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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00

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T2342_.73.0158a01: 分ナルニハ非ル也
T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。
T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト可云耶　答。極疾三
T2342_.73.0158a04: 生四生ヲ以テ爲其際。從此減シテ一生二生類無
T2342_.73.0158a05: 之。極遲ハ以六十劫百劫爲其極。從此増シテ
T2342_.73.0158a06: 六十劫百一劫等義更不可許之也爲言只
T2342_.73.0158a07: 極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲ノ類ノ中ニ
T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有之。
T2342_.73.0158a10: 然ニ此等ノ類ハ猶約スル時解脱聖者ニ也。後ノ極遲
T2342_.73.0158a11: 六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
T2342_.73.0158a12: 中ニ。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若
T2342_.73.0158a13: 極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
T2342_.73.0158a14: 經ル類有之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
T2342_.73.0158a17: 云乎　答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲一劫。
T2342_.73.0158a18: 經六十劫也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是ヲ以テ倶舍論第十二
T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫ト釋ル此意也
T2342_.73.0158a21: 六十三。問。阿僧祇數文第五十二歟。ハタ第
T2342_.73.0158a22: 六十當歟　答。解脱經中八種忘失也。新倶
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍得心之者。中間八種ヲ忘失スルカ
T2342_.73.0158a25: 故ニ。阿僧祇者當第六十數也。分明忘失スト中
T2342_.73.0158a26: 間ヲ釋故也
T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
T2342_.73.0158a28: 爲一數文此文意何　答。倶舍論頌ニ八十
T2342_.73.0158a29: 中大劫大劫三無數文此文意。以八十増減
T2342_.73.0158b01: 劫爲一數云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ壞
T2342_.73.0158b02: 劫ヲ空劫成劫住劫等取スル也　尋云。八十増
T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
T2342_.73.0158b04: 一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水可等所餘空ト成ト住トヲ。若但擧
T2342_.73.0158b06: 一火可擧餘空成住三劫也。然如何今章
T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是
T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉可得意也。如何　答。頌云フカ
T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減
T2342_.73.0158b10: 劫可爲第一數也。非六十四轉也。只意壞
T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
T2342_.73.0158b12: 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也爲言尋云。以テ六
T2342_.73.0158b13: 十四轉劫ヲ不數僧祇ヲ云道理如何　答。只
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉ヲ爲ト大劫ト釋スル計也。
T2342_.73.0158b16: 要シモ爲數僧祇ヲ非ス建立スルニハ六十四轉ヲ也
T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
T2342_.73.0158b18: 身云事歟　答。事法身ヲ以テ名五分法身也。
T2342_.73.0158b19: 　尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證
T2342_.73.0158b20: 理。釋理法身義耶　答。師云。此義宗ノ意ハ。
T2342_.73.0158b21: 必シモ不可然者歟
T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟　答。
T2342_.73.0158b23: 一義云。前三是因。後二是果文若爾者。三學
T2342_.73.0158b24: 即在因位。解脱ト解脱知見トハ即限果位也。一
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可通果位也　尋云。若爾
T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同耶
T2342_.73.0158b27: 　答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五
T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見
T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所所
T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊所得
T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ云フ耶　答。若從煗等一座成覺スト得
T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キ經ツ也。
T2342_.73.0158c06: 若シ從不淨觀一坐ニシテ成スト正覺得心。有餘
T2342_.73.0158c07: 師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可三祇
T2342_.73.0158c08: 歟　尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
T2342_.73.0158c09: 　答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。
T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
T2342_.73.0158c11: 釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可尋之
T2342_.73.0158c12:   已上時分之義畢
T2342_.73.0158c13:   本云
T2342_.73.0158c14:   應仁二年卯月三日　金資覺遍之
T2342_.73.0158c15: 于時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明
T2342_.73.0158c17: 而已
T2342_.73.0158c18:   右筆朝印空賢房
T2342_.73.0158c19:
T2342_.73.0158c20:
T2342_.73.0158c21: 五教章見聞抄下卷第三
T2342_.73.0158c22:
T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
T2342_.73.0158c24: 二。問。章云。如餘別説文然者。唐本中無此
T2342_.73.0158c25:   四字。此章加増是何道理乎
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何
T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
T2342_.73.0158c28: 五。問。章云。邪師等三因引故文此文意如何
T2342_.73.0158c29: 六。問。善惡無&T047368;三性如何并有漏之相如何
T2342_.73.0159a01: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何
T2342_.73.0159a02: 八。問。章云。此有二義文此二釋意如何
T2342_.73.0159a03: 九。問。章云。其所知障○一切皆斷。唯是非擇
T2342_.73.0159a04:   滅也文此文意如何
T2342_.73.0159a05: 十。問。不染無知者。其何物乎
T2342_.73.0159a06: 十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
T2342_.73.0159a07:   可云乎
T2342_.73.0159a08: 十二。問。入眞見道文一心見道歟。第十六
T2342_.73.0159a09:   心眞見道歟
T2342_.73.0159a10: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶
T2342_.73.0159a11: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何
T2342_.73.0159a12: 十五。問。於煩惱得與種如何異乎
T2342_.73.0159a13: 十六。問。章云。其末那倶生行相細故文此末
T2342_.73.0159a14:   那倶生可攝法執乎
T2342_.73.0159a15: 十七。問。初地已上菩薩。可有種子潤生義
T2342_.73.0159a16:   乎
T2342_.73.0159a17: 十八。問。章云。若爾何故而有處説文然躡何
T2342_.73.0159a18:   處問乎
T2342_.73.0159a19: 十九。問。章云。此二通十地者。是何乎
T2342_.73.0159a20: 二十。問。今章不釋五識相應二障斷位等
T2342_.73.0159a21:   乎
T2342_.73.0159a22: 二十一。問。章云。如築即押○廣如對法文
T2342_.73.0159a23:   明闇同時喩説等。文意如何
T2342_.73.0159a24: 二十二。問。章云。又此障法以依心識無性
T2342_.73.0159a25:   故文文意如何
T2342_.73.0159a26: 二十三。問。章云。五受陰洞達等。其文意如何
T2342_.73.0159a27: 二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
T2342_.73.0159a28: 二十五。問。章云。不分倶生及分別文邪師
T2342_.73.0159a29:   等三因ニ依ルト可云乎
T2342_.73.0159b01: 二十六。問。章云。地前伏使現文&MT10755;教意。地
T2342_.73.0159b02:   前分斷二障之義。在之可云乎
T2342_.73.0159b03: 二十七。問。終教意。初地已上受變易可云
T2342_.73.0159b04:   乎
T2342_.73.0159b05: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0159b06: 二十九。問。&MT10755;教斷惑能詮。此經何處文乎　
T2342_.73.0159b07:   第二明寄惑顯位已下
T2342_.73.0159b08: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於當教中
T2342_.73.0159b09:   明寄在實義兩門歟。爲當聖圓教諸教寄
T2342_.73.0159b10: 在云歟
T2342_.73.0159b11: 三十一。問。章云。彼肉心者如何
T2342_.73.0159b12: 三十二。問。三十三僧祇意如何
T2342_.73.0159b13: 三十三。問。以智障煩惱業三種。配釋三身
T2342_.73.0159b14:   之意如何
T2342_.73.0159b15: 三十四。問。以三性配三身次第如何
T2342_.73.0159b16: 三十五。問。章云。闡提不信障使滅已文然者。
T2342_.73.0159b17:   今此使滅者。此不信障ヲハ於信一位。種現
T2342_.73.0159b18: 共斷之見。如何
T2342_.73.0159b19: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因
T2342_.73.0159b20:   文若斷我者反可得無我何爲我法乎
T2342_.73.0159b21: 三十七。問。以獨覺行爲障意如何
T2342_.73.0159b22: 三十八。問。佛果四義文必限四義歟
T2342_.73.0159b23: 三十九。問。大悲行者。依何生乎
T2342_.73.0159b24: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
T2342_.73.0159b25: 四十一。問。有有生死者。其意如何
T2342_.73.0159b26: 四十二。問。四定者。其相如何
T2342_.73.0159b27: 四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
T2342_.73.0159b28:   何
T2342_.73.0159b29: 四十四。問。無色相應惑。如何云有縛乎
T2342_.73.0159c01: 四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
T2342_.73.0159c02: 四十六。問。今章於第十一寄顯門。正斷煩
T2342_.73.0159c03:   惱障種子。至第七地斷盡歟。如何
T2342_.73.0159c04: 四十七。章云。心習已滅無明亦除文抑此已
T2342_.73.0159c05:   滅者。指前地滅云已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0159c06: 滅云已滅歟
T2342_.73.0159c07: 四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以何種
T2342_.73.0159c08:   所起惑品。爲彼分別起行相乎
T2342_.73.0159c09: 四十九。問。章云。七地已來。寄有現行文此
T2342_.73.0159c10:   文意如何
T2342_.73.0159c11: 五十。問。始教意。以十重障爲實義如何。今
T2342_.73.0159c12:   云寄顯乎
T2342_.73.0159c13:   第七二乘迴心已下
T2342_.73.0159c14: 五十一。問。此章來意如何
T2342_.73.0159c15: 五十二。問。章云。一切二乘。皆無迴心文然
T2342_.73.0159c16:   彼倶舍婆沙等意。加行中前煗頂二善根
T2342_.73.0159c17: 位。二乘種姓轉得成佛種性説。然者如何
T2342_.73.0159c18: 可云皆無迴心
T2342_.73.0159c19: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位
T2342_.73.0159c20:   情非情中。是何所攝乎
T2342_.73.0159c21: 五十四。問。章云。悉有佛性力爲内熏因故
T2342_.73.0159c22:   等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
T2342_.73.0159c23: 教中在依憑也
T2342_.73.0159c24: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0159c25: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲最極利
T2342_.73.0159c26:   根機然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈
T2342_.73.0159c27: 利於獨覺乎
T2342_.73.0159c28: 五十七。問。章云。生滅度想當入涅槃等文
T2342_.73.0159c29:   相宗學者。如何得心乎
T2342_.73.0160a01: 五十八。問。入無餘間是何土耶
T2342_.73.0160a02: 五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
T2342_.73.0160a03:   ハタ無餘時分カ一念也ト云事歟
T2342_.73.0160a04:   第八佛果義已下
T2342_.73.0160a05: 六十。問。章云。亦無常以離不離等文此文意
T2342_.73.0160a06:   如何
T2342_.73.0160a07: 六十一。問。章云。遍一切所知文抑四遍中何
T2342_.73.0160a08:   乎
T2342_.73.0160a09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨縁
T2342_.73.0160a10:   赴機義爲無常者。報化等無常如何異乎
T2342_.73.0160a11: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
T2342_.73.0160a12:   上何文躡來乎
T2342_.73.0160a13: 六十四。問。章云。明好者○文相與好不同如
T2342_.73.0160a14:   何乎
T2342_.73.0160a15: 六十五。問。章云。或約報身説八萬四千○
T2342_.73.0160a16:   及&MT10755;教等説文然既所談佛身於實報身
T2342_.73.0160a17: 者。界内界外各別也。如何就相好成一
T2342_.73.0160a18: 同義乎
T2342_.73.0160a19: 六十六。問。章云。答此亦有二義○文此二釋
T2342_.73.0160a20:   意如何
T2342_.73.0160a21:   第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0160a22: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎
T2342_.73.0160a23: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
T2342_.73.0160a24: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0160a25:   約横建立之歟
T2342_.73.0160a26: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0160a27:   土。今此不説文如何廣就法身自受用土
T2342_.73.0160a28: 不顯大小差別乎
T2342_.73.0160a29: 七十一。問。&MT10755;教意。梵網所説葉上釋迦。化
T2342_.73.0160a30:   身如來也可云乎
T2342_.73.0160b01: 七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲
T2342_.73.0160b02:   常途一佛世界土乎
T2342_.73.0160b03: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0160b04:   立之歟。於三千界内立之歟
T2342_.73.0160b05:   第十佛身開合已下
T2342_.73.0160b06: 七十四。問。章文云。或唯如智爲法身文爾
T2342_.73.0160b07:   者。直以智爲法身者。自受用如何異乎
T2342_.73.0160b08: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝攝
T2342_.73.0160b09:   三身。文義未勘之。抑指何文乎
T2342_.73.0160b10: 七十六。問。章云。此二句如性起品説文爾
T2342_.73.0160b11:   者。此二句同別二教中何乎
T2342_.73.0160b12:
T2342_.73.0160b13:   第六斷惑分齊已下
T2342_.73.0160b14: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎　答。以
T2342_.73.0160b15: 自性斷爲本。兼通四斷也　問。四斷之相
T2342_.73.0160b16: 如何　答。一自性斷。謂自性性可被斷惑也。
T2342_.73.0160b17: 謂根本煩惱ト隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
T2342_.73.0160b18: 識心王心所等是也。識相應煩惱ヲ斷スレハ。此煩
T2342_.73.0160b19: 惱ニ隨フ心王心所モツレテ所斷之義在之。三
T2342_.73.0160b20: 離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
T2342_.73.0160b21: 有三。一縁彼煩惱。二引彼煩惱。三雜彼煩
T2342_.73.0160b22: 惱是也。謂有漏善縁善起貪等事。準思之。
T2342_.73.0160b23: 四不生斷。謂如無想定等是　三斷之事。
T2342_.73.0160b24: 義燈第一云。佛地論等。據三斷故。若所發
T2342_.73.0160b25: 業並所得果。故不相違。若根本隨惑トヲハ名自
T2342_.73.0160b26: 性斷。若所發業名相應斷。據不善業作如
T2342_.73.0160b27: 是説。若其善業亦縁縛斷。若所得果名離縛
T2342_.73.0160b28: 斷。由テ自性ト相應トノ斷ニ顯有餘涅槃。由ルカ縁
T2342_.73.0160b29: 縛斷ト及不生トニ。故顯無餘涅槃云云四斷事。
T2342_.73.0160c01: 司第五云。斷有四斷。一自性斷。二相應斷。
T2342_.73.0160c02: 三縁縛斷。四不生斷。言自性斷者謂本ト隨トノ
T2342_.73.0160c03: 惑ナリ。性是レ染ノ故。及不善業ナリ。業ハ雖是思。如
T2342_.73.0160c04: 似五見。非相應斷。相應斷者。有漏八識ト五ノ
T2342_.73.0160c05: 遍行全ト別境ト不定トノ二ツノ各少分ナリ。自性非染。
T2342_.73.0160c06: 由テ與惑倶ナル。斷相應時。心等解脱故。五十
T2342_.73.0160c07: 四云。又後諸識自性ハ非染。涅槃經亦云。斷
T2342_.73.0160c08: 相應ノ貪等名心解脱。又五十九云。從彼相
T2342_.73.0160c09: 應及所縁故。煩惱可斷。然所縁斷。或不生
T2342_.73.0160c10: 斷攝。以無境故。或即不生。又由相應煩惱
T2342_.73.0160c11: 斷故。不爲ラレ境ニ縛セ名所縁斷。故彼云相
T2342_.73.0160c12: 應斷。已不後縁境。故從所縁亦説名斷。縁
T2342_.73.0160c13: 縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
T2342_.73.0160c14: 趣異熟無想定等ナリ文探玄第十有釋。探玄&T047368;
T2342_.73.0160c15: 第十三。論斷義者有其三種。一自性斷。謂
T2342_.73.0160c16: 諸煩惱ト及相應ノ心心所。不善有覆無&T047368;諸染
T2342_.73.0160c17: 汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
T2342_.73.0160c18: 性非染汚非可斷法。與煩惱倶名相應
T2342_.73.0160c19: 縛縛斷煩惱故。説名爲斷。二離縛斷。謂有
T2342_.73.0160c20: 漏善無覆無&T047368;。通色心等。非正違有性非
T2342_.73.0160c21: 可斷。由斷六識縁煩惱故説爲斷。三不生
T2342_.73.0160c22: 斷。謂此見道斷見惑也。捨外道身。所依身
T2342_.73.0160c23: 無。即無想定。有無想報。並永不生。又招三
T2342_.73.0160c24: 惡道總報惡業。皆非根識亦名不生。三惡
T2342_.73.0160c25: 道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
T2342_.73.0160c26: 別報善業所依果無。亦不生也。此上且約初
T2342_.73.0160c27: 教説之文問。縁彼經彼雜彼不同其相如何
T2342_.73.0160c28: 　答。同略不釋小乘事。是何道理乎。答。一
T2342_.73.0160c29: 義云。大乘異小事。無疑故也。一義云。三乘
T2342_.73.0161a01: 中。不共聲聞斷惑。大都同小乘。故略不説
T2342_.73.0161a02: 也
T2342_.73.0161a03: 二。問。章云如餘別説文然唐本中。無此四
T2342_.73.0161a04: 字。爾者。此章加増。是何道理乎　答。如問。
T2342_.73.0161a05: 宋本中無此文。然栂尾有鏡惠房云人。此僧
T2342_.73.0161a06: 爲渡聖教於我朝陵海路入唐。然臨五教
T2342_.73.0161a07: 章講説之庭。聽聞彼談義之處。若依小乘。
T2342_.73.0161a08: 若依三乘之章文言。深煩シク了簡。依之。彼
T2342_.73.0161a09: 仁。日本國。語有如餘別説四字事。宋ノ仁聞
T2342_.73.0161a10: 此説深信用之云云問。三乘斷惑之内。攝
T2342_.73.0161a11: 頓教歟　答。師云。三乘名雖通始&MT10755;二教。
T2342_.73.0161a12: 是存三故。今殊專就之云若依三乘也。頓
T2342_.73.0161a13: 教是泯二之教故。存三義猶以始終二教爲
T2342_.73.0161a14: 本也爲言
T2342_.73.0161a15: 三。問。執與障不同如何　答。執是別境心所
T2342_.73.0161a16: 中。第五慧心所也。於此慧心所中。以分位
T2342_.73.0161a17: 善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
T2342_.73.0161a18: 執也。障是貪嗔癡慢疑。以之爲本也。是障
T2342_.73.0161a19: 非執歟　尋云。若爾者。三見等ハ是執非障
T2342_.73.0161a20: 歟。若非障者。十煩惱時。如何屬障乎　答。
T2342_.73.0161a21: 執即是兼障故。十煩惱時屬障也。障更不
T2342_.73.0161a22: 可兼執。貪必障無貪故也。若不障者不
T2342_.73.0161a23: 可名貪。故障義要シモ不可兼執也。依之護
T2342_.73.0161a24: 法論師意。執障各別故。執限第六七二識。障
T2342_.73.0161a25: 廣前五識通也。然執義不通前五識也。但
T2342_.73.0161a26: 安慧論師意。執障即一體ト得心故。障既五識
T2342_.73.0161a27: 通。執モ隨ツテ通也。依之彼論師意。能變計通
T2342_.73.0161a28: 八識得心也。師云。於中四種已下。分別倶
T2342_.73.0161a29: 生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
T2342_.73.0161b01: 別也。以嗔唯不善已下ハ善ト染汚ト無&T047368;トノ三性
T2342_.73.0161b02: 分別也。此分別倶生已下。三界分別也
T2342_.73.0161b03: 四。問。十煩惱釋名如何　答。折薪&T047368;第四云。
T2342_.73.0161b04: 總有下。此總明分別有十種。若別明者。即
T2342_.73.0161b05: 十通分別。六唯倶生。謂貪･嗔･無明･慢･疑･身
T2342_.73.0161b06: 見也。若小乘教。唯四倶生。除身邊二見也。
T2342_.73.0161b07: 一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不息。三無
T2342_.73.0161b08: 明者。迷闇不了故。四慢者自恃凌他故。五疑
T2342_.73.0161b09: 者猶豫不決。六身見者。於身執我我所故。
T2342_.73.0161b10: 七邊見者執心爲斷常故。八邪見者撥無因
T2342_.73.0161b11: 果故。九見取者執劣爲勝故。十戒禁取者
T2342_.73.0161b12: 非因計因非道計道故。又前五名鈍使。後
T2342_.73.0161b13: 五名利使文
T2342_.73.0161b14: 五。問。章云。邪師等三因引故文此文意如何　
T2342_.73.0161b15: 答。前五識中。先眼生スルニ有九縁中。以第六
T2342_.73.0161b16: 識爲明了依。如五識生起必假第六之義ナリ。
T2342_.73.0161b17: 今五識所起分別モ。第六識中所起。邪師等三
T2342_.73.0161b18: 因依所起五識ノ煩惱名分別起也。於五識
T2342_.73.0161b19: 中者。無計度分別故。第六依分別起也　
T2342_.73.0161b20: 問。若依第六三因。他五識中。起分別云者。
T2342_.73.0161b21: 同依第六三因。第七識中可起分別起煩
T2342_.73.0161b22: 惱乎　答。師云。前五識必是有間斷故。第
T2342_.73.0161b23: 六爲明了依。五識中得起分別也。第七
T2342_.73.0161b24: 一類相續シテ無間斷故。分別不起也爲言問。
T2342_.73.0161b25: 四依相如何　答。師云六卷私&T047368;有釋可勘
T2342_.73.0161b26: 也
T2342_.73.0161b27: 六。善惡無&T047368;三性事。唯識論第三云。覆謂染
T2342_.73.0161b28: 法ノ。障聖道故。又能蔽心。令不淨故文又云。
T2342_.73.0161b29: 記トハ謂善ト惡トソ。有シ愛非愛果。及殊勝ノ自體ナルヲモツテ
T2342_.73.0161c01: 可キカ起別ス故。此非ス善惡。故名無&T047368;文同第
T2342_.73.0161c02: 五云。能ク爲ヲイテ此ニ世他世順益故名爲善○文
T2342_.73.0161c03: 有漏之事。又云。謂異生類ハ三性心。時雖外
T2342_.73.0161c04: 起諸業。而内恒執我。由執我故。令六識中
T2342_.73.0161c05: 所起施等ニヲイテ不能亡相文又云。雖由煩惱
T2342_.73.0161c06: 引施等業。而不倶起故。非有漏正因。以有
T2342_.73.0161c07: 漏言表漏倶ト云&T069222;ヲ故。又無&T047368;業。非煩惱引ルルモノニハ
T2342_.73.0161c08: 彼復如何得成有漏ト。然諸有漏。由與自身ノ
T2342_.73.0161c09: 現行煩惱倶生倶滅シテ互相ヒ増益。方成ル有漏。
T2342_.73.0161c10: 由此熏ノ成有漏法種。後時現起シテ有漏義成。
T2342_.73.0161c11: 異生ヲ既然リツレハ有學モ亦爾リ。無學ノ有漏雖非スト
T2342_.73.0161c12: 漏ト倶ナルニ而從先時有漏種起ルカ故ニ。成スト云フコト有
T2342_.73.0161c13: 漏於テ理ニ無違フコト文問。第七與六爲雜染
T2342_.73.0161c14: 依。増益於六。六識如何増益第七。益有二
T2342_.73.0161c15: 義。一者増長二者不損。若増益起有漏時。
T2342_.73.0161c16: 設雖不能増長第七而不損害。非如無
T2342_.73.0161c17: 漏起必損彼不名増長文
T2342_.73.0161c18: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何　答。論
T2342_.73.0161c19: 自有釋。唯識論第六云。然迷スルニ諦相有總
T2342_.73.0161c20: 有別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ四諦。苦ト集トハ是レ
T2342_.73.0161c21: 彼カ因ト依處トナル。故ニ滅ト道トハ是レ彼カ怖畏スル處ナルカ故。
T2342_.73.0161c22: 別トハ謂ク別迷フテ四諦相起ルソ。二ハ唯迷苦ノ&T069222;ニ。八
T2342_.73.0161c23: 通迷四。身ト邊トノ二見。唯果處ノ&T069222;ニ起ル身邊二見多
計有漏法
T2342_.73.0161c24: 故別ノ空ト非我トハ屬スルカ苦諦故。謂疑ト三ノ見トハ身邊
邪三
T2342_.73.0161c25: ナ
リ		親迷苦ノ理二取戒取見取
トナリ		執彼ノ三ノ見ト身邊
邪ナ
T2342_.73.0161c26: リ戒禁及所依ノ蘊トヲ爲勝ナリ能淨ナリト。於自他
T2342_.73.0161c27: 見及彼眷屬トニ。如次隨テ應ニ起貪ト恚ト慢トヲ。相
T2342_.73.0161c28: 應ノ無智ハ與九同ク迷フ。不共ノ無明ハ親迷苦理。
T2342_.73.0161c29: 疑ト及邪見トハ親迷集等。二取ト貪等准苦應知。
T2342_.73.0162a01: 然モ嗔ハ亦能親迷フ滅道嗔無漏縁故。
迷無漏之諦理		由怖畏スルニ
T2342_.73.0162a02: 彼生スルカ増嫉故。迷諦親疏麁相如是文問。
T2342_.73.0162a03: 小乘意。別迷之相。如何　答云云折薪第四
T2342_.73.0162a04: 三曰。何下答中。一門惑力漸寛故。通障一
T2342_.73.0162a05: 切。二以能迷故義通。故障一切能迷義通スル&T069222;
T2342_.73.0162a06: 具如上解。此揀小乘不通一切也。如小乘
T2342_.73.0162a07: 中云。集滅除三見故。能迷義不通也　問。
T2342_.73.0162a08: 何故小乘除乎　答。如集滅二諦。除身見邊
T2342_.73.0162a09: 見戒禁取トハ者。由身見唯縁有漏苦果生。集
T2342_.73.0162a10: 諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
T2342_.73.0162a11: 是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見隨身後
T2342_.73.0162a12: 生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依身邊二
T2342_.73.0162a13: 見。二見更無亦無戒禁取也。又道諦除二
T2342_.73.0162a14: 見者。謂道諦體。是無漏因。亦非有漏果。
T2342_.73.0162a15: 故非身邊二見所縁境也。却戒禁者。此是不
T2342_.73.0162a16: 縁身邊二見起。倶縁道諦下邪見而生。謂
T2342_.73.0162a17: 邪見以撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道。
T2342_.73.0162a18: 此是非道計道也。前小集滅下邪見ニ不得
T2342_.73.0162a19: 生戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然
T2342_.73.0162a20: 此是非道計道故不生也。更小乘能迷不
T2342_.73.0162a21: 通一切境故。不同迴心也文頌疏第二云。
T2342_.73.0162a22: 第二苦諦。有十煩惱。集滅各七。除身見ト邊
