SAT DB

T2342_.73.0083a01: 乘體一耶　答。指事問答。指事云。言三若人
T2342_.73.0083a02: 根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
T2342_.73.0083a03: 說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
T2342_.73.0083a04: 說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
T2342_.73.0083a05: 雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
T2342_.73.0083a08: 道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
T2342_.73.0083a09: 十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三

T2342_.73.0083a10:

乘一相一寂等法一也。此之謂也

文

師云。一乘

T2342_.73.0083a11: 普法機。從二最初一普解故。信卽佛信。解卽佛
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
T2342_.73.0083a16: 會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
T2342_.73.0083a17: 增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
T2342_.73.0083a18: 類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
T2342_.73.0083a19: 理不レ可レ爾云。爾者如何　答。說二四乘一此一
T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
T2342_.73.0083a21: 經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
T2342_.73.0083a23: レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
T2342_.73.0083a24: 修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
T2342_.73.0083a25: 精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
T2342_.73.0083a26: 財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
T2342_.73.0083a27: 願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
T2342_.73.0083a28: 澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
T2342_.73.0083a29: レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
T2342_.73.0083b01: 知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
T2342_.73.0083b02: 行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値

T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成

T2342_.73.0083b04:

就一。聞二諸佛法一。行二菩薩行一

文

此經文。無量

T2342_.73.0083b05: 菩薩。於二無數劫一者。是權宗菩薩說也。汝
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
T2342_.73.0083b08: 苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
T2342_.73.0083b10: 因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權

T2342_.73.0083b11:

實一。於二佛果一可レ分二權實一歟

見

其上約レ果歎

T2342_.73.0083b12: レ之時。以二三乘菩薩權果一。望二一乘敎菩薩一。猶
T2342_.73.0083b13: 可レ勝見　尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
T2342_.73.0083b14: 劣一耶　答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
T2342_.73.0083b15: レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也

T2342_.73.0083b16:

爲言

T2342_.73.0083b17: 三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何　答。悲增者。修二三祇長
T2342_.73.0083b22: 遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
T2342_.73.0083b23: 增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種 &MT10769;

勢。不レ足レ爲二指

T2342_.73.0083b25:

南一也

爲言

若又諸菩薩悲增故不二成佛一以。智

T2342_.73.0083b26: 增成佛歎云者。在智增成云三必因行修必可
T2342_.73.0083b27: レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
T2342_.73.0083b28: 也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
T2342_.73.0083b29: 皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
T2342_.73.0083c01: 菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
T2342_.73.0083c02: 經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
T2342_.73.0083c07: 乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟　
T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
T2342_.73.0083c09: レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
T2342_.73.0083c12: 海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
T2342_.73.0083c13: 十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
T2342_.73.0083c14: 乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
T2342_.73.0083c16: 經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也

T2342_.73.0083c17:

爲言

T2342_.73.0083c18:   已上
T2342_.73.0083c19:
T2342_.73.0083c20:
T2342_.73.0083c21: 五敎章見聞抄上卷第二
T2342_.73.0083c22:
T2342_.73.0083c23:   二同敎已下
T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
T2342_.73.0083c26:   一乘一乎
T2342_.73.0083c27: 三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
T2342_.73.0083c28:   重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
T2342_.73.0083c29: 中。何可レ攝乎
T2342_.73.0084a01: 四。問。攝方便攝言。是指二何物乎

T2342_.73.0084a02:

五。問。章云。約二所流一辨

云云

然所引文云。汝

T2342_.73.0084a03:

等所行是菩提道

文

於二所流一乘。不レ成二其

T2342_.73.0084a04: 證一乎

T2342_.73.0084a05:

六。問。三中大乘爲二一乘一

文

權大乘融二一乘

T2342_.73.0084a06: 法一同爲二一乘一歟。將二直權乘菩薩一。望二二
T2342_.73.0084a07: 乘一殊勝。故名二一乘一歟
T2342_.73.0084a08: 七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一

T2342_.73.0084a09:

云云

爾者。此二位共是殊勝門也可レ云乎

T2342_.73.0084a10: 八。問。餘二即非レ眞者。大小二乘之釋 &MT10769;

許
T2342_.73.0084a11: 就二義釋一耶

T2342_.73.0084a12:

九。問。章云。止息故説レ二

文

此文亦大小二

T2342_.73.0084a13: 乘義在レ之歟
T2342_.73.0084a14: 十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
T2342_.73.0084a15: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶
T2342_.73.0084a16: 十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
T2342_.73.0084a17: 十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
T2342_.73.0084a18: 無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
T2342_.73.0084a19: 十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
T2342_.73.0084a20: 十五。問。性不同者。其相云何
T2342_.73.0084a21: 十六。問。此論二意樂者。其相云何
T2342_.73.0084a22: 十七。問。化故者。此文意云何
T2342_.73.0084a23: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後

T2342_.73.0084a24:

偈以二密義一説二一乘一

文

爾者。法無我已下。

T2342_.73.0084a25: 八義約二不了密義一見。若爾者。以二何道理一。
T2342_.73.0084a26: 問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟

T2342_.73.0084a27:

十九。問。論云。定性説二一乘一

文

就二此一句一。諸

T2342_.73.0084a28:   論中無レ之耶
T2342_.73.0084a29: 二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
T2342_.73.0084b01:   生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
T2342_.73.0084b02: 二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
T2342_.73.0084b03:   意趣一耶
T2342_.73.0084b04: 二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
T2342_.73.0084b05:   義意趣一耶
T2342_.73.0084b06:

T2342_.73.0084b07:

二同教已下

建武元年五月十日始之

T2342_.73.0084b08: 一。問。當宗意。同教得名者。是何道理耶　
T2342_.73.0084b09: 答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
T2342_.73.0084b10: 談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
T2342_.73.0084b11: 乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔

T2342_.73.0084b12:

成レ今義

是名二三乘
同教之義一

二彰二今異レ昔義一

是名一乘
同教之義

第

T2342_.73.0084b13: 一會昔成今者。一切小乘五戒十善。皆其當
T2342_.73.0084b14: 分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
T2342_.73.0084b15: 三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
T2342_.73.0084b16: レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。

T2342_.73.0084b17:

就レ別非レ伊。伊具二三點一

文

抄二下云。別説三

T2342_.73.0084b18: 乘。三皆是權合爲レ一故得レ稱レ實。非三三點外

T2342_.73.0084b19:

更有二一伊一

文

以二此文一。成二三乘同教義一也。

T2342_.73.0084b20: 第二彰二今異

昔者。昔日大有二權實一。權實共
T2342_.73.0084b21: 望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
T2342_.73.0084b22: 三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
T2342_.73.0084b23: 疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知

T2342_.73.0084b24:

見一。根敗之種。今並説レ成

文

抄二云。謂昔日

T2342_.73.0084b25: 雖下有二大乘一。亦説中如來藏性眞實。涅槃法身
T2342_.73.0084b26: 眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
T2342_.73.0084b27: 有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2342_.73.0084b28: 昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。

T2342_.73.0084b29:

皆屬二法華一。固其宜矣

文

准二此文一。立二一乘同

T2342_.73.0084c01: 教義一也。是爾前之中。大乘有二權實一。權實共
T2342_.73.0084c02: 是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘

T2342_.73.0084c03:

有二三一合論義一。故名二一乘同教一也

爲言

T2342_.73.0084c04: 二。問。同教中。分二諸乘一者。以二何道理一。名二同
T2342_.73.0084c05: 教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
T2342_.73.0084c06: 爾者如何　答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
T2342_.73.0084c07: テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
T2342_.73.0084c08: 教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
T2342_.73.0084c09: テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
T2342_.73.0084c10: 也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
T2342_.73.0084c11: 乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
T2342_.73.0084c12: 乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
T2342_.73.0084c13: 從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
T2342_.73.0084c14: 同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
T2342_.73.0084c15: 名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
T2342_.73.0084c16: 教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
T2342_.73.0084c17: 得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
T2342_.73.0084c18: 同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
T2342_.73.0084c19: 相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同

T2342_.73.0084c20:

教一無レ失

爲言

T2342_.73.0084c21: 三。問。於二上同教一。會レ昔成レ今。彰二今異

昔
T2342_.73.0084c22: 之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
T2342_.73.0084c23: 科之中。何可レ攝乎　答。二門共。分諸乘中。
T2342_.73.0084c24: 同教一乘。可二攝在一也　問。同教一乘者於二

T2342_.73.0084c25:

法華一乘一。不レ可レ過二會昔彰今兩重一

云云

然今

T2342_.73.0084c26: 章。於二同教一分二兩重不同一之中。融本末者。不
T2342_.73.0084c27: レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶　答。
T2342_.73.0084c28: 法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
T2342_.73.0084c29: 三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
T2342_.73.0085a01: 當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
T2342_.73.0085a02: 本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
T2342_.73.0085a03: 從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即

T2342_.73.0085a04:

決擇其意中。第八從三入別機也

爲言

T2342_.73.0085a05: 四。問。攝方便攝言。是指二何物一乎　答。三乘
T2342_.73.0085a06: 教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
T2342_.73.0085a07: レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
T2342_.73.0085a08: 教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
T2342_.73.0085a09: 覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
T2342_.73.0085a10: 會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
T2342_.73.0085a11: 會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之

T2342_.73.0085a12:

果。非二究竟一等

文

若約レ通者。唯廢一種。即

T2342_.73.0085a13:

約二於教一開會等言。並通二三種一○

文

師云。以二

T2342_.73.0085a14: 此釋一。當章攝方便攝言講。是故私勘二此文一
T2342_.73.0085a15: 也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
T2342_.73.0085a16: 乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
T2342_.73.0085a17: 也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開

示
T2342_.73.0085a18: 悟

入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大
T2342_.73.0085a19: 事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
T2342_.73.0085a20: 一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
T2342_.73.0085a21: 義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二

T2342_.73.0085a22:

四一一見レ之也。法華第一

方便
品

云。舍利弗。云

T2342_.73.0085a23: 何名下諸佛世尊唯以二一大事一○如來但教

化
T2342_.73.0085a24: 菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知

T2342_.73.0085a25:

見一。示二悟衆生一

文

准二此經文一。以二四佛知見一。

T2342_.73.0085a26: 爲二一大事一説。若爾者。攝方便一乘者。所有
T2342_.73.0085a27: 三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
T2342_.73.0085a28: 意得一　尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
T2342_.73.0085a29: 於。四一之義釋成見。其文云何　答。教一理
T2342_.73.0085b01: 一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
T2342_.73.0085b02: 云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
T2342_.73.0085b03: 乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
T2342_.73.0085b04: 甚背二所引文一之故。 &MT10769;

二依用一歟

T2342_.73.0085b05:

五。問。章云。約二所流一辨

云云

爾所引文云。汝

T2342_.73.0085b06:

等所行。是菩薩道

文

此文一乘義。於二所流一

T2342_.73.0085b07: 乘一。不レ成二其證一。爾者如何　答。設所流也。所
T2342_.73.0085b08: 流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
T2342_.73.0085b09: 此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
T2342_.73.0085b10: ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
T2342_.73.0085b11: 之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
T2342_.73.0085b12: 乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
T2342_.73.0085b13: 歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
T2342_.73.0085b14: 當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
T2342_.73.0085b15: 大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一

T2342_.73.0085b16:

之時。諸河處本源濕

爲言

上攝方便義喩。百

T2342_.73.0085b17: 川濕大海攝歸本源義顯。如二乘三乘等方

T2342_.73.0085b18:

便。攝二平等大會一乘一。名二一乘一故不同也

爲言

T2342_.73.0085b19: 已上。師講説之趣也。一義云。如レ常。略レ之

T2342_.73.0085b20:

六。問。三中大乘爲二一乘一

文

爾者。權大乘

T2342_.73.0085b21: 融二一乘法一同爲二一乘一歟。將直權乘菩薩望二
T2342_.73.0085b22: 二乘一。殊勝故名二一乘一歟　答。一義云。三中大
T2342_.73.0085b23: 乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
T2342_.73.0085b24: 故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
T2342_.73.0085b25: 日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
T2342_.73.0085b26: 於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
T2342_.73.0085b27: 佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
T2342_.73.0085b28: 是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
T2342_.73.0085b29: 菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
T2342_.73.0085c01: 門一乘一也　尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
T2342_.73.0085c02: 無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
T2342_.73.0085c03: 乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
T2342_.73.0085c04: 勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
T2342_.73.0085c05: 勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
T2342_.73.0085c06: レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
T2342_.73.0085c07: 三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
T2342_.73.0085c08: 殊勝一乎。進退有レ疑　答。實如二所 &MT10769;

一。破則三
T2342_.73.0085c09: 乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
T2342_.73.0085c10: 殊勝言。可レ通二三乘一云。 &MT10769;

勢雖レ爾。簡二二乘一
T2342_.73.0085c11: 以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
T2342_.73.0085c12: 成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
T2342_.73.0085c13: 佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
T2342_.73.0085c14: 悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
T2342_.73.0085c15: 成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
T2342_.73.0085c16: レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
T2342_.73.0085c17: 無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
T2342_.73.0085c18: レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
T2342_.73.0085c19: 見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
T2342_.73.0085c20: 後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
T2342_.73.0085c21: 此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
T2342_.73.0085c22: 極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。

T2342_.73.0085c23:

是故。以二此菩薩一。可レ名二殊勝門一乘一也

爲言

T2342_.73.0085c24: 重意。於二二乘一。汝所得非二眞滅度一キラツテ。
T2342_.73.0085c25: 平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
T2342_.73.0085c26: 歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無

T2342_.73.0085c27:

レ有二一乘一。此菩薩即是一乘故也

爲言

如レ此

T2342_.73.0085c28: 得レ意。三中菩薩以名二一乘。即以二無三一一名二
T2342_.73.0085c29: 一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
T2342_.73.0086a01: 此意也　尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
T2342_.73.0086a02: 事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋

T2342_.73.0086a03:

之時。同是菩薩所乘

文

此釋意。三一不同。菩

T2342_.73.0086a04: 薩名通故。以二菩薩一可レ名二一乘一見。更以二無
T2342_.73.0086a05: 三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
T2342_.73.0086a06: 融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
T2342_.73.0086a07: 大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理 &MT10769;

T2342_.73.0086a08: レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
T2342_.73.0086a09: 又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
T2342_.73.0086a10: 理。更無二異端一歟　答。同是菩薩所乘者。是
T2342_.73.0086a11: 三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
T2342_.73.0086a12: 歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
T2342_.73.0086a13: 華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
T2342_.73.0086a14: 一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
T2342_.73.0086a15: 見。是三一合故之道理。同教一乘義也　問。
T2342_.73.0086a16: 以レ望二別教一雖二權實有

異。若三中菩薩以爲二
T2342_.73.0086a17: 一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
T2342_.73.0086a18: 同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
T2342_.73.0086a19: &MT10769;

レ知。如何　答。今三中菩薩雖大同一故權
T2342_.73.0086a20: 實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
T2342_.73.0086a21: 教一不レ分二權實一也

T2342_.73.0086a22:

七。問。章云餘二則非眞此文意有レ二

云云

爾

T2342_.73.0086a23: 者此二意共是殊勝門之建立也可レ云乎　
T2342_.73.0086a24: 答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
T2342_.73.0086a25: 義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
T2342_.73.0086a26: 釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
T2342_.73.0086a27: 小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
T2342_.73.0086a28: 此殊勝門心也ト云ニハ非　尋云。大小二
T2342_.73.0086a29: 乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
T2342_.73.0086b01: 望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
T2342_.73.0086b02: 義一。如何　答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
T2342_.73.0086b03: 三一合論義故。純四乘義 &MT10769;

レ成之分在レ之。其
T2342_.73.0086b04: 故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
T2342_.73.0086b05: 以レ義説二四乘一邊。三一差別 &MT10769;

二簡別一故。今
T2342_.73.0086b06: 就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
T2342_.73.0086b07: 今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
T2342_.73.0086b08: 即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
T2342_.73.0086b09: 邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
T2342_.73.0086b10: 勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
T2342_.73.0086b11: 釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
T2342_.73.0086b12: 意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
T2342_.73.0086b13: 道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
T2342_.73.0086b14: 云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
T2342_.73.0086b15: 之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
T2342_.73.0086b16: 義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何　

T2342_.73.0086b17:

答

云云

T2342_.73.0086b18: 八。問。餘二則非レ眞者。大小二乘云釋。若義
T2342_.73.0086b19: 道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
T2342_.73.0086b20: 若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎　答。法華

T2342_.73.0086b21:

第一

方便
品

云。十方佛土中。唯有二一乘法一無

T2342_.73.0086b22:

レ二亦無レ三○濟二度於衆生一

文

准二此經文一。隨

T2342_.73.0086b23: 文就義二義可レ有。若餘二則非レ眞。 &MT10755;

不レ異二
T2342_.73.0086b24: 小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
T2342_.73.0086b25: 之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
T2342_.73.0086b26: 唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
T2342_.73.0086b27: 一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
T2342_.73.0086b28: 三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
T2342_.73.0086b29: 不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
T2342_.73.0086c01: 故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。

