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華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 73
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| T2341_.73.0005a01: | 一切時無差別故。是故一名○ | 文 |
T2341_.73.0005a03: 是種子必熏成。若餘法爲種子卽不熏成。不
T2341_.73.0005a04: 熏成故卽非實種。問。若如是者。穀麥等種非
T2341_.73.0005a05: 是熏成。應非種義。答。外穀麥等。從梨耶熏變
T2341_.73.0005a06: 故。穀麥等假説爲種。若定是種。種穀麥等。定
T2341_.73.0005a07: 應齊得。旣不齊成。當知。業爲正種。故穀麥等
T2341_.73.0005a08: 是其假因。此義不疑。故論文擧内外本。證内
T2341_.73.0005a09: 有熏○但諸法中辨因果者。并轉理門非實
T2341_.73.0005a10: 義也○七明生引二因義。證唯有本識。若以
T2341_.73.0005a11: 因義顯之。成二種因。一者生因。二者引因。猶
T2341_.73.0005a12: 如人射。發箭爲生因。彎弓爲引因。乃至能生
T2341_.73.0005a13: 果報及以命
T2341_.73.0005a14: 因。是二種因。離阿頼耶識卽不得成。故唯有
T2341_.73.0005a15: 識。八内爲外本。證唯有識者。所以知之。一切
T2341_.73.0005a16: 皆識故是本也。外法○
T2341_.73.0005a17: 文永三年六月八日。於常樂院書寫了
| T2341_.73.0005a18: | 聖嚴之 | 生 年 二十二歳 |
T2341_.73.0005a20:
T2341_.73.0005a21:
T2341_.73.0005a22:
T2341_.73.0005a23: 種性義
T2341_.73.0005a24: 問。小乘敎心。除如來於餘衆生。有佛性可云
| T2341_.73.0005a25: | 耶 答。章中説。佛一人有佛種性 | 文 | 付之。設 |
T2341_.73.0005a27: 可云無佛性耶。是以分別部心。於一切衆生
| T2341_.73.0005a28: | 有佛性大𣵀槃性 | 云 | 何況佛性論中。出三種 |
| T2341_.73.0005b01: | 人有佛性 | 見 | 如何 答。當章心。除佛一人餘 |
T2341_.73.0005b03: 多心云。十方世界唯有一佛故。何於聲聞人
T2341_.73.0005b04: 可立佛種性耶。小乘者是依薩婆多之義。但
T2341_.73.0005b05: 分別部一切衆生有佛性者。彼許十方佛故。
T2341_.73.0005b06: 可許聲聞人佛性。非今章意趣也。佛性論中
T2341_.73.0005b07: 出彼部心。以空義爲佛性。廣雖立之。三乘種
T2341_.73.0005b08: 性各別。必非成佛種性。況佛性論定有佛性
T2341_.73.0005b09: 卽三乘人者。今佛性者。三乘覺性名佛性。非
T2341_.73.0005b10: 云成佛之性故。今一人者。薩婆多心。一人成
T2341_.73.0005b11: 佛故。不許聲聞人佛性。其意趣已別。更不足
T2341_.73.0005b12: 爲難也
T2341_.73.0005b13: 章云。雖於此中説佛一人有佛種性。然非是
T2341_.73.0005b14: 彼大菩提性。以於佛功徳不説盡未來際起
T2341_.73.0005b15: 大用等故。是故當知。於此敎中。除佛一人餘
| T2341_.73.0005b16: | 一切衆生。皆不説有大菩提性 | 文 |
T2341_.73.0005b18: 別部説。一切凡聖衆生竝以空爲其本。所以
T2341_.73.0005b19: 凡聖衆生皆從空出故。空是佛性。佛性者卽
T2341_.73.0005b20: 大𣵀槃。若依毘曇薩婆多等諸部者。卽一切
T2341_.73.0005b21: 衆生無有性得佛性。但有修得佛性。分別衆
T2341_.73.0005b22: 生凡有三種。一定無佛性。永不得𣵀槃。是一
T2341_.73.0005b23: 闡提犯重禁者。二不定有無。若修時卽得。不
T2341_.73.0005b24: 修不得。是賢善共位以上人故。三定有佛性。
T2341_.73.0005b25: 卽三乘人。一聲聞從苦忍以上卽得佛性。二
T2341_.73.0005b26: 獨覺從世法以上即得佛性。三者菩薩十迴
| T2341_.73.0005b27: | 向以上是不退位得於佛性 | 等云云 | 論文廣博 |
T2341_.73.0005b29: 問。章中付明種性義。依小乘心。説佛一人有
| T2341_.73.0005c01: | 佛種性 | 文 | 爾者佛性論性得修得二性中。當何 |
T2341_.73.0005c03: 性也 付之。設雖小乘心。何不立本有性得
T2341_.73.0005c04: 之性可云耶。若無性得之性云者。小乘修得
T2341_.73.0005c05: 性。依何立之可云耶。是以倶舍論中頌云。學
T2341_.73.0005c06: 異生亦六。論中有學異生種性亦六。六種應
| T2341_.73.0005c07: | 果彼爲先故 | 文 | 此等文心。寧非述六性本有 |
T2341_.73.0005c09: 如何 答。當章中。雖無性得修得分別。依佛
T2341_.73.0005c10: 性論并至相大師解釋等。小乘中無性得佛
| T2341_.73.0005c11: | 性。但是修得性也 | 云 | 又當章然非是彼大菩提 |
T2341_.73.0005c13: 行之以後。始立種性。是故俱舍論順解脫分
| T2341_.73.0005c14: | 善根位立三乘種性 | 云 | 但至學異生亦六等俱 |
| T2341_.73.0005c16: | 種別有異生學位。故云六種應果彼爲先故 | 文 |
T2341_.73.0005c18: 無因感果難者。聞法信受之時。植解脱分善
T2341_.73.0005c19: 位。以之爲因成種性云故。更無無因感果之
T2341_.73.0005c20: 失。今性得佛性者本有佛性故。更小乘中不
T2341_.73.0005c21: 可立之也。無失
| T2341_.73.0005c22: | 章云 | 如上所引 |
| T2341_.73.0005c23: | 佛性論云 | 如上 |
T2341_.73.0005c25: 五十要問答
T2341_.73.0005c26: 或私
T2341_.73.0005c27: 執一切衆生無性得佛性。然不執無因感果。
T2341_.73.0005c28: 以修行爲因故。所以無失。又云。聲聞苦忍以
T2341_.73.0005c29: 上得佛性等。是非性得佛性。於修得佛性云
| T2341_.73.0006a01: | 爾也 | 文 |
T2341_.73.0006a03: 付有爲性判之。爲當付無爲性述之可云耶
| T2341_.73.0006a04: | 答 | 云云 | 兩方。若付有爲性判之云者。正見章 |
| T2341_.73.0006a06: | 本覺解性 爲性種性 | 文 | 今此文依無爲性判之 |
| T2341_.73.0006a07: | 見 | 若依之云爾者。大師餘處解釋中。依有爲 |
T2341_.73.0006a09: 者。瑜伽論所説六處殊勝者。生滅本識中立
T2341_.73.0006a10: 本性故。尤可云立有爲性也。是以大師餘處
T2341_.73.0006a11: 解釋中立有爲性此義也。彼簡
T2341_.73.0006a12: 爲性故也。然當章心。立性習二性分五性別
T2341_.73.0006a13: 事。雖依始敎門義。新熏種立種性故。以意處
T2341_.73.0006a14: 殊勝與本覺解性一味取之。付無爲性判之。
T2341_.73.0006a15: 立二性五性別。爲始教其種性體隨新熏故。
T2341_.73.0006a16: 本性立無爲性也。所望已異。各據一義。無失｣
T2341_.73.0006a17: 章云。瑜伽論云○本性住者。謂諸菩薩六處
T2341_.73.0006a18: 殊勝○此中本性。卽内六處中意處爲殊勝。
T2341_.73.0006a19: 卽攝賴耶識中本覺解性爲性種性。故梁攝
T2341_.73.0006a20: 論云。聞熏習與阿梨耶識中解性和合。一切
| T2341_.73.0006a21: | 聖人以此爲因 | 等云云 |
| T2341_.73.0006a23: | 瑜伽云。六處殊勝無始展轉法爾所得 | 云云 |
T2341_.73.0006a25: 種性可云耶 答。云爾也 付之。凡尋始敎
T2341_.73.0006a26: 大乘心者。唯述生滅賴耶之義。未談如來藏
T2341_.73.0006a27: 本覺義。是以唯識論中。本性住種性。謂無始
| T2341_.73.0006a28: | 來。依附本識。法爾所得。無漏法因 | 文 | 此文心。 |
T2341_.73.0006b01:
T2341_.73.0006b02: 會權入實故。以實敎一分之義。則以深蜜第
T2341_.73.0006b03: 三時不空爲
T2341_.73.0006b04: 始也。取其實義者。但是始敎門義也。立五性
T2341_.73.0006b05: 義談不成佛故也。今本覺解性爲性種性者。
T2341_.73.0006b06: 又此等心也。本性習成之義。立五性之上。是
T2341_.73.0006b07: 爲始敎種性立本有故。其義依
T2341_.73.0006b08: 爲性種性也。大師立義大在之。依宗可知之｣
T2341_.73.0006b09: 問。始敎大乘心。立性習二性云事。何位可云
T2341_.73.0006b10: 耶 答。至堪任以去立之 付之。依解釋見
T2341_.73.0006b11: 瑜伽論所説云。本性住種性。從無始世展轉
| T2341_.73.0006b12: | 傳來。法爾所得 | 云 | 釋習所成種性。謂先串習 |
| T2341_.73.0006b13: | 善根所得 | 文 | 旣種性立發心之前。何必至堪任 |
T2341_.73.0006b15: 十住。性種置十行。爾者章家增任已去立之
T2341_.73.0006b16: 者。有何意趣可云耶。抑今此堪任已去者。於
T2341_.73.0006b17: 何位耶。如何 答。章家心。至堪任位立種性
T2341_.73.0006b18: 事。分明也。更於性習不可立前後也。是以瑜
T2341_.73.0006b19: 伽中云。具種性者方能發心。攝論中。聞熏與
| T2341_.73.0006b20: | 阿梨耶識中解性和合 | 云 | 二性縁起不二。若闕 |
T2341_.73.0006b22: 業經等前後難者。構答非可劬勞。大師自會
T2341_.73.0006b23: 此事給。要由功能顯方可説有故。經不違論。
T2341_.73.0006b24: 要由有性方起功能故。論不違經。亦是互擧
| T2341_.73.0006b25: | 義意融通 | 文 | 何況習故成性。依性起習等釋。 |
T2341_.73.0006b27: 問。瑜伽論所説性習二性。與仁王･本業性習
| T2341_.73.0006b28: | 二性。有差別可云耶 答 | 云云 | 兩方。若有差 |
T2341_.73.0006c01: 故經説習故成性。論中説爲依性起習。良以
T2341_.73.0006c02: 此二互成縁起。無二相故。經論互説。義方備
| T2341_.73.0006c03: | 足 | 文 | 此等文相起盡。於二性不可有差別也。 |
T2341_.73.0006c05: 行二位立之。於三賢已前不立種性處也。然
T2341_.73.0006c06: 瑜伽所説。既發心已前立本性。種性之體何
T2341_.73.0006c07: 無差別耶。是以靑丘大師解釋中。出仁王二
T2341_.73.0006c08: 性之了。不同瑜伽地持所説。二種種子名二
| T2341_.73.0006c09: | 種性故。與果徳爲本性義位未得發心 | 文 | 此文 |
| T2341_.73.0006c10: | 心經論二性有差別 | 見 | 如何 答。瑜伽･仁王等 |
T2341_.73.0006c12: 之體者。更不可有差別也。章中釋此事。彼經
T2341_.73.0006c13: 大都約位而説。以初習爲習種。久習積成爲
| T2341_.73.0006c14: | 性種故 | 云云 | 十住十行如次立習種本性又瑜 |
T2341_.73.0006c16: 心已前。經論義雖似不同。於立種性位者。若
T2341_.73.0006c17: 二性不和合者。更不可爲種性故。經論共至
T2341_.73.0006c18: 堪任位可立也是以章中而此二種非初非中
T2341_.73.0006c19: 後。是故經説習故成性。論中説爲依性起習。
| T2341_.73.0006c20: | 良以此二互成縁起。無二相故 | 文 | 但至元曉 |
T2341_.73.0006c22: 性。三賢中已得如來種性法身故。如次三種
T2341_.73.0006c23: 性立三賢位。瑜伽本性聞熏二種種子述立
T2341_.73.0006c24: 二性義故。似有不同。是故曉公釋不同瑜伽
T2341_.73.0006c25: 等也。今發心住種性開之。依行增勝爲三種
T2341_.73.0006c26: 六種等種性。建立性習。私云。談縁起不二立
T2341_.73.0006c27: 堪任位事。更二師不可相違。旣瑜伽定二種
T2341_.73.0006c28: 性之體故。顯本有性置發心前。仁王･本業依
T2341_.73.0006c29: 行增邊故。以三種等相配諸位也。依之大師。
T2341_.73.0007a01: 習故成性。依性起習等釋。靑丘又依此門者。
T2341_.73.0007a02: 更非不存也。無失
T2341_.73.0007a03: 章云。其有種性者。瑜伽論云。種性略有二種。
T2341_.73.0007a04: 一本性住。二習所成。本性住者。謂諸菩薩六
T2341_.73.0007a05: 處殊勝有如是相。從無始世展轉傳來。法爾
T2341_.73.0007a06: 所得。習所成者。謂先串習善根所得。此中本
T2341_.73.0007a07: 性。卽内六處中意處爲殊勝。卽攝賴耶識中
T2341_.73.0007a08: 本覺解性。爲性種性。故梁攝論云。聞熏習與
T2341_.73.0007a09: 阿頼耶識解性和合。一切聖人以此爲因。然
T2341_.73.0007a10: 瑜伽旣云。具種性者方能發心。卽知具種性
T2341_.73.0007a11: 習二法。成一種性。是故此二縁起不二。隨闕
T2341_.73.0007a12: 一不成。亦不可説性爲先習爲後。但可位至
T2341_.73.0007a13: 堪任已去。方可約本説有性種。約修説爲習
T2341_.73.0007a14: 種。然有二義而無二事。如上攝論云。二義和
T2341_.73.0007a15: 合爲一因。故得知也。問。此二種性與仁王及
T2341_.73.0007a16: 本業經中六種性内習種性種。有何差別耶。
T2341_.73.0007a17: 答。彼經大却約位而説。以初習爲習種。久習
T2341_.73.0007a18: 積成爲性種性故。説習種在十住。性種在十
T2341_.73.0007a19: 行。三賢之前但名善趣。不名種性。瑜伽中久
T2341_.73.0007a20: 習名習種。約本爲性種。而此二種非初非中
T2341_.73.0007a21: 後。是故經説習故成性。論中説爲依性起習。
T2341_.73.0007a22: 良以此二互成縁起。無二相故。經論互説義
T2341_.73.0007a23: 方備足。又經説種性在發心後。論中種性在
T2341_.73.0007a24: 發心前。何以爾者。以其至得位時功能方顯。
T2341_.73.0007a25: 是故經説在三賢位中。然彼功能必有所依。
T2341_.73.0007a26: 是故論中説在位前。要由功能顯方可説有
T2341_.73.0007a27: 故。經不違論。要由有性方起功能故。論不違
| T2341_.73.0007a28: | 經。亦是互擧義意融通 | 云云 |
T2341_.73.0007b01: 十千劫修習信心。信心成就得佛種性。從因
T2341_.73.0007b02: 立名。名習種性。是在十解。性種性者。得法空
T2341_.73.0007b03: 觀。法性現心。現心之性。爲行所依。從本立
T2341_.73.0007b04: 因。名性種性。正在十行○此三位中。已得如
T2341_.73.0007b05: 來種性法身故立種性。不同瑜伽地持所説
T2341_.73.0007b06: 二種種子名二種性。彼與果徳爲本性義。位
