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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
機。三乘本來一乘所目見故不レ出レ之也
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有
異故前後兩
出歟
身分段變易一歟。約二業力之繋不繋一歟 答。
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
至二佛果一。是以天子并善財等。皆以二界内依
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
答。章文不レ出二此類一也 難云。定性二乘
無餘還生之後進
入一乘一。豈無二出世見聞之
義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進入一乘一之類。煩惱已斷
無漏已生。故進入一乘一卽得二解行益一。故無二
界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
菩提留支一音敎。大小並陳歟 答。一義云。
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
於二一音敎一別不レ立二二重一。二師義合心得
也
伽一立二漸頓二敎一歟 答。爾也 難云。彼經
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
敎一歟 答。爾也 難云。大疏中釋二曇牟懺三
其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
經攝二何敎一耶 答。今經圓敎所攝也 難云。
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
段云。故各爲レ圓。卽此經是也。探玄記第一云。
化法圓一歟
被機者。限二地上一歟 答。可レ通二地前･地上一也
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
抄二下云。上達之言義兼二地前一。分階佛境卽
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
致二誇節之難一歟
總讀師實英權律師
五敎章上卷不審四
二日
者。限二薩婆多成實之二部一歟 答。不レ限二二
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
二者。唯明二有部及經部一故。除二本二部一故云二
答。折薪云。薩婆多。此云二説一切有一。而云レ等
者。等取雪山部多聞部一。輪論指二此二部一。多
同二一切有部一也○成實經部等者。等取説假
レ此判歟。今有二等言一間不レ限二二部一也
一。就二護身法師立敎一。第四眞宗敎ト第五法界
宗ト相替歟 答。可二相替一也 難云。眞宗名
通二依正一。法界名通二情非情一也。佛性名局二有
情一。何不レ名二佛性宗一立二眞宗稱一耶。第四第五
差異難レ分也 答。第四眞宗敎者。專以二佛
性一顯レ宗故限二有情一。第五通二情非情一切境
界一遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名二
眞宗一也。佛性卽眞故也
一。付二耆闍法師六宗敎一。第三第四各別歟
答。爾也 難云。第三第四敎名言雖二異也一。其
義更不レ可レ有二差異一。所以然一者。如幻者是喩。
眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無二差異一。
何各別也可レ云耶 答。六宗敎中ノ第三第
四ナル故可レ有二差異一マテハ無二子細一也。但於難
者。不眞ハ約二俗諦一。眞宗ハ約二眞諦一也。又不眞ハ
依他ノ如幻也。不レ動二依他體ヲ一也。眞宗ハ圓成ノ
眞理也。事空理空不同也
尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
第五ハ眞諦中ノ約二不空ノ性徳ニ一別立二一敎ト一
也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
經定ル時。衍師ハ限二般若經一。此師ハ通二諸經一
也
三日
異名歟 答。一義云。付二增相一一往配釋也。
非二剋定之異名一也 難云。當段云。亦名二漸
四敎一。以二聲聞不見聞一。花嚴是祕密義增故。
約二增相一名二祕密敎一。又乾惠等十地三乘通漸
敎之增。是故約二增相一名二漸敎一也。雖レ然祕
儀一。如二本宗一可二心得一也。但於難者伴二一義一
也
歟 答。爾也 難云。事事圓融之深義。自宗
圓極之所談也。何可レ通一餘宗一耶。是以大疏
之中。釋二天台圓敎之義。述二事理具足不偏不
用ノ圓融ヲ談也
答。以二花嚴一爲二圓敎一也 難云。彼宗以二法花一
爲二純圓一。尤可レ指二法花經一。花嚴別圓兼含。更
非二彼師所存一如何 答。當段云。四名圓敎○
花ハ超八ノ敎心得故非二相違一。或法花花嚴同
ナレハ。強非二相違一。依レ之唐本章云。花嚴等
四日
答。爾也 難云。花嚴傳第三云。釋法敏。姓
レ物故。隨擧二一處一也。非二相違一
那經限二平道一歟 答。爾也 難云。法花涅槃
等經中。説ケハ二如來藏性實相法界一。平道不レ限二
屈曲敎又可レ通二舍那經一也。何況梵網經旣
舍
那ノ説。不レ可レ名二平道一歟如何 答。當段 但
於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖下
於二臺上一舍那誦出上。而釋迦傳受於十住處一
散説。正是釋迦説也。則釋迦爲二敎主一故。不
レ同下於テモ娑婆穢土一以二舍那ヲ一爲ルニハ中敎主ト上也
中菩薩乘者。小乘敎中菩薩歟。大乘菩薩歟
答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋二方便品一
尚無二二乘一。何況有二三之文一云二尚無二乘一者。
者。是小乘敎中菩薩也。如何 答。探玄記云。
宅意雙破二二類菩薩一故。不レ可二偏屈一也
五日
之觀行一歟。能被敎之説相歟 答。一義云。能
被敎之説相也 難云。如二轉法論一有二爲レ自
爲レ他之二轉一。爲レ自轉者。正是所被機。速疾
摧破三界煩惱一。證得見修無學三道一之義
也。三乘觀智照破實有執一名二照法輪一。令三三
乘人修持實有法一名二持法輪一。依レ之述記第
一本云。世尊初説二三乘一。同行二四諦有敎一名二
轉法輪一。以二十二行相獨得轉名一。第二時説二大
乘一。獨行二空行之敎一。照破有一故名二照法輪一。第
三時説二遣所執空一存二二性有一。三乘之人。皆
藏。依二金光明一立二轉照持三轉之敎一○謂七
年前説二四諦一名二轉法輪一。七年後説二般若一具二
轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後具二轉照
名轉法輪一。明知。約二能説能轉一名二轉法輪一也。
今佛説般若一照破二乘法執實有一。佛説二深
密一照示空有一。以明下於二法體上一任持空有二
義一之旨上也。是則總約二能説能轉一名レ轉。雖三初
時別各二轉法輪一。而後二時亦云二具轉照持一也。
集成云。一轉法輪。深密云二四諦輪一。二名二照
法輪一。深密云二隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二
顯了輪一。故慈恩云。金光明經。説二此三輪一名二
詮敎之了不了一。爾者金光明所説之名字。亦
應二是同一也。但於二述記釋一者。彼卽轉照持之
三乘局對三時一。然大疏令三後後具二前前一也
者。局二三性一歟。通二三無性一歟 難云。唯識論
性一者。指二第二時般若經之所説一。然其所説。
是隱密覆相之説也。何云レ通二第三時顯了説一
耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
鏡耶 答。探玄記第一云。第三時中。方就二大
乘正理一説二三性三無性等唯識二諦一方爲二了
時顯了所説。通一三無性一云事解釋分明也。但
於二本頌文一者。大疏第一上云。於二彼三時一。初
墮二有邊一。次墮二空邊一。俱非二了義一。後時具説二遍
計性空一。餘二爲レ有契會中道一方爲二了義一也
無性一。唯得二遮情之一邊一。不レ見二表得之實義一。
是名二密意一屬二第二時敎一也。若約二遍計理無
依他無性圓成相無等之義一。以二三性顯了言一
指二般若無性一。爲二三無性非空非有之敎一。是
名二顯了一屬二第三時一也。故大乘法苑林第一
云。花嚴深密唯識等第三時也。以二顯了言一
當章釋者。雖三第三時通二三無性一。且對二第二
時一。唯三無性以爲二顯勝一故。偏標二三性一也。一
義云。只是略無。不レ可レ有二別由一也
爲二終敎一歟 答。爾也 難云。探玄記中。合二
答。當段 但於難者。會二此相違一。和漢先徳
雖レ有二異義一。依二指事意一者。若約二成佛不成佛
門一者爲二始敎一。若約二空不空門一者爲二終敎一故。
非二相違一也
六日
所詮義一名レ法歟 答。能詮敎法也 難云。旣
云二就法分敎一。所分是敎法也。所約レ就之能分
法豈亦敎法哉。況探玄云二以義分敎一。知指二義
理一名レ法也。加之當段下文云。此約レ理以分
謂於一一代敎法之上一。約二其大小權實漸頓偏
圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義以
判二五敎一。何得レ一却云二敎法一耶。雖下義爲二能分一
敎爲中所分上。此中旣 云二就法一。知。是其敎法。故
下結云。此約レ法以分レ敎耳 。若就法義如二下
同一也。謂探玄記者。以レ義爲二能分一。當段者以二
敎法一爲二能分一。所分者。兩釋共五敎也。於二能
分一兩釋不同ナル子細ハ於二第五圓敎一稍不同也。
故玄記ハ以レ義分レ敎。當章ハ仍二敎法一立二敎名一
也。前四敎以レ之可准知一。所分五敎。彼此淺
深優劣等不同無レ之也
也 難云。見二經文一説二圓滿修多羅一之時有二
三乘得益一。何可レ云二圓敎一耶 答。當段 但
於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具二無
量眷屬經一故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
主經益也
可レ名二三乘敎一歟 答。爾也 難云。清涼大
師。終敎已上一乘ト釋
總三乘敎義不レ許レ之。
爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
師資不同。各依二一義一。今章主意。中間ノ三敎ハ
皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名二
三乘敎一事。古來有二二義一。一義云。法花以前諸
楞伽勝鬘淨名等中。説二一乘道理一云事。三乘
中菩薩乘。見解ニ望テ説レ之。菩薩ハ直解二一因一
果實理一。三乘三果各別執心無レ之。是故望二菩
薩所知一。一因一果一乘大道也。清涼大師。望二
菩薩一終敎已上一乘ト釋也。雖レ然聲聞緣覺更
不レ辨レ之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
宗家ハ望二此邊一三人所得ト釋ハ也。兩師各存二邊
邊一義一表裏ノ差別也。是故或云二三乘一或云二
一乘一。非二相違一也
七日
深密第二時敎可レ通二終敎一歟 答。第二時者
始敎也 難云。深密第二時可レ攝二諸部般若一。
而般若部中可レ有二淺深一歟。是以智光三敎。
依一般若經一立二第三時一切皆成之義一。加之至
何 答。探玄記云。判下以深密經中第二第三
時敎。同許二定性二乘俱不成佛一故。今合レ之
總爲中一敎上。深密第二第三時敎。共始敎大乘
意也定タリ。但於難者。般若部中雖レ有二淺深一。皆
空爲レ本故。大品般若等ハ少分屬レ無可二心得一
歟
始終二敎得名者。依二法鼓經一歟 答。爾也
難云。如二經説一者。可レ名二有餘教無上敎一。何背二
經文一名二始敎終敎一耶 答。當段云。謂於二漸
者。直名二有餘教一者。小乘又有餘説ナルヘシ
爲レ亂二此義一改名二始敎一也。若直名二無上敎一者
亂二後圓敎一故。改名二終敎一也
