SAT DB

T2341_.73.0013a01: 文永三年四月二十五日。於仁和寺常樂
T2341_.73.0013a02: 院書寫之了

T2341_.73.0013a03:

生　年
二十二

T2341_.73.0013a04:
T2341_.73.0013a05:
T2341_.73.0013a06: 華嚴深意鈔卷第三
T2341_.73.0013a07:
T2341_.73.0013a08: 行位章
T2341_.73.0013a09: 問。小乘敎心。明十二住廢立可云耶　答。章
T2341_.73.0013a10: 中明十二住　付之。依大師解釋。披小乘論
T2341_.73.0013a11: 藏説。全不説十二住處也。何大師依小乘敎
T2341_.73.0013a12: 説十二住判之給乎　答。小乘十二住之文。
T2341_.73.0013a13: 實雖未見列之論藏。已瑜伽論中比類聲聞
T2341_.73.0013a14: 十二住説菩薩十二住之時。聲聞自種性住
T2341_.73.0013a15: 爲初。至于羅漢最後位列之爲十二住。雖
T2341_.73.0013a16: 無小論中。大師依瑜伽列之給。有何失可云
T2341_.73.0013a17: 耶。何況傳來小乘論藏諸部中。纔得一二以
T2341_.73.0013a18: 管見。不可疑高覽若有列十二住論藏者。何
T2341_.73.0013a19: 必可爲無之乎。無失
T2341_.73.0013a20: 章云。初者依小乘論有四位。謂方便･見･修･
T2341_.73.0013a21: 及究竟也。又説小乘十二住以爲究竟。及説
T2341_.73.0013a22: 三界九地十一地等。廣如小論説

T2341_.73.0013a23:

指事下

本

云。言又説小乘十二住以爲究竟者

T2341_.73.0013a24:

未驗
小論

　瑜伽論第四十八云。當知。菩薩十二種

T2341_.73.0013a25: 住隨其次第類聲聞住。如諸聲聞自種性住。
T2341_.73.0013a26: 當知。菩薩初位亦爾。如諸聲聞已入正性離
T2341_.73.0013a27: 生加行住。當知。菩薩第二住亦爾。如諸聲聞
T2341_.73.0013a28: 已入正性離生住。當知。菩薩第三住亦爾。如
T2341_.73.0013a29: 諸聲聞已得證聖所愛味爲盡上漏增上戒學
T2341_.73.0013b01: 住。當知。菩薩第四住亦爾。如諸聲聞依增上
T2341_.73.0013b02: 戒學引發增上心學住。當知。菩薩第五住亦
T2341_.73.0013b03: 爾。如諸聲聞如其所得諸聖諦知增上惠學
T2341_.73.0013b04: 住。當知。菩薩第六第七第八住亦爾。如諸聲
T2341_.73.0013b05: 聞善觀察所知無相三摩地加行住。當知。菩
T2341_.73.0013b06: 薩第九住亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當
T2341_.73.0013b07: 知。菩薩第十住亦爾。如諸聲聞從此出已入
T2341_.73.0013b08: 解脫處。當知。菩薩第十一住亦爾。如諸聲
T2341_.73.0013b09: 聞具一切相阿羅漢住。當知。菩薩第十二住

T2341_.73.0013b10:

亦爾

梁攝論第十一
卷亦有此文

T2341_.73.0013b11: 景法師抄云。自下第二明聲聞十二住。聲聞
T2341_.73.0013b12: 十二住者。一是種性。即在未發心時本有種
T2341_.73.0013b13: 性。二在七方便。三在見道乃至初果。第四戒
T2341_.73.0013b14: 學。第五定學。此在進斷欲界修惑方便道中。
T2341_.73.0013b15: 第六在斷上三品惑。第七在斷中三品惑。第八
T2341_.73.0013b16: 在斷下品惑。此三是惠。第九已得四根本定
T2341_.73.0013b17: 與彼無□□□□□。第十是三無色以一無
T2341_.73.0013b18: 色有眞無漏捨一切相□□□□□從斷悲
T2341_.73.0013b19: 九無礙及得滅定。十二是卽阿羅漢□□□。
T2341_.73.0013b20: 攝論疏中亦作此判。以小乘十二住但類菩

T2341_.73.0013b21:

薩學地十二住。不取第十三如來住

基抄中亦
釋。恐繁

T2341_.73.0013b22:

不
擧

T2341_.73.0013b23:

行位章私

云。十三住者。一種性住

未發心前
五位不攝

T2341_.73.0013b24:

二勝解行住

資糧加行
二位也

三極喜住

初地。此中初一分
見道所攝。一分修

T2341_.73.0013b25:

道所
攝

四增上戒住

第二
地也

五增上惠住

第五
地

八縁起

T2341_.73.0013b26:

流轉息相應增上惠住

第六
地

九有加行有功用

T2341_.73.0013b27:

無相住

第七
地

十無加行無功用無相住

第八
地

十一

T2341_.73.0013b28:

無罣礙住

第九
地

十二最上成滿菩薩住

第十地。
已上皆修

T2341_.73.0013c01:

道
攝

十三最極如來住

究竟
也

T2341_.73.0013c02:

又云。大乘義章云。十三住義出地持論

瑜伽菩
薩地也

T2341_.73.0013c03: 行成之處名之爲住。又成不退亦名爲住。住
T2341_.73.0013c04: 義開合廣略不定。今據一門且論十三。名字
T2341_.73.0013c05: 是何。一種性住。所謂習種及與性種。佛種建
T2341_.73.0013c06: 立堅固不壞。名種性住。二解行住。謂解行地
T2341_.73.0013c07: 於出世道正觀修行趣入不退。名解行住。三
T2341_.73.0013c08: 歡喜住。謂淨心地。出世眞證菩提心生。堅固
T2341_.73.0013c09: 不退自慶所得。名歡喜住。四增上戒住。謂離
T2341_.73.0013c10: 垢地。淨戒具足微過不犯。名增上戒。五增
T2341_.73.0013c11: 上惠住。所謂明地。定心殊勝。名增上惠住。六
T2341_.73.0013c12: 菩提分法相應惠住。所謂炎地。觀察三十七
T2341_.73.0013c13: 道品法。名菩提分法相應惠住。七諦相應增
T2341_.73.0013c14: 上惠住。謂 &MT10769;

勝也。善觀四諦相。名諦相應
T2341_.73.0013c15: 增上惠住。八縁起相應增上惠住。謂現前地。
T2341_.73.0013c16: 善能觀察十二縁起法故。曰縁起相應惠住。
T2341_.73.0013c17: 九有行有開發無相住。謂遠行地。有功用行
T2341_.73.0013c18: 共相開發。名有開發。寂用俱行離於有無間
T2341_.73.0013c19: 隔之相。名無相住。十無行無開發無相住。謂
T2341_.73.0013c20: 不動地。報行純熟無功用行共相起發。名無
T2341_.73.0013c21: 行無開。遠離間隔功用之相。名無相住。其第
T2341_.73.0013c22: 十一名無礙住。謂善惠地。能以四十無礙辨
T2341_.73.0013c23: 才説法利他。名無礙住。其十二名最上住。謂
T2341_.73.0013c24: 法雲地。學行窮滿故曰最上。其第十三名如

T2341_.73.0013c25:

來住。果徳窮滿出離淸淨。名如來住

等云云

T2341_.73.0013c26: 地持論第九云。聲聞住法亦有十二。如菩薩
T2341_.73.0013c27: 次第當知。一者聲聞自種性住。二者入正未
T2341_.73.0013c28: 越次取證方便住。三者越次取證住。四者得
T2341_.73.0013c29: 不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五者依增上戒
T2341_.73.0014a01: 增上意學出生住。第六第七第八得眞諦智
T2341_.73.0014a02: 增上惠學住。九者觀察生無相三昧方便住。
T2341_.73.0014a03: 十者究竟無相住。十一者解脫學處住。十二

T2341_.73.0014a04:

者一切種阿羅漢住

文

T2341_.73.0014a05:

同疏十一云

惠遠

於中初總明聲聞所有十二

T2341_.73.0014a06: 住。如菩薩地次第當知故。二辨十二住相。一
T2341_.73.0014a07: 自種性者。別於外道及大乘□名自。謂五停
T2341_.73.0014a08: 心總別念處等所有善根。與外道分□雖墮惡
T2341_.73.0014a09: 道。要因於此必得𣵀槃。此則當□□□□□
T2341_.73.0014a10: 也。二入正未取越次證者。謂煗等四現忍心
T2341_.73.0014a11: 法□□□□學觀四諦。與外道分□決定
T2341_.73.0014a12: 不退故名入正。然□□□□□□過凡夫生
T2341_.73.0014a13: 死次第取證見諦故。名未越次也。此則當菩
T2341_.73.0014a14: 薩第二住。謂解行位十行十迴向是。三越次

T2341_.73.0014a15:

取證住者。謂□見道苦法忍等

乃至

十六心現

T2341_.73.0014a16: 觀決定超昇離生得成初果。此則當菩薩第
T2341_.73.0014a17: 三淨心住。四得不壞淨者。學前第十六心以

T2341_.73.0014a18:

得成就四不壞能起修道位

乃至

五依上戒增

T2341_.73.0014a19: 上意等者。謂依增上戒更復進斷第三品惑。
T2341_.73.0014a20: 成就增上道共定。此卽家家中第十二人用第
T2341_.73.0014a21: 四品受六生家家也。第六第七等者。以依戒
T2341_.73.0014a22: 定發出勝智障。深觀眞諦成就增上惠。前明
T2341_.73.0014a23: 戒定。非無有惠。以戒定別住故。故不明惠。今
T2341_.73.0014a24: 此明惠。非無戒定。以惠別住故不明也。就惠
T2341_.73.0014a25: 中別有三人。第六一人斷第四品惑成增上
T2341_.73.0014a26: 惠。用第五品惑受四生家家。此則家家中第
T2341_.73.0014a27: 三人也。第七斷五品惑六品惑成增上惠。始
T2341_.73.0014a28: 斯陀含也。第八人斷第七品惑成增上惠。是
T2341_.73.0014a29: 進向斯陀含也。九觀察生無想等者。謂初禪
T2341_.73.0014b01: 阿那含觀察欲界生死是苦無常等。得盡欲
T2341_.73.0014b02: 界第九品。成就初禪無相三摩提。方便者。
T2341_.73.0014b03: 謂依未至禪加佛方便修彼無想三摩地。得
T2341_.73.0014b04: 斷第八品惑成就一種子也。十究竟無想住
T2341_.73.0014b05: □□□□界九品究竟捨離欲界相。此卽住
T2341_.73.0014b06: 果阿那含也。第十一解脱學處住者。謂進向
T2341_.73.0014b07: 阿那含得斷色界惑□解脫色縛覺於空處四
T2341_.73.0014b08: 諦義也。第十二一切種阿羅漢者。謂進斷三
T2341_.73.0014b09: 空惑盡。成就非想阿那含具足。是阿羅漢一
T2341_.73.0014b10: 切種因行也。然戒經中説是阿羅漢果。當善
T2341_.73.0014b11: 思之。此是非想地最後身。卽於此身得成羅

