SAT DB

T2342_.73.0075a01:
T2342_.73.0075a02:
T2342_.73.0075a03: No. 2342
T2342_.73.0075a04:
T2342_.73.0075a05: 五敎章見聞鈔上卷第一
T2342_.73.0075a06:
T2342_.73.0075a07: 靈波 &T047368;

T2342_.73.0075a08:   五敎章上卷問題
T2342_.73.0075a09: 一。問。建立乘者。建立無量乘歟。爲當建
T2342_.73.0075a10:   立一乘耶
T2342_.73.0075a11: 二。問。建立者。爲祖師建立。爲依佛菩薩
T2342_.73.0075a12:   之願力耶
T2342_.73.0075a13: 三。問。海印三眛者。本有修生中何耶
T2342_.73.0075a14: 四。問。八會所入三眛直可名海印三眛耶
T2342_.73.0075a15: 五。問。圓敎意。釋迦等別目。爲十身通稱。
T2342_.73.0075a16:   爲三別耶
T2342_.73.0075a17: 六。問。絕機敎離言詮處。許色相言音說
T2342_.73.0075a18:   歟耶
T2342_.73.0075a19: 七。問。從小敎至頓敎。皆忘言詮。豈不與
T2342_.73.0075a20:   敎相應義耶
T2342_.73.0075a21: 八。問。妙智正證十地者。因果二分中。何攝
T2342_.73.0075a22:   耶
T2342_.73.0075a23: 九。問。十地自境界者。解境行境之中。何耶
T2342_.73.0075a24: 十。問。分相總說段。引法華文何。不引華
T2342_.73.0075a25:   嚴文耶
T2342_.73.0075a26: 十一。問。宅內者約法。以何云宅內耶
T2342_.73.0075a27: 十二。問。宅內同異如何耶
T2342_.73.0075a28: 十三。問。誘引諸子者。昔遇佛化衆生。名
T2342_.73.0075a29:   諸子耶
T2342_.73.0075b01: 十四。問。四衢露地者。其異如何耶
T2342_.73.0075b02: 十五。問。法相意。於菩薩可有索車義耶
T2342_.73.0075b03: 十六。問。長者宅內許諸子內外三車等耶

T2342_.73.0075b04:

十七。問。法華文乃至三種寶車

文

法相意

T2342_.73.0075b05: 此何耶

T2342_.73.0075b06:

十八。問。此中三車○說

文

彼三中。菩薩果

T2342_.73.0075b07:   者。爲佛果耶
T2342_.73.0075b08: 十九。問。若望自宗已下起因如何耶
T2342_.73.0075b09: 二十。問。爲欲迴彼三人入一乘已下。文
T2342_.73.0075b10:   意如何耶
T2342_.73.0075b11: 二十一。問。臨門三車。爲實不實等之問意。
T2342_.73.0075b12:   如何耶
T2342_.73.0075b13: 二十二。問。敎義差別。其意如何耶
T2342_.73.0075b14: 二十三。問。章云。亦不可說。○以經不簡

T2342_.73.0075b15:

故

文

如何耶

T2342_.73.0075b16:

二十四。問。章云。非本所望

文

非本所望約

T2342_.73.0075b17:   二乘耶
T2342_.73.0075b18: 二十五。問。法華一部意。開會三乘說一
T2342_.73.0075b19:   乘是何道理耶
T2342_.73.0075b20: 二十六。問。德量段消文意。如何耶
T2342_.73.0075b21: 二十七。問。寄位差別段。所引經論三一等
T2342_.73.0075b22:   辨義如何耶
T2342_.73.0075b23: 二十八。問。信如來智慧者。因智果智中何
T2342_.73.0075b24:   耶
T2342_.73.0075b25: 二十九。問。餘深法者。其消文意。如何耶
T2342_.73.0075b26: 三十。問。此文意明華嚴是別敎一乘故不

T2342_.73.0075b27:

同彼意

文

如何耶

T2342_.73.0075b28: 三十一。問。第七差別者。如何
T2342_.73.0075b29: 三十二。問。約機顯理差別者。上八內自有
T2342_.73.0075c01:   此理何別爲一門耶
T2342_.73.0075c02: 三十三。問。三一各有因果。何爲說菩薩
T2342_.73.0075c03:   道爲權無盡佛法爲一乘耶
T2342_.73.0075c04: 三十四。問。就第九地文。性宗意。立四乘義
T2342_.73.0075c05:   道理如何耶
T2342_.73.0075c06: 三十五。問。善財悲增菩薩也。悲增功德歎
T2342_.73.0075c07:   可云耶
T2342_.73.0075c08: 三十六。問。菩薩法。佛法者。約三一歟。於
T2342_.73.0075c09:   三乘中分因果耶
T2342_.73.0075c10:   已上
T2342_.73.0075c11:
T2342_.73.0075c12: 一。問。今建立乘者。建立一乘乃至三乘無量
T2342_.73.0075c13: 乘等歟。將建立一乘歟　答。師云。建立本
T2342_.73.0075c14: 旨。雖限一乘。亦三一對辨。三權一實義顯
T2342_.73.0075c15: 故。通三乘等諸乘建立之
T2342_.73.0075c16: 二。問。今建立者。祖師私建立歟。將佛菩薩
T2342_.73.0075c17: 等。依願力建立歟　答。一義云。祖師之建
T2342_.73.0075c18: 立也。玄奘渡天已前。漢朝多雖學空性二
T2342_.73.0075c19: 宗。同是一性一乘之道理也。玄奘渡天。逢戒
T2342_.73.0075c20: 賢學五性宗。漢朝盛弘五性宗。我祖歎權
T2342_.73.0075c21: 宗弘。興立一乘眞實旨也。故祖師建立。專

T2342_.73.0075c22:

在一乘

爲言

圓覺略抄二上云。然大乘與一

T2342_.73.0075c23: 乘異者。法相宗中學人多不信之。故華嚴
T2342_.73.0075c24: 藏和尚。製五敎義分齊。文中料簡大乘一乘
T2342_.73.0075c25: 有十義差別。都引二十餘部經論證之。故
T2342_.73.0075c26: 知學識寡淺者 &MT10769;

免謗法。一乘所攝者此是
T2342_.73.0075c27: 四乘之中一乘。此釋專可爲唯擧也。一義
T2342_.73.0075c28: 云。佛菩薩願建立也。依憑孔目在之。諸師
T2342_.73.0075c29: 諸集要文雜紙在之故略之。一義云。佛菩

T2342_.73.0076a01:

薩行願建立依據祖師重建立一乘也

爲言

三

T2342_.73.0076a02: 義之趣。皆是師講說也
T2342_.73.0076a03: 三。問。海印三眛者。本有修生中。何三眛乎
T2342_.73.0076a04: 　答。如來佛智。妄盡心澄靜之位。事理等
T2342_.73.0076a05: 一切依正我法。皆悉印現可海印也。是故。
T2342_.73.0076a06: 以修生爲本歟　尋云。還源觀云。海印者。

T2342_.73.0076a07:

眞如本覺

文

此釋意。以眞如本覺爲海印。

T2342_.73.0076a08: 豈是本覺修生法耶。若凡下一念。不具海
T2342_.73.0076a09: 印。成佛之時。初此三眛顯現者。豈非本無今
T2342_.73.0076a10: 有法乎　答。海印者。卽印現之義也。出障圓
T2342_.73.0076a11: 明之位。此德初印現。故得印名。是故。此三
T2342_.73.0076a12: 眛局佛果云事明也。雖爾。此三眛非本無
T2342_.73.0076a13: 今有法。其故。所印現萬像差別。一切衆生
T2342_.73.0076a14: 心念根欲處。本來所攝持差別也。是故從
T2342_.73.0076a15: 因位雖具之。非出障位者。此德不印現。
T2342_.73.0076a16: 依之。海印名不通因位也。如其據果。亦名
T2342_.73.0076a17: 海印三眛釋此意也　尋云。若爾者。一心法
T2342_.73.0076a18: 界。廣海印三眛狹歟　答。爾也。一心法界。
T2342_.73.0076a19: 通因果也。生佛本源也。海印三眛。限佛果
T2342_.73.0076a20: 之所依三眛也　尋云。源還觀釋。以眞如本
T2342_.73.0076a21: 覺。直名海印見。若爾者。印現義卽通見如
T2342_.73.0076a22: 何　答。此釋意。生佛本源。眞如本覺處所
T2342_.73.0076a23: 攝持一切差別。差別法內今出障圓明位印
T2342_.73.0076a24: 現海印者。眞如本覺釋也所詮釋意非本無
T2342_.73.0076a25: 今有之義道理也
T2342_.73.0076a26: 四。問。以八會所入三眛。直名開印三眛歟
T2342_.73.0076a27: 　答。一義云。入如來淨藏等別定者。卽入

