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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0197a01: 也。撿俱舍論。經部之義多同成實探玄
T2343_.73.0197a02: 記釋。經部種類。是繁多故。擧成實而等
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部兼也
T2343_.73.0197a06:   十一日
T2343_.73.0197a07: 一。五俗妄眞實宗俗妄眞實通約三科
T2343_.73.0197a08: 假實歟。別約蘊門之歟 答。通約
T2343_.73.0197a09: 假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 假實。又前宗唯執有爲法相待假。不
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可
T2343_.73.0197a21:
T2343_.73.0197a22: 一。此通初敎之始分通大乘義。局一説
T2343_.73.0197a23: 歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 云由此敎二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
T2343_.73.0197b03: 故。六宗立在小乘通大乘意云。
T2343_.73.0197b04: 迴心敎名初敎始。以直進敎終故。或
T2343_.73.0197b05: 空有相望可始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實
T2343_.73.0197b07: 一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗
T2343_.73.0197b08: 當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢相違
T2343_.73.0197b10:   慶長二十年乙卯爲春季恒例談義任古抄
T2343_.73.0197b11: 書集畢不可有定量
T2343_.73.0197b12:   花嚴末資實英
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15: 五敎章上卷不審五
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17:   二日 乘敎開合第五
T2343_.73.0197b18: 一。初約敎者乘攝敎之義無之歟 
T2343_.73.0197b19: 答。可之也 難云。當章意。欲自宗五
T2343_.73.0197b20: 通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不別科歟。但於難者。無文義自在
T2343_.73.0197b25: 故無相違
T2343_.73.0197b26: 一。或開爲二○爲方便故別敎三乘相望。
T2343_.73.0197b27: 所流攝方便之義歟 答。無此義
T2343_.73.0197b28:  難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
T2343_.73.0197c03: 云。或俱非敎義。約別敎一乘加之一
T2343_.73.0197c04: 乘義中。約同敎七種一乘之時。方有
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二是釋也。對比權門之義邊。自落
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不三乘等
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13:
T2343_.73.0197c14: 一。先明一乘隨敎有五中間三敎
T2343_.73.0197c15: 一乘歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
T2343_.73.0197c16: 中間三敎三敎。今何通名一乘耶 
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約
T2343_.73.0197c19: 佛性平等密意三義以明一乘
T2343_.73.0197c20:   尋云。一乘之義不小乘敎。有何意耶 
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不大乘故。無
T2343_.73.0197c22: 乘義疑云。旣 以密意亦爲一乘者。
T2343_.73.0197c23: 一乘義云如小。論云。自有聲聞法緣覺法
T2343_.73.0197c24: 及佛法一乘亦名大乘亦名佛法。如
T2343_.73.0197c25: 此經第九地初偈云。爲於佛身
T2343_.73.0197c26: 盡佛法旣 許小乘亦有佛法。何無
T2343_.73.0197c27: 乘義耶 答。今所立一乘者。雖顯了
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有同三乘一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不
T2343_.73.0198a01: 二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第
T2343_.73.0198a02: 一云。小乘敎中亦有示菩薩乘法。何
T2343_.73.0198a03: 亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
T2343_.73.0198a04: 斷所證所入涅槃。亦與二乘差別
T2343_.73.0198a05: 此小乘敎意。亦有三乘共一之義。何不
T2343_.73.0198a06: 一乘名耶。例如清涼。立十重唯識
T2343_.73.0198a07: 中。約小乘以立假説一心如何 答
T2343_.73.0198a08:   三日
T2343_.73.0198a09: 一。五密意一乘如八意等云云此約始敎
T2343_.73.0198a10: 八意一乘。通終敎已上歟 答。爾也 難
T2343_.73.0198a11: 云。當段云此約始敎如何 答。上同敎
T2343_.73.0198a12: 一乘種類中。擧此八意一乘故。不限始
T2343_.73.0198a13: 也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
T2343_.73.0198a14: 一乘義屬諸敎時。以八意始敎
T2343_.73.0198a15: 失。總此八意一乘。含説密意顯了二重
T2343_.73.0198a16: 故。通終敎及同敎之條勿論也
T2343_.73.0198a17: 一。一小乘中三○以俱羅漢故小乘云
T2343_.73.0198a18: 者。約有餘涅槃歟 答。爾也 難云。探
T2343_.73.0198a19: 玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修
