INBUDS
華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 器故 | 文 |
劣解。論經云樂小法者。故疏合擧凡即地前。
小謂小乘等取權教菩薩。此中無小。何以揀
之。謂此會中亦有小心之衆生。故亦可不欲
廣被。即名爲小。此雖揀之激令起心。即爲所
| 被 | 文 | 小心衆生者。不定性地前有小乘心故。 |
機歟。疏所擧凡小二機也
| 同本異譯聲聞對告衆アリ | 云云 | 本住經四 |
摩伽經三卷。法界品異譯。此等可撿
| 十八。問。章文。如海憧比丘等 | 云云 | 釋何事歟 |
義苑所牒本云。答。彼中別聲聞意者有二
種。一寄對顯法故。爲示如聾盲。顯法深勝也。
二文殊出會外所攝。六千比丘非是前所別
衆。此等皆是已在三乘中。令迴向一乘故作
| 此説也 | 文 |
聲聞意有二種。一寄對顯法故。爲示如聾如
盲顯法勝也。二文殊出會外所攝。六千比丘
等非是前列衆。此等皆是已在三乘。令迴向
| 一乘故作是説也 | 有云。此説 後説難見 | 解云。此後説亦 |
教一乘者。則見自所得三乘之法。皆依一乘
無盡教起。是彼方便阿含施設。是故諸有所
修皆迴向一乘。花嚴經同教中説。是故知。是
| 在三乘位長養根機入一乘同教也 | 文 |
人前列衆中有。六千既是身子弟子。又從別
房出辭佛來詣。故知非前所列也。言等皆是
已在三乘中令迴向一乘者。孔目云。其位在
頓終。義通始教等。既六千當頓終始三教。故
今云已在三乘中也 問。清涼權爲云或在
法會而聾盲。彰其絶分。或示在通而啓悟知
可迴心則此二衆皆權聲聞。如今義者應非
是權也 答。若據探玄本。云轉爲故云。彼云。
| 謂諸二乘以根鈍故○方入此普賢法 | 文 | 設第 |
不相違○釋云。展轉而來故。故云已在三乘
中等。此則實是聲聞轉入也○若據清涼。正
改此轉爲云權爲也。又六千但名迴小入大
故與今小異。若爾今文與孔目同。探玄於此
| 義中皆約實説。以是所被之機故 | 文 | 准唐本並 |
聞。三乘機故非小乘聲聞云事也。故復古云。
其諸比丘位在三乘中迴心人也。非是小乘
| 聲聞位人 | 云云 | 而今本如海憧比丘等者。旨趣 |
相聲聞形。内實菩薩事例海憧歟 一義云｣
問。三乘教中可説十佛歟 答。彼三佛此十
| 佛 | 云云 | 付之。勝天王經説十佛。如何。抄二 | 上 |
| 同教義。花嚴十諦別教義 | 云云取意 | 知三乘教 |
教之義。故揀之歟
| 上 |
三性義
一。終教依他所似體
二。終教已上所執體
三。瑜伽等隨縁眞如有無
四。攝論遍計所執體
因六義
一。謂一切因者通種現歟
二。謂一切因者通内外種子歟
三。滅法待縁歟
四。果倶有義義待縁
五。六義列次
六。恒隨轉自類相生
七。六義増滅
八。増上縁六義
九。始教現行六義有無
十。終教現行六義
十一。六義八不遮表
十二。因門即門空有同異
十三。六相三乘一乘
問。三性同異等之四門。限別教之義歟。通終
| 教等歟 答。疏一 | 上 | 今顯別教一乘。略顯引 |
| 礙。四周遍含容 | 文 | 是四門共別教一乘之義 |
教義理也。但不妨初二通同教之義
指第五云。初門即同教分齊。第二門義通同
教分齊○即此以顯縁起相由。即別教義也。
| 二門即別教分齊 | 文 | 此記心三性義唯同教。 |
問。六相義可通同教等歟 答。折後二唯別
| 教 | 云云 | 付之。六相義本出十地論。相宗中依 |
| 釋之 | 云云 | 尤可通同教等。如何 答 問。三 |
別之中各有同異歟 答。折云。本即末義。是
| 三性同義也 | 文 | 准此釋。別明中本末不一三 |
有同異三性本末異義。一際圓融同義也
三性列次不同
| 須彌頂上偈讃品列遍計依圓 | 經疏可見 |
於二亦當推唯量及唯假。圓成實智觀無義。
| 唯有了別三。彼無故此無。是則入三性 | 文 | 唯 |
| 答。約地前相似觀遍計依圓列 | 文 | 約地上證智 |
見眞如。而能了諸行皆如幻。出等依雖有
| 計而非眞 | 文 | 第五地以前先起正體智證眞 |
宗所談也。但今章約本末之次第。列圓依
計也。又下總説科引阿毘達磨經。遍計圓成
依他列。波羅門問經説。依他遍計圓成列歟。
染淨總別等之次第歟。不可一准
一。問。終教之心依他似有者。所似之外體如
| 何定之歟 答 | 云云 | 一義云。依他假法似遍 |
名假有等。全無能似所似之義。直顯如幻虚
假之即體。以知似有者。但可名即體幻假之
| 義。何可有能似所似之義歟 答 | 云云 |
合似一似常故。諸愚者以似爲實。取爲内我
| 我見所攝。故名爲藏 | 文 | 釋第八識之所藏之義 |
似遍計所執之常一主宰也。爾者依他法體
似遍計之實有事。此釋分明也。但幻有者。幻
者所喩也。依他之八喩之中隨一也。假有者。
指即體名也。強不可一准歟
唯識述記第九本云。有云。諸心心所雖各體
是一自證分而似依他二分而生。謂相見分。
諸經論中説。二取者。是此二也。如是二分雖
似體有理實無也。此之二相中辨等説爲計
| 所執 | 文 | 安惠論師義也。是體性都無之遍計 |
法正義。依他相見二分。似遍計之相見二分
也。付安慧義。能似所似等料。簡繁故略之。今
之義者。相順護法正義也
二。問。終教之意遍計所執者。通三細無明歟
| 答 | 云云 | 兩方也。若云通者。准起信論意。業 |
