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華嚴五教章指事 (No. 2337_ 壽靈述 ) in Vol. 72
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日本國東大寺沙門壽靈述
華嚴經中一乘五教分齊義者。上中二卷。云二
華嚴一乘教分
相違。解云。上中卷。云二華嚴一。謂華嚴經中也。
即是影
似孔目題云二華嚴經内一。然略約故。直云二華嚴一。教謂五教。分謂分齊。爾乃上中存
レ略。下卷存レ廣。廣略雖別。共不二相違一 問雖
レ知三廣略別不二相違一。未レ知何勝 答未レ知二勝
不一。然若隨レ多。而爲レ勝。華嚴一乘教分
以爲レ勝。以二上中二卷共同爲
目故。又略文含レ義故。凡諸書題目。＊略文含レ義故。又初首
故。凡諸造書人。最初爲レ好。故或書初好終謬
故也。唯識基師疏。准レ之可レ思
言二第十諸教所詮差別一者。上將レ開二釋迦佛
海印三昧一乘教義一。略作二十門一中。九門者。
上中卷已説訖也。今此下卷。將釋二其第十
門一。是故云二第十等一。然上來多分約二理淺深一。
明二教類五種差別一訖。自下約二所詮法義五
種之差別一。明二能詮教五種差別一。是故次此門
來
言三略擧十門至二差別非一一者。略擧二十門所
詮義五種差別一。故顯二彼能詮教類差別五種
非
一言二餘如別説一者。此指二嚴法師問答等一也。彼
建
立五十要問答一。以顯二一乘文義一故言三一所依心識至二十佛身開合一者。夫一切世
間。出世間法。皆用レ心爲二所依一。是故論云。所
レ言法者。謂衆生心。是心則攝二一切世間法。
出世間法一。是故最初立二心識所依門一。夫證
得菩提一。必由二佛性一。若無二佛性一。由レ何得レ果。是故
次明二佛種性一。既雖レ知下由二種性一得中佛果上。若不
レ知二修行道位一者。向二何道位一。發心修行。是故
次明二行位分齊一。既雖レ知二修行道位一而若不
レ知二彼行位時分一。何備二資糧一。發
趣大道一。知二道遠近一。備二資糧一。是故次明二修行時分一。既雖レ知二
行位時分一。若不レ知二彼所依之身一。由二何依身一。
到二大菩提一。是故次有二修行之身一。既雖レ知二修
行所依之身一。而若不レ知二道位之賊害一。何除
害煩惱大賊一。證
得大菩提果一。是故次有二斷惑分齊一既雖レ知三斷二煩惱一。到二大果一。若不レ知二會
三歸一平等圓因一。而由レ何證
得平等滿果一。是故次有二二乘迴心一。上來已説二因行一。自下三門
顯二其果徳一。既雖レ知二因行一。若不レ知二因之所感
果一。由レ何修レ因。是故次レ因顯二其果徳一。然萬行
因。所感依正二報中。正報爲レ主。是故初明二
正報佛果義相一。既明二能依正報化主義相一。故
次必可レ明二所依依報攝化分齊一。是故次明二攝
化分齊一。既雖レ知二依正二報一。而未レ知二佛身一
多開合一。是故次明二佛身開合一。然夫義海雖二無
盡一。依二一周圓數一。且擧二此十義一。顯二五教分齊一。
餘義准レ之
○第一心識差別者。約二心識所詮義五種差
別一。明二能詮教五種差別一
言三但有六識至二如小論説一者。倶舍論第四
云。頌曰。心意識體一。論云。集起故名レ心。思
量故名レ意。了別故名レ識。復有釋言。淨不淨
界種種差別。故名爲レ心。即此爲レ他作二所依
止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名爲レ識。故心意
識三名所詮義。雖レ有レ異而體是一。遠云。若
依二毘曇一。就二一事識一。隨レ義分レ三。五義別レ之。
所謂名。義。業。世施設。名者。名レ心名レ意名
識。義者。集起是其心義。思量是意義。了別
是識義。業者。論言。遠知是心。謂知二未來一。未
來之法。未二曾現起一。與二我身一居。故説爲遠。前
知是意。續知是識。世者。論言。未來説レ心。過
去説レ意。現在説レ識。言二施設一者。界施
設心一。入施
設意一。陰施設識一言三於阿頼耶至二増一經説一者。無性攝論第二
云。復次聲聞乘中。亦以二異門密意一。已説二
阿頼耶識一。有二彼増一阿笈摩説一。世間衆生。
愛二阿頼耶一樂二阿頼耶一。欣二阿頼耶一。喜二阿頼耶一。
釋論云。是説一切有部中説。愛阿頼耶者。此
句總説。貪
著阿頼耶識一。樂阿頼耶者。樂二現在世阿頼耶識一。欣阿頼耶者。欣二過去世已生
阿頼耶識一。喜阿頼耶識者。喜二未來世當生阿
頼耶識一。又梁攝論第一云。論曰。如二増一阿含
經言一。於二世間一。喜
樂阿梨耶一。愛二阿梨耶一。習二阿梨耶一。著二阿梨耶一。釋曰。初句略説二根本一。後次
三句。約二現在過去未來一。更廣釋レ之。著阿梨
耶者。約二現在世一。習阿梨耶者。約二過去世一。愛
| 阿梨耶者約二未來世一 | 又出二唯識論 第三卷一也 |
頼耶識。不生滅與二生滅一。和合成故。具
足不生滅與二生滅一二義上。然始教中。權爲レ引二生機一。
唯説二一分生滅義一。而未レ説二不生滅義一。是故
云二但得一分等一。如二下終教説一。准レ之可レ知
言三以於眞理至二不作諸法一者。若約二理實一。於二
眞理中一。具
足不變隨縁二義一。是故隨レ縁作二諸法一。即成二無常一。然始教中。唯説二不變凝然
常一分一。未レ説二隨縁無常義一故。是故云二但説
凝然等一也
言三故就縁起至二建立頼耶一者。此結
成上一。謂事不レ徹レ理。理不レ融レ事故。是故但約二生滅事
中一。建
立頼耶一言二從業等種辨體而生一者。上明二所生果法一。
此明二能生種子一。謂阿頼耶識能生種子。有二其
二種一。一根本無明。熏
動眞如一。成二阿頼耶識一。二七轉識。附二阿頼耶一。熏二業種一故。從二此種子一。
生二阿頼耶識一。今始教中。唯説二業種所生一分
頼耶一。未レ説二無明所動阿頼一。是故元曉云 問
如二瑜伽論等一。説二阿頼耶識是異熟識一向生
滅一。何以故。此論乃説三此識倶含二二義一 答各
有二所述一。不二相違背一。何者。此微細心。略有二二
義一。若其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ此。令レ有二
一向生滅一。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令
レ動。動靜一體。彼新論等。依二深密經一。爲除二是
一是常之見一。約二業煩惱所感義門一故。説二此
識一向生滅。心心數法。差別而轉一。今此論者。
依二楞伽經一。爲レ治二眞俗別體之執一。就二其無明
所動義門一故。説二不生滅與生滅和合不
異。然此無明所動之相。亦即爲二彼業惑所感一故。
二意雖異。識體無二也。是故云二從業等一也｣
言二異熟報識爲諸法依一者。瑜伽深密經云。復
次廣惠。阿陀那識。爲二依止一。爲二建立一故。六識
| 身轉等 | 云云 | 唯識論等三云。無始時來界。一 |
識。自性微細。故以二作用一。而顯二示之一。頌中初
半顯下第八識爲二因縁一用上。後半顯下與二流轉還
| 滅一作中依持用上 | 云云 | 廣如二論説一。今明二此義一。是 |
言三漸漸引向至二悉皆即空一者。上明二縁生假
有之俗諦一。自下明三漸引
向縁生即空眞理一。是故云二方便漸等一
言三如解深密經至二祕密善巧一者。解深密第一
云。廣惠。若諸菩薩。於二内各別一。如實不レ見二阿
陀那一。不レ見二阿陀那識一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二
阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見レ心。不レ見二眼色
及眼識一。乃至不レ見二意法及意識一。是見名二勝
義善巧菩薩如來施
設彼一。爲二勝義善巧菩薩一。乃至如來齊レ此施
設彼一。爲二於心意識一切祕密善巧菩薩一。測疏云。此正明二地上一。是佛所
説。於レ中有レ二。初約二第八三名一。辨二如實知一。
後約二十八界一。明二如實知一。初中眞諦
薩若如二此前來一。見二識色等一。此依二俗解一。佛不
レ
前來所レ明識義一。佛方
説此人解二心意識祕密義一。此明下識虚妄無二所有一即
眞。由レ達二本祕密一。於二虚妄之末一。方始明了也。又解云。於
内各別者。内謂眞如。諸法自體。故名爲レ内。
各別者。隨レ詮顯レ眞。名爲二各別一。不レ見二阿陀
那等一者。如レ實不レ見二阿陀那用一。如實不レ見二
阿陀那體一。頼耶及心體用差別。准レ此應レ知。
不見色下。後明二不見十八界一故。名二善巧
| 菩薩一 | 廣如二 疏説一 | 曉法師云。於内各別如實不見 |
達諸識一。離二言説性一。不レ取二隨言所詮之義一。故於二
一切一。皆言二不見一 問驗二瑜伽論幷深密經一。
| 皆云二於内各別不見阿頼耶等一 | 云云 | 今章家。 |
文。蓋有二本文一 答曰。有也。是故梁論第一。
引二深密經一云。廣惠諸菩薩。由二如實一不レ見二本
識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
レ見二生及長一。不レ見二眼及眼識一。乃至諸佛如來
如理如量。由二此義一。
達意識心祕密義一。彼論疏云。菩薩若如レ此。前來見二
識色等一。此依二俗解一。佛不レ
説此人解二心意識祕密義一。由二如實一不レ見二前來所レ明識義一。佛
方
説此人解二心意識祕密義一此明下識虚妄無二所有一即
眞。由レ達二本祕密一。於二虚妄之末一。方始明了也。又嚴法師問答云。問於二諸教内一。
建
立意識一差別云何。答若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。餘如二小論釋一。依二三乘教一。初
教文中。立レ有二異熟一。頼耶受レ熏成レ種。所以知
レ之。故無性攝論云。今立二異熟頼耶一。此亦無