T2341_.73.0014b12:

漢故。言羅漢也

云云

T2341_.73.0014b13: 問。以乾惠等十地爲始敎引攝門。有何故耶
T2341_.73.0014b14: 　答。章云。欲引二乘望上不足。漸次修行至

T2341_.73.0014b15:

佛果故

乃至

方便同彼。以二乘人於現身上得

T2341_.73.0014b16:

聖果故

文

付之。設雖十地内有菩薩地佛地。

T2341_.73.0014b17: 三乘位相水火異也。何爲誘引二乘之敎乎。
T2341_.73.0014b18: 次又設雖佛地立十地之内。何必同二乘現
T2341_.73.0014b19: 身得聖果耶。如何　答。始敎中迴心敎心。引
T2341_.73.0014b20: 二乘令得佛果之方便説相也。然今乾惠等
T2341_.73.0014b21: 十地者。三乘共説名十地。二乘之後置菩薩
T2341_.73.0014b22: 佛地事。爲令知下位不足欣樂上佛果故。 &MT10755;

T2341_.73.0014b23: 置之也。或又二乘人現身期聖果故。引入方
T2341_.73.0014b24: 便示同彼敎。二乘地之後同説佛地。速爲令
T2341_.73.0014b25: 引入佛乘生大菩提之願樂故也。以是爲迴
T2341_.73.0014b26: 心敎本意名三乘共十地也。無失
T2341_.73.0014b27: 章云。又亦得爲説乾惠等十地。第九名菩薩
T2341_.73.0014b28: 地。第十名佛地者。欲引二乘望上不足。漸次
T2341_.73.0014b29: 修行至佛果故。又彼佛果不在十地外。同在
T2341_.73.0014c01: 地中者。以引彼故方便同彼。以二乘人於現

T2341_.73.0014c02:

身上得聖果故。不在後也

文

T2341_.73.0014c03: 問、付乾惠等十地。且菩薩遍經此十地耶　

T2341_.73.0014c04:

答

云云

　兩方。若云遍經之者。凡乾惠等十地

T2341_.73.0014c05: 三乘共十地云事。常途性相也。何菩薩共經
T2341_.73.0014c06: 此等十地可云耶。若依之云爾者。龍樹智論

T2341_.73.0014c07:

中。菩薩遍經此十地

見

如何　答。菩薩經乾

T2341_.73.0014c08: 惠等十地云事。雖不見於當章中。正於智
T2341_.73.0014c09: 論説於聲聞菩薩二類配釋今十地爲二乘説
T2341_.73.0014c10: 者。如當章述。爲引二乘入佛乘也。是爲迴心
T2341_.73.0014c11: 敎三乘共十地爲菩薩説之者。三乘菩薩機
T2341_.73.0014c12: 麁淺故。□似小乘以菩薩三賢十地等位配
T2341_.73.0014c13: 釋今乾惠等十地。依今論心菩薩經之云者。
T2341_.73.0014c14: 卽此門心也。更初自聲聞乾惠地非可迴入
T2341_.73.0014c15: 縁覺如來地也。例如比類聲聞十二住説菩
T2341_.73.0014c16: 薩十二住。此等卽始敎門建立也。無失
T2341_.73.0014c17: 智度論七十五云。此中佛更解得無上道因
T2341_.73.0014c18: 縁。所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜。具
T2341_.73.0014c19: 足初地乃至十地。是十地皆佐助成無上道。
T2341_.73.0014c20: 十地者乾惠地等。乾惠地有二種。一者聲聞。
T2341_.73.0014c21: 二者菩薩。聲聞人獨爲𣵀槃故。勤精進持戒
T2341_.73.0014c22: 心淸淨堪住受道。或習觀佛三昧或不淨觀。
T2341_.73.0014c23: 或行慈悲無常等觀。分別集諸善法捨不善
T2341_.73.0014c24: 法。雖有智慧。不得禪定水。則不能得道。故名
T2341_.73.0014c25: 乾惠地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。性
T2341_.73.0014c26: 地者。聲聞人從煗法乃至世間第一法。於菩
T2341_.73.0014c27: 薩得順忍愛著諸法實相。亦不生邪見。得禪
T2341_.73.0014c28: 定水。八人地者。從苦法忍乃至道法忍。是
T2341_.73.0014c29: 十五心。於菩薩則是無生法忍入菩薩位。見
T2341_.73.0015a01: 地者。初得聖果。所謂須陀洹果。於菩薩則是
T2341_.73.0015a02: 阿鞞跋致地。薄地者。或須陀洹斯陀含。欲界
T2341_.73.0015a03: 九種煩惱分斷故。於菩薩過阿鞞跋致地乃
T2341_.73.0015a04: 至未成佛。斷諸煩惱餘氣亦薄。離欲地者。離
T2341_.73.0015a05: 欲界等貪欲諸煩惱。是名阿那含。於菩薩離
T2341_.73.0015a06: 欲因縁故得五神通。已作地者。聲聞人得盡
T2341_.73.0015a07: 智無生智得阿羅漢。於菩薩成就佛地。辟支
T2341_.73.0015a08: 佛地者。先世種辟支佛道因縁。今世得小因
T2341_.73.0015a09: 縁出家。亦觀深因縁法成道。名辟支佛。秦言
T2341_.73.0015a10: 因縁亦名覺。菩薩地者。從乾惠地乃至離欲
T2341_.73.0015a11: 地。如上説。復次菩薩地。從歡喜地乃至法雲
T2341_.73.0015a12: 地。皆名菩薩地。有人言。從一發心來乃至金
T2341_.73.0015a13: 剛三昧。名菩薩地。佛地者。一切種智等諸佛
T2341_.73.0015a14: 法。菩薩於自地中行具足。於他地中觀具足。
T2341_.73.0015a15: 二事具故名具足。問云。何以故不説菩薩似
T2341_.73.0015a16: 辟支佛地。答曰。餘地不説名字。辟支佛地説
T2341_.73.0015a17: 辟支佛名字故。復次菩薩能分別知衆生。可
T2341_.73.0015a18: 以辟支佛因縁度者。是故菩薩以智慧行辟
T2341_.73.0015a19: 支佛事。如首楞嚴經。文殊師利七十二億反
T2341_.73.0015a20: 作辟支佛。菩薩亦如是。滿足九地修集佛法。
T2341_.73.0015a21: 十力四無所畏等。雖未具足。以修習近佛道
T2341_.73.0015a22: 故名具足。以是故言十地。具足故得無上道。
T2341_.73.0015a23: 是諸法皆因縁和合故。非初亦不離初。非後

T2341_.73.0015a24:

亦不離後。而得無上道

云云

T2341_.73.0015a25: 僧偘疏十三云。釋乾惠地中。言聲聞人獨爲
T2341_.73.0015a26: 𣵀槃乃至受道者。總標乾惠地位。言或習乃
T2341_.73.0015a27: 至無常等觀得者。別出行體。言觀佛三昧不
T2341_.73.0015a28: 淨觀慈悲者。略出三停心。言無常等觀者。略
T2341_.73.0015a29: 出總別念處。分別已下釋名義。分別集諸善
T2341_.73.0015b01: 法捨不善法者。釋惠義。言不得禪定水者。釋
T2341_.73.0015b02: 乾義。解性地中。言於菩薩得順忍者。標性地
T2341_.73.0015b03: 處。此謂種性解行位也。言愛著諸法實相亦
T2341_.73.0015b04: 不生邪見者。雖法愛未已。而邪見不起。此明
T2341_.73.0015b05: 勝下而不及上。得禪定水者。亦對下地明勝
T2341_.73.0015b06: 理。是濕而不與名者。但諸地義立名不可一一
T2341_.73.0015b07: 例對。或言上地皆濕故。此不獨與名。解八地
T2341_.73.0015b08: 中。言於菩薩則是無生法忍入菩薩位者。謂
T2341_.73.0015b09: 初地始心。若然何有八人之敎。言大位相當
T2341_.73.0015b10: 來必事與小乘相似。解見地中。言初得聖果
T2341_.73.0015b11: 所謂須陀洹者。謂第十六心住果須陀洹。此
T2341_.73.0015b12: 以見諦滿足故名見地。亦可從因立名。非三
T2341_.73.0015b13: 道中見道。於菩薩是阿鞞跋致者。謂初地住
T2341_.73.0015b14: 心滿心。薄地中言或須陀洹或斯陀含者。標
T2341_.73.0015b15: 薄地處。須陀洹唯取進向道。斯陀含取住果
T2341_.73.0015b16: 及進向道。言欲界九種煩惱分斷者。釋薄名
T2341_.73.0015b17: 義。謂欲界修道煩惱斷一品已去。皆與薄名。
T2341_.73.0015b18: 須陀洹進向道有二義名薄。一對令未斷者
T2341_.73.0015b19: 故。以分斷名薄。二對後多斷者故。以分斷名
T2341_.73.0015b20: 薄。斯陀含亦有二義名薄。一對所斷麁者故。
T2341_.73.0015b21: 以所未斷名爲薄。二對令斷盡者故。以小許
T2341_.73.0015b22: 未盡名薄。此言薄地。則究不同住薄之義。於
T2341_.73.0015b23: 菩薩過阿鞞跋致地乃至未成佛者。此亦標薄
T2341_.73.0015b24: 地處。謂二地已上七地以還。今以無功用道
T2341_.73.0015b25: 名未成佛。正明應言乃至無功用道。又解。無
T2341_.73.0015b26: 功用道相同於佛故。以功用 &MT10755;

