INBUDS
華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十一日
所引高貴徳王品文説二闡提作佛之義一歟
答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
本一者。所引之文全不レ見二闡提作佛之義一。如
者。指事云。或經本云二一闡提亦得一。或經本
本一也 重意云。徴二所以者何一若能發二於菩
提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
文一證二始教義一歟 答。爾也 難云。涅槃經
説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
故無二相違一也
以二纂釋問答抄略文義一書集畢。不レ可レ有二
定量一矣
二日
許二非情成佛一歟 答。不レ許レ之也 難云。終
敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
レ不二成佛一也。故智論云。在二有情性爲佛性一。在二
也。玄十云。若三乘敎眞如之性通二情非情一。開
物緣一其名言異也。眞如無二差別一故通二情非
情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。
故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
レ佛可レ云歟 答。爾也 難云。中觀論破如來
若准二此釋一。縱雖レ言二衆生有心一。何成二簡濫一耶
答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不
減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
文相一有中不會之不同上者。今此涅槃經約二當
得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
云事分明也
釋歟 答。爾也 難云。十二門論疏云。六大
論明二生滅因緣一中云二衆生依意意識轉故一之
約二處處受生一釋二衆生義一耶 答。當段 但
於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名
故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
レ之。准レ此今章依二般若燈論一。餘處釋者依二法
鼓經一歟
三日
一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
答。一義云。寶性論上指下説二闡提一文上也
難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
般若深密等經。皆是未説法花之前。就二其長
時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
鬘已前諸經説一闡提一故。般若等經指云二向説
闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
也
斷善根此三類同歟 答。可レ同也 難云。涅
槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
闡提謗法一體者。何各別可レ出耶。加レ之西
天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
大乘者也ト云ヘリ。思二經論之説相一。闡提等三
釋。闡提有二二種一。一別一闡提。謂起二大邪見一
闡提一。經論多分説二此一闡提一故。或謗大乘斷
善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
未二必斷善謗法一。爾者畢竟死中謗大乘者。別
一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
謗法斷善義也。又大乘非佛説等之小執輩。
依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
別一闡提也
性一者。局二理佛性一歟。通二行佛性一歟 答。可
レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
大徳一釋二有爲一歟。依レ之起信論中。遍照法界
義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ
功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ
隨緣ノ用ノ
處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理
性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
四日
義ヲ離有ト云歟 答。爾也 難云。旣
上云二決
定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在
無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
外道等亦不レ識二佛性實義一作二有無卽離之定
執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
不變一義一有レ過故非二相違一
佛性論何文一破二無佛性之義一耶 答。引二佛
性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
レ之一品始末偏明下分別部對二薩婆多一付二五
難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等
義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
言豈預二小乘分別部所立義一。是故論主意在二
大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
問ト上之問若並有性如何建立五種性中無
性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
替也。非二相違一
五日
敎意唯許二一人有性成佛之義一不レ許二多人有
性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
少異也。無レ失
於二佛界生界一有二增減一歟 答。無二增減一也
難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
意雖レ云二悉皆成佛一。何於二佛界生界一可レ有二增
減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
起二增減執一者。五見中何所攝耶 答。經大
攝。是邊見之所攝ト可レ云也。尋二邪見一者撥
無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
減見者違二正知見一。妄見所起故。總名二邪見一。
必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
云。對二正見一非二邪見一名二邪見一證據アリ耶
答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
又玄替云。五見名二邪見一。非三要撥無ヲノミ
也
六日
一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
爾也 難云。無性不二成佛一常見云事良可レ然。
何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
爲レ對二前減義一且不レ減多ナレハ增ト云也
唯約二理性一歟 答。約二事理一共不レ可レ有二增
減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
師處處解釋者。對三初敎之立二一分無性一爲二
生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一
專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
可レ見レ之
下喩説一歟 答。一義云。屬二上法説經文一也
字一屬二下喩況一也。如何 答。一義云。屬二上經
文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
二徴二釋所由一。何故爾許時界多佛度二生界一而
不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二
虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
以二此七字一屬二上經文一也。復古云。法身被染
下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
云。義意言説等者。以二義意一而言レ之方説二衆
七日
以レ不レ説二三乘等敎一無性不成之義二付レ過
歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
佛得説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋
分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
例一也
以二大悲行一背レ爲レ專云難歟 答。爾也 難云。
上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
ル由ヲ釋故。非二繁重一也
宗一歟 答。爾也 難云。終敎也。諸難皆會通
故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
義苑意全同也。但於レ難者。伴二多分先徳注
解一也
八日
始敎一歟。約二終敎一歟 答。於二當敎内一問答也
難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
卽是性相兩宗共許之所談也。然彼眞如畢
竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
事。性相一同之法門也
生一爲二種性一歟 答。爾也 難云。本覺無漏
内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
置。無二相違一
薫習與阿梨耶識解性等文一證二何敎種性一耶
答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新
薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
一義一無レ失
九日
レ體歟。以二六根一爲レ體歟 答。以二眞如一爲レ體
也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
如性之偈ヲ釋故。諸法體者決定指二眞如一也。
若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
釋約二衆生一取二眞如一等云歟
種性一時簡二非情一歟 答。爾也 難云。於二一味
法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
隨成二妄境一也。然迷悟在レ心。於二非情一非レ論二
迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心
帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是
妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
經心第一義空者。理智中何耶 答。智慧也