T2342_.73.0076a28:

海印三眛也。所入定體無別故

爲言

尋云。

T2342_.73.0076a29: 第二會無入定。若爾者。海印三眛。第二會
T2342_.73.0076b01: 不可有之歟。爾者如何。若依海印諸會通
T2342_.73.0076b02: 有釋耶　答。海印三眛者。是定散總體也。第
T2342_.73.0076b03: 二會不入定法門。亦是海印三眛別德也。此
T2342_.73.0076b04: 會所歸法門。卽海印三眛。是故。若依海印。
T2342_.73.0076b05: 諸會通有釋歟
T2342_.73.0076b06: 五。問。圓敎意。釋迦等別目。十身通稱歟。將
T2342_.73.0076b07: 三身別名歟　答。一義云。略策云。卽實權釋

T2342_.73.0076b08:

迦。標號卽權。實卽是遮那

文

准此釋。權實

T2342_.73.0076b09: 相卽。權迦名釋迦。實迦名遮那。故於名權

T2342_.73.0076b10:

實。於佛體可相卽

云云

一義云。三身是十

T2342_.73.0076b11: 佛通稱ナルヘシ。圭山大師釋在之。略之。下可勘

T2342_.73.0076b12:

之。師主以後義可爲正

云云

略策云。第三

T2342_.73.0076b13: 解釋佛名門。諸經論內。多說釋迦。或談遮
T2342_.73.0076b14: 那。卽三身別稱。此經何理。卽此釋迦。或
T2342_.73.0076b15: 名毘盧遮那。須出所以。兼釋梵名。答。夫
T2342_.73.0076b16: 敎隨機異。權實多途分。三身名目自是三乘
T2342_.73.0076b17: 敎內也。今一乘玄旨。一體不分。卽實權釋
T2342_.73.0076b18: 迦。標號卽權。實卽是遮那。故經云。或名毘
T2342_.73.0076b19: 盧遮那。或名釋迦牟尼。名無二也。釋迦此
T2342_.73.0076b20: 云能仁。牟尼此云寂然。毘盧遮那。此云光
T2342_.73.0076b21: 明遍照。身智二光。事理齊照。圓明獨朗。假立
T2342_.73.0076b22: 其名。實談一娑婆界有百億十千名。窮法界
T2342_.73.0076b23: 中。名名無盡。隨宜攝物。一多在機。亦立

T2342_.73.0076b24:

無盡名。彰無盡之德了。謹對

文

師云。以

T2342_.73.0076b25: 後義。今文了簡。上旣分三身名辨權實卽
T2342_.73.0076b26: 三乘敎意。今一乘玄旨。三身名目卽一體
T2342_.73.0076b27: 不可分。而三乘敎意。釋迦遮那各別談。卽
T2342_.73.0076b28: 實權迦且與釋迦名。卽權實邊且名遮那
T2342_.73.0076b29: 也。今一乘不共玄旨。更於名不可分三名
T2342_.73.0076c01: 不同。是故經云。或名毘盧遮那。或名釋迦
T2342_.73.0076c02: 牟尼。名無二也。結釋。此釋最初一乘玄旨。
T2342_.73.0076c03: 一體不分。總標釋符合。次於翻名各別。今
T2342_.73.0076c04: 旣擧三種變名了。假立其名。實卽一娑婆

T2342_.73.0076c05:

界有百億十千名。窮法界中。名名無盡

文

若

T2342_.73.0076c06: 爾者。變名建立。且一相廢立也。隨機益物
T2342_.73.0076c07: 善巧歟。實義心。毘盧遮那變能仁。以釋迦
T2342_.73.0076c08: 變光明遍照。亦有何妨乎。行願 &T047368;

第二云。
T2342_.73.0076c09: 若准梵文。但新舊別。非分法報異故譯。華
T2342_.73.0076c10: 嚴總名毘盧遮那。唐 &T047368;

中皆毘盧遮那云。卽
T2342_.73.0076c11: 三身十身通毘盧遮那。今此中。卽法報通
T2342_.73.0076c12: 稱。此最爲正。況此宗中。法報無異。同一
T2342_.73.0076c13: 源。不同餘敎有爲無爲別。又據此大經及
T2342_.73.0076c14: 一字頂輪王經。釋迦。毘盧。一切義成就等。
T2342_.73.0076c15: 皆是異名。故知。三身更無別稱。但此古

T2342_.73.0076c16:

德義說也

文

今專以此文可爲後義殊勝

T2342_.73.0076c17:

也。一乘敎義

文

一義云。敎敎大。義敎大也。

T2342_.73.0076c18: 一義云。敎能詮。義所詮義也。師云。以後義

T2342_.73.0076c19:

可爲正義也

云云

T2342_.73.0076c20: 六。問。絕機敎離言詮之處。許色相言音
T2342_.73.0076c21: 說歟　答。師云。本無內外。不屬一多法
T2342_.73.0076c22: 門。佛智見境界。更非言聲色質之法明故。
T2342_.73.0076c23: 不可有表詮相對義者。何以可云說法
T2342_.73.0076c24: 耶。抑絕機敎之處有說法者可有名句等
T2342_.73.0076c25: 詮義。若有卽解釋故可云因分。若無者如何
T2342_.73.0076c26: 異風林河等之聲乎　尋云。若爾者。佛智內
T2342_.73.0076c27: 證之處。有意業不可有身口二業歟　答。
T2342_.73.0076c28: 爾也。本無內外。一心直是證智境界故。更
T2342_.73.0076c29: 不可渡身口二業也。設自證處絕機敎。
T2342_.73.0077a01: 雖震四辨八音。旣立名句文義分早一點
T2342_.73.0077a02: 解釋下法門。何異因分可說之談乎。是故
T2342_.73.0077a03: 佛果海。是意業證知境界也。因分敎詮法門。

T2342_.73.0077a04:

身口二業之誠說也

爲言

尋云。綱目中云。若

T2342_.73.0077a05:

約細。凡一一會會文文句句皆是果分

文

此

T2342_.73.0077a06: 釋心。無淨佛果海中可立名句詮表之義
T2342_.73.0077a07: 見。爾者如何　答。凡一切我法。無非佛智
T2342_.73.0077a08: 證境界之故。會會品品文文句句等。皆是如
T2342_.73.0077a09: 來證知境界也。故云皆是果分歟。雖爾。自
T2342_.73.0077a10: 證處直非立名句等詮義相對義分也　尋
T2342_.73.0077a11: 云。以名句文等爲證境界者。意業內證智
T2342_.73.0077a12: 所證成云事歟　答。爾也。以自證遍知之智。
T2342_.73.0077a13: 名句等詮義差別サナガラヲサヘテ。文字

T2342_.73.0077a14:

性離言照故云證境界也

爲言

T2342_.73.0077a15: 七。問。始從小乘我空離相。 &MT10755;

至頓敎離言。
T2342_.73.0077a16: 皆是絕思議亡言詮之法門也。豈是不與
T2342_.73.0077a17: 敎相應故。非究竟果分義耶。如何　答。不
T2342_.73.0077a18: 爾。前四敎意。未盡十佛窮極果分。故但是
T2342_.73.0077a19: 當分當分證理離言。豈及圓極證海之果耶。
T2342_.73.0077a20: 是故。前敎離言。尚是因分之分齊。不足云
T2342_.73.0077a21: 果分歟
T2342_.73.0077a22: 八。問。妙智正證十地者。當段因果二分中。
T2342_.73.0077a23: 如何攝之耶　答。探玄 &T047368;

中。於果分中。開
T2342_.73.0077a24: 兩重故。妙智正證同果海中可攝之歟。但
T2342_.73.0077a25: 先處處解釋。以就實十地爲本釋之故。文
T2342_.73.0077a26: 相多分。似局就實十地。雖然。妙智正證所
T2342_.73.0077a27: 冥同體。是佛果海之故。果分之中可攝之也
T2342_.73.0077a28: 　尋云。爾者如何可異就實耶　答。就實
T2342_.73.0077a29: 佛智同境界之故。更不可開同智證入也

T2342_.73.0077b01:

爲言

尋云。探玄

中云。問。若爾者。菩薩證

T2342_.73.0077b02: 智。豈可說ナラン耶　答。敎說修中滿足修

T2342_.73.0077b03:

等

文

准此釋。以菩薩證智。敎說滿足中可

T2342_.73.0077b04: 攝見。爾者。妙智正證十地。旣是菩薩證智
T2342_.73.0077b05: 也。最滿足修中可攝之也。若爾者。果分中
T2342_.73.0077b06: 不可攝之見。如何　答。一義云。此問心。菩
T2342_.73.0077b07: 薩所知菩薩所行名爲因分云者。菩薩證智
T2342_.73.0077b08: 豈可說乎。問答之敎說修成就人中滿足修
T2342_.73.0077b09: 等マデコソ可說。菩薩證離相離言同果
T2342_.73.0077b10: 海之故。妙智正證卽果海不可說中可攝之

T2342_.73.0077b11:

也

爲言

T2342_.73.0077b12: 九。問。十佛自境界者。解境行境中何乎　
T2342_.73.0077b13: 一義云。行境十佛也。其故。解境者。猶是前
T2342_.73.0077b14: 五句中法門。不泯絕故未同果海。行境
T2342_.73.0077b15: 者。已前五句泯絕全同果海故。今性界果分
T2342_.73.0077b16: 義。第六句泯同果海義親。是故今十佛者
T2342_.73.0077b17: 行境。解境是因分。行境是果分故也　一義

T2342_.73.0077b18:

云

師義

以解境十佛可爲本也。從本今解

T2342_.73.0077b19: 境智。卽前五句中非解境。五句泯絕。解相
T2342_.73.0077b20: 空處。有解行相融解。此位解性相離言三世
T2342_.73.0077b21: 間圓融身體。是云解境十佛也。是第六句

T2342_.73.0077b22:

行境上立歸圓融無礙解

爲言

兩義中。以後

T2342_.73.0077b23:

可爲正義

云云

緣起因分等

云云

緣起有三。

T2342_.73.0077b24:

一機緣緣。二緣起緣

四緣
等緣

三緣修緣者。十地

T2342_.73.0077b25: 論三成就大中。敎說修成就大。此敎說中。指
T2342_.73.0077b26: 滿足修也。是加行智至極歟。師云。分相門古
T2342_.73.0077b27: 來有二子簡。一義云。全一三。全三一。差別
T2342_.73.0077b28: 釋云分相門也。一義云。以屬之三乘。望直
T2342_.73.0077b29: 顯一乘。顯十門差別也。是非全三全一等
T2342_.73.0077c01: 義也。尋云。就初義不明。下該攝門中釋。
T2342_.73.0077c02: 不可云此卽一之三與上卽三之非一門

T2342_.73.0077c03:

也

文

爾者。今分相門意。三一無偏頗。共

T2342_.73.0077c04: 約表德談之故。於三一無表裏也。今分
T2342_.73.0077c05: 相門。全一之三卽是權。全三之一卽是一
T2342_.73.0077c06: 故。立一實破三權之故。專成表裏。非此

T2342_.73.0077c07:

十門差別也

爲言

T2342_.73.0077c08: 十。問。今分相總說段。引法華文。不引華
T2342_.73.0077c09: 嚴文。是何有道理耶　答。此有三義。一義
T2342_.73.0077c10: 云。華嚴是直顯一乘故。更於三乘無相對

T2342_.73.0077c11:

義。是故三一對辨之時。不引華嚴文

云云

一

T2342_.73.0077c12:

義云。法華喩說。人多易知故引之證之

云云

T2342_.73.0077c13: 一義云。同別二敎。雖詮義差別。同是一乘體
T2342_.73.0077c14: 故。以法華文證別敎義也。重意。所入一

T2342_.73.0077c15:

乘。卽是華嚴別敎者。卽此意也

巳上師主講三
義說之趣也

T2342_.73.0077c16: 十一。問。宅內者約法。以何云宅內耶　答。
T2342_.73.0077c17: 異熟賴耶云宅內　尋云。此異熟識是誰宅
T2342_.73.0077c18: 內耶　答。諸佛爲利生以異熟賴耶爲宅

T2342_.73.0077c19:

內也

爲言

唯識論中。以第八識名宅識。卽

T2342_.73.0077c20: 此意歟
T2342_.73.0077c21: 十二。問。宅內同異如何耶　答。一義云。宅
T2342_.73.0077c22: 內是門也。此義以宅識爲門也。一義云。宅

T2342_.73.0077c23:

內是宅識。門者卽三乘敎門也

爲言

后義可

T2342_.73.0077c24:

爲正

云云

指事上本云言如法華中宅內所

T2342_.73.0077c25: 指門外等者。宅內者是分段三界火宅內也。
T2342_.73.0077c26: 卽以異熟賴耶爲其體性。言門外者。三乘
T2342_.73.0077c27: 之敎行。合名爲門。能出三界火宅故。理出

T2342_.73.0077c28:

敎外。故名門外也

已上

基玄賛第五云。釋

T2342_.73.0077c29: 多有田宅之宅云。喩諸衆生異熟本識故。
T2342_.73.0078a01: 說本識亦爲宅識。如世國王四海爲家光
T2342_.73.0078a02: 宅天下。佛亦如是。以諸衆生而爲其家。體
T2342_.73.0078a03: 卽本識。故無垢稱云。諸有情土是爲菩薩嚴

T2342_.73.0078a04:

淨佛土

文

又云。三乘之敎行。合名爲門。理

T2342_.73.0078a05: 於敎外故名門外。又此門者。三乘同行也。

T2342_.73.0078a06:

出因中故名門外

文

已上釋。慈恩大師心。

T2342_.73.0078a07: 門宅各別義也。嘉祥大師義疏云。第五云。今
T2342_.73.0078a08: 門外者。門者宅也。立此三車。同遮生死
T2342_.73.0078a09: 外所以然者。三果雖異。惑盡義同。故同在

T2342_.73.0078a10:

門外

文

又云。如世人總擧一宅。名之爲

T2342_.73.0078a11:

門或稱一家。或言一戸。今亦然也

文

攝釋

T2342_.73.0078a12:

第三。釋此釋云。惑曰甚有理也

文

已上釋

T2342_.73.0078a13:

義。宅門一致義也

三論
意也

T2342_.73.0078a14: 十三。問。誘引諸子者。以昔遇佛化衆生
T2342_.73.0078a15: 名諸子歟。將元來未遇佛化衆生等。可名
T2342_.73.0078a16: 誘引諸子歟　答。可通二類衆生。法華譬
T2342_.73.0078a17: 喩品云。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。

T2342_.73.0078a18:

止住其中

文

又云。若十。二十。或至三十。

T2342_.73.0078a19:

在此宅中

文

嘉祥義疏第五云。列五百人。

T2342_.73.0078a20: 復明三十子。五百人通譬五道衆生。三十子
T2342_.73.0078a21: 別明昔曾禀化也。所以具明通別二種衆

T2342_.73.0078a22:

生者。以具化二人故也

文

准此釋。不遇

T2342_.73.0078a23: 佛化五道衆生誘引。又遇佛化三乘行者誘
T2342_.73.0078a24: 引也。是故諸子。者可通二類也　尋云。以
T2342_.73.0078a25: 何道理。五道譬五百人。三十喩三乘人乎

T2342_.73.0078a26:

　答

云云

尋云。二類機同以三乘法度之。

T2342_.73.0078a27: 答。爾也。昔遇佛化三乘諸子。昔未遇佛

T2342_.73.0078a28:

化諸子。以三乘敎法度之

爲言

T2342_.73.0078a29: 十四。問。四衢露地。其差別如何　答。一義
T2342_.73.0078b01: 云。斷見濁煩惱濁命濁衆生濁四濁處云四
T2342_.73.0078b02: 衢也。約提論之劫濁斷。是名露地也。是卽
T2342_.73.0078b03: 約竪論之。是光宅師心也。一義云。四諦理
T2342_.73.0078b04: 證云四衢。此四諦理上。見修二惑。空寂名
T2342_.73.0078b05: 露地也。是淨影大師意也。一義云。於煩惱
T2342_.73.0078b06: 斷見惑。證四諦理。故云四衢。其上修惑斷
T2342_.73.0078b07: 云露地也。是天台意也。師云。三義中。第二