レ傷。既知。無レ傷故。知亦權立爲三迴心聲聞未
レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二小乘變易生死一。
漸向二細滅一。實即不レ然。若據二實理一。一切縁起。
不レ離二法界一。所成理事。是法界能。由下如二金
器一離レ金無
器。是金之能。言二勳果報一者。據レ位而説。此可二思簡一。故起信云。眞如熏二無明一。
無明熏二眞如一。此意向レ實也。義若如レ此。何故
瑜伽論。異熟受レ熏。爲二愚者一説。於レ内於レ外。
無レ有二熏習一。即不レ見二藏住一。能如レ是知者。是
名二菩薩摩訶薩一。起信即熏二眞如一。因レ何辨
成熏習一。今會二此意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。
後知二無生一。順二觀行一故。今起信論。爲二直進菩
薩一。識二勝起相一。即會二無生一。故作二別説一。廣如二
| 彼説一 | 今此心識所依門者 述二彼義一可レ知也 |
文。亦同レ之也 問經及論。共云二於内各別一。
何章家云二於内於外一。又經及論。共善巧菩薩。
云何亦云二菩薩摩訶薩一 答此幷釋成。非二相
違一也。答二前問一云。於二如理智所觀眞如内境一。
不レ見二藏住等一故。是故云二於内一。於二如量智所
觀俗事外境一。不レ見二藏住等一故。故云二於外一。由三
如理智内證二眞如一。後如量智外證二俗事如幻一
故也。是故梁論云。諸佛如來。如理如量。由二
此義一。
達意識心祕密義一。疏云。此明下識虚妄無二所有一即
眞。由レ達二本祕密一。於二虚妄之末一。方始明了也。此之謂也。有
人云。六根六塵。如レ次内外。此説不レ安。違二上
釋一故。准レ上可レ知。答二後問一云。若諸菩薩。於二
無我法一。善巧通達信解者。名二菩薩摩訶薩一。
是故大般若經第五百七十七。能斷金剛分
云。善現佛土功徳莊嚴佛土。功徳莊嚴者。如
來説二非莊嚴一。是故如來。説名二佛土功徳莊嚴
佛土功徳莊嚴一。善現若諸菩薩。於二無我法無
我法一。深信解者。如來應正等覺。説爲二菩薩
摩訶薩一。又第三百三十八卷。巧方便品云。云
何菩薩摩訶薩。共住耶。又梁攝論云。經言。是
菩薩實有菩薩。釋曰。由レ説下實有顯有菩薩。
以二眞如空一爲
體。此之謂也言三論云不生不滅至二阿梨耶識一者。此起信論
文也。藏
相離一故。云二和合一。非レ謂下別有二生滅一來與レ眞
合上。謂生滅之心。心之生滅。無二二相一故。心之
生滅。因二無明一成。生滅之心。從二本覺一起。而
無二二體一。不二相捨離一。故云二和合一。故下云。如二大
海水一。因レ風波動水相風相。不二相捨離一。乃至
廣説。此中水之動。是風相。動之濕。是水相。
以二水擧體動一。故水不レ離二於風相一。無二動而非
濕。故動不レ離二於水相一。心亦如レ是。不生滅心。
擧體動故。心不レ離二生滅之相一。生滅之相。無
レ非レ眞。故生滅不レ離二於心相一。如レ是不離。名爲二
和合一。此是不生滅心。與二生滅一合。以二是隨縁
門一故。非下生滅與二不生滅一合上。以三此非二是向本
眞如門一故。非一非異者。眞心全體動故。心
與二生滅一非レ異。而恒不レ變二眞性一。故與二生滅一
不レ一。依二楞伽經一。以二七識染法一。爲二生滅一。以二
如來藏淨法一。爲二不生滅一。以二此二和合一。爲二阿
| 梨耶識一。以二和合一故。非一非異 | 非異門有二三種一。非 一門有二一種一。如二 |
| 彼廣 説一 |
成上論意一。謂終教中。以レ許下眞如隨二無明熏一。擧體動
而成中頼耶上不レ同二前教業等生一故
言三是故楞伽至二名爲識藏一者。四卷經文。元
曉起信別
識一倶。當レ知。無明住地。非二七識攝一。亦非レ爲二
彼所熏種子一。根本無明。親依二識體一。而有故。
心體爲二此無明一。所二熏動一。作二生滅相一故
言二又云如來藏受苦樂等一者。四卷經云。大
惠。七識不二流轉一。不レ受二苦樂一。非二涅槃因一。如來
藏者。受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。元曉師別
波。波無二自體一。故無二波之動一。水有レ體。故有二水之動一。
如來藏與二七識一亦如レ是。准レ之可レ知
言三又云如來至二無明七識倶一者。入楞伽第七
卷云。阿梨耶識者。名二如來藏一。而與二無明七
識一共倶。如二大海波一。乃至廣説。元曉云。此明二
藏識動而常靜一
言三阿梨耶識名二如來藏一者。如二論説云一。不生
不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿梨耶
識一。此識正是如來藏體。故名二如來藏一也。而
與二無明七識一共倶者。欲レ明下藏識之海。與二無
明一共不中相離上故。隨二無明風一。起二七識浪一。是故
亦與二七識浪一倶故言二與無明共與七識倶一。此
中言三無明住地者。是生死本。最極微細。在二
梨耶識一。不レ通二七識一。藏心如レ海。七識如レ波。
| 非二心海靜。識波獨動一。故言レ如二大海波等一 | 云云 | ｣ |
衆生。自性清淨心。因二無明風一動。心與二無明一
| 倶無二形相一。不二相捨離一。而心非二動性一 | 廣如二 疏説一 |
| 恐レ繁 不レ集 | 案云。由二上經論一。明知。眞如隨二無明熏一。 |
言二不染而染者等一者。如二彼經云一。彼自性清
淨心。難レ可二了知一
言二染而不染者等一者。如二彼經云一。彼心爲二煩
惱一所染。亦難二了知一
言二如十地經云三界虚妄唯一心一者。地論第
八第六地云。經曰。是菩薩。作二是念一。三界虚
妄但是一心作
言二攝論等約始教釋等一者。攝大乘論中卷云。
此中何者。依他起相。謂阿頼耶識。爲二種子一。虚
妄分別所攝諸識。乃至廣説二十一識等一。又云。
其有下未レ得二眞智覺一者上。於二唯識中一。云何比知。
由二教及理一。應可二比知一。此中教者。如二十地經
| 薄伽梵説一。如二三界皆唯虚妄有レ心等一 | 廣説二 唯識一 |
八卷。釋二前經一云。論曰。但是一心作者。一切
三界。唯心轉故。云何世諦差別隨順。觀二世
諦一。即入二第一義諦一。法藏疏云。今釋二此義一。依二
諸聖教説一。有二多門一。一相見倶存故説二唯識一。
乃至十帝網無礙故説二唯識一。於レ中初三門約二
初教一説。次四門約二終教頓教一説。後三門約二
圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。具如二上
引一。恐レ繁不レ集
言三又如達磨至二識如是等一者。無性攝論第一
卷云。謂薄伽梵。於二阿毘達磨大乘經伽陀中一
説。無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣
及涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一。證三阿頼耶
識。名二所知依一。無始時來者。初際無故。界者
因也。即種子也。是誰因種。謂一切法。此唯雜
染。非二是清淨一故。後當レ言三多聞熏習所依。非二
阿頼耶識所攝一。乃至廣説 言レ等者。等二唯識
論等一
言三寶性論約至二乃至廣説一者。第四卷云。經
中偈言。無始世來。性作二諸法依レ止一。依性有三
諸道及證二涅槃果一。此偈明二何義一。無始世來性
者。如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆
生無始本際。不
可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者勝鬘經云一。世尊如來説。如來藏者。是法
界藏。出世間法身藏。出世間上藏。自性清淨
法身藏。自性清淨如來藏故。作二諸法依止一
者。如二聖者勝鬘經言一。世尊。是故如來藏。是
依。是持。是任持。是建立。世尊。不離。不離智。
不斷。不脱。不異。無爲不思議佛法。世尊。亦
有二斷脱異外。離。離智。有爲法。亦縁。亦持。亦
任侍。亦建立一。依二如來藏一故。依性有諸道者。
如二聖者勝鬘經言一。世尊生死者。依二如來藏一。
世尊有二如來藏一故。説二生死一。是名二善説一故。及
證涅槃果者。如二聖者勝鬘經言一。世尊依二如來
藏一故。有二生死一。依二如來藏一故。證二涅槃一。案云。
今此性者。謂如來藏性者。略
取所言性者乃至如來藏故文一。依此有諸趣等者。超二作諸法
依止者等一段文一。取二依性有諸道者等文一
言三如維摩經至二是此門也一者 問既三十二
菩薩所説不二者。爲二終教不二一也。淨名不
二。爲二頓教不二一也。若爾文殊所説不二。是
何教不二耶 答文殊不二。亦終教攝。今略
不レ説。是故上卷云。或有二衆生一。於二漸教中一。根
不定故。堪レ入二頓教一。即便定者。即見下初示二言
説之教一猶非二究竟一。後顯二絶言之教一。方爲中究
竟上。如二維摩經中。初三十二菩薩及文殊等所
説不二一。竝在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以
爲二究竟一者是
言二如離世間品及第八地説一者。第四十一
卷離世間品云。佛子菩薩摩訶薩。有二十種心一。
何等爲レ十。所謂大地等心。持二一切衆生諸善
根一故。乃至虚空等心。一切衆生。無二能量一故。
佛子是爲二菩薩摩訶薩十種心一
言二第九地説一者。第二十七卷云。知衆生諸心
差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心
相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心
相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。
