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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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藏然師手筆之本校之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路
卷第四十一
東大寺沙門凝然述
自下第四修行時分
章上已陳
述五教行位一。一一位中。修二所行
行一。修行之間。必有二時節一。須下於二一一教一。明中其
修行時上。故次二前門一此章來也
章若依小乘自有三人下文中爲レ二。初總明二
三根人修時一。二別明下修得二身一時上。初中亦
二。初標分。愚法小乘。雖三唯明二二乘一。而教中
具説二三乘修行果等相一。故亦陳述菩薩修時一。
二下根者下。隨釋。亦三。即下中上三根異故。
此三乘人。即名二三根一。今初。下根修時。言二極
疾三生得阿羅漢果等一者。此出二倶舍第二十
三一。故彼文云。順決擇分。今生起者。必亦前生
起二順解脱分一。諸有創殖二順解脱分一。極速三
生。方得二解脱一。謂初生起二順解脱分一。第二生
起二順決擇分一。第三生入レ聖。乃至得二解脱一。譬
如二下レ種苗成結レ實三位不
同。身入二法性一。成
薩婆多宗。諸論藏等。聲聞藏心修行得果。所
説皆爾。縁覺時分。所説亦爾。蓋夫下種前順
解脱分。苗成是前順決擇分。結實是前得阿
羅漢果。飾宗第二云。此言二三生一。據二極速者一
説。據二極遲一者。即六十劫。非遲非速中間可
生等。入レ聖得果。或有二五十劫。四十劫。五劫。
二劫。一劫等。修行得果一。五生十生等。唯是
言レ疾。而非二極疾一。五十劫等。唯言二遲者一。而非二
極遲一。自餘百生。千生。二千生等。三劫。二劫。
一劫半等。竝是非遲非速所攝。正理六十一。
説二三生相一云。初生殖二順解脱分一。次生成就。
生起二順決擇一。而不三別言二順解脱分成就時
分一。二論所説。如レ是不同。飾宗會云。不レ同二
倶舍一者。正理據下依二根本地一。起二順決擇分一。必
此生中。即能入中聖藏上。論據下依二未至一以レ起二
正理論師。破二倶舍師三生行相一。光師引行。即
依二倶舍師意一救レ之。故光師疏第二十三云正
理六十一破云。極疾三生。方得二解脱一。謂初生
殖二順解分一。次生成就。第三生起二順決擇分一。
即入二聖道一。若謂下第二生起二順決擇分一。第三
生入レ聖。至
得二解脱一。彼言便與二前説一相違。謂
依二根本地一。起二煗等一者。彼必於二此生一。得レ入二
見諦一。或彼應レ許二極速二生一。謂第二生。依二根
本地一。起二煗等一者。彼於二現生一。必入二聖道一。得二
解脱一故。倶舍救云。若依二根本一。起二煗等一者。必
於二前生一。已起二煗等一故。不下與二彼前文一相違上。
説一相違者。倶舍師前言二極疾三生一。與レ此相
違。所以然一者。若依二根本地一。起二煗等一者。即
於二此生一。生入見諦一故。若如レ是者。即成二二生
入聖得果一。即違下汝前言二三生一。語上。應レ言二極疾
二生得果一。難意如レ是。光師救意云。若二倶舍
師言一。依二根本地一。起二煗等一者。實應レ有二二生
之失一。汝既言二依根本地起煗等一者。必於二此
生一。得レ入二見諦一。倶舍即言下第三生入二決擇分一。
即入中聖道上。明知。倶舍於二第三生一。依二根本一起二
煗等一故。即入二見諦一。由二此義一故。倶舍第二生。
起二順決擇一者。明知。依二未至地一。起二煗等善一。故
第三生。入二見諦道一。而不レ言下第二生。依二根本
地一。起中煗等善上。決定爾故。言二不與前文不違一
者。第三生。依二根本地一。起二煗等一者。必於二前
生一。依二未至地一。起二煗等善一故。第二生。順決擇
者。是依二未至地一。起二煗等善一。是故反知。第三
生入二見諦一。即此生中。依二根本地一。入二煗等一故。
先生即依二未至地一。起二順決擇一。是故無レ有二二
生之過一。趣二聲聞道一者。極速三生。極遲六十
劫。無レ有下増二於六十劫一。減二三生一者上故 問三
生六十劫。何利何鈍根 答光師疏。明二三乘
利鈍一中。具陳二此義一。故彼第二十三。釋二倶舍
三生義一已云。此據二聲聞一。極疾三生修二加行一。
極遲六十劫修二加行一。若據二獨覺一。極疾四生
修二加行一。極遲百劫修二加行一。若據二佛乘一。極疾
三無數劫。及餘九十一劫。修二加行一。若極遲
者。三無數劫。修二加行一。此據二修者一。餘即不定。
或有下殖已經二一劫。或無量劫一。不能レ入レ聖。佛
時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非二
要利根一。亦通二鈍根一。若極利者。要經二六十一。要
經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞極利
者。經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者。唯經二百
四生。利時即久。故經二六十劫百劫一。佛唯極利
無二利鈍別一。二乘各通二利鈍二根一。故有二三生
六十等異一。言二非要利根亦通鈍根一者。釋二上
聲聞三生。獨覺四生之所以一也。所以三生及
四生一者。二乘不二必鈍一利根一。機性差殊。亦
有二鈍者一。是故鈍者。如レ應即經二三生四生一。言二
極利者等一者。即還擧二前所レ言利二乘經劫分
齊相一也。故此段文。總成二三生四生是鈍。六
十百劫是利之義一。若依二南山律師解釋一。利鈍
時分。與レ前相反。故業疏四下云。故論説云。
一生種二解脱分善根一。第二生修。第三生證。斯
者。舊倶舍文。論唯擧二三生相一。不レ判二利鈍一。南
山以レ義判二利鈍一也。道基法師。阿毘曇章第
七云 問曰。三乘之人。幾劫得二於菩提一 答
曰。且依二小乘一。聲聞一乘。有二二種根一。一是速
成。二是遲緩。其速成者。於二三生中一。得二聲聞
菩提一。故倶舍論云。第一生中。種二解脱分善根一。
第二生中。以修二達分善根一。第三生中。修得
聖道一。證得解脱一。此以三疾證二聖果一爲レ利。而實
其間通二利鈍一也。若遲緩者。經二六十劫一。此
説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一爲レ鈍。而實其
於レ中。各有二利鈍一。隨二其所應一。無レ所二局限一。總
而言レ之。三乘相對。判斷利鈍一。聲聞是鈍。縁
覺爲レ中。菩薩是利。聲聞是三生六十劫。縁覺
即四生。百劫。菩薩是三大阿僧祇劫。此即
隨レ利經時長遠。於二二乘中一。各以二時久一。如レ次
爲レ利。於二生死中一。練根修行。事堪任故。此是
婆沙論意。光師等意。義相亦爾。然亦別義ヲモテ
相反成レ義。如二南山等一。理無レ不レ然。理實言
レ之。各通二利鈍一。如二道基師所釋中義一
章中根者謂獨覺人下。二明二中根一。言二中根一
者。三乘相對。判二三根相一。縁覺乘人。是中根
故。言二極疾四生得果等一者。四生百劫。如レ次
極疾極遲。五生。六生。十生。二十生等。單是
速疾。而非二極疾一。九十九劫。八十。七十等。單
是遲緩。而非二極遲一。其中間人。非疾非遲 問
四生百劫。云何修行。答景猷百行鈔九云。言二
四生一者。略有二兩斷一。一云。第一生修二聲聞資
糧一。第二生修二聲聞加行一。第三生修縁覺加
行一。第四生入二見道一。得二無學果一。二云。第一生
種二解脱分善一。第二生修令二純熟一。第三生修二
順決擇分一。第四生入二見道一。乃至證二無學果一。
言二一百劫一者。謂發心已。修二彼行因一。極遲不
約二轉根一。後就二不轉一。其百劫者。初劫初身。種二
順解脱分善一。百劫之中。練根純熟。起二順決
擇分善一。最後身中。一座成覺。最初値レ佛。聽
聞教法一。發心修習。後後多身多劫之中。生二無
佛世一。連續修行。初時數生。不レ遮レ値レ佛。最後
身上。必非二佛世一。出二無佛世一。獨一無二。觀二飛
華等一。斷障得果 問四生百劫。云何部行麟
喩二類約レ此分別 答百劫修練。必麟喩覺。
九十九劫。八劫。七劫。八十已前。五生。六生。
十生已上。皆部行攝。部行種類。相衆多故
問言二百劫一者。大小中何 答此是古徳一段
問答。故法花弘賛十云 問所レ言一百劫修
成二麟角一。未審約二何劫一而爲二百劫一。答成住壞
空。各二十劫。合八十劫。而爲二一劫一。數レ此至
是行賀大僧都。釋二玄賛一也 理法師法花義苑
三問答亦爾。同故不レ引 問道基法師。毘曇
章云。若遲緩者。＊經二六十劫一。此説二刀兵等小
應二一具一。何況聲聞轉根之人。若成二麟喩一。六
十劫後更經二四千劫一。練根修習。明知。聲聞
同用二大劫一。若不レ爾者。不レ足二百劫一。豈成二麟
喩一。事義相違如何 答雖二聲聞人是六十劫一。
機根是劣。故須二小劫一。縁覺利根。必用二大劫一。
但轉根者。雖二四十劫一。猶是久＊經。滿二百劫量一。
義應二必然一。有二何遮妨一。四生百劫。利鈍義理。
前聲聞處。一合明レ之
章上根者謂佛下。三明二上根一。三乘相對。菩薩
最上極利根故。亦三。初總定二劫數一。二別明二
劫相一。三問答釋疑。今初。謂菩薩乘。發二菩提
心一。要期二大覺無上佛果一。修習六度行。四無
量施戒定慧慈悲受行一。二利勇猛。四修勵策。
必經二三大阿僧祇劫一。次經二百劫一。修二相好業一。
二利圓滿。然後成佛。佛菩薩性。最極利根。上
智深妙。無レ有二鈍者一。雖二最利根一。而有二遲速一。
如二前所引光師疏中一。於二百劫中一。九十一劫。
是速疾者。滿二百大劫一。是遲緩者。如二釋迦菩
薩一。於二弗沙佛所一。由二猛盛歎佛。即超過九劫一。
與二彌勒一同劫而在レ前成佛。此唯在二釋迦一。自
餘未二必然一
章此中劫數取水火等一劫與一數下。二別
明二劫相一。言二水火等一劫一者。敗壞世界一。有二三
災劫一。此就二壞劫一。明二此三災一。名二大三災一。待二小
三一故。汎明二時節一。總有二四劫一。成劫。住劫。壞
劫。空劫。衆生所居器界國土。通名二三千大千
世界一。各於二一大千界分量一。同一成壞。事非二
常恒一。成已即住。住劫事滿。世界皆壞。壞已空
虚如レ是。成壞連續不レ息。此四劫中。至二壞劫一
時。依二火災一壞。名二火災劫一。依二水災一壞。名二水
災劫一。依二風災一壞。名二風災劫一。成住壞空。名爲二
一迴一。猶如三春夏秋冬名爲二一年一。其中壞劫。
隨レ應即有二火水一。風災火災。七返連續來過。
然後即有二水災壞劫一。名二之七火一水一。七水
七水。七遍來起。八箇七火中間七水。總合
七九六十三劫。其後即有二一度風災一。總合六
十四轉劫也。此六十四。連環生起。去來現在。
續起不レ絶。猶如二世俗甲寅乙卯等十二支。六
十一年一遍一。四轉如レ是輪轉連環不レ絶。此
六十四轉中一劫。名二一大劫一。此一大劫量中。
總有二八十中劫一。一増一減。名二一中劫一。或是
一増。或是一減。名二一小劫一。一火災劫。有二八
十中劫一。所謂成住壞空。是四劫各有二二十中
劫一。住劫正有二二十増減一。即是二十中劫。餘
之三劫。各同二住量一。是故計成二八十中劫一。即
以二此量一。爲二一大劫一。單獨名レ一。此一至レ十。
名二一箇十一。以二十箇十一。名レ百。十百名レ千。十
千名レ萬。十萬名二洛沙一。新云二洛叉一。十洛沙。名二
阿底洛沙一。新云二度洛叉一。小阿底洛沙。名二倶
胝一。新譯云レ億。十倶胝名二未特訶一。新云二未陀一。
十未特訶名二阿由多一。新云二阿庾多一。是漢字
異。梵音一同。十阿由多名二摩訶由陀一。新云二
大阿庾多一。十摩訶由多名二那由多一。十那由多
名二摩訶那由多一。十摩訶那由多名二波由多一。十
波由多名二摩訶波由多一。名波由多十波由多
名摩訶波由多。十摩訶波由多名二欝僧伽一。十
欝僧伽名二摩剡僧伽一。十摩剡僧伽。名二波訶
那一。十波訶那名二摩訶婆訶那一。十摩訶婆訶那
名二知知婆一。十知知婆名二摩訶知知婆一。十摩
訶知知婆名二醯兜一。十醯兜名二摩訶醯兜一。十摩
訶醯兜名二柯羅婆一。十柯羅婆名二摩訶柯羅婆一。
十摩訶柯羅婆名二因陀一。名二婆未多一。十婆
＊未多名二摩訶婆＊未多一。十摩訶婆＊未多名二
伽知一。十伽知名二摩訶伽知一。十摩訶伽知名二維
婆一。十維婆名二摩訶維婆一。十摩訶維婆名二物
陀一。十物陀名二摩訶＊物陀一。十摩訶＊物陀名二
婆羅一。十婆羅名二摩訶婆羅一。十摩訶婆羅。名二
社那一。十社那名二摩訶社那一。十摩訶社那名二毘
休多一。十毘休多名二摩訶毘休多一。十摩訶毘休
多名二婆洛沙一。十婆落沙名二摩訶婆洛沙一。十摩
訶婆洛沙名二阿僧祇一。中間有二八處一忘失。如
レ此大劫。次第數至二六十處一。説名二一阿僧祇一。
度レ一更如レ此數。名二第二第三一亦爾。故説二三
阿僧祇一。非二一切方便所不レ能レ數。故名二阿僧
論如レ是列擧四十四重數法一。既以二阿僧祇一。
爲二第六十重一。而其中間無二十六重一。然論自
言二中間八數忘失一。此即第六十重已前。八重
忘失自餘八重。略故不レ列。新譯倶舍。具列二
五十二重數法一。第五十二。名二阿僧祇一。後八忘
失。婆沙亦爾。今章僧祇。爲二第六十一。同二舊倶
舍論一。自餘八數。略故不レ列。今章必定依二舊
倶舍一。故今依レ舊出二僧祇數一。新倶舍論第十二
云。經説三三劫阿僧祇耶。精進修行。方得二成
佛一。於二前所説四種劫中一。積二何劫一成二三劫無
數一。既稱二無數一。何後言レ三。非三無數言顯二不
可數一。解脱經説二六十數一中。阿僧祇耶。是其
一數。云何六十。如二彼經言一。有レ一無二餘數一。始
爲レ一。十一爲レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。十
千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。十
度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二＊未陀一。十＊未陀
爲二阿庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。十大阿庾
多爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大
那庾多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多。爲二大鉢
羅庾多一。十大鉢羅庾多。爲二矜羯羅一。十矜羯羅
爲二大矜羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋
羅爲二大頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿
芻婆爲二大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十
毘婆訶。爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢伽一。
十嗢蹭伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝
那一。十婆喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地
致婆一。十地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二
醯都一。十醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘
婆一。十羯臘婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印
達羅一。十印達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二
三摩鉢耽一。十三摩鉢耽爲二大三摩鉢耽一。十大
三摩鉢耽爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲
底爲二枯筏羅闍一。十枯筏羅闍爲二大枯筏羅闍一。
十大枯筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥
達羅一。十大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋
藍一。十大跋藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十
大珊若爲二毘歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十
大毘歩多爲二跋羅攙一。十跋羅攙爲二大跋羅攙一。
十大跋羅攙爲二阿僧祇耶一。於二此數中一。忘失
餘八一。若數二大劫一。至二此數中阿僧祇耶一。名二劫
無數一。此劫無數。復積至レ三經中説爲二三劫
無數一。非二諸算計不能二數知一。故得三説爲二三
十二名二阿僧祇一。而言二於此數中一。似レ指二前所
列五十二重數一。而言二忘失餘八一。餘言似レ指二
後數一。若依二此義一。言二此數中一。總指二前後所數
之數一上諸數言。六十數。而第五十二。擧二阿
僧＊祇耶一。故知。忘失餘八者。決定指二後八數一
也。婆沙論第一百七十七云 問此劫阿僧
＊祇耶量。云何可レ知。有説。以二大劫一爲レ一。積二
此一一至二百千一名二洛叉一。至二百百千一名二倶胝一。
百千倶胝名二那庾多一。百千那庾多名二頻婆爲
達他一。此後非二算數智所及。至二此不所及位一。
名二一劫阿僧＊祇耶量一。第二第三劫阿僧祇耶
量亦爾。有説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百
千一名二洛叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二
倶胝倶胝一。百千倶胝倶胝名二阿哳哳倶胝一。百
千阿哳哳倶胝名二阿吒吒倶胝一。百千阿吒吒
倶胝名二阿庾多一。百千阿庾多名二阿庾多分一。百
千阿庾多分名二那庾多一。百千那庾多名二那庾
多分一。百千那庾多分名二倶
陀一。百千倶陀
名二倶陀分一。百千倶陀分名二鉢特摩一。百
千鉢特摩名二鉢特摩分一。百千鉢特摩分名二迦
＊未羅一。百千迦＊未羅名二迦＊未羅分一。百千迦
＊未羅分名二捺稚那一。百千捺稚那名二捺稚那
分一。百千捺稚那分名二覩胝一。百千覩胝名二覩胝
分一。百千覩胝分名二阿波波一。百千阿波波名二阿
波波分一。百千阿波波分名二吒吒一。百千吒吒名二
吒吒分一。百千吒吒分名二鄔伽一。百千鄔伽名二鄔
