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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2342_.73.0145a01: 之歟。爲當望佛知佛見建立三性不同歟 T2342_.73.0145a02: 答。望佛知佛見見之者。只結縁上五性 T2342_.73.0145a03: 差別也。更無本有道理。然彼當教分ニ約シテ論
T2342_.73.0145a06: 足也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云信不 T2342_.73.0145a07: 具乎 答。更無成佛之誓願故。以成佛不 T2342_.73.0145a08: 爲實行思。是故樂不成佛義故。信不具足 T2342_.73.0145a09: 云義可在之歟
T2342_.73.0145a12: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。訓スル是レ一 T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以何縁故説一闡提得 T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩實不得阿 T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣
T2342_.73.0145a18: T2342_.73.0145a19: T2342_.73.0145a20: T2342_.73.0145a21: 二約教已下
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○ T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲 T2342_.73.0145a29: 當就一代時教。指般若深密等五性教 T2342_.73.0145b01: 云向説乎 T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜 T2342_.73.0145b03: 伽等所明五性破。成一性之義耶 T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安執子。不置明子。此等釋 T2342_.73.0145b05: 義。專論主樂。順分別部所立薩婆多破ル T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎 T2342_.73.0145b07: 七。問。章云問前始教等問意。如何耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説衆生縁者。上法説屬 T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有 T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後耶
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性限有情事
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實 T2342_.73.0145c03: 建立種性乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據別教。種性甚深。此文 T2342_.73.0145c07: 意如何 T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何 T2342_.73.0145c09: 配六決定乎
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事 T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治智 T2342_.73.0145c14: 立之歟。如何
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經之耶
T2342_.73.0145c24: 云已成就乎 T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎 T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不 T2342_.73.0145c27: 退歟乎
T2342_.73.0146a01: 三十六。問。教意。以十信不爲信耶
T2342_.73.0146a04: 三十八。問。本業經第六住退者如何
T2342_.73.0146a07: 四十一。問。頓教大乘意。許行位差別歟事 T2342_.73.0146a08: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0146a11: 四十四。問。隨得一位得一切位義。從十 T2342_.73.0146a12: 信初可談此義乎
T2342_.73.0146a15: 四十六。問。章云如是普賢諸行位者。限等 T2342_.73.0146a16: 覺因海諸行攝之歟事 T2342_.73.0146a17: 四十七。問。章云我當來世成正覺時。汝當
T2342_.73.0146a24: 意如何 T2342_.73.0146a25: 五十二。問。又於一念中十方世界文是何文 T2342_.73.0146a26: 耶 T2342_.73.0146a27: 五十三。問。第四問答意如何 T2342_.73.0146a28: 五十四。問。第五問答意如何 T2342_.73.0146a29: 五十五。問。第六問答意如何 T2342_.73.0146b01: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位 T2342_.73.0146b02: 等位歟事 T2342_.73.0146b03: 五十七。問。依自別教時。總立行布明昧位 T2342_.73.0146b04: 乎
T2342_.73.0146b11: 六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可云 T2342_.73.0146b12: 乎 T2342_.73.0146b13: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可 T2342_.73.0146b14: 云乎 T2342_.73.0146b15: 六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十 T2342_.73.0146b16: 歟事
T2342_.73.0146b19: 六十五。問。五分法身。理事之間何乎 T2342_.73.0146b20: 六十六。問。五分皆通因果二位歟事 T2342_.73.0146b21: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫於何位經 T2342_.73.0146b22: 之可云乎 T2342_.73.0146b23: T2342_.73.0146b24: 二約教已下
T2342_.73.0146b27: 於行佛性者。於一切衆生。具不具可不定。 T2342_.73.0146b28: 是故。有性無性不同也。如何 答。前始教 T2342_.73.0146b29: 中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性 T2342_.73.0146c01: 者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗 T2342_.73.0146c02: 意理非行性。行性即非理性故。所迷所悟 T2342_.73.0146c03: 理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不遍無性也。 T2342_.73.0146c04: 今教意。理行性體無二故。理性遍一切衆 T2342_.73.0146c05: 生。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二 T2342_.73.0146c06: 大法門也。平等不増減之理豈不帶性徳義 T2342_.73.0146c07: 乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云行性 T2342_.73.0146c08: 者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是 T2342_.73.0146c09: 有爲義。是以探玄中云。眞如性中。具有爲
T2342_.73.0146c12: 知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性 T2342_.73.0146c13: 有爲釋事。相用必帶染淨故。望其邊釋歟。 T2342_.73.0146c14: 於相大ニ反對スル妄染義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ T2342_.73.0146c15: 始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。 T2342_.73.0146c16: 是故望修生ニ於本覺似有増生之義。如 T2342_.73.0146c17: 此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似有有爲滅義 T2342_.73.0146c18: 歟。法相若有作用應キヲ是無常以爲大。 T2342_.73.0146c19: 今實教意ハ自性用處可隨隨縁生滅有功 T2342_.73.0146c20: 能。更非所痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生 T2342_.73.0146c21: 滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在有情 T2342_.73.0146c22: 數中。名爲佛性等文ヲ以テ宋朝末師。今智論 T2342_.73.0146c23: 白石銀性文心得。合其理辨如何 答。 T2342_.73.0146c24: 師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以此文。日照三 T2342_.73.0146c25: 藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不可知料簡歟 T2342_.73.0146c26: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○ T2342_.73.0146c27: 等經文。如何會釋歟 答。法相就此文有 T2342_.73.0146c28: 二傳。一言總意別義ト云ヲ以テ會是也。二約當 T2342_.73.0146c29: 得菩提會之也トノ意。一切有意程物。皆可成 T2342_.73.0147a01: 佛理有也。無行性故無力。不可成佛也
T2342_.73.0147a04: 歟。爲當將可得菩提義故云當歟 答。當 T2342_.73.0147a05: 得者。當來可得菩提故云當也 問。衆 T2342_.73.0147a06: 生既有心。可成佛云道理。未辨如何 答 T2342_.73.0147a07: 師云。乳位必具酪性。如シ一切衆生有心ナレハ。必
T2342_.73.0147a11: 衆生ノ言ハ通佛ニ。具當得ノ義ヲ衆生中。豈攝スト T2342_.73.0147a12: 佛身可云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得心
T2342_.73.0147a15: 爲當就一代時教。指般若深密等五性教。 T2342_.73.0147a16: 云向説歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ T2342_.73.0147a17: 向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説三種ノ性ヲ中ニ。説 T2342_.73.0147a18: 無涅槃性者故。向説云也。師云。依謗大乘 T2342_.73.0147a19: 心。移轉生死故。依無量時輪轉無體故。説 T2342_.73.0147a20: 闡提無涅槃性也。謗大乘以即爲因ト。受生 T2342_.73.0147a21: 死流轉果也。若説有清淨心者。謗人乘心 T2342_.73.0147a22: 體。是故隱清淨ノ性ヲ。説闡提無涅槃性也 T2342_.73.0147a23: 淨土宗抑止攝持之説名。即今依無量時闡 T2342_.73.0147a24: 提ト云フカ如シ T2342_.73.0147a25: 五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所明五性 T2342_.73.0147a26: 破。成立一性之義歟 答。佛性論破執品中 T2342_.73.0147a27: 文有三段。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト T2342_.73.0147a28: 之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。 T2342_.73.0147a29: 薩婆多宗ニハ立五性各別義ヲ。分別部ノ意ハ建 T2342_.73.0147b01: 立一性平等義也。付中。今章所引佛性論問 T2342_.73.0147b02: 答。論主依分別部一性平等義。薩婆多所立 T2342_.73.0147b03: 五性破全文也。雖然。論主意。以一性平等 T2342_.73.0147b04: 義。爲スカ實謂ト故ニ助分別部義破薩婆多之 T2342_.73.0147b05: 義也。助分別部義ヲ事ハ。順スルカ大乘一性故也 T2342_.73.0147b06: 其故ハ助分別部意有大乘。就論主意通大 T2342_.73.0147b07: 乘者。今所破五性。不可限薩婆多五性。若 T2342_.73.0147b08: 分別部當分ニ。所談一性ニ。爲能破者。所破又 T2342_.73.0147b09: 限薩婆多也。此論主意樂在大乘。望レル所 T2342_.73.0147b10: 破ニ亦傍ニ瑜伽等五性破義有之。祖師モ論主モ T2342_.73.0147b11: 深歸大乘一性故。非分別部一性義意趣ヲ T2342_.73.0147b12: 探ルニ能立一性通大小之故。所破五性可通 T2342_.73.0147b13: 大小也。如此。探論主意趣之日。能立中含 T2342_.73.0147b14: 大乘一性義。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可有
T2342_.73.0147b19: 部所立ニ云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
T2342_.73.0147b22: 婆多立ツル。破スル五性義ヲ者ナリ T2342_.73.0147b23: 六。問。執無性ト釋シテ安執字。不置明字ヲ。此等 T2342_.73.0147b24: 釋義ハ。專論主ノ意順シテ分別部所立。薩婆多 T2342_.73.0147b25: 義ヲ破ル也ト見タリ。以此等意趣。探ルニ論主ノ心ヲ。今 T2342_.73.0147b26: 若憎背大乘言。大乘一性之義指云事道理。 T2342_.73.0147b27: 豈不然乎 答。邊邊上明一字。成甚深義 T2342_.73.0147b28: 也。法界觀中。就末資一字如云義釋。今明一 T2342_.73.0147b29: 字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可得心也 尋云。若憎 T2342_.73.0147c01: 背大乘者。指分別部云者。有何過失乎 T2342_.73.0147c02: 答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ T2342_.73.0147c03: 破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不 T2342_.73.0147c04: 破也。今宗意不爾也 問。章云。此法是一
T2342_.73.0147c09: 離故云離有。薩婆多立ル無性ヲ定無離。故云 T2342_.73.0147c10: 離無也 問。章乃至末云○者。此文如何 T2342_.73.0147c11: 答。此上論文ニ。五二失アリ。於其中五及初
T2342_.73.0147c14: 云。此始兩教。倶是一味佛法也。何於一味 T2342_.73.0147c15: 法。致水火差別乎問也
T2342_.73.0147c18: 經。説一性平等義。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル T2342_.73.0147c19: 經ニト問也。即有經言。攝深密經也。如來藏經ノ T2342_.73.0147c20: 一經ヲ爲本。對此經故云復也。一義云。涅槃 T2342_.73.0147c21: 經一性平等義ニ對シテ云復ト了簡。更不信用 T2342_.73.0147c22: 也。今佛性論ノ前後ニ引涅槃ヲ成立一性道理 T2342_.73.0147c23: 之義無之。若爾者。何對此涅槃經。致復ノ T2342_.73.0147c24: 言ヲ乎 問。今破佛地論師ヲ中ニ。出増減之 T2342_.73.0147c25: 見。彼師實有性斷盡故。於生界起斷見起 T2342_.73.0147c26: 滅見歟 答。彼佛地論師。性宗ノ義ヲ之時。 T2342_.73.0147c27: 若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也可 T2342_.73.0147c28: 有盡故。此意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於有 T2342_.73.0147c29: 性者可有斷盡聞タリ若許斷見義者。於生 T2342_.73.0148a01: 界不離斷見等過也 問。談レハ無性不成 T2342_.73.0148a02: 佛義ヲ。起増見ヲ云事如何 答。是加増増ニハ T2342_.73.0148a03: 非ス。對有性ノ斷盡スル義見レハ。無性不盡ト云義ハ
T2342_.73.0148a08: 講主云。又文殊已下文。顯所立義。此上文皆 T2342_.73.0148a09: 破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就不増不減ニ。以四法 T2342_.73.0148a10: 界釋之。彼光顯抄製作意趣。專爲不増不 T2342_.73.0148a11: 減云ヘリ 尋云。約事法界。成衆生不増 T2342_.73.0148a12: 減義者。所度衆生設無量ナリ。能度佛隨可無 T2342_.73.0148a13: 量ナル。是故無量佛。一時度セン無量生事。何爲 T2342_.73.0148a14: 乎。此義若成者。何爲不増不減乎 答 T2342_.73.0148a15: 師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲無量佛。 T2342_.73.0148a16: 爲所度者。誠有論釋期之理。然衆生宿因 T2342_.73.0148a17: 造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ。無縁衆生 T2342_.73.0148a18: 度。是故不可有衆生盡義也 問。若 T2342_.73.0148a19: 爾者。清涼如何。釋義即有減乎 答。師云 T2342_.73.0148a20: 料簡更如問答鈔。略之。所詮此釋約相宗 T2342_.73.0148a21: 釋也 T2342_.73.0148a22: 十。問。章云。義ノ意ノ言ク説ク衆生界猶如虚空 T2342_.73.0148a23: 者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義 T2342_.73.0148a24: 云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可 T2342_.73.0148a25: 屬也。總此之經意。可有二意也。若約體 T2342_.73.0148a26: 者。衆生定相。不可説也。今經文ノ相ハ約之説 T2342_.73.0148a27: 也。若約義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約假
T2342_.73.0148b04: 無之 問。章云而衆生界不可盡者。彼佛 T2342_.73.0148b05: 地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋 T2342_.73.0148b06: 歟。爲當直約性宗一性衆生界。不可釋盡ノ義ヲ T2342_.73.0148b07: 釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不 T2342_.73.0148b08: 可盡義釋也
T2342_.73.0148b11: 性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反之
T2342_.73.0148b14: 於當教内問答也。設雖性宗意。正爲種性 T2342_.73.0148b15: 之位。眞心隨薫變異處。立性宗性故。是必 T2342_.73.0148b16: 可有爲義。更非所遮。是故擧必是有爲ノ義ヲ T2342_.73.0148b17: 問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門 T2342_.73.0148b18: 也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
T2342_.73.0148b21: 以何於衆生有斷迷開悟之前後乎 答 T2342_.73.0148b22: 無漏内薫意密。衆生平等ナレ。於無明厚薄不
T2342_.73.0148b26: 引之爲證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教成 T2342_.73.0148b27: 正證乎 答。折薪意。此梁論ハ正ク説始教 T2342_.73.0148b28: 種性也。以之爲本。然ルニ教中引爲證事。 T2342_.73.0148b29: 性宗ノ意。以此梁論文會シ取テ爲教ノ證ト也。 T2342_.73.0148c01: 一義云。集成意。正成教證。傍成始教證 T2342_.73.0148c02: 也。意攝理從事ノ義ヲ以爲始教證ト。義ヲ以テ爲
T2342_.73.0148c07: 唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲性種性歟 T2342_.73.0148c08: 答。上瑜伽論即内六處中。意處爲殊勝
T2342_.73.0148c11: 文ナル歟 T2342_.73.0148c12: 答。可勘之。章云。畢竟眞如理以爲性種性
T2342_.73.0148c15: 位。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ T2342_.73.0148c16: 所起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也 T2342_.73.0148c17: 名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性 T2342_.73.0148c18: 智也。本ヲ名性覺ヲ名智歟 一義云。如理智ヲ T2342_.73.0148c19: 性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有 T2342_.73.0148c20: 靈體ヲ名智也。始覺修顯智是云智也。然ルニ今 T2342_.73.0148c21: 云性智。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟 T2342_.73.0148c22: 問。正以何知法性明朗乎 答。師云。於 T2342_.73.0148c23: 鏡上能現染淨諸法者。還如知鏡明淨。依 T2342_.73.0148c24: 我等惡愛是非念。還可知法性之明朗也
T2342_.73.0148c27: 耶如何 答。眞心迷テ成妄心ト之時。眞境隨テ T2342_.73.0148c28: 妄情也。然ルニ迷故更在心。更於非情非論 T2342_.73.0148c29: 迷悟也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不 T2342_.73.0149a01: 淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就智論故。即開 T2342_.73.0149a02: 覺性限有情 T2342_.73.0149a03: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性即限有情 T2342_.73.0149a04: 器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是 T2342_.73.0149a05: 心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ T2342_.73.0149a06: 影像ヲ云非情云妄境也。若爾者。寂用遍非 T2342_.73.0149a07: 情云事未明。如何 答。見分帶相分之時。 T2342_.73.0149a08: 相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ彼能見心。 T2342_.73.0149a09: 本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト相分云。如今ノ非 T2342_.73.0149a10: 情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似成非情ト T2342_.73.0149a11: 然ルニ妄心帶妄境之相ヲ也。見分名言種撃發シテ T2342_.73.0149a12: 即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲 T2342_.73.0149a13: 所縁非縁慮之相ヲ也。相ハ見ノ所變ナレ。見分縁 T2342_.73.0149a14: 慮ノ種ハ不可成非縁慮之相分。如。非情是妄 T2342_.73.0149a15: 心ノ變起ナレ。照體縁起シテ非成非情非縁慮之
