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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72

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T2340_.72.0762a01: 段論義也。但當章起盡。彼一一相皆遍法界。
T2340_.72.0762a02: 業用亦爾云云　知上專出徳相之相好見　探
T2340_.72.0762a03: 玄第四云。終教及頓圓等佛無無漏五蘊文
T2340_.72.0762a04: 密嚴疏第一云。若法身論相好者。無始已來
T2340_.72.0762a05: 如來藏中具有相好。今成菩提。此即名爲法
T2340_.72.0762a06: 身相好功徳。若就報身論相好者。由勝修行
T2340_.72.0762a07: 從可生。性未曾有相好功徳。若福應化相好
T2340_.72.0762a08: 徳者。以法身等有相好隨機麁細示現前相。
T2340_.72.0762a09: 更無異相文
T2340_.72.0762a10: 尋云。報者自歟他歟　答。禪源都序下云。性宗
T2340_.72.0762a11: 即一切諸佛自體。皆有常樂我淨十身十智眞
T2340_.72.0762a12: 實功徳。相好通光一一無盡。性自本空。不待
T2340_.72.0762a13: 機縁文　大疏四上云。夜摩偈讃品處。宗家判
T2340_.72.0762a14: 有兩師義和會。釋成有無無礙義。抄可見。
T2340_.72.0762a15: 觀佛三昧經第九。菩薩本行品第八。三重相
T2340_.72.0762a16: 好大都如所引。略中略先經文略與廣義當。
T2340_.72.0762a17: 非經語也
T2340_.72.0762a18: 十一。問。於三十二相八十種好可有勝劣不
T2340_.72.0762a19: 同歟　答。既所引經。相同人。好勝諸天云云
T2340_.72.0762a20: 相劣好勝見　付之。同是佛徳也。何可有勝
T2340_.72.0762a21: 劣歟。就中好依付相。若判勝劣者。相勝好
T2340_.72.0762a22: 劣。是以大疏云。好依相有。徳劣於相云云
T2340_.72.0762a23: 云何　答。若相好相對者。相勝好劣也。若約
T2340_.72.0762a24: 人具者。具好勝故。説好勝諸天也。疏八下
T2340_.72.0762a25: 相海
品		　云。善生經云。一切世間福不及如來一
T2340_.72.0762a26: 毛功徳。一切毛功徳不及一好功徳。一切好
T2340_.72.0762a27: 功徳不及一相。一切相不及白毫。白毫復
T2340_.72.0762a28: 不及無見頂相。故知勝也。此約相好相對明
T2340_.72.0762a29: 之。若約人具有。好爲勝故。相状於人。好勝
T2340_.72.0762b01: 諸天。故餘處説好爲微細文　抄十八下云。言
T2340_.72.0762b02: 示同於人者。倶舍説輪王相云。相不正圓明
T2340_.72.0762b03: 故。與佛非等。此明輪王三十二相有三義不
T2340_.72.0762b04: 及如來。一處不正。二相不圓。三不明了○
T2340_.72.0762b05: 故示同人。而勝人矣文　又云。此約相好相對
T2340_.72.0762b06: 下亦是通難。通難諸經論説。状於人故説三
T2340_.72.0762b07: 十二相。状諸天故説八十種好。故人中輪王
T2340_.72.0762b08: 許有三十二相而無八十種好。則好勝矣。故
T2340_.72.0762b09: 爲此通。謂此約相體以對好體。相勝於好。彼
T2340_.72.0762b10: 具約人具。則具好爲勝矣　問。天具八十種
T2340_.72.0762b11: 好歟　答。分具也。孔目第三八十種
妙章		云。人中
T2340_.72.0762b12: 不具。諸天分有。小乘實具。初教即空文　同
T2340_.72.0762b13: 第四云。三十二相同人。八十種好同天文相
T2340_.72.0762b14: 同人勝人。好同天勝天也。爾者所引經云同
T2340_.72.0762b15: 人相勝諸天者。影略也
T2340_.72.0762b16:   文安四年正月十六日。於東大寺書寫畢。
T2340_.72.0762b17: 沙界恒沙界平等利益而已
T2340_.72.0762b18: 　快舜祐乘房　
T2340_.72.0762b19:
T2340_.72.0762b20:
T2340_.72.0762b21: 華嚴五教章問答抄下十
T2340_.72.0762b22:   攝化章
T2340_.72.0762b23:   一。十重報身所在
T2340_.72.0762b24: 二。如梵網
T2340_.72.0762b25: 三。瞿波所知十重世界體
T2340_.72.0762b26:   佛身開合
T2340_.72.0762b27:   四。三身四身配教
T2340_.72.0762b28:
T2340_.72.0762b29: 一。問。小乘教意。以他三千界爲佛所化境歟
T2340_.72.0762c01: 答。當章起盡。唯一三千界爲所化見　玄第
T2340_.72.0762c02: 三轉法
輪章		云。六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿
T2340_.72.0762c03: 薗等處文　付之小乘教既説他三千界。何非
T2340_.72.0762c04: 所化境歟　答
T2340_.72.0762c05: 娑婆　閻浮　折云。娑婆者。三千大千世界
