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華嚴宗香薫抄 (No. 2333_ 宗性撰 ) in Vol. 72
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T2333_.72.0179a01: 障。非直不怖不修對治。亦乃故留。助成勝
T2333_.72.0179a02: 行
T2333_.72.0179a04: 若院之連房抄之畢自去春三月十七日於
T2333_.72.0179a05: 東大寺尊勝院以探玄記第五卷爲死文勤
T2333_.72.0179a06: 修三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出
T2333_.72.0179a07: 老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其
T2333_.72.0179a08: 功之處同八月四日夜多年同宿兒童力命
T2333_.72.0179a09: 丸於興福寺林小路不圖遇災難無過被殺
T2333_.72.0179a10: 害之間戀暮之悲涙洇袂追修之作善銘肝
T2333_.72.0179a11: 之餘同九日曉忽出南都中院葬籠當山此
T2333_.72.0179a12: 砌日日修追福之善根念念祈已者之菩提
T2333_.72.0179a13: 之隙悲其功之不終涙底所染筆也願以此
T2333_.72.0179a14: 微功併資彼得脱而已
T2333_.72.0179a15: 右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性
T2333_.72.0179a17:
T2333_.72.0179a18:
T2333_.72.0179a19:
T2333_.72.0179a20:華嚴宗香薫抄第六
T2333_.72.0179a21: 問題
T2333_.72.0179a23: 如何釋之耶
T2333_.72.0179a25: 清涼大師如何釋耶
T2333_.72.0179a27: 觸歟
T2333_.72.0179a29: 今此身觸者第一色蘊攝歟
T2333_.72.0179b01: 問。清涼大師意。寒熱飢渇四觸心所觸云義。
T2333_.72.0179b02: 引何論説證之耶
T2333_.72.0179b03: 問。小乘教意。修相好業爲唯限百劫位。爲當
T2333_.72.0179b04: 可通三僧祇間耶
T2333_.72.0179b06: 今此正覺者究竟果滿正覺歟
T2333_.72.0179b07: 問。香象大師意。星宿劫幾佛出世判耶
T2333_.72.0179b08: 問。清涼大師意。迦葉佛出世後幾劫無佛出
T2333_.72.0179b09: 世耶
T2333_.72.0179b10: 問。花嚴經中。列二十三欲。爾者第十一欲如
T2333_.72.0179b11: 何説之耶
T2333_.72.0179b12: 問。探玄記中。明輕煩惱重煩惱相作二解釋。
T2333_.72.0179b13: 爾者第二釋意如何釋之耶
T2333_.72.0179b14: 問。地持論意。可許十纒家義耶
T2333_.72.0179b15: 問。瑜伽論意。可許十纒家義耶
T2333_.72.0179b16: 問。瑜伽論意。忿覆二種以本惑爲體歟
T2333_.72.0179b17: 問。香象大師意。貪煩惱可與憂受相應耶
T2333_.72.0179b18: 問。清涼大師意。六十二見於五見中以幾見
T2333_.72.0179b19: 爲體耶
T2333_.72.0179b20: 問。清涼大師意。八大人覺者出何經判耶
T2333_.72.0179b21: 問。清涼大師意。定煩惱體可取疑耶
T2333_.72.0179b23: 師如何釋之耶
T2333_.72.0179b24:
T2333_.72.0179b26: 別如何釋之耶 進云。探玄記云。六約因果。
T2333_.72.0179b28: 見。六義對判。如前五義。皆以劣爲淨。以勝爲
T2333_.72.0179b29: 梵也。如彼約報。欲天爲淨。色天爲梵。約人。
T2333_.72.0179c01: 在家戒爲淨。出家戒爲梵等也。何至第六對
T2333_.72.0179c02: 判。以勝涅槃果爲淨。如劣道諦因爲梵哉｣
T2333_.72.0179c03: 答。淨梵差別。只隨時直何可定淨劣梵勝哉。
T2333_.72.0179c04: 如前五義對判。設雖以劣爲淨以勝爲梵。至
T2333_.72.0179c05: 第六義。涅槃果法寂靜勝故爲淨。道諦因行
T2333_.72.0179c06: 趣涅槃果之道路故名梵也。阿羅漢果後得
T2333_.72.0179c07: 智中。梵行已立之者。於無漏聖道云梵行名
T2333_.72.0179c08: 也。故探玄記中。證道諦名梵之義云。經云梵
T2333_.72.0179c10: 五云。初釋名者。離妄念之染故云梵。會無我
T2333_.72.0179c11: 理故云行。此行即梵。二離染中極名梵。即眞
T2333_.72.0179c12: 境也。皆能證此故云行。三涅槃果爲梵。以寂
T2333_.72.0179c13: 靜故。修因爲行。此二梵之行。淨與梵何別
T2333_.72.0179c14: 者有六別。一約報。故天爲淨。色天爲梵。二約
T2333_.72.0179c15: 人。在家戒是淨出家戒爲梵。三約行位。信中
T2333_.72.0179c16: 修爲淨行。入位已去修爲梵行。四約二利。三
T2333_.72.0179c17: 學自利爲淨行。四等利他爲梵行。此如涅槃
T2333_.72.0179c18: 經説。五約二行。隨事造修施戒等爲淨行。離
T2333_.72.0179c19: 念契玄爲梵行。如文。六約因果。涅槃爲淨。道
T2333_.72.0179c21: 疏四上云。二釋名者。梵是西域之音。具云勃
T2333_.72.0179c22: 嚂摩。此翻爲淨。簡上淨立梵行名。離染中極
T2333_.72.0179c23: 故名爲梵。即梵爲行故名梵行。持業釋也。亦
T2333_.72.0179c24: 有云。眞境爲梵。智契爲行。或涅槃爲梵。修因
T2333_.72.0179c26: 鈔十下云。疏二釋名者。疏文分四。一正釋名
T2333_.72.0179c27: ○今初有三。一總釋。若淨就此方。應名淨行。
T2333_.72.0179c28: 爲簡前故。此存梵音。二眞境爲梵。約因中釋。
T2333_.72.0180a03: 清涼大師。如何釋之耶 進云。演義抄云。涅
T2333_.72.0180a05: 嚴經文。無有天行品。若爾指在花嚴之釋依
T2333_.72.0180a06: 憑在何文哉
T2333_.72.0180a07: 答。見探玄記餘處釋云。依涅槃經及觀佛三
T2333_.72.0180a08: 昧經。名此經爲雜花經。以萬行交飾縁集成。
T2333_.72.0180a10: 十花嚴經疏第一･四十花嚴經疏第二･刊定
T2333_.72.0180a11: 記第一等釋。其意同之。加之勘涅槃經處處
T2333_.72.0180a12: 之文。引雜花經之文。多在花嚴經故。涅槃
T2333_.72.0180a13: 經所引雜花經者。指花嚴經云事炳然也。誰
T2333_.72.0180a14: 可疑之哉。但於花嚴經無天行品云難者。勘
T2333_.72.0180a16: 處。有天行品者如雜花説之文。推之。天行
T2333_.72.0180a17: 者初地已上行故。指十地品云天行品也。故
T2333_.72.0180a19: 籤解此文云。三天行者。涅槃義釋指在雜花。
T2333_.72.0180a21: 事。此釋可見也。演義抄二即淨天。淨天即第
T2333_.72.0180a22: 一義天之釋。其意可准知之
T2333_.72.0180a23: 委細聊簡幷釋文等。併如文義抄第九帖。
T2333_.72.0180a24: 必要之時可引見之
T2333_.72.0180a26: 薩言。佛子。一切世界諸菩薩衆。依如來教染
T2333_.72.0180a27: 衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於
T2333_.72.0180a29: 疏四上云。今初亦二。先叙問答之人。正念天
T2333_.72.0180b01: 子問者。天者淨也。表所問事理染相絶故。梵
T2333_.72.0180b02: 依天行而得成故。念與無念。二而不二爲正
T2333_.72.0180b04: 鈔十下云。疏梵依天行而得成者。涅槃天行
T2333_.72.0180b05: 經文。不釋指在花嚴。古人於體亦有二義。一
T2333_.72.0180b06: 指八禪。二即淨天。淨天即第一義天。見第一
T2333_.72.0180b10: 觸歟 答。可心所觸歟 兩方。若心所觸者。
T2333_.72.0180b11: 既云寒熱飢渇是觸。定可觸處觸也。是以清
T2333_.72.0180b12: 涼大師釋。寒熱飢渇是十一觸。屬於色蘊。觸
T2333_.72.0180b15: 答。見花嚴經文云。若意業是梵行者。當知。想
T2333_.72.0180b16: 是梵行施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。
T2333_.72.0180b17: 悉是梵行。探玄記中釋此文云。六意業中。
T2333_.72.0180b18: 約遍行五徴之。以是根本動作故。想是想數。
T2333_.72.0180b19: 施設是思。寒熱飢渇是觸。苦等是受。略無作
T2333_.72.0180b21: 清涼大師釋。疏中或云。約遍行五徴之。一思
T2333_.72.0180b22: 二想。次四是觸。後四是受。作意一種總遍
T2333_.72.0180b23: 十段。或述。若欲破者。既約遍行通於三性。故
T2333_.72.0180b24: 非梵行。演義抄中或釋。若爾身觸在五識地。
T2333_.72.0180b25: 今何在意。答。有三義故。一由相應義。謂意識
T2333_.72.0180b26: 與五有同縁境故。二由意識用。強有彼同分
T2333_.72.0180b27: 縁故。三由意識。於極樂地有樂觸故。於極苦
T2333_.72.0180b28: 趣。有意苦故判。意業十中。思即意業。能造業
T2333_.72.0180b29: 故。想是意之加行。令意成業根本故。次四觸
T2333_.72.0180c01: 數識。合根境由業引故。後四受數。亦由業引
T2333_.72.0180c02: 故。案此等解釋意。寒熱飢渇是觸者。心所觸
T2333_.72.0180c03: 云事炳然也。但於既云寒熱飢渇是觸。定可
T2333_.72.0180c04: 觸處觸之難者
T2333_.72.0180c05: 此論義者。延應元年窮冬之候。於東大寺
T2333_.72.0180c06: 尊勝院被行探玄記第五卷三十講之時。
T2333_.72.0180c07: 宗性當講問定慶擬講之疑也。古來未見
T2333_.72.0180c08: 此疑。今度始所結講也。經文解釋。同爲不
T2333_.72.0180c09: 審。後代之學侶。沈心可思之
T2333_.72.0180c11: 今此身觸者。第一色蘊攝歟 答。可有二義
T2333_.72.0180c12: 邊也 兩方。若第一色蘊攝者。五識相應觸
T2333_.72.0180c13: 心所名身觸者。常途之所談也。何云第一色
T2333_.72.0180c14: 蘊攝哉。是以演義抄中。擧若爾身觸在五識
T2333_.72.0180c15: 地今何在意之問。明知。身觸者。第五識蘊攝
T2333_.72.0180c16: 云事。若依之爾者。見演義抄釋云。今約身觸
T2333_.72.0180c18: 問。清涼大師意。寒熱飢渇四觸心所觸云義。
T2333_.72.0180c19: 引何論説證之耶 進云。演義抄云。倶舍亦
T2333_.72.0180c21: 釋。披倶舍論説。未見寒熱飢渇四觸是心所
T2333_.72.0180c22: 觸云文。解釋之所引依憑在何文哉 答
T2333_.72.0180c24: 梵行施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉
T2333_.72.0180c26: 玄五云。六意業中。約遍行五徴之。以是根本
T2333_.72.0180c27: 動作故。想是想數。施設是思。寒熱飢渇是
T2333_.72.0181a01: 疏四上云。第六觀意業十事。皆意之用故名
T2333_.72.0181a02: 爲業。約遍行五徴之。一思二想。次四是觸。後
T2333_.72.0181a03: 四是受。作意一種。總遍十段故。若云作意觀
T2333_.72.0181a04: 密。即上四段亦各一蘊。此中思等。與意何別。
T2333_.72.0181a05: 但思等心所有二義故。一扶持心王。屬前所
T2333_.72.0181a06: 攝。二依心起用。屬此位收故。多從受境以辨。
T2333_.72.0181a07: 若欲破者。既約遍行通於三性故非梵行。餘
T2333_.72.0181a09: 鈔十下云。言即上亦各是一蘊者。即向遍行
T2333_.72.0181a10: 五也。約經。思即行蘊。想即想蘊。寒熱飢渇是
T2333_.72.0181a11: 十一觸。屬於色蘊。苦等受蘊作意亦行。然觸
T2333_.72.0181a12: 通身心。上約寒等。必與心倶故。屬遍行。今約
T2333_.72.0181a13: 身觸故。屬於色。若爾身觸在五識地。今何在
T2333_.72.0181a14: 意。答。有三義故。一由相應義。謂意識與五有
T2333_.72.0181a15: 同縁境故。二由意識用。強有彼同分縁故。三
T2333_.72.0181a16: 由意識。於極樂地有樂觸故。於極苦趣。有
T2333_.72.0181a17: 意苦故。上寒熱准知。三義中。前二約觸。後一
T2333_.72.0181a18: 兼明於受。寒是冷觸。熱即火大。能造觸也。倶
T2333_.72.0181a19: 舍亦説。此之四觸。亦是心所。論云。食欲名
T2333_.72.0181a20: 飢。煗欲名冷。飮食名渇。彼疏釋云。冷飢渇
T2333_.72.0181a21: 三。是觸家果。而非是觸。今言觸者。從果爲
T2333_.72.0181a22: 名。故論云。此皆因立果稱。釋曰。煗欲名冷
T2333_.72.0181a23: 者。熱准於冷。冷熱相翻義。亦有欲故。此四種
T2333_.72.0181a24: 皆爲意業。此中思等下問答簡濫。先問。如前
T2333_.72.0181a25: 意中有覺觀思惟。此中亦有思想等故。但思
T2333_.72.0181a26: 等心法下答。答意云。思等有二。一約體。則扶
T2333_.72.0181a27: 心王。同爲業具。二約用與王相應。同作業故。
T2333_.72.0181a28: 言故多從受境以辨者。釋此爲業之由。謂業
T2333_.72.0181a29: 中十句想即取境。寒等觸境。苦等受境。皆約
T2333_.72.0181b01: 境也。則此中思即審慮決定。前雖有覺觀思
T2333_.72.0181b02: 惟。多直語心故。意業十中思即意業能造業
T2333_.72.0181b03: 故。想是意之加行。令意成業根本故。次四觸
T2333_.72.0181b04: 數識合根境。由業引故。後四受數。亦由業引
T2333_.72.0181b05: 故。此上皆業眷屬。成唯識云。業之眷屬。亦云
T2333_.72.0181b07: 刊五云。第六觀意業十事破中分四。初思數。
T2333_.72.0181b08: 思能造業故。次一想數。是意加行。令成業根
T2333_.72.0181b09: 本故。次四觸數。識合根境由業引故。後四受
T2333_.72.0181b10: 數。亦由業引故。此亦業眷屬也。成唯識云。業
T2333_.72.0181b11: 之眷屬。亦云業名故。徴破云。前破業具體無。
T2333_.72.0181b12: 業已非有。況業衆法全一一皆無。餘如前説
T2333_.72.0181b13: 問。寒熱等觸在五識地。今何別在意業中
T2333_.72.0181b14: 耶 答。此由三義。一由相應義。謂意識與五
T2333_.72.0181b15: 有同縁境故。二由意識用。強有彼同分縁故。
T2333_.72.0181b16: 三由意識。於極樂地有樂觸故。極苦趣中意
T2333_.72.0181b17: 有苦故。寒熱准故 問。前業具中。有覺觀
T2333_.72.0181b18: 思境等。復業中亦説思等。有何差別。答。思等