T2342_.73.0149a18: 爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。 T2342_.73.0149a19: 不爾。梁攝論第三云。從最清淨法界所ノ
T2342_.73.0149a22: 云不取少聞熏習義也
T2342_.73.0149a25: 大悲以大悲即説法也。是法界等流教云也 T2342_.73.0149a26: 尋云。若爾者。此義性相二宗。更無不同。 T2342_.73.0149a27: 如何可心得乎 答。折薪自此疑ヲ擧テ。會相 T2342_.73.0149a28: 歸性義ヲ以答之也。一義云。本覺無漏。内熏 T2342_.73.0149a29: 衆生破妄顯眞之功有之。此功轉識顯ルル位ニ T2342_.73.0149b01: 三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心 T2342_.73.0149b02: 本覺之性ヨリ。所熏起スル善法也。是故。云從最 T2342_.73.0149b03: 清淨法界歟。師主。以此義爲正義也 問。 T2342_.73.0149b04: 教意性種性是本有義。更無成種性始。抑 T2342_.73.0149b05: 熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無 T2342_.73.0149b06: 分明定判。此等當妄心熏習義歟。師云。又 T2342_.73.0149b07: 起信已下。總上二種性合釋也
T2342_.73.0149b10: 證即不立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。 T2342_.73.0149b11: 此所證所引起スル能證智。即熏衆生故ニ。總 T2342_.73.0149b12: 體相二大ヲ以テ爲内熏ノ因ト也。師云。用大者。 T2342_.73.0149b13: 即當淨法熏習義以之爲外熏之縁也
T2342_.73.0149b16: 眞心不動。如何説内熏等耶ト云伏アリ。是故 T2342_.73.0149b17: 合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ T2342_.73.0149b18: 成熏義 T2342_.73.0149b19: 三約頓教已下 T2342_.73.0149b20: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實 T2342_.73.0149b21: 建立種性乎 答。一心梨耶之處ニ。以諸教 T2342_.73.0149b22: 種性擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説 T2342_.73.0149b23: 之爲頓教種性也。更是離言種性非可存 T2342_.73.0149b24: 之歟 T2342_.73.0149b25: 第三約一乘已下 T2342_.73.0149b26: 二十一。問。上心識章攝前諸教義。攝前諸 T2342_.73.0149b27: 教義同異如何 答。師云。以今攝前諸教 T2342_.73.0149b28: 釋例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可心
T2342_.73.0149c02: 依三乘同教者。不可許主伴具足義也。 T2342_.73.0149c03: 今約一乘圓教義故。可許主伴具足義 T2342_.73.0149c04: 也。如事理無礙必即事事無礙釋スル如是 T2342_.73.0149c05: 也。一義云。三乘爲伴。一乘爲主。所有所 T2342_.73.0149c06: 依以爲伴。皆爲一大事因縁者。是經主 T2342_.73.0149c07: 也。一義云。集成意。以別教爲主。三乘等ヲ T2342_.73.0149c08: 以テ爲伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道 T2342_.73.0149c09: 少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
T2342_.73.0149c14: 即無爲性中。具有有爲功徳。法界釋此意也。 T2342_.73.0149c15: 二約無爲釋之。即理佛性是也。三約用釋 T2342_.73.0149c16: 之。即種性功能也。四同佛果也。師云。今前 T2342_.73.0149c17: 後文見。今當段初文。因果無二。滿徳之體 T2342_.73.0149c18: 以爲種性也。是就總。約圓融釋種性也。 T2342_.73.0149c19: 若隨門顯現已下。就別約圓融釋種性也。 T2342_.73.0149c20: 一義云。初文直約圓融釋種性。若隨門顯 T2342_.73.0149c21: 現下。就行布釋種性也 尋云。若就行 T2342_.73.0149c22: 布釋之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説 T2342_.73.0149c23: 六決定具缺不定也。何約行布。可釋位位 T2342_.73.0149c24: 内六決定等乎 答。一義云。上明性種性。 T2342_.73.0149c25: 若隨門已下。明習種性也 尋云。此義即 T2342_.73.0149c26: 不爾。其故ハ清涼大師。釋菩薩種性甚深廣 T2342_.73.0149c27: 大等文。約所成種性釋之如何 答 T2342_.73.0149c28: 二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如 T2342_.73.0149c29: 何配六決定耶 答。此六決定ハ本分中文 T2342_.73.0150a01: 也。今經文ハ十住ニ於テ所ノ説ク六決定也。種性 T2342_.73.0150a02: 者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者 T2342_.73.0150a03: 眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義 T2342_.73.0150a04: 也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決 T2342_.73.0150a05: 定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定 T2342_.73.0150a06: 也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
T2342_.73.0150a11: 種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。 T2342_.73.0150a12: 三文不同。有何等心乎 答。探玄云。何 T2342_.73.0150a13: 故此名種性。乃至十地名善決定者。以此 T2342_.73.0150a14: 位最劣。約種爲名。十行次増スレハ約依種所 T2342_.73.0150a15: 發業行爲名。十迴向更増故約行。後大願 T2342_.73.0150a16: 爲名。迴前諸行向正證故。十地已得眞
T2342_.73.0150a19: 隨執非有乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈 T2342_.73.0150a20: 云非有乎。依是準知スルニ當章種性ト云本意ハ T2342_.73.0150a21: 約佛種性ニ。明五教差別ヲ見タリ。設ヒ小乘意談トモ T2342_.73.0150a22: 佛種性ヲ。然非是彼大菩提性。釋故云隨執 T2342_.73.0150a23: 非有歟。其上初二章。約理法明之見タリ。若 T2342_.73.0150a24: 約理法云者。理者即千聖モ不易ヘ。五宗モ同趣 T2342_.73.0150a25: 故。心識約所依取第八ヲ。今種姓就本ニ明 T2342_.73.0150a26: 佛種性不同也
T2342_.73.0150a29: 學者。盛談一切有性義歟。但尋之 T2342_.73.0150b01: 第三行位章已下 T2342_.73.0150b02: 師云。第一品所依心識ハ如大地。第二佛種 T2342_.73.0150b03: 性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依四季 T2342_.73.0150b04: 運轉。必可熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必 T2342_.73.0150b05: 依位十別。可顯得法ノ淺深ヲ也。是ノ故ニ今章 T2342_.73.0150b06: 次前來也 T2342_.73.0150b07: 問。今章題ハ行位並テ明。以爲一章本旨ト歟。 T2342_.73.0150b08: 將タ限位ニ以テ爲當章本位歟 答。師云。當章 T2342_.73.0150b09: 本意。限位明之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。 T2342_.73.0150b10: 種必如生現行ヲ。依佛性必可起修行道 T2342_.73.0150b11: 理即次第セリ。依何ノ道理ニ但限ルト位可得心乎 T2342_.73.0150b12: 答。於行體者。三乘五乘。更不可有不 T2342_.73.0150b13: 同。其故ハ何教モ以三學六度ヲ爲行體ト故也。 T2342_.73.0150b14: 此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至 T2342_.73.0150b15: 二空智ノ上ニ行スレハ始教教云計也。其故ハ今ハ以 T2342_.73.0150b16: 明位爲本也 尋云。第三行相者。正是明スト T2342_.73.0150b17: 行體ノ不同ヲ見タリ。若爾者。何以當章限テ明位ヲ T2342_.73.0150b18: 可心得乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云 T2342_.73.0150b19: 事也。更非論行體差別歟 問。見修道得名 T2342_.73.0150b20: 如何 答。大乘意。以照義爲見。小乘意以 T2342_.73.0150b21: 推度義。爲見也。此推度以惠爲體也。修者 T2342_.73.0150b22: 數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲ空ヲ者 T2342_.73.0150b23: 名惠。知有名智也ト釋セリ。今以推度名クル惠ト T2342_.73.0150b24: 義ト。知空名クト惠ト釋スル義ト全是同也 答。今 T2342_.73.0150b25: 以テ推度惠ヲ見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同 T2342_.73.0150b26: 歟 T2342_.73.0150b27: 二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相 T2342_.73.0150b28: 應スレ。以推度惠斷レハ煩惱ヲ。此位推度惠倶見 T2342_.73.0150b29: 諦理ヲ義アリ。雖爾リト此位ニハ無決斷之能也。次七 T2342_.73.0150c01: 智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見 T2342_.73.0150c02: 義アリ。無未曾見義也 尋云。若爾者。七智豈 T2342_.73.0150c03: 非見道乎 答。此見道攝也。八忍屬見道。 T2342_.73.0150c04: 中閒所攝七智無故屬見道也 尋云。以 T2342_.73.0150c05: 何正位ハ知ル云ヲ無未曾見義乎 答。同斷 T2342_.73.0150c06: 迷理ノ惑ヲ見道ナレ第十六心ノ以道類智ヲ以テ T2342_.73.0150c07: 爲スト修道準知スルニ。於解脱道智者。更無未曾 T2342_.73.0150c08: 見義云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル T2342_.73.0150c09: 事者。八忍被ル攝故也 尋云。抑疑得者。是何 T2342_.73.0150c10: 物乎 答。疑者。猶預諦理義也。今疑得者。 T2342_.73.0150c11: 是正非煩惱。只心中可猶預諦理之イハ T2342_.73.0150c12: レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無決 T2342_.73.0150c13: 斷智。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一 T2342_.73.0150c14: 向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習 T2342_.73.0150c15: 氣ハ是非不相應也 問。凡位者。就智斷熟 T2342_.73.0150c16: 不熟論之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ業 T2342_.73.0150c17: 感煩惱所ノ受クル果報依地也。今何以此爲位
