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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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目一。以二彼網目綱所提一故。能目是大綱。所目
乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
諸乘一。名爲二所目一。皆此意也
五教章通路
卷第十七
東大寺沙門凝然述
第六教起前後
此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也
約
就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二
教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
陳彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。
並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
此章門。次レ前而來
章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二
名爲二本教一。三乘小乘。名爲二末教一
章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
二徴釋所以一。今初。此段陳述花嚴本教最初
頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和會
諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
支有人一用レ之。而令二賢首不
違二後際之釋一。二
順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二
云。第二七日者。謂覺樹道成。一七日中。自
受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初
説二第二七日一。以爲二定准一。何故清涼。唯以二
圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一 答。此初作各
爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
主依レ經。釋成此義一。以二初七思惟一向不説。
故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
復如レ是。成就無邊法界智輪一。常放二無礙大
智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩
喩一。漸次下降。乃至二邪定一。今取二第一先照
高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品
云。衆生形相。各不同。行業音聲亦無量。如
レ是一切皆能現。海印三昧威神力。故云二同時
依一。是故結云二同時等一也。今此段中。且取二所
依一。五説法分齊。即同時演説十十法門是也。
本經所レ説一部始末。以レ十爲レ數。顯二無盡一故。
言二文句一。則擧二十十句一。言二事義一。則標二十十義一。
離世間品等時。以二十十事一。縱有二増減一。不
レ離レ十故。上則海印爲二所依定一。自下六段。並
彼所現。六主伴圓明。主伴具足。圓通自在是
也。七十世相融。該二於九世十世一是也。八重
重無盡。因陀羅微細境界是也。九總結諸法。
即於此時一切因果理事等一切前後法門是
也。上上法門。結レ數顯レ法。北通二諸門一。總
顯レ無レ遺。十説通見聞。乃至末代流通舍利見
聞等並同時顯現是也。上總通亙二在世滅後。
前後多劫。一切諸事一。今別標顯如來滅後。
見聞等事一。顯示總攝一。言二並同時顯現一者。通二
上所現一切諸法一。已前十世亦端。且約二五
門一。配釋文相一。一十玄門。二八相門。此二即
在二義苑一。故彼文云若以二十玄一説者。同時演
説等。同時具足相應門。主伴具足。主伴圓
明具徳門也。九世十世。十世攝法異成門。
因陀羅網境界門。此四文具餘六義含。以
レ意取説。若配二八相一。即文具二成道轉法輪入
涅槃之三相一。據二其微細一。毎一相中。皆具二
中總明二七處八會。一切法門。同時顯現一。即是
總相。所現諸相。別言レ之。即別相。同是花
嚴説儀之相。諸門諸法。互望不同。諸門感
成二説義一。諸門各住二自位一。即是同果成壞
四相。四性起門。性起品中。如來大用。十門性
起。以顯二始終一。今文説儀。少少有レ之。佛初成
道。是性起菩提。第二七日已下。是性起轉法
輪。末代流通等。是性起見聞。乃至之言。有二
性起涅槃一。四門文具。餘六即在二因果等中一。
五三段門。一經三段。以明二始終一。佛初成道
等。是序分。於レ中佛初成道。是主成就。第二
七日。是時成就。菩提樹下。是處成就。高山
即是衆成就也。序分六成就中。有二四成就一。
上標二別一乘一。是信成就。高山之中。含二文
成就一。於海印定下。是正宗分。乃至末代下。是
流通分。非二是文段流通一。即是事之流通。諸
門隨レ義分別應レ爾。並是本教説儀之相
章何以故卷舒下。二徴二釋所以一。亦二。初直徴
釋。二轉徴釋。今初。徴云。何故過去無量劫。
未來無盡劫。現在一念之中而現。若現在者。
不レ可レ有二過去一。若過去者。不レ可レ有二現在一
念一 答。此一乘教。卷舒自在。説二十世一者。是
時劫舒。在二一時一者是時劫卷。若約二法門一。擧二
一法一。是法門卷。顯二萬法一。是法門舒。若約レ事
者。入二一塵一。是事卷。遍二法界一。是事舒。若具言
レ之。法法事事皆有二卷舒一。皆是自在。今且約
就本教一時前後頓説一。以陳二卷舒一
章何以故同一下。二轉徴釋。徴云。何故本教
一乘。卷舒自在如レ是 答。有二二義一故。一同
一縁起故者。依レ卷有レ舒。故舒即卷。依レ舒
有レ卷。故卷即舒。相依而有。獨一不レ立。故卷
舒無礙。同時不レ違。二無二相故者。攬レ卷爲
レ舒。故卷即舒。攬レ舒爲レ卷。故舒即卷。既無二二
相一。是故無礙
章經本云於一塵中下。二引證。義苑云。於一
塵中者。花藏品云。花藏世界。所有塵。一一
塵中。見二法界一。法光現レ佛。如二雲集一。此是如
來刹自在。又云。如下於二此會一見中佛坐上。一切塵
中亦復然。又離世間品云。佛子菩薩摩訶
薩。有二十種深微細一。何等爲レ十。所レ謂在二母胎
中一。示現初發菩提心。乃至灌頂地一。在二母胎
中一。示
現住二兜率天一。在二母胎中一。示現處二王
宮一。在二母胎中一。示現出家一。在二母胎中一。示現
苦行一。在二母胎中一。示
現詣二道場一。正中等成覺上。
在二母胎中一。示現轉法輪一在二母胎中一。示現般
涅槃一。在二母胎中一。示現大微細一。謂一切菩薩。
行二一切如來自在神力無量差別門一佛子是
爲下菩薩摩訶薩。在二母胎中一。十種微細上。母胎
一相。八相皆具。萬徳斯圓。故云二於一念中一
門。一念既具二八相一。況轉法輪一相一念。不
レ轉二一切法一乎一塵既作二三世佛事一。何況七
處八會。不レ説二一切法一乎。況又七處八會一
念同時者哉
章是故依此普法下。三釋成。亦三。初法説。二
譬説。三合説。今初。宋本云二依此普門一。和本
云二依此普法一。第二七日者。是順二論釋一。於二此
時中一。且作二圓融一。言二一時前後説一者。圓融不
レ礙二行布一故。一時一念。先説二初會一。後説二第
八會等一。言二前後一時説一者。行布不レ礙二圓
融一故。雖三先説二初會一。而與二第八會一。同一時
也
章如世間印法下。二譬説。印板彫レ字。印師印
レ之。工匠構作。印レ之同時。所印文字。前後不
レ濫。工匠印法。遐代恒式
章當知此中下。三合説。句義前後。合二七處八
會次第前後一。彼重會説。亦是同時。同時顯現。
合三一念之中。頓説二一切法一。同時而前後。前
後而同時。故云二準以思之一。復古記云。孔目
問曰。大智舍利弗等。佛出世。已在二他國一。
異時異處。方與二目連等一。入二其佛法一。因レ何華
嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利弗
等五百聲聞一。其祇洹林。及普光法堂。竝未二建
立一。因レ何具述在レ經。答。如來依二解脱徳一。建立
一乘一故。經云。於二一微塵中一。建立三世一切
佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入智一。融二九世法一。成二其十世一。即過
現未。各有二過現未一。相即復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。又
曰。若欲レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六
相因陀羅微細智。及陀羅尼自在法智一知上。今
章即用二彼文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則
知。自云下録二和尚微言一。成中於章疏上。果不レ虚
矣。不レ熟二孔目問答一。則不レ知二此章元由一。後賢
八會後時釋一已。成立祇洹鷲子。九世相入之
義一。即此例也
章第二末教三乘等者下。是即第二逐機末
教。於レ中分レ二。初牒分通示。二依レ門別釋。初
中亦三。初牒分。一通示。三分類。今初。言二末
教三乘等一者。等言等取小乘教一也。言二與一
乘同時異處説一者。二七日間。名二同時一。菩提
樹外。名二異處一 問。普光祇園。欲界四天。爲二
是異處一。是同處耶 答。彼亦同處。雖レ非二道
樹下一。是七處内。説二一乘一處故。是故總名二與
レ一同處一
章初義者是同教故下。二通示。復古云。初義
者。同時異處也。是同教者。表二三一和合。同
持説一也。如二次章所指一。末不離等。所以皆同
初時一也。文中三故。字皆出三所以同時一也。後
義本末相分者。本教末教。二相各不同也。與
義二故 問。後義何故不下反二初義一。亦立中三
故上。唯擧二二義一 答。欲レ反二初三一。義不二相對一。
然本末相分。對二末不レ離レ本。餘一非レ反レ前。不
レ可レ有二別教一故。是三乘等故。是後義唯出二
二故一
章此二各有二類下。三分類。此二等者。同時
異處二者。一三與レ一同時異處。二小與レ一同
時異處。異時異處二者。一三與レ一異時異處。
二小與レ一異時異處説
章初者如密迹下。二依門別釋。亦二。初同時
異處。二異時異處。初中亦二。初引レ教示レ相。
二同答釋成。初中亦二。初三與レ一同時異
處。二小與レ一同時異處。初中亦二。初標門。
二如密迹力士經下。辨相。亦二。初引教。二結
示。初中亦二。初密迹經。二大品經。今初。言二
如密迹力士經説等一者。折薪云。即大寶積經。
日。悉存二法樂一。觀二佛道樹一。不二以爲厭。目未二
曾眴一。百千天來供養。發二無上意一。百億四王。
各獻レ鉢已。佛悉受レ之。使二諸天王一。各不二相見一。
各爲三如來獨受二我鉢一提謂波利。五百賈客上
レ麨。八萬四千諸天。悉貢供養。佛悉受レ之。各
不二相見一。一一各爲三獨受二我供養一。餘無レ進
者。以二是忻豫一。逮二不退轉一。然後當レ得二無上
法輪一。開導衆生一。巍巍如レ是。所化無量多於
初發行道時心及坐佛樹。所濟衆生。豈可此
言哉。妙戒梵天王。與二六十八萬億該百千
眷屬一。勸三佛轉二正法輪等一。佛既許已。梵王詣二
波羅奈。鹿苑之野。神仙所遊。布二師子坐一。高
三千二百八十里。若干種品。文飾微妙。衆珍
嚴校。更有二十億梵天。十億天帝。十億百千
非姟諸菩薩一。亦布二師子座一。高廣倶等。各
念下如來常坐二我座一。轉中於法輪上。佛詣二鹿苑一。坐二
師子座一。一一各爲三獨坐二我座一。坐已十方佛土
六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。十方
諸佛世界。不可計數菩薩。來聽二佛説經。
大千界中。八部皆集。光遍二大千世界一。無下如二
毛髮空一不レ周者上。皆同一心。咨受大道一。于
時如來。遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各
各得レ解。乃至其可二聲聞一。不レ樂二縁覺一。不レ志二
聲聞一。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宣二大乘一。聞二
其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯。隨二衆生心
所可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ所。釋曰。以
レ此對レ文。居然可レ見。故云二乃至廣説如彼經
部七卷。別行二世間一。然大周則天皇后。長壽二
年癸巳。菩提流志。方來二周朝一。于時賢首。
年五十一。厥後經二十四年一。大唐中宗皇帝。神
龍二年丙午。菩提流志。始譯二大寶積經一。一
部百二十卷。四十九會。於レ中二十六會。流
志新譯。二十三會。古譯唐譯勘合。梵本次
第編入。新舊合列。總成二一部一。第一三律儀
會三卷。流志新譯。是第二譯。與二舊大方廣三
藏經一。同本異譯。第二無邊莊嚴會四卷。流
志新譯。舊譯無レ之。是單本也。第三密迹金剛
力士會七卷。西晋三藏竺法護譯。勘レ同編
入。是舊譯單本。從二第八卷一。至二第十四一。如レ是
新舊單重。總集合成。以爲二大部一。神龍二年。
賢首年六十四。此年流志。方譯二寶積一。厥
後至二玄宗皇帝開元元年癸丑一。首尾八年。譯
訖寶積一。其第三會。必定神龍二年編入。自レ爾
已前。既是別行。不レ名二寶積一。不レ立二會名一。直
名二密迹力士經一。賢首大師造二五教章一。年齡
三十有餘之時。疏＊志未レ來。未レ譯二寶積一。故唯
名レ經。章中所レ引。正是此本。義苑云。七日思
惟已。謂法樂既畢。即於鹿園。正當二第二七
日一。時同處異。言載二斯經一加。以衆寶莊嚴法
座。揀非攝歴三乘安庠草座一。同教化儀。言必
有レ中也。得大小等果者。三乘各證。不レ同三法
花同歸二一實一。若約二化法一而判。當二于始教一耳
三乘一。是故今引。爲二此門證一
章又大品經云下。二大品經。言二佛初在鹿野
園等一者。此所引文。彼經中無。智度論中。即
有二此文一。智論第六十五。所牒經中。時諸天
子。空中發レ音。作二讃歎一言。於二閻浮提一。見二第
二轉法輪一。此中無量百千天子。得二無生忍一。
此以二大品般若一。名二第二法輪一。此對二鹿園初
轉法輪一。論主因レ此。備明二初轉法輪之相一。
故彼論云。初轉法輪。八萬諸天。得二無生法
忍一。阿若憍陳如一人。得二初道一。今無量諸天。
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似如初轉一 問曰。今轉法輪。多人得道。
初轉法輪。得道者少。云何以レ大喩レ少 答。
曰。諸佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法
輪。聲聞人。見三八萬一人得二初道一。諸菩薩。見二
無數阿僧祇人一。得二聲聞道一。無數人。種二辟
支佛道因縁一。無數阿僧祇人。發二無上道心一。無
數阿僧祇人。行二六波羅蜜道一。得二諸深三昧陀
羅尼門一。十方無量衆生。得二無生法忍一。無量阿
僧祇衆生。從二初地中一。乃至十地住。無量阿
僧祇衆生。得二一生補處一。無量阿僧祇衆生。
得レ坐二道場一。聞二是法一。疾成二佛道一。如レ是等。不
密法輪一時。具獲二三乘大小之益一。章依二此文一。
如レ是具引。雖二是論説一。推功歸本。言二大品經一。
經意爾故。如二道綽師引二曇鸞師淨土論中一。
即言二論云一。又玄記第一分假異實門。教體引二
唯識論第二一云。若名句等。不異聲者等四句。
此非二論正文一。當下慈恩疏叙二外人問一之言上。而
其文字。少有二不同一。雖二是疏文一。而言二論云一。推
功故爾。今亦如レ是。義苑云。大品經。即般若
八部中一數。轉四諦法輪者。謂有二三轉一。
則示相。勸修。作證。四諦則苦集滅道。生滅四
諦觀。此經中。既被二三乘一。四諦之談。不レ可二一
レ同。義意無レ別。發聲聞心。論云二得聲聞道一。縁
覺擧レ因。論説亦爾。菩薩得益。總有二四重一。發
道心者。十信位。行六度等。是三賢位。得無生
法忍。通二地前地上一。章意正在二地上一。住初地
等。通擧二十地一。一生補處等。明二佛果益一 問。
補處云何。一時成佛 答。於二十方國一。各作二
補處一。各於二其國一。成二等正覺一。十方機縁。同時
純熟。一時成道。指事云 問。上既説云。由二
三乘教一。未レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一
答。良由二權教一。無レ有レ得レ果。唯此一乘大菩
薩等。爲下引二劣内機一。令
得レ至二界外一。方便
示現。由二彼權教一。修行得果。是故天台云。三
教行人。因二權教一各獲レ利。故有教有人也。
能説之教主示現。爲二三教之佛菩薩一。令二物
慕レ果行因。因行既成。則無二復化主一。如レ斯乃
縁感便應。縁謝便息。空拳誑二小兒一。引將還
レ家。手中實無レ物也。三教化主。皆亦如レ是
果一。竝是教道門也。若依二證道一。入二初地一時。即
入二一乘一。況其佛果。即十佛境
章解云以此教證下。二結示。第二七日者。此
當二密迹經一。言二七日思惟已一故 問。大品智
論。無二二七日言一如何 答。以二密迹經一準
推。智論必定。應二是第二七日一。三乘得益。化
儀是同。説處亦同。時亦應レ同
章二小乘者下。此是第二小與レ一同時異處。
亦二。初標。二如彌沙塞律説下。釋。亦二。初
五分律。二普曜經。初中亦二。初引文。二釋
成。今初。彌沙塞者。此云二化地一。如來滅後。三
百六十年時。從二説一切有部一流出。名二化地
部一。南山等師。從レ法名二不著有無觀一。律名二五
分一。舊家意云。五度傳文。盡二所詮相一。故曰二五
分一。如二四分律一。義淨意云。此律梵文。總有二五
來一。故云二五分一。如二四分等一。言二佛初成道竟入
三昧七日後等一者。此出二五分律第十五卷受
戒法中一。彼文繁廣。取意要引。釋迦菩薩。至二
菩提樹一。數二吉安草一。結跏趺坐。直身正意。繋
念在レ前。三明洞照。成二等正覺一。時起二此處一。到二
欝鞞羅聚落一。坐二於彼處。林樹之下一。初夜逆
順。觀二十二縁一。爾時世尊。身有二風患一。摩修羅
山神。即取二阿梨勒菓一奉レ佛。佛受食レ之。風
患即除。此林樹下。結跏趺坐。七日受二解脱
間一。時有二五百價客一。乘二五百乘車一。其中有二二
大人一。一名二離謂一。二名二波利一。時有二樹神一。勸二
此二人一。令三供養佛一。此二大人。以レ蜜和レ麨。倶
詣二樹下一。遙見二世尊一姿容挺特。具二四八相一。圓
光一尋。猶若二金山一。前禮二佛足一。奉上麨蜜一。世
尊念二過去未來一。佛以レ鉢受レ食。時四天王。同
時獻レ鉢。佛受一合。佛以二此鉢一。受二彼麨蜜一。爲二
二大人一。即授二二歸一。佛方呪願。有二一行偈一。
爲二此二人一。示教利喜。于時如來。未レ食二麨蜜一。
到二文鱗龍所坐一樹下一。龍奉二食佛一。佛受レ食
欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞食。次到二斯那婆羅
門舍一。彼女須闍陀。取レ鉢盛レ食。佛受レ食已。爲二
彼女一授二三歸一。食已。復還二菩提樹下一。跏坐三
受二斯那婦食一。次受二斯那婦妹四人食一。各授二
＊二歸一。此六人處。應レ經二五日一。不レ言二入定一。食
起。到二阿豫波羅尼拘類樹一。中路受二女人酪一。
即授二＊三歸一。食已。即於二尼拘類樹下一。三昧七
妙。難解難見。寂寞無爲。智者所知。非二愚所
梵王。來詣佛所一。請レ轉二法輪一。三請慇懃。第三
請時。如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭
阿藍一。空中告レ終。欲レ度二五人一。往二鹿野苑一。乃至
陳如見レ諦。須陀洹果。善來得戒。五人皆悉
何故此律。初説法時。言二第二七日一。以二是七
七日後説一故。若云二第二七曰説一者。何故玄
唯七七。章文直言二二七日説一。此等相違。云何
和會 答。古來舊疑。于レ今未レ決。且以レ理例
述二一意一者。今章所レ引。專成二與レ一同時異處一。
是故律意。唯成二二七一。斯乃正指下受レ麨爲二二
大人一。示教利喜上。爲二第二七説法之相一 問。
示教之處。非二是鹿苑一。何云二異處一。章言二鹿苑一。
豈非二相違一 答。雖レ非二鹿苑一。既非二道樹一。故
成二異處一。示教之處。以二是欝鞞羅村處一故。但
章文云二鹿野苑一者。約レ
擧レ之。度二五人一處。
是鹿野故。但玄云二八七日一者。總約二正轉
法輪一爲レ言。五分律文。所説明故。若約レ起二其
言説一言者。從二第二七日一。方顯二其化儀一。既成二
利喜一。是説法故。慈恩大師。所解亦爾。故
義林一云。彌沙寒律云。初成道竟。三昧七
日之後。方起二言説一。從レ此已後。雖レ有二入定一。
出定之時。竝起二言説一。是故當レ知。從二二七日一。
説法教化。乃至八七。正於二鹿野一。正轉二法輪一。
但七七日。非二八七一者。五七日後。具受二斯那
及婦姉妹六人供養一。是經二五日一。而不レ入レ定。
此配二七日一。將二七日一故。前後總合。成二八七日一。
將レ滿名レ滿。事無レ妨故。今章玄記。不二相違一
也
章故知小乘下。二釋成。此且約就第二七日。
於二欝鞞羅聚落樹下一。示教利善上。以明二與レ一
同時異處一。非二是鹿苑一。鹿苑是八七日之後起
故
章又普曜經云下。普曜經。示二。初引文。二簡
判。今初。普曜經者。一名二方等本起經一。西晋
法護三藏譯。有二八卷一焉。總經四譯。此第
二譯。二譯是闕。方廣大莊嚴經。十二卷。一
名二神通遊戲經一。日照三藏譯。與二普曜經一。同
本異譯。而大周録。編爲二單譯一。竝是大乘經
也。開元録判。或有以二普曜經一。任二小乘藏一
謬也。周爲二單本一又謬也。言二第二七日五百賈
人等一者。出二被經第七卷一。彼中所説。成道已
後。乃至鹿苑。轉二法輪一等。大概同二前五分律
説一。然此事廣。各立二別品一。且如下端坐樹下一。降
伏諸魔一。爲レ降召魔。名二召魔品一。當二第十七品一。
正伏二魔怨一。名二降魔品一。成二等正覺一。名二行道禪
恩品一。是第十九品也。諸天歎賀。供養如來一。
名二諸天賀佛威道品一。已上四品。在二第六卷一。
成二正覺一已。坐二道樹下一。七日七夜。入二三昧
定一。觀二菩提樹一。名二觀樹品一。第二十一品也。
七日已滿。從二禪定一起。＊離謂波利。奉上麨
蜜一。爾時四天。以レ鉢獻レ佛。名二四天王奉鉢
品一。如來以レ鉢受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂
等五百人記一。竝在二此品一。然後梵天。請二轉法
輪一。名二梵天勸助説法品一。於二鹿野苑一。度二陳如
等一。名二化五人法輪品一。厥後更度二三迦葉等一。
名二十八變品一。是第二十五品。已上五品。並