心名未成佛。
T2341_.73.0015b27: 或言乃至金剛者不然。斷諸煩惱餘氣亦薄
T2341_.73.0015b28: 者。釋薄名義。在初地時。已斷煩惱。二地已下
T2341_.73.0015b29: 唯斷習氣。若釋薄義。類同於前。言餘氣者。唯
T2341_.73.0015c01: 取功用法愛。不取無功用中所斷細習句。以
T2341_.73.0015c02: 得知今云斷餘氣盡卽不知欲。故知唯取法
T2341_.73.0015c03: 愛。若不爾則無功用不名離欲。乃至未成佛
T2341_.73.0015c04: 亦應通於金剛。解離欲地中。言於菩薩離欲
T2341_.73.0015c05: 因縁故得五神通者。謂功用之欲形下生上
T2341_.73.0015c06: 故。或五或六神通解菩薩地中。以三義釋之。
T2341_.73.0015c07: 初義通於凡聖。第二義唯聖非凡。第三義通
T2341_.73.0015c08: 於外凡。上來解十地竟。言菩薩於自地下。解
T2341_.73.0015c09: 得果。經文言於自地行果具足者。自分所行
T2341_.73.0015c10: 也。於他地觀具足者。此有二種他地。一遍學
T2341_.73.0015c11: 二乘而證。二限觀佛而欲證。自下向無料簡
T2341_.73.0015c12: 言。何以故不説菩薩似辟支佛者。此問答含
T2341_.73.0015c13: 有二意。直問不説似之所由二意。若不説似。
T2341_.73.0015c14: 何故菩薩得具足辟支佛。答中先答初問云。
T2341_.73.0015c15: 餘地不説名字者。餘雖是聲聞同地。不説人
T2341_.73.0015c16: 名故。雖義與菩薩相配。辟支佛以人名標地。
T2341_.73.0015c17: 人旣不同不説。以理言之辟支佛中亦有前
T2341_.73.0015c18: 七地。但今就人總説故不配之。若依大乘同
T2341_.73.0015c19: 性經中。説四種十地。謂有聲聞十地辟支佛
T2341_.73.0015c20: 十地。此中直分聲聞爲七。餘三皆存總名。當
T2341_.73.0015c21: 是 &MT10755;

經不同故也。言復次菩薩能分別知衆
T2341_.73.0015c22: 生可以辟支佛因縁度者。次答第二問意。此
T2341_.73.0015c23: 明菩薩應作辟支卽是其身。何須説似始名
T2341_.73.0015c24: 具足。若然亦作聲聞。何故聲聞就似釋具足
T2341_.73.0015c25: 義。解言。辟支在於無佛之世。自力大師旣是
T2341_.73.0015c26: 菩薩應作。更無辟支並出故。卽是釋其具足。
T2341_.73.0015c27: 若應作聲聞必似佛力化主不妨。更有實行
T2341_.73.0015c28: 聲聞。就似釋具足。菩薩亦如是者。舊云。文殊
T2341_.73.0015c29: 旣爾。自餘菩薩類然。今解。自下類前辟支別
T2341_.73.0016a01: 釋具足佛地。何故類前者。以俱不説似。而云
T2341_.73.0016a02: 具足故也。上明應作辟支名爲具足。今明雖
T2341_.73.0016a03: 不作佛故仰習漸近亦名具足。類前具足義
T2341_.73.0016a04: 同故。云亦如是。亦有菩薩應作佛身。但非今

T2341_.73.0016a05:

論意耳

云云

T2341_.73.0016a06: 問。始敎大乘心。直進菩薩行位等相影似小
T2341_.73.0016a07: 乘云耶　答。爾也　付之。迴心敎自本引小
T2341_.73.0016a08: 故。尤可同小乘。直進之敎非迴小之敎。何必
T2341_.73.0016a09: 可云影似小乘耶。若影似小乘引小機者。何
T2341_.73.0016a10: 可云異迴心敎耶。如何　答。直進菩薩影似
T2341_.73.0016a11: 小乘者。是章家問答也。煩非可劬勢。卽章中
T2341_.73.0016a12: 出二義設於會釋。或云。直進之人機麁淺故。
T2341_.73.0016a13: 不能盡受大乘深法。或述凡以大乘似小説。
T2341_.73.0016a14: 皆通二義。一爲引小。二爲機淺。但至可同迴
T2341_.73.0016a15: 心云難者。迴心敎中。説聲聞位果。有同不同
T2341_.73.0016a16: 別。此引愚法人令入大乘。今爲直進人説菩
T2341_.73.0016a17: 薩位果。爲令迴入二乘引佛乘。猶影似小乘。
T2341_.73.0016a18: 二敎共合爲始敎。同爲一乘之方便也。無失｣
T2341_.73.0016a19: 章云。二爲直進人顯位相者。彼説菩薩十地
T2341_.73.0016a20: 差別。又以十地説爲見修。及通地前以爲大
T2341_.73.0016a21: 乘十二住義。何以故。爲影似小乘故○問。何
T2341_.73.0016a22: 故此敎所立名數。多分類似小乘耶。答。爲隨
T2341_.73.0016a23: 方便影似引彼有勝方便故。若全異彼。難信
T2341_.73.0016a24: 受故。若全同彼。不名引故。問。若引二乘。可
T2341_.73.0016a25: 須似彼。必爲直進。何假似小耶。答。有二意故
T2341_.73.0016a26: 亦稍似小。一以始敎中直進之人機麁淺故。
T2341_.73.0016a27: 不能盡受大乘深法。是故所示位等法相亦似
T2341_.73.0016a28: 小乘。而義理仍別。二凡以大乘似小乘説者。
T2341_.73.0016a29: 皆通二義。一爲引小。二爲淺機。是故説此爲

T2341_.73.0016b01:

始敎也

等云云

T2341_.73.0016b02: 問。始敎大乘心。判直進菩薩行位。引梁論須
T2341_.73.0016b03: 陀洹道前有四位等文。爾者大師御心。小乘
T2341_.73.0016b04: 道前四位者。煗等四善根耶　答。爾也　付
T2341_.73.0016b05: 之。依章家解釋。於梁論文。出願樂行人四種
T2341_.73.0016b06: 方便。擧信解行向四位 &MT10755;

。但如須陀洹道前
T2341_.73.0016b07: 有四種方便結例。未列煗等四善根。是知例
T2341_.73.0016b08: 信解行向四方便思之。以三賢四善根小乘
T2341_.73.0016b09: 道前四位也。可云也。是以淄州大師以五停
T2341_.73.0016b10: 心等爲四位判給。如何　答。凡須陀洹道前
T2341_.73.0016b11: 有四位之梁論文四善根云事。章現文分明
T2341_.73.0016b12: 也。始非可勞之。彼五停觀等資糧位者。是遠
T2341_.73.0016b13: 方便也。不可云道前近方便也。今但對無分
T2341_.73.0016b14: 別智見𣵀槃勝義之智。取近方便之四善根
T2341_.73.0016b15: 也。卽梁論中。如世第一人未得無流心説爲
T2341_.73.0016b16: 不淸淨等者。卽此心也。何況唯非高祖一師
T2341_.73.0016b17: 高判。於梁論疏文。又同以四善根爲道前四

T2341_.73.0016b18:

方便

云

但於淄州釋者。正於彼釋。於多釋中

T2341_.73.0016b19: 一釋也。解釋意趣大異。必不能會釋。卽又其
T2341_.73.0016b20: 一解釋中四十心又取四善根。此釋者意趣
T2341_.73.0016b21: 雖異。還取四善根。今大師御心。依始敎門十
T2341_.73.0016b22: 信猶成位立四位故。今梁論文大順同也。今
T2341_.73.0016b23: 五停等爲七方便。於今四方便之文。何強可
T2341_.73.0016b24: 云廣亙可云耶。無失
T2341_.73.0016b25: 了義燈七云。然梁攝論云。如須陀洹道前有
T2341_.73.0016b26: 四方便。菩薩亦有四方便。謂四十心者。或如
T2341_.73.0016b27: 小乘五停心觀･總相念處･別相念處合四善
T2341_.73.0016b28: 根爲四方便。如四十心。非四善根名四方便。
T2341_.73.0016b29: 或言總意別。意取四十心滿修四善根。文言
T2341_.73.0016c01: 略故但云四十心。或翻譯謬。魏･梁･隋･唐同
T2341_.73.0016c02: 本異譯。餘本總無。故筆受謬
T2341_.73.0016c03: 章上文云。或立五位。謂見道前七方便内。分
T2341_.73.0016c04: 前三種爲資糧位。以遠方便故。後四善根爲

T2341_.73.0016c05:

加行位。是近方便故

等云云

T2341_.73.0016c06: 章云。又彼地前有四十心。以彼十信亦成位
T2341_.73.0016c07: 故。此亦爲似小乘道前四方便故。是故梁攝
T2341_.73.0016c08: 論云。如須陀洹道前有四位。謂煗頂･忍･世
T2341_.73.0016c09: 第一法。菩薩地前四位亦如是。謂十信･十解･

T2341_.73.0016c10:

十行･十迴向

等云云

T2341_.73.0016c11: 梁攝論第十一云。願樂行人自有四種。謂十
T2341_.73.0016c12: 信十解十行十迴向。爲菩薩聖道有四種方
T2341_.73.0016c13: 便故有四人。如須陀洹道前有四種方便。此
T2341_.73.0016c14: 四人名願樂行地。於第一阿僧祇劫修行得
T2341_.73.0016c15: 圓滿。此地若已圓滿。此觀人未得淸淨意。行
T2341_.73.0016c16: 以未得證眞如。未得無分別智。故無分別智
T2341_.73.0016c17: 卽是淸淨意行。又猶同二乘心故。非淸淨意
T2341_.73.0016c18: 行。又未至菩薩不退位。故非淸淨意行。如世

T2341_.73.0016c19:

第一人未得無流心。説爲不淸淨○

文

T2341_.73.0016c20: 梁攝論疏六云。文別有三。初明四方便。二如
T2341_.73.0016c21: 須陀洹下。擧小顯大。三未得淨意下。對後辨
T2341_.73.0016c22: 異。初分中言四方便者。一名習信。二名習解。
T2341_.73.0016c23: 三名習行。四名起願。第二分中。煗頂忍及世

T2341_.73.0016c24:

第一法。名須陀四方便

等云云

T2341_.73.0016c25: 問。付直進菩薩行位。且煗等四善根爲第十
T2341_.73.0016c26: 迴向之外別立之。爲當第十迴向所攝耶　
T2341_.73.0016c27: 兩方也　若云別者。第十迴向 &MT10755;

説四善根
T2341_.73.0016c28: 事。常途性相也。何可云別立之耶。是以他宗
T2341_.73.0016c29: 人師。第十迴向攝也釋。若依之云爾者。章家
T2341_.73.0017a01: 十迴向後別立四善根之釋。十迴向之外可

T2341_.73.0017a02:

立之

見

如何　答。凡五位開合分別時。雖分

T2341_.73.0017a03: 資糧加行之差。以四善根第十迴向之攝云
T2341_.73.0017a04: 事。是經論通説也。但至十迴向後別立四善
T2341_.73.0017a05: 根者。於彼第十地滿如開等覺位者。彼必不
T2341_.73.0017a06: 置第十地之外。今四善根又以今此第十迴
T2341_.73.0017a07: 向之 &MT10755;

