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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ有二御尋一子細在レ之間。急可レ致二下向一之
旨。折紙到來訖。依レ之自二七月二十九日一
レ召間。則法輪院者。一生不免之間。不レ叶二
免除儀一之間。寺法相立候樣之趣申上處
住無レ之者。三論之法門令二斷絶一之由申
論之法門者。無量壽院寺役被レ勤之間不二
斷絶一候。若法輪院於二還住一者。一生不免
訖。則十月自二二十日一春季談義致二沙汰一
者也
五敎章上卷不審二
二日
之果智歟。修習證得之義歟 答。修習證得
義也 難云。今所引文正明下善男子等可信三
答。在纒之因具二出纒之果智一者。正是事事無
礙之義。故偏局二圓經一。不レ通二餘經一之旨。可
レ任二兩祖解釋一。探玄記十六云。謂佛果智與二
衆生中因性本覺一無二差別一故。是故卽在纒之
因具二出纒果法一。以二圓敎中因果無
二。餘聖
應レ得也。妙經上文云二修習是難得一。故偏約二
始覺修生一也。如來智慧者。是無爲無漏。不
レ同三餘權大乘説二有爲無漏一也。委細可レ見二纂
釋一也
化一歟 答。爾也 難云。智論六十九説約二能
説之人意樂一。或四字共約二所被之機一。又示敎
付二能説之一人。利喜約二所被之機一。文相顯著
也。仍和漢釋家多存二此義一歟。但於レ難者。伴二
一義一也
爾也 難云。妙經大意雙
會三乘一同二入一乘一。
云二正破小乘一耶 答。當段但於レ難者。約レ事
破二二乘一。約レ敎亦會二權敎大乘一。故非二相違一
也
三日
爲二假名一歟 答。爾也 難云。此文意地前地
上相對校量。全非二三一對論一也。依レ之得一中
邊義鏡殘第五牒二今章文一。卽破云。不レ知二凡
聖一。謬分二權實一。故先示二正義一。後庠二邪宗一。示二正
義一者。汝所引文是地前三賢菩薩非二地上菩
薩一。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖四聽
聞受
持花嚴一。而猶爲二假名菩薩一。不二眞實菩
段之文相三乘菩薩爲二假名一。一乘菩薩爲二眞
實一云事分明也。但於二義鏡之難破一者。不レ足
レ言之事歟。凡當敎菩薩共受二一敎一。故縱雖三
五位相望行證有二淺深一。而同信二一道一。同期二
一果一。故地前三賢菩薩亦應下聞二花嚴一信中花
無量菩薩於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆
薩無數劫修行地上菩薩一生皆得一耶
一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
歟 答。爾也 難云。當章上來所レ引譬喩品
門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
行布敎一之人也。三類大異也。何指同レ之耶
答。當段但於レ難者。雖二三類異一。而同是三中
大乘故指令二例知一也
指二何法一云二不同彼耶 答。不レ同二彼瓔珞
經等所説之三乘權敎一也 難云。一義云。簡
異法花一也。謂雖下上云中假名菩薩與二餘深法一
是同上。而於二其一乘一同別是異。不レ可二混亂一
經等十千劫修行。十信行滿。何故此中無量
億等不レ信二此經一 答。以下彼但於二行布位一中
修行等上。於二圓融普賢十信一。一攝二一切一猶未二
聞信一。由レ此故知。二宗差別故今云二不同彼一
四日
師以レ意釋成歟。當經有二明文一歟 答。有二明
文一也 難云。見二賢首品一。毎二句句一躡レ前起
レ後。如レ云下若生二無上菩提心一則能勤修佛功
徳一。若能勤修佛功徳一則能得レ生二諸佛家一等上。
是則展轉推功一。以顯二信勝能一之計也。何必
爲二圓融相攝之義一耶 答。凡賢首品説二十信
成滿之徳一。然今先辨二信勝能一云。信爲二道元
功徳母一。諸位行相皆信而成。故總云下信能轉
勝成二衆行一究竟必至中如來處上。是先擧二能攝
法一也。次明三廣攝二住行向地之四位一中。雖二餘
位名字不分明一。而於二十住初發心住及十地
中歡喜離垢不動等一者。名俱明鏡也。況説下十
地終心灌頂受識竟。證得法身一等之相上。豈
非二明文耶一。以レ之思レ之。餘位之配釋亦不レ可
レ疑。故知。一宗列祖處處解釋。云二十信終心作
佛得果一者。依二此等誠文一也。但於レ難者。今經
文正約二緣起相由門一。明二圓融相攝之義一也。
探玄記釋云二展轉鉤鎖該攝等一者。卽此意也｣
敎説二佛法一歟 答。爾也 難云。三乘敎説二
佛法一。一乘敎説二菩薩行一也。何三乘唯云二菩
薩道一耶 答。當段御釋菩薩道約二三乘一。無盡
佛法約二一乘一旨分明也。但於レ難者。三乘敎
唯説二行布一相因分少分佛法一。不レ説二主伴無
盡果分圓滿十佛境界一。一乘敎寄二普賢門一。顯二
主伴無盡果海十佛境界一。故名レ説二佛法一也。
指事問答意也
猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知二衆生
諸根差別一。爲レ説三乘一○外凡夫初發心之
人有二其二種一。或有二樂悲人一。或有二樂智人一。
樂悲之人有下住二生死一濟二衆生苦一之意樂上。
其樂智之人有下生二淨土一成就佛法一之意
樂上。彼第九地菩薩能知二初發心菩薩意樂
之差別一。説二相應法一。爲二樂悲人一説下住二生死一
濟中衆生苦上。故有二慈悲心一爲レ説二菩薩道一。爲二
樂智人一説下居二淨土一成
就佛法上。故云有二無
上心一爲レ樂二佛身一説二無盡佛法一。故知。此文
似レ有二其理一。如何 答。汝堅執三菩薩乘無二
權實異一。故於二今文一強約二樂悲樂智二人一
會通之一者。且法界品彌勒菩薩告二善財一
云。無量菩薩於二無數劫乃至汝今一生等一。
又過去諸佛專求二菩薩一。乃至善財。汝今皆
得二成就一等。旣 圓經意。於二菩薩乘一如レ是明
レ説二勝劣三類一。若於二今文一強約二樂悲等一會
通之一者。此法界品文如何和會哉。又約二乘
門一出二機類一時。若堅執二於菩薩一。約二悲智一別
擧二二人一。而非二權實二類乘性一者。何不下於二
聲聞一亦約二時解脱不時解脱一。分爲中二箇
乘上哉。何況且就二大悲一檢二二敎説一。若依二性
起品一。以二一成一切成圓融無礙之大智一。觀
見一切衆生本來成佛一。是名二究竟至極大
悲引攝一。若依二唯識論一。明下必執二菩提有情
實有一。可
發起猛利悲願一。准レ此。豈非下今賢
首品所説大慈悲心。與二無上心一之二人爲中
權實二類上哉
耶 答。下卷指二行位章一也 難云。指事云。
耶 答。宋朝四家共指二第九所詮差別中行
尚須レ分レ宗者。意顯下依二所詮義一須レ分レ宗之
旨上。故指二第九所詮差別一者。尤有二其便一。故折
薪釋云。縱無二上十重敎證。但依二所詮中行位
何況章云。行位因果等相者。等取時分依身
斷惑等義一。故知。尤可三廣指二所詮差別章一也。
但於レ難者。伴二多分先徳義一也
五日
不一之義。該攝門所以歟 答。爾也 難云。
凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
一不一之義旣 背二本來一乘之義一。何可レ爲二該
攝門之由一耶。是以章文又此中不一是上分
一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何以故
レ壞二不一一而明二不異一結。是則若無二差別一。無下
可二圓融一之義上。故不一猶該攝門所因也。但於
レ難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
一乘卽三三乘卽一之義。別敎歟。同敎歟
答。別敎中該攝門之義也 難云。旣 三一相
卽之義也。尤可二同敎一。是以章文釋二二門一了
三一相卽一。本來悉是所目故別敎一乘之義
也。該不レ同二同敎三權一實之相望一也。但於二
章文如同敎中辨等一者。相同義勢相似一計
也。非レ謂二此門一向同敎義一也
句返レ之歟。問答及總結文返レ上歟 答。義･
折･指三家共通返レ之。餘記但返二四句一。不レ返二
機爭入二三乘一耶。若入者入二三乘一有二何詮一耶
故。唯知二自分法一。不レ知二他分法一不レ名レ普。故
今知二他分義一。故云二入三乘一。又一乘法門主伴
具故。本末無礙故。以末攝本故。云二一乘入三
義共不レ可レ違。望レ機時從レ一入レ三義不レ可レ有
レ之。約レ法時從レ一入レ三可レ云也。彼從レ空入
レ假。從レ假入レ空作樣ナルヘシ
尋云。就レ法者。如何一乘機一切法知。何
入二三乘一可レ云耶 答。智入三世悉皆平等
云如。只智一切法知且入二三乘一云歟 隱
顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
ナルベシ。上人義望レ機御料簡アル也。如
レ此心得兩義共不レ可レ違也
六日
答。爾也 難云。二同敎者。於レ中有レ二。初
見下下二乘段中聲聞緣覺爲二二乘一。又三乘段
説之義一耶 答。一義云。當宗意同敎得名定
三一合論意。同敎義雖レ廣不レ可レ出二二門一。一
第一會昔成今者。一切小乘三乘五戒十
善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
乘同敎ト名ル也。是直三乘合名二一乘一之故。義
以説二四宗一。三乘外別非レ有二一乘一也。疏一上
云。如下攬二三點一以成中一伊點上。別非二伊具二三
以二此文一成二三乘同敎義一也。二彰今異昔者。
昔日大有二權實一。權實共望二法花一實一者。皆
是不足故。昔權實一乘三乘會歸二法花一實一。
故依レ之立二一乘同敎一也。疏一上云。若依レ昔
未レ顯レ説下一切具有二如來知見一根敗之種上。今
説二如來藏性涅槃法身眞道道理一。未四曾顯説三
一切衆生皆悉具有二如來知見一○則一乘三
乘昔權今實。於レ理昭著○權之爲レ化悟レ物。
准二此文一立二一乘同敎義一也。是爾前之中大乘
有二權實一。權實共是望二法花一。是不足故別立二一
乘一也。然此乘有二三一合論義。故名二一乘同敎一
也。但於レ難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名二同敎二乘一。名二同敎
一乘一也。望二能同一乘一名二同敎一乘一。望二所同
人天乘及所同二乘一時。名二同敎人天乘同敎
二乘敎等一也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
等。從レ淺至レ深。皆以二此趣一於二同敎一分二種種
不同一。故二名分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一
直名二同敎一者。如何於二人天小乘等當位一。與二
同敎一乘名一耶。如レ此雖レ有二能同所同義一。同
敎ト云得名不レ依二能同所同義一也。只三一合
論故同敎名立也。若如レ此當位當位ニ於テ。諸
乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
故名二同敎一無レ失也
與三三乘參二一乘一。必合二此二義一方爲二一箇一
