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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2340_.72.0714a01: 問。十信終心與初住一體義云何 答。玄第
T2340_.72.0714a04: 發心住及發心功徳品。此約信終。彼就住 T2340_.72.0714a05: 初故無二也。既以信滿入住方爲信。何不 T2340_.72.0714a06: 住滿入行爲住耶。釋云信不成位故不例也
T2340_.72.0714a11: 畢 T2340_.72.0714a12: 自二十二日未剋至二十三日子時功終畢 T2340_.72.0714a13: 迴向無上大菩提也 T2340_.72.0714a14: 決舜 祐乘 T2340_.72.0714a15: T2340_.72.0714a16:
T2340_.72.0714a19: 時分義 T2340_.72.0714a20: 一。三生六十劫等利鈍 T2340_.72.0714a21: 二。有漏四波羅蜜 T2340_.72.0714a22: 三。新舊二經倶服同異 T2340_.72.0714a23: 四。超劫重重 T2340_.72.0714a24: 五。不定僧祇重重 T2340_.72.0714a25: 六。別教行布修行時分 T2340_.72.0714a26:
T2340_.72.0714a29: 前生起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極 T2340_.72.0714b01: 速三生方得解脱。謂初生起順解脱分。第 T2340_.72.0714b02: 二生起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。
T2340_.72.0714b05: 人天二生名一大生事。證果已後極七反家 T2340_.72.0714b06: 家等之潤生之義也。三生四生等者。以半生 T2340_.72.0714b07: 爲一生也。故二十三論。付七反。釋人天合生 T2340_.72.0714b08: 之義 折引折玄云。問。聲聞縁覺所經生劫 T2340_.72.0714b09: 是何生劫歟 彼答之言。生劫者多説是一 T2340_.72.0714b10: 報生死。豈有三生四生。便能得道。若法花經 T2340_.72.0714b11: 抄。遇一化佛出世名一生。如舍利弗等。於過 T2340_.72.0714b12: 去拘那含牟尼佛時。修聲聞資糧。於迦葉佛 T2340_.72.0714b13: 時。修聲聞加行。於釋迦牟尼佛所。方得入見 T2340_.72.0714b14: 道。乃至極果。言劫者。亦未有文。亦云一増減
T2340_.72.0714b18: 三釋。一云。經三。父母生○二云。經於人天三 T2340_.72.0714b19: 反大生名三生也○三云。經於三千化佛○ T2340_.72.0714b20: 六十劫者増減劫也。又云。六十劫此是練根。 T2340_.72.0714b21: 及非鈍根者。三生是鈍根。即非練根也○言 T2340_.72.0714b22: 四生百劫者。四生者如聲聞説。百劫者或 T2340_.72.0714b23: 成住壞空等劫。亦不遮一二劫。乃至九十劫 T2340_.72.0714b24: 已來。得獨覺果。修道勤求。極數者説。若懈怠
T2340_.72.0714b27: 有何所以哉 答。七反等潤生。欲界九品之 T2340_.72.0714b28: 煩惱。盡潤生之執力。而欲界中人天引業五 T2340_.72.0714b29: 戒十善差別故。潤生執力。亦兼人天故。合 T2340_.72.0714c01: 人天之一大生也。順解脱等三生。機根進 T2340_.72.0714c02: 修之遲速也。不依煩惱結生之執力。何必 T2340_.72.0714c03: 合人天而云一生歟。但鏡水抄第二釋。以三 T2340_.72.0714c04: 大生爲三生見。倶舍師可尋檢
T2340_.72.0714c07: 地起煗等善根。彼於此生。必定得見諦。厭生
T2340_.72.0714c13: 問。三生得果者。第三生必得無學歟。又通 T2340_.72.0714c14: 前三果經生人歟 答。論第三生入聖。乃至
T2340_.72.0714c19: 問。六十劫百劫者。大小等劫中何劫歟 答。 T2340_.72.0714c20: 准上鏡水抄。六十劫者一増減。是小劫也。
T2340_.72.0714c24: 問。三生六十劫等利鈍義。云何判之歟 答。 T2340_.72.0714c25: 依諸釋有三義。一云。三生四生鈍。六十劫百 T2340_.72.0714c26: 劫利。中間不定也。三乘相對之時。上根等 T2340_.72.0714c27: 次第。練根行長久故也。婆娑三十一云。復次 T2340_.72.0714c28: 大加行得故。名大悲。謂必經三無數大劫。 T2340_.72.0714c29: 修習百千難行苦行。方得如是無根大悲。非 T2340_.72.0715a01: 如聲聞極利根者。經六十劫修諸加行。便 T2340_.72.0715a02: 得菩提。非如獨覺極利根者。唯經百劫。修諸
T2340_.72.0715a05: 問。百二云。復次依狹小道而得解脱故名時 T2340_.72.0715a06: 解脱。狹小通者。謂極速。第一生中種善根。第 T2340_.72.0715a07: 二生中令成就。第三生中得解脱。餘不決 T2340_.72.0715a08: 定。依廣大道而得解脱名不時解脱。大道 T2340_.72.0715a09: 者。謂若極遲聲聞乘。經六十劫而得解脱。 T2340_.72.0715a10: 如舍利子獨覺乘。經百劫而得解脱。如麟
T2340_.72.0715a13: 婆多一宗所定也。知三生鈍根。六十劫等利 T2340_.72.0715a14: 根也 T2340_.72.0715a15: 光疏第二十三云。此據聲聞。極疾三生修加 T2340_.72.0715a16: 行。極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生 T2340_.72.0715a17: 修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾三 T2340_.72.0715a18: 無類劫。及餘九十一劫修加行。若極遲者。三 T2340_.72.0715a19: 無數劫。及餘百劫修加行。此據修者。餘即不 T2340_.72.0715a20: 定。或有殖已經一劫或無量劫。不能入聖。 T2340_.72.0715a21: 佛時長故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非 T2340_.72.0715a22: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經 T2340_.72.0715a23: 百劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利根 T2340_.72.0715a24: 者經六十劫。非如獨覺極利根者唯經百劫。
T2340_.72.0715b09: 劫。誰鈍誰利。答。皆通利鈍。時多小不同者。 T2340_.72.0715b10: 厭心勝劣故有長短。若三生是利者。佛時