T2341_.73.0007b07: 在未得發心已前。又釋本業六種性云。六種
T2341_.73.0007b08: 種性卽是一心○次釋別名。於十千劫修習
T2341_.73.0007b09: 信心。信心成就。方得種性。故於十住名習種
T2341_.73.0007b10: 性。十行位中久習成性。成性之行轉順種性。
T2341_.73.0007b11: 從行自性名性種性。此二種性不同瑜伽地
| T2341_.73.0007b12: | 持所説二種種性。不可相濫 | 等云云 |
T2341_.73.0007b14: 一種性事。引瑜伽何文證之耶 答。章云。引
T2341_.73.0007b15: 瑜伽具種性者方能發心之文證之也 付
T2341_.73.0007b16: 之。依章家解釋。正披瑜伽論文。若諸菩薩六
T2341_.73.0007b17: 處殊勝。從無始世展轉傳來法爾所得。當知
| T2341_.73.0007b18: | 是名種性具足 | 文 | 或又謂諸菩薩種性具足。是 |
| T2341_.73.0007b19: | 名第一初發心因 | 文 | 此等文心。但談本性住 |
T2341_.73.0007b21: 具種性者方能發心之文。釋性習二法成一
T2341_.73.0007b22: 種性。寧非違所引論文耶。如何 答。章家所
T2341_.73.0007b23: 引具種性者方能發心者。此卽謂諸菩薩種
T2341_.73.0007b24: 性具足是名第一初發心因之文也。章主御
T2341_.73.0007b25: 心。述本習二性互爲縁起之義。於無習之位
T2341_.73.0007b26: 不立本性故。習故成性依性起習者。一義若
T2341_.73.0007b27: 闕者不成種性。於二性具足之處。立發心故。
T2341_.73.0007b28: 云具種性者方能發心也。若不爾者。具種性
T2341_.73.0007b29: 者之文。可云指何位乎。無習之位以無本性
T2341_.73.0007c01: 故。是以大師引此文。證二性和合之義。尤有
T2341_.73.0007c02: 其道理也無失
| T2341_.73.0007c03: | 章云 | 如上抄 |
| T2341_.73.0007c04: | 私記云。瑜伽發心品 | 第三十五 | 正文云。當知最 |
| T2341_.73.0007c05: | 初發心由四種縁四因四力 | 乃至 | 云何四因。謂 |
T2341_.73.0007c07: 諸菩薩六處殊勝。從無始世展轉傳來法爾
| T2341_.73.0007c08: | 所得。當知是名種性具足 | 等云云 | 問。論文旣約 |
T2341_.73.0007c10: 文爲證本習二性合爲一種性。答。其章意。本
T2341_.73.0007c11: 習二性互爲縁起專不相離合爲一。論意不
T2341_.73.0007c12: 相違。依先修習善根。有法爾本性。約能所別
T2341_.73.0007c13: 開爲二種。然正以一性名種性具足云爾故。
T2341_.73.0007c14: 不離習性。所以章釋云。是故此二縁起不二
| T2341_.73.0007c15: | 等云云 |
| T2341_.73.0007c17: | 相。爲當別建立可云耶 答 | 云云 | 兩方。若依 |
T2341_.73.0007c19: 分似判五性之別。何必依瑜伽唯識之法相
T2341_.73.0007c20: 可云耶。若依之云爾者。凡始敎所依者瑜伽
T2341_.73.0007c21: 唯識等也。何於彼外可設別建立耶。如何。答。
T2341_.73.0007c22: 五性建立者。元瑜伽唯識之法相爲本。但於
T2341_.73.0007c23: 新熏本有種性之體者。凡始敎中有始
T2341_.73.0007c24: 義。唯識瑜伽相宗心。以理從事。有爲本識種
T2341_.73.0007c25: 中談種性故。立本有種。不遍衆生。依之當章
T2341_.73.0007c26: 心。初依始門義出瑜伽顯揚等論。述五性本
T2341_.73.0007c27: 有差別。但今一邊之疑難令出難給。新熏建
T2341_.73.0007c28: 立者。依始敎中
T2341_.73.0007c29: 立也。
T2341_.73.0008a01: 聞熏之新種。然則今分五性爲始敎。別
T2341_.73.0008a02: 之一性新熏同
T2341_.73.0008a03: 之
T2341_.73.0008a04: 問。章中付明聲聞種性。爾者於前三善根位
| T2341_.73.0008a05: | 成聲聞種性可云耶 答 | 云云 | 兩方。若成種 |
T2341_.73.0008a07: 立之也。然煗頂二善是退位也。更不可屬種
T2341_.73.0008a08: 性。是以當章解釋中。若習小行到於忍位成
| T2341_.73.0008a09: | 聲聞性 | 文 | 若依之云爾者。章家所引智論善 |
| T2341_.73.0008a10: | 戒經文。明亙前三善根 | 見 | 如何 答。聲聞種 |
T2341_.73.0008a12: 但智論善戒經等難者。智論依乾惠等十地
T2341_.73.0008a13: 加行位立性地。善戒經依十二住前三善根
T2341_.73.0008a14: 爲種性住。此等不簡退不退。依位配十地菩
T2341_.73.0008a15: 薩十二住。當章心。三乘種性立不退處故。
T2341_.73.0008a16: 於忍善根位立聲聞性也。然今大師案以今
T2341_.73.0008a17: 經論引證給意趣。經論出種性地共有忍位。
T2341_.73.0008a18: 於其中忍是不退故爲取之。引智論善戒種
T2341_.73.0008a19: 性之文云。然以前三善根非證立種性之義
T2341_.73.0008a20: 也。住地建立與種性不退之立義。有其不同
T2341_.73.0008a21: 也。若不得此心者。智論性地立四善根。善
T2341_.73.0008a22: 戒前三善根立種性住之義。擧之了。善三善
T2341_.73.0008a23: 根屬種性住之大師釋引文。自可招相違也。
T2341_.73.0008a24: 無失
T2341_.73.0008a25: 章云。問○答。此二旣爲縁起。故無習時亦無
T2341_.73.0008a26: 彼性。由此亦立無性有情。先無後有非性種
T2341_.73.0008a27: 者。此亦不然。以習成處。定先有性。愚位未習
T2341_.73.0008a28: 故不説性。後起習已不名無習。是故習成則
T2341_.73.0008a29: 説有性。隨諸乘串習何行。爾時則説本有彼
T2341_.73.0008b01: 性。問。若爾此則唯是一不定性。如何得有五
T2341_.73.0008b02: 性差別。答。則由此義安立五性何者。謂修六
T2341_.73.0008b03: 度串習行已。位到堪任成菩薩種性。若習小
T2341_.73.0008b04: 行到於忍位成聲聞性。故智論云。煗頂忍等
T2341_.73.0008b05: 名爲性地。善戒經云。若得世第一法。是名第
T2341_.73.0008b06: 二行。故知前三善根屬種性住○獨覺准知。
T2341_.73.0008b07: 由此則立三乘種性。若於三行隨一修行未
T2341_.73.0008b08: 至本位。爾時立爲不定種性。若於三行全未
T2341_.73.0008b09: 修行。爾時立爲無有種性。由此當知。諸乘性
| T2341_.73.0008b10: | 種皆就習説 | 等云云 |
| T2341_.73.0008b12: | 答 | 云云 | 兩方。若云種性體者。凡始敎心。眞 |
T2341_.73.0008b14: 云爾者。於本論瑜伽所説。眞如所縁縁種子
| T2341_.73.0008b15: | 生出世間法 | 文 | 然瑜伽旣始敎所依論藏。尤可 |
T2341_.73.0008b17: 如不爲種性云事。章文分明也。故章中。彼約
T2341_.73.0008b18: 始敎。以理從事。麁相而説。故約事中。明性種
| T2341_.73.0008b19: | 故 | 云 | 於至瑜伽論所縁縁種子難者。實性宗 |
T2341_.73.0008b21: 故。於眞如更不可立種性也。但眞如所縁縁
T2341_.73.0008b22: 種子者。若依護法心者。縁眞如智。從所縁名
T2341_.73.0008b23: 眞如所縁縁種子。若依難陀心者。聞熏習種
T2341_.73.0008b24: 從正體智云也。依此等義心。更非相違也
T2341_.73.0008b25: 瑜伽論云
T2341_.73.0008b26: 私
T2341_.73.0008b27: 瑜伽論云。出世間法從何種子生。若言麁重
T2341_.73.0008b28: 自相種子生。不應道理。答。出世間法從眞如
T2341_.73.0008b29: 所縁縁種子生。非彼習氣積集種子所生。西
T2341_.73.0008c01: 方兩釋。一護法等云。此是縁眞如智以眞如
T2341_.73.0008c02: 爲所縁縁故。名眞如所縁縁種子。二難陀等
T2341_.73.0008c03: 云。是聞熏習種從佛正體智。名爲眞如所縁
T2341_.73.0008c04: 縁種子。此二俱非。何以故。論云。若非習氣種
T2341_.73.0008c05: 子所生者。何因縁故建立三種般涅槃法種
T2341_.73.0008c06: 性補特伽羅。及建立不般涅槃法補特伽羅。
| T2341_.73.0008c07: | 所以者何。一切皆有眞如所縁縁故 | 乃至 | 二師 |
T2341_.73.0008c09: 答意以眞如爲所縁縁之能縁智種。爲出世
T2341_.73.0008c10: 法因。難意旣以眞如爲所縁。旣通有能縁。亦
T2341_.73.0008c11: 應一切皆成。何故得立有無性別。若卽眞如
T2341_.73.0008c12: 爲種能生。應但云從眞如種子生出世法。何
| T2341_.73.0008c13: | 須云眞如所縁縁種子生因 | 云云 |
T2341_.73.0008c15: 問。俱舍論心。立聲聞種性事。於何位立之可
T2341_.73.0008c16: 云耶 答。順解脫分位立之 付之。道理不
T2341_.73.0008c17: 明。種性可立不退堪任之處。何可云立順解
T2341_.73.0008c18: 脫分位耶。若不簡退不退。廣立凡位者。有般
T2341_.73.0008c19: 無般之種性本有也。何可彼順解脫分之位
T2341_.73.0008c20: 耶。如何 答。俱舍論心。順解脫分位立種性
T2341_.73.0008c21: 事。論文分明也是以俱舍論中。順解脫分者。
T2341_.73.0008c22: 謂定能感𣵀槃果善。此善生已。令彼有情名
| T2341_.73.0008c23: | 爲身中有𣵀槃法 | 文 | 此則非不簡退不退。即 |
T2341_.73.0008c25: 立也。雖有般無般之性本有。此善不生位其
T2341_.73.0008c26: 有無更難知。此善生以後。知有般𣵀槃本性
T2341_.73.0008c27: 故。云此善生已名爲身中有𣵀槃法。此又於
T2341_.73.0008c28: 忍位不退與立聲聞性相似也。無失
T2341_.73.0008c29: 問。𣵀槃經心。一闡提者得阿耨菩提耶 答。
| T2341_.73.0009a01: | 爾也。進云。不得 | 云云 | 付之。佛性常住定當作 |
T2341_.73.0009a03: 一闡提人成佛云事。一經大意。何可疑之耶。
T2341_.73.0009a04: 但今至不成佛進文者。是則依位云不成。何
T2341_.73.0009a05: 一闡提位可成佛乎。若出闡提位者。必可成
T2341_.73.0009a06: 佛。是𣵀槃大經大意也。無失
T2341_.73.0009a07: 章云。如𣵀槃言。三種人中畢竟死者。喩一闡
T2341_.73.0009a08: 提無佛性也。善男子。一闡提輩若遇善友諸
T2341_.73.0009a09: 佛菩薩聞説深法。及以不遇。俱不得離一闡
T2341_.73.0009a10: 提心。何以故。斷善根故。一闡提輩亦得阿耨
T2341_.73.0009a11: 多羅三藐三菩提。所以者何。若能發於菩提
| T2341_.73.0009a12: | 之心。則不復名一闡提也 | 等云云 |
| T2341_.73.0009a14: | 答。可見疏抄刊定等 | 云云 |
| T2341_.73.0009a15: | 刊定第十三云 | 可見下 抄也 |
T2341_.73.0009a17: 有佛性皆成之義可云耶 答。引凡有心者
T2341_.73.0009a18: 定當得成之文 付之不明。凡有心當成者。
T2341_.73.0009a19: 但是可限有性。何廣可云通一切耶。例如彼
T2341_.73.0009a20: 如來。雖有心非當成。是以相宗心。述不定性
T2341_.73.0009a21: 成佛之義。設少分一切之釋。爾者如何 答。
T2341_.73.0009a22: 凡悉皆成佛義者。是一乘宗盛談。半成半不
T2341_.73.0009a23: 成者。權宗未了之説。故始非可爭勝負也。但
T2341_.73.0009a24: 至如來有心之難者。是章家問答也。經文已
T2341_.73.0009a25: 簡佛故。云衆生有心。更不可相濫也。無失
T2341_.73.0009a26: 問。
T2341_.73.0009a27: 答。爾也 付之。定性二乘灰斷永滅。依何因
T2341_.73.0009a28: 縁發心修行可云成佛耶。是以𣵀槃經中。喩
T2341_.73.0009a29: 畢竟死難治之類。何況引今經大藥王樹不
T2341_.73.0009b01: 生二處之文。他師證定性不成之義。如何
T2341_.73.0009b02: 答。
T2341_.73.0009b03: 經論大同義也。以相宗五性之義不可難也。
T2341_.73.0009b04: 但灰斷以後迴心者。佛性内熏故。根本無明
T2341_.73.0009b05: 未盡故。如來大悲不捨故。小乘𣵀槃不究竟
T2341_.73.0009b06: 故。必心想還生迴心向大也。但𣵀槃經難者。
T2341_.73.0009b07: 彼指無餘沈空之病。
T2341_.73.0009b08: 藥王樹不生二處難者。不捨生死之現文分
T2341_.73.0009b09: 明也。更非畢竟不成也。若約現在者。云不生
T2341_.73.0009b10: 二處。若約當者。云不捨生性也。無失
T2341_.73.0009b11: 章云。二約
T2341_.73.0009b12: 遍一切衆生。皆悉有性故○如經説言。衆生
T2341_.73.0009b13: 亦爾。悉皆有心。凡有心者定當得成陀耨菩
T2341_.73.0009b14: 提。以是義故。我常宣説一切有情悉有佛性
| T2341_.73.0009b15: | 云云 | 經云 |
T2341_.73.0009b17: 無起義故。問。准上文。依佛智生三乘善根皆
T2341_.73.0009b18: 是性起。何故此中簡去二乘。答。前據性起所
T2341_.73.0009b19: 益。非是性起自體。以彼但是能依故。若爾菩
T2341_.73.0009b20: 薩亦是能依。何故取釋。以彼二乘無大菩提
T2341_.73.0009b21: 心。不順性故。不名爲起。菩薩不爾。故不同
T2341_.73.0009b22: 也。此中二乘𣵀槃合地獄深坑。以大燼灰斷
T2341_.73.0009b23: 故○初約定性二乘。後約凡夫。故二處不可
T2341_.73.0009b24: 生也。若據後文。合不捨生性。則知非究竟無。
T2341_.73.0009b25: 以此二位約現在説。若約當來。皆委能生
T2341_.73.0009b26: 也
T2341_.73.0009b27: 刊定
T2341_.73.0009b28: 擧前潤縁。雖卽不生。生性不無。故云亦也。曾
T2341_.73.0009b29: 無厭捨者。佛菩提性不欲生死。不捨衆生。其
T2341_.73.0009c01: 性旣在故。云無厭捨。故前住邪小位。只説闕
T2341_.73.0009c02: 縁不生。不言無性不生
T2341_.73.0009c03: 問。小乘敎心。唯許一人有性成佛之義。不許
T2341_.73.0009c04: 多人有性成佛之義可云耶 答。爾也 付
T2341_.73.0009c05: 之。依宗家解釋尋俱舍論文者。一切菩薩得
T2341_.73.0009c06: 證正覺文。大師賢劫千菩薩也釋給。明知多
T2341_.73.0009c07: 人有菩提性云事。何況見章家上文引順解
T2341_.73.0009c08: 脫分者謂定能感𣵀槃果善等之文。三乘種
T2341_.73.0009c09: 性於解脫分之位立之。彼何必可限一人耶。
T2341_.73.0009c10: 如何 答。凡小乘敎心。不談性得佛性。但述
T2341_.73.0009c11: 修得佛性。故修行成佛之位。唯是一人一坐
