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華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 00 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2341_.73.0059a01: 是解行身。遍於五位法也 T2341_.73.0059a02: 六相義私云 問。何云轉爲 答。二乘之 T2341_.73.0059a03: 人云轉爲 問。何故二乘人云轉爲 答。二 T2341_.73.0059a04: 乘之人根鈍故。不能直爾聞□法一乘。要先 T2341_.73.0059a05: 迴入共教大乘。成共教菩薩。轉捨二乘之名。 T2341_.73.0059a06: 然後迴入三外別教一乘所以。二乘之人云 T2341_.73.0059a07: 轉爲 問。爾一切二乘。頓不聞此普法一乘 T2341_.73.0059a08: 答。爾也。不聞 問。若爾何第八會中。除舍 T2341_.73.0059a09: 利弗等之人。如聾如盲 答。彼權現者不 T2341_.73.0059a10: 實二乘 問。權現之者不實二乘云意如何 T2341_.73.0059a11: 答。對機顯法故。標如聾如盲之形。所以云權 T2341_.73.0059a12: 現之人不實二乘也 問。對機顯法云意如 T2341_.73.0059a13: 何 答。此普法一乘。深勝二乘人不能聞標 T2341_.73.0059a14: 如聾如盲之形。所以對機顯法也。如依黒 T2341_.73.0059a15: 物顯白物也。何以知二乘之人根鈍故。要 T2341_.73.0059a16: 先迴共教大乘。然後迴入三外別教一乘 T2341_.73.0059a17: 答。疏云。謂諸二乘以根鈍故。要先迴入共教 T2341_.73.0059a18: 大乘。捨二乘名得菩薩稱。然後方入此普
T2341_.73.0059a21: 菩薩名。然後迴入三外別教一乘所以。云二 T2341_.73.0059a22: 乘人轉爲。故疏無二乘而不迴共教。無菩薩
T2341_.73.0059a25: 現人非實乘 答。爾。權現之人不實二乘 T2341_.73.0059a26: 問。本會舍利弗。顯此善法一乘。深勝不能二 T2341_.73.0059a27: 乘人。不覺標權現之形。應有經云。末會舍利 T2341_.73.0059a28: 弗迴心。於文殊邊悟十大法門。□□權現者。 T2341_.73.0059a29: 非實二乘 答。據第八會聲聞。爲表法衆寄 T2341_.73.0059b01: 法衆。本會聲聞標法衆。末會聲聞寄法衆。所 T2341_.73.0059b02: 以雖共權現而無夫 問。表法寄法衆云意 T2341_.73.0059b03: 如何 答。大菩薩標此普法一乘。深勝非二 T2341_.73.0059b04: 乘人所解。而如聾如盲。所以本會聲聞云表 T2341_.73.0059b05: 法之衆。顯寄於同教。迴入別教一乘。迴心 T2341_.73.0059b06: 文殊邊。表十大法門解故。末會聲聞云寄法 T2341_.73.0059b07: 之者也 問。本會聲聞云權現之者有然耳。 T2341_.73.0059b08: 末會聲聞迴心向大。二乘何云權現之者非 T2341_.73.0059b09: 實二乘 答。他宗意者然之耳。今宗非謂然 T2341_.73.0059b10: 之。此會二乘之人却不在故也 問。此會 T2341_.73.0059b11: 二乘人却不在者。經初如是我聞之我誰我。
T2341_.73.0059b14: 者於一乘□□答。二乘機故。是即空義。
T2341_.73.0059b17: 大法師之解也 T2341_.73.0059b18: 問。華教時舍利弗。法華時身子。爲別爲當同
T2341_.73.0059b21: 法華之時。所悟一乘也。若爾彼此身子何異 T2341_.73.0059b22: 耶。若云依之同者。花嚴時身子權人也。法華 T2341_.73.0059b23: 舍利弗退菩提心也。何同歟 T2341_.73.0059b24: 問。付明入無餘聲聞得劫限。心想還生。且楞 T2341_.73.0059b25: 伽經乃至劫不覺文。大師云何引釋之耶 T2341_.73.0059b26: 答。章引此楞伽文耳。此文但總相説 付之 T2341_.73.0059b27: 今此楞伽經文□乃至劫不覺故。指無餘時 T2341_.73.0059b28: 定一劫也。何云但總相説。初總擧之耶。依之 T2341_.73.0059b29: 起信論義之中。廢立劫限長短。立七位 T2341_.73.0059c01: 之中第六位也。若爾者大師兩處所釋。已以 T2341_.73.0059c02: 相違。如何可和會耶 答。古人義二途也。有 T2341_.73.0059c03: 人云。今此楞伽經文。正不指時分故。釋但總 T2341_.73.0059c04: 相説也。但至起信論義釋者。云乃至劫不 T2341_.73.0059c05: 覺故。任文相大旨。獨覺十千劫次立此也。此 T2341_.73.0059c06: 義無指難歟。或人云。同本異譯。經文云無 T2341_.73.0059c07: 量劫不覺。依之可云但總相説。但至義中
T2341_.73.0059c10: 非遮義。第六位者。勝進良覺等傳也。總 T2341_.73.0059c11: 者兼別故。義取第六位之義。覺嚴等之
T2341_.73.0059c17: 常樂院書寫之畢 T2341_.73.0059c18: 佛子聖嚴之 T2341_.73.0059c19: T2341_.73.0059c20: T2341_.73.0059c21: T2341_.73.0059c22: T2341_.73.0059c23: T2341_.73.0059c24: 佛果義 T2341_.73.0059c25: 問。小乘教意何釋佛果耶 答。章云。若小乘 T2341_.73.0059c26: 佛果。唯是無常。不説本性功徳故。如佛性論 T2341_.73.0059c27: 云。小乘無性徳佛性。但有修得故也 付之。 T2341_.73.0059c28: 小乘教意。何佛果功徳唯是無常。無本性功 T2341_.73.0059c29: 徳耶。見章上文。以戒定惠解脱知見等五分 T2341_.73.0060a01: 法身。爲佛果功徳。是則三世常恒法也。但 T2341_.73.0060a02: 不可限無常一義。況佛性論。望眞如法性功 T2341_.73.0060a03: 徳之。無性徳佛性也。非不願五分法身功徳 T2341_.73.0060a04: 也 答。於五分法身功徳者。前佛後佛無替。 T2341_.73.0060a05: 雖以其化用名屬三世諸佛功徳故。猶是無 T2341_.73.0060a06: 常一義也。佛性論意。又以如此耳 T2341_.73.0060a07: 章云。若依小乘佛果唯是無常。以不説本 T2341_.73.0060a08: 性功徳故。如佛性論云。小乘無性徳佛性。但
T2341_.73.0060a12: 乘教中。未説本性功徳故。云唯無常也。故五 T2341_.73.0060a13: 教云。若小乘佛果唯是無常。以不説本性功
T2341_.73.0060a16: 功徳故。云佛果唯無常也 問。若爾有所依 T2341_.73.0060a17: 文耶 答。爾有。故所五教云。如佛性論云。小 T2341_.73.0060a18: 乘性徳佛性者。本覺佛性也。小乘教中。不説 T2341_.73.0060a19: 本覺佛性故。曰無性佛性也。言修得者。修得 T2341_.73.0060a20: 佛性也。佛性論第一云。若毘曇薩婆多等 T2341_.73.0060a21: 論部説者。則一切衆生無有性徳。但有修
T2341_.73.0060a25: 道執。三破菩薩執。初破小乘執者。佛爲小乘 T2341_.73.0060a26: 人説有。衆生不住於性不般涅槃故。於生 T2341_.73.0060a27: 疑起不信心。釋曰。所以衆生疑者。由佛説故。 T2341_.73.0060a28: 小乘諸部解不同。若依別説。一切凡聖衆生。 T2341_.73.0060a29: 並以空解其本。所以凡聖衆生。皆從空出 T2341_.73.0060b01: 故。空是佛性者。即大涅槃。若依毘曇薩 T2341_.73.0060b02: 婆多等諸部説者。則一切衆生。無有性徳佛 T2341_.73.0060b03: 性。但有修得佛性。分別衆生凡有三種。一定 T2341_.73.0060b04: 無佛性。永不得涅槃。是一闡提犯重禁者。 T2341_.73.0060b05: 二不定有無。若修得即得。不修不得。是賢善 T2341_.73.0060b06: 共位以上人故。三定有佛性。即三乘人。一聲 T2341_.73.0060b07: 聞位苦忍以上。即得佛性。二獨覺位世法 T2341_.73.0060b08: 以上。即得佛性。三菩薩十迴向以上。是不退 T2341_.73.0060b09: 位得於佛性。所以然者。如經説有衆生不 T2341_.73.0060b10: 住於性。永無涅槃故。又可餘説。佛十力中。性 T2341_.73.0060b11: 力所照。衆生境界。有種種性。乃至麁妙等界 T2341_.73.0060b12: 不同故稱性力。所以者何。一切衆生有性無 T2341_.73.0060b13: 性異故。有佛性者。即修種種妙行。無佛性 T2341_.73.0060b14: 者。則起種種麁惡。是故學小乘人。見此亦
T2341_.73.0060b17: 問。始教大乘意。法身并修生功徳。倶通常無
T2341_.73.0060b20: 徳者。報應二身也。何可云常也耶
T2341_.73.0060b25: 生有爲法也。此二佛性。無常可云也。何三 T2341_.73.0060b26: 佛性倶常判也 T2341_.73.0060b27: 章云。若三乘始教法身是常。以自性故。亦無 T2341_.73.0060b28: 常。以離不離故。修生功徳是無常。以從因生 T2341_.73.0060b29: 故是有爲。無漏故亦得是常。佛無間斷故。相 T2341_.73.0060c01: 續起故。莊嚴論云。自性無間相續。三佛倶常
T2341_.73.0060c04: 何耶 答。且約法身者。以是自性凝然常故。 T2341_.73.0060c05: 是常也。以有離不離義故。是無常也。若 T2341_.73.0060c06: 約自他受用變化身者。從因生故。是有爲 T2341_.73.0060c07: 也。無漏故是無常也。以不聞斷相續起故。 T2341_.73.0060c08: 是常也。故章云。若三乘始教法身是常。以自 T2341_.73.0060c09: 性故。亦無常。以離不離故。修生功徳是無常。 T2341_.73.0060c10: 以從因生故是有爲。無漏故亦得是常。以