T2342_.73.0162a23: 見ト戒禁取トヲ也。道諦有八。除身邊見トヲ。四諦
T2342_.73.0162a24: 合成三十二。上二界除嗔有二十八。謂四
T2342_.73.0162a25: 諦下各除嗔故成二十八上二界各有二十
T2342_.73.0162a26: 八。今成五十六。兼欲界三十二成八十八
T2342_.73.0162a27: 文已上見惑ナリ修惑四アリ除五
見疑也上二界修道時除嗔也		已上是小乘別迷
T2342_.73.0162a28: 文相也。欲界四諦十七七八。如何可勘之
T2342_.73.0162a29: 八。問。章云。此有二義文此二釋意如何　答。
T2342_.73.0162b01: 初第一釋。貪等煩惱行相應故。約能迷顯
T2342_.73.0162b02: 不盡也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
T2342_.73.0162b03: 廣故。隨所縁境。能迷煩惱。行相廣キ事ヲ釋ル也
T2342_.73.0162b04: 九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入無餘時
T2342_.73.0162b05: 一切皆斷。唯是非擇滅ナリ也文此文意如何　
T2342_.73.0162b06: 答。非擇滅在二色。一者如無住涅槃ノ修生ノ
T2342_.73.0162b07: 智ヲ以起擇力所滅之也。然本來自性清淨
T2342_.73.0162b08: 涅槃者。所顯後涅槃故。非所生後。是故是ヲ
T2342_.73.0162b09: 云非擇滅也。二更無所依同時頓捨故。所
T2342_.73.0162b10: 依闕故。能依亦不立。今二乘入寂之位ニ。所
T2342_.73.0162b11: 依八識皆斷盡故。能依智障隨不立。更是
T2342_.73.0162b12: 非擇力滅。是故云非擇滅也　問。二乘無
T2342_.73.0162b13: 餘體。即是非擇滅歟　答。師云。有餘無餘二
T2342_.73.0162b14: 涅槃。倶是以生空之理爲體故。於涅槃不
T2342_.73.0162b15: 可有不同也。是故。今非擇滅者。望所知
T2342_.73.0162b16: 釋之也
T2342_.73.0162b17: 十。問。不染無知者。如何解乎　答。是即以
T2342_.73.0162b18: 定障爲不染無知也　問。如初禪定領受
T2342_.73.0162b19: 下劣定。生愛味故。以此劣受之云乎　答。
T2342_.73.0162b20: 十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
T2342_.73.0162b21: 斷屬也。今以解脱障無知。是非煩惱相應
T2342_.73.0162b22: 受。以此相應下劣受執爲實涅槃等。是皆
T2342_.73.0162b23: 是依邪師等煩惱所得故。分別惑ヲ斷スルニツレ
T2342_.73.0162b24: テ彼無想定等ヲモ斷ル也爲言是云相應斷也　
T2342_.73.0162b25: 問。此定障者。即是所知障歟　答。師云。所
T2342_.73.0162b26: 知所攝。此下劣受ヲ清涼少執所知釋也已上
下二
T2342_.73.0162b27: カク
ヘシ
T2342_.73.0162b28: 十一。問。倍離欲人。眞見道ノ位ニ。斷見惑之
T2342_.73.0162b29: 時。兼斷修惑者。以見道一智合斷之歟。爲
T2342_.73.0162c01: 當別起修道智斷之如何　答。此在三師
T2342_.73.0162c02: 義。然以見道一智合斷義。以之爲正義也
T2342_.73.0162c03: 　問。抑合斷之者。第十五心無間道位合
T2342_.73.0162c04: 斷之歟。ハタ第十六心解脱位マテ不ル斷之
T2342_.73.0162c05: 歟　答。師云。第十六心合斷也　尋云。何位
T2342_.73.0162c06: 故無間道位不斷之乎　答。十六心是倶見
T2342_.73.0162c07: 道ナレトモ。第十六心是更屬修道故。於
T2342_.73.0162c08: 此位斷之也　問。若第十六心。屬修道故
T2342_.73.0162c09: 斷之者。只第十五心ニハ起見道智斷見惑。第
T2342_.73.0162c10: 十六心ニ修道智ヲ起シテ斷修惑義也。若爾者。更
T2342_.73.0162c11: 是一智合斷ノ義ニハ非ル歟　答。無間。解脱。第十
T2342_.73.0162c12: 五第十六心ノ不同アレドモ。同是見道十六
T2342_.73.0162c13: 心故。倶是見道智也。是故云合斷　問。依
T2342_.73.0162c14: 前生已伏之惑。於現身上。雖不伏前六品
T2342_.73.0162c15: 惑。正入眞見道位。得倍離欲之義可有乎。
T2342_.73.0162c16: 　答。不可然。有漏智劣故。&T056123;生者ハ已伏惑
T2342_.73.0162c17: 并起故入見道。不可得倍離欲也
T2342_.73.0162c18: 十二。問。入眞見道文一心見道歟。ハタ十
T2342_.73.0162c19: 六心ノ中ノ第十六心ヲ名眞見道歟　答。師云。
T2342_.73.0162c20: 若依雜集論意者。十六心中。第十六心一刹
T2342_.73.0162c21: 那名眞見道歟。是小乘隨轉義也。若依唯
T2342_.73.0162c22: 識論意者。一心眞見道入眞見道釋也　問。
T2342_.73.0162c23: 依唯識論意。於一心眞見道中。合斷修惑
T2342_.73.0162c24: 者。無間道斷歟。解脱道斷歟　答。師云。無間
T2342_.73.0162c25: 道可合斷歟　尋云。準雜集十六心見道。
T2342_.73.0162c26: 無間道ニシテ斷見惑。解脱道ニシテ可斷倶生惑歟
T2342_.73.0162c27: 　答。第十六心是屬修道故。解脱道ニシテ修惑
T2342_.73.0162c28: 合斷也。然若依一心眞見道之時。設解脱
T2342_.73.0162c29: 道ニテ斷之。濫屬修道之義。是故可キ準例雜
T2342_.73.0163a01: 集道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
T2342_.73.0163a02: 心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可合
T2342_.73.0163a03: 斷也
T2342_.73.0163a04: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶　答。
T2342_.73.0163a05: 師云。見惑ヲ伏スル時。兼ネテ修惑伏故。可入見道
T2342_.73.0163a06: 時。即斷倍離欲也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
T2342_.73.0163a07: 生惑ヲ斷スルカ故ニ云フナリ倍離欲也　問。頓出離人
T2342_.73.0163a08: 斷惑ハ。三界ニ九ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル歟。三
T2342_.73.0163a09: 界相望シテ三ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル也　答。
T2342_.73.0163a10: 師云。更今章云三種九品。知リヌ是三ケノ九品ト。
T2342_.73.0163a11: 見テ頓斷三界漸除九品スル也　問。章云。若爾。
T2342_.73.0163a12: 何故有漸斷者。云上漸出離人歟。ハタ頓
T2342_.73.0163a13: 出離中。擧漸除問之歟　答。師云。是上ノ漸
T2342_.73.0163a14: 出離ノ人ニ就テ此問ヲ起ス也　問。頓出離ノ人ノ依
T2342_.73.0163a15: 地ハ限初未至定歟。通シテ依ルト四根本ニ可キヤ云フ
T2342_.73.0163a16: 乎　答。若依雜集等論者。先限初未至定
T2342_.73.0163a17: 歟。師云。通雖依五地。彼論先擧五地隨一
T2342_.73.0163a18: 初未至歟。然者通可依四根本定ニモ歟。大乘
T2342_.73.0163a19: 阿毘達磨此云對
法也		雜集論第十三云。復次。如
T2342_.73.0163a20: 説預流補特伽羅。此有二種。一漸出離。二
T2342_.73.0163a21: 頓出離。漸出離者。如前廣説頓出離者。謂
T2342_.73.0163a22: 入諦現觀已。依止未至定發出世間道。頓
T2342_.73.0163a23: 斷三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預
T2342_.73.0163a24: 流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓ニ斷欲色
T2342_.73.0163a25: 無色界ノ修道所斷上上品隨眠。如是乃至軟
T2342_.73.0163a26: 軟品。頓斷三界者。如見道所斷。非如世間
T2342_.73.0163a27: 道界地漸次品品別斷。此義以何爲證。如
T2342_.73.0163a28: 指端經説。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
T2342_.73.0163a29: 若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲
T2342_.73.0163b01: 一分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆
T2342_.73.0163b02: 是無常一切皆苦。乃至廣説。依如是觀但
T2342_.73.0163b03: 可建立初後二果。由此二果如其次第。永
T2342_.73.0163b04: 斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不
T2342_.73.0163b05: 立第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯
T2342_.73.0163b06: 斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依
T2342_.73.0163b07: 如是頓出離者。如來於分別經中。預流果
T2342_.73.0163b08: 無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽羅。多
T2342_.73.0163b09: 出現法。或第二釋臨&MT10755;時善辨聖旨。設第三釋
T2342_.73.0163b10: 不能辨由願力故。即以願力還生欲界。
T2342_.73.0163b11: 出無佛世成獨勝果。設不辨者。未能無餘
T2342_.73.0163b12: 離諸欲故。即以願力生欲界者。彼能速
T2342_.73.0163b13: 證般涅槃故文表無表章云。若依テ色界六地
T2342_.73.0163b14: 無色下ノ三種。預流果ヨリ超證第四果。猶如刈
T2342_.73.0163b15: 竹。横斷煩惱。於欲界中修道煩惱。有斷對
T2342_.73.0163b16: 治。餘名遠分。雖有經説依未至地得此初
T2342_.73.0163b17: 果更不ストイフ進修上無漏義。非定唯爾。可
T2342_.73.0163b18: 如前説。不爾無色無斷對治文若依此釋
T2342_.73.0163b19: 者。頓出離人ノ斷惑ノ依地ハ。可依九地歟。但
T2342_.73.0163b20: 可尋之　問。非執所知者。是何耶　答
T2342_.73.0163b21: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何　答。
T2342_.73.0163b22: 折薪ノ意ハ。約所觀云八解脱。約能觀云八
T2342_.73.0163b23: 勝處也　問。八解脱通有漏歟　答。有漏位
T2342_.73.0163b24: 云八輩者。不云八解脱也。無漏位ニシテ修ルヲ
T2342_.73.0163b25: 云八解脱
T2342_.73.0163b26: 十五。問。於煩惱得與種子斷如何異乎　
T2342_.73.0163b27: 答。煩惱得。更過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。
T2342_.73.0163b28: 是故作用ノ止ム處ヲ斷得云也。籾種ヲイリヌレ
T2342_.73.0163b29: ハ永芽ヲ可生功能息カ如。然一向モミノタネ
T2342_.73.0163c01: 無ト云ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
T2342_.73.0163c02: 是功能休ムノミニ非ス穀種ヲ斷カ如シ
T2342_.73.0163c03: 十六。問。章云。其末那倶生相細故文此末那
T2342_.73.0163c04: 倶生可攝法執乎　答。師云。末那法執不
T2342_.73.0163c05: 相應者。依安慧論師義故也。然今章。以護
T2342_.73.0163c06: 法正義爲本故。於第七法執可相應歟
T2342_.73.0163c07: 問。抑依何。當章依ル&T069222;ヲ護法正義知ルヤ乎　答。
T2342_.73.0163c08: 安慧論師ノ意ハ五八二識限法執ノミ相應スト釋故。
T2342_.73.0163c09: 然今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應スト釋カ
T2342_.73.0163c10: 故。知リヌ是依護法論師義。不依安慧義云事
T2342_.73.0163c11: 分明也。若爾者。當段釋。一徹依護法正義。
T2342_.73.0163c12: 於第七識ニ法執相應スト可得意歟　問。至
T2342_.73.0163c13: 相孔目章中。第七末那。更不起法執釋セリ如
T2342_.73.0163c14: 何　答。孔目ノ意ト章主ノ心ト少可異歟
T2342_.73.0163c15: 十七。問。初地已上。菩薩可有種子潤生義
T2342_.73.0163c16: 乎　答。章更釋或現或種。皆得自在故。初
T2342_.73.0163c17: 地已上。自在可有種子潤生義也。七地已
T2342_.73.0163c18: 遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨菩薩意
T2342_.73.0163c19: 力。自在可潤生也。章云。其所知障皆後起ニシテ
T2342_.73.0163c20: 起ルヘキハ。或於前地起ルナリ文師云。文默如此云云
T2342_.73.0163c21: 一義ニハ此或字下ニ心ヲ隨テ可書也。若爾者。後
T2342_.73.0163c22: 地起惑。於前地起ル也ト云義ヨリ。唐本ニハ云後地
T2342_.73.0163c23: 惑於前地起文各各在理者歟
T2342_.73.0163c24: 十八。問。章云。若爾何故而有處説七地已還
T2342_.73.0163c25: 起有漏心等耶文然者躡何處問乎　答。
T2342_.73.0163c26: 義苑&T047368;心ニ依ラハ。上或現或種地地別斷釋躡ニテ
T2342_.73.0163c27: 問也。是ハ就所知障地地別斷所起問也。師
T2342_.73.0163c28: 云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
T2342_.73.0163c29: 相續ニテ不可有間斷説キ置テ。若爾者如何言ヘル
T2342_.73.0164a01: 聖教中ニ七地以還起スト有漏心説ク耶ト問也。答
T2342_.73.0164a02: 中若望第六識相應煩惱障爲有漏者彼既
T2342_.73.0164a03: 留故即似有漏更不斷。不成能治障。是故
T2342_.73.0164a04: 地地別斷スルニ無失。若約所知障者。第六相
T2342_.73.0164a05: 應障治更相違故地地斷之。是實有漏故。起
T2342_.73.0164a06: 無漏能治斷之也。是障治更相違ノ爲シテ由。實
T2342_.73.0164a07: 有漏ナレトモ斷之也。然末那相應二障。十
T2342_.73.0164a08: 地間障治更不相違故設ヒ是レ實有漏ナレト
T2342_.73.0164a09: モ不成能治障也。所詮第七相應二障。或
T2342_.73.0164a10: 智不相違故。設ヒ現起スレ&MT01302;不可成因智障歟。
T2342_.73.0164a11: 若望ルニモアレ第六相應煩惱。似有漏故。地地別
T2342_.73.0164a12: 斷スルニ無障礙。若望ムルニモアレ第六相應智障。障治
T2342_.73.0164a13: 更相違故。地地別斷更無失。若望末那二
T2342_.73.0164a14: 障時。障治未敵對故。不障能治道故。於
T2342_.73.0164a15: 第六相應智障。或現或種地地別斷。更不可
T2342_.73.0164a16: 有相違者歟。師主義苑意。今章問起由致
T2342_.73.0164a17: 稱。然隨此趣ニ今答ヲモ如ク此クノ可得心歟云フ
T2342_.73.0164a18: 私臆説也。但直可見彼義苑&T047368;釋也。師云。
T2342_.73.0164a19: 所詮此記意。於有漏爲メノ釋センカ有ルヲ似ト實トノ
T2342_.73.0164a20: 不同故。此問答起ス計也
T2342_.73.0164a21: 十九。問。章云。此二通十地者。是何耶　答。
T2342_.73.0164a22: 義苑意。以第六相應所知。此二通十地釋
T2342_.73.0164a23: 也　尋云。上更云。若シ約セハ第六識中。煩惱障
T2342_.73.0164a24: 爲有漏者。彼既留故即似有漏。若約所知
T2342_.73.0164a25: 障爲有漏。即實有漏云云是下此二通十地
T2342_.73.0164a26: 釋。若爾者。約二障釋ト見エタリ　答。義苑了簡。
T2342_.73.0164a27: 不順文相歟。然彼&T047368;心。若約二障者。故兩
T2342_.73.0164a28: 似有漏限七地已還。不通八地已上故。此
T2342_.73.0164a29: 二通十地釋ストハ&MT10769;得心取リ置テ。約六七二識
T2342_.73.0164b01: 所知得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
T2342_.73.0164b02: 已上。自在能斷留故不スト斷釋スルヲ躡テ所發問
T2342_.73.0164b03: 也。若於初地已上自在能斷留者。何カ故有ル
T2342_.73.0164b04: 聖教ノ中ニ起有漏心説耶ト問也。答ノ中ニ聖教ニ