T2333_.72.0181b19: 皆有二相。一體二用。體謂自性。與王同。是業
T2333_.72.0181b20: 之具故。用謂作用。與王相應。同一所縁而而
T2333_.72.0181b21: 作業故。欲是心數。不開觸。觸爲飢餲因。以於
T2333_.72.0181b22: 因立果名故。呼觸名飢。如有頌言。下引於因
T2333_.72.0181b23: 立果名頌證説。佛出世體非是樂。以能生樂
T2333_.72.0181b24: 故。於因立果名。呼佛出世名樂。餘亦如是。正
T2333_.72.0181b25: 理論云。食欲名飢。飮欲名渇。豈不欲是心
T2333_.72.0181b26: 所法故違觸相耶。以於因中立果名故。無相
T2333_.72.0181b27: 違失。餘所未説問劣。劣等攝在此中故不別
T2333_.72.0181b28: 説。問不離滑力。即澁重劣在軟耎輕性中攝
T2333_.72.0181c01: 問。小乘教意。修相好業爲唯限百劫位。爲當
T2333_.72.0181c02: 可通三僧祇間耶 答。唯可限百劫位也
T2333_.72.0181c03: 兩方。若唯限百劫位者。清涼大師解釋中。述
T2333_.72.0181c04: 以三祇百劫感相等故。修相好業可通三僧
T2333_.72.0181c06: 別立百劫修行。爲修相好業也。何可通餘位
T2333_.72.0181c07: 哉
T2333_.72.0181c08: 答。小乘教意。三僧祇後。經百劫修行。爲修相
T2333_.72.0181c09: 好業也。故修相好業。唯限百劫位。更不可通
T2333_.72.0181c10: 三僧祇間故。勘香象大師餘處解釋。探玄記
T2333_.72.0181c13: 修福分。是故臨成佛時。更於百劫。別修彼業。
T2333_.72.0181c14: 始教引彼亦同彼説。仍是化也。此不分明也。
T2333_.72.0181c15: 但於清涼大師釋者。三僧祇間。修上所擧成
T2333_.72.0181c17: 間修相好業故。演義抄中。釋此文云。言以
T2333_.72.0181c18: 三祇等者。三祇修成法身。百劫修三十二相
T2333_.72.0181c21: 耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識是佛
T2333_.72.0181c22: 耶。爲相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業行
T2333_.72.0181c24: 疏四上云。第七觀佛十事觀於三身。若依小
T2333_.72.0181c25: 乘。初五法身。以無漏。戒等。及眷屬無漏五蘊
T2333_.72.0181c26: 爲法身故。次二報身。以三祇百劫感相等故。
T2333_.72.0181c27: 次一化身。神通化現故。業行通爲三身之因。
T2333_.72.0181c28: 果報通語三身之果。若依大乘。前八皆是化
T2333_.72.0181c29: 身。後一報身。業行通語二身之因。涅槃是果。
T2333_.72.0182a02: 鈔十下云。疏第七觀佛中言無漏戒等者。等
T2333_.72.0182a03: 取定智惠解脱解脱知見。此從已轉受名。廣
T2333_.72.0182a04: 如十藏品。言及眷屬無漏五蘊者。即色受等
T2333_.72.0182a05: 前之戒等。雖轉五成。而各取一。以爲其主故。
T2333_.72.0182a06: 今辨定惠等。同時心心所爲眷屬五蘊。言以
T2333_.72.0182a07: 三祇等者。三祇修成法身。百劫修三十二相
T2333_.72.0182a08: 八十種好。次一神通化現。即是化身。義兼萬
T2333_.72.0182a09: 類之化。約大乘中。唯説二身。法身即是徴破。
T2333_.72.0182a11: 刊五云。第七觀佛者。受菩薩戒。及聲聞戒。皆
T2333_.72.0182a12: 先除三寶爲根本得戒所依。依戒有梵行。令
T2333_.72.0182a13: 約聲聞戒依觀察梵行。所以者何。聲聞戒中。
T2333_.72.0182a14: 不已法執有無見等故。此徴破之中十事也。
T2333_.72.0182a15: 五五蘊者。聲聞乘中。以無漏戒定惠解脱解
T2333_.72.0182a16: 脱知見。及眷屬無漏五蘊爲佛法身。以百劫
T2333_.72.0182a17: 修相好業。感三十二相八十種好。有漏報爲
T2333_.72.0182a18: 佛報身。以神通變化。隨機應現。種種形類爲
T2333_.72.0182a20: 玄十五云。六修時者。三十二相。若小乘及初
T2333_.72.0182a21: 發三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲
T2333_.72.0182a23: 疏八下。演義抄十八下。刊定記十三無釋｣
T2333_.72.0182a25: 阿僧祇。但此劫數不同小乘。何者。此取水
T2333_.72.0182a26: 火等大劫數。至百千劫數。此復至百千爲一
T2333_.72.0182a27: 倶梨名第一數。此倶梨復至倶梨爲第二數。
T2333_.72.0182a28: 如是次第以所數等能數。至第一百名一阿
T2333_.72.0182a29: 僧祇。此即十大數中第一數也。依此數滿三
T2333_.72.0182b01: 阿僧祇。仍此教中。就釋迦身以分此義。如優
T2333_.72.0182b02: 婆塞戒經云。我於往昔寶頂佛所。滿足第一
T2333_.72.0182b03: 阿僧祇劫。然燈佛所滿足第二阿僧祇劫。迦
T2333_.72.0182b04: 葉佛所滿足第三阿僧祇劫。我於往昔釋迦
T2333_.72.0182b05: 佛所。始發阿耨多羅三藐三菩提心。又依本
T2333_.72.0182b06: 業經。亦有百劫修相好業。但是變化修實修
T2333_.72.0182b07: 也。又由以一偈歎弗沙佛。即超九劫。但九
T2333_.72.0182b08: 十一劫即成佛也 問。三無數劫修諸實行
T2333_.72.0182b09: 應成報身。何故乃就化身説耶 答。由此始
T2333_.72.0182b10: 教就下機故。有二乘故。此身是彼所知見
T2333_.72.0182b11: 故。是權教故。作是説也。若依終教説。有二
T2333_.72.0182b12: 義。一定三僧祇。約一方化儀説故○又無百
T2333_.72.0182b13: 劫修相好業等。何以故。以小乘中偏修智分
T2333_.72.0182b14: 不修福分。是故臨成佛時。更於百劫別修彼
T2333_.72.0182b17: 今此正覺者。究竟果滿正覺歟 進云。探玄
T2333_.72.0182b19: 淺深遙異也。初發心住位。何可成究竟果滿
T2333_.72.0182b20: 正覺哉。是以披新譯花嚴經文云。如是發心
T2333_.72.0182b22: 何
T2333_.72.0182b23: 答。六位之成佛者。一宗之玄談也。我宗意。談
T2333_.72.0182b24: 初後相即之旨事。因果圓融之義故。初發心
T2333_.72.0182b28: 十信乃至佛果六位不同。隨得一位得一切
T2333_.72.0182b29: 位等也。如此之釋。散在一部處處非一。不遑
T2333_.72.0182c01: 於申。即當探玄記中。釋初發心時便成正覺。
T2333_.72.0182c02: 知一切法眞實之性。具足惠身。不由他悟之。
T2333_.72.0182c03: 經文云。謂前云。疾得佛果。未知何時名疾得。
T2333_.72.0182c04: 今釋發心時得故下云。初發心菩薩即是佛
T2333_.72.0182c05: 故。悉與三世諸如來等。此明行滿入位時。即
T2333_.72.0182c06: 得普賢位故。一位即一切位。乃至佛果無不
T2333_.72.0182c07: 圓備故云正覺。顯此意也。但於新譯花嚴經。
T2333_.72.0182c08: 以是發心當得佛故之文者。演義抄中會之
T2333_.72.0182c09: 云。則知。當字是譯人之意。譯人欲不壞初後
T2333_.72.0182c11: 意。譯爲當字也。依譯人之且存一意。不可亂
T2333_.72.0182c12: 一宗之性相歟
T2333_.72.0182c15: 玄五云。第二重中標者。初發心時是因。成正
T2333_.72.0182c16: 覺是果。亦是轉釋前。謂前云疾得佛果。未知
T2333_.72.0182c17: 何時名疾得。今釋發心時得故。下云初發心
T2333_.72.0182c18: 菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。此明行
T2333_.72.0182c19: 滿入位時。即得普賢位故。一位即一切位。乃
T2333_.72.0182c20: 至佛果無不圓備故云正覺。下釋何因得如
T2333_.72.0182c21: 次。以知一切眞實者。顯理圓也。具足惠身
T2333_.72.0182c22: 者。顯智徳備也。不由他悟者。内自開覺也。豈
T2333_.72.0182c23: 是因中説果耶。此一乘普賢行位。因果圓融
T2333_.72.0182c26: 三藐三菩提。知一切法即心自性。成就惠身
T2333_.72.0182c28: 疏四上云。復初發心下釋。先釋疾現之言。後
T2333_.72.0182c29: 釋現前之相。今初。上言疾得。疾在何時。故云
T2333_.72.0183a01: 初發心時。何法現前。謂無上菩提也。後知一
T2333_.72.0183a02: 切下。釋現前之相。亦是出其所因。何者。先初
T2333_.72.0183a03: 心爲始。正覺爲終。何以初心便成正覺。故今
T2333_.72.0183a04: 釋云。一切法即心自性故。覺法自性即名爲
T2333_.72.0183a05: 佛故。下經云。佛心豈有他正覺覺世間。斯良
T2333_.72.0183a06: 證也。斯則發者。是開發之發。非發起之發也。
T2333_.72.0183a07: 何謂現前之相。夫佛智非深。情迷謂遠。情亡
T2333_.72.0183a08: 智現。則一體非遙。既云知一切法。即心自性。
T2333_.72.0183a09: 則知此心即一切法性。今理現自心。即心之
T2333_.72.0183a10: 性。已備無邊之徳矣。成就惠身者。上觀法也。
T2333_.72.0183a11: 正法當興今諸見亡也。佛智爰起。覺心則理
T2333_.72.0183a12: 現。理現則智圓。若鏡淨明生。非前非後非
T2333_.72.0183a13: 新非故。寂照湛然。不由他悟者。成上惠身。
T2333_.72.0183a14: 即無師自然智也。又不由他悟是自覺也。知
T2333_.72.0183a15: 一切法是覺他也。成就惠身爲覺滿也。成就
T2333_.72.0183a16: 惠身必資理發。見夫心性。豈更有他。若見有
T2333_.72.0183a17: 他安稱爲悟。既曰心性自亦不存。寂而能知
T2333_.72.0183a18: 名爲正覺。豈唯定之方。不取則於人哉。況初
T2333_.72.0183a20: 鈔十下云。疏第二大段等者。此下義則深玄。
T2333_.72.0183a21: 在文可見。但當細尋。更不繁擧。其開發之發。
T2333_.72.0183a22: 後品當知。不由他悟含有三義。如十住品。謂
T2333_.72.0183a23: 見夫心性。即性外皆他。自亦不存。兼顯以
T2333_.72.0183a24: 心爲自。心外爲他。今自心不存。豈心外取法。
T2333_.72.0183a25: 豈唯定之方寸。顯自心爲自。他人爲他。前
T2333_.72.0183a27: 刊五云。次別釋云。初發心等者。前云疾得菩
T2333_.72.0183a28: 提未定。何時爲疾。故此別明初發心時。謂十
T2333_.72.0183a29: 住中。初發心住。創得成位故。云初發心時。此
T2333_.72.0183b01: 約因修法性位。上下相即觀説三。出因中二。
T2333_.72.0183b02: 先正顯。謂以知一切法。即心自性故。離自性
T2333_.72.0183b03: 心更無別佛。乃至一切後成就下結成。謂一
T2333_.72.0183b04: 切法既不離自心故。即是佛成就。無師自然
T2333_.72.0183b07: 即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與三世佛
T2333_.72.0183b08: 境界等。悉與三世佛正法等。得如來一身無
T2333_.72.0183b10: 玄五云。初中即是佛者。有人釋。或云因中説
T2333_.72.0183b11: 果。或云解同佛境。或云約理平等。若約三乘
T2333_.72.0183b12: 教。亦得如上説。今尋上下文。約一乘圓教。始
T2333_.72.0183b13: 終相攝。圓融無礙。得始即是終。窮終方原始。
T2333_.72.0183b14: 一由陀羅尼門縁起相攝故。二由普賢菩提
T2333_.72.0183b15: 心遍該六位故。即因是果也。三由法性無始
T2333_.72.0183b16: 終故。發心入始。即正是終故也。是故上文云。
T2333_.72.0183b17: 初發心時便成正覺。具足惠身。不由他悟。此
T2333_.72.0183b20: 佛故。應知。此人即與三世諸佛同等。即與三
T2333_.72.0183b21: 世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來
T2333_.72.0183b22: 功徳平等。得如來一身。無量身究竟平等眞
T2333_.72.0183b24: 疏四上云。二徴釋所由中。初徴意。云何以發
T2333_.72.0183b25: 心即得果法。釋云。以是發心爲因。決定當得
T2333_.72.0183b26: 佛故。望圓極之果故。定當成。約見性成智身。
T2333_.72.0183b27: 上品云即得故。晋經梵本。此中皆云即是佛
T2333_.72.0183b29: 鈔十下云。疏望圓極之果等者。當得佛言且
T2333_.72.0183c01: 順經文。分爲二義。故引晋經梵本。則知。當字
T2333_.72.0183c02: 是譯人之意。譯人欲不壞初後故作此譯。若
T2333_.72.0183c03: 此不壞初後。則前梵行品。初發心即得菩提。
T2333_.72.0183c04: 如何會釋。此改爲當彼亦須改。彼成無妨。此
T2333_.72.0183c05: 即何違。故此即佛正覺。梵行初心即成耳。且
T2333_.72.0183c06: 順彼釋故。云見性成智身。若約圓融。此後更
T2333_.72.0183c08: 刊五云。二得果法中二。先顯當得。後應知下
T2333_.72.0183c09: 明即得。然當得者果佛故。即得者因佛故。攝
T2333_.72.0183c10: 法同等因果不離。若因不攝果法盡。則非法
T2333_.72.0183c11: 性果之因。若果法不全。即是因則非法性因
T2333_.72.0183c12: 之果。由此因果之相不一。因果之體不失。如
T2333_.72.0183c13: 是因果果因。非即非離鎔融無礙。方爲法界
T2333_.72.0183c15: 問。香象大師意。星宿劫幾佛出世判耶 進
T2333_.72.0183c17: 付之。依香象大師解釋。披三千佛名經文。説
T2333_.72.0183c18: 莊嚴劫賢劫星宿劫。各千佛出世之旨。依之
T2333_.72.0183c20: 云。未來星宿劫中。日光如來爲首。下至須彌
T2333_.72.0183c22: 有佛劫文云。如過去莊嚴。現在賢劫。未來星
T2333_.72.0183c24: 經文。亦隨相違於自解釋哉
T2333_.72.0183c25: 答。一劫之中諸佛出世。多少隨機感之所見
T2333_.72.0183c26: 故。諸教之説者。必一准歟。三劫三千佛者。實
T2333_.72.0183c27: 出三千佛名經説。常途所談故。香象大師意。
T2333_.72.0183c28: 非不存此義。宗家梵網經疏釋。及清涼大師
T2333_.72.0183c29: 今定判。更不足爲奇也。但於探玄記釋者。且
T2333_.72.0184a02: 喩星宿。其八萬大臣。於斯劫中成最正覺。普
T2333_.72.0184a03: 廣意轉輪聖王之時。八萬大臣。於星宿劫中
T2333_.72.0184a04: 成正覺云故。星宿劫中。八萬佛出世云釋。非