T2340_.72.0715b13: 生中得聲聞菩提故。倶舍論云○此心疾終 T2340_.72.0715b14: 聖果爲利。而實其間通利鈍。若遲緩者。逕六 T2340_.72.0715b15: 十劫。此説力兵等小劫。其遲證聖果爲鈍。而
T2340_.72.0715b19: 利鈍之義見 問。上三義如何取捨之歟 T2340_.72.0715b20: 答 T2340_.72.0715b21: 壽量品玄賛云。且如二乘練根相對。生少得 T2340_.72.0715b22: 者爲鈍。生多得者爲利。勤墮相對。生小得者
T2340_.72.0715c01: 説獨覺凡有四種。一者本乘縁覺○此人有 T2340_.72.0715c02: 多經劫○極遲百劫○極速四世。中間則多 T2340_.72.0715c03: 少不定○二非本乘○三部行○四變化縁覺
T2340_.72.0715c06: 十二云。二獨覺中麟覺喩者。要百大劫。修菩
T2340_.72.0715c09: 問。以六十劫百劫。如何配當二乘次位歟
T2340_.72.0715c12: 二十劫入見道○鈍根者經百劫。第一二十 T2340_.72.0715c13: 劫修聲聞資糧。第二二十劫修聲聞加行。第 T2340_.72.0715c14: 三二十劫修縁覺資糧。第四二十劫修縁覺 T2340_.72.0715c15: 加行。第五二十劫方入見道○即倶舍等説
T2340_.72.0715c18: 劫人也。而釋迦佛世初入見諦乃證無學。即 T2340_.72.0715c19: 折薪引法花抄。舍利弗於釋迦佛所入見證
T2340_.72.0715c22: 糧加行哉。但先徳所釋定有。經論依標。爾 T2340_.72.0715c23: 者進退共未審如何 答明師可尋定 章水
T2340_.72.0715c26: 量○三劫無數。累前大劫爲十百千。乃至積
T2340_.72.0716a05: 中阿僧祇耶。是第五十二數○於此數中忘
T2340_.72.0716a09: 折云。准天台藏教菩薩。三祇百劫當下忍位。 T2340_.72.0716a10: 上天乃至座樹下當中忍位。次一刹那上忍。 T2340_.72.0716a11: 次一刹那世第一。從此發眞無漏三十四斷
T2340_.72.0716a14: 答 T2340_.72.0716a15: 問。麟喩百劫練根有何故歟 答。五分法 T2340_.72.0716a16: 身者。折云。戒定慧可知解脱即是離繋爲名 T2340_.72.0716a17: 解脱知見。由離繋縛於現自在觀求覺了。前 T2340_.72.0716a18: 三是因。後二是果。此五別説四法爲體。謂定
T2340_.72.0716a21: 知見。由離繋縛。於境自在觀求覺了○即轉 T2340_.72.0716a22: 前五蘊成此五分○知見與慧此二何別。佛 T2340_.72.0716a23: 地論第四。總有三綱。略擧其一○無學勝解 T2340_.72.0716a24: 名解脱蘊。無學正見名解脱知見。蘊前三是
T2340_.72.0716a28: 餘慧名慧。縁解脱慧者。縁滅諦智也。縁餘 T2340_.72.0716a29: 慧者。縁餘三諦等智。三云。一切通學無學二
T2340_.72.0716b03: 問。百劫間修法身因歟 答。修法身時出之
T2340_.72.0716b06: 資助故。百劫修行通法身因歟 章身者但百
T2340_.72.0716b10: 答。三祇等四時。可兼通生法二身。福智資助 T2340_.72.0716b11: 故。故指事引婆沙四時義了云。修此法身
T2340_.72.0716b14: 三時專爲成五分法身也。百劫修相好者。專 T2340_.72.0716b15: 爲成生身之相好也。故章文依表裏配釋之 T2340_.72.0716b16: 也 T2340_.72.0716b17: 難云。當段下章云。小乘中偏修智分不修福
T2340_.72.0716b20: 中百思名百福○先起五十思修治身器○後 T2340_.72.0716b21: 記五十思令其圓滿○問。何者是五十思哉。 T2340_.72.0716b22: 答。依十業道各有五思。謂依離殺業道五思。 T2340_.72.0716b23: 一離殺思。二勸道思。三讃美思。四隨喜思。五
T2340_.72.0716b26: 云。菩薩要經三劫無數。修大福徳智慧資糧
T2340_.72.0716b29: 問。百劫修相好者。大劫歟小劫歟 答。法相 T2340_.72.0716c01: 大乘心。付釋迦超劫。大劫中劫論義也。但小
T2340_.72.0716c05: 慧取前四波羅蜜也 付之。指事引婆沙云。
T2340_.72.0716c08: 云。一切諸佛盡於三阿僧祇劫。修諸方便四 T2340_.72.0716c09: 波羅蜜。即前四度也○二百劫別修福業。并 T2340_.72.0716c10: 三出家禪定即第五度○曰菩提樹下是第六 T2340_.72.0716c11: 度。於此四時圓六度故。成五法身。若準二倶
T2340_.72.0716c21: 一諸師之義也 指事云。百七十八云。四波 T2340_.72.0716c22: 羅蜜多。謂施波羅蜜多。及戒精進般若。如 T2340_.72.0716c23: 實義者。得盡智時。此四波羅蜜多方得圓滿。 T2340_.72.0716c24: 外國師説。有六波羅蜜多。謂於前加忍靜慮。 T2340_.72.0716c25: 迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多。即前 T2340_.72.0716c26: 四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。戒慧 T2340_.72.0716c27: 滿時。即名彼滿故○今依斯等文得意分時
T2340_.72.0717a01: 祇劫。修有漏四波羅蜜。除禪定般若爲種智 T2340_.72.0717a02: 因○第三最後身。出家已後。修有漏四禪四 T2340_.72.0717a03: 無邊定○第四菩提樹下。修三十四心○隨義 T2340_.72.0717a04: 以論。具有三佛。無漏五分法身以爲法佛。父 T2340_.72.0717a05: 母生身○以爲報佛。化作佛身。於餘方施化
T2340_.72.0717a08: 取六十四轉劫云大劫歟 答。僧祇品探玄
T2340_.72.0717a11: 前數教○前小乘中。亦取水火等大劫。但直 T2340_.72.0717a12: 以一大劫爲一數爾○今此大劫數至百千。從 T2340_.72.0717a13: 此後百千爲一倶胝。即是百千方是一數也。 T2340_.72.0717a14: 清涼引測公深密記説。倶胝相傳數有三種。 T2340_.72.0717a15: 一者十萬二者百萬。三者千萬。今當第一。然
T2340_.72.0717a18: 萬爲一數。又至十萬名倶梨故。當第一十萬 T2340_.72.0717a19: 爲倶胝之義也。若用倶梨分一大劫數之者。 T2340_.72.0717a20: 遙過千萬等。思之 集云。但此下二劫量此 T2340_.72.0717a21: 取等者。准劫章風災爲一數。至百千故。頌云。 T2340_.72.0717a22: 積聚風災以爲數。數下能及僧祇量○光明覺 T2340_.72.0717a23: 品疏云。此方黄帝算法數有三等。謂上中下。 T2340_.72.0717a24: 下等數法十十反之。中等百百反之。上等倍 T2340_.72.0717a25: 倍反之 尋云。此記所引劫章心。已云風災
T2340_.72.0717b02: 本異譯二經倶胝量可有差別歟。若依之云
T2340_.72.0717b07: 何 答