一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
敎歟 答。爾也 難云。起信論ハ是性宗終敎
之本論也。法性眞空理。何可レ同二第二時之空
門一耶。何況准二法鼓經文一。空門ハ是有餘未盡
理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
耶 答。一義云。五敎之淺深。專依二眞如法性
隱顯之義一建立之一。而起信論ノ絶言依言空不
空等之義。眞如門根本也。故依レ此建立始終
頓之三敎一也。依二眞如空門一建立始敎一。依二不
空門一建立終敎一。雖三始終二敎等有二淺深一。於二
眞如空不空之義一。全不レ可レ有二淺深一。例深密
三時。初時約二依他一説レ有。第二時約二遍計一説
レ空。第三時約二三性一説二中道一。雖三有空中三時
有二淺深一。約二第三時中道一時。全無二依他之有
淺。遍計之空深之義一。空不空二義又以爾。空
不空敎所依也。全非二淺深一也。但於難者。起
信論ハ五敎總含之論故非二相違一
八日
敎一。約二所尚差別一開二十宗一歟 答。爾也 難
云。若依二斷證次位之差別一建立五敎一者。終
敎已上同菩薩位。尤可三合爲二一敎一。又迴心敎
立二乾惠等之十地一。直進敎立二五十二位一。旣 斷
證次位全別不レ同。何不三開爲二二敎一耶。若約二
所尚差別一開二十宗一者。始敎中有空二門。圓
敎中有二同別二敎一。何不二別立一耶。如二彼小乘
中三四五六之四宗一者。纔約二法空一有二小分
異一。分爲二六宗一。今亦可レ爾。且如二同別二敎一者。
事理無礙與二事事無礙一義門大別。何不三開
斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。前之
五宗執法有レ異故分二五宗一。斷證次位不レ離二
宗不約此位等無レ多故但有レ五。所尚各別故
薩位一。於二斷證次位一有二其差異一故。開爲二多敎一。
具如下下卷立二十門一釋上。次至二迴心直心之二
敎一者。凡始敎者實有二大小之二機一。各歴二自
分之次位一。由レ是不レ同二終敎已上但菩薩敎
敎一。或有下雖二三乘機別ナリト一而同用中一位上。是小
乘敎也。或有三三乘機異亦歴二各別之次位一。卽
始敎也。或有下無二三機別一唯歴中一道上。卽終頓
圓之三敎是也。雖下無二三機別一唯是菩薩乘上。
而不レ可レ妨三斷證次位有二其差異一。具如二下卷
行位章一。次於二十宗等一者。縱雖二何敎一。若有二所
尚差異一。則其敎中所被機。不レ論二聲聞菩薩一。
共可二宗尚一。卽如二小乘敎中一。或執二法無去來一。
或執二現通假實等一。三乘共有二此之執計一。而始
敎中空有二門者自レ本。此敎ハ通被二大小二
機一故。或有一迴小入大之敎門一。是名二迴心敎一。
或有二直往入大之菩薩一。是名二直進入一。是則別
開二二門一。各攝二一機一也。全不レ可レ言二所尚異一。
次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
其所入法界同是別敎一乘故。亦不レ可レ言二所
尚不同一也。故抄云。位等無レ多故但有レ五。所
尚各別故有二十宗一者。尤有二其謂一矣
中一耶 答。爾也 難云。十宗建立。是就二佛
敎門一可三建立之一。以二非佛敎一如何屬二佛敎宗一
耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
一向以二梵王等所説五戒十善等一。非レ名二人天
敎一。屬二十宗内一人天乘敎者。是佛成道最初。
爲二提謂等五百價人一説二三歸五戒等一。以二此
等一爲二人天乘敎一也。所詮同是如來金言也。
更非二凡人説一故。可レ屬二佛敎宗一也
答。爾也 難云。以二無爲一難レ名レ聚者也如何
答。當段 但於難者。無爲有二三無爲一。三種
合集名二一無爲一故。於二無爲一猶在二聚集義一也
九日
爾也 難云。准二諸經論所説一。小乘但説二人
法空。無誰老死ハ是生空故。説二法空一云事分
明也。但於難者有二二義一。一從二多分小分一。小
乘ハ多分明二人空一。二從二顯了不顯了一。雖レ説二法
空一。未二顯了一故不レ説二法空一云也。依二不顯了説
及小分説一者明二法空一也
答。爾也 難云。會解記云。法無去來宗中。
抄四下云。謂大衆部等者○等取六全一少
於二集成所引一者。會解記第十釋二彼抄一云。有
答。爾也 難云。過去已滅。未來未生。體用
俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
但於難者。過未無體義。大乘更無レ異。就二現
在有體用義一大小不同也。今法無去來宗ノ意。
現在上體用者。俱卽實有也。更不レ可レ云二假
法一。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
レ可レ談二實有一。差異遙別也
十日
諦一歟。通二眞諦法一歟 答。可レ通二眞諦一也 難
云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非二是
陰一。一切入不二成就一。一切有爲法相待假故立
折薪云。清涼云。一全一少分。一全卽説假部。
此與二一説ト説出世一別。非二一向假一故不レ同二一
説一。卽非二出世法一向皆實一故。不レ同二説出世
部一。旣 世出世法皆有二假實一故。順二所立一以標
道諦是眞諦一。是有爲故非二相違一也
界十二處假歟 答。爾也 難云。若レ依レ義定二
假實一者。蘊是聚集義也。何云レ實耶。若約二所
攝法一判二假實一者。蘊不レ攝二無爲一。尤可レ名レ假
也如何 答。當段 但於難者。於二現在一色ハ
唯自類ヲノミ集故。五蘊云レ實。界處ハ根境識
三。互相望他法一也。他法ヲ集テ立假也。根對
レ境。境對レ根立レハ相待假也
歟 答。寛狹有レ異。成實亦是經部別師也
難云。探玄記釋二現通假實宗一。云二成實論及經
部別師一耶 答。演義抄四下云。其成實論。先
是數論弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛
實名二經部別師一云事分明也。但於難者。三論
玄云。問。跋摩旣 排二斥八楗一陶汰五部一。成論
之宗正依二何義一。答○眞諦三藏云。用二經部義一
記釋。經部種類。是繁多故。擧二成實一而等取
諸餘一也。以二成實亦是其隨一一故非二相違一也。
探玄記成實論及字ハ經部別師有二多類不同一
故。以二及字一多類經部ヲ兼也
十一日
論二假實一歟。別約二蘊門一明レ之歟 答。通約二三
科一可レ論二假實一也 難云。第四宗旣 許二界處
是假一故。今所レ論假實者。尤於二蘊門上一可レ論
之。若於二界處一更論二假實一者。假義同レ前。何
有二第四第五之勝劣一耶。實義還淺二於第四
宗一。豈非二顛倒一耶 答。一義云。現在法中。總
通二三科一。世間因果是俗諦是假也。出世因果
是眞諦是實也。然第四宗。執二五蘊唯是實一。今
通二假實一。又前宗唯執二有爲法相待假一。不レ知二
滅諦涅槃無爲眞實一。今表二顯諦理之實義一故。
四五兩宗有二淺深一也。但於二界處一通二假實一。側
假同レ前。實劣二於前一。云レ難者。此亦彼界處中。
世間有漏分是假也。出世無漏分卽可レ爲レ實
也
部一歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談二
過未之法空一。何不レ通二大乘一分一耶。況第四
宗攝二成實論一。而成實論分通大乘者。南山大
智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
是大乘法門也。彼論中亦有二此喩一。尤可レ通二
大乘一如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
文一云由二此敎一有レ二。一迴心二直進。於二始敎一
亦分二始終一。如下類有此。況正當小乘分二通大
迴心敎名二初敎始一。以二直進敎一可レ名レ終故。或
空有相望可レ分二始終一歟。但於難者。諸師取
レ義隨レ宜不定故。二十部中判二空有假實一亦
不二一准一。如二南山等一。小二分諸法空一卽入二空宗一。
如二當章一則窮二法空一方名二空宗一。卽諸法但名
者是也。各依二一勢一非二相違一也
花嚴末資實英
五敎章上卷不審五
二日 乘敎開合第五
答。可レ有レ之也 難云。當章意。欲下以二自宗五
敎一會中通諸師所立之乘敎上。其中初義會二此方
諸徳之立敎一。次義會二西域現傳一乘三乘之
異説一。然以レ乘攝レ敎之義。非二今所用一故不レ述
也如何 答。一義云。准二第二義一反以自顯
故。不レ立二別科一歟。但於難者。無レ文義自在レ之
故無二相違一也
可レ有二所流攝方便之義一歟 答。無二此義一也
難云。當段云二彼所流故一。又云二爲方便
故一。諸敎相收科云二以攝方便故一者。皆是三別
相望如レ是釋也。故知。三乘望二別敎一乘一。可
レ有二所流攝方便之義一也 答。敎義攝益第二
乘義中。約二同敎一出二七種一乘一之時。方有二所
流攝方便之義一。卽知。非二別敎意一歟。但於難
者。三別相望名二方便究竟一。是則唯爲レ顯二三
一之差別一。都不レ思二同別之有異。直約二乘體
無二一如レ是釋也。對比權門之一義邊。自落在
于同敎門一。若自別敎者。本來不レ見二三乘等一。
彼同敎者。尚是敎相施設也。此以二權機引入
門一。卽名二攝方便敎一也。唯別敎一乘。是圓敎
之正體也。仍至二于別敎一加二自言一。深有二其謂一
歟
一乘一歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
以二中間三敎一爲二三敎一。今何通名二一乘一耶
答。當段 但於難者。折薪云。上約二揀別一故
三一不同。今約二收攝一。則以レ義攝レ之故。約二絶
尋云。一乘之義不レ通二小乘敎一。有二何意一耶
答。折云。以二小乘一向不共二大乘一故。無二一
一乘義云如レ小。論云。自有二聲聞法緣覺法
此經第九地初偈云。爲レ示二於佛身一説二無
乘義一耶 答。今所立一乘者。雖レ有二顯了
密意不同一。並有下會同三乘一令二一味一之義上
故名二一乘一。然小乘中佛法者。一向不レ共二
二乘一故。全無二一乘義一也 問。探玄記第
一云。小乘敎中亦有レ詮示菩薩乘法一。何
不三亦名二菩薩藏一耶 答。以下彼宗菩薩所
准レ此小乘敎意。亦有二三乘共一之義一。何不
レ與二一乘名一耶。例如二清涼一。立二十重唯識一
中。約二小乘一以立二假説一心一如何 答
三日
八意一乘。通二終敎已上一歟 答。爾也 難
一乘種類中。擧二此八意一證二一乘一故。不レ限始
敎一也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
以二一乘義一配屬諸敎一時。以二八意一屬二始敎一
無レ失。總此八意一乘。含説密意顯了二重一
故。通二終敎及同敎一之條勿論也
同一者。約二有餘涅槃一歟 答。爾也 難云。探
玄記第一云。一始別終同三。謂始約レ因修二四
諦緣生六度等別一。終就二得果一三乘之人身智
歟。依レ之義苑云。律中説。佛度二五人一已卽云
レ通レ佛。有二六羅漢一出二世間一。又同座等故曰二終
亦不レ遮也。探玄記釋出二一邊一計也
涅槃一歟。約二無餘涅槃一歟 答。約二無餘一也
難云。二乘所得不レ局一無餘一故。彼終極之果。
尤可レ通二有餘一也。故小乘中三乘釋二終同一云二
意。以レ許三二乘有二不定性迴心向大乘一故。約二此
類一則可レ云二終同一故。今約二定性二乘入寂一。釋二
成終別義一。尤有二其謂一歟。但於二小乘中一云二以
俱羅漢故之釋者。彼明二同義一時。三乘俱得二
有餘無餘二涅槃一彼此全同。更無二異徹一。又二
乘無レ有二迴心向大一。若至二有餘果一必定入二無
餘一故。隨擧二何果一於二終同之義一無二違失一也
疑云。若爾何故探玄記釋二小乘中三乘一
云二身智同滅是約無餘一。釋二始敎中三乘一
擧二何果一於二終同之義一無二違失一故。不レ可
レ爲二相違一。但於二始敎二義一者。初義約二第二
時一。彼見道已上不レ許二迴心一故。設約二有餘一
還同二定性一。第二義約二第三時一意同二今章一
故。如上會釋可レ知レ之
四日
三乘。可レ有二始別終同及始終俱別等義一歟
答。可レ有之也 難云。終敎中三始終俱同並
敎自具二四句一。一始同終別三。同聞二般若等一
故始同也。皆爲二三人所得一故終別也。以二終
敎一亦收入共敎三乘一故。二始終俱別三。以大
品等通説三乘法一通益三人一。則諦緣度別。
是三法始別也。通二三人一得益。是終別。雖レ有二