爲二菩提生因一。佛性能了二菩提一。明知佛性之體
卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
智慧一間無二相違一也
十日
離言上一如レ實建立種性一耶 答。爾也 難
云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
具足之義一歟 答。爾也 難云。主伴具足者。
別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
以二六決定一爲二種性一也 難云。凡尋二六決定
義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十
行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
地體。通二十地一故。亦通二十地一已來故。經云。十
住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
上云。然類二六決定一而但有レ三者。餘三證如
方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
十一日
一乘意可レ分二性習二性不同一歟 答。爾也
難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
生是習種也。若就二今章文一料簡之一者。初明二
理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
給一歟
レ機攝化之義一歟 答。爾也 難云。約法約機
之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
機ノ方ヲ非レ爲レ本。法體ニ本有二五義一故。一義一
義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
二日
レ位之二事一歟。爲當行之位歟 答。當章本意
限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
行相一者。且一義云。標章行位之行與二下行相
之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
義苑釋云。謂諦緣度伏斷或定或慧種種現相
相一之文上云。位相卽上十地等○行相者。謂五
行言正指二戒定惠等之行體一故。與二標章行位
之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
レ之知 大疏一上云。夫聖人大寶曰レ位。若
是則依二加行一登二妙位一居レ位修二位中行一意也。
如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
依一分二資糧加行一爲二五位一義可レ有耶 答。不
レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
召二加行一亦同名二加行一。故頌疏第二十二云。
第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
七方便總名二加行一。又名二方便道一故。但云二四
位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五
位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
段多分出二薩婆多義一也。成實別部也 尋云。
下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
乘論異説歟 雖レ分二解脱分決擇分一。不レ立二
資加二位一故。不レ云レ位也
歟 答。爾也 難云。五千七千藏經所レ載小
乘部經論中全無下説二十二住一文上也。如何
答。當段 但於レ難者。小乘論藏雖レ不レ勘レ文。
瑜伽論等已例二小乘一立ト二菩薩十二住一云故。
小乘有ト二十二住一心得ルニ無二相違一也 猶難云。
指事云。又説二小乘十二住以爲究竟一者
論所説是迴心敎也。何爲二愚法小乘十二住一
耶 答。實爾也。但諸師皆引レ之爲二愚法十二
住義一故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等
有二十二住配立一也。一向不レ依二瑜伽等一歟。義
一義云。愚法迴心二種聲聞多分法相同故。
諸師等以二瑜伽地持等第十二住一爲二愚法十二
論説二迴心聲聞一時。不レ説二十二住一。説二菩薩行
位一時准二聲聞一説。故知愚法十二住也云事
二住者。已渡小乘經論中全不レ説レ之。瑜伽地
持等文相例菩薩十二住一而立レ之。知專迴心
聲聞位也云事 尋云。以爲究竟者。意如何
答。以二十二住配立一談二聲聞位相一爲二至極
義相一云事也
三日
爲二一地一色界之四地無色界四地合爲二九地一
歟 答。爾也 難云。欲界是五趣差別セリ。何
總爲二一地一耶。又無色界無二別處一。何立二四地
耶 答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想
非非想地爲二九地一事常途之所談也。但於レ難
者。欲界一散地故總爲二一地一。又無色界生有二
四種一故建立四地一也 難云。若欲界一散地
總爲二一地一者。色界一有色地同定地故總立二
一地一。無色亦然也 答。色界雖二一定地一。器
世間及修因生果各別。又於二靜慮支一有二差別
不同故別立二四地一。又無盡界亦修因生果各
別故別爲二四地一。但欲界五趣雜亂故總立二一
地一也
禪一歟 答。爾也 難云。折薪云。三界九地
者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜
樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂
地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六
空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想
地。已上卽無色界。言二十一地一者。加二未至地ト
云。十一地者。九地復加二十未至定地十一滅
加二滅盡定一。何加二中間一可レ云耶 答。俱舍論
第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
地一除二七近分一。謂欲ト未至ト者入未至ノ中ノ初未
至也。中間禪者有二色界初禪中一也。梵王所居
之在二初禪一而起二初禪一故別爲二一地一也。未至
也。更加二未至ト中間トヲ一故成二十一地一也。但於
レ難者。先徳釋不レ可レ爲二依用一。可レ任二論文一也
尋云。除二七近分一限取二初近分一意如何 答。
正理云。上七近分無二無漏一者。於二自地法一
不二厭背一故。唯初近分通二無漏一者。於二自地法一
地十一地配立其意如何 答。一義云。三界
九地約二所隨所治一。十一地約二能治義一也 尋
爾者何以二十一地一爲二能治一耶 答。一義云。
欲界地ニモ起二有漏智一伏レ惑事ヲ許。此等義故十
禪歟 可レ尋レ之
也 難云。凡位者。就二智行ノ熟ト不熟トニ一論レ之。
然今三界九地等ハ異生依テ二業惑煩惱一所レ受果
報ノ依地也。今何以二此等一爲レ位耶 答。二乘
聖者若約二所斷見思兩惑一。並依止界地建立一。
有二向果不同一故。謂見道中法忍法智約レ斷二
欲界煩惱一以立レ之。類忍類智約レ斷二上二界
煩惱一以立レ之。若修道中約二九地九品煩惱一
立二一來已上向果不同一。如二常所説一。旣 約二界
地一有二斷惑次第一。又立二向果不同一故。屬二行位一。
攝也。大乘不レ爾故不二立爲位也。但於レ難者。
此非二行位一。行位ノ所依ナレハ出レ之。故非二相違一也
四日
爲二位不退一者。以レ不レ墮二惡趣一爲レ由歟 答。
只下ヘ不ルヲレ落不退ニ取ル也 難云。旣 判二忍不墮
三云。此順決擇分四皆修所成○初二亦退
唯異生非レ聖。由二失地捨一唯聖非二異生一。忍及
善根也。忍者印也。謂修行者至二此位一印二四
諦下所詮之理一亦名二決定。謂諸修善者至ルハ二
命終捨唯異生也。此二通二四善根一。三退捨。
於二四善根一聖人一向無二退捨之義一。付二凡夫一
後二善根都無二退捨一。先二善根有無不定也。
故云二忍不退一也。非レ謂下不ルヲレ墮二惡趣一不退上
但於レ難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功
能也。下忍ノ位ニハ得二惡趣不生一。上忍ノ位ノ中ニハ得二
無想北州二形等不生一也 尋云。今忍位不
退者。二十部小乘中何部意耶 答。毘曇義
若依一成實一。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至二
涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍不レ墮二惡趣一。第一入二離
定永不退一故。毘曇忍心已上方得二不退一。若
問。於二忍位一有二上中下一。此上中下皆合爲二
不退一歟 答爾也
意局二當章一歟 答。通二前後諸科一也 難云。
若實通二諸科一者。何於二初章一不レ致二此問答一耶
若安二中間一兼通二前後一者。何不レ安二依身章
等一耶 答。折薪云。此問答雖レ見二於此一。實通二
者。心識種性之二章直談二所依法理一故。約二
機法之二義一判二五敎之施設一。卽毎章未レ致二
其問答一者是也。行位已下諸科有。始明二能依
之修斷等事一。而今行位章是最初故殊在二此
科一。初爲二此問答一也。旣 小乘異レ大理無レ疑。故
准レ此
進之二敎者。竪約二一機之始終一歟。横約二大
小之二機一歟 答。二意共可レ有レ之也 難
云。迴心直進者。如レ次漸頓二機也。何云二一
機之始終一耶
五日
敎一歟。又通二第三時聲聞一歟。通以二第二第三
時聲聞行位等一名二迴心敎一歟 答。可レ通二第
二第三時聲聞行位等一歟 難云。探玄記釋二
假立聲聞藏一云。如ンハ二大乘經中一。爲下引二聲聞一
令中迴心上故。所立法門亦同二聲聞名數一而説。
如二此釋一者。假終敎已上モ聲聞之行位等建
立ヒハ皆可レ云二迴心敎一耶。加レ之當章文所レ引智
論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。
又以二佛地一攝二十地之内一事同二二乘現身得果
三重一。初見等四位全同二愚法一。次資加等五位
唯識等論中本是菩薩行位也。又通二聲聞一三
者三乘兼雜位。如二乾慧等一。此三重建立皆迴
心敎也。所被但聲聞也。但於レ難者。此外假立
聲聞藏縱雖レ通二終敎一。所被機旣 聲聞也。可
レ攝二迴心敎一歟 尋云。迴心敎之所被機者
局二不定性一歟。通二定性一歟 答。通二定不定一
也。如二瑜伽聲聞決擇等一也。但約二自宗一五敎
建立者。以二捨權入實一爲二本意一故。今迴心敎
安立以二不定性一爲二當機一。顯二一切二乘迴小
入大之旨一。故兼含二定性皆成之義一也 答。二
義但可レ有レ之也。若約二漸悟一則是一機之始
終也。故折薪云。迴心敎亦名二始敎之初一。直進
二機也。故斷惑章云。若依二始敎一具足三乘
者。非三聲聞有二差別一。顯有二盡理不盡一。以爲二引
小趣大之方便一。又令レ發二信解大乘之菩提心一
也。依レ之探玄記第一云。問。此中所説旣 與二
小乘諸部一不同。豈聲聞人有二兩種一耶。答。此
約下敎中説二聲聞法一盡理不盡上故開爲レ二。非
糧加行二位一爲二遠近方便一者。望見道一云二遠
近一歟。又望二極果一歟 答。一義云。雖二兼正有
異竝可レ通二遠近一也 難云。唯識論。第九云。
爲レ趣二無上正等菩提一修集種種勝資糧一故
資糧名遠望二菩提涅槃之極果一也。但資糧名
レ入二見道一住二唯識性一。復修二加行一伏除二取一。
謂煗頂忍世一法四總名二順決擇分一。順趣
論心。資糧者遠望二佛果一。加行者近望二見道一
也。如何 但於レ難者。唯識論約レ正以二義ノ
顯ナルヲ一故。三賢望二極果一令レ得二資糧名一。四善根
望二見道一立二加行名一。是則一應之配屬也。若再
往言レ之不レ可レ妨二互通一歟。如何 答。一義云。
雖二兼正有異。並可レ通二遠近一。謂三賢雖下正望二
極果一得中資糧名上。而不レ可レ遮下兼望二見道一爲二
方便一之義上。四善根雖下正望二見道一近作中加行上。
而不レ可レ遮下兼望二極果一遠爲二方便一之義上。又清
涼演義抄十四下釋二四加行位一云。望二於地