T2343_.73.0198a20: 諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
T2343_.73.0198a21: 同滅。如俱舍等説此約無餘以釋也。如
T2343_.73.0198a22: 何 答。當段云以俱羅漢故是約有餘
T2343_.73.0198a23: 歟。依之義苑云。律中説。佛度五人已卽云
T2343_.73.0198a24: 佛。有六羅漢世間。又同座等故曰
T2343_.73.0198a25: 但於難者。小乘中三。俱入寂故。其義
T2343_.73.0198a26: 亦不遮也。探玄記釋出一邊計也
T2343_.73.0198a27: 一。始敎中三始終俱別終別之義。約有餘
T2343_.73.0198a28: 涅槃歟。約無餘涅槃歟 答。約無餘也 
T2343_.73.0198a29: 難云。二乘所得不無餘故。彼終極之果。
T2343_.73.0198b01: 尤可有餘也。故小乘中三乘釋終同
T2343_.73.0198b02: 以俱羅漢故此正約有餘答。凡始敎
T2343_.73.0198b03: 意。以二乘有不定性迴心向大乘故。約
T2343_.73.0198b04: 則可終同故。今約定性二乘入寂。釋
T2343_.73.0198b05: 成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中
T2343_.73.0198b06: 俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得
T2343_.73.0198b07: 有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二
T2343_.73.0198b08: 乘無迴心向大。若至有餘果必定入
T2343_.73.0198b09: 故。隨擧何果終同之義違失
T2343_.73.0198b10:   疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘 
T2343_.73.0198b11: 身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
T2343_.73.0198b12: 二義。並約有餘如何 答。小乘隨
T2343_.73.0198b13: 何果終同之義違失故。不
T2343_.73.0198b14: 相違。但於始敎二義者。初義約第二
T2343_.73.0198b15: 。彼見道已上不迴心故。設約有餘
T2343_.73.0198b16: 還同定性。第二義約第三時意同今章
T2343_.73.0198b17: 故。如上會釋可
T2343_.73.0198b18:   四日
T2343_.73.0198b19: 一。終敎中三始終俱同並成佛故終敎中
T2343_.73.0198b20: 三乘。可始別終同及始終俱別等義歟 
T2343_.73.0198b21: 答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
T2343_.73.0198b22: 成佛故始終俱同答。復古記云。終
T2343_.73.0198b23: 敎自具四句。一始同終別三。同聞般若等
T2343_.73.0198b24: 故始同也。皆爲三人所得故終別也。以
T2343_.73.0198b25: 亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大
T2343_.73.0198b26: 品等通説三乘法益三人。則諦緣度別。
T2343_.73.0198b27: 是三法始別也。通三人得益。是終別。雖
T2343_.73.0198b28: 權實皆具三乘。此世根性定故。未八萬
T2343_.73.0198b29: 迴心故。三始別終同三。約此世根性
T2343_.73.0198c01: 。未無餘位不發心須二乘引令
T2343_.73.0198c02: 。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千
T2343_.73.0198c03: 三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
T2343_.73.0198c04: 始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以
T2343_.73.0198c05: 迴心作佛但於當段釋者。且出一邊
T2343_.73.0198c06:
T2343_.73.0198c07: 一。同敎中三始終俱同別敎中可
T2343_.73.0198c08: 歟 答。今章文和本雖同敎。唐本但
T2343_.73.0198c09: 圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋
T2343_.73.0198c10: 申也 難云。凡別敎意。三乘等法
T2343_.73.0198c11: 本來悉是一乘云云尤可別敎中三始終
T2343_.73.0198c12: 俱同也。加之若於法界旣 體義雙存。則三
T2343_.73.0198c13: 一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入
T2343_.73.0198c14: 三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。
T2343_.73.0198c15: 此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從
T2343_.73.0198c16: 乘無盡敎起。而會三行一云汝等所行
T2343_.73.0198c17: 是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
T2343_.73.0198c18: 一乘。此通別敎已上此釋意。同別二敎共
T2343_.73.0198c19: 三乘。各始終俱同爲言如何 答。建立乘
T2343_.73.0198c20: 之末文。總作四句中。雖同敎判亦一亦三
T2343_.73.0198c21: 而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非
T2343_.73.0198c22: 三也。爭云三乘耶。依之義苑云。同敎之
T2343_.73.0198c23: 圓若論別敎。杳絶三乘故。非此所説
T2343_.73.0198c24: 況依集成圓敎。按三韓本并決擇第五
T2343_.73.0198c25: 。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
T2343_.73.0198c26: 圓字誤者。上文曰。或唯一乘。謂如別敎等
T2343_.73.0198c27: 集成記意。全同和本。尤可承用也。但該攝
T2343_.73.0198c28: 門等意者。全廢機根直就法界。以約體義
T2343_.73.0198c29: 雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之
T2343_.73.0199a01: 門事也。縱雖三乘。只是一乘也。然今五