權實一皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過二八萬
劫一未二迴心一故。三始別終同三。約二此世根性
異一。未レ至二無餘位一不發心須下説二二乘一引令中入
道上。諦緣度不同始別。又以二八六四二萬十千
劫一醉二三昧酒一。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以レ許二
歟
乘一歟 答。今章文和本雖レ標二同敎一。唐本但
云二圓敎一故。有二諸記異釋一。准二義苑釋一無二三
乘一可レ成レ申也 難云。凡別敎意。三乘等法
俱同一也。加之若於二法界一旣
體義雙存。則三
一全不レ泯故。該攝門中。或有下一乘機還入二
三乘一之義上也。依レ之折薪云。五圓敎中三者。
此圓敎俱有二同別二敎義一。若三乘等行。從二一
乘無盡敎一起。而會二三行一爲レ一云二汝等所行
是菩薩道一。此當二同敎義一。若知二三行本來悉是
之末文。總作二四句一中。雖三同敎判二亦一亦三一。
而言二或唯一乘謂如別敎一。故知。別敎唯一非
三也。爭云レ通二三乘一耶。依レ之義苑云。同敎之
況依二集成一云二圓敎一。按二三韓本并決擇第五
卷一。並云二同敎中三始終俱同一。所以定知。此中
集成記意。全同二和本一。尤可二承用一也。但該攝
門等意者。全廢二機根一直就二法界一。以約二體義
雙存門一故。假立二三一名一。皆是三乘望一乘之
門事也。縱雖レ有二三乘一。只是一乘也。然今五
種三乘。皆就二機根各正依行一。具論二始終之同
異一。旣 別敎中廢二機緣一直論二法位一。有二何三乘
機一論二其始終一耶。不レ可レ有二相違一
答。一義云。約レ法也 難云。通指二大小乘
所被機一云二天人龍一也如何 答。集成釋二今
人天一者不三別約二所被之機一。只總取二人天乘
之法一。故知。言二涅槃一者。亦只是圓滿空寂之
理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
十善亦圓敎攝。尚非二三四一。況初二耶。此則
伴二一義一計也
五日 敎起前後第六
年間之敎起一歟。將又成道最初之敎起歟
答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
云。敎起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時
顯レ敎。本末交映與奪相資。方爲二善巧攝生方
然大徳云。敎起者雖レ通二一代一。今且別就二一
乘三乘小乘之初起一論二前後一。以顯二法本末權
實一也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
七日説レ之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
七等方説レ之。卽是後也。故知。一乘唯前無
レ後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨レ機改轉
意一歟。又探玄記云二將欲遂機漸施末敎等一釋
准思可レ知。但於難者。今章文偏明二初起一。而
意通二一代一也。不レ可レ有二相違一
レ出二同時同處之義一也 難云。如來化儀無方
也。縱雖二同時同處一。普對二三一之機一。各説二隨
宣之法一。何爲レ難耶。是以梵網經。於二菩提樹
下一初成頓説二菩薩戒藏一。震旦人師。多依二十
地論一判二第二七日一如何 答。一義云。不レ可
レ有二同時同處之説一也。凡以二時處等一校量顯
レ法之時。樹下得二菩提一。不レ起二其處一卽説二所得
法一。則正是表
顯自内所證一實法稱レ本而説上
義一耶。故知。樹下成道。卽於二其處一不レ起而説
法。唯局二花嚴一不レ可レ通二餘經一也。縱雖二化儀
無方一。何忘二此等別理一耶。但於二梵網經初結
菩薩波羅提木叉之説一者。會レ之雖レ有二異義一。
任二一義一者。聲聞戒ハ漸漸ニ待二犯戒因緣一是制。
菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云二初結一也。非二第二七日一
也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不
レ妨二同時同處一。今云二化敎事一故。無二同時同處一
云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ
本敎ト一ニ本ノ外ニ末敎不レ見。末敎スカタニテ
同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト
ミナシテ末敎ヲ不レ見樣云也 或人義云。一
代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
且人師等釋一者。若有レ違二宗家定判一者。不
者。彼三乘小乘所説法門。實是可二同敎一乘一
歟 答。非二化法一約二化儀一也 難云。凡判二一
乘三乘一者。專約二其敎所レ説法門分濟一可レ論
レ之。而纔以二時處同異一校量三一不同一。實
不レ足二信用一。豈不レ成二戲論一耶 答。義苑云。初
義是同敎故者。三乘之敎同二彼初時一。表二本末
相濟一故。三乘之敎ト今經ト兩處ナル
ハ示レ非二別敎一
故。此約二化儀一表示同別一。非レ論二化法一耳。後
義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
説レ名爲二同敎一。於レ中若約二化法一。則開會昔時
所説三乘一。顯示今一乘實理一。是謂三一和合
名爲二同敎一。若約二化儀一。則三一同時説レ之。正
是於二一佛乘一分別説レ三之義故。亦是三一和
合而説。豈非二同敎一耶。非二相違一也
六日
經第三密迹力士會歟 答。爾也 難云。爾
者可レ名二力士會一。何名レ經耶 答。折薪云。卽
路記云。密迹力士經。昔西晋竺法護三藏。譯二
一部七卷一別行二世間一○如レ是新舊單重總集
合成。以爲二大部一。神龍二年賢首六十四。此年
流志方譯二寶積一。厥後至二玄宗皇帝開元元年
癸丑一。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
年編入。自レ爾已前旣 是別行不レ名二寶積一。不
レ立二會名一。直號二密迹力士經一。賢首大師造二五
敎章一。年齡三十有餘之時。流志未レ來未譯一
諦一歟。爲當各聞二諦緣度一歟 答。今所レ云能
被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可レ顯二
同時説一者。何別説二三乘一不レ益二三機一耶。依
レ之披二寶積經密迹力土會文一。雖レ明下爲二三乘一
各別説中諦緣度等之行上。而全無下轉二四諦一益二
三機一之義上如何 答。探玄記第三引二密迹
一無生一益二三乘機一。例レ之以二一箇四諦一益二三
機一有二何相違一哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
修行四諦一成二三果一故。望レ之能似敎故。雖二大
乘三乘敎一。説二四諦一通益二三機一釋歟。但於難
者。三乘敎行。設雖一各別諦緣度行一。實不レ過二
世間出世因果一。緣覺雖レ明二十二因緣一。觀二因
緣流轉一之時。世間因果也。觀二還滅十二因
緣一之時。出世因果故。可レ屬二苦集二諦一故。不
レ可レ過二四諦一。菩薩六度行。設雖二六波羅蜜行一。
屬一世間出世因果一。不レ可レ過二苦集滅道四諦
因果一故。無二相違一歟
大品經意。第二七日。於二鹿野薗一轉二法輪一
歟 答。爾也 難云。披二大品經説一。雖レ云二初
轉等一。全無二第二七日之言一。又不レ指二鹿野薗一
大品經初轉法輪之文者。鹿薗二七之説云
事。高祖定判也。但於下無二現流布之文一云難上
者。或有二異本一歟。或有二梵本一歟。又密迹力
士經。正有二第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
三乘之文一。而大品經中雖レ無二二七鹿苑之文一。
初轉法輪時。廣益二三乘一之義大同二密迹一故。
准二益相義同一例同説時説處一。旣
大品云二初
轉一。相當密迹第二七日一歟。但大品經新舊二
本中。無二初轉益三乘之文一。而准二智論一可二了
簡一歟
尋云。智論釋二大品經一。而智論説。旣五 十七
七日一如何 答 問。撿二大品經一部所説一。
全無一當間所引之文一。章主解釋。似レ無二所
見一如何 答。此事不レ局二今家所判一。慈恩
支之説一。又道邏師甫正記亦同二此説一。故知。
大品經中有二異本一歟。或在二現本一歟
七日
菩薩。同時皆住二都率天一歟 答。爾也 難
云。彌勒可レ言二補處一。如何餘稱二補處一耶 答。
云。問。都率天中一生補處菩薩有二多少一。答。
有敎有二五百菩薩一。正量部説三一千菩薩在二彼
智論第十七曰。除二彌勒菩薩一外餘菩薩衆。雖
レ非二此方補處一。於二十方一補處故多。補處於レ理
出歟 答。爾也 難云。地持論第三云。無量
世界有二無量佛一。無二一世界二佛俱出一。何以
故。菩薩長夜作二如レ是願二。如レ是方便。我當於一
一無佛法處一演説正法一調伏衆生一○大願果
成。又一如來能於二三千大千刹土一。悉能施作
答。梵網經等意。一大千界有二百億國一。毎二一
隨轉理門之説。卽是薩婆多部之所計也。非
レ謂二大乘意亦可爾歟
五部律中何耶 答。五分律也 難云。探玄
折云。彌沙塞。此云二不著有無觀一。經云。不レ作二
地相水火風相虚空識相一名二彌沙塞律法一。卽
此等文一。以繁廣一故取レ要引レ之。釋迦菩薩至二
菩提樹下一成二等正覺一已。卽起二此處一到二欝鞞
羅聚落一。有レ林樹下初夜順逆觀二十二因緣一。爾
時世尊。身有二風患一。摩修羅山神取二呵梨勒果一
奉レ佛。佛受食レ之。風患卽除。於二此樹下一七日
時。五百價客。其中有二二大人一。謂離謂與彼利
也。卽有二樹神一。勸二此二人一。以レ蜜和レ麨令レ供
養佛一。時四天王。同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
麨蜜一。爲二二大人一授二二歸一。未レ有レ僧。佛亦呪
到二阿預波羅尼
類樹一。其中路受二女人酪一。卽
三請慇懃。第三請時。如來受レ之。佛觀二世間
最初應度。欝頭何藍空中告。終欲レ度二五人一。
授二二歸一。作二呪願一故。今章欲レ明下與二一乘一同
時之義上。獨指二此時略説一歟。但於難者。探玄
記指二梵王三請之廣説時一故云二八七日一歟
問。若欲レ取二同時義一獨旨二第二七日一者。彼
在二欝鞞羅聚落一。今何云二鹿野苑一耶 答。
實如來難。但今約レ終擧レ之。據二正轉法輪
處一明二異處之相一有二何過一耶
八日
今引二普曜經一者。爲レ顯二小乘經同時説一歟。若
又云二此經所説雖通三乘一故。爲レ顯二三乘同
時説一歟。若又云二有義亦攝人天等一故。爲レ顯二
人天乘同時説一引レ之歟 答。依二普曜經一顯二
小乘同時説一之時。彼經所説説二授記作佛旨一
之故。似レ非二小乘經一。付下説二授記作佛一經文上。可
レ通二三乘經一之義釋之。次有義剩小乘中攝二
意。爲レ顯二小乘經同時説一引レ之可二心得一也
難云。今文意。引二彌沙塞律一明二小乘同時義一
畢云。故知。小乘亦與二一乘一同時説也。明知。
上文限顯二小乘同時義一歟。次引二普曜經一意
云二亦攝人天等法亦與一乘同時説一也。文正
曜經一意。雖レ顯二小乘同時義一。此經所説亦通二
其故探玄記云。爲二五百價人一説二四諦法輪一
説相一者。亦小乘同時説也トモ云。若云二授記作
佛一故云二大乘同時トモ一若可レ云二人天乘敎同時
通三乘等敎一故。更不レ限二人天乘同時義一也
曰二蜜成一歟 答。爾也 難云。鈔云。皆同一
號名曰二齊成一。又法苑第一云。當得作佛名曰二
耶 答。折薪引二普曜經一云。時五百人。因レ獻二
佛麨蜜一。四王捧レ鉢盛二蜜麨一。如來呪願畢已卽
食。食已卽爲二授記言一。以二是徳本一。於二將來世一。
者。凡酬因感果。如二影隨形。旣
由下施二麨蜜一之
徳本上。所レ授之佛號ナレハ名曰二蜜成一。尤有二其便一。
若是齊成者。有二何謂一耶。鈔釋者折薪云。演
可レ知也
所説一判爲二三乘敎一歟。爲當別指三今一段所
説成道第二七日所有化儀通二三乘一耶 答。
別指二今一段所説正是第二七日化儀一也
難云。凡爲二賈人一唯授二成佛之記別一。不レ説
レ得二二乘果一。明知。唯大乘益不レ通二三乘之益一
昔成道第二七日所有化儀一。更非三直指二彼普
曜經一也。但於下賈人得益唯是大乘不レ通二聲
聞等一云難上者。實雖二普曜不説レ之。提謂經中
