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華嚴五教章指事 (No. 2337_ 壽靈述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
如二所引文一。然初句少異。云二一切世界諸群
言二信位終心即攝一切位等一者 問。何以故。
唯説下信位終心。攝二諸位一。即成佛上。不レ説下信初
心。攝二諸位一。成佛上 答。信位初心。未レ得二不
退一故。未レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平
等界理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是
故説二初心成佛一。到二信滿位一。得二不退心一。出二
三界外一。成
就般若一。分見二平等法界理一故。得
レ解二普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二
正覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一具定
惠身一。不二由レ他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
不退一。信入一乘一今時凡夫。見聞一乘一。亦到二
彼位一。可レ得二普法一若不レ爾者。何初發心。即成二
正覺一
言二九約機顯理差別一者。爲二別機一而顯二淺理一。
以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二一乘
教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約機顯
理等一也
言三若人根明利至二説無盡佛法一者 問。三乘
教中。亦説二佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。有三
一乘教中。説二菩薩行一。何故説二無盡佛法一
答。三乘教中。雖レ説二行布一相因分少分佛
法一。以レ未レ説二主伴無盡果分圓滿十佛境界一
故。唯是菩薩所知。因分之少分故。隨二初心菩
薩機一。名レ説二菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二
主伴無盡。果海十佛境界一。故名二説佛法一。是故
下云。不レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂
也。後句云二無盡佛法一。疏不レ説也
言二一相一寂等法也一者。如二法華經第三卷
云一。如來知。是一相一味之法。所レ謂解脱相。
離相。滅相乃至常寂滅相。終歸二於空一榮師
疏云。一相者。謂同一無相。一味者。同一解脱
味。解脱相。離相滅相等者。於二一相中一。更立二
三名一。竝是空之異名。同以二人法二空一。爲二其
體一故。云二終歸於空一。又大般若第三百八十三
云。通達一切有爲無爲皆同一相一。所レ謂無
相。案云。三乘教中。唯説二如レ是一相佛法一。以
レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一乘一
言二以此地中作大法師等一者。若菩薩住二此
地一。始爲二大法師一。得二四無礙辨一。説レ法故也。是
故經云。是菩薩住二此地一。爲二大法師一。守護諸
佛法藏一。入二深妙義一。用二無量慧方便。四無量
智。言辭説法一◎
＊日本國東大寺沙門壽靈述
◎言二十本末開合差別一者。本者一乘。末者三
乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者會レ三歸
レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘法入二遮
那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘三乘一。故
云二本末開合差別一
言三如大乘同至二智藏大海一者。此經下卷云。
佛有二十地一。一名二甚深難知廣明智徳地一。乃至
十名二毘盧遮那智海藏地一。乃至聲聞辟支佛
解脱。如二彼河水一。如來解脱。如二大海水一。海妙
深持菩薩。復問レ佛言。世尊諸大小河流入レ海
不。佛言如レ是如レ是。善丈夫。如二汝所説一。何以
故。所有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。
如レ是一切諸法。皆悉流入毘盧遮那智藏大
海一。廣説二十地名體一。如二寂法師章説一 問。上
引二元曉師説一云。聲聞縁覺若因若果。皆於二
一因一。分別爲レ二。當レ知。此二皆歸二一因一。歸二一
因一故。終到二一果一。彼教中説二佛乘因果一。分別
佛地化身少分一。當レ知。彼説二佛乘因果一。同歸二
一乘果中一。若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下
佛一。發心修行。如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二
乘一。未レ至レ果故。如何今釋云三三乘諸法。悉皆
流入毘盧遮那智藏大海一 答。約二一乘中一。
自有二二門一。一因果差別門。二因果無二門。
前釋約二第一門一。今此約二第二門一。是故不レ違
也
言二廣在經文略如下辨一者。此指二第八施設
異相門一。彼云。此異相隨レ事繁多。約以二十門一
以顯二無盡一。一者時異。謂此一乘要在二初時第
二日一説。三乘等不レ爾。以隨逐機宜一時不定
故。乃至十者事異。謂隨レ有二舍林地山等事一。
皆是法門。三乘等即不レ爾。但可レ説二即空即
言三二以一乘即三至二更無一也一者。此明下准二
上存壞四句一作中此隱顯四句上謂 問。若據二
後門一。一乘即三者。未レ知。彼一爲レ顯爲レ隱。若
顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一。而
得二進修一 答。有二四句一。一由二即三一故。不レ待
レ隱。二由二即三一故。不レ礙レ顯。三由二即三一故。無
レ不レ隱。四由二即三一故。無レ可レ顯。由二初二義一。一
乘機得レ有二所依一。由二後二義一。一乘機得レ入二三
乘一。由二四句倶即三一故。是故唯有レ三。更無レ一
也 問。若由二後二義一。一乘機得レ入二三乘一者。
一乘機人。如何更反。入二三乘一耶 答。普機
兼知二權實法一故。唯知二自分法一。不レ知二他分法一。
不レ名レ普故。今知二他分義一。故云レ入二三乘一。又一
乘法門。以二主伴具一故。本末無礙故。以二末攝
本故。故云一乘入二三乘一也
言二是則不壞不一而明不異一者 問。云何唯
明下不レ壞二不一一而明中不異上。不レ説下不レ壞二不異一
而明中不一上耶 答。擧二一門一。而影顯餘門一。是
言二如三乘中亦有説因陀羅微細等一者。若
由二一乘一。如二此經云如二因陀羅網世界一。十地
論云。帝網差別。唯智能知。非二眼所見一。藏云。
如二帝釋殿天珠網覆一。珠既明徹。互相影現。所
現之影。還能現レ影。如レ是重重。不レ可二窮盡一。諸
世界海。亦復如レ是。諸世界中。亦有二微塵一。此
微塵内。復有二世界一。如レ是重重。不レ可二究盡一。
非二是心識思量境界一。若依二三乘一。如二梵網經一。
是故玄門。云二因陀羅網境界門一。如二梵網經即
梵宮羅網爲喩
言二或亦説華藏世界而不説十等一者。疏云。若
約二一乘一。十佛化境。蓮華藏世界海。有二三種一。
一蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩
機一。現有二増減一。寄二有色頂一。唯説二一界一。二即此
遍法界之等藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華
藏。一一皆遍二法界一。各有二十無盡無盡一也。此
三中。初約二同教一乘一辨。後二約二別教一顯耳。
今文據二須彌山世界中一。辨二華藏一故。是故風
輪水輪。還似レ彼也。以レ易二信解一故。印レ機而成
故。令三同教一乘中。唯説二第一蓮華臺藏世
界一。唯説二一界一不レ説二十等一。如二梵網經説一也｣
言二謂如十眼中亦具有五眼一者。晋經第四十
二云。菩薩有二十種眼一。謂肉眼見二一切色一。天
眼見二一切衆生死此生彼一故。惠眼見二一切衆
生諸根一故。法眼見二一切法眞實相一故。佛眼
見二如來十力一故。智眼分別一切法一故。明眼
見二一切佛光明一故。四生死眼見二涅槃一故。無
礙眼見二一切法無障礙一故。普眼平等法門見二
畏二大風一故。不レ見二他方一。此經是眞常肉眼。見二
十方色一故。無量壽經。惠眼見レ眞。又法眼觀
察究竟諸道一。爲此不同。准釋可レ知。此中皆
從二根境一立レ名可レ知。後五中智眼。分別事法一。
無礙眼。見二事不礙理一也。普眼見二理事平等一。
餘竝可レ知
言二十通中有六通等一者。第三十九云。菩薩
有二十種通一。謂出生念宿命一方便智通。出生
無礙天耳一方便智通。出
生知二一切衆生不
可思議心心數法一方便智通。出生無礙天
眼一觀二衆生一方便智通。出生不可思義自在
神力示現衆生一方便智通。出生身示現不
可思議世界一方便智通。出
生於二一念中一往
詣不可説不可説世界上。方便智通。出生不可
思議莊嚴具莊嚴一切世界一方便智通。出生
不可説不可説化身示現衆生一方便智通。出
生不可説世界成二阿耨菩提一不可思議示現
衆生上方便智通。疏云。正以三身現二法門一。業
用無限故云也。一宿命。二天耳。三他心。四
天眼。次五神通。一現二神力一。二示二多身一。三速
往來。四能嚴レ刹。五現二化身一。後一漏盡。示レ成二
菩提一。此十皆以二通惠一爲レ體。故名二智通一。從
レ起齊出生
言二而義理皆別一者。三乘一乘。皆共雖レ説二五
眼六通一。而唯名同。以二義異一故。是故下云二如
普莊嚴童子等一也。其身在二於世界性等以上
處一住。當二是白淨寶網轉輪王位一。得二普見肉
眼一。見二十佛刹微塵數世界海一等。若三乘肉
眼。即不レ如レ此。故智論云。肉眼唯見二三千世
界内事一。若見二三千界外一者。何用二天眼一。爲故
知不同也。又云 問。如二一乘攝方便中迴心一。
與二三乘中迴心一。所得法門分齊云何 答。
若三乘中迴心。即入二十信一已去。修行菩提
心及大悲等法門一。次第而去。若一乘中。如二下
文一。舍利弗及因陀惠比丘等六千人。於二文殊
師利邊一迴心。即得二十大法門及十眼十耳等
境界一。義當二即是解行身一。遍二於五位一等。此之
謂也
言三是則兩宗至二一乘故也一者。於レ中所レ言根
欲性者。第二十八卷第九地。云二諸根難欲難
憶難一。論經。云二根稠林。欲稠林。性稠林一。次下
釋云。是菩薩知二諸根濡中上差別相一等。藏
云。是諸器故。謂是説レ法。所レ授之器。名二鈍根
中根利根一。謂速受者利。遲受是鈍。中容是
乃至如レ實。知二八萬四千諸欲差別相一。苑云。
知二樂欲稠林一。於二所樂境一。起二希望一。次云。是
菩薩知二諸性濡中上差別相一。乃至如レ實。知二
八萬四千諸性差別相一。苑云。知二性稠林一。性謂
積習成レ性故。案云。雖レ有二器根一。無二樂欲一。則不
レ能レ聞レ法。雖レ有二樂欲一。無二習成性一。雖レ聞而不
レ能二受持一。故必具二根欲性一。得三聽受法一故。故
言二故云諸有所作等一者。方便品文也。驗レ本
皆字爲二常字一
言二經云汝等所行是菩薩道等一者。藥草喩品
末文也。論云。一者示現種子無上一故。説二雲
雨譬喩一。汝等所行是菩薩道者。謂發二菩提心一
退已。還發二前所修行一。善根不レ減。同後得レ果
故。基師云。汝等所行等者。聲聞所行。成佛
遠因故。是菩薩所行方便之道。名二菩薩道一。
義一師云 問。前所修行善根者。爲レ取二前未
退時大乘善根一。爲レ取二前已退時小乘善根一
答有説。唯取二未退時大乘善根一。現行雖レ退。
種子存故。小乘善根。非二大因一故。有説。亦取二
小乘善根一。若已迴心。爲二大因一故。於レ一分レ二。
二本一故。案云。若見二章意一。順二於後釋一。謂於二
一乘一。分別説レ三。是故三乘。從二一乘一流。故從二
其本名一。爲二一乘一
言二又經云毘尼者即大乘也一者。勝鬘經云。正
法住。正法滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具
足。此六法爲二大乘一故説。基＊師云。經論二藏。
善名レ住。除障名レ滅。或中略本名二波羅提
木叉一。廣律本名二毘尼一。此乃所學三藏之法。能
學之人。名二出家受具足一。二乘人法。合成二六
處一。既言下皆爲二大乘一故説上故知。小學爲レ成二大
因一
言三四殊勝門至二餘二則非眞一者 問。此殊
勝門。以二三中一一。名爲二一乘一。如何引二唯
一事實一。以爲レ證耶。以二唯此一事實一。爲二無三
之一一故。非二三中一一故 答。所以引唯此一
事實等一。非下證二一事實一以爲中三中一上。以下唯
言二餘二則非眞一。非
言二餘三則非眞一故。明知。
不レ破二三中大乘一。以レ不レ破二三中大乘一故。望二
於二乘一。爲二殊勝一故。同二無三之一一。爲二佛乘一
故。融二三中大一。同二無三之一一。故名爲二一乘一。非
レ謂三一事實即爲二三中大一矣。有人迷二此文一
云。法華一乘。名爲二三中一一者。聾盲此章
文一。盲二後學眼一耳。此即方便品文也
言二又云止息故説二等一者。遊心法界
云。
問。若後之一。説獨爲二究竟一。前之諸説。皆是
方便者。何故法華經中。不レ言二止息故説三一
而但言二説二一耶 答。大乘自有二二種一。一者
實教。二者權教。若以二聞レ權異實。許二二入滅一。
即三乘各殊。小不レ向レ大。皆爲二究竟一。不レ言二
止息一。今就二泯レ權歸レ實權教大乘即眞一。不レ待
レ迴故。所以但言二息處説二。不レ言二説三一也。
此云何知。案云。法華經云二菩薩乘一者。即佛
乘等。此就二泯權一説也。案云。見二彼説意一。亦
似下依二殊勝門一不迴二菩薩一也。以二菩薩乘即佛
乘一故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故云二息處故
説二一。此化城喩品文也。長行云二爲止息故説
二一。涅槃頌云二息處故説二一 問。上文云乙爲
レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故甲。是故大乘亦説レ迴
也。何彼文云レ不レ待レ迴 答。三乘菩薩。未
レ聞二法華一。雖レ知二自身當得二作佛一。未レ信二二乘
同皆成佛一。今聞二三乘皆共成佛一。迴二昔三乘別
心一。入二今平等大惠一。是故大乘亦説レ迴也。然
三之中一。與二無三之一一。倶皆是佛乘故。共
菩薩所乘故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故即
眞不待レ迴也。所レ望異故。不二相違一也。是故寂
法師云。問。三乘中菩薩。爲亦須レ破不。若須
レ破者。云何不レ言二破レ三明一。若不レ須レ破。云
何言下菩薩聞二是法一。疑網皆已除上 答。三乘
菩薩。未レ聞二法華一。雖レ知二自身當得二作佛一。未
レ信二二乘同皆成佛一。今聞二此經一。方除二別執一。故
言二菩薩疑綱皆除一。雖レ爾。猶名二菩薩乘一者。
非レ如三二乘迴入餘乘一。是故不レ言二破三明一一。
此之謂也
言二此文有二意等一者 問。此文意。唯説二餘
二一耶。爲通説二止息故二一耶 答。通亦無レ妨
問。若爾菩薩豈入二化城一耶 答。雖三經不
レ説二菩薩入城一。而依二此文勢及以餘師釋一。何
妨三以レ義入二化城一也。是故玄一師云。前七方
便及地前位所見涅槃。喩爲二假車一。見諦及初
地以上所見涅槃。喩二於寶車一。又基＊師云。菩
薩之人。依二此本論一。初地以上。雖レ離二分段一。未
レ説二解脱一。不レ名レ入レ城。不二疲倦一故。不レ入二有
餘一。不レ説三菩薩入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二
分段生死一。縱名二入城一。未レ乖二道理一。案云。若依二
此義一。明二章意一云。雖レ未レ得二初地已上眞無漏一。
而地前三賢位。依二於比證門一。得二無住涅槃一。
息二分段繋業一。是故假名レ入二化城一也
言二五約教事深細等一者。法華經壽量品云。常
在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所
燒時。我此土安穩。天人常充滿。下卷云。法
華論主。釋爲二報身菩薩一也。當レ知。此約二一乘
同教一。何以故。以三法華中亦顯二一乘一故。其處
隨レ教。即深歸レ淨。故説二法華一處。即爲レ實也。
如三菩提樹下。説二華嚴一處。即爲故説二法華一
處即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處即爲中
蓮華藏十佛境界上。法華亦爾漸同レ此故。是同
教也然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因陀羅
等一故。非二別教一也
言二六約八義意趣依攝論如問答中辨一者。
教師問答下卷云。問。一乘語字。幾意故説
答。有二八意一説。一爲二不定機性聲聞一通二因
及果一故説二一乘一。二爲レ欲二定彼不定性菩薩。
令不レ入二小乘一故説二一乘一。三據二其法一。眞如是
一。諸乘皆依二眞如一。以レ體攝レ相。故説二一乘一。四
據二無我等一。無二人我一理。既是通法。大小乘共
據二無我理通一。故説二一乘一。五據二解脱等一。大小
諸乘。脱二煩惱障一。據二脱障通一。故説二一乘一。六
據二性不同一聲聞身中。先修二種性一。後入二聲
聞一。約レ性二處是通教。故説二一乘一。七據レ得二
二意一。此有二兩意一。初二意者。一佛意者。佛
欲レ攝二一切有情一。得二同自體意樂一。我既成佛。
彼亦成佛。據二此意樂一故。説二一乘一。自體者。法
性爲二自體一。第二。佛先爲二彼聲聞一授 。欲發二
聲聞平等意樂一。我等與レ佛平等無二。佛爲二此
意一。與二諸聲聞等一。皆授レ 。據二佛等意一故。説二
一乘一。第二義。於二一言下一。有二二義一。一聲聞攝。
從二自體意樂一。二有二實菩薩一。名同二聲聞一。及菩
薩化爲二聲聞一。於二一授 下一。有二其二義一。據二一
授 意樂一故。説二一乘一。八據レ爲二化意一。佛爲二聲
聞一。作二聲聞佛一。所以同二彼聲聞一者。欲レ令三彼
修二聲聞行一故。現同二小乘一欲二攝レ末歸本。道二
我此身即是一乘一。據二能縁化意一故。説二一乘一。
約二此八意一。括二聲聞乘一。本來是一。唯聲聞人。
不レ了二自性一謂三言別。愚住二聲聞行一。從二彼愚一
故。諸佛所レ呵。令一乘所數者。據二此病別一
也。此文義在二攝論一也。無性攝論云。爲下引
攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説二
一乘一。法無我解脱等故。姓不同。得二二意樂一。
化究竟。説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
中本一。皆云三十義故説二一乘一。何故八義意趣
故。説二一乘一 答。觀二問答意一。合二二意樂一爲
レ一。不レ説二究竟一故。説二一乘句一。故爲二八義一。也
問。何故除二究竟一故。説二一乘句一耶 答。未
レ知二所以一。然元曉師。楞伽宗要云。又攝論説二
一乘意一中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決
定別趣一。而望二究竟地一。終歸二一果一。何者欲
レ門二一向趣寂二乘一。約二修行地一。一向性別。決
定趣入無餘依界一。一切諸佛。不レ能レ令下其
入二無餘一成中無上覺上。而其後時。離レ醉得レ悟。
修二菩薩行一。終歸二究竟一説爲二一乘一。如二下經
言一。説二三乘一者。爲三發趣修行地一故。説二諸性
差別一。非二究竟一。爲レ欲三建立畢竟能取寂靜之
地一故。乃至見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞
獨覺。究竟證得如來法身一故。若准二此説一。第
十究竟。非二密義一乘一。而爲二顯了一乘一故。今
疑問答意。若依二此説一故。不レ説二第十究竟一
乘一。或有云。是十義中。法無我等八義。此釋不
レ安。違二問答一故
言二約十義方便如孔目説一者。孔目第一卷云。
一乘義者分別有レ二者。一者正乘。二者方便
乘。正乘如二華嚴經説一。亦非二別分別一。方便
乘者。分別有レ十。一對二三寶一分別。佛寶是一
乘。法僧是三乘。何以故。佛同二無盡一故。法僧
則不定。二對二四諦一分別。滅諦是一乘。三諦
是三乘。何以故。滅同二無盡一故。三諦則不定。
三對二二諦一分別。第一義諦是一乘。世諦是
三乘。何以故。第一義諦。同二無盡一故。世諦則
不定。四對レ過分別。無二恐邪者一。即是一乘。
有二恐怖一者。即是三乘。何以故。如二如來藏
等一。則依二無過一。即同二無盡一故。六識及心法
智。此之七法。刹那不レ住。不レ種二衆苦一。不レ得下
厭レ苦樂求涅槃上。由二是俗諦一故。依二不自在一
故。五對二人及智一分別。有二三種人一。成二三種智一。
成二三種智一者。一若善男子善女人。成就甚
深法智一。以爲二一人一。二若善男子善女人。成
就隨順法智一。爲二第二人一。三若善男子＊善女
人。於二諸染法一。不二自了知一。仰推下世尊非二我境
界一。唯佛所知上。是第三人。前之一人。是一乘
智。後之兩人。是三乘智。何以故於二第一智一。
是證智同二無盡一故。後之二智。未レ證二實法一。
是不定故。此依二勝鬘經説一。六對下所二解了一法
虚妄。契中實無分別上。隨レ文解レ義。是三乘法。知二
法虚妄一。契二無分別一。是一乘法。何以故。契二無
分別一。同二無盡一故。隨レ文取者。是則不定。此依二
楞伽經義一説。七對二一乘三乘小乘一分別。一
乘是一乘。三乘等是三乘。何以故。一乘則無
盡故。三乘則不定。八對二大乘中乘小乘一分
別。大乘即一乘。何以故。大乘尊上。即無盡
故。中乘小乘。義則不定。如二經會三歸一一故。
九對二世間出世間出出世間一分別。出出世間。
即是一乘。餘則三乘。何以故。出出世間。勝
同二無盡一故。餘二則不定。如三法華經界外露
地。別索レ車者一。即是其事。十對二譬喩一分別。如二
王髻中明珠及大王等一。是一乘。寶珠繋汝
衣裏及窮子等。即是三乘。何以故。＊髻珠王
祕。其甚深故。餘則不定。此依二法華經一説。上
來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏
一乘教義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進
言上依上諸義至二本宗定故一者。謂三乘等。竝
名二一乘一者。皆從二一乘一流故。隨二彼一乘本宗一
定故。名爲二一乘一故。云二以隨本宗等一
言二主伴不具故等一者。此通二伏難一。難云。若三
乘等。隨二本宗一故。名爲二一乘一。亦即可レ言下隨二
本宗一故名中別教上。通云。雖下隨二本宗一名爲中一
乘上。而主伴不レ具。故是同非レ別也。是故孔目
説二十義説一。結云。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一。故於二方便之
處一。示二一乘名一。令二進入者易得解故。作二如
レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
説二一乘一。一由二依究竟一乘教一成。何以故。從二
一乘一流故。又爲二一乘教所因一故。二與二彼究
竟圓通一乘一。爲二方便一故。故説二一乘一。非二即圓
通自在義一也。此之謂也。以二此實文一。述二彼
文一故。或有人云。隨二三乘各本宗一定故。是同
非レ別。難云。若爾者。可レ云下隨二末宗一定上故。
以二三乘一爲レ末故。處處者云下三乘皆從二一
乘一流。故名爲末也。如何反此三乘稱レ本。又
違二孔目一故
言三一者一乘至二故有二耳一者 問。四衢所授
大白牛車。名爲二別教一。別二三乘一故。如何今説
爲二同教一耶。以三此門中説二同教一故。又三中大
乘。異二於小乘一。何合レ小爲二一類一故 答。三
中大乘。雖レ異二小乘一。而共レ小之大故。望二於一
乘一。倶爲レ權故。云合爲二一權乘一。露地牛車。
雖二三外一一。而三與レ一。和合説故。三乘之人。
倶信受故。屬二同教一耳。是故權三。與二實一乘一。
名爲二二乘一。會二二乘一。合歸一一故
言三二者大乘至二愚法異迴心一者 問。愚法迴
心。共小乘故。合爲二一類一。云何迴心。同二於大
乘一。爲二一類一耶 答。愚法二乘。令レ迴レ大故。迴
心二乘。既迴レ大故。合二於大乘一。以爲二一類一。愚
法小乘。未二大信一故。異二於迴心一。故引レ彼令
レ迴故。別爲二一類一
言三以經中愚法至二別有一乘一者。案云。小乘
教中。愚法二乘。約二彼自教一。雖レ出二三界一。而望二
大乘終教一。未三究竟出二三界外一。故猶居二宅内一。
以居二宅内一故。更由二大乘教一。可レ出二三界一故。
故云二在所引諸子中等一也。爾乃三乘之教。不
レ同二愚法小乘教一故。故云三三乘外。別有二小乘一。
既以二大乘三乘之教一。亦引二愚法二乘之子一。是
故所引小乘外。別有二能引三乘教一。故云三小乘
外別有二三乘一也。三乘人。由二彼自教一。至二露
地一已。更別授二大車一故。由レ是明知。三乘權教
外。別有二一乘實教一也。故云三三乘外別有二一
乘一
言三以人執煩惱至二一切故一者。論第五云。又
聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。其
心常爲二自身樂一故。雨二於涅槃一。畏二煩惱一。爲
レ伏二諸結一。修行無量一。非レ爲二衆生一。案二章意一云。
愚法二乘教中。唯説二九十八使一。未レ説二百
二十八煩惱一。又唯説二六識中煩惱障一。未レ説二
末那惑及本識内惑種一。故唯於二彼所説一。雖
レ得二斷證一。而於二未所説一。不二斷證一故。故云二但
折伏一也
言二經云汝等所得非眞滅度一者。法華經第
四。云二汝等所得非究竟滅一。案云。於二未説惑
種一。不レ能二斷證一故。云二非實滅等一也。故章下
云。問。如二瑜伽。顯揚論説一。諸識成就不成就
中四句内＊中。聲聞獨覺。入二無餘依涅槃一者。
阿頼耶識及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識。
皆滅無レ餘。後生心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不
レ應レ理故 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一
故。所立頼耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故説レ有
レ滅。又爲レ順二小乘一故。亦許三彼般涅槃非二不究
竟一。故説三入已不二復起一也。今終教中。就レ實而
説。既以三根本無明。動二如來藏一。成二梨耶識一。彼
二乘人。於二此二法一。既倶未二斷證一。何因得レ滅二
阿梨耶識一。又由三於レ彼無二斷證一故。所レ得涅槃。
豈爲二究竟一。化城因喩。應二便有失。解云。准レ此
明知未所説者。不レ能二斷證一。若雖レ不レ説。而能
斷證者。根本無明。幷所動識。雖二未説一而可
レ言二斷證一。彼已不レ爾。此何爾耶。爾乃愚法二
乘。非三直斷證根本無明幷所動識一。亦即非三
斷證末那相應惑一及本識。爲二煩惱種子一。是
故終南問答云。其末那識。依二三乘教一。有二其
識一。起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞。不レ斷但暫
伏二上心一。由二觀智淺一故。退二菩提心一。聲聞及迴
心聲聞等。竝斷二末那一。爲二觀智勝一故。故云二非
眞滅度一也
言二又經云若不信此法得阿羅漢一者。法華經
方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若不レ信二
此法一。無レ有二是處一。非レ如二所引一。更驗二餘文一。若
依二此文一。明二章意一者。若有二阿羅漢一。不レ信二此
法一者。可レ知。是即愚法羅漢。非二實羅漢一。迴心
二乘。知二大乘一故。易レ信二此法一。得二實羅漢一故。
愚法二乘者。未レ信二大乘一故。難レ信二此法一。未
レ得二實羅漢一故云也
言二又大品云欲得阿羅漢等一者。此明下學修
大乘般若一。得二實羅漢一。學二愚法小乘教一。不得二
實阿羅漢一
言二入大乘論中亦同此説一者。入大乘論上卷
云。問曰。汝説。善入摩訶衍論。如レ是功徳。云
何名爲二摩訶衍一耶 答曰。菩薩藏處。名二摩
訶衍一 問曰。佛不レ説二三乘亦摩訶衍一乎
答曰。如レ是此大乘中。亦説二三乘一。即名二三藏一。
如二菩薩藏經中説一。佛告二阿間世王一。族姓子
藏。有二三種一。問。何等爲レ三。謂聲聞藏。辟支佛
藏。菩薩藏。族姓子非二聲聞乘一。故名爲二三藏一。
亦非下以二辟支佛乘一故。名爲中三藏上。唯諸菩薩
言三是故當知至二非小乘故一者。以下臨門三車
引レ子。令上得レ出。是大乘三乘教。非二愚法小乘
教一。若此三車。通二愚法一者。法華經。即可レ成二小
乘一。以三法華經説二三車一故。以三法華經非二小乘一
故。故知。三車不レ通二愚法一
言三其瑜伽聲聞至二是事也一者。謂小乘説二九
十八使一。大乘中説二百二十八一。又小乘中。説四
十使不三通迷二四諦一也。大乘中。説三通迷二四諦一。
又彼無二頓斷得果一。此有二頓出離一。又彼無レ斷二
末那惑一也。此有レ斷レ之。又彼唯斷二煩惱得一也。
此斷二種子一。又彼不レ許三分斷二所知一。此許三分
斷二所知一。如レ是大小分齊各別故。云二不同等一
也
言三梁攝論云至二即其事也一者。第八卷云。論
云。佛説二正法一善成立。釋曰。一切三世諸佛。
共説二此法一。所説理同。不二相違背一。故名二正法一。
又欲レ顯二説者勝一。故言二佛説一。由二所説道理勝
及所得果勝一。故名二正法一。如來成立正法一。有二
三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此
三中一。第三最勝故。名二善成立一
言三三小乘中至二二乘故也一者。此第三段中。
有二二義一。一近爲二第二段中三勝一。二遠爲下
明二三乘一亦有中三種上。而作二第三段一也。若不
レ爾者。無二初三段＊中。第三段一故也。又非下直
壞二上三字一。亦即不成二下三字一故。若爲二此
説一。上下三字。倶成立故
言二此中佛法但慈悲愛行等一者。小乘中三。始
別終同。以二倶羅漢一故。唯彼佛法。慈悲行。
異二二乘一故
言三三謂三乘至二准上可知一者。准三上大乘中
乘小乘爲二三乘一也。可二准釋一也。謂融二一乘一。
同二大乘一。合二愚法一。同二小乘一。故唯四地
言二謂三乘人天爲五一者。謂融二一乘一。同二大乘一。
合二愚法一。同二小乘一故
言二竝准釋可知一者。第二五中人天者。欲界天
及色界梵。合爲二一天一。第三五中。開二欲界天
及色界梵一故
言三初即不壞至二體無二也一者 問。初不礙
レ三之一。後不レ礙レ一之三。是即不レ一。何
同二法界一。以三法界中無二二相一故 答。泯權歸
實門。三乘即空。而全歸二一乘一故。一乘同體。
而無二二相一。攬實成權門。一乘即空。而擧成二
三乘一。故三乘同體。而亦無二。是故二倶。同二
一法界一。無二二相一故。然彼泯權之。一與二攬實
之三一。是即不一。是即不壞。不二而明二二相一。
又不レ壞二二相一。而明二無二一也
言二餘釋乘名體等竝如別説一者。章主起信
論疏云。大者當體爲レ因。包含爲レ義。乘者就
レ喩爲レ稱。運載爲レ功。法喩合擧故。云二大乘一。又
大者就レ義。謂體相用三大莫レ過。乘者約レ用。
謂即佛性三位成レ運。自性住佛性爲二所乘一。
引出佛性爲二能乘一。至得果佛性爲二乘所至處一。
三義體用。唯一心轉。是故亦乘。亦大。持業釋
教義攝益第二者。上已明二乘差別一。今爲レ明二
其乘之攝益一。是故次二此門一來
言二一者如露地牛車等一者。此有二二義一。一十
十無盡。具二主伴義一。此當二別教一。如二華嚴説一。二
開二方便門一。示二眞實相一。不レ具二主伴義一。此當二同
教一。如二法華説一。今此明二初義一也
言二仍教義即無分齊一者。有人云。三乘教義。
機不定故。隨二其根機不定一。教義亦不定故。故
云二無分齊一也有云。三乘自宗。雖レ有二教義一。
望二於一乘一。但有二言教一。無二其義一故。云二無分
齊一也。今解云。三乘教義。望二自宗一縱雖二教
義一。以二一乘所流一故。爲二彼所因一故。仍無二自三
乘教義分齊一故。是故云也。又三乘教義。謂界
内示二三車一爲レ教。得レ出爲レ義。此義亦教。無二
三義一故。與二界内教一。無二差別分齊一。故云二無分
齊一。
言二爲彼所目故也一者。有云。一乘教義以爲二
網綱一。三乘名爲二網目一。以三綱之外。無二別目一故。
三乘教義。爲二彼一乘教義綱之所目一故。＊云下
經云張二大教網一亘二生死海一等上。有云。三乘教
義。爲二彼三乘所目一。非レ爲二別教一乘所目一。故
約二別教一乘一。倶非二教義一。今解云。三乘教義。
爲二彼一乘之所目一故。一乘教義外。別無二三乘
教義一故。是故下云。或有二衆生一。於二三乘法一。根
不定故。堪レ可レ進入別教一乘一者。即知二三乘
等法。本來不異二別教一乘一。何以故。爲二彼所
目一故。更無二異事一故。又孔目説二十義方便一訖
云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流
故。又爲二一乘教所目一故。又與二彼究竟圓通
一乘一。爲二方便一故。＊云二説一乘一。非二即圓通自
在義一也
言二或教義倶教等一者。三乘教義。倶望二一乘一。
爲二開方便教門一故也
言二或教義倶義等一者。一乘教義。倶望二三乘一。
皆爲二示眞實義一故
言二或具此二句約同教一者。同教者。同教一
乘中。有二二句一。一教義倶教。謂臨門三車。望二
一乘一。爲二開方便教一故。二教義倶義。謂露地
一乘。望二三乘一爲二示眞實相一故。上諸句等。准
レ此可レ知
言二一或唯攝界内機令得出世益等一者。三乘
權教。引二分段界内機一。令レ得二出世益一。即以爲二
究竟一。若二二乘一者。預流以上。若二大乘一者。十住
以上。皆共初得二出世益自位不退益一故。永
超二三途一故。三乘權教益。究竟故。故云二究竟一。
上自位究竟准レ此可レ知
言二二或攝界外機等一者。一乘實教。引二分段
界外變易機一。令レ得二變易界外出出世利益一
故。出世間上。亦有二出世一。故。名爲二出出世一。是
故經説二出出世一乘益一。云下與二諸菩薩及聲聞
衆一。乘二此寶車一。直至中道場上
言二此小相品説一者。第三十四卷。小相品云。
菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二憧
王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處一。地獄
衆生。滅二除苦痛一。令二彼衆生十種眼耳鼻舌
身意諸根行業。皆悉清淨一。彼諸衆生。見二光
明一已。皆大歡喜。命終皆生二兜率天上一。乃至
生二天上一已。聞二天妙音一。作二如レ是言一。善哉善
哉。諸天子盧舍那菩薩。今住二離苦三昧一。應
レ當二敬念一。乃至爾時諸天子。廣聞二普賢迴向
善根一。悉得二十地諸力莊嚴一。具足三昧一。皆悉
成就衆生界等。善身口意業一。滅二一切障一。皆
得二清淨一。見二百千萬億那由他佛刹彼塵數
七寶蓮華一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小
因終一。如二第十法雲地菩薩所得。離二自一障
微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。又云。以三是普
賢諸位相攝大善巧法一。是故創得下出二地獄一
已聞中此法上。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一
不同也。又云。謂雖レ得二十地因滿一。簡レ不レ同
故。云二猶未能等一。又云。此等衆生。悉先修
レ善者。明下宿有レ見二聞一乘一修中普賢善根上故喩
中。如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未レ轉。而得中
彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身
猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故
問。諸天子等。昔在二何位一。見聞一乘一。退墮
地獄一 答。雖レ未レ見二正文一。准二聖教道理一。從二
愚位一。乃至二十信位一。見聞一乘一。修二普賢善一。遇二
惡因縁一。退墮地獄一。今以レ種二善根一故。遇二善知
識一故。盧舍那佛威神力故。於二地獄一。命終生二
於天上一。聞二天妙音一。除滅業障一。聞二普賢法一。入二
信滿位一。諸位相攝。得二十地位一。此約二普賢門一。
問。此諸天子。現身成佛 答。孔目第四卷云。
一＊者依二世界性等十世界身輪王身一。現身成
佛。如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二
三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻
浮提勝功徳身一。如二善財等一。現身究竟普賢之
位一。後生即見レ佛。四者依二法華經一。龍女之身。
南方成佛義。當成之身。疾得二成佛一故
言二若界内見聞出世得法等一者。如二善財童
子等一
叙古今立教第三者。上既雖レ明二散義攝益一。
未レ知二彼教一時攝益。多時攝益一。是故第三
有二古今立教門一
言二如剋其本唯是如來一圓音教一者。苑云。
後魏菩提留支。立二一音教一。此依二本質教一説。
若就二唯識教一。分二本影一。則非二唯一音一。影像多
故。隨二聞者識一。聚集異故。若約二無礙法界一。則
説聽圓融。全互相攝。一多無碍也。由レ此准
知章主意一。亦依二本質一。立二一音教一。依二影像教一。
而不レ立也。是故云二剋其本等一也
言二如來一圓音一者。章主云。如來圓音。有二其
二義一。一謂。如來能以二一音一演説一切差別
之法一。所謂貪欲多者。即聞三如來説二不淨觀一。
如レ是等乃至一切。故名二圓音一。是故華嚴云。
如來於二一語言中一。演説無邊契經海一。二謂。
如來一音體。同二一切差別言音一。謂諸衆生。
各聞二如來唯爲レ己説一。故華嚴經云。一切衆
言二故經云等一者。是維摩經上卷佛國品文
言二二依誕法師等依楞伽等經等一者。入楞伽
第二卷。集一切佛法品云。佛告二聖者大惠菩
薩一言。大惠譬如二菴摩羅果。漸次成就。非レ爲二
一時一。大惠。衆生。清淨自心現流。亦復如レ是。
漸次非清淨。非レ爲二一時一。又云。大惠譬如下明
鏡無二分別心一。一時倶現中一切色像上。如來世
尊。亦復如レ是。無レ有二分別一。淨二諸衆生自心現
流一。一時清淨。非二漸次淨一。苑云。隋朝誕法師。
亦立二漸次教一。教既有レ憑。義復無レ失。故出現
品云。若即説二深法一衆生恐怖。是故如來漸
降二法雨一。如二摩耶斯一。若頓説二大乘一。如二莊嚴一。
又法華云。若但讃二佛乘一。衆生沒在苦一。是故
以二方便一。分別説二三乘一等。廣説應レ知。文既至。
教義復極成。無レ過故也
言三遠法師等後代諸徳多同二此説一者。苑云。
西秦曇無讖三藏。立二半滿二教一。謂依二涅槃
經一。喩顯二大小乘教一。如二半滿字一。隋遠法師亦
同レ此。十地論遠疏云。聖教萬差。略要唯二。
謂聲聞藏。及菩薩藏。聲聞藏中。所教有レ二。
所教亦二。一是漸入。二是頓悟。言二漸入一者。
是人過去曾習二大法一中。退學レ小。後還入レ大。
大從レ小來。謂レ之爲レ漸。言二頓悟一者。有二諸衆
生一。久習二大乘相應善根一。今始見レ佛。則能入
レ大。大不レ由レ小。名レ之爲レ頓。故云二多同此
説一
言二三依光統律師立三種教等一者。苑云後魏
光統律師。立二漸頓圓三種教一。若漸根生熟倶
漸。頓根生熟倶頓。漸頓可レ分。既云二未熟名
レ漸。已熟名頓。此則於二一漸根一。生熟爲レ異。
無二頓義一也。或應三彼一有二漸頓二根一。生必至
レ熟。必從レ生故。或應二一切皆是漸根一。無有
レ不二從レ生至熟故。又圓機既是分階二佛境一。則
地前無レ有レ堪レ聞二此經一。釋便有二自教相違一。出
現品云。今此會中。有二佛刹塵數衆生一。發二阿
耨菩提心一故。又發心功徳品及離世間品皆
云。我等諸佛。悉共同心。護持此經一。令三現在
未來諸菩薩衆。未二曾聞一者。皆當レ得レ聞故。釋
曰。此未二曾得一之輩。應二是地上一。既爾。必唯
被下上達分。階二佛境一者上耶
言二四依大衍法師等一時諸徳立四宗教等一
者。苑云。齊朝大衍法師。立二四宗教一者。第
二假名。豈唯經部。又不眞之與二假名一。雜表
差別一也
言二五依護身法師立五種教等一者。苑云。齊朝
護身法師。五宗教中。初之三教。會釋如二前衍
師處説一。四五兩教。倶是部別之宗。非二通宗之
教一
言二六依耆闍法師立六宗教等一者。苑云。耆闍
法師。六宗教中。初二同二前衍師處會一。第三第
四。只是一義。謂不眞如レ幻。約レ喩顯レ空。眞空
理性。就レ法説レ空。法望二於喩一。豈二門也。第五
恒沙功徳。與二第六無礙徳用一。此之二宗相望。
稍別亦無レ過也
言三七依南岳至二不見聞故一者。章主立二五教一。
影似此四教一。其名義稍殊。還此四爲レ本。而
似レ立二五教一。是故今略擧二其名義一。顗禪師云。
一釋二三藏教名一者。此教明二因縁生滅四諦
理一。正教二小乘一。傍化二菩薩一。所レ言三藏教者。一
佛於二三藏一。初開二三乘一大乘最勝。何不下以二大
乘一爲レ正小乘爲傍耶 答曰。鹿苑初説二四
諦法輪一。倶隣五人。見レ諦成道。八萬諸天。得二
法眼淨一。但有二小乘得道一。未レ有二大乘一。故以二小
乘一爲レ正也。大智論云。佛於二阿含中一。雖下爲二
彌勒一授 上。亦不レ説二種種菩薩行一。故大乘爲
レ傍也。二釋二通教名一者。通者同也。三乘同禀。
故名爲レ通。此教明二因縁即空無生四眞諦理一。
是摩訶衍之初門也。正爲二菩薩一。傍通二二乘一。
故大品經云。欲レ學二聲聞乘一者。當レ學二般若一。欲
レ學二縁覺乘一者。當レ學二般若一。欲レ學二菩薩乘一者。
當レ學二般若一。三乘同禀二此教一。見二第一義一故。
云二通教一也。所レ言通者。義乃多途。略出二八義一。
一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。六
位通。七因通。八果通。教通者。三乘同禀二因
縁即空之教一。理通者。同見二偏眞之理一。智通
者。同得二巧度之一切智一。斷通者。界内惑斷同
也。行通者。見思無隨行同也。位通者。從二乾
惠地一乃至二辟支佛地一皆同也。因通者。九無
礙同也。果通者。九解脱二種涅槃之果也。
通義有レ八。而但名二通教一者。若不レ因二通教一。即
不二通レ理乃至得成二通果一也。故諸大乘方
等及諸般若。有二二乘得レ通者一。爲三同禀二此教一
也 問曰。何故不二共教一 答曰。共名但得二
二乘近邊一。不レ得二遠邊一。若立二通名一。近遠倶
別者不共之名也。此教不下共二二乘人一説上故。
名二別教一。此教正明二因縁假名無量四聖諦理一。
的化二菩薩一。不レ談二二乘一故。聲聞在レ坐。如レ聾
如レ唖。法華經明四迦葉領解。自述三往昔聞二方
等大品一。淨二佛國土一。成就衆生一。心不二喜樂一。即
其義也。所レ言別者。義乃多途。略有レ八。一教
別。二理別。三智別。四斷別。五行別。六位別。
七因別。八果別。故名二別教一也。教別者。佛説二
恒沙佛法一。別爲二菩薩一。不レ通二二乘一。理別者。藏
識有二恒沙俗諦之理一也。智別者。道種智也。
斷別者。塵沙無知界外見思無明斷也。行別
者。歴劫修二諸波羅蜜自行化他之行一也。位別
者。三十心伏二無明一。是賢位。十地發レ眞斷二無
明一。是聖位之別也。因別者。無礙金剛之因也。
果別者。解脱涅槃四徳異二二乘一也。別義有
レ八但名二別教一者。若不レ因二別教一。則不下知二別
理一乃至得成二別果一也 問曰。何故不三説
爲二不共教一。而作二別教之名一 答曰。智度論
明二不共波若一。即是不下共二二乘人一説上。如二不思
議經一。今明二別教一。如レ説二方等大品一。二乘共聞。
而別教菩薩故。用二別名一也。兼欲三揀非圓
釋二圓教名一者。圓以二不偏一爲レ義。此教明二不思
議因縁二諦中道一。理事具足。不レ偏不レ別。但
化二最上利根之人一。故名二圓教一也。華嚴經云。
顯現自在力一。爲説二圓經一。無量諸衆生。悉
授二菩提 一。此經云。一切衆生。即大涅槃。不
レ可二復滅一也。大品經具足品云。諦法雖レ空。
一心具足萬行一。法華經云。合レ掌以二敬心一。欲
レ聞二具足道一。涅槃經云。金剛寶藏無レ所レ缺故。
名レ圓也。所レ言圓者。義乃多途。略説有レ八。一
教圓。二理圓。三智圓。四斷圓。五行圓。六位
圓。七因圓。八果圓。教圓者。正説二中道一。言教
不レ偏也。理圓者。中道即一切法理。不レ偏也。
智圓者。一切種智圓也。斷圓者。不斷而斷。無
明惑斷也。行圓者。一行一切行也。位圓者。
從二初一地一。具足諸地功徳一也。因圓者。雙照二
二諦一。自然流入也。果圓者。妙覺不思議。三
徳之果。不縱不横也。圓義有レ八。但名二圓教一
者。若不レ因二圓教一。則不下知二圓理一乃至得成二
圓果一也 問曰。教理若圓。何得三更有二行位
因果之殊一 答曰。只由二教理圓一故。便有二智
斷行位因果之殊一。如二世間法盡極＊體之本一。
臨學之者。得レ有二階差一。雖三復初臨劣二於後臨一。
本來曾異也。言二通教中乾惠等十地一者。一
乾惠地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。
六離欲地。七已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
十佛地。故大品經云。菩薩初從二乾惠地一。至二
菩薩地一。皆行皆學。而不二所證一。佛亦學亦證。
故言二三乘通位一也。廣説二住相一。如二顗禪師四
教義一。苑云。陳朝智顗禪師四教初。名二三藏
教一者。立二此名一本依二智度論一。對二迦陀延尼
子弟子一。而言二三藏中。如レ是如レ是説一。非レ謂二一
切一也。故彼論一部文中。通名二小宗一。或云二聲
聞法一。或云二二乘法一。或云二小乘法一。或云二三藏
法一。當レ知。小乘之名。隨二自宗一語。三藏之稱。
隨二他宗一言。非レ共名一也。而顗禪之徒。不レ曉二
此意一。務在二誑異一。誤製二教名一。自成二四失一。一
濫渉大乘失。謂若小有二三藏一。則名二三藏教一。