T2341_.73.0009c12: 成覺故。不云多人有性也。是則隨執非有門
T2341_.73.0009c13: 心。小乘十方世界唯有一佛故。此別始教中
T2341_.73.0009c14: 隨事虧盈半成半不成。
T2341_.73.0009c15: 也。況聲聞忍位立種性。菩薩初從煗位一坐
T2341_.73.0009c16: 成覺。此位但是一人。依此云一人有性也。但
T2341_.73.0009c17: 至云千菩薩難者。皆是三祇滿菩薩賢劫成
T2341_.73.0009c18: 覺。故出其數。定成佛之性事。可指樹下成覺
T2341_.73.0009c19: 之位也。次至順解脫分位立種性云難者。彼
T2341_.73.0009c20: 但順解脫分善依爲𣵀槃成種之義故立種性。
T2341_.73.0009c21: 今依性得修得之有無。分五敎別。於一人多
T2341_.73.0009c22: 人之成覺。顯敎淺深。故限修得三十四心成
T2341_.73.0009c23: 覺之位。述一人佛性之義。建立少異無失
T2341_.73.0009c24: 章云。若小乘中。但佛一人有佛性。餘一切人
| T2341_.73.0009c25: | 皆不説有 | 文 |
T2341_.73.0009c27: 感𣵀槃果善。此善生已。令彼有情名爲身中
| T2341_.73.0009c28: | 有𣵀槃法。獨准知。由此則立三乘種性 | 等云云 | ｣ |
T2341_.73.0010a01: 中央。從金剛地上起金剛座。徹剡浮州地。與
T2341_.73.0010a02: 上際平。一切菩薩皆於中習金剛三摩地。何
T2341_.73.0010a03: 以故。更無餘依止及能堪受此三摩地。一切
T2341_.73.0010a04: 菩薩者。謂賢劫千菩薩也
T2341_.73.0010a05: 問。
T2341_.73.0010a06: 也 付之。
T2341_.73.0010a07: 若爾者生界悉盡佛界。何無增耶。依之始敎
T2341_.73.0010a08: 心。立一分無性不成之義。如何 答。
T2341_.73.0010a09: 雖云悉皆成佛。何於佛界生界可有增減耶。
T2341_.73.0010a10: 衆生數量無盡。對何忽可判增減。此非如來
T2341_.73.0010a11: 正知見故。還墮邪見之失。但始敎心立一分
T2341_.73.0010a12: 無性。述不增減之義。甚以不可。然香象･淸涼
T2341_.73.0010a13: 等御心。判此事給。若言一分不成佛者。但是
| T2341_.73.0010a14: | 不盡。非不滅義 | 文 | 無失 |
T2341_.73.0010a16: 者。是則便於衆生界中起於減見。衆生旣減
T2341_.73.0010a17: 佛界必增。故於佛界便起增見。如是增減非
| T2341_.73.0010a18: | 是正見。故不增不減經云 | 等云云 | 廣可見光顯 |
| T2341_.73.0010a19: | 抄 | 云云 |
| T2341_.73.0010a21: | 減義 | 文 |
| T2341_.73.0010a23: | 答。章中引邪見 | 文 | 付之。凡尋邪見者。撥無 |
T2341_.73.0010a25: 見之所攝可云耶。如何 答。佛界生界增減
T2341_.73.0010a26: 者。違正知見。妄見所起故總名邪。必非撥無
T2341_.73.0010a27: 見也。於撥無見名邪見者。是其失重故。偏是
T2341_.73.0010a28: 云邪見。今廣指妄心所起名邪見故。無失
T2341_.73.0010a29: 章云。故不增不減經云。舍利弗。大邪見者。所
| T2341_.73.0010b01: | 謂見衆生界增。見衆生界減 | 等云云 |
| T2341_.73.0010b02: | 私 | 云云 | 五見 |
T2341_.73.0010b04: 經文云○起邪見心。問。爾也。付之。凡尋増減
T2341_.73.0010b05: 兩見。是計斷常故。可邊執見。何云邪見耶。
T2341_.73.0010b06: 答。於佛界衆生起增益損減見。是從顚倒妄
T2341_.73.0010b07: 心所起。所以名邪見。不違諸論説。故俱舍論
T2341_.73.0010b08: 云。一切妄見皆顚倒轉。並應名邪。而但撥無
| T2341_.73.0010b09: | 名邪見者。以過甚故 | 云云 | 此文玄賛釋云。五 |
| T2341_.73.0010b10: | 見名邪見。非要撥無方名邪見 | 乃至 | 名爲稠林 |
| T2341_.73.0010b11: | 等云云 |
T2341_.73.0010b13: 三難心。何破之耶 答。最後之佛無説三乘
T2341_.73.0010b14: 敎。以無聖機故 付之。諸佛説敎可隨機縁
T2341_.73.0010b15: 有無。若無聖機。何必可説之。何況諸佛出世。
T2341_.73.0010b16: 雖爲一乘。如無彼機者。但説三乘。加之如
| T2341_.73.0010b17: | 迦葉佛。但説諸惡莫作等八字 | 云 | 多寶如來 |
| T2341_.73.0010b18: | 又不説法 | 見 | 以此等相例。第三能破不成也。如 |
T2341_.73.0010b20: 體大悲。是授聖果故。出興於世。無聖機故。無
T2341_.73.0010b21: 説三乘一乘之敎者。如來出世更無其用也。
T2341_.73.0010b22: 但至迦葉多寶等不説難者。有聖機感之上。
T2341_.73.0010b23: 如來不説之者。如來大方便。説不説其利生
T2341_.73.0010b24: 善巧也 設雖不説。何爲此例乎。今依無聖機。
T2341_.73.0010b25: 復佛不説三乘等敎者。是爲大過。斷同體大
T2341_.73.0010b26: 悲也。何況不説者。此等皆是一途別門義也。
T2341_.73.0010b27: 以之不可准例也。無失
T2341_.73.0010b28: 章云。又今已後諸佛。無有一佛得説三乘等
| T2341_.73.0010b29: | 敎。以無得聖機故。卽斷諸佛同體大悲也 | 文 | ｣ |
T2341_.73.0010c02: 也。五過者。一斷受用過。二所化無聖過。三不
T2341_.73.0010c03: 説三乘過。四行不圓滿過。五虚行成佛過也
T2341_.73.0010c04: ○問○且付不説三乘過。如迦葉佛。但説諸
T2341_.73.0010c05: 惡莫作諸善奉行八字。不説三乘。或如多寶
T2341_.73.0010c06: 如來不説法。例此等佛法最後佛不説三乘
T2341_.73.0010c07: 法。有云何妨。答。此一途説。理實可説大乘
T2341_.73.0010c08: 法。故華嚴經云。迦葉如來具大悲。諸吉祥中
T2341_.73.0010c09: 最無上。彼佛曾來入此處。是故此處最吉祥
| T2341_.73.0010c10: | 云云 | 又多寶佛有説法義。何以一途説疑多 |
| T2341_.73.0010c12: | 生得三乘聖果也 | 等云云 |
T2341_.73.0010c14: 進云。爾也 付之。主伴具足之義。別教所談
T2341_.73.0010c15: 也。何於同教可云談此義耶。如何 答。凡主
T2341_.73.0010c16: 伴具足無盡重重者。別教一乘之義。更非同
T2341_.73.0010c17: 教之所談也。但今並皆具足主伴成宗者。已
T2341_.73.0010c18: 始云攝前諸敎所明種性。
T2341_.73.0010c19: 已前諸敎爲眷屬故。以方便爲伴云具足主
T2341_.73.0010c20: 伴。全非別教主伴伴主相見無礙之主伴也。
T2341_.73.0010c21: 無失
T2341_.73.0010c22: 章云。約一乘有二説。一攝前諸教所明種性。
| T2341_.73.0010c23: | 並皆具足主伴成宗。以同敎故。攝方便故 | 云云 | ｣ |
T2341_.73.0010c25: 云。五信之中位位内六決定義等。名爲種性
| T2341_.73.0010c26: | 云云 | 付之凡尋六決定義者。源出十地論。然 |
T2341_.73.0010c28: 有此義云事。若爾者大師何判種性義可出
T2341_.73.0010c29: 六決定義之樣耶。如何 答。凡六善決定。是
T2341_.73.0011a01: 諸位通體。隨位漸增。於諸位有差別。發心住
T2341_.73.0011a02: 下賢之初。其位最劣故。約種爲名。十地是證
T2341_.73.0011a03: 位眞證故。立決定名也。位雖有勝劣。其體同
T2341_.73.0011a04: 善決定故。爲種性體云也。無失
| T2341_.73.0011a05: | 問。章中以六決定爲種性體 | 文 | 爾者六決定 |
| T2341_.73.0011a06: | 共爲種性體可云耶 答 | 云云 | 兩方若云六決 |
| T2341_.73.0011a08: | 大善決定 | 云 | 若依之云爾者。當章中雖以六決 |
T2341_.73.0011a10: 云事。如何 答。實當章中以六決定爲種性
T2341_.73.0011a11: 者。六決定是諸位通體故。雖無簡別之言。依
T2341_.73.0011a12: 位位差別。委分別其相之時。六決定具足者。
T2341_.73.0011a13: 但是十地一位也。前三位非證智故。隨漸增
T2341_.73.0011a14: 之相備不具之。其旨如一邊疑難。然當章言
T2341_.73.0011a15: 之總也。委分之者。具不具不同也。無失
T2341_.73.0011a16: 章云。二據別敎。種性甚深因果無二。通依及
T2341_.73.0011a17: 正。盡三世間。該收一切理事解行等諸法門。
T2341_.73.0011a18: 本來滿足已成就訖。故大經云。菩薩種性甚
T2341_.73.0011a19: 深廣大。與法界等。此之謂也。若隨門顯現。卽
T2341_.73.0011a20: 五位之中位位内六決定義等。名爲種性。亦
| T2341_.73.0011a21: | 卽此法名爲果相。以因果同體唯一性故 | 云云 | ｣ |
T2341_.73.0011a23: 智照理名觀。契同一味名相。此當體得名。二
T2341_.73.0011a24: 眞實者。卽實智離倒惑之過。證理不虛故。
T2341_.73.0011a25: 相形立名。三勝者。過劣故。具勝徳故。亦當相
T2341_.73.0011a26: 及形他立名。四因者。諸能成果故。從功能立
T2341_.73.0011a27: 名。五大者。普被群生。情無限局。體用得名。
T2341_.73.0011a28: 六不怯弱者。謂因入果徳。情無怯懼。此從心
| T2341_.73.0011a29: | 境立名 | 云云 |
| T2341_.73.0011b02: | 空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生 | 文 |
T2341_.73.0011b04: 界等故。又具足人法敎義因果理事等一切
T2341_.73.0011b05: 法故也。四與虛空等者。是因善義。謂成無常
T2341_.73.0011b06: 愛果因故如虛空。以在地前。略無常果因。又
T2341_.73.0011b07: 亦由上深故等法界。廣故同虛空。或俱通二。
T2341_.73.0011b08: 或與上別。可知。五是不怯弱義。以從佛種中
T2341_.73.0011b09: 生故。亦是釋種性名義。又亦得諸佛從菩薩
T2341_.73.0011b10: 性中生。又是釋上諸句。謂何以得知深廣等
T2341_.73.0011b11: 法界等邪。釋云。以是三世佛種性能生一切
| T2341_.73.0011b12: | 菩薩等故 | 云云 |
T2341_.73.0011b14: 決定者。以此位最劣。約種爲名。十行次增。約
T2341_.73.0011b15: 依種所發業行爲名。十迴向更增故。約行後
T2341_.73.0011b16: 大願爲名。迴前諸行向正證故。十地已得眞
T2341_.73.0011b17: 證必然故。名善決定。此等並是位中通體。隨
T2341_.73.0011b18: 位漸增有玆階降。是故十住十行無大善決
T2341_.73.0011b19: 定者。是劣故也。又以三賢中下故。最劣故。未
T2341_.73.0011b20: 辨此大用也。又以自利增故。又以約種未現
| T2341_.73.0011b21: | 行故 | 文 |
| T2341_.73.0011b22: | 注經第二十六 | 十住品 | 云。佛子。菩薩住處廣大。 |
| T2341_.73.0011b23: | 與法界虛空等。佛子。菩薩住三世諸佛家 | 文 | ｣ |
T2341_.73.0011b25: 等者。是因住處。因有二種。一無常愛果因。是
T2341_.73.0011b26: 因如虛空。依是生色。色不盡故。二常果因。今
T2341_.73.0011b27: 是地前故闕此也○三住三世諸佛家。准論
T2341_.73.0011b28: 此名不怯弱住處。謂菩薩住處。卽佛所住故
| T2341_.73.0011b29: | 名佛家。進住佛家是不怯弱 | 文 | 抄第二十五 |
T2341_.73.0011c02: 釋云。大勝高廣一體異名○古人亦取下論
T2341_.73.0011c03: 立其三義而云。一勝善決定。二因善決定。三
T2341_.73.0011c04: 不怯弱善決定故○疏今是地前故闕之也。
T2341_.73.0011c05: 且依行布。未證眞如故。無常果因盡未來際
T2341_.73.0011c06: ○然類六決定。而但有三者。餘三證如方得
T2341_.73.0011c07: 有故。一謂觀相善。云無雜。二眞實善。云不可
T2341_.73.0011c08: 見。三大善。云普能救護一切衆生。皆未證如
| T2341_.73.0011c09: | 故無此三矣 | 文 |
| T2341_.73.0011c10: | 古經第十二云 | 十行品 | 諸佛子。菩薩行業不可 |
| T2341_.73.0011c12: | 摩訶薩學三世諸佛所行法故 | 文 |
T2341_.73.0011c14: 當眞實善決定。法界當勝善。如空當因善學
| T2341_.73.0011c15: | 三世當不怯弱。餘同前會釋 | 文 |
| T2341_.73.0011c16: | 注經第三十二云 | 十行品 | 佛子。菩薩行不思議。 |
| T2341_.73.0011c18: | 諸佛而修行故 | 文 |
T2341_.73.0011c20: 可思議卽眞實行也。彼約地前不見。此約凡
T2341_.73.0011c21: 愚叵思。亦名眞實行布。位中無眞如觀故。無
T2341_.73.0011c22: 觀相行。二與法界等。卽是勝行。亦是佛本故。
T2341_.73.0011c23: 三與虛空等。卽因行也。是無常因。亦未得地
T2341_.73.0011c24: 智。闕常果因也。四學三世佛而修行者。是不
T2341_.73.0011c25: 怯弱行。未能順理眞實救護故無大行。餘同
T2341_.73.0011c26: 前會
T2341_.73.0011c27: 抄第二十八云。不可思議者。例後十地六決
T2341_.73.0011c28: 定中有眞實善決定。彼經云不可見。今以不
T2341_.73.0011c29: 思議當之。無觀相行者。彼云無雜。無帶相之
T2341_.73.0012a01: 雜故。今經地前執帶如相故。無無雜之言故。
T2341_.73.0012a02: 無大行者。大行今云偏一切佛智不可能救
T2341_.73.0012a03: 護一切衆生。今無此言
| T2341_.73.0012a04: | 古經第二十六云 | 十迴 行品 | 佛子。是菩薩摩訶薩不 |
T2341_.73.0012a06: 薩立此願已。修學三世諸佛迴向
T2341_.73.0012a07: 玄第七云。又此中初是觀相。次大善。後不怯
T2341_.73.0012a08: 弱。六決定中有三也。餘義同前擇
| T2341_.73.0012a09: | 注經第三十九云 | 十迴 行品 | 佛子。菩薩摩訶薩有不 |
T2341_.73.0012a11: 謂修學去來現在一切佛迴向
T2341_.73.0012a12: 注云。若取論勢。亦初句是總。下三句別。一充
T2341_.73.0012a13: 滿法界卽是勝願。以是一切佛根本故。二普
T2341_.73.0012a14: 救一切卽是大願。順作利益故。三所謂學佛
T2341_.73.0012a15: 迴向。是不怯弱願。決定入佛大願故。亦未入
T2341_.73.0012a16: 地故 無觀相及眞實願。大悲增故。加前住行
T2341_.73.0012a17: 大願利益。而餘行中有無常愛果因。今此闕
T2341_.73.0012a18: 者。大悲旣增惟願救護。不欲自求菩提果