名者三賢四善根互通歟 答。唯三賢ノミヲ名二
資糧一不レ通二四善根一也。加行之得名通二三賢一
也 難云。加行名通二資糧一者。資糧名モ可レ通二
加行一也。何不齊耶 答。唯識論云。非三資糧
糧皆加行道。有三加行道而非二資糧一。此四善根
非二資糧道一。加レ功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名二加行一。
近ヲモテ二見道一説ハ。獨此ノミ得二加行名一○問。初位心
猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加行一 答。以
レ近二見道一名二加行一。初位不レ得二此名一。加二功ヲ萬
行ﾆ一方行初位亦名二加行一。故於二五道中一四善
獨名二加行一者。近二見道一義故。彼初位不レ得二此
名一。加レ功而行初位亦名二加行一。此不齊解○前
違一 難云。加レ功而行スルヲ以テ二萬行一。初位亦得二此
名一者。四善根亦望二大果一可レ有二資糧義一。何四
善根不レ名二資糧一耶 答。初位ニハ發心最猛利ナレハ
名二資糧一。四善根ヲハ不レ名二資糧一。萬行加レ力方
行ヲ以テ初位ヲモ亦名二加行一也。若齊解者。此四善
根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモレ名二資糧一。今以二不齊解一
述記前解爲勝ト釋故依二初義一也
六日
地迴心敎中建立歟 答。爾也 難云。始敎
聲聞若定性ナラハ。於二佛地菩薩地等一絶レ望何可
レ有二引入義一耶 答。鈔十九下云。今先例レ名
後當レ釋レ義。初例レ名者。一乾慧地○十佛地。
大品云。菩薩從二初乾慧地一至二菩薩地一皆學
而不レ取レ證。佛地亦學亦證。故云レ通二三乘法一
也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名二乾
慧一。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
八地一。又菩薩唯九地修行等也。況當段ニ上ニ一
但於レ難者。自レ元始敎中若定性成佛ヲハ不レ云。
但自乘ヨリ上ニ有ト二佛果一令レ知計也。非二相違一
乘誘引義ヲ述歟 答。爾也 難云。設雖三十地
内有二菩薩地佛地一。三乘位相水火ニ異也。何爲二
誘引二乘之敎一耶 答。當段。但於レ難者。爲
レ令三知下位不足ト欣樂上佛果一故。無二相違一也
尋云。望上不足者。二乘果上置二佛果一故。
望上不足云歟 答。常義爾也。但一義云。第
七已辨地置二聲聞極果一。第八置二緣覺果一。其上
置二菩薩因位一。第十置二佛果一。故望二第九菩薩一
成二望上不足義一也
二乘於二現身一證二聖果一歟 答。爾也 難云。
二乘得果ノ形極速。猶經二三生一也。俱舍論二
十三云。謂初生起二順解脱分一。第二生起二決擇
得果一耶。何況顯揚論等中述二證果之遲速一。極
速三生四生等義有レ之。如何 答。當段。但於
レ難者。相宗仲算私記云。凡夫不レ覺二生多少一
故。欲二現身得果也。實雖不レ可レ得。約二彼志一
云二現身等一也。若知二業多少一。第三生人亦修
可レ得也。折薪記釋不レ約二志念一。約二分段身一
云二現身一歟
七日
乘大乘者菩薩乘歟 答。爾也 難云。迴心
敎聲聞之中有二定不定性一。若云引向セハ菩薩
乘一者。唯限レハ二不定一出ニ二不定性ヲ一。引向菩薩乘一
故。云漸漸引向一也。何所引云二愚法一耶 答
所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩
薩。如レ是能引向者卽是迴心敎也。復古云。
此旣 下指二此迴心敎一。退非二愚法一進非二菩薩一。
也
局二頓悟機一歟。可レ通二漸頓二機一歟。答。可レ通二
漸頓二機一歟 難云。直進者對二迂迴一之言
也。故知對二漸悟迂迴之機敎一立二頓悟直進之
機敎一。若云三直進中攝二漸悟一者。迴心敎是爲二
何機一耶 又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲二機
敎相當一耶。義苑云。不下渉二小乘一而來上故云二直
但云二迴心敎一云二直進敎一。則如レ次二乘敎與二
菩薩敎一也。若彼二乘人迴心向大行二菩薩大
行一已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩
薩之名可レ通二漸頓二機一歟。但於レ難者。迴心
菩薩モ迴心向大之後ハ可レ經二五十二位一故。名二
直進菩薩一。故非二相違一
菩薩一耶 答。不レ攝二小乘菩薩一也 難云。五十
要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛
藏等爲二直進菩薩一。仍直進有二二種一。一大乘中
直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有二同
敎小乘二同敎三乘一者。別敎名兼通二小乘一。同
敎稱亦通二三乘一。可二例知之。當章者大乘直
進也。不レ可レ攝二小乘菩薩一也。但於レ難者。要問
之釋別途之建立也。凡名目無レ定。不レ可二一
槪一也
八日
見道一歟 答。爾也 難云。清涼一處解釋以二
初地之全一屬二見道一攝二二地已後一方爲二修道一
何 答。大疏三下釋二五位一中云。三通達位。
卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始
從二初地第二住心一乃至二金剛無間心位一。名
心已後一爲二修道一也。述記釋二修道轉依一云。卽
三上云。初地二見道後卽是修道。且約レ地分
分一故。初地之全總屬二見道一。從二二地一説爲二修
道一。其實於二初地中一唯以二二見道一爲二見道一。是
レ元約レ地初地之全總屬二見道一故。非二相違一
尋云。若初地入心爲二見道一者。彼入心中取二一
分一爲二見道一歟。取二全分一歟 答。一義云。取二
入心之全一也 問。當章斷惑義ニ十八門寄在
中第三門引二梁攝論三十三僧祇一。依二彼論意一。
地地之中入住出三心各經二一僧祇劫一。故知
初地入心可レ經二多劫一。何悉屬二見道一耶。以二見
道一雖レ有二直相二一。而其時短促レ未二積二劫數一故。
明知彼多劫中一分可レ爲二見道一不レ可レ取レ全
云事。次慈恩對法抄擧二得滅定之人一。約二十地
入滅定者一。以二入心長遠一故。雖三其一分是屬二
見道一。而不レ遮下餘分屬二修道一故有中入滅定之
人上歟。如何 答。見道位有二眞相二見一。於二相
見中一亦有二三心十六心一。於二十六心中一更有二
所取能取上下八諦之二類一。如レ此修習豈不
レ經二多劫一耶。次於二對法抄釋一者。彼且擧二應得
之人體一未三必見道位卽得滅定一歟。或又言
總意別歟。故彼師述記第十釋二修道轉依一云。
乘一歟 答。爾也 難云。迴心敎自レ元引レ小
故。尤可レ同二小乘一。直進之敎非二迴小之敎一。何
必可レ云三影似小乘一耶。若影似小乘一引二小
機一者。何可レ云レ異二迴心敎一耶 答。當段。但於
レ難者。直進菩薩機淺故不レ可レ受二大乘深法一。
故似レ小也
爲レ位歟 答。爾也 難云。縱雖二始敎一。以二十
信是輕毛位一故。彼敎亦許二未成不退一。何強立
爲レ位耶 答。當段。但於レ難者。若退位故不二
立爲位者。此始敎意。十住十行亦未レ得二不
退一。何爲レ位耶。故知不レ可レ依二退不退一。況殊有二
別意一。故取二十住一爲レ位也。折薪云。所以信亦
九日
四位者煗等四善根歟 答。爾也 難云。正
見二梁論文一。只云レ有二四種方便一。不レ云二四善根一。
何輒釋二煗等一耶。何況旣 云三須陀洹道前有二
四種方便一。此方便之言廣亙二五停心等一。於レ理
尤有レ便歟。加之能例之菩薩旣 盡二道前四十
心一。所例之須陀洹道前何不レ盡二道前方便一
耶。是晨旦人師開二三賢一爲レ三合二四善根一爲
段釋分明也。但於レ難者檢二彼論前後一。未レ見下
指二何等位一名中四方便上。故諸師解釋不二一准一
也。於二煗等四加行一有二諸説不同一。直諦譯二攝
論一云二如須陀洹道前有四方便亦爾等一者。意
取二信住行向一如レ次配屬煗頂忍世第一一之
時。取二彼小乘煗等一以例二此菩薩煗等一也。如
レ是得レ意。則影似小乘之義極成者也。廣亙二
五停心等一更非二所用一也。至下能例盡二地前一所
例不レ盡道前一之難上者。凡影似門義不二一准一。
或約二名字同一或約二總數同一。其中今但取二名
字同者一相二例之一計也。非レ論下盡二種類一不レ盡
等上也。以二晨旦人師釋不叶二道理一也。何況資
糧位修行總望二究竟道一。加行位善根別望二見
道一。然旣 云二須陀洹道前有四方便一。豈非下別
指中近二見道一之四加行方便上耶。宗家解釋尤
符二論文一。倍順二道理一者也
相似迴心敎一歟 答。爾也 難云。資糧加行
名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有レ之。
何強迴心ニ似スト云耶。若如二此釋一者。愚法ニハ無二
資糧等名言一可レ云耶 答。當段。但於レ難者。
誠難二心得一釋也。暫以レ引二迴心一直進敎ノ兼タル
心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無二其位名言一
不レ可二心得一歟 尋云。若爾者。何愚法小乘段
但立二四位一無二五位廢立一耶 答。略スルカ故ニ爾ナル
歟
外別立二四善根一歟 答。爾也 難云。以二第十
迴向終一爲二四善根一事。常途性相也。是以他宗
人師第十迴向攝也ト釋。何可レ云三別立之一耶。
況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二
僧祇ノ中間ニ經ル二何ナル時ヲカ一耶 答。當段。但於レ難
者。三賢四善根相攝異釋不二一准一。今約二一義
也 尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
位修二煗等善根一歟。亦彼四位此四位。故相配
計也 答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝
論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章
心。別立二四善根一故只宛二四方便一也。不レ取二加
行位一歟。疏牒二攝論文一云。若依二此釋一。則無二
地前四十心卽煗頂等四位義也。眞諦弟子
寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故
搜玄記中釋二十住結文一時。頂位修スト云ヘリ乃至
十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分
明也。今章如レ爾可二心得一歟 飾宗記七云。
常法師云。此四善根如二其次第一配二地前四十
心位一。謂准二本業瓔珞經一。於二十住前一更加二十
説可レ准レ之。此中眞諦弟子寶常法師四善根
如レ次相配信住行向一。今章釋可レ准二此義一歟。
一義云。至相約二終敎一十信乃至十迴向ニ合フ
願樂行人等ノ一位取下修スル二煗等善根一義上釋成
成故。煗等ヲ不レ可レ配二四十心一也。然者師資互
影略歟 問。別立四善根ナラハ屬二第二僧祇一歟
答。屬二初僧祇一
十日
下皆通二義之二義一同歟異歟 答。可二相替一
也 難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ
不レ見。如何 答。一義云。折薪云。答有二下
初標二二義一。一以下釋。然第二義中便云二凡以
等一者。但是結通二義一。非二是標釋一。然恐文脱
合云二亦以二此引小故似二小乘一。方可レ云下凡
機麁等者。重言ナルニ似タリ。故折薪記ニハ第二義ニハ爲
引小ハカリノ義ヲ出結文ニ凡以等トハ云ヘキヲ
文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ
義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム
耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可
レ兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不レ出
歟 一義云。集成云。答中易簡云。初義正就二
菩薩一答。次義通約二大乘初門一。復古釋二後
義一曰。旣 爲二淺機一。又復引レ小。評曰。復古義長
爲小故云二一爲引小一。然其所引之小乘麁淺
故。能引之大乘似小説故。云二二爲機淺一也。