乘一歟 答。爾也 難云。焚薪之趣合二二義一。
異説互諍二是非一。一義云。折薪云。若唯明三三
中有二一乘法相一。非二今一乘一。若唯有三一乘中
有二三乘法相一。亦非二今一乘一。要互相交參。方
者。合爲二一事一歟。離爲二二事歟 答。可レ爲二
二事一也 難云。當段云二因陀羅微細等一。故指
事先徳合爲二一事一也。如何 答。探玄記列二
十門一。云二六微細相容安立門。七因陀羅網境
界門一二其門也。見二宋本章一。云二因陀羅網及
也。加レ之今章十玄義亦云二不論因陀羅及微
細等一也。但於レ難者。何雖レ無二巨害一。離爲二二
事一可レ爲レ勝歟
尋云。所依經論如何 答。集成云。因陀羅
四卷楞伽第一。十卷楞伽第一同云。如二因
言二微細等事一者。義苑云。如下淨名毛容二巨
釋不レ可レ然。彼梵網經羅網是梵王宮中有二
幢幡張羅網一。以嚴飾之一。名二羅網幢一。非三帝
釋宮之羅網名二因陀羅一。故指事釋謬也。章
主梵網疏釋相替旨分明也
七日
歟 答。爾也 難云。此文是攝二方便一乘義一。
於二所流一乘一不レ證二其證一。如何 答。旣 所流
門下御引用也。但於レ難者。設所流也トモ所流
之體卽非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲レ證二
此義一所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
シテ。佛因佛行ナル處名二一乘一之義顯サントシテ今
引レ之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘一見
レ之也。今汝等所行等文引意。未二攝歸一所流
處ニ。聲聞其當位分ニ
佛因佛行也。緣覺其當
位卽佛因佛行義以引證計也
所流之證文歟 答。爾也 難云。開二勝鬘經
之文一。述下聲聞緣覺世出世間之善法。皆從二摩
訶衍一出生之義上。唯列二六法一皆立二大乘之名一。
更三乘一乘相對無二開會之義一。何以二此文一
證二所流一乘一可レ云耶 答。當段出二所流門
之證一也。但於レ難者。明雖レ不レ見二所流一乘之
義一。如二阿耨達池一。出二八大河水一。自二摩訶衍乘一
出生聲聞緣覺一。是出世間善法之故。證二三乘
所流一之時尤引レ之也
敎一大小二乘。望二同敎一聲聞緣覺也 難云。
先付二別敎義一。任二大小常途義相一。二乘言明可
レ定二聲聞緣覺一也。何可レ云二大小二乘一耶。次
付二同敎義一。設雖二同敎一乘意一。法花談三會三
歸二一旨一。故非二三乘定執一可レ歸二一佛乘理一也。
故望二同敎一乘一可レ云二大小二乘一也。如何
答。當段之御釋。付二同別二敎一。云二聲緣二乘一。
或云二大小二乘一事分明也。但於レ難者。今此
殊勝門意。約二別敎一不レ作レ之。權實已有レ異。一
外無レ三。故何一乘之外可レ立二大乘實也一耶。
是故大小二乘釋事。尤有二其理一也。次付二同
敎一。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二二乘一。爲
レ入二一乘一故。菩薩雖レ權同菩薩所乘故。融レ大
同レ一説二一乘一。顯二二乘非眞也。云レ爾菩薩實
終非レ云レ不レ迴也。是則殊勝門一相建立也
八日
答。指二法花經一也 難云。當段結二七種一乘一
花豈三乘耶 答。一義云。下卷攝下化義引二法
以二法花一同下花嚴菩提樹下卽二花藏一之義上也。
上同二別敎一之義也。但於レ難者。約二多分一云二三
乘一。或又等者。等取一乘一歟
論意依二幾因一説二一乘一耶 答。約二八義意趣一
花玄賛第一云。若准二攝論一合以二十義一説二於
義意趣一耶 答。當段但於レ難者。合二二意樂一
爲レ一。不レ説二究竟故説一乘句一。故爲二八義一也。
意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於二
密意中一。合二二意樂一爲二一義一。而除二第十顯了一
故成二八義一。卽當章乘敎開合中。云二密意一乘
如八意等一者。正是此意也。若密意中開二二意
樂一卽成二九義一。加二顯了意一方成二十義一。故探玄
演義云二十義一也。故探玄等且依二無性攝論并
彼譯者意一。故云二攝論十義一乘皆同深密會
釋一歟。或言總意別歟
爾也 難云。本宗者三乘也。依上諸義等者。
依二上三一和合之義一故。三乘等名二一乘一。以
隨之下以二二故字一釋
成非二別敎一之義上也
答。一義云。依二上義一三乘等名二一乘一事。以下
隨二一乘之本宗一定上故。主伴不具下釋成非二
別敎一之義上也。依レ之法相交參之中。十眼十
通具二五眼六通一。敎事深細中引二法花之常在
靈山一。十義方便中鬘中寶珠譬二一乘一等。自
本同敎一乘之義也。豈以二三乘一可レ爲二本宗一
耶。又所流攝方便等意。以二二乘小行等一。隨二
一乘之本宗一。名二所流一乘等一。全無下三乘爲二
本宗一義上也。但於レ難者。有二二義一中以二一乘一
爲二本宗一之義勝歟
九日
答。爾也 難云。依二唯識論一者。則定性超寂
何 答。圓覺略抄四上之愚法者。不レ了二法
定一。但迷二法空理一通名二愚法一。折薪云。迷二法空
密經意。且依下初時聲聞不レ知レ有二大乘一。偏期二
超寂一之一類上。故如レ是説歟。但彼經意至二第
二時一説二般若經一。會座一切聲聞皆悉信解大
乘一。不レ迷二法空理一。故通名二不愚法一。亦名二迴心
聲聞一也
探玄記第一云。就聲聞藏中一。准二諸經論一。
曲開二三種一。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
法也。稱實者。今迴心也。卽是亦名二不愚
法一也。准レ此。愚法･不愚法者。但約下説二聲聞
法一盡理･不盡理上分別之一。謂若彼不盡理
之經論及受學此敎一之小機。不レ簡二定･不
定一通名二愚法一。若此盡理之經論及受學此
敎一之當機。亦不レ簡二定･不定一共名二不愚法一
也 尋云。愚法名字出二何經論一耶 答。貞
元經第九云。如レ是甚深阿頼耶識○愚法
云。迴心者。其相如何 答。迴心隨レ敎有二
淺深一也。深者。如二法花會上三周得脱之聲
聞一。然今且彼阿含經中。聲聞全不レ知レ有二
大乘一之類。至二般若經會座一。始知レ有二大乘一。
信解不レ疑。是名二迴心一。然於二此大乘一不レ謂二
已分一也。可レ見二纂釋一也
也 難云。愚法是唯小全不レ知レ大。何合二迴
心一耶 答。當段但於レ難者。愚法迴心雖下約二
解心一勝劣有異。皆是小故今合レ之也。集要
記心也
義苑折薪雖レ有二料簡一。今此集要記引發
衡一。此釋順二章文一也
聲聞緣覺一爲レ二者。何二有三一和合之義一耶
答。當段但於レ難者。今諸乘開合。或合レ一
同レ三。則爲レ令三練習權機一。或開レ一異レ三。則
爲レ令二捨レ劣進二求勝乘一。例如二行位章云一。若全
愚法迴心或開或合。亦有二此意一歟
十日
答。爾也 難云一。正檢二次下文一。唯明二二種三
乘一。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
外更不レ出二餘類一。今何標三亦有二三種一耶 答。
當段但於レ難者。先徳異釋非レ一。且折薪云。
三通レ二可二心得一也。若爾。二ト云フ語勢ハ三ト云語
勢ニ通。故乘二語便一云レ三也。是復古記意也。彼
記意以二本祖釋一爲レ證也。一義云。第二段中
別科亦有二三段一。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
兼釋也。他師釋義有二此例一。觀經定禪義第
限二終敎已上一歟。通二始敎一歟 答。一義云。一
分可レ通二始敎一也 難云。當段云。以下彼愚法
約二大乘終敎以去一並不名三究竟出二三界一
二乘影似之敎。又於二始敎一可レ有二第二第三
時不同一也。依レ之第三時心一分不レ可レ許二出
界一也。但於二當段釋一者。自レ元約二分明一計也。
非レ遮二第三時一歟
但能折伏義通二迴心一歟。限二愚法一歟 答。可
レ限二愚法一也 難云。見二彼論起盡一。上表二一切
聲聞一。次不レ能三如レ實修二四無量一判。然不愚法
不レ證二法空一。故不能如實句可レ攝也。然何次
但能折伏言。不レ攝二不愚法一耶 答。論文雖
レ難レ量。當處釋起盡。愚法二乘在二界内一引證。
又斷惑章終敎段引二今文一畢。相對始敎一作二
一處所レ引彌勒問經論。許二二乘斷惑證理一。以
知。不レ許二愚法一許二迴心一歟。但於レ難者。一切
言分一切歟。次不能如實義誠雖レ可レ通二不
愚法一。不愚法信知法空一故不レ可レ攝歟
十一日
歟。通二迴心之所得一歟 答。當章意偏破二愚
法所得涅槃一也 難云。法花會上正對二當會
聲聞衆一云二汝等所得一。專可レ指二迴心一。何偏破二
愚法一云耶。何況上釋二門外三車一云。若望二自
宗一。並皆得レ果。今言二俱不得一者。以望一乘故
耶 答。當段結云。是故當知。門外三車不
專鹿苑證果愚法二乘也。但於レ難者。開會之
時雖レ不レ簡二愚法迴心一。所破愚法爲レ本也。開
權顯實之時大乘權敎亦猶會レ之。況二乘哉。
是故實雖レ不レ簡二愚法･迴心一。而約レ事破二二乘
實滅一。則殊指下此身子等昔在二鹿苑一執レ有二實
滅一之位上也
三昧經所説三藏通二小乘一歟 答。不レ可レ通
也 難云。見二小乘經論一。爲二緣覺一説二十二因
緣一。何不レ立二緣覺藏一耶。又慈悲愛行從二二乘一
勝有二六度菩薩一。何不レ立二菩薩藏一耶 答。凡
三藏各別建立限二大乘一。不レ可レ通二小乘一。愚法･
不愚法大小不同。始不レ可レ論レ之。是以當段
云。唯大乘説有三藏ト釋安二唯言一。又探玄記今
普超三昧經入大乘論三藏。三藏云二彼經論
中一。皆云二大乘之中一。有二此三藏一。故非レ謂レ小也
レ通二小乘一事。兩處釋分明也。但於レ難者。不
レ立二緣覺藏一事。同斷二我執一。同證二生空一故。又
共下乘故也。又不レ立二菩薩藏一事。所斷所證
纂釋問答抄等令二彼見書集一畢。不レ可レ有二
定量一矣
五敎章上卷不審三
二日
智論意不思議經者。指二花嚴經一歟 答。爾也
難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
無レ之也。如何況旣 云二不共般若一。明知。般若
經中別圓法門之事 答。智論中云。又如二佛
説不思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而
不レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑累諸菩
但於レ難者章主探二論意一如レ此釋也
委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可レ見レ之
通二小乘三乘一歟。限二第三一乘一歟 答。可七通二
小乘三乘一也 難云。當段云二第三一乘最居
レ亙二三種一也。梁論本文成立正法有三種等云
也。仍書寫誤云義有レ之歟。或只佛正法ナレハ置二
善字一也。終ノ名二善成立ハ一。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