T2340_.72.0717b10: ○名一倶梨者。新名倶胝。或翻名億。此恐不 T2340_.72.0717b11: 可以百千是十萬。十萬爲一億。此即億千億 T2340_.72.0717b12: 方名倶胝。亦倶梨箇倶梨方名一不變。餘皆
T2340_.72.0717b16: 一億。梵本皆云倶胝故。若依倶舍以洛叉爲 T2340_.72.0717b17: 億。則倶胝當非也○倶胝已下並是上等數
T2340_.72.0717b21: 上等倍倍變之。今此三千。若以小數計有 T2340_.72.0717b22: 萬億。今約中數。從千已上百百變之。則有百 T2340_.72.0717b23: 億。故唐三藏譯爲百倶胝。測公深密記第 T2340_.72.0717b24: 六云。倶胝相傳釋有三種。一者十萬。二者百 T2340_.72.0717b25: 萬。三者千萬。由此三千以倶胝數。或至百數。 T2340_.72.0717b26: 或至千數。或百千。唐三藏譯是千萬也。故至
T2340_.72.0717c01: 千成後百千故○經云阿僧祇。阿僧祇名不 T2340_.72.0717c02: 可量。如是乃至不可説轉不可説轉名不可
T2340_.72.0717c07: 折云。謂阿僧祇名無數。餘九即無量無邊無 T2340_.72.0717c08: 等。不可數不可稱不可思不可量。不可説
T2340_.72.0717c11: 問。一百重僧祇。始終二教中何歟 答。章始
T2340_.72.0717c14: 論第九。數過十重已後名阿僧祇。論云。一一 T2340_.72.0717c15: 名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名 T2340_.72.0717c16: 千。十千名萬。千萬名億。千萬億名那由他。千 T2340_.72.0717c17: 萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他 T2340_.72.0717c18: 名阿僧祇。如是數三阿僧祇○此約始教説。 T2340_.72.0717c19: 三依智論第六。引此品文。還有百數。至阿僧 T2340_.72.0717c20: 祇等此約終教説。四依此品。百數阿僧祇。始
T2340_.72.0717c23: 問。瓔珞經所説劫石之僧祇。始終二教中何 T2340_.72.0717c24: 乎 答 T2340_.72.0717c25: 折云。若依終教下○今此不辨阿僧祇之數 T2340_.72.0717c26: 量者。應同始教之教○若據瓔珞經中亦有
T2340_.72.0718a01: 里石。以梵天三銖衣。梵天三年一拂。此石盡 T2340_.72.0718a02: 名中劫。方廣八百里。以淨居天衣三銖衣。淨
T2340_.72.0718a07: 寄喩顯百重僧祇時節久遠歟
T2340_.72.0718a11: 仍此教中就釋迦身。或何故乃就化身説也
T2340_.72.0718a14: 三祇滿之佛也。若依之云付化身者。三祇 T2340_.72.0718a15: 數量。已始教之終門通終教。知直進菩薩修 T2340_.72.0718a16: 行成佛時也云事。爾者直進菩薩所經三祇。 T2340_.72.0718a17: 何唯約化身哉如何 答。一義云。雖一百重 T2340_.72.0718a18: 僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧祇滿 T2340_.72.0718a19: 佛相似小乘説也。故章仍教中下。釋迴心 T2340_.72.0718a20: 教之義也 問。三身之因行各別經之歟。又 T2340_.72.0718a21: 於一實行之僧祇。聖三身異説歟 答 T2340_.72.0718a22: 問。三身同時成道歟。爲當異時歟 答。第十 T2340_.72.0718a23: 卷同學抄論義也。有二義。一同時義。若不同 T2340_.72.0718a24: 時者。佛徳不滿。可前後増減故。三身章云。故
T2340_.72.0718b04: 受用淨土化身。必同時成。無八相故知足 T2340_.72.0718b05: 住天因位所現也。但玄賛果道滿已者。果
T2340_.72.0718b09: 婆塞經與倶舍。初二僧祇滿佛全同也。經 T2340_.72.0718b10: 初祇滿寶頂佛者。倶舍寶髻佛也 故折云。
T2340_.72.0718b15: 教心。於三祇中。假説百劫行也
T2340_.72.0718b19: 子。劫數者何。所謂一里二里乃至十里石盡 T2340_.72.0718b20: 名一里劫。乃至萬里石盡名爲萬里劫。佛子。 T2340_.72.0718b21: 一切賢聖入是數量。修一切法門。時節久近 T2340_.72.0718b22: 得佛果。其數百劫乃得等覺。案云。今依此 T2340_.72.0718b23: 其數百劫。乃得等覺文意趣故。釋云百劫
T2340_.72.0718b29: 好之義。又何文百劫修業假説云義不見。但 T2340_.72.0718c01: 雖無經文變化之義。准餘纒經論釋。但是變 T2340_.72.0718c02: 化歟。本業經先後退可檢
T2340_.72.0718c06: 依本疏明文釋迦所超之劫量中劫定 付之。 T2340_.72.0718c07: 難云 瑜伽云。若上上精進。或轉衆多中
T2340_.72.0718c17: 勇猛精進。或有能轉衆多中劫小災劫。或有 T2340_.72.0718c18: 乃至轉多大劫大三災劫。當知。決定無有能 T2340_.72.0718c19: 無數大劫。此同婆娑。於修妙相轉大劫也
T2340_.72.0718c24: 薩埵王子身投餓虎超十一劫。弗沙佛讃嘆
T2340_.72.0718c27: 歟 答。第三卷同學抄論義也。相承義。釋尊 T2340_.72.0718c28: 四十劫之超劫。皆後二僧祇同也。但第一心 T2340_.72.0718c29: 地觀經云。時佛往昔在凡夫。入於雪山求
T2340_.72.0719a03: 夫。一云。遠指先云凡夫。一云。薩娑多宗。三 T2340_.72.0719a04: 祇百劫皆異生故。隨轉而云凡夫 T2340_.72.0719a05: 問。超劫者。超僧祇數量歟。超餘心歟 瑜伽 T2340_.72.0719a06: 云。但經於三無數大劫。便證無上正等菩提。
T2340_.72.0719a09: 非是通取修不修時作不作意。經爾許劫故。
T2340_.72.0719a16: 所明實相之理有大神驗。聞此法已故超生
T2340_.72.0719a19: 生死無邊之劫數也。又千手經云。我於是
T2340_.72.0719a22: 八獨覺地。入第九菩薩地爲言。或爲顯神呪 T2340_.72.0719a23: 功能。示現超地相歟 尋云。由何義。以地 T2340_.72.0719a24: 前一大僧祇分十六劫歟 答。清水理趣分 T2340_.72.0719a25: 經云。此有二義。一者仕十六大菩薩故。二者
T2340_.72.0719a28: 問。始教心。二乘修行時分如何 答。折云。顯 T2340_.72.0719a29: 揚論云。第七云。時者聲聞菩提。極少三生 T2340_.72.0719b01: 修行得。獨覺菩提。由百大劫修行而得。無上
T2340_.72.0719b06: 問。終教菩薩。超劫義可有歟 答。起信論
T2340_.72.0719b09: 多劫。所超之劫僧祇餘心故不相違。皆經三 T2340_.72.0719b10: 祇之義。縱雖終教菩薩。於地前豈無勤惰不 T2340_.72.0719b11: 同哉。況今終教僧祇者。始教之僧祇數量也。 T2340_.72.0719b12: 始教既有超劫。終教何無歟。加之理趣分千 T2340_.72.0719b13: 手經心地觀經等。皆説超劫之義。此諸經説。 T2340_.72.0719b14: 何可限始教之義歟。如何 答 T2340_.72.0719b15: 問。妙經文。我實成佛已來。無量阿僧祇等