T2333_.72.0184a05: 無依憑也。何況莊嚴劫中。有八萬四千佛出
T2333_.72.0184a07: 佛者。不必諸教一同之談歟
T2333_.72.0184a08: 問。清涼大師意。迦葉佛出世後。幾劫無佛出
T2333_.72.0184a09: 世耶 進云。演義抄云。六萬二千劫空過無
T2333_.72.0184a11: 教主釋尊。人壽一百歳時出世者。經論常途
T2333_.72.0184a12: 之説。大小通滿之談也。若爾迦葉佛後無佛
T2333_.72.0184a13: 世間。思其時分。未及一劫。何釋六萬二千劫
T2333_.72.0184a14: 空過無佛哉。何況披解釋起盡。依十住毘婆
T2333_.72.0184a16: 劫空過無佛之文。演義抄釋旁不可然哉
T2333_.72.0184a17: 答。迦葉佛出世。人壽二萬歳時。釋迦佛出世。
T2333_.72.0184a18: 人壽一百歳時者。實是常途之所談也。故慈
T2333_.72.0184a20: 歳。迦葉波佛出世。賢劫經云。人壽一千二
T2333_.72.0184a21: 百歳。釋迦始生都史。人壽一百歳出世作佛
T2333_.72.0184a23: 故。迦葉佛出世之後。六萬二千劫空過無佛
T2333_.72.0184a24: 云事。甚以難信。依之見探玄記釋云。如莊
T2333_.72.0184a25: 嚴劫及賢劫等。是有佛劫。如過星宿劫後。有
T2333_.72.0184a26: 六萬二千劫空過無有佛。演義抄一段。次上
T2333_.72.0184a27: 文述如過去莊嚴。現在賢劫。未來星宿。各有
T2333_.72.0184a28: 千佛名爲有佛。此後六萬二千劫空過。無有
T2333_.72.0184a29: 佛名爲無佛劫。星宿劫後六萬二千劫空過
T2333_.72.0184b01: 無有佛者。香象清涼一同之定判也。以之可
T2333_.72.0184b02: 爲實義。演義抄次下文。引十住毘婆沙第十
T2333_.72.0184b03: 云。如經中説。諸比丘。是賢劫前九十一劫。毘
T2333_.72.0184b04: 婆尸佛出。百三十一劫有佛出。一名尸棄。二
T2333_.72.0184b05: 名毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦
T2333_.72.0184b07: 二千劫空過無佛。彼論之中。全無此文。清思
T2333_.72.0184b08: 之。一段之中。上既云六萬二千劫空過無有
T2333_.72.0184b09: 佛畢。下重云。六萬二千劫空過無佛。其言
T2333_.72.0184b10: 繁重。極爲不審之。上所引論中。亦無此文。旁
T2333_.72.0184b11: 以難信之解釋也
T2333_.72.0184b13: 無佛劫。知一佛劫中有無量佛。智無量佛劫
T2333_.72.0184b15: 玄五云。三約佛有無。如莊嚴劫及賢劫等。是
T2333_.72.0184b16: 有佛劫。如過星宿劫後。有六萬二千劫空過
T2333_.72.0184b17: 無有佛。此二劫相即故也。四約佛多少者。如
T2333_.72.0184b18: 星宿劫中。有八萬佛出。是一劫中無量佛也。
T2333_.72.0184b19: 如大通智勝佛出世時。梵王讃云。或千劫等
T2333_.72.0184b20: 空過無有佛。今始得見大通一佛。亦相即故
T2333_.72.0184b23: 無佛劫與有佛劫平等。一佛劫中有不可説
T2333_.72.0184b26: 鈔十下云。言二三及四文並可知者○三即
T2333_.72.0184b27: 有佛無佛。如過去莊嚴。現在賢劫。未來星宿。
T2333_.72.0184b28: 各有千佛名爲有佛。此後六萬二千劫空過。
T2333_.72.0184b29: 無有佛名爲無佛劫。四即多少。如威光修因
T2333_.72.0184c01: 種種莊嚴劫中。有十須彌山微塵數佛。大通
T2333_.72.0184c02: 智勝佛處東南方。梵王讃言。一百八十劫空
T2333_.72.0184c03: 過無有佛。准十住毘婆沙第十云。如經中説。
T2333_.72.0184c04: 諸佛比丘。是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛出。
T2333_.72.0184c05: 百三十一劫有佛出。一名尸棄。二名毘式婆。
T2333_.72.0184c06: 此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。六
T2333_.72.0184c08: 刊五云。三有無佛者。謂如莊嚴劫賢劫星宿
T2333_.72.0184c09: 劫等。是有佛劫。從此已後。六萬二千劫空過
T2333_.72.0184c10: 無佛出。是無佛劫。四一多劫有多一佛者。如
T2333_.72.0184c11: 勝音刹種種莊嚴劫。有十須彌山塵數佛出。
T2333_.72.0184c12: 是一劫中有不可説佛。又如次云。如來無量
T2333_.72.0184c13: 曠劫。行自然正覺出世間。於當來世無量劫
T2333_.72.0184c14: 身應一劫。如大雲。是不可説劫中有一佛也
T2333_.72.0184c17: 懺悔。在佛菩薩形像前。目夜六時。誦十重四
T2333_.72.0184c19: 法藏疏下云。三若有下。教懺犯十重罪。謂若
T2333_.72.0184c20: 有犯十重者。教懺悔方法。言三世千佛者。謂
T2333_.72.0184c21: 過去莊嚴劫中。花光如來爲首。下至毘舍浮
T2333_.72.0184c22: 如來。如是等一千諸佛。今此賢劫中。倶留
T2333_.72.0184c23: 孫如來爲首。下至樓至如來。一千佛。未來星
T2333_.72.0184c24: 宿劫中。日光如來爲首。下至須彌相如來爲
T2333_.72.0184c27: 廣意轉輪聖王。則定光如來是也。其佛侍者。
T2333_.72.0184c28: 名曰無損智比丘者。維衞佛是也。其王千子。
T2333_.72.0184c29: 是賢劫中過千佛已六十五劫。當斷無佛。然
T2333_.72.0185a01: 後有劫號名大稱。皆同斯劫成最正覺。其彼
T2333_.72.0185a02: 世時八萬大臣。在大名稱劫而復學道。過劫
T2333_.72.0185a03: 已中間斷絶。竟八十劫都無佛興。然後有劫
T2333_.72.0185a04: 名喩星宿。其八萬大臣。於斯劫中成最正覺
T2333_.72.0185a06: 先年之比。宗性勘此文爲探玄記。如星宿
T2333_.72.0185a07: 劫中有八萬佛出之釋證據畢
T2333_.72.0185a08: 佛名經二云。劫名莊嚴。彼劫中有八萬四千
T2333_.72.0185a10: 同經九云。舍利弗。莊嚴劫中有八萬四千佛
T2333_.72.0185a12: 私云。任此等經文。准莊嚴劫。可思星宿劫
T2333_.72.0185a13: 歟
T2333_.72.0185a16: 名渇。此三於因立果名故。作如是説。如有頌
T2333_.72.0185a17: 言。諸佛出現樂。演説正法樂。僧衆和合樂。同
T2333_.72.0185a19: 光一末云。冷飢渇三相。隱難知。若不約果以
T2333_.72.0185a20: 明。其體難顯。謂煖欲因名冷。食欲因名飢。飮
T2333_.72.0185a21: 欲因名渇。冷飢渇三。是欲異名。因觸生欲。觸
T2333_.72.0185a22: 是因。欲是果。此三皆於觸因之上。立欲果之
T2333_.72.0185a23: 名。作如是説。故入阿毘達磨云。由此所逼。煖
T2333_.72.0185a24: 欲因名冷。食欲因名飢。飮欲因名渇。此皆於
T2333_.72.0185a25: 因立果名故。引頌證於因立果名。佛出世非
T2333_.72.0185a26: 樂。能生樂故。稱佛爲樂。因立果名。餘准此釋
T2333_.72.0185a27: 問。火大熱觸亦生冷欲。何不以欲標名。解
T2333_.72.0185a28: 云。火大是強當體立稱。冷觸昧劣故。從果立
T2333_.72.0185b01: 寶一末云。論煖欲名冷至飮欲名渇。第三因
T2333_.72.0185b02: 取果名。文中有三。一釋果名。二結歸因稱。三
T2333_.72.0185b03: 引例證成。此即初也。煖欲食欲飢欲。是心所
T2333_.72.0185b04: 欲數。由身中有觸力令欲煖。有觸力令欲食。
T2333_.72.0185b05: 有觸力令欲飢。所令欲名冷飢渇。即是由其
T2333_.72.0185b06: 能令觸。即能令觸從果爲名。名冷飢渇。論此
T2333_.72.0185b07: 三於因至故作是説。第二結也。論如有頌言
T2333_.72.0185b08: 至同修勇進樂。第三引例證也。諸佛出世等。
T2333_.72.0185b09: 與樂爲因名爲樂 問。澁滑輕重各別相對
T2333_.72.0185b10: 立。何故對冷不説煖耶 答。煖是能造即是
T2333_.72.0185b12: 泰一云。謂冷觸所逼。必欲得暖故。約暖欲以
T2333_.72.0185b13: 釋冷觸。食欲名飢。飮欲名渇。此皆於因立果
T2333_.72.0185b14: 名故。作如是説者。如人不食脹胃空虚。火大
T2333_.72.0185b15: 動發生觸。觸身起食欲。名食欲爲飢。如人不
T2333_.72.0185b16: 飮肺胃虚燥。火大動發生觸。觸身起飮欲。名
T2333_.72.0185b17: 飮欲爲渇
T2333_.72.0185b19: 若波羅密多。諸菩薩摩訶薩。獲勝利時。衆中
T2333_.72.0185b20: 有三百苾芻。即從座起。以所著衣持用奉佛。
T2333_.72.0185b21: 皆發無上正等覺心。爾時世尊。即便微咲。從
T2333_.72.0185b22: 面門出種種色光。尊者阿難。從座而起。偏覆
T2333_.72.0185b23: 左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。何
T2333_.72.0185b24: 因何縁現此微咲。大聖現咲必有因縁。請垂
T2333_.72.0185b25: 矜愍唯願爲説。佛告阿難。是從座起三百苾
T2333_.72.0185b26: 芻。從此已後。六十一劫星喩劫中。當得作
T2333_.72.0185b27: 佛皆同一號。謂大幢相如來應正等覺明行
T2333_.72.0185b28: 圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛
T2333_.72.0185c02: 芻。倶從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。
T2333_.72.0185c03: 向薄伽梵曲躬合掌○爾時世尊即便微咲。
T2333_.72.0185c04: 如佛常法。從其面門。放種種光青黄赤白○
T2333_.72.0185c05: 時阿難陀即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何
T2333_.72.0185c06: 因何縁現此微咲。諸佛現咲非無因縁。唯願
T2333_.72.0185c07: 如來哀愍爲説。爾時佛告阿難陀言。此諸苾
T2333_.72.0185c08: 芻。於當來世星喩劫中。皆得作佛同名散花。
T2333_.72.0185c10: 問。花嚴經中列二十三欲。爾者第十一欲如
T2333_.72.0185c11: 何説之耶 進云。花嚴經云。有所依欲無所
T2333_.72.0185c13: 以五根及無間滅意可爲所依。何説無所依
T2333_.72.0185c14: 欲哉。抑今此無所依欲者。其體何物耶
T2333_.72.0185c15: 答。探玄記中釋此經文云。託餘心所是有所
T2333_.72.0185c16: 依。獨起欲數名無所依。又依境起欲名有依。
T2333_.72.0185c18: 心所託餘心所起名有所依欲。欲心所獨起
T2333_.72.0185c20: 託境起欲心所名有所依欲。知境唯是心。心
T2333_.72.0185c22: 者。顯色之義。非相違釋歟
T2333_.72.0185c24: 玄五云。十一託餘心所。是有所依。獨起欲數
T2333_.72.0185c25: 名無所依。又依境起欲名有依。知境唯心。心
T2333_.72.0185c29: 疏四上云。有依無依。約自性差別。託於根境
T2333_.72.0186a03: 刊五云。一謂凡夫及二乘。見有爲法有和合
T2333_.72.0186a05: 問。探玄記中。明輕煩惱重煩惱相作二解釋。
T2333_.72.0186a06: 爾者第二釋意。如何釋之耶 進云。探玄記
T2333_.72.0186a09: 中下下品道勢力。能斷上上品障。如是乃至
T2333_.72.0186a10: 上上品道勢力。能斷下下品障。麁強煩惱易
T2333_.72.0186a11: 斷故。以下下品道斷之微細煩惱難斷故。以
T2333_.72.0186a12: 上上品道斷之云也。若爾探玄記釋。豈不背
T2333_.72.0186a13: 倶舍論文哉
T2333_.72.0186a14: 答。探玄記釋意。就煩惱體論輕重故。微劣煩
T2333_.72.0186a15: 惱現起易止故。名輕煩惱。麁強煩惱現起難
T2333_.72.0186a17: 麁強煩惱名輕。以上上品道斷故。微劣煩惱
T2333_.72.0186a18: 名重哉。但於倶舍論文者。彼所治煩惱。能
T2333_.72.0186a19: 含道品相翻門也。既爲別門來。而不可爲難
T2333_.72.0186a20: 哉
T2333_.72.0186a21: 重難云。勘刊定記釋云。三諸斷品内下品道
T2333_.72.0186a22: 斷者爲輕。中上品道斷者爲重。中品道斷者
T2333_.72.0186a25: 答。此釋意實難思。且不可依用之。設強會
T2333_.72.0186a26: 通之者。隨能治道品。論所治煩惱輕重故。以
T2333_.72.0186a27: 下品道所斷。雖上品煩惱名輕。以上品道所
T2333_.72.0186a28: 斷。雖下品煩惱名重云歟
T2333_.72.0186b02: 玄五云。初二句約輕重分別。謂卒略心起名
T2333_.72.0186b03: 輕煩惱。慇厚心起名重煩惱。又微起易止名
T2333_.72.0186b07: 疏四上云。今初門中。輕重眠起。通下諸惑故
T2333_.72.0186b08: 名爲總。就中輕重總中之總。以品言之。一切
T2333_.72.0186b09: 煩惱各有輕重。約起惑者。心有異故。據難易
T2333_.72.0186b11: 鈔十上云。疏一切煩惱各有輕重者。分九品
T2333_.72.0186b12: 故。約起惑者下。出輕重由。如一貪惑重者。於
T2333_.72.0186b13: 下劣境起猛利貪。中者稱境而起。下者設於
T2333_.72.0186b14: 勝境。心亦微薄等。三品各三故成九品。據難
T2333_.72.0186b15: 易下。別別相望。以論輕重。言種子爲重者。如
T2333_.72.0186b16: 倶生惑種。金剛喩定方斷盡故。故下經云金
T2333_.72.0186b18: 刊五云。知中有三對。一輕重一勤略辨一種
T2333_.72.0186b19: ○二分別爲輕。少時頓斷故。倶生爲重。多時
T2333_.72.0186b20: 漸斷故。三諸斷品内下品道斷者爲輕。中上
T2333_.72.0186b21: 品道斷者爲重。中品道斷者爲輕。上品道斷
T2333_.72.0186b23: 問。地持論意。可許十纒家義耶 答。不許之
T2333_.72.0186b24: 也 兩方。若許之者。探玄記中地持論意。不
T2333_.72.0186b26: 意。何不許十纒家義哉
T2333_.72.0186b27: 答。勘地持論文云。云何菩薩。除惱行利略説
T2333_.72.0186b28: 八種。若有衆生所應慚處令捨無慚纒。心得
T2333_.72.0186b29: 開覺如無心慚纒。如是無愧纒睡纒眠纒掉
T2333_.72.0186c01: 纒悔纒慳纒嫉纒。唯立此八纒。不立忿覆爲
T2333_.72.0186c02: 纒也。故探玄記云。地持瑜伽。説八纒除忿覆。
T2333_.72.0186c03: 何故除者。爲有論師。説忿覆是使性。謂忿是
T2333_.72.0186c06: 文云。謂化令離八纒煩惱。如雜心中説有十
T2333_.72.0186c07: 種。此中何故唯説八種。有論師言。忿覆二纒。
T2333_.72.0186c09: 准此等釋可思之