| T2341_.73.0012a19: | 故 | 文 |
T2341_.73.0012a21: 問。
T2341_.73.0012a22: 答。唯除草木等。如
T2341_.73.0012a23: 眞如性也。眞如性旣通情非情。何於非情可
T2341_.73.0012a24: 嫌佛性耶 答。於非情不立佛性事。是常途
T2341_.73.0012a25: 性相也。是以大師。眞如之性通情非情。開覺
| T2341_.73.0012a26: | 佛性唯局有情 | 文 | 此則眞如雖通情非情。佛 |
T2341_.73.0012a28: 普遍更無其妨也。無失
T2341_.73.0012a29: 章云。或一切皆有。唯除草木等。如
T2341_.73.0012b01: 玄第十六云。問○答。若三乘敎。眞如之性通
T2341_.73.0012b02: 情非情。開覺佛性唯局有情。故𣵀槃云。非佛
| T2341_.73.0012b03: | 性者。謂草木等 | 云云 |
T2341_.73.0012b05: 證何敎種性可云耶 答。證始
T2341_.73.0012b06: 也 付之。凡始敎付有爲性立種性。
T2341_.73.0012b07: 無爲性判之也。種性之體旣水火也。何可爲
T2341_.73.0012b08: 二敎之證耶。如何 答。凡依一文證諸敎之
T2341_.73.0012b09: 義事。探其意趣。依一義證之。是常途之習也。
T2341_.73.0012b10: 今梁論文。其義亙二敎。各引之爲證。相宗心。
T2341_.73.0012b11: 付本識之種立本有性。建立五性之差別。當
T2341_.73.0012b12: 章心。聞熏新種立之故。以意處殊勝攝本覺
T2341_.73.0012b13: 性爲性種也。然新熏立性故。本性立本覺性。
T2341_.73.0012b14: 分性習二性。爲證有爲無爲別引之非爲證
T2341_.73.0012b15: 也。是又若望始敎。當宗者依聞熏習種顯本
T2341_.73.0012b16: 性故。於本識有爲種中。可立本覺解性名也。
T2341_.73.0012b17: 當章今不存此義也。今爲
T2341_.73.0012b18: 性。眞如内熏種爲種性故。今引之者。卽正
T2341_.73.0012b19: 爲取本覺性也。二敎所引各依一邊。無失
T2341_.73.0012b20: 章云。問。夫論種性必是有爲。如何此敎約眞
T2341_.73.0012b21: 如爲性種性耶。答。以眞如隨縁與染和合成
T2341_.73.0012b22: 本識時。卽彼眞如中有本覺無漏。内熏衆生。
T2341_.73.0012b23: 爲反流因。得爲種性。梁攝論説爲梨耶中解
T2341_.73.0012b24: 性。起信論説梨耶二義中本覺是也
T2341_.73.0012b25: 同上文云。此中本性。卽内六處中意處爲殊
T2341_.73.0012b26: 勝。卽攝頼耶識中本覺解性爲性種性。故梁
T2341_.73.0012b27: 攝論云。聞熏習與阿梨耶識中解性和合。一
| T2341_.73.0012b28: | 切聖人以此爲因 | 文 |
| T2341_.73.0012b29: | 問。圓敎心。有非情成佛之義可云耶 答 | 云云 |
T2341_.73.0012c02: 耶。若依之云爾者。尋圓敎成佛者。通依正具
T2341_.73.0012c03: 三世間成十身滿果也。若不許成佛義者。通依
T2341_.73.0012c04: 及正盡三世間等之義。如何可判之耶。如何
T2341_.73.0012c05: 答。凡非情成佛者。如來成覺之時。觀見法界
T2341_.73.0012c06: 是一味性。情無情無二相。故依性相相融之
T2341_.73.0012c07: 義。述非情成佛之義也。更非情有覺性非云
T2341_.73.0012c08: 發心修行成正覺也。若許此義者。法性轉變。
T2341_.73.0012c09: 非情忽可有變情之失也。是以淸涼大師解
T2341_.73.0012c10: 釋中。無情成佛。是約性相相融。以情之性融
T2341_.73.0012c11: 無情相。以無情相隨性融同有情之性。故説
| T2341_.73.0012c12: | 無情有成佛義 | 云云 | 文心分明也。無失 |
T2341_.73.0012c14: 玄十六云。若三乘敎。眞如之性通情非情開
T2341_.73.0012c15: 覺佛性唯局有情。故𣵀槃云。非佛性者。謂草
T2341_.73.0012c16: 木等。若圓敎中。佛性及性起皆通依正。如下
T2341_.73.0012c17: 文辨。是故成佛具三世間。國土身等皆是佛
| T2341_.73.0012c18: | 身。是故唯局佛果。通遍非情 | 文 |
T2341_.73.0012c20: 相融。以情之性融無情相。以無情相隨性融
T2341_.73.0012c21: 同有情之相。故説無情有成佛義。若以無情
T2341_.73.0012c22: 不成佛義融情之相。亦得説言諸佛衆生不
T2341_.73.0012c23: 成佛也。以成與不成情與無情無二性故。法
T2341_.73.0012c24: 界無限故。佛體普周故。色空無二故。法無定
T2341_.73.0012c25: 性。及十身圓融故。縁起相由故。生界無盡
T2341_.73.0012c26: 故。爲因周遍故。遠離斷常故 萬法虛虛故。故
T2341_.73.0012c27: 説一成一切成也。非謂無情亦有覺性同情
T2341_.73.0012c28: 成佛。若許此義。則能修因無情變情。情變無
| T2341_.73.0012c29: | 情。便同邪見 | 云云 |
T2341_.73.0013a02: 院書寫之了
| T2341_.73.0013a03: | 佛子聖嚴之 | 生 年 二十二 |
T2341_.73.0013a05:
T2341_.73.0013a06:
T2341_.73.0013a07:
T2341_.73.0013a08: 行位章
T2341_.73.0013a09: 問。小乘敎心。明十二住廢立可云耶 答。章
T2341_.73.0013a10: 中明十二住 付之。依大師解釋。披小乘論
T2341_.73.0013a11: 藏説。全不説十二住處也。何大師依小乘敎
T2341_.73.0013a12: 説十二住判之給乎 答。小乘十二住之文。
T2341_.73.0013a13: 實雖未見列之論藏。已瑜伽論中比類聲聞
T2341_.73.0013a14: 十二住説菩薩十二住之時。聲聞自種性住
T2341_.73.0013a15: 爲初。至于羅漢最後位列之爲十二住。雖
T2341_.73.0013a16: 無小論中。大師依瑜伽列之給。有何失可云
T2341_.73.0013a17: 耶。何況傳來小乘論藏諸部中。纔得一二以
T2341_.73.0013a18: 管見。不可疑高覽若有列十二住論藏者。何
T2341_.73.0013a19: 必可爲無之乎。無失
T2341_.73.0013a20: 章云。初者依小乘論有四位。謂方便･見･修･
T2341_.73.0013a21: 及究竟也。又説小乘十二住以爲究竟。及説
T2341_.73.0013a22: 三界九地十一地等。廣如小論説
| T2341_.73.0013a23: | 指事下 | 本 | 云。言又説小乘十二住以爲究竟者 |
| T2341_.73.0013a24: | 未驗 小論 | 瑜伽論第四十八云。當知。菩薩十二種 |
T2341_.73.0013a26: 當知。菩薩初位亦爾。如諸聲聞已入正性離
T2341_.73.0013a27: 生加行住。當知。菩薩第二住亦爾。如諸聲聞
T2341_.73.0013a28: 已入正性離生住。當知。菩薩第三住亦爾。如
T2341_.73.0013a29: 諸聲聞已得證聖所愛味爲盡上漏增上戒學
T2341_.73.0013b01: 住。當知。菩薩第四住亦爾。如諸聲聞依增上
T2341_.73.0013b02: 戒學引發增上心學住。當知。菩薩第五住亦
T2341_.73.0013b03: 爾。如諸聲聞如其所得諸聖諦知增上惠學
T2341_.73.0013b04: 住。當知。菩薩第六第七第八住亦爾。如諸聲
T2341_.73.0013b05: 聞善觀察所知無相三摩地加行住。當知。菩
T2341_.73.0013b06: 薩第九住亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當
T2341_.73.0013b07: 知。菩薩第十住亦爾。如諸聲聞從此出已入
T2341_.73.0013b08: 解脫處。當知。菩薩第十一住亦爾。如諸聲
T2341_.73.0013b09: 聞具一切相阿羅漢住。當知。菩薩第十二住
| T2341_.73.0013b10: | 亦爾 | 梁攝論第十一 卷亦有此文 |
T2341_.73.0013b12: 十二住者。一是種性。即在未發心時本有種
T2341_.73.0013b13: 性。二在七方便。三在見道乃至初果。第四戒
T2341_.73.0013b14: 學。第五定學。此在進斷欲界修惑方便道中。
T2341_.73.0013b15: 第六在斷上三品惑。第七在斷中三品惑。第八
T2341_.73.0013b16: 在斷下品惑。此三是惠。第九已得四根本定
T2341_.73.0013b17: 與彼無□□□□□。第十是三無色以一無
T2341_.73.0013b18: 色有眞無漏捨一切相□□□□□從斷悲
T2341_.73.0013b19: 九無礙及得滅定。十二是卽阿羅漢□□□。
T2341_.73.0013b20: 攝論疏中亦作此判。以小乘十二住但類菩
| T2341_.73.0013b21: | 薩學地十二住。不取第十三如來住 | 基抄中亦 釋。恐繁 |
| T2341_.73.0013b22: | 不 擧 |
| T2341_.73.0013b23: | 行位章私 | 未發心前 五位不攝 |
| T2341_.73.0013b24: | 二勝解行住 | 資糧加行 二位也 | 三極喜住 | 初地。此中初一分 見道所攝。一分修 |
| T2341_.73.0013b25: | 道所 攝 | 四增上戒住 | 第二 地也 | 五增上惠住 | 第五 地 | 八縁起 |
| T2341_.73.0013b26: | 流轉息相應增上惠住 | 第六 地 | 九有加行有功用 |
| T2341_.73.0013b27: | 無相住 | 第七 地 | 十無加行無功用無相住 | 第八 地 | 十一 |
| T2341_.73.0013b28: | 無罣礙住 | 第九 地 | 十二最上成滿菩薩住 | 第十地。 已上皆修 |
| T2341_.73.0013c01: | 道 攝 | 十三最極如來住 | 究竟 也 |
| T2341_.73.0013c02: | 又云。大乘義章云。十三住義出地持論 | 瑜伽菩 薩地也 |
T2341_.73.0013c04: 義開合廣略不定。今據一門且論十三。名字
T2341_.73.0013c05: 是何。一種性住。所謂習種及與性種。佛種建
T2341_.73.0013c06: 立堅固不壞。名種性住。二解行住。謂解行地
T2341_.73.0013c07: 於出世道正觀修行趣入不退。名解行住。三
T2341_.73.0013c08: 歡喜住。謂淨心地。出世眞證菩提心生。堅固
T2341_.73.0013c09: 不退自慶所得。名歡喜住。四增上戒住。謂離
T2341_.73.0013c10: 垢地。淨戒具足微過不犯。名增上戒。五增
T2341_.73.0013c11: 上惠住。所謂明地。定心殊勝。名增上惠住。六
T2341_.73.0013c12: 菩提分法相應惠住。所謂炎地。觀察三十七
T2341_.73.0013c13: 道品法。名菩提分法相應惠住。七諦相應增
T2341_.73.0013c14: 上惠住。謂
T2341_.73.0013c15: 增上惠住。八縁起相應增上惠住。謂現前地。
T2341_.73.0013c16: 善能觀察十二縁起法故。曰縁起相應惠住。
T2341_.73.0013c17: 九有行有開發無相住。謂遠行地。有功用行
T2341_.73.0013c18: 共相開發。名有開發。寂用俱行離於有無間
T2341_.73.0013c19: 隔之相。名無相住。十無行無開發無相住。謂
T2341_.73.0013c20: 不動地。報行純熟無功用行共相起發。名無
T2341_.73.0013c21: 行無開。遠離間隔功用之相。名無相住。其第
T2341_.73.0013c22: 十一名無礙住。謂善惠地。能以四十無礙辨
T2341_.73.0013c23: 才説法利他。名無礙住。其十二名最上住。謂
T2341_.73.0013c24: 法雲地。學行窮滿故曰最上。其第十三名如
| T2341_.73.0013c25: | 來住。果徳窮滿出離淸淨。名如來住 | 等云云 |
T2341_.73.0013c27: 次第當知。一者聲聞自種性住。二者入正未
T2341_.73.0013c28: 越次取證方便住。三者越次取證住。四者得
T2341_.73.0013c29: 不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五者依增上戒
T2341_.73.0014a01: 增上意學出生住。第六第七第八得眞諦智
T2341_.73.0014a02: 增上惠學住。九者觀察生無相三昧方便住。
T2341_.73.0014a03: 十者究竟無相住。十一者解脫學處住。十二
| T2341_.73.0014a04: | 者一切種阿羅漢住 | 文 |
| T2341_.73.0014a05: | 同疏十一云 | 惠遠 | 於中初總明聲聞所有十二 |
T2341_.73.0014a07: 自種性者。別於外道及大乘□名自。謂五停
T2341_.73.0014a08: 心總別念處等所有善根。與外道分□雖墮惡
T2341_.73.0014a09: 道。要因於此必得𣵀槃。此則當□□□□□
T2341_.73.0014a10: 也。二入正未取越次證者。謂煗等四現忍心
T2341_.73.0014a11: 法□□□□學觀四諦。與外道分□決定
T2341_.73.0014a12: 不退故名入正。然□□□□□□過凡夫生
T2341_.73.0014a13: 死次第取證見諦故。名未越次也。此則當菩
T2341_.73.0014a14: 薩第二住。謂解行位十行十迴向是。三越次
| T2341_.73.0014a15: | 取證住者。謂□見道苦法忍等 | 乃至 | 十六心現 |
T2341_.73.0014a17: 三淨心住。四得不壞淨者。學前第十六心以
| T2341_.73.0014a18: | 得成就四不壞能起修道位 | 乃至 | 五依上戒增 |
T2341_.73.0014a20: 成就增上道共定。此卽家家中第十二人用第
T2341_.73.0014a21: 四品受六生家家也。第六第七等者。以依戒
T2341_.73.0014a22: 定發出勝智障。深觀眞諦成就增上惠。前明
T2341_.73.0014a23: 戒定。非無有惠。以戒定別住故。故不明惠。今
T2341_.73.0014a24: 此明惠。非無戒定。以惠別住故不明也。就惠
T2341_.73.0014a25: 中別有三人。第六一人斷第四品惑成增上
T2341_.73.0014a26: 惠。用第五品惑受四生家家。此則家家中第
T2341_.73.0014a27: 三人也。第七斷五品惑六品惑成增上惠。始
T2341_.73.0014a28: 斯陀含也。第八人斷第七品惑成增上惠。是
T2341_.73.0014a29: 進向斯陀含也。九觀察生無想等者。謂初禪
T2341_.73.0014b01: 阿那含觀察欲界生死是苦無常等。得盡欲
T2341_.73.0014b02: 界第九品。成就初禪無相三摩提。方便者。
T2341_.73.0014b03: 謂依未至禪加佛方便修彼無想三摩地。得
T2341_.73.0014b04: 斷第八品惑成就一種子也。十究竟無想住
T2341_.73.0014b05: □□□□界九品究竟捨離欲界相。此卽住
T2341_.73.0014b06: 果阿那含也。第十一解脱學處住者。謂進向
T2341_.73.0014b07: 阿那含得斷色界惑□解脫色縛覺於空處四
T2341_.73.0014b08: 諦義也。第十二一切種阿羅漢者。謂進斷三
T2341_.73.0014b09: 空惑盡。成就非想阿那含具足。是阿羅漢一
T2341_.73.0014b10: 切種因行也。然戒經中説是阿羅漢果。當善
T2341_.73.0014b11: 思之。此是非想地最後身。卽於此身得成羅
| T2341_.73.0014b12: | 漢故。言羅漢也 | 云云 |
T2341_.73.0014b14: 答。章云。欲引二乘望上不足。漸次修行至
| T2341_.73.0014b15: | 佛果故 | 乃至 | 方便同彼。以二乘人於現身上得 |
