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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0611a01: 雅。三分明。四悦耳。五入心。六發喜。七易了。
T2339_.72.0611a03: 好者。大般若經三百八十一説。一指爪狹長。
T2339_.72.0611a04: 薄潤光潔。如華赤銅。二指圓纖長。
眞柔軟。
T2339_.72.0611a05: 節骨不現。三手足各尋。於諸指間。悉皆充
T2339_.72.0611a06: 密。如是等也。不能具引。大般若經。廣説相
T2339_.72.0611a07: 好。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別可觀。
T2339_.72.0611a08: 雖有麁細。皆是端嚴。可愛。可敬。可樂形相。
T2339_.72.0611a09: 如來所感。三十二相。各以殊勝極猛思業。百
T2339_.72.0611a10: 福功徳。爲因成辨。以百福徳。得一相故。如
T2339_.72.0611a11: 是相相皆由百福。其一一好。亦由衆福。小
T2339_.72.0611a12: 乘教中。薩婆多宗。既立諸法實有體義。是故
T2339_.72.0611a13: 相好皆有實體。若成實宗。談一切法假有義
T2339_.72.0611a14: 理。是故相好亦是假立
T2339_.72.0611a15: 章如金剛般若經等者。彼文云。須菩提於意
T2339_.72.0611a16: 云何。可以三十二相見如來。不不也。世尊
T2339_.72.0611a17: 不可以三十二相。得見如來。何以故。如
T2339_.72.0611a18: 來説三十二相即是非相。是名三十二相
T2339_.72.0611a20: 時教。小乘實有執。説一切法畢竟皆空。以
T2339_.72.0611a21: 攝二乘令入大乘。由此二乘信大。入大
T2339_.72.0611a22: 安住大乘。此即始教空門。引攝小乘教意。
T2339_.72.0611a23: 章或約報身説八萬四千
T2339_.72.0611a24: 章如金剛般若經者。彼文云。如來説三十二
T2339_.72.0611a26: 空門宗旨
T2339_.72.0611a27: 章此約始教引小説也者。愚法小乘。計爲諸
T2339_.72.0611a28: 法實有。如來三十二相亦爾。第二時教。般若
T2339_.72.0611a29: 宗中。諸法皆空宗。破小乘有執。令入大乘
T2339_.72.0611b01: 法。即是引小成大乘人
T2339_.72.0611b02: 章或約報身説八萬四千相者。觀無量壽經
T2339_.72.0611b03: 云。無量壽佛。有八萬四千相。一一相。復有
T2339_.72.0611b04: 八萬四千隨形好。一一好。復有八萬四千光
T2339_.72.0611b06: 化佛。九品往生。衆生機根業因得道。皆化土
T2339_.72.0611b07: 門。由此門故。章主密嚴疏中。名雜淨土。探
T2339_.72.0611b08: 玄
三。爲不退門淨土。是化淨土。三賢菩
T2339_.72.0611b09: 薩。四果聲聞等。所居土故。今依報土門義
T2339_.72.0611b10: 故。往生論名蓮華藏世界。佛地論中。説爲
T2339_.72.0611b11: 他受用土。新譯心地觀經第二云。二者如來
T2339_.72.0611b12: 他受用身。具足八萬四千相好。居眞淨土。
T2339_.72.0611b13: 説一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
T2339_.72.0611b14: 一切如來。爲化十地諸菩薩衆。現於十種
T2339_.72.0611b16: 萬四千相好
T2339_.72.0611b17: 章辨金鏘馬麥等往業所到者
T2339_.72.0611b18: 辨金鏘馬麥等往業所到者。大論第九云。如
T2339_.72.0611b19: 佛神力無量。威徳巍巍。不可稱説。何以故
T2339_.72.0611b20: 受九罪報。一者梵志女孫陀利謗。五百阿羅
T2339_.72.0611b21: 漢。亦被謗。二者旃遮婆羅門女。繋木盂。作
T2339_.72.0611b22: 腹謗佛。三者提婆達推山壓佛。傷佛大指。
T2339_.72.0611b23: 四者迸木刺脚。五者毘樓璃王。興兵殺諸
T2339_.72.0611b24: 釋子。佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請。
T2339_.72.0611b25: 而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦
T2339_.72.0611b26: 行。九者入婆羅門聚落。乞食不得。空鉢而
T2339_.72.0611b27: 來。私云興起行經全部二卷。後漢外國三藏
T2339_.72.0611b28: 康孟詳譯。彼經之中。九種罪報宿世因縁。各
T2339_.72.0611b29: 立經別題。一一廣説。恐繁不引。金鏘者興
T2339_.72.0611c01: 起行經。名佛説木槍刺脚因縁經。云剛強木
T2339_.72.0611c02: 槍刺脚。字彙曰。鏘千羊切。音槍。又曰槍千
T2339_.72.0611c04: 世尊晨旦著衣持鉢。與五百比丘僧及阿
T2339_.72.0611c05: 難圍繞。共入羅閲祇城乞食。家家編至。見
T2339_.72.0611c06: 此里中。有破剛木者。有一片木長尺二。迸
T2339_.72.0611c07: 在一邊。於佛前立。佛便心念。此是宿縁。我
T2339_.72.0611c08: 自作此因。自當受之。衆人聞見。皆共聚觀。
T2339_.72.0611c10: 佛説食馬麥宿縁經。經云食著皮麥。是即馬
T2339_.72.0611c12: 右以嵯峨大覺寺所藏之本校之訖
T2339_.72.0611c14: 比丘典壽春秋五十四
T2339_.72.0611c16:
T2339_.72.0611c17:
T2339_.72.0611c18:五教章通路卷第五十二
T2339_.72.0611c19:
T2339_.72.0611c20: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0611c21: 自下第九攝化分齊
T2339_.72.0611c22: 佛果正報常無常義相及隨好義。前已陳述。
T2339_.72.0611c23: 依報世界義。須陳演是故此章。次前而來
T2339_.72.0611c24: 章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一
T2339_.72.0611c25: 切世界。皆須彌山建立之處。無別淨土。此三
T2339_.72.0611c26: 千界。他三千界。森連八方。無有涯際。皆是
T2339_.72.0611c27: 穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列
T2339_.72.0611c28: 無窮。佛有二身。生身。法身。開爲三身。無漏
T2339_.72.0611c29: 五蘊。名爲法身。即五分法身也。王宮所生。
T2339_.72.0612a01: 報果五蘊。名爲報身。隨類應現。種種變作。
T2339_.72.0612a02: 或佛形化身。或非佛形化身。或在此土。或
T2339_.72.0612a03: 往他界。説法化導。皆是化身。如來報身。出