T2342_.73.0150c22: 地。以此爲十一地ト。師云。未師擧ツテ十一地 T2342_.73.0150c23: 中ニ入ル滅盡定ヲ。此義可尋也
T2342_.73.0150c27: 退歟。答。師云。今師爾也 T2342_.73.0150c28: 二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經之歟 T2342_.73.0150c29: 答。智論中ニ。於第九菩薩地。此義不同也。第 T2342_.73.0151a01: 一從乾惠。至已辨地見タリ。天台等意。智論此 T2342_.73.0151a02: 文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可經云義成也。 T2342_.73.0151a03: 宗意約是漸悟菩薩釋スト可心得也。二乘初 T2342_.73.0151a04: 位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至第九 T2342_.73.0151a05: 菩薩地云義アリ。就此類從乾惠至已辨地 T2342_.73.0151a06: 釋也。第二歡喜第十地ヲ云菩薩地。第三從初
T2342_.73.0151a09: 問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云現身ト。
T2342_.73.0151a12: 依智論三釋。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依 T2342_.73.0151a13: 從乾惠至菩薩地之釋者。二乘一往者。初 T2342_.73.0151a14: 從乾惠至已辨地。證二乘自乘之果ヲ以後。 T2342_.73.0151a15: 迴心シテ入大乘之類ヲ。第九菩薩地云也。若依 T2342_.73.0151a16: 此義者。可限漸悟也。就智論第一釋。約 T2342_.73.0151a17: 漸悟云料簡。折薪意也。第二第三釋。皆是 T2342_.73.0151a18: 約頓悟類也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩 T2342_.73.0151a19: 從乾惠地。通至十地類在之可心得也 T2342_.73.0151a20: 問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ T2342_.73.0151a21: 中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。 T2342_.73.0151a22: 乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共 T2342_.73.0151a23: 説之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ T2342_.73.0151a24: 雖説之。更是爲二乘所建立也。爲菩薩 T2342_.73.0151a25: 非立之歟。今ノ章ノ欲引二乘望上不足漸 T2342_.73.0151a26: 次修行至佛果等釋意。更無豫義歟。若爾 T2342_.73.0151a27: 者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
T2342_.73.0151b01: 教中所建立名目也。今歡喜等十地ハ。二乘 T2342_.73.0151b02: 不共ノ位相也。是故今簡シテ之ンヲ。彼説菩薩十 T2342_.73.0151b03: 地釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十 T2342_.73.0151b04: 地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以歡喜等ノ十地ヲ T2342_.73.0151b05: 爲菩薩位相也。今約此十地差別釋スル也 T2342_.73.0151b06: 尋云。此迴心教建立也。如何直進中證之乎。 T2342_.73.0151b07: 答。上ハ十地ノ間ヲ望二乘ニ建立シ迴心教ト云也。 T2342_.73.0151b08: 今ハ不望二乘ニ就第九一地。建立菩薩即 T2342_.73.0151b09: 直進位也 T2342_.73.0151b10: 三十。問。章云。見是故梁攝論云。如須陀洹
T2342_.73.0151b13: 道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可爲所似 T2342_.73.0151b14: 四位也。如何 答。師云。法相人師。於此文 T2342_.73.0151b15: 説三釋也。第一釋ハ三賢爲三。四善根ヲ合シテ T2342_.73.0151b16: 爲シテ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ T2342_.73.0151b17: 如クニス上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意 T2342_.73.0151b18: 也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
T2342_.73.0151b21: 位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ四善
T2342_.73.0151b25: 第二僧祇歟 答。屬初僧祇也
T2342_.73.0151b28: 云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
T2342_.73.0151c02: 釋。引小義通教歟ト云フ疑アリ。次爲機淺 T2342_.73.0151c03: 故トノ釋教直往。更引小乘義無之。所引二 T2342_.73.0151c04: 乘純熟高勝ナルカ故ニ。似小乘道理無之。是故。 T2342_.73.0151c05: 此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無力淺 T2342_.73.0151c06: ニナルノ義アリ T2342_.73.0151c07: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根 T2342_.73.0151c08: 等云已成就乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ T2342_.73.0151c09: 位ヲ云已成就歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ T2342_.73.0151c10: 已成就也。未成就ヲ反之可得心也 問。三 T2342_.73.0151c11: 品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習 T2342_.73.0151c12: 善根ニ。有厚薄ノ不同故ニ。於欲樂有三品不 T2342_.73.0151c13: 同也 T2342_.73.0151c14: 三十三。問。三品加行者。如何 答。若依集成 T2342_.73.0151c15: 意者。恒時尊重二加行。共不具足。是云下 T2342_.73.0151c16: 品加行也。於二加行隨一具足スル。是云中品 T2342_.73.0151c17: 加行也。二加行具足ハ是ヲ云上品加行也。此 T2342_.73.0151c18: 義引般若燈論爲證據也。如此料簡スレハ。同
T2342_.73.0151c21: 行。修道ヲハ云上品加行也 尋云。若以七方 T2342_.73.0151c22: 便。總名下品加行者。加何今章釋スル猶往惡 T2342_.73.0151c23: 趣ト耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於 T2342_.73.0151c24: 忍位已上者。既云忍不墮惡趣。豈是總シテ退 T2342_.73.0151c25: 位ナラン乎 答。此四善根中。且就煗頂二位。猶
T2342_.73.0151c28: 義ヲ以テ可爲下品成就乎 答。師云。例準シテ T2342_.73.0151c29: 如シト此可有心得義也。古在如此義。但未 T2342_.73.0152a01: 勘分明證據也 問。不退者。其相如何 T2342_.73.0152a02: 答。於不退有已得未得トノ不同。已得不退者。 T2342_.73.0152a03: 於自他所得法。永不退轉也。設雖自地法。 T2342_.73.0152a04: 於未得者。退義可有也。況於他地可退 T2342_.73.0152a05: 也。但今不退者。於自他法者。不簡已得未 T2342_.73.0152a06: 得不同。更不可爲退轉也。若於他地法 T2342_.73.0152a07: 者。亦退轉義アルヘキ也。若依佛性論意 T2342_.73.0152a08: 者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ十 T2342_.73.0152a09: 迴向者。更於已得法者。不可爲退轉也。 T2342_.73.0152a10: 若依瑜伽初地不退義者。初地已前ハ。設雖 T2342_.73.0152a11: 自地法於未得退轉也。若入初地者。於自 T2342_.73.0152a12: 地法者。已得未得倶不退歟。倶於他地法 T2342_.73.0152a13: 者。不遮退義也。若依第八地已上者。他地 T2342_.73.0152a14: 法ニ於テ。即不退轉也。無相無功用ニシテ念念ニ増 T2342_.73.0152a15: 進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。 T2342_.73.0152a16: 於世第一法者。退墮餘乘及惡趣歟 答。 T2342_.73.0152a17: 聲聞モ正ク於世第一位者。無レ退義。猶是有 T2342_.73.0152a18: 漏心ナルカ故ニ可墮退義アリ。是故約決定云苦忍 T2342_.73.0152a19: 不退也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無 T2342_.73.0152a20: 退義也。約容有退位攝スル也 尋云。若爾者。 T2342_.73.0152a21: 縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約 T2342_.73.0152a22: 容有如何不爲退位耶 答。獨覺菩薩ハ種 T2342_.73.0152a23: 姓勝ル故ニ約容有更無退義。是故世第一法 T2342_.73.0152a24: 不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。 T2342_.73.0152a25: 上定三乘定性時。聲聞至忍位。定種性釋。 T2342_.73.0152a26: 所詮忍位已上不退ノ故。於不退位定種姓 T2342_.73.0152a27: 見エタリ。如何 答。上定種姓成就位分計也。 T2342_.73.0152a28: 別シテ依退ト不退ト二義。非釋種性成否也。今 T2342_.73.0152a29: 佛性論。又不依種性成否ニハ。正ク定不退位 T2342_.73.0152b01: 計也 T2342_.73.0152b02: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不 T2342_.73.0152b03: 退歟。又十迴向終心。立不退歟 答。師云。 T2342_.73.0152b04: 十迴向ニ通シテ可云不退也 問。定直進菩薩 T2342_.73.0152b05: 不退時。分別部ノ心薩婆多爲所破能破中三 T2342_.73.0152b06: 乘不退也。何以分別能立ノ不退ヲ。證始教直 T2342_.73.0152b07: 進之不退乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト T2342_.73.0152b08: 云者。彼部位。豈於菩薩許十迴向不退義 T2342_.73.0152b09: 耶。以之得知。今此不退。見大乘中不退也 T2342_.73.0152b10: 云事。所詮論主心。即有大乘。故動テスレハ分別部 T2342_.73.0152b11: 能立義ヲ明ス中ニ交テ明大乘義ヲ也 問。第三ニ T2342_.73.0152b12: 位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不 T2342_.73.0152b13: 同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是 T2342_.73.0152b14: 戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文 T2342_.73.0152b15: 中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答之也。 T2342_.73.0152b16: 準之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント T2342_.73.0152b17: 云事也。玄第四即行體行相二義以釋或