在二第七卷一。如レ是立レ品。具顯二化儀一。章文所
レ引。第二七日。提謂等事。在二天王奉鉢品一。折
薪云。又普下。彼經説。佛宿夜七日。不二從レ座
起一。觀察道樹一。化二七十億一。令レ發二道心一。思惟
家地。六種震動。時有二梵天一。厥名識乾。見下佛
新得二道果一。趺坐七日。未有二獻レ食者一。時有二提
謂波利。五百賈人一。以二識乾力一故。使二躓不行。
天説レ偈云。告言。如來成二佛道一。所願已具足。
汝等直上レ食。因レ是轉二法輪一。時五百人。因
如來呪願。畢已。即食。食已。即爲授レ記言。以二
是徳本一。於二將來世一。諸賈客等。當下得二作佛一。名
經次下續云。於レ時導師。授二無限決一。然後化二
於無數菩薩一。受二其決一者。在二於佛道一。而不二退
轉一。聞二佛授決一。欣然踊躍。時諸兄弟。刃乎自
波利二人。及五百賈人。皆同一號。當成佛時。
次第展轉。補處授記。次第成佛。如下法花中五
百。千二百羅漢。皆同一號二普明如來一轉次受
記。出世成道上。佛授記已。化現無數菩薩衆一
者。爲レ令三新授レ記者。不二退轉一故也
章此經所説下。二簡判。言二此經所説雖通三
乘等説一者問。通三乘者。爲總以二普曜一爲レ通二
三乘一。爲三彼經中所説。昔成道已第二七日所
有之事。通二三乘一耶。若如レ初者。普曜經者。是
後時所説。雖レ通二三乘一。非二二七日一。何爲二同時
異處證處一。若如レ後者。授二賈人記一之者。唯是
大乘之益。非二三乘益一。受二成佛記一故。進退有
レ疑。請作二一決一 答。此通レ三者。指二第二七日
之事一。雖二普曜無之。提謂經中。即有二此事一。雖二
經是別一。人事是一。故准二彼經一。指二普曜中所説
之事一。言レ通二三乘一故。義苑云。雖レ通二三乘一。亦
攝二人天一等者。提謂經説。如來成道七日。無四
人知三佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。唯提謂波
利。此二居士。明究二陰陽一。鑚レ龜易卜。知二佛成
道一。名爲二樹神一。提謂獻レ麨。四天王捧レ鉢。如來
受已。始爲二提謂一。説二世間因果一。此約二小乘相一。
不レ妨レ爲レ大。謂彼經文云。五百賈人。得レ受二五
戒一。自懺悔五逆十惡謗法等罪一。得二四大本淨。
五蘊本淨。六塵本淨。五根本淨一。提謂長者。得二
不起法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人
得二須陀洹果一。四天王。得二柔順忍一。三百龍王。
得二不起法忍一。自餘天等。無量衆生。發二無上
菩提心一。此則世間因果。與二得受五戒等一。是人
天法。須陀洹。與二諸忍無上菩提心一。是三乘
人而已一。通二三乘一説。經文炳然。彼此事似二准
レ彼判此。故云二通三乘説一無レ過。若直指二普
曜一。爲レ通二三乘一者。事義相違。不レ作レ證。故
折薪云。言二有義亦攝人天等一者。即佛呪願
之詞也。文云佛授二賈客麨蜜一。呪願賈人一言。
今所二布施一。欲レ令二食者。得充二氣力一。當令施
家世世得レ願。得レ壽得レ色。得レ力。得レ膽得レ喜。
得二安快無病一。得二辨才慧一。終保二年壽一。諸邪惡
鬼。不レ得二遶近一。以下有二善意一。立中徳本上故。諸
善鬼神。常當三擁護。開示道地一。得二利讃偶一。不
レ便二屯寒一。無二復艱患一。乃至日月二十八宿。
四天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二惠意一。
精研學問。敬二佛法衆一。棄損衆惡一。終受二古
レ佛一心奉承一。致二第一福一。現世獲レ估。快解
見諦。常受二福樂一。自致二泥洹一。聞二呪願一已。皆
發二無上正眞道意一。釋曰。故云二有義亦攝天
普曜經一。爲レ取二人天一。取二小乘一耶。若取二人天一。
非二今科意一。若取二小乘一。此意不レ爾如何 答。
折薪既立二兼正二門一。然約二科意一。雖レ言二三乘一。
正取二二乘一。章言二亦攝一。兼攝二人天一。此亦之言。
對二二乘一故。雖レ攝二人天一。不レ違二科意一。人天亦
是小乘攝故。如二上十宗中明一。況有二兼正一。義
意可レ知 問。此有義者。何誰師説 答。此有
義者。指二劉虬公一。指事云。有義亦攝人天等法
者。劉虬五時教云。第一時者。佛初成道。爲二
提謂波利等五百賈人一。但説二三歸五戒十善。
世間因果教一。即提謂等五戒。本行經。是未
故指二劉虬一。言二有義一也 問。玄記二云。依二普
曜經一。第二七日。於二鹿野薗一。爲二彼五人一。三轉
人一。度二五比丘一。在レ下。化二五人一法輪品。應二是
後時一。何言二二七一 答。見二普曜説一。度二賈客一
已。梵王請法。如來受レ請。即往二鹿苑一。五比丘
即是第二七日之内。是故玄記引以爲レ證。故
普曜經。事直二門。若就二賈人一。是人天乘。若
約二五人一。是聲聞乘。不レ同二彼五分律一。由レ經二八
七日一故。就二二七日一。唯取二賈人一 問。若爾。五
分賈人。二七應二人天乘一。何就二鹿苑一。正言二小
乘一 答。彼從二第二七日一取レ之。以レ明二同時異
處之義一。但言二鹿苑一者。約二正轉法輪一。小乘正
意。唯在レ此故
章問説時既同下。二問答釋成。此就二已前三
乘小乘。與レ一同時異處一。通作二問答一。言二故地
論云時處等校量等一者。此顯二轉證之義一。謂第
六會。於二欲界頂。他化自在天。摩尼寶藏
殿一。説二十地法門一。即是第二七日時分。時既
起レ説之初。處亦欲界之頂。故作二此釋一。顯二法
殊勝一。時是同一。初會即是第二＊七故。今準二
欲頂一。顯二道樹下最上殊勝一。不レ起二證法之處一。
如二所證法一説故。隨二法高上一。處亦高故。或可。
非二是轉證一。七處八會。既是同時。他化自在。
不レ離二道樹一。擧二他化天一。即是道樹。言二欲明
逐機改異等一者。義苑云。或曰。同時異處。如
來之身。還去來耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普。智周。不レ動
而遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共
觀。南者見レ月。千里隨レ南。北者見レ月。千里
異見。不レ失二時宜一。如來化儀。不可思議
章第二時處倶異下。是第二門。於レ中分レ二。
初牒レ章叙レ意。二隨レ章辨レ相。今初。言二事處倶
異一者。準二上同時異處一言レ之。應レ作二二門一。一
三乘與レ一異時同處。二小乘與レ一異時異處。
而合合明。隨二簡略一故。雖二是合雜一。而於二其
中一。大小簡別。可レ知二倶異一。言二由與一乘不即
義故一者。前出二二義一。此同二非一義一。斯乃略叙二
時處倶異所以一
章或三七日後説下。二隨レ章辨レ相。亦二。初
擧列異説一。二結釋義異一。今初。此中擧列諸
教異説一。總有二六教一。多分最初小乘之事。於
レ中三類。或大乘教。説二小乘事一。如二法花等一。
或小乘教。説二小乘事一。或可。有三大乘教中。説二
大乘事一。隨二機異聞一。法應レ爾故。故下結云。當
或三七日後説如法法花經説一者。此出二彼經
第一方便品廣偈中一。彼明二諸佛道同儀式。先
小後大先三後一一。文云。我始坐二道場一。觀レ樹
亦經行。於二三七日中一。思惟如レ是事一。我所得
智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著レ樂癡所
過去佛所行方便力一。我今所得道。亦應レ説二
法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。以二方便力一故。爲二
五比丘一説。是名二轉法輪一。便有二涅槃音法僧
鹿苑一。説二小乘等法一。而上思惟。云二亦應説二三
乘一。又諸佛慰喩中云。我等亦皆。得二最妙
唯小教中之三乘一。亦含二大乘教中三乘一。久後
三乘大乘。不レ待レ言。論二＊二七已後一。初説二三
乘大乘一。事必應レ有。言二或六七後説如四分
律及薩波多論説一者。且四分律。出二第三十
一。受戒犍度一。彼意説言。釋迦菩薩。坐二菩提
樹下一。成二正覺一已。七日端坐。受二解脱樂一。從二
三昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受
村一受二婆羅門食一。已上三七。並在二菩提樹下一。
次二七日。在二離波那樹下一。從二禪定一起。如
レ次即受二欝鞞羅婆村。婆羅門婦。及男女食一。
幷二前三七一。即成二五七一。第六七日。往二文鱗龍
宮一。入禪受樂。縱二禪定一起。到二阿輸婆羅尼
律樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。此法。
甚深。
レ知レ解。永寂休息。微妙最上等。梵
王請レ法。許レ請觀レ機。乃至往二鹿野苑一。度二五
比丘一。此則六七日後。如レ是轉二法輪一也。言二薩
婆多論一者。釋二十誦律一觀漢所造。此是律論。
具云二薩婆多毘尼毘婆沙一。有二九卷一焉。彼第
二云。佛初得レ道。於二七七日中一。遊二諸法門一。及
觀二衆生一。初七日。入二喜法門一。第二七日。入二樂
法門一。第三七日。入二諸解脱一。第四七日。遊入
大舍一。第五七日。入二逆順觀十二因縁一。第六
七日。重復遊歴前諸法門一。第七七日。觀二諸
唯是觀見機宜一而已。前四分律六七日間。
唯云二受解脱樂一。不レ擧二所入法門名體一。多論
六七。皆明二定名一。四分釋家。即取二多論一。解二四
分定一。故多論中。六七日後。觀レ機見レ縁。往二鹿
野苑一。度二五比丘一。折薪云。或七七如興起行
經者。當レ讀二此經一。即無二此説一。後讀二出曜一。方
見二此文一。故出曜第八云。佛受二二賈客食一。呪
願已。爾時世尊。七七四十九日。默然不二
説法一。内自思惟。欲レ使二前人自來詩受一。時摩
竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝夜懇惻。追念
行經二卷。是小乘藏。後漢外國三藏。康孟詳
譯。是單譯本。開元録十三云。右此興起行經。
大周録中。編爲二重譯一。云下與二木槍刺脚因縁
縁一。其木槍刺脚經。即十縁之一縁也。鈔出別
行。如二觀世音經等類一。既非二再翻一。故爲二單本一
縁一。彌陀利宿縁奢彌跋宿縁。頭痛宿縁。骨節
地婆達兜。擲石縁。旃婆謗佛縁。食馬麥宿縁。
縁一。而不レ見レ説二七七日事一。今章指レ此。未レ詳二
何意一。彼出曜經。有二二十卷一。竺佛念譯。是賢聖
集。而彼第八。亦無二其文一。言二或八七日乃説
如十誦律説一者。折薪云。當檢二十誦一。亦無二
此説一。故大疏却指二五分七八一。然五分律所説。
還與二四分一大同。乃六七爾。疑兩處皆失二撿
折薪云。智論云。如二多寶佛一。無二人請一故。便
入二涅槃一。後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法花經一
故。一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
熟。便捨入二涅槃一。留二化佛一一劫。以度レ人。今是
釋迦牟尼佛。得道後。五十七日。寂不二説法一。
自言二我法甚深。難解難知一。衆生縛者。不レ如三
默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩。及釋提桓因。
梵天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中。初轉二法輪一
十二遊經之後一也。言二一年不説法經十二年
方度五人如十二遊經説一者。十二遊經一卷。
東晋西域迦留陀伽譯。在二賢聖集中一。略説二
如來成道之後。十二年中。所行之事一。法苑
云。十二遊經云。佛以二二十九一出家。三十五
得道。從二四月八日一。至二七月十五日一。坐二樹
物隣等一説法。復爲二畢婆般等一説法。復爲二迦
者羅等十七人一説法等。三年爲二欝毘迦葉兄
弟三人一説法。滿二千比丘一。四年象頭山上。爲二
龍鬼神一説法。五年於二竹園中一。爲二私訶味一。説
法。五年去來至二舍衞一時。舍利弗作二婆羅門一。
有二百二十五弟子一。坐二一樹下一。時目連爲二彌夷
羅國中一。作二承相將軍一。出行見三舍利弗坐二樹
下一問。何坐レ此。答言學レ道。目連即願爲レ伴。
乃遣二百官一還去。唯留二百二十五人一。二人合
有二二百五十人一。舍利弗入城分衞見馬師。
爲説二因縁生滅一。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜
即還。爲二目連一説。亦得二初果一。二人幷弟子。
出家得二阿羅漢道一。六年須達與二太子祇陀一。
建二佛精舍一。作二十二佛圖寺。七十二講堂。三
千六百間屋。五百樓閣一。七年邪尼國。爲二
婆陀和菩薩等八人一。説二般舟經一。八年在二柳山
中一。爲二長眞陀羅王弟一説法。九年穢澤中。爲二
陀崛摩一説法。十年還二摩竭提國一。爲二弗迦沙
王一説法。十一年恐懼樹下。爲二彌勒一。説二本
起一。十二年還二父王城中一。爲釋氏精廬去城八
十里。爲二差摩竭一説法。還レ國爲二父王及釋迦
種一説法。度二八萬四十人一。得二須陀洹道一。是
十四國。佛十二年。於レ中遊化説法。釋曰。據二
此經一。初一年不レ説。從二第二年一。至二十二年一。
説法度人。今文云二十二年方度五人一者。恐十
字是第字。合レ云二第二年方度五人一。對レ文可
字作レ第。此義有レ理。又一義云。經二十二年一。
遊方化人。其中最初。度二五比丘一。非レ謂下成道
經二十二年一。初度中陳如上。度二五人一者。是最初故。
言二有人解云等一者。折薪云。有人下。會二經論
語別教同一。然十二遊經。從二四月八日一。至二
七月十五日一。爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳
時之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者。四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一。故進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引レ彼會釋。似レ失二撿對一。而大疏雖レ云二大
此有人解。五十箇七日義者。章主許レ之耶。
若許レ之者。如二折薪覈一。進退有レ失如何 答。
此一段文。與二慈恩一同。疏是不レ嫌。似レ引二用
之一。唯引二有義一。顯レ異而已。異説是多。以二末教一
故。法苑一云。十二由經云。成道竟一年。不二
説法一。經二十二年一。方度二五人一。智論云。初成道
竟。五十七日。佛不二説法一。有人解云。即五十
法苑不レ破。唯是引用。旦顯二異説差別非一。
十二年言。與二今章一同。恐彼十字。應二是第
子一。今章爲レ明二末教隨レ宜差別不同一。故引
用之一。如來成道最初説法。諸教異説。如レ是非
一。寶師倶舍疏一。具引會レ之。多分同二今
章所引文一。彼又引二毘婆沙論一云。四月調レ機。
後轉二法輪一。有經云。半年後説。彼師正義。
輪一。會二異説一云。四分律六七日者。受二解脱樂一
時。法花經三七日者。思惟法時。出曜莊嚴經
七七日。五分律八七日等。通思惟法時。智論
五十七日者。梵王請前。婆沙四月者。調二五比
丘根一時。有經半年者。以二六月一故。十二由經
一歳者。以レ經二一夏一。律及受歳經。以レ夏爲レ歳
律論師。皆云二見聞異一也。意説。佛在世時。
隨二衆生機一威徳不同。或見三多日後轉二法輪一。
或見三少日後轉二法輪一。今詳不レ爾。釋迦如來。
八相成道。示有父母妻子生日出家成道爲
五比丘轉法輪日大小乘説理合皆道如説經
行遂近觀樹等事容有異也佛神境力入定
還成二古徳見聞有異之義一。智首法礪慈恩師
等。皆作二見聞不同之釋一。且玄賛第四云。諸
經説二佛成道已後説法一。時節各各不同。此云二
三七日一。彌沙塞律。三昧七日。與二十地經一同。
七日不二説法一。顯示自受法樂一故。爲レ令三衆生
増二愛敬一故。律及薩婆多傳。過二六七四十二
日一。方説法。梵天來請。憍陳如等。根方熟
故。又有説云。夏安居後。方度二五人一。十二由
經。成道後二年。方度二五人一。智度論説三五十
七日不二説法一。此皆諸部宣見不同。未レ可二和
會一。然今解者。大乘以二法花一爲レ正。此説通行
四諦法輪。故三七日。若唯説大乘法輪。十
花義疏四云。於三七日中者。第二明二思惟時一
也。彌沙塞律云。三昧七日。此與二十地論一同。
傳。過二六七四十二日一方説。十二由經。成道
竟。第二年。方度二五人一。則一年不説。智度論
云。五十七日。不二説法一。或可則是五十七日。
或是五十箇七日。計近二一年一。與二十二由經一
似二嘉祥疏一。賢首文勢。似二慈恩釋一。賢首宗旨。
別教説時。恒定不レ改。末教不定。時處倶異。
宜縁不同。與レ本非レ一。隨二根縁一故。異類多端。
即隨應故
章以此等教下。二結釋義意一。亦二。初正結二
時處倶異一。二兼結二總科二段一。然宋本云二以此
字一。今初結二倶異一者。既言二當知三乘小乘一。明
知。倶異可レ有二二門一。而總合明故。不レ分レ門。
言二或前後故一者。是此時處倶異中之前後。即
於二三七日一。乃至一年之間。以レ分二前後一。以不二
剋定一故。名爲二前後一也。非レ謂二二七已前爲
レ前。二七已後爲後
章是一乘法下。二兼結二總料二段一。言二三乘等
法有二類一者。一三乘與レ一同時異處。小乘與
レ一同時異處。是爲二一類一。二三乘與レ一異時異
處。小乘與レ一異時異處。是爲二一類一。斯乃末
教之中。總料二段也。言二也故一者。文字上下。
可レ作二故也一。言二餘可準知一者。顯レ義不レ盡。有二
餘門一故 問。上來所レ明。末教時處。同時異
處。異時異處。此之二門。盡不レ盡耶。若攝盡
者。餘門何通。本業瓔珞經。是異時同處。慈覺
大師義綱集上云。一行云。三陀羅尼集上
洴沙王國。道場樹下。成正覺處一。後座如レ故。
昔始得レ佛。光影甚明。今後故。四十二光光。
皆有二百方阿僧祇功徳光一。爲二瓔珞一。嚴好佛
身一等。此是同處。梵網經云。爾時釋迦牟尼
佛。初坐二菩提樹下一。成二無上覺一。初結二菩薩波
故。是與レ一同時。言二樹下一故。是與レ一同處。此
之二門。既在二經中一。不レ可レ言二前二攝盡一。其時
處。若言レ不二攝盡一者何不レ擧二此二門一 答。今
立二此門一。明二時處相一。爲レ顯下寄託時處一。定二法
本末一。隨依人法一。□化儀事上故。擧二同時異處。
異時異處一。辨定本末難思之義一。故約二寄顯一。
此二攝盡彼異時同處一。雖レ有二此事一。不レ足三寄
對顯二法勝妙一。是故章中。不レ擧レ之也。同時
同處。不レ可レ有レ之。但梵網經。雖レ言二初結一。一
乘花嚴。化教之後。創説二制教一。又不レ待二犯縁一。
最初頓結。不レ同二聲聞一。故言二初結一。彼經總有二
十住處一。會又有二根本臺上説會一。最後化身釋
迦。於二閻浮提菩提樹下一。重説二十重六八戒
等一。此等並是説二花嚴一後。於二三乘門一。示二此化
儀一。都不レ可レ有二同時處義一。天台大師。判二梵網
經一。爲二花嚴結經一。彼亦花嚴之後。説二梵網經一。
今花嚴宗。本教已前。無レ有三演説枝末之教一。
以二本教上一。示二末教法一故。梵網花嚴。説時前
後。文義重重。卒難二辨明一。今略示レ要。以定二義
旨一。引レ文立レ義。會レ違通レ難。具如二梵網日珠鈔
中一。上來教起前後門竟
五教章通路卷第十八
東大寺沙門凝然述
第七決擇前後意
於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。決擇前後
意第七者。宋本云二第七決擇其意一。如二卷初
標一。所レ言其者。與二次前門一。鉤
而來。前門具
明二教起前後一。一乘本教。要是最先。末教諸
乘。與二根本教一。或是同時。或是異時。言二異時一
者。即是後時。其教起處。要是異處。定無二與
レ一同處而説一。何故。一乘三乘教起。如レ是前
後差別不同。斯乃於二此世中一。一三五教。縁熟
異故。聞教初起。隨亦不同。非二唯初起一。其
起處。隨レ機趣入差別不同。今立二別門一。陳述
其意一。是故次レ前。此章而來。故其意者。即前
後意。令二言顯了一故。言二前後一。此門所立。繋屬
前章一。與レ前合明。義亦無レ妨。而顯二縁熟入法
之相一。故立二別章一。更開二十門一
章然諸數前後下。二辨レ相。亦二。初叙レ意分
レ門。二一或有衆生下。隨レ門明レ義。十門星羅。
不レ科自分。第一始終聞小。言二於此世中等一
者。如來出世。説法度生。有縁之機。聞法悟
道。事不二卒感一。皆由二宿因一。植因不同。此世聞
法得益亦異。由二今事一故。當來亦異。然今不
レ論二前世當來一。唯於二此世一。判二悟入相一。過未不
定。機宜難レ定。或轉根而來。或下中而來。或
迴心而來。或勝進而往。故以二此世一。定二其分
齊一。義苑云。從二初得道一。迄至涅槃一。同此類教。
則初度二陳如一。後度二須跋一。中間亦唯説レ小益
レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一者。
揀レ濫也。恐レ有レ執下言二小乘始終定一者。豈非中
定性聲聞上故。今云二於此世中一。非レ約二一人一。多
世同聞二一類之法一。以レ容レ轉二根器一故。故非二定
性一。亦非三通收二不定性人一。但要約二一世一類
不レ許二迴心一。終教見レ之。皆入二大乘一。但隨二定
不足界内界外別一。始教之中。有二迴不迴一。定
性不レ迴。不定迴心。今唯約就愚法教意一。三
乘終歸二皆灰類滅一。全如二始教定性之人一。彼定
性中。有二愚不愚一。愚法之者。不レ信二大乘一。二十
部黨。同彼愚法。言二小乘諸部執不信大乘者
是一者。此諸部者。滅後分部。佛在世時。始終
既小。彼徒師資。相襲相承。流至二滅後一。乃至
後代。諍論分レ部。五百部黨。小乘異宗。曾聞三
龍樹説二畢竟空大乘深理一。如二刀割胸。諸部
小乘。弘敷五印一。各執二自宗一。謗二摩訶衍一言。大
乘非二佛説一。是壞二正法一者之説。慈氏降下。説二
大乘論一。建立七因一。成立大乘決定是佛説
義一。及無著。世親。安惠。難陀。護法。親光等。諸
大論師一。各造二雅論一。陳二大乘義一。互顯二一實眞
正之理一。倶破二小執一。弘二大乘宗一。馬鳴菩薩。出
世已來。破レ小顯レ大。連續甚昌。而彼諸部小
乘黨類。横竪流布。保執不レ止。良由下在世始
聞レ小。不レ入二大乘一。餘潤上故耳
章二或有衆生下。是第二進入初教。言二中論
初説者是一者。中論第一云。問曰何故造二此中
論一。答曰。有人言。萬物從二大自在天一生。有人
言。從二韋
天一生。有人言。從二和合一生。有人
言。從レ時生。有人言。從二世性一生。有人言。從
レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。從二微塵一
生。有二如レ是等謬一故。墮二於無因邪因斷常等
邪見一。種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二
如レ是等諸邪見一。令知二佛法一故。先於二聲聞法
中一。説二十二因縁一。又爲下已習行。有二大心一。堪レ受二
深法一者上。以二大乘法一。説二因縁相一。所レ謂一切法。
不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所有一。如二
般若波羅密中説一。佛告二須菩提一。菩薩坐二道
場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不可レ盡。佛滅
度後後五百歳。像法中。人根轉鈍。深著二諸
法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十八界等。
決定相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法
中。説二畢竟空一。不レ知二何因縁故空一。即生二見
疑一。若都畢竟空。云何分別有二罪福報應等一。
如レ是。則無二世諦第一義諦一。取二是空相一。而起二
貪著一。於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二
論文乃至畢竟空無所有一。如般若已下不レ引。
引二一段一。壽靈大徳。即引二餘段一。此青目論
師。作二此問答一。顯三龍樹菩薩造二中論一。文意
如來在世。爲レ破二外見一。於二小乘教一。説二正因
縁一。機根熟時。説二大乘空一。龍樹大士。出二佛滅
後一。爲下莊嚴佛一。破レ見立正。造二此中論一。破
レ邪顯レ正。令三諸衆生入二正見道一。於二此文中一。
陳顯如來先説二小乘一。後説中大乘空教法門上。
即是漸入二階次第
章三或有衆生下。第三進入終教。此是解深
密經所説。三時次第。彼經本意。攝二漸悟機一。
不レ住二二階一。即入二第三一。雖二彼第三時一。攝レ機
是始教。而該二不空中道妙理一。是故此章。頻
屬二教一。已上三類。不レ離二三時一。唯住二初時一。是
第一類。至二第二時一。是第二類。至二第三時一。即
此第三
章四或有衆生下。此是第四從レ漸不定爲レ始
爲レ。答。所引維摩三十二人。不二法門。並
教意。從レ此勝進。入レ頓即定。故此漸者。是
教漸 問。頗有下從二始教一入二頓教一者上耶
答。可レ有二其事一。何無二此機一。始教空門。密示二頓
教一昇進便易。縁熟必入 問。若爾。非二是漸
入次第一如何 答。此約二漸頓次第一爲レ言。不二
更細分一。故無二所妨一。又不レ經二教一。有二何妨一。
機根入法。事不定故 問。頗有二小始頓進
入。及始頓漸入者一耶。若有レ之者。文何不
レ擧 答。此二類者。決定可レ有。文中何必具
足擧盡。從レ漸入中。二類。兼攝。且引二維摩一。似
レ局二教一。而通二諸類一。縁不定故 問。頗有二從
小入レ頓者一耶 答。可レ有何無。縁思故。
如二達摩大師一。在二西天一時。爲レ引二小機一。説二小
乘法一。然後令レ入二大道一。即其事也。上來三類。
並是次第進入之者。第四類中。細分有レ五。謂
頓人。始頓者。小始頓。從レ始入レ頓。從
レ小入レ頓也
章五或有衆生下。第五本來頓悟。義苑云。機
性既異。化儀亦殊。如二楞伽經説一者第三經
云。大慧白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二
最正覺一。乃至某夜。入二般涅槃一。於二某中間一。
大慧復白レ佛言。如二世尊所説一。我從二某夜一
説。大慧白レ佛言。世尊如來應供等正覺。何
因説言二不説是佛説一。佛告二大慧一。我因二二法一
故。作二是説一。云何二法。謂縁自得法。及本住
法。因二此二法一故。我作二如レ是説一。云何縁自
得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。縁自
得法。究竟境界。離二言説妄想。文字二趣一。云
何本住法。謂古聖道。如二金銀等性一。法界常
住。者如來出世。若不出。法界常住。如下趣二
彼城一道上。譬如丙士大夫行二曠野中一。見下向二古城一
平坦正道上。即隨入レ城。受乙如意樂甲偈云。我某
夜得道。至二某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無
所縁自本住故。我作二如是説一。彼佛及與我。
悉無レ有二差別一。釋曰。此上長行偈頌。皆先明二
者。第八卷化品云。復説。如來正遍知。何等夜
證二大菩提一。何等夜入二般涅槃一。於二其中間一。不
レ説二一字一。又第十卷云。何等夜證レ法。何等夜
槃經云等者。當二彼第二十六一。折薪云。經具云。
若能受持如來常住性無變易一。是名三菩薩具
足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
名三菩薩具足多聞一。何以故。法無性故。如來
雖レ説二一切諸法一。常無二所説一。是名三菩薩修二大
涅槃一。釋曰。經無二是字一。乃有二亦字一。由二前段
不順二頓義一故。不レ引レ之。但攝二一字一也。云レ等
者。即何以下文也。前教起中。此意不レ顯。但
百二十五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一。
汝亦不レ聞。思益第三云。如二佛所説一。汝等集
會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。何謂二説
法一。何謂二默然一 答言。善男子。因二四念處一。而
有二所説一。名二聖説法一。於二一切法一。無レ所二憶念一。
名二聖默然一。斯正説時。心契二法理一。則不レ説也。
同二義苑引一。又云。五百六十七云。衆生各各
謂。佛獨爲二説法一。而佛本來無レ説無レ示。淨
名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無
聞無得。佛藏經第一念佛品。佛告二舍利弗一。
不レ能レ通達一切法一者。皆爲二言説一所レ覆。是
故如來。知二諸語言一。皆爲二是邪一。乃至少有二語
在二諸經一。諸引之
章六或有衆生下。第六始聞三 問。此三
乘者。爲三唯就二始教一。通二中三教一耶 答。折薪
云。今此三乘。即通二中間三教一。如二探玄云一。若
約二三乘一。即從レ始至レ。皆説二三乘一。通益レ機。
如二前所引力士經。大般若等。諸大乘經一。於
レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。釋曰。既通二權
實一。明知。含具中間三教一。定無レ疑也。今文全
三乘教是始教一故。餘是兼故。言二密迹大品一
者。並如二上教記前後門中引一。本來三乘根熟。
所聞始一類。更無二異説一
章七或有衆生下。第七進入同教。此機即是
從レ三入レ同。此類中機。其族極多。並皆從レ三
入二同教一故 問。三乘不定者。爲三唯局二中三一
耶。爲三亦兼二小乘一耶 答。正在二中三一。兼通二愚
法一。引二愚法者一入レ一故 問。其從二三乘一。入
レ同相何 答。此類入レ同者。正是從レ始入レ。
從レ入レ同。經二始同一也。或有二從レ始入同。
或有二從レ入同。或有下始頓同。可小始頓
同。或小始至レ同。或小至レ同。或經二少頓一同。
或從レ頓入レ同。或經二頓一入レ同。或經二始頓一
入同。此中如レ是有二十一類一。雖二彼頓教一。是彼
一類離念之機。非レ如二餘教漸次之例一。而是三
乘趣入之教。從レ三入レ一。豈無レ之耶。是故此
中。亦攝二頓教一。言二皆依一乘無盡教起一者。此
就二華嚴中同教一爲レ言。是故指事具引二華嚴入
法界中未會經疏等一解レ之。此明二依レ本起レ末
之門一。是故諸有所修已下。正明二攝末歸本之
相一。大疏所レ謂。開漸之本。攝末之本者。即此中
義。此攝末義。亦通二法花一。法花既言二諸有所
作常爲一事一。豈不レ爾乎。言二花嚴經同教中
説一者。正指二所就所據本教一。此之十字。宋章
花嚴圓教。全揀二諸宗一。是別教意。全收二諸宗一。
是同教意。全收之門。往往雖レ在二一部之中一。
而法界品。攝比丘會。化儀之相。即是花嚴同
教之中。是故章中。指レ此云レ爾。雖三是同二如會
三歸一等一。是法花經開會之事。會歸之相。與二
攝比丘會一。大途同故。言二又如上所引三乘與
一乘等一者。上教起門同時異處。是同教故。指
レ此即云二同時説一也。即是依レ本起レ末。亦是開
漸之本。言二又如法花中迴三入一乘等是也一
者。宋本無レ之。上文會三歸一。即當二和本此
義一。法花迴三。正是同教。既轉下保執三乘一之
心上。歸入同教一乘法一故 問。前言二即便定者一。
此下何無二此言一 答。折薪解云。前之六門。
皆有二即便定者之言一。此下四門。皆無二此言一
者。已入二一乘一。更無レ餘故。且入處隨レ機有レ異。
故分二四門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別
教。總此同別並屬二圓教一。故今文中三乘。皆
依二一乘無盡教一起。若三歸レ一。亦歸二前無盡
自得法。是彼方便一。捨二方便一而入二正乘一。三乘
爲レ教。一乘爲レ義。三一和合。即前同教。或五
前四。爲二方便一故。雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼
方便故。奴屬レ主也。孔目云。若横依二方便法
門一。有二二義一。今説二一乘一中。後義與二彼究竟圓
一乘一。爲二方便一。故説二一乘一。非二即圓通自在義一
也。意云。但與レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是
彼圓通自在無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是
彼等也。阿含此云二淨教一。意云。但是言説耳
之教一。歸二今一乘無盡教一也。但有二三可歸。
字一。薪又云。問。前明二一三同時説一者。正當二
前三乘根定者一。故第六中。指二密迹大品一也。
今何以此根不定耶 答。今但以レ此證下三
此之問答。義成局滯。此世受レ三。有二一類人一。
或是根定。或是不定。前第六門。明二根定者一。
此第七類。明二不定者一。不二前根定一。爲二此第七
類一。何對二前門一。作二此問答一。集成云。同教一乘。
爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別。何異二於別一。
法眞曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然
海中江。乃收二長江一。固味耳 問。此與二八門一
如何 答。此多二於分諸乘得益一。次多二於融本
者。有下不レ入二別教一唯住中同教上耶 答。有二此機
類一。即此第七爲レ彼而立。情根萬差。入法非
レ一。或有下唯住二同教一之者上。或有下進入別教一
之者上。入二別教一者。如二第八門一。住二同教一者。此
第七門 問。三乘之機。入二法花一者。所入一
乘。即是花嚴。宗家定義。一切應レ爾。若爾何
有下唯住二同教一。不レ入レ別者上 答。法花聲聞。多
爾。即入二別教一乘一。言二所入一即華嚴一者。就下
入二花嚴一之者上爲レ言。於レ中自有三唯住二同教一
問。有下從二愚法小乘教中一。直入二同教。一乘一
者上耶 答。根性多種。何無二此類一。機根久叩。
頓入二同教一。如レ是類族。有二何遮妨一。然彼三周
法花聲聞。皆經二三乘一。調練而入 問。若有二
如レ是頓入者一。更又有下入二別教一者上耶 答。既
入二同教一何遮レ入レ別。又有二唯住レ同不レ入レ別
者一
章八或有衆生下。第八進入別教。義苑云。文
云二堪可進入別教一乘一。後却結云二如法花同
教説一者。豈不二前後相違一耶 答曰。此乃由二
三乘根調練既久一故。法華會三歸一。故結云二
如法花同教一。以二同參別。以二別該同故。云二堪
可進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
違一。雖レ有二此言一。不レ可レ及レ會。以二法花是同教一
從レ同即入レ別。故和本唯云二如會三歸一等一
海東本。云二如華嚴經同教中説一者。依主釋
文言一焉。折薪云。八或下。三乘入レ別。如三前該
攝門云二一切三乘等本來悉是彼一乘法一也。
何以下。徴釋。釋有二二義一。初爲二彼一乘別教
所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故次
云二更無異事一。不異門義也。言レ如下。以二法花
正唯同教一。七寶大車。其數無量。即是別教。亦
同賜二三乘一。但有二一可歸是同。知三全一是
別。花嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法花同
レ言二法花同教一。雖レ不レ言二法華一。正當二法花教一。
以二會三歸一正是法花一故。法華會三。所入別
故。是故此世。入二別教一者。即指二法花同教門一
也 問。何故前門。花嚴同教。唯住二同教一。不
レ言レ入レ別此門同教。言レ入レ別耶 答。法華誘
引三乘漸機一。令レ入二一乘一。開會行相。是同教
門。所入即是花嚴別教。既是對レ機同教故。要
入二別教法一。花嚴直顯二別教一乘一。雖三時自有二
同教之義一。唯是稱性。或是示迹。非二是對機漸
次實類一。是故無レ有下至二所入一相上。啻是一往。説二
同教相一。或可。示迹之門。有二入レ別事一。故六千
比丘。於二文殊所一即得二十眼十耳等益一。此是
從レ同入レ別之相。前第七門。且擧二初門一。故云三
從レ三入二同教法一。略不レ言二其入レ別之相一。又入
レ別之義。墮二第八門一。故海東本。指二花嚴一。是此
第八門。遍約二法花花嚴一爲レ言。和本不レ指レ經。
唯言二會三一。故從レ同入レ別。通二二經一故。復古
云。八從レ三入レ別。文云下或有二衆生一。於二此世
中一。三乘根不定堪入二別教一者。則此類衆生。
初見レ佛。聞三法説二三乘一。久修根熟。普眼智
開。見下自得法。是佛於二一乘一。分別説レ三無二異
事一。唯是一乘上。故云二入別一。還是從レ三入レ一。但
根利。不レ見二所捨方便一耳。若爲二彼一乘之詮
目一。一一圓融故。更無二異事一。孔目云。由下依二
究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流故。又爲二
一乘所目一故。如法花經同教説者。以三此經
宗二於會三歸一一。是故上之二門。雖二入レ同入
レ別。利鈍不同。皆就レ機破會。不レ同下花嚴初成
頓説。無二權可會。不レ通二二乘一。獨談不共一
乘上。如下前別教中該攝一切一。本末唯是一乘上。
入レ別。總有二幾種一 答。與二前第七一。其相是
同。但前住レ同。此進入レ別。以レ此爲二七八門之
異一。從レ三來類。即是同二第七門中一。從レ三入レ同。
有二十一類一。若加三從レ小直入二同教一。即成二十二一。
此第八門。彼十二類。進入二別教一 問。從二三
乘教一。入二別教一者。爲三必經二同教一。直入二別教一
耶。若必經者。機類萬差。何必無レ之。依二三乘
教一。叩練別機一。直入二別教一。有二何遮妨一。今章此
門。不レ言レ經レ同。機根熟時。即知下三乘本是
別教。不レ見二一可歸。不レ見二三可迴一切別
教上。豈借二同教一。若直入者。所設同教。爲下誘二三
乘一入一。以爲二同教一。所入是別。豈無三能入而
至二所入一如何 答。誘引三乘一。入レ一次第。大
途所レ安。必從二同教一。而入二別教一宗家解釋。多
分皆爾。然機純熟。堪二直入別。不レ籍二同教一。而
入二別教一。見レ不レ異レ別。既爲二其門一。此所見處。
即別教故。今章此門。文似二直入一。義亦可レ兼下
經二同教一者上。若不レ爾者。從レ三遍歴二同別一之
者。是何門攝。是故隨レ機。通二經不經一 問。此
歴不歴。三乘云何 答。二乘多分。要經二同教一。
而有三少分直入二別教一。菩薩之人。或歴不歴。
初心菩薩。有二疑執一者。必歴二同教一。心成二別教一。
三乘菩薩。入地等時。縁冥熟故。直入二別教一。
同頗有二從レ小直入別耶 答。賢首大師。所
解之意。不レ可レ有二彼直入レ別者一。玄記一云。謂
諸二乘。以二根鈍一故。要先迴入共教大乘一。捨二
故當レ知。一切二乘。總無三頓入二普賢法界一。依二
究竟説一。無レ有二二乘而不迴入共教菩薩一。
無二彼菩薩一。而不レ入二此普賢之法一。是故展
共教法一。然後得レ入二別教一乘一。此共教者。總
有二二釋一。一云。三乘教名二共教一。若依二此義一。
從二三乘教一。直入二別教一。不レ歴二同教一。或是言
略。實經二同教一。名爲二共教一。若依二此義一。不レ經二
三乘一。直入二同教一。後即入レ別。或是言簡。實經二
三乘一。若不レ爾者。乖二常途儀一。三云。共教之
言。兼通三乘及以同教一。此二皆名二共教法一
故。若依二此義一。漸歴二二階一。然後得レ入二別教
普法一。捨二二乘名一。得二菩薩稱一者。法花會時。悟
レ大受レ記。正名二菩薩一。此時即名二迴心向大一。般
若等時。信レ大解レ法。亦名二信解迴心向大一。隨二
此二義一。成立彼文一。故賢首意。無レ有二愚法小
乘之人。直入レ別者一。若依二清涼大師意一者。化
儀前後。建立十門一。其第五者。隨機不定門。
文云。更有二一類不定之機一。或從二小乘一。次入二
三乘一。後入二一乘一。亦有三從レ小直入二一乘一。或多
直入一乘一。此一乘者。或云二同教一。或云二別教一。
今云二一乘一。即是別教。是故大疏。許二直入別一。
若不レ經レ同。從レ三入レ別。其從來處。種類極
多。全同二已前同教諸類一。若許二直入一。成二十二
類一
章九或有衆生下。第九別教因門。義苑云。若
約二一乘一。則始唯爲二圓機一。説二於圓極一。如二花
嚴等一。其中不レ通二小乘一。故云二本來不見説三乘
小乘等一。復説三九世該二於前後一。故云二自在演
説無盡等一。此約二普賢教分一者。謂縁起因門。
普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生
時第二七日。海印定中一。自在演説無盡。具
復古云。不見三小者。直體顯レ一。爲二大菩薩一。
直示二法界成佛儀一。故對二二乘一。無二所被一故。
無二權可會。不レ同二法花破レ異明一。此約二普
賢教分等一。普賢門中。若但約二教證一。以分二二
分一。則教分中。有二見開解行一。入證分齊。爲二
證分一。孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據レ證説。
或名二三位一。或名二三生一。孔目云。當二是圓教證
分已去一。又云。當下在二圓教位中見聞處一説上。又
曰。普賢解行分教義是也。立二三分一。並是普賢
門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。故教
解行二生。各見二此法化儀相貌一。見聞生人。深
植二普因一。信解本來別教一乘一。解行生人。悟
入證解。更知二本來普法無餘。約二此二人一。陳二
如レ是相一
章十或有衆生下。第十別教果海。義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一。故分二二
門之別一。是以解行。則見二因門縁起一。證入則
覩二果海難思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別
教一乘一耳。性海隨縁者。謂性起一多之縁。更
無異事者。竝爲二徳用一故。是故諸教等者。就二
此門中一。縁起亦成二性起一。故難思而不可説也
復古云。十普賢入證分。此即一乘根性定。
折成此門一。衆生解行滿足。證入果海一。則知。
非二是寂滅圓極自在果一也。又云二即見上來諸
教等一者。當レ知此中果海。即是發心品初發
心時。所レ得果耳。亦不思議等。所顯之果。此
中説者。即顯二果海不可説一也。此文云二不可
説不可説一者。乃是具徳難思。出二於教法一耳。
非レ言二果分玄絶不可説一。是故結云二此約一乘
入證分齊處一。既言下就二此處一説上。顯レ非二果海一
對レ彼此名二普賢入證分一入二果海一者。所見之
相。即此第十。一切諸法。皆入二果海一。唯證境
界不レ可二言説一 問。上來十門。幾是此世。根
定不定。請示二其相一 答。十門之中。第一小
乘根定。第五頓教根定。第六三乘根定。第九
第十別教根定。是故五門。竝皆根定。餘五門
類。竝根不定。第二小乘不定。第三小始不定。
第四始終不定。第七第八。竝是三乘根不定
人 問。何故小乘･頓･別三教。各立二本定一。始
終二教。不レ立二本定一 答。第六三乘根定之
中。即有二本定一。始終二人故。不二別立一。是故
非レ無二始終本定一 問。頓教亦在二三乘定中一。
何故別擧二本定頓教一 答。頓教所立。別被二
離念之機一。是故別擧二本來頓教之者一 問。
若爾。何故在二三定中一 答。頓教亦是三乘教
故。以二是三人所得法一故 問。此之十門所
列次第。爲二義鉤鏁一。爲レ不レ然耶 答。大途
約就五教次第一明レ之。由漸由レ此。鉤鏁託レ此。
義苑云。此上十門起。亦有レ緒。初小乘定
性。次迴レ小入レ大。大屬二於權一。迴レ權入レ實。實
通二於漸一。迴レ漸入レ頓。頓由帶レ漸。然後頓悟幽
靈。未レ免三形對三乘一。故判列二三乘定性一。次レ之
遂乃會レ三歸レ同。以レ同參レ別。別因具足。別果
攝窮究 問。十門化儀。約就五教一。各對互
攝有二何等相一 答。此是義苑一段問答。乃
依二舊蹤一。不レ可二私測一。故彼文云。起意既然。未
レ審。以二此十門化儀一。對二于化法一。五教通局如
何。答曰。或一門而具二多教一。則門通而教局。
或一教而具二多門一。則教通而門局。是以化儀
約二通相一。從レ始曁終。或無二異説一。化法約二別
相一。指レ法逗レ機。隨レ根悟入。若約レ喩者。化儀
通局。總有二四句一。一一門一教。如二第一第五
門一。二多門一教。如二第九十一。三一門多教。
如二二三四七八一。四一門一多教。是第六門。
約レ機各一故。總通二三教一故 問。玄記第一。
化儀前後。大例四門。一本末差別門。二依
本起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。
與二此十門一。同耶異耶 答。彼初門。攝二此
一六九十。小乘三乘一乘一。本末同時。始終一
類。無二異説一故。彼第三門。攝二此二三一。以下約二
三時一指中二經上故。彼第四門。攝二此七八一。本末
流攝。無二障礙一故。彼第二門。攝二今第六教起
前後一。以二本末教起相一故。彼四門中。不レ攝二此
中第四第五一。彼約二大例一。非二極細一故。清涼大
師。總立二十門一。前四同レ玄。五隨機不定門。六
顯密同時門。七一時頓演門。八寂寞無言門。
九談通三際門。十重重無盡門。彼第八門。
即當二此中第四第五一。大疏十門。具盡二化儀一。
義苑等中。彼此對會。委細辨釋。恐レ繁不レ引｣
第八施設異相
於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。上明二一乘
三乘小乘。化儀前後。及其意致一。而未レ體下述
一乘與二三乘小乘一差別異相上。是故今立二此
門一辨レ之。言二施設一者。是建立安布之義。語通二
假實一。若約二假立一明レ今者。別教一乘。本來獨
立。＊談通無レ外。曾絶二待對一。今對二權教一。顯明
實體一。無對而對。故云二施設一。又理性無相。天
絶二待對一陳。故云二施設一。若約二實義一。一乘三
乘。實有二差別一。對レ此立レ門。故云二施設一
章然此異相下。二辨相。亦二。初示レ意分レ門。
二隨レ門辨レ義。今初。言二然此異相隨事繁多一
者。唐印法師。屈曲平道二教差異。略擧二四
種一。謂主異。處異。衆異。説異也。更擧二十異一。一
教門儀式異。此中隨レ事亦有二多數一。二所詮
理致異。圓融歴別多義不同。三成佛遲速異。
四見佛通局異。五説教時分異。六化境寛狹
異。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝
劣異。十流通付囑異。廣如下演義二下。依二彼
師疏一明之。如レ是差異。實乃繁多。故今約略。
建立十異一
章何者十異下。二隨門辨義。亦二。初問起。
何者十異是也。二一者時異下。二答釋。即有二
十異一。不レ科自分。第一時異。亦二。初標。二謂
此一乘下釋。於レ中亦二。初一乘時分。二三
乘等時分。初中亦二。初定レ時。二顯レ玄。初中
亦二。初正明。二通妨。初中亦二。初且辨。二
故論云下。引證。別行十地經初。云二成道未久
第二七日一。而具本第六會。唯言二爾時世尊一。
無二第二七日之言一。晉經唐經。兩本皆爾。戒法
三藏新翻。別行十地經初。有二第二七日之言一。
初會經初。標言二一時一。釋言二始成正覺一。經二
幾時分一事。未二剋定一。賢首意説。別行十地。取二
初會初證信等文一。具安布之一。故十地初。
如是我聞一時婆伽婆成道未久第二七日
者。全取二初會一。安布之一言。即取二初會始成
正覺一。下安レ之。曰二第二七日一故。自二初會一。
皆二七説。若具本言二第二七日一。不レ可レ取二初
會之言一。具本既無。別行方有。明知。必定取二
初會言一。論文初時及勝處者。今取二初時一。其勝
處者。同文故來。義在二處異一。展轉成レ證
章若爾何故下。二通妨。前言二初時一。故起二此
問一。此一問答。即在二本論時處次下一故。爲二引
證一具論文一。而今順二復古集成科釋一。以爲二章
主通妨之文一。章主隨レ論而安布故。何故已下。
本論正文。論云二因縁行故一。折薪云。清涼釋
云。思惟因縁行者。因謂自所得法。縁謂所化
之器。欲下將二己所證法一。爲二衆生一説上。名爲二行
因縁行一。故法花云二我所得智慧。微妙最第一。
衆生諸根鈍。著樂癡所レ盲如レ斯之等類。云何
而可レ度等一是也。彼思下不レ得二一乘一機上。今思下
如論釋一者。此有二二勢一。一云。顯二此問答是論
所説一。二云。指二所餘論文一。以レ置二等言一故。
論次文云。本爲二利他一成道。何故七日思惟
不レ説。顯示自樂二大法樂一故。何故顯二己法
樂一。爲レ令下衆生於二如來所一。憎
長愛敬心上故。
復捨二如レ是妙樂一。悲愍衆生一。爲説レ法故。何
故唯行二因縁行一。是因縁行。顯示不共法一
章又此即是時下。二顯レ玄。探玄第二。明レ攝二
前後一。總有二三重一。一二七日時。具攝二八會前
後重會一。竝皆同時。二此時即攝二前後無量劫一。
當二今若前若後等文一。三攝二於重重無盡念劫一。
當二今因陀羅等故等一
章三乘等不爾下。二三乘等時分。玄記顯二差
別一云。依二普曜經一。第二七日。於二鹿野園一。爲二彼
五人一。三轉二四諦一。此是小乘。依二密迹力士經一。
第二七日。鹿野園。爲二於無量大衆一。轉二法輪一
時。有レ得二羅漢辟支菩薩道等一。此是三乘。依二
此經一。第二七日。於二樹王下一。爲二海會菩薩一。轉二
無盡法輪一。明二是一乘一。上三同時者。約レ法表二
本末同時一。約レ人顯二機感各異一。依二法花一。三七
日。四分律六七日。興起行經七七日。依二五
分律一八七日。智論五十七日。十二遊經一年
方説。此竝末教機異。宜聞各別。故致二不
中可レ知。言二亦不一時收一切等一者。義苑云。
亦不下。有二二義一。一但以二該攝之時一。揀二於定
相之時一。二兼通二伏難一。恐有難云。若以二或前
後不定一故。不レ同二一乘一者。密迹等。亦二七日
説。應レ同二一乘一耶。故今通云。雖二同二七一。然
四記。解釋委細。義苑殊細。恐レ繁不レ引。復古
不レ釋。指二餘所明一
章二者處異。亦二。初標。二謂此一乘下
釋。於レ中亦二。初正明。二問答。初中亦二。初
一乘。二三乘。初中亦三。初七處八會。二諸
世界海。三重重收攝。玄記第二説。處融攝總
有二三重一。一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。
以レ言レ不レ離二菩提樹一故。當二今初科一。二攝二於
十方無餘刹土一。皆悉不レ離二此樹王下一。當二今
次科一。三攝二諸毛端塵内諸刹一。重重收攝。無
レ有二窮盡一。以二皆華藏之攝一故。當二今後科一。今
初。言二攝七處八會一者。七處之内。菩提樹下。
是能攝處。餘之六處。即是所攝。能所合言二七
處八會一。道樹是總。餘處是別。説二法門總別一
亦爾。此菩提樹是華藏内。故顯二淨相一。衆
寶莊嚴。華藏臺地。金剛所成。香海周遍。寶
樹行列。此娑婆界華藏中央。世界種中。第十
三重下。臺地藏映徹。通レ上故。菩提樹。衆寶
嚴飾
章及餘不可説下。二諸世界海。上即攝言。即
通二此科一。於二此道樹一。攝二十方界。各無量數。諸
世界海一。義苑云。不動道樹遍攝六天者。若
レ經唯三天。有二不起而昇之言一。今云二六天一。依二
圓遍義一。故清涼云。不レ起二樹王一。羅二七處於法
界一等 問。經中何以獨三天。有二不起而昇一
耶 答。有二所表一故。大疏問云。帶レ前起レ後。事
理應レ齊。何故三賢。獨有二斯旨一。答。顯二異義一
故。謂初二會。相隣接不レ假レ帶レ前。此三人天
隔越。故須二連帶一。又此三會。同詮二三賢位一。六
已入證。不レ假レ帶レ前。第七即位中普賢。居然
不レ假。第八頓證二五位一。體用已融。第九唯證
入。體用一味故。並皆不レ假レ帶。今約二圓遍一。故
六天稱一。實唯四天
章又此華藏界下。三重重收攝。十方世界塵
塵有レ土。土亦塵塵。各有二佛土一。如レ是重重無
盡無盡。皆是華藏世界所攝。盧遮那佛。遍レ中
即轉二華藏法輪一
章三乘等即不爾下。二三乘。言二娑婆一者。顯
レ非二淨土一。言二木樹一者。顯レ非二寶嚴一。不レ知二華
藏一。單是娑婆。故木樹等。非二映徹相一。如二樂
音樹。庵羅樹苑。迦蘭陀竹薗等一。即此等也。義
苑云。亦無無下。亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二於定相之處一。二兼通二伏難一。恐有難云。華
嚴道樹下説。示二勝法一者。如三梵網云二爾時釋
迦牟尼佛初坐菩提樹下結波羅提木叉等一。
豈非レ示二勝法一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約二
釋身一。從二蓮華臺藏世界一下來。似レ報化相
準二前時分一。亦有二二釋一
章問若爾何故下。二問答。若爾何故等者。前
云。三乘教娑婆木樹等。既非二淨土一。而佛地
經。非二是別教一。即三乘教。而淨土説。是問來
意。此問答段。屬二三乘段一。釋通妨一。亦有二理
在一。折薪云。言二佛地經等一者。即圓覺疏。十餘
部在二淨土一説者是。答。彼下。言二在光耀等一者。
經具云。薄伽梵經住下最勝光耀七寶莊嚴
量功徳。衆所二莊嚴一。大寶花王。衆所二建立一。大
論結云。如是十八圓
。所嚴宮殿。名二佛淨
深密經。所説亦爾。攝論第十。明二報淨一。亦依二
彼等經文一。解釋十八圓一。當レ知。具足二十
一種大功徳法一。名二受用身一。具足十八圓
功徳一。名二受用土一。此等功徳。正是他受用身
及土一。言二其根本一。是自受用。兼通二化淨一。而數
不レ。言二佛地功徳一者。彼經專説二佛地功徳一。
總有二五法一。清淨法界。四智菩提。名二之五法一。
此五總攝二有無爲徳一。五法功徳。不レ過二三身一。
言二此依三乘教一者。問。何故此説言レ依二
教一。答。始教色頂立二實報土一。教實淨即在二
界外一。彼經淨土。在二三界外一。是故判言二依
教一也。言二及一乘同教説一者。問。何故彼經言二
依同教一。答。折薪云。及一乘同教者。如下下以三
佛地經化身。具二實報功徳一爲二即權歸實一故。
屬二同教一攝上。彼約二身是釋迦一。合レ居二化土一。而經
顯二十八圓一。即二化土一以顯二報土一。即レ化顯故。
穢土一。是成二淨土一。非レ謂三離レ此別有二界外一。即
レ染顯レ淨。教事深細。是故即成二同教義一也。言二
餘義準知一者。玄顯二差別一云。然佛説經處。
有二三種一。一界内化身説處。二界外諸妙淨土。
三染淨圓融。如レ是等也
章三者主異下。是第三門。言二及盡三世間説一
者。宋本云二及無盡三世間説一。宋本此次續云。
如二普賢行品云一。佛説。菩薩説。刹説。衆生説。
和本無二普賢行品文一。折薪云。言二普賢行品
等一者。唐經云。佛説。衆生説。及以國土説。三
世如レ是説。種種悉了知。今云レ等者。一等
取第四句一。晉經第四句。云二菩薩分別知一。二
大疏一。明二普賢行品偈。諸説之相一。恐レ繋不レ引。
言二不同三乘等變化身及受用身等説一者。變
化身説。是穢土化身。兼通二淨土化身一。如二
維摩經足指按地一。即變染土也。受用身者。
唯淨土説。如二深密經。佛等經等一。玄二
云。説法之佛。總有二四位一。一同二羅漢身一。以レ表
レ説二小乘法一故。二化身佛。表レ説二三乘一。廣説二
地前一。略説二地上一。三報身佛。表レ説二三乘一。廣
説二地上一。略説二地前一。四十身佛。表二一乘法。
六位齊説一。以下此所説。具足主伴一。無盡法上故。
乘説法之相。化儀炳然。言二餘義準前知之一
者。宋本云二餘義準知一。今依二和本一釋者。準二前
處異一。應二問難云一。若爾何故説二佛地經一之
佛。是受用身。而前擧二受用身一故。今準レ前消
釋。此乃直顯二受用所以一。全同二前門一。即是
教同教意也
章四者衆異下。是第四門。亦二。初標。二謂此
一乘下。釋亦二。初正明。二問答。初中亦二。
初一乘教。二三乘等。今初言二列普賢等菩
薩等一者。義苑云。普賢等。是同生衆有レ一。諸
神王衆。是異生衆。有二三十九一。一一衆類。各
過二世界微塵數等一。竝是道力。隨レ縁殊形異
現。俯同二世間一現。隨類生身。即是生世間之
身。莊嚴盧舍那佛。大衆法會一故。云二及佛境
初會。五十五衆一。二三四會。各有二二衆一。第五
會。有二五十三衆一。第六二衆。第七一衆。第八
三衆。八會總合。爲二一百二十衆一。此八會衆。
同時相融。總成二一大法界。嘉會八會一。各
有二百二十衆一。結通十方毛端塵内。重重帝
納。不可説不可説境界一。是謂二華嚴海會衆
＊數一
章不同三乘等下。二三乘等。義苑云。不同
三等或唯聲聞者。乃是釋迦常隨十二百五
初唯列二聲聞衆一。若大乘經。初具列二菩薩聲
此三各二。今取レ意明二聲聞二一者。一愚法小
教。唯列二聲聞一。如二阿含等一。二雖二是大教一。爲
レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金剛經一。二衆二者。
一先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨名
經一。二先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同一。如二
和休經等一。菩薩二者。一雖レ列二菩薩一。主伴
不レ具。如二十一面經一。二主伴具足。如二花嚴經一。
三乘小乘。此中可レ見。若約二能揀一。是一乘科。
若就二所揀一。即三乘等。不同二字。即是能揀。
餘是所揀。今且所簡故。爲二三乘一。第三第五。
能所亦爾
章問若爾何故下。二問答。亦二。初通二正一。
二通二伏一。今初 問。言宋本言二第九會一。恐
傳寫誤 答。中彼中初列二聲聞意等一者。宋本
云。答彼中列二聲聞一意者。有二二種一。一寄對顯
第八本會。列二聲聞一者。爲レ顯二本教不共獨絶
菩薩一。亦形顯此寄相一
章後六千比丘下。二通二伏一。謂有言。本會
聲聞。化現顯レ勝。末會之中。身子弟子。六千
比丘。於二文殊所一。迴心向大。豈非三聲聞列在
會座一。故今通云。六千比丘。頓悟菩薩。非二是
聲聞一。猶如二海幢海雲徳雲等一。皆是出家菩
薩。本非二聲聞一。今亦如レ是。即是出家菩薩。非二
眞聲聞類一也 問。若爾何故迴心向大 答。
此亦菩薩示二迴心相一。顯二今本教全收該貫一。華
嚴同教。即是此門。宋云。二文殊出二會外一。所
攝六千比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆是已
此本之意。前已迴心故。成二菩薩一。非二是聲聞一。
總作二二釋一。以答二前問一。非下是後作二伏一釋通上。
義苑總釋二答二義一云。列二此聲聞一。但是菩薩
示現。有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾盲者。彰二
其絶分一。警二餘乘一故。二會外所攝六千比丘
者。知可三迴心故。亦通二當機一。但是迴心羅漢。
若下。云二第九會一者。應二是八字一。問意云。若唯
菩薩衆生。有二何意一故。第八會。却有二聲聞一。
答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄顯不
共之旨一。故示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入
レ一。顯二攝前方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一
乘經初品。合三唯列二菩薩一。由レ有二此二意一故。
第八會。列二聲聞一。以顯二同別之教一故也。大意
今略不レ載。復古集成解釋亦繁。指事云。言二
答彼中初列聲聞等一者或本云。彼列二聲聞一意
者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如盲一。
顯中法勝上也。文殊出二會外一。所攝六千比丘等。
非二是前列衆一。此等皆是已在二三乘一。今迴向
亦勝。上云乙或衆生。此世三乘根不定故。堪
レ進二同教一乘一者。則見二自所得三乘之法一。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設。是
故諸有所修。皆迴向一乘一。花嚴經同教中
説一是甲故。云知。是在二三乘位一。長養根機一。
所流本。即如二前陳一
章五者所依異下。是第五門。義苑云。謂此定
體。包含無レ外。徳用齊彰。故一乘經。依レ此而
説。三乘後得智出者。謂依二勝流眞如一出二根
本智一。從二根本智一。出二後得一。從二後得智一。流出
三乘十二分教一。或更流出大悲心一。於二大悲心
後得展轉流出
章六者説異下。是第六門。義苑云。此方説等
者。如下説二性起品一竟。十方一一。各有二八十不
可説。百千億那由他佛刹。微塵數菩薩一。同名二
普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。皆云中我等佛所。
亦説二此法一。與レ此不殊。性起既爾。餘會餘
廣博。義途可レ見
章七者位異下。是等七門。圓教階位。總有二
二種一。一行布門。二圓融門。今圓融位。如レ此
無礙二門。融通自在圓遍。章八者行異下。是
第八門。義苑云。謂隨下。約レ位明レ行。如東下。
依レ處顯レ修。又一下。圓融無礙。三乘下。漸次
修證。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。定散者。
入定出定之殊。謂定散二善也。雖レ状二其名一。
非レ同二三乘之隔歴一故並一時修。如東方常入
定者。東方入二正定一也。西方常供養佛者。西
方從レ定起也。隱顯倶成。故云二亦不分身一時
皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此宗修證一時
故。地前地上。不レ分二淺深之異一。又一行即一切
行等者。謂若起二一普賢行。時。即遍二一切行位一。
一切徳。一切法。一切處。一切時。一切因。一
切果。窮盡法界一。具足一切一。渉入重重故。通二
因陀羅網一。三乘地上各有分齊者。前地不レ知二
後地功徳一。何以故。分破分顯故。況地前者。以
有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至十
地。智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一門一。
花嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融。故不レ同二三
首品中具説。既云二信位滿心以去一。彼品即説二
信滿相一也
章九者法門異下。是第九門。亦二。初標。二謂
略擧十種下。釋。亦三。初擧レ數。二一彼有三
佛下。顯レ相。三餘門無量等二句。結指。二中
三。一相對擧二十法門一。十各彼者。是三乘教。
此者一乘。其小乘教。不レ足二對論一。而上多擧二
小乘教相一。若兼攝レ之。多同二三乘一。義理易レ知。
義苑云。此上所レ列。十門法者。蓋以二増減者一。
爲二三乘之權一。圓彰者。爲二一乘之實一。何以故。
謂三乘宗中。以二無窮一爲レ過。故局二増減一。一乘
宗中。宗尚無量一故。談二十十一。以顯二無窮一
レ之。集成指二折薪一。指事一乘十法。指二經卷
處一。故彼文云。第三十七。説二正覺佛等十佛一。
第四十一。説二衆生身佛等十佛一。第四十二。
説二無著佛等十佛一。言二此有十通一者。第三十
九文。言二此有十明一者。第三十卷也。言二此有
十解脱一者。第三十九卷。言二此有十無畏一者。
第二十九文。言二此有十眼一者。第四十二卷。
言二此有十世一者。第三十八卷文。言二此有十
諦一者。十地品第五地文也。言二此有十辨一者。
第三十八卷。言二此有十不共法一者。第四十
化身。十佛如二卷初明一。第二六通十通。如二上
法相交參中明一。第三三明者。天眼明。宿命明。
漏盡明。言二十明一者。離世間品云。一善分別
諸法明足。二不取著諸法明足。三離顛倒見
明明足。四智慧光照諸根明足。五巧發起正
精進明足。六能深入眞諦智明足。七滅煩惱
業成就盡智無生智明足。八天眼智普觀察
明足。九宿經念知前際清淨明足。十漏盡神
通智斷諸漏明足。第四八解脱者。一内有色
外觀色解脱。二内無色外觀色解脱。三淨解
脱身作證。四空處解脱。五識處解脱。六無
所有處解脱。七非有想非無想處解脱。八滅
受想解脱。十解脱者。離世間品云。一煩惱
解脱。二邪見解脱。三諸取解脱。四蘊界處
解脱。五超二乘解脱。六無生法忍解脱。七於
一切世間。一切刹。一切衆生。一切離著解脱。
八無邊住解脱。九發起一切菩薩行。入如來
無分別地解脱。十於一念中。悉能了知。一
切三世解脱。菩薩安住此十一。施作佛事一。教
化衆生一。第五四無畏者。一一切智無所畏。
二漏盡無所畏。三説障道無所畏。四説盡
苦道無所畏。十無畏者。離世間品云。一悉
能間持一切言説無畏。二得如來灌頂無礙
辨才無畏。三知一切法空無畏。四佛力所護
持故住佛威儀所行眞實無畏。五身語意業
皆悉清淨無畏。六八部侍漸如來護念無畏。
七成就第一根念。心不忘失佛所可説無畏。
八智惠方便。悉已通達無畏。九恒不忘失薩
婆若心無畏。十具足善根。圓神通無畏。
眼。如二上圓教處明一。第七三世十世。出二離世
間品一。三世各具二三世一。總是一念。即成二十世一。
第八四諦者。苦集滅道。十諦者。第五地經
云。此菩薩摩訶薩。善知俗諦。善知第一義
諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知
事諦。善知王諦。善知盡無生諦。善知入道
智諦。善知一切菩薩地次第成就。乃至如來
智成就諦一。第九四辨者。法無礙解。義無礙解。
詞無礙解。樂説無礙解。十辨者。離世間品云。
一於一切法無分別辨才。二於一切法無所作
辨才。三於一切法無所著辨才。四於一切法了
達空辨才。五於一切法無疑暗辨才。六於一切
法佛加被辨才。七於一切法自覺悟辨才。八
於一切法文句差別善巧辨才。九於一切法
眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二
二品一。總遍二一部一也
章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯示三乘
果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如
性如是一。義意是一。復古云。初一乘。謂如下善
財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指
空即始教。即眞如即終教。等二於頓教一。則
通二伏難一。謂有難言。維摩不思議解脱。所作事
等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。
所詮義理二門成中下二卷一者。觀二此之文一。則
所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指文。
同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二
折薪云。註中既云二後有所詮義理二門一。即知。
來章本。義理爲レ中。所詮爲レ下。歴代不レ改。上
指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此註一。宋本上指
唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
已
五教章通路卷第十九
東大寺沙門凝然述
從此已下。入二章中卷一
第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二
乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
諸乘一。名爲二所目一。皆此意也
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
第六教起前後
此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也
| 已上 | 言二教起一者。雖レ通二一代五十年説一。今且 |
就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
陳
彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
此章門。次レ前而來
章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二
| 三根一。善巧隨レ機。故稱二末教一 | 已上 | 別教一乘。 |
章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
二徴
釋所以一。今初。此段陳述花嚴本教最初頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和
會諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
支有人一用レ之。而令二賢首不
違二後際之釋一。二順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二
| 論釋一也。以三時因陀羅該二前後一 | 已上 | 義苑 |
受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初
| 時及勝處一説也 | 已上 | 問。賢首所判。唯依三論 |
圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一 答。此初作各
爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
主依レ經。釋
成此義一。以二初七思惟一向不説。故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
復如レ是。成
就無邊法界智輪一。常放二無礙大智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩
| 薩大行等一 | 已上 | 晋經名二性起品一。彼有二四照譬 |
高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品
云。衆生形相。各不同。行業音聲亦無量。如
レ是一切皆能現。海印三昧威神力。故云二同時
| 演説等一 | 已上 | 此總陳述能能所現。能依所 |
依一。五説法分齊。即同時演説十十法門是也。
本經所レ説一部始末。以レ十爲レ數。顯二無盡一故。
言二文句一。則擧二十十句一。言二事義一。則標二十十義一。
離世間品等時。以二十十事一。縱有二増減一。不
レ離レ十故。上則海印爲二所依定一。自下六段。並
彼所現。六主伴圓明。主伴具足。圓通自在是
也。七十世相融。該二於九世十世一是也。八重
重無盡。因陀羅微細境界是也。九總結諸法。
即於此時一切因果理事等一切前後法門是
也。上上法門。結レ數顯レ法。北通二諸門一。總
顯レ無レ遺。十説通見聞。乃至末代流通舍利見
聞等並同時顯現是也。上總通亙二在世滅後。
前後多劫。一切諸事一。今別標
顯如來滅後。見聞等事一。顯
示總攝一。言二並同時顯現一者。通二上所現一切諸法一。已前十世亦端。且約二五
門一。配
釋文相一。一十玄門。二八相門。此二即在二義苑一。故彼文云若以二十玄一説者。同時演
説等。同時具足相應門。主伴具足。主伴圓
明具徳門也。九世十世。十世攝法異成門。
因陀羅網境界門。此四文具餘六義含。以
レ意取説。若配二八相一。即文具二成道轉法輪入
涅槃之三相一。據二其微細一。毎一相中。皆具二
| 八相一。是故八相。亦以備矣 | 已上 | 三六相門。此 |
總相。所現諸相。別言レ之。即別相。同是花
嚴説儀之相。諸門諸法。互望不同。諸門感
成二説義一。諸門各住二自位一。即是同果成壞
四相。四性起門。性起品中。如來大用。十門性
起。以顯二始終一。今文説儀。少少有レ之。佛初成
道。是性起菩提。第二七日已下。是性起轉法
輪。末代流通等。是性起見聞。乃至之言。有二
性起涅槃一。四門文具。餘六即在二因果等中一。
五三段門。一經三段。以明二始終一。佛初成道
等。是序分。於レ中佛初成道。是主成就。第二
七日。是時成就。菩提樹下。是處成就。高山
即是衆成就也。序分六成就中。有二四成就一。
上標二別一乘一。是信成就。高山之中。含二文
成就一。於海印定下。是正宗分。乃至末代下。是
流通分。非二是文段流通一。即是事之流通。諸
門隨レ義分別應レ爾。並是本教説儀之相
章何以故卷舒下。二徴二釋所以一。亦二。初直徴
釋。二轉徴釋。今初。徴云。何故過去無量劫。
未來無盡劫。現在一念之中而現。若現在者。
不レ可レ有二過去一。若過去者。不レ可レ有二現在一
念一 答。此一乘教。卷舒自在。説二十世一者。是
時劫舒。在二一時一者是時劫卷。若約二法門一。擧二
一法一。是法門卷。顯二萬法一。是法門舒。若約レ事
者。入二一塵一。是事卷。遍二法界一。是事舒。若具言
レ之。法法事事皆有二卷舒一。皆是自在。今且約
就本教一時前後頓説一。以陳二卷舒一
章何以故同一下。二轉徴釋。徴云。何故本教
一乘。卷舒自在如レ是 答。有二二義一故。一同
一縁起故者。依レ卷有レ舒。故舒即卷。依レ舒
有レ卷。故卷即舒。相依而有。獨一不レ立。故卷
舒無礙。同時不レ違。二無二相故者。攬レ卷爲
レ舒。故卷即舒。攬レ舒爲レ卷。故舒即卷。既無二二
相一。是故無礙
章經本云於一塵中下。二引證。義苑云。於一
塵中者。花藏品云。花藏世界。所有塵。一一
塵中。見二法界一。法光現レ佛。如二雲集一。此是如
來刹自在。又云。如下於二此會一見中佛坐上。一切塵
中亦復然。又離世間品云。佛子菩薩摩訶
薩。有二十種深微細一。何等爲レ十。所レ謂在二母胎
中一。示
現初發菩提心。乃至灌頂地一。在二母胎中一。示
現住二兜率天一。在二母胎中一。示現處二王宮一。在二母胎中一。示
現出家一。在二母胎中一。示現苦行一。在二母胎中一。示
現詣二道場一。正中等成覺上。在二母胎中一。示
現轉法輪一在二母胎中一。示現般涅槃一。在二母胎中一。示
現大微細一。謂一切菩薩。行二一切如來自在神力無量差別門一佛子是
爲下菩薩摩訶薩。在二母胎中一。十種微細上。母胎
一相。八相皆具。萬徳斯圓。故云二於一念中一
| 已上 | 如レ是七相亦各八相。並是同時大微細 |
レ轉二一切法一乎一塵既作二三世佛事一。何況七
處八會。不レ説二一切法一乎。況又七處八會一
念同時者哉
章是故依此普法下。三釋成。亦三。初法説。二
譬説。三合説。今初。宋本云二依此普門一。和本
云二依此普法一。第二七日者。是順二論釋一。於二此
時中一。且作二圓融一。言二一時前後説一者。圓融不
レ礙二行布一故。一時一念。先説二初會一。後説二第
八會等一。言二前後一時説一者。行布不レ礙二圓
融一故。雖三先説二初會一。而與二第八會一。同一時
也
章如世間印法下。二譬説。印板彫レ字。印師印
レ之。工匠構作。印レ之同時。所印文字。前後不
レ濫。工匠印法。遐代恒式
章當知此中下。三合説。句義前後。合二七處八
會次第前後一。彼重會説。亦是同時。同時顯現。
合三一念之中。頓説二一切法一。同時而前後。前
後而同時。故云二準以思之一。復古記云。孔目
問曰。大智舍利弗等。佛出世。已在二他國一。
異時異處。方與二目連等一。入二其佛法一。因レ何華
嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利弗
等五百聲聞一。其祇洹林。及普光法堂。竝未二建
立一。因レ何具述在レ經。答。如來依二解脱徳一。建
立一乘一故。經云。於二一微塵中一。建
立三世一切佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入智一。融二九世法一。成二其十世一。即過
現未。各有二過現未一。相即復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。又
曰。若欲レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六
相因陀羅微細智。及陀羅尼自在法智一知上。今
章即用二彼文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則
知。自云下録二和尚微言一。成中於章疏上。果不レ虚
矣。不レ熟二孔目問答一。則不レ知二此章元由一。後賢
| 不レ可レ不レ察 | 已上 | 加之玄記第二。破二有人第 |
立祇洹鷲子。九世相入之義一。即此例也
章第二末教三乘等者下。是即第二逐機末
教。於レ中分レ二。初牒分通示。二依レ門別釋。初
中亦三。初牒分。一通示。三分類。今初。言二末
教三乘等一者。等言等
取小乘教一也。言二與一乘同時異處説一者。二七日間。名二同時一。菩提
樹外。名二異處一 問。普光祇園。欲界四天。爲二
是異處一。是同處耶 答。彼亦同處。雖レ非二道
樹下一。是七處内。説二一乘一處故。是故總名二與
レ一同處一
章初義者是同教故下。二通示。復古云。初義
者。同時異處也。是同教者。表二三一和合。同
持説一也。如二次章所指一。末不離等。所
以皆同初時一也。文中三故。字皆出三所
以同時一也。後義本末相分者。本教末教。二相各不同也。與
| 本非一者。以二不即義一故也 | 已上 | 初義三故。後 |
故上。唯擧二二義一 答。欲レ反二初三一。義不二相對一。
然本末相分。對二末不レ離レ本。餘一非レ反レ前。不
レ可レ有二別教一故。是三乘等故。是後義唯出二
二故一
章此二各有二類下。三分類。此二等者。同時
異處二者。一三與レ一同時異處。二小與レ一同
時異處。異時異處二者。一三與レ一異時異處。
二小與レ一異時異處説
章初者如密迹下。二依門別釋。亦二。初同時
異處。二異時異處。初中亦二。初引レ教示レ相。
二同答釋成。初中亦二。初三與レ一同時異
處。二小與レ一同時異處。初中亦二。初標門。
二如密迹力士經下。辨相。亦二。初引教。二結
示。初中亦二。初密迹經。二大品經。今初。言二
如密迹力士經説等一者。折薪云。即大寶積經。
| 第三密跡力士會 | 起二第八卷一。正當二第十卷末。第十 二卷初一。而清涼指二第八卷一者。但 |
| 指三此會起二 於第八一爾 | 第十卷末云。佛降魔竟。夙夜七 |
厭。目未二曾眴一。百千天來供養。發二無上意一。百億四王。
各獻レ鉢已。佛悉受レ之。使二諸天王一。各不二相見一。
各爲三如來獨受二我鉢一提謂波利。五百賈客上
レ麨。八萬四千諸天。悉貢供養。佛悉受レ之。各
不二相見一。一一各爲三獨受二我供養一。餘無レ進
者。以二是忻豫一。逮二不退轉一。然後當レ得二無上
| 正眞之道一。爲二最正覺一。度二衆危厄一 | 即今文中。 佛初成道七 |
| 日思惟己也。 第十二卷初云 | 菩薩往詣佛樹一。以成二佛道一。未レ轉二 |
導衆生一。巍巍如レ是。所化無量多於初發行道時心及坐佛樹。所濟衆生。豈可此
言哉。妙戒梵天王。與二六十八萬億該百千
眷屬一。勸三佛轉二正法輪等一。佛既許已。梵王詣二
波羅奈。鹿苑之野。神仙所
遊。布二師子坐一。高三千二百八十里。若干種品。文飾微妙。衆珍
嚴校。更有二十億梵天。十億天帝。十億百千
非姟諸菩薩一。亦布二師子座一。高廣倶等。各
念下如來常坐二我座一。轉中於法輪上。佛詣二鹿苑一。坐二
師子座一。一一各爲三獨坐二我座一。坐已十方佛土
六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。十方
諸佛世界。不可計數菩薩。來聽二佛説
經。大千界中。八部皆集。光遍二大千世界一。無下如二
毛髮空一不レ周者上。皆同一心。咨
受大道一。于時如來。遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各
各得レ解。乃至其可二聲聞一。不レ樂二縁覺一。不レ志二
聲聞一。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宣二大乘一。聞二
其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯。隨二衆生心
所
可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ所。釋曰。以レ此對レ文。居然可レ見。故云二乃至廣説如彼經
| 中一 | 已上 | 密迹力士。昔西晋竺法護三藏譯。一 |
年癸巳。菩提流志。方來二周朝一。于時賢首。
年五十一。厥後經二十四年一。大唐中宗皇帝。神
龍二年丙午。菩提流志。始譯二大寶積經一。一
部百二十卷。四十九會。於レ中二十六會。流
志新譯。二十三會。古譯唐譯勘合。梵本次
第編入。新舊合列。總成二一部一。第一三律儀
會三卷。流志新譯。是第二譯。與二舊大方廣三
藏經一。同本異譯。第二無邊莊嚴會四卷。流
志新譯。舊譯無レ之。是單本也。第三密迹金剛
力士會七卷。西晋三藏竺法護譯。勘レ同編
入。是舊譯單本。從二第八卷一。至二第十四一。如レ是
新舊單重。總集合成。以爲二大部一。神龍二年。
賢首年六十四。此年流志。方譯二寶積一。厥
後至二玄宗皇帝開元元年癸丑一。首尾八年。譯
訖寶積一。其第三會。必定神龍二年編入。自レ爾
已前。既是別行。不レ名二寶積一。不レ立二會名一。直
名二密迹力士經一。賢首大師造二五教章一。年齡
三十有餘之時。疏＊志未レ來。未レ譯二寶積一。故唯
名レ經。章中所レ引。正是此本。義苑云。七日思
惟已。謂法樂既畢。即於鹿園。正當二第二七
日一。時同處異。言載二斯經一加。以衆寶莊嚴法
座。揀
非攝歴三乘安庠草座一。同教化儀。言必有レ中也。得大小等果者。三乘各證。不レ同三法
花同歸二一實一。若約二化法一而判。當二于始教一耳
| 已上 | 彼經化儀。廣大殊妙。所レ獲之益。唯在二 |
章又大品經云下。二大品經。言二佛初在鹿野
園等一者。此所引文。彼經中無。智度論中。即
有二此文一。智論第六十五。所牒經中。時諸天
子。空中發レ音。作二讃歎一言。於二閻浮提一。見二第
二轉法輪一。此中無量百千天子。得二無生忍一。
此以二大品般若一。名二第二法輪一。此對二鹿園初
轉法輪一。論主因レ此。備明二初轉法輪之相一。
故彼論云。初轉法輪。八萬諸天。得二無生法
忍一。阿若憍陳如一人。得二初道一。今無量諸天。
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似
如初轉一 問曰。今轉法輪。多人得道。初轉法輪。得道者少。云何以レ大喩レ少 答。
曰。諸佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法
輪。聲聞人。見三八萬一人得二初道一。諸菩薩。見二
無數阿僧祇人一。得二聲聞道一。無數人。種二辟
支佛道因縁一。無數阿僧祇人。發二無上道心一。無
數阿僧祇人。行二六波羅蜜道一。得二諸深三昧陀
羅尼門一。十方無量衆生。得二無生法忍一。無量阿
僧祇衆生。從二初地中一。乃至十地住。無量阿
僧祇衆生。得二一生補處一。無量阿僧祇衆生。
得レ坐二道場一。聞二是法一。疾成二佛道一。如レ是等。不
| 可思議相。是名二密轉法輪相一 | 已上 | 鹿園初轉二 |
如レ是具引。雖二是論説一。推功歸本。言二大品經一。
經意爾故。如二道綽師
引二曇鸞師淨土論中一。即言二論云一。又玄記第一分假異實門。教體引二
唯識論第二一云。若名句等。不異聲者等四句。
此非二論正文一。當下慈恩疏叙二外人問一之言上。而
其文字。少有二不同一。雖二是疏文一。而言二論云一。推
功故爾。今亦如レ是。義苑云。大品經。即般若
八部中一數。轉四諦法輪者。謂有二三轉一。
則示相。勸修。作證。四諦則苦集滅道。生滅四
諦觀。此經中。既被二三乘一。四諦之談。不レ可二一
| 準一思レ之 | 已上 | 章所レ引文。智論正文。廣略不 |
覺擧レ因。論説亦爾。菩薩得益。總有二四重一。發
道心者。十信位。行六度等。是三賢位。得無生
法忍。通二地前地上一。章意正在二地上一。住初地
等。通擧二十地一。一生補處等。明二佛果益一 問。
補處云何。一時成佛 答。於二十方國一。各作二
補處一。各於二其國一。成二等正覺一。十方機縁。同時
純熟。一時成道。指事云 問。上既説云。由二
三乘教一。未レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一
答。良由二權教一。無レ有レ得レ果。唯此一乘大菩
薩等。爲下引二劣内機一。令
得レ至二界外一。方便示現。由二彼權教一。修行得果。是故天台云。三
教行人。因二權教一各獲レ利。故有教有人也。
能説之教主示現。爲二三教之佛菩薩一。令二物
慕レ果行
因。因行既成。則無二復化主一。如レ斯乃縁感便應。縁謝便息。空拳誑二小兒一。引將還
レ家。手中實無レ物也。三教化主。皆亦如レ是
| 已上 | 或可。三乘教中無二實證地一。若談二十地佛 |
入二一乘一。況其佛果。即十佛境
章解云以此教證下。二結示。第二七日者。此
當二密迹經一。言二七日思惟已一故 問。大品智
論。無二二七日言一如何 答。以二密迹經一準
推。智論必定。應二是第二七日一。三乘得益。化
儀是同。説處亦同。時亦應レ同
章二小乘者下。此是第二小與レ一同時異處。
亦二。初標。二如彌沙塞律説下。釋。亦二。初
五分律。二普曜經。初中亦二。初引文。二釋
成。今初。彌沙塞者。此云二化地一。如來滅後。三
百六十年時。從二説一切有部一流出。名二化地
部一。南山等師。從レ法名二不著有無觀一。律名二五
分一。舊家意云。五度傳文。盡二所詮相一。故曰二五
分一。如二四分律一。義淨意云。此律梵文。總有二五
來一。故云二五分一。如二四分等一。言二佛初成道竟入
三昧七日後等一者。此出二五分律第十五卷受
戒法中一。彼文繁廣。取意要引。釋迦菩薩。至二
菩提樹一。數二吉安草一。結跏趺坐。直身正意。繋
念在レ前。三明洞照。成二等正覺一。時起二此處一。到二
欝鞞羅聚落一。坐二於彼處。林樹之下一。初夜逆
順。觀二十二縁一。爾時世尊。身有二風患一。摩修羅
山神。即取二阿梨勒菓一奉レ佛。佛受食レ之。風
患即除。此林樹下。結跏趺坐。七日受二解脱
| 樂一 | 成道三昧七 日者是也 | 過二七日一已。從二三昧一起。遊行人 |
大人一。一名二離謂一。二名二波利一。時有二樹神一。勸二
此二人一。令三供
養佛一。此二大人。以レ蜜和レ麨。倶詣二樹下一。遙見二世尊一姿容挺特。具二四八相一。圓
光一尋。猶若二金山一。前禮二佛足一。奉
上麨蜜一。世尊念二過去未來一。佛以レ鉢受レ食。時四天王。同
時獻レ鉢。佛受一合。佛以二此鉢一。受二彼麨蜜一。爲二
二大人一。即授二二歸一。佛方呪願。有二一行偈一。
爲二此二人一。示教利喜。于時如來。未レ食二麨蜜一。
| 此當二第二七日一。 同時異處説法 | 復至二一樹下一。方食二麨蜜一。即此 |
| 樹下跏坐入定。七日受樂 | 是第三 七日也 | 過二七日一已。 |
| 已入定。七日受二解脱樂一 | 是第四 七日也 | 從二三昧一起到二 |
門舍一。彼女須闍陀。取レ鉢盛レ食。佛受レ食已。爲二
彼女一授二三歸一。食已。復還二菩提樹下一。跏坐三
| 昧。七日受樂 | 是第五 七日也 | 從レ定起已。到二斯那舍一。次 |
＊二歸一。此六人處。應レ經二五日一。不レ言二入定一。食
| 已。復還二菩提樹下一。三昧七日 | 是第六 七日也 | 從二三昧一 |
即授二＊三歸一。食已。即於二尼拘類樹下一。三昧七
| 日 | 是第七 七日也 | 從レ定起。作二是念一。我所得法。甚深微 |
| 及 | 乃至 | 若我説者。徒自疲勞。唐自枯苦。爾時 |
詣佛所一。請レ轉二法輪一。三請慇懃。第三請時。如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭
阿藍一。空中告レ終。欲レ度二五人一。往二鹿野苑一。乃至
陳如見レ諦。須陀洹果。善來得戒。五人皆悉
| 得二羅漢果一 | 已上 略抄 | 此是鹿苑正轉法輪 問。 |
七日後説一故。若云二第二七曰説一者。何故玄
| 一云下依二五分律一。八七日上 | 已上 | 若八七者。律 |
和會 答。古來舊疑。于レ今未レ決。且以レ理例
述二一意一者。今章所レ引。專成二與レ一同時異處一。
是故律意。唯成二二七一。斯乃正指下受レ麨爲二二
大人一。示教利喜上。爲二第二七説法之相一 問。
示教之處。非二是鹿苑一。何云二異處一。章言二鹿苑一。
豈非二相違一 答。雖レ非二鹿苑一。既非二道樹一。故
成二異處一。示教之處。以二是欝鞞羅村處一故。但
章文云二鹿野苑一者。約レ
是鹿野故。但玄
法輪一爲レ言。五分律文。所説明故。若約レ起二其
言説一言者。從二第二七日一。方顯二其化儀一。既成二
利喜一。是説法故。慈恩大師。所解亦爾。故
義林一云。彌沙寒律云。初成道竟。三昧七
| 日 | 已上 | 成道之後七日。入レ定不レ起二言説一。七 |
出定之時。竝起二言説一。是故當レ知。從二二七日一。
説法教化。乃至八七。正於二鹿野一。正轉二法輪一。
但七七日。非二八七一者。五七日後。具受二斯那
及婦姉妹六人供養一。是經二五日一。而不レ入レ定。
此配二七日一。將二七日一故。前後總合。成二八七日一。
將レ滿名レ滿。事無レ妨故。今章玄記。不二相違一
也
章故知小乘下。二釋成。此且約
就第二七日。於二欝鞞羅聚落樹下一。示教利善上。以明二與レ一
同時異處一。非二是鹿苑一。鹿苑是八七日之後起
故
章又普曜經云下。普曜經。示二。初引文。二簡
判。今初。普曜經者。一名二方等本起經一。西晋
法護三藏譯。有二八卷一焉。總經四譯。此第
二譯。二譯是闕。方廣大莊嚴經。十二卷。一
名二神通遊戲經一。日照三藏譯。與二普曜經一。同
本異譯。而大周録。編爲二單譯一。竝是大乘經
也。開元録判。或有以二普曜經一。任二小乘藏一
謬也。周爲二單本一又謬也。言二第二七日五百賈
人等一者。出二被經第七卷一。彼中所説。成道已
後。乃至鹿苑。轉二法輪一等。大概同二前五分律
説一。然此事廣。各立二別品一。且如下端
坐樹下一。降伏諸魔一。爲レ降召
魔。名二召魔品一。當二第十七品一。正伏二魔怨一。名二降魔品一。成二等正覺一。名二行道禪
恩品一。是第十九品也。諸天歎賀。供
養如來一。名二諸天賀佛威道品一。已上四品。在二第六卷一。
成二正覺一已。坐二道樹下一。七日七夜。入二三昧
定一。觀二菩提樹一。名二觀樹品一。第二十一品也。
七日已滿。從二禪定一起。＊離謂波利。奉
上麨蜜一。爾時四天。以レ鉢獻レ佛。名二四天王奉鉢
品一。如來以レ鉢受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂
等五百人記一。竝在二此品一。然後梵天。請二轉法
輪一。名二梵天勸助説法品一。於二鹿野苑一。度二陳如
等一。名二化五人法輪品一。厥後更度二三迦葉等一。
名二十八變品一。是第二十五品。已上五品。並
在二第七卷一。如レ是立レ品。具顯二化儀一。章文所
レ引。第二七日。提謂等事。在二天王奉鉢品一。折
薪云。又普下。彼經説。佛宿夜七日。不二從レ座
起一。觀
察道樹一。化二七十億一。令レ發二道心一。思惟家地。六種震動。時有二梵天一。厥名識乾。見下佛
新得二道果一。趺坐七日。未
有二獻レ食者一。時有二提謂波利。五百賈人一。以二識乾力一故。使二躓不
行。天説レ偈云。告言。如來成二佛道一。所願已具足。
汝等直上レ食。因レ是轉二法輪一。時五百人。因
| 獻二佛麨蜜一 | 以レ蜜如 レ麨也 | 四王捧レ鉢。用レ盛二蜜麨一。 |
是徳本一。於二將來世一。諸賈客等。當下得二作佛一。名
| 曰中蜜成如來上。十號具足 | 演義引云二齊成一。齊 字恐誤。已上薪文 | 彼 |
於無數菩薩一。受二其決一者。在二於佛道一。而不二退
轉一。聞二佛授決一。欣然踊躍。時諸兄弟。刃乎自
| 歸。持二身命一。奉上如來一 | 已上 | 此記別者。離謂 |
次第展轉。補處授記。次第成佛。如下法花中五
百。千二百羅漢。皆同一號二普明如來一轉次受
記。出世成道上。佛授記已。化
現無數菩薩衆一者。爲レ令三新授レ記者。不二退轉一故也
章此經所説下。二簡判。言二此經所説雖通三
乘等説一者問。通三乘者。爲總以二普曜一爲レ通二
三乘一。爲三彼經中所説。昔成道已第二七日所
有之事。通二三乘一耶。若如レ初者。普曜經者。是
後時所説。雖レ通二三乘一。非二二七日一。何爲二同時
異處證處一。若如レ後者。授二賈人記一之者。唯是
大乘之益。非二三乘益一。受二成佛記一故。進退有
レ疑。請作二一決一 答。此通レ三者。指二第二七日
之事一。雖二普曜無
之。提謂經中。即有二此事一。雖二經是別一。人事是一。故准二彼經一。指二普曜中所説
之事一。言レ通二三乘一故。義苑云。雖レ通二三乘一。亦
攝二人天一等者。提謂經説。如來成道七日。無四
人知三佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。唯提謂波
利。此二居士。明究二陰陽一。鑚レ龜易卜。知二佛成
道一。名爲二樹神一。提謂獻レ麨。四天王捧レ鉢。如來
受已。始爲二提謂一。説二世間因果一。此約二小乘相一。
不レ妨レ爲レ大。謂彼經文云。五百賈人。得レ受二五
戒一。自懺
悔五逆十惡謗法等罪一。得二四大本淨。五蘊本淨。六塵本淨。五根本淨一。提謂長者。得二
不起法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人
得二須陀洹果一。四天王。得二柔順忍一。三百龍王。
得二不起法忍一。自餘天等。無量衆生。發二無上
菩提心一。此則世間因果。與二得受五戒等一。是人
天法。須陀洹。與二諸忍無上菩提心一。是三乘
| 法也 | 已上 | 提謂經中。有二諸類人一。非二唯五百二 |
レ彼判
此。故云二通三乘説一無レ過。若直指二普曜一。爲レ通二三乘一者。事義相違。不レ作レ證。故
折薪云。言二有義亦攝人天等一者。即佛呪願
之詞也。文云佛授二賈客麨蜜一。呪
願賈人一言。今所二布施一。欲レ令二食者。得
充二氣力一。當令施家世世得レ願。得レ壽得レ色。得レ力。得レ膽得レ喜。
得二安快無病一。得二辨才慧一。終保二年壽一。諸邪惡
鬼。不レ得二遶近一。以下有二善意一。立中徳本上故。諸
善鬼神。常當三擁護。開
示道地一。得二利讃偶一。不レ便二屯寒一。無二復艱患一。乃至日月二十八宿。
四天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二惠意一。
精研學問。敬二佛法衆一。棄
損衆惡一。終受二古| 祥一。種二福徳一。福行二道得一 | 上即人天 乘文也 | 以二先見 |
見諦。常受二福樂一。自致二泥洹一。聞二呪願一已。皆
發二無上正眞道意一。釋曰。故云二有義亦攝天
| 人乘一也。正當二三乘一。兼攝二人天一。爾 | 已上 | 問。引二 |
非二今科意一。若取二小乘一。此意不レ爾如何 答。
折薪既立二兼正二門一。然約二科意一。雖レ言二三乘一。
正取二二乘一。章言二亦攝一。兼攝二人天一。此亦之言。
對二二乘一故。雖レ攝二人天一。不レ違二科意一。人天亦
是小乘攝故。如二上十宗中明一。況有二兼正一。義
意可レ知 問。此有義者。何誰師説 答。此有
義者。指二劉虬公一。指事云。有義亦攝人天等法
者。劉虬五時教云。第一時者。佛初成道。爲二
提謂波利等五百賈人一。但説二三歸五戒十善。
世間因果教一。即提謂等五戒。本行經。是未
| レ有二出世善根器一故。 | 若依二此義一。 人天教攝 | 安云。非三直小 |
| 乘同二於一乘一。亦即人天。亦同二一乘一也 | 已上 |
曜經一。第二七日。於二鹿野薗一。爲二彼五人一。三轉
| 四諦。此是小乘 | 已上 | 普曜第二七日。唯在二賈 |
後時一。何言二二七一 答。見二普曜説一。度二賈客一
已。梵王請法。如來受レ請。即往二鹿苑一。五比丘
即是第二七日之内。是故玄記引以爲レ證。故
普曜經。事直二門。若就二賈人一。是人天乘。若
約二五人一。是聲聞乘。不レ同二彼五分律一。由レ經二八
七日一故。就二二七日一。唯取二賈人一 問。若爾。五
分賈人。二七應二人天乘一。何就二鹿苑一。正言二小
乘一 答。彼從二第二七日一取レ之。以レ明二同時異
處之義一。但言二鹿苑一者。約二正轉法輪一。小乘正
意。唯在レ此故
章問説時既同下。二問答釋成。此就二已前三
乘小乘。與レ一同時異處一。通作二問答一。言二故地
論云時處等校量等一者。此顯二轉證之義一。謂第
六會。於二欲界頂。他化自在天。摩尼寶藏
殿一。説二十地法門一。即是第二七日時分。時既
起レ説之初。處亦欲界之頂。故作二此釋一。顯二法
殊勝一。時是同一。初會即是第二＊七故。今準二
欲頂一。顯二道樹下最上殊勝一。不レ起二證法之處一。
如二所證法一説故。隨二法高上一。處亦高故。或可。
非二是轉證一。七處八會。既是同時。他化自在。
不レ離二道樹一。擧二他化天一。即是道樹。言二欲明
逐機改異等一者。義苑云。或曰。同時異處。如
來之身。還去來耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普。智周。不レ動
而遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共
觀。南者見レ月。千里隨レ南。北者見レ月。千里
| 隨レ北。停舟之者見レ月。不離二中流一 | 已上 | 隨レ機 |
章第二時處倶異下。是第二門。於レ中分レ二。
初牒レ章叙レ意。二隨レ章辨レ相。今初。言二事處倶
異一者。準二上同時異處一言レ之。應レ作二二門一。一
三乘與レ一異時同處。二小乘與レ一異時異處。
而合合明。隨二簡略一故。雖二是合雜一。而於二其
中一。大小簡別。可レ知二倶異一。言二由與一乘不即
義故一者。前出二二義一。此同二非一義一。斯乃略叙二
時處倶異所以一
章或三七日後説下。二隨レ章辨レ相。亦二。初
擧
列異説一。二結釋義異一。今初。此中擧列諸教異説一。總有二六教一。多分最初小乘之事。於
レ中三類。或大乘教。説二小乘事一。如二法花等一。
或小乘教。説二小乘事一。或可。有三大乘教中。説二
大乘事一。隨二機異聞一。法應レ爾故。故下結云。當
| レ知三乘小乘教。並非二第二七日説一 | 已上 | 言二 |
第一方便品廣偈中一。彼明二諸佛道同儀式。先
小後大先三後一一。文云。我始坐二道場一。觀レ樹
亦經行。於二三七日中一。思
惟如レ是事一。我所得智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著レ樂癡所
| レ盲。如レ斯之等類。云何而可レ度 | 乃至有二 梵天請一 | 尋念二 |
| 三乘一 | 乃至諸 佛讃等 | 思惟是事一已。即趣二波羅奈一。諸 |
五比丘一説。是名二轉法輪一。便有二涅槃音法僧
| 差別名一 | 已上 | 是住二禪定一。經二三七日一。厥後往二 |
説二三乘一。又諸佛慰喩中云。我等亦皆。得二最妙
| 第一法一。爲二諸衆生類一。分別説二三乘一 | 乃至 | 雖三 |
| 復説二三乘一。但爲レ教二菩薩一。 | 已上 | 此三乘言。非二 |
三乘大乘。不レ待レ言。論二＊二七已後一。初説二三
乘大乘一。事必應レ有。言二或六七後説如四分
律及薩波多論説一者。且四分律。出二第三十
一。受戒犍度一。彼意説言。釋迦菩薩。坐二菩提
樹下一。成二正覺一已。七日端坐。受二解脱樂一。從二
三昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受
| レ樂 | 是第 二日 | 出定。即受二樹神呵梨勤菓一。亦坐二樹 |
| 下一。七日遊レ禪 | 是第三 七日 | 從二三昧一起。往二欝鞞羅 |
次二七日。在二離波那樹下一。從二禪定一起。如
レ次即受二欝鞞羅婆村。婆羅門婦。及男女食一。
幷二前三七一。即成二五七一。第六七日。往二文鱗龍
宮一。入禪受樂。縱二禪定一起。到二阿輸婆羅尼
甚深。
王請レ法。許レ請觀レ機。乃至往二鹿野苑一。度二五
比丘一。此則六七日後。如レ是轉二法輪一也。言二薩
婆多論一者。釋二十誦律一觀漢所造。此是律論。
具云二薩婆多毘尼毘婆沙一。有二九卷一焉。彼第
二云。佛初得レ道。於二七七日中一。遊二諸法門一。及
觀二衆生一。初七日。入二喜法門一。第二七日。入二樂
法門一。第三七日。入二諸解脱一。第四七日。遊
入大舍一。第五七日。入二逆順觀十二因縁一。第六
七日。重復遊
歴前諸法門一。第七七日。觀二諸| 衆生。應レ受レ化者一 | 已上 | 第七七日。非二是入禪。 |
見機宜一而已。前四分律六七日間。唯云二受解脱樂一。不レ擧二所入法門名體一。多論
六七。皆明二定名一。四分釋家。即取二多論一。解二四
分定一。故多論中。六七日後。觀レ機見レ縁。往二鹿
野苑一。度二五比丘一。折薪云。或七七如興起行
經者。當レ讀二此經一。即無二此説一。後讀二出曜一。方
見二此文一。故出曜第八云。佛受二二賈客食一。呪
願已。爾時世尊。七七四十九日。默然不二
説法一。内自思惟。欲レ使二前人自來詩受一。時摩
竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝夜懇惻。追
念| 如來一 | 大既亦指二興起行經一。乃依二今章一。由 レ失二檢對一。致レ誤。書レ經各爾。已上薪文 | 興起 |
譯。是單譯本。開元録十三云。右此興起行經。
大周録中。編爲二重譯一。云下與二木槍刺脚因縁
| 經一。同本異譯上者誤者也 | 已上 | 尋二經本一。總有二十 |
行。如二觀世音經等類一。既非二再翻一。故爲二單本一
| 已上 | 言二十縁一者。佛自宜説宿世因縁一。有二此十 |
| 煩疼因縁。皆痛宿縁。木槍剌脚因縁 | 已上在二 上卷經一 |
| 苦行宿縁 | 已上在二 下卷經一 | 是其十也。彼經雖レ説二十因 |
何意一。彼出曜經。有二二十卷一。竺佛念譯。是賢聖
集。而彼第八。亦無二其文一。言二或八七日乃説
如十誦律説一者。折薪云。當檢二十誦一。亦無二
此説一。故大疏却指二五分七八一。然五分律所説。
還與二四分一大同。乃六七爾。疑兩處皆失二撿
| 對一 | 已上 | 言二或五十七日後説如大智論説一者。 |
入二涅槃一。後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法花經一
故。一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
熟。便捨入二涅槃一。留二化佛一一劫。以度レ人。今是
釋迦牟尼佛。得道後。五十七日。寂不二説法一。
自言二我法甚深。難解難知一。衆生縛者。不レ如三
默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩。及釋提桓因。
梵天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中。初轉二法輪一
| 已上 | 智論唯言二五十七日一。而料簡之一。在二下 |
方度五人如十二遊經説一者。十二遊經一卷。
東晋西域迦留陀伽譯。在二賢聖集中一。略説二
如來成道之後。十二年中。所行之事一。法苑
云。十二遊經云。佛以二二十九一出家。三十五
得道。從二四月八日一。至二七月十五日一。坐二樹
| 下一爲二一年一。 | 即一年 不説法 | 二年於二鹿野薗中一。爲二阿若 |
者羅等十七人一説法等。三年爲二欝毘迦葉兄
弟三人一説法。滿二千比丘一。四年象頭山上。爲二
龍鬼神一説法。五年於二竹園中一。爲二私訶味一。説
法。五年去來至二舍衞一時。舍利弗作二婆羅門一。
有二百二十五弟子一。坐二一樹下一。時目連爲二彌夷
羅國中一。作二承相將軍一。出行見三舍利弗坐二樹
下一問。何坐レ此。答言學レ道。目連即願爲レ伴。
乃遣二百官一還去。唯留二百二十五人一。二人合
有二二百五十人一。舍利弗入城分衞見馬師。
爲説二因縁生滅一。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜
即還。爲二目連一説。亦得二初果一。二人幷弟子。
出家得二阿羅漢道一。六年須達與二太子祇陀一。
建二佛精舍一。作二十二佛圖寺。七十二講堂。三
千六百間屋。五百樓閣一。七年
婆陀和菩薩等八人一。説二般舟經一。八年在二柳山
中一。爲二長眞陀羅王弟一説法。九年穢澤中。爲二
陀崛摩一説法。十年還二摩竭提國一。爲二弗迦沙
王一説法。十一年恐懼樹下。爲二彌勒一。説二本
起一。十二年還二父王城中一。爲釋氏精廬去城八
十里。爲二差摩竭一説法。還レ國爲二父王及釋迦
種一説法。度二八萬四十人一。得二須陀洹道一。是
十四國。佛十二年。於レ中遊化説法。釋曰。據二
此經一。初一年不レ説。從二第二年一。至二十二年一。
説法度人。今文云二十二年方度五人一者。恐十
字是第字。合レ云二第二年方度五人一。對レ文可
| レ見 | 已上 | 此十字者。慈恩法苑。所引亦爾。十 |
遊方化人。其中最初。度二五比丘一。非レ謂下成道
經二十二年一。初度中陳如上。度二五人一者。是最初故。
言二有人解云等一者。折薪云。有人下。會二經論
語別教同一。然十二遊經。從二四月八日一。至二
七月十五日一。爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳
時之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
者。四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
日一。故進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
章引レ彼會釋。似レ失二撿對一。而大疏雖レ云二大
| 同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。 | 已上 | 問。 |
若許レ之者。如二折薪覈一。進退有レ失如何 答。
此一段文。與二慈恩一同。疏是不レ嫌。似レ引二用
之一。唯引二有義一。顯レ異而已。異説是多。以二末教一
故。法苑一云。十二由經云。成道竟一年。不二
説法一。經二十二年一。方度二五人一。智論云。初成道
竟。五十七日。佛不二説法一。有人解云。即五十
| 箇七日。與三十二由經一年不二説法一同也 | 已上 |
一。十二年言。與二今章一同。恐彼十字。應二是第
子一。今章爲レ明二末教隨レ宜差別不同一。故引
用之一。如來成道最初説法。諸教異説。如レ是非
一。寶師倶舍疏一。具引會レ之。多分同二今
章所引文一。彼又引二毘婆沙論一云。四月調レ機。
後轉二法輪一。有經云。半年後説。彼師正義。
| 佛成道竟。六七日中。受二解脱樂一 | 於レ中六日減 却。出定之日。 |
| 即入定故 | 三七日中。思レ法觀レ機。四月調機。乃轉二法 |
時。法花經三七日者。思惟法時。出曜莊嚴經
七七日。五分律八七日等。通思惟法時。智論
五十七日者。梵王請前。婆沙四月者。調二五比
丘根一時。有經半年者。以二六月一故。十二由經
一歳者。以レ經二一夏一。律及受歳經。以レ夏爲レ歳
| 故 | 已上 | 彼師會二異説一已。破二諸師一云。自レ古經 |
隨二衆生機一威徳不同。或見三多日後轉二法輪一。
或見三少日後轉二法輪一。今詳不レ爾。釋迦如來。
八相成道。示有父母妻子生日出家成道爲
五比丘轉法輪日大小乘説理合皆道如説經
行遂近觀樹等事容有異也佛神境力入定
| 之相事難知故 | 已上 | 諸師多云二蓋是衆生見聞 |
| 不同一 | 云云 | 定賓律師。飾宗記中。破二寶師義一。 |
等。皆作二見聞不同之釋一。且玄賛第四云。諸
經説二佛成道已後説法一。時節各各不同。此云二
三七日一。彌沙塞律。三昧七日。與二十地經一同。
七日不二説法一。顯
示自受法樂一故。爲レ令三衆生増二愛敬一故。律及薩婆多傳。過二六七四十二
日一。方説法。梵天來請。憍陳如等。根方熟
故。又有説云。夏安居後。方度二五人一。十二由
經。成道後二年。方度二五人一。智度論説三五十
七日不二説法一。此皆諸部宣見不同。未レ可二和
會一。然今解者。大乘以二法花一爲レ正。此説通行
四諦法輪。故三七日。若唯説大乘法輪。十
| 地爲レ正。第二七日。説二十地一故 | 已上 | 嘉祥法 |
也。彌沙塞律云。三昧七日。此與二十地論一同。
| 乃至 | 此經明下過二三七日一方説上。律中及薩婆多 |
竟。第二年。方度二五人一。則一年不説。智度論
云。五十七日。不二説法一。或可則是五十七日。
或是五十箇七日。計近二一年一。與二十二由經一
| 相應。適二縁見聞一。不レ須レ會也 | 已上 | 慈恩義勢。 |
別教説時。恒定不レ改。末教不定。時處倶異。
宜縁不同。與レ本非レ一。隨二根縁一故。異類多端。
即隨應故
章以此等教下。二結
釋義意一。亦二。初正結二時處倶異一。二兼結二總科二段一。然宋本云二以此
| 等教。 | 乃至 | 教差別故隨機宜故餘可准知一。對 |
| 校和本一脱落或前後故 | 乃至 | 二類故也二十一 |
知。倶異可レ有二二門一。而總合明故。不レ分レ門。
言二或前後故一者。是此時處倶異中之前後。即
於二三七日一。乃至一年之間。以レ分二前後一。以不二
剋定一故。名爲二前後一也。非レ謂二二七已前爲
レ前。二七已後爲
後章是一乘法下。二兼結二總料二段一。言二三乘等
法有二類一者。一三乘與レ一同時異處。小乘與
レ一同時異處。是爲二一類一。二三乘與レ一異時異
處。小乘與レ一異時異處。是爲二一類一。斯乃末
教之中。總料二段也。言二也故一者。文字上下。
可レ作二故也一。言二餘可準知一者。顯レ義不レ盡。有二
餘門一故 問。上來所レ明。末教時處。同時異
處。異時異處。此之二門。盡不レ盡耶。若攝盡
者。餘門何通。本業瓔珞經。是異時同處。慈覺
大師義綱集上云。一行云。三陀羅尼集上
| 云。如來成道。二十八年。説二瓔珞經一 | 已上三陀 羅尼者。 |
| 花嚴方 等般若 | 此是異時。瓔珞經初云。一時佛重。遊二於 |
昔始得レ佛。光影甚明。今後故。四十二光光。
皆有二百方阿僧祇功徳光一。爲二瓔珞一。嚴
好佛身一等。此是同處。梵網經云。爾時釋迦牟尼
佛。初坐二菩提樹下一。成二無上覺一。初結二菩薩波
| 羅提木叉一 | 已上 | 此是同時同處所説。言二初結一 |
之二門。既在二經中一。不レ可レ言二前二攝盡一。其時
處。若言レ不二攝盡一者何不レ擧二此二門一 答。今
立二此門一。明二時處相一。爲レ顯下寄
託時處一。定二法本末一。隨
依人法一。□化儀事上故。擧二同時異處。異時異處一。辨
定本末難思之義一。故約二寄顯一。此二攝
盡彼異時同處一。雖レ有二此事一。不レ足三寄對顯二法勝妙一。是故章中。不レ擧レ之也。同時
同處。不レ可レ有レ之。但梵網經。雖レ言二初結一。一
乘花嚴。化教之後。創説二制教一。又不レ待二犯縁一。
最初頓結。不レ同二聲聞一。故言二初結一。彼經總有二
十住處一。會又有二根本臺上説會一。最後化身釋
迦。於二閻浮提菩提樹下一。重説二十重六八戒
等一。此等並是説二花嚴一後。於二三乘門一。示二此化
儀一。都不レ可レ有二同時處義一。天台大師。判二梵網
經一。爲二花嚴結經一。彼亦花嚴之後。説二梵網經一。
今花嚴宗。本教已前。無レ有三演
説枝末之教一。以二本教上一。示二末教法一故。梵網花嚴。説時前
後。文義重重。卒難二辨明一。今略示レ要。以定二義
旨一。引レ文立レ義。會レ違通レ難。具如二梵網日珠鈔
中一。上來教起前後門竟
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
第七決擇前後意
於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。決擇前後
意第七者。宋本云二第七決擇其意一。如二卷初
標一。所レ言其者。與二次前門一。鉤
明二教起前後一。一乘本教。要是最先。末教諸
乘。與二根本教一。或是同時。或是異時。言二異時一
者。即是後時。其教起處。要是異處。定無二與
レ一同處而説一。何故。一乘三乘教起。如レ是前
後差別不同。斯乃於二此世中一。一三五教。縁熟
異故。聞教初起。隨亦不同。非二唯初起一。其
起處。隨レ機趣入差別不同。今立二別門一。陳
述其意一。是故次レ前。此章而來。故其意者。即前
後意。令二言顯了一故。言二前後一。此門所立。繋
屬前章一。與レ前合明。義亦無レ妨。而顯二縁熟入法
之相一。故立二別章一。更開二十門一
章然諸數前後下。二辨レ相。亦二。初叙レ意分
レ門。二一或有衆生下。隨レ門明レ義。十門星羅。
不レ科自分。第一始終聞小。言二於此世中等一
者。如來出世。説法度生。有縁之機。聞法悟
道。事不二卒感一。皆由二宿因一。植因不同。此世聞
法得益亦異。由二今事一故。當來亦異。然今不
レ論二前世當來一。唯於二此世一。判二悟入相一。過未不
定。機宜難レ定。或轉根而來。或下中而來。或
迴心而來。或勝進而往。故以二此世一。定二其分
齊一。義苑云。從二初得道一。迄
至涅槃一。同此類教。則初度二陳如一。後度二須跋一。中間亦唯説レ小益
レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一者。
揀レ濫也。恐レ有レ執下言二小乘始終定一者。豈非中
定性聲聞上故。今云二於此世中一。非レ約二一人一。多
世同聞二一類之法一。以レ容レ轉二根器一故。故非二定
性一。亦非三通收二不定性人一。但要約二一世一類
| 定者一耳 | 已上 | 此所被者。愚法小乘。愚法教中。 |
不足界内界外別一。始教之中。有二迴不迴一。定
性不レ迴。不定迴心。今唯約
就愚法教意一。三乘終歸二皆灰類滅一。全如二始教定性之人一。彼定
性中。有二愚不愚一。愚法之者。不レ信二大乘一。二十
部黨。同彼愚法。言二小乘諸部執不信大乘者
是一者。此諸部者。滅後分部。佛在世時。始終
既小。彼徒師資。相襲相承。流至二滅後一。乃至
後代。諍論分レ部。五百部黨。小乘異宗。曾聞三
龍樹説二畢竟空大乘深理一。如二刀割
胸。諸部小乘。弘
敷五印一。各執二自宗一。謗二摩訶衍一言。大乘非二佛説一。是壞二正法一者之説。慈氏降下。説二
大乘論一。建
立七因一。成立大乘決定是佛説義一。及無著。世親。安惠。難陀。護法。親光等。諸
大論師一。各造二雅論一。陳二大乘義一。互顯二一實眞
正之理一。倶破二小執一。弘二大乘宗一。馬鳴菩薩。出
世已來。破レ小顯レ大。連續甚昌。而彼諸部小
乘黨類。横竪流布。保執不レ止。良由下在世始
章二或有衆生下。是第二進入初教。言二中論
初説者是一者。中論第一云。問曰何故造二此中
論一。答曰。有人言。萬物從二大自在天一生。有人
言。從二韋
言。從レ時生。有人言。從二世性一生。有人言。從
レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。從二微塵一
生。有二如レ是等謬一故。墮二於無因邪因斷常等
邪見一。種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二
如レ是等諸邪見一。令
知二佛法一故。先於二聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行。有二大心一。堪レ受二
深法一者上。以二大乘法一。説二因縁相一。所レ謂一切法。
不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所有一。如二
般若波羅密中説一。佛告二須菩提一。菩薩坐二道
場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不
可レ盡。佛滅度後後五百歳。像法中。人根轉鈍。深著二諸
法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十八界等。
決定相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法
中。説二畢竟空一。不レ知二何因縁故空一。即生二見
疑一。若都畢竟空。云何分
別有二罪福報應等一。如レ是。則無二世諦第一義諦一。取二是空相一。而起二
貪著一。於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二
| 是等一故。造二此中論一 | 已上 | 折薪集成。引二中 |
| 非二當要一故。今爲レ知二其證據。 | 幷 | 問答始終一。具 |
師。作二此問答一。顯三龍樹菩薩造二中論一。文意
如來在世。爲レ破二外見一。於二小乘教一。説二正因
縁一。機根熟時。説二大乘空一。龍樹大士。出二佛滅
後一。爲下莊
嚴佛一。破レ見立正。造二此中論一。破レ邪顯レ正。令三諸衆生入二正見道一。於二此文中一。
陳
顯如來先説二小乘一。後説中大乘空教法門上。即是漸入二階次第
章三或有衆生下。第三進入終教。此是解深
密經所説。三時次第。彼經本意。攝二漸悟機一。
不レ住二二階一。即入二第三一。雖二彼第三時一。攝レ機
是始教。而該二不空中道妙理一。是故此章。頻
屬二
第一類。至二第二時一。是第二類。至二第三時一。即
此第三
章四或有衆生下。此是第四從レ漸不定爲レ始
爲レ
答。可レ有二其事一。何無二此機一。始教空門。密示二頓
教一昇進便易。縁熟必入 問。若爾。非二是漸
入次第一如何 答。此約二漸頓次第一爲レ言。不二
更細分一。故無二所妨一。又不レ經二
機根入法。事不定故 問。頗有二小始
入。及始
レ擧 答。此二類者。決定可レ有。文中何必具
足擧盡。從レ漸入中。二類。兼攝。且引二維摩一。似
レ局二
小入レ頓者一耶 答。可レ有何無。縁
如二達摩大師一。在二西天一時。爲レ引二小機一。説二小
乘法一。然後令レ入二大道一。即其事也。上來三類。
並是次第進入之者。第四類中。細分有レ五。謂
レ小入レ頓也
章五或有衆生下。第五本來頓悟。義苑云。機
性既異。化儀亦殊。如二楞伽經説一者第三經
云。大慧白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二
最正覺一。乃至某夜。入二般涅槃一。於二某中間一。
| 不レ説二一字一 | 已上 | 折薪云。如楞伽者。彼經云。 |
| 乃至 如レ前 | 不レ説二一字一。亦不二異説當説一。不説是佛 |
因説言二不説是佛説一。佛告二大慧一。我因二二法一
故。作二是説一。云何二法。謂縁自得法。及本住
法。因二此二法一故。我作二如レ是説一。云何縁自
得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。縁自
得法。究竟境界。離二言説妄想。文字二趣一。云
何本住法。謂古聖道。如二金銀等性一。法界常
住。者如來出世。若不出。法界常住。如下趣二
彼城一道上。譬如丙士大夫行二曠野中一。見下向二古城一
平坦正道上。即隨入レ城。受乙如意樂甲偈云。我某
夜得道。至二某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無
所縁自本住故。我作二如是説一。彼佛及與我。
悉無レ有二差別一。釋曰。此上長行偈頌。皆先明二
| 無言一。次釋二無言所以一 | 已上 | 指事云。如楞伽等 |
證二大菩提一。何等夜入二般涅槃一。於二其中間一。不
レ説二一字一。又第十卷云。何等夜證レ法。何等夜
| 入レ滅。於二此二中間一。我不レ説二一字一 | 已上 | 又涅 |
若能受
持如來常住性無變易一。是名三菩薩具足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
名三菩薩具
足多聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。常無二所説一。是名三菩薩修二大
涅槃一。釋曰。經無二是字一。乃有二亦字一。由二前段
不
順二頓義一故。不レ引レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。前教起中。此意不レ顯。但
| 義含爾 | 已上 | 義苑云。等者等二大般若一。彼經四 |
汝亦不レ聞。思益第三云。如二佛所説一。汝等集
會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。何謂二説
法一。何謂二默然一 答言。善男子。因二四念處一。而
有二所説一。名二聖説法一。於二一切法一。無レ所二憶念一。
名二聖默然一。斯正説時。心契二法理一。則不レ説也。
| 時悲三緘レ口名二不説一耳 | 已上 | 集成引二大般若一。 |
謂。佛獨爲二説法一。而佛本來無レ説無レ示。淨
名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無
聞無得。佛藏經第一念佛品。佛告二舍利弗一。
不レ能レ通
達一切法一者。皆爲二言説一所レ覆。是故如來。知二諸語言一。皆爲二是邪一。乃至少有二語
| 言一。不レ得二眞實一 | 已上 | 此等皆是頓教義理。遍 |
章六或有衆生下。第六始
乘者。爲三唯就二始教一。通二中三教一耶 答。折薪
云。今此三乘。即通二中間三教一。如二探玄云一。若
約二三乘一。即從レ始至レ
如二前所引力士經。大般若等。諸大乘經一。於
レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。釋曰。既通二權
實一。明知。含
具中間三教一。定無レ疑也。今文全| 同 | 已上 | 雖レ通二中三一。始教是正。 |
者。並如二上教記前後門中引一。本來三乘根熟。
所聞始
章七或有衆生下。第七進入同教。此機即是
從レ三入レ同。此類中機。其族極多。並皆從レ三
入二同教一故 問。三乘不定者。爲三唯局二中三一
耶。爲三亦兼二小乘一耶 答。正在二中三一。兼通二愚
法一。引二愚法者一
レ同相何 答。此類入レ同者。正是從レ始入レ
從レ
同。或有二從レ
同。或有下始同。或小始至レ同。或小
或從レ頓入レ同。或經二
入
同。此中如レ是有二十一類一。雖二彼頓教一。是彼一類離念之機。非レ如二餘教漸次之例一。而是三
乘趣入之教。從レ三入レ一。豈無レ之耶。是故此
中。亦攝二頓教一。言二皆依一乘無盡教起一者。此
就二華嚴中同教一爲レ言。是故指事具引二華嚴入
法界中未會經疏等一解レ之。此明二依レ本起レ末
之門一。是故諸有所修已下。正明二攝末歸本之
相一。大疏所レ謂。開漸之本。攝末之本者。即此中
義。此攝末義。亦通二法花一。法花既言二諸有所
作常爲一事一。豈不レ爾乎。言二花嚴經同教中
説一者。正指二所就所據本教一。此之十字。宋章
| 本無。唯云二如會三歸一等一 | 已上 | 花嚴同教者。 |
是同教意。全收之門。往往雖レ在二一部之中一。
而法界品。攝比丘會。化儀之相。即是花嚴同
教之中。是故章中。指レ此云レ爾。雖三是同二如會
三歸一等一。是法花經開會之事。會歸之相。與二
攝比丘會一。大途同故。言二又如上所引三乘與
一乘等一者。上教起門同時異處。是同教故。指
レ此即云二同時説一也。即是依レ本起レ末。亦是開
漸之本。言二又如法花中迴三入一乘等是也一
者。宋本無レ之。上文會三歸一。即當二和本此
義一。法花迴三。正是同教。既轉下保
執三乘一之心上。歸
入同教一乘法一故 問。前言二即便定者一。此下何無二此言一 答。折薪解云。前之六門。
皆有二即便定者之言一。此下四門。皆無二此言一
者。已入二一乘一。更無レ餘故。且入處隨レ機有レ異。
故分二四門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別
教。總此同別並屬二圓教一。故今文中三乘。皆
依二一乘無盡教一起。若三歸レ一。亦歸二前無盡
| 教一也。故知屬レ圓 | 已上 | 復古記釋二此門一意云。見二 |
爲レ教。一乘爲レ義。三一和合。即前同教。或五
前四。爲二方便一故。雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼
方便故。奴屬レ主也。孔目云。若横依二方便法
門一。有二二義一。今説二一乘一中。後義與二彼究竟圓
一乘一。爲二方便一。故説二一乘一。非二即圓通自在義一
也。意云。但與レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是
彼圓通自在無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是
彼等也。阿含此云二淨教一。意云。但是言説耳
| 已上 | 折薪云。如二會三歸一等一者。即會二方便 |
歸。| 不レ同二第八三本是一一也 | 已上 | 此釋二宋本六 |
前三乘根定者一。故第六中。指二密迹大品一也。
今何以此根不定耶 答。今但以レ此證下三
| 乘與二一乘一同時上。即依二無盡教一起故爾 | 已上 |
或是根定。或是不定。前第六門。明二根定者一。
此第七類。明二不定者一。不二前根定一。爲二此第七
類一。何對二前門一。作二此問答一。集成云。同教一乘。
爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別。何異二於別一。
法眞曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然
海中江。乃收二長江一。固味耳 問。此與二八門一
如何 答。此多二於分諸乘得益一。次多二於融本
| 末得益一思之 | 已上 | 問。此世從二三來一至レ一 |
類一。即此第七爲レ彼而立。情根萬差。入法非
レ一。或有下唯住二同教一之者上。或有下進
入別教一之者上。入二別教一者。如二第八門一。住二同教一者。此
第七門 問。三乘之機。入二法花一者。所入一
乘。即是花嚴。宗家定義。一切應レ爾。若爾何
有下唯住二同教一。不レ入レ別者上 答。法花聲聞。多
爾。即入二別教一乘一。言二所入一即華嚴一者。就下
入二花嚴一之者上爲レ言。於レ中自有三唯住二同教一
問。有下從二愚法小乘教中一。直入二同教。一乘一
者上耶 答。根性多種。何無二此類一。機根久叩。
頓入二同教一。如レ是類族。有二何遮妨一。然彼三周
法花聲聞。皆經二三乘一。調練而入 問。若有二
如レ是頓入者一。更又有下入二別教一者上耶 答。既
入二同教一何遮レ入レ別。又有二唯住レ同不レ入レ別
者一
章八或有衆生下。第八進入別教。義苑云。文
云二堪可進入別教一乘一。後却結云二如法花同
教説一者。豈不二前後相違一耶 答曰。此乃由二
三乘根調練既久一故。法華會三歸一。故結云二
如法花同教一。以二同參
別。以二別該同故。云二堪可進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
| 入レ同。此方參レ別 | 已上 | 宋本指レ教。云二如法花 |
| 經同教説者是一 | 已上 | 故有二此問答一。會通其相 |
從レ同即入レ別。故和本唯云二如會三歸一等一
| 已上 | 同二第七門宋本結指一。集成云。八從レ三入 |
| レ別。此中約レ機。今見二法華所顯一 | 於二一相一味 等一。領 解斯旨一 |
| 已上 | 此海東者。是高麗國和本第七門。有二此 |
攝門云二一切三乘等本來悉是彼一乘法一也。
何以下。徴釋。釋有二二義一。初爲二彼一乘別教
所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故次
云二更無異事一。不異門義也。言レ如下。以二法花
正唯同教一。七寶大車。其數無量。即是別教。亦
同賜二三乘一。但有二一可
歸是同。知三全一是別。花嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法花同
| 教説一也 | 已上 | 和本唯言二如會三歸一等一。不 |
以二會三歸一正是法花一故。法華會三。所入別
故。是故此世。入二別教一者。即指二法花同教門一
也 問。何故前門。花嚴同教。唯住二同教一。不
レ言レ入レ別此門同教。言レ入レ別耶 答。法華誘
引三乘漸機一。令レ入二一乘一。開會行相。是同教
門。所入即是花嚴別教。既是對レ機同教故。要
入二別教法一。花嚴直顯二別教一乘一。雖三時自有二
同教之義一。唯是稱性。或是示迹。非二是對機漸
次實類一。是故無レ有下至二所入一相上。啻是一往。説二
同教相一。或可。示迹之門。有二入レ別事一。故六千
比丘。於二文殊所一即得二十眼十耳等益一。此是
從レ同入レ別之相。前第七門。且擧二初門一。故云三
從レ三入二同教法一。略不レ言二其入レ別之相一。又入
レ別之義。墮二第八門一。故海東本。指二花嚴一。是此
第八門。遍約二法花花嚴一爲レ言。和本不レ指レ經。
唯言二會三一。故從レ同入レ別。通二二經一故。復古
云。八從レ三入レ別。文云下或有二衆生一。於二此世
中一。三乘根不定堪
入二別教一者。則此類衆生。初見レ佛。聞三法説二三乘一。久修根熟。普眼智
開。見下自得法。是佛於二一乘一。分別説レ三無二異
事一。唯是一乘上。故云二入別一。還是從レ三入レ一。但
根利。不レ見二所捨方便一耳。若爲二彼一乘之詮
目一。一一圓融故。更無二異事一。孔目云。由下依二
究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流故。又爲二
一乘所目一故。如法花經同教説者。以三此經
宗二於會三歸一一。是故上之二門。雖二入レ同入
レ別。利鈍不
同。皆就レ機破會。不レ同下花嚴初成頓説。無二權可
會。不レ通二二乘一。獨談不共一乘上。如下前別教中該
攝一切一。本末唯是一乘上。| 則是此經所詮。圓別究竟法也 | 已上 | 問。從レ三 |
同。但前住レ同。此進入レ別。以レ此爲二七八門之
異一。從レ三來類。即是同二第七門中一。從レ三入レ同。
有二十一類一。若加三從レ小直入二同教一。即成二十二一。
此第八門。彼十二類。進入二別教一 問。從二三
乘教一。入二別教一者。爲三必經二同教一。直入二別教一
耶。若必經者。機類萬差。何必無レ之。依二三乘
教一。叩
練別機一。直入二別教一。有二何遮妨一。今章此門。不レ言レ經レ同。機根熟時。即知下三乘本是
別教。不レ見二一可
歸。不レ見二三可迴一切別教上。豈借二同教一。若直入者。所設同教。爲下誘二三
乘一入
一。以爲二同教一。所入是別。豈無三能入而至二所入一如何 答。誘
引三乘一。入レ一次第。大途所レ安。必從二同教一。而入二別教一宗家解釋。多
分皆爾。然機純熟。堪二直入
別。不レ籍二同教一。而入二別教一。見レ不レ異レ別。既爲二其門一。此所見處。
即別教故。今章此門。文似二直入一。義亦可レ兼下
經二同教一者上。若不レ爾者。從レ三遍歴二同別一之
者。是何門攝。是故隨レ機。通二經不經一 問。此
歴不歴。三乘云何 答。二乘多分。要經二同教一。
而有三少分直入二別教一。菩薩之人。或歴不歴。
初心菩薩。有二疑執一者。必歴二同教一。心成二別教一。
三乘菩薩。入地等時。縁冥熟故。直入二別教一。
同頗有二從レ小直入
別耶 答。賢首大師。所解之意。不レ可レ有二彼直入レ別者一。玄記一云。謂
諸二乘。以二根鈍一故。要先迴
入共教大乘一。捨二| 二乘名一。得二菩薩稱一。然後方入二此普賢一。 | 乃至 | 是 |
究竟説一。無レ有二二乘而不
迴入共教菩薩一。無二彼菩薩一。而不レ入二此普賢之法一。是故展
| 轉。無レ不二皆是此法文器一 | 已上 | 二乘必先入二 |
有二二釋一。一云。三乘教名二共教一。若依二此義一。
從二三乘教一。直入二別教一。不レ歴二同教一。或是言
略。實經二同教一。名爲二共教一。若依二此義一。不レ經二
三乘一。直入二同教一。後即入レ別。或是言簡。實經二
三乘一。若不レ爾者。乖二常途儀一。三云。共教之
言。兼
通三乘及以同教一。此二皆名二共教法一故。若依二此義一。漸歴二二階一。然後得レ入二別教
普法一。捨二二乘名一。得二菩薩稱一者。法花會時。悟
レ大受レ記。正名二菩薩一。此時即名二迴心向大一。般
若等時。信レ大解レ法。亦名二信解迴心向大一。隨二
此二義一。成
立彼文一。故賢首意。無レ有二愚法小乘之人。直入レ別者一。若依二清涼大師意一者。化
儀前後。建
立十門一。其第五者。隨機不定門。文云。更有二一類不定之機一。或從二小乘一。次入二
三乘一。後入二一乘一。亦有三從レ小直入二一乘一。或多
| 類機。隨レ聞二一句一。異解不同 | 已上 | 此中既許二 |
今云二一乘一。即是別教。是故大疏。許二直入別一。
若不レ經レ同。從レ三入レ別。其從來處。種類極
多。全同二已前同教諸類一。若許二直入一。成二十二
類一
章九或有衆生下。第九別教因門。義苑云。若
約二一乘一。則始
嚴等一。其中不レ通二小乘一。故云二本來不見説三乘
小乘等一。復説三九世該二於前後一。故云二自在演
説無盡等一。此約二普賢教分一者。謂縁起因門。
普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生
| 與二見聞生一 | 已上 | 宋本云下一切佛法。普於二初 |
| 足主伴一。無窮中因陀羅網微細境界上 | 已下與 和本同 |
直示二法界成佛儀一。故對二二乘一。無二所被一故。
無二權可
會。不レ同二法花破レ異明一。此約二普賢教分等一。普賢門中。若但約二教證一。以分二二
分一。則教分中。有二見開解行一。入證分齊。爲二
證分一。孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據レ證説。
或名二三位一。或名二三生一。孔目云。當二是圓教證
分已去一。又云。當下在二圓教位中見聞處一説上。又
曰。普賢解行分教義是也。立二三分一。並是普賢
門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。故教
| 分中。即見聞及解行處説也 | 已上 | 此中見聞 |
植二普因一。信
解本來別教一乘一。解行生人。悟入證解。更知二本來普法無
餘。約二此二人一。陳二如レ是相一
章十或有衆生下。第十別教果海。義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一。故分二二
門之別一。是以解行。則見二因門縁起一。證入則
覩二果海難思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別
教一乘一耳。性海隨縁者。謂性起一多之縁。更
無異事者。竝爲二徳用一故。是故諸教等者。就二
此門中一。縁起亦成二性起一。故難思而不可説也
| 已上 | 折薪云。第八三乘。本是一乘。第九本 |
| 不レ見レ説二三乘一。今總前九門。無レ非二性海一 | 已上 |
折
成此門一。衆生解行滿足。證入果海一。則知。非二是寂滅圓極自在果一也。又云二即見上來諸
教等一者。當レ知此中果海。即是發心品初發
心時。所レ得果耳。亦不思議等。所顯之果。此
中説者。即顯二果海不可説一也。此文云二不可
説不可説一者。乃是具徳難思。出二於教法一耳。
非レ言二果分玄絶不可説一。是故結云二此約一乘
入證分齊處一。既言下就二此處一説上。顯レ非二果海一
| 明矣 | 已上 | 此復古記。前第九門。名二普賢教分一。 |
相。即此第十。一切諸法。皆入二果海一。唯證境
界不レ可二言説一 問。上來十門。幾是此世。根
定不定。請示二其相一 答。十門之中。第一小
乘根定。第五頓教根定。第六三乘根定。第九
第十別教根定。是故五門。竝皆根定。餘五門
類。竝根不定。第二小乘不定。第三小始不定。
第四始終不定。第七第八。竝是三乘根不定
人 問。何故小乘･頓･別三教。各立二本定一。始
終二教。不レ立二本定一 答。第六三乘根定之
中。即有二本定一。始終二人故。不二別立一。是故
非レ無二始終本定一 問。頓教亦在二三乘定中一。
何故別擧二本定頓教一 答。頓教所立。別被二
離念之機一。是故別擧二本來頓教之者一 問。
若爾。何故在二三定中一 答。頓教亦是三乘教
故。以二是三人所得法一故 問。此之十門所
列次第。爲二義鉤鏁一。爲レ不レ然耶 答。大途
約
就五教次第一明レ之。由漸由レ此。鉤鏁託レ此。義苑云。此上十門起。亦有レ緒。初小乘定
性。次迴レ小入レ大。大屬二於權一。迴レ權入レ實。實
通二於漸一。迴レ漸入レ頓。頓由帶レ漸。然後頓悟幽
靈。未レ免三形
對三乘一。故判列二三乘定性一。次レ之遂乃會レ三歸レ同。以レ同參レ別。別因具足。別果
| 圓彰 | 已上 | 如レ此由漸。立二其次第一。化儀意致。收 |
就五教一。各對互攝有二何等相一 答。此是義苑一段問答。乃
依二舊蹤一。不レ可二私測一。故彼文云。起意既然。未
レ審。以二此十門化儀一。對二于化法一。五教通局如
何。答曰。或一門而具二多教一。則門通而教局。
或一教而具二多門一。則教通而門局。是以化儀
約二通相一。從レ始曁終。或無二異説一。化法約二別
相一。指レ法逗レ機。隨レ根悟入。若約レ喩者。化儀
| 如二醫方一。化法如二良藥一。準以思レ之 | 已上 | 教儀 |
門一。二多門一教。如二第九十一。三一門多教。
如二二三四七八一。四一門一多教。是第六門。
約レ機各一故。總通二三教一故 問。玄記第一。
化儀前後。大例四門。一本末差別門。二依
本起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。
與二此十門一。同耶異耶 答。彼初門。攝二此
一六九十。小乘三乘一乘一。本末同時。始終一
類。無二異説一故。彼第三門。攝二此二三一。以下約二
三時一指中二經上故。彼第四門。攝二此七八一。本末
流攝。無二障礙一故。彼第二門。攝二今第六教起
前後一。以二本末教起相一故。彼四門中。不レ攝二此
中第四第五一。彼約二大例一。非二極細一故。清涼大
師。總立二十門一。前四同レ玄。五隨機不定門。六
顯密同時門。七一時頓演門。八寂寞無言門。
九談通三際門。十重重無盡門。彼第八門。
即當二此中第四第五一。大疏十門。具盡二化儀一。
義苑等中。彼此對會。委細辨釋。恐レ繁不レ引｣
第八施設異相
於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。上明二一乘
三乘小乘。化儀前後。及其意致一。而未レ體下述
一乘與二三乘小乘一差別異相上。是故今立二此
門一辨レ之。言二施設一者。是建立安布之義。語通二
假實一。若約二假立一明レ今者。別教一乘。本來獨
立。＊談通無レ外。曾絶二待對一。今對二權教一。顯
明實體一。無對而對。故云二施設一。又理性無相。天
絶二待對一陳。故云二施設一。若約二實義一。一乘三
乘。實有二差別一。對レ此立レ門。故云二施設一
章然此異相下。二辨相。亦二。初示レ意分レ門。
二隨レ門辨レ義。今初。言二然此異相隨事繁多一
者。唐印法師。屈曲平道二教差異。略擧二四
種一。謂主異。處異。衆異。説異也。更擧二十異一。一
教門儀式異。此中隨レ事亦有二多數一。二所詮
理致異。圓融歴別多義不同。三成佛遲速異。
四見佛通局異。五説教時分異。六化境寛狹
異。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝
劣異。十流通付囑異。廣如下演義二下。依二彼
師疏一明
之。如レ是差異。實乃繁多。故今約略。建
立十異一章何者十異下。二隨門辨義。亦二。初問起。
何者十異是也。二一者時異下。二答釋。即有二
十異一。不レ科自分。第一時異。亦二。初標。二謂
此一乘下釋。於レ中亦二。初一乘時分。二三
乘等時分。初中亦二。初定レ時。二顯レ玄。初中
亦二。初正明。二通妨。初中亦二。初且辨。二
故論云下。引證。別行十地經初。云二成道未久
第二七日一。而具本第六會。唯言二爾時世尊一。
無二第二七日之言一。晉經唐經。兩本皆爾。戒法
三藏新翻。別行十地經初。有二第二七日之言一。
初會經初。標言二一時一。釋言二始成正覺一。經二
幾時分一事。未二剋定一。賢首意説。別行十地。取二
初會初證信等文一。具安
布之一。故十地初。如是我聞一時婆伽婆成道未久第二七日
者。全取二初會一。安
布之一言。即取二初會始成正覺一。下安レ之。曰二第二七日一故。自二初會一。
皆二七説。若具本言二第二七日一。不レ可レ取二初
會之言一。具本既無。別行方有。明知。必定取二
初會言一。論文初時及勝處者。今取二初時一。其勝
處者。同文故來。義在二處異一。展轉成レ證
章若爾何故下。二通妨。前言二初時一。故起二此
問一。此一問答。即在二本論時處次下一故。爲二引
證一具論文一。而今順二復古集成科釋一。以爲二章
主通妨之文一。章主隨レ論而安布故。何故已下。
本論正文。論云二因縁行故一。折薪云。清涼釋
云。思惟因縁行者。因謂自所得法。縁謂所化
之器。欲下將二己所證法一。爲二衆生一説上。名爲二行
因縁行一。故法花云二我所得智慧。微妙最第一。
衆生諸根鈍。著樂癡所レ盲如レ斯之等類。云何
而可レ度等一是也。彼思下不レ得二一乘一機上。今思下
| 即得二一乘一機上。故與二法花一乃爲レ異耳 | 已上 | 言二 |
所説一。二云。指二所餘論文一。以レ置二等言一故。
論次文云。本爲二利他一成道。何故七日思惟
不レ説。顯
示自樂二大法樂一故。何故顯二己法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一。憎
長愛敬心上故。復捨二如レ是妙樂一。悲
愍衆生一。爲説レ法故。何故唯行二因縁行一。是因縁行。顯
示不共法一| 故 | 已上 | 指二如レ是等文一也 |
前後一。總有二三重一。一二七日時。具攝二八會前
後重會一。竝皆同時。二此時即攝二前後無量劫一。
當二今若前若後等文一。三攝二於重重無盡念劫一。
當二今因陀羅等故等一
章三乘等不爾下。二三乘等時分。玄記顯二差
別一云。依二普曜經一。第二七日。於二鹿野園一。爲二彼
五人一。三轉二四諦一。此是小乘。依二密迹力士經一。
第二七日。鹿野園。爲二於無量大衆一。轉二法輪一
時。有レ得二羅漢辟支菩薩道等一。此是三乘。依二
此經一。第二七日。於二樹王下一。爲二海會菩薩一。轉二
無盡法輪一。明二是一乘一。上三同時者。約レ法表二
本末同時一。約レ人顯二機感各異一。依二法花一。三七
日。四分律六七日。興起行經七七日。依二五
分律一八七日。智論五十七日。十二遊經一年
方説。此竝末教機異。宜聞各別。故致二不
| 同一。本教機定。故唯二七 | 已上 | 末教時分。此 |
亦不下。有二二義一。一但以二該攝之時一。揀二於定
相之時一。二兼通二伏難一。恐有難云。若以二或前
後不定一故。不レ同二一乘一者。密迹等。亦二七日
説。應レ同二一乘一耶。故今通云。雖二同二七一。然
| 彼不三一時收二一切時一也 | 已上 | 此時異門。唐和 |
不レ釋。指二餘所明一
章二者處異。亦二。初標。二謂此一乘下
釋。於レ中亦二。初正明。二問答。初中亦二。初
一乘。二三乘。初中亦三。初七處八會。二諸
世界海。三重重收攝。玄記第二説。處融攝總
有二三重一。一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。
以レ言レ不レ離二菩提樹一故。當二今初科一。二攝二於
十方無餘刹土一。皆悉不レ離二此樹王下一。當二今
次科一。三攝二諸毛端塵内諸刹一。重重收攝。無
レ有二窮盡一。以二皆華藏之攝一故。當二今後科一。今
初。言二攝七處八會一者。七處之内。菩提樹下。
是能攝處。餘之六處。即是所攝。能所合言二七
處八會一。道樹是總。餘處是別。説二法門總別一
亦爾。此菩提樹是華藏内。故顯二淨相一。衆
寶莊嚴。華藏臺地。金剛所成。香海周遍。寶
樹行列。此娑婆界華藏中央。世界種中。第十
三重下。臺地藏映徹。通レ上故。菩提樹。衆寶
嚴飾
章及餘不可説下。二諸世界海。上即攝言。即
通二此科一。於二此道樹一。攝二十方界。各無量數。諸
世界海一。義苑云。不動道樹遍攝六天者。若
レ經唯三天。有二不起而昇之言一。今云二六天一。依二
圓遍義一。故清涼云。不レ起二樹王一。羅二七處於法
界一等 問。經中何以獨三天。有二不起而昇一
耶 答。有二所表一故。大疏問云。帶レ前起レ後。事
理應レ齊。何故三賢。獨有二斯旨一。答。顯二異義一
故。謂初二會。相隣接不レ假レ帶レ前。此三人天
隔越。故須二連帶一。又此三會。同詮二三賢位一。六
已入證。不レ假レ帶レ前。第七即位中普賢。居然
不レ假。第八頓證二五位一。體用已融。第九唯證
入。體用一味故。並皆不レ假レ帶。今約二圓遍一。故
| 遍二六天一爾 | 已上 | 又欲天四處。約就總名一。立二 |
章又此華藏界下。三重重收攝。十方世界塵
塵有レ土。土亦塵塵。各有二佛土一。如レ是重重無
盡無盡。皆是華藏世界所攝。盧遮那佛。遍レ中
即轉二華藏法輪一
章三乘等即不爾下。二三乘。言二娑婆一者。顯
レ非二淨土一。言二木樹一者。顯レ非二寶嚴一。不レ知二華
藏一。單是娑婆。故木樹等。非二映徹相一。如二樂
音樹。庵羅樹苑。迦蘭陀竹薗等一。即此等也。義
苑云。亦無無下。亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二於定相之處一。二兼通二伏難一。恐有難云。華
嚴道樹下説。示二勝法一者。如三梵網云二爾時釋
迦牟尼佛初坐菩提樹下結波羅提木叉等一。
豈非レ示二勝法一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約二
釋身一。從二蓮華臺藏世界一下來。似レ報化相
| 分。又不三一處即攝二一切處一。故不同也 | 已上 |
章問若爾何故下。二問答。若爾何故等者。前
云。三乘教娑婆木樹等。既非二淨土一。而佛地
經。非二是別教一。即三乘教。而淨土説。是問來
意。此問答段。屬二三乘段一。釋
通妨在一。折薪云。言二佛地經等一者。即圓覺疏。十餘
部在二淨土一説者是。答。彼下。言二在光耀等一者。
經具云。薄伽梵經住下最勝光耀七寶莊嚴
| 一顯色 圓 | 放二大光明一。普照二一切 | 二形色 圓 | 無邊世界 |
| 三分量 圓 | 無量方所一。妙飾閒列。周圓無際。其量 |
| 四方所 圓 | 超過三界一。所行之處。出世間善 |
| 根所起 | 五因 圓 | 最極自在。淨識爲レ相 | 六果 圓 | 如來所 |
| 都 | 七主 圓 | 諸大菩薩衆。所二雲集一 | 八輔翼 圓 | 無量天龍。 |
| 人非人等。常所二翼從一 | 九眷屬 圓 | 廣大法味。喜樂 |
| 所持 | 十住持 圓 | 作三諸二衆生一切義利一 | 十一事 業圓 | 滅二諸 |
| 煩惱災横源垢一 | 十二攝 益圓 | 遠離衆魔一 | 十三無 畏圓 | 過二 |
| 諸莊嚴一。如來莊嚴之所依處 | 十四住 處圓 | 大念慧 |
| 行。以爲二遊路一 | 十五路 圓 | 大止妙觀。以爲二所乘一 | 十 六 |
| 乘圓 | 大空無相。無願解脱。爲二所入門一 | 十七門 圓 | 無 |
| 宮殿中 | 十八依 持圓 | 上配十八圓 |
| 土一 | 已上 | 佛地經初。明二佛住處一。有二此所説一。解 |
彼等經文一。解
釋十八圓足二十一種大功徳法一。名二受用身一。具
足十八圓功徳一。名二受用土一。此等功徳。正是他受用身
及土一。言二其根本一。是自受用。兼通二化淨一。而數
不レ
總有二五法一。清淨法界。四智菩提。名二之五法一。
此五總攝二有無爲徳一。五法功徳。不レ過二三身一。
言二此依三乘
教一。答。始教色頂立二實報土一。
界外一。彼經淨土。在二三界外一。是故判言二依
教一也。言二及一乘同教説一者。問。何故彼經言二
依同教一。答。折薪云。及一乘同教者。如下下以三
佛地經化身。具二實報功徳一爲二即權歸實一故。
屬二同教一攝上。彼約二身是釋迦一。合レ居二化土一。而經
顯二十八圓
| 屬二同教攝一也 | 已上 | 十八圓滿三界外者。即二於 |
レ染顯レ淨。教事深細。是故即成二同教義一也。言二
餘義準知一者。玄
有二三種一。一界内化身説處。二界外諸妙淨土。
三染淨圓融。如レ是等也
章三者主異下。是第三門。言二及盡三世間説一
者。宋本云二及無盡三世間説一。宋本此次續云。
如二普賢行品云一。佛説。菩薩説。刹説。衆生説。
| 三世一切説等 | 已上 | 此次續云二不同三乘等一。 |
等一者。唐經云。佛説。衆生説。及以國土説。三
世如レ是説。種種悉了知。今云レ等者。一等
取第四句一。晉經第四句。云二菩薩分別知一。二
| 等取餘通三世間之文一 | 已上 | 折薪 |
言二不同三乘等變化身及受用身等説一者。變
化身説。是穢土化身。兼通二淨土化身一。如二
維摩經足指按地一。即變染土也。受用身者。
唯淨土説。如二深密經。佛等經等一。玄
云。説法之佛。總有二四位一。一同二羅漢身一。以レ表
レ説二小乘法一故。二化身佛。表レ説二三乘一。廣説二
地前一。略説二地上一。三報身佛。表レ説二三乘一。廣
説二地上一。略説二地前一。四十身佛。表二一乘法。
六位齊説一。以下此所説。具
足主伴一。無盡法上故。| 佛亦同レ此。十身無盡 | 已上 | 四中前三小乘三 |
者。宋本云二餘義準知一。今依二和本一釋者。準二前
處異一。應二問難云一。若爾何故説二佛地經一之
佛。是受用身。而前擧二受用身一故。今準レ前消
釋。此乃直顯二受用所以一。全同二前門一。即是
教同教意也
章四者衆異下。是第四門。亦二。初標。二謂此
一乘下。釋亦二。初正明。二問答。初中亦二。
初一乘教。二三乘等。今初言二列普賢等菩
薩等一者。義苑云。普賢等。是同生衆有レ一。諸
神王衆。是異生衆。有二三十九一。一一衆類。各
過二世界微塵數等一。竝是道力。隨レ縁殊形異
現。俯同二世間一現。隨類生身。即是生世間之
身。莊
嚴盧舍那佛。大衆法會一故。云二及佛境| 界中一也 | 已上 | 此但擧二唐經初會。同聞衆。舊經 |
會。有二五十三衆一。第六二衆。第七一衆。第八
三衆。八會總合。爲二一百二十衆一。此八會衆。
同時相融。總成二一大法界。嘉會八會一。各
有二百二十衆一。結
通十方毛端塵内。重重帝納。不可説不可説境界一。是謂二華嚴海會衆
＊數一
章不同三乘等下。二三乘等。義苑云。不同
三等或唯聲聞者。乃是釋迦常隨十二百五
| 十衆也 | 已上 | 玄記二云。大智論云。若小乘經。 |
| 聞二衆一。義準。若一乘經。初唯列二菩薩一 | 乃至 廣説 |
教。唯列二聲聞一。如二阿含等一。二雖二是大教一。爲
レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金剛經一。二衆二者。
一先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨名
經一。二先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同一。如二
和休經等一。菩薩二者。一雖レ列二菩薩一。主伴
不レ具。如二十一面經一。二主伴具足。如二花嚴經一。
三乘小乘。此中可レ見。若約二能揀一。是一乘科。
若就二所揀一。即三乘等。不同二字。即是能揀。
餘是所揀。今且所簡故。爲二三乘一。第三第五。
能所亦爾
章問若爾何故下。二問答。亦二。初通二正
二通二伏
傳寫誤 答。中彼中初列二聲聞意等一者。宋本
云。答彼中列二聲聞一意者。有二二種一。一寄對顯
| レ法故。爲レ示三如聾如盲顯二法深勝一也 | 已上第二 義者。次 |
| 科引レ之 | 宋本答中。作二二義一陳。初義不レ異二和本一。 |
菩薩一。亦形
顯此寄相一章後六千比丘下。二通二伏
聲聞。化現顯レ勝。末會之中。身子弟子。六千
比丘。於二文殊所一。迴心向大。豈非三聲聞列
在會座一。故今通云。六千比丘。頓悟菩薩。非二是
聲聞一。猶如二海幢海雲徳雲等一。皆是出家菩
薩。本非二聲聞一。今亦如レ是。即是出家菩薩。非二
眞聲聞類一也 問。若爾何故迴心向大 答。
此亦菩薩示二迴心相一。顯二今本教全收該貫一。華
嚴同教。即是此門。宋云。二文殊出二會外一。所
攝六千比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆是已
| 在二三乘中一。令レ迴向一乘一故。作二是説一也 | 已上 |
總作二二釋一。以答二前問一。非下是後作二伏
義苑總釋二答二義一云。列二此聲聞一。但是菩薩
示現。有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾盲者。彰二
其絶分一。警二餘乘一故。二會外所攝六千比丘
者。知可三迴心故。亦通二當機一。但是迴心羅漢。
| 與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳 | 已上 | 折薪云。問 |
菩薩衆生。有二何意一故。第八會。却有二聲聞一。
答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄
顯不共之旨一。故示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入
レ一。顯二攝前方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一
乘經初品。合三唯列二菩薩一。由レ有二此二意一故。
第八會。列二聲聞一。以顯二同別之教一故也。大意
| 如レ此 | 已上 | 消釋章文一。彼記極廣。應二別見彼。 |
答彼中初列聲聞等一者或本云。彼列二聲聞一意
者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如盲一。
顯中法勝上也。文殊出二會外一。所攝六千比丘等。
非二是前列衆一。此等皆是已在二三乘一。今迴
向| 一乘一者故。作二是説一也 | 有云。此後 説難見 | 解云。此後説 |
レ進二同教一乘一者。則見二自所得三乘之法一。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設。是
故諸有所修。皆迴
向一乘一。花嚴經同教中説一是甲故。云知。是在二三乘位一。長
養根機一。| 入二一乘同教一也 | 已上 | 和本亦古有レ之。然末代 |
章五者所依異下。是第五門。義苑云。謂此定
體。包含無レ外。徳用齊彰。故一乘經。依レ此而
説。三乘後得智出者。謂依二勝流眞如一出二根
本智一。從二根本智一。出二後得一。從二後得智一。流
出三乘十二分教一。或更流
出大悲心一。於二大悲心| 中一。方流二聲教一 | 已上 | 一乘即體智海顯現。三乘 |
章六者説異下。是第六門。義苑云。此方説等
者。如下説二性起品一竟。十方一一。各有二八十不
可説。百千億那由他佛刹。微塵數菩薩一。同名二
普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。皆云中我等佛所。
亦説二此法一。與レ此不
殊。性起既爾。餘會餘| 品例然。故云二多文多向亦皆遍等一 | 已上 | 文句 |
章七者位異下。是等七門。圓教階位。總有二
二種一。一行布門。二圓融門。今圓融位。如レ此
無礙二門。融通自在圓遍。章八者行異下。是
第八門。義苑云。謂隨下。約レ位明レ行。如東下。
依レ處顯レ修。又一下。圓融無礙。三乘下。漸次
修證。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。定散者。
入定出定之殊。謂定散二善也。雖レ状二其名一。
非レ同二三乘之隔歴一故並一時修。如東方常入
定者。東方入二正定一也。西方常供養佛者。西
方從レ定起也。隱顯倶成。故云二亦不分身一時
皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此宗修證一時
故。地前地上。不レ分二淺深之異一。又一行即一切
行等者。謂若起二一普賢行。時。即遍二一切行位一。
一切徳。一切法。一切處。一切時。一切因。一
切果。窮
盡法界一。具足一切一。渉入重重故。通二因陀羅網一。三乘地上各有分齊者。前地不レ知二
後地功徳一。何以故。分破分顯故。況地前者。以
| レ深而況レ淺。以レ斷而況レ伏也 | 已上 | 折薪云。各 |
地。智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一門一。
花嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融。故不レ同二三
| 乘定相一也 | 已上 | 一身六位。入定供佛等行。賢 |
信滿相一也
章九者法門異下。是第九門。亦二。初標。二謂
略擧十種下。釋。亦三。初擧レ數。二一彼有三
佛下。顯レ相。三餘門無量等二句。結指。二中
三。一相對擧二十法門一。十各彼者。是三乘教。
此者一乘。其小乘教。不レ足二對論一。而上多擧二
小乘教相一。若兼攝レ之。多同二三乘一。義理易レ知。
義苑云。此上所レ列。十門法者。蓋以二増減者一。
爲二三乘之權一。圓彰者。爲二一乘之實一。何以故。
謂三乘宗中。以二無窮一爲レ過。故局二増減一。一乘
宗中。宗
尚無量一故。談二十十一。以顯二無窮一| 已上 | 三一十法。折薪具列。義苑復古。並不レ列 |
處一。故彼文云。第三十七。説二正覺佛等十佛一。
第四十一。説二衆生身佛等十佛一。第四十二。
説二無著佛等十佛一。言二此有十通一者。第三十
九文。言二此有十明一者。第三十卷也。言二此有
十解脱一者。第三十九卷。言二此有十無畏一者。
第二十九文。言二此有十眼一者。第四十二卷。
言二此有十世一者。第三十八卷文。言二此有十
諦一者。十地品第五地文也。言二此有十辨一者。
第三十八卷。言二此有十不共法一者。第四十
| 一卷文也 | 已上 | 若列二其名一。且初三佛者。法報 |
法相交參中明一。第三三明者。天眼明。宿命明。
漏盡明。言二十明一者。離世間品云。一善分別
諸法明足。二不取著諸法明足。三離顛倒見
明明足。四智慧光照諸根明足。五巧發起正
精進明足。六能深入眞諦智明足。七滅煩惱
業成就盡智無生智明足。八天眼智普觀察
明足。九宿經念知前際清淨明足。十漏盡神
通智斷諸漏明足。第四八解脱者。一内有色
外觀色解脱。二内無色外觀色解脱。三淨解
脱身作證。四空處解脱。五識處解脱。六無
所有處解脱。七非有想非無想處解脱。八滅
受想解脱。十解脱者。離世間品云。一煩惱
解脱。二邪見解脱。三諸取解脱。四蘊界處
解脱。五超二乘解脱。六無生法忍解脱。七於
一切世間。一切刹。一切衆生。一切離著解脱。
八無邊住解脱。九發起一切菩薩行。入如來
無分別地解脱。十於一念中。悉能了知。一
切三世解脱。菩薩安
住此十一。施作佛事一。教化衆生一。第五四無畏者。一一切智無所畏。
二漏盡無所畏。三説障道無所畏。四説盡
苦道無所畏。十無畏者。離世間品云。一悉
能間持一切言説無畏。二得如來灌頂無礙
辨才無畏。三知一切法空無畏。四佛力所護
持故住佛威儀所行眞實無畏。五身語意業
皆悉清淨無畏。六八部侍漸如來護念無畏。
七成就第一根念。心不忘失佛所可説無畏。
八智惠方便。悉已通達無畏。九恒不忘失薩
婆若心無畏。十具足善根。圓
| 是名二菩薩十無畏一 | 此但各引二初 語一。其文甚廣 | 第六五眼十 |
間品一。三世各具二三世一。總是一念。即成二十世一。
第八四諦者。苦集滅道。十諦者。第五地經
云。此菩薩摩訶薩。善知俗諦。善知第一義
諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知
事諦。善知王諦。善知盡無生諦。善知入道
智諦。善知一切菩薩地次第成就。乃至如來
智成就諦一。第九四辨者。法無礙解。義無礙解。
詞無礙解。樂説無礙解。十辨者。離世間品云。
一於一切法無分別辨才。二於一切法無所作
辨才。三於一切法無所著辨才。四於一切法了
達空辨才。五於一切法無疑暗辨才。六於一切
法佛加被辨才。七於一切法自覺悟辨才。八
於一切法文句差別善巧辨才。九於一切法
眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二
| 離世間品及佛不思議法品一也 | 已上 | 非二唯此 |
章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯
示三乘果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如
| 是者。揀非徳相法爾如然一也 | 已上 | 和本云二自 |
財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指
| 按地。幷淨名不思議等一也 | 已上 | 折薪云。即 |
| 空有絶待也 | 已上 | 或可。又若以神通等者。是 |
等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。
| 畢二十門一矣 | 已上 | 和本無レ之。義苑云。言二後有 |
所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指
文。同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二
| 遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緒。得レ不レ謹歟 | 已上 |
| 所註第九。有レ作二第十一者非也 | 已上 | 日本古 |
指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此
唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
已
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
從此已下。入二章中卷一
第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二
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