T2339_.72.0612a04: 出于南州。以爲所都。所化境界。自餘百億
T2339_.72.0612a05: 須彌世界乃至他三千界是也
T2339_.72.0612a06: 章三乘中法性土及自受用土者。始教大乘。
T2339_.72.0612a07: 唯識論第十。總説三身。自性身者。即是法
T2339_.72.0612a08: 身。眞如爲體。此眞如法。能依義邊。是自性
T2339_.72.0612a09: 身。所依義邊。是法性土。此土亦以眞如爲
T2339_.72.0612a10: 體。自受用土。即以自受用佛。無漏第八大
T2339_.72.0612a11: 圓鏡智所變。智影周圓無際普遍法界盡虚
T2339_.72.0612a12: 空界。無漏純淨七寶莊嚴廣大國土。爲自受
T2339_.72.0612a13: 用淨土體性。其圓鏡智所變諸根相好。無漏
T2339_.72.0612a14: 純淨色身。爲自受用身體。法身自受用所依
T2339_.72.0612a15: 國土。名自住處。非是他人所見境界。唯佛
T2339_.72.0612a16: 與佛所見境界。等覺菩薩。唯知有之。非所
T2339_.72.0612a17: 見境。今此門中。説攝化處故。自住處非此
T2339_.72.0612a18: 所明
T2339_.72.0612a19: 章如梵網經及對法論等説者。梵網經。説三
T2339_.72.0612a20: 重教主。臺上舍那。千三千界。爲一佛土。一
T2339_.72.0612a21: 三千界。以爲一葉。爲千葉臺上佛土。此是
T2339_.72.0612a22: 第二地。能化他受用土分齊。一葉即是一三
T2339_.72.0612a23: 千界教主。名大釋迦。即大化身。世界是化
T2339_.72.0612a24: 淨。然葉上佛。亦名他受用。土亦他受用土所
T2339_.72.0612a25: 攝。四善根菩薩能化。名他受用。故葉上淨
T2339_.72.0612a26: 土。亦通資糧菩薩所居。修淨土業。所往生
T2339_.72.0612a27: 故。其第三重葉中穢土。一須彌界。爲一化
T2339_.72.0612a28: 境。一須彌界教主。各謂一三千界教主。互
T2339_.72.0612a29: 謂自分三千界境。摩醯首羅天實報成佛。是
T2339_.72.0612b01: 一葉土。化身充
百億閻浮。是葉中土。對
T2339_.72.0612b02: 法論所説。當此一葉世界分量。色頂受用。百
T2339_.72.0612b03: 億化身。是名始教實報成道。百億所化。即化
T2339_.72.0612b04: 身土
T2339_.72.0612b05: 章或有説釋迦佛報土在三界外者。涅槃所
T2339_.72.0612b06: 説。釋迦報土。全同極樂。準知極樂是他用
T2339_.72.0612b07: 土。故擧無勝。令同彼土。憬興法師。即作此
T2339_.72.0612b08: 釋。今安樂土。是受用土。道綽禪師。立安樂
T2339_.72.0612b09: 報土。引釋迦報。令彼此同。言是故當知色
T2339_.72.0612b10: 頂之身亦非實報者。愚法小乘。以樹下佛。
T2339_.72.0612b11: 爲實報身。始教大乘。以樹下佛。爲變化身。
T2339_.72.0612b12: 以色頂佛。爲實報身。遣小乘執。令信大
T2339_.72.0612b13: 乘。
教大乘。即以界外高勝淨土。成正覺
T2339_.72.0612b14: 佛。爲實報身。還以色頂成道之佛。爲變化
T2339_.72.0612b15: 身。雖有色頂。唯是邊際。非實界外。即界内
T2339_.72.0612b16: 攝。故化身攝。爲引小乘。色頂爲實。今就實
T2339_.72.0612b17: 理故。界外土。無勝國土。爲受用土
T2339_.72.0612b18: 章如大智論中以三千大千世界爲一數等
T2339_.72.0612b19: 者。智論第五十云。三千大千世界。名一世
T2339_.72.0612b23: 是佛世界海數。如十方恒河沙世界。是一
T2339_.72.0612b27: 五重。合爲一世界量。今章文中。取要而引。
T2339_.72.0612b28: 次第不違。即有五重。而所引文。似成四重。
T2339_.72.0612b29: 初三千界。唯爲所數。非別一數。然本論文。
T2339_.72.0612c01: 別爲一數。故今亦立爲一數界。第二重界。
T2339_.72.0612c02: 論唯名之。爲一佛世界。無有性言。今章所
T2339_.72.0612c03: 引。第二名性。次世界海。次世界種。後一佛
T2339_.72.0612c04: 世界。彼此是同 問智論所説。第二重土。啻
T2339_.72.0612c05: 名一佛世界。無有性言。何故今章。名世界
T2339_.72.0612c06: 性 答玄三云。何故名性者。有二義。一
T2339_.72.0612c07: 望前諸界。攝諸流類。積結成性。如久習成
T2339_.72.0612c08: 性等。二望後海等。有爲因義。故亦得名
T2339_.72.0612c10: 諸界性。名世界海。釋此次第。作此解釋。論
T2339_.72.0612c11: 第三重。既立海名。是故章主。第二重界。名
T2339_.72.0612c12: 世界性。所以海後安界種者。種是種類。亦
T2339_.72.0612c13: 是因義。積諸界海。共安一處。攝諸流類故。
T2339_.72.0612c14: 名爲種。與第五重。作其因種。故界海次建
T2339_.72.0612c15: 界種名。若華嚴經。性種是一。晋經名性。唐
T2339_.72.0612c16: 經名種。唯是一體。無有別相。故六十經。先
T2339_.72.0612c17: 世界性。後世界海。積集諸刹。名世界性。刹
T2339_.72.0612c18: 者。一三千界分齊。積世界性。名花藏世界
T2339_.72.0612c19: 海。八十經中。積刹成種。積種成蓮華藏世
T2339_.72.0612c20: 界海也。智度論意。世界海後。安世界種。別
T2339_.72.0612c21: 義次第。有此門故。玄第三。引此五重。與
T2339_.72.0612c22: 今章同。梵網戒疏。亦引智論。而文簡略。故
T2339_.72.0612c23: 彼疏上云。智論云。數此三千大千世界。如
T2339_.72.0612c24: 恒沙。爲一世界種。數此世界種。恒沙復至。
T2339_.72.0612c25: 爲一世界海。數此海。復至十方恒沙。爲一
T2339_.72.0612c27: 有三重。一三千界。以爲所數。海前立種。祖
T2339_.72.0612c28: 師引文。以義轉用
T2339_.72.0612c29: 章以攝化漸廣於前故者。此待對前一三千
T2339_.72.0613a01: 界爲所化境。此是發法身釋迦。所化世
T2339_.72.0613a02: 界。封疆分齊。所化國界。廣博寛大。恢廓周
T2339_.72.0613a03: 遍。不可思議。義寂法師。無量壽經疏。引智
T2339_.72.0613a04: 度論五重世界。配對受用變化等土及淨土
T2339_.72.0613a05: 穢土。今此章意。化身穢土所化境量
T2339_.72.0613a06: 章又唯約須彌山世界説者。此五重界。皆是
T2339_.72.0613a07: 須彌建立世界。唯是積集三千大千世界而
T2339_.72.0613a08: 已。須彌建立者。須彌爲本。有四王。忉利天。
T2339_.72.0613a09: 九山。八海。四州。八中州。三輪。五輪。建立安
T2339_.72.0613a10: 布。須彌在中。衆嚴圍繞。空居四天。待對地