攝在之。開之爲四加行。故有十迴向
T2341_.73.0017a08: 後別立之言。若不爾者。迴向之外可云別位
T2341_.73.0017a09: 乎。又可爲十地所攝乎。無失
T2341_.73.0017a10: 章云。又亦爲似迴心敎故。以信等四位爲資
T2341_.73.0017a11: 糧位。十迴向後別立四善根爲加行位。見等

T2341_.73.0017a12:

同前

等云云

T2341_.73.0017a13: 玄 &MT80355;

七云。第四定位者。此當解行位 &MT10755;

第一
T2341_.73.0017a14: 僧祇滿。依佛性論。至此位滿方名不退之位。
T2341_.73.0017a15: 依瑜伽。此中猶自墮地獄中。有説。此猶屬資
T2341_.73.0017a16: 糧位。以於迴向後別説四善根爲加行故。有
T2341_.73.0017a17: 説。此通二位。以於第十迴向之中攝加行故

T2341_.73.0017a18:

等云云

T2341_.73.0017a19:

大疏云

十迴
向品

第四定位者。若約資糧等五。諸説

T2341_.73.0017a20: 不同。一云。此迴向位。是修大乘順解脫分資
T2341_.73.0017a21: 糧位。 &MT10755;

從十信來皆資糧故。十迴向後別立
T2341_.73.0017a22: 加行故。莊嚴論説。行盡一僧祇。長養信令增
T2341_.73.0017a23: 上。増上達修分善根。又成唯識第九云。初無
T2341_.73.0017a24: 數劫福智資糧順解脫分旣圓滿。已爲入見道
T2341_.73.0017a25: 住唯識性。復修加行。雜集十一亦同此説。有
T2341_.73.0017a26: 云。此十迴向是加行位。復有二説。一云。四決
T2341_.73.0017a27: 擇分中。是後二攝。謂十解爲煗。十行爲頂。前
T2341_.73.0017a28: 九迴向爲忍。第十迴向爲世第一。成唯識云。
T2341_.73.0017a29: 此四善根亦勝解行攝。此文爲證雖不分明。
T2341_.73.0017b01: 玄奘三藏意存此釋。一云。四加行中。世第一
T2341_.73.0017b02: 攝。故眞諦翻攝大乘云。如須陀洹道前有四
T2341_.73.0017b03: 方便。菩薩亦爾。有四方便。謂四十心。若依此

T2341_.73.0017b04:

釋。則無五位。地前四十心皆加行故

云云

T2341_.73.0017b05: 瓔珞本業經云。住於十地修學四善根者。是

T2341_.73.0017b06:

印學修習

文

T2341_.73.0017b07: 又次上文云。如四善根。約住内門修故。於第
T2341_.73.0017b08: 十迴向位中別開。四善根旣迴向收。十信定

T2341_.73.0017b09:

是十住所攝

文

此上下文。十住位立
不立分別委細有之

T2341_.73.0017b10: 問。章中付明三品成就之義。爾者聲聞獨覺
T2341_.73.0017b11: 於三品成就修行有差別耶　兩方也　若有
T2341_.73.0017b12: 差別者。章中引瑜伽文。證聲聞三品成就。
T2341_.73.0017b13: 後引如説聲聞獨覺亦爾等文。故明知不可
T2341_.73.0017b14: 有差別也。若依之云爾者。聲聞獨覺觀智旣
T2341_.73.0017b15: 有勝劣。三品成就何無差別耶。何況如彼麟
T2341_.73.0017b16: 喩者。一座成覺人也。三品成就何可判之耶。
T2341_.73.0017b17: 如何　答。二乘聖者依智惠勝劣有少分之
T2341_.73.0017b18: 別云事。是所不疑也。但三品成就者。三業共
T2341_.73.0017b19: 自發心之始。菩薩方便地至得果漏盡廣立
T2341_.73.0017b20: 之。在見諦以前。何於獨覺耶。是則論藏之誠
T2341_.73.0017b21: 説也。始不可難之。但麟喩獨覺之難者。一座
T2341_.73.0017b22: 成覺者。是百劫修行之滿也。發心以後寧強
T2341_.73.0017b23: 可揀之耶。又如部行之類者。大與聲聞同。三
T2341_.73.0017b24: 品成就之義。二乘無有之也。無失
T2341_.73.0017b25: 章云。如喩伽説。云何已成就補特伽羅相。謂
T2341_.73.0017b26: 諸聲聞先已串習諸善法故。若時安住下品
T2341_.73.0017b27: 成就。爾時便有下品欲樂下品加行。猶往惡
T2341_.73.0017b28: 趣。非於現法證沙門果。非於現法得般𣵀槃。
T2341_.73.0017b29: 若時安住中品成就。爾時便有中品欲樂中
T2341_.73.0017c01: 品加行。不往惡趣。於現法中證沙門果。非於
T2341_.73.0017c02: 現法得般𣵀槃。若時安住上品成就。爾時有
T2341_.73.0017c03: 上品欲樂上品加行。不往惡趣。於現法中證
T2341_.73.0017c04: 沙門果。卽於現法得般𣵀槃。如説聲聞。獨覺

T2341_.73.0017c05:

亦爾。何以故。道與聲聞種性同故

文

T2341_.73.0017c06: 指事云。聲聞人中三品爲三。此三俱在見道
T2341_.73.0017c07: 已前方便地中。聖入聖道及以盡漏有其遲
T2341_.73.0017c08: 速。一者已修解脫分善及煗等。仍於惡趣未
T2341_.73.0017c09: 得不生。卽於現身未能入聖得果盡漏。第二
T2341_.73.0017c10: 人者。住方便已。免惡趣中。現身入聖得沙門
T2341_.73.0017c11: 果。更生更死。未能盡漏。第三人者。住方便中。
T2341_.73.0017c12: 現能入聖得果盡漏。是現般人○第三十七
T2341_.73.0017c13: 卷云。如説聲聞。獨覺亦爾。何以故。道與聲聞
T2341_.73.0017c14: 同種類故。而此獨覺與諸聲聞有差別者。謂
T2341_.73.0017c15: 住最後。有最後所得身。無軌範師。宿習力故。
T2341_.73.0017c16: 修三十七菩提分法。究竟斷滅煩惱。證阿羅
T2341_.73.0017c17: 漢。故名獨覺。景抄云。言如聲聞獨覺亦爾者。
T2341_.73.0017c18: 亦同聲聞有其三品。初下品人。已修解脫分
T2341_.73.0017c19: 等。未免惡趣○第二人。住方便道。已得惡趣
T2341_.73.0017c20: 非擇滅○入聖道已。作七生人等。復受生死。
T2341_.73.0017c21: 於最後身。在無佛世得阿羅漢。此前二人。是
T2341_.73.0017c22: 其部行。而聲聞同。如此文中。推同聲聞。第三
T2341_.73.0017c23: 上品。是百類百劫滿已。於最後身。出無佛世。

T2341_.73.0017c24:

依第四定起不淨觀。乃至盡漏

文

T2341_.73.0017c25: 問。始敎心。付明三乘退不退位。爾者佛性論
T2341_.73.0017c26: 心。何判三乘不退位耶　答。章引佛性論。聲
T2341_.73.0017c27: 聞至苦忍。縁覺至世第一法。菩薩至十迴向。

T2341_.73.0017c28:

方皆不退也

文

付之不明。彼佛性論文依薩

T2341_.73.0017c29: 婆多義述之。何可爲始敎門證耶。何況聲聞
T2341_.73.0018a01: 忍位是不退位也。何至苦忍判不退耶。次縁
T2341_.73.0018a02: 覺不淨觀以後。一座成覺聖也。何至世第一
T2341_.73.0018a03: 又得不退耶。如何　答。始敎門心。引佛性論
T2341_.73.0018a04: 判三乘退不退事。章家所判也。不能劬勞。但
T2341_.73.0018a05: 述薩婆多義云難者。大師釋此事給。雖是薩
T2341_.73.0018a06: 婆多説。然非彼宗。説有十迴向名位故。小乘
T2341_.73.0018a07: 無此位。雖述彼小乘義。傍顯始敎門故。今引
T2341_.73.0018a08: 始教之證也。但聲聞忍位以上不退。縁覺不
T2341_.73.0018a09: 淨觀等云難者。凡始敎門心。隨麁相説三賢
T2341_.73.0018a10: 故。十迴向以上置不退位。聲聞縁覺同例之。
T2341_.73.0018a11: 聲聞至苦忍。縁覺至忍位。證入人空得佛性
T2341_.73.0018a12: 故。以之定不退位也。卽菩薩三賢定退位故。
T2341_.73.0018a13: 例彼置苦忍等也。難勢聊與今義門別也。無
T2341_.73.0018a14: 失
T2341_.73.0018a15: 章云。二不退位者。依佛性論。聲聞至苦忍。
T2341_.73.0018a16: 縁覺至世第一法。菩薩至十迴向。方皆不退

T2341_.73.0018a17:

也

文

T2341_.73.0018a18: 玄第四云。若就始敎。以隨麁相。説信爲位。是
T2341_.73.0018a19: 故今彼三賢亦隨麁説。是故至十迴向以上。
T2341_.73.0018a20: 方得不退。如佛性論第一卷説。問。彼論中是
T2341_.73.0018a21: 叙薩婆多師説。豈是大乘耶。答。雖是薩婆多
T2341_.73.0018a22: 説。然非彼宗。以説有十迴向名位故。小乘無

T2341_.73.0018a23:

此位也

文

T2341_.73.0018a24: 佛性論第一云。若依毘曇薩婆多等諸部説
T2341_.73.0018a25: 者。則一切衆生無有性得佛性。但有修得佛
T2341_.73.0018a26: 性。分別衆生凡有三種○三定有佛性。卽三
T2341_.73.0018a27: 乘人。一聲聞從苦忍以上卽得佛性。二獨覺
T2341_.73.0018a28: 從世第一以上卽得佛性。三者菩薩十迴向

T2341_.73.0018a29:

以上是不退得於佛性

云云

T2341_.73.0018b01: 同論疏云。以聲聞乘三中最鈍。要入聖位方
T2341_.73.0018b02: 始得之。縁覺次利。至世第法位方能得之。菩
T2341_.73.0018b03: 薩最利。十迴向以上而便得之。問云。菩薩爲
T2341_.73.0018b04: 求佛果説得佛性。是義可然。聲聞獨覺所求
T2341_.73.0018b05: 各異。亦無有得成佛義。但聲聞位中。至世法
T2341_.73.0018b06: 上證入空理。與菩薩位十迴向以上證入相
T2341_.73.0018b07: 似。是故通説聲聞縁覺至此位上得於佛性。

T2341_.73.0018b08:

非謂至此有作佛理説得佛性

文

T2341_.73.0018b09: 問。 &MT10755;