T2342_.73.0152b21: 不遇知識也第二遇善友。即無聽聞正法 T2342_.73.0152b22: 義。第三聞説法遇惡知識是也。第四遇知 T2342_.73.0152b23: 識及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習 T2342_.73.0152b24: 故也。依四義故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易 T2342_.73.0152b25: 解歟 T2342_.73.0152b26: 若依教已下
T2342_.73.0152b29: 同故亦説云也 問。教意。可立四善根 T2342_.73.0152c01: 耶 答 T2342_.73.0152c02: 三十六。問。教意如何以十信不爲位乎 T2342_.73.0152c03: 答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。 T2342_.73.0152c04: 同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不爲位也。第一義云。 T2342_.73.0152c05: 次第終義有之義道モアリ 尋云。始教意以十 T2342_.73.0152c06: 信爲位者。次第修義得心歟。如何 答。始 T2342_.73.0152c07: 教意爲位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。 T2342_.73.0152c08: 講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡 T2342_.73.0152c09: 夫已下文。是下卷經文也
T2342_.73.0152c12: 答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但 T2342_.73.0152c13: 感スル人天善果福因ト成也。爾心ニ深ク知有爲 T2342_.73.0152c14: 無常。即欣求無上菩提。悉懇切也。是即加行 T2342_.73.0152c15: 善ト云フ也。若此心定知起者入十信菩薩可
T2342_.73.0152c18: 教不立十信ヲ證據トスル也。經意義理亘ル兩 T2342_.73.0152c19: 義。是故ニ互引テ證之無相違歟 T2342_.73.0152c20: 三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何 T2342_.73.0152c21: 答。師云。彼經於兩處説十信也。彼經釋 T2342_.73.0152c22: 義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ T2342_.73.0152c23: 説ク。若依此説相者。無第六信不退。迴向ト T2342_.73.0152c24: 護ト戒ト願トヲ説也。依此説相時。第六信退釋成。 T2342_.73.0152c25: 依此經列次也 問。十信必是一萬劫也 T2342_.73.0152c26: 答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。 T2342_.73.0152c27: 若依レハ鈍根懈怠者。或經多劫。可不定也。 T2342_.73.0152c28: 其心微弱故。時分定。若約利根精進者。 T2342_.73.0152c29: 或一劫二劫等。亦可不定也 問。本論第六 T2342_.73.0153a01: 住退者。如何 答。他師十信中。第六信有退 T2342_.73.0153a02: 云事也。於初住已上者。正得不退故也。今 T2342_.73.0153a03: 宗意即不爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲示現退 T2342_.73.0153a04: 故也。但至相大師釋中。十信中第六信有退 T2342_.73.0153a05: 云釋アリ。可尋之。此釋心得也
T2342_.73.0153a08: 見ナルカ故云小分也 問。小分見ルトハ法身。如何 T2342_.73.0153a09: 地所見報身乎 答。分ツニ報化ヲ三義アリ。或地 T2342_.73.0153a10: 前地相望シテ分ツ報化ヲ。是攝論意歟。或淨穢土 T2342_.73.0153a11: 相望シテ分ツ報化ヲ也。或定散相望シテ分報化 T2342_.73.0153a12: 事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分報化 T2342_.73.0153a13: 故。地前ナレ定心ト相應スル位。小分見ルコト報身不 T2342_.73.0153a14: 可遮之歟。起信論法身ハ多分約定散分之 T2342_.73.0153a15: 也 T2342_.73.0153a16: 四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカ許初住不退義歟 T2342_.73.0153a17: 答。淄洲大師。若約利根者。初住不退ト釋スル
T2342_.73.0153a21: 但其モ只位相貌等云行體歟。亦今云知法
T2342_.73.0153a24: 若依頓教已下 T2342_.73.0153a25: 四十一。問。頓教大意。許行位差別歟 答。 T2342_.73.0153a26: 頓教ノ意ハ更不可許行位差別 尋云。若爾 T2342_.73.0153a27: 者。如何頓教意。立凡賢聖果四位釋スル耶 T2342_.73.0153a28: 答。宗密釋中。依頓教意。雖立凡賢聖果四 T2342_.73.0153a29: 位。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ T2342_.73.0153b01: 如何無位處立位耶ト故ヲ答テ此頓教一念不 T2342_.73.0153b02: 生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當以有凡
T2342_.73.0153b05: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何 T2342_.73.0153b06: 答。若見行位差別等相即是倒故者。即絶 T2342_.73.0153b07: 言眞如也。若寄言顯者。即依言眞如當ル也。 T2342_.73.0153b08: 若依釋論家意者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜 T2342_.73.0153b09: 亂住得心也。若依清涼ノ意ニ者。以義配同ト T2342_.73.0153b10: 釋スル也。以テ義類ノ相似ヲ云初地即八地等也。 T2342_.73.0153b11: 雖爾。以最後無所有有何次第一句ヲ爲頓 T2342_.73.0153b12: 教正意也ト談スルカ歟。若依宗密ノ意ニ者。行位安 T2342_.73.0153b13: 立ハ皆顛倒故。説初地即八地ト。破地位別執 T2342_.73.0153b14: 也。以下無所有何次第結釋。上標列釋得 T2342_.73.0153b15: 心。於地位爲破前後別執之見故。初地即 T2342_.73.0153b16: 八地ト釋ル也。若爾者。非初義配同義歟 T2342_.73.0153b17: 四十三。問。章云無所有有何次第。爾ルニ正シク T2342_.73.0153b18: 經文ニハ但云無所有何次。何今加増スル有ト第トノ T2342_.73.0153b19: 兩字ヲ耶 答。師云。二義アリ。一義云。有何次 T2342_.73.0153b20: 第者。何次言自帶ル有義ヲ也。是ノ故ニ以義ヲ T2342_.73.0153b21: 安スル有ノ字也。次者是次第義也。是故第字ヲ加 T2342_.73.0153b22: 也。一義云。無所有何ノ次カ。於有字再可談 T2342_.73.0153b23: 之也。祖師伺經本文ニ談ル文點ヲ如ク此クノ説ル T2342_.73.0153b24: 經文ト得心。宗家就此經文以義無所有有 T2342_.73.0153b25: 何次第ト釋也。以有一字再可談欲易カラシメント T2342_.73.0153b26: 解シ故ニ無所有有何次第ト釋也 T2342_.73.0153b27: 若依圓教已下 T2342_.73.0153b28: 四十四。問。隨得一位得一切位。從十信 T2342_.73.0153b29: 初可談此義耶 答。師云。不爾也。設圓 T2342_.73.0153c01: 機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得一 T2342_.73.0153c02: 位得一切位。普賢眼開也。爾信位初心ハ信 T2342_.73.0153c03: 心未成就。於信ノ初不可開圓融普眼也
T2342_.73.0153c06: 攝一切諸地功徳故之文。是故經中十信滿 T2342_.73.0153c07: 心勝進分上攝一切位及佛地者是其事也トノ T2342_.73.0153c08: 之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義 T2342_.73.0153c09: 也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第 T2342_.73.0153c10: 一總顯六位圓融義ヲ也。別シテ一位ヲ爲本ト非 T2342_.73.0153c11: 顯圓融ヲ。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル諸 T2342_.73.0153c12: 位ヲ義ヲ顯スナリ也。是就信一位顯ス圓融ヲ計也。 T2342_.73.0153c13: 第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相 T2342_.73.0153c14: 相似故。初後即同時也。如スレハ此十信滿ルトキ十 T2342_.73.0153c15: 地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料 T2342_.73.0153c16: 簡。依相即等故文得心歟。師云。行相相似 T2342_.73.0153c17: 云料簡。必未然歟。其故ハ當段總シテ顯因果無
T2342_.73.0153c20: 上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信 T2342_.73.0153c21: 攝諸位一義證故云是故。爾總別異故ニ兩 T2342_.73.0153c22: 段不同トスル也
T2342_.73.0153c25: 豈於等覺位死テ始テ感妙覺生歟 答。以等 T2342_.73.0153c26: 覺ノ智斷スル佛果ノ障ヲ時。此無間道位テ開ク普見 T2342_.73.0153c27: 肉眼菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道 T2342_.73.0153c28: 滅シテ解脱道生ル位ニ。得無漏無相ノ普眼ヲ。更是 T2342_.73.0153c29: 非ト父母所生身ニハ可心得也。今證果海生者 T2342_.73.0154a01: 是也。如善財童子。父母所生肉身。五位歴歴 T2342_.73.0154a02: 相。是解行生也。爾至普賢知識處。因位滿 T2342_.73.0154a03: 了沒果海之時。此善財更是非父母所生肉 T2342_.73.0154a04: 身。非異熟無果報ニモ。無相之法性身ニ。更 T2342_.73.0154a05: 非世間所知也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞 T2342_.73.0154a06: 身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於果報ニ因ト T2342_.73.0154a07: 果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可 T2342_.73.0154a08: 感果位生也。若爾者。解行證果海生。文 T2342_.73.0154a09: 理更無疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ T2342_.73.0154a10: 分二生故。更非生義。常途生義者。死 T2342_.73.0154a11: 此生彼。別シテ感スルヤ證果海生否ヤト云所論也。 T2342_.73.0154a12: 然今師主所立義。即不似古來義ニハ如何 T2342_.73.0154a13: 答。師云。所詮生者。依果報不同所論 T2342_.73.0154a14: 也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不可云一生。漏 T2342_.73.0154a15: 無漏亦不同故。不可云一身トモ也。既於等 T2342_.73.0154a16: 覺位中。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非死 T2342_.73.0154a17: 耶。解脱道位果報既ニ現生豈非生乎。是故 T2342_.73.0154a18: 生云義理。更不可疑者歟。若如所難者。以 T2342_.73.0154a19: 火焚燒スル等。豈謂ハン非死乎 尋云。抑以何 T2342_.73.0154a20: 道理ヲ。證スルヲ果海ノ生ヲ直ニ名クルヤ報ト耶 答。師 T2342_.73.0154a21: 云。此可有二義也。一義云。見聞解行二生ハ。 T2342_.73.0154a22: 必是約果報明位。但有三生云也 尋云。 T2342_.73.0154a23: 若設於果海體無報義者。依相生何可名 T2342_.73.0154a24: 報乎 答。師云。此義ノ意。就異熟果報論ル T2342_.73.0154a25: 生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就此異熟果報無ナルニ建