T2340_.72.0762c06: 總名也。探玄云堪忍。悲花經云。是中衆生
T2340_.72.0762c07: 貪嗔癡等過梵王忍之故爲名也。言閻浮者
T2340_.72.0762c08: 云云　倶舍云。大雪山北香醉山南無熱池。其
T2340_.72.0762c09: 池邊岸有瞻部樹。高大二千里。其味甘美
T2340_.72.0762c10: 也。依此樹名瞻部洲也取心　折云。閻浮提。此
T2340_.72.0762c11: 云勝金。閻浮樹下河水底有紫金。光蔽日月。
T2340_.72.0762c12: 此州在樹南。故云南閻浮提取心　問。有何
T2340_.72.0762c13: 所由依樹立名歟　答
T2340_.72.0762c14: 問。以百億須彌爲一三千界量。爾者三種億
T2340_.72.0762c15: 中何歟　答。折云。倶舍云。四大州日月蘇
T2340_.72.0762c16: 迷盧欲天梵世各一千。是名小千界。此小千
T2340_.72.0762c17: 千倍説名一中千。此中千千倍説名一大千。
T2340_.72.0762c18: 皆同一成壞○演義云。倶舍易了。總以喩顯。
T2340_.72.0762c19: 一小千界如一千錢。一中千界如一千貫錢。
T2340_.72.0762c20: 大千界如千箇千貫錢。而但取初禪爲數。已
T2340_.72.0762c21: 上不説。若擧二禪已上。即不同一成壞。火
T2340_.72.0762c22: 災所壞唯初禪故。故正理三十一云。小光等
T2340_.72.0762c23: 天非小千界攝。積小千爲中千。積中千爲大
T2340_.72.0762c24: 千。亦不攝彼○今百億者。此方黄帝等法數
T2340_.72.0762c25: 有三等。謂上中下。下等數法十十反之。中
T2340_.72.0762c26: 等百百反之。則有百億。演義釋云。以小數
T2340_.72.0762c27: 法者。即下等十十反之也。謂十小千爲萬。百
T2340_.72.0762c28: 小千爲億。千小千爲中千。已有十億。更千
T2340_.72.0762c29: 中千爲一大千。一千中千即有千箇十億。故
T2340_.72.0763a01: 有萬億也。今約中數者。謂從千已上百百
T2340_.72.0763a02: 反之。謂百小千方爲一萬。千箇小千爲中千。
T2340_.72.0763a03: 方是十萬箇中千。十萬箇中千始有百萬。方
T2340_.72.0763a04: 是一億。既十中千爲一億。今有千中千。故
T2340_.72.0763a05: 有百億也文
T2340_.72.0763a06: 問。始教意。十地能化報身共立色頂。如何
T2340_.72.0763a07: 　答。當章心十重共色頂見　付之准華嚴經
T2340_.72.0763a08: 心地觀經攝論入大乘論等諸大乘經論説
T2340_.72.0763a09: 相。初地百葉臺。二地千葉臺。三地萬葉臺。
T2340_.72.0763a10: 乃至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵
T2340_.72.0763a11: 數葉也。而一葉則一大三千界也。磨醯已一
T2340_.72.0763a12: 大千界頂也。然者初地能化既以一百色頂
T2340_.72.0763a13: 爲所化境。知初地已上報身土超過磨醯云
T2340_.72.0763a14: 事。云何　答。雖所化國土十地漸増。所居淨
T2340_.72.0763a15: 土專色頂也。故入大乘論下云。始從初地乃
T2340_.72.0763a16: 至十地。在淨居天成於正覺。自在應化文
T2340_.72.0763a17: 梵網經下云。爾時千花上佛千百億釋迦。從
T2340_.72.0763a18: 蓮華藏世界赫赫師子座起。各各辭退。擧身
T2340_.72.0763a19: 放不可思議光。身皆化無量佛。一時以無量
T2340_.72.0763a20: 青黄赤白花供養盧遮那佛。受持上所説心
T2340_.72.0763a21: 地法門品竟文　問。疏序云。不思議光擧身化
T2340_.72.0763a22: 於色頂文　不思議光身化供臺上盧遮那。而
T2340_.72.0763a23: 指此文。擧身化於色頂云云　知千葉臺盧遮
T2340_.72.0763a24: 那在色頂云事。加之始教意。十地因滿菩薩
T2340_.72.0763a25: 必於色頂成等正覺。知第十地能化可在色
T2340_.72.0763a26: 頂也　尋云。爾者初地能化猶以百三千爲所
T2340_.72.0763a27: 化境。何云化身但充百億等亦順彼説。又玄
T2340_.72.0763a28: 三云。始教唯有百億閻浮百億釋迦爲攝化
T2340_.72.0763a29: 境歟　答。一義云。若依迴心教。唯一百億也。
T2340_.72.0763b01: 若直進教。地地漸増。難云。迴心教心。何可
T2340_.72.0763b02: 立受用身歟　答。如三乘共十地菩薩地等。迴
T2340_.72.0763b03: 心二乘全不經之。但爲望上不足建立之。色
T2340_.72.0763b04: 頂報身例之無失　一義云。對終教之界外無
T2340_.72.0763b05: 勝土等。唯一類須彌界故。云唯一界等也。非
T2340_.72.0763b06: 謂限婆婆一界也。章既指如梵網。梵網即千
T2340_.72.0763b07: 百億也。若唯限一百億者。立義引證豈相當
T2340_.72.0763b08: 歟。但入大乘論下卷。色頂佛所化領一大千
T2340_.72.0763b09: 界云云　百箇千箇等三千界之義不見云云　論
T2340_.72.0763b10: 文可勘
T2340_.72.0763b11: 玄第三云轉法
輪章		六轉處者。小乘唯一娑婆百