T2342_.73.0086c02:

如レ此得レ意。即是就義釋意

爲言

T2342_.73.0086c03:

九。問。章云止息故説二二等一

文

此文又大小

T2342_.73.0086c04: 二乘之義在レ之歟。若有云者。彼經説化城
T2342_.73.0086c05: 事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
T2342_.73.0086c06: 薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
T2342_.73.0086c07: 意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
T2342_.73.0086c08: 義一云事。文相明也。爾者如何　答。大小二乘
T2342_.73.0086c09: 料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
T2342_.73.0086c10: 小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
T2342_.73.0086c11: 城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
T2342_.73.0086c12: 是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
T2342_.73.0086c13: 是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
T2342_.73.0086c14: 一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中

T2342_.73.0086c15:

作大城上

文

今准二此經文一。於二一佛乘一。所二分

T2342_.73.0086c16: 別一三乘機。皆可レ入二化城一云事。經文分明
T2342_.73.0086c17: 也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
T2342_.73.0086c18: 佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處

T2342_.73.0086c19:

故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非レ滅

文

此文。

T2342_.73.0086c20: 以二上長行文一照レ之。止息故説レ二者。大小二
T2342_.73.0086c21: 乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
T2342_.73.0086c22: 行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
T2342_.73.0086c23: 爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
T2342_.73.0086c24: 者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
T2342_.73.0086c25: 息處故説レ二者。是大小二乘也云事
T2342_.73.0086c26: 十。問。教理深細者。教事共深云事歟　答。
T2342_.73.0086c27: 教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
T2342_.73.0086c28: 下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
T2342_.73.0086c29: 法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
T2342_.73.0087a01: 云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
T2342_.73.0087a02: 有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
T2342_.73.0087a03: 云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
T2342_.73.0087a04: 三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
T2342_.73.0087a05: 蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是

T2342_.73.0087a06:

即レ三以顯レ一。故屬二圓教一也

文

下文云。攝化

T2342_.73.0087a07: 章也。此 &T047368;

意。教深者所同。事細者宗也。法

T2342_.73.0087a08:

華甚深故。説二即深歸淨土一也

爲言

當科本

T2342_.73.0087a09: 意。事深以爲二一乘一也　問。依二今經華藏世
T2342_.73.0087a10: 界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
T2342_.73.0087a11: 海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一

T2342_.73.0087a12:

云云

此一頌。明二世界自體一也。次百頌純持二

T2342_.73.0087a13: 刹網一有レ二。初云下此世界海中。刹種 &MT10769;

二思議一
T2342_.73.0087a14: 等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
T2342_.73.0087a15: 十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
T2342_.73.0087a16: 中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固

T2342_.73.0087a17:

云云

次法華之常在二靈鷲山一乃至衆生見劫

T2342_.73.0087a18:

盡

文

爾華嚴法華兩經説相更無レ違。爾者。今

T2342_.73.0087a19: 此二經等説。共教事深細科。可二相攝一乎　答。
T2342_.73.0087a20: 今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
T2342_.73.0087a21: 華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
T2342_.73.0087a22: 常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金

T2342_.73.0087a23:

剛所成一

文

依二此經文一。宗祖本末兩刹圓融義

T2342_.73.0087a24: 釋。爾者准二此文一。今於二諸刹一。説二其處常堅固
T2342_.73.0087a25: 等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
T2342_.73.0087a26: 爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
T2342_.73.0087a27: 二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
T2342_.73.0087a28: 類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
T2342_.73.0087a29: 然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
T2342_.73.0087b01: 際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不

異
T2342_.73.0087b02: レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈

T2342_.73.0087b03:

山及案足所現一皆此類也

文

八義意趣一乘事。

T2342_.73.0087b04:

大乘莊嚴經論卷第五

無著菩薩造。唐三藏波
羅頗迦羅蜜多譯也

云。

T2342_.73.0087b05: 已説レ求二無生忍一。次説レ求二一乘一。偈云。法無我
T2342_.73.0087b06: 解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
T2342_.73.0087b07: 一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
T2342_.73.0087b08: 故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
T2342_.73.0087b09: 説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
T2342_.73.0087b10: 我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
T2342_.73.0087b11: 故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
T2342_.73.0087b12: 説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
T2342_.73.0087b13: 入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
T2342_.73.0087b14: 故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
T2342_.73.0087b15: 亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
T2342_.73.0087b16: 得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
T2342_.73.0087b17: 時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
T2342_.73.0087b18: 知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
T2342_.73.0087b19: 乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
T2342_.73.0087b20: 爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
T2342_.73.0087b21: 乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
T2342_.73.0087b22: 小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
T2342_.73.0087b23: 者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
T2342_.73.0087b24: 如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
T2342_.73.0087b25: 不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
T2342_.73.0087b26: 説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
T2342_.73.0087b27: 此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
T2342_.73.0087b28: 義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
T2342_.73.0087b29: 故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
T2342_.73.0087c01: 人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
T2342_.73.0087c02: 乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。

T2342_.73.0087c03:

故説二一乘一

文

此論釋意。以二法無我等一頌一。

T2342_.73.0087c04: 正云二八義意趣一乘一也。次以二引攝諸聲聞等
T2342_.73.0087c05: 一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
T2342_.73.0087c06: 即顯二意趣一。不レ可二意得一也
T2342_.73.0087c07: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶　答。不
T2342_.73.0087c08: レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
T2342_.73.0087c09: 意一。意趣一乘也得レ意也　尋云。若爾者。違二

T2342_.73.0087c10:

本論一。建

立八義一乎　答

云云

尋云。既本論

T2342_.73.0087c11: 標

題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩
T2342_.73.0087c12: 門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相

T2342_.73.0087c13:

問答。中合二二意樂一釋乎　答

云云

T2342_.73.0087c14: 十二。問。兩重意樂者。如何可二意得一乎　
T2342_.73.0087c15: 答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
T2342_.73.0087c16: 言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意

T2342_.73.0087c17:

樂不同。皆准レ之。攝大乘論釋第十云

無性菩
薩造玄

T2342_.73.0087c18: 爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸
T2342_.73.0087c19: 佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
T2342_.73.0087c20: 樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
T2342_.73.0087c21: 乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
T2342_.73.0087c22: 性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
T2342_.73.0087c23: 般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
T2342_.73.0087c24: 持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
T2342_.73.0087c25: 故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
T2342_.73.0087c26: 而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
T2342_.73.0087c27: 雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
T2342_.73.0087c28: 説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
T2342_.73.0087c29: 實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
T2342_.73.0088a01: 此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
T2342_.73.0088a02: 脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
T2342_.73.0088a03: 如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
T2342_.73.0088a04: 故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
T2342_.73.0088a05: 有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
T2342_.73.0088a06: 聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
T2342_.73.0088a07: 二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
T2342_.73.0088a08: 切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
T2342_.73.0088a09: 彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
T2342_.73.0088a10: レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
T2342_.73.0088a11: 聞舍利子等一。受二佛 &T047368;

別一。爲レ令三攝二得如レ是
T2342_.73.0088a12: 意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
T2342_.73.0088a13: 薩一。與レ彼名同。得レ授二 &T047368;

別一故。佛一言含二二種
T2342_.73.0088a14: 益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
T2342_.73.0088a15: 薩。得レ授二 &T047368;

別一。由二此道理一。故二説一一乘。言化故
T2342_.73.0088a16: 者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
T2342_.73.0088a17: 返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
T2342_.73.0088a18: 聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
T2342_.73.0088a19: 調

伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二
T2342_.73.0088a20: 彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
T2342_.73.0088a21: 獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
T2342_.73.0088a22: 者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
T2342_.73.0088a23: レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二

T2342_.73.0088a24:

一乘一

文

T2342_.73.0088a25: 十三。問。彼論文全是十義方便一乘。更無二
T2342_.73.0088a26: 八意説一。今章可レ依二何攝論一乎　答。彼論云。
T2342_.73.0088a27: 不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
T2342_.73.0088a28: 爲二八意一無レ失歟　尋云。若爾。彼論文云。依二

T2342_.73.0088a29:

此密意一。佛説二一乘一。二頌顯示

文

論文無レ爭。

T2342_.73.0088b01: 二頌共説二方便密意一乘一見。爾者。如何以二
T2342_.73.0088b02: 顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎　答。攝大

T2342_.73.0088b03:

乘論第一

世親菩薩
造玄奘譯

云。論云。若此功徳圓滿相

T2342_.73.0088b04: 應。諸佛法身不下與二聲聞獨覺乘一共上。以二何意
T2342_.73.0088b05: 趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
T2342_.73.0088b06: 任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
T2342_.73.0088b07: 我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
T2342_.73.0088b08: 一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
T2342_.73.0088b09: 爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
T2342_.73.0088b10: 聞等一令

趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲
T2342_.73.0088b11: 聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
T2342_.73.0088b12: 謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
T2342_.73.0088b13: 云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
T2342_.73.0088b14: 勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
T2342_.73.0088b15: 乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
T2342_.73.0088b16: 廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
T2342_.73.0088b17: 意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
T2342_.73.0088b18: 聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
T2342_.73.0088b19: 等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
T2342_.73.0088b20: 我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
T2342_.73.0088b21: 此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
T2342_.73.0088b22: 謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
T2342_.73.0088b23: 如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
T2342_.73.0088b24: 故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
T2342_.73.0088b25: 成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
T2342_.73.0088b26: 得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
T2342_.73.0088b27: 取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
T2342_.73.0088b28: 攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
T2342_.73.0088b29: 説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
T2342_.73.0088c01: 會上。蒙二佛授 &T047368;

一。得二佛法性平等意樂一。未レ得二
T2342_.73.0088c02: 法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
T2342_.73.0088c03: 法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
T2342_.73.0088c04: 薩一。與レ彼名同。蒙二佛授 &T047368;

一。由二此法如平等意
T2342_.73.0088c05: 樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
T2342_.73.0088c06: 如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
T2342_.73.0088c07: 而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
T2342_.73.0088c08: レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
T2342_.73.0088c09: 竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
T2342_.73.0088c10: 餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二

T2342_.73.0088c11:

此意趣一。諸佛世尊。宣二説一乘一

文

T2342_.73.0088c12: 十四。問。此世親攝論等。十義八義中何乎
T2342_.73.0088c13: 　答。先此論是十義方便一乘也　尋云。若
T2342_.73.0088c14: 爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯

T2342_.73.0088c15:

説二一乘一。何別意趣。謂法等故等

文

此文無レ疑。

T2342_.73.0088c16: 於二法無我等已下句一。以二別意趣一。顯二八義一
T2342_.73.0088c17: 乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因

T2342_.73.0088c18:

顯。下一頌正顯二意趣一見　答

云云

尋云。若

T2342_.73.0088c19: 如二本論一。於二法無我已下一。分二八義一者。即合二二
T2342_.73.0088c20: 意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
T2342_.73.0088c21: 二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
T2342_.73.0088c22: 爾者如何　答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
T2342_.73.0088c23: キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一

T2342_.73.0088c24:

乘一。此中有二二頌一

文

今准レ之。十義皆意趣也

T2342_.73.0088c25: 云事。無レ疑者歟。若以二十義一。通名二意趣一者。二
T2342_.73.0088c26: 意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
T2342_.73.0088c27: 歟。於二 &MT10769;