T2342_.73.0164b05: 有漏ヲ説クニ似ト實トノ不同。若初地已上。望第六
T2342_.73.0164b06: 相應煩惱非有漏也。若爾者。設有漏ト心説トモ。
T2342_.73.0164b07: 似有漏故。上ノ初地已上自在能斷留故。不斷ノ
T2342_.73.0164b08: 釋ニモ不ルカ可違ス故無失。若望第六相應所知。
T2342_.73.0164b09: 及第七相應二障トノ二説有漏者。即是實有
T2342_.73.0164b10: 漏故。從本望之不釋自在能斷。故全是非
T2342_.73.0164b11: 相應次此二通十地者。次上若約第六識
T2342_.73.0164b12: 中煩惱障爲有漏者。彼既留故即似有漏。
T2342_.73.0164b13: 若約所知障爲有漏。即實有漏此二通十
T2342_.73.0164b14: 地。釋也。然八地已上。雖無似有漏現行約
T2342_.73.0164b15: 種子故。此二通十地義。更無相違也
T2342_.73.0164b16: 二十。問。如何今章不釋五識相應二障斷
T2342_.73.0164b17: 位等乎　答。五識相應微弱ナルカ故ニ略之
T2342_.73.0164b18: 也。此五識相應二障ハ十地間ハ更不起能治
T2342_.73.0164b19: 道。至金剛心位可斷之也。末那相應之二
T2342_.73.0164b20: 障モ。至金剛心滿始斷之也
T2342_.73.0164b21: 二十一。問。章云。如築即押押即築等廣如
T2342_.73.0164b22: 對法文然廣勘彼論。雖説闇明同時喩説。
T2342_.73.0164b23: 未見如今章如築等文。爾者如何　答。義
T2342_.73.0164b24: 苑&T047368;意。今章喩説。是傳者誤也。對法中更無
T2342_.73.0164b25: 此喩故。知是今章傳者誤如築等釋歟。爾
T2342_.73.0164b26: 者。如本論。可説明闇喩也爲言一義ニ師云。
T2342_.73.0164b27: 宗家探玄義釋中。説二喩中。第一如今章。
T2342_.73.0164b28: 如築等喩説也。第二釋。説明闇同時喩故。
T2342_.73.0164b29: 知リヌ是今章非誤歟。如此釋了。廣如對法論
T2342_.73.0164c01: 等釋故。彼論意可含二喩意歟
T2342_.73.0164c02: 二十二。問。章云。又此障法。以依識無性故
T2342_.73.0164c03: 文此文意如何　答。就此文有二意也。若
T2342_.73.0164c04: 約種子者。一切煩惱種子。依第八本識故。
T2342_.73.0164c05: 一切煩惱種。即無自性也。若約現行者。一
T2342_.73.0164c06: 切煩惱隨煩惱等心所。皆是依八識心王立
T2342_.73.0164c07: 故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依
T2342_.73.0164c08: 心勢力生故ニト釋スルカ如キハ是也　問。章云。又
T2342_.73.0164c09: 此障法已下文意如何　答。此上即縁集斷
T2342_.73.0164c10: 義也。即相成就斷惑也。此下即是當不生
T2342_.73.0164c11: 斷義。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
T2342_.73.0164c12: 初門也。後里成就斷惑當&MT10755;教門也
T2342_.73.0164c13: 二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
T2342_.73.0164c14: 　答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
T2342_.73.0164c15: 云受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無
T2342_.73.0164c16: 所起是苦義文如上&T047368;也　問。依有餘無
T2342_.73.0164c17: 餘二涅槃。於斷煩惱義論不同歟　答。入
T2342_.73.0164c18: 無餘位煩惱業ハ。如燈光滅盡也。有餘涅槃
T2342_.73.0164c19: 位ノ煩惱滅ハ。世間種燋シタルカ如シ　問。章
T2342_.73.0164c20: 云。楞伽文亦如上説文上所引楞伽文中。
T2342_.73.0164c21: 無如此文如何　答。指事意上字誤也。可
T2342_.73.0164c22: 作下字。下楞伽ノ味著三昧樂等文ヲ指スト也。得
T2342_.73.0164c23: 意也　尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折伏
T2342_.73.0164c24: 一切煩惱義ナランヤ　答云云一義云。折
T2342_.73.0164c25: 薪&T047368;意楞伽經
T2342_.73.0164c26:
T2342_.73.0164c27: 二十六。問。章云。地前伏使現文&MT10755;教意。總
T2342_.73.0164c28: 於地前分斷二障之義在之歟　答。義苑ノ
T2342_.73.0164c29: 意ハ地前伏現者。意兼斷釋也。加之筆削&T047368;ノ
T2342_.73.0165a01: 意。地前十住已上。於所知障分ニ許斷義也。
T2342_.73.0165a02: 於所知障更無潤生義之故斷之。然於煩
T2342_.73.0165a03: 惱障者。有潤生攝化等四因故。留不可斷
T2342_.73.0165a04: 之也。師云。但正斷惑ノ義ヲ地前ヨリ談之事&MT10769;
T2342_.73.0165a05: 信用也
T2342_.73.0165a06: 二十七。問。&MT10755;教意。初地已上變易者。見道初
T2342_.73.0165a07: 入心ノ位ヨリ受變易身歟。如何　答。師云。眞見
T2342_.73.0165a08: 道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起テ
T2342_.73.0165a09: 以後起縁事後得智心。此無漏有分別者。爲
T2342_.73.0165a10: 能感無漏業受變易也。初見道位無漏智。是
T2342_.73.0165a11: 根本智故。不可成生死能感也　問。入寂
T2342_.73.0165a12: 二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
T2342_.73.0165a13: 云。迴心以後。先所ノ説ク得二乘無漏以テ爲無
T2342_.73.0165a14: 漏業也　問。於初地二障頓斷者。以何爲
T2342_.73.0165a15: 縁可受變易乎　答。以習氣可受變易
T2342_.73.0165a16: 也。法相所知障爲縁義ニ付テ三義アリ。一義不執
T2342_.73.0165a17: 菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。以所
T2342_.73.0165a18: 知爲縁義是一一義所斷縁義也。意爲斷所
T2342_.73.0165a19: 知受變易所依故所知障爲勝釋也是一後
T2342_.73.0165a20: 二義。可通性宗心歟。若爾者。地上變易以
T2342_.73.0165a21: 後二釋爲縁歟　問。寶性論中。有地上摩訶
T2342_.73.0165a22: 薩文歟　答。師云。總シテ論中無地上摩訶
T2342_.73.0165a23: 薩文也。餘論在之歟
T2342_.73.0165a24: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0165a25: 　答。師云。於初地煩惱障斷盡スレハ者。誠墮
T2342_.73.0165a26: 二乘地道理モ可有。然不限煩惱一障。所知
T2342_.73.0165a27: 障ノ正使マテ斷盡故。可墮二乘地之道理即無
T2342_.73.0165a28: 之辨。前六品斷頓出離ヲ。如不立第二果名。
T2342_.73.0165a29: 其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷所
T2342_.73.0165b01: 知。不斷二乘地。上界煩惱斷盡。如不得一
T2342_.73.0165b02: 來果也爲言
T2342_.73.0165b03: 二十九。問。&MT10755;教斷惑能詮。此經何處文乎
T2342_.73.0165b04: 答。今經ノ十地法門。離言離相故。金剛藏閉
T2342_.73.0165b05: 口。是故三止五請。因此請所説法門ニ。同
T2342_.73.0165b06: 相ト不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
T2342_.73.0165b07: 者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ非初非
T2342_.73.0165b08: 中後等斷惑差別ヲ説ケリ。論主正判之。前中後
T2342_.73.0165b09: 取故釋。依之。我祖ハ經ハ約相翻説斷而不斷
T2342_.73.0165b10: 不斷而斷二義。論ハ約相續説クト斷而不斷不
T2342_.73.0165b11: 斷而斷二義也　尋云。斷而不斷一義云相
T2342_.73.0165b12: 翻門。不斷而斷義邊云相續門也　答。師云。
T2342_.73.0165b13: 不爾者也。斷而不斷ト。不斷而斷トノ二義。可通
T2342_.73.0165b14: 相翻相續二義也。章云。如虚空本來清淨ナリト
T2342_.73.0165b15: 可訓也。末疏皆如此文ニ就テ得心シ釋スル也
T2342_.73.0165b16:   第二門寄惑顯位已下
T2342_.73.0165b17: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門ハ各於當教中。
T2342_.73.0165b18: 明寄在ト實義トノ兩門歟。爲當聖圓教ニ諸教ヲ寄
T2342_.73.0165b19: 在ト云歟　答。今章寄惑顯位總標中。可含
T2342_.73.0165b20: 此二義也。以此兩門意。十八内寄顯可交
T2342_.73.0165b21: 合也　問。初住已上。入生空位事。本業經
T2342_.73.0165b22: 中。全無此文。然者如何　答云云
T2342_.73.0165b23: 三十一。問。章云。彼肉心者如何　答。一義。
T2342_.73.0165b24: 於一惑分麁細不同。彼肉心也。一麁分。二
T2342_.73.0165b25: 細分。三極細分不同也。然者。於一切惑。約
T2342_.73.0165b26: 麁細可分彼等三種者歟　師云。此義意。
T2342_.73.0165b27: 於一貪煩惱。可有此三重也。一義云。倶生
T2342_.73.0165b28: 皮煩惱ト云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
T2342_.73.0165b29: 也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱ト云。執
T2342_.73.0165c01: 我ヲハ肉煩惱ト云ヒ。所知障云心煩惱也　尋云。
T2342_.73.0165c02: 就第二義初僧祇斷倶生寄事道理不得
T2342_.73.0165c03: 心如何　答。抄云。第二義如&MT10769;寄三僧祇
T2342_.73.0165c04: 初僧祇斷倶生事&MT10769;得心歟
T2342_.73.0165c05: 三十二。問。三十三僧祇意如何　答。地前三
T2342_.73.0165c06: 賢ヲ以テ爲三僧祇。於十地一地ニ各有三祇
T2342_.73.0165c07: 故。十地論シテ三十僧祇在之。於一地以皮肉
T2342_.73.0165c08: 心三心。爲三僧祇也　問三所者何乎　答。
T2342_.73.0165c09: 地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
T2342_.73.0165c10: 來地二障極細分是也。此折薪&T047368;意也　問。
T2342_.73.0165c11: 二障三所ニ當ル事。是始教實義也。何爲寄顯
T2342_.73.0165c12: 乎　答。就三位相。明二障斷惑者。專是始
T2342_.73.0165c13: 教實義ナルヘシ。然今爲寄顯事。以三所二障。顯
T2342_.73.0165c14: 地前地上佛地三位。故爲寄顯門也　問。伏
T2342_.73.0165c15: 藏者。地前也云事。諸師更無異釋。然今起
T2342_.73.0165c16: 事心者。他師慈恩與煩惱相應スル心ヲ以テ名起
T2342_.73.0165c17: 事心。今以第六識名起事心是何道理乎
T2342_.73.0165c18: 　答。第六識ハ是計度分別ノ識故。託事起分
T2342_.73.0165c19: 別。故云起事心歟。所詮經文不分明故。祖
T2342_.73.0165c20: 師隨義配釋スル邊邊在道理歟　尋云。起信ト
T2342_.73.0165c21: 今章トノ不同。如何。可得心乎　答。今章約三
T2342_.73.0165c22: 能變識三位寄顯也。然起信論。望生住滅三
T2342_.73.0165c23: 相。寄顯位故。今章與起信。祖師意樂。依邊
T2342_.73.0165c24: 邊道理釋之計也。更強不可爲和會也
T2342_.73.0165c25: 爲言隨以三身配三位事。專是寄顯門意也。
T2342_.73.0165c26: 　問。章云。直顯三身文此文意如何　答。
T2342_.73.0165c27: 於此門者。直於佛果位。建立三身故。前門
T2342_.73.0165c28: 菩薩所觀化身報身等ノ義ニハ異也。是故今直
T2342_.73.0165c29: 顯三身也
T2342_.73.0166a01: 三十三。問。以智障ト煩惱ト業トノ三種。配釋三
T2342_.73.0166a02: 身之意如何　答。一義云。本末相依次第也。
T2342_.73.0166a03: 我執必依法執而起故。依智障本起煩惱。
T2342_.73.0166a04: 依此煩惱造業。故從細至麁次第。依之
T2342_.73.0166a05: 以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯
T2342_.73.0166a06: 報身。依翻業障義成化身也爲言一義云。
T2342_.73.0166a07: 於二障障二果事。經論在不同。一智障障
T2342_.73.0166a08: 菩提。煩惱障涅槃一説一ニハ二障各障二果
T2342_.73.0166a09: 一説一智障障涅槃。煩惱障菩提一説如此
T2342_.73.0166a10: 三義不同アリ。是故斷所知障證法身。斷煩惱
T2342_.73.0166a11: 障證報身。業障斷業成化身也。然者。今金
T2342_.73.0166a12: 光明經説。依第三義所論也
T2342_.73.0166a13: 三十四。問。以三性配三身次第如何　答。
T2342_.73.0166a14: 約麁細不同。配三身也。圓成是不生不滅
T2342_.73.0166a15: 故屬法身。依他是因縁門法門故屬報身
T2342_.73.0166a16: 也。報身答六度因所成法門故。因縁義等
T2342_.73.0166a17: 故。依他屬報身也。變化是無而忽有法故
T2342_.73.0166a18: 屬化身也。化身是更爲利生所現。化身色
T2342_.73.0166a19: 相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
T2342_.73.0166a20: 遍計ヲ屬化身也爲言問。章云。以迷三無性
T2342_.73.0166a21: 所起煩惱文然彼經説三性。未説三無性。
T2342_.73.0166a22: 如何云以迷三無性乎　答。一義云。無字誤
T2342_.73.0166a23: 也。可云以迷三性所起煩惱也。一義云。若
T2342_.73.0166a24: 不覺此三無性理者。必迷三性故。今章云
T2342_.73.0166a25: 以迷三無性也
T2342_.73.0166a26: 三十五。問。章云闡提不信障使滅已文然者。
T2342_.73.0166a27: 今此使滅者。此不信障ヲハ於信位一位。種現
T2342_.73.0166a28: 共斷スト之ヲ見如何　答。一義云。於地上更
T2342_.73.0166a29: 斷スト四障習云ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共ニ
T2342_.73.0166b01: 於地前斷之歟　尋云。設何ナル寄顯也トモ於
T2342_.73.0166b02: 地前直ニ斷ト二障之種現云事。更不是信用。
T2342_.73.0166b03: 如何　答。可尋之。一義苑&T047368;意。使滅者。現
T2342_.73.0166b04: 行伏滅スル也。若爾者地前ニハ伏斷四種現行
T2342_.73.0166b05: 也爲言尋。抑如此義者。地前ニテハ伏四障現行。
T2342_.73.0166b06: 地上ニテハ斷四障習氣云ヘリ。若爾者。種子是
T2342_.73.0166b07: 何位所斷乎　答云云
T2342_.73.0166b08: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因文
T2342_.73.0166b09: 若斷我者翻シテ可得無我。何爲我法乎　答。
T2342_.73.0166b10: 我執我者是小我故。以自他差別爲本。然
T2342_.73.0166b11: 今斷小我者。得涅槃大我故。以自在之義。
T2342_.73.0166b12: 爲我徳因也　問。破虚空器三昧者如何
T2342_.73.0166b13: 答。虚空器ヲ破ル三昧ト得心也。如虚空斷空無
T2342_.73.0166b14: 物成萬物所依。以二乘沈空喩。爲實涅槃
T2342_.73.0166b15: 也。今以此三昧沈空涅槃障斷也
T2342_.73.0166b16: 三十七。問。以獨覺行爲障意如何　答。獨
T2342_.73.0166b17: 覺開覺後モ。以前初發心ヨリ不依教力。無習學
T2342_.73.0166b18: 功故。若受信心施現千八變。令衆生生信
T2342_.73.0166b19: 心也。於身上下各於火等是也。是皆自調
T2342_.73.0166b20: 自度障故。深違大悲行。是故今斷之也　問。
T2342_.73.0166b21: 以四因行土屬四位。正何經文乎　答。仁
T2342_.73.0166b22: 王經。以四報正屬四位故。以此分明誠説
T2342_.73.0166b23: 準知シテ以四因四行配屬四位歟