T2341_.73.0060c13: 如來藏在纒之時。猶不離染故曰不離也。出 T2341_.73.0060c14: 離之時。已離妄染故曰離也。由此二義。受是 T2341_.73.0060c15: 不定故。故曰亦無常也。故控玄第十二云。 T2341_.73.0060c16: 三離不離無常。約圓成性。以在纒時名不離 T2341_.73.0060c17: 垢。出障離時名爲離垢。約斯不定名爲無常。
T2341_.73.0060c20: 始何文 答。五教引證云。莊嚴論云。自
T2341_.73.0060c23: 也。應化二身相續常也。自性常者。即凝然常 T2341_.73.0060c24: 也。最勝第二亦説。法身常。應化二身通常
T2341_.73.0060c27: 謂自性身。本來性常住故。二不斷常。謂受用 T2341_.73.0060c28: 身。恒受法樂無間斷故。三相續常。謂變化沒
T2341_.73.0061a02: 於常。以有義故説於無常。化身者。恒轉法輪 T2341_.73.0061a03: 處處隨縁方便相續不斷絶故。是故説常。非 T2341_.73.0061a04: 是本故。具云本用不顯現故。説爲無常。應身 T2341_.73.0061a05: 者從無始末相續不斷。一切諸法不共之法。 T2341_.73.0061a06: 能攝持故。衆生無盡。用亦無盡。是故説常。 T2341_.73.0061a07: 非是本故。以具用不顯現故。説爲無常。法身 T2341_.73.0061a08: 者。非是行法無有異相。是根本故。猶如虚空。
T2341_.73.0061a11: 答。章云。通二義也 付之。設雖教意 T2341_.73.0061a12: 也。何以修生功徳可云常住耶。偏可云無 T2341_.73.0061a13: 常也。如何
T2341_.73.0061a16: 云耶 答。章云。通二義也 付之。法身常住 T2341_.73.0061a17: 法也何可云通無常耶
T2341_.73.0061a23: 修生功徳是無常。以修生故。亦即是常。一得 T2341_.73.0061a24: 以後同眞如故。何以故。本從眞流故。無明 T2341_.73.0061a25: 已盡還歸眞諦故。梁攝論云。無不從此法身 T2341_.73.0061a26: 流。無不還證此法身等。寶性起信論等。盛 T2341_.73.0061a27: 立此義。如彼應知。又智論云。薩婆若智與 T2341_.73.0061a28: 三世合。何以故。過去世等是虚妄是生滅。薩 T2341_.73.0061a29: 婆若云是實法。非生滅故。解云。薩婆若此云 T2341_.73.0061b01: 一切智。即知佛地圓智同眞如故。非生滅 T2341_.73.0061b02: 也。又攝論云。猶如虚空遍滿一切色際。無生 T2341_.73.0061b03: 住滅變異。如來智亦爾。遍一切所知。無倒無 T2341_.73.0061b04: 變異等。是故。當知。非直無間斷故以爲常。亦 T2341_.73.0061b05: 則同眞如不變常也。法身是常。以隨縁時不 T2341_.73.0061b06: 變自性故。亦是無常。以隨染赴機故。何以故。 T2341_.73.0061b07: 以諸功徳並同眞。是故起用唯是眞作故。起 T2341_.73.0061b08: 信中。報化屬眞如用大攝。又彼論云。衆生 T2341_.73.0061b09: 心淨法身影現等。又云。復次本覺隨染分 T2341_.73.0061b10: 別。生二種相。與彼本覺不相捨離。謂一者智 T2341_.73.0061b11: 淨相。二者不思議業相。乃至廣説。總説者。 T2341_.73.0061b12: 由此法身隨縁義故。是故功徳差別得成。由 T2341_.73.0061b13: 不變義故。是故功徳無不即眞。以擧體隨縁 T2341_.73.0061b14: 全相不變。二義鎔融無障礙故。是故佛果即
T2341_.73.0061b17: 耶 答。此門意別云説三身常無常義故。云 T2341_.73.0061b18: 別説門也 問。除法身亦應化二身。通常無 T2341_.73.0061b19: 常如何耶 答。應化二身。以今此修生故。是 T2341_.73.0061b20: 無常也。還至源而同本覺眞如現故。是常 T2341_.73.0061b21: 也。故章云。別中修生功徳是無常。以修生故。
T2341_.73.0061b24: 應身也 問。何故立還至源而同本覺理時 T2341_.73.0061b25: 常 答。應化二身。本自眞如流故。無明斷盡 T2341_.73.0061b26: 時。還歸眞如理體。所以云常也。故章云。何以
T2341_.73.0061b29: 眞如理體 答。章云。梁攝論云。無不從此法 T2341_.73.0061c01: 身流。無不還此法身等。寶性論起信論等。盛 T2341_.73.0061c02: 立此義。如彼應知。言梁攝論者。指第十三
T2341_.73.0061c05: 同本覺時常也 問。若爾是應化。又説常文 T2341_.73.0061c06: 耶 答。爾有智度論攝論如是説 問。且智 T2341_.73.0061c07: 度論文如何耶 答。智度論云。薩婆若不與 T2341_.73.0061c08: 三世合。何以故。過去世等。是虚妄是生滅。
T2341_.73.0061c14: 一切色際。無生住滅變異。如來智亦爾。遍
T2341_.73.0061c19: 云也 問。法身佛通常無常如何耶 答。法 T2341_.73.0061c20: 身佛。隨無明縁成六道生死。流轉法時。不 T2341_.73.0061c21: 變其自性故。是常也。以隨無明染縁起時。 T2341_.73.0061c22: 所被機故。是無常也。言法身者。理法身也。故 T2341_.73.0061c23: 章云。法身是常。以隨縁時不變自性故。亦是
T2341_.73.0061c28: 唯是眞如隨縁所成也 問。何以知應化用 T2341_.73.0061c29: 是眞如隨縁所成耶 答。章引起信論三處 T2341_.73.0062a01: 文也 問。其文如何耶 答。章云。起信中報 T2341_.73.0062a02: 化二身。屬眞如用大攝。又彼論云。衆生心淨 T2341_.73.0062a03: 法身影現等。又復以本覺隨染分別生二種 T2341_.73.0062a04: 相。與彼本覺不相離。謂一者智淨相。二者
T2341_.73.0062a07: 用大 答。應化二身。是眞如用大也。於大有 T2341_.73.0062a08: 三大。即體大相大用大也。體大者。眞如理也。 T2341_.73.0062a09: 相大者。眞如之所有恒沙之萬徳也。用大 T2341_.73.0062a10: 者。應化二身也。過於此三而無大之物故云 T2341_.73.0062a11: 大也 問。此三寶中何攝耶 答。法寶攝也。 T2341_.73.0062a12: 故起信論疏云。以用大中。辨佛受用變化二 T2341_.73.0062a13: 身。是故體相二大。自是法身。屬法寶攝。以
T2341_.73.0062a16: 即淨故云智淨也。又皆淨之相故。云智淨相 T2341_.73.0062a17: 也。故起信論別云。智者始智也。淨者離染。
T2341_.73.0062a21: 下地所測量故。名不思議也。明還淨本覺業 T2341_.73.0062a22: 用之相故。名不思議業相也。不思議之業。及 T2341_.73.0062a23: 不思議即業故。名不思議業。不思議業之相 T2341_.73.0062a24: 故。名不思議業相也。故別云。不思議 T2341_.73.0062a25: 業者。果徳化用故。故名爲業。非下地測量故。 T2341_.73.0062a26: 不思議也。此中亦有不思之業。及不思即業
T2341_.73.0062a29: 云。別別不明三身常無常義。而唯總説常無 T2341_.73.0062b01: 常義故。名總門也 問。爾其佛果通常無常 T2341_.73.0062b02: 如何耶 答。由法身隨縁義故。是無常也。由 T2341_.73.0062b03: 法身不變義故。是事也 問。爾佛果唯有亦 T2341_.73.0062b04: 常亦無常。而無非常非無常義耶 答。佛果 T2341_.73.0062b05: 具足常無常等四句。又不具足也。故章總 T2341_.73.0062b06: 説者。由此法身隨縁義故。是故功徳差別 T2341_.73.0062b07: 得成。由不變義故。是故功徳無不即眞如。 T2341_.73.0062b08: 以擧體隨縁。全相不變二義鎔融。無障礙故。 T2341_.73.0062b09: 是故佛果。即常即無常具足四句。或非四句
T2341_.73.0062b12: 皆是無常。言功徳無不即眞如者。由法身不 T2341_.73.0062b13: 變義故。應化二身。皆是無不眞如法身。是 T2341_.73.0062b14: 故三身皆是常 問。其佛果具常等四句如何 T2341_.73.0062b15: 耶 答。隨縁義故是無常。不變故是常。隨縁 T2341_.73.0062b16: 不變二義故。是亦常亦無常也。絶言離相義。 T2341_.73.0062b17: 是亦非常。亦非無常也 問。或非具足四
T2341_.73.0062b20: 諸縁起法。不可説是常。由彼擧體即是無 T2341_.73.0062b21: 常故也。亦不可説其無常。由此擧體即彼常
T2341_.73.0062b24: 問何耶 答。此意云。隨縁不變二義鎔融無 T2341_.73.0062b25: 障礙者。若爾如何理智得説非一異等 問 T2341_.73.0062b26: 章文答云。若始教中。以眞如遍故。智證眞如 T2341_.73.0062b27: 故非異也。有爲無爲不同故非一也者。此 T2341_.73.0062b28: 答意何 答。此説非一非異。始教教意別 T2341_.73.0062b29: 也。今此答始教意也。此始教義意云。能 T2341_.73.0062c01: 證所不相離故。是非異也。智是有爲。理是無 T2341_.73.0062c02: 爲故非一也云 問。章文。若教中功徳有 T2341_.73.0062c03: 二義。一縁起現前義。以三無數劫功徳不 T2341_.73.0062c04: 虚故。二無自性義。以離眞如無自體故。此 T2341_.73.0062c05: 中初義。與法身隨縁。後義與法身不變。是非 T2341_.73.0062c06: 異門。以是擧體全收故。又此初義與不變。後 T2341_.73.0062c07: 義與隨縁。是非一門。以義差別故。是則不 T2341_.73.0062c08: 動非異明非一也者。此文意如何 答。今 T2341_.73.0062c09: 此答是教意也。教意云。功徳有二義。一 T2341_.73.0062c10: 縁起現前義二無自性義也。初縁起現前義。 T2341_.73.0062c11: 與法身隨縁義故。是理智非異也。復無自 T2341_.73.0062c12: 性義。與法身不變義故。是理智非一也云 T2341_.73.0062c13: 問。何云縁起現前義。云無自性義 答。始覺 T2341_.73.0062c14: 智三無數劫加行之功不虚故。十地究竟方 T2341_.73.0062c15: 得果。既是因縁所生之果故。縁起現前義。 T2341_.73.0062c16: 即是修生義也。始覺智是熏眞如之所流法。 T2341_.73.0062c17: 而更無別體故。名無自性義。即是修生義