T2333_.72.0186c10: 問。瑜伽論意。可許十纒家義耶 答。不許之
T2333_.72.0186c11: 也 兩方。若許之者。探玄記中。瑜伽論意。
T2333_.72.0186c13: 中。盛立十纒家義。瑜伽論意有。何故不許
T2333_.72.0186c14: 之哉
T2333_.72.0186c16: 無慚･無愧･惛沈･睡眠･掉擧･惡作･嫉妬･慳悋。
T2333_.72.0186c18: 八種。謂無慚等。唯立此無慚無愧等八纒。不
T2333_.72.0186c21: 煩惱皆有其纒。由現行者。悉名纒故。然有八
T2333_.72.0186c22: 種。諸隨煩惱。於四時中數數現行。是故唯立
T2333_.72.0186c23: 八種爲纒。謂於修學増上戒時。無慚無愧數
T2333_.72.0186c24: 數現行。能爲障礙。若於修學増上心時。惛
T2333_.72.0186c25: 沈睡眠數數現行。能爲障礙。若於修學増上
T2333_.72.0186c26: 惠時。簡擇法故。掉擧惡作數數現行。能爲
T2333_.72.0186c27: 障礙。若聞法者。展轉受用財及法時。嫉妬慳
T2333_.72.0186c28: 悋數數現行。能爲障礙。隨煩惱中。見此四義
T2333_.72.0186c29: 立爲纒也。而忿覆二種者。於修戒修心修惠。
T2333_.72.0187a01: 若同法者。展轉受用財及正法之四時。無有
T2333_.72.0187a02: 數數現行能爲障礙之義故。不立爲纒也。故
T2333_.72.0187a03: 慈恩遁倫兩師。依此文釋成。忿覆二種。不立
T2333_.72.0187a04: 爲纒之義也。或又准探玄記地持瑜伽説。八
T2333_.72.0187a05: 纒除忿覆。何故除者。爲有論師説。忿覆是使
T2333_.72.0187a06: 性。謂忿是瞋使性。覆是貪使性。爲貪他利覆
T2333_.72.0187a07: 藏己過之釋。可成立八纒之義也
T2333_.72.0187a08: 問。瑜伽論意。忿覆二種。以本惑爲體歟 答。
T2333_.72.0187a09: 以本惑爲體也 兩方。若以本惑爲體者。見
T2333_.72.0187a10: 百法論文。隨煩惱中。列忿覆二種。明知。以本
T2333_.72.0187a11: 惑不爲體云事。若依之爾者。探玄記中。忿
T2333_.72.0187a12: 覆二種。以本惑爲體判如何
T2333_.72.0187a13: 答。瑜伽論意。忿以瞋煩惱爲體。瞋上假立。覆
T2333_.72.0187a14: 以貪煩惱爲體。貪上假立云也。故探玄記云。
T2333_.72.0187a15: 地持瑜伽説。八纒除忿覆。何故除者。爲有論
T2333_.72.0187a16: 師説。忿覆是使性。謂忿是瞋使性。覆是貪使
T2333_.72.0187a18: 百法論中。雖假立法。假立而有故。別列之也。
T2333_.72.0187a20: 大三定是假法。忿等十隨煩惱。放逸失念不
T2333_.72.0187a21: 正知三隨煩惱。雖是假立法。皆別列之也。得
T2333_.72.0187a22: 等二十四種不相應行。雖亦假立法。皆同列
T2333_.72.0187a23: 之。若爾何以百法論中。別列之爲疑哉
T2333_.72.0187a25: 玄五云。二有二句。約使纒分別。使謂十使。即
T2333_.72.0187a26: 五見及疑･貪･瞋･癡･慢。纒謂十纒。即無慚･無
T2333_.72.0187a27: 愧･睡･悔･慳･嫉･掉･眠･忿･及覆。地持瑜伽説。
T2333_.72.0187a28: 八纒除忿覆。何故除者。爲有論師説。忿覆是
T2333_.72.0187a29: 使性。謂忿是瞋使性。覆是貪使性。爲貪他利
T2333_.72.0187b01: 覆藏己過。使纒何別者。雜心云。根本名使。津
T2333_.72.0187b02: 液爲纒垢。急縛名纒。輕縛名垢。又此中□即
T2333_.72.0187b05: 疏四上云。言眠起者。眠即種子。眠伏藏識起。
T2333_.72.0187b08: 刊五云。二眠起。一對眠。謂隨眠即諸種子。起
T2333_.72.0187b11: 八種。若有衆生所應慚處令捨無慚纒。心得
T2333_.72.0187b12: 開覺如無慚纒。如是無愧纒睡纒眠纒掉纒
T2333_.72.0187b14: 義記四上曰。就除惱中。初問擧數。後廣分別。
T2333_.72.0187b15: 謂化令離八纒煩惱。如雜心中説。有十纒。此
T2333_.72.0187b16: 中何故。唯説八種。有論師言。忿覆二纒。是其
T2333_.72.0187b20: 略纂三云。纒有八者。八十九説。一切煩惱由
T2333_.72.0187b21: 現行者。悉名爲纒。然有八種。於四時中。數數
T2333_.72.0187b22: 現行故偏建立。對法論説。惛眠障止。引沈沒
T2333_.72.0187b23: 故。掉悔障擧。外引散故。嫉慳障捨。於自他行
T2333_.72.0187b24: 慳妬門中。散動心故。無慚無愧障淨尸羅。犯
T2333_.72.0187b25: 諸學處無羞恥故。更不立餘忿覆等法。八十
T2333_.72.0187b27: 遁倫記二云。纒有八者。八十九説。一切煩惱
T2333_.72.0187b28: 由現行者。悉名爲纒。然有八種。於四時中。數
T2333_.72.0187b29: 數現行故偏建立。於修戒學數起無慚無愧
T2333_.72.0187c01: 爲障。於修定學數起惛沈睡眠爲障。於修惠
T2333_.72.0187c02: 時數起掉擧惡作爲障。若同法者。展轉受用
T2333_.72.0187c03: 財法之時。嫉妬慳悋爲障。忿覆於四事不能
T2333_.72.0187c07: 遁倫記二十二云。纒有八種。謂無慚等者。除
T2333_.72.0187c08: 忿覆依下攝事分云。無慚無愧障戒學。惛沈
T2333_.72.0187c09: 睡眠障定學。掉擧惡作障惠學。慳嫉於菩薩
T2333_.72.0187c10: 受用財法中爲障。忿覆於前三學。及同受用
T2333_.72.0187c13: 有其纒。由現行者悉名纒故。然有八種諸隨
T2333_.72.0187c14: 煩惱。於四時中數數現行。是故唯立八種爲
T2333_.72.0187c15: 纒。謂於修學増上戒時。無慚無愧數數現行。
T2333_.72.0187c16: 能爲障礙。若於修學増上心時。惛沈睡眠數
T2333_.72.0187c17: 數現行。能爲障礙。若於修學増上惠時。簡擇
T2333_.72.0187c18: 法故。掉擧惡作數數現行。能爲障礙。若同法
T2333_.72.0187c19: 者。展轉受用財及法時。嫉妬慳悋數數現行。
T2333_.72.0187c21: 遁倫記二十三云。第八明八纒。此中明説現
T2333_.72.0187c22: 起名纒。然有八種隨惑。於四時中數數現行
T2333_.72.0187c23: 故。立爲纒。忿覆於四義不隨順故。不立爲
T2333_.72.0187c26: 纒。又纒行人亦名爲纒。以實通論一切煩惱
T2333_.72.0187c27: 無非是纒。今據一門且論十纒。十名是何。如
T2333_.72.0187c28: 雜心説。無慚･無愧･睡･悔･慳･嫉･掉･眠･忿･及
T2333_.72.0187c29: 與覆。是上煩惱纒内無羞恥故。名無慚。外無
T2333_.72.0188a01: 赦懼説爲無愧。眠之與睡。論釋不同。若依成
T2333_.72.0188a02: 實。心重欲眠名之爲睡。攝心離覺説以爲眠。
T2333_.72.0188a03: 若依毘曇。一切煩惱。睡著境界。不能堪忍。説
T2333_.72.0188a04: 之爲睡。身心昏昧。略縁境界。目之爲眠。五識
T2333_.72.0188a05: 名身。意識名心。是二昏昧名爲眠也。於作善
T2333_.72.0188a06: 事追變名悔。於己身財。堅著名慳。於他勝事。
T2333_.72.0188a07: 妬忌名嫉。躁動名掉。憤惱曰忿。隱過名覆。名
T2333_.72.0188a09: 問。香象大師意。貪煩惱可與憂受相應耶
T2333_.72.0188a10: 答。可與憂受相應也 兩方。若與憂受相應
T2333_.72.0188a11: 者。貪歡行轉法。憂慼行轉受也。何可有相應
T2333_.72.0188a13: 慈恩大師。於對法第七。大論五十五。貪唯喜
T2333_.72.0188a14: 樂捨。大小乘意。貪煩惱。不與憂受相應云事
T2333_.72.0188a15: 分明也。若依之爾者。探玄記中。貪煩惱。與
T2333_.72.0188a17: 答。探玄記中。釋花嚴經愛相應煩惱之文云。
T2333_.72.0188a18: 愛是欲色有三愛。是有愛住地相應。是與愛
T2333_.72.0188a21: 煩惱五受相應云。貪瞋癡三倶生分別。一切
T2333_.72.0188a22: 容與五受相應。貪會違縁憂苦倶故。瞋遇順
T2333_.72.0188a24: 於欲界。五六識中憂苦倶故。謂失財等。瞋翻
T2333_.72.0188a26: 等時。貪煩惱與憂苦相應。見怨死時。瞋煩
T2333_.72.0188a28: 云。我今當説。貪於一時樂喜相應。或於一
T2333_.72.0188a29: 時憂苦相應。或於一時與捨相應○恚於一
T2333_.72.0188b02: 文。貪煩惱與憂苦相應。瞋煩惱與喜樂相應
T2333_.72.0188b03: 云事炳然也。但於慈恩大師所引瑜伽對法
T2333_.72.0188b04: 兩論之文者。此據多分相應道理。隨轉小乘
T2333_.72.0188b05: 麁相而説也。故慈恩大師會之云。□十五云。
T2333_.72.0188b06: 此據多分相應道理。隨轉門説諸煩惱。今據
T2333_.72.0188b09: 貪瞋煩惱。遍與五受相應之旨畢云。此依實
T2333_.72.0188b10: 義。隨麁相者。貪慢四見樂喜捨倶瞋唯苦憂
T2333_.72.0188b12: 中會前文云。先辨煩惱諸根相應。但約麁相
T2333_.72.0188b13: 道理建立。令初行者解無亂故。今約巨細道
T2333_.72.0188b14: 理建立。令久行者。了自他身種種行解差別
T2333_.72.0188b17: 解二種。貪等行相。遂難解之。與憂苦倶。謂別
T2333_.72.0188b19: 乘性相。更非所痛也
T2333_.72.0188b20:
T2333_.72.0188b22: 若院之連房抄之畢自去春三月十七日於
T2333_.72.0188b23: 東大寺尊勝院以探玄記第五卷爲充文勤
T2333_.72.0188b24: 行三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出
T2333_.72.0188b25: 老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其
T2333_.72.0188b26: 功之處同八月四日夜多年之間所同宿兒
T2333_.72.0188b27: 童力命丸於興福寺林小路不圖遇災難無
T2333_.72.0188b28: 故被殺害畢戀慕悲歎之涙潤袂追福作善
T2333_.72.0188b29: 之思銘肝之餘同九日曉忽出南都舊居葬
T2333_.72.0188c01: 籠當山勝地修念佛轉經三時之行法祈安
T2333_.72.0188c02: 養兜率兩處之託生之隙悲其功之不終涙
T2333_.72.0188c03: 底所染筆也願以花嚴圓宗稽古習學之善
T2333_.72.0188c04: 縁併資己童聖靈離苦得樂之良因安養月
T2333_.72.0188c05: 前速遂九品往詣之願望兜率雲上親禮一
T2333_.72.0188c06: 生補處之聖容凡厥鷄足付屬之砌龍華説
T2333_.72.0188c07: 法之庭再謁聖靈同預見佛聞法之益重遇
T2333_.72.0188c08: 聖靈共修三賢十地之行乃至法界衆生平
T2333_.72.0188c09: 等利益而已
T2333_.72.0188c10: 右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性
T2333_.72.0188c12:
T2333_.72.0188c13:
T2333_.72.0188c14:
T2333_.72.0188c15:華嚴宗香薫抄第七
T2333_.72.0188c16: 問題
T2333_.72.0188c17: 問。香象大師意。夜摩天立時天稱故。如何釋
T2333_.72.0188c18: 之耶
T2333_.72.0188c19: 問。清涼大師依大集經説。夜摩天知晝夜相。
T2333_.72.0188c20: 如何釋之耶
T2333_.72.0188c21: 問。八十花嚴經第四會中。夜摩天王得定發
T2333_.72.0188c22: 惠益倶説之歟
T2333_.72.0188c23: 問。夜摩天宮説偈品經文云。十方各過十萬
T2333_.72.0188c25: 耶
T2333_.72.0188c27: 後月者。可當漢土四月後半。五月前半耶
T2333_.72.0188c28: 問。清涼大師意。可許光法師所立寒熱雨三
T2333_.72.0188c29: 際義耶
T2333_.72.0188c30: 問。清涼大師意。可許倶舍論雨際第二月後
T2333_.72.0179a02: 行
| T2333_.72.0179a03: | 建治元年 | 乙 亥 | 十月二十二日 | 酉 時 | 於笠置寺般 |
T2333_.72.0179a05: 東大寺尊勝院以探玄記第五卷爲死文勤
T2333_.72.0179a06: 修三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出
T2333_.72.0179a07: 老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其
T2333_.72.0179a08: 功之處同八月四日夜多年同宿兒童力命
T2333_.72.0179a09: 丸於興福寺林小路不圖遇災難無過被殺
T2333_.72.0179a10: 害之間戀暮之悲涙洇袂追修之作善銘肝
T2333_.72.0179a11: 之餘同九日曉忽出南都中院葬籠當山此
T2333_.72.0179a12: 砌日日修追福之善根念念祈已者之菩提
T2333_.72.0179a13: 之隙悲其功之不終涙底所染筆也願以此
T2333_.72.0179a14: 微功併資彼得脱而已
T2333_.72.0179a15: 右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性
| T2333_.72.0179a16: | 年齡七十四 夏﨟六十二 |
T2333_.72.0179a18:
T2333_.72.0179a19:
T2333_.72.0179a20:
T2333_.72.0179a21: 問題
| T2333_.72.0179a22: | 問。探玄記中淨梵相對有六別 | 文 | 爾者第六別 |
| T2333_.72.0179a24: | 問。涅槃經文云。天行品者如雜華説 | 文 | 爾者 |
| T2333_.72.0179a26: | 問。探玄記中云。寒熱飢渇是觸 | 文 | 爾者心所 |
| T2333_.72.0179a28: | 問。清涼大師解釋中云。然觸通身心 | 文 | 爾者 |
T2333_.72.0179b01: 問。清涼大師意。寒熱飢渇四觸心所觸云義。
T2333_.72.0179b02: 引何論説證之耶
T2333_.72.0179b03: 問。小乘教意。修相好業爲唯限百劫位。爲當
T2333_.72.0179b04: 可通三僧祇間耶
| T2333_.72.0179b05: | 問。花嚴經文云。初發心時便成正覺 | 文 | 爾者 |
T2333_.72.0179b07: 問。香象大師意。星宿劫幾佛出世判耶
T2333_.72.0179b08: 問。清涼大師意。迦葉佛出世後幾劫無佛出
T2333_.72.0179b09: 世耶
T2333_.72.0179b10: 問。花嚴經中。列二十三欲。爾者第十一欲如
T2333_.72.0179b11: 何説之耶
T2333_.72.0179b12: 問。探玄記中。明輕煩惱重煩惱相作二解釋。
T2333_.72.0179b13: 爾者第二釋意如何釋之耶
T2333_.72.0179b14: 問。地持論意。可許十纒家義耶
T2333_.72.0179b15: 問。瑜伽論意。可許十纒家義耶
T2333_.72.0179b16: 問。瑜伽論意。忿覆二種以本惑爲體歟
