SAT DB

T2323_.71.0738a01: 是助伴。擇法･安･定･捨者。是正斷也。伏唯勢
T2323_.71.0738a02: 分。非加行伏。此約見道。若地前修。唯加行
T2323_.71.0738a03: 伏。若約修道者。十地中初二三四出觀時。
T2323_.71.0738a04: 世善心修習。度有加行伏。如前五忍分別
T2323_.71.0738a05: 廣辨　十八聖道又者。明八聖道支斷障

T2323_.71.0738a06:

分別。是聖道故。唯斷非伏。雜集論十

八紙

説。

T2323_.71.0738a07: 八聖道支所縁境者。謂即此後時四聖諦如
T2323_.71.0738a08: 實性。由見道後所縁境界。即先所是諸諦
T2323_.71.0738a09: 如實性爲體故。道支自體者。謂正見･正思
T2323_.71.0738a10: 惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如是
T2323_.71.0738a11: 八法。名道支自體。正見者。是分別支。如先
T2323_.71.0738a12: 所證。眞實簡擇故。正思惟者。是誨示他支。
T2323_.71.0738a13: 如其所證。方便安立。發語言故。正語正業
T2323_.71.0738a14: 正命者。是令他信支。如其次第。令他於證
T2323_.71.0738a15: 理者決定信有見戒正命清淨性故。所以
T2323_.71.0738a16: 者何。由正語故。隨自所證。善能問答論議
T2323_.71.0738a17: 決擇。由此了知有見清淨。由正業故。往來
T2323_.71.0738a18: 進止正行具足。由此了知有戒清淨。由正
T2323_.71.0738a19: 命故。如法乞求佛所聽許衣鉢資具。由此
T2323_.71.0738a20: 了知命清淨。正精進者。是淨煩惱障支。由
T2323_.71.0738a21: 此永斷一切結故。正念者。是淨隨煩惱障
T2323_.71.0738a22: 支。由此不忘失正止擧相等。永不容受沈
T2323_.71.0738a23: 掉等隨煩惱故。正定者。是能淨最勝功徳
T2323_.71.0738a24: 障支。由此引發神通等無量勝功徳故。道
T2323_.71.0738a25: 支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
T2323_.71.0738a26: 如覺支説。謂依止遠離。依止無欲。依止寂
T2323_.71.0738a27: 滅。迴向棄捨。修習正見乃至廣説。如是諸
T2323_.71.0738a28: 句義。如前所説。道理應隨順知。道支修果

T2323_.71.0738a29:

者。謂分別

正見

誨示他

正思惟

令他信

正語･正
業･正命

T2323_.71.0738b01:

煩惱障淨

正精進

隨煩惱障淨。正念最勝功徳

T2323_.71.0738b02:

障淨

正定

故

已上對
法論文

前文道支修習下。依止遠離

T2323_.71.0738b03: 等者。如前覺支修習下四句。隨次示縁四
T2323_.71.0738b04: 諦境修習。所以者何。若縁苦體爲惱苦時。
T2323_.71.0738b05: 於苦境界必求遠離故。名依止遠離。若縁
T2323_.71.0738b06: 愛相苦集。爲苦集時。於此境界必求離欲
T2323_.71.0738b07: 故。云依止離欲。苦縁苦滅。爲苦滅時。於
T2323_.71.0738b08: 此境界。必求作證故。云依止寂滅。迴向棄
T2323_.71.0738b09: 捨者。謂趣苦滅行。由此勢力棄捨苦故。
T2323_.71.0738b10: 是故若縁此境時。於此境界必求修習故。
T2323_.71.0738b11: 名迴向棄捨也

T2323_.71.0738b12:

大乘法苑義林章師子吼鈔卷十四

尾

T2323_.71.0738b13: 寛政第二歳次辛亥二月十九日。於興福
T2323_.71.0738b14: 寺蓮成院對屋寓隱之砌。掛老眼第三校
T2323_.71.0738b15: 正説。自先年於處處講演之次。正誤削
T2323_.71.0738b16: 文補闕。雌黄加乙甚多。粗至不可讀。自
T2323_.71.0738b17: 云戌八月始執筆。漸至第五門終。五忍新
T2323_.71.0738b18: 舊兩譯之考文。長成此一册。讀者莫厭
T2323_.71.0738b19: 煩重。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
T2323_.71.0738b20: 若經所説儼然。後來讀者。可仰可信
T2323_.71.0738b21: 　　囘向四恩法界海　囘向無上大菩提
T2323_.71.0738b22: 法相沙門基辨

T2323_.71.0738b23:

生年七十四歳

T2323_.71.0738b24:
T2323_.71.0738b25:
T2323_.71.0738b26:
T2323_.71.0738b27:
T2323_.71.0738b28:
T2323_.71.0738b29:
T2323_.71.0738c01:
T2323_.71.0738c02: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0738c03:

卷第十五

斷障章之餘

T2323_.71.0738c04:
T2323_.71.0738c05: 南都西京藥師大寺留學傳法相
T2323_.71.0738c06: 　大乘宗教沙門　　　基辨　撰
T2323_.71.0738c07: [章]第六依行分別者　鈔曰。自下第六門。此
T2323_.71.0738c08: 中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
T2323_.71.0738c09: 云依觀分別耶。答。觀就簡擇邊名之。行
T2323_.71.0738c10: 謂就心作行相有差別邊云之。行寛觀
T2323_.71.0738c11: 狹。有無簡擇行相故。今依其行相分別
T2323_.71.0738c12: 斷障故。云依行分別也

T2323_.71.0738c13:

[章]行有三種

至

諦十六行　鈔曰。此二總擧行

T2323_.71.0738c14: 品數　一空無相無願行者。由薩婆多。若諦
T2323_.71.0738c15: 下空無我二行相。立爲空門。苦諦下苦･無
T2323_.71.0738c16: 常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十

T2323_.71.0738c17:

行相立爲無願門

無願者無
願樂也

滅諦下滅･靜･妙･

T2323_.71.0738c18: 離四行相。立爲無相。唯無漏者。名三解脱
T2323_.71.0738c19: 門。能與解脱涅槃爲入門故。又通淨及無
T2323_.71.0738c20: 漏等持名三三摩地。成實宗説眞智爲性。
T2323_.71.0738c21: 而隨方便名爲三門。謂假名空名空。人法
T2323_.71.0738c22: 空名無相門。是空亦空名無願門又大乘宗。
T2323_.71.0738c23: 瑜伽七十四曰。三解脱門。由三自性而得
T2323_.71.0738c24: 建立。謂由遍計故。名空解脱門。由依他

T2323_.71.0738c25:

故。名無願門。由圓成故。名無相門

云云

T2323_.71.0738c26: 二苦麁等六行者。苦麁障三爲下界過患。靜
T2323_.71.0738c27: 妙離三爲上界功徳。是名六行　三四諦十
T2323_.71.0738c28: 六行者。大小乘共説小乘所説如婆沙第七･
T2323_.71.0738c29: 七十九･及倶舍二十三。大乘所説説苦四行。
T2323_.71.0739a01: 雜集論六説。諸觀行者。於苦聖諦。以四
T2323_.71.0739a02: 種行觀察共相。謂無常相･苦相･空相･無我

T2323_.71.0739a03:

相。無常相

乃至

廣説。第六

四紙

已下至同卷

十

T2323_.71.0739a04:

二紙一

次説集諦四行。同論八

十一紙

説。如是集

T2323_.71.0739a05: 諦總有四種行相。所謂因相･集相･生相･縁
T2323_.71.0739a06: 相。因相云何。謂能引發後有習氣因。是名
T2323_.71.0739a07: 因相。由業煩惱是能引發後有習氣因故。
T2323_.71.0739a08: 集相云何。謂後後有情所集習氣。於彼彼
T2323_.71.0739a09: 有情類爲等起因。是名集相。由諸有情所
T2323_.71.0739a10: 集習氣。於人天等有情類中。能爲相似形
T2323_.71.0739a11: 貌種類平等起因故。生相云何。謂各別内身
T2323_.71.0739a12: 無量品類差別生因。是名生相。是諸有情各
T2323_.71.0739a13: 別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
T2323_.71.0739a14: 差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
T2323_.71.0739a15: 別別得捨因。是名縁相。能令有情得未曾
T2323_.71.0739a16: 得自體。捨已曾得自體故。如是名爲集諦

T2323_.71.0739a17:

體相

次説滅諦
所由辨文長

至第八卷

十七紙

次説滅諦四

T2323_.71.0739a18: 行曰。滅諦有四種相。謂滅相･靜相･妙相･離
T2323_.71.0739a19: 相。何故名滅相。煩惱離繋故。謂流轉因煩
T2323_.71.0739a20: 惱離繋故名滅。何故名靜相。苦離繋故。行
T2323_.71.0739a21: 苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名靜。何故名
T2323_.71.0739a22: 妙相。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
T2323_.71.0739a23: 爲自體故名妙。何故名離相。常利益事故。
T2323_.71.0739a24: 不復退還。最極安隱。如其次第名常利益。

T2323_.71.0739a25:

安隱利益最勝善性。是滅諦相

説此滅諦
四行已

次説

T2323_.71.0739a26: 道諦。資糧･加行･見･修･究竟五道。其差別相

T2323_.71.0739a27:

巨細。至第十

十五紙

訖。次説道諦有四行

T2323_.71.0739a28: 曰。道諦有四行相。謂道相･如相･行相･出相。
T2323_.71.0739a29: 何故名道相。因此尋求眞實義故。由此聖
T2323_.71.0739b01: 道是諸聖者證眞義路故。是名道。何故名
T2323_.71.0739b02: 如相。以能對治諸煩惱故。一切煩惱皆不
T2323_.71.0739b03: 如理道能除此。是故名如。何故名行相。善
T2323_.71.0739b04: 能成辨心令不顛倒故。心不覺悟眞實道
T2323_.71.0739b05: 理。於無常等法。起常等顛倒。善能修治此
T2323_.71.0739b06: 顛倒心。令離顛倒覺眞實義。是故名行。何
T2323_.71.0739b07: 故名出相。越眞常迹故。由此聖道能趣

T2323_.71.0739b08:

出離究竟常迹。是故名出

已上道諦
四行相已

次説就

T2323_.71.0739b09: 於諸諦中有十六行世出世行有。別問。於
T2323_.71.0739b10: 諸諦中有十六行。皆通世間及出世間。世
T2323_.71.0739b11: 出世行有何差別。答。於所知境不善悟
T2323_.71.0739b12: 入。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
T2323_.71.0739b13: 有分別無分別性差別故。所以者何。於諸諦
T2323_.71.0739b14: 中。無常苦等十六世間行。於所知境界。不
T2323_.71.0739b15: 通達眞如性故。煩惱所隨眠故。依名言
T2323_.71.0739b16: 門起戲論故。如其次第不善悟入。有障
T2323_.71.0739b17: 礙有分別。出世間行與此相違。善悟入無
T2323_.71.0739b18: 障礙無分別。由此道理。世出世行。互有差
T2323_.71.0739b19: 別。云何出世行無有分別。而善悟入所知
T2323_.71.0739b20: 境界。由彼諸行現在前時。雖復現證見無
T2323_.71.0739b21: 常義。然不依名言戲論門。見此是無常義。
T2323_.71.0739b22: 如無常行。於無常義。餘行於餘義。隨其所

T2323_.71.0739b23:

應亦如是

已上四諦十
六行相問答

對法論文竟。又顯揚論

T2323_.71.0739b24:

十六

二十一紙

曰。知八苦後。次正觀察四種

T2323_.71.0739b25: 諦理。起十六行智。前爲後後之所依止。謂
T2323_.71.0739b26: 爲對治四顛倒故。起苦諦四行。一爲對治
T2323_.71.0739b27: 常顛倒故。起無常行。二爲對治樂淨倒故。
T2323_.71.0739b28: 起於苦行。三爲對治我顛倒故。起於空行。
T2323_.71.0739b29: 四即爲治此起無我行。所以者何。離諸行
T2323_.71.0739c01: 外餘我空故。即諸行體非我性故。次於常樂
T2323_.71.0739c02: 淨我四愛集諦。起因･集･生･縁四行。次於此
T2323_.71.0739c03: 斷滅諦。起滅･靜･妙･離四行。次於此能證道
T2323_.71.0739c04: 諦。起道･如･行･出四行。頌曰。從是轉修習。

