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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
委レ之。
若爾者。此等先徳意實
レ思乎 答。未レ有二
等一時。不二是椽一故不レ作事。復古云。此本
此一縁一令二一切成
起。所起成故椽義方立
六十。問。若椽等諸縁各出二少力一○並全成故
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ。然後又釋。今問答云。此
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成舍耳
六十一。問。既舍即是椽。總餘材等事。案
レ之椽是正因也。餘材等是多縁也。舍是所
生果也。全同三探玄云二一縁是能起。多縁及
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
依二復古一云。是故下。二結歎。大法界縁起法。
家意別也。不レ可レ相濫一。若椽作レ舍去。即失二
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事。抄
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
不成レ舍。壞則別。各住二自性一
六十四。乃爲レ頌曰。一即具レ多等事 問。今
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。南山儼尊者
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
一卷云。頌出レ自二至相六相章一也。義分齊中
六十五。問。今章云。問。何者是總相。答。舍是
レ爾今舍是答意。只語總舍云義ニハ非。椽是舍
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
兩字通途文章難レ讀故。以ノ一字ヲ下ヨリ欲シレ讀ント。
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
六十六。問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一
如何 答。此釋意。所起末タル椽等ノ諸縁ノ意。成
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
五教章見聞鈔下卷第一
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
別。即是非一歟。ハタ差別與二非一一。於レ義
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
門指歟
十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
此等文意如何
十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
意如何
十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
資熏二熏習中是何乎
十四。問。章云下眞俗但有二二義一無
有二二體一。文
意如何
十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
歟
十六。問。十地論。約二教一釋。爲二第一義眞心一
也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
若依頓教已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
從シニ名一無二顯レ義之義一乎
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
文意如何
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎
一約始教已下
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義乎
三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
盡一。爾者。是取二何師義一乎
三十一。問。瑜伽六處者何乎
三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
意如何
三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
段如何。可二簡別一乎
三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
經中一等。此文意如何
三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
爲レ依レ性起習。爾者。經習故成二性本性一。論
依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
總通二二種性一云二種性一歟
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性之名一歟
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
以下問答。如何不同乎
四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
三意。位分不同歟
四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
忍位一在二一坐成覺之義一乎
四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
何可二心得一乎
四十六。問。一闡提翻名如何
從二何所一還可レ訓レ之乎
一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
亦可レ准二此例一也 尋云。上中云レ。下卷云
レ義。其意如何 答。師云。義兩字。所二以甚
深以爲義也。此所二以甚深之義一。通二義兩
字一故。上中云レ。下卷云レ義。更是同義。是以
起信疏中。具云二義一。倶是所二以甚深之義一
故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
差別。即是非一歟ハタ差別與二非一一。於レ義
可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
也
三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
行果三法中。理者限二眞如理一歟。ハタ通二有爲
無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
同一事。不レ可レ及二異端一也。但今心識差別者。獨
指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
意小乘意。義説二心意識一以爲二所依一。然大乘
心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
了別義通二八識一也。爾者。以二了別一解レ識可レ訓
也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
八識差別義歟。其義辨矣。清涼若以二了別
境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
也。問於二集起義中一。有二通相別相之二義一
乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
不同一義。是今章家祖意也云者。可レ有二何過一
乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
異熟報識爲二諸法依一釋。教段。於二此頼耶一。
得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
論二不同一云事明也
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
多有レ略レ之。唯識論中。於二所貪頼耶一出二七
義一。可レ勘レ之
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
動二眞如一。是教生不生和合具分眞唯識義
也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無總
報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
必限二第六識一也 尋云。顯境名言者。名言得
名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
執云也。但若約二第八識能生無名言種子一
者。此名言類劣無種故。以二有支我執一名
云。鈔習氣者。准二法相宗一。習氣有レ二。一者麁
重。謂二障取未レ分。熏二善無一無二堪任一便澁
之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
若依二此釋一者。不レ簡二三性名言一。總有支我
執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
答。彼意。先就二善惡名言種子一釋レ之也。
若約二第八能生無名言種子一者。有支我執
二習氣。彼無名言種上二用不レ可レ云也。是
故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
以二薩迦耶見一我執薫習也
九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
云二異熟一也云。若爾者。等流果。豈非二異
時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
云。異處熟故云二異熟一也云。若爾者。豈
從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得之也。
一義云。變異總報果生故云二異熟一也云。
若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
無故也。已上諸義中。以レ之爲二正義一也
此品引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二教一
云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
釋趣。當教中會眞理之義成立也。是以。孔目
中以二教内成就理成就二義一釋。今理成就
者。是當教門也。今薫等即空義。豈非二此等
之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
言以照レ之。遙招二教一義歟。准二今標釋一下故
會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二教一也。
但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
即空義説。是當教中門建立也。孔目中理
成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
教甚深眞理ヲモソヘテ説レ之也。是故若
約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
義一者。當教之内門也。理成就者。依此門取
レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説之者。
章云。故説熏等悉皆即空文。今薫等者。取二何
物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
此等文意如何 答。師云。内是所熏本識。外
是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
若依教已下
意如何。答。此文下下來來相故。下生滅斗與
點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
ツレテ。倶流轉相明論文也
熏資熏二熏習中。是何乎 答。師云。此隨熏
言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
生頼耶談義邊也。然今教心。次下云不レ同二
非二業種所生等資熏義一聞。如何 答。教
心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
云。習熏者。即以二本識一爲二能熏一義歟 答。師
云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
是何道理乎 答。習熏云二馴染義一也。譬朱所
レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
識生滅ト云フ料簡是誤也。已上。師主講説之
趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
等所ノ二思ヒ習フ一。非常住堅固等義一也。若依二左
言更無二相違一歟
意如何 答。師云。有二二義相依一。無二二事相
十五。問。三界唯一心ノ今ノ經文。諸論皆引二此
文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
レ依二此文一也
十六。問。十地論。約二教一釋爲二第一義眞心一
論云。云何世諦差別。隨順觀二世諦一即入二第
一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
經也
若依二頓教一已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
遮也。教一心者。以二眞俗不二義一一心説也。
今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
教不二一心者。直以二眞妄不二義一爲二一
心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
義得。爾者是豈前教即深。今頓教是還似
レ淺。如何 答。師云。前教雖レ談二眞妄不二
義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
又前教ハ此一心ヲ如來藏心云也。是眞妄倶
在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
釋也。一義云。今章即約二圓明一者。別非レ出二圓
教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
出二所依心識之體一。今至二圓教一何最初不レ題二
所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一レ之。
雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
前之言圓教總攝レ之歟 答。一義云。三一合
説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
此言指二圓教一歟。若指二圓教一者。更云二從レ此而
流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
十九。問。祖師依二何文一。建下立如レ此五教義上歟
答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
何 答。是即法界中五義故。若無二一義一者即
餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
釋。分明以二五義一爲二甚深縁起義一見 問。就二
後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
理一也。但於二勢一者。此下恐有二脱文一 尋
云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ。此
二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
案ノ義可レ尋レ之
二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
界中頼耶名。從二小乘一説レ之。故佛意密益益。
無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
心識。必シモ不レ依二當教所談一者。如何始教所依
心識ヲモ。望二教一以二具分一爲二所依一義。不レ許レ之
乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
始二教以二第八頼耶一爲二所依心識一。然此頼
耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
六識假名一。爲二心識一也。若爾者。今攝義從
名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
從二一心名一事。清凉釋。始所論義道也。於二
但得二其名一云義道今ツマンデ攝義從名云。
豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
釋スレ。總於二阿頼耶識一但得二其名一釋義無レ之。
如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
答レ之時。廣説心意識故。今章所依心識ヲ明スニ
二十三。問。不レ動レ本而常等云ヘリ。今本末者。
以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲末歟。如何
答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
頼耶一乎。若不レ爾。只始二教頼耶云名ヲ令
レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
具足頼耶得名。以二始兩教一爲レ本。此頼耶
名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始兩
教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
教等中。雖レ説二種姓不同一。祖師意趣。爲レ取二
正因佛性一故也
二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
二十五。問。於二退法種姓一。有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
云。六種應果。倶是更斷二煩惱一。如何退起二煩
惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
退法必以二小縁一退也。後思法等退時。必是
過二極勝縁一再起也
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
行スレ。於二所修行一寸陰緩心無レ之故云二尊重一
也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
文意如何 答。彼菩薩種者。是大乘四智無
漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
姓釋文意也
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
一約始教已下
師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
情一道理。法相中。如レ此釋道理無レ之。他宗
在レ之略レ之 問。同異譬喩不レ應レ理故。唯現
在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
修行之義一也。但云。雖二復發心
行精進一事
約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
三十。問。章云。諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
此義一。即是佛地論師一義也 尋云。此師意。