T2342_.73.0166b24: 三十八。問。佛果四義文必限四義歟　答。
T2342_.73.0166b25: 四義即如今。佛子ノ五義ト云事アリ。以佛身者
T2342_.73.0166b26: 喩父。以見佛者喩種子也。然今四義者。
T2342_.73.0166b27: 父ト種子トヲ合爲一義故也
T2342_.73.0166b28: 三十九。問。大悲行者。依何生乎　答。師云。
T2342_.73.0166b29: 全依何生スルソナレハ依金剛生也。然菩提心依何
T2342_.73.0166c01: 生スルソナレハ依大悲生也。其大悲益者。心佛衆生。
T2342_.73.0166c02: 是三無差別義也　問。章云。轂輞輻軸如其
T2342_.73.0166c03: 次第文然者。今此喩説。上四障ニ如次可配
T2342_.73.0166c04: 乎　答。一義云爾也。更云。如是次第故也。
T2342_.73.0166c05: 一義云。此轂等ノ喩ヲ以テ四障ニ合ル計也。必シモ是
T2342_.73.0166c06: 次第不得心。不可有相違也
T2342_.73.0166c07: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何　答。
T2342_.73.0166c08: 本經ニ説ク以所知障爲方便生死。寄初二三
T2342_.73.0166c09: 地。以無漏業爲因縁生死。寄四五六地也。
T2342_.73.0166c10: 然今以因縁生死寄初二三地。以方便生
T2342_.73.0166c11: 死寄四五六地也。就此次第。諸&T047368;同シク傳
T2342_.73.0166c12: 者誤得心也　尋云。密嚴疏中。釋四種生死。
T2342_.73.0166c13: 次第全如今章。豈彼疏亦誤云乎　答。師云
T2342_.73.0166c14: 若成此義師意。彼疏又誤ト云ハン。更不可有
T2342_.73.0166c15: 相違者歟。一義云。於無漏業ト所知障トニ。可
T2342_.73.0166c16: 有親疏二義也。既初二三地。是同世間説
T2342_.73.0166c17: 故。爲世間爲能生因縁義アリ。所知障ハ親。無
T2342_.73.0166c18: 漏業即疏也。望此義。今章以所知障名因
T2342_.73.0166c19: 縁生死。以無漏業名方便生死也。是祖師
T2342_.73.0166c20: 得經意。以義釋之也。是故只因縁ト方便トノ得
T2342_.73.0166c21: 名不同ノ&T069222;。其義不可勞也。經以無漏業爲
T2342_.73.0166c22: 因縁。寄四五六地。今章ハ以所知障爲因縁。
T2342_.73.0166c23: 寄初二三地也。是以密嚴疏中。四種生死次
T2342_.73.0166c24: 第。全如今章。豈同彼疏モ又誤也ト云ハン乎。當宗
T2342_.73.0166c25: 意。眞如爲因。無明爲縁義アリ。然望流轉生死
T2342_.73.0166c26: 義釋成時。宗密釋眞如爲縁無明爲因如
T2342_.73.0166c27: 是也。此釋爲生死爲親因。親因無明親故。
T2342_.73.0166c28: 無明爲因得心スル義全ク今章證據ト成也。凡宗
T2342_.73.0166c29: 意總隨文就義ノ兩釋アリ。若依隨文意者。全
T2342_.73.0167a01: 如經文可説之。若依就義釋意者。以智
T2342_.73.0167a02: 障爲因縁生死。可配屬初二三地也。無漏
T2342_.73.0167a03: 是出世因故。爲世間因縁義即疎也。是故
T2342_.73.0167a04: 以無漏業名方便生死。寄四五六地也爲言
T2342_.73.0167a05: 四十一。問。有有生死者。其意如何　答。折薪
T2342_.73.0167a06: 云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁ノ
T2342_.73.0167a07: 時ノ已潤ノ六支。必可感當有義ヲ治定。所熏
T2342_.73.0167a08: 成業種等如。下有所感果報也。十二有支中
T2342_.73.0167a09: 生支取爲下有也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
T2342_.73.0167a10: 意ハ。依能感有感所感生支有。故云有有生
T2342_.73.0167a11: 死也　問。無有生死者如何　答。因圓果滿。
T2342_.73.0167a12: 等覺究極取爲無有也。變易果報念念衰老
T2342_.73.0167a13: 故。且無住相。然今章云。生死永盡故云無
T2342_.73.0167a14: 有文是釋且付無有生死中。擧究極顯無
T2342_.73.0167a15: 明計也。衰變位非云無有生死也。師云。梁
T2342_.73.0167a16: 攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
T2342_.73.0167a17: &T047368;。決擇&T047368;ニ有釋
T2342_.73.0167a18: 四十二。四定者。其相如何　答。折薪第四云。
T2342_.73.0167a19: 言大乘光明三昧等者。雖此全依攝論。而
T2342_.73.0167a20: 梁論所釋文廣。今更依唯識第九□□第釋
T2342_.73.0167a21: 之。唯識云。一大乘光明定。謂此能發照了
T2342_.73.0167a22: 大乘教理行果。智光明故。梁論云。此定能破
T2342_.73.0167a23: 一闡提習氣無明闇。是闇對治故名光明。此
T2342_.73.0167a24: 定縁眞如實有易得無量功徳。故能破一
T2342_.73.0167a25: 闡提習氣。即是方便生死障。於大淨由破
T2342_.73.0167a26: 此障故。得大淨果。釋曰。章云因縁生死者。
T2342_.73.0167a27: 然諸經論中。皆云方便生死。即是傳寫之謬
T2342_.73.0167a28: 爾。二四五六下。言習福徳王三昧者。唯識
T2342_.73.0167a29: 云。集徳徳王定。謂此自在集無邊福。如王
T2342_.73.0167b01: 勢力無等雙。故梁論云。能破外道我見習
T2342_.73.0167b02: 氣。即是因縁生死障。於大我由破此障得
T2342_.73.0167b03: 大我果。復次一切善法。依止眞如。集一切
T2342_.73.0167b04: 善法名眞如。爲集福徳。此定於眞如中。得
T2342_.73.0167b05: 自在名王。三七八九地下云賢護三昧者。
T2342_.73.0167b06: 唯識中名賢守定。謂此能守世間出世間賢
T2342_.73.0167b07: 善法故。梁論云。能離聲聞怖畏習氣。即是
T2342_.73.0167b08: 有有生死障。於大樂果由破此障故。得大
T2342_.73.0167b09: 樂果。此定縁眞如爲菩提體。故不離智
T2342_.73.0167b10: 能引諸定及通惠故。以定爲體。四十地下
T2342_.73.0167b11: 言首楞嚴三味者。清涼云。此云一切事畢
T2342_.73.0167b12: 竟。若唯識名健行定。謂佛菩薩大健有情之
T2342_.73.0167b13: 所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有四
T2342_.73.0167b14: 種勝徳故名首楞嚴定一無怖畏。由得一
T2342_.73.0167b15: 切智故。二無疑。於清淨衆生見自身無礙
T2342_.73.0167b16: 等故。三賢實功徳。恒在觀無散亂故。四王
T2342_.73.0167b17: 勝能能。破無明住地障故。具四徳人。於
T2342_.73.0167b18: 此定能得能行。故名伽序已上釋名如
上　云云
T2342_.73.0167b19: 四十三。問。章云。一切欲縛轉復微薄等文
T2342_.73.0167b20: 意如何　答。折薪第四云。此約世出世間二
T2342_.73.0167b21: 位。以分正使習氣若&MT10755;教正義。正使初地
T2342_.73.0167b22: 盡。地上直除習氣。今約寄顯故。四地已去
T2342_.73.0167b23: 方除殘習。故云三地&MT10755;心等也。何以下徴
T2342_.73.0167b24: 釋可知。是故下引纒欲色有三縛。即是三
T2342_.73.0167b25: 界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
T2342_.73.0167b26: 障正使。四縛皆云轉復微薄者。對見惑麁
T2342_.73.0167b27: 重爲言也。由見縛者先見道已斷故。今修
T2342_.73.0167b28: 二障皆不云斷。但云轉復微薄。爾此不同
T2342_.73.0167b29: 前引無性攝論云修道位中轉復清淨。以
T2342_.73.0167c01: 得約初地斷正使故。地上轉淨。即是習氣。
T2342_.73.0167c02: 此中三地末方除正使。四地已去。方除餘
T2342_.73.0167c03: 殘。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
T2342_.73.0167c04: 界修惑。有縛是無色界修惑。故云斷一切修
T2342_.73.0167c05: 道等也。言及彼因者。彼字指上三縛。以三
T2342_.73.0167c06: 縛云因即三縛種子也。言同無明習氣者。
T2342_.73.0167c07: 以無明即經中無明縛。言習氣者。此是所
T2342_.73.0167c08: 知障種。非約殘習也。言皆悉微薄遠離者。
T2342_.73.0167c09: 不分二障。通有四縛。若種若現。一時微薄
T2342_.73.0167c10: 遠離。此釋經中微薄之言。此中微薄。非是
T2342_.73.0167c11: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄。爾而
T2342_.73.0167c12: 不直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云諸
T2342_.73.0167c13: 見縛者。初地見道已斷故也　問。折薪。非
T2342_.73.0167c14: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄文此
T2342_.73.0167c15: 説了簡如何　答。師云。此説意轉復微薄言ハ。
T2342_.73.0167c16: 約能斷智得心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
T2342_.73.0167c17: 轉有縛轉者。正是於所斷也。斷此三縛
T2342_.73.0167c18: 能斷智處。惑體不相應故。智微細。成惑
T2342_.73.0167c19: 體モ薄　尋云。業種於第七地斷之乎　答。
T2342_.73.0167c20: 業種モ於第七地斷之也。上云。色心煩惱。
T2342_.73.0167c21: 及彼果報者。及言兼業種斷スト云事也　尋
T2342_.73.0167c22: 云。七地以還滅三界色心二習果報文若爾
T2342_.73.0167c23: 者。此釋ノ意ハ。七地已還色心二種ノ習氣ヲ斷スト
T2342_.73.0167c24: 見タリ如何　答。色心二習者。是習氣ニ非ル也。是
T2342_.73.0167c25: 色心二煩惱種子以云二習也　問
T2342_.73.0167c26:
T2342_.73.0167c27: 四十七。問。章云。心習已滅。無明亦除文抑此
T2342_.73.0167c28: 已滅者。指前地滅云已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0167c29: 滅云已滅歟　答。師云。以當地滅云已
T2342_.73.0168a01: 滅也。其故正本經中。第十地所斷ヲ説云。二
T2342_.73.0168a02: 習無明。今已滅盡。知文是已滅ノ言ハ。限當地
T2342_.73.0168a03: 可得意也。今章云。八地色習無明盡者。於
T2342_.73.0168a04: 第八地。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
T2342_.73.0168a05: 今略云色習無明盡也　問。十地ニハ二習無
T2342_.73.0168a06: 明滅盡スト文更色心二習煩惱ヲハ。上如次於八
T2342_.73.0168a07: 九二地斷盡セリト云ヒ。如何又重テ於第十地斷
T2342_.73.0168a08: 二習煩惱云乎　答。師云。於此第十地。非
T2342_.73.0168a09: 斷二習也　意ハ前八九地更所斷二習ニ煩惱カ
T2342_.73.0168a10: 所依タル無明ヲ。於此第十地中斷云事也　問。
T2342_.73.0168a11: 第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎　
T2342_.73.0168a12: 答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
T2342_.73.0168a13: 別依地文今釋論釋之也
T2342_.73.0168a14: 四十八。問。今章。邪思惟所起煩惱相。以何
T2342_.73.0168a15: 種所起惑品。爲彼分別起行相乎　答。師
T2342_.73.0168a16: 云。此爲觀行爲勸學倶一爲得分。於彼所
T2342_.73.0168a17: 起惑。委ク對心可得行相也云云抑佛弟子。
T2342_.73.0168a18: 依正師正教等故。分別起惑無之。可得意
T2342_.73.0168a19: 乎否ノ事。若設我等勸學等ノ位ニハ。雖依正師
T2342_.73.0168a20: 等。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可尋之
T2342_.73.0168a21: 　問。以邪師等三惑。如次地前三賢ノ位ニ&MT06279;伏
T2342_.73.0168a22: 之云事。如何可得心乎。抑是依憑在何處
T2342_.73.0168a23: 乎　答。師云。未勘之　問。資加二位ニシテ伏
T2342_.73.0168a24: 邪師等三惑事。依憑是何經論乎　答。師云。
T2342_.73.0168a25: 唯識論在之勘之
T2342_.73.0168a26: 四十九。問。章云。七地已來寄有現行文此
T2342_.73.0168a27: 文意如何　答。七地已來ノ現起ト云者。就六七
T2342_.73.0168a28: 二識煩惱障論之也。若望第六識者似有漏。
T2342_.73.0168a29: 若望第七識者實有漏。然第八地已去ハ。生
T2342_.73.0168b01: 空無漏。純相續故。若無有間斷。是故六七
T2342_.73.0168b02: 二識相應ノ似ト實トノ煩惱。倶是違生空智故。必
T2342_.73.0168b03: 不可現起。是故今章云。八地以去。永伏不
T2342_.73.0168b04: 起也爲言問。章云。又以六識煩惱寄至四
T2342_.73.0168b05: 地等文意如何　答。師云。寄於四地斷スルハ
T2342_.73.0168b06: 之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ此
T2342_.73.0168b07: 身邊二見勢力ニ所倶生煩惱容伴隨眠ト名ク。
T2342_.73.0168b08: 是第五地之所斷也。次依リテ此身見疎遠勢
T2342_.73.0168b09: 力。所ノ生スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
T2342_.73.0168b10: 隨眠ト名クル也。是第七地ニ所斷スル也。微細隨眠
T2342_.73.0168b11: 者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
T2342_.73.0168b12: 初容伴與トハ身見倶生煩惱也。後二ノ隨眠ハ與
T2342_.73.0168b13: 身見不倶生ノ煩惱ト得心也。今章三斷次第。
T2342_.73.0168b14: 如上&T047368;可得心也　尋云。抑第七地所斷
T2342_.73.0168b15: 類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
T2342_.73.0168b16: 應煩惱歟　答。常途廢立。於第六識相應惑。
T2342_.73.0168b17: 建立三隨眠歟。但今第七地所斷煩惱者。
T2342_.73.0168b18: 末那相應煩惱ト釋セリ。此末那三隨眠中微細
T2342_.73.0168b19: 隨眠也。一義云。此寄顯以三識顯三位也。
T2342_.73.0168b20: 是故六識相應惑ハ。第四地所斷。末那相應煩
T2342_.73.0168b21: 惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
T2342_.73.0168b22: 已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當安慧論師義歟
T2342_.73.0168b23: 已上兩義ハ師主講説趣也
T2342_.73.0168b24: 五十。問。始教意。以十重障。爲實義。如何今
T2342_.73.0168b25: 云寄顯乎　答。一義云。從圓實義談之者。
T2342_.73.0168b26: 前諸教皆是有教無人故。始教實義從圓教
T2342_.73.0168b27: 者。爲寄齊也。一義云。此十一障所攝文釋スルカ
T2342_.73.0168b28: 故ニ。十地障ハ就實義談之。通二障可得心
T2342_.73.0168b29: 也。然所知論之事者。障證智惑爲本歟。
T2342_.73.0168c01: 意ハ者實義ナラハ可通二障也爲言尋云。第十八
T2342_.73.0168c02: 云。寄顯二十二無明等者。是就有教無人
T2342_.73.0168c03: 義爲寄顯ト見エタリ。然者如何　答。如問&MT10769;。此
T2342_.73.0168c04: 第十八寄顯。順初有教無人義　問。準上
T2342_.73.0168c05: 下經文。有四種等文此文意如何　答。前
T2342_.73.0168c06: 三義ハ。上若約用一斷一切斷等ト釋スルカ如シ。第
T2342_.73.0168c07: 四約實ノ釋ハ。上不可説其體性等ト釋カ如シ。然ハ
T2342_.73.0168c08: 今ノ四義ハ上二義中ニシテ。就經中別シテ聞多義計
T2342_.73.0168c09: 也　問。今章云。又示三乘已下文意如何　
T2342_.73.0168c10: 答。此文意。設三乘教中ニモ。若有説一斷一切