伽分一。百千鄔伽分名二跋羅一。百千跋羅名二跋羅
分一。百千跋羅分名二婆掲羅一。從レ此以後。非二算
數智所及。至二此所不及位一。名二一劫阿僧＊祇
耶量一。第二第三劫阿僧＊祇耶量亦爾。有説。
非二算數智所不レ及故。名二阿僧＊祇耶一。然有
契經説二六十數一。於レ中有二一數一。名二阿僧＊祇
耶一。積二大劫數一。至二此數一時。名二一劫阿僧＊祇
耶一。如二彼經言一。有二一無餘數一。始爲レ一。十一爲
レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。千千爲二鉢羅薜陀一。
十鉢羅薜陀爲二洛叉一。十洛叉爲二頞底洛叉一。十
頞底洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二＊未陀一。十＊未陀
爲二阿庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。乃至十
大跋羅攙爲二阿僧＊祇耶一。此後更在二八數一。及
前爲二六十數一。積二一大劫一。至二此第五十二阿
僧＊祇耶數一時。名二一劫阿僧＊祇耶一。第二第
擧二三類設一。第一第二唯言二有説一。不レ標二經
名一。第三有説。依二解脱經一。所引經文。與二倶舍
所引一同。而時名異。其六十數。彼此是同。而
忘失八一。婆沙分明言三此後更有二八數一。故新
倶舍。全依三婆沙阿僧祇後忘失八數一。然舊倶
舍。正言二中間一。今章依レ此作二此判一也
章問何故下根返經時少下。三問答釋疑。此
問意云。下根鈍故。應レ經二多時一。而還少時。似二
是利疾一。上根利智。應レ經二少時一。而還多時。似二
是鈍根一。答意説云。此遲疾相。義門有レ由。利
根上智。堪二任久延練根修行一。是故菩薩經二三
大劫一。下根之人。不レ堪二久修一。故少時修。早昇二
果證一。今是菩薩故。久練レ根
章又依婆沙等下。二別明二修得二身時一。亦二。
初標列。二法身者下。隨釋。亦二。初修法身
時。二修生身時。初中亦二。初標分。二隨釋。
今初。言二法身者謂戒等五分一者。此出二所標
佛體一。次修此下。是正標分。五分謂五分法身。
小乘佛果。以レ此爲レ體 問所レ言五分法身者
何 答戒。定。惠。解脱。解脱知見。名二之五分一。
新云二無漏五蘊一。三乘無學無漏心中。相應心
所。及無漏律儀。道共無表色。想是五種法。
名二無漏五蘊身。諸律儀及以正命名爲二戒蘊一。
即八正道中。語業命三是也。無學身業名爲二
正業一。無學口業名爲二正語一。無學乞求名爲二正
命一。以レ離二四邪等一故。此三即是道。與二無表
無漏淨惠一。與二同時思一現行。即有二防發功能一。
故名二戒蘊一。名二戒法身一。言二定蘊一者。即是三三
摩地之中。第三無願三摩地也。此依二八地無
漏定一發。即於二定位一。作二無願行相一。對治前境一。
體即是定。故名二定蘊一。爲二定法身一。此亦無漏
惠。與二同時思一現行。即有二防發功能一。此無漏
惠。有二防發能一。似二定共戒一。亦通二無漏一。然薩婆
多。道共無漏。不レ通二有漏一。定共有漏。不レ通二無
漏一。有二同時惠一。唯屬二道共一。無漏心上。防發功
故。言二慧蘊一者。觀達有無。名レ之爲レ惠。正見正
智。是其惠蘊。推求名レ見。決斷名レ智。見智雖
レ異。是無漏惠。總名二惠蘊一。號二惠法身一。言二解
脱一者。累盡清淨。不レ滯二有無一。名爲二解脱一。盡無
生智。相應勝解。名二解脱蘊一。即大地中。勝解
心所。即能印持四諦境一故。然因中境。強名
爲二勝解一。果中斷惑。名爲二解脱一。因果少別。總
體是也。號二解脱法身一。言二解脱知見一者。於二
自他解脱一。竝皆顯了。名二解脱知見蘊一。即盡無
生智相應現前故。金剛心後。解脱道中惠。即
作二此解一。我已知レ苦。不二復更知一。我已斷レ集。
不レ經二更斷一。我已證レ滅。不二復更證一。我已修
レ道。不レ須二更修一。此之二智。總名二解脱知見蘊一
也。景霄律師。簡正記第一云 問解脱與二解
脱知見一何別 答勝劣有レ異。解脱起二勝解一。
知見法身。上簡略五分法身
章一三僧祇劫下。二隨釋。亦四。一三僧祇劫。
二百劫。三出家等。四成正覺時。今初。言二三
僧祇劫修有漏四波羅蜜一者。布施。持戒。忍
辱。精進。名二有漏曰一。小乘教中。修行菩薩。三
祇百劫。最後身中。乃至世第一法。皆是有漏。
見道已後。三十四心前三十三。是有學位。第
三十四。無學初念。自レ此已後。竝是無漏。三
十四念。無レ有二出觀一。無レ有二間隔一。竝無漏心。無
學之後。即有二出觀一。未レ入二見道一已前諸位。皆
是有漏。此間所修。名爲二有漏四波羅蜜一。其
靜慮。般若二波羅蜜。見道已後。同時相應。竝
是無漏。三祇百劫。亦有二有漏禪定智慧一。散心
即是聞思二惠。定心即是四禪八定。修所成
惠。又六波羅蜜。束爲二四門一。布施精進。別別
數レ之。戒忍定惠。兩兩合
。故成二四位一。此即
六度四位圓
。三祇。四種唯是有漏所修四
度。非レ謂下圓四位。有漏無漏。總通上故。
與レ彼不レ同。飾宗一云。於二三無數劫一。修行有
漏四波羅蜜一。除二禪定般若一。爲二種智因一。其定
惠者。見道已後。倶是無漏。故簡レ之。然三祇
中。非レ不レ修習有漏定惠一。今對二無漏一故。簡却
也
章二於百劫修相好業時者。二百劫。小教菩
薩。三祇劫間。唯修二種智因一。不レ修二相好業一。故
於二百劫一。修習三十二相八十種好業因一 問
云何修習相好業因一。此妙相業。是幾許量
答且如二三十二大人相一者。隨二一一相一。皆相
似業。因與レ果同。以二是同類因等疏果一故。
以二飯供佛。得二梵音聲一。不二妄語一故。得二廣長
舌一。如レ是等也。三十二相。無二差別因一。持戒所
得。好果報故。言二因量一者。一一妙相。各以二百
福一。莊嚴修飾。言二百福一者。百箇善思。謂十善
業。各有二五思一。且如二不殺一。五思相者。一不殺
思。自行二不殺一。二勸導思。三隨喜思。四讃歎
思。五迴向思。以二前四種一向二菩提一故。餘九業
道。如レ此具二五十善一。總合成二五十思一。先起二五
十思一。淨治身器一。次起二一思一。引二彼妙相一。起二五
十思一。即以莊嚴。實有二百一一。總名二百福一。一一
諸相。福量皆爾。釋迦菩薩。九十一劫。如レ是
即修二相好業因一。其間總逢二六佛出世一。毘婆尸
佛。即第三阿僧祇劫。亦是百劫所レ逢。初
佛。乃至迦葉。爲二第六佛一。九十一劫。修二相好
業一已。迦葉佛時。受二當成記一。爲二彼補處一。其後
上生兜率陀天一。自レ此已後。乃至總有二八相一。
今此段明二百劫修相一
章三。出家苦行修禪定時者。三出家等。菩薩
修行。三祇百劫。八相化儀。穢土出世。雖下通二
諸佛一。攝引皆同上。且就二釋迦菩薩一。爲レ言。諸佛
修行。皆經二百劫一。釋迦精進。超二過九劫一。七日
精懃。當二九劫一故。釋迦菩薩。迦葉佛時。受二補
處位一。今時名曰二善惠菩薩一。生二兜率天一。名曰二
聖善菩薩一。爲二諸天衆一。説二補處行一。兜率一期。
四千歳。衆生機感。堪レ可レ受レ説。故捨二天壽一。
降下閻浮一。即四月八日。明星出時。乘二六牙
白象一。降二神母胎一。淨飯大王爲レ父。摩耶夫人
爲レ母。晝夜六時。胎内説法。十月已。誕神
時至。故右脇出。顯現金體一。若依二法上法師
所意一云。釋尊當二周第五主昭王瑕。第二十
四年甲寅四月八日一誕生。若對二大日本國一
者。地神第五代。草葺不合尊御宇。治世八十
三萬六千四百四十二年。從二彼
年一逆計。三
百七十四年。即當二彼年一。如來誕生。若依二費
長房所説意一者。當二周第十七王莊王他。第
十年甲午一如來誕生。日本地神第五代御宇。
從逆計。二十七年。當二于此年一。如來誕生。
雖レ有二二説一。今用二法上所説一爲レ準。長房所説。
隨レ時爲レ準。菩薩誕生。即立二嘉名一。號二薩婆悉
達太子一。此云二一切義成就一 間太子幾年。逾
城出家 答南山律師。作二略釋迦譜一。引二因果
律師以レ此爲二大準一。然悉達太子。出家年歳。
諸教異説。或二十九出家。或十九出家等。今
依二十九一。爲二始準一。即當二周昭王四十三年
壬申一。此亦依二法上師所説意一。若依二長房一。當二
周第十九王惠王八年壬子一。悉達太子。已出
家竟。五年遊歴。其間仕二二仙一。如レ應修學二
定一。法礪師。名二解同外道一。此伏二二仙邪解一故
爾。次六年苦行。艱辛勇勵。而無レ所二獲得一。空
虚徒過。礪師名爲二行同外道一。爲レ伏二苦行外
道一故爾。今文言二出家苦行修禪定一者。理實
前修二禪定一。後六年苦行。言便次第。云二苦行
修禪定一。又言二修禪定一者。釋迦菩薩。至二阿蘭
伽蘭所一。學二四禪定乃至無所有處定一。次至二欝
頭藍子所一。習二非想非非想定一。此時總以二有漏
六行觀智一。斷二下八地見修諸惑一。唯除二非想一。
不レ能二斷除一。修二有漏道一。觀二欲界麁初禪靜。或
欲界苦初禪妙。或欲界障初禪離一。厭レ下欣
レ上。各有二三行一。皆隨レ一修二厭欣相對一。觀二欲
界麁一。名二無間道一。觀二初禪靜一。名二解脱道一。厭下
欣上。於二多時中一。觀行純熟。最後□時。斷二欲
界惑一。是無間道。證二其惑滅一。是解脱道。此就二
一品一。成二厭欣觀一。上上如レ是。斷二上中惑一。證二其
解脱一。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
待觀皆爾。皆有二二道一。斷二欲界見修諸惑一。即
作二九品一。五部合斷。有二九無間九解脱道一。前
九無間 八解脱。是未至定。第九解脱道 即
入二初禪根本定一。又若向二二禪一觀。初禪麁二
禪靜。若向二三禪一觀。二禪麁三禪靜。四禪。空
處。識處。無所有處。非想處定。如レ是厭下欣
上。無間解脱。各九品惑。待對修レ觀。一一皆
同。無所有處苦。非想非非想靜等也。如是斷二
下八地見修諸惑一。即得二非想地根本定一。唯非
想地。更無二上地可欣。故於二此地一。無レ有二厭
患一。故有漏道。不レ能レ斷二非想一。或釋迦菩薩。隨二
阿蘭伽藍一。得二無所有處定一已 問二勝上法一
答曰不レ知。太子生二下劣想一。退去二欝頭所一。問
答如レ是。太子斥云。汝所得法。非レ所レ應レ貴。菩
薩棄去此間一。即經二五年一。故云二遊歴五年一。菩
薩利根。故雖二事觀有漏智力一。而斷二迷理分
別諸惑一。不レ同二聲聞鈍根事觀。不能レ斷滅見
諦諸惑一。悉達太子。學二八定一已。次更六年。苦
行精懃。日食二麻子一。艱辛勇勵。雖下經二六年一苦
行辛艱一。而無レ所獲。此爲レ制二伏自餓外道一。此
即先學二八定一。後六年苦行有然道基攝福章
一云。釋迦菩薩。兜率天降。於閻浮提一。最後
身上。六年苦行。謂自餓等。爲二禪方便一。經二於
五年一。親事二欝頭藍及阿羅邏二一。解二道仙一。受
如レ是前却。且以二略譜一爲レ定。先學レ定後苦行
問今章既言二出家苦行修禪定一。應レ同二道
基一 答大同二基公一。雖レ然依據法礪南山師
等多分所説一。且言下先學二禪定一。後修中苦行上無
レ過
章四菩提樹下成正覺時者。四成正覺時。菩
薩先以二有漏觀智一。斷二下八地見修諸惑一。今
所レ殘惑。唯非想地。見修諸惑。此唯無漏觀
智所斷。非三有漏智所二能斷除一。是故今得二妙
無漏智一。斷二彼見修一。成二等正覺一。于レ時菩薩菩
提樹下。結跏趺座。從二不淨觀一。次第相續。無
レ有二出觀一。於レ中乃至世第一法。即有漏心。其
次刹那。方入二見道一。三十四心斷結成佛。三十
四心者。見道十五心。第十六心之後。竝是修
道。斷二修惑一中。有二九無間九解脱道一。十八心
念。竝是修道。最後一念是解脱道。即無學果。
是第九品解脱道故。於二見道中一。苦法智忍。無
有二斷惑一。前以二等智一。已斷滅故。苦法智位。亦
無二證滅一。苦類智忍。及苦類智。唯有二非想苦
諦一。斷惑及以證滅。初禪已上。無所有已下。四
禪下三無色諸惑。先已滅故。亦已證滅。次集
法智忍。集法智。及滅法智忍。滅法智。道法智
忍。道法智。竝是隨レ應無レ有二斷證一。唯彼集類
智忍。集類智。滅類智忍。滅類智。道類智忍。
道類智。皆有二非想集滅道下一。斷惑證滅。中
間七斷證無レ之 問欲界四法智忍。及智。無二
斷證一者。何故起レ之。應三超越起二四類忍智一
答四法忍智。雖レ無二斷證一。起心次第。法應爾
故。第十六心。道類智心。即是修道所攝心也。
次不レ起レ座。即起二修惑斷道無漏一。始自二上上一。
至二下下惑一。起二非想地斷無漏一。下八地惑。先
已斷故。唯非想地。九品修惑。有二九無間。九
解脱道一。斷二一品惑一。必有二無間解脱道一故。斷
惑證滅。法應レ爾故。非想第九無間道心。金
剛喩定。現在前起。迨レ至二此心一。是有學位。次
念是解脱道。已後皆佛果位。名二無學果一。無漏
心中。三十四心。斷結成佛次第如レ是 問何
故不レ起二下八地中。修惑斷道一 答下八地
惑。先已斷故。況欲界道。現前界一故。如三見道
中。起二欲界道一。彼唯二念。不レ障レ起故。此攝二多
心一。故超起也 問如二獨覺人一。雖二已斷處。更
起二上界初禪已上。無所有下。中間七地斷惑
之道一。今此菩薩。何故不レ爾 答菩薩最勝。
是故不レ起二已斷治道一。獨覺是劣。故起二已斷
地中治道一。此無學位。五分法身。圓成辨。最
極自在 問此五分法身。爲レ事爲レ理耶 答
五分法身。唯是事身。無漏法中。色心二法。和
聚成故。無漏五蘊。及作法故。有爲無漏 極清
淨故。其無爲法 智之所證。擇滅勝法。生空所
顯。爲レ證二眞理一。小乘教中。是名二擇滅無爲之
法一。薩婆多宗。四階成佛。次第。行相。要略如
レ是
章生身者但百劫修相好業下。二修二生身一時。
小乘教中。王宮所生。五蘊色身。和合聚集。是
名二報身一。以二此報身一。一座成覺。實修實證。圓
大果。五分所依。擇滅所證 問小教佛果。
建立幾身一。小教佛身。望二大乘教所證三身一。
當二是何身一 答小教佛果。建立二身一。所謂
生身。法身是也。以レ義言レ之。建立三身一。法礪
師云。隨レ義以論。具有二三佛一。無漏五分法
身。以爲二法佛一。父母生身。及報生四陰。以爲二
報佛一。化依佛身一。於二餘方一施レ化。以爲二應佛一。
身。不三別立二擇滅一。即是五分無漏智。所顯法
故。智中有レ之。不二別建立一
章若依始教修行成佛下。文中有レ二。初總明二
三祇一。後別就二化身一。初中亦三。初標二定三祇一。
始教菩薩。決定必經二三阿僧祇劫一。修行成佛
故。二但此劫數下。簡異小乘一。三乘大乘。僧
祇數量應レ異二愚法小乘教一故。三阿者。此取
水火等大劫下。釋二大乘義一。言二水火等大劫一
者。是一劫量也。八十中劫。爲二一大劫一。此一
劫量。即同二小乘一。其重數相。不レ同二小乘一。小乘
唯有二六十重數一。成二阿僧祇一。此爲二極數一。又彼
唯累レ十。此以二所數一。等二於能數一。以爲二一重一。
如レ此而爲其一僧祇一。所レ言所數能數相者。
晋譯華嚴第三十説。從二拘梨一。至二不可説轉一。
總有二一百二十一重一。皆以二所數一。等二于能數一
問所數能數是何等相 答如三百千百千
爲二一拘梨一。以二百千百千一。爲二能數一。以レ是能積
故。積二前數量一。成二後數一故。以二一拘梨一。名爲二
所數一。以二是所積所成數一故。謂百千百千。爲二
乃一百二十一數。於レ中第一百三之數。名二阿
僧祇一。然唐譯經。第四十。總有二一百二十三
重一。青蓮華次。有二鉢頭摩一。不可説次。名二不可
説不可説一。此當二古經不可説轉轉一。此後乃有二
不可説不可説轉一。是爲二極數一。其阿僧祇。當二第
一百四重之數一。菩薩地前所レ經。一大阿僧祇
劫量者是也。言二十大數一者。無數無量。無邊
無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可
説。不可説。不可説也。阿僧祇者。此云二無數一。
即十大數之初首也。然此無數。當二一百三重
即成二十九一。數名字異。唐經具有二十數一。開成二
二十一。故自二第一百一。四百二十三也 問晋經
阿僧祇。當二第一百三一。何故章云二至第一百一
答章擧二大數一。故云二一百一。若細言レ之。一百三
也。言二依此數滿三阿僧祇一者。菩薩發心。修
習萬行一。其間經歴五十一位一。十信三賢。及四
善根。名爲二初阿僧企耶劫一。初地已上。乃至七
地。名爲二第二阿僧祇劫一。八地已上。乃至金
剛。名爲二第三阿僧企劫一。過二三僧祇一。證二妙覺
地一。一大僧祇。亦名二一大劫一。三阿僧祇。名二三
大劫一。非三唯八十中劫。名二一大劫一。亦一僧祇
劫。假名二一大劫一。大一大劫。八十中劫 問劫
者何義 答玄惲律師。法苑珠林。明二時劫義一。
彼第一云。依二智度論一。何名爲レ劫 答曰。依二
論言二劫簸颰陀一者。明二此仁賢劫一。此倶留孫
等。其佛出世之時。名二仁賢劫一故。單云二劫波一。
此翻云レ時。新譯教中。亦名二妄執一。伏斷妄執一。
經二時分一故。約二其所棄一。名爲二妄執一。言二其體
名一。唯是時分。約二法數門一。即不相應行攝。二
十四法之一數故 問十信修行。經二一萬劫一。
入二此初阿僧祇數一否 答十信修行 即初祇
攝。資糧加行。是初僧祇。十住初心已上諸
善。皆悉收攝爲二初祇一故。雖二行是淺一。亦非
レ應レ棄。皆悉收攝。爲二佛果因一
章仍此教中就釋迦身以分此義下。二別就二
化身一。亦二。初難二行相一。二釋二疑情一。初中亦二。
初標定。二引證。今初。諸大小乘經律論中。
明下燃燈佛。寶髻佛等。出世之時。行二萬行一。相上。
皆是釋迦説二自因位修行時相一。小教皆以二此
修行相一。爲二實修行一。大乘諸教。以レ此皆爲二化
身行因一。故云二就釋迦身以分此義一。言二分此
義一者。配分三大僧祇時分一
章如優婆塞戒經云下。二引證。亦二。初明二
三祇一。二明二百劫一。今初。此三僧祇行相。出二彼
經第二卷一。此中唯擧二三僧祇劫。各各初後所
遇佛名一。前劫佛。即後劫初。言二寶頂佛一者。
梵云二罽那尸棄佛一。此云二寶頂一。新云二寶髻一。初
僧祇劫。供二養七萬五千佛一。修二菩薩行一。過去
釋迦文佛爲レ始。寶頂爲レ。是初祇分。言二燃
燈佛一者。亦言二錠光佛一。第二僧祇。供養七萬
六千佛一。修二二利行一。言二迦葉佛一者。此是賢劫
千佛之中。最初如來。以レ値二此佛一。爲二第三祇
劫一 問常途所説。第三僧祇。燃燈爲レ始。
毘婆尸佛爲レ。今何故以二迦葉佛一。爲二第三
祇一 答小乘教宗。三祇劫後。必經二百劫一。
種二相好業一。是故毘婆尸佛爲二第三祇所レ値
佛一。第三祇中。値二七萬七千佛一。修二菩薩行一。然
後修習百劫之行一。即毘婆尸。爲二百劫初一。修二
相好業一。釋迦精進。超過九劫一。所餘九十一
劫修相。其間總値二六佛出世一。毘婆尸佛。尸棄
尼佛。迦葉佛是也。於二迦葉佛所一。得二補處位一
也。諸經律中。多言二九十一劫毘婆尸佛時一
者。即是擧二實所レ經劫數一。其九劫者。既是超
故。小乘教義別立二百劫一。故所レ値佛以二毘婆
尸一。爲二第三祇一。自餘即屬二百劫中佛一。大乘