隨道心相。皆如レ實知。疏云。先一句總。次
| 九句別 | 云云 |
何菩薩摩訶薩。知
見如來應供等正覺心一。此菩薩摩訶薩。知三心意識非二即如來一。但知二如
來智無量故。心亦無量一。乃至是爲二菩薩摩訶
薩最初勝行知見如來應供等正覺心一。乃至
| 復次佛子。如來智惠。無二處不至 | 如レ是廣説二塵 内經卷等一也 |
來應供等正覺心一
言二一約法通收一者。由三如來藏。阿頼識一心
法。通
收眞義門一故。五教隨機。各説二一義一言二一攝義後名門等一者。小乘中。唯説二阿頼
名一。未レ説二其義一。攝レ義從レ名故
言二二攝理從事門等一者。初教中。唯説二生滅
事阿頼識一。未レ説二不生滅理阿頼耶識一。攝レ理
從レ事故
言二三理事無礙門等一者。終教中具説下不生不
滅與二生滅一和合。事理無礙阿頼識上故
四事盡理顯門者。謂頓教中心識差別事盡。
平等眞理顯故
言二其餘義門如唯識章
云。依二十地品三界虚妄唯一心文一。釋二十種
唯識義一。今指二彼處一。是故云二如唯識章一。恐レ繁
不レ集
言二第二明種姓差別一者。上依二所依心識差
別一。明二五教差別分齊一已。今依二能依佛種姓一。
明二五教之分齊一。是故第二種姓門來
言三若依小乘至二昇進不動一者。倶舍第二十
五卷云。論曰。於二契經中一。説二阿羅漢一。由二種姓
異一故。有二六種一。一者退法。二者思法。三者護
法。四者安住法。五堪達法。六不動法。乃至
言二退法一者。謂遇二少縁一。便退二所得一。非二思法
等一。言二思法一者。謂懼二退失一。恒思二自害一。言二護
法一者。謂於二所得一。喜自防護。安住法者。離二
退縁一。雖レ不二自防一。亦能不レ退。離二勝加行一。亦
不二増進一。堪達法者。彼性堪能。好修二練根一。速
達二不動一。不動法者。彼必無レ退。若依二大乘一。如二
顯揚論等説一。恐レ繁不レ集
言三故顯揚論至二乃至廣説一者。第二十卷云
問云何種姓差別。五種道理 答一切界差
別。可レ得故。無根有情。不レ應レ理故。同類譬喩。
不レ應レ理故。異類譬喩。不レ應レ理故。唯現在世。
非二般涅槃法一。不レ應レ理故。云何一切界差別
可レ得故。謂佛所説諸有情界。有二種種一。非二一
有情界一。有二下劣勝妙有情界一。有二聲聞乘等般
涅槃種姓有情界一。有二不般涅槃種姓有情界一。
云何無根有情。不レ應レ理故。謂不レ可レ説下由二此
道理一亦應
得レ有二無根有情一。何以故。以下無根者。如二外地等一。非中有情上故。云何同類譬喩不
レ應レ理故。謂不レ應レ言下如二刹帝利。非刹帝利等
種類一可レ轉及那落迦。非那落迦等趣性可
レ轉。如レ是般涅槃。不般涅槃種姓。亦應可
轉。何以故。刹帝利等及那落迦等。具
足一切種類界姓及諸趣界性一故。般涅槃不般涅槃二
種種姓。更互相違故。彼若無レ有二諸界性一者。
彼應畢竟不レ可二迴轉一。是故同類譬喩。不レ應二
道理一。云何異類譬喩不レ應レ理故。謂不レ可レ説下
如二於彼彼地方所一或先有二彼彼金銀銅鐵監
等物類種姓一。後便無レ有。或先無後有。如レ是
般涅槃法性。亦應二先有後無。先無後有一。何
以故。若有二此理一。順解脱分。應二空無
果。是故異類譬喩。亦不應理。云何唯現在世非般涅
槃法不應理故。謂不レ應レ言丁於二現在生一雖レ非二
般涅槃法一於二後生中一後可丙轉爲乙般涅槃法甲。
何以故。無二般涅槃種姓法一故。又若於二此生一。
先已積
集順解脱分善根一。何故。不レ名二般涅槃法一。若於二此生一。都未レ積
集順解脱分善根一。云何後生能般涅槃。是故定有下非二般涅槃種
姓一有情上
言三如瑜伽論云至二善根所得一者。第三十五
卷。種姓品云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
諸菩薩。六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓一。習所成
種姓者。謂先串
習善根一所レ得。是名二習所成種姓一。此中義意。二種皆取
言三故梁攝論至二以此爲因一者。第三卷云。由二
本識功能漸減。聞熏習等次第漸増一。捨二凡夫
依一。作二聖人依一。聖人依者。聞熏習與二解性一和
合。以レ此爲レ依。一切聖道。皆依レ此生
言二然瑜伽既云具種姓者方能發心一者。第三
十五卷發心品云。云何四因。謂諸菩薩。種姓
| 具足。是名二第一初發心因一 | 今得レ意 引レ文耳 |
等一者。仁王經上卷。説二三種姓一。一習種姓。二
姓種姓。三道種姓。本業經上卷。説二六種姓一。
所謂習種姓。性種姓。道種姓。聖種姓。等覺
姓。妙覺姓。案云。今取二二經初之二姓一。對二論
二性一。問二其差別一。元曉師。釋二仁王三性一云。習
種姓者。前十千劫。修
習信心一。信心成就。得二佛種姓一。從レ因立レ名。名二習種姓一。是在二十解一。性
種姓者。得二法空觀一。法性現心。現心之性。爲二
行所依一。從レ本立レ目。名二性種姓一。正在二十行一。道
種姓者。觀二平等空一。成二平等道一。道所依性。名二
道種姓一。此從二能依一。以立レ名也。在二十回向一。此
三通名爲二種姓一者。如來種姓故。名二種姓一。所
以然一者。是佛種類。如來體性。以レ之故。名二如
來種性一。此三位中。已得二如來種姓法身一。故
立二種性一。不レ同三瑜伽地持所説。二種種子。名二
二種姓一。彼與二果徳一爲二本性一義。位在下未レ得二發
心一之已前上。又釋二本業六種姓一云。六種種姓。
即是一心。是心隱時。名二如來藏一。是心顯時。
説名二法身一。如レ是法身。爲二種姓體一。即是三世
諸佛種姓。五位菩薩隨レ分得レ顯。是六通名
爲二種姓一者。種是種類義。性是體性義。是佛
種類。是佛體性故。名二種姓一。通名如レ是。次釋二
別名一。於二十千劫一。修
習信心一。信心成就。方得二種姓一。故於二十住一。名二習種姓一。十行位中。
久習成レ性。成レ性之行。轉順二種姓一。從二行自性一。
名二性種姓一。此二種性。不レ同二瑜伽地持所説
二種種性一。不レ可二相濫一。十回向中。得二平等空一。
成二平等道一。故名二道種性一。十地位中。證
見種性一。斷二凡夫性一。故名二聖種性一。無垢地中行。過二
十地一。解與レ佛同。故名二等覺性一。如來地中。始
離二一切麁重一。照
窮一地境界一。故名二妙覺性一。| 此六皆是從レ行立レ名 | 云云 | 案云。章家之意。如 |
言二得位以去是第二住故一者。此菩薩十三住
中。第二勝解行住也。俗レ明三得位以去名二勝
解行住一。不レ名二種性住一。故從二愚位一。至二堪住位一
以來中住。修二串習行一。成二種姓一。故名二種性
住一。是故基師唯識疏第九云。十三住者。一種
性住。是此所レ言本姓住種姓。未レ入二僧祇一。四
十七説。謂諸菩薩。性自仁賢。性自成
就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二彼現行一。亦有二
顯現一。由二性仁賢一。通達方便。令二於レ善轉一。非下
由二思釋一有
所二制約一。有レ所二防護一。住二此住中一。住
持一切佛法種子一。於二自體中一。已具足有二一切佛法一切種子一。性不レ能下起二上煩惱纒一。
造二無間業一。或斷中善根上。廣如二種姓品説一。云何
菩薩勝解行住。謂諸菩薩。從二初發心一。乃至未
レ得二清淨意樂。所有一切菩薩行。皆此住攝。
乃至廣説。此之謂也
言二故智論云煗頂忍等一者
言三善戒經云至二名第二行一者。第八卷云。聲
聞亦有二十二種行一。有二聲聞性一。是名二初行一。若
得二世間第一法一。名二第二行一。得二苦法忍一。名二第
三行一。得二四信戒一得二清淨一。名二第四行一。若如
戒住法得二増長一。名二第五行一。若觀二四諦一。名二第
六第七第八行一。修
集無相三昧一。名二第九行一。是足成就三昧故。名二第十行一。獲
得解脱一。名二十一行一。阿羅漢果。名二十二行一。案云。既得二世
第一法一。是名二第二行一。故知。前三善根。屬二種
姓住一。世第一法。非レ屬二種姓一
言三若依倶舍至二有涅槃法一者。第十八卷云。
順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此善生
已。令二彼有情一。名爲三身中有二涅槃法一。若有レ聞
レ説二生死有レ過。諸法無我。涅槃有
徳。身毛爲竪。悲泣墮レ涙。當レ知。彼已植二順解脱分善一。如丁
見二得レ雨場有
可レ生知丙其穴中先有乙種子甲。順決擇分者。謂近能感二聖道果一善。即煗等四。
案云。若依二此論一。其三善根。不レ屬二種姓一。唯三
方便。屬二種姓住一
言二獨覺准知一者。此非二論文一。此章家意。謂獨
覺種姓位。准二聲聞位一可レ知
言二以分位差別故一者。愚位未レ習故。不レ成二種
姓一也。位至二堪任一。習故成レ性。是故有性。由レ此
即分二有性無性二位差別一
言三如涅槃云至二無佛性也一者。第十一卷現病
品云。迦葉世有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。
二五逆罪。三一闡提。如レ是三病。世中極重。
悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男子。譬如二有
レ病必難
治。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病隨意醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人
必在不レ疑
言二善男子一至乃至廣説一者。第二十六卷。高
貴徳王品云。如二我先説一。若遇二善友諸佛菩
薩一。聞レ説二深法一。若不二値遇一。倶不レ能レ發。是義
云何。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸佛菩
薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩。不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。
一闡提輩。實不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
如二命盡者一。雖レ遇二良醫好藥瞻病一。不レ能レ得
レ差。何以故。命盡故。太賢師云。經如我上説。
至二以命盡故一。述曰。釋二第二難一。謂一闡提。捨二
闡提心一。方得二成佛一。不レ捨不レ得。以二何因縁一
故。汝徳王。説三一闡提得二大菩提一耶。一闡提
位。實不レ得也。由二此文一知。此第二病遇。有二行
性一。案云。徳王。擧二六難一難二如來一。如來釋二彼六
難一中。此段釋二第二難一也 問何第二難相
答徳王難二世尊一云。世尊若遇二善友諸佛菩薩一。
聞レ説二妙法一。及以不レ遇。悉不レ能レ發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。當レ知。是義亦復不レ然。何以
故。是之人。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一故。
一闡提輩。以二佛性一故。若聞不レ聞。悉亦當レ得二
| 阿耨多羅三藐三菩提一故 | 前釋レ難中。或經本云二 一闡提輩亦得一。或經本。 |
| 云二一闡提輩不得一。讀者可レ知。然章家意。引二 亦得本一。又太賢師。亦似レ釋二亦得經本一也 |
得菩提一者。愚位未レ習時。不レ成二種姓一故。不
レ得二菩提一也。修二串習行一。到二發心位一。成二種姓一
故。得二菩提一也。此二位各別。恒不二相由一。故有
性與二無性一。恒分不レ同耳
言三故智論云至二自眞性故一者
言三如經説言至二悉有佛性一者。涅槃經第二十
七卷云。善男子。譬如下有人家有二乳酪一。有レ人
問言。汝有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二
巧方便一。定當レ得故故言
有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨多羅三
藐三菩提一。以二是義一故。我當レ宣
説一切衆生悉有二佛性一。疏云。乳酪是蘇因。以二巧方便一。定
當レ得故者。即有レ因定有二果義一也。心是佛因。
若修レ道者。定成二佛果一。是知。有レ心定有二佛果一。
一切衆生。有レ心既同。故知。當レ成是等。遇レ縁
不同。修レ道異故。所以前後有レ別
言三故寶性論至二清淨性故一者。第三卷云。向
説下一闡提常不レ入二涅槃一無中涅槃性上者。此義
云何。爲レ欲レ示
現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴下轉誹謗大乘心。不レ求二大乘一心上故。依二
無量時一故。如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。
不レ得四説言三彼常畢竟。無二清淨性一
言三又佛性論至二離有離無故一者。第一卷破小
乘品文。如二所引文一。但於長夜時者。論云二於
長時中一。又若不得涅槃者。論云二若永不得般
涅槃者一
言三三者失同至二無性義生一者。此前引文。次
上文也。又如二所引文一。此文中。廣説二小乘無
性執一。尋レ之可レ知
言三故佛性論至二後不相違一者。論云。復有經。
説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾。二經
便自相違。會二此二説一一了。二不了。故不二相
違一。故言二有性一者。是名二了説一。言二無性一者。是
| 不了説故 | 何故二字 論文無也 |
問小乘中。若從二分別部一。則不レ信レ有二無性衆
生一。若薩婆多等部説。則不レ信三皆有二佛性一。故
明レ有二佛性一者。如何今云二餘一切人皆不説
有一 答今約二薩婆多等多部一説耳
言三是故經云至二衆生界減一者。是亦不増不減
經文。此文次即云。舍利弗如來在世。我諸弟
子。不レ起二此見一。若我滅後。過二五百歳一。多有二衆
生一。愚無二智慧一。於二佛法中一。雖下除二鬚髮一。服二三
法衣一。現中沙門像上。然其内無二沙門徳行一。乃至
如レ是等人。起二増減見一。何以故。此諸衆生。以下
依二如來不了義經一。無中慧眼上故。乃至廣説
言三又文殊般若至二不可得故一者
言二梁攝論説爲梨耶中解性一者。第三卷云。聞
熏習與二解性一和合。一切聖道。皆依レ此生。具
如二前引一
言二起信論説梨耶二義中本覺是也一者。論云。
不生不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿
梨耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一。生二一
切法一。云何爲レ二。一者覺義。二者不覺義
言三又彼論中至二爲淨法因一者。亦起信論文
也。是故論云。自體相熏習者。從二無始世一來。
具二無漏法一。用熏習者。備有二不思議業一。作二境
界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二熏習
力一故。能令下二衆生一厭二生死苦一樂
求涅槃上。自信二己身一。有二眞如法一發心修行
言三又寶性論云至二諸法體故一者。第三卷文。
如二所引文一。及彼眞如性者。牒二偈文一也
言二此與瑜伽所説名同一者。第三十五種姓品
云。本性住種姓者。謂諸菩薩。六處殊勝。有二
如レ是相一。從二無始世一。展轉傳來。法爾所レ得。是
名二本姓住種姓一。案云。寶性論云。六根與二瑜
伽論云六處一。二名同也。義異如レ文
言三故地持云至二此之謂也一者。第一卷云。是
菩薩種姓麁相。我已略説。諸餘實義。唯佛世
尊。能決定知。又瑜伽云。應レ知。是名二能此菩
薩種姓麁相一。決定實義。唯佛世尊。究竟現見。
案云。已略説二麁相一。以下其實義推二於世尊一。不中
宣説上故。由レ此明知。非二究竟種一
言三寶性論中至二明性種姓一者。論云。六根如
是。從二無始一來。畢竟究竟。諸法體故。案云。以二
究竟諸法體一故。明知究竟種姓也
言三是故佛性至二名爲道諦一者。第三卷文。如二
所引文一
言三又涅槃經至二名爲智慧一者。第二十七卷
云。善男子。佛性者。名二第一義空一。第一義空。
名爲二智慧一。所レ言空者。不レ見二空與不空一。智者。
見三空及與二不空一。又云。十二因縁。名爲二佛性一。
佛性者。即第一義空。第一義空。名爲二中道一。
中道者。即名爲レ佛。佛者名爲二涅槃一
言三故攝論云至二界所流等一者。梁論第三卷
云。是聞熏習。從二最清淨法界一流出故。不レ入二
本識性攝一。此顯三法身爲二聞熏習因一。案云。此
文證下成習種性亦是從二眞如一所
成也言三又起信中至二爲外熏縁一者。論云。眞如熏
習義有二二種一。云何爲レ二。一者自體相熏習。
二者用熏習。自體相熏習者。從二無始世一來。
具二無漏法一。＊用熏習者。備有二不思議業一。作二境
界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二＊熏習
力一故。能令下衆生厭二生死苦一樂
求涅槃上。自信三己身有二眞如法一。發心修行。疏云。言二從無始
乃不思業一者。不空本覺。名二無漏法一。此法冥
熏二衆生一。非二物能了一。故云二不思業一也。此中業
者。是冥熏作用也。作境界性者。明丙非下直熏二
彼妄心一令二其厭求一成中能觀智上亦乃與二其觀
智一作乙所觀境界甲也。具如二疏説一。用熏習者。即
是衆生外縁之力。如レ是外縁。有二無量義一。略
説二二種一。云何爲レ二。一者差別縁。二者平等
縁。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。從二初
發意一。始求レ道時。乃至得レ佛。於レ中若見若念。
或爲二眷屬父母諸親一。或爲二給使一。或爲二知友一。
或爲二怨家一。或起二四攝一。乃至一切所作無量行
縁。以下起二大悲熏習之力一能令中衆生。増
長善根一。若見若聞得上二利益一故。乃至平等縁者。一
切諸佛菩薩。皆願レ度
脱一切衆生一。自然熏習。常恒不レ捨。以二同體智力一故。隨レ應見聞。
而現二作業一。所謂衆生。依二於三昧一。乃得三平等
見二諸佛一故。疏云。言二差別縁一者。爲二於凡少事
識熏習一。而作レ縁。謂現レ形不同。故云也。亦可下
與二差別機一爲
縁故也。謂三賢以上乃至諸佛。能作二此縁一。言二平等縁一者。爲二諸菩薩業
識熏習一。而作二於縁一。謂唯現二佛身一。平等無二
故。云也。亦可下與二平等心機一爲
縁故也。謂初地以上乃至諸佛。要依二同體智力一。能作二此
縁一
言三以與無明染法至二内外説熏一者。此有二二
意一。一釋二成上句一。謂直約二如體一。雖レ無二熏習一。而
與二無明一和合。爲二習氣海一。故能内熏二妄心一。爲二
出世法正因縁一也亦外現二化用一。爲二出世法増
上縁一也。由二此義一故。心玄
如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
又由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無
漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或亦聞熏與二習
海一合。爲二一無漏因一。此之謂也。是故云二内外
説熏一也。二會
釋違難一。難曰。瑜伽論云。無常法是因。無レ有三常法能爲二法因一也。又唯識論
云。一刹那滅義。謂體纔生。無間必滅。有二勝