但於レ難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
ヲ云二善成立一也
章主意可レ許二一音異解之義一歟 答。可レ許
也 難云。當章意説二花嚴一時。何不三異解得二
一師也。而不レ分二一音異解與大小一。並陳二二
種一音敎一。於二諸徳立敎一直讃云。聖説差異
レ本對二三乘機一説二三乘各別法一。花嚴經別敎
一乘故。二乘隔二見聞一。非二聞レ大悟レ小。聞レ小悟
レ大等一音異解一。故非下無二一乘三乘等之差
別一破上也。若依二一音敎一。亂二三一等敎一者。清
來一圓音者。宗家清涼共所レ許也
尋云。若爾。自宗意都不レ可レ許二一音異解
義一歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
起語業之一徳也。何不レ許レ之耶。但今所
レ遮者。三宗差別一向屬二異解一謬釋也
問。今師正義與二彼謬釋一其差別如何 答。
案二今師意或約二本質敎一。或約二影像敎一。可
レ有二二意一。一云。佛音本於二一名句中一具二多
名句一。故三宗不同之詮表亦無レ不レ備。如性
起語業有二十門一中。善如二天女喩一者是也。
佛意各別密赴二三機一也。故大智律師資持
記一上云。此謂二如來一音演レ法。衆生隨
レ類得解。然此但望二言敎一是一。至二於佛意一
レ知
三日
依憑證據之敎理一歟。所發所開之權乘敎理
歟 答。先徳注解雖レ區。任二一義一者。上來依
憑證據之敎理一也 難云。義苑云。言二敎理可
知一者。據二開顯一説。約レ敎則廢レ三立レ一。三敎
虚説故。約レ理則開レ三顯レ一。言有二三理一。覆二於
一極一。開無二三理一。一極自彰故。故結云。此約二
同レ大俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一俱是小。故
也。集要記云。融合之意旣
曾辨。是故指云二敎
理可知一也。此約二一乘一辨者。良以權敎不レ明三
大外別有二一乘一。何藉二會融一又對二昔小一別立二
三乘一。豈以愚法一合二於通大一。今旣 融合。是故
也
爲二四乘一歟 答。爾也 難云。義苑所牒宋本
章云。二謂一乘小乘人天爲レ四。此總開意也
如來初戒道時。爲二提謂長者等一説二人天乘一。
字一也。然今何加增之一何爲レ正耶 答。當段
二字一可レ爲レ正也。但於レ難者。義苑所牒本必
是可二寫脱一。故折薪云次義准二海東本一。此中
脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人天爲四一。旣 上
指二色界四禪一歟 答。爾也 難云。折薪云。
言及梵者。以三天中復開二於梵一也。梵卽初禪
○於二天中一分二此二一者。由二梵王卽娑婆世界
主一故。又毘曇云。二禪已上無二語言法一。故不
レ立レ王也。由三初禪中有二覺觀語言一。則純主領
故獨開二梵王一也。若瓔珞經諸禪皆有二梵王一。
俱是加修四無量心一。報レ勝爲レ王。而無二緣御一
也。故初禪中獨有二梵王一。天梵補梵衆二天也
則老比丘佛與二愚法聲聞緣覺欲天及梵世一
者。總指二色界四禪一也。但於レ難者。義苑爲レ勝。
以下攝二諸天一盡上故也
四日
敎義宗歟。釋同敎得名之所以歟 答。一義
云。會融無二等二句者。總標二同敎之義宗一
也。難云。折薪云。此等本末以二法界一融レ之。方
得三本末無二二處一。三寶章中出二通收所以一云。
以レ本融レ末。圓融無二二相一故。攝方便故。同一
法界故。彼云二圓融無二一。同一今會融無二一。彼
云二同一法界一。正同二今文一。彼是同敎所以。今
得レ非故。今由二同一法界一有二二門一故。方得下上
分諸乘三之與一或合爲レ一。或分爲中二三等上。
以一也 答。復古之二融下二融本末二。初標
レ章○此同下二釋レ相。初標レ分。此同敎者。指二
分諸乘中或三或一權實礙角立互一成。而總
名二一乘一者。良由下應二法界一而有中二門下。有二二
門一故。兩宗並立應二法界一故。三一無礙皆入二
法門一。故吾祖曰。或亦通收。以三本末圓融無二
二相一故。攝二方便一故。同一法界故。是故乃至
人天所得亦在二其中一。又曰。若攝二方便一如二前
諸敎一。並在二此中一。是故同敎一乘先分別諸
古之易簡折薪將二同法界一。作二同敎是名所以一
者誤也○皆是同敎一乘義也。何以故。爲レ成二
普法一故。普法所成故。義甚分明。同敎之名但
總標二同敎之義宗一。有二其二門一等者。轉釋其
卽一之時。三乘盡歟 答。爾也 難云。三卽
一之時旣 許二存義一。何更云二必有盡耶。一卽
三之時雖レ具二隱義一。而亦云二終恒無盡一。例難
可レ等。如何 答。當段但於レ難者。折薪云。由二
上義一故。縱則三有二存懷一。奪則存亦有レ盡。以二
三攬レ實無體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪
則隱亦無盡。以二卽レ權而不失レ體故也
尋云。前該攝門亦云二存壞隱顯等一。與レ此
有二何異一耶 答。此存壞隱顯卽上該攝門
二四句中義也。上該攝中三一異。乃是二
門俱齊。此旣 縱奪明二義門一有レ異也
一章總結歟 答。爾也 難云。一義云二融本
末内作之一。第一句當科泯權歸實門。第二句
攬實成權門。第三句初卽不壞權○而不レ礙
無二ナレトモ非レ三非レ一之故。設同敎法門。直約二
法體一卽同二果海一也。若爾者。當門中建立也
答。一義云。今科四句卽是總一章總結也。第
一句上分相該攝兩門也。第二句卽分相中
所別三乘。該攝中所融三乘也。第三句同敎
中分諸乘融本末兩科也。第四句卽上性海
果分當是不可思議者是也。但於レ難者。自レ元
雖レ有二義勢一。以二此義一可レ爲レ正也
五日
三乘別敎相望之義一歟 答。無二此義一也 難
云。旣 示相之上辨二開合一。開合之中三別相望。
示相之科何不レ釋二三別相望之義一耶 答。當
段之示相之科。不レ釋二三別相望之義一故無二
此義一也。但於難者。示相者。出二開合之法體一。
俱非二敎義等已開合之義一。故示相之科不レ釋
也
一乘一判レ之歟 答。爾也 難云。見二當段文一。
唯於二三乘中一自定二敎義分齊一。何還望二一乘一。
可レ判二無分齊之義一耶。是以可堂心以二敎義
無二之義一釋二無分齊義一也 答。三乘敎義分
齊實望二自宗一。雖レ有二敎義一。望二一乘一爲二彼所流
所目一故。終其敎義不レ立。故可レ云三卽無二分齊一
也。所以望二三乘當宗一。作二敎義之分齊一事。彼
敎義終無二分齊一。故望二同敎一隱レ義。望二別敎一敎
義共無故。爲レ顯二此等義一。暫作二敎義一爲二方便一
也。是以本朝先徳存二此義一尤有二其謂一也。但
於二可堂釋一者。誠雖下於二三乘自敎一成中作二敎
義一之所以上。聊不レ順二章家本意一也。強不レ能二會
釋一。思レ之
疑云。可堂之釋如何不レ順二章本意一耶
答。設二敎義攝益義門一者。不レ思レ留二三乘敎
義之攝益一。開二方便門一之施設。爲三引入一
乘一示二眞實相之敎義一故也
可レ通二小乘一歟 答。兼可レ通二小乘一也 難云。
以二臨門三車一已設二界外一。小乘未レ云レ出二三界一。
何通レ彼可レ云耶 答。臨門三車兼可レ云レ通二
小乘一也。虚指二方便一不レ通二小乘一者。四阿含等
諸經爲二何用一可レ説レ之耶。若界内設二三車一者。
寧可レ出二三界一耶。若又不レ出二三界一者。小乘聲
聞後入二大乘一。可レ云レ有二斷惑證理一耶。故界外
設二三車一。引二界内諸子一。尤通二迴心愚法一可レ有二
三車誘引一也。今不レ通者一門之義也
六日
句一歟 答。爾也 難云。前示相科中約二別
敎･同敎･三乘敎一。顯示三義不同一。今何不レ約二
彼三義一。以作二三種之三句一。唯有二二種之三
別不レ出二別敎･同敎三句一也。但於レ難者。折
云。約レ敎有レ三。約レ乘唯二。以二同別二敎皆一
敎一乘一。有二爲レ敎之義一歟 答。非二敎義一也
難云。三一相望敎義。以二方便眞實一爲二敎義一。
縱雖二別敎一乘一。何無下以二三乘一爲二方便一之義上
末敎。謂三乘小乘。從二彼所流一故。又名二究竟
及方便一。以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故
三乘一望二別敎一名二方便一。何無二爲レ敎之義一耶
答。一義云。准二下決擇其意文一云。八三乘根
不定。進入別敎一知二彼三乘等法本來不異二
別敎一。爲二彼所目一故如二會三歸一等一九直往
別敎機。一切佛法並是本來唯一別敎本來
門一也。已爲二一乘所目一。依二何差別一可レ立二敎
義一耶。但於レ難者。乘敎開合名二究竟方便等一
事。有三一乘三乘相望釋二權實一。有三本末相對
顯二開合一。付レ本雖レ表二別敎一兼二同敎一。本意三一
之差別顯レ不レ簡二同別之一乘一。故知。決擇其
意七八二門合名二別敎一。名二本敎一。名二一乘一也。
同別二敎車體同故。況第七門如二花嚴同敎一
花嚴同敎一耶。若於二花嚴之中一。揀二定同別二
敎之義一之時者。於二別敎一者。三乘相望不レ可
レ爲二敎義一。今章依二此義一云二俱非敎義等一也
疑云。見二當段起盡一。總辨二敎義一時。初二句
三句一釋二約同敎説一故。如何 答。當處總
辨科。初二句一乘者。可二同敎一乘一。旣 上示
相別釋等科。全無二三別相望敎義一。總者總
レ別。何至二總辨科一。始可レ作二三別相望敎義一
耶。但至二第三句一釋二約同敎説一事。第一句
三乘爲レ敎。第二句一乘爲レ義。第三句取二
上二句三乘一乘一爲二同敎一。同敎者具二前諸
敎一。故第一第二句一乘雖二同敎一乘一。唯三
唯一。三乘不レ名二同敎一。第三句三一共名二
同敎一也 難云。別釋之科。一乘三乘三句。
俱非敎義之句一。以知。三別相望爲二敎義一云
事。若三別相望不レ爲二敎義一者。何如二別釋一
不レ作二俱非敎義之句一耶 答。三別俱非敎
義事。別釋之科委細。故爲レ滿二四句之次
第一。除レ之歟 一義云。總辨初二句一乘者。
同別不分一乘也。故不レ作二俱非之句一歟。
別釋中唯別敎故云二俱非一也。總別影略
歟
別敎一歟。通二同敎一歟 答。可レ局二別敎一也 難
云。孔目章結釋十義方便一乘一云。由下依二究
竟一乘敎一成上。何以故。從二一乘所流一故。又爲二
一乘所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一爲二方
十義方便者。正是同敎也。旣
結二釋之一。云三所
流所目爲二方便等一乎。更判二非旣 圓通自在
義一。豈非レ通二同敎之義一耶 答。凡所流者。於二
一佛乘一分別説三之義也。正是同敎分齊也。
爭可レ通二同敎之義一。是以當段云。約二別敎一
學者有二諍論一。謂以二所流一爲一同敎之所由一。以二
所目一爲二別敎之所由一者。是學徒之常所二謳
歌一也。但於二孔目章十義方便之結釋一者。有
人會云。彼釋下諸方便乘依一究竟一乘敎一成
之所由上。總有二三義一。一約二所流一辨。二約二所目一
辨。三約二攝方便一釋。此中初後二義正是同敎
意。第二義是別敎意。是則因釋方便乘依二一
乘敎一成レ之義便上。具以二同別二敎之所由一釋
レ之。如レ是例證其數非レ一歟。但次下云二非卽
圓通等一者。別結二第三義一歟
七日
答。一義云。一乘三句ト云ハ。合二同別一總云二一
乘一也 難云。今此一乘云可二唯別敎一乘一。其
