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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一　問若爾。
非麁色報等文。云何會通　答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹　問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
相續。前變後易。故名爲二變易一已上是故言二無
麁色一有二理由一。如二此等諸道理一故。當レ知變
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
略者。變易五陰。謂色與レ心已上又云二果報一
者。六識八識。四陰五陰。無流果報已上彼章
第十一卷中。色心分別云。變易聚中惑亦是
心。若業及報體通二色心一已上變易果報。通二於
色心一。基師所立。可二以爲例。若依二此義一。八地
已上。所受變易。亦通二五陰一。具足色心及八
識等一。今宗古徳私記之中。定斷終教變易生
死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識　以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建立變易生死一。生死總通有二
麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超過三乘一。天眼所見。今以二普
見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
  延慶四年辛亥四月二十
八日應長改元		五月十日於東大
寺戒壇院述之
　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　
  右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
文化辛未十月二十七日
　比丘典壽春秋五十四　
五教章通路&T047368;卷第四十二＊&MT10755;




五教章通路&T047368;卷第四十三

　東大寺沙門凝然述　
問二種生死。有二開合一否　答生死種類　開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也　彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一　
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一　答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感受界
外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
所撰二種生死義三十卷中。立二十箇門一明之
今止二傍論一。解釋本文一
章二就實報即説分段至金剛以還下。文中
分レ二。初正明。二問答。初中亦二。初立理。二
引證。今初。言二實報一者。非二是寄託一。此菩薩人。
眞實所受果報。異熟分齊之相。名二之實報一。始
教直進菩薩。眞實所受果報。二死之中。唯是
分段。此分段身。初地已上。感二善處生一。修二菩
薩道一。以レ種助レ願。往二惡趣中一。拔濟衆生一。七地
已前。或時爲レ物故起二煩惱一。八地已上。任運
無功自在示現三種世間一。如是等間。皆受二分
段一。乃至金剛已前皆爾。上正立義。以十地中
下。明下受二分段身一所以上。何以十地。皆受二分
段一。是故釋云。若十地中。永斷二惑種一。必定應
レ受二變易生身一。然此菩薩於二十地中一。既不レ斷
レ種。始教菩薩。初地見道。斷盡分別二障種
子一。於二其所餘倶生二障一。故留二倶生煩惱障
種一不レ斷。必至二金剛心位一。於二十地中一。唯斷二所
知障種子一。今以レ留レ種爲二其所由一。以レ此必受二
分段之身一。既有惑障下。反顯極成。故留二惑
種一。必爲二潤生攝化等事一。若不レ受二分段身一。所
留惑種。應無用故。故知。由レ種必受二分段一　