T2343_.73.0199a02: 種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同
T2343_.73.0199a03: 。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘
T2343_.73.0199a04: 其始終耶。不相違
T2343_.73.0199a05: 一。度天人龍今云天人者。機法中何耶
T2343_.73.0199a06:  答。一義云。約法也 難云。通指大小乘
T2343_.73.0199a07: 所被機天人龍也如何 答。集成釋
T2343_.73.0199a08: 云。人天善根皆圓敎攝此釋意。言
T2343_.73.0199a09: 人天者不別約所被之機。只總取人天乘
T2343_.73.0199a10: 之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之
T2343_.73.0199a11: 理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
T2343_.73.0199a12: 十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
T2343_.73.0199a13: 其所通其所局此意也。但於難者。
T2343_.73.0199a14: 一義計也
T2343_.73.0199a15:   五日 敎起前後第六
T2343_.73.0199a16: 一。敎起前後今敎起者。通明一代五十箇
T2343_.73.0199a17: 年間之敎起歟。將又成道最初之敎起歟 
T2343_.73.0199a18: 答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
T2343_.73.0199a19: 云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約
T2343_.73.0199a20: 敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
T2343_.73.0199a21: 便此釋意通一代歟 答。一義云。凝
T2343_.73.0199a22: 然大徳云。敎起者雖一代。今且別就
T2343_.73.0199a23: 乘三乘小乘之初起前後。以顯法本末權
T2343_.73.0199a24: 也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
T2343_.73.0199a25: 七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
T2343_.73.0199a26: 七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無
T2343_.73.0199a27: 後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
T2343_.73.0199a28: 故通前後爲言今章末後總結文。正見
T2343_.73.0199a29: 歟。又探玄記云將欲遂機漸施末敎等
T2343_.73.0199b01: 准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而
T2343_.73.0199b02: 意通一代也。不相違
T2343_.73.0199b03: 一。與一乘同時異處説本末二敎相望。有
T2343_.73.0199b04: 同時同處説歟 答。當章探玄記等中。不
T2343_.73.0199b05: 同時同處之義也 難云。如來化儀無方
T2343_.73.0199b06: 也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説
T2343_.73.0199b07: 宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹
T2343_.73.0199b08: 初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依
T2343_.73.0199b09: 地論第二七日如何 答。一義云。不
T2343_.73.0199b10: 同時同處之説也。凡以時處等校量顯
T2343_.73.0199b11: 法之時。樹下得菩提。不其處卽説所得
T2343_.73.0199b12: 。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
T2343_.73.0199b13: 故。不處也章次下自
此義
豈彼末敎中有
T2343_.73.0199b14: 耶。故知。樹下成道。卽於其處起而説
T2343_.73.0199b15: 法。唯局花嚴餘經也。縱雖化儀
T2343_.73.0199b16: 無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結
T2343_.73.0199b17: 菩薩波羅提木叉之説者。會之雖異義
T2343_.73.0199b18: 一義者。聲聞戒漸漸犯戒因緣是制。
T2343_.73.0199b19: 菩薩戒スルカ故云初結也。非第二七日
T2343_.73.0199b20: 也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ
T2343_.73.0199b21: 同時同處。今云化敎事故。無同時同處
T2343_.73.0199b22: 云也 一義云。古佛本戒スルカ故。本戒ナル
T2343_.73.0199b23: 本敎&MT06279;末敎不見。末敎スカタニテ
T2343_.73.0199b24: 同時同處ナルハシト云也。梵網本戒方ヨリ本敎
T2343_.73.0199b25: ミナシテ末敎見樣云也 或人義云。一
T2343_.73.0199b26: 初中後ワタル。成道初方ナラハ二
T2343_.73.0199b27: 七日乃至一年二年後トモ初結菩薩波羅提
T2343_.73.0199b28: 木叉云ヘシ。非第二七日云云次於
T2343_.73.0199b29: 且人師等釋者。若有宗家定判者。不
T2343_.73.0199c01: 依用也。一義可同時同處説云云
T2343_.73.0199c02: 纂釋可
見之
T2343_.73.0199c03: 一。初義者是同敎故同時異處説。是同敎
T2343_.73.0199c04: 者。彼三乘小乘所説法門。實是可同敎一乘
T2343_.73.0199c05: 歟 答。非化法化儀也 難云。凡判
T2343_.73.0199c06: 乘三乘者。專約其敎所説法門分濟
T2343_.73.0199c07: 之。而纔以時處同異量三一不同。實
T2343_.73.0199c08: 信用。豈不戲論耶 答。義苑云。初
T2343_.73.0199c09: 義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末
T2343_.73.0199c10: 相濟故。三乘之敎今經兩處ナル&T069222;別敎
T2343_.73.0199c11: 故。此約化儀示同別。非化法耳。後
T2343_.73.0199c12: 義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