大既有二三藏一。何不レ名二三藏一。二大無三藏失。
謂小乘有二三藏一。獨名爲二三藏一。大不レ名二三藏一。
大應レ無二三藏一。三持違至教失。謂法華云二不
得親近小乘三藏學者一。既以二小乘一。爲二能別之
言一。明知。三藏不二唯屬小。諸大乘經。皆無下偏
目二小乘一爲中三乘上者。闍王下卷及入大乘論。
皆破二小乘一。不レ許レ立二三藏一也。四有不定失。謂
智度十一龍樹自云。如二提達呵多等一。亦以二
三藏聲聞法摩訶衍法一。教レ人而身入二地獄一。是
事云何等。又經量部。唯立二經律二藏一。經詮
レ惠處。是對法故。大衆部師。説レ有二四藏一。三藏
之外。更立二雜藏一。通詮二三學一故。犢子部師。亦
立二四藏一。於二三藏外一。立二呪藏一故。成實論宗。立
レ有二五藏一。於二三藏外一。更立二雜藏及菩薩藏一。准二
上諸部一。立レ藏多小。數既不定。何得下都名二小
乘一爲中三藏教上故。今與作二不定過一。云爲如二一
切有部一。立二三藏一故。小乘定名爲二三藏一耶。爲
如二經量部等一。不レ立二三藏一小乘。不定名二三藏一
耶。有レ喩。又若此教傍教二菩薩一。則應三一切
菩薩。皆因レ小起。總無二頓機一。無二簡言一故。二
以二三乘同禀一。名爲二通教一。此明二因縁即空無
生四眞諦理一者。小宗之中。亦説。聲聞辟支
＊佛菩薩。同禀二小教一。亦應レ名二通教一耶。又佛
説二般若一時。二乘在レ會。爲レ聞二生空一。爲聞二二
空一。若唯生空。則與二菩薩一異。何名二同禀一。若言下
聞言雖レ異。以二同會一故名中同禀上者。則教皆
爾。何立二直般若一音異應一。豈不レ然乎。亦不
レ可レ説二二空教一。權二乘異行＊異雜亂故。又
別圓兩教。豈亦不レ説二因縁即空無生四眞諦
理一。三別教以三不レ共二二乘人一。的化二菩薩一。二乘
在レ座。如レ聾如レ唖。此教明二因縁假名一者。圓教
應下共二二乘人一説上。非三的化二菩薩一。又別圓二教。
所レ明因縁。應レ不二即空一。應下執二一切一爲中實有上
也。四圓教明二不思議因縁二諦中道理事具
足一。不下別爲二上利根人一説上者。華嚴爲二是別教一。
爲二是圓一耶。若別非レ圓。則應下説二因縁假名一。
不説二不可思議因レ縁二諦中道一。所説理事應
レ別。不下具爲二上利根人一説上。若圓非レ別。二乘
在レ會。應レ不レ如レ聾。若亦圓亦別。有二前相違一。
或無二四教一也。案云。見二顗師意一。四教文義。
雖レ似二相濫一。窮定義理一良無二濫失一。細見二其
義一。可二授釋一也。恐レ繁不レ集
言二八依江南至華嚴是也一者。苑云。唐初江南
印師等。立二平道屈曲二種教一者。義寛斷狹。
多レ所二違犯一。何者。謂云二釋迦説一皆是近機
隨レ計破レ著。舍那説經。皆遂二法性。自在而
説一。若爾者。涅槃。法華。維摩。楞伽。密嚴。勝鬘。
佛藏經等。皆釋迦説。應レ不レ明二於如來藏性
實相法界等一。華嚴。梵網。既舍那説。何故華
嚴説二於四諦一。普賢行等品等。皆云二隨諸衆
生所應調伏作如是説一。又問。明淨行。梵行。
三賢。十地。離世間。入法界等諸品之中。所應
皆説二對治行法一。梵網應下唯逐二法性一説。不レ隨中
雜類畜生等器上。方便而説。亦不レ應レ説化身
佛。禮二報身佛一。請二聞法一等上。是故此師所レ立。
多レ違二教理一。甚難レ依也
言二九依梁朝光宅寺一者。苑云。光宅雲法師。
四乘教者。一三之名備陳二衆典一。權實之説。尤
著二法華一。能詮則憑二於實教一。所詮則當二乎了
義一。權實合總。目爲レ四。依レ乘立レ教。理極成
也
言二十依大唐三藏一至二不空理等一者。基云。世
初説二三乘一。同行二四諦有教一。名二轉法輪一。以二
十二行相一。獨得二轉名一。第二時説二大乘一。獨行
空行之教。照破有一故。名二照法輪一。第三時説
遣二所執空存二性一。有三三乘之人皆可二修持一。
名二持法輪一。苑云。玄奘三藏三時法輪。祇可二
唯是漸教一。唯論二三性。一法一。唯爲二一機一。不レ可三
以爲四定量割判一切佛法一。測法師。解深密
。宗家中。釼二清辨護法兩家判教一云。問。諸
部般若宗。明二無相一。此經了義。淺深何別。清
辨解云。深密等經明二有所得一。淺而非レ深。諸
部般若顯二無所得一。爲二最甚深一。護法判云。二
時所説無相之理。理無二淺深一。而深密爲二了
義一者。約二三性義一。次判二諸性有無道理一。顯了
説相故。名爲二了義一。非三無相中。有二淺深＊相一。
故名爲二了義一。又成唯識論 第八卷中會釋
云。清辨説二解深密一。爲二不了義一者。有所得故。
諸部般若。爲二了義一＊者。無所得故。而彼經
中。説二深密等一爲二了義一者。以下對二機根一説中三
性義上。易レ可レ了故。勸令二受學一。於二一時一聞レ説。
爲二了義一。以約レ盡レ理。名爲二了義一。釋曰。准二此
所叙一故。知深密不レ能レ定斷一切佛法一。若不
レ爾者。則衆生界中。無二頓機一故。又使三佛無二圓
音一。應レ知。又不レ能レ斷二佛性常法界解脱。具
分眞性。如來藏等無量法門一。約二時剋一教。極
難レ成也。若謂下三時約二義淺深一。不據二時節一
者。深密不レ應レ説二初昔今一。故彼第二云。世尊
初於二一時一。在二波羅痆斯國。仙人墮處。施鹿
林中一。唯爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正
法輪一。乃至云。世尊在昔。第二時中。唯爲下發
趣修二大乘一者上。以二隱密相一。轉二正法輪一。乃至云。
世尊於二今第三時一。普爲下發趣一切乘一者上
以二顯了相一。轉二正法輪一
言三此三法輪至二別教一乘一者 問。經疏云。
解深密經。以爲二始教一。云何今説。爲二終教一耶
答。義門不レ同。若約二成佛不成＊佛門一者。解
深密。以爲二始教一。以レ許三定性入二實滅一故。若
約二空不空門一。以名二終教一。明二不空一故。義望
不レ同。故不二相違一
言三何以故至二嚴法門也一者。此亦約二時節異一。
明レ不レ攝二一乘一。若約二法義一異相無量。略擧二十
義一。明レ不レ攝レ一餘准。一約二眞如一唯説二不變
眞如一。未レ説二隨縁眞如一。二約二心識一。唯説二生滅
一分頼耶一。未レ説二不生滅與レ生滅和合。理事
無礙頼耶一。三約二唯識一。唯説二八識相分影像一
分唯識一。未レ説二本影無礙一心圓滿唯識一。四
約二佛性一唯説二五性差別有爲行性一。未レ説二本
覺平等無爲佛性一。五約二乘門一。唯説二三乘行果
各別一。未レ説二會三歸一平等一乘一。六約二行位一。
唯説二行布一相行位一。未レ説二圓融無礙自在行
位一。七約二時節一。唯説二三阿僧祇一。未レ説二不可説
僧祇劫一。八約二空門一。依二三無性一但説二遍計空一。
未レ説二依他圓成空一。九約二佛身一。唯説二智正覺
一相小分三身一。未レ説二三種世間圓融圓滿無
礙十身一。十約二相好一。唯説二八十隨好一分一。未
レ説二十蓮華藏微應相好一。由二上諸義一。以二深密
大乘一。爲二權教大乘一。以二華嚴等一。爲二眞教一乘一
也。是故彼法輪中。不レ攝二別教一乘一。若守レ權
乖レ實歸レ權。甚爲レ可レ愍。故百喩經第一卷
云。昔有二聚洛一去二王城一五百由旬。村中有二
好美水一。王勅二村人一。常使三日日送二其美水一。村
人疲苦。悉欲二移避。遠此村去一。時彼村移
主。語二諸人一言。汝等莫レ去。我當二爲レ汝白王。
改二五＊百由旬一。作二三由旬一。使二汝得レ近。往來
不疲。即往白レ王。王爲改レ之。作二三由旬一。衆人
聞已。使二大歡喜一。有人語言。此故是本五由
旬。更無レ有レ異。雖レ聞二此言一。信二王語一故。終不二
肯捨一。世間之人。亦復如レ是。修行正法一。度二於
五道一。向二涅槃城一。心生二厭倦一。更欲二捨離一。頓
駕二生死一。不レ能二復進一。如來法王。有二大方便一。
於二一乘法一。分別説レ三。小乘之人。聞レ之歡喜。
以爲易レ行修レ善進レ徳。求レ度二生死一。後聞二人
説レ無レ有二三乘一故。是一道以信二佛語一。終不二
肯捨一。如二彼村人一。亦復如レ是。解云。此經即是
金口。良斷二權實一。顯然可レ息二諸説一耳
言三亦如思禪師至二廣如僧傳一者。僧傳云。
思禪師。是釋惠思。俗姓李氏。武律人也○嘗
夢梵僧勸令レ出レ俗。駭悟斯瑞一。辭レ親入レ道○
誦二法華等經一。三十餘卷○以避二此難一。時冥
空有レ聲曰。若欲レ修レ定。可レ往二武當南岳一。是入
道山也○又將二四十餘僧一。徑趣二南岳一。即
陳光大二年六月二十二日也。即至告曰。吾
寄二此山一。正當二十歳一。過レ此已後。必事二遠遊一
○年滿當レ移。不レ識二其旨一○神異難レ測具
如二僧傳一。七代 云。應化之語。不レ妄也。往生
之身。不レ謬也。所以生二於倭國之王家一。哀矜
百姓一。梁棟三寶一。智者禪師。是釋智顗。字徳
安。姓陳氏。頴川人也○及二誕育之夜一。室内
洞明。信宿之間。其光乃止○忽有二二僧一。扣
レ門曰。善哉兒徳所レ重。必出家矣。言訖而隱
○年十有八。投二湘州果願寺沙門法緒一。而
出家焉。又詣二光州大蘇山慧思禪師一。受業
心觀一。思又從二道於就師一○思毎嘆曰。昔在二
靈山一。同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣○先
有二青州僧定光一。久居二此山一。積二四十載一。定惠
兼習。蓋神人也。顗未レ至二年。預告二山民一曰。
有二大善知識一。當二來相就一。宜下種レ豆造レ醤編
レ蒲爲レ廗。更起二屋舍一。用以待之。顗即往二天
台一。既達二彼山一。與レ光相見。即陳二當要一。具如二僧
傳一
言二又如雲法師依此開宗講法華經等一者。雲
法師是釋法雲。姓同氏。義典陽羨次人也。
七歳出家。從レ師住二莊嚴寺一。及三年登二三十一。於二
妙音寺一。開二法華淨名二經一。至二天監七年一。勅
爲二光宅寺主一。創立二僧制一。雅爲二後則一。初雲年
在二息慈一。雅尚二經術一。於二妙法華一。研レ精累レ思。
垂二名梁代一。嘗於二一寺一。講散此經一。忽感二天華一。
状如二飛雲一。滿レ空而下。延二于堂内一。昇レ空不
レ墜。訖レ講方去。具如二僧傳一
言二分教開宗第四一者。已雖レ顯二他立教一。未
レ明二自立教一。是故第四有二分教開宗門一也
言三一小乘教。至二五圓教一者。苑云。此五大都
影響天台一。唯加レ頓爲二令別一爾。然以下天台
呼二小乘一爲中三藏教上。其名謬濫故。直曰レ爲二小
乘教一。通教但被二初根一。故改爲二初教一。別教被二
於熟機一。故改名二終教一。圓教之名仍其舊也。所
レ立頓名。不レ據二根機一。入法非レ漸故。引二思益一證
云。得二諸法正性一者。不レ從二一地於一地一。又
引二楞伽一云。初地即八地。無所有何次。又云。
呵レ教勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。
亦無レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住
顯二不二一等上是其頓也
言三初一即愚法至二別教一乘一者 問。何以
故。次第不レ説。唯擧二初後一 答。初後二教。倶
爲二不共教一。倶擧二一處一。謂初爲二不共一。小乘
故。後爲二不共一。一乘教故。初令二小而不共レ大
故。後令二一以不共レ小故。無二交雜一故。中間
三教皆倶爲二共教一故。大小共故。一三交雜
故。開合不レ同故。共擧二一處一。釋二開合新故
義一 問。由二何正教一。立二此五教一 答。有云。雖
レ無二正教一。而由二法義差別一。建立此五教一。如二大
乘基師一。雖無二正教一。以レ由二義差別一故。以二言
略語廣等四門一。決判諸教一。爲二了不了一。此五
教亦爾。依二義類別一。而建立耳。有説。依二深密。
楞伽。法華等一。立二此五教一。謂由二深密經一。建立
初三教一。然此三教。倶爲二漸教一。對二漸機一故。共
在言等故也。未レ顯二頓義一故。是故楞伽等經。
建立漸頓二教一。以二前深密三教一共爲二漸教一。
同在二言説階位次第一故也。絶レ言頓顯理。無二
階位次第一。名爲二頓教一。故爾。乃漸中開二三教一。
加二一頓教一。爲二四教一。然此頓教。雖レ爲二一乘一
而爲二三乘之所得一故。屬二三乘攝一。共爲二三乘
教一。未レ顯二別教一一。是故法華建立一乘三乘
二教一。前四教。以爲開方便之三乘教一。今一
實。名爲二示眞實之一乘教一。爾乃前三乘中。
開二四教一。加二今一實一。爲二五教一也。理教既顯然。
何無レ教也
言三以此經本至二故立此名一者。第五十五卷
云。過去勝光王太子。名曰二善伏一。至二法輪音
聲虚空燈如來所一。五體投レ地。乃至爾時如來。
知二諸衆生應レ受レ化者一。而爲演説圓滿因縁
修多羅一。乃至廣レ説故
言三頓教者。至二依此立名一者。苑云。古徳五教
中。立二頓教一。既引二思益一。云下得二諸法正性一者
等上。及楞伽云二無所有何次等一。又云二呵教勸離
毀相泯心一。乃至云二如淨名默等一者。當レ知。此
竝亡レ詮顯レ理。何復將。此立爲二能詮一。若此是
教。更復何理。若言二以教離言故與理不別
者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許レ離レ言。總應
レ名レ頓。何有二五教一。若謂下雖レ説二離言一。不礙二言
説一者。終圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離レ言不
礙レ言故。又此頓望二誕及光統所立之頓一。便
有二兩重一。以下彼漸頓機中皆有中勸二離言等一
者上故。蓋知。此所立頓。但是餘教所詮法性。
非二能詮教一也。章主立意。夫於二諸衆生一。令レ生二
開解一。名レ之爲レ教。爾乃名字即空。頓顯二理性一。
令レ生二開覺一。如何非レ教。是故疏云。四假實雙
泯。非レ聲非レ名。以二即空一故。言即無言故。維摩
云。文字性離。是即解脱。十地論中。風喩二音
聲一。盡喩二名字一。若動二樹葉一。風及壁上盡且。是
即可レ取。若空中風。及空中盡且。皆不レ可レ取。
大乘聲名。當レ知亦爾。皆不レ可レ取。以二相盡一
故。又云。如二頓教中一。非三直心外無二佛色等一。衆
生心内。所現之佛。亦當二相空一。以三唯是識無二
別影一故色等性。離二無所有一故。一切無。無
言言亦無故。是故聖教。即是無教之教。如二經
云一。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。案云。如下動二
樹葉一風及壁中盡且上。是可レ取詮二有爲及依言
眞如一。音聲名字。亦復如レ是。且是耳識之可
レ取レ境。如二空中風及空中盡一。是不レ可レ取。詮二
絶言眞如一。音聲名字。是亦如レ是。非二耳識等
之可取レ境。是故有レ名可レ取。漸教之外。別立二
無名不可取之頓教一。於レ理何妨。是故終南云。
有名之教目。有名之義。無名之教目。無名
之義。有名之教。顯二有名之義一。此當熟教位
中。即性實成二有之義一。非二是所謂有一也。無名
之教顯二無名之義一。當在二頓教位中一。一實三
昧説也。此之謂也
言二亦有説名頓教等一者。論第一云。未聞者。
未レ至二耳識邊一故。未二曾受持一者。雖至二耳識
＊邊一。不三誦持諸頓説教及諸修多羅法一。謗以二
是義一故。如來説二此修多羅等一故
言二法鼓經等一者。下卷文也。所レ引文。如レ本不
レ異也。唯沙門下。有二及字一
言三又如起信論至二二眞如也一者。論云。心眞
如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性
不生不滅。一切諸法唯依二妄念一而有二差別一。
若離二心念一。則無二一切境界之相一。是故一切
法。從レ本已來。離二言説相一。離二名字相一。離二心縁
相一。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。唯是一
心。故名二眞如一。案云。此約二頓教門一。顯二絶言
眞如一。又云。復次眞如者。依二言説一分別。有二二
種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不空。以レ有二自體具足無漏
性功徳一故。所レ言空者。從レ本已來。一切染法。
不二相應一故。謂離二一切法差別之相一。以レ無二虚
妄心念一故。當レ知。眞如自性。非二有相一。非二無
相一。非二非有相一。非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
相一。非二異相一。非二非一相一。非二非異相一。非二一異倶
相一。乃至總説。依二一切衆生一。以レ有二妄心念分
別一。皆不二相應一。故説爲レ空。案云。此就二依言中一。
約二始教門一。顯二空眞如一。又云。所レ言不空者。已
顯二法體空無妄一。故即是眞心。常恒不變。淨法
滿足。則名二不空一。案云。就二依言中一。約二終教門一。
顯二不空眞如一。若無二能詮三教淺深差別一。由二
何因縁一。有二所詮眞如三。淺深差別一。依レ此明
知。有二始終頓三種教一也
言二此約理以分教耳一者。此明下依二所詮理之
淺深一而顯中能詮教之差別上也。謂就二依言中
人空門一立二愚法小乘教一也。約二倶空門一。立二
大乘始教一也。約二不空門一。立二大乘終教一也。約二
絶言眞如門一。立二頓教一也。約二圓通無礙自在
門一。立二圓教一也
言二若就法義等一者。此明二諸教所詮法差別一
故。彼能詮教。差別非レ一。廣如二下卷辨一
言二二以理標宗一者。聖教所崇所尊所主名爲
宗也。謂小乘一乘崇尊主法名利故。案云。
十宗中初六宗。約二依言眞如中人空所顯理
門一立也。約二如實空所顯理門一。立二第七一切
皆空宗一。約二如實不空所顯理門一。立二第八眞徳
不空宗一。約二絶言所顯眞如門一。立二第九總相
倶絶宗一。約下空與二不空一主伴具足圓滿無盡自
在所顯理門上。立二第十圓明具徳宗一
言三二小乘中至二後一是我一者 問。二乘聖
者。已斷二人執一。證二人空理一。何更立レ我 答。宗
輪論云。其犢子部本宗同義。謂補特伽羅。非二
即蘊離蘊一。依二蘊處界一。假施設名一。大乘基云。
其犢子部。謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有
レ我。非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二
無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所許之我一。
悉皆是無。非レ無二一不可説藏即蘊離蘊我一。
既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
佛一。此我常在。依二蘊處界一假施設名一者。謂我
非レ即非レ離。蘊處界亦爾。然世説云。色是我。
乃至法亦是我。但依二蘊等一。假設二此我名一。我
實非二蘊等一。測法師云。然彼二乘所許我者。
如二犢子部及經部等一。如二異部宗輪論説一
問。如二下所レ説犢子部計。非即離我一。二障之
内。何障所攝。若言二煩惱一。如何羅漢。起二煩惱
障一。若所知障。如何論説二生空智斷一。三藏解
云。是我執故。煩惱障攝。此部未レ得二羅漢果一
時計二我相一。同二佛在時犢子外道一。由レ此立
レ號。名二犢子部一。初談下未レ成二羅漢一時計上故。説二
彼部亦名計我。理實得已類我執一。經部等
計。應二准レ此釋一。宗輪論云。其經量部。執レ有二勝
義補特伽羅一。且基云。但是微細。難レ可二施設一。
即實我也。不レ同三正量等非即蘊離蘊之外調
然有二別體一。故
言二現在世中諸法在蘊可實等一者 問云。何
諸法在二蘊門一實。在二界處一假 答。基師宗輪
疏云。以レ依二積聚一縁亦積聚。積聚之法。皆是
假。雖三積聚假義以釋二所蘊一。蘊體非レ假。無二
依縁一故。義林章云。聲名句等。若在二處等一。體
非二實有一。以説二依縁一。有二積聚一故。若在二蘊等一。
聲等便實。雖レ有二積聚一。不レ説二依縁一。以レ名レ蘊
故
言二乘教開合第五一者。上來既雖下明二乘差別一。
辨中教類別上。未レ明下乘教開合。成二大教網一。大聖
善巧上。是故第五有二乘教開合門一
言二一小乘中三謂始別終同等一者。小乘中三。
初修レ因時。修二四諦觀一。修二縁起觀六度行一。各
別修故。故云二始別一。雖二因行別一。終三乘倶得二
羅漢一故。故云二終同一
言二二始教中三等一者。始別如レ前。言二終別一者。
菩薩性。不定性。得二佛果一故。定性二乘。入二無
餘滅一。不二成佛一故。故云二終別一
言二三終教中三等一者。因時同在二如來藏平
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一故也。終皆
倶成佛故。故云二始終同一也
言二五同教中三等一者。始因行時。二乘行果。
歸二一乘因一故。倶爲二一因一。故終倶成佛故。
＊云二二倶同一 問。終教中三始終倶同。同教
中三始終倶同。二教倶同。何有二差別一 答。
終教雖レ説三三乘倶有二如來藏性平等佛性一。同
學二般若一。而未レ説下會二三乘行果一皆共當得二十
十無盡一切種智一。同教一乘。非二直説有二如
來藏性平等佛性一。亦即會二於三乘差別行果一。
＊令レ歸二一乘平等圓因一故也。是故雖レ説二同倶
成佛一。終同二教所詮各別
言二是諸教下所明義等一者。由二本攝末故。一
乘中有二三乘法門一。以二末攝本故。三乘中有二
一乘法門一。如レ是交雜義。准二此門一可レ思
言二張大教網亘生死海等一者。第五十八文也。
經但有二亘生死海字限一。無二餘下句一也
言二教起前後第六一者。已雖レ知三乘教開合成二
教網一。未レ知二其教網同時起前後起一。是故此第
六門來也
言二於海印定中同時演説十十法門一者。此同
時具足相應門。海印定中。十十無盡法門。同
時顯現故也。是故下云。此上十義。同時相
應。成二一縁起一。無レ有二前後始終等別一。具足
一切一。自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二
海印三昧一。炳然同時顯現成矣。海印三昧如
レ上説也
言二主伴具足圓通自在一者。此主伴圓明具徳
門。是故疏云。此圓教法理。無二孤起一。必眷屬隨
生。經云。此華者世界海塵數蓮華。以爲二眷
屬一。又如二一身爲レ主十方爲伴。餘方亦爾。是
故主主伴伴。各不二相見一。主伴伴レ主。圓明具
徳。言二該於九世十世一者。此十世隔法異成
門。下云。此一乘教。横遍二十方一。竪該二九世一。遍二
十世中一。同時別異。具足影現。以三時與レ法不二
相離一故。言二十世一者。過去未來現在三世。各
有二過未及現在一。即爲二九世一也。然九世迭相
即入。故成二一總句一。總別合十世也 問。此
十世猶難レ知。何三世各三世 解云。十世義
作二二門一。一建立門。二相攝門。初建立者。如二
過去世中法一。未謝之時名二過去現在一。更望二過
去一名二彼過去一。爲二過去過去一。望二今現在此是
未有。是故名レ今。爲二過去未來一。此一具三世。
倶在二過去一。又彼謝已。現在法起。未謝之時。
名二現在現在一。望二彼過去已滅無一故。名レ彼以
爲二現在過去一。望二於未來是未有故。名二現在
未來一。此三一具倶在二現在一。又彼法謝已。未來
法起。未謝之時。名二未來現在一。望二彼現在已
謝無一故。名二未來過去一。更望二未來一亦未レ有。
名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。第二相攝
者。有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二