T2342_.73.0078b08:

淨影義爲正

云云

師云。云如何出竟至復

T2342_.73.0078b09: 更索耶者。是總破法相三論二師也。次亦
T2342_.73.0078b10: 不可說界外索車但是二乘等者。破轉救
T2342_.73.0078b11: 也。但此轉救。是三論宗義也。故破三論輪救

T2342_.73.0078b12:

也

爲言

T2342_.73.0078b13: 十五。問。若爾者。法相宗意。於牛車可有
T2342_.73.0078b14: 索車之義耶　答。彼宗意。可有二義歟。法
T2342_.73.0078b15: 華玄第五云云隨三乘機。皆於佛所。專意
T2342_.73.0078b16: 希求自乘妙智義同於父各索其車二乘
T2342_.73.0078b17: 之人。離分斷死已得解脫。證於四諦。入於
T2342_.73.0078b18: 化城。已名出宅。專於佛所。聞思修習種
T2342_.73.0078b19: 智了達求證諸法。名索羊鹿菩薩之人。
T2342_.73.0078b20: 依此本論。初地已上。雖離分斷。未證解
T2342_.73.0078b21: 脫。不入化城。不疲倦故。不入有餘不說
T2342_.73.0078b22: 菩薩入化城。故入無住涅槃。亦息分段死。
T2342_.73.0078b23: 縱名入城。未乖道理。若爾亦應許上羊
T2342_.73.0078b24: 鹿。故知如初解。爲善已伏煩惱。出分段
T2342_.73.0078b25: 死。亦證四諦。亦名出宅坐四衢道。求佛妙

T2342_.73.0078b26:

智亦名於文索其牛車

文

尋云。准上釋。

T2342_.73.0078b27: 若第一釋意。亦不可說等。但是二乘之破轉
T2342_.73.0078b28: 救之 &MT10769;

。專可指法相人師也。如何局三論
T2342_.73.0078b29: 一師耶　答。實如所 &MT10769;

。若第一釋意。於菩
T2342_.73.0078c01: 薩。無索車義之故。不可入化城。是故索
T2342_.73.0078c02: 車。限二乘得心也。此釋前破轉救。亦不可
T2342_.73.0078c03: 說等。但是二乘等 &MT10769;

。三論法相兩師渡也。若
T2342_.73.0078c04: 約第二釋之時者。菩薩入化城。亦有索車
T2342_.73.0078c05: 義故。此釋前亦不可說等 &MT10769;

。只局三論一
T2342_.73.0078c06: 師也。三論意。更於菩薩。不可有索車之

T2342_.73.0078c07:

義

一向此一
義計也

然法相如今渡兩釋。是故不定

T2342_.73.0078c08: 故。先指三論一師云也
T2342_.73.0078c09: 十六。問。長者宅內。於諸子許門外三車。
T2342_.73.0078c10: 爾諸子。界內所期三車乘之處至。三乘皆得
T2342_.73.0078c11: 自乘究竟三果。抑亦何有不足。亦重索三
T2342_.73.0078c12: 車耶　答。二乘依自乘敎出三界。雖盡煩
T2342_.73.0078c13: 惱障。猶有所知障。故於盡智信解已不定。
T2342_.73.0078c14: 雖斷分段。猶有變易。故不受後有。信解亦
T2342_.73.0078c15: &MT10769;

立。又於自乘梵行者。已雖成就。菩薩
T2342_.73.0078c16: 六度萬行塵沙有之。見此梵行已立猶卽 &MT10769;

T2342_.73.0078c17: 成。次菩薩依權乘之敎門。雖至出世不退
T2342_.73.0078c18: 位。對二乘三果各別執心深破之。權乘菩
T2342_.73.0078c19: 薩。自有此三果差別執故。無力被破也。是
T2342_.73.0078c20: 故。此菩薩於自乘權果。信解未決定然間。
T2342_.73.0078c21: 抑界內所許殊勝翫好三車。我未得之。願
T2342_.73.0078c22: 時賜與言索三車也。所詮界內餘殊勝車體
T2342_.73.0078c23: 可得思。於出界果。生下劣相。如何直不求
T2342_.73.0078c24: 大白牛車乎　答。於三果雖生下劣想。未
T2342_.73.0078c25: 聞一乘授 &T047368;

作佛義。直有一乘玄旨。不知
T2342_.73.0078c26: 之故無力。還索三車本意。自索大白牛車

T2342_.73.0078c27:

爲言

問答抄在之。一義云。羊車鹿車牛車者。

T2342_.73.0078c28: 是三乘機擧也。非所乘法擧。重意。三乘機四
T2342_.73.0078c29: 十餘年間。陶練一乘機敎。三機宜叶聖處義

T2342_.73.0079a01:

以。願時賜與云也

爲言

是卽機索義也。此義

T2342_.73.0079a02: 不索三車。直索大白牛車了簡也。是決擇
T2342_.73.0079a03: &T047368;

之意也。第一義機索也。羊鹿牛者。所乘
T2342_.73.0079a04: 法故。三乘機索之也。是機索之義也　尋云。
T2342_.73.0079a05: 第一機索義不明。經文已先所許翫好具。羊
T2342_.73.0079a06: 車鹿車牛車等文。此能詮文勢。羊鹿牛者。指
T2342_.73.0079a07: 所得法見。加之法華譬喩品云。皆詣父所。

T2342_.73.0079a08:

而白父言。願賜我等三種寶車

文

准此經

T2342_.73.0079a09: 文。上長行羊鹿牛車者。指所得法云事分明
T2342_.73.0079a10: 也。我等者。指三乘機。三種寶車者。指所
T2342_.73.0079a11: 得法故也　答。可思之
T2342_.73.0079a12: 十七。問。法相宗意。付此文。如何可得心
T2342_.73.0079a13: 耶　答。古東士德一會釋云。言總意別得心
T2342_.73.0079a14: 也　 &MT10769;

云。通途經論言總意別者有二物說
T2342_.73.0079a15: 三等此等言總談亦此經文直別別列三車
T2342_.73.0079a16: 得名如此言總其證未見之。其上同至下
T2342_.73.0079a17: 長行中。於三乘別別約法喩合三段列說

T2342_.73.0079a18:

之此豈言總意別耶　答。法華第二

譬喩品
下長行

T2342_.73.0079a19: 若有衆生內有智性從佛世尊。聞法信
T2342_.73.0079a20: 受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。是
T2342_.73.0079a21: 名聲聞乘。如彼諸子爲求羊車出於火宅。
T2342_.73.0079a22: 若有衆生。從佛世尊。聞法信受。慇懃精進。
T2342_.73.0079a23: 求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名
T2342_.73.0079a24: 辟支佛乘。如彼諸子爲求鹿車出於火宅。
T2342_.73.0079a25: 若有衆生。從佛世尊。聞法信受。 &MT10773;

修精進。
T2342_.73.0079a26: 求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。
T2342_.73.0079a27: 力。無所畏。愍念安樂無量衆生。利益天人。
T2342_.73.0079a28: 度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名爲

T2342_.73.0079a29:

摩訶薩。如彼諸子爲求牛車出於火宅

文

T2342_.73.0079b01: 師云。豈向此經文。設言總意別會釋耶。恐
T2342_.73.0079b02: 東士德一了簡。不順經文歟

T2342_.73.0079b03:

十八。問。此中三車。約彼三乘所求果說

文

T2342_.73.0079b04: 彼菩薩所求果者。指佛果歟。將出世不退歟
T2342_.73.0079b05: 　答。師云。此題古來異義也。所詮今次下。
T2342_.73.0079b06: 以是元意所標趣故釋付。機元意歟。長者
T2342_.73.0079b07: 元意歟云論義。專依此義趣。所求果說義
T2342_.73.0079b08: 可得意也。若機元意得意者。可通分果滿
T2342_.73.0079b09: 果也。其故界內機元意。佛敎所說三身圓滿
T2342_.73.0079b10: 果所求。亦出三界證果分果所求也。若佛元
T2342_.73.0079b11: 意。界內佛敎門。雖說有三身圓滿果。元意
T2342_.73.0079b12: 只以出世不退。說所求實果給也。是故約
T2342_.73.0079b13: 機。於所求果分滿不同也
T2342_.73.0079b14: 十九。若望自宗已下起因如何　答。通伏
T2342_.73.0079b15: &MT10769;

也。其故上解釋。皆約界內外。於三界之
T2342_.73.0079b16: 分。有因乘有果乘然也。一向果乘處無。如
T2342_.73.0079b17: 何釋約彼三乘所求果說耶云伏 &MT10769;

此

通
T2342_.73.0079b18: 云。實義意有因乘。以果乘處無。已望自乘
T2342_.73.0079b19: 得果故。約此義所求果說釋歟。次今言倶
T2342_.73.0079b20: 不得等者。若望自宗得果。如何上而不得
T2342_.73.0079b21: 故復更索耶伏 &MT10769;

。此義通云。以望一乘故

T2342_.73.0079b22:

云云

T2342_.73.0079b23: 二十。問。爲欲迴彼三人入一乘已下。文
T2342_.73.0079b24: 意如何　答。是兼法相人師伏 &MT10769;

通也　尋
T2342_.73.0079b25: 云。法相人師伏 &MT10769;

趣如何　答。法華譬喩品。
T2342_.73.0079b26: 初以三乘誘引諸子。然後但與大車寶物

T2342_.73.0079b27:

莊嚴安穩第一

文

已經文意。並以三乘敎

T2342_.73.0079b28: 門。引三機令出三界然出界然後。但以菩

T2342_.73.0079b29:

薩乘。誘引不定性二乘等。同令乘大車

文

T2342_.73.0079c01: 三乘中。以但一乘簡二乘。以菩薩乘誘引
T2342_.73.0079c02: 二乘機見。若爾者。經意迴二乘令入一乘。
T2342_.73.0079c03: 更不迴菩薩乘說。然性宗學者。誤立四乘
T2342_.73.0079c04: 之義云伏 &MT10769;

。今此

通云。經文意。必迴彼
T2342_.73.0079c05: 三乘機令入一乘之故。大乘菩薩。 &MT10755;

迴入

T2342_.73.0079c06:

一乘也

爲言

問。若不爾者。已下反詰有義

T2342_.73.0079c07:

深意乎　答

云云

T2342_.73.0079c08: 二十一。問。臨門三車。爲實爲不實等。問
T2342_.73.0079c09: 意如何　答。此問答意。權門不了雖無求。猶
T2342_.73.0079c10: 於權門中。自分上有實不實義否問也。付
T2342_.73.0079c11: 之望當分有實不實兩義答也
T2342_.73.0079c12: 二十二。問。敎義差別者。其意如何　答。三
T2342_.73.0079c13: 乘敎理行果。皆取名敎。一乘敎理行果。皆取

T2342_.73.0079c14:

名義。異三一對也

爲言

T2342_.73.0079c15: 二十三。問。章云。亦不可說以佛敎言但

T2342_.73.0079c16:

約二乘。以經文不簡故

文

依今解釋勘經

T2342_.73.0079c17: 文。譬喩品云。以佛敎門。出三界苦怖畏險
T2342_.73.0079c18: 道。得涅槃樂。如來爾時。便作此念。我有無
T2342_.73.0079c19: 量無邊智慧力無畏等。諸佛法藏。是諸衆生。
T2342_.73.0079c20: 皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。

T2342_.73.0079c21:

皆以如來滅度。而滅度之

乃至

舍利弗。如

T2342_.73.0079c22: 彼長者初以三車誘引諸子。然後但與大
T2342_.73.0079c23: 車寶物莊嚴安穩第一。然彼長者。無虚妄之
T2342_.73.0079c24: 咎。如來亦復如是。無有虚妄。初說三乘。引

T2342_.73.0079c25:

導衆生。然後但以大乘而度脫之

文

准此

T2342_.73.0079c26: 等經文等。說三乘引導三機。而後界外以
T2342_.73.0079c27: 三中菩薩大乘法。亦引導二乘見。若爾者。
T2342_.73.0079c28: 經文趣專約二乘。說以佛敎門出三界苦見。
T2342_.73.0079c29: 如何向簡別經。還釋經文不簡別耶　答。
T2342_.73.0080a01: 以佛敎言。專雖似約二乘。正披譬喩品。上
T2342_.73.0080a02: 說。若有衆生○爲求羊車出於火宅若
T2342_.73.0080a03: 有衆生○爲求鹿車出於火宅。若有衆

T2342_.73.0080a04:

生

如上
引

爲求牛車出於火宅。舍利弗。如彼

T2342_.73.0080a05: 長者見諸子等安穩得出火宅。到無畏處。
T2342_.73.0080a06: 自惟財富無量等以大車而賜諸子。如來
T2342_.73.0080a07: 亦復如是。爲一切衆生父若見無量億千衆

T2342_.73.0080a08:

生。以佛敎門。出三界苦

文

此經文。已三乘

T2342_.73.0080a09: 機以三乘敎。出三界火宅畢。結說之時等

T2342_.73.0080a10:

以大車而賜諸子

文

知迴菩薩乘令入一

T2342_.73.0080a11: 乘法見。然重三乘共敎。說顯無實義。以佛
T2342_.73.0080a12: 敎門出三界苦結歟。爾者以佛敎言。不可

T2342_.73.0080a13:

說約二乘也

爲言

但於所

經文者。但與

T2342_.73.0080a14: 大車寶物莊嚴第一但以大乘而度脫之
T2342_.73.0080a15: 上下文相。此等皆說大白牛車之故。不可
T2342_.73.0080a16: 有相違也　尋云。若如講答者。經文自簡
T2342_.73.0080a17: 別分明。以佛敎門出三界苦中。三乘雙攝
T2342_.73.0080a18: 見。如何釋以經文不簡故乎　答。他師。今以
T2342_.73.0080a19: 佛敎門等經文次下。但與大車及等一大車
T2342_.73.0080a20: 等文相連。以佛敎言。約二乘也得意故。彼
T2342_.73.0080a21: 宗義受釋以經不簡故也。宗本旨實如所
T2342_.73.0080a22: &MT10769;

。約三乘說以佛敎門等云事
T2342_.73.0080a23: 二十四。問。章云。亦不可說非本所望言但

T2342_.73.0080a24:

約二乘等

文

付此經文勘。譬喩品文云。所

T2342_.73.0080a25: 以者何。是大長者○而作此念我財物無極
T2342_.73.0080a26: 下應以下劣小車與諸子等。今此幼童。皆
T2342_.73.0080a27: 是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其
T2342_.73.0080a28: 數無量。應當等心各各與之。不宜差別○
T2342_.73.0080a29: 是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望

T2342_.73.0080b01:

文

此經文。對羊鹿二機不應與下劣小車。

T2342_.73.0080b02: 與諸子等○是時諸子。各乘大車得未曾
T2342_.73.0080b03: 有。若爾者。非本所望言。專約二乘見。如
T2342_.73.0080b04: 何　答。今所引文意爾。但今次上文云。是
T2342_.73.0080b05: 時長者見諸子等安穩得出。皆於四衢道
T2342_.73.0080b06: 中。露地而坐。復無障礙。其心泰然歡喜踊
T2342_.73.0080b07: 躍。時諸子等。各白父言。父先所許翫好具。
T2342_.73.0080b08: 羊車鹿車牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長
T2342_.73.0080b09: 者各賜諸子等一大車。其車廣大。衆寶莊

T2342_.73.0080b10:

嚴

文

准此。經文分明三機同索車。故三機

T2342_.73.0080b11: 皆得大白牛車見。若爾者。非本所望言。可
T2342_.73.0080b12: 通三乘云事。道理極成歟。但於不應以
T2342_.73.0080b13: 下。出小車等經文者。先對二乘實意說之
T2342_.73.0080b14: 故。非本所望言。似不通牛車。雖爾。准上
T2342_.73.0080b15: 分明誠說。非本所望言。通三乘云事。無疑
T2342_.73.0080b16: 者歟
T2342_.73.0080b17: 二十五。問。總法華一部心。開會三乘說一

T2342_.73.0080b18:

乘道理云事

思。其故。正方便品中

法華
第一

於

T2342_.73.0080b19: 法說說思惟因緣云。我始坐道場觀樹亦
T2342_.73.0080b20: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2342_.73.0080b21: 慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著我癡所盲。
T2342_.73.0080b22: 如是之等類。云何而可度。爾時諸梵王○眷
T2342_.73.0080b23: 屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。我卽自
T2342_.73.0080b24: 思惟。若但讃佛乘。衆生沒在苦。不能信是
T2342_.73.0080b25: 法。破法不信故。墜於三惡道。我寧不說
T2342_.73.0080b26: 法○尋念過去佛。所行方便力。我今所得
T2342_.73.0080b27: 道。亦應說三乘。作是思惟時。十方佛皆
T2342_.73.0080b28: 現。梵音慰諭我。善哉釋迦文。第一之導
T2342_.73.0080b29: 師。得是無上法。隨諸一切佛。而用方便
T2342_.73.0080c01: 力。我等亦皆得微妙第一法。爲諸衆生類。
T2342_.73.0080c02: 分別說三乘。少智樂少法。不自信作佛。是
T2342_.73.0080c03: 故以方便。分別說諸果。雖復說三乘。但爲
T2342_.73.0080c04: 敎菩薩○思惟此事已。卽趣波羅奈。諸
T2342_.73.0080c05: 法寂滅相。不可以言宣。以方便力故。爲

T2342_.73.0080c06:

五比丘說。是名轉法輪

文

次同譬喩品之中。

T2342_.73.0080c07: 於喩說思惟因緣云。復更思惟。是舍唯有
T2342_.73.0080c08: 一門。而復狹少。諸子幼稚。未有所識。戀著

T2342_.73.0080c09:

戲處

文

見此兩品經文。於所度小乘。思惟

T2342_.73.0080c10: 能度因緣見。若爾者。一部肝要。迴二乘令
T2342_.73.0080c11: 入菩薩大道之故。以佛敎言。或非本所望
T2342_.73.0080c12: 言。約二乘云事。經文顯相。誰可疑之乎。下
T2342_.73.0080c13: 化城喩品因緣說文。准之可勘之。事廣故
T2342_.73.0080c14: 略之　答。方便･譬喩･化城三品。卽是法譬
T2342_.73.0080c15: 因緣三段也。然此三段。正機法說。以舍利
T2342_.73.0080c16: 弗爲正機。喩說以迦葉。阿 &MT10769;

。目蓮。須菩
T2342_.73.0080c17: 提。四大聲聞爲正。爲因緣說。卽以五百千
T2342_.73.0080c18: 二百聲聞。爲正爲故。以二乘爲正爲。簡
T2342_.73.0080c19: 彼權宗。說一乘道云事。更無餘義。然三乘
T2342_.73.0080c20: 皆迴云事。佛對二乘帶三因三果各別之
T2342_.73.0080c21: 執故汝等所得非眞滅破也。於法說者。利
T2342_.73.0080c22: 根舍利弗。深別因果執被破。信開示悟入
T2342_.73.0080c23: 四佛智見。覺一因一果一道也。然舍利弗。
T2342_.73.0080c24: 覺一因一果道理之位。同於法說。上根菩
T2342_.73.0080c25: 薩。昔日所信受。三果各別之執。一時消息
T2342_.73.0080c26: 也。依此道理故。以二乘爲正爲之邊。望
T2342_.73.0080c27: 法說思惟說故。約二乘之條勿論也。然除
T2342_.73.0080c28: 菩薩疑網之邊望故。三乘共會云事無疑。如
T2342_.73.0080c29: 今法說。喩說中根四人聲聞。於一乘法信
T2342_.73.0081a01: 解。中根菩薩。亦覺一因果之旨也。亦如此
T2342_.73.0081a02: 喩說。於因緣說。下根五百千二百聲聞。於
T2342_.73.0081a03: 一乘道。覺佛智見之道之時。同下根菩薩。

T2342_.73.0081a04:

三界各別執破也

爲言

若爾者。約事雖破二

T2342_.73.0081a05: 乘實滅。約敎權敎大乘。自被破故。三乘皆

T2342_.73.0081a06:

迴入一乘也

爲言

其證文云。法華第一方便

T2342_.73.0081a07: 品云。舍利弗。當知。鈍根小智人。著相煩惱
T2342_.73.0081a08: 者。不能信是法。今我喜無畏。於諸菩薩
T2342_.73.0081a09: 中。正直捨方便。但說無上道。菩薩聞是

T2342_.73.0081a10:

法。疑網皆已除。千二百羅 &MT10769;

。悉亦當作佛

文

T2342_.73.0081a11:

譬喩。化城喩品

文

可勘之。師云。所詮探玄

T2342_.73.0081a12: &T047368;

。一約事破二乘實滅。二約敎亦破權敎
T2342_.73.0081a13: 大乘之釋。以法華大乘得意。三乘皆無不

T2342_.73.0081a14:

會一乘也

爲言

T2342_.73.0081a15: 二十六。問。德量段。消文意如何　答。但
T2342_.73.0081a16: 言牛車不言餘德者。牛者卽根本無分別
T2342_.73.0081a17: 智也。此智能引導引種智之車。如牛引車
T2342_.73.0081a18: 故也。慈恩釋意也。指事引之。露地七寶大車
T2342_.73.0081a19: 者。卽體大也。眞如平等不增減理也。其上
T2342_.73.0081a20: 寶網等者。眞實識知故。遍照法界故。眞知
T2342_.73.0081a21: 內恒沙之萬德呼。喩寶網等也。一乘是諸乘
T2342_.73.0081a22: 本故。白色諸色根本故喩也。肥壯大力等
T2342_.73.0081a23: 者。今經須由聞之卽得究竟阿耨菩提說。
T2342_.73.0081a24: 或一切衆生皆成佛道說。故此法能導一切
T2342_.73.0081a25: 衆生至佛果。非肥壯大力者難救歟。又須
T2342_.73.0081a26: 由聞之卽得究竟。道理勝益頓速故。云其疾

T2342_.73.0081a27:

如風等也

爲言

指事釋委細也。見之。多諸

T2342_.73.0081a28: 儐從等者。指事云。言多諸儐從等者。基
T2342_.73.0081a29: 云。以二智爲先。萬行神通。六度四攝。覺分
T2342_.73.0081b01: 解脫。煩惱利生之法皆隨之起。名多諸僕
T2342_.73.0081b02: 從。又佛地經云。其有無量天龍藥叉人非
T2342_.73.0081b03: 人等。所翼從名僕從。儐音必刄切。相也。導
T2342_.73.0081b04: 也○前導名儐。後隨爲從。所以知者。探
T2342_.73.0081b05: 玄 &T047368;

第二卷。說衆生世間圓滿中云。異生衆
T2342_.73.0081b06: 中。先辨金剛力士衆。以衞佛近故先列也。
T2342_.73.0081b07: 表佛德緣起不壞相故。衆行所依。如金剛
T2342_.73.0081b08: 際故。卽行眷屬。餘衆亦爾。由是故知。無
T2342_.73.0081b09: 量天龍八部衆。所翼從名僕從也。謂以爲

T2342_.73.0081b10:

一乘萬行之翼從故。名行眷屬

文

七寶大

T2342_.73.0081b11: 車事。又云。言七寶大車其數無量者。基云。
T2342_.73.0081b12: 七聖財飾。名七寶車。各自修智圓滿。有爲
T2342_.73.0081b13: 智非一。云其數無量灌頂云。若敎若行。皆
T2342_.73.0081b14: 摩訶衍。卽財多也。今章意云。一乘敎理行
T2342_.73.0081b15: 果。主伴具足。無盡無盡故。云其數無量。釋
T2342_.73.0081b16: 籤第三云。各稱本執而入圓乘。本執不同。

T2342_.73.0081b17:

圓乘非一

文

此釋。就從三入一之機。隨本

T2342_.73.0081b18: 執差別。其數無量義釋成也。今章家意不爾。
T2342_.73.0081b19: 普法圓機。見聞覺知。皆是遮那十佛之相海。
T2342_.73.0081b20: 擧手動足。悉卽海印三眛之作用也解故。已
T2342_.73.0081b21: 所解法門無盡故。所得法體亦是無盡無盡
T2342_.73.0081b22: 萬類是華嚴也。是故云其數無量也
T2342_.73.0081b23: 圓敎二。同敎體大約理。相大約智。用大
T2342_.73.0081b24: 世出間一切善也。別敎體大。理智無二。相
T2342_.73.0081b25: 大。本自具足用大。約機業用
T2342_.73.0081b26: 二十七。問。寄位差別之段。所引諸經論。三
T2342_.73.0081b27: 一對辯之義未分明。爾者專可依何論乎　
T2342_.73.0081b28: 答。梁攝論八地已上出出世文。並莊嚴論
T2342_.73.0081b29: 第七地近一乘道說以論判可爲規模誠
T2342_.73.0081c01: 說也。等者莊嚴論等也。此義了簡。問答抄在

T2342_.73.0081c02:

之。莊嚴論第十三

無著菩
薩造

云。偈曰。見眞見利

T2342_.73.0081c03: 物。此處得歡喜○雖道隣一道。遠去名遠
T2342_.73.0081c04: 行○釋曰。見眞見利物。此處得歡喜者。菩薩
T2342_.73.0081c05: 於初地中。一見眞如。謂見自利。昔曾未見。
T2342_.73.0081c06: 爾時始見。去菩薩近故二見利物。謂見利
T2342_.73.0081c07: 他。一一刹那能成就而衆生故。由此二見
T2342_.73.0081c08: 起勝歡喜故名歡喜○雖道隣一道。遠去
T2342_.73.0081c09: 名遠行者。菩薩於七地中。近一乘道故名
T2342_.73.0081c10: 爲遠去　問。誰是遠去　答。功用方便究

T2342_.73.0081c11:

竟。此遠能去故名遠行

文

師云。已於第七

T2342_.73.0081c12: 地與近一乘名。知八地已上。名一乘事分
T2342_.73.0081c13: 明也　尋云。於第七地。雖與近一乘名。更
T2342_.73.0081c14: 於第八地。一乘得名無之。何以此文。八地
T2342_.73.0081c15: 已上。證一乘義耶　答。今頌隣一道。一道

T2342_.73.0081c16:

者於長行一乘道釋。然次上文云

總如
房

無相

T2342_.73.0081c17: 者顯第七住。相行離功用。而上參一道。多
T2342_.73.0081c18: 住無相故。無功用者。顯第八住。雖淨佛

T2342_.73.0081c19:

土而無起作。多住無功用故

文

已於第七

T2342_.73.0081c20: 地。云上參一道多住無相。豈以第八地。非
T2342_.73.0081c21: 云一道耶。若一道者。非一乘道云者。如何
T2342_.73.0081c22: 論隣一道名智。卽一乘道可釋耶。此文甚誠
T2342_.73.0081c23: 證也。可祕之。總如房所勘有其理歟。抄十
T2342_.73.0081c24: 地品下十三上云。凡約寄乘者。謂初地明
T2342_.73.0081c25: 施。亦顯人主。卽是人乘。二地十善。十善生
T2342_.73.0081c26: 天。是故天乘。三地八定。是無色天乘故。以
T2342_.73.0081c27: 初三爲人天。四地初斷倶生身見。觀道品
T2342_.73.0081c28: 同須陀洹。五地四諦理絕。寄阿羅漢。六地
T2342_.73.0081c29: 觀緣。寄於緣覺七地菩提分法。方便渉有
T2342_.73.0082a01: 故。寄三乘之中菩薩。八地已上。已是一乘。

T2342_.73.0082a02:

故不云寄

文

師云。此釋意十地位相甚深。

T2342_.73.0082a03: 甚深位相 &MT10769;

說。是故以能寄世出世間。別
T2342_.73.0082a04: 小乘三乘等差別。顯所顯一乘甚深甚深位
T2342_.73.0082a05: 相也。然八地已上。是所寄法門。一乘甚深。
T2342_.73.0082a06: 甚深十地。能寄法體。是一乘無礙。敎法故。
T2342_.73.0082a07: 以一乘顯一乘之義。寄相自己。是故於八

T2342_.73.0082a08:

地已上。更不可云寄也

爲言

師云。此釋甚

T2342_.73.0082a09:

深甚深也。深可留心也

云云

尋云。十地法

T2342_.73.0082a10: 門。專三乘通談法門也。如何耶　答。一乘十
T2342_.73.0082a11: 地。位位皆行布圓融。其故於位位說四果。
T2342_.73.0082a12: 一調柔果。二發趣是。三攝法果。此三是行
T2342_.73.0082a13: 布門也。四願智果者。是圓融法門也。然兩
T2342_.73.0082a14: 門。位位而互相攝故。十地界甚深甚深也。如
T2342_.73.0082a15: 是位相不通三乘歟　尋云。八地已上故
T2342_.73.0082a16: 不云寄釋。如何章主。於八地已上。寄一乘
T2342_.73.0082a17: 法耶　答。若約十地論之時。八地已上。能
T2342_.73.0082a18: 寄所寄共一乘故。不可云寄也。今章主。依
T2342_.73.0082a19: 梁攝論莊嚴等論之故。於所寄十地必非
T2342_.73.0082a20: 一乘法。只以自在無功用第八地爲所寄。
T2342_.73.0082a21: 以一乘道爲能寄之故。寄乘義易成。依
T2342_.73.0082a22: 此義。今章云寄。淸涼依十地一論。不云寄
T2342_.73.0082a23: 也　尋云。今章地論梁攝論等文。若爾者。章
T2342_.73.0082a24: 主意。約地論之時。於八地已上。可有寄
T2342_.73.0082a25: 義見。如何。尋云。梁攝論。是陳代所翻譯也。
T2342_.73.0082a26: 如何不云陳攝論乎　答。彼論翻譯。陳代
T2342_.73.0082a27: 雖譯之。眞諦漢朝來梁代故。就來至時。云
T2342_.73.0082a28: 梁攝論也
T2342_.73.0082a29: 二十八。問。信如來智慧者。因智果智中
T2342_.73.0082b01: 何耶　答。攝十三下云。法華雖請佛智者。諸

T2342_.73.0082b02:

佛智慧甚深無量。其智慧門 &MT10769;

解

入

云云

文

T2342_.73.0082b03: 是舍利弗。所請佛果智也。然廣說時。廣明開
T2342_.73.0082b04: 示悟入之義。界是因性。本覺之義也　尋云。
T2342_.73.0082b05: 今直如來智慧如何可云同性本覺之義耶
T2342_.73.0082b06: 二十九。問。餘深法者。其消文意如何　答。

T2342_.73.0082b07:

今文意易知。三論意

嘉祥

淨名。維摩等經

T2342_.73.0082b08: 中。不廢二乘故。此經不了故。可云餘深
T2342_.73.0082b09: 法也法相意。慈恩以第二時般若空敎爲

T2342_.73.0082b10:

餘深法也

爲言

一義云。法相意。餘者小乘。深

T2342_.73.0082b11: 者第二時敎故。餘深法中。示敎利喜云事
T2342_.73.0082b12: 也。天台意方便敎餘。非深圓敎。深非餘。以
T2342_.73.0082b13: 別敎可云餘深法也　尋云。亦不可說以

T2342_.73.0082b14:

彼小乘爲餘深法

文

破何師耶　答。約容

T2342_.73.0082b15:

有遮之若如是破人有也

爲言

示敎利喜之

T2342_.73.0082b16: 事。指事云。章家起信 &T047368;

云。示其義敎其行

T2342_.73.0082b17:

得義利行成喜故也

文

問。根緣受者。其文

T2342_.73.0082b18: 意如何　答。根緣受差別也。聞不聞根差別
T2342_.73.0082b19: 上。已聞中於有信不信依結緣差別上。有
T2342_.73.0082b20: 信中於受持不受持依受差別也。此義意。

T2342_.73.0082b21:

今經未聞此經者

根差
別

得意也。一義云。根

T2342_.73.0082b22: 卽機根。緣卽以佛可爲增上緣也。了簡一
T2342_.73.0082b23: 義云。指事云。言七根緣受者差別者。根機
T2342_.73.0082b24: 成就。卽有受法緣。若不成就無受法緣。故
T2342_.73.0082b25: 云根緣受者。謂菩薩摩訶薩。若根機未成
T2342_.73.0082b26: 就。無受一乘緣故名爲三乘菩薩。若根機

T2342_.73.0082b27:

成就。有信受緣。故名一乘菩薩

文

T2342_.73.0082b28: 三十。問。此文意明華嚴是別敎一乘故不

T2342_.73.0082b29:

同彼也

文

此文意如何　答。一義云。性起

T2342_.73.0082c01: 品文。已三乘外說一乘者。此經是顯別敎

T2342_.73.0082c02:

一乘故。不同彼三乘也

爲言

一義云。上今

T2342_.73.0082c03: 經假名菩薩。法華中餘深法者。二經指同。然
T2342_.73.0082c04: 人謬二經言一向譯全同也。故其亂簡也。
T2342_.73.0082c05: 其故。華嚴是別敎一乘故。不可同法華同

T2342_.73.0082c06:

敎一乘也

爲言

T2342_.73.0082c07: 三十一。問。第七差別者如何　答。第七差
T2342_.73.0082c08: 別。機根機緣約聞不聞。論三一差別。第八
T2342_.73.0082c09: 差別。依所說一乘 &MT10769;

易不同。論三一差別
T2342_.73.0082c10: 也
T2342_.73.0082c11: 三十二。問。約機顯理差別。上八門等。自有

T2342_.73.0082c12:

此道理。如何別爲一門耶　答

云云

尋云。

T2342_.73.0082c13: 如何第九地初說法利生之義。可在之　
T2342_.73.0082c14: 答。菩薩入第八地者。觀智入無相一乘。純
T2342_.73.0082c15: 一寂滅故。無相證智。當放捨諸緣。樂自證
T2342_.73.0082c16: 涅槃。更不趣利生大用。是故諸佛此地來。
T2342_.73.0082c17: 至出觀。捨自證涅槃。歡趣利他大用。菩薩
T2342_.73.0082c18: 此出觀驚覺。捨自證入第九地。趣利生大
T2342_.73.0082c19: 用故。隨四乘根。各各說相應法也。於此
T2342_.73.0082c20: 地得說法自在卽得四十辨才故也　尋
T2342_.73.0082c21: 云。如何四十辨才耶　答。法無礙辨。詞無礙
T2342_.73.0082c22: 辨。義無礙辨。樂說無礙辨也。此四無礙。各

T2342_.73.0082c23:

各有十德故。四十也

爲言

莊嚴論十三

無著菩
薩造

T2342_.73.0082c24: 云。於九地中。四無礙惠寂爲殊勝。於一刹
T2342_.73.0082c25: 那頃。三千世界所有人天。異類異智異義
T2342_.73.0082c26: 問。此地菩薩。能以一音普答衆問。遍斷衆

T2342_.73.0082c27:

疑。由此說善故名善惠地

文

T2342_.73.0082c28: 三十三。問。三乘一乘。各有因果。何爲說菩
T2342_.73.0082c29: 薩道。以爲權敎菩薩。說無盡佛法。以爲一
T2342_.73.0083a01: 乘體耶　答。指事問答。指事云。言若人
T2342_.73.0083a02: 根明利至說無盡佛法者。問。三乘敎中。亦
T2342_.73.0083a03: 說佛法。何唯爲說菩薩道云耶。一乘敎中
T2342_.73.0083a04: 說菩薩行何故說無盡佛法乎。答。三乘中。
T2342_.73.0083a05: 雖說行布一相因分少分佛法。以未說主
T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界故。唯是菩薩所
T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨初心菩薩機。故云菩薩
T2342_.73.0083a08: 道。一乘敎中。寄普賢門。顯主伴無盡果海
T2342_.73.0083a09: 十佛境界。故名說佛法。是故下云。不同三

T2342_.73.0083a10:

乘一相一寂等法也。此之謂也

文

師云。一乘

T2342_.73.0083a11: 普法機。從最初普解故。信卽佛信。解卽佛
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無他物。是故從最初。普
T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用一一無盡佛法。故因果皆同
T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可見之
T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
T2342_.73.0083a16: 會云。有大慈悲心。饒益諸衆生者。是約悲
T2342_.73.0083a17: 增菩薩。有無上心決定樂大事者。約智增
T2342_.73.0083a18: 類也。然性宗學者。誤依此文。立四乘義。道
T2342_.73.0083a19: 理不可爾云。爾者如何　答。說四乘此一
T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如上所引。其上至今
T2342_.73.0083a21: 經。於菩薩開權實事。分明文在之。六十
T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應證大歡喜。不
T2342_.73.0083a23: 久當得大果報故。無量菩薩。於無數劫。
T2342_.73.0083a24: 修行菩薩。汝今一生。皆悉具得。皆由眞心
T2342_.73.0083a25: 精進力故。其有欲得如是法者。當如善
T2342_.73.0083a26: 財之所修學。便得究竟諸菩薩行滿一切
T2342_.73.0083a27: 願達一切法。譬如慶雲隨所覆處能降甘
T2342_.73.0083a28: 澤。隨智願具菩薩行。亦復如是。善財當
T2342_.73.0083a29: 知。我所顯說。皆是普賢菩薩所行。應當了
T2342_.73.0083b01: 知近善知識。過去諸佛。專求菩提。修習此
T2342_.73.0083b02: 行。於無量劫。諸有爲中受無量苦。猶不値
T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛。不具是行。善財。汝今皆得成

T2342_.73.0083b04:

就。聞諸佛法。行菩薩行

文

此經文。無量

T2342_.73.0083b05: 菩薩。於無數劫者。是權宗菩薩說也。汝
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求菩提。乃至受無量
T2342_.73.0083b08: 苦。猶不値遇者。是三乘權敎佛也。汝今皆
T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對善財。約權
T2342_.73.0083b10: 因權果。讃歎之也。此文分明於菩薩分權

T2342_.73.0083b11:

實。於佛果可分權實歟

見

其上約果歎

T2342_.73.0083b12: 之時。以三乘菩薩權果。望一乘敎菩薩。猶
T2342_.73.0083b13: 可勝見　尋云。此經意。於佛果可分勝
T2342_.73.0083b14: 劣耶　答。經約敎道施設。分權實故。如
T2342_.73.0083b15: 是說之也。證道門之時。於佛非分勝劣也

T2342_.73.0083b16:

爲言

T2342_.73.0083b17: 三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望智增菩薩歎之也。次
T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎之歟。只
T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何　答。悲增者。修三祇長
T2342_.73.0083b22: 遠修行。然今善財。一生皆得者。豈云悲
T2342_.73.0083b23: 增耶。若爾者。諸菩薩。於無量劫修云。此等
T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種 &MT10769;

勢。不足爲指

T2342_.73.0083b25:

南也

爲言

若又諸菩薩悲增故不成佛以。智

T2342_.73.0083b26: 增成佛歎云者。在智增成云必因行修必可
T2342_.73.0083b27: 送三祇長遠之修行故。成佛答長因成佛
T2342_.73.0083b28: 也。今善財不爾。諸菩薩廣劫修因行。一生
T2342_.73.0083b29: 皆得。說廣劫成佛果。一生皆得述故。知是
T2342_.73.0083c01: 菩薩非智增。非增一乘修行之人。是故。今
T2342_.73.0083c02: 經文。於菩薩有權實。諸菩薩是權乘菩薩
T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下下劣漸悟等
T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約三乘一
T2342_.73.0083c07: 乘論差別歟。於三乘中分因果差別歟　
T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如文易
T2342_.73.0083c09: 知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付此四乘地。相待絕待兩門
T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
T2342_.73.0083c12: 海地。除前九地。是三乘十地相待論一乘
T2342_.73.0083c13: 十地也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
T2342_.73.0083c14: 乘十地中相待前九地。及相待三乘。皆是第
T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
T2342_.73.0083c16: 經。至第十一地。廣說眞性無生道理故也

T2342_.73.0083c17:

爲言

T2342_.73.0083c18:   已上
T2342_.73.0083c19:
T2342_.73.0083c20:
T2342_.73.0083c21: 五敎章見聞抄上卷第二
T2342_.73.0083c22:
T2342_.73.0083c23:   二同敎已下
T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以何道理。名同敎
T2342_.73.0083c26:   一乘乎
T2342_.73.0083c27: 三。問。於上同敎。會昔成今。彰今異昔之二
T2342_.73.0083c28:   重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
T2342_.73.0083c29: 中。何可攝乎

Footnote:

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