卽有二此事一。雖二經是別典一。而人事是一故。准二
彼經一指二普曜中所説之事一云レ通二三乘一也
九日
七日思惟之後。卽説二小乘法一歟。爲當通二三
乘一歟 答。説二小乘法一也 難云。正檢二章前
後文一。上明二同時異處一中。三乘小乘各別引
結釋之一。今明二異時異處一之時。總引二諸經論一。
次下但云二當知三乘小乘敎並非第二七日
説一。明知。不レ局二小乘一。兼通二三乘一云事。何況
見二妙經文一。明二諸佛道同儀式。並皆先小後
大。先三後一之旨一云。我始坐二道場一觀レ樹亦
經行。於二三七日中一。思惟如レ是事一。我所得智
惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
斯之等類。云何而可レ度○尋念過去佛所行
方便力。我今所得道。亦應レ説二三乘一○思惟
是事一已。卽趣二波羅奈一。諸法寂滅相。不レ可レ以二
言宣一。以二方便力一故。爲二五比丘一説。是名二轉法
中云。我等亦皆得二最妙第一法一。爲二諸衆生
通可レ説二三乘一云事 答。三七日思惟畢。卽
趣二波羅奈一。爲二五比丘一説法。豈非二阿含等小
乘經一耶。但於難者。思惟之時雖レ通二三乘一。正
趣二波羅奈一。卽先説二小乘一也。然今不三直説二一
乘一。而開二方便門一。其方便門可レ通二三乘一故。云二
亦應説三乘等一。雖レ然非レ謂三波羅奈卽説二三
乘一也
問。經云二亦應説三乘一者。指二小乘中三乘一
歟。又今妙經意。何以遮三三七後卽説二大乘
三乘一耶。准二密迹等經一。尤可レ有二此事一故如
何 答。經云。三乘者。非二唯小敎中三乘一。
廣可レ指二大敎中三乘一也
初説法之義云何定レ之耶 答。六七日後説
レ之也 難云。見二四分律文一。雖二第六七日後
梵王請法。而佛不二卽説法。因二此勸請一始觀二
所應度者一。二經重重觀機一後往二鹿苑一。又雖レ往二
鹿苑一。爭可二率爾説法。必先方便誘引。可レ經二
數日一者也。例如二多論云一。佛與二五人一安居。一
漸次誘引至二八月八日一。方始説法以度二五人一
云事 答。當段云二或六七日後説如四分律一
樂。從二三昧一起其後觀レ機。往二鹿野苑一度二五比
丘一也。故今章主得二此意一引用之一也
也 難云。見二彼論説相一。七七日間唯入二三
昧一。觀二見機宜一未二轉法輪一。明知。七七日後方
説法云事 答。當段 但於難者。不レ限二當段
之釋一法花第一云。然律及薩婆多傳云。過二六
第四云。律中及薩婆多傳。過二六七四十二日一
問。意恩嘉祥並云二薩婆多傳一者。應是非二
西江東師資傳。梁僧祐撰凡五卷。故下云二
歟
十日
指二興起行經一歟 答。爾也 難云。折薪記
云。或七七如二興起行經一者。嘗讀二此經一卽無二
此説一。後讀二出曜一方見二此文一故。出曜第八云。
佛受二二賈客食一呪願已食。時世尊七七四十
難者。現流布本無二此文一。有二梵本一歟。又有二異
天台妙樂大師モ如法被タリレ引
十誦律説歟 答。爾也 難云。餘處五分律ヲ
引テ八七日ヲ證。何引二十誦一耶 答。當段 但
於難者。十誦五分。共有二此説一故。各各引二一
説一也
義歟 答。爾也 難云。當段云二經十二年方
九一出家。三十五得レ道。四月八日至二八月十
園中一。爲二阿若隣一説法○五年○舍利弗便
得二須陀洹一。歡喜卽還爲二目連一説。亦得二初果一。
六年須達與二祇陀一建二佛精舍一。作二十二佛圖
寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣一○十
二年還二王城中一○爲二父王及釋迦種一説法○
釋曰。據二此經一。初一年不二説法一從二第二年一至二
十二年一説法度レ人。今文云二十二年方度五
人一者。恐十字是第字。合云二第二年方度五
一年一。一年ニハ一夏ヲ爲二一年一也。又云。或先徳
間ヲ總アクル也。上一年不説法ト云故。第二
年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
十一日
一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟
答。爾也 難云。十二遊經ニ自二四月八日一至二
爲二一年一。何ソ五十箇ノ七日ト同ナラン耶。依レ之
折薪云。十二遊經四月八日至二七月十五日一
爲二一年一者。乃僧臈年ニ非二歳時之年一。古人錯二
會歳時之年一。則進退皆失。何者四月八日至二
七月十五日一。正有二九十八日一故。進非二五十
箇七日一。退非二五十七日一。而章二引彼會釋一似
レ失二撿對一。而大疏雖レ云二亦失辨對一。今對二經文一
如何 答。當段 但於難者。一夏中後ヲ不レ可
レ取二第二年一故。二年三年乃至十二年。皆普
通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト一夏ヲ
結也。爾者唯結二第二時處俱異一歟 答。雙
結二二門一也。自レ初至二或前後故者一。別結二第二
時處俱異門一也。次是一乘法下。雙結二同時異
處異時異處之兩門一也 難云。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道最初説二小乘一云事上。
何通云二三乘一耶 答。當段云二以此等敎當知
者。上總引二六敎一。未三必別標二三乘小乘一。多分
最初説二小乘一之證文也。但其中或大乘敎ニ
説二小乘事一。如二法花等一。或小乘敎ニ説二小乘事一。
或亦可レ有三大乘經説二大乘事一。隨機異聞法應
レ爾故。今通結云二以此等敎一。當レ知二三乘等一也
古抄不審書集訖不可有定量後學可被糺
其謬矣
五敎章上卷不審六
二日 決擇前後意第七
前後トハ同歟相替歟 答。可二相替一也 難云。
今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不レ可レ有二差別一。今章
本意。上章ノ前後ヲ決擇論レ之替目計也。前後
義更無二不同一也如何 答。今章前後者。是一
代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
但於難者。自レ元兩義也。伴二一義一故非二相違一
尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相望一代ニ通互亦前亦後義在レ之歟
答。不レ爾。三乘第二七日所説。是亦前義
也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
諸經相望互非レ作二前後一也
二十部小乘一歟 答。爾也 難云。今明二如來
在世一代之化儀始終聞小之義一也。如何出二
滅後諸部異執一證レ之耶 答。當段 但於難
者。如來滅後小乘異執紛紛。更不レ信二大乘一
義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置二如字可
レ思レ之
終敎根機一歟 答。爾也 難云。第三時三乘
敎也。五性各別敎也。何云二終敎根機一耶
終敎也。非二相違一
疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入二終敎一根
機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可レ當二
終敎一也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
ツレテ。三品各別ノ方都不レ取。一向不空義
ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
失カアラン耶
三日
十二菩薩外歟 答。三十二内也 難云。當
十二外云事分明也如何 答。撿二維摩經文一。
始自二法自在菩薩一。終至二樂實菩薩一三十一菩
薩也。合二文殊一三十二也。但於難者。總三十
二内ナレトモ別又及文殊云事。文殊不二法ノ菩薩
不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
數不レ足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
第一歟 答。爾也 難云。第六又還云二三乘一。
非レ成レ淺耶 答。第一至二第五一者。是淺深次
第也。又第六至二第十一者。是又淺深次第也。
若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
難者。淺深有二二重不同一故非二相違一
始敎一歟 答。通二始終頓三敎一也 難云。始
終頓三敎者。爲二三機一各別説レ之。各受二一敎一
互不レ知レ餘。然如二今釋一。可レ有下三機同見三佛從
第一始終聞小。是小乘定性也。第九第十兩
門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
始終聞三。亦三乘定性也。於レ中或可レ有下始
終聞二始敎一之機上。或可レ有下始終聞二終敎一之機上。
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有
異故前後兩出歟
| 一。若界内見聞等 | 文 | 今界内出世者。約二其依 |
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
| 依身一 | 見 | 答。圓敎意不レ立二變易一。以二分段身一直 |
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
| 一。出世唯解行 | 文 | 可レ有二出世見聞之機一歟 |
無餘還生之後進
入一乘一。豈無二出世見聞之義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進
入一乘一之類。煩惱已斷無漏已生。故進
入一乘一卽得二解行益一。故無二界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
| 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎 | 文 |
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
| 多種一 | 文 | 一音異解 | 見 | 如何 答。刊定記･大乘 |
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
| 此外人法影略文義 | 并 | 當章略述二十家一。故 |
也
| 一。依楞伽等經立漸頓二敎 | 文 | 誕法師依二楞 |
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
| 一。遠法師等後代諸徳 | 文 | 遠法師立二漸頓二 |
| 藏半滿二敎一了。云下隨二遠法師一亦同レ此立上 | 文 |
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
| 一。立三種敎謂漸頓圓 | 文 | 光師三種敎中。今 |
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
| 文 | 何背二彼師立敎一。可レ云レ攝二圓敎一耶 答。當 |
| 卽以二此經是圓敎所攝一 | 文 | 圓敎所攝云事分 |
| 明也。但光疏約二化儀一頓敎所攝 | 云云 | 非レ遮二 |
| 一。故名爲圓卽此經是也 | 文 | 光師意。圓敎所 |
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
| 地前一 | 見 | 不共般若豈非二花嚴經一耶 答。演義 |
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
| 佛境之人一 | 文 | 但於レ難者。不レ得二文義之趣一誤 |
| 慶長十九年 | 甲寅 | 三月十日 |
二日
| 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部 | 文 | 初二宗 |
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
| 十八部中ニ但判二故 | 文 | 抄釋二此文一云。但判 |