義一故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起
相由者。且如二過去一。現在法未謝之時。自是
現在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故
彼法亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又
現在現在法。自是現在。以二未謝一故。以二過去
現在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在
望之。復是未來之過去。是故彼法亦現在
亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來准
レ之可レ見。又此九中三世現在必不二倶起一。六
世過未亦不レ倶。一現在二過未此三定得レ倶。
是故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一
故。且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去
現在法得一有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有
故。又由二過去現在有一故又由二過去現在有一
故。令二過去過去無一也。以下若不二此有一彼無謝上
故。又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。以
由二彼未謝一。令二此未有一故。又由二此過去未來
無一故。令二彼過去現在成有。以二若此有彼已
謝一故。是故由二此未有一。彼得二未謝一故也。又
由二過去過去無一故。令二過去未來無一也。謂若
彼不レ無。此現在不レ成レ有。現在不レ成レ有。此
未來不レ成無。是故此無展轉由二彼無一也。又
由二過去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上
思レ之。如三過去三世有二此六義相由一。現在未
來各有レ六可レ知。二就二不倶中一有レ二。初現現
相由。亦有二六義一。謂由二過去現在有一。方今現
在現在成レ有。何者以三若彼不レ有無二法可謝。
至レ此現レ有。又由二現在現在有一故。方知過去
現在是有。以二若此不レ有彼有不成故。何者
若無二此有一。即令二彼有不得レ謝レ無。不謝之有。
非二縁起有一故。不レ成レ有也。現在現在。望二未
來現在一。亦二義准レ上思レ之。過去現在望二未
來現在一。亦二義。謂若過去現在不レ有。則未來
現在有不レ成故。反レ此亦准知。依二是道理一令二
諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。安置
未來一。今未來一切劫迴置二過去世一。斯之謂
也。法性融通門。如二餘處説一
言二盡因陀羅微細境界一者。此因陀羅微細境
界門。此擧二喩況一。顯二法義分齊一。下云。體相
自在。隱映互現。重重無盡。故元曉＊師云。
如二帝釋宮覆寶珠網。一明珠内。萬像倶現一。
如二一明珠一。諸珠皆爾。斯則萬珠影像。皆入二
一珠一。一珠影像遍入二萬珠一。一切相入。不二
相障礙一。普法亦爾。互爲二鏡影一。如三微塵有二
明鏡義一。合二明了性一心成一。故十方世界。
皆是影像。分別所依。現似レ有故。所以咸
入二一塵明鏡一。一切相望皆如レ是。斯則一
切諸法。或鏡或影。一心成故。分別作故。由二
是道理一。相入無礙
言三則於此時至二同時顯現一者。此微細相容安
立門。一切因果理事等法微細曠然。於二一時
中一。同時現顯故也。是故下云。教義等法。於二
一念中一。具足始終一同時前後。逆順等一切法
門。於二一念中一。炳然同時齊頭顯現。無レ不二明
了一。故此經云。菩薩於二一念中一。從二都率天一。降二
神母胎一。乃至流通舍利一。法住久近及所謝
益。諸衆生等。於二一念中一皆悉顯現
言三卷舒自在至二在於一時一者。此相入自在無
礙門。謂此時法。舒レ己證入九世法中一。即卷二
九世一。令レ入二己内一。舒卷同時無礙故。是故經
云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一
言二此卷即舒舒又即卷一者。此相即無礙自在
門。謂此時法。必舒レ己同レ他。擧體全是彼一
切法。而恒卷レ他同レ己。全彼一切即是己體。
是故己即是他。己不レ立。他即是己。他不レ存。
他己存已同時顯現。經云。長劫即是短劫。
短劫即是長劫等
言二同一縁起故無二相故一者。此明二上諸法相
入所由一也。諸法容入。所因無量。今且擧二。
一縁起相由門。二法性融通門。初縁起相由
門者。於二中間一有二三門一。一諸縁互異門。即異
體。門也。二諸縁互應門。即同體。門也。三應
異無礙門。則雙辨二同異一也。此三門中。各有二
三義一。一互相依持。力無力義。由レ此得二相入一
也。二互相刑奪。體無體義。由レ此得二相即一
也。三體用雙融有無義。由此即入同時自在
也。初縁起互異門者。謂於二無盡大縁起中一。諸
縁相望。體用各別。不二相參雜一。故云レ異也。依
持義者。一能持レ多一有力。是故能攝レ多。多
依レ一故。多無力。是故讃入レ一。如二多依レ一
縁相奪體無體者。多縁無性。爲二一所成一。是故
多即一。由二一有體一能攝レ多。多由二無性一＊讃
同レ一。故一無性。爲二多所成一。多有一空即多。
是故一望二於多一。有二有體一故。能攝レ他同レ己。
癈レ己同レ他。即無二障礙一。多望二於一一。有二無體
有體一。亦能癈レ己同レ他。攝レ他同レ已。亦無二障
六句一。一以二體無不レ用故。擧體全用。則唯用
而無レ體。但有二相入一。無二相即一也。二以二用無一
レ不レ體故。歸レ體則唯體而無レ用。但有二相即一。
無二相入一也。三歸體之用。不レ礙二其用一。全用之
體。不レ失二其體一。是故體用不レ礙。雙存則亦入
亦即。無レ有二障礙一。鎔融自在。四全用之體之
泯。全體之用用＊已是則體用交徹。＊刑奪兩
非。即入同源。圓融一味。五合前四句一。同一
縁起無礙倶存。六泯前五句一。絶待離言。應二
去レ情如レ理思攝一。縁起異體門竟。二諸縁互應
門者。謂衆縁之中。以三於一縁應二多縁一故。各
與二彼多一。全爲二其一一。是故此一。具二多箇一一。
然此多一。雖レ由二本一一。應二多縁一故。有二此多
一一。體無二差別一。是故名爲二同體門一也。於レ中
三義。一依持容入義。二互相刑奪。體無體
義。三體用倶融。即入無礙義。皆准レ前思。同
體門竟。三應異無礙雙辨同體異體者。此二
門同一縁起。不二相離一故。若無二異體一。則諸縁
雜亂。非二縁起一故。若無二同體一。縁不二相資一。亦
非二縁起一故。要由二不雜一。方有二相資一。是故若非三
同體無二相異一故。若非三異體無二同體一。故通辨
亦有二四句一。一或擧體全異。具二入即一倶。二或
全體是同亦具二入即一。倶以二法融通各至攝一
故。三或倶以二同異無礙雙現前一故。四或倶非
以相奪倶□故雙非也。餘入即等。准思知
レ之。由二此義一故。大小諸法。容入自在。故云二同
一縁起一故。第二法性融通者。謂若唯約二事
相一。則互相礙。不レ可二即入一。若唯約二理性一。則
唯一味無可二即入一。今則理事融通。具二斯無
礙一。謂不レ異レ理之一事。具攝二理性一時。令下彼不
レ異理之多事。隨中彼所依理上皆於二一中一現。若
一中攝理而不レ盡。則眞理有二分限失一。若一
中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。則事在二理外一失。
今既一事之中全攝レ理。多事豈不二於中現一。
亦依二此義一一多之事無礙即入故。云レ無二二
相一故
言三經云於至廣如經説一者。此引證。而證
成上義一。謂一塵中。建立三世一。於二一念中一。八
相成道。由レ此明知。＊一七時中。攝二於九世一。同
廣説二十十法門一
言二一時前後説前後一時説一者。初句欲レ明
レ攝二九世一。二七時中説法。即恒該二二七之九
世一。前後時中。同時説法。後句欲レ明レ該二二七
之九世一。前後時中説法。即恒攝二九世之二七
時中一。同時説法。爾乃雖二一時恒説一。而不レ違二
前後一。雖二前後恒説一。而不レ違二一時一。思レ之可
レ知
言二是同教故一者。漸誘引三乘一。令レ歸二一乘一
故。是故彼三乘。與二一乘一同時説也。以三三乘
同二於一乘一故。云二同教一也。言三初者如密至二一
時成佛一者 問。上既説云。由二三乘教一。未
レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一 答。良由二
權教一無有レ得レ果。唯此一乘大菩薩等。爲下引二
界内機一。令得レ出二界外一。方便示現。由二彼權教一。
修行得レ果。是故天台云。三教行人。因レ教各
權利故。有レ教有レ人也。能説之教主示現。爲二
三教之佛菩薩一。令二物慕レ果行因之行既成。
則無二復化主一。如斯乃縁感便應。縁謝便息。
空奉二誑小兒一。引將還レ家乎。中實無レ物也。三
教化主。亦皆如レ斯
言二有義亦攝人天等法一者。劉虬五時教云。第
一時者。佛初成道。爲二提謂波利等五百賈人一。
倶説二三歸。五戒。十善。世間因果教一。即提謂
等五戒。本行經。是未レ有二出世善根器一故。若
於一乘一。亦即人天亦同二一乘一也
言二故地論云時處等挍量顯示勝故一者。是第
一卷文。遠云。時處等者。第二七日是＊也。其
第二七日。對二於後時一。比挍度量。顯レ勝二於後
時一。自在天處。對二於下處一。比挍度量。顯レ勝二於
下處一
言二決擇前後意第七一者。既雖レ知二教起前後一。
未レ知二其教前後起所由一。是故第七此門來｣
言三則見如來初時至二如中論初説者是一者。中
論第一云。問曰。何故造二此論一 答曰。有人
言。萬物從二大自在天一生。有言。從二喜樂天一
生。有言。從二和合一生。乃至有言。從二微塵一生。
有二如レ是等謬一。隨二於無因邪因斷常等邪見一。
種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二如是等
諸邪見一令知二佛法一故。先於二聲聞法中一説二十
堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説二因縁相一。所レ謂
一切法不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所
有一。如二般若波羅蜜中説一。佛告二須菩提一。菩薩
坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不可盡一。佛
滅度後。後五百歳像法中。人根轉鈍。深著二諸
法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十界等決定
相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法中説二畢
竟空一。不レ知二何因縁一故。空即生見疑乃至龍
言二如維摩經中初三十二菩薩一者。入不二
法門品云。爾時維摩詰。謂二衆菩薩一言。諸仁
者云何菩薩。入二不二法門一。會中有二菩薩一。名二
法自在一説言。諸仁者。生滅爲レ二。法本不生。
今則無レ滅。得二此無生法忍一。是爲二入不二法
者。尚不レ見レ實。何況非實。所以者何。非二肉眼
所見一。惠眼乃能見。而此惠無レ見。無二不見一。是
問二文殊師利一。何等是菩薩入不二法門。文殊
師利曰。如二我意一者。於二一切法一。無言無説。無
示無識。離二諸問答一。是爲二入不二法門一。於レ是
文殊師利。問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
レ説。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然
無レ言。文殊師利嘆言。善哉善哉。乃至無レ有二
文字語言一。是眞入不二法門
言二如楞伽經説等一者。第八卷化品云。復説。
如來遍知。何等夜證二大菩提一。何等夜入二般涅
槃一。於二其中間一。不レ説二一字一。又第十卷云。何等
夜證レ法。何等夜入レ滅。於二此二中間一。我不レ説二
一字一
言三七或衆生至二華嚴經同教中説一者。三十六
卷云。爾時尊者舍利弗。承二佛神力一。見二文殊
師利童子一以二苦薩莊嚴一。而自莊嚴。出二祇洹
林一。遊行南方一。見已作二如レ是念一。我今當下與二文
殊師利菩薩一倶行上。爾時尊者舍利弗。與二六千
比丘眷屬一圍曉。從二自房一去。來詣佛所一。禮
足辭退。向二文殊師利一。此六千比丘。是舍利弗
共行弟子。皆新出家。其名曰二海智比丘等一。乃
至爾時文殊師利。告二諸比丘一。汝等當レ知。若
乃至若善男子等。成就如レ是十種大法一。則能
長養一切善根一。離二生死趣一切世間性一。超
出聲聞縁覺之地一。生二如來家一。具足成就菩
薩大願一。行二菩薩行一。住二菩薩地一。成就如來功
此中乃云レ得レ見。釋以レ出二本會一故。承二佛力一
故問若爾者＊鷲子亦是大菩薩。何不二同在一。
問答寄レ迹。是聲聞故。同彼共行者。＊鷲子
行。如二上文殊同行菩薩一。此亦如レ是。新出家
者。未レ得二羅漢果一故。染習未レ除。明易レ迴故。
又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。鷲
子是三乘中法將。故引レ之。文殊是此一乘
法將。方便引レ之。又疏第一云。謂諸二乘以二
根鈍一故。要先迴入共教大乘一。機二乘名。得二
菩薩稱一。然後方入二此普賢法一。故説二此經一。唯
爲二菩薩一。不レ攝二二乘一。設第八會。有二聲聞一者。
爲二寄對顯法。表レ如二聾盲一。非二是所被一。其六千
比丘。非二是羅漢一故不二相違一。是故當レ知。一切
二乘。總無三頓入二普賢法界一。下卷云。或合具二
前四一。以二是大法方便一故。此約二一乘攝方便一
説 問。如二一乘攝方便中迴心一。與二三乘中迴
心所得法門一。分齊云何＊也 答。若二三乘中
迴心一。即入二十信一已去。修行菩提心及大悲
等法門一。次第而去。若一乘中如二下文一。舍利弗
及因陀惠比丘等六千人。於二文殊師利邊一。迴
心即得二十大法門及十眼十耳等境界一。義當二
即是解行身一。迴二於五位法一也。終南云。舍利
弗身。在二佛法中一。義當二聰明位一今擧二爲迴
者一。顯二其行終具智惠相一
言二施設異相第八一者。上來既雖下明二一乘三
乘教義差別一。辨中教起前後等上。未レ知下依二何異
相一。三乘外別立中一乘上。是故第八有二施設異相
門一
言二謂此一乘要在初時第二七日説等一者。論
經初云。婆伽婆。成道未レ久。第二七日。在二他
化自在天一等。性起品云。譬如下日出先照二一
切諸大山王一。次照二一切大山一。次照中金剛山
等上。今合引二此經文一故云也
言二論云此法勝故等一者。遠云。就二彼時處一。以
表二法勝一。謂此地法勝二餘小乘及小住等一故。
在二初時及勝處一説。在二初時一故。勝二後所説小
乘等法一。在二勝處一故。勝二下所説十住等法一
＊也。色界彌勝。何不レ在レ彼 答。遠云。言二此
處感レ果故一者。謂此欲界他化天處。物有二機
感一。又欲界地。其性勇健。凡所二爲作一。果決能
成。是故在レ此。感是根也。果是欲也。藏云。地
論云二此感果一故。謂機感在レ此。是故勝感是
能感機也。果是如來起根酬欲之相也。又釋。
表三所詮眞理非二自作一故。寄二他化一顯也。又
上二界。是難地非二修行身一。故不レ在レ彼。修行
之身。要是欲界。他化最極。寄顯法勝一故在
也。又第七地攝報果位。在二此天王一。寄顯十
地一攝法寛故。何者以二第七地是菩薩位一故。
攝二上一乘一。是出世位故。攝二下二乘一。表三此十
地通攝二五乘一故也
言三若爾＊者何故至二如論釋一者 問。若第二
七日。勝二於後時一。得レ顯レ法者。初七彌勝。何
故不レ説 答。遠云。思惟行因縁行故。籌量
於法一。爲二思惟一。思心渉レ境。故名爲レ行。所行境
界體。非二定性一。諸法同體。互相縁集。故曰二因
縁一。因縁集起。目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不
レ説 問。若爾者。本現二八相一。爲レ利二衆生一。今既
道成。何故不レ説二因縁行一 答。顯示自
法樂一故。初不レ説 問。何故顯己樂一耶
答。佛將欲レ説。先顯二己樂一。然後捨樂。爲二衆
生一説。彰二悲深一。欲レ＊令下衆生感荷聖恩一。聞
レ法受レ行 問。諸法無量。何故獨行二因縁之
義一。經中亦名二縁起縁集一。假レ因託レ縁。而有二諸
法一。故曰二因縁一。法起藉レ縁。故稱二縁起一。法從レ縁
集。故名二縁集一。分別有レ三。一是有爲。二是無
爲。三是自體。言二有爲一者。生死之法體。有二無
常生滅所爲一。故名二有爲一。從二業煩惱因縁一而
有。故名二因縁一。言二無爲一者。所謂涅槃＊也。體
非二生滅一。名曰二無爲一。藉レ道而有。故曰二因縁一。此
之二法。皆從二前因一。集起後果一。是事縁起。言二
自體一者。即前生死涅槃之法＊也。當二法自性一。
皆是縁起。其云何如レ説二生死本性即是如
來之藏一。如來藏具足一切恒沙佛法一。而此
諸法。同一體性。互相縁集。無レ有三＊一法。獨
守二自性一。雖二無一性而無不性一。無一性諸法。
皆如二無不性一。故法界門別。生死既然。涅槃亦
爾。同體諸法。互相集成。故曰二因縁一。亦名二縁
起及與縁集一。此自體中。復有二三種一。一者有爲
如來之藏。隨レ妄爲レ染。二者無爲如來之藏。
離レ妄名レ淨。三者自體塵縁。論レ實言二不共一
者。釋有二三義一。一正不共耶。唯佛法中。説
レ有二因縁一餘道則無。故曰二不共一。二大不レ共小。
自體因縁。大乘所知。小乘不レ得不レ解。故曰二
不共一。三果不レ共レ因。因縁實性唯佛乃窮。餘
不レ能レ究。故名二不共一
言二謂此一乘要在蓮華藏等一者 問。説二此
經一處。是娑婆界乃閻浮提等及六欲天。何
要在二蓮華藏界一耶 答。但依二此經一。染淨二
出。鎔融相攝。有二其四句一。或唯娑婆。以レ本從
レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。或雙現。以下
依二華藏一而有中娑婆上。染淨相分。末依レ本故。
經云二華藏界中娑婆世界一此之謂也。或染淨
雙絶。以就二果海不可説一故。此上四門。合爲二
一＊出一。鎔融無礙。隨レ説皆得。又融攝有二三重一。
一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。是故皆云
レ不レ離レ此也。二攝二十方無餘刹土一。皆悉不レ離二
此樹王下一。三攝二毛端微塵内。等重重之刹一。猶
如二帝網一。無レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之
所攝一故。故云二要在華藏界等一
言二三乘等即不爾在娑婆木樹等一者 問。一
乘中説二寶樹一。三乘中説二木樹一。若爾。菩提樹
體。有二二種一耶 答。菩提樹體。唯有二一種一。但
機有二淺深一。教説二二類一。非レ謂三樹體實有二二種一。
今就レ教開。不レ約二樹體一。如下對二一水一天見二瑠
璃一人見中淨水上。隨二彼所見一演説。瑠璃亦説二
淨水一。此亦如レ是。准思可レ知
言二三者主異等一者 問。十身佛。與二三乘三
身一爲二一身佛一。爲二一身佛一耶 答。一釋迦
身。隨レ應二群機一。教説二多種一。非レ謂三佛體實有二
多種一。准レ樹可レ知。廢如二綱目等説一
言二盡三世間説一者。第三十五云二佛説。菩薩
説。刹説。衆生説。三世一切説一。故云二盡三世
間説一也
言二答彼中初列聲聞等一者。或本云。彼列二聲
聞一意者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾
如盲一顯中法勝上也。二文殊出二會外一。所攝六
千比丘等。非二是前列衆一。此等皆是已在二三
三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者。則見下自
所得三乘之法。皆依二一乘無盡教一起。是彼方
便阿含施設上。是故諸有所修。皆迴向一乘一。
＊如二華嚴經同教中説一者是甲故。故知。是在二三
乘位一。長養根機一。入二一乘同教一也
言七者位異至二餘位亦然一者。地論云。以三信
地菩薩乃至與二不思議佛法一。爲二一縁起一。以二
六相總別等義一。而用括レ之。又經云。初發心
時。便成二正覺一。具足慧身一。不二由レ他悟一如レ是
世諸如來一等。亦與二三世佛境界一等。悉與二三
世佛正法一等。得二如來一身無量身一。三世諸佛
平等智慧所化衆生皆同等。案云。此一乘
義。因果同體。成二一縁起一。歸レ此即得レ彼由二
彼此相即一故。何以故。由二六相方便諸位圓
融一故。故云三佛等諸位。在二信等位中一也
言三東方一切至二常供佛等一者。賢首品云。或
云。通論文中。有二四重無礙一。一處無礙。謂以二
東方則西方一故。是故不レ移レ東而西也
問。文中不レ言二不レ移而至一。何必不二是東設西
出一耶 答。文中既言二常見レ在レ東亦常見在
レ西。故知。非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則
是西佛一故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一
也。三身無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。
是故不レ動二東身一。常現レ西也 問。豈不レ分レ身。
一身在レ東。一在レ西耶 答。若多身在二多處一。
何成二奇特一。何得三名爲二不可思議用一也。是故
當レ知。定不レ分レ身。四入出無礙。謂以二入定則
是出一故。不レ壞二入定一。常見レ出也。理實義中。
具二斯四重一。然此文意。爲三但顯二彼菩薩功力一
故。初之二種。非二此所辨。以二初二一則菩薩無
レ力 問。此刹那入定。何因則是出耶 答。
如二幻レ師巾作レ兎。此兎則生是死一。何以故有
則是無故入出等亦爾准思レ之。又此菩薩以二
法界爲身故。是故縱東方百千世界外見二
法界一非二是分限法一。故隨二顯現處一。無レ不レ令
レ現。故菩薩身。常在二入定中一現。恒在二出定中一
現。無礙圓融。難二思議一也。是故若向二出定門
中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也。
餘義准レ之
言二此有十佛一者。第三十七説二正覺佛等十
佛一。第三十一説二衆生等身十佛一。第四十二
説二無著佛等十佛一
言二此有十通一者。第三十九文
言二此有十明一者。第三十卷也
言二此有十解脱一者。第三十九卷
言二此有十無畏一者。第三十九文
言二此有十眼一者。第四十二卷
言二此有十世一者。第三十八卷文＊也
言二此有十諦一者。十地品第五地文＊也
言二有十辨一者。第三十八卷
言二此有十不共法一者。第三十一卷文＊也
| 生一。疏云。顯二信行者難一 | 具不レ説 レ之 |
唯説下信位終心。攝二諸位一。即成佛上。不レ説下信初
心。攝二諸位一。成佛上 答。信位初心。未レ得二不
退一故。未レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平
等界理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是