T2340_.72.0763b12: 億鹿薗等處。三乘或一百億或千百億或如
T2340_.72.0763b13: 恒沙爲一佛化境文　百億或千百億等者。地
T2340_.72.0763b14: 地漸増之義。可通始終二教也。或如恒沙者。
T2340_.72.0763b15: 指智論終教之義　問。第三世界章云。始教唯
T2340_.72.0763b16: 有百億閻浮百億釋迦爲攝化境。若依終教
T2340_.72.0763b17: 如智論中文　又云。若約一乘。十佛化境蓮華
T2340_.72.0763b18: 藏莊嚴世界海有三種。一蓮華臺上世界。雖
T2340_.72.0763b19: 遍法界。對地上菩薩機。現有増減。寄在色頂
T2340_.72.0763b20: 唯説一界。二即此邊法界之花藏説十○三
T2340_.72.0763b21: 樹形等○此三中初約同教一乘辨。後二約
T2340_.72.0763b22: 別教文　難云。准此解釋。同教猶云唯説一界。
T2340_.72.0763b23: 直進何有地地漸増之義歟　答。以須彌界對
T2340_.72.0763b24: 樹形等云一界。非謂一大千界歟
T2340_.72.0763b25: 問。始教意他受用土者。限色頂歟通他處歟　
T2340_.72.0763b26: 答。當章。色頂云云　綱目云。色頂別立。玄三
T2340_.72.0763b27: 云。在色界頂。處處解釋。始教順小乘故。色界
T2340_.72.0763b28: 頂云云　玄三云世界章若依始教唯有百億○
T2340_.72.0763b29: 若依終教如智論中○若依始教在色界頂。
T2340_.72.0763c01: 爲引小乘同界説故。若依終教不在三界。如
T2340_.72.0763c02: 涅槃云○又於一切須彌樓山世界畔間往往
T2340_.72.0763c03: 安一淨佛土。此通報化文　付之法苑第七淨土
T2340_.72.0763c04: 義云。如實義者。自受用土周遍法界。無處不
T2340_.72.0763c05: 有。不可説言離三界處。即三界處。若他受用
T2340_.72.0763c06: 土。或在色界淨居天上。或西方等。處所不定。
T2340_.72.0763c07: 法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報
T2340_.72.0763c08: 土。地前所見乃是化土。隨宜而現。何得定
T2340_.72.0763c09: 方。別指一處。欲令衆生起勝欣心。別指處所。
T2340_.72.0763c10: 隨心淨所即淨土處文　始教意豈無此解釋
T2340_.72.0763c11: 之義歟　答
T2340_.72.0763c12: 問。始教意。可立界外淨土歟　答。處處解釋
T2340_.72.0763c13: 始教寄界内最勝處云云付之法苑第七又云。
T2340_.72.0763c14: 化土必隨三界處所○古人於此種種分別。
T2340_.72.0763c15: 三界之外別有處所。以爲淨土。理必不爾。所
T2340_.72.0763c16: 化必有異熟識在。異熟識在。必是三界攝。何
T2340_.72.0763c17: 得出界。土非界繋。言超三界。非處有別。隨
T2340_.72.0763c18: 所化故文
T2340_.72.0763c19: 二。問。章文證色頂報身。如梵網經云云　爾者
T2340_.72.0763c20: 指臺上歟。又指葉上歟　答云云　兩方也若云
T2340_.72.0763c21: 臺上者。梵網臺上未云色頂。隨宗家彼疏中。
T2340_.72.0763c22: 臺上處所不分明。加之引有人解。臺上佛十
T2340_.72.0763c23: 地之後等能覺化云云　何況一葉之上即色頂
T2340_.72.0763c24: 也。臺上葉上何可混亂歟。若依之立葉上者。
T2340_.72.0763c25: 處處解釋但云如梵網等。全無簡別言。何可
T2340_.72.0763c26: 云指證一分葉上歟。況清涼大師梵網葉上
T2340_.72.0763c27: 四善根所見大化身ト釋給。若指葉上云十地
T2340_.72.0763c28: 能化他受用身者。豈非師資相違歟　答。一義
T2340_.72.0763c29: 云。梵網經雖無臺上即是色頂云文。准諸經
T2340_.72.0764a01: 論。千葉臺第二地能化也。又十地能化皆居
T2340_.72.0764a02: 色頂故。心得引證如梵網也。不思議光擧色
T2340_.72.0764a03: 頂云云　此意也。宗家等解釋引文下可會之　
T2340_.72.0764a04: 一義云。折薪心對法等。證報身在色頂。梵網。
T2340_.72.0764a05: 證化身滿百億云云　若依此義者。綱目云。此
T2340_.72.0764a06: 一釋迦身○或是化而非法報。以具八相在
T2340_.72.0764a07: 閻浮故。色頂別立彼實報故。如梵網經等説。
T2340_.72.0764a08: 此約初教云云　此釋正以梵網證色頂報身見
T2340_.72.0764a09: 云何　答。梵網疏上云。此中盧遮那等三類佛。
T2340_.72.0764a10: 有人釋云。花臺上盧遮那佛是自受用○此
T2340_.72.0764a11: 釋恐不應理。以花臺上佛亦是隨他受用身
T2340_.72.0764a12: 故文　又云。其千釋迦是實報。千百億釋迦是
T2340_.72.0764a13: 化身文　又云。此千還是受用身攝。有人釋云。
T2340_.72.0764a14: 若約相顯爲證。盧遮那身爲十地後等覺位
T2340_.72.0764a15: 菩薩現。此千釋迦爲初地已上菩薩現。此亦
T2340_.72.0764a16: 無違文　有人意。十地能化共色頂ニ居。而葉上
T2340_.72.0764a17: 即色頂故。爾者臺上具千十地能化故。等覺