故三乘三句ト云ハ。以二三乘一爲二能望一。作二俱非等
句一。然者一乘三句尤別敎一乘爲二能望一。可
レ作二三句一也。仍以二別敎一乘一約二同敎一乘一。可
レ有二唯義非敎一。是以義苑云。以二別敎一望二同敎一
別敎一可レ爲二唯敎一。所以者何。不レ談二海印炳現一
以二唯別敎一乘一作二或具敎義･或唯義非敎･
合二同別一總云二一乘一也。是以第一句別敎。第
二句同敎。第三句又別敎也。文言分明也。第
二唯義非敎ト云ハ。上三乘三句中第二唯敎非
義句裏面也。仍兩俱三乘ト同敎一乘トヲ相對。
唯敎唯義句成也。則私記云。約二彼方便門中一
敎義並是能詮。約二一乘門中一敎義斯所詮故。
也
敎義一之義歟 答。旣
是一圓敎也。不レ可レ有下
相望論二敎義一義二也。難云。今一乘三句中。云二
言二唯義非敎一者。是則別敎也。約二同敎一説者。
出二所對一而爲レ敎歟。例如下三乘第二句云二唯
是三乘也。約同敎一乘説者。出二所對一而爲
レ義故。加之孔目章第二云。同敎者。入二一乘一
二敎只是入門之不同。於二所入之乘體一全無二
差異一。何可レ云二一實一權一耶。但至二今一乘第
二句一者。若出二所對一者。則可レ云二約三乘説一。而
混亂三別相望之句一故。直約二能對一以言二約
同敎説一歟。若此第二句同別相望作二敎義一
者。下總辨中何不レ出二此句一耶。以レ總必總二於
別一故。旣 總辨中不レ出二此句一。明知。別中不レ可
レ有二此句一也。次孔目章釋者。旣 云二同別二敎
只是入門一。何不レ云二方便一耶。非レ謂レ如下彼三乘
小乘名二方便一之義上也但望二自別敎一加二遠字一
也
答。爾也 難云。唐本云二或具此三句約同敎
依二和本一也。若依二集成一云此三句者。牒二第三
八日
益者。唯指二佛果一歟。通二諸位一歟 答。可レ通二
諸位一也 難云。如二彼直往別敎之機一者。唯
指二證入生一名二出出世一。全不レ通二諸位一。若許二諸
位一者。如何可レ分下出世與二出出世一之二位上耶
答。以二三乘一名二出世一。以二一乘一名二出出世一
者。源依二梁攝論･莊嚴論等寄顯門之義一。然梁
論意。總以二一乘因果一寄下在二八地一以上上。故花
嚴問答下云。一切世間人天因果皆有二初三
地一。一切二乘所修之因果行法皆在二四五六
三地一。一切三乘大乘所修之因果行法皆在二
第七地一。一切一乘所修之因果行法皆有下在二
八地一以上三地上。若以二此門一者。不三相參當二自
位一也。但於二直往人一分二三生一。則解行位名二出
世一。以二證入生一名二出出世一。而其證入生者。且
依二鮮演法師一。清涼雖三通指二地上一。章主意限二
佛果一。故決擇第二云。三生之義各在二何位一。唯
賢首説。長流凡夫見聞成レ種名二見聞生一。四十
心位十地聖人眞解眞行名二解行生一。妙覺如
來因圓果滿名二證入生一。准二清涼義一。但取二十
出世者。通二一乘諸位一也。但於二直往人一者。
解行位名二出世一。證入名二出出世一。而其證入
生者。雖レ通二地上等一。付レ本可レ取二佛果一也
何耶 答。解行生之出世益也 難云。若是
三生廢立者。何不レ擧二見聞生一。直指二解行生一
耶。何況次下云二如小相品説一。豈非丙指下地獄
天子末レ入二地獄一以前并地獄生上。云乙先於一
乘等甲耶 答。和漢先徳探二當科本志一。卽約二
天子得益一。互諍二是非一也。雖レ然當科意。攝二界
外機一令レ得二出出世益一中。有二同敎一。有二別敎一。
上釋二同敎一云。若先以二三乘一令二其得出。後乃
行･證入二生可レ取也。但於レ難者。自レ元先徳
學者異義也。且約二一義一也
者。指二兜率之身一歟。界外出世身歟 答。可
レ指二界外出世一也 難云。述二出世身上證彼
法者一。結二如小相品説一。明知。兜率出獄之身
出世之分別。依二十重佛刹一自レ分二見聞解行
益一之起。依二此等義一思レ之。出世解行者。尤界
外解行者可レ云也。善財兜率天子等。解行出
世身上證二出出世一乘法一。故可レ云二後於出世
身上證彼法者一也。兜率身者。是界内也。何可
レ云二出世身一耶。但於レ難者。兜率天子得益出二
彼品一。卽天子得益寧依レ云二界内解行之類一。彼
解行之身可レ云レ爲二界内娑婆之身一耶。解行
身者。設在レ穢淨レ之爲二所居一。故十刹虚融下無二
淨穢一之別上。出世解行出出世證入依レ之判故。
雖レ出二如小相品説一。後於二出世身上之益一。以二
兜率出獄之身一非レ云二出世身一。然今章心必
不レ出二其人一也
九日
外機一令レ得二出出世益一。有二二類一中之初類。與下
今通攝二二機一令レ得二二益一。亦有二二類一中之初
類上有二差別一耶 答。不レ可レ有二差別一。擧二一機
之始終一也 難云。攝二界外之機一。令レ得二出出
世益一之中初義。三一各別。三乘益非二一乘
益一。攝二二機一之中初義。三乘益卽一第方便
故。三乘卽一乘益也。先攝二界外機一不レ云レ攝二
界内一故。後攝二二機一故可レ有二差別一也 答。常
途一義云。所引之機唯是一人。而義門別故
再擧レ之。謂若界内界外相對。唯從二界外一取
レ之顯レ相。是屬二初門中初類一。亦可レ名二世間出
世間相對一也。若就二界外之得益一。有二出世間
出出世間之二重一。相對明レ之。是屬二當門一。雖二
義門別一並攝二機始終一盡也。但於レ難者。伴二一
義一也
尋云。先以二三乘一引出。後得二一乘一之義可
レ通二別敎一耶 答。不レ通二別敎一也 難云。下
決擇其意科。三乘根不定而進入別敎一
機。三乘本來一乘所目見故不レ出レ之也
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有異故前後兩
出歟
身分段變易一歟。約二業力之繋不繋一歟 答。
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
至二佛果一。是以天子并善財等。皆以二界内依
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
答。章文不レ出二此類一也 難云。定性二乘
無餘還生之後進入一乘一。豈無二出世見聞之
義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進入一乘一之類。煩惱已斷
無漏已生。故進入一乘一卽得二解行益一。故無二
界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
菩提留支一音敎。大小並陳歟 答。一義云。
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
於二一音敎一別不レ立二二重一。二師義合心得
也
伽一立二漸頓二敎一歟 答。爾也 難云。彼經
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
敎一歟 答。爾也 難云。大疏中釋二曇牟懺三
其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
經攝二何敎一耶 答。今經圓敎所攝也 難云。
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
段云。故各爲レ圓。卽此經是也。探玄記第一云。
化法圓一歟
被機者。限二地上一歟 答。可レ通二地前･地上一也
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
抄二下云。上達之言義兼二地前一。分階佛境卽
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
致二誇節之難一歟
總讀師實英權律師
五敎章上卷不審四
二日
者。限二薩婆多成實之二部一歟 答。不レ限二二
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
旨。折紙到來訖。依レ之自二七月二十九日一
| 立出南都一。則八月十二日 | 仁 | 駿府御城御 |
| 前 | 江 | 罷出。先御禮申處 | 仁 | 俱舍論大綱日月 |
| 行度之沙汰 | 并 | 大乘法門八識九識之義。令 |
| レ問給畢。其後無量壽院師公 | 予 | 御前立廣 |
| 櫞迄出處 | 仁 | 寺社奉行南禪寺之傳。長老法 |
| 輪院之儀。可レ有二御尋一間 | 予 | 一人可二罷出一 |
| 之由。被一申畢。依レ之立還處 | 仁 | 直近所 | 江 | 被 |
免除儀一之間。寺法相立候樣之趣申上處
| 仁 | 大御所曰。彼人者致三於學問一。剩彼僧寺 |
| 間。免除可レ然之由被レ仰畢。重 | 而予 | 申云。三 |
斷絶一候。若法輪院於二還住一者。一生不免
| 之法度。此度相破之趣申上處 | 仁 | 然者 | 予 | 次 |
| 第 | 仁 | 可レ致旨被二仰出一畢。遂二滿寺之本意一 |
者也
| 慶長十七年 | 壬子 | 十月晦日 |
| 大法師實英 | 六十 |
二日
| 一。信如來智慧者 | 文 | 今此妙經文在纒本具 |
義也 難云。今所引文正明下善男子等可信三
| 自心本具二如來智慧一旨上 | 見 | 豈非二果性一耶 |
礙之義。故偏局二圓經一。不レ通二餘經一之旨。可
レ任二兩祖解釋一。探玄記十六云。謂佛果智與二
衆生中因性本覺一無二差別一故。是故卽在纒之
因具二出纒果法一。以二圓敎中因果無
二。餘聖| 敎中未レ見二斯義一 | 文 | 大疏九上云。非二花嚴宗一 |
| 無レ有二斯理一 | 文 | 但信如來智慧者。是信二當來 |
始覺修生一也。如來智慧者。是無爲無漏。不
レ同三餘權大乘説二有爲無漏一也。委細可レ見二纂
釋一也
| 一。示敎利喜 | 文 | 示敎利喜四字者。通二能化所 |
| 説之人一 | 見 | 如何 答。今文意。或四字共約二能 |
付二能説之一人。利喜約二所被之機一。文相顯著
也。仍和漢釋家多存二此義一歟。但於レ難者。伴二
一義一也
| 一。以法花中正破小乘 | 文 | 破小乘一歟 答。 |
會三乘一同二入一乘一。| 故當段上文云。是故大乘亦説迴也 | 文 | 今何 |
破二二乘一。約レ敎亦會二權敎大乘一。故非二相違一
也
三日
| 一。猶爲假名菩薩 | 文 | 三乘敎菩薩望二一乘法一。 |
上相對校量。全非二三一對論一也。依レ之得一中
邊義鏡殘第五牒二今章文一。卽破云。不レ知二凡
聖一。謬分二權實一。故先示二正義一。後庠二邪宗一。示二正
義一者。汝所引文是地前三賢菩薩非二地上菩
薩一。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖四聽
聞受
持花嚴一。而猶爲二假名菩薩一。不二眞實菩| 薩一等 | 文 | 今此難破似レ有二其理一。如何 答。當 |
| 段云。解云。此明二三乘菩薩根未熟等一 | 文 | 一 |
實一云事分明也。但於二義鏡之難破一者。不レ足
レ言之事歟。凡當敎菩薩共受二一敎一。故縱雖三
五位相望行證有二淺深一。而同信二一道一。同期二
一果一。故地前三賢菩薩亦應下聞二花嚴一信中花