實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
意。有性皆成佛云者。以レ義量レ之。可レ有二可盡
上一立レ之歟。將於二二箇種子之上一立二二種姓一
歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
性一。此未増種聞熏習借本有無漏種子増云二
習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
論レ之也
三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
上三義中。以二此義一爲二正義一也 尋云。殊勝
言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
論。即通二不善等一所レ論也
三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
如何 答。此即攝以下文。三不レ同歟。一義
苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
尋云。若以二無漏四智等一。爲二本性住一者。通二二
種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
名言一爲二本性住一也。然彼意云二表義名言一
解ノ言ニ付テ解必依二能詮名一了二差別一之義也ト心
得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
意處所二以殊勝一者。由三耳識聞二聲教一。即悉同
時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
此意如何 答。以二三慧所熏種一。頼耶中攝二
本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
所文點。不レ順二上釋義一。上以二聞熏習一攝二解
性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
覺解性一事。如二前一。此義意。今章文點。即攝二
頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
答。帶妄之眞。從二帶眞之妄一。隱シ攝シテ談レ之故。
爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
謂已有二習種一無倒聞熏。與二性種一合故。名爲
レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
鈔九下云。疏ニ即是種性者。謂種位由二於習種一
合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
等釋一歟。是即師主講説也
三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
攝論者。專是性習融通之義ヲ明ス誠文也。何
以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
義一云事 答。以二一論文一。證二多教義一事。其例
即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
可レ有二何相違一乎
三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
二意一。一論説二性前習後一。經説二習先性後一。是
一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
意也
三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
依レ性起二習本性一。全是一體也可レ云乎 答。全
是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
准二此釋一經中所レ説性習。於二論ノ習所成種姓
中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
即初習爲二習種一云二串習行一也。雖レ然。此久習
積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
釋是此意也。以二習成處一者。當二今久習積
成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
全是一物也。倶是習種故也。爲レ取二所依本一。
擧二能依習種一計也
三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
歟總通二二種性一云二種性一歟 答。師云。今種
性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
方顯邊論二種性一者。菩薩種性堪任倶至二發
心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
指二二種性一歟。限二習種性一歟。又所依者。通二
二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
或本性ト云フト不レ可二取定一云。若爾者。今章
云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
此釋一。經依二習種功能顯ルルニ一。説レ有二本性一。是故
習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
此意也。若瑜伽中。於二十信所依性位一。説二二
種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
等皆是此意也。上ニ方ニ可レ説レ有等者。所依二
種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
依二種性有ルニ依ルト云事也
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
レ有二性種一。約レ修説爲二習種一云釋。踏二此問ヲ一起ス
也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
意歟。但此堪任義。當章心。以二初住一爲レ本
心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
名得歟 答。兩不同也。若依二義苑釋一
者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪意一者。
以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
三十八。問。抑堪任云得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
依二此釋一。以二十住法一爲二堪任地一。是豈非二位名一
答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
至相大師解釋等。以二此意一可レ會レ之
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
分明何位修二習發心ヲ一。成二種性一云フ事ヲ不レ釋
レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
修二串習行一已去。十信位串習事ル正行立
位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
堪任一。是第二住故可二心得一歟。今章是故當知
以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
今章問意。抑以二何道理一。二種種性。至二十信
位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
次以下於二愚位一未中修習上故。得位已去。是第二
住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
十信堪任義一。於二問意一者。兩可二一同一乎
答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
此三意。位分不同歟 答。爾也。折薪ハ初住
以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
義科一。義道顯然也。後學者。以二上一意一通可
レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
爲レ防二廢忘一レ之了
至二忍位一在二一座成覺了義一乎 答。師云。聲
聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
是故云二獨覺準知一歟。一義云。今獨覺準知
者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
是上釋總含二三乘定性一見。若爾者。獨覺準知
言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
四十二。問。今章云。位到二堪任一。成二菩薩種性一
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟。答。師云。今章
家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
第四中。第七信ニ於テ得二信不退一之義。專是
宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
事。其義二信用一。如何 答。師云。又一義云。
信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上一三。料簡
可二不同一也
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
爲二性地一也 尋云。誠於二忍位一者。不レ轉二向餘
乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
乘中聲聞種性釋スル
。既依二智論善戒一釋二此義一
有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
答。起信論云。如二凡夫人一等云。如レ此等文。分
明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
歟 答。此三意不レ同也。墮三意。未レ至二
本位一。即可二不定一也
四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻二信不具
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
從二何所一還可レ訓レ之乎 答。以二何縁一故説クヤト三
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
五教章見聞鈔下卷第二
二約教已下
性無性不同。如何
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
耶
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
意如何
教一歟。如何
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
性種性一乎
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
如何
如何可レ得二薫義心一乎
何
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
教心許二主伴無礙義一可レ云乎
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
同義歟。如何
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
資加二位一乎
事
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
如何
三十六。問。教意。以二十信一不レ爲レ信耶
菩薩乎
三十八。問。本業經第六住退者如何
四十。問。相宗意。總不レ許二初住不退義一歟事
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
増スル有ト第トノ兩字一乎
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
者。解證果海
生歟事
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
此文意如何
五十一。問。章云二又彼能出一念中一已下。文
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
法前後相入一乎
三生通局事
生一歟事
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
如何
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約教已下
意。理佛性遍二一切衆生一。平等義有リトノ義也。
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今教意。理行性體無二故。理性遍二一切衆
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄中云。眞如性中。具二有爲
歟。依レ之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大一。
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一レ辨如何 答。
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云ヲ以テ會是也。二約二當
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
問。當得ノ當字。當成可レ得二菩提一故。云レ當
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來可レ得二菩提一故云レ當也 問。衆
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
名二大心衆生一。豈衆生可レ限二凡位一乎 答。設
衆生ノ言ハ通レ佛ニ。具二當得ノ義ヲ一衆生中。豈攝スト二
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前ヲ向説ト云歟。
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
レ體。是故隱二清淨ノ性ヲ一。説二闡提無涅槃性一也
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
此憎二背大乘一言。豈疑二小乘分別部所立義ニ一
深在二由緒一者也 尋云。以二何道理一。順二分別
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
部ニハ明有二佛性一者ト釋
案二明字一不レ置二執言ヲ一。薩
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
八。問。章云。佛性ハ決定シテ本有ナリ離レ有ヲ離レタリレ無ヲ
釋也。此者。性平等佛性。分別部ノ一性ノ定。有ヲモ
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五二失アリ。於二其中一五及初
七。問。章云。問。前始教等問意如何 答。師
云。此始兩教。倶是一味佛法也。何於二一味
法一。致二水火差別一乎問也
乎 答。此佛性論ハ以二如來藏經一爲二所依本
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。二性宗ノ義ヲ一之時。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也可
レ有二盡一故。此意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於二有
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一也 問。談レハ二無性不成
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
情一事有レ之。又外道大有性同二此説一。於二三界
此等義ニハ一。自宗ノ意ハ更不レ可レ許二此義一也。師云。
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ。能度佛隨可二無
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ乎。此義若成者。何爲二不増不減一乎 答
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ。無縁衆生
レ度。是故不レ可レ有二衆生盡義一也 問。若
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
説。選テ無性ヲ顯ス所因也。一義云。今義意言説
法屬ル義也。左點ハ下喩説屬文點也。唐本意字
無レ之 問。章云二而衆生界不可レ盡者。彼佛
地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
意如何 答。彼過者。彼是性宗也。過ハ相宗ヨリ
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
是有爲言。約二始教一歟。爲當教歟 答。是
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
十三。問。本覺無漏内薫ハ。衆生即一平等也。
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ。於二無明厚薄一不
抑此梁論文始教ノ門中ニモ引二證之一。今教中
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪意。此梁論ハ正ク説二始教
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ教中引爲レ證事。
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二教ノ證ト一也。
一義云。集成意。正成二教證一。傍成二始教證一
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如二
故。八識眞心之義ヲ取テ。皆爲二性種性一歟。爲當
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性ヲ釋
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ至二究竟
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
用ハ遍二非情ニ一。照用ハ限二有情一云事。道理未レ辨
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ二彼能見心一。
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ。見分縁
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ。照體縁起シテ非レ成二非情非縁慮之
如何 答。師云。簡二少聞熏習一也 尋云。若
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
習義意即同也。所詮聞熏習成就位ヲ擧ル也。非
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
意如何 答。一義云。正體縁如二倶時後得
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
教意性種性是本有義。更無二成種性始一。抑
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