T2339_.72.0613a11: 居。色等界。天等次第。安立待對布列。一大千
T2339_.72.0613a12: 界。百億數量。十方世界。一類須彌建立而
T2339_.72.0613a13: 已
T2339_.72.0613a14: 章如法花經云我常在靈鷲山等者。法花壽
T2339_.72.0613a15: 量品長行云。一切世間。天人及阿修羅。皆
T2339_.72.0613a16: 皆。今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不
T2339_.72.0613a17: 遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
T2339_.72.0613a18: 善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億
T2339_.72.0613a20: 界。説法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿
T2339_.72.0613a22: 來。所經諸劫數。無量百千萬億載阿僧祇。常
T2339_.72.0613a23: 説法。教化無數億衆生。令入於佛道。爾來
T2339_.72.0613a25: 諸住處。衆生見劫盡大小所燒時。我此土安
T2339_.72.0613a26: 穩。天人常充。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶
T2339_.72.0613a27: 樹多華菓。衆生所遊樂。諸天撃天鼓。常作
T2339_.72.0613a28: 衆妓樂。雨曼陀羅華。散佛及大衆。我淨土
T2339_.72.0613b01: 八者示現成大菩提無上者。示現三種佛菩
T2339_.72.0613b03: 槃證故。如經善男子我實成佛已來無量無
T2339_.72.0613b05: 而衆見燒盡者。報佛如來。眞實淨土。第一
T2339_.72.0613b07: 釋迦佛實修實證。本地久成佛果。彼時實
T2339_.72.0613b08: 智。證法身理。所證眞理。即是法身。能證
T2339_.72.0613b09: 妙智。是自受用。所變五根。自受用身。所變
T2339_.72.0613b10: 器界。自受用土。言得常涅槃證者。是自性
T2339_.72.0613b11: 身。其能證智等。是自受用身。必有其化
T2339_.72.0613b12: 用。即是他受用。應十地菩薩。現十重身故。
T2339_.72.0613b13: 眞實淨土者。明自受用土。言第一義諦攝
T2339_.72.0613b14: 故者。然自受用根本理智。證眞如。其後
T2339_.72.0613b15: 得智。變作自用五根相好及自用土。既是自
T2339_.72.0613b16: 證内智所行。其後得智。亦是自利後智。雖是
T2339_.72.0613b17: 後智。即自利故。約根本智。名爲第一義諦
T2339_.72.0613b18: 所攝。本智所證。是眞如性。約理本智。爲第
T2339_.72.0613b19: 一義諦。眞實第一義諦。法身理故。如是法
T2339_.72.0613b20: 身。自他受用。挾帶兼存。明佛身土。偈文所
T2339_.72.0613b21: 顯。天人常充滿。衆生所遊樂等。是他受用身
T2339_.72.0613b22: 土相貌。兼約自用。明正覺果。此即教事深
T2339_.72.0613b23: 細一乘之意。即是同教一乘相伏
T2339_.72.0613b24: 章二十一種實報功徳者
T2339_.72.0613b25: 自下第十佛身開合
T2339_.72.0613b26: 前第八門所感佛果義相。竝陳衆徳圓備。第
T2339_.72.0613b27: 九門中。依報國土。攝化利物行相。已陳自證
T2339_.72.0613b28: 化他。正報佛身。諸教之中。開合異説。是故此
T2339_.72.0613b29: 門次前陳述
T2339_.72.0613b30: 章如佛地論五種法攝大覺地等者。佛地經
T2339_.72.0613c01: 中。説佛果徳。總有五法。所謂清淨法界。四
T2339_.72.0613c02: 智心品。淨法界者。謂四涅槃。本來自性清淨
T2339_.72.0613c03: 涅槃。有餘涅槃。無餘涅槃。無住處涅槃。名
T2339_.72.0613c04: 之四涅槃。此四總名清淨法界。大圓鏡等四
T2339_.72.0613c05: 智。即爲四法。并淨法界。合爲五法。佛地經
T2339_.72.0613c06: 中。説此五法。顯佛果徳。以爲宗旨。佛地論
T2339_.72.0613c07: 師。廣釋此義。七軸釋論。深盡淵旨。以此五
T2339_.72.0613c08: 法。收攝三身。佛地論第七云。又前五法。攝
T2339_.72.0613c09: 三身者。有義前二攝自性身。中間二種。攝
T2339_.72.0613c10: 受用身。成所作智。攝變化身。經説眞如是
T2339_.72.0613c11: 法身故。論説轉去阿頼耶識。得自性身。
T2339_.72.0613c12: 大圓鏡智。轉第八得。故知。前二攝自性身。
T2339_.72.0613c13: 此經中。説成所作智起諸化業。莊嚴論説。
T2339_.72.0613c14: 成所作智。於一切界。發起種種無量。
思
T2339_.72.0613c15: 諸變化事。故知。後一攝變化身。平等性智。
T2339_.72.0613c16: 如餘論説。能於淨土。隨諸菩薩所樂。示現
T2339_.72.0613c17: 種種佛身。妙觀察智。亦如論説。於大集會。
T2339_.72.0613c18: 能現一切自在作用。説法斷疑。又説。轉去
T2339_.72.0613c19: 諸轉識故得識故。得受用身。故知。中二攝
T2339_.72.0613c20: 受用身。又佛三身。皆十義中。智殊勝攝。故
T2339_.72.0613c22: 大智鏡智。得自性身。理是所證。智是能證。
T2339_.72.0613c23: 所證是理法身。能證是智法身。理智冥合。總
T2339_.72.0613c24: 名法身。平等性智。攝他受用。妙觀察智。説
T2339_.72.0613c25: 法斷疑。他受用身。説法之時。即用此智。是
T2339_.72.0613c26: 故二身名受用身。成所作智。轉前五識。此
T2339_.72.0613c27: 是初義。準五法三身。後義者。論云。有義初
T2339_.72.0613c28: 一攝自性身。四智自性相應共有及爲地上
T2339_.72.0613c29: 菩薩所現。一分細相。攝受用身。若爲地前
T2339_.72.0614a01: 諸菩薩等所現。一分麁相化用。攝變化身。
T2339_.72.0614a02: 諸經皆説清淨眞如爲法身故。讃佛論説
T2339_.72.0614a03: 如來法身無生滅故。莊嚴論説佛自性身本
T2339_.72.0614a04: 性常故。能斷金剛般若論。説受持演説彼
T2339_.72.0614a05: 經功徳。於佛法身。爲證得因。於餘二身。爲
T2339_.72.0614a06: 生因故。諸經論。説究竟轉依。以爲法身。轉
T2339_.72.0614a07: 依即是清淨眞如。非對治道。故知。法身唯淨
T2339_.72.0614a08: 法界眞如爲性。莊嚴論説。大圓鏡智。是受用
T2339_.72.0614a09: 佛。攝大乘説。轉諸轉識。得受用身。然説轉
T2339_.72.0614a10: 去阿頼耶識。得法身者。此説轉去第八識