T2341_.73.0062c22: 然理也。智非理也。有爲無爲異。能證所證水 T2341_.73.0062c23: 火也異也可云也。何判非異耶 T2341_.73.0062c24: 問。教大乘意。於功徳縁起現前無自性有
T2341_.73.0062c28: 已上二條論議釋。以上之了 T2341_.73.0062c29: 問。頓教心□□法身功□耶 答。章云。若依 T2341_.73.0063a01: 頓教。以離念故。亦唯一實性身。平等平等不 T2341_.73.0063a02: 可説有功徳。乃對。若寄言顯者。如經云。吾今 T2341_.73.0063a03: 此身即是法身。又至云。一切諸佛身。唯是法
T2341_.73.0063a06: 何云吾此身耶。又云。經云者。是華嚴經説歟。 T2341_.73.0063a07: 是又可圓教説如何 T2341_.73.0063a08: 章云。若依頓教。以相盡離念故。知唯一實法 T2341_.73.0063a09: 身。平等平等不可説有功徳差別。亦不可説 T2341_.73.0063a10: 常與無常。若寄言顯者。如經云。吾今此身即 T2341_.73.0063a11: 是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一法身等。
T2341_.73.0063a14: 答云。頓教意。八相盡離念故。唯一自性身。 T2341_.73.0063a15: 更不可説有功徳差別相。又不可説常無常 T2341_.73.0063a16: 義。若寄言顯者。一切諸佛身。唯是自性法身 T2341_.73.0063a17: 也。故章云。若依頓教○又經云。一切諸佛身。
T2341_.73.0063a21: 四句何判云耶 答。章云。通三世間等一切
T2341_.73.0063a26: 非句非常非無常故。何釋之耶 答。本有修 T2341_.73.0063a27: 生故。常無常倶句也。修生本有。非常非無
T2341_.73.0063b01: 無常故耶
T2341_.73.0063b06: 無常也耶 T2341_.73.0063b07: 章云。若約圓教。佛果常等義有三説。一約用。 T2341_.73.0063b08: 佛果既通三世間等一切法。是故具有常等 T2341_.73.0063b09: 四句。二約徳。佛果既具四義。謂一修生。二本 T2341_.73.0063b10: 有。三本有修生。四修生本有。圓融無礙備 T2341_.73.0063b11: 無邊徳。是故亦通常等四句。上二四義。思 T2341_.73.0063b12: 之可見。三約體亦通四句。謂此經可以不 T2341_.73.0063b13: 可説爲顯故是常。與阿含相應故是無常。二 T2341_.73.0063b14: 義無礙故倶有。隨縁起際故倶非。此上三 T2341_.73.0063b15: 義。若體乃至用即倶有。以融攝無礙故。皆
T2341_.73.0063b18: 四句方何 答。一唯修生。謂信等善根。本無 T2341_.73.0063b19: 今有故。二唯本有。謂眞如正功徳故。三本有 T2341_.73.0063b20: 修生。謂如來待了因。本隱今顯故。四修生
T2341_.73.0063b23: 修生本有等四句同歟。將異歟如何 答 T2341_.73.0063b24: 指事云。意二。約徳佛至常等四句者。一無常 T2341_.73.0063b25: 修生故。二常本有故。三倶二義雙現前故。
T2341_.73.0063b28: 謂眞如門。二修生本有。謂本覺。以對始得成 T2341_.73.0063b29: 故。三本有修生。謂無分別智。是本覺染所成 T2341_.73.0063c01: 故。四修生本有謂始覺智。本無今有。此四義
T2341_.73.0063c04: 常耶 答。此有三説。一約用。明常無常義。二 T2341_.73.0063c05: 約徳。明常無常義。三約體。明常無常義 問。 T2341_.73.0063c06: 且約用明常無常云意何耶 答。章云。一約 T2341_.73.0063c07: 用。佛果既通三世間等一切法。是故具有常
T2341_.73.0063c10: 故。二無常隨世間現故。三倶二義倶現前故。 T2341_.73.0063c11: 四非倶隨取一不得故。又縁起無性故。出指 T2341_.73.0063c12: 事也 問。約徳明常無常義云意何耶 答。 T2341_.73.0063c13: 章云。二約徳佛果現具四義。謂一修生。二本 T2341_.73.0063c14: 有。三本有修生。四修生本有。圓融無礙無邊 T2341_.73.0063c15: 徳。是故亦通常等四句。上二四義。思之可
T2341_.73.0063c18: 有故。三倶雙現前故。四非倶謂非常修生 T2341_.73.0063c19: 故。非無常本有故。出指事也 問。約體明常 T2341_.73.0063c20: 無常義云何耶 答。章云。三約體亦通四句。 T2341_.73.0063c21: 謂此經中。以不可説爲顯故是常。與阿含相 T2341_.73.0063c22: 應故是無常。二義無礙故倶有。隨縁起際 T2341_.73.0063c23: 故倶非。此上三義。若體即倶體。乃至用即倶
T2341_.73.0063c26: 句言謂此中以不可説爲顯故是常者。意云。 T2341_.73.0063c27: 果海唯佛與佛所知。而因人發言。不可顯其 T2341_.73.0063c28: 實體故。是常云。第二句言與阿含相應故是 T2341_.73.0063c29: 無常者。意云。顯普賢因門。即與阿含相應十 T2341_.73.0064a01: 佛徳用之體義故。是無常云。言阿含者。此 T2341_.73.0064a02: 云教也。此言無常。非是如彼三乘教所得雙 T2341_.73.0064a03: 時。變化名爲無常。此常言説故云無常也。 T2341_.73.0064a04: 又説云。此但修生義邊。名爲常耳。第三句 T2341_.73.0064a05: 言二義無礙故故倶有者。意云。常無常無 T2341_.73.0064a06: 無礙故。曰倶有也。第四句言隨縁起際故倶 T2341_.73.0064a07: 非者。定一云隨眞如實際。言語道斷。不可 T2341_.73.0064a08: 説常無常故。云隨縁起實際故倶非也 問 T2341_.73.0064a09: 曰。此上三義。若體即倶體。乃至用即倶用 T2341_.73.0064a10: 等云意如何 答。此意云。據此用相體。各有 T2341_.73.0064a11: 四句。若言用時倶成用義。所以顯此用四句 T2341_.73.0064a12: 中。其相四句休四句相攝入故。爲用四句 T2341_.73.0064a13: 也。據自餘相體四句。而互相攝入。亦復爾也。
T2341_.73.0064a18: 章云。二明相好者。若依小乘。有三十二相八 T2341_.73.0064a19: 十種好。是實法也。若三乘中。或亦但説三 T2341_.73.0064a20: 十二相八十種好。是化身之相也。仍即空 T2341_.73.0064a21: 是相義。如金剛槃若經對法論云説。此初 T2341_.73.0064a22: 始教引小説也。或約報身説八萬四千相。普
T2341_.73.0064a27: 而見時。即是化身相好也 問。始教意何 T2341_.73.0064a28: 耶 答。章云。若三乘中。或亦但説三十二 T2341_.73.0064a29: 相八十種好。是化身之相。何即空是相義。 T2341_.73.0064b01: 如金剛般若經於對法論等説。此約始教
T2341_.73.0064b06: 問。化身具三十二相八十種好者。應身法身 T2341_.73.0064b07: 具幾相好 答。應身法身。亦同化身也。故章 T2341_.73.0064b08: 下文説。實報身及法身具三十二相八十種
T2341_.73.0064b11: 千相好也。又説法身具三十二相八十種好 T2341_.73.0064b12: 也。故章云。或約報身説八萬四千相。普賢實
T2341_.73.0064b16: 四千相好者。是彼三乘菩薩所被教也 T2341_.73.0064b17: 問。始教直至門與教同。報身佛者。具八萬
T2341_.73.0064b22: 答。章云。修云也 付之。三十二相業因者。萬 T2341_.73.0064b23: 善行也。此偏付實報身。修其因可云耶。何 T2341_.73.0064b24: 可云化身修相好業耶 T2341_.73.0064b25: 章云 問。何故智論等。於此化身辨金鏘馬 T2341_.73.0064b26: 麥等往業所到。三十二相等。亦各出因耶 T2341_.73.0064b27: 答。爲引二乘。同下而説。現業果不亡故。聖道 T2341_.73.0064b28: 斷惑非滅報故。如羅漢喰沙。金鏘等亦爾。 T2341_.73.0064b29: 小乘以爲實。始教即空説。以是方便故。如大 T2341_.73.0064c01: 乘方便經説。其相好出因有二義。一亦是方 T2341_.73.0064c02: 便。爲引二乘。即於此身。亦示勝因果。以實報 T2341_.73.0064c03: 身非彼見故。二此等亦即是實報相。垂在
T2341_.73.0064c06: 身金鏘馬麥等往業所到。三十二相等。亦 T2341_.73.0064c07: 各出因耶。此問意何耶 答。三十二相因。是 T2341_.73.0064c08: 其萬行之報也。此約實報身。即成其因。是 T2341_.73.0064c09: 約化身而得説三十二相因耶云。故言三十 T2341_.73.0064c10: 二相等亦出各因耶 問。章文答別問云。爲 T2341_.73.0064c11: 引二乘同下而既。業果不亡故。聖道斷惑 T2341_.73.0064c12: 非滅報故。如羅漢喰沙。金鏘等亦爾。小乘以 T2341_.73.0064c13: 爲實。始教即空説。以是方便故。如大乘方便 T2341_.73.0064c14: 經説。其相好出因有二義。一亦是方便力 T2341_.73.0064c15: 引二乘。即於此身示勝因果。以實報身非 T2341_.73.0064c16: 彼見故。二此等即是實報相。垂在化中顯現
