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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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東大寺沙門凝然述
自下因門六義。示名二種子義一。上明二三性唯是
縁起果門之法一。此所二縁起一。本末三性六義一
際。同異融攝。義理已顯。然其縁起因門。種
子義理相状。事未二辨明一。故立二此門一。陳二其義
相一
章縁起因門六義法者。指事云。縁起是所生。
因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
| 義一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初依主釋。所生法者。 |
成一法一。即是果法。若言二縁起二字義一者。縁是能起。即是目レ因。
起是所起。當體是果。縁集所起果名二縁起一。縁
之所起。是依主釋。言二能生一者。此六義體。全
在二因中一。具
足六義一。能生二果法一。是故因門。即能生因。所起之因。故言二縁起因門一。成二依主
釋義一也。後持業釋。若據二此義一縁本能生。起
亦能起。在二因種處一。能起レ果故。是故縁起。皆
即能生。縁起即因。成二持業釋一。言二佛種從縁
起一者。此證二縁起即因門義一。佛種是成佛正
因。隨レ縁成二佛果正因一故。所有縁。在二佛種中一。
成二持業證一。言二六義相由一者。此亦成
立持業釋義一。六義是因。六義之法。互相由藉。能生二
果法一。是故六義。能成二因縁一。能起二果法一。成二持
業釋一。問此因門者。既是種子。爲下指二事種子一。
爲中六義因上爲下當指二眞如法一。爲中六義因上耶。答
若據二始教一。唯指二事法一。本性習成種子爲レ因。
若依二修教圓教宗義一。根本無明。迷二本覺理一。
四相生起。自レ細至レ麁。理性隨レ染。不レ能二相
違一。四相轉中。本覺恒在。雖三數熏習。成二事種
子一。理性不レ失。恒在二纒裏一。是故事熏。以レ功屬
レ理。法性隨レ縁。通成二種子一。爲二染淨因一。流轉之
源。依二此本性一。反流之因。亦因二此理一。故法性
宗。即成下眞如爲二種子義一。具中因六義上問若爾。
眞如是常住法。豈成二刹那滅等義一耶。答眞如
隨レ事。受レ熏成レ種。此事種上。建
立六義一。眞如不染。而染義故。成二六義縁一。無レ有二遮妨一。
章謂一切因皆有六義者。梁攝論第二。説三阿
梨耶識爲二一切法種子一。更明下於二其種子一。具中
足六義上。即説レ偈云。外内不二明了一。於レ二但假
名及眞實。一切種子。有二六種一。念念滅。倶有。
| 隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如三引顯自果一 | 已 |
| 上 | 此是無著本論偈也。自餘數偈。今略不レ引。 |
種一。一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二
明了一。是有記故。内謂阿梨耶識。於二善惡二
性一。則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及
眞實者。外種子。倶是假名。何以故。一切法。
唯有レ識故。内種子。則是眞實。何以故一切法
以レ識爲レ本故。一切種子有六種者。如レ此内
| 外種子。不レ過二六種一 | 已上 | 此是釋論解釋初偈一。 |
梁論。唐論。無性攝論。皆釋二此偈一。古來先徳。
壽令及諸私記。皆引二梁論一。顯
示偈意一。故今亦引二梁論本釋一。而章下文。引二新論中六義頌
文一。問本論頌。言二外内不明了一者。義意云何。
答日域先徳。訓二此偈句一。有二二相傳一。一云。外
於レ内不二明了一。此訓意云。外種子者。是穀麥
種。是無記故。言二不明了一。此句唯顯二外種子
義一。何故不レ言二内種子義一。非二是不
言二爲種子義一。既外待レ内。言二不明了一。故知。内種決定
明了。不レ言自顯。故不二別擧一。二云。外是不二明
了一。内即是明了。明了二字。兩遍連讀。約レ外
言二不明了一。三字連讀約レ内連二讀二字一。言二明
了一故。此意顯
示内外種子。明了不明了義理一也。言二外種子一者。謂穀麥等。非情物種。言二
於善惡二性不明了一者。不明了言。無記異名。
不レ能三分明記
別善惡苦樂當來果相状故。於レ善不レ明。於レ惡不レ明。倶於二彼二一。無記性
故。言二是有記故一者。此約二善惡一。善惡是有記
法。於二彼善惡一。不二明了一故。總名二無記一。即是
穀麥種子相貌。言二内謂阿梨耶識一者。此第
八識。一切諸法親種子故。頼耶衆名。種子是
一。爲二諸法因一。生二現行一故。問第八識。名二種子
識一者。爲二此第八體是種子一耶。爲三頼耶之外
有二種子一耶。答阿頼耶識。體是異熟酬二善惡
業一。所レ熏種子。牽引之因。所感所得。總報果
體。即是無覆無記性法。然此識體。自證分處
任
持一切諸法種子一。由二此種子一。生起諸果一。是故頼耶與レ種各別。而阿頼耶。名二種子一者。
所持種子。與二阿頼耶一。是非レ異故。既異熟識。
與二所持種一。有二非異義一。故異熟識。爲二諸法種一。
言二於善惡二性則明了一者。頼耶所持。諸法
種子。或有二善法種子一。或有二不善種子一。其善
種子生二善現行一。不善種子。生二不善現行一。二
性種子。記二其現果一明記レ果故。名爲二明了一。問
第八所持種子。總通二三性一有レ之。何局二善惡一。
唯言二明了一。答所持種子。實通二三性一。故所二生
現一。通二三性果一。今善惡者。且待下外種唯無記
性。不二明了一法上故。云二於善惡則明了一。非レ謂三
内種無二無記法一。新譯世親釋論意。通二三性
種子一。問善惡種子。既是明了。若爾。異熟識
體。亦應二明了一。所持種子。與レ識非レ異故。答不
レ爾。異熟報識。唯無記性。無覆無記。等流因
所生法故。因是善惡。果是無記故。問所持種
子。體是何性。答種子體性。無覆無記。問若
爾。何故内諸種子。名爲二明了一。答種子當體。
雖二是無記一。望二當果一故。名二善惡性一。既是頼耶
所持之法。能持識體。即是無記。所持種子。當
體無記。是故能所扶契攝持。問無漏種子。如
何攝持。答無漏種子。雖二是所持一。體不二扶契一。
有漏無漏。善及無記。體性別故。無漏種子。唯
寄託耳。今就二有漏一。同性扶攝。言二或以染汚
清淨爲二一者。染汚是有漏。清淨是無漏。第
八所持。具有二有漏無漏種子一。是故體義。作二
此解釋一。言二外種子但是假名一者。穀麥等種。
非二是實種一。是非情故。假名種子。言二一切法
以識爲本故一者。是釋二假名之義一。諸法既是以
レ識爲レ本。故第八識。頓變二器界草木穀麥一。此
穀麥種。皆是第八所變境界。内識爲レ本。變二
外物一故。據二新論文一。如レ是成立。言二内種子則
是眞實一者。阿頼耶識。諸法實種。所持種子。
生二諸法一故。阿毘達磨經云。無始已來。界一
切法等依。界者。因義。種子識故。是内種子。
眞實種故。言二一切法以識爲本故一者。此第
八識。正是種子。與二所持種一。非二異法一故。由二此
本識一。生二諸法一故。言二内外種子不過六種一者。
内種子。具二六義一。即是頼耶。名言種子。頼耶
所持。名言種中。皆具二六義一。成二種子一故。其外
種子。何具二六義一。今此中意。五識縁二五塵一時。
兼熏二相分及本質種一。第六意識縁二五塵一時。
亦兼熏
成自相分種。及本質種一。此六轉識。所熏種子。或各相分。或是第八所變相分。本質
即是第八境故。此五塵境。即器界等。稻穀麥
等。即在二此中一。此相分本質等種子。在二阿頼
耶自體分處一。此種子上。亦具二六義一。如レ是展
轉次第言レ之。穀麥等種。約二其本源一。有レ具二六
義一。又草木等種。内種具足。六義所生所變之
法故。推功歸本。言三外種子亦具二六義一。若據二
此義一。穀麥根本。唯是内種眞實種子。所レ具
六義。由レ此生
現器界穀麥一。皆是第八所變相分。約二其影像一。即五識等。所變法故。其假
種子。既是外器内眞種子所變之法。此所變
上。有レ種生レ芽。即是穀麥。草木種子。假名種
子。非二實種子一。不レ具二六義一。亦有三少分具二三
四等一。唯識唯明二内實種子一故。定具
足六義一成レ種。攝大乘論。具説二假實種子六義一。雖レ非二
實種一。而假名種。雖レ非二實六義一。亦假名六義。
述記釋等。具如二下明一。若就二教宗一。即有二所約一。
集成記六云。謂一切因皆有六義者。海東記
曰。儼師攝論疏云。六因。十因。乃至二十因。
皆具二六義一。是故此中。名二一切因一。問唯識論
云。本識名言種上。必具二六義一。餘識間斷。不
レ具二恒隨轉果。倶有義等一。何故此中。言二一切
因皆具六一耶。答唯識論義。約二初教釋一。若約二
縁起祕密義一。離二如來藏一。一切諸法爲レ因生
レ果之義。永不レ可レ得故。一切因皆具二六義一。此
| 約二大乘實教義一也 | 已上 | 述曰。儼師攝論疏者。 |
レ之。海東記者。新羅先徳。作二教章記一。於二大宋
國一。名二之海東一。言二六因十因二十因一者。六因
本在二薩婆多宗一。十因二十因。在二始教等一。今
約二終教因教之門一。彼論因等。皆具二六義一。望二
自果一故。無レ非三親因言二縁起祕密一者。此明三七
轉識中。有二眞如爲レ因義一。法性梨耶中之眞
如。通二轉識一故。此眞如中。即具二六義一。既具二六
義一。是故亦有二恒隨轉等一。穀麥等種。雖二是假
名一。從二其根本理性一。言レ具二六義一。無レ遮下眞如
隨縁。成二頼耶識一。頼耶變作。成二穀麥等一。本因
必定周遍流上故。唐譯世親攝論第二云。外内
不二明了一。於レ二。唯世俗勝義。諸種子。當レ知有二
| 六種一 | 已上 | 釋論云。此中外者。謂稻穀等。内者 |
| 義記 | 梁譯云二是有記 故一。約二内種一故 | 言二於二一者。阿頼耶識。於二 |
於二雜染清淨一明唯世俗者。謂外種子。唯就二
世俗一。説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿頼耶
識所變現故。勝義。即是阿頼耶識。所以者何。
是一切法眞種子故。應レ知。如レ是一切種子。
| 復有二六義一 | 已上 | 言二通有記故一者。通言二義。一 |
種子。總通二三性一。非二唯無記一。亦通二善惡一故。
云二通有記故一。無性攝論第二。擧二本頌一云。内
外不明了等。釋論云。稻穀麥等。名二外種子一。
阿頼耶識。名二内種子一。不明了者。是無記故。
言二二種一者。謂外及内。或果與レ因。此倶唯識。
由レ持二因性一。雜染清淨。二法轉故。有本頌云二
於二一者。彼應下於レ因於レ果。執二麥等外種一。説
名中世俗上。阿頼耶識。所二變現一故。言二勝義一者。
阿頼耶識。是實種子。是一切種子。實因縁
性故。及爲二彼體一故。此二種子。六種差別。法
| 差別故 | 已上 | 外種子言二阿頼耶識所變現故一 |
境。皆不了故
疏一空有力不待縁等者。此六義。有二三空。
三有。四有力。二無力。四待縁。二不待縁一。問
此因六義。所由根源。依レ何爲レ據。以レ何建立。
答此種子因六義本者。十地論中。諸法因縁。
表裏有無。生不生義。雜集論中。論二法縁起。
自他與奪。作不作義一此等諸句。亦後次第。
以成二六義所具相貌一。以二此六義一。即配二攝論
成唯識論。種子六義一。此即今章六義源由。問
其地論等縁起者何。答十地論云。因不レ生縁
生故。縁不レ生自因生故。不二共生一。無二知者一故。
不二無因生一。隨レ縁有故。雜集論云。自種有故。
不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二
共生一。有二功能一故。非二無因一。地論即明二無生之
生一。雜集是説二生之無生一。無生爲レ表裏即縁
生。縁生爲レ表。裏是無生。無生即生。生即無
生。因縁表裏。相成建立。六義雙合。不レ過二三
句一。一因有力不待縁。即是種子自體生レ果。
有二全力一故。不レ待二縁助一。此即地論縁不生自
因生故句。自因生者。因有力故。不待縁者。縁
不生故。二因有力待縁。種子生レ果。有二全力一
故。而亦待レ縁。因縁和合。果體生故。是地論
中第四。不無因生隨縁有故句也。因種及縁
二門和合。總言二隨縁一。既是因縁和集生起。總
云二不無因生一。三因無力待縁。自因種子。不二
自生
果。要待二諸縁一。果得レ生故。以二因功能全與
縁故。即十地論初句。因不生縁生故也。因無力故。言二因不生一。以二待縁一言。言二縁生故一。
以二十地論四句之中第二。第四。第一三句一。如
レ次成
立因縁生法表徳行相一。問何故不レ取二地論第三句。不共生無知者故句一。答彼第三
句。非二是因縁共生一。即是因無力不待縁。非二
是法生因縁之義一。故不レ取二此句一。既非二因縁一。
章即除レ之。若遮詮表詮。和合言レ之者。取レ此
不レ遮。故本論中。説二此四句一。問種子因中。唯
有二三義一。云何以レ此成
立六義一。答種子體者。因縁所生。眞如隨縁。成二事種子一。事法之處。
法爾決定。有二空有義一。自種無性。自性空故。
種有二空義一。無性即空。而有二縁有義一。故種有二
有義一。此因三義。各有二空有義一。是故即成二三
空三有一。故此因中。即有二六義一。縁生無性。具
有二三義一。無性縁生。亦有二三義一。無性是空。縁
生即有。空中三義。有上三義。是故種子。具
足六義一。雜集論中。因三義者。一因有力不待
縁。即雜集中第一。自種有故不從他句。二因
有力待縁。即是雜集第四句。有功能故非無
因也。既是因縁和合成立。是故因種有力待
縁。三無力待縁。即雜集論第二之句。待衆縁
故非自作門。第四無作用故非共生句。是無
力不待縁。非二因縁一故。不レ取二此句一。攝大乘論。
種子六義。如二章自釋一。唯識亦同。中論偈云。
諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共不二無因一。
| 是故知。無生 | 已上 | 此約二遮詮一。顯二法無生一。遮詮 |
不二從レ他生一。從レ自生故。不レ共是無二二性一故。
不二無因一。是和合生故。第三句非二當體因縁一。
一二四句。縁生法相。若約二表詮一。同論頌云。
因縁。次第縁。縁縁。増上縁。四縁生二諸法一。更
| 無二第五縁一 | 已上 | 四縁所生。名二縁生法一。此是表 |
章初者是刹那滅義者。此擧二攝論六義之名一。
即以二地論空有力不待縁等義一。彼此對會。釋
成行相一。已下五義。行相皆爾。刹那滅者。種子
事法。念念生滅。刹那刹那。代謝遷變。無始
已來。展轉傳來。前滅後生。速疾變易。猶如二
河水晝夜不レ住。前流後流推引流注一。第八
所持。諸法種子。念念生滅。相状如レ是。問始
教大乘。事法種子。行相可レ爾。若終教等。法
性宗中。眞如縁起生
成諸法一。故以二眞如一。爲二種子體一。眞如常住。無レ有二轉變一。如何得レ有二念
念生滅一。答今此所レ陳。唯是法性圓宗教中。能
生二諸法一。因門種子。是故全以二眞理隨縁一。爲二
能生種子行相一。然雖三眞如即爲二種子一。此眞
理體。全不變門。即隨二諸縁一。隱二常住體一。隨二生
滅法一。不生不滅。而成二生滅一。不レ動二常住一。即成二
無常一。以二無常相一。爲二事種子一。即レ理成レ事。全
レ理是事。是故眞理。隨レ熏成レ種。念念生滅。遷
移不住。是名二法性甚深。祕密縁起。因門種
子義相一。宗義邊際。雖二隨縁來一。所隨當相。全
同二始教一。故以二刹那滅等六義一。而與二地論一。對
會陳説
章何以故者。徴
問行相一。此問意云。眞如隨縁。所レ成種子。何故是空。縱雖二是空一。有二何所
以一。生レ果有レ力。爲二種子一。生レ果不レ待二諸縁一。刹
那滅義。是不レ待レ縁耶。此問意也
章由刹那滅故即顯無自性是空也者。隨縁
事法。必有二空有門一。縁成事法。無性故空。諸
縁合故。建
立假有一。假有即全二性空一即有。今是空義。隨縁種子。既念念滅。刹那滅故。無
レ有二自性一。無二自性一處。即是空義。此答二初徴一。
言二由此滅故果法得生是有力也一者。若此種
子。不二刹那滅一。常住不レ移。現行果法。不レ得二生
起一。種子自體。因縁和集。現在忽生。生處即
滅。謝成二過去一。已入二過去一。滅無謝往。是故現
果。即忽現前。前念開避引
導後一故。由二此謝滅一。生レ果有レ力。生レ果功能。名二之有力一。此答二
第二徴問意一也。言二然是謝滅非由縁力等一
者。縁生事法。任運謝滅。事法生滅。法應レ爾
故。既任運滅。非下是假
借別縁謝滅一。故不待者。是約二謝滅一也。問待縁不待縁者。必約二種
子生
果。何故刹那滅。立二不待縁義一。答由二種生滅一。成二不待縁一。以二不待縁種生滅一故。種即
生レ果。此即生果種子待レ縁。答二第三徴問一也。
問攝論種子六義相何。答梁攝論云念念滅
者。此二種子。刹那刹那。滅先先生後滅。無
レ有レ間故。此法得レ成二種子一。何以故。常住法。不
レ成二種子一。一切時。無二差別一故。是故一名二念
| 念滅一 | 已上 | 釋曰。言二此二種子一者。外内種子也。 |
言二何以故常住法等一者。上成二刹那遷移成
種一。自下遮
簡非種子者一。常住之法。無二念念滅一。即外道自性冥諦涅槃等。無レ有レ生。不レ成二
種子一。唐世親攝論云。刹那滅者。謂二種子。皆
生無レ間。定滅壞故。所以者何。不レ應二常法一。
爲二種子體一。以二一切時。其性如レ本。無差別一故
| 已上 | 所説義意。與レ舊全同。無性攝論云。刹那 |
| 種子一。於二一切時一。無二差別一故 | 已上 | 義意全與二世 |
種一。一刹那滅。謂體纔レ生。無間必滅。有二勝功
力一。方成二種子一。此遮二常法一。常無二轉變一。不レ可
| レ説レ有二能生用一故 | 已上 | 慈恩述記三本云。謂有 |
| 勝功能一。方成二種子一 | 已上 | 此釋自レ初至二方成種 |
一取果用。因法成位。有二招レ果用一。二與果用。
因成就位。必有下授
與其果一之用上。取與二用。即成二因義一。今此種子。刹那滅故。得レ有二取果
之用一。述記釋二此遮常下文一云。無爲不レ然。無二
轉變一故。無二取與用一非二能生一也。亦顯三大衆
等四部。化地部十二縁起。非二是無爲一。無レ取。
無レ與無二轉變一故。即遮三正量部長時四相。非二
刹刹滅一故。若謂下後時有二勝功力一。初位無上
者。初亦應レ有。體一故。如二後時一。後應レ無。體
一故。如二前位一。故體纔レ生。無間即滅。名爲二種
子一。有二勝功用一。纔レ生即有。非二要後時一。又遮三外
道自性神我等。常法爲レ因。無二轉變一故。瑜伽
第五云。唯無常法爲レ因。非二常法一也。舊人云。
| 眞如是諸法種子者非也 | 已上 | 言二大衆等四部一 |
取一説部。説出世部。鷄胤部三宗一。彼四部本宗同義。説レ有二九無爲一。其中有二縁起
無爲一。十二縁起。自性即是無爲故。彼化地部。
亦立二九無爲一。與二大衆部等所説一少異。其中
亦有二縁起眞如一。今言二非是無爲一者。此中意
説。此種子者。非二縁起與無爲一。彼非二種子一。無下
取
與果一功能上故。言二正量部長時四相一者。彼部即許三此法不レ滅。轉至二後世一故也。言二外道
自性神我一者。數論外道所立。二十五諦中。
自性冥諦。是法根本。不生不滅。常住涅槃。一
切外道。所立神我。皆是常法。無レ有二生滅一。如
レ是等法皆非二種子一。以レ無二取果與果二用一
故。言二舊人眞如諸法種子一者。古來講二勝鬘
經一諸師。弘二地論宗一之諸師。弘二涅槃宗一之諸
師。如レ是等師。多立二佛性縁起。眞如受熏之
義一。問今華嚴宗。盛陳下眞如縁起義理。眞理不
レ守二自性一。隨縁轉變無レ窮。一切諸法。皆眞所
起上。既立二眞如受熏一。豈不レ隨二此破一乎。答眞如
隨縁。不レ違二事法一。不染而染。染而不染。大乘
實義。祕密要門。本覺眞如。隨二無明熏一。三細
六麁。轉變麁強。眞如於レ中。隨順恒有。由二法
熏習一。轉成二種子一。事門諸識熏増生起。習氣
不レ息。此熏起性。即有二眞如一。總通即成二流轉
反法之因一。正受レ熏者。事第門識。自體任
持。無レ沒恒轉。若約二其性一。展轉即有二眞如受
熏任持之義一。不レ異二無常一之常。不レ異レ常之
無常。不レ異二無常一故。當相受レ熏。有二刹那滅一。
不レ異レ常故。自性不レ變。作二諸法依一。不レ違二兩
門一。已括二二邊一。不レ同下偏常。無二刹那滅一。無二受
熏義一。無二種子義一。然此眞如。諸法種者。還是
祕密縁起妙義。即終教宗。眞實義門。若始教
宗。還謂二所破一。教宗是別義門各成
章二者是倶有義等者。此因即與二所生現果一。
而倶時有。若因滅後。果孤生者。隔世間斷。
非二是已前因種之果一。種子生レ現。此種即與二
所生現行一。必是倶時現前運轉。因不レ滅時。同
時果生故。此因種與レ果倶轉。與レ果倶有。故
成二種子一。言二何以故一者。徴也。即有二三徴一。空
與二有力一。及待縁故。準レ前可レ知。後門亦爾。言二
由倶故方有等一者。此因與レ果。倶時現前。故
云二方有一。此因與レ果。待對建立。由二此義一故。有
即非有。以二不有一故。名レ之爲レ空。與レ因倶故。
正有二此因一。由レ有レ因故。堪應レ成レ果。故名二有
力一。與果倶時有二此因種一。此因縁種。非二孤生一。
要藉二諸縁一。故云二待縁一。文相似レ言二因待レ縁故。
倶故非
孤。然倶之言。皆與レ果倶。梁論云。倶有者。倶有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相
離一。是時種子有。即此時果生。是故二名二倶
| 有一 | 已上 | 唐論全同。恐レ繁不レ録。無性論云雖二刹 |
レ理故。故二死鷄鳴一。是故應レ許二種子與レ果倶時
| 而住一。以三此果不二相違一故。如二蓮花根一 | 已上 | 唯 |
和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種異
類。互不二相違一。一身倶時有二能生用一。非レ如三種
子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二因用一。未生已
滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下依
レ引生自類一名 種。故但應レ説二與レ果倶有一 | 已上 |
現有。現者。顯現現在現有三義名レ現。由レ此
無性人第七識。不レ名二種子一。果不二顯現一故。即
顯現言。簡二彼第七一。現在簡二前後一。現有簡二彼
法一。體是實有。成二種子一故。顯現唯有レ果。現
有唯在レ因。現在通二因果一。和合簡二相離一。即簡三
| 前法爲二後法種一 | 已上 | 言二此遮前後及定相離一 |
亦爾。上座部云。心有二二時一因在二生相一。果即
在レ滅。同在二現在一。勝軍論師。似レ明三上座陳
述此義一。非二實用
之。言二現種異類互不相違等一者。若作二問答一。問何故種望二種子一。因果異時。
種望二現行一。因果同時。故論答云。現前與レ種。
各異類故。互不二相違一。故於二一身一。倶時現在。
有二能生用一。種子現行。體性異類。故不二相違一。
得二同時有一。言二非如種子自類相生等一者。正
明下所簡種子望レ種。體性相似。名爲二同類一。以二
相違一故。不
得二倶時一今是異レ彼。種現異類。不二相違一故。因果同時。由二此義一故。種子自類
相生。因果必是異時。種子生二現行一。現行熏二
種子一。因果必是同時。不二相違一故。言二雖因與
果有倶不倶等一者。此明二種現因果行相一。若
作二問答一。問種子自類。種現因果。各於二何時一。
成二其因用一。答文云二雖因子果等一。謂與レ果倶
者。種子生二現因果一。與レ果不倶者。種子自類
相生因果。雖二倶不倶異一。而成二其因用一。二門
倶在二現在一。作レ之以レ有レ體故。若入二過去一。即
無二因用一。體已滅故。未來亦爾。因用未レ生。體
非レ有故。言二依生現果立種子名等一者。此明
レ立二種子名一。即應二問言一。種子自類。種現相生
爲レ倶。立二種名一。有レ不レ立耶。答故有二此文一。謂
依下生二現行果一之種子上。名爲二倶有一。立二種子名一。
不下依レ引
生自類一名種。所以然一者。能熏生故。望二異類一故。果現起故。相易レ知故。種望二於
種一。非二能熏生一。非二異類一故。非二現起一故。非レ易
レ知故。攝論第二云。不レ生二現行一。名爲二種類一。
生二現行一時。名爲二種子一。故望二生現一。名爲二種
子一
章三者是待衆縁義等者。因之自體。是無自
性。因縁事。法法應レ爾故。名爲二空義一。因要假
レ縁。推二功縁一故。是故因體生レ果無レ力。無二助
縁一故。是故此因要藉二助縁一。是待縁義。梁論
云。觀因縁者。由二此種子一。觀二別因縁一。方復生
レ果。是故非二一切時一。非二一切生一。是時若有レ因。
是時因得レ生。是故不二恒生一。若不レ觀レ因。而成
レ因者。則一因爲二一切果因一。以下觀二因縁一成上
| 故。不レ得レ爲レ因。是故五名二觀因縁一 | 已上 | 唐論 |
レ果。非三一切時。能生二一切一。若於二是處是時一。
| 遇二自衆縁一。即於二此處此時一。自果得レ生 | 已上 | 無 |
果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非二一切時會
遇衆縁一。| 故無二過失一 | 已上 | 唯識論云。五待衆縁。謂此要 |
道執中自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生
果。或遮二餘部縁恒非無。顯三所待縁。非恒有
性。故種於| 果。非二恒頓生一 | 已上 | 述記云。謂自種子。要待二 |
レ用。功能殊勝。方成二種子一。故種自類。非二因縁
| 合一。不レ名二種子一 | 已上 | 言二此遮外道執自然因等一 |
不レ待二衆縁一。恒頓生
果。此方外道。爲レ計亦然。大梵時方等計亦爾。同二此所遣一。此中且
| 擧二一自然義一 | 已上 | 言二或遮餘部縁恒非無等一 |
レ無。今言二待縁種方生
果。故遮二彼執一。若縁恒有。應二恒生
果。種既不レ許二恒時生果。故縁| 恒無 | 已上 | 薩婆多宗。三世實有。法體恒有。既 |
レ立二六因四縁之義一。其縁亦皆本自實有。是故
此中擧以遮レ之
章四者決定義等者。爲諸法種子之處。善惡
無記三性決定。名二等＊法因一。是故所生現行
諸果。三性歴然。名二等流果一。有爲諸法。皆從二
名言種子一生故。善法必從二善種子一生。不善
之法。從二不善名言種子一生。無記果法。從二無
記名言等＊法因一生。如レ是因果體性決定。三
性不レ濫。若自類改變。即是無義。非二定有義一。
三性決定。不レ改有レ之。名爲二有義一。依他十
有假有。決定自性不レ改。生レ果有力。此力能
者。是因功用。因種之處。既具下應レ生二自果一功
能上。故不レ假レ縁。即生二自果一。名二不待縁一。此即
地論。縁不生自因生故句。亦是雜集。自種有
故不從他句。性決定故。成
立此義一。即同二三空第一句義一。但有爲レ異。似有法故。梁論云。
決定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得
生。因果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
| 名二決定一 | 已上 | 唐論亦同。恐繁不レ引。無性論 |
故。不下從二一切一一切倶生上。爲レ遮二此難一。故説二
決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。不下從二
| 一切一一切倶生上 | 已上 | 唯識論云。四性決定。謂 |
| 遮下餘部執中異性因。生二異性果一。有中因縁義上 | 已 |
| 上 | 言二此遮餘部等一者。述記云。遮下薩婆多等。 |
| 已上 | 演祕第三云。薩婆多等善法等與惡無記 |
與二相似法一。爲二同類因一。三性五蘊。自部自他。
唯與二自地自部一爲レ因。云何今云下善望二不善一。
爲中同類上耶。答疏文言。總意談不善得下與二有
| 覆無記一爲因。以二同部一故 | 已上 | 述記云。又異 |
| 性果 | 已上 | 演祕云。遍行因等是異性果者。準二 |
與二同地五部染法一。而爲二其因一。五部染中。既
有二不善一。故得三因果成二異性一也。若爾云何。得二
| 等流果一。倶是染故。名爲二等流一 | 已上 | 不善既與二 |
與二同地五部染中不善一。亦得レ爲レ因。總而言
レ之。同是染法。剋別言レ之。成二異性因果一也
章第五引自果義等者。色法種子。必生二色法一。
不レ生二心法一。心法種子。心生二心法一。不レ生二色
法一。別別功能。因法歴焉。所生自果。不二相雜
亂一。引自果者。名言種子。有二取果能一。以引二自
果一。爲二今有義一。即取二自果一。不レ生二縁果一。名爲二
有力一。因引二自果一。功能勝故。因是有力。而後
待レ縁。親因疎縁。和合生故。此是地論第四
句。法不無因生隨縁有故。亦是雜集。有功能
故非無因句。梁論云。能引顯自果者。是自種
子。能引二生自果一。若阿梨耶識。能引
生阿梨耶識果一。如三穀等種子。能引二生穀等果一。是故
| 六名二能引顯自果一 | 已上 | 唐論亦同。無性論云。 |
果一。所レ言唯者。若於二此時一。能生二自果一。即於二爾
時一。説名二種子一。種與二有種一。竝無始。故由二唯言一。
| 遮二相續等爲種子體一 | 已上 | 唯識論云。六引自 |
子一。此遮四外道執三唯一因生二一切果一。或遮二餘
| 部一。執三色心等互爲二因縁一 | 已上 | 述 |
| 色種。生二善等心果一。可名二種子一不二相應一故 | 已 |
| 上 | 言二此遮外道等一者。述 |
因一一故。果既有レ異。因亦應レ別。故非三一因生二
| 一切果一 | 已上 | 言二或遮餘部等一者。述 |
得レ爲レ因。此即不レ然。唯引二自果一。因果隨順。功
能同故。名爲二因縁一。若増上縁等義。則可レ爾。
如何色等。與レ心爲レ因。不二相隨順一。功能異故。
問性決定義。各生二因果一。三性不レ亂。決定不
レ改。亦引二自果一。與レ今何別。答引
生自果一義。似二是同一。然建立門。彼此各別。彼約二三性一。此
就二色心一。於二三性中一。色心差別。色種生レ色。心
種生レ心。互不二相濫一。是引二自果一。於二其色中一。善
生二善色果一。不善色種。生二不善色現行一。心法
因果。性定亦爾。有二此別一故。二門歴焉
章第六是恒隨轉義等者。此謂種子。隨レ他
運轉。念念相續。至二治道起一。種子謝滅。於レ中
或則生現。或自類生。治道已來。相續不レ息。
是故言レ恒。種不二自立一。要有二所依一。是故言レ隨。
種是有爲。念念生滅。相續生起。是故言レ轉。
轉謂生也。起也。運也。言二由隨他故不可無一
者。此釋
成有義一。種子事法。不レ能二自立一。要有二所依一。依
託他法一。種子運轉。由二此義一故。即成二有義一。有義是約二表詮一。不レ可二有是遮詮一。不
レ違二助縁一。因生二現行一。是無レ力故。推二功縁法一。
因言二無力一。由レ託レ縁故。即是待縁。此即地論
初句。因不生縁生故句。雜集第二句。待衆縁
故非自作是也。問此隨他者。是隨二何物一。其
體是何。既有二能隨一。所隨應レ定。答攝論唯識。
唯言三隨逐治際一類相續。至二究竟位一。未レ定二
其體是何等法一。是故古來花嚴先徳。宋朝日
域。異解非レ一。壽靈法師。引二西明師一言。此種
子隨二第八識一。依附安住。念念連轉。是名二所
隨一。故言二隨他一。故指事云。有云。由レ隨二増上等
他縁一故。不レ可レ無也。即不レ能レ違二彼縁一故。無二
力用一。此解亦不レ爾。若隨二増上等他縁一故。名二
隨他一者。彼縁非二恒有一。如何恒隨轉。至二究竟
位一耶。是故成唯識云。或遮二餘部縁恒非
無。顯三所待縁非二恒有
性。故種於レ果。非二恒頓生一。今解云。種子必恒隨レ果轉故。若不レ生レ果。種
子者。恒隨二所依本識一轉故。是故攝論。廓法
師疏云。言二刹那傳傳。經於多時恒隨轉故一
者。種子必須三恒隨レ果轉方成二種子一。言二所以
者何其根損益枝等同故一者。證二恒隨轉一。如二
青蓮花根若損益。其枝等果。即同損益一。故知。
因隨レ果轉。又測法師云。若不レ生レ果。種子隨二
| 所依本識一轉故 | 已上 | 神廓師意。指二所生果一。爲二 |
測師意。指二第八識一。爲二所隨處一。一切種子。依
附本識自體分處一。運轉住故。隆光律師。及増
眞大徳。竝云。後念種子。隨二前念種一而轉起
故。言二恒隨轉一。宋朝道亭義苑疏云。因隨レ果
| 轉。不レ可二暫停一。故云二恒隨轉一 | 已上 | 此意即隨二 |
隨二増上等縁一義。隆光師等。隨二前念種子一義。
藥師寺長朗上綱。竝義聖律師評レ之。即言
レ違二攝論測疏文一也。古徳私記。於二恒隨轉一。建
立二種一。一果倶有恒隨轉。如二蓮花根根莖同
時一。此依二攝論一。二自類相生恒隨轉。種子生二
現行一。現行熏二種子一。種子自類相生。三法展
轉。因果同時。約二此義中一。立二此隨轉一。依二唯
識論一。明二此義一也。汎而言レ之。轉隨轉法。雖
レ無二別依一。因縁和合。法生言レ轉。從レ此已後。念
念相續。名爲二隨轉一。而依二前念開避引導一。後
念法生。後依二前念一。名爲二隨轉一。今此種子。隨
逐本識一。附在流傳安住隨轉。故第八識。要
爲二別依一。是名二隨他一。依二附本識自體分處一。展
轉相續。至二治道際一。梁論云。隨逐至治際者。
治謂金剛心道阿梨耶識。於二此時一。功能方盡。
故名レ際。外種子。至二果熟及根壞時一。功能則
| 盡。是故三名二隨逐至治際一 | 已上 | 唐論亦爾。無 |
如二電光一。何者應レ知。此恒隨轉。刹那轉轉。經二
於多時一。恒隨轉故。所以者何。其根損益。枝等
| 同故 | 已上 | 唯識論云。三恒隨轉。謂要長時一 |
易間斷。與二種子法一。不二相應一故。此顯種子自
| 類相生一 | 已上 | 述 |
| 究竟故 | 已上 | 此中意説。所熏種子。必生二現行一。 |
斷二障。所熏種子。無始已來。所有之種。皆悉
滅盡。是名二治際一。十地斷障。彼彼種子。一一
究竟。乃至二金剛無間道心一。治斷邊際。生界
功能。極至二此時一。佛果初念。解脱道時。皆悉
已滅。言二此遮轉識等一者。述記云。遮二七轉識
及色等法一。不レ得レ爲二種子一。此但言レ心。實亦遮
レ色。經部六色等。能持二種子一。亦此中破。以二三
| 受轉變。縁境易脱一故 | 已上 | 言二此既種子自類 |
| 倶有一。倶種攝故。攝論無レ此 | 已上 | 廣説如レ彼。恐 |
功能差別。具二斯六義一。成レ種非レ餘。外穀麥等。
識所變故。假立二種名一。非二實種子一。此種勢力。
生二近正果一。名曰二生因一。引二遠殘果一。令レ不二頓
絶一。即名二引因一。内種必由二熏習一生長。親能生
レ果。是因縁性。外種熏習。或有或無。爲二増上
縁一。辨二所生果一。必以二内種一。爲二彼因縁一。是共相
| 種。所生果故 | 已上 | 此文段中。唯本識中下。總 |
言二此種勢力一下。雙辨二内外生引二因一。言二内
種必由一下。四縁分別。辨二内外種一。因非二因縁一。
熏不熏別故。唯識論中。唯内種子。具
有六義一。世親攝論。亦通二外種一。成二立六義一。故唯識
論。引來料簡。彼穀麥等外諸種子。唯是識心
之所變法。非二實種子一。唯是現行所有法故。而
假名レ種。假亦具
足六義一無レ過。種子六義。一一具遮下不レ成二種子一之法上。或遮二無爲一。或遮二心
心所等一。而不レ遮二色法一。述記云。不レ遮レ色者。色
法外種。亦具二此六義一。故假名二種子一。若爾如
何與レ果倶有。復如何言二常恒隨轉一。無性攝
論。不レ簡二差別一。唯言二内種有一。世親即通。然彼
一一皆自釋言。内法如レ此。外法如レ此。至レ果
倶有。唯言二内種一。即不レ論レ外。勘二彼一一次第一
準レ之。今釋。外種亦有二果倶一。如三蓮花根生二蓮
花等一。非二因滅位。其果方生一。根莖同時。世極
| 成故。此解稍好。可二細尋之 | 已上 | 此釋二攝論六 |
道小乘。如レ是等一也。述記云。攝大乘云。作不
作互得過。故成二相違一。外種内爲レ縁。由
依彼熏習一。又引頌云。天。地。風。虚空。波。池。方。
大海。眞内所作分別。不レ在レ外。故由二内種一。
外穀等熟。彼非二實種一。問種亦識所變。應レ非二
實種子一。答曰。不レ然。内種識變已。復生二麥等一。
麥等後識變一。以二熏變一故。故非二種子一。如二眼
根等一。故下文云。外麥等。剋レ體非二因縁因
| 縁生果故。因縁唯内種。非二外種一故 | 已上 | 問外 |
因縁。是眞熏習。生二現行法一。外穀麥等。假名
種子。雖レ有二熏習一。而亦非レ實。假名二熏習一。有無
不定。述
云。内種是因縁。必由二熏習一。方能生レ果。法爾
種子。必由二熏長一。方能生レ果。故新熏熏生。方
能生レ果。有情法故。乃至無性攝大乘第二卷
説。如下從二其炭牛糞毛等一。如レ次生中巨勝青蓮
根及蒲上。非下巨勝等與二炭等一倶生倶滅上。互相
熏習。而從レ彼生。名二無熏習一。如下巨勝等與二花
等一倶生滅上。由二熏習一故。生二香氣等一。名二有熏
習一。外種不定。内則定熏。故外種子。既唯現
| 行。爲二増上縁一。辨二新生果一 | 已上 | 外種既非レ實。 |
由二内種因縁一。述記釋二論必以内種等文一云。
此顯二外種非
無二因縁一。從二内共相種子一生故| 已上 | 器界國土。皆從二内識共相種子一。所二變現一 |
章是故攝論爲顯此六義而説偈言刹那滅倶
等者。攝論六義所列次第。即如二頌文一。與二今
章一別。唯識所列。亦同二攝論一。若章次第。列二六
義一者。頌曰。刹那滅。倶有。待縁。性決定。唯能
引二自果一。恒隨轉。應レ知。問何故今章所列次
第。不レ同二攝論一。與レ本別耶。答攝大乘論。破二外
道等邪執妄因一。顯
示大乘眞實理門親因縁義一。次第遮レ非。陳
演是義一。由レ是爲レ次。列示六義一。今此章主。依二地論等一。顯
示種子因縁。自體空有相由縁起實徳一。是故次第列明異
レ彼。指事釋家。細明二此義一。上解二第二釋相門一
竟｣
| 延慶四年 | 辛亥 | 正月二十六日。於東大寺戒 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校
之
文化八年辛未八月望
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章第二建立者問何故定説六義等者。建立
門。顯
示能生種子因門。決定唯六。非二是餘數一。於二此門中一。有二六問答一。第一問答。簡
去増減一。言二一因有力不待縁等一者。初是因中。具
足自徳一。無レ有二所闕一。故不レ待レ縁。此句即成二第
一第四一。次句因縁相資成故。即成二第二第五
兩義一。後句因種所具衆徳。全讓二縁法一。是故
因力全成二不作一。此句即成二第三第六一。言二又
由上三義因中各有二義等一者。依他事法。必
具二空有無性。似有縁生無體一。二義歴然。不二
相離一故。此等義理。如二前頻陳一
章何故不立第四句等者。第二除
去非因一。宋本有二問答言一。義苑所牒章云。問何故不レ立二
第四句無力不待義一耶。答以三彼非二是因義一。
| 故不レ立思レ之可レ見 | 已上 | 此是地論第三句。不二 |
作用一故。不二共生一句也。若作不作義。具足生
法。四句因縁。一法上具。今約二縁起當相一。爲
レ言。是故因無力不待縁。非レ因
章問待縁者待何等縁等者。第三辨
定縁體一。上六義中。有二四待縁一。空有力待縁等此所待
之縁。事須二定指一故。言二因事之外増上等三
縁一者。事法生起。必由二四縁一。一者因縁即是
種子。名二親因縁一。是法親因。辨
生自體一。因即縁故。名爲二因縁一。因立二縁名一。非二疎縁縁一。不
レ同二餘三縁縁是疎助之縁一。二等無間縁。心
心所法。生起之時。前念心心所。開避引導。令
レ生二後念心心所法一。若現在心法。不三落謝入二
過去世一者。後所レ應レ生心法。不レ能二生起一。前
心壅住。不二開避一故。今此心法。因縁具足。依二
現在世引導力一故。後心得レ生。前心後心。皆
是一類。倶是心法。是故言レ等。前念次念。此
心得レ生。於二前後中一。無レ有二間隔一。故云二無間一。
等無間心爲レ縁。後心得レ生。名二等無間縁一。此
新譯語。舊云二次第縁一。前念次刹那中。無二間
隔一。次第生故。三所縁縁。心心所法。生起之
時。必託二所縁境一。即得二生起一。若無二所縁一。心不
レ能レ生。以二所縁境一爲レ縁。是故名二所縁縁一。舊
云二縁縁一。心心所法生時。此心即變二境界一。此
心轉變。作二境界一故。依二所變境一。能縁之心。即
得二生起一。心能變レ境。託レ境心生。此二必是一
念同時。無レ有二前後一。心法速疾。轉變自在。作
成諸法一。不レ可二思議一。此等無間。及所縁縁。唯
心心所起時具レ之。色法無レ有二此二縁一故。四
増上縁。色心法生時。疎助與レ力。令二因感
果。名二増上縁一。如下彼五根令二五識住一。令中識縁
境。勢力増上。或順或違。助レ因必有二勝勢用一。故
立二増上名一。此後三縁。疎助名レ縁。爲レ因作レ縁。
非レ辨レ體故。親辨二果自體一。名二親因縁一故。問
此後三縁。縁助用者。爲二於レ因成
縁。於レ果作レ縁耶。答疎助縁者。助レ因令レ生二現行果法一。本
是助レ因即成レ助レ果。由三助レ因生レ果有勝勢
力一故。等無間縁。由二所念心開避引導一。後念
因種。即生二現行一。居二現在一故。其所縁縁。心法
依二託自所變境一。心心所法。種子生現。増上
縁者。由二彼與力不障縁用一。種子生現。是故三
縁。皆助二親因及現果一也。此因縁者。教中因
レ此唯言二因縁一。因即是縁。持業釋故。而顯幽
抑。名二因縁縁一。問此因縁縁體。總有二幾種一。
答因縁差別。有二二種體一。一者種子。二者現
行。問種子親因。應二是因體一。何故現行。名二因
縁體一。現行是種所生果故。答此現行法。亦熏二
種子一。是名二現行熏種子因縁一。故以二現行一。爲二
因縁體一。總而言レ之。有二其三相一。一種子生二種
子一因縁。二種子生二現行一因縁。三現行熏二種
子一因縁。雖三種子體有二其二種一。而開二義門一。成二
此三相一。問種子現行。倶爲二因縁一。此二種上。
各具二幾義一。答種子之上。具
足二義一。一種子生二種子一。二種子生二現行一。此一種子。通二二門一
故。現行法上。唯有二一義一。即熏二種子一因縁之
義。問此三因果。生起之相。爲二是同時一。是異
時耶。答種子自類相生因果。必是異時。前念
種子。生二後念種一。同一類故。不レ能二同時一。前後
隔念。法爾相故。種子生現。現行熏種。必是
同時。種子現行。是異體法。故是同時。不二相
違背一。問種子生現。現行熏種自類他類。云何
分別。答種子生現。必是自類。此類種子。決定
不レ生二餘類現一故。若生二異現一。非二是其法種子
義一故。現行熏種。即能熏
成自類他類種子一。於二此所熏一。皆因縁義。問自類現行。熏二自類
種一。因縁是爾。如何此現熏二他類種一。成二因縁
義一。其現熏成行相云何。答種生二現行一。必是自
類。現行熏レ種。非三唯熏
成自類種子一。亦是熏得他類種子一。且如三眼識現行縁レ境熏
得後念眼識見種一。即是自類眼識現行。即熏二自類眼
識種子一。若善惡中。熏
得前六業感異熟無記種子一。即是現行。熏二他類種一。成二因縁義一。無レ有二
遮妨一。問種子自類相生因果。種子生現。現行
熏種。此三因縁。爲二實因縁一。有レ不レ爾耶。答
種子生現。實是因縁。親
辨成生自體果一故。現行熏種。實是非レ因増上縁。増上縁中。談二
因縁義一。唯是現行熏種而已。非三是辨
生自體果一故。而名二因縁一者。不レ同二餘法増上縁一
故。種生レ現時。彼増上縁。與力疎助。故唯得
レ名二増上縁力一。永不レ能レ與二其因縁名一。今此現
行。熏二種子一時。必有下親
辨其果一之義上故。親建
立因縁名義一。種子自類相生因縁。不レ同二種子生現因縁一。唯是種子。有爲法故。念念生
滅。自類自類。前滅後生。既是自類。非二是他
類一。故是名爲二自類因縁一。上三類中。實親因
縁。唯是種子生現因縁一種而已。而復餘二。
以二別義一故。名爲二因縁一。有二親辨一故。問一切
因縁皆親因縁耶。親因縁故。生二現行一耶。答
此事不定。不レ可二一例一。或有二是因縁法。不
名二因縁一。或有三此因縁法。亦名二因縁一。非二因縁一者。
煩惱種子。加行智所伏。永無下生
起現行一。用力。雖二是種子一。不二生現一故。言レ非二因縁一。而此
種子。因縁法故。又將二心種子一。望二色現行一。不
レ名二因縁一。如レ是等也。是因縁者。將二心種子一。
望二心現行一。將二色種子一。望二色現行一。此因縁法。
能生二現行一。即是本有新熏種子。皆親因縁種
子故也。問等無間縁。過去現在心。取二何世一。
爲レ當二種子現行倶取一。亦不レ爾耶。答於二過現
中一。正取二現在心心所法一。爲二等無間縁一。過去
已滅。是無レ體故。於二種現中一。唯取二現行八識
及其一一相應心所一。爲二等無間縁體性一。以三彼
種子無二依用一故。現在現行八識。一念心心
所法。有下能引
起後念一功能上。爲二無間縁體一。種子雖二是前後相引一。非二縁慮一故。是故縁慮及
與二開導一。具二二義一者。是無間縁。問此現在世。
心心所法。入二過去一故。後心心所。來二在現在一。
故無間縁。應レ在二過去一。引導開避。何必居レ現
言二開導一耶。答現法入レ過。已滅無レ體。以二無
體一故。無レ可二開導一。故在二現時一。引
導後念一。後法生時。前法謝滅。其所生法。替處現世。如
レ是展轉。引導傳來。無レ有二窮盡一。故引導已。即
入二過去一。入二過去一故。後來居レ現。非下入二過去一。
方開
導後上。問今開導者。爲三唯引二自類一。復有レ開
導異類心法一耶。答唯是自類心心所法。無間開導。不レ開二異類一。是護法論師正義也。
不レ同三難陀安惠言二異類識開導相引一。彼二師
云。入二滅盡定一雖下歴二多劫一不レ起中六識上。若起
レ定時。七八二識。引
導六識一。今現起故。此即異類相引上起。護法論師。雖レ經二多劫一。入定
已前。欲レ滅レ心時。最後念識。遠能引導。出レ定
起レ識。此即自類心識引生。問等無間等。有二
何等相一。答解
釋等言一。西方三師。一著名沙門云。等義有レ二。一者體等。二者數等。前念
後念。皆此心王。前念心王。引二後念心王一故。
名爲二體等一。前後心所相引亦爾。言二數等一者。
前後心王。心所。各引二一數一故爾。二安惠難
陀竝云。等唯一義。謂類等也。如三一眼識引
得後念舌識一。或一或多。隨レ時不定。雖二是異
類一。等是識類。三護法論師云。等義有レ二。一
者數等。如二前著名沙門一。二者用等。所謂前
念。是一心王。能引二後念一聚心王心所一令
レ生。以下前念一心王力用。與二後六法力用一齊上
故。前念第八心王。引
起後念一聚心王心所法一故。一是心王。五是心所也。故云二六法一。問
若立二用等一。何用二數等一。其數等者。前後一故。
答雖レ有二六法一。唯一心王。一作意數。一觸受
等。王數雖レ異。數唯各一。是數等義。問護法
論師。立二二種等一。有二何所以一。答二一二種等。
有二所簡一故。建
立用等一。簡異著名沙門體等一。若立二體等一。前念一識。生二後一識一。前一心所。
引二後一所一。若爾。有漏之位。七八二識。不下與二
信等心所一相應上。無漏之位。七八二識。如何
得下與二信等相應上。既體等故。信等應レ闕。故立二
用等一。破二彼體等一。建
立數等一。爲レ破四二師一。前念少識。開
避引三導後念多識一。彼數不レ等。引二多識一故。又簡下上座部及末經部。少
色引多色爲中無間縁上。問等無間法。皆其縁
耶。答未二必然一也。或有下等無間法。不レ名二無
間縁一者上。無學最後念蘊是也。唯有二等無間
法一。更不レ引
生後念心法一。故不レ名二等無間縁一也。或有下是等無間之法。亦名二是等無間縁一
者上。除入二無餘一者。自餘一切心心所法。皆無
間縁。問所縁縁中。有二何差別一。答所縁縁者。
謂若有法。是帶二己相一。爲二彼心王及心所法一。
成二其所慮所託境界一。此體差別。總有二二種一。
一親所縁縁二疎所縁縁。若與二能縁一。體不二相
離一。是見分等。内所慮託。此行相。名二親所縁
縁一。若與二能縁一。體雖二相離一。爲二其本質一。能起二自
内所慮所託一。此行相。名二疎所縁縁一。言二有法一
者。實有レ體法。爲二能縁心一。成二所縁縁一。言二帶
己相一者。相謂相分。己謂見分。此相分者。即
是見分家之相故。所レ言帶者。此有二二種一。一
者挾帶。彼根本智。縁二眞如一時。所證之境。名
爲二挾帶一。見分之處。挾帶如レ相。爲二所證理一。是
名二所縁縁義一。二者變帶。彼有漏智。縁二境相一
時。名爲二變帶一。自心轉變。作二影像相一。以爲二所
縁一。是名二變帶一。彼後得智。及以有漏心心所
法。皆是變帶。不レ同三本智親挾
帶彼眞如體相一。似立之法。及無體法。不レ能レ生レ識。有二實
體一法。能生レ識故。心上現影。是名二所縁一。此有
體境。能牽
生心一。是名爲レ縁。是故通名二所縁縁一也。所レ言見分等内所慮託者。若細言レ之。
相分是見分内所慮託。自證分。是證自證分
内所慮託。證自證分。是自證分内所慮託。眞
如不レ離レ識故。亦名二所慮託一也。内所慮託者。
是親所縁縁。所レ言疎所縁縁者。本質之上。必
變二影像一。此影像者。見親所縁本質。望二見中
隔相分一。故爲二見分一。成二疎所縁一。此本質境。能
爲二影像一。作二其根本一。變二影像相一。今見分縁。名二
疎所縁縁一。問所縁之法。必是所縁縁耶。有レ不
レ爾耶。答未二必然一也。有二是所縁法不
名所縁縁一。如二空花龜毛等一。但是所縁非二所縁縁一。
無體法故。有二是所縁法。亦所縁縁者一。一切有
體實之相分。是其體也。問増上縁中。有二幾
體相一。答此増上縁。總有二四種一。一順増上。二
違増上。三有力増上。亦名二親増上一。四無力増
上。亦名二疎増上一。如三水土與二芽莖等一。作二順増
上縁一。九縁與二眼識一。爲二順増上縁一。如レ是等也。
如三霜電與二青黄一。爲二違増上一。眼與二闇冥一。作二
違増上一。如二智與
惑。是違増上。五根與二五識一。是有力増上。此人五根。與二彼人五識一。爲二無
力増上一。問諸増上法。亦増上縁耶。答未二必
然一也。或有三増上法而非二増上縁一。如二五位無
心時之五根一。是増上法。而非二其縁一。或有二亦
増上法。亦増上縁。五根發識。是増上法。是
増上縁。色界鼻舌二根。是増上法。非二増上
縁一。欲界之鼻舌。即兼二兩門一。四縁義廣。略擧二
梗概一。一切心法。四縁生起。一切色法。因縁増
上二縁生起。四縁皆是持業釋也。此親因縁。
藉二諸縁一者。即等無間等三縁是也。親因待
縁。必是三縁。等無間縁。及所縁縁。亦是増
上。而以二別義一。建
立異名一。増上體廣。故題二總名一。總即別名。其例是多。今實待二因事之外
増上等三縁一者二。如二眼識生一。即以二眼識種子一。
爲二親因縁一。以二前念心一。爲二等無間縁一。以二色塵
境一。爲二所縁縁一。以レ有二眼根一。爲二増上縁一。一因
三縁。同時和合。眼識得レ生。一切心王心所
生起。皆由二四縁一。闕レ一不レ生。色法生起。必
由二二縁一。所謂因縁及増上縁。如二第八識所
變器界一。共相種子。爲二親因縁一。其變五根不共
相種。爲二親因縁一。五根器界。所變類時。與力
不障。爲二増上縁一。増上體廣。乃至無爲。成二増
上縁一。五識所縁五塵生時。影像相分種子。爲二
親因縁一。與力不障。親疎勢助。爲二増上縁一。色
心種子。在二本識中一。與二此本識一。非一非異。由二
非異一故。以二第八識一。名二種子識一。此種子處。即
其六義。名二因六義一。言二不取自六義更互相
待一者。此待縁體。既是三縁。六義唯是因中
所具。是故待縁。全除
去之一章問因望縁得有六義者。第四縁無二六義一。此
問意云。以レ因望レ縁。因具二六義一。若縁望因。縁
中亦應レ有二六義一耶。若作二六義一。一空有力不
待因。二空有力待因。三空無力待因。四有有
力不待因。五有有力待因。六有無力待因。縁
有力不待因。縁有力待因。縁無力待因。此三
各有二二門一。故成二六義一。不レ可レ有二此義一。故問
答除レ之。言二増上縁望自増上果得有六義
等一者。因縁二法。各有二其果一。其縁之果。辨二自
體一故。如三外穀菓穀麥爲レ種。即生二穀麥一。即因
之果。親辨二自果一。同内親因所生之果。水土
時節人功四種。竝増上縁。藉二此諸縁一。穀菓得
レ之。以二水土等一。望二穀麥稻種一。水等竝是増上
疎縁。然此水等。有二自辨
果。穀菓美熟。由二地味肥一。色相殊勝。由二水潤養一。穀菓始終。成
辨圓熟。由レ待二時節一。除
去卑草一。修治田畝一。由レ此穀麥生長成熟。此即人功所致之果。如
レ此諸果。親是由レ縁。眼根精徹。所見分明。眼
根若損。所見不レ明。若闕二空明一。内眼所見。不
レ能二明白一。有二空明一故。眼所見色。明白了了如
レ是等事。皆縁之果。竝是親辨。故具二六義一。同二
因六義一。如二五果相一。其等流果。即等流因。所二
辨生一果。自餘諸果。皆疎縁之果。而一一果。
對二其因法一。皆是親辨。増上果者。即増上縁
之親生果。異熟果者。異熟因之果。如レ是等
也。今此増上縁之果。正從二増上縁一。而所二辨
生一。等無間縁。及所縁縁。總束言レ之。増上縁
攝。同是待縁諸法故爾。既是辨
生自體一得レ之。是故六義自然具足。若立二其名一。應レ言レ有二
不待縁等一。或言二不待因一。亦不レ可二遮妨一。言二望
他果成疎縁故不具六一者。種子之果。名爲二
他果一。増上爲レ自。種子爲レ他。穀麥等果。即彼
之果。以二水土等一。望二穀麥界一。即成二疎縁一。既是
非レ因。故云二疎縁一。以二疎縁一故。縁中無二六義一。
言二親因望他亦爾一者。以二親因縁一。望二増上果一
即成二他果一。非二親因縁所生一故。既是他果。
故親種處。不レ具二六義一於二此門中一。總有二四句一。
一親因生二自果一正具二六義一。二疎縁成二自果一
亦具二六義一。以二増上縁之自果一故。三疎縁望二
因之果一。四親因望二疎縁之自果一。此二因果。疎
遠非レ親。不レ具二六義一
章問果中有二六義不等一者。第五果無二六義一。
亦名二果唯空有一。親因成レ果。此因望レ果。因處
具二六義一。望レ果具有二有力無力待縁等一故。若
果望レ因。果處不レ可レ有二有力等一。唯有二空有二
義一而已。一切諸法。若因若果於二一切時及
一切處一。無レ有レ不レ具二空有義一故。是故果中。
有二空有義一。言二謂從他生無體故是空義一者。
法本不二自有一。從レ他而有。既從レ他有。故有非
レ有。即成二空義一。言二從他一者。是從レ因故。言二翻
因故是有義一者。此明二有義一。翻字寫誤。宋本
云二酬因故是有義一。故酬字正。言二酬因一者。因
處必有二取果之用。與果用一。由二此二用一。即有
果故。既果現有。成二有義一。云二若約互爲因
果説等一者。以レ此爲レ因。以レ彼爲レ果。即以二此
果一爲レ因。即以二此因一爲レ果。同時相因。同時
成果。是名二互爲因果之相一。猶如下來蘆互相
依持。作二建立因一。爲中建立果上。又如下燈火事熱
器燋レ炷。發レ明破レ暗。互爲二因果一。成中燈火事上。
如レ是内法十二因縁。互爲二因縁一。互爲二因果一。
轉識頼耶。互爲二因縁因果等法一。一切爲レ因。
多具二六義一。及具二空有一。一切爲レ果。唯有二空有一。
無レ有二六義一。雖レ有二空有一。而無二六義一。有二六義一
時。必有二空有一。以三空及有成二六義一故。言二爲他
因時一者。以二因所生果一。爲二他因一之時。既是因
門。故具二六義一。言二與他作果時一者。以二此親因一。
爲二他果一時。雖二體是果一。以レ因爲レ門故。此因中
具
足六義一章問若爾現行爲種子因等者。第六種有二六
義一。此問因二依前答一而來。前所立義。雖二所生
果一。而作レ因時。必具二六義一。是故徴難。言三現行
爲二種子因一者。第八所持種子之中。必有二七
轉現行之因一。是親因縁。此親因種。隨レ應生
起七轉現行一。此是種子生現因果。此七轉識
現行之果。隨レ應熏
成七轉識種。及相分種一。亦熏二第八種子一。此即能熏七轉爲レ因。現行
作因。名レ果爲レ因。所熏七轉識等種子。以爲二
其果一。種子作レ果。名レ因爲レ果。此即現行熏種
因果。既是現行熏種因果。此因門中。應レ具二
六義一。言三果還作二其親因一故。言二隨勝不具一者。
本末種者。雖二有爲果一。體是種故。於レ果有
レ用。因具二六義一。具二六勝一故。故云二隨勝一。言二論
説一者。唯識二云。然諸種子。略有二六義一。依二此
文一故。言二種子六義一。種子勝故。必具二六義一。對二
瑜伽論種子七義一。故唯識言二略有六義一。言二此
約初教一者。約レ教明レ之。上是始教。雖レ有二現
行熏種子義一。就二殊勝一。言二種子六義一。言二若約
縁起祕密義等一者。此約二終教圓教一陳説。本
覺眞如。隨二無明熏一。漸麁漸強。三道輪轉。眞
妄和合。成二梨耶識一。染淨二分。不二而二。事
法熏習。成二事種子一。此種子中。有二所熏氣分一。
是事種子。其性是理。此眞如法。與二熏氣一合。
既流轉因。亦是反流歸還之因。染淨皆種。種
子之性。是本覺理。此二總通。爲二親因縁一。是
終教等。深教所談。非三唯第八有二此六義一。亦
七轉識現行法中。亦皆眞如淨法潜流。此現
行識。其自體淨。本覺眞理。總通熏
成後念七轉識等種子一。是故現行果作レ因時。必具二六
義一。眞理遍故。眞有二六義一。攝事現行。與レ理非
異。現行之法。具
足六義一。還成レ因故。是名二縁起祕密之義一。始教麁淺。不レ知深故。對レ彼故
言二祕密義一。言二以此教中六七識等亦是如
來藏等一者。即如三次前陳
述眞如隨縁作一故。是故本識所具六義。全體乘下。即在二現行
七轉識中一。轉識是果。望二所熏種一。名レ之爲レ因。
所熏種子。名レ之爲レ果。上言下互爲二因果一。果爲
レ因時。具中六義上者。即此終教圓教妙義
章第三句數料簡等者。分
別諸法一。不レ過二四句一。兩單雙亦。雙非爲レ四。初二影略互顯爲
レ二。初單顯下。是單影顯。次單影之下。是單
互顯。第三兩亦之下。倶非。第四倶非之下。
倶是。亦名二二互倶是倶非一。是故四句同時
具足。無レ有二相離一。言有二前後一。言二初約體有無
而有四句等一者。約二法自體一。有二空有義一。法有二
無性空。縁生＊似義一故。空有二門。無二暫相離一。
故隨二法法一。有二空有義一。此約二諸法自體性一故。
言二一是有一者三性因果。決定不レ定。是有有
力不待縁故。於レ果有レ力。因種之中。自徳滿
足。不レ待レ縁故。言二二是無謂刹那滅義一者。種
子有爲。念念不住。生已即滅。無レ有二暫留一。是
故決定成二空無義一。即是空有力不待縁義也。
言二三是亦有亦無等一者。問何故引自果倶有。
無二耶。答此二倶是有力待縁。故云二無二一。
問何由無二。成二雙亦句一。答雖二是無二一。而引
自果。是有下句。故成二亦有一。倶有一門。空下
句義。即是亦無。故由二無二義一。成二亦有亦無一。
言二四非有非無等一者。謂待衆縁。及恒隨轉。
倶是無力待縁門故。故云二無二一。所
以成二雙非門句一者。待衆縁。是非有。恒隨轉。是非無。
空下法故。非有有下法故。非無故。成二兩
非一。問初後二。互亦是無二。何有二二句一。成二互
單句一。答倶是無力待縁句。雖レ然有二二義一
故成レ單。一空門義。二刹那滅義。此二當體倶
空成レ單。此空有力不待縁。成二單空義一。單有
亦二。一有門義。二性決定義。此二當體倶有
成レ單。此有有力不待縁。成二單有義一。此是法
體空有相即四句
章就用四句等者。此因生レ果。名爲二功用一。自
他功用。有力無力。互相成立。有二此句數一。隨
轉待縁。倶是無力待縁之法。故云二無二一。空
有雖レ別。倶因無力故。云二不自生。刹那決定。
倶是有力不待縁義。既不待縁故。不二他生一。
倶有自果。倶是有力待縁。問有力待縁。應レ言
レ非二無因一。何言レ不二共生一。答雖二是應
言レ非二無因生一。而其親因。及増上縁。無二知者一故。作時
不レ住故。無二作用一故。倶是遮詮。非二表詮一故。
其非無因生者。次下成
立六句和合。因義方顯一。此時即遮二無因之義一。是故此句約レ無二作
用一。言レ非二共生一。言二由其三句各合其六義一
者。各字宋本無レ之。各字無用。寫者合字謬
作二各字一。更亦安二合字一。無二各字一好。六義具足。
方成二因義一。即遮二無因一。言二是即由斯六義等一
者。此結二用門一。因不生縁生故。縁不生因生
故。非二因縁合一。非二無因生一。四句遮詮。故言二
全奪一。言二故地論云等一者。此引二二論一。證二上用
門因縁全奪一。十地論第八。明二十二有支次第
相生因縁一。作二此四句一。順觀逆觀。行相極繁。
今約二有支一。言二行相一者。且如二無明因縁生
行。無明望レ行。是増上縁。行是發業。惑與レ行
作レ縁。起二行支一故。而實行支從二自種一生。雖
レ有二自種一。若無二惑縁一。行無二現行一。雖レ有二行種一。
若無二惑縁一。行支不レ生。由二此義一故。即成二四
句一。一行種不レ生。惑縁令レ生。以レ縁奪レ因故。二
惑縁不レ生。行自種生レ行故。以因奪レ縁故。三
不二從レ共生一。無二知者一故。初句因不生。次句縁
不生。竝取用故。四不下從二無因一生上。隨縁有故。
初句縁生故。次句自種生。雙取用故。此縁有
者。因縁竝取。總言二因縁一。此四句意。要略如
レ此。重重解釋。具如二玄記第十三卷。并大疏
演鈔細明一。言二又集論云自種有故不從他等一
者。此出二雜集論第四卷中一。彼即顯
示縁起之法甚深微妙一。七字四句。如レ次顯
示縁起四門深奧道理一。初句明二自種子具徳一。雖レ有二衆
縁一。若無二種子一。不レ能二法生一。故非二他作一。次句
意説。雖レ有二種子一。若無二衆縁一。不レ能二法起一。故
非二自作一。第三句者。雖レ有二種子及増上縁一。倶
無二作用一。故非二共作一。初句非他作。與二次句非
自作一。竝取用レ之故。倶無レ有二能生作用一。第四
句者。種子増上縁。倶有二能生能起功能一。故
非二無因一。初句種子生。次句増上縁生。竝取立
レ之。故有二功能一。非二無因生一
章問此六義與八不分齊云何等者。此明下法
有二遮表一。遣レ情顯
理。言二八不一者。出二本業瓔珞經一。亦在二不増不減經一。依二此所説一。龍樹菩
薩中論初。擧二此八不一。直顯二諸法本源旨歸一。
壽靈大徳。引二大般若經。第三百八十四一云。
不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來
| 亦不去 | 已上 | 後代新譯心地觀經云。法身體。 |
| 去來一。不一不異。非二斷常一 | 已上 | 諸大乘經。説二 |
無四非一。合成二十不一。般若心經。總説二六不一。雖
レ有二増減一。義是八不。言二八不據遮等一者。問
此答中。有二二釋一。遮表反顯。有二何差別一。答遮
表反顯。是語左右。義類是同。有二何差別一。若
亦細明二差別相一者。初釋總明二法體行相一。不
レ對二情見一。任運見故。任運見レ法。有レ遮有レ表。
八不遮詮。六義表詮。倶顯二法義一。後釋破レ執。
破二邪謬一故。對レ此顯レ理。法功顯故。邪執自泯。
然直顯門。本無二邪執一故。任運自然。顯二法體
用一
章第四開合者或約體唯一等者。此因法義。
増數開數。一體卷促。六義合成。因體唯一。
於二此一法一。無性縁起。是故成
立空有二門一。言二或約用分三等一者。有力無力等。約二因感
レ果勢力作用一。體上業用。不レ離レ體故。言二或分
爲六一者。於二此三句一。各有二空有一。是故因門即
成二六義一。言二或分爲九等一者。有力不待等三
句。各具二三句一。擧レ一全收。隨レ擧滿故。十二。十
八。三十六義。増數開演。如レ文易レ見
章第五融攝等者。六義之上。具
足六相一。總同成三。成二圓融門一。別異壞三。是行布門。行布
即圓融。圓融即行布。二門一揆。成二種子法一。
言二答六義據縁起自體等一者。眞如本覺。不
レ異二無常事法縁起一。此縁起法。任運遍轉。因
縁和合。顯二法業用一。是故六義。顯二法功能縁
起義門一。六相融
攝體上義門一。成二六種相一。言二順去非一者。言二因不生縁不生等一故。遮情皆
是三乘教相。遣レ情去レ非。不レ過二三乘教文。安
立施設分一故。雜集論等。建立四句。多約二遮
情遣非義一故。一乘教相。通顯二縁起自得業
用。是自在義一。故説二六相一。示二任運徳一。然以二四
句一。去レ情遣レ非。更以二六相一。恣顯二自徳一。由二此
善巧一。即入二普賢圓
就文殊大智。最極自在法門一。是故四句。六相法義。倶爲下
歸
入毘盧遮那大海本源一。善巧方便上章第六約教辨等者。上來五門。雖二六義相。道
理状貌具足周備一。而未レ辨
明約就五教一。有中其増微顯了隱密上。故立二此門一。陳二教分齊一。言二
若小乘中法執因等一者。此明三愚法小乘教中。
全無二因種六義名義一。愚法小乘。雖レ斷二凡夫
外道我執一。而未レ泯
亡彼法我見一。故執二五蘊十二處等。諸法體性。全是實有一。以二大乘宗見
レ之判レ之。小乘所計。皆是法執一。法執心中。計三
一切法。實有二其體一。如二薩婆多一。有二二種實一。一
三世實有。二法體實有。過去藏中。有二一切
法一。現在有法。謝
入過去一。故過去中。一切色心。非色非心。無量法體。積集落謝。含攝無
盡。未來藏中。未生諸法。無量無邊。包含住
在。彼可生法。即在二未來生相分位一。至二現在一
時。住異滅三。居二念中一。即入二過去一。三世之
時。及其諸法。倶有二實體一。毫釐不レ空。此實有
法。有レ因有レ果。因能感レ果。果能酬レ因。因有二
六種一。能作。倶有。同類。相應。遍行。異熟。六因
隨レ應。感
成五果一。建立因縁一。盡二諸縁相一。謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁也。六因唯
薩婆多用レ之。許レ有二六因一。經所説教。四縁
有宗幷餘諸部皆共用レ之。大乘宗中。亦立二
四縁一。小乘六因四縁之中。無レ有二因生縁不
生。縁生因不生等義一。不レ立二種子一故。無二六義一
故。法執心所計義理。唯住二有相一分一。無有二
假立義門一。故四縁等。全無有二此六義名義一。
言二若三乘頼耶識等一者。此明二三乘教所明因
義一。此總通言二三乘教宗一。於レ中一分頼耶識
者。即是始教。如來藏者。即
異熟頼耶。頼耶所持種子之中。具有二六義一。唯
是事種不レ通二理性一。
如來藏一。本覺隨レ染。成二三細等一。其三細中。有二
本覺一故。眞妄和合。成二梨耶識一故。頼耶識言。
亦通二
我因一者。即指二如來藏性一。頼耶自性。不生不
滅。是法無我。自性清淨。對二小乘宗人無我
理一。就二不共門菩薩所具一。言二法無我一。實通二二
空無我眞理一。名二如來藏一。如來唯眞。藏是覆
隱。或能含藏。或所含藏。皆目二事法一。眞如隨
染種子因中。具二此六義一。而非二事事無礙圓
融一。是故猶即名二三乘教一。若頓教宗。六義絶
離。因即非因。所生諸果。即是不生。如レ是等
也。言二一乘普賢圓因中等一者。此明二別教一
乘。法界縁起法門。妙因六義一。所生之果。既是
十玄重重無盡。故能生因六義。圓通具
足主伴一。無盡縁起。言二又由空有義故有相即門也一
者。此下正明二別教一乘。無盡圓融。因果行
相一。因既圓通。果亦融通。由二因種中。空有義一
故。果中即有二相即門義一。由二體空有一。成二相即一
故。言二由有力無力義故有相入門也一者。因
門之處。力用交徹。於二生果法一。有力無力。故
所生果。亦力用交徹。有二有力無力一。言二由有
待縁等一者。因中既有二待不待縁一。故所生果。
有二同異體一。因種具レ徳。不レ用二待縁一。縁徳本
自在二因中一故。故所生果。有二同體門一。彼此同
體。一中圓備。種因之法。讓二功助縁一。彼此各
別。因即＊似レ縁。故所生果。彼此異體。同體異
體。倶有二即入一。言二由有此等義門故等一者。結
成。所生果法。即入融通。所以此因門段。明二
彼所由一。故次後文。明二十玄義一。次第相由。鉤
鎖列故。上要略解二種子義一竟
| 延慶四年 | 辛 亥 | 春二月三日。於生馬大聖竹寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校之
文化八年辛未九月十七日
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
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