| 是以當處文以彼所執似爲實 | 云云 | 若以根本 |
何可云執似爲實歟。以知。以業相自體分爲
依他之似有。轉相已去心境差別之位名遍
| 計所執 | 見 | 例如安惠論師二分唯遍計之義。 |
終教以上心以三細六麁無明倒執之心境名
遍計所執。以所依眞如名圓成。指和合如幻
之體名依他之似有事。列祖處處解釋也○
業相位隨相見末分既是法執也。尤可遍計
之體性。但執似爲實等者。眞妄和合最微之
位名業相。即依他如幻之體也。而彼業相三
無明不知自體之如幻。故迷執自之業相依
他之似有也。如是轉相已後皆分分迷執依
他似有。故釋執似爲實也。次於所執之名言
相違云難者。當情現相情有理無之義。顯故
名遍計所執歟。或又遍計之言攝能執歟。故
| 舊譯名分別性 | 見 |
| 疏四 | 上夜摩 偈讃品 | 云。第二勝林○十頌分二○後 |
離依他故。由於二性成他依故。謂圓成是依
他體性遍計。但横執依他。又迷眞似現故。即
依三性説三無性。三性尚一。豈有三無。三無
但是即有之無。三性但是即無之有。有無不
二。爲一實性。有無形奪性亦非性故。於一依
| 他中具修諸觀 | 文 |
| 抄 | 十一 上 | 云。疏○二以餘之二性下。出於一性 |
有三。初明三性即一。二明三無即三性。三明
融通爲一。初中圓成既是依他之體。故觀依
他必觀其體。離依他性無可横執。故遍計性
亦約依他。又迷眞似現者。此之一句具足三
性。迷即遍計。眞即圓成。似即依他。前意明二
不離依他。此義明二能成依他。故但觀依他
| 具足三性○三性尚一下三明融通 | 文 | 迷即遍 |
| 計等之釋義。三細無明等皆遍計所執 | 見 | 又令 |
之也
| 八經第十六 | 須彌偈 讃品 | 云。若住於分別。則壞清 |
如實不顛倒。知妄本自眞見佛則淨。有見即
爲垢。此則未爲見遠離於諸見。如是乃見佛
| 文 |
| 疏三 | 下 | 云。第五東北方精進惠○初三所執 |
一離所取。上半知於情有。下半知於理無。如
迷木見鬼。知鬼是迷有。名如實知鬼。知鬼本
無擧體是木。名爲見木。二離能取。以所取空
故。上半擧失。如若見鬼即不見木。下半顯得
| 離於鬼見。方爲見木 | 文 |
| 抄十 | 上 | 云。言所執無相觀者。所執即遍計所 |
則有性。三無即無性。有無義殊故。彼偈云。故
佛密意説一切法無性。意云。既言密意説三
無性。則不礙於三有性也。若法性宗此二三
性有無無礙。互奪雙亡皆悉自性。言初一擧
分別過者。分別即遍計所執也 古譯爲分
別性。今疏從簡亦欲辨。起心動念皆成分別
故並成過。故云以心分別一切法邪。不以心
| 分別一切法正○鬼喩遍計。木喩依圓 | 文 | 分別 |
| 即遍計所執之釋。亦三細等遍計所攝 | 見 | 又 |
| 當章下總説段。根本無明等遍計所執 | 見 | 三細 |
折五云 問。依下○答。由下初義計同依故無
| 異。二依同計故無異 | 文 |
| 實外無似。餘可見 | 文 |
二釋意如何異也 答 問。終教之意能遍
計所遍計遍計所執之三重可分歟 答。處
處解釋不分明 付之。章。經云衆生等者。淨
名經也。又經云法身等者。法身經也
| 疏 | 四下 十行品 | 云。三對之中。前二不離。後一不即。 |
人。乃染分依他。顛倒即所起之妄。是遍計所
執。初對明不離者。謂依似執實故。離生無倒。
依執似起。離倒無生。第二對明不相在○第三
| 對明不即。不壞因果能所遍計之二相故 | 文 | ｣ |
| 抄十一 | 上 | 云。疏依似執實者。衆生是依他似 |
唯識云依他起自性分別縁所生。謂依遍計
之執起依他似。似即衆生。言第二對明不相
在者。即不於顛倒内有衆生等○第三對中
言不壞因果能所遍計者。因即能遍計。果即
| 所遍計。所遍計即依他也 | 文 | 又云。依似執實 |
| 待果成因也。依執似起待因成果也 | 文 | 今疏 |
因即能遍計等者。因者倒執也。爾者能遍計
即遍計所執也。又生者有情總別報依他也。
倒者本末無明也
| 問。唯識論文分明別縁所生 | 云云 | 爾者分別遍 |
| 計所執歟 答。抄遍計之執 | 文 | 付之 |
| 抄三 | 上 | 云。頌言分別縁所生者。應知且説染 |
所法皆名分別能縁慮故。是則一切染淨依
| 他。皆是此中依他起攝 | 文 | 一義云。遍計之 |
擇科。眞如五重四句中第二重。四句之中餘
| 二句可知 | 文 | 折云。例初四句中後二句也 | 文 | 第 |
| 三重下三句例然 | 文 | 三句皆離所謂故 | 云云 | 指 |
| 事心也。第五重餘句准之 | 文 | 集云。餘句准之 |
| 則離相違戲論 | 云云 | 折云。餘句則無自性故。具 |
| 徳故 | 云云 | 依他中復古集成等六重四句也。折 |
| 可知 | 文 | 折云。無二性故。有多義門故 | 云云 | 章 |
| 有多義門 | 文 | 指事云。有五蘊門十二處門十 |
| 八界門四相心品等多義門。故云非無也 | 云云 |
| 章。又以縁起離四句等 | 云云 | 義苑云。謂藉縁 |
二故。離亦有亦無縁起具衆義故。離非有非
無謂無性故。離有無性成縁起故。離無無性
縁起相收故。離亦有亦無無性具縁故。離非
| 有非無 | 云云 |
四句與今縁起離四句等云何異乎 答。折
| 云。第三第四句單約縁起無性所離 | 云云 | 初二 |
等。第三四句單以縁起故離四句。第四重四