問此分段身。至二金剛已還一者。正至二何時一　
答章文唯言二金剛已還一。不二正指處。時處難
レ定。且出二二義一。一云。始教菩薩如二實報分
段身一。至二金剛喩定現在前時一。此時即斷二所留
倶生煩惱障種。及彼倶生所知障最後極微
細品種子。一切障種一。此時斷盡。即是分段最
後身念。此次刹那。即解脱道。佛果初念。佛果
初念。現在前時。彼諸習氣。麁重性者。諸異熟
法。非障有漏。劣無漏法。分段變易二種果
報。皆悉棄捨。泯亡除盡。無レ有二遺餘一。極淨無
漏。最上圓滿。萬徳周備。究竟滿足。四智明
朗。三身頓具。横遍二十方一。竪通二未際一　問唯
識論等所説宗義。佛果現前。頓捨二變易一。分段
之身。八地棄捨。是故分段無レ至二後地一。云何
今言下至二佛果一時。方棄中分段上。有二何所以一　答
唯識論等。就二寄顯門一故。佛地初方棄二變易一。
今約二實報一故。金剛心猶是分段。佛果初念。
即棄二分段一。其八地捨寄顯門故　問金剛喩
定既分段身。次念即是至二佛果地一。何時方受二
變易之身一。既無下應レ受二變易身一處上。始教菩薩。
遂不レ應レ受二變易報果一。何故不レ受二變易一□言
レ棄二變易報一　答雖レ不レ受二變易一。而言二棄捨一
無レ過無レ所二應受一故。不レ受二變易身一。遂不レ受
レ之。即入二佛地一。此同二棄捨一。是故相從言レ捨無
レ妨。一云。以二分段身一。至二金剛加行道之初一。此
時棄捨分段報果一。即受二變易一。經二加行道一。以
至二無間道一。斷二惑障等一。即以二刹那一。至二佛果
地一。此時即棄二所受變易一　問有二惑種一故。是
分段身。加行道時。未レ斷二惑種一。何以得レ捨二其
分段身一　答金剛加行。永伏二末那惑一。惑障治
道。方便極増。由二此力一故。棄二分段身一。受二變易
身一。無レ有二遮妨一。二義之中。後義爲レ勝
章十住經中下。二引證。指事下云。十住斷結
經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。普
見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰形質一。
從二一住地一。至二于十住地一。案云。蓋疑此經文
耶。驗二十住經一。無二此文一故已上此中意説。菩
薩入レ定見二中陰所有諸凡聖衆生一。有三乃至十
地菩薩受二中有報一。明知。十地皆分段身。故第
十地。受二中有身一。中陰即舊語。新翻言二中有一。
中陰身者。必分段故。變易身中。無二中陰一故
十住斷結經十卷。前秦建元年。竺佛念。於二長
安一譯。指事即引二此經一。文有二十住經四卷一。後
秦弘始年。羅什共二佛陀耶舍一譯。此與二華嚴
十住品一同本異譯。言二驗十住經無此文故一
者。即指二此經本一也。又有二十住經一卷一。西晋
竺法護譯。此與二華嚴十住品一。同本異譯此
等經中不レ可レ有二十地中陰事一故。前十住斷
結經。是別部經。非二十地品同本異譯一
章問八地以上一切菩薩下。二問答。亦二。初
實報分段二。初問。二答。今初。言二無漏智果
恒相續一者。八地已上。第六意識。生空無漏。
恒相續故。何以生空無漏相續。八地已上。第
六識中。人執有漏。永伏不レ起。何者倶生煩
惱意識倶者。初地已上。能頓伏盡。倶生感
者。有二六倶生一。貪瞋癡慢三界九地。各有二九
品一。上上上中上下。名二上三品一。中三品。下三
品亦爾。即成二九九八十一品一。身邊二見。是
極微細。通在二九地一。各第九品。即下下品。是
故下下品。各有二六倶生一。前八品中。各四倶
生。初二三地。各毎二地位一。頓伏二三界一。漸伏二九
品一。而除二身邊二見一。於二初二三地中一。不レ能三伏
斷身邊二見一。初二三地。雖二是同伏一。而淺深
別。初地淺伏。二地細。三地極細。雖レ言三伏斷
九地九品一。而各第九品攝二貪瞋癡慢一。不レ能二
伏斷一與二身邊見一倶。極細故。自餘□爾。第九
貪瞋癡慢四惑。三地皆斷。無レ所二遺餘一。入二第
四地一。伏斷倶生身邊二見一。四地出世。入二無
漏止一。修習三十七道品法一。伏二倶生我一。亦伏二
斷常邊執見一故。入二第五地一。伏斷害伴隨眠
煩惱一。第四地所害。倶生身邊二見。伴煩惱故。
無始已來。倶生身見。助伴惑故。與二身見一等。
倶時相應。生起來故。入二第六地一。伏二麁羸布
隨眠倶生身見邊見一之後。隔二一二三一。令レ正二
所起貪等四惑一。入二第七地一。伏二細羸布隨眠身
見一之後。隔二五六念等一。所起貪等。於二此地中一。
伏盡煩惱一。入二八地一時。倶生煩惱。永伏不レ起。
七地已前。皆是頓伏。而非二永伏一。八地已上。
永伏不起。入二八地一時。永伏二煩惱一。無レ有二漏
止一。無二我見心一。是故生空無漏相續。盡二未來
際一。第六意識。生空無漏常恒相續。無レ起二有
漏心一。生空觀止。常現前故所レ言果者。即是生
空滅盡三昧。生空爲レ因。入二滅盡定一。爲二其果一
故。言二如阿羅漢一者。八地已上。倶生煩惱意
識倶者。永伏不レ起。如下阿羅漢已斷二煩惱種
子一不起此以レ伏滅現行煩惱一。永斷二種子一。斷
レ種之者。永不レ起故。永伏現行一不二復生起一。
如下阿羅漢永斷惑種一。不中復生故上　問何故
八地已上伏惑。令レ同二斷レ種阿羅漢一耶　答
永不レ起レ惑。彼此是同故。伏斷別而令レ同。此
中比例。猶二是令同下羅漢斷レ種不レ起二煩惱一。不
レ爲二八地一。永不起レ惑　問何故爾耶　答羅
漢雖レ斷レ種。末レ除二習氣一。有二習氣一故。有レ起二現
行一。而是餘習。不レ能二潤生一。八地已上。一切菩
薩。永伏不レ起。亦除二習氣一。初地已上。無間道
中。斷二智障種一。解脱道時。除二其習氣一。此時亦
除二煩惱習氣一。無始已來。與二智障習一。倶障二利
益衆生事一故。此時同念。斷二二障習一。此問意
云。受二分段生一。有二發業惑一。以レ何潤レ業。既不
レ潤レ業。云何得レ受二分段生報一。此即問難所レ指
意也
章答若是凡夫下。二答。亦四。初明二惑種受
生一。二引レ論成二種潤一。三成二惑種無用一。四簡二無
學迴心一。初中亦二。初簡去凡夫現潤一。二成二
聖人種潤一。今初。一切凡夫。六道受生。要以二
現行隨應煩惱一。沃潤所造善惡諸業一。愛二當
生處一。由二愛取潤一。受二彼彼報一。既是凡夫隨レ意
現行。一毫無レ有二伏滅之義一。故業種子。蒙二現
行潤一。結生相續。潤レ業受レ報。其有色界方便
潤生。在二死有時一。非二正死時一。是將死時。其正
潤生中有。未止有支門中。愛取二支。種現倶
取愛取各種生愛取現愛支之時。唯是倶生
貪愛□潤取支之時。諸惑潤結。愡而言レ之。
有二六支種一。行是業種。識等五支。即是五果。
名二百種子愛一。愛取二支。潤二此六種一。其所潤
六支種。轉名二有支一。六支種子。趣レ生受報。是
名二生支一。從二中有一初爲二生支一。出胎已後。五根
支體。成就滿足。皆生支攝。衰老已後。老死支
攝。雖レ有二六支種子一。今且取二業種子。此業種
子。正感二果報一。率引強□。是業種力　問聖
者感レ生。有二現潤一否　答初二果聖。現行潤
生。欲界諸惑。不レ能レ伏故。今且擧レ凡。是爲二簡
去一
章聖人不爾下。二成二聖人種潤一。聖人伏レ惑。
無レ有二現起一。是故唯以二惑種一。潤レ業。伏二現行一
故。無二現起惑一。留二種子一故。種力潤生。如下彼第
三果聖。上生二色界一。唯以二種子一。潤業受生上。生二
色界一者。先得二所趣天處禪定一。以二此定靜慮
功力一故。當レ生二彼天一。既是聖人。斷二欲界惑一。
欣二所生天一。修二四量一。當生處惑。分所二制伏一。故
於二當生天處煩惱一。今不二現行一。唯以二後天一。惑
種潤生。今此十地。諸菩薩人。故留二倶生煩惱
種子一。故留二惑種一。有二潤業種一。即是愛支二種
煩惱種子。此種引生。潤二三界業一。受二界内生一。
非二唯七地已前菩薩一。亦八地上三地菩薩。皆
以二種子一。數數受生。成辨利攝一　問已伏惑
種一。□得二受生一　答望レ凡可レ爾。現惑強故。若
聖人者。既無二現惑一。無レ用レ之者。如何受生。故
雖三已伏二種用一。受生無レ過。此二段文。直答二上
問一。此答意云。凡言二潤生一。有二其二種一。謂現行
潤。種子潤也。凡夫受生。現惑潤業。聖人受
生。種子潤業。今是十地。證理聖人。是故八
地已上位中。受二分段生一。必定種子潤業受
生。問一切聖者。不レ造二新業一。十地菩薩。所潤
業者。是何時業　答既是十地。不レ造二新業一。
故以二前時多劫故業一。此業即蒙二所留惑種□
潤一。受生。雖二聖人種潤一。如二凡夫現潤一。非二是
強勝一。而聖種潤。牽生強勝凡夫現強。種子
是弱一。聖人現弱。種潤是強。種子眠伏。雖二羸
微隱一。而亦牽引力用不レ弱。如下不定性頓發二
大心一。雖レ趣二大行一。而有二小種一。牽令上退レ大。菩
薩本性住種姓者。本來精進。自性仁賢。有二哀
憐心一。永不二懈怠一。二利自性。本來具足。此由二
種子牽引一故爾。種子潤業受生亦爾
章故雜集論云下。二引レ論成二種潤一。亦二。初
引二論。二顯二論意一。今初。雜集論文。出二第五
卷一。彼論既言二一切聖人隨眠結生一。隨眠即是
種子異名。隨逐第八識一。眠伏住在故。受二生
處地一。煩惱種子。牽引潤生。是種功能。梁論
之説。在二第十四一。彼論文中。凡夫必是有二現
行惑一。聖人不レ爾。無二現行惑一。二乘必斷二煩惱
種子一故。於二三界一永無二受生一。菩薩不レ爾。故留
種子一。以レ種潤生。益物度生。是故初住已上。
名二聖人一。菩薩應下斷二人執一。證中無我上故。然故留
レ惑不レ斷二惑種一。不レ證二空理一。助願受生。此是終
教地前菩薩。所作行相。今始教中。七地已前。
受生攝化。全同二終教地前行相一。八地已上。既
有二所留煩惱種子一。由二此種力一。受二分段生一。數
生數死。修習二利一。勇猛熾盛。如レ是即至二
金剛加行一。初捨二分段一。方受二變易一。以二變易身一。
至二金剛心一。佛果初念。棄二變易報一。即成二佛地一｣
章解云聖非現潤下。二顯二論意一。此中意説。
一切聖人。惑不二現行一。而八地上。既留二惑種一。
而是必定無二惑現行一。應二定以レ種受二分段身一。
既留二惑種一。如何徒然無レ受二分段一。此奪下前問
言中八地上。永伏不レ起。以レ何潤生。受分段身上。｣
章若言八地以上下。三責二惑種無用一。此因二前
段一。有二此徴責一。文中亦二。初責レ不レ斷レ種。二
以レ彼成レ此。今初。謂執二前寄顯門義一者。立二此
義一。爲レ遮二彼執一。有二此徴責一。解深密經。瑜伽論
等。説二三隨眠一。害伴羸劣二隨眠者。在二七地
前一。即分段身縁助煩惱。第三微細隨眠。是所
知障。八地已上。以レ此爲レ縁。受二變易身一。由二惑
種有無一故。有二分段受不受一。若八地上。受二變
易一者。此時即應レ盡二煩惱種一。何受二變易一。猶
留二惑種一。若留二惑種一何受二變易一。□唯是應
レ受二分段一。此中所二成立一。即此意致也。法相宗
義。不レ立二十地分段之義一。悲増菩薩。利生爲
レ先。久受二分段一。若入二八地一。必受二變易一。而留二
種子一者。非レ爲二受生一。故小島先徳云　問爾
留二煩惱一者。爲レ受二生縁一歟　答不レ爾。煩惱障
種子。不レ障二十地一故。不レ起二對治道一。故自然留。
名二故留一也。故疏云。謂諸菩薩。由二大悲力意
趣。一切智故意趣一。所知障對治道。不レ取二煩
惱對治道一。擬二於生死一。助二悲願一受生。故名レ留二
煩惱一也。不レ爾如來大悲。最極應下留二煩惱一隨
レ類化生上。由レ此故知。意不二趣斷一。故名爲レ留。
將二成佛一時。方頓斷盡已上此明二十地留二惑障
種一。八地已上。留惑亦爾。今賢首師。其義不
レ爾。既留二惑種一。故受二分段一。今章下文。故留不
斷。擧二四所由一。潤攝化其隨一意。非二唯一意一。
故留二煩惱一故
章彼既不爾此云何然者。二以レ彼成レ此。此意
成云。彼菩薩入二第八地一時。不レ斷留二煩惱障
種一。此始教菩薩。云何不レ受二分段之身一。忽得
レ受二變易身一耶。彼者八地菩薩。此者始教所
立十地分段身也
章若約迴向菩提聲聞下。四簡二無學迴心一。此
縱丁上問言丙無二現惑一。何受乙分段甲。羅漢迴心。既
無二惑障一。不レ受二分段一。迴心之後。即受二變易一。始
自二十信一。受二變易身一。此非二直進實報。寄顯二
門一。比例雖レ似レ縱二上問一。而此別門例。故今
簡去漸悟之者一。羅漢迴心。即入二十信之初
心分一。其後捨二此有餘依身一。如レ入二涅槃一。然後
即受二變易細身一。以二變易身一。萬劫修行。十信
&MT90041;足。方入二初住一。居二不退位一。雖レ居二不退一。啻是
安住其位一而已。惡趣不生。聲聞之時。忍位
已得。迴心聲聞。雖レ未レ至二其初發心往一。永不
レ退墮二乘地中一。以下超二二乘一已迴心上故。然
不レ遮レ言レ住二不退位一。人無我理。羅漢已得。十
信三賢。四善根間。唯修二法無我一。觀二唯識三
性三無性眞知實相一。好二理事理相即無礙
觀行一。此等皆通二始終教等一。漸悟菩薩。入二初
地一時。唯方證悟法無我理一。無始已來。乃至
羅漢。未レ作下利二衆生一事上故。迴心已後。一向
修習法空一。作二利他事一。如レ是入レ地。隨レ分成
就二空二利一。名歡喜地一。初地已上。乃至七地。
八地已上。乃至金剛。地上十位。經二二僧祇一
十信三賢。經二一僧祇一。無學迴心。方入二信位一。
三僧祇間。皆變易身。佛地初念。棄二變易報一。
故云二通諸位一。受二變易身一。以二所知障一爲レ縁。無
漏有分別業爲レ因。感二變易身一。智有菩提。實
願得之。知有衆生。實思利益。於二二利境一。謂
實事有。此由三彼所知障迷二無相勝義一。故爲二
此事一。故受二變易身一。久住二世間一。變化自在。成二
二利事一。修二菩薩行一。是名智障爲レ縁。受二變
易身一也。此始教宗。三乘五性。必定各別。定
姓二乘。必入二無餘依涅槃界一。不定性二乘。必
定迴心向レ大。無學迴心。棄二分段身一。受二變易
身一。唯識論中名二別盡別生變易一是也。彼論
建立増壽變易一。非二是別盡別生義一。故今始
教宗。多分雖レ依二唯識論等一。而受二變易別盡
別生一。非レ捨二分段一。不レ受二變易細妙身一故。集成
三云。顯揚論第十六卷曰。聲聞轉依。復有二
二種一。一趣寂滅。二趣菩提　問聲聞無學。永
盡二後有一。云何能證二阿耨多羅三藐三菩提一　
答依二變化身住一。能證二菩提一。非二業報身一。釋曰。
變化身即變易異名也已上此明下不定性阿羅
漢。迴心之後。於二同梵行者前一。示現般無餘
依涅槃上。實有根身南州一邊。寂靜安住。如壽
法二萬劫住。蒙二佛菩薩勸誘一。策勵趣二二利
行一。修二菩薩道一。彼身即是恒壽變易。無漏後
得。有分別心。入二無漏定一。發二大誓願一。入一第四
定一。資熏有漏。所造故業。延二分段身一。令二極細
妙一。若一劫過。一劫勢力。已盡後。更資熏増
長。如レ是展轉經歴三大阿僧祇劫一。此即法
相増壽變易。今宗別盡別生變易。始終二教
所説皆爾　問前三果人。迴心之後。變易身
行相云何　答初果迴心。修惑全有。二果迴
心。欲界修惑前六品斷。後三品惑及上界惑。
全未二斷滅一。此人三界修惑滅盡。證二阿羅漢一。
最後報終。捨二分段身一。別受二變易細妙色身一。
二果三果迴心之者。隨二餘殘惑各斷盡已一。得二
羅漢果一。然後棄捨分段麁身一。別受二變易一。此
約二現身盡レ惑證レ果。受二變易報細身一爲レ言。或
初二果迴心之後。隨二餘殘惑一。潤生受身。修二
菩薩行一。後得二羅漢一。棄二分段身一。受二變易報一。獨
覺之中。麟喩獨覺。是定種姓。必入二涅槃一。部
行之中。不定性者。先聲後縁。在二無佛世一。證二
勝果一。即是定姓。入二無餘滅一。如二極七反一。有聖
者等。先縁後聲。値二佛出世一。聞教證果。後迴
向大。如二迦葉等一。即是不定種姓人故
章問若爾何故有聖教説下。二寄顯變易。亦
二。初問。二答。今初。此段釋通轉&MT10769;一。顯示寄
顯義門一。此轉&MT10769;意。上既成立始教直進一。留二
惑種一故。受二分段身一。至中第十地上。是實報門。問
答已竟。然經教中。正説二八地變易之義一。是故
引レ此。轉&MT10769;前義一。此義正違二經教文一故　問
前於二直進一。建立二類一。初是寄顯。即明二八地
變易之義一。何故今更作二此轉&MT10769;一　答前唯立
レ門出レ類而已。然實報門。正違二彼經一故。施二問
答一和會相違一。言二有聖教一者。即下諸説十門
之中。第四教文。是仁王經所説義門。爲レ顯二
此義一。廣立二十門一。章答此等爲欲寄對二乘下。
二答。亦二。初略示二寄對一。二廣明二寄對一。今初。
此中總意。一切寄對二乘一。顯示同別勝劣一。
是故教説。皆有二所以一
章然此寄對依諸聖教下。二廣明寄對。亦三。
初總標。寄顯非レ一。故立二諸門一。二一説羅漢
即同於佛下。別明。三由有如是下。結成。初中
十門森烈。次第解釋。第一佛同羅漢。亦三。初
標判二引證。三約教。今初。愚法小乘教中
所説。如來果徳。與二聲聞無學一同。名二羅漢一。三
乘倶斷二三界見修諸隨眠一故。三乘同證二人空
擇滅涅槃理一故。言二更不分位一者。斷惑證理。
見修無學三道次第。一切諸相。同二聲聞一故
　問愚法二乘。唯斷二正使一。不レ斷二習氣一。如來
必斷二不染無知一。不染無知。即是見修煩惱餘
殘習氣法故。不染無知。有二斷不斷一。何同二羅
漢一　答今唯約就斷盡正使一。言レ同二聲聞一。不
レ言二餘門一。若具言レ之。非レ無二差別一。如來是師。
羅漢是弟子。如來斷智恩三徳皆圓滿。十八
不共。聲聞不レ及。習氣斷不斷。三明六通。一
切三昧功徳法門一。如來最勝。二乘不及。如レ是
等也
章如律中説佛度五人已下。二引證。四分律。
出二受戒犍度一。言二五人一者。阿若憍陳如。摩訶
拘梨。十力迦葉。婆提婆敷。阿鞞是也。此五人
中。三人内族。謂阿鞞比丘亦云阿
涅槃		　摩訶拘梨。
此云二人。竝斛飯王子。婆提婆敷亦云
跋提		此是
甘露飯王太子。其二人者。竝佛外族。謂憍陳
如。十力迦葉。竝是佛兩嫂阿舅也。如來二月
八日成道。安居已前。入定思惟。夏日已後。
往二鹿野園一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。
阿若憍陳如。初入二見道一。證二預流果一。其後四
人。漸次入レ見。于レ後五人。皆得二羅漢一。即言三世
間有二六羅漢一。佛及憍陳如等五人。自餘諸律。
皆説二此事一。事義極廣。不レ能二具陳一。言二同座等
者一。愚法教中。三乘既同斷二見修惑一。證二人空
理一。是故決定同坐同住。迦葉尊者。頭陀上行。
佛召二迦葉一。令レ座等。所座是人空理。是智之
所證。所依處故。能坐是無漏智。即是生空無
漏妙智
章當知此約小教説者。三約教。愚法小教佛
同二聲聞一。名二阿羅漢一。或時現二老比丘像一。四月
一度剃髮。即令二阿難剃一。佛雖レ不レ入二羯摩僧
中一。而入二應供僧中一受レ供。佛入二僧中一者。入二
應供僧一也佛入二應供僧一者。大乘宗義亦爾｣
章二亦於佛地下。二分出如來一。或名二分出羅
漢一。佛果羅漢。雖二倶無學一。分降二羅漢一安置下
階一。或分二如來一安置上階一。斷盡二障一。證得
佛果一。煩惱功能。於二三界中一。發業潤生。斷二煩
惱障一。不レ生二三界一。絶二後生有一故。聲聞無學。保
證念云。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受
後有。是名二二乘所得四智一。殺賊不生應供三
義。名二阿羅漢一。或唯言レ應。此具二殺賊等三義一
故。此義即通二三乘無學一。今佛果位。名二阿羅
漢一。由レ斷盡此煩惱障一故。其所知障。非二二乘
分一。唯是佛果不共所斷。故斷二智障一。立二如來
名一。此於二同等無學果中一。如來安レ上。羅漢安
レ下。如來是勝。羅漢是劣。爲レ令三小乘欣二佛果一
故。如レ言二多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀一。此
云二如來應正等覺一。或云二如來應供正遍知一。既
言二如來應供一。同二對法論所説一
章三第十地名阿羅漢下。第三十地羅漢。此
門羅漢。一位分下。大小階降。涅槃經第六説
有二四依一
章四七地以還下。第四七地羅漢。亦五。初
標判。二障之中。煩惱障。名二界内惑一。由二此
煩惱一。發業潤生。感二三界内生報果一故。所知
障名二外惑一。由二此智障縁一。感二變易報一故。今此
七地。盡二界内惑一。位分全同二阿羅漢果一故。第
七地。寄同羅漢一。二如仁王云下。引證。言二遠
達一者。達謂至也。到也。行也。往也。即第七遠
行地也。三此寄因中自在未自在位下。判斷。
八地已上。是自在位。七地已前。未自在位。
言二分大小一者。八地已上。寄爲二菩薩一。是大乘
故。七地已前。寄爲二小乘一。是二乘故。四此約
始教直進中説者。約レ教。以下迴心教無中約二此
地一寄對上故爾。寄二第十地一。是迴心教。前四依
門。已陳述故。五此中既寄聲聞下。顯レ寄。此
釋成意。即顯三正答二前所問義一。七地麁淺故。
寄二分段一。八地微細故。寄二變易一。故依二仁王經
所説意一。正有二七地分段。八地變易之義一。唯識
論等。即當二此門一。即以二寄顯一。還爲二實義一
章五初二三地寄同世間下。第五五地羅漢。
若約二小乘一。至二第六地一。六地縁生。寄二獨覺一故。
其第七地。已過二二乘一故。寄二菩薩一。菩薩觀證
生法二空一故。第七地名二無生法忍一。於二二空
理一。極忍印故。即當二仁王經無生忍下位一
章六世間二乘同前至六地下。第六五地羅
漢。八地已上。寄同一乘一。八地已上。一切菩
薩。全同二佛果一。所行所證。任運自在。無方無
礙。故得二三種世間一。自在示現解境行境十
身一。解境即融三世間十身。此十各各十身具
足。即成二百身一。其成正覺身等十佛。即如來
身所具十身。是名二行境一。自餘九身所具十
身。皆是行境。第八地中。已説二佛果所得融
三世間十身一故。後位中。不三別説二解境一。而多
陳説行境十佛一。離世間品等所説
章七於初地八過之中下。第七地前羅漢。言二
八過一者。十地經説下初地勝徳。超過地前一。有中
八種勝上。一段經文。論爲二八過一。一入位過。經
言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上。而過凡夫地一
句。論判爲二總句一。此過有二八種一。故始自二住胎一。
至二究竟成就一。擧レ譬隨レ應明二次第生長相一。初
喩二初住胎一。二者家過。言レ入二菩薩一故。喩レ生二
貴家一。三種姓過。言二種姓尊貴。無可二譏嫌一故。
作二貴家子一。得二其姓一故。四者通過。言三一切
世間道。入二出世間道一故。已在二貴姓一。餘不レ攝
故。五法體過。言レ住二菩薩法中一故。以レ作二他
事一。爲二己事一故。以二大悲一爲レ體故。六者住處
過。言レ住在菩薩正處一故。不レ捨二世間一。不レ染二
世間一。善巧住故。喩二世巧住一故。七者業過。言
レ入二三世眞如法中一故。喩二生命住在一故。顯
レ空聖智。冥二眞如一故。八畢定過。經言二如來種
中。畢竟阿耨菩提一故。佛種不レ斷。究竟涅
槃一。＊道法成就。與レ此相似故。是名二初地菩薩
八過一。言比證分齊一者。地前三賢。名爲二比位一。
相似比知。未レ得二眞無漏一故。初地已上。名爲二
證位一。得三如理智契會眞如一。理智冥同故
章八地前三賢位已過二乘地下。第八十信
羅漢。初住已上。超過羅漢一。是故二乘極果。
即同二十信位一也。言二如上起信論説一者。上行
位中。引二起信論一。三賢初位中。少分見二法身一。
十方世界。八相成道等。初住已上。超過二乘。
一一行相。説相寛廣。言二如仁王經云習種性
中有十種心等一者。十種心名。全是十信。非
レ謂下以レ擧二信名一。是十信位上。取二方便名一。目二十
住一故。初住已上。超二二乘地一。但所レ同者。十信
而已。言二此約終教退不退説一者。以二十信退
位一。寄同羅漢一。以二初住不退一。獨爲二菩薩位一。以
レ不レ墮二二乘一。名二菩薩不退一故
章九信滿心後下。第九信中羅漢。大華嚴經
賢首品中。具説二信位滿心所得行果大用一。自
證設同究竟果海無方大用一。説二十三昧一。圓
明海印三昧爲レ初。即是化他大用總相。同時
顯現大善巧故。超過一切三乘法門一。同教功
能。亦非二比及一
章十初在凡地下。第十凡超羅漢。言二沙彌發
心一者。演義抄十四下。亦指二智論文一。彼亦引二
涅槃經偈文一。乃至初發已爲二天人師一。勝出
聲聞及縁覺一等。此總約二大乘教未發心已發
心一説也
章由有如レ是十門。寄對羅漢一。明二菩薩位一。前
所二問&MT10769;一。即當三第四功無功門顯二二生死一。上
明二始教所依身一竟
章若依&MT10755;教地前留惑下。文中爲レ三。初立義。
二問答。三又此教中地上變易下。三四種變
易。今初。言二地前留惑受分段身一者。&MT10755;教菩
薩。十信萬劫修習萬行一。十善増盛。生在善
趣一。相續修二利行大行一。深伏二煩惱一。治道強
勝。十信已&MT90041;。方入二初住一。此位應下斷二煩惱惑
障一。頓證中人空無我妙理上。然故留不レ斷。是故
不レ取レ證。伏滅現行一。不レ令二生起一。以二所留種
助願潤業一。生二六趣中一。利益衆生一。所二助願一者。
利生大願。若唯願力。不レ能レ受レ生。地前淺位。
誓願弱故。以レ惑助レ願。受生利物。所受分段。
是不繋業。所起漏心。是似有漏。於二煩惱障一。
得二自在一故。以二自在一。所受不繋業分段身。三
賢始&MT10755;一阿僧祇。修二菩薩行一。觀解唯識眞如
理性一。第十迴向最後身上。頓斷二所留惑種一。
證二人無我理一。即入二初地一。此時所斷。於二煩惱
障一。一時頓斷。故云二於初地中等一　問爲下斷二
煩惱障一。入中初地上耶。爲下先入初地一。斷中煩惱
障上耶　答第十迴向最後念次。即歡喜地最
初念位。此時頓斷二所留惑障一。是無間道。此無
間道。即亦兼斷二所知障麁一。次刹那心。即解脱
道。二障頓斷。二空所顯妙理頓證。斷障即初
地。初地即斷障。言二初地斷一。無レ有二過失一。斷惑
之時。不レ分二見修一。是故無レ有二見修二道一。既斷二
二障一。受二變易身一。是故菩薩。入二初地初一。必
受二變易一。此中智障。初地漸斷。細分智障。地