T2341_.73.0064c19: 而説。現業果不亡故也。意聖道顯惑云。不滅 T2341_.73.0064c20: 虚報。此小乘爲實。始教即空説。以是方便故。 T2341_.73.0064c21: 如大乘方便經説。其相好出因有二義。一 T2341_.73.0064c22: 亦是方便。爲引二乘。即於此化身。示勝因 T2341_.73.0064c23: 果。以實報身。非彼二乘見故。二此等亦即是 T2341_.73.0064c24: 實報身之相好。於業化身中。而顯現故。得出 T2341_.73.0064c25: 相好因云 問。以方便故者意何 答。此意 T2341_.73.0064c26: 説。據理實説。可言唯自受用身。修萬行因。即 T2341_.73.0064c27: 得三十二相果。然今爲顯非但自受用身修 T2341_.73.0064c28: 因得三十二相果。亦此化身修萬行因得此 T2341_.73.0064c29: 三十二相果故。於化身出相好因云 T2341_.73.0065a01: 問。攝論心。以三十二相法身功徳攝也可云
T2341_.73.0065a04: 章云 問。何故攝論中。説三十二相等。入法 T2341_.73.0065a05: 身功徳攝也 答。此亦有二義。爲迴二義。方 T2341_.73.0065a06: 便漸説。眞實法身。恐彼難信故。以此等功徳。 T2341_.73.0065a07: 現爲法身。令易信受。以現見故。二彼功徳法 T2341_.73.0065a08: 爲法身故。攝在彼中也。此上並約始教。又三 T2341_.73.0065a09: 十二等。即無性故。亦即是眞如法身。此約
T2341_.73.0065a12: 法身功徳攝耶 答。此亦有二義。一爲迴二 T2341_.73.0065a13: 乘方便漸説。眞實法身。恐彼難信故。以此 T2341_.73.0065a14: 等功徳。爲法身令易信受。以現見故。二彼以 T2341_.73.0065a15: 功徳法爲法身故。攝在彼中也。此上並約 T2341_.73.0065a16: 始教説也。又三十二相等即無性故。亦即是
T2341_.73.0065a19: 意云。三十二相等。即其眞如法身上所現實 T2341_.73.0065a20: 徳故。此即空義。乃名三十二相故。言無性故 T2341_.73.0065a21: 也 問。何故眞如法身上所現云三十二相 T2341_.73.0065a22: 名法身 答。所被機由難信。彼眞實法身故。
T2341_.73.0065a26: 意無明説。今謂可云頓教意。説約報身有 T2341_.73.0065a27: 八萬四千相好 問。何者爾 答。章文云。或 T2341_.73.0065a28: 約報身説八萬四千相。並是實徳。此約直至
T2341_.73.0065b03: 十種好。爾者云何釋成之耶 答。章云。佛生 T2341_.73.0065b04: 人間。示同人事。同人相故。説三十二相。勝諸 T2341_.73.0065b05: 天故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千諸
T2341_.73.0065b08: 三十二相處。正明圓異輪王相故。可云勝 T2341_.73.0065b09: 人相故。説三十二相也。又示同諸天。可云 T2341_.73.0065b10: 説八十種好也。何今此相配釋此耶 T2341_.73.0065b11: 章云。若依一乘。有十蓮華藏世界海微塵數 T2341_.73.0065b12: 相。彼一一相。皆遍法界。業用亦爾。所以説十 T2341_.73.0065b13: 者。欲顯無盡故。如相海品説。又觀佛三昧經 T2341_.73.0065b14: 中。約此三宗。分佛相好。以爲三段。彼經云。 T2341_.73.0065b15: 略中之略者。我今爲此時會大衆及淨飯王。 T2341_.73.0065b16: 略説相好。佛生人間。示同人事。同人相故。 T2341_.73.0065b17: 三十二相。勝諸天故。説八十種好。爲諸菩 T2341_.73.0065b18: 薩。説八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成 T2341_.73.0065b19: 道。摩伽陀國寂滅道場。爲普賢賢首等諸大 T2341_.73.0065b20: 菩薩。於雜華經。已廣分別。解云。此中三十二 T2341_.73.0065b21: 相等。當略中之略。爲人天二乘等。即當初也。 T2341_.73.0065b22: 八萬四千等。義當但是略。爲三乘菩薩等。當 T2341_.73.0065b23: 次也。佛實相好。如雜花説者。義當廣説。即是 T2341_.73.0065b24: 指華嚴相海品説。此亦説一乘別教相。即當
T2341_.73.0065b27: 略中略。有三十二相。二略説。有八萬四 T2341_.73.0065b28: 千相。三廣説。有無量説。如雜花經中。爲普 T2341_.73.0065b29: 賢賢首等説。解云。雜花經即華嚴異名。此品 T2341_.73.0065c01: 中十蓮華藏世界。廣説相名無量也。此之 T2341_.73.0065c02: 中。初唯小乘。以兼前爲三乘。後具別爲一乘。 T2341_.73.0065c03: 又初唯地前見。以唯地上見。後通五位見。
T2341_.73.0065c06: 金剛般若經云。須菩提。於意云何。可以三 T2341_.73.0065c07: 十二相見如來不。不也世尊。不可以三十 T2341_.73.0065c08: 二相得見如來。何以故。如來所説三十二
T2341_.73.0065c11: 教等説也。言等者。取頓教也 問。何教説 T2341_.73.0065c12: 八萬四千相好 答。觀佛三昧經如是説 T2341_.73.0065c13: 也。然紹法師云。此四善根位。能化身所
T2341_.73.0065c16: 正治元年七月十一日。於仁和寺菩提院。 T2341_.73.0065c17: 古人先師抄出論義勘文私等書。令并 T2341_.73.0065c18: 今案論義。少少抄之 T2341_.73.0065c19: 華嚴學者東大寺聖詮大法師
T2341_.73.0065c24: 智論第一百云 問曰。若爾者。法華經諸會 T2341_.73.0065c25: 方等經。何以屬藥王諸菩薩等 答曰。有人言。
T2341_.73.0065c28: 今寫本云 T2341_.73.0065c29: 寶治二年七月二十八日午時許。於高山 T2341_.73.0066a01: 寺草庵書寫了 T2341_.73.0066a02: 抑此抄物。先師東大寺林觀房法眼御抄 T2341_.73.0066a03: 也。爲高山寺寺物所被書寫留也。厭分疏 T2341_.73.0066a04: 之間。拭老眼。如形令馳筆畢。定其體難見 T2341_.73.0066a05: 別歟 T2341_.73.0066a06: 大善老陰非人性鑁 T2341_.73.0066a07: T2341_.73.0066a08: 文永三年十月二十二日。於仁和寺常樂 T2341_.73.0066a09: 院書寫之了 T2341_.73.0066a10: 佛子聖嚴之 T2341_.73.0066a11: T2341_.73.0066a12: T2341_.73.0066a13: T2341_.73.0066a14: T2341_.73.0066a15: T2341_.73.0066a16: 攝化分齊 T2341_.73.0066a17: 問。付述小乘義。唯此娑婆是佛報土也。餘百
T2341_.73.0066a20: 心。但此贍部州佛出世可云也。次此小乘教 T2341_.73.0066a21: 心。三界外無別淨土也 付之凡小乘教中。 T2341_.73.0066a22: 二十部異計不同也。其中薩婆多一宗許十 T2341_.73.0066a23: 方世界唯一佛出世。何依小乘教總此贍部 T2341_.73.0066a24: 州有報佛土耶。次龍樹智論中云。有妙淨土
T2341_.73.0066a27: 薩婆多一宗也。五天九州廣學彼宗故。不許 T2341_.73.0066a28: 他方佛也。次淨土章會此難云。今言生者。 T2341_.73.0066a29: 引小乘語。明彼羅漢先有淨土種子故得羅 T2341_.73.0066b01: 漢當生其中。或是大阿羅漢即是菩薩當生
T2341_.73.0066b06: 於中此閻浮提。是報佛所依。餘百億等化
T2341_.73.0066b15: 也。故梵網葉上佛是教心也。何總引此 T2341_.73.0066b16: 經證此義耶。況梵網教主一乘三類世界中 T2341_.73.0066b17: 蓮花臺藏世界佛也。何下引始教説耶 答。 T2341_.73.0066b18: 有梵網經及對法論説者。如對法論等者。感 T2341_.73.0066b19: 許色頂成道故。又引梵網經説同證此義。實 T2341_.73.0066b20: 如所難。梵網説三重釋迦爲一乘教主。但又 T2341_.73.0066b21: 如所難。葉上佛等。對法論等色頂成道佛故。 T2341_.73.0066b22: 引此經也。如花嚴十重積成土。先以上五重 T2341_.73.0066b23: 龍樹智論引此故。是教意也。此亦如此也
T2341_.73.0066b26: 也 付之以色頂報佛土爲始教引攝不明二 T2341_.73.0066b27: 乘見化身不見報佛土何以色頂實報土爲引 T2341_.73.0066b28: 接教耶 答。章云。何以故爲二乘教。以釋迦 T2341_.73.0066b29: 爲實報。今即翻彼顯其是化故。於彼天別立 T2341_.73.0066c01: 實報。又恐二乘不信界外有實淨土故。寄 T2341_.73.0066c02: 界内最勝處説。其化身但充滿百億等亦順
T2341_.73.0066c06: 章云。若二乘中。法性土及自受用土。今此 T2341_.73.0066c07: 不説其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有説 T2341_.73.0066c08: 摩醯首羅天化身充滿百億國閻浮提是所化 T2341_.73.0066c09: 分齊。如梵網經及對法論等説。當知此約 T2341_.73.0066c10: 始教以説。何以故爲二乘教。以釋迦身爲實 T2341_.73.0066c11: 報。今即翻彼顯其是化。於彼天別立實報。又 T2341_.73.0066c12: 恐二乘不信界外有實淨土故。寄界内最勝
T2341_.73.0066c17: 二恒沙佛土。有世界名無勝。是釋迦佛實
T2341_.73.0066c20: 經現文。云界外土。未云報佛土。況喩。諸佛 T2341_.73.0066c21: 土者如安樂國。然以安樂國大師釋迦報化 T2341_.73.0066c22: 二土。所謂探玄中云。於中亦有四。章二
T2341_.73.0066c25: 涅槃經中。以無勝世界定界外土。明知實報 T2341_.73.0066c26: 土也。既以娑婆世界説化身土畢。對此土明 T2341_.73.0066c27: 彼報佛土。故知界外報身土也。但至娑婆 T2341_.73.0066c28: 等文者。阿彌陀土既通報化二土故。強不 T2341_.73.0066c29: 可相違也 私云。天台章安疏云。三西方下