如何可レ得レ心二熏義一乎 答。若無二所證一者。能
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
何 答。此文通二伏一也。其意ハ性本來空寂。
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏アリ。是故
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
教心許二主伴無礙義一可レ云乎 答。師云。若
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
二十二。問。章云。二據二別教一種性甚淫因果
深義一。以二四義一釋レ之。一ニハ約二有爲性一釋レ之。此
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文レ見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
三賢位ノ中ニシテ同ク乍レ説二六決定一。十住品ニハ菩薩
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄云。何
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
云。若種性義。通二六種性義一者。如何可レ云二
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教教云計也。其故ハ今ハ以
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ。以二推度惠一斷レハ二煩惱ヲ一。此位推度惠倶見二
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云ヲレ無二未曾見義一乎 答。同斷二
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ第十六心ノ以二道類智ヲ一以テ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治教一立
倶舍云。欲ト靜慮ト未至。中閒。無色。名二十一
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
問。於二忍位一有二上中下一。此上中下皆合シテ爲二不
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
惠等之類一付キ釋レ之也。今師意。即同二此義一歟
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
九地者。宗意可レ通二漸悟頓悟之二類一耶 答。
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪意也。第二第三釋。皆是
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
不レ説二資ト加トノ二位一耶 答。資ト加トノ二位ハ。迴心
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
廣以二菩薩道前四十心一爲二能似一者。須陀洹
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
レ爾。既道前四位云。抑道前ノ位ノ中何物カ是四
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
不レ可レ及二異論一者歟 問。別立四善根ナラハ屬二
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
何 答。第二釋有ル二兩釋一中第二爲二機淺一故ニト
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
二兩釋。如何可二心得一乎 答。初爲レ引レ小故トノ
釋。引レ小義通二教一歟ト云フ疑アリ。次爲二機淺一
故トノ釋教直往。更引二小乘一義無レ之。所引二
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
一義云。七方便云二下品加行一。見道云二中品加
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
義一。爲二下品成就一者。例ルニ二乘モ七方便總爲退
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ二退義一。猶是有
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄第四即行體行相二義以釋或
答。彼第一種姓住。即有二四種劣相一。第一ニハ總シテ
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依教已下
如何 答。師云。歡喜等十地。始教教之説
同故亦説云也 問。教意。可レ立二四善根一
耶 答
三十六。問。教意如何以二十信一不レ爲レ位乎
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
以二何程ノ所修ノ善根位分ヲ一。可レ知二十信菩薩一乎
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行
善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
文一約二始教一立二十信一證也今章引二即此文一。約二
教一不レ立二十信ヲ一證據トスル也。經意義理亘ル二兩
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分レ定。若約二利根精進一者。
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋二心得一也
答。一比量智所見ナルカ故云二小分一。二生空所
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ定心ト相應スル位。小分見ルコト二報身一不
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
レ明二行體一乎 答。探玄釋ハ別シテ明ト二行體ヲ一見タリ。
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
第三是テ行體明ス也。如二上一也
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
觀名也
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル二文點ヲ一如クレ此クノ説ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
不同。隨レ得二一位一得二一切位一○在二於一地一普
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
義即別者。如何釋二是中經中一乎。是故言ハ定テ
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
者。解證果海生歟 答。師云。爾也。云。
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無果報ニモ一。無相之法性身ニ。更
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海生。文
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二生義一。常途生義者。死
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮生者。依二果報不同一所レ論
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
乘ヲ一故。約レ報明レ位。但有リト二三生一釋也。一義云。
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ。二生倶依レ報建立スルノ條勿論也 問。依リテ二
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑意ハ。見聞解行二生。
云。常途ノ義ハ別シテ不レ云下約二宿因ニ一論ト上。於二現在
等レ何乎 答。藥王多藥喩ト小大光照喩トヲ等
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
三意一。一ニハ今生五位經歴ノ如ク。彌勒正覺時。善
財當來我所ニ來テ可レ助二化儀ヲ一。三約二表法一心得
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
也。三釋未二分明一。引可レ見レ之。可三空憶説之一
計也
何 答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
此文意如何 答。一義云。今自分ト勝進トハ於二何
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
三生中一明二行相一科段也。爾略シテ二見聞行相一。
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
位乎 答。第十地華報ナリ 問。以レ何知二第十
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
三乘教意。五眼中。肉眼者。一見レ近不レ見レ遠。
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
眼ヲ一不レ見二三界外一乎 答。設ヒ肉眼ナレ若天眼
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
五十一。問。章云。又彼能於二一念中一已下文
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
五十二。問。又於二一念中一十方世界一時成佛
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二圓二教差別一乎問意也 問。章云。既一
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル二初位一義。即可レ然歟。爾圓融ハ必ス
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ二後位ノ惑ヲ一不レ可レ斷二初位一。設得トモ二後ノ諸
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不得
レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
門ニ分位ノ前後ト釋ル此意歟。第二ハ諸相ノ體相ヲ
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク二淺
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無不レ得レ後故。
是故無レ有二未レ得レ後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
也。爾者。約レ雜云二初後前後等一也
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二教一故。云二心滿心
別教一者。信位初心得二不退一故。説二初心速成一
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
從二三乘一寄レ位談レ之故。若依レハ二自別教ニ一更ニ不
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘教一假説スルノ意也。其
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始二教
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ心ニ成ストモ説。普法圓
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
講説也。如レ此大旨現前以レ位始等十別
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ一無二
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
惑成佛故。於二行布位中一。實ニ斷惑成佛者。開二
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
五十七。問。依二自別教一時。總不レ立二行布位一
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始二教五位明昧ノ
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘位説一行布可レ異歟 尋云。抑此位
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事レ定。無二分明
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
者。此文約シテ下一約レ相就レ人分ツノ二位ノ前後一義上釋
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
立相同時ナル歟。ハタ異時ノ建立ナル歟 答。師云
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心也
寸ノリ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即
是同時ナルヘシ。信ノリ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ二行ト位トニ一
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ。
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
同ナラハ。分二二佛一事道理易レ得レ心歟 尋云。若
爾者。教意初住不退義也。信位不退云事。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故教意。自在二信
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
者。第三生限二羅漢果一歟。通二初果已上一歟
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
解脱ハ必經生歟 答。不レ爾。須菩提與二億耳
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
是何生乎 答。就レ生有二三義一。一義ニハ少生。是
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
一法一成二決擇分善根一了。其後生テ入二第三
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。生類也。次第三生亦
重テ起二煗等四善根ヲ一入リ二見道一。入聖得果スル也
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
生スルコト無キ耶 答。若入二上忍一者。即是一刹
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二生義一
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
生ニ非スレ不ルニレ修二順決擇分ヲ一。今第三生位入聖
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
六十當歟 答。解脱經中八種忘失也。新倶
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
劫一爲二一數一云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ二壞
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
十四轉劫ヲ一不レ數二僧祇ヲ一云道理如何 答。只
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
即在二因位一。解脱ト解脱知見トハ即限二果位一也。一
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
應仁二年卯月三日 金資覺遍之
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
五教章見聞抄下卷第三
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
四字一。此章加増是何道理乎
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
若爾者。此等先徳意實
| 脱二一舍字一古本與二演義一同 | 乃至 | 若是下。得二 |
起。所起成故椽義方立| 已上 | 無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁 |
| 者。四縁之中一 | 已上 |
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成
舍耳| 已上 | 明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入 |
| 之義一歟。未審 | 云云 |
レ之椽是正因也。餘材
生果也。全同三探玄
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
| 耳 | 已上 | 意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論 |
| 也。次云。成即相即者。若起則圓融也 | 爲言 | 若 |
| 一成一切成。無レ成無二不成一 | 已上 | 不成與二已成一 |
| 全體無二故。圓極 | 爲言 | 此二 |
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
| 古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤 | 已上 |
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
成レ舍。壞則別。各住二自性一| 故。此三對歴然不同 | 已上 |
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
| 言一勒成二義 | 已上文 | 類者圓宗文類第二十 |
| 承二用彼一 | 文 | 人不レ知レ之。謂是賢首所 | 已上是 |
| 師主草案也 |
| 文 | 者。此文意如何 答。師云。是語總義似。雖 |
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
| 椽 | 文 | 是師主談云。以而 |
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
| 讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳 | 云云 |
| 雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文意 |
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
| 二。問。今章顯二彼能詮差別非一一 | 文 | 此文差 |
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
引二向眞理一。即指二
門指歟
十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
此等文意如何
十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
意如何