T2343_.73.0199c13: 本末差別門也但於難者。凡三一和合。而
T2343_.73.0199c14: 名爲同敎。於中若約化法。則開會昔時
T2343_.73.0199c15: 所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合
T2343_.73.0199c16: 名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正
T2343_.73.0199c17: 是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和
T2343_.73.0199c18: 合而説。豈非同敎耶。非相違
T2343_.73.0199c19:   六日
T2343_.73.0199c20: 一。如密迹力士經説密迹力士經者。寶積
T2343_.73.0199c21: 經第三密迹力士會歟 答。爾也 難云。爾
T2343_.73.0199c22: 者可力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
T2343_.73.0199c23: 大寶積經第三密迹力士會但於難者。通
T2343_.73.0199c24: 路記云。密迹力士經。昔西晋竺法護三藏。譯
T2343_.73.0199c25: 一部七卷別行世間○如是新舊單重總集
T2343_.73.0199c26: 合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年
T2343_.73.0199c27: 流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年
T2343_.73.0199c28: 癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
T2343_.73.0199c29: 年編入。自爾已前旣 是別行不寶積。不
T2343_.73.0200a01: 會名。直號密迹力士經。賢首大師造
T2343_.73.0200a02: 敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
T2343_.73.0200a03: 寶積故唯名經。章中所引正是此本也
T2343_.73.0200a04: 一。廣益三乘衆得大小等果三乘共聞
T2343_.73.0200a05: 歟。爲當各聞諦緣度歟 答。今所云能
T2343_.73.0200a06: 被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可
T2343_.73.0200a07: 同時説者。何別説三乘三機耶。依
T2343_.73.0200a08: 之披寶積經密迹力土會文。雖三乘
T2343_.73.0200a09: 各別説諦緣度等之行。而全無四諦
T2343_.73.0200a10: 三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
T2343_.73.0200a11: 云。三轉四諦通益三機三乘機
T2343_.73.0200a12: 四諦敎大乘初門般若敎益者。以般若
T2343_.73.0200a13: 一無生三乘機。例之以一箇四諦
T2343_.73.0200a14: 何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
T2343_.73.0200a15: 行四諦三果故。望之能似敎故。雖
T2343_.73.0200a16: 乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難
T2343_.73.0200a17: 者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不
T2343_.73.0200a18: 世間出世因果。緣覺雖十二因緣。觀
T2343_.73.0200a19: 緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因
T2343_.73.0200a20: 之時。出世因果故。可苦集二諦故。不
T2343_.73.0200a21: 四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行
T2343_.73.0200a22: 世間出世因果。不苦集滅道四諦
T2343_.73.0200a23: 因果故。無相違
T2343_.73.0200a24: 一。又大品經云佛初在鹿野薗轉四諦法輪
T2343_.73.0200a25:  大品經意。第二七日。於鹿野薗法輪
T2343_.73.0200a26: 歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖
T2343_.73.0200a27: 轉等。全無第二七日之言。又不鹿野薗
T2343_.73.0200a28: 耶 答。當段云。解云以此敎證○同時説也
T2343_.73.0200a29: 大品經初轉法輪之文者。鹿薗二七之説云
T2343_.73.0200b01: 事。高祖定判也。但於現流布之文云難
T2343_.73.0200b02: 者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力
T2343_.73.0200b03: 士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
T2343_.73.0200b04: 三乘之文。而大品經中雖二七鹿苑之文
T2343_.73.0200b05: 初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。
T2343_.73.0200b06: 益相義同同説時説處。旣 大品云
T2343_.73.0200b07: 。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二
T2343_.73.0200b08: 本中。無初轉益三乘之文。而准智論
T2343_.73.0200b09:
T2343_.73.0200b10:   尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
T2343_.73.0200b11: 日初説法云云知大品初轉之言。可五十
T2343_.73.0200b12: 七日如何 答 問。撿大品經一部所説
T2343_.73.0200b13: 全無當間所引之文。章主解釋。似
T2343_.73.0200b14: 如何 答。此事不今家所判。慈恩
T2343_.73.0200b15: 大師玄賛第一法苑林第一。引菩提流
T2343_.73.0200b16: 支之説。又道邏師甫正記亦同此説。故知。
T2343_.73.0200b17: 大品經中有異本歟。或在現本
T2343_.73.0200b18:   七日
T2343_.73.0200b19: 一。無量一生補處菩薩此無量一生補處
T2343_.73.0200b20: 菩薩。同時皆住都率天歟 答。爾也 難
T2343_.73.0200b21: 云。彌勒可補處。如何餘稱補處耶 答。