宗義。不三別立二百劫一。即以二百劫一。入二第三祇一。故
以二迦葉佛一。爲二第三祇一。此釋迦佛。過去無
量億劫之初。有レ佛出世。名二釋迦牟尼一。此今
釋迦。彼時即見二彼釋迦佛一。供養恭敬。發二菩提
心一。趣向佛果一。一切化儀。佛號弟子名。時
雙穢濁。皆誓三全如二彼佛化＊儀一。由二此願一
故。今佛出世。時分穢濁。弟子者眷屬。一切
全同二彼昔佛事一。故云二我於往昔釋迦佛所等一。
言二阿耨等一者。阿是無。耨多羅。是上。三是正。
藐是等。三亦正。菩提是覺。此云二無上正等正
覺一。亦云二無上正遍知道一。此是所成佛果之號
心之一字。是能求願。佛果之因。名二菩提心一。
大心之果。名二無上覺一。今此釋迦。過去佛所。
發二此大心大願大誓一
章又依本業經亦有百劫下。二明二百劫一。亦二
初百劫分齊。二超劫行相。今初。言二亦有百劫
修相好業一者。指事云。下卷佛母品云。佛子劫
數者何。所レ謂一里二里乃至十里石盡。名二一
里劫。二里劫一。乃至萬里石盡。名爲二萬里劫一。
佛子一切賢聖。入二是數量一。修二一切法一。時節
久近。得二佛果一。其數百劫。乃得二等覺一。案云。今
依二此其數百劫乃得等覺文意趣一故。釋云二百
里石盡已後二文一。乃得等覺次下。續云。若一
切衆生。入二是數一者。得佛不レ久。若不レ入者。不
レ名二菩薩一。雖下言二百劫一。不言二相業一。章主意云。
既言二百劫一。明知。所修即相業。亦言下待二小教一。
必立中百劫上故。言二但是變化等一者。簡異小教一。
亦通二妨難一。謂有難言。若立二百劫一。與レ小何異。
故今通云。小教百劫。是實報修。今大乘教。是
變化修 問大乘不レ立二百劫相業一。何故本業。
説二百劫業一 答爲レ引レ小故。是迴心教。顯レ似二
彼説一。故立二百劫一。縱直進教。亦引レ彼故
章又由以一偈歎弗沙佛等者。二超劫行相。
釋迦菩薩要期百劫一。修相好業一。於二弗沙佛
所一。初修二此業一。亦云二底沙一。即當二毘婆尸佛一。此
云二勝觀佛一。而底沙毘婆尸等。一佛異佛説釋
非レ一。如二須彌昇天品説一。弗沙如來。有二二弟
子一。後一是釋迦。一是慈氏。慈氏理應二在レ先
成佛一。先發二大心一。智増菩薩。修二自利行一。而所
化未レ熟。釋迦在レ後。發心修行。悲増菩薩。利
他行。所化機熟。弗沙如來。善巧方便。今
釋迦菩薩。精進勇猛。超二過彌勒一。故底沙佛。
在二寶龕中一。入レ定放レ光。釋迦翹レ足。七日之間。
賛嘆如來一。由二此精進一。超過九劫一。與二彌勒大
士一。同時而先成二等正覺一。其歎レ佛偈曰。天地
此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大
沙門。尋地山林遍無等。此名二釋迦精進度滿一。
出二婆沙百七十七一焉 問此百劫者。大小中
何 答律鈔簡正一云。言二百劫一者。一解
即是小劫大劫。異説非レ一。皆有二所以一。此超
九劫。大小二教。倶説二此事一。而小乘教。專在二
百劫一。大乘教中。雖レ不レ立二百劫一。而此超劫。在二
大三祇一。若立二百劫一。全同二小乘一 問釋迦
菩薩。因位修行。而多超劫。何時所超。其相
云何 答釋迦因行。超二四十劫一。簡正記云。若
準二大乘説一。超二四十劫一也。布レ髮掩レ泥超二八
劫一。縁起如二四分律中一。翹レ足賛レ佛。超越九
劫一。如二倶舍論中一。薩埵王子。捨レ身超二十一劫一
縁。如二金光明經一。雪山求二半偈一。超二十二劫一。如二
用二幾劫一。修二妙相因一 答有解云。若但約二倶
舍一。超二九劫一。須二九十一劫修成一。若通二諸教文一。
既四十劫超。今但要六十劫修相也。今謂不
レ然。縱所説超四十劫者。亦須臾經二九十一
劫一。修二妙相一也。所以爾一者。翹レ足讃。以九
劫。大小二乘。同許二是百劫内超一。餘之苦行。
三大一劫。大乘之中。無下約二僧祇劫中一。超中水
火上。不レ合下將二他三祇劫外。百劫内數一。以共増
百劫中超。餘皆三祇中超。掩泥縁起。在二四分
律一。而九言二超劫一也。若大乘宗。不レ立二百劫一。其
四十劫。皆是三祇中之超也
章問三無數劫下。二釋二疑情一。三祇百劫。修成
之佛。唯是樹下成道化身。而小乘宗。是謂二實
報一。今始教宗。是名二化身一。此差異也 問始教
實報相状云何 答始教實報。實證二佛果一。即
是色頂成道之佛 問何故此中。不レ言二彼佛一。
答今且約下對二小乘宗一義上。陳述三祇百劫所
成如來眞化差別一而已。是故不レ言二色頂佛
果一
五教章通路卷第四十二
東大寺沙門凝然述
章若依教説有二義下。文中有レ二。初標分。
二一定三僧祇下。隨釋。亦二。即定不定二門
別故。初定三僧祇中。亦三。初定劫所以。二實
修實證。三無百劫相。今初。言二定三僧祇一者。
菩薩修行。所逕劫數。決定經歴三阿僧祇一。
即同二始教菩薩所歴一。起信論云。以三一切菩
數一 問此教一劫者。是幾所分齊 答章唯
擧二定不定劫數一。不レ明二其中一劫分量一
レ知。
然折薪四云。今此不レ辨二阿僧祇之數量一者。
應レ同二始教之數一。但有二二所以一故。異二前教一。一
約二化儀一。二約二實報一故也。若據二瓔珞經中一。亦
有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩。行レ道劫數久
近者。譬如二一里乃至十里石一。方廣亦然。以二
天衣重三銖一。人中日月歳數。三年一拂。此石
乃盡。名二一小劫一。若一里乃至四十里。亦名二
小劫一。又八十里石。方廣亦然。以二梵天衣重三
銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳數一。三年一
拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百里石。方廣
亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居天子。寶
光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石乃盡。
故名二一大阿僧祇劫一。今此教中。應三亦取レ此
此等意説。教大乘。言教分齊。應レ用三本業
八百里石拂盡。以爲二一僧祇劫一。雖レ然且應
レ據下八十中劫。爲二一劫一義上。要問上云。若據二一
三千界一。定三僧祇成佛。此依三華嚴一百二十
數説二僧祇義一。若通二餘世界一。亦不定三僧祇。
所明。全同二始教一。餘雜世界。不定僧祇。即是
後段。全異二始教一。一劫之量。始二教。是同
倶是水火劫故。折薪初義。符二要問意一。後義約
レ宗。存二階降一故。言二約一方化儀説一者。薪云。
此娑婆界一切菩薩。皆經二三無數一。約二他方一。
祇一云。彼約二三乘一。據二一方化儀一。唯就二此須
通二教定三僧祇一。故作二此判一。大疏二下云。
然瑜伽起信等。約二三乘教一方化宜。一類世
僧祇。本是教之義。今此與二始教一同故。與二
瑜伽一合辨
章又此教中修實行故下。二實修實證。亦二。
初立義。二引證。今初。此教宗。定三僧祇。
所修萬行。皆是實行。引二自證一故。由二實行一故。
萬行成。感二自體果一。是名二眞實自證大果一。
即自受用智法身體。所證是理。即法性身。能
證是智。即自受用身。出纒眞如。無レ有レ非二智
所證一。無分別智。無レ有レ不レ證二眞理一。本覺之智。
與二本覺理一。一合而生二始覺妙智一。始覺智
時。與二本覺智一合。本理亦與二出纒理一合。始本
不二之智。證悟本出不二之理一。始本無二。
無始本名一不レ知。以レ何爲レ名。強號二始本冥
合一。是名二教三祇修行所得所成。眞實妙果一。
隨順衆生勝劣機根一。方有二他受變化之相一。若
約二體相用三大一者。法身是體。自用是相。他
用變化竝是用大。若約二冥會一。法身自用。合
名二法身一。此即理智冥合。名爲二法身一。若約二此
門一。法身總是體相二大。報化二身。倶是用大。
此用大報唯他受用。其自受用。屬二法身一故。
智法身者。是其相大。今實行者。受用身之因。
三大阿僧祇劫。所修萬行是也。成實報身者。
是自受用身。三大僧祇。萬行之果。此果眞實。
酬二因業一故。不レ同二始教三祇修行。所感妙果。
唯是化身一。愚法小教。所成佛果。名雖レ號レ報。
體唯化身。故此實報。不レ同二小教一。今是隣次。
簡異始教一。故曰二不約化説一
章故法花經云下。二引證。亦二。初直爾正
證。二會通相違一。今初。即出二法花第六壽量
品一焉。因三第五中。涌出菩薩。彌勒菩薩。作二父
少子老疑一。爲レ答二此疑一。至二壽量品一。説二佛自久
遠成道之事一。顯
示成道之後。久經二劫數一。經
曰。汝等諦聽。如來祕密。神通之力。一切世
間。天人及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼出二釋
氏宮一。去二伽耶城一不遠。坐二於道場一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。然善男子。我實成佛已來。無
量無邊。百千萬億。那由陀劫。譬如二五百千萬
億那由他阿僧祇三千大千世界一。假使有レ人。
抹爲二微塵一。過二於東方五百千萬億。那由他
阿僧祇國一。乃下一塵。如レ是東行。盡二是微盡一。
諸善男子。於レ意云何。是諸世界。可レ得三思惟
校計知二其數一不。彌勒菩薩等。倶白レ佛言。世
尊是諸世界。無量無邊。非二算數所知一。亦非二
心力所及。一切聲聞。辟支佛。以二無漏智一。不
レ能三思惟知二其限數一。我等住二阿惟越致地一。於二
是事中一。亦所レ不レ達。世尊如レ是諸世界。無量
無邊。爾時佛告二大菩薩衆一。諸善男子。今當二
分明一。宜レ語二汝等一。是諸世界。若著微塵及不
著者。盡以爲塵一塵一劫。我成佛已來。復過二
於此百千萬億那由他阿僧祇劫一。自從是來。
我常在二此娑婆世界一。説法教化。亦於二餘處百
云。如レ是我成佛已來。甚大久遠。壽命無量。
阿僧祇劫。常住不レ滅。諸善男子。我本行二菩
釋迦如來。實修實證。初成道已來。至二未來
世。無際劫數。壽命長遠。其相如レ是。此中總
有二三重長壽一。第一初成道來。塵點已前。壽命
分量。第二塵點。譬喩已後。至二於今此壽命劫
數一。第三從レ今已後。未來所經。長遠壽命 問
未來壽命。復倍二上數一者。以二幾許劫數一。名二復
倍上數一乎 答此復倍者。未來壽命。倍二上二
重一。經二長遠劫一。故云二復倍上數一。折薪云。既爾
許劫前。已成二佛道一。則知。今約二釋迦一論レ成。
中。皆以二此世樹下成道一。謂二實證果一。由レ未三曾
説二久遠成一故。此久遠成。即是實修實證佛
故。伽耶成道。唯是果後化用佛故。是故直顯二
久遠實果一。即顯二釋迦近成非實
章又云我説於燃灯佛所等下。二會通相違一。
已前所引經文次下。即有二此文一。此文來者。
通二妨一故。上顯二五百塵點已前久成。是實
證佛一。時衆聞レ之。恐起レ疑云。佛從レ昔來。處處
頻説。我昔最初。値二釋迦佛一。發心修行。經二三
大劫一。第二阿僧祇劫時。値二燃灯佛一。彼佛
言。汝經二一大阿僧祇劫一。然後應下得レ成二等
正覺一。號中釋迦牟尼佛上。由二此一故。今已成佛。
此所成果。應二是實證一。然言二久成是實證果一。
若爾。何言下受二燃灯一。今於二樹下一。成中正覺上
耶。故今會云。我於二燃燈佛所一受レ。去二伽耶
城一不レ遠成佛。此是方便。誘引施設。我實久
遠。成二實證果一。其後至レ今。皆示下果後無方大
用。現發二大心一。修行受成佛等事上。非二是實
修實證實果一。實證即是久遠成故。薪云。燃灯
二釋迦一。今始成者。依二化身方便説一。爾反顯三
上引二過去實成正覺一。其末文云。阿僧祇國。
導利衆生一。此文次有二會通文一也。非二前所引
未來壽命復倍上數次下文一也 問教佛
果。始覺之智。冥二本覺理一。始本無二。泯二始本
名一。唯如如及如如智獨存。以レ此正爲二教實
果一。久成諸佛。現成諸佛。當成諸佛。皆冥不
二。即是實證究竟如來。若取二久成一。爲二教
佛一者。新成佛果。不レ可二教佛一如何 答實
如二來一。似レ取二久遠一。然教宗。始本不二。以
爲二實證究竟妙覺一。章主引用法花之意一。彼
經具説二本迹二門。所證所現。内體外用一。迹
門極果。伽耶成道。安樂行品。已前託レ此。其
本門佛。涌出已後。漸明二此事一。五百千萬億
等。塵點劫數已前。無量無邊那由他劫之昔。
成二實證覺一。以二此實果一。爲二終教宗究竟佛果一。
爲取二如レ是實證妙果一。引二彼經中久成佛果一。
爲二終教宗佛果一而已。不レ取二五百塵點劫門一。
若取二久成一。即如二前一。彼二百點已後新佛。
應レ非二究竟眞佛一故。現成新佛。當成新佛。亦
應レ非二是實極果一故。彼色頂佛。成道之後。若
經二五百塵點已前。無量數劫一。即應二實證究竟
佛一故 是故教。若新若久。唯是始本不二
唯一即名二實證眞實極果一。問直見二經文一。釋迦
昔名二燃灯佛等一。不レ言下釋迦於二燃燈所一。受中當
果記上。故餘諸師。解釋此文一。或言二平等意趣一。
或配二楞伽四等一。今章何故。作二此解釋一 答
釋迦菩薩。於二燃燈所一。受二記別一者。諸經律論。
大小乘教。常途所説。故隨二常途一。作二此解釋一。
言二釋迦佛即燃燈佛一者。大小乘教。無レ所二施
設一。諸師之中。有レ作二此釋一。如二光宅師及玄賛
等一。今章主意。言略意周等。言義含故。隨二常
説一。成二受義一 問實證之時。他用變化二身
業用。與二實證後。化他方便發心行果一。有二何
差別一 答他用變化二身業用。由二彼因位利
他行業一。實證之時。成二化用徳一。此即化用。爲二
自行果一。由レ成二此徳一。實趣二化他一。示現他用變
化二身一。自證之後。方便因果。皆爲二化他一。所二
示現一也。唯是自證化他功徳。施作施設。業用
所攝。爲門雖レ異。其體是一。方便即在二後時一
故
章亦云無百劫修相好業等下。三無二百劫業一。
亦二。初直示二終教修時一。唯言二三祇一。不レ立二百
劫一。雖レ有二百劫一。所値諸佛。唯是第三僧祇所
攝。二何以故下。所由 問意云。小教必定
建立百劫一。始教亦猶許レ有二百劫一。何故教
中。全不レ説二百劫一。文中有レ二。初明二始教有一。
由二福智別修一故。二此教中下。明二教無一。
十波羅蜜。福智同時。是故佛因相業。同時
成立。不レ立三別修二相好妙業一
章二不定三僧祇下。文分爲レ二。初標分。二一
爲通餘雜類世界故下。隨釋。亦二。初正明。
二問答。初中亦二。初通二雜類世界一。二據二佛
徳無限一。今初。言二雜類世界一者。薪云。且如二娑
婆一劫一。方知。安養得レ爲二一日一。則安養世界。
乃經二三無數日一耳。東方袈裟幢刹。未レ經二歳
月一。況於二後後。以レ劫爲レ日之刹一耶。是知。不
レ可下以二此一方類一。定中於成佛時劫之數上。故曰二
時一爲レ短。或以二短時一爲レ長。猶如下南州隨二山
野宜一寒暑不同。春冬差別上。唐朝國僧。夏竟
自恣。即往二覩貨羅國一。彼國僧衆。初結二安居一。
神州秋候。即當二貨國夏安居候一。大唐冬月。南
國諸州。極熱暑氣。如レ是方俗氣候時節。差
別不同。各隨二其國一。安居修行。歴レ國隨レ處。不
レ漏不レ棄。經二諸時候一。時即無量。不レ可二一準一。
今不定僧祇時。十方不レ同亦爾 問雜類世
界。圓教所説。何故教。作二此所説一 答圓
教雜類。一處之上。樹形河形。倒住側住。
重重無盡。互不二相礙一。安布建立。互相對望。
名二雜類界一。今此教。或是娑婆。或是他方。
隨處隨時。互望不同。是名二雜類一。於二此界中一。
一一經歴。巡行修習故 其所經時節氣候。不
レ同二一方一類定相一。由二此門一故。言二通雜類一。
言二如勝天王經説一者。指事云。第二卷云。勝
天王。白レ佛言。世尊。我聞。如來三阿僧祇劫。
修行成佛。云何而説二無量劫修一。佛言不也。天
王何以故。菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三
菩提一。無量劫力之所二能辨一。非下爾許劫時。如
有二無量僧祇劫文一。而未レ見二其雜類界義一。折
薪記主。引二勝天王經一云。彼經第一。發起序
中。佛面門光。照二十方無量世界一。還入二面門一。
東方過二此十恒河沙佛土一有レ國。名二莊嚴一。佛
號二普光一。爲二純菩薩衆一。説二一乘正法一。其土衆
生。不レ因二飮食一。但資二禪定一。日光星光。皆悉不
レ現。唯佛光明。照耀其國一。無二諸山陵一。地平
如レ掌。有二菩薩一。名二離障一。覩二釋迦放レ光來一。至二
娑婆耆闍崛山一等。餘九方皆過二十恒河沙世
界一。南方國名二清淨華一。西方名二寶華一。北方名二
清淨一。東南方名二大焔一。西南方名二功徳清淨一。
西北方名二悦意一。東北方名二惠莊嚴一。上方名二
不動一。下方名二解光明清涼一。指二此等國一。云二即
樹形等刹一爾。世界既其不同。其中劫數。故皆
雜類世界一。若以二如レ此所説世界一。非二唯勝天
王經所説一。諸大乘經。皆説二十方一。豈應二皆是
雜類界一耶。大般若經。縁起品中。説二十方世
界菩薩集會一。本業瓔珞經序品亦爾。十方隨
願往生經。亦説二十方一。此等所説。諸經極多。
雖レ然隨託彼彼世界一。隨二彼時劫一。一一修行。
名二雜類界一。無レ有二遮妨一
章二據佛徳無限量故下。二佛徳無限。亦二。
初標擧 問何故必由二佛徳無量一。非二唯三祇一。
經無量祇一 答如來功徳。甚深廣大。無量
無邊。如レ是果徳。不レ可下以二少時修行一得上。究
盡感獲故。於二無量阿僧祇劫一。久修二萬行一。成
就獲得無量功徳一。二如寶雲經云下。引證。亦
二。初引文。二解云此中下。解釋。演義鈔七
下。引二寶雲經一。即賢首師。解釋今文一。成立不
可計數。阿僧祇劫義理一 問何以得レ知下寶雲
經意。據二佛徳無限一。經中諸阿僧祇上 答所引
經文。既言二不能思議如來境界一。是故明知。
約就佛徳無量一。爲レ得二此徳一。經二無量箇阿僧
祇劫一。實修實證。得二成一也
章問何故前教下。二問答。此中總明三終教所
立有二定不定一。由二上二義一。不定僧祇。無量僧
祇。得二成立一也。定三僧祇。始終二教。通相劫
數。何教無レ不下皆以二三祇一。爲中根本劫上。然局二
定三一。即是始教。通二定不定一。即成二教一。根機
熟故。用二不定劫一。非二唯定三僧祇劫一故。言二方
便漸漸勸彼三乘等一者 問何故必由レ立二不
定劫一。言下勸二三乘一。令向二一乘一 答一乘別教。
時劫不定。一念即多劫。多劫即一念。教不
定。而順二此義一。聞二此義一者。而入レ一故。棄二三
乘教定三祇執一。即入二一乘念劫融一故 問不
定三祇。修行大果。與二定劫果一。爲レ同異耶
答不定劫果。與二前定三僧祇果一同。雖レ有二定
不定一。修行所成果。唯是一體。始本冥合。如如
及如如智。獨存故 問起信論中。三祇爲レ實。
無量劫等。判爲二方便一。故起信云。或示二超レ地
速成二正覺一。以爲二怯弱衆生一故。或説下我於二無