| 句單位無性故離四句也。第六重餘句准之 | 文 |
| 云云 | 集云。餘句離相違戲論故 | 云云 | 遍計中五 |
| 重第二重餘句。集云。准無道理故 | 云云 |
| 第四句執成故 | 云云 | 有何所以歟 答 |
| 見。安得雙非 | 云云 |
| 乃云執成。是執所成故 | 云云 | 意云。第五重四句 |
| 之中餘句准之 | 文 | 折義第四重終二句離相違 |
| 離戲論 | 云云 | 第五重終二句應云無二性故。所 |
四句雙
問。一重之四句以遮情可足。何用五重八重
等之四句歟 答。集云。初圓成三初二四句
具徳門○又問下二一四句離過門。又問下
三二四句自體門○依他下二依他三初具徳
門。又問下二勝用門。又問下三自體門。然上
六重亦可初四重約當性二義説○第五重對
三無性説○第六重通就當性説○遍計三所
執二初自體門○又有下二勝用門○上五重
前可初三重約當性二義説。第四重對三無
| 性説○第五重通就當性説 | 文 | 折云。圓成五 |
○第三四句約離計○第四四句約勝義無
自性之觀離四謗説○所以今約此釋者以
下。依計對此四句。約生無自性性相無自性
性二觀中離謗成四句。即知祖意此約勝義
無自性性觀離四謗也○第五四句約離妄顯
眞○依他中有六重四句。若開第六爲三重。
應八重四句也。第一四句約本義順明。第二
四句約本義反顯○第三第四四句單約縁起
無性所離。第五四句約生無自性性觀離四
謗也○第六重四句於中。自有三重四句○
遍計五重四句。初重四句雙約本有二義。第
二句單約理無。第三句單約情有○第四四
句約相無自性性觀離四謗○第五重四句約
| 無體有用説 | 文 |
| 義歟 答 | 云云 | 兩方也。若云許者。眞如之隨 |
不開性相各別之宗義云事。自他宗解釋分
明也。若云不隨縁者。當章問答之起盡。天親
| 護法等論師。併許隨縁性空之義 | 見 | 答 | 云云 |
| 此下二法性會通 答 | 文 | 復古多分同也。是依 |
如隨縁依他性空依法性宗意。會通論藏并
論師意樂也
| 疏三 | 上 | 問明 品云 | 二佛子心性下。略啓五門。一問 |
文。四會相違者。問。若爾瑜伽等中。異熟頼耶
從業惑種辨體而生。非如來藏隨縁所成。如
何會釋。答。瑜伽等中。對於凡小約就權教隨
相假説。楞伽密嚴對大菩薩。依於實教盡理
而説。既機有大小。法有淺深。教有權實。故不
| 相違 | 私云。引楞伽密嚴起信 等。釋隨縁眞實之義 | 以此等文故知。兩宗 |
性。但後釋者。定言不變失。於隨縁過歸後輩
| 耳 | 文 |
| 抄八 | 下 | 云。疏以此等文下。第三雙結二宗於 |
性。故彼論云。此諸法勝義亦即是眞如常如
其性故。即唯識實性。釋曰。既用眞如爲識實
性。明知。天親亦用如來藏而成識體。但後釋
論之人唯立不變。故云過歸後輩。況世親造
| 佛性論。廣用勝鬘 | 文 | 准此結同釋者。唯識論 |
| 等中。許眞如隨縁之義 | 見 | 若許眞如隨縁之 |
問。釋論之人者何論師歟 答。護法等十大
論師歟 付之。當章文空即是色。護法義存
| 云云 | 准此解釋。護法論師許依他之性空 | 見 | 若 |
論之人唯立不變之解釋。相違如何 答
| 章。經云如來藏受苦樂與因倶等 | 文 | 同與因者 |
| 無明歟。轉識歟 答 | 云云 |
若生若滅。即楞伽第四彼云大惠七識不流
轉不受苦樂。非涅槃因。大惠如來藏受苦樂。
與因倶若生若滅。解云○與七識但名與因
| 倶 | 文 |
故。作依持能令轉識。知苦樂與七識生死因
| 倶。若生若滅 | 文 | 章云。經云自性清淨 | 等文 | 指事 |
| 也 | 云云 |
| 章。經云不生不滅是無常義 | 文 | 指事云。維摩 |
| 經弟子品 | 云云 |
變易常即無常則生滅。是無常義也。又性即
| 相故不生不滅。是無常義 | 文 |
○大品經文言。又云。衆生即涅槃○維摩經
| 菩薩品文言。論云。智障○梁論第一卷 | 文 |
| 付之。亦有亦無執者。具上諸失 | 云云 | 諸失 |
末那不起我所見之義云。無一心中有斷常等
| 二境別執倶轉義故 | 文 | 准此論文。無二見並生 |
有亦無之執者。非謂可二見並生也。從執二
見者。前後各別可執歟 挊
章。攝論等中説依他有事
章。中論等依他空事
| 章。惡取空 | 文 | 集云。惡趣空者。百法抄第一卷 |
| 惡果。但毀責爲名 | 文 | 章。前代諸論師等 | 云云 |
| 抄三 | 上 | 云。疏戒賢遠承下○彌勒位極此爲上 |
踵○疏二智光下○文殊對彌勒。龍樹對無
著。青目情辨對護法難陀。護法難陀註唯識
| 論。青目註中論。清辨亦註中論。造掌珍論 | 文 | ｣ |
段。由前數重問答。皆前牒前所立。次方立。今
例前諸問決有脱理。況禪源都序文全有今
文義。亦前有一段。彼云。據佛本意雖不相違。
然後學所傳多執文迷旨。或各執一見彼此
相非。或二皆執渾混純不曉。故龍樹提婆等
菩薩。依破相教廣説空義。破其執有。今洞然
解於眞空。眞空者即不違有之空也。無著天
親等菩薩。依唯識教廣説名相分折。性相不
同染淨各別。破其執空。令歴然解於妙有。妙
有者即不違空之有也。雖各述一義。而擧本
圓具故無違也。次下方有一重問答。故驗知。
| 此中必一段脱也 | 文 |
| 章。第三顯其義 | 云云 |
三性有義即當今三性無義。上答三性無義