T2333_.72.0179b17: 問。香象大師意。貪煩惱可與憂受相應耶
T2333_.72.0179b18: 問。清涼大師意。六十二見於五見中以幾見
T2333_.72.0179b19: 爲體耶
T2333_.72.0179b20: 問。清涼大師意。八大人覺者出何經判耶
T2333_.72.0179b21: 問。清涼大師意。定煩惱體可取疑耶
| T2333_.72.0179b22: | 問。花嚴經文云。涅槃地莊嚴 | 文 | 爾者香象大 |
T2333_.72.0179b24:
| T2333_.72.0179b25: | 問。探玄記中。淨梵相對有六別 | 文 | 爾者第六 |
| T2333_.72.0179b27: | 涅槃爲淨。道諦行爲梵 | 文 | 付之。披取解釋 |
T2333_.72.0179b29: 梵也。如彼約報。欲天爲淨。色天爲梵。約人。
T2333_.72.0179c01: 在家戒爲淨。出家戒爲梵等也。何至第六對
T2333_.72.0179c02: 判。以勝涅槃果爲淨。如劣道諦因爲梵哉｣
T2333_.72.0179c03: 答。淨梵差別。只隨時直何可定淨劣梵勝哉。
T2333_.72.0179c04: 如前五義對判。設雖以劣爲淨以勝爲梵。至
T2333_.72.0179c05: 第六義。涅槃果法寂靜勝故爲淨。道諦因行
T2333_.72.0179c06: 趣涅槃果之道路故名梵也。阿羅漢果後得
T2333_.72.0179c07: 智中。梵行已立之者。於無漏聖道云梵行名
T2333_.72.0179c08: 也。故探玄記中。證道諦名梵之義云。經云梵
| T2333_.72.0179c09: | 行已立是也 | 文 |
T2333_.72.0179c11: 理故云行。此行即梵。二離染中極名梵。即眞
T2333_.72.0179c12: 境也。皆能證此故云行。三涅槃果爲梵。以寂
T2333_.72.0179c13: 靜故。修因爲行。此二梵之行。淨與梵何別
T2333_.72.0179c14: 者有六別。一約報。故天爲淨。色天爲梵。二約
T2333_.72.0179c15: 人。在家戒是淨出家戒爲梵。三約行位。信中
T2333_.72.0179c16: 修爲淨行。入位已去修爲梵行。四約二利。三
T2333_.72.0179c17: 學自利爲淨行。四等利他爲梵行。此如涅槃
T2333_.72.0179c18: 經説。五約二行。隨事造修施戒等爲淨行。離
T2333_.72.0179c19: 念契玄爲梵行。如文。六約因果。涅槃爲淨。道
| T2333_.72.0179c20: | 諦行爲梵。經云。梵行已立是也 | 文 |
T2333_.72.0179c22: 嚂摩。此翻爲淨。簡上淨立梵行名。離染中極
T2333_.72.0179c23: 故名爲梵。即梵爲行故名梵行。持業釋也。亦
T2333_.72.0179c24: 有云。眞境爲梵。智契爲行。或涅槃爲梵。修因
| T2333_.72.0179c25: | 爲行。此二依主釋 | 文 |
T2333_.72.0179c27: ○今初有三。一總釋。若淨就此方。應名淨行。
T2333_.72.0179c28: 爲簡前故。此存梵音。二眞境爲梵。約因中釋。
| T2333_.72.0179c29: | 三涅槃爲梵。因果對釋。並可知 | 文 |
| T2333_.72.0180a01: | 刊五云 | 無釋 |
| T2333_.72.0180a02: | 問。涅槃經文云。天行品者如雜花説 | 文 | 爾者 |
| T2333_.72.0180a04: | 槃天行經文。不釋指在花嚴 | 文 | 付之。披花 |
T2333_.72.0180a06: 憑在何文哉
T2333_.72.0180a07: 答。見探玄記餘處釋云。依涅槃經及觀佛三
T2333_.72.0180a08: 昧經。名此經爲雜花經。以萬行交飾縁集成。
| T2333_.72.0180a09: | 從喩標名。喩雜華耳 | 文 | 網目･花嚴傳第一･八 |
T2333_.72.0180a11: 記第一等釋。其意同之。加之勘涅槃經處處
T2333_.72.0180a12: 之文。引雜花經之文。多在花嚴經故。涅槃
T2333_.72.0180a13: 經所引雜花經者。指花嚴經云事炳然也。誰
T2333_.72.0180a14: 可疑之哉。但於花嚴經無天行品云難者。勘
| T2333_.72.0180a15: | 涅槃經 | 十八 | 文。梵行品終。欲移嬰兒行品之 |
T2333_.72.0180a17: 者初地已上行故。指十地品云天行品也。故
| T2333_.72.0180a18: | 玄 | 四 | 云。三天行者。第一義天天然之理 | 文 | 釋 |
| T2333_.72.0180a20: | 即花嚴也 | 文 | 指花嚴經十地品。名天行品云 |
T2333_.72.0180a22: 一義天之釋。其意可准知之
T2333_.72.0180a23: 委細聊簡幷釋文等。併如文義抄第九帖。
T2333_.72.0180a24: 必要之時可引見之
| T2333_.72.0180a25: | 花嚴經十七云 | 梵行 品 | 爾時正念天子。白法惠菩 |
T2333_.72.0180a27: 衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於
| T2333_.72.0180a28: | 無上菩提之道 | 文 |
T2333_.72.0180b01: 子問者。天者淨也。表所問事理染相絶故。梵
T2333_.72.0180b02: 依天行而得成故。念與無念。二而不二爲正
| T2333_.72.0180b03: | 念也 | 文 |
T2333_.72.0180b05: 經文。不釋指在花嚴。古人於體亦有二義。一
T2333_.72.0180b06: 指八禪。二即淨天。淨天即第一義天。見第一
| T2333_.72.0180b07: | 義梵行成矣。依天行得 | 文 |
| T2333_.72.0180b08: | 刊五云 | 無釋 |
| T2333_.72.0180b09: | 問。探玄記中云。寒熱飢渇是觸 | 文 | 爾者心所 |
T2333_.72.0180b11: 既云寒熱飢渇是觸。定可觸處觸也。是以清
T2333_.72.0180b12: 涼大師釋。寒熱飢渇是十一觸。屬於色蘊。觸
| T2333_.72.0180b13: | 處觸 | 見 | 若依之爾者。探玄記中。約遍行五 |
| T2333_.72.0180b14: | 徴之 | 文 | 知心所觸云事 |
T2333_.72.0180b16: 是梵行施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。
T2333_.72.0180b17: 悉是梵行。探玄記中釋此文云。六意業中。
T2333_.72.0180b18: 約遍行五徴之。以是根本動作故。想是想數。
T2333_.72.0180b19: 施設是思。寒熱飢渇是觸。苦等是受。略無作
| T2333_.72.0180b20: | 意也 | 文 | 思此釋意。可遍行心所中觸 | 見 | 。加之勘 |
T2333_.72.0180b22: 二想。次四是觸。後四是受。作意一種總遍
T2333_.72.0180b23: 十段。或述。若欲破者。既約遍行通於三性。故
T2333_.72.0180b24: 非梵行。演義抄中或釋。若爾身觸在五識地。
T2333_.72.0180b25: 今何在意。答。有三義故。一由相應義。謂意識
T2333_.72.0180b26: 與五有同縁境故。二由意識用。強有彼同分
T2333_.72.0180b27: 縁故。三由意識。於極樂地有樂觸故。於極苦
T2333_.72.0180b28: 趣。有意苦故判。意業十中。思即意業。能造業
T2333_.72.0180b29: 故。想是意之加行。令意成業根本故。次四觸
T2333_.72.0180c01: 數識。合根境由業引故。後四受數。亦由業引
T2333_.72.0180c02: 故。案此等解釋意。寒熱飢渇是觸者。心所觸
T2333_.72.0180c03: 云事炳然也。但於既云寒熱飢渇是觸。定可
T2333_.72.0180c04: 觸處觸之難者
T2333_.72.0180c05: 此論義者。延應元年窮冬之候。於東大寺
T2333_.72.0180c06: 尊勝院被行探玄記第五卷三十講之時。
T2333_.72.0180c07: 宗性當講問定慶擬講之疑也。古來未見
T2333_.72.0180c08: 此疑。今度始所結講也。經文解釋。同爲不
T2333_.72.0180c09: 審。後代之學侶。沈心可思之
| T2333_.72.0180c10: | 問。清涼大師解釋中云。然觸通身心 | 文 | 爾者 |
T2333_.72.0180c12: 邊也 兩方。若第一色蘊攝者。五識相應觸
T2333_.72.0180c13: 心所名身觸者。常途之所談也。何云第一色
T2333_.72.0180c14: 蘊攝哉。是以演義抄中。擧若爾身觸在五識
T2333_.72.0180c15: 地今何在意之問。明知。身觸者。第五識蘊攝
T2333_.72.0180c16: 云事。若依之爾者。見演義抄釋云。今約身觸
| T2333_.72.0180c17: | 故屬於色 | 文 | 如何 答 |
T2333_.72.0180c19: 引何論説證之耶 進云。演義抄云。倶舍亦
| T2333_.72.0180c20: | 説。此之四觸亦是心所 | 文 | 付之。依演義抄 |
T2333_.72.0180c22: 觸云文。解釋之所引依憑在何文哉 答
| T2333_.72.0180c23: | 花嚴經九云 | 梵行 品 | 若意業是梵行者。當知。想是 |
| T2333_.72.0180c25: | 是梵行 | 文 |
T2333_.72.0180c27: 動作故。想是想數。施設是思。寒熱飢渇是
| T2333_.72.0180c28: | 觸。苦等是受。略無作意也 | 文 |
| T2333_.72.0180c29: | 花嚴經十七云 | 梵行 品 | 若意業是梵行者。當知。梵 |
| T2333_.72.0180c30: | 行則是思想。寒熱飢渇苦樂憂喜 | 文 |
T2333_.72.0181a02: 爲業。約遍行五徴之。一思二想。次四是觸。後
T2333_.72.0181a03: 四是受。作意一種。總遍十段故。若云作意觀
T2333_.72.0181a04: 密。即上四段亦各一蘊。此中思等。與意何別。
T2333_.72.0181a05: 但思等心所有二義故。一扶持心王。屬前所
T2333_.72.0181a06: 攝。二依心起用。屬此位收故。多從受境以辨。
T2333_.72.0181a07: 若欲破者。既約遍行通於三性故非梵行。餘
| T2333_.72.0181a08: | 准前知 | 文 |
T2333_.72.0181a10: 五也。約經。思即行蘊。想即想蘊。寒熱飢渇是
T2333_.72.0181a11: 十一觸。屬於色蘊。苦等受蘊作意亦行。然觸
T2333_.72.0181a12: 通身心。上約寒等。必與心倶故。屬遍行。今約
T2333_.72.0181a13: 身觸故。屬於色。若爾身觸在五識地。今何在
T2333_.72.0181a14: 意。答。有三義故。一由相應義。謂意識與五有
T2333_.72.0181a15: 同縁境故。二由意識用。強有彼同分縁故。三
T2333_.72.0181a16: 由意識。於極樂地有樂觸故。於極苦趣。有
T2333_.72.0181a17: 意苦故。上寒熱准知。三義中。前二約觸。後一
T2333_.72.0181a18: 兼明於受。寒是冷觸。熱即火大。能造觸也。倶
T2333_.72.0181a19: 舍亦説。此之四觸。亦是心所。論云。食欲名
T2333_.72.0181a20: 飢。煗欲名冷。飮食名渇。彼疏釋云。冷飢渇
T2333_.72.0181a21: 三。是觸家果。而非是觸。今言觸者。從果爲
T2333_.72.0181a22: 名。故論云。此皆因立果稱。釋曰。煗欲名冷
T2333_.72.0181a23: 者。熱准於冷。冷熱相翻義。亦有欲故。此四種
T2333_.72.0181a24: 皆爲意業。此中思等下問答簡濫。先問。如前
T2333_.72.0181a25: 意中有覺觀思惟。此中亦有思想等故。但思
T2333_.72.0181a26: 等心法下答。答意云。思等有二。一約體。則扶
T2333_.72.0181a27: 心王。同爲業具。二約用與王相應。同作業故。
T2333_.72.0181a28: 言故多從受境以辨者。釋此爲業之由。謂業
T2333_.72.0181a29: 中十句想即取境。寒等觸境。苦等受境。皆約
T2333_.72.0181b01: 境也。則此中思即審慮決定。前雖有覺觀思
T2333_.72.0181b02: 惟。多直語心故。意業十中思即意業能造業
T2333_.72.0181b03: 故。想是意之加行。令意成業根本故。次四觸
T2333_.72.0181b04: 數識合根境。由業引故。後四受數。亦由業引
T2333_.72.0181b05: 故。此上皆業眷屬。成唯識云。業之眷屬。亦云
| T2333_.72.0181b06: | 業名即其義也。若破可知 | 文 |
T2333_.72.0181b08: 思能造業故。次一想數。是意加行。令成業根
T2333_.72.0181b09: 本故。次四觸數。識合根境由業引故。後四受
T2333_.72.0181b10: 數。亦由業引故。此亦業眷屬也。成唯識云。業
T2333_.72.0181b11: 之眷屬。亦云業名故。徴破云。前破業具體無。
T2333_.72.0181b12: 業已非有。況業衆法全一一皆無。餘如前説
T2333_.72.0181b13: 問。寒熱等觸在五識地。今何別在意業中
T2333_.72.0181b14: 耶 答。此由三義。一由相應義。謂意識與五
T2333_.72.0181b15: 有同縁境故。二由意識用。強有彼同分縁故。
T2333_.72.0181b16: 三由意識。於極樂地有樂觸故。極苦趣中意
T2333_.72.0181b17: 有苦故。寒熱准故 問。前業具中。有覺觀
T2333_.72.0181b18: 思境等。復業中亦説思等。有何差別。答。思等
T2333_.72.0181b19: 皆有二相。一體二用。體謂自性。與王同。是業
T2333_.72.0181b20: 之具故。用謂作用。與王相應。同一所縁而而
T2333_.72.0181b21: 作業故。欲是心數。不開觸。觸爲飢餲因。以於
T2333_.72.0181b22: 因立果名故。呼觸名飢。如有頌言。下引於因
T2333_.72.0181b23: 立果名頌證説。佛出世體非是樂。以能生樂
T2333_.72.0181b24: 故。於因立果名。呼佛出世名樂。餘亦如是。正
T2333_.72.0181b25: 理論云。食欲名飢。飮欲名渇。豈不欲是心
T2333_.72.0181b26: 所法故違觸相耶。以於因中立果名故。無相
T2333_.72.0181b27: 違失。餘所未説問劣。劣等攝在此中故不別
T2333_.72.0181b28: 説。問不離滑力。即澁重劣在軟耎輕性中攝
| T2333_.72.0181b29: | 文 |
T2333_.72.0181c02: 可通三僧祇間耶 答。唯可限百劫位也
T2333_.72.0181c03: 兩方。若唯限百劫位者。清涼大師解釋中。述
T2333_.72.0181c04: 以三祇百劫感相等故。修相好業可通三僧
| T2333_.72.0181c05: | 祇間 | 見 | 若依之爾者。小乘教意。三僧祇外。 |
T2333_.72.0181c07: 哉
T2333_.72.0181c08: 答。小乘教意。三僧祇後。經百劫修行。爲修相
T2333_.72.0181c09: 好業也。故修相好業。唯限百劫位。更不可通
T2333_.72.0181c10: 三僧祇間故。勘香象大師餘處解釋。探玄記
| T2333_.72.0181c11: | 十五 | 云。若小乘及初教。三僧祇後。百劫中修 |
| T2333_.72.0181c12: | 相好別業。五教章 | 下 | 述以小乘中偏修智分不 |
T2333_.72.0181c14: 始教引彼亦同彼説。仍是化也。此不分明也。
T2333_.72.0181c15: 但於清涼大師釋者。三僧祇間。修上所擧成
| T2333_.72.0181c16: | 法身因。百劫位修感相好業 | 爲言 | 不云三僧祇 |
T2333_.72.0181c18: 三祇等者。三祇修成法身。百劫修三十二相