T2340_.72.0764a18: 頂化得歟。依此義邊。且許無違也。此有人依
T2340_.72.0764a19: 梵網文。臺上處所不分明。如此心得歟。但依
T2340_.72.0764a20: 自宗者。准諸經論。臺上即應亦在色頂也。孔
T2340_.72.0764a21: 目第四云○上釋迦於第四禪説心地法者。
T2340_.72.0764a22: 即是閻浮化釋迦也。又顯彼天中別有實報
T2340_.72.0764a23: 盧遮那身○此約三乘。盧遮那當彼報身。所
T2340_.72.0764a24: 化千佛及化千億釋迦亦當報身。下閻浮提
T2340_.72.0764a25: 七歳出家等當是化身○於閻浮提八千返上
T2340_.72.0764a26: 下説心地法者。通彼應化。二處總籠説文　上
T2340_.72.0764a27: 廣引梵網兩卷大綱。繁故不引。經文可見。此
T2340_.72.0764a28: 釋心。臺上實報身。葉上葉中可通報化歟。葉
T2340_.72.0764a29: 上通報化者。常途義也。葉中釋迦一時成佛
T2340_.72.0764b01: 佛徳自在之義邊名報身。二乘凡夫所見七
T2340_.72.0764b02: 歳出家等一釋迦之邊名化身。望臺上名化
T2340_.72.0764b03: 身。望一釋迦名報身也　折引梵網并孔目了
T2340_.72.0764b04: 云。評云。據至相二處意。以舍那唯是實報身。
T2340_.72.0764b05: 千釋迦等通報化。以望舍那是化。望次下經
T2340_.72.0764b06: 文於閻浮提七歳出家等亦屬報身○如會今
T2340_.72.0764b07: 章者。若意同至相。即此釋迦在摩醯首羅天
T2340_.72.0764b08: 宮。是報身。望滿百億閻浮。是化身也。若據清
T2340_.72.0764b09: 涼。直以臺上佛爲本源。千葉上佛復是大化
T2340_.72.0764b10: 一釋迦。更有百億。方爲小化。即二釋迦皆化
T2340_.72.0764b11: 身也。今章若同至相。報化皆成。若同清涼。唯
T2340_.72.0764b12: 是化身滿閻浮提爾○既對法唯識只有報身
T2340_.72.0764b13: 在色究竟天。取梵網證化身滿閻浮提。各證
T2340_.72.0764b14: 一義却優思之文
T2340_.72.0764b15: 大疏一上云。或説舍那坐千葉花。約攝二地
T2340_.72.0764b16: 説文　鈔二上云。第三通梵網等經。彼云。我今
T2340_.72.0764b17: 盧舍那○即以蓮華臺上爲本源盧舍那。千
T2340_.72.0764b18: 葉釋迦復是大化。一釋迦更有百億。方爲小
T2340_.72.0764b19: 化文　又云。金光明經又説四種。一化身非應
T2340_.72.0764b20: ○二應身非化。謂地上菩薩所見佛身依定
T2340_.72.0764b21: 而現。非五趣攝。名應非化。即四善根所見一
T2340_.72.0764b22: 大千界一應身也。三亦應亦化。四非應非化
T2340_.72.0764b23: ○前三並是化身。後一法報二身文
T2340_.72.0764b24: 章。西方云此三十二恒河沙佛土云云　復古
T2340_.72.0764b25: 引演義。四十二恒河沙云云　三十二者轉寫
T2340_.72.0764b26: 誤云云　但高麗印本抄二上　引涅槃十四高
T2340_.72.0764b27: 貴徳王品云。度三十二恒河沙諸佛國土云云
T2340_.72.0764b28: 經本并抄各有異本歟
T2340_.72.0764b29: 問。涅槃經所説無勝土者。報化二土中何歟
T2340_.72.0764c01: 答。章釋迦報土云云　付之涅槃經云。如安樂
T2340_.72.0764c02: 土云云　而玄三云。十住以去不退位三賢菩
T2340_.72.0764c03: 薩生處者。名爲淨土。於中亦有四果二乘。如
T2340_.72.0764c04: 阿彌陀土文地前三賢二乘等所生土化淨
T2340_.72.0764c05: 土也。既指同安樂。爾者尤應化土。如何　答。
T2340_.72.0764c06: 終教心三賢已上生他受用土。起信説分取
T2340_.72.0764c07: 也。縱雖安養報土。不可有相違。況涅槃經。所
T2340_.72.0764c08: 有嚴淨猶如西方安樂世界云云　縱雖西方通
T2340_.72.0764c09: 化土。只指同莊嚴。何可遮報土之義歟。無勝
T2340_.72.0764c10: 土即報土云事。演義釋分明也。不可及異求
T2340_.72.0764c11: 歟　天台章安疏。未定報化。寶法師疏云。其
T2340_.72.0764c12: 無勝土者。示勝化處。以顯報淨也云云
T2340_.72.0764c13: 鈔二上云。疏或説報身在餘淨土。約引攝説
T2340_.72.0764c14: 者○涅槃二十四高貴徳王菩薩品明十功徳
T2340_.72.0764c15: 中。第四功徳末。高貴徳王難云。若有菩薩修
T2340_.72.0764c16: 大涅槃。悉作如是十事功徳。如來何故唯作
T2340_.72.0764c17: 九事不修淨土。佛答。具修。善男子。西方去
T2340_.72.0764c18: 此娑婆世界。度三十二恒河沙等諸佛國土
T2340_.72.0764c19: ○釋曰。既言爲化衆生居此閻浮無勝國土
T2340_.72.0764c20: 是我嚴淨。明指報身在餘淨土文
T2340_.72.0764c21: 章如智論中云云
T2340_.72.0764c22: 智論第五十云。三千大世界名一世界。一時
T2340_.72.0764c23: 起一時滅一重　如是等十方恒河沙等世界是
T2340_.72.0764c24: 一佛世界二重如是一佛世界數如恒河沙等世
T2340_.72.0764c25: 界。是一佛世界三重如是佛世界海如恒沙。十
T2340_.72.0764c26: 方恒沙世界是一佛世界數四重　如是世界種
T2340_.72.0764c27: 十方無量。是名一佛世界五重於一切世界中
T2340_.72.0764c28: 取如是分。是名一佛所度之分總結文　注私注
T2340_.72.0764c29: 　問。論文第二重但云世界。無性字今章加
T2340_.72.0765a01: 性字。有何故歟　答。玄第三全同章。而釋云
T2340_.72.0765a02: 何故名性者。有二義。一望前諸界攝諸流類。
T2340_.72.0765a03: 積結成性。如久習成性等。二望後海等有爲
T2340_.72.0765a04: 因義故。亦得名性文　得論意加性字也　問。
T2340_.72.0765a05: 性之與種有寛狹歟　答。章心。第二云性。第
T2340_.72.0765a06: 四云種。尤可寛狹也　付之舊經云。世界性。
T2340_.72.0765a07: 新譯云世界種。但是一體也。云何分異歟　
T2340_.72.0765a08: 答。性種之義依處可有同異歟
T2340_.72.0765a09: 問。終教意。可説雜類世界歟　答。當章不説
T2340_.72.0765a10: 云云　付之時分義終教不定。僧祇通雜類世
T2340_.72.0765a11: 界云云　如何　答。彼終教終門通同教。今章終
T2340_.72.0765a12: 教當中也。故不相違
T2340_.72.0765a13: 問。靈鷲山者。報化二土中何歟　答。章心。他
T2340_.72.0765a14: 受用報土也　付之疏二下普賢三
昧品		云。攝論中
T2340_.72.0765a15: 三十二相等皆法身攝。然有三義。一相即如
T2340_.72.0765a16: 故歸理法身。二智所現故屬智法身。三當相
T2340_.72.0765a17: 並是功徳法故名爲法身。其等依土即通性
T2340_.72.0765a18: 相淨穢無礙○衆生見燒。淨土不毀文　抄七
T2340_.72.0765a19: 下云○二引法花成智法身○此三身融。即
T2340_.72.0765a20: 三土亦融。變化即毀。自他受用皆悉不毀。我
T2340_.72.0765a21: 淨土不毀即自受用。天人常充滿即他受用文
T2340_.72.0765a22: 淨影大師釋多同抄釋。玄云。化相示滅。實報
T2340_.72.0765a23: 常存。如常在靈山文　法花論下云。我淨土不
T2340_.72.0765a24: 毀而衆見燒盡者。報佛如來眞實淨土第一
T2340_.72.0765a25: 義諦之所攝故文
T2340_.72.0765a26: 問。引佛地經有説段。何故但釋佛身。而不
T2340_.72.0765a27: 釋攝化處歟　答。樹下釋迦既報身也。菩提樹
T2340_.72.0765a28: 下即報土也。同法花靈山故。擧佛取土也
T2340_.72.0765a29: 二十一種功徳　一於所證無障智功徳。二能
T2340_.72.0765b01: 入無二功徳。三任運佛功不休息功徳。四於
T2340_.72.0765b02: 法身中所依作業無別功徳。五已修一切障
T2340_.72.0765b03: 法修治功徳。六不爲一切外道所伏功徳。乃
T2340_.72.0765b04: 至○二十無盡功徳二十一究竟功徳云云　昇
T2340_.72.0765b05: 都率天品疏抄。引佛地攝論等委細釋之　問。
T2340_.72.0765b06: 二十一種功徳者。通自他受用歟。限他受用
T2340_.72.0765b07: 歟
T2340_.72.0765b08: 問。當章前後皆始終頓別列。當段何始終同
T2340_.72.0765b09: 頓列歟　答。折云。或有下。所以約教不次者。
T2340_.72.0765b10: 由上並約化顯報故。以同教連終教辨。今以
T2340_.72.0765b11: 即化顯法義別故。疎於此以説也文　又上迴
T2340_.72.0765b12: 心章小始終頓等列
T2340_.72.0765b13: 章。第二會國土海事。十玄義處抄之
T2340_.72.0765b14: 問。花藏世界通自證化他歟
T2340_.72.0765b15: 三。問。世界性等十重者。一世界莊嚴歟。又
T2340_.72.0765b16: 各別寛狹之土歟　答。指事心。引探玄文存寛
T2340_.72.0765b17: 狹之義歟見　又章。於三界外有十重世界
T2340_.72.0765b18: 海云云　各別土見　付之兩方也。晋經五十
T2340_.72.0765b19: 六云瞿夷
知識		善男子。我已成就分別觀察一切
T2340_.72.0765b20: 菩薩三昧海法門。善財白言。大聖。此法門者
T2340_.72.0765b21: 境界云何。答言○私云娑婆世界中凡聖依正因果等
事悉明了知之義説了
T2340_.72.0765b22: 如此娑婆世界知十方世界世界性○世界相
T2340_.72.0765b23: 中事亦復如是。盧舍那佛本願力故。我悉深
T2340_.72.0765b24: 入分別念知文　玄二十云。三善財白言下○
T2340_.72.0765b25: 答中三初知此娑婆世界中境。二知十方世
T2340_.72.0765b26: 界中境○二如娑婆下知十方界。各十十世
T2340_.72.0765b27: 界者。是無盡故也文
T2340_.72.0765b28: 唐經七十五云。時釋迦瞿波説此頌已告善
T2340_.72.0765b29: 財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩
T2340_.72.0765c01: 三昧海解脱門。善財言。大聖。此解脱門境界
T2340_.72.0765c02: 云何。答言私云。知娑婆凡聖
依正因果等事了		如知娑婆世界。亦知
T2340_.72.0765c03: 娑婆世界内微塵數世界。亦知娑婆世界内
T2340_.72.0765c04: 一切世界。亦知娑婆世界内微塵内所有世
T2340_.72.0765c05: 界。亦知娑婆世界外所住世界。亦知娑婆世
T2340_.72.0765c06: 界種所有世界。亦知毘盧舍那世尊此花藏
T2340_.72.0765c07: 世界海中十方無量諸世界種所攝世界。所
T2340_.72.0765c08: 謂世界廣轉。世界安立。世界輪。世界場。世
T2340_.72.0765c09: 界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界
T2340_.72.0765c10: 名號。盡此世界海一切世界。由毘盧舍那世
T2340_.72.0765c11: 尊本願力故。我悉能知文
T2340_.72.0765c12: 疏十下云。第三善財言大聖下○先問後答。
T2340_.72.0765c13: 答中○初知娑婆世界。次類知刹海○如知
T2340_.72.0765c14: 娑婆下類知刹海。於中二無通顯知多後。別
T2340_.72.0765c15: 顯所知相状。今初有六重類知。後後廣於前
T2340_.72.0765c16: 前。初二皆全刹攝多刹。而初但攝同類刹。故
T2340_.72.0765c17: 云塵數。二即異類刹故云一切。一切種類故。
T2340_.72.0765c18: 三即塵中攝刹故。細於前。四即十三佛刹塵
T2340_.72.0765c19: 數圍遶界及廣大眷屬世界故。云娑婆世界
T2340_.72.0765c20: 外等。五即普照十方熾燃寶光明刹刹種所
T2340_.72.0765c21: 攝刹通二十重。六即全蓮華藏世界海後所
T2340_.72.0765c22: 謂下別顯所知相状。有十種。一廣轉即所依
T2340_.72.0765c23: 種。二安立即因縁。或所依住。三即輪圍。四
T2340_.72.0765c24: 即其中場地。五體類各殊。六轉者有二義。一
T2340_.72.0765c25: 如輪側轉形故。故世界成就品云。或有世界
T2340_.72.0765c26: 隨輪轉。二即劫轉變故。七所依蓮華。八即其
T2340_.72.0765c27: 中須彌。九隨縁立稱。十即結果屬因。謂花藏
T2340_.72.0765c28: 世界海是佛本願所嚴故。云由力文　准此解
T2340_.72.0765c29: 釋。新舊二經雖名目小別。世界性等十重諸
T2340_.72.0766a01: 刹種乃至花藏界之上相状也。非別世界。亦
T2340_.72.0766a02: 者不可有寛狹不同見　抄二十下無釋
T2340_.72.0766a03: 孔目第一云。今此世界海上下淺深略有三
T2340_.72.0766a04: 重云云一雜類世界。二瞿夷所見十重。三花藏
T2340_.72.0766a05: 世界也。既云淺深有三重云云　知各別世界
T2340_.72.0766a06: 歟　玄三云世界章云。一乘有二○約攝化處有
T2340_.72.0766a07: 三類云云一雜類世界。二世界性等十重。三花
T2340_.72.0766a08: 藏也　又云。所居人者○一乘三中多分論時。
T2340_.72.0766a09: 初見聞位。次解行位。後得果位。通即可知文　
T2340_.72.0766a10: 此釋又攝化處分三重。與今章同。三重能居
T2340_.72.0766a11: 人又各別也。知各別土見
T2340_.72.0766a12: 但十重寛狹有無未顯　指事云。言一世界性
T2340_.72.0766a13: 者。疏云。此中世界性者。謂積世界成性。積性
T2340_.72.0766a14: 成海等。如上所引智論説。何故名性者。有二
T2340_.72.0766a15: 義。一望前諸界攝諸流類。積結成性如久習
T2340_.72.0766a16: 成性等。二望後海等有爲因義故。亦得名性。
T2340_.72.0766a17: 問。積界成性。界亦因義。何不名性。答。無融結
T2340_.72.0766a18: 故。闕初義也　問。十世界中海望於後亦積
T2340_.72.0766a19: 成餘界。何不名性。答。初積結攝已得性名。後
T2340_.72.0766a20: 開異義轉立別名。故不名性也文　疏云者。探
T2340_.72.0766a21: 玄第三。本文如所引。但引文不釋別義。知世
T2340_.72.0766a22: 界性等十重有寛狹差別心得歟　但探玄釋
T2340_.72.0766a23: 心。花藏世界中有無量小香水海。海中有無
T2340_.72.0766a24: 量蓮花。此一花名世界性。新名世界種。此一
T2340_.72.0766a25: 花之中亦有無量世界。故積界成性積性成
T2340_.72.0766a26: 海等ト釋也。瞿夷所見之世界性等各別事也。
T2340_.72.0766a27: 不可一同歟。雖然依舊經者。性者指一切世
T2340_.72.0766a28: 界性。海者指一切世界海。性者一蓮花。海者
T2340_.72.0766a29: 一香水海也。雖擧世界性已上相状。自當寛
T2340_.72.0766b01: 狹之義歟　問。玄記文。十世界中海望於後等
T2340_.72.0766b02: 云云　十世界者指瞿夷所見世界性等十重世
T2340_.72.0766b03: 界歟　答
T2340_.72.0766b04: 章。隨一世界約麁細三重云云　義苑云。本末
T2340_.72.0766b05: 圓融者。有二本末。一以花藏爲本餘二爲末。
T2340_.72.0766b06: 二世界爲本塵道爲末。故次徴云。何以故。釋
T2340_.72.0766b07: 云。隨一世界即約麁細故文　折云。初是本後
T2340_.72.0766b08: 二爲末○麁者約因細約果。故有三位。實非
T2340_.72.0766b09: 迴異。故得融通文
T2340_.72.0766b10:   佛身開合
T2340_.72.0766b11: 問。佛地論心。五種法與三身。以何爲能攝歟　
T2340_.72.0766b12: 答。准論文。以五法爲能攝。攝大覺地之三身
T2340_.72.0766b13: 也　問。佛地論心。有智法身義歟　答。章。唯眞
T2340_.72.0766b14: 境爲法身云云　付之佛地論大圓鏡智爲法身
T2340_.72.0766b15: 之義見如何　答。且今章付唯眞如法身之義
T2340_.72.0766b16: 釋也。折云。如佛地論者。經云。當知有五種法
T2340_.72.0766b17: 攝大覺地。何等爲五。所謂清淨法界大圓鏡
T2340_.72.0766b18: 智○成所作智。三論釋云。大覺是佛。具三種
T2340_.72.0766b19: 身。一者自性身。二者受用身。三者變化○大
T2340_.72.0766b20: 覺地中無量功徳略有二種。一者有爲。二者
T2340_.72.0766b21: 無爲。無爲功徳淨法界攝。淨法界者。即是眞
T2340_.72.0766b22: 如體相差別。有爲功徳四智所攝○言攝身
T2340_.72.0766b23: 者。第七論云。又前五法攝三身者。有義前二
T2340_.72.0766b24: 攝自性身。中間二種攝受用身。成所作智攝
T2340_.72.0766b25: 變化身。經説眞如爲法身故。然説轉去阿頼
T2340_.72.0766b26: 耶識得自性身大圓鏡智轉第八得。故知前二
T2340_.72.0766b27: 攝自性身。釋曰。言轉去阿頼耶識者。即轉去
T2340_.72.0766b28: 第八中二障種子也。言得自性身者。即所顯
T2340_.72.0766b29: 得清淨法身轉依也。言鏡智轉第八得者。即
T2340_.72.0766c01: 所生二得不同故。有爲無爲別也。論次云。有
T2340_.72.0766c02: 義初一攝自性身。四智自性相應共有已下取
義抄
T2340_.72.0766c03: 此有義段。他受用變化共四智所現。隨機分
T2340_.72.0766c04: 麁細者爲報化。今章四智攝餘之義也。論亦
T2340_.72.0766c05: 鏡智自受用。平等性智化受用。妙觀察智通
T2340_.72.0766c06: 報化。成所作智化身。此亦四智攝餘身義
T2340_.72.0766c07: 也云云　法苑第七三身章出體段云。佛地論
T2340_.72.0766c08: 説清淨法界爲自性身。四智自性相應共有常
T2340_.72.0766c09: 遍色身眞實功徳爲自受用身○爲十地菩薩
T2340_.72.0766c10: 所現一分細相爲他受用○若爲三乘有情所
T2340_.72.0766c11: 現一分麁相爲變化身○然此二身皆四智相
T2340_.72.0766c12: 文　攝論。無礙智法身云云　指事引論第一云。
T2340_.72.0766c13: 一云。自性身即是無垢無養礙相智是法身
T2340_.72.0766c14: 義文金光明。四智攝三身云云　指事云。新經
T2340_.72.0766c15: 第二卷云。起事心滅故得現化身。依根本心
T2340_.72.0766c16: 滅故得顯應身。根本心滅故得至法身。是故
T2340_.72.0766c17: 一切如來具足三身。有解云○疑云。蓋此文也。更
無文。故又更云云
T2340_.72.0766c18: 可驗之。又未驗
古經文也云云		集云。金光明三身品檢未見。我
T2340_.72.0766c19: 用寄或中第五義説云云折云。借檢此經。只有
T2340_.72.0766c20: 如如智是法身等。具如寄位中引。未見四智
T2340_.72.0766c21: 攝三身文。或即此文。濫境智合爲法身故。未
T2340_.72.0766c22: 敢詳定文　有私記云　問。彼經正文如何　答。
T2340_.72.0766c23: 新經第二卷云。如是三身具足攝受阿耨多羅
T2340_.72.0766c24: 三藐三菩提云云　今章家得此文意云四智攝
T2340_.72.0766c25: 三身也　問。何故以此文證四智攝三身歟　
T2340_.72.0766c26: 答。阿耨菩提攝五法故。以此文證四智攝三
T2340_.72.0766c27: 身也。言五法者。眞如四智也。問○答○漢云
T2340_.72.0766c28: 無上正等正覺○無著金剛般若論有二釋。一
T2340_.72.0766c29: 説。無上覺者眞如也。正等正覺者四智也。一
T2340_.72.0767a01: 説。無上覺者通理智。正等正覺者總説也。自
T2340_.72.0767a02: 受用身是四智之體也。他受用身是平等性
T2340_.72.0767a03: 智之用也。變化身是成所作智作用也。理法
T2340_.72.0767a04: 攝於大圓鏡智。能證智故。故云四智攝三身
T2340_.72.0767a05: 也云云　經文中全不見鏡智爲法身等之義。
T2340_.72.0767a06: 如何。經云。如來法身悲境云云　此二句如性
T2340_.72.0767a07: 起品云云　折云。如性起品中如來身十相中
T2340_.72.0767a08: 説也文　集成指十三量等身經文并引疏等　
T2340_.72.0767a09: 問。頓教心。唯一實性佛云云依何經論歟　答｣
T2340_.72.0767a10: 佛地論法身生身云云　折云佛地論具云。佛
T2340_.72.0767a11: 有二種身。一者生身。二者法身。若自性身。若
T2340_.72.0767a12: 自受用身。倶名法身。諸功徳法所依止故。諸
T2340_.72.0767a13: 功徳法所積集故。若變化身。若他受用。倶名
T2340_.72.0767a14: 生身。隨衆所宜數現生故文　抄二上云。或説
T2340_.72.0767a15: 二身。佛地論説一生身二法身○云云　多分
T2340_.72.0767a16: 同章。法苑第七多同演義
T2340_.72.0767a17: 本業二種法身云云　本業上卷學觀品云。從
T2340_.72.0767a18: 初地至後一地。有果報神變二種法身。一法
T2340_.72.0767a19: 性身。二應化法身○佛言。佛子。出世間果者。
T2340_.72.0767a20: 從初地至佛地各有二種法身。於第一義諦
T2340_.72.0767a21: 法流水中。從實性生智故。實智爲法身上自性
法身
T2340_.72.0767a22: ○一切衆生善根感此實智法身故。法身能
T2340_.72.0767a23: 現應無量法身上應化
法身		折所引注折注也
T2340_.72.0767a24: 問　何故此二身爲終教之義歟　答。經文應
T2340_.72.0767a25: 化既法身應也。故折云。用亦名法身。是故終
T2340_.72.0767a26: 教云云　集云。太一日。何以故倶是法身故云云
T2340_.72.0767a27: 　問。法報化三身者。何教所談歟　答。章。此
T2340_.72.0767a28: 通始終二教云云　付之孔目當迴心教云云如
T2340_.72.0767a29: 何　答
T2340_.72.0767b01: 問。三身外立自性身者。何教義歟　答。章。此
T2340_.72.0767b02: 約終教云云付之孔目此義唯當直進教云云　
T2340_.72.0767b03: 如何　答
T2340_.72.0767b04: 孔目第四相海章云。或立二佛。謂自性法身佛
T2340_.72.0767b05: 應化法身佛。此義當終教。何以故。但是法身
T2340_.72.0767b06: 故○或説三佛。一法身佛。二報身佛。三化身
T2340_.72.0767b07: 佛。此之一義當迴心教。何以故。由小乘人不
T2340_.72.0767b08: 立法身。此依攝論文。法身亦二種。二十一句
T2340_.72.0767b09: 功徳等。或屬應身。或屬法身。或説四佛。謂自
T2340_.72.0767b10: 性身法身應身化身。此義唯當直進教等。何
T2340_.72.0767b11: 以故。爲欲顯法身是差別徳自性身是通一
T2340_.72.0767b12: 體故文　法報化三身者。雖始終二教之盛談。
T2340_.72.0767b13: 名因通小乘故。釋迴心教○次三身外立自
T2340_.72.0767b14: 性身義。雖當章終教。始教終問通終教故。孔
T2340_.72.0767b15: 目釋直進教也。集云。或立下。三三佛相海
T2340_.72.0767b16: 章此唯迴心教通義可知云云
T2340_.72.0767b17: 佛地論。受用身分自他云云　折云。或立四下。
T2340_.72.0767b18: 佛地論云。又受用身略有二種。一自受用。無
T2340_.72.0767b19: 數劫修所成故。二他受用。爲諸菩薩受法樂
T2340_.72.0767b20: 故。又云。如是三身有四分故。得有四句。一受
T2340_.72.0767b21: 用非變化。謂自受用身。二變化非受用身。謂
T2340_.72.0767b22: 變化身○三亦受用亦變化。謂他受用身○
T2340_.72.0767b23: 四非受用非變化。謂法身文
T2340_.72.0767b24: 楞伽四佛云云　鈔二上云。楞伽經説。一應化
T2340_.72.0767b25: 佛。二功徳彿。三智慧佛。四如如佛。初是化身。
T2340_.72.0767b26: 中二是報身。後一是法身文
T2340_.72.0767b27: 問。圓經之中處處説十身。而有何所由指離
T2340_.72.0767b28: 世間品歟　答。第八地通行境解境。當段佛身
T2340_.72.0767b29: 開合者。專就行境佛身論之。故先指離世間
T2340_.72.0767c01: 品也。既云。以顯無盡云云　實可通二種十地
T2340_.72.0767c02: 也。故復古云。或立下五十佛。孔目云○此經
T2340_.72.0767c03: 無三身。但有二種十身。如前後説云云
T2340_.72.0767c04:   正本云
T2340_.72.0767c05: 正和第二癸丑八月二十四日亥剋。於伊賀
T2340_.72.0767c06: 國神戸吉田寺西方坊經藏終功畢。上卷
T2340_.72.0767c07: 三帖中卷二帖下卷十帖。首尾十五帖。邊
T2340_.72.0767c08: 土之境書心稍難得。引文多闕。併期後
T2340_.72.0767c09: 勘矣
T2340_.72.0767c10: 自他同殖見聞種子。一生不剋三生必圓
T2340_.72.0767c11: 　圓宗末資沙門審乘俗年
五十六		　
T2340_.72.0767c12:   文安四年正月十七日。於東大寺書寫畢。
T2340_.72.0767c13: 已上十五卷隨當稽古雖料紙不調書之。
T2340_.72.0767c14: 後見人宜被調之者歟
T2340_.72.0767c15: 願以此功徳普及於一切。我等與衆生皆
T2340_.72.0767c16: 共成佛道
T2340_.72.0767c17: 　右筆快舜祐乘　
T2340_.72.0767c18:
T2340_.72.0767c19:
T2340_.72.0767c20:
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