T2343_.73.0200b22: 當段云無量一生補處菩薩況玄賛要集
T2343_.73.0200b23: 云。問。都率天中一生補處菩薩有多少。答。
T2343_.73.0200b24: 有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在
T2343_.73.0200b25: 天中。傳化作佛皆是一生補處但於難者。
T2343_.73.0200b26: 智論第十七曰。除彌勒菩薩外餘菩薩衆。雖
T2343_.73.0200b27: 此方補處。於十方補處故多。補處於
T2343_.73.0200b28: 何妨
T2343_.73.0200b29: 一。補處菩薩一時成佛一世界二佛並
T2343_.73.0200c01: 出歟 答。爾也 難云。地持論第三云。無量
T2343_.73.0200c02: 世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以
T2343_.73.0200c03: 故。菩薩長夜作是願。如是方便。我當於
T2343_.73.0200c04: 一無佛法處説正法調伏衆生○大願果
T2343_.73.0200c05: 成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施
T2343_.73.0200c06: 一切佛事。第二佛出無利益如何 
T2343_.73.0200c07: 答。梵網經等意。一大千界有百億國。毎
T2343_.73.0200c08: 一佛出世云云但於地持論説者。是
T2343_.73.0200c09: 隨轉理門之説。卽是薩婆多部之所計也。非
T2343_.73.0200c10: 大乘意亦可爾歟
T2343_.73.0200c11: 一。二小乘者如彌沙塞律説彌沙塞律者。
T2343_.73.0200c12: 五部律中何耶 答。五分律也 難云。探玄
T2343_.73.0200c13: 記第二云。依五分律八七日如何 答。
T2343_.73.0200c14: 折云。彌沙塞。此云不著有無觀。經云。不
T2343_.73.0200c15: 地相水火風相虚空識相彌沙塞律法。卽
T2343_.73.0200c16: 五分律也五分律第十五卷受戒法中有
T2343_.73.0200c17: 此等文。以繁廣故取要引之。釋迦菩薩至
T2343_.73.0200c18: 菩提樹下等正覺已。卽起此處欝鞞
T2343_.73.0200c19: 羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾
T2343_.73.0200c20: 時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果
T2343_.73.0200c21: 佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
T2343_.73.0200c22: 解脱樂章云佛初成
道等者是
七日已遊行人間
T2343_.73.0200c23: 時。五百價客。其中有二大人。謂離謂與彼利
T2343_.73.0200c24: 也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令
T2343_.73.0200c25: 養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢
T2343_.73.0200c26: 麨蜜。爲二大人二歸。未僧。佛亦呪
T2343_.73.0200c27: 願有二行偈。示敎利喜是第二
七日也
○從三昧起。
T2343_.73.0200c28: 阿預波羅尼&T025632;類樹。其中路受女人酪。卽
T2343_.73.0200c29: 二歸。食已於&T025632;類樹下七日入定是第
七日
T2343_.73.0201a01: 定起作是念。我所得法甚深微妙。智者
T2343_.73.0201a02: 知非愚所云云爾時梵王。來詣佛所
T2343_.73.0201a03: 三請慇懃。第三請時。如來受之。佛觀世間
T2343_.73.0201a04: 最初應度。欝頭何藍空中告。終欲五人
T2343_.73.0201a05: 鹿野苑乃至陳如見諦善來得戒。五人悉
T2343_.73.0201a06: 應果已上
取意
此第二七日。爲提謂波離
T2343_.73.0201a07: 二歸。作呪願故。今章欲一乘
T2343_.73.0201a08: 時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄
T2343_.73.0201a09: 記指梵王三請之廣説時故云八七日
T2343_.73.0201a10:   問。若欲同時義獨旨第二七日者。彼
T2343_.73.0201a11: 欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。
T2343_.73.0201a12: 實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪
T2343_.73.0201a13: 異處之相何過
T2343_.73.0201a14:   八日
T2343_.73.0201a15: 一。又普曜經云第二七日○當得作佛等
T2343_.73.0201a16: 今引普曜經者。爲小乘經同時説歟。若
T2343_.73.0201a17: 又云此經所説雖通三乘故。爲三乘同
T2343_.73.0201a18: 時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲
T2343_.73.0201a19: 人天乘同時説之歟 答。依普曜經
T2343_.73.0201a20: 小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨
T2343_.73.0201a21: 之故。似小乘經。付授記作佛經文。可
T2343_.73.0201a22: 三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
T2343_.73.0201a23: 人天乘敎。説一乘同時之義爲言文正
T2343_.73.0201a24: 意。爲小乘經同時説之可心得也 
T2343_.73.0201a25: 難云。今文意。引彌沙塞律小乘同時義
T2343_.73.0201a26: 畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。
T2343_.73.0201a27: 上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經
T2343_.73.0201a28: 亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
T2343_.73.0201a29: 意。顯人天乘同時義如何 答。今引
T2343_.73.0201b01: 曜經意。雖小乘同時義。此經所説亦通
T2343_.73.0201b02: 三乘。亦如有義所立者。通人天乘敎爲言
T2343_.73.0201b03: 其故探玄記云。爲五百價人四諦法輪
T2343_.73.0201b04: 取意
云云
知是以小乘本云事。若然者。如
T2343_.73.0201b05: 説相者。亦小乘同時説也トモ云。若云授記作