T2323_.71.0739c05:

於心總厭離。諦簡擇決定。究竟覺生起

已上

T2323_.71.0739c06: 顯揚論文。此即大乘所説四諦十六行相。必
T2323_.71.0739c07: 不可由唯小乘説
T2323_.71.0739c08: [章]一空無相無願行者　鈔曰。自下三別明。
T2323_.71.0739c09: 此中有三。初明空･無相･無願行。此中四文。
T2323_.71.0739c10: 今即四文初標牒也

T2323_.71.0739c11:

[章]若伏皆通

至

唯定所攝　鈔曰。二擧顯揚

T2323_.71.0739c12: 論。明三門觀皆能伏惑　皆通者。能伏三門
T2323_.71.0739c13: 皆通　顯揚第二等者。擧所據。此文意云。若
T2323_.71.0739c14: 不言空三摩地･無相三摩地等。但言空･無
T2323_.71.0739c15: 相･無願。則但作心行相故。亦通散聞思義
T2323_.71.0739c16: 成　若言空無相等下。明加三摩地言則唯
T2323_.71.0739c17: 定。唯修惠非散非聞思而通有無漏。三摩
T2323_.71.0739c18: 地者。此云等持故。成繋心專注空等三行

T2323_.71.0739c19:

相。專注一境云等持故。若言

乃至

解脱門等

T2323_.71.0739c20: 下。明加解脱門言。則就唯修惠無漏定心
T2323_.71.0739c21: 縁言空等三。若非無漏不可云解脱。唯
T2323_.71.0739c22: 修故是唯定無漏心自可知

T2323_.71.0739c23:

[章]故知三門

至

四善加行　鈔曰。三章主成

T2323_.71.0739c24: 三行伏惑。秋篠云。此三門觀。亦雖通斷。今

T2323_.71.0739c25:

偏彰伏義故。云皆能伏惑

云云

然正伏惑

T2323_.71.0739c26: 下。明三門行於空行尤寛。是正伏惑意。謂

T2323_.71.0739c27:

唯以空觀心行相。能皆

三乘共

伏惑故。三中

T2323_.71.0739c28: 爲最寛。三門觀行。三乘通行故。隨各乘所
T2323_.71.0739c29: 觀。得入自乘位　依二空門等者。明大乘
T2323_.71.0740a01: 觀以觀十六行相入大乘位。如喩伽七十
T2323_.71.0740a02: 四及顯揚二。以唯識三性作三門觀。今云
T2323_.71.0740a03: 依二空門入大乘位。二空門。即唯識中道故
T2323_.71.0740a04: 　觀四諦理等者。觀四諦十六行。作三門
T2323_.71.0740a05: 觀。則入二乘位故。非此唯空行。通餘二門。
T2323_.71.0740a06: 亦能伏惑。若不爾應非大乘觀故　此位
T2323_.71.0740a07: 乃在等者。今云唯伏非斷者。在四善根位。
T2323_.71.0740a08: 若通伏或斷。在見道已上故。云在四善加
T2323_.71.0740a09: 行也

T2323_.71.0740a10:

[章]若正斷者

至

諸文説異　鈔曰。四明正斷

T2323_.71.0740a11: 行。大分爲五。此初總明文也　諸文説異者。
T2323_.71.0740a12: 次文已下。擧諸説異

T2323_.71.0740a13:

[章]或説十六

至

相無爲故　鈔曰。明正斷行

T2323_.71.0740a14: 五文中。二由隨轉理門。明以三門爲正斷
T2323_.71.0740a15: 行相。此中亦有五文。此初擧伽六十八説
T2323_.71.0740a16: 二行爲空者。空･無我二行。爲空解脱門也
T2323_.71.0740a17: 　十行爲無願等者。苦下苦･無常二行。集下
T2323_.71.0740a18: 四行。道下四行。合十行爲無願解脱門　有
T2323_.71.0740a19: 爲故者。謂有爲法。因縁所生。如幻化故。不
T2323_.71.0740a20: 願求也。問。道諦雖有爲而是可欣樂。何故
T2323_.71.0740a21: 道四以爲無願耶答。初依隨轉門。薩婆多
T2323_.71.0740a22: 宗。入無餘時。捨道諦故。故彼四行亦入無
T2323_.71.0740a23: 願　又依大乘眞實理門解。則於如與智冥

T2323_.71.0740a24:

合相有。別道諦皆是無願樂。故全無違

已上
私問

T2323_.71.0740a25:

答

　四行爲無相等者。滅諦下四行相。爲無

T2323_.71.0740a26: 相解脱門　無爲故者。明爲無相由

T2323_.71.0740a27:

[章]有説空如

至

相無漏故　鈔曰。約隨轉門

T2323_.71.0740a28: 五文之中。二擧對法十一説　空如前等者。
T2323_.71.0740a29: 空･無我二行。爲空解脱門。如前伽六十八
T2323_.71.0740b01: 説故云如前　六行爲無願等者。對法云。六

T2323_.71.0740b02:

謂無常行･苦行･因行･果行･生行･縁行也

云云

T2323_.71.0740b03: 　有漏故者。明無願樂由　八行爲無相等
T2323_.71.0740b04: 者。對法云。八謂滅四行道四行。由彼不能
T2323_.71.0740b05: 作諸相故。道四行雖有爲。是無漏故名無
T2323_.71.0740b06: 相也。無漏故三字。由無相由

T2323_.71.0740b07:

[章]有説空如

至

故非無相　鈔曰。隨轉五文之

T2323_.71.0740b08:

中。三擧伽五十五

五紙

説　空如前者。爲空

T2323_.71.0740b09: 門。二行如前二論　六行爲無願者。苦二行
T2323_.71.0740b10: 集四行無無願。不願求故　四行爲無相
T2323_.71.0740b11: 者。滅諦四行。是無相自可知　道四非三等
T2323_.71.0740b12: 者。由道四行非三脱門　非苦諦等者。示
T2323_.71.0740b13: 非三脱門由。非空門云非空　非有漏等
T2323_.71.0740b14: 者。道是無漏故。非無願樂　非無爲者。道
T2323_.71.0740b15: 是有爲。非無相自可知

T2323_.71.0740b16:

[章]顯揚第二

至

隨三門攝　鈔曰。隨轉五文

T2323_.71.0740b17: 中。四擧道四通三證　空二者。空･無我二
T2323_.71.0740b18: 行　無願六者。苦･無常･集四行　無相四等
T2323_.71.0740b19: 者。滅四行　同前者。同伽五十五説　道四
T2323_.71.0740b20: 通三等者。道諦四行通三脱門　道能作等
T2323_.71.0740b21: 者。道諦能作三門之方便故。隨三門攝。此

T2323_.71.0740b22:

意顯揚第二

十七紙

説。縁智空道作道如行出

T2323_.71.0740b23: 行。此即空行。又縁智無相道作道四行。是即
T2323_.71.0740b24: 無相行。又縁智無願道作道四行。是即無願

T2323_.71.0740b25:

行

云云

已上顯
揚論文

纂云。案此論意。無我及空行。通

T2323_.71.0740b26: 屬無願。若依此文。空･無相能斷伏　無願唯

T2323_.71.0740b27:

能伏

已上秋篠抄。
亦如是

T2323_.71.0740b28:

[章]有説空行

至

隨應同前　鈔曰。隨轉五文

T2323_.71.0740b29: 中。五擧伽六十九説　空行通十六者。空行
T2323_.71.0740c01: 謂苦下一行。通十六者。此文尤難解。秋篠解
T2323_.71.0740c02: 云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
T2323_.71.0740c03: 謂法･類四諦。及出世間盡･無生智。無願門智
T2323_.71.0740c04: 六智攝。謂法･類･苦･集･盡･無生智。無相門智
T2323_.71.0740c05: 五智攝。謂法･類･滅･盡･無生智。纂中解云。空
T2323_.71.0740c06: 門既攝法･類四諦。故知。遍於十六。然案彼
T2323_.71.0740c07: 文。法･類四諦。應非縁於安立諦也。盡･無生
T2323_.71.0740c08: 中。唯出世故。既爾未必縁十六也。更應勘

T2323_.71.0740c09:

文釋其義也

已上秋
篠抄

基辨謹解云。通十六者。

T2323_.71.0740c10: 通四諦十六行相也。即以瑜伽説空門智
T2323_.71.0740c11: 謂法類四諦應爲證。空門攝四諦。故知。空

T2323_.71.0740c12:

門通十六行相

已上私

T2323_.71.0740c13:

[章]有説空非

至

不決定故　鈔曰。明正斷行

T2323_.71.0740c14: 五文之中。第三眞實理門以明正斷。此中三
T2323_.71.0740c15: 文。初由瑜伽二十八説。以三性釋。今即此
T2323_.71.0740c16: 也　空非縁諦等者。意言。空門非縁四諦。
T2323_.71.0740c17: 觀一切法空。是觀遍計所執都無。觀達都
T2323_.71.0740c18: 無。是即能斷故。非縁諦也。論説空門之境。
T2323_.71.0740c19: 非爲無爲。即所執性故。此門唯觀所執
T2323_.71.0740c20: 餘二隨應等者。無願無相云餘二。於四諦
T2323_.71.0740c21: 中。苦･集二不願求。滅･道二不見過患。見
T2323_.71.0740c22: 永出離故。隨所應苦集爲無願。滅･道爲無
T2323_.71.0740c23: 相　二性之體等者。無願無相依他圓成二
T2323_.71.0740c24: 性。無漏依他。是圓成故。云不決定。秋篠釋
T2323_.71.0740c25: 隨應與不決定云。隨應者。無相門境有二。
T2323_.71.0740c26: 一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
T2323_.71.0740c27: 滅諦爲境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
T2323_.71.0740c28: 即四諦中道諦爲境。爲顯此意故云隨應。
T2323_.71.0740c29: 無漏依他亦通圓成故。云二性之體不決
T2323_.71.0741a01: 定。故纂云。無漏道諦屬無願。是有爲故。或

T2323_.71.0741a02:

屬無相涅槃因故。

已上
秋篠

T2323_.71.0741a03:

[章]有説三門

至

義分十六　鈔曰。眞實理門

T2323_.71.0741a04: 明正斷三文中。二於一念正智觀釋三門
T2323_.71.0741a05: 境。是顯揚二意　三門者。空･無相･無願　皆
T2323_.71.0741a06: 通十六者。通四諦十六行相　於正智觀等

T2323_.71.0741a07:

下。示通所由。謂於一念正智

無分別智
無所得境

觀義

T2323_.71.0741a08:

所觀
境義

分三門義分十六行相。宛然現前故

T2323_.71.0741a09:

[章]故瑜伽論

至

義理分故　鈔曰。眞實理門

T2323_.71.0741a10: 明正斷中。三擧二箇證。明三門倶正斷。瑜
T2323_.71.0741a11: 伽論五法等。是第一證　五法中者。七十三･
T2323_.71.0741a12: 四。具説相名等五法。今引其文　若以解
T2323_.71.0741a13: 脱門等者。意言。若以解脱門。名寛言之出

T2323_.71.0741a14:

世間

無漏

正智

五法中正智修所成慧。即根
本無分別智。由是正能斷智

所攝　

T2323_.71.0741a15: 又成唯識等下。是第二證　三門三性等者。
T2323_.71.0741a16: 本疏釋云。謂縁依他上計執無。因顯成實。

T2323_.71.0741a17:

成實因空所顯。即爲空境。倶不於此

空境

T2323_.71.0741a18:

起願求故。爲無願境。如空縁此三

計依圓

T2323_.71.0741a19:

爲無相

平等

故。爲無相境

云云

又瑜伽十二

T2323_.71.0741a20: 説。若於此處無有彼物觀此名空名空
T2323_.71.0741a21: 性。即所觀空。無可希願故名無願。即是遠

T2323_.71.0741a22:

離一切行相故名無相

云云

是故三性共。一

T2323_.71.0741a23: 一具三門。理實三性一一皆通三門故。云
T2323_.71.0741a24: 理實皆通　即於眞理下。意言。理實皆通。所

T2323_.71.0741a25:

由謂即於眞如淨法界絶言眞理。具起

縁起

T2323_.71.0741a26:

三門

空等

三門故知皆

三門一
一皆

通十六

十六行相。
即一眞淨

T2323_.71.0741a27:

法
礙

於眞觀

一眞
法界

中義

境界義道理義即
能執能詮ニカケテ

分

云寸

故有

T2323_.71.0741a28: 十六行相也。周 &T047368;

中設五箇問答。立總空
T2323_.71.0741a29: 別空相攝理。復立總觀別觀。以二箇或義
T2323_.71.0741b01: 分遠近行。復次就依詮如。論復立一相二
T2323_.71.0741b02: 解義。復就有無分別爲論。雖論丁寧。大乘
T2323_.71.0741b03: 施設建立。於縁絶言眞如之無分別惠。其
T2323_.71.0741b04: 惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不可依
T2323_.71.0741b05: 用。應依本論疏釋惠也。又秋篠抄中。引
T2323_.71.0741b06: 瑜伽･唯識以成得疏主意。次引對法成立
T2323_.71.0741b07: 三門皆能斷伏義。實爲允當　云縁餘二性
T2323_.71.0741b08: 等下。釋意不足。若縁計執都無。縁依他起
T2323_.71.0741b09: 知絶言性。即縁圓成。是正斷自可知。後學
T2323_.71.0741b10: 勿失實意

T2323_.71.0741b11:

[章]若以別行

至

唯苦諦故　鈔曰。眞實理明

T2323_.71.0741b12: 正斷五文中。四顯三門中正斷文。意言。若三
T2323_.71.0741b13: 門中。別行相安立義邊以言正斷。多分但以
T2323_.71.0741b14: 空解脱門觀正應斷惑。人法二無我觀。即
T2323_.71.0741b15: 空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
T2323_.71.0741b16: 理。即是總縁十六行相所顯眞理。非唯苦
T2323_.71.0741b17: 諦空行相故。云非別行相也

T2323_.71.0741b18:

[章]三門之義

至

道理無遮　鈔曰。眞實理明

T2323_.71.0741b19: 正斷五文中。五以三門攝根･後二智　如
T2323_.71.0741b20: 別處説者。説三解脱門之義。如瑜伽七十
T2323_.71.0741b21: 二･七十四･十二･八十六。顯揚第二･六。對法
T2323_.71.0741b22: 十一。智論･婆沙等　隨應攝在等者。此三門
T2323_.71.0741b23: 智。若正體智唯斷。後得智有無分別起有
T2323_.71.0741b24: 斷。亦有勢力伏。正體智有勢力伏。有漏唯
T2323_.71.0741b25: 伏非斷。亦後得有分別智。有加行伏。有此
T2323_.71.0741b26: 別故云隨應也
T2323_.71.0741b27: [章]二苦等六行者　鈔曰。別明三文中。第二
T2323_.71.0741b28: 以苦等六行分別斷障。此中六文。此初標
T2323_.71.0741b29: 牒

T2323_.71.0741c01:

[章]此之六行

至

方便地　鈔曰。苦等六行分別

T2323_.71.0741c02: 六文中。二辨六行有無漏　方便地者。加行
T2323_.71.0741c03: 方便之心地也

T2323_.71.0741c04:

[章]觀下苦麁

至

惑非能斷　鈔曰。同六文中。

T2323_.71.0741c05: 三約四道辨六行。文意言。觀察欲界下地
T2323_.71.0741c06: 苦 &MT01319;

或麁

或障

ト此三觀中隨一行相。爲無間
T2323_.71.0741c07: 道。而觀色無色上地靜 &MT01319;

T2323_.71.0741c08:

欲

非能斷

T2323_.71.0741c09:

[章]通凡及聖

至

以受生故　鈔曰。同六文中。

T2323_.71.0741c10: 四示此六行但在二乘非在菩薩　在二
T2323_.71.0741c11: 乘者。二乘聖者。由六行觀欲得生天上故
T2323_.71.0741c12: 　十地菩薩等者。示六行非菩薩由。説三
T2323_.71.0741c13: 界極惡無過厭離。是菩薩心。由是可知厭
T2323_.71.0741c14: 離心是二乘心

T2323_.71.0741c15:

[章]本地分説

至

不用爲勝　鈔曰。六文中。五

T2323_.71.0741c16: 會違文。申菩薩多分不用六行。本地分是
T2323_.71.0741c17: 三十三文。是即違文　初劫菩薩者。初僧祗
T2323_.71.0741c18: 劫資糧位中毘鉢舍那菩薩　亦用六行一
T2323_.71.0741c19: 句。是今立非菩薩在二乘義之違文　然
T2323_.71.0741c20: 文修者等下。正會違説。立六行非菩薩義
T2323_.71.0741c21: 　然者轉語。雖然之意。轉前違義　久修
T2323_.71.0741c22: 者者。對違應中初劫初資糧之初言。今云久
T2323_.71.0741c23: 修故。自四善加行至八地上。皆是久修。第
T2323_.71.0741c24: 二僧祗第三劫。皆是久對違文初劫。可解
T2323_.71.0741c25: 了也。今擧順決擇分位菩薩。對初劫資糧
T2323_.71.0741c26: 菩薩。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等

T2323_.71.0741c27:

菩薩。雖未得無漏不斷惑

欲

而生上界

T2323_.71.0741c28: 故。是皆由似無漏行伏惑受生故。以唯地
T2323_.71.0741c29: 上菩薩云久修者。有解不對違文會。故難
T2323_.71.0742a01: 依用之　不用爲勝者。結成六行非菩薩
T2323_.71.0742a02: 義。秋篠釋不用爲勝云。有人傳言。此有二
T2323_.71.0742a03: 説第一説云。久修菩薩。修無漏智。以爲勝
T2323_.71.0742a04: 行。不用六行修。以之爲勝。第二説云。上
T2323_.71.0742a05: 文中通凡及聖下。合有二説。一説。六行唯
T2323_.71.0742a06: 在二乘。不通菩薩。即通凡聖至以受生故
T2323_.71.0742a07: 是也。一説。六行非但二乘用。亦通菩薩而
T2323_.71.0742a08: 用之。即本地分説至生上界故是也。此二
T2323_.71.0742a09: 説中。十地菩薩不用六行。以之爲勝。故
T2323_.71.0742a10: 云不用爲勝。今謂不然。本地分説等下。即

T2323_.71.0742a11:

證上意。非別師説久相故

已上秋
篠抄

基辨詳云。

T2323_.71.0742a12: 秋篠以有人傳爲非。恐爲不允。以本地分
T2323_.71.0742a13: 文爲證上文。是亦不然。上立六行非菩
T2323_.71.0742a14: 薩。本地分説初修菩薩亦用六行。義相違故
T2323_.71.0742a15: 爲證不成。如前所辨。本地分説。擧違文
T2323_.71.0742a16: 義。次云然久修等。皆會違文義炳可知　
T2323_.71.0742a17: 不用爲勝一句。會違已成前所立。以次引六
T2323_.71.0742a18: 十九文可照察已

T2323_.71.0742a19:

[章]然瑜伽論

至

二乘亦用　鈔曰。六文之中。

T2323_.71.0742a20: 六擧會違證成。菩薩中少分初修業者。雖
T2323_.71.0742a21: 用六行。久修業者。不用六行。受生是多分
T2323_.71.0742a22: 故。前云在二乘非菩薩之義。今云。依多分
T2323_.71.0742a23: 説之一句。正成前義　理實二乘等者。成
T2323_.71.0742a24: 二乘用六行。同菩薩初修者故。今亦菩
T2323_.71.0742a25: 薩初修云二乘亦用也

T2323_.71.0742a26:

[章]三十六行

至

非凡所得　鈔曰。別明三文之

T2323_.71.0742a27: 中。第三明十六行相分別斷障。此中二文。
T2323_.71.0742a28: 初正明。二擧兩異説。此即初也　亦唯伏非
T2323_.71.0742a29: 斷者。秋篠抄云。相見道中。縁安立諦起此
T2323_.71.0742b01: 十六。眞見道中。唯縁非安立故不起十六。
T2323_.71.0742b02: 加行道中雖修十六。而是方便非正眞觀。

T2323_.71.0742b03:

由是明知。十六行相。唯伏非斷

已上秋篠叙
章主意

T2323_.71.0742b04: 復廣章破章主今所説云。既許三解脱門。
T2323_.71.0742b05: 皆通十六行。此十六行。非但縁安立。於一
T2323_.71.0742b06: 念正觀義。分十六故。對法論云。淨惑所縁
T2323_.71.0742b07: 者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
T2323_.71.0742b08: 靜性者。依世道説。由是制伏諸結故。眞如
T2323_.71.0742b09: 及四諦者。依出世道説。略故眞如。廣故四
T2323_.71.0742b10: 諦。四此未害隨眠故。既縁四諦依害隨

T2323_.71.0742b11:

眠。故知。十六皆能正斷

已上廣章纂中破
章主之文也

秋篠

T2323_.71.0742b12: 救之云。唯伏非斷者。據加行位伏見惑説。
T2323_.71.0742b13: 相見道中所起十六。尚未伏見惑。何況斷
T2323_.71.0742b14: 見惑。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第

T2323_.71.0742b15:

九云。分別隨眠眞

見道

已斷故。若迷事惑。以

T2323_.71.0742b16: 十六行亦能斷之故。論第十云。後得無分別
T2323_.71.0742b17: 智。亦能永斷迷事隨眠。對法論意。據是説

T2323_.71.0742b18:

斷。今章主意。據伏見惑故無相違

已上秋
篠抄

T2323_.71.0742b19: 今謂。秋篠所釋。實是妙哉。相見道無漏智勢
T2323_.71.0742b20: 力未曾得故。以其勢力。悉伏障見道惑。及
T2323_.71.0742b21: 障第二地智惑。如本論説詳覈可知　入
T2323_.71.0742b22: 眞觀時等下。審唯伏非斷意。眞觀者。眞見道
T2323_.71.0742b23: 根本無分別智ヲ以唯縁觀非安立諦離言法性
T2323_.71.0742b24: 斷惑。此智如與智冥平等平等。非十六行
T2323_.71.0742b25: 相觀。是故相見道智縁安立諦。其時起十六
T2323_.71.0742b26: 行故。非斷唯伏已　加行道中等下。示非
T2323_.71.0742b27: 菩薩所修眞觀。菩薩修相見道。皆能法則眞
T2323_.71.0742b28: 見修故。非正眞觀。於非安立淨法界觀。兼
T2323_.71.0742b29: 修十六行。是即勝進次地方便故。云加行
T2323_.71.0742c01: 道等　二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
T2323_.71.0742c02: 有有無漏智別。今所擧言斷惑十六行觀。
T2323_.71.0742c03: 正取無漏智縁十六行觀。有漏智者不關伏
T2323_.71.0742c04: 斷。今云非凡所得也

T2323_.71.0742c05:

[章]然佛性論

至

八十八結　鈔曰。明十六行

T2323_.71.0742c06: 中。二擧兩異説。此中四文。此文初擧第一
T2323_.71.0742c07: 異説　佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
T2323_.71.0742c08: 品全文曰。平等觀者。有利有鈍。若利根人。
T2323_.71.0742c09: 於一念中。等觀四諦八十八惑。一時倶斷。
T2323_.71.0742c10: 皆名見諦。若鈍根人。於次第觀者。即初念
T2323_.71.0742c11: 觀苦。不見餘三諦。但斷苦下名爲見諦。餘