T2340_.72.0719b19: 非取久遠作佛。爲終教之義。爲證實成之 T2340_.72.0719b20: 義也 折云。又此下顯此教勝。揀前教劣也。 T2340_.72.0719b21: 故法下既爾許劫前已成道。則知。今約釋迦
T2340_.72.0719c02: 之慈恩大師。釋我説燃燈等之文。平等意趣
T2340_.72.0719c10: 數之。仍説百劫修相好等。智度論破此別修 T2340_.72.0719c11: 相好。不許三祇之外別修。即是實教之意
T2340_.72.0719c14: 付之。披起信論之文。超地速成約怯弱機。無 T2340_.72.0719c15: 量僧祇約懈慢衆生皆會之歟。一切菩薩皆
T2340_.72.0719c20: 解釋。似自語相違如何 答。先終教門通 T2340_.72.0719c21: 同教事。處處例多之。次起信論文。折云。問。 T2340_.72.0719c22: 起信云爲懈慢者。説無量劫實唯三祇。今 T2340_.72.0719c23: 云實則無數劫淺近説三祇義。正相反如何。 T2340_.72.0719c24: 會釋。答。前約一方定説故。論以無量劫爲方 T2340_.72.0719c25: 便。今約不定説故。經以三祇爲方便。各説一
T2340_.72.0719c28: 經無量僧祇歟。又雖實行時分但定三僧祇。 T2340_.72.0719c29: 望佛徳雜類世界等。立不定之義歟 答。順 T2340_.72.0720a01: 後句答。若實經無量僧祇者。不可有成佛 T2340_.72.0720a02: 之期也 起信論云。或示超地速成正覺。以 T2340_.72.0720a03: 爲怯弱衆生故。或説。我於無量阿僧祇劫當 T2340_.72.0720a04: 成佛道。以爲懈慢衆生故。而實菩薩種性 T2340_.72.0720a05: 根等發心。則等所證亦等無有超過之法。以
T2340_.72.0720a09: 幢刹。未經歳月。況於後後以劫爲日之刹歟。 T2340_.72.0720a10: 是則不可以此一方類。定於成佛時劫之數
T2340_.72.0720a15: 不説通雜類世界之義如何 答 T2340_.72.0720a16: 勝天王經第二云。況復如來。於無量劫。修習 T2340_.72.0720a17: 無量無邊萬億三昧。何以故。如來不可思不 T2340_.72.0720a18: 可思不可觀故。爾時勝天王。白佛言。世尊。我
T2340_.72.0720a21: 薩。阿耨多三藐三菩提。無量劫力之所能 T2340_.72.0720a22: 辨。非爾許劫時始得入平等理稱爲成佛
T2340_.72.0720a25: 因位之行除義。説無量劫力之所能辨。明 T2340_.72.0720a26: 無量時劫。雖無當段經文。約雜類世界之義。 T2340_.72.0720a27: 彼經發起序中。佛放面門光照十方無量世 T2340_.72.0720a28: 界。所照世界相。多分與婆娑異也。是即雜 T2340_.72.0720a29: 類世界也。故取義云通雜類界歟 T2340_.72.0720b01: 折云。彼經第一發起序中。佛面門放光照十方 T2340_.72.0720b02: 無量世界○清涼指此等國。云即樹形等刹。
T2340_.72.0720b09: 僧祇。即同教之義故略之歟 T2340_.72.0720b10: 六。問。別教一乘心。約行布實行經幾時劫哉 T2340_.72.0720b11: 一義云。行布門心。以三生爲本也。付之。
T2340_.72.0720b14: 時。於阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨。於一
T2340_.72.0720b17: 僧祇劫。何故此中乃説阿僧祇箇世界。一一 T2340_.72.0720b18: 世界並末爲塵。一塵爲一劫。據此則有不可 T2340_.72.0720b19: 説箇阿僧祇劫。何故不同耶 答。彼約三乘。 T2340_.72.0720b20: 據一方化儀故。寶雲經云○此是約會三乘 T2340_.72.0720b21: 歸一説。此文約一乘該通十方因陀羅網等。
T2340_.72.0720b25: 不定。略有四類。一或展則無量不可説不可 T2340_.72.0720b26: 説刹塵。如法界品説。二或千不可説。或減或 T2340_.72.0720b27: 増。如威光太子及此中説。三或一生二生。如 T2340_.72.0720b28: 善財童子都率天子。四初心即得。如前所説。 T2340_.72.0720b29: 所乘之法。既自在圓融。能乘之人亦遲速不 T2340_.72.0720c01: 定。念劫融故○起信則以若遲速皆爲方便。 T2340_.72.0720c02: 此宗則以楷定爲權。並有聖言無煩因執○
T2340_.72.0720c05: 不耶 答。不也。但從三乘位。作如是説耳。若 T2340_.72.0720c06: 普法正位即無不位。一切六道三界一切法 T2340_.72.0720c07: 界法門。皆無不普法位。又一位一切位。一
T2340_.72.0720c10: 爲別教行布之實義者。豈非楷定歟。是以
T2340_.72.0720c13: 差別無可圓融故。豈無別教不共三生行布 T2340_.72.0720c14: 歟 又一生與多劫。皆解行之内遲疾故。不 T2340_.72.0720c15: 出三生也 T2340_.72.0720c16: 抄一上云。疏見聞爲種八難超十地之階下。 T2340_.72.0720c17: 八段正顯成益圓通之相○又此經宗明三生 T2340_.72.0720c18: 圓滿。一見聞生。二解行生。即上二句。三證
T2340_.72.0720c24: 布故也。又當章前後見。上行位章。約三生明 T2340_.72.0720c25: 位。上卷教義攝益。又約三生判之。宗家清涼 T2340_.72.0720c26: 等處處解釋。多分約三生釋別教行位乎
T2340_.72.0721a03: 時法也。不違時法無既圓融時。亦融通之 T2340_.72.0721a04: 義也 T2340_.72.0721a05: 問。清涼大師心。付別教修行時分出四類。且 T2340_.72.0721a06: 圓教中四類之機。各別經之歟。爲當一人之
T2340_.72.0721a10: 云爾者。三乘教心。猶地上發心修行等也。圓 T2340_.72.0721a11: 教初發心時。便成正覺之機根。何可有遲疾
T2340_.72.0721a14: 以不定或遲或速爲實○故毘目瞿沙繋時執 T2340_.72.0721a15: 手經多劫。則一生一定一生。無量劫即一念