敎以上意。以十信爲位耶　答。不立位
T2341_.73.0018b10: 也　付之。依宗家解釋。檢梁論所説。例小乘
T2341_.73.0018b11: 道前四方便。出信解行向四位故。尤可云爲
T2341_.73.0018b12: 位也。何況仁王經以地前四位寄四輪王報。
T2341_.73.0018b13: 佛性論爲修四行□四得。立信解行向之四
T2341_.73.0018b14: 位。若爾大師何以十信不立位耶。如何　答。
T2341_.73.0018b15: 凡 &MT10755;

敎心。於不退以上立位故。信是退位也。
T2341_.73.0018b16: 更不可立位也。是以大師以信但是行非是

T2341_.73.0018b17:

位故。未得不退故

云

今此釋心。明不可立位

T2341_.73.0018b18: 也。但於今出給經論釋者。若是立位者。皆始
T2341_.73.0018b19: 敎門義也。若依寄法有立之事者。但是寄顯
T2341_.73.0018b20: 門説也。正可非述 &MT10755;

敎之位相也。始敎麁淺
T2341_.73.0018b21: 故。爲引小故。位相同小乘。 &MT10755;

敎不同彼敎故。
T2341_.73.0018b22: 不立位也。章家所釋分明也。更不可致疑難
T2341_.73.0018b23: 也。無失
T2341_.73.0018b24: 尋云。至第六信立不退之稱如何　他宗
T2341_.73.0018b25: 人師依之立位如何
T2341_.73.0018b26: 章云。若依 &MT10755;

敎○又於地前但有三賢。以信
T2341_.73.0018b27: 但是行非是位故。未得不退故。本業經云未

T2341_.73.0018b28:

上住前有此十心。不云位也

云云

T2341_.73.0018b29: 法華玄賛二云。不退有四。一信不退。十信第
T2341_.73.0018c01: 六名不退心。自後不退生邪見故。二位不退。
T2341_.73.0018c02: 十住第七名不退位。自後不退入二乘故。三
T2341_.73.0018c03: 證不退。初地以上卽名不退。所證得不退失
T2341_.73.0018c04: 故。四行不退。八地已上名不退地。有爲無爲

T2341_.73.0018c05:

法皆能修故

云云

T2341_.73.0018c06: 玄第四云。四定位者。此十信法於始敎中自
T2341_.73.0018c07: 是位。如梁攝論云。如須陀洹道前四位謂煗
T2341_.73.0018c08: 等。菩薩地前四位亦如是。謂十信十解十行
T2341_.73.0018c09: 十迴向。又彼論及佛性論等皆云。地前修四
T2341_.73.0018c10: 行。謂十信修信樂大乘行。十解波若行。十行
T2341_.73.0018c11: 三昧行。十迴向大悲行。又爲除四重障正使
T2341_.73.0018c12: 故。謂初除闡提不信障。二除外道我執障。三
T2341_.73.0018c13: 除聲聞畏苦障。四除獨覺捨大悲障。又信成
T2341_.73.0018c14: 淨徳因種。解成我徳因種。行成樂徳因種。迴
T2341_.73.0018c15: 向成常徳因種。又仁王經寄四輪王報。謂鐵
T2341_.73.0018c16: 銅銀金。以此敎義故知。十信亦是位也。若約
T2341_.73.0018c17: &MT10755;

敎。此信但是十住位之方便。自無別位故。

T2341_.73.0018c18:

本業經云○故知無位。但是方便行也

等云云

｣

T2341_.73.0018c19: 問　 &MT10755;

敎心。初住以上不退位可云耶　答。爾
T2341_.73.0018c20: 也　付之。設雖 &MT10755;

敎心。甚深次位退不退何
T2341_.73.0018c21: 必有差異耶。是以初僧祇勝解行地菩薩退
T2341_.73.0018c22: 云事。補處所説也。何宗家可判初住不退之
T2341_.73.0018c23: 義耶。何況本業經中。如舍利弗･法才王子。於

T2341_.73.0018c24:

第六住退菩提心

見

依之於第七住旣立不退

T2341_.73.0018c25: 稱。更不可有初住不退之義也。如何　答。 &MT10755;

T2341_.73.0018c26: 敎心。十解以去菩薩。依此觀智修唯識眞如
T2341_.73.0018c27: 等觀。方得不退。不墮二乘地故。於初住位可
T2341_.73.0018c28: 立不退也。是以梁論中云。十解以去得出世
T2341_.73.0018c29: 淨心。或述。十解以上名聖人。不墮二乘地

T2341_.73.0019a01:

故

文

是則

教性相也。更以始教建立不可來

T2341_.73.0019a02: 難也。但於第六住退者。起信論中會此事。示

T2341_.73.0019a03:

現退

文

是以宗家。爲慢緩者策勵其心故。而

T2341_.73.0019a04:

實菩薩入發心住卽得不退

文

無失

T2341_.73.0019a05: 章云。又仁王經云。習忍以前。行十善菩薩。有
T2341_.73.0019a06: 進有退。猶如輕毛隨風東西等。在此修行經
T2341_.73.0019a07: 十千劫。入十住位。方得不退故。十住初卽不
T2341_.73.0019a08: 退墮下二乘地。況諸惡趣及凡地耶。設本乘
T2341_.73.0019a09: 經説十住第六心有退者。起信論中釋彼經
T2341_.73.0019a10: 文。爲示現退也。爲慢緩者策勵其心故。而實

T2341_.73.0019a11:

菩薩入發心住卽得不退也

文

T2341_.73.0019a12:

玄五云。七止觀雙運縁不能壞。故云不退

第
七

T2341_.73.0019a13:

住名。
云云

T2341_.73.0019a14: 本業經上云。從初一住至第六住中。若修第
T2341_.73.0019a15: 六般若波羅蜜。止觀現在前。復値諸佛菩薩
T2341_.73.0019a16: 知識所護故。出到第七住常住不退。自此七
T2341_.73.0019a17: 住以前名爲退。佛子。若不退者。入第六般若
T2341_.73.0019a18: 修行。於空無我人主者。畢竟無生必入定位。
T2341_.73.0019a19: 佛子。若不値善知識者。若一劫二劫乃至十
T2341_.73.0019a20: 劫。退菩提心。如我初會衆中有八萬人退。如
T2341_.73.0019a21: 淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。
T2341_.73.0019a22: 其中値惡因縁故。退入凡夫不善惡中。不名
T2341_.73.0019a23: 習種性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千

T2341_.73.0019a24:

劫。作大邪見及五逆無惡不造。是爲退相

文

｣

T2341_.73.0019a25: 問。 &MT10755;

教大乘心。從初發心定不退位事。引何
T2341_.73.0019a26: 經論證之給耶　答。梁論･仁王經等引之也
T2341_.73.0019a27: 付之。依大師之所引。正檢本經本論之説。
T2341_.73.0019a28: 仁王經中説地前得人空。梁論中云十解以上
T2341_.73.0019a29: 名聖人。或梁論中。雖言得出世淨心。經論共
T2341_.73.0019b01: 不有不退之言。大師何爲證初住已上不退
T2341_.73.0019b02: 之義。私加不墮二乘地句給耶。如何　答。 &MT10755;

T2341_.73.0019b03: 教心。自信成就發心之位立信滿入住不退
T2341_.73.0019b04: 事。常途性相也。更不同始教以三賢爲退位
T2341_.73.0019b05: 也。依之梁論十解以上名聖人。仁王經地前
T2341_.73.0019b06: 得人空之文。尤可修不退之證文也。但不墮
T2341_.73.0019b07: 二乘之文。大師私加之給云難者。仁王･梁論
T2341_.73.0019b08: 中雖無不墮二乘地之文。既信成就初住之
T2341_.73.0019b09: 處有名聖人之詞。得出世淨心等云故。得 &MT10755;

T2341_.73.0019b10: 教大意。置不墮二乘地之文。尤叶其道理。無
T2341_.73.0019b11: 失
T2341_.73.0019b12: 章云。梁攝論云。十解以去得出世淨心。又云。
T2341_.73.0019b13: 十解以上名聖人。不墮二乘地。仁王經云。地
T2341_.73.0019b14: 前得人空。而不取證等。又起信論得少分見

T2341_.73.0019b15:

法身作八相等。皆此義也

文

T2341_.73.0019b16: 問。 &MT10755;

敎大乘心。於地前可云今別資糧加行
T2341_.73.0019b17: 不同耶　答。不爾　付之。設雖 &MT10755;

敎心。既有
T2341_.73.0019b18: 三賢四善根之功徳。何不立資糧加行分位
T2341_.73.0019b19: 耶。是以始敎心。立五位分資糧加行分位。 &MT10755;

T2341_.73.0019b20: 教有何意趣不立資糧等位分耶。如何　答。
T2341_.73.0019b21: &MT10755;

教心。於菩薩位地不分資糧加行等別云
T2341_.73.0019b22: 事。宗家所判。始不可疑之。但是爲趣聖方便
T2341_.73.0019b23: 立比證別。許忽不立遠近之麁細。是以大師
T2341_.73.0019b24: 餘處解釋中。三賢總爲趣聖方便。不分資糧

T2341_.73.0019b25:

加行近遠

文

所以始教於諸位立淺深遠近

T2341_.73.0019b26: 別。委分別位相。 &MT10755;

教依眞如智立比證之別
T2341_.73.0019b27: 故。趣聖方便之釋。自此起。不依見修等名言
T2341_.73.0019b28: 也。無失
T2341_.73.0019b29: 章云。若依 &MT10755;

教。亦説菩薩十地差別。亦不以

T2341_.73.0019c01:

見修等名説

等云云

T2341_.73.0019c02: 玄七云。有説。十住初即位不退。況至於此。
T2341_.73.0019c03: 又三賢菩薩能遊生佛國。況墮惡趣。又三賢
T2341_.73.0019c04: 總爲趣聖方便。不分資糧加行近遠。此約 &MT10755;

T2341_.73.0019c05:

教

文

T2341_.73.0019c06: 問。 &MT10755;

教心。於初發心住唱八相成道可云耶
T2341_.73.0019c07: 　答。爾也　付之。尋初住菩薩者。位纔在發
T2341_.73.0019c08: 心。但得人空一理。業惑未除斷。更不可作八
T2341_.73.0019c09: 相化用。若又唱正覺者與圓教初發心時便
T2341_.73.0019c10: 成正覺。可有何差異耶。如何　答。 &MT10755;

