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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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T2340_.72.0722a01:
T2340_.72.0722a03:
T2340_.72.0722a04: 所依身章
T2340_.72.0722a05: 一。直進菩薩變易立不
T2340_.72.0722a06: 二。漸悟菩薩變易位分
T2340_.72.0722a07: 三。智増悲増有無
T2340_.72.0722a08: 四。圓教變易有無
T2340_.72.0722a09:
T2340_.72.0722a11: 唯識論第八云。一分段生死。謂諸有漏善不
T2340_.72.0722a12: 業。由煩惱障縁助勢力。所感三界麁異熟果。
T2340_.72.0722a16: 分段之義。始終二教大旨同歟
T2340_.72.0722a17: 變易者
T2340_.72.0722a18: 唯識第八云。二不思議變易生死。謂諸無漏
T2340_.72.0722a19: 有分別業。由所知障縁助勢力。所感殊勝細
T2340_.72.0722a20: 異熟果。由悲願力改轉身命。無定齊限。故名
T2340_.72.0722a21: 變易。無漏定願正所資感妙用難測。名不思
T2340_.72.0722a23: 者。起信論云。業識根本熏習。能受阿羅漢辟
T2340_.72.0722a25: 業識能資熏住地無明。迷於無相。能起轉相
T2340_.72.0722a26: 現相等。相續令彼三乘人雖出三界事識分
T2340_.72.0722a28: 問。終教心。變易之體限阿梨耶歟 答。二乘
T2340_.72.0722a29: 無餘之間。與八地已上。限梨耶。七地已還。事
T2340_.72.0722b01: 識細分智相相續之二相未盡故。猶容有六
T2340_.72.0722b02: 識細分。爾者決定可有所依微細五色根也。
T2340_.72.0722b03: 故疏梨耶變易行苦者。且約總報之體。或兼
T2340_.72.0722b04: 無餘變易八地以上。故云梨耶歟
T2340_.72.0722b05: 問。終教變易者増壽歟。別盡別生歟 答。終
T2340_.72.0722b06: 教心。三乘共事識分段之麁相因果共斷滅
T2340_.72.0722b07: 已後。別受梨耶變易。全無故業資助之義。故
T2340_.72.0722b08: 三乘共別盡別生也
T2340_.72.0722b09: 起信疏下如次上
T2340_.72.0722b11: 三乘人出三界時。雖離事識分段麁苦。猶受
T2340_.72.0722b14: 段之外別受變易之義也
T2340_.72.0722b15: 問。迴心教心可立報身佛耶 答。章是他非
T2340_.72.0722b17: 其八義○八約生死最後分段身上即成其
T2340_.72.0722b20: 問。八地已上無功用者。二利共無功用歟。又
T2340_.72.0722b21: 自入心無功用歟 答。唯識論第九云。八地
T2340_.72.0722b23: 簡。知自入心可無功用也 付之第八地入心
T2340_.72.0722b24: 有諸佛七觀。即觀二利行。若無功用者。何可
T2340_.72.0722b25: 待七觀耶 答。攝第二釋有二釋。初釋云。七
T2340_.72.0722b26: 觀有障。皆據利他。不能任運。非依自利。自利
T2340_.72.0722b29: 於利他行分入住等心得也。於自利者勿論
T2340_.72.0722c01: 無功用也。又智論第十七地有七勸。偘疏對
T2340_.72.0722c02: 十地論在第八地會云。十地付終云在八地。
T2340_.72.0722c04: 提院贈僧正。勘此文自入心。任運義成。自宗
T2340_.72.0722c06: 問。始教心約實報可立變易身耶 答。以分段
T2340_.72.0722c08: 唯識等諸論之中往往立増壽變易。已是増
T2340_.72.0722c09: 壽也。全非終教之義。即是始教當中也。何背
T2340_.72.0722c10: 本論。可立十地分段之義哉。是次清涼大師
T2340_.72.0722c12: 爾者十地分段之解釋非。非背本論。似師資
T2340_.72.0722c13: 之相違。抑強立十地分段義事。有何所論耶
T2340_.72.0722c14: 答。且一義云。始終二教共。地上有教無人故。
T2340_.72.0722c15: 分段變易皆寄説一門也。雖然終教就三乘教
T2340_.72.0722c16: 之實義。爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因
T2340_.72.0722c17: 果滅盡之後。立變易微細之生死。故許彼教
T2340_.72.0722c18: 所立。始教未盡法源之教。初地已上爲潤生
T2340_.72.0722c19: 攝化等故。留煩惱種子。至金剛無間之位。既
T2340_.72.0722c20: 乍留潤生感種。盍潤分段之生哉。縱雖立増
T2340_.72.0722c21: 壽變易所資故業所感異熟。全欲色二界之
T2340_.72.0722c22: 所繋也。何可名界外變易耶。故知聖智之中。
T2340_.72.0722c23: 七地以還分段八地。以上變易者。爲寄顯功
T2340_.72.0722c24: 用無功用二位差別也。若依留感潤生之義
T2340_.72.0722c25: 者。只微細分段生死也。但清涼大師八地方
T2340_.72.0722c26: 受變易之解釋。依寄在門義。不可相違。漸悟
T2340_.72.0722c27: 變易體欲界繋。頓悟色界繋也
T2340_.72.0722c28: 難云。清涼大師依唯識論立八地以上變易。
T2340_.72.0722c29: 以二義會所留惑種不斷之義云。而與聖道
T2340_.72.0723a02: 種。立變易事分明也。次智増菩薩。初地以上
T2340_.72.0723a03: 受變易身事。相宗所定也。故清涼大師云。若
T2340_.72.0723a05: 何故唯會八地已上變易。不會初地等耶。次
T2340_.72.0723a06: 折薪記中。依本業經於等覺位之中立變易
T2340_.72.0723a08: 次始教心漸悟菩薩變易者。若云増壽者。是
T2340_.72.0723a09: 亦應分段之所攝。若云別盡別生者。始教之
T2340_.72.0723a10: 心不可立別生變易 答。自本清涼大師八地
T2340_.72.0723a11: 變易寄在一門故。八地已上於所留惑種。依
T2340_.72.0723a13: 次智増悲増事。次下宗家所破也。准彼破心。
T2340_.72.0723a14: 初地已上變易者終教之義也。故不會之。又
T2340_.72.0723a15: 當章十地分段者付直進菩薩論之。不亂漸悟
T2340_.72.0723a16: 歟。次折薪是二釋隨一不正義容有釋歟。故
T2340_.72.0723a17: 第二釋。若直據今文標。一向分段之義釋成｣
T2340_.72.0723a18: 次始教心漸悟變易者。章文若約迴向菩提。
T2340_.72.0723a20: 故。不可有分段之義。故許變易。但始教談増
T2340_.72.0723a21: 壽。終教立別盡別生事。二教差別也。雖依何
T2340_.72.0723a22: 教心。分段果報已盡故。許變易云事。不可有
T2340_.72.0723a24: 漏。何故入生稠林攝。答。變易生死本數興。意
T2340_.72.0723a25: 爲顯佛法漸漸深遠。將變易生死在分段後。
T2340_.72.0723a26: 顯其終教漸漸甚深。據理論之。變易生死只
T2340_.72.0723a27: 是分段細相。所以知中陰本立爲分段身。求
T2340_.72.0723a28: 生方便故立中陰。如十住經説中陰之身。乃
T2340_.72.0723a29: 至涅槃菩提亦有中陰。但微細漸深。唯佛境
T2340_.72.0723b02: 生分分段變易二想。以二十八門分段。第二
T2340_.72.0723b03: 十四科方方便等之四種生死三昧樂等三種
T2340_.72.0723b04: 意生身釋畢。起此問答。爾者四種變易三種
T2340_.72.0723b05: 意生身多分終教義也。知終教變易亦麁細
T2340_.72.0723b06: 寄顯之心也。依實者即分段細相也
T2340_.72.0723b07: 問。何故涅槃菩提有中有耶。既有中有者。即
T2340_.72.0723b08: 應分段身。如何 答。約化身釋歟 孔目第二
T2340_.72.0723b09: 云。三界者衆生果報分段依處分齊。有三○
T2340_.72.0723b10: 於此三界凡聖麁細出改不同。有四種。一者
T2340_.72.0723b11: 繋業分段三界。二者不繋業分段三界。三者
T2340_.72.0723b12: 餘習變易三界。四者不捨世間變易三界。問。
T2340_.72.0723b13: 變易及不捨世間同無漏法。因何在三界。答
T2340_.72.0723b14: 變易等身爲慈悲故在於世間。如涅槃經説。
T2340_.72.0723b16: 第一一向凡夫。第二終教三賢始教十地。
T2340_.72.0723b17: 第三終教地上。第四佛果化身也。而云佛果
T2340_.72.0723b18: 變易者。變易異名各意生身。隨意受生故名
T2340_.72.0723b19: 變易。故十佛中有意生身也
T2340_.72.0723b21: 是肉身。天分段者至佛果乃盡。自前未斷。至