T2340_.72.0721a18: 義云。初發時解證圓融之法體後。萬行念 T2340_.72.0721a19: 劫已得自在故。一生二生乃至多劫。隨意 T2340_.72.0721a20: 樂自在成二利之行也。善財一生究竟。不 T2340_.72.0721a21: 違多劫 威光經劫不違一念等也 T2340_.72.0721a22: 文安三年十二月二十四日子時許書寫畢 T2340_.72.0721a23: 快舜祐乘 T2340_.72.0721a24: 沙界恒沙界平等利益而已 T2340_.72.0721a25: T2340_.72.0721a26: T2340_.72.0721a27: T2340_.72.0721a28: T2340_.72.0721a29: T2340_.72.0721b01: T2340_.72.0721b02: T2340_.72.0721b03: T2340_.72.0721b04: T2340_.72.0721b05: T2340_.72.0721b06: T2340_.72.0721b07: T2340_.72.0721b08: T2340_.72.0721b09: T2340_.72.0721b10: T2340_.72.0721b11: T2340_.72.0721b12: T2340_.72.0721b13: T2340_.72.0721b14: T2340_.72.0721b15: T2340_.72.0721b16: T2340_.72.0721b17: T2340_.72.0721b18: T2340_.72.0721b19: T2340_.72.0721b20: T2340_.72.0721b21: T2340_.72.0721b22: T2340_.72.0721b23: T2340_.72.0721b24: T2340_.72.0721b25: T2340_.72.0721b26: T2340_.72.0721b27: T2340_.72.0721b28: T2340_.72.0721b29: T2340_.72.0721c01: T2340_.72.0721c02: T2340_.72.0721c03: T2340_.72.0721c04: T2340_.72.0721c05: T2340_.72.0721c06: T2340_.72.0721c07: T2340_.72.0721c08: T2340_.72.0721c09: T2340_.72.0721c10: T2340_.72.0721c11: T2340_.72.0721c12: T2340_.72.0721c13: T2340_.72.0721c14: T2340_.72.0721c15: T2340_.72.0721c16: T2340_.72.0721c17: T2340_.72.0721c18: T2340_.72.0721c19: T2340_.72.0721c20: T2340_.72.0721c21: T2340_.72.0721c22: T2340_.72.0721c23: T2340_.72.0721c24: T2340_.72.0721c25: T2340_.72.0721c26: T2340_.72.0721c27: T2340_.72.0721c28: T2340_.72.0721c29: T2340_.72.0722a01:
T2340_.72.0722a04: 所依身章 T2340_.72.0722a05: 一。直進菩薩變易立不 T2340_.72.0722a06: 二。漸悟菩薩變易位分 T2340_.72.0722a07: 三。智増悲増有無 T2340_.72.0722a08: 四。圓教變易有無 T2340_.72.0722a09:
T2340_.72.0722a12: 業。由煩惱障縁助勢力。所感三界麁異熟果。
T2340_.72.0722a17: 變易者 T2340_.72.0722a18: 唯識第八云。二不思議變易生死。謂諸無漏 T2340_.72.0722a19: 有分別業。由所知障縁助勢力。所感殊勝細 T2340_.72.0722a20: 異熟果。由悲願力改轉身命。無定齊限。故名 T2340_.72.0722a21: 變易。無漏定願正所資感妙用難測。名不思
T2340_.72.0722a26: 現相等。相續令彼三乘人雖出三界事識分
T2340_.72.0722a29: 無餘之間。與八地已上。限梨耶。七地已還。事 T2340_.72.0722b01: 識細分智相相續之二相未盡故。猶容有六 T2340_.72.0722b02: 識細分。爾者決定可有所依微細五色根也。 T2340_.72.0722b03: 故疏梨耶變易行苦者。且約總報之體。或兼 T2340_.72.0722b04: 無餘變易八地以上。故云梨耶歟 T2340_.72.0722b05: 問。終教變易者増壽歟。別盡別生歟 答。終 T2340_.72.0722b06: 教心。三乘共事識分段之麁相因果共斷滅 T2340_.72.0722b07: 已後。別受梨耶變易。全無故業資助之義。故 T2340_.72.0722b08: 三乘共別盡別生也 T2340_.72.0722b09: 起信疏下如次上
T2340_.72.0722b15: 問。迴心教心可立報身佛耶 答。章是他非
T2340_.72.0722b21: 自入心無功用歟 答。唯識論第九云。八地
T2340_.72.0722b24: 有諸佛七觀。即觀二利行。若無功用者。何可 T2340_.72.0722b25: 待七觀耶 答。攝第二釋有二釋。初釋云。七 T2340_.72.0722b26: 觀有障。皆據利他。不能任運。非依自利。自利
T2340_.72.0722c01: 無功用也。又智論第十七地有七勸。偘疏對 T2340_.72.0722c02: 十地論在第八地會云。十地付終云在八地。
T2340_.72.0722c09: 壽也。全非終教之義。即是始教當中也。何背 T2340_.72.0722c10: 本論。可立十地分段之義哉。是次清涼大師
T2340_.72.0722c13: 之相違。抑強立十地分段義事。有何所論耶 T2340_.72.0722c14: 答。且一義云。始終二教共。地上有教無人故。 T2340_.72.0722c15: 分段變易皆寄説一門也。雖然終教就三乘教 T2340_.72.0722c16: 之實義。爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因 T2340_.72.0722c17: 果滅盡之後。立變易微細之生死。故許彼教 T2340_.72.0722c18: 所立。始教未盡法源之教。初地已上爲潤生 T2340_.72.0722c19: 攝化等故。留煩惱種子。至金剛無間之位。既 T2340_.72.0722c20: 乍留潤生感種。盍潤分段之生哉。縱雖立増 T2340_.72.0722c21: 壽變易所資故業所感異熟。全欲色二界之 T2340_.72.0722c22: 所繋也。何可名界外變易耶。故知聖智之中。 T2340_.72.0722c23: 七地以還分段八地。以上變易者。爲寄顯功 T2340_.72.0722c24: 用無功用二位差別也。若依留感潤生之義 T2340_.72.0722c25: 者。只微細分段生死也。但清涼大師八地方 T2340_.72.0722c26: 受變易之解釋。依寄在門義。不可相違。漸悟 T2340_.72.0722c27: 變易體欲界繋。頓悟色界繋也 T2340_.72.0722c28: 難云。清涼大師依唯識論立八地以上變易。 T2340_.72.0722c29: 以二義會所留惑種不斷之義云。而與聖道
T2340_.72.0723a03: 受變易身事。相宗所定也。故清涼大師云。若
T2340_.72.0723a06: 折薪記中。依本業經於等覺位之中立變易
T2340_.72.0723a09: 亦應分段之所攝。若云別盡別生者。始教之 T2340_.72.0723a10: 心不可立別生變易 答。自本清涼大師八地 T2340_.72.0723a11: 變易寄在一門故。八地已上於所留惑種。依
T2340_.72.0723a14: 初地已上變易者終教之義也。故不會之。又 T2340_.72.0723a15: 當章十地分段者付直進菩薩論之。不亂漸悟 T2340_.72.0723a16: 歟。次折薪是二釋隨一不正義容有釋歟。故 T2340_.72.0723a17: 第二釋。若直據今文標。一向分段之義釋成」 T2340_.72.0723a18: 次始教心漸悟變易者。章文若約迴向菩提。
T2340_.72.0723a21: 壽。終教立別盡別生事。二教差別也。雖依何 T2340_.72.0723a22: 教心。分段果報已盡故。許變易云事。不可有
T2340_.72.0723a25: 爲顯佛法漸漸深遠。將變易生死在分段後。 T2340_.72.0723a26: 顯其終教漸漸甚深。據理論之。變易生死只 T2340_.72.0723a27: 是分段細相。所以知中陰本立爲分段身。求 T2340_.72.0723a28: 生方便故立中陰。如十住經説中陰之身。乃 T2340_.72.0723a29: 至涅槃菩提亦有中陰。但微細漸深。唯佛境
T2340_.72.0723b03: 十四科方方便等之四種生死三昧樂等三種 T2340_.72.0723b04: 意生身釋畢。起此問答。爾者四種變易三種 T2340_.72.0723b05: 意生身多分終教義也。知終教變易亦麁細 T2340_.72.0723b06: 寄顯之心也。依實者即分段細相也 T2340_.72.0723b07: 問。何故涅槃菩提有中有耶。既有中有者。即 T2340_.72.0723b08: 應分段身。如何 答。約化身釋歟 孔目第二 T2340_.72.0723b09: 云。三界者衆生果報分段依處分齊。有三○ T2340_.72.0723b10: 於此三界凡聖麁細出改不同。有四種。一者 T2340_.72.0723b11: 繋業分段三界。二者不繋業分段三界。三者 T2340_.72.0723b12: 餘習變易三界。四者不捨世間變易三界。問。 T2340_.72.0723b13: 變易及不捨世間同無漏法。因何在三界。答 T2340_.72.0723b14: 變易等身爲慈悲故在於世間。如涅槃經説。
T2340_.72.0723b17: 第三終教地上。第四佛果化身也。而云佛果 T2340_.72.0723b18: 變易者。變易異名各意生身。隨意受生故名 T2340_.72.0723b19: 變易。故十佛中有意生身也
T2340_.72.0723b24: 乘異生所知境故。無漏定願所資助者。變易 T2340_.72.0723b25: 身攝。非彼境故。由此應知變易生死性是有 T2340_.72.0723b26: 漏異熟果攝。於無漏業是増上果。有聖教中
T2340_.72.0723c04: 若成唯識第八名爲意成身。隨意願成故。意 T2340_.72.0723c05: 明但轉變成非新生故。故論又云。亦名變他
T2340_.72.0723c09: 明住地或無漏有分別業爲體○問。若依悲 T2340_.72.0723c10: 願而感此身故留煩惱。此復何用。諸法師答 T2340_.72.0723c11: 云。七地已來自有菩薩受分段者。爲受分段 T2340_.72.0723c12: 故留不斷八地已上。雖受變易而與聖道不 T2340_.72.0723c13: 相違故。所以不斷。又解。八地已上變易生死 T2340_.72.0723c14: 遠相假藉故留不斷。由此惑身資。致熏力得
T2340_.72.0723c17: 助潤。何故不斷哉。答。如初地怖煩惱即伏而 T2340_.72.0723c18: 受變易。亦如二乘有學迴心即受變易。雖無 T2340_.72.0723c19: 分段。不斷煩惱。所以者何。煩惱雖非親助潤 T2340_.72.0723c20: 變易如分段生。遠勢亦有。又惑種在變易時 T2340_.72.0723c21: 長。不假數資。若無感種變易時促。如二乘無
T2340_.72.0723c29: 漸悟菩薩。縱雖法性宗心初二果迴心。何必 T2340_.72.0724a01: 地前變易耶。又法相宗無學迴心從十信應 T2340_.72.0724a02: 變易。何定地前分段耶。又終教心直性菩薩 T2340_.72.0724a03: 地前分段也。何於第八住可受變易耶 答。 T2340_.72.0724a04: 一義云。性宗心。雖有地前分段之人。入寂之
T2340_.72.0724a07: 許地前變易之義可有歟。次終教直往菩薩。 T2340_.72.0724a08: 初住已上非業繋隨願受生故。釋不揀淨穢 T2340_.72.0724a09: 非受變易也。譬如始教七地已還分段身。菩 T2340_.72.0724a10: 薩時時以定力往他受用土 T2340_.72.0724a11: 折云。問。金剛位後受變易否○答。此有二義。 T2340_.72.0724a12: 若據本業經説。等覺性中住順寂定。以大願 T2340_.72.0724a13: 力。住壽百劫修十三昧。復住壽千劫學佛威 T2340_.72.0724a14: 儀等。別知金剛位後復有千劫。應於此時受 T2340_.72.0724a15: 變易身。若直據今文。金剛已還斷障種故。便
T2340_.72.0724a18: 約留種。成分段義。種斷正受金剛一念之位 T2340_.72.0724a19: 也。知不可立變易哉 集云。十住抄云。若法 T2340_.72.0724a20: 相宗。頓悟八地方受變易漸悟初地許受變
T2340_.72.0724a24: 無形觀三昧。普見五道中陰衆生。乃至亦復 T2340_.72.0724a25: 見彼中陰形質。從一住地至十住地。案云 蓋
T2340_.72.0724b01: 雜集第五云。相續力者有九種。命終心與自 T2340_.72.0724b02: 體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。未 T2340_.72.0724b03: 離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了相 T2340_.72.0724b04: 位。其中有能起此愛現行。然能了別以對治 T2340_.72.0724b05: 力之所攝伏。已離欲聖者對治力強故。雖未 T2340_.72.0724b06: 永斷。然此愛不復現行。彼由隨眠勢力令生
T2340_.72.0724b10: 聖者。既唯種潤生也。八地已上菩薩豈無唯 T2340_.72.0724b11: 種潤生之義耶六卷私記第六云。問。悲増菩 T2340_.72.0724b12: 薩悲願菩薩悲願勝。八地以上猶有分段。何受 T2340_.72.0724b13: 變易。答。八地以上第六識無漏相續。無有漏 T2340_.72.0724b14: 心起。故不能故起煩惱受分段身。故受變易 T2340_.72.0724b15: 身也。問。十地中不斷煩惱種子。何以其種子 T2340_.72.0724b16: 不受生。答。并唯心煩惱現行潤生不用種子
T2340_.72.0724b20: 何不還聖者。以已伏惑種潤生。答。不還聖者。 T2340_.72.0724b21: 對治力強。正潤生位不起煩惱故。以所伏惑 T2340_.72.0724b22: 種潤生也。十地菩薩。不用煩惱對治道故。起 T2340_.72.0724b23: 現行潤生也。然云已伏惑種潤生無能者。多 T2340_.72.0724b24: 分約異生説也。若釋十地唯現潤生。亦可用
T2340_.72.0724c06: 子潤生之義歟 答。第十卷同學抄。七地已還 T2340_.72.0724c07: 唯現潤生之義也。其故煩惱種子有生果與 T2340_.72.0724c08: 潤生之二功能。初地伏倶生時。皆損伏之而 T2340_.72.0724c09: 爲利生。故起貪等之時。雖起生果功能。不起