即當今三性有義。上答三性兩亦義。即今當
三性雙非義。上答三性雙非義。即當今三性
| 兩亦義。一一對翻隨説皆得 | 文 |
| 問。攝論心可許眞如隨縁之義歟 答 | 云云 |
| 云云 | 爾者依他既有之義也。何可立眞如隨縁 |
| 攝論耳。眞妄該徹等 | 云云 | 知可隨縁之義也。如 |
四。問。攝論心遍計所執以何爲體歟 答。以
| 煩惱爲性 | 云云 | 付之。既存依他之有。專相宗 |
何爲遍計之體歟 答
因六義
| 一。問。章文。謂一切因皆有六義 | 云云 | 爾者現 |
教可有有差別也 付之。兩方也。若現行不
具六義者。正唯識論中出親辨自果之正因。
體之時擧種現之二。謂一切之言豈不收現
行之親因乎。若依之云爾者。唯識論中釋恒
隨轉之義。此遮轉識轉易間斷。判轉識之現
行。既是所遮也。何可云有六義歟。如何 答。
凡縁起因門者。收性相所談成圓融之深義
故。謂一切因之言可含重重義理也。故疏七
下云。然縁起深義。佛教所崇。乘智階差。淺深
| 多種。龍樹云 | 抄云。十 二門論 | 因縁有二。一内二外。即 |
内變。本末相收。即捻含法界一大縁起。染淨
| 交徹義門非一 | 云云 | 而今章六義者。依下所引 |
無力等之六義。專顯縁起之勝徳。兼配釋刹
那滅等六義。成種現因果即法界縁起義。而
刹那滅等之六義不盡縁起之義理。空有等
之六義全攝刹那滅等之六義。故依始教一
切因等者。因縁之義雖通轉識現行。具六義
者唯限種子。付種子六義。唯識論限内識之
種子。攝論心通外穀麥種子。若依終教六義
通七轉識現行。若依圓即法界縁起皆有六
義也 難云。縱雖始教現行正因辨種子之
| 果時。豈無體用空有待不待之六義歟 | 是一 | 次 |
| 可有恒隨轉等之義歟 | 是二 | 次圓教心善惡邪 |
| 歟 | 是三 | 答。始教意雖現種同親辨自果正因 |
| 説種。是因縁性。彼依顯勝 | 云云 | 現行因縁闕恒 |
因雖容有空有待不待礙之二義。始教之心
不依此義。但建立刹那等六義。遮外道小乘
等之轉計故。現行因不具六義也。次終教心
八識體一故。現行之因可有六義也。即本識
故可有恒隨轉之義也。次圓教心既法界縁
起也。善惡邪正即入無礙也。豈遮性決定等
義歟。下問答可准例也 難云
| 要問 | 下 | 云。法有多門。且依同時如實互爲 |
一空有力不待縁。念念滅故○六無有力待
縁。倶有力故○又増上縁望自増上果還爲
親因。故雜集論疎縁入親因攝。又成唯識論
因縁。謂有爲法親辨自果。此體有二。一種子。
二現行○現行同類展轉相望。皆非因縁。自
種生故。一切異類展轉相望。亦非因縁。不親
生故。有説異類同類現行展轉相望爲因縁
者。應知假設。或隨轉門○聖説轉識與阿頼
耶展轉相望爲因縁故。此顯因果親疎分齊
| 極明善也 | 文 | 此釋心付如實互爲因果因具六 |
唯識論心現行親因許具六義故引釋也。若
不爾者。何故引唯識歟 答。一義云。要問心
標依互爲因果。約法喩重重問答。其中全不
揀種現。但因縁相望釋之。爾者一切因有六
義者。可通現行乃至法界縁起之因也。既増
上縁還爲親因具六義也。現行親因何不具
六義歟。其六義者。空有力無力等六義爲本。
故知。從雖引唯識論。現行既親辨自果之正
因也。何不具空有等六義歟。但攝論唯識等
唯種子有六義者。刹那滅等六義爲本。又隨
勝也。故唯識云。有唯説種。是因縁性。彼依顯
| 勝。非盡理説 | 文 | 雖現種共正因種子。因義勝 |
事不可有妨歟 尋云。引唯識事終教義歟。
始終義歟
| 二。問。章文。謂一切因皆有六義 | 云云 | 爾者通 |
| 内外種子歟 答 | 云云 | 略文義穀麥等外種子 |
| 不具六義 | 云云 | 愚案云。攝論心六義可通内外 |
梁攝論第二云。外内不明了。於二但假名及
眞實。一切種子有六種○釋曰○於二者種
子有二種。一外二内。外謂穀麥等。於善惡二
性不明了。是有記故。内謂阿梨耶識。於善惡
二性則明了○但假名及眞實者。外種子但
是假名。何以故。一切法唯有識故。内種子則
是眞實。何以故。一切法以識爲本故。一切種
子有六。種子有六種者。如此内外種子不過
| 六種 | 文 | 義聖私記引勢範律師義云。外不明 |
| 了内明了。不明了言二度可讃 | 云云 |
義。成種非餘外穀麥等。識所變故。假立種名
| 非實種子 | 文 |
| 以重變。故云種子如眼根等 | 文 |
性攝論及唯識論説。唯内種具六義。不説外
| 種。以穀麥等是現行法故 | 文 |
親即通。然彼一一皆自釋言。内法如此外法
如此至果倶有。唯言内種即不論必○今釋
外種亦有果倶。如蓮花根生蓮花等○此解
| 稍好 | 文 | 第二卷同學抄論義也。而攝論心六 |
義者。海東記曰。儼師攝論疏云。六因十因乃
至二十因皆具六義。是故此中名一切因。問。
唯識論云。本識名言種上必具六義。餘識間
斷不具恒隨轉果倶有義等。何故此中一切
因皆具六歟 答。唯識論義約初教釋。若約
縁起祕密義。離如來藏一切諸法爲因生果
之義。永不可得故。一切因皆具六義。此約大
乘實教義也
折薪云。然此六義出於攝論等中。然彼唯約
種子識中有此六義。以説縁生。今以彼義門
點示。即成法界大縁起法故。所依此縁起説
十玄門者。意在別。法相學者方便入此玄門
| 故 | 文 |
| 五十要問答下云 | 取意 |