T2342_.73.0154a28: 見聞解行二生ハ就異熟約シテ報ニ明スト位ヲ釋シ。 T2342_.73.0154a29: 證果海ノ生ヲハ報解行見聞等因位功徳故約シテ T2342_.73.0154b01: 報ニ明ス位ヲ。但有リト三生釋也。意ハ三乘教中。 T2342_.73.0154b02: 三身中ノ報身ト云フカ如是也。約因果報義不 T2342_.73.0154b03: 同ナレ。二生倶依報建立スルノ條勿論也 問。依リテ T2342_.73.0154b04: 前生見聞法功力受タルコトヲ今生ノ果報ヲ云見聞 T2342_.73.0154b05: 生歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云見聞 T2342_.73.0154b06: 生歟。又依解行等宿因。今生所ノ受ル果報ヲ T2342_.73.0154b07: 云フ解行生ト歟。ハタ約解行等因ニ。云解行 T2342_.73.0154b08: 證歟。如何 答。義苑意ハ。見聞解行二生。
T2342_.73.0154b13: 也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。 T2342_.73.0154b14: 總シテ此三昧ハ通因果二位也。於第十地ノ初入 T2342_.73.0154b15: 心ノ位ニ。悟無生法門ヲ。是云因離垢。果離垢者 T2342_.73.0154b16: 立妙覺位也 T2342_.73.0154b17: 四十六。問。章云。如是普賢諸行位者。限テ等 T2342_.73.0154b18: 覺因滿諸行ニ攝之歟。ハタ通シテ妙覺位諸行ヲ T2342_.73.0154b19: 攝之歟 答。宗家釋ハ限テ等覺位諸行ヲ攝之 T2342_.73.0154b20: 也。清涼通シテ妙覺諸行攝之也。師云。但實義 T2342_.73.0154b21: 因果同體故。兩師不可有異論者也 T2342_.73.0154b22: 四十七。問。章云。我當來世成正覺時汝當
T2342_.73.0154b27: 者。善財遇文殊。善財ヲ以爲能證。文殊爲ス所 T2342_.73.0154b28: 證。是人法不二故也。如此之時。乃至菩提 T2342_.73.0154b29: 樹下。道場神及文殊ニ遇トモ不ハ遇佛ニ者。善財ハ
T2342_.73.0154c03: 計也
T2342_.73.0154c06: 處ニシテ全同報果ニ故ニ是ヲ云勝進也 問。章云。
T2342_.73.0154c09: 在處建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處 T2342_.73.0154c10: 者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。 T2342_.73.0154c11: 及以得法等者。證果海位是也。於此三生 T2342_.73.0154c12: 各有ル自分勝進不同也ト云フ文意也。一義云。 T2342_.73.0154c13: 前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證 T2342_.73.0154c14: 入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約行就當位 T2342_.73.0154c15: 論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相 T2342_.73.0154c16: 知。故通前諸位解行及以得法等者。即釋スル T2342_.73.0154c17: 勝進一義ヲ計也 T2342_.73.0154c18: 四十九。問。章云。其身在於世界性等以上
T2342_.73.0154c21: 偏就解行論之。此童子者。愛見善惠王二 T2342_.73.0154c22: 萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即 T2342_.73.0154c23: 是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等 T2342_.73.0154c24: 乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云 T2342_.73.0154c25: 已上歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。 T2342_.73.0154c26: 若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門 T2342_.73.0154c27: 云以上也下攝化章在此十重。釋此十重 T2342_.73.0154c28: 了テ云。此等當ルト是萬子已上輪王境界ニ結釋。 T2342_.73.0154c29: 今章如シト普莊嚴童子乃至世界性等以上云 T2342_.73.0155a01: 釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王 T2342_.73.0155a02: 境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二 T2342_.73.0155a03: 王子故。世界性ノ一世界ニハ不可限。十重世界 T2342_.73.0155a04: 海ヲ可通領。故云以上。義理極成歟。一義云。 T2342_.73.0155a05: 先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト T2342_.73.0155a06: 見タリ。然世界性中又有十不可説不可説佛 T2342_.73.0155a07: 刹微塵數小香水海説。今以上者。指此不可 T2342_.73.0155a08: 説不可説小香水海見タリ。師云。此義順文相
T2342_.73.0155a11: 地華報也耶 答。天子放曼荼羅自在光明 T2342_.73.0155a12: 時。所益衆生得第十地益。時白淨寶網等ト T2342_.73.0155a13: 説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶 T2342_.73.0155a14: 網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得第十 T2342_.73.0155a15: 地。感スト白淨寶網位云事。更不可疑也
T2342_.73.0155a18: 是云遠近相對也。二見明所不見闇所。是 T2342_.73.0155a19: 明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ T2342_.73.0155a20: 尚極十佛刹微塵數世界海等説。對三乘
T2342_.73.0155a23: 與力助成シテ除ク障時。肉眼見闇處。肉眼見遠 T2342_.73.0155a24: 事。不疑之者也。若爾者。如此之時。肉眼見 T2342_.73.0155a25: 三界外可許之歟。是以智論云。因天眼開
T2342_.73.0155a28: 意如何 答。是上行等所起行用也。當知。此 T2342_.73.0155a29: 是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行 T2342_.73.0155b01: 相者ノ總標ノ大科結釋也。次以約因門示故 T2342_.73.0155b02: 已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意 T2342_.73.0155b03: 者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入位 T2342_.73.0155b04: 以去ト云事歟 答。師云。準下釋。信滿ト云ハ是 T2342_.73.0155b05: 行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト T2342_.73.0155b06: 佛果所起行用皆遍法界也。一義云。信滿入
T2342_.73.0155b09: 文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三 T2342_.73.0155b10: 昧下文是也 問。章云皆已得故是實行故 T2342_.73.0155b11: 者。文意如何 答。對シテ上起信以未得故義ニ。 T2342_.73.0155b12: 今此經云皆已得故ト也。對シテ上但是當位暫 T2342_.73.0155b13: 起化故義ニ。云是實行故也 問。章云一種 T2342_.73.0155b14: 者。是何耶 答。於初發心住一種位。如何可 T2342_.73.0155b15: 開圓二教差別乎問意也 問。章云。既一 T2342_.73.0155b16: 位中有一切位等。第三問答意如何 答。就 T2342_.73.0155b17: 上第一答中。於後諸位皆已得故。是實行故 T2342_.73.0155b18: 該ヌル六位故。於初住一位攝シテ諸位。成等正 T2342_.73.0155b19: 覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易知。 T2342_.73.0155b20: 此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス圓教信滿成佛ヲ義ヲ T2342_.73.0155b21: 釋成スル也。付之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若 T2342_.73.0155b22: 依レハ此上釋意也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ T2342_.73.0155b23: 得ト云ハハ。更ニ説コト後後諸位。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト T2342_.73.0155b24: 問也。答此問時説後後諸位ヲ。一切即一中 T2342_.73.0155b25: 一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非未得一 T2342_.73.0155b26: 切ニハ也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。 T2342_.73.0155b27: 圓融歟。如何 答。師云。是約圓融説後諸 T2342_.73.0155b28: 位。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト T2342_.73.0155b29: 云ヘハトテ約シテ行布ニ不可得心者歟。於相即一 T2342_.73.0155c01: 即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓 T2342_.73.0155c02: 融門四句也。然今章説クハ後ノ諸位ト即チ是レ初ノ T2342_.73.0155c03: 中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ T2342_.73.0155c04: 句ニ當ル也。豈以一即一切可定行布耶。若 T2342_.73.0155c05: 約行布者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ T2342_.73.0155c06: 一切ト不可得意也。若依行布ニ。餘位是即未 T2342_.73.0155c07: 得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約圓 T2342_.73.0155c08: 融故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不可亂未得歟 T2342_.73.0155c09: 五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。 T2342_.73.0155c10: 若約レハ圓融。初後相即故。初即具後位。後 T2342_.73.0155c11: 位ニモ亦具スル初位義。即可然歟。爾圓融ハ必ス T2342_.73.0155c12: 帶行布故。若依行布見之。