T2341_.73.0067a05: 經云。西方去此三十二恒河沙佛土。有世界 T2341_.73.0067a06: 名無勝。是釋迦佛實報淨土。此約教説。 T2341_.73.0067a07: 以不隨下説故。爲顯娑婆唯是化故。是故
T2341_.73.0067a10: 婆世界。度四十二恒河沙等諸佛國土。彼有 T2341_.73.0067a11: 世界名曰無勝。彼土何故名曰無勝。其土所 T2341_.73.0067a12: 有嚴麗之事。悉平等無有差別。猶如兩方安 T2341_.73.0067a13: 樂世界亦東方滿月世界。我於彼土出現於 T2341_.73.0067a14: 世。爲化衆生故。於此土閻浮提中現轉法輪 T2341_.73.0067a15: 非但我身獨於此中現轉法輪。一切諸佛亦 T2341_.73.0067a16: 説此中而轉法輪。以此義故。非不修行如是
T2341_.73.0067a19: 性海種三重世界者。一乘十重世界中。世 T2341_.73.0067a20: 界性世界海等可云耶 答云。疑兩方若云 T2341_.73.0067a21: 一乘十重積成世界前五重者。花嚴所列者。
T2341_.73.0067a24: 經所列者。一乘十重世界也。論所明者三 T2341_.73.0067a25: 乘教也。更彼經此同體不可云也。若依 T2341_.73.0067a26: 之別者。探玄中。此中世界性者。謂積世
T2341_.73.0067a29: 二義。一者論經所列者。三乘一乘各別也。更 T2341_.73.0067b01: 不可云同體。但云如智論説者。喩積成義之 T2341_.73.0067b02: 許也。或云性海等。其體可同。經具列十重。 T2341_.73.0067b03: 爲一乘積成世界。論列五重。定三乘教心 T2341_.73.0067b04: 也。隨法門數多少。判三乘一乘差別。其例非
T2341_.73.0067b07: 千大千世界爲一數。數至恒沙。爲一世界性。 T2341_.73.0067b08: 又數此至恒沙。爲一世界海。數此又至無 T2341_.73.0067b09: 量恒沙。爲一世界種。數此至無量十方恒沙。 T2341_.73.0067b10: 爲一佛世界所化分齊也。此亦約教説。以 T2341_.73.0067b11: 攝化漸廣於前故。又唯約須彌山世界説以
T2341_.73.0067b14: 答。章云。又約須彌山世界説。局此世界故。
T2341_.73.0067b19: 形等世界。花嚴一經一乘意也。但至上一經 T2341_.73.0067b20: 通餘雜類世界文者。教而爲入一乘也
T2341_.73.0067b23: 章引法花論釋報佛菩提也。故可報佛土歟 T2341_.73.0067b24: 付之已云。即染歸淨土也。何非化身土耶 T2341_.73.0067b25: 答。法花論主釋報佛菩提故。可報佛土也。依 T2341_.73.0067b26: 之清涼大師云。我此等安穩者。自受用報 T2341_.73.0067b27: 身。天人常充滿者。他受用釋也 私云。不 T2341_.73.0067b28: 如三界等者。法身土也釋也。故化身土也。又 T2341_.73.0067b29: 善財童子。於伽毘羅城。遇摩耶夫人。大州 T2341_.73.0067c01: 釋云。化相示異熟報常在。如常在靈山土
T2341_.73.0067c04: 我常在靈鷲山等。法花論主釋爲報身菩提 T2341_.73.0067c05: 也。嘗知此約一乘同教。何以故。以法花中亦 T2341_.73.0067c06: 顯一乘故。其處隨教。即染歸淨故。説法花處。 T2341_.73.0067c07: 即爲實也。如菩提樹下説花嚴處。即爲蓮花 T2341_.73.0067c08: 藏。十佛境界。法花亦爾。漸同此故。是同教 T2341_.73.0067c09: 也。然未説彼處。即爲十蓮花藏及因陀羅等。
T2341_.73.0067c14: 一種實報功徳。此可明始二教報佛功徳 T2341_.73.0067c15: 也。更不可局同教一乘。如何 答 T2341_.73.0067c16: 章云。或有説。此釋迦身即爲實報受用身。如 T2341_.73.0067c17: 佛地經初説。此釋迦即具二十一種實報功 T2341_.73.0067c18: 徳。彼論釋爲受用身也。此亦約同教説。何 T2341_.73.0067c19: 以故。此釋迦佛若三乘中但爲化身。若別 T2341_.73.0067c20: 教一乘以爲究竟十佛之身。今此方便勸彼 T2341_.73.0067c21: 三乘。顯釋迦身非但是化。恐難信受故。彼經 T2341_.73.0067c22: 中約説佛果深功徳處。明佛身隨教即權歸 T2341_.73.0067c23: 實。説爲報身。即方便顯説花嚴一乘法時。此 T2341_.73.0067c24: 釋迦身亦隨彼教即是究竟十佛法界身也。
T2341_.73.0067c27: 問。因論生論西方阿彌陀土。報化二土中 T2341_.73.0067c28: 何可云耶 答。探玄中有兩處釋。倶通 T2341_.73.0067c29: 報化二土也 問爾者付化土釋。具縛凡夫 T2341_.73.0068a01: 直可生極樂世界耶 答。具縛凡夫願求之 T2341_.73.0068a02: 者。順次生決定可生極樂也。更不可異求 T2341_.73.0068a03: 也 T2341_.73.0068a04: 問。探玄中云。十住已去不退位三賢菩薩 T2341_.73.0068a05: 生處。名爲淨土。於中亦有四果二乘等。如阿 T2341_.73.0068a06: 彌陀土生彼皆住正定等。堪任己遠輕毛退
T2341_.73.0068a09: 非所居。況凡夫具縛者耶 答。薄地凡夫 T2341_.73.0068a10: 具縛異生生極樂之文。經論説諸師釋煥然。 T2341_.73.0068a11: 溢因三國傳燈。間先徳詮此文。大師定此義。 T2341_.73.0068a12: 毎見此文義。不遑注解。閣筆鳴咽耳。但至擇 T2341_.73.0068a13: 輕毛退位三聚衆生之大師所釋者。擧種類 T2341_.73.0068a14: 居人等十門之中。第四退不退門意也。依 T2341_.73.0068a15: 此一門。不退所生名淨土。退位所居不名淨 T2341_.73.0068a16: 土之釋也。如彼一向求也。向門八地已上 T2341_.73.0068a17: 菩薩所住名淨土。七地已遠不名淨土也。更 T2341_.73.0068a18: 於此釋不可致狐疑也。所以先勸極樂無過 T2341_.73.0068a19: 華嚴一經始。花嚴經壽命品云。心王菩 T2341_.73.0068a20: 薩告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟 T2341_.73.0068a21: 尼佛刹一劫。於安樂世界阿彌陀佛刹。爲一 T2341_.73.0068a22: 日一夜。安樂世界一劫。於聖眼幢世界金 T2341_.73.0068a23: 剛佛刹。爲一日一夜○莊嚴惠世界一劫。於 T2341_.73.0068a24: 鏡光明世界定月佛刹。爲一日一夜。佛子。如 T2341_.73.0068a25: 是次第乃至百萬阿僧祇世界最後世界一 T2341_.73.0068a26: 劫。於勝蓮花世界賢首佛刹。爲一日一夜。
T2341_.73.0068a29: 始也。始相隣謂□其望果有人。又以極 T2341_.73.0068b01: 樂爲娑婆頂。依此經文也。又探玄記中釋此 T2341_.73.0068b02: 文云。三約別教。娑婆是見聞解行處。中間 T2341_.73.0068b03: 諸土唯解行諸等。彼佛土通解行滿及證入 T2341_.73.0068b04: 故。是故信滿位處亦名賢首故也。准今此 T2341_.73.0068b05: 香象大師所釋。見聞解行證果海三生中。娑 T2341_.73.0068b06: 婆世界決定備見聞位。所以釋迦遺法遙雖 T2341_.73.0068b07: 及末世。大乘深教普盛此朝。況末法萬年 T2341_.73.0068b08: 餘經悉滅。彌陀一教利物偏増也。所以猶 T2341_.73.0068b09: 留百歳之説。日日夜夜瞻仰之耶。故任大 T2341_.73.0068b10: 師雅意。專可期極樂往生也 T2341_.73.0068b11: 問。凡香象大師御心者。依日月劫數校量 T2341_.73.0068b12: 相隣。亦雖配見聞解行等次位。極樂娑婆淨 T2341_.73.0068b13: 穢相隔。穢土淨刹昇沈遙殊。是不顧此等 T2341_.73.0068b14: 義耶。依之至相大師孔目中云。西方是異界
T2341_.73.0068b18: 不盡一經之始末。同聽之耳根批校五塵之 T2341_.73.0068b19: 染境。稱念之臆中誰成見聞之種子矣 答。 T2341_.73.0068b20: 凡香象大師御心。以娑婆定見聞解行處。以 T2341_.73.0068b21: 極樂判解行。以來後佛土判證果海。更無 T2341_.73.0068b22: 擇散亂麁動心。何強簡信心厚薄。何況經 T2341_.73.0068b23: 説云。若有諸衆生。未發菩提心。一得聞佛名。
T2341_.73.0068b26: 備見聞之位也。是則一見聞花嚴法花等經。 T2341_.73.0068b27: 成見聞位。成金剛種子也。依之第三生至離 T2341_.73.0068b28: 垢三昧前也。又善財童子一生一身上已極 T2341_.73.0068b29: 解行位。此等皆依花嚴等聞經功徳也。故 T2341_.73.0068c01: 於娑婆世界分段血肉之身上。備見聞功徳。 T2341_.73.0068c02: 何爲難耶 依此等心。更極樂往生不難也。 T2341_.73.0068c03: 彼入法界品中說云。又復是人臨命時最 T2341_.73.0068c04: 後刹那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉 T2341_.73.0068c05: 皆捨離○輔相大衆宮城内外○如是一切無 T2341_.73.0068c06: 復相隨。唯此願王不相捨離於一切時引導 T2341_.73.0068c07: 其前。一刹那中即得往生極樂世界。到已 T2341_.73.0068c08: 即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩普賢菩薩觀 T2341_.73.0068c09: 自在菩薩彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴
T2341_.73.0068c14: 來盡釋。定察此文歟。是普賢後身故也。加之 T2341_.73.0068c15: 圓宗付法弟子清涼山大師。依此等文。疏 T2341_.73.0068c16: 中解釋云。不生花藏而生極樂。略有四意 T2341_.73.0068c17: 一有縁力故。二是便衆生歸憑情一故。三
T2341_.73.0068c20: 刹土衆生。菩薩中所有法報佛身及變化。皆
T2341_.73.0068c23: 縁。大師豈釋薄地凡夫不許順次往生乎。眞 T2341_.73.0068c24: 言教中又有此心也。但至孔目釋者。安養都 T2341_.73.0068c25: 率相對分別。界内界外云時。西方異界都率 T2341_.73.0068c26: 同界也釋也。探玄深志。爲今此界衆生往生 T2341_.73.0068c27: 極樂也。所以見入法界品文。彌勒極樂常隨 T2341_.73.0068c28: 菩薩也。如上引成。若爾遂都率往生之日。同 T2341_.73.0068c29: 可預極樂往生也。彼如龍樹讃嘆偈云。繋
T2341_.73.0069a03: 況彌勒菩薩十方諸佛長子也。花嚴經前後 T2341_.73.0069a04: 文所見也。故經偈云。此是大悲清淨智。利益 T2341_.73.0069a05: 世間慈氏尊。灌頂地中佛長子。隨順恩惟
T2341_.73.0069a08: 往生。見彼傳文故勸都率之文。如上會釋 T2341_.73.0069a09: 歟。又彌勒一切諸佛長子文。廣有花嚴。可勘 T2341_.73.0069a10: 見也。又觀經等有九品階差等。又智論云。
T2341_.73.0069a17: 之文。説不説義可成立也 答。實因分可説 T2341_.73.0069a18: 之文。果海不談之義。廣勘花嚴一經之説。引 T2341_.73.0069a19: 十地論等之文。可述大師所釋之旨也。先天 T2341_.73.0069a20: 親十地論中云。前言十地義。如是不可説。聞 T2341_.73.0069a21: 今我但説一分。此言何義。是地所攝有二種。 T2341_.73.0069a22: 一因分説者。謂解釋一分者。是因分於果
T2341_.73.0069a25: 十地。唯佛所知佛所行。名爲果分。故論云。佛 T2341_.73.0069a26: 所行云佛境界。云不可議佛法也。又如鳥跡 T2341_.73.0069a27: 如所依太虚爲果海等也。二隨相十地。菩 T2341_.73.0069a28: 薩所知菩薩所行。名爲因分。是則果分言 T2341_.73.0069a29: 絶。當不可説。因分約機。是即可説也。此義通 T2341_.73.0069b01: 一部經中大意也。言十地有二分。一妙智 T2341_.73.0069b02: 正證十地。智如境故。離言相故名果分。則 T2341_.73.0069b03: 不可説也。如彼鳥跡同於虚空不可説也。二 T2341_.73.0069b04: 方便寄法十地。如下文初二三地相同世間 T2341_.73.0069b05: 等也。令衆因此表解地義故名因分。如空 T2341_.73.0069b06: 中跡約鳥説異名。名爲因分。同空無別。名爲
T2341_.73.0069b09: 所知所了名因分也。次至云如第二會説者。 T2341_.73.0069b10: 又擧經前後文。擧大師三重釋成立也。先第 T2341_.73.0069b11: 二會經時。諸菩薩作是思惟。若世尊見愍我 T2341_.73.0069b12: 等。願隨所案。開示佛刹住佛刹莊嚴佛法性 T2341_.73.0069b13: 佛刹清淨佛所説法佛刹體性佛威徳佛刹成
T2341_.73.0069b16: 議。佛住佛刹莊嚴佛法性佛刹清淨佛説法 T2341_.73.0069b17: 佛出現佛刹成就佛阿耨多羅三藐三菩提。 T2341_.73.0069b18: 皆不可思議。何以故。諸佛子。十方世界一切 T2341_.73.0069b19: 諸佛知諸衆生樂欲不同。隨其所應。説法調 T2341_.73.0069b20: 伏。如是乃至等法界虚空界。諸佛子。如來於 T2341_.73.0069b21: 此娑婆世界諸四天下。種種身種種色相種 T2341_.73.0069b22: 種修短種種壽量種種處所種種諸根種種生 T2341_.73.0069b23: 處種種諸花種種觀察。令諸衆生各別知見
T2341_.73.0069b26: 其不思議故。擧所度衆生妄情。以種種身 T2341_.73.0069b27: 等十方益之。是則於一味法界。問内證果海。 T2341_.73.0069b28: 以所化衆生種種身等十身益之也。然則能 T2341_.73.0069b29: 隨土海超思議境界故。以所隨機縁顯之也。 T2341_.73.0069c01: 即是第二會機縁説十心也。故探玄第四 T2341_.73.0069c02: 云。不思議者。此中大意。於一味法界義分爲 T2341_.73.0069c03: 二。一能隨之土海。二所隨之機縁。此二無二 T2341_.73.0069c04: 通融無礙。若以縁從體。即當相圓融無別。可 T2341_.73.0069c05: 別言説不及也。若以體從縁。即後印成差 T2341_.73.0069c06: 別縁起。約此殊形縁起。反顯土體絶縁之義。 T2341_.73.0069c07: 此則言在縁中意居縁外。故云不思議也。二 T2341_.73.0069c08: 既約縁顯土。以縁起廣算故。今土體從縁印 T2341_.73.0069c09: 成差別。此則明土無別之別別而不別故。不 T2341_.73.0069c10: 思議也。三縁無別縁。以體即縁。是故差別縁 T2341_.73.0069c11: 起即是甚深土海。此理至近而難識故。不
T2341_.73.0069c14: 地功徳論説不説也。何備一經之始定一 T2341_.73.0069c15: 宗之性相乎。故義但説一分等之説。但明 T2341_.73.0069c16: 十地功徳無量故。諸人師或云。能詮教爲 T2341_.73.0069c17: 因分。所詮之義爲果分。或云。前因行爲因 T2341_.73.0069c18: 分。地上證智爲果分。或云。十地有二種門。一 T2341_.73.0069c19: 若約漸増之門名因分十地。是則可説有分 T2341_.73.0069c20: 齊故。如月漸増可説差別。二就圓滿時門名 T2341_.73.0069c21: 果分十地。是不可説也。無分齊故。如月滿時 T2341_.73.0069c22: 無差別故。有教所安立十地法門。在聞者
T2341_.73.0069c25: 宗性相判一經始乎。次就實十地妙智正 T2341_.73.0069c26: 證十地。似無差別。同引鳥跡之喩故。次果分 T2341_.73.0069c27: 不可説者。第二會説之事不明。況説佛果功 T2341_.73.0069c28: 徳者。佛不思議品明所説也。何不指彼品説 T2341_.73.0069c29: 強以第二會寄縁説十之文爲説果分之證乎。 T2341_.73.0070a01: 次以大悲攝生之義爲佛果功徳。聖教常 T2341_.73.0070a02: 習也。至第二會説。始説果分不可云歟。次疏 T2341_.73.0070a03: 主二釋。倶付十地釋成之。何初釋通一部經。 T2341_.73.0070a04: 後釋限十地乎 答。因分可説果分不可説 T2341_.73.0070a05: 之義。前重引經論説。述大師釋意了。以於一 T2341_.73.0070a06: 味法界能隨之土海所隨之機縁相分。是則 T2341_.73.0070a07: 眞如隨縁不變二義也。因位窮滿證果海之 T2341_.73.0070a08: 時。以縁歸體者。一證湛然當相圓融。更不 T2341_.73.0070a09: 待言説離言相也。以體歸縁之時。逗機縁見 T2341_.73.0070a10: 衆生出大悲之利生也。依之若佛界衆生界 T2341_.73.0070a11: 並不見之者。無由成佛。不増不減經説依此 T2341_.73.0070a12: 佛意也。是以三世覺母大聖文殊。任諸菩薩 T2341_.73.0070a13: 請。答佛果不思議功徳之中。擧種種身等十 T2341_.73.0070a14: 種妄情之衆生答之了。猶説佛果功徳也。爰 T2341_.73.0070a15: 知以種種身等十身答佛果十功徳云事。大 T2341_.73.0070a16: 師三重釋此明鏡也。第三釋意者。押衆生妄 T2341_.73.0070a17: 情業報身等點佛果功徳事。殆可及内證三 T2341_.73.0070a18: 密深教心耳。但至佛不思議品説果分之難 T2341_.73.0070a19: 者。彼第七會修因契果生解分故。是因分佛 T2341_.73.0070a20: 也。論大悲攝生之門故。以體歸縁。非一證 T2341_.73.0070a21: 湛然當相融佛也。次大師十地之二釋者。初 T2341_.73.0070a22: 釋望因位果位故。依一經大旨。後釋述。十 T2341_.73.0070a23: 地菩薩所證論相同世間等地之功徳故。限 T2341_.73.0070a24: 十地也。倶引鳥跡之喩。又以如此也。又限 T2341_.73.0070a25: 十地之古師釋。皆大師所故也 私云。東大 T2341_.73.0070a26: 寺延等五師宣佛界衆生界不増不減義。立
T2341_.73.0070a29: 如何 答。□不守自性隨縁之義。沒同果海 T2341_.73.0070a30: 之後。出大悲攝生之門。歸衆生之妄情。彼 T2341_.73.0070b01: 如觀音所現現三十五身等也。能能可思之 T2341_.73.0070b02: 愚意不及歟 T2341_.73.0070b03: 章云。若別教一乘。此釋迦身非但三身。亦 T2341_.73.0070b04: 即是十身。以顯無盡。然彼十佛境界所依有 T2341_.73.0070b05: 二。一國土海圓融自在。當不可説。若寄法顯 T2341_.73.0070b06: 示。如第二會初説。二世界海有三類。一蓮 T2341_.73.0070b07: 華莊嚴世界海。具足主伴通因墮羅等。當是 T2341_.73.0070b08: 十地等境界。二於三千界外有十重世界海。 T2341_.73.0070b09: 一世界性。二世界海。三世界輪。四世界圓 T2341_.73.0070b10: 滿。五世界分別。六世界證。七世界轉。八 T2341_.73.0070b11: 世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當 T2341_.73.0070b12: 是萬子已上輪王境界。三無量雜類世界皆 T2341_.73.0070b13: 遍法界。如一類須彌樓山世界數量邊畔即 T2341_.73.0070b14: 盡虚空遍法界。又如一類樹形世界。乃至 T2341_.73.0070b15: 一切衆生形等皆亦如是。悉遍法界更不相 T2341_.73.0070b16: 礙。此上三位並是盧舍那十身攝化之處。仍 T2341_.73.0070b17: 此三位本末圓融相收無礙。何以隨一世界 T2341_.73.0070b18: 即約麁細有此三。故當知與三乘全別不同 T2341_.73.0070b19: 也 T2341_.73.0070b20: 問。付明一乘三類世界。且第二十重世界海。 T2341_.73.0070b21: 是積成世界□□□寛狹耶 答。爾也。付之 T2341_.73.0070b22: 世界性世界海世界輪等積成世界有寛狹不 T2341_.73.0070b23: 明。先見晋周兩經文。全非積成世界有寛狹。 T2341_.73.0070b24: 故晋經云。如知此娑婆世界。知十方世界世