| 一。空有力不待縁 | 念念滅故 刹那滅 |
| 二。有有力不待縁 | 決定故 性決定 |
| 三。有有力待縁 | 引顯自果故 引自果 |
| 四。無無力待縁 | 觀因縁故 待衆縁 |
| 五。有無力待縁 | 隨遂至治際故 恒隨轉 |
| 六。無有力待縁 | 倶有力故 果倶有 |
不待縁。付後四待縁以有無有無爲次第列
之。雖有前却其義無違也
| 章。初刹那滅等 | 云云 |
有勝功力方成種子。此遮常。法常無轉變。不
| 可説有能生用故 | 文 |
| 虚空我等 | 云云 |
| 攝論第二 | 世親 云 | 刹那者。此二種子無間生滅 |
| 別故 | 文 | 二種者。内外種也 |
| 問。章文。由此滅故果法得生 | 云云 | 限倶時現行 |
轉變位能生同時現行。及引後念種子自類
歟 尋云。何故不云由此生滅果法得生。而
| 但云由此滅故歟 答 | 云云 |
| 滅非由縁力 | 云云 | 付之。章。二是倶有義 | 云云 |
| 種子。以有生滅故 | 文 | 故第二果倶有義 |
| 別處。若此種子有即此時果生故 | 文 |
倶有已滅生果不應理故。如死鷄鳴。是故應
| 許種子與果倶時而住 | 文 |
現和合方成種子。此遮前後及定相離。現種
異類互不相違。一身倶時有能生用。非如種
子自類相生前後相違。必不倶有。雖因與果
有倶不倶。而現在時可有因用。未生已滅無
自體故。依生現果立種子名。不依引生自類
| 名種故。但應説與果倶有 | 文 |
初顯現者。謂果法顯現。即簡無性第七○二
現在者。簡難陀經部説異時義。因果不同
現在故。三現有者。簡安惠説種是假○言和
合者。簡於相離○即知種望現行定倶。一身
| 和合不相離。方名種子也 | 文 |
| 四。問。章文。倶故非孤。是待縁也 | 云云 | 爾者以 |
| 也 付之。折云。待果爲縁 | 云云 | 如何 |
與果倶曰倶有也。非約水土等縁釋中意云
○既與果倶。不是孤有。是待果爲縁也。今約
| 望果與因倶生故。果即是縁也 | 文 | 會云 指 |
有義。此説不爾。以違攝論等故。今云果倶有
義。非縁倶有 問。若爾如何下云倶故非孤
是待縁也 答。果倶有因必待縁故。待縁生
| 果故。故云倶故非孤是待縁也 | 文 |
| 答。論不依引生自類名種 | 文 | 付之。兩方也。 |
| 之義。故不依引生自類名種 | 文 | 若云不可名種 |
| 生 | 文 | 如何 答 |
性攝論説非種子。然名種類○答。論其體自
類之亦名種子。非現行故。無性顯此二位差
| 別果。倶名種。不爾名爲類 | 文 | 又云。此顯種子 |
性所言不生異時名種類者。約畢竟不生當
| 來爲論。如見道中無相定等 | 文 |
不同時而前後也 答
述記云。種相生時。何故不許有同時義○種
望於種許同時生。體便無窮。自類許有同時
生故。即一刹那有多種生。都無因縁。不許後
種。更生果故。現行熏種名爲異類。雖亦熏種
| 未生果故非無窮 | 文 |
| 問。無性有情第七識可具六義歟 答 | 云云 |
| 無性人第七識不種子果不顯現故 | 文 | 又云。種 |
七相顯設所熏種果。乃沈隱不與現行果。法
| 和合不名種子 | 文 |
唯識論云。五待衆縁。謂此要待自衆縁。合功
能殊勝方成種子。此遮外道執。自然因不待
衆縁。恒頓生果。惑遮餘部縁。恒非無顯所待
| 縁。非恒有性故。種於果非恒頓生 | 文 |
爲遮此失。言待衆縁非一切時會遇衆縁故
| 無過失 | 文 | 世親多同 |
| 後不同。有何故歟 答 | 云云 |
六義次第歟。答。彼攝論等爲遮外道等邪執
妄因。而顯示大乘宗眞實眞種。故依簡失漸
次明六義次第。今章家意約地論等。欲顯種
子自體空有相由縁起之實徳故。是故不同
| 攝論等也 | 云云 | 尋云。縱雖依縁起實徳列六 |
有何相違。以論第五配釋章第二乎 答。第
一第二論與章相當。第三無力待縁句待縁
之義顯故。配釋第五待衆縁之義。又第四有
力不待縁第五有力待縁。如次第四性決定。
第六引自果之義相順故也。相順之義章釋
文見 難云。第三第六句同無力待縁也。有
何所以。第三無力待縁句配釋第五待衆縁。
第六無力待縁句還配釋第三恒隨轉之義歟
答。雖同無力待縁。第三空第六有也。因體
空者。一向待縁之義顯故也
章。四者性決定
唯識論云。四性決定。謂隨因力生善惡等功
能決定方成種子。此遮餘部執異性因生異
| 性果。有因縁義義 | 文 |
何因縁故。不從一切一切倶生。爲避此難故
説決定。雖恒隨轉以諸種子功能定故。不從
| 一切一切倶生 | 文 |
得爲因縁。夫因縁者。親辨自體性相隨順善
| 等。不辨惡法等自體不相隨順。非因縁義 | 云云 |
遮薩婆多等善法等。與惡無起等爲同類因。
有因縁義○又異熟因通善惡性生無記果。
遍行因等是異性果。倶有因取異熟無間士
| 用等果。爲因亦然 | 文 | 轉識頼耶互爲因縁義別 |
| 章。第五引自果 | 云云 |
各引生方成種子。此遮外道執。唯一因生一
| 切果。或遮餘部。執色心等互爲因縁 | 文 |
| 言唯能引自果 | 文 |
果故。亦簡薩婆多計。色蘊望餘四蘊。四蘊望
| 於色蘊。皆得爲因 | 云云 |
| 章。第六是恒隨轉 | 云云 |
究竟位方成種子。此遮轉識。轉易間斷與種
| 子法不相應。故此顯種子自類相生 | 文 |
常相續。前能引後名常隨轉。論自釋云。此顯
| 種子自類相生。即遮轉識。有間斷故 | 文 |
猶如電光。何者應知此恒隨轉刹那。傳傳經
| 於多時恒隨轉故 | 文 | 集成 沙引 | 世親攝論云。與 |
| 外種子。乃至根本懷乃果熟 | 文 |
| 本識歟 答 | 云云 | 准唯識論。前能引後。自類 |
力待縁。隨他者如下引世親説文。次下所引
| 世親攝論云。阿梨耶識隨轉 | 云云 | 此記心隨轉 |
| 本識云恒隨轉歟 | 見 |
用者○今解云。種子必恒隨果轉故。若不生
果種子者。恒隨所依本識轉故。是故攝論廓
法師疏云。言刹那傳云經於多時恒隨轉故
者。種子必須恒隨果轉方成種子○又測法
| 師云。若不生果種子隨所依本識轉故 | 文 | 此 |
| 釋心隨轉者。隨轉所生果。又隨轉本識 | 見 | 如 |
| 既云。此顯種子自類相生 | 云云 | 又釋果倶有。義 |
| 云云 | 准此等文。恒隨轉者。前滅後生。前能引 |
但世親攝論阿梨耶識隨轉乃至對治道生
者。恒隨轉種子之所依出也。依對本識恒隨
轉故。非遮種子自類隨轉。況外種子乃至根
| 未壞等 | 云云 | 豈非自類恒隨轉之義歟。次人師 |
義者。亂果倶有之義文義
問。付恒隨轉。攝論對治道生者。通無漏種子
| 歟 答 | 云云 |
| 唯有六故不増減也 | 云云 | 付之。瑜伽論中因有 |
| 七義 | 云云 | 如何 答。指事云。問。瑜伽第五建 |
義門異故。開合不同不過六義。是故唯六不
増減也。是故樞要云。瑜伽第五建立因有七
| 相 | 已下取 義引之 | 第一無常法是因。第一刹那滅。二 |
因。第二倶有義。第三恒隨轉義。攝論唯識以
果世別開之爲二。瑜伽據一念因能生二果。
因無別故合之爲一。第三然已生未滅方能
爲因。亦當倶有及恒隨轉正顯爲因之世。非
正種子之義。第四雖已生未滅方能爲因。然
得餘縁非不得第五待衆縁。第五雖得餘縁。
然成變異方能爲因。非未變異六義之中無
別相門。即待衆縁攝。待縁有二。一顯一因體
不能生果。故待衆縁。二顯待縁已方始變異。
瑜伽據體易有別開一爲二。攝論唯識以待
縁義等合二爲一。第六雖成變異。必與功能
相應方能爲因。即當第四性決定。第七雖與
而能相應。然必相稱相順方能爲因。即當引
自果。總而言之。合六義中第二果倶。第三恒
隨轉爲瑜伽第二第三義門。開六義中第五
待衆縁爲瑜伽第四第五。自餘一切六七無
| 差別 | 云云 | 已上指事引樞要全文。今者要略 |
| 抄引樞要。略賛了義燈等皆開合不同 | 云云 |
| 唯識論第七云 | 取義 抄 | 一因縁。此體有二。一種 |
前聚。於後自類無間等而開道。三所縁縁。一
| 親 | 親所變 相分 | 二疎 | 本質 等 | 四増上縁。除彼所餘一 |
| 與力二不障 | 云云 |
依何處得果有五種。一者異熟。謂有漏善及
不善法所招自相續異熟生無記。二者等流。
謂習善等所引同類。或似先業後果隨轉。三
者離繋。謂無漏道斷障所證善無爲法。四者
士用。謂諸作者假諸作具所辨事業。五者増
| 上。謂除前四餘所得果 | 文 | 論初十五依處之 |
| 又集成云。五果如演義第二十三卷説 | 云云 | 續 |
八。問。縁因相望而具縁六義事。限増上縁歟。
廣通諸縁歟 答。可有二義也。一義云。可限
増上縁也。故先徳心唯限増上縁。不通餘縁
| 見 |
自果有六義。其等無間縁。所縁縁則無六義
○言親因望他亦爾者。如親因縁望因熟果。
即親辨果體得有六義。若望餘果不具六義。
以異熟是總。熟果望餘果別故。即成疎縁不
| 具六也 | 文 |
| 復古云。唯許増上縁等得有六義 | 云云 | 等者。取 |
要問下云。又増上縁望自増上果。還爲親因
| 故。雜集論疎縁入親因攝 | 文 |
行爲因縁。無明行増上縁也。而爲因縁故旨
之也。集論并要問等所縁縁等。無間縁入親
| 因攝不見。又今章増上縁親因 | 云云 | 不釋餘二 |
即集論等雖有四縁互奪之義。於中與力増
上縁者。異餘二縁生果義勝。十二因縁次第
相望。皆是有力増上縁也。故取有力増上縁
體云還親因攝也。故抄云。若取有力増上。揀
| 無力増上爲親因者。於理可然 | 文 | 如下引 難 |
| 云。章文既云親因望他亦爾 | 云云 | 此釋意云。 |
無間縁依於因縁互奪之義。豈非還是親因
攝也 答云。親因與力増上縁相對釋因縁
互奪之義也。如唯識云。離諸煩惱皆能發潤。
| 而發業位無明力増 | 文 | 無明望行有力勝他。無 |
因縁之時。釋還是親因等也。十二因縁次第
相望可例知。但増上縁具六義者。限與力増
上縁。不可通不障増上縁並所縁縁等也。其
六義者。空有力無力等六義也。是且付唯識
雜集等性相。釋因縁親疎之分齊。未至法界
縁起也
次通諸縁義
| 探玄第十三 | 第六 地 | 云。第八因縁生者○無明 |
自種爲因無明爲縁。合説故云因縁。然隱彼
親種。顯此勝縁。故云無明因縁也。二但彼増
上縁望自増上果。還是親因故。説無明爲行
因縁。餘亦如是。欲明果不自起要從因縁。因
| 縁形奪復各無性。是故言因縁生乃顯無生 | 文 |
| 相。由其深縁起道理故也 | 云云 | 又引十地論并 |
| 云云 | 此等解釋既因縁互奪縁起甚深之義 |
地論。付以無明増上縁爲行因縁文釋。故且
出増上縁許也。當章依要問地論等故。又且
出増上縁。又増上縁廣故先出之歟。實可通
| 諸縁也。況章親因望他亦爾 | 云云 | 難云。以十 |
明。先雜集論別儀假説也。非因縁互奪見
唯識第八云。而集論説無明望行有因縁者
依無明時業習氣説無明。倶故假説無明。實
| 是行種 | 文 |
| 疏七 | 下 | 全引唯識此文。依唯識論并疏文。無明 |
| 云。又約因言已含餘三 | 文 | 故集論云。無明 |
| 當知 | 文 | 知十二因縁次第相望。皆有四縁。是 |
| 文。疏七 | 下 | 云。經云○無明因縁能生諸行者 |
釋經因字。謂如行支唯從無明故云自因。即
上自因觀也。二者非自作。縁生故。此以不自
生釋經縁字。謂行支但假無明爲縁。非有行
自體。在無明中從自而生。即他因觀。但取揀
餘不親生故名因。顯前非後。疎故名縁。非謂
| 四縁之因縁也 | 文 | 顯前非後疎故名縁 | 如此可 訓歟 | 抄 |
者。分即支也。從二者非自作縁生故者。亦是
論文。餘皆疏釋言。非謂四縁之因縁也者。此
| 句揀濫以古徳釋云 無明望行 | 引經玄十三 文。所引全如上 | 故 |
有力増上。揀無力増上爲親因者。於理可然。
| 亦非因縁故爲失意 | 文 |
因縁。於増上縁中。付與力不障之親疎。名因
| 縁 | 見 | 如何 答。先唯識論依自宗性相會之。 |
假説也。探玄十三於十二因縁四縁分別之
時。又引釋唯識論與大疏一同也。知依通途
之性相也
次付十地論文拾疏前後
| 疏七 | 下 | 云。釋此四句略有二意。一破邪。二顯理 |
無礙。以顯深觀。先中略爲二解。一約展轉釋
○二約因縁形奪釋。故對法云。自種有故不
從他。待衆縁故非自作。無作用故不共生。有
| 功能故非無因。論解同此 | 抄云。今本論 解同對法也 | 二約無 |
| 力 | 文 | 此即付當章所引因不生等之四句。釋 |
因之義歟。但付十地論釋文五起盡。被宗家
解釋許也。既集論地論因縁互奪之義一同
| 也 | 云云 | 尤可依此等論文。疎縁即親因因義 |
| 可成立也。況當章文親因望他果亦然 | 云云 | 親 |
互奪之義者。豈餘所縁縁等又非親因歟
九。問。始教心現行親因可具六義歟 答。章
| 始教不具 | 云云 | 付之。増上縁既還爲親因具 |
| 六義 | 云云 | 現行親因何不具六義歟。次是以要 |
| 問中唯識論心。現行之親因可有六義 | 見 | 豈非 |
至其斯六義等解釋。現行熏種子之時。現行
| 新因具六義 | 見 | 如何 答。章文問若爾現行 |
| 初教 | 云云 | 唯識攝論等心六義限種子不通現 |
事。成法界縁起義門。或因縁互奪之建立各
別之義門也。次章文若約互爲因果等之解
| 釋。震旦先徳終教義門也 | 云云 | 要問 | 如上 |
識於與彼雜染諸法同時更互爲因果○阿頼
識與諸轉識於一時間互爲因果○釋曰。爲
因時有六義。住果時有二義也○問。若下躡
上互爲因果難也○答中約二教不同○以此
則知。前科約互爲因果説因六義。乃約終教
| 説爾。若約始教唯種子有六義 | 文 | 復古集成皆 |
果。終教義歟。始教義歟 答。折既引攝論。而
釋約終教。知攝論可通終教之義也 一義
| 云。章既即此一法爲他因與他果 | 云云 | 一法者。 |
因果二義。種子生現行之義邊因也。現行熏
種子之義邊果也。三法展轉因果同時故。互
爲因果之時種子一體之上因果之義同時
也。故於種子一法體生現義邊因故具六義。
| 所熏之義邊果故唯二義也 | 爲言 | 故次問。若爾 |
同時也。現行望種子現行處。因果二義同時
也。故相例問若爾等也
| 章。隨勝不具 | 等文 | 唐本隨勝縁 | 云云 | 故折復集 |
| 皆轉識現行。隨縁疎現故不具六義 | 云云 | 取義 |
| 六義 | 文 |
| 章文轉識亦具 | 云云 | 付之 |
決定。無刹那滅等配釋也 答。自本四句之
習以有無等二作之事。常途之義也。雖無三
空三有之差異。依列次配釋也。謂初三空後
三有也。故第一有句。第四性決定。第二無
句。第一刹那滅等也。三有三空次第配釋也｣
問。用四句中第三句有力待縁共生之義也。
何云不共生歟 答。折云。第三句合倶有及
引自果者。以此二義並是有力待縁義。故自
既有力。又須待縁既假二義。故知和合無性
| 也。清涼云。既以和合無性故破共生也 | 文 |
不爾。體用共可通遮表也
十一。問。付六義八不可有遮表之差別歟
| 答。章云。八不據遮六義約表 | 云云 | 付之。六義 |
| 建立專地論集論等依憑スルト | 見 | 而彼論四句云。 |
| 不他生不共生等。專遮異計 | 見 | 是以探玄大疏 |
義表徳爲本也
十地論第八云。深觀者。有四種。一者有分非
他作。自因生故。二者非自作。縁生故○三者
非二作。但隨順生故。無智者故。作時不住故
| ○四者非無因作。隨順有故 | 文 |
約破外道○二約破二乘○三約法顯空。四
| 約因縁形奪 | 第四 | 對法論云。自種有故不從他 |
| 如章 所引 | 五約縁起無礙門。但因縁生果因縁相 |
| 望。各有二義。一全有力。二全無力 | 文 |
| 疏七 | 下 | 云。釋此四句略有二意。一破邪。二見 |
是理○然其所計略有三類。一者外道。謂眞
性爲自梵天。爲他微塵。和合爲共。自然爲無
因。又此四計亦是僧去衞世若提子勒娑婆
也。二小乘○三約大乘果法爲自。衆縁爲他。
合此爲共。離此爲無因。又頼耶自種爲自。衆
縁爲他。合此爲共。離此爲無因。又法從眞起