勢一者
T2342_.73.0088c28: 十五。問。性不同者其相云何　答。別雖レ不
T2342_.73.0088c29: レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
T2342_.73.0089a01: 歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
T2342_.73.0089a02: 可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
T2342_.73.0089a03: 果已前一論レ之也。小不同也　問。此論二意樂
T2342_.73.0089a04: 者。其相如何　答。第一所攝平等者。意樂
T2342_.73.0089a05: 言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
T2342_.73.0089a06: 言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
T2342_.73.0089a07: 歟
T2342_.73.0089a08: 十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
T2342_.73.0089a09: 者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
T2342_.73.0089a10: 得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
T2342_.73.0089a11: 意樂可二意得一歟　答。問答中至相御心。於二
T2342_.73.0089a12: 二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
T2342_.73.0089a13: 義一。見二二意樂一也　尋云。既文云。後有二別義一。

T2342_.73.0089a14:

乃至。由二此法如平等意樂一故説二一乘一

文

若

T2342_.73.0089a15: 爾。此文意約二法如平等等一釋レ之故。如レ是
T2342_.73.0089a16: 約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
T2342_.73.0089a17: 法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何　
T2342_.73.0089a18: 答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
T2342_.73.0089a19: 同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
T2342_.73.0089a20: 法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
T2342_.73.0089a21: 問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
T2342_.73.0089a22: 意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
T2342_.73.0089a23: 成二二意樂一。第二義也
T2342_.73.0089a24: 十七。問。化故者。此文意如何　答。法相宗
T2342_.73.0089a25: 意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
T2342_.73.0089a26: 無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
T2342_.73.0089a27: 求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
T2342_.73.0089a28: 爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
T2342_.73.0089a29: 見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
T2342_.73.0089b01: 知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不

T2342_.73.0089b02:

定機不レ入二無餘一。直迴二心大乘一也

爲言

性宗

T2342_.73.0089b03: 意即不レ爾。佛現二聲聞形一表レ迴二十入大義一計
T2342_.73.0089b04: 也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
T2342_.73.0089b05: レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見

T2342_.73.0089b06:

聲聞一

爲言

但今化故。説二一乘一事。至レ下具可

T2342_.73.0089b07:

レ引二匝攝一也。梁攝論第十五

天親菩薩
釋眞諦譯

云。論曰。

T2342_.73.0089b08: 此中説偈。釋曰。爲レ顯下説二一乘一意上。是故説レ偈。
T2342_.73.0089b09: 前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
T2342_.73.0089b10: 釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
T2342_.73.0089b11: 引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
T2342_.73.0089b12: レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
T2342_.73.0089b13: 般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
T2342_.73.0089b14: 住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
T2342_.73.0089b15: 曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
T2342_.73.0089b16: 彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
T2342_.73.0089b17: 爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
T2342_.73.0089b18: 曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
T2342_.73.0089b19: 性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
T2342_.73.0089b20: 曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
T2342_.73.0089b21: 意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
T2342_.73.0089b22: 説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
T2342_.73.0089b23: 眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
T2342_.73.0089b24: 乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
T2342_.73.0089b25: 人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
T2342_.73.0089b26: 分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
T2342_.73.0089b27: 三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
T2342_.73.0089b28: 無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
T2342_.73.0089b29: 故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
T2342_.73.0089c01: 乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
T2342_.73.0089c02: 乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
T2342_.73.0089c03: 爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
T2342_.73.0089c04: 曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
T2342_.73.0089c05: 人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
T2342_.73.0089c06: 是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
T2342_.73.0089c07: 覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解

脱
T2342_.73.0089c08: 自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
T2342_.73.0089c09: 説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
T2342_.73.0089c10: 如來於二法華經中一。爲二其授 &T047368;

一已得二佛意一。但
T2342_.73.0089c11: 得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
T2342_.73.0089c12: 平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
T2342_.73.0089c13: 如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
T2342_.73.0089c14: 中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
T2342_.73.0089c15: 意一。佛爲二授 &T047368;

一故説二一乘一。復次。佛化作二舍利
T2342_.73.0089c16: 弗等聲聞一。爲レ其受 &T047368;

欲下令二已定根性聲聞一。
T2342_.73.0089c17: 更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
T2342_.73.0089c18: 道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
T2342_.73.0089c19: 去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
T2342_.73.0089c20: 欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求

大故。
T2342_.73.0089c21: 現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
T2342_.73.0089c22: 説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
T2342_.73.0089c23: 非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
T2342_.73.0089c24: 佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
T2342_.73.0089c25: 彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一

T2342_.73.0089c26:

文

T2342_.73.0089c27: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後

T2342_.73.0089c28:

偈以二密義一説二一乘一

文

爾者。法無我已下八

T2342_.73.0089c29: 義。約二不了密意一。是若爾以二何道理一。問答中。
T2342_.73.0090a01: 顯了故除二究竟説一乘句一釋乎　答。彼論了
T2342_.73.0090a02: 義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
T2342_.73.0090a03: 聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
T2342_.73.0090a04: 計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
T2342_.73.0090a05: 別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
T2342_.73.0090a06: 機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
T2342_.73.0090a07: 意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也

T2342_.73.0090a08:

爲言

抑彼論可レ有二二意一。一彼論心。於二現法

T2342_.73.0090a09: 上一。依二機法相等有無一。約二了義密意兩重一也。
T2342_.73.0090a10: 二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
T2342_.73.0090a11: 者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
T2342_.73.0090a12: 了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
T2342_.73.0090a13: 義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
T2342_.73.0090a14: 諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
T2342_.73.0090a15: 更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
T2342_.73.0090a16: 有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
T2342_.73.0090a17: 如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性

T2342_.73.0090a18:

論料簡

元曉

此二言了義密意一者。於二現法中一

T2342_.73.0090a19: 説二一乘教一。云所爲人根性已熟信二受一乘一名
T2342_.73.0090a20: 爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
T2342_.73.0090a21: 熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
T2342_.73.0090a22: 釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之

T2342_.73.0090a23:

文上也。楞伽宗要

元曉
釋

云。又攝論説二一乘意一

T2342_.73.0090a24: 中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決定別趣一。而
T2342_.73.0090a25: 望二究竟地一 &MT10755;

歸二一果一。何者。欲レ明二一向趣寂
T2342_.73.0090a26: 二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
T2342_.73.0090a27: 界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
T2342_.73.0090a28: 道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一 &MT10755;

歸二究

T2342_.73.0090a29:

竟一故説爲二一乘一

文

准二此釋一。第十一句。彼定

T2342_.73.0090b01: 指二顯了一乘一云二究竟説一乘一也。若約二修行
T2342_.73.0090b02: 地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
T2342_.73.0090b03: 而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
T2342_.73.0090b04: 誠得二其理一歟

T2342_.73.0090b05:

十九。問。論曰定性説一乘

文

然此一句。諸

T2342_.73.0090b06: 論中無レ之。當論意。若加二此一句一者。立二十一
T2342_.73.0090b07: 義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
T2342_.73.0090b08: レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
T2342_.73.0090b09: 何　答
T2342_.73.0090b10: 二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
T2342_.73.0090b11: 還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎

T2342_.73.0090b12:

　答

云云

決擇

云。鈔能化使レ成二無用一者。彼

T2342_.73.0090b13: 疏云。即爲三調

伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二
T2342_.73.0090b14: 其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
T2342_.73.0090b15: 千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
T2342_.73.0090b16: 佛 &T047368;

一。令三諸不定種性二乘盡作二此心一。往昔耆
T2342_.73.0090b17: 尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛 &T047368;

一。況我今
T2342_.73.0090b18: 者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
T2342_.73.0090b19: 用。何故云二便成無用一乎　答。若依二相宗大
T2342_.73.0090b20: 乘一者。不定人假使不レ化 &MT10755;

不二治寂一故。或唯
T2342_.73.0090b21: 識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治

T2342_.73.0090b22:

寂。

不レ可レ化レ之

其理顯然

已上

問。此義

T2342_.73.0090b23: 非二玄賛私釋一。經論中遍有二此説一。且首楞嚴三

T2342_.73.0090b24:

昧經卷下

羅什
譯

云。時佛知三是菩薩天子深樂二

T2342_.73.0090b25: 佛道一與授二阿耨○三菩提 &T047368;

一。而作二是言一。今
T2342_.73.0090b26: 是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
T2342_.73.0090b27: 寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
T2342_.73.0090b28: 菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
T2342_.73.0090b29: 三菩提如レ是 &MT10769;

レ得。我等不レ能三具

足是事一。不
T2342_.73.0090c01: レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
T2342_.73.0090c02: ○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
T2342_.73.0090c03: 懈怠心一。欲二還發起令

得二阿耨○三菩提一。○
T2342_.73.0090c04: 白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
T2342_.73.0090c05: 其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
T2342_.73.0090c06: 爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
T2342_.73.0090c07: 復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
T2342_.73.0090c08: ○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
T2342_.73.0090c09: 沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
T2342_.73.0090c10: 生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
T2342_.73.0090c11: レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
T2342_.73.0090c12: 儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
T2342_.73.0090c13: 色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
T2342_.73.0090c14: 涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
T2342_.73.0090c15: 雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
T2342_.73.0090c16: 以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命 &MT10755;

一。
T2342_.73.0090c17: 供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
T2342_.73.0090c18: 我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
T2342_.73.0090c19: 中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
T2342_.73.0090c20: レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
T2342_.73.0090c21: レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
T2342_.73.0090c22: 億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一

T2342_.73.0090c23:

一皆以二辟支佛乘一。度二脱三十六億衆生一

文

是

T2342_.73.0090c24: 時二百天子。心欲レ退二轉阿耨○菩提一者。從二
T2342_.73.0090c25: 諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
T2342_.73.0090c26: 不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。

T2342_.73.0090c27:

不三復隨二先退轉一。之名二淨月藏一

云云

既文殊化

T2342_.73.0090c28: 爲二聲聞一。示三現入二無餘涅槃一。度二脱衆生一。即説二
T2342_.73.0090c29: 此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
T2342_.73.0091a01: 事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
T2342_.73.0091a02: 　答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
T2342_.73.0091a03: 懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
T2342_.73.0091a04: 薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
T2342_.73.0091a05: 雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
T2342_.73.0091a06: 道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今

T2342_.73.0091a07:

欲下捨二佛道一入二縁覺一涅槃上

云云

文殊云。佛諸

T2342_.73.0091a08: 菩薩。若有二退轉一則作二二乘一者。即非二實類菩
T2342_.73.0091a09: 薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
T2342_.73.0091a10: 形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
T2342_.73.0091a11: 入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類

T2342_.73.0091a12:

菩薩退墮作二二乘一

爲言

彼經意如レ是。故委細

T2342_.73.0091a13: 論レ之。略有二三意一。一者此經遷下怯弱菩薩執三
T2342_.73.0091a14: 菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
T2342_.73.0091a15: 乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
T2342_.73.0091a16: 所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
T2342_.73.0091a17: 化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
T2342_.73.0091a18: 化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
T2342_.73.0091a19: 生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛

T2342_.73.0091a20:

云。後從レ彼起現受佛 &T047368;

云云

故如レ此經。全

T2342_.73.0091a21: 非二玄賛之潤色一也。師云。初一頌明二其所爲一。
T2342_.73.0091a22: 次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
T2342_.73.0091a23: 者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
T2342_.73.0091a24: 雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
T2342_.73.0091a25: 莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
T2342_.73.0091a26: 意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
T2342_.73.0091a27: 諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
T2342_.73.0091a28: 義。是故爲二十義一無レ失　 &MT10769;

云。抑八義者。正
T2342_.73.0091a29: 約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
T2342_.73.0091b01: 頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
T2342_.73.0091b02: 者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟　答。師云。爾
T2342_.73.0091b03: 也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
T2342_.73.0091b04: 用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
T2342_.73.0091b05: 故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
T2342_.73.0091b06: 聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
T2342_.73.0091b07: 非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
T2342_.73.0091b08: 豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
T2342_.73.0091b09: 成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
T2342_.73.0091b10: 性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
T2342_.73.0091b11: 意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
T2342_.73.0091b12: レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了

T2342_.73.0091b13:

義一説。後偈密義説

文

前偈爲二了義一。約二所被

T2342_.73.0091b14: 機一云レ之者。不定性機也。此誠開悟道義。其
T2342_.73.0091b15: 義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
T2342_.73.0091b16: 密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
T2342_.73.0091b17: 得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也　
T2342_.73.0091b18: 尋曰。法華論授二受 &T047368;

一於二四聲聞一於二法華一定
T2342_.73.0091b19: 性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
T2342_.73.0091b20: 正眞道意説。定性何不二得度一乎　答。師曰。
T2342_.73.0091b21: 法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
T2342_.73.0091b22: 深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
T2342_.73.0091b23: 准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
T2342_.73.0091b24: 聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
T2342_.73.0091b25: 以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不

T2342_.73.0091b26:

定性意一。可レ爲二所被一正也

爲言

T2342_.73.0091b27: 二十一。問。定性無性皆成之義。性宗意。屬二
T2342_.73.0091b28: 何意趣一可二意得一乎　答。師云。法無我等因
T2342_.73.0091b29: 可レ屬也　問。何不レ攝二第十句一乎　答。師云。
T2342_.73.0091c01: 第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
T2342_.73.0091c02: 不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
T2342_.73.0091c03: 法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
T2342_.73.0091c04: 十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
T2342_.73.0091c05: 簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
T2342_.73.0091c06: 云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
T2342_.73.0091c07: 佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
T2342_.73.0091c08: 是故云也　尋云。此八義章。約二始教一。約二同
T2342_.73.0091c09: 教一。其義可二全同一歟　答。師云。爾也。只約二同
T2342_.73.0091c10: 教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
T2342_.73.0091c11: 之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘

T2342_.73.0091c12:

中一。佛乘貫通也

爲言

是故屬二同教一。若約二諸機

T2342_.73.0091c13: 執情一取レ之者。即判爲二始教一無二相違一　尋云。
T2342_.73.0091c14: 約二同教一之時。何除二第十一句一乎　答。顯了
T2342_.73.0091c15: 一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
T2342_.73.0091c16: 除也
T2342_.73.0091c17: 二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
T2342_.73.0091c18: 一義意趣一乎　答。一義云。彼論化故者。是二
T2342_.73.0091c19: 意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
T2342_.73.0091c20: 意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
T2342_.73.0091c21: 者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
T2342_.73.0091c22: 餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
T2342_.73.0091c23: 性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
T2342_.73.0091c24: 性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
T2342_.73.0091c25: 論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
T2342_.73.0091c26: レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
T2342_.73.0091c27: 此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
T2342_.73.0091c28: 　問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
T2342_.73.0091c29: 佛説二一乘一。二頌顯示乎　答。彼論唐三藏所
T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一

T2342_.73.0092a04:

也

爲言

莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意

T2342_.73.0092a05:

意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知

文

是弘論者

T2342_.73.0092a06:

所存也

爲言

探玄

云。攝論十義説二一乘一。皆

T2342_.73.0092a07: 同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波 &T047368;

之
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11: 五教章見聞鈔上卷第三
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一　問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶

T2342_.73.0092a18:

四。問。上開二一乘一下開二愚法一

文

此文意如何

T2342_.73.0092a19: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23: 何耶

T2342_.73.0092a24:

八。問。今章以二彼愚法初大乘 &MT10755;

教一等

文

爾

T2342_.73.0092a25: 者。教證二道口中何耶

T2342_.73.0092a26:

九。問。如實修二四無量一

文

此文意如何

T2342_.73.0092a27: 十。問。今 &MT10755;

教法門。若不レ信二此法一等之引
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一

T2342_.73.0092b01:

三藏一

文

文意如何

T2342_.73.0092b02: 十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三

T2342_.73.0092b04:

乘一

文

意如何

T2342_.73.0092b05: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何

T2342_.73.0092b06:

十五。問。上明二三乘一有二三種一

文

然只有二二

T2342_.73.0092b07: 種一。無二一種標釋一。不同如何
T2342_.73.0092b08: 融本末已下

T2342_.73.0092b09:

十六。問。會融無二。同一法界

文

同教義釋

T2342_.73.0092b10: 可レ云耶

T2342_.73.0092b11:

十七。問。章云二雖具存壞一

文

此文意如何

T2342_.73.0092b12: 十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎

T2342_.73.0092b15:

教義攝益第二

略之

古今立教已下

T2342_.73.0092b16: 二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18:   三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21:   可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23:   二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25:   異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27:   不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01:   是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二 &MT10755;

教一事如何

T2342_.73.0092c04:

三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗

文

此文

T2342_.73.0092c05: 意如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何

T2342_.73.0092c07:

三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一

文

T2342_.73.0092c08: 始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始 &MT10755;

二教得名。依二何道理一乎
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13: 耶
T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一

T2342_.73.0092c16:

人天乘

文

人天乘非二佛教一。如何

T2342_.73.0092c17:

三十八。問。今章彼立二三聚法一

文

抑三聚義。

T2342_.73.0092c18: 是積聚義歟。如何
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21: 耶

T2342_.73.0092c22:

四十一。問。今章云二立五聚法一

文

此中於二無

T2342_.73.0092c23:   爲一。如レ此立二藏名一耶
T2342_.73.0092c24:   二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26:   滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27:   三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29:   如何異耶

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