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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就
教一。明二二死一者。此教中。總有二
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨
順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺
理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體
性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建立
變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超過三乘天眼所見一。今以二普賢
肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
五教章通路
卷第四十四
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修行佛因一。以二此依
身一。隨レ應伏惑斷障證理。成滿佛果一。是故此
門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分別四教一。立二其分域一。令二
説。分明顯示。小乘異レ大。差別顯然。故直指
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯示
位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標定
能斷所斷一。二陳演斷惑相状一。初中亦二。初
標立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦
云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘通三
乘一。顯示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小
入
大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切
影似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠
引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標立所斷一。本
後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情
遍計等者。此出二煩惱障體一。此皆擾惱下。是
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃
寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
總名一。今是取レ此釋二總名一也。言二所知境一者。有
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不令レ證レ境。
是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳演斷惑相状一。
亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯
示大途一。
簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦
由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
分別名義。生起所由。種類行相。治斷之處一。文
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假説我
法一我法言故。今章所明。亙通諸惑一。成立
分別倶生之義一。而唯約就煩惱障門一。明三二乘
人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建立法義一。勢變多
端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊束五見一。名二不正見一。
或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
名二本惑及以隨惑一。論釋二別名一。明二行相一云。云
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
状。業謂功能。此十煩惱。各有二體用一。煩惱
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
忿乖背。貪瞋二惑。水火相違。論云。云何
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
明即是癡之異名。闇冥之心。無二明解一故。無
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
此有二七慢九慢差別一。論云。云何爲レ疑。於二諸
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
論云。云何惡見。於二諸諦理一。顛倒推度染慧
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
有レ五。一薩迦耶見。謂於二五取蘊一。執二我我
云二有身見一。即是我見。人見。人我見也。於二五
蘊法一。計二實有我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故
我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
此偏執一。此見差別。種類極多。六十二見等是
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
此見差別種類極多。或計二自在等一。是一切物
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
執所依蘊最勝。能得二三種之事一。總名二見
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨順諸見一。戒禁及
所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
苦所
レ戒。執爲二最勝。及以能淨一。非因計レ因。非道
計レ道。無利＊苦。執二所依蘊一。此上五見。是
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
得生故一者。明下通二分別倶生一之相上。任運通二倶
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造集長時資
具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