| 嚴上也。何況法界品 | 五十五 | 云。彌勒告二善財一云。 |
| 悉具得等 | 文 | 若如二彼難破一者。應レ云二地前菩 |
一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
| 者是也 | 文 | 以二示敎利喜菩薩一指同二假名菩薩一 |
門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏
修行布敎一之人也。三類大異也。何指同レ之耶
答。當段但於レ難者。雖二三類異一。而同是三中
大乘故指令二例知一也
| 一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也 | 文 |
經等所説之三乘權敎一也 難云。一義云。簡
異法花一也。謂雖下上云中假名菩薩與二餘深法一
是同上。而於二其一乘一同別是異。不レ可二混亂一
| 爲言 | 如何 答。此通二伏難一也。故折薪云。瓔珞 |
億等不レ信二此經一 答。以下彼但於二行布位一中
修行等上。於二圓融普賢十信一。一攝二一切一猶未二
聞信一。由レ此故知。二宗差別故今云二不同彼一
| 也 | 文 | 但於レ難者。伴二一義一也 |
| 一。解云此品中正明信位終心等 | 文 | 爾者祖 |
文一也 難云。見二賢首品一。毎二句句一躡レ前起
レ後。如レ云下若生二無上菩提心一則能勤
修佛功徳一。若能勤
修佛功徳一則能得レ生二諸佛家一等上。是則展
轉推功一。以顯二信勝能一之計也。何必爲二圓融相攝之義一耶 答。凡賢首品説二十信
成滿之徳一。然今先辨二信勝能一云。信爲二道元
功徳母一。諸位行相皆信而成。故總云下信能轉
勝成二衆行一究竟必至中如來處上。是先擧二能攝
法一也。次明三廣攝二住行向地之四位一中。雖二餘
位名字不分明一。而於二十住初發心住及十地
中歡喜離垢不動等一者。名俱明鏡也。況説下十
地終心灌頂受識竟。證
得法身一等之相上。豈非二明文耶一。以レ之思レ之。餘位之配釋亦不レ可
レ疑。故知。一宗列祖處處解釋。云二十信終心作
佛得果一者。依二此等誠文一也。但於レ難者。今經
文正約二緣起相由門一。明二圓融相攝之義一也。
探玄記釋云二展轉鉤鎖該攝等一者。卽此意也｣
| 一。爲説菩薩道 | 文 | 三乘敎唯説二菩薩道一。一乘 |
佛法一。一乘敎説二菩薩行一也。何三乘唯云二菩
薩道一耶 答。當段御釋菩薩道約二三乘一。無盡
佛法約二一乘一旨分明也。但於レ難者。三乘敎
唯説二行布一相因分少分佛法一。不レ説二主伴無
盡果分圓滿十佛境界一。一乘敎寄二普賢門一。顯二
主伴無盡果海十佛境界一。故名レ説二佛法一也。
指事問答意也
猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知二衆生
諸根差別一。爲レ説三乘一○外凡夫初發心之
人有二其二種一。或有二樂悲人一。或有二樂智人一。
樂悲之人有下住二生死一濟二衆生苦一之意樂上。
其樂智之人有下生二淨土一成
就佛法一之意樂上。彼第九地菩薩能知二初發心菩薩意樂
之差別一。説二相應法一。爲二樂悲人一説下住二生死一
濟中衆生苦上。故有二慈悲心一爲レ説二菩薩道一。爲二
樂智人一説下居二淨土一成
就佛法上。故云有二無上心一爲レ樂二佛身一説二無盡佛法一。故知。此文
| 但爲二三乘證一。不レ作二別敎一乘一故等 | 云云 |
權實異一。故於二今文一強約二樂悲樂智二人一
會
通之一者。且法界品彌勒菩薩告二善財一云。無量菩薩於二無數劫乃至汝今一生等一。
又過去諸佛專求二菩薩一。乃至善財。汝今皆
得二成就一等。旣 圓經意。於二菩薩乘一如レ是明
レ説二勝劣三類一。若於二今文一強約二樂悲等一會
通之一者。此法界品文如何和會哉。又約二乘
門一出二機類一時。若堅執二於菩薩一。約二悲智一別
擧二二人一。而非二權實二類乘性一者。何不下於二
聲聞一亦約二時解脱不時解脱一。分爲中二箇
乘上哉。何況且就二大悲一檢二二敎説一。若依二性
起品一。以二一成一切成圓融無礙之大智一。觀
見一切衆生本來成佛一。是名二究竟至極大
悲引攝一。若依二唯識論一。明下必執二菩提有情
實有一。可
發起猛利悲願一。准レ此。豈非下今賢首品所説大慈悲心。與二無上心一之二人爲中
權實二類上哉
| 一。廣在經文略如下辨 | 文 | 如下者。指二何文一 |
| 此指二第八施設異相門一 | 文 | 何指二行位章一云 |
| 位章等一 | 云云 | 則下云。縱無二敎證一依二彼義異一。 |
旨上。故指二第九所詮差別一者。尤有二其便一。故折
薪釋云。縱無二上十重敎證。但依二所詮中行位
| 等義異一故尚須レ分レ宗。況復有二上十重證一耶 | 文 |
取時分依身斷惑等義一。故知。尤可三廣指二所詮差別章一也。
但於レ難者。伴二多分先徳義一也
五日
| 一。三乘望一乘有二門謂不異不一 | 文 | 爾者 |
凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
一不一之義旣 背二本來一乘之義一。何可レ爲二該
攝門之由一耶。是以章文又此中不一是上分
| 相門。此中不異是此該攝門也 | 文 | 答。當段云。 |
| 徴。謂不異不一 | 云云 | 此文起盡無レ諍二門共 |
| 該攝門所以 | 見 | 見二當段下釋二義一畢。是則不 |
可二圓融一之義上。故不一猶該攝門所因也。但於
レ難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
| 以二不一不異之二義一答二分相該攝二門一 | 見 | 一 |
答。別敎中該攝門之義也 難云。旣 三一相
卽之義也。尤可二同敎一。是以章文釋二二門一了
| 結云。此是如二下同敎中辨一 | 文 | 答。一義云。雖二 |
也。該不レ同二同敎三權一實之相望一也。但於二
章文如同敎中辨等一者。相
同義勢相似一計也。非レ謂二此門一向同敎義一也
| 一。隱顯四句返上思之 | 文 | 爾者返上者。唯四 |
折･指三家共通返レ之。餘記但返二四句一。不レ返二
| 問答一也 難云。問答 | 并 | 總結文返レ上者。一乘 |
| 上人所存壽令 等所存不審也 | 答。指事云。普機兼知二權實法一 |
今知二他分義一。故云二入三乘一。又一乘法門主伴
具故。本末無礙故。以末攝本故。云二一乘入三
| 乘一也 | 文 | 但於レ難者。前義約レ法。後義望レ機。兩 |
レ之。約レ法時從レ一入レ三可レ云也。彼從レ空入
レ假。從レ假入レ空作樣ナルヘシ
尋云。就レ法者。如何一乘機一切法知。何
入二三乘一可レ云耶 答。智入三世悉皆平等
云如。只智一切法知且入二三乘一云歟 隱
顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
ナルベシ。上人義望レ機御料簡アル也。如
レ此心得兩義共不レ可レ違也
六日
| 一。二同敎者 | 文 | 同敎得名三一合論談レ之歟 |
| 分二諸乘 | 文 | 旣云 レ分故無二三一合説之義一也。 |
| 中云上三小乘中自有二三乘一 | 云云 | 何有二三一合 |
三一合論意。同敎義雖レ廣不レ可レ出二二門一。一
| 會昔成今義 | 是名二三乘 同敎義一 | 二彰今異昔義 | 是名二一乘 同敎義一 |
善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
乘同敎ト名ル也。是直三乘合名二一乘一之故。義
以説二四宗一。三乘外別非レ有二一乘一也。疏一上
云。如下攬二三點一以成中一伊點上。別非二伊具二三
| 點一 | 文 | 鈔二下云。別二説三一乘。三皆是權。合レ三 |
| 爲レ一。故得レ稱レ實。非三三點外更有二一伊一 | 文 |
昔日大有二權實一。權實共望二法花一實一者。皆
是不足故。昔權實一乘三乘會歸二法花一實一。
故依レ之立二一乘同敎一也。疏一上云。若依レ昔
未レ顯レ説下一切具有二如來知見一根敗之種上。今
| 並説成 | 文 | 鈔二下云。謂昔日雖レ有二大乘一。亦 |
一切衆生皆悉具有二如來知見一○則一乘三
乘昔權今實。於レ理昭著○權之爲レ化悟レ物。
| 雖レ弘於二實體不足一皆屬二法花一。固其冥宜 | 矣文 |
有二權實一。權實共是望二法花一。是不足故別立二一
乘一也。然此乘有二三一合論義。故名二一乘同敎一
也。但於レ難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名二同敎二乘一。名二同敎
一乘一也。望二能同一乘一名二同敎一乘一。望二所同
人天乘及所同二乘一時。名二同敎人天乘同敎
二乘敎等一也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
等。從レ淺至レ深。皆以二此趣一於二同敎一分二種種
不同一。故二名分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一
直名二同敎一者。如何於二人天小乘等當位一。與二
同敎一乘名一耶。如レ此雖レ有二能同所同義一。同
敎ト云得名不レ依二能同所同義一也。只三一合
論故同敎名立也。若如レ此當位當位ニ於テ。諸
乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
故名二同敎一無レ失也
| 一。初約法相交參以明一乘 | 文 | 一乘垂二三乘一。 |
乘一歟 答。爾也 難云。焚薪之趣合二二義一。
| 爲二一箇一乘一有二三失一 | 云云 | 如何 答。先徳 |
中有二一乘法相一。非二今一乘一。若唯有三一乘中
有二三乘法相一。亦非二今一乘一。要互相交參。方
| 是此一乘義也 | 文 | 但於レ難者。伴二一義一也 |
| 一。亦有説因陀羅微細等 | 文 | 因陀羅與二微細一 |
二事一也 難云。當段云二因陀羅微細等一。故指
事先徳合爲二一事一也。如何 答。探玄記列二
十門一。云二六微細相容安立門。七因陀羅網境
界門一二其門也。見二宋本章一。云二因陀羅網及
| 微細等事一 | 文 | 依レ之宋朝諸記並離爲二二事一 |
細等一也。但於レ難者。何雖レ無二巨害一。離爲二二
事一可レ爲レ勝歟
尋云。所依經論如何 答。集成云。因陀羅
| 如二四卷楞伽第一一。微細諸記指二淨名一 | 文 |
| 陀羅網一 | 文 | 七卷楞伽第一云。如二因陀羅一 | 文 |
| 海一。芥納中須彌上。常在二靈山一等 | 文 | 疑云。指事 |
| 云。若依二三乘一如二梵網經一 | 文 | 如何 答。此 |
幢幡張羅網一。以嚴
飾之一。名二羅網幢一。非三帝釋宮之羅網名二因陀羅一。故指事釋謬也。章
主梵網疏釋相替旨分明也
七日
| 一。經云汝等所行是菩薩道 | 文 | 約二所流一證文 |
於二所流一乘一不レ證二其證一。如何 答。旣 所流
門下御引用也。但於レ難者。設所流也トモ所流
之體卽非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲レ證二
此義一所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
シテ。佛因佛行ナル處名二一乘一之義顯サントシテ今
引レ之也。上攝方便三乘權果攝
歸一乘一見レ之也。今汝等所行等文引意。未二攝歸一所流
處ニ。聲聞其當位分ニ
位卽佛因佛行義以引證計也
| 一。又經云毘尼者卽大乘也 | 文 | 此勝鬘經文 |
之文一。述下聲聞緣覺世出世間之善法。皆從二摩
訶衍一出生之義上。唯列二六法一皆立二大乘之名一。
更三乘一乘相對無二開會之義一。何以二此文一
證二所流一乘一可レ云耶 答。當段出二所流門
之證一也。但於レ難者。明雖レ不レ見二所流一乘之
義一。如二阿耨達池一。出二八大河水一。自二摩訶衍乘一
出
生聲聞緣覺一。是出世間善法之故。證二三乘所流一之時尤引レ之也
| 一。餘二卽非眞 | 文 | 餘二者。何耶 答。望二別 |
先付二別敎義一。任二大小常途義相一。二乘言明可
レ定二聲聞緣覺一也。何可レ云二大小二乘一耶。次
付二同敎義一。設雖二同敎一乘意一。法花談三會三
歸二一旨一。故非二三乘定執一可レ歸二一佛乘理一也。
故望二同敎一乘一可レ云二大小二乘一也。如何
答。當段之御釋。付二同別二敎一。云二聲緣二乘一。
或云二大小二乘一事分明也。但於レ難者。今此
殊勝門意。約二別敎一不レ作レ之。權實已有レ異。一
外無レ三。故何一乘之外可レ立二大乘實也一耶。
是故大小二乘釋事。尤有二其理一也。次付二同
敎一。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二二乘一。爲
レ入二一乘一故。菩薩雖レ權同菩薩所乘故。融レ大
同レ一説二一乘一。顯二二乘非
眞也。云レ爾菩薩實終非レ云レ不レ迴也。是則殊勝門一相建立也
八日
| 一。如經云我是在靈山等 | 文 | 指二何經一耶 |
| 畢云。依二上諸義一則三乗等並名二一乘一 | 文 | 法 |
| 花常在靈山一同敎一乘上 | 云云 | 卽染歸淨土故。 |
上同二別敎一之義也。但於レ難者。約二多分一云二三
乘一。或又等者。等
取一乘一歟| 一。六約八義意趣依攝論如問答中辨 | 文 | 攝 |
| 也 難云。探玄記第一云。攝論十義一乘 | 文 |
| 演義抄三上云。攝論第十○彼有二十意一 | 文 | 法 |
| 一乘一 | 文 | 惠日論第一云。攝論一乘依二十義一 |
| 説 | 文 | 自他宗列祖一同之定判也。今何云二八 |
爲レ一。不レ説二究竟故説一乘句一。故爲二八義一也。
意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於二
密意中一。合二二意樂一爲二一義一。而除二第十顯了一
故成二八義一。卽當章乘敎開合中。云二密意一乘
如八意等一者。正是此意也。若密意中開二二意
樂一卽成二九義一。加二顯了意一方成二十義一。故探玄
演義云二十義一也。故探玄等且依二無性攝論并
彼譯者意一。故云二攝論十義一乘皆同深密會
釋一歟。或言總意別歟
| 一。以本宗定故 | 文 | 本宗者。指二一乘一歟 答。 |
依二上三一和合之義一故。三乘等名二一乘一。以
隨之下以二二故字一釋
成非二別敎一之義上也 答。一義云。依二上義一三乘等名二一乘一事。以下
隨二一乘之本宗一定上故。主伴不具下釋
成非二別敎一之義上也。依レ之法相交參之中。十眼十
通具二五眼六通一。敎事深細中引二法花之常在
靈山一。十義方便中鬘中寶珠譬二一乘一等。自
本同敎一乘之義也。豈以二三乘一可レ爲二本宗一
耶。又所流攝方便等意。以二二乘小行等一。隨二
一乘之本宗一。名二所流一乘等一。全無下三乘爲二
本宗一義上也。但於レ難者。有二二義一中以二一乘一
爲二本宗一之義勝歟
九日
| 一。此中合愚法 | 文 | 迷二法空理一名二愚法一歟 |
| 偏名二愚法一。准レ此。不定性可レ名二不愚法一 | 見 | 如 |
| 空一也。卽是法執 | 文 | 若依二覺抄一。則無レ簡二定不 |
| 理一故云二愚法一 | 文 | 但於二唯識論一者。彼所引深 |
超寂一之一類上。故如レ是説歟。但彼經意至二第
二時一説二般若經一。會座一切聲聞皆悉信
解大乘一。不レ迷二法空理一。故通名二不愚法一。亦名二迴心
聲聞一也
探玄記第一云。就聲聞藏中一。准二諸經論一。
曲開二三種一。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
| 藏○三假立聲聞藏 | 文 | 諍論聲聞者。卽愚 |
法一也。准レ此。愚法･不愚法者。但約下説二聲聞
法一盡理･不盡理上分
別之一。謂若彼不盡理之經論及受
學此敎一之小機。不レ簡二定･不定一通名二愚法一。若此盡理之經論及受
學此敎一之當機。亦不レ簡二定･不定一共名二不愚法一
也 尋云。愚法名字出二何經論一耶 答。貞
元經第九云。如レ是甚深阿頼耶識○愚法
| 聲聞及辟支佛凡夫外道悉不レ能レ知 | 文 | 尋 |
淺深一也。深者。如二法花會上三周得脱之聲
聞一。然今且彼阿含經中。聲聞全不レ知レ有二
大乘一之類。至二般若經會座一。始知レ有二大乘一。
信解不レ疑。是名二迴心一。然於二此大乘一不レ謂二
已分一也。可レ見二纂釋一也
| 一。合愚法同迴心 | 文 | 愚法迴心合歟 答。爾 |
心一耶 答。當段但於レ難者。愚法迴心雖下約二
解心一勝劣有
異。皆是小故今合レ之也。集要記心也
義苑折薪雖レ有二料簡一。今此集要記引
發衡一。此釋順二章文一也
| 一。三者聲聞緣覺爲二 | 文 | 如二御釋一歟 答。 |
| 爾也 難云。今同敎者。三一合説故 | 云云 | 以一 |
答。當段但於レ難者。今諸乘開合。或合レ一
同レ三。則爲レ令三練
習權機一。或開レ一異レ三。則爲レ令二捨レ劣進二求勝乘一。例如二行位章云一。若全
| 異レ彼難二信受一故。若全同レ彼不レ名レ引故 | 文 | 今 |
十日
| 一。三明三乘亦有三種 | 文 | 三乘有二三種一歟 |
乘一。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
外更不レ出二餘類一。今何標三亦有二三種一耶 答。
當段但於レ難者。先徳異釋非レ一。且折薪云。
| 初標レ有レ三。釋唯二者。應脱二一段一 | 文 | 一義云。 |
| 孔目章云。二三通二三二一 | 文 | 此文意二通レ三。 |
勢ニ通。故乘二語便一云レ三也。是復古記意也。彼
記意以二本祖釋一爲レ證也。一義云。第二段中
別科亦有二三段一。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
兼釋也。他師釋義有二此例一。觀經定禪義第
| 三在之 | 彼宗學者 可レ尋レ之 |
| 一。愚法二乘並在所引諸子中 | 文 | 不出界義 |
分可レ通二始敎一也 難云。當段云。以下彼愚法
約二大乘終敎以去一並不
名三究竟出二三界一| 故 | 文 | 限二終敎一 | 見 | 答。始終二敎相望時。始敎 |
時不同一也。依レ之第三時心一分不レ可レ許二出
界一也。但於二當段釋一者。自レ元約二分明一計也。
非レ遮二第三時一歟
| 一。但能折伏一切煩惱 | 文 | 彌勒問經論之心。 |
レ限二愚法一也 難云。見二彼論起盡一。上表二一切
聲聞一。次不レ能三如レ實修二四無量一判。然不愚法
不レ證二法空一。故不能如實句可レ攝也。然何次
但能折伏言。不レ攝二不愚法一耶 答。論文雖
レ難レ量。當處釋起盡。愚法二乘在二界内一引證。
又斷惑章終敎段引二今文一畢。相
對始敎一作二| 二釋一。二釋共不レ許二愚法斷惑一 | 見 | 又斷惑章 |
知。不レ許二愚法一許二迴心一歟。但於レ難者。一切
言分一切歟。次不能如實義誠雖レ可レ通二不
愚法一。不愚法信
知法空一故不レ可レ攝歟十一日
| 一。汝等所得非眞滅度 | 文 | 偏破二愚法涅槃一 |
法所得涅槃一也 難云。法花會上正對二當會
聲聞衆一云二汝等所得一。專可レ指二迴心一。何偏破二
愚法一云耶。何況上釋二門外三車一云。若望二自
宗一。並皆得レ果。今言二俱不得一者。以望一乘故
| 文 | 彼云二俱不得一。此云二非眞滅度一。豈非二全同一 |
| レ通二愚法一。以三法花非二小乘一故 | 文 | 知法花所破 |
時雖レ不レ簡二愚法迴心一。所破愚法爲レ本也。開
權顯實之時大乘權敎亦猶會レ之。況二乘哉。
是故實雖レ不レ簡二愚法･迴心一。而約レ事破二二乘
實滅一。則殊指下此身子等昔在二鹿苑一執レ有二實
滅一之位上也
| 一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏 | 文 | 普超 |
也 難云。見二小乘經論一。爲二緣覺一説二十二因
緣一。何不レ立二緣覺藏一耶。又慈悲愛行從二二乘一
勝有二六度菩薩一。何不レ立二菩薩藏一耶 答。凡
三藏各別建立限二大乘一。不レ可レ通二小乘一。愚法･
不愚法大小不同。始不レ可レ論レ之。是以當段
云。唯大乘説有三藏ト釋安二唯言一。又探玄記今
普超三昧經入大乘論三藏。三藏云二彼經論
中一。皆云二大乘之中一。有二此三藏一。故非レ謂レ小也
| 文 | 彼小乘敎總不レ立二三藏一。上今普超三藏不 |
レ立二緣覺藏一事。同斷二我執一。同證二生空一故。又
共下乘故也。又不レ立二菩薩藏一事。所斷所證
| 同二二乘一故。又唯佛一人故 | 見 | 又問答抄無二實 |
| 類菩薩一故也 | 見 | 不レ可レ有二相違一 |
定量一矣
| 慶長十八 | 癸丑 | 三月十一日 |
| 總讀師實英 | 六十一歳 |
二日
| 一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也 | 文 |
難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
無レ之也。如何況旣 云二不共般若一。明知。般若
經中別圓法門之事 答。智論中云。又如二佛
説不思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而
不レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑
累諸菩| 薩一 | 文 | 此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。 |
委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可レ見レ之
| 一。梁攝論云善成立有三種 | 文 | 善成立之言 |
小乘三乘一也 難云。當段云二第三一乘最居
| 上一。故名二善成立一。卽其事也 | 文 | 限二第三一乘一 |
| 見 | 答。標云二善成立有三種一。故善成立言可 |
也。仍書寫誤云義有レ之歟。或只佛正法ナレハ置二