| T2341_.73.0014b16: | 聖果故 | 文 | 付之。設雖十地内有菩薩地佛地。 |
T2341_.73.0014b18: 次又設雖佛地立十地之内。何必同二乘現
T2341_.73.0014b19: 身得聖果耶。如何 答。始敎中迴心敎心。引
T2341_.73.0014b20: 二乘令得佛果之方便説相也。然今乾惠等
T2341_.73.0014b21: 十地者。三乘共説名十地。二乘之後置菩薩
T2341_.73.0014b22: 佛地事。爲令知下位不足欣樂上佛果故。
T2341_.73.0014b23: 置之也。或又二乘人現身期聖果故。引入方
T2341_.73.0014b24: 便示同彼敎。二乘地之後同説佛地。速爲令
T2341_.73.0014b25: 引入佛乘生大菩提之願樂故也。以是爲迴
T2341_.73.0014b26: 心敎本意名三乘共十地也。無失
T2341_.73.0014b27: 章云。又亦得爲説乾惠等十地。第九名菩薩
T2341_.73.0014b28: 地。第十名佛地者。欲引二乘望上不足。漸次
T2341_.73.0014b29: 修行至佛果故。又彼佛果不在十地外。同在
T2341_.73.0014c01: 地中者。以引彼故方便同彼。以二乘人於現
| T2341_.73.0014c02: | 身上得聖果故。不在後也 | 文 |
| T2341_.73.0014c04: | 答 | 云云 | 兩方。若云遍經之者。凡乾惠等十地 |
T2341_.73.0014c06: 此等十地可云耶。若依之云爾者。龍樹智論
| T2341_.73.0014c07: | 中。菩薩遍經此十地 | 見 | 如何 答。菩薩經乾 |
T2341_.73.0014c09: 論説於聲聞菩薩二類配釋今十地爲二乘説
T2341_.73.0014c10: 者。如當章述。爲引二乘入佛乘也。是爲迴心
T2341_.73.0014c11: 敎三乘共十地爲菩薩説之者。三乘菩薩機
T2341_.73.0014c12: 麁淺故。□似小乘以菩薩三賢十地等位配
T2341_.73.0014c13: 釋今乾惠等十地。依今論心菩薩經之云者。
T2341_.73.0014c14: 卽此門心也。更初自聲聞乾惠地非可迴入
T2341_.73.0014c15: 縁覺如來地也。例如比類聲聞十二住説菩
T2341_.73.0014c16: 薩十二住。此等卽始敎門建立也。無失
T2341_.73.0014c17: 智度論七十五云。此中佛更解得無上道因
T2341_.73.0014c18: 縁。所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜。具
T2341_.73.0014c19: 足初地乃至十地。是十地皆佐助成無上道。
T2341_.73.0014c20: 十地者乾惠地等。乾惠地有二種。一者聲聞。
T2341_.73.0014c21: 二者菩薩。聲聞人獨爲𣵀槃故。勤精進持戒
T2341_.73.0014c22: 心淸淨堪住受道。或習觀佛三昧或不淨觀。
T2341_.73.0014c23: 或行慈悲無常等觀。分別集諸善法捨不善
T2341_.73.0014c24: 法。雖有智慧。不得禪定水。則不能得道。故名
T2341_.73.0014c25: 乾惠地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。性
T2341_.73.0014c26: 地者。聲聞人從煗法乃至世間第一法。於菩
T2341_.73.0014c27: 薩得順忍愛著諸法實相。亦不生邪見。得禪
T2341_.73.0014c28: 定水。八人地者。從苦法忍乃至道法忍。是
T2341_.73.0014c29: 十五心。於菩薩則是無生法忍入菩薩位。見
T2341_.73.0015a01: 地者。初得聖果。所謂須陀洹果。於菩薩則是
T2341_.73.0015a02: 阿鞞跋致地。薄地者。或須陀洹斯陀含。欲界
T2341_.73.0015a03: 九種煩惱分斷故。於菩薩過阿鞞跋致地乃
T2341_.73.0015a04: 至未成佛。斷諸煩惱餘氣亦薄。離欲地者。離
T2341_.73.0015a05: 欲界等貪欲諸煩惱。是名阿那含。於菩薩離
T2341_.73.0015a06: 欲因縁故得五神通。已作地者。聲聞人得盡
T2341_.73.0015a07: 智無生智得阿羅漢。於菩薩成就佛地。辟支
T2341_.73.0015a08: 佛地者。先世種辟支佛道因縁。今世得小因
T2341_.73.0015a09: 縁出家。亦觀深因縁法成道。名辟支佛。秦言
T2341_.73.0015a10: 因縁亦名覺。菩薩地者。從乾惠地乃至離欲
T2341_.73.0015a11: 地。如上説。復次菩薩地。從歡喜地乃至法雲
T2341_.73.0015a12: 地。皆名菩薩地。有人言。從一發心來乃至金
T2341_.73.0015a13: 剛三昧。名菩薩地。佛地者。一切種智等諸佛
T2341_.73.0015a14: 法。菩薩於自地中行具足。於他地中觀具足。
T2341_.73.0015a15: 二事具故名具足。問云。何以故不説菩薩似
T2341_.73.0015a16: 辟支佛地。答曰。餘地不説名字。辟支佛地説
T2341_.73.0015a17: 辟支佛名字故。復次菩薩能分別知衆生。可
T2341_.73.0015a18: 以辟支佛因縁度者。是故菩薩以智慧行辟
T2341_.73.0015a19: 支佛事。如首楞嚴經。文殊師利七十二億反
T2341_.73.0015a20: 作辟支佛。菩薩亦如是。滿足九地修集佛法。
T2341_.73.0015a21: 十力四無所畏等。雖未具足。以修習近佛道
T2341_.73.0015a22: 故名具足。以是故言十地。具足故得無上道。
T2341_.73.0015a23: 是諸法皆因縁和合故。非初亦不離初。非後
| T2341_.73.0015a24: | 亦不離後。而得無上道 | 云云 |
T2341_.73.0015a26: 𣵀槃乃至受道者。總標乾惠地位。言或習乃
T2341_.73.0015a27: 至無常等觀得者。別出行體。言觀佛三昧不
T2341_.73.0015a28: 淨觀慈悲者。略出三停心。言無常等觀者。略
T2341_.73.0015a29: 出總別念處。分別已下釋名義。分別集諸善
T2341_.73.0015b01: 法捨不善法者。釋惠義。言不得禪定水者。釋
T2341_.73.0015b02: 乾義。解性地中。言於菩薩得順忍者。標性地
T2341_.73.0015b03: 處。此謂種性解行位也。言愛著諸法實相亦
T2341_.73.0015b04: 不生邪見者。雖法愛未已。而邪見不起。此明
T2341_.73.0015b05: 勝下而不及上。得禪定水者。亦對下地明勝
T2341_.73.0015b06: 理。是濕而不與名者。但諸地義立名不可一一
T2341_.73.0015b07: 例對。或言上地皆濕故。此不獨與名。解八地
T2341_.73.0015b08: 中。言於菩薩則是無生法忍入菩薩位者。謂
T2341_.73.0015b09: 初地始心。若然何有八人之敎。言大位相當
T2341_.73.0015b10: 來必事與小乘相似。解見地中。言初得聖果
T2341_.73.0015b11: 所謂須陀洹者。謂第十六心住果須陀洹。此
T2341_.73.0015b12: 以見諦滿足故名見地。亦可從因立名。非三
T2341_.73.0015b13: 道中見道。於菩薩是阿鞞跋致者。謂初地住
T2341_.73.0015b14: 心滿心。薄地中言或須陀洹或斯陀含者。標
T2341_.73.0015b15: 薄地處。須陀洹唯取進向道。斯陀含取住果
T2341_.73.0015b16: 及進向道。言欲界九種煩惱分斷者。釋薄名
T2341_.73.0015b17: 義。謂欲界修道煩惱斷一品已去。皆與薄名。
T2341_.73.0015b18: 須陀洹進向道有二義名薄。一對令未斷者
T2341_.73.0015b19: 故。以分斷名薄。二對後多斷者故。以分斷名
T2341_.73.0015b20: 薄。斯陀含亦有二義名薄。一對所斷麁者故。
T2341_.73.0015b21: 以所未斷名爲薄。二對令斷盡者故。以小許
T2341_.73.0015b22: 未盡名薄。此言薄地。則究不同住薄之義。於
T2341_.73.0015b23: 菩薩過阿鞞跋致地乃至未成佛者。此亦標薄
T2341_.73.0015b24: 地處。謂二地已上七地以還。今以無功用道
T2341_.73.0015b25: 名未成佛。正明應言乃至無功用道。又解。無
T2341_.73.0015b26: 功用道相同於佛故。以功用
T2341_.73.0015b27: 或言乃至金剛者不然。斷諸煩惱餘氣亦薄
T2341_.73.0015b28: 者。釋薄名義。在初地時。已斷煩惱。二地已下
T2341_.73.0015b29: 唯斷習氣。若釋薄義。類同於前。言餘氣者。唯
T2341_.73.0015c01: 取功用法愛。不取無功用中所斷細習句。以
T2341_.73.0015c02: 得知今云斷餘氣盡卽不知欲。故知唯取法
T2341_.73.0015c03: 愛。若不爾則無功用不名離欲。乃至未成佛
T2341_.73.0015c04: 亦應通於金剛。解離欲地中。言於菩薩離欲
T2341_.73.0015c05: 因縁故得五神通者。謂功用之欲形下生上
T2341_.73.0015c06: 故。或五或六神通解菩薩地中。以三義釋之。
T2341_.73.0015c07: 初義通於凡聖。第二義唯聖非凡。第三義通
T2341_.73.0015c08: 於外凡。上來解十地竟。言菩薩於自地下。解
T2341_.73.0015c09: 得果。經文言於自地行果具足者。自分所行
T2341_.73.0015c10: 也。於他地觀具足者。此有二種他地。一遍學
T2341_.73.0015c11: 二乘而證。二限觀佛而欲證。自下向無料簡
T2341_.73.0015c12: 言。何以故不説菩薩似辟支佛者。此問答含
T2341_.73.0015c13: 有二意。直問不説似之所由二意。若不説似。
T2341_.73.0015c14: 何故菩薩得具足辟支佛。答中先答初問云。
T2341_.73.0015c15: 餘地不説名字者。餘雖是聲聞同地。不説人
T2341_.73.0015c16: 名故。雖義與菩薩相配。辟支佛以人名標地。
T2341_.73.0015c17: 人旣不同不説。以理言之辟支佛中亦有前
T2341_.73.0015c18: 七地。但今就人總説故不配之。若依大乘同
T2341_.73.0015c19: 性經中。説四種十地。謂有聲聞十地辟支佛
T2341_.73.0015c20: 十地。此中直分聲聞爲七。餘三皆存總名。當
T2341_.73.0015c21: 是
T2341_.73.0015c22: 生可以辟支佛因縁度者。次答第二問意。此
T2341_.73.0015c23: 明菩薩應作辟支卽是其身。何須説似始名
T2341_.73.0015c24: 具足。若然亦作聲聞。何故聲聞就似釋具足
T2341_.73.0015c25: 義。解言。辟支在於無佛之世。自力大師旣是
T2341_.73.0015c26: 菩薩應作。更無辟支並出故。卽是釋其具足。
T2341_.73.0015c27: 若應作聲聞必似佛力化主不妨。更有實行
T2341_.73.0015c28: 聲聞。就似釋具足。菩薩亦如是者。舊云。文殊
T2341_.73.0015c29: 旣爾。自餘菩薩類然。今解。自下類前辟支別
T2341_.73.0016a01: 釋具足佛地。何故類前者。以俱不説似。而云
T2341_.73.0016a02: 具足故也。上明應作辟支名爲具足。今明雖
T2341_.73.0016a03: 不作佛故仰習漸近亦名具足。類前具足義
T2341_.73.0016a04: 同故。云亦如是。亦有菩薩應作佛身。但非今
| T2341_.73.0016a05: | 論意耳 | 云云 |
T2341_.73.0016a07: 乘云耶 答。爾也 付之。迴心敎自本引小
T2341_.73.0016a08: 故。尤可同小乘。直進之敎非迴小之敎。何必
T2341_.73.0016a09: 可云影似小乘耶。若影似小乘引小機者。何
T2341_.73.0016a10: 可云異迴心敎耶。如何 答。直進菩薩影似
T2341_.73.0016a11: 小乘者。是章家問答也。煩非可劬勢。卽章中
T2341_.73.0016a12: 出二義設於會釋。或云。直進之人機麁淺故。
T2341_.73.0016a13: 不能盡受大乘深法。或述凡以大乘似小説。
T2341_.73.0016a14: 皆通二義。一爲引小。二爲機淺。但至可同迴
T2341_.73.0016a15: 心云難者。迴心敎中。説聲聞位果。有同不同
T2341_.73.0016a16: 別。此引愚法人令入大乘。今爲直進人説菩
T2341_.73.0016a17: 薩位果。爲令迴入二乘引佛乘。猶影似小乘。
T2341_.73.0016a18: 二敎共合爲始敎。同爲一乘之方便也。無失｣
T2341_.73.0016a19: 章云。二爲直進人顯位相者。彼説菩薩十地
T2341_.73.0016a20: 差別。又以十地説爲見修。及通地前以爲大
T2341_.73.0016a21: 乘十二住義。何以故。爲影似小乘故○問。何
T2341_.73.0016a22: 故此敎所立名數。多分類似小乘耶。答。爲隨
T2341_.73.0016a23: 方便影似引彼有勝方便故。若全異彼。難信
T2341_.73.0016a24: 受故。若全同彼。不名引故。問。若引二乘。可
T2341_.73.0016a25: 須似彼。必爲直進。何假似小耶。答。有二意故
T2341_.73.0016a26: 亦稍似小。一以始敎中直進之人機麁淺故。
T2341_.73.0016a27: 不能盡受大乘深法。是故所示位等法相亦似
T2341_.73.0016a28: 小乘。而義理仍別。二凡以大乘似小乘説者。
T2341_.73.0016a29: 皆通二義。一爲引小。二爲淺機。是故説此爲
| T2341_.73.0016b01: | 始敎也 | 等云云 |
T2341_.73.0016b03: 陀洹道前有四位等文。爾者大師御心。小乘
T2341_.73.0016b04: 道前四位者。煗等四善根耶 答。爾也 付
T2341_.73.0016b05: 之。依章家解釋。於梁論文。出願樂行人四種
T2341_.73.0016b06: 方便。擧信解行向四位
T2341_.73.0016b07: 有四種方便結例。未列煗等四善根。是知例
T2341_.73.0016b08: 信解行向四方便思之。以三賢四善根小乘
T2341_.73.0016b09: 道前四位也。可云也。是以淄州大師以五停
T2341_.73.0016b10: 心等爲四位判給。如何 答。凡須陀洹道前
T2341_.73.0016b11: 有四位之梁論文四善根云事。章現文分明
T2341_.73.0016b12: 也。始非可勞之。彼五停觀等資糧位者。是遠
T2341_.73.0016b13: 方便也。不可云道前近方便也。今但對無分
T2341_.73.0016b14: 別智見𣵀槃勝義之智。取近方便之四善根
T2341_.73.0016b15: 也。卽梁論中。如世第一人未得無流心説爲
T2341_.73.0016b16: 不淸淨等者。卽此心也。何況唯非高祖一師
T2341_.73.0016b17: 高判。於梁論疏文。又同以四善根爲道前四
| T2341_.73.0016b18: | 方便 | 云 | 但於淄州釋者。正於彼釋。於多釋中 |
T2341_.73.0016b20: 一解釋中四十心又取四善根。此釋者意趣
T2341_.73.0016b21: 雖異。還取四善根。今大師御心。依始敎門十
T2341_.73.0016b22: 信猶成位立四位故。今梁論文大順同也。今
T2341_.73.0016b23: 五停等爲七方便。於今四方便之文。何強可
T2341_.73.0016b24: 云廣亙可云耶。無失
T2341_.73.0016b25: 了義燈七云。然梁攝論云。如須陀洹道前有
T2341_.73.0016b26: 四方便。菩薩亦有四方便。謂四十心者。或如
T2341_.73.0016b27: 小乘五停心觀･總相念處･別相念處合四善
T2341_.73.0016b28: 根爲四方便。如四十心。非四善根名四方便。
T2341_.73.0016b29: 或言總意別。意取四十心滿修四善根。文言
T2341_.73.0016c01: 略故但云四十心。或翻譯謬。魏･梁･隋･唐同
T2341_.73.0016c02: 本異譯。餘本總無。故筆受謬
T2341_.73.0016c03: 章上文云。或立五位。謂見道前七方便内。分
T2341_.73.0016c04: 前三種爲資糧位。以遠方便故。後四善根爲
| T2341_.73.0016c05: | 加行位。是近方便故 | 等云云 |