T2323_.71.0742c12:

未斷者。皆屬思惟。是名見諦所滅

已上佛
性論文

秋

T2323_.71.0742c13: 篠解此文云。思惟者修惑也。八十八結者見
T2323_.71.0742c14: 惑也。然根本惑。大小乘別。若依大乘。見惑
T2323_.71.0742c15: 百十二。修惑十六。合有一百二十八。如顯
T2323_.71.0742c16: 揚第一卷説。若依小乘。見惑八十八。修惑

T2323_.71.0742c17:

唯合九十八使

如小乘
諸論法

今云文八十八結者。

T2323_.71.0742c18: 唯擧見惑。苦法忍等者。初果見道之。初無我
T2323_.71.0742c19: 行觀。一時頓斷八十八結云通斷三界等。
T2323_.71.0742c20: 餘文自知

T2323_.71.0742c21:

[章]且分上下

至

不須和會　鈔曰。四文之中。

T2323_.71.0742c22: 二章主評第一異説文　分上下者。且爲
T2323_.71.0742c23: 誘童蒙。佛性論譯者眞諦三藏。分上下二
T2323_.71.0742c24: 根機利鈍令別　此非大乘等者。佛性論所
T2323_.71.0742c25: 譯八十八使者。小乘所論。非大乘所論故。
T2323_.71.0742c26: 非大乘人所可以是爲證依用也。小乘所
T2323_.71.0742c27: 論。皆部執起。不可與大乘混合議論　不
T2323_.71.0742c28: 須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述
T2323_.71.0742c29: 小乘義。以大乘義不須和會。如廣章云既
T2323_.71.0743a01: 非本文不須會釋梵本有無不可決故。應
T2323_.71.0743a02: 據章主評釋也

T2323_.71.0743a03:

[章]其犢子部

至

説名住果　鈔曰。三擧第二

T2323_.71.0743a04: 異説　犢子部説等者。出宗輪論疏。而與
T2323_.71.0743a05: 今文稍作相違。彼疏云一苦法智即觀欲
T2323_.71.0743a06: 界苦。今此文云一苦法忍觀欲界苦。忍智相
T2323_.71.0743a07: 違。又彼疏云苦法忍後觀欲界苦諦惑斷未
T2323_.71.0743a08: 斷。以猶有上界惑故重觀斷等。今此文云
T2323_.71.0743a09: 二苦法見重觀欲苦審盡未盡。今詳以猶有
T2323_.71.0743a10: 等十一字。明後重觀所由　次第三苦類智
T2323_.71.0743a11: 下。亦云以苦諦三界盡故不復重觀之十
T2323_.71.0743a12: 一字。明不立苦類智忍由。忍謂忍可決定
T2323_.71.0743a13: 義故。唯識開發出犢子計。與宗輪論疏文
T2323_.71.0743a14: 全無相違。而釋重觀云。初見此諦見理未

T2323_.71.0743a15:

周故。復重觀

云云

由是此章傳寫爲誤。秋篠

T2323_.71.0743a16: 作云忍智見並惠異名之會釋。而通漫無意
T2323_.71.0743a17: 味。見雖有見照之義。非無分別智爲依。離
T2323_.71.0743a18: 云見照有分別見多作偏執故。今評爲漫
T2323_.71.0743a19: 釋　前十二心等者。犢子部自薩婆多部分
T2323_.71.0743a20: 出故。准對薩婆多説十五心爲行向。第十六
T2323_.71.0743a21: 心爲住果。作爲此計。開發及宗輪疏。以兩
T2323_.71.0743a22: 説釋此第十三心名爲住果。初或説。第十
T2323_.71.0743a23: 三心即道類智。第二念相續心名爲住果。後

T2323_.71.0743a24:

或説。總觀四諦心名爲住果

宗輪
疏意

開發委釋

T2323_.71.0743a25: 云。有説。十二別觀四諦。第十三心總觀四
T2323_.71.0743a26: 諦故。最後念方名住果。前三類智無二念

T2323_.71.0743a27:

故

云云

後説爲勝

已上
開發

今云。行向初果向。住果

T2323_.71.0743a28: 者初果也。次第證･超越證初果之得果。第十
T2323_.71.0743a29: 三心得果。次第得第二三果十六心得果。

T2323_.71.0743b01:

如常

已上宗
輪疏意

T2323_.71.0743b02: [章]非此所宗不須分別　鈔曰。四評結異説
T2323_.71.0743b03: 　此謂指大乘宗　非所宗者。佛性論及犢
T2323_.71.0743b04: 子部説。與大乘宗相違。非所宗故。不須

T2323_.71.0743b05:

分別是非也

第六
門已

T2323_.71.0743b06: [章]第七依品分別者　鈔曰。自下第七門。以
T2323_.71.0743b07: 界地九品分別斷障。此中三文。初標門。即
T2323_.71.0743b08: 此文也

T2323_.71.0743b09:

[章]古徳説有

至

斷亦九品　鈔曰。三文中第二

T2323_.71.0743b10: 擧古師三説。古徳説三字。標今擧三説舊譯
T2323_.71.0743b11: 家義　有言無品等下。擧第一説嘉祥一家
T2323_.71.0743b12: 意。由是意言無別品數。以眞觀妄。無妄
T2323_.71.0743b13: 可除。斷尚難得。何況有品。三論言義等所
T2323_.71.0743b14: 言。縁盡於觀。觀盡於縁是也　無品者。能
T2323_.71.0743b15: 斷所斷共無別品類也　以眞形妄等者。以
T2323_.71.0743b16: 眞形對於妄。住觀無可斷妄。不可有惑
T2323_.71.0743b17: 障品也　有云三劫等下。擧第二説。此意言
T2323_.71.0743b18: 品數無量。三大劫中念念起智。刹那刹那能
T2323_.71.0743b19: 壞諸惑。成實亦云。非八非九。以無量心

T2323_.71.0743b20:

斷諸煩惱等

今云。此第二師説。恐梁朝三大法
師。以成實論爲大乘人説乎

　古

T2323_.71.0743b21: 基法師云等下。擧第三説。此意言聖道有九

T2323_.71.0743b22:

品。惑亦有九品。以下下品道

能斷道

對治上

T2323_.71.0743b23:

上品結

所斷惑

古基法師者。梁朝道基法師。

T2323_.71.0743b24: 造攝論章四卷注釋梁論。其中有此釋也。
T2323_.71.0743b25: 梁攝論章云。若聞熏習下品生能對治上品
T2323_.71.0743b26: 本識。乃至聞熏習上品生能對治下品本識。
T2323_.71.0743b27: 故知。能治所治倶有九品。廣如彼章中説

T2323_.71.0743b28:

已上擧古
師三説已

T2323_.71.0743b29:

[章]今者不然

至

有所知障　鈔曰。三文之中。

T2323_.71.0743c01: 第三擧今家義。此中四文。是初定障所在　
T2323_.71.0743c02: 今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖各異説。
T2323_.71.0743c03: 未分見修及諸識故。義亦不盡。故云今者
T2323_.71.0743c04: 不然　七識之中者。除第八識餘七轉識
T2323_.71.0743c05: 爲二障所在處。如深密･楞伽･瑜伽･唯識等
T2323_.71.0743c06: 經論

T2323_.71.0743c07:

[章]煩惱障中

至

地各九故　鈔曰。擧今家正

T2323_.71.0743c08: 義四文中。二總明煩惱障品數幷斷之頓漸。
T2323_.71.0743c09: 此中二文。此文初明六識煩惱品數及斷頓
T2323_.71.0743c10: 漸。秋篠云。下述正義。今説俗道斷障道理。
T2323_.71.0743c11: 迷境起惑。品類多種。隨境麁細惑亦爾故

T2323_.71.0743c12:

云云

所餘六識等下。明除第七所餘六識修

T2323_.71.0743c13: 惑品類九九八十一品有　見道十惑等下。
T2323_.71.0743c14: 明見惑品數。十惑者。十根本煩惱。此有九
T2323_.71.0743c15: 品必然　麁細異故者。明十惑有九品必
T2323_.71.0743c16: 然由。秋篠釋麁細故異云。麁細有二。一者品
T2323_.71.0743c17: 類意細據九品説。二者難易麁細據三心
T2323_.71.0743c18: 説。若據品類。初斷爲麁。若約難易。先斷名
T2323_.71.0743c19: 細。此有三句。有難斷不名細。即三心中第
T2323_.71.0743c20: 二三品。有名細非難斷。即三心中初中品
T2323_.71.0743c21: 等。有名細亦難斷。如九品中下下品等。文
T2323_.71.0743c22: 能治所治。以分麁細。九品中從所治行相
T2323_.71.0743c23: 各名細。三心中從能治行相各名細。見道

T2323_.71.0743c24:

十惑。隨其所應有二麁細故有九品

云云

T2323_.71.0743c25: 倶生六惑等下。秋篠科云廣定障之品數略

T2323_.71.0743c26:

顯斷之頓漸

云云

今云。秋篠分科尤爾雖爾

T2323_.71.0743c27: 不辨有總別之二科故。共釋尤麁。今此文
T2323_.71.0743c28: 科。雖由秋篠。始終文科與彼差異。併讀可
T2323_.71.0743c29: 知　倶生者。非倶起云倶生。任運生云倶
T2323_.71.0744a01: 生。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六　六惑
T2323_.71.0744a02: 者。貪･嗔･癡・慢･身･邊二見　斷即不同者。頓
T2323_.71.0744a03: 斷漸斷種種不同。是修斷六惑之相。今此二
T2323_.71.0744a04: 句。總云斷頓漸不同。此次身見邊見已下。
T2323_.71.0744a05: 別云六惑品類斷頓漸　身見邊見等五句。
T2323_.71.0744a06: 明倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷　
T2323_.71.0744a07: 此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事
T2323_.71.0744a08: 同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品　九地
T2323_.71.0744a09: 而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
T2323_.71.0744a10: 一品。以九地言。但有下下品者九品。故斷
T2323_.71.0744a11: 時。頓斷下下一品相。九地九品者。頓一時斷
T2323_.71.0744a12: 　瞋唯一地九品者。合論見修。十惑中瞋唯
T2323_.71.0744a13: 一地。欲界有九品別九品漸斷　餘獨頭

T2323_.71.0744a14:

貧等下。此釋與本疏十末

七紙右

有三解

T2323_.71.0744a15: 中。第一解意。彼文曰。所障有異。斷亦有殊。
T2323_.71.0744a16: 此中障種無麁細者八十一品。亦與有頂第

T2323_.71.0744a17:

九一類

下下一品第七識第六識
斷善根邪見等一一一類

品攝

今此獨頭＊貧慢
癡等。亦所餘

T2323_.71.0744a18:

六識倶獨起者亦
下下一品攝者

無麁細下下品別成能熏。九地

T2323_.71.0744a19: 各九品。如斷善邪見非無九品故成能熏

T2323_.71.0744a20:

云云

是下下一品九地各有。品能熏別故。成

T2323_.71.0744a21: 九九八十一品。爾對治時斷下下一品時。頓

T2323_.71.0744a22:

斷如本疏五本

七十九紙

釋。三界相望雖有九

T2323_.71.0744a23:

品

九地有
九品

於其地地最下品故。第九品攝一

T2323_.71.0744a24:

切地

地地各別
上ニテ云ハハ

者。與有頂地第九下下品倶時

T2323_.71.0744a25:

頓斷以各自地極微細故。同

第七識第六識
障微細者同

障

T2323_.71.0744a26:

無學果。金剛心時頓斷也

已上本疏取意。上來總
明二文中。初明六識

T2323_.71.0744a27:

煩惱品類斷
之頓斷已

T2323_.71.0744a28:

[章]第七識中

至

亦有二説　鈔曰。總明煩惱

T2323_.71.0744a29: 障品與斷頓漸有二文中。二明第七識煩
T2323_.71.0744b01: 惱障品數與斷頓漸。此有四文。此初標牒　
T2323_.71.0744b02: 九地者。三界九地　亦有二説者。正標牒初

T2323_.71.0744b03:

文本疏五本

七十九紙

擧此二説。疏中前解爲

T2323_.71.0744b04: 勝

T2323_.71.0744b05:

[章]有義九地

至

故成能熏　鈔曰。二擧第一

T2323_.71.0744b06:

説本疏二説中。第一解本論五

三紙

説。此染

T2323_.71.0744b07: 意相應煩惱。是倶生故非見斷。是染汚故非
T2323_.71.0744b08: 非斷極微細故所有。種子與有頂地下下煩
T2323_.71.0744b09: 惱。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。

T2323_.71.0744b10:

頓斷此種成阿羅漢

云云

本疏

五本

釋曰。名

T2323_.71.0744b11:

勢力等。欲界所繋第七識。與彼

第六識有
頂下下品

相似。

T2323_.71.0744b12:

不能發業潤生等故。與彼

第六下
下品

惑同金剛

T2323_.71.0744b13:

喩定現在前時斷。成無學

已上本
疏文

　唯同者。

T2323_.71.0744b14: 勢力等云同　非想第九品類者。第六識非
T2323_.71.0744b15: 想地第九下下品。勢力等云同　自類有有
T2323_.71.0744b16: 者。意言。不待於他。下下一品自類有九。九
T2323_.71.0744b17: 地各成有九品。即成八十一品　如増上
T2323_.71.0744b18: 邪見等者。擧自類有九例。秋篠云。如斷善
T2323_.71.0744b19: 邪見唯第九品。仍作九品能斷善根。此第
T2323_.71.0744b20: 七惑。應知亦爾。一品之中分九品故。問。何
T2323_.71.0744b21: 以得知斷善邪見唯第九品。亦作九品而
T2323_.71.0744b22: 斷善根耶。解云。婆沙三十五。説四種九品

T2323_.71.0744b23:

中云。對治九品者。謂下下品明

耎品智

治上上

T2323_.71.0744b24:

品

麁

無明

乃至

上上品明

極品能
斷智也

治下下品無

T2323_.71.0744b25:

明

極微細
無明

　斷善九品者。謂下下品邪見。斷

T2323_.71.0744b26:

上上品善

乃至

上上品邪見

極邪

斷下下品

細

T2323_.71.0744b27:

善。若依斷善九品説。則彼邪見

善根斷貌亦所
對治善立有

T2323_.71.0744b28:

九品。同
邪見亦

則有九品。若依對治九品説。則

T2323_.71.0744b29:

有彼邪見即唯一品

下下之
一品

以對治九品故

T2323_.71.0744c01:

以有九品所治善爲敵。能對
治邪見可云能對治有九品也

倶舍第十九亦同。

T2323_.71.0744c02: 解云。斷善邪見。即對治九品中。下下品所治
T2323_.71.0744c03: 攝故唯第九品。仍作九品能斷善根。問。斷
T2323_.71.0744c04: 善者斷現行乎爲斷種歟。解云。誹謗因果
T2323_.71.0744c05: 邪見力故。障彼生得善種。令所現行不相
T2323_.71.0744c06: 結也。是名斷善根。可云唯斷現不斷種
T2323_.71.0744c07: 也。如婆沙三十五･六。倶舍十七。瑜伽本地

T2323_.71.0744c08:

分等説

已上
秋篠抄

　能斷善者亦有九品者。意云。

T2323_.71.0744c09: 斷善者言。指増上邪見云者。亦言亦所斷
T2323_.71.0744c10: 善根有九品。如所斷善根有九品。能斷邪
T2323_.71.0744c11: 見。亦唯下下一品。所斷九品爲敵對故。自
T2323_.71.0744c12: 類下下品者。於九品處。作行用之道理自
T2323_.71.0744c13: 顯然故。云亦有九品　彼亦如是等者。以
T2323_.71.0744c14: 例歸法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
T2323_.71.0744c15: 是者。正以例歸法辭。意云。亦如邪見最下
T2323_.71.0744c16: 下品敵九品有品數。第七識惑。唯第九品
T2323_.71.0744c17: 九地最下品相。與第六識非想第九品勢力
T2323_.71.0744c18: 等故。唯障第四無學。同一時金剛心頓斷故。
T2323_.71.0744c19: 云亦如是　有九品故等者。結成第七惑最
T2323_.71.0744c20: 下品相有九品義。有九品故者。如斷善邪
T2323_.71.0744c21: 見唯第九品一品。而作九品能斷善根。此
T2323_.71.0744c22: 第七惑。亦同唯下下品中。仍作九品故。惑
T2323_.71.0744c23: 體有増減。以第三有増減義成云。此識爲
T2323_.71.0744c24: 能熏識

T2323_.71.0744c25:

[章]有義九地

至

一時頓斷　鈔曰。明第七識

T2323_.71.0744c26: 煩惱障之品數頓漸斷四文中三擧第二説。

T2323_.71.0744c27:

本疏五本

七十九紙

有二説中第二解　九地

T2323_.71.0744c28: 各有一品等者。問。細分便成八十一品。九地
T2323_.71.0744c29: 各有九品。何故不云九地各有九品云九
T2323_.71.0745a01: 地各有一品耶。答。雖有九品。品數同故。與
T2323_.71.0745a02: 有頂地下下品惑麁細同之故。云各有一
T2323_.71.0745a03: 品也。理實可言各有九地八十一品惑。其
T2323_.71.0745a04: 勢皆各同。於非想下下品惑故。金剛心一時
T2323_.71.0745a05: 頓斷
T2323_.71.0745a06: [章]略此説煩惱品數斷已　鈔曰。明第七識
T2323_.71.0745a07: 惑之品斷四文之中四結。總略説略字。現本
T2323_.71.0745a08: 作由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
T2323_.71.0745a09: 下別明

T2323_.71.0745a10:

[章]應分別言

至

心見道等　鈔曰。擧今家正

T2323_.71.0745a11: 義四文中。第三別明。明明者。對前總略説。
T2323_.71.0745a12: 此下委細分別。明障品與斷之頓漸。今標
T2323_.71.0745a13: 應分別言示委細分別説非總略説。此中四
T2323_.71.0745a14: 文初明分別起隨眠斷之頓漸。二明六識倶
T2323_.71.0745a15: 生隨眠斷之頓漸。三明六識倶生煩惱習氣
T2323_.71.0745a16: 之漸斷。四明第七倶生煩惱頓漸。初中三
T2323_.71.0745a17: 文。初明一品二品斷。二明分別惑正能斷唯
T2323_.71.0745a18: 無漏智。三章主評釋。今即初。明一品二品
T2323_.71.0745a19: 斷文也　唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
T2323_.71.0745a20: 故。云一品斷　謂一心見道者。示一品斷
T2323_.71.0745a21: 之由。謂如與智冥合。平等平等無戲論無所
T2323_.71.0745a22: 得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
T2323_.71.0745a23: 眞見道　有説二品斷等者。秋篠云。若我執
T2323_.71.0745a24: 者。初一心斷我執初品。第三心中斷我執第
T2323_.71.0745a25: 二品唯有下上而無中品故。云二品。斷
T2323_.71.0745a26: 法執亦復爾。第二心斷法執初品。第三心中

T2323_.71.0745a27:

斷法執第二品故。名二空斷

已上伽
抄釋

此義相

T2323_.71.0745a28: 見道斷雖有三心。二品斷我法執。是三心

T2323_.71.0745a29:

漸斷

已土秋
篠抄

　三心見道等者。即三心相見道。

T2323_.71.0745b01: 是法則於眞見道起故。一品斷中不擧之。
T2323_.71.0745b02: 秋篠抄云。問。此三心相見道通二乘否。

T2323_.71.0745b03:

答。一説唯菩薩

今家

義如伽抄説。二通二

T2323_.71.0745b04:

乘説。謂三心

相見道

唯斷生執。以初心中

T2323_.71.0745b05: 遣離蘊我。第二心中遣即蘊我。第三心中
T2323_.71.0745b06: 捨二我執麁重。故成三心。又那爛陀寺海
T2323_.71.0745b07: 惠論師。別立通二乘義云。初別觀法上
T2323_.71.0745b08: 我故。作無我行觀。名初心遣有清假。次
T2323_.71.0745b09: 作空行。遣屬我法假。除我所執。名第二
T2323_.71.0745b10: 心遣法假。第三心假我。及屬我法。重觀
T2323_.71.0745b11: 我我所下品空。故名通遣二假。然今取唯

T2323_.71.0745b12:

大乘爲勝

已上秋篠
抄取意

基辨私云。有問。今云三

T2323_.71.0745b13: 心見道等之等言。等取何物耶。答。今擧
T2323_.71.0745b14: 觀非安立諦三品心。等取縁安立諦十六
T2323_.71.0745b15: 心見道。及觀下上諦境十六心見道也。復
T2323_.71.0745b16: 問。三心見道爲二品斷。如前已辨領解
T2323_.71.0745b17: 已。二十六心見道云何爲二品斷。答。如

T2323_.71.0745b18:

本論九

十四紙

説。此十六心八

法忍
法智

觀眞如

所取
之境

T2323_.71.0745b19:

八

類忍
類智

觀正智

能取智。即前
法忍法智之智

法眞見道無間解

T2323_.71.0745b20: 脱見自證分差別建立。名相見道。又觀下上
T2323_.71.0745b21: 諦境。別立十六心現觀忍現觀智。如應法
T2323_.71.0745b22: 則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
T2323_.71.0745b23: 隨眠故。由忍智二法則。觀斷法則亦二故。
T2323_.71.0745b24: 是亦云二品斷也

T2323_.71.0745b25:

[章]唯無漏正

至

隣近憍慢　鈔曰。明分別起

T2323_.71.0745b26: 隨眠斷之頓漸三文中。二明分別惑正能斷
T2323_.71.0745b27: 唯無漏智　無伏斷者。於分別惑。雖有以
T2323_.71.0745b28: 無漏智正斷盡義。無由有漏道力暫伏現
T2323_.71.0745b29: 行義。今此云無伏斷。無起無漏智永伏不
T2323_.71.0745b30: 令現義。云無伏斷。此分別惑。無漏智起必
T2323_.71.0745c01: 斷盡故　有漏諸道等者。地前所修六行智
T2323_.71.0745c02: 等。非加行智故。地前雖修不能伏見斷惑。
T2323_.71.0745c03: 但伏倶生惑也　故瑜伽論等者。五十八卷

T2323_.71.0745c04:

十六丁
取意文

此論文意。據異生二乘説。不能伏分

T2323_.71.0745c05: 別煩惱。及彼倶生薩迦耶見隣近憍慢。若直

T2323_.71.0745c06:

往菩薩。彼障現起地前已伏

今云。此文中。世間
道唯能伏倶生煩惱不

T2323_.71.0745c07:

能伏。分別惑云有漏六行
智。云世間道伏分別惑也

T2323_.71.0745c08:

[章]此依六行

至

下樞要説　鈔曰。三文之中。

T2323_.71.0745c09: 三章主評釋。章主意云。此言指前引瑜伽論
T2323_.71.0745c10: 説。不能伏分別煩惱等文。此不能伏之言。示
T2323_.71.0745c11: 以六行智不能伏也。非以二空觀等加行
T2323_.71.0745c12: 智不能伏也　非加行智者。示前引不能
T2323_.71.0745c13: 伏分別惑文。依六行説不能伏。六行非加
T2323_.71.0745c14: 行智　彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
T2323_.71.0745c15: 故。能伏分別惑。云彼能伏故也　菩薩地前
T2323_.71.0745c16: 等者意言。大乘菩薩。地前以二空觀。亦伏
T2323_.71.0745c17: 分別惑現行令不起。非以六行。四如實智
T2323_.71.0745c18: 等唯識觀等勢力以令不現。秋篠云。菩薩地
T2323_.71.0745c19: 前分別現行亦伏不起者。見惑等有二。一依
T2323_.71.0745c20: 自分別之所起者。二依邪教之所起者。今
T2323_.71.0745c21: 云。伏不起者。據自分別。若自邪教之所起
T2323_.71.0745c22: 者。即未能伏。華嚴經説第四住菩薩。永離
T2323_.71.0745c23: 三界煩惱等者。據自分起而有此説故不

