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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二
賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
所依一事。望二大乘已去義一。以二四種賴耶一爲二小
乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識
三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心
識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意
不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第
七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也
右一册破損之間加修復者也
寶歴八年五月十五日
上生院晋懷
二日
廣明二三乘大乘種性一歟 答。標章云。二明二
六種性一。始敎中具成
立五性不同一。何偏局二佛
乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又
述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可
レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
文偏約二佛性一顯二諸敎差別一。所謂終敎段云二
若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
問云二何種性約就諸敎差別不同一。卽答レ之時
立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二
諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三
彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆
無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦
不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義
云。當章就二佛乘一簡別五敎差別一。凡當卷十
門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五
門是行法。後三六是果法也。其理法者。千
聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二
其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則
言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二
虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣
異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假説行
位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴
心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘
迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二
二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。
此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者
亦何疑哉。但於下小乘段列釋六種性一等之
難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷
不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二
六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
法約機二門一。其意尤明者乎 難云。約二三乘
之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不
レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝
擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣
論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎
段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性
差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一
哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩
薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難
義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性
其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通
也。如何 答
位一立二六種性一耶 答。通二諸位一可レ立二六種
性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
小乘六種性約二應果一立也。何通二諸位一云
耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
論文解釋分明也。但於レ難者。小乘意但有二修
得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可
レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來
與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來
得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何
法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
歟 答。可レ有二不レ退類一也 難云。於二退法種
性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又
於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之
不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。
遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後
四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不
レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ
有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。
但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根
性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不
動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ
又種性ヲ退
昇進ニモ乃至退法ニモナル也。但
退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ
カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ
テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。
練根進ム時ハ縱令退法種性カ護法トナリ乃至
超不動トナル等ノ義アルヤ 答。不レ爾。次
第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二
煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二
煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起
也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思
法等退時。必遇二極勝緣一再起也
三日
上中下三品一歟 答。舍利弗旣
下品也。不
法花中一則不動羅漢亦有二上中下三根一。聲聞
出也。自ノ聲聞中ニハ上根ニ智慧第一ナレトモ對二獨覺一
故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟
入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一
也
多人同時有佛性之義一歟 答。無二此義一也
難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所
説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
舍論一切菩薩坐二金剛座一成二等正覺一。一切菩
時成佛スト云ヘリ 答。當段云。説三佛一人有二佛
時多佛不成之義一也。唐朝盛流布宗故。小乘
敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一
者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人
之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別
部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一
歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性
多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小
乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云
事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成
之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二
佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ
人ニ餘皆二乘性也。是横ニ一時ニ見也。若竪ニ
論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。
故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛
種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶
答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委
細者如二略文義一也
小乘敎心。可レ有二佛徳無盡之義一歟 答。
不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆
部出世部一説部等計ヲ釋。佛身無邊佛壽無
疏云。大衆部依用花嚴涅槃金光明等大乘
レ及二和會一歟 尋云。上ニハ揀非二大菩提性一。今
大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。
上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺
性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二
大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
四日
爲二種性之體一義無レ之歟 答。爾也 難云。
檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
種性之體一也。如何 答。始敎大乘意以二眞
如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼
約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
心一者。緣二眞如一智從二所緣一名二眞如所緣緣種
子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。
依二此等義心一更非二相違一也｣
菩提心一可レ許二發心修行之義一歟 答。爾也。
難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復
發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一
義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。
釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身
中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二
人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一
義一也
一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
義一也 難云。旣
有佛性者必成佛故。以レ義
云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡
義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸
佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道
理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。
佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此
道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量
レ之可レ有二可盡義一云意也
五日
子上一立レ之歟。ハタ於二二箇種上一立二二種性一
歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性
住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
法爾無漏種子也。習所成者。同第九云。二習
所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
一種子上一立レ之耶 答。義燈云。雖二一種子一
種子上未增位云二本性一。此未增種蒙二聞熏
習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。
是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於
レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。
非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
殊勝文付二有爲性一判レ之歟 答。爾也 難
云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
若依二相宗一者。瑜伽論所説六處殊勝者。生滅
本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是
以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終
敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二
性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新
熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一
一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所
レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處
者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六
處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也
難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二
聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
重言總一。六處中取二意處一。意處中取二第八一。第
義一爲二正義一也 尋云。殊勝言限二無漏種一歟。
通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無
漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。
對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六
處者。是簡二外六處一也
大乘心以二賴耶識中本覺解性一爲二性種性一歟
答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅
賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識
論中。本性住種性。謂無始來依附本識一法
解性一。如何 答。當段云二卽攝賴耶識中本覺
有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談
レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二
始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一
者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但
是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。
今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。
卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記
不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝
等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
從二帶眞之妄一隱攝談レ之。故爲二本性住種性一
也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ
四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二
賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂
釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了
簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟
六日
攝論文約二法爾種性一明二性習前後義一歟
答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文
也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次
下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
此釋一以二梁論文一約二性習無礙義一云事如何
答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲
因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣
云。具種性者方能發心等已下文段總約二新
熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二
一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用
レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二
本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習
無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
何義耶 答。異説紛紜。一義云。義苑云。言二
堪任一者賢位之前也。謂成就菩薩功徳一任
位前一也。折薪記以二十信一名爲二堪任一。亦以二初
住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別
指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復
古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
耶
習二性一歟。唯具二本性住一歟 答。具二性習二
性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論
文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五
云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一
○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一
初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
章主所引全同二法文一。云二具種性一者。論云二
種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發
心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
性住一耶 答。章下文重牒二今文一云。以四論説三
種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二
性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
准レ此本性住者。通爲二二發心因一。習所成者。
偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二
本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成
亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。
仍今章云二具種性者方能發心一歟
性無二前後一歟 答。爾也 難云。本性住是無
始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成
之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二
緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
不二必法爾一。皆由二熏習一方説二其性一。此亦有二二
義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。
以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二
先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其
實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏
習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二
定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二
無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定
性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼
解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約
レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心
等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一
者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引
レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲
後也
一。問此二種性與仁王及本業經○有何別
二性一有二差別一歟 答。無二差別一也 難云。仁
王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不
レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二
本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師
解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持
所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
論建立聊互雖レ有二前後一。於二種性之體一者。更
不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○
爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。
又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性
在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種
性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種
性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
但於下元曉師不レ同二瑜伽地持所説一等難上者。仁
王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。
如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種
種子述立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公
釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增
勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合
談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相
違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二
發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六
種等一相配諸位一也。依レ之章主習故成性依
性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
一。問。此二種性與仁王及本業經○有何別
性種一一體歟 答。一義云。可二別體一也 難云。
見二當章起盡一釋成經論之二種性一。卽以此二
二種ノ種子也ト云事。自他宗共許レ之。而仁王本
業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十
住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論
二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
記心指事中ニ引二元曉大師不同瑜伽地持所
説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。
經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何
可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。
經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相
成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
二性一事何位耶 答。至二堪任以去一立レ之也
難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性
從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種
性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之
前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁
王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者
章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章
家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性
習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性
者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
更不レ成二種性一也。但瑜伽論并仁王本業經等
前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
故成性依性起習等釋各出二一義一。不レ可レ云
レ有二前後一也
性一歟。限二習種性一歟。又所依者。通二二種性一
歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱
可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取
定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有
故經不違論要由有性方起功能故論不違經
性一。是故習前性後也。論由レ有二本性住種性一
説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明
也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理
不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二
種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意
亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル
此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種
性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二
二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經
意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此
意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可
レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア
ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説
義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一
歟
八日
答。就二種性一爲レ名非二位名一也 難云。至相
大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
地一。是豈非二位名一耶 答。以二種性一爲二堪任一
在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一