T2343_.73.0201b06: 故云大乘同時トモ若可人天乘敎同時
T2343_.73.0201b07: 爲言但於難者。旣 云當得作佛。又釋
T2343_.73.0201b08: 通三乘等敎故。更不人天乘同時義
T2343_.73.0201b09: 一。佛與授記當得作佛當得作佛之名號
T2343_.73.0201b10: 蜜成歟 答。爾也 難云。鈔云。皆同一
T2343_.73.0201b11: 號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
T2343_.73.0201b12: 齊成諸師一同之所引也。何獨改密成
T2343_.73.0201b13: 耶 答。折薪引普曜經云。時五百人。因
T2343_.73.0201b14: 佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽
T2343_.73.0201b15: 食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世
T2343_.73.0201b16: 諸賈客等當作佛名曰蜜成但於難
T2343_.73.0201b17: 者。凡酬因感果。如影隨形。旣 由麨蜜
T2343_.73.0201b18: 徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便
T2343_.73.0201b19: 若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
T2343_.73.0201b20: 義引云齊成。齊字恐誤法苑解釋。准
T2343_.73.0201b21: 知也
T2343_.73.0201b22: 一。此經所説雖通三乘等敎總指普曜經
T2343_.73.0201b23: 所説判爲三乘敎歟。爲當別指今一段所
T2343_.73.0201b24: 説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。
T2343_.73.0201b25: 別指今一段所説正是第二七日化儀也 
T2343_.73.0201b26: 難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不
T2343_.73.0201b27: 二乘果。明知。唯大乘益不三乘之益
T2343_.73.0201b28: 如何 答。普曜經是後時説故。但是遙明
T2343_.73.0201b29: 昔成道第二七日所有化儀。更非直指彼普
T2343_.73.0201c01: 曜經也。但於賈人得益唯是大乘不
T2343_.73.0201c02: 聞等云難者。實雖普曜不之。提謂經中
T2343_.73.0201c03: 卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准
T2343_.73.0201c04: 彼經普曜中所説之事三乘
T2343_.73.0201c05:   九日
T2343_.73.0201c06: 一。或三七日後説如法花經説妙經意。三
T2343_.73.0201c07: 七日思惟之後。卽説小乘法歟。爲當通
T2343_.73.0201c08: 歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前
T2343_.73.0201c09: 後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引
T2343_.73.0201c10: 釋之。今明異時異處之時。總引諸經論
T2343_.73.0201c11: 次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日
T2343_.73.0201c12: 。明知。不小乘。兼通三乘云事。何況
T2343_.73.0201c13: 妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後
T2343_.73.0201c14: 大。先三後一之旨云。我始坐道場樹亦
T2343_.73.0201c15: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2343_.73.0201c16: 惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
T2343_.73.0201c17: 斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行
T2343_.73.0201c18: 方便力。我今所得道。亦應三乘○思
T2343_.73.0201c19: 是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不
T2343_.73.0201c20: 言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
T2343_.73.0201c21: 。便有涅槃音法僧差別名又諸佛慰喩
T2343_.73.0201c22: 中云。我等亦皆得最妙第一法。爲諸衆生
T2343_.73.0201c23: 分別説三乘此三七日思惟之後。
T2343_.73.0201c24: 通可三乘云事 答。三七日思惟畢。卽
T2343_.73.0201c25: 波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小
T2343_.73.0201c26: 乘經耶。但於難者。思惟之時雖三乘。正
T2343_.73.0201c27: 波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説
T2343_.73.0201c28: 。而開方便門。其方便門可三乘故。云
T2343_.73.0201c29: 亦應説三乘等。雖然非波羅奈卽説
T2343_.73.0202a01:
T2343_.73.0202a02:   問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘
T2343_.73.0202a03: 歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘
T2343_.73.0202a04: 三乘耶。准密迹等經。尤可此事故如
T2343_.73.0202a05: 何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘
T2343_.73.0202a06: 廣可大敎中三乘
T2343_.73.0202a07: 一。或六七日後説如四分律四分律意。最
T2343_.73.0202a08: 初説法之義云何定之耶 答。六七日後説
T2343_.73.0202a09: 之也 難云。見四分律文。雖第六七日後
T2343_.73.0202a10: 梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀
T2343_.73.0202a11: 所應度者經重重觀機後往鹿苑。又雖
T2343_.73.0202a12: 鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可
T2343_.73.0202a13: 數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
T2343_.73.0202a14: 時或三人乞食二人聽法等文明知。彼論所説。
T2343_.73.0202a15: 漸次誘引至八月八日。方始説法以度五人
T2343_.73.0202a16: 云事 答。當段云或六七日後説如四分律
T2343_.73.0202a17: 但於難者。如四分律云。第六七日入定受
T2343_.73.0202a18: 樂。從三昧起其後觀機。往鹿野苑五比
T2343_.73.0202a19: 也。故今章主得此意用之
T2343_.73.0202a20: 一。及薩婆多論説六七日説法歟 答。爾
T2343_.73.0202a21: 也 難云。見彼論説相。七七日間唯入
T2343_.73.0202a22: 。觀見機宜轉法輪。明知。七七日後方
T2343_.73.0202a23: 説法云事 答。當段 但於難者。不當段
T2343_.73.0202a24: 之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過
T2343_.73.0202a25: 七日梵天來請。方乃説法嘉祥法花義疏
T2343_.73.0202a26: 第四云。律中及薩婆多傳。過六七四十二日
T2343_.73.0202a27: 方説諸師一同之定判。必有所以
T2343_.73.0202a28:   問。意恩嘉祥並云薩婆多傳者。應是非
T2343_.73.0202a29: 薩婆多論故。行事抄上一十門中
第十門
T2343_.73.0202b01: 之正經中云。薩婆多論并傳已上會正
T2343_.73.0202b02: 記第二允堪
云。注并傳者。准舊解云。卽關
T2343_.73.0202b03: 西江東師資傳。梁僧祐撰凡五卷。故下云
T2343_.73.0202b04: 薩婆多師資傳是也若是今亦指此傳
T2343_.73.0202b05:
T2343_.73.0202b06:   十日
T2343_.73.0202b07: 一。或七七日乃説如興起行經説七七説
T2343_.73.0202b08: 興起行經歟 答。爾也 難云。折薪記
T2343_.73.0202b09: 云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無
T2343_.73.0202b10: 此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。
T2343_.73.0202b11: 佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
T2343_.73.0202b12: 九日。默然不説等如何 答。當段 但於
T2343_.73.0202b13: 難者。現流布本無此文。有梵本歟。又有
T2343_.73.0202b14: 御所覽
本有
T2343_.73.0202b15:   天台妙樂大師如法被タリ
T2343_.73.0202b16:   大疏ニハ興顯行經云云又刊定記二云。興顯
T2343_.73.0202b17: 行經七七日云云
T2343_.73.0202b18: 一。或八七日乃説如十誦律説八七日説
T2343_.73.0202b19: 十誦律説歟 答。爾也 難云。餘處五分律
T2343_.73.0202b20: 八七日證。何引十誦耶 答。當段 但
T2343_.73.0202b21: 於難者。十誦五分。共有此説故。各各引
T2343_.73.0202b22:
T2343_.73.0202b23: 一。或一年不説法十二遊經第二年説法
T2343_.73.0202b24: 義歟 答。爾也 難云。當段云經十二年方
T2343_.73.0202b25: 度五人第二年説法トハ見。十二年後
T2343_.73.0202b26: 如何 答。折薪云。十二遊經云。佛以二十
T2343_.73.0202b27: 出家。三十五得道。四月八日至八月十
T2343_.73.0202b28: 五日樹下一年卽一季不
説法
二年於鹿野
T2343_.73.0202b29: 園中。爲阿若&T025632;説法○五年○舍利弗便
T2343_.73.0202c01: 須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果
T2343_.73.0202c02: 六年須達與祇陀佛精舍。作十二佛圖
T2343_.73.0202c03: 寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十
T2343_.73.0202c04: 二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○
T2343_.73.0202c05: 釋曰。據此經。初一年不説法第二年
T2343_.73.0202c06: 十二年説法度人。今文云十二年方度五
T2343_.73.0202c07: 者。恐十字是第字。合云第二年方度五
T2343_.73.0202c08: 此意一年不説法。實十二月非
T2343_.73.0202c09: 一年。一年ニハ一夏一年也。又云。或先徳
T2343_.73.0202c10: 意。十二月十二年云云爾十二年説法セシ
T2343_.73.0202c11: &MT06279;アクル也。上一年不説法云故。第二
T2343_.73.0202c12: 五人度云也。但於難者。十二年説法間。
T2343_.73.0202c13: 初五人スルハ第二年説法也爲言折薪意十字
T2343_.73.0202c14: 誤也。可第字云云
T2343_.73.0202c15:   十一日
T2343_.73.0202c16: 一。有人解云。五十七日一年不説法同歟 
T2343_.73.0202c17: 答。爾也 難云。十二遊經四月八日
T2343_.73.0202c18: 七月十五日。以一夏一年爾者以
T2343_.73.0202c19: 一年。何五十箇七日同ナラン耶。依
T2343_.73.0202c20: 折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日
T2343_.73.0202c21: 一年者。乃僧臈年&MT06279;歳時之年。古人錯
T2343_.73.0202c22: 會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至
T2343_.73.0202c23: 七月十五日。正有九十八日故。進非五十
T2343_.73.0202c24: 箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋
T2343_.73.0202c25: 撿對。而大疏雖亦失辨對。今對經文
T2343_.73.0202c26: 顯然易先徳進退之難破。尤有其謂
T2343_.73.0202c27: 如何 答。當段 但於難者。一夏中後
T2343_.73.0202c28: 第二年故。二年三年乃至十二年。皆普
T2343_.73.0202c29: 通年説也。但佛樹下成道セシ儀式&MT06279;一夏
T2343_.73.0203a01: 一年也。總非年説云云
T2343_.73.0203a02: 一。以此等敎當知三乘小乘敎等自下總
T2343_.73.0203a03: 結也。爾者唯結第二時處俱異歟 答。雙