意ハ爲レ欲レ簡下下釋終敎行位不レ似二小乘之一所
以上云所引二乘純熟高勝機故不レ假レ似レ彼也。
故知今云二二爲機淺一者。是所引之小乘也。非
レ指二前直進之人一也 一義云。第一答云。直進
敎設雖レ不レ引レ小直進菩薩機淺故似レ小也。
是答二直進敎不レ可レ似レ小云問一。非レ謂二直進敎
不引レ小。第二答凡以二始敎大乘一似レ小事ハ。直
問中迴心敎可レ似レ小直進敎不レ可レ似レ小云
難一心故。云二皆通二義一也。但於レ難者。始敎二
乘機卽淺故能引モツレテ無レ力淺ニナル也
一義云。前麁淺者從二愚法一入者歟。機淺者直
入歟
覺同歟 答。爾也 難云。聲聞緣覺觀智旣
有二勝劣一。三品成就何無二差別一耶。何況如二
彼麟喩一者。一座成覺人也。三品成就何無二不
同一耶 答。獨覺亦爾之當段所引之論文分
明也。但至二麟喩一座成覺云難一者。部行麟喩
合作二三品一也 問。於二獨覺一作二三品成就一樣
云何 答。先付二聲聞三品一異義紛綸。且景疏ノ
心ハ方便位中ニ至二四善根位一命終スルハ下品也。
自二方便位一至二見道已上一更生ルハ中品也。自二方
便位一入二無餘一者上品也。獨覺上品者麟喩也。
自二煗位一一座成覺一生ニ入二無餘一。故中品ト下
品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世
獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從二解脱分一
至二煗等一死也。後出二無佛世一得果。中品住レ果
更生也。後出二佛世一得果。此二聲聞緣覺部
行也。與二聲聞一同也。上品可レ知二一座成覺一
敎意判二聲聞位不退一。依二何論説一判耶 答。依二
佛性論一也 難云。凡定二敎法相一可レ依二瑜伽
唯識等一。然瑜伽二十一説二聲聞不退一正判二忍
位一歟。仍景興道倫等意皆以二忍位一爲二不退一。
今何引
用見道始得二不退一之論文上耶。就中
此佛性論是終敎之依憑也。何引二此論一釋二始
敎義一耶 答。實雖二此佛性論之正所宗是終
敎意一。而爲レ破二薩婆多五性各別一故明下彼部
所二妄計一有性無性之相上。因二其義便一兼擧下大
乘權敎三乘人得二佛性一之階位上。卽此大乘權
敎旣 許二三乘各別一以判二其不退一。豈非二始敎之
義一耶。仍引用之一以爲二依憑一。誰云レ不レ然耶。
但於二瑜伽論一者。是隨轉理門之説歟。若約二
實義一。則以下今佛性論見道十六心中第一苦
法智忍方得二不退一之文上可レ爲二定判一也 問。
凡論二退不退之遲速一者。可レ由二智行勝劣一。且
如二菩薩一者。終敎方盡大乘至極之説故。受行
之菩薩解行頓契二實理一故。願智殊勝入二初
住一卽得二不退一。是速疾也。然始敎未レ盡二法源一
故。願智力劣。至二十迴向一方得二不退一。是遲延
也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不
愚法至二苦忍一有二佛意一耶 答。凡權施不了
之敎者。一往對レ機以誘引之一。不レ可レ責二盡理一
歟 問。以二佛性論一爲二三乘不退之證一不レ可
レ爾。正見二論文一云二卽得佛性一。是卽明下證得佛
論第一云。菩薩十迴向以上是不退位得二於
可レ爲二始敎門證一耶。何況聲聞忍位是不退位
也。何至二苦忍一判二不退一耶。次緣覺不淨觀以
後一座成覺聖也。何至二世第一一又得二不退一可
レ云耶 答。前位雖二不退一。不退極處判二不退一
也。此卽覺勝劣ニヨテ定レ之也。但至下薩婆多意ナリ
何云二始敎一云難上者。大師餘處釋中雖二是薩
婆多説一。然非二彼宗説一。以レ有二十迴向名位一故。
婆多説一。何云二若依毘曇一耶 答。不レ談二性得
佛性一立二修徳一等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非レ依二
薩婆多一也 尋云。今此不退惡趣不退歟。又
位乘不不退歟 答。共不退歟 問。小乘猶
忍位ニ立二不退一。大乘聲聞何至二見道一始可レ得二
不退一耶 答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也
當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼
大師始敎ノ義ト第七住不退ノ義ヲ出ス間論義也。
宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。
中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會
釋セラレケリト口傳スル也
十一日
向已上不退歟。第十迴向不退歟 答。自二初
迴向一不退也 難云。探玄記云。依二佛性論一
等一。如何 答。准二佛性論一。云二聲聞苦忍已上
獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上一。旣 三
乘共云二已上一。明知各入二其位一卽是應レ得二不
退一。故今章云二至十迴向方皆不退一者。纔至二
釋意總以二三賢一爲二一解行位一。於レ中判二不退一
時。卽以二十迴向一爲二不退一。然以二十迴向是解
行位滿一故云二位滿一也。言二此位一者。次上所標
之行位也。非レ謂三別指二十迴向滿心一也 問。
且依二章主意一或云二十迴向不退一。或云二地前
總退一。爾者只是異説不レ可二和會一歟。如何
答。義苑釋二佛性瑜伽二論一云。前據二佛性上
賢不退一。此約二瑜伽三賢皆退一。何以爾者。謂前
問。不退者其相如何 答。於二不退一有二已得
未得不同一。已得不退者。於二自地所得法一者
永不二退轉一也。設雖二自地法一於二未得一者退スル
義モ可レ有也。況於二他地一者。必可レ退也。但今不
退者。於二自地法一者不レ簡二已得未得不同一。更
不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一者。亦退轉義
可レ有。若依二佛性論意一者。十迴向已前已得
未得俱退也。旣 入二十迴向一者。更於二已得法一
者不レ可レ爲二退轉一也。若依二瑜伽初地不退義一
者。初地已前設雖二自地法一。於二未得一退轉也。
若入二初地一者。於二自地法一者已得未得俱不
レ退歟。於他地法一者不レ遮二退義一也。若依二第八
地已上一者。於二他地法一卽不二退轉一也。無相無
功用ニ念念ニ增進故也 問。佛性論意。聲聞苦
忍不退義ナラハ。於二世第一法位一者退墮餘乘及
惡趣一歟 答。聲聞モ正於二世第一位一者無レトモ二
退義一。猶是有漏心ナルカ故可二退墮一之義アリ。是故
約二決定一云二苦忍不退一也。世第一法但是一
刹那故。實義無二退義一也。約二容有一退位ニ攝也
尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
猶是有漏故。約二容有一如何不レ爲二退位一耶
答。獨覺菩薩種性勝故。約二容有一更無二退義一。
是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
尋云。若爾者。定二三乘定性一時。聲聞至二忍
位一定ルト二種性一釋セハ。所詮忍位已上不退故。於二
就位分一斗也。別依二退不退二義一非レ釋二種性
成否一也。今佛性論又不レ依二種性成否一正定二
不退位一斗也 問。定二直進菩薩不退一之時。
分別部ノ心ト薩婆多爲二所破一能破ノ中ノ三乘ノ不
退也。何以二分別部能立不退一證二始敎直進之
不退一耶 答。小乘分別部所立退者。彼部意
豈於二菩薩一許二十迴向不退義一耶。以レ之得レ知。
今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
論主心卽在二大乘一故。動モスレハ分別部能立義ヲ
明ス中交テ明大乘義一也 法花玄賛二云。不退
有レ四。一信不退。十信第六名二不退心一。自後不
退生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退
位一。自後不退入二二乘一故。三證不退。初地以
上卽名二不退一。所二證得一不二退失一故。四行不退。
八地以上名二不退地一。有二無爲法一皆能條故
歟 答。爾也 難云。定二種性一事至二堪任一旣
是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
義自語相違。云何 答。今地前總退之義章
家之所立也。任二當段釋一也。但於レ難者。此義
且依二有漏位一云二總退一歟。始敎機有二三品一。約二
下根一云二地前總退一歟 尋云。地前總退者。
退二菩薩乘一墮一二乘等一歟 答。不レ爾。但往二
惡趣一者名レ退。非レ退二菩薩乘一也 尋云。猶墮二
諸惡趣一故者約二業繋一歟 答。問異補闕章
有二二説一也
抄書集令不審沙汰者也。不レ可レ有二定量一
矣
二日
等五位一歟 答。不レ立也 難云。見修二道者
大小一同通途性相也。縱雖二終敎意一。何不レ立
レ之耶。就中唯識論第九云二初照理故亦名見
終敎意豈不レ許二最初ニ照レ理復數修習等之
者。始敎寄レ分二分別俱生煩惱一故立二見修二
道一。終敎不レ分二分別俱生一故不レ立二見修一也
爲レ位歟 答。不レ立レ位也 難云。疏三下云
| 一。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提 | 文 |
答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
| 布本云。一闡提輩不得阿耨等 | 云云 | 若依二此 |
| 何 答。當段云。亦得阿耨等 | 云云 | 但於レ難 |
| 云二一闡提輩不得一 | 云云 | 旣 是異本也。且依二一 |
提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
| 釋云。就二位前後一有無恒定等 | 云云 |
| 一。善男子以何緣故等 | 文 | 今引二涅槃大經 |
説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
故無二相違一也
| 元和七 | 辛酉 | 三月十一日。春季談義不審。 |
定量一矣
| 法印權大僧都實英 | 六十九 |
| 種性章 |
二日
| 一。就眞如性中立種性故 | 文 | 終敎大乘意 |
敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
| 以二照明一爲レ性 | 文 | 非情不レ具二照明性一故云 |
| 非情性爲法性一 | 文 | 今眞如性者。取二佛性邊一 |
| 覺佛性唯局二有情一 | 文 | 但於レ難者。眞如性隨二 |
情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
| 文 |
| 一。俱云衆生有心不云佛也 | 文 | 以二此釋一簡 |
| 品云。如來者亦名二衆生一 | 文 | 衆生言豈除レ佛 |
| 耶。加レ之探玄記第二云。佛是大心衆生 | 文 |
答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
義上。故以二此少分之文一會
同諸經一者。不增不減經云。卽此法身流
轉五道一名爲二衆生一等| 文 | 此衆生言亦可レ佛二通果一耶。若謂下依二經 |
得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
云事分明也
| 一。以處處受生名衆生故 | 文 | 衆生ト云二字ヲ |
| 五蘊積成生故云二衆生一 | 文 | 起信疏 | 并 | 別記釋下 |
| 文上。攬此諸法積聚成名レ爲二衆生一 | 云云 | 今何 |
於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨
順世間一往來生| 死一。卽名二衆生一 | 文 | 行願記第五 | 釋第九 願中 | 全同 |
鼓經一歟
三日
一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
| 者 | 文 | 向説者。指二經説時一歟。指二論文段一歟 |
難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
| レ云二向説一也。是以疏一 | 上 | 云。是知前來所引大 |
時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