T2341_.73.0016c07: 故。此亦爲似小乘道前四方便故。是故梁攝
T2341_.73.0016c08: 論云。如須陀洹道前有四位。謂煗頂･忍･世
T2341_.73.0016c09: 第一法。菩薩地前四位亦如是。謂十信･十解･
| T2341_.73.0016c10: | 十行･十迴向 | 等云云 |
T2341_.73.0016c12: 信十解十行十迴向。爲菩薩聖道有四種方
T2341_.73.0016c13: 便故有四人。如須陀洹道前有四種方便。此
T2341_.73.0016c14: 四人名願樂行地。於第一阿僧祇劫修行得
T2341_.73.0016c15: 圓滿。此地若已圓滿。此觀人未得淸淨意。行
T2341_.73.0016c16: 以未得證眞如。未得無分別智。故無分別智
T2341_.73.0016c17: 卽是淸淨意行。又猶同二乘心故。非淸淨意
T2341_.73.0016c18: 行。又未至菩薩不退位。故非淸淨意行。如世
| T2341_.73.0016c19: | 第一人未得無流心。説爲不淸淨○ | 文 |
T2341_.73.0016c21: 須陀洹下。擧小顯大。三未得淨意下。對後辨
T2341_.73.0016c22: 異。初分中言四方便者。一名習信。二名習解。
T2341_.73.0016c23: 三名習行。四名起願。第二分中。煗頂忍及世
| T2341_.73.0016c24: | 第一法。名須陀四方便 | 等云云 |
T2341_.73.0016c26: 迴向之外別立之。爲當第十迴向所攝耶
T2341_.73.0016c27: 兩方也 若云別者。第十迴向
T2341_.73.0016c28: 事。常途性相也。何可云別立之耶。是以他宗
T2341_.73.0016c29: 人師。第十迴向攝也釋。若依之云爾者。章家
T2341_.73.0017a01: 十迴向後別立四善根之釋。十迴向之外可
| T2341_.73.0017a02: | 立之 | 見 | 如何 答。凡五位開合分別時。雖分 |
T2341_.73.0017a04: 事。是經論通説也。但至十迴向後別立四善
T2341_.73.0017a05: 根者。於彼第十地滿如開等覺位者。彼必不
T2341_.73.0017a06: 置第十地之外。今四善根又以今此第十迴
T2341_.73.0017a07: 向之
T2341_.73.0017a08: 後別立之言。若不爾者。迴向之外可云別位
T2341_.73.0017a09: 乎。又可爲十地所攝乎。無失
T2341_.73.0017a10: 章云。又亦爲似迴心敎故。以信等四位爲資
T2341_.73.0017a11: 糧位。十迴向後別立四善根爲加行位。見等
| T2341_.73.0017a12: | 同前 | 等云云 |
T2341_.73.0017a14: 僧祇滿。依佛性論。至此位滿方名不退之位。
T2341_.73.0017a15: 依瑜伽。此中猶自墮地獄中。有説。此猶屬資
T2341_.73.0017a16: 糧位。以於迴向後別説四善根爲加行故。有
T2341_.73.0017a17: 説。此通二位。以於第十迴向之中攝加行故
| T2341_.73.0017a18: | 等云云 |
| T2341_.73.0017a19: | 大疏云 | 十迴 向品 | 第四定位者。若約資糧等五。諸説 |
T2341_.73.0017a21: 糧位。
T2341_.73.0017a22: 加行故。莊嚴論説。行盡一僧祇。長養信令增
T2341_.73.0017a23: 上。増上達修分善根。又成唯識第九云。初無
T2341_.73.0017a24: 數劫福智資糧順解脫分旣圓滿。已爲入見道
T2341_.73.0017a25: 住唯識性。復修加行。雜集十一亦同此説。有
T2341_.73.0017a26: 云。此十迴向是加行位。復有二説。一云。四決
T2341_.73.0017a27: 擇分中。是後二攝。謂十解爲煗。十行爲頂。前
T2341_.73.0017a28: 九迴向爲忍。第十迴向爲世第一。成唯識云。
T2341_.73.0017a29: 此四善根亦勝解行攝。此文爲證雖不分明。
T2341_.73.0017b01: 玄奘三藏意存此釋。一云。四加行中。世第一
T2341_.73.0017b02: 攝。故眞諦翻攝大乘云。如須陀洹道前有四
T2341_.73.0017b03: 方便。菩薩亦爾。有四方便。謂四十心。若依此
| T2341_.73.0017b04: | 釋。則無五位。地前四十心皆加行故 | 云云 |
| T2341_.73.0017b06: | 印學修習 | 文 |
T2341_.73.0017b08: 十迴向位中別開。四善根旣迴向收。十信定
| T2341_.73.0017b09: | 是十住所攝 | 文 | 此上下文。十住位立 不立分別委細有之 |
T2341_.73.0017b11: 於三品成就修行有差別耶 兩方也 若有
T2341_.73.0017b12: 差別者。章中引瑜伽文。證聲聞三品成就。
T2341_.73.0017b13: 後引如説聲聞獨覺亦爾等文。故明知不可
T2341_.73.0017b14: 有差別也。若依之云爾者。聲聞獨覺觀智旣
T2341_.73.0017b15: 有勝劣。三品成就何無差別耶。何況如彼麟
T2341_.73.0017b16: 喩者。一座成覺人也。三品成就何可判之耶。
T2341_.73.0017b17: 如何 答。二乘聖者依智惠勝劣有少分之
T2341_.73.0017b18: 別云事。是所不疑也。但三品成就者。三業共
T2341_.73.0017b19: 自發心之始。菩薩方便地至得果漏盡廣立
T2341_.73.0017b20: 之。在見諦以前。何於獨覺耶。是則論藏之誠
T2341_.73.0017b21: 説也。始不可難之。但麟喩獨覺之難者。一座
T2341_.73.0017b22: 成覺者。是百劫修行之滿也。發心以後寧強
T2341_.73.0017b23: 可揀之耶。又如部行之類者。大與聲聞同。三
T2341_.73.0017b24: 品成就之義。二乘無有之也。無失
T2341_.73.0017b25: 章云。如喩伽説。云何已成就補特伽羅相。謂
T2341_.73.0017b26: 諸聲聞先已串習諸善法故。若時安住下品
T2341_.73.0017b27: 成就。爾時便有下品欲樂下品加行。猶往惡
T2341_.73.0017b28: 趣。非於現法證沙門果。非於現法得般𣵀槃。
T2341_.73.0017b29: 若時安住中品成就。爾時便有中品欲樂中
T2341_.73.0017c01: 品加行。不往惡趣。於現法中證沙門果。非於
T2341_.73.0017c02: 現法得般𣵀槃。若時安住上品成就。爾時有
T2341_.73.0017c03: 上品欲樂上品加行。不往惡趣。於現法中證
T2341_.73.0017c04: 沙門果。卽於現法得般𣵀槃。如説聲聞。獨覺
| T2341_.73.0017c05: | 亦爾。何以故。道與聲聞種性同故 | 文 |
T2341_.73.0017c07: 已前方便地中。聖入聖道及以盡漏有其遲
T2341_.73.0017c08: 速。一者已修解脫分善及煗等。仍於惡趣未
T2341_.73.0017c09: 得不生。卽於現身未能入聖得果盡漏。第二
T2341_.73.0017c10: 人者。住方便已。免惡趣中。現身入聖得沙門
T2341_.73.0017c11: 果。更生更死。未能盡漏。第三人者。住方便中。
T2341_.73.0017c12: 現能入聖得果盡漏。是現般人○第三十七
T2341_.73.0017c13: 卷云。如説聲聞。獨覺亦爾。何以故。道與聲聞
T2341_.73.0017c14: 同種類故。而此獨覺與諸聲聞有差別者。謂
T2341_.73.0017c15: 住最後。有最後所得身。無軌範師。宿習力故。
T2341_.73.0017c16: 修三十七菩提分法。究竟斷滅煩惱。證阿羅
T2341_.73.0017c17: 漢。故名獨覺。景抄云。言如聲聞獨覺亦爾者。
T2341_.73.0017c18: 亦同聲聞有其三品。初下品人。已修解脫分
T2341_.73.0017c19: 等。未免惡趣○第二人。住方便道。已得惡趣
T2341_.73.0017c20: 非擇滅○入聖道已。作七生人等。復受生死。
T2341_.73.0017c21: 於最後身。在無佛世得阿羅漢。此前二人。是
T2341_.73.0017c22: 其部行。而聲聞同。如此文中。推同聲聞。第三
T2341_.73.0017c23: 上品。是百類百劫滿已。於最後身。出無佛世。
| T2341_.73.0017c24: | 依第四定起不淨觀。乃至盡漏 | 文 |
T2341_.73.0017c26: 心。何判三乘不退位耶 答。章引佛性論。聲
T2341_.73.0017c27: 聞至苦忍。縁覺至世第一法。菩薩至十迴向。
| T2341_.73.0017c28: | 方皆不退也 | 文 | 付之不明。彼佛性論文依薩 |
T2341_.73.0018a01: 忍位是不退位也。何至苦忍判不退耶。次縁
T2341_.73.0018a02: 覺不淨觀以後。一座成覺聖也。何至世第一
T2341_.73.0018a03: 又得不退耶。如何 答。始敎門心。引佛性論
T2341_.73.0018a04: 判三乘退不退事。章家所判也。不能劬勞。但
T2341_.73.0018a05: 述薩婆多義云難者。大師釋此事給。雖是薩
T2341_.73.0018a06: 婆多説。然非彼宗。説有十迴向名位故。小乘
T2341_.73.0018a07: 無此位。雖述彼小乘義。傍顯始敎門故。今引
T2341_.73.0018a08: 始教之證也。但聲聞忍位以上不退。縁覺不
T2341_.73.0018a09: 淨觀等云難者。凡始敎門心。隨麁相説三賢
T2341_.73.0018a10: 故。十迴向以上置不退位。聲聞縁覺同例之。
T2341_.73.0018a11: 聲聞至苦忍。縁覺至忍位。證入人空得佛性
T2341_.73.0018a12: 故。以之定不退位也。卽菩薩三賢定退位故。
T2341_.73.0018a13: 例彼置苦忍等也。難勢聊與今義門別也。無
T2341_.73.0018a14: 失
T2341_.73.0018a15: 章云。二不退位者。依佛性論。聲聞至苦忍。
T2341_.73.0018a16: 縁覺至世第一法。菩薩至十迴向。方皆不退
| T2341_.73.0018a17: | 也 | 文 |
T2341_.73.0018a19: 故今彼三賢亦隨麁説。是故至十迴向以上。
T2341_.73.0018a20: 方得不退。如佛性論第一卷説。問。彼論中是
T2341_.73.0018a21: 叙薩婆多師説。豈是大乘耶。答。雖是薩婆多
T2341_.73.0018a22: 説。然非彼宗。以説有十迴向名位故。小乘無
| T2341_.73.0018a23: | 此位也 | 文 |
T2341_.73.0018a25: 者。則一切衆生無有性得佛性。但有修得佛
T2341_.73.0018a26: 性。分別衆生凡有三種○三定有佛性。卽三
T2341_.73.0018a27: 乘人。一聲聞從苦忍以上卽得佛性。二獨覺
T2341_.73.0018a28: 從世第一以上卽得佛性。三者菩薩十迴向
| T2341_.73.0018a29: | 以上是不退得於佛性 | 云云 |
T2341_.73.0018b02: 始得之。縁覺次利。至世第法位方能得之。菩
T2341_.73.0018b03: 薩最利。十迴向以上而便得之。問云。菩薩爲
T2341_.73.0018b04: 求佛果説得佛性。是義可然。聲聞獨覺所求
T2341_.73.0018b05: 各異。亦無有得成佛義。但聲聞位中。至世法
T2341_.73.0018b06: 上證入空理。與菩薩位十迴向以上證入相
T2341_.73.0018b07: 似。是故通説聲聞縁覺至此位上得於佛性。
| T2341_.73.0018b08: | 非謂至此有作佛理説得佛性 | 文 |
T2341_.73.0018b10: 也 付之。依宗家解釋。檢梁論所説。例小乘
T2341_.73.0018b11: 道前四方便。出信解行向四位故。尤可云爲
T2341_.73.0018b12: 位也。何況仁王經以地前四位寄四輪王報。
T2341_.73.0018b13: 佛性論爲修四行□四得。立信解行向之四
T2341_.73.0018b14: 位。若爾大師何以十信不立位耶。如何 答。
T2341_.73.0018b15: 凡
T2341_.73.0018b16: 更不可立位也。是以大師以信但是行非是
| T2341_.73.0018b17: | 位故。未得不退故 | 云 | 今此釋心。明不可立位 |
T2341_.73.0018b19: 敎門義也。若依寄法有立之事者。但是寄顯
T2341_.73.0018b20: 門説也。正可非述
T2341_.73.0018b21: 故。爲引小故。位相同小乘。
T2341_.73.0018b22: 不立位也。章家所釋分明也。更不可致疑難
T2341_.73.0018b23: 也。無失
T2341_.73.0018b24: 尋云。至第六信立不退之稱如何 他宗
T2341_.73.0018b25: 人師依之立位如何
T2341_.73.0018b26: 章云。若依
T2341_.73.0018b27: 但是行非是位故。未得不退故。本業經云未
| T2341_.73.0018b28: | 上住前有此十心。不云位也 | 云云 |
T2341_.73.0018c01: 六名不退心。自後不退生邪見故。二位不退。
T2341_.73.0018c02: 十住第七名不退位。自後不退入二乘故。三
T2341_.73.0018c03: 證不退。初地以上卽名不退。所證得不退失
T2341_.73.0018c04: 故。四行不退。八地已上名不退地。有爲無爲
| T2341_.73.0018c05: | 法皆能修故 | 云云 |
T2341_.73.0018c07: 是位。如梁攝論云。如須陀洹道前四位謂煗
T2341_.73.0018c08: 等。菩薩地前四位亦如是。謂十信十解十行
T2341_.73.0018c09: 十迴向。又彼論及佛性論等皆云。地前修四
T2341_.73.0018c10: 行。謂十信修信樂大乘行。十解波若行。十行
T2341_.73.0018c11: 三昧行。十迴向大悲行。又爲除四重障正使
T2341_.73.0018c12: 故。謂初除闡提不信障。二除外道我執障。三
T2341_.73.0018c13: 除聲聞畏苦障。四除獨覺捨大悲障。又信成
T2341_.73.0018c14: 淨徳因種。解成我徳因種。行成樂徳因種。迴
T2341_.73.0018c15: 向成常徳因種。又仁王經寄四輪王報。謂鐵
T2341_.73.0018c16: 銅銀金。以此敎義故知。十信亦是位也。若約
T2341_.73.0018c17:
| T2341_.73.0018c18: | 本業經云○故知無位。但是方便行也 | 等云云 | ｣ |
T2341_.73.0018c20: 也 付之。設雖
T2341_.73.0018c21: 必有差異耶。是以初僧祇勝解行地菩薩退
T2341_.73.0018c22: 云事。補處所説也。何宗家可判初住不退之
T2341_.73.0018c23: 義耶。何況本業經中。如舍利弗･法才王子。於
| T2341_.73.0018c24: | 第六住退菩提心 | 見 | 依之於第七住旣立不退 |
T2341_.73.0018c26: 敎心。十解以去菩薩。依此觀智修唯識眞如
T2341_.73.0018c27: 等觀。方得不退。不墮二乘地故。於初住位可
T2341_.73.0018c28: 立不退也。是以梁論中云。十解以去得出世
T2341_.73.0018c29: 淨心。或述。十解以上名聖人。不墮二乘地
| T2341_.73.0019a01: | 故 | 文 | 是則 |
| T2341_.73.0019a03: | 現退 | 文 | 是以宗家。爲慢緩者策勵其心故。而 |
| T2341_.73.0019a04: | 實菩薩入發心住卽得不退 | 文 | 無失 |
T2341_.73.0019a06: 進有退。猶如輕毛隨風東西等。在此修行經
T2341_.73.0019a07: 十千劫。入十住位。方得不退故。十住初卽不
T2341_.73.0019a08: 退墮下二乘地。況諸惡趣及凡地耶。設本乘
T2341_.73.0019a09: 經説十住第六心有退者。起信論中釋彼經
T2341_.73.0019a10: 文。爲示現退也。爲慢緩者策勵其心故。而實
| T2341_.73.0019a11: | 菩薩入發心住卽得不退也 | 文 |
| T2341_.73.0019a12: | 玄五云。七止觀雙運縁不能壞。故云不退 | 第 七 |
| T2341_.73.0019a13: | 住名。 云云 |
T2341_.73.0019a15: 六般若波羅蜜。止觀現在前。復値諸佛菩薩
T2341_.73.0019a16: 知識所護故。出到第七住常住不退。自此七
T2341_.73.0019a17: 住以前名爲退。佛子。若不退者。入第六般若
T2341_.73.0019a18: 修行。於空無我人主者。畢竟無生必入定位。
T2341_.73.0019a19: 佛子。若不値善知識者。若一劫二劫乃至十
T2341_.73.0019a20: 劫。退菩提心。如我初會衆中有八萬人退。如
T2341_.73.0019a21: 淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。
T2341_.73.0019a22: 其中値惡因縁故。退入凡夫不善惡中。不名
T2341_.73.0019a23: 習種性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千
| T2341_.73.0019a24: | 劫。作大邪見及五逆無惡不造。是爲退相 | 文 | ｣ |
T2341_.73.0019a26: 經論證之給耶 答。梁論･仁王經等引之也
T2341_.73.0019a27: 付之。依大師之所引。正檢本經本論之説。
T2341_.73.0019a28: 仁王經中説地前得人空。梁論中云十解以上
T2341_.73.0019a29: 名聖人。或梁論中。雖言得出世淨心。經論共
T2341_.73.0019b01: 不有不退之言。大師何爲證初住已上不退
T2341_.73.0019b02: 之義。私加不墮二乘地句給耶。如何 答。
T2341_.73.0019b03: 教心。自信成就發心之位立信滿入住不退
T2341_.73.0019b04: 事。常途性相也。更不同始教以三賢爲退位
T2341_.73.0019b05: 也。依之梁論十解以上名聖人。仁王經地前
T2341_.73.0019b06: 得人空之文。尤可修不退之證文也。但不墮
T2341_.73.0019b07: 二乘之文。大師私加之給云難者。仁王･梁論
T2341_.73.0019b08: 中雖無不墮二乘地之文。既信成就初住之
T2341_.73.0019b09: 處有名聖人之詞。得出世淨心等云故。得
T2341_.73.0019b10: 教大意。置不墮二乘地之文。尤叶其道理。無
T2341_.73.0019b11: 失
T2341_.73.0019b12: 章云。梁攝論云。十解以去得出世淨心。又云。
T2341_.73.0019b13: 十解以上名聖人。不墮二乘地。仁王經云。地
T2341_.73.0019b14: 前得人空。而不取證等。又起信論得少分見
| T2341_.73.0019b15: | 法身作八相等。皆此義也 | 文 |
T2341_.73.0019b17: 不同耶 答。不爾 付之。設雖
T2341_.73.0019b18: 三賢四善根之功徳。何不立資糧加行分位
T2341_.73.0019b19: 耶。是以始敎心。立五位分資糧加行分位。
T2341_.73.0019b20: 教有何意趣不立資糧等位分耶。如何 答。
T2341_.73.0019b21:
T2341_.73.0019b22: 事。宗家所判。始不可疑之。但是爲趣聖方便
T2341_.73.0019b23: 立比證別。許忽不立遠近之麁細。是以大師
T2341_.73.0019b24: 餘處解釋中。三賢總爲趣聖方便。不分資糧
| T2341_.73.0019b25: | 加行近遠 | 文 | 所以始教於諸位立淺深遠近 |
T2341_.73.0019b27: 故。趣聖方便之釋。自此起。不依見修等名言
T2341_.73.0019b28: 也。無失
T2341_.73.0019b29: 章云。若依
| T2341_.73.0019c01: | 見修等名説 | 等云云 |
T2341_.73.0019c03: 又三賢菩薩能遊生佛國。況墮惡趣。又三賢
T2341_.73.0019c04: 總爲趣聖方便。不分資糧加行近遠。此約
| T2341_.73.0019c05: | 教 | 文 |
T2341_.73.0019c07: 答。爾也 付之。尋初住菩薩者。位纔在發
T2341_.73.0019c08: 心。但得人空一理。業惑未除斷。更不可作八
T2341_.73.0019c09: 相化用。若又唱正覺者與圓教初發心時便
T2341_.73.0019c10: 成正覺。可有何差異耶。如何 答。
T2341_.73.0019c11: 住以上現八相者。是宗家性相也。菩薩自初
T2341_.73.0019c12: 信依業識心信見眞如。今至發心住之時。依
T2341_.73.0019c13: 比觀門。隨順法性。見平等性。捨生佛彼此之
T2341_.73.0019c14: 見。入究竟寂滅。依此智少分見如來法身故。
T2341_.73.0019c15: 以願力暫現八相化用也。但至與圓教不別
T2341_.73.0019c16: 云難者。章主釋此事給。述
T2341_.73.0019c17: 暫起化故。述圓教義。於初位中起此用時。於
| T2341_.73.0019c18: | 後諸位並同時起。皆以得故 | 文 | 更無失 |
| T2341_.73.0019c20: | 身。能於十方世界。八相成道利益衆生 | 云云 |
T2341_.73.0019c22: 等用。與此何別。答。彼於此位示成佛時。於後
T2341_.73.0019c23: 諸位皆不自在。以未得故。但是當位暫起化
T2341_.73.0019c24: 故。此即不爾。於初位中起此用時。於後諸位
| T2341_.73.0019c25: | 並同時起。皆已得故。是實行故。該六位故 | 文 | ｣ |
T2341_.73.0019c27: 界故。云少分見也。亦可依人空門見法身故。
T2341_.73.0019c28: 二以見法身下。明八相益生。即利他功徳。十
| T2341_.73.0019c29: | 解初心住中能作此事 | 文 |
T2341_.73.0020a02: 兩方。若云由惑業者。正見章文。又以願力受
| T2341_.73.0020a03: | 身自在。亦非業繋 | 文 | 何況見餘處解釋。今明菩 |
| T2341_.73.0020a05: | 繋 | 文 | 今此文無諍不由惑業 | 見 | 若依之云爾 |
T2341_.73.0020a07: 捨。往業未已故。更不可云不依惑業也。若不
T2341_.73.0020a08: 依惑業云者。此菩薩依可受生耶。如何
T2341_.73.0020a09: 答。
T2341_.73.0020a10: 力受生。何云亦非業繋。更非云無業惑也。雖
T2341_.73.0020a11: 有業惑。以智力御之。偏不隨彼力。願智力助
T2341_.73.0020a12: 之。依願受諸有之生。於業繋不同自在者。願
| T2341_.73.0020a13: | 力更不助業惑。何亦非業繋 | 見 | 此 |
T2341_.73.0020a15: 章云。又以願力受身自在。亦非業繋。又依三
T2341_.73.0020a16: 昧亦得少分見報身佛。其所修行皆順眞性
T2341_.73.0020a17: ○又梁攝論中。十信名凡夫菩薩。十解名聖
| T2341_.73.0020a18: | 人菩薩等 | 等云云 |
T2341_.73.0020a20: 異凡。既聞業苦未亡則謂與凡夫無異。今明
T2341_.73.0020a21: 菩薩報修短而得自在。不由惑業。故云非業
T2341_.73.0020a22: 繋。以留惑益生悲願之力故。云以大願等力
| T2341_.73.0020a23: | 也 | 云云 |
T2341_.73.0020a25: 付之。二乘迴心之義正在
T2341_.73.0020a26: 引二乘者。所立法相尤可影似也。何況始教
T2341_.73.0020a27: 直進教猶影似小教。設雖
T2341_.73.0020a28: 之義者。尤可如彼教也。如何 答。迴心教中
T2341_.73.0020a29: 法相正引二乘入大故。所立法相尤可影似小
T2341_.73.0020b01: 乘也。
T2341_.73.0020b02: 人也。更不可影似小教。已入大乘何還可似
T2341_.73.0020b03: 小教乎。是以大師釋此事給。此後諸教並皆
T2341_.73.0020b04: 深勝。所引二乘亦是純熟高勝機故。不假似
| T2341_.73.0020b05: | 彼 | 文 | 更無失 |
T2341_.73.0020b07: 小乘説。答。此後諸教並皆深勝。所引二乘亦
| T2341_.73.0020b08: | 是純熟高勝機故。不假似彼也 | 文 |
| T2341_.73.0020b10: | 見我等文。前位但是因圓果在後位 | 等文 | 爾者 |
T2341_.73.0020b12: 可云耶 兩方。若云善財因果者。正見經文。
T2341_.73.0020b13: 彌勒下生成佛之時。雖説文殊善財倶得見
T2341_.73.0020b14: 我。更不見屬善財義之處也。何況因爲欲化
T2341_.73.0020b15: 度彼諸天故等之生天四義此文所來也。明
T2341_.73.0020b16: 知彌勒因果云事。若依之云爾者。正判實報
T2341_.73.0020b17: 三生之時。第二解行位中既出善財證。第三
T2341_.73.0020b18: 證果海生之中引此文。前位但是因圓等云
T2341_.73.0020b19: 故。尤可證善財因果也。如何 答。凡前位但
T2341_.73.0020b20: 是因圓果在後位者。是則善財因果。更非彌
T2341_.73.0020b21: 勒因果也。章家判實報三生之時。出善財因
T2341_.73.0020b22: 果釋之。何今可出彌勒因果耶。是寄人顯得
T2341_.73.0020b23: 法之時。對因人知識得法雖在佛會。
T2341_.73.0020b24: 果人事。成果隔因故也。今以我當見我之文。
T2341_.73.0020b25: 證善財果海者。以値果人顯法表成果。是以
T2341_.73.0020b26: 大師餘處解釋中。以善財此生是修因之身
T2341_.73.0020b27: 示成果故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因
T2341_.73.0020b28: 故。説當見得。無失
T2341_.73.0020b29: 章云。成見聞位○二成解行位○又如善財
T2341_.73.0020c01: 始從十信乃至十地。於善友所一生一身上
T2341_.73.0020c02: 皆悉具足如是普賢諸行位者。亦是此義也。
T2341_.73.0020c03: 三證果海位。謂如彌勒告善財言。我當來世
T2341_.73.0020c04: 成正覺時。汝當見我。如是等。當知此約因果
T2341_.73.0020c05: 前後分二位故。是故前位相但是因。圓果在
| T2341_.73.0020c06: | 後位故。説當見我 | 文 |
T2341_.73.0020c08: 所應示現。而化度之。於此命
T2341_.73.0020c09: 欲化度彼諸天故。顯現勝妙智慧功徳。消欲
T2341_.73.0020c10: 渇愛。令知諸行皆悉無常。天趣壽命咸必有
T2341_.73.0020c11: 衰。入摩訶衍一生菩薩。皆悉雲集。爲欲教化
T2341_.73.0020c12: 諸同行故。欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華。現
T2341_.73.0020c13: 彼受生。善男子。我於彼中壽
| T2341_.73.0020c14: | 時。汝及文殊師利倶得見我 | 文 |
T2341_.73.0020c16: 天。二集一生説法。三化宿世同行。四開佛所
T2341_.73.0020c17: 化。謂釋迦遺法所化衆生。根未熟故。如花未
T2341_.73.0020c18: 開。又利益未得。亦如花合。待彌勒佛令其開
T2341_.73.0020c19: 發故也。三下生成佛汝及文殊倶見我者。釋
T2341_.73.0020c20: 有三義。一云。我當來成佛時。亦説此華嚴。彼
T2341_.73.0020c21: 時亦有文殊善財所説之法故云也。二云。我
T2341_.73.0020c22: 成佛時。汝與文殊倶來。助我宣物法化。三爲
T2341_.73.0020c23: 表法。謂善財何故上於佛會倶求諸善知識。
T2341_.73.0020c24: 而不求佛者。以善財此生是修因之身未成
T2341_.73.0020c25: 果故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因故。説
| T2341_.73.0020c26: | 當見佛 | 文 |
T2341_.73.0020c28: 方。若云通者。既立離垢三昧名。尤可限果定
T2341_.73.0020c29: 也。是以當章中。雖云都率天子。至離垢三昧
T2341_.73.0021a01: 前。未云得之。若依之云爾者。餘處解釋中。通
| T2341_.73.0021a02: | 因果二位 | 見 | 如何 答。凡第十地滿菩薩。離 |
T2341_.73.0021a04: 出因位所得。非果定。故云一分也。是故經中
T2341_.73.0021a05: 離垢三昧少分也者。則此心也。是以宗家通
T2341_.73.0021a06: 因果二位釋給。尤有所以也。但當章離垢三
T2341_.73.0021a07: 昧前者。或指因定一分。或簡果定故云前不。
T2341_.73.0021a08: 更無失
T2341_.73.0021a09: 章云。二成解行位。謂都率天子等。從惡道出
T2341_.73.0021a10: 已。一生即至離垢三昧前。得十地無生法忍
| T2341_.73.0021a11: | 等云云 |
T2341_.73.0021a13: 十法雲地菩薩所得。離自二障微細垢故。二
T2341_.73.0021a14: 約果初。如此文是。將現成佛在此天上。住此
| T2341_.73.0021a15: | 三昧。能利衆生令離垢故 | 文 |
T2341_.73.0021a17: 也
T2341_.73.0021a18: 玄十六云。謂雖得十地因滿。簡不因果故。云
T2341_.73.0021a19: 猶未能等也
| T2341_.73.0021a20: | 華嚴自防遺忘集第三云 | 行小果三 生究竟門 | 沙門文超述 |
T2341_.73.0021a22: 餘生者。如何下文云未得離垢三昧之少分
T2341_.73.0021a23: 耶。既云未得離垢少分者。故知更待餘生。何
T2341_.73.0021a24: 得一生成攝耶。答。云未得離垢三昧少分者。
T2341_.73.0021a25: 則此三昧有其兩重。一因滿所得。即天子獲
T2341_.73.0021a26: 者是也。二果滿所得。約果滿三昧邊。是故云
T2341_.73.0021a27: 未得少分也。問。因修得者與果滿得者。有何
T2341_.73.0021a28: 差別耶。答。因修得者。離微細礙微細者垢故
T2341_.73.0021a29: 名離垢。得法正見故名三昧也。果滿得者。離
| T2341_.73.0021b01: | 於因垢故名離垢。所作究竟故名三昧也 | 云云 |
T2341_.73.0021b03: 問。圓教心。肉眼唯見三千界事可云耶 答。
| T2341_.73.0021b04: | 不爾。見十佛刹土世界海等 | 文 | 付之。肉眼其 |
T2341_.73.0021b06: 彼世界者。天眼以何爲所見耶。是以龍樹智
| T2341_.73.0021b07: | 論中。唯見三千界事 | 文 | 如何 答。圓教肉眼 |
T2341_.73.0021b09: 諍之。但龍樹智論釋。作三乘肉眼故。見三千
T2341_.73.0021b10: 世界云也。但小乘心。肉眼雖不見被障細遠
T2341_.73.0021b11: 之色。依三乘教。已云見三千世界。況一乘深
T2341_.73.0021b12: 教心。云見十佛刹塵世界。可有何苦耶。無
T2341_.73.0021b13: 失
T2341_.73.0021b14: 章云。得普見肉眼。見十佛刹塵數世界海等。
T2341_.73.0021b15: 若三乘肉眼。則不如此。故智論云。肉眼唯見
T2341_.73.0021b16: 三千世界内事。若見三千界外者。何用天眼
| T2341_.73.0021b17: | 爲。故知不同也 | 文 |
T2341_.73.0021b19: 切衆生死此生彼故
T2341_.73.0021b20: 問。今經所説白淨寶網轉輪王者。可云金輪
T2341_.73.0021b21: 王耶 兩方。若云金輪王者。正見經文。種一
T2341_.73.0021b22: 恒河沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網
| T2341_.73.0021b23: | 輪王等 | 文 | 既恒沙金輪王善根所起也。更不 |
