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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
障相一。以レ障二法義一爲二惑能一故。所障法義。圓融
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
五教章通路
卷第五十
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故
棄
捨二乘心果一。
迴入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明
レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志求大菩提果一。是故二乘。一向
不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
般涅槃界中一。其期已至。住二寂滅處一。是故此外
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始煗
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義一。
豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標顯所以一。二是故一切無
不迴心下。釋成約教一。今初。言二一切皆迴心一
者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此
三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不
許二迴心一。今是機
熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發生大道意一故。二如
來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀見彼根已
熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴入
大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生起三細六麁妄執一。二乘唯
斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
上。不レ能二斷滅一。法華經云。但離二虚妄一。名爲二解
脱一。其實未レ得二一切解脱一。離二虚妄一者。斷二煩
惱障一。離二分段一故。一切解脱者。斷二所知障一。離二
變易一故。今根本無明者。即指二三細已前根本
無明住地一。三細六麁。從二此無明住地一。變起
故。既未レ斷二彼根本無明一。雖レ謂レ起入無餘
涅槃一。而微細品變易生死。及無明等。起現
前。是故生レ心。迴向大乘一。四小乘涅槃不究
竟故者。若此涅槃。究竟滅者。不レ可レ有二其生
心受身一。但離二分段一。名二寂滅一故。變易生死。不
レ可レ受故。小涅槃。非二是究竟一。是故無餘劫
限。醉醒還生二心識一。迴レ小入レ大。斷除。二空
所顯眞如法界。爲二實涅槃一。二乘未レ至二法空
理處一。故其涅槃。是不二究竟一。是名二四因一。故必
迴心向大成佛義。唯約二定性二乘一
章問如瑜伽顯揚論説下。二問答。亦二。初無
餘還生所因。二無餘還生時分。初中亦二。初
問。後答。今初。言二諸識成就不成就四句一者。
瑜伽出二第五十一一。顯揚出二第十七一。且顯揚論
云 問若成就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。
説成就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶 答此
應レ爲二四句一。謂或成就阿頼耶識一非二轉識一。謂
無心睡眠者。無心悶絶者。入二無想定一者。入二
滅盡定一者。生二無想天一者。或有下成就轉識一。
非中阿頼耶識上。謂住二有心位一。阿羅漢。獨覺。不
退轉菩薩。及與如來。或有二倶成就一。謂所餘
住二有心位一者。或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。獨
覺。不退轉菩薩。及與如來入二滅盡定一。若處二
識。與二六轉識一。相對作レ句。非二第七識一。第七
未レ配。雖レ名二轉識一。非二異熟法一。常恒無間。爲二
第八根一。置而不レ論。第一句者。五位無心。無二
六識一故。第二句者。此有心位四聖。第八頼
耶。名下不二第八我愛所執一識上。故不レ名二阿頼耶一。
唯名二異熟識一。名二種持識一。佛果更棄二異熟識
名一。異熟有漏法。至二金剛心位。佛果初念一。捨二
異熟一故。不退菩薩者。八地已上菩薩。第三句
者。謂除二前四聖一。聲聞。獨覺有覺之位。七地
已前菩薩。有心之位。有二阿頼耶我變執前一
故。六識皆有。名二倶成就一。第四句者。四聖滅
定。滅二六轉識一。第八即捨二頼耶名一故。言二若處
無餘依涅槃界一者。是二乘入二無餘涅槃一時。
今此問難。即取二第四句中一。此事定性二乘。
歸二此處一故。本轉四句。瑜伽所説。文言少異。
義意全同
章答彼諸論依始教門下。二答。亦二。初始教
引小。二終教就實。今初。先明二頼耶斷滅所
由一。引小乘教故者。小乘唯知二六識分齊一。不
レ知レ具有七八二識一。縱得二阿頼耶名一。不レ能
レ知二其實體一。唯謂下爲二貪煩惱執著處一。是名中阿
頼耶變樂上。但謂二三世總別所執著處一。是名二頼
耶一。若言下頼耶從二眞性一起。眞如爲體者。小乘
難レ信。是故建立異熟頼耶一。爲二第八識一。以レ此
即爲二諸法總體一。從二頼耶種一。諸法生起。既是
事法。念念生滅。行相雖レ細。而是事相。非二眞
性生起一。故云二麁顯一。事相識故。終有二滅盡一。又
爲順小乘故下。後明二涅槃究竟所以一。小乘教
中。三乘涅槃。皆許二究竟一。始教引レ彼。隨許二實
滅一
章今終教中就實而説下。二終教就實。初明二
梨耶不實所由一。翻二始教初意一。根本無明。發
蔽覆本覺一。本覺與二無明一和合。成二梨耶一。彼二
乘人。未レ斷二無明一。未レ證二本覺一。唯居二執取計名
滅處一。故二乘人。謂レ入二涅槃一。而梨耶心識。恒
在不レ滅。次又由於彼無斷證故下。明二涅槃非
實所以一。翻二上後所由一故。斷盡無明一。證窮本
覺一。爲二實涅槃一。二乘名爾。故爲レ非レ實。言二化
城同前一者。是法華經。化城喩品意。彼品中
説。譬如商主將二道衆人一。爲レ取二珍寶一。□遇
レ嶮
レ往到寶所一。途路遠有二五百由旬一。所
レ將商衆。疲□□便不レ得レ進レ前。□主方便。
三百由旬。化作一城一。中令二止息一。然後勸勵。
令レ到二二百由旬寶所一。如來方便。施設三乘一。
説二二乘涅槃一。令二二乘蘇息一。然後令レ至二佛果
寶所一。化城非レ實。二乘涅槃。非二實滅一故。佛地
涅槃。是眞究竟。無上佛果。萬徳寶所。所歸極
故。今此意云。若二乘涅槃。是究竟滅者。喩二
之化城一。無二道理一故。故云二應便有失一。三指二上
四因一。爲二還生所以一 問此答釋中。既有二四
因中所由一。何故更言二由上四因一 答此中答
釋。唯有二四因中二一。是自相當故爾。今是一具
指二上四因一。雖レ指二四因一。而意在二最初之二因一。
謂佛性内熏。與二佛悲外縁一也
章問如生心迴向時下。二無餘還生時分。亦
二。初問。二答。亦二。初標示。定姓趣寂。根有二
利鈍一。而而定不定性。望二大乘法一。明二利鈍一
者。不定性者是利。此世必迴利故。定姓是鈍。
不レ能二此世迴心向大一。必入二無餘涅槃界中一。
劫限滿足。生レ心向レ大。而於二此中一。亦有二利鈍一。
故有二八萬六萬等劫。二遲者逕劫乃起下。隨
釋。亦二。初極遲。二極疾。初中亦二。初正明。
二上來明遲者一句。總結。初中亦二。初總判。
二別説。今初。言二遲者逕劫乃起一者。總通言
レ劫。於二此劫中一。具有二一劫二劫三劫乃至百
劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等一。總通
都合。以言二逕劫一。言二故楞伽云樂著三昧耶
樂一者。此明三定姓二乘。入二無餘依涅槃一。此無
餘成名二三昧樂一。三昧是定。入二此深定一。湛然
凝寂。無二身勞種意憂惱一。故名爲レ樂。指事云。
問此三昧樂。九次第定中。爲二是何定一。答寶
云。此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二
二乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修
行法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解
脱一。滅盡總定攝。所以得
知。前教説下滅二異熟
識一入中此三昧上。故瑜伽八十云。問住二何等心一。
於二無餘依般涅槃界一。當二般涅槃一答於二一切
相一。不二復思惟一。眞無相界。漸入二滅定一。滅二轉識
等一。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。
依轉識等。不復得生。唯餘清淨無爲。離垢
眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。不レ取二未來境
界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。即是四十年
前説爲二涅槃一。後時説爲二三昧一。而有二變易生
死一。故知。非二滅定一也。又滅定唯滅二轉識一。不
事主。壽靈法師。具引二法最法師所造。一乘
佛性論文一也。彼寶法師。立二五時教一。通攝二一代
大小諸教一。一小教乘。二般若教。三深密教。四
法華教。五涅槃教。此即小乘。大乘。三乘。一乘。
佛性教也。言二前教一者。深密已前三教也。言二
後教一者。法華涅槃二教也。分段身滅。不レ受二後
有一。別有二界外變易報起一。小乘望聖者。不レ知二
變易一。唯謂二分段滅無上處一。執爲二涅槃一。第三
時教。亦許二此義一。故説三定姓二乘實有二滅無
之處一。許二定姓人趣寂之義一。後教一乘。佛姓等
宗。分段滅無。非二是涅槃一。唯滅二身心惱擾一之
處。有二三昧定樂一。彼師所説義相如レ是。今此
章主賢首大師。二乘無餘判爲二滅定一。起信疏
上云。當レ知定是二乘自位無餘依中。大乘説
レ彼。有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此三
餘一故。是故化燒二分段身一。入二無餘依一。法爾皆
有二變易報殘一。而彼不レ知。謂爲二涅槃一。而實但
是未レ燒レ身前。期下以二滅智一所レ得滅定上。法華論
云。方便令レ入二涅槃城一故。涅槃城者。諸禪三
昧城。過二彼城一已。今入二大般涅槃城一故。解云。
以レ此當レ知。二乘無餘。體唯滅定。亦通二方便一。
故云二諸禪一也。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防二
心種一。有二強弱一。是故在レ定。極逕二八萬乃至一
感成佛果一。二乘趣道。先斷二煩惱一。先滅二有漏
業一。先捨二分段身一。未レ斷二所知障無明住地一。未
レ棄二因位有分別無漏業一。未レ捨二變易報一。是名二
三餘一。以二煩惱有業分段餘殘一故。不定二乘。
此世迴心。爲レ棄二此三餘一故。定姓二乘。入二無
餘滅一。其無餘中。有二此三餘一。既捨二分段一故。變
易報任運生起。是報餘故。有二所知障一。是煩惱
餘故。有二無漏有分別業一。是業餘故。二乘無
學。不レ知レ有二三餘一。僅滅二分段麁身一。其滅無之
處。謂爲二涅槃一。而就二實義一。定二其體性一。是滅盡
定。所以然一者。欲レ入レ滅時。深作二要期一。身智
都滅。令レ無二遺餘一。由二此要期一。化レ火焚レ身。滅
レ心泯レ智。此即暫滅二麁身麁智一。不二全生起一。前
要期時。熏下滅二身心一。誓期種子上。其滅心種。即
二十二。遍行五數。別境五種。善十一種。同時
心王。即意識故。即如二滅盡定滅心種子體一。滅
心種子。極鈍根者。八萬劫間。彼種防レ心。不
レ令二生起一。次利根者。六萬防四萬二萬十千
劫間。如是防レ心。隨二利鈍一故。隨二其利鈍一。滅心
種子。強弱差別。防レ心不レ生。期
已。心識還
生。要誓期限。故盡故。問常途滅定要期
足。滅心種子防レ心無レ力。是故出定。此無餘
滅。無二出定期一。永無二身智一。如二大空一故。云何防
心期限足。如レ出二滅定一。得二還生心 答無
餘還生。非レ作二出期一。期生レ心。雖二永都絶一。
有二本覺一故。有二梨耶一故。隨二根利鈍一。樂心醒然
後生心。即是任執晴心王。不レ同二滅定期限
盡一 問滅定生心。無餘還生。有二差別一 答
常途滅定。期心生。定是分段中。心識生
起。無餘還生。變易身中。心識生起。出二滅盡
定一。唯是分段身中心出 問無餘還生。八識
中何 答無餘涅槃。劫心生。六識心生。其
第八識。分段身上。異熟業□果報心識。心識
永已滅盡。不二得生起一。分段心智。都滅之時。
本有微細。變易梨耶。顯現生起。是名二變易生
死報體一。以二此報體一。□八萬劫等。此即本覺無
明。細和合梨耶。微細生滅。變隨□劫心生。
即前六識。此亦變易身中變現 問無餘還
生。爲二唯生心一。亦生二無□色身相一耶 答分
段報身。永滅不レ生。無餘還生。唯心生起。而
亦變生二變易色蘊一。此即變易細色身上。變現
麁色一。非二實變易一意生身故 問二乘無餘。賢
首尊者。判爲二滅定一。與二常途説。滅受想定一。
有二何差別一。答常途九次第定。及八解脱中。滅
盡定。唯滅二六識一。不レ滅二七八二識一。此二恒轉。
還生レ心故。隨二前要期誓約分限一。已出故。
今二乘無餘滅。身心都滅。永無二出期一。小乘六
識。永滅無レ所レ遺。始教大乘。八識都滅。本轉
二識。倶不二成就一。此句轉識更加二末那一。八識
都盡。無レ有レ遺故。雖レ無レ生レ心。要期執醒心
生。此即任運已滅心生。問滅定。無餘。既有二
此別一。何故判言二體唯滅定一 答委細論レ之。
雖レ有二差別一。滅心大途。彼此無レ別。釋類是一。
故判レ之言二體唯滅定一。又入二涅槃一時。必入二滅
定一。是爲二所依一。是進縁故。入二滅定一時。必入二
八定一。四禪八定。通遍入故。法華論言。諸禪三
昧城。過二彼城一已。合レ入二大般涅槃城一。故釋家
者。六反調練。然後入定。即於二八定一。有二順逆一
故。順入。逆入。順逆入。順超。逆超。順逆超。是
名二六反一。或入二八定一。於二非想地一。漸次微心。次
微微心。次入二滅定一。都滅心識一。是滅定體。此
時未レ滅二六七二識一。滅定爲レ依。即滅及身滅
智。無餘涅槃 問寶師所判。與二香象所判。滅
定無餘一。有二何差別一。答寶師所判。後時教中。説
爲二三昧一。而有二變易一故。非二滅定一。滅定唯滅二轉
識一。不レ滅二依身一。無餘具滅二有身及心一。故彼此
異。賢首既言二體唯滅定一。大途同故。理實細尋。
亦是不同。不同之義。還同二寶師一。言二安住無
漏界一者。二乘入滅之處。是煩惱有漏滅無之
處。清淨寂靜。無レ有二妄染一。名二無漏界一。無レ有二
別處一。唯清虚故。此就二小乘及以始教所談一爲
レ言。若約二教一。二乘入滅。無餘之處。別有二淨
土一。如二智論説一。有二妙淨土一。出過三界一。諸阿羅
漢。當レ生二其中一。此是二乘入寂之處。大乘見
レ之。居二化淨土一。諸漏已盡。諸有法不レ受二後
有一。入滅之處。名二無漏界一。雖二化淨土一。而非二三
界一。是故智論言下出二三界一入寂二乘。皆居中此
土上。言二無有究竟趣一者。二乘涅槃。方便施設。
非二實涅槃一。但種離二三界一。名爲二解脱一。非二一
切脱一。是故言二無有究竟＊趣一。不レ能レ趣向無上
菩提一。故云二無究竟＊趣一。言二亦復不退還一者。不
レ趣二佛果一。亦不レ還二三界一。居二二界中間一。光宅法
師等。名二中間生死者一。無二究竟趣一故。非二眞界
外一。斷二煩惱正使一故。爲レ出二三界一。名二不退還一。
有二習氣一故。名二中間生死一也。中間生死。即分
段攝。言二得諸三昧身一者。無餘界中。所レ受微
細變身故。於二分段苦一。得二滅定一故。三昧身
者。微細變易身故。約レ心即名二三昧樂一故。梨
耶變易。非二是樂受一。得二分段苦一上。名爲レ樂。
言二乃至劫不覺一者。此總兼攝多劫等量一。一
劫已前。少時分濟。亦乃至攝。言二譬如昏醉
人一者。譬二無漏界寂滅之人一。入滅之間。微細
梨耶。生滅遷流。無レ有二六識一。如二酒醉一故。言二
酒消然後覺一者。無餘滅中。劫數滿足。方生
レ心故。如二醒悟人一。言二彼覺法界亦然一者。此
合二法體一。寂界劫滿。多生二心識一。爾時諸佛及
菩薩等。於二彼人所一。説二一乘法一。教化勸誘。
捨二小乘心一。令レ發二無上大菩提心一。其後即作二
漸悟菩薩一。趣向菩提一。三賢十聖。次第進修。
證得佛果一。故云二得佛無上身一也。言二解云此
文但總相説一者。上言二乃至劫一。此言總包。此
中貫攝多劫等一故
章若差別説者下。二別説。亦二。初略説。二
初略説。二廣説。今初。言二到阿耨菩提心位一
者。指二十信初心一。名二菩提心位一。一切二乘。迴
小入大。發二菩提心一。必住二十信位中初心一。此
約レ心者。若竪取者。第一信心。若横取者。十
位。名取二初心之位一。修習十信一。十位同時隨
レ應習學。謂信進念定慧等也
章如涅槃經云下。二廣説。亦二。初引二經文一。
二釋二經意一。今初。涅槃經中。説二八六萬等。五
果迴心行相一。文廣非レ一。五果經劫。有二五處
文一。謂第十一。第二十一。二十。二十三也。今
章所引。彼經第二十。十二所説文也。彼所説
意。高貴徳王菩薩。問レ佛。四重。五逆。謗法。闡
若有二佛性一者。何故墮二地獄一。又云何言二無常
樂我淨一。若斷レ善者。云何是時佛性不レ斷。又
云何言二是常樂我淨一。若佛性不レ斷者。何故
名二一闡提一。彼一闡提等。佛性不レ斷者。此
即斷善闡提等輩。應下非二決定一即是不定上。若
此等輩。皆不定者。四果支佛。所得之果。應二
亦不定。皆悉成佛一。若彼五果。是決定者。應
レ不二成佛一。若爾。斷善謗法等輩。亦是決定。應
レ無二佛性一。應レ不二成佛一。佛一一答二此等所問一。其
答總意。乃至謗法斷善闡提。皆是不定。以二不
定一故。皆必成佛。四果支佛。亦皆不定。以二不
定一故。皆悉得レ到二菩提心處一。經説二四果支佛
不定義一云。善男子。須陀洹果。亦復不定。不二
決定一故。經二八萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩
提心一。斯陀含果。亦復不定。不二決定一故。經二六
萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一。阿那含果。
亦復不定。不二決定一故。經二四萬劫一得二阿耨多
羅三藐三菩提心一。阿羅漢果。亦復不定。不二決
定一故。經二二萬劫一得二阿耨多羅三藐三菩提
心一。辟支佛道。或復不定。不二決定一故。經二十千
性二乘。宗性決微。此世不レ能二迴心向大一。
決定入寂。既彼本來具足佛性一故。雖二得レ果
趣寂灰斷一。而是不定。無レ有二斷滅一。本覺佛性。
熏練動發。劫限滿時。小執醒。心想還生。迴
心向大。迴心之時。即至二十信初心一。故言二得
阿耨菩提心一。是故即成三定性二乘。入寂之間。
隨レ應經レ劫。劫滿生レ心。至二信位初一。五重誠證。
二乘無レ有二畢竟定性一。皆是不定。故皆成佛
問彼涅槃經。餘三處文。云何説レ之。請養二神
解一 答涅槃第二十三云。復次善男子。隨有二
小王之所住處一。名曰二小城一。轉輪聖王。所住之
處。乃名二大城一。聲聞縁覺。八萬六萬四萬二萬
一萬住處。名二四涅槃一。無上法主。聖王住處。
乃得三名爲二大般涅槃一。以レ是故。名二大般涅槃一
來。目二大小一。涅槃經。於二二乘一。唯言二涅槃一。此即
對二佛大般涅槃一。是故二乘所得。必定名二小涅
槃一。言二所住處一者。二乘即指二無餘之間一。如來
即指二佛果無上菩提一。涅槃此中。唯明二二乘住
處一。不レ説二還生迴心之事一。然亦既言二八萬六
萬四萬劫等一。劫滿之後。必定應二是迴心向大一。
此義極成。理不レ得レ言。又彼經第二十一。高
貴徳王菩薩。向レ佛問二到不到法門一。總有二四
句一。佛皆答レ之。言二四句一者。一未到不到。二不
到到。三到不到。四到到。此四句法。皆有二因
縁一。是故成立必關義途一。一未到不到者。不
到是大涅槃。未到是諸凡夫。此有二煩惱惡業
闡提五逆等一故。是故未レ得レ到二大涅槃一故。第
一句者。未到之不到。又未レ到二涅槃之處一故
爾。第二句不到。是大般涅槃。到是永斷煩惱。
不レ作二四重五逆闡提一。是故即到二大般涅槃一。
此則不到之到。不レ到二大般涅槃之處一。而能到
故。於二此句中一。具説二小乘五果到處一。即是發
心。初信之處。斷二煩惱一故。即到二此處一故。經文
云。須陀洹者。八萬劫到。斯陀含者。六萬劫到。
阿那含者。四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
八萬劫等。明レ入二寂時一。所レ言到者。起二劫限一
已。初發心故。指二所到處一。第三句。不到到者。
到是二十五有。衆生輪迴。此中三乘聖者。名
爲二不到一。而諸聖者。示同凡夫一。在二三有中一故
名爲レ到。此即不到之到。非二速妄事一。第四句。
到之到者。到是二十五有凡夫。妄想惑業。并
前三果聖者。各以二餘殘惑力一。感二人天生一。故
名爲レ到。上是四句到不到義。涅槃經第十一
云。迦葉。有二五種人一。於二是大乘大涅槃典一。有二
有病行一處非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三
結一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天
七返。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉是名二第一
人一。有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一。貪恚癡。得二斯陀含果一。名二一往來一。永斷二
諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二有病行處一。
是人未過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三
藐三菩提一。迦葉第三者。斷二五下結一。得二阿那
含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是
名二第三人有病處一。是人未來過二四萬劫一。便
當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第四人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱
無餘。入二於涅槃果一。非二麒麟獨一之行一。是名二
第四人有病行處一。是人未來過二二萬劫一。便當
レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第五人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟支佛道一。煩惱無
レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二第
五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當レ得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。是名二第五
五行一。其中病行。在二現病品一。言二五行一者。謂病
行。嬰兒行。聖行。梵行。天行也。聖行之中。有二
三學行一。戒定慧故。言二病行一者。有病之者。所
有行故。十惡五逆。謗法。闡提。見修諸惑。二
乘聖者。深執二入寂一。所知障等。皆名二病行一。此
中言レ病。總有二三種一。一不レ問二醫師藥等有無一。
決定必死。即如二三種極重罪人一。謂謗法五逆
及以闡提也。以二此惡業一。名爲二病體一者。有二此
病一故。名爲二病人一。記前爲名。此重罪者。遇二佛
菩薩善友教化一。若不二値遇一。不レ能二教心修行
成佛一。二有二醫人一。得二良藥一不レ死。不レ得二此事一
即死。此是聲聞縁覺小道。三不レ問二醫藥有
無一。決定差瑜不死。即是直往聞經菩薩。二乘
聖者。不レ斷二無明一。故名爲レ病。菩薩因人。不
レ斷二煩惱一。故亦名レ病。如來一向。無二如レ是等。
二障等事一。故名二無病一。何況有二彼□四大不
調。□□□頭病皆痛□痛等病一乎。但示現
應問。涅槃疏第七云。如レ此之人。可レ得レ有
五種人一。下還成レ上。第二病人。既言二遇レ縁可
レ差。不レ遇レ縁死一。即是四果縁覺。此等帶病修
行故言二有病行處一。菩薩在レ因亦應レ例レ此。如
レ此之人。可レ言二有病一。佛斷惑盡。即無二復病一
相。即二乘五果。兼決二菩薩病行一。間四果縁
覺。帶病行者。行相云何。又菩薩應レ例者。云
何準例耶。答行判云。此等帶病修行者。
四果等人。無明未レ除。名レ之爲レ病也。菩薩在
レ因亦應レ例レ此者。謂初心圓人。似位之中。亦
乘雖レ斷二見修二惑一。未レ斷二智障一。故名二病人一。
言二圓人似位一者。六即之中。第四相似即者。
是十信位。於レ中初信斷見惑一。二信至二第七
信一。斷滅思惑一。後三信中。斷二塵沙惑一。兼伏二無
明一。然未レ斷二無明一。未レ顯レ理故。相似位名爲二病
人一。若約二別教一。地前諸位。竝是病人。全未レ斷二
無明一故 問此八六四二萬等者。爲三必經二
此數一。有二不レ爾者一耶 答於二有學位一。其經
時七生等者。無餘時分。隨レ應應レ爾。若初
果上。六生五生四生等者。無餘時分。次第
應レ滅。而不レ可レ有レ増。不レ遇二七等一故 問
六八二萬。各劫後。便當レ得レ成二阿耨菩提一。
爲レ指二佛果一。爲二因位一耶 答天台疏云。此文
八萬劫成二菩提一。下文八萬劫發二菩提心。須
者。八萬等。皆初權教。如二三恒間法信等一故
云。然大經有二三文一。第十經云。成二菩提一。第十
九經云。至二涅槃一。第二十經云。得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得菩提心。
謂レ至レ因。菩提涅槃。謂レ至レ果。果中有二智斷一。
菩提是智。涅槃是斷。具説二始一。具説二智斷一。
故説二三文一。家釋云。第三是因。前二是果。
果中既是智斷二徳故。後發心菩提。可レ指二
初狗住分得智斷一。然經三文。皆云二八六四
二一。豈中因果同經二爾許時一耶。此且一往故
菩提涅槃。竝通二因果一。若微仍權。但至二初住一。
縱至二極果一。其教亦權。可三必八六等。方至二極
嚴宗。教意者。到菩提心處。正指二十信初
心一。五果聖者。羅漢入寂之間。經二八六等劫一。
心想還生。遇二佛佛菩薩一。迴心向大。即入二十
信初心一。若二之到阿耨菩提心處一。涅槃經中。
既有二三文一。第三段云二阿耨菩提心一。即是良
證。以レ地驗知。上二處文。皆指二初信一。不レ可二
佛果一。略云二阿耨菩提一。不レ言二心處一。或可二初心一。
唯言二菩提一。亦云二涅槃一。涅槃三文。暹第十
經者。現流布本。當二第十一一。彼言二第二十一者。
今第二十二也。是調卷異。無二別所以一。經二
八萬等劫一。是有二何所由一 答暹記四云。經
過二八萬劫等一者。澤洲解云。一約二厭心種子
強一故。名二鈍根一。經二多劫等一。方發二菩提心等一。
厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩
提心一。言二厭心一者。謂初欣樂無漏心重故。令二
根純一。如レ是利＊純根別故。始自二八萬一。至二十
千一也。天台大師意。則不レ然。由二界内經生多
少不同一。致レ令二界外其根利純不等。不下約二
故。經劫是久。機根利故。經劫是少。然根純
故。前世經生。故入寂時。厭心種子。寂中極
久。不經生者。寂中稍少。是故賢首大師義意。
非二唯利鈍一。經劫小分。亦兼由二其厭心種子強
弱一。無餘經劫。多小不同
章解云此明最鈍須陀洹人下。二釋二經意一。亦
二。初擧二章主義一。二擧二有人義一。初中亦二。初
還生時分。二定二所至位一。初中亦五。初八萬劫
生。二六萬劫生。三四萬劫生。四二萬劫生五
十千劫生。今初。言二最鈍須陀洹人受七生已
方入涅槃一者。預流界人總有二三種一。一現取
須陀。於二此世中一。從二内凡位一。至二羅漢果一。今住二
須陀一。應二現＊取一故。名二現般須陀洹果人一。二勝
進須陀。此世證二初果一。即進證二一來果一。或證二
不還果一。不レ至二羅漢一。此世應二勝進一者。住二預流
果一。名二勝進須陀洹一。三受生須陀洹。此從レ凡
證二預流果一。不レ進二後果一。初果身上。欲界人天。
往來經生。三類相望。受生是下。然於二此中一。
亦有二利鈍一。一遍受生。二遍乃至五返。七返。
根性利鈍。有二重重一故。極七返有。是最鈍根。
故章云。此人至二其第七有一時。於二一身中一。
必證二乃至阿羅漢果一。此人無レ有二上界經生一。
於二初果身一。乃至一返。欲界受生。不レ生二上界一。
況七返耶 問何故欲界經生之者。不レ生二上
界一。必至二應果一 答欲界受生。厭離猛□。故
起二斷通一。證二獨勝果一。言二滅心法如入滅定一
者。心謂心王。法謂心所有法。既滅二六識心王
心所一故。如二滅定一。更燒二根身一。色心都盡。唯有二
梨耶最極微細。無始變易生死之身。及所依
根一。法執末那。相續運轉。常縁二第八一。記二法我
見一。二乘無學。斷二我執一故。於二第八一無レ起二人
執一。棄頼耶名一。名二異熟等一。而不レ可レ名二分段異
熟一。分段果報。已棄捨故 問入滅二乘。有二相
續相智相惑一耶 答智相相續。是六識中。所
起法執。入二無餘滅一。六識已滅。無二所依一故。此
二不レ起。縁闕不生。得二非擇滅一。入滅之間。唯
有二不生生滅和合阿梨耶識一。其體即是眞妄
共相微細變易生死。言二復經八萬劫乃得生
心一者 問經二八萬劫一者。爲三一切初果經生
之者。經二此劫一。亦有二滅數者一耶。若必八萬劫
者。經生之者。種種不同。一返乃至六返。如何
一具同經二八萬一 答釋中。既言下最鈍須陀洹
人經二七生一者。經中八萬劫上。明知。六生五生等
者。不レ可レ經二八萬劫一。由二此義一故。以レ章思準。
一返經生者。經二六萬餘劫一。二返之者。六萬三
四千劫。三返之者。六萬六七千等。四返生者。
七萬劫。五返受生。七萬劫餘。乃至四五千
劫。六返受生。七萬六千已上。七返受者。滿二
八萬劫一。雖二胸臆分別一。而義應レ爾故。經劫多
少。事義不定。須二更隨レ宜任レ縁料簡一 問經
劫生心者。是何等心。若梨耶心者。入寂之間。
本有二梨耶一。何更言レ生 答此生心者。是六識
門。其梨耶識。本自有故 問二種生死。何門
六識 答是變易門。前六事識。非二是分段一。分
段六識。已識盡故。若始教宗。入二無餘一時。
滅二異熟識一。此滅二分段業感異熟果報識一故。
分段異熟已滅故。變易梨耶起。分段變易
中。各有二八識一故 問入寂之中。唯有二梨耶一。
以二何因縁一。轉識得生 答以二所知障一。爲二其
縁助一。以二無漏有分別業一爲レ因。感二此變易五
蘊一。入寂之間。但有二梨耶一。無レ有二餘識一。今劫限
滿。其心生者。意識初生。次後五識生起縁
レ境。如二分段身一。生有二一念一。第八識生。次念意
識生。隨二五根生一。五識生起。第八識名二眞異
熟識一。第六意識。異熟生。異熟□第八眞異
熟識而生起故。今變易身。生起次第。與レ彼相
似。入二無餘一間唯有二梨耶一。與無餘滅。分生二
六識一。此約二入寂之人一爲レ言。若不定性。此世
迴心。棄二方段身一。即變易身。八識□生。若頓
悟人。捨二分段身一。受二變易報一。變易八識。頓爾
生起。言二受佛教化即能發菩提心一者 問佛
教化者。是何處佛。答法華經。化城喩品説。釋
迦昔。智勝佛第十六王子。覆二講法華一。結二縁
衆生一。今生釋迦。生二出世之時一。佛在世人。皆
迴向大。佛滅度後。彼法結縁衆。執二小乘道一。
終入二涅槃一。佛言。我於二餘國一。作佛。更有二異名一。
彼佛教化。還生之人。令レ發二大菩提心一。故知。
釋迦弟子。入滅二乘。釋迦自往教化。令レ發二
大菩提心一。以レ此準レ餘。迦葉佛時。所有佛子。
滅後聲聞。彼佛即化。餘國作佛。説法授記。
佛佛皆爾。過去七佛。成三世千佛。皆誘二自
己諸聲聞衆一。説二法華經一。捨レ小入レ大 問二
乘入滅。所レ居依報淨穢土中。是住二何土一
答如二智度論一。有二妙淨土一。出過三界一。此是化
身淨土。居在此土一。遇レ佛得レ聞二一乘法華一。迴
心向大。修二二利行一。經二五十餘階一。佛果圓。
萬徳周備。三論先徳。西大寺玄叡律師。大
義抄第四云 問定姓二乘。入二無餘一時。灰身
滅識。如二瑜伽言一。無餘依中。異熟識滅。因レ何
得レ受二變易身一耶 答會釋瑜伽一。凡有二二釋一。
一云。密意大乘隨轉理門密意説。言三二乘實
滅無二變易身一。瑜伽論。釋二此密意教一。若據二顯
了究竟一乗眞實理門一。説レ有二第八一。滅二麁身
智一。而相續起二微細身智一。一云。約二頼耶識一。有
レ麁有レ細。若麁識者。無餘時滅。若微細識。猶
在不レ滅。如二瑜伽論一。據レ麁爲レ言。有二細識一故。
意一。後釋全同二今教意一。麁頼耶者。分段總
報。細頼耶者。變易第八。麁分頼耶滅盡。細分
頼耶現前。故云二細識不滅一。大義抄亦云 問
何以得レ知下於二無餘時一。雖レ滅二麁身一。而微細相
身續生上耶 答佛性論云。二乘之人。有二三種
餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。即無漏
業。三果報餘。謂意生身已上。既云レ有二果報。
明一知。分報麁身滅。而變易細身猶在。又正法
華經。説二定性聲聞一□順二殊異行一。生二異佛
國一。智度論釋二此經一云。有二妙淨土一。超過三界一。
當下生二彼中一。具
足佛道上。依二是經論一。明知微細
小乘及始教。不レ言二麁細一。謂レ如二太空一。一乘宗
義。建立麁細一。無餘滅中。細心顯現。生心之
後。有二六識心一。大義亦云。問□於無餘。受二變
易身一。於二無餘界一。有二何所作一 答趣寂二乘。
是愚法故。未レ入二無餘涅槃一之前。不レ解レ有二三
種之餘一。於二自所得一。生二究竟想一。師子吼言。我
生已盡。梵行已立所作已辨。不受後有。
灰身滅智。而入二寂滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。
即受二細身一。墮乙變易生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。
住二無餘界一。惛然無レ作。猶如二醉人一。故楞伽經
説。入無餘涅槃。又云。醉二於寂滅酒一。無量劫
變現微細變易器界。及細五根一。有二何遮妨一。
一切頼耶。皆變二器根一。無レ有二頼耶不變レ此。
故
章若於一身得第二果下。二六萬劫生。斯陀
含果。亦有二三類一。謂現般。勝進及以受生也。
此中勝進 昇二第三果一。言二受生一者。第二果人。
一返往來人天之中一。名二一往來一。是大生故。
單人單天。各名二半生一。亦名二小生一。章就二小生一。
言二受二生一。一大生者。經二六萬劫一生心發心。
半生之者。五萬劫醒。自餘義門。準レ前可レ知
章若於一身得第三果下。三四萬劫生。不還
果人。總有二二類一。一現般不還。二受生不還。
此中不レ立二勝進不還一。何故不レ言二勝進一者。進
得二羅漢一。阿羅漢果即現般故。受生人者。即
生二上界一。此中多經二中般。生般。有行。無行。及
上流般一。此上流中。亦有二樂定及樂慧者一。定慧
各三。全超。半超及遍沒。故且如二樂慧遍沒
人一者。於二色界中一。經二十六天一。天各一生。總
十六生。如レ此經二最後生一中。得二羅漢果一。入二涅
槃一者。於二涅槃中一。於經二四萬劫一。還生迴心。
其餘全超乃至中般。入無餘間。劫數漸短。四
萬已還。二萬已後。準例可レ知
章若得羅漢即現入滅下。四二萬劫生。從二内
凡位一。現身即至二阿羅漢果一。不二嘗經生一。入二無
餘滅一。於二無餘界一。經二二萬劫一。還生迴心。若生
來。即前八六四萬所攝。此二萬劫。是現般中。
鈍根之人。以レ對二一劫一念等一故。阿羅漢果。
無レ有二種類一。既是無學故。無二勝進一。不レ受二後
有一故。無二受生一。唯是現般。阿羅漢人。不レ同三初
果有二三類等一。若從二經生勝進向一來。成二羅漢一
者。即經生等所攝人故
章若獨覺根利逆一萬劫下。五一萬劫生。獨
覺聖者。無レ有二聖位經生之事一。唯是一向一果
而已。既是利根故。入寂間。經二一萬劫一。還生
迴心。此約二麟角喩獨覺一爲レ言。若部行覺。即
在二已前初二果中一。經經之者。如二初果者。極
七返有一。出二無佛世一。證二獨勝果一。如レ此等人。唯
是已前八六萬攝 問何故部行。非二四萬攝一
答四萬劫者。第三果人。上界經生。獨覺不
レ生二上二界一故。若聲聞中。忍位轉レ根。證二獨覺
果一。即可レ經二其二萬已後。一萬已還一。自餘如
レ是準例應レ知
章此五人發心之時下。二定二迴心位一。此定性
人。從二涅槃界一。起出生心。値レ佛問レ法。迴心
向大。發二大心一時。初入二菩薩一。大乘何位。今明二
此義一。即有二此段一。迴心之時。即入二十信菩薩
初心一。謂是信心。或是十信。各各初心。由二此
義一故。涅槃經言二到阿耨菩提心處一也 問羅
漢三界煩惱已盡。自行已等二菩薩初地斷證
一分一。何故迴心入二信位初一 答二乘自行。斷
證雖レ然。彼於二利他一。都無二所行一。菩薩必以二利
他一爲レ本。自行斷證。亦非二廣大一。自度執見。是
堅牢故。是故迴心向大之時。唯入二菩薩十
信之初一。上明二章主所立義一竟
章又有義前五人從凡得小果下。二擧二有人
義一。此當二淨影寺慧遠大師所説一。出二大乘義章
等一。嘉祥大寺。吉藏大師。所説亦爾。出二法華
玄論等一。彼兩祖意。無餘時分。經二無量劫一。然
後還生。迴心向大。方入二十信之初一。修信之
間。初住已前。隨二根利鈍一經二若干劫一。即入二初
住一。是故涅槃八六等劫。即是迴心已後時分。
非二是無餘涅槃時分一。無餘時分。一切皆是無
數劫故。不レ可レ改故。且大乘義章十二下云
問曰。二乘發心向大。既在二善趣一。於二善趣中一。
爲レ初爲レ中爲レ在二畢竟一。釋言。此人不レ同二極凡
初發心者一。亦不レ得レ名二善趣中上一。云何得レ知。
如二涅槃説一。須陀恒人。八萬劫到。斯陀含人。
六萬劫到。阿那含四人四萬劫到。阿羅漢人。
二萬劫到。辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。
到二於阿耨三菩提心一。尚應レ名彼□性地以爲二
所到菩提心一矣。去二種性地一。爾許劫數。明知。
非二是善趣中上一 問曰。一切須陀恒人。至三
辟支佛。向二經性地一。悉八萬劫。至二十千劫一。
有二不レ爾者一。釋言。現在不愚法者。即發二大心一。
修學大乘一。爾許劫數。容レ至二種性一。若愚法人。
趣二小滅一者。不レ可二稱計一。微塵劫數。在二涅槃
中一。度レ是已。後心想還生。心想生已。發心向
大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修學大
乘一。方至二種性一。辟支佛人。更十千劫。修學大
乘一。方至二種性一。以二是義一故。非三一切人悉八萬
劫至二十千劫一 問曰。須陀。天上人中。七返
受生。至二羅漢果一。七返受生。不レ過二一劫一。何縁
向レ大。爾許差降。餘果亦爾。是義レ解。或客
聖者。且作二階降一。又更解釋。若須陀等。進斷二
殘結一。至二羅漢果一。然後向大。所挍不レ多。更不
レ斷レ結。即向大者。有二此差降一。所有殘結。能障二
解釋中。言二愚法一者。當是定性二乘。不愚法
者。當是不定性二乘。八六四二萬十千劫數。
迴心之後。自二十信初一。未レ至二初住一已前。隨二根
利鈍一。所經劫數。經二此劫一已。即入二初住一。言二未
必一向在涅槃中經爾許劫一者 問未必之
言。彼有人義。八六萬等。所經劫數。爲二亦無
餘時分一。局二迴心已後一耶 若言レ局二連迴心
後一者。何言二未必一向等一耶 答此未必等
言。言章主判二彼義一。非下是有人亦言中通在無
餘一時分上。章主意云。先以二自義一。定二八六等。皆
無餘間所經時分一。次引二有人迴心後義一。許二此
義一時。此有人義。未下必如二我所立義一。通中無餘
時分上。亦迴心後。經二八六等一。是即有人所立義
意。此有人義。章主取レ意。非二彼全文一。故許詳
言。於二中間一。陳二未必之言一。自義爲レ本。兼示下
通二他迴心後一義上。如直往人既逕一萬劫下。別
明二獨覺一。迴心之後。修レ信時量。同二頓悟人一。所
以明當。二乘中利。全似二頓悟修信時一故 問
部行麟喩。二種獨覺。皆經二十千一。修行信一耶
答不レ然。此一萬劫。唯爲二麟喩一。其部行覺。
即前八萬六萬劫人。若見道前。部行及別種
姓部行。亦八六萬經劫之類。問如二頓悟人一。
有二一劫二劫乃至一萬劫別一。麟喩獨覺。有二多
類一耶 答不レ然。麟喩獨覺。必一萬劫。不レ同三
菩薩有二經劫別一
五教章通路卷第五十一
東大寺沙門凝然述
章若極疾者如法華經云下。二極疾。法華化
城喩品。是第三周。爲二下根人一。説二宿世因縁一。
名二因縁説一。其因縁者。昔大通智勝佛。第十六
王子。覆二講法華一。其時今會三周聲聞。聞
レ法發心。修二菩薩行一。而値レ縁退大。趣二小乘道一。
如來隨レ彼。無量劫中。教化誘引。今値二釋迦
出世一。數誘證二小乘果一。此諸聲聞。皆有二昔日
一乘宿習一。上根之者。如二舍利弗一。初周法説聽
レ法。還發二大菩提心一。得二當果記一。中根之者。四
大聲聞。譬説發レ大。下根聲聞。聽聞過去王
子。結縁熏習之事一。還發二大心一。經中結會今
昔事一云。諸比丘。我等爲二沙彌一時。各各教化
無量百千萬億。恒河沙等衆生一。從レ我聞レ法。
爲二阿耨多羅三藐三菩提一。此諸衆生。于レ今有
レ住二聲聞地一者。我常教化。阿耨多羅三藐三
菩提。是諸人等。應下以二是法一。漸入中佛道上。所以
者何。如來智慧。レ信レ解。爾時所化無量
恒河沙等衆住者。汝等諸比丘。及我滅度
此我滅度後。復有弟子等文一 問王子結縁
聲聞。多是不定性人。是故此世迴レ小入レ大。
而未來聲聞。有二入滅者一。若爾。彼衆中亦有二
定性一耶 答如レ此所引者。當二是定性一。何遮三
彼衆亦有二定性一。其不定性。開發過去一乘習
因一。迴心向大。於二此世中一。無レ有二所遺一。其定性
者。趣向寂滅一。此世不レ迴。身智都滅。故知。昔
衆亦有二定性一。言二復有弟子一者 問此復有
言。待對何者一 答待對次上我滅度後。未
來世中。聲聞弟子一。故致二復言一 問與三前文
言二未來世中。聲聞弟子一。有二何差別一 答差
別レ知。今推準云。前聲聞者。雖二佛滅度一。而
不定性。迴心向大。今此定性。此世不レ迴。故
入二涅槃一。界外迴心 問佛滅度人。過レ誰迴
心 答値二四依上位菩薩等一。迴心向大。或佛
化身來教二迴心一。隨レ此迴心。有二何遮妨一。言二自
於所得功徳生滅度想一者。滅度即涅槃。通二有
餘無餘二涅槃一。謂二是眞實二涅槃體一。以爲二究
竟一。言二我於餘國作佛更有異名一者。此釋迦
佛。往二他方國一。不レ名二釋迦一。名順二方土一。於二此
佛所一。聽法迴心 問五果無餘時分之中。現
般羅漢。是最利根。曾不レ可レ有レ過二於此人一。
何故王子結縁。佛滅度後。聲聞。最極速疾。
勝二於前人一 答前之五人。無レ有二一乘宿習
結縁一。本聲聞人。是現般聖。今此未來定性聲
聞。曾聞二一乘一。王子結縁。深有二宿習一故。入二涅
槃一一念迴心 問一切定性。有二一乘縁一。皆涅
槃後。即迴心耶 答此亦不定。宿習有レ異。或
有二初習一。或有二久習一。若久習者。入二涅槃一已。速
疾發心。王子結縁。始聽者。經二八萬劫一。覆
講法花。八萬劫故。其中異類結縁。早晩入寂。
レ此爲二總相一。總中通包含多劫一故。其中一劫。
當二起信疏七位無餘。第六之位一。此類迴心。有二
大習一耶 答有無レ知。教無レ文故。然無二一
乘結縁習一者。必二萬劫。還生迴心。是爲二偏
小定性最利一。若有二一乘初習縁一者。當二是一
劫一。二三劫等未レ。一萬已前。諸劫及半劫
等。義理爾故。有二何遮妨一。言二此上竝約教
説一者。因即總結。結二上二箇問答義一也 問
何故名爲二定性不定性一 答始教大乘。約二種
子一故。名二定不定姓一。無始時來。具足聲聞乘
法。本性住種姓一。無二餘乘一。本性住種姓者。名二
定性聲聞種姓補特伽羅一。唯具二獨覺本性住
姓一。無二餘乘姓一。名二定性獨覺乘一。唯具二成佛本
性住姓一。不レ具二餘乘種姓一之者。名二定性菩薩
乘一。此三乘果。本性住上。如二其所應一。各各成
就習所成種姓一。性習具足。圓其果一。非二唯
一姓一。通具二三乘種子一之者。名二不定性一。由二
其最初善友因縁一。成就各各自乘果法一。値二
大乘縁一。發二菩提心一。修二菩薩行一。中間退轉。
小種引故。大懸遠故。發二小乘心一。證二小乘
果一。然後迴心。還發二大心一。小種盡故。大種引
故 問若不定性。頓入二大乘一。必退レ大耶。有
レ不レ爾耶 答不定種姓。頓悟之人。何必得
レ有二中間退一耶。若必退者。何説二一乘一。成立
住
持所餘義意一。爲レ令二不定菩薩不退。佛説二
一乘一。若必退者。何用三建立此義意一。爲三既立二
此因一故。有二不退一。若不定性。初發二小心一。證二小
乘果一。後棄二小果一。向二大乘一者。直名二先小後大
聲聞一。若中間退後還入者。名二退已還發聲聞一。
如二法華會聲聞一是也。終教大乘。本覺佛性。
一切皆具。是名二種姓一。一切衆生。皆悉無
レ有下不レ具二成佛種姓一之者上。具二眞如一者。雖下隨二
染縁一流動轉變上。無レ不三皆歸二本覺性一故。有二理
性一者。必有二行性一故。具開覺理性之者。必定
發心。修行成佛。雖レ有二如レ是一味本覺一。而
値二勝縁一。有二種種別一。若値二聲聞善友勝縁一。聞
レ説二聲聞乘法一。發二彼乘心一。熏習慣練。成二聲聞
性一。決定固執。不レ可二改轉一。或三生修習。或六
十劫。趣向進行。名二定性聲聞一。若値二縁覺善
友教化一。發二縁覺乘自度之心一。修習熏練。成二
縁覺定性一。若値二大乘菩薩知識一。聞二大乘法一。
發心修行。熏練串習。成二菩薩性一。是名二三乘
決定種姓一。若於二三乘一。雙行竝修。不二偏習一者。
成二不定性一。而由二偏多修起成者一。得二自乘果一。
證二聲聞果一。然後棄レ小。必向二大乘一。證二獨覺果一。
然後迴心。向二大菩提一。發起無上大菩提一者。
即直爾證二三身佛果一。是名二不定性中菩薩一。此
與二已前定性菩薩一。全是一同。不定性中。二乘
因果。證果之後。此世必定迴心向大。已前
定性二乘之人。證果之後。灰身滅智。入二無餘
涅槃一。劫限等。然後六轉識心還生。發心修
行。成二等正覺一。定入二無餘一。此世不レ迴。是故暫
時。名二決定性一。各偏成就三乘性一故。三乘竝
習。非二偏熏成一。此世迴心。不レ入二涅槃一。名二不定
性一。翻二定無餘。名二不定性一。如下翻二擇滅一名中非
擇滅上。教之宗。定不定名。是故建立。一味理
上。由二熏習力一。暫時立名。不レ同二始教法爾三
乘定。不定。本性住姓一。彼由二法爾種姓一立故。
此新熏上。暫時建立三乘定不定性一。無性有
情。建立亦爾。始教大乘。法爾五性。教大
乘。新熏五性。由二法爾一故。有二出世。不出世一。
由二暫時一故。一切成佛。本性開覺眞如遍故。
一切皆悉歸二眞理一故。玄叡大義抄中。明二不
定性二乘入滅一。決定性者。此世不レ迴。必入二
涅槃一。故名二定性一。不定性者。於二此世中一。値二大
乘縁一。迴心向大。不レ入二涅槃一。若不レ値レ縁。此世
不三迴心入二涅槃一。界外迴心。如二定性者一。故名二
不定性一。若昔王子。結縁之者。皆不定性。化城
喩品。生二滅度想一。入滅之者。即不定性。有レ入二
涅槃一。若彼入滅。必定性者。即如二王子結縁
之者一。亦有二定性一。今教意。王子結縁。亦有二
定性一。故化城品。生二滅度想一。是決定性。彼不
定性。必定此世入二無餘滅一。不二迴心一故 問
章主賢首尊者之意。頗有下迴心向大之後。經二
八六四二萬等劫一之義門上耶。若言レ無者。何
以得レ知レ無二此義門一。今章所レ擧。唯言二有人一。無
レ有二取捨一。既言二未必一。明知。可レ有三亦用二迴心
已後經劫一 答賢首大師所立之意。八六等
劫。唯是無餘涅槃時分。非二迴心後一。宗家諸
文。處處解釋。皆明二無餘劫數之義一。未レ有二一
處迴向已後。經劫解釋一。今章雙擧。初是自義。
後非二自意一。故言二有人一。顯レ非二自義一。無二強破
斥一。故言二未必一。心玄云。前經約就此生定
入二涅槃一。必不二迴心一。故作二是説一。後經縱入二涅
槃一。後必當三起趣二大菩提一。由レ有二利鈍一。去有二遲
疾一。如二經八萬六萬乃至十千等一。此經三昧酒
陳二其宗趣義理一。具引二前後諸經一。明二二乘人
入寂迴心有無一。言二前經一者。般若深密等。言二
後經一者。楞伽法華涅槃等。隨二機宜一故。教説
不レ同。是故八萬六萬等劫。皆説二無餘滅間所
經一。加レ之法界無差別論疏及十二門論疏。皆
擧二今章初所説義。八六萬等劫一。明二無餘時
分一。嘗無レ有三彼如二有人義一。明知。初義章主正
意。起信論疏。廣明二二乘迴心之義。無餘滅
中。所經時分。七位差別一。謂八萬劫。六萬劫。
四萬劫。二萬劫。十千劫。一劫。一念也。初五
出二涅槃經一。第六一劫。出二楞伽經一。一念時分。
今化城品。是故七位。皆無餘間。竝是章主所
立正義。起信疏上。別陳二二乘迴心義相一。文極
廣博。義理備足。恐レ繁不レ引。而有二最要不可
レ不レ引。同二今章一者。不レ可レ引レ之。彼疏云。二乘
迴心者。若不定種姓。未レ入二無餘一前。即有二迴
心一。此不レ待レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。
定不二迴心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人。
本來不得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三
云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。謂無明性
地。二業餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身。
變易身也。又無上依經。勝鬘經。寶性論等。廣
明三無漏界中。有二三種不思議變易生死一。謂聲
聞縁覺大力菩薩。若言二此中二乘。是不定種
姓一。理必不レ然。以下未二迴心一有中分段上故。迴心
已去。是漸悟菩薩。非二二乘一故。論説二乘有二
三種餘一。非二菩薩一故。當知。定是二乘自位。無上。
餘依中。大乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既
不レ能レ知二此三餘一故。是故化火燒二分段身。入二
無餘依一。法爾皆有二變易報殘一。而彼不知。謂
爲二涅槃一。而實但是未レ燒レ身前。期以二滅智一。所
定防心種有二強弱一。是故在レ定。極逕二八萬乃
至一念一。由三佛根欲性智爲二増上縁力一。又由二
有佛性之力一。令二心還生一。於二淨土中一。逢二佛菩
薩善友力一故。修二大乘道一。然此利鈍遲疾。諸
聖教。略有二七位一。謂八萬。六萬。四萬。二萬。一
萬等劫。如レ次以配二四果及獨覺人一。此五如二
此亦利二於前一。不レ逕二萬劫一。第七位。如二法華第
寂已。方迴心。不レ同三不定性人未入寂前。有二
在二始教一耶。通二餘教一耶。答大乘諸教。立二不
定一者。皆此世迴。無二入滅者一。即始教中。深密
經等。教經論。同教一乘。假立三乘一。其不
定性。皆是此世身中迴心。然般若教。始教
空門。不空種姓。見道已前。迴心向大。若入二
見道一。不レ能二迴心一。全同二定性二乘種姓一。聖位
定故。般若已後。諸大乘教。一切教已上經
論。諸不定性。皆是此世迴心向大。無レ有下趣
入無餘一之者上 問龍猛菩提心論云。二乘之
人。灰身滅智。趣二其涅槃一。如二太虚空一。湛然常
寂。有二定性一者。要待二劫限等一。方乃發生。若
槃一已。分中定不定上。定性劫。心想還生。不定
性者。不レ待二劫一。中間心生。明知。不定亦入二
無餘一如何。答此義不レ然。彼論文相。先明下定
性二乘入寂。經二八六四二萬等劫一。還生迴心上。
後明二不定不入二涅槃一。不定性人。不二入滅一故。
無レ論二劫限一。故不二相違一。然古徳私中。判云。
三乘教中。不定性者。不レ入二無餘一。一乘教中。
定不定性。倶入二涅槃一。即引二菩提心論一爲レ證。
雖レ有二此義一。大違二宗旨一。不定種姓。定不二入滅一。
此世根熟。必入二大乘一。如何入二無餘滅一。不レ待二
劫限一生レ心。此即一乘三乘教宗共許定義。不
レ可レ違故 問八六萬等劫。大小劫中何 答
此是震旦古徳問答。故道寂師。法華疏云
問經言二八萬乃至一萬劫一。爲二大劫一。爲二小劫一。
答是大劫。若小劫則無量。故經云。得二諸三
昧身一。無量劫不レ覺。然留支解二無量劫一云。以
悲想八萬劫一。爲二一日夜一。以二此日夜三十日一。
爲二一月一。十二月爲二一歳一。積二此歳一。爲二大劫一。彼
壽無量大劫。過二此劫一後。即發二大心一。案。此解
所經諸劫。應二是大劫一。準例獨覺十千劫量。即
同二頓悟菩薩大劫一。未下必積二小劫量一。與二大劫
量一配當上 問聲聞乘人。總有二幾種一。教宗
意。一切定性二乘聖者。皆入二滅度一。後迴心耶
答如二法華論一。有二四聲聞一。教宗意。一切
定性。皆悉入寂。然後迴心。不レ同三始教定性
二乘。一向趣寂。永不二迴心一。起信疏云 問
爲二一切定性二乘入レ寂。悉皆迴心一。爲レ有二不
レ迴者一 答一切皆迴。何以得レ知。法華論云。
授二聲聞一。有二其二種一。一者如來。二者不輕
菩薩。所授聲聞。有二四種一。一決定聲聞。二増
上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲聞。後
二聲聞。以二根熟一故。佛爲授。謂應化聲聞。
退已還發二菩提心一也。決定聲聞。増上慢人。
以二根未熟。菩薩與レ記。方便令レ發二菩提心一
也。解云。決定聲聞。既在二所之中一。故知。定
有レ發二菩提心一。又既但云二根未熟一。不レ言二總
不熟故。知定有レ性。又彼論云。我不レ殊レ汝。汝
等皆當二作佛一者。示三諸衆生。皆有二佛性一也。解
云。此是菩薩與レ。明知。定性聲聞。有二佛性一
也 問何故。新翻經論。説レ有三入寂定性二乘
不二迴心一耶 答新經論中。據二未入寂定。不
迴心一入寂已去。彼不レ説故。不二相違一。又教有二
論。明二所授聲聞一。總擧二四種一。雖レ有二四聲聞一。
總束言レ之。不レ過二二種一。決定是定性。上慢。退
大。應化。竝不定性。言二増上慢一者。得二少分法一。
増上謂極。理實後時發心成佛。即不定性。初
心人也。退已還發聲聞者。於二王子覆講法華
之所一。發心修行。中間退墮。趣向小徑一。今證二
小果一。還發二大心一。即是不定性人故爾 問一
切不定性。皆退大人耶 答不レ爾。不定有
レ二。一先小後大。從レ初値レ小。發二小乘心一。修二
小乘行一。證二小乘果一。然後迴心修二大乘行一。故
名二先小後大一。二退已還發。初値二大乘一。發二大
心一。修二大行一。中間退屈。墮二小乘地一。證果之後。
亦向二大乘一。故名二退已還發聲聞一。非二一切不定
性。皆退已還發一。有二先小後大一故。一切退已
還發時。不定性人 問定性二乘人。有レ發二大
心一耶 答定性之人。忽値二大乘善知識縁一。
發二菩提心一。雖三初暫有二此事一。不レ久必即退墮。
決定種姓。不レ堪レ大故。如二瑜伽論并倫等
言一。應化聲聞者。既是菩薩應化所作。不レ可
レ言論定不定性一。然其所示依聲聞身。即預二
佛K1;。富樓那。阿。羅睺羅等。此即示現不
定性相一。或是退已還發。或是先小後大。是故
且入二不定性攝一。言二新經論中據未入寂定不
迴心等一者 問如レ此解者。若新經論。明二其
寂已後事一者。亦可レ有二其還生義一耶 答若
依二此義一。可レ有二還生一。然略不レ説二入寂後事一。
推二章主意一。若説二寂後事一者。決定不レ還生心一
無レ有。如レ此應レ言二後事一。是故應レ言下若明二後
事一。應還生心一。意趣雖レ然。就二論現文一。不レ許二
還生一。解深密經。所説亦爾。元曉大師。依二瑜
伽論一。考立無餘還生之義一。故彼師寶性論料
簡云。彼瑜伽意説。彼三乘入二無餘一者。皆生二
十方諸佛國土一。修二菩薩行一。故瑜伽論第八十
卷云。彼及所餘。於二無餘依涅槃界中一。般涅槃
者。於二十方界一。當レ知。究竟不可思議。數數現
作一切有情諸利益事一。如二首楞伽摩三摩地
中説。幻師喩。若商主喩。若船師喩一。是中道
論中。所説實義。無餘還生。事相如レ是。然其
顯相。專守二不定種姓意一故。依二解深密所説
意一故。是故唯成二不定性迴向義一。不レ顯二定性
二乘。入寂還生。迴心向大之義一。元曉大師。
和二諍論一。楞伽宗要。具擧二定性迴不迴義一。互
致二破立一。及和二二義一。恐レ繁不レ引。無差別論疏。
定性二乘。無餘還生。迴心向大。文義森羅。恐
レ繁不レ載
章三一切二乘亦迴亦不迴等者。始教大乘。
具立二三乘五性差別一。三乘決定。法爾差別。是
三乘門。定姓三乘爲レ三。三乘不定爲レ一。無
性有情。以爲二第五一。是五性門。三乘五性差別
不同。是佛本意。如レ實擧レ機。隨レ機説法。無レ所
レ遺故。定性二乘。灰身入寂。永不二還生一。不定
種姓。始終迴心。發起菩提一。言二如瑜伽聲聞
決擇中説一者。非二是聲聞地決擇分中一。彼地決
擇。從二六十六一。至二七十一一。總有二六卷一。其中無
レ説二定不定性。迴不迴義一。此是瑜伽菩薩地決
擇分中。當二第八十決擇聲聞。迴不迴事一。指
レ此名爲二聲聞決擇一。彼文説レ有二四種聲聞一。一
變化聲聞。二増上慢聲聞。三迴向菩提聲聞。
四一向趣寂聲聞。法華論説。四種聲聞。全依二
瑜伽決擇分文一。變化聲聞者。佛及菩薩。所應
化故。増上慢者。人空智等。計爲二清淨一。迴向
菩提者。不定性聲聞。迴心向大。一向趣寂者。
定性聲聞。無餘灰斷。定性入寂。不定種姓。迴
心向大。彼論廣説。故總指レ之。恐レ繁不レ引。言二
此約始教引二乘説一者。説二不定姓迴心成佛一。
爲下引二愚法二乘一。令入二大乘法一故。説三定種姓
不二成佛一者。同二愚法宗一。令レ信二大乘一。若全異
レ彼。不二信受一故。半同半異。爲レ引レ小故
章如經中如聾如盲者是者。圓融普法。一切
皆是毘盧遮那。本無二二乘一。皆是佛故。普賢眼
中。無二二乘一故。如來十眼。不レ見二二乘一。佛果十
耳。不レ聞二二乘一。不見不聞。如二聾盲人不見聞
色聲一。二乘既空。無二可レ迴者一。別教普法。不レ見二
二乘一。既是別教。不レ共二二乘一。由二不共一故。無
レ可レ令迴。不二見聞一者。雖レ在二會座一。如レ聾如
レ盲。不レ見聞佛境界中事一故。此約二實類義門一
爲レ言。若約二寄顯一。十類衆中。即顯二法最一。菩薩
示現。顯二法深勝一。如下以二黒色一顯中白色勝上故
章一切二乘等竝已迴竟等者。普賢之機。以二
普眼一見二一切衆生一。皆是佛體。佛境界中人。
無レ非二悉是一乘果人一。二乘果人。既在二大菩
提果位中一。是故二乘皆入レ大竟。有下何所未二
圓一之處上。更有二進求迴入之事一。一切衆徳。
已究竟故 問若依二此義一。何故後會五百聲
聞。而列二會座一 答若依二此門一。即是寄顯。助
揚佛化一。顯二法深勝一。如三不思議解脱界經。説二
五百聲聞。他方菩薩。變化來詣。在レ會列座
章答若三乘中迴心等者。始二教。迴心之
者。始教不定。教定性及不定姓。纔迴心已。
即入二十信初心一。次第修行。經二一萬劫一。入二初
發心住一。三賢十地乃至二佛果一。一乘同教迴心
之者。得二一乘一竟。即入二別教一。故迴心竟。即得二
十眼十耳等益一。其位即當二三生之中。解行之
身一。既當二解行一。是故一身經歴五位一。舍利弗
等。第八會時。示二迴心事一。即成二十十無盡法
門一。此約二圓融相即一爲レ言。亦就二化現應作門一
故。若約二漸歴勝進門一者。法華會中。三周聲
聞。從二同教門一。入二一乘法一。至二別教一乘一。爲二其
所入極一。問漸入迴心。既當二解行一。其見聞生。
當二是何處一 答以二自乘因果及漸入三乘一。
調練根機一。以配二見聞一。由二此根熟一。迴心向大。
即當二解行一。於二一身上一。遍歴二五位一。行布圓融
二門成就。解行心。證二果海位一。十身圓。
衆徳窮究。即是漸入一乘之人。功窮處
所而已。上釋二二乘迴心義一竟
自下第八佛果義相
前明二漸悟迴入之相一。頓漸二悟。皆期二佛果一。
所成佛果。衆徳圓。有二常無常義一。有二大相
小好義門一非レ一。故次レ前明
章小乘無性得佛性等者。無始本有眞如佛
性。是名二性得一。此佛性上。發レ修得レ性。性習和
合。爲二成佛因一。以レ性爲レ修。所成佛果。盡二未來
際一。大用無方。今小乘教。所説佛果。縱誰何
人。修習佛因一。修行成就。感得佛果一。是即修
得所成佛果。是故縁盡。無餘灰斷。同二二乘人
灰身滅智一
章若三乘始教法身是常等者。法身是理。有
爲諸法。自體性故。言二亦無常一者。不レ離二常法一。
有二無常法一。不レ離二無常一。有二常法一故。有爲無
爲。不二相離一故。名爲二不離一。有爲無爲各別。故
名レ離。不レ離二無爲一。有二無常一故。名爲二無常一。言二
修生功徳一者。六度萬行。異熟功徳。從二無漏
種子一生。名二從因生一。既從レ因生。有二爲作一故。
名爲二有爲一。離縛所レ得故。名二無漏一。四智心品。
爲二其上首一。其所二相從一。無量三昧。智慧諸力。
神通道品。過恒沙徳。皆修生法。言二無間斷
故一者。雖二念念滅一。而念念生。無二間斷一故。名二
無間常一。言二相續起一者。如二變化身一。雖二此土滅一。
他方即生。如レ是十方三世相續。常恒出現。
名二相續常一
章莊嚴論云自性無間相續三佛倶常等者。
法身是自性常。自受用身是無間常。變化身
是相續常。他受用身相續常攝。前佛入滅。後
佛成覺。不レ同二應化經レ劫現一故。經劫現者。如二
釋迦彌勒等現分齊一。故雖レ有二即成經劫不同一。
倶是相續常住分齊。三種常中。自性是實。餘
二義分。名爲二常住一
章修生功徳是無常等者。教大乘。全攬二本
覺本有理智一。即爲二修生一。是故修生亦從レ本
生。言二一得已後同眞如故一者。修徳既從二眞
如一流出。是故修徳還冥二本如一。是故一得已
後常住。本有修生。冥合不二
章梁攝論云無不從此法身流等者。彼明下化
身從二法身一流。化身縁盡。還歸中法身上。今引轉
用義途不レ遠。用大從レ體起。還歸二體大一故。修
生功徳。既冥二法身一故。自受用智。與レ本冥常
住
章是故佛果即常即無常具足四句等者。一
常。是本有故。二無常。是修生故。清涼師云。
本覺本有。衆許二是常一。始覺修生。義同二無常一
下圓教。或三亦本有亦修生。四非本有非修
生一。第三竝現故。第四雙亡故。言二或非四句一
者。絶二上四句一。無二寄託一故。或雖レ存二四句一。各
不レ滯レ句故。雖二是本有一。而不レ見二本有一。雖二是
修生一。而不レ見二修生一等。不レ住二一一句一故
章是故具有常等四句者。指事作云。一常恒
順二法界一無二間斷一故。二無常隨二世間一現故。三
倶二義。倶現前故。四非倶。隨取レ一不レ得故。
無常下常。雙現前故。第四句者。常即無常故
非レ常。無常即常故非二無常一。故成二非常非無
常句一
章謂一修生二本有等者。一攬二本有一。成二修
生一故。二修生徳。冥二本有一故。三非二獨修生一。本
有之修生故。四非二獨本有一。修生之本有故
章亦通常等四句者。一無常。是修生故。二
常。是本有故。三倶是。二義雙現前故。四倶
非。修生故非レ常。本有故非二無常一
章隨縁起際故倶非者。縁起無性。縁起限際。
非二是常一。非二無常一。爲二倶非句一
章若體即倶體等者。體徳用三。即是眞如三
大法門。徳即相大。言レ體則徳亦體用亦體。言
レ徳則體亦徳用亦徳。言レ用則體亦用徳亦用。
倶體。倶徳。倶用。無礙。是名二十身佛果功徳一。
上明二佛果常無常義一竟
自下第二明二佛相好一。相謂形貌身上。總相可
觀嚴麗。好謂善能相中。美妙微細別相。亦名二
小相一。待對三十二大相一故。亦名二隨形好一。亦
單名二隨好一。亦名二種好一。此即八十種之好故
章若依小乘有三十二相八十種好者。源信僧
都。要法文上云。明二佛三十二相一者。有二世間
流布頌一。其下私加二業因一。烏瑟膩沙無見相。頂
禮賢聖師長一故。髮毛右轉紺青相。樂受二善
友師教一故。面輪端正滿月相。見レ有二來求一歡
喜故。眉間毫相右旋相。不レ隱二他徳一讃歎故。
眼睫紺青不亂相。見二諸怨憎一慈善故。眼精紺
色分明相。慈悲常視二衆生一故。四十齒齊逾
雪相。遠離兩舌一和レ諍故。四牙鮮白鋒利相。
修集慈悲一教レ人故。舌相廣長覆面相。受持
十善一教化故。常得上味適悦相。惠施醫藥美
食一故。梵音和雅等聞相。不レ謗二正法一軟語故。
常光面各一尋相。香華燈明施レ人故。體相縱
廣量等相。療治四大不動一故。身相縱廣端嚴
相。迎送侍遶尊長一故。容儀洪端直相。卑
屈瞻レ病給レ藥故。七處充受樂相。常施レ所
レ須充足故。肩項圓殊妙相。離レ慢隨順衆
生一故。膊腋悉皆充實相。如法斷レ事不レ執故。
頷臆身半師子相。如法所作爲レ首故。身色光
曜金臺相。施與瓔珞嚴具一故。身皮細滑離塵
相。親近智者一問答故。毛孔一生右旋相。掃
治道路荊棘一故。陰相藏密象王相。覆藏他
過一施レ衣故。兩臂修直摩膝相。見二他造善佐
助故。雙腨漸次纖圓相。爲レ法疾走給使故。足
跟廣長稱趺相。離二不與取一不レ欺故。足趺修
高稱跟相。修レ福展轉増長故。指間鞔網金色
相。四攝攝取衆生一故。諸指圓纖長相。合
掌起禮二尊長一故。手足柔軟勝餘相。摩洗病
者垢穢一故。手輻輪文圓相。供養父母一往
來故。足下平等觸相。安住淨戒一不レ動故
四十九。釋二三十二相及八十隨好一。地持第十。
亦同二瑜伽一。大品二十六。亦釋二相及好一。涅槃
二十八。但釋二三十二相一。今且依二婆沙一。百七
十七云 問相是何義 答標識義是相義。
殊勝義是相義。祥瑞義是相義。三十二相者。
一者足善住相。謂足下平。不レ凹。不レ凸。於二
踐躡時一。等案觸レ地。其跡分明。惡心欲者。
不レ能レ識。諸在家者。若有二此相一。必爲二人王一。
賓伏率土一。諸出家者。若有二此相一。必爲二法王一。
化導一切一。二者千輻輪相。謂佛雙足下。有
レ文如レ輪。千輪具足。轂輞圓。分明巧妙。妙
業天子。雖二極作意一。不レ能二擬之而別化作一。所
以者何。妙業天子。所二化作一事。是無覆無
。而漸鋭。節不二麁現一。竝時無レ隙。安布得
中。光澤圓乃至三十二者。得梵音聲相。謂
佛於二喉藏中一。有二妙大種一。能發二悦音和雅梵
音一。如二羯羅頻伽鳥一。及發二深遠雷震之聲一。如二
帝釋鼓一。如レ是音聲。具二八功徳一。一深遠。二和
雅。三分明。四悦耳。五入心。六發喜。七易了。
好一者。大般若經三百八十一説。一指爪狹長。
薄潤光潔。如二華赤銅一。二指圓纖長。眞柔軟。
節骨不レ現。三手足各尋。於二諸指間一。悉皆充
密。如レ是等也。不レ能二具引一。大般若經。廣説二相
好一。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別可觀。
雖レ有二麁細一。皆是端嚴。可愛。可敬。可樂形相。
如來所感。三十二相。各以二殊勝極猛思業。百
福功徳一。爲レ因成辨。以二百福徳一。得二一相一故。如
レ是相相皆由二百福一。其一一好。亦由二衆福一。小
乘教中。薩婆多宗。既立二諸法實有體義一。是故
相好皆有二實體一。若成實宗。談二一切法假有義
理一。是故相好亦是假立
章如金剛般若經等者。彼文云。須菩提於レ意
云何。可下以二三十二相一見中如來上。不不也。世尊
不レ可下以二三十二相一。得見二如來一。何以故。如
來説三十二相即是非レ相。是名二三十二相一
時教。小乘實有執一。説二一切法畢竟皆空一。以下
攝二二乘一令入二大乘一。由二此二乘信大。入二大
安住大乘一。此即始教空門。引攝小乘教一意。
章或約報身説八萬四千
章如金剛般若經者。彼文云。如來説三三十二
空門宗旨
章此約始教引小説也者。愚法小乘。計爲二諸
法實有一。如來三十二相亦爾。第二時教。般若
宗中。諸法皆空宗。破二小乘有執一。令レ入二大乘
法一。即是引レ小成二大乘人一
章或約報身説八萬四千相者。觀無量壽經
云。無量壽佛。有二八萬四千相一。一一相。復有二
八萬四千隨形好一。一一好。復有二八萬四千光
化佛一。九品往生。衆生機根業因得道。皆化土
門。由二此門一故。章主密嚴疏中。名二雜淨土一。探
玄三。爲二不退門淨土一。是化淨土。三賢菩
薩。四果聲聞等。所居土故。今依二報土門義一
故。往生論名二蓮華藏世界一。佛地論中。説爲二
他受用土一。新譯心地觀經第二云。二者如來
他受用身。具足八萬四千相好一。居二眞淨土一。
説二一乘法一。令三諸菩薩受用大乘微妙法樂一。
一切如來。爲レ化二十地諸菩薩衆一。現二於十種
萬四千相好一
章辨金鏘馬麥等往業所到者
辨金鏘馬麥等往業所到者。大論第九云。如
佛神力無量。威徳巍巍。不レ可二稱説一。何以故
受二九罪報一。一者梵志女孫陀利謗。五百阿羅
漢。亦被レ謗。二者旃遮婆羅門女。繋二木盂一。作
レ腹謗レ佛。三者提婆達推レ山壓レ佛。傷二佛大指一。
四者迸木刺レ脚。五者毘樓璃王。興レ兵殺二諸
釋子一。佛時頭痛。六者受二阿耆達多婆羅門請一。
而食二馬麥一。七者冷風動故脊痛。八者六年苦
行。九者入二婆羅門聚落一。乞食不レ得。空鉢而
來。私云興起行經全部二卷。後漢外國三藏
康孟詳譯。彼經之中。九種罪報宿世因縁。各
立二經別題一。一一廣説。恐レ繁不レ引。金鏘者興
起行經。名二佛説木槍刺脚因縁經一。云二剛強木
槍刺脚。字彙曰。鏘千羊切。音槍。又曰槍千
世尊晨旦著レ衣持レ鉢。與二五百比丘僧及阿
難一圍繞。共入二羅閲祇城一乞食。家家編至。見二
此里中一。有下破二剛木一者上。有二一片木長尺二一。迸
在二一邊一。於二佛前一立。佛便心念。此是宿縁。我
自作二此因一。自當レ受レ之。衆人聞見。皆共聚觀。
佛説食馬麥宿縁經一。經云二食著皮麥一。是即馬
右以嵯峨大覺寺所藏之本校之訖
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第五十二
東大寺沙門凝然述
自下第九攝化分齊
佛果正報常無常義相及隨好義。前已陳述。
依報世界義。須二陳演一是故此章。次レ前而來
章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一
切世界。皆須彌山建立之處。無二別淨土一。此三
千界。他三千界。森連八方一。無レ有二涯際一。皆是
穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列
無レ窮。佛有二二身一。生身。法身。開爲二三身一。無漏
五蘊。名爲二法身一。即五分法身也。王宮所生。
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故
捨二乘心果一。迴
入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志
求大菩提果一。是故二乘。一向不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
| 成佛一 | 已上 | 最初發心。趣求要期。唯在二無餘依 |
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建
立一切皆成佛義一。豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標
顯所以一。二是故一切無不迴心下。釋
成約教一。今初。言二一切皆迴心一者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具
足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不
許二迴心一。今是機熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發
生大道意一故。二如來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀
見彼根已熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴
入大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生
起三細六麁妄執一。二乘唯斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
上。不レ能二斷滅一。法華經云。但離二虚妄一。名爲二解
脱一。其實未レ得二一切解脱一。離二虚妄一者。斷二煩
惱障一。離二分段一故。一切解脱者。斷二所知障一。離二
變易一故。今根本無明者。即指二三細已前根本
無明住地一。三細六麁。從二此無明住地一。變起
故。既未レ斷二彼根本無明一。雖レ謂レ起
入無餘涅槃一。而微細品變易生死。及無明等。起現
前。是故生レ心。迴
向大乘一。四小乘涅槃不究竟故者。若此涅槃。究竟滅者。不レ可レ有二其生
心受身一。但離二分段一。名二寂滅一故。變易生死。不
レ可レ受故。小涅槃。非二是究竟一。是故無餘劫
限。醉醒還生二心識一。迴レ小入レ大。斷除。二空
所顯眞如法界。爲二實涅槃一。二乘未レ至二法空
理處一。故其涅槃。是不二究竟一。是名二四因一。故必
迴心向大成佛義。唯約二定性二乘一
章問如瑜伽顯揚論説下。二問答。亦二。初無
餘還生所因。二無餘還生時分。初中亦二。初
問。後答。今初。言二諸識成就不成就四句一者。
瑜伽出二第五十一一。顯揚出二第十七一。且顯揚論
云 問若成
就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。説成
就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成
就阿頼耶識一非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入二無想定一者。入二
滅盡定一者。生二無想天一者。或有下成
就轉識一。非中阿頼耶識上。謂住二有心位一。阿羅漢。獨覺。不
退轉菩薩。及與如來。或有二倶成就一。謂所餘
住二有心位一者。或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。獨
覺。不退轉菩薩。及與如來入二滅盡定一。若處二
| 無餘依涅槃界一 | 已上 | 述曰。此四句者。阿頼耶 |
未レ配。雖レ名二轉識一。非二異熟法一。常恒無間。爲二
第八根一。置而不レ論。第一句者。五位無心。無二
六識一故。第二句者。此有心位四聖。第八頼
耶。名下不二第八我愛所執一識上。故不レ名二阿頼耶一。
唯名二異熟識一。名二種持識一。佛果更棄二異熟識
名一。異熟有漏法。至二金剛心位。佛果初念一。捨二
異熟一故。不退菩薩者。八地已上菩薩。第三句
者。謂除二前四聖一。聲聞。獨覺有覺之位。七地
已前菩薩。有心之位。有二阿頼耶我變執前一
故。六識皆有。名二倶成就一。第四句者。四聖滅
定。滅二六轉識一。第八即捨二頼耶名一故。言二若處
無餘依涅槃界一者。是二乘入二無餘涅槃一時。
今此問難。即取二第四句中一。此事定性二乘。
歸二此處一故。本轉四句。瑜伽所説。文言少異。
義意全同
章答彼諸論依始教門下。二答。亦二。初始教
引小。二終教就實。今初。先明二頼耶斷滅所
由一。引小乘教故者。小乘唯知二六識分齊一。不
レ知レ具
有七八二識一。縱得二阿頼耶名一。不レ能レ知二其實體一。唯謂下爲二貪煩惱執著處一。是名中阿
頼耶變樂上。但謂二三世總別所執著處一。是名二頼
耶一。若言下頼耶從二眞性一起。眞如爲
體者。小乘難レ信。是故建
立異熟頼耶一。爲二第八識一。以レ此即爲二諸法總體一。從二頼耶種一。諸法生起。既是
事法。念念生滅。行相雖レ細。而是事相。非二眞
性生起一。故云二麁顯一。事相識故。終有二滅盡一。又
爲順小乘故下。後明二涅槃究竟所以一。小乘教
中。三乘涅槃。皆許二究竟一。始教引レ彼。隨許二實
滅一
章今終教中就實而説下。二終教就實。初明二
梨耶不實所由一。翻二始教初意一。根本無明。發
蔽
覆本覺一。本覺與二無明一和合。成二梨耶一。彼二乘人。未レ斷二無明一。未レ證二本覺一。唯居二執取計名
滅處一。故二乘人。謂レ入二涅槃一。而梨耶心識。恒
在不レ滅。次又由於彼無斷證故下。明二涅槃非
實所以一。翻二上後所由一故。斷
盡無明一。證窮本覺一。爲二實涅槃一。二乘名爾。故爲レ非レ實。言二化
城同前一者。是法華經。化城喩品意。彼品中
説。譬如商主將二道衆人一。爲レ取二珍寶一。□遇
レ嶮
到寶所一。途路遠有二五百由旬一。所レ將商衆。疲□□便不レ得レ進レ前。□主方便。
三百由旬。化
作一城一。中令二止息一。然後勸勵。令レ到二二百由旬寶所一。如來方便。施
設三乘一。説二二乘涅槃一。令二二乘蘇息一。然後令レ至二佛果
寶所一。化城非レ實。二乘涅槃。非二實滅一故。佛地
涅槃。是眞究竟。無上佛果。萬徳寶所。所歸極
故。今此意云。若二乘涅槃。是究竟滅者。喩二
之化城一。無二道理一故。故云二應便有失一。三指二上
四因一。爲二還生所以一 問此答釋中。既有二四
因中所由一。何故更言二由上四因一 答此中答
釋。唯有二四因中二一。是自相當故爾。今是一具
指二上四因一。雖レ指二四因一。而意在二最初之二因一。
謂佛性内熏。與二佛悲外縁一也
章問如生心迴向時下。二無餘還生時分。亦
二。初問。二答。亦二。初標示。定姓趣寂。根有二
利鈍一。而而定不定性。望二大乘法一。明二利鈍一
者。不定性者是利。此世必迴利故。定姓是鈍。
不レ能二此世迴心向大一。必入二無餘涅槃界中一。
劫限滿足。生レ心向レ大。而於二此中一。亦有二利鈍一。
故有二八萬六萬等劫。二遲者逕劫乃起下。隨
釋。亦二。初極遲。二極疾。初中亦二。初正明。
二上來明遲者一句。總結。初中亦二。初總判。
二別説。今初。言二遲者逕劫乃起一者。總通言
レ劫。於二此劫中一。具有二一劫二劫三劫乃至百
劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等一。總通
都合。以言二逕劫一。言二故楞伽云樂著三昧耶
樂一者。此明三定姓二乘。入二無餘依涅槃一。此無
餘成名二三昧樂一。三昧是定。入二此深定一。湛然
凝寂。無二身勞種意憂惱一。故名爲レ樂。指事云。
問此三昧樂。九次第定中。爲二是何定一。答寶
云。此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二
二乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修
行法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解
脱一。滅盡總定攝。所
以得知。前教説下滅二異熟識一入中此三昧上。故瑜伽八十云。問住二何等心一。
於二無餘依般涅槃界一。當二般涅槃一答於二一切
相一。不二復思惟一。眞無相界。漸入二滅定一。滅二轉識
等一。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。
依轉識等。不復得生。唯餘清淨無爲。離垢
眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。不レ取二未來境
界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。即是四十年
前説爲二涅槃一。後時説爲二三昧一。而有二變易生
死一。故知。非二滅定一也。又滅定唯滅二轉識一。不
| レ滅二依身一。此滅二有身及心一故。不レ用也 | 已上 | 此指 |
佛性論文一也。彼寶法師。立二五時教一。通攝二一代
大小諸教一。一小教乘。二般若教。三深密教。四
法華教。五涅槃教。此即小乘。大乘。三乘。一乘。
佛性教也。言二前教一者。深密已前三教也。言二
後教一者。法華涅槃二教也。分段身滅。不レ受二後
有一。別有二界外變易報起一。小乘望聖者。不レ知二
變易一。唯謂二分段滅無上處一。執爲二涅槃一。第三
時教。亦許二此義一。故説三定姓二乘實有二滅無
之處一。許二定姓人趣寂之義一。後教一乘。佛姓等
宗。分段滅無。非二是涅槃一。唯滅二身心惱擾一之
處。有二三昧定樂一。彼師所説義相如レ是。今此
章主賢首大師。二乘無餘判爲二滅定一。起信疏
上云。當レ知定是二乘自位無餘依中。大乘説
レ彼。有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此三
餘一故。是故化燒二分段身一。入二無餘依一。法爾皆
有二變易報殘一。而彼不レ知。謂爲二涅槃一。而實但
是未レ燒レ身前。期下以二滅智一所レ得滅定上。法華論
云。方便令レ入二涅槃城一故。涅槃城者。諸禪三
昧城。過二彼城一已。今入二大般涅槃城一故。解云。
以レ此當レ知。二乘無餘。體唯滅定。亦通二方便一。
故云二諸禪一也。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防二
心種一。有二強弱一。是故在レ定。極逕二八萬乃至一
| 念一 | 已上 | 述曰。有二煩惱所知二障一。有二有漏無漏 |
| 因位 無漏 | 諸業一。有二分段變易二種生死一。斷捨此三一。 |
成佛果一。二乘趣道。先斷二煩惱一。先滅二有漏業一。先捨二分段身一。未レ斷二所知障無明住地一。未
レ棄二因位有分別無漏業一。未レ捨二變易報一。是名二
三餘一。以二煩惱有業分段餘殘一故。不定二乘。
此世迴心。爲レ棄二此三餘一故。定姓二乘。入二無
餘滅一。其無餘中。有二此三餘一。既捨二分段一故。變
易報任運生起。是報餘故。有二所知障一。是煩惱
餘故。有二無漏有分別業一。是業餘故。二乘無
學。不レ知レ有二三餘一。僅滅二分段麁身一。其滅無之
處。謂爲二涅槃一。而就二實義一。定二其體性一。是滅盡
定。所
以然一者。欲レ入レ滅時。深作二要期一。身智都滅。令レ無二遺餘一。由二此要期一。化レ火焚レ身。滅
レ心泯レ智。此即暫滅二麁身麁智一。不二全生起一。前
要期時。熏下滅二身心一。誓期種子上。其滅心種。即
二十二。遍行五數。別境五種。善十一種。同時
心王。即意識故。即如二滅盡定滅心種子體一。滅
心種子。極鈍根者。八萬劫間。彼種防レ心。不
レ令二生起一。次利根者。六萬防四萬二萬十千
劫間。如是防レ心。隨二利鈍一故。隨二其利鈍一。滅心
種子。強弱差別。防レ心不レ生。期
生。要誓期限。
足。滅心種子防レ心無レ力。是故出定。此無餘
滅。無二出定期一。永無二身智一。如二大空一故。云何防
心期限
心 答無餘還生。非レ作二出期一。期
有二本覺一故。有二梨耶一故。隨二根利鈍一。樂心醒然
後生心。即是任執晴心王。不レ同二滅定期限
盡一 問滅定生心。無餘還生。有二差別一 答
常途滅定。期
起。無餘還生。變易身中。心識生起。出二滅盡
定一。唯是分段身中心出 問無餘還生。八識
中何 答無餘涅槃。劫
第八識。分段身上。異熟業□果報心識。心識
永已滅盡。不二得生起一。分段心智。都滅之時。
本有微細。變易梨耶。顯現生起。是名二變易生
死報體一。以二此報體一。□八萬劫等。此即本覺無
明。細和合梨耶。微細生滅。變隨□劫
即前六識。此亦變易身中變現 問無餘還
生。爲二唯生心一。亦生二無□色身相一耶 答分
段報身。永滅不レ生。無餘還生。唯心生起。而
亦變生二變易色蘊一。此即變易細色身上。變
現麁色一。非二實變易一意生身故 問二乘無餘。賢
首尊者。判爲二滅定一。與二常途説。滅受想定一。
有二何差別一。答常途九次第定。及八解脱中。滅
盡定。唯滅二六識一。不レ滅二七八二識一。此二恒轉。
還生レ心故。隨二前要期誓約分限
今二乘無餘滅。身心都滅。永無二出期一。小乘六
識。永滅無レ所レ遺。始教大乘。八識都滅。本轉
二識。倶不二成就一。此句轉識更加二末那一。八識
都盡。無レ有レ遺故。雖レ無レ生レ心。要期執醒心
生。此即任運已滅心生。問滅定。無餘。既有二
此別一。何故判言二體唯滅定一 答委細論レ之。
雖レ有二差別一。滅心大途。彼此無レ別。釋類是一。
故判レ之言二體唯滅定一。又入二涅槃一時。必入二滅
定一。是爲二所依一。是進縁故。入二滅定一時。必入二
八定一。四禪八定。通遍入故。法華論言。諸禪三
昧城。過二彼城一已。合レ入二大般涅槃城一。故釋家
| 判言。亦通二方便一故。云二諸禪一 | 已上 | 滅盡定方便 |
故。順入。逆入。順逆入。順超。逆超。順逆超。是
名二六反一。或入二八定一。於二非想地一。漸次微心。次
微微心。次入二滅定一。都
滅心識一。是滅定體。此時未レ滅二六七二識一。滅定爲レ依。即滅及身滅
智。無餘涅槃 問寶師所判。與二香象所判。滅
定無餘一。有二何差別一。答寶師所判。後時教中。説
爲二三昧一。而有二變易一故。非二滅定一。滅定唯滅二轉
識一。不レ滅二依身一。無餘具滅二有身及心一。故彼此
異。賢首既言二體唯滅定一。大途同故。理實細尋。
亦是不同。不同之義。還同二寶師一。言二安住無
漏界一者。二乘入滅之處。是煩惱有漏滅無之
處。清淨寂靜。無レ有二妄染一。名二無漏界一。無レ有二
別處一。唯清虚故。此就二小乘及以始教所談一爲
レ言。若約二
土一。如二智論説一。有二妙淨土一。出
過三界一。諸阿羅漢。當レ生二其中一。此是二乘入寂之處。大乘見
レ之。居二化淨土一。諸漏已盡。諸有法不レ受二後
有一。入滅之處。名二無漏界一。雖二化淨土一。而非二三
界一。是故智論言下出二三界一入寂二乘。皆居中此
土上。言二無有究竟趣一者。二乘涅槃。方便施設。
非二實涅槃一。但種離二三界一。名爲二解脱一。非二一
切脱一。是故言二無有究竟＊趣一。不レ能レ趣
向無上菩提一。故云二無究竟＊趣一。言二亦復不退還一者。不
レ趣二佛果一。亦不レ還二三界一。居二二界中間一。光宅法
師等。名二中間生死者一。無二究竟趣一故。非二眞界
外一。斷二煩惱正使一故。爲レ出二三界一。名二不退還一。
有二習氣一故。名二中間生死一也。中間生死。即分
段攝。言二得諸三昧身一者。無餘界中。所レ受微
細變身故。於二分段苦一。得二滅定一故。三昧身
者。微細變易身故。約レ心即名二三昧樂一故。梨
耶變易。非二是樂受一。得二分段苦一上。名爲レ樂。
言二乃至劫不覺一者。此總兼
攝多劫等量一。一劫已前。少時分濟。亦乃至攝。言二譬如昏醉
人一者。譬二無漏界寂滅之人一。入滅之間。微細
梨耶。生滅遷流。無レ有二六識一。如二酒醉一故。言二
酒消然後覺一者。無餘滅中。劫數滿足。方生
レ心故。如二醒悟人一。言二彼覺法界亦然一者。此
合二法體一。寂界劫滿。多生二心識一。爾時諸佛及
菩薩等。於二彼人所一。説二一乘法一。教化勸誘。
捨二小乘心一。令レ發二無上大菩提心一。其後即作二
漸悟菩薩一。趣
向菩提一。三賢十聖。次第進修。證
得佛果一。故云二得佛無上身一也。言二解云此文但總相説一者。上言二乃至劫一。此言總包。此
中貫
攝多劫等一故章若差別説者下。二別説。亦二。初略説。二
初略説。二廣説。今初。言二到阿耨菩提心位一
者。指二十信初心一。名二菩提心位一。一切二乘。迴
小入大。發二菩提心一。必住二十信位中初心一。此
約レ心者。若竪取者。第一信心。若横取者。十
位。名取二初心之位一。修
習十信一。十位同時隨レ應習學。謂信進念定慧等也
章如涅槃經云下。二廣説。亦二。初引二經文一。
二釋二經意一。今初。涅槃經中。説二八六萬等。五
果迴心行相一。文廣非レ一。五果經劫。有二五處
文一。謂第十一。第二十一。二十。二十三也。今
章所引。彼經第二十。十二所説文也。彼所説
意。高貴徳王菩薩。問レ佛。四重。五逆。謗法。闡
| 提。此等云何得レ有二佛性一 | 已上 佛説下彼輩皆有二 佛性一之義上 |
樂我淨一。若斷レ善者。云何是時佛性不レ斷。又
云何言二是常樂我淨一。若佛性不レ斷者。何故
名二一闡提一。彼一闡提等。佛性不レ斷者。此
即斷善闡提等輩。應下非二決定一即是不定上。若
此等輩。皆不定者。四果支佛。所得之果。應二
亦不定。皆悉成佛一。若彼五果。是決定者。應
レ不二成佛一。若爾。斷善謗法等輩。亦是決定。應
レ無二佛性一。應レ不二成佛一。佛一一答二此等所問一。其
答總意。乃至謗法斷善闡提。皆是不定。以二不
定一故。皆必成佛。四果支佛。亦皆不定。以二不
定一故。皆悉得レ到二菩提心處一。經説二四果支佛
不定義一云。善男子。須陀洹果。亦復不定。不二
決定一故。經二八萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩
提心一。斯陀含果。亦復不定。不二決定一故。經二六
萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一。阿那含果。
亦復不定。不二決定一故。經二四萬劫一得二阿耨多
羅三藐三菩提心一。阿羅漢果。亦復不定。不二決
定一故。經二二萬劫一得二阿耨多羅三藐三菩提
心一。辟支佛道。或復不定。不二決定一故。經二十千
| 劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一 | 已上 | 此即定 |
決定入寂。既彼本來具
足佛性一故。雖二得レ果趣寂灰斷一。而是不定。無レ有二斷滅一。本覺佛性。
熏練動發。劫限滿時。小執醒。心想還生。迴
心向大。迴心之時。即至二十信初心一。故言二得
阿耨菩提心一。是故即成三定性二乘。入寂之間。
隨レ應經レ劫。劫滿生レ心。至二信位初一。五重誠證。
二乘無レ有二畢竟定性一。皆是不定。故皆成佛
問彼涅槃經。餘三處文。云何説レ之。請養二神
解一 答涅槃第二十三云。復次善男子。隨有二
小王之所住處一。名曰二小城一。轉輪聖王。所住之
處。乃名二大城一。聲聞縁覺。八萬六萬四萬二萬
一萬住處。名二四涅槃一。無上法主。聖王住處。
乃得三名爲二大般涅槃一。以レ是故。名二大般涅槃一
| 已上 | 此中意説。世王大小。自二城大小一。二乘如 |
對二佛大般涅槃一。是故二乘所得。必定名二小涅
槃一。言二所住處一者。二乘即指二無餘之間一。如來
即指二佛果無上菩提一。涅槃此中。唯明二二乘住
處一。不レ説二還生迴心之事一。然亦既言二八萬六
萬四萬劫等一。劫滿之後。必定應二是迴心向大一。
此義極成。理不レ得レ言。又彼經第二十一。高
貴徳王菩薩。向レ佛問二到不到法門一。總有二四
句一。佛皆答レ之。言二四句一者。一未到不到。二不
到到。三到不到。四到到。此四句法。皆有二因
縁一。是故成
立必關義途一。一未到不到者。不到是大涅槃。未到是諸凡夫。此有二煩惱惡業
闡提五逆等一故。是故未レ得レ到二大涅槃一故。第
一句者。未到之不到。又未レ到二涅槃之處一故
爾。第二句不到。是大般涅槃。到是永斷煩惱。
不レ作二四重五逆闡提一。是故即到二大般涅槃一。
此則不到之到。不レ到二大般涅槃之處一。而能到
故。於二此句中一。具説二小乘五果到處一。即是發
心。初信之處。斷二煩惱一故。即到二此處一故。經文
云。須陀洹者。八萬劫到。斯陀含者。六萬劫到。
阿那含者。四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
| 支佛者。十千劫到。以二是義一故。名二不到到一 | 已上 |
已。初發心故。指二所到處一。第三句。不到到者。
到是二十五有。衆生輪迴。此中三乘聖者。名
爲二不到一。而諸聖者。示
同凡夫一。在二三有中一故名爲レ到。此即不到之到。非二速妄事一。第四句。
到之到者。到是二十五有凡夫。妄想惑業。并
前三果聖者。各以二餘殘惑力一。感二人天生一。故
名爲レ到。上是四句到不到義。涅槃經第十一
云。迦葉。有二五種人一。於二是大乘大涅槃典一。有二
有病行一處非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三
結一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天
七返。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉是名二第一
人一。有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一。貪恚癡。得二斯陀含果一。名二一往來一。永斷二
諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二有病行處一。
是人未過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三
藐三菩提一。迦葉第三者。斷二五下結一。得二阿那
含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是
名二第三人有病處一。是人未來過二四萬劫一。便
當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第四人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱
無餘。入二於涅槃果一。非二麒麟獨一之行一。是名二
第四人有病行處一。是人未來過二二萬劫一。便當
レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第五人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟支佛道一。煩惱無
レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二第
五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當レ得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。是名二第五
| 人有病行處一。非二如來一也 | 已上 | 涅槃經中。説レ有二 |
行。嬰兒行。聖行。梵行。天行也。聖行之中。有二
三學行一。戒定慧故。言二病行一者。有病之者。所
有行故。十惡五逆。謗法。闡提。見修諸惑。二
乘聖者。深執二入寂一。所知障等。皆名二病行一。此
中言レ病。總有二三種一。一不レ問二醫師藥等有無一。
決定必死。即如二三種極重罪人一。謂謗法五逆
及以闡提也。以二此惡業一。名爲二病體一者。有二此
病一故。名爲二病人一。記前爲名。此重罪者。遇二佛
菩薩善友教化一。若不二値遇一。不レ能二教心修行
成佛一。二有二醫人一。得二良藥一不レ死。不レ得二此事一
即死。此是聲聞縁覺小道。三不レ問二醫藥有
無一。決定差瑜不死。即是直往聞經菩薩。二乘
聖者。不レ斷二無明一。故名爲レ病。菩薩因人。不
レ斷二煩惱一。故亦名レ病。如來一向。無二如レ是等。
二障等事一。故名二無病一。何況有二彼□四大不
調。□□□頭病皆痛□痛等病一乎。但示現
應問。涅槃疏第七云。如レ此之人。可レ得レ有
| レ病。佛不レ如レ此□得レ有レ病 | 已上 | 又云。迦葉。有二 |
レ差。不レ遇レ縁死一。即是四果縁覺。此等帶病修
行故言二有病行處一。菩薩在レ因亦應レ例レ此。如
レ此之人。可レ言二有病一。佛斷惑盡。即無二復病一
| 已上 | 此正明二三種病人一中。第二五種病行之 |
覺。帶病行者。行相云何。又菩薩應レ例者。云
何準例耶。答行
四果等人。無明未レ除。名レ之爲レ病也。菩薩在
レ因亦應レ例レ此者。謂初心圓人。似位之中。亦
| 名レ病也 | 已上 | 述曰。既言下未レ斷二無明一爲病。二 |
言二圓人似位一者。六即之中。第四相似即者。
是十信位。於レ中初信斷見惑一。二信至二第七
信一。斷
滅思惑一。後三信中。斷二塵沙惑一。兼伏二無明一。然未レ斷二無明一。未レ顯レ理故。相似位名爲二病
人一。若約二別教一。地前諸位。竝是病人。全未レ斷二
無明一故 問此八六四二萬等者。爲三必經二
此數一。有二不レ爾者一耶 答於二有學位一。其經
時七生等者。無餘時分。隨レ應應レ爾。若初
果上。六生五生四生等者。無餘時分。次第
應レ滅。而不レ可レ有レ増。不レ遇二七等一故 問
六八二萬。各劫
爲レ指二佛果一。爲二因位一耶 答天台疏云。此文
八萬劫成二菩提一。下文八萬劫發二菩提心。須
| レ會二釋之一 | 已上 | 行 |
| 已上 | 道暹 |
九經云。至二涅槃一。第二十經云。得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得菩提心。
謂レ至レ因。菩提涅槃。謂レ至レ果。果中有二智斷一。
菩提是智。涅槃是斷。具説二始
故説二三文一。
果中既是智斷二徳故。後發心菩提。可レ指二
初狗住分得智斷一。然經三文。皆云二八六四
二一。豈中因果同經二爾許時一耶。此且一往故
菩提涅槃。竝通二因果一。若微仍權。但至二初住一。
縱至二極果一。其教亦權。可三必八六等。方至二極
| 果一耶。則與生入地生身。得忍爲レ妨 | 已上 | 今華 |
心一。五果聖者。羅漢入寂之間。經二八六等劫一。
心想還生。遇二佛佛菩薩一。迴心向大。即入二十
信初心一。若二之到阿耨菩提心處一。涅槃經中。
既有二三文一。第三段云二阿耨菩提心一。即是良
證。以レ地驗知。上二處文。皆指二初信一。不レ可二
佛果一。略云二阿耨菩提一。不レ言二心處一。或可二初心一。
唯言二菩提一。亦云二涅槃一。涅槃三文。暹
經者。現流布本。當二第十一一。彼言二第二十一者。
今第二十二也。是調卷異。無二別所以一。經二
八萬等劫一。是有二何所由一 答暹記四云。經
過二八萬劫等一者。澤洲解云。一約二厭心種子
強一故。名二鈍根一。經二多劫等一。方發二菩提心等一。
厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩
提心一。言二厭心一者。謂初欣樂無漏心重故。令二
根純一。如レ是利＊純根別故。始自二八萬一。至二十
千一也。天台大師意。則不レ然。由二界内經生多
少不同一。致レ令二界外其根利純不
等。不下約二| 厭而釋上 | 已上 | 賢首師意。大同二天台一。機根純 |
故。前世經生。故入寂時。厭心種子。寂中極
久。不經生者。寂中稍少。是故賢首大師義意。
非二唯利鈍一。經劫小分。亦兼由二其厭心種子強
弱一。無餘經劫。多小不同
章解云此明最鈍須陀洹人下。二釋二經意一。亦
二。初擧二章主義一。二擧二有人義一。初中亦二。初
還生時分。二定二所至位一。初中亦五。初八萬劫
生。二六萬劫生。三四萬劫生。四二萬劫生五
十千劫生。今初。言二最鈍須陀洹人受七生已
方入涅槃一者。預流界人總有二三種一。一現取
須陀。於二此世中一。從二内凡位一。至二羅漢果一。今住二
須陀一。應二現＊取一故。名二現般須陀洹果人一。二勝
進須陀。此世證二初果一。即進證二一來果一。或證二
不還果一。不レ至二羅漢一。此世應二勝進一者。住二預流
果一。名二勝進須陀洹一。三受生須陀洹。此從レ凡
證二預流果一。不レ進二後果一。初果身上。欲界人天。
往來經生。三類相望。受生是下。然於二此中一。
亦有二利鈍一。一遍受生。二遍乃至五返。七返。
根性利鈍。有二重重一故。極七返有。是最鈍根。
故章云。此人至二其第七有一時。於二一身中一。
必證二乃至阿羅漢果一。此人無レ有二上界經生一。
於二初果身一。乃至一返。欲界受生。不レ生二上界一。
況七返耶 問何故欲界經生之者。不レ生二上
界一。必至二應果一 答欲界受生。厭離猛□。故
起二斷通一。證二獨勝果一。言二滅心法如入滅定一
者。心謂心王。法謂心所有法。既滅二六識心王
心所一故。如二滅定一。更燒二根身一。色心都盡。唯有二
梨耶最極微細。無始變易生死之身。及所依
根一。法執末那。相續運轉。常縁二第八一。記二法我
見一。二乘無學。斷二我執一故。於二第八一無レ起二人
執一。棄頼耶名一。名二異熟等一。而不レ可レ名二分段異
熟一。分段果報。已棄捨故 問入滅二乘。有二相
續相智相惑一耶 答智相相續。是六識中。所
起法執。入二無餘滅一。六識已滅。無二所依一故。此
二不レ起。縁闕不生。得二非擇滅一。入滅之間。唯
有二不生生滅和合阿梨耶識一。其體即是眞妄
共相微細變易生死。言二復經八萬劫乃得生
心一者 問經二八萬劫一者。爲三一切初果經生
之者。經二此劫一。亦有二滅數者一耶。若必八萬劫
者。經生之者。種種不同。一返乃至六返。如何
一具同經二八萬一 答釋中。既言下最鈍須陀洹
人經二七生一者。經中八萬劫上。明知。六生五生等
者。不レ可レ經二八萬劫一。由二此義一故。以レ章思準。
一返經生者。經二六萬餘劫一。二返之者。六萬三
四千劫。三返之者。六萬六七千等。四返生者。
七萬劫
劫。六返受生。七萬六千已上。七返受者。滿二
八萬劫一。雖二胸臆分別一。而義應レ爾故。經劫多
少。事義不定。須二更隨レ宜任レ縁料簡一 問經
劫生心者。是何等心。若梨耶心者。入寂之間。
本有二梨耶一。何更言レ生 答此生心者。是六識
門。其梨耶識。本自有故 問二種生死。何門
六識 答是變易門。前六事識。非二是分段一。分
段六識。已識盡故。若始教宗。入二無餘一時。
滅二異熟識一。此滅二分段業感異熟果報識一故。
分段異熟已滅故。變易梨耶起。分段變易
中。各有二八識一故 問入寂之中。唯有二梨耶一。
以二何因縁一。轉識得生 答以二所知障一。爲二其
縁助一。以二無漏有分別業一爲レ因。感二此變易五
蘊一。入寂之間。但有二梨耶一。無レ有二餘識一。今劫限
滿。其心生者。意識初生。次後五識生起縁
レ境。如二分段身一。生有二一念一。第八識生。次念意
識生。隨二五根生一。五識生起。第八識名二眞異
熟識一。第六意識。異熟生。異熟□第八眞異
熟識而生起故。今變易身。生起次第。與レ彼相
似。入二無餘一間唯有二梨耶一。與無餘滅。分生二
六識一。此約二入寂之人一爲レ言。若不定性。此世
迴心。棄二方段身一。即變易身。八識□生。若頓
悟人。捨二分段身一。受二變易報一。變易八識。頓爾
生起。言二受佛教化即能發菩提心一者 問佛
教化者。是何處佛。答法華經。化城喩品説。釋
迦昔。智勝佛第十六王子。覆二講法華一。結二縁
衆生一。今生釋迦。生二出世之時一。佛在世人。皆
迴向大。佛滅度後。彼法結縁衆。執二小乘道一。
終入二涅槃一。佛言。我於二餘國一。作佛。更有二異名一。
彼佛教化。還生之人。令レ發二大菩提心一。故知。
釋迦弟子。入滅二乘。釋迦自往教化。令レ發二
大菩提心一。以レ此準レ餘。迦葉佛時。所有佛子。
滅後聲聞。彼佛即化。餘國作佛。説法授記。
佛佛皆爾。過去七佛。成三世千佛。皆誘二自
己諸聲聞衆一。説二法華經一。捨レ小入レ大 問二
乘入滅。所レ居依報淨穢土中。是住二何土一
答如二智度論一。有二妙淨土一。出
過三界一。此是化身淨土。居
在此土一。遇レ佛得レ聞二一乘法華一。迴心向大。修二二利行一。經二五十餘階一。佛果圓
萬徳周備。三論先徳。西大寺玄叡律師。大
義抄第四云 問定姓二乘。入二無餘一時。灰身
滅識。如二瑜伽言一。無餘依中。異熟識滅。因レ何
得レ受二變易身一耶 答會
釋瑜伽一。凡有二二釋一。一云。密意大乘隨轉理門密意説。言三二乘實
滅無二變易身一。瑜伽論。釋二此密意教一。若據二顯
了究竟一乗眞實理門一。説レ有二第八一。滅二麁身
智一。而相續起二微細身智一。一云。約二頼耶識一。有
レ麁有レ細。若麁識者。無餘時滅。若微細識。猶
在不レ滅。如二瑜伽論一。據レ麁爲レ言。有二細識一故。
| 受二變易身一 | 已上 | 玄叡二釋。初同二今宗始教門 |
報。細頼耶者。變易第八。麁分頼耶滅盡。細分
頼耶現前。故云二細識不滅一。大義抄亦云 問
何以得レ知下於二無餘時一。雖レ滅二麁身一。而微細相
身續生上耶 答佛性論云。二乘之人。有二三種
餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。即無漏
業。三果報餘。謂意生身已上。既云レ有二果報。
明一知。分報麁身滅。而變易細身猶在。又正法
華經。説二定性聲聞一□順二殊異行一。生二異佛
國一。智度論釋二此經一云。有二妙淨土一。超
過三界一。當下生二彼中一。具
足佛道上。依二是經論一。明知微細| 身智。相續生起。不レ同二新宗一。與二太虚空一 | 已上 |
義。建
立麁細一。無餘滅中。細心顯現。生心之後。有二六識心一。大義亦云。問□於無餘。受二變
易身一。於二無餘界一。有二何所作一 答趣寂二乘。
是愚法故。未レ入二無餘涅槃一之前。不レ解レ有二三
種之餘一。於二自所得一。生二究竟想一。師子吼言。我
生已盡。梵行已立所作已辨。不受後有。
灰身滅智。而入二寂滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。
即受二細身一。墮乙變易生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。
住二無餘界一。惛然無レ作。猶如二醉人一。故楞伽經
説。入無餘涅槃。又云。醉二於寂滅酒一。無量劫
| 不レ覺。譬如惛醉入一 | 已上 | 入寂界中。微細第八。 |
現微細變易器界。及細五根一。有二何遮妨一。一切頼耶。皆變二器根一。無レ有二頼耶不
變レ此。故
章若於一身得第二果下。二六萬劫生。斯陀
含果。亦有二三類一。謂現般。勝進及以受生也。
此中勝進 昇二第三果一。言二受生一者。第二果人。
一返往
來人天之中一。名二一往來一。是大生故。單人單天。各名二半生一。亦名二小生一。章就二小生一。
言二受二生一。一大生者。經二六萬劫一生心發心。
半生之者。五萬劫醒。自餘義門。準レ前可レ知
章若於一身得第三果下。三四萬劫生。不還
果人。總有二二類一。一現般不還。二受生不還。
此中不レ立二勝進不還一。何故不レ言二勝進一者。進
得二羅漢一。阿羅漢果即現般故。受生人者。即
生二上界一。此中多經二中般。生般。有行。無行。及
上流般一。此上流中。亦有二樂定及樂慧者一。定慧
各三。全超。半超及遍沒。故且如二樂慧遍沒
人一者。於二色界中一。經二十六天一。天各一生。總
十六生。如レ此經二最後生一中。得二羅漢果一。入二涅
槃一者。於二涅槃中一。於經二四萬劫一。還生迴心。
其餘全超乃至中般。入無餘間。劫數漸短。四
萬已還。二萬已後。準例可レ知
章若得羅漢即現入滅下。四二萬劫生。從二内
凡位一。現身即至二阿羅漢果一。不二嘗經生一。入二無
餘滅一。於二無餘界一。經二二萬劫一。還生迴心。若生
來。即前八六四萬所攝。此二萬劫。是現般中。
鈍根之人。以レ對二一劫一念等一故。阿羅漢果。
無レ有二種類一。既是無學故。無二勝進一。不レ受二後
有一故。無二受生一。唯是現般。阿羅漢人。不レ同三初
果有二三類等一。若從二經生勝進向一來。成二羅漢一
者。即經生等所攝人故
章若獨覺根利逆一萬劫下。五一萬劫生。獨
覺聖者。無レ有二聖位經生之事一。唯是一向一果
而已。既是利根故。入寂間。經二一萬劫一。還生
迴心。此約二麟角喩獨覺一爲レ言。若部行覺。即
在二已前初二果中一。經經之者。如二初果者。極
七返有一。出二無佛世一。證二獨勝果一。如レ此等人。唯
是已前八六萬攝 問何故部行。非二四萬攝一
答四萬劫者。第三果人。上界經生。獨覺不
レ生二上二界一故。若聲聞中。忍位轉レ根。證二獨覺
果一。即可レ經二其二萬已後。一萬已還一。自餘如
レ是準例應レ知
章此五人發心之時下。二定二迴心位一。此定性
人。從二涅槃界一。起出生心。値レ佛問レ法。迴心
向大。發二大心一時。初入二菩薩一。大乘何位。今明二
此義一。即有二此段一。迴心之時。即入二十信菩薩
初心一。謂是信心。或是十信。各各初心。由二此
義一故。涅槃經言二到阿耨菩提心處一也 問羅
漢三界煩惱已盡。自行已等二菩薩初地斷證
一分一。何故迴心入二信位初一 答二乘自行。斷
證雖レ然。彼於二利他一。都無二所行一。菩薩必以二利
他一爲レ本。自行斷證。亦非二廣大一。自度執見。是
堅牢故。是故迴心向大之時。唯入二菩薩十
信之初一。上明二章主所立義一竟
章又有義前五人從凡得小果下。二擧二有人
義一。此當二淨影寺慧遠大師所説一。出二大乘義章
等一。嘉祥大寺。吉藏大師。所説亦爾。出二法華
玄論等一。彼兩祖意。無餘時分。經二無量劫一。然
後還生。迴心向大。方入二十信之初一。修信之
間。初住已前。隨二根利鈍一經二若干劫一。即入二初
住一。是故涅槃八六等劫。即是迴心已後時分。
非二是無餘涅槃時分一。無餘時分。一切皆是無
數劫故。不レ可レ改故。且大乘義章十二下云
問曰。二乘發心向大。既在二善趣一。於二善趣中一。
爲レ初爲レ中爲レ在二畢竟一。釋言。此人不レ同二極凡
初發心者一。亦不レ得レ名二善趣中上一。云何得レ知。
如二涅槃説一。須陀恒人。八萬劫到。斯陀含人。
六萬劫到。阿那含四人四萬劫到。阿羅漢人。
二萬劫到。辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。
到二於阿耨三菩提心一。尚應レ名彼□性地以爲二
所到菩提心一矣。去二種性地一。爾許劫數。明知。
非二是善趣中上一 問曰。一切須陀恒人。至三
辟支佛。向二經性地一。悉八萬劫。至二十千劫一。
有二不レ爾者一。釋言。現在不愚法者。即發二大心一。
修
學大乘一。爾許劫數。容レ至二種性一。若愚法人。趣二小滅一者。不レ可二稱計一。微塵劫數。在二涅槃
中一。度レ是已。後心想還生。心想生已。發心向
大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修
學大乘一。方至二種性一。辟支佛人。更十千劫。修
學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非三一切人悉八萬
劫至二十千劫一 問曰。須陀。天上人中。七返
受生。至二羅漢果一。七返受生。不レ過二一劫一。何縁
向レ大。爾許差降。餘果亦爾。是義
聖者。且作二階降一。又更解釋。若須陀等。進斷二
殘結一。至二羅漢果一。然後向大。所挍不レ多。更不
レ斷レ結。即向大者。有二此差降一。所有殘結。能障二
| 法界一。一切行徳。一切諸行。悉 | 已上 | 此 |
者。當是不定性二乘。八六四二萬十千劫數。
迴心之後。自二十信初一。未レ至二初住一已前。隨二根
利鈍一。所經劫數。經二此劫一已。即入二初住一。言二未
必一向在涅槃中經爾許劫一者 問未必之
言。彼有人義。八六萬等。所經劫數。爲二亦無
餘時分一。局二迴心已後一耶 若言レ局二連迴心
後一者。何言二未必一向等一耶 答此未必等
言。言章主判二彼義一。非下是有人亦言中通
在無餘一時分上。章主意云。先以二自義一。定二八六等。皆
無餘間所經時分一。次引二有人迴心後義一。許二此
義一時。此有人義。未下必如二我所立義一。通中無餘
時分上。亦迴心後。經二八六等一。是即有人所立義
意。此有人義。章主取レ意。非二彼全文一。故許詳
言。於二中間一。陳二未必之言一。自義爲レ本。兼示下
通二他迴心後一義上。如直往人既逕一萬劫下。別
明二獨覺一。迴心之後。修レ信時量。同二頓悟人一。所
以明當。二乘中利。全似二頓悟修信時一故 問
部行麟喩。二種獨覺。皆經二十千一。修
行信一耶答不レ然。此一萬劫。唯爲二麟喩一。其部行覺。
即前八萬六萬劫人。若見道前。部行及別種
姓部行。亦八六萬經劫之類。問如二頓悟人一。
有二一劫二劫乃至一萬劫別一。麟喩獨覺。有二多
類一耶 答不レ然。麟喩獨覺。必一萬劫。不レ同三
菩薩有二經劫別一
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章若極疾者如法華經云下。二極疾。法華化
城喩品。是第三周。爲二下根人一。説二宿世因縁一。
名二因縁説一。其因縁者。昔大通智勝佛。第十六
王子。覆二講法華一。其時今會三周聲聞。聞
レ法發心。修二菩薩行一。而値レ縁退大。趣二小乘道一。
如來隨レ彼。無量劫中。教化誘引。今値二釋迦
出世一。數誘證二小乘果一。此諸聲聞。皆有二昔日
一乘宿習一。上根之者。如二舍利弗一。初周法説聽
レ法。還發二大菩提心一。得二當果記一。中根之者。四
大聲聞。譬説發レ大。下根聲聞。聽
聞過去王子。結縁熏習之事一。還發二大心一。經中結
會今昔事一云。諸比丘。我等爲二沙彌一時。各各教
化無量百千萬億。恒河沙等衆生一。從レ我聞レ法。
爲二阿耨多羅三藐三菩提一。此諸衆生。于レ今有
レ住二聲聞地一者。我常教化。阿耨多羅三藐三
菩提。是諸人等。應下以二是法一。漸入中佛道上。所以
者何。如來智慧。
恒河沙等衆住者。汝等諸比丘。及我滅度
| 後。未來世中。聲聞弟子是也 | 已上 | 次下方有二 |
聲聞。多是不定性人。是故此世迴レ小入レ大。
而未來聲聞。有二入滅者一。若爾。彼衆中亦有二
定性一耶 答如レ此所引者。當二是定性一。何遮三
彼衆亦有二定性一。其不定性。開
發過去一乘習因一。迴心向大。於二此世中一。無レ有二所遺一。其定性
者。趣
向寂滅一。此世不レ迴。身智都滅。故知。昔衆亦有二定性一。言二復有弟子一者 問此復有
言。待
對何者一 答待對次上我滅度後。未來世中。聲聞弟子一。故致二復言一 問與三前文
言二未來世中。聲聞弟子一。有二何差別一 答差
別
不定性。迴心向大。今此定性。此世不レ迴。故
入二涅槃一。界外迴心 問佛滅度人。過レ誰迴
心 答値二四依上位菩薩等一。迴心向大。或佛
化身來教二迴心一。隨レ此迴心。有二何遮妨一。言二自
於所得功徳生滅度想一者。滅度即涅槃。通二有
餘無餘二涅槃一。謂二是眞實二涅槃體一。以爲二究
竟一。言二我於餘國作佛更有異名一者。此釋迦
佛。往二他方國一。不レ名二釋迦一。名順二方土一。於二此
佛所一。聽法迴心 問五果無餘時分之中。現
般羅漢。是最利根。曾不レ可レ有レ過二於此人一。
何故王子結縁。佛滅度後。聲聞。最極速疾。
勝二於前人一 答前之五人。無レ有二一乘宿習
結縁一。本聲聞人。是現般聖。今此未來定性聲
聞。曾聞二一乘一。王子結縁。深有二宿習一故。入二涅
槃一一念迴心 問一切定性。有二一乘縁一。皆涅
槃後。即迴心耶 答此亦不定。宿習有レ異。或
有二初習一。或有二久習一。若久習者。入二涅槃一已。速
疾發心。王子結縁。始
講法花。八萬劫故。其中異類結縁。早晩入寂。
| 還生遲疾多別 問楞伽經言二 | 乃至 | 劫不覺一。判 |
含多劫一故。其中一劫。當二起信疏七位無餘。第六之位一。此類迴心。有二
大習一耶 答有無
乘結縁習一者。必二萬劫。還生迴心。是爲二偏
小定性最利一。若有二一乘初習縁一者。當二是一
劫一。二三劫等未レ
等。義理爾故。有二何遮妨一。言二此上竝約
説一者。因即總結。結二上二箇問答義一也 問
何故名爲二定性不定性一 答始教大乘。約二種
子一故。名二定不定姓一。無始時來。具
足聲聞乘法。本性住種姓一。無二餘乘一。本性住種姓者。名二
定性聲聞種姓補特伽羅一。唯具二獨覺本性住
姓一。無二餘乘姓一。名二定性獨覺乘一。唯具二成佛本
性住姓一。不レ具二餘乘種姓一之者。名二定性菩薩
乘一。此三乘果。本性住上。如二其所應一。各各成
就習所成種姓一。性習具足。圓
一姓一。通具二三乘種子一之者。名二不定性一。由二
其最初善友因縁一。成
就各各自乘果法一。値二大乘縁一。發二菩提心一。修二菩薩行一。中間退轉。
小種引故。大懸遠故。發二小乘心一。證二小乘
果一。然後迴心。還發二大心一。小種盡故。大種引
故 問若不定性。頓入二大乘一。必退レ大耶。有
レ不レ爾耶 答不定種姓。頓悟之人。何必得
レ有二中間退一耶。若必退者。何説二一乘一。成
立住
持所餘義意一。爲レ令二不定菩薩不退。佛説二一乘一。若必退者。何用三建
立此義意一。爲三既立二此因一故。有二不退一。若不定性。初發二小心一。證二小
乘果一。後棄二小果一。向二大乘一者。直名二先小後大
聲聞一。若中間退後還入者。名二退已還發聲聞一。
如二法華會聲聞一是也。終教大乘。本覺佛性。
一切皆具。是名二種姓一。一切衆生。皆悉無
レ有下不レ具二成佛種姓一之者上。具二眞如一者。雖下隨二
染縁一流動轉變上。無レ不三皆歸二本覺性一故。有二理
性一者。必有二行性一故。具開覺理性之者。必定
發心。修行成佛。雖レ有二如レ是一味本覺一。而
値二勝縁一。有二種種別一。若値二聲聞善友勝縁一。聞
レ説二聲聞乘法一。發二彼乘心一。熏習慣練。成二聲聞
性一。決定固執。不レ可二改轉一。或三生修習。或六
十劫。趣向進行。名二定性聲聞一。若値二縁覺善
友教化一。發二縁覺乘自度之心一。修習熏練。成二
縁覺定性一。若値二大乘菩薩知識一。聞二大乘法一。
發心修行。熏練串習。成二菩薩性一。是名二三乘
決定種姓一。若於二三乘一。雙行竝修。不二偏習一者。
成二不定性一。而由二偏多修起成者一。得二自乘果一。
證二聲聞果一。然後棄レ小。必向二大乘一。證二獨覺果一。
然後迴心。向二大菩提一。發
起無上大菩提一者。即直爾證二三身佛果一。是名二不定性中菩薩一。此
與二已前定性菩薩一。全是一同。不定性中。二乘
因果。證果之後。此世必定迴心向大。已前
定性二乘之人。證果之後。灰身滅智。入二無餘
涅槃一。劫限等
行。成二等正覺一。定入二無餘一。此世不レ迴。是故暫
時。名二決定性一。各偏成
就三乘性一故。三乘竝習。非二偏熏成一。此世迴心。不レ入二涅槃一。名二不定
性一。翻二定無
餘。名二不定性一。如下翻二擇滅一名中非擇滅上。
上。由二熏習力一。暫時立名。不レ同二始教法爾三
乘定。不定。本性住姓一。彼由二法爾種姓一立故。
此新熏上。暫時建
立三乘定不定性一。無性有情。建立亦爾。始教大乘。法爾五性。
乘。新熏五性。由二法爾一故。有二出世。不出世一。
由二暫時一故。一切成佛。本性開覺眞如遍故。
一切皆悉歸二眞理一故。玄叡大義抄中。明二不
定性二乘入滅一。決定性者。此世不レ迴。必入二
涅槃一。故名二定性一。不定性者。於二此世中一。値二大
乘縁一。迴心向大。不レ入二涅槃一。若不レ値レ縁。此世
不三迴心入二涅槃一。界外迴心。如二定性者一。故名二
不定性一。若昔王子。結縁之者。皆不定性。化城
喩品。生二滅度想一。入滅之者。即不定性。有レ入二
涅槃一。若彼入滅。必定性者。即如二王子結縁
之者一。亦有二定性一。今
定性一。故化城品。生二滅度想一。是決定性。彼不
定性。必定此世入二無餘滅一。不二迴心一故 問
章主賢首尊者之意。頗有下迴心向大之後。經二
八六四二萬等劫一之義門上耶。若言レ無者。何
以得レ知レ無二此義門一。今章所レ擧。唯言二有人一。無
レ有二取捨一。既言二未必一。明知。可レ有三亦用二迴心
已後經劫一 答賢首大師所立之意。八六等
劫。唯是無餘涅槃時分。非二迴心後一。宗家諸
文。處處解釋。皆明二無餘劫數之義一。未レ有二一
處迴向已後。經劫解釋一。今章雙擧。初是自義。
後非二自意一。故言二有人一。顯レ非二自義一。無二強破
斥一。故言二未必一。心玄
就此生定入二涅槃一。必不二迴心一。故作二是説一。後經縱入二涅
槃一。後必當三起趣二大菩提一。由レ有二利鈍一。去有二遲
疾一。如二經八萬六萬乃至十千等一。此經三昧酒
| 所醉等 | 已上 | 宗象別造二楞伽經心玄 |
入寂迴心有無一。言二前經一者。般若深密等。言二
後經一者。楞伽法華涅槃等。隨二機宜一故。教説
不レ同。是故八萬六萬等劫。皆説二無餘滅間所
經一。加レ之法界無差別論疏及十二門論疏。皆
擧二今章初所説義。八六萬等劫一。明二無餘時
分一。嘗無レ有三彼如二有人義一。明知。初義章主正
意。起信論疏。廣明二二乘迴心之義。無餘滅
中。所經時分。七位差別一。謂八萬劫。六萬劫。
四萬劫。二萬劫。十千劫。一劫。一念也。初五
出二涅槃經一。第六一劫。出二楞伽經一。一念時分。
今化城品。是故七位。皆無餘間。竝是章主所
立正義。起信疏上。別陳二二乘迴心義相一。文極
廣博。義理備足。恐レ繁不レ引。而有二最要不
可レ不レ引。同二今章一者。不レ可レ引レ之。彼疏云。二乘
迴心者。若不定種姓。未レ入二無餘一前。即有二迴
心一。此不レ待レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。
定不二迴心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人。
本來不
得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。謂無明性
地。二業餘。謂無漏業。三果報餘。謂意生身。
變易身也。又無上依經。勝鬘經。寶性論等。廣
明三無漏界中。有二三種不思議變易生死一。謂聲
聞縁覺大力菩薩。若言二此中二乘。是不定種
姓一。理必不レ然。以下未二迴心一有中分段上故。迴心
已去。是漸悟菩薩。非二二乘一故。論説二乘有二
三種餘一。非二菩薩一故。當知。定是二乘自位。無上。
餘依中。大乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既
不レ能レ知二此三餘一故。是故化火燒二分段身。入二
無餘依一。法爾皆有二變易報殘一。而彼不知。謂
爲二涅槃一。而實但是未レ燒レ身前。期以二滅智一。所
| レ得滅定 | 乃至引二法華 論一。并加二解釋一 | 由三彼二乘根有二利鈍一。滅 |
至一念一。由三佛根欲性智爲二増上縁力一。又由二
有佛性之力一。令二心還生一。於二淨土中一。逢二佛菩
薩善友力一故。修二大乘道一。然此利鈍遲疾。諸
聖教。略有二七位一。謂八萬。六萬。四萬。二萬。一
萬等劫。如レ次以配二四果及獨覺人一。此五如二
| 彼涅槃經説一。第六位中。如二楞伽經云一 | 乃至三昧 酒所醉 |
| 三云一 | 乃至生 滅度想 | 此上七位。竝是定性三乘。要入 |
| 迴心一故 | 已上 | 問不定性者。不レ入二涅槃一。此義唯 |
定一者。皆此世迴。無二入滅者一。即始教中。深密
經等。
立三乘一。其不定性。皆是此世身中迴心。然般若教。始教
空門。不空種姓。見道已前。迴心向大。若入二
見道一。不レ能二迴心一。全同二定性二乘種姓一。聖位
定故。般若已後。諸大乘教。一切
論。諸不定性。皆是此世迴心向大。無レ有下趣
入無餘一之者上 問龍猛菩提心論云。二乘之
人。灰身滅智。趣二其涅槃一。如二太虚空一。湛然常
寂。有二定性一者。要待二劫限等
| 不定性者。無レ論二劫限一 | 已上 | 此意先標下入二涅 |
性者。不レ待二劫
無餘一如何。答此義不レ然。彼論文相。先明下定
性二乘入寂。經二八六四二萬等劫一。還生迴心上。
後明二不定不
入二涅槃一。不定性人。不二入滅一故。無レ論二劫限一。故不二相違一。然古徳私
三乘教中。不定性者。不レ入二無餘一。一乘教中。
定不定性。倶入二涅槃一。即引二菩提心論一爲レ證。
雖レ有二此義一。大違二宗旨一。不定種姓。定不二入滅一。
此世根熟。必入二大乘一。如何入二無餘滅一。不レ待二
劫限一生レ心。此即一乘三乘教宗共許定義。不
レ可レ違故 問八六萬等劫。大小劫中何 答
此是震旦古徳問答。故道寂師。法華疏云
問經言二八萬乃至一萬劫一。爲二大劫一。爲二小劫一。
答是大劫。若小劫則無量。故經云。得二諸三
昧身一。無量劫不レ覺。然留支解二無量劫一云。以
悲想八萬劫一。爲二一日夜一。以二此日夜三十日一。
爲二一月一。十二月爲二一歳一。積二此歳一。爲二大劫一。彼
壽無量大劫。過二此劫一後。即發二大心一。案。此解
| 復過八十小劫。爲二大劫之劫一 | 已上 | 今章主意。 |
同二頓悟菩薩大劫一。未下必積二小劫量一。與二大劫
量一配當上 問聲聞乘人。總有二幾種一。
意。一切定性二乘聖者。皆入二滅度一。後迴心耶
答如二法華論一。有二四聲聞一。
定性。皆悉入寂。然後迴心。不レ同三始教定性
二乘。一向趣寂。永不二迴心一。起信疏云 問
爲二一切定性二乘入レ寂。悉皆迴心一。爲レ有二不
レ迴者一 答一切皆迴。何以得レ知。法華論云。
授二聲聞
菩薩。所授聲聞。有二四種一。一決定聲聞。二増
上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲聞。後
二聲聞。以二根熟一故。佛爲授
退已還發二菩提心一也。決定聲聞。増上慢人。
以二根未
熟。菩薩與レ記。方便令レ發二菩提心一也。解云。決定聲聞。既在二所
有レ發二菩提心一。又既但云二根未熟一。不レ言二總
不
熟故。知定有レ性。又彼論云。我不レ殊レ汝。汝等皆當二作佛一者。示三諸衆生。皆有二佛性一也。解
云。此是菩薩與レ
也 問何故。新翻經論。説レ有三入寂定性二乘
不二迴心一耶 答新經論中。據二未入寂定。不
迴心一入寂已去。彼不レ説故。不二相違一。又教有二
| 了非了別一。如二佛性論辨一。故不レ可レ怪 | 已上 | 法華 |
總束言レ之。不レ過二二種一。決定是定性。上慢。退
大。應化。竝不定性。言二増上慢一者。得二少分法一。
増上謂極。理實後時發心成佛。即不定性。初
心人也。退已還發聲聞者。於二王子覆講法華
之所一。發心修行。中間退墮。趣
向小徑一。今證二小果一。還發二大心一。即是不定性人故爾 問一
切不定性。皆退大人耶 答不レ爾。不定有
レ二。一先小後大。從レ初値レ小。發二小乘心一。修二
小乘行一。證二小乘果一。然後迴心修二大乘行一。故
名二先小後大一。二退已還發。初値二大乘一。發二大
心一。修二大行一。中間退屈。墮二小乘地一。證果之後。
亦向二大乘一。故名二退已還發聲聞一。非二一切不定
性。皆退已還發一。有二先小後大一故。一切退已
還發時。不定性人 問定性二乘人。有レ發二大
心一耶 答定性之人。忽値二大乘善知識縁一。
發二菩提心一。雖三初暫有二此事一。不レ久必即退墮。
決定種姓。不レ堪レ大故。如二瑜伽論并倫
言一。應化聲聞者。既是菩薩應化所作。不レ可
レ言
論定不定性一。然其所示依聲聞身。即預二佛
現不定性相一。或是退已還發。或是先小後大。是故
且入二不定性攝一。言二新經論中據未入寂定不
迴心等一者 問如レ此解者。若新經論。明二其
寂已後事一者。亦可レ有二其還生義一耶 答若
依二此義一。可レ有二還生一。然略不レ説二入寂後事一。
推二章主意一。若説二寂後事一者。決定不レ還
生心一無レ有。如レ此應レ言二後事一。是故應レ言下若明二後
事一。應
還生心一。意趣雖レ然。就二論現文一。不レ許二還生一。解深密經。所説亦爾。元曉大師。依二瑜
伽論一。考
立無餘還生之義一。故彼師寶性論料簡云。彼瑜伽意説。彼三乘入二無餘一者。皆生二
十方諸佛國土一。修二菩薩行一。故瑜伽論第八十
卷云。彼及所餘。於二無餘依涅槃界中一。般涅槃
者。於二十方界一。當レ知。究竟不可思議。數數現
作一切有情諸利益事一。如二首楞伽摩三摩地
中説。幻師喩。若商主喩。若船師喩一。是中道
| 理。當レ知示爾。是名二最極如來祕密一 | 已上 | 喩伽 |
顯相。專守二不定種姓意一故。依二解深密所説
意一故。是故唯成二不定性迴向義一。不レ顯二定性
二乘。入寂還生。迴心向大之義一。元曉大師。
和二諍論一。楞伽宗要。具擧二定性迴不迴義一。互
致二破立一。及和二二義一。恐レ繁不レ引。無差別論疏。
定性二乘。無餘還生。迴心向大。文義森羅。恐
レ繁不レ載
章三一切二乘亦迴亦不迴等者。始教大乘。
具立二三乘五性差別一。三乘決定。法爾差別。是
三乘門。定姓三乘爲レ三。三乘不定爲レ一。無
性有情。以爲二第五一。是五性門。三乘五性差別
不同。是佛本意。如レ實擧レ機。隨レ機説法。無レ所
レ遺故。定性二乘。灰身入寂。永不二還生一。不定
種姓。始終迴心。發
起菩提一。言二如瑜伽聲聞決擇中説一者。非二是聲聞地決擇分中一。彼地決
擇。從二六十六一。至二七十一一。總有二六卷一。其中無
レ説二定不定性。迴不迴義一。此是瑜伽菩薩地決
擇分中。當二第八十決擇聲聞。迴不迴事一。指
レ此名爲二聲聞決擇一。彼文説レ有二四種聲聞一。一
變化聲聞。二増上慢聲聞。三迴向菩提聲聞。
四一向趣寂聲聞。法華論説。四種聲聞。全依二
瑜伽決擇分文一。變化聲聞者。佛及菩薩。所應
化故。増上慢者。人空智等。計爲二清淨一。迴向
菩提者。不定性聲聞。迴心向大。一向趣寂者。
定性聲聞。無餘灰斷。定性入寂。不定種姓。迴
心向大。彼論廣説。故總指レ之。恐レ繁不レ引。言二
此約始教引二乘説一者。説二不定姓迴心成佛一。
爲下引二愚法二乘一。令
入二大乘法一故。説三定種姓不二成佛一者。同二愚法宗一。令レ信二大乘一。若全異
レ彼。不二信受一故。半同半異。爲レ引レ小故
章如經中如聾如盲者是者。圓融普法。一切
皆是毘盧遮那。本無二二乘一。皆是佛故。普賢眼
中。無二二乘一故。如來十眼。不レ見二二乘一。佛果十
耳。不レ聞二二乘一。不見不聞。如二聾盲人不
見聞色聲一。二乘既空。無二可レ迴者一。別教普法。不レ見二
二乘一。既是別教。不レ共二二乘一。由二不共一故。無
レ可レ令迴。不二見聞一者。雖レ在二會座一。如レ聾如
レ盲。不レ見
聞佛境界中事一故。此約二實類義門一爲レ言。若約二寄顯一。十類衆中。即顯二法最一。菩薩
示現。顯二法深勝一。如下以二黒色一顯中白色勝上故
章一切二乘等竝已迴竟等者。普賢之機。以二
普眼一見二一切衆生一。皆是佛體。佛境界中人。
無レ非二悉是一乘果人一。二乘果人。既在二大菩
提果位中一。是故二乘皆入レ大竟。有下何所未二
圓
已究竟故 問若依二此義一。何故後會五百聲
聞。而列二會座一 答若依二此門一。即是寄顯。助
揚佛化一。顯二法深勝一。如三不思議解脱界經。説二
五百聲聞。他方菩薩。變化來詣。在レ會列
座章答若三乘中迴心等者。始
者。始教不定。
即入二十信初心一。次第修行。經二一萬劫一。入二初
發心住一。三賢十地乃至二佛果一。一乘同教迴心
之者。得二一乘一竟。即入二別教一。故迴心竟。即得二
十眼十耳等益一。其位即當二三生之中。解行之
身一。既當二解行一。是故一身經
歴五位一。舍利弗等。第八會時。示二迴心事一。即成二十十無盡法
門一。此約二圓融相即一爲レ言。亦就二化現應作門一
故。若約二漸歴勝進門一者。法華會中。三周聲
聞。從二同教門一。入二一乘法一。至二別教一乘一。爲二其
所入極一。問漸入迴心。既當二解行一。其見聞生。
當二是何處一 答以二自乘因果及漸入三乘一。
調
練根機一。以配二見聞一。由二此根熟一。迴心向大。即當二解行一。於二一身上一。遍歴二五位一。行布圓融
二門成就。解行
衆徳窮究。即是漸入一乘之人。
所而已。上釋二二乘迴心義一竟
自下第八佛果義相
前明二漸悟迴入之相一。頓漸二悟。皆期二佛果一。
所成佛果。衆徳圓
小好義門一非レ一。故次レ前明
章小乘無性得佛性等者。無始本有眞如佛
性。是名二性得一。此佛性上。發レ修得レ性。性習和
合。爲二成佛因一。以レ性爲レ修。所成佛果。盡二未來
際一。大用無方。今小乘教。所説佛果。縱誰何
人。修
習佛因一。修行成就。感得佛果一。是即修得所成佛果。是故縁盡。無餘灰斷。同二二乘人
灰身滅智一
章若三乘始教法身是常等者。法身是理。有
爲諸法。自體性故。言二亦無常一者。不レ離二常法一。
有二無常法一。不レ離二無常一。有二常法一故。有爲無
爲。不二相離一故。名爲二不離一。有爲無爲各別。故
名レ離。不レ離二無爲一。有二無常一故。名爲二無常一。言二
修生功徳一者。六度萬行。異熟功徳。從二無漏
種子一生。名二從因生一。既從レ因生。有二爲作一故。
名爲二有爲一。離縛所レ得故。名二無漏一。四智心品。
爲二其上首一。其所二相從一。無量三昧。智慧諸力。
神通道品。過恒沙徳。皆修生法。言二無間斷
故一者。雖二念念滅一。而念念生。無二間斷一故。名二
無間常一。言二相續起一者。如二變化身一。雖二此土滅一。
他方即生。如レ是十方三世相續。常恒出現。
名二相續常一
章莊嚴論云自性無間相續三佛倶常等者。
法身是自性常。自受用身是無間常。變化身
是相續常。他受用身相續常攝。前佛入滅。後
佛成覺。不レ同二應化經レ劫現一故。經劫現者。如二
釋迦彌勒等現分齊一。故雖レ有二即成經劫不同一。
倶是相續常住分齊。三種常中。自性是實。餘
二義分。名爲二常住一
章修生功徳是無常等者。
覺本有理智一。即爲二修生一。是故修生亦從レ本
生。言二一得已後同眞如故一者。修徳既從二眞
如一流出。是故修徳還冥二本如一。是故一得已
後常住。本有修生。冥合不二
章梁攝論云無不從此法身流等者。彼明下化
身從二法身一流。化身縁盡。還歸中法身上。今引轉
用義途不レ遠。用大從レ體起。還歸二體大一故。修
生功徳。既冥二法身一故。自受用智。與レ本冥常
住
章是故佛果即常即無常具足四句等者。一
常。是本有故。二無常。是修生故。清涼師云。
本覺本有。衆許二是常一。始覺修生。義同二無常一
| 已上 | 即上二句。三本有修生。四修生本有。同二 |
生一。第三竝現故。第四雙亡故。言二或非四句一
者。絶二上四句一。無二寄託一故。或雖レ存二四句一。各
不レ滯レ句故。雖二是本有一。而不レ見二本有一。雖二是
修生一。而不レ見二修生一等。不レ住二一一句一故
章是故具有常等四句者。指事作云。一常恒
順二法界一無二間斷一故。二無常隨二世間一現故。三
倶二義。倶現前故。四非倶。隨取レ一不レ得故。
| 又縁起無性故 | 已上 | 第三句者。取レ常下無常。 |
非レ常。無常即常故非二無常一。故成二非常非無
常句一
章謂一修生二本有等者。一攬二本有一。成二修
生一故。二修生徳。冥二本有一故。三非二獨修生一。本
有之修生故。四非二獨本有一。修生之本有故
章亦通常等四句者。一無常。是修生故。二
常。是本有故。三倶是。二義雙現前故。四倶
非。修生故非レ常。本有故非二無常一
章隨縁起際故倶非者。縁起無性。縁起限際。
非二是常一。非二無常一。爲二倶非句一
章若體即倶體等者。體徳用三。即是眞如三
大法門。徳即相大。言レ體則徳亦體用亦體。言
レ徳則體亦徳用亦徳。言レ用則體亦用徳亦用。
倶體。倶徳。倶用。無礙。是名二十身佛果功徳一。
上明二佛果常無常義一竟
自下第二明二佛相好一。相謂形貌身上。總相可
觀嚴麗。好謂善能相中。美妙微細別相。亦名二
小相一。待
對三十二大相一故。亦名二隨形好一。亦單名二隨好一。亦名二種好一。此即八十種之好故
章若依小乘有三十二相八十種好者。源信僧
都。要法文上云。明二佛三十二相一者。有二世間
流布頌一。其下私加二業因一。烏瑟膩沙無見相。頂
禮賢聖師長一故。髮毛右轉紺青相。樂受二善
友師教一故。面輪端正滿月相。見レ有二來求一歡
喜故。眉間毫相右旋相。不レ隱二他徳一讃歎故。
眼睫紺青不亂相。見二諸怨憎一慈善故。眼精紺
色分明相。慈悲常視二衆生一故。四十齒齊逾
雪相。遠
離兩舌一和レ諍故。四牙鮮白鋒利相。修
集慈悲一教レ人故。舌相廣長覆面相。受持十善一教化故。常得上味適悦相。惠
施醫藥美食一故。梵音和雅等聞相。不レ謗二正法一軟語故。
常光面各一尋相。香華燈明施レ人故。體相縱
廣量等相。療
治四大不動一故。身相縱廣端嚴相。迎
送侍遶尊長一故。容儀洪屈瞻レ病給レ藥故。七處充
レ須充足故。肩項圓
順衆生一故。膊腋悉皆充實相。如法斷レ事不レ執故。
頷臆身半師子相。如法所作爲レ首故。身色光
曜金臺相。施
與瓔珞嚴具一故。身皮細滑離塵相。親
近智者一問答故。毛孔一生右旋相。掃治道路荊棘一故。陰相藏密象王相。覆
藏他過一施レ衣故。兩臂修直摩膝相。見二他造
善佐助故。雙腨漸次纖圓相。爲レ法疾走給使故。足
跟廣長稱趺相。離二不與取一不レ欺故。足趺修
高稱跟相。修レ福展轉増長故。指間鞔網金色
相。四攝攝
取衆生一故。諸指圓掌起禮二尊長一故。手足柔軟勝餘相。摩
洗病者垢穢一故。手輻輪文圓
養父母一往來故。足下平
住淨戒一不レ動故| 已上 | 飾宗 |
亦同二瑜伽一。大品二十六。亦釋二相及好一。涅槃
二十八。但釋二三十二相一。今且依二婆沙一。百七
十七云 問相是何義 答標識義是相義。
殊勝義是相義。祥瑞義是相義。三十二相者。
一者足善住相。謂足下平
踐躡時一。等案觸レ地。其跡分明。惡心欲者。
不レ能レ識。諸在家者。若有二此相一。必爲二人王一。
賓
伏率土一。諸出家者。若有二此相一。必爲二法王一。化
導一切一。二者千輻輪相。謂佛雙足下。有レ文如レ輪。千輪具足。轂輞圓
業天子。雖二極作意一。不レ能二擬之而別化作一。所
以者何。妙業天子。所二化作一事。是無覆無
| 智所引。此相是純淨業所引故 | 生得智所引。加行 智所引。一生所習 |
| 智所引。無量生所習 智所引。更成復次 | 三者指纖長相。謂指纖長 |
中。光澤圓
佛於二喉藏中一。有二妙大種一。能發二悦音和雅梵
音一。如二羯羅頻伽鳥一。及發二深遠雷震之聲一。如二
帝釋鼓一。如レ是音聲。具二八功徳一。一深遠。二和
雅。三分明。四悦耳。五入心。六發喜。七易了。
| 八無厭 | 已上 | 飾宗所引。文言極廣。言二八十種 |
薄潤光潔。如二華赤銅一。二指圓纖長。
節骨不レ現。三手足各尋。於二諸指間一。悉皆充
密。如レ是等也。不レ能二具引一。大般若經。廣説二相
好一。相是麁顯大形奇麗。好是微細別別可觀。
雖レ有二麁細一。皆是端嚴。可愛。可敬。可樂形相。
如來所感。三十二相。各以二殊勝極猛思業。百
福功徳一。爲レ因成辨。以二百福徳一。得二一相一故。如
レ是相相皆由二百福一。其一一好。亦由二衆福一。小
乘教中。薩婆多宗。既立二諸法實有體義一。是故
相好皆有二實體一。若成實宗。談二一切法假有義
理一。是故相好亦是假立
章如金剛般若經等者。彼文云。須菩提於レ意
云何。可下以二三十二相一見中如來上。不不也。世尊
不レ可下以二三十二相一。得
見二如來一。何以故。如來説三十二相即是非レ相。是名二三十二相一
| 已上 | 諸般若教。是第二時。空教法輪。爲レ破二初 |
攝二二乘一令
入二大乘一。由二此二乘信大。入二大安住大乘一。此即始教空門。引
攝小乘教一意。章或約報身説八萬四千
章如金剛般若經者。彼文云。如來説三三十二
| 相即是非レ相是名二三十二相一 | 已上 | 此即始教 |
章此約始教引小説也者。愚法小乘。計爲二諸
法實有一。如來三十二相亦爾。第二時教。般若
宗中。諸法皆空宗。破二小乘有執一。令レ入二大乘
法一。即是引レ小成二大乘人一
章或約報身説八萬四千相者。觀無量壽經
云。無量壽佛。有二八萬四千相一。一一相。復有二
八萬四千隨形好一。一一好。復有二八萬四千光
| 明一 | 已上 | 此説二彼佛地受身一門。彼經所説。通二報 |
門。由二此門一故。章主密嚴疏中。名二雜淨土一。探
玄
薩。四果聲聞等。所居土故。今依二報土門義一
故。往生論名二蓮華藏世界一。佛地論中。説爲二
他受用土一。新譯心地觀經第二云。二者如來
他受用身。具
足八萬四千相好一。居二眞淨土一。説二一乘法一。令三諸菩薩受
用大乘微妙法樂一。一切如來。爲レ化二十地諸菩薩衆一。現二於十種
| 他受用身一 | 已上 | 此所説意。通二十種身一。皆具二八 |
章辨金鏘馬麥等往業所到者
辨金鏘馬麥等往業所到者。大論第九云。如
佛神力無量。威徳巍巍。不レ可二稱説一。何以故
受二九罪報一。一者梵志女孫陀利謗。五百阿羅
漢。亦被レ謗。二者旃遮婆羅門女。繋二木盂一。作
レ腹謗レ佛。三者提婆達推レ山壓レ佛。傷二佛大指一。
四者迸木刺レ脚。五者毘樓璃王。興レ兵殺二諸
釋子一。佛時頭痛。六者受二阿耆達多婆羅門請一。
而食二馬麥一。七者冷風動故脊痛。八者六年苦
行。九者入二婆羅門聚落一。乞食不レ得。空鉢而
來。私云興起行經全部二卷。後漢外國三藏
康孟詳譯。彼經之中。九種罪報宿世因縁。各
立二經別題一。一一廣説。恐レ繁不レ引。金鏘者興
起行經。名二佛説木槍刺脚因縁經一。云二剛強木
槍刺
脚。字彙曰。鏘千羊切。音槍。又曰槍千| 羊切音鏘矟也。又剡レ木傷レ盜曰レ槍 | 已上 | 經曰 |
難一圍繞。共入二羅閲祇城一乞食。家家編至。見二
此里中一。有下破二剛木一者上。有二一片木長尺二一。迸
在二一邊一。於二佛前一立。佛便心念。此是宿縁。我
自作二此因一。自當レ受レ之。衆人聞見。皆共聚觀。
| 大衆見之驚愕 | 已上 | 言二馬麥一者。興起行經。名二 |
| 麥也 | 已上冠 注所引 |
| 文化八年 | 辛未 | 八月十日 |
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
自下第九攝化分齊
佛果正報常無常義相及隨好義。前已陳述。
依報世界義。須二陳演一是故此章。次レ前而來
章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一
切世界。皆須彌山建立之處。無二別淨土一。此三
千界。他三千界。森
連八方一。無レ有二涯際一。皆是穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列
無レ窮。佛有二二身一。生身。法身。開爲二三身一。無漏
五蘊。名爲二法身一。即五分法身也。王宮所生。
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