T2340_.72.0723b23: 云。若所留身漏定願所資助者。分段身攝。二
T2340_.72.0723b24: 乘異生所知境故。無漏定願所資助者。變易
T2340_.72.0723b25: 身攝。非彼境故。由此應知變易生死性是有
T2340_.72.0723b26: 漏異熟果攝。於無漏業是増上果。有聖教中
T2340_.72.0723b28: 頓悟菩薩色界之第八引生圓鏡智。漸悟菩
T2340_.72.0723c01: 界所繋也
T2340_.72.0723c03: 經釋三昧樂等三種意生身名義地位等了云。
T2340_.72.0723c04: 若成唯識第八名爲意成身。隨意願成故。意
T2340_.72.0723c05: 明但轉變成非新生故。故論又云。亦名變他
T2340_.72.0723c08: 三説。一云悲願爲體。二云定願爲性。三云無
T2340_.72.0723c09: 明住地或無漏有分別業爲體○問。若依悲
T2340_.72.0723c10: 願而感此身故留煩惱。此復何用。諸法師答
T2340_.72.0723c11: 云。七地已來自有菩薩受分段者。爲受分段
T2340_.72.0723c12: 故留不斷八地已上。雖受變易而與聖道不
T2340_.72.0723c13: 相違故。所以不斷。又解。八地已上變易生死
T2340_.72.0723c14: 遠相假藉故留不斷。由此惑身資。致熏力得
T2340_.72.0723c16: 樞要下云八地以上無間分段死。不籍煩惱
T2340_.72.0723c17: 助潤。何故不斷哉。答。如初地怖煩惱即伏而
T2340_.72.0723c18: 受變易。亦如二乘有學迴心即受變易。雖無
T2340_.72.0723c19: 分段。不斷煩惱。所以者何。煩惱雖非親助潤
T2340_.72.0723c20: 變易如分段生。遠勢亦有。又惑種在變易時
T2340_.72.0723c21: 長。不假數資。若無感種變易時促。如二乘無
T2340_.72.0723c24: 分中○初一能化身頓悟菩薩隨願受生貴在
T2340_.72.0723c26: 法相宗頓悟八地方受變易。漸悟初地許受
T2340_.72.0723c28: 易者。一云。寄在川心也。一云。師相違也。付
T2340_.72.0723c29: 漸悟菩薩。縱雖法性宗心初二果迴心。何必
T2340_.72.0724a01: 地前變易耶。又法相宗無學迴心從十信應
T2340_.72.0724a02: 變易。何定地前分段耶。又終教心直性菩薩
T2340_.72.0724a03: 地前分段也。何於第八住可受變易耶 答。
T2340_.72.0724a04: 一義云。性宗心。雖有地前分段之人。入寂之
T2340_.72.0724a06: 宗心。漸悟地前變易事如下抄。學無學共不
T2340_.72.0724a07: 許地前變易之義可有歟。次終教直往菩薩。
T2340_.72.0724a08: 初住已上非業繋隨願受生故。釋不揀淨穢
T2340_.72.0724a09: 非受變易也。譬如始教七地已還分段身。菩
T2340_.72.0724a10: 薩時時以定力往他受用土
T2340_.72.0724a11: 折云。問。金剛位後受變易否○答。此有二義。
T2340_.72.0724a12: 若據本業經説。等覺性中住順寂定。以大願
T2340_.72.0724a13: 力。住壽百劫修十三昧。復住壽千劫學佛威
T2340_.72.0724a14: 儀等。別知金剛位後復有千劫。應於此時受
T2340_.72.0724a15: 變易身。若直據今文。金剛已還斷障種故。便
T2340_.72.0724a17: 心。以大願力之言。爲増壽變易義歟。但當章
T2340_.72.0724a18: 約留種。成分段義。種斷正受金剛一念之位
T2340_.72.0724a19: 也。知不可立變易哉 集云。十住抄云。若法
T2340_.72.0724a20: 相宗。頓悟八地方受變易漸悟初地許受變
T2340_.72.0724a23: 指事云。十住斷結經第九云。爾時世尊即入
T2340_.72.0724a24: 無形觀三昧。普見五道中陰衆生。乃至亦復
T2340_.72.0724a25: 見彼中陰形質。從一住地至十住地。案云 蓋
T2340_.72.0724a29: 隨眠力潤生事
T2340_.72.0724b01: 雜集第五云。相續力者有九種。命終心與自
T2340_.72.0724b02: 體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。未
T2340_.72.0724b03: 離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了相
T2340_.72.0724b04: 位。其中有能起此愛現行。然能了別以對治
T2340_.72.0724b05: 力之所攝伏。已離欲聖者對治力強故。雖未
T2340_.72.0724b06: 永斷。然此愛不復現行。彼由隨眠勢力令生
T2340_.72.0724b09: 章一切聖者。指第三果一切聖人也。第三果
T2340_.72.0724b10: 聖者。既唯種潤生也。八地已上菩薩豈無唯
T2340_.72.0724b11: 種潤生之義耶六卷私記第六云。問。悲増菩
T2340_.72.0724b12: 薩悲願菩薩悲願勝。八地以上猶有分段。何受
T2340_.72.0724b13: 變易。答。八地以上第六識無漏相續。無有漏
T2340_.72.0724b14: 心起。故不能故起煩惱受分段身。故受變易
T2340_.72.0724b15: 身也。問。十地中不斷煩惱種子。何以其種子
T2340_.72.0724b16: 不受生。答。并唯心煩惱現行潤生不用種子
T2340_.72.0724b19: 惱現行故。雖有種子。潤生無力也。問。若爾。
T2340_.72.0724b20: 何不還聖者。以已伏惑種潤生。答。不還聖者。
T2340_.72.0724b21: 對治力強。正潤生位不起煩惱故。以所伏惑
T2340_.72.0724b22: 種潤生也。十地菩薩。不用煩惱對治道故。起
T2340_.72.0724b23: 現行潤生也。然云已伏惑種潤生無能者。多
T2340_.72.0724b24: 分約異生説也。若釋十地唯現潤生。亦可用
T2340_.72.0724b27: 者。對治力強。正潤生位不起煩惱。但由惑種
T2340_.72.0724c01: 已上。悉種子潤生可云耶答。准斷惑章。故
T2340_.72.0724c03: 七地已還。第六識煩惱似有漏之故。當處八
T2340_.72.0724c05: 起現行也 問。七地已還唯現因生歟。通種
T2340_.72.0724c06: 子潤生之義歟 答。第十卷同學抄。七地已還
T2340_.72.0724c07: 唯現潤生之義也。其故煩惱種子有生果與
T2340_.72.0724c08: 潤生之二功能。初地伏倶生時。皆損伏之而
T2340_.72.0724c09: 爲利生。故起貪等之時。雖起生果功能。不起
T2340_.72.0724c11: 子潤生能劣故。無種子潤生之義也。六卷私
T2340_.72.0724c12: 記如上引。但惑現惑種皆得自在之釋。潤生
T2340_.72.0724c13: 之義可通現種歟。退可堪定堪
T2340_.72.0724c14: 二。問。始教大乘心。迴向菩提二乘於何位受
T2340_.72.0724c16: 解釋中。漸悟菩薩地前許受變易者。此法性
T2340_.72.0724c18: 者。始教心漸悟菩薩不許地前變易見云何
T2340_.72.0724c19: 答。一義云。無學迴心者。分段已盡故。初從十
T2340_.72.0724c20: 信受變易身。修長時行事。性相一同之義也
T2340_.72.0724c21: 但漸悟菩薩地前變易。性宗意者。且約定有
T2340_.72.0724c22: 極成之處。謂性宗無餘迴心許故。漸悟地前
T2340_.72.0724c23: 變易必定也。無學迴心雖受地前變易。若初
T2340_.72.0724c24: 二果等迴心。至初地受變易故。依終極釋。漸
T2340_.72.0724c25: 悟初地等歟。頓悟菩薩又智増者。從初地雖
T2340_.72.0724c26: 受變易。悲増七地已還分段也。八地已上一
T2340_.72.0724c27: 切菩薩必變易故。釋頓悟八地等歟。一義云。
T2340_.72.0724c28: 如次下
T2340_.72.0724c29: 尋云。依初義。漸悟悲増有無如何 答。唯識
T2340_.72.0725a01: 章釋初二果迴心菩薩修唯識觀云。不經生
T2340_.72.0725a04: 云。若有學位迴向菩提。或隨煩惱感生勢力
T2340_.72.0725a05: 感彼生已。於最後生伏諸煩惱。起定願力。資
T2340_.72.0725a08: 定。折云。言通諸位者下。明迴心入十信位故
T2340_.72.0725a11: 卷楞伽。釋三昧樂等三種意生身名義地位
T2340_.72.0725a12: 等了云。若無上依經。第一不配地位。但約三
T2340_.72.0725a13: 人得。謂聲聞縁覺大地菩薩爲三意生身。若
T2340_.72.0725a14: 勝鬘云。無明習爲縁。無漏業爲因。有阿羅漢
T2340_.72.0725a15: 縁覺自在第三種生身。西域自有二解勝鬘。
T2340_.72.0725a16: 一依楞伽。復有兩説。羅漢縁覺迴心至十信。
T2340_.72.0725a17: 仍本名故爲爲。二乘至十迴向終。名自在菩
T2340_.72.0725a18: 薩。即初地以上對前二位故名自在。初地
T2340_.72.0725a19: 已上即有三種。如前楞伽。一云。羅漢縁覺倶
T2340_.72.0725a20: 迴向心倶至十迴向終。方名羅漢縁覺直往
T2340_.72.0725a21: 菩薩。初地已上名自在。亦有三種意生身。一
T2340_.72.0725a22: 云。聲聞縁覺同第二釋。從二乘有學迴心至
T2340_.72.0725a23: 迴向終。名自在菩薩。對未發心名自在菩薩。
T2340_.72.0725a24: 三身得同前二解。二據無上依。隨三身前二
T2340_.72.0725a25: 迴心至等覺。名聲聞縁覺意生身。後一初地
T2340_.72.0725a26: 至等覺名菩薩意生身。釋曰。後意之一釋似
T2340_.72.0725a27: 非得意。經意但明三乘人皆得三意生身
T2340_.72.0725a29: 依楞伽。三盡中。第一唯漸悟菩薩。第二通漸
T2340_.72.0725b01: 頓。第三又唯漸悟。以有學漸悟名自在菩薩。
T2340_.72.0725b02: 爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。
T2340_.72.0725b03: 既是西域相傳之義也。知依楞伽經文者。一
T2340_.72.0725b04: 切漸悟菩薩不許地前變易歟。楞伽三種意
T2340_.72.0725b05: 生身者。雖有配當之異義。限十地不通地前。
T2340_.72.0725b08: 鈔三上委細引經文。於界外受三種意生身
T2340_.72.0725b09: 事釋成。爾者勝鬘經羅漢縁覺自在菩薩受
T2340_.72.0725b10: 三種意生身云文。西域相傳。依楞伽者。三種
T2340_.72.0725b11: 意生身初地已上之義成。依無上依經者。已
T2340_.72.0725b12: 入寂之後意生身故。迴心已去至等覺歟。但
T2340_.72.0725b13: 似非得意之能破。三種意生身三乘各別配
T2340_.72.0725b14: 釋義破也。若依此義。無上依經入寂迴心故
T2340_.72.0725b15: 經宗義。即許地前變易。楞伽經三種意生身
T2340_.72.0725b16: 既不通地前。知不許無餘迴心。故相宗義也。
T2340_.72.0725b17: 依如此之義門。漸悟地前許受變易。此法性
T2340_.72.0725b18: 宗釋歟。但期明匠之糺明
T2340_.72.0725b20: 最初列意即云修行者。了知初地以上増進
T2340_.72.0725b23: 身配地異説
T2340_.72.0725b25: 玄賛攝釋等之義
T2340_.72.0725b27: 鬘疏義
T2340_.72.0725b29: 章第二釋
T2340_.72.0725c03: 問。始教心前三果迴心菩薩十地分段歟。爲
T2340_.72.0725c04: 當受變易歟 答。依上鈔釋。有學迴心初地已
T2340_.72.0725c07: 指事折薪指下所引仁王本業等
T2340_.72.0725c09: 法時。五比丘一切漏盡得阿羅漢道。爾時世
T2340_.72.0725c11: 摩跋波･阿闍婆捨･跋陀羅闍也 章。又同聖
T2340_.72.0725c13: 涅槃四依事
T2340_.72.0725c14: 指事云。第六卷云。有人出世具煩惱性。是名
T2340_.72.0725c15: 第一須陀洹人。斯陀含人是名第二。阿那含
T2340_.72.0725c16: 人是名第三。阿羅漢人是名第四。乃至阿羅
T2340_.72.0725c17: 漢者。斷諸煩惱。捨於重擔。建得已利。所作已
T2340_.72.0725c20: 集云。涅槃中四依者。初二三地寄須陀洹爲
T2340_.72.0725c21: 第一依○如五六地寄斯陀含爲第二依。七
T2340_.72.0725c22: 地寄阿那含爲第三依。八九十地等覺寄阿
T2340_.72.0725c23: 羅漢爲第四依○上依海東記○發心品鈔與
T2340_.72.0725c26: 依在地前。逢五洹沙佛。第二依在前六地。逢
T2340_.72.0725c27: 六恒沙佛。第三依在七八九地。逢七恒河沙
T2340_.72.0725c29: 論云。歡喜地爲初依。六地爲二依。八地爲三
T2340_.72.0726a02: 釋有異義歟。後可勘定。發心品抄引涅槃第
T2340_.72.0726a03: 六。初依地前見。可見
T2340_.72.0726a04: 問。仁王遠達菩薩者指何地耶 答。第七遠行
T2340_.72.0726a06: 賢十地爲十三法師之位。故第七地當第十
T2340_.72.0726a07: 地也
T2340_.72.0726a08: 指事云。下卷復次玄達菩薩○住後身中。無
T2340_.72.0726a09: 量功徳皆成熟○住第十地阿羅漢梵天位。
T2340_.72.0726a10: 疏云玄達菩薩即遠菩薩即達行地也○滅三
T2340_.72.0726a11: 界習因業果者。此就分段。非永盡也○住後
T2340_.72.0726a12: 身者。三界繋業分段之窮。名住後身也。言十
T2340_.72.0726a13: 地者。加前三賢故。名十地○測云○住後身
T2340_.72.0726a14: 中者。住分段生死中最後一身。至第八地。即
T2340_.72.0726a15: 成變易報也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨
T2340_.72.0726a17: 初二三地同世間事等
T2340_.72.0726a19: 人王。即是人乘。二地十善生天。是欲天乘。三
T2340_.72.0726a21: 華嚴問答下云。一切人天世間因果皆有初
T2340_.72.0726a22: 三地。一切二乘所修因果行法皆在。如五六
T2340_.72.0726a24: 問。三乘菩薩於何位得無生法忍耶 答。七地
T2340_.72.0726a27: 三乘等歟 答。章七地已前寄人天三乘等了。
T2340_.72.0726a29: 三地至如本業經説者。今此引文非如本文。
T2340_.72.0726b01: 但得意引文故。今具引本業經涅槃聖學觀
T2340_.72.0726b02: 品云。勸喜地中住中道第一義諦慧。乃至作
T2340_.72.0726b03: 五神通。第二地中。自行十善。教人行十善。
T2340_.72.0726b04: 第三地中。修十二門禪等。第四地中修三十
T2340_.72.0726b05: 七菩提分法。第五地中。修如諦觀等。第六地
T2340_.72.0726b06: 中達十二因縁等 問。驗本文。不言七地以上
T2340_.72.0726b07: 寄同菩薩。云何今言七地以上寄同菩薩 答。
T2340_.72.0726b08: 既以初地乃至六地寄同世間二乘。明知七
T2340_.72.0726b10: 唯識論第九云。七遠行地至無相住功用後
T2340_.72.0726b12: 事。如一乘義抄
T2340_.72.0726b14: 下○此過有八種。一者入住過。如經入菩薩
T2340_.72.0726b15: 位故。二者家過。如經生在家故。三者種姓過。
T2340_.72.0726b16: 如經種性尊貴故。四者道過。如經過一切世
T2340_.72.0726b17: 間入出世道故。五者法體過。如經住菩薩法
T2340_.72.0726b18: 中故。六者住處過。如經在菩薩正處故。七者
T2340_.72.0726b19: 業過。如經入三世眞如法中故。八者畢竟過。
T2340_.72.0726b22: 發心中云。又是菩薩一發心後。遠離性弱。畢
T2340_.72.0726b25: 品云。於三寶中生習種十心。信心精進心念
T2340_.72.0726b26: 心慧心定心施心戒心護心願心迴向心。是
T2340_.72.0726b27: 而菩薩能少分化衆生。已超過二乘一切善
T2340_.72.0726b29: 章。信滿心即過小乘等 指事云。第八卷賢首
T2340_.72.0726c01: 品云。一切世界群生歎尠有欲求聲聞道○
T2340_.72.0726c04: 一發心○雖未斷煩惱○勝於一切衆生○譬
T2340_.72.0726c05: 如一六神通阿羅漢將一沙彌令負衣鉢修路
T2340_.72.0726c06: 而行。沙彌思惟○佛爲世尊。最上最妙。我當
T2340_.72.0726c07: 以佛乘入涅槃。師知其念。即取衣鉢自擔推
T2340_.72.0726c08: 沙彌住前行。沙彌覆後思惟。佛道甚難。久住
T2340_.72.0726c09: 生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師復以
T2340_.72.0726c10: 衣鉢嚢還與沙彌。令擔推有行。後集引鈔釋
T2340_.72.0726c11: 而云。見諸細雖思衆生。多難可化度。便退大
T2340_.72.0726c13: 問。此中第三門者。十地寄羅漢。爾者十地分
T2340_.72.0726c14: 段之義又當此寄在門。何以十地分段爲實
T2340_.72.0726c15: 義。以八地以上變易爲寄在歟 答。煩惱故留
T2340_.72.0726c16: 壬生攝化義始教之當中故。以十地分段爲
T2340_.72.0726c17: 實義也。寄對二乘立。二種生死非始教之本
T2340_.72.0726c18: 旨故。寄對二乘之義皆寄在門也
T2340_.72.0726c19: 問。終教心地前菩薩壬生攝化之時。故起現
T2340_.72.0726c20: 行歟。爲當種子壬生歟 答。准始教地上可思
T2340_.72.0726c21: 之。現種皆得自在歟 問。終教心有何所心不
T2340_.72.0726c22: 分分別倶生歟 問。終教心所知障種子初地
T2340_.72.0726c23: 頓斷歟。地地別斷歟 已上二條可抄斷惑章｣
T2340_.72.0726c25: 問。智増悲増之義者。指經論釋如説歟。又人
T2340_.72.0726c26: 師釋指如説歟 答
T2340_.72.0726c27: 三。問。於地上菩薩。悲智互増之義可有歟
T2340_.72.0726c28: 答。當章心不許之也。付之依文釋思道理。釋
T2340_.72.0726c29: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2340_.72.0727a01: 異故。化義分淨穢。況文珠主智普賢主理者。
T2340_.72.0727a02: 自他宗共許之。已成如來因滿大士。化義分
T2340_.72.0727a03: 於本誓。修行滿於二利事。常途性相也。爾者
T2340_.72.0727a04: 從雖地上菩薩。悲智互増事不可相違。故撿
T2340_.72.0727a05: 智論文。可有悲智互増義釋。云何 答。佛菩
T2340_.72.0727a06: 薩本誓悲願差別。非悲智増減之義。佛果等
T2340_.72.0727a07: 覺等位。豈可有増減之義歟。即是悲智平等
T2340_.72.0727a08: 之上差別之化儀也。智論文又必未見地上
T2340_.72.0727a09: 菩薩。不可相違
T2340_.72.0727a10: 集云。百法抄三云。從初地至八地已來分別。
T2340_.72.0727a11: 漸悟者。一切時中常受變易。若頓悟菩薩。而
T2340_.72.0727a12: 有三類。若智増者。初地後永伏煩惱。便入變
T2340_.72.0727a13: 易。若悲智平等者。三四地中而入變易。若悲
T2340_.72.0727a14: 増菩薩。七地滿心方入變易。若八地以上一
T2340_.72.0727a15: 切菩薩皆入變易。由始教麁故分段。至金剛
T2340_.72.0727a16: 位終教細故。地上受變易。若言下○智論
T2340_.72.0727a18: 故。二者多集諸佛功徳。樂多集功徳者。至一
T2340_.72.0727a19: 乘清淨無量壽國土。始多爲衆生者。至佛法
T2340_.72.0727a21: 成就功徳然後度者。有先成就衆生後自成
T2340_.72.0727a23: 菩薩説心得引合章文歟見。智論前後可撿
T2340_.72.0727a24: 之 一義云。智論相對大悲闡提與餘菩薩説
T2340_.72.0727a25: 歟 難云。大悲闡提豈非悲増也
T2340_.72.0727a26: 答。悲智互増付八地已還論之。大悲闡提總
T2340_.72.0727a27: 通因位。故別也 問。終教心。初地已上受變
T2340_.72.0727a28: 易者。十住經十地有中陰文。如何可會歟
T2340_.72.0727a29: 答。復古引孔目第三生稠林文上引云。問○
T2340_.72.0727b01: 答。當知中陰之身位通麁細。爲分段求生方
T2340_.72.0727b02: 便故屬分段。若微細漸深唯佛境界別是變
T2340_.72.0727b05: 第八會那伽室利。此云龍吉祥。頗有能證菩
T2340_.72.0727b06: 提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲
T2340_.72.0727b07: 證者。妙吉祥曰。若無名姓。施設證言。彼爲能
T2340_.72.0727b08: 證。龍吉祥言。彼既如是。云何能證。妙吉祥
T2340_.72.0727b09: 曰。彼心無生不念菩提及菩提座。亦不愍念
T2340_.72.0727b10: 一切有情。以無表心無見心等能證無上正
T2340_.72.0727b12: 四。問。圓教心可立變易生死歟 答。不説變
T2340_.72.0727b14: 圓教獨何不立之歟。就中別教行布之門收
T2340_.72.0727b15: 始終二教之義。終教既地上唯變易也。圓教
T2340_.72.0727b16: 何可廢之哉。是以震旦人師依圓教立變易
T2340_.72.0727b17: 生死。如何 答。善財都率天子等。皆以界内
T2340_.72.0727b18: 分段身至普賢位。知不可立變易。但行布門。
T2340_.72.0727b19: 即同教義也。同教者攝前諸教故。又可攝變
T2340_.72.0727b20: 易之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又
T2340_.72.0727b21: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身同變
T2340_.72.0727b22: 易故。釋得變易歟 尋云。世界性等身分既
T2340_.72.0727b23: 出過諸天。何非變易歟 答。世界性等已上身
T2340_.72.0727b24: 分者。即普莊嚴童子也。而普莊嚴童子是愛
T2340_.72.0727b25: 見善慧王之太子也。既有父母。知分段身也。
T2340_.72.0727b26: 但見聞生分段大都如三乘教。解行生分段
T2340_.72.0727b27: 者。法門所成故。出過諸天也。晋經三十四
T2340_.72.0727c01: 得十地。身猶未轉。令本身肉眼而得普眼。是
T2340_.72.0727c03: 見十地境。以法力故○謂上諸徳十眼皆依
T2340_.72.0727c05: 一生發心相應時得。以正智。於分段身作觀
T2340_.72.0727c06: 行心成。兼修善兼修衆藝觀行心成。來生入
T2340_.72.0727c07: 變易身。以今生分段之身是過去作業。今身
T2340_.72.0727c09: 嚴問答下云。約實共皆同。但以一身中成佛
T2340_.72.0727c10: 言一身者。法性身無別分段等身。若隨縁現
T2340_.72.0727c12: 法門分段也。無分段等身者。遮三乘分段也｣
T2340_.72.0727c13: 尋云。無分段等身者。三乘變易歟 答。集云。
T2340_.72.0727c14: 第四探玄六。若一乘中有二説。若攝方便言。
T2340_.72.0727c15: 地前地上倶有變易。以一一位終至佛地故。
T2340_.72.0727c16: 若就圓教言。但是分段。以白淨寶網轉輪聖
T2340_.72.0727c17: 王得普見肉眼等是十地菩薩故。知下文説
T2340_.72.0727c18: 又如善財童子以分段身至普賢位。然並是
T2340_.72.0727c20: 如所引。十行品第九善法行之勝進分之處
T2340_.72.0727c21: 釋也 復古云。此教不分者。但以無明邊域爲
T2340_.72.0727c22: 生死邊際總屬過患故不分也。然生稠林○
T2340_.72.0727c24: 文證。當知變易生死只是分段細相。爲其變
T2340_.72.0727c26: 相心得。引生相林歟
T2340_.72.0727c27: 文安三年十二月晦日。於東大寺書寫畢。
T2340_.72.0727c28: 沙界恒沙界平等利益而已 快舜祐乘
T2340_.72.0727c29:
| T2340_.72.0722a02: | 六 |
T2340_.72.0722a04: 所依身章
T2340_.72.0722a05: 一。直進菩薩變易立不
T2340_.72.0722a06: 二。漸悟菩薩變易位分
T2340_.72.0722a07: 三。智増悲増有無
T2340_.72.0722a08: 四。圓教變易有無
T2340_.72.0722a09:
| T2340_.72.0722a10: | 分段變易 | 云云 | 分段者 |
T2340_.72.0722a12: 業。由煩惱障縁助勢力。所感三界麁異熟果。
| T2340_.72.0722a13: | 身令短長。隨因縁力。有定齊限。故名分段 | 文 | ｣ |
| T2340_.72.0722a14: | 元曉大師勝鬘疏 | 下 | 云。言分段者。謂三界内 |
| T2340_.72.0722a15: | 六道岐分。九地位段。莫不歸死。分名段生 | 文 |
T2340_.72.0722a17: 變易者
T2340_.72.0722a18: 唯識第八云。二不思議變易生死。謂諸無漏
T2340_.72.0722a19: 有分別業。由所知障縁助勢力。所感殊勝細
T2340_.72.0722a20: 異熟果。由悲願力改轉身命。無定齊限。故名
T2340_.72.0722a21: 變易。無漏定願正所資感妙用難測。名不思
| T2340_.72.0722a22: | 議 | 文 | 此始教當中増壽變易義也。若終教 |
| T2340_.72.0722a24: | 支佛一切菩薩生滅苦報 | 文 | 同疏 | 下 | 云。以此 |
T2340_.72.0722a26: 現相等。相續令彼三乘人雖出三界事識分
| T2340_.72.0722a27: | 段麁苦猶受梨耶變易行苦 | 文 |
T2340_.72.0722a29: 無餘之間。與八地已上。限梨耶。七地已還。事
T2340_.72.0722b01: 識細分智相相續之二相未盡故。猶容有六
T2340_.72.0722b02: 識細分。爾者決定可有所依微細五色根也。
T2340_.72.0722b03: 故疏梨耶變易行苦者。且約總報之體。或兼
T2340_.72.0722b04: 無餘變易八地以上。故云梨耶歟
T2340_.72.0722b05: 問。終教變易者増壽歟。別盡別生歟 答。終
T2340_.72.0722b06: 教心。三乘共事識分段之麁相因果共斷滅
T2340_.72.0722b07: 已後。別受梨耶變易。全無故業資助之義。故
T2340_.72.0722b08: 三乘共別盡別生也
T2340_.72.0722b09: 起信疏下如次上
| T2340_.72.0722b10: | 元曉大師起信疏 | 下 | 云。業識根本熏習者○彼 |
| T2340_.72.0722b12: | 變易梨耶行苦。故言受三乘生滅苦也 | 文 | 宗 |
| T2340_.72.0722b13: | 家海東解釋一同也。既雖離分段 | 云云 | 知分 |
T2340_.72.0722b15: 問。迴心教心可立報身佛耶 答。章是他非
| T2340_.72.0722b16: | 實 | 云云 | 付之孔目第三云。約初迴心教門。有 |
| T2340_.72.0722b18: | 佛。此約化身。若約報。分段身後即成其佛 | 文 |
| T2340_.72.0722b19: | 此釋迴心教行報身 | 見 | 如何 |
T2340_.72.0722b21: 自入心無功用歟 答。唯識論第九云。八地
| T2340_.72.0722b22: | 純無漏道任運起故 | 文 | 鈔十七上所引論無 |
T2340_.72.0722b24: 有諸佛七觀。即觀二利行。若無功用者。何可
T2340_.72.0722b25: 待七觀耶 答。攝第二釋有二釋。初釋云。七
T2340_.72.0722b26: 觀有障。皆據利他。不能任運。非依自利。自利
| T2340_.72.0722b27: | 實能任運進故 | 云云 | 第二釋云。又八地中有 |
| T2340_.72.0722b28: | 住出。勸爲創入。任運據後 | 云云 | 此第二釋又 |
T2340_.72.0722c01: 無功用也。又智論第十七地有七勸。偘疏對
T2340_.72.0722c02: 十地論在第八地會云。十地付終云在八地。
| T2340_.72.0722c03: | 智論度剋實説七地終心 | 文 | 淨影疏聞之。菩 |
| T2340_.72.0722c05: | 釋可勘之。疏七 | 下七 | 勸通二利與三心見 |
| T2340_.72.0722c07: | 身至金剛已還 | 云云 | 不立變易也。付之瑜伽 |
T2340_.72.0722c09: 壽也。全非終教之義。即是始教當中也。何背
T2340_.72.0722c10: 本論。可立十地分段之義哉。是次清涼大師
| T2340_.72.0722c11: | 鈔十上。若法相宗。頓悟八地。方受變易 | 云云 |
T2340_.72.0722c13: 之相違。抑強立十地分段義事。有何所論耶
T2340_.72.0722c14: 答。且一義云。始終二教共。地上有教無人故。
T2340_.72.0722c15: 分段變易皆寄説一門也。雖然終教就三乘教
T2340_.72.0722c16: 之實義。爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因
T2340_.72.0722c17: 果滅盡之後。立變易微細之生死。故許彼教
T2340_.72.0722c18: 所立。始教未盡法源之教。初地已上爲潤生
T2340_.72.0722c19: 攝化等故。留煩惱種子。至金剛無間之位。既
T2340_.72.0722c20: 乍留潤生感種。盍潤分段之生哉。縱雖立増
T2340_.72.0722c21: 壽變易所資故業所感異熟。全欲色二界之
T2340_.72.0722c22: 所繋也。何可名界外變易耶。故知聖智之中。
T2340_.72.0722c23: 七地以還分段八地。以上變易者。爲寄顯功
T2340_.72.0722c24: 用無功用二位差別也。若依留感潤生之義
T2340_.72.0722c25: 者。只微細分段生死也。但清涼大師八地方
T2340_.72.0722c26: 受變易之解釋。依寄在門義。不可相違。漸悟
T2340_.72.0722c27: 變易體欲界繋。頓悟色界繋也
T2340_.72.0722c28: 難云。清涼大師依唯識論立八地以上變易。
T2340_.72.0722c29: 以二義會所留惑種不斷之義云。而與聖道
| T2340_.72.0723a01: | 不相違故○變易生死遠相假藉 | 云云 | 雖有惑 |
T2340_.72.0723a03: 受變易身事。相宗所定也。故清涼大師云。若
| T2340_.72.0723a04: | 法相宗○漸悟初地許受變易 | 云云 | 若爾者。 |
T2340_.72.0723a06: 折薪記中。依本業經於等覺位之中立變易
| T2340_.72.0723a07: | 身 | 見 | 既有聖教。先徳義難捨哉 |
T2340_.72.0723a09: 亦應分段之所攝。若云別盡別生者。始教之
T2340_.72.0723a10: 心不可立別生變易 答。自本清涼大師八地
T2340_.72.0723a11: 變易寄在一門故。八地已上於所留惑種。依
| T2340_.72.0723a12: | 相宗諸師出二釋。故鈔標云。諸法師答之 | 文 | ｣ |
T2340_.72.0723a14: 初地已上變易者終教之義也。故不會之。又
T2340_.72.0723a15: 當章十地分段者付直進菩薩論之。不亂漸悟
T2340_.72.0723a16: 歟。次折薪是二釋隨一不正義容有釋歟。故
T2340_.72.0723a17: 第二釋。若直據今文標。一向分段之義釋成｣
T2340_.72.0723a18: 次始教心漸悟變易者。章文若約迴向菩提。
| T2340_.72.0723a19: | 聲聞已斷煩惱者受變易等 | 云云 | 既不留惑種 |
T2340_.72.0723a21: 壽。終教立別盡別生事。二教差別也。雖依何
T2340_.72.0723a22: 教心。分段果報已盡故。許變易云事。不可有
| T2340_.72.0723a23: | 異義 孔目第三 | 生稠 林章 | 云。問。變易生死是無 |
T2340_.72.0723a25: 爲顯佛法漸漸深遠。將變易生死在分段後。
T2340_.72.0723a26: 顯其終教漸漸甚深。據理論之。變易生死只
T2340_.72.0723a27: 是分段細相。所以知中陰本立爲分段身。求
T2340_.72.0723a28: 生方便故立中陰。如十住經説中陰之身。乃
T2340_.72.0723a29: 至涅槃菩提亦有中陰。但微細漸深。唯佛境
| T2340_.72.0723b01: | 界。據此文證。當知變易生死只是分段細相 | 文 |
T2340_.72.0723b03: 十四科方方便等之四種生死三昧樂等三種
T2340_.72.0723b04: 意生身釋畢。起此問答。爾者四種變易三種
T2340_.72.0723b05: 意生身多分終教義也。知終教變易亦麁細
T2340_.72.0723b06: 寄顯之心也。依實者即分段細相也
T2340_.72.0723b07: 問。何故涅槃菩提有中有耶。既有中有者。即
T2340_.72.0723b08: 應分段身。如何 答。約化身釋歟 孔目第二
T2340_.72.0723b09: 云。三界者衆生果報分段依處分齊。有三○
T2340_.72.0723b10: 於此三界凡聖麁細出改不同。有四種。一者
T2340_.72.0723b11: 繋業分段三界。二者不繋業分段三界。三者
T2340_.72.0723b12: 餘習變易三界。四者不捨世間變易三界。問。
T2340_.72.0723b13: 變易及不捨世間同無漏法。因何在三界。答
T2340_.72.0723b14: 變易等身爲慈悲故在於世間。如涅槃經説。
| T2340_.72.0723b15: | 常樂我淨能以大悲起還入世間故在三界 | 文 |
T2340_.72.0723b17: 第三終教地上。第四佛果化身也。而云佛果
T2340_.72.0723b18: 變易者。變易異名各意生身。隨意受生故名
T2340_.72.0723b19: 變易。故十佛中有意生身也
| T2340_.72.0723b20: | 二種生死義 | 淨影 大師 | 云。大品經中説。前七地猶 |
| T2340_.72.0723b22: | 佛盡故。唯佛一人斷有頂種 | 文 | 唯識論第八 |
T2340_.72.0723b24: 乘異生所知境故。無漏定願所資助者。變易
T2340_.72.0723b25: 身攝。非彼境故。由此應知變易生死性是有
T2340_.72.0723b26: 漏異熟果攝。於無漏業是増上果。有聖教中
| T2340_.72.0723b27: | 説爲無漏出三界者。隨助因説 | 文 | 故第七卷。 |
| T2340_.72.0723b29: | 薩欲界第八引鏡智 | 云云 | 知變易體即欲色二 |
| T2340_.72.0723c02: | 大疏五下 | 第六廻 向斷 | 釋經意生身之文。引楞伽 |
T2340_.72.0723c04: 若成唯識第八名爲意成身。隨意願成故。意
T2340_.72.0723c05: 明但轉變成非新生故。故論又云。亦名變他
| T2340_.72.0723c06: | 身。無漏定力轉。令異本如變他故 | 文 |
| T2340_.72.0723c07: | 抄十二 | 下 | 云。疏若成唯識下○若體於者總有 |
T2340_.72.0723c09: 明住地或無漏有分別業爲體○問。若依悲
T2340_.72.0723c10: 願而感此身故留煩惱。此復何用。諸法師答
T2340_.72.0723c11: 云。七地已來自有菩薩受分段者。爲受分段
T2340_.72.0723c12: 故留不斷八地已上。雖受變易而與聖道不
T2340_.72.0723c13: 相違故。所以不斷。又解。八地已上變易生死
T2340_.72.0723c14: 遠相假藉故留不斷。由此惑身資。致熏力得
| T2340_.72.0723c15: | 受用身。非如無學迴心向大者。唯依一業 | 文 | ｣ |
T2340_.72.0723c17: 助潤。何故不斷哉。答。如初地怖煩惱即伏而
T2340_.72.0723c18: 受變易。亦如二乘有學迴心即受變易。雖無
T2340_.72.0723c19: 分段。不斷煩惱。所以者何。煩惱雖非親助潤
T2340_.72.0723c20: 變易如分段生。遠勢亦有。又惑種在變易時
T2340_.72.0723c21: 長。不假數資。若無感種變易時促。如二乘無
| T2340_.72.0723c22: | 學願數數資 | 文 |
| T2340_.72.0723c23: | 唐經第十六 | 十住 品 | 云。疏三 | 下 | 云。第八童眞住自 |
| T2340_.72.0723c25: | 利。不揀淨穢。漸悟地前受變易意生身故 | 文 |
| T2340_.72.0723c27: | 變易。言意生身者。如迴向説 | 文 | 頓悟八地變 |
T2340_.72.0723c29: 漸悟菩薩。縱雖法性宗心初二果迴心。何必
T2340_.72.0724a01: 地前變易耶。又法相宗無學迴心從十信應
T2340_.72.0724a02: 變易。何定地前分段耶。又終教心直性菩薩
T2340_.72.0724a03: 地前分段也。何於第八住可受變易耶 答。
T2340_.72.0724a04: 一義云。性宗心。雖有地前分段之人。入寂之
| T2340_.72.0724a05: | 迴心必地前變易故。約定有法性意 | 云云 | 次相 |
T2340_.72.0724a07: 許地前變易之義可有歟。次終教直往菩薩。
T2340_.72.0724a08: 初住已上非業繋隨願受生故。釋不揀淨穢
T2340_.72.0724a09: 非受變易也。譬如始教七地已還分段身。菩
T2340_.72.0724a10: 薩時時以定力往他受用土
T2340_.72.0724a11: 折云。問。金剛位後受變易否○答。此有二義。
T2340_.72.0724a12: 若據本業經説。等覺性中住順寂定。以大願
T2340_.72.0724a13: 力。住壽百劫修十三昧。復住壽千劫學佛威
T2340_.72.0724a14: 儀等。別知金剛位後復有千劫。應於此時受
T2340_.72.0724a15: 變易身。若直據今文。金剛已還斷障種故。便
| T2340_.72.0724a16: | 成實報故。異迴心教中約化身爲説也 | 文 | 此記 |
T2340_.72.0724a18: 約留種。成分段義。種斷正受金剛一念之位
T2340_.72.0724a19: 也。知不可立變易哉 集云。十住抄云。若法
T2340_.72.0724a20: 相宗。頓悟八地方受變易漸悟初地許受變
| T2340_.72.0724a21: | 易者。此謂寄位順教意也 | 文 | 十地以還有中 |
| T2340_.72.0724a22: | 陰 | 云云 |
T2340_.72.0724a24: 無形觀三昧。普見五道中陰衆生。乃至亦復
T2340_.72.0724a25: 見彼中陰形質。從一住地至十住地。案云 蓋
| T2340_.72.0724a26: | 疑此經文。都驗十住經無此文故 | 文 | 無漏智 |
| T2340_.72.0724a27: | 果 | 云云 | 鈔十七上云。生空所引後得智及滅 |
| T2340_.72.0724a28: | 盡定 | 文 |
T2340_.72.0724b01: 雜集第五云。相續力者有九種。命終心與自
T2340_.72.0724b02: 體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。未
T2340_.72.0724b03: 離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了相
T2340_.72.0724b04: 位。其中有能起此愛現行。然能了別以對治
T2340_.72.0724b05: 力之所攝伏。已離欲聖者對治力強故。雖未
T2340_.72.0724b06: 永斷。然此愛不復現行。彼由隨眠勢力令生
| T2340_.72.0724b07: | 相續 | 文 | 指事云。第五卷云。已離欲聖者對治 |
| T2340_.72.0724b08: | 力強故○乃至廣説。案云。蓋略取此文耶 | 云云 |
T2340_.72.0724b10: 聖者。既唯種潤生也。八地已上菩薩豈無唯
T2340_.72.0724b11: 種潤生之義耶六卷私記第六云。問。悲増菩
T2340_.72.0724b12: 薩悲願菩薩悲願勝。八地以上猶有分段。何受
T2340_.72.0724b13: 變易。答。八地以上第六識無漏相續。無有漏
T2340_.72.0724b14: 心起。故不能故起煩惱受分段身。故受變易
T2340_.72.0724b15: 身也。問。十地中不斷煩惱種子。何以其種子
T2340_.72.0724b16: 不受生。答。并唯心煩惱現行潤生不用種子
| T2340_.72.0724b17: | 故也 | 樞要有心 句。可見之 | 問。何故不用種子。答。燈云。已 |
| T2340_.72.0724b18: | 伏惑種。潤生無能 | 云云 | 菩薩入初地時。伏煩 |
T2340_.72.0724b20: 何不還聖者。以已伏惑種潤生。答。不還聖者。
T2340_.72.0724b21: 對治力強。正潤生位不起煩惱故。以所伏惑
T2340_.72.0724b22: 種潤生也。十地菩薩。不用煩惱對治道故。起
T2340_.72.0724b23: 現行潤生也。然云已伏惑種潤生無能者。多
T2340_.72.0724b24: 分約異生説也。若釋十地唯現潤生。亦可用
| T2340_.72.0724b25: | 此義也 | 云云 | 唯識第八云。不還潤生愛雖不 |
| T2340_.72.0724b26: | 起。然如彼取。定有種故 | 文 | 同第七云。然不還 |
| T2340_.72.0724b28: | 潤上地生 | 文 |
| T2340_.72.0724b29: | 問。章文一切聖人隨眠潤生 | 云云 | 爾者初地 |
| T2340_.72.0724c02: | 留煩惱地上惑。現惑惑種皆得自在 | 云云 | 又 |
| T2340_.72.0724c04: | 地已上永伏不行 | 云云 | 知七地已還可有故。 |
T2340_.72.0724c06: 子潤生之義歟 答。第十卷同學抄。七地已還
T2340_.72.0724c07: 唯現潤生之義也。其故煩惱種子有生果與
T2340_.72.0724c08: 潤生之二功能。初地伏倶生時。皆損伏之而
T2340_.72.0724c09: 爲利生。故起貪等之時。雖起生果功能。不起
| T2340_.72.0724c10: | 潤生之功能。既故起現行 | 云云 | 即潤生能勝。種 |
T2340_.72.0724c12: 記如上引。但惑現惑種皆得自在之釋。潤生
T2340_.72.0724c13: 之義可通現種歟。退可堪定堪
T2340_.72.0724c14: 二。問。始教大乘心。迴向菩提二乘於何位受
| T2340_.72.0724c15: | 變易身耶 答。章通諸位 | 云云 | 付之清涼大師 |
| T2340_.72.0724c17: | 宗。若法相宗。漸悟初地許受變易 | 云云 | 如解釋 |
T2340_.72.0724c19: 答。一義云。無學迴心者。分段已盡故。初從十
T2340_.72.0724c20: 信受變易身。修長時行事。性相一同之義也
T2340_.72.0724c21: 但漸悟菩薩地前變易。性宗意者。且約定有
T2340_.72.0724c22: 極成之處。謂性宗無餘迴心許故。漸悟地前
T2340_.72.0724c23: 變易必定也。無學迴心雖受地前變易。若初
T2340_.72.0724c24: 二果等迴心。至初地受變易故。依終極釋。漸
T2340_.72.0724c25: 悟初地等歟。頓悟菩薩又智増者。從初地雖
T2340_.72.0724c26: 受變易。悲増七地已還分段也。八地已上一
T2340_.72.0724c27: 切菩薩必變易故。釋頓悟八地等歟。一義云。
T2340_.72.0724c28: 如次下
T2340_.72.0724c29: 尋云。依初義。漸悟悲増有無如何 答。唯識
T2340_.72.0725a01: 章釋初二果迴心菩薩修唯識觀云。不經生
| T2340_.72.0725a02: | 者。七地已前亦通色界依身而起 | 文 | 子島私 |
| T2340_.72.0725a03: | 記云。此中許漸悟悲増 | 云云 | 又佛地論第二 |
T2340_.72.0725a05: 感彼生已。於最後生伏諸煩惱。起定願力。資
| T2340_.72.0725a06: | 後身國。如前通理。乃至成佛 | 文 | 子島私記云。 |
| T2340_.72.0725a07: | 此文中可有悲増菩薩也 | 云云 | 但當念心可勘 |
| T2340_.72.0725a09: | 通諸位。謂信住行向地等也 | 文 | 疏三 | 下 | 鈔十 |
| T2340_.72.0725a10: | 上如次上引。抄第十二下 | 第六迴 向處 | 上引四卷七 |
T2340_.72.0725a12: 等了云。若無上依經。第一不配地位。但約三
T2340_.72.0725a13: 人得。謂聲聞縁覺大地菩薩爲三意生身。若
T2340_.72.0725a14: 勝鬘云。無明習爲縁。無漏業爲因。有阿羅漢
T2340_.72.0725a15: 縁覺自在第三種生身。西域自有二解勝鬘。
T2340_.72.0725a16: 一依楞伽。復有兩説。羅漢縁覺迴心至十信。
T2340_.72.0725a17: 仍本名故爲爲。二乘至十迴向終。名自在菩
T2340_.72.0725a18: 薩。即初地以上對前二位故名自在。初地
T2340_.72.0725a19: 已上即有三種。如前楞伽。一云。羅漢縁覺倶
T2340_.72.0725a20: 迴向心倶至十迴向終。方名羅漢縁覺直往
T2340_.72.0725a21: 菩薩。初地已上名自在。亦有三種意生身。一
T2340_.72.0725a22: 云。聲聞縁覺同第二釋。從二乘有學迴心至
T2340_.72.0725a23: 迴向終。名自在菩薩。對未發心名自在菩薩。
T2340_.72.0725a24: 三身得同前二解。二據無上依。隨三身前二
T2340_.72.0725a25: 迴心至等覺。名聲聞縁覺意生身。後一初地
T2340_.72.0725a26: 至等覺名菩薩意生身。釋曰。後意之一釋似
T2340_.72.0725a27: 非得意。經意但明三乘人皆得三意生身
| T2340_.72.0725a28: | 耳 | 文 |
T2340_.72.0725b01: 頓。第三又唯漸悟。以有學漸悟名自在菩薩。
T2340_.72.0725b02: 爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。
T2340_.72.0725b03: 既是西域相傳之義也。知依楞伽經文者。一
T2340_.72.0725b04: 切漸悟菩薩不許地前變易歟。楞伽三種意
T2340_.72.0725b05: 生身者。雖有配當之異義。限十地不通地前。
| T2340_.72.0725b06: | 次無上依經。疏一 | 上 | 云。又無上依寶性佛性 |
| T2340_.72.0725b07: | 二論皆從入滅二乘。於三界外更受變易 | 文 |
T2340_.72.0725b09: 事釋成。爾者勝鬘經羅漢縁覺自在菩薩受
T2340_.72.0725b10: 三種意生身云文。西域相傳。依楞伽者。三種
T2340_.72.0725b11: 意生身初地已上之義成。依無上依經者。已
T2340_.72.0725b12: 入寂之後意生身故。迴心已去至等覺歟。但
T2340_.72.0725b13: 似非得意之能破。三種意生身三乘各別配
T2340_.72.0725b14: 釋義破也。若依此義。無上依經入寂迴心故
T2340_.72.0725b15: 經宗義。即許地前變易。楞伽經三種意生身
T2340_.72.0725b16: 既不通地前。知不許無餘迴心。故相宗義也。
T2340_.72.0725b17: 依如此之義門。漸悟地前許受變易。此法性
T2340_.72.0725b18: 宗釋歟。但期明匠之糺明
| T2340_.72.0725b19: | 鈔十二下 | 第六迴 向處 | 云。若依四卷。即當第三○ |
| T2340_.72.0725b21: | 相得三種身 | 文 | 疏五 | 下 | 云。若依地位。初即五 |
| T2340_.72.0725b22: | 地前。次即八地前。後即八地後 | 文 | 三種意成 |
| T2340_.72.0725b24: | 一。第一 | 前五地 | 第二 | 六七八地 | 第三 | 九十地 | 述記 |
| T2340_.72.0725b26: | 二。第一 | 前五地 | 第二 | 六七地 | 第三 | 八九十 | 慈恩勝 |
| T2340_.72.0725b28: | 三。第一 | 前六地 | 第二 | 七八九地 | 第三 | 第十地 | 補闕 |
| T2340_.72.0725c01: | 四。第一 | 前七地 | 第二。第三 | 不足地位 | 攝釋有 |
| T2340_.72.0725c02: | 義 | 皆不通 地前也 |
T2340_.72.0725c04: 當受變易歟 答。依上鈔釋。有學迴心初地已
| T2340_.72.0725c05: | 上變易 | 云云 |
| T2340_.72.0725c06: | 章。有聖教○八地已上唯變易等 | 云云 |
| T2340_.72.0725c08: | 章。佛度五人等 | 云云 | 五分律第十九云。説是 |
| T2340_.72.0725c10: | 間有六羅漢 | 文 | 五比丘者。憍陳如･○摩訶那･ |
| T2340_.72.0725c12: | 等 | 云云 |
T2340_.72.0725c14: 指事云。第六卷云。有人出世具煩惱性。是名
T2340_.72.0725c15: 第一須陀洹人。斯陀含人是名第二。阿那含
T2340_.72.0725c16: 人是名第三。阿羅漢人是名第四。乃至阿羅
T2340_.72.0725c17: 漢者。斷諸煩惱。捨於重擔。建得已利。所作已
| T2340_.72.0725c18: | 辨。住第十地 | 文 |
| T2340_.72.0725c19: | 依者。經云。爲世間依。安樂人天 | 云云 |
T2340_.72.0725c21: 第一依○如五六地寄斯陀含爲第二依。七
T2340_.72.0725c22: 地寄阿那含爲第三依。八九十地等覺寄阿
T2340_.72.0725c23: 羅漢爲第四依○上依海東記○發心品鈔與
| T2340_.72.0725c24: | 此小異 | 文 |
| T2340_.72.0725c25: | 上生疏 | 下 | 云。依涅槃經第六卷。行如依中。初 |
T2340_.72.0725c27: 六恒沙佛。第三依在七八九地。逢七恒河沙
| T2340_.72.0725c28: | 佛。第四依在第十地。逢八恒河沙佛 | 文 | 涅槃 |
| T2340_.72.0726a01: | 依。法雲地爲四依 | 文 | 聲聞菩薩四依位次。配 |
T2340_.72.0726a03: 六。初依地前見。可見
T2340_.72.0726a04: 問。仁王遠達菩薩者指何地耶 答。第七遠行
| T2340_.72.0726a05: | 地也 付之仁王經第十地 | 云云 | 如何 答。以三 |
T2340_.72.0726a07: 地也
T2340_.72.0726a08: 指事云。下卷復次玄達菩薩○住後身中。無
T2340_.72.0726a09: 量功徳皆成熟○住第十地阿羅漢梵天位。
T2340_.72.0726a10: 疏云玄達菩薩即遠菩薩即達行地也○滅三
T2340_.72.0726a11: 界習因業果者。此就分段。非永盡也○住後
T2340_.72.0726a12: 身者。三界繋業分段之窮。名住後身也。言十
T2340_.72.0726a13: 地者。加前三賢故。名十地○測云○住後身
T2340_.72.0726a14: 中者。住分段生死中最後一身。至第八地。即
T2340_.72.0726a15: 成變易報也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨
| T2340_.72.0726a16: | 行位故 | 文 |
| T2340_.72.0726a18: | 鈔十三 | 上 | 云。九約寄乘者。謂初地明施。復顯 |
| T2340_.72.0726a20: | 地八定。是色天乘。故以初三爲人天乘 | 文 |
T2340_.72.0726a22: 三地。一切二乘所修因果行法皆在。如五六
| T2340_.72.0726a23: | 三地 | 文 |
| T2340_.72.0726a25: | 已去得無生法忍 | 云云 | 付之餘處解釋。初地 |
| T2340_.72.0726a26: | 得無生 | 云云 | 如何 問。本業經心。十地寄人天 |
| T2340_.72.0726a28: | 此如本業經説 | 云云 | 付之指事云。言五初二 |
T2340_.72.0726b01: 但得意引文故。今具引本業經涅槃聖學觀
T2340_.72.0726b02: 品云。勸喜地中住中道第一義諦慧。乃至作
T2340_.72.0726b03: 五神通。第二地中。自行十善。教人行十善。
T2340_.72.0726b04: 第三地中。修十二門禪等。第四地中修三十
T2340_.72.0726b05: 七菩提分法。第五地中。修如諦觀等。第六地
T2340_.72.0726b06: 中達十二因縁等 問。驗本文。不言七地以上
T2340_.72.0726b07: 寄同菩薩。云何今言七地以上寄同菩薩 答。
T2340_.72.0726b08: 既以初地乃至六地寄同世間二乘。明知七
| T2340_.72.0726b09: | 地以上寄同菩薩。章家本意如是了知 | 文 |
| T2340_.72.0726b11: | 邊。出過世間二乘道故 | 文 | 八地已上寄一乘 |
| T2340_.72.0726b13: | 章。初地八過 | 云云 | 指事云。第二卷云。過凡小 |
T2340_.72.0726b15: 位故。二者家過。如經生在家故。三者種姓過。
T2340_.72.0726b16: 如經種性尊貴故。四者道過。如經過一切世
T2340_.72.0726b17: 間入出世道故。五者法體過。如經住菩薩法
T2340_.72.0726b18: 中故。六者住處過。如經在菩薩正處故。七者
T2340_.72.0726b19: 業過。如經入三世眞如法中故。八者畢竟過。
| T2340_.72.0726b20: | 如經如來種中畢定究竟阿耨菩提故 | 文 |
| T2340_.72.0726b21: | 章。三賢位已過二乘 | 云云 | 折云。起信信成就 |
| T2340_.72.0726b23: | 竟不畏墮二乘地 | 文 |
| T2340_.72.0726b24: | 章。習種性中十種心 | 云云 | 指事云。上卷教化 |
T2340_.72.0726b26: 心慧心定心施心戒心護心願心迴向心。是
T2340_.72.0726b27: 而菩薩能少分化衆生。已超過二乘一切善
| T2340_.72.0726b28: | 地 | 文 |
T2340_.72.0726c01: 品云。一切世界群生歎尠有欲求聲聞道○
| T2340_.72.0726c02: | 能信是法甚爲難 | 文 | 賢首品文如一乘義引｣ |
| T2340_.72.0726c03: | 章。九地過二乘等 | 云云 | 折云。論 | 智論 | 具云。能 |
T2340_.72.0726c05: 如一六神通阿羅漢將一沙彌令負衣鉢修路
T2340_.72.0726c06: 而行。沙彌思惟○佛爲世尊。最上最妙。我當
T2340_.72.0726c07: 以佛乘入涅槃。師知其念。即取衣鉢自擔推
T2340_.72.0726c08: 沙彌住前行。沙彌覆後思惟。佛道甚難。久住
T2340_.72.0726c09: 生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師復以
T2340_.72.0726c10: 衣鉢嚢還與沙彌。令擔推有行。後集引鈔釋
T2340_.72.0726c11: 而云。見諸細雖思衆生。多難可化度。便退大
| T2340_.72.0726c12: | 心等 | 云云 |
T2340_.72.0726c14: 段之義又當此寄在門。何以十地分段爲實
T2340_.72.0726c15: 義。以八地以上變易爲寄在歟 答。煩惱故留
T2340_.72.0726c16: 壬生攝化義始教之當中故。以十地分段爲
T2340_.72.0726c17: 實義也。寄對二乘立。二種生死非始教之本
T2340_.72.0726c18: 旨故。寄對二乘之義皆寄在門也
T2340_.72.0726c19: 問。終教心地前菩薩壬生攝化之時。故起現
T2340_.72.0726c20: 行歟。爲當種子壬生歟 答。准始教地上可思
T2340_.72.0726c21: 之。現種皆得自在歟 問。終教心有何所心不
T2340_.72.0726c22: 分分別倶生歟 問。終教心所知障種子初地
T2340_.72.0726c23: 頓斷歟。地地別斷歟 已上二條可抄斷惑章｣
| T2340_.72.0726c24: | 章。問如説八地以還菩薩等 | 云云 |
T2340_.72.0726c26: 師釋指如説歟 答
T2340_.72.0726c27: 三。問。於地上菩薩。悲智互増之義可有歟
T2340_.72.0726c28: 答。當章心不許之也。付之依文釋思道理。釋
T2340_.72.0726c29: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
T2340_.72.0727a01: 異故。化義分淨穢。況文珠主智普賢主理者。
T2340_.72.0727a02: 自他宗共許之。已成如來因滿大士。化義分
T2340_.72.0727a03: 於本誓。修行滿於二利事。常途性相也。爾者
T2340_.72.0727a04: 從雖地上菩薩。悲智互増事不可相違。故撿
T2340_.72.0727a05: 智論文。可有悲智互増義釋。云何 答。佛菩
T2340_.72.0727a06: 薩本誓悲願差別。非悲智増減之義。佛果等
T2340_.72.0727a07: 覺等位。豈可有増減之義歟。即是悲智平等
T2340_.72.0727a08: 之上差別之化儀也。智論文又必未見地上
T2340_.72.0727a09: 菩薩。不可相違
T2340_.72.0727a10: 集云。百法抄三云。從初地至八地已來分別。
T2340_.72.0727a11: 漸悟者。一切時中常受變易。若頓悟菩薩。而
T2340_.72.0727a12: 有三類。若智増者。初地後永伏煩惱。便入變
T2340_.72.0727a13: 易。若悲智平等者。三四地中而入變易。若悲
T2340_.72.0727a14: 増菩薩。七地滿心方入變易。若八地以上一
T2340_.72.0727a15: 切菩薩皆入變易。由始教麁故分段。至金剛
T2340_.72.0727a16: 位終教細故。地上受變易。若言下○智論
| T2340_.72.0727a17: | 三十八歟 四十三云 | 菩薩有二種。一者慈悲心多爲衆生 |
T2340_.72.0727a19: 乘清淨無量壽國土。始多爲衆生者。至佛法
| T2340_.72.0727a20: | 増處。讃歎三最之音 | 四十歟 四十五 | 又云。菩薩有先自 |
| T2340_.72.0727a22: | 就功徳者。初地下可見 | 文 | 此記心。智論地前 |
T2340_.72.0727a24: 之 一義云。智論相對大悲闡提與餘菩薩説
T2340_.72.0727a25: 歟 難云。大悲闡提豈非悲増也
T2340_.72.0727a26: 答。悲智互増付八地已還論之。大悲闡提總
T2340_.72.0727a27: 通因位。故別也 問。終教心。初地已上受變
T2340_.72.0727a28: 易者。十住經十地有中陰文。如何可會歟
T2340_.72.0727a29: 答。復古引孔目第三生稠林文上引云。問○
T2340_.72.0727b01: 答。當知中陰之身位通麁細。爲分段求生方
T2340_.72.0727b02: 便故屬分段。若微細漸深唯佛境界別是變
| T2340_.72.0727b03: | 易。是故變易是分段細相也 | 文 |
| T2340_.72.0727b04: | 章若依頓教等 | 云云 | 指事云。第五百七十六 |
T2340_.72.0727b06: 提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲
T2340_.72.0727b07: 證者。妙吉祥曰。若無名姓。施設證言。彼爲能
T2340_.72.0727b08: 證。龍吉祥言。彼既如是。云何能證。妙吉祥
T2340_.72.0727b09: 曰。彼心無生不念菩提及菩提座。亦不愍念
T2340_.72.0727b10: 一切有情。以無表心無見心等能證無上正
| T2340_.72.0727b11: | 等菩提 | 文 |
| T2340_.72.0727b13: | 易 | 云云 | 付之二種生死之建立經論常説也。 |
T2340_.72.0727b15: 始終二教之義。終教既地上唯變易也。圓教
T2340_.72.0727b16: 何可廢之哉。是以震旦人師依圓教立變易
T2340_.72.0727b17: 生死。如何 答。善財都率天子等。皆以界内
T2340_.72.0727b18: 分段身至普賢位。知不可立變易。但行布門。
T2340_.72.0727b19: 即同教義也。同教者攝前諸教故。又可攝變
T2340_.72.0727b20: 易之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又
T2340_.72.0727b21: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身同變
T2340_.72.0727b22: 易故。釋得變易歟 尋云。世界性等身分既
T2340_.72.0727b23: 出過諸天。何非變易歟 答。世界性等已上身
T2340_.72.0727b24: 分者。即普莊嚴童子也。而普莊嚴童子是愛
T2340_.72.0727b25: 見善慧王之太子也。既有父母。知分段身也。
T2340_.72.0727b26: 但見聞生分段大都如三乘教。解行生分段
T2340_.72.0727b27: 者。法門所成故。出過諸天也。晋經三十四
| T2340_.72.0727b28: | 小相品 | 云。若有生遇斯光者。得菩薩十地○如 |
| T2340_.72.0727b29: | 是成就清淨肉眼 | 文 | 玄第十六。遇此光明頓 |
| T2340_.72.0727c02: | 法力也 | 文 | 疏第八 | 下 | 云。頓得十地。未轉凡身。 |
| T2340_.72.0727c04: | 凡身肉眼而成 | 文 | 決疑論第二云。今此現生 |
T2340_.72.0727c06: 行心成。兼修善兼修衆藝觀行心成。來生入
T2340_.72.0727c07: 變易身。以今生分段之身是過去作業。今身
| T2340_.72.0727c08: | 以智修觀行業。來生得神用變化生也 | 文 | 華 |
T2340_.72.0727c10: 言一身者。法性身無別分段等身。若隨縁現
| T2340_.72.0727c11: | 成佛。即同三乘教所説也 | 文 | 法性身者解行生 |
T2340_.72.0727c13: 尋云。無分段等身者。三乘變易歟 答。集云。
T2340_.72.0727c14: 第四探玄六。若一乘中有二説。若攝方便言。
T2340_.72.0727c15: 地前地上倶有變易。以一一位終至佛地故。
T2340_.72.0727c16: 若就圓教言。但是分段。以白淨寶網轉輪聖
T2340_.72.0727c17: 王得普見肉眼等是十地菩薩故。知下文説
T2340_.72.0727c18: 又如善財童子以分段身至普賢位。然並是
| T2340_.72.0727c19: | 即法門之分段故。非過患也 | 文 | 探玄第六。全 |
T2340_.72.0727c21: 釋也 復古云。此教不分者。但以無明邊域爲
T2340_.72.0727c22: 生死邊際總屬過患故不分也。然生稠林○
| T2340_.72.0727c23: | 問。變易生死是無漏○唯佛境界 | 已上引 本文 | 據此 |
| T2340_.72.0727c25: | 易 | 文 | 此記心世界性等已上之身。分段之細 |
T2340_.72.0727c27: 文安三年十二月晦日。於東大寺書寫畢。
T2340_.72.0727c28: 沙界恒沙界平等利益而已 快舜祐乘
T2340_.72.0727c29:
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