十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
資熏二熏習中是何乎
十四。問。章云下眞俗但有二二義一無
有二二體一。文意如何
十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
歟
十六。問。十地論。約二
也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
若依頓教已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
從シニ名一無二顯レ義之義一乎
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
文意如何
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎
一約始教已下
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義乎
三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
盡一。爾者。是取二何師義一乎
三十一。問。瑜伽六處者何乎
三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
意如何
三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
段如何。可二簡別一乎
三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
經中一等。此文意如何
三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二爲レ依レ性起
習。爾者。經習故成二性本性一。論依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
總通二二種性一云二種性一歟
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性之名一歟
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
以下問答。如何不同乎
四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
三
四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
忍位一在二一坐成覺之義一乎
四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
何可二心得一乎
四十六。問。一闡提翻名如何
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
| 義云等。於二一部釋一。如レ此不レ同論 | 論恐衍 | 也。今 |
レ義。其意如何 答。師云。義
深以爲
義也。此所二以甚深之義一。通二義字一故。上中云レ
起信疏中。具云二義
故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
| 門。約二所詮法義一。釋二五教不同一也 | 爲言 |
| 二。問。今章云下顯二彼能詮差別一非一上 | 文 | 此文 |
可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
也
三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
| 大乘一。尚是非二究竟一故約レ行也 | 爲言 | 問。今理 |
無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
| 云。於二阿頼耶識一但得二其名一 | 文 | 或云。異熟報 |
| 識。爲二諸法依一 | 文 | 皆於二第八本識一。論二五教不 |
指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
| 論但有二六識一。義分二心意識一 | 文 | 若爾者。此文 |
心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
| 爲言 | 重意。能縁識上。識皆了別義在レ之。是故 |
也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
| 來點 | 問答 鈔義 | 以二了別境一解レ識者訓義。今此別義 |
境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
| 皆名レ識 | 文 | 初了別境別義也。後了別識別義 |
乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
| 説如レ此 | 云云 | 問。當章意。於二心意識一。論二五教 |
乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
異熟報識爲二諸法依一釋。
得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
論二不同一云事明也
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
多有レ
義一。可レ勘レ之
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
動二眞如一。是
也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
| 於二眞理一未能二融通一也 | 爲言 |
答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無
報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
| 顯如 | 爲言 | 八識取名言非レ熏二種子一。縁二名言一事。 |
名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
| 也 | 爲言 |
子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
執云也。但若約二第八識能生無
者。此名言類劣無
| 言上二用不レ可レ談者歟 | 但可レ尋二 本宗一也 | 決擇記第一 |
重。謂二障取未レ分。熏二善無
之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
| 能。今鈔所レ明。是前非レ後 | 文 | 倶分云是分別 倶生云釋也 | 尋云。 |
執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
答。彼
若約二第八能生無
二習氣。彼無
故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
以二薩迦耶見一我執薫習也
九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
云二異熟一也
時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
云。異處熟故云二異熟一也
從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得
之也。一義云。變異總報果生故云二異熟一也
若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
無
| 十一。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一 | 文 | 今 |
門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二
云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
| 云。不レ令二如レ言而取一故會歸レ眞也 | 文 | 知今結 |
中以二
者。是當教
之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
言以照レ之。遙招二
會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二
但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
即空義説。是當教中
成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
義一者。當教之内
レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説
之者。| 以二終教眞理一。所歸所成就眞理云也 | 爲言 | 問。 |
物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
| 熏四義一云者。是有二何過一歟 答 | 云云 |
| 十一。問。今章云不見二藏住一不レ見二熏習一等 | 文 |
是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
| 爲言 |
| 已上。是折薪 | 云云 |
| 十二。問。章云。不生不滅與二生滅一和合 | 文 | 此文 |
點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
ツレテ。倶流轉相明論文也
| 十三。問。今章云。以レ許二眞如一隨レ熏和合 | 文 | 習 |
言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
生頼耶談義邊也。然今
| 前教業等生一故 | 文 | 爾者。當教隨熏和合頼耶。 |
心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
| レ無レ之。但始教業種所生一義談異也 | 爲言 | 尋 |
云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
| 熏所生二分不二義也 | 爲言 | 尋云。抑熏者。正 |
レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
| 二義一也 | 爲言 | 義苑 |
趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
| 所謂事常一 | 文 | 右點意。眞如常住堅固法故。我 |
| 點一者。更眞如常住談故。非二情謂常一也 | 爲言 | 固 |
| 者非二堅固義一也。以二誠義一云レ固也 | 爲言 | 但唐 |
| 本云。眞如常故。非二如言所謂事常一也 | 文 | 是文 |
| 十四問。章云。眞俗但有二義無有二體 | 文 | 文 |
| 依一釋ハ。此釋可レ留レ心也 | 云云 |
文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
| 引二證成唯識一 | 文 | 説二唯識之義一程教ノ中無レ不ト云 |
十六。問。十地論。約二
| 也 | 文 | 爾者。彼論實如レ此文在レ之歟 答。彼 |
一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
經也
若依二頓教一已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
遮也。
今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
義得。爾者是豈前
レ淺。如何 答。師云。前
義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
又前
在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
| 豈限二頓教一乎 答 | 云云 |
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
| 爲言 | 次云二故説十心一者。是上心識之體相結 |
教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
| 經中現横ナル | 爲言 | 尋云。以上諸教。最初 |
所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一
雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
| 約二同教一即攝二前諸教所明心識一 | 文 | 爾者。攝 |
説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
| 故。從レ此而流故 | 文 | 抑此ノ見此ノ云ヒ從ヘリトレ此レ云フ |
流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
| 也是師主私料簡也 | 云云 |
答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
| 云云 | 問。就二初義一於二五義一縁起甚深之義如 |
餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
| 歟。是以今章云。五義相融唯一心轉也 | 文 | 此 |
後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
理一也。但於二
云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ
二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
案ノ義可レ尋レ之
二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
| 名門者。即今圓教中。攝義從名義也 | 爲言 | 遍法 |
無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
| 爲言 |
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
| 惑ヲハ斷スレ | 爲言 | 尋云。所依 |
心識ヲモ。望二
乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
始
耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
| 從二假説一心名一 | 文 | 以二生滅不生滅二義一。從二 |
名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
| 章所依心識云義大不同 | 是一 | 次以二小乘六識一。 |
| 宗家釋一義道更所レ不見也 | 是二 | 次上廣釋中。 |
豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
釋スレ
如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
| 云。於二諸教内一建二立心意識一差別云何 | 文 | 問。 |
| 不レ可レ同也 | 爲言 |
以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲
末歟。如何 答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
頼耶一乎。若不レ爾。只始
レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
具足頼耶得名。以二始
名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始
教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
| 説二六種一意。爲レ欲レ明二佛乘種姓一也 | 爲言 | 始教 |
正因佛性一故也
二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
| 入一如レ此十章次第配屬理行果三法二也 | 爲言 |
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
| 意一。不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也 | 爲言 | 尋 |
惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
| 惑得一故。遇レ縁即退再起也 | 爲言 | 然就二退類一。初 |
過二極勝縁一再起也
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
行スレ
也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
| 二十七。問。今章云。然非二是彼大菩提性一 | 文 | 此 |
漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
姓釋文意也
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
| 故無二多人成佛義一 | 爲言 |
師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
| 分無性衆生一 | 文 | 此釋甚深也。立レ有二無性有 |
| 人。多聞二此釋肝心一 | 云云 | 五種道理。問答鈔。 |
在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
| 別也。如何可二心得一乎 答 | 云云 |
修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
修行之義一也。但云。雖二復發心
約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
| 行精進皆成二人天之善根一。 | 爲言 |
| 盡一 | 文 | 爾者是取二何師義一乎 答。法相擧非レ談二 |
實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
| 諸佛利樂衆生之願。不レ可レ有二間斷一也 | 爲言 | 重 |
| 之義一也 | 爲言 | 問。瑜伽二種性。於二一種子之 |
歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
| レ可三更得二本名一 | 文 | 只同一種子上未増位云二本 |
習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
論レ之也
三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
| 處中取二第八一。第八中取二無漏種子一也 | 爲言 | 已 |
言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
論。即通二不善等一所レ論也
三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
如何 答。此即攝以下文。三
苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
| 姓一故也 | 文 | 問。此 |
| 意處中攝二四智等種一。爲二本性住種性一也 | 爲言 |
種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
名言一爲二本性住一也。然彼
| 事。今章本覺解性爲二種性一故 | 文 | 云此解性云。 |
得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
| 名二本性住種性一也 | 爲言 | 折薪第三云。此菩薩 |
時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
| 解性一故。此意處即攝二解性一。爲二種性一也 | 文 | 問。 |
本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
| 云。此意處即攝二解性一 | 文 | 此 |