T2342_.73.0168c11: 斷等義者。此義即屬スト圓教可得心也。一
T2342_.73.0168c12: 經中含多義故也
T2342_.73.0168c13:   第七二乘迴心已下
T2342_.73.0168c14: 五十一。問。此章來意如何　答。師云。以前ノ
T2342_.73.0168c15: 諸章ハ就直往類總所説三乘。皆明可入一
T2342_.73.0168c16: 乘。雖然。未明就漸悟類所説二乘迴心皆
T2342_.73.0168c17: 入一乘法。是故第七至此章。一切二乘。明
T2342_.73.0168c18: 可悟入此普賢法界也
T2342_.73.0168c19: 五十二。問章云。一切二乘。皆無迴心文然
T2342_.73.0168c20: 彼倶舍婆沙等意ハ。加行中ノ前ノ煗ト頂トノ二善根ノ
T2342_.73.0168c21: 位ニハ。二乘種姓ヲ轉シテ得成佛種姓ヲ説ケリ。然者。
T2342_.73.0168c22: 如何可云皆無迴心乎　答。今迴心章本
T2342_.73.0168c23: 意。不望小乘當教。故云皆迴心也。今望大
T2342_.73.0168c24: 乘大菩提。論迴心義故。以一乘爲所歸入
T2342_.73.0168c25: 體。迴心義可得心也。上章心識。以頼耶爲
T2342_.73.0168c26: 本。種姓者限ル大乘佛種姓如キナリ也。今章モ一
T2342_.73.0168c27: 乘ニ迴心スルヲ以爲ス本ト也
T2342_.73.0168c28: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位。
T2342_.73.0168c29: 情非情ノ中ニハ是何所攝乎　答。法相意ハ過去
T2342_.73.0169a01: 某甲尊者ト云フ人更無餘涅槃ニ入ルト云ハ。是尚有
T2342_.73.0169a02: 情教ノ所攝ナルヘシ。然性宗ノ意ハ。無餘ノ中ニ有微細變
T2342_.73.0169a03: 易報。故屬有情條勿論也
T2342_.73.0169a04: 五十四。問。章云。悉有佛性力。爲内熏因故
T2342_.73.0169a05: 等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教ノ
T2342_.73.0169a06: 中ニ在依憑也　答。祖師私ノ建立ニハ非ス。經論
T2342_.73.0169a07: 中有依憑也。第一由以起信爲證。第二以
T2342_.73.0169a08: 正法華謂臨滅度佛在前立。勸發無上正眞
T2342_.73.0169a09: 道意文ト。華嚴經ノ然亦於彼曾無厭捨等文
T2342_.73.0169a10: 爲證也。第三楞伽經中十卷楞
伽第二		説五性文中。
T2342_.73.0169a11: 第一定性人受變易義ヲ説ク。以之證也。第四
T2342_.73.0169a12: 以計未來諸謂境滅以爲涅槃。不知證自
T2342_.73.0169a13: 智境界。轉所依藏識爲大涅槃。彼愚癡人。
T2342_.73.0169a14: 説有三乘文爲證歟　問。就第二由。入無
T2342_.73.0169a15: 餘位。有清淨眞如。豈諸佛有大悲力。以清
T2342_.73.0169a16: 淨眞如。爲所加力如何　答。性乘心入無
T2342_.73.0169a17: 餘位刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
T2342_.73.0169a18: 相殘故。以有情變易果報爲所加力事。更
T2342_.73.0169a19: 不可相違歟　問。正法華謂臨滅度滅度
T2342_.73.0169a20: 者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎　答。正法華第
T2342_.73.0169a21: 四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不現。謂
T2342_.73.0169a22: 臨滅度。佛在前立。勸發無上正眞道意文更
T2342_.73.0169a23: 云沒城不現。豈是非無餘乎　答。有餘涅
T2342_.73.0169a24: 槃也ト云フ。從本得有餘涅槃。何要アリテカ云謂
T2342_.73.0169a25: 臨滅度乎。師主ノ草在別紙中。是故引文等
T2342_.73.0169a26: 略之也
T2342_.73.0169a27: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟　
T2342_.73.0169a28: 答。宗意ハ體是滅定リ也ト得心也　尋云。滅盡
T2342_.73.0169a29: 定是心心所法ヲ滅盡スルノミ也。更是非身滅。然今
T2342_.73.0169b01: 經三昧者。直以身心都滅爲無餘體。然者
T2342_.73.0169b02: 此三昧ハ。可非滅定如何　答。於滅盡定。可
T2342_.73.0169b03: 有三義。一滅煩惱故云滅定。二滅心所
T2342_.73.0169b04: 法故云滅定。三心身都滅云滅定。三義ノ不
T2342_.73.0169b05: 同在之也爲言問。若爾者。寶法師等意。滅
T2342_.73.0169b06: 定ノ外ニ如何立無餘涅槃乎。常途意。不滅身
T2342_.73.0169b07: 滅盡定滅ニハ可立無餘如何　答。不依依
T2342_.73.0169b08: 身ノ滅ト不滅トニ。涅槃體是同故。滅定ノ外ニ不可
T2342_.73.0169b09: 立無餘涅槃也。例ルニ有餘ト無餘トモ依身ノ盡ト不
T2342_.73.0169b10: 盡ト有ト不同ナレ&MT01302;。涅槃ノ體ハ是全無シト差別云カ如シ。
T2342_.73.0169b11: 滅定ト無餘トノ依身ハ盡ト不盡ト有リテ無ナレ&MT01302;差別。更
T2342_.73.0169b12: 於涅槃。不分滅定ト無餘トノ不同也　問。於
T2342_.73.0169b13: 滅定立三種不同云事。經論依憑可在之。
T2342_.73.0169b14: 答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
T2342_.73.0169b15: 定文然者滅盡定無餘體可各別見　答云云
T2342_.73.0169b16: 問。今章ノ楞伽云。樂著三昧樂等者。三部經
T2342_.73.0169b17: 中ニハ是何經ニ當乎　答。三部交説之也。就中
T2342_.73.0169b18: 七卷經。宗家自譯場交ル&T069222;有也　問。章云。皆
T2342_.73.0169b19: 到阿耨菩提心住文抑是何位乎　答。法相ハ
T2342_.73.0169b20: 有餘涅槃ト得心故。十信以前最初發心位。皆
T2342_.73.0169b21: 到阿耨菩提心説也得心也。性宗無餘涅槃ト
T2342_.73.0169b22: 得心故　問。章云。須陀洹人。亦復不定等ト
T2342_.73.0169b23: 云ヘリ。然者。五果類ニ皆安不定言。豈是非不定
T2342_.73.0169b24: 性乎　答。彼經ハ乃至佛亦復不定ト説クカ故ニ豈
T2342_.73.0169b25: 非定性乎。是ニ知リヌ不定意總法無定性。故不
T2342_.73.0169b26: 定云也
T2342_.73.0169b27: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲究極利
T2342_.73.0169b28: 根機。然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈利
T2342_.73.0169b29: 於獨覺乎　答。師云。若由小乘當分者。以
T2342_.73.0169c01: 獨覺爲最利。若望大乘迴心義者。設雖聲
T2342_.73.0169c02: 聞。前生於大乘有結縁者。於一乘法。速疾
T2342_.73.0169c03: 得入事。不可對論獨覺等小車也爲言
T2342_.73.0169c04: 五十七。問。章云。生滅度想當入涅槃等文
T2342_.73.0169c05: 相宗學者。如何得心乎　答。相宗ノ心ハ。當入
T2342_.73.0169c06: 涅槃者。當宗ハ當來ト云事也。意當來可入無
T2342_.73.0169c07: 餘涅槃思ヲ作スト云ヘトモ。如來生餘國有異名。
T2342_.73.0169c08: 説法華經令迴心大乘也　問。智論中引
T2342_.73.0169c09: 法華我滅度後文。釋無餘時分時。云迂迴
T2342_.73.0169c10: 𥡴留文然者。於無餘間可經時分見タリ。如
T2342_.73.0169c11: 何引此經文。背本論説。判一念迴心乎　
T2342_.73.0169c12: 答。師云。此𥡴留時分。十信等ノ位ナルヘシ。其ノ故ハ。
T2342_.73.0169c13: 更於淨佛國土中𥡴留スト説故。知リヌ是非無餘
T2342_.73.0169c14: 時分歟。一義云。依速疾一念類説之。論以
T2342_.73.0169c15: 義𥡴留釋也
T2342_.73.0169c16: 五十八。問。入無餘間。是何土耶　答。無餘
T2342_.73.0169c17: 位。是只自分自分何ノ處ニモアレ。入無餘ニ處ハ微
T2342_.73.0169c18: 細果報變易土可得意歟。此無餘ノ位ヲハ更不
T2342_.73.0169c19: 可云佛土。迴心以後即生ストハ佛土可得意
T2342_.73.0169c20: 歟　問。無餘問。限七八二識歟　答。師云。
T2342_.73.0169c21: 爾也　尋云。本轉二識倶不成就者。是約
T2342_.73.0169c22: 分沒麁苦。立無餘名者。若望變易果報論
T2342_.73.0169c23: 之者。於無餘間。一有變易八識如何　答。師
T2342_.73.0169c24: 云。無餘間設約變易。七八二識ニシテ前六識不
T2342_.73.0169c25: 可有。若前六識成就可有見色聞聲義。然ルニ
T2342_.73.0169c26: 此義即&MT10769;信。是故可限七八二識也　問。
T2342_.73.0169c27: 答約微細論之者。無餘位倶可限頼耶本
T2342_.73.0169c28: 心。何要云有第七識乎　答。七八二識。倶
T2342_.73.0169c29: 有依事。護法安慧異論也。今無餘ノ位ニ。七八
T2342_.73.0170a01: 二識在之者。誰法正義意。七八倶有依ト得
T2342_.73.0170a02: 心故ニ。第八識ノ立スル處ニ。第七識無不スト云&T069222;相應。
T2342_.73.0170a03: 今依リテ此義如此成立也。但依安慧義者。
T2342_.73.0170a04: 要不云倶有依故。準此義得心之者。無
T2342_.73.0170a05: 餘位限第八識云義。不可遮之歟
T2342_.73.0170a06: 五十九。問。一念迴心者。一念ニ迴心スト云事歟。
T2342_.73.0170a07: ハタ無餘ノ時分カ一念也ト云事歟　答。師云。
T2342_.73.0170a08: 化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云&T069222;一念。則
T2342_.73.0170a09: 是無餘時分可得心也　問。舍利弗。未會ノ
T2342_.73.0170a10: 中ニシテ迴心スル也　答。不爾也。但今章。約上首
T2342_.73.0170a11: 擧之也
T2342_.73.0170a12:   第八佛果義已下
T2342_.73.0170a13: 問。此章來意如何　答。上諸章ニ頓悟漸悟二
T2342_.73.0170a14: 類。皆雖釋入一乘道。未明此一乘所歸佛
T2342_.73.0170a15: 果體状。故第八章始顯佛果不同
T2342_.73.0170a16: 六十。問。章云。亦無常以離不離等文此文
T2342_.73.0170a17: 意如何　答。解月ノ體ハ始終不改ナレトモ雲覆ト不
T2342_.73.0170a18: 覆トノ不同ニ依テ。於月ノ體ニ論スルカ隱顯如シ。法ノ身體
T2342_.73.0170a19: 常住不變ナレトモ一切妄染ノ覆ト不覆トノ不同ニ依ラ於
T2342_.73.0170a20: 法身ニ論スル隱顯也。如此得テ心。法身ノ處ニ似タリ
T2342_.73.0170a21: 論スルニ隱顯生滅ノ義ヲ。依リテ此道理ニ。亦無常ナリ
T2342_.73.0170a22: 以テノ離不離ナルヲ故ニト釋スル也。約シテ攝道相歸性義。亦
T2342_.73.0170a23: 無常ナリト釋ルニハ非。幽賛ノ中在釋。可勘之　問。
T2342_.73.0170a24: 以化身屬相續者。化道利生。片時無間斷
T2342_.73.0170a25: 相續歟　答。要不然也。多百千劫此一現故
T2342_.73.0170a26: 中間一向非云無間斷歟　問。章云。寶性
T2342_.73.0170a27: 論。起信論等。又智論云已下文意如何　
T2342_.73.0170a28: 答。此所引兩論文。各證一義。初寶性論等者。
T2342_.73.0170a29: 修生功徳。同スル所依法身義ヲ證也。後又智論
T2342_.73.0170b01: 云已下文ハ。現智本有ニシテ與三世不合之義ヲ
T2342_.73.0170b02: 證也
T2342_.73.0170b03: 六十一。問。章云。遍一切所知文抑四遍中
T2342_.73.0170b04: 何乎　答。四遍中是智用遍也　尋云。四遍
T2342_.73.0170b05: 者是何乎　答。一智體遍。即是眞實識知義。
T2342_.73.0170b06: 照用之功是也。二智用遍。即遍一切所知也。
T2342_.73.0170b07: 三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
T2342_.73.0170b08: 寂體也
T2342_.73.0170b09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨
T2342_.73.0170b10: 縁赴機義。爲無常者。報化等無常ト。如何可
T2342_.73.0170b11: 異乎　答。若シ別シテ論三身差別者。不對隨
T2342_.73.0170b12: 縁之義處。於法身上功能トシテ具無常義。可
T2342_.73.0170b13: 得心也。就此法身功能ヲ顯ス事ハ依リテ報身麁
T2342_.73.0170b14: 顯ルル也。是故今約功能顯所。以隨縁赴機義。
T2342_.73.0170b15: 爲此身無常也爲言問。本覺隨染分別生二
T2342_.73.0170b16: 種相文此文意如何　答。一義云。論主分別
T2342_.73.0170b17: 分二相云事也。一義。隨染二相ノ差別ヲ分
T2342_.73.0170b18: 別スト云事也　問。就總別分別常ト無常トノ二
T2342_.73.0170b19: 義。然者總別義。如何不同耶　答。上別説ハ三
T2342_.73.0170b20: 身別シテ論明不二也。今總説者。隨縁報化等ノ
T2342_.73.0170b21: 義ヲハ。更屬法身一義。談不二故ニ云總也
T2342_.73.0170b22: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶ノ　
T2342_.73.0170b23: 問ハ。上何文ヲ躡來乎　答。義苑意。就上或非
T2342_.73.0170b24: 四句之釋。起此問也。一義云。此問意ハ總シテ終
T2342_.73.0170b25: 教ノ當段ハ。常無常不一不異ノ二義具足ノ義ヲ釋
T2342_.73.0170b26: 成アリ。然始教大乘意モ。非一非異ノ二義ヲ成ス。如
T2342_.73.0170b27: 何終教ノ中ニノミ限説クヤ非一異等乎問也。此折薪
T2342_.73.0170b28: 記意。以答趣得問意也　問。章云。以眞如
T2342_.73.0170b29: 遍故等釋意如何　答。眞如遍者。以總取
T2342_.73.0170c01: 別也。意ハ修生ノ所ニ遍眞如取也爲言問。圓
T2342_.73.0170c02: 教意。依初二句者。但修生但本有義。可許
T2342_.73.0170c03: 之乎　答。不爾。今章約義開之計也。非
T2342_.73.0170c04: 許但修但本義也　問。當體常等四
T2342_.73.0170c05: 問本有カ修生。修生カ本有者。如何　答。師云探
T2342_.73.0170c06: 玄ト大疏トノ釋意不同也。探玄記十五云。佛不
思議
T2342_.73.0170c07: 法品下ノ
釋ナリ		謂。修生本有。此二相對。總有四句。一
T2342_.73.0170c08: 唯修生。謂信等善根。本無今有故。二唯本有。
T2342_.73.0170c09: 謂眞如恒沙性功徳故。三本有カ修生。謂如來
T2342_.73.0170c10: 藏。待彼了因。本隱今顯故。四修生カ本有。謂
T2342_.73.0170c11: 無分別智等。内契眞如。冥然一相故。此有四
T2342_.73.0170c12: 義。而無四事。猶金莊嚴具文尋云。大疏意
T2342_.73.0170c13: 如何　答。即云。本有修生約法。修生本有約
T2342_.73.0170c14: 人釋也。此釋可勘之　問。以不可説爲顯
T2342_.73.0170c15: 者。此文如何　答。顯者。即説云事也。其故五
T2342_.73.0170c16: 十要問答ノ中ニ。以不可説爲説ト釋セリ準之可
T2342_.73.0170c17: 得心也　問。今章用徳體三義。約體相用
T2342_.73.0170c18: 可得心耶　答。師云。初二義配相用二大。
T2342_.73.0170c19: 應得心歟。但第三約體者。以不可説果海
T2342_.73.0170c20: 爲スト體ト釋スルカ故。不可屬常途三大廢立歟
T2342_.73.0170c21: 問。此三説ノ中ニ各作ルト常等四句見エタリ然者。隨
T2342_.73.0170c22: 三説中。於四句不論不同歟　答。師云。
T2342_.73.0170c23: 説四句隨三重可論四句不同也。先如
T2342_.73.0170c24: 初二説者。常無常四句ハ。第四約體中於無
T2342_.73.0170c25: 常阿含門ノ中。論常無常等四句也。準此第
T2342_.73.0170c26: 第二兩重四句モ。亦可不同也爲言
T2342_.73.0170c27: 六十四。問。章云。明相好者文相與好不同
T2342_.73.0170c28: 如何乎　答。相者三十二相。如常。好者。此三
T2342_.73.0170c29: 十二相ノ中間ノ愛ヲ好ト也。令身端嚴故。好得名
T2342_.73.0171a01: 也　尋云。中間愛者。一相一相ノ上ノ愛ヲ云中
T2342_.73.0171a02: 間歟。爲當別シテ一一ノ相ノ外立好歟　答。師
T2342_.73.0171a03: 云。好在所ニ就テ明シテ然モ中間者。一相一相ノ外ニ
T2342_.73.0171a04: 別シテ好ヲ立ル也。一相上ノ愛ニハ非ス。只別別ノ相ノ中
