SAT DB

T2337_.72.0201a01:
T2337_.72.0201a02: No. 2337 [cf. No. 1866]
T2337_.72.0201a03:
T2337_.72.0201a04: 華嚴五教章上卷指事本
T2337_.72.0201a05: 　日本國東大寺沙門壽靈述　
T2337_.72.0201a06: 始稱華嚴一乘教分 &T047368;

一者。擧二一部通名一。所
T2337_.72.0201a07: レ言卷上者。表二此卷之別目一矣。初通名中。言二
T2337_.72.0201a08: 華嚴一者。所釋之經稱也。一乘教分 &T047368;

者。能釋
T2337_.72.0201a09: 之章目也。初中言二華嚴一者。擧二喩況一。而標二行
T2337_.72.0201a10: 徳一矣　問。華有二幾義一。復何所表。以レ華爲レ嚴
T2337_.72.0201a11: 　答。華有二十義一。所表亦爾。一微妙義。是華
T2337_.72.0201a12: 義。表三佛行徳離二於麁相一故。説レ華爲レ嚴。二開
T2337_.72.0201a13: 敷義。表二行敷榮性開覺一故。三端正義。表二行
T2337_.72.0201a14: 圓滿徳相具一故。四芬馥義。表三徳香普熏益二
T2337_.72.0201a15: 自他一故。五適悦義。表二勝徳樂歡喜無厭一故。
T2337_.72.0201a16: 六巧成義。表二所修徳相善巧成一故。七光淨義。
T2337_.72.0201a17: 表二斷障永盡。極清淨一故。八莊飾義。表下爲二了
T2337_.72.0201a18: 因一嚴中本性上故。九引果義。表下爲二生因一起中佛
T2337_.72.0201a19: 果上故。十不染義。處レ世不レ染。如二蓮華一故
T2337_.72.0201a20: 矣。後能釋名中。言二一乘一者。有二其多義一。一存
T2337_.72.0201a21: 三之一。如二般若等經一。不レ破二三乘之疑執一。亦
T2337_.72.0201a22: 不レ會二二乘之行果一。唯就二空理一。説二一乘一故。
T2337_.72.0201a23: 如二十義一乘等一。二遮三之一。如二法華等經一。
T2337_.72.0201a24: 會二二乘之行果一。遮二三乘之別執一。説二一乘一故。
T2337_.72.0201a25: 三直顯之一。如二華嚴經一。不レ對二二乘一。無レ可
T2337_.72.0201a26: レ破故。爲二大菩薩一。直示二法界成佛儀一故。今標二
T2337_.72.0201a27: 如レ是一乘義一。故名二一乘一矣　問。既題二華嚴
T2337_.72.0201a28: 一乘一。唯可レ標二第三直顯一一。何兼二餘義一　答。
T2337_.72.0201a29: 圓教故。攝方便故準二下同教一可レ知。言レ教者。
T2337_.72.0201b01: 是五教也。謂小乘教。大乘始教。大乘終教。頓
T2337_.72.0201b02: 教。圓教也。分者齊也。謂五教分齊。各別故。
T2337_.72.0201b03: &T047368;

者録也。言二卷上一者。此教分 &T047368;

三卷之中。
T2337_.72.0201b04: 此卷次居二初首一故名二卷上一。言三建立乘一至二
T2337_.72.0201b05: 所詮差別十一者。初依二海印三昧一。盡建

立
T2337_.72.0201b06: 諸乘差別一。乘爲レ本故。是故初有二建立乘門一。
T2337_.72.0201b07: 已建

立差別一訖故。次可レ明二其之教義攝
T2337_.72.0201b08: 益一。是故第二有二教義攝益門一。既雖レ明二教義
T2337_.72.0201b09: 攝益一。而未レ知二彼教義一時攝益。多時攝益一。
T2337_.72.0201b10: 是故第三有二古今立教門一。已雖レ顯二他立教一。
T2337_.72.0201b11: 未レ明二自立教一。是故第四有二分教開宗門一。上
T2337_.72.0201b12: 來雖下明二乘差別一辨中教類別上。而未レ明下乘教
T2337_.72.0201b13: 開合。成二大教網一分齊上。是故第五有二乘教開
T2337_.72.0201b14: 合門一。已雖レ知二乘教開合一。成二教網一。未レ知二其教
T2337_.72.0201b15: 網同時起。前後起一。是故第六有二教起前後門一。
T2337_.72.0201b16: 既雖レ知二教起前後一。未レ知二其教前後起所由一。
T2337_.72.0201b17: 是故第七決擇前後意門來也。上來既雖下明二
T2337_.72.0201b18: 一乘三乘教義差別一。＊辨中教起前後等上。未レ知下
T2337_.72.0201b19: 依二何異相一三乘外別立中一乘上。是故第八施設
T2337_.72.0201b20: 異相門來也。上來已雖レ知下異二三乘一別有中一
T2337_.72.0201b21: 乘上。未レ知二其別教之義理分齊一。是故第九有二
T2337_.72.0201b22: 義理分齊門一。上來多分約二理淺深一。明二教類
T2337_.72.0201b23: 別一。今約二所詮法義差別一。明二能詮教類差別一
T2337_.72.0201b24: 是故第十有二所詮差別門一。義海雖二無盡一。而且
T2337_.72.0201b25: 擧二一周圓教一。顯二無盡義門一
T2337_.72.0201b26: 言二釋迦佛海印三昧等一者。問。説二此經一佛。是
T2337_.72.0201b27: 即一大法身十身舍那佛。如何不レ言二舍那海
T2337_.72.0201b28: 印三昧一。言二釋迦佛海印三昧一。以二釋迦身一爲二
T2337_.72.0201b29: 化佛一故。釋曰。此釋迦身。隨レ教淺深。故下卷
T2337_.72.0201c01: 云。此釋迦佛身。或是化非二法報一。如二始教説一。
T2337_.72.0201c02: 或是報非二法化一。如二同教一乘及小乘説一。但深
T2337_.72.0201c03: 淺爲レ異也。或是法非二報化一。如二頓教説一。或亦
T2337_.72.0201c04: 法亦報化。總如二三乘説一。或非レ法非二報化一。如二
T2337_.72.0201c05: 別教一乘一。是十佛故也。又經云。或名二舍那一。
T2337_.72.0201c06: 或名二釋迦一故。今欲レ明下約二一乘教一。此樹下化
T2337_.72.0201c07: 身釋迦。即是一大法身舍那十身上。故云二釋
T2337_.72.0201c08: 迦佛海印三昧等一也
T2337_.72.0201c09: 言二海印三昧一者。賢首品疏云。海印者從レ喩
T2337_.72.0201c10: 爲レ名。如下修羅四兵列

在空中一。於二大海内一。印

T2337_.72.0201c11: 現其像上。菩薩定心。猶如二大海一。應レ機現レ異。如二
T2337_.72.0201c12: 彼兵像一。故大集經第十四云。喩如二閻浮提一
T2337_.72.0201c13: 切衆生身及餘外色一。如レ是等色。海中皆有二印
T2337_.72.0201c14: 像一。以レ是故。名二大海印一。菩薩亦復如レ是。得二大
T2337_.72.0201c15: 海印三昧一已。能分別見二一切衆生心行一。於二
T2337_.72.0201c16: 一切法門一。皆得二惠明一。是爲下菩薩得二海印三
T2337_.72.0201c17: 昧一見中一切衆生心行所趣上。解云。此中見字亦
T2337_.72.0201c18: 是現字。謂由レ見故現也。綱目云。然此八會人
T2337_.72.0201c19: 法教義等。皆依二如來海印三昧一之所二顯現一
T2337_.72.0201c20: 故。賢首品云。一切示現無レ有レ餘。海印三昧
T2337_.72.0201c21: 勢力故。三昧者。此云二等持一。離二沈浮一故。定惠
T2337_.72.0201c22: 均等故名レ等也。心不レ散故。住二一境一故名
T2337_.72.0201c23: レ持也　問三乘宗中。依二如來後得智一。起レ言
T2337_.72.0201c24: 説レ法。如何今依二海印三昧一耶　答由二三乘
T2337_.72.0201c25: 淺一故。定内不レ起レ言故。以二一乘深一故。定内起
T2337_.72.0201c26: レ用故。寂用無礙故。由レ斯即知下三乘與二一乘一
T2337_.72.0201c27: 別上如二第八異相中述一知レ之
T2337_.72.0201c28: 言二一乘教義一者。於レ中有二二義一。一別教一乘
T2337_.72.0201c29: 教義。二同教一乘教義。初如二露地牛車一。自
T2337_.72.0202a01: 有二教義一。謂十十無盡。主伴具足。如二華嚴經
T2337_.72.0202a02: 説一。後中有レ二。一者臨門三車。自有二教義一。謂
T2337_.72.0202a03: 界内示教。得レ出爲レ義。如二解深密經及瑜伽
T2337_.72.0202a04: 等説一。攝方便故。所流故。三乘等皆爲二一乘一。
T2337_.72.0202a05: 二以二臨門三車一。爲二開方便教一。界外別授大牛
T2337_.72.0202a06: 車。爲二示眞實義一。此如二法華説一。廣如二下同教
T2337_.72.0202a07: 門及教義攝益門説一也
T2337_.72.0202a08: 言二然此一乘教義分齊開爲二門一別教二
T2337_.72.0202a09: 同教一者。終南云。夫圓通之法。以二具徳一爲
T2337_.72.0202a10: レ宗。縁起理實。用二二門一取會。其二門者。所謂
T2337_.72.0202a11: 同別二教也。今述二彼本義一。故云二然此一乘
T2337_.72.0202a12: 等一也
T2337_.72.0202a13: 言二別教一者。天台云。別者不共之名也。此教
T2337_.72.0202a14: 不レ共二二乘人一説。故名二別教一。略明有レ八。一教
T2337_.72.0202a15: 別。二理別。三智別。四斷別也。五行別。六位
T2337_.72.0202a16: 別。七因別。八果別。故名二別教一也。教別者。佛
T2337_.72.0202a17: 説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。不レ通二二乘一。理別者。
T2337_.72.0202a18: 藏識有二恒沙俗諦之理一也。智別者。道種智
T2337_.72.0202a19: 也。斷別者。塵沙無知。界外見思無明斷也。行
T2337_.72.0202a20: 別者。歴劫修二諸波羅蜜一。自行化他之行也。
T2337_.72.0202a21: 位別者。三十心伏二無明一。是賢位。十地發レ眞。
T2337_.72.0202a22: 斷二無明一。是聖位之別也。因別者。無礙金剛
T2337_.72.0202a23: 之因也。果別者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。
T2337_.72.0202a24: 終南云。別教者。別二於三乘一。故法華經云。三
T2337_.72.0202a25: 界外別授二大牛之車一故也。今若準二下文一。述二
T2337_.72.0202a26: 章主之意一。略有二十門一。一者時別。謂此一乘要
T2337_.72.0202a27: 在二初時第二七日一。攝二前後際一演説。二者處
T2337_.72.0202a28: 別。謂此一乘要在二華藏界中衆寶樹下一。即攝二
T2337_.72.0202a29: 七處八會等塵數世界一也。三者主別。謂十佛
T2337_.72.0202b01: 也。四者衆別。謂普賢等及佛境界中諸神王
T2337_.72.0202b02: 衆等。五者所依別。謂依二海印三昧中一出。六
T2337_.72.0202b03: 者説別。謂此方説二一事一義一。結

通十方一。七
T2337_.72.0202b04: 者位別。謂所有位。上下皆齊。八者行別。謂一
T2337_.72.0202b05: 行即一切行。九者法門別。謂十十法門。十
T2337_.72.0202b06: 者事別。謂舍林等事。皆是法門故。如レ是法
T2337_.72.0202b07: 門。別二於三乘一。是故云二別教一也
T2337_.72.0202b08: 言二同教一者。天台云。通者同也。三乘同禀。故
T2337_.72.0202b09: 名爲レ通。略出二八義一。一教通。二理通。三智通。
T2337_.72.0202b10: 四斷通。五行通。六位通。七因通。八果通。教
T2337_.72.0202b11: 通者。三乘同禀二因縁即空之教一。理通者同見二
T2337_.72.0202b12: 偏眞之理一。智通者同得二巧度之一切智一。斷通
T2337_.72.0202b13: 者界内惑斷同也。行通者見思無漏行同也。
T2337_.72.0202b14: 位通者。從二乾惠地一。乃至二辟支佛位一皆同也。
T2337_.72.0202b15: 因通者。九無礙同也。果通者。九解脱。二種涅
T2337_.72.0202b16: 槃之果同也。終南云。同教者。經云。會レ三歸
T2337_.72.0202b17: レ一。故知同也。又言同者。衆多別義。一＊言
T2337_.72.0202b18: 通目。故＊言レ同。又會義不同。多種法門。隨
T2337_.72.0202b19: 別取二一義一。餘無二別相一。故＊言レ同耳。所レ言同
T2337_.72.0202b20: 者。三乘同二一乘一故。又＊言レ同者。小乘同二一
T2337_.72.0202b21: 乘一故。又言レ同者。小乘同二三乘一故。又言レ同者
T2337_.72.0202b22: 小乘三乘･故。前徳已述二通別二教一。而未レ見二
T2337_.72.0202b23: 釋相一。今以レ理求。通之與レ同。義無二別趣一也。若
T2337_.72.0202b24: 准二下文一。述二章主意一。略有二六重一。一者同教一
T2337_.72.0202b25: 乘一。於レ中有レ七。初約二法相交參一明二一乘一。謂
T2337_.72.0202b26: 如二三乘中一亦有レ説二因陀羅微細等一。而主伴
T2337_.72.0202b27: 不レ具。或一乘中。亦有二三乘法相等一。謂如下十
T2337_.72.0202b28: 眼中。亦具有二五眼一等上。乃至七約二十義方便一

T2337_.72.0202b29:

明二一乘一。二者同教二乘有二三種一等

云云

三者

T2337_.72.0202c01:

同教三乘。亦有二三種一

云云

四者同教四乘。

T2337_.72.0202c02:

有二三種一

云云

五者同教五乘。亦有二三種一

云云

T2337_.72.0202c03: 六者同教無量乘。謂一切法門。又疏云。一同
T2337_.72.0202c04: 教一乘。如二法華等一。二同教三乘。如二深密等一。
T2337_.72.0202c05: 案云。同義雖レ多。非レ過二三義一。一三乘人。共
T2337_.72.0202c06: 所レ得故。二一乘同二於三乘一故。三三乘同二於
T2337_.72.0202c07: 一乘一故。名爲二同教一
T2337_.72.0202c08: 言二一是性海果分等一者。謂究竟果海。十佛境
T2337_.72.0202c09: 界。圓融自在。一即一切。一切即一。不レ可レ説二
T2337_.72.0202c10: 其状相一。又不レ論二因陀羅及微細等一。此即當二
T2337_.72.0202c11: 地論之果分不可説一
T2337_.72.0202c12: 言二何以故一者。此徴二上義一。謂如何其果海。當二
T2337_.72.0202c13: 不可説一耶
T2337_.72.0202c14: 言二不與教相應故一者此即釋也。謂究竟果海
T2337_.72.0202c15: 義。唯佛内證境故。對二於機縁一。發

起言教一。不
T2337_.72.0202c16: レ可レ説二其相状一故。故云二不相應一也
T2337_.72.0202c17: 言二即十佛自境界也一者。此顯二上果海十佛自
T2337_.72.0202c18: 境界一。元曉云。欲レ明二十佛一。略開二三門一。一者列
T2337_.72.0202c19: レ名。二者辨レ相。三者顯二六相一。初列名。如二離
T2337_.72.0202c20: 世間品言一。菩薩摩訶薩。以二十種見佛一。所謂無
T2337_.72.0202c21: 著佛。安

住世間一。成二正覺一故。願佛。出生故。業
T2337_.72.0202c22: 報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。法
T2337_.72.0202c23: 界佛。無レ不レ至故。心佛。安住故。三昧佛。無量
T2337_.72.0202c24: 無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。次辨
T2337_.72.0202c25: 相者。初無著佛者。亦名二正覺佛一。無著衆患
T2337_.72.0202c26: 之本。正覺者諸徳之元。無二耶患而不

離。
T2337_.72.0202c27: 故言二無著一。無二正徳而不

圓。故言二正覺一。二願
T2337_.72.0202c28: 佛者。謂如理智。窮二無生際一。方能出

生無量
T2337_.72.0202c29: 佛事一。即是大願故。名二願佛一所

以願

得無生一
T2337_.72.0203a01: 智一者。爲レ欲三出二生無量佛事一。今擧二所爲一。以顯二
T2337_.72.0203a02: 願佛一。三業報佛者。謂無量相好莊嚴色身。無
T2337_.72.0203a03: 量身業所感之報故。名二業報一。所

以感

得妙色
T2337_.72.0203a04: 身報一。爲レ令二見者咸歸信一。故擧二所爲意一。以顯二
T2337_.72.0203a05: 業報佛一。故言二信故一。四持佛者。謂佛圓意。周

T2337_.72.0203a06: 遍三世一。住

持佛法一。無窮無盡。順二一切智一。無二
T2337_.72.0203a07: 窮盡一故。五涅槃佛者。説門之中。名爲二化佛一。
T2337_.72.0203a08: 化

現滅度一。非二實滅一故。所

以涅槃非二實滅一
T2337_.72.0203a09: 者。永度レ生。非二生滅法一故。六法界佛者。謂
T2337_.72.0203a10: 無礙法界。即是佛體。名二法界佛一。智慧光明。
T2337_.72.0203a11: 亦同二法界一。無二處不

至。是故亦名爲二法界佛一。
T2337_.72.0203a12: 七心佛者。謂正直心。安

住所縁一。故言二心佛
T2337_.72.0203a13: 安住一也。八三昧佛者。謂佛三昧。無量無邊。
T2337_.72.0203a14: 思議路絶。故言二無著一。九性佛者。謂如來性。
T2337_.72.0203a15: 即是本覺。本性自覺。非二修所成一。故言二性佛一。
T2337_.72.0203a16: 十如意佛者。謂神力自在。名二如意佛一。周

遍
T2337_.72.0203a17: 一切一。故言二普覆一。後六相者。如二論説言一。一切
T2337_.72.0203a18: 十句。皆有二六相一。何者爲レ六。一者總相。二者
T2337_.72.0203a19: 別相。三者同相。四者異相。五者成相。六壞
T2337_.72.0203a20: 相。今就二十佛一。顯二此六相一。言二總相一者。謂初一
T2337_.72.0203a21: 佛無二九佛不

攝故。二別相者。謂九佛於
T2337_.72.0203a22: レ一開レ九故。三同相者。十皆離レ著故。四異相
T2337_.72.0203a23: 者。五對各別故。五成相者。攬レ九成レ一。一佛
T2337_.72.0203a24: 圓滿。六壞相者。無レ不二一作

九。九外無レ一
T2337_.72.0203a25: 故。又章主法身章云。通攝二一切三世間一故。
T2337_.72.0203a26: 衆生及器無レ非レ佛故。一大法身。具二十佛一故。
T2337_.72.0203a27: 三身等竝在二此中智正覺一攝故。案云。夫如
T2337_.72.0203a28: 來法身。無障無礙。融二三種世間一。爲二一佛身
T2337_.72.0203a29: 體一。分二一佛身一。爲二十佛身一。何者十身。一衆生
T2337_.72.0203b01: 身。二國土身。三業報身。四聲聞身。五獨覺
T2337_.72.0203b02: 身。六菩薩身。七如來身。八智身。九法身。十
T2337_.72.0203b03: 虚空身。具如二論説一。此十佛身。一即多。多即
T2337_.72.0203b04: 一。具

足六相一。無礙相即。謂初衆生身。無二九
T2337_.72.0203b05: 身不

攝故。是爲二總相一。後九身。於レ一開レ九故。
T2337_.72.0203b06: 是爲二別相一。十身皆有二衆生身一故。即是同相。
T2337_.72.0203b07: 十身各異。是故異相。攬レ九成レ一。一身圓滿。
T2337_.72.0203b08: 故是成相。分レ一作レ九。九外無レ一。故是爲二壞
T2337_.72.0203b09: 相一。是故初衆生身。具二總別十身一。全爲二一衆
T2337_.72.0203b10: 生身一。初是總衆生。九是別衆生。以レ別總成
T2337_.72.0203b11: 故。於レ總開レ別故。是故別必帶レ總。謂國土身。
T2337_.72.0203b12: 帶二衆生身一。乃至虚空身。帶二衆生身一。以二初衆
T2337_.72.0203b13: 生身一。望二後國土等九身一。爲二異體一也。望二後九
T2337_.72.0203b14: 衆生身一。爲二同體一也。然初總身守二自位一故。爲二
T2337_.72.0203b15: 衆生身一。以レ攝レ別故。即是國土身乃至即是
T2337_.72.0203b16: 虚空身。後九別身。守二自位一故。爲二各別身一。
T2337_.72.0203b17: 以二同有

總故。倶爲二衆生身一。欲レ明下一切衆生
T2337_.72.0203b18: 身。周

遍法界一。因陀羅網。無中邊際上也。乃至十
T2337_.72.0203b19: 虚空身爲レ總。餘九身爲レ別。是故虚空身中。
T2337_.72.0203b20: 具

足十身一。全爲二一虚空身一。餘准レ上也。是故
T2337_.72.0203b21: 十身門中。各攝二十身一。合爲二百身一。於レ中亦有二
T2337_.72.0203b22: 同異二門一。各攝二一百一。合爲二二百一。異體門内
T2337_.72.0203b23: 百身。復自即入。重重無盡。同體門内百身。復
T2337_.72.0203b24: 自即入重重無盡。是故同異二門。各有二十無
T2337_.72.0203b25: 盡一。圓融自在。作二因陀羅一。高出二思議之外一。玄
T2337_.72.0203b26: 超二識知之境一。此謂二毘盧舍那如來。依正無
T2337_.72.0203b27: 礙。一多自在。因陀羅網。重重無盡。周遍法
T2337_.72.0203b28: 界。不可思議。圓滿究竟。十種法身一也
T2337_.72.0203b29: 言二因分可説果分不可説一者。地論第二。釋二
T2337_.72.0203b30: 經偈一云。前言二十地義如レ是不

可レ得二聞説一。
T2337_.72.0203c01: 今言二我但説一分一。此言有二何義一。是地所攝
T2337_.72.0203c02: 有二二種一。一因分。二果分。説者。謂解釋。一分
T2337_.72.0203c03: 者。是因分。於二果分一爲二一分一故。言二我但説一
T2337_.72.0203c04: 分一。此文既云二但説一分一者。是因分故。知果
T2337_.72.0203c05: 分不レ可レ説也。故今取二論意一。云二因分可レ説。果
T2337_.72.0203c06: 分不

可レ説也。探玄

第十卷。釋二此二義一。有二
T2337_.72.0203c07: 五説一。第五説云。今釋有二兩重一。一此十地有二
T2337_.72.0203c08: 二分一。一就實十地。唯佛所知。佛智所行。名
T2337_.72.0203c09: 爲二果分一。上論云。此智是誰證。偈言佛智所
T2337_.72.0203c10: 行故。又上文云。智起二佛境界一故。又上加分
T2337_.72.0203c11: 中。言二不思議佛法一。又如三鳥跡所依大空爲二
T2337_.72.0203c12: 果海一等。二隨相十地。菩薩所知。菩薩所行。
T2337_.72.0203c13: 名爲二因分一。是則果分玄絶。當二不可説一。因分
T2337_.72.0203c14: 約レ機。是則可説。此義通二一部一。經中大意。二
T2337_.72.0203c15: 云。十地有二二分一。一約二妙智正證一。智如レ境故。
T2337_.72.0203c16: 離相離言故。名二果分一。則不可説。如三彼鳥跡
T2337_.72.0203c17: 同二於虚空一。不可説也。二約二方便寄法一。顯二地
T2337_.72.0203c18: 差別一。如二下文一。初二三地。寄

同世間一。四五六
T2337_.72.0203c19: 地。同二二乘一故。又寄二禪支道品諸諦縁生一。以
T2337_.72.0203c20: 顯二地別一。令三衆因此表

解地義一。故名二因分一。
T2337_.72.0203c21: 如二空中跡約レ鳥説

異。名爲二因分一。同レ空無
T2337_.72.0203c22: レ別。名爲二果分一。一跡通レ二。故爲二二分一　問。
T2337_.72.0203c23: 約レ鳥約レ空。跡皆離レ相。云何有二可説一。有二不
T2337_.72.0203c24: 可説一　答。跡雖レ離レ相。就レ鳥得レ説。所説常
T2337_.72.0203c25: 離也。跡同二虚空一。理不可説。所況地智。准レ此
T2337_.72.0203c26: 可レ知。此釋局二斯地品一
T2337_.72.0203c27: 言二二是縁起因分等一者。謂不可説性海果分。
T2337_.72.0203c28: 隨二因位機縁一。以二小分起一故。隨二彼機縁一。發

起
T2337_.72.0203c29: 言説一。令レ解二其状一故也。與レ教相應故。云二縁起
T2337_.72.0204a01: 因分一
T2337_.72.0204a02: 言二普賢一者。徳周二法界一曰レ普。至願成善稱
T2337_.72.0204a03: レ賢。凡證二普法一皆稱二普賢一。非三直一人目二普
T2337_.72.0204a04: 賢一也。即此因位普賢等機之所知境界也｣
T2337_.72.0204a05: 言二此二無二全體遍收等一者。因分果分。以
T2337_.72.0204a06: 爲二此二一。謂因分不レ異二果分一。如二鳥跡空不

異二
T2337_.72.0204a07: 太空一。果分不レ異二因分一。如二大空不

異二跡空一。故
T2337_.72.0204a08: 爲二無二一。然大空不レ異二跡空一故。跡空全攝二大
T2337_.72.0204a09: 空一。跡空不レ異二大空一故。大空全攝二跡空一。故云二
T2337_.72.0204a10: 全體遍收一
T2337_.72.0204a11: 言二其猶波水一者。波隨レ縁起。有二分齊一故。譬二
T2337_.72.0204a12: 於因分一。水不レ隨レ縁。無二分齊一故。況二乎果分一。
T2337_.72.0204a13: 然波不レ異レ水故。水門全攝レ波水不レ異レ波故。
T2337_.72.0204a14: 波門全攝レ水。故云二猶波水一也
T2337_.72.0204a15: 言二如法華中宅内所指門外等一者。宅内者。是
T2337_.72.0204a16: 分段三界火宅内也。即以二異熟頼耶一。爲二其體
T2337_.72.0204a17: 性一。言二門外一者。三乘之教行。合名爲レ門。能

T2337_.72.0204a18:

出二三界火宅一故。理出二教外一。故名二門外一

以上基
師釋也

T2337_.72.0204a19: 智周師。引二吉藏師釋一云。復有義。此名二三界
T2337_.72.0204a20: 限城一爲レ門。故後文云。即此三車。皆在二門外一。
T2337_.72.0204a21: 復言二所燒門一。故知。三界以レ之爲レ門　問門
T2337_.72.0204a22: 宅何別耶　答如二世間人一。總擧二一宅一。名レ之
T2337_.72.0204a23: 爲レ門。或稱二一家一。或言二一戸一。今亦然也。議曰。
T2337_.72.0204a24: 甚有レ理也。若經文勢。接言二三車一者。三乘所
T2337_.72.0204a25: 求之果。以二言教方便一。開二此三果一。誘

引三乘
T2337_.72.0204a26: 之人一。令レ得レ出二分段生死繋業一故。然此三車
T2337_.72.0204a27: 體。釋者甚多。論云。第一人者。示二世間中種
T2337_.72.0204a28: 種善根三昧功徳一。方便令レ喜。然後令レ入二大
T2337_.72.0204a29: 涅槃一故。注云。二乘菩提。未レ出二變易一。世間相
T2337_.72.0204b01: 從。名爲二世間一。善根體性。是五取五蘊。非レ一
T2337_.72.0204b02: 衆多。今總標故。名爲二種種善根一。別擧レ定故。
T2337_.72.0204b03: 名爲二三昧一。以三權施

設二乘菩提一故。言二方便一。
T2337_.72.0204b04: 大乘基云。以二二乘所得生空無漏智一。唯爲二羊
T2337_.72.0204b05: 鹿體一。虚指二乘所得。有漏假智。世間三昧。名
T2337_.72.0204b06: 爲二種智一。稱二二車體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。
T2337_.72.0204b07: 不レ能三分

別諸法一故。若自生空智。爲二車體一
T2337_.72.0204b08: 者。二乘既得。云何經云言二不得一。故知。有漏
T2337_.72.0204b09: 解行智。是二車體也。菩薩以二無漏正體智一。
T2337_.72.0204b10: 爲二牛體一。以二無漏後得種智一。爲二車體一。有師
T2337_.72.0204b11: 云。二乘之人。亦不レ有二無漏種智一。經文以二無
T2337_.72.0204b12: 漏禪定根力等一。喩二二車一故。以二小分無漏種
T2337_.72.0204b13: 智一。爲二二車體一。若以二有漏後得計解智一爲二車
T2337_.72.0204b14: 體一者。豈佛開二迷執一。以爲二所求果一。以誘二引二
T2337_.72.0204b15: 乘一哉　問若以二小分無漏種智一。爲二二車體一
T2337_.72.0204b16: 者。羊鹿車體。亦可二實有一。二乘亦可二登遊一。若
T2337_.72.0204b17: 爾何經云二不得一哉　答言二不得一者。以二昔三
T2337_.72.0204b18: 乘一。望二今一乘一。故不得耳。非三體無故以爲二不
T2337_.72.0204b19: 得一。吉藏師云。今明。未レ得二眞無漏一已來菩薩
T2337_.72.0204b20: 心。及十信等。地前方便。名爲二世間一。下論。釋二
T2337_.72.0204b21: 法師品中及分別功徳品一。並明二地前未

得二眞
T2337_.72.0204b22: 無漏一。故名二世間一。今説二地前種種功徳一。令二其
T2337_.72.0204b23: 歡喜一。義一師云。初二乘故。不レ顯二實理一。隨二世
T2337_.72.0204b24: 間三乘根機一。而爲レ説。故云二世間一。此中言説二
T2337_.72.0204b25: 盡無生二智及寂滅三昧功徳一。隨二世間根一。又
T2337_.72.0204b26: 隨レ欲暫令二遊喜一。權二方便説一故云二世間一。是
T2337_.72.0204b27: 盡智及無生智等。非レ一故云二種種一。靈範師
T2337_.72.0204b28: 云。三車非レ一。名二種種一。即取二有餘涅槃一。以爲
T2337_.72.0204b29: レ車也。今在二門外一者。非想貪爲レ門。以三涅槃是
T2337_.72.0204c01: 無漏法非二貪所繋一。名レ在二門外一。玄一師云。今
T2337_.72.0204c02: 詳二二徳一。皆有二不盡一。且基説不盡者。今此下
T2337_.72.0204c03: 論文。明爲レ令三七人得二其利益一。謂前論文明
T2337_.72.0204c04: レ治二七人病一。自下論文。明レ令レ得レ利二第一人一
T2337_.72.0204c05: 利者即令レ得二三車一。既爾。何故唯説二二車一。不
T2337_.72.0204c06: レ説二牛車一。設爲二彼救一者。此經之宗。二是方便。
T2337_.72.0204c07: 一是眞實。今言二方便令喜一者。即是方便教
T2337_.72.0204c08: 門。是以且説二二車一。不レ説二一車一。又城體。實
T2337_.72.0204c09: 是根本觀中所得擇滅者。亦可二車體實是根
T2337_.72.0204c10: 本智一。若謂下下根所レ不二聞解一也。故不

取者。
T2337_.72.0204c11: 涅槃亦可レ爾。若謂二假解中所變擇滅苦不
T2337_.72.0204c12: レ息。故實不

取者。亦可三假解非二種智一。故不レ應
T2337_.72.0204c13: レ名レ車。若謂下雖レ非二種智一。方便令レ希者亦可。
T2337_.72.0204c14: 雖レ非二苦息處一。而方便令レ希。是以若約

實者。
T2337_.72.0204c15: 八證智及所得滅。如レ次名二車城一。若據二現相一。
T2337_.72.0204c16: 假解及所變滅。如レ次名二車城一。又車未二必是
T2337_.72.0204c17: 種智一。但明二乘權實一故。以レ車名耳。藏説不
T2337_.72.0204c18: 盡者。今此方便令喜者。説令三欣

樂三車一。然
T2337_.72.0204c19: 發心及有學等。定非レ爲二車體一。如何得レ言二發
T2337_.72.0204c20: 心等一也。應レ作二此説一。世間中。種種善根。三昧
T2337_.72.0204c21: 功徳者。即＊是三車所喩功徳。謂彼功徳。超二
T2337_.72.0204c22: 出世間一。無レ間二異生一。難レ可二了知一。是故如來
T2337_.72.0204c23: 隨二彼分別所レ可レ解。有所得世間之相一。而示二
T2337_.72.0204c24: 三乘之實功徳一。故名二世間一。由二此義一故。二乘
T2337_.72.0204c25: 聖者。至二無學位一根未レ熟時。以二有所得功徳一。
T2337_.72.0204c26: 而爲二眞實一。將熟機時。應下非二有所得一而爲中眞
T2337_.72.0204c27: 實上。爾時喩言レ索。若菩薩者。至二初地一時。了

T2337_.72.0204c28: 違諸法空無所得一。異二於昔時有所得心中所
T2337_.72.0204c29: 聞相一故。更求二無所得無障礙佛果一。爾時喩言
T2337_.72.0205a01: レ索也。又説二世間一者。是世俗諦故。是以後得
T2337_.72.0205a02: 智。名二世間智一。以レ知二世俗一故。正體智名二出世
T2337_.72.0205a03: 間智一。以レ知二勝義一故。約二此義一故。瑜伽第四十
T2337_.72.0205a04: 六卷。作二四車喩一。以二大乘中地前地上所見

T2337_.72.0205a05:

別一開故。言二四車一者。一鹿

喩二聲聞一是劣故。與レ此
不レ同。此中獨覺喩也

T2337_.72.0205a06:

二牛

喩二獨覺一勝二
聲聞一故

三馬

喩二地前所見涅槃一上
亦喩二涅槃一故

四

T2337_.72.0205a07:

喩二涅槃一地上所
見以二最勝一故

前七方便及地前位所見涅槃。

T2337_.72.0205a08: 喩爲二假車一。見諦及初地以上所見涅槃。喩二
T2337_.72.0205a09: 於實車一。解云。所喩雖レ別。而義意無レ別。故取
T2337_.72.0205a10: 爲レ證。若約二彼論一言。二乘之車。各分應レ爲
T2337_.72.0205a11: レ二。然彼時近同二有所得觀一故。不二別開

二。既
T2337_.72.0205a12: 開二牛車一。爲レ二故。三以外有二一大車一。其義無
T2337_.72.0205a13: レ傷。地前地上。所見雖レ別。明二一佛果一故。三以
T2337_.72.0205a14: 外更無二別車一。亦有二何過一。又下信解品疏云。
T2337_.72.0205a15: 經遙見二其父一者。由下去二大乘不退位一遠亦去二
T2337_.72.0205a16: 眞理一遠上故。亦可二此但聞見一。非二證見一故。名
T2337_.72.0205a17: 爲二遙見一。基云。此見二化身淨土之相一。今謂見二
T2337_.72.0205a18: 實徳一　問。基意何故見二淨土相一　答。其實
T2337_.72.0205a19: 徳相。甚深難レ見故。今將二此意一。而補二本義一。
T2337_.72.0205a20: 謂佛實徳。無相無礙。甚深境界。始覺菩薩。不
T2337_.72.0205a21: レ能二聽聞一。不レ能二尋思一。是以雖レ希二實徳一。而説二
T2337_.72.0205a22: 淨土化身之相一。令二彼欣樂一以二彼麁相得

可
T2337_.72.0205a23: レ聞故。即是初所レ示牛車。案云。若依二此義一。明二
T2337_.72.0205a24: 章主意一。三乘始覺菩薩。不レ能レ聽二一乘無盡
T2337_.72.0205a25: 佛法一。故彼權教中。且示二一乘行布一相。智正
T2337_.72.0205a26: 覺之一分佛身一。令二仰求一故。喩爲二牛車一。爲
T2337_.72.0205a27: レ求二彼車一故。出二三界之外一。分見二此佛身一故。
T2337_.72.0205a28: 望二自宗一皆倶得レ果。以二機熟一故。見下自所レ求
T2337_.72.0205a29: 三乘佛法。依二一乘無盡教一起。此彼阿含之方
T2337_.72.0205b01: 便上故。更進願

求主伴圓滿無盡佛法一。是故喩
T2337_.72.0205b02: 名爲二索車一也。又若依二章主一。總出世益。以喩二
T2337_.72.0205b03: 三車一。是故下云。若望二自宗一並皆得レ果。若不
T2337_.72.0205b04: レ得者。如何出世。又云。得二出世益一。以爲二究竟一。
T2337_.72.0205b05: 又三乘教義。喩二於三車一。是故下云。無量寶
T2337_.72.0205b06: 車。顯二於一乘無盡教義一。准レ此故知。臨門三
T2337_.72.0205b07: 車。亦顯二三乘教義一　問。是三乘教。若通二愚
T2337_.72.0205b08: 法二乘教一耶　答。有二二義一。一云。臨門三車。
T2337_.72.0205b09: 亦通二愚法一。故下文云。一者一乘三乘名爲二二
T2337_.72.0205b10: 乘一。謂如二經中四衢所授幷臨門三車一。此中
T2337_.72.0205b11: 合二愚法一同二迴心一。倶是小乘故。二云不通。故
T2337_.72.0205b12: 下文云。一者一乘三乘小乘。名爲二三乘一。此
T2337_.72.0205b13: 顯二法本末一故。上開二一乘一。下開二愚法一。故有レ三
T2337_.72.0205b14: 也。乃至是故當レ知。門外三車。不レ通二愚法一。以三
T2337_.72.0205b15: 法華非二小乘一故。依二此二門一不二偏執一也
T2337_.72.0205b16: 言二界外露地所授大白牛車是一乘教也一者。
T2337_.72.0205b17: 三乘人。同出二分段三界之外一。名爲二界外一。若二
T2337_.72.0205b18: 二乘一者。斷二煩惱障一。到二有餘涅槃露地一故。若二
T2337_.72.0205b19: 三乘菩薩一者。到二十住以上不退位一。離二分段
T2337_.72.0205b20: 繋業一。分見二法身一故。名爲二露地一離二煩惱障一。
T2337_.72.0205b21: 出二分段生死一。無レ權名レ露。各有二所依果一。滿

T2337_.72.0205b22: 足位一名レ地。三乘之人。到二此露地一。以二機熟一
T2337_.72.0205b23: 故。爲説二一乘一。是故喩名レ授二牛車一也。然是一

T2337_.72.0205b24:

乘體釋者

云云

灌頂

云。光宅云。取二佛果究

T2337_.72.0205b25: 竟盡無生二智一。爲二車體一。天台云。諸法實相正
T2337_.72.0205b26: 是章體。華法師云。地前若趣

向大乘一。無分
T2337_.72.0205b27: 別智。爲二乘體一。故元曉師云。所乘之法。略而
T2337_.72.0205b28: 説レ之。有二其四種一。一謂一乘理及一乘教一乘
T2337_.72.0205b29: 之因。一乘果如レ是四法。更互相應。共運二一
T2337_.72.0205c01: 人一。到二薩婆若一。故説二此四一。名二一乘法一。猶如三四
T2337_.72.0205c02: 馬互相應共作二一運一。故説二四馬一。名爲二一乘一。
T2337_.72.0205c03: 當レ知此中道理亦爾。若准二此義一。顯二章主意一。
T2337_.72.0205c04: 一乘一運。即一切運。主伴無盡理教因果。喩二
T2337_.72.0205c05: 於大車一。是故下云。無量寶車。顯二於一乘無盡
T2337_.72.0205c06: 教義一。又疏云。若依二普門一一位即一切位。故
T2337_.72.0205c07: 亦一運即一切運。名二不思議乘一。乘二此乘一者。
T2337_.72.0205c08: 十信滿心。即得二六位一。案云。此通二教義因果
T2337_.72.0205c09: 人法等一切法一。以爲二乘體一。准思可レ知。此約二
T2337_.72.0205c10: 別教一。若依二起信論一説。牛車體。即一心體大。
T2337_.72.0205c11: 乘二此本覺體大一。到二如來地一故也。是故論云。
T2337_.72.0205c12: 一切諸佛。本所乘故。一切菩薩。皆乘二此法一。
T2337_.72.0205c13: 到二如來地一故。藏 &T047368;

云。即始覺之智。是能乘。

T2337_.72.0205c14:

本覺之理。爲二所乘一故

此約二
同教一

T2337_.72.0205c15: 言二一權實差別等一者。鴻臚小卿。對希顏。權
T2337_.72.0205c16: 實義序云。權也者。有二二乘一焉。有二菩薩一焉。
T2337_.72.0205c17: 實也者。有二菩薩一焉。有二如來一焉。即如二解深
T2337_.72.0205c18: 密。佛地。阿毘達磨經等。瑜伽。雜集。唯識論
T2337_.72.0205c19: 等一。皆爲二權宗一。以二其有爲無爲唯即別一。末果
T2337_.72.0205c20: 盡二其至極一也。若二華嚴。涅槃。勝鬘。楞伽。密
T2337_.72.0205c21: 嚴經等。智度。中觀。寶性。起信論等一。皆爲二實
T2337_.72.0205c22: 教一。以二其有爲無爲鎔融即離一。便可レ示二其究
T2337_.72.0205c23: 竟一也。惠＊華師云。大乘權實義云。言二權實一
T2337_.72.0205c24: 者。略有二二種一。一者簡似。二者正顯。前中不
T2337_.72.0205c25: レ同。妙法華云二唯此一事實餘二即非眞一。又
T2337_.72.0205c26: 不レ同丁如來不思議境界經説丙佛菩薩皆隱二本
T2337_.72.0205c27: 形一現乙果位相甲。所以者何。今明。唯大乘菩薩
T2337_.72.0205c28: 中。有レ權有レ實。非下約二二乘一望中菩薩上也。後正
T2337_.72.0205c29: 顯者。如二大般涅槃經第七云一。依二了義經一。不
T2337_.72.0206a01: レ依二不了義經一。不了義者。謂聲聞乘。聞二佛如
T2337_.72.0206a02: 來深密藏處一。悉生二疑怪一。不レ知三是藏出二大智
T2337_.72.0206a03: 海一。猶如二嬰兒無

所二別知一。是則名爲二不了義一
T2337_.72.0206a04: 也。了義經者。名爲二菩薩眞實智慧一。隨二猶自
T2337_.72.0206a05: 心無礙大智一。猶如二大人無

所レ不レ知。是名二了
T2337_.72.0206a06: 義一。乃至云。若レ言二如來無常變易一。名二不了義一。

T2337_.72.0206a07:

若レ言二如來常住不變一。是名二了義一

不了是權
了義此實

又

T2337_.72.0206a08: 三十六云。非二佛性一者。所謂一切壚壁瓦石無
T2337_.72.0206a09: 情之物。離二如レ是等無情之物一。是名二佛性一

T2337_.72.0206a10:

此正因佛性也。若言二五種性一
者。是不了義。違二此文一故

晋本第八云。一切

T2337_.72.0206a11: 世界。諸群生。尠レ有三欲

求聲聞道一。求二縁覺一
T2337_.72.0206a12: 者。轉復少。求二大乘一者甚希有。求二大乘一者。猶

T2337_.72.0206a13:

爲レ易

權大
乘也

能信二是法一甚爲レ難

實大
乘也

唐本三十八

T2337_.72.0206a14: 云。若有二衆生一。心下劣。爲レ彼演

説聲聞行一。
T2337_.72.0206a15: 名心明利。樂二辟支一。則爲レ彼説二中乘道一。若

T2337_.72.0206a16:

有二慈悲一樂二饒益一。爲説二菩薩所行事一

權大
乘也

若

T2337_.72.0206a17:

有二最勝智慧心一。則示二如來無上法一

實大
乘也

廣如二

T2337_.72.0206a18: 大乘權實義説一。智鎧禪師云。問曰。尋二至道一
T2337_.72.0206a19: 即是一。若格二前方便一。三教所レ明。補處佛果。
T2337_.72.0206a20: 遂傳爾懸殊。此意難レ解。會曰。二義往釋。一
T2337_.72.0206a21: 有教有人。二有教無人。若三教方便之説。
T2337_.72.0206a22: 因中禀レ教之者。即玆有教有人。佛果補處。
T2337_.72.0206a23: 及上位菩薩能説二三教一。此＊玆有教無人。所
T2337_.72.0206a24: 以者何。禀二三教一行人。因レ教各權利有教
T2337_.72.0206a25: 無人也。能説之教主示現。爲二三乘之佛一。菩
T2337_.72.0206a26: 薩人物。慕レ果行レ因。因行既成。則無二復化
T2337_.72.0206a27: 主一。如斯乃縁憾感便應。縁謝便息。空拳誑
T2337_.72.0206a28: レ兒。引時還レ家。手中實無レ物也。三教化主。
T2337_.72.0206a29: 亦皆如レ是。若是圓教有人者。因中禀レ教。乃
T2337_.72.0206b01: 至二法雲一。有教有人。斷二四十一品無明一。法身
T2337_.72.0206b02: 補處。此實非レ虚。妙覺法身。無説之説。即是
T2337_.72.0206b03: 果上有教有人也。有教無人。名レ之爲レ權。有
T2337_.72.0206b04: 教有人。名レ之爲レ實。問曰。若爾四教明レ果。可
T2337_.72.0206b05: レ分二權實一。四教因地。皆有教有人。何故得
T2337_.72.0206b06: レ分。至二其權實一。答曰。今明二三教之人一。名爲二
T2337_.72.0206b07: 權人一。禀二圓教一之人。則人教倶實。故四教
T2337_.72.0206b08: 明レ因。分二權實一也。問曰。三教之因。既立二權
T2337_.72.0206b09: 人一。三教之果。何意不レ得レ辨二權人一答曰。三教
T2337_.72.0206b10: 行人。可レ成二圓人一無レ有二三教之佛一。修レ因作二
T2337_.72.0206b11: 圓佛一。故非レ類也。案云。三乘共教。爲丁引

攝地
T2337_.72.0206b12: 前初心菩薩一。令丙長

養彼根機甲故。且示二一相
T2337_.72.0206b13: 小分因果一。令二願求一故。如二其教施設一。未レ得二彼
T2337_.72.0206b14: 果一故。又定性二乘。許二實滅一故。以二教不究竟一
T2337_.72.0206b15: 故。名爲二權教一。一乘實教。對二乎普機一。備開

示
T2337_.72.0206b16: 普別圓滿因果一故。如二教安立一。得二佛果一故。寂
T2337_.72.0206b17: 滅二乘。許二成佛一故。以二教究竟一故。名爲二實
T2337_.72.0206b18: 教一。由二此權實差別一。顯二一乘三乘別一
T2337_.72.0206b19: 言三以三中牛車至二務令得出一者。此有二二義一。
T2337_.72.0206b20: 一約レ事同二二乘一。出二三界之外一。未レ得二佛果一
T2337_.72.0206b21: 故。倶同二於二乘一。唯得二出世益一故也。二約
T2337_.72.0206b22: レ教。同二＊於二乘教一。許二二乘實滅一故。同二二乘
T2337_.72.0206b23: 教一。非レ實教故。令レ同二羊鹿等一也
T2337_.72.0206b24: 言二是故臨門三車倶是開方便門一者。元曉師
T2337_.72.0206b25: 云。此名二方便一。略有二四義一。一者佛方便智之
T2337_.72.0206b26: 所説教。依レ主立レ名。名二方便教一。二者即三乘
T2337_.72.0206b27: 巧順二三機一。持業作レ名。名二方便教一。三者爲二一
T2337_.72.0206b28: 乘教一。作二前方便因一。是後説二一乘正教一。對二後
T2337_.72.0206b29: 正教一。名爲二方便一。四者於二一乘理一。權説二方便一。
T2337_.72.0206c01: 非二眞實説一。是方便義。對二眞實説一。名爲二方便一。
T2337_.72.0206c02: 依二此四義一。故名二方便一。此名爲レ門。有二其二義一。
T2337_.72.0206c03: 一者出義。諸子依レ此出二三界一故。二者入義。
T2337_.72.0206c04: 又依二此教一入二一乘一故。然門有二二名一。若言二佛
T2337_.72.0206c05: 門人門一。則門非二佛人一。若言二板門竹門一。則門
T2337_.72.0206c06: 是板竹。今三乘教名二方便門一者。同二板竹門
T2337_.72.0206c07: 云一。即＊是方便。是故名爲二方便門一也。開方便
T2337_.72.0206c08: 門。有二其二義一。若望二出義一。説二三乘一時。開而不
T2337_.72.0206c09: 閉一。望二其入義一。説レ三之時。閉而不レ開。雖レ出二
T2337_.72.0206c10: 三界一。未レ入二一乘一。故今説二一乘教一。言二三是方
T2337_.72.0206c11: 便一。方開二方便門一。令レ入二一乘一故。如二經下文
T2337_.72.0206c12: 言一。當レ知。諸佛方便力故。於二一佛乘一。分別説
T2337_.72.0206c13: レ三。此言二正開方便之門一
T2337_.72.0206c14: 言二四衢別授大白牛者方爲示眞實相一者。四

T2337_.72.0206c15:

衢者釋者

云云

大乘基等云。四衢道者。四諦

T2337_.72.0206c16: 理也。三乘竝觀二四諦理一故大般若中。説二四
T2337_.72.0206c17: 衢道一爲二四諦一故。惠淨師吉藏師疏。玄範。
T2337_.72.0206c18: 皆與レ此同也。吉藏統略云。余昔依レ舊。釋二四
T2337_.72.0206c19: 衢一。喩二四諦一。此解可レ約下昔教出二三界一證二四
T2337_.72.0206c20: 諦一便得中涅槃上。此是見レ車。得レ車不レ應二更復
T2337_.72.0206c21: 索一。舊又明二四衢及露地一。明無二五濁一。亦同上
T2337_.72.0206c22: 過也。望二今教一釋者。四達曰二四衢一。則四方皆
T2337_.72.0206c23: 空。不レ見レ車。不レ得レ車。靈範師云。四衢道中
T2337_.72.0206c24: 者。衢謂曰二交道一。喩二於我生已盡等四智究竟
T2337_.72.0206c25: 道中一。灌頂 &T047368;

幷御製云。四衢譬二大乘四攝四
T2337_.72.0206c26: 等一。言下三乘人發二大乘心一化中衆生之機上。言二大
T2337_.72.0206c27: 白牛一者。與二三種大幷七種大一相應故名レ大
T2337_.72.0206c28: 也。無漏淨絜。能離二繋縛一故。名レ白矣
T2337_.72.0206c29: 言二示眞實相一者。元曉＊師云。此示亦二。先明二
T2337_.72.0207a01: 所示一。次明二能示一。所示之眞實相。謂一乘人
T2337_.72.0207a02: 法。法相常住道理究竟。天魔外道。所レ不レ能
T2337_.72.0207a03: レ破。三世諸佛。所レ不レ能レ易。以二是義一故。名二眞
T2337_.72.0207a04: 實相一。而非レ三非レ一。無レ人無レ法。都無二所得一。

T2337_.72.0207a05:

如レ是正觀。乃名二眞實究竟一乘一

云云

能示

T2337_.72.0207a06: 之用。有二其二種一。一者同開レ之示如レ前。開二
T2337_.72.0207a07: 三是方便一時。即知二一乘是眞實一。故如三開レ門
T2337_.72.0207a08: 時即見二内物一。二者異開レ之示。異レ前開レ三別
T2337_.72.0207a09: 説二一乘一聞。是皆得レ悟二一乘義一。故如三以レ手指
T2337_.72.0207a10: 方見二内物一。如二下文言一。諸佛唯以二一大事因
T2337_.72.0207a11: 縁一故。出

現於世一。如レ是等。言二眞實相一也
T2337_.72.0207a12: 言三若三中至二後更索耶一者。此難下吉藏師大
T2337_.72.0207a13: 乘基等諸徳。唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛車是
T2337_.72.0207a14: 實上故也
T2337_.72.0207a15: 言二亦不可説等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二
T2337_.72.0207a16: 吉藏師等諸古徳一。以三唯説二二乘索

車故

T2337_.72.0207a17:

言二以此得知三車同索一者。釋者

云云

　大乘基

T2337_.72.0207a18: 師云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專意希

求自乘
T2337_.72.0207a19: 妙智一。義同三於レ文各索二其車一。二乘之人。離二
T2337_.72.0207a20: 分段生死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化城一。
T2337_.72.0207a21: 已名二出宅一。專於二佛所一。聞思修習。種智了達。
T2337_.72.0207a22: 求證諸法。名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。
T2337_.72.0207a23: 初地以上。雖レ離二分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入
T2337_.72.0207a24: 城一。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化
T2337_.72.0207a25: 城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。名二入城一。
T2337_.72.0207a26: 未レ乖二道理一。若爾。亦應レ許二上羊鹿一。故知。但
T2337_.72.0207a27: 如二初解一。爲善。已伏二煩惱一。出二分段死一。亦證二
T2337_.72.0207a28: 四諦一。亦名二出宅一。坐二四衢道一。求二佛妙智一。亦名三
T2337_.72.0207a29: 於レ文索二其牛車一。灌頂 &T047368;

云。索是求請之別
T2337_.72.0207b01: 名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。在レ身名二乞
T2337_.72.0207b02: 索一。如二朦者求

知。如二飢者請

食。如二迷者問

T2337_.72.0207b03: 道。凡居二不達之地一。何有二不レ索之理一。由レ索故
T2337_.72.0207b04: 許與。許與故歡喜。上宮云。問曰。今三車中。
T2337_.72.0207b05: 其二車實無故。第二第三二子宜レ索。而大車
T2337_.72.0207b06: 即如レ許實有故。第一子但即乘。不レ應二求索一。
T2337_.72.0207b07: 何故皆同索耶。釋曰。如二上法説中釋等一。第一
T2337_.72.0207b08: 子。在二火宅一時。但聞三三中有二大車一。未レ聞三唯
T2337_.72.0207b09: 有二一大車一。今出二門外一。既不レ見二二車一。因レ何得
T2337_.72.0207b10: レ知二此是許レ我大車一。所以亦索曰。何其許レ我
T2337_.72.0207b11: 大車也。釋レ索。或云言教中索。或云意中索。
T2337_.72.0207b12: 或云機中索。未審誰當。但私懷者。或是機中。
T2337_.72.0207b13: 有二如レ是可

索耶。何則若就二外譬一作レ論。亦可
T2337_.72.0207b14: レ得二言中索一。亦可レ得二意中索一。然就レ實爲レ論。
T2337_.72.0207b15: 三乘人。大乘機雖レ發。如來未レ明二唯一一之前。
T2337_.72.0207b16: 那得レ知二無三一。既未レ知二無三一。那得二言中意中
T2337_.72.0207b17: 爲

索也。故云唯機中可レ索也
T2337_.72.0207b18: 言二此中三車約彼三乘所求果説一者。若依レ經
T2337_.72.0207b19: 云。聲聞獨覺不退菩薩。以爲二所求果一也。故
T2337_.72.0207b20: 經頌二三乘得益一云。是諸子等。若心決定。具

T2337_.72.0207b21: 足三明及六神通一。有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘
T2337_.72.0207b22: 基云。合二依吉剋難一。心決定者。不レ疑二四諦一。
T2337_.72.0207b23: 得

證眞諦一。具

足六神通一者。得二阿羅漢一。餘二
T2337_.72.0207b24: 果可レ知。論説二不退位一。初地＊以上。出二分段生
T2337_.72.0207b25: 死一故。今依レ章意。一若依二初教一。初地以上。
T2337_.72.0207b26: 出二分段繋一。得二不退位一。若依二終教一。十住以上。
T2337_.72.0207b27: 出二分段宅一。得二不退益一。二若依二此章上下文一
T2337_.72.0207b28: 云。總出世益。以爲二所求果一也。是故文云。總
T2337_.72.0207b29: 出世益。以爲二所求果一也。是故文云。若望二自
T2337_.72.0207c01: 宗一。竝皆得レ果。若不レ得者。如何出世。又下文
T2337_.72.0207c02: 云。得二出世益一。以爲二究竟一
T2337_.72.0207c03: 言二以是元意所標趣故一者。然夫佛於二一佛
T2337_.72.0207c04: 乘一。分別説レ三。本意者。若爲二界内初機劣不

T2337_.72.0207c05: 能二信受一。恐墮二三途一。受二重苦一。故初且説二三
T2337_.72.0207c06: 乘一。方便拔二彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後
T2337_.72.0207c07: 依二一乘教一。令レ到二佛果一故。是故初説二三乘方
T2337_.72.0207c08: 便一。標趣二於三界外一。今如二初所標一。出二三界外一
T2337_.72.0207c09: 故。故吉藏師云。示二世間中善根一者。此釋二佛
T2337_.72.0207c10: 意一。佛意我本説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。
T2337_.72.0207c11: 令二汝歡喜一。然後令レ入二大涅槃城一。云何乃保
T2337_.72.0207c12: 爲二勝妙果報一。爲レ治レ此故。故説二火宅譬喩一。此
T2337_.72.0207c13: 之謂也
T2337_.72.0207c14: 言二若望自宗竝皆得果一者　問。二乘聖人。
T2337_.72.0207c15: 出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二自宗一。可レ言二
T2337_.72.0207c16: 得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二自宗一。可
T2337_.72.0207c17: レ言二得果一　答。雖レ未レ得二佛果一。而由二三乘教一。
T2337_.72.0207c18: 出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二八相一
T2337_.72.0207c19: 故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一並皆
T2337_.72.0207c20: 得

果
T2337_.72.0207c21: 言二若不得者如何出世一者。若由二三乘一。不レ得
T2337_.72.0207c22: レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界外一。明
T2337_.72.0207c23: 知得レ果。即由二此文一故。知章主但出世益。以
T2337_.72.0207c24: 爲二三乘所求果一矣
T2337_.72.0207c25: 言二今言倶不得者以望一乘故一者。彼三乘人。
T2337_.72.0207c26: 由二彼自教一。出二三界外一。根機熟故。見下自所得
T2337_.72.0207c27: 三乘法。皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿
T2337_.72.0207c28: 含施設上故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一
T2337_.72.0207c29: 故。是故云二倶不得等一
T2337_.72.0208a01: 言二是故以實映權則方便相盡故等一者。彼三
T2337_.72.0208a02: 乘等法。本來不レ異二別教一乘一。何以故。爲二彼
T2337_.72.0208a03: 所目一故。更無二異事一故。會レ三歸レ一。映故也。

T2337_.72.0208a04:

映

於敬反奪
也不明也

T2337_.72.0208a05: 言二爲欲迴彼三人入一乘故是故大乘亦説
T2337_.72.0208a06: 迴也一者。此有二二種一。一或有二衆生一。此世三
T2337_.72.0208a07: 乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者。則見下自所
T2337_.72.0208a08: 得三乘之法。皆依二一乘無盡教一起。是彼方便
T2337_.72.0208a09: 阿含施設上。是故諸有所修。皆迴向一乘一。二或
T2337_.72.0208a10: 有二衆生一。於二三乘法一。根不定故。堪レ可三進

入別
T2337_.72.0208a11: 教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不

異二別
T2337_.72.0208a12: 教一乘一。故進入二別教一　問。三乘中菩薩。界
T2337_.72.0208a13: 内示二佛乘一。出二三界外一。亦示二佛乘一。非レ如三二
T2337_.72.0208a14: 乘迴入二異乘一。如何大乘亦説レ迴耶　答。昔
T2337_.72.0208a15: 在二界内一聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界外一。
T2337_.72.0208a16: 聞レ説二一實一。迴二昔三乘別執一。入二今平等大
T2337_.72.0208a17: 會一。是故大乘亦説レ迴也　問。若説三三乘
T2337_.72.0208a18: 因果皆是方便故歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
T2337_.72.0208a19: レ歸二一果一　元曉解云。於二一佛乘一。分別説
T2337_.72.0208a20: レ三。故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞
T2337_.72.0208a21: 縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當レ知。
T2337_.72.0208a22: 此二皆歸二一因一。歸二一因一故。終到二一果一。彼教
T2337_.72.0208a23: 中。説二佛乘因果一。分

別佛地化身少分一。如二經
T2337_.72.0208a24: 説言一。我實成佛以來。百千萬億那由他劫。故
T2337_.72.0208a25: 當レ知。彼説二佛乘因果一。同歸二於一乘果中一。若
T2337_.72.0208a26: 有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。如
T2337_.72.0208a27: レ是願行。歸二於一因一。同二彼二乘一。未レ至レ果故。
T2337_.72.0208a28: 若准二此義一。釋二章主意一。一乘如レ前。權教大
T2337_.72.0208a29: 乘。所説佛乘。因果分別。一乘圓教。所説三種
T2337_.72.0208b01: 世間圓融。十無盡。一大法身。少分化用故。
T2337_.72.0208b02: 彼佛乘因果同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。
T2337_.72.0208b03: 依二彼教一故。望二色頂佛一。發心修行。如レ是願行。
T2337_.72.0208b04: 歸二於一乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是
T2337_.72.0208b05: 故經云下聲聞縁覺不退菩薩。乘二此實乘一。直
T2337_.72.0208b06: 至中道場上
T2337_.72.0208b07: 言三若不爾者至二其何色人也一者。此明二三乘
T2337_.72.0208b08: 菩薩一。退不レ同二凡二一。進未レ得二一乘一。謂彼菩薩。
T2337_.72.0208b09: 求二牛車一故。出二三界外一。到二十住不退位一。得二出
T2337_.72.0208b10: 世淨心一。異二外凡夫一。故不レ同二凡夫一既以下過二
T2337_.72.0208b11: 二地一。不

求二二車一故。不レ同二二乘一。然未下會二三
T2337_.72.0208b12: 乘別行一歸中一乘無盡普賢圓因上故。不レ同二一
T2337_.72.0208b13: 乘一。是故梁攝論云。十解以上。得二出世淨心一。
T2337_.72.0208b14: 又云。十解以上。名二聖人一。不レ墮二二乘地一。由レ是
T2337_.72.0208b15: 故知。此三中大乘。非二露地一乘一也
T2337_.72.0208b16: 言二以至自位至別教一乘一者。此明下三乘菩
T2337_.72.0208b17: 薩。到二出世自位究竟處一。根機成熟故。進入中
T2337_.72.0208b18: 一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。根
T2337_.72.0208b19: 不定故。堪レ可三進

入別教一乘一者。即知三彼三
T2337_.72.0208b20: 乘等法。本來不レ異二別教一乘一。何以故。爲二彼
T2337_.72.0208b21: 所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
T2337_.72.0208b22: 之謂也　問。三乘菩薩。極至二何階一。根器成
T2337_.72.0208b23: 熟。能信二一乘一　答。古徳云。極至二三賢位一。必
T2337_.72.0208b24: 定信二一乘一。是故疏云　問。此等不信。是何位
T2337_.72.0208b25: 菩薩　答。文無二正斷一。准二其劫數一。十千已過。
T2337_.72.0208b26: 僧祇未レ滿。應二是三賢位人一　問。更至二何位一。
T2337_.72.0208b27: 則能信レ此　答。極至二此位一。必定信

入此一
T2337_.72.0208b28: 乘法一。終無二證地一。而不レ信レ此　問。若爾此位
T2337_.72.0208b29: 未二究竟位一。云何名爲二自位究竟一　答。古徳
T2337_.72.0208c01: 云。雖レ未レ到二極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三
T2337_.72.0208c02: 界一。得二出世益一。故三乘教益。已究竟故。到二十
T2337_.72.0208c03: 住以上。自位不退處一。住二大乘自位究竟不退一
T2337_.72.0208c04: 故。由二此義一故。名二究竟不退一。故名二究竟一也
T2337_.72.0208c05: 所以者何。佛於二一佛乘一。分別説レ三者。若爲二
T2337_.72.0208c06: 界内初機之徒一。直往宣

説道場所得無盡佛
T2337_.72.0208c07: 法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下墮二三途一受中重
T2337_.72.0208c08: 苦上故。初且説二三乘一。方便拔二彼三途重苦一。出二
T2337_.72.0208c09: 三界火宅一。然後依二一乘教一。令レ到二佛果一。是故
T2337_.72.0208c10: 三乘權教。初引二界内機一。令レ得二出世益一。以爲二
T2337_.72.0208c11: 究竟一也。一乘實教。後引二界外機一。令レ得二佛果一。
T2337_.72.0208c12: 以爲二究竟一。是故經説二三乘益一云。得不退菩
T2337_.72.0208c13: 薩。又説二一乘益一云。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二
T2337_.72.0208c14: 此寶車一。直至二道場一。又説云。唯攝二界内機一。令
T2337_.72.0208c15: レ得二出世益一。即以爲二究竟一。又云。三乘人爲レ求二
T2337_.72.0208c16: 三車一。出至二門外一者。即三乘倶是出世間自位
T2337_.72.0208c17: 究竟也。即是此中四地以去。至二七地一是也

T2337_.72.0208c18:

解云名
二乘

又疏曰。心不退者。論説。釋二自住處一。

T2337_.72.0208c19: 畢竟智謂大乘法。是菩薩住處。住二於大乘心一。

T2337_.72.0208c20:

不二退轉一。名二畢竟智一

解云。此明二不退心一。爲二自位究
竟一。由レ是明知。三乘菩薩。得二

T2337_.72.0208c21:

不退位一。住二於大乘自位一。以二畢竟
不退一故。是故名爲二自位究竟一

又釋二究竟一有レ二。

T2337_.72.0208c22: 一者有學究竟。二者無學究竟。今言二究竟一
T2337_.72.0208c23: 者。有學究竟也。信位滿心。成

就般若一。斷二界
T2337_.72.0208c24: 内煩惱一。得二出世益一故。地地滿心。皆爲二究竟一
T2337_.72.0208c25: 故。是故梁論第七卷云。究竟道有二二種一。一有
T2337_.72.0208c26: 學究竟。二無學究竟。此位最清淨智慧。生處
T2337_.72.0208c27: 故。最微細。或障滅盡。無レ餘故。故名二究竟
T2337_.72.0208c28: 位一。諸地乃至如來地。皆有二此究竟義一　問。
T2337_.72.0208c29: 依二何教證一。十住以上。出二繋業三界一。得二不退
T2337_.72.0209a01: 益一　答。起信論云。菩薩發二是心一故。則得三
T2337_.72.0209a02: 少分見二於法身一。以レ見二法身一故。隨二其願力一。
T2337_.72.0209a03: 能現二八種利益衆生一。乃至亦非二業繋一。有二大
T2337_.72.0209a04: 願自在力一故。如二修多羅中一。或説レ有三退

墮惡
T2337_.72.0209a05: 趣一者。非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一
T2337_.72.0209a06: 而懈怠者。恐怖勇猛上故。又是菩薩。一發心
T2337_.72.0209a07: 後。遠

離怯弱一。畢竟不レ畏レ墮二二乘地一。又梁論
T2337_.72.0209a08: 云。十解以上。得二出世淨心一。又云。十解以上。
T2337_.72.0209a09: 名二聖人一。不レ墮二二乘地一。又寂法師云。十解以
T2337_.72.0209a10: 上。出二繋業三界一。亦得二説云

出二三界一。以下十解
T2337_.72.0209a11: 菩薩。得二位不退一。出中繋業三界上故。亦得レ云二出
T2337_.72.0209a12: レ宅受

車。是故經云。第四生貴眞佛子。捨

離
T2337_.72.0209a13: 生死一。出二三界一。有説云。唯依二三乘教一。一乘根
T2337_.72.0209a14: 機熟。以爲二究竟一。難云。若爲三唯根熟名二究
T2337_.72.0209a15: 竟一者。退位凡夫。一乘根亦熟。亦可レ言レ爲二
T2337_.72.0209a16: 自位究竟一。若言レ爾者。隨レ縁退墮。忘二本發心一。
T2337_.72.0209a17: 何爲二究竟一。如二身子等一。若出二三界一。得二不退位一。
T2337_.72.0209a18: 根成熟故。名二究竟一者。二乘聖者。出二三界外一。
T2337_.72.0209a19: 得二有餘業一。根未熟位。不退究竟。若未二究
T2337_.72.0209a20: 竟一者。違下得二出世益一以爲中究竟上也。又二乘
T2337_.72.0209a21: 位。已究竟。如何不レ言二自位究竟一。是故不レ論二
T2337_.72.0209a22: 熟未熟一。若熟若不熟。總得二出世益一。爲二自位究
T2337_.72.0209a23: 竟一。深契二當於章主本意一。有説云。三乘菩薩。
T2337_.72.0209a24: 居二地前位一。未レ出二分段一。而得二第七地。出世間。
T2337_.72.0209a25: 自位法一故。名爲二究竟一。何以故。寄二於五乘一。顯二
T2337_.72.0209a26: 十地相一。以二第七地法一。寄二三乘菩薩一故。此非下
T2337_.72.0209a27: 直違二佛言一亦甚違中道理上也。今徴難云。問。
T2337_.72.0209a28: 地前位菩薩。得二第七地法一。爲下聞二佛教一。信受
T2337_.72.0209a29: 故得上耶。爲當如レ實證得故得耶。若如レ前者。
T2337_.72.0209b01: 何依レ教唯得三信

受第七地法一。不レ得レ信二餘
T2337_.72.0209b02: 初地法乃至佛地法一。＊故若共信受。如何唯
T2337_.72.0209b03: 得二第七地法一。若如レ後者。如レ實得故。居二地前
T2337_.72.0209b04: 位一。可三斷二伏見修惑一。證二遍滿眞如一。譬如下身在二
T2337_.72.0209b05: 欲界一。修

得色界定一人。斷二彼界惑一。得中彼地法上。
T2337_.72.0209b06: 若言レ爾者。既如レ實證

得彼地一故。直爾可三名
T2337_.72.0209b07: 爲二第七地菩薩一。如何名二地前一。若身在二地前一
T2337_.72.0209b08: 故。猶名二地前人一者。何有二行相一。名爲二地前一若
T2337_.72.0209b09: 未レ得二無漏法一。未レ斷二見修惑一故。名爲二地前一。
T2337_.72.0209b10: 若爾。云何如レ實得耶。此其一失也。又若地前
T2337_.72.0209b11: 人。得二第七地出世法一故。名二出世一者。若約二本
T2337_.72.0209b12: 質一。名爲二出世一。若約二影像一。名爲二出世一。若如レ前
T2337_.72.0209b13: 者。世間凡夫。亦皆可レ名二出世一。以三信

受出世
T2337_.72.0209b14: 法一故。若言レ爾者。如何求二三車一。出二三界外一
T2337_.72.0209b15: 耶。若如レ後者。隨二能發心一。爲二世間有漏一。何爲二
T2337_.72.0209b16: 出世一。此其二失也。又若第七地。以爲二菩薩自
T2337_.72.0209b17: 位究竟一。四五六地。以爲二二乘自位究竟一。寄位
T2337_.72.0209b18: 同故。若此不レ爾者。彼亦可レ不レ爾。若爾。有二
T2337_.72.0209b19: 一乘無學位一。豈非二究竟位一。又世間凡夫。寄二
T2337_.72.0209b20: 初二三地一故。可レ名二自位究竟處一也。若言レ爾
T2337_.72.0209b21: 者。五趣四生。輪轉不定。何爲二究竟一。此其三
T2337_.72.0209b22: 失也。又八地以上。寄二一乘一故。唯八地以上
T2337_.72.0209b23: 法。可レ名二一乘法一。七地以下。諸地法門。可レ非二
T2337_.72.0209b24: 一乘法門一。約二菩薩法等一。難亦可レ爾也。此其
T2337_.72.0209b25: 四失也。有迷者云。三乘菩薩。依二彼權教一。修

T2337_.72.0209b26: 滿十地一。證

得佛果一。後根機熟。方入二一乘一。是
T2337_.72.0209b27: 故佛果位。以爲二自位究竟處一。又云。法華論
T2337_.72.0209b28: 云。七種増上慢中。第一求勢力人者。示二世間
T2337_.72.0209b29: 中種種善根三昧功徳方便一。令レ喜者。三乘佛
T2337_.72.0209c01: 果。望二一乘一。名爲二世間善根三昧一。又論云。四
T2337_.72.0209c02: 者實無。謂有二増上慢心一。已有二世間有漏三昧
T2337_.72.0209c03: 三摩跋提一。實無二涅槃一。而生二涅槃思一者。是即
T2337_.72.0209c04: 爲下以二三乘佛果一望中一乘上故。名二世間有漏
T2337_.72.0209c05: 等一也。又論云。第六人者。説二大乘法一。以二此
T2337_.72.0209c06: 法門一。同二十地行滿一。諸佛如來。密與二授説一故
T2337_.72.0209c07: 者。二乘人等。到二三乘第十地滿位一。受レ佛故。
T2337_.72.0209c08: 是故云レ同二十地行滿一。由レ此明知。三乘之佛。
T2337_.72.0209c09: 迴二一乘一也。又云。三乘佛果。望二於三乘一。更
T2337_.72.0209c10: 爲二有漏愚癡凡夫一故。更迴二一乘一。以レ入二一
T2337_.72.0209c11: 乘一故。預二一乘見聞位一故。由レ預二見聞位一故。

T2337_.72.0209c12:

退

墮惡趣一

如レ是云云。
不レ能二具述一

竊依二聖教一。驗二求義一。

T2337_.72.0209c13: 與二諸聖教一。皆不二相應一。又勘二諸古迹一。亦共相
T2337_.72.0209c14: 違。既非二佛教一。亦違二群人一。誰背二群典一。獨信二
T2337_.72.0209c15: 愚情一。但此迷二權實之教義一。謬述二愚倩之妄
T2337_.72.0209c16: 義一。遂滅二世間慧眼一。永斷二出世善種一。現爲二闡
T2337_.72.0209c17: 提頂一。當招二無間苦一。謗法重罪。亦莫レ過斯。願
T2337_.72.0209c18: 諸智者。謬而許レ之。都無二聖教一。既違二道理一。不
T2337_.72.0209c19: レ足二破難一。直可二諫止一。是故律云。若比丘。如レ是
T2337_.72.0209c20: 諸長老。我於二某村某城一。親從レ佛聞受持。此
T2337_.72.0209c21: 是法是毘尼。是佛所説教。若聞二彼比丘所
T2337_.72.0209c22: 説一。不レ應レ生二慊毀一。亦不レ應レ呵。應三審

定文句一。
T2337_.72.0209c23: 已應レ尋二究竟修多羅毘尼一。於二授法律一。若
T2337_.72.0209c24: 聽二彼比丘所説一。不下與二修多羅毘尼法律一相
T2337_.72.0209c25: 應上。違

背於法一。應レ語二彼比丘一。汝所レ説者。非二
T2337_.72.0209c26: 佛所説一。或是長老。不レ審レ語。何以故。我尋

究
T2337_.72.0209c27: 修多羅毘尼法律一。不二與相應一。違

皆於法一。長
T2337_.72.0209c28: 老不三復須二誦習一。亦莫レ教二餘比丘一。今應二捨棄一。
T2337_.72.0209c29: 若聞二彼比丘所説一。尋

究修多羅若毘尼法律一。
T2337_.72.0210a01: 與共相應者。應二語言一。長老所説。是佛所説。
T2337_.72.0210a02: 審得二佛語一。何以故。我尋

究修多羅毘尼法
T2337_.72.0210a03: 律一。與共相應。而不二違背一。長老應二若持誦習一。
T2337_.72.0210a04: 教二餘比丘一。勿レ令二忘失一
T2337_.72.0210a05: 言二問臨門三車爲實爲不實耶一者　問。上已
T2337_.72.0210a06: 明二權實一訖。何更問二實不實一　答。此非レ問二權
T2337_.72.0210a07: 實一。但問二虚實一耳。是故苑云。問。若權教菩薩。
T2337_.72.0210a08: 畢竟還須レ入二實教一者。權教所説。十地佛地。
T2337_.72.0210a09: 豈虚設耶　答。權教所設。因果行相。非レ實非
T2337_.72.0210a10: レ虚者。爲二攝引一故。長

養根器一故。無二實十地一。
T2337_.72.0210a11: 故非二是實一也。亦如三小教説二佛菩薩因行果
T2337_.72.0210a12: 證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
T2337_.72.0210a13: 者一。初以二三車一。誘

引諸子一。然後但與二大車寶
T2337_.72.0210a14: 物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二虚妄之咎一。如
T2337_.72.0210a15: 來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引

導衆
T2337_.72.0210a16: 生一。然後但以二大乘一。而度

脱之一今此問答。明二
T2337_.72.0210a17: 此經意一耳
T2337_.72.0210a18: 言二此二無二唯一相也一者。三乘之教。各望二
T2337_.72.0210a19: 自宗一。皆出二三界之苦一。得二出世利益一。故名爲
T2337_.72.0210a20: レ實。若望二一乘一。非二究竟益一。故云二不實一。望レ自
T2337_.72.0210a21: 望レ上。實上實殊。故云二此二一。雖二實不實殊一。而

T2337_.72.0210a22:

其體非レ二。故云二無二唯一相也一。餘説

云云

不

T2337_.72.0210a23: レ能二具述一
T2337_.72.0210a24: 言二二教義一者。者字或本作二差別一。准二上下
T2337_.72.0210a25: 例一。其爲レ好也。三乘教爲レ教。一乘教爲レ義。
T2337_.72.0210a26: 由二此教義一。明下一乘與二三乘一各別上　問。三乘
T2337_.72.0210a27: 有二教義一。一乘有二教義一。云何一乘唯爲レ義也。其
T2337_.72.0210a28: 三乘亦唯爲レ教耶　答。如下手持二一菓言

有二
T2337_.72.0210a29: 三菓一。引レ子唯有二三言一。無二三言之所詮三菓一。
T2337_.72.0210b01: 三乘亦爾。於二一佛乘一。分別説レ三唯有二三教一。
T2337_.72.0210b02: 無二三教之所詮三義一。是故三乘。唯爲レ教也。
T2337_.72.0210b03: 如下開二三菓方便一。令

示二一菓一。實語實義一乘
T2337_.72.0210b04: 亦爾。開二三乘方便一。詮

示一乘實教義一。是故
T2337_.72.0210b05: 一乘教義。望二於三乘一。准爲レ義也。以三教義共
T2337_.72.0210b06: 爲二三乘所詮一故也。是故下云。以二臨門三車一。
T2337_.72.0210b07: 爲開方便教一。界外別授大牛之車。爲二示眞實
T2337_.72.0210b08: 義一。此之謂也
T2337_.72.0210b09: 言二尋教至義一者。界内示教。得レ出爲レ義　問。
T2337_.72.0210b10: 既有二三教一。無二三教之所詮三義一。云何至レ義
T2337_.72.0210b11: 　答。如下無二三菓一。言レ有二三菓一。引レ子至レ家。至
T2337_.72.0210b12: レ家無。三乘亦爾。唯有二三教一。無二三教之所詮
T2337_.72.0210b13: 三義一。而由二三教一。誘レ子出レ家。假名爲レ義。非二
T2337_.72.0210b14: 實三義一。言二三所期差別一者。臨門三車。是則
T2337_.72.0210b15: 宅内。與レ子所レ期。露地大車。非二宅内所期一。由二
T2337_.72.0210b16: 此期非期一。顯二一三差別一
T2337_.72.0210b17: 言二非本所望一者。灌頂 &T047368;

云。本求二羊鹿大牛一。
T2337_.72.0210b18: 期レ出二分段一。今得二白牛一。遣

出變易一。過二本所
T2337_.72.0210b19: 望一。豈不二歡喜一。上宮王云。非二本所望一者。譬下
T2337_.72.0210b20: 非二本所望一。一佛果今忽得上也
T2337_.72.0210b21: 言二聖言無失故一者。若非本所望言。但約二二
T2337_.72.0210b22: 乘一。非二大乘一者。聖言可レ有レ失。故若如來一言。
T2337_.72.0210b23: 含二無盡義一故。三乘各隨レ機而聞故。聖言無
T2337_.72.0210b24: レ失。若爾。小乘一言。亦可レ名二大乘一耶。所レ言
T2337_.72.0210b25: 一言。含二無量之義一者。是豐義昧辨。故雖下一
T2337_.72.0210b26: 言之中。有二無量之義一。而不中相乖上。是如來徳
T2337_.72.0210b27: 豈相乖。各聞名爲二一言一哉　問。若爾。一音
T2337_.72.0210b28: 隨レ類各聞。亦不レ成耶　答。一言與二一音一。其
T2337_.72.0210b29: 義趣異也。所レ言一音。如來報感總徳。是故經
T2337_.72.0210c01: 云。佛以二過去行一。得二一微妙音一。無レ彼亦無レ此。
T2337_.72.0210c02: 而能應二一切一等。即其一音。含二圓音教一。言二一
T2337_.72.0210c03: 言一者。是一名言。總圓音上。起二別名言一也。是
T2337_.72.0210c04: 故不レ例
T2337_.72.0210c05: 言二四徳量差別一者。其三中牛車不レ具レ徳。露
T2337_.72.0210c06: 地大車具レ徳。由二具徳不具徳一。三一差別。言二
T2337_.72.0210c07: 寶網寶鈴等一者。大乘基云。周

遍四生一。説二七
T2337_.72.0210c08: 辨一。以弘濟。灌頂云。譬二四衍下地一也
T2337_.72.0210c09: 言二此則體具徳一者。此章家釋二經文一。謂一乘
T2337_.72.0210c10: 體。具二恒沙性功徳一。故云二寶網等無量衆寶而
T2337_.72.0210c11: 莊嚴等一。是故論云。從レ本以來。離二恒沙無量
T2337_.72.0210c12: 煩惱業等妄染相一。具二不離不脱不異不思議
T2337_.72.0210c13: 恒沙性功徳一故
T2337_.72.0210c14: 言二白牛肥壯等一者。基云。白牛體。即根本無
T2337_.72.0210c15: 分別智。導

引種智車一。如二牛引

車故。白者衆
T2337_.72.0210c16: 色之本。如二白蓮華一。經諸乘本故。萬徳主故。
T2337_.72.0210c17: 正智之中。内徳圓滿故。云二肥壯一也。灌頂 &T047368;

T2337_.72.0210c18: 云。譬下無漏般若。能導二諸度一切萬行一。到中薩
T2337_.72.0210c19: 般若上。白是色本。與二本淨無漏一相應。體具二萬
T2337_.72.0210c20: 徳一。如二屆宛一煩惱不レ染。如二色潔一。若依二論説一。
T2337_.72.0210c21: 白牛體。即一心體大。此體大本覺理智。導二一
T2337_.72.0210c22: 切萬行一。到二佛果一故。此體大。爲二諸乘之本一
T2337_.72.0210c23: 故。白者衆色之本。是故論云。一切諸佛。本諸
T2337_.72.0210c24: 乘故。一切菩薩。皆乘二此法一。到二如來地一故。章
T2337_.72.0210c25: 主疏＊曰。即始覺之智是能乘。本覺之理爲二
T2337_.72.0210c26: 所乘一。故攝論云。乘二大性一故。名爲二大乘一。此體
T2337_.72.0210c27: 大。本覺理智内。具二恒沙性功徳一故。云二肥壯一
T2337_.72.0210c28: 也。是故論云。謂如來藏。具

足無量性功徳一
T2337_.72.0210c29: 故。乃至有二大智惠光明遍照法界義一故。言二
T2337_.72.0211a01: 大力一者。遍馳無方智力圓遍。無二理不

盡。又
T2337_.72.0211a02: 能化二十方一。入二生死險一。無二勞倦一＊故。又逢レ怨
T2337_.72.0211a03: 必勝。破二一切障一。除二生死一故。具二此三義一。故名
T2337_.72.0211a04: 爲二大力一。灌頂云。力譬二五力一也。言二其疾如風一
T2337_.72.0211a05: 者。基云。正智證性。一刹那中。縁二遍法界一。大
T2337_.72.0211a06: 悲所レ繋。内圓二衆徳一。外化二群生一。無二遲滯一故。
T2337_.72.0211a07: 灌頂云。八正道中。引速疾到二薩婆若一故　
T2337_.72.0211a08: 言二用殊勝也一者。此章家意謂。明二一乘用大
T2337_.72.0211a09: 殊勝一。是故起信論云。三者用大。謂能生二一切
T2337_.72.0211a10: 世間。出世間善因果一。故章主云。用大者。謂隨
T2337_.72.0211a11: 染業幻自然大用。報化二身麁細之用。令下諸
T2337_.72.0211a12: 衆生始成二世善一終成中出世上釋也。此約二同
T2337_.72.0211a13: 教一。若約二別教一。一念成二正覺一故云也
T2337_.72.0211a14: 言二多諸儐從等一者。基云。以二二智一爲レ先。萬
T2337_.72.0211a15: 行神通。六度四攝。覺分解脱。涅槃利生之
T2337_.72.0211a16: 法。皆通レ之起。名二多僕從一。又佛地經云。其
T2337_.72.0211a17: 有二無量天龍藥叉人非人等一。所二翼從一名二僕
T2337_.72.0211a18: 從一。儐音卑刃切。相也。導也。出接レ賓曰レ儐。
T2337_.72.0211a19: 入讃禮曰レ相。今前導爲レ儐。後隨爲レ從。灌頂
T2337_.72.0211a20: 云。若僕從者。譬四方便波羅蜜。能屈曲。隨レ人
T2337_.72.0211a21: 終侍。使

令衆魔外道。二乘小行。皆隨二方便
T2337_.72.0211a22: 智用一故。淨名云。皆吾侍也。又果地神通。運
T2337_.72.0211a23: 役隨レ意。即僕從也
T2337_.72.0211a24: 言二行眷屬也一者。此章家釋。今章家意。當丁大
T2337_.72.0211a25: 乘基云丙又釋謂佛地經云。其有二無量天龍
T2337_.72.0211a26: 藥叉人非人等一。所二翼從一名乙僕從甲。所

以知一者。
T2337_.72.0211a27: 探玄 &T047368;

第二卷。説二衆生世間圓滿一中云。異生
T2337_.72.0211a28: 衆中。先辨二金剛力士衆一。以衞レ佛近故。先到
T2337_.72.0211a29: 也。表二佛徳縁起不壞相一故。衆行所依。如二金
T2337_.72.0211b01: 剛際一故。即行眷屬。餘衆亦爾。由レ是故知。無
T2337_.72.0211b02: 量天龍八部衆。所二翼從一。名二僕從一也。以レ爲二一
T2337_.72.0211b03: 乘萬行之翼從一故。名二行眷屬一
T2337_.72.0211b04: 言二此等異相竝約同教一乘以明異耳一者。三
T2337_.72.0211b05: 乘之外。露地一乘。自有二。一同教一乘。二別
T2337_.72.0211b06: 教一乘。今此處經文。約二同教一乘一明レ異二三
T2337_.72.0211b07: 中大一。或有レ惑二此義一云。法華一乘。以二三中大一
T2337_.72.0211b08: 故。名二同教一乘一。華嚴一乘。以二三外一一故。
T2337_.72.0211b09: 名二別教一＊乘一。此不レ如二一乘二義一故。致二是
T2337_.72.0211b10: 惑一耳。既迷二文義一。非二難破例一
T2337_.72.0211b11: 言二七寶大車其數無量一者。基云。七聖財飾。
T2337_.72.0211b12: 名二七寶車一。各自修智圓。有爲智非レ一。名二其
T2337_.72.0211b13: 數無量一。灌頂云。若教若行。皆摩訶衍。即財多
T2337_.72.0211b14: 也。今章意云。一乘教理行果。主伴具足無盡。

T2337_.72.0211b15:

無盡故。云二其數無量等一得也

部亦反。之也止
也往也歸也得也

T2337_.72.0211b16: 　問。若依二此文一。法華中亦説二別教義一。華嚴
T2337_.72.0211b17: 經亦有二同教義一。何以故。法華名二同教一一。華
T2337_.72.0211b18: 嚴目二別教一一　答約二多分義一目二同別一耳。謂
T2337_.72.0211b19: 法華中多説二同義一。少説二別義一。故目二同教一。又
T2337_.72.0211b20: 三乘一乘和合説故。華嚴經中。別教義多。同
T2337_.72.0211b21: 教義少。故名二別教一
T2337_.72.0211b22: 言二五約寄位差別一者。此寄二五乘一。顯二十地階
T2337_.72.0211b23: 降一。第七地寄二大乘一顯。八地以上。寄二一乘一顯。
T2337_.72.0211b24: 若無二一乘大乘別一者。如何七地寄二於大乘一。
T2337_.72.0211b25: 八地以上寄二於一乘一。是故由二此寄位一。顯二大
T2337_.72.0211b26: 乘一乘別一。故云二約寄位差別一
T2337_.72.0211b27: 言三如本業經至二寄一乘法一者。下云。初二三
T2337_.72.0211b28: 地。寄

同世間一。以レ得二世間一故。四地寄二是須
T2337_.72.0211b29: 陀洹等一。以レ得レ品故。是初出世故。五地寄二是
T2337_.72.0211c01: 聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一故。六地寄二是辟支
T2337_.72.0211c02: 佛一。以レ得二十二縁生法一故。七地以去。寄二是菩
T2337_.72.0211c03: 薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上來
T2337_.72.0211c04: 唯約二三乘教一説。以來到出二一乘法一故。又世
T2337_.72.0211c05: 間二乘同レ前至二六地一。第七地寄二三乘菩薩一。
T2337_.72.0211c06: 以二未自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以レ得二自
T2337_.72.0211c07: 在一故。如二涅攝論等説一。此約二一乘三乘等一。分
T2337_.72.0211c08: レ相而説
T2337_.72.0211c09: 言三是故當知至二七地者是也一者。此明二出世一。
T2337_.72.0211c10: 以爲二自位究竟一。案云。若二乘者。預流已上。
T2337_.72.0211c11: 若大乘者。十住以上。倶爲二出世自位究竟一。何
T2337_.72.0211c12: 以故。以三其四地寄二預流一故。初出世故。住二
T2337_.72.0211c13: 於二乘自位一。以二究竟不退一故。三乘菩薩。極
T2337_.72.0211c14: 至二三賢位一。必定信受故。十住已上。初出世
T2337_.72.0211c15: 故。住二於大乘自位一。以二究竟不退一故。共三乘
T2337_.72.0211c16: 益。已究竟故。由レ是故知。未三必無學位爲二自
T2337_.72.0211c17: 位究竟一。以三預流果入二究竟一故
T2337_.72.0211c18: 言二六付屬差別一者。法華經付屬品。如來付

T2337_.72.0211c19: 屬一乘法一云。若未來世。信二如來智慧一者。
T2337_.72.0211c20: 當三爲演

説此法華經一。是爲二一乘教一。若不レ信
T2337_.72.0211c21: 者。當下於二如來餘深法中一。示教利喜上。是爲二大
T2337_.72.0211c22: 乘教一。若無二一乘大乘別一者。以二何法一。爲二深法一。
T2337_.72.0211c23: 除二一乘一故。小乘不レ稱レ深故。是故由二此付屬一。
T2337_.72.0211c24: 顯二大乘一乘別一。故云二付屬差別一
T2337_.72.0211c25: 言二若有衆生不信受一者。當レ知是人。華嚴性
T2337_.72.0211c26: 起品云。佛子菩薩摩訶薩。無量億那由他劫。
T2337_.72.0211c27: 行二六波羅蜜一。修

習道品善根一。未レ聞二此經一。雖
T2337_.72.0211c28: レ聞不二信受持隨順一。是等猶爲二假名菩薩一者
T2337_.72.0211c29: 是也。案云。以下不レ信二法華一人。不

信二華嚴一故。
T2337_.72.0212a01: 反レ此明知。信二法華一人。即信二華嚴一。或有レ惑二
T2337_.72.0212a02: 此義一云信

受法華一。無量億劫。修

行六度一。猶
T2337_.72.0212a03: 不三信

受華嚴經一者。非三直迷

惑一代聖教一。亦
T2337_.72.0212a04: 爲三聾

盲此章文義一。願諸智者。共垂レ愍矣
T2337_.72.0212a05: 言二示教利喜一者。基法華疏第七云。示教利
T2337_.72.0212a06: 喜。即新翻云二示現教導讃勵慶喜一。顯揚第二。
T2337_.72.0212a07: 更加二令離欲一。謂呵

毀諸行一。令レ離二愛染一。名二令
T2337_.72.0212a08: 離欲一。示

現四種眞實道理一。名爲二示現一。已得二
T2337_.72.0212a09: 信解一。令二正受行一。名爲二教導一。若彼退屈。策發
T2337_.72.0212a10: 令レ進。名爲二讃勵一。彼隨レ法行。讃令二忻悦一。名
T2337_.72.0212a11: 爲二慶喜一。章家起信 &T047368;

云。示二其義一。教二其行一。得二
T2337_.72.0212a12: 義利一。行成レ喜故也
T2337_.72.0212a13: 言二是故當知法華別意正在一乘一者。佛説二法
T2337_.72.0212a14: 華一之別意者。三乘五性。皆爲レ令レ得二平等佛
T2337_.72.0212a15: 慧一。不レ同二深密等大乘中。不

説三三乘五性皆
T2337_.72.0212a16: 得二平等佛慧一故。謂守二權教一人。會二法華實教一。
T2337_.72.0212a17: 亦令レ同二深密等權教一故。爲レ遮二此亂一。權教三
T2337_.72.0212a18: 乘外。別立二實教一乘一。非レ謂下三乘佛。令レ迴二一
T2337_.72.0212a19: 乘一故。三乘外別立中一乘上。故云二法華別意等一

T2337_.72.0212a20:

餘説云云。不
レ足二信用一

T2337_.72.0212a21: 言二七根縁受者差別一者。根機成熟。即有二受
T2337_.72.0212a22: レ法縁一。若不二成熟一。無二受レ法縁一。故云二根縁受
T2337_.72.0212a23: 者一。謂菩薩摩訶薩。若根機未二成熟一。無下受二一
T2337_.72.0212a24: 乘一縁上。故名爲二三乘菩薩一。若根機成熟。有二信
T2337_.72.0212a25: 受縁一。故名爲二一乘菩薩一。若無二一乘菩薩大
T2337_.72.0212a26: 乘別一者。彼未熟菩薩。爲二何色人一也。既不レ信二
T2337_.72.0212a27: 一乘一。故非二一乘菩薩一也。以二摩訶薩一故。非二小
T2337_.72.0212a28: 乘一也。若非二三中大乘人一。更何人耶。是故由二
T2337_.72.0212a29: 根縁受不受差別一。明二一乘三乘別一
T2337_.72.0212b01: 言三如此經性起品至二假名菩薩一者。疏云。此
T2337_.72.0212b02: 明二聞信難

得。若菩薩依二於三乘漸次教中一。
T2337_.72.0212b03: 縱經二爾所劫一。修

習六度道品等行一。以二根未
T2337_.72.0212b04: 熟一故。不レ聞二不レ信三此一乘經一。若不レ爾者。瓔
T2337_.72.0212b05: 珞經等。十千劫中。修信成滿。豈可下無量億那
T2337_.72.0212b06: 由他劫。修

行六度一。猶不

信二此經一。既非二二乘一。
T2337_.72.0212b07: 更是何等菩薩也。此同下法華中。若不レ信二此
T2337_.72.0212b08: 法一。當中於二如來餘深法中一。示教利喜上。亦同下上
T2337_.72.0212b09: 文求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一甚爲

難　
T2337_.72.0212b10: 問。所許劫行。猶未レ能レ信。今諸凡愚。云何得
T2337_.72.0212b11: レ信　答。宿有二種姓一。聞便信受。若不レ爾者。多
T2337_.72.0212b12: 劫難レ入。今時有レ人。多不レ信者。不レ足レ爲レ怪
T2337_.72.0212b13: 也　問。此等不信。是何位菩薩　答。文無二正
T2337_.72.0212b14: 斷一。准二其劫數一。十千已過。僧祇未滿。應二是
T2337_.72.0212b15: 三賢位人一　問。更至二何位一。則能信レ此　答。
T2337_.72.0212b16: 極至二此位一。必定信

入此一乘法一。終無二證地一。
T2337_.72.0212b17: 而不レ信レ此　問。何故二乘。縱得二阿羅漢一。亦
T2337_.72.0212b18: 未二信入一。三乘菩薩。不レ至二地上一。而能信耶　
T2337_.72.0212b19: 答。以二三乘勝一故。是近方便故。不レ同二二乘一
T2337_.72.0212b20: 也。是故若入二此法一。則於二十信滿心一。具二一切
T2337_.72.0212b21: 位一。同時而得也。有迷者云。無量億那由他劫。
T2337_.72.0212b22: 名爲二三阿僧祇劫一也。經二三祇劫一。得二佛果一
T2337_.72.0212b23: 人。名二假名菩薩一。今難レ之云。若爾可レ云二假
T2337_.72.0212b24: 名佛一也。又上古哲人。探二諸聖典一。斷

定階位一。
T2337_.72.0212b25: 流

通末代一。末葉愚夫。何發二誑心一。不レ信二此文一。
T2337_.72.0212b26: 反迷二妄説一。若無二正斷一故。不レ信二此文一者。何
T2337_.72.0212b27: 聖教中。正斷二此不信者一。爲二三乘佛果一耶。願
T2337_.72.0212b28: 示二現教一。決二此疑難一。若依二寶積一。作二此説一者。
T2337_.72.0212b29: 驗二彼經文一。都無二此文一。若依二法華一。驗レ經亦無。
T2337_.72.0212c01: 驗二上古經疏一。亦都無二此文一。天受所見。豈
T2337_.72.0212c02: 勝二上古一。既無二聖教一。何作二妄説一。如二思禪師。
T2337_.72.0212c03: 智者禪師。靈山聽

法。憶在二於今一。即作二章
T2337_.72.0212c04: 疏一。流

通末代一。彼章疏中。不レ作二此説一。又此土
T2337_.72.0212c05: 古徳。訓僧都等。名高二一朝一。學普二六宗一。近受二
T2337_.72.0212c06: 詳法師一。遠依二藏法師一。傳二彼一乘宗一。都無二如
T2337_.72.0212c07: レ是説一。今汝依レ誰。爲二此妄説一。非三直無二現教一。
T2337_.72.0212c08: 亦無二教授師一。愚夫妄義。由レ何建立。又汝愚
T2337_.72.0212c09: 云。五教云二自位究竟一者。以レ得二佛果一故。名二
T2337_.72.0212c10: 自位究竟一。今亦難云。若藏法師。作二五教一時。
T2337_.72.0212c11: 以二佛果位一。爲二究竟處一。作二經疏一時。豈説三三賢
T2337_.72.0212c12: 位信

入一乘一耶。若不レ見二正文一。謬説二地前一
T2337_.72.0212c13: 者。未レ見二正文一。何作二五教一。以二佛果位一。爲二究
T2337_.72.0212c14: 竟一説耶。如レ是徴難。都無二走避一。由レ此可レ知。
T2337_.72.0212c15: 佛果迴之義。但是汝等之妄説耳
T2337_.72.0212c16: 言三當知是前至二亦眞實也一者。此如二次上説一。
T2337_.72.0212c17: 亦由下不レ信二法華一人。即不

信二華嚴一。反知。信二
T2337_.72.0212c18: 法華一人。即信二華嚴一。以下處而説中信二法華一不

T2337_.72.0212c19: 信二華嚴一故。愚者迷甚多故。現示耳
T2337_.72.0212c20: 言二八難信易信差別一者。難信法。以爲二一乘
T2337_.72.0212c21: 法一。易信法。名爲二大乘法一。由二此難信易信差
T2337_.72.0212c22: 別一。明二一乘大乘別一。故云二難信易信差別一
T2337_.72.0212c23: 言三求大乘者甚希有至二能信是法甚爲難一者。
T2337_.72.0212c24: 疏云。此同丁性起品云丙億那由他劫。修

行六
T2337_.72.0212c25: 度一。不二信受持一。猶爲乙假名菩薩甲。亦同下法華中。
T2337_.72.0212c26: 若不レ信二此法一。當中於二如來餘深法中一。示教利
T2337_.72.0212c27: 喜上。案云。由レ此即知。此求大乘者。地前三賢
T2337_.72.0212c28: 位。求二三中牛車一也。上權實差別中云。大乘
T2337_.72.0212c29: 亦説レ迴也者。即是求大乘者。此第八卷末文。
T2337_.72.0213a01: 如二所引文一。然初句少異。云二一切世界諸群

T2337_.72.0213a02:

生一。疏云。顯二信行者難一

具不レ説
レ之

T2337_.72.0213a03: 言二信位終心即攝一切位等一者　問。何以故。
T2337_.72.0213a04: 唯説下信位終心。攝二諸位一。即成佛上。不レ説下信初
T2337_.72.0213a05: 心。攝二諸位一。成佛上　答。信位初心。未レ得二不
T2337_.72.0213a06: 退一故。未レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平
T2337_.72.0213a07: 等界理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是
T2337_.72.0213a08: 故説二初心成佛一。到二信滿位一。得二不退心一。出二
T2337_.72.0213a09: 三界外一。成

就般若一。分見二平等法界理一故。得
T2337_.72.0213a10: レ解二普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二
T2337_.72.0213a11: 正覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一具

定
T2337_.72.0213a12: 惠身一。不二由レ他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
T2337_.72.0213a13: 不退一。信

入一乘一今時凡夫。見

聞一乘一。亦到二
T2337_.72.0213a14: 彼位一。可レ得二普法一若不レ爾者。何初發心。即成二
T2337_.72.0213a15: 正覺一
T2337_.72.0213a16: 言二九約機顯理差別一者。爲二別機一而顯二淺理一。
T2337_.72.0213a17: 以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二一乘
T2337_.72.0213a18: 教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約機顯
T2337_.72.0213a19: 理等一也
T2337_.72.0213a20: 言三若人根明利至二説無盡佛法一者　問。三乘
T2337_.72.0213a21: 教中。亦説二佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。有三
T2337_.72.0213a22: 一乘教中。説二菩薩行一。何故説二無盡佛法一　
T2337_.72.0213a23: 答。三乘教中。雖レ説二行布一相因分少分佛
T2337_.72.0213a24: 法一。以レ未レ説二主伴無盡果分圓滿十佛境界一
T2337_.72.0213a25: 故。唯是菩薩所知。因分之少分故。隨二初心菩
T2337_.72.0213a26: 薩機一。名レ説二菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二
T2337_.72.0213a27: 主伴無盡。果海十佛境界一。故名二説佛法一。是故
T2337_.72.0213a28: 下云。不レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂
T2337_.72.0213a29: 也。後句云二無盡佛法一。疏不レ説也
T2337_.72.0213b01: 言二一相一寂等法也一者。如二法華經第三卷
T2337_.72.0213b02: 云一。如來知。是一相一味之法。所レ謂解脱相。
T2337_.72.0213b03: 離相。滅相乃至常寂滅相。終歸二於空一榮師
T2337_.72.0213b04: 疏云。一相者。謂同一無相。一味者。同一解脱
T2337_.72.0213b05: 味。解脱相。離相滅相等者。於二一相中一。更立二
T2337_.72.0213b06: 三名一。竝是空之異名。同以二人法二空一。爲二其
T2337_.72.0213b07: 體一故。云二終歸於空一。又大般若第三百八十三
T2337_.72.0213b08: 云。通

達一切有爲無爲皆同一相一。所レ謂無
T2337_.72.0213b09: 相。案云。三乘教中。唯説二如レ是一相佛法一。以
T2337_.72.0213b10: レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一乘一
T2337_.72.0213b11: 言二以此地中作大法師等一者。若菩薩住二此
T2337_.72.0213b12: 地一。始爲二大法師一。得二四無礙辨一。説レ法故也。是
T2337_.72.0213b13: 故經云。是菩薩住二此地一。爲二大法師一。守

護諸
T2337_.72.0213b14: 佛法藏一。入二深妙義一。用二無量慧方便。四無量
T2337_.72.0213b15: 智。言辭説法一◎

T2337_.72.0213b16:

五教上卷指事

本

T2337_.72.0213b17:
T2337_.72.0213b18:
T2337_.72.0213b19:

T2337_.72.0213b20:

華嚴五教＊章上卷指事

末

T2337_.72.0213b21: 　＊日本國東大寺沙門壽靈述　
T2337_.72.0213b22: ◎言二十本末開合差別一者。本者一乘。末者三
T2337_.72.0213b23: 乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者會レ三歸
T2337_.72.0213b24: レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘法入二遮
T2337_.72.0213b25: 那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘三乘一。故
T2337_.72.0213b26: 云二本末開合差別一
T2337_.72.0213b27: 言三如大乘同至二智藏大海一者。此經下卷云。
T2337_.72.0213b28: 佛有二十地一。一名二甚深難知廣明智徳地一。乃至
T2337_.72.0213b29: 十名二毘盧遮那智海藏地一。乃至聲聞辟支佛
T2337_.72.0213c01: 解脱。如二彼河水一。如來解脱。如二大海水一。海妙
T2337_.72.0213c02: 深持菩薩。復問レ佛言。世尊諸大小河流入レ海
T2337_.72.0213c03: 不。佛言如レ是如レ是。善丈夫。如二汝所説一。何以
T2337_.72.0213c04: 故。所有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。
T2337_.72.0213c05: 如レ是一切諸法。皆悉流

入毘盧遮那智藏大
T2337_.72.0213c06: 海一。廣説二十地名體一。如二寂法師章説一　問。上
T2337_.72.0213c07: 引二元曉師説一云。聲聞縁覺若因若果。皆於二
T2337_.72.0213c08: 一因一。分別爲レ二。當レ知。此二皆歸二一因一。歸二一
T2337_.72.0213c09: 因一故。終到二一果一。彼教中説二佛乘因果一。分

別
T2337_.72.0213c10: 佛地化身少分一。當レ知。彼説二佛乘因果一。同歸二
T2337_.72.0213c11: 一乘果中一。若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下
T2337_.72.0213c12: 佛一。發心修行。如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二
T2337_.72.0213c13: 乘一。未レ至レ果故。如何今釋云三三乘諸法。悉皆
T2337_.72.0213c14: 流

入毘盧遮那智藏大海一　答。約二一乘中一。
T2337_.72.0213c15: 自有二二門一。一因果差別門。二因果無二門。
T2337_.72.0213c16: 前釋約二第一門一。今此約二第二門一。是故不レ違
T2337_.72.0213c17: 也
T2337_.72.0213c18: 言二廣在經文略如下辨一者。此指二第八施設
T2337_.72.0213c19: 異相門一。彼云。此異相隨レ事繁多。約以二十門一
T2337_.72.0213c20: 以顯二無盡一。一者時異。謂此一乘要在二初時第
T2337_.72.0213c21: 二日一説。三乘等不レ爾。以隨

逐機宜一時不定
T2337_.72.0213c22: 故。乃至十者事異。謂隨レ有二舍林地山等事一。
T2337_.72.0213c23: 皆是法門。三乘等即不レ爾。但可レ説二即空即

T2337_.72.0213c24:

眞如等一故

云云

T2337_.72.0213c25: 言三二以一乘即三至二更無一也一者。此明下准二
T2337_.72.0213c26: 上存壞四句一作中此隱顯四句上謂　問。若據二
T2337_.72.0213c27: 後門一。一乘即三者。未レ知。彼一爲レ顯爲レ隱。若
T2337_.72.0213c28: 顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一。而
T2337_.72.0213c29: 得二進修一　答。有二四句一。一由二即三一故。不レ待

Footnote:

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