故説二初心成佛一。到二信滿位一。得二不退心一。出二
三界外一。成
就般若一。分見二平等法界理一故。得レ解二普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二
正覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一具
定惠身一。不二由レ他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
不退一。信
入一乘一今時凡夫。見聞一乘一。亦到二彼位一。可レ得二普法一若不レ爾者。何初發心。即成二
正覺一
言二九約機顯理差別一者。爲二別機一而顯二淺理一。
以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二一乘
教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約機顯
理等一也
言三若人根明利至二説無盡佛法一者 問。三乘
教中。亦説二佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。有三
一乘教中。説二菩薩行一。何故説二無盡佛法一
答。三乘教中。雖レ説二行布一相因分少分佛
法一。以レ未レ説二主伴無盡果分圓滿十佛境界一
故。唯是菩薩所知。因分之少分故。隨二初心菩
薩機一。名レ説二菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二
主伴無盡。果海十佛境界一。故名二説佛法一。是故
下云。不レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂
也。後句云二無盡佛法一。疏不レ説也
言二一相一寂等法也一者。如二法華經第三卷
云一。如來知。是一相一味之法。所レ謂解脱相。
離相。滅相乃至常寂滅相。終歸二於空一榮師
疏云。一相者。謂同一無相。一味者。同一解脱
味。解脱相。離相滅相等者。於二一相中一。更立二
三名一。竝是空之異名。同以二人法二空一。爲二其
體一故。云二終歸於空一。又大般若第三百八十三
云。通
達一切有爲無爲皆同一相一。所レ謂無相。案云。三乘教中。唯説二如レ是一相佛法一。以
レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一乘一
言二以此地中作大法師等一者。若菩薩住二此
地一。始爲二大法師一。得二四無礙辨一。説レ法故也。是
故經云。是菩薩住二此地一。爲二大法師一。守
護諸佛法藏一。入二深妙義一。用二無量慧方便。四無量
智。言辭説法一◎
| 五教上卷指事 | 本 |
| 末 |
◎言二十本末開合差別一者。本者一乘。末者三
乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者會レ三歸
レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘法入二遮
那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘三乘一。故
云二本末開合差別一
言三如大乘同至二智藏大海一者。此經下卷云。
佛有二十地一。一名二甚深難知廣明智徳地一。乃至
十名二毘盧遮那智海藏地一。乃至聲聞辟支佛
解脱。如二彼河水一。如來解脱。如二大海水一。海妙
深持菩薩。復問レ佛言。世尊諸大小河流入レ海
不。佛言如レ是如レ是。善丈夫。如二汝所説一。何以
故。所有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。
如レ是一切諸法。皆悉流
入毘盧遮那智藏大海一。廣説二十地名體一。如二寂法師章説一 問。上
引二元曉師説一云。聲聞縁覺若因若果。皆於二
一因一。分別爲レ二。當レ知。此二皆歸二一因一。歸二一
因一故。終到二一果一。彼教中説二佛乘因果一。分
別佛地化身少分一。當レ知。彼説二佛乘因果一。同歸二
一乘果中一。若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下
佛一。發心修行。如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二
乘一。未レ至レ果故。如何今釋云三三乘諸法。悉皆
流
入毘盧遮那智藏大海一 答。約二一乘中一。自有二二門一。一因果差別門。二因果無二門。
前釋約二第一門一。今此約二第二門一。是故不レ違
也
言二廣在經文略如下辨一者。此指二第八施設
異相門一。彼云。此異相隨レ事繁多。約以二十門一
以顯二無盡一。一者時異。謂此一乘要在二初時第
二日一説。三乘等不レ爾。以隨
逐機宜一時不定故。乃至十者事異。謂隨レ有二舍林地山等事一。
皆是法門。三乘等即不レ爾。但可レ説二即空即
| 眞如等一故 | 云云 |
上存壞四句一作中此隱顯四句上謂 問。若據二
後門一。一乘即三者。未レ知。彼一爲レ顯爲レ隱。若
顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一。而
得二進修一 答。有二四句一。一由二即三一故。不レ待
レ隱。二由二即三一故。不レ礙レ顯。三由二即三一故。無
レ不レ隱。四由二即三一故。無レ可レ顯。由二初二義一。一
乘機得レ有二所依一。由二後二義一。一乘機得レ入二三
乘一。由二四句倶即三一故。是故唯有レ三。更無レ一
也 問。若由二後二義一。一乘機得レ入二三乘一者。
一乘機人。如何更反。入二三乘一耶 答。普機
兼知二權實法一故。唯知二自分法一。不レ知二他分法一。
不レ名レ普故。今知二他分義一。故云レ入二三乘一。又一
乘法門。以二主伴具一故。本末無礙故。以二末攝
本故。故云一乘入二三乘一也
言二是則不壞不一而明不異一者 問。云何唯
明下不レ壞二不一一而明中不異上。不レ説下不レ壞二不異一
而明中不一上耶 答。擧二一門一。而影
顯餘門一。是| 故唯明二不異門一。可レ知二不一門交參一 | 厝乾反。 孔 安 國 |
| 曰。汝罪惡衆多參列在レ天也。周易 言。參謂相參也。方言參分也 |
由二一乘一。如二此經云
如二因陀羅網世界一。十地論云。帝網差別。唯智能知。非二眼所見一。藏云。
如二帝釋殿天珠網覆一。珠既明徹。互相影現。所
現之影。還能現レ影。如レ是重重。不レ可二窮盡一。諸
世界海。亦復如レ是。諸世界中。亦有二微塵一。此
微塵内。復有二世界一。如レ是重重。不レ可二究盡一。
非二是心識思量境界一。若依二三乘一。如二梵網經一。
是故玄門。云二因陀羅網境界門一。如二梵網經即
梵宮羅網爲
喩言二或亦説華藏世界而不説十等一者。疏云。若
約二一乘一。十佛化境。蓮華藏世界海。有二三種一。
一蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩
機一。現有二増減一。寄二有色頂一。唯説二一界一。二即此
遍法界之等藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華
藏。一一皆遍二法界一。各有二十無盡無盡一也。此
三中。初約二同教一乘一辨。後二約二別教一顯耳。
今文據二須彌山世界中一。辨二華藏一故。是故風
輪水輪。還似レ彼也。以レ易二信解一故。印レ機而成
故。令三同教一乘中。唯説二第一蓮華臺藏世
界一。唯説二一界一不レ説二十等一。如二梵網經説一也｣
言二謂如十眼中亦具有五眼一者。晋經第四十
二云。菩薩有二十種眼一。謂肉眼見二一切色一。天
眼見二一切衆生死此生彼一故。惠眼見二一切衆
生諸根一故。法眼見二一切法眞實相一故。佛眼
見二如來十力一故。智眼分
別一切法一故。明眼見二一切佛光明一故。四生死眼見二涅槃一故。無
礙眼見二一切法無障礙一故。普眼平等法門見二
| 法界一故 | 於レ中初五是三 乘中五眼也 | 疏云。智論中。無常肉眼。 |
十方色一故。無量壽經。惠眼見レ眞。又法眼觀
察究竟諸道一。爲此不同。准釋可レ知。此中皆
從二根境一立レ名可レ知。後五中智眼。分
別事法一。無礙眼。見二事不礙理一也。普眼見二理事平等一。
餘竝可レ知
言二十通中有六通等一者。第三十九云。菩薩
有二十種通一。謂出
生念宿命一方便智通。出生無礙天耳一方便智通。出
生知二一切衆生不可思議心心數法一方便智通。出
生無礙天眼一觀二衆生一方便智通。出
生不可思義自在神力示
現衆生一方便智通。出生身示現不可思議世界一方便智通。出
生於二一念中一往詣不可説不可説世界上。方便智通。出
生不可思議莊嚴具莊
嚴一切世界一方便智通。出生不可説不可説化身示
現衆生一方便智通。出生不可説世界成二阿耨菩提一不可思議示
現衆生上方便智通。疏云。正以三身現二法門一。業
用無限故云也。一宿命。二天耳。三他心。四
天眼。次五神通。一現二神力一。二示二多身一。三速
往來。四能嚴レ刹。五現二化身一。後一漏盡。示レ成二
菩提一。此十皆以二通惠一爲レ體。故名二智通一。從
レ起齊出生
言二而義理皆別一者。三乘一乘。皆共雖レ説二五
眼六通一。而唯名同。以二義異一故。是故下云二如
普莊嚴童子等一也。其身在二於世界性等以上
處一住。當二是白淨寶網轉輪王位一。得二普見肉
眼一。見二十佛刹微塵數世界海一等。若三乘肉
眼。即不レ如レ此。故智論云。肉眼唯見二三千世
界内事一。若見二三千界外一者。何用二天眼一。爲故
知不同也。又云 問。如二一乘攝方便中迴心一。
與二三乘中迴心一。所得法門分齊云何 答。
若三乘中迴心。即入二十信一已去。修
行菩提心及大悲等法門一。次第而去。若一乘中。如二下
文一。舍利弗及因陀惠比丘等六千人。於二文殊
師利邊一迴心。即得二十大法門及十眼十耳等
境界一。義當二即是解行身一。遍二於五位一等。此之
謂也
言三是則兩宗至二一乘故也一者。於レ中所レ言根
欲性者。第二十八卷第九地。云二諸根難欲難
憶難一。論經。云二根稠林。欲稠林。性稠林一。次下
釋云。是菩薩知二諸根濡中上差別相一等。藏
云。是諸器故。謂是説レ法。所レ授之器。名二鈍根
中根利根一。謂速受者利。遲受是鈍。中容是
| 中 | 云云 | 次云。是菩薩知二諸欲濡中上差別相一。 |
知二樂欲稠林一。於二所樂境一。起二希望一。次云。是
菩薩知二諸性濡中上差別相一。乃至如レ實。知二
八萬四千諸性差別相一。苑云。知二性稠林一。性謂
積習成レ性故。案云。雖レ有二器根一。無二樂欲一。則不
レ能レ聞レ法。雖レ有二樂欲一。無二習成性一。雖レ聞而不
レ能二受持一。故必具二根欲性一。得三聽
受法一故。故| 云二成根欲等一連綴 | 張衞反。句也 連也合會也。 |
皆字爲二常字一
言二經云汝等所行是菩薩道等一者。藥草喩品
末文也。論云。一者示
現種子無上一故。説二雲雨譬喩一。汝等所行是菩薩道者。謂發二菩提心一
退已。還發二前所修行一。善根不レ減。同後得レ果
故。基師云。汝等所行等者。聲聞所行。成佛
遠因故。是菩薩所行方便之道。名二菩薩道一。
義一師云 問。前所修行善根者。爲レ取二前未
退時大乘善根一。爲レ取二前已退時小乘善根一
答有説。唯取二未退時大乘善根一。現行雖レ退。
種子存故。小乘善根。非二大因一故。有説。亦取二
小乘善根一。若已迴心。爲二大因一故。於レ一分レ二。
二本一故。案云。若見二章意一。順二於後釋一。謂於二
一乘一。分別説レ三。是故三乘。從二一乘一流。故從二
其本名一。爲二一乘一
言二又經云毘尼者即大乘也一者。勝鬘經云。正
法住。正法滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具
足。此六法爲二大乘一故説。基＊師云。經論二藏。
善名レ住。除障名レ滅。或中略本名二波羅提
木叉一。廣律本名二毘尼一。此乃所學三藏之法。能
學之人。名二出家受具足一。二乘人法。合成二六
處一。既言下皆爲二大乘一故説上故知。小學爲レ成二大
因一
言三四殊勝門至二餘二則非眞一者 問。此殊
勝門。以二三中一一。名爲二一乘一。如何引二唯
一事實一。以爲レ證耶。以二唯此一事實一。爲二無三
之一一故。非二三中一一故 答。所
以引唯此一事實等一。非下證二一事實一以爲中三中一上。以下唯
言二餘二則非眞一。非
言二餘三則非眞一故。明知。不レ破二三中大乘一。以レ不レ破二三中大乘一故。望二
於二乘一。爲二殊勝一故。同二無三之一一。爲二佛乘一
故。融二三中大一。同二無三之一一。故名爲二一乘一。非
レ謂三一事實即爲二三中大一矣。有人迷二此文一
云。法華一乘。名爲二三中一一者。聾
盲此章文一。盲二後學眼一耳。此即方便品文也
言二又云止息故説二等一者。遊心法界
問。若後之一。説獨爲二究竟一。前之諸説。皆是
方便者。何故法華經中。不レ言二止息故説三一
而但言二説二一耶 答。大乘自有二二種一。一者
實教。二者權教。若以二聞レ權異
實。許二二入滅一。即三乘各殊。小不レ向レ大。皆爲二究竟一。不レ言二
止息一。今就二泯レ權歸レ實權教大乘即眞一。不レ待
レ迴故。所以但言二息處説
二。不レ言二説三一也。此云何知。案云。法華經云二菩薩乘一者。即佛
乘等。此就二泯權一説也。案云。見二彼説意一。亦
似下依二殊勝門一不
迴二菩薩一也。以二菩薩乘即佛乘一故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故云二息處故
説二一。此化城喩品文也。長行云二爲止息故説
二一。涅槃頌云二息處故説二一 問。上文云乙爲
レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故甲。是故大乘亦説レ迴
也。何彼文云レ不レ待レ迴 答。三乘菩薩。未
レ聞二法華一。雖レ知二自身當
得二作佛一。未レ信二二乘同皆成佛一。今聞二三乘皆共成佛一。迴二昔三乘別
心一。入二今平等大惠一。是故大乘亦説レ迴也。然
三之中一。與二無三之一一。倶皆是佛乘故。共
菩薩所乘故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故即
眞不待レ迴也。所レ望異故。不二相違一也。是故寂
法師云。問。三乘中菩薩。爲亦須レ破不。若須
レ破者。云何不レ言二破レ三明
一。若不レ須レ破。云何言下菩薩聞二是法一。疑網皆已除上 答。三乘
菩薩。未レ聞二法華一。雖レ知二自身當
得二作佛一。未レ信二二乘同皆成佛一。今聞二此經一。方除二別執一。故
言二菩薩疑綱皆除一。雖レ爾。猶名二菩薩乘一者。
非レ如三二乘迴
入餘乘一。是故不レ言二破三明一一。此之謂也
言二此文有二意等一者 問。此文意。唯説二餘
二一耶。爲通説二止息故二一耶 答。通亦無レ妨
問。若爾菩薩豈入二化城一耶 答。雖三經不
レ説二菩薩入城一。而依二此文勢及以餘師釋一。何
妨三以レ義入二化城一也。是故玄一師云。前七方
便及地前位所見涅槃。喩爲二假車一。見諦及初
地以上所見涅槃。喩二於寶車一。又基＊師云。菩
薩之人。依二此本論一。初地以上。雖レ離二分段一。未
レ説二解脱一。不レ名レ入レ城。不二疲倦一故。不レ入二有
餘一。不レ説三菩薩入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二
分段生死一。縱名二入城一。未レ乖二道理一。案云。若依二
此義一。明二章意一云。雖レ未レ得二初地已上眞無漏一。
而地前三賢位。依二於比證門一。得二無住涅槃一。
息二分段繋業一。是故假名レ入二化城一也
言二五約教事深細等一者。法華經壽量品云。常
在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所
燒時。我此土安穩。天人常充滿。下卷云。法
華論主。釋爲二報身菩薩一也。當レ知。此約二一乘
同教一。何以故。以三法華中亦顯二一乘一故。其處
隨レ教。即深歸レ淨。故説二法華一處。即爲レ實也。
如三菩提樹下。説二華嚴一處。即爲故説二法華一
處即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處即爲中
蓮華藏十佛境界上。法華亦爾漸同レ此故。是同
教也然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因陀羅
等一故。非二別教一也
言二六約八義意趣依攝論如問答中辨一者。
教師問答下卷云。問。一乘語字。幾意故説
答。有二八意一説。一爲二不定機性聲聞一通二因
及果一故説二一乘一。二爲レ欲二定彼不定性菩薩。
令
不レ入二小乘一故説二一乘一。三據二其法一。眞如是一。諸乘皆依二眞如一。以レ體攝レ相。故説二一乘一。四
據二無我等一。無二人我一理。既是通法。大小乘共
據二無我理通一。故説二一乘一。五據二解脱等一。大小
諸乘。脱二煩惱障一。據二脱障通一。故説二一乘一。六
據二性不同一聲聞身中。先修二種性一。後入二聲
聞一。約レ性二處是通教。故説二一乘一。七據レ得二
二意一。此有二兩意一。初二意者。一佛意者。佛
欲レ攝二一切有情一。得二同自體意樂一。我既成佛。
彼亦成佛。據二此意樂一故。説二一乘一。自體者。法
性爲二自體一。第二。佛先爲二彼聲聞一授
聲聞平等意樂一。我等與レ佛平等無二。佛爲二此
意一。與二諸聲聞等一。皆授レ
一乘一。第二義。於二一言下一。有二二義一。一聲聞攝。
從二自體意樂一。二有二實菩薩一。名同二聲聞一。及菩
薩化爲二聲聞一。於二一授
授
聞一。作二聲聞佛一。所
以同二彼聲聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現同二小乘一欲二攝レ末歸
本。道二我此身即是一乘一。據二能縁化意一故。説二一乘一。
約二此八意一。括二聲聞乘一。本來是一。唯聲聞人。
不レ了二自性一謂三言別。愚住二聲聞行一。從二彼愚一
故。諸佛所レ呵。令一乘所數者。據二此病別一
也。此文義在二攝論一也。無性攝論云。爲下引
攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説二
一乘一。法無我解脱等故。姓不同。得二二意樂一。
化究竟。説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
| 乘一 | 云云 | 諸攝論本。皆同不レ異 問。驗二諸論 |
故。説二一乘一 答。觀二問答意一。合二二意樂一爲
レ一。不レ説二究竟一故。説二一乘句一。故爲二八義一。也
問。何故除二究竟一故。説二一乘句一耶 答。未
レ知二所以一。然元曉師。楞伽宗要云。又攝論説二
一乘意一中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決
定別趣一。而望二究竟地一。終歸二一果一。何者欲
レ門二一向趣寂二乘一。約二修行地一。一向性別。決
定趣
入無餘依界一。一切諸佛。不レ能レ令下其入二無餘一成中無上覺上。而其後時。離レ醉得レ悟。
修二菩薩行一。終歸二究竟一説爲二一乘一。如二下經
言一。説二三乘一者。爲三發
趣修行地一故。説二諸性差別一。非二究竟一。爲レ欲三建
立畢竟能取寂靜之地一故。乃至見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞
獨覺。究
竟證得如來法身一故。若准二此説一。第十究竟。非二密義一乘一。而爲二顯了一乘一故。今
疑問答意。若依二此説一故。不レ説二第十究竟一
乘一。或有云。是十義中。法無我等八義。此釋不
レ安。違二問答一故
言二約十義方便如孔目説一者。孔目第一卷云。
一乘義者分別有レ二者。一者正乘。二者方便
乘。正乘如二華嚴經説一。亦非二別分別一。方便
乘者。分別有レ十。一對二三寶一分別。佛寶是一
乘。法僧是三乘。何以故。佛同二無盡一故。法僧
則不定。二對二四諦一分別。滅諦是一乘。三諦
是三乘。何以故。滅同二無盡一故。三諦則不定。
三對二二諦一分別。第一義諦是一乘。世諦是
三乘。何以故。第一義諦。同二無盡一故。世諦則
不定。四對レ過分別。無二恐邪者一。即是一乘。
有二恐怖一者。即是三乘。何以故。如二如來藏
等一。則依二無過一。即同二無盡一故。六識及心法
智。此之七法。刹那不レ住。不レ種二衆苦一。不レ得下
厭レ苦樂
求涅槃上。由二是俗諦一故。依二不自在一故。五對二人及智一分別。有二三種人一。成二三種智一。
成二三種智一者。一若善男子善女人。成
就甚深法智一。以爲二一人一。二若善男子善女人。成
就隨順法智一。爲二第二人一。三若善男子＊善女
人。於二諸染法一。不二自了知一。仰推下世尊非二我境
界一。唯佛所知上。是第三人。前之一人。是一乘
智。後之兩人。是三乘智。何以故於二第一智一。
是證智同二無盡一故。後之二智。未レ證二實法一。
是不定故。此依二勝鬘經説一。六對下所二解了一法
虚妄。契中實無分別上。隨レ文解レ義。是三乘法。知二
法虚妄一。契二無分別一。是一乘法。何以故。契二無
分別一。同二無盡一故。隨レ文取者。是則不定。此依二
楞伽經義一説。七對二一乘三乘小乘一分別。一
乘是一乘。三乘等是三乘。何以故。一乘則無
盡故。三乘則不定。八對二大乘中乘小乘一分
別。大乘即一乘。何以故。大乘尊上。即無盡
故。中乘小乘。義則不定。如二經會三歸一一故。
九對二世間出世間出出世間一分別。出出世間。
即是一乘。餘則三乘。何以故。出出世間。勝
同二無盡一故。餘二則不定。如三法華經界外露
地。別索レ車者一。即是其事。十對二譬喩一分別。如二
王髻中明珠及大王等一。是一乘。寶珠繋汝
衣裏及窮子等。即是三乘。何以故。＊髻珠王
祕。其甚深故。餘則不定。此依二法華經一説。上
來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏
一乘教義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進
| 入者。易得レ解故。作二如レ是説一 | 有人云。引二第四 卷一云。十世界海十 |
| 國土等文此即不 レ然。達者可レ見 |
名二一乘一者。皆從二一乘一流故。隨二彼一乘本宗一
定故。名爲二一乘一故。云二以隨本宗等一
言二主伴不具故等一者。此通二伏難一。難云。若三
乘等。隨二本宗一故。名爲二一乘一。亦即可レ言下隨二
本宗一故名中別教上。通云。雖下隨二本宗一名爲中一
乘上。而主伴不レ具。故是同非レ別也。是故孔目
説二十義説一。結云。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一。故於二方便之
處一。示二一乘名一。令二進入者易
得解故。作二如レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
説二一乘一。一由二依究竟一乘教一成。何以故。從二
一乘一流故。又爲二一乘教所因一故。二與二彼究
竟圓通一乘一。爲二方便一故。故説二一乘一。非二即圓
通自在義一也。此之謂也。以二此實文一。述二彼
文一故。或有人云。隨二三乘各本宗一定故。是同
非レ別。難云。若爾者。可レ云下隨二末宗一定上故。