教心。初
T2341_.73.0019c11: 住以上現八相者。是宗家性相也。菩薩自初
T2341_.73.0019c12: 信依業識心信見眞如。今至發心住之時。依
T2341_.73.0019c13: 比觀門。隨順法性。見平等性。捨生佛彼此之
T2341_.73.0019c14: 見。入究竟寂滅。依此智少分見如來法身故。
T2341_.73.0019c15: 以願力暫現八相化用也。但至與圓教不別
T2341_.73.0019c16: 云難者。章主釋此事給。述 &MT10755;

教云。但在當位
T2341_.73.0019c17: 暫起化故。述圓教義。於初位中起此用時。於

T2341_.73.0019c18:

後諸位並同時起。皆以得故

文

更無失

T2341_.73.0019c19: 章云。起信論中説。三賢初位中。少分得見法

T2341_.73.0019c20:

身。能於十方世界。八相成道利益衆生

云云

T2341_.73.0019c21: 章云。問。前 &MT10755;

教中不退際上。亦得如是八相
T2341_.73.0019c22: 等用。與此何別。答。彼於此位示成佛時。於後
T2341_.73.0019c23: 諸位皆不自在。以未得故。但是當位暫起化
T2341_.73.0019c24: 故。此即不爾。於初位中起此用時。於後諸位

T2341_.73.0019c25:

並同時起。皆已得故。是實行故。該六位故

文

｣

T2341_.73.0019c26: 起信義記云。謂十解菩薩依比觀門見於法
T2341_.73.0019c27: 界故。云少分見也。亦可依人空門見法身故。
T2341_.73.0019c28: 二以見法身下。明八相益生。即利他功徳。十

T2341_.73.0019c29:

解初心住中能作此事

文

T2341_.73.0020a01: 問。 &MT10755;

教心。三賢菩薩由惑業受生可云耶　
T2341_.73.0020a02: 兩方。若云由惑業者。正見章文。又以願力受

T2341_.73.0020a03:

身自在。亦非業繋

文

何況見餘處解釋。今明菩

T2341_.73.0020a04: 薩於報修短而得自在。不由惑業故。云非業

T2341_.73.0020a05:

繋

文

今此文無諍不由惑業

見

若依之云爾

T2341_.73.0020a06: 者。今此菩薩故留惑即潤生。分段之報猶未
T2341_.73.0020a07: 捨。往業未已故。更不可云不依惑業也。若不
T2341_.73.0020a08: 依惑業云者。此菩薩依可受生耶。如何　
T2341_.73.0020a09: 答。 &MT10755;

教心。三賢菩薩依何留潤生之惑。談願
T2341_.73.0020a10: 力受生。何云亦非業繋。更非云無業惑也。雖
T2341_.73.0020a11: 有業惑。以智力御之。偏不隨彼力。願智力助
T2341_.73.0020a12: 之。依願受諸有之生。於業繋不同自在者。願

T2341_.73.0020a13:

力更不助業惑。何亦非業繋

見

此

教大意

T2341_.73.0020a14: 也。無失
T2341_.73.0020a15: 章云。又以願力受身自在。亦非業繋。又依三
T2341_.73.0020a16: 昧亦得少分見報身佛。其所修行皆順眞性
T2341_.73.0020a17: ○又梁攝論中。十信名凡夫菩薩。十解名聖

T2341_.73.0020a18:

人菩薩等

等云云

T2341_.73.0020a19: 起信義記云。初往業未亡以微苦相續下。顯
T2341_.73.0020a20: 異凡。既聞業苦未亡則謂與凡夫無異。今明
T2341_.73.0020a21: 菩薩報修短而得自在。不由惑業。故云非業
T2341_.73.0020a22: 繋。以留惑益生悲願之力故。云以大願等力

T2341_.73.0020a23:

也

云云

T2341_.73.0020a24: 問。 &MT10755;

教所立法相影似小乘云耶　答。不爾
T2341_.73.0020a25: 　付之。二乘迴心之義正在 &MT10755;

教。

教若誘
T2341_.73.0020a26: 引二乘者。所立法相尤可影似也。何況始教
T2341_.73.0020a27: 直進教猶影似小教。設雖 &MT10755;

教。有二乘迴心
T2341_.73.0020a28: 之義者。尤可如彼教也。如何　答。迴心教中
T2341_.73.0020a29: 法相正引二乘入大故。所立法相尤可影似小
T2341_.73.0020b01: 乘也。 &MT10755;

教已上教深勝。所引二乘又是高勝
T2341_.73.0020b02: 人也。更不可影似小教。已入大乘何還可似
T2341_.73.0020b03: 小教乎。是以大師釋此事給。此後諸教並皆
T2341_.73.0020b04: 深勝。所引二乘亦是純熟高勝機故。不假似

T2341_.73.0020b05:

彼

文

更無失

T2341_.73.0020b06: 章云。問。此教豈不通引二乘。何故行位不似
T2341_.73.0020b07: 小乘説。答。此後諸教並皆深勝。所引二乘亦

T2341_.73.0020b08:

是純熟高勝機故。不假似彼也

文

T2341_.73.0020b09: 問。宗家證實報三生之時。引汝及文殊倶得

T2341_.73.0020b10:

見我等文。前位但是因圓果在後位

等文

爾者

T2341_.73.0020b11: 今此因果者。爲判善財因果。爲當彌勒因果
T2341_.73.0020b12: 可云耶　兩方。若云善財因果者。正見經文。
T2341_.73.0020b13: 彌勒下生成佛之時。雖説文殊善財倶得見
T2341_.73.0020b14: 我。更不見屬善財義之處也。何況因爲欲化
T2341_.73.0020b15: 度彼諸天故等之生天四義此文所來也。明
T2341_.73.0020b16: 知彌勒因果云事。若依之云爾者。正判實報
T2341_.73.0020b17: 三生之時。第二解行位中既出善財證。第三
T2341_.73.0020b18: 證果海生之中引此文。前位但是因圓等云
T2341_.73.0020b19: 故。尤可證善財因果也。如何　答。凡前位但
T2341_.73.0020b20: 是因圓果在後位者。是則善財因果。更非彌
T2341_.73.0020b21: 勒因果也。章家判實報三生之時。出善財因
T2341_.73.0020b22: 果釋之。何今可出彌勒因果耶。是寄人顯得
T2341_.73.0020b23: 法之時。對因人知識得法雖在佛會。 &MT10755;

不値
T2341_.73.0020b24: 果人事。成果隔因故也。今以我當見我之文。
T2341_.73.0020b25: 證善財果海者。以値果人顯法表成果。是以
T2341_.73.0020b26: 大師餘處解釋中。以善財此生是修因之身
T2341_.73.0020b27: 示成果故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因
T2341_.73.0020b28: 故。説當見得。無失
T2341_.73.0020b29: 章云。成見聞位○二成解行位○又如善財
T2341_.73.0020c01: 始從十信乃至十地。於善友所一生一身上
T2341_.73.0020c02: 皆悉具足如是普賢諸行位者。亦是此義也。
T2341_.73.0020c03: 三證果海位。謂如彌勒告善財言。我當來世
T2341_.73.0020c04: 成正覺時。汝當見我。如是等。當知此約因果
T2341_.73.0020c05: 前後分二位故。是故前位相但是因。圓果在

T2341_.73.0020c06:

後位故。説當見我

文

T2341_.73.0020c07: 晋經第六十云。善男子。我於南方。隨諸衆生
T2341_.73.0020c08: 所應示現。而化度之。於此命 &MT10755;

生都率天。爲
T2341_.73.0020c09: 欲化度彼諸天故。顯現勝妙智慧功徳。消欲
T2341_.73.0020c10: 渇愛。令知諸行皆悉無常。天趣壽命咸必有
T2341_.73.0020c11: 衰。入摩訶衍一生菩薩。皆悉雲集。爲欲教化
T2341_.73.0020c12: 諸同行故。欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華。現
T2341_.73.0020c13: 彼受生。善男子。我於彼中壽 &MT10755;

下生成正覺

T2341_.73.0020c14:

時。汝及文殊師利倶得見我

文

T2341_.73.0020c15: 玄二十云。二生兜率爲四種衆生。一爲化彼
T2341_.73.0020c16: 天。二集一生説法。三化宿世同行。四開佛所
T2341_.73.0020c17: 化。謂釋迦遺法所化衆生。根未熟故。如花未
T2341_.73.0020c18: 開。又利益未得。亦如花合。待彌勒佛令其開
T2341_.73.0020c19: 發故也。三下生成佛汝及文殊倶見我者。釋
T2341_.73.0020c20: 有三義。一云。我當來成佛時。亦説此華嚴。彼
T2341_.73.0020c21: 時亦有文殊善財所説之法故云也。二云。我
T2341_.73.0020c22: 成佛時。汝與文殊倶來。助我宣物法化。三爲
T2341_.73.0020c23: 表法。謂善財何故上於佛會倶求諸善知識。
T2341_.73.0020c24: 而不求佛者。以善財此生是修因之身未成
T2341_.73.0020c25: 果故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因故。説

T2341_.73.0020c26:

當見佛

文

T2341_.73.0020c27: 問。離垢三昧通因果二位耶　答。爾也　兩
T2341_.73.0020c28: 方。若云通者。既立離垢三昧名。尤可限果定
T2341_.73.0020c29: 也。是以當章中。雖云都率天子。至離垢三昧
T2341_.73.0021a01: 前。未云得之。若依之云爾者。餘處解釋中。通

T2341_.73.0021a02:

因果二位

見

如何　答。凡第十地滿菩薩。離

T2341_.73.0021a03: 二障微細垢故。得離垢三昧之少分云事。是
T2341_.73.0021a04: 出因位所得。非果定。故云一分也。是故經中
T2341_.73.0021a05: 離垢三昧少分也者。則此心也。是以宗家通
T2341_.73.0021a06: 因果二位釋給。尤有所以也。但當章離垢三
T2341_.73.0021a07: 昧前者。或指因定一分。或簡果定故云前不。
T2341_.73.0021a08: 更無失
T2341_.73.0021a09: 章云。二成解行位。謂都率天子等。從惡道出
T2341_.73.0021a10: 已。一生即至離垢三昧前。得十地無生法忍

T2341_.73.0021a11:

等云云

T2341_.73.0021a12: 玄十六云。離垢三昧有二位。一約因 &MT10755;

。如第
T2341_.73.0021a13: 十法雲地菩薩所得。離自二障微細垢故。二
T2341_.73.0021a14: 約果初。如此文是。將現成佛在此天上。住此

T2341_.73.0021a15:

三昧。能利衆生令離垢故

文

T2341_.73.0021a16: 晋經三十四云。猶未能見離垢三昧之少分
T2341_.73.0021a17: 也
T2341_.73.0021a18: 玄十六云。謂雖得十地因滿。簡不因果故。云
T2341_.73.0021a19: 猶未能等也

T2341_.73.0021a20:

華嚴自防遺忘集第三云

行小果三
生究竟門

沙門文超述

T2341_.73.0021a21: 三生義云○問。若此一生因行即圓。更不假
T2341_.73.0021a22: 餘生者。如何下文云未得離垢三昧之少分
T2341_.73.0021a23: 耶。既云未得離垢少分者。故知更待餘生。何
T2341_.73.0021a24: 得一生成攝耶。答。云未得離垢三昧少分者。
T2341_.73.0021a25: 則此三昧有其兩重。一因滿所得。即天子獲
T2341_.73.0021a26: 者是也。二果滿所得。約果滿三昧邊。是故云
T2341_.73.0021a27: 未得少分也。問。因修得者與果滿得者。有何
T2341_.73.0021a28: 差別耶。答。因修得者。離微細礙微細者垢故
T2341_.73.0021a29: 名離垢。得法正見故名三昧也。果滿得者。離

T2341_.73.0021b01:

於因垢故名離垢。所作究竟故名三昧也

云云

T2341_.73.0021b02: 　圓宗文類第二十引之。未渡事也
T2341_.73.0021b03: 問。圓教心。肉眼唯見三千界事可云耶　答。

T2341_.73.0021b04:

不爾。見十佛刹土世界海等

文

付之。肉眼其

T2341_.73.0021b05: 用微劣也。何可云見十佛世海耶。若肉眼見
T2341_.73.0021b06: 彼世界者。天眼以何爲所見耶。是以龍樹智

T2341_.73.0021b07:

論中。唯見三千界事

文

如何　答。圓教肉眼

T2341_.73.0021b08: 見十佛刹塵世界云事。經文分明也。始不可
T2341_.73.0021b09: 諍之。但龍樹智論釋。作三乘肉眼故。見三千
T2341_.73.0021b10: 世界云也。但小乘心。肉眼雖不見被障細遠
T2341_.73.0021b11: 之色。依三乘教。已云見三千世界。況一乘深
T2341_.73.0021b12: 教心。云見十佛刹塵世界。可有何苦耶。無
T2341_.73.0021b13: 失
T2341_.73.0021b14: 章云。得普見肉眼。見十佛刹塵數世界海等。
T2341_.73.0021b15: 若三乘肉眼。則不如此。故智論云。肉眼唯見
T2341_.73.0021b16: 三千世界内事。若見三千界外者。何用天眼

T2341_.73.0021b17:

爲。故知不同也

文

T2341_.73.0021b18: 晋經四十二云。肉眼見一切色故。天眼見一
T2341_.73.0021b19: 切衆生死此生彼故
T2341_.73.0021b20: 問。今經所説白淨寶網轉輪王者。可云金輪
T2341_.73.0021b21: 王耶　兩方。若云金輪王者。正見經文。種一
T2341_.73.0021b22: 恒河沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網

T2341_.73.0021b23:

輪王等

文

既恒沙金輪王善根所起也。更不

T2341_.73.0021b24: 可云金輪王。何況如瓔珞經中。金輪王世界
T2341_.73.0021b25: 性等其住處也。若依之云爾者。既是輪王也。
T2341_.73.0021b26: 所感輪實是何物可云耶。若非金輪實者。鐵
T2341_.73.0021b27: 銅銀輪豈彼所感耶。若爾捨劣就勝。尤可云
T2341_.73.0021b28: 金輪也。是以新譯經清淨金網之詞。寧非指
T2341_.73.0021b29: 金輪實耶。如何　答。白淨寶網輪王寶體。誠
T2341_.73.0021c01: 輒雖難定。檢清涼大師捧家意趣。其體是可
T2341_.73.0021c02: 金輪寶也。但是非千子具足四天下之王也。
T2341_.73.0021c03: 一恒河沙輪王善根所起。第十地解行因滿王
T2341_.73.0021c04: 也。其所住即世界性等萬子以上輪王感錠
T2341_.73.0021c05: 光玻璃鏡。其所得具十眼至離垢定前。寧所
T2341_.73.0021c06: 感寶網劣乎。然經中云白淨寶網。分明不出
T2341_.73.0021c07: 寶體。忍雖難指金寶。新譯經中以彼白淨寶
T2341_.73.0021c08: 網之舊經文。云清淨金網轉輪王。以之知即
T2341_.73.0021c09: 可金輪寶云事。是以清涼大師引金剛頂經。
T2341_.73.0021c10: 以金輪佛頂備其證給。但寶體種是全恒沙
T2341_.73.0021c11: 善根之所起金銀銅網等多寶爲所具。何非
T2341_.73.0021c12: 三乘金輪等類也。無失
T2341_.73.0021c13: 疑云。瓔珞經十地寶網輪説白淨寶網者。
T2341_.73.0021c14: 是當第九地白雲寶網輪。然者今金網清
T2341_.73.0021c15: 淨可當第九地。何以之可證第十地之王
T2341_.73.0021c16: 金輪寶耶　答。是則清涼大師引瓔珞經。
T2341_.73.0021c17: 與今經對判之時。以彼取之可當第九地。

T2341_.73.0021c18:

則此可爲所具

云云

　次若取十地爲清淨金

T2341_.73.0021c19: 網正當十地。次無畏珠及清淨義述。以三
T2341_.73.0021c20: 義證十地之義給。然者今經金網出其體。
T2341_.73.0021c21: 舊譯寶網出其莊嚴 &MT10755;

。引金剛頂經出今
T2341_.73.0021c22: 輪佛頂之證。明知白淨輪王感一恒沙輪
T2341_.73.0021c23: 王善根所起之金輪寶。爲十地解行滿之
T2341_.73.0021c24: 輪王。可爲十世界以上之王也
T2341_.73.0021c25: 章云。如普莊嚴童子等也。其身在於世界性

T2341_.73.0021c26:

等以上處住。當是白淨寶網轉輪王位

文

云云

T2341_.73.0021c27: 晋經三十四云。彼諸衆生具足種種淨香自
T2341_.73.0021c28: 在光明善根。若有衆生見法蓋者。彼諸衆生
T2341_.73.0021c29: 種一恒沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨寶

T2341_.73.0022a01:

網轉輪王等

文

T2341_.73.0022a02: 玄十六云。得一恒沙輪王善根。皆如白淨寶
T2341_.73.0022a03: 網等。此是世界性中萬子已上輪王。如愛見
T2341_.73.0022a04: 善惠王等。非是金輪千子王四州等。謂一恒
T2341_.73.0022a05: 沙箇白淨寶網輪王善根。暫見此蓋頓得成

T2341_.73.0022a06:

就

文

T2341_.73.0022a07: 唐經四十八云。了知如是悉是虚妄。如是知
T2341_.73.0022a08: 已。成就香幢雲。自在光明。清淨善根。若有衆
T2341_.73.0022a09: 生見其蓋者。種一清淨金網轉輪王一恒河

T2341_.73.0022a10:

沙善根

文

T2341_.73.0022a11: 大疏八下云。今初。准晋經云。種一恒河沙轉
T2341_.73.0022a12: 輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網輪王等。是
T2341_.73.0022a13: 則多箇輪王。非一輪王之多善也。梵本亦然。
T2341_.73.0022a14: 而言清淨金網者。准瓔珞上卷。金輪在十迴
T2341_.73.0022a15: 向。初地以上皆是瑠璃輪。而増寶數爲別。是
T2341_.73.0022a16: 知舊譯爲寶網者勝金網也。故彼經云。歡喜
T2341_.73.0022a17: 地百寶瓔珞七寶相輪。爲四天王一萬子以
T2341_.73.0022a18: 爲眷屬。百法身爲百佛國土中化十方天下。
T2341_.73.0022a19: 已後略無化之分齊。寶數一一増至第七地。
T2341_.73.0022a20: 十三寶相輪。八地但云大應寶相輪。九地云
T2341_.73.0022a21: 白雲寶相輪。十地百萬神通寶光瓔珞無畏
T2341_.73.0022a22: 珠寶相輪。若順晋經。白淨之言則是九地。即
T2341_.73.0022a23: 前香幢雲自在光明。若然彼但是所等。則金
T2341_.73.0022a24: 網無失。若取十地爲清淨金網。正當十地以
T2341_.73.0022a25: 無畏珠爲清淨義。又攝化分齊。與上第十地
T2341_.73.0022a26: 攝報果同。則證十地明矣。故下此王放光
T2341_.73.0022a27: 遇者。亦登十地。言一恒沙者。謂從九地已還
T2341_.73.0022a28: 乃至十住銅輪。以此十地前化分齊。比前諸
T2341_.73.0022a29: 位如恒沙矣。故晋經云寶網輪王等。等取前
T2341_.73.0022b01: 也
T2341_.73.0022b02: 抄十八下云。疏今初准晋經云。種一恒河沙
T2341_.73.0022b03: 下○初言多箇輪王者。即寶網是一。等取金
T2341_.73.0022b04: 網瓔珞等多故。有一恒沙也。言非一輪王之多
T2341_.73.0022b05: 善者。則次舊經彈於今經。云種清淨金網轉
T2341_.73.0022b06: 輪王一恒沙善根。則一輪王有多善耳。言梵
T2341_.73.0022b07: 本亦然者。即以梵本成於晋經。疏而言清淨
T2341_.73.0022b08: 金網者。第二牒擧今經。准瓔珞上卷下。第三
T2341_.73.0022b09: 引瓔珞經成立二經○初言至第七地十三寶
T2341_.73.0022b10: 相輪者。以初地七寶。二地八寶。三地九寶。四
T2341_.73.0022b11: 地十寶。五地十一寶。六地十二寶。七地十三
T2341_.73.0022b12: 寶。八地以上不増寶數故。但云大應寶相輪
T2341_.73.0022b13: 等。疏若順晋經下。第二成晋經。謂今得十地
T2341_.73.0022b14: 成九地以上善根。白淨同白雲寶故。從即若
T2341_.73.0022b15: 香幢雲者。引前行經證成晋經。晋有白字。此
T2341_.73.0022b16: 前有雲字。二經合成瓔珞白雲寶義。若然彼
T2341_.73.0022b17: 但是所等則金網無失下。第三會取今經。於
T2341_.73.0022b18: 中又二。先順晋經收今經。謂晋經得十地。有
T2341_.73.0022b19: 九地已下白淨寶等諸輪王善。彼云白淨寶
T2341_.73.0022b20: 網等。等即等於金銀輪等。若是能等爲金網。
T2341_.73.0022b21: 則十地非金。若以所等爲金。金等何失。則晋
T2341_.73.0022b22: 經從九地向下等。今經從十迴向當中向上
T2341_.73.0022b23: 等故。言無失則亦是多箇輪王善根。謂得金
T2341_.73.0022b24: 網等一恒河沙輪王善根故云無失。疏若取
T2341_.73.0022b25: 十地爲清淨金網正當十地者。下直順金網
T2341_.73.0022b26: 一轉輪王多善根義。以三義證成。一以無畏
T2341_.73.0022b27: 珠爲清淨義。二以人攝化分齊同十地義。即
T2341_.73.0022b28: 次行經云。住此轉輪王位。於百千億那由他
T2341_.73.0022b29: 佛刹微塵數世界中。教化衆生。正同十地攝
T2341_.73.0022c01: 報果中所化分齊。三故下此王下。以轉益文
T2341_.73.0022c02: 證成。此王轉益尚皆得於十地。故知此王即
T2341_.73.0022c03: 是十地。故彼經云。菩薩安住清淨金網轉輪
T2341_.73.0022c04: 王位。亦復如是。則金網非所等。正是十地但
T2341_.73.0022c05: 其金字。瓔珞雖無。餘經或有。故金剛頂經廣
T2341_.73.0022c06: 説金輪佛頂○恒河善根。雖金輪爲所等。能
T2341_.73.0022c07: 具義則不同。一恒河善根二經須一。言九地