| T2333_.72.0181c19: | 八十種好 | 文 |
| T2333_.72.0181c20: | 華嚴經十七云 | 梵行 品 | 若佛是梵行者。爲色是佛 |
T2333_.72.0181c22: 耶。爲相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業行
| T2333_.72.0181c23: | 是佛耶。果報是佛耶 | 文 |
T2333_.72.0181c25: 乘。初五法身。以無漏。戒等。及眷屬無漏五蘊
T2333_.72.0181c26: 爲法身故。次二報身。以三祇百劫感相等故。
T2333_.72.0181c27: 次一化身。神通化現故。業行通爲三身之因。
T2333_.72.0181c28: 果報通語三身之果。若依大乘。前八皆是化
T2333_.72.0181c29: 身。後一報身。業行通語二身之因。涅槃是果。
| T2333_.72.0182a01: | 離繋果故。業是報報本願故 | 文 |
T2333_.72.0182a03: 取定智惠解脱解脱知見。此從已轉受名。廣
T2333_.72.0182a04: 如十藏品。言及眷屬無漏五蘊者。即色受等
T2333_.72.0182a05: 前之戒等。雖轉五成。而各取一。以爲其主故。
T2333_.72.0182a06: 今辨定惠等。同時心心所爲眷屬五蘊。言以
T2333_.72.0182a07: 三祇等者。三祇修成法身。百劫修三十二相
T2333_.72.0182a08: 八十種好。次一神通化現。即是化身。義兼萬
T2333_.72.0182a09: 類之化。約大乘中。唯説二身。法身即是徴破。
| T2333_.72.0182a10: | 所顯故 | 文 |
T2333_.72.0182a12: 先除三寶爲根本得戒所依。依戒有梵行。令
T2333_.72.0182a13: 約聲聞戒依觀察梵行。所以者何。聲聞戒中。
T2333_.72.0182a14: 不已法執有無見等故。此徴破之中十事也。
T2333_.72.0182a15: 五五蘊者。聲聞乘中。以無漏戒定惠解脱解
T2333_.72.0182a16: 脱知見。及眷屬無漏五蘊爲佛法身。以百劫
T2333_.72.0182a17: 修相好業。感三十二相八十種好。有漏報爲
T2333_.72.0182a18: 佛報身。以神通變化。隨機應現。種種形類爲
| T2333_.72.0182a19: | 佛身。色香味觸四塵爲體 | 文 |
T2333_.72.0182a21: 發三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲
| T2333_.72.0182a22: | 百劫。或超九劫等。如智論第五説也 | 文 |
| T2333_.72.0182a24: | 五教章下云 | 修行 時分 | 若依始教修行成佛。定逕三 |
T2333_.72.0182a26: 火等大劫數。至百千劫數。此復至百千爲一
T2333_.72.0182a27: 倶梨名第一數。此倶梨復至倶梨爲第二數。
T2333_.72.0182a28: 如是次第以所數等能數。至第一百名一阿
T2333_.72.0182a29: 僧祇。此即十大數中第一數也。依此數滿三
T2333_.72.0182b01: 阿僧祇。仍此教中。就釋迦身以分此義。如優
T2333_.72.0182b02: 婆塞戒經云。我於往昔寶頂佛所。滿足第一
T2333_.72.0182b03: 阿僧祇劫。然燈佛所滿足第二阿僧祇劫。迦
T2333_.72.0182b04: 葉佛所滿足第三阿僧祇劫。我於往昔釋迦
T2333_.72.0182b05: 佛所。始發阿耨多羅三藐三菩提心。又依本
T2333_.72.0182b06: 業經。亦有百劫修相好業。但是變化修實修
T2333_.72.0182b07: 也。又由以一偈歎弗沙佛。即超九劫。但九
T2333_.72.0182b08: 十一劫即成佛也 問。三無數劫修諸實行
T2333_.72.0182b09: 應成報身。何故乃就化身説耶 答。由此始
T2333_.72.0182b10: 教就下機故。有二乘故。此身是彼所知見
T2333_.72.0182b11: 故。是權教故。作是説也。若依終教説。有二
T2333_.72.0182b12: 義。一定三僧祇。約一方化儀説故○又無百
T2333_.72.0182b13: 劫修相好業等。何以故。以小乘中偏修智分
T2333_.72.0182b14: 不修福分。是故臨成佛時。更於百劫別修彼
| T2333_.72.0182b15: | 業。始教引彼亦同彼説。仍是化也 | 文 |
| T2333_.72.0182b16: | 問。花嚴經文云。初發心時便成正覺 | 文 | 爾者 |
| T2333_.72.0182b18: | 記釋意。究竟果滿正覺 | 見 | 付之。因果二位 |
T2333_.72.0182b20: 正覺哉。是以披新譯花嚴經文云。如是發心
| T2333_.72.0182b21: | 當得佛故。究竟果滿正覺。當來可得之 | 見 | 如 |
T2333_.72.0182b23: 答。六位之成佛者。一宗之玄談也。我宗意。談
T2333_.72.0182b24: 初後相即之旨事。因果圓融之義故。初發心
| T2333_.72.0182b25: | 住位。即成究竟果滿正覺 | 云云 | 勘香象大師餘 |
| T2333_.72.0182b26: | 處之釋。如或 | 探玄 記十 | 云。若就圓教佛果通在一一 |
| T2333_.72.0182b27: | 地中。是故一地攝一切地。或 | 五教 章下 | 判。謂始從 |
T2333_.72.0182b29: 位等也。如此之釋。散在一部處處非一。不遑
T2333_.72.0182c01: 於申。即當探玄記中。釋初發心時便成正覺。
T2333_.72.0182c02: 知一切法眞實之性。具足惠身。不由他悟之。
T2333_.72.0182c03: 經文云。謂前云。疾得佛果。未知何時名疾得。
T2333_.72.0182c04: 今釋發心時得故下云。初發心菩薩即是佛
T2333_.72.0182c05: 故。悉與三世諸如來等。此明行滿入位時。即
T2333_.72.0182c06: 得普賢位故。一位即一切位。乃至佛果無不
T2333_.72.0182c07: 圓備故云正覺。顯此意也。但於新譯花嚴經。
T2333_.72.0182c08: 以是發心當得佛故之文者。演義抄中會之
T2333_.72.0182c09: 云。則知。當字是譯人之意。譯人欲不壞初後
| T2333_.72.0182c10: | 故作此譯 | 文 | 是則譯人。且存不壞初後之一 |
T2333_.72.0182c12: 一宗之性相歟
| T2333_.72.0182c13: | 花嚴經九云 | 梵行 品 | 初發時便成正覺。知一切法 |
| T2333_.72.0182c14: | 眞實之性。具足惠身不由他悟 | 文 |
T2333_.72.0182c16: 覺是果。亦是轉釋前。謂前云疾得佛果。未知
T2333_.72.0182c17: 何時名疾得。今釋發心時得故。下云初發心
T2333_.72.0182c18: 菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。此明行
T2333_.72.0182c19: 滿入位時。即得普賢位故。一位即一切位。乃
T2333_.72.0182c20: 至佛果無不圓備故云正覺。下釋何因得如
T2333_.72.0182c21: 次。以知一切眞實者。顯理圓也。具足惠身
T2333_.72.0182c22: 者。顯智徳備也。不由他悟者。内自開覺也。豈
T2333_.72.0182c23: 是因中説果耶。此一乘普賢行位。因果圓融
| T2333_.72.0182c24: | 相即無礙故致然也。宜須思准之 | 文 |
| T2333_.72.0182c25: | 花嚴經十七云 | 梵行 品 | 初發心時即得阿耨多羅 |
| T2333_.72.0182c27: | 不由他悟 | 文 |
T2333_.72.0182c29: 釋現前之相。今初。上言疾得。疾在何時。故云
T2333_.72.0183a01: 初發心時。何法現前。謂無上菩提也。後知一
T2333_.72.0183a02: 切下。釋現前之相。亦是出其所因。何者。先初
T2333_.72.0183a03: 心爲始。正覺爲終。何以初心便成正覺。故今
T2333_.72.0183a04: 釋云。一切法即心自性故。覺法自性即名爲
T2333_.72.0183a05: 佛故。下經云。佛心豈有他正覺覺世間。斯良
T2333_.72.0183a06: 證也。斯則發者。是開發之發。非發起之發也。
T2333_.72.0183a07: 何謂現前之相。夫佛智非深。情迷謂遠。情亡
T2333_.72.0183a08: 智現。則一體非遙。既云知一切法。即心自性。
T2333_.72.0183a09: 則知此心即一切法性。今理現自心。即心之
T2333_.72.0183a10: 性。已備無邊之徳矣。成就惠身者。上觀法也。
T2333_.72.0183a11: 正法當興今諸見亡也。佛智爰起。覺心則理
T2333_.72.0183a12: 現。理現則智圓。若鏡淨明生。非前非後非
T2333_.72.0183a13: 新非故。寂照湛然。不由他悟者。成上惠身。
T2333_.72.0183a14: 即無師自然智也。又不由他悟是自覺也。知
T2333_.72.0183a15: 一切法是覺他也。成就惠身爲覺滿也。成就
T2333_.72.0183a16: 惠身必資理發。見夫心性。豈更有他。若見有
T2333_.72.0183a17: 他安稱爲悟。既曰心性自亦不存。寂而能知
T2333_.72.0183a18: 名爲正覺。豈唯定之方。不取則於人哉。況初
| T2333_.72.0183a19: | 後融圓不待言也 | 文 |
T2333_.72.0183a21: 在文可見。但當細尋。更不繁擧。其開發之發。
T2333_.72.0183a22: 後品當知。不由他悟含有三義。如十住品。謂
T2333_.72.0183a23: 見夫心性。即性外皆他。自亦不存。兼顯以
T2333_.72.0183a24: 心爲自。心外爲他。今自心不存。豈心外取法。
T2333_.72.0183a25: 豈唯定之方寸。顯自心爲自。他人爲他。前
| T2333_.72.0183a26: | 十住品。從麁至細。今此以細況麁耳 | 文 |
T2333_.72.0183a28: 提未定。何時爲疾。故此別明初發心時。謂十
T2333_.72.0183a29: 住中。初發心住。創得成位故。云初發心時。此
T2333_.72.0183b01: 約因修法性位。上下相即觀説三。出因中二。
T2333_.72.0183b02: 先正顯。謂以知一切法。即心自性故。離自性
T2333_.72.0183b03: 心更無別佛。乃至一切後成就下結成。謂一
T2333_.72.0183b04: 切法既不離自心故。即是佛成就。無師自然
| T2333_.72.0183b05: | 智。心外無他故。云不由他悟 | 文 |
| T2333_.72.0183b06: | 花嚴經十云 | 初發心菩 薩功徳品 | 何以故。此初發心菩薩。 |
T2333_.72.0183b08: 境界等。悉與三世佛正法等。得如來一身無
| T2333_.72.0183b09: | 量身。三世諸佛平等智慧 | 文 |
T2333_.72.0183b11: 果。或云解同佛境。或云約理平等。若約三乘
T2333_.72.0183b12: 教。亦得如上説。今尋上下文。約一乘圓教。始
T2333_.72.0183b13: 終相攝。圓融無礙。得始即是終。窮終方原始。
T2333_.72.0183b14: 一由陀羅尼門縁起相攝故。二由普賢菩提
T2333_.72.0183b15: 心遍該六位故。即因是果也。三由法性無始
T2333_.72.0183b16: 終故。發心入始。即正是終故也。是故上文云。
T2333_.72.0183b17: 初發心時便成正覺。具足惠身。不由他悟。此
| T2333_.72.0183b18: | 之謂也 | 文 |
| T2333_.72.0183b19: | 花嚴經十七云 | 初發心 功徳品 | 何以故。以是發心當得 |
T2333_.72.0183b21: 世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來
T2333_.72.0183b22: 功徳平等。得如來一身。無量身究竟平等眞
| T2333_.72.0183b23: | 實智慧 | 文 |
T2333_.72.0183b25: 心即得果法。釋云。以是發心爲因。決定當得
T2333_.72.0183b26: 佛故。望圓極之果故。定當成。約見性成智身。
T2333_.72.0183b27: 上品云即得故。晋經梵本。此中皆云即是佛
| T2333_.72.0183b28: | 故者。當此義也 | 文 |
T2333_.72.0183c01: 順經文。分爲二義。故引晋經梵本。則知。當字
T2333_.72.0183c02: 是譯人之意。譯人欲不壞初後故作此譯。若
T2333_.72.0183c03: 此不壞初後。則前梵行品。初發心即得菩提。
T2333_.72.0183c04: 如何會釋。此改爲當彼亦須改。彼成無妨。此
T2333_.72.0183c05: 即何違。故此即佛正覺。梵行初心即成耳。且
T2333_.72.0183c06: 順彼釋故。云見性成智身。若約圓融。此後更
| T2333_.72.0183c07: | 無別佛 | 文 |
T2333_.72.0183c09: 明即得。然當得者果佛故。即得者因佛故。攝
T2333_.72.0183c10: 法同等因果不離。若因不攝果法盡。則非法
T2333_.72.0183c11: 性果之因。若果法不全。即是因則非法性因
T2333_.72.0183c12: 之果。由此因果之相不一。因果之體不失。如
T2333_.72.0183c13: 是因果果因。非即非離鎔融無礙。方爲法界
| T2333_.72.0183c14: | 因果也 | 文 |
| T2333_.72.0183c16: | 云。探玄記云。如星宿劫中有八萬佛出 | 文 |
T2333_.72.0183c18: 莊嚴劫賢劫星宿劫。各千佛出世之旨。依之
| T2333_.72.0183c19: | 宗家餘處。釋梵網經 | 下 | 若到禮三世千佛之文 |
| T2333_.72.0183c21: | 相。如來爲一千 | 文 | 清涼大師當處。解花嚴經 |
| T2333_.72.0183c23: | 宿。各有千佛 | 文 | 若爾探玄記釋。非只背佛名 |
T2333_.72.0183c25: 答。一劫之中諸佛出世。多少隨機感之所見
T2333_.72.0183c26: 故。諸教之説者。必一准歟。三劫三千佛者。實
T2333_.72.0183c27: 出三千佛名經説。常途所談故。香象大師意。
T2333_.72.0183c28: 非不存此義。宗家梵網經疏釋。及清涼大師
T2333_.72.0183c29: 今定判。更不足爲奇也。但於探玄記釋者。且
| T2333_.72.0184a01: | 依賢劫經説歟。勘彼經文 | 十三 | 云。然後有劫名 |
T2333_.72.0184a03: 廣意轉輪聖王之時。八萬大臣。於星宿劫中
T2333_.72.0184a04: 成正覺云故。星宿劫中。八萬佛出世云釋。非
T2333_.72.0184a05: 無依憑也。何況莊嚴劫中。有八萬四千佛出
| T2333_.72.0184a06: | 世者。出佛名經 | 第二。 第九 | 二處之文故。三劫三千 |
T2333_.72.0184a08: 問。清涼大師意。迦葉佛出世後。幾劫無佛出
T2333_.72.0184a09: 世耶 進云。演義抄云。六萬二千劫空過無
| T2333_.72.0184a10: | 佛 | 文 | 付之。迦葉佛者。人壽二萬歳時出世。 |
T2333_.72.0184a12: 之説。大小通滿之談也。若爾迦葉佛後無佛
T2333_.72.0184a13: 世間。思其時分。未及一劫。何釋六萬二千劫
T2333_.72.0184a14: 空過無佛哉。何況披解釋起盡。依十住毘婆
| T2333_.72.0184a15: | 沙論。述此義 | 見 | 而勘彼論文。全無六萬二千 |
T2333_.72.0184a17: 答。迦葉佛出世。人壽二萬歳時。釋迦佛出世。
T2333_.72.0184a18: 人壽一百歳時者。實是常途之所談也。故慈