T2342_.73.0171a05: 問ニアル愛等ヲ云好也　問。依何因得此相
T2342_.73.0171a06: 好功徳乎　答。師云。相好倶皆依リテ百福修
T2342_.73.0171a07: 得スルナリ之也　尋云。爲相所修スル百福。爲好
T2342_.73.0171a08: 所ノ修スル百福トハ如何不同アリヤ乎　答　問。百福
T2342_.73.0171a09: 者。如何可得心乎　答。三義。一義。○一義
T2342_.73.0171a10: 云。敬生在十。一少分離。二多分離。三全分
T2342_.73.0171a11: 離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
T2342_.73.0171a12: 化。九隨喜。十讃嘆也。此十カ一戒一戒ニ各具
T2342_.73.0171a13: 十故。十善ニテ百福ヲ成也。一義云。十善互具故。
T2342_.73.0171a14: 十戒各具十戒。是故成百福也　問。何故
T2342_.73.0171a15: 智論等問意如何　答。此問在二意。初意ハ
T2342_.73.0171a16: 三身ハ佛果ノ上ノ三徳也。倶モ是レ可絶凡小智
T2342_.73.0171a17: 見。然者如何智論等ニハ。就化身佛直ニ辨スルヤ往
T2342_.73.0171a18: 業所到乎問フ也。次ノ意ハ。三身中化身者。即是
T2342_.73.0171a19: 無而忽有之法。更可非修因所感。如何就
T2342_.73.0171a20: 化身。於三十二相出修因乎。然者。亂スノ報
T2342_.73.0171a21: 身ヲ。條&MT10769;シト得心シ云フ問ノ意也。問在此二意故。
T2342_.73.0171a22: 答亦以二義兩科答フル也可見之　問。章云。
T2342_.73.0171a23: 金鏘馬麥等○文此文意如何　答。師云。九
T2342_.73.0171a24: 惱中ニ且ク擧二惱。略餘七惱。是故云等也
T2342_.73.0171a25: 六十五。問。章云。或約報身。説八萬四千相。
T2342_.73.0171a26: 並是實徳。此約直進及&MT10755;教等説文然更
T2342_.73.0171a27: 所談佛身。於實報身者。界内界外各別
T2342_.73.0171a28: 也。如何就相好成一同義乎　答。師云。
T2342_.73.0171a29: 於實報身者。雖論界内界外不同。於相
T2342_.73.0171b01: 好者。二教更不可有不同也　問。章云。
T2342_.73.0171b02: 聖道ハ斷スレトモ惑ヲ非ルカ滅スルニ報ヲ故文然者。此義
T2342_.73.0171b03: 限迴心教歟。ハタ通直進教歟。如何　
T2342_.73.0171b04: 答。師云。此義大小一同義。不可有改轉
T2342_.73.0171b05: 法門也。專起信等義ハ。在明證也。但末師
T2342_.73.0171b06: 意。非滅報故義ハ。限迴心教釋之也。此説ノ
T2342_.73.0171b07: 意ハ以上ノ爲引二乘同下而説クノ言下。得心
T2342_.73.0171b08: 故致此了簡歟。雖然。非滅報故義大乘共
T2342_.73.0171b09: 許所談故。更不可限迴心教也　問。章
T2342_.73.0171b10: 云。大乘方便經文然已後經中。無如此題
T2342_.73.0171b11: 名經稱。爾者如何　答。折薪&T047368;意。如問&MT10769;
T2342_.73.0171b12: 無此經稱釋セリ。然大乘佛報恩經中ニ有ト此
T2342_.73.0171b13: 文勘テ。方便字誤也ト釋ル也。然探玄&T047368;ノ中ニ同ク
T2342_.73.0171b14: 今章大乘方便經上卷ト引。豈兩所同ク誤ン乎。
T2342_.73.0171b15: &MT10769;信用。其故ハ探玄ハ更云大乘方便經上卷。
T2342_.73.0171b16: 上下經歟。若三卷經歟ト見タリ。此折薪&T047368;意ハ。
T2342_.73.0171b17: 大乘佛報恩經ノ第七ト勘タリ。何樣此&T047368;了簡
T2342_.73.0171b18: 誤ナルカ歟　問。章云。問。何故攝論中説三十二
T2342_.73.0171b19: 相等文然者。躡ミテ上何文ヲ此問起乎　答。
T2342_.73.0171b20: 上三十二相ニ出因。是濫報身佛。是故問ヲ擧テ
T2342_.73.0171b21: 答之。二義ヲ以テ釋之。化身三十二相等。報身ニ
T2342_.73.0171b22: 不ル濫セ事ヲ釋ル也。然何故攝論已下問ハ。化身
T2342_.73.0171b23: 相更不濫報佛者。何故攝論等ノ中ニハ。此化身
T2342_.73.0171b24: 三十二相等ヲ入法身屬スル乎ト問也。答此問
T2342_.73.0171b25: 以二釋。化身相不ルコトヲ濫法身釋成也。是故
T2342_.73.0171b26: 上ハ化身不ル&T069222;ヲ濫報身釋。此下化身不濫法
T2342_.73.0171b27: 身釋也爲言
T2342_.73.0171b28: 六十六。問。章云。答此亦有二義○文此二
T2342_.73.0171b29: 釋意如何　答。師云。第一釋ハ。若以眞如直
T2342_.73.0171c01: 名法身者。&MT10769;信受故。此三十二相即空ノ
T2342_.73.0171c02: 義ヲ以テ爲法身故也。如此説ク事ハ漸ク令大乘ノ
T2342_.73.0171c03: 眞如法身欲令信受。以三十二相即空義
T2342_.73.0171c04: 此身ト釋ル歟。是迴心教意也。第二釋ハ總シテ一切
T2342_.73.0171c05: 功徳ヲ以テ説テ爲法身故。三十二相ノ功徳ヲモ攝シテ
T2342_.73.0171c06: 此功徳法身中ニ置クナリ也爲言尋云。抑第一即
T2342_.73.0171c07: 空爲スノ法身義。與次下又三十二等ハ即チ無
T2342_.73.0171c08: 性ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ約&MT10755;教説如
T2342_.73.0171c09: 何異乎　答。上即空ヲ爲ルノミ法身也。直以眞
T2342_.73.0171c10: 如不爲法身也。次下三十二相無性義。即
T2342_.73.0171c11: 是眞如法身故。直以眞如爲法身也　問。
T2342_.73.0171c12: 探玄&T047368;十五云。二體性者。此三十二相。小乘
T2342_.73.0171c13: 倶以形色。爲體若初教大乘依瑜伽於二
T2342_.73.0171c14: 十二根中四根爲體。一眼根。二舌根。三男
T2342_.73.0171c15: 根。四身根。若依&MT10755;教。依對法論。以定慧爲
T2342_.73.0171c16: 體。又攝相歸本。唯是淨識爲體。又會縁歸
T2342_.73.0171c17: 實。唯是眞如爲性。若圓教中ニハ。相海以無盡
T2342_.73.0171c18: 法界爲性。三種類者。依觀佛三昧經。有三
T2342_.73.0171c19: 類。一略中略。説有三十二相。二略説有八
T2342_.73.0171c20: 萬四千相。三廣説。有無量相。如雜華經中。
T2342_.73.0171c21: 爲普賢賢首等説。解云。雜華即華嚴異名。
T2342_.73.0171c22: 此品中十蓮華藏世界微塵數相名無量也。
T2342_.73.0171c23: 此三中。初唯小乘。次兼前爲三乘。後具前
T2342_.73.0171c24: 爲一乘。又初唯地前見。次唯地上見。後通五
T2342_.73.0171c25: 位見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2342_.73.0171c26: 相。四於因者。依智論。此三十二相倶以布
T2342_.73.0171c27: 施爲因。彼論中一一約施別別釋出。二依
T2342_.73.0171c28: 瑜伽地持。倶以持戒爲因。三有ル經中同忍
T2342_.73.0171c29: 辱爲因。四善生經ニハ以大悲爲因。彼經云。
T2342_.73.0172a01: 是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
T2342_.73.0172a02: 如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具三十二
T2342_.73.0172a03: 相。則以藏性爲因。六依大集經第七。三十
T2342_.73.0172a04: 二相一一各別出因餘經
云云		解云。良以。佛果萬徳
T2342_.73.0172a05: 圓融故。或一行通感多相。或萬行倶成一相。
T2342_.73.0172a06: 或性待了因而唯説行。或行證理。成唯約
T2342_.73.0172a07: 性具。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
T2342_.73.0172a08: 三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲百
T2342_.73.0172a09: 劫。或超九劫等。如智論第五説也。若終教
T2342_.73.0172a10: 已去。從初發心修因滿果便現。或是修生。
T2342_.73.0172a11: 或是修顯ナリ。若一乘相海ハ。無量劫修。七建立
T2342_.73.0172a12: 者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
T2342_.73.0172a13: 不多不少。答。有言。以端正不亂故。若小則
T2342_.73.0172a14: 不端正。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生
T2342_.73.0172a15: 世間示同人故。説三十二相。爲勝諸天
T2342_.73.0172a16: 故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千相。
T2342_.73.0172a17: 以菩薩修八萬四千諸度行故。上約三乘
T2342_.73.0172a18: 等説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲普
T2342_.73.0172a19: 賢等説者。以修普賢無盡行海故。八明業
T2342_.73.0172a20: 用者。一乘業用。如小相品説。餘乘相用如
T2342_.73.0172a21: 別説。四釋文者。明佛相海曠クシテ周キヲ法界故。
T2342_.73.0172a22: 普賢説也。○二略説九十四相。三廣結十蓮
T2342_.73.0172a23: 華藏塵數文問。章云。同人相故。説三十
T2342_.73.0172a24: 二相。勝諸天故。説八十好文然相ヲハ同ト云ヒ。
T2342_.73.0172a25: 好ヲハ勝ト云フ。是何道理乎　答。師云。轉論聖
T2342_.73.0172a26: 王ニハ三十二相アリ。佛同此人故説三十二相
T2342_.73.0172a27: 也。又諸天八十種好アリ。佛同此諸天相好故。
T2342_.73.0172a28: 説八十種好也。爾者。相モ好モ倶ニ同ト釋スレモ不可
T2342_.73.0172a29: 苦也。雖ヒ相ト好ト同而皆佛相好超過故。勝
T2342_.73.0172b01: 人相故。説三十二相。勝諸天故。説トモ八十
T2342_.73.0172b02: 好ト可見也　問。觀佛三昧經雜華者。以何
T2342_.73.0172b03: 花嚴經異名ナル事ヲ知ル乎　答。師云。大經題名ヲ
T2342_.73.0172b04: 梵言ハ云摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍
T2342_.73.0172b05: 云ヘリ。揵那ヲハ此ニハ雜華ト云。標訶ハ此ニハ云嚴飾ト
T2342_.73.0172b06: 也。然名雜華雜字ヲ略シ。嚴飾ノ飾ノ字ヲ略シテ云
T2342_.73.0172b07: 華嚴也。若云之者。可雜華嚴飾經也　問。
T2342_.73.0172b08: 相海品ニハ。説幾相乎　答。六十經ニハ正八十大
T2342_.73.0172b09: 人相ヲ説也。八十經ハ正ク九十相ヲ説歟云云
T2342_.73.0172b10:   第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0172b11: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎　
T2342_.73.0172b12: 答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
T2342_.73.0172b13: 云。故合可有三身歟。前ノ生身ト今ノ報身ト者。
T2342_.73.0172b14: 是同義也。然者前生身ト云フハ父母所生身ト云ニ
T2342_.73.0172b15: 非歟只因位功徳所生身故云生身歟。今報
T2342_.73.0172b16: 身ノ義ヲ以テ上ノ生ノ言ヲ得心也。然者。上ノ章ノ法身ト
T2342_.73.0172b17: 今章ノ報亦名生身化身トヲ取リ合レハ三身在之。但法
T2342_.73.0172b18: 身者五分法身也。非理法身也爲言問。小乘
T2342_.73.0172b19: 教意。許智法身歟　答。師云。不爾　尋云。
T2342_.73.0172b20: 五分中ノ慧ト解脱知見トハ倶是智也。何不立智
T2342_.73.0172b21: 法身乎　答
T2342_.73.0172b22: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
T2342_.73.0172b23: 　答。爾也　尋云。百億者。十萬爲億。百萬
T2342_.73.0172b24: 爲億。千萬爲億。三種億中何乎　答。三種
T2342_.73.0172b25: 億中。以十萬爲億之義數之也　問。三千
T2342_.73.0172b26: 界者。如何積而成三千數乎　答。倶舍云。
T2342_.73.0172b27: 四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
T2342_.73.0172b28: 小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
T2342_.73.0172b29: 説。皆同一成壞文
T2342_.73.0172c01: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0172c02: 約横建立之歟　答。是約横建立之。竪以
T2342_.73.0172c03: 初禪爲極也　二禪已上。非三界攝也　
T2342_.73.0172c04: 問。火災所壞故。以初禪屬三界内者。風災
T2342_.73.0172c05: 所壞故。以第三禪。如何不屬三界内乎　
T2342_.73.0172c06: 答。尋云。以何知小千ト中千ト大千トノ邊量
T2342_.73.0172c07: 乎　答。隨此三千。必三重鐵圍山在之。以
T2342_.73.0172c08: 三重鐵圍山。知此三千之邊量也　問。章
T2342_.73.0172c09: 云。有説在摩醯首羅天化身充滿百億閻
T2342_.73.0172c10: 浮提是所化分齊等文今此摩醯首羅天者。
T2342_.73.0172c11: 限一大三界頂摩醯首天歟。爲當通他三
T2342_.73.0172c12: 千界頂摩醯首羅天歟　答。一義云。可通
T2342_.73.0172c13: 他三千界頂摩醯首羅天也。其故更以梵網
T2342_.73.0172c14: 經爲所引證。然彼經説千葉台上釋迦。此
T2342_.73.0172c15: 葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天ニ住ル
T2342_.73.0172c16: 如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
T2342_.73.0172c17: 摩醯首羅ヲ領スル如來也。若爾者。此經ノ意ハ一大
T2342_.73.0172c18: 三千界頂摩醯首羅天ニハ不限。他三千界頂摩
T2342_.73.0172c19: 醯首羅也。然者梵網經意。可有千摩醯首羅
T2342_.73.0172c20: 天也。以此引證文爲本。上立義ヲ交合スルニ。摩
T2342_.73.0172c21: 醯即是界。摩醯百億即是界百億爲言尋云。
T2342_.73.0172c22: 如今章現文者。約一大千界建立。實報住
T2342_.73.0172c23: 摩醯。化身住百億見タリ。是以玄&T047368;第三云。寄
T2342_.73.0172c24: 在色頂。唯説一界文此釋。無爭約一大千界
T2342_.73.0172c25: 色究竟。明實報所居見タリ。如何　答。對小始
T2342_.73.0172c26: 二教建立&MT10755;教已上界外無勝之土。設一大
T2342_.73.0172c27: 千界建立。若他千界建立ニモアレ。約須彌就三
T2342_.73.0172c28: 千建立。皆是界内淨土故。寄在色頂。唯説
T2342_.73.0172c29: 一界トモ釋ル也。又今章現文ハ。一大三千界トモ云ヒ。
T2342_.73.0173a01: 他三千界トモ云モ皆是就摩醯顯能居淨土。就
T2342_.73.0173a02: 百億談化身所居故。今章就通相不簡別。
T2342_.73.0173a03: 大樣釋之也。一義云。今章約迴心教建立
T2342_.73.0173a04: 故。色頂淨土限一大千界。百億ト云モ一大千
T2342_.73.0173a05: 界ノ一ノ百億ナルヘシ。但今引梵網爲證者。即千葉
T2342_.73.0173a06: 上ノ中ノ一葉上ノ義ヲ取テ爲ス證ト計也。千色頂千
T2342_.73.0173a07: 百億等皆取リテ非爲證也爲言若別約直進菩
T2342_.73.0173a08: 薩明之者。十地能化地地増進シテ。初地百葉。
T2342_.73.0173a09: 第三地萬葉等義。不可遮之。其旨如入大
T2342_.73.0173a10: 乘論明也
T2342_.73.0173a11: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0173a12: 土。今此不説文如何廣就法性自受用土。
T2342_.73.0173a13: 不顯大小差別乎　答。師云。今章就釋迦
T2342_.73.0173a14: 身。顯大小權實故。法性自受用ノ二上ハ。小乘
T2342_.73.0173a15: 中ニ所不談也。依此義故。今三乘ノ中ニ就法
T2342_.73.0173a16: 性自受用。不釋五教不同歟。一義云。此章
T2342_.73.0173a17: 更云攝化分齊。知是就他受用身。明化境