善字一也。終ノ名二善成立ハ一。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
但於レ難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
ヲ云二善成立一也
| 一。若言説大品等時一音異解得小果故等 | 文 |
也 難云。當章意説二花嚴一時。何不三異解得二
| 小果一耶ト破。不レ許二一音異解之義一 | 見 | 答。當 |
| 章 | 并 | 玄記等中。擧二數家立敎一之時。一音敎第 |
種一音敎一。於二諸徳立敎一直讃云。聖説差異
| 其宜各契耳 | 文 | 但於二當章起盡一者。大品經自 |
一乘故。二乘隔二見聞一。非二聞レ大悟レ小。聞レ小悟
レ大等一音異解一。故非下無二一乘三乘等之差
別一破上也。若依二一音敎一。亂二三一等敎一者。清
| 涼 | 并 | 當章所破一同也。若以二一代時敎一者。如 |
尋云。若爾。自宗意都不レ可レ許二一音異解
義一歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
起語業之一徳也。何不レ許レ之耶。但今所
レ遮者。三宗差別一向屬二異解一謬釋也
問。今師正義與二彼謬釋一其差別如何 答。
案二今師意或約二本質敎一。或約二影像敎一。可
レ有二二意一。一云。佛音本於二一名句中一具二多
名句一。故三宗不同之詮表亦無レ不レ備。如性
起語業有二十門一中。善如二天女喩一者是也。
佛意各別密赴二三機一也。故大智律師資持
記一上云。此謂二如來一音演レ法。衆生隨
レ類得
解。然此但望二言敎一是一。至二於佛意一| 不レ無二密赴一。故使二隨レ類得益也 | 文 | 准レ此可 |
三日
| 一。一則融一乘敎理可知 | 文 | 敎理可知者。 |
憑證據之敎理一歟。所發所開之權乘敎理歟 答。先徳注解雖レ區。任二一義一者。上來依
憑證據之敎理一也 難云。義苑云。言二敎理可
知一者。據二開顯一説。約レ敎則廢レ三立レ一。三敎
虚説故。約レ理則開レ三顯レ一。言有二三理一。覆二於
一極一。開無二三理一。一極自彰故。故結云。此約二
| 一乘一辨 | 文 | 如何 答。一義云。折薪云。融レ一 |
| 云二敎理可知等一也 | 文 | 此約二依憑敎理一釋レ之 |
理可知一也。此約二一乘一辨者。良以權敎不レ明三
大外別有二一乘一。何藉二會融一又對二昔小一別立二
三乘一。豈以愚法一合二於通大一。今旣 融合。是故
| 指云二約一乘辨一 | 文 | 但於レ難者。自レ元伴二一義一 |
| 一。二謂一乘三乘小乘人天爲四 | 文 | 加二三乘一 |
章云。二謂一乘小乘人天爲レ四。此總開意也
| 文 | 卽彼疏釋云。二則上至二一乘一下該二凡小一。則 |
| 次方説レ小。故此總開矣 | 文 | 准レ此。除二三乘二 |
增之一何爲レ正耶 答。當段| 并 | 今現所二流傳一之宋朝印本章云。二謂一乘 |
| 三乘小乘人天爲レ四。此總開意也 | 文 | 加二三乘 |
是可二寫脱一。故折薪云次義准二海東本一。此中
脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人天爲四一。旣 上
| 開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意也一 | 文 |
| 一。三謂佛與二乘天及梵亦爲五 | 文 | 梵者。總 |
言及梵者。以三天中復開二於梵一也。梵卽初禪
○於二天中一分二此二一者。由二梵王卽娑婆世界
主一故。又毘曇云。二禪已上無二語言法一。故不
レ立レ王也。由三初禪中有二覺觀語言一。則純主領
故獨開二梵王一也。若瓔珞經諸禪皆有二梵王一。
俱是加
修四無量心一。報レ勝爲レ王。而無二緣御一也。故初禪中獨有二梵王一。天梵補梵衆二天也
| 文 | 何總指二色界四禪一云耶 答。義苑云。三 |
| 爲レ五。以三權乘説二無色界天無體一故 | 文 | 梵世 |
以下攝二諸天一盡上故也
四日
| 一。此同敎諸乘等會融無二同一法界 | 文 | 同 |
云。會融無二等二句者。總標二同敎之義宗一
也。難云。折薪云。此等本末以二法界一融レ之。方
得三本末無二二處一。三寶章中出二通收所以一云。
以レ本融レ末。圓融無二二相一故。攝方便故。同一
法界故。彼云二圓融無二一。同一今會融無二一。彼
云二同一法界一。正同二今文一。彼是同敎所以。今
得レ非故。今由二同一法界一有二二門一故。方得下上
分諸乘三之與一或合爲レ一。或分爲中二三等上。
| 皆得二自在一也 | 文 | 此師意釋二同敎得名之所 |
レ章○此同下二釋レ相。初標レ分。此同敎者。指二
分諸乘中或三或一權實礙角立互一成。而總
名二一乘一者。良由下應二法界一而有中二門下。有二二
門一故。兩宗並立應二法界一故。三一無礙皆入二
法門一。故吾祖曰。或亦通收。以三本末圓融無二
二相一故。攝二方便一故。同一法界故。是故乃至
人天所得亦在二其中一。又曰。若攝二方便一如二前
諸敎一。並在二此中一。是故同敎一乘先分
別諸| 乘一。後明レ融二本末一也 | 文 | 但於二折薪注解一者。復 |
者誤也○皆是同敎一乘義也。何以故。爲レ成二
普法一故。普法所成故。義甚分明。同敎之名但
| 由二三一共一耳 | 文 | 意云。會融無二等二句者。 |
釋其| 會融之因由一 | 爲言 |
| 一。是故三乘卽一雖具存懷竟必有盡 | 文 | 三 |
一之時旣 許二存義一。何更云二必有
盡耶。一卽三之時雖レ具二隱義一。而亦云二終恒無盡一。例難
可レ等。如何 答。當段但於レ難者。折薪云。由二
上義一故。縱則三有二存懷一。奪則存亦有レ盡。以二
三攬レ實無
體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪則隱亦無盡。以二卽レ權而不
失レ體故也尋云。前該攝門亦云二存壞隱顯等一。與レ此
有二何異一耶 答。此存壞隱顯卽上該攝門
二四句中義也。上該攝中三一異。乃是二
門俱齊。此旣 縱奪明二義門一有レ異也
| 一。由此鎔融有其四句 | 文 | 今此四句一乘義 |
末内作之一。第一句當科泯權歸實門。第二句
攬實成權門。第三句初卽不壞權○而不レ礙
| 一 | 文 | 第四句是故一三○體無レ二也 | 文 | 意體 |
法體一卽同二果海一也。若爾者。當門中建立也
答。一義云。今科四句卽是總一章總結也。第
一句上分相該攝兩門也。第二句卽分相中
所別三乘。該攝中所融三乘也。第三句同敎
中分諸乘融本末兩科也。第四句卽上性海
果分當是不可思議者是也。但於レ難者。自レ元
雖レ有二義勢一。以二此義一可レ爲レ正也
五日
| 一。二臨門三車自有敎義 | 文 | 示相之科可レ有二 |
云。旣 示相之上辨二開合一。開合之中三別相望。
示相之科何不レ釋二三別相望之義一耶 答。當
段之示相之科。不レ釋二三別相望之義一故無二
此義一也。但於難者。示相者。出二開合之法體一。
俱非二敎義等已開合之義一。故示相之科不レ釋
也
| 一。仍敎義卽無分齊 | 文 | 敎義無分齊者。相對 |
唯於二三乘中一自定二敎義分齊一。何還望二一乘一。
可レ判二無分齊之義一耶。是以可堂心以二敎義
無二之義一釋二無分齊義一也 答。三乘敎義分
齊實望二自宗一。雖レ有二敎義一。望二一乘一爲二彼所流
所目一故。終其敎義不レ立。故可レ云三卽無二分齊一
也。所以望二三乘當宗一。作二敎義之分齊一事。彼
敎義終無二分齊一。故望二同敎一隱レ義。望二別敎一敎
義共無故。爲レ顯二此等義一。暫作二敎義一爲二方便一
也。是以本朝先徳存二此義一尤有二其謂一也。但
於二可堂釋一者。誠雖下於二三乘自敎一成中作二敎
義一之所以上。聊不レ順二章家本意一也。強不レ能二會
釋一。思レ之
疑云。可堂之釋如何不レ順二章本意一耶
答。設二敎義攝益義門一者。不レ思レ留二三乘敎
義之攝益一。開二方便門一之施設。爲三引
入一乘一示二眞實相之敎義一故也
| 一。三以臨門三車爲開方便敎 | 文 | 今此三車 |
以二臨門三車一已設二界外一。小乘未レ云レ出二三界一。
何通レ彼可レ云耶 答。臨門三車兼可レ云レ通二
小乘一也。虚指二方便一不レ通二小乘一者。四阿含等
諸經爲二何用一可レ説レ之耶。若界内設二三車一者。
寧可レ出二三界一耶。若又不レ出二三界一者。小乘聲
聞後入二大乘一。可レ云レ有二斷惑證理一耶。故界外
設二三車一。引二界内諸子一。尤通二迴心愚法一可レ有二
三車誘引一也。今不レ通者一門之義也
六日
| 一。別中一乘三乘各有三句 | 文 | 有二二種之三 |
敎･同敎･三乘敎一。顯
示三義不同一。今何不レ約二彼三義一。以作二三種之三句一。唯有二二種之三
| 句一耶 答。當段云二一乘三乘各有三句一 | 文 |
云。約レ敎有レ三。約レ乘唯二。以二同別二敎皆一
| 乘一故。唯有二二三句一也 | 文 |
| 一。三乘三句者或具敎義 | 文 | 以二三乘一望二別 |
難云。三一相望敎義。以二方便眞實一爲二敎義一。
縱雖二別敎一乘一。何無下以二三乘一爲二方便一之義上
| 耶。是以章文云 | 乘敎 開合 | 一本敎。謂別敎一乘○二 |
及方便一。以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故
| 文 | 此釋無レ爭三別相望名二究竟方便一。旣 以二 |
答。一義云。准二下決擇其意文一云。八三乘根
不定。進
入別敎一知二彼三乘等法本來不異二別敎一。爲二彼所目一故如二會三歸一等一九直往
別敎機。一切佛法並是本來唯一別敎本來
| 不レ見二三乘等一 | 文 | 今俱非二敎義一者。依二八九二 |
義一耶。但於レ難者。乘敎開合名二究竟方便等一
事。有三一乘三乘相望釋二權實一。有三本末相對
顯二開合一。付レ本雖レ表二別敎一兼二同敎一。本意三一
之差別顯レ不レ簡二同別之一乘一。故知。決擇其
意七八二門合名二別敎一。名二本敎一。名二一乘一也。
同別二敎車體同故。況第七門如二花嚴同敎一
| 云云 | 以二花嚴一名二本敎一名二一乘一時。豈可レ除二 |
敎之義一之時者。於二別敎一者。三乘相望不レ可
レ爲二敎義一。今章依二此義一云二俱非敎義等一也
疑云。見二當段起盡一。總辨二敎義一時。初二句
| 三一相望敎義。一乘者別敎一乘 | 見 | 至二第 |
辨科。初二句一乘者。可二同敎一乘一。旣 上示
相別釋等科。全無二三別相望敎義一。總者總
レ別。何至二總辨科一。始可レ作二三別相望敎義一
耶。但至二第三句一釋二約同敎説一事。第一句
三乘爲レ敎。第二句一乘爲レ義。第三句取二
上二句三乘一乘一爲二同敎一。同敎者具二前諸
敎一。故第一第二句一乘雖二同敎一乘一。唯三
唯一。三乘不レ名二同敎一。第三句三一共名二
同敎一也 難云。別釋之科。一乘三乘三句。
| 共三別相望俱非二敎義一 | 云云 | 而總辨科無二 |
事。若三別相望不レ爲二敎義一者。何如二別釋一
不レ作二俱非敎義之句一耶 答。三別俱非敎
義事。別釋之科委細。故爲レ滿二四句之次
第一。除レ之歟 一義云。總辨初二句一乘者。