| T2333_.72.0184a19: | 恩大師上生經疏 | 上 | 云。五濁經云○人壽二萬 |
T2333_.72.0184a21: 百歳。釋迦始生都史。人壽一百歳出世作佛
| T2333_.72.0184a22: | 文 | 大小乘中。自他宗間。如此之釋。其文非一 |
T2333_.72.0184a24: 云事。甚以難信。依之見探玄記釋云。如莊
T2333_.72.0184a25: 嚴劫及賢劫等。是有佛劫。如過星宿劫後。有
T2333_.72.0184a26: 六萬二千劫空過無有佛。演義抄一段。次上
T2333_.72.0184a27: 文述如過去莊嚴。現在賢劫。未來星宿。各有
T2333_.72.0184a28: 千佛名爲有佛。此後六萬二千劫空過。無有
T2333_.72.0184a29: 佛名爲無佛劫。星宿劫後六萬二千劫空過
T2333_.72.0184b01: 無有佛者。香象清涼一同之定判也。以之可
T2333_.72.0184b02: 爲實義。演義抄次下文。引十住毘婆沙第十
T2333_.72.0184b03: 云。如經中説。諸比丘。是賢劫前九十一劫。毘
T2333_.72.0184b04: 婆尸佛出。百三十一劫有佛出。一名尸棄。二
T2333_.72.0184b05: 名毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦
| T2333_.72.0184b06: | 葉佛出。彼論第十即有此文 | 二字 相替 | 次下云。六萬 |
T2333_.72.0184b08: 之。一段之中。上既云六萬二千劫空過無有
T2333_.72.0184b09: 佛畢。下重云。六萬二千劫空過無佛。其言
T2333_.72.0184b10: 繁重。極爲不審之。上所引論中。亦無此文。旁
T2333_.72.0184b11: 以難信之解釋也
| T2333_.72.0184b12: | 花嚴經十云 | 初發心菩 薩功徳品 | 知一切有佛劫。知一切 |
| T2333_.72.0184b14: | 中有一佛 | 文 |
T2333_.72.0184b16: 有佛劫。如過星宿劫後。有六萬二千劫空過
T2333_.72.0184b17: 無有佛。此二劫相即故也。四約佛多少者。如
T2333_.72.0184b18: 星宿劫中。有八萬佛出。是一劫中無量佛也。
T2333_.72.0184b19: 如大通智勝佛出世時。梵王讃云。或千劫等
T2333_.72.0184b20: 空過無有佛。今始得見大通一佛。亦相即故
| T2333_.72.0184b21: | 云也 | 文 |
| T2333_.72.0184b22: | 花嚴經十七云 | 初發心 功徳品 | 有佛劫與無佛劫平等。 |
| T2333_.72.0184b24: | 佛。不可説佛劫中有一佛 | 文 |
| T2333_.72.0184b25: | 疏四上云。二三及四文並可知 | 文 |
T2333_.72.0184b27: 有佛無佛。如過去莊嚴。現在賢劫。未來星宿。
T2333_.72.0184b28: 各有千佛名爲有佛。此後六萬二千劫空過。
T2333_.72.0184b29: 無有佛名爲無佛劫。四即多少。如威光修因
T2333_.72.0184c01: 種種莊嚴劫中。有十須彌山微塵數佛。大通
T2333_.72.0184c02: 智勝佛處東南方。梵王讃言。一百八十劫空
T2333_.72.0184c03: 過無有佛。准十住毘婆沙第十云。如經中説。
T2333_.72.0184c04: 諸佛比丘。是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛出。
T2333_.72.0184c05: 百三十一劫有佛出。一名尸棄。二名毘式婆。
T2333_.72.0184c06: 此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。六
| T2333_.72.0184c07: | 萬二千劫空過無佛 | 文 |
T2333_.72.0184c09: 劫等。是有佛劫。從此已後。六萬二千劫空過
T2333_.72.0184c10: 無佛出。是無佛劫。四一多劫有多一佛者。如
T2333_.72.0184c11: 勝音刹種種莊嚴劫。有十須彌山塵數佛出。
T2333_.72.0184c12: 是一劫中有不可説佛。又如次云。如來無量
T2333_.72.0184c13: 曠劫。行自然正覺出世間。於當來世無量劫
T2333_.72.0184c14: 身應一劫。如大雲。是不可説劫中有一佛也
| T2333_.72.0184c15: | 文 |
| T2333_.72.0184c16: | 梵網經下云 | 盧舍那佛説菩 薩心地法門品 | 若有犯十戒者。應教 |
| T2333_.72.0184c18: | 十八輕戒。若到禮三世千佛得見好相 | 文 |
T2333_.72.0184c20: 有犯十重者。教懺悔方法。言三世千佛者。謂
T2333_.72.0184c21: 過去莊嚴劫中。花光如來爲首。下至毘舍浮
T2333_.72.0184c22: 如來。如是等一千諸佛。今此賢劫中。倶留
T2333_.72.0184c23: 孫如來爲首。下至樓至如來。一千佛。未來星
T2333_.72.0184c24: 宿劫中。日光如來爲首。下至須彌相如來爲
| T2333_.72.0184c25: | 一千 | 文 |
| T2333_.72.0184c26: | 賢劫經十三云 | 歎古 品 | 佛言。喜王。欲知爾時普 |
T2333_.72.0184c28: 名曰無損智比丘者。維衞佛是也。其王千子。
T2333_.72.0184c29: 是賢劫中過千佛已六十五劫。當斷無佛。然
T2333_.72.0185a01: 後有劫號名大稱。皆同斯劫成最正覺。其彼
T2333_.72.0185a02: 世時八萬大臣。在大名稱劫而復學道。過劫
T2333_.72.0185a03: 已中間斷絶。竟八十劫都無佛興。然後有劫
T2333_.72.0185a04: 名喩星宿。其八萬大臣。於斯劫中成最正覺
| T2333_.72.0185a05: | 文 |
T2333_.72.0185a07: 劫中有八萬佛出之釋證據畢
T2333_.72.0185a08: 佛名經二云。劫名莊嚴。彼劫中有八萬四千
| T2333_.72.0185a09: | 如來成佛。我悉歸命彼諸如來 | 文 |
| T2333_.72.0185a11: | 出世 | 文 |
T2333_.72.0185a13: 歟
| T2333_.72.0185a14: | 各有所據故別也 | 文 |
| T2333_.72.0185a15: | 倶舍論一云 | 分別 界品 | 煖欲名冷。食欲名飢。飮欲 |
T2333_.72.0185a17: 言。諸佛出現樂。演説正法樂。僧衆和合樂。同
| T2333_.72.0185a18: | 修勇進樂 | 文 |
T2333_.72.0185a20: 明。其體難顯。謂煖欲因名冷。食欲因名飢。飮
T2333_.72.0185a21: 欲因名渇。冷飢渇三。是欲異名。因觸生欲。觸
T2333_.72.0185a22: 是因。欲是果。此三皆於觸因之上。立欲果之
T2333_.72.0185a23: 名。作如是説。故入阿毘達磨云。由此所逼。煖
T2333_.72.0185a24: 欲因名冷。食欲因名飢。飮欲因名渇。此皆於
T2333_.72.0185a25: 因立果名故。引頌證於因立果名。佛出世非
T2333_.72.0185a26: 樂。能生樂故。稱佛爲樂。因立果名。餘准此釋
T2333_.72.0185a27: 問。火大熱觸亦生冷欲。何不以欲標名。解
T2333_.72.0185a28: 云。火大是強當體立稱。冷觸昧劣故。從果立
| T2333_.72.0185a29: | 名 | 文 |
T2333_.72.0185b02: 取果名。文中有三。一釋果名。二結歸因稱。三
T2333_.72.0185b03: 引例證成。此即初也。煖欲食欲飢欲。是心所
T2333_.72.0185b04: 欲數。由身中有觸力令欲煖。有觸力令欲食。
T2333_.72.0185b05: 有觸力令欲飢。所令欲名冷飢渇。即是由其
T2333_.72.0185b06: 能令觸。即能令觸從果爲名。名冷飢渇。論此
T2333_.72.0185b07: 三於因至故作是説。第二結也。論如有頌言
T2333_.72.0185b08: 至同修勇進樂。第三引例證也。諸佛出世等。
T2333_.72.0185b09: 與樂爲因名爲樂 問。澁滑輕重各別相對
T2333_.72.0185b10: 立。何故對冷不説煖耶 答。煖是能造即是
| T2333_.72.0185b11: | 火大。故不説也 | 文 |
T2333_.72.0185b13: 釋冷觸。食欲名飢。飮欲名渇。此皆於因立果
T2333_.72.0185b14: 名故。作如是説者。如人不食脹胃空虚。火大
T2333_.72.0185b15: 動發生觸。觸身起食欲。名食欲爲飢。如人不
T2333_.72.0185b16: 飮肺胃虚燥。火大動發生觸。觸身起飮欲。名
T2333_.72.0185b17: 飮欲爲渇
| T2333_.72.0185b18: | 大般若經四百五云 | 第二分 觀照品 | 當佛説。此修行般 |
T2333_.72.0185b20: 有三百苾芻。即從座起。以所著衣持用奉佛。
T2333_.72.0185b21: 皆發無上正等覺心。爾時世尊。即便微咲。從
T2333_.72.0185b22: 面門出種種色光。尊者阿難。從座而起。偏覆
T2333_.72.0185b23: 左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。何
T2333_.72.0185b24: 因何縁現此微咲。大聖現咲必有因縁。請垂
T2333_.72.0185b25: 矜愍唯願爲説。佛告阿難。是從座起三百苾
T2333_.72.0185b26: 芻。從此已後。六十一劫星喩劫中。當得作
T2333_.72.0185b27: 佛皆同一號。謂大幢相如來應正等覺明行
T2333_.72.0185b28: 圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛
| T2333_.72.0185b29: | 薄伽梵 | 文 |
| T2333_.72.0185c01: | 同經五百五十四云 | 第四分 散花品 | 是時衆内六千苾 |
T2333_.72.0185c03: 向薄伽梵曲躬合掌○爾時世尊即便微咲。
T2333_.72.0185c04: 如佛常法。從其面門。放種種光青黄赤白○
T2333_.72.0185c05: 時阿難陀即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何
T2333_.72.0185c06: 因何縁現此微咲。諸佛現咲非無因縁。唯願
T2333_.72.0185c07: 如來哀愍爲説。爾時佛告阿難陀言。此諸苾
T2333_.72.0185c08: 芻。於當來世星喩劫中。皆得作佛同名散花。
| T2333_.72.0185c09: | 十號具足 | 文 |
T2333_.72.0185c11: 何説之耶 進云。花嚴經云。有所依欲無所
| T2333_.72.0185c12: | 依欲 | 文 | 付之。欲心所現起之時。隨其所應。 |
T2333_.72.0185c14: 欲哉。抑今此無所依欲者。其體何物耶
T2333_.72.0185c15: 答。探玄記中釋此經文云。託餘心所是有所
T2333_.72.0185c16: 依。獨起欲數名無所依。又依境起欲名有依。
| T2333_.72.0185c17: | 知境唯心心起無寄名無依 | 文 | 初釋意云。欲 |
| T2333_.72.0185c19: | 名無所依欲 | 爲言 | 第二釋意云。知境有實體。 |
| T2333_.72.0185c21: | 外無別體起欲心所名無所依欲 | 爲言 | 此二釋 |
| T2333_.72.0185c23: | 花嚴經十云 | 初發心菩 薩功徳品 | 有所依欲無所依欲 | 文 |
T2333_.72.0185c25: 名無所依。又依境起欲名有依。知境唯心。心
| T2333_.72.0185c26: | 起無寄名無依 | 文 |
| T2333_.72.0185c27: | 花嚴經十七云 | 初發心 功徳品 | 欲悉知有依解無依解 |
| T2333_.72.0185c28: | 文 |
| T2333_.72.0186a01: | 及稱眞故 | 文 |
| T2333_.72.0186a02: | 鈔十下云 | 無釋 |
| T2333_.72.0186a04: | 相故。名有依解。二菩薩反彼名無依解 | 文 |
T2333_.72.0186a06: 爾者第二釋意。如何釋之耶 進云。探玄記
| T2333_.72.0186a07: | 云。又微起易止名輕。麁起難息名重 | 文 | 付 |
| T2333_.72.0186a08: | 之。依探玄記釋。披倶舍論 | 二十 三 | 文述。應知。此 |
T2333_.72.0186a10: 上上品道勢力。能斷下下品障。麁強煩惱易
T2333_.72.0186a11: 斷故。以下下品道斷之微細煩惱難斷故。以
T2333_.72.0186a12: 上上品道斷之云也。若爾探玄記釋。豈不背
T2333_.72.0186a13: 倶舍論文哉
T2333_.72.0186a14: 答。探玄記釋意。就煩惱體論輕重故。微劣煩
T2333_.72.0186a15: 惱現起易止故。名輕煩惱。麁強煩惱現起難
| T2333_.72.0186a16: | 息故。名重煩惱 | 爲言 | 豈云以下下品道斷故。 |
T2333_.72.0186a18: 名重哉。但於倶舍論文者。彼所治煩惱。能
T2333_.72.0186a19: 含道品相翻門也。既爲別門來。而不可爲難
T2333_.72.0186a20: 哉
T2333_.72.0186a21: 重難云。勘刊定記釋云。三諸斷品内下品道
T2333_.72.0186a22: 斷者爲輕。中上品道斷者爲重。中品道斷者
| T2333_.72.0186a23: | 爲輕。上品道斷者爲重 | 文 | 此釋意。就所治煩 |
| T2333_.72.0186a24: | 惱。能治道品相翻之門。論煩惱輕重 | 見 | 如何 |
T2333_.72.0186a26: 通之者。隨能治道品。論所治煩惱輕重故。以
T2333_.72.0186a27: 下品道所斷。雖上品煩惱名輕。以上品道所
T2333_.72.0186a28: 斷。雖下品煩惱名重云歟
| T2333_.72.0186a29: | 花嚴經十云 | 初發心菩 薩功徳品 | 所謂欲悉知輕煩惱重煩 |
| T2333_.72.0186b01: | 惱 | 文 |
T2333_.72.0186b03: 輕煩惱。慇厚心起名重煩惱。又微起易止名
| T2333_.72.0186b04: | 輕。麁起難息名重 | 文 |
| T2333_.72.0186b05: | 花嚴經十七云 | 初發心 功徳品 | 所謂欲盡知輕煩惱重 |
| T2333_.72.0186b06: | 煩惱 | 文 |
T2333_.72.0186b08: 名爲總。就中輕重總中之總。以品言之。一切
T2333_.72.0186b09: 煩惱各有輕重。約起惑者。心有異故。據難易
| T2333_.72.0186b10: | 斷。現行爲輕。種子爲重。即眠起是 | 文 |
T2333_.72.0186b12: 故。約起惑者下。出輕重由。如一貪惑重者。於
T2333_.72.0186b13: 下劣境起猛利貪。中者稱境而起。下者設於
T2333_.72.0186b14: 勝境。心亦微薄等。三品各三故成九品。據難
T2333_.72.0186b15: 易下。別別相望。以論輕重。言種子爲重者。如
T2333_.72.0186b16: 倶生惑種。金剛喩定方斷盡故。故下經云金
| T2333_.72.0186b17: | 剛道滅方畢竟 | 文 |
T2333_.72.0186b19: ○二分別爲輕。少時頓斷故。倶生爲重。多時
T2333_.72.0186b20: 漸斷故。三諸斷品内下品道斷者爲輕。中上
T2333_.72.0186b21: 品道斷者爲重。中品道斷者爲輕。上品道斷
| T2333_.72.0186b22: | 者爲重 | 文 |
T2333_.72.0186b24: 也 兩方。若許之者。探玄記中地持論意。不
| T2333_.72.0186b25: | 許十纒家義 | 見 | 若依之爾者。設雖地持論 |
T2333_.72.0186b27: 答。勘地持論文云。云何菩薩。除惱行利略説
T2333_.72.0186b28: 八種。若有衆生所應慚處令捨無慚纒。心得
T2333_.72.0186b29: 開覺如無心慚纒。如是無愧纒睡纒眠纒掉
T2333_.72.0186c01: 纒悔纒慳纒嫉纒。唯立此八纒。不立忿覆爲
T2333_.72.0186c02: 纒也。故探玄記云。地持瑜伽。説八纒除忿覆。
T2333_.72.0186c03: 何故除者。爲有論師。説忿覆是使性。謂忿是
| T2333_.72.0186c04: | 瞋使性。覆是貪使性。爲貪他利覆藏已過 | 文 |
| T2333_.72.0186c05: | 加之。淨影大師地持論義記 | 四 | 中。解此論 |
T2333_.72.0186c07: 種。此中何故唯説八種。有論師言。忿覆二纒。
| T2333_.72.0186c08: | 是其使性。忿是嗔性。覆是貪性故此不論 | 文 |
T2333_.72.0186c10: 問。瑜伽論意。可許十纒家義耶 答。不許之
T2333_.72.0186c11: 也 兩方。若許之者。探玄記中。瑜伽論意。
| T2333_.72.0186c12: | 不許十纒家義 | 見 | 若依之爾者。小乘諸論 |
T2333_.72.0186c14: 之哉
| T2333_.72.0186c15: | 答。披瑜伽論處處之文。或 | 八 | 云。纒者八纒。謂 |
| T2333_.72.0186c17: | 或 | 八十 四 | 述現起相續無斷絶義。説名爲纒。纒有 |
| T2333_.72.0186c19: | 以忿覆二種爲纒 | 見 | 但於小乘諸論中。成立十 |
| T2333_.72.0186c20: | 纒家義云難者。勘瑜論 | 八十 九 | 一處之文云。一切 |
T2333_.72.0186c22: 種。諸隨煩惱。於四時中數數現行。是故唯立
T2333_.72.0186c23: 八種爲纒。謂於修學増上戒時。無慚無愧數
T2333_.72.0186c24: 數現行。能爲障礙。若於修學増上心時。惛
T2333_.72.0186c25: 沈睡眠數數現行。能爲障礙。若於修學増上
T2333_.72.0186c26: 惠時。簡擇法故。掉擧惡作數數現行。能爲
T2333_.72.0186c27: 障礙。若聞法者。展轉受用財及法時。嫉妬慳
T2333_.72.0186c28: 悋數數現行。能爲障礙。隨煩惱中。見此四義
T2333_.72.0186c29: 立爲纒也。而忿覆二種者。於修戒修心修惠。
T2333_.72.0187a01: 若同法者。展轉受用財及正法之四時。無有
T2333_.72.0187a02: 數數現行能爲障礙之義故。不立爲纒也。故
T2333_.72.0187a03: 慈恩遁倫兩師。依此文釋成。忿覆二種。不立
T2333_.72.0187a04: 爲纒之義也。或又准探玄記地持瑜伽説。八
T2333_.72.0187a05: 纒除忿覆。何故除者。爲有論師説。忿覆是使
T2333_.72.0187a06: 性。謂忿是瞋使性。覆是貪使性。爲貪他利覆
T2333_.72.0187a07: 藏己過之釋。可成立八纒之義也
T2333_.72.0187a08: 問。瑜伽論意。忿覆二種。以本惑爲體歟 答。
T2333_.72.0187a09: 以本惑爲體也 兩方。若以本惑爲體者。見
T2333_.72.0187a10: 百法論文。隨煩惱中。列忿覆二種。明知。以本
T2333_.72.0187a11: 惑不爲體云事。若依之爾者。探玄記中。忿
T2333_.72.0187a12: 覆二種。以本惑爲體判如何
T2333_.72.0187a13: 答。瑜伽論意。忿以瞋煩惱爲體。瞋上假立。覆
T2333_.72.0187a14: 以貪煩惱爲體。貪上假立云也。故探玄記云。
T2333_.72.0187a15: 地持瑜伽説。八纒除忿覆。何故除者。爲有論
T2333_.72.0187a16: 師説。忿覆是使性。謂忿是瞋使性。覆是貪使
| T2333_.72.0187a17: | 性。爲貪他利覆藏己過 | 文 | 但於百法論説者。 |
| T2333_.72.0187a19: | 故唯識論 | 六 | 文云。如是二十隨煩惱中。小十 |
T2333_.72.0187a21: 正知三隨煩惱。雖是假立法。皆別列之也。得
T2333_.72.0187a22: 等二十四種不相應行。雖亦假立法。皆同列
T2333_.72.0187a23: 之。若爾何以百法論中。別列之爲疑哉
| T2333_.72.0187a24: | 花嚴經十云 | 業發心菩 薩功徳品 | 結使煩惱纒煩惱 | 文 |
T2333_.72.0187a26: 五見及疑･貪･瞋･癡･慢。纒謂十纒。即無慚･無
T2333_.72.0187a27: 愧･睡･悔･慳･嫉･掉･眠･忿･及覆。地持瑜伽説。
T2333_.72.0187a28: 八纒除忿覆。何故除者。爲有論師説。忿覆是
T2333_.72.0187a29: 使性。謂忿是瞋使性。覆是貪使性。爲貪他利
T2333_.72.0187b01: 覆藏己過。使纒何別者。雜心云。根本名使。津
T2333_.72.0187b02: 液爲纒垢。急縛名纒。輕縛名垢。又此中□即
| T2333_.72.0187b03: | 是九結可知 | 文 |
| T2333_.72.0187b04: | 花嚴經十七云 | 初發心 功徳品 | 眠煩惱起煩惱 | 文 |
| T2333_.72.0187b06: | 即對境現行 | 文 |
| T2333_.72.0187b07: | 鈔十下云 | 無釋 |
| T2333_.72.0187b09: | 謂現起。彼種現行 | 文 |
| T2333_.72.0187b10: | 地持論七云 | 方便處 四攝品 | 云何菩薩除惱行利。略説 |
T2333_.72.0187b12: 開覺如無慚纒。如是無愧纒睡纒眠纒掉纒
| T2333_.72.0187b13: | 悔纒嫉纒。悉令開覺亦復如是 | 文 |
T2333_.72.0187b15: 謂化令離八纒煩惱。如雜心中説。有十纒。此
T2333_.72.0187b16: 中何故。唯説八種。有論師言。忿覆二纒。是其
| T2333_.72.0187b17: | 使性。忿是瞋性。覆是貪性故。此不論 | 文 |
| T2333_.72.0187b18: | 瑜伽論八云 | 本地分中有尋 有伺等三地 | 纒者八纒。謂無慚･ |
| T2333_.72.0187b19: | 無愧･惛沈･睡眠･掉擧･惡作･嫉妬･慳悋 | 文 |
T2333_.72.0187b21: 現行者。悉名爲纒。然有八種。於四時中。數數
T2333_.72.0187b22: 現行故偏建立。對法論説。惛眠障止。引沈沒
T2333_.72.0187b23: 故。掉悔障擧。外引散故。嫉慳障捨。於自他行
T2333_.72.0187b24: 慳妬門中。散動心故。無慚無愧障淨尸羅。犯
T2333_.72.0187b25: 諸學處無羞恥故。更不立餘忿覆等法。八十
| T2333_.72.0187b26: | 九説。障戒定惠及於利。而生慳嫉 | 文 |
T2333_.72.0187b28: 由現行者。悉名爲纒。然有八種。於四時中。數
T2333_.72.0187b29: 數現行故偏建立。於修戒學數起無慚無愧
T2333_.72.0187c01: 爲障。於修定學數起惛沈睡眠爲障。於修惠
T2333_.72.0187c02: 時數起掉擧惡作爲障。若同法者。展轉受用
T2333_.72.0187c03: 財法之時。嫉妬慳悋爲障。忿覆於四事不能
| T2333_.72.0187c04: | 爲障。不立爲纒 | 文 |
| T2333_.72.0187c05: | 瑜伽論八十四云 | 攝異 門分 | 又現起相續無斷絶義。 |
| T2333_.72.0187c06: | 説名爲纒。纒有八種。謂無慚等 | 文 |
T2333_.72.0187c08: 忿覆依下攝事分云。無慚無愧障戒學。惛沈
T2333_.72.0187c09: 睡眠障定學。掉擧惡作障惠學。慳嫉於菩薩
T2333_.72.0187c10: 受用財法中爲障。忿覆於前三學。及同受用
| T2333_.72.0187c11: | 財法非障。是故不説 | 文 |
| T2333_.72.0187c12: | 瑜伽論八十九云 | 攝事分中契 經事處擇攝 | 復次一切煩惱皆 |
T2333_.72.0187c14: 煩惱。於四時中數數現行。是故唯立八種爲
T2333_.72.0187c15: 纒。謂於修學増上戒時。無慚無愧數數現行。
T2333_.72.0187c16: 能爲障礙。若於修學増上心時。惛沈睡眠數
T2333_.72.0187c17: 數現行。能爲障礙。若於修學増上惠時。簡擇
T2333_.72.0187c18: 法故。掉擧惡作數數現行。能爲障礙。若同法
T2333_.72.0187c19: 者。展轉受用財及法時。嫉妬慳悋數數現行。
| T2333_.72.0187c20: | 能爲障礙 | 文 |
T2333_.72.0187c22: 起名纒。然有八種隨惑。於四時中數數現行
T2333_.72.0187c23: 故。立爲纒。忿覆於四義不隨順故。不立爲
| T2333_.72.0187c24: | 纒 | 文 |
| T2333_.72.0187c25: | 大乘義章六 | 十纒 義 | 所言纒者。煩惱纒心故名爲 |
T2333_.72.0187c27: 無非是纒。今據一門且論十纒。十名是何。如
T2333_.72.0187c28: 雜心説。無慚･無愧･睡･悔･慳･嫉･掉･眠･忿･及
T2333_.72.0187c29: 與覆。是上煩惱纒内無羞恥故。名無慚。外無
T2333_.72.0188a01: 赦懼説爲無愧。眠之與睡。論釋不同。若依成
T2333_.72.0188a02: 實。心重欲眠名之爲睡。攝心離覺説以爲眠。
T2333_.72.0188a03: 若依毘曇。一切煩惱。睡著境界。不能堪忍。説
T2333_.72.0188a04: 之爲睡。身心昏昧。略縁境界。目之爲眠。五識
T2333_.72.0188a05: 名身。意識名心。是二昏昧名爲眠也。於作善
T2333_.72.0188a06: 事追變名悔。於己身財。堅著名慳。於他勝事。
T2333_.72.0188a07: 妬忌名嫉。躁動名掉。憤惱曰忿。隱過名覆。名
| T2333_.72.0188a08: | 義如是 | 文 |
T2333_.72.0188a10: 答。可與憂受相應也 兩方。若與憂受相應
T2333_.72.0188a11: 者。貪歡行轉法。憂慼行轉受也。何可有相應
| T2333_.72.0188a12: | 義哉。是以倶舍論 | 二十 一 | 等意云。貪喜樂相應。 |
T2333_.72.0188a14: 樂捨。大小乘意。貪煩惱。不與憂受相應云事
T2333_.72.0188a15: 分明也。若依之爾者。探玄記中。貪煩惱。與
| T2333_.72.0188a16: | 憂受相應 | 見 | 如何 |
T2333_.72.0188a18: 愛是欲色有三愛。是有愛住地相應。是與愛
| T2333_.72.0188a19: | 相應之煩惱也。謂因愛生憂等 | 文 | 此釋意。貪 |
| T2333_.72.0188a20: | 煩惱與憂受相應 | 爲言 | 何況唯識論 | 六 | 中。明十 |
T2333_.72.0188a22: 容與五受相應。貪會違縁憂苦倶故。瞋遇順
| T2333_.72.0188a23: | 境喜樂倶故 | 文 | 慈恩大師 | 述記 六末 | 釋此文云。且 |
| T2333_.72.0188a25: | 此説。見怨死等。一切應知 | 文 | 此釋意云失財 |
| T2333_.72.0188a27: | 惱與喜樂相應 | 爲言 | 加之。瑜伽論第五十九卷 |
T2333_.72.0188a29: 時憂苦相應。或於一時與捨相應○恚於一
| T2333_.72.0188b01: | 時憂苦相應。或有一時喜樂相應 | 文 | 任此等 |
T2333_.72.0188b03: 云事炳然也。但於慈恩大師所引瑜伽對法
T2333_.72.0188b04: 兩論之文者。此據多分相應道理。隨轉小乘
T2333_.72.0188b05: 麁相而説也。故慈恩大師會之云。□十五云。
T2333_.72.0188b06: 此據多分相應道理。隨轉門説諸煩惱。今據
| T2333_.72.0188b07: | 究竟□此會。此與五十九同 | 文 | 對法論説。准 |
| T2333_.72.0188b08: | 之可會。今此釋。亦非無依憑。唯識論 | 六 | 文。明 |
T2333_.72.0188b10: 義。隨麁相者。貪慢四見樂喜捨倶瞋唯苦憂
| T2333_.72.0188b11: | 捨受倶起 | 文 | 此亦源依本論説故。瑜伽論 | 五十 九 |
T2333_.72.0188b13: 道理建立。令初行者解無亂故。今約巨細道
T2333_.72.0188b14: 理建立。令久行者。了自他身種種行解差別
| T2333_.72.0188b15: | 轉故 | 文 | 准此等文意。可知。瑜伽唯識論等實 |
| T2333_.72.0188b16: | 實也。何況慈恩大師 | 述記 六末 | 釋云。然今此中總 |
| T2333_.72.0188b18: | 小乘故 | 文 | 既判謂別小乘故。故違倶舍論等小 |
T2333_.72.0188b20:
| T2333_.72.0188b21: | 建治元年 | 乙 亥 | 十月二十三日 | 申 時 | 於笠置寺般 |
T2333_.72.0188b23: 東大寺尊勝院以探玄記第五卷爲充文勤
T2333_.72.0188b24: 行三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出
T2333_.72.0188b25: 老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其
T2333_.72.0188b26: 功之處同八月四日夜多年之間所同宿兒
T2333_.72.0188b27: 童力命丸於興福寺林小路不圖遇災難無
T2333_.72.0188b28: 故被殺害畢戀慕悲歎之涙潤袂追福作善
T2333_.72.0188b29: 之思銘肝之餘同九日曉忽出南都舊居葬
T2333_.72.0188c01: 籠當山勝地修念佛轉經三時之行法祈安
T2333_.72.0188c02: 養兜率兩處之託生之隙悲其功之不終涙
T2333_.72.0188c03: 底所染筆也願以花嚴圓宗稽古習學之善
T2333_.72.0188c04: 縁併資己童聖靈離苦得樂之良因安養月
T2333_.72.0188c05: 前速遂九品往詣之願望兜率雲上親禮一
T2333_.72.0188c06: 生補處之聖容凡厥鷄足付屬之砌龍華説
T2333_.72.0188c07: 法之庭再謁聖靈同預見佛聞法之益重遇
T2333_.72.0188c08: 聖靈共修三賢十地之行乃至法界衆生平
T2333_.72.0188c09: 等利益而已
T2333_.72.0188c10: 右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性
| T2333_.72.0188c11: | 年齡七十四 夏﨟六十二 |
T2333_.72.0188c13:
T2333_.72.0188c14:
T2333_.72.0188c15:
T2333_.72.0188c16: 問題
T2333_.72.0188c17: 問。香象大師意。夜摩天立時天稱故。如何釋
T2333_.72.0188c18: 之耶
T2333_.72.0188c19: 問。清涼大師依大集經説。夜摩天知晝夜相。
T2333_.72.0188c20: 如何釋之耶
T2333_.72.0188c21: 問。八十花嚴經第四會中。夜摩天王得定發
T2333_.72.0188c22: 惠益倶説之歟
T2333_.72.0188c23: 問。夜摩天宮説偈品經文云。十方各過十萬
| T2333_.72.0188c24: | 佛刹塵數世界 | 文 | 爾者香象大師如何釋之 |
| T2333_.72.0188c26: | 問。六十華嚴經文云。猶如春後月 | 文 | 爾者春 |
T2333_.72.0188c28: 問。清涼大師意。可許光法師所立寒熱雨三
T2333_.72.0188c29: 際義耶
T2333_.72.0188c30: 問。清涼大師意。可許倶舍論雨際第二月後
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