T2339_.72.0614a11: 中二障種子。顯得清淨轉依法身。非説鏡
T2339_.72.0614a12: 智以説鏡智是受用故。又受用身。略有二
T2339_.72.0614a13: 種。一自受用。三大無數劫。修所成故。二他受
T2339_.72.0614a14: 用。爲諸菩薩。受法樂故。是故四智相應共
T2339_.72.0614a15: 有及一分化。爲受用身。經論皆説化身爲
T2339_.72.0614a16: 他地前衆生。現種種相。既是地前衆生境界。
T2339_.72.0614a17: 故知。非是眞實功徳。但是化用。經論唯説
T2339_.72.0614a18: 成所作智能起化業。非即化身。雖三種身
T2339_.72.0614a19: 智殊勝攝。法身是智所依證故。化身是智所
T2339_.72.0614a20: 起用故。似智現故。似説爲智。亦無有過
T2339_.72.0614a22: 身。無漏八識。四智圓。是自用智。能證心
T2339_.72.0614a23: 故。四智品中。大圓鏡智所現。五根器界國土。
T2339_.72.0614a24: 名自受用。身及淨土。諸根相好。遍十方界。
T2339_.72.0614a25: 純淨佛土。周圓無際。是名自受用身及國土。
T2339_.72.0614a26: 非智即土及其依身。自用身土。智品影像。是
T2339_.72.0614a27: 故名爲自用身土。以自受用第七識倶。平等
T2339_.72.0614a28: 性智所現智影。名他受用身土。以自受用第
T2339_.72.0614a29: 六識倶。妙觀察智。觀察所化根機差別。爲
T2339_.72.0614b01: 説諸法。斷除疑網。及其依報。名他受用身
T2339_.72.0614b02: 土。自受用身前五識倶。成所作智所現色身。
T2339_.72.0614b03: 名變化身。智上作用。名身土故。此第二義。
T2339_.72.0614b04: 四智品上。所現智影。名爲身土。非謂四智
T2339_.72.0614b05: 即自受用。他用化身。不同初義謂智即身。
T2339_.72.0614b06: 今章言清淨法界攝法身者。是第二義故。
T2339_.72.0614b07: 以唯眞境。名爲法身。言四智攝餘身者。即
T2339_.72.0614b08: 就後義。收攝自用他用化身。如上所引佛
T2339_.72.0614b09: 地論説。此正約就始教爲言。祖師三寶章
T2339_.72.0614b10: 云。或約五法。攝大覺地。謂以清淨法界。爲
T2339_.72.0614b11: 法身。鏡智及平等智。爲受用身。作事智爲
T2339_.72.0614b12: 化身。妙觀智通二身。此如佛地論説。此等
T2339_.72.0614b14: 當佛地論第二師義。故以清淨法界。爲法
T2339_.72.0614b15: 身體
T2339_.72.0614b16: 章或唯妙智爲法身等者。此唯妙智者。以智
T2339_.72.0614b17: 攝理。爲妙唯智。非謂理外唯取妙智。以智
T2339_.72.0614b18: 爲理。無智外理。以理爲智。無理外智。言
T2339_.72.0614b19: 本覺智者。無始本有覺照之性。眞理之有
T2339_.72.0614b20: 明朗徳。名本覺智。言修智者。是修得智。亦
T2339_.72.0614b21: 修生智。從本覺智。流出業用施作。斷惑得果
T2339_.72.0614b22: 功能。是名本智所流修智。從本流出。攬本
T2339_.72.0614b23: 成修。故此修智。必冥本智。始覺始智。契本
T2339_.72.0614b24: 覺體。始本不二。泯始本故
T2339_.72.0614b25: 章金光明經中四智攝三身等者。彼經不見
T2339_.72.0614b26: 轉識得智。故無四智攝三身義。然説由滅
T2339_.72.0614b27: 轉識煩惱。證得三身無上菩提。此即轉彼有
T2339_.72.0614b28: 漏八識。如其所應。得佛三身。即如已前寄
T2339_.72.0614b29: 顯斷明。依諸伏道。起事心盡。得顯化身。起
T2339_.72.0614c01: 事心是第六識。由地前等意識伏惑。入佛果
T2339_.72.0614c02: 時。妙觀察智轉得圓。意識惑滅。五識倶惑。
T2339_.72.0614c03: 亦隨除滅。故得成所作智現前。依法斷道。
T2339_.72.0614c04: 依根本心盡。得顯應身。法斷地上。依根本
T2339_.72.0614c05: 心。是第七識。地上無漏。斷障證理。滅末那
T2339_.72.0614c06: 惑。平等性智。方得現起。佛果圓滿。依勝拔
T2339_.72.0614c07: 道。根本心盡。得顯法身。勝拔是金剛心。根
T2339_.72.0614c08: 本心是第八識。金剛心時。斷佛果障。此時
T2339_.72.0614c09: 斷盡第八所持二障種子。轉有漏第八。初
T2339_.72.0614c10: 得大圓鏡智。故唯如如。如如智。獨存。理智
T2339_.72.0614c11: 冥合。名爲法身。然智顯了故。以鏡智名爲
T2339_.72.0614c12: 法身。故爲唯智法身之證
T2339_.72.0614c13: 章惑境智合爲法身等。攝論既言如如及
T2339_.72.0614c14: 如如智。如如即是眞理。如如智者。即是眞智。
T2339_.72.0614c15: 智不異如。以如爲體。名如如智 問佛地
T2339_.72.0614c16: 論五法三身相攝中。初義何攝 答彼即今
T2339_.72.0614c17: 此境智合。爲法身所攝。彼以清淨法界與
T2339_.72.0614c18: 大圓鏡智。爲法身故。唯識論第十。亦有二
T2339_.72.0614c19: 義。次第全與佛地論同。彼初有義。即今所
T2339_.72.0614c20: 攝。第二有義。唯理法身。即始教義 問教
T2339_.72.0614c21: 之中。有唯理法身之義耶 答若以智成
T2339_.72.0614c22: 理。名理法身者。此門化身。教有之。不
T2339_.72.0614c23: 同始教單理法身
T2339_.72.0614c24: 章此二句如性起品説者。具前四句。謂唯理。
T2339_.72.0614c25: 唯智。理智雙合。非理非智。此是解境。具衆
T2339_.72.0614c26: 徳故。心智照故。絶前五者。是行境故。言亡
T2339_.72.0614c27: 慮絶。唯證境界。不可思議
T2339_.72.0614c28: 章或是化非法報如始教説者。如來垂迹。同
T2339_.72.0614c29: 淨飯王。刹帝利姓。是化身相。應此種姓出世
T2339_.72.0615a01: 間故□□□□
T2339_.72.0615a02: 章但深淺爲異者。教以釋迦爲報者。即
T2339_.72.0615a03: 如佛地經教主。顯示十八圓。二十一種功
T2339_.72.0615a04: 徳故。小乘報者。王宮所生丈六報。五蘊報
T2339_.72.0615a05: 生。相好身故
T2339_.72.0615a06: 章三自性法身應化法身等者。所以應化名
T2339_.72.0615a07: 法身者。應化二身。非別物體。全攬法身。爲
T2339_.72.0615a08: 應化身。是故一切無非法身
T2339_.72.0615a10:
T2339_.72.0615a11:
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T2339_.72.0615c28:
T2339_.72.0615c29:
| T2339_.72.0611a02: | 八無厭 | 已上 | 飾宗所引。文言極廣。言八十種 |