| 能攝一。以二解性一爲二所攝一也ト | 見 | 如何 答。今 |
性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
| 種子一也ト云。此文意也 | 爲言 | 此 |
頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
| 中説二梨耶二義一。本覺是等 | 文 | 此説意如何 |
爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
| レ爲二正義一 | 云云 | 疏三下云。一因力者。即是種性。 |
レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
| 此聞熏習。雖レ是二有漏一。而是出世心種子姓 | 文 |
合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
| 作意 | 文 | 集成云。以二實教一定レ體釋スルハ。專順二此 |
三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
| 論二性習縁起融通義一也 | 爲言 | 尋云。凡今梁 |
以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
| 得レ知也 | 文 | 准二此釋一以二梁論文一。論二性習無礙 |
即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
可レ有二何相違一乎
三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
| 本業經中一等 | 文 | 此文意如何 答。此問即在二 |
一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
意也
三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二| 爲依レ性起習 | 文 | 爾者。經習故成二性本性一。論 |
是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
| ○瑜伽中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 | 文 | 今 |
中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
| 本性ヲ爲二性種一故ニト釋也 | 爲言 | 此久習積成ト云フハ。 |
積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
| 云也。今次下章云。以二習成處一定先有レ性 | 文 |
成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
| 爲二本性一也 | 爲言 | 此能積成習積即上初習釋 |
擧二能依習種一計也
三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
| 中種性。在二發心前一 | 文 | 今種性者。指二本性住一 |
性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
| 性住一也 | 爲言 | 若爾者。設雖二論ノ意ナリト一。若依二功能 |
心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
| レ許レ有二十信位一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。功能者。 |
二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
或本性ト云フト不レ可二取定一
云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
| 要由レ有レ性。方起二功能一。故論不レ違レ經 | 文 | 今依二 |
習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
| 意一也 | 爲言 | 要ス由二功能顯一方可レ説レ有故ニト釋スルハ |
種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
| 經意一也 | 爲言 | 今要ス由レ有レ性方起二功能一故ニト釋スル |
種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
依二種性有ルニ依ルト云事也
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
| 上章但可 | キヨリ イフヘシ | 位至 | ル テ | 堪任 | ニ ニ | 以去 | タ タ | 。約レ本説 |
也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
意歟。但此
心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
名得歟 答。兩
者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪
以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
| 十信有二堪能之義一故。獨名二堪任一也 | 爲言 |
依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
| 中云。滿十千劫住二堪任地一者。並皆成佛 | 文 |
答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
| 正至二發心之位一。種性名二堪任一之義顯也 | 爲言 |
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
| 釋。即此意也 | 爲言 | 歟。雖レ然。上ノ答ニハ已修行者 |
レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
修二串習行一已去。十信位串習事
位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
| 性一 | 爲言 | 如レ此通顯二十信即堪任一故。發心是非二 |
以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
| 可二心得一也 | 已上師口 説如レ此 | 若依二左點一成二一義意一者。 |
位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
| 中間修中此串習行上更何位習也 | 文 | 此文意也。 |
住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
| 至二堪任一釋シ顯ス即テ此ノ文ノ意也 | 爲言 | 尋云。就二 |
答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
| 問フ也。是故問ニ隨テ兩 | 爲言 |
| 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得 | 文 | 抑 |
以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
| 前串習指也 | 爲言 | 以上以二此三義一。消二一章之 |
レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
爲レ防二廢忘一
| 四十一。問。章云。獨覺準知 | 文 | 爾者。如二聲聞一 |
聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
| 獨覺串習行成處。於二性種一隨可二成就一也 | 爲言 |
者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
| 是以下結釋文云。由レ此則立二三乘種性一 | 文 | 知 |
言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
| 上ノ後兩義ハ私料簡也。師云。此義可レ有 | 云云 |
| 文 | 抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任 |
家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
事。其義
信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上
可二不同一也
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
| 遮礙一 | 文 | 然忍位已上。不レ墮二惡趣一定故。以レ之 |
乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
乘中聲聞種性釋スル
有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
| 差別一計也 | 爲言 | 問。正入二十信一之分齊如何 |
明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
歟 答。此三
本位一。即可二不定一也
四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
| 時不レ知故本有談也 | 爲言 |
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
| 説 | 文 | 如レ此訓義在レ之 |
二約
| 一。問。章云。眞如性中立二種性一 | 文 | 法相意。有 |
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
| 三。問。章云二自爲簡濫故一 | 文 | 然以二佛身一。名二大 |
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
| 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 約二始 |
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
| 十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一 | 文 | 爾 |
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二 |
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
| 十七。問。章云從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文意 |
| 十八。問。體相二大爲二内薫因一 | 文 | 抑於二體大一。 |
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
| 二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
| 二十四。問。一切皆無。唯除二一人一 | 文 | 倶舍宗一 |
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
| 二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故 | 文 | 信ト |
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
| 二十九。問。章云二彼説菩薩十地一 | 文 | 如何不レ説一 |
| 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| 三十一。問。章云二答有二意故一 | 文 | 此文意如何 |
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
| 三十五。問。章云二亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
三十六。問。
| 三十七。問。章云二起一念信發菩提心一 | 文 | 十信 |
三十八。問。本業經第六住退者如何
| 三十九。問。小分得見法身 | 文 | 此文意如何 |
四十一。問。頓教大乘意。許二行位差別一歟事
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
| 四十三。問。章云二無所有有何次第一 | 文 | 何令加二 |
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一義。從二十
信初一可レ談二此義一乎
| 四十五。問。章云約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
四十六。問。章云如レ是普賢諸行位者。限二等
覺因海諸行一攝レ之歟事
四十七。問。章云下我當來世成二正覺一時。汝當
| レ見レ我上 | 文 | 意如何 |
| 四十八。問。章云二自分勝進分一 | 文 | 此文意如何 |
| 四十九。問。章云二其身在於世界性等以上一 | 文 |
| 五十。問。章云二普見肉眼一 | 文 | 此文意如何 |
意如何
五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
耶
五十三。問。第四問答意如何
五十四。問。第五問答意如何
五十五。問。第六問答意如何
五十六。問。若爾者。圓教意。總不レ可レ立二五位
等位一歟事
五十七。問。依二自別教一時。總立二行布明昧位一
乎
| 五十八。問。章云二今寄三乘 | 文 | 就二 |
| 五十九。問。章云二極疾三生得羅漢果一 | 文 | 第 |
| 六十。問。第二生修二結擇分一 | 文 |
六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可レ云
乎
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
レ云乎
六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
歟事
| 六十四。問。凡水火等一劫爲二一數一 | 文 | 此文意 |
六十五。問。五分法身。理事之間何乎
六十六。問。五分皆通二因果二位一歟事
六十七。問。小乘教意。三祇時劫於二何位一經
レ之可レ云乎
二約
| 一。問。章云。眞如性中。立二種性一 | 文 | 付レ之法相 |
於二行佛性一者。於二一切衆生一。具不具可二不定一。
是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
意理非二行性一。行性即非二理性一故。所迷所悟
理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不レ遍二無性一也。
今
生一。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
大法門也。平等不増減之理豈不レ帶二性徳義一
乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云二行性一
者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
有爲義。是以探玄
| 功徳法一故 | 文 | 此釋意。直以二相大徳一釋二有爲一 |
知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
有爲釋事。相用必帶二染淨一故。望二其邊一釋歟。
於二相大ニ一反二對スル妄染一義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
是故望二修生ニ一於二本覺一似レ有二増生之義一。如
レ此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似レ有二有爲滅義一
歟。法相若有二作用一應キヲ二是無常一以爲二大
今實教意ハ自性用處可下隨二隨縁生滅一有中功
能上。更非レ所レ痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在二有情
數中一。名爲二佛性等一文ヲ以テ宋朝末師。今智論
白石銀性文心得。合二其理一
師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以二此文一。日照三
藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不レ可レ知二料簡一歟
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟 答。法相就二此文一有二
二傳一。一言總意別義ト云
得菩提一會レ之也トノ意。一切有レ意程物。皆可二成
佛一理有也。無二行性一故無レ力。不レ可二成佛一也
| 爲言 |
歟。爲當將可レ得二菩提一義故云レ當歟 答。當
得者。當來
生既有レ心。可二成佛一云道理。未レ辨如何 答
師云。乳位必具二酪性一。如シ一切衆生有心ナレハ。必
| 可レ具二佛性一也 | 爲言 |
| 三。問。章云。自爲レ簡レ濫故 | 文 | 然以二佛身一。猶 |
衆生ノ言ハ通
佛身一可レ云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得レ心
| 除二佛身一故簡レ濫也 | 爲言 |
爲當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一。
云二向説一歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説二三種ノ性ヲ一中ニ。説二
無涅槃性者一故。向説云也。師云。依二謗大乘
心一。移二轉生死一故。依二無量時一輪轉無レ體故。説二
闡提無涅槃性一也。謗大乘以即爲レ因ト。受二生
死流轉果一也。若説二有清淨心一者。謗二人乘一心
淨土宗抑止攝持之説名。即今依二無量時一闡
提ト云フカ如シ
五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所レ明五性
破。成二立一性之義一歟 答。佛性論破執品中
文有二三段一。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗ニハ立二五性各別義ヲ一。分別部ノ意ハ建二
立一性平等義一也。付レ中。今章所引佛性論問
答。論主依二分別部一性平等義一。薩婆多所立
五性破全文也。雖レ然。論主意。以二一性平等
義一。爲スカ二實謂ト一故ニ助二分別部義一破二薩婆多之
義一也。助二分別部義ヲ一事ハ。順スルカ二大乘一性一故也
其故ハ助二分別部一意有二大乘一。就二論主意一通二大
乘一者。今所破五性。不レ可レ限二薩婆多五性一。若
分別部當分ニ。所レ談一性ニ。爲二能破一者。所破又
限二薩婆多一也。此論主意樂在二大乘一。望レル二所
破ニ一亦傍ニ瑜伽等五性破義有レ之。祖師モ論主モ
深歸二大乘一性一故。非二分別部一性義一意趣ヲ
探ルニ能立一性通二大小一之故。所破五性可レ通二
大小一也。如レ此。探二論主意趣一之日。能立中含二
大乘一性義一。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可レ有
| 也。是以。彼論答中云。若憎二背大乘一者 | 云云 | 文 |
| 乎。是故。論主迄。在二大乘一故也 | 爲言 | 祖師引用 |
部所立ニ一云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
| 有二佛性一者。問執二無性一 | 文 | 既許二一性義一。分別 |
婆多立ツル。破スル二五性義ヲ一者ナリ
六。問。執無性ト釋シテ安二執字一。不レ置二明字ヲ一。此等
釋義ハ。專論主ノ意順シテ二分別部所立一。薩婆多
義ヲ破ル也ト見タリ。以二此等意趣一。探ルニ二論主ノ心ヲ一。今
若憎二背大乘一言。大乘一性之義指云事道理。
豈不レ然乎 答。邊邊上明一字。成二甚深義一
也。法界觀中。就二末資一字如云義釋一。今明一
字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可レ得レ心也 尋云。若憎二
背大乘一者。指二分別部一云者。有二何過失一乎