| 十八部中一 | 文 | 如解釋者。限二二部一 | 見 | 如何 |
者。等
取雪山部多聞部一。輪論指二此二部一。多同二一切有部一也○成實經部等者。等
取説假| 部一也 | 文 | 但於難者。大疏釋約二文段之面一如 |
一。就二護身法師立敎一。第四眞宗敎ト第五法界
宗ト相替歟 答。可二相替一也 難云。眞宗名
通二依正一。法界名通二情非情一也。佛性名局二有
情一。何不レ名二佛性宗一立二眞宗稱一耶。第四第五
差異難レ分也 答。第四眞宗敎者。專以二佛
性一顯レ宗故限二有情一。第五通二情非情一切境
界一遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名二
眞宗一也。佛性卽眞故也
一。付二耆闍法師六宗敎一。第三第四各別歟
答。爾也 難云。第三第四敎名言雖二異也一。其
義更不レ可レ有二差異一。所
以然一者。如幻者是喩。眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無二差異一。
何各別也可レ云耶 答。六宗敎中ノ第三第
四ナル故可レ有二差異一マテハ無二子細一也。但於難
者。不眞ハ約二俗諦一。眞宗ハ約二眞諦一也。又不眞ハ
依他ノ如幻也。不レ動二依他體ヲ一也。眞宗ハ圓成ノ
眞理也。事空理空不同也
尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
第五ハ眞諦中ノ約二不空ノ性徳ニ一別立二一敎ト一
也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
經定ル時。衍師ハ限二般若經一。此師ハ通二諸經一
也
三日
| 一。亦名漸敎 | 文 | 漸頓祕密等四敎。藏通別圓 |
非二剋定之異名一也 難云。當段云。亦名二漸
| 敎一亦名二頓敎一亦名二祕密敎一 | 文 | 是化法中ノ異 |
| 名ト | 見 | 如何 答。一義云。漸敎祕密敎者通スレトモ二 |
約二增相一名二祕密敎一。又乾惠等十地三乘通漸
敎之增。是故約二增相一名二漸敎一也。雖レ然祕
| 密漸敎得名不レ通二四敎一云レ非也 | 爲言 | 是約二化 |
也
| 一。四名圓敎 | 文 | 天台圓敎可レ談二事事無礙一 |
圓極之所談也。何可レ通一餘宗一耶。是以大疏
之中。釋二天台圓敎之義。述二事理具足不偏不
| 別一。不レ許二事事無礙之義一 | 見 | 答。當段云。一 |
| 卽一切。一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 無レ諍事事 |
| 無礙之義也 | 見 | 但於難者。法相ノ圓融ヲハ不レ知業 |
| 一。花嚴是也 | 文 | 以二何經一爲二圓敎之證一耶 |
爲二純圓一。尤可レ指二法花經一。花嚴別圓兼含。更
非二彼師所存一如何 答。當段云。四名圓敎○
| 一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 但於難者。彼宗ハ法 |
ナレハ。強非二相違一。依レ之唐本章云。花嚴等
| 經是也 | 文 | 等ノ言ニ法花ヲモ可レ攝也 |
| 一。八依江南敏法師 | 文 | 敏法師者江南人歟 |
| 孫氏。丹陽人 | 文 | 何云二江南人一耶 答。當段 |
| 云。八依二南江敏法師一 | 文 | 但於難者。遊レ方化 |
| 一。釋迦經謂屈曲敎 | 文 | 釋迦經限二屈曲一。盧舍 |
等經中。説ケハ二如來藏性實相法界一。平道不レ限二
| 遮那經一 | 見 | 加之花嚴四諦品中。旣 説二權法門一。 |
那ノ説。不レ可レ名二平道一歟如何 答。當段 但
於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖下
於二臺上一舍那誦出上。而釋迦傳
受於十住處一散説。正是釋迦説也。則釋迦爲二敎主一故。不
レ同下於テモ娑婆穢土一以二舍那ヲ一爲ルニハ中敎主ト上也
| 一。以彼臨門中牛車 | 文 | 光宅師意。臨門三車 |
答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋二方便品一
尚無二二乘一。何況有二三之文一云二尚無二乘一者。
| 尚無二偏行六度菩薩乘等一 | 文 | 偏行六度菩薩 |
| 以是大乘中權敎方便説故 | 文 | 但於難者。光 |
五日
| 一。名轉法輪 | 文 | 今轉照持之得名。指二所被機 |
被敎之説相也 難云。如二轉法論一有二爲レ自
爲レ他之二轉一。爲レ自轉者。正是所被機。速疾
摧
破三界煩惱一。證得見修無學三道一之義也。三乘觀智照
破實有執一名二照法輪一。令三三乘人修
持實有法一名二持法輪一。依レ之述記第一本云。世尊初説二三乘一。同行二四諦有敎一名二
轉法輪一。以二十二行相獨得轉名一。第二時説二大
乘一。獨行二空行之敎一。照
破有一故名二照法輪一。第三時説二遣所執空一存二二性有一。三乘之人。皆
| 可二修持一名二持法輪一 | 文 | 是卽三時並約二所被 |
| 機之觀行一立レ名 | 見 | 答。大疏二上云。眞諦三 |
年前説二四諦一名二轉法輪一。七年後説二般若一具二
轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後具二轉照
| 持一。以雙照空有一。持二前二一故 | 文 | 旣 云二説四諦 |
今佛説般若一照
破二乘法執實有一。佛説二深密一照
示空有一。以明下於二法體上一任持空有二義一之旨上也。是則總約二能説能轉一名レ轉。雖三初
時別各二轉法輪一。而後二時亦云二具轉照持一也。
集成云。一轉法輪。深密云二四諦輪一。二名二照
法輪一。深密云二隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二
顯了輪一。故慈恩云。金光明經。説二此三輪一名二
| 轉照持一 | 文 | 深密云二隱密顯了一。定知。是約二能 |
應二是同一也。但於二述記釋一者。彼卽轉照持之
三乘局
對三時一。然大疏令三後後具二前前一也| 一。三名持法輪 | 文 | 唐三藏意。第三時顯了説 |
| 本頌云。故佛密意説二一切法無性一 | 文 | 述記第 |
| 八上云。總密意説二三種無性一 | 文 | 凡言二三無 |
是隱密覆相之説也。何云レ通二第三時顯了説一
耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
| 理等 | 文 | 顯了所説者。不レ通二三無性一云事明 |
乘正理一説二三性三無性等唯識二諦一方爲二了
| 義一 | 文 | 大疏第一上云。第三時中。就二大乘正 |
| 理一具説二三性三無性等一方爲二盡理一 | 文 | 第三 |
於二本頌文一者。大疏第一上云。於二彼三時一。初
墮二有邊一。次墮二空邊一。俱非二了義一。後時具説二遍
計性空一。餘二爲レ有契
會中道一方爲二了義一也| 文 | 於二三無性一可レ有二二義一。若約二隱密總説之 |
是名二密意一屬二第二時敎一也。若約二遍計理無
依他無性圓成相無等之義一。以二三性顯了言一
指二般若無性一。爲二三無性非空非有之敎一。是
名二顯了一屬二第三時一也。故大乘法苑林第一
云。花嚴深密唯識等第三時也。以二顯了言一
| 説二三無性非空非有中道敎一故 | 文 | 此意也。次 |
時一。唯三無性以爲二顯勝一故。偏標二三性一也。一
義云。只是略無。不レ可レ有二別由一也
| 一。此三法輪中○始終二敎 | 文 | 深密第三時 |
| 第二第三時一共爲二始敎一 | 見 | 何爲二終敎一耶 |
雖レ有二異義一。依二指事意一者。若約二成佛不成佛
門一者爲二始敎一。若約二空不空門一者爲二終敎一故。
非二相違一也
六日
| 一。就法分敎 | 文 | 就法ノ法ハ指二能詮敎法一歟。指二 |
云二就法分敎一。所分是敎法也。所約レ就之能分
法豈亦敎法哉。況探玄云二以義分敎一。知指二義
理一名レ法也。加之當段下文云。此約レ理以分
| レ敎耳 | 文 | 如何 答。義苑云。就法者敎法也。 |
圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義以
判二五敎一。何得レ一却云二敎法一耶。雖下義爲二能分一
敎爲中所分上。此中旣 云二就法一。知。是其敎法。故
下結云。此約レ法以分レ敎耳 。若就法義如二下
| 別辨一 | 文 | 但於二探玄記釋一者。於二能分一有二不 |
敎法一爲二能分一。所分者。兩釋共五敎也。於二能
分一兩釋不同ナル子細ハ於二第五圓敎一稍不同也。
| 玄云。明一位卽一切位。一切位爲一位 | 乃至 | 帝 |
| 網重重主伴具足故名二圓敎一 | 文 | 當章ニハ爲善伏 |
| 太子一所レ説名爲二圓滿修多羅一故立二此名一 | 文 |
也。前四敎以レ之可准知一。所分五敎。彼此淺
深優劣等不同無レ之也
| 一。爲善伏太子所説等 | 文 | 圓敎證歟 答。爾 |
三乘得益一。何可レ云二圓敎一耶 答。當段 但
於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具二無
量眷屬經一故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
主經益也
| 一。中間三者○三乘敎也 | 文 | 始終頓三敎皆 |
師。終敎已上一乘ト釋
爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
師資不同。各依二一義一。今章主意。中間ノ三敎ハ
皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名二
三乘敎一事。古來有二二義一。一義云。法花以前諸
楞伽勝鬘淨名等中。説二一乘道理一云事。三乘
中菩薩乘。見解ニ望テ説レ之。菩薩ハ直解二一因一
果實理一。三乘三果各別執心無レ之。是故望二菩
薩所知一。一因一果一乘大道也。清涼大師。望二
菩薩一終敎已上一乘ト釋也。雖レ然聲聞緣覺更
不レ辨レ之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
宗家ハ望二此邊一三人所得ト釋ハ也。兩師各存二邊
邊一義一表裏ノ差別也。是故或云二三乘一或云二
一乘一。非二相違一也
七日
| 一。卽如上深密經等三法輪中後二是也 | 文 |
始敎也 難云。深密第二時可レ攝二諸部般若一。
而般若部中可レ有二淺深一歟。是以智光三敎。
依一般若經一立二第三時一切皆成之義一。加之至
| 相大師。以二大品般若一釋二三乘終敎一 | 給ヘリ | 如 |
時敎。同許二定性二乘俱不成佛一故。今合レ之
總爲中一敎上。深密第二第三時敎。共始敎大乘
意也定タリ。但於難者。般若部中雖レ有二淺深一。皆
空爲レ本故。大品般若等ハ少分屬レ無可二心得一
歟
| 一。法鼓經中以空門爲始以不空門爲終 | 文 |
難云。如二經説一者。可レ名二有餘教無上敎一。何背二
經文一名二始敎終敎一耶 答。當段云。謂於二漸
| 中一開出始終二敎一○無上説非有餘説 | 文 | 章 |
| 主旣 引二得中之證文一 | 給 | 故任二解釋一也。但於難 |
爲レ亂二此義一改名二始敎一也。若直名二無上敎一者
亂二後圓敎一故。改名二終敎一也
一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
| 文 | 起信論空眞如者。深密第二時之空門始 |
之本論也。法性眞空理。何可レ同二第二時之空
門一耶。何況准二法鼓經文一。空門ハ是有餘未盡
理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
耶 答。一義云。五敎之淺深。專依二眞如法性
隱顯之義一建
立之一。而起信論ノ絶言依言空不空等之義。眞如門根本也。故依レ此建
立始終頓之三敎一也。依二眞如空門一建
立始敎一。依二不空門一建
立終敎一。雖三始終二敎等有二淺深一。於二眞如空不空之義一。全不レ可レ有二淺深一。例深密
三時。初時約二依他一説レ有。第二時約二遍計一説
レ空。第三時約二三性一説二中道一。雖三有空中三時
有二淺深一。約二第三時中道一時。全無二依他之有
淺。遍計之空深之義一。空不空二義又以爾。空
不空敎所依也。全非二淺深一也。但於難者。起
信論ハ五敎總含之論故非二相違一