| 佛性一非レ謂三究竟無二清淨性一 | 文 | 見テ二一代ニ一勝 |
闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
也
| 一。爲欲示顯謗大乘因故 | 文 | 一闡提謗大乘 |
槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
| 一闡提三種人一。是三種人亦復如レ是 | 云云 | 若 |
天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
| 善者一耶。爾者闡提等三類各別也ト | 見 | 答。楞 |
| 伽經中説二闡提一焚燒一切善根一 | 云云 | 涅槃 |
| 經中以レ斷二善根一故 | 云云 | 知闡提斷善一體 |
| 也ト | 見 | 況當段所引佛性寶性二論。闡提者謗 |
| 類無諍一體也ト | 見 | 。但於レ難者。元曉大師解 |
| 斷二善根一者 | 云云 | 是卽斷善謗法具足名二一 |
善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
| 小乘四果皆入二闡提位一 | 云云 | 是雖レ名二闡提一。 |
一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
| 云云 | 爾者提婆ハ闡提ト聞タリ。而提婆不斷善人 |
| 云云 | 此等異義期二後勘一。今章。一闡提者必 |
依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
別一闡提也
| 一。以彼實有清淨性故 | 文 | 今以二眞如一爲二種 |
レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
| 性中具二有爲功徳一。此故 | 文 | 此釋意。直以二相 |
義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
望二其邊一釋歟。於二相大一返
對妄染一義ヲ有爲ノ功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ
處ニ所
性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
四日
| 一。離有離無 | 文 | 離有者。隨緣故不レ守二自性一 |
定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
所説佛性者。順二因緣門一非二偏在
有非二偏在無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
| 本有。離レ有離レ無故 | 文 | 是卽實敎之正義也。然 |
執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
不變一義一有レ過故非二相違一
| 一。解云又此論前文廣破無性 | 文 | 章主引二 |
性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
| 等部説。則不レ信レ有二皆有佛性一 | 文 | 如レ是標 |
難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
多立二五性各別義一。分別部意建
立一性平等義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
| 彼論答中。若憎背大乘者○ | 文 | 此憎背大乘 |
大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
| 一。問前始敎中○非爲究竟了義也 | 文 | 今此 |
性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
替也。非二相違一
五日
| 一。解云若小乘中但佛一人有佛性 | 文 | 小乘 |
性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
少異也。無レ失
| 一。是則於衆生界中起於滅見等 | 文 | 終敎意。 |
難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
| 始敎心立二一分無性不成之義一 | 見 | 答。終敎 |
減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
| 云云 | 纂釋 | 并 | 可レ見二光顯抄一也 |
| 一。見衆生界增見衆生界減 | 文 | 於二衆生界一 |
| 邪見者 | 文 | 難云。增減之見卽斷常二見之 |
無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
| 見常見增見等 | 云云 | 如何 答。佛界生界增 |
必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
| 時ノ邪見ト心得置ハ無二相違一也 | 若當二五見一時 增減見邊見也 | 尋 |
答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
| 名レ邪。而撥無ヲノミ名二邪見一者。以二過甚一故 | 文 |
| 名二邪見一故 | 文 | 此釋法花入邪見稠林文ヲ釋 |
六日
一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
| 文 | 無性有情不二成佛一起二常見增見一歟 答。 |
何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
| 折薪云。以二不減一爲レ增非二加添爲增 | 文 | 答。 |
| 一。而衆生界亦不增減 | 文 | 衆生界不增不減 |
減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
| 大師解釋中。義則有レ減。但未盡故 | 云云 | 如二 |
| 解釋一者。可レ有二少分減之義一 | 見 | 答。清涼大 |
生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
成
立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
| 經十行品疏一上 | 并 | 鈔三上等。問答抄引レ之。 |
| 一。義意言説衆生界等 | 文 | 屬二上法説一歟屬二 |
| 難云。折薪云。義言下喩況 | 此義吾祖擧レ喩非二 經文一也 | 巳上 | 集 |
| 成云。義言下二喩結成 | 已上 | 兩記共以二此七 |
文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
| 無量勝神通之者 | 乃至 | 非三以遊行令二其得際。 |
| 釋曰。約レ喩以明也 | 等文如二 下引一 | 又復古云。何以下 |
不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
被
染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
| 猶如下二喩結成 | 已上 | 如二此科釋一者。兩記共 |
下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
| 義邊一相從以名二假立衆生一也 | 爲言 | 准レ此章 |
| 生界一 | 爲言 | 但於レ難者。先徳異義也。伴二一義一也 |
| 義意ヲ以テセハ言テ説ク二衆生界ト一猶如二虚空ノ一文。左點 |
| 下ノ諭説ニ屬スル文點也。右點ハ上法説ニ屬義スル義也 |
| 一。又今已後諸佛無有一佛得説三乘等敎 | 文 |
歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
| 如來又不説法ト | 見 | 以二此等一相例スルニ。無レ有二一 |
説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
例一也
| 一。何有不令一人得聖而於自身得成佛耶 | 文 |
上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
ル由ヲ釋故。非二繁重一也
| 一。不謂彼過還墮此宗 | 文 | 此宗者指二法相 |
故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
| 過設難之家一爲レ此。受難之家爲レ彼也 | 文 | 集 |
| 成云。結過如二復古一。卽不レ覺二自毀一之謂也 | 文 |
解一也
八日
| 一。問夫論種性必有是爲 | 文 | 必是有爲言約二 |
難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
| 性之有一 | 文 | 意云。夫種性者是種子也。唯識 |
| 論第二云。種子旣 是習氣異名 | 文 | 此等義理 |
竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
事。性相一同之法門也
| 一。本覺無漏内薫衆生 | 文 | 本覺無漏熏二衆 |
内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
置。無二相違一
| 一。梁攝論説爲梨耶中解性 | 文 | 以二梁攝論聞 |
答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
立二本有性一建
立五性之差別一。當章心。聞薫新薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
一義一無レ失
九日
| 一。從無始來畢竟諸法體故 | 文 | 以二眞如一爲 |
也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
| 竟諸法體故 | 云云 | 文相起盡以二六根一爲二諸 |
| 法體一 | 見 | 答。當段云。取二彼畢竟眞如理一以 |
| 爲二性種性一 | 文 | 旣 如來藏四義之中及彼眞 |
若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
釋約二衆生一取二眞如一等云歟
| 一。今簡非情故約六處衆生數中 | 文 | 爲二性 |
法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
| 同 | 文 | 但於レ難者。眞心迷成二妄心一之時。眞境 |
迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起
帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
緣慮
妄心ノ變起ナレトモ照體緣起
| 相分一也 | 爲言 |
| 一。又涅槃經云佛性者名第一義空 | 文 | 涅槃 |
| 難云。鈔十上 | 須彌偈 讃品 | 云。六度能生二菩提一故。 |
卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
| 性卽智性一故○今分二性相一故分二二義一 | 文 | 第 |
| 一義空不レ在二智慧 | 文 | 如何 答。當段云。第一 |
| 義空名爲智慧 | 文 | 但於レ難者。以レ性從レ相名二 |
十日
| 一。離言絶相名爲種性 | 文 | 頓敎意於二眞心 |
立種性一耶 答。爾也 難云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
| 一。並皆具足主伴成宗 | 文 | 同敎意許二主伴 |
別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
| 性 | 文 | 別敎一乘以二何義一爲二種性一耶 答。 |