答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
レ破也。今宗意不レ爾也 問。章云。此法是一
| 闡提因 | 文 | 此法是何乎 答 | 云云 |
| 故 | 文 | 此文意如何 答。此是約二一乘佛性一結 |
離故云二離有一。薩婆多立ル二無性ヲ一定無離。故云二
離無一也 問。章乃至末云○者。此文如何
答。此上論文ニ。五
| 二失ヲ略ル故云乃至末云也 | 爲言 |
云。此始
法一。致二水火差別一乎問也
| 九。問。章云。復有二經説一 | 文 | 今此經者。是何經 |
經一。説二一性平等義一。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
經ニト問也。即有經言。攝二深密經一也。如來藏經ノ
一經ヲ爲レ本。對二此經一故云レ復也。一義云。涅槃
經一性平等義ニ對シテ云レ復ト了簡。更不二信用一
也。今佛性論ノ前後ニ引二涅槃ヲ一成二立一性道理一
之義無レ之。若爾者。何對二此涅槃經一。致二復ノ
言ヲ一乎 問。今破二佛地論師ヲ一中ニ。出二増減之
見一。彼師實有性斷盡故。於二生界一起二斷見一起二
滅見一歟 答。彼佛地論師。
若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也
レ有二
性者一可レ有二斷盡一聞タリ若許二斷見義一者。於二生
界一不レ離二斷見等過一
佛義ヲ一。起二増見ヲ一云事如何 答。是加増増ニハ
非ス。對二有性ノ斷盡スル義一見レハ。無性不盡ト云義ハ
| 増ノ義ニ當ル也 尋云 | 安然釋 有之 | 佛教中許二始起有 |
| 外一有二始起衆生一 | 云云 | 如何 答。今増見者非二 |
講主云。又文殊已下文。顯二所立義一。此上文皆
破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就二不増不減ニ一。以二四法
界一釋レ之。彼光顯抄製作意趣。專爲二不増不
減一云ヘリ 尋云。約二事法界一。成二衆生不増
減義一者。所度衆生設無量ナリ
量ナル一。是故無量佛。一時度セン二無量生一事。何爲
レ
師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲二無量佛一。
爲二所度一者。誠有下論二釋期一之理上。然衆生宿因
造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ
爾者。清涼如何。釋二義即有減一乎 答。師云
料簡更如二問答鈔一。略レ之。所詮此釋約二相宗一
釋也
十。問。章云。義ノ意ノ言クレ説ク三衆生界猶如二虚空一
者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
レ屬也。總此之經意。可レ有二二意一也。若約レ體
者。衆生定相。不レ可レ説也。今經文ノ相ハ約レ之説
也。若約レ義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約二假
| 立一説レ之爲二衆生界一 | 爲言 | 如レ此。約二假立意義一 |
| 者。屬ス二下喩説一可レ得レ意也。章云。義意 | ラモツテ ヲ以テセハ |
| 言。説ク三衆生界ハ猶如シト二虚空ノ一 | 文 | 右點ノ意ハ上説 |
無レ之 問。章云二而衆生界不
可レ盡者。彼佛地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
歟。爲當直約二性宗一性衆生界一。不可釋盡ノ義ヲ
釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
可盡義釋也
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反レ之
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 此必 |
於二當教内一問答也。設雖二性宗意一。正爲二種性一
之位。眞心隨レ薫變異處。立二性宗性一故。是必
可二有爲義一。更非レ所レ遮。是故擧二必是有爲ノ義ヲ一
問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
| 於二當教中一非レ論レ之 | 爲言 |
以レ何於二衆生一有二斷迷開悟之前後一乎 答
無漏内薫意密。衆生平等ナレ
| レ同故。於二衆生一斷迷開悟不レ同也 | 爲言 |
| 十四。問。章云。梁攝論説爲二梨耶中解性一 | 文 |
引レ之爲レ證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教一成二
正證一乎 答。折薪
種性一也。以レ之爲レ本。然ルニ
性宗ノ意。以二此梁論文一會シ取テ爲二
一義云。集成意。正成二
也。意攝理從事ノ義ヲ以爲二始教證ト一。義ヲ以テ爲二
| 始教證一也 | 爲言 |
| 六根聚經説一。六根如是等 | 文 | 抑六根皆法性 |
唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲二性種性一歟
答。上瑜伽論即内六處中。意處爲二殊勝一
| 釋カ如ク。第八識中畢竟眞如體ハ爲二性種一也 | 爲言 |
文ナル歟
答。可レ勘レ之。章云。畢竟眞如理以爲二性種性一
| 文 | 故祖師意無レ疑也。問道諦者如何 答。 |
位一。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
所レ起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
智也。本ヲ名レ性覺ヲ名レ智歟 一義云。如理智ヲ
性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
靈體ヲ名レ智也。始覺修顯智是云レ智也。然ルニ今
云二性智一。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
問。正以レ何知二法性明朗一乎 答。師云。於二
鏡上一能現二染淨諸法一者。還如レ知二鏡明淨一。依二
我等惡愛是非念一。還可レ知二法性之明朗一也
| 爲言 | 問。就二上簡非情釋一。抑於二一味法性一。寂 |
耶如何 答。眞心迷テ成二妄心ト一之時。眞境隨テ
妄情也。然ルニ迷故更在レ心。更於二非情一非レ論二
迷悟一也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就レ智論故。即開
覺性限二有情一
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性即限二有情一
器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
影像ヲ云二非情一云二妄境一也。若爾者。寂用遍二非
情一云事未レ明。如何 答。見分帶二相分一之時。
相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ
本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト二相分一云。如今ノ非
情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似レ成二非情ト一
然ルニ妄心帶二妄境之相ヲ一也。見分名言種撃發シテ
即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲二
所縁非縁慮之相ヲ一也。相ハ見ノ所變ナレ
慮ノ種ハ不レ可レ成二非縁慮之相分一。如。非情是妄
心ノ變起ナレ
| 相分ヲ一也 | 爲言 | 問。梁攝論ニ多聞熏習者。此文意 |
爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
不レ爾。梁攝論第三云。從二最清淨法界一所ノ二
| 流出スル一所流ニハ非耶 | 文 | 正聞熏習者。即多聞熏 |
レ云レ不レ取二少聞熏習義一也
| 十七。問。章云。從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文 |
大悲一以二大悲一即説法也。是法界等流教云也
尋云。若爾者。此義性相二宗。更無二不同一。
如何可二心得一乎 答。折薪自レ此疑ヲ擧テ。會相
歸性義ヲ以答レ之也。一義云。本覺無漏。内二熏
衆生一破レ妄顯レ眞之功有レ之。此功轉識顯ルル位ニ
三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
本覺之性ヨリ。所二熏起スル一善法也。是故。云二從最
清淨法界一歟。師主。以二此義一爲二正義一也 問。
熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無二
分明定判一。此等當二妄心熏習義一歟。師云。又
起信已下。總上二種性合釋也
| 十八。問。體相二大爲二内熏因一 | 文 | 抑於二體大一 |
證即不レ立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
此所證所二引起スル一能證智。即熏二衆生一故ニ。總
體相二大ヲ以テ爲二内熏ノ因ト一也。師云。用大者。
即當二淨法熏習義一以レ之爲二外熏之縁一也
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
眞心不動。如何説二内熏等一耶ト云伏
合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
成熏義
三約頓教已下
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如レ實
建二立種性一乎 答。一心梨耶之處ニ。以二諸教
種性一擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
レ之爲二頓教種性一也。更是離言種性非レ可レ存
レ之歟
第三約一乘已下
二十一。問。上心識章攝二前諸教義一。攝二前諸
教義一同異如何 答。師云。以二今攝前諸教
釋一例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可二心
| 得一 問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
依二三乘同教一者。不レ可レ許二主伴具足義一也。
今約二一乘圓教義一故。可レ許二主伴具足義一
也。如三事理無礙必即二事事無礙一釋スル如レ是
也。一義云。三乘爲レ伴。一乘爲レ主。所有所
依以爲伴。皆爲二一大事因縁一者。是經主
也。一義云。集成意。以二別教一爲レ主。三乘等ヲ
以テ爲レ伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
| 也 | 爲言 |
| 無二 | 文 | 此文意如何 答。玄 |
即無爲性中。具二有有爲功徳一。法界釋此意也。
二約二無爲一釋レ之。即理佛性是也。三約レ用釋
レ之。即種性功能也。四同二佛果一也。師云。今前
後文
以爲二種性一也。是就レ總。約二圓融一釋二種性一也。
若隨レ門顯現已下。就レ別約二圓融一釋二種性一也。
一義云。初文直約二圓融一釋二種性一。若隨門顯
現下。就二行布一釋二種性一也 尋云。若就二行
布一釋レ之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
六決定具缺不定也。何約二行布一。可レ釋二位位
内六決定等一乎 答。一義云。上明二性種性一。
若隨門已下。明習二種性一也 尋云。此義即
不レ爾。其故ハ清涼大師。釋二菩薩種性甚深廣
大等文一。約二所成種性一釋レ之如何 答
二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
何配二六決定一耶 答。此六決定ハ本分中文
也。今經文ハ十住ニ於テ所ノレ説ク六決定也。種性
者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
| 文 | 此文等取也。此位説二五決定一。略二大善決定一 |
| 也 | 爲言 | 玄記云。自體離レ過攝レ徳爲レ因。二利行 |
| 圓成二就佛果一 | 文 | 是略釋二六決定一釋也 問。 |
種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
三文不レ同。有二何等心一乎 答。探玄
故此名二種性一。乃至十地名二善決定一者。以二此
位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増スレハ約二依レ種所
レ發業行一爲レ名。十迴向更増故約レ行。後大願
爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地已得二眞
| 證一必然故名二善決定一 | 文 | 師云。隨執非有等 |
隨執非有一乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
云二非有一乎。依レ是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
約二佛種性ニ一。明二五教差別ヲ一見タリ。設ヒ小乘意談トモ二
佛種性ヲ一。然非二是彼大菩提性一。釋故云二隨執
非有一歟。其上初二章。約二理法一明レ之見タリ。若
約二理法一云者。理者即千聖モ不レ易ヘ。五宗モ同趣
故。心識約二所依一取二第八ヲ一。今種姓就レ本ニ明二
佛種性不同一也
| 二十四。問。一切皆無唯除二一人一 | 文 | 此等義 |
學者。盛談二一切有性義一歟。但尋レ之
第三行位章已下
師云。第一品所依心識ハ如二大地一。第二佛種
性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依二四季
運轉一。必可レ熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
依二位十別一。可レ顯二得法ノ淺深ヲ一也。是ノ故ニ今章
次レ前來也
問。今章題ハ行位並テ明。以爲二一章本旨ト一歟。
將タ限レ位ニ以テ爲二當章本位一歟 答。師云。當章
本意。限レ位明レ之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
種必如レ生二現行ヲ一。依二佛性一必可レ起二修行一道
理即次第セリ。依二何ノ道理ニ一但限ルトレ位可レ得レ心乎
答。於二行體一者。三乘五乘。更不レ可レ有二不
同一。其故ハ何教モ以二三學六度ヲ一爲二行體ト一故也。
此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
二空智ノ上ニ行スレハ始教
レ明レ位爲レ本也 尋云。第三行相者。正是明スト二
行體ノ不同ヲ一見タリ。若爾者。何以二當章一限テ明レ位ヲ
可二心得一乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
事也。更非レ論二行體差別一歟 問。見修道得名
如何 答。大乘意。以二照義一爲レ見。小乘意以二
推度義一。爲レ見也。此推度以レ惠爲レ體也。修者
數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲレ空ヲ者
名レ惠。知レ有名レ智也ト釋セリ。今以二推度一名クルレ惠ト
義ト。知レ空名クトレ惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
以テ二推度惠ヲ一見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
歟
二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
應スレ
諦理ヲ一義アリ。雖レ爾リト此位ニハ無二決斷之能一也。次七
智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
義アリ。無二未曾見義一也 尋云。若爾者。七智豈
非二見道一乎 答。此見道攝也。八忍屬二見道一。
中閒所レ攝七智無故屬二見道一也 尋云。以
レ何正位ハ知ルレ云
迷理ノ惑ヲ一見道ナレ
爲スト二修道一準知スルニ。於二解脱道智一者。更無二未曾
見義一云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
事者。八忍被ルレ攝故也 尋云。抑疑得者。是何
物乎 答。疑者。猶二預諦理一義也。今疑得者。
是正非二煩惱一。只心中可レ猶二預諦理一之イハ
レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無二決
斷智一。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
氣ハ是非二不相應一也 問。凡位者。就二智斷熟
不熟一論レ之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ二業
感煩惱一所ノレ受クル果報依地也。今何以レ此爲レ位
| 乎 答 | 云云 |
| レ之歟。如何 答 | 云云 | 問。十一地者如何 答。 |
地一。以レ此爲二十一地ト一。師云。未師擧ツテ十一地
中ニ入ル二滅盡定ヲ一。此義可レ尋也
| 二十七。問。章云至二忍位一得二不退一故 | 文 | 此不 |
| 退信位證念四不退中ニハ當二何義一乎 答 | 云云 |
退一歟。答。師云。今師爾也
二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經レ之歟
答。智論中ニ。於二第九菩薩地一。此義不同也。第
一從二乾惠一。至二已辨地一見タリ。天台等意。智論此
文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可レ經云義成也。
宗意約二是漸悟菩薩一釋スト可二心得一也。二乘初
位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至二第九
菩薩地一云義アリ。就二此類一從二乾惠一至二已辨地一
釋也。第二歡喜第十地ヲ云二菩薩地一。第三從二初
| 發心金剛心一名二菩薩地一 | 文 | 此類更不ルニレ經二乾 |
問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云二現身ト一。
| 歟 答。師云。分段身云二現身一也 | 爲言 | 問。第 |
依二智論三釋一。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依下
從二乾惠一至二菩薩地一之釋上者。二乘一往者。初
從二乾惠一至二已辨地一。證二二乘自乘之果ヲ一以後。
迴心シテ入二大乘一之類ヲ。第九菩薩地云也。若依二
此義一者。可レ限二漸悟一也。就二智論第一釋一。約二
漸悟一云料簡。折薪
約二頓悟類一也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
從二乾惠地一。通至二十地一類在レ之可二心得一也
問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
説レ之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
雖レ説レ之。更是爲二二乘一所二建立一也。爲二菩薩一
非レ立レ之歟。今ノ章ノ欲下引二二乘一望レ上不レ足漸
次修行至中佛果上等釋意。更無二豫義一歟。若爾
者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
| 二十九。問。章云。彼説二菩薩十地差別一 | 文 | 如何 |
教中所二建立一名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
不共ノ位相也。是故今簡シテレ之ンヲ。彼説二菩薩十
地一釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以二歡喜等ノ十地ヲ一
爲二菩薩位相一也。今約レ此十地差別釋スル也
尋云。此迴心教建立也。如何直進中證レ之乎。
答。上ハ十地ノ間ヲ望二二乘ニ一建立シ迴心教ト云也。
今ハ不レ望二二乘ニ一就二第九一地一。建二立菩薩一即
直進位也
三十。問。章云。見是故梁攝論云。如三須陀洹
| 道前有二四位一。謂煗ト頂ト忍ト世第一法トナリ | 文 | 若 |
道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可レ爲二所似
四位一也。如何 答。師云。法相人師。於二此文一
説二三釋一也。第一釋ハ三賢爲レ三。四善根ヲ合シテ
爲シテレ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
如クニスレ上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
| 餘本無レ之。準二餘本一是誤也 | 爲言 | 但宗意即不 |