T2341_.73.0022c08:

已還者。正順晋經從白淨九地向下等故

云云

T2341_.73.0022c09:

問。今經初發心時便成正覺

文

爾者與舊來

T2341_.73.0022c10: 成佛之義同説圓教成佛可云耶　兩方。若
T2341_.73.0022c11: 同説之者。凡圓教正意。不依位分。何可説 &MT10755;

T2341_.73.0022c12: 心作佛之義。是則寄 &MT10755;

教不退際上顯之。更
T2341_.73.0022c13: 不可云舊來成佛義同也。是以圭峯大師解

T2341_.73.0022c14:

釋中。

教心也

見

若依之云爾者。初心速得

T2341_.73.0022c15: 之文。今經正説信滿究竟。宗家定判也。一位
T2341_.73.0022c16: 一切位故。無不佛果圓備。明知説華嚴圓教
T2341_.73.0022c17: 之成佛云事。如何　答。圓教心。非古非今。舊
T2341_.73.0022c18: 來成佛之外。更不可有他義也。云其身者。十
T2341_.73.0022c19: 佛之身。滅三惡○云其智者。三世十智朗照。
T2341_.73.0022c20: 是以法身無性故。於心境不見差別。無古今
T2341_.73.0022c21: 異。故三乘爲本有徳。於如此道理。是離言果
T2341_.73.0022c22: 海故。言詮非所及故。言詮佛或寄權門顯言。
T2341_.73.0022c23: 或就實教示玄。是故爲顯位位成覺。寄 &MT10755;

教
T2341_.73.0022c24: 不退之處。云初發心時便成正覺。雖然非如
T2341_.73.0022c25: &MT10755;

教初住八相等。彼於彼位不得自在。今經
T2341_.73.0022c26: 心。六相圓融故。主伴具足故。初住量正覺。寄
T2341_.73.0022c27: 於 &MT10755;

教。顯位位成覺。

爲示舊來本有之成
T2341_.73.0022c28: 果。此則雖有如來藏性本有之性種。於習成
T2341_.73.0022c29: 之處。如立本有習成之二性。若爾圭峯 &MT10755;

教
T2341_.73.0023a01: 之釋。儲如此會釋者。更不可有相違。是以大
T2341_.73.0023a02: 師。若自別教。則不依位成。今寄三乘 &MT10755;

教位

T2341_.73.0023a03:

説

等

者。此心也。無失

T2341_.73.0023a04:

意云。問○答彼

教也

於此位示成佛時。於後

T2341_.73.0023a05: 諸位皆不自在。以未得故。但是當位暫起化
T2341_.73.0023a06: 故。此則不爾。於初位中起此用時。於後諸位
T2341_.73.0023a07: 並同時起。皆已得故。是實行故。該六位故○
T2341_.73.0023a08: 問若是信等初同即一切者。何不信位初心
T2341_.73.0023a09: 即得。而説滿心等耶。答。若自別教。即不依位
T2341_.73.0023a10: 成。今寄三乘 &MT10755;

教位説。以彼教中信滿不退
T2341_.73.0023a11: 方得入位。今即寄彼得入位處。一時得此一
T2341_.73.0023a12: 切前後諸位行相。是故不於信初心説。以未

T2341_.73.0023a13:

得不退不成位相。但是行故

云云

T2341_.73.0023a14: 玄五云。初發心時是因。成正覺是果○今釋
T2341_.73.0023a15: 發心時得故。下云初發心菩薩即是佛故。悉
T2341_.73.0023a16: 與三世諸如來等。此明行滿入位時即得普
T2341_.73.0023a17: 賢位故。一位一切位。乃至佛果無不圓備。故
T2341_.73.0023a18: 云正覺○是豈因中説果耶。此一乘普賢行

T2341_.73.0023a19:

位。因果圓融相即無礙故致然也

文

T2341_.73.0023a20: 圓覺經云。始知衆生本來成佛。生死涅槃猶

T2341_.73.0023a21:

如作夢

文

T2341_.73.0023a22: 同略疏二云。今詳教理略擧六門○三者 &MT10755;

T2341_.73.0023a23: 教相出性顯名成正覺。四華嚴説十信位滿
T2341_.73.0023a24: 初發心住即成正覺。五者頓教一念悟時即
T2341_.73.0023a25: 名爲佛。六者圓教本來成佛。故佛華嚴云○今
T2341_.73.0023a26: 經文者。若約觀成方能知之。即當四五兩門。

T2341_.73.0023a27:

若約所知衆生本來皆佛。則唯第六

文

T2341_.73.0023a28: 五十要問答上云。問。十信作佛與十地 &MT10755;

心
T2341_.73.0023a29: 作佛差別云何。答　若但言十信作佛。不論十
T2341_.73.0023b01: 地 &MT10755;

心作佛。即是三乘教。何以故。由法義道
T2341_.73.0023b02: 理不具故。若具五位及九位作佛。則是一乘

T2341_.73.0023b03:

圓教攝也。何以故。由具教義等具足説故

文

T2341_.73.0023b04: 問。見聞解行證果海三生成道。非今經正位
T2341_.73.0023b05: 可云耶　兩方。若非今經正位者。凡三生成
T2341_.73.0023b06: 道之義。偏在今經。更非餘教之義。若依之云

T2341_.73.0023b07:

爾者。餘處解釋中。非今經正位

見

如何　答。

T2341_.73.0023b08: 見聞解行證果海三生成道非圓經心者。更
T2341_.73.0023b09: 無餘經處也。無數僧祇隔歴諸位。從之疊三
T2341_.73.0023b10: 生解行因滿。立一生成佛之義。何非今經正
T2341_.73.0023b11: 位可云耶。但至餘處解釋中非正位之難者。
T2341_.73.0023b12: 一法接一切。一行該諸行。一念入無量劫。無
T2341_.73.0023b13: 量劫入一念。述普法圓融之徳故。出時何立
T2341_.73.0023b14: 三生之異耶。此又寄三乘行布之門。非正位
T2341_.73.0023b15: 云也。此觀普法之徳。若説之。何今宗心修因
T2341_.73.0023b16: 感果之位分。不立之可云耶。無失
T2341_.73.0023b17: 華嚴問答下云。問。見聞等三位普法正位耶
T2341_.73.0023b18: 不耶。答。不也。但從三乘位作如此説耳。若普
T2341_.73.0023b19: 法正位即無住無不住。一切六通三界一切
T2341_.73.0023b20: 法門。皆無不普此位。又一位一切位。一切位
T2341_.73.0023b21: 一位。如位法門。一切行教義等法門。皆爾可

T2341_.73.0023b22:

思

文

T2341_.73.0023b23:

問。位佛行佛相望。其位同時可云耶　答

云云

T2341_.73.0023b24: 　兩方有疑。若同時者。位佛者十住初心。行
T2341_.73.0023b25: 佛者十信 &MT10755;

心也。何可云同時耶。若然云者。

T2341_.73.0023b26:

人師解釋中。同時也

文

兩方不明。如何　答。

T2341_.73.0023b27: 行佛位佛其建立誠以有差別。雖然但出一
T2341_.73.0023b28: 處所望也。別非云別時也。限信者不成位體
T2341_.73.0023b29: 故名行佛。望初住已成位故名位佛。此則如
T2341_.73.0023c01: 父子相望。望父名子。望孫云父也。更無失　

T2341_.73.0023c02:

華嚴一乘成佛義云

青丘大師。
見登之集

成佛有三。位行

T2341_.73.0023c03: 理佛。初約位者。寄 &MT10755;

教三立中。十住等五位
T2341_.73.0023c04: 明此成佛。故本疏云。以六相方便。即十信 &MT10755;

T2341_.73.0023c05: 心勝至分後入十解初位即成佛。以此是三
T2341_.73.0023c06: 乘 &MT10755;

教不退之位故。以一乘六相融接即具
T2341_.73.0023c07: 諸位至佛果也。第二行成佛。疏第三云。一約
T2341_.73.0023c08: 行總不依位。自分勝至究竟即至佛果。章下
T2341_.73.0023c09: 卷云。由信成故是行佛。非位佛○問。十信滿
T2341_.73.0023c10: 心與初發心有何差別。答。此無差別也。問。若
T2341_.73.0023c11: 爾十信 &MT10755;

心成佛。即位成佛。何名行成佛。答。
T2341_.73.0023c12: 此義望異。彼體不異。意不退階即名爲位。信

T2341_.73.0023c13:

心行義名爲行也

文

T2341_.73.0023c14: 問。善財童子以當來成名證果海生事。大師
T2341_.73.0023c15: 引何經文證之給耶　答。入法界品云。如彌
T2341_.73.0023c16: 勒告善財言。我當來世成正覺時。汝當見我

T2341_.73.0023c17:

文

引此文證也　付之。依所釋見經文。彌勒

T2341_.73.0023c18: 當來成佛時。善財及文殊倶來雖見我成佛。
T2341_.73.0023c19: 更所不善財童子當來成佛義也。何引此文
T2341_.73.0023c20: 證之耶
T2341_.73.0023c21: 章云。二約法明位○汝當見我
T2341_.73.0023c22: 指事下卷云。言又如善財至是此義也者。如
T2341_.73.0023c23: 入法界品○案云。此三釋中。今此章解當第

T2341_.73.0023c24:

三釋。思准可知

文

T2341_.73.0023c25: 文永三年七月二十六日於仁和寺常樂院
T2341_.73.0023c26: 書寫了
T2341_.73.0023c27: 聖嚴之
T2341_.73.0023c28:
T2341_.73.0023c29:

Footnote:

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