地漸斷。智障正使頓斷漸斷。古來異義。至二下
斷惑章一。當二廣相分別一
章問若於地上不留煩惱下。二問答。亦二。初
地上同事。二悲智平等。今初。已斷二煩惱一。無
レ應レ受レ生。是故先問二頓顯益物一　答中地上
七地已前。與二終教地前行相一等同。故先遮
レ之。今此不爾下。顯示自在應化利生一
章問如説八地以還下。二悲智平等。亦二。初
門此於二菩薩一。略有二悲増及智増一。上言二八地
以還一者。唯是是七地已前。八地初心。受二變
易一故。言二留惑受分段身一者。十地之中。皆留二
倶生煩惱種子一。其中七地已前。故起二所留煩
惱一。潤生攝化。是言二留惑受分段身一。言二伏惑
受變易身一者。初地已上。所留惑種。無レ有二故
起一。智増菩薩。初地必受二變易身一故　問何故
不レ言二智悲平等一　答智悲平等菩薩本懷。無
レ應レ責故。今所レ責者。爲レ成立彼平等義一故。
法相宗師。菩薩有レ三。智増。悲増。智悲平等。
智増初地。悲増八地。各受二變易一。智悲平等。
二地已上。七地已前。此間何地。受二變易身一。
於レ中怖煩惱者。二三地中。不怖煩惱者。五
六七地。各受二變易身一
章答如此所説下。二答亦五。初破斥不レ用。二
顯示正理一。三配爲二二教一。四地前小習。五地
上平等。初中亦二。初總非。二何者若非増
上下。別破。亦二。初破二悲増一。二若智増上下。
破二智増一。文顯可レ見
章以諸菩薩下。二顯示正理。菩薩本意。必是
慈悲智慧平等。永離二増減一。是故相導。始&MT10755;
平等。若互増減。&MT10769;二相導一故
章當知由此始終二教下。三配屬二教。始教
麁淺。&MT10755;教深細。以二麁淺一故。有二七地分段。八
地變易義一。以二深細一故。有二地前分段。初地變
易義一。是故不レ由二智増悲増一
章若言彼智増者下。四地前小習。此中既言二
有小乘習一。是漸悟者。有學迴心。或初果人。
延二七生一潤レ惑。地前一大僧祇。修二菩薩行一。或
七方便位中。迴心大劫修行。此等皆有二小乘
餘習一。怖畏煩惱一。而不二斷盡一。唯是永伏。如レ是
等人。唯在二地前三賢位中一。根未二純熟一。有二此
習一故
章初地以上下。五地上平等。亦二。初立義。&MT10755;
教甚深。地上深廣。根縁一味。修行斷證皆同
一相。無有差別終教地前縱有二種種根宜差
別一。至二初地上一。根宜純熟。一味平等。無レ有二差
別一。同證謂證二十眞如一故。同行謂行二十勝行一
故。十波羅蜜是也。同修謂十勝行外。一切所
修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
  約二就&MT10755;教一。明二二死一者。此&MT10755;教中。總有二
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺
理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體
性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一　
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建立
變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超過三乘天眼所見一。今以二普賢
肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
五教章通路&T047368;卷第四十三＊&MT10755;


五教章通路&T047368;卷第四十四

　東大寺沙門凝然述　
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修行佛因一。以二此依
身一。隨レ應伏惑斷障證理。成滿佛果一。是故此
門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分別四教一。立二其分域一。令二
義無レ濫。是故大乘教宗四階之中。委細演
説。分明顯示。小乘異レ大。差別顯然。故直指
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