T2339_.72.0611a04: 薄潤光潔。如華赤銅。二指圓纖長。
T2339_.72.0611a05: 節骨不現。三手足各尋。於諸指間。悉皆充
T2339_.72.0611a06: 密。如是等也。不能具引。大般若經。廣説相
T2339_.72.0611a07: 好。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別可觀。
T2339_.72.0611a08: 雖有麁細。皆是端嚴。可愛。可敬。可樂形相。
T2339_.72.0611a09: 如來所感。三十二相。各以殊勝極猛思業。百
T2339_.72.0611a10: 福功徳。爲因成辨。以百福徳。得一相故。如
T2339_.72.0611a11: 是相相皆由百福。其一一好。亦由衆福。小
T2339_.72.0611a12: 乘教中。薩婆多宗。既立諸法實有體義。是故
T2339_.72.0611a13: 相好皆有實體。若成實宗。談一切法假有義
T2339_.72.0611a14: 理。是故相好亦是假立
T2339_.72.0611a15: 章如金剛般若經等者。彼文云。須菩提於意
T2339_.72.0611a16: 云何。可以三十二相見如來。不不也。世尊
T2339_.72.0611a17: 不可以三十二相。得見如來。何以故。如
T2339_.72.0611a18: 來説三十二相即是非相。是名三十二相
| T2339_.72.0611a19: | 已上 | 諸般若教。是第二時。空教法輪。爲破初 |
T2339_.72.0611a21: 攝二乘令入大乘。由此二乘信大。入大
T2339_.72.0611a22: 安住大乘。此即始教空門。引攝小乘教意。
T2339_.72.0611a23: 章或約報身説八萬四千
T2339_.72.0611a24: 章如金剛般若經者。彼文云。如來説三十二
| T2339_.72.0611a25: | 相即是非相是名三十二相 | 已上 | 此即始教 |
T2339_.72.0611a27: 章此約始教引小説也者。愚法小乘。計爲諸
T2339_.72.0611a28: 法實有。如來三十二相亦爾。第二時教。般若
T2339_.72.0611a29: 宗中。諸法皆空宗。破小乘有執。令入大乘
T2339_.72.0611b01: 法。即是引小成大乘人
T2339_.72.0611b02: 章或約報身説八萬四千相者。觀無量壽經
T2339_.72.0611b03: 云。無量壽佛。有八萬四千相。一一相。復有
T2339_.72.0611b04: 八萬四千隨形好。一一好。復有八萬四千光
| T2339_.72.0611b05: | 明 | 已上 | 此説彼佛地受身門。彼經所説。通報 |
T2339_.72.0611b07: 門。由此門故。章主密嚴疏中。名雜淨土。探
T2339_.72.0611b08: 玄
T2339_.72.0611b09: 薩。四果聲聞等。所居土故。今依報土門義
T2339_.72.0611b10: 故。往生論名蓮華藏世界。佛地論中。説爲
T2339_.72.0611b11: 他受用土。新譯心地觀經第二云。二者如來
T2339_.72.0611b12: 他受用身。具足八萬四千相好。居眞淨土。
T2339_.72.0611b13: 説一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
T2339_.72.0611b14: 一切如來。爲化十地諸菩薩衆。現於十種
| T2339_.72.0611b15: | 他受用身 | 已上 | 此所説意。通十種身。皆具八 |
T2339_.72.0611b17: 章辨金鏘馬麥等往業所到者
T2339_.72.0611b18: 辨金鏘馬麥等往業所到者。大論第九云。如
T2339_.72.0611b19: 佛神力無量。威徳巍巍。不可稱説。何以故
T2339_.72.0611b20: 受九罪報。一者梵志女孫陀利謗。五百阿羅
T2339_.72.0611b21: 漢。亦被謗。二者旃遮婆羅門女。繋木盂。作
T2339_.72.0611b22: 腹謗佛。三者提婆達推山壓佛。傷佛大指。
T2339_.72.0611b23: 四者迸木刺脚。五者毘樓璃王。興兵殺諸
T2339_.72.0611b24: 釋子。佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請。
T2339_.72.0611b25: 而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦
T2339_.72.0611b26: 行。九者入婆羅門聚落。乞食不得。空鉢而
T2339_.72.0611b27: 來。私云興起行經全部二卷。後漢外國三藏
T2339_.72.0611b28: 康孟詳譯。彼經之中。九種罪報宿世因縁。各
T2339_.72.0611b29: 立經別題。一一廣説。恐繁不引。金鏘者興
T2339_.72.0611c01: 起行經。名佛説木槍刺脚因縁經。云剛強木
T2339_.72.0611c02: 槍刺脚。字彙曰。鏘千羊切。音槍。又曰槍千
| T2339_.72.0611c03: | 羊切音鏘矟也。又剡木傷盜曰槍 | 已上 | 經曰 |
T2339_.72.0611c05: 難圍繞。共入羅閲祇城乞食。家家編至。見
T2339_.72.0611c06: 此里中。有破剛木者。有一片木長尺二。迸
T2339_.72.0611c07: 在一邊。於佛前立。佛便心念。此是宿縁。我
T2339_.72.0611c08: 自作此因。自當受之。衆人聞見。皆共聚觀。
| T2339_.72.0611c09: | 大衆見之驚愕 | 已上 | 言馬麥者。興起行經。名 |
| T2339_.72.0611c11: | 麥也 | 已上冠 注所引 |
| T2339_.72.0611c13: | 文化八年 | 辛未 | 八月十日 |
| T2339_.72.0611c15: | 五教章通路 |
T2339_.72.0611c17:
T2339_.72.0611c18:
T2339_.72.0611c19:
T2339_.72.0611c20: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0611c21: 自下第九攝化分齊
T2339_.72.0611c22: 佛果正報常無常義相及隨好義。前已陳述。
T2339_.72.0611c23: 依報世界義。須陳演是故此章。次前而來
T2339_.72.0611c24: 章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一
T2339_.72.0611c25: 切世界。皆須彌山建立之處。無別淨土。此三
T2339_.72.0611c26: 千界。他三千界。森連八方。無有涯際。皆是
T2339_.72.0611c27: 穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列
T2339_.72.0611c28: 無窮。佛有二身。生身。法身。開爲三身。無漏
T2339_.72.0611c29: 五蘊。名爲法身。即五分法身也。王宮所生。
T2339_.72.0612a01: 報果五蘊。名爲報身。隨類應現。種種變作。
T2339_.72.0612a02: 或佛形化身。或非佛形化身。或在此土。或
T2339_.72.0612a03: 往他界。説法化導。皆是化身。如來報身。出
T2339_.72.0612a04: 出于南州。以爲所都。所化境界。自餘百億
T2339_.72.0612a05: 須彌世界乃至他三千界是也