以二三乘一爲レ末故。處處者云下三乘皆從二一
乘一流。故名爲
末也。如何反此三乘稱レ本。又違二孔目一故
言三一者一乘至二故有二耳一者 問。四衢所授
大白牛車。名爲二別教一。別二三乘一故。如何今説
爲二同教一耶。以三此門中説二同教一故。又三中大
乘。異二於小乘一。何合レ小爲二一類一故 答。三
中大乘。雖レ異二小乘一。而共レ小之大故。望二於一
乘一。倶爲レ權故。云合爲二一權乘一。露地牛車。
雖二三外一一。而三與レ一。和合説故。三乘之人。
倶信受故。屬二同教一耳。是故權三。與二實一乘一。
名爲二二乘一。會二二乘一。合
歸一一故言三二者大乘至二愚法異迴心一者 問。愚法迴
心。共小乘故。合爲二一類一。云何迴心。同二於大
乘一。爲二一類一耶 答。愚法二乘。令レ迴レ大故。迴
心二乘。既迴レ大故。合二於大乘一。以爲二一類一。愚
法小乘。未二大信一故。異二於迴心一。故引レ彼令
レ迴故。別爲二一類一
言三以經中愚法至二別有一乘一者。案云。小乘
教中。愚法二乘。約二彼自教一。雖レ出二三界一。而望二
大乘終教一。未三究竟出二三界外一。故猶居二宅内一。
以居二宅内一故。更由二大乘教一。可レ出二三界一故。
故云二在所引諸子中等一也。爾乃三乘之教。不
レ同二愚法小乘教一故。故云三三乘外。別有二小乘一。
既以二大乘三乘之教一。亦引二愚法二乘之子一。是
故所引小乘外。別有二能引三乘教一。故云三小乘
外別有二三乘一也。三乘人。由二彼自教一。至二露
地一已。更別授二大車一故。由レ是明知。三乘權教
外。別有二一乘實教一也。故云三三乘外別有二一
乘一
言三以人執煩惱至二一切故一者。論第五云。又
聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。其
心常爲二自身樂一故。雨二於涅槃一。畏二煩惱一。爲
レ伏二諸結一。修
行無量一。非レ爲二衆生一。案二章意一云。愚法二乘教中。唯説二九十八使一。未レ説二百
二十八煩惱一。又唯説二六識中煩惱障一。未レ説二
末那惑及本識内惑種一。故唯於二彼所説一。雖
レ得二斷證一。而於二未所説一。不二斷證一故。故云二但
折伏一也
言二經云汝等所得非眞滅度一者。法華經第
四。云二汝等所得非究竟滅一。案云。於二未説惑
種一。不レ能二斷證一故。云二非實滅等一也。故章下
云。問。如二瑜伽。顯揚論説一。諸識成就不成就
中四句内＊中。聲聞獨覺。入二無餘依涅槃一者。
阿頼耶識及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識。
皆滅無レ餘。後生心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不
レ應レ理故 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一
故。所立頼耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故説レ有
レ滅。又爲レ順二小乘一故。亦許三彼般涅槃非二不究
竟一。故説三入已不二復起一也。今終教中。就レ實而
説。既以三根本無明。動二如來藏一。成二梨耶識一。彼
二乘人。於二此二法一。既倶未二斷證一。何因得レ滅二
阿梨耶識一。又由三於レ彼無二斷證一故。所レ得涅槃。
豈爲二究竟一。化城因喩。應二便有
失。解云。准レ此明知未所説者。不レ能二斷證一。若雖レ不レ説。而能
斷證者。根本無明。幷所動識。雖二未説一而可
レ言二斷證一。彼已不レ爾。此何爾耶。爾乃愚法二
乘。非三直斷
證根本無明幷所動識一。亦即非三斷
證末那相應惑一及本識。爲二煩惱種子一。是故終南問答云。其末那識。依二三乘教一。有二其
識一。起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞。不レ斷但暫
伏二上心一。由二觀智淺一故。退二菩提心一。聲聞及迴
心聲聞等。竝斷二末那一。爲二觀智勝一故。故云二非
眞滅度一也
言二又經云若不信此法得阿羅漢一者。法華經
方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若不レ信二
此法一。無レ有二是處一。非レ如二所引一。更驗二餘文一。若
依二此文一。明二章意一者。若有二阿羅漢一。不レ信二此
法一者。可レ知。是即愚法羅漢。非二實羅漢一。迴心
二乘。知二大乘一故。易レ信二此法一。得二實羅漢一故。
愚法二乘者。未レ信二大乘一故。難レ信二此法一。未
レ得二實羅漢一故云也
言二又大品云欲得阿羅漢等一者。此明下學
修大乘般若一。得二實羅漢一。學二愚法小乘教一。不
得二實阿羅漢一
言二入大乘論中亦同此説一者。入大乘論上卷
云。問曰。汝説。善入摩訶衍論。如レ是功徳。云
何名爲二摩訶衍一耶 答曰。菩薩藏處。名二摩
訶衍一 問曰。佛不レ説二三乘亦摩訶衍一乎
答曰。如レ是此大乘中。亦説二三乘一。即名二三藏一。
如二菩薩藏經中説一。佛告二阿間世王一。族姓子
藏。有二三種一。問。何等爲レ三。謂聲聞藏。辟支佛
藏。菩薩藏。族姓子非二聲聞乘一。故名爲二三藏一。
亦非下以二辟支佛乘一故。名爲中三藏上。唯諸菩薩
| 所學大乘。得レ名二三藏一 | 云云 |
引レ子。令上得レ出。是大乘三乘教。非二愚法小乘
教一。若此三車。通二愚法一者。法華經。即可レ成二小
乘一。以三法華經説二三車一故。以三法華經非二小乘一
故。故知。三車不レ通二愚法一
言三其瑜伽聲聞至二是事也一者。謂小乘説二九
十八使一。大乘中説二百二十八一。又小乘中。説四
十使不三通迷二四諦一也。大乘中。説三通迷二四諦一。
又彼無二頓斷得果一。此有二頓出離一。又彼無レ斷二
末那惑一也。此有レ斷レ之。又彼唯斷二煩惱得一也。
此斷二種子一。又彼不レ許三分斷二所知一。此許三分
斷二所知一。如レ是大小分齊各別故。云二不同等一
也
言三梁攝論云至二即其事也一者。第八卷云。論
云。佛説二正法一善成立。釋曰。一切三世諸佛。
共説二此法一。所説理同。不二相違背一。故名二正法一。
又欲レ顯二説者勝一。故言二佛説一。由二所説道理勝
及所得果勝一。故名二正法一。如來成
立正法一。有二三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此
三中一。第三最勝故。名二善成立一
言三三小乘中至二二乘故也一者。此第三段中。
有二二義一。一近爲二第二段中三勝一。二遠爲下
明二三乘一亦有中三種上。而作二第三段一也。若不
レ爾者。無二初三段＊中。第三段一故也。又非下直
壞二上三字一。亦即不
成二下三字一故。若爲二此説一。上下三字。倶成立故
言二此中佛法但慈悲愛行等一者。小乘中三。始
別終同。以二倶羅漢一故。唯彼佛法。慈悲行。
異二二乘一故
言三三謂三乘至二准上可知一者。准三上大乘中
乘小乘爲二三乘一也。可二准釋一也。謂融二一乘一。
同二大乘一。合二愚法一。同二小乘一。故唯四地
言二謂三乘人天爲五一者。謂融二一乘一。同二大乘一。
合二愚法一。同二小乘一故
言二竝准釋可知一者。第二五中人天者。欲界天
及色界梵。合爲二一天一。第三五中。開二欲界天
及色界梵一故
| 言二六者或無量乘等一者。入法界品文。攬 | 虚取 反辛 |
| 取也撮 持也 |
レ三之一。後不レ礙レ一之三。是即不レ一。何
同二法界一。以三法界中無二二相一故 答。泯權歸
實門。三乘即空。而全歸二一乘一故。一乘同體。
而無二二相一。攬實成權門。一乘即空。而擧成二
三乘一。故三乘同體。而亦無二。是故二倶。同二
一法界一。無二二相一故。然彼泯權之。一與二攬實
之三一。是即不一。是即不壞。不二而明二二相一。
又不レ壞二二相一。而明二無二一也
言二餘釋乘名體等竝如別説一者。章主起信
論疏云。大者當體爲レ因。包含爲レ義。乘者就
レ喩爲レ稱。運載爲レ功。法喩合擧故。云二大乘一。又
大者就レ義。謂體相用三大莫レ過。乘者約レ用。
謂即佛性三位成レ運。自性住佛性爲二所乘一。
引出佛性爲二能乘一。至得果佛性爲二乘所至處一。
三義體用。唯一心轉。是故亦乘。亦大。持業釋
| 也 | 云云 | 今指二此等一故。云二如別説一 |
其乘之攝益一。是故次二此門一來
言二一者如露地牛車等一者。此有二二義一。一十
十無盡。具二主伴義一。此當二別教一。如二華嚴説一。二
開二方便門一。示二眞實相一。不レ具二主伴義一。此當二同
教一。如二法華説一。今此明二初義一也
言二仍教義即無分齊一者。有人云。三乘教義。
機不定故。隨二其根機不定一。教義亦不定故。故
云二無分齊一也有云。三乘自宗。雖レ有二教義一。
望二於一乘一。但有二言教一。無二其義一故。云二無分
齊一也。今解云。三乘教義。望二自宗一縱雖二教
義一。以二一乘所流一故。爲二彼所因一故。仍無二自三
乘教義分齊一故。是故云也。又三乘教義。謂界
内示二三車一爲レ教。得レ出爲レ義。此義亦教。無二
三義一故。與二界内教一。無二差別分齊一。故云二無分
齊一。
言二爲彼所目故也一者。有云。一乘教義以爲二
網綱一。三乘名爲二網目一。以三綱之外。無二別目一故。
三乘教義。爲二彼一乘教義綱之所目一故。＊云下
經云張二大教網一亘二生死海一等上。有云。三乘教
義。爲二彼三乘所目一。非レ爲二別教一乘所目一。故
約二別教一乘一。倶非二教義一。今解云。三乘教義。
爲二彼一乘之所目一故。一乘教義外。別無二三乘
教義一故。是故下云。或有二衆生一。於二三乘法一。根
不定故。堪レ可レ進
入別教一乘一者。即知二三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。又孔目説二十義方便一訖
云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流
故。又爲二一乘教所目一故。又與二彼究竟圓通
一乘一。爲二方便一故。＊云二説一乘一。非二即圓通自
在義一也
言二或教義倶教等一者。三乘教義。倶望二一乘一。
爲二開方便教門一故也
言二或教義倶義等一者。一乘教義。倶望二三乘一。
皆爲二示眞實義一故
言二或具此二句約同教一者。同教者。同教一
乘中。有二二句一。一教義倶教。謂臨門三車。望二
一乘一。爲二開方便教一故。二教義倶義。謂露地
一乘。望二三乘一爲二示眞實相一故。上諸句等。准
レ此可レ知
言二一或唯攝界内機令得出世益等一者。三乘
權教。引二分段界内機一。令レ得二出世益一。即以爲二
究竟一。若二二乘一者。預流以上。若二大乘一者。十住
以上。皆共初得二出世益自位不退益一故。永
超二三途一故。三乘權教益。究竟故。故云二究竟一。
上自位究竟准レ此可レ知
言二二或攝界外機等一者。一乘實教。引二分段
界外變易機一。令レ得二變易界外出出世利益一
故。出世間上。亦有二出世一。故。名爲二出出世一。是
故經説二出出世一乘益一。云下與二諸菩薩及聲聞
衆一。乘二此寶車一。直至中道場上
言二此小相品説一者。第三十四卷。小相品云。
菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二憧
王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處一。地獄
衆生。滅二除苦痛一。令二彼衆生十種眼耳鼻舌
身意諸根行業。皆悉清淨一。彼諸衆生。見二光
明一已。皆大歡喜。命終皆生二兜率天上一。乃至
生二天上一已。聞二天妙音一。作二如レ是言一。善哉善
哉。諸天子盧舍那菩薩。今住二離苦三昧一。應
レ當二敬念一。乃至爾時諸天子。廣聞二普賢迴向
善根一。悉得二十地諸力莊嚴一。具
足三昧一。皆悉成
就衆生界等。善身口意業一。滅二一切障一。皆得二清淨一。見二百千萬億那由他佛刹彼塵數
七寶蓮華一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小
| 分一也等 | 云云 | 疏云。離垢三昧有二二位一。一約二 |
得。離二自一障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。又云。以三是普
賢諸位相
攝大善巧法一。是故創得下出二地獄一已聞中此法上。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一
不
同也。又云。謂雖レ得二十地因滿一。簡レ不レ同故。云二猶未能等一。又云。此等衆生。悉先修
レ善者。明下宿有レ見二聞一乘一修中普賢善根上故喩
中。如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未レ轉。而得中
彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身
猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故
問。諸天子等。昔在二何位一。見
聞一乘一。退墮地獄一 答。雖レ未レ見二正文一。准二聖教道理一。從二
愚位一。乃至二十信位一。見
聞一乘一。修二普賢善一。遇二惡因縁一。退
墮地獄一。今以レ種二善根一故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神力故。於二地獄一。命終生二
於天上一。聞二天妙音一。除
滅業障一。聞二普賢法一。入二信滿位一。諸位相攝。得二十地位一。此約二普賢門一。
| 得レ如レ是耳。若約二別門一。不レ得レ爾也 | 妄説云云 非述破例 |
一＊者依二世界性等十世界身輪王身一。現身成
佛。如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二
三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻
浮提勝功徳身一。如二善財等一。現身究
竟普賢之位一。後生即見レ佛。四者依二法華經一。龍女之身。
南方成佛義。當成之身。疾得二成佛一故
言二若界内見聞出世得法等一者。如二善財童
子等一
叙古今立教第三者。上既雖レ明二散義攝益一。
未レ知二彼教一時攝益。多時攝益一。是故第三
有二古今立教門一
言二如剋其本唯是如來一圓音教一者。苑云。
後魏菩提留支。立二一音教一。此依二本質教一説。
若就二唯識教一。分二本影一。則非二唯一音一。影像多
故。隨二聞者識一。聚集異故。若約二無礙法界一。則
説聽圓融。全互相攝。一多無碍也。由レ此准
知章主意一。亦依二本質一。立二一音教一。依二影像教一。
而不レ立也。是故云二剋其本等一也
言二如來一圓音一者。章主云。如來圓音。有二其
二義一。一謂。如來能以二一音一演
説一切差別之法一。所謂貪欲多者。即聞三如來説二不淨觀一。
如レ是等乃至一切。故名二圓音一。是故華嚴云。
如來於二一語言中一。演
説無邊契經海一。二謂。如來一音體。同二一切差別言音一。謂諸衆生。
各聞二如來唯爲レ己説一。故華嚴經云。一切衆
| 生語言法。一音演説盡無レ餘 | 餘説云云不 レ能二具引一 |
言二二依誕法師等依楞伽等經等一者。入楞伽
第二卷。集一切佛法品云。佛告二聖者大惠菩
薩一言。大惠譬如二菴摩羅果。漸次成就。非レ爲二
一時一。大惠。衆生。清淨自心現流。亦復如レ是。
漸次非清淨。非レ爲二一時一。又云。大惠譬如下明
鏡無二分別心一。一時倶現中一切色像上。如來世
尊。亦復如レ是。無レ有二分別一。淨二諸衆生自心現
流一。一時清淨。非二漸次淨一。苑云。隋朝誕法師。
亦立二漸次教一。教既有レ憑。義復無レ失。故出現
品云。若即説二深法一衆生恐怖。是故如來漸
降二法雨一。如二摩耶斯一。若頓説二大乘一。如二莊嚴一。
又法華云。若但讃二佛乘一。衆生沒
在苦一。是故以二方便一。分別説二三乘一等。廣説應レ知。文既至。
教義復極成。無レ過故也
言三遠法師等後代諸徳多同二此説一者。苑云。
西秦曇無讖三藏。立二半滿二教一。謂依二涅槃
經一。喩顯二大小乘教一。如二半滿字一。隋遠法師亦
同レ此。十地論遠疏云。聖教萬差。略要唯二。
謂聲聞藏。及菩薩藏。聲聞藏中。所教有レ二。
| 一聲聞聲聞。二縁覺聲聞等 | 云云 | 菩薩藏中。 |
是人過去曾習二大法一中。退學レ小。後還入レ大。
大從レ小來。謂レ之爲レ漸。言二頓悟一者。有二諸衆
生一。久習二大乘相應善根一。今始見レ佛。則能入
レ大。大不レ由レ小。名レ之爲レ頓。故云二多同此
説一
言二三依光統律師立三種教等一者。苑云後魏
光統律師。立二漸頓圓三種教一。若漸根生熟倶
漸。頓根生熟倶頓。漸頓可レ分。既云二未熟名
レ漸。已熟名
頓。此則於二一漸根一。生熟爲レ異。無二頓義一也。或應三彼一有二漸頓二根一。生必至
レ熟。必從レ生故。或應二一切皆是漸根一。無有
レ不二從レ生至
熟故。又圓機既是分階二佛境一。則地前無レ有レ堪レ聞二此經一。釋便有二自教相違一。出
現品云。今此會中。有二佛刹塵數衆生一。發二阿
耨菩提心一故。又發心功徳品及離世間品皆
云。我等諸佛。悉共同心。護
持此經一。令三現在未來諸菩薩衆。未二曾聞一者。皆當レ得レ聞故。釋
曰。此未二曾得一之輩。應二是地上一。既爾。必唯
被下上達分。階二佛境一者上耶
言二四依大衍法師等一時諸徳立四宗教等一
者。苑云。齊朝大衍法師。立二四宗教一者。第
二假名。豈唯經部。又不眞之與二假名一。雜
表差別一也
言二五依護身法師立五種教等一者。苑云。齊朝
護身法師。五宗教中。初之三教。會釋如二前衍
師處説一。四五兩教。倶是部別之宗。非二通宗之
教一
言二六依耆闍法師立六宗教等一者。苑云。耆闍
法師。六宗教中。初二同二前衍師處會一。第三第
四。只是一義。謂不眞如レ幻。約レ喩顯レ空。眞空
理性。就レ法説レ空。法望二於喩一。豈二門也。第五
恒沙功徳。與二第六無礙徳用一。此之二宗相望。
稍別亦無レ過也
言三七依南岳至二不見聞故一者。章主立二五教一。
影
似此四教一。其名義稍殊。還此四爲レ本。而似レ立二五教一。是故今略擧二其名義一。顗禪師云。
一釋二三藏教名一者。此教明二因縁生滅四諦
理一。正教二小乘一。傍化二菩薩一。所レ言三藏教者。一
| 修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏 | 云云 | 問曰。 |
乘一爲レ正小乘爲
傍耶 答曰。鹿苑初説二四諦法輪一。倶隣五人。見レ諦成道。八萬諸天。得二
法眼淨一。但有二小乘得道一。未レ有二大乘一。故以二小
乘一爲レ正也。大智論云。佛於二阿含中一。雖下爲二
彌勒一授
レ傍也。二釋二通教名一者。通者同也。三乘同禀。
故名爲レ通。此教明二因縁即空無生四眞諦理一。
是摩訶衍之初門也。正爲二菩薩一。傍通二二乘一。
故大品經云。欲レ學二聲聞乘一者。當レ學二般若一。欲
レ學二縁覺乘一者。當レ學二般若一。欲レ學二菩薩乘一者。
當レ學二般若一。三乘同禀二此教一。見二第一義一故。
云二通教一也。所レ言通者。義乃多途。略出二八義一。
一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。六
位通。七因通。八果通。教通者。三乘同禀二因
縁即空之教一。理通者。同見二偏眞之理一。智通
者。同得二巧度之一切智一。斷通者。界内惑斷同
也。行通者。見思無隨行同也。位通者。從二乾
惠地一乃至二辟支佛地一皆同也。因通者。九無
礙同也。果通者。九解脱二種涅槃之果也。
通義有レ八。而但名二通教一者。若不レ因二通教一。即
不二通レ理乃至得
成二通果一也。故諸大乘方等及諸般若。有二二乘得レ通者一。爲三同禀二此教一
也 問曰。何故不二共教一 答曰。共名但得二
二乘近邊一。不レ得二遠邊一。若立二通名一。近遠倶
| 便。別通レ圓也 | 章主立二同共教一 淮レ之可レ知 | 三釋二別教名一者。 |
名二別教一。此教正明二因縁假名無量四聖諦理一。
的化二菩薩一。不レ談二二乘一故。聲聞在レ坐。如レ聾
如レ唖。法華經明四迦葉領解。自述三往昔聞二方
等大品一。淨二佛國土一。成
就衆生一。心不二喜樂一。即其義也。所レ言別者。義乃多途。略有レ八。一教
別。二理別。三智別。四斷別。五行別。六位別。
七因別。八果別。故名二別教一也。教別者。佛説二
恒沙佛法一。別爲二菩薩一。不レ通二二乘一。理別者。藏
識有二恒沙俗諦之理一也。智別者。道種智也。
斷別者。塵沙無知界外見思無明斷也。行別
者。歴劫修二諸波羅蜜自行化他之行一也。位別
者。三十心伏二無明一。是賢位。十地發レ眞斷二無
明一。是聖位之別也。因別者。無礙金剛之因也。
果別者。解脱涅槃四徳異二二乘一也。別義有
レ八但名二別教一者。若不レ因二別教一。則不下知二別
理一乃至得
成二別果一也 問曰。何故不三説爲二不共教一。而作二別教之名一 答曰。智度論
明二不共波若一。即是不下共二二乘人一説上。如二不思
議經一。今明二別教一。如レ説二方等大品一。二乘共聞。
而別教菩薩故。用二別名一也。兼欲三揀
非圓| 教一。別雖レ異レ通。猶是未圓之號也 | 苑云此師 別教同 | 四 |
議因縁二諦中道一。理事具足。不レ偏不レ別。但
化二最上利根之人一。故名二圓教一也。華嚴經云。
顯
現自在力一。爲説二圓經一。無量諸衆生。悉授二菩提
レ可二復滅一也。大品經具足品云。諦法雖レ空。
一心具
足萬行一。法華經云。合レ掌以二敬心一。欲レ聞二具足道一。涅槃經云。金剛寶藏無レ所レ缺故。
名レ圓也。所レ言圓者。義乃多途。略説有レ八。一
教圓。二理圓。三智圓。四斷圓。五行圓。六位
圓。七因圓。八果圓。教圓者。正説二中道一。言教
不レ偏也。理圓者。中道即一切法理。不レ偏也。
智圓者。一切種智圓也。斷圓者。不斷而斷。無
明惑斷也。行圓者。一行一切行也。位圓者。
從二初一地一。具
足諸地功徳一也。因圓者。雙照二二諦一。自然流入也。果圓者。妙覺不思議。三
徳之果。不縱不横也。圓義有レ八。但名二圓教一
者。若不レ因二圓教一。則不下知二圓理一乃至得
成二圓果一也 問曰。教理若圓。何得三更有二行位
因果之殊一 答曰。只由二教理圓一故。便有二智
斷行位因果之殊一。如二世間法盡極＊體之本一。
臨學之者。得レ有二階差一。雖三復初臨劣二於後臨一。
本來曾異也。言二通教中乾惠等十地一者。一
乾惠地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。
六離欲地。七已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
十佛地。故大品經云。菩薩初從二乾惠地一。至二
菩薩地一。皆行皆學。而不二所證一。佛亦學亦證。
故言二三乘通位一也。廣説二住相一。如二顗禪師四
教義一。苑云。陳朝智顗禪師四教初。名二三藏
教一者。立二此名一本依二智度論一。對二迦陀延尼
子弟子一。而言二三藏中。如レ是如レ是説一。非レ謂二一
切一也。故彼論一部文中。通名二小宗一。或云二聲
聞法一。或云二二乘法一。或云二小乘法一。或云二三藏
法一。當レ知。小乘之名。隨二自宗一語。三藏之稱。
隨二他宗一言。非レ共名一也。而顗禪之徒。不レ曉二
此意一。務在二誑異一。誤製二教名一。自成二四失一。一
濫渉大乘失。謂若小有二三藏一。則名二三藏教一。
大既有二三藏一。何不レ名二三藏一。二大無三藏失。