量阿僧祇劫一。當成二佛道一。以爲二懈慢衆生一故。
能示二如レ是無量方便一。不可思議。而實菩薩。
種性根等。發心則等。所證亦等。無レ有二超過
此乃無量僧祇是權。三祇爲レ實。何故寶雲三
祇爲レ權。被二淺近機一。無量爲レ實。而相違耶
答折薪云。前約二一方定一説故。論以二無量一。爲二
方便一。今約二不定一説故。經以二三祇一。爲二方便一。各
通二雜類世界一修レ道。爲レ證二無量果徳一修レ道。
爲二此二義一。無量爲レ實。三祇爲レ權。若唯三祇。
此三難レ。若聞二無量一。作二懸涯想一。聞程起
レ疑。爲二如レ是者一。長短爲レ權。定三爲レ實。若起
信意。約就佛徳無限等一者。不レ可レ遮妨無量
爲實
章若依圓教一切時分皆悉不定等者。孔目
四云。若一乘義。即無盡劫。何以故。爲下依二一
乘一一切衆生上。已成佛竟。復爲二衆生新新成
佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。據二此不レ限時
分一故。無盡也。此義教興挍量十地徳一。生二其
云。依二一乘義一。成佛時節。竝皆不定。爲二十方
世界時節不同一。因陀羅世界等。竝據二當分報
位一。説二有爲諸劫相。作及相入等一。故無二定時一。
劫圓融。長短即入。且如二一類須彌世界一。盡二
十方界一。如レ空無邊。於レ中念劫即入修行。又
於二塵塵中一。念劫即入。又於二塵塵刹中一。重重
帝網。彼諸刹中。及前如レ空。盡二十方界一。一一
重重。如二帝釋網一。念劫圓融。又種種異類雜
類世界。如二上處所重重帝網一。念劫圓融。即入
重重。主伴具足。無盡無盡。仍無レ違二彼一一
時法一。不レ礙二行布一。即是圓融。不レ礙二圓融一。即是
行布。二門自在。擧一全收。由二如レ此時一。修行
成佛。是故此教。所經時分。一念即多劫。多劫
即一時。時不二局定一。事無二偏滯一。念劫圓融。不
定行相。具如二大疏四上。大鈔十下。玄記第
三。大疏二下。鈔七下等明レ之。恐レ繁不レ引。
解釋時分章一竟
自下第五修行依身章
此章亦名二二種生死義一。修行所依果報身體。
即是二種生死身故。前明二修時一。必有二依身一。
依二此身報一。於二若干時一。修習道一故。是＊故此
章次レ前而來
章若依小乘但有分段至究竟位者。小乘教
中。但説二分段一。不レ明二變易一。以二分段身一。修二二
乘行一。發心修習。斷障得果。皆以二分段一。初起
レ修。成二二乘無學一。有餘依身。皆是分段。言二佛
亦同然是實非化一者。小教所談菩薩及佛發
心修行。三祇百劫八相作佛有餘依身。皆是
分段。王宮所生果報身故。菩薩發心即謂二樹
下報身是實一。是故至レ果以二分段身一。成二五分
體一。聲聞見レ此謂二實報身一。佛亦隨レ彼。成立實
身一
章若始教中爲迴聲聞下。文中有レ二。初迴心
教。二直進教。今初。始教中三乘人。發心修
行。斷惑得果。皆以二分段麁身一。隨レ報成二此事
義一。無レ有二差別一。然迴心教所成佛身。三身之
中。唯是化身。是故所受分段報身。即是化
現。二乘所謂自分報身。唯是實報。不レ知二變
易一。菩薩因レ彼。而是化身。以レ此即爲二大小乘
異一
章若直進中有二説下。二直進教。亦二。初標
分。二一爲寄顯下。隨釋。亦二。初寄顯門。二
實報門。今初。言二寄顯一者。寄謂假託。非二實義一
故。雖レ非二實義一。託レ此寄レ此顯示義理淺深等一
故。言二有功用一者。是七地已前。言二無功用一者。
是八地已上。初地已上七地已前。於二煩惱障一
次第伏滅。所伏麁強所起隨麁。八地已上。
永伏二煩惱一。於二所知障一。此爲二所依一。受身修行。
所知障體。微細續起。初地已上。次第斷二其
所知種子一。八地已上。唯有二智障一。或時現行。
有功用行。起念加行。心念麁淺。無功用行。人
空無漏常恒相續。極微細念。不レ起二加行一。任
運作用。即是甚深微細心念故。託二此中麁細
二門一。以分二二種生死差別一。寄二有功用麁澁
之位一。明レ受二分段生死麁報一。託二無功用細滑
之位一。陳レ受二變易生死細報一 問二種生死名
義體性行相状貌。請爲明レ之 答二種生死。
此章義門。名體諸門。義須二陳述一。然今章中。
不レ事二義相一。唯擧二簡要一。於二五教中一。陳述有
無。受不受相一。麁細位等一。今略辨明名義等
相一。其名字者。有レ通有レ別。生死是通名。分段
變易爲二別名一。果報初起名レ生。果報終沒目
レ死。言二別名一者。筆削二云。分段者。謂三界
丘龍勝鬘疏上云。言二分段一者。謂三界内六道。
分岐九地位段一。莫レ不レ歸レ死。無。名二分段生一
若身若命。有二定齊限一。故名二分段一。筆削亦云。
變易者。謂二乘菩薩。斷二煩惱障一者。雖レ離二分
段麁苦一。猶有二梨耶變易行苦一。以二四相所遷
轉變改易一故。名二變易一。又因移果易故。名二變
別論疏一。彼疏云。細患所遷者。即今梨耶變易
行苦。生住異滅。念念遷變。不二寂靜一故。名二變
易苦一。後釋意者。無漏業報。因果相生。前滅爲
レ因。後生爲レ果。前因爲レ變。後果爲レ易 如レ是
前後轉變改易。故名二變易一。丘龍師云。前變後
易。微細難レ了。雖レ無二分段一。而有二終盡一。名二不
而言レ之。四相遷變。是故要有二因果相生。前
變後易一。無差別疏。總合二義一。此等解釋。即
教意。分段之名。始二教。義意是同。皆分
段故。大鈔十二下云。唯識因解二變易生死
名一云。由二悲願力一。改轉身命一。無二定齊限一。故
名二變易一。無漏定願。正所二資盛一。妙用難レ測。
非二二乘境一。名二不思議一。非レ謂三菩薩亦不レ知。
名二不思議一。此論意者。即始教義。増壽變易。
非二別生一故。唯識論中。此變易身。亦名二意生
身一。亦名二變化身一也 問二種生死。以レ何爲
レ體 答諸小乘宗。唯明二分段一。不レ説二變易一。以
レ不レ知故。毘曇成實二宗並説。三界生死。即
善惡業所感 異熟四蘊五蘊爲二其體性一。言二四
蘊一者。無色界報。言二五蘊一者。欲色二界 問
生者四種皆取レ之否 答四生皆取。爲二生死
體一。胎卵濕化。五趣隨レ應有二具不具一。無レ非二皆
是生死報體一 問中生本死四有中何 答生
有。本有。死有。皆分段體。中有唯是趣生方
便。非二是趣體一。所趣之處。名二五趣一故。然是酬
報前生業因一。中有果生。似二當本有一故。中有
生亦分段體上。並剋レ性出二分段體一。若并眷
屬主伴相從。見修煩惱有漏諸業所感果報。
皆是分段生死體性。始教大乘。迴心教中。不
レ言二變易一。全同二分段一。直進教中。具談二二死一。若
總言レ之。二種生死。並以二異熟第八一爲レ體。兼
通二餘識異熟五蘊色心等法一。爲二相從體一。若別
言レ之。分段死者。唯識八云。一分段生死。謂
諸有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢力一。所レ感
種子。爲二親因縁一。福非福等。有漏三業。爲二勝
増上能招感縁一。一切煩惱。爲二其發業潤生
之縁一。由二此因縁一。得二生報果一。其報果者。十二
支中。識等五果。及生老死。此之七支爲二分
段體一。剋二性體一故。餘支但爲二生死因縁一。此位
但取二異熟無記一。通二於色心總別果報一。若單
別報。即非二體攝一。非二有支一故。其變易死體者。
唯識八云。二不思議變易生死。謂諸無漏有
分別業。由二所知障縁助勢力一。所レ感殊勝細異
業智障爲レ縁所レ感最妙殊勝。微細報生異熟。
此亦以二彼因縁所感色心。總別果報一爲レ體。
不レ取二無明及無漏等一。此體唯是無覆無。
唯有漏故。若細言レ之。此變易生。識名色等。
五果種子。以爲二親因一。欲界福業及色不動
後得悲智相應定願。爲二遠勝縁一。感二此殊勝變
易細身一。當レ知。此身雖三彼識等名言種子而
爲二親因一。福不動業爲二増上縁一。若無二無漏有
分別業一。無三勝功能感二變易生一。由二所知障一。方
發二悲願一故。起二無漏資身故業一。即感二如レ是細
妙果報一故。此所感微細異熟勝妙之果。爲二變
易體一 問四蘊五蘊。以レ何爲レ體 答變易果
報。唯以二微細勝妙異熟五蘊一爲レ體 問分段
報中。亦取二無色四蘊一爲レ體。何故變易不二通
取之 答分段生死。定性二乘。及以凡夫生二
無色界一故。通取二彼四蘊一爲レ體。今變易身。以二
諸菩薩大悲一故生。求二菩提一故。唯生二成就
二利之處一。彼無色界。無二此義理一。是故菩薩。
變易身中。無レ受二彼生一。故變易身。無二四蘊報一。
唯以二欲色五蘊一爲レ體。彼依身上。受二變易一故。
上明二始教二生死一竟
次就二終教一明二二死一者。此終教中。總有二二死一。
分段生死。大同二始教一。然此終教。根本無明。
動二本覺體一。迷二本覺一故。本覺眞如。隨順無明一。
混成業相一。轉現漸成。此本覺理。無明三細。
和合共一。以爲二梨耶一。此梨耶識。以爲二衆生
分段一。六道異熟報法。此爲レ體故。故分段體。
通二第一義如來藏性一。成二衆生一故。由二此義一故。
若依二其本一。眞如本覺。爲二分段體一。若約レ縁言。
根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。
有漏善惡業因爲レ體若依二當體一剋レ性言レ之。
三界五趣。四生＊四有。麁異熟果。以爲二分段
生死體性一。若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。
但本覺理。隨二無明縁一。與レ染和合。成二阿梨耶一。
轉識能熏二梨耶一。受熏梨耶之處。有二本覺性一。
是所熏處。是故成立眞如受熏一。此等義門。
與二始教一異。自餘大同。變易生死。梨耶微細
行苦所動異熟爲レ體。此即無明住地爲レ縁。因
位無漏妙業爲レ因 問終教變易。爲二唯局
心。通二色法一耶。又心法之中。爲三唯取二本誦一。
通二其轉識一耶 答起信論云。業識根本熏習。
地無明一。迷二於無相一。能起二轉相現相等一相續上。
令丙彼三乘人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。
易行苦者。三細生滅。念念遷流。故上論云。動
死。唯是梨耶微細心法。是故其體非二是麁識一。
亦非二色法一。故丘龍元曉勝鬘疏上云。如是三
人。所受生死。唯有二異熟阿頼耶識一。無二餘麁
引二此文一。成立教變易身體一。唯是心法。不
レ通二麁心麁色之義一。賢首大師。其意大同。故
元曉大師。起信疏下。釋二論業識熏一云。業識
根本熏習者。此業識。能熏二無明一。迷二於無相一。
能起二轉相現相一相續。彼三乘人。出二三界一時。
雖レ離二事識分段麁苦一。猶受二變易梨耶行苦一
全同。是故變易生死。梨耶心法爲レ體 問變
易梨耶行苦報體。爲三唯取二心王一。通取二心所一
耶 答阿梨耶識。遍行五數。必倶相應。所謂
作意觸受想思。故變易體。通取二五數一。是故元
曉。判二變易體一。既言二非色四蘊一。即五蘊中。
心心法四蘊五數之中。受是受蘊。想即想
蘊。行是行蘊。識即第八梨耶心王。即是識蘊。
觸亦行蘊。故變易體。第八王數。非色四蘊。行
苦之性 問依二起信論一。六染之中。業轉現
三。並在二梨耶一。名不二相應一。與二心所法一。不二相
應一故。若依二此義一。變易之體。唯局二心王一。何通二
心所一 答起信論中。不相應者。是依二別門一。
不レ遮下彼與二五數一相應上。即是賢首元曉兩師。
一段問答。和會二論一。恐レ繁不レ引。此乃第八
雖レ言二不相應一。不レ妨下第八與二五數一倶言上。與二
別境惠一不レ倶。故變易體。非色四蘊 問變易
生死。既是梨耶。其第七識。具不云何。若云
レ有者。兩大師釋。何唯云二梨耶一。若云レ無者。梨
耶以レ何爲二所依釋一 答變易死體。既言二梨
耶一。是故要有二末那一爲レ依。第八本識。必以二此
識一。爲二所依一故。無二所依根識一不住故。起信疏
上云。既説。頼耶末那必執相應。故不二別説一。
云。説二三細頼耶一。即已有二末那一。執相應
由二此義一故。變易梨耶。要有二末那一。爲二其根一
也。但兩大師釋。唯云二梨耶一者。正擧二異熟報
體一故爾。其末那識。非二是報果一。是故此中。不
レ擧レ彼也 問海東既言下唯有二異熟阿頼耶
識一。無中餘麁識上。此文難レ消。阿頼耶外。言レ無
レ餘故 答言二麁識一者是六識也。無二六識一故。
言二無麁識一。其第七識。要與二第八一。不二相捨離一。
而建立故。末那即是其微細識内向。第八縁二
執我一故。不レ同二六識向レ外縁一。故海東起信
麁菩薩境界一之文上。其中此取二麁中之細一。既
言二不麁一故。第七識。不レ入二麁識一。然六染心麁
細重重。相望非レ一。今對二六識一。一向是麁。故
以二第七一。屬二細識中一。六染麁細。恐レ繁不レ陳。又
雖レ言二梨耶兼取心所一。言二四蘊一故。雖レ言二梨
耶一。義兼二末那一。本不レ離故 問變易生死。若
唯梨耶。其三細中。果報可レ爾。彼之智相。及
相續相。既是分別事識分齊。此之二相。即是
法執體。即見修所知障法相續。即是法執見
惑智相。倶生所知障故。智障爲レ縁。受二變易
死一。所受變易。豈無二事識一。若爾。變易唯在二梨
耶一。無二麁識一義。云何成耶 答實如來雖レ非
レ無二其義一。夫建立分段變易二死一。此由二生死
麁細分位一。二乘無學。已斷二執取計名惑障一。
然以二人空無漏一爲レ因。以二彼智相相續相等
法執一爲レ縁。感二變易死一。是即定性入寂時得。
不定種性迴心時得。其所感報。十信三賢乃
至七地。未レ亡二事識一。是故彼識所起法執。亦
隨生起。然定性者。入寂之間。已滅二麁心一。細
心未レ起。唯受二微細梨耶行苦一。彼之初歡喜
地聖者。已離二相續相中智障一。而未レ得二已智
相法執一。二地已上乃至七地。雖三漸漸斷二智
相法執一一一。餘殘法執所感皆有。分別事識
麁法若已得。至二八地已上一。麁識皆除。唯有二
梨耶一。是故七地已前。變易有二六識一。在レ此有二
何過一 問若爾何故唯云二梨耶變易行苦一。豈
通二餘識一 答正出二變易總報之體一。故云二梨
耶微細行苦一。又且擧二八地已上變易一故。云二
梨耶一。不レ擧二自餘別報變易一。及七地還。報體
故爾 問若爾何故海東簡云二非餘麁識一。豈
有レ通耶 答於二事識中一。有レ麁有レ細。相應惑
障。麁細亦爾。何者六麁惑品皆事識。倶於中
智相及相續相。即是事識法執之麁。執取計
名人執之惑。人法二執。麁細既別故所託識。
約二相應障一。言レ有二麁細一。有二何過一耶。是故言二
非餘麁識一者。是簡二執取計名識一也。不レ可
レ言レ遮二智相相續一。又若約二八地已上變易一。可
レ言二麁細事識皆離一 問若云二七地已還諸
位。通事識一者。何故起信疏下卷。云丙彼三乘
人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。猶受乙梨耶
變易行苦甲。聲聞縁覺。定不定性。隨レ應感レ之。
皆是十迴已還等位菩薩所感。七地已還。此
中亦有レ指二此等身一。既唯判云二梨耶變易一。又
言レ離二事識一。明知。一切變易果報。唯是梨耶。
何云二七地已還諸位通事識一耶 答此之文
義。同二前會釋一。且擧二上位變易一故爾。又出二總
報體一故云レ爾也 問變易生死。既唯心法一
切諸位通皆爾耶。若爾。七地已還諸位。既
有二事識一。其事識者。即前六識。既有二六識一。各
有二其根一。五識所依。即有二色根一。五根五識。能
依所依。必有二五塵一。由二此道理變易生死。可
具二五蘊一。何故兩祖。或云二梨耶一。或亦判云二非
麁色報。非色四蘊一 答此之一門。實如來難。
一切變易。非二唯非色一。八地已上。既無二事識一。
唯是心法梨耶行苦。七地還等。皆是事識門
中變易。具有八識一。第八即是總報異熟。其前
六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
麁色一有二理由一。如二此等諸道理一故。當レ知變
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
第十一卷中。色心分別云。變易聚中惑亦是
色心一。基師所立。可二以爲例。若依二此義一。八地
已上。所受變易。亦通二五陰一。具足色心及八
識等一。今宗古徳私記之中。定斷終教變易生
死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建立變易生死一。生死總通有二
麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超過三乘一。天眼所見。今以二普
見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
寺戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第四十三
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感受界
外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
自下第四修行時分
章上已陳
述五教行位一。一一位中。修二所行行一。修行之間。必有二時節一。須下於二一一教一。明中其
修行時上。故次二前門一此章來也
章若依小乘自有三人下文中爲レ二。初總明二
三根人修時一。二別明下修
得二身一時上。初中亦二。初標分。愚法小乘。雖三唯明二二乘一。而教中
具説二三乘修行果等相一。故亦陳
述菩薩修時一。二下根者下。隨釋。亦三。即下中上三根異故。
此三乘人。即名二三根一。今初。下根修時。言二極
疾三生得阿羅漢果等一者。此出二倶舍第二十
三一。故彼文云。順決擇分。今生起者。必亦前生
起二順解脱分一。諸有創殖二順解脱分一。極速三
生。方得二解脱一。謂初生起二順解脱分一。第二生
起二順決擇分一。第三生入レ聖。乃至得二解脱一。譬
如二下レ種苗成結レ實三位不
同。身入二法性一。成| 就解脱三位亦爾 | 已上 | 婆娑。雜心。順正理等。 |
説皆爾。縁覺時分。所説亦爾。蓋夫下種前順
解脱分。苗成是前順決擇分。結實是前得阿
羅漢果。飾宗第二云。此言二三生一。據二極速者一
説。據二極遲一者。即六十劫。非遲非速中間可
| レ知 | 已上 | 言二中間一者。或有二四生。五生。十生。百 |
果。或有二五十劫。四十劫。五劫。二劫。一劫等。修行得果一。五生十生等。唯是
言レ疾。而非二極疾一。五十劫等。唯言二遲者一。而非二
極遲一。自餘百生。千生。二千生等。三劫。二劫。
一劫半等。竝是非遲非速所攝。正理六十一。
説二三生相一云。初生殖二順解脱分一。次生成就。
| 第三起二順決擇分一。即入二聖道一 | 已上 | 倶舍。第二 |
分一。二論所説。如レ是不同。飾宗會云。不レ同二
倶舍一者。正理據下依二根本地一。起二順決擇分一。必
此生中。即能入中聖藏上。論據下依二未至一以レ起二
| 聖道一。此生未能レ入レ聖。以二未至地劣一故 | 已上 |
