SAT DB

T2339_.72.0412a01: 如來餘音是世間教。大夫五事也。此多聞
T2339_.72.0412a02: 部。深智廣解。故鈔批云。眞諦云。佛在世時。
T2339_.72.0412a03: 有二一羅漢一。名二祠皮衆衆一。昔作二仙人一。被二樹
T2339_.72.0412a04: 皮一以祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆能誦
T2339_.72.0412a05: 持。佛未二涅槃一。遂住二雪山一。坐禪不レ覺二佛滅
T2339_.72.0412a06: 度一。至二佛滅後二百年中一。方從二雪山一出。至二
T2339_.72.0412a07: 央掘多羅國一。尋二同行人一。見二十大衆部能弘
T2339_.72.0412a08: 三藏一。唯能弘二淺義一。不レ能レ弘二深義一。心甚驚
T2339_.72.0412a09: 怪。謂大衆部。於二佛所説一。甚深之義。不レ能二通
T2339_.72.0412a10: 達一。悉皆棄並。不二復弘通一所弘之者。知二淺
T2339_.72.0412a11: 義一。其羅漢。便於二大衆部一。具足誦

出淺義及
T2339_.72.0412a12: 以深義一。深義中。有二大乘義一也。其中有二不レ信
T2339_.72.0412a13: 者一。其有二信者一。誦時大衆部。有レ弘二其所説一。
T2339_.72.0412a14: 有レ不レ弘二其所説一。若弘二其所説一者。別義一部。

T2339_.72.0412a15:

名二多聞部一。以二所聞多先所習故一曰也

已上

T2339_.72.0412a16: 文殊問經。亦名二多聞部一。眞諦譯。部異執名
T2339_.72.0412a17: 爲二得多聞一也。其末化地部者。宗輪彼末宗異
T2339_.72.0412a18: 義。總擧二九義一。謂過去未來。亦是實有。亦
T2339_.72.0412a19: 有二中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識。
T2339_.72.0412a20: 業實是思。無二身語業一。尋伺相應。大地劫住。
T2339_.72.0412a21: 於二窣堵波一。興二供養業一。所獲果少。隨眠自性。
T2339_.72.0412a22: 恒居二現在一。諸蘊處界。亦恒現在。此部末宗。
T2339_.72.0412a23: 因レ釋二一頌一。執義有レ異。如二彼頌言一。五法定能
T2339_.72.0412a24: 縛。諸從レ此生謂無明。貪･愛･五見及諸業。此
T2339_.72.0412a25: 等即是末化地部義也。上來三全一半所立。
T2339_.72.0412a26: 並是我空法有宗義
T2339_.72.0412a27: 文化辛未八月三日。以嵯峨大覺寺寫本
T2339_.72.0412a28: 校之
T2339_.72.0412a29: 　比丘典壽春秋五十四　
T2339_.72.0412b01: 五教章通路 &T047368;

卷第十五＊

T2339_.72.0412b02:
T2339_.72.0412b03:
T2339_.72.0412b04:
T2339_.72.0412b05:
T2339_.72.0412b06: 五教章通路

卷第十六
T2339_.72.0412b07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0412b08: 章三法無去來下。是第三宗。大疏云。三法無

T2339_.72.0412b09:

去來宗。謂大衆部等

已上

演義鈔云。而云レ等

T2339_.72.0412b10: 者。等

取六全一少分一。謂都七全。一少分。同
T2339_.72.0412b11: 有二此計一。一大衆部。二鶏胤部。三制多山部。
T2339_.72.0412b12: 四西山住部。五北山住部。六法藏部。七飮光
T2339_.72.0412b13: 部。宗輪論。序二制多西山北山一云。餘義多同二
T2339_.72.0412b14: 大衆一。叙二法藏一亦然。叙二飮光一云。飮義多同二
T2339_.72.0412b15: 法藏一。故上七部。類

同此計一。言二一少一者。取二
T2339_.72.0412b16: 根本化地部一。彼云二去來世無。現在無爲是
T2339_.72.0412b17: 有一。北京素公公。以二前義一故。四分律法藏部
T2339_.72.0412b18: 義。及四阿含。僧祇律。大衆部義。並是第三
T2339_.72.0412b19: 法無去來宗也。義苑釋二部名一云。爰自二大
T2339_.72.0412b20: 天乖諍一。昔時界外年少之僧。門人苗裔。共
T2339_.72.0412b21: 爲二一明一。名二大衆部一。取レ昔爲レ名也。乃至鶏胤
T2339_.72.0412b22: 者。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂染二一鶏一。後所生
T2339_.72.0412b23: 族。因名二鶏胤一。婆羅門中。仙種姓故。以爲レ名。
T2339_.72.0412b24: 制多者。此云二靈廟一。即安

置聖靈一之廟處也。
T2339_.72.0412b25: 此山多有二制多一故。因以立レ名。大天所住。名二
T2339_.72.0412b26: 制多山一。因以爲名二制多山一。西稱曰二西山住一。
T2339_.72.0412b27: 既與二大天一不レ和。因此別住。北山亦然。則
T2339_.72.0412b28: 制多山北之一山也。此三部。從二所住一立レ名。
T2339_.72.0412b29: 法藏者。部主名也。密之與レ藏。義意大同。法
T2339_.72.0412b30: 藏法密。二義皆得。此師含

容正法一。如二藏之
T2339_.72.0412c01: 密一。故名二法密一。從レ人以立二論名一。飮光者。婆
T2339_.72.0412c02: 羅門姓也。即迦葉波姓。是上古有仙。身有二
T2339_.72.0412c03: 光明一。至レ側皆不二復現一。飮

蔽餘光一。故言二飮光一。
T2339_.72.0412c04: 此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此部主
T2339_.72.0412c05: 身有二金光一。能飮二餘光一。故言二飮光一。化地部主。

T2339_.72.0412c06:

已如二上解一

已上

然義苑主。以二八全一少分一。

T2339_.72.0412c07: 爲二此第三宗所有同計一。言二八全一者。前七之
T2339_.72.0412c08: 外。加二説轉部一。立爲二第二一。故即釋云。言二説
T2339_.72.0412c09: 轉一者。本名二經量一。亦名二説轉一。此師説下有二種
T2339_.72.0412c10: 子一。唯一種子。現世相續。轉至中後世上。故言二

T2339_.72.0412c11:

説轉一

已上

餘七如レ前。然説轉者。既是經部。

T2339_.72.0412c12: 經部本末。本屬二初宗一。末在二第四一。其外亦是
T2339_.72.0412c13: 無レ所レ可レ屬。清涼不レ言。不レ用無レ過。折薪所
T2339_.72.0412c14: 解。全同二義苑一。同補亡飾宗。以二飮光部一。爲二
T2339_.72.0412c15: 第二宗攝一。今何擧爲二第三宗所收一　答。宗輪

T2339_.72.0412c16:

叙二飮光一云。一切諸行。皆刹那滅

已上

擧二諸

T2339_.72.0412c17:

義一已指云。餘義多同二法藏部執一

已上

法藏既

T2339_.72.0412c18: 此宗攝。是故一異。判言レ爲二第三宗攝一也。
T2339_.72.0412c19: 然補亡中。叙二第二宗一。總擧二四部一。謂一切有
T2339_.72.0412c20: 部。多聞部。雪山部。飮光部也。彼取二飮光一。不
T2339_.72.0412c21: レ取二末化地一。而宗輪中。叙二飮光宗一。無二三世實
T2339_.72.0412c22: 有義一。飾宗解釋。未レ詳二何意一。此第三宗。大衆
T2339_.72.0412c23: 部義。多取二大乘一。以爲二自義一。故眞諦部執疏
T2339_.72.0412c24: 云。第二百年。大衆部併度往央崛多羅國。此
T2339_.72.0412c25: 國在二王舍城北一。此部弘二花嚴･涅槃･勝鬘･維
T2339_.72.0412c26: 摩･金光明･般若等經一。於二此部中一。有下修二此

T2339_.72.0412c27:

經一者上。有下不レ修二此經一者上

已上

是故彼部。分作二

T2339_.72.0412c28: 三部一。即一説等。然一説等。有二餘義一故。入二
T2339_.72.0412c29: 餘宗中一。今此宗者。大衆爲レ首。等

取餘部一。
T2339_.72.0413a01: 飾宗此宗總攝二七部一。謂大衆･鶏胤･制多･西
T2339_.72.0413a02: 山･北山･化地･法藏部也。唯云二化地一。不レ分二本
T2339_.72.0413a03: 末一。其飮光部。有宗攝故。之傳所釋。全同二飾
T2339_.72.0413a04: 宗一。亦以二飮光一。爲二第二宗一。言二以過未體用無
T2339_.72.0413a05: 故一者。宗輪論。叙二大衆部一云。過去未來。非二實
T2339_.72.0413a06: 有

體。慈恩疏云。現有二體用一。可レ名二實有一。去
T2339_.72.0413a07: 來體用無。故並非二實有一曾有。當有名二去來一

T2339_.72.0413a08:

故

已上

上無轉云。法無去來者。説二一切法現

T2339_.72.0413a09:

在即有。去來即無一。不レ同二有宗三世倶有一

已上

T2339_.72.0413a10: 去來體無。二世法空。無二實體一故。唯是假
T2339_.72.0413a11: 有。以二假有一故。即非二實有一。是即一分談二法空一
T2339_.72.0413a12: 也。前第三宗。三世實有。此空二過未一。故深二
T2339_.72.0413a13: 於前一。時世空故。其中所有諸法亦空。託レ時
T2339_.72.0413a14: 有レ法。依レ法有レ時。是故相隨。且成二空有一。宗
T2339_.72.0413a15: 輪論中。總叙二大衆･一説･説出世･鶏胤四部。
T2339_.72.0413a16: 本宗同義一云。佛語皆法輪。一音説二諸法一。佛
T2339_.72.0413a17: 無二不如義一。佛身無邊際。佛化二有情一。心無二厭
T2339_.72.0413a18: 足一。佛無二睡眠一。如來答レ問不レ得二思惟一。佛無二
T2339_.72.0413a19: 説法一。衆生謂レ説。常在レ定故。一刹那心。相

應

T2339_.72.0413a20:

般若一。知二一切法一。如來二智

盡無
生智

恒常隨轉。且

T2339_.72.0413a21: 擧二十義一。前卷之初。略擧二十義一。正計二餘所誘
T2339_.72.0413a22: 等五事一。自餘二十八義。如二彼論説一。於二彼
T2339_.72.0413a23: 四部一。總五十三義故。恐レ繁略レ之。今就二大衆
T2339_.72.0413a24: 部一。擧二此諸義一也。其鶏胤部所立。全同二其制
T2339_.72.0413a25: 多西山北山三部一。亦計二大天五事一。餘之二義。
T2339_.72.0413a26: 已如二上擧一。論中三部。通擧二七義一。此三部者。
T2339_.72.0413a27: 宗輪論云。第二百年時有二一出家外道一。捨
T2339_.72.0413a28: レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部中。出家受具。多
T2339_.72.0413a29: 聞精進。居二制多山一。與二彼部僧一。重詳二五事一。因

T2339_.72.0413b01:

レ玆乖諍。分爲二三部一

已上

　問。與二前大天一。如

T2339_.72.0413b02: 非云何　答。前之根本大衆部主。摩訶提婆。
T2339_.72.0413b03: 是造二三逆一。欲二出家受戒一。衆僧不二敢聽一。遂自
T2339_.72.0413b04: 出家。自稱二比丘一。初説二五事一。立二門徒一故。此後
T2339_.72.0413b05: 大天。即是如法。以三宗輪論云二出家受具一故。
T2339_.72.0413b06: 然宗輪疏。前之大天。僧未レ檢レ惡。率而授戒

T2339_.72.0413b07:

已上

雖レ授不レ得。具二重難一故。眞諦三藏。後之

T2339_.72.0413b08:

大天。是賊住人也

已上

此是異説。不レ可二和

T2339_.72.0413b09: 會一。其法藏部。所立義者。論叙二五義一。謂供

養
T2339_.72.0413b10: 塔廟一。獲二廣大果一等。餘四上明。雖二佛僧中
T2339_.72.0413b11: 攝一。施レ佛得二大果一。論陳二此等義

已云。餘義多

T2339_.72.0413b12:

同二大衆部執一

已上

是故此部亦同二大衆五十

T2339_.72.0413b13: 三義一。同宗諸部義理皆爾。此法藏部。總立二
T2339_.72.0413b14: 五藏一。謂經律論。呪藏菩薩藏也。其中律藏。即
T2339_.72.0413b15: 四分律。震旦初受二衆具戒。即傳二四分律藏
T2339_.72.0413b16: 戒體一。厥後雖レ講二諸部律藏一。至二于隋運唐朝
T2339_.72.0413b17: 之初一。智首律師。南山律師。考下震旦初受專
T2339_.72.0413b18: 弘二四分律一。昔之魏代。法總律師。初講二四分一。
T2339_.72.0413b19: 事猶不

純。智首法礦。南山等時。一天四海。
T2339_.72.0413b20: 皆弘二四分一。鑒眞和尚。傳二戒日域一。即是南山
T2339_.72.0413b21: 門流。四分律宗。東大寺戒壇。即四分律戒場。
T2339_.72.0413b22: 日本諸僧。皆受二四分律戒一。無レ有二餘路一。純一
T2339_.72.0413b23: 純正。此法藏部。宗輪所説。決定滅後三百餘
T2339_.72.0413b24: 年。所二分出一部。義淨三藏。定賓。靈祐。並謂今
T2339_.72.0413b25: 時四分律宗。是宗輪中。法藏部宗。義淨相傳。
T2339_.72.0413b26: 西天不レ聞三佛滅百年。分

出五部一。補亡飾宗。
T2339_.72.0413b27: 叙二法無去來宗一已云。此有二七部一。大衆･鶏胤･
T2339_.72.0413b28: 制多山･西山･北山･化地･法藏。此律即此宗

T2339_.72.0413b29:

也

已上

故知今時四分律藏。此法藏部。非是昔

T2339_.72.0413c01: 分一。飾宗第三。所説亦爾。南山師意。宗輪中。
T2339_.72.0413c02: 有二法藏等五一。其名同レ昔。義亦執レ昔。故景霄
T2339_.72.0413c03: 律師。簡正 &T047368;

一。叙二一切有部一云。此傍執二前

T2339_.72.0413c04:

十論宗一

已上

化地部云。此傍執二前五分律一也

T2339_.72.0413c05:

已上

法藏部云。此傍執二四分宗一。因有人云。四

T2339_.72.0413c06: 分從二五分中一流出也。謂前法藏部。是四分。
T2339_.72.0413c07: 元從二化地部一流來。以二化地部是五分律一故。
T2339_.72.0413c08: 今詳二斯解一。未レ究二根由一。前化地部。但是偏執二
T2339_.72.0413c09: 五分一之宗。非二是五分律一法藏亦然。名同教

T2339_.72.0413c10:

已上

T2339_.72.0413c11:

飮光部云。此傍執二前解脱律一宗

已上

犢子部

T2339_.72.0413c12: 中。略無二此解一。義必有レ之。五部數故。此是釋

T2339_.72.0413c13: 成南山宗義一。前十誦等者。是昔百年分

出
T2339_.72.0413c14: 五部一。對二宗輪論三百餘年一。故言レ前也。其飮
T2339_.72.0413c15: 光部。宗輪論。叙二五義一。謂有下諸行以二過去一爲

T2339_.72.0413c16: 因。無下諸行以二未來一爲

因。一切諸行。皆刹那
T2339_.72.0413c17: 滅等。餘三前叙。此是迦葉遺部律名。解脱
T2339_.72.0413c18: 戒本一卷。方傳二震旦一。廣律未レ傳。其本。化地
T2339_.72.0413c19: 部所立義者。論叙二二十八義一。謂見二苦諦一
T2339_.72.0413c20: 時。能見二諸諦一。要已見者。能如レ是見。隨眠非
T2339_.72.0413c21: レ心亦非二心所一。無所縁。與レ纒異。隨眠自性。心
T2339_.72.0413c22: 不相應。纒自性。心相應。異生不レ斷二欲貪瞋
T2339_.72.0413c23: 恚一。無三諸外道能得二五通一。亦無下天中住二梵行一
T2339_.72.0413c24: 者上。無二阿羅漢。増長福業一。五識有レ染。亦有二離
T2339_.72.0413c25: 染一。六識皆與二尋伺一相應。道支皆是念住所
T2339_.72.0413c26: 攝。入胎爲レ初。命終爲レ後。色根大種。皆有二
T2339_.72.0413c27: 轉變一。心心所法。亦有二轉變一。僧中有レ佛。故施
T2339_.72.0413c28: レ僧者。便獲二大果一。非二別施

佛。佛與二二乘一。皆
T2339_.72.0413c29: 同一道。同一解脱。説二一切行皆刹那滅一。定
T2339_.72.0414a01: 無下小法能從二前世一。轉至中後世上也。餘十二義。
T2339_.72.0414a02: 前卷已叙。前所レ引言二齊首補特伽羅一者。慈
T2339_.72.0414a03: 恩疏云。即不還者。生二有頂地一。不レ能下起二下
T2339_.72.0414a04: 無漏聖道一。取中無學果上。至二命欲

終。其結自盡。
T2339_.72.0414a05: 得二阿羅漢一。乃般涅槃。名爲二齊首一。首謂生死
T2339_.72.0414a06: 之首即頂地。以三至極處。更無二生處一。雖レ不

T2339_.72.0414a07:

レ起二聖道一。亦成二無學一

已上

非無爲者。擇滅･

T2339_.72.0414a08: 非擇滅･虚空･不動･善法･不善法･無記法･道
T2339_.72.0414a09: 支･縁起眞如也。此等即是本化地部所説義
T2339_.72.0414a10: 也。七全一半。立義雖レ多。所レ尊所レ主。唯在二法
T2339_.72.0414a11: 無去來之義一。故標爲レ宗
T2339_.72.0414a12: 章四現通假實下。是第四宗。大疏亦同。鈔云。
T2339_.72.0414a13: 四現通假實宗等者。一全一少分。一全即説
T2339_.72.0414a14: 假部。一少分即末經部。以二根本經部。是第一

T2339_.72.0414a15:

宗攝一故

已上

故此宗中。總收二一全一少分一也

T2339_.72.0414a16: 　問。此説假部。與二後一説及説出世一。有二差
T2339_.72.0414a17: 別一耶。若有二差別一。是何差別　答。演義云。此
T2339_.72.0414a18: 説假。與二一説説出世一別。此謂三俗眞諦中。皆

T2339_.72.0414a19:

有二假實一

已上

義苑云。此説假。與二一説説出

T2339_.72.0414a20: 世一別。非二一向假一故。不二一説部一。非二出世法。
T2339_.72.0414a21: 一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法。

T2339_.72.0414a22:

皆有二假實一。故從二所立一。以標レ名

已上

是故三

T2339_.72.0414a23: 部。有二此差別一。此宗諸法。過未並無。不レ異二前
T2339_.72.0414a24: 宗一。現通二假實一。實亦同レ前。是假非レ實。是勝二
T2339_.72.0414a25: 前宗一。言二在蘊是實在界處假一者。演義云。蘊
T2339_.72.0414a26: 門明レ義是實者。實即積聚故。界處門明レ義

T2339_.72.0414a27:

是假者。體假積聚故

已上

　此意説言。蘊處

T2339_.72.0414a28: 界三。皆有二積聚一。而蘊門法。是實積聚。三
T2339_.72.0414a29: 世内外等十一種。名二色蘊等一。雖レ有二積聚一。
T2339_.72.0414b01: 是實積聚。不レ分二所依及所縁一故。體有レ實故。
T2339_.72.0414b02: 用亦實故。其十二處。十八界門。所有諸法。
T2339_.72.0414b03: 皆假積聚。分二位縁一故。體用假故。無傳鈔
T2339_.72.0414b04: 云。現通假實者。計下現在諸法。蘊中收。即實。

T2339_.72.0414b05:

不レ分二依縁一故。處界攝。即假。分二依縁一故上

已上

T2339_.72.0414b06: 五蘊門義。唯是平直。列二十一色一。不下分二根
T2339_.72.0414b07: 境一。相對而立上受想行識。唯是直。擧二能縁心
T2339_.72.0414b08: 法一。行蘊十四不相應。直列二所縁一。不レ同二十
T2339_.72.0414b09: 二處能所相對等一。亦異二十八界根境識對説一。
T2339_.72.0414b10: 故云二蘊門不分依縁一。處界二門。皆分二依縁一。
T2339_.72.0414b11: 反レ蘊可レ知。是故蘊門諸法。是實。處界門法。
T2339_.72.0414b12: 即是假設　問。宗輪説假部云。十二處非二眞

T2339_.72.0414b13:

實一

已上

唯擧二處門一。爲レ非二眞實一云何　答。論

T2339_.72.0414b14: 且擧レ處。實界亦假　問。若爾。蘊應二亦是假一
T2339_.72.0414b15: 　答。此事不レ爾。彼體即實。是故論中。苦受
T2339_.72.0414b16: 非レ蘊。諸行相待。展轉和合。假立爲レ苦。苦既
T2339_.72.0414b17: 假立。是故非レ蘊。明知。蘊法體是實有　問。
T2339_.72.0414b18: 宗輪説假。唯云二十二處非眞實一。不レ言二現在一。
T2339_.72.0414b19: 明知。三世皆非二眞實一。何以得レ知二現通假實一
T2339_.72.0414b20: 　答。論擧三苦非レ蘊等七義一已云。餘義多同二

T2339_.72.0414b21:

大衆部執一

已上

大衆部義。過未無體。此説假

T2339_.72.0414b22: 部。所立亦爾。大衆部。現在一切諸法。皆實。
T2339_.72.0414b23: 今言二處門是非眞實一。明知現在即通二假實一。
T2339_.72.0414b24: 言二隨應諸法假實不定一者。雖二一色法一。在レ蘊
T2339_.72.0414b25: 是實。界如是假。心王。心所。不相應法。義皆如
T2339_.72.0414b26: レ是　問。若爾。界處法處法界。攝二無爲法一。無
T2339_.72.0414b27: 爲既在二界處門中一。三無爲體。應二是假法一　
T2339_.72.0414b28: 答。無爲常恒。非二爲作法一。不レ墮二三世一。故非二
T2339_.72.0414b29: 假法一。未生之法。體非二是有一。因縁和合。現在
T2339_.72.0414c01: 一念暫用已訖。滅入二過去一。即成二無法一。無二體
T2339_.72.0414c02: 性一故。現在之中。暫通二假實一。無爲不レ爾。故非二
T2339_.72.0414c03: 假法一。雖二是無爲法處界攝一。今約二世門一。故非二
T2339_.72.0414c04: 假立一　問。若爾。現在處界之中。有レ非二假法一。
T2339_.72.0414c05: 何故要言二現通假實一　答。今就二有爲諸法一
T2339_.72.0414c06: 爲レ言。以レ約二三世有無門一故。無爲非二是三世
T2339_.72.0414c07: 門一。故言二成實論等經部別師亦即此類一者。此
T2339_.72.0414c08: 是指レ攝二同類計一也。成實論宗。依二經部義一。故
T2339_.72.0414c09: 經部所攝。非レ謂二彼論正末經部一。以二末經部
T2339_.72.0414c10: 別傳

世故。今此等言。等

取經部同計諸論一。
T2339_.72.0414c11: 非二唯成實一。亦彼經部。所攝末論。事非レ一。故
T2339_.72.0414c12: 此等言中。亦有二末經部一。言二經部別師一者。即
T2339_.72.0414c13: 指二成論及餘同宗諸論師説一。即亦此中。有二
T2339_.72.0414c14: 末經部一。依二此章文一。如レ此判簡。即別師中。亦
T2339_.72.0414c15: 有二成實一。汎而言レ之。成實之外。亦有二別師一。若二
T2339_.72.0414c16: 探玄 &T047368;

云一。叙二現通假實一已云。成實論及經

T2339_.72.0414c17:

部別師。亦同此類

已上

彼意。別師不レ攝二成實一。

T2339_.72.0414c18: 成實之外。有二別師一故。總而言レ之。不レ遮二成
T2339_.72.0414c19: 實亦是別師一。大疏叙二現通假實一已云。其成

T2339_.72.0414c20:

實論經部師。即是此類

已上

成實論主。依二經

T2339_.72.0414c21: 部一故。成實亦云二經部師一無レ過　問。應三成
T2339_.72.0414c22: 實論。亦名二末經部一耶　答。演義云。故今疏

T2339_.72.0414c23:

云。其成實論。即少分是末經部也

已上

雖レ非二

T2339_.72.0414c24: 是正末一。而少分末也　問。別師之言。何攝二末
T2339_.72.0414c25: 經一。前言二説假部等一。等言已攝二末經部一故　
T2339_.72.0414c26: 答。此有二二義一。一云。別師之言。不レ攝二正末一。
T2339_.72.0414c27: 不レ遮二自餘種類末論一。以三上言二説假部等一故。
T2339_.72.0414c28: 是故唯言二經部別師一。不レ言二末經一　問。若爾。
T2339_.72.0414c29: 何故大疏言二其成實論經部師一。此經部言。即
T2339_.72.0415a01: 攝二末經一　答。大疏上文。唯言二謂説假部一。不
T2339_.72.0415a02: レ安二等言一。故下言二經部一。即攝二末經部一也。二
T2339_.72.0415a03: 云。別師之言。攝二末經部一。雖二上言

等。義勢亦
T2339_.72.0415a04: 攝。有二何遮妨一。攝義寛故。義苑云。言二成實等一
T2339_.72.0415a05: 者。其成實論。屬二經部所攝一故。此是所レ等。

T2339_.72.0415a06:

末經部也

已上

此所等者。此指二上説假部等

T2339_.72.0415a07: 之等言一也。演義云。其成實論。先是數論弟
T2339_.72.0415a08: 子。以二所造一爲二能造一。後出家。入二佛法一時。經

T2339_.72.0415a09:

部攝故

已上

釋曰。言二先是數論弟子一者。如來

T2339_.72.0415a10: 滅後。八百九十年。有二訶梨跋摩一。是數論
T2339_.72.0415a11: 外道。苗裔弟子也。後隨二薩婆多宗學者。鳩摩
T2339_.72.0415a12: 羅陀尊者一。出家受戒。通

達佛法一。即爲二彼
T2339_.72.0415a13: 師上足弟子一。然彼跋摩。智解巧妙。慨三師所宗
T2339_.72.0415a14: 近在二名相從轍一。僧祇大小兼學。讃

仰九經一。
T2339_.72.0415a15: 沙

汰五部一。即造二成實論一。此論爲體。二百二

T2339_.72.0415a16:

品。一十六卷

或二
十卷

四諦建章。五聚明義。不レ論二

T2339_.72.0415a17: 内外一。不レ簡二大小一。隨自安布。任意成立。論名二
T2339_.72.0415a18: 成實一。詮レ旨有レ由。成是能成之文。實謂所成
T2339_.72.0415a19: 之理。滅

盡三諦一。歸二一滅諦一。遣

破二執一。顯二
T2339_.72.0415a20: 二空理一。消

滅三心一。名二一滅諦一泯

亡因果一。
T2339_.72.0415a21: 爲二二涅槃一。何者。是彼所成實義。言二此實義一。
T2339_.72.0415a22: 有レ事有レ理。事實義者。如二彼論云一。色香味觸
T2339_.72.0415a23: 是實。地水火風是假。理實義者。如二彼論
T2339_.72.0415a24: 偈云一。故我説二正論一。三藏中實義。清涼大疏
T2339_.72.0415a25: 釋二此文一云。實義即空。演義云。成實論意云。
T2339_.72.0415a26: 我今成

立小乘中實義一。故云二成實一。以二三藏

T2339_.72.0415a27:

即小乘教一故

已上

成實宗旨。陳二此空義一。實義

T2339_.72.0415a28: 體性。有二此二門一。言二以所造爲能造一者。數論
T2339_.72.0415a29: 外道。二十五諦。自性生レ大。大生二我心一。即是
T2339_.72.0415b01: 我慢。從二此我慢一。總生二十六一。先從二我慢生五
T2339_.72.0415b02: 唯量一。此依二金七十論之名一。百論名二五微塵一。
T2339_.72.0415b03: 謂聲觸色味香。名二五唯量一。從二此五唯一。即
T2339_.72.0415b04: 生二五大一。謂空風火水地。名爲二五大一。五唯
T2339_.72.0415b05: 如レ次。對生二五大一。謂聲唯生二空大一。觸唯生二風
T2339_.72.0415b06: 大一。色唯生二火大一。味唯生二水大一。香唯生二地大一
T2339_.72.0415b07: 也。從二此五大一。生二五知根一。謂耳身眼舌鼻也。
T2339_.72.0415b08: 聲生二空大一。空大成レ耳。耳還聞レ聲。觸生二風大一。
T2339_.72.0415b09: 風大成レ身。身還受レ觸。色生二火大一。火成二眼根一。
T2339_.72.0415b10: 眼還見レ色。味生二水大一。水成二舌根一。舌還知レ味。
T2339_.72.0415b11: 香生二地大一。地成二鼻根一。鼻不レ聞レ地。而聞レ香。

T2339_.72.0415b12:

唯五大亦生二五作業根一。謂語具

口舌
等也

平足。

T2339_.72.0415b13: 小便處。大便處。此五總用二五大一而成立。各
T2339_.72.0415b14: 有レ用。名二作業根一。五大亦生二心平等根一。分別
T2339_.72.0415b15: 爲レ體。通縁二諸境一。故具二五唯一。即是能縁。是故
T2339_.72.0415b16: 五大生二十一根一。謂五知根。五作業根。心平
T2339_.72.0415b17: 等根。第二十五。即是我知。以レ思爲レ我。由三數
T2339_.72.0415b18: 論外道。執二我是思一故。是故我知即是神我。
T2339_.72.0415b19: 雖レ有二諸諦一。我知爲レ體。此諸諦中。五唯量者。
T2339_.72.0415b20: 是能造法。五大即是其所造相。若望二五根一。
T2339_.72.0415b21: 大亦是能。然佛法中。薩婆多等四大種者。
T2339_.72.0415b22: 即是能造。五根即是所造之法。一切色法。
T2339_.72.0415b23: 皆是四大所二造作一。故彼數論宗。即以二所造一。
T2339_.72.0415b24: 而爲二能造一。言三五唯量成二五大一故。然成實説。
T2339_.72.0415b25: 五塵造二四大一。四大成二五根一。望二毘曇宗一。是亦
T2339_.72.0415b26: 所造以爲二能造一。訶梨跋摩。出家修道。雖レ學二
T2339_.72.0415b27: 佛法一。猶有二外道所計餘習一。彼謂二是善一。故
T2339_.72.0415b28: 佛宗中。順二彼立義一。故云三所造爲二能造一也
T2339_.72.0415b29: 　問。宗輪經部。不レ擧二此義一。何故經部。爲二此
T2339_.72.0415c01: 宗攝一　答。宗輪論中。唯擧二本經一。不レ叙二末經一。
T2339_.72.0415c02: 是故即云二本宗同義一。具擧二五義一。如二前卷明一。
T2339_.72.0415c03: 故宗輪中。無二末經義一。餘論等中。頻叙二彼義一。
T2339_.72.0415c04: 故末經部。即此宗攝。圓暉師云。依二經部宗一。

T2339_.72.0415c05:

過未無體。唯現是有

已上

此是總説。據レ實。現

T2339_.72.0415c06: 在即通二假實一。暉師亦云。若經部宗。立二一切

T2339_.72.0415c07:

法一。少分實有。多分是假

已上

言二少分等一者。

T2339_.72.0415c08: 一約レ時言レ之過未是無。故云二多分一。現在是
T2339_.72.0415c09: 實。故云二少分一。二現在法中。即有二三科一。蘊
T2339_.72.0415c10: 是實法。故云二少分一。界處竝假故。故云二多
T2339_.72.0415c11: 分一。時及法數。是多分假。是故所餘。即少分實
T2339_.72.0415c12: 　問。説假。末經。成實三家。倶爲二現通假實
T2339_.72.0415c13: 之宗一。爲二三家皆同一。有二不同一耶　答。現通假
T2339_.72.0415c14: 實。雖二是一同一。而假實相。有二其差別一。謂説假
T2339_.72.0415c15: 部。約二蘊處界所攝一明レ之。如二上具明一。末經部
T2339_.72.0415c16: 假實者。演義云。三藏云。經部細實。而麁假。

T2339_.72.0415c17:

實義同故。現通假實攝

已上

此是不レ簡二蘊界

T2339_.72.0415c18: 處法一。微細之位。名爲二實法一。積集和合。名
T2339_.72.0415c19: 爲二麁假一。不レ同下説假不レ簡二麁細一。約二蘊處界一。
T2339_.72.0415c20: 明中假實相上。成實論宗。色香味觸實也。地水
T2339_.72.0415c21: 火風假。斯乃以二能造一故爲レ實。以二所造一故爲
T2339_.72.0415c22: レ假。故所立法。通二假實一。不レ同三説假約二蘊處
T2339_.72.0415c23: 界一。亦異二末經約實麁假一。此乃不レ簡二三科麁
T2339_.72.0415c24: 細一。唯約二能造所造一明レ之。成實能造所造顛
T2339_.72.0415c25: 倒。雖レ順二外道所立之義一。而不二遮妨一。元是佛
T2339_.72.0415c26: 法。清涼師云。外道之法。先佛法之餘。此例昔
T2339_.72.0415c27: 有レ之。即如二化地部一。鈔批云。眞諦云。有二婆羅
T2339_.72.0415c28: 門一。名二正地部一。解二四韋陀論及外道諸義一。爲二
T2339_.72.0415c29: 國之師一。後厭レ世出家。得二羅漢果一。讀二佛經一
T2339_.72.0416a01: 有二欠闕處一。皆將二韋陀論。毘伽羅論一。莊

嚴

T2339_.72.0416a02:

之一。如二佛口説一。義皆具足

已上

正地即是化地

T2339_.72.0416a03: 部也。彼即佛滅三百六十年時有レ之。此即九
T2339_.72.0416a04: 百餘年有レ之。竝是先佛法寶之例。成實論宗。
T2339_.72.0416a05: 傳二靈旦一後。講學之者。連續是昌。於二大小中一。
T2339_.72.0416a06: 所判評楯。諍論非レ一。如二梁三大法師等一。成
T2339_.72.0416a07: 論判爲二大乘一。如二智首。南山師等一。判爲二分通
T2339_.72.0416a08: 大乘一。與二四分律一。是同計故。如二淨影。天台。嘉
T2339_.72.0416a09: 祥師等一。成實唯是小乘論宗。今賢首。清涼等
T2339_.72.0416a10: 師。所レ判。亦是小乘。即此第四宗之所レ攝也。
T2339_.72.0416a11: 又此成實論。於二小乘諸部中一。所依所攝。異解
T2339_.72.0416a12: 非レ一。三論玄云。問。跋摩既排

斥八據一。陶

T2339_.72.0416a13: 汰五部一。成論之宗。正依二何義一　答。有人言。
T2339_.72.0416a14: 擇レ善而從。有レ能必録。棄二衆師之短一。取二諸部
T2339_.72.0416a15: 之長一。有人言。雖三復斥

排群異一。正用二曇無徳
T2339_.72.0416a16: 部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
T2339_.72.0416a17: 云。用二經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多。同二

T2339_.72.0416a18:

成實一

已上

此中擧二四家義一。定賓飾宗第三。引二

T2339_.72.0416a19: 眞諦三藏一云。多聞部主。於二大衆部中一。備誦二
T2339_.72.0416a20: 佛世親聞深義一。及本淺義深義之中。有二大乘

T2339_.72.0416a21:

義一。成實論從二此部一出故。參渉二大乘義一

已上

T2339_.72.0416a22:

成實已
上全文

然三論玄所レ引。眞諦解三成實依二經部一

T2339_.72.0416a23: 與二定賓所引一相違。或定賓自意。加二此解釋一。
T2339_.72.0416a24: 然定賓意。即用二成實一。依二曇無徳部之義一。或
T2339_.72.0416a25: 眞諦三藏。兼存二二義一。或定賓律師。通存二二
T2339_.72.0416a26: 門一。倶無二遮妨一。南山律師。成實依二曇無一。而曇
T2339_.72.0416a27: 無論藏。未二東夏一。故戒體等。專依二成實一。以是
T2339_.72.0416a28: 同部。同二所計一故。賢首大師。直正判言二經部
T2339_.72.0416a29: 所攝一是定義也
T2339_.72.0416b01: 章五俗妄眞實下。是第五宗。言二説出世部等一
T2339_.72.0416b02: 者。大疏亦爾。此宗所攝。二十部中。唯有二
T2339_.72.0416b03: 一部一。即是所レ標。説出世部。唯此一部。立二此
T2339_.72.0416b04: 義一故　問。若爾。何故更安二等言一　答。安二等
T2339_.72.0416b05: 言一者。爲レ顯レ不レ局。若諸部中。有レ談二此義一。即
T2339_.72.0416b06: 應下以爲二此宗一攝上。故玄記所レ標。亦安二等言一。
T2339_.72.0416b07: 若二大疏中一。亦安二等言一。鈔云。少似二中論一半

T2339_.72.0416b08:

向前一

已上

大疏等言。似レ等二一半一。折薪准レ彼。

T2339_.72.0416b09: 釋二章等言一。彼文云。謂説出世部等者。此等二

T2339_.72.0416b10:

中論一也。清涼云。少似二中論一半向前一

已上

T2339_.72.0416b11: 然今章意。至二第六宗一。通二初教始一。此第五宗。
T2339_.72.0416b12: 分通二大乘一。意趣 &MT10769;

レ知。義苑解釋。與二折薪一同。
T2339_.72.0416b13: 章明二此宗行相一。釋二其名義一。相状皆彰。不レ待
T2339_.72.0416b14: レ陳レ相。折薪云。言二説出世一者。此部明。世間
T2339_.72.0416b15: 法。從二顛倒一生。皆是虚妄。故非二實有一。悉是假
T2339_.72.0416b16: 名。出世之法。不下從二顛倒一起上。有二道果一故。二
T2339_.72.0416b17: 空境是眞實。二空智亦是眞實。眞實境能生二
T2339_.72.0416b18: 眞實智一。眞實智能生二眞實境一故。是實有。名二

T2339_.72.0416b19:

出世一也。此約二所立一爲レ名。此分通二大乘一

已上

T2339_.72.0416b20: 義苑云。世間煩惱。從二顛倒一起。顛倒不實。故
T2339_.72.0416b21: 世間法。但有二假名一。無レ有二實體一。出世之法。非二
T2339_.72.0416b22: 顛倒起一。道及道果。皆是實有。唯此是實。世間
T2339_.72.0416b23: 皆假。從二所立一爲レ名。此則一宗一部。少分似二

T2339_.72.0416b24:

中論一半向前一。故亦跨二大乘一也

已上

問。此宗

T2339_.72.0416b25: 眞俗二諦。眞妄二法者。其相云何　答。見二
T2339_.72.0416b26: 解釋意一。世間有漏諸法名レ俗。出世無漏諸
T2339_.72.0416b27: 法名レ眞。虚僞浮染名レ妄。正實眞妙名レ眞。煩
T2339_.72.0416b28: 惱漏業。苦報三道。皆是世諦虚妄之法。二空
T2339_.72.0416b29: 之智。二空之理。皆是無漏。眞諦之法。亦名二
T2339_.72.0416c01: 第一義諦一。虚妄眞實。如レ次可レ知。是名二此宗
T2339_.72.0416c02: 二諦眞妄一　問。此部出世眞實有者。爲二三世
T2339_.72.0416c03: 倶有一。爲レ當レ不レ爾耶　答。此部所説。過未無
T2339_.72.0416c04: 體故。宗輪説。大衆･一説･説出世･雞胤四部。

T2339_.72.0416c05:

本宗同義中云。過去未來。非二實有

體

已上

T2339_.72.0416c06: 明知。此部現在一切諸法眞者。皆是實有。不
T2339_.72.0416c07: レ簡二蘊處界之三科一。約

就眞俗一。建

立有無一　
T2339_.72.0416c08: 問。十宗所立。次第深勝。是故小乘六宗。漸
T2339_.72.0416c09: 深。初是我法倶有。二乃我空法有。三世實有。
T2339_.72.0416c10: 法體恒有。三是過未無體。法體亦無。四乃於二
T2339_.72.0416c11: 現在法一。假實不定。是故第五俗妄眞實。唯應下
T2339_.72.0416c12: 於二前所立現蘊法上一而立上。若界處上。成二假
T2339_.72.0416c13: 實一者。假不レ勝レ前。實。還淺レ前。何成二精覈漸
T2339_.72.0416c14: 勝之義一　答。六宗次第。精研漸深。眞俗分齊
T2339_.72.0416c15: 義。如二來 &MT10769;

一。且作二二解一。一云。此第五宗。唯於二
T2339_.72.0416c16: 現在五蘊法上一。俗諦之法。虚假故妄。眞諦之
T2339_.72.0416c17: 法。離繋故實。即成二次第漸勝之義一。二云。
T2339_.72.0416c18: 現在法中。總通二三科一。俗諦是假。眞諦即實。
T2339_.72.0416c19: 元非下約二三科一。説中其假實義上。總於二蘊等一。隨約二
T2339_.72.0416c20: 二諦一。成

立眞妄假實之義一。是故亦成二次義
T2339_.72.0416c21: 漸勝一　問。且就二初義一。何故宗輪。唯空二過未一。
T2339_.72.0416c22: 不レ空二現在一。説出世部。四中一故。是故大衆。
T2339_.72.0416c23: 雞胤二部。現在諸法。皆是實有。取爲二第三
T2339_.72.0416c24: 法無去來一。何故今抽二説出世部一。獨爲二俗妄
T2339_.72.0416c25: 眞實之宗一。論擧二此部五十三義一。俗妄眞實。
T2339_.72.0416c26: 一向不レ見。若以二此部一。爲二眞妄一者。應二是四部
T2339_.72.0416c27: 皆眞妄義一　答。論言三過未非二實有體一。四部
T2339_.72.0416c28: 通説。唯遮二過未一。總相是許。現在實有。其
T2339_.72.0416c29: 中假實。論中未レ彰。欲レ明二四部一。通談レ義故。
T2339_.72.0417a01: 此説出世眞妄義者。舊家之中。眞諦三藏。
T2339_.72.0417a02: 部執疏中。具明二此部俗妄眞實義理一分明。
T2339_.72.0417a03: 折薪記中文義。依レ彼釋。出世名。鈔批具
T2339_.72.0417a04: 引二眞諦疏文一。恐繁不レ載。但是眞諦。西天相
T2339_.72.0417a05: 傳。陳

述俗妄眞實之義一。慈恩宗輪疏解釋。亦
T2339_.72.0417a06: 如レ是。此亦玄奘西印相傳。是故疏中。釋

顯
T2339_.72.0417a07: 此義一。全同二眞諦解釋文義一。論中。此部不レ言三
T2339_.72.0417a08: 現在通二假實法。及眞妄義一。然約二漸勝一。現在
T2339_.72.0417a09: 五攝。即有二眞俗。眞妄。假實一。是故今抽爲二第
T2339_.72.0417a10: 五宗一。餘之三部。如二論通相非二別解釋一。不レ可二
T2339_.72.0417a11: 相例一　問。就二其後義一。若如レ此漸勝之相。義
T2339_.72.0417a12: 現不レ顯。雖二蘊有

假。二有實故　答。既言二
T2339_.72.0417a13: 出世一。是通二三科一。不レ約二三科一。分二假實相一。
T2339_.72.0417a14: 門既各別不レ可二相例一。豈無二次第漸深義一
T2339_.72.0417a15: 乎
T2339_.72.0417a16: 章六諸法但名下。是第六宗。此唯一部。故無二
T2339_.72.0417a17: 等言一　問。若爾。下通二初教之始一。何故不
T2339_.72.0417a18: レ安二等言一　答。始教是大乘。今標二小乘一故　
T2339_.72.0417a19: 問。若爾。何故玄云。謂一説部等下。亦通二初
T2339_.72.0417a20: 教始一。即是應レ等二初教之始一　答。彼顯レ不レ局。
T2339_.72.0417a21: 故安二等言一。下指二始教一。不レ關二等言一。或等二始
T2339_.72.0417a22: 教亦無

有レ妨。施設隨レ時。不レ可二一准一。義苑
T2339_.72.0417a23: 云。即顯二出世亦假名一耳。故云二一切我法一。亦
T2339_.72.0417a24: 如二中論亦名爲假名一。若有二世間一。即有二出世
T2339_.72.0417a25: 間一。既無二世間一。何有二出世間等一。是故皆假名。

T2339_.72.0417a26:

名即是説名二一説部一。從二所立一爲レ名

已上

此

T2339_.72.0417a27: 是中論三諦偈中。第三句義。故云二亦名爲
T2339_.72.0417a28: 假名一。清涼大師。以二第五宗一。判言二少似中論
T2339_.72.0417a29: 一半向前一。即前二句。因縁所生法。我説即
T2339_.72.0417b01: 是空。今准二彼解釋一。以レ此即爲二彼第三句一。演
T2339_.72.0417b02: 義云。六諸法但名宗等者。則顯二出世亦假
T2339_.72.0417b03: 名一耳。故云。一切我法亦如二中論一。若有二世
T2339_.72.0417b04: 間一。則有二出世間一。既無二世間一。何有二出世間等一

T2339_.72.0417b05:

已上

義苑移二此鈔文一。但加二中論第三偈句一。折

T2339_.72.0417b06: 薪亦引二演義鈔一也。此一説部。從二大衆部一。最
T2339_.72.0417b07: 初與二説出世鶏胤一。同時分出。宗輪疏云。世出
T2339_.72.0417b08: 世法。皆無二實體一。但有二假名一。名即是説。意謂。

T2339_.72.0417b09:

諸法唯一假名。無二體可

得

已上

　簡正一云。

T2339_.72.0417b10: 不レ簡二有漏無漏等一。皆無二實體一。唯有二能詮假

T2339_.72.0417b11:

名一。於二能詮下一。無二所詮實體一

已上

文殊問經。

T2339_.72.0417b12: 名二執一切語言一。意云。一切諸法。唯是語言無
T2339_.72.0417b13: レ體。假名行相而已。前宗唯空二世間有漏一。不
T2339_.72.0417b14: レ空二無漏一。今此第六。漏無漏法。眞俗二諦。一
T2339_.72.0417b15: 切皆空。有二此法一者。唯是假名。是故此宗。勝二
T2339_.72.0417b16: 於第五一。即是小乘。最極頂也。依二清涼意一。第
T2339_.72.0417b17: 五之宗。既分通レ大。況此宗乎。小乘深勝。即
T2339_.72.0417b18: 通二大淺一　問。大衆等四。皆是同計。論中所
T2339_.72.0417b19: レ擧。五十二義。並無レ有レ異。何故言三宗而有二勝
T2339_.72.0417b20: 劣二一。屬二第三一。出世一説。屬二第五六一　答。大
T2339_.72.0417b21: 同二第五宗中問答一。四部雖レ同。別餘有レ異。論
T2339_.72.0417b22: 雖レ不レ説。新舊相傳。解釋實爾。是故二部。屬二
T2339_.72.0417b23: 五六宗一。第三宗者。論具設故　問。此等諸部。
T2339_.72.0417b24: 所説義者。爲レ遣二無爲一。爲レ不レ爾耶　答。且作二
T2339_.72.0417b25: 二釋一。一云六宗小乘。不レ空二無爲一。唯有爲法。
T2339_.72.0417b26: 得二分全

空。上於二三世一。次第漸遣。無爲非レ世。
T2339_.72.0417b27: 故無レ可レ遣。二云無爲亦空。於法漸空。乃
T2339_.72.0417b28: 至第六無爲亦空。上雖レ空レ世。無爲非レ世。
T2339_.72.0417b29: 故非二所空一。第五非世。唯約二眞俗一。無爲是
T2339_.72.0417c01: 眞。故非二是空一。第六有爲無爲皆空。前五
T2339_.72.0417c02: 宗中。第三四五。是法分空。第六一宗。法之
T2339_.72.0417c03: 全空。其人我空。第二已極。後後諸宗。皆是
T2339_.72.0417c04: 一同　問。小教所レ明。人空法空。是何等空。
T2339_.72.0417c05: 爲レ拆即耶　答。小宗空理。人法皆拆。小乘
T2339_.72.0417c06: 智劣。不レ能二即空一。三論玄云。問。小明二一
T2339_.72.0417c07: 空一。大辨二二空一。可レ有二差別一。既同二其二空一。大小
T2339_.72.0417c08: 何異。答。雖三同辨二二空一二空不レ同。略有二四
T2339_.72.0417c09: 種一。一者小乘拆レ法明レ空。大乘本性空寂。二
T2339_.72.0417c10: 者小乘倶明二三界内人法二空一。空義即短。大
T2339_.72.0417c11: 乘明二三界内外人並空一。空義即長。三者小
T2339_.72.0417c12: 乘但明二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦辨二不
T2339_.72.0417c13: 空一。故涅槃云。聲聞之人。但見二於空一。不レ見二
T2339_.72.0417c14: 不空一。知者見二空及以不空一。空者一切生死。不
T2339_.72.0417c15: 空者。謂大涅槃。四者小乘。名爲二但空一。謂
T2339_.72.0417c16: 但住二於空一。菩薩名二不可得空一。空亦不可得
T2339_.72.0417c17: 也。故知。雖レ明二二空一。空義有レ異。故分二大小一

T2339_.72.0417c18:

已上

是故小乘唯明二拆空一。拆

破人我及法

T2339_.72.0417c19: 執一。故唯大乘宗。明二本性空一。亦名二即空一。亦名二
T2339_.72.0417c20: 體空一。賢首清涼。並至二始教一。名爲二即空一。於二小
T2339_.72.0417c21: 乘教一。無二即空義一。唯拆破故　問。小乘教中。
T2339_.72.0417c22: 説二人法空一。爲二是正説一。是兼談耶　答。小乘
T2339_.72.0417c23: 教本。唯薩婆多。唯明二人空一。不レ説二法空一。至二佛
T2339_.72.0417c24: 滅後一。諸部分張。或説二法空一。此兼參レ大。非二
T2339_.72.0417c25: 小正談一。而法空宗。謂二己正説一。唯是濫

取
T2339_.72.0417c26: 大乘空義一。一切有部。正傳二佛説一。小乘教宗。
T2339_.72.0417c27: 無レ有二謬濫一。鹿薗初説。乃至鶴林阿含所説
T2339_.72.0417c28: 皆是。其相深密經中。勝義生菩薩。叙二小
T2339_.72.0417c29: 乘事一。唯是我空。自餘諸法。並實有故。是故
T2339_.72.0418a01: 小乘。名爲二有教一。若説二法空一。非二有教一故。言二
T2339_.72.0418a02: 此通初教之始一者。折薪云。由二此教一有レ二。一
T2339_.72.0418a03: 迴心。二直進。故於二始教一。亦分二始 &MT10755;

一。如レ下。類
T2339_.72.0418a04: 有二此釋一。況正當二小乘一。分通二大乘一。故此六宗。

T2339_.72.0418a05:

立在二小乘一。分通二大乘一爾

已上

此意初教始

T2339_.72.0418a06: 者。即迴心教。迴直相望。迴心爲レ始。直進爲
T2339_.72.0418a07: レ &MT10755;

。或有空有二二門一。即又初 &MT10755;

二門。總有二三
T2339_.72.0418a08: 類二門義一也　問。小乘六宗。後二並是分通二
T2339_.72.0418a09: 大乘一。南山律師。曇無徳部。四分律宗。判爲二
T2339_.72.0418a10: 分通大乘一。是第三宗法藏部義。彼部專依二
T2339_.72.0418a11: 音法藏部一。宗計是同。豈後二宗。是分通義。
T2339_.72.0418a12: 又第四成實經部亦爾　答。諸師取レ義。隨
T2339_.72.0418a13: レ宜不定。二十部中。空有假實。所判非レ一。纔
T2339_.72.0418a14: 談二法空一。即入二空宗一。如二南山等所判一。窮二法空
T2339_.72.0418a15: 義一。名爲二空宗一。諸法但名。如二賢首等所判一。若
T2339_.72.0418a16: 清涼意。五六分通。或亦可レ有三第一名二有宗一。
T2339_.72.0418a17: 我法倶有故。第二已後。名爲二空宗一。方得二無
T2339_.72.0418a18: 我一。見二空理一故。如レ是隨レ宜互立二有空一。今依二
T2339_.72.0418a19: 此門一。分通大乘。即是第五第六而已。若章
T2339_.72.0418a20: 主。唯第六宗。分通二大乘一。通二初教之始一故　
T2339_.72.0418a21: 問。能通所通。空理云何　答。能通是拆空。
T2339_.72.0418a22: 以二小乘一故。所通是即空。以二大乘一故　問。若
T2339_.72.0418a23: 爾拆體既別。何得二通同一　答。拆體雖レ異。得
T2339_.72.0418a24: 空無レ別。泯

亡人法一。但無二所遺一。空無之上。假二
T2339_.72.0418a25: 立諸法一。所立諸法。但是假名。始教空上假立
T2339_.72.0418a26: 亦爾。分齊是同。故得二一通一　問。演義此宗。
T2339_.72.0418a27: 引二中論文一。與二此通初教之始一。有二何差別一
T2339_.72.0418a28: 　答。鈔引レ論者。爲レ明二空理一。世出世間。是待
T2339_.72.0418a29: 對法。無二世間一故。亦無二出世一。二物皆無。有二何
T2339_.72.0418b01: 所留一。是故諸法。即空無相。此破二前宗俗無
T2339_.72.0418b02: 眞有待對一。至レ空無レ有二所住一。今通二初教之始一。
T2339_.72.0418b03: 即此義門分齊。空性之上。不レ壞二諸相一。假
T2339_.72.0418b04: 名建立。故義無主。引二論亦名爲假名句一。諸
T2339_.72.0418b05: 法假名。是故即空。以二即空一故。諸法假立。通二
T2339_.72.0418b06: 初教始一。義寔有レ由。言二準之一者。諸法但名。
T2339_.72.0418b07: 初教之始。二門分齊。義理之相。一同一致。
T2339_.72.0418b08: 令レ準レ之也。其相如レ前豈不レ通乎
T2339_.72.0418b09: 章七一切皆空下。是第七宗。從レ此已下。並是
T2339_.72.0418b10: 大乘。依二後四教一。所レ立宗故。今此第七。依二始
T2339_.72.0418b11: 教一立。義苑云。一切諸法者。諸八十餘科世
T2339_.72.0418b12: 出世法。無レ不二清淨一。法既清淨。則蕩

除情執一。

T2339_.72.0418b13:

故無分別。此乃無相大乘之一宗也

已上

言二

T2339_.72.0418b14: 八十餘科一者。大般若經所説法數。始自二五
T2339_.72.0418b15: 蘊一。終至二涅槃一。總束標擧。即有二八十餘科一於二
T2339_.72.0418b16: 此法上一。遣

破情見一。除二云執著一。一一法上。
T2339_.72.0418b17: 皆無二所得一。法性清淨。空亦非空。二乘聞レ之。
T2339_.72.0418b18: 遣二有法之見一。菩薩聽レ之。悟二無性之義一。其
T2339_.72.0418b19: 遣執之法者。且擧二少分一。粗示二名字一。謂五
T2339_.72.0418b20: 蘊。十二處。十八界。地等六界。四縁。四諦。十
T2339_.72.0418b21: 二因縁。六度。四搆。内外等二十。空眞如等十
T2339_.72.0418b22: 二名。四名量心。四靜慮。四無色定。八解脱。
T2339_.72.0418b23: 八勝處。九次第定。十遍處。師子奮迅三昧。超
T2339_.72.0418b24: 越三昧。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。
T2339_.72.0418b25: 七覺支。八正道。三解脱門。有尋有伺等三
T2339_.72.0418b26: 三摩地。菩薩十地。三乘共十地。五眼六通。
T2339_.72.0418b27: 三明。三示導。佛十力。四無所畏。四無礙解。
T2339_.72.0418b28: 菩薩四無量心。十八不共法。三念住。三十
T2339_.72.0418b29: 二相。八十隨好。無妄失法。恒住捨性。一切
T2339_.72.0418c01: 智。道相智。一切種智。一切陀羅尼門。一切
T2339_.72.0418c02: 三摩地門。預流等四向四果。獨覺菩薩。一
T2339_.72.0418c03: 切菩薩。摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。如
T2339_.72.0418c04: レ是等法有二八十餘科一也。大般若經。第三百
T2339_.72.0418c05: 八十。以二不淨･數息･四禪･四梵住･四無色空
T2339_.72.0418c06: 等一。名二世間法一。以二三十七菩提分法。三解脱
T2339_.72.0418c07: 門。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。十地。五
T2339_.72.0418c08: ＊眼六通。十力。四無畏。四無礙解。大慈。大
T2339_.72.0418c09: 悲。大喜。大捨。十八不共。無妄失法。恒住捨
T2339_.72.0418c10: 性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法一。
T2339_.72.0418c11: 名二出世法一。如レ是一切有漏無漏。世間出世。
T2339_.72.0418c12: 一切諸法。皆無二所有一。無レ有二自性一。即空無
T2339_.72.0418c13: 性。而不レ壞レ有。名二之眞空一。不レ存二於空一。不レ住二
T2339_.72.0418c14: 於有一。非空非有。天空情外。泯

亡兩門一。無レ有二
T2339_.72.0418c15: 分別一。是名二一切皆空一也　問。始教大乘。空
T2339_.72.0418c16: 有二門。何唯空爲レ宗。不二約レ有立宗一　答。大
T2339_.72.0418c17: 聖設レ教。遣レ情顯レ法。破レ情則遣二有無之見一。
T2339_.72.0418c18: 彰レ法則示二眞空之理一。是故顯レ法。眞空爲
T2339_.72.0418c19: レ宗。以破二情見一。要顯法故。眞空之上。必有二
T2339_.72.0418c20: 妙相一。不レ礙レ空而有。不レ礙レ有而空。空有自在
T2339_.72.0418c21: 之無二所寄一　問。始教空有。依二何等教一　答。
T2339_.72.0418c22: 教文不レ局。互説二空有一。若就二多分一。且分二空有一。
T2339_.72.0418c23: 空者。章指二般若一。而安二等言一。一切説レ空。經論
T2339_.72.0418c24: 宗等。謂中･百門･智度論中。空門義邊。餘經
T2339_.72.0418c25: 空義。此等並是始教空門。其有門者。深密
T2339_.72.0418c26: 經等所説。菩薩事門修行。及諸法數所攝諸
T2339_.72.0418c27: 法。瑜伽唯識法相諸論。並是大乘有門法義。
T2339_.72.0418c28: 包

含三乘一。無レ有二遺餘一。其深密經。第二時教。
T2339_.72.0418c29: 即當二般若一。第三時中。三無性觀二依他如幻
T2339_.72.0419a01: 所執空義一。此等皆是始教空門。總而言レ之。
T2339_.72.0419a02: 依他之内。縁生即空。即空縁生。互成二表裏一。
T2339_.72.0419a03: 相具相成。無是自在。即是始教空有二門。
T2339_.72.0419a04: 般若三論。多説二空門一。始教之義。深密･瑜伽･
T2339_.72.0419a05: 顯揚論等。多説二有門一。多分即是初教法門
T2339_.72.0419a06: 也
T2339_.72.0419a07: 章八眞徳不空下。是第八宗。即依二終教一。立二
T2339_.72.0419a08: 此宗一也。義苑云。諸經者。謂實教了義大乘。
T2339_.72.0419a09: 説一切法等者。則一切法。從レ本以來。離二
T2339_.72.0419a10: 言説相一。離二心縁相一。故云二唯是眞如一。即不變
T2339_.72.0419a11: 也。如來藏者。在纒之名。則是隨縁。二義既

T2339_.72.0419a12:

彰。性徳恒沙。本來具足。亦一宗一教也

已上

T2339_.72.0419a13: 折薪云。八眞下。即上深密待法輪中。眞如
T2339_.72.0419a14: 不空理者是。故名二眞徳不空宗一。言二具性徳一
T2339_.72.0419a15: 者。即不空眞如。故起信云。二者如實不空以
T2339_.72.0419a16: レ有二自體一。具

足無漏性功徳一故。所以上文。以

T2339_.72.0419a17:

レ此爲二

教一。持法輪者是也

已上

前第七宗。

T2339_.72.0419a18: 折薪 &T047368;

主。配二深密經第二時教一。是故對レ彼
T2339_.72.0419a19: 言二持法輪一。故次上文云。七一切下。此當二始

T2339_.72.0419a20:

教之

一。如二上深密照法輪一者是

已上

是故今

T2339_.72.0419a21: 宗。配二第二時一。而前空教。言二始教 &MT10755;

一。對レ前
T2339_.72.0419a22: 小乘第六宗一。言レ通二初教始一。故以二第七一。爲二初
T2339_.72.0419a23: 教 &MT10755;

一。若於二空門一。立二初後一者。義亦可レ爾。空
T2339_.72.0419a24: 有迴直。相對非レ一。相配義門。未二必可

爾。
T2339_.72.0419a25: 言二説一切法唯是眞如一者叙二所立宗一。雖レ言二
T2339_.72.0419a26: 諸經一。實通二諸論一。擧二根本一故。且言二諸經一。維
T2339_.72.0419a27: 摩･勝鬘･如來藏･密嚴･楞伽等經。起信･寶性･
T2339_.72.0419a28: 佛性等論。並説二諸法眞如之義一。如來藏下。
T2339_.72.0419a29: 出二其所以一。此亦依二上諸經論一也
T2339_.72.0419b01: 章九相想倶絶下。是第九宗。義苑云。毀レ相泯
T2339_.72.0419b02: レ心。故云二相想倶絶一。理本絶レ言。假二一言一而
T2339_.72.0419b03: 直示故。云二顯如淨名一者。則杜二口於毘耶一。如二

T2339_.72.0419b04:

上釋

之。是離念之機。所二宗尚一故

已上

絶言

T2339_.72.0419b05: 教者。是能詮故。絶言理者。是所詮故。刊定
T2339_.72.0419b06: 記主。 &MT10769;

二賢首頓教一云。當レ知此並亡レ詮顯レ理。
T2339_.72.0419b07: 復何將レ此立爲二能詮一。若二此是教上。更何是理。
T2339_.72.0419b08: 爲レ通二此 &MT10769;

一。清涼判云。頓詮二此理一。故名二頓教一。
T2339_.72.0419b09: 即鈔釋云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。
T2339_.72.0419b10: 夫能詮教。皆從二所詮一以立。若詮二三乘一。則是
T2339_.72.0419b11: 漸教。若詮二事事無礙一。即圓教。豈以二所詮是
T2339_.72.0419b12: 理一。不レ許二能詮爲

教耶。何得三

言二更何是

T2339_.72.0419b13:

教一。迷之甚矣

已上

今絶言理者。是頓詮下之

T2339_.72.0419b14: 理。絶言教者。乃頓詮當體之教。當レ知。頓詮
T2339_.72.0419b15: 絶言之理。則是相想倶絶宗也
T2339_.72.0419b16: 章十圓明倶徳下。是第十宗。義苑云。法界圓
T2339_.72.0419b17: 彰。實徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用 &MT10769;

T2339_.72.0419b18: 思。云二無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但
T2339_.72.0419b19: 所レ尚者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳

T2339_.72.0419b20:

已上

文言二無盡自在所顯法門一。無盡是能詮

T2339_.72.0419b21: 教。所顯是所詮宗。故能詮所詮。體義無レ別。
T2339_.72.0419b22: 而宗尚造修。以分二能所一。此圓教宗。唯就二別
T2339_.72.0419b23: 教一。本意唯別教故。若約二攝方便一。即是同教
T2339_.72.0419b24: 宗。同レ頓同レ &MT10755;

及同二小始一。準思可レ知。上來大
T2339_.72.0419b25: 小十重宗旨總

括一代諸教宗義一。愚法小乘。
T2339_.72.0419b26: 一教六宗。後四各是一教一宗。次第漸深。乃
T2339_.72.0419b27: 至最極。義苑云。此上十宗。後後深二於前前一。
T2339_.72.0419b28: 則前四唯小。五六通二大小一。立在二小乘一。義通二
T2339_.72.0419b29: 大乘一。故云レ通二大小一。後四唯大乘。又五六義。
T2339_.72.0419c01: 通二法相宗一。七即無相宗。後三即法性宗。又七
T2339_.72.0419c02: 即始教。八即 &MT10755;

教。九即頓教。此與二清涼一少
T2339_.72.0419c03: 異。彼云。七三性空有宗。八眞空絶相宗。九
T2339_.72.0419c04: 空有無礙宗。若欲レ會レ之。但此中五六。義
T2339_.72.0419c05: 通二法相宗一隱故。所以彼顯立二第七三性空
T2339_.72.0419c06: 有一。爲二相宗一。彼第八。正同二此中第九一。兼同二此
T2339_.72.0419c07: 中第七一。故彼約レ教。八即頓教。約レ宗八即無
T2339_.72.0419c08: 相宗。彼第九。與二此中第八一名異義同。如レ此
T2339_.72.0419c09: 會者。豈是相違。學者請詳。然此十宗五教。
T2339_.72.0419c10: 至有二寛狹一。教則一經。容レ有二多教一。宗即一
T2339_.72.0419c11: 宗。容レ有二多經一。隨二何經中一。皆此宗故。若局
T2339_.72.0419c12: 判二一經一。以爲二一教一。則抑二諸大乘一。又夫立教。
T2339_.72.0419c13: 必須二斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。
T2339_.72.0419c14: 前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次位。

T2339_.72.0419c15:

不レ離二八輩一。合爲二一教一。餘可二準知一

已上

折薪

T2339_.72.0419c16: 云　問。清涼七名二三性空有宗一八名二眞空
T2339_.72.0419c17: 絶相宗一。九名二空有無礙宗一。又會二諸宗一云。
T2339_.72.0419c18: 七即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2339_.72.0419c19: 約レ教云。八即頓教。九即 &MT10755;

教等。何以故。
T2339_.72.0419c20: 七八九約二宗教一。皆不同耶　答。清涼於二立
T2339_.72.0419c21: レ教立

宗。皆云レ有二不レ安者一。頗爲二改易一。於レ此
T2339_.72.0419c22: 見矣。故演義云。然此十宗。前六全同二大乘
T2339_.72.0419c23: 法師一。大乘則爲二八宗一。七名二勝義倶空一。八名二
T2339_.72.0419c24: 應理圓實一。即以二法相一。爲二應理圓實一。法性爲二
T2339_.72.0419c25: 勝義倶空一。今迴レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二
T2339_.72.0419c26: 前西域二宗一。今符二法性一。又加二後二一。以顯二
T2339_.72.0419c27: 甚深一。據レ此。則今章正順二大乘所立一。勝義倶
T2339_.72.0419c28: 空。同二一切法倶應理圓實一。同二眞徳不空一。
T2339_.72.0419c29: 但名小異。今亦由三第三時具二三性理不空
T2339_.72.0420a01: 理一故。所以清涼。分今三性理爲二第七一。分二今
T2339_.72.0420a02: 空理一。爲二第九一。一切法倶空。却當二由無相
T2339_.72.0420a03: 宗一。通二始頓二教一故。所以二祖。取レ意不同。
T2339_.72.0420a04: 又清涼意。順二智光師一故也。諸鈔會釋。各據二

T2339_.72.0420a05:

自己私意一。今但取二二祖文意一。以會レ之爾

已上

T2339_.72.0420a06: 復古云。此章同二探玄一。依二五依教次第一。亦
T2339_.72.0420a07: 順二其義一。以列二諸宗次第一。及釋レ義也。而清
T2339_.72.0420a08: 涼國師。七名二三性空有宗一。八名二眞空絶相
T2339_.72.0420a09: 宗一。九名二空有無礙宗一。此蓋以レ性揀レ相。迴二大
T2339_.72.0420a10: 乘法師第七一。爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相
T2339_.72.0420a11: 之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次。又以三性
T2339_.72.0420a12: 空通二終始頓一。遂以二眞空絶相一。收二於頓教一。又
T2339_.72.0420a13: 並空有無礙。微二於同教一。故云二前淺後深一。
T2339_.72.0420a14: 若空有雙絶。亦收二頓教一又後七八九三諸
T2339_.72.0420a15: 師各立。欲下判二淺深一定中其權實上。故清涼序之
T2339_.72.0420a16: 與二今章探玄一。不レ同也。彼文云。又上三宗。諸
T2339_.72.0420a17: 師各立故。今序レ之。其第十宗。非二彼所

競。

T2339_.72.0420a18:

故不レ言耳

已上

　諸記解釋。文雖二繁廣一。爲レ知二

T2339_.72.0420a19: 同異一。具引二其文一。大同小異。各有二理在一。今私
T2339_.72.0420a20: 加釋。清涼大師。大途正依二賢首大師一。是故
T2339_.72.0420a21: 五教次第全同。而又別意。列二次第一云。小始
T2339_.72.0420a22: 頓 &MT10755;

圓。十宗次第。初七第十。全同二今章一。八
T2339_.72.0420a23: 九前却此與今別。此有二何義一。順二四法界一。彼
T2339_.72.0420a24: 次第云。事。理。事理無礙。事事無礙。始頓 &MT10755;

T2339_.72.0420a25: 圓。依二此次第一。十宗七八九十次第亦由二此
T2339_.72.0420a26: 門一。賢首始 &MT10755;

頓圓次第。依二悟淺深一。始教從
T2339_.72.0420a27: レ事入二性空理一。而非二無礙一。 &MT10755;

教正見二事理無
T2339_.72.0420a28: 礙一。圓教深入二事事無礙一。頓教之機。待對雙
T2339_.72.0420a29: 絶。其分齊相。勝二於 &MT10755;

教一。劣二於圓教一。故安二 &MT10755;

T2339_.72.0420b01: 圓兩教之間一。十宗依レ教。次第全同。演義所
T2339_.72.0420b02: レ擧。大乘法師八宗者。即慈恩大乘基法師也。
T2339_.72.0420b03: 彼法花玄賛一云。文殊問經。及宗輪論。説三

T2339_.72.0420b04:

小乘有二二十部一

乃至列
二十名

幷大乘二。合二十二

T2339_.72.0420b05: 宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類准宗。宗
T2339_.72.0420b06: 乃有レ八。教但三者。一多説有宗諸阿含等小
T2339_.72.0420b07: 乘義。是雖二多説レ有宗レ不レ違レ空。二多説空宗。
T2339_.72.0420b08: 中百十二門般若等。是雖二多説一。空。亦不レ違
T2339_.72.0420b09: レ有。三非空有宗。華嚴深密法華等是。有爲
T2339_.72.0420b10: 無爲名爲レ有。我所名爲レ空。此等三教。如二前
T2339_.72.0420b11: 引文一。宗有八者。一我法倶有。犢子部等。二有
T2339_.72.0420b12: 法無我。薩婆多等。三法無去來。大衆部等。四
T2339_.72.0420b13: 現通假實。説假部等。五俗妄眞實。説出世部
T2339_.72.0420b14: 等。六諸法但名。一説部等。七勝異皆空。
T2339_.72.0420b15: 般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
T2339_.72.0420b16: 實。此法花等。無著等説。中道教也。成實論
T2339_.72.0420b17: 義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖差別

T2339_.72.0420b18:

義合二十二據理全差。莫レ過二三十八一

已上

小

T2339_.72.0420b19: 乘六宗。依二宗輪論一。明二淺深相一。及在二餘論一。昔
T2339_.72.0420b20: 眞諦三藏。翻

傳此論一。名二部異執一。幷造レ疏釋
T2339_.72.0420b21: 論。而未下分二六宗一陳中淺深相上。玄奘三藏。更
T2339_.72.0420b22: 譯二宗輪一。慈恩禀レ之。方開二六宗一。賢首清涼。
T2339_.72.0420b23: 即同二彼義一故。開二六宗一。具精二淺深一。至二于其大
T2339_.72.0420b24: 乘宗一者。各隨二自宗一判。次第所立極處。亦各
T2339_.72.0420b25: 隨レ宗。慈恩極至二八宗一。賢首極滿二十宗一。賢首
T2339_.72.0420b26: 第七全同二慈恩第七一。賢首第八眞徳不空。今
T2339_.72.0420b27: 章所レ説。深密持輪。即是眞如不空妙理。非空
T2339_.72.0420b28: 有非中道實義。全同二慈恩第八宗旨一。此約二
T2339_.72.0420b29: 大途一。不レ遮二細別一。若將二清涼一。對二慈恩一判。彼
T2339_.72.0420c01: 此七八。前却而列。慈恩如二戒賢三時中列一。清
T2339_.72.0420c02: 涼同二智光三時中列一。若以二賢首一。對二清涼一判。
T2339_.72.0420c03: 彼此八九。前却而列。大疏演義。備陳二十宗一。
T2339_.72.0420c04: 彼四大乘異名。義理宗教寛狹。如是等相。
T2339_.72.0420c05: 委細簡擇。恐レ繁不レ引。須二別學

彼。義苑等中。
T2339_.72.0420c06: 依レ彼解レ之。上來解

釋開宗義一竟
T2339_.72.0420c07: 第五乘教開合
T2339_.72.0420c08: 於中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云。乘
T2339_.72.0420c09: 教開合者。良以諸家判立。各有二聖教一。以爲二
T2339_.72.0420c10: 依據一。不レ可二全辨一。又聖教開合。本由二機異一。
T2339_.72.0420c11: 設云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖レ多レ過。開亦未
T2339_.72.0420c12: レ能三全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不一

T2339_.72.0420c13:

レ離。故有二此門一

已上

乘者修法之人。教者所

T2339_.72.0420c14: 説之法。如來爲レ機説法。名二之乘法一。衆生從
T2339_.72.0420c15: レ佛聞法。名二之教法一。託レ人レ擧レ法。談二法當體一。
T2339_.72.0420c16: 然約二乘教一。各有二開合一。互有二收攝一。教教相攝。
T2339_.72.0420c17: 今建レ章細細分別。是故總言二乘教開合一
T2339_.72.0420c18: 章於中有三下。二辨相。亦二。初總分。二別
T2339_.72.0420c19: 釋。今初。宋本云。於レ中有レ三。初約二教開合一。二

T2339_.72.0420c20:

以レ教攝レ乘。三諸教相收

已上

和本唯云二於中

T2339_.72.0420c21: 有三一。脱二列章一也。准レ前後章列門者好。先標
T2339_.72.0420c22: 列已。後隨釋故。和本宋本。少少文句有無廣
T2339_.72.0420c23: 略。此例極多。如二十門標章一。和本云二建立
T2339_.72.0420c24: 乘第一。教義攝益第二。乃至所詮差別第十一。
T2339_.72.0420c25: 宋本云二第一建立一乘。乃至第十義理分齊一。
T2339_.72.0420c26: 唐和一例。擧レ數前却。此等前却。義理不レ乖。
T2339_.72.0420c27: 又由二文増減一。有二義相違一焉
T2339_.72.0420c28: 章初約教者下。二別釋。三段自別。初約教
T2339_.72.0420c29: 開合。亦二。初標分。二隨釋。今初。言二初約教一
T2339_.72.0421a01: 者。宋本亦同。彼前列中。具立レ號故。言二然此
T2339_.72.0421a02: 五教等一者。義苑云。示レ意總標也。謂本末更

T2339_.72.0421a03:

收。漸次融會。從レ一至レ五。亦會

取諸説一

已上

T2339_.72.0421a04: 此五義中。初唯一合。第五唯開。中通レ二。義
T2339_.72.0421a05: 苑記主。會

取諸説一者。清涼建

立總會通一
T2339_.72.0421a06: 門一。會

取一音教等師義一。顯二教開合一。不二相乖
T2339_.72.0421a07: 違一。準レ彼見二此五重開合一。任運會

取前諸師
T2339_.72.0421a08: 説一。探玄直明二五教開合一。全同二此門一。而亦容
T2339_.72.0421a09: レ有下會

取諸師所立一之意上折薪記主。亦依二此
T2339_.72.0421a10: 門一。存下會

取前諸説一之義上
T2339_.72.0421a11: 章一或總爲下。二隨釋。即有二五重一。而細科繁
T2339_.72.0421a12: 厭。總通釋レ之。義苑云。或總爲一等者。謂根
T2339_.72.0421a13: 本枝末法輪。唯是如來一大善巧。攝生方便。
T2339_.72.0421a14: 一音所演。則菩提流支。立二一音教一者。不
T2339_.72.0421a15: レ失二道理一。或開爲レ二者。謂別教一乘。眞顯二
T2339_.72.0421a16: 本法一。一向不レ共二衆典一之洪源故。二末教。謂
T2339_.72.0421a17: 前之四教。小乘名。同三始教存二三乘一也。終頓
T2339_.72.0421a18: 二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一亦
T2339_.72.0421a19: 入二屈曲之數一。則前四教。皆屈曲收。別教一
T2339_.72.0421a20: 乘。方是平道。此同二印公平道屈曲一。又名究
T2339_.72.0421a21: 竟者。一乘也。普解普行故。乃方便者三乘
T2339_.72.0421a22: 也。別解別行故。則信行禪師。以二四乘一爲二二
T2339_.72.0421a23: 教一。亦與レ此相順。或開爲レ三者。謂一乘則是
T2339_.72.0421a24: 露地大白牛車。三乘是臨門三車。小乘是臨
T2339_.72.0421a25: 門所引故。此正順二四乘一。則光宅判二四乘教一。
T2339_.72.0421a26: 亦有二理在一。又梁論云。如來成

立正法一。有二三
T2339_.72.0421a27: 種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。第三最
T2339_.72.0421a28: 勝。亦同二此説一。但彼一在レ後。此一在レ初耳。
T2339_.72.0421a29: 或分爲レ四者。謂小乘同二愚法一。約二歴位一無位
T2339_.72.0421b01: 開二漸乃頓一。故分爲レ四。總合二二三一。以爲二漸
T2339_.72.0421b02: 教一。餘皆如レ名。或散爲レ五者。如上約レ義正判。
T2339_.72.0421b03: 此上會

取諸師之教一。多順二清涼一。有二不同者一。
T2339_.72.0421b04: 文勢別故。轉レ義而會。方見二今宗一。從レ微至

T2339_.72.0421b05:

レ著。曲盡二幽玄一。統

收諸説一也

已上

探玄四教。

T2339_.72.0421b06: 具擧二二義一。後義如レ今。其初義者。玄云。於二
T2339_.72.0421b07: 上共教中一。約二存三泯二一。開二兩教一。故爲レ四。一
T2339_.72.0421b08: 別教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教

T2339_.72.0421b09:

一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一

已上

T2339_.72.0421b10: 同教三乘。即是始教。同教一乘即是 &MT10755;

頓。
T2339_.72.0421b11: 故知同教本同二於終頓一。清涼同教。言レ頓同
T2339_.72.0421b12: レ實者。即當二此門一。兩祖一同義。義苑所釋。會

T2339_.72.0421b13: 取諸師一。復古集成。直消二文相一。無二會取義一。容
T2339_.72.0421b14: 自在之。餘記所解。恐レ繁不レ引
T2339_.72.0421b15: 章二以教攝乘下。是第二門。亦二。初標分。二
T2339_.72.0421b16: 先明一乘下。隨釋。二科自別。初明二一乘一。亦
T2339_.72.0421b17: 二。初標分。二一別教一乘下。隨解。教教之
T2339_.72.0421b18: 下。有二四云云一。有レ應レ陳故。而宋本皆無。後人
T2339_.72.0421b19: 除レ之。而云二此約頓教。此約終教一。有二約字一好。
T2339_.72.0421b20: 可レ加二和本一。和本無故。義苑記主。釋二其五種
T2339_.72.0421b21: 一乘之義一。今具引レ之。即成下釋二此云云一之
T2339_.72.0421b22: 義上。即彼疏云。別教一乘者。十十法門。逈異二
T2339_.72.0421b23: 諸宗一故。同教一乘者。同レ頓同レ實。該

收諸
T2339_.72.0421b24: 教一故。以レ別該レ同。皆圓教攝。絶想一乘。如楞
T2339_.72.0421b25: 伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者謂迷レ如。
T2339_.72.0421b26: 以成二名相一。妄想是生。悟二名相之本如一。妄便
T2339_.72.0421b27: 稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶想一。唯如智矣。
T2339_.72.0421b28: 智因レ如立。智體亦空。如假レ智明。本來常
T2339_.72.0421b29: 寂。故曰二一乘一。約佛性平等爲一乘者。涅槃
T2339_.72.0421c01: 云。佛性者。名二第一義空一。則是佛性中道。統

T2339_.72.0421c02: 收眞妄一。謂二之平等一乘一耳。密義意一乘如

T2339_.72.0421c03:

八意者。義見二上文一乘中一也

已上

言二密意一

T2339_.72.0421c04: 乘一者。宋本云。密義意一乘也。始教大乘。三
T2339_.72.0421c05: 乘爲レ實。一乘是密。三乘道迹。同一無性。故
T2339_.72.0421c06: 云二一乘一。而實三乘。顯了差別。故雖レ言レ一。名二
T2339_.72.0421c07: 存三一一。此五種一。皆大乘教。小乘教中。都
T2339_.72.0421c08: 無二一義一　問。上明二小乘教三一中云。聲聞法。
T2339_.72.0421c09: 縁覺法。及佛法。即云二佛法一。豈非二一乘一。一
T2339_.72.0421c10: 乘即名二佛乘法一。故演義通二外難一中云。何

T2339_.72.0421c11:

以不レ名二小乘一。強立二三藏一

乃至

以レ有二大乘一故。

T2339_.72.0421c12: 不レ得レ名レ小。彼教之中。立有二菩薩一。謂是

T2339_.72.0421c13:

大乘

已上

此明二天台三藏教名一。既言二大乘一。何

T2339_.72.0421c14: 不レ名レ一　答。小乘教中。對二二乘人一。菩薩因
T2339_.72.0421c15: 果名爲二佛法一。大乘之名。對望亦爾。非二實大
T2339_.72.0421c16: 乘一。故不レ名レ一
T2339_.72.0421c17: 章二明三乘下。二明二三乘一。亦二。初標分。二
T2339_.72.0421c18: 一小乘中三下。隨解。言二小乘中三乘一者。聲
T2339_.72.0421c19: 聞四諦。縁覺因縁。菩薩六度。此是因行三乘。
T2339_.72.0421c20: 各別三乘終極。皆斷二三界見修煩惱一。果

成
T2339_.72.0421c21: 羅漢一。是故如來。亦名二羅漢一。如二四分律等説一。
T2339_.72.0421c22: 佛度二阿若憍陳如等五人一。令レ得二應果一。即云三
T2339_.72.0421c23: 通レ佛有二六羅漢一也。此約二有餘涅槃一而明。若
T2339_.72.0421c24: 約二無餘一。即皆入滅。玄記小三別同亦爾。言二
T2339_.72.0421c25: 始教中三等一者。諦縁度法。因行是別。菩薩
T2339_.72.0421c26: 成佛。定性二乘。灰身入寂。故 &MT10755;

是別　問。
T2339_.72.0421c27: 小乘終同。言二倶羅漢一。唯約二有餘一。非二是無餘一。
T2339_.72.0421c28: 何故始教終別之處。約二無餘滅一。言レ有二入寂一
T2339_.72.0421c29: 　答。始教二乘。有餘之位。事是不定。定性有
T2339_.72.0422a01: 餘。必可二入寂一。而不定性有餘涅槃。回心向
T2339_.72.0422a02: 大。不レ至二入寂一。若約二有餘一。濫二不定性一。故約二
T2339_.72.0422a03: 無餘一。明二終別相一。小乘教中二乘。無レ有二迴心
T2339_.72.0422a04: 向大一。至二有餘果一。必入二無餘一。事是必定。故約二
T2339_.72.0422a05: 有餘一。明二終同相一。始教中。不レ同レ彼也　問。若
T2339_.72.0422a06: 爾。何故玄 &T047368;

小乘。約二無餘滅一。彼明二三乘三
T2339_.72.0422a07: 種一中云。一始別 &MT10755;

同三。謂始約二因修一。四諦
T2339_.72.0422a08: 縁生六度等別。 &MT10755;

就二得果一。三乘之人。身智

T2339_.72.0422a09:

同滅。如二倶舍等説一。此約二初時小乘教説一

已上

T2339_.72.0422a10: 既言二身智同滅一如何　答。彼教有餘無餘。皆
T2339_.72.0422a11: 是終同。有餘無迴。故約二有餘一。無餘滅位。不
T2339_.72.0422a12: レ待二言論一。二位之中。擧何無違。玄意雙約二有
T2339_.72.0422a13: 餘無餘一。玄記始教。總擧二二義一。故彼文云。二
T2339_.72.0422a14: 始同終別三。謂同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
T2339_.72.0422a15: 之人。各得二自果一。如二前所引説一。若約二聖諦縁
T2339_.72.0422a16: 生六度行一。亦亦得三名爲二始終各別一。此是第

T2339_.72.0422a17:

二第三時教説也

已上

彼擧二第二時教一。故明二

T2339_.72.0422a18: 始同之義一。亦約二諦等一故。擧二始別一。第二時教。
T2339_.72.0422a19: 不定種性。見道已上。不レ許二迴心一。故約二有餘一。
T2339_.72.0422a20: 不レ可レ有レ違。第三時教。唯就二定性一。約二有餘
T2339_.72.0422a21: 位一。亦無二相違一。言二 &MT10755;

教中三等一者指事云。因
T2339_.72.0422a22: 時同有二如來藏平等佛性一故。同修二六度一。同
T2339_.72.0422a23: 學二般若一故也。終皆倶成佛故。云二始 &MT10755;

同一也

T2339_.72.0422a24:

已上

義苑云。謂定性二乘。無生闡提。悉當二成

T2339_.72.0422a25:

佛一故

已上

言二頓教中三等一者。以二三乘本絶。

T2339_.72.0422a26: 一性幽靈一故。言二同教中三等一者。宋本云二圓
T2339_.72.0422a27: 教三一。義苑釋云。圓教中三始 &MT10755;

倶同者。
T2339_.72.0422a28: 謂會レ三顯レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教

T2339_.72.0422a29:

之圓若論二別教一。杳絶二三乘一。故非二此所説一

已上

T2339_.72.0422b01: 和本直云二同教中三一是好。玄記云。近異遠同
T2339_.72.0422b02: 三。謂法花等。初以二三乘一。方便誘引。後同以二

T2339_.72.0422b03:

大乘一。合二得度一等

已上

此乃同教三也。頓教

T2339_.72.0422b04: 同教。倶言二云云一。宋和二本是同。猶レ有レ所レ應
T2339_.72.0422b05: レ陳故。義苑云。然玆一乘三乘勝劣五義。皆約

T2339_.72.0422b06:

レ教而相顯。故上云。以レ乘附レ教。優劣自殊

已上

T2339_.72.0422b07: 此總結

釋上二段意一
T2339_.72.0422b08: 章三諸教相收下。是第三門。亦三。初標分。二
T2339_.72.0422b09: 隨釋。三結歎。今初。言二諸教相收一者。欲レ明下
T2339_.72.0422b10: 攬レ本成レ末。本即收レ末。本無レ棄レ末。攝レ末歸

T2339_.72.0422b11:

レ本。本末不二相離一。權實相攝歸上故

已上

T2339_.72.0422b12: 章初中於圓内下。二隨釋。二門自分初以本
T2339_.72.0422b13: 收末中。言二或唯一圓教等一者。以三別教一乘。
T2339_.72.0422b14: 圓融具徳。一切別教。無二別異相一故。言二或具
T2339_.72.0422b15: 五教等一者。以下同教一乘。該

收諸教一。同居二一
T2339_.72.0422b16: 實一。成中究竟法上故。頓教唯一。但是絶レ言毀レ相
T2339_.72.0422b17: 泯レ心。或具四教。依言漸次。爲二離言先容一。
T2339_.72.0422b18: 言二熟教一者。大乘之終。調練久故。或一或三。
T2339_.72.0422b19: 同一終教。迴レ三入レ一。言二初教一者。亦名二生
T2339_.72.0422b20: 教一。對二熟教一故。調練不レ久。機解淺故。或一或
T2339_.72.0422b21: 二。唯一始教。攝二愚法一故。小乘唯一。但守二
T2339_.72.0422b22: 本乘一
T2339_.72.0422b23: 章二以末歸下。是第二門。言二小乘内或一
T2339_.72.0422b24: 等一者。或一。唯守二自教一。不レ知レ餘故。或五。居二
T2339_.72.0422b25: 淺教之首一。爲二竪渉之漸一故。後之三教。並皆
T2339_.72.0422b26: 准レ之。堅守二自宗一。開

渉方便一故
T2339_.72.0422b27: 章是諸教下。三結歎。亦三。初勸二思惟一。二成二
T2339_.72.0422b28: 教網一。三引二誠證一。今初。義苑云。所明義理交
T2339_.72.0422b29: 絡分齊者。且如二一縁起之法一。小乘説二之萬法
T2339_.72.0422c01: 虚僞。縁會而生一。始教説二之生法本無。一切唯
T2339_.72.0422c02: 識一。終教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二
T2339_.72.0422c03: 之心寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文以本
T2339_.72.0422c04: 收末。以末歸本。本末相濟。例此而解。故去二

T2339_.72.0422c05:

准此思之一

已上

言二交絡一者。成レ網之巧。以レ糸

T2339_.72.0422c06: 互結。成二網目一故。爲レ成二下教網一。先令二准思一
T2339_.72.0422c07: 也
T2339_.72.0422c08: 章是則諸教下。二成二教網一。義苑云。諸教本末
T2339_.72.0422c09: 句數者。應レ成二六句一。謂一小乘唯相。二頓教
T2339_.72.0422c10: 唯性。三法相宗。相多性少。四終教。相少性
T2339_.72.0422c11: 多。五空宗中。非レ性非レ相。六圓教中。全相全
T2339_.72.0422c12: 性。是以性相相參。六句交織。故云二結成教
T2339_.72.0422c13: 網一。以レ此攝化。不レ墮二含靈一。故云二無不周盡一

T2339_.72.0422c14:

已上

宋本云二本末句數。結成教網一。和本唯句

T2339_.72.0422c15: 結成レ網。織レ網方法。善巧微妙。一系徹二餘絲一。
T2339_.72.0422c16: 毎レ絲事皆爾。互結成レ目。一目之處。諸絲相
T2339_.72.0422c17: 成。不二皆爾一。教網亦爾。一教通二餘諸教一。互
T2339_.72.0422c18: 結以成二法網一。五教相結。成二一網目一故。成二一
T2339_.72.0422c19: 義一無レ不二相通一。如是句結。成二別教網一。一目
T2339_.72.0422c20: 喩二一句一有二無盡句逗一。教絲互結。濟

漉衆
T2339_.72.0422c21: 生一
T2339_.72.0422c22: 章故此經云下。三引二誠證一。義苑云。證二上善
T2339_.72.0422c23: 巧法一。喩則大聖。張二大教於生死中一。化

導人
T2339_.72.0422c24: 天一。置二於涅槃一。譬下彼魚翁張二大網於海中一。漉

T2339_.72.0422c25: 取鯤魚一安

置岸畔上。故此經中法喩並擧耳

T2339_.72.0422c26:

已上

教網之喩。非二唯圓教一。五教皆是如來教

T2339_.72.0422c27: 網。然約二大途一。論二其綱目一。一乘別教。圓宗大
T2339_.72.0422c28: 綱。三乘小乘。即是網目一乘大綱。高提二網
T2339_.72.0422c29: 目一。網目即是三乘小乘。是故諸乘。名爲二所
T2339_.72.0423a01: 目一。以二彼網目綱所提一故。能目是大綱。所目
T2339_.72.0423a02: 乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
T2339_.72.0423a03: 當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
T2339_.72.0423a04: 諸乘一。名爲二所目一。皆此意也

T2339_.72.0423a05:

五教章通路

卷第十六

＊

T2339_.72.0423a06:
T2339_.72.0423a07:
T2339_.72.0423a08:
T2339_.72.0423a09:
T2339_.72.0423a10: 五教章通路

卷第十七
T2339_.72.0423a11: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0423a12: 第六教起前後
T2339_.72.0423a13: 此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
T2339_.72.0423a14: 起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
T2339_.72.0423a15: 本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也

T2339_.72.0423a16:

已上

言二教起一者。雖レ通二一代五十年説一。今且

T2339_.72.0423a17: 約

就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二
T2339_.72.0423a18: 教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
T2339_.72.0423a19: 初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
T2339_.72.0423a20: 陳

彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。
T2339_.72.0423a21: 並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
T2339_.72.0423a22: 法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
T2339_.72.0423a23: 此章門。次レ前而來
T2339_.72.0423a24: 章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
T2339_.72.0423a25: 今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
T2339_.72.0423a26: 之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二

T2339_.72.0423a27:

三根一。善巧隨レ機。故稱二末教一

已上

別教一乘。

T2339_.72.0423a28: 名爲二本教一。三乘小乘。名爲二末教一
T2339_.72.0423a29: 章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
T2339_.72.0423a30: 自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
T2339_.72.0423b01: 辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
T2339_.72.0423b02: 一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
T2339_.72.0423b03: 盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
T2339_.72.0423b04: 章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
T2339_.72.0423b05: 義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
T2339_.72.0423b06: 二徴

釋所以一。今初。此段陳

述花嚴本教最初
T2339_.72.0423b07: 頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
T2339_.72.0423b08: 第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
T2339_.72.0423b09: 法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
T2339_.72.0423b10: 與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
T2339_.72.0423b11: 成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
T2339_.72.0423b12: 成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
T2339_.72.0423b13: 爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
T2339_.72.0423b14: 前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
T2339_.72.0423b15: 古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
T2339_.72.0423b16: 慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
T2339_.72.0423b17: 不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
T2339_.72.0423b18: 會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和

會
T2339_.72.0423b19: 諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
T2339_.72.0423b20: 支有人一用レ之。而令二賢首不

違二後際之釋一。二
T2339_.72.0423b21: 順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
T2339_.72.0423b22: 首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
T2339_.72.0423b23: レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二

T2339_.72.0423b24:

論釋一也。以三時因陀羅該二前後一

已上

義苑

T2339_.72.0423b25: 云。第二七日者。謂覺樹道成。一七日中。自
T2339_.72.0423b26: 受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
T2339_.72.0423b27: 此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
T2339_.72.0423b28: 七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初

T2339_.72.0423b29:

時及勝處一説也

已上

問。賢首所判。唯依三論

T2339_.72.0423c01: 説二第二七日一。以爲二定准一。何故清涼。唯以二
T2339_.72.0423c02: 圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一　答。此初作各
T2339_.72.0423c03: 爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
T2339_.72.0423c04: 支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
T2339_.72.0423c05: 主依レ經。釋

成此義一。以二初七思惟一向不

説。
T2339_.72.0423c06: 故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
T2339_.72.0423c07: 意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
T2339_.72.0423c08: 論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
T2339_.72.0423c09: 故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
T2339_.72.0423c10: 七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
T2339_.72.0423c11: 二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
T2339_.72.0423c12: 融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
T2339_.72.0423c13: 實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
T2339_.72.0423c14: 在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
T2339_.72.0423c15: 照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
T2339_.72.0423c16: 獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
T2339_.72.0423c17: 先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
T2339_.72.0423c18: 復如レ是。成

就無邊法界智輪一。常放二無礙大
T2339_.72.0423c19: 智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
T2339_.72.0423c20: 彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩

T2339_.72.0423c21:

薩大行等一

已上

晋經名二性起品一。彼有二四照譬

T2339_.72.0423c22: 喩一。漸次下降。乃至二邪定一。今取二第一先照
T2339_.72.0423c23: 高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
T2339_.72.0423c24: 定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
T2339_.72.0423c25: 非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
T2339_.72.0423c26: 現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
T2339_.72.0423c27: 云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
T2339_.72.0423c28: 提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
T2339_.72.0423c29: 現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品
T2339_.72.0424a01: 云。衆生形相。各不同。行業音聲亦無量。如
T2339_.72.0424a02: レ是一切皆能現。海印三昧威神力。故云二同時

T2339_.72.0424a03:

演説等一

已上

此總陳

述能能所現。能依所

T2339_.72.0424a04: 依一。是故結云二同時等一也。今此段中。且取二所
T2339_.72.0424a05: 依一。五説法分齊。即同時演説十十法門是也。
T2339_.72.0424a06: 本經所レ説一部始末。以レ十爲レ數。顯二無盡一故。
T2339_.72.0424a07: 言二文句一。則擧二十十句一。言二事義一。則標二十十義一。
T2339_.72.0424a08: 離世間品等時。以二十十事一。縱有二増減一。不
T2339_.72.0424a09: レ離レ十故。上則海印爲二所依定一。自下六段。並
T2339_.72.0424a10: 彼所現。六主伴圓明。主伴具足。圓通自在是
T2339_.72.0424a11: 也。七十世相融。該二於九世十世一是也。八重
T2339_.72.0424a12: 重無盡。因陀羅微細境界是也。九總結諸法。
T2339_.72.0424a13: 即於此時一切因果理事等一切前後法門是
T2339_.72.0424a14: 也。上上法門。結レ數顯レ法。北通二諸門一。總
T2339_.72.0424a15: 顯レ無レ遺。十説通見聞。乃至末代流通舍利見
T2339_.72.0424a16: 聞等並同時顯現是也。上總通亙二在世滅後。
T2339_.72.0424a17: 前後多劫。一切諸事一。今別標

顯如來滅後。
T2339_.72.0424a18: 見聞等事一。顯

示總攝一。言二並同時顯現一者。通二
T2339_.72.0424a19: 上所現一切諸法一。已前十世亦端。且約二五
T2339_.72.0424a20: 門一。配

釋文相一。一十玄門。二八相門。此二即
T2339_.72.0424a21: 在二義苑一。故彼文云若以二十玄一説者。同時演
T2339_.72.0424a22: 説等。同時具足相應門。主伴具足。主伴圓
T2339_.72.0424a23: 明具徳門也。九世十世。十世攝法異成門。
T2339_.72.0424a24: 因陀羅網境界門。此四文具餘六義含。以
T2339_.72.0424a25: レ意取説。若配二八相一。即文具二成道轉法輪入
T2339_.72.0424a26: 涅槃之三相一。據二其微細一。毎一相中。皆具二

T2339_.72.0424a27:

八相一。是故八相。亦以備矣

已上

三六相門。此

T2339_.72.0424a28: 中總明二七處八會。一切法門。同時顯現一。即是
T2339_.72.0424a29: 總相。所現諸相。別言レ之。即別相。同是花
T2339_.72.0424b01: 嚴説儀之相。諸門諸法。互望不同。諸門感
T2339_.72.0424b02: 成二説義一。諸門各住二自位一。即是同果成壞
T2339_.72.0424b03: 四相。四性起門。性起品中。如來大用。十門性
T2339_.72.0424b04: 起。以顯二始終一。今文説儀。少少有レ之。佛初成
T2339_.72.0424b05: 道。是性起菩提。第二七日已下。是性起轉法
T2339_.72.0424b06: 輪。末代流通等。是性起見聞。乃至之言。有二
T2339_.72.0424b07: 性起涅槃一。四門文具。餘六即在二因果等中一。
T2339_.72.0424b08: 五三段門。一經三段。以明二始終一。佛初成道
T2339_.72.0424b09: 等。是序分。於レ中佛初成道。是主成就。第二
T2339_.72.0424b10: 七日。是時成就。菩提樹下。是處成就。高山
T2339_.72.0424b11: 即是衆成就也。序分六成就中。有二四成就一。
T2339_.72.0424b12: 上標二別一乘一。是信成就。高山之中。含二文
T2339_.72.0424b13: 成就一。於海印定下。是正宗分。乃至末代下。是
T2339_.72.0424b14: 流通分。非二是文段流通一。即是事之流通。諸
T2339_.72.0424b15: 門隨レ義分別應レ爾。並是本教説儀之相
T2339_.72.0424b16: 章何以故卷舒下。二徴二釋所以一。亦二。初直徴
T2339_.72.0424b17: 釋。二轉徴釋。今初。徴云。何故過去無量劫。
T2339_.72.0424b18: 未來無盡劫。現在一念之中而現。若現在者。
T2339_.72.0424b19: 不レ可レ有二過去一。若過去者。不レ可レ有二現在一
T2339_.72.0424b20: 念一　答。此一乘教。卷舒自在。説二十世一者。是
T2339_.72.0424b21: 時劫舒。在二一時一者是時劫卷。若約二法門一。擧二
T2339_.72.0424b22: 一法一。是法門卷。顯二萬法一。是法門舒。若約レ事
T2339_.72.0424b23: 者。入二一塵一。是事卷。遍二法界一。是事舒。若具言
T2339_.72.0424b24: レ之。法法事事皆有二卷舒一。皆是自在。今且約

T2339_.72.0424b25: 就本教一時前後頓説一。以陳二卷舒一
T2339_.72.0424b26: 章何以故同一下。二轉徴釋。徴云。何故本教
T2339_.72.0424b27: 一乘。卷舒自在如レ是　答。有二二義一故。一同
T2339_.72.0424b28: 一縁起故者。依レ卷有レ舒。故舒即卷。依レ舒
T2339_.72.0424b29: 有レ卷。故卷即舒。相依而有。獨一不レ立。故卷
T2339_.72.0424c01: 舒無礙。同時不レ違。二無二相故者。攬レ卷爲
T2339_.72.0424c02: レ舒。故卷即舒。攬レ舒爲レ卷。故舒即卷。既無二二
T2339_.72.0424c03: 相一。是故無礙
T2339_.72.0424c04: 章經本云於一塵中下。二引證。義苑云。於一
T2339_.72.0424c05: 塵中者。花藏品云。花藏世界。所有塵。一一
T2339_.72.0424c06: 塵中。見二法界一。法光現レ佛。如二雲集一。此是如
T2339_.72.0424c07: 來刹自在。又云。如下於二此會一見中佛坐上。一切塵
T2339_.72.0424c08: 中亦復然。又離世間品云。佛子菩薩摩訶
T2339_.72.0424c09: 薩。有二十種深微細一。何等爲レ十。所レ謂在二母胎
T2339_.72.0424c10: 中一。示

現初發菩提心。乃至灌頂地一。在二母胎
T2339_.72.0424c11: 中一。示

現住二兜率天一。在二母胎中一。示

現處二王
T2339_.72.0424c12: 宮一。在二母胎中一。示

現出家一。在二母胎中一。示

現
T2339_.72.0424c13: 苦行一。在二母胎中一。示

現詣二道場一。正中等成覺上。
T2339_.72.0424c14: 在二母胎中一。示

現轉法輪一在二母胎中一。示

現般
T2339_.72.0424c15: 涅槃一。在二母胎中一。示

現大微細一。謂一切菩薩。
T2339_.72.0424c16: 行二一切如來自在神力無量差別門一佛子是
T2339_.72.0424c17: 爲下菩薩摩訶薩。在二母胎中一。十種微細上。母胎
T2339_.72.0424c18: 一相。八相皆具。萬徳斯圓。故云二於一念中一

T2339_.72.0424c19:

已上

如レ是七相亦各八相。並是同時大微細

T2339_.72.0424c20: 門。一念既具二八相一。況轉法輪一相一念。不
T2339_.72.0424c21: レ轉二一切法一乎一塵既作二三世佛事一。何況七
T2339_.72.0424c22: 處八會。不レ説二一切法一乎。況又七處八會一
T2339_.72.0424c23: 念同時者哉
T2339_.72.0424c24: 章是故依此普法下。三釋成。亦三。初法説。二
T2339_.72.0424c25: 譬説。三合説。今初。宋本云二依此普門一。和本
T2339_.72.0424c26: 云二依此普法一。第二七日者。是順二論釋一。於二此
T2339_.72.0424c27: 時中一。且作二圓融一。言二一時前後説一者。圓融不
T2339_.72.0424c28: レ礙二行布一故。一時一念。先説二初會一。後説二第
T2339_.72.0424c29: 八會等一。言二前後一時説一者。行布不レ礙二圓
T2339_.72.0425a01: 融一故。雖三先説二初會一。而與二第八會一。同一時
T2339_.72.0425a02: 也
T2339_.72.0425a03: 章如世間印法下。二譬説。印板彫レ字。印師印
T2339_.72.0425a04: レ之。工匠構作。印レ之同時。所印文字。前後不
T2339_.72.0425a05: レ濫。工匠印法。遐代恒式
T2339_.72.0425a06: 章當知此中下。三合説。句義前後。合二七處八
T2339_.72.0425a07: 會次第前後一。彼重會説。亦是同時。同時顯現。
T2339_.72.0425a08: 合三一念之中。頓説二一切法一。同時而前後。前
T2339_.72.0425a09: 後而同時。故云二準以思之一。復古記云。孔目
T2339_.72.0425a10: 問曰。大智舍利弗等。佛出世。已在二他國一。
T2339_.72.0425a11: 異時異處。方與二目連等一。入二其佛法一。因レ何華
T2339_.72.0425a12: 嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利弗
T2339_.72.0425a13: 等五百聲聞一。其祇洹林。及普光法堂。竝未二建
T2339_.72.0425a14: 立一。因レ何具述在レ經。答。如來依二解脱徳一。建

立
T2339_.72.0425a15: 一乘一故。經云。於二一微塵中一。建

立三世一切
T2339_.72.0425a16: 佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
T2339_.72.0425a17: 也。依二九世入智一。融二九世法一。成二其十世一。即過
T2339_.72.0425a18: 現未。各有二過現未一。相即復相入。成二其十
T2339_.72.0425a19: 世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。又
T2339_.72.0425a20: 曰。若欲レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六
T2339_.72.0425a21: 相因陀羅微細智。及陀羅尼自在法智一知上。今
T2339_.72.0425a22: 章即用二彼文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則
T2339_.72.0425a23: 知。自云下録二和尚微言一。成中於章疏上。果不レ虚
T2339_.72.0425a24: 矣。不レ熟二孔目問答一。則不レ知二此章元由一。後賢

T2339_.72.0425a25:

不レ可レ不レ察

已上

加之玄記第二。破二有人第

T2339_.72.0425a26: 八會後時釋一已。成

立祇洹鷲子。九世相入之
T2339_.72.0425a27: 義一。即此例也
T2339_.72.0425a28: 章第二末教三乘等者下。是即第二逐機末
T2339_.72.0425a29: 教。於レ中分レ二。初牒分通示。二依レ門別釋。初
T2339_.72.0425b01: 中亦三。初牒分。一通示。三分類。今初。言二末
T2339_.72.0425b02: 教三乘等一者。等言等

取小乘教一也。言二與一
T2339_.72.0425b03: 乘同時異處説一者。二七日間。名二同時一。菩提
T2339_.72.0425b04: 樹外。名二異處一　問。普光祇園。欲界四天。爲二
T2339_.72.0425b05: 是異處一。是同處耶　答。彼亦同處。雖レ非二道
T2339_.72.0425b06: 樹下一。是七處内。説二一乘一處故。是故總名二與
T2339_.72.0425b07: レ一同處一
T2339_.72.0425b08: 章初義者是同教故下。二通示。復古云。初義
T2339_.72.0425b09: 者。同時異處也。是同教者。表二三一和合。同
T2339_.72.0425b10: 持説一也。如二次章所指一。末不離等。所

以皆同
T2339_.72.0425b11: 初時一也。文中三故。字皆出三所

以同時一也。後
T2339_.72.0425b12: 義本末相分者。本教末教。二相各不同也。與

T2339_.72.0425b13:

本非一者。以二不即義一故也

已上

初義三故。後

T2339_.72.0425b14: 義二故　問。後義何故不下反二初義一。亦立中三
T2339_.72.0425b15: 故上。唯擧二二義一　答。欲レ反二初三一。義不二相對一。
T2339_.72.0425b16: 然本末相分。對二末不レ離レ本。餘一非レ反レ前。不
T2339_.72.0425b17: レ可レ有二別教一故。是三乘等故。是後義唯出二
T2339_.72.0425b18: 二故一
T2339_.72.0425b19: 章此二各有二類下。三分類。此二等者。同時
T2339_.72.0425b20: 異處二者。一三與レ一同時異處。二小與レ一同
T2339_.72.0425b21: 時異處。異時異處二者。一三與レ一異時異處。
T2339_.72.0425b22: 二小與レ一異時異處説
T2339_.72.0425b23: 章初者如密迹下。二依門別釋。亦二。初同時
T2339_.72.0425b24: 異處。二異時異處。初中亦二。初引レ教示レ相。
T2339_.72.0425b25: 二同答釋成。初中亦二。初三與レ一同時異
T2339_.72.0425b26: 處。二小與レ一同時異處。初中亦二。初標門。
T2339_.72.0425b27: 二如密迹力士經下。辨相。亦二。初引教。二結
T2339_.72.0425b28: 示。初中亦二。初密迹經。二大品經。今初。言二
T2339_.72.0425b29: 如密迹力士經説等一者。折薪云。即大寶積經。

T2339_.72.0425c01:

第三密跡力士會

起二第八卷一。正當二第十卷末。第十
二卷初一。而清涼指二第八卷一者。但

T2339_.72.0425c02:

指三此會起二
於第八一爾

第十卷末云。佛降魔竟。夙夜七

T2339_.72.0425c03: 日。悉存二法樂一。觀二佛道樹一。不二以爲

厭。目未二
T2339_.72.0425c04: 曾眴一。百千天來供養。發二無上意一。百億四王。
T2339_.72.0425c05: 各獻レ鉢已。佛悉受レ之。使二諸天王一。各不二相見一。
T2339_.72.0425c06: 各爲三如來獨受二我鉢一提謂波利。五百賈客上
T2339_.72.0425c07: レ麨。八萬四千諸天。悉貢供養。佛悉受レ之。各
T2339_.72.0425c08: 不二相見一。一一各爲三獨受二我供養一。餘無レ進
T2339_.72.0425c09: 者。以二是忻豫一。逮二不退轉一。然後當レ得二無上

T2339_.72.0425c10:

正眞之道一。爲二最正覺一。度二衆危厄一

即今文中。
佛初成道七

T2339_.72.0425c11:

日思惟己也。
第十二卷初云

菩薩往

詣佛樹一。以成二佛道一。未レ轉二

T2339_.72.0425c12: 法輪一。開

導衆生一。巍巍如レ是。所化無量多於
T2339_.72.0425c13: 初發行道時心及坐佛樹。所濟衆生。豈可此
T2339_.72.0425c14: 言哉。妙戒梵天王。與二六十八萬億該百千
T2339_.72.0425c15: 眷屬一。勸三佛轉二正法輪等一。佛既許已。梵王詣二
T2339_.72.0425c16: 波羅奈。鹿苑之野。神仙所

遊。布二師子坐一。高
T2339_.72.0425c17: 三千二百八十里。若干種品。文飾微妙。衆珍
T2339_.72.0425c18: 嚴校。更有二十億梵天。十億天帝。十億百千
T2339_.72.0425c19: 非姟諸菩薩一。亦布二師子座一。高廣倶等。各
T2339_.72.0425c20: 念下如來常坐二我座一。轉中於法輪上。佛詣二鹿苑一。坐二
T2339_.72.0425c21: 師子座一。一一各爲三獨坐二我座一。坐已十方佛土
T2339_.72.0425c22: 六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。十方
T2339_.72.0425c23: 諸佛世界。不可計數菩薩。來聽二佛説

經。
T2339_.72.0425c24: 大千界中。八部皆集。光遍二大千世界一。無下如二
T2339_.72.0425c25: 毛髮空一不レ周者上。皆同一心。咨

受大道一。于
T2339_.72.0425c26: 時如來。遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各
T2339_.72.0425c27: 各得レ解。乃至其可二聲聞一。不レ樂二縁覺一。不レ志二
T2339_.72.0425c28: 聲聞一。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宣二大乘一。聞二
T2339_.72.0425c29: 其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯。隨二衆生心
T2339_.72.0426a01: 所

可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ所。釋曰。以
T2339_.72.0426a02: レ此對レ文。居然可レ見。故云二乃至廣説如彼經

T2339_.72.0426a03:

中一

已上

密迹力士。昔西晋竺法護三藏譯。一

T2339_.72.0426a04: 部七卷。別行二世間一。然大周則天皇后。長壽二
T2339_.72.0426a05: 年癸巳。菩提流志。方來二周朝一。于時賢首。
T2339_.72.0426a06: 年五十一。厥後經二十四年一。大唐中宗皇帝。神
T2339_.72.0426a07: 龍二年丙午。菩提流志。始譯二大寶積經一。一
T2339_.72.0426a08: 部百二十卷。四十九會。於レ中二十六會。流
T2339_.72.0426a09: 志新譯。二十三會。古譯唐譯勘合。梵本次
T2339_.72.0426a10: 第編入。新舊合列。總成二一部一。第一三律儀
T2339_.72.0426a11: 會三卷。流志新譯。是第二譯。與二舊大方廣三
T2339_.72.0426a12: 藏經一。同本異譯。第二無邊莊嚴會四卷。流
T2339_.72.0426a13: 志新譯。舊譯無レ之。是單本也。第三密迹金剛
T2339_.72.0426a14: 力士會七卷。西晋三藏竺法護譯。勘レ同編
T2339_.72.0426a15: 入。是舊譯單本。從二第八卷一。至二第十四一。如レ是
T2339_.72.0426a16: 新舊單重。總集合成。以爲二大部一。神龍二年。
T2339_.72.0426a17: 賢首年六十四。此年流志。方譯二寶積一。厥
T2339_.72.0426a18: 後至二玄宗皇帝開元元年癸丑一。首尾八年。譯

T2339_.72.0426a19: 訖寶積一。其第三會。必定神龍二年編入。自レ爾
T2339_.72.0426a20: 已前。既是別行。不レ名二寶積一。不レ立二會名一。直
T2339_.72.0426a21: 名二密迹力士經一。賢首大師造二五教章一。年齡
T2339_.72.0426a22: 三十有餘之時。疏＊志未レ來。未レ譯二寶積一。故唯
T2339_.72.0426a23: 名レ經。章中所レ引。正是此本。義苑云。七日思
T2339_.72.0426a24: 惟已。謂法樂既畢。即於鹿園。正當二第二七
T2339_.72.0426a25: 日一。時同處異。言載二斯經一加。以衆寶莊嚴法
T2339_.72.0426a26: 座。揀

非攝歴三乘安庠草座一。同教化儀。言必
T2339_.72.0426a27: 有レ中也。得大小等果者。三乘各證。不レ同三法
T2339_.72.0426a28: 花同歸二一實一。若約二化法一而判。當二于始教一耳

T2339_.72.0426a29:

已上

彼經化儀。廣大殊妙。所レ獲之益。唯在二

T2339_.72.0426b01: 三乘一。是故今引。爲二此門證一
T2339_.72.0426b02: 章又大品經云下。二大品經。言二佛初在鹿野
T2339_.72.0426b03: 園等一者。此所引文。彼經中無。智度論中。即
T2339_.72.0426b04: 有二此文一。智論第六十五。所牒經中。時諸天
T2339_.72.0426b05: 子。空中發レ音。作二讃歎一言。於二閻浮提一。見二第
T2339_.72.0426b06: 二轉法輪一。此中無量百千天子。得二無生忍一。
T2339_.72.0426b07: 此以二大品般若一。名二第二法輪一。此對二鹿園初
T2339_.72.0426b08: 轉法輪一。論主因レ此。備明二初轉法輪之相一。
T2339_.72.0426b09: 故彼論云。初轉法輪。八萬諸天。得二無生法
T2339_.72.0426b10: 忍一。阿若憍陳如一人。得二初道一。今無量諸天。
T2339_.72.0426b11: 得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
T2339_.72.0426b12: 輪。似

如初轉一　問曰。今轉法輪。多人得道。
T2339_.72.0426b13: 初轉法輪。得道者少。云何以レ大喩レ少　答。
T2339_.72.0426b14: 曰。諸佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法
T2339_.72.0426b15: 輪。聲聞人。見三八萬一人得二初道一。諸菩薩。見二
T2339_.72.0426b16: 無數阿僧祇人一。得二聲聞道一。無數人。種二辟
T2339_.72.0426b17: 支佛道因縁一。無數阿僧祇人。發二無上道心一。無
T2339_.72.0426b18: 數阿僧祇人。行二六波羅蜜道一。得二諸深三昧陀
T2339_.72.0426b19: 羅尼門一。十方無量衆生。得二無生法忍一。無量阿
T2339_.72.0426b20: 僧祇衆生。從二初地中一。乃至十地住。無量阿
T2339_.72.0426b21: 僧祇衆生。得二一生補處一。無量阿僧祇衆生。
T2339_.72.0426b22: 得レ坐二道場一。聞二是法一。疾成二佛道一。如レ是等。不

T2339_.72.0426b23:

可思議相。是名二密轉法輪相一

已上

鹿園初轉二

T2339_.72.0426b24: 密法輪一時。具獲二三乘大小之益一。章依二此文一。
T2339_.72.0426b25: 如レ是具引。雖二是論説一。推功歸本。言二大品經一。
T2339_.72.0426b26: 經意爾故。如二道綽師

引二曇鸞師淨土論中一。
T2339_.72.0426b27: 即言二論云一。又玄記第一分假異實門。教體引二
T2339_.72.0426b28: 唯識論第二一云。若名句等。不異聲者等四句。
T2339_.72.0426b29: 此非二論正文一。當下慈恩疏叙二外人問一之言上。而
T2339_.72.0426c01: 其文字。少有二不同一。雖二是疏文一。而言二論云一。推
T2339_.72.0426c02: 功故爾。今亦如レ是。義苑云。大品經。即般若
T2339_.72.0426c03: 八部中一數。轉四諦法輪者。謂有二三轉一。
T2339_.72.0426c04: 則示相。勸修。作證。四諦則苦集滅道。生滅四
T2339_.72.0426c05: 諦觀。此經中。既被二三乘一。四諦之談。不レ可二一

T2339_.72.0426c06:

準一思レ之

已上

章所レ引文。智論正文。廣略不

T2339_.72.0426c07: レ同。義意無レ別。發聲聞心。論云二得聲聞道一。縁
T2339_.72.0426c08: 覺擧レ因。論説亦爾。菩薩得益。總有二四重一。發
T2339_.72.0426c09: 道心者。十信位。行六度等。是三賢位。得無生
T2339_.72.0426c10: 法忍。通二地前地上一。章意正在二地上一。住初地
T2339_.72.0426c11: 等。通擧二十地一。一生補處等。明二佛果益一　問。
T2339_.72.0426c12: 補處云何。一時成佛　答。於二十方國一。各作二
T2339_.72.0426c13: 補處一。各於二其國一。成二等正覺一。十方機縁。同時
T2339_.72.0426c14: 純熟。一時成道。指事云　問。上既説云。由二
T2339_.72.0426c15: 三乘教一。未レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一
T2339_.72.0426c16: 　答。良由二權教一。無レ有レ得レ果。唯此一乘大菩
T2339_.72.0426c17: 薩等。爲下引二劣内機一。令

得レ至二界外一。方便
T2339_.72.0426c18: 示現。由二彼權教一。修行得果。是故天台云。三
T2339_.72.0426c19: 教行人。因二權教一各獲レ利。故有教有人也。
T2339_.72.0426c20: 能説之教主示現。爲二三教之佛菩薩一。令二物
T2339_.72.0426c21: 慕レ果行

因。因行既成。則無二復化主一。如レ斯乃
T2339_.72.0426c22: 縁感便應。縁謝便息。空拳誑二小兒一。引將還
T2339_.72.0426c23: レ家。手中實無レ物也。三教化主。皆亦如レ是

T2339_.72.0426c24:

已上

或可。三乘教中無二實證地一。若談二十地佛

T2339_.72.0426c25: 果一。竝是教道門也。若依二證道一。入二初地一時。即
T2339_.72.0426c26: 入二一乘一。況其佛果。即十佛境
T2339_.72.0426c27: 章解云以此教證下。二結示。第二七日者。此
T2339_.72.0426c28: 當二密迹經一。言二七日思惟已一故　問。大品智
T2339_.72.0426c29: 論。無二二七日言一如何　答。以二密迹經一準
T2339_.72.0427a01: 推。智論必定。應二是第二七日一。三乘得益。化
T2339_.72.0427a02: 儀是同。説處亦同。時亦應レ同
T2339_.72.0427a03: 章二小乘者下。此是第二小與レ一同時異處。
T2339_.72.0427a04: 亦二。初標。二如彌沙塞律説下。釋。亦二。初
T2339_.72.0427a05: 五分律。二普曜經。初中亦二。初引文。二釋
T2339_.72.0427a06: 成。今初。彌沙塞者。此云二化地一。如來滅後。三
T2339_.72.0427a07: 百六十年時。從二説一切有部一流出。名二化地
T2339_.72.0427a08: 部一。南山等師。從レ法名二不著有無觀一。律名二五
T2339_.72.0427a09: 分一。舊家意云。五度傳文。盡二所詮相一。故曰二五
T2339_.72.0427a10: 分一。如二四分律一。義淨意云。此律梵文。總有二五
T2339_.72.0427a11: 來一。故云二五分一。如二四分等一。言二佛初成道竟入
T2339_.72.0427a12: 三昧七日後等一者。此出二五分律第十五卷受
T2339_.72.0427a13: 戒法中一。彼文繁廣。取意要引。釋迦菩薩。至二
T2339_.72.0427a14: 菩提樹一。數二吉安草一。結跏趺坐。直身正意。繋
T2339_.72.0427a15: 念在レ前。三明洞照。成二等正覺一。時起二此處一。到二
T2339_.72.0427a16: 欝鞞羅聚落一。坐二於彼處。林樹之下一。初夜逆
T2339_.72.0427a17: 順。觀二十二縁一。爾時世尊。身有二風患一。摩修羅
T2339_.72.0427a18: 山神。即取二阿梨勒菓一奉レ佛。佛受食レ之。風
T2339_.72.0427a19: 患即除。此林樹下。結跏趺坐。七日受二解脱

T2339_.72.0427a20:

樂一

成道三昧七
日者是也

過二七日一已。從二三昧一起。遊

行人

T2339_.72.0427a21: 間一。時有二五百價客一。乘二五百乘車一。其中有二二
T2339_.72.0427a22: 大人一。一名二離謂一。二名二波利一。時有二樹神一。勸二
T2339_.72.0427a23: 此二人一。令三供

養佛一。此二大人。以レ蜜和レ麨。倶
T2339_.72.0427a24: 詣二樹下一。遙見二世尊一姿容挺特。具二四八相一。圓
T2339_.72.0427a25: 光一尋。猶若二金山一。前禮二佛足一。奉

上麨蜜一。世
T2339_.72.0427a26: 尊念二過去未來一。佛以レ鉢受レ食。時四天王。同
T2339_.72.0427a27: 時獻レ鉢。佛受一合。佛以二此鉢一。受二彼麨蜜一。爲二
T2339_.72.0427a28: 二大人一。即授二二歸一。佛方呪願。有二一行偈一。
T2339_.72.0427a29: 爲二此二人一。示教利喜。于時如來。未レ食二麨蜜一。

T2339_.72.0427b01:

此當二第二七日一。
同時異處説法

復至二一樹下一。方食二麨蜜一。即此

T2339_.72.0427b02:

樹下跏坐入定。七日受樂

是第三
七日也

過二七日一已。

T2339_.72.0427b03: 到二文鱗龍所坐一樹下一。龍奉二食佛一。佛受レ食

T2339_.72.0427b04:

已入定。七日受二解脱樂一

是第四
七日也

從二三昧一起到二

T2339_.72.0427b05: 欝鞞羅斯那聚落一。入レ村乞食。次到二斯那婆羅
T2339_.72.0427b06: 門舍一。彼女須闍陀。取レ鉢盛レ食。佛受レ食已。爲二
T2339_.72.0427b07: 彼女一授二三歸一。食已。復還二菩提樹下一。跏坐三

T2339_.72.0427b08:

昧。七日受樂

是第五
七日也

從レ定起已。到二斯那舍一。次

T2339_.72.0427b09: 受二斯那婦食一。次受二斯那婦妹四人食一。各授二
T2339_.72.0427b10: ＊二歸一。此六人處。應レ經二五日一。不レ言二入定一。食

T2339_.72.0427b11:

已。復還二菩提樹下一。三昧七日

是第六
七日也

從二三昧一

T2339_.72.0427b12: 起。到二阿豫波羅尼拘類樹一。中路受二女人酪一。
T2339_.72.0427b13: 即授二＊三歸一。食已。即於二尼拘類樹下一。三昧七

T2339_.72.0427b14:

日

是第七
七日也

從レ定起。作二是念一。我所得法。甚深微

T2339_.72.0427b15: 妙。難解難見。寂寞無爲。智者所知。非二愚所

T2339_.72.0427b16:

及

乃至

若我説者。徒自疲勞。唐自枯苦。爾時

T2339_.72.0427b17: 梵王。來

詣佛所一。請レ轉二法輪一。三請慇懃。第三
T2339_.72.0427b18: 請時。如來受レ之。佛觀二世間一。最初應レ度二欝頭
T2339_.72.0427b19: 阿藍一。空中告レ終。欲レ度二五人一。往二鹿野苑一。乃至
T2339_.72.0427b20: 陳如見レ諦。須陀洹果。善來得戒。五人皆悉

T2339_.72.0427b21:

得二羅漢果一

已上
略抄

此是鹿苑正轉法輪　問。

T2339_.72.0427b22: 何故此律。初説法時。言二第二七日一。以二是七
T2339_.72.0427b23: 七日後説一故。若云二第二七曰説一者。何故玄

T2339_.72.0427b24:

一云下依二五分律一。八七日上

已上

若八七者。律

T2339_.72.0427b25: 唯七七。章文直言二二七日説一。此等相違。云何
T2339_.72.0427b26: 和會　答。古來舊疑。于レ今未レ決。且以レ理例
T2339_.72.0427b27: 述二一意一者。今章所レ引。專成二與レ一同時異處一。
T2339_.72.0427b28: 是故律意。唯成二二七一。斯乃正指下受レ麨爲二二
T2339_.72.0427b29: 大人一。示教利喜上。爲二第二七説法之相一　問。
T2339_.72.0427c01: 示教之處。非二是鹿苑一。何云二異處一。章言二鹿苑一。
T2339_.72.0427c02: 豈非二相違一　答。雖レ非二鹿苑一。既非二道樹一。故
T2339_.72.0427c03: 成二異處一。示教之處。以二是欝鞞羅村處一故。但
T2339_.72.0427c04: 章文云二鹿野苑一者。約レ &MT10755;

擧レ之。度二五人一處。
T2339_.72.0427c05: 是鹿野故。但玄 &T047368;

云二八七日一者。總約二正轉
T2339_.72.0427c06: 法輪一爲レ言。五分律文。所説明故。若約レ起二其
T2339_.72.0427c07: 言説一言者。從二第二七日一。方顯二其化儀一。既成二
T2339_.72.0427c08: 利喜一。是説法故。慈恩大師。所解亦爾。故
T2339_.72.0427c09: 義林一云。彌沙寒律云。初成道竟。三昧七

T2339_.72.0427c10:

日

已上

成道之後七日。入レ定不レ起二言説一。七

T2339_.72.0427c11: 日之後。方起二言説一。從レ此已後。雖レ有二入定一。
T2339_.72.0427c12: 出定之時。竝起二言説一。是故當レ知。從二二七日一。
T2339_.72.0427c13: 説法教化。乃至八七。正於二鹿野一。正轉二法輪一。
T2339_.72.0427c14: 但七七日。非二八七一者。五七日後。具受二斯那
T2339_.72.0427c15: 及婦姉妹六人供養一。是經二五日一。而不レ入レ定。
T2339_.72.0427c16: 此配二七日一。將二七日一故。前後總合。成二八七日一。
T2339_.72.0427c17: 將レ滿名レ滿。事無レ妨故。今章玄記。不二相違一
T2339_.72.0427c18: 也
T2339_.72.0427c19: 章故知小乘下。二釋成。此且約

就第二七日。
T2339_.72.0427c20: 於二欝鞞羅聚落樹下一。示教利善上。以明二與レ一
T2339_.72.0427c21: 同時異處一。非二是鹿苑一。鹿苑是八七日之後起
T2339_.72.0427c22: 故
T2339_.72.0427c23: 章又普曜經云下。普曜經。示二。初引文。二簡
T2339_.72.0427c24: 判。今初。普曜經者。一名二方等本起經一。西晋
T2339_.72.0427c25: 法護三藏譯。有二八卷一焉。總經四譯。此第
T2339_.72.0427c26: 二譯。二譯是闕。方廣大莊嚴經。十二卷。一
T2339_.72.0427c27: 名二神通遊戲經一。日照三藏譯。與二普曜經一。同
T2339_.72.0427c28: 本異譯。而大周録。編爲二單譯一。竝是大乘經
T2339_.72.0427c29: 也。開元録判。或有以二普曜經一。任二小乘藏一
T2339_.72.0428a01: 謬也。周爲二單本一又謬也。言二第二七日五百賈
T2339_.72.0428a02: 人等一者。出二被經第七卷一。彼中所説。成道已
T2339_.72.0428a03: 後。乃至鹿苑。轉二法輪一等。大概同二前五分律
T2339_.72.0428a04: 説一。然此事廣。各立二別品一。且如下端

坐樹下一。降

T2339_.72.0428a05: 伏諸魔一。爲レ降召

魔。名二召魔品一。當二第十七品一。
T2339_.72.0428a06: 正伏二魔怨一。名二降魔品一。成二等正覺一。名二行道禪
T2339_.72.0428a07: 恩品一。是第十九品也。諸天歎賀。供

養如來一。
T2339_.72.0428a08: 名二諸天賀佛威道品一。已上四品。在二第六卷一。
T2339_.72.0428a09: 成二正覺一已。坐二道樹下一。七日七夜。入二三昧
T2339_.72.0428a10: 定一。觀二菩提樹一。名二觀樹品一。第二十一品也。
T2339_.72.0428a11: 七日已滿。從二禪定一起。＊離謂波利。奉

上麨
T2339_.72.0428a12: 蜜一。爾時四天。以レ鉢獻レ佛。名二四天王奉鉢
T2339_.72.0428a13: 品一。如來以レ鉢受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂
T2339_.72.0428a14: 等五百人記一。竝在二此品一。然後梵天。請二轉法
T2339_.72.0428a15: 輪一。名二梵天勸助説法品一。於二鹿野苑一。度二陳如
T2339_.72.0428a16: 等一。名二化五人法輪品一。厥後更度二三迦葉等一。
T2339_.72.0428a17: 名二十八變品一。是第二十五品。已上五品。並
T2339_.72.0428a18: 在二第七卷一。如レ是立レ品。具顯二化儀一。章文所
T2339_.72.0428a19: レ引。第二七日。提謂等事。在二天王奉鉢品一。折
T2339_.72.0428a20: 薪云。又普下。彼經説。佛宿夜七日。不二從レ座
T2339_.72.0428a21: 起一。觀

察道樹一。化二七十億一。令レ發二道心一。思惟
T2339_.72.0428a22: 家地。六種震動。時有二梵天一。厥名識乾。見下佛
T2339_.72.0428a23: 新得二道果一。趺坐七日。未

有二獻レ食者一。時有二提
T2339_.72.0428a24: 謂波利。五百賈人一。以二識乾力一故。使二躓不

行。
T2339_.72.0428a25: 天説レ偈云。告言。如來成二佛道一。所願已具足。
T2339_.72.0428a26: 汝等直上レ食。因レ是轉二法輪一。時五百人。因

T2339_.72.0428a27:

獻二佛麨蜜一

以レ蜜如
レ麨也

四王捧レ鉢。用レ盛二蜜麨一。

T2339_.72.0428a28: 如來呪願。畢已。即食。食已。即爲授レ記言。以二
T2339_.72.0428a29: 是徳本一。於二將來世一。諸賈客等。當下得二作佛一。名

T2339_.72.0428b01:

曰中蜜成如來上。十號具足

演義引云二齊成一。齊
字恐誤。已上薪文

彼

T2339_.72.0428b02: 經次下續云。於レ時導師。授二無限決一。然後化二
T2339_.72.0428b03: 於無數菩薩一。受二其決一者。在二於佛道一。而不二退
T2339_.72.0428b04: 轉一。聞二佛授決一。欣然踊躍。時諸兄弟。刃乎自

T2339_.72.0428b05:

歸。持二身命一。奉

上如來一

已上

此記別者。離謂

T2339_.72.0428b06: 波利二人。及五百賈人。皆同一號。當成佛時。
T2339_.72.0428b07: 次第展轉。補處授記。次第成佛。如下法花中五
T2339_.72.0428b08: 百。千二百羅漢。皆同一號二普明如來一轉次受
T2339_.72.0428b09: 記。出世成道上。佛授記已。化

現無數菩薩衆一
T2339_.72.0428b10: 者。爲レ令三新授レ記者。不二退轉一故也
T2339_.72.0428b11: 章此經所説下。二簡判。言二此經所説雖通三
T2339_.72.0428b12: 乘等説一者問。通三乘者。爲總以二普曜一爲レ通二
T2339_.72.0428b13: 三乘一。爲三彼經中所説。昔成道已第二七日所
T2339_.72.0428b14: 有之事。通二三乘一耶。若如レ初者。普曜經者。是
T2339_.72.0428b15: 後時所説。雖レ通二三乘一。非二二七日一。何爲二同時
T2339_.72.0428b16: 異處證處一。若如レ後者。授二賈人記一之者。唯是
T2339_.72.0428b17: 大乘之益。非二三乘益一。受二成佛記一故。進退有
T2339_.72.0428b18: レ疑。請作二一決一　答。此通レ三者。指二第二七日
T2339_.72.0428b19: 之事一。雖二普曜無

之。提謂經中。即有二此事一。雖二
T2339_.72.0428b20: 經是別一。人事是一。故准二彼經一。指二普曜中所説
T2339_.72.0428b21: 之事一。言レ通二三乘一故。義苑云。雖レ通二三乘一。亦
T2339_.72.0428b22: 攝二人天一等者。提謂經説。如來成道七日。無四
T2339_.72.0428b23: 人知三佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。唯提謂波
T2339_.72.0428b24: 利。此二居士。明究二陰陽一。鑚レ龜易卜。知二佛成
T2339_.72.0428b25: 道一。名爲二樹神一。提謂獻レ麨。四天王捧レ鉢。如來
T2339_.72.0428b26: 受已。始爲二提謂一。説二世間因果一。此約二小乘相一。
T2339_.72.0428b27: 不レ妨レ爲レ大。謂彼經文云。五百賈人。得レ受二五
T2339_.72.0428b28: 戒一。自懺

悔五逆十惡謗法等罪一。得二四大本淨。
T2339_.72.0428b29: 五蘊本淨。六塵本淨。五根本淨一。提謂長者。得二
T2339_.72.0428c01: 不起法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人
T2339_.72.0428c02: 得二須陀洹果一。四天王。得二柔順忍一。三百龍王。
T2339_.72.0428c03: 得二不起法忍一。自餘天等。無量衆生。發二無上
T2339_.72.0428c04: 菩提心一。此則世間因果。與二得受五戒等一。是人
T2339_.72.0428c05: 天法。須陀洹。與二諸忍無上菩提心一。是三乘

T2339_.72.0428c06:

法也

已上

提謂經中。有二諸類人一。非二唯五百二

T2339_.72.0428c07: 人而已一。通二三乘一説。經文炳然。彼此事似二准
T2339_.72.0428c08: レ彼判

此。故云二通三乘説一無レ過。若直指二普
T2339_.72.0428c09: 曜一。爲レ通二三乘一者。事義相違。不レ作レ證。故
T2339_.72.0428c10: 折薪云。言二有義亦攝人天等一者。即佛呪願
T2339_.72.0428c11: 之詞也。文云佛授二賈客麨蜜一。呪

願賈人一言。
T2339_.72.0428c12: 今所二布施一。欲レ令二食者。得

充二氣力一。當令施
T2339_.72.0428c13: 家世世得レ願。得レ壽得レ色。得レ力。得レ膽得レ喜。
T2339_.72.0428c14: 得二安快無病一。得二辨才慧一。終保二年壽一。諸邪惡
T2339_.72.0428c15: 鬼。不レ得二遶近一。以下有二善意一。立中徳本上故。諸
T2339_.72.0428c16: 善鬼神。常當三擁護。開

示道地一。得二利讃偶一。不
T2339_.72.0428c17: レ便二屯寒一。無二復艱患一。乃至日月二十八宿。
T2339_.72.0428c18: 四天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二惠意一。
T2339_.72.0428c19: 精研學問。敬二佛法衆一。棄

損衆惡一。終受二古

T2339_.72.0428c20:

祥一。種二福徳一。福行二道得一

上即人天
乘文也

以二先見

T2339_.72.0428c21: レ佛一心奉承一。致二第一福一。現世獲レ估。快解
T2339_.72.0428c22: 見諦。常受二福樂一。自致二泥洹一。聞二呪願一已。皆
T2339_.72.0428c23: 發二無上正眞道意一。釋曰。故云二有義亦攝天

T2339_.72.0428c24:

人乘一也。正當二三乘一。兼攝二人天一。爾

已上

　問。引二

T2339_.72.0428c25: 普曜經一。爲レ取二人天一。取二小乘一耶。若取二人天一。
T2339_.72.0428c26: 非二今科意一。若取二小乘一。此意不レ爾如何　答。
T2339_.72.0428c27: 折薪既立二兼正二門一。然約二科意一。雖レ言二三乘一。
T2339_.72.0428c28: 正取二二乘一。章言二亦攝一。兼攝二人天一。此亦之言。
T2339_.72.0428c29: 對二二乘一故。雖レ攝二人天一。不レ違二科意一。人天亦
T2339_.72.0429a01: 是小乘攝故。如二上十宗中明一。況有二兼正一。義
T2339_.72.0429a02: 意可レ知　問。此有義者。何誰師説　答。此有
T2339_.72.0429a03: 義者。指二劉虬公一。指事云。有義亦攝人天等法
T2339_.72.0429a04: 者。劉虬五時教云。第一時者。佛初成道。爲二
T2339_.72.0429a05: 提謂波利等五百賈人一。但説二三歸五戒十善。
T2339_.72.0429a06: 世間因果教一。即提謂等五戒。本行經。是未

T2339_.72.0429a07:

レ有二出世善根器一故。

若依二此義一。
人天教攝

安云。非三直小

T2339_.72.0429a08:

乘同二於一乘一。亦即人天。亦同二一乘一也

已上

T2339_.72.0429a09: 故指二劉虬一。言二有義一也　問。玄記二云。依二普
T2339_.72.0429a10: 曜經一。第二七日。於二鹿野薗一。爲二彼五人一。三轉

T2339_.72.0429a11:

四諦。此是小乘

已上

普曜第二七日。唯在二賈

T2339_.72.0429a12: 人一。度二五比丘一。在レ下。化二五人一法輪品。應二是
T2339_.72.0429a13: 後時一。何言二二七一　答。見二普曜説一。度二賈客一
T2339_.72.0429a14: 已。梵王請法。如來受レ請。即往二鹿苑一。五比丘
T2339_.72.0429a15: 即是第二七日之内。是故玄記引以爲レ證。故
T2339_.72.0429a16: 普曜經。事直二門。若就二賈人一。是人天乘。若
T2339_.72.0429a17: 約二五人一。是聲聞乘。不レ同二彼五分律一。由レ經二八
T2339_.72.0429a18: 七日一故。就二二七日一。唯取二賈人一　問。若爾。五
T2339_.72.0429a19: 分賈人。二七應二人天乘一。何就二鹿苑一。正言二小
T2339_.72.0429a20: 乘一　答。彼從二第二七日一取レ之。以レ明二同時異
T2339_.72.0429a21: 處之義一。但言二鹿苑一者。約二正轉法輪一。小乘正
T2339_.72.0429a22: 意。唯在レ此故
T2339_.72.0429a23: 章問説時既同下。二問答釋成。此就二已前三
T2339_.72.0429a24: 乘小乘。與レ一同時異處一。通作二問答一。言二故地
T2339_.72.0429a25: 論云時處等校量等一者。此顯二轉證之義一。謂第
T2339_.72.0429a26: 六會。於二欲界頂。他化自在天。摩尼寶藏
T2339_.72.0429a27: 殿一。説二十地法門一。即是第二七日時分。時既
T2339_.72.0429a28: 起レ説之初。處亦欲界之頂。故作二此釋一。顯二法
T2339_.72.0429a29: 殊勝一。時是同一。初會即是第二＊七故。今準二
T2339_.72.0429b01: 欲頂一。顯二道樹下最上殊勝一。不レ起二證法之處一。
T2339_.72.0429b02: 如二所證法一説故。隨二法高上一。處亦高故。或可。
T2339_.72.0429b03: 非二是轉證一。七處八會。既是同時。他化自在。
T2339_.72.0429b04: 不レ離二道樹一。擧二他化天一。即是道樹。言二欲明
T2339_.72.0429b05: 逐機改異等一者。義苑云。或曰。同時異處。如
T2339_.72.0429b06: 來之身。還去來耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
T2339_.72.0429b07: 無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普。智周。不レ動
T2339_.72.0429b08: 而遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共
T2339_.72.0429b09: 觀。南者見レ月。千里隨レ南。北者見レ月。千里

T2339_.72.0429b10:

隨レ北。停舟之者見レ月。不

離二中流一

已上

隨レ機

T2339_.72.0429b11: 異見。不レ失二時宜一。如來化儀。不可思議
T2339_.72.0429b12: 章第二時處倶異下。是第二門。於レ中分レ二。
T2339_.72.0429b13: 初牒レ章叙レ意。二隨レ章辨レ相。今初。言二事處倶
T2339_.72.0429b14: 異一者。準二上同時異處一言レ之。應レ作二二門一。一
T2339_.72.0429b15: 三乘與レ一異時同處。二小乘與レ一異時異處。
T2339_.72.0429b16: 而合合明。隨二簡略一故。雖二是合雜一。而於二其
T2339_.72.0429b17: 中一。大小簡別。可レ知二倶異一。言二由與一乘不即
T2339_.72.0429b18: 義故一者。前出二二義一。此同二非一義一。斯乃略叙二
T2339_.72.0429b19: 時處倶異所以一
T2339_.72.0429b20: 章或三七日後説下。二隨レ章辨レ相。亦二。初
T2339_.72.0429b21: 擧

列異説一。二結

釋義異一。今初。此中擧

列諸
T2339_.72.0429b22: 教異説一。總有二六教一。多分最初小乘之事。於
T2339_.72.0429b23: レ中三類。或大乘教。説二小乘事一。如二法花等一。
T2339_.72.0429b24: 或小乘教。説二小乘事一。或可。有三大乘教中。説二
T2339_.72.0429b25: 大乘事一。隨二機異聞一。法應レ爾故。故下結云。當

T2339_.72.0429b26:

レ知三乘小乘教。並非二第二七日説一

已上

言二

T2339_.72.0429b27: 或三七日後説如法法花經説一者。此出二彼經
T2339_.72.0429b28: 第一方便品廣偈中一。彼明二諸佛道同儀式。先
T2339_.72.0429b29: 小後大先三後一一。文云。我始坐二道場一。觀レ樹
T2339_.72.0429c01: 亦經行。於二三七日中一。思

惟如レ是事一。我所得
T2339_.72.0429c02: 智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著レ樂癡所

T2339_.72.0429c03:

レ盲。如レ斯之等類。云何而可レ度

乃至有二
梵天請一

尋念二

T2339_.72.0429c04: 過去佛所行方便力一。我今所得道。亦應レ説二

T2339_.72.0429c05:

三乘一

乃至諸
佛讃等

思

惟是事一已。即趣二波羅奈一。諸

T2339_.72.0429c06: 法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。以二方便力一故。爲二
T2339_.72.0429c07: 五比丘一説。是名二轉法輪一。便有二涅槃音法僧

T2339_.72.0429c08:

差別名一

已上

是住二禪定一。經二三七日一。厥後往二

T2339_.72.0429c09: 鹿苑一。説二小乘等法一。而上思惟。云二亦應

説二三
T2339_.72.0429c10: 乘一。又諸佛慰喩中云。我等亦皆。得二最妙

T2339_.72.0429c11:

第一法一。爲二諸衆生類一。分別説二三乘一

乃至

雖三

T2339_.72.0429c12:

復説二三乘一。但爲レ教二菩薩一。

已上

此三乘言。非二

T2339_.72.0429c13: 唯小教中之三乘一。亦含二大乘教中三乘一。久後
T2339_.72.0429c14: 三乘大乘。不レ待レ言。論二＊二七已後一。初説二三
T2339_.72.0429c15: 乘大乘一。事必應レ有。言二或六七後説如四分
T2339_.72.0429c16: 律及薩波多論説一者。且四分律。出二第三十
T2339_.72.0429c17: 一。受戒犍度一。彼意説言。釋迦菩薩。坐二菩提
T2339_.72.0429c18: 樹下一。成二正覺一已。七日端坐。受二解脱樂一。從二
T2339_.72.0429c19: 三昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受

T2339_.72.0429c20:

レ樂

是第
二日

出定。即受二樹神呵梨勤菓一。亦坐二樹

T2339_.72.0429c21:

下一。七日遊レ禪

是第三
七日

從二三昧一起。往二欝鞞羅

T2339_.72.0429c22: 村一受二婆羅門食一。已上三七。並在二菩提樹下一。
T2339_.72.0429c23: 次二七日。在二離波那樹下一。從二禪定一起。如
T2339_.72.0429c24: レ次即受二欝鞞羅婆村。婆羅門婦。及男女食一。
T2339_.72.0429c25: 幷二前三七一。即成二五七一。第六七日。往二文鱗龍
T2339_.72.0429c26: 宮一。入禪受樂。縱二禪定一起。到二阿輸婆羅尼
T2339_.72.0429c27: &T025632;

律樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。此法。
T2339_.72.0429c28: 甚深。 &MT10769;

レ知

レ解。永寂休息。微妙最上等。梵
T2339_.72.0429c29: 王請レ法。許レ請觀レ機。乃至往二鹿野苑一。度二五
T2339_.72.0430a01: 比丘一。此則六七日後。如レ是轉二法輪一也。言二薩
T2339_.72.0430a02: 婆多論一者。釋二十誦律一觀漢所造。此是律論。
T2339_.72.0430a03: 具云二薩婆多毘尼毘婆沙一。有二九卷一焉。彼第
T2339_.72.0430a04: 二云。佛初得レ道。於二七七日中一。遊二諸法門一。及
T2339_.72.0430a05: 觀二衆生一。初七日。入二喜法門一。第二七日。入二樂
T2339_.72.0430a06: 法門一。第三七日。入二諸解脱一。第四七日。遊

入
T2339_.72.0430a07: 大舍一。第五七日。入二逆順觀十二因縁一。第六
T2339_.72.0430a08: 七日。重復遊

歴前諸法門一。第七七日。觀二諸

T2339_.72.0430a09:

衆生。應レ受レ化者一

已上

第七七日。非二是入

禪。

T2339_.72.0430a10: 唯是觀

見機宜一而已。前四分律六七日間。
T2339_.72.0430a11: 唯云二受解脱樂一。不レ擧二所入法門名體一。多論
T2339_.72.0430a12: 六七。皆明二定名一。四分釋家。即取二多論一。解二四
T2339_.72.0430a13: 分定一。故多論中。六七日後。觀レ機見レ縁。往二鹿
T2339_.72.0430a14: 野苑一。度二五比丘一。折薪云。或七七如興起行
T2339_.72.0430a15: 經者。當レ讀二此經一。即無二此説一。後讀二出曜一。方
T2339_.72.0430a16: 見二此文一。故出曜第八云。佛受二二賈客食一。呪
T2339_.72.0430a17: 願已。爾時世尊。七七四十九日。默然不二
T2339_.72.0430a18: 説法一。内自思惟。欲レ使二前人自來詩受一。時摩
T2339_.72.0430a19: 竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝夜懇惻。追

念

T2339_.72.0430a20:

如來一

大既亦指二興起行經一。乃依二今章一。由
レ失二檢對一。致レ誤。書レ經各爾。已上薪文

興起

T2339_.72.0430a21: 行經二卷。是小乘藏。後漢外國三藏。康孟詳
T2339_.72.0430a22: 譯。是單譯本。開元録十三云。右此興起行經。
T2339_.72.0430a23: 大周録中。編爲二重譯一。云下與二木槍刺脚因縁

T2339_.72.0430a24:

經一。同本異譯上者誤者也

已上

尋二經本一。總有二十

T2339_.72.0430a25: 縁一。其木槍刺脚經。即十縁之一縁也。鈔出別
T2339_.72.0430a26: 行。如二觀世音經等類一。既非二再翻一。故爲二單本一

T2339_.72.0430a27:

已上

言二十縁一者。佛自宜

説宿世因縁一。有二此十

T2339_.72.0430a28: 縁一。彌陀利宿縁奢彌跋宿縁。頭痛宿縁。骨節

T2339_.72.0430a29:

煩疼因縁。皆痛宿縁。木槍剌脚因縁

已上在二
上卷經一

T2339_.72.0430b01: 地婆達兜。擲石縁。旃婆謗佛縁。食馬麥宿縁。

T2339_.72.0430b02:

苦行宿縁

已上在二
下卷經一

是其十也。彼經雖レ説二十因

T2339_.72.0430b03: 縁一。而不レ見レ説二七七日事一。今章指レ此。未レ詳二
T2339_.72.0430b04: 何意一。彼出曜經。有二二十卷一。竺佛念譯。是賢聖
T2339_.72.0430b05: 集。而彼第八。亦無二其文一。言二或八七日乃説
T2339_.72.0430b06: 如十誦律説一者。折薪云。當檢二十誦一。亦無二
T2339_.72.0430b07: 此説一。故大疏却指二五分七八一。然五分律所説。
T2339_.72.0430b08: 還與二四分一大同。乃六七爾。疑兩處皆失二撿

T2339_.72.0430b09:

對一

已上

言二或五十七日後説如大智論説一者。

T2339_.72.0430b10: 折薪云。智論云。如二多寶佛一。無二人請一故。便
T2339_.72.0430b11: 入二涅槃一。後化二佛身及七寶塔一。證レ説二法花經一
T2339_.72.0430b12: 故。一時出現。亦如二須扇多佛一。弟子本行未
T2339_.72.0430b13: 熟。便捨入二涅槃一。留二化佛一一劫。以度レ人。今是
T2339_.72.0430b14: 釋迦牟尼佛。得道後。五十七日。寂不二説法一。
T2339_.72.0430b15: 自言二我法甚深。難解難知一。衆生縛者。不レ如三
T2339_.72.0430b16: 默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩。及釋提桓因。
T2339_.72.0430b17: 梵天王禮請。佛爲二衆生一。鹿林中。初轉二法輪一

T2339_.72.0430b18:

已上

智論唯言二五十七日一。而料

簡之一。在二下

T2339_.72.0430b19: 十二遊經之後一也。言二一年不説法經十二年
T2339_.72.0430b20: 方度五人如十二遊經説一者。十二遊經一卷。
T2339_.72.0430b21: 東晋西域迦留陀伽譯。在二賢聖集中一。略説二
T2339_.72.0430b22: 如來成道之後。十二年中。所行之事一。法苑
T2339_.72.0430b23: 云。十二遊經云。佛以二二十九一出家。三十五
T2339_.72.0430b24: 得道。從二四月八日一。至二七月十五日一。坐二樹

T2339_.72.0430b25:

下一爲二一年一。

即一年
不説法

二年於二鹿野薗中一。爲二阿若

T2339_.72.0430b26: 物隣等一説法。復爲二畢婆般等一説法。復爲二迦
T2339_.72.0430b27: 者羅等十七人一説法等。三年爲二欝毘迦葉兄
T2339_.72.0430b28: 弟三人一説法。滿二千比丘一。四年象頭山上。爲二
T2339_.72.0430b29: 龍鬼神一説法。五年於二竹園中一。爲二私訶味一。説
T2339_.72.0430c01: 法。五年去來至二舍衞一時。舍利弗作二婆羅門一。
T2339_.72.0430c02: 有二百二十五弟子一。坐二一樹下一。時目連爲二彌夷
T2339_.72.0430c03: 羅國中一。作二承相將軍一。出行見三舍利弗坐二樹
T2339_.72.0430c04: 下一問。何坐レ此。答言學レ道。目連即願爲レ伴。
T2339_.72.0430c05: 乃遣二百官一還去。唯留二百二十五人一。二人合
T2339_.72.0430c06: 有二二百五十人一。舍利弗入城分衞見馬師。
T2339_.72.0430c07: 爲説二因縁生滅一。舍利弗。便得二須陀洹一。歡喜
T2339_.72.0430c08: 即還。爲二目連一説。亦得二初果一。二人幷弟子。
T2339_.72.0430c09: 出家得二阿羅漢道一。六年須達與二太子祇陀一。
T2339_.72.0430c10: 建二佛精舍一。作二十二佛圖寺。七十二講堂。三
T2339_.72.0430c11: 千六百間屋。五百樓閣一。七年 &T025632;

邪尼國。爲二
T2339_.72.0430c12: 婆陀和菩薩等八人一。説二般舟經一。八年在二柳山
T2339_.72.0430c13: 中一。爲二長眞陀羅王弟一説法。九年穢澤中。爲二
T2339_.72.0430c14: 陀崛摩一説法。十年還二摩竭提國一。爲二弗迦沙
T2339_.72.0430c15: 王一説法。十一年恐懼樹下。爲二彌勒一。説二本
T2339_.72.0430c16: 起一。十二年還二父王城中一。爲釋氏精廬去城八
T2339_.72.0430c17: 十里。爲二差摩竭一説法。還レ國爲二父王及釋迦
T2339_.72.0430c18: 種一説法。度二八萬四十人一。得二須陀洹道一。是
T2339_.72.0430c19: 十四國。佛十二年。於レ中遊化説法。釋曰。據二
T2339_.72.0430c20: 此經一。初一年不レ説。從二第二年一。至二十二年一。
T2339_.72.0430c21: 説法度人。今文云二十二年方度五人一者。恐十
T2339_.72.0430c22: 字是第字。合レ云二第二年方度五人一。對レ文可

T2339_.72.0430c23:

レ見

已上

此十字者。慈恩法苑。所引亦爾。十

T2339_.72.0430c24: 字作レ第。此義有レ理。又一義云。經二十二年一。
T2339_.72.0430c25: 遊方化人。其中最初。度二五比丘一。非レ謂下成道
T2339_.72.0430c26: 經二十二年一。初度中陳如上。度二五人一者。是最初故。
T2339_.72.0430c27: 言二有人解云等一者。折薪云。有人下。會二經論
T2339_.72.0430c28: 語別教同一。然十二遊經。從二四月八日一。至二
T2339_.72.0430c29: 七月十五日一。爲二一年一者。乃僧臈之年。非二歳
T2339_.72.0431a01: 時之年一。古人錯會二歳時之年一。則進退皆失。何
T2339_.72.0431a02: 者。四月八日。至二七月十五日一。止有二九十八
T2339_.72.0431a03: 日一。故進非二五十箇七日一。退非二五十七日一。而
T2339_.72.0431a04: 章引レ彼會釋。似レ失二撿對一。而大疏雖レ云二大

T2339_.72.0431a05:

同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見。

已上

問。

T2339_.72.0431a06: 此有人解。五十箇七日義者。章主許レ之耶。
T2339_.72.0431a07: 若許レ之者。如二折薪覈一。進退有レ失如何　答。
T2339_.72.0431a08: 此一段文。與二慈恩一同。疏是不レ嫌。似レ引二用
T2339_.72.0431a09: 之一。唯引二有義一。顯レ異而已。異説是多。以二末教一
T2339_.72.0431a10: 故。法苑一云。十二由經云。成道竟一年。不二
T2339_.72.0431a11: 説法一。經二十二年一。方度二五人一。智論云。初成道
T2339_.72.0431a12: 竟。五十七日。佛不二説法一。有人解云。即五十

T2339_.72.0431a13:

箇七日。與三十二由經一年不二説法一同也

已上

T2339_.72.0431a14: 法苑不レ破。唯是引用。旦顯二異説差別非

一。
T2339_.72.0431a15: 十二年言。與二今章一同。恐彼十字。應二是第
T2339_.72.0431a16: 子一。今章爲レ明二末教隨レ宜差別不同一。故引

T2339_.72.0431a17: 用之一。如來成道最初説法。諸教異説。如レ是非
T2339_.72.0431a18: 一。寶師倶舍疏一。具引會レ之。多分同二今
T2339_.72.0431a19: 章所引文一。彼又引二毘婆沙論一云。四月調レ機。
T2339_.72.0431a20: 後轉二法輪一。有經云。半年後説。彼師正義。

T2339_.72.0431a21:

佛成道竟。六七日中。受二解脱樂一

於レ中六日減
却。出定之日。

T2339_.72.0431a22:

即入定故

三七日中。思レ法觀レ機。四月調機。乃轉二法

T2339_.72.0431a23: 輪一。會二異説一云。四分律六七日者。受二解脱樂一
T2339_.72.0431a24: 時。法花經三七日者。思惟法時。出曜莊嚴經
T2339_.72.0431a25: 七七日。五分律八七日等。通思惟法時。智論
T2339_.72.0431a26: 五十七日者。梵王請前。婆沙四月者。調二五比
T2339_.72.0431a27: 丘根一時。有經半年者。以二六月一故。十二由經
T2339_.72.0431a28: 一歳者。以レ經二一夏一。律及受歳經。以レ夏爲レ歳

T2339_.72.0431a29:

故

已上

彼師會二異説一已。破二諸師一云。自レ古經

T2339_.72.0431b01: 律論師。皆云二見聞異一也。意説。佛在世時。
T2339_.72.0431b02: 隨二衆生機一威徳不同。或見三多日後轉二法輪一。
T2339_.72.0431b03: 或見三少日後轉二法輪一。今詳不レ爾。釋迦如來。
T2339_.72.0431b04: 八相成道。示有父母妻子生日出家成道爲
T2339_.72.0431b05: 五比丘轉法輪日大小乘説理合皆道如説經
T2339_.72.0431b06: 行遂近觀樹等事容有異也佛神境力入定

T2339_.72.0431b07:

之相事難知故

已上

諸師多云二蓋是衆生見聞

T2339_.72.0431b08:

不同一

云云

定賓律師。飾宗記中。破二寶師義一。

T2339_.72.0431b09: 還成二古徳見聞有異之義一。智首法礪慈恩師
T2339_.72.0431b10: 等。皆作二見聞不同之釋一。且玄賛第四云。諸
T2339_.72.0431b11: 經説二佛成道已後説法一。時節各各不同。此云二
T2339_.72.0431b12: 三七日一。彌沙塞律。三昧七日。與二十地經一同。
T2339_.72.0431b13: 七日不二説法一。顯

示自受法樂一故。爲レ令三衆生
T2339_.72.0431b14: 増二愛敬一故。律及薩婆多傳。過二六七四十二
T2339_.72.0431b15: 日一。方説法。梵天來請。憍陳如等。根方熟
T2339_.72.0431b16: 故。又有説云。夏安居後。方度二五人一。十二由
T2339_.72.0431b17: 經。成道後二年。方度二五人一。智度論説三五十
T2339_.72.0431b18: 七日不二説法一。此皆諸部宣見不同。未レ可二和
T2339_.72.0431b19: 會一。然今解者。大乘以二法花一爲レ正。此説通行
T2339_.72.0431b20: 四諦法輪。故三七日。若唯説大乘法輪。十

T2339_.72.0431b21:

地爲レ正。第二七日。説二十地一故

已上

嘉祥法

T2339_.72.0431b22: 花義疏四云。於三七日中者。第二明二思惟時一
T2339_.72.0431b23: 也。彌沙塞律云。三昧七日。此與二十地論一同。

T2339_.72.0431b24:

乃至

此經明下過二三七日一方説上。律中及薩婆多

T2339_.72.0431b25: 傳。過二六七四十二日一方説。十二由經。成道
T2339_.72.0431b26: 竟。第二年。方度二五人一。則一年不説。智度論
T2339_.72.0431b27: 云。五十七日。不二説法一。或可則是五十七日。
T2339_.72.0431b28: 或是五十箇七日。計近二一年一。與二十二由經一

T2339_.72.0431b29:

相應。適二縁見聞一。不レ須レ會也

已上

慈恩義勢。

T2339_.72.0431c01: 似二嘉祥疏一。賢首文勢。似二慈恩釋一。賢首宗旨。
T2339_.72.0431c02: 別教説時。恒定不レ改。末教不定。時處倶異。
T2339_.72.0431c03: 宜縁不同。與レ本非レ一。隨二根縁一故。異類多端。
T2339_.72.0431c04: 即隨應故
T2339_.72.0431c05: 章以此等教下。二結

釋義意一。亦二。初正結二
T2339_.72.0431c06: 時處倶異一。二兼結二總科二段一。然宋本云二以此

T2339_.72.0431c07:

等教。

乃至

教差別故隨機宜故餘可准知一。對

T2339_.72.0431c08:

校和本一脱

落或前後故

乃至

二類故也二十一

T2339_.72.0431c09: 字一。今初結二倶異一者。既言二當知三乘小乘一。明
T2339_.72.0431c10: 知。倶異可レ有二二門一。而總合明故。不レ分レ門。
T2339_.72.0431c11: 言二或前後故一者。是此時處倶異中之前後。即
T2339_.72.0431c12: 於二三七日一。乃至一年之間。以レ分二前後一。以不二
T2339_.72.0431c13: 剋定一故。名爲二前後一也。非レ謂二二七已前爲
T2339_.72.0431c14: レ前。二七已後爲

後
T2339_.72.0431c15: 章是一乘法下。二兼結二總料二段一。言二三乘等
T2339_.72.0431c16: 法有二類一者。一三乘與レ一同時異處。小乘與
T2339_.72.0431c17: レ一同時異處。是爲二一類一。二三乘與レ一異時異
T2339_.72.0431c18: 處。小乘與レ一異時異處。是爲二一類一。斯乃末
T2339_.72.0431c19: 教之中。總料二段也。言二也故一者。文字上下。
T2339_.72.0431c20: 可レ作二故也一。言二餘可準知一者。顯レ義不レ盡。有二
T2339_.72.0431c21: 餘門一故　問。上來所レ明。末教時處。同時異
T2339_.72.0431c22: 處。異時異處。此之二門。盡不レ盡耶。若攝盡
T2339_.72.0431c23: 者。餘門何通。本業瓔珞經。是異時同處。慈覺
T2339_.72.0431c24: 大師義綱集上云。一行云。三陀羅尼集上

T2339_.72.0431c25:

云。如來成道。二十八年。説二瓔珞經一

已上三陀
羅尼者。

T2339_.72.0431c26:

花嚴方
等般若

此是異時。瓔珞經初云。一時佛重。遊二於

T2339_.72.0431c27: 洴沙王國。道場樹下。成正覺處一。後座如レ故。
T2339_.72.0431c28: 昔始得レ佛。光影甚明。今後故。四十二光光。
T2339_.72.0431c29: 皆有二百方阿僧祇功徳光一。爲二瓔珞一。嚴

好佛
T2339_.72.0432a01: 身一等。此是同處。梵網經云。爾時釋迦牟尼
T2339_.72.0432a02: 佛。初坐二菩提樹下一。成二無上覺一。初結二菩薩波

T2339_.72.0432a03:

羅提木叉一

已上

此是同時同處所説。言二初結一

T2339_.72.0432a04: 故。是與レ一同時。言二樹下一故。是與レ一同處。此
T2339_.72.0432a05: 之二門。既在二經中一。不レ可レ言二前二攝盡一。其時
T2339_.72.0432a06: 處。若言レ不二攝盡一者何不レ擧二此二門一　答。今
T2339_.72.0432a07: 立二此門一。明二時處相一。爲レ顯下寄

託時處一。定二法
T2339_.72.0432a08: 本末一。隨

依人法一。□化儀事上故。擧二同時異處。
T2339_.72.0432a09: 異時異處一。辨

定本末難思之義一。故約二寄顯一。
T2339_.72.0432a10: 此二攝

盡彼異時同處一。雖レ有二此事一。不レ足三寄
T2339_.72.0432a11: 對顯二法勝妙一。是故章中。不レ擧レ之也。同時
T2339_.72.0432a12: 同處。不レ可レ有レ之。但梵網經。雖レ言二初結一。一
T2339_.72.0432a13: 乘花嚴。化教之後。創説二制教一。又不レ待二犯縁一。
T2339_.72.0432a14: 最初頓結。不レ同二聲聞一。故言二初結一。彼經總有二
T2339_.72.0432a15: 十住處一。會又有二根本臺上説會一。最後化身釋
T2339_.72.0432a16: 迦。於二閻浮提菩提樹下一。重説二十重六八戒
T2339_.72.0432a17: 等一。此等並是説二花嚴一後。於二三乘門一。示二此化
T2339_.72.0432a18: 儀一。都不レ可レ有二同時處義一。天台大師。判二梵網
T2339_.72.0432a19: 經一。爲二花嚴結經一。彼亦花嚴之後。説二梵網經一。
T2339_.72.0432a20: 今花嚴宗。本教已前。無レ有三演

説枝末之教一。
T2339_.72.0432a21: 以二本教上一。示二末教法一故。梵網花嚴。説時前
T2339_.72.0432a22: 後。文義重重。卒難二辨明一。今略示レ要。以定二義
T2339_.72.0432a23: 旨一。引レ文立レ義。會レ違通レ難。具如二梵網日珠鈔
T2339_.72.0432a24: 中一。上來教起前後門竟

T2339_.72.0432a25:

五教章通路

卷第十七

＊

T2339_.72.0432a26:
T2339_.72.0432a27:
T2339_.72.0432a28:
T2339_.72.0432a29:
T2339_.72.0432b01:
T2339_.72.0432b02:
T2339_.72.0432b03: 五教章通路

卷第十八
T2339_.72.0432b04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0432b05: 第七決擇前後意
T2339_.72.0432b06: 於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。決擇前後
T2339_.72.0432b07: 意第七者。宋本云二第七決擇其意一。如二卷初
T2339_.72.0432b08: 標一。所レ言其者。與二次前門一。鉤 &T054639;

而來。前門具
T2339_.72.0432b09: 明二教起前後一。一乘本教。要是最先。末教諸
T2339_.72.0432b10: 乘。與二根本教一。或是同時。或是異時。言二異時一
T2339_.72.0432b11: 者。即是後時。其教起處。要是異處。定無二與
T2339_.72.0432b12: レ一同處而説一。何故。一乘三乘教起。如レ是前
T2339_.72.0432b13: 後差別不同。斯乃於二此世中一。一三五教。縁熟
T2339_.72.0432b14: 異故。聞教初起。隨亦不同。非二唯初起一。其 &MT10755;

T2339_.72.0432b15: 起處。隨レ機趣入差別不同。今立二別門一。陳

述
T2339_.72.0432b16: 其意一。是故次レ前。此章而來。故其意者。即前
T2339_.72.0432b17: 後意。令二言顯了一故。言二前後一。此門所立。繋

屬
T2339_.72.0432b18: 前章一。與レ前合明。義亦無レ妨。而顯二縁熟入法
T2339_.72.0432b19: 之相一。故立二別章一。更開二十門一
T2339_.72.0432b20: 章然諸數前後下。二辨レ相。亦二。初叙レ意分
T2339_.72.0432b21: レ門。二一或有衆生下。隨レ門明レ義。十門星羅。
T2339_.72.0432b22: 不レ科自分。第一始終聞小。言二於此世中等一
T2339_.72.0432b23: 者。如來出世。説法度生。有縁之機。聞法悟
T2339_.72.0432b24: 道。事不二卒感一。皆由二宿因一。植因不同。此世聞
T2339_.72.0432b25: 法得益亦異。由二今事一故。當來亦異。然今不
T2339_.72.0432b26: レ論二前世當來一。唯於二此世一。判二悟入相一。過未不
T2339_.72.0432b27: 定。機宜難レ定。或轉根而來。或下中而來。或
T2339_.72.0432b28: 迴心而來。或勝進而往。故以二此世一。定二其分
T2339_.72.0432b29: 齊一。義苑云。從二初得道一。迄

至涅槃一。同此類教。
T2339_.72.0432c01: 則初度二陳如一。後度二須跋一。中間亦唯説レ小益
T2339_.72.0432c02: レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一者。
T2339_.72.0432c03: 揀レ濫也。恐レ有レ執下言二小乘始終定一者。豈非中
T2339_.72.0432c04: 定性聲聞上故。今云二於此世中一。非レ約二一人一。多
T2339_.72.0432c05: 世同聞二一類之法一。以レ容レ轉二根器一故。故非二定
T2339_.72.0432c06: 性一。亦非三通收二不定性人一。但要約二一世一類

T2339_.72.0432c07:

定者一耳

已上

此所被者。愚法小乘。愚法教中。

T2339_.72.0432c08: 不レ許二迴心一。終教見レ之。皆入二大乘一。但隨二定
T2339_.72.0432c09: 不足界内界外別一。始教之中。有二迴不迴一。定
T2339_.72.0432c10: 性不レ迴。不定迴心。今唯約

就愚法教意一。三
T2339_.72.0432c11: 乘終歸二皆灰類滅一。全如二始教定性之人一。彼定
T2339_.72.0432c12: 性中。有二愚不愚一。愚法之者。不レ信二大乘一。二十
T2339_.72.0432c13: 部黨。同彼愚法。言二小乘諸部執不信大乘者
T2339_.72.0432c14: 是一者。此諸部者。滅後分部。佛在世時。始終
T2339_.72.0432c15: 既小。彼徒師資。相襲相承。流至二滅後一。乃至
T2339_.72.0432c16: 後代。諍論分レ部。五百部黨。小乘異宗。曾聞三
T2339_.72.0432c17: 龍樹説二畢竟空大乘深理一。如二刀割

胸。諸部
T2339_.72.0432c18: 小乘。弘

敷五印一。各執二自宗一。謗二摩訶衍一言。大
T2339_.72.0432c19: 乘非二佛説一。是壞二正法一者之説。慈氏降下。説二
T2339_.72.0432c20: 大乘論一。建

立七因一。成

立大乘決定是佛説
T2339_.72.0432c21: 義一。及無著。世親。安惠。難陀。護法。親光等。諸
T2339_.72.0432c22: 大論師一。各造二雅論一。陳二大乘義一。互顯二一實眞
T2339_.72.0432c23: 正之理一。倶破二小執一。弘二大乘宗一。馬鳴菩薩。出
T2339_.72.0432c24: 世已來。破レ小顯レ大。連續甚昌。而彼諸部小
T2339_.72.0432c25: 乘黨類。横竪流布。保執不レ止。良由下在世始
T2339_.72.0432c26: &MT10755;

聞レ小。不レ入二大乘一。餘潤上故耳
T2339_.72.0432c27: 章二或有衆生下。是第二進入初教。言二中論
T2339_.72.0432c28: 初説者是一者。中論第一云。問曰何故造二此中
T2339_.72.0432c29: 論一。答曰。有人言。萬物從二大自在天一生。有人

Footnote:

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