謂小乘有二三藏一。獨名爲二三藏一。大不レ名二三藏一。
大應レ無二三藏一。三持違至教失。謂法華云二不
得親近小乘三藏學者一。既以二小乘一。爲二能別之
言一。明知。三藏不二唯屬
小。諸大乘經。皆無下偏目二小乘一爲中三乘上者。闍王下卷及入大乘論。
皆破二小乘一。不レ許レ立二三藏一也。四有不定失。謂
智度十一龍樹自云。如二提達呵多等一。亦以二
三藏聲聞法摩訶衍法一。教レ人而身入二地獄一。是
事云何等。又經量部。唯立二經律二藏一。經詮
レ惠處。是對法故。大衆部師。説レ有二四藏一。三藏
之外。更立二雜藏一。通詮二三學一故。犢子部師。亦
立二四藏一。於二三藏外一。立二呪藏一故。成實論宗。立
レ有二五藏一。於二三藏外一。更立二雜藏及菩薩藏一。准二
上諸部一。立レ藏多小。數既不定。何得下都名二小
乘一爲中三藏教上故。今與作二不定過一。云爲如二一
切有部一。立二三藏一故。小乘定名爲二三藏一耶。爲
如二經量部等一。不レ立二三藏一小乘。不定名二三藏一
耶。有レ喩。又若此教傍教二菩薩一。則應三一切
菩薩。皆因レ小起。總無二頓機一。無二簡言一故。二
以二三乘同禀一。名爲二通教一。此明二因縁即空無
生四眞諦理一者。小宗之中。亦説。聲聞辟支
＊佛菩薩。同禀二小教一。亦應レ名二通教一耶。又佛
説二般若一時。二乘在レ會。爲レ聞二生空一。爲聞二二
空一。若唯生空。則與二菩薩一異。何名二同禀一。若言下
聞言雖レ異。以二同會一故名中同禀上者。則教皆
爾。何立二直般若一音異應一。豈不レ然乎。亦不
レ可レ説二二空教一。權二乘異行＊異雜亂故。又
別圓兩教。豈亦不レ説二因縁即空無生四眞諦
理一。三別教以三不レ共二二乘人一。的化二菩薩一。二乘
在レ座。如レ聾如レ唖。此教明二因縁假名一者。圓教
應下共二二乘人一説上。非三的化二菩薩一。又別圓二教。
所レ明因縁。應レ不二即空一。應下執二一切一爲中實有上
也。四圓教明二不思議因縁二諦中道理事具
足一。不下別爲二上利根人一説上者。華嚴爲二是別教一。
爲二是圓一耶。若別非レ圓。則應下説二因縁假名一。
不
説二不可思議因レ縁二諦中道一。所説理事應レ別。不下具爲二上利根人一説上。若圓非レ別。二乘
在レ會。應レ不レ如レ聾。若亦圓亦別。有二前相違一。
或無二四教一也。案云。見二顗師意一。四教文義。
雖レ似二相濫一。窮
定義理一良無二濫失一。細見二其義一。可二授釋一也。恐レ繁不レ集
言二八依江南至華嚴是也一者。苑云。唐初江南
印師等。立二平道屈曲二種教一者。義寛斷狹。
多レ所二違犯一。何者。謂云二釋迦説一皆是近機
隨レ計破レ著。舍那説經。皆遂二法性。自在而
説一。若爾者。涅槃。法華。維摩。楞伽。密嚴。勝鬘。
佛藏經等。皆釋迦説。應レ不レ明二於如來藏性
實相法界等一。華嚴。梵網。既舍那説。何故華
嚴説二於四諦一。普賢行等品等。皆云二隨諸衆
生所應調伏作如是説一。又問。明淨行。梵行。
三賢。十地。離世間。入法界等諸品之中。所應
皆説二對治行法一。梵網應下唯逐二法性一説。不レ隨中
雜類畜生等器上。方便而説。亦不レ應レ説化身
佛。禮二報身佛一。請二聞法一等上。是故此師所レ立。
多レ違二教理一。甚難レ依也
言二九依梁朝光宅寺一者。苑云。光宅雲法師。
四乘教者。一三之名備陳二衆典一。權實之説。尤
著二法華一。能詮則憑二於實教一。所詮則當二乎了
義一。權實合總。目爲レ四。依レ乘立レ教。理極成
也
言二十依大唐三藏一至二不空理等一者。基云。世
初説二三乘一。同行二四諦有教一。名二轉法輪一。以二
十二行相一。獨得二轉名一。第二時説二大乘一。獨行
空行之教。照
破有一故。名二照法輪一。第三時説遣二所執空存二性一。有三三乘之人皆可二修持一。
名二持法輪一。苑云。玄奘三藏三時法輪。祇可二
唯是漸教一。唯論二三性。一法一。唯爲二一機一。不レ可三
以爲四定
量割判一切佛法一。測法師。解深密部般若宗。明二無相一。此經了義。淺深何別。清
辨解云。深密等經明二有所得一。淺而非レ深。諸
部般若顯二無所得一。爲二最甚深一。護法判云。二
時所説無相之理。理無二淺深一。而深密爲二了
義一者。約二三性義一。次判二諸性有無道理一。顯了
説相故。名爲二了義一。非三無相中。有二淺深＊相一。
故名爲二了義一。又成唯識論
云。清辨説二解深密一。爲二不了義一者。有所得故。
諸部般若。爲二了義一＊者。無所得故。而彼經
中。説二深密等一爲二了義一者。以下對二機根一説中三
性義上。易レ可レ了故。勸令二受學一。於二一時一聞レ説。
爲二了義一。以約レ盡レ理。名爲二了義一。釋曰。准二此
所叙一故。知深密不レ能レ定
斷一切佛法一。若不レ爾者。則衆生界中。無二頓機一故。又使三佛無二圓
音一。應レ知。又不レ能レ斷二佛性常法界解脱。具
分眞性。如來藏等無量法門一。約二時剋一教。極
難レ成也。若謂下三時約二義淺深一。不
據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一。故彼第二云。世尊
初於二一時一。在二波羅痆斯國。仙人墮處。施鹿
林中一。唯爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正
法輪一。乃至云。世尊在昔。第二時中。唯爲下發
趣修二大乘一者上。以二隱密相一。轉二正法輪一。乃至云。
世尊於二今第三時一。普爲下發
趣一切乘一者上以二顯了相一。轉二正法輪一
言三此三法輪至二別教一乘一者 問。經疏云。
解深密經。以爲二始教一。云何今説。爲二終教一耶
答。義門不レ同。若約二成佛不成＊佛門一者。解
深密。以爲二始教一。以レ許三定性入二實滅一故。若
約二空不空門一。以名二終教一。明二不空一故。義望
不レ同。故不二相違一
言三何以故至二嚴法門也一者。此亦約二時節異一。
明レ不レ攝二一乘一。若約二法義一異相無量。略擧二十
義一。明レ不レ攝レ一餘准。一約二眞如一唯説二不變
眞如一。未レ説二隨縁眞如一。二約二心識一。唯説二生滅
一分頼耶一。未レ説二不生滅與レ生滅和合。理事
無礙頼耶一。三約二唯識一。唯説二八識相分影像一
分唯識一。未レ説二本影無礙一心圓滿唯識一。四
約二佛性一唯説二五性差別有爲行性一。未レ説二本
覺平等無爲佛性一。五約二乘門一。唯説二三乘行果
各別一。未レ説二會三歸一平等一乘一。六約二行位一。
唯説二行布一相行位一。未レ説二圓融無礙自在行
位一。七約二時節一。唯説二三阿僧祇一。未レ説二不可説
僧祇劫一。八約二空門一。依二三無性一但説二遍計空一。
未レ説二依他圓成空一。九約二佛身一。唯説二智正覺
一相小分三身一。未レ説二三種世間圓融圓滿無
礙十身一。十約二相好一。唯説二八十隨好一分一。未
レ説二十蓮華藏微應相好一。由二上諸義一。以二深密
大乘一。爲二權教大乘一。以二華嚴等一。爲二眞教一乘一
也。是故彼法輪中。不レ攝二別教一乘一。若守レ權
乖レ實歸レ權。甚爲レ可レ愍。故百喩經第一卷
云。昔有二聚洛一去二王城一五百由旬。村中有二
好美水一。王勅二村人一。常使三日日送二其美水一。村
人疲苦。悉欲二移避。遠此村去一。時彼村移
主。語二諸人一言。汝等莫レ去。我當二爲レ汝白
王。改二五＊百由旬一。作二三由旬一。使二汝得レ近。往來
不
疲。即往白レ王。王爲改レ之。作二三由旬一。衆人聞已。使二大歡喜一。有人語言。此故是本五由
旬。更無レ有レ異。雖レ聞二此言一。信二王語一故。終不二
肯捨一。世間之人。亦復如レ是。修
行正法一。度二於五道一。向二涅槃城一。心生二厭倦一。更欲二捨離一。頓
駕二生死一。不レ能二復進一。如來法王。有二大方便一。
於二一乘法一。分別説レ三。小乘之人。聞レ之歡喜。
以爲易レ行修レ善進レ徳。求レ度二生死一。後聞二人
説レ無レ有二三乘一故。是一道以信二佛語一。終不二
肯捨一。如二彼村人一。亦復如レ是。解云。此經即是
金口。良斷二權實一。顯然可レ息二諸説一耳
言三亦如思禪師至二廣如僧傳一者。僧傳云。
思禪師。是釋惠思。俗姓李氏。武律人也○嘗
夢梵僧勸令レ出レ俗。駭
悟斯瑞一。辭レ親入レ道○誦二法華等經一。三十餘卷○以避二此難一。時冥
空有レ聲曰。若欲レ修レ定。可レ往二武當南岳一。是入
道山也○又將二四十餘僧一。徑趣二南岳一。即
陳光大二年六月二十二日也。即至告曰。吾
寄二此山一。正當二十歳一。過レ此已後。必事二遠遊一
○年滿當レ移。不レ識二其旨一○神異難レ測具
如二僧傳一。七代
之身。不レ謬也。所以生二於倭國之王家一。哀
矜百姓一。梁
棟三寶一。智者禪師。是釋智顗。字徳安。姓陳氏。頴川人也○及二誕育之夜一。室内
洞明。信宿之間。其光乃止○忽有二二僧一。扣
レ門曰。善哉兒徳所レ重。必出家矣。言訖而隱
○年十有八。投二湘州果願寺沙門法緒一。而
出家焉。又詣二光州大蘇山慧思禪師一。受
業心觀一。思又從二道於就師一○思毎嘆曰。昔在二
靈山一。同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣○先
有二青州僧定光一。久居二此山一。積二四十載一。定惠
兼習。蓋神人也。顗未レ至二年。預告二山民一曰。
有二大善知識一。當二來相就一。宜下種レ豆造レ醤編
レ蒲爲レ廗。更起二屋舍一。用以待
之。顗即往二天台一。既達二彼山一。與レ光相見。即陳二當要一。具如二僧
傳一
言二又如雲法師依此開宗講法華經等一者。雲
法師是釋法雲。姓同氏。義典陽羨次人也。
七歳出家。從レ師住二莊嚴寺一。及三年登二三十一。於二
妙音寺一。開二法華淨名二經一。至二天監七年一。勅
爲二光宅寺主一。創立二僧制一。雅爲二後則一。初雲年
在二息慈一。雅尚二經術一。於二妙法華一。研レ精累レ思。
垂二名梁代一。嘗於二一寺一。講
散此經一。忽感二天華一。状如二飛雲一。滿レ空而下。延二于堂内一。昇レ空不
レ墜。訖レ講方去。具如二僧傳一
言二分教開宗第四一者。已雖レ顯二他立教一。未
レ明二自立教一。是故第四有二分教開宗門一也
言三一小乘教。至二五圓教一者。苑云。此五大都
影
響天台一。唯加レ頓爲二令別一爾。然以下天台呼二小乘一爲中三藏教上。其名謬濫故。直曰レ爲二小
乘教一。通教但被二初根一。故改爲二初教一。別教被二
於熟機一。故改名二終教一。圓教之名仍其舊也。所
レ立頓名。不レ據二根機一。入法非レ漸故。引二思益一證
云。得二諸法正性一者。不レ從二一地於一地一。又
引二楞伽一云。初地即八地。無所有何次。又云。
呵レ教勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。
亦無レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住
顯二不二一等上是其頓也
言三初一即愚法至二別教一乘一者 問。何以
故。次第不レ説。唯擧二初後一 答。初後二教。倶
爲二不共教一。倶擧二一處一。謂初爲二不共一。小乘
故。後爲二不共一。一乘教故。初令二小而不
共レ大故。後令二一以不
共レ小故。無二交雜一故。中間三教皆倶爲二共教一故。大小共故。一三交雜
故。開合不レ同故。共擧二一處一。釋二開合新故
義一 問。由二何正教一。立二此五教一 答。有云。雖
レ無二正教一。而由二法義差別一。建
立此五教一。如二大乘基師一。雖無二正教一。以レ由二義差別一故。以二言
略語廣等四門一。決
判諸教一。爲二了不了一。此五教亦爾。依二義類別一。而建立耳。有説。依二深密。
楞伽。法華等一。立二此五教一。謂由二深密經一。建
立初三教一。然此三教。倶爲二漸教一。對二漸機一故。共
在言等故也。未レ顯二頓義一故。是故楞伽等經。
建
立漸頓二教一。以二前深密三教一共爲二漸教一。同在二言説階位次第一故也。絶レ言頓顯理。無二
階位次第一。名爲二頓教一。故爾。乃漸中開二三教一。
加二一頓教一。爲二四教一。然此頓教。雖レ爲二一乘一
而爲二三乘之所得一故。屬二三乘攝一。共爲二三乘
教一。未レ顯二別教一一。是故法華建
立一乘三乘二教一。前四教。以爲開方便之三乘教一。今一
實。名爲二示眞實之一乘教一。爾乃前三乘中。
開二四教一。加二今一實一。爲二五教一也。理教既顯然。
何無レ教也
言三以此經本至二故立此名一者。第五十五卷
云。過去勝光王太子。名曰二善伏一。至二法輪音
聲虚空燈如來所一。五體投レ地。乃至爾時如來。
知二諸衆生應レ受レ化者一。而爲演
説圓滿因縁修多羅一。乃至廣レ説故
言三頓教者。至二依此立名一者。苑云。古徳五教
中。立二頓教一。既引二思益一。云下得二諸法正性一者
等上。及楞伽云二無所有何次等一。又云二呵教勸離
毀相泯心一。乃至云二如淨名默等一者。當レ知。此
竝亡レ詮顯レ理。何復將。此立爲二能詮一。若此是
教。更復何理。若言二以教離言故與理不
別者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許レ離レ言。總應
レ名レ頓。何有二五教一。若謂下雖レ説二離言一。不
礙二言説一者。終圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離レ言不
礙レ言故。又此頓望二誕及光統所立之頓一。便
有二兩重一。以下彼漸頓機中皆有中勸二離言等一
者上故。蓋知。此所立頓。但是餘教所詮法性。
非二能詮教一也。章主立意。夫於二諸衆生一。令レ生二
開解一。名レ之爲レ教。爾乃名字即空。頓顯二理性一。
令レ生二開覺一。如何非レ教。是故疏云。四假實雙
泯。非レ聲非レ名。以二即空一故。言即無言故。維摩
云。文字性離。是即解脱。十地論中。風喩二音
聲一。盡喩二名字一。若動二樹葉一。風及壁上盡且。是
即可レ取。若空中風。及空中盡且。皆不レ可レ取。
大乘聲名。當レ知亦爾。皆不レ可レ取。以二相盡一
故。又云。如二頓教中一。非三直心外無二佛色等一。衆
生心内。所現之佛。亦當二相空一。以三唯是識無二
別影一故色等性。離二無所有一故。一切無。無
言言亦無故。是故聖教。即是無教之教。如二經
云一。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。案云。如下動二
樹葉一風及壁中盡且上。是可レ取詮二有爲及依言
眞如一。音聲名字。亦復如レ是。且是耳識之可
レ取レ境。如二空中風及空中盡一。是不レ可レ取。詮二
絶言眞如一。音聲名字。是亦如レ是。非二耳識等
之可
取レ境。是故有レ名可レ取。漸教之外。別立二無名不可取之頓教一。於レ理何妨。是故終南云。
有名之教目。有名之義。無名之教目。無名
之義。有名之教。顯二有名之義一。此當熟教位
中。即性實成二有之義一。非二是所謂有一也。無名
之教顯二無名之義一。當在二頓教位中一。一實三
昧説也。此之謂也
言二亦有説名頓教等一者。論第一云。未聞者。
未レ至二耳識邊一故。未二曾受持一者。雖至二耳識
＊邊一。不三誦
持諸頓説教及諸修多羅法一。謗以二是義一故。如來説二此修多羅等一故
言二法鼓經等一者。下卷文也。所レ引文。如レ本不
レ異也。唯沙門下。有二及字一
言三又如起信論至二二眞如也一者。論云。心眞
如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性
不生不滅。一切諸法唯依二妄念一而有二差別一。
若離二心念一。則無二一切境界之相一。是故一切
法。從レ本已來。離二言説相一。離二名字相一。離二心縁
相一。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。唯是一
心。故名二眞如一。案云。此約二頓教門一。顯二絶言
眞如一。又云。復次眞如者。依二言説一分別。有二二
種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不空。以レ有二自體具足無漏
性功徳一故。所レ言空者。從レ本已來。一切染法。
不二相應一故。謂離二一切法差別之相一。以レ無二虚
妄心念一故。當レ知。眞如自性。非二有相一。非二無
相一。非二非有相一。非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
相一。非二異相一。非二非一相一。非二非異相一。非二一異倶
相一。乃至總説。依二一切衆生一。以レ有二妄心念分
別一。皆不二相應一。故説爲レ空。案云。此就二依言中一。
約二始教門一。顯二空眞如一。又云。所レ言不空者。已
顯二法體空無妄一。故即是眞心。常恒不變。淨法
滿足。則名二不空一。案云。就二依言中一。約二終教門一。
顯二不空眞如一。若無二能詮三教淺深差別一。由二
何因縁一。有二所詮眞如三。淺深差別一。依レ此明
知。有二始終頓三種教一也
言二此約理以分教耳一者。此明下依二所詮理之
淺深一而顯中能詮教之差別上也。謂就二依言中
人空門一立二愚法小乘教一也。約二倶空門一。立二
大乘始教一也。約二不空門一。立二大乘終教一也。約二
絶言眞如門一。立二頓教一也。約二圓通無礙自在
門一。立二圓教一也
言二若就法義等一者。此明二諸教所詮法差別一
故。彼能詮教。差別非レ一。廣如二下卷辨一
言二二以理標宗一者。聖教所崇所尊所主名爲
宗也。謂小乘一乘崇尊主法名利故。案云。
十宗中初六宗。約二依言眞如中人空所顯理
門一立也。約二如實空所顯理門一。立二第七一切
皆空宗一。約二如實不空所顯理門一。立二第八眞徳
不空宗一。約二絶言所顯眞如門一。立二第九總相
倶絶宗一。約下空與二不空一主伴具足圓滿無盡自
在所顯理門上。立二第十圓明具徳宗一
言三二小乘中至二後一是我一者 問。二乘聖
者。已斷二人執一。證二人空理一。何更立レ我 答。宗
輪論云。其犢子部本宗同義。謂補特伽羅。非二
即蘊離蘊一。依二蘊處界一。假施
設名一。大乘基云。其犢子部。謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有
レ我。非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二
無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所許之我一。
悉皆是無。非レ無二一不可説藏即蘊離蘊我一。
既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
佛一。此我常在。依二蘊處界一假施
設名一者。謂我非レ即非レ離。蘊處界亦爾。然世説云。色是我。
乃至法亦是我。但依二蘊等一。假設二此我名一。我
實非二蘊等一。測法師云。然彼二乘所許我者。
如二犢子部及經部等一。如二異部宗輪論説一
問。如二下所レ説犢子部計。非即離我一。二障之
内。何障所攝。若言二煩惱一。如何羅漢。起二煩惱
障一。若所知障。如何論説二生空智斷一。三藏解
云。是我執故。煩惱障攝。此部未レ得二羅漢果一
時計二我相一。同二佛在時犢子外道一。由レ此立
レ號。名二犢子部一。初談下未レ成二羅漢一時計上故。説二
彼部亦名計
我。理實得已類我執一。經部等計。應二准レ此釋一。宗輪論云。其經量部。執レ有二勝
義補特伽羅一。且基云。但是微細。難レ可二施設一。
即實我也。不レ同三正量等非即蘊離蘊之外調
然有二別體一。故
言二現在世中諸法在蘊可實等一者 問云。何
諸法在二蘊門一實。在二界處一假 答。基師宗輪
疏云。以レ依二積聚一縁亦積聚。積聚之法。皆是
假。雖三積聚假義以釋二所蘊一。蘊體非レ假。無二
依縁一故。義林章云。聲名句等。若在二處等一。體
非二實有一。以説二依縁一。有二積聚一故。若在二蘊等一。
聲等便實。雖レ有二積聚一。不レ説二依縁一。以レ名レ蘊
故
言二乘教開合第五一者。上來既雖下明二乘差別一。
辨中教類別上。未レ明下乘教開合。成二大教網一。大聖
善巧上。是故第五有二乘教開合門一
言二一小乘中三謂始別終同等一者。小乘中三。
初修レ因時。修二四諦觀一。修二縁起觀六度行一。各
別修故。故云二始別一。雖二因行別一。終三乘倶得二
羅漢一故。故云二終同一
言二二始教中三等一者。始別如レ前。言二終別一者。
菩薩性。不定性。得二佛果一故。定性二乘。入二無
餘滅一。不二成佛一故。故云二終別一
言二三終教中三等一者。因時同在二如來藏平
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一故也。終皆
倶成佛故。故云二始終同一也
言二五同教中三等一者。始因行時。二乘行果。
歸二一乘因一故。倶爲二一因一。故終倶成佛故。
＊云二二倶同一 問。終教中三始終倶同。同教
中三始終倶同。二教倶同。何有二差別一 答。
終教雖レ説三三乘倶有二如來藏性平等佛性一。同
學二般若一。而未レ説下會二三乘行果一皆共當
得二十十無盡一切種智一。同教一乘。非二直説
有二如來藏性平等佛性一。亦即會二於三乘差別行果一。
＊令レ歸二一乘平等圓因一故也。是故雖レ説二同倶
成佛一。終同二教所詮各別
言二是諸教下所明義等一者。由二本攝
末故。一乘中有二三乘法門一。以二末攝
本故。三乘中有二一乘法門一。如レ是交雜義。准二此門一可レ思
言二張大教網亘生死海等一者。第五十八文也。
經但有二亘生死海字限一。無二餘下句一也
言二教起前後第六一者。已雖レ知三乘教開合成二
教網一。未レ知二其教網同時起前後起一。是故此第
六門來也
言二於海印定中同時演説十十法門一者。此同
時具足相應門。海印定中。十十無盡法門。同
時顯現故也。是故下云。此上十義。同時相
應。成二一縁起一。無レ有二前後始終等別一。具
足一切一。自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二
海印三昧一。炳然同時顯現成矣。海印三昧如
レ上説也
言二主伴具足圓通自在一者。此主伴圓明具徳
門。是故疏云。此圓教法理。無二孤起一。必眷屬隨
生。經云。此華者世界海塵數蓮華。以爲二眷
屬一。又如二一身爲レ主十方爲
伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二相見一。主伴伴レ主。圓明具
徳。言二該於九世十世一者。此十世隔法異成
門。下云。此一乘教。横遍二十方一。竪該二九世一。遍二
十世中一。同時別異。具足影現。以三時與レ法不二
相離一故。言二十世一者。過去未來現在三世。各
有二過未及現在一。即爲二九世一也。然九世迭相
即入。故成二一總句一。總別合十世也 問。此
十世猶難レ知。何三世各三世 解云。十世義
作二二門一。一建立門。二相攝門。初建立者。如二
過去世中法一。未謝之時名二過去現在一。更望二過
去一名二彼過去一。爲二過去過去一。望二今現在此是
未
有。是故名レ今。爲二過去未來一。此一具三世。倶在二過去一。又彼謝已。現在法起。未謝之時。
名二現在現在一。望二彼過去已滅無一故。名レ彼以
爲二現在過去一。望二於未來是未
有故。名二現在未來一。此三一具倶在二現在一。又彼法謝已。未來
法起。未謝之時。名二未來現在一。望二彼現在已
謝無一故。名二未來過去一。更望二未來一亦未レ有。
名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。第二相攝
者。有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二
義一故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起
相由者。且如二過去一。現在法未謝之時。自是
現在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故
彼法亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又
現在現在法。自是現在。以二未謝一故。以二過去
現在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在
望之。復是未來之過去。是故彼法亦現在
亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來准
レ之可レ見。又此九中三世現在必不二倶起一。六
世過未亦不レ倶。一現在二過未此三定得レ倶。
是故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一
故。且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去
現在法得一有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有
故。又由二過去現在有一故又由二過去現在有一
故。令二過去過去無一也。以下若不二此有一彼無謝上
故。又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。以
由二彼未謝一。令二此未有一故。又由二此過去未來
無一故。令二彼過去現在成
有。以二若此有彼已謝一故。是故由二此未有一。彼得二未謝一故也。又
由二過去過去無一故。令二過去未來無一也。謂若
彼不レ無。此現在不レ成レ有。現在不レ成レ有。此
未來不レ成無。是故此無展轉由二彼無一也。又
由二過去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上
思レ之。如三過去三世有二此六義相由一。現在未
來各有レ六可レ知。二就二不倶中一有レ二。初現現
相由。亦有二六義一。謂由二過去現在有一。方今現
在現在成レ有。何者以三若彼不レ有無二法可
謝。至レ此現レ有。又由二現在現在有一故。方知過去
現在是有。以二若此不レ有彼有不
成故。何者若無二此有一。即令二彼有不
得レ謝レ無。不謝之有。非二縁起有一故。不レ成レ有也。現在現在。望二未
來現在一。亦二義准レ上思レ之。過去現在望二未
來現在一。亦二義。謂若過去現在不レ有。則未來
現在有不レ成故。反レ此亦准知。依二是道理一令二
諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。安
置未來一。今未來一切劫迴置二過去世一。斯之謂
也。法性融通門。如二餘處説一
言二盡因陀羅微細境界一者。此因陀羅微細境
界門。此擧二喩況一。顯二法義分齊一。下云。體相
自在。隱映互現。重重無盡。故元曉＊師云。
如二帝釋宮覆寶珠網。一明珠内。萬像倶現一。
如二一明珠一。諸珠皆爾。斯則萬珠影像。皆入二
一珠一。一珠影像遍入二萬珠一。一切相入。不二
相障礙一。普法亦爾。互爲二鏡影一。如三微塵有二
明鏡義一。合二明了性一心成一。故十方世界。
皆是影像。分別所依。現似レ有故。所以咸
入二一塵明鏡一。一切相望皆如レ是。斯則一
切諸法。或鏡或影。一心成故。分別作故。由二
是道理一。相入無礙
言三則於此時至二同時顯現一者。此微細相容安
立門。一切因果理事等法微細曠然。於二一時
中一。同時現顯故也。是故下云。教義等法。於二
一念中一。具
足始終一同時前後。逆順等一切法門。於二一念中一。炳然同時齊頭顯現。無レ不二明
了一。故此經云。菩薩於二一念中一。從二都率天一。降二
神母胎一。乃至流
通舍利一。法住久近及所謝益。諸衆生等。於二一念中一皆悉顯現
言三卷舒自在至二在於一時一者。此相入自在無
礙門。謂此時法。舒レ己證
入九世法中一。即卷二九世一。令レ入二己内一。舒卷同時無礙故。是故經
云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一
言二此卷即舒舒又即卷一者。此相即無礙自在
門。謂此時法。必舒レ己同レ他。擧體全是彼一
切法。而恒卷レ他同レ己。全彼一切即是己體。
是故己即是他。己不レ立。他即是己。他不レ存。
他己存已同時顯現。經云。長劫即是短劫。
短劫即是長劫等
言二同一縁起故無二相故一者。此明二上諸法相
入所由一也。諸法容入。所因無量。今且擧二。
一縁起相由門。二法性融通門。初縁起相由
門者。於二中間一有二三門一。一諸縁互異門。即異
體。門也。二諸縁互應門。即同體。門也。三應
異無礙門。則雙辨二同異一也。此三門中。各有二
三義一。一互相依持。力無力義。由レ此得二相入一
也。二互相刑奪。體無體義。由レ此得二相即一
也。三體用雙融有無義。由此即入同時自在
也。初縁起互異門者。謂於二無盡大縁起中一。諸
縁相望。體用各別。不二相參雜一。故云レ異也。依
持義者。一能持レ多一有力。是故能攝レ多。多
依レ一故。多無力。是故讃入レ一。如二多依レ一
| 持既爾一。一依レ多持亦爾 | 云云 | 相入義竟。二諸 |
多即一。由二一有體一能攝レ多。多由二無性一＊讃
同レ一。故一無性。爲二多所成一。多有一空即多。
是故一望二於多一。有二有體一故。能攝レ他同レ己。
癈レ己同レ他。即無二障礙一。多望二於一一。有二無體
有體一。亦能癈レ己同レ他。攝レ他同レ已。亦無二障
| 礙一 | 云云 | 相即義竟。三體用雙融有無門者。有二 |
不レ用故。擧體全用。則唯用而無レ體。但有二相入一。無二相即一也。二以二用無一
レ不レ體故。歸レ體則唯體而無レ用。但有二相即一。
無二相入一也。三歸體之用。不レ礙二其用一。全用之
體。不レ失二其體一。是故體用不レ礙。雙存則亦入
亦即。無レ有二障礙一。鎔融自在。四全用之體之
泯。全體之用用＊已是則體用交徹。＊刑奪兩
非。即入同源。圓融一味。五合前四句一。同一
縁起無礙倶存。六泯前五句一。絶待離言。應二
去レ情如レ理思攝一。縁起異體門竟。二諸縁互應
門者。謂衆縁之中。以三於一縁應二多縁一故。各
與二彼多一。全爲二其一一。是故此一。具二多箇一一。
然此多一。雖レ由二本一一。應二多縁一故。有二此多
一一。體無二差別一。是故名爲二同體門一也。於レ中
三義。一依持容入義。二互相刑奪。體無體
義。三體用倶融。即入無礙義。皆准レ前思。同
體門竟。三應異無礙雙辨同體異體者。此二
門同一縁起。不二相離一故。若無二異體一。則諸縁
雜亂。非二縁起一故。若無二同體一。縁不二相資一。亦
非二縁起一故。要由二不雜一。方有二相資一。是故若非三
同體無二相異一故。若非三異體無二同體一。故通辨
亦有二四句一。一或擧體全異。具二入即一倶。二或
全體是同亦具二入即一。倶以二法融通各至攝一
故。三或倶以二同異無礙雙現前一故。四或倶非
以相奪倶□故雙非也。餘入即等。准思知
レ之。由二此義一故。大小諸法。容入自在。故云二同
一縁起一故。第二法性融通者。謂若唯約二事
相一。則互相礙。不レ可二即入一。若唯約二理性一。則
唯一味無可二即入一。今則理事融通。具二斯無
礙一。謂不レ異レ理之一事。具攝二理性一時。令下彼不
レ異理之多事。隨中彼所依理上皆於二一中一現。若
一中攝理而不レ盡。則眞理有二分限失一。若一
中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。則事在二理外一失。
今既一事之中全攝レ理。多事豈不二於中現一。
亦依二此義一一多之事無礙即入故。云レ無二二
相一故
言三經云於至廣如經説一者。此引證。而證
成上義一。謂一塵中。建
立三世一。於二一念中一。八相成道。由レ此明知。＊一七時中。攝二於九世一。同
廣説二十十法門一
言二一時前後説前後一時説一者。初句欲レ明
レ攝二九世一。二七時中説法。即恒該二二七之九
世一。前後時中。同時説法。後句欲レ明レ該二二七
之九世一。前後時中説法。即恒攝二九世之二七
時中一。同時説法。爾乃雖二一時恒説一。而不レ違二
前後一。雖二前後恒説一。而不レ違二一時一。思レ之可
レ知
言二是同教故一者。漸誘
引三乘一。令レ歸二一乘一故。是故彼三乘。與二一乘一同時説也。以三三乘
同二於一乘一故。云二同教一也。言三初者如密至二一
時成佛一者 問。上既説云。由二三乘教一。未
レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一 答。良由二
權教一無有レ得レ果。唯此一乘大菩薩等。爲下引二
界内機一。令
得レ出二界外一。方便示現。由二彼權教一。修行得レ果。是故天台云。三教行人。因レ教各
權利故。有レ教有レ人也。能説之教主示現。爲二
三教之佛菩薩一。令二物慕レ果行
因之行既成。則無二復化主一。如斯乃縁感便應。縁謝便息。
空奉二誑小兒一。引將還レ家乎。中實無レ物也。三
教化主。亦皆如レ斯
言二有義亦攝人天等法一者。劉虬五時教云。第
一時者。佛初成道。爲二提謂波利等五百賈人一。
倶説二三歸。五戒。十善。世間因果教一。即提謂
等五戒。本行經。是未レ有二出世善根器一故。若
| 依二此義一。人天教攝 | 云云 | 案云。非三直小乘同二 |
言二故地論云時處等挍量顯示勝故一者。是第
一卷文。遠云。時處等者。第二七日是＊也。其
第二七日。對二於後時一。比挍度量。顯レ勝二於後
時一。自在天處。對二於下處一。比挍度量。顯レ勝二於
下處一
言二決擇前後意第七一者。既雖レ知二教起前後一。
未レ知二其教前後起所由一。是故第七此門來｣
言三則見如來初時至二如中論初説者是一者。中
論第一云。問曰。何故造二此論一 答曰。有人
言。萬物從二大自在天一生。有言。從二喜樂天一
生。有言。從二和合一生。乃至有言。從二微塵一生。
有二如レ是等謬一。隨二於無因邪因斷常等邪見一。
種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二如是等
諸邪見一令
知二佛法一故。先於二聲聞法中一説二十| 二因縁一 | 此初時轉小乘法 輪諸外道 | 又爲下己習行有二大心一 |
一切法不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所
有一。如二般若波羅蜜中説一。佛告二須菩提一。菩薩
坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不可盡一。佛
滅度後。後五百歳像法中。人根轉鈍。深著二諸
法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十界等決定
相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法中説二畢
竟空一。不レ知二何因縁一故。空即生見疑乃至龍
| 樹菩薩爲二是等一故。造二此中論一 | 此後時見將大 乘初教即空法輪 |
| 也 |
法門品云。爾時維摩詰。謂二衆菩薩一言。諸仁
者云何菩薩。入二不二法門一。會中有二菩薩一。名二
法自在一説言。諸仁者。生滅爲レ二。法本不生。
今則無レ滅。得二此無生法忍一。是爲二入不二法
| 門一 | 此爲 第一 | 乃至樂實菩薩曰。實不實爲レ二。實見 |
所見一。惠眼乃能見。而此惠無レ見。無二不見一。是
| 爲二入不二法門一 | 第三 十二 | 如レ是諸菩薩。各各説已。 |
師利曰。如二我意一者。於二一切法一。無言無説。無
示無識。離二諸問答一。是爲二入不二法門一。於レ是
文殊師利。問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
レ説。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然
無レ言。文殊師利嘆言。善哉善哉。乃至無レ有二
文字語言一。是眞入不二法門
言二如楞伽經説等一者。第八卷化品云。復説。
如來遍知。何等夜證二大菩提一。何等夜入二般涅
槃一。於二其中間一。不レ説二一字一。又第十卷云。何等
夜證レ法。何等夜入レ滅。於二此二中間一。我不レ説二
一字一
言三七或衆生至二華嚴經同教中説一者。三十六
卷云。爾時尊者舍利弗。承二佛神力一。見二文殊
師利童子一以二苦薩莊嚴一。而自莊嚴。出二祇洹
林一。遊
行南方一。見已作二如レ是念一。我今當下與二文殊師利菩薩一倶行上。爾時尊者舍利弗。與二六千
比丘眷屬一圍曉。從二自房一去。來
詣佛所一。禮足辭退。向二文殊師利一。此六千比丘。是舍利弗
共行弟子。皆新出家。其名曰二海智比丘等一。乃
至爾時文殊師利。告二諸比丘一。汝等當レ知。若
| 善男子等。成就十種大心一。則得二佛地一等 | 云云 |
就如レ是十種大法一。則能長
養一切善根一。離二生死趣一切世間性一。超出聲聞縁覺之地一。生二如來家一。具
足成就菩薩大願一。行二菩薩行一。住二菩薩地一。成
就如來功| 徳之力一等 | 云云 | 疏云。鷲子向レ會如レ盲。何故 |
故問若爾者＊鷲子亦是大菩薩。何不二同在一。
問答寄レ迹。是聲聞故。同彼共行者。＊鷲子
行。如二上文殊同行菩薩一。此亦如レ是。新出家
者。未レ得二羅漢果一故。染習未レ除。明易レ迴故。
又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。鷲
子是三乘中法將。故引レ之。文殊是此一乘
法將。方便引レ之。又疏第一云。謂諸二乘以二
根鈍一故。要先迴
入共教大乘一。機二乘名。得二菩薩稱一。然後方入二此普賢法一。故説二此經一。唯
爲二菩薩一。不レ攝二二乘一。設第八會。有二聲聞一者。
爲二寄對顯
法。表レ如二聾盲一。非二是所被一。其六千比丘。非二是羅漢一故不二相違一。是故當レ知。一切
二乘。總無三頓入二普賢法界一。下卷云。或合具二
前四一。以二是大法方便一故。此約二一乘攝方便一
説 問。如二一乘攝方便中迴心一。與二三乘中迴
心所得法門一。分齊云何＊也 答。若二三乘中
迴心一。即入二十信一已去。修
行菩提心及大悲等法門一。次第而去。若一乘中如二下文一。舍利弗
及因陀惠比丘等六千人。於二文殊師利邊一。迴
心即得二十大法門及十眼十耳等境界一。義當二
即是解行身一。迴二於五位法一也。終南云。舍利
弗身。在二佛法中一。義當二聰明位一今擧二爲迴
者一。顯二其行終具智惠相一
言二施設異相第八一者。上來既雖下明二一乘三
乘教義差別一。辨中教起前後等上。未レ知下依二何異
相一。三乘外別立中一乘上。是故第八有二施設異相
門一
言二謂此一乘要在初時第二七日説等一者。論
經初云。婆伽婆。成道未レ久。第二七日。在二他
化自在天一等。性起品云。譬如下日出先照二一
切諸大山王一。次照二一切大山一。次照中金剛山
等上。今合引二此經文一故云也
言二論云此法勝故等一者。遠云。就二彼時處一。以
表二法勝一。謂此地法勝二餘小乘及小住等一故。
在二初時及勝處一説。在二初時一故。勝二後所説小
乘等法一。在二勝處一故。勝二下所説十住等法一
| 云云 | 問。若他化天。勝二於下天一。顯二法勝一者 |
處感レ果故一者。謂此欲界他化天處。物有二機
感一。又欲界地。其性勇健。凡所二爲作一。果決能
成。是故在レ此。感是根也。果是欲也。藏云。地
論云二此感果一故。謂機感在レ此。是故勝感是
能感機也。果是如來起根酬欲之相也。又釋。
表三所詮眞理非二自作一故。寄二他化一顯也。又
上二界。是難地非二修行身一。故不レ在レ彼。修行
之身。要是欲界。他化最極。寄
顯法勝一故在也。又第七地攝報果位。在二此天王一。寄
顯十地一攝法寛故。何者以二第七地是菩薩位一故。
攝二上一乘一。是出世位故。攝二下二乘一。表三此十
地通攝二五乘一故也
言三若爾＊者何故至二如論釋一者 問。若第二
七日。勝二於後時一。得レ顯レ法者。初七彌勝。何
故不レ説 答。遠云。思惟行因縁行故。籌
量於法一。爲二思惟一。思心渉レ境。故名爲レ行。所行境
界體。非二定性一。諸法同體。互相縁集。故曰二因
縁一。因縁集起。目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不
レ説 問。若爾者。本現二八相一。爲レ利二衆生一。今既
道成。何故不レ説二因縁行一 答。顯
示自法樂一故。初不レ説 問。何故顯己樂一耶
答。佛將欲レ説。先顯二己樂一。然後捨樂。爲二衆
生一説。彰二悲深一。欲レ＊令下衆生感
荷聖恩一。聞レ法受レ行 問。諸法無量。何故獨行二因縁之
義一。經中亦名二縁起縁集一。假レ因託レ縁。而有二諸
法一。故曰二因縁一。法起藉レ縁。故稱二縁起一。法從レ縁
集。故名二縁集一。分別有レ三。一是有爲。二是無
爲。三是自體。言二有爲一者。生死之法體。有二無
常生滅所爲一。故名二有爲一。從二業煩惱因縁一而
有。故名二因縁一。言二無爲一者。所謂涅槃＊也。體
非二生滅一。名曰二無爲一。藉レ道而有。故曰二因縁一。此
之二法。皆從二前因一。集
起後果一。是事縁起。言二自體一者。即前生死涅槃之法＊也。當二法自性一。
皆是縁起。其云何如レ説二生死本性即是如
來之藏一。如來藏具
足一切恒沙佛法一。而此諸法。同一體性。互相縁集。無レ有三＊一法。獨
守二自性一。雖二無一性而無不性一。無一性諸法。
皆如二無不性一。故法界門別。生死既然。涅槃亦
爾。同體諸法。互相集成。故曰二因縁一。亦名二縁
起及與縁集一。此自體中。復有二三種一。一者有爲
如來之藏。隨レ妄爲レ染。二者無爲如來之藏。
離レ妄名レ淨。三者自體塵縁。論レ實言二不共一
者。釋有二三義一。一正不共耶。唯佛法中。説
レ有二因縁一餘道則無。故曰二不共一。二大不レ共小。
自體因縁。大乘所知。小乘不レ得不レ解。故曰二
不共一。三果不レ共レ因。因縁實性唯佛乃窮。餘
不レ能レ究。故名二不共一
言二謂此一乘要在蓮華藏等一者 問。説二此
經一處。是娑婆界乃閻浮提等及六欲天。何
要在二蓮華藏界一耶 答。但依二此經一。染淨二
出。鎔融相攝。有二其四句一。或唯娑婆。以レ本從
レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。或雙現。以下
依二華藏一而有中娑婆上。染淨相分。末依レ本故。
經云二華藏界中娑婆世界一此之謂也。或染淨
雙絶。以就二果海不可説一故。此上四門。合爲二
一＊出一。鎔融無礙。隨レ説皆得。又融攝有二三重一。
一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。是故皆云
レ不レ離レ此也。二攝二十方無餘刹土一。皆悉不レ離二
此樹王下一。三攝二毛端微塵内。等重重之刹一。猶
如二帝網一。無レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之
所攝一故。故云二要在華藏界等一
言二三乘等即不爾在娑婆木樹等一者 問。一
乘中説二寶樹一。三乘中説二木樹一。若爾。菩提樹
體。有二二種一耶 答。菩提樹體。唯有二一種一。但
機有二淺深一。教説二二類一。非レ謂三樹體實有二二種一。
今就レ教開。不レ約二樹體一。如下對二一水一天見二瑠
璃一人見中淨水上。隨二彼所見一演説。瑠璃亦説二
淨水一。此亦如レ是。准思可レ知
言二三者主異等一者 問。十身佛。與二三乘三
身一爲二一身佛一。爲二一身佛一耶 答。一釋迦
身。隨レ應二群機一。教説二多種一。非レ謂三佛體實有二
多種一。准レ樹可レ知。廢如二綱目等説一
言二盡三世間説一者。第三十五云二佛説。菩薩
説。刹説。衆生説。三世一切説一。故云二盡三世
間説一也
言二答彼中初列聲聞等一者。或本云。彼列二聲
聞一意者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾
如盲一顯中法勝上也。二文殊出二會外一。所攝六
千比丘等。非二是前列衆一。此等皆是已在二三
| 乘一。今迴向一乘一故。作二如レ是説一也 | 有云。此 後説難レ見 |
| ＊也 | 解云 此後説亦勝レ上。云乙或有二衆生一此世 |
所得三乘之法。皆依二一乘無盡教一起。是彼方
便阿含施設上。是故諸有所修。皆迴
向一乘一。＊如二華嚴經同教中説一者是甲故。故知。是在二三
乘位一。長
養根機一。入二一乘同教一也言七者位異至二餘位亦然一者。地論云。以三信
地菩薩乃至與二不思議佛法一。爲二一縁起一。以二
六相總別等義一。而用括レ之。又經云。初發心
時。便成二正覺一。具
足慧身一。不二由レ他悟一如レ是| 云云 | 又云。此初發心菩薩。則是佛故。悉與二三 |
世佛正法一等。得二如來一身無量身一。三世諸佛
平等智慧所化衆生皆同等。案云。此一乘
義。因果同體。成二一縁起一。歸レ此即得レ彼由二
彼此相即一故。何以故。由二六相方便諸位圓
融一故。故云三佛等諸位。在二信等位中一也
言三東方一切至二常供佛等一者。賢首品云。或
| 東方見レ入二正受一。或西方見二三昧起一等 | 云云 | 疏 |
東方則西方一故。是故不レ移レ東而西也
問。文中不レ言二不レ移而至一。何必不二是東設西
出一耶 答。文中既言二常見レ在レ東亦常見
在レ西。故知。非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則
是西佛一故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一
也。三身無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。
是故不レ動二東身一。常現レ西也 問。豈不レ分レ身。
一身在レ東。一在レ西耶 答。若多身在二多處一。
何成二奇特一。何得三名爲二不可思議用一也。是故
當レ知。定不レ分レ身。四入出無礙。謂以二入定則
是出一故。不レ壞二入定一。常見レ出也。理實義中。
具二斯四重一。然此文意。爲三但顯二彼菩薩功力一
故。初之二種。非二此所
辨。以二初二一則菩薩無レ力 問。此刹那入定。何因則是出耶 答。
如二幻レ師巾作レ兎。此兎則生是死一。何以故有
則是無故入出等亦爾准思レ之。又此菩薩以二
法界爲
身故。是故縱東方百千世界外見二法界一非二是分限法一。故隨二顯現處一。無レ不レ令
レ現。故菩薩身。常在二入定中一現。恒在二出定中一
現。無礙圓融。難二思議一也。是故若向二出定門
中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也。
餘義准レ之
言二此有十佛一者。第三十七説二正覺佛等十
佛一。第三十一説二衆生等身十佛一。第四十二
説二無著佛等十佛一
言二此有十通一者。第三十九文
言二此有十明一者。第三十卷也
言二此有十解脱一者。第三十九卷
言二此有十無畏一者。第三十九文
言二此有十眼一者。第四十二卷
言二此有十世一者。第三十八卷文＊也
言二此有十諦一者。十地品第五地文＊也
言二有十辨一者。第三十八卷
言二此有十不共法一者。第三十一卷文＊也
| 五教上卷指事 | 末 |
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