依二倶舍師意一救レ之。故光師疏第二十三云正
理六十一破云。極疾三生。方得二解脱一。謂初生
殖二順解分一。次生成就。第三生起二順決擇分一。
即入二聖道一。若謂下第二生起二順決擇分一。第三
生入レ聖。至
得二解脱一。彼言便與二前説一相違。謂依二根本地一。起二煗等一者。彼必於二此生一。得レ入二
見諦一。或彼應レ許二極速二生一。謂第二生。依二根
本地一。起二煗等一者。彼於二現生一。必入二聖道一。得二
解脱一故。倶舍救云。若依二根本一。起二煗等一者。必
於二前生一。已起二煗等一故。不下與二彼前文一相違上。
| 亦復無レ有下減二三生一失上 | 已上 | 正理破中。與二前 |
違。所
以然一者。若依二根本地一。起二煗等一者。即於二此生一。生
入見諦一故。若如レ是者。即成二二生入聖得果一。即違下汝前言二三生一。語上。應レ言二極疾
二生得果一。難意如レ是。光師救意云。若二倶舍
師言一。依二根本地一。起二煗等一者。實應レ有二二生
之失一。汝既言二依根本地起煗等一者。必於二此
生一。得レ入二見諦一。倶舍即言下第三生入二決擇分一。
即入中聖道上。明知。倶舍於二第三生一。依二根本一起二
煗等一故。即入二見諦一。由二此義一故。倶舍第二生。
起二順決擇一者。明知。依二未至地一。起二煗等善一。故
第三生。入二見諦道一。而不レ言下第二生。依二根本
地一。起中煗等善上。決定爾故。言二不與前文不違一
者。第三生。依二根本地一。起二煗等一者。必於二前
生一。依二未至地一。起二煗等善一故。第二生。順決擇
者。是依二未至地一。起二煗等善一。是故反知。第三
生入二見諦一。即此生中。依二根本地一。入二煗等一故。
先生即依二未至地一。起二順決擇一。是故無レ有二二
生之過一。趣二聲聞道一者。極速三生。極遲六十
劫。無レ有下増二於六十劫一。減二三生一者上故 問三
生六十劫。何利何鈍根 答光師疏。明二三乘
利鈍一中。具陳二此義一。故彼第二十三。釋二倶舍
三生義一已云。此據二聲聞一。極疾三生修二加行一。
極遲六十劫修二加行一。若據二獨覺一。極疾四生
修二加行一。極遲百劫修二加行一。若據二佛乘一。極疾
三無數劫。及餘九十一劫。修二加行一。若極遲
者。三無數劫。修二加行一。此據二修者一。餘即不定。
或有下殖已經二一劫。或無量劫一。不
能レ入レ聖。佛時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非二
要利根一。亦通二鈍根一。若極利者。要經二六十一。要
經二百劫一。故婆娑三十一云。非レ如三聲聞極利
者。經二六十劫一。非レ如三獨覺極利根者。唯經二百
| 劫一 | 已上 | 此中意説。鈍者時節速疾。故三生及 |
無二利鈍別一。二乘各通二利鈍二根一。故有二三生
六十等異一。言二非要利根亦通鈍根一者。釋二上
聲聞三生。獨覺四生之所以一也。所
以三生及四生一者。二乘不二必鈍一利根一。機性差殊。亦
有二鈍者一。是故鈍者。如レ應即經二三生四生一。言二
極利者等一者。即還擧二前所レ言利二乘經劫分
齊相一也。故此段文。總成二三生四生是鈍。六
十百劫是利之義一。若依二南山律師解釋一。利鈍
時分。與レ前相反。故業疏四下云。故論説云。
一生種二解脱分善根一。第二生修。第三生證。斯
| 利根也。若有二鈍者乃至六十劫一 | 已上 | 所引論 |
山以レ義判二利鈍一也。道基法師。阿毘曇章第
七云 問曰。三乘之人。幾劫得二於菩提一 答
曰。且依二小乘一。聲聞一乘。有二二種根一。一是速
成。二是遲緩。其速成者。於二三生中一。得二聲聞
菩提一。故倶舍論云。第一生中。種二解脱分善根一。
第二生中。以修二達分善根一。第三生中。修
得聖道一。證
得解脱一。此以三疾證二聖果一爲レ利。而實其間通二利鈍一也。若遲緩者。經二六十劫一。此
説二刀兵等小劫一。此遲證二聖果一爲レ鈍。而實其
| 中通二利鈍一也 | 已上 | 此中所判。大同二南山一。然亦 |
而言レ之。三乘相對。判
斷利鈍一。聲聞是鈍。縁覺爲レ中。菩薩是利。聲聞是三生六十劫。縁覺
即四生。百劫。菩薩是三大阿僧祇劫。此即
隨レ利經時長遠。於二二乘中一。各以二時久一。如レ次
爲レ利。於二生死中一。練根修行。事堪任故。此是
婆沙論意。光師等意。義相亦爾。然亦別義ヲモテ
相反成レ義。如二南山等一。理無レ不レ然。理實言
レ之。各通二利鈍一。如二道基師所釋中義一
章中根者謂獨覺人下。二明二中根一。言二中根一
者。三乘相對。判二三根相一。縁覺乘人。是中根
故。言二極疾四生得果等一者。四生百劫。如レ次
極疾極遲。五生。六生。十生。二十生等。單是
速疾。而非二極疾一。九十九劫。八十。七十等。單
是遲緩。而非二極遲一。其中間人。非疾非遲 問
四生百劫。云何修行。答景猷百行鈔九云。言二
四生一者。略有二兩斷一。一云。第一生修二聲聞資
糧一。第二生修二聲聞加行一。第三生修縁覺加
行一。第四生入二見道一。得二無學果一。二云。第一生
種二解脱分善一。第二生修令二純熟一。第三生修二
順決擇分一。第四生入二見道一。乃至證二無學果一。
言二一百劫一者。謂發心已。修二彼行因一。極遲不
| レ過二百劫一。便得二彼果一 | 已上 | 述曰。四生二義初 |
順解脱分善一。百劫之中。練根純熟。起二順決
擇分善一。最後身中。一座成覺。最初値レ佛。聽
聞教法一。發心修習。後後多身多劫之中。生二無
佛世一。連續修行。初時數生。不レ遮レ値レ佛。最後
身上。必非二佛世一。出二無佛世一。獨一無二。觀二飛
華等一。斷障得果 問四生百劫。云何部行麟
喩二類約レ此分別 答百劫修練。必麟喩覺。
九十九劫。八劫。七劫。八十已前。五生。六生。
十生已上。皆部行攝。部行種類。相衆多故
問言二百劫一者。大小中何 答此是古徳一段
問答。故法花弘賛十云 問所レ言一百劫修
成二麟角一。未審約二何劫一而爲二百劫一。答成住壞
空。各二十劫。合八十劫。而爲二一劫一。數レ此至
| レ百名爲二百劫一。經二爾許劫一。修方成レ麟 | 已上 | 此 |
三問答亦爾。同故不レ引 問道基法師。毘曇
章云。若遲緩者。＊經二六十劫一。此説二刀兵等小
| 劫一 | 已上 | 云何弘賛。專取二大劫一。聲聞縁覺 劫 |
十劫後更經二四千劫一。練根修習。明知。聲聞
同用二大劫一。若不レ爾者。不レ足二百劫一。豈成二麟
喩一。事義相違如何 答雖二聲聞人是六十劫一。
機根是劣。故須二小劫一。縁覺利根。必用二大劫一。
但轉根者。雖二四十劫一。猶是久＊經。滿二百劫量一。
義應二必然一。有二何遮妨一。四生百劫。利鈍義理。
前聲聞處。一合明レ之
章上根者謂佛下。三明二上根一。三乘相對。菩薩
最上極利根故。亦三。初總定二劫數一。二別明二
劫相一。三問答釋疑。今初。謂菩薩乘。發二菩提
心一。要期二大覺無上佛果一。修
習六度行。四無量施戒定慧慈悲受行一。二利勇猛。四修勵策。
必經二三大阿僧祇劫一。次經二百劫一。修二相好業一。
二利圓滿。然後成佛。佛菩薩性。最極利根。上
智深妙。無レ有二鈍者一。雖二最利根一。而有二遲速一。
如二前所引光師疏中一。於二百劫中一。九十一劫。
是速疾者。滿二百大劫一。是遲緩者。如二釋迦菩
薩一。於二弗沙佛所一。由二猛盛歎
佛。即超過九劫一。與二彌勒一同劫而在レ前成佛。此唯在二釋迦一。自
餘未二必然一
章此中劫數取水火等一劫與一數下。二別
明二劫相一。言二水火等一劫一者。敗
壞世界一。有二三災劫一。此就二壞劫一。明二此三災一。名二大三災一。待二小
三一故。汎明二時節一。總有二四劫一。成劫。住劫。壞
劫。空劫。衆生所居器界國土。通名二三千大千
世界一。各於二一大千界分量一。同一成壞。事非二
常恒一。成已即住。住劫事滿。世界皆壞。壞已空
虚如レ是。成壞連續不レ息。此四劫中。至二壞劫一
時。依二火災一壞。名二火災劫一。依二水災一壞。名二水
災劫一。依二風災一壞。名二風災劫一。成住壞空。名爲二
一迴一。猶如三春夏秋冬名爲二一年一。其中壞劫。
隨レ應即有二火水一。風災火災。七返連續來過。
然後即有二水災壞劫一。名二之七火一水一。七水
七水。七遍來起。八箇七火中間七水。總合
七九六十三劫。其後即有二一度風災一。總合六
十四轉劫也。此六十四。連環生起。去來現在。
續起不レ絶。猶如二世俗甲寅乙卯等十二支。六
十一年一遍一。四轉如レ是輪轉連環不レ絶。此
六十四轉中一劫。名二一大劫一。此一大劫量中。
總有二八十中劫一。一増一減。名二一中劫一。或是
一増。或是一減。名二一小劫一。一火災劫。有二八
十中劫一。所謂成住壞空。是四劫各有二二十中
劫一。住劫正有二二十増減一。即是二十中劫。餘
之三劫。各同二住量一。是故計成二八十中劫一。即
以二此量一。爲二一大劫一。單獨名レ一。此一至レ十。
名二一箇十一。以二十箇十一。名レ百。十百名レ千。十
千名レ萬。十萬名二洛沙一。新云二洛叉一。十洛沙。名二
阿底洛沙一。新云二度洛叉一。小阿底洛沙。名二倶
胝一。新譯云レ億。十倶胝名二未特訶一。新云二未陀一。
十未特訶名二阿由多一。新云二阿庾多一。是漢字
異。梵音一同。十阿由多名二摩訶由陀一。新云二
大阿庾多一。十摩訶由多名二那由多一。十那由多
名二摩訶那由多一。十摩訶那由多名二波由多一。十
波由多名二摩訶波由多一。名波由多十波由多
名摩訶波由多。十摩訶波由多名二欝僧伽一。十
欝僧伽名二摩剡僧伽一。十摩剡僧伽。名二波訶
那一。十波訶那名二摩訶婆訶那一。十摩訶婆訶那
名二知知婆一。十知知婆名二摩訶知知婆一。十摩
訶知知婆名二醯兜一。十醯兜名二摩訶醯兜一。十摩
訶醯兜名二柯羅婆一。十柯羅婆名二摩訶柯羅婆一。
十摩訶柯羅婆名二因陀一。名二婆未多一。十婆
＊未多名二摩訶婆＊未多一。十摩訶婆＊未多名二
伽知一。十伽知名二摩訶伽知一。十摩訶伽知名二維
婆一。十維婆名二摩訶維婆一。十摩訶維婆名二物
陀一。十物陀名二摩訶＊物陀一。十摩訶＊物陀名二
婆羅一。十婆羅名二摩訶婆羅一。十摩訶婆羅。名二
社那一。十社那名二摩訶社那一。十摩訶社那名二毘
休多一。十毘休多名二摩訶毘休多一。十摩訶毘休
多名二婆洛沙一。十婆落沙名二摩訶婆洛沙一。十摩
訶婆洛沙名二阿僧祇一。中間有二八處一忘失。如
レ此大劫。次第數至二六十處一。説名二一阿僧祇一。
度レ一更如レ此數。名二第二第三一亦爾。故説二三
阿僧祇一。非二一切方便所
不レ能レ數。故名二阿僧| 祇一 | 已上十百名。千已 後舊倶舍第九全文 | 此依二舊倶舍論一出レ之。彼 |
擧四十四重數法一。既以二阿僧祇一。爲二第六十重一。而其中間無二十六重一。然論自
言二中間八數忘失一。此即第六十重已前。八重
忘失自餘八重。略故不レ列。新譯倶舍。具列二
五十二重數法一。第五十二。名二阿僧祇一。後八忘
失。婆沙亦爾。今章僧祇。爲二第六十一。同二舊倶
舍論一。自餘八數。略故不レ列。今章必定依二舊
倶舍一。故今依レ舊出二僧祇數一。新倶舍論第十二
云。經説三三劫阿僧祇耶。精進修行。方得二成
佛一。於二前所説四種劫中一。積二何劫一成二三劫無
數一。既稱二無數一。何後言レ三。非三無數言顯二不
可數一。解脱經説二六十數一中。阿僧祇耶。是其
一數。云何六十。如二彼經言一。有レ一無二餘數一。始
爲レ一。十一爲レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。十
千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。十
度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二＊未陀一。十＊未陀
爲二阿庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。十大阿庾
多爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大
那庾多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多。爲二大鉢
羅庾多一。十大鉢羅庾多。爲二矜羯羅一。十矜羯羅
爲二大矜羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋
羅爲二大頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿
芻婆爲二大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十
毘婆訶。爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢伽一。
十嗢蹭伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝
那一。十婆喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地
致婆一。十地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二
醯都一。十醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘
婆一。十羯臘婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印
達羅一。十印達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二
三摩鉢耽一。十三摩鉢耽爲二大三摩鉢耽一。十大
三摩鉢耽爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲
底爲二枯筏羅闍一。十枯筏羅闍爲二大枯筏羅闍一。
十大枯筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥
達羅一。十大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋
藍一。十大跋藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十
大珊若爲二毘歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十
大毘歩多爲二跋羅攙一。十跋羅攙爲二大跋羅攙一。
十大跋羅攙爲二阿僧祇耶一。於二此數中一。忘
失餘八一。若數二大劫一。至二此數中阿僧祇耶一。名二劫
無數一。此劫無數。復積至レ三經中説爲二三劫
無數一。非二諸算計不
能二數知一。故得三説爲二三| 劫無數一 | 已上 | 此新倶舍具列二五十二數一。第五 |
列五十二重數一。而言二忘失餘八一。餘言似レ指二
後數一。若依二此義一。言二此數中一。總指二前後所數
之數一上諸數言。六十數。而第五十二。擧二阿
僧＊祇耶一。故知。忘失餘八者。決定指二後八數一
也。婆沙論第一百七十七云 問此劫阿僧
＊祇耶量。云何可レ知。有説。以二大劫一爲レ一。積二
此一一至二百千一名二洛叉一。至二百百千一名二倶胝一。
百千倶胝名二那庾多一。百千那庾多名二頻婆爲
達他一。此後非二算數智所
及。至二此不所及位一。名二一劫阿僧＊祇耶量一。第二第三劫阿僧祇耶
量亦爾。有説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百
千一名二洛叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二
倶胝倶胝一。百千倶胝倶胝名二阿哳哳倶胝一。百
千阿哳哳倶胝名二阿吒吒倶胝一。百千阿吒吒
倶胝名二阿庾多一。百千阿庾多名二阿庾多分一。百
千阿庾多分名二那庾多一。百千那庾多名二那庾
多分一。百千那庾多分名二倶
名二倶
千鉢特摩名二鉢特摩分一。百千鉢特摩分名二迦
＊未羅一。百千迦＊未羅名二迦＊未羅分一。百千迦
＊未羅分名二捺稚那一。百千捺稚那名二捺稚那
分一。百千捺稚那分名二覩胝一。百千覩胝名二覩胝
分一。百千覩胝分名二阿波波一。百千阿波波名二阿
波波分一。百千阿波波分名二吒吒一。百千吒吒名二
吒吒分一。百千吒吒分名二鄔伽一。百千鄔伽名二鄔
伽分一。百千鄔伽分名二跋羅一。百千跋羅名二跋羅
分一。百千跋羅分名二婆掲羅一。從レ此以後。非二算
數智所
及。至二此所不及位一。名二一劫阿僧＊祇耶量一。第二第三劫阿僧＊祇耶量亦爾。有説。
非二算數智所
不レ及故。名二阿僧＊祇耶一。然有契經説二六十數一。於レ中有二一數一。名二阿僧＊祇
耶一。積二大劫數一。至二此數一時。名二一劫阿僧＊祇
耶一。如二彼經言一。有二一無餘數一。始爲レ一。十一爲
レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。千千爲二鉢羅薜陀一。
十鉢羅薜陀爲二洛叉一。十洛叉爲二頞底洛叉一。十
頞底洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二＊未陀一。十＊未陀
爲二阿庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。乃至十
大跋羅攙爲二阿僧＊祇耶一。此後更在二八數一。及
前爲二六十數一。積二一大劫一。至二此第五十二阿
僧＊祇耶數一時。名二一劫阿僧＊祇耶一。第二第
| 三劫阿僧＊祇耶。亦復如レ是 | 已上 | 婆沙論中。 |
名一。第三有説。依二解脱經一。所引經文。與二倶舍
所引一同。而時名異。其六十數。彼此是同。而
忘
失八一。婆沙分明言三此後更有二八數一。故新倶舍。全依三婆沙阿僧祇後忘
失八數一。然舊倶舍。正言二中間一。今章依レ此作二此判一也
章問何故下根返經時少下。三問答釋疑。此
問意云。下根鈍故。應レ經二多時一。而還少時。似二
是利疾一。上根利智。應レ經二少時一。而還多時。似二
是鈍根一。答意説云。此遲疾相。義門有レ由。利
根上智。堪二任久延練根修行一。是故菩薩經二三
大劫一。下根之人。不レ堪二久修一。故少時修。早昇二
果證一。今是菩薩故。久練レ根
章又依婆沙等下。二別明二修得二身時一。亦二。
初標列。二法身者下。隨釋。亦二。初修法身
時。二修生身時。初中亦二。初標分。二隨釋。
今初。言二法身者謂戒等五分一者。此出二所標
佛體一。次修此下。是正標分。五分謂五分法身。
小乘佛果。以レ此爲レ體 問所レ言五分法身者
何 答戒。定。惠。解脱。解脱知見。名二之五分一。
新云二無漏五蘊一。三乘無學無漏心中。相應心
所。及無漏律儀。道共無表色。想是五種法。
名二無漏五蘊身。諸律儀及以正命名爲二戒蘊一。
即八正道中。語業命三是也。無學身業名爲二
正業一。無學口業名爲二正語一。無學乞求名爲二正
命一。以レ離二四邪等一故。此三即是道。與二無表
無漏淨惠一。與二同時思一現行。即有二防發功能一。
故名二戒蘊一。名二戒法身一。言二定蘊一者。即是三三
摩地之中。第三無願三摩地也。此依二八地無
漏定一發。即於二定位一。作二無願行相一。對
治前境一。體即是定。故名二定蘊一。爲二定法身一。此亦無漏
惠。與二同時思一現行。即有二防發功能一。此無漏
惠。有二防發能一。似二定共戒一。亦通二無漏一。然薩婆
多。道共無漏。不レ通二有漏一。定共有漏。不レ通二無
漏一。有二同時惠一。唯屬二道共一。無漏心上。防發功
故。言二慧蘊一者。觀達有無。名レ之爲レ惠。正見正
智。是其惠蘊。推求名レ見。決斷名レ智。見智雖
レ異。是無漏惠。總名二惠蘊一。號二惠法身一。言二解
脱一者。累盡清淨。不レ滯二有無一。名爲二解脱一。盡無
生智。相應勝解。名二解脱蘊一。即大地中。勝解
心所。即能印
持四諦境一故。然因中境。強名爲二勝解一。果中斷惑。名爲二解脱一。因果少別。總
體是也。號二解脱法身一。言二解脱知見一者。於二
自他解脱一。竝皆顯了。名二解脱知見蘊一。即盡無
生智相應現前故。金剛心後。解脱道中惠。即
作二此解一。我已知レ苦。不二復更知一。我已斷レ集。
不レ經二更斷一。我已證レ滅。不二復更證一。我已修
レ道。不レ須二更修一。此之二智。總名二解脱知見蘊一
也。景霄律師。簡正記第一云 問解脱與二解
脱知見一何別 答勝劣有レ異。解脱起二勝解一。
| 縁二四諦一。解脱知見。縁二涅槃一也 | 已上 | 此即解脱 |
章一三僧祇劫下。二隨釋。亦四。一三僧祇劫。
二百劫。三出家等。四成正覺時。今初。言二三
僧祇劫修有漏四波羅蜜一者。布施。持戒。忍
辱。精進。名二有漏曰一。小乘教中。修行菩薩。三
祇百劫。最後身中。乃至世第一法。皆是有漏。
見道已後。三十四心前三十三。是有學位。第
三十四。無學初念。自レ此已後。竝是無漏。三
十四念。無レ有二出觀一。無レ有二間隔一。竝無漏心。無
學之後。即有二出觀一。未レ入二見道一已前諸位。皆
是有漏。此間所修。名爲二有漏四波羅蜜一。其
靜慮。般若二波羅蜜。見道已後。同時相應。竝
是無漏。三祇百劫。亦有二有漏禪定智慧一。散心
即是聞思二惠。定心即是四禪八定。修所成
惠。又六波羅蜜。束爲二四門一。布施精進。別別
數レ之。戒忍定惠。兩兩合
六度四位圓
度。非レ謂下圓
與レ彼不レ同。飾宗一云。於二三無數劫一。修
行有漏四波羅蜜一。除二禪定般若一。爲二種智因一。其定
惠者。見道已後。倶是無漏。故簡レ之。然三祇
中。非レ不レ修
習有漏定惠一。今對二無漏一故。簡却也
章二於百劫修相好業時者。二百劫。小教菩
薩。三祇劫間。唯修二種智因一。不レ修二相好業一。故
於二百劫一。修
習三十二相八十種好業因一 問云何修
習相好業因一。此妙相業。是幾許量答且如二三十二大人相一者。隨二一一相一。皆相
似業。因與レ果同。以二是同類因等疏果一故。
以二飯供
佛。得二梵音聲一。不二妄語一故。得二廣長舌一。如レ是等也。三十二相。無二差別因一。持戒所
得。好果報故。言二因量一者。一一妙相。各以二百
福一。莊嚴修飾。言二百福一者。百箇善思。謂十善
業。各有二五思一。且如二不殺一。五思相者。一不殺
思。自行二不殺一。二勸導思。三隨喜思。四讃歎
思。五迴向思。以二前四種一向二菩提一故。餘九業
道。如レ此具二五十善一。總合成二五十思一。先起二五
十思一。淨
治身器一。次起二一思一。引二彼妙相一。起二五十思一。即以莊嚴。實有二百一一。總名二百福一。一一
諸相。福量皆爾。釋迦菩薩。九十一劫。如レ是
即修二相好業因一。其間總逢二六佛出世一。毘婆尸
佛。即第三阿僧祇劫
佛。乃至迦葉。爲二第六佛一。九十一劫。修二相好
業一已。迦葉佛時。受二當成記一。爲二彼補處一。其後
上
生兜率陀天一。自レ此已後。乃至總有二八相一。今此段明二百劫修相一
章三。出家苦行修禪定時者。三出家等。菩薩
修行。三祇百劫。八相化儀。穢土出世。雖下通二
諸佛一。攝引皆同上。且就二釋迦菩薩一。爲レ言。諸佛
修行。皆經二百劫一。釋迦精進。超二過九劫一。七日
精懃。當二九劫一故。釋迦菩薩。迦葉佛時。受二補
處位一。今時名曰二善惠菩薩一。生二兜率天一。名曰二
聖善菩薩一。爲二諸天衆一。説二補處行一。兜率一期。
四千歳
降
下閻浮一。即四月八日。明星出時。乘二六牙白象一。降二神母胎一。淨飯大王爲レ父。摩耶夫人
爲レ母。晝夜六時。胎内説法。十月已
時至。故右脇出。顯
現金體一。若依二法上法師所
四年甲寅四月八日一誕生。若對二大日本國一
者。地神第五代。草葺不合尊御宇。治世八十
三萬六千四百四十二年。從二彼
百七十四年。即當二彼年一。如來誕生。若依二費
長房所説意一者。當二周第十七王莊王他。第
十年甲午一如來誕生。日本地神第五代御宇。
從
雖レ有二二説一。今用二法上所説一爲レ準。長房所説。
隨レ時爲レ準。菩薩誕生。即立二嘉名一。號二薩婆悉
達太子一。此云二一切義成就一 間太子幾年。逾
城出家 答南山律師。作二略釋迦譜一。引二因果
| 經一云。我年十九。今二月七日。出家時至 | 已上 |
諸教異説。或二十九出家。或十九出家等。今
依二十九一。爲二始
壬申一。此亦依二法上師所説意一。若依二長房一。當二
周第十九王惠王八年壬子一。悉達太子。已出
家竟。五年遊歴。其間仕二二仙一。如レ應修
學二定一。法礪師。名二解同外道一。此伏二二仙邪解一故
爾。次六年苦行。艱辛勇勵。而無レ所二獲得一。空
虚徒過。礪師名爲二行同外道一。爲レ伏二苦行外
道一故爾。今文言二出家苦行修禪定一者。理實
前修二禪定一。後六年苦行。言便次第。云二苦行
修禪定一。又言二修禪定一者。釋迦菩薩。至二阿蘭
伽蘭所一。學二四禪定乃至無所有處定一。次至二欝
頭藍子所一。習二非想非非想定一。此時總以二有漏
六行觀智一。斷二下八地見修諸惑一。唯除二非想一。
不レ能二斷除一。修二有漏道一。觀二欲界麁初禪靜。或
欲界苦初禪妙。或欲界障初禪離一。厭レ下欣
レ上。各有二三行一。皆隨レ一修二厭欣相對一。觀二欲
界麁一。名二無間道一。觀二初禪靜一。名二解脱道一。厭下
欣上。於二多時中一。觀行純熟。最後□時。斷二欲
界惑一。是無間道。證二其惑滅一。是解脱道。此就二
一品一。成二厭欣觀一。上上如レ是。斷二上中惑一。證二其
解脱一。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
待觀皆爾。皆有二二道一。斷二欲界見修諸惑一。即
作二九品一。五部合斷。有二九無間九解脱道一。前
九無間 八解脱。是未至定。第九解脱道 即
入二初禪根本定一。又若向二二禪一觀。初禪麁二
禪靜。若向二三禪一觀。二禪麁三禪靜。四禪。空
處。識處。無所有處。非想處定。如レ是厭下欣
上。無間解脱。各九品惑。待對修レ觀。一一皆
同。無所有處苦。非想非非想靜等也。如是斷二
下八地見修諸惑一。即得二非想地根本定一。唯非
想地。更無二上地可
欣。故於二此地一。無レ有二厭患一。故有漏道。不レ能レ斷二非想一。或釋迦菩薩。隨二
阿蘭伽藍一。得二無所有處定一已 問二勝上法一
答曰不レ知。太子生二下劣想一。退去二欝頭所一。問
答如レ是。太子斥云。汝所得法。非レ所レ應レ貴。菩
薩棄
去此間一。即經二五年一。故云二遊歴五年一。菩薩利根。故雖二事觀有漏智力一。而斷二迷理分
別諸惑一。不レ同二聲聞鈍根事觀。不
能レ斷滅見諦諸惑一。悉達太子。學二八定一已。次更六年。苦
行精懃。日食二麻子一。艱辛勇勵。雖下經二六年一苦
行辛艱一。而無レ所獲。此爲レ制二伏自餓外道一。此
即先學二八定一。後六年苦行有然道基攝福章
一云。釋迦菩薩。兜率天降。於閻浮提一。最後
身上。六年苦行。謂自餓等。爲二禪方便一。經二於
五年一。親事二欝頭藍及阿羅邏二一。解二道仙一。受
| 學禪法一 | 已上 | 此所説意。先作二苦行一。後學二八定一。 |
問今章既言二出家苦行修禪定一。應レ同二道
基一 答大同二基公一。雖レ然依
據法礪南山師等多分所説一。且言下先學二禪定一。後修中苦行上無
レ過
章四菩提樹下成正覺時者。四成正覺時。菩
薩先以二有漏觀智一。斷二下八地見修諸惑一。今
所レ殘惑。唯非想地。見修諸惑。此唯無漏觀
智所斷。非三有漏智所二能斷除一。是故今得二妙
無漏智一。斷二彼見修一。成二等正覺一。于レ時菩薩菩
提樹下。結跏趺座。從二不淨觀一。次第相續。無
レ有二出觀一。於レ中乃至世第一法。即有漏心。其
次刹那。方入二見道一。三十四心斷結成佛。三十
四心者。見道十五心。第十六心之後。竝是修
道。斷二修惑一中。有二九無間九解脱道一。十八心
念。竝是修道。最後一念是解脱道。即無學果。
是第九品解脱道故。於二見道中一。苦法智忍。無
有二斷惑一。前以二等智一。已斷滅故。苦法智位。亦
無二證滅一。苦類智忍。及苦類智。唯有二非想苦
諦一。斷惑及以證滅。初禪已上。無所有已下。四
禪下三無色諸惑。先已滅故。亦已證滅。次集
法智忍。集法智。及滅法智忍。滅法智。道法智
忍。道法智。竝是隨レ應無レ有二斷證一。唯彼集類
智忍。集類智。滅類智忍。滅類智。道類智忍。
道類智。皆有二非想集滅道下一。斷惑證滅。中
間七斷證無レ之 問欲界四法智忍。及智。無二
斷證一者。何故起レ之。應三超越起二四類忍智一
答四法忍智。雖レ無二斷證一。起心次第。法應爾
故。第十六心。道類智心。即是修道所攝心也。
次不レ起レ座。即起二修惑斷道無漏一。始自二上上一。
至二下下惑一。起二非想地斷無漏一。下八地惑。先
已斷故。唯非想地。九品修惑。有二九無間。九
解脱道一。斷二一品惑一。必有二無間解脱道一故。斷
惑證滅。法應レ爾故。非想第九無間道心。金
剛喩定。現在前起。迨レ至二此心一。是有學位。次
念是解脱道。已後皆佛果位。名二無學果一。無漏
心中。三十四心。斷結成佛次第如レ是 問何
故不レ起二下八地中。修惑斷道一 答下八地
惑。先已斷故。況欲界道。現
前界一故。如三見道中。起二欲界道一。彼唯二念。不レ障レ起故。此攝二多
心一。故超起也 問如二獨覺人一。雖二已斷
處。更起二上界初禪已上。無所有下。中間七地斷惑
之道一。今此菩薩。何故不レ爾 答菩薩最勝。
是故不レ起二已斷治道一。獨覺是劣。故起二已斷
地中治道一。此無學位。五分法身。圓
極自在 問此五分法身。爲レ事爲レ理耶 答
五分法身。唯是事身。無漏法中。色心二法。和
聚成故。無漏五蘊。及作法故。有爲無漏 極清
淨故。其無爲法 智之所證。擇滅勝法。生空所
顯。爲レ證二眞理一。小乘教中。是名二擇滅無爲之
法一。薩婆多宗。四階成佛。次第。行相。要略如
レ是
章生身者但百劫修相好業下。二修二生身一時。
小乘教中。王宮所生。五蘊色身。和合聚集。是
名二報身一。以二此報身一。一座成覺。實修實證。圓
建
立幾身一。小教佛身。望二大乘教所證三身一。當二是何身一 答小教佛果。建
立二身一。所謂生身。法身是也。以レ義言レ之。建
立三身一。法礪師云。隨レ義以論。具有二三佛一。無漏五分法
身。以爲二法佛一。父母生身。及報生四陰。以爲二
報佛一。化
依佛身一。於二餘方一施レ化。以爲二應佛一。| 若據二大乘一。此之三種。皆是化佛 | 已上 | 小乘三 |
故。智中有レ之。不二別建立一
章若依始教修行成佛下。文中有レ二。初總明二
三祇一。後別就二化身一。初中亦三。初標二定三祇一。
始教菩薩。決定必經二三阿僧祇劫一。修行成佛
故。二但此劫數下。簡
異小乘一。三乘大乘。僧祇數量應レ異二愚法小乘教一故。三阿者。此取
水火等大劫下。釋二大乘義一。言二水火等大劫一
者。是一劫量也。八十中劫。爲二一大劫一。此一
劫量。即同二小乘一。其重數相。不レ同二小乘一。小乘
唯有二六十重數一。成二阿僧祇一。此爲二極數一。又彼
唯累レ十。此以二所數一。等二於能數一。以爲二一重一。
如レ此而爲其一僧祇一。所レ言所數能數相者。
晋譯華嚴第三十説。從二拘梨一。至二不可説轉一。
總有二一百二十一重一。皆以二所數一。等二于能數一
問所數能數是何等相 答如三百千百千
爲二一拘梨一。以二百千百千一。爲二能數一。以レ是能積
故。積二前數量一。成二後數一故。以二一拘梨一。名爲二
所數一。以二是所積所成數一故。謂百千百千。爲二
| 一拘梨一 | 第一 重 | 拘梨拘梨。爲二一不變一 | 第二 重 | 不變 |
| 不變。爲二一那由他一。 | 第三重也 已下準レ此 | 鞞婆羅 | 四 | 作 | 五 |
| 來 | 六 | 勝 | 六 | 復次 | 八 | 阿婆邏 | 九 | 得勝 | 十 | 分界 | 十一 | 究 |
| 滿 | 十二 | 量 | 十三 | 解 | 十四 | 此解 | 十五 | 離欲 | 十六 | 捨 | 十七 |
| 聚 | 十八 | 通 | 十九 | 頻申 | 二十 | 網 | 二十 一 | 衆流 | 二十 二 | 出 | 二十 三 |
| 分 | 二十 四 | 分別 | 二十 五 | 稱 | 二十 六 | 持 | 二十 七 | 不顛倒 | 二十 八 | 不憣 |
| 二十 九 | 正 | 三 十 | 惠 | 三十 一 | 第一 | 三十 二 | 覺 | 三十 三 | 毘遮姑 | 三十 四 | 極 |
| 高 | 三十 五 | 妙 | 三十 六 | 羅婆 | 三十 七 | 訶梨跋 | 三十 八 | 解脱 | 三十 九 | 黄 |
| 四 十 | 訶梨那 | 四十 一 | 因 | 四十 二 | 賢覺 | 四十 三 | 明相 | 四十 四 | 摩樓陀 |
| 四十 五 | 忍 | 四十 六 | 拔 | 四十 七 | 樓摩 | 四十 八 | 等 | 四十 九 | 離疑 | 五 十 | 種 | 五十 一 |
| 不放逸 | 五十 二 | 摩多羅 | 五十 三 | 動 | 五十 四 | 到 | 五十 五 | 説 | 五十 六 | 白 |
| 五十 七 | 分別 | 五十 八 | 究竟 | 五十 九 | 清梁 | 六 十 | 訶羅 | 六十 一 | 潮 |
| 六十 二 | 油 | 六十 三 | 祇邏 | 六十 四 | 六十 五 | 泥邏 | 六十 六 | 戲 | 六十 七 | 斯 |
| 羅 | 六十 八 | 敢沫 | 六十 九 | 彌羅 | 七 十 | 堅固 | 七十 一 | 風 | 七十 二 | 滿 | 七十 三 |
| 不可稱量 | 七十 四 | 根 | 七十 五 | 微細 | 七十 六 | 蓮華 | 七十 七 | 摩伽 |
| 婆 | 七十 八 | 不可度 | 七十 九 | 醯樓 | 八 十 | 悟 | 八十 一 | 切 | 八十 二 | 婆婆 |
| 八十 三 | 間 | 八十 四 | 無間 | 八十 五 | 離垢 | 八十 六 | 實勝 | 八十 七 | 彌羅 |
| 八十 八 | 遮摩羅 | 八十 九 | 法 | 九 十 | 婆羅摩馳 | 九十 一 | 決定 | 九十 二 |
| 流轉 | 九十 三 | 廣説 | 九十 四 | 無盡 | 九十 五 | 等莫實 | 九十 六 | 無我 |
| 九十 七 | 阿陀 | 九十 八 | 青重説 | 九十 九 | 數 | 一 百 | 受 | 百 二 | 阿僧 |
| 祇 | 百 三 | 阿僧祇轉 | 百 四 | 無量 | 百 五 | 無量轉 | 百 六 | 無分齊 |
| 百 七 | 無分齊轉 | 百 八 | 無周遍 | 百 九 | 無周遍轉 | 百 十 | 無數 |
| 轉 | 百十 二 | 不可稱 | 百十 三 | 不可稱轉 | 百十 四 | 不可思議 | 百十 |
| 五 | 不可思議轉 | 百十 六 | 不可量 | 百十 七 | 不可量轉 | 百十 八 |
| 不可説 | 百十 九 | 不可説轉 | 百二 十 | 不可説轉轉 | 百二 十一 | 此 |
僧祇一。然唐譯經。第四十。總有二一百二十三
重一。青蓮華次。有二鉢頭摩一。不可説次。名二不可
説不可説一。此當二古經不可説轉轉一。此後乃有二
不可説不可説轉一。是爲二極數一。其阿僧祇。當二第
一百四重之數一。菩薩地前所レ經。一大阿僧祇
劫量者是也。言二十大數一者。無數無量。無邊
無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可
説。不可説。不可説也。阿僧祇者。此云二無數一。
即十大數之初首也。然此無數。當二一百三重
| 之數一。 | 晋經之意 | 自レ此已後。乃有二十數一。然開轉言。 |
二十一。故自二第一百一。四百二十三也 問晋經
阿僧祇。當二第一百三一。何故章云二至第一百一
答章擧二大數一。故云二一百一。若細言レ之。一百三
也。言二依此數滿三阿僧祇一者。菩薩發心。修
習萬行一。其間經
歴五十一位一。十信三賢。及四善根。名爲二初阿僧企耶劫一。初地已上。乃至七
地。名爲二第二阿僧祇劫一。八地已上。乃至金
剛。名爲二第三阿僧企劫一。過二三僧祇一。證二妙覺
地一。一大僧祇。亦名二一大劫一。三阿僧祇。名二三
大劫一。非三唯八十中劫。名二一大劫一。亦一僧祇
劫。假名二一大劫一。大一大劫。八十中劫 問劫
者何義 答玄惲律師。法苑珠林。明二時劫義一。
彼第一云。依二智度論一。何名爲レ劫 答曰。依二
| 西梵正音一。名爲二劫簸颰陀一。劫簸者 | 亦名二劫波一。 秦言二分別 |
| 時節一 | 颰陀者 | 秦言レ善。有二二名一爲レ賢。以二多賢人 出世一故。名二賢劫一已上麁注竝彼文 | 智 |
等。其佛出世之時。名二仁賢劫一故。單云二劫波一。
此翻云レ時。新譯教中。亦名二妄執一。伏
斷妄執一。經二時分一故。約二其所棄一。名爲二妄執一。言二其體
名一。唯是時分。約二法數門一。即不相應行攝。二
十四法之一數故 問十信修行。經二一萬劫一。
入二此初阿僧祇數一否 答十信修行 即初祇
攝。資糧加行。是初僧祇。十住初心已上諸
善。皆悉收攝爲二初祇一故。雖二行是淺一。亦非
レ應レ棄。皆悉收攝。爲二佛果因一
章仍此教中就釋迦身以分此義下。二別就二
化身一。亦二。初難二行相一。二釋二疑情一。初中亦二。
初標定。二引證。今初。諸大小乘經律論中。
明下燃燈佛。寶髻佛等。出世之時。行二萬行一。相上。
皆是釋迦説二自因位修行時相一。小教皆以二此
修行相一。爲二實修行一。大乘諸教。以レ此皆爲二化
身行因一。故云二就釋迦身以分此義一。言二分此
義一者。配
分三大僧祇時分一章如優婆塞戒經云下。二引證。亦二。初明二
三祇一。二明二百劫一。今初。此三僧祇行相。出二彼
經第二卷一。此中唯擧二三僧祇劫。各各初後所
遇佛名一。前劫
梵云二罽那尸棄佛一。此云二寶頂一。新云二寶髻一。初
僧祇劫。供二養七萬五千佛一。修二菩薩行一。過去
釋迦文佛爲レ始。寶頂爲レ
燈佛一者。亦言二錠光佛一。第二僧祇。供
養七萬六千佛一。修二二利行一。言二迦葉佛一者。此是賢劫
千佛之中。最初如來。以レ値二此佛一。爲二第三祇
劫
毘婆尸佛爲レ
祇
種二相好業一。是故毘婆尸佛爲二第三祇
佛一。第三祇中。値二七萬七千佛一。修二菩薩行一。然
後修
習百劫之行一。即毘婆尸。爲二百劫初一。修二相好業一。釋迦精進。超
過九劫一。所餘九十一劫修相。其間總値二六佛出世一。毘婆尸佛。尸棄
| 佛。毘葉羅佛 | 亦云二毘 舍浮佛一 | 倶留孫佛。 |
也。諸經律中。多言二九十一劫毘婆尸佛時一
者。即是擧二實所レ經劫數一。其九劫者。既是超
故。小乘教義別立二百劫一。故所レ値佛以二毘婆
尸一。爲二第三祇
宗義。不三別立二百劫一。即以二百劫一。入二第三祇一。故
以二迦葉佛一。爲二第三祇
量億劫之初。有レ佛出世。名二釋迦牟尼一。此今
釋迦。彼時即見二彼釋迦佛一。供養恭敬。發二菩提
心一。趣
向佛果一。一切化儀。佛號弟子名。時雙穢濁。皆誓三全如二彼佛化＊儀一。由二此願一
故。今佛出世。時分穢濁。弟子者眷屬。一切
全同二彼昔佛事一。故云二我於往昔釋迦佛所等一。
言二阿耨等一者。阿是無。耨多羅。是上。三是正。
藐是等。三亦正。菩提是覺。此云二無上正等正
覺一。亦云二無上正遍知道一。此是所成佛果之號
心之一字。是能求願。佛果之因。名二菩提心一。
大心之果。名二無上覺一。今此釋迦。過去佛所。
發二此大心大願大誓一
章又依本業經亦有百劫下。二明二百劫一。亦二
初百劫分齊。二超劫行相。今初。言二亦有百劫
修相好業一者。指事云。下卷佛母品云。佛子劫
數者何。所レ謂一里二里乃至十里石盡。名二一
里劫。二里劫一。乃至萬里石盡。名爲二萬里劫一。
佛子一切賢聖。入二是數量一。修二一切法一。時節
久近。得二佛果一。其數百劫。乃得二等覺一。案云。今
依二此其數百劫乃得等覺文意趣一故。釋云二百
| 劫修相好業一也 | 已上 | 此所引中。初取意。引二萬 |
切衆生。入二是數一者。得佛不レ久。若不レ入者。不
レ名二菩薩一。雖下言二百劫一。不
言二相業一。章主意云。既言二百劫一。明知。所修即相業。亦言下待二小教一。
必立中百劫上故。言二但是變化等一者。簡
異小教一。亦通二妨難一。謂有難言。若立二百劫一。與レ小何異。
故今通云。小教百劫。是實報修。今大乘教。是
變化修 問大乘不レ立二百劫相業一。何故本業。
説二百劫業一 答爲レ引レ小故。是迴心教。顯レ似二
彼説一。故立二百劫一。縱直進教。亦引レ彼故
章又由以一偈歎弗沙佛等者。二超劫行相。
釋迦菩薩要
期百劫一。修相好業一。於二弗沙佛所一。初修二此業一。亦云二底沙一。即當二毘婆尸佛一。此
云二勝觀佛一。而底沙毘婆尸等。一佛異佛説釋
非レ一。如二須彌昇天品説一。弗沙如來。有二二弟
子一。後一是釋迦。一是慈氏。慈氏理應二在レ先
成佛一。先發二大心一。智増菩薩。修二自利行一。而所
化未レ熟。釋迦在レ後。發心修行。悲増菩薩。利
他行
釋迦菩薩。精進勇猛。超二過彌勒一。故底沙佛。
在二寶龕中一。入レ定放レ光。釋迦翹レ足。七日之間。
賛
嘆如來一。由二此精進一。超過九劫一。與二彌勒大士一。同時而先成二等正覺一。其歎レ佛偈曰。天地
此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大
沙門。尋地山林遍無等。此名二釋迦精進度滿一。
出二婆沙百七十七一焉 問此百劫者。大小中
何 答律鈔簡正
| 云。是轆轤劫也。一云。是水火劫也 | 已上 | 如レ次 |
九劫。大小二教。倶説二此事一。而小乘教。專在二
百劫一。大乘教中。雖レ不レ立二百劫一。而此超劫。在二
大三祇
菩薩。因位修行。而多超劫。何時所超。其相
云何 答釋迦因行。超二四十劫一。簡正記云。若
準二大乘説一。超二四十劫一也。布レ髮掩レ泥超二八
劫一。縁起如二四分律中一。翹レ足賛レ佛。超
越九劫一。如二倶舍論中一。薩埵王子。捨レ身超二十一劫一
縁。如二金光明經一。雪山求二半偈一。超二十二劫一。如二
| 涅槃經説一。已上通二大小乘一。都計二四十劫一也 | 云 |
| 云 | 彼 |
舍一。超二九劫一。須二九十一劫修成一。若通二諸教文一。
既四十劫超。今但要六十劫修相也。今謂不
レ然。縱所説超四十劫者。亦須臾經二九十一
劫一。修二妙相一也。所
以爾一者。翹レ足讃。以九劫。大小二乘。同許二是百劫内超一。餘之苦行。
三大一劫。大乘之中。無下約二僧祇劫中一。超中水
火上。不レ合下將二他三祇劫外。百劫内數一。以共増
| 添上。此據二慈恩基法師解一思レ之 | 已上 | 九劫唯是 |
律一。而九言二超劫一也。若大乘宗。不レ立二百劫一。其
四十劫。皆是三祇中之超也
章問三無數劫下。二釋二疑情一。三祇百劫。修成
之佛。唯是樹下成道化身。而小乘宗。是謂二實
報一。今始教宗。是名二化身一。此差異也 問始教
實報相状云何 答始教實報。實證二佛果一。即
是色頂成道之佛 問何故此中。不レ言二彼佛一。
答今且約下對二小乘宗一義上。陳
述三祇百劫所成如來眞化差別一而已。是故不レ言二色頂佛
果一
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章若依
二一定三僧祇下。隨釋。亦二。即定不定二門
別故。初定三僧祇中。亦三。初定劫所以。二實
修實證。三無百劫相。今初。言二定三僧祇一者。
菩薩修行。所逕劫數。決定經
歴三阿僧祇一。即同二始教菩薩所歴一。起信論云。以三一切菩
| 薩。皆經二三阿僧祇劫一 | 已上 | 是故決定。經二此劫 |
擧二定不定劫數一。不レ明二其中一劫分量一
然折薪四云。今此不レ辨二阿僧祇之數量一者。
應レ同二始教之數一。但有二二所以一故。異二前教一。一
約二化儀一。二約二實報一故也。若據二瓔珞經中一。亦
有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩。行レ道劫數久
近者。譬如二一里乃至十里石一。方廣亦然。以二
天衣重三銖一。人中日月歳數。三年一拂。此石
乃盡。名二一小劫一。若一里乃至四十里。亦名二
小劫一。又八十里石。方廣亦然。以二梵天衣重三
銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳數一。三年一
拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百里石。方廣
亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居天子。寶
光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石乃盡。
故名二一大阿僧祇劫一。今此教中。應三亦取レ此
| 以數二三僧祇一。章中既不二別明一。具依二前義一 | 已上 |
八百里石拂盡。以爲二一僧祇劫一。雖レ然且應
レ據下八十中劫。爲二一劫一義上。要問上云。若據二一
三千界一。定三僧祇成佛。此依三華嚴一百二十
數説二僧祇義一。若通二餘世界一。亦不定三僧祇。
| 如二勝天王經一 | 已上 | 一三千界。定三僧祇。此段 |
後段。全異二始教一。一劫之量。始
倶是水火劫故。折薪初義。符二要問意一。後義約
レ宗。存二階降一故。言二約一方化儀説一者。薪云。
此娑婆界一切菩薩。皆經二三無數一。約二他方一。
| 則不定故云二一方一 | 已上 | 玄 |
| 彌樓山世界一説 | 已上 | 瑜伽三祇。本始教意。亦 |
然瑜伽起信等。約二三乘教一方化宜。一類世
| 界一。定説二三祇一 | 已上 | 此正是始教意。起信定三 |
瑜伽一合辨
章又此教中修實行故下。二實修實證。亦二。
初立義。二引證。今初。此
所修萬行。皆是實行。引二自證一故。由二實行一故。
萬行成
即自受用智法身體。所證是理。即法性身。能
證是智。即自受用身。出纒眞如。無レ有レ非二智
所證一。無分別智。無レ有レ不レ證二眞理一。本覺之智。
與二本覺理一。一合而生二始覺妙智一。始覺智
時。與二本覺智一合。本理亦與二出纒理一合。始本
不二之智。證
悟本出不二之理一。始本無二。無始本名一不レ知。以レ何爲レ名。強號二始本冥
合一。是名二
隨
順衆生勝劣機根一。方有二他受變化之相一。若約二體相用三大一者。法身是體。自用是相。他
用變化竝是用大。若約二冥會一。法身自用。合
名二法身一。此即理智冥合。名爲二法身一。若約二此
門一。法身總是體相二大。報化二身。倶是用大。
此用大報唯他受用。其自受用。屬二法身一故。
智法身者。是其相大。今實行者。受用身之因。
三大阿僧祇劫。所修萬行是也。成實報身者。
是自受用身。三大僧祇。萬行之果。此果眞實。
酬二因業一故。不レ同二始教三祇修行。所感妙果。
唯是化身一。愚法小教。所成佛果。名雖レ號レ報。
體唯化身。故此實報。不レ同二小教一。今是隣次。
簡
異始教一。故曰二不約化説一章故法花經云下。二引證。亦二。初直爾正
證。二會
通相違一。今初。即出二法花第六壽量品一焉。因三第五中。涌出菩薩。彌勒菩薩。作二父
少子老疑一。爲レ答二此疑一。至二壽量品一。説二佛自久
遠成道之事一。顯
示成道之後。久經二劫數一。經曰。汝等諦聽。如來祕密。神通之力。一切世
間。天人及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼出二釋
氏宮一。去二伽耶城一不遠。坐二於道場一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。然善男子。我實成佛已來。無
量無邊。百千萬億。那由陀劫。譬如二五百千萬
億那由他阿僧祇三千大千世界一。假使有レ人。
抹爲二微塵一。過二於東方五百千萬億。那由他
阿僧祇國一。乃下一塵。如レ是東行。盡二是微盡一。
諸善男子。於レ意云何。是諸世界。可レ得三思惟
校計知二其數一不。彌勒菩薩等。倶白レ佛言。世
尊是諸世界。無量無邊。非二算數所知一。亦非二
心力所
及。一切聲聞。辟支佛。以二無漏智一。不レ能三思惟知二其限數一。我等住二阿惟越致地一。於二
是事中一。亦所レ不レ達。世尊如レ是諸世界。無量
無邊。爾時佛告二大菩薩衆一。諸善男子。今當二
分明一。宜レ語二汝等一。是諸世界。若著微塵及不
著者。盡以爲塵一塵一劫。我成佛已來。復過二
於此百千萬億那由他阿僧祇劫一。自從是來。
我常在二此娑婆世界一。説法教化。亦於二餘處百
| 千萬億那由他阿僧祇國一。導利衆生一 | 已上 | 又 |
阿僧祇劫。常住不レ滅。諸善男子。我本行二菩
| 薩道一。所成壽命。今猶未レ盡。復倍二上數一 | 已上 |
世。無際劫數。壽命長遠。其相如レ是。此中總
有二三重長壽一。第一初成道來。塵點已前。壽命
分量。第二塵點。譬喩已後。至二於今此壽命劫
數一。第三從レ今已後。未來所經。長遠壽命 問
未來壽命。復倍二上數一者。以二幾許劫數一。名二復
倍上數一乎 答此復倍者。未來壽命。倍二上二
重一。經二長遠劫一。故云二復倍上數一。折薪云。既爾
許劫前。已成二佛道一。則知。今約二釋迦一論レ成。
| 非二實報一也 | 已上 | 鹿苑已後。法花已前。諸教之 |
説二久遠成一故。此久遠成。即是實修實證佛
故。伽耶成道。唯是果後化用佛故。是故直顯二
久遠實果一。即顯二釋迦近成非
實章又云我説於燃灯佛所等下。二會
通相違一。已前所引經文次下。即有二此文一。此文來者。
通二妨
證佛一。時衆聞レ之。恐起レ疑云。佛從レ昔來。處處
頻説。我昔最初。値二釋迦佛一。發心修行。經二三
大劫一。第二阿僧祇劫
正覺一。號中釋迦牟尼佛上。由二此
此所成果。應二是實證一。然言二久成是實證果一。
若爾。何言下受二燃灯
耶。故今會云。我於二燃燈佛所一受レ
城一不レ遠成佛。此是方便。誘引施設。我實久
遠。成二實證果一。其後至レ今。皆示下果後無方大
用。現發二大心一。修行受
修實證實果一。實證即是久遠成故。薪云。燃灯
| 實成在二久遠世一也 | 已上 | 言二前所引次下文一者。 |
導
利衆生一。此文次有二會通文一也。非二前所引未來壽命復倍上數次下文一也 問
果。始覺之智。冥二本覺理一。始本無二。泯二始本
名一。唯如如及如如智獨存。以レ此正爲二
果一。久成諸佛。現成諸佛。當成諸佛。皆冥不
二。即是實證究竟如來。若取二久成一。爲二
佛一者。新成佛果。不レ可二
如二來
爲二實證究竟妙覺一。章主引
用法花之意一。彼經具説二本迹二門。所證所現。内體外用一。迹
門極果。伽耶成道。安樂行品。已前託レ此。其
本門佛。涌出已後。漸明二此事一。五百千萬億
等。塵點劫數已前。無量無邊那由他劫之昔。
成二實證覺一。以二此實果一。爲二終教宗究竟佛果一。
爲取二如レ是實證妙果一。引二彼經中久成佛果一。
爲二終教宗佛果一而已。不レ取二五百塵點劫門一。
若取二久成一。即如二前
應レ非二究竟眞佛一故。現成新佛。當成新佛。亦
應レ非二是實極果一故。彼色頂佛。成道之後。若
經二五百塵點已前。無量數劫一。即應二實證究竟
佛一故 是故
唯一即名二實證眞實極果一。問直見二經文一。釋迦
昔名二燃灯佛等一。不レ言下釋迦於二燃燈所一。受中當
果記上。故餘諸師。解
釋此文一。或言二平等意趣一。或配二楞伽四等一。今章何故。作二此解釋一 答
釋迦菩薩。於二燃燈所一。受二記別一者。諸經律論。
大小乘教。常途所説。故隨二常途一。作二此解釋一。
言二釋迦佛即燃燈佛一者。大小乘教。無レ所二施
設一。諸師之中。有レ作二此釋一。如二光宅師及玄賛
等一。今章主意。言略意周等。言義含故。隨二常
説一。成二受
業用。與二實證後。化他方便發心行果一。有二何
差別一 答他用變化二身業用。由二彼因位利
他行業一。實證之時。成二化用徳一。此即化用。爲二
自行果一。由レ成二此徳一。實趣二化他一。示
現他用變化二身一。自證之後。方便因果。皆爲二化他一。所二
示現一也。唯是自證化他功徳。施作施設。業用
所攝。爲門雖レ異。其體是一。方便即在二後時一
故
章亦云無百劫修相好業等下。三無二百劫業一。
亦二。初直示二終教修時一。唯言二三祇一。不レ立二百
劫一。雖レ有二百劫一。所値諸佛。唯是第三僧祇所
攝。二何以故下。所由 問
建
立百劫一。始教亦猶許レ有二百劫一。何故中。全不レ説二百劫一。文中有レ二。初明二始教有一。
由二福智別修一故。二此
十波羅蜜。福智同時。是故佛因相業。同時
成立。不レ立三別修二相好妙業一
章二不定三僧祇下。文分爲レ二。初標分。二一
爲通餘雜類世界故下。隨釋。亦二。初正明。
二問答。初中亦二。初通二雜類世界一。二據二佛
徳無限一。今初。言二雜類世界一者。薪云。且如二娑
婆一劫一。方知。安養得レ爲二一日一。則安養世界。
乃經二三無數日一耳。東方袈裟幢刹。未レ經二歳
月一。況於二後後。以レ劫爲レ日之刹一耶。是知。不
レ可下以二此一方類一。定中於成佛時劫之數上。故曰二
| 不定一也 | 已上 | 十方世界。立レ時不レ同。或以二長 |
野宜一寒暑不同。春冬差別上。唐朝國僧。夏竟
自恣。即往二覩貨羅國一。彼國僧衆。初結二安居一。
神州秋候。即當二貨國夏安居候一。大唐冬月。南
國諸州。極熱暑氣。如レ是方俗氣候時節。差
別不同。各隨二其國一。安居修行。歴レ國隨レ處。不
レ漏不レ棄。經二諸時候一。時即無量。不レ可二一準一。
今不定僧祇時。十方不レ同亦爾 問雜類世
界。圓教所説。何故
教雜類。一處之上。樹形河形。倒住側住。
重重無盡。互不二相礙一。安布建立。互相對望。
名二雜類界一。今此
隨處隨時。互望不同。是名二雜類一。於二此界中一。
一一經歴。巡行修習故 其所經時節氣候。不
レ同二一方一類定相一。由二此門一故。言二通雜類一。
言二如勝天王經説一者。指事云。第二卷云。勝
天王。白レ佛言。世尊。我聞。如來三阿僧祇劫。
修行成佛。云何而説二無量劫修一。佛言不也。天
王何以故。菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三
菩提一。無量劫力之所二能辨一。非下爾許劫時。如
| レ得レ入二法平等一。稱爲中成佛上 | 已上 | 此所引中。唯 |
薪記主。引二勝天王經一云。彼經第一。發起序
中。佛面門光。照二十方無量世界一。還入二面門一。
東方過二此十恒河沙佛土一有レ國。名二莊嚴一。佛
號二普光一。爲二純菩薩衆一。説二一乘正法一。其土衆
生。不レ因二飮食一。但資二禪定一。日光星光。皆悉不
レ現。唯佛光明。照
耀其國一。無二諸山陵一。地平如レ掌。有二菩薩一。名二離障一。覩二釋迦放レ光來一。至二
娑婆耆闍崛山一等。餘九方皆過二十恒河沙世
界一。南方國名二清淨華一。西方名二寶華一。北方名二
清淨一。東南方名二大焔一。西南方名二功徳清淨一。
西北方名二悦意一。東北方名二惠莊嚴一。上方名二
不動一。下方名二解光明清涼一。指二此等國一。云二即
樹形等刹一爾。世界既其不同。其中劫數。故皆
| 不定也 | 已上 | 此中唯説二十方國土一。未二必即是 |
王經所説一。諸大乘經。皆説二十方一。豈應二皆是
雜類界一耶。大般若經。縁起品中。説二十方世
界菩薩集會一。本業瓔珞經序品亦爾。十方隨
願往生經。亦説二十方一。此等所説。諸經極多。
雖レ然隨
託彼彼世界一。隨二彼時劫一。一一修行。名二雜類界一。無レ有二遮妨一
章二據佛徳無限量故下。二佛徳無限。亦二。
初標擧 問何故必由二佛徳無量一。非二唯三祇一。
經無量祇一 答如來功徳。甚深廣大。無量
無邊。如レ是果徳。不レ可下以二少時修行一得上。究
盡感獲故。於二無量阿僧祇劫一。久修二萬行一。成
就獲
得無量功徳一。二如寶雲經云下。引證。亦二。初引文。二解云此中下。解釋。演義鈔七
下。引二寶雲經一。即賢首師。解
釋今文一。成立不可計數。阿僧祇劫義理一 問何以得レ知下寶雲
經意。據二佛徳無限一。經中諸阿僧祇上 答所引
經文。既言二不能思議如來境界一。是故明知。
約
就佛徳無量一。爲レ得二此徳一。經二無量箇阿僧祇劫一。實修實證。得二成
章問何故前教下。二問答。此中總明三終教所
立有二定不定一。由二上二義一。不定僧祇。無量僧
祇。得二成立一也。定三僧祇。始終二教。通相劫
數。何教無レ不下皆以二三祇一。爲中根本劫上。然局二
定三一。即是始教。通二定不定一。即成二
熟故。用二不定劫一。非二唯定三僧祇劫一故。言二方
便漸漸勸彼三乘等一者 問何故必由レ立二不
定劫一。言下勸二三乘一。令
向二一乘一 答一乘別教。時劫不定。一念即多劫。多劫即一念。
定。而順二此義一。聞二此義一者。而入レ一故。棄二三
乘教定三祇執一。即入二一乘念劫融一故 問不
定三祇。修行大果。與二定劫果一。爲レ同異耶
答不定劫果。與二前定三僧祇果一同。雖レ有二定
不定一。修行所成果。唯是一體。始本冥合。如如
及如如智。獨存故 問起信論中。三祇爲レ實。
無量劫等。判爲二方便一。故起信云。或示二超レ地
速成二正覺一。以爲二怯弱衆生一故。或説下我於二無
量阿僧祇劫一。當
成二佛道一。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無量方便一。不可思議。而實菩薩。
種性根等。發心則等。所證亦等。無レ有二超過
| 之法一。以三一切菩薩。皆經二三阿僧祇劫一故 | 已上 |
祇爲レ權。被二淺近機一。無量爲レ實。而相違耶
答折薪云。前約二一方定一説故。論以二無量一。爲二
方便一。今約二不定一説故。經以二三祇一。爲二方便一。各
| 説二一義一。亦不二相違一 | 已上 | 今會二經論意一云。若 |
爲二此二義一。無量爲レ實。三祇爲レ權。若唯三祇。
此三難レ
レ疑。爲二如レ是者一。長短爲レ權。定三爲レ實。若起
信意。約
就佛徳無限等一者。不レ可レ遮妨無量爲
實章若依圓教一切時分皆悉不定等者。孔目
四云。若一乘義。即無盡劫。何以故。爲下依二一
乘一一切衆生上。已成佛竟。復爲二衆生新新成
佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。據二此不レ限時
分一故。無盡也。此義教興挍
量十地徳一。生二其| 信一也。又此數法。是通二十地徳一 | 已上 | 要問上 |
世界時節不同一。因陀羅世界等。竝據二當分報
位一。説二有爲諸劫相。作及相入等一。故無二定時一。
| 仍不レ違二時法一也 | 已上 | 圓教修行時分難レ測。念 |
十方界一。如レ空無邊。於レ中念劫即入修行。又
於二塵塵中一。念劫即入。又於二塵塵刹中一。重重
帝網。彼諸刹中。及前如レ空。盡二十方界一。一一
重重。如二帝釋網一。念劫圓融。又種種異類雜
類世界。如二上處所重重帝網一。念劫圓融。即入
重重。主伴具足。無盡無盡。仍無レ違二彼一一
時法一。不レ礙二行布一。即是圓融。不レ礙二圓融一。即是
行布。二門自在。擧一全收。由二如レ此時一。修行
成佛。是故此教。所經時分。一念即多劫。多劫
即一時。時不二局定一。事無二偏滯一。念劫圓融。不
定行相。具如二大疏四上。大鈔十下。玄記第
三。大疏二下。鈔七下等明レ之。恐レ繁不レ引。
解
釋時分章一竟自下第五修行依身章
此章亦名二二種生死義一。修行所依果報身體。
即是二種生死身故。前明二修時一。必有二依身一。
依二此身報一。於二若干時一。修
習道一故。是＊故此章次レ前而來
章若依小乘但有分段至究竟位者。小乘教
中。但説二分段一。不レ明二變易一。以二分段身一。修二二
乘行一。發心修習。斷障得果。皆以二分段一。初起
レ修。成二二乘無學一。有餘依身。皆是分段。言二佛
亦同然是實非化一者。小教所談菩薩及佛發
心修行。三祇百劫八相作佛有餘依身。皆是
分段。王宮所生果報身故。菩薩發心即謂二樹
下報身是實一。是故至レ果以二分段身一。成二五分
體一。聲聞見レ此謂二實報身一。佛亦隨レ彼。成
立實身一
章若始教中爲迴聲聞下。文中有レ二。初迴心
教。二直進教。今初。始教中三乘人。發心修
行。斷惑得果。皆以二分段麁身一。隨レ報成二此事
義一。無レ有二差別一。然迴心教所成佛身。三身之
中。唯是化身。是故所受分段報身。即是化
現。二乘所謂自分報身。唯是實報。不レ知二變
易一。菩薩因レ彼。而是化身。以レ此即爲二大小乘
異一
章若直進中有二説下。二直進教。亦二。初標
分。二一爲寄顯下。隨釋。亦二。初寄顯門。二
實報門。今初。言二寄顯一者。寄謂假託。非二實義一
故。雖レ非二實義一。託レ此寄レ此顯
示義理淺深等一故。言二有功用一者。是七地已前。言二無功用一者。
是八地已上。初地已上七地已前。於二煩惱障一
次第伏滅。所伏麁強所起隨麁。八地已上。
永伏二煩惱一。於二所知障一。此爲二所依一。受身修行。
所知障體。微細續起。初地已上。次第斷二其
所知種子一。八地已上。唯有二智障一。或時現行。
有功用行。起念加行。心念麁淺。無功用行。人
空無漏常恒相續。極微細念。不レ起二加行一。任
運作用。即是甚深微細心念故。託二此中麁細
二門一。以分二二種生死差別一。寄二有功用麁澁
之位一。明レ受二分段生死麁報一。託二無功用細滑
之位一。陳レ受二變易生死細報一 問二種生死名
義體性行相状貌。請爲明レ之 答二種生死。
此章義門。名體諸門。義須二陳述一。然今章中。
不レ事二義相一。唯擧二簡要一。於二五教中一。陳
述有無。受不受相一。麁細位等一。今略辨
明名義等相一。其名字者。有レ通有レ別。生死是通名。分段
變易爲二別名一。果報初起名レ生。果報終沒目
レ死。言二別名一者。筆削
| 四生。身有二形段一。命有二分限一。時極必 | 已上 |
分
岐九地位段一。莫レ不レ歸レ死。無。名二分段生一| 已上 | 總而言レ之。此異熟報。身命短長。一日一 |
| 月一歳 | 乃至 | 八萬劫等。隨二往因等一。有二爾所時一。 |
變易者。謂二乘菩薩。斷二煩惱障一者。雖レ離二分
段麁苦一。猶有二梨耶變易行苦一。以二四相所遷
轉變改易一故。名二變易一。又因移果易故。名二變
| 易一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初同二章主法界無差 |
行苦。生住異滅。念念遷變。不二寂靜一故。名二變
易苦一。後釋意者。無漏業報。因果相生。前滅爲
レ因。後生爲レ果。前因爲レ變。後果爲レ易 如レ是
前後轉變改易。故名二變易一。丘龍師云。前變後
易。微細難レ了。雖レ無二分段一。而有二終盡一。名二不
| 思議變易死一也 | 已上 | 筆削後釋。同二此所釋一。總 |
變後易一。無差別疏。總
合二義一。此等解釋。即段故。大鈔十二下云。唯識因解二變易生死
名一云。由二悲願力一。改
轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。無漏定願。正所二資盛一。妙用難レ測。
| 名二不思議一 | 已上 | 此身即名二不思議變易生死一。 |
名二不思議一。此論意者。即始教義。増壽變易。
非二別生一故。唯識論中。此變易身。亦名二意生
身一。亦名二變化身一也 問二種生死。以レ何爲
レ體 答諸小乘宗。唯明二分段一。不レ説二變易一。以
レ不レ知故。毘曇成實二宗並説。三界生死。即
善惡業所感 異熟四蘊五蘊爲二其體性一。言二四
蘊一者。無色界報。言二五蘊一者。欲色二界 問
生者四種皆取レ之否 答四生皆取。爲二生死
體一。胎卵濕化。五趣隨レ應有二具不具一。無レ非二皆
是生死報體一 問中生本死四有中何 答生
有。本有。死有。皆分段體。中有唯是趣生方
便。非二是趣體一。所趣之處。名二五趣一故。然是酬
報前生業因一。中有果生。似二當本有一故。中有
生亦分段體上。並剋レ性出二分段體一。若并眷
屬主伴相從。見修煩惱有漏諸業所感果報。
皆是分段生死體性。始教大乘。迴心教中。不
レ言二變易一。全同二分段一。直進教中。具談二二死一。若
總言レ之。二種生死。並以二異熟第八一爲レ體。兼
通二餘識異熟五蘊色心等法一。爲二相從體一。若別
言レ之。分段死者。唯識八云。一分段生死。謂
諸有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢力一。所レ感
| 三界麁異熟果 | 已上 | 名言熏習識名色等。五果 |
増上能招感縁一。一切煩惱。爲二其發業潤生
之縁一。由二此因縁一。得二生報果一。其報果者。十二
支中。識等五果。及生老死。此之七支爲二分
段體一。剋二性體一故。餘支但爲二生死因縁一。此位
但取二異熟無記一。通二於色心總別果報一。若單
別報。即非二體攝一。非二有支一故。其變易死體者。
唯識八云。二不思議變易生死。謂諸無漏有
分別業。由二所知障縁助勢力一。所レ感殊勝細異
| 熟果 | 已上 | 述曰。變易體者。無漏後得。有分別 |
此亦以二彼因縁所感色心。總別果報一爲レ體。
不レ取二無明及無漏等一。此體唯是無覆無
唯有漏故。若細言レ之。此變易生。識名色等。
五果種子。以爲二親因一。欲界福業及色不動
| 除二無相天。 及五淨居一。 | 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏 |
易細身一。當レ知。此身雖三彼識等名言種子而
爲二親因一。福不動業爲二増上縁一。若無二無漏有
分別業一。無三勝功能感二變易生一。由二所知障一。方
發二悲願一故。起二無漏資身故業一。即感二如レ是細
妙果報一故。此所感微細異熟勝妙之果。爲二變
易體一 問四蘊五蘊。以レ何爲レ體 答變易果
報。唯以二微細勝妙異熟五蘊一爲レ體 問分段
報中。亦取二無色四蘊一爲レ體。何故變易不二通
取
之 答分段生死。定性二乘。及以凡夫生二無色界一故。通取二彼四蘊一爲レ體。今變易身。以二
諸菩薩大悲一故生。求二菩提一故。唯生二成就
二利之處一。彼無色界。無二此義理一。是故菩薩。
變易身中。無レ受二彼生一。故變易身。無二四蘊報一。
唯以二欲色五蘊一爲レ體。彼依身上。受二變易一故。
上明二始教二生死一竟
次就二終教一明二二死一者。此終教中。總有二二死一。
分段生死。大同二始教一。然此終教。根本無明。
動二本覺體一。迷二本覺一故。本覺眞如。隨
順無明一。混
成業相一。轉現漸成。此本覺理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨耶識。以爲二衆生
分段一。六道異熟報法。此爲レ體故。故分段體。
通二第一義如來藏性一。成二衆生一故。由二此義一故。
若依二其本一。眞如本覺。爲二分段體一。若約レ縁言。
根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。
有漏善惡業因爲レ體若依二當體一剋レ性言レ之。
三界五趣。四生＊四有。麁異熟果。以爲二分段
生死體性一。若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。
但本覺理。隨二無明縁一。與レ染和合。成二阿梨耶一。
轉識能熏二梨耶一。受熏梨耶之處。有二本覺性一。
是所熏處。是故成
立眞如受熏一。此等義門。與二始教一異。自餘大同。變易生死。梨耶微細
行苦所動異熟爲レ體。此即無明住地爲レ縁。因
位無漏妙業爲レ因 問終教變易。爲二唯局
心。通二色法一耶。又心法之中。爲三唯取二本誦一。
通二其轉識一耶 答起信論云。業識根本熏習。
| 能受二阿羅漢。辟支佛一切菩薩生滅苦法一 | 已 |
| 上 | 賢首疏釋二此文一云。以下此業識能資熏住 |
令丙彼三乘人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。
| 猶受乙梨耶變易行苦甲 | 已上 | 筆削 |
| 則有レ苦。果不レ離レ因 | 已上 | 此解釋意。變易生 |
亦非二色法一。故丘龍元曉勝鬘疏上云。如是三
人。所受生死。唯有二異熟阿頼耶識一。無二餘麁
| 識及麁色根一。是故名爲二意生身一也 | 已上 | 同疏 |
| 下云。謂意生身。非色四蘊 | 已上 | 此宗古徳。即 |
立レ通二麁心麁色之義一。賢首大師。其意大同。故
元曉大師。起信疏下。釋二論業識熏一云。業識
根本熏習者。此業識。能熏二無明一。迷二於無相一。
能起二轉相現相一相續。彼三乘人。出二三界一時。
雖レ離二事識分段麁苦一。猶受二變易梨耶行苦一
| 故。言二受三乘生滅苦一也 | 已上 | 賢首海東解釋 |
易梨耶行苦報體。爲三唯取二心王一。通取二心所一
耶 答阿梨耶識。遍行五數。必倶相應。所謂
作意觸受想思。故變易體。通取二五數一。是故元
曉。判二變易體一。既言二非色四蘊一。即五蘊中。
心心法四蘊五數之中。受是受蘊。想即想
蘊。行是行蘊。識即第八梨耶心王。即是識蘊。
觸亦行蘊。故變易體。第八王數。非色四蘊。行
苦之性 問依二起信論一。六染之中。業轉現
三。並在二梨耶一。名不二相應一。與二心所法一。不二相
應一故。若依二此義一。變易之體。唯局二心王一。何通二
心所一 答起信論中。不相應者。是依二別門一。
不レ遮下彼與二五數一相應上。即是賢首元曉兩師。
一段問答。和
會二論一。恐レ繁不レ引。此乃第八雖レ言二不相應一。不レ妨下第八與二五數一倶言上。與二
別境惠一不レ倶。故變易體。非色四蘊 問變易
生死。既是梨耶。其第七識。具不云何。若云
レ有者。兩大師釋。何唯云二梨耶一。若云レ無者。梨
耶以レ何爲二所依釋一 答變易死體。既言二梨
耶一。是故要有二末那一爲レ依。第八本識。必以二此
識一。爲二所依一故。無二所依根識一不住故。起信疏
上云。既説。頼耶末那必執相應。故不二別説一。
| 故瑜伽云。頼耶識起。必二識相應故 | 已上 | 別 |
| 故 | 已上 | 密嚴疏云。藏識縁起。不レ離二末那一 | 已上 |
也。但兩大師釋。唯云二梨耶一者。正擧二異熟報
體一故爾。其末那識。非二是報果一。是故此中。不
レ擧レ彼也 問海東既言下唯有二異熟阿頼耶
識一。無中餘麁識上。此文難レ消。阿頼耶外。言レ無
レ餘故 答言二麁識一者是六識也。無二六識一故。
言二無麁識一。其第七識。要與二第八一。不二相捨離一。
而建立故。末那即是其微細識内向。第八縁二
執我一故。不レ同二六識向レ外縁一。故海東起信
| 疏下。及別記竝云。前中後一 | 六染之中。第三分 別智相應染。麁細 |
| 之中。麁 中之細 | 是第七識 | 與二賢首 解釋一異 | 行相不レ麁。非二凡 |
| 所了一 | 已上 | 此釋下論言二麁中之細及既細中之 |
言二不麁一故。第七識。不レ入二麁識一。然六染心麁
細重重。相望非レ一。今對二六識一。一向是麁。故
以二第七一。屬二細識中一。六染麁細。恐レ繁不レ陳。又
雖レ言二梨耶兼取心所一。言二四蘊一故。雖レ言二梨
耶一。義兼二末那一。本不レ離故 問變易生死。若
唯梨耶。其三細中。果報可レ爾。彼之智相。及
相續相。既是分別事識分齊。此之二相。即是
法執體。即見修所知障法相續。即是法執見
惑智相。倶生所知障故。智障爲レ縁。受二變易
死一。所受變易。豈無二事識一。若爾。變易唯在二梨
耶一。無二麁識一義。云何成耶 答實如來雖レ非
レ無二其義一。夫建
立分段變易二死一。此由二生死麁細分位一。二乘無學。已斷二執取計名惑障一。
然以二人空無漏一爲レ因。以二彼智相相續相等
法執一爲レ縁。感二變易死一。是即定性入寂時得。
不定種性迴心時得。其所感報。十信三賢乃
至七地。未レ亡二事識一。是故彼識所起法執。亦
隨生起。然定性者。入寂之間。已滅二麁心一。細
心未レ起。唯受二微細梨耶行苦一。彼之初歡喜
地聖者。已離二相續相中智障一。而未レ得二已智
相法執一。二地已上乃至七地。雖三漸漸斷二智
相法執一一一。餘殘法執所感皆有。分別事識
麁法若已得。至二八地已上一。麁識皆除。唯有二
梨耶一。是故七地已前。變易有二六識一。在レ此有二
何過一 問若爾何故唯云二梨耶變易行苦一。豈
通二餘識一 答正出二變易總報之體一。故云二梨
耶微細行苦一。又且擧二八地已上變易一故。云二
梨耶一。不レ擧二自餘別報變易一。及七地還。報體
故爾 問若爾何故海東簡云二非餘麁識一。豈
有レ通耶 答於二事識中一。有レ麁有レ細。相應惑
障。麁細亦爾。何者六麁惑品皆事識。倶於中
智相及相續相。即是事識法執之麁。執取計
名人執之惑。人法二執。麁細既別故所託識。
約二相應障一。言レ有二麁細一。有二何過一耶。是故言二
非餘麁識一者。是簡二執取計名識一也。不レ可
レ言レ遮二智相相續一。又若約二八地已上變易一。可
レ言二麁細事識皆離一 問若云二七地已還諸
位。通事識一者。何故起信疏下卷。云丙彼三乘
人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。猶受乙梨耶
變易行苦甲。聲聞縁覺。定不定性。隨レ應感レ之。
皆是十迴已還等位菩薩所感。七地已還。此
中亦有レ指二此等身一。既唯判云二梨耶變易一。又
言レ離二事識一。明知。一切變易果報。唯是梨耶。
何云二七地已還諸位通事識一耶 答此之文
義。同二前會釋一。且擧二上位變易一故爾。又出二總
報體一故云レ爾也 問變易生死。既唯心法一
切諸位通皆爾耶。若爾。七地已還諸位。既
有二事識一。其事識者。即前六識。既有二六識一。各
有二其根一。五識所依。即有二色根一。五根五識。能
依所依。必有二五塵一。由二此道理變易生死。可
具二五蘊一。何故兩祖。或云二梨耶一。或亦判云二非
麁色報。非色四蘊一 答此之一門。實如來難。
一切變易。非二唯非色一。八地已上。既無二事識一。
唯是心法梨耶行苦。七地還等。皆是事識門
中變易。具
有八識一。第八即是總報異熟。其前六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
| 相續。前變後易。故名爲二變易一 | 已上 | 是故言二無 |
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
| 略者。變易五陰。謂色與レ心 | 已上 | 又云二果報一 |
| 者。六識八識。四陰五陰。無流果報 | 已上 | 彼章 |
| 心。若業及報體通二色心一 | 已上 | 變易果報。通二於 |
例。若依二此義一。八地已上。所受變易。亦通二五陰一。具
足色心及八識等一。今宗古徳私記之中。定
斷終教變易生死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超
過三乘一。天眼所見。今以二普見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
| 延慶四年 | 辛亥四月二十 八日應長改元 | 五月十日於東大 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
| 文化 | 辛未 | 十月二十七日 |
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感
受界外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
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