T2341_.73.0070b29: 也。況世界蓮花世界須彌一世界内莊嚴也。 T2341_.73.0070c01: 故以世界字置上也。何判積成寛狹世界耶。 T2341_.73.0070c02: 加之勘周經説云。如知娑婆世界。亦知娑婆
T2341_.73.0070c07: 也。如何如此成立耶 答。世界性等十重世 T2341_.73.0070c08: 界次第積成。後後廣於前前也。故探玄 T2341_.73.0070c09: 云。此中世界性者。謂積世界成性。積性成 T2341_.73.0070c10: 海等。如上所引智論説。又此下文。於世界海 T2341_.73.0070c11: 中有世界性。世界性中有一世界等。故知積
T2341_.73.0070c14: 土別。依之總以萬子已上輪王境界。可爲一 T2341_.73.0070c15: 乘三類中第二世界也。餘經餘論中全無世 T2341_.73.0070c16: 界蓮花界須彌之世界名耶。加之以智論爲 T2341_.73.0070c17: 證。判積成世界。不可然。大論三乘教意也。 T2341_.73.0070c18: 是一乘三類世界也。況智論積世界海爲世
T2341_.73.0070c21: 也。故智論説全非十世界積成説也。加之智 T2341_.73.0070c22: 論性海種別説之。新舊經性種同體也。如何 T2341_.73.0070c23: 答。三界外十重世界者。是積成世界也。所 T2341_.73.0070c24: 以新舊經類娑婆世界擧世界性等十重世 T2341_.73.0070c25: 界。明知如娑婆世界。此小千千倍示寛狹。校 T2341_.73.0070c26: 量説刹性海種寛狹世界也。若無寛狹。何類 T2341_.73.0070c27: 娑婆擧十種世界云耶。依之清涼大師釋。後 T2341_.73.0070c28: 後廣前前也。至世界各付上云難者。世界性 T2341_.73.0070c29: 云有世界海云有世界種云有云也。依文上 T2341_.73.0071a01: 下義不可相違也。次蓮花須彌名非世界名 T2341_.73.0071a02: 云事。又不可然。今經異類世界云衆生形云 T2341_.73.0071a03: 樹形云何形何無名蓮華等之世界耶。依之 T2341_.73.0071a04: 方軌中云。此十界一爲首。餘九莊嚴成一百 T2341_.73.0071a05: 句。今此世界或是蓮花或是海。餘者莊嚴之。
T2341_.73.0071a08: 次上之畢 T2341_.73.0071a09: T2341_.73.0071a10: 佛身開合 T2341_.73.0071a11: 問。付明佛身開合義。且始教大乘意。何以 T2341_.73.0071a12: 清淨法界四智心品攝三身耶 答。章唯眞 T2341_.73.0071a13: 境爲法身。如佛地論。五種法攝本覺地。清 T2341_.73.0071a14: 淨法界攝法身。四智攝餘身。此約始教説
T2341_.73.0071a18: 攝受用身。若爲地前諸菩薩等所現一分麁
T2341_.73.0071a21: 智所攝自性身也。彼論釋其救云。有義第二 T2341_.73.0071a22: 攝自性身。以説眞如是法身故。論説轉去所 T2341_.73.0071a23: 阿頼耶識得自性身。四□智品轉去藏識而
T2341_.73.0071a26: 一攝自性身等耶 答。唯識論中有二義。第
T2341_.73.0071a29: 相心也。故大師引佛地論文也。唯識論中第 T2341_.73.0071b01: 二義心。會轉者藏識意云。謂由轉滅第八識
T2341_.73.0071b04: 徳依他起性也。故不可預眞如自性法身也」 T2341_.73.0071b05: 私。問。就教義。無垢無礙智名爲法身 T2341_.73.0071b06: 者何處文 答。無性攝論第一卷如是説 T2341_.73.0071b07: 問。彼論文如何耶 答。章云。或唯妙智爲 T2341_.73.0071b08: 身法。以本覺智故。修智同本故。如攝論無
T2341_.73.0071b11: 説無礙之本覺智名爲法身。修生之始覺智 T2341_.73.0071b12: 亦同本覺智故。名爲法身。云修萬行而生起 T2341_.73.0071b13: 智故名修生智也。論正文云。一自性身即是
T2341_.73.0071b16: 障。諸徳云。此約攝境從心名爲法身。非爲 T2341_.73.0071b17: 法身。是智非理。今釋。一切諸法尚即眞如。況
T2341_.73.0071b20: 明經爾説 問。爾彼經文何耶 答。章云。金
T2341_.73.0071b23: 攝理法身智法身故云。問。彼經正文如何説。 T2341_.73.0071b24: 答。新經第二卷云。如是三身具足攝受阿耨
T2341_.73.0071b27: 身耶 答。阿耨菩提攝五法故。以此文者。四 T2341_.73.0071b28: 智攝三身也。言五法者。眞如及四智也 T2341_.73.0071b29: 問。何可知阿耨菩提攝眞如及四智 答。阿 T2341_.73.0071c01: 者無也。耨多羅者上也。三者正也。藐者等 T2341_.73.0071c02: 也。又三者正也。菩提者覺也。漢無上正等 T2341_.73.0071c03: 覺。具存漢語者。言無上正覺等覺。正覺後 T2341_.73.0071c04: 後之一覺字貫通上四處也。釋此耨多羅三 T2341_.73.0071c05: 藐三菩提。無著金剛般若論有二釋。一説。無 T2341_.73.0071c06: 上覺者。眞如也。正覺等覺。正覺者。四智也。 T2341_.73.0071c07: 一説。無上覺者。滅理智正覺等覺。正覺者 T2341_.73.0071c08: 上擧覺總説也。自受用身是四智之體也。他 T2341_.73.0071c09: 受用身是平等性智之用也。變化身是成所 T2341_.73.0071c10: 作智作用也。理法攝於大圓鏡智。是能證智
T2341_.73.0071c13: 云正覺。等覺者。爲簡於三菩提邊覺故云 T2341_.73.0071c14: 等覺。又正覺者。爲簡於菩薩因覺故云正 T2341_.73.0071c15: 覺也。可見紹能師疏文然。指事文引起事心 T2341_.73.0071c16: 通故得現化身等之文。而證四智攝三身也
T2341_.73.0071c19: 何耶 答。章云。或境智合爲法身。以境智 T2341_.73.0071c20: 相如故。梁攝論云。唯如如及如如智獨存名
T2341_.73.0071c23: 能觀智合名法身云。又最勝王經。唯有如如
T2341_.73.0071c26: 之義。能證智所證理相應故云相順義也。又 T2341_.73.0071c27: 相似義也。言梁攝論者指彼論第十三文也
T2341_.73.0072a01: 云。及梁攝論唯如如及如如智名爲法身云。
T2341_.73.0072a04: 頓教意何耶。答。若依頓教者。理智倶泯名 T2341_.73.0072a05: 爲法身。餘身不説。問。何教如是説。答。章 T2341_.73.0072a06: 云。或境皆倶泯爲法身。如性如來法身非心
T2341_.73.0072a12: 華同教可云耶 答。起兩方。若云限性起品 T2341_.73.0072a13: 所説者。唯眞境爲法身四句合事。何限性起 T2341_.73.0072a14: 品所説。不通法花同教耶 若云。滅者章中 T2341_.73.0072a15: 指唯性起品。以知限性起品云事。次性起品 T2341_.73.0072a16: 文何樣説。具前四義倶絶前五二句義。性起 T2341_.73.0072a17: 一品説耶 T2341_.73.0072a18: 章云。或合具前四。以備徳故。或倶絶前五。 T2341_.73.0072a19: 以圓融無礙故。此二句如性起品説。此約一
T2341_.73.0072a22: 教者。合以前四説爲同教一乘義。故章云。或
T2341_.73.0072a25: 妙智爲法身。三境智合爲法身。此教説 T2341_.73.0072a26: 也。四境智倶泯爲法身。此頓教説也。此爲 T2341_.73.0072a27: 前四説。前四句是三乘門之所説。今以第五 T2341_.73.0072a28: 句據一乘門説彼解境也。後有第六句。是正 T2341_.73.0072a29: 據一乘門即顯行境也○同據同教。有花嚴 T2341_.73.0072b01: 同教法花同教。今此言同教者何同教 答。 T2341_.73.0072b02: 此花嚴同教也。故章説第五第六句已云。此
T2341_.73.0072b05: 正智所證之境故○問。何曰倶絶前五説耶 T2341_.73.0072b06: 答。此據理事二門倶絶言説云也。意説。不 T2341_.73.0072b07: 可説理即事。亦不可説事即理。亦不可得一 T2341_.73.0072b08: 向名爲理。亦不可得一向名爲事。如説理事 T2341_.73.0072b09: 據理智説亦復爾也。是不可説之果分境故。
T2341_.73.0072b12: 章云。次別約釋迦身明者。此釋迦佛身或是 T2341_.73.0072b13: 化非法報。如始教説。或是報非法化。如同 T2341_.73.0072b14: 教一乘及小乘説。深淺爲異也。或是法非 T2341_.73.0072b15: 報化。如頓教説。或亦法亦報化。總如三乘 T2341_.73.0072b16: 説。或非法非報化。如別教一乘。是十佛故
T2341_.73.0072b19: 佛故也。綱目云。或是化非法報。以具八相 T2341_.73.0072b20: 在閻浮故。色頂別立彼實報故。如梵網經等 T2341_.73.0072b21: 説。此約初教。或是報非法化。即此身具二 T2341_.73.0072b22: 十一種性勝功徳受用身故。如佛地經初説。 T2341_.73.0072b23: 此約教。或是法非報化。以色即如故。經 T2341_.73.0072b24: 云。吾今此身即是法身。此約頓教。或法亦報。 T2341_.73.0072b25: 如前三説故。或非法非報化。以是十佛故。滅
T2341_.73.0072b28: 是報非法化身。此約自受用身説也。約頓教 T2341_.73.0072b29: 是法非報化者。此約理法身説也。始教頓 T2341_.73.0072c01: 教是亦法亦法報化者。此總據三身説也。別 T2341_.73.0072c02: 教非法非報化。此十身盧遮那也 T2341_.73.0072c03: □□現樹神身事。爲何人現云耶 答。私