T2342_.73.0173a18: 分齊故。不出法性自受用。依内證論之。
T2342_.73.0173a19: 爾者。今攝化分齊章者。總依他受用。顯五
T2342_.73.0173a20: 教不同也　問。對法論中。報身在色頂。化
T2342_.73.0173a21: 身住百億云事。更無此文然者。如何引對
T2342_.73.0173a22: 法爲證乎　答。師云。一義。傳者誤也。其
T2342_.73.0173a23: 故ハ。玄&T047368;中ニ引入大乘論。成立此義云ヘ
T2342_.73.0173a24: トモ。更對法論中。不云在此文故也　問。
T2342_.73.0173a25: &MT10755;教大乘意。以界外無勝土。爲實淨土者。
T2342_.73.0173a26: 抑彼教意。界内色頂ノ身ハ。報化二身中何乎　
T2342_.73.0173a27: 答。師云。&MT10755;教意。界内色頂身ハ。化身可得心
T2342_.73.0173a28: 也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相ト可
T2342_.73.0173a29: 得心歟。是以。今章云。色頂之身。亦非實報。
T2342_.73.0173b01: 皆此意也。從始教見之者。八萬四千相好ト
T2342_.73.0173b02: 可得心也
T2342_.73.0173b03: 七十一。問。&MT10755;教意。梵網所説葉上釋迦ハ。化
T2342_.73.0173b04: 身如來也ト可云乎　答。爾也。相好モ亦三十
T2342_.73.0173b05: 二相ト可得心也爲言尋云。若爾者。台上釋
T2342_.73.0173b06: 迦。同是化身三十二相ナルカ歟　答。師云。終教
T2342_.73.0173b07: 意ナラハ。台上釋迦界外可得心也。設界内ト得
T2342_.73.0173b08: 心スル&T069222;アラハ。若台上ニモアレ化身ト可得心歟。始教意。台
T2342_.73.0173b09: 上モ界内色頂ノ身ト得心也　尋云。若&MT10755;教意。
T2342_.73.0173b10: 台上釋迦化身ト云義在之者。抑此化身。地前
T2342_.73.0173b11: 地上能化中ニハ何乎。葉上ハ更四善根能化ト釋セリ。
T2342_.73.0173b12: 然者台上ハ是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
T2342_.73.0173b13: 地已上豈以化身爲能化乎　答。台上是界
T2342_.73.0173b14: 外教主ナルヘシ。界内色頂ト不可得心也。
T2342_.73.0173b15: 設ヒ若&MT10755;教ノ意モ。分明台上釋迦ヲ界内云釋ア
T2342_.73.0173b16: ラハ。誠ニ化身トモ可得心也云フ了簡也。實義ハ
T2342_.73.0173b17: 界外實執能化ナルヘシト爲言問。清涼大師。
T2342_.73.0173b18: 出身中大小事是何道理乎　答。就地前所
T2342_.73.0173b19: 見佛。散心ノ所見ハ葉中百億能化也。是云小
T2342_.73.0173b20: 化也。定心所見ハ葉上ノ能化。四善根教主也。
T2342_.73.0173b21: 是云大化身也　問。&MT10755;教ノ心ハ。以事理不二
T2342_.73.0173b22: 爲尚教實義。爾者。不談染淨鎔融身土。如
T2342_.73.0173b23: 何不同ノ土ノ外別ノ建立淨土乎　答。&MT10755;教意ハ
T2342_.73.0173b24: 即穢土悟淨土ト。穢相無明邊際故。即淨土ト
T2342_.73.0173b25: 覺セシ義邊ハ三界外談也。然即穢土非示淨
T2342_.73.0173b26: 土。是故事理不二ト談ルニ無失　尋云。若即
T2342_.73.0173b27: 穢土覺將土者。如何別指方域分限等乎　
T2342_.73.0173b28: 答。對始教界内淨土。簡別&MT10755;教故。キヒシ
T2342_.73.0173b29: ク指方域分限也。雖然實ニハ界内外別遠ク淨
T2342_.73.0173c01: 土ヲ建立スル也爲言尋云。若爾者。如何下ノ圓教ノ
T2342_.73.0173c02: 義不同ナル乎　答。今&MT10755;教心。即穢土淨
T2342_.73.0173c03: 土ト談トモ。不云界内トハ。色界外ト談カ故ニ。下圓教ノ
T2342_.73.0173c04: 即染歸淨ハ。即穢土觀淨土ト故。實ニハ實報寂
T2342_.73.0173c05: 光ノ眞土トモ在リテ三界ノ内ニ不ストモ可離三界談スルカ
T2342_.73.0173c06: 故ニ。二教差別大ニ不ルナリ同也。今圓教意。法華
T2342_.73.0173c07: 經ニ不如三界見於三界ト説クカ如キ是也
T2342_.73.0173c08: 七十二。問。智論所説ノ五重世界ハ。何土ヲ以キカ爲
T2342_.73.0173c09: 常途一佛世界土乎　答。師云。第一以一大
T2342_.73.0173c10: 三千界爲一佛土。是常途經論所明通相也
T2342_.73.0173c11: 　問。依何道理。各名性ト海ト種等乎　答。師
T2342_.73.0173c12: 云。性者積成義也。以先大千界。積成故也。
T2342_.73.0173c13: 若望彼世界海義者。所依因義也。是故云
T2342_.73.0173c14: 性歟。又依リテ彼所依因所フ成スル世界ト深廣ナルコト
T2342_.73.0173c15: 如海。是故云世界海也。次世界種者。可尋
T2342_.73.0173c16: 之　問。章云。又唯約須彌山世界説文又
T2342_.73.0173c17: 唯者。是有釋歟　答。不然。重結上釋也。意ハ
T2342_.73.0173c18: 上ノ五重ノ世界ハ約同類須彌界建立世界。説
T2342_.73.0173c19: 佛土故。不望樹形等異類世界之義結釋
T2342_.73.0173c20: 也　問。章云。或有説此已下文意如何　答。
T2342_.73.0173c21: 師云。於圓教中出二師義也。所詮上ハ約土
T2342_.73.0173c22: 顯實土。今約佛顯實報身。即是今或有説
T2342_.73.0173c23: 此已下文ハ此意ナルヘシ問。國土海者。自
T2342_.73.0173c24: 證土歟　答。師云。章主ノ意ハ國土海者自證
T2342_.73.0173c25: 土。世界海者化地土也。清涼意ハ國土海ト云モ。
T2342_.73.0173c26: 即是化他之土釋也爲言爾者。因分土可得
T2342_.73.0173c27: 心也。兩祖祖意各別也　尋云。如第二會初
T2342_.73.0173c28: 説者。指何處乎　答。師云。第二會ノ中ニ。二
T2342_.73.0173c29: 十一種ノ功徳ヲ説ク指之歟
T2342_.73.0174a01: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0174a02: 立之歟。於三千界内建立之歟　答。實ニハ
T2342_.73.0174a03: 不可離三界内也　尋云。若爾者。如何今
T2342_.73.0174a04: 章云。二於三千界外。有十重世界海文釋
T2342_.73.0174a05: 乎　答。師云。此十重ヲ三千界外ト云ハ業繋ヲ離ルル
T2342_.73.0174a06: 故也　問。蓮華藏者如何　答。師云。第八識
T2342_.73.0174a07: 中如來藏也。總シテ華藏世界ヲ八識三品等ニ配
T2342_.73.0174a08: 釋ル事解釋委也。可勘之。華藏世界品歟。師
T2342_.73.0174a09: 云。大疏抄中在之　問。十重世界ハ莊嚴具不
T2342_.73.0174a10: 同也。ハタ寛狹不同歟　答。一義云。十重是
T2342_.73.0174a11: 莊嚴具不同也。非寛狹不同。至相釋在之
T2342_.73.0174a12: 一義云。寛狹不同也。以之論十重也　問。
T2342_.73.0174a13: 章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
T2342_.73.0174a14: 等文此世界形相如何　答。倶在兩釋。一以
T2342_.73.0174a15: 樹爲世界。樹中蟲以此樹爲世界。二別樹
T2342_.73.0174a16: 形世界在也。乃至衆生形ト云モ。一以衆生爲
T2342_.73.0174a17: 世界。身中蟲以衆生爲世界。二別シテ衆生ノ
T2342_.73.0174a18: 形ナル世界在之　問。此世界海ニ付テ分三重不
T2342_.73.0174a19: 同事ハ只一世界中ノ麁細ニ約シテ分之歟。ハタ別
T2342_.73.0174a20: 實此三類ニ望テ別類ノ世界ニ分之歟　答。師云。
T2342_.73.0174a21: 付此不審。伺諸之解釋。諸釋更此簡別無。
T2342_.73.0174a22: 今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
T2342_.73.0174a23: 以故。以隨一世界即約麁細有此三故文
T2342_.73.0174a24: 披覽此釋。更年來ノ疑開發。後學者仰信此
T2342_.73.0174a25: 釋。可覺悟之。然者如此三位。於一類世界
T2342_.73.0174a26: 上。約麁細不同論三位云事。解釋誠明也
T2342_.73.0174a27: 　問。此三重機見分麁細歟　答。可然歟
T2342_.73.0174a28: 　尋云。若爾者。以三生得入之機類。如次
T2342_.73.0174a29: 可配當三位世界海歟　答。サモ可得心
T2342_.73.0174b01: 歟。諸餘雜類世界ヲ感見スル類ハ。是付見聞機
T2342_.73.0174b02: 論之。十重世界ヲ感見スルハ。付解行機論之。第
T2342_.73.0174b03: 一蓮華藏者莊嚴世界海。付第三生ニ果海ニ得
T2342_.73.0174b04: 入スルノ機見論スト之得心不可相違歟。可尋
T2342_.73.0174b05: 之　問。今世界海三重約麁細不同論之
T2342_.73.0174b06: 得心者。抑上國土海。離此三位別シテ立不可
T2342_.73.0174b07: 説土歟　答。私云。不可然。只上世界海中
T2342_.73.0174b08: 三位。若智ト相應レハ皆是果海不可説土故。是
T2342_.73.0174b09: 云國土海也。若此證相應土機教ト相應レハ。於
T2342_.73.0174b10: 此相應處。立世界海三位也爲言
T2342_.73.0174b11:   第十佛身開合已下
T2342_.73.0174b12: 七十四。問。章文云。或唯妙智爲法身文爾者。
T2342_.73.0174b13: 直以智爲法身者。自受用如何異乎　答。
T2342_.73.0174b14: 師云。自受用者。酬因位功徳邊談故。以修
T2342_.73.0174b15: 智邊爲自受用也。今智法身之時。不取修
T2342_.73.0174b16: 智邊。本覺智直ニ爲法身故。同以智爲法身
T2342_.73.0174b17: 義。似無不同。於智分本有修生故。不同
T2342_.73.0174b18: 也爲言就中。今章更云修智同本。誠是一向
T2342_.73.0174b19: 妙覺タリ。學者ヲシテ智解ヲ爲令開發。祖師ヒソカ
T2342_.73.0174b20: ニ此句ヲ顯歟。能能可案心也　尋云。上以
T2342_.73.0174b21: 本覺智故ノ由ハ。修智同本ノ義ト不同ナル歟。如何　
T2342_.73.0174b22: 答。不然。是二問ハ倶一義轉釋意歟。上釋
T2342_.73.0174b23: 一向云ヘハ。本覺智者似不取修智同本義。是
T2342_.73.0174b24: 故設ヒ修智也トモ同本ノ義皆アラハ取可爲法身也
T2342_.73.0174b25: 爲言此法身本有智體。更絶古今相故。是無
T2342_.73.0174b26: 始無&MT10755;智體也。然自受用始覺淨法。即有始
T2342_.73.0174b27: 無&MT10755;義。酬因位功徳故也
T2342_.73.0174b28: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝。攝三
T2342_.73.0174b29: 身文義。未勘之。抑指何文乎　答。師
T2342_.73.0174c01: 云。彼經ニ一者法身。二者應身。三者化身ト説キ
T2342_.73.0174c02: 畢テ。還テ第一法身ヲ釋ル時。云唯有如如及如如
T2342_.73.0174c03: 智名爲法身準知彼經意。以智爲法身之
T2342_.73.0174c04: 義。不遮之。若爾者。以智爲法身。豈非大
T2342_.73.0174c05: 圓鏡智乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝法身
T2342_.73.0174c06: 之義。道理分明也。更大圓鏡智攝法身義。
T2342_.73.0174c07: 文義倶在之。以之準知餘三智攝餘身事。
T2342_.73.0174c08: 其文雖不分明。義必餘智攝スル餘身道理其
T2342_.73.0174c09: 謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝餘二身
T2342_.73.0174c10: 文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
T2342_.73.0174c11: 智攝法身義ヲ説テ。餘智攝餘身義。略不説
T2342_.73.0174c12: 之。然義トシテ必可有故。祖師因此文。取意四
T2342_.73.0174c13: 智攝三身釋也。一義云。有私&T047368;云云云問。
T2342_.73.0174c14: 彼經正文如何　答。新經第二卷云。如是三
T2342_.73.0174c15: 身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提云云章家
T2342_.73.0174c16: 得此文意。云四智攝三身也　問。何故以
T2342_.73.0174c17: 此文證四智攝三身哉　答。阿耨菩提攝
T2342_.73.0174c18: 五法故。以此文證四智攝三身也。言五
T2342_.73.0174c19: 法者眞如ト四智ト也　問○　答○漢云無上
T2342_.73.0174c20: 正等覺。無著金剛般若論有二釋。一説ニ無上
T2342_.73.0174c21: 覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説ニ無上
T2342_.73.0174c22: 覺者通理智。正等覺者總説也。自受用身是
T2342_.73.0174c23: 四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
T2342_.73.0174c24: 變化身是成所作智作用也。謂法攝於大圓
T2342_.73.0174c25: 鏡智能證智故。故云四智攝三身也文問。
T2342_.73.0174c26: 上始教意。四智攝餘身之義。如何　答。問
T2342_.73.0174c27: 答抄中引折薪&T047368;釋了云。論次云。有義初
T2342_.73.0174c28: 一指自性身。四智自性相應共有已下取義抄
T2342_.73.0174c29: 此有義。他受用變化共四智所現ナリ隨テ攝。分
T2342_.73.0175a01: 麁細爲報化。今章四智餘身之義。論意鏡智
T2342_.73.0175a02: 自受用平等性智他受用。妙觀察智通報化
T2342_.73.0175a03: 成所作智化身。此亦四智攝餘身義也取意
抄之
T2342_.73.0175a04: 問。上始教段。佛地論所説五種法何乎　答。
T2342_.73.0175a05: 是四智及眞如トノ五法釋是也
T2342_.73.0175a06: 七十六。問。章云。此二句如性起品説文爾
T2342_.73.0175a07: 者。此二句同別二教中ニハ何乎　答。章或合具
T2342_.73.0175a08: 前四。以備徳故者。是同教。攝前諸義故。或
T2342_.73.0175a09: 倶絶前五者。是別教義。速超諸教故也。
T2342_.73.0175a10: 一義云。是四句外。加第五第六句故。常途
T2342_.73.0175a11: 所規模。六句廢立次第也。若爾者。初或合
T2342_.73.0175a12: 具前四者。是解境也。即第五句。次或具絶
T2342_.73.0175a13: 前五者是行境也。即第六句是也。是故以六
T2342_.73.0175a14: 句之廢立可得心。兩義倶師主講説之趣也。
T2342_.73.0175a15: 　問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
T2342_.73.0175a16: 以テ第一ノ始教ノ唯境法身義合乎。又此第五
T2342_.73.0175a17: 第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
T2342_.73.0175a18: 義ヨリ開クト之可得心歟　答。私云。當科約義
T2342_.73.0175a19: 開合スル義。是依所通門開合之故。第一唯境
T2342_.73.0175a20: 法身義ヨリ。今第五第六句ク開ト云事不可有相
T2342_.73.0175a21: 違歟。若從所局時。實ニハ所局始教圓教無礙
T2342_.73.0175a22: 義ヲ開ト云ハン事道理&MT10769;辨也。次第二ノ科ニ約數
T2342_.73.0175a23: 開合。從所局開合之歟。只就數名開合スルノミ
T2342_.73.0175a24: 也　尋云。若約所通開合者如何。未出二
T2342_.73.0175a25: 乘所見佛身乎。小乘佛身豈非同教乎　答。
T2342_.73.0175a26: 小乘中ニハ更不談法身。今就法身開合故。於
T2342_.73.0175a27: 大乘中開合也。是以下就當科内。以釋迦
T2342_.73.0175a28: 身開合スル時ハ通小乘開合之也　問。本業
T2342_.73.0175a29: 經所説ノ應化法身者。如何可得心乎　答。
T2342_.73.0175b01: 師云。彼經中説法身時。一切國土身ト説。眞
T2342_.73.0175b02: 言教中所談等流身ト云フカ如。此教所説二身。
T2342_.73.0175b03: 於地地菩薩各各ニ可現此二類身見タリ。
T2342_.73.0175b04:   本云于時建武元年十月十八日。於金澤
T2342_.73.0175b05: 稱名寺長老坊淨地南面寮夜及深更。&T047368;
T2342_.73.0175b06: 種種臆説
T2342_.73.0175b07: 　花嚴末葉靈波　
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