斷十信一惑 T2342_.73.0155c13: 不斷餘位惑。又得十信一位未得餘後位ヲ。 T2342_.73.0155c14: 例ルニ斷レ後位ノ惑ヲ不可斷初位。設得トモ後ノ諸 T2342_.73.0155c15: 位ヲ不可得初位道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如 T2342_.73.0155c16: 何カ可得意耶ト問也。答此問之時。若依行 T2342_.73.0155c17: 布ノ一邊ニ。實即可然。約行布於後諸位者。 T2342_.73.0155c18: 更非已得位者。更非已得位。即一向未得 T2342_.73.0155c19: 未斷位ナルカ故。只就十信一位已斷已得云フ計 T2342_.73.0155c20: 也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ果海ニ T2342_.73.0155c21: 故ニ。不得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相 T2342_.73.0155c22: 即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカ後ヲ故ニ。更得始無 T2342_.73.0155c23: 有不得後。得後必得始故。得後無有不 T2342_.73.0155c24: 得初。今章釋是故無有未得後而不得 T2342_.73.0155c25: 初也即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ T2342_.73.0155c26: 圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切 T2342_.73.0155c27: 成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無 T2342_.73.0155c28: 淺深無明昧也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也 T2342_.73.0155c29: 五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ T2342_.73.0156a01: 云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟 T2342_.73.0156a02: 無ク明昧無シト淺深治定スル釋ニ付テ此問來ル也。 T2342_.73.0156a03: 若實於テ諸位前後ニ無ク明昧者。如何今經ニ T2342_.73.0156a04: キヒシク説ク階降淺深次第ヲ乎ト問也 答。 T2342_.73.0156a05: 此問有二善巧。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ機ノ出入 T2342_.73.0156a06: 門ニ分位ノ前後ヲ者。寄同三乘故。前後ニ於テ明
T2342_.73.0156a09: 以テ直ニ從ヘテ體法ニ談ル時。普眼同法界。前後モ即 T2342_.73.0156a10: 相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如此 T2342_.73.0156a11: 相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建 T2342_.73.0156a12: 立スレ。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク淺 T2342_.73.0156a13: 深不同。不可論明昧別也。今章但以不移 T2342_.73.0156a14: 門而モ恒相即シ。不壞相即而恒前後結釋ハ。 T2342_.73.0156a15: 上問答ノ答ノ中。但以得初時無不得後故。 T2342_.73.0156a16: 是故無有未得後而不得初也ト釋セシ處ヘ結 T2342_.73.0156a17: 歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以不移門 T2342_.73.0156a18: 而恒相即者。一切即一義。雜即純義是也。不 T2342_.73.0156a19: 壞相即而恒前後者。一即一切義。純即雜 T2342_.73.0156a20: 義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不可亂行布 T2342_.73.0156a21: 也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シ體ニ T2342_.73.0156a22: 就クニ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。 T2342_.73.0156a23: 就師主講説也。師重講云。上第三問答中 T2342_.73.0156a24: 説クコトハ後諸位ヲ即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初 T2342_.73.0156a25: 得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無有未得後 T2342_.73.0156a26: 而不得初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約 T2342_.73.0156a27: 體ニ就クニ法ニ前後相入。不スシテ壞セ相即ヲ而モ恒前 T2342_.73.0156a28: 後スト。前後ノ位ハ皆於圓融普眼智上所ナルカ論スル T2342_.73.0156a29: 故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無明昧別無淺深不
T2342_.73.0156b03: 五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。 T2342_.73.0156b04: 一義ニ問意易知。答意若依自別教者可説 T2342_.73.0156b05: 十信初心ニ成トモ。然今寄教故。云心滿心
T2342_.73.0156b08: 歟。若又雖不得不退。初心即成佛スル歟 答。 T2342_.73.0156b09: 若依上義者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得 T2342_.73.0156b10: 不退歟。若不得不退者。更不可有成佛
T2342_.73.0156b13: 可立五位差別也。若不立五位者。設ヒ初 T2342_.73.0156b14: 信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。 T2342_.73.0156b15: 就此位不可顯圓融普法之成道也。其故。 T2342_.73.0156b16: 別教實義。若自別教ナラハ即不依位成釋スルニ於テハ T2342_.73.0156b17: 以初信後信等位。不可寄顯普法成佛ヲ。然ニ T2342_.73.0156b18: 今寄ルコトハ皆是今寄三乘教假説スルノ意也。其 T2342_.73.0156b19: 故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ等法界身等法界 T2342_.73.0156b20: 語等ノ法界意成正覺故。更ニ以始二教 T2342_.73.0156b21: 位ヲ。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ心ニ成ストモ説。普法圓 T2342_.73.0156b22: 因。更不可開此寄説故。是自別教意。不可
T2342_.73.0156b25: 等位歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不 T2342_.73.0156b26: 可建立。別教普法ノ機ハ。悟圓融ノ實理ヲ故。實 T2342_.73.0156b27: 修實正ノ前ニハ更ニ無シ行布義。故無ク信住行向 T2342_.73.0156b28: 等不同。不論信解行證差別也。是以玄 T2342_.73.0156b29: 第四云。以信滿成此普賢位故。同普賢等 T2342_.73.0156c01: 廣大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時。 T2342_.73.0156c02: 常作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。 T2342_.73.0156c03: 不依諸位。今約信門之中顯現。則屬位妙
T2342_.73.0156c06: 之位相交合寄説。更是非圓實義也 問。若 T2342_.73.0156c07: 爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不可 T2342_.73.0156c08: 經行布次位歟 答。師云。若望圓融實智 T2342_.73.0156c09: 之所觀ニ邊ハ。更不可有行布次第。又不可 T2342_.73.0156c10: 論明昧不同。是即一念相應處。依入觀位 T2342_.73.0156c11: 所論之也。是善財童子。於文殊智識處便 T2342_.73.0156c12: 成覺云。就入觀相應ノ位開自證知見也。雖 T2342_.73.0156c13: 爾。出觀之時。散心相應位。同凡混和塵。再 T2342_.73.0156c14: 二住已上迷可起也。是故初住斷餘位惑未 T2342_.73.0156c15: 斷之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非一切斷ニハ T2342_.73.0156c16: 也。是以善財遇後後知識事ハ。出觀散心ノ位ニ。 T2342_.73.0156c17: 迷例未息故ニ。參諸知識是也。是ヲ行布修斷ト T2342_.73.0156c18: 云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有虚言ノ無 T2342_.73.0156c19: 實義。行布位中不斷惑故。若依行布漸漸ニ T2342_.73.0156c20: 成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教 T2342_.73.0156c21: 一乘意。行布門ノ中雖經明昧淺深。更不可 T2342_.73.0156c22: 待多生。一生一身ノ上ニ必ス可成佛故也。別 T2342_.73.0156c23: 教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ明 T2342_.73.0156c24: 昧ヲ。不經多生次第。必ス一生中五位功徳可 T2342_.73.0156c25: 滿足也。此レ則成シ了テ後ニ入證生也。先如 T2342_.73.0156c26: 善財童子。行布ノ位中ニシテ雖モ經ト諸位ヲ。纔第二 T2342_.73.0156c27: 七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑 T2342_.73.0156c28: 成佛者。謂約道理説圓通故。約事相中 T2342_.73.0156c29: 所ノ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ行布 T2342_.73.0157a01: 出觀ノ位ニ更ニ無明昧淺深義者。即是事相 T2342_.73.0157a02: 斷ニシテ可非圓融斷惑ニハ。例スルニ頓出離人。以一 T2342_.73.0157a03: 智三界惑品ヲ頓合斷如シ。若爾者。今圓融斷 T2342_.73.0157a04: 惑。與此可有何不同耶。是故謂。約道理 T2342_.73.0157a05: 説圓通斷惑。不同事相差別智ノ斷惑ニハ故。
T2342_.73.0157a08: 圓教普眼之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生 T2342_.73.0157a09: 同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク圓融必斷惑 T2342_.73.0157a10: 成佛者。約行布門。一切衆生觸事相。如實 T2342_.73.0157a11: 豈斷惑成佛耶。若夫許成佛スト者。我等如何 T2342_.73.0157a12: 未開大覺之普眼。輪轉生死。迷倒未休乎。 T2342_.73.0157a13: 爰知。圓融門中ニシテ雖モ開クト斷惑成佛之普眼ヲ。 T2342_.73.0157a14: 行布出觀ノ位ニ必可經後後明昧云事分明
T2342_.73.0157a17: 者。何於普法修行之人。立行布明昧之位 T2342_.73.0157a18: 云耶 答。圓融普法正機ハ。以圓融爲本故。 T2342_.73.0157a19: 此普眼智ノ前ニハ更不可開諸位階降也。設行 T2342_.73.0157a20: 布門中。出觀經歴之位。雖經後後位。纔一 T2342_.73.0157a21: 生中ニシテ所經明昧ナル故。始二教五位明昧ノ T2342_.73.0157a22: 位ニ對比シテ非所論。若爾者。同雖行布也。今 T2342_.73.0157a23: 寄三乘位説行布可異歟 尋云。抑此位 T2342_.73.0157a24: 行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可云歟。將又是今寄 T2342_.73.0157a25: 三乘行布歟 答。師云。此事定。無分明 T2342_.73.0157a26: 釋故。無左右不可治定之歟。或今寄三 T2342_.73.0157a27: 乘義。專不可定之。但於不共行布者。若ハ T2342_.73.0157a28: サモヤアラン。雖然。出觀迷妄位別不共 T2342_.73.0157a29: 云歟