T2340_.72.0724c12: 記如上引。但惑現惑種皆得自在之釋。潤生 T2340_.72.0724c13: 之義可通現種歟。退可堪定堪 T2340_.72.0724c14: 二。問。始教大乘心。迴向菩提二乘於何位受
T2340_.72.0724c19: 答。一義云。無學迴心者。分段已盡故。初從十 T2340_.72.0724c20: 信受變易身。修長時行事。性相一同之義也 T2340_.72.0724c21: 但漸悟菩薩地前變易。性宗意者。且約定有 T2340_.72.0724c22: 極成之處。謂性宗無餘迴心許故。漸悟地前 T2340_.72.0724c23: 變易必定也。無學迴心雖受地前變易。若初 T2340_.72.0724c24: 二果等迴心。至初地受變易故。依終極釋。漸 T2340_.72.0724c25: 悟初地等歟。頓悟菩薩又智増者。從初地雖 T2340_.72.0724c26: 受變易。悲増七地已還分段也。八地已上一 T2340_.72.0724c27: 切菩薩必變易故。釋頓悟八地等歟。一義云。 T2340_.72.0724c28: 如次下 T2340_.72.0724c29: 尋云。依初義。漸悟悲増有無如何 答。唯識 T2340_.72.0725a01: 章釋初二果迴心菩薩修唯識觀云。不經生
T2340_.72.0725a05: 感彼生已。於最後生伏諸煩惱。起定願力。資
T2340_.72.0725a12: 等了云。若無上依經。第一不配地位。但約三 T2340_.72.0725a13: 人得。謂聲聞縁覺大地菩薩爲三意生身。若 T2340_.72.0725a14: 勝鬘云。無明習爲縁。無漏業爲因。有阿羅漢 T2340_.72.0725a15: 縁覺自在第三種生身。西域自有二解勝鬘。 T2340_.72.0725a16: 一依楞伽。復有兩説。羅漢縁覺迴心至十信。 T2340_.72.0725a17: 仍本名故爲爲。二乘至十迴向終。名自在菩 T2340_.72.0725a18: 薩。即初地以上對前二位故名自在。初地 T2340_.72.0725a19: 已上即有三種。如前楞伽。一云。羅漢縁覺倶 T2340_.72.0725a20: 迴向心倶至十迴向終。方名羅漢縁覺直往 T2340_.72.0725a21: 菩薩。初地已上名自在。亦有三種意生身。一 T2340_.72.0725a22: 云。聲聞縁覺同第二釋。從二乘有學迴心至 T2340_.72.0725a23: 迴向終。名自在菩薩。對未發心名自在菩薩。 T2340_.72.0725a24: 三身得同前二解。二據無上依。隨三身前二 T2340_.72.0725a25: 迴心至等覺。名聲聞縁覺意生身。後一初地 T2340_.72.0725a26: 至等覺名菩薩意生身。釋曰。後意之一釋似 T2340_.72.0725a27: 非得意。經意但明三乘人皆得三意生身
T2340_.72.0725b01: 頓。第三又唯漸悟。以有學漸悟名自在菩薩。 T2340_.72.0725b02: 爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。 T2340_.72.0725b03: 既是西域相傳之義也。知依楞伽經文者。一 T2340_.72.0725b04: 切漸悟菩薩不許地前變易歟。楞伽三種意 T2340_.72.0725b05: 生身者。雖有配當之異義。限十地不通地前。
T2340_.72.0725b09: 事釋成。爾者勝鬘經羅漢縁覺自在菩薩受 T2340_.72.0725b10: 三種意生身云文。西域相傳。依楞伽者。三種 T2340_.72.0725b11: 意生身初地已上之義成。依無上依經者。已 T2340_.72.0725b12: 入寂之後意生身故。迴心已去至等覺歟。但 T2340_.72.0725b13: 似非得意之能破。三種意生身三乘各別配 T2340_.72.0725b14: 釋義破也。若依此義。無上依經入寂迴心故 T2340_.72.0725b15: 經宗義。即許地前變易。楞伽經三種意生身 T2340_.72.0725b16: 既不通地前。知不許無餘迴心。故相宗義也。 T2340_.72.0725b17: 依如此之義門。漸悟地前許受變易。此法性 T2340_.72.0725b18: 宗釋歟。但期明匠之糺明
T2340_.72.0725c04: 當受變易歟 答。依上鈔釋。有學迴心初地已
T2340_.72.0725c14: 指事云。第六卷云。有人出世具煩惱性。是名 T2340_.72.0725c15: 第一須陀洹人。斯陀含人是名第二。阿那含 T2340_.72.0725c16: 人是名第三。阿羅漢人是名第四。乃至阿羅 T2340_.72.0725c17: 漢者。斷諸煩惱。捨於重擔。建得已利。所作已
T2340_.72.0725c21: 第一依○如五六地寄斯陀含爲第二依。七 T2340_.72.0725c22: 地寄阿那含爲第三依。八九十地等覺寄阿 T2340_.72.0725c23: 羅漢爲第四依○上依海東記○發心品鈔與
T2340_.72.0725c27: 六恒沙佛。第三依在七八九地。逢七恒河沙
T2340_.72.0726a03: 六。初依地前見。可見 T2340_.72.0726a04: 問。仁王遠達菩薩者指何地耶 答。第七遠行
T2340_.72.0726a07: 地也 T2340_.72.0726a08: 指事云。下卷復次玄達菩薩○住後身中。無 T2340_.72.0726a09: 量功徳皆成熟○住第十地阿羅漢梵天位。 T2340_.72.0726a10: 疏云玄達菩薩即遠菩薩即達行地也○滅三 T2340_.72.0726a11: 界習因業果者。此就分段。非永盡也○住後 T2340_.72.0726a12: 身者。三界繋業分段之窮。名住後身也。言十 T2340_.72.0726a13: 地者。加前三賢故。名十地○測云○住後身 T2340_.72.0726a14: 中者。住分段生死中最後一身。至第八地。即 T2340_.72.0726a15: 成變易報也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨
T2340_.72.0726a22: 三地。一切二乘所修因果行法皆在。如五六
T2340_.72.0726b01: 但得意引文故。今具引本業經涅槃聖學觀 T2340_.72.0726b02: 品云。勸喜地中住中道第一義諦慧。乃至作 T2340_.72.0726b03: 五神通。第二地中。自行十善。教人行十善。 T2340_.72.0726b04: 第三地中。修十二門禪等。第四地中修三十 T2340_.72.0726b05: 七菩提分法。第五地中。修如諦觀等。第六地 T2340_.72.0726b06: 中達十二因縁等 問。驗本文。不言七地以上 T2340_.72.0726b07: 寄同菩薩。云何今言七地以上寄同菩薩 答。 T2340_.72.0726b08: 既以初地乃至六地寄同世間二乘。明知七
T2340_.72.0726b15: 位故。二者家過。如經生在家故。三者種姓過。 T2340_.72.0726b16: 如經種性尊貴故。四者道過。如經過一切世 T2340_.72.0726b17: 間入出世道故。五者法體過。如經住菩薩法 T2340_.72.0726b18: 中故。六者住處過。如經在菩薩正處故。七者 T2340_.72.0726b19: 業過。如經入三世眞如法中故。八者畢竟過。
T2340_.72.0726b26: 心慧心定心施心戒心護心願心迴向心。是 T2340_.72.0726b27: 而菩薩能少分化衆生。已超過二乘一切善