義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
前三位不二滿足一。但章等
取十迴向之三願十行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
| 大善決定一 | 云云 | 孔目第三云。此六決定是十 |
住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
| 有二三決定一。謂觀相及大善不怯弱 | 文 | 鈔十 |
方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
十一日
| 一。問云何種性約就諸敎差別不同 | 文 | 別敎 |
難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
| 種性一 | 云云 | 然孔目第三釋二六決定一云。此義 |
| 通二彼修生及本有一 | 文 | 准レ此本有是性種修 |
簡之一者。初明二理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
給一歟
| 一。各述一門隨機攝化義不相違 | 文 | 明二約 |
之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
| 化義不二相違一 | 文 | 但於レ難者。今約法釋段故。 |
義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
| 元和八年 | 壬戌 | 三月十日 法印實英 |
| 第三行 位章 |
二日
| 一。第三行位差別者 | 文 | 行位者。雙明二行與 |
限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
| 一明二位相一○明二行相一 | 文 | 第三行相者。正是 |
| 明二行體不同一 | 見 | 何限レ位云耶 答。當章正明二 |
之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
| 也。謂小乘段云。其行相亦如二彼諸論説一 | 文 |
| 等 | 云云 | 又復古釋下迴心敎云二又此位相及行 |
| 乘人所觀行相也 | 文 | 如二此等釋一者。行相之 |
之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
| 位菩薩者。正明二三賢造修之行相一也 | 已上 | 思 |
| 無二此位一行無レ成 | 文 | 又云欲レ登二妙位一不レ階 | 文 |
如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
| 一。依小乘有四位 | 文 | 小乘敎心於二七方便 |
レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
| 文 | 若言二方便一。則三賢四善根共名二方便一。若 |
第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
| 明二五停心一。三三賢。四明二四善根一 | 文 | 准レ此 |
位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
| 實論資加等五位 | 云云 | 如何 答。今小乘者段 |
下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
| 決擇分 | 文 | 此釋分二二位一 | 見 | 如何 一義云。小 |
資加二位一故。不レ云レ位也
| 一。又説小乘十二住 | 文 | 小乘中説二十二住一 |
乘部經論中全無下説二十二住一文上也。如何
答。當段 但於レ難者。小乘論藏雖レ不レ勘レ文。
瑜伽論等已例二小乘一立ト二菩薩十二住一云故。
小乘有ト二十二住一心得ルニ無二相違一也 猶難云。
指事云。又説二小乘十二住以爲究竟一者
| 未レ驗二 小論一 | 瑜伽論第四十八云。當レ知十二種住 |
| 隨二其次第一類二聲聞住一等 | 文 | 如何。何況瑜伽 |
耶 答。實爾也。但諸師皆引レ之爲二愚法十二
住義一故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等
有二十二住配立一也。一向不レ依二瑜伽等一歟。義
| 林上人義 | 云云 | 又一義云。瑜伽地持等述二 |
| 聲聞十二住義相一一向愚法小乘故 | 云云 | 又 |
諸師等以二瑜伽地持等第十二住一爲二愚法十二
| 住一歟 | 云云 | 凝然大徳義 | 云云 | 一義云。瑜伽 |
位一時准二聲聞一説。故知愚法十二住也云事
| 云云 | 一義云。可レ通二迴心愚法一也。今聲聞十 |
持等文相
例菩薩十二住一而立レ之。知專迴心聲聞位也云事 尋云。以爲究竟者。意如何
答。以二十二住配立一談二聲聞位相一爲二至極
義相一云事也
三日
| 一。及説三界九地 | 文 | 三界九地廢立付。欲界 |
歟 答。爾也 難云。欲界是五趣差別セリ。何
總爲二一地一耶。又無色界無二別處一。何立二四地
耶 答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想
非非想地爲二九地一事常途之所談也。但於レ難
者。欲界一散地故總爲二一地一。又無色界生有二
四種一故建
立四地一也 難云。若欲界一散地總爲二一地一者。色界一有色地同定地故總立二
一地一。無色亦然也 答。色界雖二一定地一。器
世間及修因生果各別。又於二靜慮支一有二差別
不
同故別立二四地一。又無盡界亦修因生果各別故別爲二四地一。但欲界五趣雜亂故總立二一
地一也
| 一。十一地等 | 文 | 十一地者。加三未至與二中間 |
者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜
樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂
地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六
空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想
地。已上卽無色界。言二十一地一者。加二未至地ト
| 滅想地一 | 已上 | 滅想地者滅盡定也。唯識論第 |
| 七云。由三偏厭二受想一亦名二滅レ彼定一 | 文 | 又復古 |
| 受想地一 | 文 | 集成亦同レ之。諸記共除二中間一而 |
第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
| 色トヲ名二十一地一 | 已上 | 同論二十八云。依二十一 |
至也。中間禪者有二色界初禪中一也。梵王所居
之在二初禪一而起二初禪一故別爲二一地一也。未至
| 入本ト中間ト | 文 | 欲界ト四靜慮ト四無盡ト是九地 |
レ難者。先徳釋不レ可レ爲二依用一。可レ任二論文一也
尋云。除二七近分一限取二初近分一意如何 答。
正理云。上七近分無二無漏一者。於二自地法一
不二厭背一故。唯初近分通二無漏一者。於二自地法一
| 能厭背故。此地極隣近他災患界一 | 文 | 問。九 |
九地約二所隨所治一。十一地約二能治義一也 尋
| 云。欲界地ト非想非非想ト邊地ニハ無二無漏一 | 云云 |
| 成實ニハ非想非非想處ニハ許二遊觀無漏一 | 云云 | 又 |
| 一地爲二能治一也 | 云云 | 復古云。未至定地與二滅 |
| 受想一 | 文 | 料簡同也 尋云。滅受想地者中間 |
| 一。九地十一地 | 文 | 爲二行位之地一歟 答。爾 |
然今三界九地等ハ異生依テ二業惑煩惱一所レ受果
報ノ依地也。今何以二此等一爲レ位耶 答。二乘
聖者若約二所斷見思兩惑一。並依
止界地建立一。有二向果不同一故。謂見道中法忍法智約レ斷二
欲界煩惱一以立レ之。類忍類智約レ斷二上二界
煩惱一以立レ之。若修道中約二九地九品煩惱一
立二一來已上向果不同一。如二常所説一。旣 約二界
地一有二斷惑次第一。又立二向果不同一故。屬二行位一。
攝也。大乘不レ爾故不二立爲位也。但於レ難者。
此非二行位一。行位ノ所依ナレハ出レ之。故非二相違一也
四日
| 一。至忍位得不退 | 文 | 小乘敎以二忍位已上一 |
只下ヘ不ルヲレ落不退ニ取ル也 難云。旣 判二忍不墮
| 惡趣一。不レ墮二惡趣一爲レ由 | 見 | 答。俱舍論二十 |
| 捨 | 文 | 論曰。初二善根亦由二退捨一。由レ死退者 |
| 世第一異亦無退 | 文 | 折云。言二忍位一者卽第三 |
諦下所詮之理一亦名二決定。謂諸修善者至ルハ二
| 此處一決定不退故 | 文 | 不退ニヤウヤウアリ。是ハタ タ下ヘヲチヌヲ忍不墮惡趣 |
| トテ不退 ニ取ル也 | 心云。捨三アリ。一失地唯聖也。二 |
於二四善根一聖人一向無二退捨之義一。付二凡夫一
後二善根都無二退捨一。先二善根有無不定也。
故云二忍不退一也。非レ謂下不ルヲレ墮二惡趣一不退上
但於レ難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功
能也。下忍ノ位ニハ得二惡趣不生一。上忍ノ位ノ中ニ
無想北州二形等不生一也 尋云。今忍位不
退者。二十部小乘中何部意耶 答。毘曇義
若依一成實一。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至二
涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍不レ墮二惡趣一。第一入二離
| 生一 | 文 | 探玄記第三云。成實煗頂已上釋名二正 |
| 依二地論一。見道已上方名二正定一 | 文 | 准レ此可レ知 |
不退一歟 答爾也
| 一。問何小乘行位等相不廣顯耶 | 文 | 此問答 |
若實通二諸科一者。何於二初章一不レ致二此問答一耶
若安二中間一兼通二前後一者。何不レ安二依身章
等一耶 答。折薪云。此問答雖レ見二於此一。實通二
| 前後諸科一意 | 文 | 先徳注解分明也。但於レ難 |
機法之二義一判二五敎之施設一。卽毎章未レ致二
其問答一者是也。行位已下諸科有。始明二能依
之修斷等事一。而今行位章是最初故殊在二此
科一。初爲二此問答一也。旣 小乘異レ大理無レ疑。故
准レ此
| 一。若依初敎○此中有二 | 文 | 始敎中迴心直 |
小之二機一歟 答。二意共可レ有レ之也 難
云。迴心直進者。如レ次漸頓二機也。何云二一
機之始終一耶
五日
| 一。施設迴心敎 | 文 | 迴心敎者指二深密第二時 |
時聲聞行位等一名二迴心敎一歟 答。可レ通二第
二第三時聲聞行位等一歟 難云。探玄記釋二
假立聲聞藏一云。如ンハ二大乘經中一。爲下引二聲聞一
令中迴心上故。所立法門亦同二聲聞名數一而説。
| 如二無作四諦及道品等一。如二諸大乘經中説 | 文 |
立ヒハ皆可レ云二迴心敎一耶。加レ之當章文所レ引智
論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。
又以二佛地一攝二十地之内一事同二二乘現身得果
| 之義一 | 云云 | 爾者菩薩行位佛果相若同二二乘一 |
| 誘引。皆迴心敎可レ云 | 見 | 如何 答。當章心有二 |
唯識等論中本是菩薩行位也。又通二聲聞一三
者三乘兼雜位。如二乾慧等一。此三重建立皆迴
心敎也。所被但聲聞也。但於レ難者。此外假立
聲聞藏縱雖レ通二終敎一。所被機旣 聲聞也。可
レ攝二迴心敎一歟 尋云。迴心敎之所被機者
局二不定性一歟。通二定性一歟 答。通二定不定一
也。如二瑜伽聲聞決擇等一也。但約二自宗一五敎
建立者。以二捨權入實一爲二本意一故。今迴心敎
安立以二不定性一爲二當機一。顯二一切二乘迴小
入大之旨一。故兼含二定性皆成之義一也 答。二
義但可レ有レ之也。若約二漸悟一則是一機之始
終也。故折薪云。迴心敎亦名二始敎之初一。直進
| 亦名二始敎之終一 | 文 | 若對二頓悟一。則是大小之 |
足三乘| 斷惑差別一。由レ此是其三乘敎故 | 文 | 但於レ難 |
小趣大之方便一。又令レ發二信解大乘之菩提心一
也。依レ之探玄記第一云。問。此中所説旣 與二
小乘諸部一不同。豈聲聞人有二兩種一耶。答。此