T2342_.73.0157b03: 之歟。ハタ通シテ二ニ約シ體ニ就クニ法ニ前後相入スノ T2342_.73.0157b04: 義釋之歟 答。師云。通二門。今寄三乘 T2342_.73.0157b05: 教位説釋也。若但依自別教者。更不可説
T2342_.73.0157b08: 二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心也 T2342_.73.0157b09: 寸ノリ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即 T2342_.73.0157b10: 是同時ナルヘシ。信ノリ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ行ト位トニ T2342_.73.0157b11: 分ツナリ二佛也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ。 T2342_.73.0157b12: 而不可云同時。如今第十願心與初住始
T2342_.73.0157b15: 爾者。教意初住不退義也。信位不退云事。 T2342_.73.0157b16: 未聞其説。如何不退成佛之位可入十信 T2342_.73.0157b17: 乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテ入ニ初住ニ。退 T2342_.73.0157b18: 轉スル之義。更不可有也。是故教意。自在信 T2342_.73.0157b19: 滿不退之義。是以章之信滿不退方得ト入位 T2342_.73.0157b20: 釋スル此文意也 T2342_.73.0157b21: 第四修行時已下
T2342_.73.0157b24: 答。第三生者。初果已上皆取テ爲第三生也。 T2342_.73.0157b25: 爾或得羅漢果釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧 T2342_.73.0157b26: 第四果。初果已上通シテ可攝歟 問。三生ノ人ハ T2342_.73.0157b27: 時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。 T2342_.73.0157b28: 以何知時解脱聖者ナルコトヲ乎 答。彼鈍根故。
T2342_.73.0157c02: 沙彌。此二人雖時解脱聖者。不經生也。是
T2342_.73.0157c05: 約一人父母爲一生。如此三生經也。此義 T2342_.73.0157c06: 不正義也。一義三箇父母生一生也。如此經 T2342_.73.0157c07: 三生也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可 T2342_.73.0157c08: 得心也。一義云。約三箇他佛。云三生歟。 T2342_.73.0157c09: 師云。後二義爲正義。就中猶約佛義及信 T2342_.73.0157c10: 用歟
T2342_.73.0157c13: 生義。可有之乎 答。師云。第二生順決擇 T2342_.73.0157c14: 分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未 T2342_.73.0157c15: 入上忍世第一法ニ。生類也。次第三生亦 T2342_.73.0157c16: 重テ起煗等四善根ヲ入リ見道。入聖得果スル也 T2342_.73.0157c17: 尋云依何道理。第二生入忍世第一法。死シテ T2342_.73.0157c18: 生スルコト無キ耶 答。若入上忍者。即是一刹 T2342_.73.0157c19: 那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。 T2342_.73.0157c20: 行相了テ即可入見道故。不可有生義 T2342_.73.0157c21: 也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可 T2342_.73.0157c22: 修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ T2342_.73.0157c23: 屬スルカ故ニ。從多分取四善根ヲ。第二生ニ屬スル也 T2342_.73.0157c24: 尋云。正理論意。初生第二生ニ修順解脱分 T2342_.73.0157c25: 善根ヲ。第三生修決擇分。即入聖得果スト判ルヤ T2342_.73.0157c26: 答。光師釋中。會此文云。依根本地起煗
T2342_.73.0157c29: 得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇 T2342_.73.0158a01: 分ナルニハ非ル也 T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。 T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト可云耶 答。極疾三 T2342_.73.0158a04: 生四生ヲ以テ爲其際。從此減シテ一生二生類無 T2342_.73.0158a05: 之。極遲ハ以六十劫百劫爲其極。從此増シテ
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲ノ類ノ中ニ T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有之。 T2342_.73.0158a10: 然ニ此等ノ類ハ猶約スル時解脱聖者ニ也。後ノ極遲 T2342_.73.0158a11: 六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ T2342_.73.0158a12: 中ニ。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若 T2342_.73.0158a13: 極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ T2342_.73.0158a14: 經ル類有之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可 T2342_.73.0158a17: 云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲一劫。 T2342_.73.0158a18: 經六十劫也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是ヲ以テ倶舍論第十二 T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫ト釋ル此意也
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。 T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍得心之者。中間八種ヲ忘失スルカ T2342_.73.0158a25: 故ニ。阿僧祇者當第六十數也。分明忘失スト中 T2342_.73.0158a26: 間ヲ釋故也 T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
T2342_.73.0158b02: 劫ヲ空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増 T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ T2342_.73.0158b04: 一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若 T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水可等所餘空ト成ト住トヲ。若但擧 T2342_.73.0158b06: 一火可擧餘空成住三劫也。然如何今章 T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是 T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉可得意也。如何 答。頌云フカ T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減 T2342_.73.0158b10: 劫可爲第一數也。非六十四轉也。只意壞 T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉ヲ爲ト大劫ト釋スル計也。 T2342_.73.0158b16: 要シモ爲數僧祇ヲ非ス建立スルニハ六十四轉ヲ也 T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法 T2342_.73.0158b18: 身云事歟 答。事法身ヲ以テ名五分法身也。 T2342_.73.0158b19: 尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證 T2342_.73.0158b20: 理。釋理法身義耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。 T2342_.73.0158b21: 必シモ不可然者歟 T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟 答。
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可通果位也 尋云。若爾 T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同耶 T2342_.73.0158b27: 答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五 T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見 T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所所 T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊所得 T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也 T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ云フ耶 答。若從煗等一座成覺スト得 T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キ經ツ也。 T2342_.73.0158c06: 若シ從不淨觀一坐ニシテ成スト正覺得心。有餘 T2342_.73.0158c07: 師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可三祇 T2342_.73.0158c08: 歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟 T2342_.73.0158c09: 答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。 T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ T2342_.73.0158c11: 釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可尋之 T2342_.73.0158c12: 已上時分之義畢
T2342_.73.0158c15: 于時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。 T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明 T2342_.73.0158c17: 而已 T2342_.73.0158c18: 右筆朝印空賢房 T2342_.73.0158c19: T2342_.73.0158c20: T2342_.73.0158c21: T2342_.73.0158c22: T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何 T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
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