同別不分一乘也。故不レ作二俱非之句一歟。
別釋中唯別敎故云二俱非一也。總別影略
歟
| 一。爲彼所目故 | 文 | 以二三乘一爲二所目一之義。局二 |
云。孔目章結
釋十義方便一乘一云。由下依二究竟一乘敎一成上。何以故。從二一乘所流一故。又爲二
一乘所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一爲二方
| 便一故。故説二一乘一。非二卽圓通自在義一也 | 文 | 此 |
流所目爲二方便等一乎。更判二非旣 圓通自在
義一。豈非レ通二同敎之義一耶 答。凡所流者。於二
一佛乘一分別説三之義也。正是同敎分齊也。
| 而所目者。三乘本來一乘所具之一徳也 | 爲言 |
| 乘一説。爲二彼所目一故 | 文 | 總所流所目之名義。 |
所目一爲二別敎之所由一者。是學徒之常所二謳
歌一也。但於二孔目章十義方便之結釋一者。有
人會云。彼釋下諸方便乘依一究竟一乘敎一成
之所由上。總有二三義一。一約二所流一辨。二約二所目一
辨。三約二攝方便一釋。此中初後二義正是同敎
意。第二義是別敎意。是則因
釋方便乘依二一乘敎一成レ之義便上。具以二同別二敎之所由一釋
レ之。如レ是例證其數非レ一歟。但次下云二非卽
圓通等一者。別結二第三義一歟
七日
| 一。一乘三句者 | 文 | 今此一乘者。同別中何耶 |
乘一也 難云。今此一乘云可二唯別敎一乘一。其
故三乘三句ト云ハ。以二三乘一爲二能望一。作二俱非等
句一。然者一乘三句尤別敎一乘爲二能望一。可
レ作二三句一也。仍以二別敎一乘一約二同敎一乘一。可
レ有二唯義非敎一。是以義苑云。以二別敎一望二同敎一
| 亦成レ義。蓋不レ談二海印炳現一故等 | 云云 | 意云。 |
| 同敎望二三乘一爲ナリ二唯義一ツルヲ | 上示相門 第三句也 | 又望二 |
| 故 | 云云 | 而故以二別敎一約二同敎一爲二唯義一也。仍 |
| 或非敎義一也 | 云云 | 答。一義云。一乘三句ト云ハ。 |
二句同敎。第三句又別敎也。文言分明也。第
二唯義非敎ト云ハ。上三乘三句中第二唯敎非
義句裏面也。仍兩俱三乘ト同敎一乘トヲ相對。
唯敎唯義句成也。則私記云。約二彼方便門中一
敎義並是能詮。約二一乘門中一敎義斯所詮故。
| 故云二或唯義非敎一 | 云云 | 但於レ難者。伴二一義一 |
| 一。或唯義非敎約同敎説 | 文 | 同別相望可レ有二 |
相望論二敎義一義二也。難云。今一乘三句中。云二
| 唯義非敎約同敎説一 | 文 | 若准二前後之釋義一。 |
出二所對一而爲レ敎歟。例如下三乘第二句云二唯
| 敎非義一約二同敎一乘一説上 | 文 | 言二唯敎非義一者。 |
レ義故。加之孔目章第二云。同敎者。入二一乘一
| 遠方便攝 | 文 | 旣 云二方便一。豈非レ爲レ敎耶 答。 |
| 探玄記第六云。同別無礙爲二一圓敎一 | 文 | 同別 |
差異一。何可レ云二一實一權一耶。但至二今一乘第
二句一者。若出二所對一者。則可レ云二約三乘説一。而
混
亂三別相望之句一故。直約二能對一以言二約同敎説一歟。若此第二句同別相望作二敎義一
者。下總辨中何不レ出二此句一耶。以レ總必總二於
別一故。旣 總辨中不レ出二此句一。明知。別中不レ可
レ有二此句一也。次孔目章釋者。旣 云二同別二敎
只是入門一。何不レ云二方便一耶。非レ謂レ如下彼三乘
小乘名二方便一之義上也但望二自別敎一加二遠字一
也
| 一。或具此二句約同敎説 | 文 | 有二二句一歟 |
| 説一 | 文 | 何云二二句一耶 答。當段但於レ難者。今 |
| 句或具句一也 | 文 |
| 一。二或攝界外機令得出出世益 | 文 | 出出世 |
諸位一也 難云。如二彼直往別敎之機一者。唯
指二證入生一名二出出世一。全不レ通二諸位一。若許二諸
位一者。如何可レ分下出世與二出出世一之二位上耶
答。以二三乘一名二出世一。以二一乘一名二出出世一
者。源依二梁攝論･莊嚴論等寄顯門之義一。然梁
論意。總以二一乘因果一寄下在二八地一以上上。故花
嚴問答下云。一切世間人天因果皆有二初三
地一。一切二乘所修之因果行法皆在二四五六
三地一。一切三乘大乘所修之因果行法皆在二
第七地一。一切一乘所修之因果行法皆有下在二
八地一以上三地上。若以二此門一者。不三相參當二自
| 位一也 | 文 | 是則三一相望之時出出世者。通二諸 |
世一。以二證入生一名二出出世一。而其證入生者。且
依二鮮演法師一。清涼雖三通指二地上一。章主意限二
佛果一。故決擇第二云。三生之義各在二何位一。唯
賢首説。長流凡夫見聞成レ種名二見聞生一。四十
心位十地聖人眞解眞行名二解行生一。妙覺如
來因圓果滿名二證入生一。准二清涼義一。但取二十
| 地一爲二證入生一。餘同二賢首一 | 文 |
| 准二上花嚴問答 | 并 | 決擇記一。三一相望時出 |
解行位名二出世一。證入名二出出世一。而其證入
生者。雖レ通二地上等一。付レ本可レ取二佛果一也
| 一。先於一乘已成解行 | 文 | 見聞解行二生中 |
三生廢立者。何不レ擧二見聞生一。直指二解行生一
耶。何況次下云二如小相品説一。豈非丙指下地獄
天子末レ入二地獄一以前并地獄生上。云乙先於一
乘等甲耶 答。和漢先徳探二當科本志一。卽約二
天子得益一。互諍二是非一也。雖レ然當科意。攝二界
外機一令レ得二出出世益一中。有二同敎一。有二別敎一。
上釋二同敎一云。若先以二三乘一令二其得
出。後乃| 方便得二一乘一者 | 文 | 故見聞生此文不レ見。解 |
學者異義也。且約二一義一也
| 一。後於出世身上證彼法者 | 文 | 今此出世身 |
レ指二界外出世一也 難云。述二出世身上證彼
法者一。結二如小相品説一。明知。兜率出獄之身
| 名二出世一 | 見 | 如何 答。今此界内界外出世出 |
益一之起。依二此等義一思レ之。出世解行者。尤界
外解行者可レ云也。善財兜率天子等。解行出
世身上證二出出世一乘法一。故可レ云二後於出世
身上證彼法者一也。兜率身者。是界内也。何可
レ云二出世身一耶。但於レ難者。兜率天子得益出二
彼品一。卽天子得益寧依レ云二界内解行之類一。彼
解行之身可レ云レ爲二界内娑婆之身一耶。解行
身者。設在レ穢淨レ之爲二所居一。故十刹虚融下無二
淨穢一之別上。出世解行出出世證入依レ之判故。
雖レ出二如小相品説一。後於二出世身上之益一。以二
兜率出獄之身一非レ云二出世身一。然今章心必
不レ出二其人一也
九日
| 一。若先以三乘 | 乃至 | 此如法花説 | 文 | 上攝二界 |
今通攝二二機一令レ得二二益一。亦有二二類一中之初
類上有二差別一耶 答。不レ可レ有二差別一。擧二一機
之始終一也 難云。攝二界外之機一。令レ得二出出
世益一之中初義。三一各別。三乘益非二一乘
益一。攝二二機一之中初義。三乘益卽一第方便
故。三乘卽一乘益也。先攝二界外機一不レ云レ攝二
界内一故。後攝二二機一故可レ有二差別一也 答。常
途一義云。所引之機唯是一人。而義門別故
再擧レ之。謂若界内界外相對。唯從二界外一取
レ之顯レ相。是屬二初門中初類一。亦可レ名二世間出
世間相對一也。若就二界外之得益一。有二出世間
出出世間之二重一。相對明レ之。是屬二當門一。雖二
義門別一並攝二機始終一盡也。但於レ難者。伴二一
義一也
尋云。先以二三乘一引出。後得二一乘一之義可
レ通二別敎一耶 答。不レ通二別敎一也 難云。下
決擇其意科。三乘根不定而進
入別敎一| 云云 | 何不レ出二此義一耶 答。進入別敎之 |
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有
異故前後兩出歟
| 一。若界内見聞等 | 文 | 今界内出世者。約二其依 |
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
| 依身一 | 見 | 答。圓敎意不レ立二變易一。以二分段身一直 |
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
| 一。出世唯解行 | 文 | 可レ有二出世見聞之機一歟 |
無餘還生之後進
入一乘一。豈無二出世見聞之義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進
入一乘一之類。煩惱已斷無漏已生。故進
入一乘一卽得二解行益一。故無二界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
| 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎 | 文 |
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
| 多種一 | 文 | 一音異解 | 見 | 如何 答。刊定記･大乘 |
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
| 此外人法影略文義 | 并 | 當章略述二十家一。故 |
也
| 一。依楞伽等經立漸頓二敎 | 文 | 誕法師依二楞 |
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
| 一。遠法師等後代諸徳 | 文 | 遠法師立二漸頓二 |
| 藏半滿二敎一了。云下隨二遠法師一亦同レ此立上 | 文 |
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
| 一。立三種敎謂漸頓圓 | 文 | 光師三種敎中。今 |
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
| 文 | 何背二彼師立敎一。可レ云レ攝二圓敎一耶 答。當 |
| 卽以二此經是圓敎所攝一 | 文 | 圓敎所攝云事分 |
| 明也。但光疏約二化儀一頓敎所攝 | 云云 | 非レ遮二 |
| 一。故名爲圓卽此經是也 | 文 | 光師意。圓敎所 |
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
| 地前一 | 見 | 不共般若豈非二花嚴經一耶 答。演義 |
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
| 佛境之人一 | 文 | 但於レ難者。不レ得二文義之趣一誤 |
| 慶長十九年 | 甲寅 | 三月十日 |
二日
| 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部 | 文 | 初二宗 |
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
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