約下敎中説二聲聞法一盡理不盡上故開爲レ二。非
| レ謂三聲聞亦有二差別一 | 文 |
| 一。分前三種爲資糧位○是近方便 | 文 | 以二資 |
近一歟。又望二極果一歟 答。一義云。雖二兼正有
異竝可レ通二遠近一也 難云。唯識論。第九云。
爲レ趣二無上正等菩提一修
集種種勝資糧一故| 疏云望二菩提一爲レ號 ○此卽依二自利一釋 | 爲二有情一故勤求解脱一。由 |
| レ此亦名二順解脱分一 | 疏云望二涅 槃一爲レ因 | 此論疏等心。 |
| 約二自利一順解脱名約二利他一 | 見 | 又同論云。爲 |
除二取一。謂煗頂忍世一法四總名二順決擇分一。順
趣| 眞實決擇分一故。近二見道一故。立二加行名一 | 文 | 此 |
也。如何 但於レ難者。唯識論約レ正以二義ノ
顯ナルヲ一故。三賢望二極果一令レ得二資糧名一。四善根
望二見道一立二加行名一。是則一應之配屬也。若再
往言レ之不レ可レ妨二互通一歟。如何 答。一義云。
雖二兼正有
異。並可レ通二遠近一。謂三賢雖下正望二極果一得中資糧名上。而不レ可レ遮下兼望二見道一爲二
方便一之義上。四善根雖下正望二見道一近作中加行上。
而不レ可レ遮下兼望二極果一遠爲二方便一之義上。又清
涼演義抄十四下釋二四加行位一云。望二於地
| 上一卽爲二十地之加行一也 | 文 | 如二解釋一加行位 |
| 不レ局二見道一。通望二十地一成二加行一 | 見 |
| 一。爲資糧位○爲加行位 | 文 | 資糧加行之得 |
資糧一不レ通二四善根一也。加行之得名通二三賢一
也 難云。加行名通二資糧一者。資糧名モ可レ通二
加行一也。何不齊耶 答。唯識論云。非三資糧
| 無加行義一 | 文 | 述記九 | 末 | 云。對法八説。所有資 |
非二資糧道一。加レ功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名二加行一。
近ヲモテ二見道一説ハ。獨此ノミ得二加行名一○問。初位心
猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加行一 答。以
レ近二見道一名二加行一。初位不レ得二此名一。加二功ヲ萬
行ﾆ一方行初位亦名二加行一。故於二五道中一四善
獨名二加行一者。近二見道一義故。彼初位不レ得二此
名一。加レ功而行初位亦名二加行一。此不齊解○前
| 解爲レ勝 | 文 | 但於レ難者。今約二不齊解一故非二相 |
名一者。四善根亦望二大果一可レ有二資糧義一。何四
善根不レ名二資糧一耶 答。初位ニハ發心最猛利ナレハ
名二資糧一。四善根ヲハ不レ名二資糧一。萬行加レ力方
行ヲ以テ初位ヲモ亦名二加行一也。若齊解者。此四善
根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモレ名二資糧一。今以二不齊解一
述記前解爲勝ト釋故依二初義一也
六日
| 一。又亦爲説乾惠等十地 | 文 | 今此三乘共十 |
聲聞若定性ナラハ。於二佛地菩薩地等一絶レ望何可
レ有二引入義一耶 答。鈔十九下云。今先例レ名
後當レ釋レ義。初例レ名者。一乾慧地○十佛地。
大品云。菩薩從二初乾慧地一至二菩薩地一皆學
而不レ取レ證。佛地亦學亦證。故云レ通二三乘法一
也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名二乾
慧一。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
| 文 | 付三三乘共經二十地一。聲聞留二七地一。獨覺留二 |
| 爲下引二愚法二乘一令中迴心上故。施設迴心敎一 | 文 |
但自乘ヨリ上ニ有ト二佛果一令レ知計也。非二相違一
| 一。欲引二乘望上不足乃至得聖果故 | 文 | 二 |
内有二菩薩地佛地一。三乘位相水火ニ異也。何爲二
誘引二乘之敎一耶 答。當段。但於レ難者。爲
レ令三知下位不足ト欣
樂上佛果一故。無二相違一也尋云。望上不足者。二乘果上置二佛果一故。
望上不足云歟 答。常義爾也。但一義云。第
七已辨地置二聲聞極果一。第八置二緣覺果一。其上
置二菩薩因位一。第十置二佛果一。故望二第九菩薩一
成二望上不足義一也
| 一。以二乘人於現身上得聖果故 | 文 | 迴心敎 |
二乘得果ノ形極速。猶經二三生一也。俱舍論二
十三云。謂初生起二順解脱分一。第二生起二決擇
| 分一。第三生入聖乃至得二解脱一 | 云云 | 何云二現身 |
速三生四生等義有レ之。如何 答。當段。但於
レ難者。相宗仲算私記云。凡夫不レ覺二生多少一
| ○聖人知二業多少一 | 云云 | 凡夫不レ知二生多少一 |
果也。實雖不レ可レ得。約二彼志一云二現身等一也。若知二業多少一。第三生人亦修
可レ得也。折薪記釋不レ約二志念一。約二分段身一
云二現身一歟
七日
| 一。方便漸漸引向大乘故 | 文 | 引向者。愚法二 |
敎聲聞之中有二定不定性一。若云引
向セハ菩薩乘一者。唯限レハ二不定一出ニ二不定性ヲ一。引
向菩薩乘一故。云漸漸引向一也。何所引云二愚法一耶 答
所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩
薩。如レ是能引向者卽是迴心敎也。復古云。
此旣 下指二此迴心敎一。退非二愚法一進非二菩薩一。
| 卽是三乘中聲聞乘也 | 文 | 但於レ難者伴二一義一 |
| 一。二爲直進人顯位相者 | 文 | 直進菩薩者。唯 |
漸頓二機一歟 難云。直進者對二迂迴一之言
也。故知對二漸悟迂迴之機敎一立二頓悟直進之
機敎一。若云三直進中攝二漸悟一者。迴心敎是爲二
何機一耶 又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲二機
敎相當一耶。義苑云。不下渉二小乘一而來上故云二直
| 進一 | 文 | 是則直進者唯局二頓悟一也。如何 答。 |
菩薩敎一也。若彼二乘人迴心向大行二菩薩大
行一已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩
薩之名可レ通二漸頓二機一歟。但於レ難者。迴心
菩薩モ迴心向大之後ハ可レ經二五十二位一故。名二
直進菩薩一。故非二相違一
| 一。二爲直進人 | 文 | 今此直進中可レ攝二小乘敎 |
要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛
藏等爲二直進菩薩一。仍直進有二二種一。一大乘中
直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有二同
| 異一。准攝可レ知 | 文 | 答。如三探玄記第一云二一別 |
敎稱亦通二三乘一。可二例知
之。當章者大乘直進也。不レ可レ攝二小乘菩薩一也。但於レ難者。要問
之釋別途之建立也。凡名目無レ定。不レ可二一
槪一也
八日
| 一。又以十地説爲見修 | 文 | 初地入心之全爲二 |
初地之全一屬二見道一攝二二地已後一方爲二修道一
| 見 | 故上所引折薪云二見屬初地等一者是也。如 |
卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始
從二初地第二住心一乃至二金剛無間心位一。名
| 爲二修道一 | 文 | 意云。以二初地入心一爲二見道一。以二住 |
| 於初地住出心後漸至究竟金剛來 | 文 | 鈔十 |
| レ見屬二初地一。故從二二説一 | 文 | 意云。今且以二約レ地 |
道一。其實於二初地中一唯以二二見道一爲二見道一。是
| 入心也。住心已後屬二修道一 | 爲言 | 但於レ難者。自 |
尋云。若初地入心爲二見道一者。彼入心中取二一
分一爲二見道一歟。取二全分一歟 答。一義云。取二
入心之全一也 問。當章斷惑義ニ十八門寄在
中第三門引二梁攝論三十三僧祇一。依二彼論意一。
地地之中入住出三心各經二一僧祇劫一。故知
初地入心可レ經二多劫一。何悉屬二見道一耶。以二見
道一雖レ有二直相二一。而其時短促レ未二積二劫數一故。
明知彼多劫中一分可レ爲二見道一不レ可レ取レ全
云事。次慈恩對法抄擧二得滅定之人一。約二十地
| 入住出三心一卽有二三十人一 | 云云 | 就二見道位一無二 |
見道一。而不レ遮下餘分屬二修道一故有中入滅定之
人上歟。如何 答。見道位有二眞相二見一。於二相
見中一亦有二三心十六心一。於二十六心中一更有二
所取能取上下八諦之二類一。如レ此修習豈不
レ經二多劫一耶。次於二對法抄釋一者。彼且擧二應得
之人體一未三必見道位卽
得滅定一歟。或又言總意別歟。故彼師述記第十釋二修道轉依一云。
| 卽於初地住出心後漸次究竟金剛道來 | 文 |
| 此亦取二入心全一總爲二見道一 | 見 |
| 一。爲影似小乘故 | 文 | 以二十二住義一影似小 |
故。尤可レ同二小乘一。直進之敎非二迴小之敎一。何
必可レ云三影
似小乘一耶。若影似小乘一引二小機一者。何可レ云レ異二迴心敎一耶 答。當段。但於
レ難者。直進菩薩機淺故不レ可レ受二大乘深法一。
故似レ小也
| 一。以彼十信亦成位故 | 文 | 直進敎意以二十信一。 |
信是輕毛位一故。彼敎亦許二未成不退一。何強立
爲レ位耶 答。當段。但於レ難者。若退位故不二
立爲
位者。此始敎意。十住十行亦未レ得二不退一。何爲レ位耶。故知不レ可レ依二退不退一。況殊有二
別意一。故取二十住一爲レ位也。折薪云。所
以信亦| 成位者。正欲三影似四善根一故也 | 文 |
| 一。梁攝論云如須陀洹道前有四位 | 文 | 今此 |
見二梁論文一。只云レ有二四種方便一。不レ云二四善根一。
何輒釋二煗等一耶。何況旣 云三須陀洹道前有二
四種方便一。此方便之言廣亙二五停心等一。於レ理
尤有レ便歟。加之能例之菩薩旣 盡二道前四十
心一。所例之須陀洹道前何不レ盡二道前方便一
耶。是晨旦人師開二三賢一爲レ三合二四善根一爲
| レ一。名レ之四方便 | 云云 | 此釋叶二道理一歟 答。當 |
指二何等位一名中四方便上。故諸師解釋不二一准一
也。於二煗等四加行一有二諸説不同一。直諦譯二攝
論一云二如須陀洹道前有四方便亦爾等一者。意
取二信住行向一如レ次配
屬煗頂忍世第一一之時。取二彼小乘煗等一以例二此菩薩煗等一也。如
レ是得レ意。則影似小乘之義極成者也。廣亙二
五停心等一更非二所用一也。至下能例盡二地前一所
例不レ盡道前一之難上者。凡影似門義不二一准一。
或約二名字同一或約二總數同一。其中今但取二名
字同者一相二例之一計也。非レ論下盡二種類一不レ盡
等上也。以二晨旦人師釋不
叶二道理一也。何況資糧位修行總望二究竟道一。加行位善根別望二見
道一。然旣 云二須陀洹道前有四方便一。豈非下別
指中近二見道一之四加行方便上耶。宗家解釋尤
符二論文一。倍順二道理一者也
| 一。又亦爲似迴心敎故 | 文 | 資糧加行名言爲三 |
似迴心敎一歟 答。爾也 難云。資糧加行名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有レ之。
何強迴心ニ似スト云耶。若如二此釋一者。愚法ニハ無二
資糧等名言一可レ云耶 答。當段。但於レ難者。
誠難二心得一釋也。暫以レ引二迴心一直進敎ノ兼タル
心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無二其位名言一
不レ可二心得一歟 尋云。若爾者。何愚法小乘段
但立二四位一無二五位廢立一耶 答。略スルカ故ニ爾ナル
歟
| 一。十迴向後別立四善根爲加行位 | 文 | 三賢 |
迴向終一爲二四善根一事。常途性相也。是以他宗
人師第十迴向攝也ト釋。何可レ云三別
立之一耶。況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二
僧祇ノ中間ニ經ル二何ナル時ヲカ一耶 答。當段。但於レ難
者。三賢四善根相攝異釋不二一准一。今約二一義
也 尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
| 十信 | 文 | 爾者以二十信一爲二煗善根等一歟。亦十信 |
計也 答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝
論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章
心。別立二四善根一故只宛二四方便一也。不レ取二加
行位一歟。疏牒二攝論文一云。若依二此釋一。則無二
| 五位一。地前三十心皆加行攝 | 文 | 有云。眞諦心 |
寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故
搜玄記中釋二十住結文一時。頂位修スト云ヘリ乃至
十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分
明也。今章如レ爾可二心得一歟 飾宗記七云。
常法師云。此四善根如二其次第一配二地前四十
心位一。謂准二本業瓔珞經一。於二十住前一更加二十
| 信一 | 文 | 又云。 |
| 開二四善根一。唐三藏意取 | 文 |
| 此記總出二三師異義一中。寶常法師信 | 煗 | 住 | 頂 |
| 行 | 忍 | 向 | 世第 一也 | 僧 |
| 根一也。惠休法師意十住 | 煗 | 十行 | 頂 | 前九迴向 | 忍 |
| 第十迴向 | 世第 一 | 如レ此相配也 大疏五上異 |
如レ次相
配信住行向一。今章釋可レ准二此義一歟。一義云。至相約二終敎一十信乃至十迴向ニ合フ
願樂行人等ノ一位取下修スル二煗等善根一義上釋成
| 給 | 宗家約二始敎一十迴向後別立二四善根一義ヲ |
影略歟 問。別立四善根ナラハ屬二第二僧祇一歟
答。屬二初僧祇一
十日
| 一。爲引小二爲機淺 | 文 | 今總標之二意與二次 |
也 難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ
不レ見。如何 答。一義云。折薪云。答有二下
初標二二義一。一以下釋。然第二義中便云二凡以
等一者。但是結
通二義一。非二是標釋一。然恐文脱合云二亦以二此引
小故似二小乘一。方可レ云下凡| 以二大乘一似二小乘一等上也 | 文 | 凡以大乘乃至爲 |
引小ハカリノ義ヲ出
文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ
義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム
耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可
レ兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不レ出
歟 一義云。集成云。答中易簡云。初義正就二
菩薩一答。次義通約二大乘初門一。復古釋二後
義一曰。旣 爲二淺機一。又復引レ小。評曰。復古義長
| 文 | 一義云。上總標云二答有二意一者。初意以二 |
| 直進菩薩機麁淺一故等 | 云云 | 如レ文應レ知。後意 |
故。能引之大乘似小説故。云二二爲機淺一也。
意ハ爲レ欲レ簡下下釋終敎行位不レ似二小乘之一所
以上云所引二乘純熟高勝機故不レ假レ似レ彼也。
故知今云二二爲機淺一者。是所引之小乘也。非
レ指二前直進之人一也 一義云。第一答云。直進
敎設雖レ不レ引レ小直進菩薩機淺故似レ小也。
是答二直進敎不レ可レ似レ小云問一。非レ謂二直進敎
不
引レ小。第二答凡以二始敎大乘一似レ小事ハ。直| 進モ迴心モ皆通二引小機淺二義一也 | 爲言 | 第二答機 |
| 淺者。通指二所引二乘 | 并 | 直進菩薩一也。是正答二 |
難一心故。云二皆通二義一也。但於レ難者。始敎二
乘機卽淺故能引モツレテ無レ力淺ニナル也
一義云。前麁淺者從二愚法一入者歟。機淺者直
入歟
| 一。如説聲聞獨覺亦爾 | 文 | 三品成就聲聞獨 |
有二勝劣一。三品成就何無二差別一耶。何況如二
彼麟喩一者。一座成覺人也。三品成就何無二不
同一耶 答。獨覺亦爾之當段所引之論文分
明也。但至二麟喩一座成覺云難一者。部行麟喩
合作二三品一也 問。於二獨覺一作二三品成就一樣
云何 答。先付二聲聞三品一異義紛綸。且景疏ノ
心ハ方便位中ニ
自二方便位一至二見道已上一更生ルハ中品也。自二方
便位一入二無餘一者上品也。獨覺上品者麟喩也。
自二煗位一一座成覺
品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世
獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從二解脱分一
至二煗等一死也。後出二無佛世一得果。中品住レ果
更生也。後出二佛世一得果。此二聲聞緣覺部
行也。與二聲聞一同也。上品可レ知二一座成覺一
| 也 景疏指事引文也 | 可レ見 レ之 | 性同者部行歟一｣ |
| 一。二不退位者依佛性論聲聞至苦忍 | 文 | 始 |
佛性論一也 難云。凡定二敎法相一可レ依二瑜伽
唯識等一。然瑜伽二十一説二聲聞不退一正判二忍
位一歟。仍景興道倫等意皆以二忍位一爲二不退一。
今何引
用見道始得二不退一之論文上耶。就中此佛性論是終敎之依憑也。何引二此論一釋二始
敎義一耶 答。實雖二此佛性論之正所宗是終
敎意一。而爲レ破二薩婆多五性各別一故明下彼部
所二妄計一有性無性之相上。因二其義便一兼擧下大
乘權敎三乘人得二佛性一之階位上。卽此大乘權
敎旣 許二三乘各別一以判二其不退一。豈非二始敎之
義一耶。仍引
用之一以爲二依憑一。誰云レ不レ然耶。但於二瑜伽論一者。是隨轉理門之説歟。若約二
實義一。則以下今佛性論見道十六心中第一苦
法智忍方得二不退一之文上可レ爲二定判一也 問。
凡論二退不退之遲速一者。可レ由二智行勝劣一。且
如二菩薩一者。終敎方盡大乘至極之説故。受行
之菩薩解行頓契二實理一故。願智殊勝入二初
住一卽得二不退一。是速疾也。然始敎未レ盡二法源一
故。願智力劣。至二十迴向一方得二不退一。是遲延
也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不
愚法至二苦忍一有二佛意一耶 答。凡權施不了
之敎者。一往對レ機以誘
引之一。不レ可レ責二盡理一歟 問。以二佛性論一爲二三乘不退之證一不レ可
レ爾。正見二論文一云二卽得佛性一。是卽明下證
得佛| 性一之位上 | 見 | 何爲二位不退之證一耶 答。佛性 |
| 佛性一 | 文 | 問。佛性論文依二薩婆多義一述レ之。何 |
也。何至二苦忍一判二不退一耶。次緣覺不淨觀以
後一座成覺聖也。何至二世第一一又得二不退一可
レ云耶 答。前位雖二不退一。不退極處判二不退一
也。此卽覺勝劣ニヨテ定レ之也。但至下薩婆多意ナリ
何云二始敎一云難上者。大師餘處釋中雖二是薩
婆多説一。然非二彼宗説一。以レ有二十迴向名位一故。
| 小乘無二此位一也 | 云云 | 問。如二此釋一者。旣 非二薩 |
佛性一立二修徳一等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非レ依二
薩婆多一也 尋云。今此不退惡趣不退歟。又
位乘不不退歟 答。共不退歟 問。小乘猶
忍位ニ立二不退一。大乘聲聞何至二見道一始可レ得二
不退一耶 答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也
當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼
大師始敎ノ義ト
宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。
中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會
釋セラレケリト口傳スル也
十一日
| 一。菩薩至十迴向方皆不退 | 文 | 不退者初迴 |
迴向一不退也 難云。探玄記云。依二佛性論一
| 至二此位滿一方名二不退位一 | 文 | 旣 云二至此位滿 |
獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上一。旣 三
乘共云二已上一。明知各入二其位一卽是應レ得二不
退一。故今章云二至十迴向方皆不退一者。纔至二
| 初迴向一卽得二不退一 | 爲言 | 但於二探玄記釋一者。此 |
時。卽以二十迴向一爲二不退一。然以二十迴向是解
行位滿一故云二位滿一也。言二此位一者。次上所標
之行位也。非レ謂三別指二十迴向滿心一也 問。
且依二章主意一或云二十迴向不退一。或云二地前
總退一。爾者只是異説不レ可二和會一歟。如何
答。義苑釋二佛性瑜伽二論一云。前據二佛性上
賢不退一。此約二瑜伽三賢皆退一。何以爾者。謂前
| 約二勝行一。此論見レ眞故。各成二不退之義一耳 | 文 |
未得不同一。已得不退者。於二自地所得法一者
永不二退轉一也。設雖二自地法一於二未得一者退スル
義モ可レ有也。況於二他地一者。必可レ退也。但今不
退者。於二自地法一者不レ簡二已得未得不同一。更
不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一者。亦退轉義
可レ有。若依二佛性論意一者。十迴向已前已得
未得俱退也。旣 入二十迴向一者。更於二已得法一
者不レ可レ爲二退轉一也。若依二瑜伽初地不退義一
者。初地已前設雖二自地法一。於二未得一退轉也。
若入二初地一者。於二自地法一者已得未得俱不
レ退歟。於他地法一者不レ遮二退義一也。若依二第八
地已上一者。於二他地法一卽不二退轉一也。無相無
功用ニ
忍不退義ナラハ。於二世第一法位一者退
墮餘乘及惡趣一歟 答。聲聞モ正於二世第一位一者無レトモ二
退義一。猶是有漏心ナルカ故可二退墮一之義アリ。是故
約二決定一云二苦忍不退一也。世第一法但是一
刹那故。實義無二退義一也。約二容有一退位ニ攝也
尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
猶是有漏故。約二容有一如何不レ爲二退位一耶
答。獨覺菩薩種性勝故。約二容有一更無二退義一。
是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
尋云。若爾者。定二三乘定性一時。聲聞至二忍
位一定ルト二種性一釋セハ。所詮忍位已上不退故。於二
| 不退位一定二種性一 | 見 | 如何 答。上定二種性成 |
成否一也。今佛性論又不レ依二種性成否一正定二
不退位一斗也 問。定二直進菩薩不退一之時。
分別部ノ心ト
退也。何以二分別部能立不退一證二始敎直進之
不退一耶 答。小乘分別部所立退者。彼部意
豈於二菩薩一許二十迴向不退義一耶。以レ之得レ知。
今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
論主心卽在二大乘一故。動モスレハ分別部能立義ヲ
明ス中交テ明大乘義一也 法花玄賛二云。不退
有レ四。一信不退。十信第六名二不退心一。自後不
退生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退
位一。自後不退入二二乘一故。三證不退。初地以
上卽名二不退一。所二證得一不二退失一故。四行不退。
八地以上名二不退地一。有二無爲法一皆能條故
| 云云 |
| 一。菩薩地前總説爲退 | 文 | 章主意地前ハ總退 |
是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
| 不レ退引二佛性論一十迴向 | 云云 | 爾者地前總退 |
家之所立也。任二當段釋一也。但於レ難者。此義
且依二有漏位一云二總退一歟。始敎機有二三品一。約二
下根一云二地前總退一歟 尋云。地前總退者。
退二菩薩乘一墮一二乘等一歟 答。不レ爾。但往二
惡趣一者名レ退。非レ退二菩薩乘一也 尋云。猶墮二
諸惡趣一故者約二業繋一歟 答。問異補闕章
有二二説一也
| 寛永元年 | 甲子 | 三月十一日。爲春季談義。古 |
矣
| 法印權大僧都實英 | 七十二 |
| 第三行位 章終敎下 |
二日
| 一。亦不以見修等名説 | 文 | 終敎意可レ立二見修 |
大小一同通途性相也。縱雖二終敎意一。何不レ立
レ之耶。就中唯識論第九云二初照理故亦名見
| 道一。又釋二修道一云。復數修習無分別智 | 文 | 爾者 |
| 義一耶 答。當段不以見修等名 | 文 | 但於レ難 |
道一。終敎不レ分二分別俱生一故不レ立二見修一也
| 一。以信但是行非是位故 | 文 | 終敎意以二十信一 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]