爲因。從妄起爲他。合此爲共。離此爲無因。所
計雖衆但顯正理諸計。自亡顯理後二。一約
無生以顯深觀。二約生無生無礙以顯深觀。
先中略爲二解。一約展轉釋法。從縁故不自
生。既無有自。對誰説他○二約因縁形奪。故
對法云。自種有故不從他○論解同此○二
約無礙者。但因縁生果各有二義。謂全有力。
| 全無力 | 文 |
| 抄十六 | 下 | 云。言是計是依者。計是破邪之所 |
顯理之能○言論解同此者。今本論解同對
| 法也 | 文 | 指事云。問。云何無次頓起此問答。 |
生空義。二義齊等難知差別。欲明此義別故
今起此問。言八不者。大般若第三百八十四
云。不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不
| 來亦不出 | 文 | 中論八不全同也 |
| 章。六義自體六相義門 | 云云 |
據縁起體上差別義門建立故也。以法體入
六義遂成差別四句。六相依義門建立故。以
六義入四句。即順三乘。入六相即順一乘也
| 文 |
| 歟 答。章文。由空有義有相即門 | 云云 | 付之。相 |
故空也。而因門六義中已有空有力不待縁
之句。雖體空已有力不待縁也。知空體可能
攝。又有有無力待縁之句。雖體有已是無力
待縁也。無諍有體可所攝。如何 答。章文。
| 已釋因二義了。由空有義有相即 | 云云 | 依因 |
無礙故。依體之空義邊雖被攝他。依力用之
有義邊能攝於他。故有空有力之句也。依有
體之邊雖攝他。能依無力之邊還被攝他。故
有有無力之句也。又待縁不待縁異體同體
之二門。即入之所依故。通空有力無力也。全
非相違也 尋云。無體能攝無力能持之義
可有歟 答
十三。問。六相圓融之義。限圓教歟通三乘歟
答。至六相義可攝也
| 章待縁 | 異體 | 不待縁 | 同體 | 十玄義可見 |
| 應永十八年 | 辛卯 | 閏十月十五日未剋。興福 |
| 屋東金堂新御願塔三基 | 五重 | 一時回録。凡 |
婆。二萬由旬無間之炎不足比況而已。眼
暗片時數仭之風煙心焦三基五層之回燼
也
| 新御願塔 | 東五重塔後白川院御願。西五重塔。一説 云。知足院天下御願。一説云。宇治殿(惡 |
| 左符)御 願云云 |
| 文安三年 | 丙丑 | 十一月十六日於東大寺戒 |
金剛佛子快舜祐乘
| 下 |
十玄義 六相義
十玄義
一。縁起與性起同異
二。果分一身土説處
三。不思品等中説究竟果歟
四。同體異體相望不相由義
五。同體不侍縁義
六。本末二門總結義
七。法界縁起因縁果義
八。無力無體能持能攝義
九。相即義
十。同體即入義
十一。相入門所因
十二。即入等門攝重重義歟
十三。即入二門如次配體用歟
十四。法界縁起生滅義
十五。初心即極
十六。龍女三生事
十七。小乘一念成佛
十八。圓教一念成佛明昧事
十九。祕密言通隱顯歟
六相義
一。六相通事事無礙歟
| 章。法界縁起 | 云云 |
| 抄三 | 下 | 云。謂大法界中縁起者。揀於内外梁 |
等起。内無明行等爲縁有識等起。今則不然。
總收法界爲一縁起。故云大也。又即一縁起
具多義門。全同法界。即大縁起不同三乘。但
| 明因縁生法無性而已 | 文 |
| 一。問。章文。法界縁起 | 云云 | 爾者攝性起之義 |
起性起無差別者。法界縁起者。諸縁相望闕
一縁。則一切不成云。性起者。諸法爾之自體不
| 依縁之有無 | 見 | 是以至相大師解釋中。縁修 |
| 離縁則不成性起。無縁即不損故別也 | 云云 | 如 |
| 大師解釋中。性起唯淨法縁起通染汚 | 云云 | 通 |
佩詮故不及性起判。若依之云不攝性起者。
見當章起盡。自體圓融之果分既法界縁起
之所攝也。性起何不攝乎。是以清涼大師解
| 釋中。然出現義亦名縁起。亦名性起 | 云 | 加之。 |
| 三乘 | 云 | 如解釋者。性起者十玄隨一。或十由 |
| 之一也 | 見 | 如何 答。法界縁起者。圓宗至極之 |
何深義不攝乎。就中披清涼大師之解釋故。
此性起自有二義。一從縁無性而爲性起。二
| 法性隨縁故名性起 | 云云 | 依此解釋。性起者。全 |
| 是以探玄記 | 十六 | 釋性起分齊云者。既此有眞 |
| 乃至 | 如因陀羅網無不具足 | 云 | 故性起者。法界 |
縁起攝盡性起之義也。但至相大師解釋者。
對眞妄和合等之縁起。揀別性起縁起之義。
全非謂法界縁起不攝性起。次清涼大師解
釋者。付縁起分染淨。淨縁起名性起。既縁起
| 通染淨 | 云云 | 知淨縁起性起又縁起之所攝。還 |
等之縁起歟。其故法界縁起者。一眞法界
之義門也。豈滯佩詮耶
| 探玄記第四云 | 普賢 行品 | 此即第二自體因果。此 |
別。若約縁分齊取即屬上。離相泯始終即屬
此。問。上地中廣明離性。此云何也。答。前欲
攝別行。爲趣體方便故也。此中所明正是順
理之行性也。而無二體義不相是。以縁盡縁。
以性並性也○縁修離縁則不成。性起無縁
| 即不損故別也 | 文 |
爲宗。分別此義略作十門。一分相門。二依持
門。三盡攝門。四性徳門。五定義門。六染淨
門。七因果門。八通局。九分齊。十建立。初分
相者。性有三種。謂理行果。起亦有三。謂理待
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]