義倶生。唯起二斷見一。依二瑜伽論一。斷見攝故。後
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨
一。謂有
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
章六中除瞋下。二明二所無一。亦二。初修中明
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計餘。無レ有二
一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪著我一故。此義分故。得
レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
此中瞋邊見。就二倶生一除レ之。疑後三見。就二見
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏一。今初。向外之識相應
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
上四段義一。入道章云。第八唯是無記性攝。煩
八惑不相應一。言二染汚性一者。不善并有覆無
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
此明二意識所有。五識所無之相一
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生起分別
煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
等五。通二二性一除レ善者。在二上二界一。一向有
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
惑。三性門也。今且擧二本惑邊一
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪迴生死一。不レ能二出離一。今
明下迷謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲
界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有六倶
生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖畏彼一生中増疾上故。迷諦
親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
宗記七。辨二迷諦相一。先明二小宗一。後陳二大乘一。大
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏生種子一。種子生レ種。
種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂著生死一。於二涅槃
界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥無四諦一。疑及無明。
隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨順此邪見等一。受持戒禁一。見取既
隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
レ十。餘三各八。欲界合計有二三十四一。上界除
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二
諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
大乘宗。迷諦相状。大乘義中。數有二指同一。小
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗中。
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷四者。
謂由二邪見一。發無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦
等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷四
者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡
見一。陵蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦
無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷苦者。
婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了知
苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發起種種無利
苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
是分別起門煩惱。上廣明竟。乘レ便剩明二任運
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸
門分別。建立十二大門一明レ之。一分別倶生
門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思
異熟。有漏無漏。七隨眠攝。八纒諸蓋攝。乃
レ便盡レ義。存要之者。刪レ繁取レ簡。廣略豐
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安布文
義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不言。乘レ便
明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
二十隨惑。一一名義。論細解釋。恐レ繁不レ引。
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
假實門。論云如是二十隨煩惱中。小十大
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
二倶生分別門。論云。二十皆通二倶生分別一。
云。此二十中。小十展轉。定不二倶起一。互相違
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
識倶起門。論云。此唯染故。非二第八倶一。第七
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
レ之。第六別境相應門。論云。如レ是二十。與二別
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
擾。故亂與レ定
大八。十煩惱倶。小十定非二見疑倶起一。此相麁
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
第八三性門。論云。小七中二。唯不善攝。小
有レ三。一三界通塞門。論云。小七中二。唯欲
上。生上起下門。三上下相縁門。竝略不レ引。
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
者。忿是瞋恚一分爲レ體。恨亦瞋分。覆即貪
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
門一。分別義定。故二障義云。放逸等十。及誑
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
瑜伽一云。放逸。掉擧。惛沈。不信。懈怠。邪欲
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
尋。伺。惡作。睡眠四種。不定心所。亦入二隨
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
四通二三性心一。非二一切處一。非二一切時一。若有二極
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
十一。約レ識判云。隨煩惱者。此唯染故。非二第八
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
門一。明二其數相一。依二唯識論一。約二二十隨一。瑜伽
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾惱有情一。是故總通名二煩惱障一
戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
然師手筆之本校之
比丘典壽春秋五十四
等也。同斷謂斷二十重障一故。二故起信論云下
引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
別教一乘。立二一生死一。不レ分二麁細一。過患一際。
無二差別一故。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。
繋業分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。
細妙微密。普眼肉眼。超二三乘域一。勝妙深奧。
不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
來出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一
約二就
二死一。分段生死。大同二始教一。然此終教。根
本無明。動二本覺體一迷二本覺一故。本覺眞如。
隨
順無明一。混成業相。轉現漸成。此本覺理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨
耶識。以爲二衆生分段一。六道異熟報法。此爲
レ體故。故分段體。通二第一義如來藏性一。成二
衆生一故。由二此義一故。若依二其本一。眞如本覺。
爲
分段體一。若約レ縁言。根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。有漏善惡業因
爲レ體。若依二當體體性一言レ之。三界五趣。四
生四有。麁異熟果。以爲二分段生死體性一。
若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。變易生
死。梨耶微細行苦所動異熟爲レ體。此即無
明住地爲レ縁。因位無漏妙業爲レ因。雖三梨
耶名二不相應染一。不レ遮下彼與二五數一相應上。然
諸位人。皆具二色身一。變易五蘊。通二諸位一
也
若頓教宗。一切絶言。不レ立二生死一。何有二二
死一。非生非生。爲二生死一。非分非段。名二分
段死一。非變非易。名二變易生一。言二廣如大般
若經那伽室利分説一者。或人云。第五百七
十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有下能
證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉
祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。若無二名姓施
設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以二
無表心無見心等一。能證二無上正等菩提一
章若依圓教不説變易等者若一乘教。約二
攝方便一。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
死體者。別教一乘。但立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教
中。而其細分。名二變易生一。麁名二分段一。今
一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不レ分二麁細一。
過患一際。無二差別一故。其所立名。當二分段
生一。雖レ同二分段一。而見聞生。果縛依身。繋業
分段。解行生人。是法門身。雖二是分段一。細
妙微密。超
過三乘天眼所見一。今以二普賢肉眼一。見二十佛塵刹一等。此分段身。五蘊爲
レ體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
出沒。無レ有二罣礙一。永離二塞滯一。證果海生。既
絶二生死一。無レ有二麁細生死一。十佛究竟微妙
身故。言二如善財等一者。晋經五十九。入法
界品云。彌勒告二善財一云。無量菩薩。於二無
數劫一。修二菩薩行一。汝今一生。皆悉具徳
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二二
種生死依身一。隨レ應受レ此。修
行佛因一。以二此依身一。隨レ應伏惑斷障證理。成
滿佛果一。是故此門次レ前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
謂迷惑。心迷二理事境界等法一。昏闇謬亂。失
壞正路一。絶二此昏迷一。令レ無二帶礙一。故名二斷
惑一。五教淺深。各有二涯限一。故名二分齊一。亦名二斷
障一。障謂障礙塞滯爲レ義。礙二正境一故。惑有二
通別一。別謂煩惱障。名爲二惑障一。對二所知障一。
名爲二智障一。通謂通二煩惱所知二障一。皆立二惑
名一。如二天台師三惑之例一。見思塵沙及以無
明。皆名爲レ惑。心神迷惑。迷レ境不レ知。是故
智障亦名レ惑也。今言二斷惑一。即通二二障一。文中
斷惑。通二二障一故。障必是通。通二二障一故。如二
慈恩義林斷障義之例一
章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
相。具如二愚法小乘教宗。諸論中説一。毘曇宗
中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
羅。義容二混雜參渉。不定一。明二此差異一。令レ無二
混亂一。故大乘中。分
別四教一。立二其分域一。令二| 義無レ濫。是故大乘教宗 | 四階 | 之中。委細演 |
陳。事不二委細一。或有二略陳一。隨レ宜不定
章一約位滅惑等者。初是隨二何等位一。於二一
一位一。有二斷惑相一。明二此義一故 言二約位滅惑一。後
是隨レ斷二何惑一。即顯二其位一。隨二滅惑分齊一。顯
示位別一。故言二寄惑顯位一
章若依始教具足三乘下。文中爲レ二。初標
定能斷所斷一。二陳
演斷惑相状一。初中亦二。初標
立能斷一。二標立所斷一。今初。能斷是智。亦云二斷惑一。即是能所和合之相。言二具足三乘
等一者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
被二三乘根機一。是故所説一切行相。亘
通三乘一。顯
示義理一。雖レ明二三乘一。本意唯爲二引レ小入
大。其迴心教。專引二小乘一。入レ大爲レ本。一切影
似小乘一施設。直進教意。亦顯二迴心一。遠引二小乘一。大乘麁淺。亦＊顯二小乘一。故始教宗。通
明二三乘發智斷障。證理行相一。通被二三乘一。
通明二三乘一。是故始教。名二三乘教一
章障有二種謂煩惱所知者。二標
立所斷一。本後二智所斷之法。不レ過二二障一。是故總通標
立二障一。唯識論第九云。煩惱障者。謂執二遍計
所執實我一。薩迦耶見。而爲二上首一。百二十八根
本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
惱有情| 身心一。能障二涅槃一。名二煩惱障一 | 已上 | 此中謂執 |
釋名也。今是取釋二此總名一也。貪瞋等惑。適
起二現行一。惱
亂身心一。令レ不二安穩一。能礙二涅槃寂靜理一故。論亦云。所知障者。謂執二遍計所
執實法一。薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚
慢等。覆二所知境。無顛倒性一。能障二菩提一。名二所
| 知障一 | 已上 | 此中初出二障體一。覆所知下。是釋二 |
爲無爲二種境故。其根本智。縁二無爲境一。照二
眞如一故。後所得智。縁二有爲境一。照二事法一故。後
得無分別智。亦縁二眞如一。縁二非安立諦一故。而
變二影像一。非二眞證一故。説二是障智不
令レ證レ境。是故名爲レ障二菩提一也
章先辨二乘斷煩惱障下。二陳
演斷惑相状一。亦二。初明二二乘斷惑一。二明二菩薩斷惑一。此
即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲二一門一故。
三乘斷惑。總爲二二門一。初明二二乘斷惑一中。
有二二門一。初明レ斷二煩惱障一。後明レ斷二所知障一。
初中亦二。初總標分列。言二障名數一者。是
所斷惑。言二斷得果一者。是能斷智。亦是以レ智
向レ惑治斷。然後證レ理。即名二得果一。證理之
處。名爲レ果故。斷謂能所對合成故。二初
中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
二斷得果。初中有レ五。一列二障名數一。二見
修分別。三八識分別。四三界分別。五開二
惑頭數一。煩惱行相。以二此五門一。顯
示大途一。簡要在レ玆。第一列二障名數一。言二煩惱有二謂
分別倶生一者。唯識一云。然諸我執。略有二二
種一。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
來。虚妄熏習。内因力故。恒與レ身倶。不レ待二邪
教及邪分別一。任運而轉。故名二倶生一。此復二
種。一常相續。在二第七識一。縁二第八識一。起二自
心相一。執爲二實我一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二
識所變五取蘊相一。或總或別。起二自心相一。執
爲二實我一。此二我執。細故難レ斷。後修道中。數
數修
習勝生空觀一。方能除滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身倶一。要待二邪教及
邪分別一。後後方起。故名二分別一。唯在二第六意
識中有一。此亦二種。一縁二邪教所説蘊相一。起二
自心相一。分別計度。執爲二實我一。二縁二邪教所
説我相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實我一。此
二我執。麁故易レ斷。初見道時。觀二一切法生
| 空眞如一。即能除滅 | 已上 | 此上論文。具明二倶生 |
一具故。相因連引。今取二分別倶生名義一。要
由二邪師邪教邪思惟三縁一方起。名二分別惑一。
三縁隨一。作レ縁成立。不レ由二三縁一。與二三界
生一倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
惑。見道所斷。是故亦名二見所斷惑一。修道之
中。隨レ應斷滅。是故此名二修所斷惑一。生二五趣一
已。任運生起。亦名二任運起惑一。上唯識文。約
就我見一。明二見修惑一。解二本頌一中。由レ假
説我法一我法言故。今章所明。亙
通諸惑一。成立分別倶生之義一。而唯約
就煩惱障門一。明三二乘人斷二煩惱一故。總通汎談。於二煩惱所知二障
中一。各有二分別倶生二門一。建
立法義一。勢變多端。或建立名。煩惱所知。此各亦有二分別倶
生一。分別倶生。各有二三種一。謂種子。現行。餘殘
習氣也。亦束爲レ二。正使習氣。種子現行。倶
名二正使一。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
各有二煩惱所知二障一。亦各有二種子等一如レ前。
言二總有十種一者。此十煩惱。雖レ有二分別倶生
通局一。不レ向二通塞一。總通有レ十。名二十隨眠一。名二
十煩惱一。舊名二十使一。疊
束五見一。名二不正見一。或名二惡見一。名二六煩惱一。唯識本頌。言二煩惱謂
貪瞋癡慢疑惡見一是也。今約二開分一。故有二十
種一。言二一貪二瞋等一者。此擧二十煩惱名一。唯識
第六。釋二本頌煩惱謂貪瞋等二句一。釋二總名一
云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得二煩惱
| 名一 | 已上 | 論明二根本煩惱及隨煩惱相一故。即 |
何爲レ貪。於有有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生
| レ苦爲レ業。謂由愛力一。取蘊生故 | 已上 | 性謂體 |
大途。不レ過二此二一。論云。云何爲レ瞋。於二苦苦
具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所依爲
レ業 謂瞋必令三身心熱惱。起二諸惡業一。不善性
| 故 | 已上 | 貪對二順境一。汚染愛著。瞋對二違境一。憎 |
爲レ癡。於二諸理事一。迷暗爲レ性。能障二無礙一。一切
雜染。所依爲レ業。謂由二無明一。起二疑。邪定。貪等
| 煩惱。隨煩惱業。能招二後生雜染法一故 | 已上 | 無 |
貪。無瞋。無癡。名二三善根一。是倶起法。三不
善根。別起不レ倶。論云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他
高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。謂若有
レ慢。於二徳有徳一。心不二謙下一。由レ此生死輪轉
| 無レ窮。受二諸苦一故 | 已上 | 對レ他高レ自。獨一不起。 |
諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
| 豫者。善不レ生故 | 已上 | 六煩惱門。總名二惡見一。 |
爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲レ業。謂惡見者。多
| 受レ苦故 | 已上 | 此釋二總名一。論云。此見行相差別 |
| 所一。一切見趣所依爲レ業 | 已上 | 薩迦耶見。此 |
蘊法一。計二實有
我。執レ有レ我故。亦執二我所一。故我及我所見。總通名二身見一。此見差別。有二二
十句。六十五等一。皆是分別我見所攝。恐レ繁
不レ明。論云。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷
| 常一。障二處中行出離一爲レ業 | 已上 | 或斷或常。起二 |
也。論云。三邪見。謂謗二因果作用實事一。及
| 非二四見一諸餘邪執。如二増上縁一。名義遍故 | 已上 |
因。或有横計二諸邪解脱一。或計二梵王帝釋一常
恒。或有妄執二非道一爲レ道。諸如レ是等。皆邪見
攝。論云。四見取。謂於二諸見及所依蘊一。執
| 爲二最勝一。能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業 | 已上 |
取一。論云。五戒禁取。謂於下隨
順諸見一。戒禁及所依蘊上。執爲二最勝一。能得二清淨一。無利
| 依爲レ業 | 已上 | 建立諸計一。説二不正因一。制禁爲 |
計レ道。無利＊
開二第六不正見惑一。并貪等五。爲二十煩惱一。十
惑名義。取レ要如レ是
章於中四種下。二見修分別。言二於中四種
唯分別起等一者。唯識論云。如是總別十煩惱
中。六通二倶生及分別起一。任運思察。倶得レ生
故。疑後三見唯分別起。要由二惡友。或邪教
| 力。自審思察一。方得レ生故 | 已上 | 言二任運思察倶 |
生一故。思察通二分別一故。故安二倶言一。分別起
門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除二疑後
三見一故 問邊見中。有二斷常二見一。邊見通二
於倶生起一者。爲レ通二斷常一。有二所局一耶 答。唯
識論中。擧二二師義一。論云。邊執見中。通二倶
生一者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
攝。學二現觀一人。起二如レ是怖一。今者我我何所在
耶。故禽獸等。若遇二違縁一。皆恐二我斷一。而起二驚
怖一。有義。彼論依二麁細一説。理實倶生亦通二常
見一。謂禽獸等。執二我常存一。熾然造
集長時資具一。故顯揚等諸論皆説。於二五取蘊一。執レ斷
| 計レ常。或是倶生。或分別起 | 已上 | 此中二義。初 |
義斷常二見倶起。依二顯揚論執斷計常文一故。
上見修分別竟
章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
言二五識得起初三一者。五轉識中。唯起二貪瞋
癡三惑一故。且如二眼識一。見二可愛境一。起二貪著一
者。是眼識相應貪故。見二相違境一。起二瞋恚一者。
是眼識相應瞋故。見二非違非順境一。闇冥順
レ癡。是眼識相應癡故 問。何故五識。無二慢
身邊一 答。五識總是無分別故。慢是自他稱
量生起。是有分別。五識無レ之。身見計我。雖二
是任運一。由二執計一故。五識無レ有二此執計情一。邊
見斷常。身見爲レ依。是故五識。無二身邊見一。是
故五識。無二三倶生一。其疑後三見。唯分別起。
五識無レ之。無分別故。言二亦通分別及倶生一
者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
有レ通二分別起門一。對二上見修門一故。致二亦通
言一。五識雖二是無分別法一。而亦有レ起二分別起
惑一。言二由用意識中等一者。此通二妨
言。五識竝是無分別識。任運現量。縁レ境而
已。分別起惑。由二邪師等一。由レ何五識得レ有二
見惑一。故今會云。非二是五識獨起見惑一。第六識
中所起見惑。即邪師等三因所起。爲二此三
因一。所二牽引一故。於二五識中一。得レ起二分別貪瞋無
明一 問意識分別起。引二五識一相何 答獨
頭意識。起二分別貪瞋一。後續起二五識貪瞋一。所
起貪瞋。必定應二是分別起惑一。如レ是等也。此
就二同類煩惱一爲レ言。或異類惑。引二五識惑一
＊令二分別起一。應レ有二此事一
章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
無レ有二不起之諸煩惱一。一切皆起。無レ所レ遺
故。言二四分別一者 疑後三見。唯局二分別起一故。
自餘六惑。倶通二分別倶生二種一
章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
是故唯四一句。結成。初中亦二。初明二所有一。
謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
識一。唯四簡二餘惑一。但倶生簡二分別起一。此第七
識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
相。但縁二第八見分一謂レ我。以レ此爲レ相。故四煩
惱。皆帶二我言一。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
即執レ我爲二行相一。故入道章云。第七相續。恒
内執レ我。愛所執我一故。得レ有レ貪。實非二其我一。
迷二無我理一故。有二無明一。恃二所執我一。令二心高
擧一。故得レ有レ慢。於二非我法一。妄計爲レ我。故有二
| 我見一 | 已上 | 此乃末那所有惑也 |
レ無。二明レ無二見惑一。初中亦二。初總標二二無一。二
以瞋唯不善下。別釋二二無一。亦二。初明レ無二瞋
恚一。二明レ無二邊見一。今初。識中煩惱相應倶起。
必由二同性一。若是異性。不レ能二倶起一。六識通二三
性一。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
覆。隨二其性識一。煩惱相應。瞋唯不善。與二意識
中不善門一倶。而意性改轉。口瞋無レ有二改轉一。
今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
故不二相應一
章又以一類相續下。二明レ無二邊見一。此第七
識。無始已來。一類展轉相續無レ息。唯縁二第
八一。執爲二我我一。念念如レ是。無二復計
餘。無レ有二一念不レ執レ我時一。是故邊見。無二應レ起時一。身
邊二見。不二竝起一故。我見人執。無二間斷一故
問我見既無間斷。何故貪等三起 答我見
常恒。既無二間斷一。然我見上兼有義分。愛二我
人一故。有二高擧一故。迷闇性故。若爾貪癡無レ有二
倶起一。何故第七。此二相應。非二是常途倶起
門義一。迷二無我理一。貪
著我一故。此義分故。得レ有二貪愛一。入道章云。何故無レ餘答由レ愛レ我
故。不レ得レ起レ瞋。我見以レ定。不レ得レ起レ疑。有二我
見一故。故無二餘邊見一。以二此五見體皆是慧一。不
| レ可二一心多慧竝起一。所以第七但四惑倶 | 已上 |
修一簡レ之。唯見煩惱通レ二。中見皆是此中所
除體相。此唯分別。次下除レ之。今此利用。
倶生所レ除
章又以後三見及疑下。二明レ無二見惑一。亦二。
初直明レ無。二通二伏
煩惱。亦由二外識一謂邪師故。及邪教故。亦
由二自審思察。邪思惟一故。故第六識相應諸
惑。亦由二邪師邪教等一起。今第七識。向内縁
慮。永無二邪師邪教等縁一。唯是任運。一類相
續。計レ我。是故無レ有二分別起惑一。即如二前引入
道章明一
章又由相續故下。二通二伏難一。謂有難言。若第
七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
別起門所レ引。亦起二見惑一。今第七識。亦應三意
識分別所引。起二其見惑一。何故不レ爾。故今答
云。五識雖二是本任運起一。有二間斷一故。倶生起
門。數數間斷。意識分別。所二牽引一故。亦起二分
別門貪瞋癡一。今第七識。唯倶生門。常恒相
續。無レ有三間斷起二餘門惑一。是故不レ同下五識意
識所二引起一分別門惑上也
章其第八識總不起下。四頼耶無惑 問何
故第八諸惑不起 答識惑體生。一同生者。
有二相應義一。今第八識。無覆無記。然諸煩
惱。隨レ應即通二不善有覆一。無レ有二無覆無記煩
惱一。故第八識。無レ有二煩惱一 問若爾何故第
八識中。得レ有二不善不覆惑種一 答一切煩
惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
記。故第八識自體分處。得レ持二種子一。唯識論
云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋癡。無二分
| 別一故。由二稱量等一。起二慢等一故 | 已上 | 此總引證 |
| 惱染汚。性既不レ同。故不レ倶也 | 已上 | 此明二第 |
記。倶名二染汚性一也。彼章亦云。第六意識。遍
通二三性一。縁二内外境一。有二勝功力一故。得レ具二十
眼等一。五識不能二秤量一。故無レ有レ慢。無分別
| 故。不レ得レ有レ疑。不レ起レ執故。故無二五見一 | 已上 |
章此分別倶生下。四三界分別。雖レ言二三界一。
兼二三性門一。言二此分別倶生皆通三界一者。欲
界之中。有二其分別倶生煩惱一。事義易レ知。色
界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
界中。雖レ無二邪師邪教二縁一。而有二自審思惟
之縁一。色無色界。倶生煩惱。自然有レ之。與二三
界生一。倶起成故。不レ待二諸縁一。任運起故。然
欲界中。畜生等。起二倶生惑一。不レ能レ生
起分別煩惱一。言二瞋唯欲界等一者。不善唯是欲界繋
法。心識麁強。起二惡心一故。上二界中。四無量
心。所二制伏一故。心即調柔。故其煩惱有覆無
記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不レ能二
生起一。圓弘章二云 問煩惱障所攝煩惱六。
通二三界一不 答五通二三界一。瞋唯欲界。何以
故。瞋縁二違境一而起。上二界中。無二違境一故
| 已上 | 又云 問此諸煩惱。通二三性一不 答貪 |
覆無記。若在二欲界一多分不善。或有覆無記。
謂任運起。不レ能レ起二惡行一者。是謂末那等。瞋
| 唯是不善 | 已上 | 問中諸煩惱者 問本惑隨 |
章其分別起者下。五開二惑頭數一。亦二。初示
相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於二三界
中一。各有二四諦一。若諦是果。欲色二界。五蘊果
報。無色四蘊。除二色蘊一故。集諦是煩惱障。及
有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
諦之因。由二此因道一。得二滅諦一故。知苦斷。集證。
滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷二
四諦理一。不レ能レ知レ苦。不レ能レ斷レ集。不レ能レ證
レ滅。不レ能レ修レ道。輪
迴生死一。不レ能二出離一。今明下迷
謬三界四諦一。各起二煩惱一。有中其分齊上。欲界十使。皆迷二四諦一。上界無レ瞋。是故各起二九
種煩惱一。色界三十六。無色三十六。都合即
有二七十二使一
章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有
六倶生一。小乘欲界唯四倶生。無二身邊一故。大乘身
邊二見。亦通二倶生一故爾。色無色界。各五倶
生。是故三界通成二十六一
章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
曇。於二欲界中一。迷レ苦有レ十。迷二集滅諦一。各有二
七使一。除二身見邊見戒取見一故。道下有レ八。餘二
身邊一。故四諦下。有二十。七。七。八一。欲界四諦。
有二三十二一。色無色界。各除二瞋恚一。各有二二十
八一。合成二五十六一。并欲界三十二。三界都合八
十八使。修惑四倶生。欲界具レ四。上二各三。
總合十種。并前見惑。都合成二九十八隨眠一。今
大乘宗。迷諦盡レ理。是故通レ修總有二一百二
十八根本煩惱一 問迷二四諦理一。起二諸煩惱一。
迷謬起惑行相云何 答迷二四諦理一。有レ總有
レ別。有レ親有レ疎。行相多端。唯識論中。委細
分別。彼論六云。然迷諦相。有レ總有レ別。總謂
十種。皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道是
彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空非
我。屬二苦諦一故。謂疑三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他見
及彼眷屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一。相應無智。
與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑及邪
見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然瞋亦
能親迷二滅道一。由下怖
畏彼一生中増疾上故。迷諦親疎麁相。如レ是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
生隨レ應如二彼倶生一。二見及彼相應愛。慢。無
明。雖レ迷二苦諦一。細難レ斷故。修道方斷。瞋餘愛
| 等。迷二別事一生。不レ違二諦觀一。故修所斷 | 已上 | 飾 |
乘迷諦。全依二唯識一。引二本論文一。次第述釋。今
全引レ彼。辨二論文相一。故彼文云。次辨二大乘十
種隨眠一。通約二三界見修所斷一。自有二二門一。一
者總迷門。通計二三界見修所斷一。合有二一百二
十八一。二者別迷門。通計二三界見修所斷一。合
有二一百四一。且總迷者。先辨二欲界十種隨眠一。皆
是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依二
集論第四一。作二如レ是釋一。雜集第七。釋集論云。
苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲二依處一。諸
家章疏。釋二集論一不レ堪二記録一。今且釋曰。苦是
十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
惑種 是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
是集諦體。現行十惑。熏
生種子一。種子生レ種。種生二現行一。此等皆是十惑因縁。即前前念現
行十惑引二後後念現行十惑一。名爲二依處一。謂若
不レ迷二苦集二諦一。十惑無レ由下從二苦集一生上。是故
十惑。各迷二苦集一也。滅道是彼怖畏處者。雜
集第七釋云。由二煩惱力一。樂
著生死一。於二涅槃界一。起二懸崖想一。生二大怖畏一。述曰。由三十隨眠在二
身中一故。怖二於滅道一。迷二於四諦一。既各具レ十。故
成二四十一。上之二界。各除二四瞋一。如レ是通計。三
界合有二百一十二一。其修所斷。多迷レ事起。欲
界有レ六。謂身邊見。雖レ迷二苦理一。於レ中有レ二。
謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
貪瞋慢及以無明。故總有レ六。上界除レ瞋。故
各具レ五。三界合計總有二十六一。通二前百一十
二一。合成二百二十八一。次別迷者。前總迷門。通
迷二一切自所起處。及非起處一。故四諦境。各
具二十迷一。今別迷門。唯辨二十惑自所起處一。以
爲二所迷一。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
苦。八通迷レ四。述曰。身邊二見。唯於二苦果一不
レ達二是空及非我一。故執二我我所及以斷常一。故
唯迷レ苦。餘之八惑。四諦境中。皆容レ得レ起
故。通迷レ四。且如三邪見撥
無四諦一。疑及無明。隨レ應準知。見取貪等。疎迷易レ曉。而論戒
取。不レ同三小宗親迷二苦道一。謂此大宗。亦是疎
迷。故通迷レ四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
下。即執二身邊及以邪見一。以爲二最勝及能得
淨一。餘三諦下。唯報二邪見一。以爲二最勝及能得
淨一 問若爾。二取有二何差別一。答見取但
執二最勝得淨一。論二其戒取一。不二但執勝及能得
淨一。亦欲レ隨
順此邪見等一。受持戒禁一。見取既隨二邪見等一生。故是疎迷。四諦之境。故通
| 迷レ四 | 小宗見取。唯執二最 勝一。戒取唯執二得淨一 | 由二斯理趣一。苦下具 |
レ瞋。是故三界別迷二諦境一。合九十四。修所斷
十。同二薩婆多一。以下身邊見。決定不レ縁二修所
斷中所縁事一起上故。次除レ之也。事理體同。而
由二解異一故也。如レ是總計二見修所斷一。三界合
成二一百四惑一。此別迷門。具如二瑜伽第五十
八一。西明法師。唯識疏第六中。不レ曉二差別一。而
合二別迷一。亦有二一百二十八一者。深爲二課謬一
矣。次辨二迷諦親疎一者。有二麁細門一。且麁門
者。戒取迴
入疎迷之中一。瞋通二親迷一。滅道二諦。憎二此二一故。餘義竝同二薩婆多説一。細相門
| 者。貪瞋慢三。通レ親迷レ四。不レ能二繁叙一 | 已上 | 此 |
宗之者。事須レ引レ之。應レ知二其相一。飾宗
於二小乘中一。明二有宗義一。故彼文云。且依二薩婆
多一約二十隨眠一。迷二四諦一異。及三界別。成二八十
八一。先辨下欲界迷二四諦一異上。成二三十二一。謂迷二苦
諦一。具二十隨眠一。一有身見。二邊執見。三邪
見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
慢。十無明。次辨レ迷二集及滅諦一。各唯七種。謂
於二十中一。除二身邊見一。及除二戒取一。次辨レ迷レ道。
唯除二身邊一。具二餘八種一。如是通計。總三十二。
上二界中。無レ可レ憎レ境。故迷二四諦一。各除二一
瞋一。通計但有二二十八惑一。色界既然。無色亦
爾。如是總計。成二八十八一。於レ中若辨二親疎一。迷
諦十隨眠中。二種一向親迷二四諦一。一邪見。
二疑。四種一向疎迷二四諦一。一見取。二貪。三
瞋。四慢。一通二親疎一。迷二於四諦一。謂是無明。
二種唯局親迷二苦諦一。謂身邊見。一通親迷二苦
道兩諦一。謂戒禁取。於レ中且辨二二親迷
四者。謂由二邪見一。發
無四諦一。復由レ疑故。疑二於苦等一。爲二是苦等一。爲レ非二苦等一。次辨二四種疎迷
四者。謂由二見取一。執二前邪見一。以爲二最勝一。復由
貪
著自見一。憎嫉他見一。復由レ慢故。持二己惡見一。陵
蔑於他一。次辨二無明一通二親疎一者。不苦無明。親愚二四諦一。不レ能二了知一也。相應無明。若
與二邪見疑一相應者。亦是親迷。與二貪瞋慢見
取一相應。即是疎迷。次辨二身邊唯親迷
苦者。婆娑五十二意云。且有身見。迷二五取蘊一。苦果
處故。執二我我所一。復起二邊見一。執二我斷常一。理
無レ迷レ餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
親迷レ苦。次辨三戒取親迷二苦道一者。即五十二
意云。執能得淨。名爲二戒取一。然諸外道。亦能
知二其惑業之集一。招二於穢果一。故不二於集一。執二能
得淨一。然此戒取。總有二二種一。一者非因計レ因。
二者非道計レ道。且非因計レ因者。由レ不レ了
知苦果是苦一。執二梵王等一。苦體爲レ因。能生有情。
故親迷レ苦。非道計レ道者。由二諸外道一。亦能
知二滅是清淨處一。爲レ求二此淨一。發
起種種無利苦行一。謂レ之爲レ道。此由三親迷二眞實道一故。故親
迷レ道。非因計レ因。不レ名二迷集一。以二識集一故。非
道計レ道。名爲二迷道一。不レ聞レ道故。上來廣辨二見
所斷惑一。因二此乘一明二修所斷惑一。縁レ事而起。欲
界有レ四。貪瞋慢無明。上界除レ瞋。三界總計。
合有二十種一。故薩婆多。見修所斷。總九十八
| 已上 | 言二因此乘明修所斷惑一者。迷諦惑者。要 |
起惑一。非二正意一故。言二因乘明一。唯識論第六。隨二
本頌文一。列
釋根本十煩惱一已。託二種種義一。諸門分別。建
立十二大門一明レ之。一分別倶生門。二自類相應門。明二十煩惱倶起不倶起一
故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
總通有二十五門一。謂第一分別倶生門中。子段
有二邊見斷常異解門一。第七三界門中。有二上下
相起門一。第九三斷門中。有二迷諦總別親疎
門一。故成二巨細十五門一也。今此章中。略有二三
門一。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
第七三界分別門。兼有二第六不善有覆門一。正
兼通有二四門分別一。此即極略簡要陳述。雖二因
乘一。此應レ明二餘門一。章主事レ簡。恐レ繁不レ陳。唯
識陳
説十五門一已云。餘門分別。如レ理應レ思| 已上 | 此指二自論不盡。餘門彼疏釋云。謂有無 |
| 至九品等分別皆如レ理思 | 已上 | 樂廣之者乘 |
約。隨二學士意一。結集三藏阿羅漢等。安
布文義一。既有二廣略一。翻譯經論三藏師等。安文列
句。繁略非レ一。佛陀耶舍譯。四分律。樂レ廣
好レ豐。而舊譯三藏。多好二文精要一。大唐玄奘
三藏已後。所傳教藏。皆名二新譯一。舊譯經論。
後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成レ部。眞諦起
信論。唯有二一卷一。喜學新譯部成二二卷一。如二華
嚴經入法略品一。三代所譯。次第漸廣。又有舊
譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
成レ部。喜學所譯。七卷成レ部。又於二舊譯中一。西
晋正法華。十軸成レ部。姚秦羅什所翻七卷。如
レ是廣略。事義不レ定。天竺諸大論師。解經釋
論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製レ疏
釋レ經。立レ章明レ義。廣略豐儉。事亦多途。如是
等相。事義非レ一。問上明二本惑十隨眠相一。其
隨煩惱行相云何 答章中唯陳二本惑相貌一。
至二隨惑一者。略不レ言レ之。雖二略不
言。乘レ便明レ之。唯識論云。已説二根本六煩惱相一。諸隨
煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
慳誑諂與二害憍一。無慚及無愧。掉擧與二惛沈一。
不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名二隨煩
惱一。此二十種。類別有レ三。謂忿等十。各別起
故。名二小隨煩惱一。無慚等二。遍二不善一故。名二中
| 隨煩惱一。掉擧八。遍二染心一故。名二大隨煩惱一 | 已上 |
論釋二二十隨惑相一已。總相料簡。有二十二
| 門一。通計子段一。成二十六門一 | 述記爲二十三一。 而第十不レ見 | 第一 |
三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是
| 假。有義是實。所列理教。如レ前應レ知 | 已上 | 第 |
| 隨二二煩惱勢力一起故 | 已上 | 第三自相應門。論 |
故。行相麁猛。各爲レ主故。中二。一切不善心
倶。隨レ應皆得二小大倶起一。論説三大八遍二諸染
心一。展轉小中。皆容二倶起一。有處説三六遍二染
心一者。惛掉増時。不二倶起一故。有處但説二五
| 遍染者。以三惛掉等。違二唯善一故 | 已上 | 第四諸 |
識中。唯有二大八一取捨差別。如レ上應レ如。第六
識倶。容レ有二一切一。小十麁猛。五識中無。中大
| 相通。五識容レ有 | 已上 | 第五受倶門。文繁略 |
境五一。皆容二倶起一。不二相違一故。染念染慧。雖レ非二
念慧倶一。而癡分者。亦得二相應一故。念亦縁二現
曾習類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念
亦得二相應一。染定起時。心亦
| 相應無レ失 | 已上 | 第七根本相應門。論云。中二 |
動。彼審細故。忿等五法。容二慢痴倶一。非二貪
恚竝一。是瞋分故。慳痴慢倶。非二貪瞋竝一。是貪
分故。憍唯痴倶。與レ慢解別。是貪分故。覆諂
| 與レ誑。貪痴慢倶。行相無レ違。貪痴分故 | 巳上 |
| 三大八。亦通二無記一 | 已上 | 第九三界門。子門 |
| 界攝。誑諂欲色。餘通二三界一 | 已上 | 二生下起 |
第十學等門。論又略レ之。第十一三斷分別
門。此中二段。初後十爲二一段一。二前十爲二一
段一。初中有二三子門一。一見修斷門。二迷諦總
別門。三迷行觀疎門。前十爲二一段一。亦有二迷
諦等一。一一論文。恐レ繁不レ引。第十二有事等
門。論文略レ之。義忠師云。即忿等十。放逸失
念。及不正知。此十三數。依二他根本煩惱一而
起。名レ之爲レ隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
怠。及散亂七種。雖レ非下依二彼根本一而起上。縁レ彼
| 得有。亦名爲レ隨 | 已上 | 言二忿等十三依根本一 |
痴一分爲レ體。惱嫉倶瞋一分爲レ體。慳亦貪
分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依二怠
三毒一假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
餘乃是。別有二自性一。是其等流。故竝名レ隨。唯
識論中。擧二二十種一。爲二隨煩惱一。百法論中。所
列亦爾。瑜伽本地分中。説二二十二隨惑一。此二
十外。加二其邪欲及邪勝解一。義忠師云。且瑜伽
論。隨惑位中。開二二數一者。障義是重。故開二二
| 數一 | 已上 | 海東丘龍大師。依二此二十二隨惑 |
諂憍。唯通二不善。有覆無記一。忿恨覆惱慳嫉。
與二害無慚無愧一。如レ是九種。唯不善性。此中
無慚無愧。論二其自性一。遍行二一切不善心中一。
| 若説二増用一。愧通二一切一。慚未二必通一 | 已上 | 又引二 |
邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通二一切
染汚心一起。通二一切處一三界所繋。忿。恨。覆。
惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
若一生時。必無二第二一。如レ是十種。皆欲界
繋。除二諂誑憍一。由三誑及諂至二初靜慮一。憍通二三
| 界一。此并前二。若在二上地一。唯無記性 | 已上 | 又 |
攝一。雖レ非二隨性一。三性一故。二障義云。隨煩惱
中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通二於三性一。而在二善
中一。未二必皆是隨煩惱性一。如下於二夢中一修中無漏
道上。此中眠數。非二惑性一故。其餘三種。準レ此
| 可レ知 | 已上 | 又引二瑜伽一云。尋。伺。惡作。睡眠。此 |
久尋求伺察一。便令二身疲念失一。心亦勞損。是
故尋伺。名二隨煩惱一。此二乃至二初靜慮地一。惡
| 作睡眠。唯在二欲界一 | 已上 | 入道章中。具釋二二 |
倶一。第七識中。唯有二八大一。謂掉擧。惛沈。不
信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
意識。容二一切倶一。五識得下與二無慚無愧并掉
擧八一。十種相應上 問。何所以耶 答。第八第
六。義同二前釋一。以三掉擧八遍二諸染心一。第七
是染。故得二八倶一。五識有レ染。亦得レ有レ八。無
慚無愧。遍二不善心一。眼等五識。得レ有二不善一。故
| 得二相應一 | 已上 | 然此隨惑。約就四諦修道五 |
論。約二二十二隨一。玄隆法師。依二瑜伽論一。若
依二元曉二障義説一。二十二上。更加二尋伺悔眠
四法一。爲二隨惑攝一。總成二二十六法一。應レ約二此論
數相一。今約二二十二隨一爲レ言。所レ言二十二隨
惑者。唯識二十隨煩惱上。既加二邪欲邪勝解
二此隨煩惱。見修通論。總有二二百三十種相一。
其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
具足故。總通計有二八十八種一。色界四諦。各
除二九法一。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
餘十三。四諦各有。都合成二五十二法一也。無
色界四諦下。各除二十一一。九法如二色界除一。更
除二諂誑二法一。自餘十一。四諦各有。合成二四十
四法一。三界四諦。總有二一百八十四隨煩惱
法一。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除二忿等
九一。餘有二十三一。無色修惑。更除二諂誑一。餘有二十
一一。三界修道下惑。總有二四十六法一。加二前見
道百八十四一。都合總成二二百三十隨煩惱法一。
亦加二根本百二十八一。總相通有二三百五十八
煩惱障法一。若依二唯識一。除二邪欲邪勝解一。唯就二
二十一。明二數相一者。隨レ應數滅。其相易知。本
隨二惑。擾
惱有情一。是故總通名二煩惱障一| 于時應長元年 | 辛亥 | 五月十八日於東大寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 文化 | 辛未 | 十月二十六日以嵯峨大覺寺所藏 |
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
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