T2340_.72.0726c01: 品云。一切世界群生歎尠有欲求聲聞道○
T2340_.72.0726c05: 如一六神通阿羅漢將一沙彌令負衣鉢修路 T2340_.72.0726c06: 而行。沙彌思惟○佛爲世尊。最上最妙。我當 T2340_.72.0726c07: 以佛乘入涅槃。師知其念。即取衣鉢自擔推 T2340_.72.0726c08: 沙彌住前行。沙彌覆後思惟。佛道甚難。久住 T2340_.72.0726c09: 生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師復以 T2340_.72.0726c10: 衣鉢嚢還與沙彌。令擔推有行。後集引鈔釋 T2340_.72.0726c11: 而云。見諸細雖思衆生。多難可化度。便退大
T2340_.72.0726c14: 段之義又當此寄在門。何以十地分段爲實 T2340_.72.0726c15: 義。以八地以上變易爲寄在歟 答。煩惱故留 T2340_.72.0726c16: 壬生攝化義始教之當中故。以十地分段爲 T2340_.72.0726c17: 實義也。寄對二乘立。二種生死非始教之本 T2340_.72.0726c18: 旨故。寄對二乘之義皆寄在門也 T2340_.72.0726c19: 問。終教心地前菩薩壬生攝化之時。故起現 T2340_.72.0726c20: 行歟。爲當種子壬生歟 答。准始教地上可思 T2340_.72.0726c21: 之。現種皆得自在歟 問。終教心有何所心不 T2340_.72.0726c22: 分分別倶生歟 問。終教心所知障種子初地 T2340_.72.0726c23: 頓斷歟。地地別斷歟 已上二條可抄斷惑章」
T2340_.72.0726c26: 師釋指如説歟 答 T2340_.72.0726c27: 三。問。於地上菩薩。悲智互増之義可有歟 T2340_.72.0726c28: 答。當章心不許之也。付之依文釋思道理。釋 T2340_.72.0726c29: 迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願 T2340_.72.0727a01: 異故。化義分淨穢。況文珠主智普賢主理者。 T2340_.72.0727a02: 自他宗共許之。已成如來因滿大士。化義分 T2340_.72.0727a03: 於本誓。修行滿於二利事。常途性相也。爾者 T2340_.72.0727a04: 從雖地上菩薩。悲智互増事不可相違。故撿 T2340_.72.0727a05: 智論文。可有悲智互増義釋。云何 答。佛菩 T2340_.72.0727a06: 薩本誓悲願差別。非悲智増減之義。佛果等 T2340_.72.0727a07: 覺等位。豈可有増減之義歟。即是悲智平等 T2340_.72.0727a08: 之上差別之化儀也。智論文又必未見地上 T2340_.72.0727a09: 菩薩。不可相違 T2340_.72.0727a10: 集云。百法抄三云。從初地至八地已來分別。 T2340_.72.0727a11: 漸悟者。一切時中常受變易。若頓悟菩薩。而 T2340_.72.0727a12: 有三類。若智増者。初地後永伏煩惱。便入變 T2340_.72.0727a13: 易。若悲智平等者。三四地中而入變易。若悲 T2340_.72.0727a14: 増菩薩。七地滿心方入變易。若八地以上一 T2340_.72.0727a15: 切菩薩皆入變易。由始教麁故分段。至金剛 T2340_.72.0727a16: 位終教細故。地上受變易。若言下○智論
T2340_.72.0727a19: 乘清淨無量壽國土。始多爲衆生者。至佛法
T2340_.72.0727a24: 之 一義云。智論相對大悲闡提與餘菩薩説 T2340_.72.0727a25: 歟 難云。大悲闡提豈非悲増也 T2340_.72.0727a26: 答。悲智互増付八地已還論之。大悲闡提總 T2340_.72.0727a27: 通因位。故別也 問。終教心。初地已上受變 T2340_.72.0727a28: 易者。十住經十地有中陰文。如何可會歟 T2340_.72.0727a29: 答。復古引孔目第三生稠林文上引云。問○ T2340_.72.0727b01: 答。當知中陰之身位通麁細。爲分段求生方 T2340_.72.0727b02: 便故屬分段。若微細漸深唯佛境界別是變
T2340_.72.0727b06: 提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲 T2340_.72.0727b07: 證者。妙吉祥曰。若無名姓。施設證言。彼爲能 T2340_.72.0727b08: 證。龍吉祥言。彼既如是。云何能證。妙吉祥 T2340_.72.0727b09: 曰。彼心無生不念菩提及菩提座。亦不愍念 T2340_.72.0727b10: 一切有情。以無表心無見心等能證無上正
T2340_.72.0727b15: 始終二教之義。終教既地上唯變易也。圓教 T2340_.72.0727b16: 何可廢之哉。是以震旦人師依圓教立變易 T2340_.72.0727b17: 生死。如何 答。善財都率天子等。皆以界内 T2340_.72.0727b18: 分段身至普賢位。知不可立變易。但行布門。 T2340_.72.0727b19: 即同教義也。同教者攝前諸教故。又可攝變 T2340_.72.0727b20: 易之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又 T2340_.72.0727b21: 依不壞相之門歟。或世界性等已上身同變 T2340_.72.0727b22: 易故。釋得變易歟 尋云。世界性等身分既 T2340_.72.0727b23: 出過諸天。何非變易歟 答。世界性等已上身 T2340_.72.0727b24: 分者。即普莊嚴童子也。而普莊嚴童子是愛 T2340_.72.0727b25: 見善慧王之太子也。既有父母。知分段身也。 T2340_.72.0727b26: 但見聞生分段大都如三乘教。解行生分段 T2340_.72.0727b27: 者。法門所成故。出過諸天也。晋經三十四
T2340_.72.0727c06: 行心成。兼修善兼修衆藝觀行心成。來生入 T2340_.72.0727c07: 變易身。以今生分段之身是過去作業。今身
T2340_.72.0727c10: 言一身者。法性身無別分段等身。若隨縁現
T2340_.72.0727c13: 尋云。無分段等身者。三乘變易歟 答。集云。 T2340_.72.0727c14: 第四探玄六。若一乘中有二説。若攝方便言。 T2340_.72.0727c15: 地前地上倶有變易。以一一位終至佛地故。 T2340_.72.0727c16: 若就圓教言。但是分段。以白淨寶網轉輪聖 T2340_.72.0727c17: 王得普見肉眼等是十地菩薩故。知下文説 T2340_.72.0727c18: 又如善財童子以分段身至普賢位。然並是
T2340_.72.0727c21: 釋也 復古云。此教不分者。但以無明邊域爲 T2340_.72.0727c22: 生死邊際總屬過患故不分也。然生稠林○
T2340_.72.0727c27: 文安三年十二月晦日。於東大寺書寫畢。 T2340_.72.0727c28: 沙界恒沙界平等利益而已 快舜祐乘 T2340_.72.0727c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |