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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ實。何以爲レ權。答以二實體不足一故。不レ説三一
切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於
世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖
レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
主。問答數條。頓決二心疑一。恐レ繁不レ載。問此權
實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
乘一耶。答此是集成
中。一段問答。彼答文
云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
花經意。愚法小乘。雖レ在二所引中一。依二終教意一。
非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
五教章通路卷第四
東大寺沙門凝然述
章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
方自在。故此二宗。設立四車一。不レ妨二決擇破
遣之事一。然和通此二宗一諸師。倶立二三車一。不
レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
三車一。有二此不同一。非二全一類一。問今章立二四車一。
遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
故二宗。是其所破。問復古云。相宗不レ信二
三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不
レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
破二相宗一。不レ言二三論一。何言二二宗一。答法相所立。
執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
故擧破レ之。三論諸師。未二必如是。非二三乘定一。
唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私。皆擧二二
宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
又云初雖レ作二二乘一。後皆作レ佛。得二一切種智一。
一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
從二諸佛一聞法究竟。皆得一切種智之文。又
釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
局二二乘一。破レ二歸レ一。會レ二爲レ一。一者三中大
乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
便品有二五分一。示現破二明一。不説破三等
車。即是眞實。亦名二白牛一。陳二此義一已。破二四
車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
破二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説
於二三車中一。羊鹿是權。牛車是實。法華宗旨。
唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明一。若爾
不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
乘皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之
前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
餘二則非レ眞。息處故説二二等一。由二此文一故。唯
有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
分明正説故
章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶練諸子執情一。遂
令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
車無レ實。堪レ進入一一。是名二索車一。權大之益。
既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
同上一者。即今文也。三一權實。彼此大同。清
涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不得故。竝無レ體故。
義釋云。以臨門牛車下。二出二所以一。有二三所
以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
今索二牛車一。明無二牛可見。故彼經云。爾時諸
子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
以連環相者。門外三車。倶不レ得故。明知無
レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不見
者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
文一。立二索車名一。答折薪主。釋二此義一云。經文
本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
字一也。金陵大師。法華玄論六云。文中無二索
字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
車一。竝此義也。慈恩疏中。亦用二索字一。問三車
兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
三車會通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二
其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求索之一。
牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
全文一。爲二索車異解之一一。攝釋施二一問答一。顯
示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
智。名爲二希未一。希＊未種智。勇證諸法一。議曰。
心之者一爲レ言。始出二火宅一。方得二果證一。未レ會二
一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
レ得故。即求索之一。其牛車者。既是一實體。是
本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
レ有レ索レ之。所以然一者。二乘之人。至二許レ車
處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
レ果故。即索之。二體無。不レ得故索。牛車是
體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
小乘法中。尚無下出二三界一菩薩上。何得レ言下菩薩
出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
方便一。可レ言索レ三。又云二唯此一事實。餘二則
非眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此
既有二三人索一者。何故無二菩薩領解一耶。但明二
二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
得二滅度一。皆以二如來滅度一而度之一。獨取二滅
度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受作佛故。
菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
義第三第六之文一。餘三義中文。恐二繁厭一不
引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無三。顯二一乘
是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設
迷悟二門。倶無レ有レ索。昔既執レ三。則見レ有レ車。
證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
無三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今
無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
レ之。無レ有二三乘一。何故昔日説レ有レ三耶。法花機
熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
車一。義疏又云。問爲二二人索三。答據二出レ門而
索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索車。大乘
菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
果處一。不＊見二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果
車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
レ義。由二此義一故。三中牛實。所立有レ由。不レ可二
微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
有一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三
混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
陳二二宗所立義旨一。指事又云。言二亦不可説
等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
法花玄論第六。法花義疏第六。統略中本等一。
然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
花一。弘揚二一乘一。其數極多。異解隨繁。今就二章
疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
假設之言一。然復古云。亦不可等者。恐彼救
云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
界外索車但是二乘一者。若直簡別索車之人一。
唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
答。爲二三人索三等。如二上已引一。玄論廣明。恐
レ繁不レ引
章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
レ索。若言二牛車不索。羊鹿亦可レ不レ索。一具
文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
豈不レ索乎
章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
子得車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左
右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列擧菩薩一
此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
三乘是實一。爾遂云二有レ一無二。昔有三之言。
竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
索。菩薩不索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。
應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領解前
通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非眞。
若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
證三知二乘索二三車一耶。答本爲二二乘人一。開二三
乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
薩一分別説三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣
諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
人一。又云我欲レ令三汝憶念本願所行道一。故爲二
諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
漢出二界外一故索。縁覺亦然不 答當二法花座一。
唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
非二二乘果人索三 問若是一人者。何得三
文云二諸子就レ父覓車。既云二諸子一。則知三乘
人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索三
車等違文一會通。其義易レ知 問彼三論師。此
等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
就二此所引一。竝從二要略一。陳二索車義一。釋二法花一之
諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ。即是索車。爲
説與レ。令二其修證一即此等賜。彌勒序品。陳二
四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
無有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。
及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開示知見一。説二佛壽
量一。等即是等賜。三根求レ。即是索車。佛皆
與レ。即是等賜。菩薩聞二是法一。疑網皆已除。
即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
總有二三車一。一者索車。言二願時賜與一故。二者
賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
繁廣
精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
菩薩不レ索事。義難レ思
章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約喩。明二權實一
竟
章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
レ中爲レ五正出二三體一。二對望得不一。三權盡入
レ實。四研覈楷定。結成入一一。五問答虚實。今
初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
一。心決定者。不レ疑二四諦一。得證眞諦一。具二六
通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
依二
教一。十住以上。出二分段宅一。得二不退益一。二
若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
並是三乘。且約依言顯漸教。定三乘果。陳二出
世益一。又此教中。建立階位一。自レ微至レ著。知
淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
菩薩種性一故。法花三車。誘引諸子一。總通二三
類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事主。
直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
聲聞所求極果。經云。若有二衆生一。從二佛世尊一。
聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
生。從二佛世尊一。聞法信受。勤修精進。求二一切
智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
畏一。愍念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一
切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
脱一切。是利他行。二利具足。故名二大乘一此
菩薩乘。斷二煩惱障一。出離三界一。名二所求果一。偈
頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
諸子一 問何故約就始教一明レ之 答三車導
子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
問教聲聞何位。名爲下出二三界一益上。縁覺亦
爾 答日本古徳私等中。竝判二聲聞初果
已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
答初果聖者。斷盡三界分別惑一故 問初
果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
立二一義一云。教二乘。亦至二羅漢無學果一時。
得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
問教大乘菩薩。何位名二出世果一 答即
如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。教不退。
初住得故。教菩薩。入二初住一位。盡二煩惱障一。
而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
斷。故不二相違一 問始二教隨レ應皆許二聲聞
迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未曾レ説。説時
未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
法花已後一。經已經二開會一。故非二所論一 問
若爾法花已前。始二教。説二回心義一。是有二
何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
之者。機根利故。不レ同二聲聞一。然多至二法花一。斷
レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
來勸誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。
令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説示
道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
苑疏釋二此旨一云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故
以二三乘一。引之得レ出。從昔已來。標レ意趣向自
諸大同。似レ有二少異一。對校可レ見。然如來説
レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
レ可レ遮二遠意在一
章若望自宗下。二對望得不一。然宋本章。前所
標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
言一。自下諸句。即彼答一具之文。日本所流本。
自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
三界一。名二得果一耶 答三乘教中。無二實佛果一。
本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
得者。以望一乘故一者。彼三乘人。由二彼自教一。
出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
從二彼無盡一故起上。是此門意。若依二同教一説。見下
從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
映二弊月光一。不現。復古云。映者隱也。實現
而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
折薪云。方便相盡者。正別教意。以二三本是
相一故。雖レ得二三果一。以レ別見レ之。本來即成二不
得義一也
章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非實。
即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
乘法一。根不定故。堪レ可レ進入別教一乘一者
薩。界内示二佛乘一。出二三界外一。亦示二佛乘一。非
レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。致二一果一。
彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
處一。即是別教。然言二其門一。要經二同教一
章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不求二二車一故。不
レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
菩薩一陳レ之故。取二初住已上一爲レ準。若依二始
教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
章以至自位下。四結成入一一。上科與二此文一
相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
出世之果。離二分段死一。證得三乘教行一。所設
之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
出二三界一。名二究竟果一。折薪云。以至下。既云二
後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
大車一。其數無量。應二當等心各各與之不レ宜二
差別一。此則皆進入別教一乘一之意也。下亦
云。三乘根不定故。堪レ可三進入別教一乘一等。
亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
後皆進入別教一乘一者 問三乘之人。一乘
機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸入一乘一。小
行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
始
現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓。法
界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
別教。地前地上。諸位圓。無レ有二闕減一。非三
初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
通二諸地一。融入佛果一。即是圓教。三賢信。指
事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
根不定故。堪レ可三進入別教一乘一者。即知二彼
三乘等法。本來不異二別教一乘一。何以故。爲二
彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
未レ。應二是三賢位人一 問更至二何位一。則能
信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜説道
場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
事次下一具文。廣即明二究竟之義一。辨二定三乘
益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
説一。一一破。佛果究竟。其過甚重。爲二闡提
頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
者。可レ養二神解一
章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
故非二是實一也。亦如三小教説佛菩薩因行果
證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
者一。初以二三車一。誘引諸子一。然後但與二大車寶
物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引導衆
生一。然後但以二大乘一。而度脱之一。今此問答。明二
三乘一乘。相望以明。今虚實者。唯就二三乘一。
明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
上來釋二第一權實差別一竟
五教章通路卷第四＊
五教章通路卷第五
五教章通路卷第六
東大寺沙門凝然述
第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
寄説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。
今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
是故寄説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。
由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
乘三乘差別一。故立二此門一
章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
賢聖始之相一。總有二三品一上卷有二賢聖名字
品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
來唯約二三乘教一説。以レ未三分出一乘法一故
文。八地已上一乘法者。是出二餘典一。非二本業
經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
地一。斯陀含。秦言二度障勝地一。阿那含。秦言二
初二三四果稱一。何故今所引。與二彼所説一相
違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
| 則昔有レ實。總屬二三車一。爲二方便一也 | 已上 | 集成 |
實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
乘一耶。答此是集成
云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
| 而不レ動。無量義經斷而動。故非二愚法一 | 已上 | 法 |
非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
方自在。故此二宗。設
立四車一。不レ妨二決擇破遣之事一。然和
通此二宗一諸師。倶立二三車一。不レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
| 法朗 | 金陵 | 吉藏 | 等。皆立二此義一。是故二宗。雖二共 |
遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
故二宗。是其所破。問復古
三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
| 便門一也。露地大車。爲二眞實相一 | 已上 | 此解釋意。 |
執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
故擧破レ之。三論諸師。未二必如
是。非二三乘定一。唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私
宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
| 二第三一。今翻之略故。云二無二亦毎三一也 | 已上 |
一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
| 正是牛體 | 已上 | 此釋二方便品文一。云是諸衆生。 |
釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
| 乘一 | 已上 | 既唯三車。無レ有二別一一。是故會破。唯 |
乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
| 除斷。令三盡無二有餘一 | 乃至 | 本論末後。亦云云。方 |
| 已上 | 此明下總相唯有二三乘一無有二別一一。三中牛 |
車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
破
二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説| 爲化。故破二三執一。此亦不然 | 已上細 破如彼 | 是故相宗。 |
唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明
一。若爾不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
| 故二乘人索。菩薩不索 | 已上 | 又云二若言昔明三 |
前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
| 已是眞實。不レ名二方便一 | 已上 | 本經唯此一事實。 |
有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
分明正説故
章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶
練諸子執情一。遂令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
車無レ實。堪レ進
入一一。是名二索車一。權大之益。既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
| 亦同二羊鹿一。倶不得故。餘義同二上辨一 | 已上 | 言二 |
涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不
得故。竝無レ體故。| 諸子皆索故。是三皆虚指。以爲二方便一 | 已上 | 演 |
以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
今索二牛車一。明無二牛可
見。故彼經云。爾時諸子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
| 牒レ索耳 | 乃至 | 由レ是故知。三乘皆索 | 已上 彼文 | 三種所 |
レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不
見者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
文一。立二索車名一。答折薪
本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
| 辭一。義言レ索耳 | 已上 | 此釋章文復更索耶之索 |
字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
| 即是索也 | 已上 | 光宅。天台。太子疏等。皆言二索 |
兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
三車會
通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求
索之一。牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
| 智一。亦名三於父索二其牛車一 | 已上 | 壽靈大徳。引二此 |
示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
智。名爲二希未一。希＊未種智。勇
證諸法一。議曰。| 順二疏上下一。此後釋善 | 已上 | 此中答意。就二未回 |
一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
レ得故。即求
索之一。其牛車者。既是一實體。是本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
レ有レ索レ之。所
以然一者。二乘之人。至二許レ車處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
レ果故。即索
之。二體無。不レ得故索。牛車是體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
| 處一。覓二佛果一不得。何有レ索レ果耶 | 已上此十 義中第一 | 又云。 |
出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
| レ佛覓中究竟果上耶 | 已上第二 義中之文 | 又云。經明二三乘是 |
非
眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此| 推レ之。唯索二二乘一。不レ索レ佛也 | 已上第五 義中之文 | 又云。 |
二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
| 也 | 已上第八 義中要文 | 又云。合二賜車一云。不レ令三有レ人獨 |
度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受
菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
| 不得。故名獨。若三乘皆索。何有レ獨耶 | 已上 第十 |
| 義中 之文 | 上陳二三論宗牛車眞實義一之中。已引二十 |
引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無
三。顯二一乘是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設| 索車譬一也 | 乃至文 廣略之 | 所レ言就二疑情一有レ索者。然 |
證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
無
三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
| 故言レ索耳 | 已上 | 此疑情者。索人意云。以レ今見 |
熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
車一。義疏又云。問爲二二人索
三。答據二出レ門而索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索
車。大乘菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
果處一。不＊見二佛果一不
得。故無三菩薩索二佛果車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
| 已上 | 此等問答。妙養二神解一。不レ憚二繁厭一。引載顯 |
微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
有
一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
| 車是實上故也 | 已上 | 由二此解一故。今鈔上段。粗 |
等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
| 古徳一。以二唯二乘索車一故 | 已上 | 嘉祥師義。廣如二 |
然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
| 餘元曉。惠苑。清涼。宗密 | 今四 車師 | 惠沼。智周等 | 今 三 |
| 車 師 | 竝准例可知。古昔已來。諸師競出。講二敷法 |
疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
假設之言一。然復古
云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
界外索車但是二乘一者。若直簡
別索車之人一。唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
答。爲二三人索
三等。如二上已引一。玄論廣明。恐レ繁不レ引
章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
レ索。若言二牛車不
索。羊鹿亦可レ不レ索。一具文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
豈不レ索乎
章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
子得
車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列
擧菩薩一此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
三乘是實一。爾遂云二有レ一無
二。昔有三之言。竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
索。菩薩不
索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領
解前通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非
眞。若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
| 改二舊迷一。以從中新悟上也 | 已上 | 次下又云。問以 |
乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
薩一分別説
三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
人一。又云我欲レ令三汝憶
念本願所行道一。故爲二諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
| 若爾索レ三之義。亦二乘人索 | 已上 | 又云。問羅 |
唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
非二二乘果人索
三 問若是一人者。何得三文云二諸子就レ父覓
車。既云二諸子一。則知三乘人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索
三| 耶 | 已上 | 準二依此等數條問答一。彼擧二諸子一。牒二三 |
等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
| 或呼老反善也宜也美也 | 已上 | 解レ章之諸 |
諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ
説與レ
四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
無
有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開
示知見一。説二佛壽量一。等即是等賜。三根求レ
與レ
即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
| 道場一。由是故知。三乘皆索 | 已上 | 經中説レ車。 |
賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
繁廣
精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
菩薩不レ索事。義難レ思
章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約
喩。明二權實一竟
章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
レ中爲レ五正出二三體一。二對
望得不一。三權盡入レ實。四研覈楷定。結
成入一一。五問答虚實。今初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
證眞諦一。具二六通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
依二
若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
| 爲二究竟一 | 已上 | 此意説云。五教之中。始 |
世益一。又此教中。建
立階位一。自レ微至レ著。知淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
菩薩種性一故。法花三車。誘
引諸子一。總通二三類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事
直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
| 車一。出二於火宅一 | 已上 | 重頌此處。唯云。是諸子等 |
| 總通 三乘 | 若心決定。具足三明。及六神通 | 已上 | 此是 |
聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
| 爲レ求二鹿車一。出二於火宅一 | 已上 | 下次唯云。有得 |
| 縁覺 | 已上 | 此是縁覺所求極果。經云。又即衆 |
智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
畏一。愍
念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
| 如二彼諸子一。爲レ求二牛車一。出二於火宅一 | 已上 | 下偈 |
| 唯云。不退菩薩 | 已上 | 求二佛智等一。是自利門。度 |
菩薩乘。斷二煩惱障一。出
離三界一。名二所求果一。偈頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
| 量安穩快樂一 | 已上 | 總通二三乘一。此即約レ果。勸二誘 |
就始教一明レ之 答三車導子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
問
爾 答日本古徳私
已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
答初果聖者。斷
盡三界分別惑一故 問初果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
立二一義一云。
得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
問
如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。
初住得故。
而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
斷。故不二相違一 問始
迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未
曾レ説。説時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
法花已後一。
若爾法花已前。始
何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
| 網皆已除 | 已上 | 爾前教中。三乘菩薩。即時入一 |
レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
來勸
誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説
示道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
| 爲レ治レ此故。故説二火宅譬喩一。此之謂也 | 已上 | 義 |
| 也 | 已上 | 此約二遠意一。釋二元意一也。折薪釋云。初 |
向自| 所求果一。既不レ得レ車。故求レ之也 | 已上 | 復古釋云。 |
| 禀教造修。志二求果一故 | 已上 | 集成無二別解釋一。 |
レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
レ可レ遮二遠意在
一章若望自宗下。二對
望得不一。然宋本章。前所標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
| 故。故云二三車空無一 | 已上 | 然後有二若望自宗等 |
自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
| 皆竝得果上 | 已上 | 問菩薩得果。唯在二成佛一。何出二 |
本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
| 益以爲二三乘所求果一矣 | 已上 | 又云。今言二倶不 |
出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
| 云二倶不得等一 | 已上 | 三乘回心。後入二別教一。故見下 |
從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
| レ明也 | 已上 | 此總以レ一映二奪三乘一。如下以二日光一。 |
現。復古而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
| 實一。一實既顯。假相亡矣。故云二方便相盡一 | 已上 |
| 一一故。三相盡也 | 已上 | 以四別教見三三本無二體 |
得義一也
章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非
實。即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
乘法一。根不定故。堪レ可レ進
入別教一乘一者| 即知二彼三乘等法。本來 不 異二別教一乘一故 | 進入別教一。問三乘中菩 |
レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。
彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
| 已上 彼文 | 此段章文。總別直明二三乘回心所歸之 |
章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不
求二二車一故。不レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
| 地一乘一 | 已上 | 此中三内菩薩乘者。且約二終教 |
教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
章以至自位下。四結
成入一一。上科與二此文一相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
出世之果。離二分段死一。證
得三乘教行一。所設之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
出二三界一。名二究竟果一。折薪
後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
大車一。其數無量。應二當等心各各與
之不レ宜二差別一。此則皆進
入別教一乘一之意也。下亦云。三乘根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一等。亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
| 中一。多時長養深解一。究二微行布教源一 | 此是自 位究竟 |
| 即當レ得二此普賢法界一 | 此是進入別教一乘 已上麁注倶彼文也 | 言二 |
機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸
入一乘一。小行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓
界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
別教。地前地上。諸位圓
初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
通二諸地一。融
入佛果一。即是圓教。三賢信事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
未レ
信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜
説道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
| 薩。及聲聞衆一。乘二此寶車一。直至二道場一 | 已上 彼文 | 指 |
益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
説一。一一
頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
者。可レ養二神解一
章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
故非二是實一也。亦如三小教説
佛菩薩因行果證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
者一。初以二三車一。誘
引諸子一。然後但與二大車寶物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引
導衆生一。然後但以二大乘一。而度
脱之一。今此問答。明二| 此經意一耳 | 已上 | 彼三一權實者。三權一實也。 |
明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
上來釋二第一權實差別一竟
五教章通路
五教章通路
東大寺沙門凝然述
第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
寄
説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
是故寄
説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
乘三乘差別一。故立二此門一
章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
賢聖始
品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
來唯約二三乘教一説。以レ未三分
出一乘法一故| 已上 | 初地乃至六地。與レ今同故不レ引。是故今 |
經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
地一。斯陀含。秦言二度障
| 薄流現前地一。阿羅漢。秦言二過三有遠行地一 | 已 |
| 上 | 此是於二菩薩四五六七地上一。如レ次立二聲聞 |
違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
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