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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
於一切法文句差別善巧辨才。九於一切法
眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二
二品一。總遍二一部一也
章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯
示三乘
果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如
性如是一。義意是一。復古云。初一乘。謂如下善
財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指
空即始教。即眞如即終教。等二於頓教一。則
通二伏難一。謂有難言。維摩不思議解脱。所作事
等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。
所詮義理二門成中下二卷一者。觀二此之文一。則
所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指
文。
同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二
折薪云。註中既云二後有所詮義理二門一。即知。
來章本。義理爲レ中。所詮爲レ下。歴代不レ改。上
指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此
註一。宋本上指
唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
已
五教章通路
卷第十九
東大寺沙門凝然述
從此已下。入二章中卷一
第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二
下卷一
義理分齊
於中分レ二。初標章分列。二隨門解釋。今初。
言二義理分齊一者。前第八門。廣明二一乘三乘
小乘種種異相一。是故具識下三小之外。有二一
乘法一。勝妙深玄上。其一乘教。所明義理。懸絶殊
特。事須二陳演一。是故此門次第而來。義謂所
以。理謂旨致。別教一乘。體義道理。與レ餘不
レ濫。分齊歴焉。故建二此章一。罄二其幽致一。然教海
宏深。包含無レ外。廣蕩彌綸。貫括該徹。若自
レ非レ開二其戸牖一者。義理種相。髴然難レ見。是故
此門。更開二四種一。義理連續。顯レ教殊絶。生佛
眞妄。理事性相。不レ過二三性一。故先明レ之。本末
六義。同異一際。離レ過絶レ非。深淨雙融。然
諸法縁起。親因深遠。萬用相資。徳用所レ因。
□□□□是故次明二因門六義一。然所起諸
法。無盡縁起。總攝圓滿。事事無礙。故立二十
玄一。明二鎔融相一。然無盡縁起。甚深微妙。必依二
六相方便教門一。總別圓融。洞朗深大。故陳二
六相一。顯二無礙理一。故明二此四一。義分圓備。斯廼
別教普周。無盡具徳。一乘分齊。理致旨趣而
已。然義理分齊。諸文有レ之。探玄第一。大疏
懸談。綱要上卷。貞元疏一。皆有二義理分齊一
門一。而名有レ異。義體一同。如二綱要貞元疏一。名二
所詮義理等一。今此章中。義理分齊。即是一乘。
別教義理。四門相状。竝是圓教所説法門。該
通周普 問。此中法義。餘教豈無。若云レ無
者。三性種子。三乘教中。專是所レ談。何獨得
レ言二圓教談一乎 答。此章三軸。所明法門。隨二
其事縁一。各有二所司一。上卷法門。多分陳演三
一差別一。中卷唯明二一乘圓教法理一。下卷備約二
五教分齊一。判釋法義一。三軸司存。有二此差異一。
故此第九。專明二圓教一。然三乘義。從レ圓流出。
是故三乘通有二圓義一。始終等説。隨談二圓義一。
行布事法。是始教義。終教即談二事界事理
無礙一。頓教絶レ事唯談二理界一。四界滿足。即別
教乘。約二其所通一。別法亦在二三乘教一。今三性
義。三性六義。無礙一際。終教分談。六義爲
因。亦通二終教一。是故三性六義法門。似レ通二終
教一。已上義門。而其所趣。唯是圓教。今約二所
趣唯一乘一者。三性一際擧一全收。眞妄交徹。
染淨雙融。即是別教理事無礙。妄末之際具
徳無盡。眞源之處起用多端。六義因中無
盡縁起。法體空有亙融相即。力用有無更
通相入。待縁所起異體即入。不待所起同體
即入。縁起相由重重無盡。是故三性種子
一門。即是別教一乘法義。其十玄門。六相
圓融。唯在二別教一。天超二餘教一。塵露不レ通。故此
四門。是圓教義 問。圓教所明。義理分齊。
諸文所立。義應二皆同一。何故兩祖諸文不同。且
如二探玄第一一。至二十門中第九大段一。明二義理
分齊一。彼唯直爾陳二十玄門一。即立二無礙所因
十義一。而唯明二初縁起相由一。自餘九義。指二旨歸
中一。旨歸義理。先陳二所依體事一。十對二十句一。
次立二十玄一。明二具體事一。次立二別門一。陳二十所由一。
綱目義理。直明二十玄一。次具二體事一。後辨三縁起
相由具二十玄門一。賢首所明。有二此不同一。今章
義理。相状可レ見。大疏義理。總明二四界一。事界。
理界。理事無礙。事事無礙。此四法界。各開二
十義一。其事事無礙法界十門者。即十玄門初
事法界。是所依體事。十對二十句也。後明二
所因一。即立二十義一。綱要。貞元。所明皆同。清涼
大師。所陳一純。如レ是不同。其相如何 答。
賢首大師。所立宗意。陳二圓融義一。顯二法玄絶一。
雖レ言二隨宜一。義途皆同。清涼大師。專依二杜順。
賢首所釋一。精覈諸文一。立二此四界一。杜順尊
者。造二法界觀一。明二三重法一。一眞空絶相觀。
是理法界。二彰其無礙。是事理無礙法界。三
周遍含容觀。是事事無礙法界彼無三別立二所
依體事一。三重觀門。融絶事一故。是故體事。通二
三所依一。故彼觀門具二四法界一。即是賢首根本
所依。探玄記等。依レ此建立玄門義理一。顯成
宗旨一。雲華尊者。直承二帝心一。建立十玄一。顯揚
圓融一。探玄第一。直擧二十玄一。即具二體事一。陳二二
法界一。正顯二宗義一。其理法界。事理無礙。周遍
含容。根本融即。義必兼通。不レ言自顯。擧一
全收。法應レ爾故。終頓二教。通レ明之故。前後
常途。明二此義一故。旨歸綱目。准レ此可レ知。大疏
所立。四法界義。精覈三祖一。治定成立。即是
賢首入法界品疏等文中所レ明。一乘四法界。
義相既周備。義理窮盡。今且約二此四法界門一。
配陳章中四門義理一。十玄門中。立義十門。
是事法界。以二是所依體事一故爾。十玄六相。
即是事事無礙法界。三性同異。交徹不二。即
是事理無礙法界。三性一際。離絶無寄。是理
法界。又三性義中。依他似有。是事法界。
因門六義。亦是事法。依他似有。事通二一切一。
縁起因門。體事一分。唯是因故。若取二所生一。
兼通二果法一。二門中事。並是體事。諸相不レ離二
四法界一故。義理四門。具二四法界一。故第九門。
別明二圓教義理分齊一。言二其趣向一。意在二別教一。
論二其通攝一。兼含二終頓通一。通二終頓一者。即有二
二門一。二乘自分。是單終頓。一乘同教。是圓
教宗。貞元疏一云。並此教海宏深。包含無
レ外。色空交映。徳用重重。語二其横收一。全收二五
教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深廣一。其猶下百
川不レ攝二大海一。大海必攝中百川上。雖レ攝二百川一。同
一鹹味。故隨二一滴一。逈異二百川一。前之四教。不
レ攝二於圓一。圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之。
故十善五戒。亦圓教攝。尚非二三四一。況初二
耶。斯則有二其所通一。無二其所局一。故此圓教。語二
其廣包一。名二無量乘一。語二其甚深一。唯顯二一乘一。一
乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教
一乘。唯是圓融具徳法故。以レ別該同。皆
圓教攝。今顯二別教一乘一。略有二四門一。一所依
體事。二攝歸眞實一。三彰二其無礙一。四周遍含
訥千象一。而異二諸典一。名二之別教一。收攝諸相一。
兼括衆門一。而同二一切一。名二之同教一。全揀二全
收一。義門雖レ異。總括該貫。名爲二圓教一。是名二一
乘無盡教海一 問。義理分齊。所詮差別。倶是
所詮。下之旨歸。二門義勢。有二何差別一 答。
此二望レ能倶是所詮。據二所詮門一。即是一同。
故四法界。亦爲二所詮一。如二綱要等一。其心識等
十門行相。廣明二一切凡聖。人法。境智。行位
等。始終相状一。其中圓教心識等相。入二四法
界一。無レ不二周盡一。十門状貌。多是體事。歸理泯
絶。是理法界。性相融同。事理無礙。重重無
盡。事事無礙。雖レ有二此門一。廣約二諸門一。攝盡人
法一。不レ可レ混レ前。第九第十。懸隔差別。此約二十
門一。其圓教門。揀二此同異一。不レ望二總門一。總門差
別。絶二言論一故。折薪記第五。料簡義理章内
四門云。初門即同教分齊。第二門義通二同教
分齊一。以下點示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三
是一。同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教
之三門。義實可レ爾。而初門義。唯在二同教一。此
釋難レ思。三性圓融。染淨交徹。圓成妙理。具
徳無盡。依他縁起。重重融攝。此義豈非二別教
相一乎。折薪辨二四門次第一云。何故首明二三性
同異一耶。由二此是法相宗一故。彼明二三時教一。
皆約レ此立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性
不レ融。唯是權一故。又此三是觀境故。若解二三
性無礙一。方得レ入二彼圓融生觀智一。故亦首明
也。次辨二因門六義一者。由二上三性彼宗立此。
意顯二三無性一故。故曰二即依此三性立彼三
無性一。即成二中道一。即縁起無性義。今明二六義一。
亦彼宗顯三種子識中。具二此六義一。以説二縁生
法一也。即無性縁起義上。示二無性縁起一。故
得二三性圓融一。今點示六義無性縁起一故。即
成二大縁起一也。即指二彼宗無性縁起一。即成二圓
教分齊一。豈不レ妙乎。故次來也。次攝二彼縁起一。
以辨二十玄縁起之法一。彼以二六相一。明二本宗
中雖レ言二三性同教一。而亦由レ得二三性無礙一。是
故即成二別教圓融無盡義理一。與レ彼直作二巧
便一。源非二唯同教一。亦入二別教一。後之三門。生起
可レ見。義苑解二生起一云。然此教海宏深。包含
無レ外。通明二三性離レ過絶レ非。染淨交參。雙融
無礙一。遂成二縁起力用相資一。徳用所因。略備
矣。然後一多無礙。炳現十玄一。總別圓融。洞
明六相一。已上四門宗因。若レ是並爲二圓教具
レ見
第一三性同異義
從レ此已下。第二隨門解釋。亦二。初標門。即
總標言二三性同異義第一一是也。二三性同異
説有二門下。辨相。今初。此門本意。專明二三
性同異之相一。不レ可二餘求一。此義成故。有二行布一
焉。有二圓融一焉。圓門滿足。於二三性法一。各有二二
義一。一義是本一義是末。是故即成二本之三
性。及末三性一。總有二六義一。三性本末。各各相
望。有二其同異一於二本三性一。論二其同異一。於二末三
性一。亦明二同異一。體無二故曰レ同。義不レ一故曰
レ異。一章大綱。標爲二章名一
章三性同異説有二門下。二辨相。亦二。初牒
分。二別中亦二下。隨明。即是二門。不レ科自
分。初別明二三性一。亦二。初標分。二前中下。隨
解。亦即二段。不レ科自分。初直説二三性一。分レ三。
初標。前中二字是也。二三性各有二義下辨。
初正辨。二問答。初中亦三。初開レ義。二同異。
三結顯。初中亦二。初標分。二正開。今初。三
性是標。各有二二義一。是分故。此六字以爲二一
科一。三性行相。下文雖レ顯。名體相貌。義不二委
細一。今聚二類族一。略示二梗概一 問。何經論中。説二
三性相一 答。深密。楞伽。密嚴。金光。如レ是等
經。瑜伽。中邊。攝論。唯識。法相諸論。竝説二三
性行相一委細。解深密經第二。有二一切法相
品一。次有二無自性相品一。是依二三性一。説二三無性一。
瑜伽決擇。載二深密經一。大論始終。廣説二三性一。
中邊論中。有二眞實品一。具明二十種眞實義相一。
其第一名二根本眞實一。其相即是三自性法。一
切諸法。皆具二三性一。本源雖レ出二深密經等一。義
通二諸教一。理亙二衆典一。是故約レ此。解二諸經論一。無
レ不三皆具二三種自性一。諸教所説。不レ離レ此故。或
有二兼正一。或有二表裏一。亦是竝明。有二此差異一。若
有二互闕一。若有二遍説一。即是密意。非二了義一故。若
據二佛果所用體用一。不レ論二具闕一。無レ配二兼正一。
一切皆是依圓相故。若約二唯凡所見行相一。無
レ非二一切並是所執一。具説二眞妄一。雙明二空有一。莫
レ不二咸是三性法門一。由二此義一故。此宗諸祖。總
別解釋。華嚴。梵網。楞伽。密嚴。圓覺。楞嚴。起
信。十二。無差別等。皆約二三性一。無レ不二該通一。然
説二三性眞妄之相一。法相法性。兩宗不同。大乘
三宗。前二宗上。加二無相宗一。約對五教一。明二此
三宗一。始教是法相宗。頓教是無相宗。終圓二
教。倶法性宗。雖二彼彼宗一。自教所談。不レ拘二
此宗五教義相一。而以二此宗一。配對見レ之。大途
即當二始終等教一。然深密中。第三時相。當二此
終教。始教空門一。當二頓一分一。如是等例。義有二
交參一。彼法相義。有レ當二圓教一。三論等宗。事義
多爾。無相一宗。五法三性。並呵不レ説。八識
二空倶泯不レ談。是故今約二法相法性二宗所
説一。陳二三性相一。初法相宗。三性義者。解深密
經。法相品初。佛告二徳本菩薩一言。汝應二諦聽一。
吾當三爲レ汝説二諸法相一。略有二三種一。何等爲レ三。
一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成
十六。具載二彼經所説全文一。唯識本頌。有二三
行偈一。精髓包含。明二三性相一。依レ隨二此相一。陳二三
無性一。釋論第八。廣解二其相一。第九卷初。解二三
無性一。法相三性。以レ此爲レ本。演義鈔三上六。
言二三性一者。一遍計所執性。二依他性。三圓
成實性。故唯識論第八云。由二彼彼遍計一。遍
計遍計種種物一。此遍計所執。自性無二所有一。
依他起自性。分別縁所レ生。圓成實於レ彼。常
此中二頌。初一頌釋二遍計一。次二句辨二依他一。
釋論一。取レ要解釋。今隨二鈔解次第一釋レ之。上科
頌文。配屬三性一。自下隨レ科。一一解釋 問。
初一頌釋二遍計性一者。一頌遍計。其相云何
答。鈔云。初中有二多師義一。今從二護法一。初句能
簡二去餘師一。直從二護法正義一。言二初中有多師
義一者。以二初一行四句文一。配二能遍計等一。有二難
陀護法二論師之義一。定二能遍計體一。有二安惠護
法義一。定二所執體一。亦有二同二師義一。是故總云二
有多師義一 問。配二句異師義一者是何 答。
難陀論師云。四句之中初之一句。明二能遍計一。
後三句説二遍計所執一。護法論師。即如二鈔文一。
能遍計體。直擧二護法一。不レ言二安惠一。明二所執性一。
雙擧二兩師一。意取二護法一。前已標。故言二初句能
遍計等一。論云。或初句顯二能遍計識一。第二句
示二所遍計境一。後半方申二遍計所執一。若我若
計所執一。擧二二師解一。初解即難陀等。述記既
安二等言一。非二一師一。今此或初句下。是第二師
解也。即護法論師科判。一頌句或者對二上難
陀解一故。言二已廣顯彼等一者。指三前第七卷中。
已廣辨明我法所執。非有都無一。故云二已廣一｣
問。何故論明二遍計所執一。要立二此三分能所
等一 答。妄不二孤起一。要由二妄心一。妄心是能遍
計。妄境是所遍計。能所合時。必有二當情所
現之相一。是名二遍計所執性體一。爲レ顯二所執生
起因縁一。此中分別能遍計等一。又不レ揀二三事一。
所執難レ顯。爲レ遮二相濫一。分二能所等一 問。能遍
計者。其體是何 答。鈔云。其能遍計正義。唯
計體一。幷略釋本頌文一。論中明二能遍計體一。出二
二師解一。先陳二安惠義一。後出二護法義一。今正義
者。即護法也。故彼論云。有義第六第七心
品。執二我法一者。是能遍計。唯説二意識能遍計一
故。意及意識。名二意識一故。計度分別能遍計
故。執二我法一者。必是慧故。二執必與二無明一倶
故。不レ説三無明有二善性一故。癡無癡等。不二相
應一故。不レ見三有レ執導二空智一故。執レ有達レ無不二
義。總有二三段一。一標宗。二立證。三會違。今所
引文。是初二段。會違之段。應二後更引一。其標
宗者。即有義等。四句之文。意云。能遍計體
者。全非二五八識一。亦非二一切心一。是能遍計體。
執二我法一者。方能計故。言二立證一者。唯説意識
已下文。是此證之中。總有二十種一。初二教證。
後八理證。言二唯説意識能遍計故一者。是第一
證 問。何故能遍計心。唯六七非二五八一
答。攝論第四説。意識能計故。言二意及意識名
意識故一者。是第二證 問。第七既是亦能遍
計。而攝論中。不レ言二第七一。雖レ不二言及一。而是能
計。若爾。五八雖レ不レ言レ之。應二亦能計一 答。
第七名二意識一。總合言レ之。故名二意識一。已説二第
六一。誰言レ不レ説。六七二識。既説二能計一。五八不
レ説。故非二能計一。此第二證。會通前難一。前總憑
レ教。此具顯レ二。言二計度分別能遍計故一者。是
第三證 問。安惠等師。有漏八識。通爲二能
計一。彼師意謂。唯第六識。能遍計度。故論説
レ之。餘之七識。雖二亦能計一。不レ能二遍計一。攝論
非二餘不計。攝論本釋。倶説二第六識能周遍
計度一。又攝論意識爲二能遍計一。第七名レ意。五
八名レ識。第六名二意識一。總合名二意識一。亦有二何
過一。故知。八識皆能遍計 答。爲レ破二彼義一。言二
計度等一。五八之識。既無二計度一。是故不レ能二分
別起執。攝論本第四説。當レ知。意識是能遍
計。有二分別一故。乃至是故意識。無邊行相而
轉。普於二一切一。分別計度。故名二遍計一。非二五八
識能普計一故。言二執我法者必是慧故一者。是
第四證 問。安惠等謂。計度分別。計相麁高。
五八即無。自性任運。有相分別。此等細者。五
八説レ有。理亦何爽。攝論約二麁計度分別一爲
レ言。不レ言二五八一。五八二識。實能遍計 答。執
我法者。必定是慧。非二五八識恒與レ惠倶一。寧
容レ有レ執。爲二能遍計一。雖二五識有慧。而非二是
勝一故。言二二執必與無明倶故一者。是第五證。
自下恐レ繁。不レ作二問答一。安惠師云。有漏善心。
亦有二二執一。護法難云。有漏善心。非二是有執一。
二執必與二無明一倶故。若第八有執者。彼應下
與二無明一倶上。而義不レ然。彼不レ起レ執。言二不説
無明有善性故一者。是第六證。二執必與二無
明一倶起。而瑜伽等。不レ説三無明有二其善性一。如
何善心。得下有二無明一。而言
起レ執。此轉成立第
五證一也。言二癡無癡等不相應故一者。是第七
證。無明是癡。善是無癡。癡與二無癡一。性違不
レ倶。如二慚無慚不得二倶起一。如何有漏善心起
レ執。此亦轉成二第五證一也。言二不見有執導空
智故一者。是第八證。意云。若無漏心。必二空
觀隨一故。現起者。有漏心。必有二法執一。即加
行智。既有二法執一。如何能導二空智一現前。不レ可下
有執之心。爲二前方便一。引起無漏一。令中發生現
前上故。設爾何失。如下由二於水一引レ火令レ生。闇
導明生上。不レ可レ得故 問。明闇一相。善惡一
心。是有二何過一。特責二此義一 答。泗州大師。義
燈六云。善心起亦有レ執。即癡與二無癡一。二法
應レ倶。若許レ爾者。違二瓔珞本業經一。明闇一相。
義。是故不レ許。言二執有達無不倶起故一者。是
第九證。加行心中。觀二我法空一。名曰レ達レ無。既
有二法執一。名爲二執有一。如何執有之心。與二達無
之智一。而得二倶起一。既不二倶起一。明加行心。非レ有二
法執一。言二曾無有執非能熏故一者。是第十證。
若有漏心。皆有二法執一。法執之心。必有二勢用一。
執用之心。必是能熏。第八既有執。應二即彼能
熏一。然安惠師。汝執三第八亦非二能熏一。是異熟
心無二勢用一故。不レ見二有執一。勢用之心。無二能
熏一者。應二第八識亦是能熏一。不レ爾。便與二此量一
後證。多分即是轉釋。成立第五理證一。專顯二
六七能遍計義一。護法正義。有二十證一故。唯六
七識。是能遍計。上來標宗。立證二段。次下會
違。故論文云。有漏心等。不レ證レ實故。一切皆
名二虚妄分別一。雖下似二所取能取相一現上。而非二一
切能遍計攝一。勿無漏心。亦有レ執故。如來後
得。應レ有レ執故。經説下佛智現二身土等種種影
像一。如中鏡等上故。若無二縁用一。應レ非二智等一。雖レ説三
安惠論師。依二三證文一。成立八識皆能遍計一。
一楞伽經。中邊論上。顯揚論十六。並説二三界
八識皆妄分別一。二中邊上卷説二虚妄心心所
似レ相現一。三瑜伽等説。藏識縁起計種。今護
法師。會二此三文一。成二六七識能遍計義一。今此
論文。次第會レ三。第一會二初違文一。言二有漏心
等不證實故等一者。雖二地前位一。作二二空觀一。而
是假相。不下如二無漏一證中實理上故。一切八識。
名二妄分別一。非二妄分別一。皆是執心。此乃地前
有漏心中。未レ達二依他如幻即空一。對望眞理一。
言二妄分別一。第二會二次違文一。言二雖似所取能
取相現等一者。諸有漏心。雖下似二所取能取相一
現上。而非二一切能遍計心一。由下依他起善無起
心。雖レ有二二取現一。非中皆起執。非二以レ似レ二便
計一。一切皆能遍計。以二唯計度分別一。所現二取
之相。是能計故。彼中邊論。唯據二六七二識一
爲レ論。護法菩薩。會二此違一已。難二安惠一云。若
似二二取一。皆是執者。勿無漏心。亦有レ執故。一
切菩薩二乘。後得無漏之智。有二二取相一。應二
皆有執。佛地第七。但説二二乘無漏有執。準二
二十釋一。菩薩後得。亦有二法執一。與二佛地一不レ同。
彼但説二二乘無漏有執。此但言二佛無一。顯二餘
亦有一。安惠論師云。菩薩二乘。無漏心。皆似二
二取一現故。應レ有二法執一。護法難言。如來後得。
應レ有レ執故。意云。若言二菩薩二乘無漏心有
執者。如來後得智。似二二取一現。應二亦有執
問。護法如是難二安惠一云何救 答。安惠救云。
如來後得智。無レ有二能取所取之相一。故無レ有
レ執。如レ是救レ之。救在二文外一 問。護法云何。
重難二此救一 答。護法難云。汝若言三佛無二二
取相一者。即有二違教違理之失一。言レ無レ相者。有二
違教失一。言レ無レ見者。有二違理失一。其違教者。文
云二經説佛智一已下是也。經者。是佛地經。言
レ無二相分一。即違二此經一。如來四智。有二二相一故。
隨二所應一。現二自他受用變化身土一。言二如鏡一者。
大圓鏡智。等言等取餘之三智一。此身土智影
者。各各後智所現。其違理者。文云二若無縁
用應非智等一是也。若如來智。無二見分一者。即
無二縁用一。應レ非二智等一。等者等取餘心心所一。
云。如來菩薩。無漏四智品。應レ非二是智品一。
無二見分等一故。如二虚空等一。此是反破量也。順
成量云。凡夫二乘等。有漏善。及無記智品。並
無漏心品。應レ無二法執一。非二染汚心一。有二二相一故。
如二佛無漏智品一。彼計二如來無漏智品非有
レ執故。第三會二後違文一。安惠難云。若有漏心。
非二皆有執。瑜伽等説。藏識縁レ種。何獨遍計。
故今會云。雖レ説二藏識等一。意云二藏識所縁一。有二
妄執種一。非二妄執種一。今瑜伽等説。縁二妄執種一
者。且擧二一邊有漏強者一。謂二遍計種一。不レ言二有
漏種。皆是遍計一。既爾。復不レ言三第八唯縁二遍
計種子一。既無二唯言一。明知。第八所縁之種。更
有レ多也。上是護法會二三文一竟。上來能遍計
體。護法正義。標宗。立證。會違三段。並依二慈
恩述記一抄録。此是取要。廣義如レ彼。自下法
相。三性法門。並依二彼疏一。取レ要抄レ之。論次文。
護法總結云。由二斯理趣一。唯於二第六第七心
レ他云。五八名レ識。入二意識攝一。未レ見レ文故。故
意識能遍計文一 問。雖丁演義鈔。言丙今從二護
法能遍計體一。直擧乙正義甲。而此正義。對二安惠
解一。破レ彼成レ此。若不レ知レ彼。此義難レ領。請兼
示レ彼。彼云何立 答。論先等彼義。然後立二
正義一。正義所立。對レ彼成レ此。論先擧二安惠所
及諸心所。有漏攝者。皆能遍計。虚妄分別。
爲二自性一故。皆似二所取能取一現故。説下阿頼耶。
有義八識等一者。此安惠等執。即通二三性有漏
之心一。無二非レ執者一。五八之識。唯有二法執一。七唯
有人。六通二二種一。言二虚妄分別爲自性故一者。
若有漏心。有漏心。有下如二無漏心一。不起レ執
者。即不レ應レ言二虚妄分別一。若不レ執レ心。名二妄
分別一。即無漏心應レ名二虚妄分別之心一。即以二
此理一。明二有漏心。皆能遍計一。楞伽中邊等文皆
言。八識是妄分別。言二皆似所取能取現故一
者。聖教中。説二二取一名レ執。有漏諸心。既似二能
取所取相一現。故皆有レ執。非下有二取心一。不名
レ取故。非三無執心。似二二取一。故一切經論。皆有二
此文一。攝大乘論第四卷中。及辨中邊。皆作二是
言一。言二説阿頼耶以遍計所執等一者。所執自
性妄執習氣。即能執心等種子。瑜伽第五十
一。及顯揚等。説下阿頼耶識。以二遍計所執。自
性妄執種子一。爲中所縁上故。若有漏心。有レ不レ執
者。有二有漏種。第八不縁。何故論説三第八縁二
妄種一。瑜伽第六十六。及解深密經。説三第八縁二
相名分別習氣一。五十一説レ縁二遍計種一。故遍計
種。通二有漏一切心一。即善心等中。許レ有二法執一。
安惠等師義。此中牒文。是私之言。釋文皆是
述記正文。此即安惠論師。依二三類經論文一。建
立八識能遍計義一。安惠等者。非二唯一人一。徳惠
即是安惠所承。等取此等一。釋論之家。上正義
處。述記指言二護法等師一。亦非二一人一。勝子。勝
友。是護法弟子。等取此等一。演義鈔言。所計
有レ多故。云二彼彼一者。此釋二論文一。論云。識品雖
レ二。而有二二三四五六七八九十等遍計不同一。
二者。第六七二識。遍計是分別異名。種類無
量。言二二三等一。總唯一分別。即是遍計體。不
レ可レ論二異倶一。言二二等一。所レ言二者。攝論第四。
遍計有レ二。一自性計。二差別計等。三分別
者。一自性。二隨念。三計度分別。如二對法第
二説一。四者。攝論説。一自性計。二差別計。三
有覺計。四無覺計。五者。攝論説。一依レ名計
レ義。五依レ二計レ二等。六者。顯揚十六説。一自
性計。二差別計。三覺悟計。四隨眠計。五加行
計。六名遍計。七者。即七分別。謂有相。無相。
任運。尋求。伺寮。染汚。不染汚。如二瑜伽第
一。對法第二説一。八者即八分別。自性。差別。
總執我。我所。愛。不愛。愛不愛倶相違。如二顯
揚十六等説一。九者。以レ理爲レ之。即縁二九品一計。
執二九地一亦然。九結倶品執亦是。十者。即攝
論第四説。一根本分別。二縁相分別。三顯相
分別。四縁相變異分別。五顯相變異分別。六
他引分別。七不如理分別。八如理分別。九執
著分別。十散動分別。論有二等言一。等取十一
已上諸類一。十一者。攝論説十一識。十二者。十
卷楞伽第四説。十二分別。十三者。無也。十
四者。十四不可記事分別。十五者。亦無。十六
者。十六空所除。言二所除一者。是妄執故。十七
者。對法十二説。謂相見等。十八者。十八空所
除。二十空所除。二十五句。我我所見。對法
十二。二十八見。六十二見等。瑜伽七十四等
説。隨二依他起爾所分量一。遍計亦爾。故無量
種。取二疏中要一。廣説如レ彼。論前文云。周遍計
度。故名二遍計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂能遍
計。虚妄分別。即由二彼彼虚妄分別一。遍計種
種所遍計物一。謂所二妄執一。蘊處界等。若法若
我。自性差別。此所二妄執一。自性差別。總名二遍
計所執自性一。如是自性。都無二所有一。理教推
唯識疏。名二述記一。三性之段。在二疏九本一。彼文
云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是此類
故。亦名二遍計一。倶可レ名レ計。而非レ遍故。今依二
正義一。由レ此應下作二四句一分別上。有二遍而非計。
謂無漏諸識。有漏善識等。能遍廣縁。而不二計
執一者。有レ執而非レ遍。謂第七有漏識。有二亦遍
亦計一。謂有漏染汚。我法執。第六識等。有非
第七既是計。而非レ遍。何故名二之能遍計體一
答。上所引疏。既言二此類一意云。第七有漏。第
六執我之類同故。第七心品。亦名二遍計一。疏
第七識等者。等言等取心所一。古徳傳也。上來
粗明二能遍計一竟 問。遍計計者。其體是何
答。鈔云。其所遍計。正唯依他爲二親所縁一。依二
展轉説一。亦通二圓成一。爲二疎所縁一故。此非二凡境一。
五字。體相一。鈔文是取二本論中要一。論具文云。
次所遍計自性云何。攝大乘説二是依他起一。遍
計心等。所縁縁故。圓成實性。寧非二彼境一。眞
非二妄執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計。遍
計所執。雖二是彼境一。而非二所縁縁一。故非二所遍
レ中爲レ三。一定二所遍計一。二圓成實下。料簡圓
成一。三遍計所執下。所執非レ縁。今演義鈔。其
所遍計。當二初問言一。正唯依他等二句。定二所
計體一。依展轉下。料簡圓成一。而不レ引二所執非
縁一段一。論文攝大乘説是依他起者。此所遍
計。三性之中。是依他起。爲二所計體一。遍計已
下。出二其所以一。何故爾耶。以二依他起。遍計心
等。所縁境一故。等心所也。所縁縁者。必是有
法。遍計心等。以レ此爲レ縁。親所縁相。必依他
故。攝論第四。唯説二依他是所遍計一 問。約二
依他起一。有レ本有レ影。爲二倶取之。隨一取耶
答。義燈六云。攝論第四説。依他起。爲二所遍
計一。相質倶是。故此論云。遍計心等。所縁縁故
縁影像相一故。質謂本質。以二見分心疎所縁一
故。依二攝論意一。相質倶取。次引二今論所縁縁一。
故總言二所縁縁義一。通二親疎一 問。若爾。何故
慈恩本疏。釋二所縁縁一。唯言二親相分一者。必依
他故此唯影像。爲二所遍計一如何 答。本疏
且就二影像一爲レ言燈師約レ通。故不二相違一 問。
就二依他一有二染分淨分一。取二何依他一。爲二所遍計一
答。古徳私記。染分依他。爲二所遍計一。不レ取二
淨分一 問。何故不レ取二無漏依他一 答。有情
必縁二有漏蘊等一。爲二實我法一。故以二染分一。爲二所
遍計一。無漏依他。非二凡所縁一。故不三以レ彼爲二所
遍計一。若細言レ之。亦以二無漏一。爲二所遍計一。依二展
轉一故。言二圓成實性寧非彼境一者。問也。眞非
妄下。答也。何故圓成。不レ爲二所計一。圓成非二是
執心境一故。以四凡夫心不三直縁レ如爲二其境界一。
是故圓成。非二所遍計一。故本疏云。依他是妄。
可下計二少分一爲中彼相分上。此眞不然。不二相近一
淨分一故云二是妄一。上二句。直明三眞如非二所計一。
依展轉下。明二亦所縁一。應二作レ問云一。若爾。圓成
實性。一向非二所縁一耶。以レ論答云。依二展轉一
説。亦所遍計。意云。雖下以二凡心一。不能レ縁レ眞。
而依二展轉一説。亦是所縁。而非二親所縁所遍
計體一 問。展轉説者。其意是何 答。古徳陳
レ之。有二其二傳一。一云。依他是圓成之相。圓成
是依他之性。此之二性。不二相捨離一。今執二依
他一。即是遠成二圓成實上。起レ執之義一。二云。有
レ人聞レ説二圓成之名一。即遠於レ彼。起二我法執一。
故總名曰二依展轉説一。就二此二傳一。訓點有レ異。
依二初傳一。應レ訓下依二展轉一而説。亦所遍計上。依二
後傳一。應レ訓下依二展轉之説一。亦所遍計上。言二遍計
所執雖是彼境等一者。此明二所執非縁。先應二
問曰一。此所遍計。是所縁境。遍計所執。既是妄
境。何故不下以二所執一。爲中所遍計之體上。即應下以二
論文一答上。此文意云。所執雖是遍計心境。而
非二所縁縁一。故非二所遍計一。所遍計者。據二有體
法一。成二所縁縁一。然計二所執一。雖二執心境一。而是無
體。雖レ有二境義一。非二所縁縁一。境義是寛寛。通二有
法無法一故。所縁縁狹狹。唯局二有體法一故。是
故所執。非二所遍計一。唯依他起。是所遍計。上
來略明二所遍計一竟 問。遍計所執性者是何
答。前一頌中。後之二句。此遍計所執。自性無
所有。是其相也。鈔次文云。其所執性。若安慧
師。三界心。及心所。由二無始來虚妄熏習一。雖二
各體一一。而似レ二生。謂見相分。即能所取。如
レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所執一。二
所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他起一。若
護法師。一切心及心所。由二熏習力一。所レ變二
分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄執二定
實有無。一異。倶不倶等一。此二方名二遍計所
起一。復有二何別一。有義。三界已下。全同二論問一。有
レ二。一問二所執體相一。二問二二性差別一。答中擧二
二師義一。初是安慧。後是護法。鈔引二二師一。出二
所執體一。解釋論文一。鈔文自顯。初安慧師中。
三界心及心所由無始來等者。八識心心所
法。雖二各體一自證一。由二熏習力一。識體生時。似二
相見分一現。是所取能取。諸經論中説二二取一。
是其自體分。是依他起相見二分。是計二所執一。
雖レ似二體有一。理實是無。此二種相。中邊論等。
爲二計所執一。上出二所執體一。言二二所依體實託
縁生等一者。簡擇所執依他差別一。答二第二問一。
此能所取。所依識等體事業用。實從レ縁生。
此性是有。名二依他起一。從二虚妄分別。種子縁一。
生故。此師所立。八識心心所。唯各自證分。是
依他起。所取能取。見相二分。是計所執。如二
龜毛等一。是無法故。鈔名二依他起一。次下論云。
是明二依他實有所以一。論次文云。云何知レ然。
諸聖教説。虚妄分別。是依他起。二取名爲二遍
等一者。舊中邊云。虚妄總類者。三界心心所。
新翻論云。三界心心所。是虚妄分別。顯揚十
六云。分別體性。謂三界心心所。瑜伽攝論等。
皆有二此言一。謂三界心心所。故依他起。從二因
縁一生。其二取名二遍計所執一。舊中邊頌云。無
レ二有此無。長行云。無二者。謂二無所取能取一。
有此無者。有二此二取無一。新翻無レ二有レ無故。
攝論顯揚等。此文非レ一。上是引レ教具證二虚
妄分別。是依他起。能取所取是計所執一。上是
安慧等多師竝説二此義一。後明二護法等菩薩義一。
言二一切心及心所由熏習力等一者。見相二分。
因縁生者。亦依他起。依二他二分一。妄執定實。
爲レ有。爲レ無。亦有亦無。非有非無。爲レ一。爲
レ異。亦一亦異。非一非異。此二見相。名二計所
執一。有無一異。各是兩單偏句。倶不倶者。通三
上有無與二一異一也。倶是兩亦句。不倶是雙
非。等言等取自餘一切一。歴事託物。皆有二四
句一。此意説言。相見二分。是依他法。此二分
上。由二妄情見一。執二一異等一。由二此執一故。當情所
現。實我實法之相。名爲二遍計所執一。非二因縁
生一。體性都無。執二實有一故。起レ惑造レ業。輪迴
生死一。源由レ玆焉 問。護法師意。何以得レ知二
相見二分。亦依他起一 答。諸教之中。如レ是
説故。論次文云。諸聖教説三唯量唯二種種。皆
名二依他起一故。又相等四法。十一識等。論皆
言二唯量等一者。出二攝論第四一。言二唯量一者。是無
レ境故。即唯識也。言二唯二一者。是見相分。言二種
種一者。心用行相。有二三四分一。又見相二分。各
有二種種差別行相一。樸楊大師。演祕第七。引二
無性攝論第四一云。於二一識中一。一分變異。似二
所取相一。一分變異。似二能取見一。此之二分。各
有二種種差別行相一。倶時而起。若有レ不レ許三一
即此意也。言二相等四法一者。五法之中。除二眞
如法一。餘之四法。謂名相妄想聖智是也。五法
出二瑜伽七十二三。顯揚十二。十六一。經即出二
楞伽一也。言二十一識一者。出二攝論第四一。一身識。
二身者識。三受者識。四彼所受識。五彼能受
識。六世識。七數識。八處識。九言説識。十自
他差別識。十一善惡趣生識是也。論言レ等。
相識等。色處等也。如レ是三種四法。十一識
等。總是相見二分之法。竝依他起。非二是所
執一。以レ此爲レ證。成二依他義一 問。相見二分。爲二
計所執一。是有二何過一。護法不レ許 答。安慧所
立。有二五過失一。是故護法。破斥不レ許。論次文
云。不レ爾無漏後得智品二分。應レ名二遍計所
執一。許レ應レ聖智不二縁レ彼生一。縁レ彼智品。應レ非二
難意云。若諸相分。非二依他一者。佛等無漏後
得智品。所變二分。應レ名二所執一。若許無漏見
相二分。如二二乘等一。亦計二所執一。則應聖智。不下
縁二自依他相分等一生上。若縁レ相生。便計所執。
能縁依他。所有智品。應レ非二道諦一。有二相分一故。
如二有漏心一。若不レ許者。聖智雖レ有二二分一。非二計
所執一。應レ知。有漏心亦應レ爾。有二二分一故。如二
無漏心一。論次文云。又若二分。是遍計所執。
應下如二兎角等一非中所縁縁上。遍計所執。體非レ有
執者。應レ非二所縁縁一。彼言二計所執一。許二二非有
故。如二兎角等一。論次文云。又應二二分不レ熏成
云。若相見分。計所執者。所執二分。應レ不レ熏
レ種以二無法一故。如二石女兒一。即後識等。應レ無二
二分一。然彼所レ計。所有二分種生之時。但自證
現行。是依他起。種生二分。便計所執。故爲二
此難一。此文是逐二他義一。非レ謂二極成一。論次文云。
又諸習氣。是相分攝。豈非レ有法。能作二因縁一
既非レ有。豈體非レ有之法。能作二因縁一。假法如
レ無。非二因縁一故。汝執二相分體非有故。彼執三
論次文云。若縁所生。内相見分。非二依他起一。
難意云。若縁所生。内相見分。是所執者。其
所依體之自證分。應二亦所執一。皆倶因縁所生
法故。心外二分。非二因縁生一。可レ非レ依。故云二内
等一。然安慧師計。能生種。有二其二類一。所生現
行。及計所執。是故護法。以二自證分一。爲レ例難
レ之。相見二分。爲二計所執一。有二此五過一。非二是正
理一。論結レ正云。由二斯理趣一。衆縁所レ生。心心所
衆縁所生。心王心所體。用三分。異生二乘。有
漏無漏。皆依他起。善順二聖教一。不レ違レ理故。上
來解釋一頌遍計所執義一竟
第二依他起性。鈔云。二句依他起性者。衆縁
所生。心心所體。及相見分。有漏無漏。皆依
他起。依二他衆縁一。而得レ起故。頌言二分別縁所
生一者。應レ知。且説二染分依他一。淨分依他。亦圓
成故。或諸染淨。心心所法。皆名二分別一。能縁
慮故。是則一切染淨依他。皆是此中依他起
生至二而得起故一。七句論文。義通二兩門一。望レ上
即爲二護法結正。隨二彼義一故。前段具引。亦屬二
依他段一。故鈔從レ此引。慈恩本疏。科二三性段一。
有二三分科。或二分科一。言二二分一者。本論文段。
初別解二遍計性一。次與二依他一合解。此之二門。
合爲二一段一。後獨解二圓成一。爲二第二分一。若據二此
科一。今文即是難陀論師之結文也。言二三分一
者。三性別解。述記云。若分二三性一。各別明。以
也。清涼依二此科判一故。從二此文一而引。縱三分
科。亦爲二護法結正無レ妨。是故本疏。從二依他
衆縁一。而得レ起故。爲二依他段一。今隨二清涼所引一
解レ之。言二由斯理趣一者。因三上難二安慧一故。言二
心心所體等一者。正出二依他法體一也。言二依他
衆縁而得起故一者。是明二上體依他所以一。兼
解二依他起性之名一。此則釋二頌中縁所生三字一。
論頌言二分別一下。釋通妨難一。前出レ體云二有漏
無漏皆依他起一。是通二染淨因一。此難云。若通二
染淨一者。頌何言二分別一。分別之言。應レ非レ淨故。
論通二此難一。有二二解釋一。初局二染法一。後通二染淨一。
初通意説。雖三依他體通二漏無漏一。頌文且約二
染分一爲レ言。何故不レ言二淨分一。若爾。淨分何攝。
故云。淨分依他亦圓成故。染分依他。唯局二此
性一。淨分依他。亦通二圓成一。是故頌擧二染分依
他一。顯二義恒通一。不レ言二淨分依他一。有二淨事決
定一故述記云。今此頌中。應レ知。且説二染分依
他一。謂分別法。因縁所生。雜染諸法。名爲二分
別一。依二他因縁一之所レ生故。或染依他。爲二分
縁之所生故。唯雜染故。此中依他。唯説二染
分一。淨分依他。亦圓成故。顯レ通二二性一。明二淨依
他。不名二分別一染依他起。唯依他故。顯三此頌
無漏門。二常無常門。今就二有漏一。明二依他性一。
此二門義。如二十具明一。言二或諸染淨心心所
法等一者。此是後解。通二染淨一也。本疏解云。此
中通説。非三由レ淨故。便不二縁慮一。言二能縁一故。是
則一切染淨依他。是此頌中。依他起攝。皆名二
分別一故。若爾。染淨也。不相應。應レ非二中此依
他起攝一。不レ能二縁慮一。非二分別一故。答曰。不レ然。
説二心等一時。彼亦此攝。不レ離レ心故。唯識門故。
問若爾。何故。致二能縁言一。答顯能縁心。遍二諸
淨分一。皆名二分別一。竝能慮故。非三縁慮言簡除
色等一。色等雖レ不二能縁一。不レ離二心等一。故亦此攝
無常故。上來解釋依他性一竟
第三圓成實性。鈔云。二句圓成者。二空所顯。
圓滿成就。諸法實性。名二圓成實一。顯三此遍常
體。非二虚謬一。揀二自共相虚空我等一。遍釋二圓
滿一。常釋二成就一。體非虚謬釋二實性義一。此一體
言。貫通三處一。遍揀二自相一。常揀二共相一。非虚謬
等一。是論全文。遍釋已下。鈔家解釋。言二二空
所顯一者非二二空即理一故。二空爲レ門。所レ顯性
故。圓滿。成就。諸法實性。具二此三義一。名二圓成
實一。言二貫通三處一者。體遍。體常。體非虚故。此
中鈔釋。取二述記言一。彼本疏云。一者體遍。無二
處無一故。即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。
即是成就義。三體非二虚謬一。諸法眞理。法實
性故。即此體言。貫通三處一。論影略故。通二上
自相一。諸法自相。局二法體一故。不レ通二於餘一。若
通二於餘一。便非二自相一故。唯眞如能遍二諸法一。常
顯二何義一。常簡二共相一。諸法無常。空。無我等。雖
レ遍二諸法一。體非二實有一。謂諸法上。無レ體無レ用。
名二空無我一。非下有二實體一貫
通諸法上。唯有二觀
心一。無二共相體一。如二前已説一。既爾。不レ應レ説二彼
體性是常法一。故言二眞如常一。簡二彼共相一。又非
虚謬言。意顯二何等義一。義非二虚謬一。簡二虚空我
等一。小乘外道執二虚空我亦體是常一。能遍二諸
法一。説二彼虚謬一。非二法實性一故。非虚言。簡異虚
空一。非謬之言。即簡二我等一。等二妄執一故。又言
レ等者。等二衞世師大有。和合。僧佉自性一。雖三彼
計二遍又體是常一。今言。彼體是虚謬性。非二定
有體。故復言レ等。即唯眞如。具二此三義一。圓成
明二無爲是圓成實一。此對二依他後釋義一故。依
他既通二有漏無漏一。是故圓成。唯約二眞如一。次
對二依他初釋一明レ之。彼唯陳述染分依他一。其
淨分法。屬二圓成實性一。即是有爲無漏事。須三
顯明其義一。然於二有爲一。立二無爲名一。故鈔以レ問
爲二其發端一。鈔云。若爾。淨分依他體。非二常遍一
如何。亦是圓成實耶。故次論云。無漏有爲。離
倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。然今頌中。説
レ初非レ後。釋曰。此中離倒名レ實。究竟爲レ成。勝
用周遍。以釋二圓義一。是則圓成有二其二種一。一
約レ理説。二約二果徳一。故論揀云。今此頌中。説
レ初非レ彼。以下約二三性一通中一切上故。上來論文。
二故次下。擧レ論。三釋曰下。鈔釋。四上來下。
總結。發問之言。全取二述記一。論文爲レ二。初立
名。無漏有爲。立二極名一故。二然今下。簡三辨頌
中無爲名二成實一故。鈔釋亦二。初釋二立名一。二
是則下。釋二簡辨一 問。有爲無漏。離レ倒名レ實
等。其相如何。無漏必定具二三義一耶。爲レ有レ闕
耶 答。本疏云。淨分有爲。亦具二三義一。一者
離レ倒。體非レ染故。是實義也。二者究竟諸有
漏法。加行善等。不レ能レ斷レ惑。非二究竟一故。諸
無漏法。體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
成義。三者勝用周遍。謂能普斷二一切染法一。普
縁二諸境一。縁遍二眞如一。故言二第三勝用周遍一。是
圓義。由レ具二三義一。與二眞如一同。故淨依他。亦得
レ稱二爲圓成實性一。舊中邊上亦説。無爲變レ無
無レ倒。成就入二眞實性一。一切有爲。皆道所攝。
無二顛倒一。成就故。境界品類中。無二顛倒一故。得
レ入二眞實性一。無レ變者常義。無顛倒。非虚謬義。
成就者。遍義。由二上三義一。眞如名二成實一。淨分
依他。但有二體遍一。倶無二顛倒一。但是此中第一
第三。無二究竟義一。新翻中邊第三卷云。眞如
涅槃。無二變異一故。名二圓成實一。有爲總攝二一切
聖道一。於レ境無倒故。亦名二圓成實一。合二此二種一。
倶有二此中初二之義一。攝論四説。何縁名二圓
成實一。由レ無二變易一故。即此常義。清淨所縁。即
此遍義。一切善法。最勝性故。即此體。非二虚
謬一。諸法實性。今彼論中。但當二眞如圓成實
性一。非二淨依他。亦圓成攝一。義不レ具故。此中通
之中。有爲無漏。三義不レ具。此唯論レ識。雖二是
有爲一。三義具足 問。何故頌中。説レ初非レ後
答。述記又云。雖二有無爲諸淨分法皆圓成實一。
然今頌中。説二初眞如一。名二圓成實一。非二後淨分一。
不レ能下簡別自相等一。三義勝上故。淨分依他。一
問。據二前依他後釋一言レ之。圓成應三是唯約二眞
如一。若據二初釋一必應三是説二無漏圓成一。釋論既
説二無漏圓成一。何故釋レ頌。唯言レ説レ初 答。三
義具足。眞如殊勝。是故後頌對望依他一。明二
不即離一。頌如終相。所説既爾。是故簡言二説
レ初非後本頌所説。不レ由二釋論一。依他初後解
之相。釋家解レ頌。作二彼二釋一。而無漏法。具二三
義一者。以レ義明レ之。非レ如二圓成一。剋レ體具レ三。樸
楊入道章云。圓成實者。圓者圓滿。體周遍義。
成即成就。非二生滅義一。實乃眞實。非二虚謬義一。
唯一眞如。具二斯三義一。名二圓成實一。故瑜伽論
云。謂諸眞如。聖智所行。聖智境界。又釋二無
漏有爲一。亦名二成實一。故唯識云。無漏有爲。離
倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。此意説云。無
漏有爲。亦具二三義一。同二於眞如一。亦名二成實一
知。成實通二二種一也 問。何故瑜伽論。但以二
五法中如一。爲二成實一 答。辨二圓成實一。而有二二
門一。一常無常門。但是常者。名二圓成實一。離二生
滅一故。無常即非。瑜伽據レ此故。以レ如而爲二成
實一。正智體。是生滅法。故不レ取也。二漏無漏
門。但是無漏。即名二成實一。離二顛倒一故。有漏即
非所以中邊。攝論。唯識。通據二二門一。亦取二正
常門。漏無漏門。本就レ圓成立。此二門。非二依
他中一。亦立二此二一。然圓成實。既有二二門一。是故
依他。亦隨成レ二。以レ義立レ二。不レ可レ有レ過。鈔
中。一約理説者。即常無常門。二約果徳者。
是漏無漏門。鈔以下約二三性一通中一切上故者。此
明下頌中説二常無常門一。不レ説二漏無漏門一所以上。
然本疏中。明二其所以一。三義勝故。説レ初非レ後。
今言二三性通一切一者。此出説二常無常門一。非二
後漏無漏門之所以一也。謂何故説レ初非二後
義一耶。答以下約二三性一通中一切上故 問。其意云
何 答。以下對二三法一立中三性上故。一切法者。無
爲有爲。及虚妄法以下無爲法爲二圓成實一三義
勝上故。以二有爲法一。爲二依他性一。是縁生故。當情
所現。虚妄之法。爲二計所執一。體都無故。斯乃
理事虚實。總通分和。立二三性法一。是故鈔云
レ通二一切一也。非レ謂下有爲無爲等法。各具二三
性一。通中一切上也 問。若依二後義一者。不レ通二一
切一耶 答。若依二後義一。無漏爲二圓成一。有漏爲二
依他一。所執虚妄。如二前所説一。義雖二實爾一。而於二
依他義一。不二圓
一。以三無漏法無二依他一故。無漏
依他。屬二成實一故。無爲實體。是圓成性。其義
不レ顯。與二有爲法一。總合取故。雖レ通二一切一。其無
爲不レ顯。故通二一切一。唯屬二初義一 問。有爲無
爲。有漏無漏。假法實法。各具二三性一。有二何過
失一。通一切言。豈非二此義一 答。三性法者。爲
無爲等。合論爲レ言。若唯一法。三性不レ具。有二
缺減一故。若約二隱顯表裏一爲レ言。各具二三性一。即
如二常論一。謂且約二有爲一。具二三性一者。有爲當體。
是依他性。有爲之性。是圓成實。有爲法上。虚
妄所現。是計所執。一切如レ是。若約二一法一。義
不レ具者。有爲唯是依他起性。若無漏門。通二
圓成性一。無爲唯是圓成實性。非二是依他一。是故
一法。三性不レ具。約二顯露一故。非レ謂二隱顯一。三
性一異。約體義故。鈔上來論文等者。總結
二句一。明二圓成實一。此是本頌。二行偈中第七
句。圓成實三字義也
五教章通路卷第二十
東大寺沙門凝然述
問。三無性中。且相無性。以二何等法一。爲二其體
性一。答。相無性者。所執爲レ體。計所執者。體相
都無。虚妄所計。實我實法。當情現相。假名安
立。爲二其相状一。實是體無。無レ有二其相一。取執體
無。知二體無一故。名二相無性一。本來是無。爲二相
無性一。故深密經二云。云何諸法相。無自性
性。謂諸法遍計所執相。何以故。此由二假名
安立一爲レ相。非下由二自相安立一爲相。是故説
立二彼三一。謂依二此初遍計所執一。立二相無性一。由三
體無。爲二相無性一。以レ遣二所執一。爲二此相一故。諸
文森羅。不レ能二具引一。諸説皆同。無レ有二異論一。問
依他起上。生無自性。圓成法上。勝義無性。此
二無性。爲二依圓一爲レ體耶。爲二當所執一爲レ體
耶。若以二依圓一。名二無性一者。依圓如レ次。即是有
眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二
| 離世間品及佛不思議法品一也 | 已上 | 非二唯此 |
章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯
示三乘果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如
| 是者。揀非徳相法爾如然一也 | 已上 | 和本云二自 |
財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指
| 按地。幷淨名不思議等一也 | 已上 | 折薪云。即 |
| 空有絶待也 | 已上 | 或可。又若以神通等者。是 |
等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。
| 畢二十門一矣 | 已上 | 和本無レ之。義苑云。言二後有 |
所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指
文。同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二
| 遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緒。得レ不レ謹歟 | 已上 |
| 所註第九。有レ作二第十一者非也 | 已上 | 日本古 |
指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此
唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
已
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
從此已下。入二章中卷一
第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二
下卷一
義理分齊
於中分レ二。初標章分列。二隨門解釋。今初。
言二義理分齊一者。前第八門。廣明二一乘三乘
小乘種種異相一。是故具識下三小之外。有二一
乘法一。勝妙深玄上。其一乘教。所明義理。懸絶殊
特。事須二陳演一。是故此門次第而來。義謂所
以。理謂旨致。別教一乘。體義道理。與レ餘不
レ濫。分齊歴焉。故建二此章一。罄二其幽致一。然教海
宏深。包含無レ外。廣蕩彌綸。貫括該徹。若自
レ非レ開二其戸牖一者。義理種相。髴然難レ見。是故
此門。更開二四種一。義理連續。顯レ教殊絶。生佛
眞妄。理事性相。不レ過二三性一。故先明レ之。本末
六義。同異一際。離レ過絶レ非。深淨雙融。然
諸法縁起。親因深遠。萬用相資。徳用所レ因。
□□□□是故次明二因門六義一。然所起諸
法。無盡縁起。總攝圓滿。事事無礙。故立二十
玄一。明二鎔融相一。然無盡縁起。甚深微妙。必依二
六相方便教門一。總別圓融。洞朗深大。故陳二
六相一。顯二無礙理一。故明二此四一。義分圓備。斯廼
別教普周。無盡具徳。一乘分齊。理致旨趣而
已。然義理分齊。諸文有レ之。探玄第一。大疏
懸談。綱要上卷。貞元疏一。皆有二義理分齊一
門一。而名有レ異。義體一同。如二綱要貞元疏一。名二
所詮義理等一。今此章中。義理分齊。即是一乘。
別教義理。四門相状。竝是圓教所説法門。該
通周普 問。此中法義。餘教豈無。若云レ無
者。三性種子。三乘教中。專是所レ談。何獨得
レ言二圓教談一乎 答。此章三軸。所明法門。隨二
其事縁一。各有二所司一。上卷法門。多分陳
演三一差別一。中卷唯明二一乘圓教法理一。下卷備約二
五教分齊一。判
釋法義一。三軸司存。有二此差異一。故此第九。專明二圓教一。然三乘義。從レ圓流出。
是故三乘通有二圓義一。始終等説。隨談二圓義一。
行布事法。是始教義。終教即談二事界事理
無礙一。頓教絶レ事唯談二理界一。四界滿足。即別
教乘。約二其所通一。別法亦在二三乘教一。今三性
義。三性六義。無礙一際。終教分談。六義爲
因。亦通二終教一。是故三性六義法門。似レ通二終
教一。已上義門。而其所趣。唯是圓教。今約二所
趣唯一乘一者。三性一際擧一全收。眞妄交徹。
染淨雙融。即是別教理事無礙。妄末之際具
徳無盡。眞源之處起用多端。六義因中無
盡縁起。法體空有亙融相即。力用有無更
通相入。待縁所起異體即入。不待所起同體
即入。縁起相由重重無盡。是故三性種子
一門。即是別教一乘法義。其十玄門。六相
圓融。唯在二別教一。天超二餘教一。塵露不レ通。故此
四門。是圓教義 問。圓教所明。義理分齊。
諸文所立。義應二皆同一。何故兩祖諸文不同。且
如二探玄第一一。至二十門中第九大段一。明二義理
分齊一。彼唯直爾陳二十玄門一。即立二無礙所因
十義一。而唯明二初縁起相由一。自餘九義。指二旨歸
中一。旨歸義理。先陳二所依體事一。十對二十句一。
次立二十玄一。明二具體事一。次立二別門一。陳二十所由一。
綱目義理。直明二十玄一。次具二體事一。後辨三縁起
相由具二十玄門一。賢首所明。有二此不同一。今章
義理。相状可レ見。大疏義理。總明二四界一。事界。
理界。理事無礙。事事無礙。此四法界。各開二
十義一。其事事無礙法界十門者。即十玄門初
事法界。是所依體事。十對二十句也。後明二
所因一。即立二十義一。綱要。貞元。所明皆同。清涼
大師。所陳一純。如レ是不同。其相如何 答。
賢首大師。所立宗意。陳二圓融義一。顯二法玄絶一。
雖レ言二隨宜一。義途皆同。清涼大師。專依二杜順。
賢首所釋一。精覈諸文一。立二此四界一。杜順尊
者。造二法界觀一。明二三重法一。一眞空絶相觀。
是理法界。二彰其無礙。是事理無礙法界。三
周遍含容觀。是事事無礙法界彼無三別立二所
依體事一。三重觀門。融
絶事一故。是故體事。通二三所依一。故彼觀門具二四法界一。即是賢首根本
所依。探玄記等。依レ此建
立玄門義理一。顯成宗旨一。雲華尊者。直承二帝心一。建
立十玄一。顯揚圓融一。探玄第一。直擧二十玄一。即具二體事一。陳二二
法界一。正顯二宗義一。其理法界。事理無礙。周遍
含容。根本融即。義必兼通。不レ言自顯。擧一
全收。法應レ爾故。終頓二教。通レ明之故。前後
常途。明二此義一故。旨歸綱目。准レ此可レ知。大疏
所立。四法界義。精
覈三祖一。治定成立。即是賢首入法界品疏等文中所レ明。一乘四法界。
義相既周備。義理窮盡。今且約二此四法界門一。
配
陳章中四門義理一。十玄門中。立義十門。是事法界。以二是所依體事一故爾。十玄六相。
即是事事無礙法界。三性同異。交徹不二。即
是事理無礙法界。三性一際。離絶無寄。是理
法界。又三性義中。依他似有。是事法界。
因門六義。亦是事法。依他似有。事通二一切一。
縁起因門。體事一分。唯是因故。若取二所生一。
兼通二果法一。二門中事。並是體事。諸相不レ離二
四法界一故。義理四門。具二四法界一。故第九門。
別明二圓教義理分齊一。言二其趣向一。意在二別教一。
論二其通攝一。兼含二終頓通一。通二終頓一者。即有二
二門一。二乘自分。是單終頓。一乘同教。是圓
教宗。貞元疏一云。並此教海宏深。包含無
レ外。色空交映。徳用重重。語二其横收一。全收二五
教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深廣一。其猶下百
川不レ攝二大海一。大海必攝中百川上。雖レ攝二百川一。同
一鹹味。故隨二一滴一。逈異二百川一。前之四教。不
レ攝二於圓一。圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之。
故十善五戒。亦圓教攝。尚非二三四一。況初二
耶。斯則有二其所通一。無二其所局一。故此圓教。語二
其廣包一。名二無量乘一。語二其甚深一。唯顯二一乘一。一
乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教
一乘。唯是圓融具徳法故。以レ別該同。皆
圓教攝。今顯二別教一乘一。略有二四門一。一所依
體事。二攝
歸眞實一。三彰二其無礙一。四周遍含| 容。各有二十門一。以彰二無盡一 | 已上 | 該貫萬法一。包 |
攝諸相一。兼
括衆門一。而同二一切一。名二之同教一。全揀二全收一。義門雖レ異。總括該貫。名爲二圓教一。是名二一
乘無盡教海一 問。義理分齊。所詮差別。倶是
所詮。下之旨歸。二門義勢。有二何差別一 答。
此二望レ能倶是所詮。據二所詮門一。即是一同。
故四法界。亦爲二所詮一。如二綱要等一。其心識等
十門行相。廣明二一切凡聖。人法。境智。行位
等。始終相状一。其中圓教心識等相。入二四法
界一。無レ不二周盡一。十門状貌。多是體事。歸理泯
絶。是理法界。性相融同。事理無礙。重重無
盡。事事無礙。雖レ有二此門一。廣約二諸門一。攝
盡人法一。不レ可レ混レ前。第九第十。懸隔差別。此約二十
門一。其圓教門。揀二此同異一。不レ望二總門一。總門差
別。絶二言論一故。折薪記第五。料簡義理章内
四門云。初門即同教分齊。第二門義通二同教
分齊一。以下點
示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教
| 義也。後二門。即別教分齊 | 已上 | 今詳二此釋一。後 |
釋難レ思。三性圓融。染淨交徹。圓成妙理。具
徳無盡。依他縁起。重重融攝。此義豈非二別教
相一乎。折薪辨二四門次第一云。何故首明二三性
同異一耶。由二此是法相宗一故。彼明二三時教一。
皆約レ此立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性
不レ融。唯是權一故。又此三是觀境故。若解二三
性無礙一。方得レ入二彼圓融生觀智一。故亦首明
也。次辨二因門六義一者。由二上三性彼宗立
此。意顯二三無性一故。故曰二即依此三性立彼三
無性一。即成二中道一。即縁起無性義。今明二六義一。
亦彼宗顯三種子識中。具二此六義一。以説二縁生
法一也。即無性縁起義上。示二無性縁起一。故
得二三性圓融一。今點
示六義無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無性縁起一。即成二圓
教分齊一。豈不レ妙乎。故次來也。次攝二彼縁起一。
以辨二十玄縁起之法一。彼以二六相一。明二本宗
| 縁起之義一。故此分齊。分二是四科一也 | 已上 | 此 |
故即成二別教圓融無盡義理一。與レ彼直作二巧
便一。源非二唯同教一。亦入二別教一。後之三門。生起
可レ見。義苑解二生起一云。然此教海宏深。包含
無レ外。通明二三性離レ過絶レ非。染淨交參。雙融
無礙一。遂成二縁起力用相資一。徳用所因。略備
矣。然後一多無礙。炳
現十玄一。總別圓融。洞明六相一。已上四門宗因。若レ是並爲二圓教具
| 徳一乘分齊旨趣一耳 | 已上 | 理致精要。炳焉可 |
第一三性同異義
從レ此已下。第二隨門解釋。亦二。初標門。即
總標言二三性同異義第一一是也。二三性同異
説有二門下。辨相。今初。此門本意。專明二三
性同異之相一。不レ可二餘求一。此義成故。有二行布一
焉。有二圓融一焉。圓門滿足。於二三性法一。各有二二
義一。一義是本一義是末。是故即成二本之三
性。及末三性一。總有二六義一。三性本末。各各相
望。有二其同異一於二本三性一。論二其同異一。於二末三
性一。亦明二同異一。體無二故曰レ同。義不レ一故曰
レ異。一章大綱。標爲二章名一
章三性同異説有二門下。二辨相。亦二。初牒
分。二別中亦二下。隨明。即是二門。不レ科自
分。初別明二三性一。亦二。初標分。二前中下。隨
解。亦即二段。不レ科自分。初直説二三性一。分レ三。
初標。前中二字是也。二三性各有二義下辨。
| 三上來直明竟一句。結 | 下不二別釋一。 此預科列 | 二中亦二。 |
三結顯。初中亦二。初標分。二正開。今初。三
性是標。各有二二義一。是分故。此六字以爲二一
科一。三性行相。下文雖レ顯。名體相貌。義不二委
細一。今聚二類族一。略示二梗概一 問。何經論中。説二
三性相一 答。深密。楞伽。密嚴。金光。如レ是等
經。瑜伽。中邊。攝論。唯識。法相諸論。竝説二三
性行相一委細。解深密經第二。有二一切法相
品一。次有二無自性相品一。是依二三性一。説二三無性一。
瑜伽決擇。載二深密經一。大論始終。廣説二三性一。
中邊論中。有二眞實品一。具明二十種眞實義相一。
其第一名二根本眞實一。其相即是三自性法。一
切諸法。皆具二三性一。本源雖レ出二深密經等一。義
通二諸教一。理亙二衆典一。是故約レ此。解二諸經論一。無
レ不三皆具二三種自性一。諸教所説。不レ離レ此故。或
有二兼正一。或有二表裏一。亦是竝明。有二此差異一。若
有二互闕一。若有二遍説一。即是密意。非二了義一故。若
據二佛果所用體用一。不レ論二具闕一。無レ配二兼正一。
一切皆是依圓相故。若約二唯凡所見行相一。無
レ非二一切並是所執一。具説二眞妄一。雙明二空有一。莫
レ不二咸是三性法門一。由二此義一故。此宗諸祖。總
別解釋。華嚴。梵網。楞伽。密嚴。圓覺。楞嚴。起
信。十二。無差別等。皆約二三性一。無レ不二該通一。然
説二三性眞妄之相一。法相法性。兩宗不同。大乘
三宗。前二宗上。加二無相宗一。約
對五教一。明二此三宗一。始教是法相宗。頓教是無相宗。終圓二
教。倶法性宗。雖二彼彼宗一。自教所談。不レ拘二
此宗五教義相一。而以二此宗一。配對見レ之。大途
即當二始終等教一。然深密中。第三時相。當二此
終教。始教空門一。當二頓一分一。如是等例。義有二
交參一。彼法相義。有レ當二圓教一。三論等宗。事義
多爾。無相一宗。五法三性。並呵不レ説。八識
二空倶泯不レ談。是故今約二法相法性二宗所
説一。陳二三性相一。初法相宗。三性義者。解深密
經。法相品初。佛告二徳本菩薩一言。汝應二諦聽一。
吾當三爲レ汝説二諸法相一。略有二三種一。何等爲レ三。
一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成
| 實相 | 已上 | 彼經廣明二一一相状一。瑜伽決擇第七 |
行偈一。精髓包含。明二三性相一。依レ隨二此相一。陳二三
無性一。釋論第八。廣解二其相一。第九卷初。解二三
無性一。法相三性。以レ此爲レ本。演義鈔三上六。
言二三性一者。一遍計所執性。二依他性。三圓
成實性。故唯識論第八云。由二彼彼遍計一。遍
計遍計種種物一。此遍計所執。自性無二所有一。
依他起自性。分別縁所レ生。圓成實於レ彼。常
| 遠離前性一 | 私云本論此決有二一行頌一。明二依圓一異 等一。鈔眞明二三性相一故。且引二前二頌一 |
| 後二句明二圓成一 | 已上 | 釋曰。鈔引二論本頌一。次依二 |
頌文。配
屬三性一。自下隨レ科。一一解釋 問。初一頌釋二遍計性一者。一頌遍計。其相云何
答。鈔云。初中有二多師義一。今從二護法一。初句能
| 遍計。次句所遍計。後二句明二所執一 | 已上 | 此是 |
義一者。以二初一行四句文一。配二能遍計等一。有二難
陀護法二論師之義一。定二能遍計體一。有二安惠護
法義一。定二所執體一。亦有二同二師義一。是故總云二
有多師義一 問。配二句異師義一者是何 答。
難陀論師云。四句之中初之一句。明二能遍計一。
後三句説二遍計所執一。護法論師。即如二鈔文一。
能遍計體。直擧二護法一。不レ言二安惠一。明二所執性一。
雙擧二兩師一。意取二護法一。前已標。故言二初句能
遍計等一。論云。或初句顯二能遍計識一。第二句
示二所遍計境一。後半方申二遍計所執一。若我若
| 法自性非有已廣顯彼不可得故 | 已上 | 論釋二遍 |
安二等言一。非二一師一。今此或初句下。是第二師
解也。即護法論師科判。一頌句或者對二上難
陀解一故。言二已廣顯彼等一者。指三前第七卷中。
已廣辨
明我法所執。非有都無一。故云二已廣一｣問。何故論明二遍計所執一。要立二此三分能所
等一 答。妄不二孤起一。要由二妄心一。妄心是能遍
計。妄境是所遍計。能所合時。必有二當情所
現之相一。是名二遍計所執性體一。爲レ顯二所執生
起因縁一。此中分
別能遍計等一。又不レ揀二三事一。所執難レ顯。爲レ遮二相濫一。分二能所等一 問。能遍
計者。其體是何 答。鈔云。其能遍計正義。唯
| 六七識。所計有レ多。故云二彼彼一 | 已上 | 此出二能遍 |
釋本頌文一。論中明二能遍計體一。出二二師解一。先陳二安惠義一。後出二護法義一。今正義
者。即護法也。故彼論云。有義第六第七心
品。執二我法一者。是能遍計。唯説二意識能遍計一
故。意及意識。名二意識一故。計度分別能遍計
故。執二我法一者。必是慧故。二執必與二無明一倶
故。不レ説三無明有二善性一故。癡無癡等。不二相
應一故。不レ見三有レ執導二空智一故。執レ有達レ無不二
| 倶起一故。曾無三有レ執非二能熏一故 | 已上 | 護法正 |
引文。是初二段。會違之段。應二後更引一。其標
宗者。即有義等。四句之文。意云。能遍計體
者。全非二五八識一。亦非二一切心一。是能遍計體。
執二我法一者。方能計故。言二立證一者。唯説意識
已下文。是此證之中。總有二十種一。初二教證。
後八理證。言二唯説意識能遍計故一者。是第一
證 問。何故能遍計心。唯六七非二五八一
答。攝論第四説。意識能計故。言二意及意識名
意識故一者。是第二證 問。第七既是亦能遍
計。而攝論中。不レ言二第七一。雖レ不二言及一。而是能
計。若爾。五八雖レ不レ言レ之。應二亦能計一 答。
第七名二意識一。總合言レ之。故名二意識一。已説二第
六一。誰言レ不レ説。六七二識。既説二能計一。五八不
レ説。故非二能計一。此第二證。會
通前難一。前總憑レ教。此具顯レ二。言二計度分別能遍計故一者。是
第三證 問。安惠等師。有漏八識。通爲二能
計一。彼師意謂。唯第六識。能遍計度。故論説
レ之。餘之七識。雖二亦能計一。不レ能二遍計一。攝論
非二餘不
計。攝論本釋。倶説二第六識能周遍計度一。又攝論意識爲二能遍計一。第七名レ意。五
八名レ識。第六名二意識一。總合名二意識一。亦有二何
過一。故知。八識皆能遍計 答。爲レ破二彼義一。言二
計度等一。五八之識。既無二計度一。是故不レ能二分
別起
執。攝論本第四説。當レ知。意識是能遍計。有二分別一故。乃至是故意識。無邊行相而
轉。普於二一切一。分別計度。故名二遍計一。非二五八
識能普計一故。言二執我法者必是慧故一者。是
第四證 問。安惠等謂。計度分別。計相麁高。
五八即無。自性任運。有相分別。此等細者。五
八説レ有。理亦何爽。攝論約二麁計度分別一爲
レ言。不レ言二五八一。五八二識。實能遍計 答。執
我法者。必定是慧。非二五八識恒與レ惠倶一。寧
容レ有レ執。爲二能遍計一。雖二五識有
慧。而非二是勝一故。言二二執必與無明倶故一者。是第五證。
自下恐レ繁。不レ作二問答一。安惠師云。有漏善心。
亦有二二執一。護法難云。有漏善心。非二是有執一。
二執必與二無明一倶故。若第八有執者。彼應下
與二無明一倶上。而義不レ然。彼不レ起レ執。言二不説
無明有善性故一者。是第六證。二執必與二無
明一倶起。而瑜伽等。不レ説三無明有二其善性一。如
何善心。得下有二無明一。而言
起レ執。此轉成立第五證一也。言二癡無癡等不相應故一者。是第七
證。無明是癡。善是無癡。癡與二無癡一。性違不
レ倶。如二慚無慚不
得二倶起一。如何有漏善心起レ執。此亦轉成二第五證一也。言二不見有執導空
智故一者。是第八證。意云。若無漏心。必二空
觀隨一故。現起者。有漏心。必有二法執一。即加
行智。既有二法執一。如何能導二空智一現前。不レ可下
有執之心。爲二前方便一。引
起無漏一。令中發生現前上故。設爾何失。如下由二於水一引レ火令レ生。闇
導明生上。不レ可レ得故 問。明闇一相。善惡一
心。是有二何過一。特責二此義一 答。泗州大師。義
燈六云。善心起亦有レ執。即癡與二無癡一。二法
應レ倶。若許レ爾者。違二瓔珞本業經一。明闇一相。
| 善惡一心。是瓶沙國。外道師偈 | 已上 | 既外道 |
第九證。加行心中。觀二我法空一。名曰レ達レ無。既
有二法執一。名爲二執有一。如何執有之心。與二達無
之智一。而得二倶起一。既不二倶起一。明加行心。非レ有二
法執一。言二曾無有執非能熏故一者。是第十證。
若有漏心。皆有二法執一。法執之心。必有二勢用一。
執用之心。必是能熏。第八既有執。應二即彼能
熏一。然安惠師。汝執三第八亦非二能熏一。是異熟
心無二勢用一故。不レ見二有執一。勢用之心。無二能
熏一者。應二第八識亦是能熏一。不レ爾。便與二此量一
| 相違。其比量者。異熟生心。亦應二能熏一 | 宗 | 有 |
| 漏之心。有二勢用一故 | 因 | 如二善惡等一 | 喩 | 是也。此後 |
立第五理證一。專顯二六七能遍計義一。護法正義。有二十證一故。唯六
七識。是能遍計。上來標宗。立證二段。次下會
違。故論文云。有漏心等。不レ證レ實故。一切皆
名二虚妄分別一。雖下似二所取能取相一現上。而非二一
切能遍計攝一。勿無漏心。亦有レ執故。如來後
得。應レ有レ執故。經説下佛智現二身土等種種影
像一。如中鏡等上故。若無二縁用一。應レ非二智等一。雖レ説三
| 藏識縁二遍計種一。而不レ説レ唯。故非二誠證一 | 已上 |
立八識皆能遍計一。一楞伽經。中邊論上。顯揚論十六。並説二三界
八識皆妄分別一。二中邊上卷説二虚妄心心所
似レ相現一。三瑜伽等説。藏識縁起計種。今護
法師。會二此三文一。成二六七識能遍計義一。今此
論文。次第會レ三。第一會二初違文一。言二有漏心
等不證實故等一者。雖二地前位一。作二二空觀一。而
是假相。不下如二無漏一證中實理上故。一切八識。
名二妄分別一。非二妄分別一。皆是執心。此乃地前
有漏心中。未レ達二依他如幻即空一。對
望眞理一。言二妄分別一。第二會二次違文一。言二雖似所取能
取相現等一者。諸有漏心。雖下似二所取能取相一
現上。而非二一切能遍計心一。由下依他起善無起
心。雖レ有二二取現一。非中皆起
執。非二以レ似レ二便計一。一切皆能遍計。以二唯計度分別一。所現二取
之相。是能計故。彼中邊論。唯據二六七二識一
爲レ論。護法菩薩。會二此違一已。難二安惠一云。若
似二二取一。皆是執者。勿無漏心。亦有レ執故。一
切菩薩二乘。後得無漏之智。有二二取相一。應二
皆有
執。佛地第七。但説二二乘無漏有執。準二二十釋一。菩薩後得。亦有二法執一。與二佛地一不レ同。
彼但説二二乘無漏有
執。此但言二佛無一。顯二餘亦有一。安惠論師云。菩薩二乘。無漏心。皆似二
二取一現故。應レ有二法執一。護法難言。如來後得。
應レ有レ執故。意云。若言二菩薩二乘無漏心有
執者。如來後得智。似二二取一現。應二亦有
執 問。護法如是難二安惠一云何救 答。安惠救云。
如來後得智。無レ有二能取所取之相一。故無レ有
レ執。如レ是救レ之。救在二文外一 問。護法云何。
重難二此救一 答。護法難云。汝若言三佛無二二
取相一者。即有二違教違理之失一。言レ無レ相者。有二
違教失一。言レ無レ見者。有二違理失一。其違教者。文
云二經説佛智一已下是也。經者。是佛地經。言
レ無二相分一。即違二此經一。如來四智。有二二相一故。
隨二所應一。現二自他受用變化身土一。言二如鏡一者。
大圓鏡智。等言等
取餘之三智一。此身土智影者。各各後智所現。其違理者。文云二若無縁
用應非智等一是也。若如來智。無二見分一者。即
無二縁用一。應レ非二智等一。等者等
取餘心心所一。無二見分等一故。如二虚空等一。此是反破量也。順
成量云。凡夫二乘等。有漏善。及無記智品。並
無漏心品。應レ無二法執一。非二染汚心一。有二二相一故。
如二佛無漏智品一。彼計二如來無漏智品非
有レ執故。第三會二後違文一。安惠難云。若有漏心。
非二皆有
執。瑜伽等説。藏識縁レ種。何獨遍計。故今會云。雖レ説二藏識等一。意云二藏識所縁一。有二
妄執種一。非二妄執種一。今瑜伽等説。縁二妄執種一
者。且擧二一邊有漏強者一。謂二遍計種一。不レ言二有
漏種。皆是遍計一。既爾。復不レ言三第八唯縁二遍
計種子一。既無二唯言一。明知。第八所縁之種。更
有レ多也。上是護法會二三文一竟。上來能遍計
體。護法正義。標宗。立證。會違三段。並依二慈
恩述記一抄録。此是取要。廣義如レ彼。自下法
相。三性法門。並依二彼疏一。取レ要抄レ之。論次文。
護法總結云。由二斯理趣一。唯於二第六第七心
| 品一。有二能遍計一 | 已上 | 文相可レ見。是故述記。結破 |
| 非二五八能遍計一也 | 已上 | 此破三安惠會通攝論 |
法能遍計體一。直擧乙正義甲。而此正義。對二安惠
解一。破レ彼成レ此。若不レ知レ彼。此義難レ領。請兼
示レ彼。彼云何立 答。論先等彼義。然後立二
正義一。正義所立。對レ彼成レ此。論先擧二安惠所
| 立一云。初能遍計自性云何 | 此總問也 今因列引 | 有義八識 |
爲二自性一故。皆似二所取能取一現故。説下阿頼耶。
| 以二遍計所執自性妄執種一。爲中所縁上故 | 已上 | 言二 |
之心一。無二非レ執者一。五八之識。唯有二法執一。七唯
有人。六通二二種一。言二虚妄分別爲自性故一者。
若有漏心。有漏心。有下如二無漏心一。不
起レ執者。即不レ應レ言二虚妄分別一。若不レ執レ心。名二妄
分別一。即無漏心應レ名二虚妄分別之心一。即以二
此理一。明二有漏心。皆能遍計一。楞伽中邊等文皆
言。八識是妄分別。言二皆似所取能取現故一
者。聖教中。説二二取一名レ執。有漏諸心。既似二能
取所取相一現。故皆有レ執。非下有二取心一。不
名レ取故。非三無執心。似二二取一。故一切經論。皆有二
此文一。攝大乘論第四卷中。及辨中邊。皆作二是
言一。言二説阿頼耶以遍計所執等一者。所執自
性妄執習氣。即能執心等種子。瑜伽第五十
一。及顯揚等。説下阿頼耶識。以二遍計所執。自
性妄執種子一。爲中所縁上故。若有漏心。有レ不レ執
者。有二有漏種。第八不
縁。何故論説三第八縁二妄種一。瑜伽第六十六。及解深密經。説三第八縁二
相名分別習氣一。五十一説レ縁二遍計種一。故遍計
種。通二有漏一切心一。即善心等中。許レ有二法執一。
安惠等師義。此中牒文。是私之言。釋文皆是
述記正文。此即安惠論師。依二三類經論文一。建
立八識能遍計義一。安惠等者。非二唯一人一。徳惠
即是安惠所承。等
取此等一。釋論之家。上正義處。述記指言二護法等師一。亦非二一人一。勝子。勝
友。是護法弟子。等取
此等一。演義鈔言。所計有レ多故。云二彼彼一者。此釋二論文一。論云。識品雖
レ二。而有二二三四五六七八九十等遍計不同一。
| 故言二彼彼一 | 已上 | 鈔攝二此文一略云二有多一。識品雖 |
量。言二二三等一。總唯一分別。即是遍計體。不
レ可レ論二異倶一。言二二等一。所レ言二者。攝論第四。
遍計有レ二。一自性計。二差別計等。三分別
者。一自性。二隨念。三計度分別。如二對法第
二説一。四者。攝論説。一自性計。二差別計。三
有覺計。四無覺計。五者。攝論説。一依レ名計
レ義。五依レ二計レ二等。六者。顯揚十六説。一自
性計。二差別計。三覺悟計。四隨眠計。五加行
計。六名遍計。七者。即七分別。謂有相。無相。
任運。尋求。伺寮。染汚。不染汚。如二瑜伽第
一。對法第二説一。八者即八分別。自性。差別。
總執我。我所。愛。不愛。愛不愛倶相違。如二顯
揚十六等説一。九者。以レ理爲レ之。即縁二九品一計。
執二九地一亦然。九結倶品執亦是。十者。即攝
論第四説。一根本分別。二縁相分別。三顯相
分別。四縁相變異分別。五顯相變異分別。六
他引分別。七不如理分別。八如理分別。九執
著分別。十散動分別。論有二等言一。等
取十一已上諸類一。十一者。攝論説十一識。十二者。十
卷楞伽第四説。十二分別。十三者。無也。十
四者。十四不可記事分別。十五者。亦無。十六
者。十六空所除。言二所除一者。是妄執故。十七
者。對法十二説。謂相見等。十八者。十八空所
除。二十空所除。二十五句。我我所見。對法
十二。二十八見。六十二見等。瑜伽七十四等
説。隨二依他起爾所分量一。遍計亦爾。故無量
種。取二疏中要一。廣説如レ彼。論前文云。周遍計
度。故名二遍計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂能遍
計。虚妄分別。即由二彼彼虚妄分別一。遍
計種種所遍計物一。謂所二妄執一。蘊處界等。若法若
我。自性差別。此所二妄執一。自性差別。總名二遍
計所執自性一。如是自性。都無二所有一。理教推
| 徴。不レ可レ得故 | 已上 | 此難陀等。釋二遍計頌一。慈恩 |
云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是此類
故。亦名二遍計一。倶可レ名レ計。而非レ遍故。今依二
正義一。由レ此應下作二四句一分別上。有二遍而非
計。謂無漏諸識。有漏善識等。能遍廣縁。而不二計
執一者。有レ執而非レ遍。謂第七有漏識。有二亦遍
亦計一。謂有漏染汚。我法執。第六識等。有非
| レ遍非レ計。謂有漏五識。及第八識等 | 已上 | 問。 |
答。上所引疏。既言二此類一意云。第七有漏。第
六執我之類同故。第七心品。亦名二遍計一。疏
第七識等者。等言等
取心所一。古徳傳也。上來粗明二能遍計一竟 問。遍計計者。其體是何
答。鈔云。其所遍計。正唯依他爲二親所縁一。依二
展轉説一。亦通二圓成一。爲二疎所縁一故。此非二凡境一。
| 故非二親縁一 | 已上 | 此釋二頌第二句。遍計種種物 |
次所遍計自性云何。攝大乘説二是依他起一。遍
計心等。所縁縁故。圓成實性。寧非二彼境一。眞
非二妄執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計。遍
計所執。雖二是彼境一。而非二所縁縁一。故非二所遍
| 計一 | 已上 | 論文分レ二。初二句問。攝大乘下答。於 |
簡圓成一。三遍計所執下。所執非レ縁。今演義鈔。其
所遍計。當二初問言一。正唯依他等二句。定二所
計體一。依展轉下。料
簡圓成一。而不レ引二所執非縁一段一。論文攝大乘説是依他起者。此所遍
計。三性之中。是依他起。爲二所計體一。遍計已
下。出二其所以一。何故爾耶。以二依他起。遍計心
等。所縁境一故。等心所也。所縁縁者。必是有
法。遍計心等。以レ此爲レ縁。親所縁相。必依他
故。攝論第四。唯説二依他是所遍計一 問。約二
依他起一。有レ本有レ影。爲二倶取
之。隨一取耶 答。義燈六云。攝論第四説。依他起。爲二所遍
計一。相質倶是。故此論云。遍計心等。所縁縁故
| 已上 | 此是竝取。爲二所遍計一。相謂相分。以二親所 |
故。依二攝論意一。相質倶取。次引二今論所縁縁一。
故總言二所縁縁義一。通二親疎一 問。若爾。何故
慈恩本疏。釋二所縁縁一。唯言二親相分一者。必依
他故此唯影像。爲二所遍計一如何 答。本疏
且就二影像一爲レ言燈師約レ通。故不二相違一 問。
就二依他一有二染分淨分一。取二何依他一。爲二所遍計一
答。古徳私記。染分依他。爲二所遍計一。不レ取二
淨分一 問。何故不レ取二無漏依他一 答。有情
必縁二有漏蘊等一。爲二實我法一。故以二染分一。爲二所
遍計一。無漏依他。非二凡所縁一。故不三以レ彼爲二所
遍計一。若細言レ之。亦以二無漏一。爲二所遍計一。依二展
轉一故。言二圓成實性寧非彼境一者。問也。眞非
妄下。答也。何故圓成。不レ爲二所計一。圓成非二是
執心境一故。以四凡夫心不三直縁レ如爲二其境界一。
是故圓成。非二所遍計一。故本疏云。依他是妄。
可下計二少分一爲中彼相分上。此眞不然。不二相近一
| 故。遠亦不レ遮 | 已上 | 此少分者。唯染分故。不レ縁二 |
依展轉下。明二亦所縁一。應二作レ問云一。若爾。圓成
實性。一向非二所縁一耶。以レ論答云。依二展轉一
説。亦所遍計。意云。雖下以二凡心一。不
能レ縁レ眞。而依二展轉一説。亦是所縁。而非二親所縁所遍
計體一 問。展轉説者。其意是何 答。古徳陳
レ之。有二其二傳一。一云。依他是圓成之相。圓成
是依他之性。此之二性。不二相捨離一。今執二依
他一。即是遠成二圓成實上。起レ執之義一。二云。有
レ人聞レ説二圓成之名一。即遠於レ彼。起二我法執一。
故總名曰二依展轉説一。就二此二傳一。訓點有レ異。
依二初傳一。應レ訓下依二展轉一而説。亦所遍計上。依二
後傳一。應レ訓下依二展轉之説一。亦所遍計上。言二遍計
所執雖是彼境等一者。此明二所執非
縁。先應二問曰一。此所遍計。是所縁境。遍計所執。既是妄
境。何故不下以二所執一。爲中所遍計之體上。即應下以二
論文一答上。此文意云。所執雖是遍計心境。而
非二所縁縁一。故非二所遍計一。所遍計者。據二有體
法一。成二所縁縁一。然計二所執一。雖二執心境一。而是無
體。雖レ有二境義一。非二所縁縁一。境義是寛寛。通二有
法無法一故。所縁縁狹狹。唯局二有體法一故。是
故所執。非二所遍計一。唯依他起。是所遍計。上
來略明二所遍計一竟 問。遍計所執性者是何
答。前一頌中。後之二句。此遍計所執。自性無
所有。是其相也。鈔次文云。其所執性。若安慧
師。三界心。及心所。由二無始來虚妄熏習一。雖二
各體一一。而似レ二生。謂見相分。即能所取。如
レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所執一。二
所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他起一。若
護法師。一切心及心所。由二熏習力一。所レ變二
分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄執二定
實有無。一異。倶不倶等一。此二方名二遍計所
| 執一 | 已上 | 本論云。遍計所執。其相云何。與二依他 |
レ二。一問二所執體相一。二問二二性差別一。答中擧二
二師義一。初是安慧。後是護法。鈔引二二師一。出二
所執體一。解
釋論文一。鈔文自顯。初安慧師中。三界心及心所由無始來等者。八識心心所
法。雖二各體一自證一。由二熏習力一。識體生時。似二
相見分一現。是所取能取。諸經論中説二二取一。
是其自體分。是依他起相見二分。是計二所執一。
雖レ似二體有一。理實是無。此二種相。中邊論等。
爲二計所執一。上出二所執體一。言二二所依體實託
縁生等一者。簡
擇所執依他差別一。答二第二問一。此能所取。所依識等體事業用。實從レ縁生。
此性是有。名二依他起一。從二虚妄分別。種子縁一。
生故。此師所立。八識心心所。唯各自證分。是
依他起。所取能取。見相二分。是計所執。如二
龜毛等一。是無法故。鈔名二依他起一。次下論云。
| 虚妄分別縁所生故 | 已上 | 鈔略二此二句文一。此 |
諸聖教説。虚妄分別。是依他起。二取名爲二遍
| 計所執一 | 已上 | 此是引レ證辨二二差別一。言二諸聖教 |
新翻論云。三界心心所。是虚妄分別。顯揚十
六云。分別體性。謂三界心心所。瑜伽攝論等。
皆有二此言一。謂三界心心所。故依他起。從二因
縁一生。其二取名二遍計所執一。舊中邊頌云。無
レ二有此無。長行云。無二者。謂二無所取能取一。
有此無者。有二此二取無一。新翻無レ二有レ無故。
攝論顯揚等。此文非レ一。上是引レ教具證二虚
妄分別。是依他起。能取所取是計所執一。上是
安慧等多師竝説二此義一。後明二護法等菩薩義一。
言二一切心及心所由熏習力等一者。見相二分。
因縁生者。亦依他起。依二他二分一。妄執定實。
爲レ有。爲レ無。亦有亦無。非有非無。爲レ一。爲
レ異。亦一亦異。非一非異。此二見相。名二計所
執一。有無一異。各是兩單偏句。倶不倶者。通三
上有無與二一異一也。倶是兩亦句。不倶是雙
非。等言等
取自餘一切一。歴事託物。皆有二四句一。此意説言。相見二分。是依他法。此二分
上。由二妄情見一。執二一異等一。由二此執一故。當情所
現。實我實法之相。名爲二遍計所執一。非二因縁
生一。體性都無。執二實有一故。起レ惑造レ業。輪迴
生死一。源由レ玆焉 問。護法師意。何以得レ知二
相見二分。亦依他起一 答。諸教之中。如レ是
説故。論次文云。諸聖教説三唯量唯二種種。皆
名二依他起一故。又相等四法。十一識等。論皆
| 説爲二依他起攝一故 | 已上 | 斯即引レ證。成二所立義一。 |
レ境故。即唯識也。言二唯二一者。是見相分。言二種
種一者。心用行相。有二三四分一。又見相二分。各
有二種種差別行相一。樸楊大師。演祕第七。引二
無性攝論第四一云。於二一識中一。一分變異。似二
所取相一。一分變異。似二能取見一。此之二分。各
有二種種差別行相一。倶時而起。若有レ不レ許三一
| 識一時有二種種相一。應レ無三一時覺二種種境一 | 已上 |
如法一。餘之四法。謂名相妄想聖智是也。五法
出二瑜伽七十二三。顯揚十二。十六一。經即出二
楞伽一也。言二十一識一者。出二攝論第四一。一身識。
二身者識。三受者識。四彼所受識。五彼能受
識。六世識。七數識。八處識。九言説識。十自
他差別識。十一善惡趣生識是也。論言レ等。
相識等。色處等也。如レ是三種四法。十一識
等。總是相見二分之法。竝依他起。非二是所
執一。以レ此爲レ證。成二依他義一 問。相見二分。爲二
計所執一。是有二何過一。護法不レ許 答。安慧所
立。有二五過失一。是故護法。破斥不レ許。論次文
云。不レ爾無漏後得智品二分。應レ名二遍計所
執一。許レ應レ聖智不二縁レ彼生一。縁レ彼智品。應レ非二
| 道諦一。不レ許應レ知。有漏亦爾 | 已上 | 是第一難。此 |
得智品。所變二分。應レ名二所執一。若許無漏見
相二分。如二二乘等一。亦計二所執一。則應聖智。不下
縁二自依他相分等一生上。若縁レ相生。便計所執。
能縁依他。所有智品。應レ非二道諦一。有二相分一故。
如二有漏心一。若不レ許者。聖智雖レ有二二分一。非二計
所執一。應レ知。有漏心亦應レ爾。有二二分一故。如二
無漏心一。論次文云。又若二分。是遍計所執。
應下如二兎角等一非中所縁縁上。遍計所執。體非レ有
| 故 | 已上 | 是第二難。意云。若有漏二分。皆是計 |
有故。如二兎角等一。論次文云。又應二二分不レ熏成
| 種一。後識等生。應レ無二二分一 | 已上 | 是第三難。意 |
レ種以二無法一故。如二石女兒一。即後識等。應レ無二
二分一。然彼所レ計。所有二分種生之時。但自證
現行。是依他起。種生二分。便計所執。故爲二
此難一。此文是逐二他義一。非レ謂二極成一。論次文云。
又諸習氣。是相分攝。豈非レ有法。能作二因縁一
| 已上 | 是第四難。意云。有漏習氣 | 是種 子也 | 是識相分。 |
レ無。非二因縁一故。汝執二相分體非
有故。彼執三| 種子非二眞有體。自證分。縁三仍非二相分一 | 雖二自 證縁 |
| 種體一。然非二 相分中攝一 | 今説自宗。言二相分攝一。故爲二此難一。 |
| 二所依體。例亦應レ然。無二異因一故 | 已上 | 是第五 |
所依體之自證分。應二亦所執一。皆倶因縁所生
法故。心外二分。非二因縁生一。可レ非レ依。故云二内
等一。然安慧師計。能生種。有二其二類一。所生現
行。及計所執。是故護法。以二自證分一。爲レ例難
レ之。相見二分。爲二計所執一。有二此五過一。非二是正
理一。論結レ正云。由二斯理趣一。衆縁所レ生。心心所
| 體。及相見分。有漏無漏。皆依他起 | 已上 | 此乃 |
漏無漏。皆依他起。善順二聖教一。不レ違レ理故。上
來解
釋一頌遍計所執義一竟第二依他起性。鈔云。二句依他起性者。衆縁
所生。心心所體。及相見分。有漏無漏。皆依
他起。依二他衆縁一。而得レ起故。頌言二分別縁所
生一者。應レ知。且説二染分依他一。淨分依他。亦圓
成故。或諸染淨。心心所法。皆名二分別一。能縁
慮故。是則一切染淨依他。皆是此中依他起
| 攝 | 已上 | 此明二依他性一。引二本論全文一。然衆縁所 |
即爲二護法結
正。隨二彼義一故。前段具引。亦屬二依他段一。故鈔從レ此引。慈恩本疏。科二三性段一。
有二三分科。或二分科一。言二二分一者。本論文段。
初別解二遍計性一。次與二依他一合解。此之二門。
合爲二一段一。後獨解二圓成一。爲二第二分一。若據二此
科一。今文即是難陀論師之結文也。言二三分一
者。三性別解。述記云。若分二三性一。各別明。以
| 下解二依他一 | 已上 | 此科判上衆縁所生已下文一 |
科。亦爲二護法結
正無レ妨。是故本疏。從二依他衆縁一。而得レ起故。爲二依他段一。今隨二清涼所引一
解レ之。言二由斯理趣一者。因三上難二安慧一故。言二
心心所體等一者。正出二依他法體一也。言二依他
衆縁而得起故一者。是明二上體依他所以一。兼
解二依他起性之名一。此則釋二頌中縁所生三字一。
論頌言二分別一下。釋
通妨難一。前出レ體云二有漏無漏皆依他起一。是通二染淨因一。此難云。若通二
染淨一者。頌何言二分別一。分別之言。應レ非レ淨故。
論通二此難一。有二二解釋一。初局二染法一。後通二染淨一。
初通意説。雖三依他體通二漏無漏一。頌文且約二
染分一爲レ言。何故不レ言二淨分一。若爾。淨分何攝。
故云。淨分依他亦圓成故。染分依他。唯局二此
性一。淨分依他。亦通二圓成一。是故頌擧二染分依
他一。顯二義恒通一。不レ言二淨分依他一。有二淨事決
定一故述記云。今此頌中。應レ知。且説二染分依
他一。謂分別法。因縁所生。雜染諸法。名爲二分
別一。依二他因縁一之所レ生故。或染依他。爲二分
縁之所
生故。唯雜染故。此中依他。唯説二染分一。淨分依他。亦圓成故。顯レ通二二性一。明二淨依
他。不
名二分別一染依他起。唯依他故。顯三此頌| 中。唯明二染分一 | 已上 | 依他圓成。各有二二義一。一漏 |
此二門義。如二十具明一。言二或諸染淨心心所
法等一者。此是後解。通二染淨一也。本疏解云。此
中通説。非三由レ淨故。便不二縁慮一。言二能縁一故。是
則一切染淨依他。是此頌中。依他起攝。皆名二
分別一故。若爾。染淨也。不相應。應レ非二中此依
他起攝一。不レ能二縁慮一。非二分別一故。答曰。不レ然。
説二心等一時。彼亦此攝。不レ離レ心故。唯識門故。
問若爾。何故。致二能縁言一。答顯能縁心。遍二諸
淨分一。皆名二分別一。竝能慮故。非三縁慮言簡
除色等一。色等雖レ不二能縁一。不レ離二心等一。故亦此攝
| 已上 | 此義是常無常門。依他性染淨二法。皆 |
釋依他性一竟第三圓成實性。鈔云。二句圓成者。二空所顯。
圓滿成就。諸法實性。名二圓成實一。顯三此遍常
體。非二虚謬一。揀二自共相虚空我等一。遍釋二圓
滿一。常釋二成就一。體非虚謬釋二實性義一。此一體
言。貫
通三處一。遍揀二自相一。常揀二共相一。非虚謬| 言。揀二於空我一 | 已上 | 釋曰。二空所顯。至二虚空我 |
所顯一者非二二空即理一故。二空爲レ門。所レ顯性
故。圓滿。成就。諸法實性。具二此三義一。名二圓成
實一。言二貫通三處一者。體遍。體常。體非虚故。此
中鈔釋。取二述記言一。彼本疏云。一者體遍。無二
處無一故。即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。
即是成就義。三體非二虚謬一。諸法眞理。法實
性故。即此體言。貫
通三處一。論影略故。通二上| 常遍一也 | 已上 | 言二遍揀自相等一者。本疏云。遍簡二 |
通二於餘一。便非二自相一故。唯眞如能遍二諸法一。常
顯二何義一。常簡二共相一。諸法無常。空。無我等。雖
レ遍二諸法一。體非二實有一。謂諸法上。無レ體無レ用。
名二空無我一。非下有二實體一貫
通諸法上。唯有二觀心一。無二共相體一。如二前已説一。既爾。不レ應レ説二彼
體性是常法一。故言二眞如常一。簡二彼共相一。又非
虚謬言。意顯二何等義一。義非二虚謬一。簡二虚空我
等一。小乘外道執二虚空我亦體是常一。能遍二諸
法一。説二彼虚謬一。非二法實性一故。非虚言。簡
異虚空一。非謬之言。即簡二我等一。等二妄執一故。又言
レ等者。等二衞世師大有。和合。僧佉自性一。雖三彼
計二遍又體是常一。今言。彼體是虚謬性。非二定
有
體。故復言レ等。即唯眞如。具二此三義一。圓成| 實言。如レ次配屬 | 已上 | 解釋委悉。我相微細。上 |
他既通二有漏無漏一。是故圓成。唯約二眞如一。次
對二依他初釋一明レ之。彼唯陳
述染分依他一。其淨分法。屬二圓成實性一。即是有爲無漏事。須三
顯
明其義一。然於二有爲一。立二無爲名一。故鈔以レ問爲二其發端一。鈔云。若爾。淨分依他體。非二常遍一
如何。亦是圓成實耶。故次論云。無漏有爲。離
倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。然今頌中。説
レ初非レ後。釋曰。此中離倒名レ實。究竟爲レ成。勝
用周遍。以釋二圓義一。是則圓成有二其二種一。一
約レ理説。二約二果徳一。故論揀云。今此頌中。説
レ初非レ彼。以下約二三性一通中一切上故。上來論文。
| 方釋二圓成實言一 | 已上 | 釋曰。文中爲レ四。初發問。 |
總結。發問之言。全取二述記一。論文爲レ二。初立
名。無漏有爲。立二極名一故。二然今下。簡三辨頌
中無爲名二成實一故。鈔釋亦二。初釋二立名一。二
是則下。釋二簡辨一 問。有爲無漏。離レ倒名レ實
等。其相如何。無漏必定具二三義一耶。爲レ有レ闕
耶 答。本疏云。淨分有爲。亦具二三義一。一者
離レ倒。體非レ染故。是實義也。二者究竟諸有
漏法。加行善等。不レ能レ斷レ惑。非二究竟一故。諸
無漏法。體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
成義。三者勝用周遍。謂能普斷二一切染法一。普
縁二諸境一。縁遍二眞如一。故言二第三勝用周遍一。是
圓義。由レ具二三義一。與二眞如一同。故淨依他。亦得
レ稱二爲圓成實性一。舊中邊上亦説。無爲變レ無
無レ倒。成就入二眞實性一。一切有爲。皆道所攝。
無二顛倒一。成就故。境界品類中。無二顛倒一故。得
レ入二眞實性一。無レ變者常義。無顛倒。非虚謬義。
成就者。遍義。由二上三義一。眞如名二成實一。淨分
依他。但有二體遍一。倶無二顛倒一。但是此中第一
第三。無二究竟義一。新翻中邊第三卷云。眞如
涅槃。無二變異一故。名二圓成實一。有爲總攝二一切
聖道一。於レ境無倒故。亦名二圓成實一。合二此二種一。
倶有二此中初二之義一。攝論四説。何縁名二圓
成實一。由レ無二變易一故。即此常義。清淨所縁。即
此遍義。一切善法。最勝性故。即此體。非二虚
謬一。諸法實性。今彼論中。但當二眞如圓成實
性一。非二淨依他。亦圓成攝一。義不レ具故。此中通
| 攝義。皆同也 | 已上 | 無漏三義。行相可レ見。餘論 |
有爲一。三義具足 問。何故頌中。説レ初非レ後
答。述記又云。雖二有無爲諸淨分法皆圓成實一。
然今頌中。説二初眞如一。名二圓成實一。非二後淨分一。
不レ能下簡
別自相等一。三義勝上故。淨分依他。一| 非二所證一。二非二法性一。故今頌中。説レ初非レ後 | 已上 |
如一。若據二初釋一必應三是説二無漏圓成一。釋論既
説二無漏圓成一。何故釋レ頌。唯言レ説レ初 答。三
義具足。眞如殊勝。是故後頌對
望依他一。明二不即離一。頌如終相。所説既爾。是故簡言二説
レ初非
後本頌所説。不レ由二釋論一。依他初後解之相。釋家解レ頌。作二彼二釋一。而無漏法。具二三
義一者。以レ義明レ之。非レ如二圓成一。剋レ體具レ三。樸
楊入道章云。圓成實者。圓者圓滿。體周遍義。
成即成就。非二生滅義一。實乃眞實。非二虚謬義一。
唯一眞如。具二斯三義一。名二圓成實一。故瑜伽論
云。謂諸眞如。聖智所行。聖智境界。又釋二無
漏有爲一。亦名二成實一。故唯識云。無漏有爲。離
倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。此意説云。無
漏有爲。亦具二三義一。同二於眞如一。亦名二成實一
| 乃至廣 顯三義 | 由此眞如。有爲無漏。並圓成也 | 乃至 | 故 |
五法中如一。爲二成實一 答。辨二圓成實一。而有二二
門一。一常無常門。但是常者。名二圓成實一。離二生
滅一故。無常即非。瑜伽據レ此故。以レ如而爲二成
實一。正智體。是生滅法。故不レ取也。二漏無漏
門。但是無漏。即名二成實一。離二顛倒一故。有漏即
非所以中邊。攝論。唯識。通據二二門一。亦取二正
| 智一。諸無漏法。亦圓成實。故不二相違一 | 已上 | 常無 |
他中一。亦立二此二一。然圓成實。既有二二門一。是故
依他。亦隨成レ二。以レ義立レ二。不レ可レ有レ過。鈔
中。一約理説者。即常無常門。二約果徳者。
是漏無漏門。鈔以下約二三性一通中一切上故者。此
明下頌中説二常無常門一。不レ説二漏無漏門一所以上。
然本疏中。明二其所以一。三義勝故。説レ初非レ後。
今言二三性通一切一者。此出説二常無常門一。非二
後漏無漏門之所以一也。謂何故説レ初非二後
義一耶。答以下約二三性一通中一切上故 問。其意云
何 答。以下對二三法一立中三性上故。一切法者。無
爲有爲。及虚妄法以下無爲法爲二圓成實一三義
勝上故。以二有爲法一。爲二依他性一。是縁生故。當情
所現。虚妄之法。爲二計所執一。體都無故。斯乃
理事虚實。總通分和。立二三性法一。是故鈔云
レ通二一切一也。非レ謂下有爲無爲等法。各具二三
性一。通中一切上也 問。若依二後義一者。不レ通二一
切一耶 答。若依二後義一。無漏爲二圓成一。有漏爲二
依他一。所執虚妄。如二前所説一。義雖二實爾一。而於二
依他義一。不二圓
依他。屬二成實一故。無爲實體。是圓成性。其義
不レ顯。與二有爲法一。總合取故。雖レ通二一切一。其無
爲不レ顯。故通二一切一。唯屬二初義一 問。有爲無
爲。有漏無漏。假法實法。各具二三性一。有二何過
失一。通一切言。豈非二此義一 答。三性法者。爲
無爲等。合論爲レ言。若唯一法。三性不レ具。有二
缺減一故。若約二隱顯表裏一爲レ言。各具二三性一。即
如二常論一。謂且約二有爲一。具二三性一者。有爲當體。
是依他性。有爲之性。是圓成實。有爲法上。虚
妄所現。是計所執。一切如レ是。若約二一法一。義
不レ具者。有爲唯是依他起性。若無漏門。通二
圓成性一。無爲唯是圓成實性。非二是依他一。是故
一法。三性不レ具。約二顯露一故。非レ謂二隱顯一。三
性一異。約體義故。鈔上來論文等者。總
結二句一。明二圓成實一。此是本頌。二行偈中第七
句。圓成實三字義也
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
問。三無性中。且相無性。以二何等法一。爲二其體
性一。答。相無性者。所執爲レ體。計所執者。體相
都無。虚妄所計。實我實法。當情現相。假名安
立。爲二其相状一。實是體無。無レ有二其相一。取執體
無。知二體無一故。名二相無性一。本來是無。爲二相
無性一。故深密經二云。云何諸法相。無自性
性。謂諸法遍計所執相。何以故。此由二假名
安立一爲レ相。非下由二自相安立一爲
相。是故説| 名二相無自性性一 | 已上 | 唯識論云。云何依レ此而 |
| 此體相畢竟非レ有如二空花一故 | 已上 | 此則所執 |
文森羅。不レ能二具引一。諸説皆同。無レ有二異論一。問
依他起上。生無自性。圓成法上。勝義無性。此
二無性。爲二依圓一爲レ體耶。爲二當所執一爲レ體
耶。若以二依圓一。名二無性一者。依圓如レ次。即是有
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