T2339_.72.0612a06: 章三乘中法性土及自受用土者。始教大乘。
T2339_.72.0612a07: 唯識論第十。總説三身。自性身者。即是法
T2339_.72.0612a08: 身。眞如爲體。此眞如法。能依義邊。是自性
T2339_.72.0612a09: 身。所依義邊。是法性土。此土亦以眞如爲
T2339_.72.0612a10: 體。自受用土。即以自受用佛。無漏第八大
T2339_.72.0612a11: 圓鏡智所變。智影周圓無際普遍法界盡虚
T2339_.72.0612a12: 空界。無漏純淨七寶莊嚴廣大國土。爲自受
T2339_.72.0612a13: 用淨土體性。其圓鏡智所變諸根相好。無漏
T2339_.72.0612a14: 純淨色身。爲自受用身體。法身自受用所依
T2339_.72.0612a15: 國土。名自住處。非是他人所見境界。唯佛
T2339_.72.0612a16: 與佛所見境界。等覺菩薩。唯知有之。非所
T2339_.72.0612a17: 見境。今此門中。説攝化處故。自住處非此
T2339_.72.0612a18: 所明
T2339_.72.0612a19: 章如梵網經及對法論等説者。梵網經。説三
T2339_.72.0612a20: 重教主。臺上舍那。千三千界。爲一佛土。一
T2339_.72.0612a21: 三千界。以爲一葉。爲千葉臺上佛土。此是
T2339_.72.0612a22: 第二地。能化他受用土分齊。一葉即是一三
T2339_.72.0612a23: 千界教主。名大釋迦。即大化身。世界是化
T2339_.72.0612a24: 淨。然葉上佛。亦名他受用。土亦他受用土所
T2339_.72.0612a25: 攝。四善根菩薩能化。名他受用。故葉上淨
T2339_.72.0612a26: 土。亦通資糧菩薩所居。修淨土業。所往生
T2339_.72.0612a27: 故。其第三重葉中穢土。一須彌界。爲一化
T2339_.72.0612a28: 境。一須彌界教主。各謂一三千界教主。互
T2339_.72.0612a29: 謂自分三千界境。摩醯首羅天實報成佛。是
T2339_.72.0612b01: 一葉土。化身充
T2339_.72.0612b02: 法論所説。當此一葉世界分量。色頂受用。百
T2339_.72.0612b03: 億化身。是名始教實報成道。百億所化。即化
T2339_.72.0612b04: 身土
T2339_.72.0612b05: 章或有説釋迦佛報土在三界外者。涅槃所
T2339_.72.0612b06: 説。釋迦報土。全同極樂。準知極樂是他用
T2339_.72.0612b07: 土。故擧無勝。令同彼土。憬興法師。即作此
T2339_.72.0612b08: 釋。今安樂土。是受用土。道綽禪師。立安樂
T2339_.72.0612b09: 報土。引釋迦報。令彼此同。言是故當知色
T2339_.72.0612b10: 頂之身亦非實報者。愚法小乘。以樹下佛。
T2339_.72.0612b11: 爲實報身。始教大乘。以樹下佛。爲變化身。
T2339_.72.0612b12: 以色頂佛。爲實報身。遣小乘執。令信大
T2339_.72.0612b13: 乘。
T2339_.72.0612b14: 佛。爲實報身。還以色頂成道之佛。爲變化
T2339_.72.0612b15: 身。雖有色頂。唯是邊際。非實界外。即界内
T2339_.72.0612b16: 攝。故化身攝。爲引小乘。色頂爲實。今就實
T2339_.72.0612b17: 理故。界外土。無勝國土。爲受用土
T2339_.72.0612b18: 章如大智論中以三千大千世界爲一數等
T2339_.72.0612b19: 者。智論第五十云。三千大千世界。名一世
| T2339_.72.0612b20: | 界。一時起。一時滅 | 第一 重 | 如是等十方如恒河 |
| T2339_.72.0612b21: | 沙等世界。是一佛世界 | 第二 重 | 如是一佛世界 |
| T2339_.72.0612b22: | 數。如恒河沙等世界。是一佛世界海 | 第三 重 | 如 |
| T2339_.72.0612b24: | 佛世界種 | 第四 重 | 如是世界種。十方無量。是名 |
| T2339_.72.0612b25: | 一佛世界 | 第五 重 | 於一切世界中。取如是分。是 |
| T2339_.72.0612b26: | 名一佛所度之分 | 總結 | 上是彼論正文。總有 |
T2339_.72.0612b28: 次第不違。即有五重。而所引文。似成四重。
T2339_.72.0612b29: 初三千界。唯爲所數。非別一數。然本論文。
T2339_.72.0612c01: 別爲一數。故今亦立爲一數界。第二重界。
T2339_.72.0612c02: 論唯名之。爲一佛世界。無有性言。今章所
T2339_.72.0612c03: 引。第二名性。次世界海。次世界種。後一佛
T2339_.72.0612c04: 世界。彼此是同 問智論所説。第二重土。啻
T2339_.72.0612c05: 名一佛世界。無有性言。何故今章。名世界
T2339_.72.0612c06: 性 答玄
T2339_.72.0612c07: 望前諸界。攝諸流類。積結成性。如久習成
T2339_.72.0612c08: 性等。二望後海等。有爲因義。故亦得名
| T2339_.72.0612c09: | 性 | 已上 | 華嚴經中。積聚諸刹。名世界性。積 |
T2339_.72.0612c11: 第三重。既立海名。是故章主。第二重界。名
T2339_.72.0612c12: 世界性。所以海後安界種者。種是種類。亦
T2339_.72.0612c13: 是因義。積諸界海。共安一處。攝諸流類故。
T2339_.72.0612c14: 名爲種。與第五重。作其因種。故界海次建
T2339_.72.0612c15: 界種名。若華嚴經。性種是一。晋經名性。唐
T2339_.72.0612c16: 經名種。唯是一體。無有別相。故六十經。先
T2339_.72.0612c17: 世界性。後世界海。積集諸刹。名世界性。刹
T2339_.72.0612c18: 者。一三千界分齊。積世界性。名花藏世界
T2339_.72.0612c19: 海。八十經中。積刹成種。積種成蓮華藏世
T2339_.72.0612c20: 界海也。智度論意。世界海後。安世界種。別
T2339_.72.0612c21: 義次第。有此門故。玄
T2339_.72.0612c22: 今章同。梵網戒疏。亦引智論。而文簡略。故
T2339_.72.0612c23: 彼疏上云。智論云。數此三千大千世界。如
T2339_.72.0612c24: 恒沙。爲一世界種。數此世界種。恒沙復至。
T2339_.72.0612c25: 爲一世界海。數此海。復至十方恒沙。爲一
| T2339_.72.0612c26: | 佛世界。是釋迦佛所化境界 | 已上 | 所引文言。總 |
T2339_.72.0612c28: 師引文。以義轉用
T2339_.72.0612c29: 章以攝化漸廣於前故者。此待對前一三千
T2339_.72.0613a01: 界爲所化境。此是
T2339_.72.0613a02: 界。封疆分齊。所化國界。廣博寛大。恢廓周
T2339_.72.0613a03: 遍。不可思議。義寂法師。無量壽經疏。引智
T2339_.72.0613a04: 度論五重世界。配對受用變化等土及淨土
T2339_.72.0613a05: 穢土。今此章意。化身穢土所化境量
T2339_.72.0613a06: 章又唯約須彌山世界説者。此五重界。皆是
T2339_.72.0613a07: 須彌建立世界。唯是積集三千大千世界而
T2339_.72.0613a08: 已。須彌建立者。須彌爲本。有四王。忉利天。
T2339_.72.0613a09: 九山。八海。四州。八中州。三輪。五輪。建立安
T2339_.72.0613a10: 布。須彌在中。衆嚴圍繞。空居四天。待對地
T2339_.72.0613a11: 居。色等界。天等次第。安立待對布列。一大千
T2339_.72.0613a12: 界。百億數量。十方世界。一類須彌建立而
T2339_.72.0613a13: 已
T2339_.72.0613a14: 章如法花經云我常在靈鷲山等者。法花壽
T2339_.72.0613a15: 量品長行云。一切世間。天人及阿修羅。皆
T2339_.72.0613a16: 皆。今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不
T2339_.72.0613a17: 遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
T2339_.72.0613a18: 善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億
| T2339_.72.0613a19: | 那由他劫 | 乃至 | 自從是來。我常在此娑婆世 |
| T2339_.72.0613a21: | 僧祇國。導利衆生 | 已上 | 重頌偈云。自我得佛 |
T2339_.72.0613a23: 説法。教化無數億衆生。令入於佛道。爾來
| T2339_.72.0613a24: | 無量劫 | 乃至 | 於阿僧祇劫。常在靈鷲山及餘 |
T2339_.72.0613a26: 穩。天人常充
T2339_.72.0613a27: 樹多華菓。衆生所遊樂。諸天撃天鼓。常作
T2339_.72.0613a28: 衆妓樂。雨曼陀羅華。散佛及大衆。我淨土
| T2339_.72.0613a29: | 不毀。而衆見燒盡 | 已上 | 法花論十無上中云。 |
| T2339_.72.0613b02: | 提 | 乃至 | 二者報佛菩提十地行 |
| T2339_.72.0613b04: | 邊百千萬億那由他劫故 | 乃至 | 我淨土不毀 |
| T2339_.72.0613b06: | 義諦攝故 | 已上 | 釋曰。五百塵點已前成道。是 |
T2339_.72.0613b08: 智。證法身理。所證眞理。即是法身。能證
T2339_.72.0613b09: 妙智。是自受用。所變五根。自受用身。所變
T2339_.72.0613b10: 器界。自受用土。言得常涅槃證者。是自性
T2339_.72.0613b11: 身。其能證智等。是自受用身。必有其化
T2339_.72.0613b12: 用。即是他受用。應十地菩薩。現十重身故。
T2339_.72.0613b13: 眞實淨土者。明自受用土。言第一義諦攝
T2339_.72.0613b14: 故者。然自受用根本理智。證眞如。其後
T2339_.72.0613b15: 得智。變作自用五根相好及自用土。既是自
T2339_.72.0613b16: 證内智所行。其後得智。亦是自利後智。雖是
T2339_.72.0613b17: 後智。即自利故。約根本智。名爲第一義諦
T2339_.72.0613b18: 所攝。本智所證。是眞如性。約理本智。爲第
T2339_.72.0613b19: 一義諦。眞實第一義諦。法身理故。如是法
T2339_.72.0613b20: 身。自他受用。挾帶兼存。明佛身土。偈文所
T2339_.72.0613b21: 顯。天人常充滿。衆生所遊樂等。是他受用身
T2339_.72.0613b22: 土相貌。兼約自用。明正覺果。此即教事深
T2339_.72.0613b23: 細一乘之意。即是同教一乘相伏
T2339_.72.0613b24: 章二十一種實報功徳者
T2339_.72.0613b25: 自下第十佛身開合
T2339_.72.0613b26: 前第八門所感佛果義相。竝陳衆徳圓備。第
T2339_.72.0613b27: 九門中。依報國土。攝化利物行相。已陳自證
T2339_.72.0613b28: 化他。正報佛身。諸教之中。開合異説。是故此
T2339_.72.0613b29: 門次前陳述
T2339_.72.0613b30: 章如佛地論五種法攝大覺地等者。佛地經
T2339_.72.0613c01: 中。説佛果徳。總有五法。所謂清淨法界。四
T2339_.72.0613c02: 智心品。淨法界者。謂四涅槃。本來自性清淨
T2339_.72.0613c03: 涅槃。有餘涅槃。無餘涅槃。無住處涅槃。名
T2339_.72.0613c04: 之四涅槃。此四總名清淨法界。大圓鏡等四
T2339_.72.0613c05: 智。即爲四法。并淨法界。合爲五法。佛地經
T2339_.72.0613c06: 中。説此五法。顯佛果徳。以爲宗旨。佛地論
T2339_.72.0613c07: 師。廣釋此義。七軸釋論。深盡淵旨。以此五
T2339_.72.0613c08: 法。收攝三身。佛地論第七云。又前五法。攝
T2339_.72.0613c09: 三身者。有義前二攝自性身。中間二種。攝
T2339_.72.0613c10: 受用身。成所作智。攝變化身。經説眞如是
T2339_.72.0613c11: 法身故。論説轉去阿頼耶識。得自性身。
T2339_.72.0613c12: 大圓鏡智。轉第八得。故知。前二攝自性身。
T2339_.72.0613c13: 此經中。説成所作智起諸化業。莊嚴論説。
T2339_.72.0613c14: 成所作智。於一切界。發起種種無量。
T2339_.72.0613c15: 諸變化事。故知。後一攝變化身。平等性智。
T2339_.72.0613c16: 如餘論説。能於淨土。隨諸菩薩所樂。示現
T2339_.72.0613c17: 種種佛身。妙觀察智。亦如論説。於大集會。
T2339_.72.0613c18: 能現一切自在作用。説法斷疑。又説。轉去
T2339_.72.0613c19: 諸轉識故得識故。得受用身。故知。中二攝
T2339_.72.0613c20: 受用身。又佛三身。皆十義中。智殊勝攝。故
| T2339_.72.0613c21: | 知。三身皆得有智 | 已上 | 此中總意。清淨法界 |
T2339_.72.0613c23: 所證是理法身。能證是智法身。理智冥合。總
T2339_.72.0613c24: 名法身。平等性智。攝他受用。妙觀察智。説
T2339_.72.0613c25: 法斷疑。他受用身。説法之時。即用此智。是
T2339_.72.0613c26: 故二身名受用身。成所作智。轉前五識。此
T2339_.72.0613c27: 是初義。準五法三身。後義者。論云。有義初
T2339_.72.0613c28: 一攝自性身。四智自性相應共有及爲地上
T2339_.72.0613c29: 菩薩所現。一分細相。攝受用身。若爲地前
T2339_.72.0614a01: 諸菩薩等所現。一分麁相化用。攝變化身。
T2339_.72.0614a02: 諸經皆説清淨眞如爲法身故。讃佛論説
T2339_.72.0614a03: 如來法身無生滅故。莊嚴論説佛自性身本
T2339_.72.0614a04: 性常故。能斷金剛般若論。説受持演説彼
T2339_.72.0614a05: 經功徳。於佛法身。爲證得因。於餘二身。爲
T2339_.72.0614a06: 生因故。諸經論。説究竟轉依。以爲法身。轉
T2339_.72.0614a07: 依即是清淨眞如。非對治道。故知。法身唯淨
T2339_.72.0614a08: 法界眞如爲性。莊嚴論説。大圓鏡智。是受用
T2339_.72.0614a09: 佛。攝大乘説。轉諸轉識。得受用身。然説轉
T2339_.72.0614a10: 去阿頼耶識。得法身者。此説轉去第八識
T2339_.72.0614a11: 中二障種子。顯得清淨轉依法身。非説鏡
T2339_.72.0614a12: 智以説鏡智是受用故。又受用身。略有二
T2339_.72.0614a13: 種。一自受用。三大無數劫。修所成故。二他受
T2339_.72.0614a14: 用。爲諸菩薩。受法樂故。是故四智相應共
T2339_.72.0614a15: 有及一分化。爲受用身。經論皆説化身爲
T2339_.72.0614a16: 他地前衆生。現種種相。既是地前衆生境界。
T2339_.72.0614a17: 故知。非是眞實功徳。但是化用。經論唯説
T2339_.72.0614a18: 成所作智能起化業。非即化身。雖三種身
T2339_.72.0614a19: 智殊勝攝。法身是智所依證故。化身是智所
T2339_.72.0614a20: 起用故。似智現故。似説爲智。亦無有過
| T2339_.72.0614a21: | 已上 | 此第二義。法身是理故。淨法界攝自性 |
T2339_.72.0614a23: 故。四智品中。大圓鏡智所現。五根器界國土。
T2339_.72.0614a24: 名自受用。身及淨土。諸根相好。遍十方界。
T2339_.72.0614a25: 純淨佛土。周圓無際。是名自受用身及國土。
T2339_.72.0614a26: 非智即土及其依身。自用身土。智品影像。是
T2339_.72.0614a27: 故名爲自用身土。以自受用第七識倶。平等
T2339_.72.0614a28: 性智所現智影。名他受用身土。以自受用第
T2339_.72.0614a29: 六識倶。妙觀察智。觀察所化根機差別。爲
T2339_.72.0614b01: 説諸法。斷除疑網。及其依報。名他受用身
T2339_.72.0614b02: 土。自受用身前五識倶。成所作智所現色身。
T2339_.72.0614b03: 名變化身。智上作用。名身土故。此第二義。
T2339_.72.0614b04: 四智品上。所現智影。名爲身土。非謂四智
T2339_.72.0614b05: 即自受用。他用化身。不同初義謂智即身。
T2339_.72.0614b06: 今章言清淨法界攝法身者。是第二義故。
T2339_.72.0614b07: 以唯眞境。名爲法身。言四智攝餘身者。即
T2339_.72.0614b08: 就後義。收攝自用他用化身。如上所引佛
T2339_.72.0614b09: 地論説。此正約就始教爲言。祖師三寶章
T2339_.72.0614b10: 云。或約五法。攝大覺地。謂以清淨法界。爲
T2339_.72.0614b11: 法身。鏡智及平等智。爲受用身。作事智爲
T2339_.72.0614b12: 化身。妙觀智通二身。此如佛地論説。此等
| T2339_.72.0614b13: | 約始教之 | 已上 | 此 |
T2339_.72.0614b15: 身體
T2339_.72.0614b16: 章或唯妙智爲法身等者。此唯妙智者。以智
T2339_.72.0614b17: 攝理。爲妙唯智。非謂理外唯取妙智。以智
T2339_.72.0614b18: 爲理。無智外理。以理爲智。無理外智。言
T2339_.72.0614b19: 本覺智者。無始本有覺照之性。眞理之有
T2339_.72.0614b20: 明朗徳。名本覺智。言修智者。是修得智。亦
T2339_.72.0614b21: 修生智。從本覺智。流出業用施作。斷惑得果
T2339_.72.0614b22: 功能。是名本智所流修智。從本流出。攬本
T2339_.72.0614b23: 成修。故此修智。必冥本智。始覺始智。契本
T2339_.72.0614b24: 覺體。始本不二。泯始本故
T2339_.72.0614b25: 章金光明經中四智攝三身等者。彼經不見
T2339_.72.0614b26: 轉識得智。故無四智攝三身義。然説由滅
T2339_.72.0614b27: 轉識煩惱。證得三身無上菩提。此即轉彼有
T2339_.72.0614b28: 漏八識。如其所應。得佛三身。即如已前寄
T2339_.72.0614b29: 顯斷明。依諸伏道。起事心盡。得顯化身。起
T2339_.72.0614c01: 事心是第六識。由地前等意識伏惑。入佛果
T2339_.72.0614c02: 時。妙觀察智轉得圓
T2339_.72.0614c03: 亦隨除滅。故得成所作智現前。依法斷道。
T2339_.72.0614c04: 依根本心盡。得顯應身。法斷地上。依根本
T2339_.72.0614c05: 心。是第七識。地上無漏。斷障證理。滅末那
T2339_.72.0614c06: 惑。平等性智。方得現起。佛果圓滿。依勝拔
T2339_.72.0614c07: 道。根本心盡。得顯法身。勝拔是金剛心。根
T2339_.72.0614c08: 本心是第八識。金剛心時。斷佛果障。此時
T2339_.72.0614c09: 斷盡第八所持二障種子。轉有漏第八。初
T2339_.72.0614c10: 得大圓鏡智。故唯如如。如如智。獨存。理智
T2339_.72.0614c11: 冥合。名爲法身。然智顯了故。以鏡智名爲
T2339_.72.0614c12: 法身。故爲唯智法身之證
T2339_.72.0614c13: 章惑境智合爲法身等。攝論既言如如及
T2339_.72.0614c14: 如如智。如如即是眞理。如如智者。即是眞智。
T2339_.72.0614c15: 智不異如。以如爲體。名如如智 問佛地
T2339_.72.0614c16: 論五法三身相攝中。初義何攝 答彼即今
T2339_.72.0614c17: 此境智合。爲法身所攝。彼以清淨法界與
T2339_.72.0614c18: 大圓鏡智。爲法身故。唯識論第十。亦有二
T2339_.72.0614c19: 義。次第全與佛地論同。彼初有義。即今所
T2339_.72.0614c20: 攝。第二有義。唯理法身。即始教義 問
T2339_.72.0614c21: 之中。有唯理法身之義耶 答若以智成
T2339_.72.0614c22: 理。名理法身者。此門化身。
T2339_.72.0614c23: 同始教單理法身
T2339_.72.0614c24: 章此二句如性起品説者。具前四句。謂唯理。
T2339_.72.0614c25: 唯智。理智雙合。非理非智。此是解境。具衆
T2339_.72.0614c26: 徳故。心智照故。絶前五者。是行境故。言亡
T2339_.72.0614c27: 慮絶。唯證境界。不可思議
T2339_.72.0614c28: 章或是化非法報如始教説者。如來垂迹。同
T2339_.72.0614c29: 淨飯王。刹帝利姓。是化身相。應此種姓出世
T2339_.72.0615a01: 間故□□□□
T2339_.72.0615a02: 章但深淺爲異者。
T2339_.72.0615a03: 如佛地經教主。顯示十八圓
T2339_.72.0615a04: 徳故。小乘報者。王宮所生丈六報。五蘊報
T2339_.72.0615a05: 生。相好身故
T2339_.72.0615a06: 章三自性法身應化法身等者。所以應化名
T2339_.72.0615a07: 法身者。應化二身。非別物體。全攬法身。爲
T2339_.72.0615a08: 應化身。是故一切無非法身
| T2339_.72.0615a09: | 五教章通路 |
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