八日
| 一宗乃有十 | 文 | 依二斷證次位之差別一建立五 |
云。若依二斷證次位之差別一建
立五敎一者。終敎已上同菩薩位。尤可三合爲二一敎一。又迴心敎
立二乾惠等之十地一。直進敎立二五十二位一。旣 斷
證次位全別不レ同。何不三開爲二二敎一耶。若約二
所尚差別一開二十宗一者。始敎中有空二門。圓
敎中有二同別二敎一。何不二別立一耶。如二彼小乘
中三四五六之四宗一者。纔約二法空一有二小分
異一。分爲二六宗一。今亦可レ爾。且如二同別二敎一者。
事理無礙與二事事無礙一義門大別。何不三開
| 爲二二宗一耶 答。大疏一 | 下 | 云。又夫立敎必須二 |
五宗執法有レ異故分二五宗一。斷證次位不レ離二
| 八輩一合爲二一敎一 | 文 | 抄第四 | 下 | 云。敎有斷證等 |
| 有二十宗一 | 文 | 但於難者。終敎已上縱雖レ同二菩 |
具如下下卷立二十門一釋上。次至二迴心直心之二
敎一者。凡始敎者實有二大小之二機一。各歴二自
分之次位一。由レ是不レ同二終敎已上但菩薩敎
| 故不分二二機斷證次位一 | 矣 | 重意云。於二一代 |
乘敎也。或有三三乘機異亦歴二各別之次位一。卽
始敎也。或有下無二三機別一唯歴中一道上。卽終頓
圓之三敎是也。雖下無二三機別一唯是菩薩乘上。
而不レ可レ妨三斷證次位有二其差異一。具如二下卷
行位章一。次於二十宗等一者。縱雖二何敎一。若有二所
尚差異一。則其敎中所被機。不レ論二聲聞菩薩一。
共可二宗尚一。卽如二小乘敎中一。或執二法無去來一。
或執二現通假實等一。三乘共有二此之執計一。而始
敎中空有二門者自レ本。此敎ハ通被二大小二
機一故。或有一迴小入大之敎門一。是名二迴心敎一。
或有二直往入大之菩薩一。是名二直進入一。是則別
開二二門一。各攝二一機一也。全不レ可レ言二所尚異一。
次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
其所入法界同是別敎一乘故。亦不レ可レ言二所
尚不同一也。故抄云。位等無レ多故但有レ五。所
尚各別故有二十宗一者。尤有二其謂一矣
| 一。此有二一人天乘 | 文 | 人天乘敎可レ攝二十宗 |
敎門一可三建
立之一。以二非佛敎一如何屬二佛敎宗一耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
一向以二梵王等所説五戒十善等一。非レ名二人天
敎一。屬二十宗内一人天乘敎者。是佛成道最初。
爲二提謂等五百價人一説二三歸五戒等一。以二此
等一爲二人天乘敎一也。所詮同是如來金言也。
更非二凡人説一故。可レ屬二佛敎宗一也
| 一。彼立三聚法 | 文 | 三聚ノ聚義ハ是積聚義歟 |
答。當段 但於難者。無爲有二三無爲一。三種
合集名二一無爲一故。於二無爲一猶在二聚集義一也
| 爲言 |
| 一。二法有我無宗 | 文 | 小乘説二法空一歟 答。 |
| 空一未レ明二法空一 | 見 | 何説二法空一云耶 答。阿含 |
| 經云。無二是老死一無二誰老死一 | 文 | 無是老死ハ是 |
明也。但於難者有二二義一。一從二多分小分一。小
乘ハ多分明二人空一。二從二顯了不顯了一。雖レ説二法
空一。未二顯了一故不レ説二法空一云也。依二不顯了説
及小分説一者明二法空一也
| 一。謂大衆部等 | 文 | 等取七全一少分一歟 |
| 有二八全一少分一 | 文 | 如何 | 集成亦引二清涼一云二 八全一少分一文 | 答。 |
取六全一少| 分一。謂都七全一少分 | 文 | 但於難者。抄有二異 |
| 本一歟。現流布本皆云二都七全一少分一 | 文 | 次 |
| 本云二雪山轉一者非□ | 云云 |
| 一。以過未體用無故 | 文 | 談二過未無體用義一歟 |
俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
但於難者。過未無體義。大乘更無レ異。就二現
在有體用義一大小不同也。今法無去來宗ノ意。
現在上體用者。俱卽實有也。更不レ可レ云二假
法一。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
レ可レ談二實有一。差異遙別也
十日
| 一。四現通假實宗 | 文 | 現通假實者。唯約二俗 |
云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非二是
陰一。一切入不二成就一。一切有爲法相待假故立
| 名レ苦。無二人功力一 | 文 | 唯局二有爲一 | 見 | 如何 答。 |
此與二一説ト説出世一別。非二一向假一故不レ同二一
説一。卽非二出世法一向皆實一故。不レ同二説出世
部一。旣 世出世法皆有二假實一故。順二所立一以標
| レ名 | 文 | 通二眞諦法一云事分明也。但於難者。以二 |
| 一。諸法在蘊可實在界處假 | 文 | 五蘊實。十八 |
假實一者。蘊是聚集義也。何云レ實耶。若約二所
攝法一判二假實一者。蘊不レ攝二無爲一。尤可レ名レ假
也如何 答。當段 但於難者。於二現在一色ハ
| 色ノ分聚集。乃至識ハ識ノ分聚集他法ヲ不レ集 | 文 |
三。互相
望他法一也。他法ヲ集テ立假也。根對レ境。境對レ根立レハ相待假也
| 一。成實論等經部別師 | 文 | 指二成實一卽名二經部一 |
難云。探玄記釋二現通假實宗一。云二成實論及經
| 部別師亦同此類一 | 文 | 豈非三成實ノ外別有二經 |
是數論弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛
| 法一時。經部攝故 | 文 | 又大疏一下云。釋二現通 |
| 假實宗一云二其成實論經部師卽是此類一 | 文 | 抄 |
| 釋云二其成實論卽少分末經部一也 | 文 | 准レ此成 |
玄云。問。跋摩旣 排二斥八楗一陶
汰五部一。成論之宗正依二何義一。答○眞諦三藏云。用二經部義一
| 也。撿二俱舍論一。經部之義多同二成實一 | 文 | 探玄 |
取諸餘一也。以二成實亦是其隨一一故非二相違一也。
探玄記成實論及字ハ經部別師有二多類不同一
故。以二及字一多類經部ヲ兼也
十一日
| 一。五俗妄眞實宗 | 文 | 俗妄眞實ハ通約二三科一 |
科一可レ論二假實一也 難云。第四宗旣 許二界處
是假一故。今所レ論假實者。尤於二蘊門上一可レ論
之。若於二界處一更論二假實一者。假義同レ前。何
有二第四第五之勝劣一耶。實義還淺二於第四
宗一。豈非二顛倒一耶 答。一義云。現在法中。總
通二三科一。世間因果是俗諦是假也。出世因果
是眞諦是實也。然第四宗。執二五蘊唯是實一。今
通二假實一。又前宗唯執二有爲法相待假一。不レ知二
滅諦涅槃無爲眞實一。今表二顯諦理之實義一故。
四五兩宗有二淺深一也。但於二界處一通二假實一。側
假同レ前。實劣二於前一。云レ難者。此亦彼界處中。
世間有漏分是假也。出世無漏分卽可レ爲レ實
也
| 一。此通初敎之始 | 文 | 分通大乘義。局二一説 |
過未之法空一。何不レ通二大乘一分一耶。況第四
宗攝二成實論一。而成實論分通大乘者。南山大
智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
是大乘法門也。彼論中亦有二此喩一。尤可レ通二
大乘一如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
文一云由二此敎一有レ二。一迴心二直進。於二始敎一
亦分二始終一。如下類有此。況正當小乘分二通大
| 乘一故。六宗立在二小乘一分二通大乘一爾 | 文 | 意云。 |
空有相望可レ分二始終一歟。但於難者。諸師取
レ義隨レ宜不定故。二十部中判二空有假實一亦
不二一准一。如二南山等一。小二分諸法空一卽入二空宗一。
如二當章一則窮二法空一方名二空宗一。卽諸法但名
者是也。各依二一勢一非二相違一也
| 慶長二十年 | 乙卯 | 爲春季恒例談義任古抄 |
| 書集畢不可有定量 | 矣 |
二日 乘敎開合第五
| 一。初約敎者 | 文 | 以レ乘攝レ敎之義無レ之歟 |
敎一會中通諸師所立之乘敎上。其中初義會二此方
諸徳之立敎一。次義會二西域現傳一乘三乘之
異説一。然以レ乘攝レ敎之義。非二今所用一故不レ述
也如何 答。一義云。准二第二義一反以自顯
故。不レ立二別科一歟。但於難者。無レ文義自在レ之
故無二相違一也
| 一。或開爲二○爲方便故 | 文 | 別敎三乘相望。 |
難云。當段云二彼所流故一。又云二爲方便
故一。諸敎相收科云二以攝方便故一者。皆是三別
相望如レ是釋也。故知。三乘望二別敎一乘一。可
レ有二所流攝方便之義一也 答。敎義攝益第二
| 云。或俱非二敎義一。約二別敎一乘一説 | 文 | 加之一 |
流攝方便之義一。卽知。非二別敎意一歟。但於難
者。三別相望名二方便究竟一。是則唯爲レ顯二三
一之差別一。都不レ思二同別之有
異。直約二乘體無二一如レ是釋也。對
比權門之一義邊。自落在于同敎門一。若自別敎者。本來不レ見二三乘等一。
彼同敎者。尚是敎相施設也。此以二權機引入
門一。卽名二攝方便敎一也。唯別敎一乘。是圓敎
之正體也。仍至二于別敎一加二自言一。深有二其謂一
歟
| 一。先明一乘隨敎有五 | 文 | 以二中間三敎一名二 |
以二中間三敎一爲二三敎一。今何通名二一乘一耶
答。當段 但於難者。折薪云。上約二揀別一故
三一不同。今約二收攝一。則以レ義攝レ之故。約二絶
| 想ト佛性平等ト密意ノ三義一以明二一乘一爾 | 文 |
答。折云。以二小乘一向不
共二大乘一故。無二一| 乘義一爾 | 文 | 疑云。旣 以二密意一亦爲二一乘一者。 |
| 及佛法一 | 文 | 一乘亦名二大乘一亦名二佛法一。如 |
| 盡佛法一 | 文 | 旣 許三小乘亦有二佛法一。何無二一 |
密意不同一。並有下會
同三乘一令二一味一之義上故名二一乘一。然小乘中佛法者。一向不レ共二
二乘一故。全無二一乘義一也 問。探玄記第
一云。小乘敎中亦有レ詮
示菩薩乘法一。何不三亦名二菩薩藏一耶 答。以下彼宗菩薩所
| 斷所證所入涅槃。亦與二二乘一無中差別上故 | 文 |
レ與二一乘名一耶。例如二清涼一。立二十重唯識一
中。約二小乘一以立二假説一心一如何 答
三日
| 一。五密意一乘如八意等 | 云云 | 此約始敎 | 文 |
| 云。當段云二此約始敎一 | 文 | 如何 答。上同敎 |
敎一也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
以二一乘義一配
屬諸敎一時。以二八意一屬二始敎一無レ失。總此八意一乘。含
説密意顯了二重一故。通二終敎及同敎一之條勿論也
| 一。一小乘中三○以俱羅漢故 | 文 | 小乘云二終 |
玄記第一云。一始別終同三。謂始約レ因修二四
諦緣生六度等別一。終就二得果一三乘之人身智
| 同滅。如二俱舍等説一 | 文 | 此約二無餘一以釋也。如 |
| 何 答。當段云二以俱羅漢故一 | 文 | 是約二有餘一 |
レ通レ佛。有二六羅漢一出二世間一。又同座等故曰二終
| 同一 | 文 | 但於難者。小乘中三。俱入寂故。其義 |
| 一。始敎中三始終俱別 | 文 | 終別之義。約二有餘 |
難云。二乘所得不レ局一無餘一故。彼終極之果。
尤可レ通二有餘一也。故小乘中三乘釋二終同一云二
| 以俱羅漢故一 | 文 | 此正約二有餘一 | 見 | 答。凡始敎 |
類一則可レ云二終同一故。今約二定性二乘入寂一。釋二
成終別義一。尤有二其謂一歟。但於二小乘中一云二以
俱羅漢故之釋者。彼明二同義一時。三乘俱得二
有餘無餘二涅槃一彼此全同。更無二異徹一。又二
乘無レ有二迴心向大一。若至二有餘果一必定入二無
餘一故。隨擧二何果一於二終同之義一無二違失一也
疑云。若爾何故探玄記釋二小乘中三乘一
云二身智同滅是約無餘一。釋二始敎中三乘一
| 有二二義一。並約二有餘一 | 見 | 如何 答。小乘隨 |
レ爲二相違一。但於二始敎二義一者。初義約二第二
時一。彼見道已上不レ許二迴心一故。設約二有餘一
還同二定性一。第二義約二第三時一意同二今章一
故。如上會釋可レ知レ之
四日
| 一。終敎中三始終俱同並成佛故 | 文 | 終敎中 |
答。可レ有之也 難云。終敎中三始終俱同並
| 成佛故 | 文 | 限二始終俱同一 | 見 | 答。復古記云。終 |
故始同也。皆爲二三人所得一故終別也。以二終
敎一亦收
入共敎三乘一故。二始終俱別三。以大品等通
説三乘法一通益三人一。則諦緣度別。是三法始別也。通二三人一得益。是終別。雖レ有二
權實一皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過二八萬
劫一未二迴心一故。三始別終同三。約二此世根性
異一。未レ至二無餘位一不發心須下説二二乘一引令中入
道上。諦緣度不同始別。又以二八六四二萬十千
劫一醉二三昧酒一。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以レ許二
| 迴心作佛一也 | 文 | 但於二當段釋一者。且出二一邊一 |
| 一。同敎中三始終俱同 | 文 | 別敎中可レ有二三 |
云二圓敎一故。有二諸記異釋一。准二義苑釋一無二三
乘一可レ成レ申也 難云。凡別敎意。三乘等法
| 本來悉是一乘 | 云云 | 尤可レ云二別敎中三始終 |
一全不レ泯故。該攝門中。或有下一乘機還入二
三乘一之義上也。依レ之折薪云。五圓敎中三者。
此圓敎俱有二同別二敎義一。若三乘等行。從二一
乘無盡敎一起。而會二三行一爲レ一云二汝等所行
是菩薩道一。此當二同敎義一。若知二三行本來悉是
| 一乘一。此通二別敎一 | 已上 | 准二此釋意一。同別二敎共 |
| 有二三乘一。各始終俱同 | 爲言 | 如何 答。建立乘 |
而言二或唯一乘謂如別敎一。故知。別敎唯一非
三也。爭云レ通二三乘一耶。依レ之義苑云。同敎之
| 圓若論二別敎一。杳絶二三乘一故。非二此所説一 | 文 |
卷一。並云二同敎中三始終俱同一。所以定知。此中
| 圓字誤者。上文曰。或唯一乘。謂如二別敎等一 | 文 |
門等意者。全廢二機根一直就二法界一。以約二體義
雙存門一故。假立二三一名一。皆是三乘望一乘之
門事也。縱雖レ有二三乘一。只是一乘也。然今五
種三乘。皆就二機根各正依行一。具論二始終之同
異一。旣 別敎中廢二機緣一直論二法位一。有二何三乘
機一論二其始終一耶。不レ可レ有二相違一
| 一。度天人龍 | 文 | 今云二天人一者。機法中何耶 |
所被機一云二天人龍一也如何 答。集成釋二今
| 文一云。人天善根皆圓敎攝 | 文 | 案二此釋意一。言二 |
之法一。故知。言二涅槃一者。亦只是圓滿空寂之
理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
十善亦圓敎攝。尚非二三四一。況初二耶。此則
| 有二其所通一無二其所局一 | 文 | 此意也。但於難者。 |
五日 敎起前後第六
| 一。敎起前後 | 文 | 今敎起者。通明二一代五十箇 |
答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
云。敎起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時
顯レ敎。本末交映與奪相資。方爲二善巧攝生方
| 便一也 | 文 | 此釋意通二一代一歟 答。一義云。凝 |
乘三乘小乘之初起一論二前後一。以顯二法本末權
實一也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
七日説レ之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
七等方説レ之。卽是後也。故知。一乘唯前無
レ後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨レ機改轉
| 故通二前後一也 | 爲言 | 今章末後總結文。正見二此 |
准思可レ知。但於難者。今章文偏明二初起一。而
意通二一代一也。不レ可レ有二相違一
| 一。與一乘同時異處説 | 文 | 本末二敎相望。有二 |
| 同時同處説一歟 答。當章 | 并 | 探玄記等中。不 |
也。縱雖二同時同處一。普對二三一之機一。各説二隨
宣之法一。何爲レ難耶。是以梵網經。於二菩提樹
下一初成頓説二菩薩戒藏一。震旦人師。多依二十
地論一判二第二七日一如何 答。一義云。不レ可
レ有二同時同處之説一也。凡以二時處等一校量顯
レ法之時。樹下得二菩提一。不レ起二其處一卽説二所得
法一。則正是表
顯自内所證一實法稱レ本而説上| 故。不レ移レ處也 | 章次下自 釋二此義一 | 豈彼末敎中有二如レ是 |
法。唯局二花嚴一不レ可レ通二餘經一也。縱雖二化儀
無方一。何忘二此等別理一耶。但於二梵網經初結
菩薩波羅提木叉之説一者。會レ之雖レ有二異義一。
任二一義一者。聲聞戒ハ漸漸ニ待二犯戒因緣一是制。
菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云二初結一也。非二第二七日一
也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不
レ妨二同時同處一。今云二化敎事一故。無二同時同處一
云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ
本敎ト一ニ
同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト
ミナシテ末敎ヲ不レ見樣云也 或人義云。一
代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
| 七日 | 乃至 | 一年二年後ニ説トモ初結菩薩波羅提 |
| 木叉ト云ヘシ。非二第二七日一也 | 云云 | 次於二震 |
| レ可二依用一也。一義可レ有二同時同處説一也 | 云云 |
| 纂釋可 見之 |
| 一。初義者是同敎故 | 文 | 同時異處説。是同敎 |
歟 答。非二化法一約二化儀一也 難云。凡判二一
乘三乘一者。專約二其敎所レ説法門分濟一可レ論
レ之。而纔以二時處同異一校
量三一不同一。實不レ足二信用一。豈不レ成二戲論一耶 答。義苑云。初
義是同敎故者。三乘之敎同二彼初時一。表二本末
相濟一故。三乘之敎ト今經ト兩處ナル
故。此約二化儀一表
示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
| 本末差別門也 | 文 | 但於難者。凡三一和合。而 |
會昔時所説三乘一。顯
示今一乘實理一。是謂三一和合名爲二同敎一。若約二化儀一。則三一同時説レ之。正
是於二一佛乘一分別説レ三之義故。亦是三一和
合而説。豈非二同敎一耶。非二相違一也
六日
| 一。如密迹力士經説 | 文 | 密迹力士經者。寶積 |
者可レ名二力士會一。何名レ經耶 答。折薪云。卽
| 大寶積經第三密迹力士會 | 文 | 但於難者。通 |
一部七卷一別行二世間一○如レ是新舊單重總集
合成。以爲二大部一。神龍二年賢首六十四。此年
流志方譯二寶積一。厥後至二玄宗皇帝開元元年
癸丑一。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
年編入。自レ爾已前旣 是別行不レ名二寶積一。不
レ立二會名一。直號二密迹力士經一。賢首大師造二五
敎章一。年齡三十有餘之時。流志未レ來未譯一
| 寶積一故唯名レ經。章中所レ引正是此本也 | 文 |
| 一。廣益三乘衆得大小等果 | 文 | 三乘共聞二四 |
被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可レ顯二
同時説一者。何別説二三乘一不レ益二三機一耶。依
レ之披二寶積經密迹力土會文一。雖レ明下爲二三乘一
各別説中諦緣度等之行上。而全無下轉二四諦一益二
三機一之義上如何 答。探玄記第三引二密迹
| 經一云。三轉四諦通益二三機一 | 文 | 望二三乘機一説二 |
| 四諦敎一 | 見 | 如二大乘初門般若敎益一者。以二般若 |
機一有二何相違一哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
修
行四諦一成二三果一故。望レ之能似敎故。雖二大乘三乘敎一。説二四諦一通益二三機一釋歟。但於難
者。三乘敎行。設雖一各別諦緣度行一。實不レ過二
世間出世因果一。緣覺雖レ明二十二因緣一。觀二因
緣流轉一之時。世間因果也。觀二還滅十二因
緣一之時。出世因果故。可レ屬二苦集二諦一故。不
レ可レ過二四諦一。菩薩六度行。設雖二六波羅蜜行一。
屬一世間出世因果一。不レ可レ過二苦集滅道四諦
因果一故。無二相違一歟
| 一。又大品經云佛初在鹿野薗轉四諦法輪 | 文 |
歟 答。爾也 難云。披二大品經説一。雖レ云二初
轉等一。全無二第二七日之言一。又不レ指二鹿野薗一
| 耶 答。當段云。解云以此敎證○同時説也 | 文 |
事。高祖定判也。但於下無二現流布之文一云難上
者。或有二異本一歟。或有二梵本一歟。又密迹力
士經。正有二第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
三乘之文一。而大品經中雖レ無二二七鹿苑之文一。
初轉法輪時。廣益二三乘一之義大同二密迹一故。
准二益相義同一例
同説時説處一。旣
大品云二初轉一。相
當密迹第二七日一歟。但大品經新舊二本中。無二初轉益三乘之文一。而准二智論一可二了
簡一歟
尋云。智論釋二大品經一。而智論説。旣五 十七
| 日初説法 | 云云 | 知大品初轉之言。可二五十 |
全無一當間所引之文一。章主解釋。似レ無二所
見一如何 答。此事不レ局二今家所判一。慈恩
| 大師玄賛第一 | 并 | 法苑林第一。引二菩提流 |
大品經中有二異本一歟。或在二現本一歟
七日
| 一。無量一生補處菩薩 | 文 | 此無量一生補處 |
云。彌勒可レ言二補處一。如何餘稱二補處一耶 答。
| 當段云二無量一生補處菩薩一 | 文 | 況玄賛要集 |
有敎有二五百菩薩一。正量部説三一千菩薩在二彼
| 天中一。傳化作佛皆是一生補處 | 文 | 但於難者。 |
レ非二此方補處一。於二十方一補處故多。補處於レ理
| 何妨 | 文 |
| 一。補處菩薩一時成佛 | 文 | 於二一世界一二佛並 |
世界有二無量佛一。無二一世界二佛俱出一。何以
故。菩薩長夜作二如レ是願二。如レ是方便。我當於一
一無佛法處一演
説正法一調伏衆生一○大願果成。又一如來能於二三千大千刹土一。悉能施
作| 一切佛事一。第二佛出無レ所二利益一 | 文 | 如何 |
| 國一有二一佛出世一 | 云云 | 但於二地持論説一者。是 |
レ謂二大乘意亦可
爾歟| 一。二小乘者如彌沙塞律説 | 文 | 彌沙塞律者。 |
| 記第二云。依二五分律一八七日 | 文 | 如何 答。 |
地相水火風相虚空識相一名二彌沙塞律法一。卽
| 五分律也 | 文 | 五分律第十五卷受戒法中有二 |
菩提樹下一成二等正覺一已。卽起二此處一到二欝鞞
羅聚落一。有レ林樹下初夜順逆觀二十二因緣一。爾
時世尊。身有二風患一。摩修羅山神取二呵梨勒果一
奉レ佛。佛受食レ之。風患卽除。於二此樹下一七日
| 受二解脱樂一 | 章云二佛初成 道等一者是 | 過二七日一已遊行人間一 |
也。卽有二樹神一。勸二此二人一。以レ蜜和レ麨令レ供
養佛一。時四天王。同時奉レ鉢。佛以二此鉢一受二彼
麨蜜一。爲二二大人一授二二歸一。未レ有レ僧。佛亦呪
| 願有二二行偈一。示レ敎利喜 | 是第二 七日也 | ○從二三昧一起。 |
| 授二二歸一。食已於二尼 | 是第 七日 |
| 也 | 從レ定起作二是念一。我所得法甚深微妙。智者 |
| 所レ知非二愚所及 | 云云 | 爾時梵王。來詣佛所一 |
最初應
度。欝頭何藍空中告。終欲レ度二五人一。| 詣二鹿野苑一 | 乃至 | 陳如見諦善來得レ戒。五人悉 |
| 得二應果一 | 已上 取意 | 准レ此第二七日。爲二提謂波離一 |
時之義上。獨指二此時略説一歟。但於難者。探玄
記指二梵王三請之廣説時一故云二八七日一歟
問。若欲レ取二同時義一獨旨二第二七日一者。彼
在二欝鞞羅聚落一。今何云二鹿野苑一耶 答。
實如來難。但今約レ終擧レ之。據二正轉法輪
處一明二異處之相一有二何過一耶
八日
| 一。又普曜經云第二七日○當得作佛等 | 文 |
又云二此經所説雖通三乘一故。爲レ顯二三乘同
時説一歟。若又云二有義亦攝人天等一故。爲レ顯二
人天乘同時説一引レ之歟 答。依二普曜經一顯二
小乘同時説一之時。彼經所説説二授記作佛旨一
之故。似レ非二小乘經一。付下説二授記作佛一經文上。可
レ通二三乘經一之義釋之。次有義剩小乘中攝二
| 人天乘敎一。説下與二一乘一同時之義上也 | 爲言 | 文正 |
難云。今文意。引二彌沙塞律一明二小乘同時義一
畢云。故知。小乘亦與二一乘一同時説也。明知。
上文限顯二小乘同時義一歟。次引二普曜經一意
云二亦攝人天等法亦與一乘同時説一也。文正
| 意。顯二人天乘同時義一也 | 見 | 如何 答。今引二普 |
| 三乘一。亦如二有義所立一者。通二人天乘敎一也 | 爲言 |
| 取意 云云 | 知是以二小乘一爲レ本云事。若然者。如二經 |
佛一故云二大乘同時トモ一若可レ云二人天乘敎同時
| 義一也 | 爲言 | 但於難者。旣 云二當得作佛一。又釋二雖 |
| 一。佛與授記當得作佛 | 文 | 當得作佛之名號 |
號名曰二齊成一。又法苑第一云。當得作佛名曰二
| 齊成一 | 文 | 諸師一同之所引也。何獨改二密成一 |
佛麨蜜一。四王捧レ鉢盛二蜜麨一。如來呪願畢已卽
食。食已卽爲二授記言一。以二是徳本一。於二將來世一。
| 諸賈客等當レ得二作佛一名曰二蜜成一 | 文 | 但於難 |
形。旣
由下施二麨蜜一之徳本上。所レ授之佛號ナレハ名曰二蜜成一。尤有二其便一。
若是齊成者。有二何謂一耶。鈔釋者折薪云。演
| 義引云二齊成一。齊字恐誤 | 文 | 法苑解釋。准レ之 |
| 一。此經所説雖通三乘等敎 | 文 | 總指二普曜經 |
説成道第二七日所有化儀通二三乘一耶 答。
別指二今一段所説正是第二七日化儀一也
難云。凡爲二賈人一唯授二成佛之記別一。不レ説
レ得二二乘果一。明知。唯大乘益不レ通二三乘之益一
| 見 | 如何 答。普曜經是後時説故。但是遙明二 |
曜經一也。但於下賈人得益唯是大乘不レ通二聲
聞等一云難上者。實雖二普曜不
説レ之。提謂經中卽有二此事一。雖二經是別典一。而人事是一故。准二
彼經一指二普曜中所説之事一云レ通二三乘一也
九日
| 一。或三七日後説如法花經説 | 文 | 妙經意。三 |
乘一歟 答。説二小乘法一也 難云。正檢二章前
後文一。上明二同時異處一中。三乘小乘各別引
結
釋之一。今明二異時異處一之時。總引二諸經論一。次下但云二當知三乘小乘敎並非第二七日
説一。明知。不レ局二小乘一。兼通二三乘一云事。何況
見二妙經文一。明二諸佛道同儀式。並皆先小後
大。先三後一之旨一云。我始坐二道場一觀レ樹亦
經行。於二三七日中一。思
惟如レ是事一。我所得智惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
斯之等類。云何而可レ度○尋念過去佛所行
方便力。我今所得道。亦應レ説二三乘一○思
惟是事一已。卽趣二波羅奈一。諸法寂滅相。不レ可レ以二
言宣一。以二方便力一故。爲二五比丘一説。是名二轉法
| 輪一。便有涅槃音法僧差別名 | 文 | 又諸佛慰喩 |
| 類一分別説二三乘一 | 文 | 准レ此三七日思惟之後。 |
趣二波羅奈一。爲二五比丘一説法。豈非二阿含等小
乘經一耶。但於難者。思惟之時雖レ通二三乘一。正
趣二波羅奈一。卽先説二小乘一也。然今不三直説二一
乘一。而開二方便門一。其方便門可レ通二三乘一故。云二
亦應説三乘等一。雖レ然非レ謂三波羅奈卽説二三
乘一也
問。經云二亦應説三乘一者。指二小乘中三乘一
歟。又今妙經意。何以遮三三七後卽説二大乘
三乘一耶。准二密迹等經一。尤可レ有二此事一故如
何 答。經云。三乘者。非二唯小敎中三乘一。
廣可レ指二大敎中三乘一也
| 一。或六七日後説如四分律 | 文 | 四分律意。最 |
レ之也 難云。見二四分律文一。雖二第六七日後
梵王請
法。而佛不二卽説法。因二此勸請一始觀二所應度者一。二經重重觀機一後往二鹿苑一。又雖レ往二
鹿苑一。爭可二率爾説
法。必先方便誘引。可レ經二數日一者也。例如二多論云一。佛與二五人一安居。一
| 時或三人乞食二人聽法 | 等文 | 明知。彼論所説。 |
云事 答。當段云二或六七日後説如四分律一
| 文 | 但於難者。如二四分律云一。第六七日入定受 |
丘一也。故今章主得二此意一引
用之一也| 一。及薩婆多論説 | 文 | 六七日説法歟 答。爾 |
昧一。觀二見機宜一未二轉法輪一。明知。七七日後方
説法云事 答。當段 但於難者。不レ限二當段
之釋一法花第一云。然律及薩婆多傳云。過二六
| 七日一梵天來請。方乃説法 | 文 | 嘉祥法花義疏 |
| 方説 | 文 | 諸師一同之定判。必有二所以一歟 |
| 薩婆多論一故。行事抄上一 | 十門中 第十門 | 擧下應二引 |
| 用一之正經上中云。薩婆多論 | 并傳 | 已上 | 會正 |
| 記第二 | 允堪 述 | 云。注并傳者。准二舊解一云。卽關 |
| 薩婆多師資傳一是也 | 文 | 若是今亦指二此傳一 |
十日
| 一。或七七日乃説如興起行經説 | 文 | 七七説 |
云。或七七如二興起行經一者。嘗讀二此經一卽無二
此説一。後讀二出曜一方見二此文一故。出曜第八云。
佛受二二賈客食一呪願已食。時世尊七七四十
| 九日。默然不レ説等 | 文 | 如何 答。當段 但於 |
| 本一歟 | 御所覽 本有 |
| 大疏ニハ興顯行經 | 云云 | 又刊定記二云。興顯 |
| 行經七七日 | 云云 |
| 一。或八七日乃説如十誦律説 | 文 | 八七日説ハ |
引テ八七日ヲ證。何引二十誦一耶 答。當段 但
於難者。十誦五分。共有二此説一故。各各引二一
説一也
| 一。或一年不説法 | 文 | 十二遊經ハ第二年説法ノ |
| 度五人一 | 文 | 第二年説法トハ不レ見。十二年後ニ説ト |
| 見 | 如何 答。折薪云。十二遊經云。佛以二二十 |
| 五日一坐二樹下一爲二一年 | 卽一季不二 説法一 | 二年於二鹿野 |
得二須陀洹一。歡喜卽還爲二目連一説。亦得二初果一。
六年須達與二祇陀一建二佛精舍一。作二十二佛圖
寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣一○十
二年還二王城中一○爲二父王及釋迦種一説法○
釋曰。據二此經一。初一年不二説法一從二第二年一至二
十二年一説法度レ人。今文云二十二年方度五
人一者。恐十字是第字。合云二第二年方度五
| 人一 | 文 | 此意一年不説法ト云ハ。實十二月非レ爲二 |
| 意。十二月ヲ十二年 | 云云 | 爾十二年ヲ經テ説法セシ |
年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
| 初五人ヲ度スルハ第二年説法也 | 爲言 | 折薪意ハ十字 |
| 誤也。可二第字一 | 云云 |
一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟
答。爾也 難云。十二遊經ニ自二四月八日一至二
| 七月十五日一。以二一夏一爲二一年一 | 文 | 爾者以レ夏 |
折薪云。十二遊經四月八日至二七月十五日一
爲二一年一者。乃僧臈年ニ
會歳時之年一。則進退皆失。何者四月八日至二
七月十五日一。正有二九十八日一故。進非二五十
箇七日一。退非二五十七日一。而章二引彼會釋一似
レ失二撿對一。而大疏雖レ云二亦失辨對一。今對二經文一
| 顯然易レ見 | 文 | 先徳進退之難破。尤有二其謂一歟 |
レ取二第二年一故。二年三年乃至十二年。皆普
通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト
| 爲二一年一也。總非レ指二年説一也 | 云云 |
| 一。以此等敎當知三乘小乘敎等 | 文 | 自下總 |
結二二門一也。自レ初至二或前後故者一。別結二第二
時處俱異門一也。次是一乘法下。雙結二同時異
處異時異處之兩門一也 難云。次上所引妙
經四分等。並唯明下成道最初説二小乘一云事上。
何通云二三乘一耶 答。當段云二以此等敎當知
| 三乘小乘敎並非第二七日説等一 | 文 | 但於難 |
最初説二小乘一之證文也。但其中或大乘敎ニ
説二小乘事一。如二法花等一。或小乘敎ニ説二小乘事一。
或亦可レ有三大乘經説二大乘事一。隨機異聞法應
レ爾故。今通結云二以此等敎一。當レ知二三乘等一也
| 元和二年 | 丙辰 | 三月十一日爲春季談義任 |
其謬矣
| 權大僧都實英 | 露命 六十四 |
二日 決擇前後意第七
| 一。決擇前後意 | 文 | 上章敎起前後ノ前後ト今章 |
今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不レ可レ有二差別一。今章
本意。上章ノ前後ヲ決擇論レ之替目計也。前後
義更無二不同一也如何 答。今章前後者。是一
代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
但於難者。自レ元兩義也。伴二一義一故非二相違一
尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相望
答。不レ爾。三乘第二七日所説。是亦前義
也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
諸經相望互非レ作二前後一也
| 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也 | 文 | 擧二 |
在世一代之化儀始終聞小之義一也。如何出二
滅後諸部異執一證レ之耶 答。當段 但於難
者。如來滅後小乘異執紛紛。更不レ信二大乘一
義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置二如字可
レ思レ之
| 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者 | 文 | 擧二 |
敎也。五性各別敎也。何云二終敎根機一耶
| 答。當段云二堪入終敎一 | 文 | 但於難者。不空ノ方 |
疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入二終敎一根
機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可レ當二
終敎一也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
ツレテ。三品各別ノ方都不レ取。一向不空義
ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
失カアラン耶
三日
| 一。初三十二菩薩及文殊等 | 文 | 文殊不二ハ三 |
| 段云二三十二菩薩及文殊等一 | 文 | 置二及字一三 |
始自二法自在菩薩一。終至二樂實菩薩一三十一菩
薩也。合二文殊一三十二也。但於難者。總三十
二内ナレトモ別
不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
數不レ足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
| 一。六或有衆生等 | 文 | 今此十門。依淺深次 |
非レ成レ淺耶 答。第一至二第五一者。是淺深次
第也。又第六至二第十一者。是又淺深次第也。
若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
難者。淺深有二二重不同一故非二相違一
| 一。卽説三乘敎法 | 文 | 通二始終頓三敎一歟。局二 |
終頓三敎者。爲二三機一各別説レ之。各受二一敎一
互不レ知レ餘。然如二今釋一。可レ有下三機同見三佛從
| レ初雙説二三敎一之機上 | 見 | 如何 答。今十門中。 |
門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
始終聞三。亦三乘定性也。於レ中或可レ有下始
終聞二始敎一之機上。或可レ有下始終聞二終敎一之機上。
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