T2323_.71.0745c24:

相違

云云

　仍定一品等者。一心眞見是一品

T2323_.71.0745c25: 斷　或二品斷者。三心相見道等二品斷如
T2323_.71.0745c26: 前明　二品斷中九品何者先斷等者。依自
T2323_.71.0745c27: 邪思所起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
T2323_.71.0745c28: 依他邪師邪教所引者後斷。或翻是説如

T2323_.71.0745c29:

續善根。依邪教者先。續勢薄弱故

先斷

依自

T2323_.71.0746a01:

邪思後續勢堅牢故

後斷

又解。離蘊計先斷麁

T2323_.71.0746a02: 故。即蘊計後斷細故。又解。不定地地皆有麁

T2323_.71.0746a03:

細。麁者先除。細者後斷

已上秋篠由論疏
意所説取意文也

　如

T2323_.71.0746a04: 論第十下樞要説者。今云。此指樞要下末釋
T2323_.71.0746a05: 論第十。説斷之先後文。故現本作第九。恐
T2323_.71.0746a06: 寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引

T2323_.71.0746a07:

力細後斷

云云

後學須覈。又秋篠抄改文。云

T2323_.71.0746a08: 如論第九與下樞要説釋云。所以爾者。論
T2323_.71.0746a09: 第九説分別九品斷之先後。彼文云。然所知
T2323_.71.0746a10: 煩惱二障各分爲二。若以九品麁品先斷。即
T2323_.71.0746a11: 十地修道應先斷麁。若以隨所知障道。以
T2323_.71.0746a12: 菩薩麁細九地不定。乃至云。見道中自分別

T2323_.71.0746a13:

力麁先斷。他引力細後斷等。廣如彼説

已上秋
篠意

T2323_.71.0746a14: 今云。秋篠亦引論第十文。成先後斷義。爾
T2323_.71.0746a15: 則余拙解。亦非無理。後學擇而居諸

T2323_.71.0746a16:

[章]其六識中

至

斷即不同　鈔曰。四文則明

T2323_.71.0746a17: 中。二明六識倶生隨眠斷之頓漸。此中二文。
T2323_.71.0746a18: 初總叙頓漸斷不定。二明頓漸斷不定有四
T2323_.71.0746a19: 類。此即初也　倶生煩惱等者。此是頓漸不
T2323_.71.0746a20: 定。秋篠由論立三類中。第三類也　除其
T2323_.71.0746a21: 習氣等者。意言。習氣二乘不斷。菩薩十地漸
T2323_.71.0746a22: 斷故。今不論故云除　雖有九品者。倶生
T2323_.71.0746a23: 煩惱隨眠有九品。雖然斷頓漸不定。斷即
T2323_.71.0746a24: 不同者。示頓漸不定。秋篠云。依論第十。總
T2323_.71.0746a25: 談二障斷之頓漸。其類有三。一一向頓斷。
T2323_.71.0746a26: 謂六識中分別二障。及第七識煩惱･所知。隨
T2323_.71.0746a27: 其所應。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
T2323_.71.0746a28: 漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷

T2323_.71.0746a29:

故。三頓漸不定。謂六識中倶生煩惱

已上
秋篠

此頓

T2323_.71.0746b01:

漸斷不定。今云斷即不同

已上總叙頓漸斷定
不定文之義也

T2323_.71.0746b02:

[章]其隨眠等

至

各九品斷　鈔曰。此下二明

T2323_.71.0746b03: 六識隨眠斷之頓漸中。第二明頓漸斷定不
T2323_.71.0746b04: 定有四類。類有四故。文自有四。此即標牒
T2323_.71.0746b05: 類有四。明第一類文也　隨眠等者。隨眠
T2323_.71.0746b06: 有多故云等也。菩薩二乘。倶總略爲論立
T2323_.71.0746b07: 四類。故云略有四類　一者八十等下。明
T2323_.71.0746b08: 第一類。是顯論説三類中第三頓漸不定義。
T2323_.71.0746b09: 本論十説。餘六識倶修所斷者。隨其所應。一

T2323_.71.0746b10:

類二乘

今云。此一類次第證者。
次第斷惑證四果者

三界九地惑。一一

T2323_.71.0746b11:

漸次九品別

今云八十
一度斷

斷

云云

　此依漸次二乘

T2323_.71.0746b12: 者。斷者此謂指云八十一品類別斷。次第
T2323_.71.0746b13: 得四果。次第證人漸斷名漸出離者。今云。
T2323_.71.0746b14: 漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
T2323_.71.0746b15: 生。以有漏二空智伏斷修惑。八十一品類
T2323_.71.0746b16: 別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與伏斷。
T2323_.71.0746b17: 依八十一品類別斷惑伏同。合爲第一類　
T2323_.71.0746b18: 然身邊見等下。明八十一品別斷中。有各
T2323_.71.0746b19: 地唯九品斷。倶生身邊見等。與所餘修惑一
T2323_.71.0746b20: 一各九品斷差別。前文云。餘六識三界九地。
T2323_.71.0746b21: 各有九品成八十一。見道十惑九品定然。

T2323_.71.0746b22:

麁細異故。倶生六惑

貪･瞋･癡慢
身。邊二見

斷即不同。身

T2323_.71.0746b23: 見･邊見。及此相應。唯第九品九地。而論但
T2323_.71.0746b24: 有九品。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八

T2323_.71.0746b25:

十一品。地各九故

云云

與今文應併考　當

T2323_.71.0746b26: 第九品時斷者。八十一品別斷中。身･邊見等。
T2323_.71.0746b27: 各地第九品時一時頓斷　餘各九品斷者。
T2323_.71.0746b28: 餘言身･邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等　九
T2323_.71.0746b29: 地各九品漸次別斷

T2323_.71.0746c01:

[章]二者隨其

至

便次第斷　鈔曰。四類之中。

T2323_.71.0746c02: 明第二類之文也　隨其凡位等者。下八地
T2323_.71.0746c03: 惑。隨其凡位已伏修斷惑多少別。後入見
T2323_.71.0746c04: 道。與見所斷。一時頓斷已伏修惑。所餘所
T2323_.71.0746c05: 未伏惑。　於修道中漸次而斷　不伏不斷
T2323_.71.0746c06: 者。今云。餘於凡位所未伏者。入見道不
T2323_.71.0746c07: 能斷。但入見後。但至修道漸漸而斷。不伏
T2323_.71.0746c08: 者於凡不伏。不斷者。凡不伏惑。入見道
T2323_.71.0746c09: 時。不能倶斷　以分品類等者。以已伏與
T2323_.71.0746c10: 未伏品類別。未伏品類。入見已後。修道漸斷
T2323_.71.0746c11: 故。云便次第斷今云。此第二類。本論十説。
T2323_.71.0746c12: 三類中第三類。頓漸不定中攝

T2323_.71.0746c13:

[章]三者九地

至

頓超越故　鈔曰。此四類中。

T2323_.71.0746c14: 明第三類文也　合爲九品斷者。論第十説。
T2323_.71.0746c15: 一類二乘。三界九地合爲一聚九品別斷

T2323_.71.0746c16:

云云

今云。九品別斷者。此一類初果人。超中
二果得第四果。超越 &T047368;

云者如次第

　如預

T2323_.71.0746c17: 流果等者。對法論云。預流有二。一漸･二頓。
T2323_.71.0746c18: 頓出離者。謂入諦現觀已後。依止未至定。
T2323_.71.0746c19: 發出世間道。頓斷三界一切煩惱。品品別

T2323_.71.0746c20:

斷。唯立二果。謂預流果。阿羅漢果

已上
對法

　束

T2323_.71.0746c21: 三界九地等下。明頓出離超越證相。秋篠抄
T2323_.71.0746c22: 解此文云。得初果已。總束九地八十一品
T2323_.71.0746c23: 修斷煩惱。用九無間解脱道。能攝盡諸。如
T2323_.71.0746c24: 割竹斷。斷欲上品之道。即此能斷有頂上
T2323_.71.0746c25: 品。所有聖道乃至下下。應知亦爾。斷欲六
T2323_.71.0746c26: 已。斷上界八地六。不名一來。斷欲九品
T2323_.71.0746c27: 已。上界八地九品亦盡。不名不遍。預流頓

T2323_.71.0746c28:

至阿羅漢故

云云

T2323_.71.0746c29:

[章]四者三界

至

不斷惑故　鈔曰。四類中。是

T2323_.71.0747a01: 明第四類文也。謂諸菩薩金剛心斷。論第十
T2323_.71.0747a02: 云。菩薩要起金剛喩定。一刹那中。三界頓斷
T2323_.71.0747a03: 是也　合爲一品斷者。三界九地八十一品
T2323_.71.0747a04: 修所斷惑。菩薩歴十地間不障地故不斷。
T2323_.71.0747a05: 唯障佛地故。後至金剛心。三界九地八十
T2323_.71.0747a06: 一品倶生煩惱。一時頓斷。是云合爲一品
T2323_.71.0747a07: 斷　謂金剛心等者。明此一類唯菩薩斷。
T2323_.71.0747a08: 非在二乘　十地因中等者。明一時頓斷
T2323_.71.0747a09: 由

T2323_.71.0747a10:

[章]然六識中

至

品中類同故　鈔曰。別明四文

T2323_.71.0747a11:

中。三明六識倶生煩惱習氣之漸斷

上來説
斷隨眠。

T2323_.71.0747a12:

此下説斷
習氣

　所有習氣者。習氣之名有二。一

T2323_.71.0747a13: 者種子名習氣。現行熏習氣分故。如云等
T2323_.71.0747a14: 流習氣･異熟習氣等。二者無堪任性名習氣。
T2323_.71.0747a15: 斷種子後所殘氣分。今名云習氣。故云煩
T2323_.71.0747a16: 惱所有習氣。秋篠鈔云。十地修道斷煩惱習
T2323_.71.0747a17: 氣中有二説。一云。煩惱習氣熏於所知故。
T2323_.71.0747a18: 斷所知時。彼亦隨斷。同障地故。二云。無
T2323_.71.0747a19: 有煩惱熏所知。但十地所有煩惱習極微
T2323_.71.0747a20: 細故。與所知等同。障於法空故。爲十地斷。
T2323_.71.0747a21: 十地漸漸各斷此九品習氣。習氣未斷種
T2323_.71.0747a22: 子已前斷之。如納筥麝香香氣。先失香形
T2323_.71.0747a23: 尚在　障十地故者。是此習氣障十地無漏
T2323_.71.0747a24: 智故。地地漸漸斷。生十地無漏智。此一句
T2323_.71.0747a25: 明十地漸斷由　品類同故者。謂煩惱初品
T2323_.71.0747a26: 習氣。與所知障初品。其勢齊等。同障十地

T2323_.71.0747a27:

微細品類

乃至

第九品二障等同。云品類同

T2323_.71.0747a28: 故。明二障同時漸斷由云故

T2323_.71.0747a29:

[章]第七識中

至

習氣亦然　鈔曰。別明四文

T2323_.71.0747b01: 中。第四明第七説倶生煩惱斷之頓漸　若
T2323_.71.0747b02: 説九品者。前所明第二師義。謂九各有九
T2323_.71.0747b03: 品。細分有八十一品。然八十一品倶勢力所
T2323_.71.0747b04: 障。皆同非非想下下品惑。金剛心一時頓斷
T2323_.71.0747b05: 義也　若説一品者。此前所明第一師義。九
T2323_.71.0747b06: 地唯同非想第九品惑也　皆一品斷者。如
T2323_.71.0747b07: 是二師。雖説有異。二師同云勢力所障。皆
T2323_.71.0747b08: 同有頂下下品惑故。金剛心一時頓斷障
T2323_.71.0747b09: 體。既爾可知習氣亦同皆一品斷。二師倶所
T2323_.71.0747b10: 詮。要皆一品斷第七識倶生煩惱。要三乘
T2323_.71.0747b11: 等者。明二師倶一品斷由　習氣亦然者。謂
T2323_.71.0747b12: 第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
T2323_.71.0747b13: 解脱道斷。證如來果。障無學故。此心一時
T2323_.71.0747b14: 頓斷
T2323_.71.0747b15: [章]其所知障斷即不爾　鈔曰。明今家義四
T2323_.71.0747b16: 文中。第四明所知障品數ト斷之頓漸之別。此
T2323_.71.0747b17: 中文四。初總明。二明六識分別起所知障品
T2323_.71.0747b18: 數頓斷。三明六識倶生所知斷之頓漸。四明
T2323_.71.0747b19: 第七識倶生所知斷之頓漸。今即初也　斷
T2323_.71.0747b20: 即不爾者。所知障斷。非如煩惱也

T2323_.71.0747b21:

[章]六識之中

至

與煩惱同　鈔曰。明所知障

T2323_.71.0747b22: 品斷四文中。二明六識分別起所知障品數
T2323_.71.0747b23: 頓斷　有説定一品斷等者。明一心眞見道。
T2323_.71.0747b24: 斷分別二障故。有九品定一品斷　有説
T2323_.71.0747b25: 二品斷等者。三心相見道斷名二品斷。如
T2323_.71.0747b26: 上已釋　非六行所伏等者。六行但伏倶生
T2323_.71.0747b27: 惑。不伏分別二障。所知障亦與煩惱同。非
T2323_.71.0747b28: 六行伏

T2323_.71.0747b29:

[章]其六識中

至

八十一品　鈔曰。明所知障

T2323_.71.0747c01: 品斷四文中。三明第六識倶生所知ト斷之頓
T2323_.71.0747c02: 漸。此中亦四。今此文初明所知障亦有八十
T2323_.71.0747c03: 一品　亦有九地等者。亦于煩惱。謂煩惱障
T2323_.71.0747c04: 所依所知障故。與煩惱障九九八十一品同。
T2323_.71.0747c05: 所知障亦有八十一品

T2323_.71.0747c06:

[章]若與煩惱

至

他勢不行　鈔曰。二明煩惱倶

T2323_.71.0747c07: 生所知亦六行伏。謂若與修斷倶生煩惱障。
T2323_.71.0747c08: 倶行所知障者。亦可云六行智伏　他勢不
T2323_.71.0747c09: 行者。明可言伏由。謂依六行智伏煩惱
T2323_.71.0747c10: 時。與其伏煩惱。倶行所知障亦可云伏。非
T2323_.71.0747c11: 謂六行能伏所知。但由害伴不起。伏煩
T2323_.71.0747c12: 惱時。以伏煩惱勢力。不令現行所知障也

T2323_.71.0747c13:

[章]不倶生者

至

即能伏之　鈔曰。三明煩惱

T2323_.71.0747c14: 不倶行所知障非六行伏。與修斷煩惱。不
T2323_.71.0747c15: 倶行所知障云不倶生者。此所知障體幷習
T2323_.71.0747c16: 氣。亦雖有九品。品品皆非六行所伏。所知
T2323_.71.0747c17: 障障理故。二空理觀其加行智。即能伏所知
T2323_.71.0747c18: 障。是此文意

T2323_.71.0747c19:

[章]爲十品斷

至

故無前後　鈔曰。四正明所

T2323_.71.0747c20: 知障漸斷　十地斷故者。明所知障爲十品
T2323_.71.0747c21: 斷由　不分麁細等者。秋篠云。不隨界地
T2323_.71.0747c22: 麁細前後麁細別斷。不廢初地斷有頂細。

T2323_.71.0747c23:

二地遍斷欲界麁者。但斷隨障此地故

云云

T2323_.71.0747c24: 不論初麁次細　地地障者。以二空觀智。
T2323_.71.0747c25: 即漸漸斷。由是斷無前後異也。是不分麁
T2323_.71.0747c26: 細已下意也

T2323_.71.0747c27:

[章]其第七識

至

現行等斷　鈔曰。明所知障

T2323_.71.0747c28: 品斷別四文之中。此下第四。明第七識倶生
T2323_.71.0747c29: 所知障ト斷之頓漸別。此中有二。初正明。後
T2323_.71.0748a01: 會違文。今即初也　説有九品者。前文明倶
T2323_.71.0748a02: 生第七識煩惱斷。第二師義。立九地各有
T2323_.71.0748a03: 九品故。云有九品。或説。無品者。前文明
T2323_.71.0748a04: 第七倶生煩惱品斷。第一師義。此第七惑。
T2323_.71.0748a05: 於自地中無九品。與自地六識中第九品
T2323_.71.0748a06: 我見相似。義是等二師皆同許之。仍云一
T2323_.71.0748a07: 品斷　金剛心中等者。明二師共一品斷由。
T2323_.71.0748a08: 立但金剛心一時頓斷故　此説斷等者。明
T2323_.71.0748a09: 今云永一品斷。説斷捨種子以非伏現
T2323_.71.0748a10: 名。斷第七識所知現行地地先伏。此云隨
T2323_.71.0748a11: 眠即種子也

T2323_.71.0748a12:

[章]雖無相論

至

不可依用　鈔曰。此後會違

T2323_.71.0748a13: 文有二箇違。此初會三無性論違　無相
T2323_.71.0748a14: 論者。古來諸師説紛亂。此是非如古説。如
T2323_.71.0748a15: 唯識章頻伸鈔辨。指三無性論云無相論。
T2323_.71.0748a16: 後學擇居　第二執識者。即第七識心意識
T2323_.71.0748a17: 名第二故名第二。復名執。恒内執我故。名
T2323_.71.0748a18: 第二執　識通皮肉煩惱等者。見斷惑名在
T2323_.71.0748a19: 皮。修斷惑名在肉。梁道基法師。引無相論
T2323_.71.0748a20: 作此説云。若見諦肉煩惱識。及心法得出
T2323_.71.0748a21: 世道十六行。究竟滅盡。餘殘未盡。但屬思

T2323_.71.0748a22:

惟。是名第一執識

此中肉煩惱者。即見惑也。思惟
者。是修惑也。秋篠由此釋

T2323_.71.0748a23: 依道基意難今家論云。若第七惑唯金剛
T2323_.71.0748a24: 斷。何故無相論云通見修所斷耶　故今會
T2323_.71.0748a25: 云。攝論･唯識･瑜伽等諸論。皆云第七惑唯
T2323_.71.0748a26: 修斷故無相論云。通見修之説。既違瑜伽･
T2323_.71.0748a27: 唯識等諸論故。今章主斥云然彼文錯。不
T2323_.71.0748a28: 可依用。文錯者。爲翻譯家錯失也

T2323_.71.0748a29:

[章]仁王經言

至

心習煩惱　鈔曰。會二違中。

T2323_.71.0748b01: 後會仁王經違。有二譯本。若羅什譯者。上
T2323_.71.0748b02: 卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
T2323_.71.0748b03: 所引經。羅什所譯　前之三地等者。秋篠
T2323_.71.0748b04: 由藏師疏釋云。初･二･三地觀色諦無相。不

T2323_.71.0748b05:

取著色法故

經説前三之地
斷三界色煩惱

　四五六地等

T2323_.71.0748b06: 者。同釋云。離色縛。道理亦觀心諦無生。文
T2323_.71.0748b07: 之隱顯。從多分説四･五･六地。能觀三界心
T2323_.71.0748b08: 諦無生。所取心想故。能斷迷心惑。通論亦

T2323_.71.0748b09:

斷迷色惑

由是經説四･五･六地斷三界心煩惱
周 &T047368;

立二義。釋此經文云。一者前兩

T2323_.71.0748b10:

位倶通現行。由所知障。亦名斷煩惱。後之二位。唯
説習　。其第六意識中。現不起故。第七識少分略而不

T2323_.71.0748b11:

論。二者初二位。雖實斷
種。且説現行不取其種

七八九地等者。同釋

T2323_.71.0748b12: 云。七･八･九地。深證心色無生故。能斷色心

T2323_.71.0748b13:

等習

由是經説。七八九地。
斷三界色習煩惱

　十地及佛地等者。

T2323_.71.0748b14: 同釋云。十地佛地。深觀空諦。究竟道中斷
T2323_.71.0748b15: 心習。或理亦斷色習。舊譯釋義相承釋家由
T2323_.71.0748b16: 此經文難今家所論云。若第七惑唯金剛心
T2323_.71.0748b17: 斷。何故仁王經中。説四･五･六地斷心煩惱。
T2323_.71.0748b18: 第七識惑即心惑故。今家會如是難勢如
T2323_.71.0748b19: 次章文

T2323_.71.0748b20:

[章]色麁心細

至

亦不相違　鈔曰。此文今家意

T2323_.71.0748b21: 義正會難釋經文　色麁心細等者。秋篠釋
T2323_.71.0748b22: 云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷惑亦細
T2323_.71.0748b23: 故。云生惑亦然。周 &T047368;

以會難意釋生惑亦
T2323_.71.0748b24: 然句云。此有二種。一云生者現行。前之四
T2323_.71.0748b25: 位。皆約種説。今云現行。二云生者煩惱前

T2323_.71.0748b26:

之四位。但明所知。今説煩惱

云云

今云。二説

T2323_.71.0748b27: 之中。第一爲好　爲別五忍等者。示第七惑
T2323_.71.0748b28: 非別有品類　五忍者。如前具釋。即地前
T2323_.71.0748b29: 地上及佛地名爲五忍　階降者。階謂勝進
T2323_.71.0748c01: 不降。降謂下劣不進。爲差別了知如是勝
T2323_.71.0748c02: 劣。説斷細惑非麁。非謂別有麁或細第
T2323_.71.0748c03: 七識品類也。此理全無有相違。上來第七
T2323_.71.0748c04: 依品分別竟

T2323_.71.0748c05:

[章]第八依障

至

於中有九　鈔曰。自下第八

T2323_.71.0748c06: 門。此中十文。此文其中初標牒門。以二障

T2323_.71.0748c07:

煩惱
所智

三障

皮膚骨害微惑
業苦三種之三

等分別斷障。安立此

T2323_.71.0748c08: 門。標云依障分別　於中有九者。設九箇
T2323_.71.0748c09: 分別明故。總示有九文

T2323_.71.0748c10:

[章]一二障

至

知障少分　鈔曰。十文中。二就

T2323_.71.0748c11: 二障明三乘斷。此中有七。初標牒。即此文。
T2323_.71.0748c12: 一二障三字。至次下第四五障分別。有分別
T2323_.71.0748c13: 字。恐此二障下亦脱分別二字歟。二乘者斷
T2323_.71.0748c14: 下。七文之中二總明二乘者斷障。文意。謂二
T2323_.71.0748c15: 乘之人。但滅惑未除所知障。唯佛世尊。滅
T2323_.71.0748c16: 彼智障。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
T2323_.71.0748c17: 婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪･瞋･
T2323_.71.0748c18: 癡･慢貫通二斷。貪等迷理。見道所斷。貪等障
T2323_.71.0748c19: 事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未除智障。
T2323_.71.0748c20: 唯佛如來。滅彼智障。雜心論云。佛除不染
T2323_.71.0748c21: 汚無知又倶舍云智障永時障。今云永斷所
T2323_.71.0748c22: 知障少分者。即是定障等根無知也。問。二乘
T2323_.71.0748c23: 之人斷根障無知得非擇滅耶。解云。勝縁
T2323_.71.0748c24: 究竟永闕之位。方得非擇。二乘之人。唯斷
T2323_.71.0748c25: 少分未斷全分。是故不得。唯佛世尊。究竟
T2323_.71.0748c26: 斷盡故得非擇。問。若爾倶舍二十七云斷圓
T2323_.71.0748c27: 徳立四種。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
T2323_.71.0748c28: 畢竟斷。四幷習斷。光法師云。唯彼論文。若一
T2323_.71.0748c29: 切煩惱障ナラハ斷得擇滅。若不染無知定障斷
T2323_.71.0749a01: 得非擇滅。即前二障。斷已不退名畢竟斷。
T2323_.71.0749a02: 通擇滅及非擇滅。此簡鈍根。即云簡異鈍
T2323_.71.0749a03: 根。明知。利根二乘。斷不染無知。得非擇滅。
T2323_.71.0749a04: 解云。畢竟斷中鈍根有退。利根不退。由此
T2323_.71.0749a05: 差別。名簡鈍根。非謂利根二乘。斷不染無