位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ二四善
| 根ニ一耶。例セハ近二見道一故立二加行トイフ名ヲ一云フカ如シ | 爲 |
| 言 | 其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根ト釋。 |
第二僧祇一歟 答。屬二初僧祇一也
| 三十一。問。章云。答有二二意一故 | 文 | 此文意如 |
云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
| 故。能引直往無レ力似二小乘一也 | 爲言 | 尋云。第 |
釋。引レ小義通二
故トノ釋
乘純熟高勝ナルカ故ニ。似二小乘一道理無レ之。是故。
此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無レ力淺
ニナルノ義アリ
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
等云二已成就一乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
位ヲ云二已成就一歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ二
已成就一也。未成就ヲ反レ之可レ得レ心也 問。三
品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
善根ニ。有二厚薄ノ不同一故ニ。於二欲樂一有二三品不
同一也
三十三。問。三品加行者。如何 答。若依二集成
意一者。恒時尊重二加行。共不二具足一。是云二下
品加行一也。於二二加行一隨一具足スル。是云二中品
加行一也。二加行具足ハ是ヲ云二上品加行一也。此
義引二般若燈論一爲二證據一也。如レ此料簡スレハ。同
| 於二一位上一。則能行人可レ有二三人不同一也 | 爲言 |
行一。修道ヲハ云二上品加行一也 尋云。若以二七方
便一。總名二下品加行一者。加何今章釋スル二猶往惡
趣ト一耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於二
忍位已上一者。既云二忍不墮惡趣一。豈是總シテ退
位ナラン乎 答。此四善根中。且就二煗頂二位一。猶
| 往惡趣ト釋スル計也 | 爲言 | 問。以二地前總説習退 |
義ヲ以テ可レ爲二下品成就一乎 答。師云。例準シテ
如シトレ此可レ有二心得一義也。古在二如此義一。但未
レ勘二分明證據一也 問。不退者。其相如何
答。於二不退一有二已得未得トノ不同一。已得不退者。
於二自他所得法一。永不二退轉一也。設雖二自地法一。
於二未得一者。退義可レ有也。況於二他地一可レ退
也。但今不退者。於二自他法一者。不レ簡二已得未
得不同一。更不レ可レ爲二退轉一也。若於二他地法一
者。亦退轉義アルヘキ也。若依二佛性論意一
者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ二十
迴向一者。更於二已得法一者。不レ可レ爲二退轉一也。
若依二瑜伽初地不退義一者。初地已前ハ。設雖二
自地法一於二未得一退轉也。若入二初地一者。於二自
地法一者。已得未得倶不レ退歟。倶於二他地法一
者。不レ遮二退義一也。若依二第八地已上一者。他地
法ニ於テ。即不二退轉一也。無相無功用ニシテ念念ニ増
進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
於二世第一法一者。退二墮餘乘及惡趣一歟 答。
聲聞モ正ク於二世第一位一者。無レ
漏心ナルカ故ニ可二墮退一義アリ。是故約二決定一云二苦忍
不退一也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無二
退義一也。約二容有一退位攝スル也 尋云。若爾者。
縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約二
容有一如何不レ爲二退位一耶 答。獨覺菩薩ハ種
姓勝ル故ニ約二容有一更無二退義一。是故世第一法
不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
上定二三乘定性一時。聲聞至二忍位一。定二種性一釋。
所詮忍位已上不退ノ故。於二不退位一定二種姓一
見エタリ。如何 答。上定二種姓成就位分一計也。
別シテ依二退ト不退ト二義一。非レ釋二種性成否一也。今
佛性論。又不レ依二種性成否ニハ一。正ク定二不退位一
計也
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟。又十迴向終心。立二不退一歟 答。師云。
十迴向ニ通シテ可レ云二不退一也 問。定直進菩薩
不退時。分別部ノ心薩婆多爲二所破一能破中三
乘不退也。何以二分別能立ノ不退ヲ一。證二始教直
進之不退一乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
云者。彼部位。豈於二菩薩一許二十迴向不退義一
耶。以レ之得レ知。今此不退。見大乘中不退也
云事。所詮論主心。即有二大乘一。故動テスレハ分別部
能立義ヲ明ス中ニ交テ明二大乘義ヲ一也 問。第三ニ
位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答レ之也。
準レ之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
云事也。玄
| 也 | 爲言 | 是兩義。倶師主講説之趣也 | 爲言 | 問。章 |
| 云。第一種姓住行相更劣 | 文 | 此文意如何 |
不レ遇二知識一也第二遇二善友一。即無二聽聞正法
義一。第三聞二説法一遇二惡知識一是也。第四遇二知
識一及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
故也。依二四義一故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
レ解歟
若依
| 三十五。問。章云。亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
同故亦説云也 問。
耶 答
三十六。問。
答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不レ爲レ位也。第一義云。
次第終義有レ之義道モアリ 尋云。始教意以二十
信一爲レ位者。次第修義得レ心歟。如何 答。始
教意爲レ位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
夫已下文。是下卷經文也
| 三十七。問。章云。起二一念信一發二菩提心一 | 文 | 抑 |
答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
感スル二人天善果一福因ト成也。爾心ニ深ク知二有爲
無常一。即
欣求無上菩提一。悉懇切也。是即加行善ト云フ也。若此心定知レ起者入二十信一菩薩可二
| 推知一也 | 爲言 | 師云。講云。探玄 |
義一。是故ニ互引テ證レ之無二相違一歟
三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
答。師云。彼經二於兩一處二説十一信也。彼經釋
義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
説ク。若依二此説相一者。無二第六信不退一。迴向ト
護ト戒ト願トヲ説也。依二此説相一時。第六信退釋成。
依二此經列次一也 問。十信必是一萬劫也
答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
若依レハ二鈍根懈怠者一。或經二多劫一。可二不定一也。
其心微弱故。時分
或一劫二劫等。亦可二不定一也 問。本論第六
住退者。如何 答。他師十信中。第六信有レ退
云事也。於二初住已上一者。正得二不退一故也。今
宗意即不レ爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲二示現退一
故也。但至相大師釋中。十信中第六信有レ退
云釋アリ。可レ尋レ之。此釋
| 三十九。問。小分得レ見二法身一 | 文 | 此文意如何 |
見ナルカ故云二小分一也 問。小分見ルトハ二法身一。如何
地所見報身乎 答。分ツニ二報化ヲ一三義アリ。或地
前地相望シテ分ツ二報化ヲ一。是攝論意歟。或淨穢土
相望シテ分ツ二報化ヲ一也。或定散相望シテ分二報化一
事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分二報化一
故。地前ナレ
レ可レ遮レ之歟。起信論法身ハ多分約二定散一分レ之
也
四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカレ許二初住不退義一歟
答。淄洲大師。若約二利根一者。初住不退ト釋スル
| 也 | 爲言 | 問。今 |
| 知三法性體二無慳貪一等 | 文 | 此等釋。豈直是非 |
但其モ只位相貌等云二行體一歟。亦今云二知法
| 性等一者。是位中形儀相貌也 | 爲言 | 或一義ニ今 |
若依頓教已下
四十一。問。頓教大意。許二行位差別一歟 答。
頓教ノ意ハ更不レ可レ許二行位差別一 尋云。若爾
者。如何頓教意。立二凡賢聖果四位一釋スル耶
答。宗密釋中。依二頓教意一。雖レ立二凡賢聖果四
位一。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ二
如何無位處立レ位耶ト一故ヲ答テ此頓教一念不
生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當三以有二凡
| 賢聖果四位一也 | 爲言 | 如レ此即是無位トスル也。是傍 |
四十二。問。章云二若見行位一已下。文意如何
答。若見二行位差別等相一即是倒故者。即絶
言眞如也。若寄レ言顯者。即依言眞如當ル也。
若依二釋論家意一者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
亂住得レ心也。若依二清涼ノ意ニ一者。以レ義配同ト
釋スル也。以テ二義類ノ相似ヲ一云二初地即八地等一也。
雖レ爾。以下最後無所有有二何次第一一句ヲ上爲二頓
教正意一也ト談スルカ歟。若依二宗密ノ意ニ一者。行位安
立ハ皆顛倒故。説二初地即八地ト一。破二地位別執一
也。以二下無所有何次第結釋一。上標列釋得
レ心。於二地位一爲レ破二前後別執之見一故。初地即
八地ト釋ル也。若爾者。非二初義配同義一歟
四十三。問。章云下無所有有二何次第一。爾ルニ正シク
經文ニハ但云二無所有何次一。何今加二増スル有ト第トノ
兩字ヲ一耶 答。師云。二義アリ。一義云。有二何次
第一者。何次言自帶ル二有義ヲ一也。是ノ故ニ以レ義ヲ
安スル二有ノ字一也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
也。一義云。無所有二何ノ次カ一。於二有字一再可レ談
レ之也。祖師伺三經本文ニ談ル
經文ト得レ心。宗家就二此經文一以レ義無所有有
何次第ト釋也。以二有一字一再可レ談欲レ易カラシメント
レ解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
若依圓教已下
四十四。問。隨レ得二一位一得二一切位一。從二十信
初一可レ談二此義一耶 答。師云。不レ爾也。設圓
機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得二一
位一得二一切位一。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
心未二成就一。於二信ノ初一不レ可レ開二圓融普眼一也
| 爲言 | 問。章云。謂始從二十信一乃至二佛果一六位 |
攝二一切諸地功徳一故之文。是故經中十信滿
心勝進分上攝二一切位及佛地一者是其事也トノ
之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
一總顯二六位圓融義ヲ一也。別シテ一位ヲ爲レ本ト非
レ顯二圓融ヲ一。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル二諸
位ヲ一義ヲ顯スナリ也。是就二信一位一顯ス二圓融ヲ一計也。
第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
相似故。初後即同時也。如スレハレ此十信滿ルトキ十
地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
簡。依二相即等故文一得レ心歟。師云。行相相似
云料簡。必未レ然歟。其故ハ當段總シテ顯二因果無
| 二ノ義ヲ一故。前第一第二釋異也 | 爲言 | 尋云。若三 |
上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
攝二諸位一一義證故云二是故一。爾總別異故ニ兩
段不同トスル也
| 四十五問。章云。約レ報明レ位。但有二三生一 | 文 | 爾 |
豈於等覺位一死テ始テ感二妙覺生一歟 答。以二等
覺ノ智一斷スル二佛果ノ障ヲ一時。此無間道位テ開ク二普見
肉眼一菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
滅シテ解脱道生ル位ニ。得二無漏無相ノ普眼ヲ一。更是
非ト二父母所生身ニハ一可二心得一也。今證果海生者
是也。如善財童子一。父母所生肉身。五位歴歴
相。是解行生也。爾至二普賢知識處一。因位滿
了沒二果海一之時。此善財更是非二父母所生肉
身一。非二異熟無
非二世間所知一也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於二果報ニ一因ト
果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
レ感二果位生一也。若爾者。解行證果海
理更無レ疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
分二二生一故。更非二
レ此生レ彼。別シテ感スルヤ二證果海生一否ヤト云所論也。
然今師主所立義。即不レ似二古來義ニハ一如何
答。師云。所詮
也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不レ可レ云二一生一。漏
無漏亦不レ同故。不レ可レ云二一身トモ一也。既於二等
覺位中一。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非レ死
耶。解脱道位果報既ニ現生豈非レ生乎。是故
生云義理。更不レ可レ疑者歟。若如二所難一者。以
レ火焚燒スル等。豈謂ハンレ非レ死乎 尋云。抑以二何
道理ヲ一。證スルヲ二果海ノ生ヲ一直ニ名クルヤレ報ト耶 答。師
云。此可レ有二二義一也。一義云。見聞解行二生ハ。
必是約二果報一明レ位。但有二三生一云也 尋云。
若設於二果海體一無二報義一者。依二相生一何可レ名
レ報乎 答。師云。此義ノ意。就二異熟果報一論ル
生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就二此異熟果報無ナルニ一建
| 立スルヲ云フ二證入生一也 | 爲言 | 所證依報ノ有無ニ立二三 |
見聞解行二生ハ就二異熟一約シテレ報ニ明スト二位ヲ釋シ。
證果海ノ生ヲハ報二解行見聞等因位功徳一故約シテ
レ報ニレ明スレ位ヲ。但有リト二三生一釋也。意ハ三乘教中。
三身中ノ報身ト云フカ如是也。約二因果一報義不
同ナレ
前生見聞法功力一受タルコトヲ二今生ノ果報ヲ一云二見聞
生一歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云二見聞
生一歟。又依二解行等宿因一。今生所ノレ受ル果報ヲ
云フ二解行生ト一歟。ハタ約二解行等因ニ一。云二解行
證一歟。如何 答。義苑
| 倶約二宿因一得レ心也。如レ上一邊ノ所問也 | 爲言 | 師 |
| 上一立二二生一也 | 爲言 | 問。章云。成二金剛種一等者。 |
也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
總シテ此三昧ハ通二因果二位一也。於二第十地ノ初入
心ノ位ニ一。悟二無生法門ヲ一。是云二因離垢一。果離垢者
立二妙覺位一也
四十六。問。章云。如レ是普賢諸行位者。限テ二等
覺因滿諸行ニ一攝レ之歟。ハタ通シテ二妙覺位諸行ヲ一
攝レ之歟 答。宗家釋ハ限テ二等覺位諸行ヲ一攝レ之
也。清涼通シテ二妙覺諸行一攝レ之也。師云。但實義
因果同體故。兩師不レ可レ有二異論一者也
四十七。問。章云。我當來世成二正覺一時汝當
| レ見レ我 | 文 | 抑此經文意如何 答。此經文有二 |
| 財亦來テ如レ今。可レ有二五位經歴相一也 | 爲言 | 二善 |
者。善財遇二文殊一。善財ヲ以爲二能證一。文殊爲ス二所
證一。是人法不二故也。如レ此之時。乃至二菩提
樹下一。道場神及文殊ニ遇トモ不ハレ遇レ佛ニ者。善財ハ
| 是修因生ニシテ表ス不レ成レ果 | 爲言 | 師云。此ハ玄 |
説之一計也
| 四十八。問。章云。自分勝進分 | 文 | 抑此文意如 |
處ニシテ全同二報果ニ一故ニ是ヲ云二勝進一也 問。章云。
| 此門通二前諸位解行及以得法分齊處一説 | 文 |
在處一建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
及以得法等者。證果海位是也。於二此三生一
各有ル二自分勝進不同一也ト云フ文意也。一義云。
前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約レ行就二當位一
論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
レ知。故通前諸位解行及以得法一等者。即釋スル二
勝進一義ヲ一計也
四十九。問。章云。其身在二於世界性等以上
| 處一住 | 文 | 此文意如何 答。總此文以下。就二 |
偏就二解行一論レ之。此童子者。愛見善惠王二
萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云二
已上一歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
云二以上一也下攝化章在二此十重一。釋二此十重一
了テ云。此等當ルト二是萬子已上輪王境界ニ一結釋。
今章如シト二普莊嚴童子乃至世界性等以上一云
釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
王子故。世界性ノ一世界ニハ不レ可レ限。十重世界
海ヲ可二通領一。故云二以上一。義理極成歟。一義云。
先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
見タリ。然世界性中又有二十不可説不可説佛
刹微塵數小香水海一説。今以上者。指二此不可
説不可説小香水海一見タリ。師云。此義順二文相
| 字面一也 | 云云 | 問。白淨寶網轉輪王位者。是何 |
地華報也一耶 答。天子放二曼荼羅自在光明一
時。所益衆生得二第十地益一。時白淨寶網等ト
説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得二第十
地一。感スト二白淨寶網位一云事。更不レ可レ疑也
| 五十。問。章云。普見肉眼 | 文 | 此文意如何 答。 |
是云二遠近相對一也。二見二明所一不レ見二闇所一。是
明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
尚極二十佛刹微塵數世界海等一説。對二三乘一
| 彌ヨ明スナリ二甚深一也 | 爲言 | 問。三乘教意。總以二肉 |
與力助成シテ除クレ障時。肉眼見二闇處一。肉眼見レ遠
事。不レ疑レ之者也。若爾者。如レ此之時。肉眼見二
三界外一可レ許レ之歟。是以智論云。因二天眼開
| 障肉眼見レ闇 | 文 | 釋二此意一也 |
意如何 答。是上行等所起行用也。當レ知。此
是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
相者ノ總標ノ大科結釋也。次以下約二因門一示上故
已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入レ位
以去ト云事歟 答。師云。準二下釋一。信滿ト云ハ是
行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
佛果所起行用皆遍二法界一也。一義云。信滿入
| レ位已去云事也 | 爲言 |
文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
昧下文是也 問。章云二皆已得故是實行故一
者。文意如何 答。對シテ二上起信以未得故義ニ一。
今此經云二皆已得故ト一也。對シテ二上但是當位暫