T2343_.73.0203a04: 二門也。自初至或前後故者。別結第二
T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事
T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
T2343_.73.0203a09: 三乘小乘敎並非第二七日説等但於難
T2343_.73.0203a10: 者。上總引六敎。未必別標三乘小乘。多分
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎
T2343_.73.0203a12: 小乘事。如法花等。或小乘敎小乘事
T2343_.73.0203a13: 或亦可大乘經説大乘事。隨機異聞法應
T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當三乘等
T2343_.73.0203a15:   元和二年丙辰三月十一日爲春季談義任
T2343_.73.0203a16: 古抄不審書集訖不可有定量後學可被糺
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a18:  權大僧都實英露命
六十四
 
T2343_.73.0203a19:
T2343_.73.0203a20:
T2343_.73.0203a21: 五敎章上卷不審六
T2343_.73.0203a22:
T2343_.73.0203a23:   二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a24: 一。決擇前後意上章敎起前後前後今章
T2343_.73.0203a25: 前後トハ同歟相替歟 答。可相替也 難云。
T2343_.73.0203a26: 今章前後上章前後更不差別。今章
T2343_.73.0203a27: 本意。上章前後決擇論之替目計也。前後
T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章敎起前後前後者。最初頓説
T2343_.73.0203b01: 前説後説スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
T2343_.73.0203b03:   尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
T2343_.73.0203b04: 上章心一乘是唯前無後義也。三乘是亦
T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
T2343_.73.0203b06: 諸經相望&MT06279;一代&MT06279;互亦前亦後義在之歟
T2343_.73.0203b07:  答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非前後
T2343_.73.0203b10: 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也
T2343_.73.0203b11: 二十部小乘歟 答。爾也 難云。今明如來
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執之耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不大乘
T2343_.73.0203b15: 在世始終聞小顯也。旣 置如字可
T2343_.73.0203b16:
T2343_.73.0203b17: 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者
T2343_.73.0203b18: 終敎根機歟 答。爾也 難云。第三時三乘
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶 
T2343_.73.0203b20: 答。當段云堪入終敎但於難者。不空
T2343_.73.0203b21: 終敎也。非相違
T2343_.73.0203b22:   疑云。縱不空方終敎義ルトモ是聞
T2343_.73.0203b23: 三乘各別セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎
T2343_.73.0203b24: 深密第三時終敎根機セン耶 答。
T2343_.73.0203b25: 三乘各別執ストモ不空カタツラハ可
T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空菩薩中不空義
T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別方都不取。一向不空義
T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶
T2343_.73.0203c01:   三日
T2343_.73.0203c02: 一。初三十二菩薩及文殊等文殊不二
T2343_.73.0203c03: 十二菩薩外歟 答。三十二内也 難云。當
T2343_.73.0203c04: 段云三十二菩薩及文殊等及字
T2343_.73.0203c05: 十二外云事分明也如何 答。撿維摩經文
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ&MT06279;又及文殊云事。文殊不二法菩薩
T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハテハ
T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人菩薩二段不二
T2343_.73.0203c13: 説故。法一キリテ三十二云ヘキ也
T2343_.73.0203c14: 一。六或有衆生等今此十門。依淺深次
T2343_.73.0203c15: 歟 答。爾也 難云。第六又還云三乘
T2343_.73.0203c16: 淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
T2343_.73.0203c18: 若初始終聞小第六始終聞三スレハ第一淺。
T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
T2343_.73.0203c21: 一。卽説三乘敎法始終頓三敎歟。局
T2343_.73.0203c22: 始敎歟 答。通始終頓三敎也 難云。始
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
T2343_.73.0203c24: 互不餘。然如今釋。可三機同見佛從
T2343_.73.0203c25: 初雙説三敎之機如何 答。今十門中。
T2343_.73.0203c26: 第一始終聞小。是小乘定性也。第九第十兩
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可
T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可始終聞終敎之機
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