T2341_.73.0021b25: 性等其住處也。若依之云爾者。既是輪王也。
T2341_.73.0021b26: 所感輪實是何物可云耶。若非金輪實者。鐵
T2341_.73.0021b27: 銅銀輪豈彼所感耶。若爾捨劣就勝。尤可云
T2341_.73.0021b28: 金輪也。是以新譯經清淨金網之詞。寧非指
T2341_.73.0021b29: 金輪實耶。如何 答。白淨寶網輪王寶體。誠
T2341_.73.0021c01: 輒雖難定。檢清涼大師捧家意趣。其體是可
T2341_.73.0021c02: 金輪寶也。但是非千子具足四天下之王也。
T2341_.73.0021c03: 一恒河沙輪王善根所起。第十地解行因滿王
T2341_.73.0021c04: 也。其所住即世界性等萬子以上輪王感錠
T2341_.73.0021c05: 光玻璃鏡。其所得具十眼至離垢定前。寧所
T2341_.73.0021c06: 感寶網劣乎。然經中云白淨寶網。分明不出
T2341_.73.0021c07: 寶體。忍雖難指金寶。新譯經中以彼白淨寶
T2341_.73.0021c08: 網之舊經文。云清淨金網轉輪王。以之知即
T2341_.73.0021c09: 可金輪寶云事。是以清涼大師引金剛頂經。
T2341_.73.0021c10: 以金輪佛頂備其證給。但寶體種是全恒沙
T2341_.73.0021c11: 善根之所起金銀銅網等多寶爲所具。何非
T2341_.73.0021c12: 三乘金輪等類也。無失
T2341_.73.0021c13: 疑云。瓔珞經十地寶網輪説白淨寶網者。
T2341_.73.0021c14: 是當第九地白雲寶網輪。然者今金網清
T2341_.73.0021c15: 淨可當第九地。何以之可證第十地之王
T2341_.73.0021c16: 金輪寶耶 答。是則清涼大師引瓔珞經。
T2341_.73.0021c17: 與今經對判之時。以彼取之可當第九地。
| T2341_.73.0021c18: | 則此可爲所具 | 云云 | 次若取十地爲清淨金 |
T2341_.73.0021c20: 義證十地之義給。然者今經金網出其體。
T2341_.73.0021c21: 舊譯寶網出其莊嚴
T2341_.73.0021c22: 輪佛頂之證。明知白淨輪王感一恒沙輪
T2341_.73.0021c23: 王善根所起之金輪寶。爲十地解行滿之
T2341_.73.0021c24: 輪王。可爲十世界以上之王也
T2341_.73.0021c25: 章云。如普莊嚴童子等也。其身在於世界性
| T2341_.73.0021c26: | 等以上處住。當是白淨寶網轉輪王位 | 文 | 云云 |
T2341_.73.0021c28: 在光明善根。若有衆生見法蓋者。彼諸衆生
T2341_.73.0021c29: 種一恒沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨寶
| T2341_.73.0022a01: | 網轉輪王等 | 文 |
T2341_.73.0022a03: 網等。此是世界性中萬子已上輪王。如愛見
T2341_.73.0022a04: 善惠王等。非是金輪千子王四州等。謂一恒
T2341_.73.0022a05: 沙箇白淨寶網輪王善根。暫見此蓋頓得成
| T2341_.73.0022a06: | 就 | 文 |
T2341_.73.0022a08: 已。成就香幢雲。自在光明。清淨善根。若有衆
T2341_.73.0022a09: 生見其蓋者。種一清淨金網轉輪王一恒河
| T2341_.73.0022a10: | 沙善根 | 文 |
T2341_.73.0022a12: 輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網輪王等。是
T2341_.73.0022a13: 則多箇輪王。非一輪王之多善也。梵本亦然。
T2341_.73.0022a14: 而言清淨金網者。准瓔珞上卷。金輪在十迴
T2341_.73.0022a15: 向。初地以上皆是瑠璃輪。而増寶數爲別。是
T2341_.73.0022a16: 知舊譯爲寶網者勝金網也。故彼經云。歡喜
T2341_.73.0022a17: 地百寶瓔珞七寶相輪。爲四天王一萬子以
T2341_.73.0022a18: 爲眷屬。百法身爲百佛國土中化十方天下。
T2341_.73.0022a19: 已後略無化之分齊。寶數一一増至第七地。
T2341_.73.0022a20: 十三寶相輪。八地但云大應寶相輪。九地云
T2341_.73.0022a21: 白雲寶相輪。十地百萬神通寶光瓔珞無畏
T2341_.73.0022a22: 珠寶相輪。若順晋經。白淨之言則是九地。即
T2341_.73.0022a23: 前香幢雲自在光明。若然彼但是所等。則金
T2341_.73.0022a24: 網無失。若取十地爲清淨金網。正當十地以
T2341_.73.0022a25: 無畏珠爲清淨義。又攝化分齊。與上第十地
T2341_.73.0022a26: 攝報果同。則證十地明矣。故下此王放光
T2341_.73.0022a27: 遇者。亦登十地。言一恒沙者。謂從九地已還
T2341_.73.0022a28: 乃至十住銅輪。以此十地前化分齊。比前諸
T2341_.73.0022a29: 位如恒沙矣。故晋經云寶網輪王等。等取前
T2341_.73.0022b01: 也
T2341_.73.0022b02: 抄十八下云。疏今初准晋經云。種一恒河沙
T2341_.73.0022b03: 下○初言多箇輪王者。即寶網是一。等取金
T2341_.73.0022b04: 網瓔珞等多故。有一恒沙也。言非一輪王之多
T2341_.73.0022b05: 善者。則次舊經彈於今經。云種清淨金網轉
T2341_.73.0022b06: 輪王一恒沙善根。則一輪王有多善耳。言梵
T2341_.73.0022b07: 本亦然者。即以梵本成於晋經。疏而言清淨
T2341_.73.0022b08: 金網者。第二牒擧今經。准瓔珞上卷下。第三
T2341_.73.0022b09: 引瓔珞經成立二經○初言至第七地十三寶
T2341_.73.0022b10: 相輪者。以初地七寶。二地八寶。三地九寶。四
T2341_.73.0022b11: 地十寶。五地十一寶。六地十二寶。七地十三
T2341_.73.0022b12: 寶。八地以上不増寶數故。但云大應寶相輪
T2341_.73.0022b13: 等。疏若順晋經下。第二成晋經。謂今得十地
T2341_.73.0022b14: 成九地以上善根。白淨同白雲寶故。從即若
T2341_.73.0022b15: 香幢雲者。引前行經證成晋經。晋有白字。此
T2341_.73.0022b16: 前有雲字。二經合成瓔珞白雲寶義。若然彼
T2341_.73.0022b17: 但是所等則金網無失下。第三會取今經。於
T2341_.73.0022b18: 中又二。先順晋經收今經。謂晋經得十地。有
T2341_.73.0022b19: 九地已下白淨寶等諸輪王善。彼云白淨寶
T2341_.73.0022b20: 網等。等即等於金銀輪等。若是能等爲金網。
T2341_.73.0022b21: 則十地非金。若以所等爲金。金等何失。則晋
T2341_.73.0022b22: 經從九地向下等。今經從十迴向當中向上
T2341_.73.0022b23: 等故。言無失則亦是多箇輪王善根。謂得金
T2341_.73.0022b24: 網等一恒河沙輪王善根故云無失。疏若取
T2341_.73.0022b25: 十地爲清淨金網正當十地者。下直順金網
T2341_.73.0022b26: 一轉輪王多善根義。以三義證成。一以無畏
T2341_.73.0022b27: 珠爲清淨義。二以人攝化分齊同十地義。即
T2341_.73.0022b28: 次行經云。住此轉輪王位。於百千億那由他
T2341_.73.0022b29: 佛刹微塵數世界中。教化衆生。正同十地攝
T2341_.73.0022c01: 報果中所化分齊。三故下此王下。以轉益文
T2341_.73.0022c02: 證成。此王轉益尚皆得於十地。故知此王即
T2341_.73.0022c03: 是十地。故彼經云。菩薩安住清淨金網轉輪
T2341_.73.0022c04: 王位。亦復如是。則金網非所等。正是十地但
T2341_.73.0022c05: 其金字。瓔珞雖無。餘經或有。故金剛頂經廣
T2341_.73.0022c06: 説金輪佛頂○恒河善根。雖金輪爲所等。能
T2341_.73.0022c07: 具義則不同。一恒河善根二經須一。言九地
| T2341_.73.0022c08: | 已還者。正順晋經從白淨九地向下等故 | 云云 |
| T2341_.73.0022c09: | 問。今經初發心時便成正覺 | 文 | 爾者與舊來 |
T2341_.73.0022c11: 同説之者。凡圓教正意。不依位分。何可説
T2341_.73.0022c12: 心作佛之義。是則寄
T2341_.73.0022c13: 不可云舊來成佛義同也。是以圭峯大師解
| T2341_.73.0022c14: | 釋中。 | 見 | 若依之云爾者。初心速得 |
T2341_.73.0022c16: 一切位故。無不佛果圓備。明知説華嚴圓教
T2341_.73.0022c17: 之成佛云事。如何 答。圓教心。非古非今。舊
T2341_.73.0022c18: 來成佛之外。更不可有他義也。云其身者。十
T2341_.73.0022c19: 佛之身。滅三惡○云其智者。三世十智朗照。
T2341_.73.0022c20: 是以法身無性故。於心境不見差別。無古今
T2341_.73.0022c21: 異。故三乘爲本有徳。於如此道理。是離言果
T2341_.73.0022c22: 海故。言詮非所及故。言詮佛或寄權門顯言。
T2341_.73.0022c23: 或就實教示玄。是故爲顯位位成覺。寄
T2341_.73.0022c24: 不退之處。云初發心時便成正覺。雖然非如
T2341_.73.0022c25:
T2341_.73.0022c26: 心。六相圓融故。主伴具足故。初住量正覺。寄
T2341_.73.0022c27: 於
T2341_.73.0022c28: 果。此則雖有如來藏性本有之性種。於習成
T2341_.73.0022c29: 之處。如立本有習成之二性。若爾圭峯
T2341_.73.0023a01: 之釋。儲如此會釋者。更不可有相違。是以大
T2341_.73.0023a02: 師。若自別教。則不依位成。今寄三乘
| T2341_.73.0023a03: | 説 | 等 | 者。此心也。無失 |
| T2341_.73.0023a04: | 意云。問○答彼 | 於此位示成佛時。於後 |
T2341_.73.0023a06: 故。此則不爾。於初位中起此用時。於後諸位
T2341_.73.0023a07: 並同時起。皆已得故。是實行故。該六位故○
T2341_.73.0023a08: 問若是信等初同即一切者。何不信位初心
T2341_.73.0023a09: 即得。而説滿心等耶。答。若自別教。即不依位
T2341_.73.0023a10: 成。今寄三乘
T2341_.73.0023a11: 方得入位。今即寄彼得入位處。一時得此一
T2341_.73.0023a12: 切前後諸位行相。是故不於信初心説。以未
| T2341_.73.0023a13: | 得不退不成位相。但是行故 | 云云 |
T2341_.73.0023a15: 發心時得故。下云初發心菩薩即是佛故。悉
T2341_.73.0023a16: 與三世諸如來等。此明行滿入位時即得普
T2341_.73.0023a17: 賢位故。一位一切位。乃至佛果無不圓備。故
T2341_.73.0023a18: 云正覺○是豈因中説果耶。此一乘普賢行
| T2341_.73.0023a19: | 位。因果圓融相即無礙故致然也 | 文 |
| T2341_.73.0023a21: | 如作夢 | 文 |
T2341_.73.0023a23: 教相出性顯名成正覺。四華嚴説十信位滿
T2341_.73.0023a24: 初發心住即成正覺。五者頓教一念悟時即
T2341_.73.0023a25: 名爲佛。六者圓教本來成佛。故佛華嚴云○今
T2341_.73.0023a26: 經文者。若約觀成方能知之。即當四五兩門。
| T2341_.73.0023a27: | 若約所知衆生本來皆佛。則唯第六 | 文 |
T2341_.73.0023a29: 作佛差別云何。答 若但言十信作佛。不論十
T2341_.73.0023b01: 地
T2341_.73.0023b02: 理不具故。若具五位及九位作佛。則是一乘
| T2341_.73.0023b03: | 圓教攝也。何以故。由具教義等具足説故 | 文 |
T2341_.73.0023b05: 可云耶 兩方。若非今經正位者。凡三生成
T2341_.73.0023b06: 道之義。偏在今經。更非餘教之義。若依之云
| T2341_.73.0023b07: | 爾者。餘處解釋中。非今經正位 | 見 | 如何 答。 |
T2341_.73.0023b09: 無餘經處也。無數僧祇隔歴諸位。從之疊三
T2341_.73.0023b10: 生解行因滿。立一生成佛之義。何非今經正
T2341_.73.0023b11: 位可云耶。但至餘處解釋中非正位之難者。
T2341_.73.0023b12: 一法接一切。一行該諸行。一念入無量劫。無
T2341_.73.0023b13: 量劫入一念。述普法圓融之徳故。出時何立
T2341_.73.0023b14: 三生之異耶。此又寄三乘行布之門。非正位
T2341_.73.0023b15: 云也。此觀普法之徳。若説之。何今宗心修因
T2341_.73.0023b16: 感果之位分。不立之可云耶。無失
T2341_.73.0023b17: 華嚴問答下云。問。見聞等三位普法正位耶
T2341_.73.0023b18: 不耶。答。不也。但從三乘位作如此説耳。若普
T2341_.73.0023b19: 法正位即無住無不住。一切六通三界一切
T2341_.73.0023b20: 法門。皆無不普此位。又一位一切位。一切位
T2341_.73.0023b21: 一位。如位法門。一切行教義等法門。皆爾可
| T2341_.73.0023b22: | 思 | 文 |
| T2341_.73.0023b23: | 問。位佛行佛相望。其位同時可云耶 答 | 云云 |
T2341_.73.0023b25: 佛者十信
| T2341_.73.0023b26: | 人師解釋中。同時也 | 文 | 兩方不明。如何 答。 |
T2341_.73.0023b28: 處所望也。別非云別時也。限信者不成位體
T2341_.73.0023b29: 故名行佛。望初住已成位故名位佛。此則如
T2341_.73.0023c01: 父子相望。望父名子。望孫云父也。更無失
| T2341_.73.0023c02: | 華嚴一乘成佛義云 | 青丘大師。 見登之集 | 成佛有三。位行 |
T2341_.73.0023c04: 明此成佛。故本疏云。以六相方便。即十信
T2341_.73.0023c05: 心勝至分後入十解初位即成佛。以此是三
T2341_.73.0023c06: 乘
T2341_.73.0023c07: 諸位至佛果也。第二行成佛。疏第三云。一約
T2341_.73.0023c08: 行總不依位。自分勝至究竟即至佛果。章下
T2341_.73.0023c09: 卷云。由信成故是行佛。非位佛○問。十信滿
T2341_.73.0023c10: 心與初發心有何差別。答。此無差別也。問。若
T2341_.73.0023c11: 爾十信
T2341_.73.0023c12: 此義望異。彼體不異。意不退階即名爲位。信
| T2341_.73.0023c13: | 心行義名爲行也 | 文 |
T2341_.73.0023c15: 引何經文證之給耶 答。入法界品云。如彌
T2341_.73.0023c16: 勒告善財言。我當來世成正覺時。汝當見我
| T2341_.73.0023c17: | 文 | 引此文證也 付之。依所釋見經文。彌勒 |
T2341_.73.0023c19: 更所不善財童子當來成佛義也。何引此文
T2341_.73.0023c20: 證之耶
T2341_.73.0023c21: 章云。二約法明位○汝當見我
T2341_.73.0023c22: 指事下卷云。言又如善財至是此義也者。如
T2341_.73.0023c23: 入法界品○案云。此三釋中。今此章解當第
| T2341_.73.0023c24: | 三釋。思准可知 | 文 |
T2341_.73.0023c26: 書寫了
T2341_.73.0023c27: 聖嚴之
T2341_.73.0023c28:
T2341_.73.0023c29:
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