功力一。方成二種子一。云何眞如。爲二淨法因一。釋云。
眞如有レ二。一眞如門中。不變眞如。謂不下與二
無明一和合上故。不レ隨二無明縁一故。恒常不レ變。
恒不二生滅一。不二生滅一故。恒不二熏習一。不二熏習一。
故。不レ爲二法因一。瑜伽唯識等。約二此眞如一。不
レ説三常法爲二諸法因一。未レ説二生滅門中隨縁眞
如一故也。二生滅門中。隨縁眞如。謂與二無明
染法一合故。隨レ縁生滅。生滅故能熏二妄心一。
以二熏力一故。爲二淨法因一。今起信論。約二此門一
故。眞如内熏義。爲二淨法因一也。所望異故。不二
相違一也。是故云二以與無明等一也
言三以熏力故至二一眞如也一者。上明下生滅門
中眞如與二無明一和合。生滅熏習故。爲中淨法
因上。此此下明二眞如門中眞如一。無明盡故。不
動寂靜。以二寂靜一故。無二生滅熏習義一。以レ無
レ熏故。不レ爲二法因一。以レ不レ爲二法因一故。冥合不
二。唯一眞如也
言三是故諸法無行經云。至二是名種姓一者。彼
經上卷。以二六復次一。説二種姓一中。今此所引文。
是第六復次。如二所引文一。彼義可レ思。言三故大
經云至二此之謂也一者。十地品云。菩薩種姓甚
深廣大。與二法界虚空一等。一切菩薩。從二三世
諸佛種姓一生。疏云。初一句總。謂五種姓中。
簡
去餘位一故。云二菩薩種姓一。下五句。別顯二種姓義一。一甚深者是幽邃義。一約二有爲性一。徹二
窮後際一故。二約二無爲性一。眞如法性。離レ相離
レ性故。三約レ用。出
生勝徳一。不レ可レ盡故。四徹同佛果一。故又照窮逾遠曰レ深。畢竟無レ底曰
レ甚。幽玄無極。故曰二甚深一。二廣大者。是包含
義。普通義。無邊義。前則深無レ底。此則廣
無レ岸。此通二爲無爲能生所生因果等法一。三
與法界等者。是勝善義。謂大白法界等故。又
具
足人法教義。因果理事等。一切法一故。四與虚空等者。是因善義。謂成二無常愛果因一。
故如二虚空一。以レ在二地前一。略二無常果因一。又亦由二
上深一故。等二法界一。廣故同二虚空一。五不怯弱義。
以下從二佛性中一生上故。亦是釋二種姓名義一。又亦
得下諸佛從二菩薩性中一生上。廣如二疏説一
言三若隨門顯現至二名爲種姓一者。言二六決定一
者。十地論第一云。此善決定有二六種一。一者觀
相善決定。眞如相一味相故。二者眞實善決
定。非二一切世間境界出世間一故。三者勝善決
定。大法界故。一切佛根本故。四者因善決定。
有二二種一。一成二無常愛果一善決定。二成二常果
因一善決定。五者大善決定。隨順作レ利
益他行一。六者不怯弱善決定。入二一切諸佛地一。不二
怯弱一故。藏疏云。初釋レ名有レ二。先釋二總名一。六
是數。決定是義。數義彰レ名。即帶數釋也。謂
智證レ眞。決釋指定。順レ理離レ過。復名爲レ善。即
地持三決定中。證決定也。通論有二六義一。一
約二行體一。決定堅固不退。二望二所證一。決定已
證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定不
レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定能
成。二別名者。一觀相善決定。謂彼正智照レ理
名レ觀。契
同一味一名レ相。此當體得レ名。二眞實者。即實智離二倒惑之過一。證理不レ虚故。相形
立レ名。三勝者。過レ劣故。具二勝徳一故。亦當相及
形レ他立レ名。四因者。謂能成レ果故。從二功能一立
レ名。五大者。普被二群生一。情無二限局一。礙體用
得レ名。六不怯弱者。謂因入二果徳一。情無二怯懼一。
此從二心境一立レ名。言二名爲種姓一者。十住品疏
云。何故信中。無二此義一者。以レ未レ成レ位故。此
是位體故。何故此名二種姓一。乃至十地名二善決
定一者。以二此位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増。
約二依レ種所發業行一爲レ名。十迴向更増故。約二
行後大願一爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地
已得二眞證一。名必然故。名二善決定一。此等竝是
位中通體。隨レ位漸増。有二玆階降一。是故十住
十行。無二大善決定一者。是劣故也。又以二三賢
中下一故。最劣故。未レ辨二此大用一也。又自利
以増故。又以三約レ種未二現行一故
第三行位差別者。上由二種姓所詮差別一。明二能
詮五教差別分齊一訖。自下約二行位所詮差別一。
而明二能詮五教分齊別一。以由二前種姓一。向二此
位一故。是故次レ前此門來也
| 言二又説小乘十二住以爲究竟一者 | 未レ驗二 小論一 | 。瑜伽 |
第一。類二聲聞住一。如二諸聲聞自種姓住一。當レ知。菩
薩初住亦爾。如二諸聲聞趣入正性離生加行
住一。當レ知。菩薩第二住亦爾。如二諸聲聞已入
正性離生住一。當レ知。菩薩第三住亦爾。如二諸
聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上漏増上戒學
住一。當レ知菩薩第四住亦爾。如二諸聲聞依増上
戒學引發増上心學住一。當レ知。菩薩第五住亦
爾。如二諸聲聞如其所得諸聖諦知増上惠學
住一。當レ知。菩薩第六第七第八住亦爾。如二諸聲
聞善觀察所知無相三摩地加行住一。當レ知。菩
薩第九住亦爾。如二諸聲聞成滿無相住一。當レ知。
菩薩第十住亦爾。如二諸聲聞從此出已入解
脱虚住一。當レ知。菩薩第十一住亦爾。如二諸聲聞･
具一切相阿羅漢住一。當レ知。菩薩第十二住亦
| 爾 | 梁攝論第十一 卷亦有二此文一 | 景法師抄云。自下第二明二聲聞 |
心時一。本有種姓。二在二七方便一。三在二見道乃
至初果一。第四戒學。第五定學。此在下進斷二欲
界修惑一方便道中上。第六在レ斷二上三品惑一。第
七在レ斷二中三品惑一。第八在レ斷二下三品惑一。此
三是惠。第九已得二四根本定一。與二彼無色一爲二
加行道一。第十是三無色。以下三無色有二眞無
漏一。捨中一切相上。名二無相住一。十一從斷二非想一
九無礙及得二滅定一。十二是即阿羅漢果。眞諦
攝論疏中。亦作二此判一。以二小乘十二住一。但類二
| 菩薩學地十二住一。不レ取二第十三如來住一 | 基抄 中亦 |
| 略釋恐レ繁 不レ集 |
地。無色界四地。合成二九地一。以二未至中間一。加二
彼九地一。故成二十一地一。是故倶舍論第二十八
云。依二十一地一。除二七迎分一。謂欲未至八本中
間。又二十七云。欲四靜慮未至中間幷四無
色。名二十一地一
言三此中修行至二忍位得不退故也一者。倶舍論
第二十三卷云。又此位忍無レ退故。名爲二忍
法一。又云。頌曰。煗必至二涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍
不レ墮二惡趣一。第一入二離生一。論曰。四善根中。若
得二煗法一。雖レ有下退斷二善根一造二無間業一。墮中惡
趣等上。而無二久流轉一。必至二涅槃一故。乃至若得二
頂法一。雖レ有二退等一。而曾畢竟。不レ斷二善根一。若
得レ忍時。雖三命終捨住二異生位一。而増無レ退。不
レ造二無間一。不レ墮二惡趣一。廣如二論説一。言三一爲引
愚至二名同小乘一者。案云。大乘所説二乘行
位。不レ同二小乘等一。皆是也
言二見修等四位一者。方便。見。修。無學位也。言二
餘名同前一者。謂同二前門見位。修位。究竟位
之名一也。以二資糧加行位之餘一故。云レ餘也。如下
對法論第八第九廣説中資糧道。方便道。見道。
修道。究竟道五位行相上
言二又亦爲説乾惠等十地一者。一乾惠地二性
地三八忍地四見地五薄地六離欲地七已辨
地八辟支佛地九菩薩地十佛地。如二波若經
説一
言二又彼佛果不在十地外等一者。乾惠等十
地中。佛地者。即在二十數中一。故云二不在外等一
也
言二是故梁攝論云如須陀含道前等一者。第十
一卷云。願樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。
十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一。故
有二四人一。如三須陀洹道前有二四種方便一。案云。
今所引文。非レ如二論文一。但得レ意引レ文耳
言二如瑜伽説至得般涅槃一者。第三十七卷。
如二所引文一。景法師抄云。已成就中。明二三乘
人一。即爲二三別一。聲聞人中三品爲レ三。此三倶
在二見道已前方便地中一。聖入聖道及以盡漏
有二其遲速一。一者已修二解脱分善及煗等一。仍
於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖
得果盡
漏。第二人者。住二方便一。已免二惡趣中現身一入レ聖。得二沙門果一。更生更死。未レ能レ盡
レ漏。第三人者。住二方便中一現能入聖。得果盡
レ漏。是現般人
言二如説聲聞乃至廣説一者。此文略故。今具引
示。即第三十七卷云。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。
何以故。道與二聲聞一。同種類故。而此獨覺。與二
諸聲聞一。有二差別一者。謂住二最後一。有二最後所得
身一。無二軌範師一。宿習力故。修二三十七菩提分
法一。究竟斷
滅一切煩惱一。證二阿羅漢一。故名二獨覺一。景抄云。言二如聲聞獨覺亦爾一者。亦同二
聲聞一。存二其三品一。初下品人。已修二解脱分等一。
未レ免二惡趣一。於二現身中一。未レ能二入聖得果盡
漏。便逕二多時一。修習入レ聖。生二無佛世一。得二阿
羅漢一。第二人。住二方便道一。已得二惡趣非擇滅一。
即於二現身一。入聖得果。能盡レ漏故。入レ聖已。作二
七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛世一。
得二阿羅漢一此前二人。是其部行。而聲聞同。
如レ此文中。推
同聲聞一。第三上品。是百類百劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。起二
不淨觀一。乃至盡レ漏
言三故彼論云二至乃至廣説一者。此文異故。今
是引示。即第三十七卷云。若諸菩薩。住二勝解
行地一。名二下品成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品
成就一。住二墮決定到究竟地一。名二上品成就一。若
時菩薩。住二下成就一。爾時便有二下品欲樂。下
品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊際一。
熾然無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切
皆未二相應一。若時菩薩。住二中成就一。爾時便有二
中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二
無數劫邊際一。熾然無動。覺品善法。已得二相
應一。極善清淨覺品善法。未レ得二相應一。若時菩
薩。住二上成就一。爾時便有二上品欲樂。上品加
行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫邊際一。熾然
無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切皆悉
成就。景抄云。若諸菩薩。住二解行地一。名二下品一
者。四十心位是。習種姓與二解行住一體一不
レ殊。姓種即在二十信已前一。非二已成就一故。此不
レ論。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前受。
方入二十信一。繋業生惡趣者。四十不定心中。仍
爲レ他受。住二淨勝意乘地一。名二中品一者。擧レ始
括レ終。故略不レ言下二地至二七地一。行正行地上住二
墮決定到究竟地一名二上品一者。此擧二初後一。括二
其中間一。故略不レ明二九地決定行正行地一。具
如二抄説一
言三依佛性論至二皆不退也一者。第一卷破小乘
執品云。分
別衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。是一闡提。犯二重禁一者。二不定
有無。若修時即得。不レ修不レ得。是賢善共位
以上人故。三定有二佛性一。即三乘人。一聲聞
從二苦忍一以上。即得二佛性一。二獨覺從二世法一以
上。即得二佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退
住。得二於佛性一
言三如瑜伽云至二勝解住一者。瑜伽論第四十
七卷文也。本文廣故。略出二要文一。非レ如二引文一。
見人可レ知。景抄云。或時具足聰惠以下。念惠
不定。次於諸有情下。不三如レ眞知二自利利他
| 種種方便一 | 言二衆生一者驗レ本 作二有情一也 | 次或於一時於大菩 |
樂者。自利即易。利他即難。要由二思擇一。次於
諸菩薩所有違犯下。明二數有レ犯猶豫疑惑一。然
此段文。甚存レ略故。今具引示。論云。於二諸菩
薩所有違犯一。多不二遍知一。非二數遍知一。無餘永
斷由二於毀犯數現行一故。或於二一時一。於二菩薩
藏法毘奈耶一。他所二引奪一。或於二一時一聞レ説二甚
深廣大法數一。而生二驚怖一。其心搖動。猶豫疑
惑
言本業經云至不云位也者。上卷賢聖名字
品云。未レ上レ住前。有二十心一。名字菩薩。常行二十
心一。所謂信心。念心。精進心。惠心。定心。不退
心。回向心。護心。戒心。願心
言三又云始從凡夫至二廣如彼説一者。是本業經
下卷文也。彼文具云。是人從二始具縛凡夫一。未
レ識二三寶聖人一。未レ識二好惡因之以果一。乃至値二
佛菩薩一。教法中。起二一念信一。便發二菩提心一。是
人爾時。住前名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。
亦名二名字菩薩一。其人略行二十心一。所謂信心。
進心。念心。惠心。定心。戒心。迴向心。護法心。
捨心。願心。乃至廣説
言三又仁王經云至二風東西等一者。此文非レ如二
所引一。但得レ意引レ文耳。是故彼經下卷受持品
云。善男子。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ退有
レ進。譬如輕毛隨レ風東西。是諸菩薩。亦復如
レ是。雖下以三十千劫行二十正道一。發中三菩提心上乃
當レ入二習忍位一。亦常學二三伏忍法一而不レ可二字
名一。是不定人
言三在此修行至二及凡地一等者。此釋二前經意一。
非二經文一也
言三設本業經至二得不退也一者。此所引文。非
レ如二論文一。唯得レ意引レ文耳。今具引示。論云。
如二修多羅中一。或説レ有レ退
墮惡趣一者。非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈怠者。恐
怖勇猛上故。法藏疏云。如二瓔珞本業經中言一。
七住已前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一者。若
一劫乃至十劫。退二菩提心一。如二淨目天子。法
才王子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其間値二惡
知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至廣
説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。但恐二彼初
人一令レ不二慢怠一故也
言三起信論中至二亦非業繋一者。論文略故。今
具引示。論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二
於法身一。以レ見二法身一。故隨二其願力一。能現二八種一。
利
益衆生一。乃至然是菩薩未レ名二法身一。以二其過去無量世來。有漏之業未
能二決斷一。隨二其所生一。與二微細垢一相應。亦非二業繋一。以レ有二大願
| 自在力一故 | 以上信成就 發心論文也 |
文也。此中言二又依三昧亦得少分見佛報身一
者。此非二論文一。唯重牒二前信成就發心論文
意一。續二解行發心論文一。合爲二一文一。謂前論云。
菩薩發二此心一故。則得三少分見二於法身等一者。
依二三昧一得レ見也。次其所修以下。正是解行
發心文也。論文略故。今具引示。論云。以下是
菩薩從二初正信一已來。於二第一阿僧祇劫一。將
欲中滿足上故。於二眞如法中一。深解現前。所修離
レ相。以レ知三法性體。無二慳貪一故。隨順修
行檀波羅蜜一。乃至以レ知三法性體明離二無明一故。隨
順修
行般若波羅蜜一。疏云。謂知法性無慳者。顯二上深解一也。隨順修行等者。顯二上所修離
相一也。謂離二三輪等相一。以三十行已去菩薩得二
法空一故。能順二法界一。修二六度等行一
言三又梁攝論中十信名二凡夫等一者第四卷云。
菩薩有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。
十解以上是聖人
言三如楞伽云至二何次第一者。入楞伽第九云。
十地即初地。初地即八地。九地即七地。七地
即八地。二地即三地。四地即五地。三地即六
地。寂靜無二次第一。四卷楞伽第四云。十地則爲
レ初。初則爲二八地一。第九則爲レ七。七亦復爲レ八。
第二爲二第三一。第四爲二第五一。第三爲二第六一。無二
所有一。何次。今所引文。是四卷經。以二無所有
何次第一故。曉法師疏云。十種法界及十度行。
雖レ非二是一一。而無二異相一。其非一相。如二空邊迹一。
其無異相。如二虚空性一。非一之相。不レ動二不
異一。＊不異之相。不レ壞二非一一。設使無異壞二非一
相一。唯應レ言レ無二諸地差別一。不レ得レ言三十地爲二
初地一。而今欲レ明下不壞二諸地非一之相一。而隨二
所擧一。樂相無異上故。言二十地爲初他等乃至三
地爲六地一也
言二寂滅有何次一者。直就二同相平等之門一。本
來寂滅。無レ位無レ次。故言二寂滅有何次一也
| 言二樂相無異一 者是寂滅樂也 |
法品文也。彼文具云。若人聞二是諸法正性一。勤
行精進。是名二如説修行一。不下從二一地一至中一地上。
若不下從二一地一至中一地上。是人不レ在二生死一。不
レ在二涅槃一。所以者何。諸佛不レ得二生死一。不レ得二
涅槃一。乃至梵天言。以二是因縁一。當レ知。佛不レ令下
衆生出二生死一。入中涅槃上但爲レ度二妄想分別生
死涅槃二相一者耳。此中實無下度二生死一至二涅
槃一者上
言二經云在於一地等一者。是第一卷歎徳中文
也
言三是故經中至二是其事也一者。是總顯二賢首
品意一。廣如二前説一
言三又以諸位至二此義也一者。是顯二發心功徳
品等意一。是故彼品云。初發心菩薩。即是佛故
| 等 | 云云 |
卷性起品云。譬如下丈夫食二少金剛一。終竟不
消。要從レ身過。至二金剛輪際一。然後乃住。以二彼
金剛不
可レ消故。如レ是佛子。於二如來所一。少値二善根一。能壞二一切有爲煩惱一。乃至究
竟如來涅槃智慧一。然後乃住。所以者何。於二如來所一。殖二
諸善根一。不レ可レ盡故。今依二此文一。名二成見聞位
等一
言三二成解行位至二廣如少相品説一者。第三十
四卷少相品云。菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二
大光明一。名曰二幢王一。普照二十方界微塵數刹一。
遍照下彼處二地獄一衆生上。滅
除苦痛一。令下二彼衆生一。十種眼耳鼻舌身意諸根行業。皆悉清淨上。
彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。命終皆生
兜率天上一。生二天上一已。聞二天妙音一。名二不可樂一。
此音聲語二諸天子一言。以二不放逸一故。於二諸佛
所一。種二善根一故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神
力故。於二地獄一命終。生二此天上一。乃至爾時諸
天子。廣聞二普賢回向善根一。悉得二清淨一。見二百
千萬億那由他佛刹微塵數七寶蓮華一。乃至
| 猶未レ能レ見二離垢三昧之小分一也等 | 云云 | 疏 |
雲地菩薩所得一。離二自二障微細垢一。故二。約二果
初一。如二此文一。又云。以二是普賢諸位相攝大善
巧法一。是故創得レ出二地獄一已。聞二此普法一。即得二
十地一。明下與二三乘漸次教一不同上也。又云。喩中
如下在二欲界一已得中初禪上。身雖レ未レ轉。而得二彼
天樂一。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶
未レ轉。本身肉眼。而得二普眼一。是法力故。案云。
先生殖二於一乘見聞金剛種子一。今生遇レ縁。
入二一乘解行位一。是故云二成解行位一也
言三又如善財至二是此義也一者。如二入法界品
善財童子知識處説一。案云。若依二經疏一。善財一
人。具
足三生一。是故疏云 問此善財是何位菩薩 答經無二正斷一。位相難レ明。或有三判爲二
地上菩薩一。設後發心。即是四種發心中後二
位也。又是論中。三發心内。證發心也。或有説。
是實報凡夫。但有二信心一。能求二善友一。今更准
釋。應二善趣信中行人一。依二圓教宗一。有二其三位一。
一見聞位。即是善財次前生身。見
聞如此普賢法一故。成二彼解脱分善根一故。二是解行位。
頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二
普賢位一者。是三證入位。即因位窮終。潜同二
果海一。善財來生是也。若爾善財定是何位。以二
在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一。隨
在即彼位。遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
レ宗思釋
言三三證果海位至二我如是等一者。第六十卷
云。善男子。我於二彼中一。壽終下生。成二正覺一時。
汝及文殊師利。倶得レ見レ我。疏云。下生成佛
汝及文殊倶見我者。釋有二三義一。一云。我當來
成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善財所
説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二文殊一。
倶來助レ我。宣
揚法化一故云也。三爲二表法一。謂善財何故上於二佛會一倶求二諸善知識一。而不
レ求レ佛者。以二善財此生。是修因之身。未
成レ果故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果隔レ因故。
説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一也。案
云。此三釋中。今此章解。當二第三釋一。思准可
レ知
言三此門通前至二分齊處説一者。言二諸位一者。謂
始從二十信一乃至二佛果一。六諸位也。以三位位皆
有二自分勝進分一故也。以三解行位亦有二自分
勝進分一故。得法分齊處者。謂位位滿。皆名二
得法分齊處一也。以下位滿勝進分位。攝二上諸
位一。成中正覺上故
言二如普莊嚴童子等也一者。如二舍那品末廣
説一也。此中童子得レ法。是何位者。義准二上下
經意一。有二三種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即
十信終心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。
以二此是三乘終教不退之位一故。以二一乘六
相一融攝。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童
子。見二初佛一爲二信位自分一。聞二初經一爲二信位勝
進一。見二後佛一當二解位初自分一。聞二後經一爲二解初
勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行總不レ依
レ位。倶自分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理則
一切衆生竝已成竟。更不二新成一。以二餘相皆
盡一故。性徳本滿。相皆盡故。今指二此事一。是故
云也
言三其身在於至二以上處住一者。如二大智度論
中一。以二三千大千世界一。爲二一數一。數至二恒沙一。爲二
一世界性一。又數レ此。至二恒沙一。爲二一世界海一。數
レ此又至二無量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無
量十萬恒沙一。爲二一佛世界所化分齊一。又一乘
中。説二十重世界海一。一世界性。二世界海。乃
至十世界相。廣如二下説一。案云。普莊嚴童子
身。住二如レ是世界一故。云二其身在於等一也
言二當是白淨寶網轉輪王位一者。小相品云。若
有二衆生一。見二此蓋雲一者彼諸衆生。種二一恒沙
轉輪聖王所殖善根一。所レ謂白淨寶網轉輪等。
今取二此經文一故。云二白淨等一也。疏云。見二此
法界法門之蓋一故。得二一恒沙輪王善根一。皆
如二白淨寶網等一。此是世界性中。萬子已去轉
輪王。非三是金輪千子王二四州一等也
言二得普見肉眼等一者。此明二一乘肉眼廣一。小
相品云。菩薩摩訶薩。安
住白淨寶網轉輪王處一。放二大光明一。名二周羅摩尼一。若有二衆生一。遇二斯
光一者。皆得二菩薩十地一。乃至菩薩摩訶薩業。
清淨肉眼。悉分別見。乃至廣説。如三錠光頗利
珠照二十佛刹微塵等世界一。今取二此文意一。是故
云也
言三若三乘肉眼至二故知不同也一者。此明三三
乘肉眼用劣。不レ同二一乘一。智論第四十二卷
云。有三菩薩肉眼。見二百由旬一。乃至有三菩薩肉
眼見二三千大千世界一。釋論云。最大菩薩。肉眼
最勝。見二三千大千世界一 問曰。若三千大千
世界中。百億須彌山乃至樹木等。是事障礙。
云何得二遍見一。若能得レ見。何用二天眼一。若不レ能
レ見。此中云何説レ見二三千大千世界一 答曰。
不二以障礙一。故見。若無二障礙一。見二三千世界一。
如レ觀レ掌無レ異。又云。若肉眼能過二三千大千
世界一。復有二所見一者。何用二天眼一
言二又彼能於一念數世界中一者。此依二小相
品一。明三白淨輪王化境勝
過三乘金王境一也｣言二以約因門示故一者。此通二伏難一 難曰。信
滿以去。所起行用。周
遍法界一。無二分齊相一。云何唯得レ至二離垢三昧前一。亦照二十佛世界塵教
世界等一耶 答約二因門一示故。若約二因果無
二門一者。周
遍法界一。無二分齊相一。准思可レ知 言三如經云能以至二乃至廣説一者。上來經文。
依二賢首品一。明下信滿以去。所起行用。皆遍二法
界一。不
同二三乘一言三問前終教至二先作是説一者。依二以上二問
答一。明下三乘人至二信滿位一。方信中一乘上。傳云。先
方便。令レ信
受終教信滿不退位中。起二八相成道化用一已。然後方令レ易レ信二一乘信滿成
佛一。是故彼教。先作二是説一。若至二信滿位一。不レ信二
一乘一者。彼方便力。可二無用一故。是故明知。此
位必信
言二如初後亦爾一者。若准二初位一。釋二後位一者
問既一位中。有二一切位乃究竟位一。即得レ初
者。何須三更説二初諸位一耶 答初説二諸位一。即
是後中之一切者也◎
◎第四修行時分者。上約二行位所詮義五差
別一。明二彼能詮教亦五種差別一。自下約二修行時
分所詮義五種差別一。明二能詮教亦五差別一。以三
依レ行位有二時分一故。是故次レ前此門來也
言三下根者謂至二逕六十劫一者。倶舍論第二十
三云。論曰。順決擇分。今生起者。必前生。起二
順解脱分一。諸有三創殖二順解脱分一。極速三生方
得二解脱一。謂初生起二順解脱分一。第二生起二順
決擇分一。第三生入レ聖。乃至得二解脱一。譬如下下
レ種。苗成。結實三位不同上。身入二法性一。成就解
脱三位亦爾。傳説如レ是。又婆娑論百七十八
云。聲聞菩提。加行狹少。謂極疾者。三生便
得。第一生下レ種。第二生成就。第三生解
| 然未レ驗得逕 六十劫本文一 |
云。麟覺喩者。謂必獨居。二獨覺中麟角喩
者。要百大劫。修二菩提資糧一。然後方成二麟角
| 喩獨覺一 | 然未レ驗二得四 生得果本文一 |
云。如レ是所説成住壞空。各二十中劫。積成二
八十一。總此八十。成二大劫量一。劫性是何。謂唯
五蘊。經説三三劫阿僧企耶。精進修行。方得二
成佛一。於二前所説劫中一。積二何劫一成二三劫無
數一。累二前大劫一。爲二十百千一乃至積成二三劫無
數一。既稱二無數一。何復言レ三。非三無數言顯二不可
數一。解脱經説二六十數一中。阿僧企耶。是其一
數。云何六十。如二彼經云一。有レ一無二餘數一。始
爲レ一一十爲レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。十
千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。十
度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十末陀爲二
阿庾多一。十阿庾多爲大阿庾多一。十大阿庾多
爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大那庾
多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多爲二大鉢羅庾多一。
十大鉢羅庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅爲二大矜
羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋羅爲二大
頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿芻婆爲二
大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十毘婆訶
爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。十嗢蹭
伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝那一。十婆
喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地致婆一。十
地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二醯都一。十
醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘婆一。十羯臘
婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印達羅一。十印
達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二三磨鉢躭一。
十三磨鉢躭爲二大三磨鉢躭一。十大三磨鉢躭
爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲底爲二枯
筏羅闍一。十枯筏羅闍爲二大枯筏羅闍一。十大枯
筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥達羅一。十
大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋藍一。十大跋
藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十大珊若爲二毘
歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十大毘歩多爲二
跋邏欃一。十跋邏欃爲二大跋邏欃一。十大跋邏
欃爲二阿僧企耶一。於二此數中一。忘
失餘八一。若數二大劫一。至二此數中。阿僧企耶一。名二劫無數一。此
劫無數。復積至レ三。經中説爲二三劫無數一。非三
諸等計不レ能二數知一。故得三説爲二三劫無數一。又
婆娑百七十。亦説二此六十數一
言三又依婆娑至二餘如彼説一者。百七十八云。
四波羅蜜多。謂施波羅蜜多。及戒。精進。般
若。如二實義一者。得二盡智一時。此四波羅蜜多。方
得二圓滿一。外國師説。有二六波羅蜜多一。謂於レ前
加二忍。靜慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅
蜜多。即前四所攝。謂忍攝
在戒中一。靜盧攝在般若一。戒惠滿時。即名二彼滿一故。互至廣説。
修相異熟業。九十一劫中。逢
事六佛一。最初勝最觀最後名二迦葉一。乃至從レ子沒已。生二中
印一。於二夜中分一。踰レ城出家。依二處中行一。成二等正
覺一。今依二斯等文一。得レ意分レ時。故修二此法身一。
| 具有二四時一。生身亦爾 | 又更 可レ驗 | 勵律師云。又分二大 |
第一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一。除二禪定波
若一。爲二種智因一。第二百劫中。修二相好因一。第三
最後身。出家已後。修二有漏四禪四無色定一。
斷二八地煩惱一。始從二欲界一。乃至二無所有處一。唯
除二非想一。以二有漏行欣上厭下一。方能斷惑。非
想地無二上地可
欣。有漏行於レ彼無レ能。故不得レ斷。第四菩提樹下。修二三十四心一。次第成
佛。三十四者。見諦有二十六心一。觀二欲界四諦一。
法忍法智。觀二上二界一。比忍比智。先觀二欲界
苦法忍苦法智一。次觀二上二界一。觀二苦法忍
苦＊法智一。此則苦下四心。乃至道諦亦四。是
爲二十六一。於二此十六心中一。四法忍法智。不レ斷二
煩惱一。以二欲界煩惱修禪心已捨離一故。四＊法
忍＊法智。斷二非想地。一地見諦煩惱一。四禪三
無色。見諦煩惱。先已斷故。不二須臾斷一。次斷二
非想修道煩惱一。凡有二九品一。斷二一一品一。皆有二
二心一。一無碍道。二解脱道。故有二十八一。下之
八地。修道煩惱。修二禪定一時。先已斷故。不二須
臾斷一。於二此三十四心一。前三十三。是菩薩學
心。後一種。佛無學心。隨レ義以論。具有二三
佛一。無漏五分法身。以爲二法佛一。父母生身及報
生四陰。以爲二報佛一。化作佛身。於二餘方一施レ化。
以爲二應佛一。若據二大乘一。此之三種。皆是化佛。
言二大乘三佛一者。三僧祇劫滿。金剛心後。頓
得二常住五陰一。是爲二報佛一。眞如法界。第九淨
識。本隱今顯。以爲二法身一。慈悲本願。化作色
身。生二兜率天一。乃至二涅槃一。爲二化身佛一。今律主
所敬。且約レ小説
言三何者此取至二一阿僧祇一者華嚴經阿僧祇
品云。佛告二心王菩薩一言。百千百千名二一拘
梨一。＊拘梨＊拘梨名二一不變一。如レ是次第。一至二
第一百一。名二一阿僧祇一。疏云。總有二百二十轉一。
答二前十問一。初一百二轉。答二初僧祇問一。後十
八轉。答二後九問一。前中百千百千者。謂百千箇
百千故。云二百千百千一。皆以三所數等二於能數一
| 此中言二所數一等二二十能數一。 二十者。上下二十字應錯 | 案云。所數者。前百千。 |
千一故
言二此則十大數中第一數也一者。又經云。阿僧
祇阿僧祇。名二不可量一。如レ是乃至不可説轉不
可説轉。名二不可説轉轉一。案云。此阿僧祇數。
以後。有二九大數一故。此阿僧祇。彼十大數中。
第一數也。以下望二三乘一爲中最極數上故。望二於一
乘一。爲二初數一故。疏云。後十八中。初十七。是因
數。後一不可説轉轉。爲二果數一。以三極即越二數
之表一同二於果海越絶一故
言三如優婆塞戒經云至二三菩提心一者。是第二
卷文也
言二又依本業經亦有百劫修相好業一者。下卷
佛母品。佛子劫數者何。所謂一里二里乃至
十里石盡。名二一里劫二里劫一。乃至萬里石盡。
名爲二萬里劫一。佛子一切賢聖。入二是數量一。修二
一切法門一。時節久近。得二佛果一。其數百劫。乃
得二等覺一。案云。今依二此其數百劫乃得等覺文
意趣一故。釋云二百劫修相好業一
言三又由以一偈至二即成佛也一者。婆沙百七十
七云。天地此界多聞室等一偈。歎二底沙佛一。便
超二九劫一。於二慈氏前一。得二無上覺一。乃至廣説。若
依二大乘一。如二智度論云一。誦二天上天下等一頌一。
超二九劫一等也
言二法華經云等一者。第八卷壽量品文所。所
引文。但無二於字一
言二又云我説等一者。亦是依二壽量品文一也。經
云。諸善男子。於二是中間一。我説二燃燈佛等一。又
復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
是方便説也。亦更驗レ之
言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
等一稱爲中成佛上
| 言二如寶雲經一云至二不可計數也一者 | 此中菩薩者。 或作二菩提一 |
| 或本作二菩提菩薩一。未レ 見二本文一。今更驗レ之 |
者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
也◎
| 華嚴五教章下卷指事 | 本終 |
日本國東大寺沙門壽靈述
◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
由レ何修行。是故次レ前此門來也
言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
初。相續刹那。唯無覆無
至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
凡夫一不レ異
言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中有功用及無功用二位差別上。亦即寄
對二乘一。顯二自在未自在二位優劣一故也
言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
惱一。捨二於重擔一。建
得已利一。所作已辨。住二第十地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
小乘一令レ向レ大故。以二因必歸
果故。前教説レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
同二因終一。令レ易レ信故
言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
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