T2341_.73.0072c06: 提樹下時。依空神告奉上麨蜜時。見三十二 T2341_.73.0072c07: 相圓光無礙相等。禮佛足作是念。過去諸佛
T2341_.73.0072c10: 依何説如是判給耶。若非此時提謂等。何時 T2341_.73.0072c11: 奉見如來樹神耶 五分律文上卷教起前後
T2341_.73.0072c14: 私云。問。三釋黒象脚身及樹神身者爲何 T2341_.73.0072c15: 人□□ 答。起信論疏下卷云。如三惡道習 T2341_.73.0072c16: 見佛如黒象脚。於三釋之身。又如提謂等以 T2341_.73.0072c17: 人天位見佛爲樹神及天神□等准即六道衆
T2341_.73.0072c21: 佛爲救三惡道現身異。彼三惡道外即成佛 T2341_.73.0072c22: 身。如佛現黒象脚。□新羅云。佛現黒象 T2341_.73.0072c23: 脚身。地獄邊無礙行故欣□植善根。約此義 T2341_.73.0072c24: 故。云一佛爲救三惡道乃至即成佛身等也。 T2341_.73.0072c25: 二爲引人超現在佛身。如佛爲提謂長者現 T2341_.73.0072c26: 樹神身。云。佛初成道。其令河邊樹下亦 T2341_.73.0072c27: 六十六釋身。及現相好具足身。諸商人等見 T2341_.73.0072c28: 此佛身爲神之奉時。種善根人爲引是人。現 T2341_.73.0072c29: 成佛身也。三引人天爲現其聖□等如佛是 T2341_.73.0073a01: 聖而與供養。成世間者。是云。佛在樹下 T2341_.73.0073a02: 時。梵天供養佛。而佛默然。七日更梵天請 T2341_.73.0073a03: 説法故。佛第二日説法時。多人種善根。故
T2341_.73.0073a11: 耶 答。章或立十佛以顯無盡。如離世間品
T2341_.73.0073a14: 云耶 答。私云。問。章文或立十佛以顯 T2341_.73.0073a15: 無盡。如離世間品説。此約一乘圓教説者。其 T2341_.73.0073a16: 十佛者何耶 答。言十佛者。十身盧舍那也。 T2341_.73.0073a17: 十身者。衆生身國土身業報身聲聞身辟支
T2341_.73.0073a20: 覺佛等十佛。第四十一説衆生身佛十佛。第
T2341_.73.0073a23: 合耶 答。引攝論金光明梁攝論等文證之 T2341_.73.0073a24: 也 付之此等經論説大旨同佛地論等説。 T2341_.73.0073a25: 何分攝論等文爲教證耶 答。章云。或唯 T2341_.73.0073a26: 妙智爲法身。以本覺智故。修智同本故。如 T2341_.73.0073a27: 攝論無垢無罣礙智爲法身。金光明中四智 T2341_.73.0073a28: 攝三身。以鏡智攝法身故。或境智合爲法身。 T2341_.73.0073a29: 以境智相如故。如梁攝論云。唯如如及如如
T2341_.73.0073b03: 論。説屬教也。故異前佛地論唯□□□□攝 T2341_.73.0073b04: 法身也 T2341_.73.0073b05: 章云。或唯妙智爲法身。以本覺智故。修智 T2341_.73.0073b06: 同本故。攝無垢無礙智爲法身。金光明經中 T2341_.73.0073b07: 四智攝三身。以境智攝法身故。或鏡智合爲 T2341_.73.0073b08: 法身。以鏡智相如故。梁論云。唯如如及如
T2341_.73.0073b13: 章云。義中先約法身或唯眞境爲法身。如佛 T2341_.73.0073b14: 地論。五種法攝本覺地。清淨法界攝法身。四
T2341_.73.0073b17: 爲理法身。四智攝自受用等身者。何處如是 T2341_.73.0073b18: 説耶 答。佛地論如是説 問。其佛地論文 T2341_.73.0073b19: 何耶 答。章云。先約法身或唯眞境爲法身。 T2341_.73.0073b20: 如佛地論。五種法攝大覺地。清淨法界攝法
T2341_.73.0073b23: 及四智也。言大覺地者。即佛也。意云。清淨 T2341_.73.0073b24: 法界眞如理攝法身。四智攝自他受用變化 T2341_.73.0073b25: 身云。言餘身者即自受用等諸佛如來故也 T2341_.73.0073b26: 問。今章文得□也。其論正文如何説耶 T2341_.73.0073b27: 佛地經曰。當知有五種法攝覺地。何等爲 T2341_.73.0073b28: 五。所謂清淨法界大圓鏡智平等性智妙觀
T2341_.73.0073c04: 受用身。若爲地前諸菩薩等所謂一分麁相
T2341_.73.0073c07: 智皆攝。於四智是四智體也。他受用身是平
T2341_.73.0073c12: 判此義歟。如何 T2341_.73.0073c13: 問。本業經中以自性法身應化身法身名佛
T2341_.73.0073c16: 二教耶 T2341_.73.0073c17: 問。楞伽經中應化佛功徳佛智慧佛如如佛
T2341_.73.0073c21: 此約頓教。或立二佛。此有三種。一生身化 T2341_.73.0073c22: 身此約小乘説。三生身法身。謂他受用而化 T2341_.73.0073c23: 身合名生身。自受用與法身合名法身。如佛 T2341_.73.0073c24: 地論説。此約始教説。三自性法身應化法 T2341_.73.0073c25: 身。如本業經説。此約教説。或立三身佛。 T2341_.73.0073c26: 如常説。此通始二教説。或立四佛。此有 T2341_.73.0073c27: 三種。一於三身中受用身内分自他二身。有 T2341_.73.0073c28: 四。如佛地論説。此約始教二。於三身外別 T2341_.73.0073c29: 立自性身。爲明法身是恒沙功徳法故。是故 T2341_.73.0074a01: 梁攝論云。自性身與法身作依止故。三亦於 T2341_.73.0074a02: 報身内。謂智分二故有四。如楞伽經云。一應 T2341_.73.0074a03: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約 T2341_.73.0074a04: 教説。或立十佛。以顯無盡。如離世間品
T2341_.73.0074a07: 功徳佛。三智佛。四如如佛。初是化身。中二
T2341_.73.0074a10: 答云。此五教所説各別也。若依頓教者。但 T2341_.73.0074a11: 立一佛。若依小乘教者。但立二佛○若依圓 T2341_.73.0074a12: 教者。立十佛也 問。彼一佛二佛等者何耶
T2341_.73.0074a16: 身也。二法身。謂自受用與理法身合名法身 T2341_.73.0074a17: 也。三佛者。一法身應身化身也。四佛者一 T2341_.73.0074a18: 理法身。二自受用身。三他受用身。四化身 T2341_.73.0074a19: 也。教立二佛者。一自性法身。二應化法 T2341_.73.0074a20: 身也。三佛者。一法者。二應身。三化也。四 T2341_.73.0074a21: 佛者。此有二種。一自性身法身。皆法身也。應 T2341_.73.0074a22: 身他受用身化身名爲四佛。二應化佛功徳 T2341_.73.0074a23: 佛智慧佛如如佛名爲四佛也。故章云。或立 T2341_.73.0074a24: 一佛。謂一實性佛也。此約頓教。或立二佛。 T2341_.73.0074a25: 有三種。一生身化身此約小乘説。二生身法 T2341_.73.0074a26: 身謂他受用與化身合名生身。自受用與法 T2341_.73.0074a27: 身合名法身。如佛地論説。此約始教説。三自
T2341_.73.0074b01: 三千界化身也。同章文。或云。十佛以顯無 T2341_.73.0074b02: 盡。如離世間品説。此約一乘圓教説者。其十 T2341_.73.0074b03: 佛者何耶 答。言十佛者。十身盧舍那也。十 T2341_.73.0074b04: 身者此衆生身國土身業報身聲聞身辟支佛
T2341_.73.0074b07: 本云 T2341_.73.0074b08: 正治元年七月二十三日午時許。於仁和 T2341_.73.0074b09: 寺菩提院草案之畢 T2341_.73.0074b10: 花嚴宗學者東大寺住僧聖詮大法師先師 T2341_.73.0074b11: 抄出論義無擇文。仍檢具之并今案論義 T2341_.73.0074b12: 多多依修學者抄之者也。後見穴賢穴賢 T2341_.73.0074b13: 不謗之 T2341_.73.0074b14: 文永四年正月二十六日。於仁和寺常樂 T2341_.73.0074b15: 院。以神護寺之本筆寫畢
T2341_.73.0074b18: T2341_.73.0074b19: T2341_.73.0074b20: T2341_.73.0074b21: T2341_.73.0074b22: T2341_.73.0074b23: T2341_.73.0074b24: T2341_.73.0074b25: T2341_.73.0074b26: T2341_.73.0074b27: T2341_.73.0074b28: T2341_.73.0074b29: T2341_.73.0074c01: T2341_.73.0074c02: T2341_.73.0074c03: T2341_.73.0074c04: T2341_.73.0074c05: T2341_.73.0074c06: T2341_.73.0074c07: T2341_.73.0074c08: T2341_.73.0074c09: T2341_.73.0074c10: T2341_.73.0074c11: T2341_.73.0074c12: T2341_.73.0074c13: T2341_.73.0074c14: T2341_.73.0074c15: T2341_.73.0074c16: T2341_.73.0074c17: T2341_.73.0074c18: T2341_.73.0074c19: T2341_.73.0074c20: T2341_.73.0074c21: T2341_.73.0074c22: T2341_.73.0074c23: T2341_.73.0074c24: T2341_.73.0074c25: T2341_.73.0074c26: T2341_.73.0074c27: T2341_.73.0074c28: T2341_.73.0074c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |