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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ實。何以爲レ權。答以二實體不足一故。不レ説三一
切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於
世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖
レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
主。問答數條。頓決二心疑一。恐レ繁不レ載。問此權
實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
乘一耶。答此是集成
中。一段問答。彼答文
云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
花經意。愚法小乘。雖レ在二所引中一。依二終教意一。
非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
五教章通路卷第四
東大寺沙門凝然述
章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
方自在。故此二宗。設立四車一。不レ妨二決擇破
遣之事一。然和通此二宗一諸師。倶立二三車一。不
レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
三車一。有二此不同一。非二全一類一。問今章立二四車一。
遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
故二宗。是其所破。問復古云。相宗不レ信二
三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不
レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
破二相宗一。不レ言二三論一。何言二二宗一。答法相所立。
執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
故擧破レ之。三論諸師。未二必如是。非二三乘定一。
唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私。皆擧二二
宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
又云初雖レ作二二乘一。後皆作レ佛。得二一切種智一。
一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
從二諸佛一聞法究竟。皆得一切種智之文。又
釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
局二二乘一。破レ二歸レ一。會レ二爲レ一。一者三中大
乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
便品有二五分一。示現破二明一。不説破三等
車。即是眞實。亦名二白牛一。陳二此義一已。破二四
車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
破二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説
於二三車中一。羊鹿是權。牛車是實。法華宗旨。
唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明一。若爾
不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
乘皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之
前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
餘二則非レ眞。息處故説二二等一。由二此文一故。唯
有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
分明正説故
章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶練諸子執情一。遂
令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
車無レ實。堪レ進入一一。是名二索車一。權大之益。
既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
同上一者。即今文也。三一權實。彼此大同。清
涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不得故。竝無レ體故。
義釋云。以臨門牛車下。二出二所以一。有二三所
以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
今索二牛車一。明無二牛可見。故彼經云。爾時諸
子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
以連環相者。門外三車。倶不レ得故。明知無
レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不見
者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
文一。立二索車名一。答折薪主。釋二此義一云。經文
本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
字一也。金陵大師。法華玄論六云。文中無二索
字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
車一。竝此義也。慈恩疏中。亦用二索字一。問三車
兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
三車會通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二
其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求索之一。
牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
全文一。爲二索車異解之一一。攝釋施二一問答一。顯
示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
智。名爲二希未一。希＊未種智。勇證諸法一。議曰。
心之者一爲レ言。始出二火宅一。方得二果證一。未レ會二
一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
レ得故。即求索之一。其牛車者。既是一實體。是
本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
レ有レ索レ之。所以然一者。二乘之人。至二許レ車
處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
レ果故。即索之。二體無。不レ得故索。牛車是
體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
小乘法中。尚無下出二三界一菩薩上。何得レ言下菩薩
出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
方便一。可レ言索レ三。又云二唯此一事實。餘二則
非眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此
既有二三人索一者。何故無二菩薩領解一耶。但明二
二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
得二滅度一。皆以二如來滅度一而度之一。獨取二滅
度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受作佛故。
菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
義第三第六之文一。餘三義中文。恐二繁厭一不
引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無三。顯二一乘
是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設
迷悟二門。倶無レ有レ索。昔既執レ三。則見レ有レ車。
證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
無三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今
無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
レ之。無レ有二三乘一。何故昔日説レ有レ三耶。法花機
熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
車一。義疏又云。問爲二二人索三。答據二出レ門而
索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索車。大乘
菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
果處一。不＊見二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果
車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
レ義。由二此義一故。三中牛實。所立有レ由。不レ可二
微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
有一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三
混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
陳二二宗所立義旨一。指事又云。言二亦不可説
等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
法花玄論第六。法花義疏第六。統略中本等一。
然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
花一。弘揚二一乘一。其數極多。異解隨繁。今就二章
疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
假設之言一。然復古云。亦不可等者。恐彼救
云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
界外索車但是二乘一者。若直簡別索車之人一。
唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
答。爲二三人索三等。如二上已引一。玄論廣明。恐
レ繁不レ引
章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
レ索。若言二牛車不索。羊鹿亦可レ不レ索。一具
文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
豈不レ索乎
章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
子得車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左
右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列擧菩薩一
此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
三乘是實一。爾遂云二有レ一無二。昔有三之言。
竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
索。菩薩不索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。
應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領解前
通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非眞。
若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
證三知二乘索二三車一耶。答本爲二二乘人一。開二三
乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
薩一分別説三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣
諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
人一。又云我欲レ令三汝憶念本願所行道一。故爲二
諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
漢出二界外一故索。縁覺亦然不 答當二法花座一。
唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
非二二乘果人索三 問若是一人者。何得三
文云二諸子就レ父覓車。既云二諸子一。則知三乘
人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索三
車等違文一會通。其義易レ知 問彼三論師。此
等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
就二此所引一。竝從二要略一。陳二索車義一。釋二法花一之
諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ。即是索車。爲
説與レ。令二其修證一即此等賜。彌勒序品。陳二
四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
無有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。
及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開示知見一。説二佛壽
量一。等即是等賜。三根求レ。即是索車。佛皆
與レ。即是等賜。菩薩聞二是法一。疑網皆已除。
即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
總有二三車一。一者索車。言二願時賜與一故。二者
賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
繁廣
精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
菩薩不レ索事。義難レ思
章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約喩。明二權實一
竟
章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
レ中爲レ五正出二三體一。二對望得不一。三權盡入
レ實。四研覈楷定。結成入一一。五問答虚實。今
初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
一。心決定者。不レ疑二四諦一。得證眞諦一。具二六
通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
依二
教一。十住以上。出二分段宅一。得二不退益一。二
若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
並是三乘。且約依言顯漸教。定三乘果。陳二出
世益一。又此教中。建立階位一。自レ微至レ著。知
淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
菩薩種性一故。法花三車。誘引諸子一。總通二三
類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事主。
直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
聲聞所求極果。經云。若有二衆生一。從二佛世尊一。
聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
生。從二佛世尊一。聞法信受。勤修精進。求二一切
智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
畏一。愍念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一
切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
脱一切。是利他行。二利具足。故名二大乘一此
菩薩乘。斷二煩惱障一。出離三界一。名二所求果一。偈
頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
諸子一 問何故約就始教一明レ之 答三車導
子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
問教聲聞何位。名爲下出二三界一益上。縁覺亦
爾 答日本古徳私等中。竝判二聲聞初果
已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
答初果聖者。斷盡三界分別惑一故 問初
果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
立二一義一云。教二乘。亦至二羅漢無學果一時。
得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
問教大乘菩薩。何位名二出世果一 答即
如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。教不退。
初住得故。教菩薩。入二初住一位。盡二煩惱障一。
而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
斷。故不二相違一 問始二教隨レ應皆許二聲聞
迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未曾レ説。説時
未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
法花已後一。經已經二開會一。故非二所論一 問
若爾法花已前。始二教。説二回心義一。是有二
何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
之者。機根利故。不レ同二聲聞一。然多至二法花一。斷
レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
來勸誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。
令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説示
道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
苑疏釋二此旨一云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故
以二三乘一。引之得レ出。從昔已來。標レ意趣向自
諸大同。似レ有二少異一。對校可レ見。然如來説
レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
レ可レ遮二遠意在一
章若望自宗下。二對望得不一。然宋本章。前所
標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
言一。自下諸句。即彼答一具之文。日本所流本。
自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
三界一。名二得果一耶 答三乘教中。無二實佛果一。
本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
得者。以望一乘故一者。彼三乘人。由二彼自教一。
出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
從二彼無盡一故起上。是此門意。若依二同教一説。見下
從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
映二弊月光一。不現。復古云。映者隱也。實現
而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
折薪云。方便相盡者。正別教意。以二三本是
相一故。雖レ得二三果一。以レ別見レ之。本來即成二不
得義一也
章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非實。
即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
乘法一。根不定故。堪レ可レ進入別教一乘一者
薩。界内示二佛乘一。出二三界外一。亦示二佛乘一。非
レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。致二一果一。
彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
處一。即是別教。然言二其門一。要經二同教一
章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不求二二車一故。不
レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
菩薩一陳レ之故。取二初住已上一爲レ準。若依二始
教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
章以至自位下。四結成入一一。上科與二此文一
相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
出世之果。離二分段死一。證得三乘教行一。所設
之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
出二三界一。名二究竟果一。折薪云。以至下。既云二
後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
大車一。其數無量。應二當等心各各與之不レ宜二
差別一。此則皆進入別教一乘一之意也。下亦
云。三乘根不定故。堪レ可三進入別教一乘一等。
亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
後皆進入別教一乘一者 問三乘之人。一乘
機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸入一乘一。小
行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
始
現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓。法
界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
別教。地前地上。諸位圓。無レ有二闕減一。非三
初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
通二諸地一。融入佛果一。即是圓教。三賢信。指
事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
根不定故。堪レ可三進入別教一乘一者。即知二彼
三乘等法。本來不異二別教一乘一。何以故。爲二
彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
未レ。應二是三賢位人一 問更至二何位一。則能
信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜説道
場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
事次下一具文。廣即明二究竟之義一。辨二定三乘
益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
説一。一一破。佛果究竟。其過甚重。爲二闡提
頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
者。可レ養二神解一
章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
故非二是實一也。亦如三小教説佛菩薩因行果
證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
者一。初以二三車一。誘引諸子一。然後但與二大車寶
物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引導衆
生一。然後但以二大乘一。而度脱之一。今此問答。明二
三乘一乘。相望以明。今虚實者。唯就二三乘一。
明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
上來釋二第一權實差別一竟
五教章通路卷第四＊
五教章通路卷第五
五教章通路卷第六
東大寺沙門凝然述
第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
寄説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。
今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
是故寄説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。
由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
乘三乘差別一。故立二此門一
章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
賢聖始之相一。總有二三品一上卷有二賢聖名字
品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
來唯約二三乘教一説。以レ未三分出一乘法一故
文。八地已上一乘法者。是出二餘典一。非二本業
經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
地一。斯陀含。秦言二度障勝地一。阿那含。秦言二
初二三四果稱一。何故今所引。與二彼所説一相
違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
而已。無二別釋義一。縱有二相似一。不レ如二分明一。又彼
經所説。即成二二門一。今引二一邊一。成二三一別一。次
仁王經者。上下二卷。上卷教化品中。説二五忍
相一。信忍三品。相同二世間一。四地道品。五地諸
諦。六地縁起。即是二乘。七地方便智願智。
化二一切衆生一。八地雙照。方便神通智。化二一
切衆生一。九地四無礙智。化二一切衆生一。十地
得二理盡三昧一。化二一切衆生一。然後得二佛地一。登二
薩婆若果一。此中七地已上。大乘無礙行相。而
無二一乘廣大之言一。下卷受持品。説二十三觀
門一。即三賢十聖也。説相雖レ有二廣略一。大途同二
教化品一。其中第四五六七地。加レ次名二須陀
洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢一。是故章主。寄
顯門中。即引二此經一。爲二阿羅漢一。至二第七地一。八
地已上。寄顯大乘一約二自在未自在位一故。經
有二二門一。今章所レ擧。當二教化品一。而未レ開出一
乘之義一。次地論者。論即本經十地品論。論
隨レ經釋。初二三地。相同二世間一。四五六地。相
同二二乘一。七地一切菩提分法。即是大乘菩薩
行相。八地已上。同佛果相。即是一乘無礙行
相。本經本論。專説二此相一。非レ可レ引二別文別
句一。其梁攝論者。是眞諦三藏譯。有二十五卷一。
本論無著菩薩造。本論別譯。總有二三卷一。釋
中牒レ本無レ有二闕略一。今所引者。第十五卷。彼
明二報土十八圓淨一。其處圓淨文云。論曰。出二
過三界行處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦
爲レ處。淨土非二三界苦集所攝一。故言二出過三
界行處一。此句明二處圓淨一。若非二苦集諦攝一。以二
何因一得レ生。以二何法一爲レ體。論曰。出出世善
法功能所生。釋曰。二乘善名二出世一。從二八地一
以上。乃至佛地。名二出出世一。出世法爲二世法
對治一。出出世法。爲二出世法體功能一。以二四縁一
爲レ相。從二出出世善法功能一。生起此淨土一故。
不下以二集諦一爲因。此句明二因圓淨一。何者爲二
出出世善法一。無分別智。無分別後智所生善
也。言二釋曰一者。即釋レ論也。先明二處圓淨一。若
非苦集諦攝下。明二因圓淨一。此二圓淨。次第相
連。問答而來。故連引レ之。此因圓淨中。有二出
世及出出世義一。出世是三乘教。出出世即八
地已上。是一乘法。故成二一乘三乘差別一。問二
經二論。寄位之相。各有二幾許一。成二其證據一。答
寄位之相。非二皆滿足一。或滿不滿。合成二寄位一。
本經仁王。始終是同。六地已前。同寄二人天
二乘之位一。七地竝是菩薩大乘。而未レ分出八
地已上一乘之義一。十地論中。具明二十地始終
寄顯一。梁論既明二出世。出出世一故。四地已上。
三乘一乘。皆陳二其相一。而不レ明下其初二三地。
同二世間一相上。二經二論。總集和合。明二寄位相一。
而十地論。具足寄顯。問地論既是具足寄顯。
唯可レ引レ此。何擧二餘三一。答十地一論。義雖二滿
足一。爲レ顯二經論多説一。是故諸部總合而引
章若大乘即是下二顯レ義。亦二。初進退覈足。
二問答釋レ疑。初中亦二。初徴責。二配足。今
初。言二若大乘等一者。致二徴責一。先牒二異執一。七地
已下。正作二徴責一。言二七地即應是出出世一者。
退約二表詮一而責。是依二梁論意一。言二又不應一
乘在於八地一者。進約二遮詮一。而責。是地論等
意
章是故當知下。二配＊足初牒二法花三車一。配二
三乘寄位一。四衢下。擧二此大白牛車一。配二彼八
地寄一一。問出世等言。出在梁論一。於二法花中一。
云何對レ之。答法花宅内。及三界等。即是世
間。以二界内一故。即彼門外四衢露地。即是出
世。以二界外一故。於二彼露地一。授二大牛車一。已居二
三乘出世之表一。此是爲レ定二出出世義一。此宅内
者。梁論處圓淨中。三界苦集諦也。又法花合
譬中。世間慈父是也。以二此露地一。對二彼出世一。
此露地所得白牛。對二彼出出世之法一也。指
事云。言是故當知至七地者是也者。此明三出
世以爲二自位究竟一。案云。若二乘者。預流以
上。若大乘者。十住以上。倶爲二出世自位究
竟一。何以故。以三其四地寄二預流一故。初出世故。
住二於二乘自位一。以二究竟不退一故。三乘菩薩。
極至二三賢位一。必定信受故。十住以上。初出世
故。住二於大乘自位一。以二究竟不退一故。以三乘
益。已究竟故。由レ是故知。未三必無學位。爲二自
三乘位極。以二此所判一。爲二其定量一。又指事釋下
章上文以レ至二自位究竟處一故。後皆進入別
教一乘一之處上。即引二此段三乘之人乃至至
七地者是也之文一已解云。若二乘者。預流
以上。若大乘者。十住以上。倶爲二出世自位究
竟一。以三其四地寄二預流一故。初出世故。住二二乘
自位一。究竟不退故。若大乘者。十住以上。初出
世故。住二於大乘自位一。以二究竟不退一故。是故
退者。論釋二自住處。畢竟智一謂。大乘法。是菩
薩住處。住二於大乘一。心不二退轉一。名二畢竟智一。解
云。此明三不退心爲二自位究竟一。由レ是明知。三
乘菩薩。得二不退位一。住二於大乘自位一。以二畢竟
不退一故。是故名爲二自位究竟一。又釋二究竟一有
レ二。一者有學究竟。二者無學究竟。今言二究
竟一者。有學究竟也。信位滿心。成二就般若一。斷二
界内煩惱一。得二出世益一。故地地滿心。皆爲二究
竟一故。是故梁論第七卷云。究竟道有二二種一。
一有學究竟。二無學究竟。此位最清淨智慧
生處故。最微細惑障。滅盡無餘故。故名二究
竟位一。諸地乃至如來地。皆有二此究竟義一。問
依二何教證一。十住以上。出二繋業三界一。得二不退
益一。答起信論云。菩薩發二是心一故。則得三少分
見二於法身一。以レ見二法身一故。隨二其願力一。能現二
八種利益衆生一。乃至亦非二業繋一。以レ有二大願
自在力一故。如二修多羅中。或説有三退墮惡趣一
者。非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正位一。而
懈怠者。恐怖勇猛上故。又是菩薩一發心後。
違離怯弱一。畢竟不三退墮二乘地一。又梁論云。
十解以上。得二出世淨心一。又云。十解以上。名二
聖人一。不レ墮二二乘地一。又寂法師云。十解已上。
出二繋業三界一。亦得二疏云出二三界一。以下十解
菩薩。得二位不退一。出中繋業三界上故。亦得レ云二出
レ宅受車。是故經云。第四生貴眞佛子。捨離
位一者。爲レ成二初位不退自位究竟義一也。引
文雖繁。爲レ顯二彼師所立義旨一。具載二彼釋一。餘
次上釋。前處已引
章問若爾何故下。二問答中文。如二前已引一。既
言二二乘一。應二是聲聞縁覺二乘一。豈攝二菩薩一。若
攝二菩薩一。應レ言レ三故。此二乘善名出世一句。
正是違文。即難之體。從八地以上等。非二難要
旨一。即作二答據一。而今相連。一具引也。答中初
進退研覈。即於二問中所引論文一。進成二一乘一。
退攝二二乘一。其牛車人。無二所收處一。故約二別門一。
應レ攝二三乘一。是故已下。即正會通。大小二乘。
盡二三乘一故。言二二乘名通一者。此通二伏難一。謂有
難言。常言二二乘一。聲聞縁覺。何作二此判一。故今
答云。二乘名通。是故無レ過。下同教二乘中。
具擧二三類二乘一。是故今指二彼所明一也
第六付屬差別。於レ中分レ二。初標。二如法花
經云下。二釋。此中亦二。初引教。二顯義。今
初。彼經意云。機根熟者。爲説二法花一。未熟之
者。授二餘大乘一。漸誘調練。後授二一乘一。經言二信
如來智慧者。當爲演説此法花經一者。問如來
智慧者。是何等智慧。答總而言レ之。一乘體
相。言二一乘一者。佛知見也。亦名二佛慧一。亦名二平
等大慧一。理智平等。始本不二。理事圓通。總
絶夷齊。是故總名二如來智慧一。若歴別言。經
次上明二三種智慧一。故彼經云。如來有二大慈
悲一。無二諸慳悋一。亦無二所畏一。能與二衆生佛之智
慧。如來智慧。自然智慧一。如來是一切衆生
之大施主。汝等亦應下隨學二如來之法一。勿生二
佛之智慧者。一切智也。如來智慧者。道種
疏云。佛之智慧。照レ有慧也。如來智慧。照レ空
慧也。自然智慧。空有二種任運能知。即無功
用慧也。此之三慧。攝二慧義一盡。此經雖明二二
言二信如來智慧一者。即當二三中第二一。下令得
佛慧者。即當二第一佛智一。然此擧レ一。收攝餘
二一。一味總括。不レ可二局限一。天台釋二此一段文一
云。若根深智利。直説二佛慧一。若不レ堪者。於二餘
深法中一。示教利喜。佛慧是深而非レ餘。六方
便是餘而非レ深。別教次第。是餘亦是深。汝
能以二餘深法一。助二申佛慧一者。即善巧報二佛之
各有二三乘一。幷別教菩薩。名二七方便一。今除二別
教一。名二六方便一。言二示教利喜一者。折薪云。若智
論六十九云。示者示二人天。生死。涅槃。三乘
六度一。教者教言。汝應二捨レ惡行善。利者爲説二
法利一。引導令レ出。喜者隨二其所行一。歎レ之令レ喜。
釋曰。今引二此文一。明二示教利喜之相一。然此通
基法花疏第七云。示教利喜。即新翻云二示現。
教導。讃勵。慶喜一。顯揚第十二。更加二令離欲一。
謂訶毀諸行一。令レ離二愛染一名二令離欲一。示現
四種眞實道理一。名爲二示現一。已得二信解一。令二正
受行一。名爲二教導一。若彼退屈。策發令レ進。名
爲二讃勵一。彼隨レ法行。讃令二忻悦一。名爲二慶喜一。章
家起信云。示二其義一。教二其行一。得二義利一。行成
章解云餘深法者下。二顯義。亦二。初成立大
乘一。二結顯一乘一。初中亦二。初正明。二遮執。
今初。以二餘深言一。進退推研。非レ一非レ小。三中
大乘。其義自成。當レ知即是始教所依一切諸
教兼通二頓二教之義一。折薪云。若二智者
以二別教菩薩一爲二餘深一。今以二大乘一爲二餘深一。正
之中所説。菩薩因果行相。皆餘深法
章亦不可説下。二遮執。言二亦不可説以彼小
乘爲餘深法一者。此遮二三車宗謬救一也。問三
車二宗。有二此解一耶。答二宗祖師。無レ作二此解一。
唯是恐レ有下作二此救一者上。假設遮破。考レ實言
レ之。不レ可レ有下彼指二法花一爲レ餘。以レ小爲レ深
者。假設之言。其事是明。金陵疏云。問文云。
若有二衆生一不二信受一者。即於二如來餘深妙法
中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。大法即是大
乘。云何別有二餘深妙一耶。答方等有レ二。一者
大乘。二者一乘。餘法即是大乘。問何故信二大
乘一。不レ信二一乘一耶。答有二二種人一。信二大乘一。不
レ信二一乘一。一者是小乘。信二大品等一。以二大品等。
唯是大乘。未廢二小乘一故。小乘信二大乘自是
菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二者新學菩薩。亦
信二大品一云。大品明二菩薩法一爲説。大品等是
我等所行。非二二乘所行一也。問小乘人。既不
レ信二一乘一。何故信二大品等大乘一。答大品等。密
令レ捨レ小。密令レ信レ大。如三前信解品中。密大
乘。有二自他兩教一也。亦爲二新學菩薩一説二大品一
等諸大乘經一。爲二餘深法一。玄賛云。若不レ信二此
經一。令レ行二餘經一。謂遇二二乘一。化二此妙法一。如其
不レ信。且説二般若大乘深法。調伏其心一。後化二
意。出世之法。不レ過二三乘一。其中菩薩。即是一
乘。亦名二大乘一。一切一味。無レ有二勝劣一。然約二廢
小及不廢小一。且立二一乘大乘之名一。而無三大乘
名二三乘教一。慈恩師意。出世之乘。亦唯三乘。
其中菩薩。即是一乘。即是大乘。然約二密意
及顯了義一。有二第二時第三時異一。但其大乘體。
無レ有レ異。今花嚴宗。一乘大乘。是三外法。三
乘大乘。是三中大。三外之大。名二一乘大乘一。
是三外法。三乘大乘。是三中大。三外之大。
名二一乘大乘一。三中之大。名二三乘大乘一。三外
之大。有二同教一乘一。有二別教一乘一。事義非レ一。
問探玄一云。當今諸徳。於二大乘中一。自有二
兩説一。一立二三乘大乘一。乃至二後師引彼一乘
即花嚴宗。終教已上一乘大乘。既攝二終頓一。
終頓二教尚是三乘。而名二一乘一。豈非二相濫一。
若名二一乘一。應二是三外一。答一乘三乘。總有二二
重一。一若約二成佛不成佛門一。始教大乘。是三乘
教。五性三乘。成佛不成佛。各定別故。終教已
上。是一乘教。一切衆生皆成佛故。對二法相
宗乘差別一故。約就此門一。立爲二一乘一。三若約二
圓融不融義門一。圓教是一乘。始終頓教。並是
三乘。圓教即明二一塵法界。事事無礙圓融一滿
故。終教雖レ明二理事無礙一。而非二事事融一。不滿
故。玄所判。且約二成佛不成佛門一。故無二相
濫一。若約二融滿一。唯攝二別教一。即如二此所明分相
門一乘一。太子勝鬘疏云。大乘一乘。大意雖二復
同一。所以少異。大乘猶是三中之別名。一乘則
無三二之稱。般若維摩。雖レ名二大教一。而不レ名二
全同二光宅所立之義一。與二賢首宗一大途是同。
言二以法花中正破小乘一者。法花本意。正令三
聲聞。歸入一乘一。是故經中。或約二遮破一。或就二
開會一。或從二歸入一。或約二廢絶一。雖レ擧二三乘一。正
在レ破レ小。深破二乘一。兼破二菩薩一。經云。唯有一
乘法。無二亦無三是也。而兼二破三。會三。廢
三一。今明二小乘一。不レ名二深法一。故云二正破小乘一
章是故當知下。二結顯一乘一。言二法花別意正
在一乘一者。法花宗旨。專説二一乘一。爲レ顯二一實一。
正破二小乘一。亦破二三中菩薩大乘一。經云。如來
但以一佛乘故。爲衆生説法。無有餘乘。若二
於世等。五佛章段。三周所説文遍二一部一。義
無二二路一。此乃法花始終。正顯一乘故也
第七根縁受者差別。於中分二。初標。二釋。今
初。言二根縁受者差別一者。指事云。根機成熟。
即有二受法縁一。若不二成熟一。無二受法縁一。故云二
根縁受者一。謂菩薩摩訶薩。若根機未二成熟一。
無下受二一乘一縁上。故名爲二三乘菩薩一。若根機成
熟。有二信受縁一。故名爲二一乘菩薩一。若無二一乘
大乘別一者。彼未熟菩薩。爲二何色人一也。既不
レ信二一乘一。故非二一乘菩薩一也。以二摩訶薩一故。
非二小乘一也。若非二三中大乘人一。更何人耶。是
復古云。根器機縁。受行之者。有レ所レ不レ同。
薪云。經云。未レ聞二此經一者。是根差別也。清
涼云。所以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。此約
レ有レ根。今無レ根故。不レ聞二此經一也。次經云。雖
聞不信者。是縁差別也。於二此大經一。無レ縁故。
以三唯受二行布之教一。不レ受二此圓融之説一也。故
倶見二一三別一。互有二其理在一
章如此經性起品云下。二釋。亦二。初引教。二
顯義。今初。言二菩薩摩訶薩無量億那由他劫
等一者。此中義理。一宗旨歸。和漢中。委悉
解釋。今具可レ引レ彼。不レ可レ以二私言一。指事云。
言三如此經性起品至二假名菩薩一者。疏云。此
明二聞信難得一。若菩薩依二於三乘漸次教中一。縱
經二爾所劫一。修習六度道品等行一。以二根未熟一
故。不レ聞二不レ信三此一乘經一。若不レ爾者。瓔珞經
等。十千劫等。修信成。豈可下無量億那由
他劫。修行六度一。猶不信二此經一。既非二二乘一。
更是何等菩薩也。此同下法花中。若不レ信二此
法一。當中於二如來餘深法中一。示教利喜上。亦同下上
文求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲。
問爾許劫行。猶未レ能信。今諸凡愚。云何得
レ信。答宿有二種姓一。聞便信受。若不レ爾者。多劫
難レ入。今時有二人多一不レ信者。不レ足レ爲レ怪也。
問此等不信是何位菩薩。答文無二正斷一。準二其
劫數一。十千已過。僧祇未レ滿。應二是三賢位人一。
問更至二何位一則能信レ此。答極至二此位一。必定
信入此一乘法一。終無レ證レ地。而不レ信レ此。問何
故二乘。縱得二羅漢一。亦未二信入一。三乘菩薩。不
レ至二地上一。而能信耶。答以二三乘勝一故。是近方
便故。不レ同二二乘一也。是故若入二此法一。則於二十
信心一。具二一切位一。同時而得也。有迷者云。
無量億那由他劫。名爲二三阿僧祇劫一也。經二
三祇劫一。得二佛果一。人。名二假名菩薩一。今レ之云。
若爾可レ言二假名佛一也。又上古哲人。探二諸聖
典一。斷定階位一。流通末代一。末葉愚夫。何發二
誑心一。不レ信二此文一。反述二妄説一。若無二正斷一故
不レ信二此文一者。何聖教中。正斷二此不信者一。
爲二三乘佛果一耶。願示二現教一。決二此疑一。若
依二寶積一。作二是説一者。檢二彼經文一。都無二此文一。
若依二法花一。檢レ經亦無。檢二上古經疏一。亦都無二
此文一。天受所見。豈勝二上古一。既無二聖教一。何
作二妄説一。如二思禪師智者禪師靈山聽法。憶
在於今一。即作二章疏一。流通末代一。彼章疏中。不
レ作二此説一。又此土古徳。訓僧都等。名高二一朝一。
學普二六宗一。近受二詳法師一。遠依二藏法師一。傳二彼
一乘宗一。都無二如レ是説一。今汝依レ誰。爲二此妄説一。
非二直無二現教一。亦無二教授師一。愚夫妄義。由
レ何建立。又汝愚云。五教云二自位究竟一者。以
レ得二佛果一故。名二自位究竟一。今亦云。若藏法
師。作二五教一時。以二佛果位一。爲二究竟處一作二經
疏一時。豈説二三賢位一。信入一乘一耶。若不レ見二
正文一。謬説二地前一者。亦未レ見二正文一。何作二五
教一。以二佛果位一。爲二究竟一耶。如レ是徴。都無二
走避一。由レ此可レ知。佛果迴之義。倶是汝等之
三賢之。迴入一乘一。然後大破下三乘佛果。
還即迴入一乘一之義上。折薪云。今文直云二
菩薩摩訶薩等一。若唐經中。初加二設有之言一。故
云二設有菩薩摩訶薩等一。大疏解云。設有之言。
似レ當二假設一。望下慈氏讃二善財一言上。餘諸菩薩。
於二百千萬億那由他劫一。乃能滿足菩薩願行一。
今善財一生。則能淨二佛刹一等。斯則擧レ權顯
實等非二假設一也。若實有二此不信人一者。爲レ在二
何位一。文無二定判一。義當二三賢一。以下入二證聖一。必信
圓上故。若約二教道一。三祇亦未レ入レ玄。所以凡夫
頓能信一者。夙因聞熏爲レ種。別故今更不レ信。
三乘菩薩。入二一乘法一。總有二教證二道之門一。
言二教道一者。教門施設。誘引機根一。菩薩發心。
乃至佛果。始終行相。並託二教道一。是故菩薩。
經歴三祇一。登昇佛果一。雖レ領二此義一。而非二實
證一。不二實經一故。唯依二教門一。悟解而已。非レ有三
如レ教實入二彼果一。言二證道一者。眞無漏智。證
入眞理一。此時即離二教所設相一。既出二教表一。實
證明白。初地已上。即得二此證一。若據二此門一。必
入二一乘一。無レ有レ證者。不レ入二一乘一。是故當レ知。
三乘教中。唯有二教道一。無レ有二證道一。一乘教中。
即具二教證一。問三乘教中。十地豈非二是證道一
耶。一切十地。應二皆證一故。答三乘教中。所設
十地。唯是教門。無レ有二實義一。實證即是一乘
法故。於二三乘教一。謂レ入二十地一。即入二一乘十地
實證一。問三乘地前。亦不レ可レ有。其所二施設一是
教道故。答三賢諸位。本是教道。未レ證レ理
故。唯比觀故。問一乘地前。亦應二教道一。答
信位心。沒同果海一。雖レ有二教道一。教亦融故。
問一乘地上。有二教道一耶。答有二教道一也。此教
即融是無盡故。問一切十地。可二皆證一耶。答
不レ爾。雖レ言二十地一。非二皆是證一。三乘十地。非二
是證一故。不レ同二一乘教證圓融一。問三乘菩薩。
信入一乘一。判二其位分一。賢首清涼。全是同耶。
有二不同一耶。答兩祖所判。大旨是同。而亦似
レ有二其所不レ同。賢首大師。玄一云。守權非
器。謂三乘共教。諸菩薩等。隨二自宗中一。修行
未レ二初阿僧祇一。亦非二此器一。故下文云。菩薩
祇中。既是非器。即三賢位。明知劫已上。是
器。此是五種非器之中。第五非器。不信一乘。
玄下文。五爲中云。三引爲者。謂彼如二前共
教菩薩一。於二彼教中一。多時長養深解一。窮徹行
布教源一。即當レ得二此普賢法界一。既云二無量那
由他劫。不信二此經一。即知過二此劫數一。必當二信
受一。離二此普法一。更無三餘路得二成佛上故。經
不説下彼過二此劫數一。猶不信故。問若彼地
前。過二彼劫數一。必信受者。即知地上二宗不
レ別。豈彼所信無二十地一耶。答於二彼教中一。具
有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。養二彼根器一。
務令二成熟一。極遲之者。至二此劫數一。定當二信
此解釋中。唯言二億那由他劫後。信入一乘一。
不レ定二何位一。分齊レ知。性起品玄云。文
無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇未レ。應二
不信及信。指定何位一。答初祇未。即是不
信。對二此義一故初阿僧祇。圓之位。是信二一
乘一。至極不信。唯迄二那由他劫一。不レ言下過二此劫一
猶是不信故。那由他後。要信入一乘一。問那
由他劫後者。爲下至二地上一信上耶。未レ至二初地一
已前信耶。答未レ登二初地一已前。十迴向之。
方信二一乘一。迴向終者。即初祇。問就二初祇
一。有二將一矣。有二正一矣。有二已一矣。今就二
何時一。言二初祇一。答此就二將一。言二初祇一。性
起品意。未登地時。信受一乘一。成二其器一故。玄
云。問何故二乘。縱得二羅漢一。亦未二信入一。三
賢菩薩。不レ至二地上一。而能信耶。答以二三乘勝
レ至二地上一。能信受上。是初僧祇將明矣。若汎
言レ之。亦通二正已一何妨。未登地故。問不
レ至二地上一已前。要心信二一乘一者。何故性起探
必信二一乘一。明知爾前未二必信入一。又玄一
云。問若彼地前。過二彼劫數一。必信受者。即知
問文中。地上方信。是故責言二二宗不別一如
何。答言二無證地而不信此一者。爲レ成二地前
將信入一。致二此誇節文言一。何者無レ有二證レ地
不レ信レ一者一故。將時。必信二一乘一。次問中文
者。將之時。已入レ一者。至二地上一時。二宗不
レ別。此亦不レ遮二地前信一一。問第十回向。將
之時。既信二一乘一。若有下猶遲二於此一者上耶。答
入一之者。是爲二極遲一。定不レ可レ有下遲二於此一
者上。故玄一云。極遲之者。至二此劫數一。定當信
數者。億那由他劫也。故至二此劫一。是極遲也。
問玄。疾者不定。此是何等分齊。答疾入之
者。既云二不定一。是通二初後一。不レ可レ局定一。圭山
大師。圓覺大鈔。明三三乘教菩薩。入二一佛乘一。
總有二三處一。一十住初心入。得二位不退一故。二
迴向心入。一阿僧祇。練行純熟故。三極遲
住。疾中之一。迴向心。大遲與二此玄意一
同。花嚴問答上云。問三乘教中。立二諸位地一。
令レ生二信解一者。不レ爲下如二所立一要至中自究竟
果上耶。有下要至二自究竟果一人上耶。答不定。汎
三乘教大意。爲レ欲レ生二信解一。隨二衆生意一。安立
受二此教一。人有二多重一若利根人。始聞二方便
教一。即知二方便之意一。即入二一乘一。又有二聞レ教不
知二方便之意一。如レ斯人。此中有二多品類一。隨二
根熟處一。入二一乘位一。最鈍根人。如二所聞教一。至二
何知三乘極爲レ佛。而還入二一乘一也。答如二法
花經云一。既至二三車處一。方又索故。信乃與二一
車一故。彼三車處。即三乘果喩故。不レ可レ不レ爾
然後還入二一乘見聞位一故。有二此問答一也。此
問答二卷題下云。法藏撰。然文言卑拙。句逗
雜亂。不レ似二賢首常途章疏文言句逗一。賢首大
師。所製文章。簡而又要。精而又美。隨レ讀
得レ意。隨レ解領レ旨。教章。玄。旨歸。綱目。梵
網戒疏。門論疏等。皆此類也。至二密嚴經疏一。
文言少異。四字成レ句。事無二混濫一。要妙精雅。
中正冷焉。今此問答。與レ彼相反。俚而又野。
難レ言二祖文一。或賢首門人。承師レ之如二慈恩
勝鬘疏等一。然賢首弟子。六英之中。惠花。惠
英。文超等師。不レ異二宗家所製文言一。餘之宏
觀。智光。宗一。倶瑩二金王一。互飛二風光一。都不
レ可レ有二如レ是野言一。或後人造レ之。借二名宗家一。
用不レ任レ意。何勞二會違一。然古來先徳。皆依用
之一。私等中。引用和會。題目下。云二法藏撰一
故。然不レ乖二宗旨一。義有二要妙一。今且隨二古時一。
引用之一。彼問答意。三乘菩薩。入二於一乘一。總
有二三時一。一利根即入。二中根不定。隨二根熟一
故。三下根極位。文言即似レ至二佛果位一。利根
即入。應是十信。中根隨熟。或初住位。或三賢
中。或迴向終。或初地位。下根佛果。如是應
準。指事破二三師謬解一。中根熟究竟佛果。究竟
即當二後二義一焉。古徳私中。會二三乘極爲
佛而還入一乘之文一。成下立非レ取二佛果一之義上。
即讀二文點一。成立彼義一。文點意云。於二三乘一極
迄二成佛一。而還入二一乘一。此點竟説。三乘菩薩。
初發心時。乃至信等。於二菩薩法一。要期成佛一。
企二三祇行一。練熏琢磨行布教源一。由レ此發
足。欲レ至二佛果一。然勤修行一。至二不退位。自位究
竟一。入二一乘法一。於二三乘教一。欲レ進二佛果一。而還
入二一乘見聞位一也。於二行布教一。如レ是究盡。即
當二清涼教道門義一。古來先徳。作二此料簡一。玄
疾者不定之義。隨レ處非レ一。或十信位。或
初住位。或三賢中。唯是迴向終心已前。有二此
差別一。若至二將滿一。成二極遲一故。清涼大師。大疏
一上云。守權非器。謂三乘共教。諸菩薩等。
隨二宗所修行布行位一。不レ信二圓融具徳之法一
故。下經云。設有二菩薩一。無量億那由他劫。行二
六波羅密一。不レ聞二此經一或時聞已。不信。不解
布。即教道也。此擧二三乘菩薩不信二此經之
位一。下所爲中云。引爲即前權教菩薩。不レ受二
圓融之法一故。十地之中。寄レ位顯レ勝。借二其三
乘行布之名一。彼謂レ同二於我法一。後因二熏習一。方
信入圓融一。以下離二此普法一無所歸上故權教極
無實事故者。如下有二五教一唯圓教因果倶有中
實事上。前四因中則有。至果皆無。由レ修二權因一。
若入地後。即入レ實故。猶如下百川浩蕩。千里
中既云二若入地後即入實故一。是故初地必
入二一乘一。迴向終心已前。皆不レ信二一乘一也。唐
經出現品。億那由他劫文。如二前大疏所引一。彼
處大疏九上云。若不レ依二此教一。縱多劫修行。
尚非二眞實一。況能疾得二菩提一。此中設有之言。
演義十九上云。若約教道三祇亦不レ入レ玄
者。即古十玄中意。然歴二三祇一。設未究竟。亦
已入レ位。何以得レ言レ未レ入レ玄耶。是故上云。
若約二教道一。施設三祇一。教既未レ眞。則成佛義。
亦非レ眞也。教不實故。若約二證道一。三祇修行。
位。大疏既云三義當二三賢一。即同二玄應是三
賢位人之文一。此信入位。大疏既云乙以下入二證
聖一。必信圓上故甲。即同二玄終無證地而不信此
之文一。然大疏意。據二演義鈔一。若入地後。即入
實故之解。此證聖言。即是初地。彼此一同。此
時必信。問若爾。何故不信位。言二義當三賢一。
應レ言下三賢之。信入一乘一。是初地上故。答約
レ證明レ信。故云二證聖一。初地得二四不壞信一。無漏
信故。五忍之中。初二三地。是信忍故。縱使
回向將滿之時。雖レ有二信入一。有漏位故。隱レ之
不レ顯。擧レ勝顯レ之。故云二證聖一。問若爾玄亦
即可爾。何故第十迴向將。立二信入義一。答
雖二是非勝。初入二一乘一。故約二初信一。言レ不レ至
レ地。而亦約レ證故。云二終無證地等一也。雖レ有二
證位一。就レ始爲レ言。故成二迴向將信義一。如レ是
和會。兩祖無レ違。雖レ然今約二隱顯初後一成立。
香象將。清涼入證信一之義。斯則兩祖。似
レ有二差別一。是故各述二其所立意一。問清涼約證。
大鈔初地入一之義。有二何差別一。答無有差
別一。唯是一同。問法花三車中牛。既合二不退菩
薩一。若爾賢首。約二始教一者。初地不退。十迴不
退。若依二教一。初住不退。清涼師意。始教
七住。教初住。得二位不退一。何不三約レ此明二
信入位一。兩祖各判有二差別一耶。答且約二一相一。
兩祖各用。若細言レ之。約教如レ是。隨レ應明レ之。
壽靈所判。約就初住一。即此等義。問三乘何
位入一乘者。爲レ入二一乘十信位一耶。爲三當入二
彼三賢等一耶。答兩卷指歸云。縱使三僧祇修
即是花嚴也。言二三祇修一者。此文是似下從二
佛果位一。回
入一乘上。若約二教通一。非二實佛果一。
三乘實位。應二地前等一若據二此釋一。入二一乘信
位一也。若依二花嚴同答解釋一。入二一乘見聞位一。
即十信位。然問答中。利根即入。似二是三乘信
位之者一。自餘諸文。無レ有下從二彼三乘十信一。
入二一乘一者上。然玄中。不定之言。以レ此思準。
豈得レ無乎。今且立二一義一云。依二清涼釋一。從
レ證入者。所入之處。即是初地。非二是信位一。依二
香象釋一。從二第十回向將一入レ一者。即從二其
位一。疾入二初地一。亦非二信位一。若依二大抄一。從二初
住一入者。或入二信位一。或即入レ住。彼指歸文。從二
三乘宗賢位初一入故。入二一乘十信位一也。彼
三祇。是教道故。花嚴問答。會通亦爾。或是
擬宜。雖二是上位一。初信一故。擬言二入信一。如三彼
二乘回入一乘一。雖レ無二三生一。當二解行生一。問從二
三賢等一。入二一乘一者。爲三更修二一乘三賢等行一
耶。爲三更不レ修進二後位一耶 答大抄三云。既
於二彼三處一入已。爲下更從二十信等位一。而修行上
耶。爲三但彼入處一乘。更不二修行一耶
答有レ二。一入已更行二彼一乘三賢行一。以下圓
融位與二彼差別位一不同故。二更不二修行一。
以三但彼位。即入二法界一。豈可下以レ證二法界一。更
劫中行彼諸位上耶。故知更無二別行一。入即圓
一乘行一。入二一乘一已。必得二圓融一。融二前三乘
三賢等行一。令レ無早故。此法即成二一乘行布
圓融具足之行一。於二此義上一。擬宜成立修行
之義一。若依二此門一。言レ修無レ遮。前行布上。後
令レ融故。此乃當レ修二圓融行一也。章解云此
明三乘菩薩下。二顯義。亦二。初釋成大乘一。
二結顯一乘一。今初。此中意者。以二花嚴經積
行菩薩一。令レ同二法花餘深法機一。此餘深法。即
譬喩品三車中。牛所領菩薩。若約二時分一。此
三人中。法花已前。初門菩薩。是譬喩品意。囑
累品中。餘深法機。是佛滅後。初門菩薩。性
起品中。積行菩薩。是久遠劫。行布菩薩。三類
雖レ異。竝三中大。是故章中。令二同一一也。折薪
云。若望自宗。亦眞實也者。既此菩薩。義
當二三賢一。探玄周問云。若地前。過二彼劫數一。
必信受者。即知地上二宗不レ別。豈彼所信。
無二十地一耶。答於二彼教中一。具有二行布十地一。漸
極遲之者。至二彼劫數一。定當二信入一。如二其疾者一。
則是不定。又引二清涼一亦云。若約二教道一。三祇
故。問三乘菩薩。入二一乘一者。必是自位究竟
者耶。答花嚴問答中。判言二不定一。即出二其相一。
如二前已引一。疾入之者。既言二不定一。其中豈無
レ不レ至二自位一。若約レ教言。始教迴向終心。終教
初住。各是極果。問頗有三始教初住。終教初
地。入二一乘一耶。答若約二不退一。始教三處。從二此
處所一。各入二一乘一。終教初住。是即剋定。若入二
一乘一。多分亦餘。何遮二證位一。機不レ同故。若始
教中。初住入者。少分有レ之。何強遮レ之。章此
文意明下。二結顯一乘一。言二此文意等一者。折
薪云。探玄問云。瓔珞經等。十千劫修行十
信一行滿。何故此中。無量億等。不レ信二此經一。答
以下彼但於二行布位中一。修行信等上。於二此圓融
普賢十信一。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。
別句次下。玄續云。若不レ爾者。修行既經二
爾許時劫一。不レ信二此經一。何名二菩薩摩訶薩一也
三乘菩薩所行一。由二此義一故。花嚴圓教。別教
一乘。炳然顯了
第八難信易信差別。於中分二。初標。二釋。今
初。言二難信易信一者。淺教易レ信。深法難レ信。聲
聞唯易。一乘唯難。縁覺菩薩。相望通レ二。難
易有レ四。即於二此中一。顯示一乘三乘差別一
章如此經賢首品云下。二釋。亦二。一引教。
二顯義。今初。折薪云。賢首品者。此品即十
信之終。三賢之首。以二此諸賢一。攝二諸徳一故。
偏擧二賢名一。謂體性至順。調レ善曰レ賢。吉祥勝
徳。超絶名レ首。即以二此菩薩一。演説此法一。賢
大乘。是法。四重顯然。言二是法一者。即別教一
乘也
章解云以此品中下。二顯義。指事云。言二信位
終心即攝一切位等一者。問何以故。唯説下信
位終心。攝二諸位一即成佛上。不レ説下信初門攝二
諸位一成佛上。答信位初心。未レ得二不退一故。未
レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平等法界
理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是故不
レ説二初＊門成佛一。到二信滿位一。得二不退＊門一。出二三
界外一。成就般若一。分見二平等法界理一。故得レ解二
普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二正
覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一。具足慧
身一。不レ由二他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
不退一。信入一乘一。今時凡夫。見聞一乘一。亦到二
彼位一。可レ得二普法一。若不レ爾者。何初發心。即成二
心。勝進分上。得二一切位及佛地等一。故云二成
佛等事一。此是實成。非二變化成一非二三乘境界一。
設有二聞者一。必難二信受一。至レ今有レ謂三但名字觀
行即耳。非二究竟即一也。經恐難レ信。故以二三
乘一對決。顯二二乘不同一也。問前明三果徳絶二
於説相一。云何十信終心即具二佛果徳用一。若十
信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何名二不
可説一耶。答因位辨二果徳一者。欲レ彰二果徳是不
可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一地一。普攝二
此既是初。何得三乃具二後諸行位及普賢徳一
耶。古徳釋レ此。略有二二門一。一行布次第門。謂
從レ微至レ著。從レ淺至レ深。次第相乘。以階二彼
岸一。如二瓔珞仁王起信瑜伽等説一。二圓融通攝
門。謂一位即具二一切位一等。如二此所説一。亦
如三大品等中。一行具二一切行一。此中有二二門一。
一縁起相由門云云。二法界圓攝門云云。問
約二法相一收。是則可レ爾。約二人修行一。豈十千劫
修行纔滿。即具二如此無邊徳一耶。答法是
圓融具徳法故。若諸菩薩。行二此法行一。是彼所
收。或無量劫。或無二定限一。十千劫言。非二此所
天子等。所行所得一。竝是其人不同。行布次第
教中之所説也。又十千劫乃是一經。瓔珞但
云無量億劫勤修學。得二是無上菩提智一。斯
則非二一生一也。亦非二十千一。以爲二無量一。通二斯
難一者。應レ有二二義一。一此約二行布展轉義一故。二
約二圓融展促無礙一故。如二上所辨故。善財
見二仙人一。執レ手一一佛所。經二無量劫一。故修短
難思。特由二於此一故。賢首菩薩云。信二大乘一者。
猶爲レ易。能信二此法一。倍更難。以三此初心具二
一切功徳一故難レ信也。故今文云。既超二三乘一。
第九約機顯理差別。於中有レ二。初標。二釋。
今初。言二約機顯理一者。指事云。爲二別機一而顯二
淺理一。以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二
一乘教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約
所詮三種義理。或所證理一故云レ爾也
章如此經第九地下。二釋。亦二。初引示。二釋
成。今初。示聲聞道者。是説二四諦法一也。爲説
辟支佛者。即十二因縁法也。爲説菩薩道。
六度。四攝。四無量等法也。復古云。諦縁度
等。爲二三乘一。皆是一方化儀有限説也。非二無
顯釋門之名一也。指事云。問三乘教中。亦説二
佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。一乘教中。説二菩
薩行一。何故偏説二無盡佛法一。答三乘教中。雖
レ説二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ説二主伴
無盡。果分圓滿。十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一説故。名二
菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡
果海十佛境界一故。名レ説二佛法一。是故下云。不
レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂也。後句
菩薩一。一乘言レ佛之所以上也。三乘因少分故。
一乘寄レ因顯レ果。然立二乘名一隨宜不同也。且
約二三乘一。聲聞縁覺名。合二因果一。菩薩乘者。擧
レ因攝レ果。若レ言二佛乘一。擧レ果攝レ因。若レ言二大乘一。
普通二因果一。今三中大。名二菩薩一者。擧レ因攝
レ果。一乘名二佛身一者。擧レ果攝レ因。或三中大。
既名二菩薩一。今對レ此故。一乘名レ佛。若云二一乘一。
總含二因果一。名二一佛乘一。擧レ果攝レ因。無盡佛法
者。無盡法通二因果一。佛之言約レ果也。或三中
大。無二實果一故。唯名二菩薩一。一乘有二實因果一。且
對二菩薩一故。云二佛身一。此義唯約二一乘宗一也
章解云此明一乘法門下。二釋成。亦二。初隨
難解釋。二説法所以。今初。所引經中。言下示二
佛身一。説中無盡法上。是故消釋。顯二其相状一。復古
云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結二通
一切時處一。皆説二此法一。又一一法門。皆説
レ下者。欲レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。
與二彼三乘一不レ同。一相一寂。即一事一理。所
以三乘終教。一相眞如也。而言レ等者。孔目
云。竝初教門染淨即空。愚法小乘苦諦之教。
所詮實法。有爲無爲等宗。竝不同。義理各別
也。下文云。若依二三乘一。種性差別。略有二三説一。
一約二始教一。二約二終教一。三約二頓教一。今就二彼終
教一以揀。明知此章通揀二諸教三乘一。無レ足レ疑
經第三卷云一。如來知是一相一味之法。所レ謂
解脱相。離相。滅相。乃至常寂滅相。終歸二於
空一。策法師疏云。一相者。謂同一無相。一味
者。同一解脱味。解脱相離相滅相等者。於二
一相中一。更立二三名一。竝是空之異名。同以二人
法二空一。爲二其體一故。曰二終歸於空一。又大般若
第三百八十三云。通達一切有爲無爲皆同
一相一。所謂無相。案云。三乘教中。唯説二如レ是
一相佛法一。以レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一
三乘一故。折薪云。一相寂等法者。下文更
云二一味一。故云レ等也。此通二三教所起相一。始
教則三獸不同。河水一也。法花云。我等同入二
法性一等。清涼云。終頓二教。雖レ説二一性一相
無二無三一。不レ辨二圓融具徳一。正揀レ此也。即法
花云。如來知見。即一相一味之法。所謂解脱
相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸二於
無レ非二單一一。章以此地中下。二説法所以。亦
通二伏難一。言二所以一者。問何故九地中。明レ説二三
乘等一。答第九地菩薩。得二四十辨才一。通達爲
レ物授レ法義式。是故具陳下爲二彼三乘及一乘
機一説中三一法上。言二文之差別一者。文謂教文。及
以法文。竝目二能詮一。即示二所應説三乘教法
差別一也。通二伏難一者。謂有難言。花嚴是別教。
何故説二三乘一。是故通云。懸説二九地菩薩行
相一。非三花嚴會被二三乘機一九地菩薩。作二此事一
故。折薪明二法師相一。文言繁故不レ載
第十本末開合差別。於中分二。初標二釋。今
初。言二本末開合一者。指事云。本者一乘。末
者三乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者
會レ三歸レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘
法。入二遮那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘
由レ開合レ本。依二能所歸一。顯二三一別一
章如大乘同性經云下。二釋。亦二。初引示。二
釋成。今初。大乘同性經者。有二上下二卷一。後
共二僧安一於二長安一譯。又有二新翻本一。名二證契大
乘經一。亦有二二卷一。大唐永隆元年庚辰。日照三
藏。於二東太原寺一譯。今章所引。即舊譯本。文
在二下卷一。彼經以二海妙深持自在智遍菩薩一。
爲二其對揚時會上首一。時彼菩薩白レ佛言。佛地
有レ幾。佛告二彼菩薩一言。佛有二十地一。一切菩薩
聲聞縁覺。所レ不レ能レ行。一甚深難知廣明智徳
地。二清淨身分成嚴不思議明徳地。三善明
月幢最相海藏地。四精明金光功徳神通智
徳地。五大輪＊成儀明徳地。六虚空内清淨
無垢炎光明相地。七廣勝法界藏明界地。
八寂淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。
九無邊徳莊嚴回向能照明地。十毘盧遮那
智海藏地。時佛説二此十地名一已。世界震動。
諸菩薩衆。請レ説二地義一。佛告二海妙一。聲聞縁覺
諸地。尚不レ可レ説。何況菩薩如來諸地。時海
妙菩薩。問二三乘十地一如レ次説二聲聞。縁覺。菩
菩薩。復問レ佛言。世尊。一切自地。從二何處一生。
佛言善丈夫。一切自地。從二佛地一生。海妙持
菩薩。復問レ佛言。世尊。解脱解脱彼此何異。佛
言。善丈夫。河水海水。彼此異不。海妙深持菩
薩言。世尊。河水海水廣狹有レ異。佛言。如是
如是。善丈夫。聲聞辟支佛解脱。如二彼河水一。如
來解脱。如二大海水一。海妙深持菩薩。復問レ佛
言。世尊。諸大小河流入海一。不。佛言。如是如
是。善丈夫。如二汝所説一。何以故。諸有聲聞
法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如是一切諸
上總具説二四乘十地一。諸佛。聲聞。縁覺。菩薩。
此經文言二一切自地從何所來一者。此問二釋。
一云。總指二四乘一言二一切一故。一云下唯指二三
乘一從レ佛生上故。問聲聞縁覺解脱。是如二何水一。
佛如二大海一。菩薩喩レ何。答亦有二二義一。一云菩
薩喩レ海。上云二聲聞辟支佛等諸地尚不レ可
何況之處。亦攝二菩薩一。等言向内等故。一云。
菩薩喩レ河。不レ及レ佛故。等言等取菩薩一。下擧二
菩薩分不可説一。彼聲聞等。是能入法。智藏大
海。即所入處。問能入法中。何擧二諸佛一。答上
四乘法。皆是能入。竝如二河水一。諸河入レ海。四
乘皆入二智藏海一故。上言二一切一。指二此四乘一。初
義勝故。無二所遺一故。上不可説況菩薩者。是
隨分故。若對二智藏海一。佛地亦分故。菩薩喩
レ河。有二等言一故。難上文。説二佛十地一已云。此
地是如來十地名號。諸佛智慧。不レ可二具説一
一乘一。何有二一乘得入二智海一。答總而言レ之。如
來十地。是一乘法。以二三乘法。所歸處一故。然
於二其中一。第十智藏。一中一極。是故三乘。九
如來地。皆悉流入第十極處一故。能入中言二
諸佛法一。即指二此等一。總爲二能入一。智藏大海。雖二
是一數一。既居二極滿一。總所歸處。是故一切皆
歸二此處一。如下彼信等位諸行。爲二初住位總集
方便一。三賢等善。爲二初地因一。取二七地前諸位
萬行一。爲二第八地總集方便一。取二九地前諸位萬
行一。爲二第十因一。次第十地爲二因圓滿一。以二五十
一位諸行等一。爲二佛果因一。佛地諸法。名中果圓
滿上。如レ是相望。次第増勝。今地亦爾。准思可
レ知。問智藏大海。與二佛第十地一。爲二是一同一。
爲二亦別一耶。答彼第十地。名二地海藏地一。此
所入處。名二＊地藏大海一。雖下無二地名一字亦上
下上。唯是一名。有二何遮妨一。或可是別。智藏大
海。四乘十地。總所歸處。指事云。問上引二元
曉師説一云。聲聞縁覺。若因若果。於二一因一分
別爲レ二。當レ知此二皆歸二一因一故。終致二一
果一。彼教中。説二佛乘因果一。分別佛地化身少
分一。當知彼説二佛乘因果一。同歸二一乘果中一。若
有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二乘一。未レ至レ果
故。如何今釋。云三三乘諸法皆悉流入毘盧遮
那智藏大海一。答約二一乘中一。自有二二門一。一因
果差別門。二因果無二門。前釋約二第一門一。
諸佛法者。約二三乘教佛果一爲レ言。復古。釋。
此所引經云。初引示二。初本末分異。所有
下至二諸佛法一。本＊末分異也。諸佛法是本。餘
法是末。故二宗差別也。如是下。二會末歸本。
如是諸法。是前二乘竝菩薩法也。皆悉流入
此解釋意。諸佛法者。與二智藏一一。而能入所
入言。似レ有二所濫一。義苑疏云。教逐レ機興。乘分二
大小一。隨レ功陟レ位。果滿二僧祇一。故云二菩薩法諸
佛法一。原二其逐機之法一。因中則有。至レ果全無。
佛二縱立乘一也。是阿含假設故。此文中。皆悉
同二指事一。集成云。如是等者。即聲聞等二
法。毘盧等。是佛第十地。擧レ後攝レ初。十皆佛
復古一。此文之中。初分本末。謂有二聲聞縁覺
菩薩法末及佛法本一。如是已下。會末歸本。即
歸二佛法一。佛法即是智藏大海
章此文約此下。二釋成。義苑疏云。從レ本流
レ末。故有二四乘之法一。攝レ末歸レ本。但顯二一乘一
乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本。即四法
皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛行入
智毘盧遮那藏經一。又佛第十地。與二今名一同。
但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。既
是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法亦
爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下清涼
釋二依處一中上。染淨融通四句内。若染淨對説。
即花嚴爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事相
故經中釋二佛果第十地一云。爲二諸菩薩一。説三一
切法無二所有一故。復告令レ知二一切諸法本來寂
滅。大涅槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智海藏
重本來一外義大途。實有二理在一。復古云。
本末分異。前分二四法一也。仍會レ末歸レ本。即
會如是下。一切三乘法。歸二第四諸佛法一
也。章語如下掲二日月一而行上也。何其惑哉。智藏
釋。皆有二道理一。是故忘レ繁具載録之一。第十門
竟
章此上十證下。三結顯。上分二三段一。標分。二
正陳。此是第三結也。此上十證足爲龜鏡者。
義苑疏云。如上十門。經之與レ論。證成三乘
外。別有二一乘一。如二既指掌。類下彼蓍龜辨二其
鏡一。集成云。大鈔曰。龜鏡者。神龜有レ靈。
龜鏡。皆有二靈驗一。圓覺鈔云。大乘與二一乘一異
者。法相宗中。學人多不レ信レ之。故華嚴藏和
尚。製二五教義分齊一。文中料揀大乘一乘一。有二
山大師。明二三一別一。全指二此章一。即此段文。問
此十證中。所レ引經論。部數不レ幾。而言二二十
餘部經論一。有二其數一耶。答二十餘者。非レ謂二別
部一。唯是引文。有二爾所數一。一經有二多文一。總別
合數。一總依二法花譬喩品一。陳二四車義一。二引二
同品索車文一。三合譬教門。四得車歡喜。五體
具徳文。六用殊勝文。七行眷屬文。八無量寶
車。九囑累品文。已上九文。同在二法花一。十總
指二華嚴一。十一本業經。十二仁王經。十三十地
論。十四梁攝論。十五同論二乘出世。十六
華嚴性起品。十七同經賢首品。十八同經第
九地。十九同性經。二十破執中。維摩經。所
未聞經等文。十證前後始終。既有二二十文證一。
而寄位中。言二梁攝論等一。此等之言。等取餘
經論一。寄位經論。非二唯一二一。此等即是二十之
餘。是故總言二二十餘部一。天台文句。立二四車
義一。即引二諸文一。明二四乘義一。即引下華嚴第八。無
上樂二大事一。説二無量佛法一等上。又引二三十六文一。
即三解脱法。出二聲聞乘一。無諍法。出二縁覺乘一。
六度四攝。出二大乘一。知一切法。出二佛乘一也。又
引二第九地一。説聲聞乘地。支佛乘地。菩薩乘
地。如來乘地也。又引二十地論第二地。五種
十善一。又引三瓔珞經第十三。三乘各三。三三九
乘。悉會入平等大惠一。引二此等一。證陳三一別一。
樂レ廣之者。應レ養二神解一
章其別教一乘下。第三託レ旨陳レ別。言二行位
因果等相一者。行謂位中所修。一切行相。位謂
階位。不レ過二行布圓融二門一。因謂四十一位。
五周各説二此位之相一。果謂十身具足滿果。佛
不思等諸品廣説。所レ言等者。時分。依身。斷
惑。證理。如レ此所詮義理法門。天異二三乘教
中所説一。別教之相。其義炳然。言二廣在經文一
者。別則三賢十地佛果諸會。總則五周因果。
五分始終。言二略如下辨一者。遠則下卷一軸。
所詮差別。近則當卷後段十異。歴焉三乘一
乘差別可レ見
章縱無教證下。第四擧レ況破レ執。此科並レ前。
見文次第一。唯是似レ爲二十證結文一。然順二古一。
具爲二別科一。於中亦二。初擧況。二破執。今初。
復古云。尚須分宗者。文中雖三但云二三一
差別一。意兼二小乘一。明有二三宗一。一小乘宗。二三
乘宗。三一乘宗。然此三宗。寄二於五教一。則有二
二説一。一依二此章並孔目等一。則以二後一一。爲二一
乘宗一。中間三教。爲二三乘宗一。初一爲二小乘宗一。
探玄云。謂小乘三乘一乘。智論既將二此經一。
爲レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一。即是一乘。大
品等諸教。爲レ通二三乘同觀得益一故。名爲レ共。
即是三乘。四阿含經。不レ共二菩薩一。即是小乘。
亦名二不共一。依二此三位一。梁論第八。善成立有二
三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。下章
云。是故當レ知。三宗各別。理無レ疑也。清涼亦
曰。或唯後一。爲二不共一也。二依二圓覺華嚴等
疏一。初一爲二小乘宗一。次爲二三乘宗一。後三爲二一
無二上十重教證一。但依二所詮中行位等義異一
聖教雲披煥然溢目一者。上來七部。二十餘文。
諸教所説。三乘一乘。差別證據。如レ雲興矣。
如レ霞起矣。滿レ目遮レ眼。炳煥顯明。雲披之言。
是明二繁多一。或可。冷風吹レ虚。卷拂雲霧一。日月
星宿。懸レ空高照。諸人仰レ面。皆悉見レ之聖教
涼風。拂二人疑雲一。四乘星月。人皆見レ之。衆
星如二聲聞一。北辰喩二縁覺一。月如二菩薩一。日似二一
乘一。法喩極巧。豈不レ爾乎。煥者。玉篇云。呼換
章而守株之類下。二破執。言二守株一者。元照
資持上一下云。守株喩二其愚一也。韓子曰。
宋人有二耕者一。見二田中株一。兎走觸レ之折レ頸而
未聞經等一者。維摩經下卷。香積品中。衆香世
界。菩薩問二維摩詰一曰。菩薩成就幾法一。於二此
世界一。行無二瘡疣一。生二于淨土一。維摩詰言。菩薩
成就八法一於二世界一。行無二瘡疣一。生二于淨土一。
即列二八法一。其第四云。所レ未レ聞經。聞レ之不レ疑
無レ之。可レ勘二餘經一。問東土得一。作二法花要略一。
其中卷初。立二三車義一。破二花嚴天台四車之
義一。其中就二此花嚴宗義一。即彼文云。先破二藏
公一者。法藏師云。解深密經。瑜伽論云。宅内
先所レ許三車。指二華嚴會一。名二一露地大白牛
車一。汝言非レ理。所以者何。有二五失一故。一不レ知
レ宅失。二不レ知二内外一失。三不レ知二先後一失。四
不レ知レ車失。五不レ知二索車人一失。言二不知宅
失一者。且如二舍利弗等一聲聞。昔凡夫時。所招
苦集諦之五取蘊身。是名二宅内一。亦名二三界
内一。爾時佛爲説二四諦一。言二是苦。是集。是滅。是
道一。是名二見道位示相轉一。苦應二遍知一。集應二永
斷一。滅應二作證一。道應二修習一。是名二修位勸修轉一。
汝苦已遍知。不レ應二復知一。汝集已永斷。不レ應二
復斷一。汝滅已作證。不レ應二復證一。汝道己修習
不レ應二復修一。是名二究竟道位作證轉一。爾時舍
利弗等。聞二三轉法輪一已。出二苦集之五蘊身一。
而證二滅道之菩提涅槃一。是名二出宅乘羊鹿車一。
當二於之一。爾時諸菩薩。聞二無作四諦一。登初地
二地乃至佛地一。是名二出宅乘牛車一。此中菩薩。
出二無作苦集諦之細生死一。是名二出宅一。證二無
作滅諦之四種涅槃一。得二無作道諦之四智心
品一。是名二證得菩提涅槃一。亦即名二乘牛車一。此
即始從二花嚴一。位至二涅槃一。爲二諸菩薩一所説。
菩提涅槃。是名二牛車一。不レ知二此意一。而妄執云。
指二深密瑜伽一。名二宅内所許三車一。指二華嚴會一。
名二門外露地所授大白牛車一。是名二不レ知レ宅
失一。言二不知内外失一之者。其之乘。既四諦
故時。已出レ宅各乘二自車一。此三人中。華嚴所
説。十信。十住。十行。十迴向。十地。等覺。妙
覺位之佛菩薩。是名二大子乘牛車一。先四諦中。
苦集二諦。是名二宅内一。亦名二三界内一。滅道二
諦。是名二露地三車一。亦名二出宅外一。亦名二三界
外一。以二是義一故。華嚴法花。即三乘收。不レ知二此
意一。而妄執云。華嚴一乘。非二三界内所レ許。三
中之大乘一。是名二不知界外失一。言二不知先後
失一者。華嚴大乘。此四諦教時。諸菩薩所レ證
菩提涅槃。深密華嚴。同無二前後一。不レ知二此
意一。而妄執云。深密般若。等名二先所許三車一。
指二華嚴會一。名二後露地所授大車一。是名二不知
先後失一。言二不知車失一者。有作滅道。是名二羊
鹿車一。無作滅道。是名二牛車一。即名二佛乘一。亦名二
一乘一。亦名二如來乘一。亦名二大乘一。亦名二菩薩乘一。
亦名二無上乘一。亦名二阿耨多羅三藐三菩提一。不
レ知二此意一。而妄執云。三乘中大乘。同二二乘權一。
華嚴一乘。別二三乘一故。名二別教一乘一。是名二不
知車失一。言二不知索車人失一者。決定二乘人。
法花前。各乘二自車一故。至二法花會一。更不二索車一。
彼不定性二乘無學。四諦教時。雖レ乘二羊鹿一。
而未レ得二牛車一故。至二法花會三一。請説大乘一。菩
薩不レ請。先已乘故。不レ知二此意一。而妄執云。菩
薩索車故。同二二乘權一。更授二華嚴一乘一故。一
失一。破二四車妙義一。云何遮二此一。得三成立宗
義一。答所レ附五過皆非。今宗枚釋會通。不二必
要旨一。且不知宅失者。二乘之宅。是無二別途一。
菩薩宅者。法花三車。皆出二分段麁三界苦一。是
故菩薩。亦唯出離分段三界一。以二佛教門一。出二
三界苦一。通二三乘一故。無二別途一故。經文何處。有
レ説二牛車菩薩得出二變易生死一。法花涅槃等。
説レ出二變易一。即是一車菩薩之事。何開二三
車之中菩薩一。瑜伽論等。雖レ説二變易一。唯是教
門。其牛車者。唯是分段分齊而已。汝既不
知宅失。還在二其身一。次不知内外失者。所レ言
菩薩宅内宅外。所立既乖二内外一亦壞レ不レ關二
變易一。故非二法花意一故。又華嚴法花。總言三
乘總入。三中牛車。一列義理。何三一何分。
汝還不レ知二内外分域一。次不知先後失者。何取二
華嚴一。爲二先後例一。非二是章主所立意旨一。華嚴
唯是所入之處。三車一車。是望二法花一。法花與二
爾前一。決定有二前後一。汝奈諍レ之。非二華嚴事一。
汝還既成二不知先後一。次不知車失者。丈六權
果。是牛體。汝不レ知二車三一混亂一。後不知索
車人者。菩薩大子。不レ得二牛車一。是故同レ小。
亦即索レ之。而言二不索一。失還在レ汝。章特逆
レ之。不レ可二更述一。所附諸失。所負在レ汝。恐レ費二
紙墨一不二廣言之
于時正安二庚子年十月九日。於二東大寺
戒壇院一。爲實圓禪明房述之
嚴宗沙門凝然六十有一
右以嵯峨大覺寺寫本校之了
文化辛未八月朔日
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第七
五教章通路卷第八
東大寺沙門凝然述
章四約殊勝門下。四殊勝門一乘。於レ中爲
レ二。初標二。釋。今初。諸乘相望。勝劣非レ一。聲
聞是劣。以二鈍根一故。縁覺是勝。以二利根一故。菩
薩殊勝。最上根故。此是三中菩薩乘也。若一
乘法。是最殊勝極上上故。今是三乘中菩薩
即殊勝。以レ此名レ一。爲二一事實一。非レ謂三唯彼三
外一乘爲二殊勝一一。其義然者。非二同教一故。三
中大乘。名爲二一乘一。是同教故
章即以三中大乘下。二釋。亦二。初正明。二引
證。今初。三中大乘。爲二一乘一者。三中大乘。即
是牛車。望二二乘一故。是殊勝法。以二殊勝一故。即
名二一乘一。若通言レ之。三中大乘。三外一乘。皆
是殊勝。總是大乘。名二殊勝一故。是故攝論。大
乘法門。總名二殊勝一。一部所明。有二十殊勝一。梁
攝論本云。佛世尊前。善入大乘句義。菩薩摩
訶薩。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二大乘教一。説二如
レ是言一。諸佛世尊。有二十勝相一。所説無等。過二於
中無。爲レ明二大乘不共徳一故。言二欲顯大乘有
諸佛世尊。有二十相殊勝勝勝語一。無性釋云。
依大乘者。所爲所託。非二聲聞乘一。亦非二世間一
切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
| 則昔有レ實。總屬二三車一。爲二方便一也 | 已上 | 集成 |
實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
乘一耶。答此是集成
云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
| 而不レ動。無量義經斷而動。故非二愚法一 | 已上 | 法 |
非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
方自在。故此二宗。設
立四車一。不レ妨二決擇破遣之事一。然和
通此二宗一諸師。倶立二三車一。不レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
| 法朗 | 金陵 | 吉藏 | 等。皆立二此義一。是故二宗。雖二共 |
遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
故二宗。是其所破。問復古
三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
| 便門一也。露地大車。爲二眞實相一 | 已上 | 此解釋意。 |
執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
故擧破レ之。三論諸師。未二必如
是。非二三乘定一。唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私
宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
| 二第三一。今翻之略故。云二無二亦毎三一也 | 已上 |
一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
| 正是牛體 | 已上 | 此釋二方便品文一。云是諸衆生。 |
釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
| 乘一 | 已上 | 既唯三車。無レ有二別一一。是故會破。唯 |
乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
| 除斷。令三盡無二有餘一 | 乃至 | 本論末後。亦云云。方 |
| 已上 | 此明下總相唯有二三乘一無有二別一一。三中牛 |
車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
破
二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説| 爲化。故破二三執一。此亦不然 | 已上細 破如彼 | 是故相宗。 |
唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明
一。若爾不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
| 故二乘人索。菩薩不索 | 已上 | 又云二若言昔明三 |
前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
| 已是眞實。不レ名二方便一 | 已上 | 本經唯此一事實。 |
有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
分明正説故
章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶
練諸子執情一。遂令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
車無レ實。堪レ進
入一一。是名二索車一。權大之益。既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
| 亦同二羊鹿一。倶不得故。餘義同二上辨一 | 已上 | 言二 |
涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不
得故。竝無レ體故。| 諸子皆索故。是三皆虚指。以爲二方便一 | 已上 | 演 |
以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
今索二牛車一。明無二牛可
見。故彼經云。爾時諸子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
| 牒レ索耳 | 乃至 | 由レ是故知。三乘皆索 | 已上 彼文 | 三種所 |
レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不
見者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
文一。立二索車名一。答折薪
本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
| 辭一。義言レ索耳 | 已上 | 此釋章文復更索耶之索 |
字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
| 即是索也 | 已上 | 光宅。天台。太子疏等。皆言二索 |
兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
三車會
通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求
索之一。牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
| 智一。亦名三於父索二其牛車一 | 已上 | 壽靈大徳。引二此 |
示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
智。名爲二希未一。希＊未種智。勇
證諸法一。議曰。| 順二疏上下一。此後釋善 | 已上 | 此中答意。就二未回 |
一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
レ得故。即求
索之一。其牛車者。既是一實體。是本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
レ有レ索レ之。所
以然一者。二乘之人。至二許レ車處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
レ果故。即索
之。二體無。不レ得故索。牛車是體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
| 處一。覓二佛果一不得。何有レ索レ果耶 | 已上此十 義中第一 | 又云。 |
出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
| レ佛覓中究竟果上耶 | 已上第二 義中之文 | 又云。經明二三乘是 |
非
眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此| 推レ之。唯索二二乘一。不レ索レ佛也 | 已上第五 義中之文 | 又云。 |
二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
| 也 | 已上第八 義中要文 | 又云。合二賜車一云。不レ令三有レ人獨 |
度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受
菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
| 不得。故名獨。若三乘皆索。何有レ獨耶 | 已上 第十 |
| 義中 之文 | 上陳二三論宗牛車眞實義一之中。已引二十 |
引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無
三。顯二一乘是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設| 索車譬一也 | 乃至文 廣略之 | 所レ言就二疑情一有レ索者。然 |
證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
無
三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
| 故言レ索耳 | 已上 | 此疑情者。索人意云。以レ今見 |
熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
車一。義疏又云。問爲二二人索
三。答據二出レ門而索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索
車。大乘菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
果處一。不＊見二佛果一不
得。故無三菩薩索二佛果車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
| 已上 | 此等問答。妙養二神解一。不レ憚二繁厭一。引載顯 |
微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
有
一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
| 車是實上故也 | 已上 | 由二此解一故。今鈔上段。粗 |
等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
| 古徳一。以二唯二乘索車一故 | 已上 | 嘉祥師義。廣如二 |
然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
| 餘元曉。惠苑。清涼。宗密 | 今四 車師 | 惠沼。智周等 | 今 三 |
| 車 師 | 竝准例可知。古昔已來。諸師競出。講二敷法 |
疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
假設之言一。然復古
云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
界外索車但是二乘一者。若直簡
別索車之人一。唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
答。爲二三人索
三等。如二上已引一。玄論廣明。恐レ繁不レ引
章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
レ索。若言二牛車不
索。羊鹿亦可レ不レ索。一具文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
豈不レ索乎
章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
子得
車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列
擧菩薩一此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
三乘是實一。爾遂云二有レ一無
二。昔有三之言。竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
索。菩薩不
索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領
解前通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非
眞。若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
| 改二舊迷一。以從中新悟上也 | 已上 | 次下又云。問以 |
乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
薩一分別説
三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
人一。又云我欲レ令三汝憶
念本願所行道一。故爲二諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
| 若爾索レ三之義。亦二乘人索 | 已上 | 又云。問羅 |
唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
非二二乘果人索
三 問若是一人者。何得三文云二諸子就レ父覓
車。既云二諸子一。則知三乘人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索
三| 耶 | 已上 | 準二依此等數條問答一。彼擧二諸子一。牒二三 |
等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
| 或呼老反善也宜也美也 | 已上 | 解レ章之諸 |
諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ
説與レ
四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
無
有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開
示知見一。説二佛壽量一。等即是等賜。三根求レ
與レ
即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
| 道場一。由是故知。三乘皆索 | 已上 | 經中説レ車。 |
賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
繁廣
精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
菩薩不レ索事。義難レ思
章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約
喩。明二權實一竟
章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
レ中爲レ五正出二三體一。二對
望得不一。三權盡入レ實。四研覈楷定。結
成入一一。五問答虚實。今初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
證眞諦一。具二六通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
依二
若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
| 爲二究竟一 | 已上 | 此意説云。五教之中。始 |
世益一。又此教中。建
立階位一。自レ微至レ著。知淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
菩薩種性一故。法花三車。誘
引諸子一。總通二三類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事
直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
| 車一。出二於火宅一 | 已上 | 重頌此處。唯云。是諸子等 |
| 總通 三乘 | 若心決定。具足三明。及六神通 | 已上 | 此是 |
聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
| 爲レ求二鹿車一。出二於火宅一 | 已上 | 下次唯云。有得 |
| 縁覺 | 已上 | 此是縁覺所求極果。經云。又即衆 |
智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
畏一。愍
念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
| 如二彼諸子一。爲レ求二牛車一。出二於火宅一 | 已上 | 下偈 |
| 唯云。不退菩薩 | 已上 | 求二佛智等一。是自利門。度 |
菩薩乘。斷二煩惱障一。出
離三界一。名二所求果一。偈頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
| 量安穩快樂一 | 已上 | 總通二三乘一。此即約レ果。勸二誘 |
就始教一明レ之 答三車導子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
問
爾 答日本古徳私
已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
答初果聖者。斷
盡三界分別惑一故 問初果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
立二一義一云。
得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
問
如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。
初住得故。
而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
斷。故不二相違一 問始
迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未
曾レ説。説時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
法花已後一。
若爾法花已前。始
何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
| 網皆已除 | 已上 | 爾前教中。三乘菩薩。即時入一 |
レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
來勸
誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説
示道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
| 爲レ治レ此故。故説二火宅譬喩一。此之謂也 | 已上 | 義 |
| 也 | 已上 | 此約二遠意一。釋二元意一也。折薪釋云。初 |
向自| 所求果一。既不レ得レ車。故求レ之也 | 已上 | 復古釋云。 |
| 禀教造修。志二求果一故 | 已上 | 集成無二別解釋一。 |
レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
レ可レ遮二遠意在
一章若望自宗下。二對
望得不一。然宋本章。前所標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
| 故。故云二三車空無一 | 已上 | 然後有二若望自宗等 |
自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
| 皆竝得果上 | 已上 | 問菩薩得果。唯在二成佛一。何出二 |
本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
| 益以爲二三乘所求果一矣 | 已上 | 又云。今言二倶不 |
出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
| 云二倶不得等一 | 已上 | 三乘回心。後入二別教一。故見下 |
從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
| レ明也 | 已上 | 此總以レ一映二奪三乘一。如下以二日光一。 |
現。復古而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
| 實一。一實既顯。假相亡矣。故云二方便相盡一 | 已上 |
| 一一故。三相盡也 | 已上 | 以四別教見三三本無二體 |
得義一也
章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非
實。即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
乘法一。根不定故。堪レ可レ進
入別教一乘一者| 即知二彼三乘等法。本來 不 異二別教一乘一故 | 進入別教一。問三乘中菩 |
レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。
彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
| 已上 彼文 | 此段章文。總別直明二三乘回心所歸之 |
章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不
求二二車一故。不レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
| 地一乘一 | 已上 | 此中三内菩薩乘者。且約二終教 |
教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
章以至自位下。四結
成入一一。上科與二此文一相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
出世之果。離二分段死一。證
得三乘教行一。所設之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
出二三界一。名二究竟果一。折薪
後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
大車一。其數無量。應二當等心各各與
之不レ宜二差別一。此則皆進
入別教一乘一之意也。下亦云。三乘根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一等。亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
| 中一。多時長養深解一。究二微行布教源一 | 此是自 位究竟 |
| 即當レ得二此普賢法界一 | 此是進入別教一乘 已上麁注倶彼文也 | 言二 |
機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸
入一乘一。小行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓
界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
別教。地前地上。諸位圓
初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
通二諸地一。融
入佛果一。即是圓教。三賢信事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
未レ
信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜
説道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
| 薩。及聲聞衆一。乘二此寶車一。直至二道場一 | 已上 彼文 | 指 |
益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
説一。一一
頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
者。可レ養二神解一
章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
故非二是實一也。亦如三小教説
佛菩薩因行果證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
者一。初以二三車一。誘
引諸子一。然後但與二大車寶物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引
導衆生一。然後但以二大乘一。而度
脱之一。今此問答。明二| 此經意一耳 | 已上 | 彼三一權實者。三權一實也。 |
明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
上來釋二第一權實差別一竟
五教章通路
五教章通路
東大寺沙門凝然述
第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
寄
説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
是故寄
説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
乘三乘差別一。故立二此門一
章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
賢聖始
品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
來唯約二三乘教一説。以レ未三分
出一乘法一故| 已上 | 初地乃至六地。與レ今同故不レ引。是故今 |
經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
地一。斯陀含。秦言二度障
| 薄流現前地一。阿羅漢。秦言二過三有遠行地一 | 已 |
| 上 | 此是於二菩薩四五六七地上一。如レ次立二聲聞 |
違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
而已。無二別釋義一。縱有二相似一。不レ如二分明一。又彼
經所説。即成二二門一。今引二一邊一。成二三一別一。次
仁王經者。上下二卷。上卷教化品中。説二五忍
相一。信忍三品。相同二世間一。四地道品。五地諸
諦。六地縁起。即是二乘。七地方便智願智。
化二一切衆生一。八地雙照。方便神通智。化二一
切衆生一。九地四無礙智。化二一切衆生一。十地
得二理盡三昧一。化二一切衆生一。然後得二佛地一。登二
薩婆若果一。此中七地已上。大乘無礙行相。而
無二一乘廣大之言一。下卷受持品。説二十三觀
門一。即三賢十聖也。説相雖レ有二廣略一。大途同二
教化品一。其中第四五六七地。加レ次名二須陀
洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢一。是故章主。寄
顯門中。即引二此經一。爲二阿羅漢一。至二第七地一。八
地已上。寄
顯大乘一約二自在未自在位一故。經有二二門一。今章所レ擧。當二教化品一。而未レ開
出一乘之義一。次地論者。論即本經十地品論。論
隨レ經釋。初二三地。相同二世間一。四五六地。相
同二二乘一。七地一切菩提分法。即是大乘菩薩
行相。八地已上。同佛果相。即是一乘無礙行
相。本經本論。專説二此相一。非レ可レ引二別文別
句一。其梁攝論者。是眞諦三藏譯。有二十五卷一。
本論無著菩薩造。本論別譯。總有二三卷一。釋
中牒レ本無レ有二闕略一。今所引者。第十五卷。彼
明二報土十八圓淨一。其處圓淨文云。論曰。出二
過三界行處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦
爲レ處。淨土非二三界苦集所攝一。故言二出過三
界行處一。此句明二處圓淨一。若非二苦集諦攝一。以二
何因一得レ生。以二何法一爲レ體。論曰。出出世善
法功能所生。釋曰。二乘善名二出世一。從二八地一
以上。乃至佛地。名二出出世一。出世法爲二世法
對治一。出出世法。爲二出世法體功能一。以二四縁一
爲レ相。從二出出世善法功能一。生
起此淨土一故。不下以二集諦一爲
因。此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別智。無分別後智所生善
| 根。名出出世善法 | 已上 | 言二論曰一者。牒二本論一 |
非苦集諦攝下。明二因圓淨一。此二圓淨。次第相
連。問答而來。故連引レ之。此因圓淨中。有二出
世及出出世義一。出世是三乘教。出出世即八
地已上。是一乘法。故成二一乘三乘差別一。問二
經二論。寄位之相。各有二幾許一。成二其證據一。答
寄位之相。非二皆滿足一。或滿不滿。合成二寄位一。
本經仁王。始終是同。六地已前。同寄二人天
二乘之位一。七地竝是菩薩大乘。而未レ分
出八地已上一乘之義一。十地論中。具明二十地始終
寄顯一。梁論既明二出世。出出世一故。四地已上。
三乘一乘。皆陳二其相一。而不レ明下其初二三地。
同二世間一相上。二經二論。總集和合。明二寄位相一。
而十地論。具足寄顯。問地論既是具足寄顯。
唯可レ引レ此。何擧二餘三一。答十地一論。義雖二滿
足一。爲レ顯二經論多説一。是故諸部總合而引
章若大乘即是下二顯レ義。亦二。初進退覈足。
二問答釋レ疑。初中亦二。初徴責。二配足。今
初。言二若大乘等一者。致二徴責一。先牒二異執一。七地
已下。正作二徴責一。言二七地即應是出出世一者。
退約二表詮一而責。是依二梁論意一。言二又不應一
乘在於八地一者。進約二遮詮一。而責。是地論等
意
章是故當知下。二配＊足初牒二法花三車一。配二
三乘寄位一。四衢下。擧二此大白牛車一。配二彼八
地寄一一。問出世等言。出
在梁論一。於二法花中一。云何對レ之。答法花宅内。及三界等。即是世
間。以二界内一故。即彼門外四衢露地。即是出
世。以二界外一故。於二彼露地一。授二大牛車一。已居二
三乘出世之表一。此是爲レ定二出出世義一。此宅内
者。梁論處圓淨中。三界苦集諦也。又法花合
譬中。世間慈父是也。以二此露地一。對二彼出世一。
此露地所得白牛。對二彼出出世之法一也。指
事云。言是故當知至七地者是也者。此明三出
世以爲二自位究竟一。案云。若二乘者。預流以
上。若大乘者。十住以上。倶爲二出世自位究
竟一。何以故。以三其四地寄二預流一故。初出世故。
住二於二乘自位一。以二究竟不退一故。三乘菩薩。
極至二三賢位一。必定信受故。十住以上。初出世
故。住二於大乘自位一。以二究竟不退一故。以三乘
益。已究竟故。由レ是故知。未三必無學位。爲二自
| 位究竟一。以三預流果入二究竟一故 | 已上 | 指事 |
章上文以レ至二自位究竟處一故。後皆進
入別教一乘一之處上。即引二此段三乘之人乃至至
七地者是也之文一已解云。若二乘者。預流
以上。若大乘者。十住以上。倶爲二出世自位究
竟一。以三其四地寄二預流一故。初出世故。住二二乘
自位一。究竟不退故。若大乘者。十住以上。初出
世故。住二於大乘自位一。以二究竟不退一故。是故
| 倶爲二自位究竟一 | 已上 | 次下亦云。又疏云。心不 |
薩住處。住二於大乘一。心不二退轉一。名二畢竟智一。解
云。此明三不退心爲二自位究竟一。由レ是明知。三
乘菩薩。得二不退位一。住二於大乘自位一。以二畢竟
不退一故。是故名爲二自位究竟一。又釋二究竟一有
レ二。一者有學究竟。二者無學究竟。今言二究
竟一者。有學究竟也。信位滿心。成二就般若一。斷二
界内煩惱一。得二出世益一。故地地滿心。皆爲二究
竟一故。是故梁論第七卷云。究竟道有二二種一。
一有學究竟。二無學究竟。此位最清淨智慧
生處故。最微細惑障。滅盡無餘故。故名二究
竟位一。諸地乃至如來地。皆有二此究竟義一。問
依二何教證一。十住以上。出二繋業三界一。得二不退
益一。答起信論云。菩薩發二是心一故。則得三少分
見二於法身一。以レ見二法身一故。隨二其願力一。能現二
八種利益衆生一。乃至亦非二業繋一。以レ有二大願
自在力一故。如二修多羅中。或説
有三退墮惡趣一者。非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正位一。而
懈怠者。恐怖勇猛上故。又是菩薩一發心後。
違
離怯弱一。畢竟不三退墮二乘地一。又梁論云。十解以上。得二出世淨心一。又云。十解以上。名二
聖人一。不レ墮二二乘地一。又寂法師云。十解已上。
出二繋業三界一。亦得二疏云
出二三界一。以下十解菩薩。得二位不退一。出中繋業三界上故。亦得レ云二出
レ宅受
車。是故經云。第四生貴眞佛子。捨離| 生死一。出二三界一 | 已上 | 引三梁論有學究竟。通二諸 |
文雖繁。爲レ顯二彼師所立義旨一。具載二彼釋一。餘
次上釋。前處已引
章問若爾何故下。二問答中文。如二前已引一。既
言二二乘一。應二是聲聞縁覺二乘一。豈攝二菩薩一。若
攝二菩薩一。應レ言レ三故。此二乘善名出世一句。
正是違文。即難之體。從八地以上等。非二難要
旨一。即作二答據一。而今相連。一具引也。答中初
進退研覈。即於二問中所引論文一。進成二一乘一。
退攝二二乘一。其牛車人。無二所收處一。故約二別門一。
應レ攝二三乘一。是故已下。即正會通。大小二乘。
盡二三乘一故。言二二乘名通一者。此通二伏難一。謂有
難言。常言二二乘一。聲聞縁覺。何作二此判一。故今
答云。二乘名通。是故無レ過。下同教二乘中。
具擧二三類二乘一。是故今指二彼所明一也
第六付屬差別。於レ中分レ二。初標。二如法花
經云下。二釋。此中亦二。初引教。二顯義。今
初。彼經意云。機根熟者。爲説二法花一。未熟之
者。授二餘大乘一。漸誘調練。後授二一乘一。經言二信
如來智慧者。當爲演説此法花經一者。問如來
智慧者。是何等智慧。答總而言レ之。一乘體
相。言二一乘一者。佛知見也。亦名二佛慧一。亦名二平
等大慧一。理智平等。始本不二。理事圓通。總
絶夷齊。是故總名二如來智慧一。若歴別言。經
次上明二三種智慧一。故彼經云。如來有二大慈
悲一。無二諸慳悋一。亦無二所畏一。能與二衆生佛之智
慧。如來智慧。自然智慧一。如來是一切衆生
之大施主。汝等亦應下隨學二如來之法一。勿
生二| 慳悋一 | 已上 | 此中總擧二三種智慧一。天台文句云。 |
| 智也。自然智慧者。一切種智也 | 已上 | 嘉祥義 |
慧也。自然智慧。空有二種任運能知。即無功
用慧也。此之三慧。攝二慧義一盡。此經雖明二二
| 權二實一。意在攝入佛慧一。故偏説レ之 | 已上 | 今 |
佛慧者。即當二第一佛智一。然此擧レ一。收
攝餘二一。一味總括。不レ可二局限一。天台釋二此一段文一
云。若根深智利。直説二佛慧一。若不レ堪者。於二餘
深法中一。示教利喜。佛慧是深而非レ餘。六方
便是餘而非レ深。別教次第。是餘亦是深。汝
能以二餘深法一。助二申佛慧一者。即善巧報二佛之
| 恩一 | 已上 | 六方便者。七方便中除レ一。藏通二教。 |
教一。名二六方便一。言二示教利喜一者。折薪云。若智
論六十九云。示者示二人天。生死。涅槃。三乘
六度一。教者教言。汝應二捨レ惡行
善。利者爲説二法利一。引導令レ出。喜者隨二其所行一。歎レ之令レ喜。
釋曰。今引二此文一。明二示教利喜之相一。然此通
| 示二三乘法等一。今文唯示二大乘一爾 | 已上 | 指事云。 |
教導。讃勵。慶喜一。顯揚第十二。更加二令離欲一。
謂訶
毀諸行一。令レ離二愛染一名二令離欲一。示現四種眞實道理一。名爲二示現一。已得二信解一。令二正
受行一。名爲二教導一。若彼退屈。策發令レ進。名
爲二讃勵一。彼隨レ法行。讃令二忻悦一。名爲二慶喜一。章
家起信
| 喜故也 | 已上 | 示教利喜。新舊如レ是 |
立大乘一。二結
顯一乘一。初中亦二。初正明。二遮執。今初。以二餘深言一。進退推研。非レ一非レ小。三中
大乘。其義自成。當レ知即是始教所依一切諸
教兼通二
| 解云一。佛慧是深而非レ餘 | 乃至 前引 | 報二佛之恩一。此師 |
| 相符契也 | 已上 | 般若。深密。淨名。思益等。諸經 |
章亦不可説下。二遮執。言二亦不可説以彼小
乘爲餘深法一者。此遮二三車宗謬救一也。問三
車二宗。有二此解一耶。答二宗祖師。無レ作二此解一。
唯是恐レ有下作二此救一者上。假設遮破。考レ實言
レ之。不レ可レ有下彼指二法花一爲レ餘。以レ小爲レ深
者。假設之言。其事是明。金陵疏云。問文云。
若有二衆生一不二信受一者。即於二如來餘深妙法
中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。大法即是大
乘。云何別有二餘深妙一耶。答方等有レ二。一者
大乘。二者一乘。餘法即是大乘。問何故信二大
乘一。不レ信二一乘一耶。答有二二種人一。信二大乘一。不
レ信二一乘一。一者是小乘。信二大品等一。以二大品等。
唯是大乘。未
廢二小乘一故。小乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二者新學菩薩。亦
信二大品一云。大品明二菩薩法一爲説。大品等是
我等所行。非二二乘所行一也。問小乘人。既不
レ信二一乘一。何故信二大品等大乘一。答大品等。密
令レ捨レ小。密令レ信レ大。如三前信解品中。密大
乘。有二自他兩教一也。亦爲二新學菩薩一説二大品一
| 令二密信レ一。密捨三也 | 已上 | 此師意致。指二大品 |
經一。令レ行二餘經一。謂遇二二乘一。化二此妙法一。如其
不レ信。且説二般若大乘深法。調伏其心一。後化二
| 此法一 | 已上 | 此亦指二般若一。名二餘深法一也嘉祥師 |
乘。亦名二大乘一。一切一味。無レ有二勝劣一。然約二廢
小及不廢小一。且立二一乘大乘之名一。而無三大乘
名二三乘教一。慈恩師意。出世之乘。亦唯三乘。
其中菩薩。即是一乘。即是大乘。然約二密意
及顯了義一。有二第二時第三時異一。但其大乘體。
無レ有レ異。今花嚴宗。一乘大乘。是三外法。三
乘大乘。是三中大。三外之大。名二一乘大乘一。
是三外法。三乘大乘。是三中大。三外之大。
名二一乘大乘一。三中之大。名二三乘大乘一。三外
之大。有二同教一乘一。有二別教一乘一。事義非レ一。
問探玄
兩説一。一立二三乘大乘一。乃至二後師引彼一乘
| 大乘教 | 云云 | 三乘大乘。是法相宗。一乘大乘。 |
終頓二教尚是三乘。而名二一乘一。豈非二相濫一。
若名二一乘一。應二是三外一。答一乘三乘。總有二二
重一。一若約二成佛不成佛門一。始教大乘。是三乘
教。五性三乘。成佛不成佛。各定別故。終教已
上。是一乘教。一切衆生皆成佛故。對二法相
宗乘差別一故。約
就此門一。立爲二一乘一。三若約二圓融不融義門一。圓教是一乘。始終頓教。並是
三乘。圓教即明二一塵法界。事事無礙圓融一滿
故。終教雖レ明二理事無礙一。而非二事事融一。不滿
故。玄
濫一。若約二融滿一。唯攝二別教一。即如二此所明分相
門一乘一。太子勝鬘疏云。大乘一乘。大意雖二復
同一。所以少異。大乘猶是三中之別名。一乘則
無三二之稱。般若維摩。雖レ名二大教一。而不レ名二
| 一乘一。是其所以也 | 已上 | 太子御解。是四車義。 |
言二以法花中正破小乘一者。法花本意。正令三
聲聞。歸
入一乘一。是故經中。或約二遮破一。或就二開會一。或從二歸入一。或約二廢絶一。雖レ擧二三乘一。正
在レ破レ小。深
破二乘一。兼破二菩薩一。經云。唯有一乘法。無二亦無三是也。而兼二破三。會三。廢
三一。今明二小乘一。不レ名二深法一。故云二正破小乘一
章是故當知下。二結
顯一乘一。言二法花別意正在一乘一者。法花宗旨。專説二一乘一。爲レ顯二一實一。
正破二小乘一。亦破二三中菩薩大乘一。經云。如來
但以一佛乘故。爲衆生説法。無有餘乘。若二
| 若三 | 已上 | 又云。諸佛如來。言無虚妄。無有餘 |
| 乘。唯一佛乘 | 已上 | 又云説佛智慧故。諸佛出 |
無二二路一。此乃法花始終。正顯一乘故也
第七根縁受者差別。於中分二。初標。二釋。今
初。言二根縁受者差別一者。指事云。根機成熟。
即有二受法縁一。若不二成熟一。無二受法縁一。故云二
根縁受者一。謂菩薩摩訶薩。若根機未二成熟一。
無下受二一乘一縁上。故名爲二三乘菩薩一。若根機成
熟。有二信受縁一。故名爲二一乘菩薩一。若無二一乘
大乘別一者。彼未熟菩薩。爲二何色人一也。既不
レ信二一乘一。故非二一乘菩薩一也。以二摩訶薩一故。
非二小乘一也。若非二三中大乘人一。更何人耶。是
| 故由二根縁受不受差別一。明二一乘三乘別一 | 已上 |
| 謂普別二機。感二普別二法一。各不レ同也 | 已上 | 折 |
涼云。所
以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。此約レ有レ根。今無レ根故。不レ聞二此經一也。次經云。雖
聞不信者。是縁差別也。於二此大經一。無レ縁故。
| 雖レ聞亦不レ信也。又云。不受持隨順者 | 以上不信 句中。不 |
| 字貫二於下句一也。故唐經云二或時聞 已。不信不解。不順不入一。故得レ知也 | 是受者差別也。 |
| 名二根縁受者差別一 | 已上 | 根縁受者。三 |
章如此經性起品云下。二釋。亦二。初引教。二
顯義。今初。言二菩薩摩訶薩無量億那由他劫
等一者。此中義理。一宗旨歸。和漢
解釋。今具可レ引レ彼。不レ可レ以二私言一。指事云。
言三如此經性起品至二假名菩薩一者。疏云。此
明二聞信難得一。若菩薩依二於三乘漸次教中一。縱
經二爾所劫一。修
習六度道品等行一。以二根未熟一故。不レ聞二不レ信三此一乘經一。若不レ爾者。瓔珞經
等。十千劫等。修信成
他劫。修
行六度一。猶不信二此經一。既非二二乘一。更是何等菩薩也。此同下法花中。若不レ信二此
法一。當中於二如來餘深法中一。示教利喜上。亦同下上
文求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲
問爾許劫行。猶未レ能信。今諸凡愚。云何得
レ信。答宿有二種姓一。聞便信受。若不レ爾者。多劫
難レ入。今時有二人多一不レ信者。不レ足レ爲レ怪也。
問此等不信是何位菩薩。答文無二正斷一。準二其
劫數一。十千已過。僧祇未レ滿。應二是三賢位人一。
問更至二何位一則能信レ此。答極至二此位一。必定
信
入此一乘法一。終無レ證レ地。而不レ信レ此。問何故二乘。縱得二羅漢一。亦未二信入一。三乘菩薩。不
レ至二地上一。而能信耶。答以二三乘勝一故。是近方
便故。不レ同二二乘一也。是故若入二此法一。則於二十
信
無量億那由他劫。名爲二三阿僧祇劫一也。經二
三祇劫一。得二佛果一。人。名二假名菩薩一。今
若爾可レ言二假名佛一也。又上古哲人。探二諸聖
典一。斷
定階位一。流通末代一。末葉愚夫。何發二誑心一。不レ信二此文一。反述二妄説一。若無二正斷一故
不レ信二此文一者。何聖教中。正斷二此不信者一。
爲二三乘佛果一耶。願示二現教一。決二此疑
依二寶積一。作二是説一者。檢二彼經文一。都無二此文一。
若依二法花一。檢レ經亦無。檢二上古經疏一。亦都無二
此文一。天受所見。豈勝二上古一。既無二聖教一。何
作二妄説一。如二思禪師智者禪師靈山聽
法。憶在於今一。即作二章疏一。流
通末代一。彼章疏中。不レ作二此説一。又此土古徳。訓僧都等。名高二一朝一。
學普二六宗一。近受二詳法師一。遠依二藏法師一。傳二彼
一乘宗一。都無二如レ是説一。今汝依レ誰。爲二此妄説一。
非二直無二現教一。亦無二教授師一。愚夫妄義。由
レ何建立。又汝愚云。五教云二自位究竟一者。以
レ得二佛果一故。名二自位究竟一。今亦
師。作二五教一時。以二佛果位一。爲二究竟處一作二經
疏一時。豈説二三賢位一。信
入一乘一耶。若不レ見二正文一。謬説二地前一者。亦未レ見二正文一。何作二五
教一。以二佛果位一。爲二究竟一耶。如レ是徴
走避一。由レ此可レ知。佛果迴之義。倶是汝等之
| 妄説耳 | 已上 彼文 | 此中所レ明。文言雖レ繁。唯所レ成者。 |
入一乘一。然後大破下三乘佛果。還即迴
入一乘一之義上。折薪菩薩摩訶薩等一。若唐經中。初加二設有之言一。故
云二設有菩薩摩訶薩等一。大疏解云。設有之言。
似レ當二假設一。望下慈氏讃二善財一言上。餘諸菩薩。
於二百千萬億那由他劫一。乃能滿
足菩薩願行一。今善財一生。則能淨二佛刹一等。斯則擧レ權顯
實等非二假設一也。若實有二此不信人一者。爲レ在二
何位一。文無二定判一。義當二三賢一。以下入二證聖一。必信
圓上故。若約二教道一。三祇亦未レ入レ玄。所
以凡夫頓能信一者。夙因聞熏爲レ種。別故今更不レ信。
| 當來豈聞 | 已上 彼文 | 言二若約教道三祇亦未入玄一者。 |
言二教道一者。教門施設。誘
引機根一。菩薩發心。乃至佛果。始終行相。並託二教道一。是故菩薩。
經
歴三祇一。登昇佛果一。雖レ領二此義一。而非二實證一。不二實經一故。唯依二教門一。悟解而已。非レ有三
如レ教實入二彼果一。言二證道一者。眞無漏智。證
入眞理一。此時即離二教所設相一。既出二教表一。實
證明白。初地已上。即得二此證一。若據二此門一。必
入二一乘一。無レ有レ證者。不レ入二一乘一。是故當レ知。
三乘教中。唯有二教道一。無レ有二證道一。一乘教中。
即具二教證一。問三乘教中。十地豈非二是證道一
耶。一切十地。應二皆證一故。答三乘教中。所設
十地。唯是教門。無レ有二實義一。實證即是一乘
法故。於二三乘教一。謂レ入二十地一。即入二一乘十地
實證一。問三乘地前。亦不レ可レ有。其所二施設一是
教道故。答三賢諸位。本是教道。未レ證レ理
故。唯比觀故。問一乘地前。亦應二教道一。答
信位
同果海一。雖レ有二教道一。教亦融故。問一乘地上。有二教道一耶。答有二教道一也。此教
即融是無盡故。問一切十地。可二皆證一耶。答
不レ爾。雖レ言二十地一。非二皆是證一。三乘十地。非二
是證一故。不レ同二一乘教證圓融一。問三乘菩薩。
信
入一乘一。判二其位分一。賢首清涼。全是同耶。有二不同一耶。答兩祖所判。大旨是同。而亦似
レ有二其所
不レ同。賢首大師。玄器。謂三乘共教。諸菩薩等。隨二自宗中一。修行
未レ
| 摩訶薩 | 云云。性起品 文今章引 | 此中意云。三乘菩薩。初僧 |
器。此是五種非器之中。第五非器。不信一乘。
玄
教菩薩一。於二彼教中一。多時長
養深解一。窮徹行布教源一。即當レ得二此普賢法界一。既云二無量那
由他劫。不
信二此經一。即知過二此劫數一。必當二信受一。離二此普法一。更無三餘路得二成佛上故。經
不説下彼過二此劫數一。猶不
信故。問若彼地前。過二彼劫數一。必信受者。即知地上二宗不
レ別。豈彼所信無二十地一耶。答於二彼教中一。具
有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。養二彼根器一。
務令二成熟一。極遲之者。至二此劫數一。定當二信
| 入一。如二其疾者一。是即不定。可二準知一耳 | 已上 |
不レ定二何位一。分齊
無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇未レ
| 是三賢位人一 | 已上 | 唯言二三賢一。不レ定二別位一。問 |
定何位一。答初祇未信。對二此義一故初阿僧祇。圓
乘一。至極不信。唯迄二那由他劫一。不レ言下過二此劫一
猶是不
信故。那由他後。要信入一乘一。問那由他劫後者。爲下至二地上一信上耶。未レ至二初地一
已前信耶。答未レ登二初地一已前。十迴向之
方信二一乘一。迴向終者。即初祇
何時一。言二初祇
起品意。未登地時。信
受一乘一。成二其器一故。玄賢菩薩。不レ至二地上一。而能信耶。答以二三乘勝
| 故。是近方便故。不同二二乘一也 | 已上性 起疏文 | 既云下不 |
言レ之。亦通二正
レ至二地上一已前。要心信二一乘一者。何故性起探
| 玄信レ此 | 已上 | 此意證地 |
云。問若彼地前。過二彼劫數一。必信受者。即知
| 地上二宗不レ別。豈彼所信。無二十地一耶 | 已上 | 此 |
何。答言二
將
不レ信レ一者一故。將
者。將
レ別。此亦不レ遮二地前信一一。問第十回向。將
之時。既信二一乘一。若有下猶遲二於此一者上耶。答
入一之者。是爲二極遲一。定不レ可レ有下遲二於此一
者上。故玄一云。極遲之者。至二此劫數一。定當信
| 入一。如二其疾者一。是即不定。可二準知一耳 | 已上 | 此劫 |
問玄
者。既云二不定一。是通二初後一。不レ可レ局定一。圭山
大師。圓覺大鈔。明三三乘教菩薩。入二一佛乘一。
總有二三處一。一十住初心入。得二位不退一故。二
迴向
| 初地入。證得法界一。融通自在故 | 取意 引之 | 此中初 |
同。花嚴問答上云。問三乘教中。立二諸位地一。
令レ生二信解一者。不レ爲下如二所立一要至中自究竟
果上耶。有下要至二自究竟果一人上耶。答不定。汎
三乘教大意。爲レ欲レ生二信解一。隨二衆生意一。安立
受二此教一。人有二多重一若利根人。始聞二方便
教一。即知二方便之意一。即入二一乘一。又有二聞レ教不
知二方便之意一。如レ斯人。此中有二多品類一。隨二
根熟處一。入二一乘位一。最鈍根人。如二所聞教一。至二
| 自究竟果一。方迴入一乘見聞位一 | 已上 | 又云。問 |
花經云一。既至二三車處一。方又索故。信乃與二一
車一故。彼三車處。即三乘果喩故。不レ可レ不レ爾
| 也 | 已上 | 前明三三乘中。菩薩自位究竟成佛竟。 |
問答二卷題下云。法藏撰。然文言卑拙。句逗
雜亂。不レ似二賢首常途章疏文言句逗一。賢首大
師。所製文章。簡而又要。精而又美。隨レ讀
得レ意。隨レ解領レ旨。教章。玄
網戒疏。門論疏等。皆此類也。至二密嚴經疏一。
文言少異。四字成レ句。事無二混濫一。要妙精雅。
中正冷焉。今此問答。與レ彼相反。俚而又野。
難レ言二祖文一。或賢首門人。承師
勝鬘疏等一。然賢首弟子。六英之中。惠花。惠
英。文超等師。不レ異二宗家所製文言一。餘之宏
觀。智光。宗一。倶瑩二金王一。互飛二風光一。都不
レ可レ有二如レ是野言一。或後人造レ之。借二名宗家一。
用不レ任レ意。何勞二會違一。然古來先徳。皆依
用之一。私
故。然不レ乖二宗旨一。義有二要妙一。今且隨二古時一。
引
用之一。彼問答意。三乘菩薩。入二於一乘一。總有二三時一。一利根即入。二中根不定。隨二根熟一
故。三下根極位。文言即似レ至二佛果位一。利根
即入。應是十信。中根隨熟。或初住位。或三賢
中。或迴向終。或初地位。下根佛果。如是應
準。指事破二三師謬解一。中根熟究竟佛果。究竟
即當二後二義一焉。古徳私
佛而還入一乘之文一。成下立非レ取二佛果一之義上。
即讀二文點一。成
立彼義一。文點意云。於二三乘一極迄二成佛一。而還入二一乘一。此點竟説。三乘菩薩。
初發心時。乃至信等。於二菩薩法一。要
期成佛一。企二三祇行一。練
熏琢磨行布教源一。由レ此發足。欲レ至二佛果一。然勤
修行一。至二不退位。自位究竟一。入二一乘法一。於二三乘教一。欲レ進二佛果一。而還
入二一乘見聞位一也。於二行布教一。如レ是究盡。即
當二清涼教道門義一。古來先徳。作二此料簡一。玄
初住位。或三賢中。唯是迴向終心已前。有二此
差別一。若至二將滿一。成二極遲一故。清涼大師。大疏
一上云。守權非器。謂三乘共教。諸菩薩等。
隨二宗所修行布行位一。不レ信二圓融具徳之法一
故。下經云。設有二菩薩一。無量億那由他劫。行二
六波羅密一。不レ聞二此經一或時聞已。不信。不解
| 不順。不入不得。名爲二眞實菩薩一 | 已上此 唐經文 | 此中行 |
信二此經之位一。下所爲中云。引爲即前權教菩薩。不レ受二
圓融之法一故。十地之中。寄レ位顯レ勝。借二其三
乘行布之名一。彼謂レ同二於我法一。後因二熏習一。方
信
入圓融一。以下離二此普法一無所歸上故權教極| 果。無二實事一故 | 已上 | 演義鈔四上云。權教極果 |
實事上。前四因中則有。至果皆無。由レ修二權因一。
若入地後。即入レ實故。猶如下百川浩蕩。千里
| 亦無中究竟滿處上。究竟滿處。即是海故 | 已上 | 此 |
入二一乘一。迴向終心已前。皆不レ信二一乘一也。唐
經出現品。億那由他劫文。如二前大疏所引一。彼
處大疏九上云。若不レ依二此教一。縱多劫修行。
尚非二眞實一。況能疾得二菩提一。此中設有之言。
| 似レ當二假設一 | 乃至如前 折薪所引 | 今更不信當來豈聞 | 已上 |
者。即古十玄中意。然歴二三祇一。設未究竟。亦
已入レ位。何以得レ言レ未レ入レ玄耶。是故上云。
若約二教道一。施
設三祇一。教既未レ眞。則成佛義。亦非レ眞也。教不實故。若約二證道一。三祇修行。
| 必已剋證。修權既深。則能入レ實 | 已上 | 此不信 |
賢位人之文一。此信入位。大疏既云乙以下入二證
聖一。必信圓上故甲。即同二玄
之文一。然大疏意。據二演義鈔一。若入地後。即入
實故之解。此證聖言。即是初地。彼此一同。此
時必信。問若爾。何故不信位。言二義當三賢一。
應レ言下三賢之
入一乘一。是初地上故。答約レ證明レ信。故云二證聖一。初地得二四不壞信一。無漏
信故。五忍之中。初二三地。是信忍故。縱使
回向將滿之時。雖レ有二信入一。有漏位故。隱レ之
不レ顯。擧レ勝顯レ之。故云二證聖一。問若爾玄
即可爾。何故第十迴向將
雖二是非
勝。初入二一乘一。故約二初信一。言レ不レ至レ地。而亦約レ證故。云二終無證地等一也。雖レ有二
證位一。就レ始爲レ言。故成二迴向將
和會。兩祖無レ違。雖レ然今約二隱顯初後一成立。
香象將
レ有二差別一。是故各述二其所立意一。問清涼約證。
大鈔初地入一之義。有二何差別一。答無有差
別一。唯是一同。問法花三車中牛。既合二不退菩
薩一。若爾賢首。約二始教一者。初地不退。十迴不
退。若依二
七住。
信入位一。兩祖各判有二差別一耶。答且約二一相一。
兩祖各用。若細言レ之。約教如レ是。隨レ應明レ之。
壽靈所判。約
就初住一。即此等義。問三乘何位入一乘者。爲レ入二一乘十信位一耶。爲三當入二
彼三賢等一耶。答兩卷指歸云。縱使三僧祇修
| 已上 | 頓教 |
佛果位一。回
入一乘上。若約二教通一。非二實佛果一。三乘實位。應二地前等一若據二此釋一。入二一乘信
位一也。若依二花嚴同答解釋一。入二一乘見聞位一。
即十信位。然問答中。利根即入。似二是三乘信
位之者一。自餘諸文。無レ有下從二彼三乘十信一。
入二一乘一者上。然玄
豈得レ無乎。今且立二一義一云。依二清涼釋一。從
レ證入者。所入之處。即是初地。非二是信位一。依二
香象釋一。從二第十回向將
位一。疾入二初地一。亦非二信位一。若依二大抄一。從二初
住一入者。或入二信位一。或即入レ住。彼指歸文。從二
三乘宗賢位初一入故。入二一乘十信位一也。彼
三祇
擬宜。雖二是上位一。初信一故。擬言二入信一。如三彼
二乘回
入一乘一。雖レ無二三生一。當二解行生一。問從二三賢等一。入二一乘一者。爲三更修二一乘三賢等行一
耶。爲三更不レ修進二後位一耶 答大抄三云。既
於二彼三處一入已。爲下更從二十信等位一。而修行上
耶。爲三但彼入處一乘。更不二修行一耶
答有レ二。一入已更行二彼一乘三賢行一。以下圓
融位與二彼差別位一不
同故。二更不二修行一。以三但彼位
劫中行彼諸位上耶。故知更無二別行一。入即圓
| 融也 | 已上 | 此有二二義一。隨一即成。後義不三別修二 |
三賢等行一。令レ無早故。此法即成二一乘行布
圓融具足之行一。於二此義上一。擬宜成
立修行之義一。若依二此門一。言レ修無レ遮。前行布上。後
令レ融故。此乃當レ修二圓融行一也。章解云此
明三乘菩薩下。二顯義。亦二。初釋
成大乘一。二結
顯一乘一。今初。此中意者。以二花嚴經積行菩薩一。令レ同二法花餘深法機一。此餘深法。即
譬喩品三車中。牛所領菩薩。若約二時分一。此
三人中。法花已前。初門菩薩。是譬喩品意。囑
累品中。餘深法機。是佛滅後。初門菩薩。性
起品中。積行菩薩。是久遠劫。行布菩薩。三類
雖レ異。竝三中大。是故章中。令二同一一也。折薪
當二三賢一。探玄周問云。若地前。過二彼劫數一。
必信受者。即知地上二宗不レ別。豈彼所信。
無二十地一耶。答於二彼教中一。具有二行布十地一。漸
| 次乃至二佛果一。長養彼根器一。務令二成就一 | 即自宗 眞實義 |
則是不定。又引二清涼一亦云。若約二教道一。三祇
| 未レ入レ玄 | 亦自眞實也已 上經亦彼也 | 自宗眞實者。自位究竟 |
者耶。答花嚴問答中。判言二不定一。即出二其相一。
如二前已引一。疾入之者。既言二不定一。其中豈無
レ不レ至二自位一。若約レ教言。始教迴向終心。終教
初住。各是極果。問頗有三始教初住。終教初
地。入二一乘一耶。答若約二不退一。始教三處。從二此
處所一。各入二一乘一。終教初住。是即剋定。若入二
一乘一。多分亦餘。何遮二證位一。機不レ同故。若始
教中。初住入者。少分有レ之。何強遮レ之。章此
文意明下。二結
顯一乘一。言二此文意等一者。折薪
行十信一行滿。何故此中。無量億等。不レ信二此經一。答
以下彼但於二行布位中一。修
行信等上。於二此圓融普賢十信一。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。
| 二宗差別。故今云二不同彼一也 | 已上 | 此二宗差 |
爾許時劫一。不レ信二此經一。何名二菩薩摩訶薩一也
| 已上 | 積行菩薩。不レ信二此經一。是故此經懸異 |
一乘。炳然顯了
第八難信易信差別。於中分二。初標。二釋。今
初。言二難信易信一者。淺教易レ信。深法難レ信。聲
聞唯易。一乘唯難。縁覺菩薩。相望通レ二。難
易有レ四。即於二此中一。顯
示一乘三乘差別一章如此經賢首品云下。二釋。亦二。一引教。
二顯義。今初。折薪
信之終。三賢之首。以二此諸賢一。攝二諸徳一故。
偏擧二賢名一。謂體性至順。調レ善曰レ賢。吉祥勝
徳。超絶名レ首。即以二此菩薩一。演
説此法一。賢| 即是首故。名二賢首一 | 已上 | 所引經文。聲聞。縁覺。 |
乘也
章解云以此品中下。二顯義。指事云。言二信位
終心即攝一切位等一者。問何以故。唯説下信
位終心。攝二諸位一即成佛上。不レ説下信初門攝二
諸位一成佛上。答信位初心。未レ得二不退一故。未
レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平等法界
理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是故不
レ説二初＊門成佛一。到二信滿位一。得二不退＊門一。出二三
界外一。成
就般若一。分見二平等法界理一。故得レ解二普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二正
覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一。具
足慧身一。不レ由二他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
不退一。信
入一乘一。今時凡夫。見聞一乘一。亦到二彼位一。可レ得二普法一。若不レ爾者。何初發心。即成二
| 正覺一 | 已上 | 復古 |
佛等事一。此是實成。非二變化成一非二三乘境界一。
設有二聞者一。必難二信受一。至レ今有レ謂三但名字觀
行即耳。非二究竟即一也。經恐難レ信。故以二三
乘一對決。顯二二乘不同一也。問前明三果徳絶二
於説相一。云何十信終心即具二佛果徳用一。若十
信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何名二不
可説一耶。答因位辨二果徳一者。欲レ彰二果徳是不
可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一地一。普攝二
| 一切諸地功徳一也 | 已上 | 折薪 |
耶。古徳釋レ此。略有二二門一。一行布次第門。謂
從レ微至レ著。從レ淺至レ深。次第相乘。以階二彼
岸一。如二瓔珞仁王起信瑜伽等説一。二圓融通攝
門。謂一位即具二一切位一等。如二此所説一。亦
如三大品等中。一行具二一切行一。此中有二二門一。
一縁起相由門云云。二法界圓攝門云云。問
約二法相一收。是則可レ爾。約二人修行一。豈十千劫
修行纔滿。即具二如此無邊徳一耶。答法是
圓融具徳法故。若諸菩薩。行二此法行一。是彼所
收。或無量劫。或無二定限一。十千劫言。非二此所
| 説一 | 以三仁王經中。即名二 十信修十千劫一爾 | 如二下善財童子。及兜率 |
教中之所説也。又十千劫乃是一經。瓔珞但
| 云二一劫二劫一 | 經具云佛子發心住者。是上進分善 根人。若一劫二劫乃至一恒二恒佛 |
| 所行十 信行等 | 此經縱有二行布一亦皆圓融。問此品偈 |
則非二一生一也。亦非二十千一。以爲二無量一。通二斯
難一者。應レ有二二義一。一此約二行布展轉義一故。二
約二圓融展促無礙一故。如二上所
辨故。善財見二仙人一。執レ手一一佛所。經二無量劫一。故修短
難思。特由二於此一故。賢首菩薩云。信二大乘一者。
猶爲レ易。能信二此法一。倍更難。以三此初心具二
一切功徳一故難レ信也。故今文云。既超二三乘一。
| 恐難二信受一等也 | 已上 | 諸釋分齊。以レ此可レ知 |
今初。言二約機顯理一者。指事云。爲二別機一而顯二
淺理一。以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二
一乘教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約
| 機顯理等一也 | 已上 | 爲二三乘機一。説二諦縁度一。各顯二 |
章如此經第九地下。二釋。亦二。初引示。二釋
成。今初。示聲聞道者。是説二四諦法一也。爲説
辟支佛者。即十二因縁法也。爲説菩薩道。
六度。四攝。四無量等法也。復古
等。爲二三乘一。皆是一方化儀有限説也。非二無
| 盡佛法一。故云二差別一 | 已上 | 此意約二諸相一如レ是 |
釋門之名一也。指事云。問三乘教中。亦説二佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。一乘教中。説二菩
薩行一。何故偏説二無盡佛法一。答三乘教中。雖
レ説二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ説二主伴
無盡。果分圓滿。十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一説故。名二
菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡
果海十佛境界一故。名レ説二佛法一。是故下云。不
レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂也。後句
| 云二無盡佛法一。疏不レ説也 | 已上 | 此釋下三乘唯言二 |
一乘寄レ因顯レ果。然立二乘名一隨宜不同也。且
約二三乘一。聲聞縁覺名。合二因果一。菩薩乘者。擧
レ因攝レ果。若レ言二佛乘一。擧レ果攝レ因。若レ言二大乘一。
普通二因果一。今三中大。名二菩薩一者。擧レ因攝
レ果。一乘名二佛身一者。擧レ果攝レ因。或三中大。
既名二菩薩一。今對レ此故。一乘名レ佛。若云二一乘一。
總含二因果一。名二一佛乘一。擧レ果攝レ因。無盡佛法
者。無盡法通二因果一。佛之言約レ果也。或三中
大。無二實果一故。唯名二菩薩一。一乘有二實因果一。且
對二菩薩一故。云二佛身一。此義唯約二一乘宗一也
章解云此明一乘法門下。二釋成。亦二。初隨
難解釋。二説法所以。今初。所引經中。言下示二
佛身一。説中無盡法上。是故消釋。顯二其相状一。復古
一切時處一。皆説二此法一。又一一法門。皆説
レ下者。欲レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。
與二彼三乘一不レ同。一相一寂。即一事一理。所
以三乘終教。一相眞如也。而言レ等者。孔目
云。竝初教門染淨即空。愚法小乘苦諦之教。
所詮實法。有爲無爲等宗。竝不同。義理各別
也。下文云。若依二三乘一。種性差別。略有二三説一。
一約二始教一。二約二終教一。三約二頓教一。今就二彼終
教一以揀。明知此章通揀二諸教三乘一。無レ足レ疑
| 者 | 已上 | 指事云。一相一寂等法也者。如二法花 |
解脱相。離相。滅相。乃至常寂滅相。終歸二於
空一。策法師疏云。一相者。謂同一無相。一味
者。同一解脱味。解脱相離相滅相等者。於二
一相中一。更立二三名一。竝是空之異名。同以二人
法二空一。爲二其體一故。曰二終歸於空一。又大般若
第三百八十三云。通
達一切有爲無爲皆同一相一。所謂無相。案云。三乘教中。唯説二如レ是
一相佛法一。以レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一
| 乘一 | 已上 | 此中法花。雖レ非二三乘所説一相一。同二 |
云二一味一。故云レ等也。此通二三教所起相一。始
教則三獸不同。河水一也。法花云。我等同入二
法性一等。清涼云。終頓二教。雖レ説二一性一相
無二無三一。不レ辨二圓融具徳一。正揀レ此也。即法
花云。如來知見。即一相一味之法。所謂解脱
相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸二於
| 空一是也 | 已上 | 諸釋雖レ繁大途是同。三乘法門。 |
通二伏難一。言二所以一者。問何故九地中。明レ説二三
乘等一。答第九地菩薩。得二四十辨才一。通達爲
レ物授レ法義式。是故具陳下爲二彼三乘及一乘
機一説中三一法上。言二文之差別一者。文謂教文。及
以法文。竝目二能詮一。即示二所應説三乘教法
差別一也。通二伏難一者。謂有難言。花嚴是別教。
何故説二三乘一。是故通云。懸説二九地菩薩行
相一。非三花嚴會被二三乘機一九地菩薩。作二此事一
故。折薪明二法師相一。文言繁故不レ載
第十本末開合差別。於中分二。初標二釋。今
初。言二本末開合一者。指事云。本者一乘。末
者三乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者
會レ三歸レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘
法。入二遮那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘
| 三乘別一。故云二本末開合差別一 | 已上 | 由レ合知レ開。 |
章如大乘同性經云下。二釋。亦二。初引示。二
釋成。今初。大乘同性經者。有二上下二卷一。後
| 周天和五年庚寅 | 當隋第四王宣 帝大建二年 | 崛多三藏。 |
乘經一。亦有二二卷一。大唐永隆元年庚辰。日照三
藏。於二東太原寺一譯。今章所引。即舊譯本。文
在二下卷一。彼經以二海妙深持自在智遍菩薩一。
爲二其對揚時會上首一。時彼菩薩白レ佛言。佛地
有レ幾。佛告二彼菩薩一言。佛有二十地一。一切菩薩
聲聞縁覺。所レ不レ能レ行。一甚深難知廣明智徳
地。二清淨身分成嚴不思議明徳地。三善明
月幢最相海藏地。四精明金光功徳神通智
徳地。五大輪＊成儀明徳地。六虚空内清淨
無垢炎光明相地。七廣勝法界藏明界地。
八寂淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。
九無邊徳莊嚴回向能照明地。十毘盧遮那
智海藏地。時佛説二此十地名一已。世界震動。
諸菩薩衆。請レ説二地義一。佛告二海妙一。聲聞縁覺
諸地。尚不レ可レ説。何況菩薩如來諸地。時海
妙菩薩。問二三乘十地一如レ次説二聲聞。縁覺。菩
| 薩十地一。菩薩十地。即歡喜等 | 自下 正文 | 海妙深持 |
佛言善丈夫。一切自地。從二佛地一生。海妙持
菩薩。復問レ佛言。世尊。解脱解脱彼此何異。佛
言。善丈夫。河水海水。彼此異不。海妙深持菩
薩言。世尊。河水海水廣狹有レ異。佛言。如是
如是。善丈夫。聲聞辟支佛解脱。如二彼河水一。如
來解脱。如二大海水一。海妙深持菩薩。復問レ佛
言。世尊。諸大小河流
入海一。不。佛言。如是如是。善丈夫。如二汝所説一。何以故。諸有聲聞
法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如是一切諸
| 法。皆悉流入毘盧遮那智藏大海一 | 已上 | 述曰。 |
此經文言二一切自地從何所來一者。此問二釋。
一云。總指二四乘一言二一切一故。一云下唯指二三
乘一從レ佛生上故。問聲聞縁覺解脱。是如二何水一。
佛如二大海一。菩薩喩レ何。答亦有二二義一。一云菩
薩喩レ海。上云二聲聞辟支佛等諸地尚不レ可
| レ説。何況菩薩諸地。一切如來佛地名一也 | 已上 |
菩薩喩レ河。不レ及レ佛故。等言等
取菩薩一。下擧二菩薩分不可説一。彼聲聞等。是能入法。智藏大
海。即所入處。問能入法中。何擧二諸佛一。答上
四乘法。皆是能入。竝如二河水一。諸河入レ海。四
乘皆入二智藏海一故。上言二一切一。指二此四乘一。初
義勝故。無二所遺一故。上不可説況菩薩者。是
隨分故。若對二智藏海一。佛地亦分故。菩薩喩
レ河。有二等言一故。難上文。説二佛十地一已云。此
地是如來十地名號。諸佛智慧。不レ可二具説一
| 已上 | 隨時稱歎。事義皆爾。問能入佛法。豈非二 |
入二智海一。答總而言レ之。如來十地。是一乘法。以二三乘法。所歸處一故。然
於二其中一。第十智藏。一中一極。是故三乘。九
如來地。皆悉流
入第十極處一故。能入中言二諸佛法一。即指二此等一。總爲二能入一。智藏大海。雖二
是一數一。既居二極滿一。總所歸處。是故一切皆
歸二此處一。如下彼信等位諸行。爲二初住位總集
方便一。三賢等善。爲二初地因一。取二七地前諸位
萬行一。爲二第八地總集方便一。取二九地前諸位萬
行一。爲二第十因一。次第十地爲二因圓滿一。以二五十
一位諸行等一。爲二佛果因一。佛地諸法。名中果圓
滿上。如レ是相望。次第増勝。今地亦爾。准思可
レ知。問智藏大海。與二佛第十地一。爲二是一同一。
爲二亦別一耶。答彼第十地。名二地海藏地一。此
所入處。名二＊地藏大海一。雖下無二地名一字亦上
下上。唯是一名。有二何遮妨一。或可是別。智藏大
海。四乘十地。總所歸處。指事云。問上引二元
曉師説一云。聲聞縁覺。若因若果。於二一因一分
別爲レ二。當レ知此二皆歸二一因一故。終致二一
果一。彼教中。説二佛乘因果一。分
別佛地化身少分一。當知彼説二佛乘因果一。同歸二一乘果中一。若
有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二乘一。未レ至レ果
故。如何今釋。云三三乘諸法皆悉流
入毘盧遮那智藏大海一。答約二一乘中一。自有二二門一。一因
果差別門。二因果無二門。前釋約二第一門一。
| 今此約二第二門一。是故不レ違也 | 已上 | 此問答意二 |
此所引經云。初引示二。初本末分異。所有
下至二諸佛法一。本＊末分異也。諸佛法是本。餘
法是末。故二宗差別也。如是下。二會末歸本。
如是諸法。是前二乘竝菩薩法也。皆悉流入
| 者。會二前之三乘之末一。歸二遮那本法一也 | 已上 |
入言。似レ有二所濫一。義苑疏云。教逐レ機興。乘分二
大小一。隨レ功陟レ位。果滿二僧祇一。故云二菩薩法諸
佛法一。原二其逐機之法一。因中則有。至レ果全無。
佛二縱立乘一也。是阿含假設故。此文中。皆悉
| 流入智藏大海一 | 已上 | 此意佛法即三乘果。全 |
法。毘盧等。是佛第十地。擧レ後攝レ初。十皆佛
| 法。會レ末歸レ本。故云二皆入一 | 已上 | 此解釋意。同二 |
菩薩法末及佛法本一。如是已下。會末歸本。即
歸二佛法一。佛法即是智藏大海
章此文約此下。二釋成。義苑疏云。從レ本流
レ末。故有二四乘之法一。攝レ末歸レ本。但顯二一乘一
| 已上 | 折薪 |
皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛行入
智毘盧遮那藏經一。又佛第十地。與二今名一同。
但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。既
是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法亦
爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下清涼
釋二依處一中上。染淨融通四句内。若染淨對説。
即花嚴爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事相
| 望。則前三句皆末 | 或唯染。或唯淨。或居花 藏内娑婆。此三句皆末 | 第四句 |
| 復爲二其本一 | 或泯二染淨相一。 盡同一法界 | 今此義勢。例同此一也。 |
切法無二所有一故。復告令レ知二一切諸法本來寂
滅。大涅槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智海藏
| 中。本來寂滅。方爲二絶待一也 | 已上 | 此釋意有二二 |
本末分異。前分二四法一也。仍會レ末歸レ本。即
會如是下。一切三乘法。歸二第四諸佛法一
也。章語如下掲二日月一而行上也。何其惑哉。智藏
| 大海。即諸佛十地中。第十名也 | 已上 | 諸 |
録之一。第十門竟
章此上十證下。三結顯。上分二三段一。標分。二
正陳。此是第三結也。此上十證足爲龜鏡者。
義苑疏云。如上十門。經之與レ論。證
成三乘外。別有二一乘一。如二既指
掌。類下彼蓍龜辨二其| 吉凶一。明鏡鑒中其妍醜上 | 已上 | 此釋二鏡義一。未二必秦 |
| 能知二吉凶一。秦鏡照レ膽。能鑑二邪正一 | 已上 | 此是 |
者。法相宗中。學人多不レ信レ之。故華嚴藏和
尚。製二五教義分齊一。文中料
揀大乘一乘一。有二| 十義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之 | 已上 | 圭 |
此十證中。所レ引經論。部數不レ幾。而言二二十
餘部經論一。有二其數一耶。答二十餘者。非レ謂二別
部一。唯是引文。有二爾所數一。一經有二多文一。總別
合數。一總依二法花譬喩品一。陳二四車義一。二引二
同品索車文一。三合譬教門。四得車歡喜。五體
具徳文。六用殊勝文。七行眷屬文。八無量寶
車。九囑累品文。已上九文。同在二法花一。十總
指二華嚴一。十一本業經。十二仁王經。十三十地
論。十四梁攝論。十五同論二乘出世。十六
華嚴性起品。十七同經賢首品。十八同經第
九地。十九同性經。二十破執中。維摩經。所
未聞經等文。十證前後始終。既有二二十文證一。
而寄位中。言二梁攝論等一。此等之言。等
取餘經論一。寄位經論。非二唯一二一。此等即是二十之
餘。是故總言二二十餘部一。天台文句。立二四車
義一。即引二諸文一。明二四乘義一。即引下華嚴第八。無
上樂二大事一。説二無量佛法一等上。又引二三十六文一。
即三解脱法。出二聲聞乘一。無諍法。出二縁覺乘一。
六度四攝。出二大乘一。知一切法。出二佛乘一也。又
引二第九地一。説聲聞乘地。支佛乘地。菩薩乘
地。如來乘地也。又引二十地論第二地。五種
十善一。又引三瓔珞經第十三。三乘各三。三三九
乘。悉會
入平等大惠一。引二此等一。證陳三一別一。樂レ廣之者。應レ養二神解一
章其別教一乘下。第三託レ旨陳レ別。言二行位
因果等相一者。行謂位中所修。一切行相。位謂
階位。不レ過二行布圓融二門一。因謂四十一位。
五周各説二此位之相一。果謂十身具足滿果。佛
不思等諸品廣説。所レ言等者。時分。依身。斷
惑。證理。如レ此所詮義理法門。天異二三乘教
中所説一。別教之相。其義炳然。言二廣在經文一
者。別則三賢十地佛果諸會。總則五周因果。
五分始終。言二略如下辨一者。遠則下卷一軸。
所詮差別。近則當卷後段十異。歴焉三乘一
乘差別可レ見
章縱無教證下。第四擧レ況破レ執。此科並レ前。
見
文次第一。唯是似レ爲二十證結文一。然順二古具爲二別科一。於中亦二。初擧況。二破執。今初。
復古
差別一。意兼二小乘一。明有二三宗一。一小乘宗。二三
乘宗。三一乘宗。然此三宗。寄二於五教一。則有二
二説一。一依二此章並孔目等一。則以二後一一。爲二一
乘宗一。中間三教。爲二三乘宗一。初一爲二小乘宗一。
探玄云。謂小乘三乘一乘。智論既將二此經一。
爲レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一。即是一乘。大
品等諸教。爲レ通二三乘同觀得益一故。名爲レ共。
即是三乘。四阿含經。不レ共二菩薩一。即是小乘。
亦名二不共一。依二此三位一。梁論第八。善成立有二
三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。下章
云。是故當レ知。三宗各別。理無レ疑也。清涼亦
曰。或唯後一。爲二不共一也。二依二圓覺華嚴等
疏一。初一爲二小乘宗一。次爲二三乘宗一。後三爲二一
| 乘宗一。今當二前義一。至レ文更釋 | 已上 | 折薪 |
| 故。尚須レ分レ宗。況復有二上十重證一耶 | 已上 | 言二 |
諸教所説。三乘一乘。差別證據。如レ雲興矣。
如レ霞起矣。滿レ目遮レ眼。炳煥顯明。雲披之言。
是明二繁多一。或可。冷風吹レ虚。卷
拂雲霧一。日月星宿。懸レ空高照。諸人仰レ面。皆悉見レ之聖教
涼風。拂二人疑雲一。四乘星月。人皆見レ之。衆
星如二聲聞一。北辰喩二縁覺一。月如二菩薩一。日似二一
乘一。法喩極巧。豈不レ爾乎。煥者。玉篇云。呼換
| 切。明也。亦作レ奐 | 已上 | 炳煥明了。同一義也 |
資持
宋人有二耕者一。見二田中株一。兎走觸レ之折レ頸而
| 死。因釋レ耕守レ株。冀復得レ兎 | 已上 | 言二故經云所 |
界。菩薩問二維摩詰一曰。菩薩成
就幾法一。於二此世界一。行無二瘡疣一。生二于淨土一。維摩詰言。菩薩
成
就八法一於二世界一。行無二瘡疣一。生二于淨土一。即列二八法一。其第四云。所レ未レ聞經。聞レ之不レ疑
| 已上 | 即當二此文一。而章有二爲希有也一句一。維摩 |
其中卷初。立二三車義一。破二花嚴天台四車之
義一。其中就二此花嚴宗義一。即彼文云。先破二藏
公一者。法藏師云。解深密經。瑜伽論云。宅内
先所レ許三車。指二華嚴會一。名二一露地大白牛
車一。汝言非レ理。所以者何。有二五失一故。一不レ知
レ宅失。二不レ知二内外一失。三不レ知二先後一失。四
不レ知レ車失。五不レ知二索車人一失。言二不知宅
失一者。且如二舍利弗等一聲聞。昔凡夫時。所招
苦集諦之五取蘊身。是名二宅内一。亦名二三界
内一。爾時佛爲説二四諦一。言二是苦。是集。是滅。是
道一。是名二見道位示相轉一。苦應二遍知一。集應二永
斷一。滅應二作證一。道應二修習一。是名二修位勸修轉一。
汝苦已遍知。不レ應二復知一。汝集已永斷。不レ應二
復斷一。汝滅已作證。不レ應二復證一。汝道己修習
不レ應二復修一。是名二究竟道位作證轉一。爾時舍
利弗等。聞二三轉法輪一已。出二苦集之五蘊身一。
而證二滅道之菩提涅槃一。是名二出宅乘羊鹿車一。
當二於之一。爾時諸菩薩。聞二無作四諦一。登初地
二地乃至佛地一。是名二出宅乘牛車一。此中菩薩。
出二無作苦集諦之細生死一。是名二出宅一。證二無
作滅諦之四種涅槃一。得二無作道諦之四智心
品一。是名二證得菩提涅槃一。亦即名二乘牛車一。此
即始從二花嚴一。位至二涅槃一。爲二諸菩薩一所説。
菩提涅槃。是名二牛車一。不レ知二此意一。而妄執云。
指二深密瑜伽一。名二宅内所許三車一。指二華嚴會一。
名二門外露地所授大白牛車一。是名二不レ知レ宅
失一。言二不知内外失一之者。其之乘。既四諦
故時。已出レ宅各乘二自車一。此三人中。華嚴所
説。十信。十住。十行。十迴向。十地。等覺。妙
覺位之佛菩薩。是名二大子乘牛車一。先四諦中。
苦集二諦。是名二宅内一。亦名二三界内一。滅道二
諦。是名二露地三車一。亦名二出宅外一。亦名二三界
外一。以二是義一故。華嚴法花。即三乘收。不レ知二此
意一。而妄執云。華嚴一乘。非二三界内所レ許。三
中之大乘一。是名二不知界外失一。言二不知先後
失一者。華嚴大乘。此四諦教時。諸菩薩所レ證
菩提涅槃。深密華嚴。同無二前後一。不レ知二此
意一。而妄執云。深密般若。等名二先所許三車一。
指二華嚴會一。名二後露地所授大車一。是名二不知
先後失一。言二不知車失一者。有作滅道。是名二羊
鹿車一。無作滅道。是名二牛車一。即名二佛乘一。亦名二
一乘一。亦名二如來乘一。亦名二大乘一。亦名二菩薩乘一。
亦名二無上乘一。亦名二阿耨多羅三藐三菩提一。不
レ知二此意一。而妄執云。三乘中大乘。同二二乘權一。
華嚴一乘。別二三乘一故。名二別教一乘一。是名二不
知車失一。言二不知索車人失一者。決定二乘人。
法花前。各乘二自車一故。至二法花會一。更不二索車一。
彼不定性二乘無學。四諦教時。雖レ乘二羊鹿一。
而未レ得二牛車一故。至二法花會三一。請
説大乘一。菩薩不レ請。先已乘故。不レ知二此意一。而妄執云。菩
薩索車故。同二二乘權一。更授二華嚴一乘一故。一
| 乘爲レ實。是名二不知索車人失一 | 已上 | 既付二此五 |
立宗義一。答所レ附五過皆非。今宗枚釋會通。不二必
要旨一。且不知宅失者。二乘之宅。是無二別途一。
菩薩宅者。法花三車。皆出二分段麁三界苦一。是
故菩薩。亦唯出
離分段三界一。以二佛教門一。出二三界苦一。通二三乘一故。無二別途一故。經文何處。有
レ説二牛車菩薩得
出二變易生死一。法花涅槃等。説レ出二變易一。即是一車菩薩之事。何開二三
車之中菩薩一。瑜伽論等。雖レ説二變易一。唯是教
門。其牛車者。唯是分段分齊而已。汝既不
知宅失。還在二其身一。次不知内外失者。所レ言
菩薩宅内宅外。所立既乖二内外一亦壞レ不レ關二
變易一。故非二法花意一故。又華嚴法花。總言三
乘總入。三中牛車。一列義理。何三一何分。
汝還不レ知二内外分域一。次不知先後失者。何取二
華嚴一。爲二先後例一。非二是章主所立意旨一。華嚴
唯是所入之處。三車一車。是望二法花一。法花與二
爾前一。決定有二前後一。汝奈諍レ之。非二華嚴事一。
汝還既成二不知先後一。次不知車失者。丈六權
果。是牛體。汝不レ知二車三一混亂一。後不知索
車人者。菩薩大子。不レ得二牛車一。是故同レ小。
亦即索レ之。而言二不索一。失還在レ汝。章特逆
レ之。不レ可二更述一。所附諸失。所負在レ汝。恐レ費二
紙墨一不二廣言
之于時正安二庚子年十月九日。於二東大寺
戒壇院一。爲實圓禪明房
嚴宗沙門凝然六十有一
右以嵯峨大覺寺寫本校之了
文化辛未八月朔日
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 | ＊ |
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章四約殊勝門下。四殊勝門一乘。於レ中爲
レ二。初標二。釋。今初。諸乘相望。勝劣非レ一。聲
聞是劣。以二鈍根一故。縁覺是勝。以二利根一故。菩
薩殊勝。最上根故。此是三中菩薩乘也。若一
乘法。是最殊勝極上上故。今是三乘中菩薩
即殊勝。以レ此名レ一。爲二一事實一。非レ謂三唯彼三
外一乘爲二殊勝一一。其義然者。非二同教一故。三
中大乘。名爲二一乘一。是同教故
章即以三中大乘下。二釋。亦二。初正明。二引
證。今初。三中大乘。爲二一乘一者。三中大乘。即
是牛車。望二二乘一故。是殊勝法。以二殊勝一故。即
名二一乘一。若通言レ之。三中大乘。三外一乘。皆
是殊勝。總是大乘。名二殊勝一故。是故攝論。大
乘法門。總名二殊勝一。一部所明。有二十殊勝一。梁
攝論本云。佛世尊前。善入大乘句義。菩薩摩
訶薩。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二大乘教一。説二如
レ是言一。諸佛世尊。有二十勝相一。所説無等。過二於
| 餘教一 | 已上 | 釋論云。唯大乘中。有二勝功徳一。餘乘 |
| 勝功徳依大乘説一 | 已上 | 唐論本云。謂依二大乘一。 |
依大乘者。所爲所託。非二聲聞乘一。亦非二世間一
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