於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。
是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩
提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡
也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一
故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。
於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種
性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位
卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
記會釋此事一。十信位正種性位也。十信位ニ種
性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ
知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル
處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子
位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就
スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽
位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不
可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
之愚案一義之趣能能可二心得一也
一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
義云。中間卽十信位也 難云。一義云。堪任
位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫
與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而
生得善ノ分濟ニ無二解了一。以レ無二解了一故發心不
レ眞。縱雖三串習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一
故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一
串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱
分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
信十住十行十迴向四十心旣
云二及已前位一。
明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二
必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪
任ト中間ノ十信ノ位ニ修スソハ串修行一。依二此行ノ功一
至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中
不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修
者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二
一義一也
性位者。通二初住以上一歟 答。得位已去是第
二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
引二唯識論其聞熏習非唯有漏一聞正法時亦
熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世
心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二
展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何
答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之
義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二
當章文一者。非レ謂二習種性不通二勝解行住一。且
就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一
者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。
種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得
レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。
但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣
別也。何得二混亂一耶
九日
事必依二退不退一成二堪任性一歟。要不レ依二退不
退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云
レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退墮惡趣一
失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種
性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十
信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不
退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又
引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
性一云事 答。一義云。今判二三乘種性成就一
者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成
就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。
又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
准二此等釋一。定知約二性習融通之時一方爲二
種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第
七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮在三
惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成
意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。
故引二起信一如レ是釋也
名二性地一歟 答。爾也 難云。於二忍位一者不三
轉向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道
理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉向餘乘一故。
許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
何況天台四敎義第五云。問云。若煗頂退
者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一
入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖
果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調
達造二三逆罪一墮二於地獄一。出生於人中一得二辟
但於レ難者。智論説二三乘共十地一中。三賢名二
乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦
不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不
レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
論意順解脱分者指二何位一耶 答。指二三賢
位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之
微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
位一通名二順解脱分一。唯取二四善根一名二順決擇
義俱有二文證一。此義爲レ勝也
十日
論有二三師異説一。今章所レ立性習融通緣起不
二之義依用何論師一耶 答。新古合成之護
法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二
性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本
意一成立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之
義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依
憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持
論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
于法常一。法常是眞諦孫弟也。是則章主依憑
之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
明二習性有無一云。一約二護月一唯本性。二勝軍唯
緣起俱離一者。正是當章所レ明二性融通緣起
不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一
門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二
門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章
主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一
暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。
折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
立二新熏一○第三護法正義。論云。有義。種子
各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞
熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏
種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出
世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
清涼旣
以二第三師一正同二瑜伽一。賢首又正依
レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
種有二門一。一就二有爲無常門一。如三瑜伽云二六
處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
中。護月等三師是於二前有爲無常中一更細分
之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義
也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習
融通之義一令二全同一哉。非二相違一
之三類。就二一人上一竪論二位前後一歟。横有二三
類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
凡判二諸乘之種性一。横可レ論二種類不同一。何就二
一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未
レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜
伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
今旣
以二瑜伽一爲二依憑一明二性習融通之義一。何
至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。
凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有
性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。
且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不
レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之
二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分
別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅
槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修
時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。
三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以
上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛
性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
後一云事。論文分明也。誰謂レ不レ爾耶。雖二當章
現文不引二此等經論一至二行位章一明二始敎不
退相一之時。正依二佛性論今文一釋成其義一。今
亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論
證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或
約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。
故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。
且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲
レ難耶。若依二約レ横之一説一。建立四種聲聞一之
義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一
竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少
異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。
今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故
少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。
要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
與二謗大乘一有二差異一歟 答。無二差異一也 難
云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重
禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
三云。向説二一闡提常不入二涅槃等一。無二涅槃
大乘五逆罪一闡提之三類但喩二畢竟死一故。
無二差異一心得無二相違一也
十一日
所引高貴徳王品文説二闡提作佛之義一歟
答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
本一者。所引之文全不レ見二闡提作佛之義一。如
者。指事云。或經本云二一闡提亦得一。或經本
本一也 重意云。徴二所以者何一若能發二於菩
提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
文一證二始教義一歟 答。爾也 難云。涅槃經
説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
故無二相違一也
以二纂釋問答抄略文義一書集畢。不レ可レ有二
定量一矣
二日
許二非情成佛一歟 答。不レ許レ之也 難云。終
敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
レ不二成佛一也。故智論云。在二有情性爲佛性一。在二
也。玄十云。若三乘敎眞如之性通二情非情一。開
物緣一其名言異也。眞如無二差別一故通二情非
情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。
故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
レ佛可レ云歟 答。爾也 難云。中觀論破如來
若准二此釋一。縱雖レ言二衆生有心一。何成二簡濫一耶
答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不
減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
文相一有中不會之不同上者。今此涅槃經約二當
得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
云事分明也
釋歟 答。爾也 難云。十二門論疏云。六大
論明二生滅因緣一中云二衆生依意意識轉故一之
約二處處受生一釋二衆生義一耶 答。當段 但
於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名
故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
レ之。准レ此今章依二般若燈論一。餘處釋者依二法
鼓經一歟
三日
一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
答。一義云。寶性論上指下説二闡提一文上也
難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
般若深密等經。皆是未説法花之前。就二其長
時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
鬘已前諸經説一闡提一故。般若等經指云二向説
闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
也
斷善根此三類同歟 答。可レ同也 難云。涅
槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
闡提謗法一體者。何各別可レ出耶。加レ之西
天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
大乘者也ト云ヘリ。思二經論之説相一。闡提等三
釋。闡提有二二種一。一別一闡提。謂起二大邪見一
闡提一。經論多分説二此一闡提一故。或謗大乘斷
善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
未二必斷善謗法一。爾者畢竟死中謗大乘者。別
一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
謗法斷善義也。又大乘非佛説等之小執輩。
依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
別一闡提也
性一者。局二理佛性一歟。通二行佛性一歟 答。可
レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
大徳一釋二有爲一歟。依レ之起信論中。遍照法界
義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ
功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ隨緣ノ用ノ
處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理
性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
四日
義ヲ離有ト云歟 答。爾也 難云。旣
上云二決
定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在
無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
外道等亦不レ識二佛性實義一作二有無卽離之定
執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
不變一義一有レ過故非二相違一
佛性論何文一破二無佛性之義一耶 答。引二佛
性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
レ之一品始末偏明下分別部對二薩婆多一付二五
難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等
義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
言豈預二小乘分別部所立義一。是故論主意在二
大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
問ト上之問若並有性如何建立五種性中無
性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
替也。非二相違一
五日
敎意唯許二一人有性成佛之義一不レ許二多人有
性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
少異也。無レ失
於二佛界生界一有二增減一歟 答。無二增減一也
難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
意雖レ云二悉皆成佛一。何於二佛界生界一可レ有二增
減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
起二增減執一者。五見中何所攝耶 答。經大
攝。是邊見之所攝ト可レ云也。尋二邪見一者撥
無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
減見者違二正知見一。妄見所起故。總名二邪見一。
必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
云。對二正見一非二邪見一名二邪見一證據アリ耶
答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
又玄替云。五見名二邪見一。非三要撥無ヲノミ
也
六日
一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
爾也 難云。無性不二成佛一常見云事良可レ然。
何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
爲レ對二前減義一且不レ減多ナレハ增ト云也
唯約二理性一歟 答。約二事理一共不レ可レ有二增
減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
師處處解釋者。對三初敎之立二一分無性一爲二
生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一
專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
可レ見レ之
下喩説一歟 答。一義云。屬二上法説經文一也
字一屬二下喩況一也。如何 答。一義云。屬二上經
文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
二徴二釋所由一。何故爾許時界多佛度二生界一而
不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二
虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
以二此七字一屬二上經文一也。復古云。法身被染
下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
云。義意言説等者。以二義意一而言レ之方説二衆
七日
以レ不レ説二三乘等敎一無性不成之義二付レ過
歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
佛得説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋
分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
例一也
以二大悲行一背レ爲レ專云難歟 答。爾也 難云。
上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
ル由ヲ釋故。非二繁重一也
宗一歟 答。爾也 難云。終敎也。諸難皆會通
故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
義苑意全同也。但於レ難者。伴二多分先徳注
解一也
八日
始敎一歟。約二終敎一歟 答。於二當敎内一問答也
難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
卽是性相兩宗共許之所談也。然彼眞如畢
竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
事。性相一同之法門也
生一爲二種性一歟 答。爾也 難云。本覺無漏
内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
置。無二相違一
薫習與阿梨耶識解性等文一證二何敎種性一耶
答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新
薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
一義一無レ失
九日
レ體歟。以二六根一爲レ體歟 答。以二眞如一爲レ體
也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
如性之偈ヲ釋故。諸法體者決定指二眞如一也。
若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
釋約二衆生一取二眞如一等云歟
種性一時簡二非情一歟 答。爾也 難云。於二一味
法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
隨成二妄境一也。然迷悟在レ心。於二非情一非レ論二
迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心
帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是
妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
經心第一義空者。理智中何耶 答。智慧也
爲二菩提生因一。佛性能了二菩提一。明知佛性之體
卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
智慧一間無二相違一也
十日
離言上一如レ實建立種性一耶 答。爾也 難
云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
具足之義一歟 答。爾也 難云。主伴具足者。
別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
以二六決定一爲二種性一也 難云。凡尋二六決定
義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十
行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
地體。通二十地一故。亦通二十地一已來故。經云。十
住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
上云。然類二六決定一而但有レ三者。餘三證如
方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
十一日
一乘意可レ分二性習二性不同一歟 答。爾也
難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
生是習種也。若就二今章文一料簡之一者。初明二
理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
給一歟
レ機攝化之義一歟 答。爾也 難云。約法約機
之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
機ノ方ヲ非レ爲レ本。法體ニ本有二五義一故。一義一
義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
二日
レ位之二事一歟。爲當行之位歟 答。當章本意
限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
行相一者。且一義云。標章行位之行與二下行相
之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
義苑釋云。謂諦緣度伏斷或定或慧種種現相
相一之文上云。位相卽上十地等○行相者。謂五
行言正指二戒定惠等之行體一故。與二標章行位
之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
レ之知 大疏一上云。夫聖人大寶曰レ位。若
是則依二加行一登二妙位一居レ位修二位中行一意也。
如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
依一分二資糧加行一爲二五位一義可レ有耶 答。不
レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
召二加行一亦同名二加行一。故頌疏第二十二云。
第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
七方便總名二加行一。又名二方便道一故。但云二四
位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五
位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
段多分出二薩婆多義一也。成實別部也 尋云。
下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
| 阿賴耶識但得其名 | 文 | 但於レ難者。小乘爲二 |
乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識
三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心
識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意
不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第
七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也
右一册破損之間加修復者也
寶歴八年五月十五日
上生院晋懷
| 種性章 |
二日
| 一。第二明種性差別者 | 文 | 指二佛乘種性一歟。 |
| 佛種性一 | 文 | 難云。今見二章文一。小乘敎段廣明二 |
立五性不同一。何偏局二佛乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又
述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可
レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
| 種性一。全不レ可レ通二余乘種性一 | 見 | 是以當章下 |
若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
| 人有性○終敎一切衆生皆當作佛一 | 文 | 何況 |
立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二
諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三
彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆
無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦
不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義
云。當章就二佛乘一簡
別五敎差別一。凡當卷十門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五
門是行法。後三六是果法也。其理法者。千
聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二
其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則
言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二
虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣
異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假
説行位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴
心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘
迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二
二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。
此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者
亦何疑哉。但於下小乘段列
釋六種性一等之難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷
不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二
六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
| 又終敎段云。若小乘等 | 等文如二 上引一 | 又章終立二約 |
之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不
レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝
擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣
論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎
段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性
差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一
哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩
薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難
義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性
其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通
也。如何 答
| 一。若依小乘種性有六 | 文 | 小乘敎意於二何 |
性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
| 契經中一説。阿羅漢由二種性異一故有二六種一 | 文 |
耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
| 分亦有二六種一。謂退種性乃至不動種性 | 文 |
| 寶師云。一切衆生法爾身中具二六種性一 | 文 |
得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可
レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來
與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來
得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何
法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
| 義意一。以二信等五根一可レ爲レ體歟 | 云云 |
| 一。謂退思護等 | 文 | 退必退乃至不動定不動 |
性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又
於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之
不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。
遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後
四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不
レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ
有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。
但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根
性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不
動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ
又種性ヲ退
退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ
カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ
テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。
練根
超
第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二
煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二
煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起
也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思
法等退時。必遇二極勝緣一再起也
三日
| 一。不動性中有三品 | 文 | 不動性聲聞可レ有二 |
| レ可レ有二三品一也 難云。演義鈔十三 | 上 | 云。據二 |
| 悟不同故。五百千二百亦稱レ下故 | 文 | 不動 |
| 性聲聞可レ有二三品一 | 見 | 答。當段云。下者聲聞 |
| 性如舍利弗等 | 文 | 聲聞種性ノ不動性ナル人證ヲ |
故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟
入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一
也
| 一。説佛一人有佛種性 | 文 | 小乘敎心。可レ有二 |
難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所
説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
| 衆生悉有佛性之義 | 見 | 加レ之探玄記中釋。俱 |
| 薩者賢劫千菩薩 | 云云 | 旣 同劫中有二千菩薩一 |
| 見 | 何況入大乘論中引二阿含經一。六十菩薩同 |
| 種性一 | 文 | 佛性限二一人一者。且約二薩婆多宗同 |
敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一
者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人
之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別
部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一
歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性
多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小
乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云
事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成
之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二
佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ
人ニ
論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。
故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛
種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶
答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委
細者如二略文義一也
| 一。以於佛功徳不説盡未來際起大用等故 | 文 |
不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆
部出世部一説部等計ヲ釋
| 量 | 文 | 加レ之基師疏。佛壽無量也。雙林入滅 |
| 等皆化現也 | 云云 | 答。當段云。以於佛功徳不 |
| 説盡未來際起大用等故 | 文 | 但於レ難者。眞諦 |
用花嚴涅槃金光明等大乘| 經一 | 云云 | 是又薩婆多一義者。部別不同也。不 |
大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。
上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺
性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二
大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
| 獨覺大覺名二二覺者一 | 文 |
| 一。就有爲無常法中立種性故 | 文 | 以二眞如一 |
檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
| 間法一 | 文 | 然瑜伽旣始敎所依論藏。尤可レ取二 |
如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼
約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
| 性種一 | 文 | 但眞如所緣緣種子者。若依二護法 |
子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。
依二此等義心一更非二相違一也｣
| 一。卽有一分無性衆生故 | 文 | 無性有情發二 |
難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復
發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一
義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。
釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身
中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二
人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一
義一也
一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
| 盡 | 文 | 此道理相宗依用義歟 答。非二依用 |
云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡
義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸
佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道
理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。
佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此
道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量
レ之可レ有二可盡義一云意也
五日
| 一。本性住二習所成 | 文 | 瑜伽二種於二一種 |
歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性
住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
| 漏種一。不レ由二熏習一法爾成就 | 文 | 卽四智心品 |
所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
| 習所成 | 文 | 依二聞等熏習一所レ成種性也。何於二 |
| 未增ト增ト別增位。不レ可三更得二本名一 | 文 | 只同一 |
習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。
是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於
レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。
非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
| 一。謂諸菩薩六處殊勝 | 文 | 瑜伽論所説六處 |
云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
| 攝二賴耶識中本覺解性一爲二性種性一 | 文 | 今此 |
| 文依二依無爲性一判レ之 | 見 | 如何 答。始敎門心。 |
本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是
以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終
敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二
性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新
熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一
一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所
レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處
者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六
處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也
難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二
聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
| 哉 | 云云 | 答 | 云云 | 一義云。於二六處殊勝一有二三 |
| 八中取二無漏種子一也 | 爲言已上 | 三義中以二此 |
通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無
漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。
對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六
處者。是簡二外六處一也
| 一。卽攝賴耶識中本覺解性爲種性 | 文 | 始敎 |
答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅
賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識
論中。本性住種性。謂無始來依
附本識一法| 爾所得無漏法因 | 云云 | 此文心未三必云二本覺 |
有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談
レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二
始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一
者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但
是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。
今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。
卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記
不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝
等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
| 耶二義中本覺是等 | 文 | 此記意。帶妄之眞 |
也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ
四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二
賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂
釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了
簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟
六日
| 一。梁攝論云聞熏習○以此爲因 | 文 | 今此梁 |
答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文
也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次
下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
| 上攝論二義和合爲二一因一故得レ知也 | 文 | 准二 |
答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲
因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣
云。具種性者方能發心等已下文段總約二新
熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二
一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用
レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二
本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習
無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
| 去 | 文 | 堪任者。十信ト心得或初住ト心得タリ。 |
堪任一者賢位之前也。謂成
就菩薩功徳一任| 持一切佛法種子一故 | 文 | 總指二十信一云二三賢 |
住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別
指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復
古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
| 向二第二住以往一也。章主御意初住ト | 見 | 次下 |
| 文位到二堪任一成二菩薩種性一 | 云云 | 豈非二初住一 |
| 一。具種性者方能發心 | 文 | 具種性者。具二性 |
性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論
文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五
云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一
○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一
初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
| 展轉傳來法爾所得。當レ知是名二種性具足一 | 文 |
種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發
心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
| 云。若諸菩薩六處殊勝等 | 云云 | 豈非レ局二本 |
種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二
性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
| 卽是習種性○退與二不退一俱名二發心一 | 文 | 具如 上引 |
偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二
本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成
亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。
仍今章云二具種性者方能發心一歟
| 一。是故此二緣起不二○習爲後 | 文 | 性習二 |
始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成
之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二
緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
| 習爲後 | 文 | 但於レ難者。依二章家意一。五性各別 |
義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。
以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二
先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其
實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏
習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二
定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二
無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定
性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼
解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約
レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心
等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一
者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引
レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲
後也| 七日 | 此略文義也。下 問答抄可レ成レ之 |
| 耶 | 文 | 瑜伽論所説性習二性與二仁王本業性習 |
王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不
レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二
本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師
解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持
所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
| 性義一位未レ得二發心已前一 | 云云 | 此文經論二 |
| 性有二差別一 | 見 | 答。瑜伽仁王等二種性者。經 |
不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○
爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。
又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性
在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種
性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種
性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
| 而此二種非レ初非二中後一○無二二相一故 | 云云 |
王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。
如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種
種子述
立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增
勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合
談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相
違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二
發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六
種等一相
配諸位一也。依レ之章主習故成性依性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
| 也 | 以上略 文義也 |
| 耶 | 文 | 瑜伽所説性習二性與二仁王本業習種 |
見二當章起盡一釋
成經論之二種性一。卽以此二| 互成緣起無二相故等 | 云云 | 如二解釋一者。經論 |
| 二種性同體也ト | 見 | 如何 答。瑜伽之二種性ハ |
業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十
住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論
二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
| 云云 | 能所旣 異也。知可二別體一云事。是以諸 |
説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。
經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何
可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。
經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相
成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
| 性一體之義歟ト | 見 |
| 一。此二種非レ初非二中後一 | 文 | 始敎意立二性習 |
難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性
從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種
性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之
前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁
王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者
章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章
家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性
習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性
者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
| 解性一和合 | 云云 | 二性緣起不二若闕二一性一者。 |
前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
| 由功能顯方可説○義意融通 | 云云 | 何況習 |
レ有二前後一也
| 一。然彼功能必有所依 | 文 | 功能者。指二二種 |
歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱
可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取
定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有
故經不違論要由有性方起功能故論不違經
| 文 | 今依二此釋一。經依二習種功能顯一説レ有二本 |
説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明
也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理
不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二
種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意
亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル
此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種
性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二
二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經
意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此
意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可
レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア
ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説
義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一
歟
八日
| 一。知種性至堪任位説 | 文 | 堪任得名位名歟 |
大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
| 皆成佛 | 文 | 依二此釋一者。以二十住位一爲二堪任 |
在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一
於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。
是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩
提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡
也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一
故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。
於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種
性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位
卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
| 十信ト | 見 | 今章主御釋初住ト | 見 | 似二相違一。故折薪 |
釋此事一。十信位正種性位也。十信位ニ種性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ
知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル
處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子
位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就
スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽
位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不
可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
| 心之位一種性ヲ名二堪任一之義顯也ト | 爲言 | 纂釋 |
一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
| 行者更何位修也 | 文 | 中間者何位耶 答。一 |
位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫
與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而
生得善ノ分濟ニ
レ眞。縱雖三串
習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一
串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱
分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
| 名二中間一。述記九 | 末 | 云。此在二四十心及已前位一 |
| 從二初發心一。乃至十迴向終名二順解脱分一 | 文 | 十 |
明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二
必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪
任ト中間ノ十信ノ位ニ
至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中
不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修
者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二
一義一也
| 一。得位以未見第二住故 | 文 | 章主意。習種 |
二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
| 已上一 | 見 | 難云。唯識論中出二習所成種一。聞所 |
| 成等熏習所成 | 文 | 晨旦人師釋二此文一。勝解行 |
| 地發心已去未レ入二初地一名二習所成一故 | 文 | 初 |
| 地已前通名二習種性位一 | 見 | 何況演義抄ニ | 十一上 |
熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世
心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二
展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何
答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之
義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二
當章文一者。非レ謂二習種性不
通二勝解行住一。且就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一
者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。
種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得
レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。
但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣
別也。何得二混亂一耶
九日
| 一。位到堪任成菩薩種性 | 文 | 成二菩薩種性一 |
退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云
レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退
墮惡趣一失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種
性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十
信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不
退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又
引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
| 之證一 | 云云 | 明知此師意齊二位不退一成二菩薩 |
者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成
就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。
又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
| 有二所依一。又云。論要由レ有レ性方起二功能一 | 云云 |
種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第
七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮
在三惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成
意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。
故引二起信一如レ是釋也
| 一。智論云煗頂忍等名爲性地 | 文 | 四善根共 |
轉
向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉
向餘乘一故。許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
| 性地一耶 答。當段云。煗頂忍等名爲二性地一 | 文 |
者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一
入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖
果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調
達造二三逆罪一墮二於地獄一。出
生於人中一得二辟| 支佛一。諸根猛利過二舍利弗一 | 文 | 解釋分明也。 |
乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦
不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不
レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
| 一。若依俱舍論得順解脱分善根位 | 文 | 俱舍 |
位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之
微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
| 分一 | 見 | 如何 答一義云。始從二微善一至二三賢 |
| 分一 | 云云 | 論二十三云。從二此念住一後順決擇 |
| 分初善根生名爲二煗法等一 | 文 | 但於レ難者。兩 |
十日
| 一。由此則立三乘種性 | 文 | 就二種性義一唯識 |
二之義依
用何論師一耶 答。新古合成之護法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二
性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本
意一成
立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依
憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持
論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
| 生緣起福惠定惠等門一爲レ體 | 文 | 然至相承二 |
之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
| 探玄記第五 | 十住品 | 亦立二種性義一。彼出體門中 |
| 習性。三護法俱二。四如緣起俱離 | 文 | 此云二如 |
不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一
門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二
門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章
主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一
暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。
折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
| 淨月等師 | 應レ等二 護月一 | 唯立二本有一○第二難陀唯 |
各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞
熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏
種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出
世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
| 種性品引文一。卽前瑜伽本性住文全同 | 上皆 鈔文 |
レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
| 亦大同而已 | 文 | 但探玄記明二種性一中。云二性 |
處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
| 性者如六根聚經中説一 | 文 | 卽次下擧二四説一 |
分之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義
也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習
融通之義一令二全同一哉。非二相違一
| 一。諸乘性種皆就習説 | 文 | 定性無性不定性 |
類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
| 中就二位前後一有二無恒定不相由一也 | 文 | 難云。 |
一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未
レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜
伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
| 乃至第四果一 | 見 | 顯揚唯識等諸論皆以如レ是。 |
至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。
凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有
性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。
且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不
レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之
二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分
別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅
槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修
時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。
三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以
上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛
性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
| 性一 | 文 | 無性不定性及定性之三類竪論二前 |
現文不
引二此等經論一至二行位章一明二始敎不退相一之時。正依二佛性論今文一釋
成其義一。今亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論
證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或
約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。
故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。
且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲
レ難耶。若依二約レ横之一説一。建
立四種聲聞一之義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一
竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少
異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。
今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故
少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。
要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
| レ克レ位以克レ位。出二瑜伽論一故也 | 文 |
| 一。畢竟死者喩一闡提無佛性也 | 文 | 一闡提 |
云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重
禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
| 因果卽一闡提 | 文 | 有二差別一 | 見 | 答。寶性論第 |
入二涅槃等一。無二涅槃| 性一者○爲レ欲三迴轉誹謗大乘心一等 | 文 | 是則一 |
| 闡提與二謗大乘一無二差異一 | 見 | 但於レ難者。謗 |
無二差異一心得無二相違一也
十一日
| 一。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提 | 文 |
答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
| 布本云。一闡提輩不得阿耨等 | 云云 | 若依二此 |
| 何 答。當段云。亦得阿耨等 | 云云 | 但於レ難 |
| 云二一闡提輩不得一 | 云云 | 旣 是異本也。且依二一 |
提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
| 釋云。就二位前後一有無恒定等 | 云云 |
| 一。善男子以何緣故等 | 文 | 今引二涅槃大經 |
説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
故無二相違一也
| 元和七 | 辛酉 | 三月十一日。春季談義不審。 |
定量一矣
| 法印權大僧都實英 | 六十九 |
| 種性章 |
二日
| 一。就眞如性中立種性故 | 文 | 終敎大乘意 |
敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
| 以二照明一爲レ性 | 文 | 非情不レ具二照明性一故云 |
| 非情性爲法性一 | 文 | 今眞如性者。取二佛性邊一 |
| 覺佛性唯局二有情一 | 文 | 但於レ難者。眞如性隨二 |
情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
| 文 |
| 一。俱云衆生有心不云佛也 | 文 | 以二此釋一簡 |
| 品云。如來者亦名二衆生一 | 文 | 衆生言豈除レ佛 |
| 耶。加レ之探玄記第二云。佛是大心衆生 | 文 |
答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
義上。故以二此少分之文一會
同諸經一者。不增不減經云。卽此法身流
轉五道一名爲二衆生一等| 文 | 此衆生言亦可レ佛二通果一耶。若謂下依二經 |
得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
云事分明也
| 一。以處處受生名衆生故 | 文 | 衆生ト云二字ヲ |
| 五蘊積成生故云二衆生一 | 文 | 起信疏 | 并 | 別記釋下 |
| 文上。攬此諸法積聚成名レ爲二衆生一 | 云云 | 今何 |
於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨
順世間一往來生| 死一。卽名二衆生一 | 文 | 行願記第五 | 釋第九 願中 | 全同 |
鼓經一歟
三日
一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
| 者 | 文 | 向説者。指二經説時一歟。指二論文段一歟 |
難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
| レ云二向説一也。是以疏一 | 上 | 云。是知前來所引大 |
時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
| 佛性一非レ謂三究竟無二清淨性一 | 文 | 見テ二一代ニ一勝 |
闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
也
| 一。爲欲示顯謗大乘因故 | 文 | 一闡提謗大乘 |
槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
| 一闡提三種人一。是三種人亦復如レ是 | 云云 | 若 |
天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
| 善者一耶。爾者闡提等三類各別也ト | 見 | 答。楞 |
| 伽經中説二闡提一焚燒一切善根一 | 云云 | 涅槃 |
| 經中以レ斷二善根一故 | 云云 | 知闡提斷善一體 |
| 也ト | 見 | 況當段所引佛性寶性二論。闡提者謗 |
| 類無諍一體也ト | 見 | 。但於レ難者。元曉大師解 |
| 斷二善根一者 | 云云 | 是卽斷善謗法具足名二一 |
善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
| 小乘四果皆入二闡提位一 | 云云 | 是雖レ名二闡提一。 |
一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
| 云云 | 爾者提婆ハ闡提ト聞タリ。而提婆不斷善人 |
| 云云 | 此等異義期二後勘一。今章。一闡提者必 |
依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
別一闡提也
| 一。以彼實有清淨性故 | 文 | 今以二眞如一爲二種 |
レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
| 性中具二有爲功徳一。此故 | 文 | 此釋意。直以二相 |
義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
望二其邊一釋歟。於二相大一返
對妄染一義ヲ有爲ノ功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ
處ニ所
性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
四日
| 一。離有離無 | 文 | 離有者。隨緣故不レ守二自性一 |
定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
所説佛性者。順二因緣門一非二偏在
有非二偏在無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
| 本有。離レ有離レ無故 | 文 | 是卽實敎之正義也。然 |
執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
不變一義一有レ過故非二相違一
| 一。解云又此論前文廣破無性 | 文 | 章主引二 |
性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
| 等部説。則不レ信レ有二皆有佛性一 | 文 | 如レ是標 |
難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
多立二五性各別義一。分別部意建
立一性平等義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
| 彼論答中。若憎背大乘者○ | 文 | 此憎背大乘 |
大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
| 一。問前始敎中○非爲究竟了義也 | 文 | 今此 |
性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
替也。非二相違一
五日
| 一。解云若小乘中但佛一人有佛性 | 文 | 小乘 |
性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
少異也。無レ失
| 一。是則於衆生界中起於滅見等 | 文 | 終敎意。 |
難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
| 始敎心立二一分無性不成之義一 | 見 | 答。終敎 |
減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
| 云云 | 纂釋 | 并 | 可レ見二光顯抄一也 |
| 一。見衆生界增見衆生界減 | 文 | 於二衆生界一 |
| 邪見者 | 文 | 難云。增減之見卽斷常二見之 |
無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
| 見常見增見等 | 云云 | 如何 答。佛界生界增 |
必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
| 時ノ邪見ト心得置ハ無二相違一也 | 若當二五見一時 增減見邊見也 | 尋 |
答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
| 名レ邪。而撥無ヲノミ名二邪見一者。以二過甚一故 | 文 |
| 名二邪見一故 | 文 | 此釋法花入邪見稠林文ヲ釋 |
六日
一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
| 文 | 無性有情不二成佛一起二常見增見一歟 答。 |
何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
| 折薪云。以二不減一爲レ增非二加添爲增 | 文 | 答。 |
| 一。而衆生界亦不增減 | 文 | 衆生界不增不減 |
減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
| 大師解釋中。義則有レ減。但未盡故 | 云云 | 如二 |
| 解釋一者。可レ有二少分減之義一 | 見 | 答。清涼大 |
生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
成
立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
| 經十行品疏一上 | 并 | 鈔三上等。問答抄引レ之。 |
| 一。義意言説衆生界等 | 文 | 屬二上法説一歟屬二 |
| 難云。折薪云。義言下喩況 | 此義吾祖擧レ喩非二 經文一也 | 巳上 | 集 |
| 成云。義言下二喩結成 | 已上 | 兩記共以二此七 |
文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
| 無量勝神通之者 | 乃至 | 非三以遊行令二其得際。 |
| 釋曰。約レ喩以明也 | 等文如二 下引一 | 又復古云。何以下 |
不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
被
染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
| 猶如下二喩結成 | 已上 | 如二此科釋一者。兩記共 |
下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
| 義邊一相從以名二假立衆生一也 | 爲言 | 准レ此章 |
| 生界一 | 爲言 | 但於レ難者。先徳異義也。伴二一義一也 |
| 義意ヲ以テセハ言テ説ク二衆生界ト一猶如二虚空ノ一文。左點 |
| 下ノ諭説ニ屬スル文點也。右點ハ上法説ニ屬義スル義也 |
| 一。又今已後諸佛無有一佛得説三乘等敎 | 文 |
歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
| 如來又不説法ト | 見 | 以二此等一相例スルニ。無レ有二一 |
説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
例一也
| 一。何有不令一人得聖而於自身得成佛耶 | 文 |
上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
ル由ヲ釋故。非二繁重一也
| 一。不謂彼過還墮此宗 | 文 | 此宗者指二法相 |
故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
| 過設難之家一爲レ此。受難之家爲レ彼也 | 文 | 集 |
| 成云。結過如二復古一。卽不レ覺二自毀一之謂也 | 文 |
解一也
八日
| 一。問夫論種性必有是爲 | 文 | 必是有爲言約二 |
難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
| 性之有一 | 文 | 意云。夫種性者是種子也。唯識 |
| 論第二云。種子旣 是習氣異名 | 文 | 此等義理 |
竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
事。性相一同之法門也
| 一。本覺無漏内薫衆生 | 文 | 本覺無漏熏二衆 |
内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
置。無二相違一
| 一。梁攝論説爲梨耶中解性 | 文 | 以二梁攝論聞 |
答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
立二本有性一建
立五性之差別一。當章心。聞薫新薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
一義一無レ失
九日
| 一。從無始來畢竟諸法體故 | 文 | 以二眞如一爲 |
也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
| 竟諸法體故 | 云云 | 文相起盡以二六根一爲二諸 |
| 法體一 | 見 | 答。當段云。取二彼畢竟眞如理一以 |
| 爲二性種性一 | 文 | 旣 如來藏四義之中及彼眞 |
若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
釋約二衆生一取二眞如一等云歟
| 一。今簡非情故約六處衆生數中 | 文 | 爲二性 |
法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
| 同 | 文 | 但於レ難者。眞心迷成二妄心一之時。眞境 |
迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起
帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
緣慮
妄心ノ變起ナレトモ照體緣起
| 相分一也 | 爲言 |
| 一。又涅槃經云佛性者名第一義空 | 文 | 涅槃 |
| 難云。鈔十上 | 須彌偈 讃品 | 云。六度能生二菩提一故。 |
卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
| 性卽智性一故○今分二性相一故分二二義一 | 文 | 第 |
| 一義空不レ在二智慧 | 文 | 如何 答。當段云。第一 |
| 義空名爲智慧 | 文 | 但於レ難者。以レ性從レ相名二 |
十日
| 一。離言絶相名爲種性 | 文 | 頓敎意於二眞心 |
立種性一耶 答。爾也 難云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
| 一。並皆具足主伴成宗 | 文 | 同敎意許二主伴 |
別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
| 性 | 文 | 別敎一乘以二何義一爲二種性一耶 答。 |
義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
前三位不二滿足一。但章等
取十迴向之三願十行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
| 大善決定一 | 云云 | 孔目第三云。此六決定是十 |
住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
| 有二三決定一。謂觀相及大善不怯弱 | 文 | 鈔十 |
方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
十一日
| 一。問云何種性約就諸敎差別不同 | 文 | 別敎 |
難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
| 種性一 | 云云 | 然孔目第三釋二六決定一云。此義 |
| 通二彼修生及本有一 | 文 | 准レ此本有是性種修 |
簡之一者。初明二理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
給一歟
| 一。各述一門隨機攝化義不相違 | 文 | 明二約 |
之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
| 化義不二相違一 | 文 | 但於レ難者。今約法釋段故。 |
義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
| 元和八年 | 壬戌 | 三月十日 法印實英 |
| 第三行 位章 |
二日
| 一。第三行位差別者 | 文 | 行位者。雙明二行與 |
限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
| 一明二位相一○明二行相一 | 文 | 第三行相者。正是 |
| 明二行體不同一 | 見 | 何限レ位云耶 答。當章正明二 |
之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
| 也。謂小乘段云。其行相亦如二彼諸論説一 | 文 |
| 等 | 云云 | 又復古釋下迴心敎云二又此位相及行 |
| 乘人所觀行相也 | 文 | 如二此等釋一者。行相之 |
之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
| 位菩薩者。正明二三賢造修之行相一也 | 已上 | 思 |
| 無二此位一行無レ成 | 文 | 又云欲レ登二妙位一不レ階 | 文 |
如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
| 一。依小乘有四位 | 文 | 小乘敎心於二七方便 |
レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
| 文 | 若言二方便一。則三賢四善根共名二方便一。若 |
第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
| 明二五停心一。三三賢。四明二四善根一 | 文 | 准レ此 |
位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
| 實論資加等五位 | 云云 | 如何 答。今小乘者段 |
下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
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