起化故義ニ一。云二是實行故一也 問。章云二一種一
者。是何耶 答。於二初發心住一種位一。如何可
レ開二
位中有二一切位一等。第三問答意如何 答。就二
上第一答中一。於二後諸位一皆已得故。是實行故
該ヌル二六位一故。於二初住一位一攝シテ二諸位一。成等正
覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易レ知。
此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス二圓教信滿成佛ヲ一義ヲ
釋成スル也。付レ之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
依レハ二此上釋意一也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
得ト云ハハ。更ニ説コト二後後諸位一。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
問也。答二此問一時説二後後諸位ヲ一。一切即一中
一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非二未得一
切ニハ一也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
圓融歟。如何 答。師云。是約二圓融一説二後諸
位一。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
云ヘハトテ約シテ二行布ニ一不レ可レ得レ心者歟。於二相即一一
即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
融門四句也。然今章説クハ二後ノ諸位ト一即チ是レ初ノ
中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
句ニ當ル也。豈以二一即一切一可レ定二行布一耶。若
約二行布一者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
一切ト不レ可レ得レ意也。若依二行布ニ一。餘位是即未
得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約二圓
融一故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不レ可レ亂二未得一歟
五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
若約レハ二圓融一。初後相即故。初即具二後位一。後
位ニモ亦具スル
帶二行布一故。若依二行布一見レ之。斷二十信一惑一
不レ斷二餘位惑一。又得二十信一位一未レ得二餘後位ヲ一。
例ルニ斷レ
位ヲ一不レ可レ得二初位一道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
何カ可レ得レ意耶ト問也。答二此問一之時。若依二行
布ノ一邊ニ一。實即可レ然。約二行布一於二後諸位一者。
更非二已得位一者。更非二已得位一。即一向未得
未斷位ナルカ故。只就二十信一位一已斷已得云フ計
也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ二果海ニ一
故ニ。不レ得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカレ後ヲ故ニ。更得レ始無
レ有レ不レ得レ後。得レ後必得レ始故。得レ後無レ有レ不
レ得レ初。今章釋下是故無レ有二未レ得レ後而不
得レ初也上即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無二
淺深一無二明昧一也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
無ク二明昧一無シト二淺深一治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
若實於テ二諸位前後ニ一無ク二明昧一者。如何今經ニ
キヒシク説ク二階降淺深次第ヲ一乎ト問也 答。
此問有二二善巧一。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ二機ノ出入
門ニ一分二位ノ前後ヲ一者。寄二同三乘一故。前後ニ於テ明
| 昧次第也。但是圓教意也 | 爲言 | 一ハ約シテ二相ヲ就ルニ |
以テ直ニ從ヘテ二體法ニ一談ル時。普眼同二法界一。前後モ即
相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如レ此
相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
立スレ
深不同一。不レ可レ論二明昧別一也。今章但以下不レ移
レ門而モ恒相即シ。不レ壞二相即一而恒前後上結釋ハ。
上問答ノ答ノ中。但以二得レ初時無
不レ得レ後故。是故無レ有二未レ得レ後而不
得初也ト釋セシ處ヘ結歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以二不レ移レ門
而恒相即一者。一切即一義。雜即純義是也。不
レ壞二相即一而恒前後者。一即一切義。純即雜
義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不レ可レ亂二行布一
也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シレ體ニ
就クニレ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
就二師主講説一也。師重講云。上第三問答中
説クコトハ二後諸位ヲ一即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無レ有二未レ得レ後
而不
得レ初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約レ體ニ就クニレ法ニ前後相入。不スシテレ壞セ二相即ヲ一而モ恒前
後スト。前後ノ位ハ皆於二圓融普眼智上一所ナルカレ論スル
故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無二明昧別一無二淺深不
| 同一也 | 爲言 | 是十玄ノ中ノ諸藏純雜具徳門ノ法門 |
五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
一義ニ問意易レ知。答意若依二自別教一者可レ説二
十信初心ニ成トモ一。然今寄二
| 等一也 | 爲言 | 是諸 |
歟。若又雖レ不レ得二不退一。初心即成佛スル歟 答。
若依二上義一者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得二
不退一歟。若不レ得二不退一者。更不レ可レ有二成佛
| 義一也 | 爲言 | 師一義云。凡此答意。五位差別者。 |
レ可レ立二五位差別一也。若不レ立二五位一者。設ヒ初
信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
就二此位一不レ可レ顯二圓融普法之成道一也。其故。
別教實義。若自別教ナラハ即不二依レ位成一釋スルニ於テハ
以二初信後信等位一。不レ可レ寄二顯普法成佛ヲ一。然ニ
今寄ルコトハ皆是今寄二三乘
故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ二等法界身等法界
語等ノ法界意一成二正覺一故。更ニ以二始
位ヲ一。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ
因。更不レ可レ開二此寄説一故。是自別教意。不二可
| レ立二五位差別一也 | 爲言 |
等位一歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
レ可二建立一。別教普法ノ機ハ。悟二圓融ノ實理ヲ一故。實
修實正ノ前ニハ更ニ無シ二行布義一。故無ク二信住行向
等不同一。不レ論二信解行證差別一也。是以玄
第四云。以三信滿成二此普賢位一故。同二普賢等
廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。
常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。
不レ依二諸位一。今約二信門一之中顯現。則屬位妙一
| 文 | 師主以二此文一。若自別教ハ即不ルノレ依レ成ニ文ヲ |
之位相交合寄説。更是非二圓實義一也 問。若
爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不レ可
レ經二行布次位一歟 答。師云。若望二圓融實智
之所觀ニ一邊ハ。更不レ可レ有二行布次第一。又不レ可
レ論二明昧不同一。是即一念相應處。依二入觀位一
所レ論レ之也。是善財童子。於二文殊智識處一便
成覺云。就二入觀相應ノ位一開二自證知見一也。雖
レ爾。出觀之時。散心相應位。同レ凡混二和塵一。再
二住已上迷可レ起也。是故初住斷餘位惑未
レ斷レ之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非二一切斷ニハ一
也。是以善財遇二後後知識一事ハ。出觀散心ノ位ニ。
迷例未レ息故ニ。參二諸知識一是也。是ヲ行布修斷ト
云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有二虚言ノ
實義一。行布位中不二斷惑一故。若依二行布一漸漸ニ
成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
一乘意。行布門ノ中雖レ經二明昧淺深一。更不レ可
レ待二多生一。一生一身ノ上ニ必ス可二成佛一故也。別
教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ二明
昧ヲ一。不レ經二多生次第一。必ス一生中五位功徳可二
滿足一也。此レ則成シ了テ後ニ入二證生也一。先如二
善財童子一。行布ノ位中ニシテ雖モレ經ト二諸位ヲ一。纔第二
七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
成佛者。謂約二道理一説二圓通一故。約二事相中一
所ノレ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ二行布
出觀ノ位ニ一更ニ無二明昧淺深義一者。即是事相
斷ニシテ可レ非二圓融斷惑ニハ一。例スルニ頓出離人。以二一
智一三界惑品ヲ頓合レ斷如シ。若爾者。今圓融斷
惑。與レ此可レ有二何不同一耶。是故謂。約二道理一
説二圓通斷惑一。不レ同二事相差別智ノ斷惑ニハ一故。
| 更非レ如二頓出離斷惑等一歟 | 是一 | 若既圓融斷 |
圓教普眼一之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク二圓融一必斷惑
成佛者。約二行布門一。一切衆生觸二事相一。如レ實
豈斷惑成佛耶。若夫許二成佛スト一者。我等如何
未レ開二大覺之普眼一。輪二轉生死一。迷倒未レ休乎。
爰知。圓融門中ニシテ雖モレ開クト二斷惑成佛之普眼ヲ一。
行布出觀ノ位ニ必可レ經二後後明昧一云事分明
| 也 | 是二 |
者。何於二普法修行之人一。立二行布明昧之位一
云耶 答。圓融普法正機ハ。以二圓融一爲レ本故。
此普眼智ノ前ニハ更不レ可レ開二諸位階降一也。設行
布門中。出觀經歴之位。雖レ經二後後位一。纔一
生中ニシテ所レ經明昧ナル故。始
位ニ對比シテ非レ所レ論。若爾者。同雖二行布也一。今
寄二三乘
行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可レ云歟。將又是今寄二
三乘一行布歟 答。師云。此事
釋一故。無二左右一不レ可レ治二定之一歟。或今寄一三
乘義一。專不レ可レ定レ之。但於二不共行布一者。若ハ
サモヤアラン。雖レ然。出觀迷妄位別不共
レ云歟
| 五十八。問。章云。今寄二三乘 | 文 | 爾 |
レ之歟。ハタ通シテ二二ニ約シレ體ニ就クニレ法ニ前後相入スノ
義一釋レ之歟 答。師云。通二二門一。今寄二三乘
教位一説釋也。若但依二自別教一者。更不レ可レ説二
| 三賢十地等一也 | 爲言 | 問。今章行佛ト位佛トハ。所 |
二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心
寸ノ
是同時ナルヘシ。信ノ
分ツナリ二二佛一也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ
而不レ可レ云二同時一。如今第十願心與二初住始一
| 刹那前後也 | 爲言 | 信ハ必非レ住ニ道理アリ。前後已不 |
爾者。
未レ聞二其説一。如何不退成佛之位可レ入二十信一
乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテレ入ニ二初住ニ一。退
轉スル之義。更不レ可レ有也。是故
滿不退之義一。是以章之信滿不退方得トレ入レ位
釋スル此文意也
第四修行時已下
| 五十九。問。章云。極疾三生得二羅漢果一 | 文 | 爾 |
答。第三生者。初果已上皆取テ爲二第三生一也。
爾或得二羅漢果一釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧二
第四果一。初果已上通シテ可レ攝歟 問。三生ノ人ハ
時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
以レ何知二時解脱聖者ナルコトヲ一乎 答。彼鈍根故。
| 於二初果已上一。有二七反經生義一也 | 爲言 | 尋云。時 |
沙彌一。此二人雖二時解脱聖者一。不二經生一也。是
| 故時解脱必スシモ非二經生スルニ一也 | 爲言 | 問。三生者。 |
約二一人父母一爲二一生一。如レ此三生經也。此義
不正義也。一義三箇父母生一生也。如レ此經二
三生一也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
レ得レ心也。一義云。約二三箇他佛一。云二三生一歟。
師云。後二義爲二正義一。就レ中猶約レ佛義及信
用レ歟
| 六十。問。第二住修二決擇分一 | 文 | 爾者。入二世第 |
生一義。可レ有レ之乎 答。師云。第二生順決擇
分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
レ入二上忍世第一法ニ一。
重テ起
尋云依二何道理一。第二生入二忍世第一法一。死シテ
那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
行相了テ即可レ入二見道一故。不レ可レ有二
也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
レ修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
屬スルカ故ニ。從二多分一取二四善根ヲ一。第二生ニ屬スル也
尋云。正理論意。初生第二生ニ修二順解脱分
善根ヲ一。第三生修二決擇分一。即入聖得果スト判ルヤ
答。光師釋中。會二此文一云。依二根本地一起二煗
| 等一者必於二先生一已起二煗等一 | 文 | 若爾者。第二 |
得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
分ナルニハ非ル也
六十一。問。二乘所レ經時分極疾必三生四生。
極遲必六十劫百劫限ルト可レ云耶 答。極疾三
生四生ヲ以テ爲二其際一。從レ此減シテ一生二生類無
レ之。極遲ハ以二六十劫百劫一爲二其極一。從レ此増シテ
| 六十劫百一劫等義更不レ可レ許レ之也 | 爲言 | 只 |
乃至四生五生等義可二不定一。若極遲ノ類ノ中ニ
一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有レ之。
然ニ此等ノ類ハ猶約スル二時解脱聖者ニ一也。後ノ極遲
六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
中ニ。四生乃至五生六生等義。可二不定一歟。若
極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
經ル類有レ之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
レ云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲二一劫一。
經二六十劫一也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
以爲二一劫一。經二百劫一也。是ヲ以テ倶舍論第十二
云。要百大劫ト釋ル此意也
| 六十三。問。阿僧祇數 | 文 | 第五十二歟。ハタ第 |
舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
若依二古倶舍一得レ心レ之者。中間八種ヲ忘失スルカ
故ニ。阿僧祇者當二第六十數一也。分明忘二失スト中
間ヲ一釋故也
六十四。問。章云。此中劫數取二水火等一劫一
| 爲二一數一 | 文 | 此文意何 答。倶舍論頌ニ八十 |
| 中大劫大劫三無數 | 文 | 此文意。以二八十増減 |
劫ヲ一空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
爾者。擧二一水一可レ等二所餘空ト成ト住トヲ一。若但擧二
一火一可レ擧二餘空成住三劫一也。然如何今章
廣云二水火等一乎。若廣取二水火風三災一。即是
廣指二六十四轉一可レ得レ意也。如何 答。頌云フカ二
八十中大劫。大劫三無數一故。以二八十増減
劫一可レ爲二第一數一也。非二六十四轉一也。只意壞
劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
| 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也 | 爲言 | 尋云。以テ二六 |
六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
建立スル時。以二六十四轉ヲ一爲ト二大劫ト一釋スル計也。
要シモ爲レ數二僧祇ヲ一非スレ建二立スルニハ六十四轉ヲ一也
六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
身云事歟 答。事法身ヲ以テ名二五分法身一也。
尋云。若爾者。如何大智律師。望二生空所證
理一。釋二理法身義一耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
必シモ不レ可レ然者歟
六十六。問。此五分皆通二因果二位一歟 答。
| 一義云。前三是因。後二是果 | 文 | 若爾者。三學 |
義云。五分法身皆可レ通二果位一也 尋云。若爾
者。前三中左後解脱知見義如何可二不同一耶
答。若悟二苦集道三諦一者名レ慧。即是無漏五
分中慧是也。若悟ルヲ二滅諦理一第五解脱知見
云也。前三中慧者。有漏五蘊中反二想心所一所
得慧也。轉二有漏五蘊一故也。若反二識蘊一所レ得
解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
レ之可ンヤレ云フ耶 答。若從二煗等一一座成覺スト得
レ心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キレ經ツ也。
若シ從二不淨觀一一坐ニシテ成スト二正覺一得レ心。有餘
師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可二三祇一
歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
答。師云。此義意可レ然歟。但本宗可レ尋也。
師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可レ尋レ之
已上時分之義畢
| 本云 |
于レ時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
偏是爲二佛法紹隆利益沙界惠炬増明一
而已
右筆朝印空賢房
一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
| 二。問。章云。如二餘別説一 | 文 | 然者。唐本中無二此 |
三。問。執與レ障不同如何
四。問。十煩惱釋名如何
| 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
| 六。問。善惡無 | 并 | 有漏之相如何 |
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