T2323_.71.0749a06:

知得非擇滅。故不相違。可勘疏文

已上
秋篠

T2323_.71.0749a07: 習氣不盡者。此釋本由順正行論二十八卷。
T2323_.71.0749a08: 彼論有二意。一云。於味勢熟等。不勤求解
T2323_.71.0749a09: 惠。即於彼味等境中數習。於解無堪能智。
T2323_.71.0749a10: 此所引劣智名不染無知。即此劣智倶生心

T2323_.71.0749a11:

心所法。總名習氣。理定應然

云云

光

用之。

T2323_.71.0749a12: 遁麟亦用。慧暉第一釋用之。二云。或諸有情
T2323_.71.0749a13: 有煩惱位所有無染汚心及相續。由諸煩惱
T2323_.71.0749a14: 間雜所熏。有能順生煩惱氣分故。諸無染

T2323_.71.0749a15:

心及眷屬。似彼行相差別而生

如迦葉起舞畢
陵迦婆嗟呼婢

T2323_.71.0749a16:

子對龍
女等

由數習力相繼而起。故離過身中仍

T2323_.71.0749a17:

名有習氣。一切智人永斷不行

光

惠運第
二釋用之

元

T2323_.71.0749a18: 瑜正行鈔中。會二義爲一義。尤有道理。倶舍
T2323_.71.0749a19: 論説。聲聞縁覺雖滅諸冥。以染無知畢竟

T2323_.71.0749a20:

斷故。非斷一切種。由於佛法

佛所
知徳

極遠時

T2323_.71.0749a21:

八萬
劫外

處

三千界
之外

及諸義類無邊差別不染無知由

T2323_.71.0749a22:

未斷故

今云。此約所知障
釋不染汚無知

光

云。體非染故。

T2323_.71.0749a23: 名爲不染。於境不悟名爲無知。無知即不

T2323_.71.0749a24:

染名不染無知

已上光

私問。由倶舍正行。説

T2323_.71.0749a25: 不染無知即習氣聲聞縁覺由未斷。今此章
T2323_.71.0749a26: 文云二乘者斷煩惱盡習氣不盡。而復次
T2323_.71.0749a27: 云亦能永斷所知少分。若爾亦于習氣辨
T2323_.71.0749a28: 所知少分斷故。習氣亦少分斷耶。由倶舍
T2323_.71.0749a29: 説由未斷爲習氣一向不斷盡歟如何。答。
T2323_.71.0749b01: 就是古來有二義。一云。二乘人不染無知一
T2323_.71.0749b02: 分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二種斷。一縁
T2323_.71.0749b03: 縛斷。謂彼彼地斷第九品染無知時得縁縛
T2323_.71.0749b04: 斷。二不生斷。謂於彼彼位。得畢竟不生。二

T2323_.71.0749b05:

乘分斷

不生斷

佛全斷故

云云

二云。二乘人不染

T2323_.71.0749b06: 無知全不斷。光倶舍 &T047368;

云。二乘雖滅諸冥。
T2323_.71.0749b07: 與世尊等。以染無知畢竟斷故。名爲二乘。

T2323_.71.0749b08:

非斷一切種不染無知故。不名爲佛

云云

又

T2323_.71.0749b09: 云。然諸論説二乘能斷不染無知者。據縁

T2323_.71.0749b10:

縛斷説。非不生斷也

云云

今云。縁縛斷者。
伏也非斷也

又

T2323_.71.0749b11: 寶疏云。不染汚者。聲聞縁覺雖能盡。而由
T2323_.71.0749b12: 現行。唯有如來畢竟不起。煩惱習氣倶永

T2323_.71.0749b13:

斷故

云云

今云。此釋亦
一分斷義也

今由二

所釋。答前

T2323_.71.0749b14: 難勢習氣不盡。於不生斷。雖全不斷。一分
T2323_.71.0749b15: 有縁縛斷故。今云不盡。即由全不斷義。與
T2323_.71.0749b16: 説由未斷全意同也。又亦言。亦一分有縁
T2323_.71.0749b17: 縛斷。説所知障少分斷。永斷所知之斷。由
T2323_.71.0749b18: 周 &T047368;

意。永伏説斷。非云斷捨。周 &T047368;

云。亦能
T2323_.71.0749b19: 永斷所知少分者。斷定障生。而能伏彼。畢

T2323_.71.0749b20:

竟得非擇滅者。名爲永斷。非斷彼種

云云

T2323_.71.0749b21: 今云。周 &T047368;

由光

意。光由縁縛斷非不生
T2323_.71.0749b22: 斷。若由寶疏。一分不生斷。云永斷所知一
T2323_.71.0749b23: 分不生。今此亦能永斷所知少分之文釋。由
T2323_.71.0749b24: 倶舍二 &T047368;

可釋。二

之中。以光爲勝。倶舍
T2323_.71.0749b25: 智品説十力唯佛得故。又説佛於一切種

T2323_.71.0749b26:

能知是十力故。十智力境無礙故

云云

上來總

T2323_.71.0749b27: 明二乘者斷障已

T2323_.71.0749b28:

[章]然有差別

至

九地不定　鈔曰。七文中。二

T2323_.71.0749b29: 別明次第超越證人斷障　然有差別者。然
T2323_.71.0749c01: 言轉語。上總明二乘者斷障説。次下別明
T2323_.71.0749c02: 次第超越證人斷障故。示所釋別。轉以斯
T2323_.71.0749c03: 一句。明二乘者次第證超越證別有　次句
T2323_.71.0749c04: 漸次初果等下。明次第證人。其次明超越證
T2323_.71.0749c05: 人等。至文可悉　云何二乘者。有差別。謂
T2323_.71.0749c06: 斷煩惱障得四果中。次第超越其類差別
T2323_.71.0749c07: 故。云然有差別。前三果中各有二種。一次第
T2323_.71.0749c08: 得果。二超越得果。今此文中。即明次第得果
T2323_.71.0749c09: 漸次初果等下。正明次第證人斷障。漸次者。
T2323_.71.0749c10: 障次第證之初果。云漸次初果　唯斷三界
T2323_.71.0749c11: 等者。秋篠引顯揚曰。若隨勝説。永斷三結。

T2323_.71.0749c12:

若全攝者。永斷一切見所斷惑

云云

今約全

T2323_.71.0749c13:

攝故云唯斷三界分別煩惱

已上
秋篠

今云。唯言

T2323_.71.0749c14: 障次第證人證初果不斷修惑。唯斷三界
T2323_.71.0749c15: 分別煩惱而得　漸一來果等下。明次第證
T2323_.71.0749c16: 一來果者斷障。謂從預流果進斷欲界第六
T2323_.71.0749c17: 品。解脱道時。即得一來果　此斷兼斷一來
T2323_.71.0749c18: 者。人中得道生欲天中。却來人間得究竟
T2323_.71.0749c19: 果具足。應云一往來者。今略往字不云
T2323_.71.0749c20: 往名一來者。來而必有往。即不來一即來

T2323_.71.0749c21:

故。名爲一來

已上秋
篠意

　漸不還者下。明次第

T2323_.71.0749c22: 證不還果者斷障。謂自前一來果進修斷欲
T2323_.71.0749c23: 界第九品惑。住解脱道。名不還果。不還者。
T2323_.71.0749c24: 必不重生曾生處故。得不還名　餘至有
T2323_.71.0749c25: 頂等。謂除欲修惑九品之餘。色無色修惑。
T2323_.71.0749c26: 至有頂斷。其數不定。自斷欲九品已時
T2323_.71.0749c27: 得不還名。至斷有頂第九品惑無間道已
T2323_.71.0749c28: 前。皆名不還　九地不定者。周 &T047368;

云。通欲
T2323_.71.0749c29: 界言除欲界。外餘之八地。隨斷幾多。數數

T2323_.71.0750a01:

斷不定。是名不還

云云

T2323_.71.0750a02:

[章]其超越者

至

非想修九　鈔曰。七文中。四

T2323_.71.0750a03: 明超越證者斷障。此中三文。初標牒超越不
T2323_.71.0750a04: 還有二類不定。次凡位超越後聖位超。今
T2323_.71.0750a05: 文此初次也　初果超越等者。秋篠云。超越
T2323_.71.0750a06: 之人有二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
T2323_.71.0750a07: 凡位超者。於前三果應有超義。必非有於
T2323_.71.0750a08: 第四。以有頂惑非世間道能伏滅故。超三
T2323_.71.0750a09: 果中超預流者。異生位中。用世間道。能伏
T2323_.71.0750a10: 欲界修所斷惑一品二品乃至五品。後依佛

T2323_.71.0750a11:

法

出世
間過

正修行故。入見諦者。至十六心道

T2323_.71.0750a12: 類智時。證預流果。名超越欲。修斷惑由世
T2323_.71.0750a13: 間伏。與諸見惑一時頓斷。名超越預流。即
T2323_.71.0750a14: 用見道。能離修惑前五品故。説名爲超。又
T2323_.71.0750a15: 解。預流必世超者。必無前果可超過故。諸
T2323_.71.0750a16: 聖教中。不説預流名超越故。此解似勝。

T2323_.71.0750a17:

應更勘識

乃至

義鏡中廣説

引菩薩處胎經第五
卷問答兩重有之。

T2323_.71.0750a18:

學者可
考

　一來超越等者。先異生位用世俗道。

T2323_.71.0750a19: 伏欲界修道已。盡六品惑七八品惑。後入
T2323_.71.0750a20: 見道。得一來果名超一來。此人不取預流

T2323_.71.0750a21:

果故。超越前果故名超越

云云

已上
秋篠意

　不還

T2323_.71.0750a22: 超越等者。同意云。超不還者。先用世道。伏

T2323_.71.0750a23:

欲修惑九品盡

今云。伏盡超越
得不還果也

故色界四地無

T2323_.71.0750a24: 色下三地合。此七地中。或離一品。或後全空
T2323_.71.0750a25: 隨其所應。後入見諦。道類智時。得不還果。

T2323_.71.0750a26:

不取前二果。得不還故。名超不還

已上秋
篠取意

T2323_.71.0750a27: 　唯除非想修九者。斷色界四地下三無色
T2323_.71.0750a28: 地修惑已。唯除非想地修惑九品。住不還

T2323_.71.0750a29:

果名超不還

已上私

T2323_.71.0750b01:

[章]有預流超

至

名預流故　鈔曰。超越斷障三

T2323_.71.0750b02: 文中。三明後聖位超。對法論十三説。預流果
T2323_.71.0750b03: 有二出離。一漸･二頓　頓出離者。謂入諦
T2323_.71.0750b04: 現觀已。依止未至定。發出世間道。頓斷三
T2323_.71.0750b05: 界一切煩惱。品品別斷。唯立二果。謂預流･
T2323_.71.0750b06: 阿羅漢二果也　品品別斷者。頓斷欲･色･無
T2323_.71.0750b07: 色三界修所斷上上品隨眠。如是乃至耎耎
T2323_.71.0750b08: 品故。廣説如彼論。秋篠解此意云。得初
T2323_.71.0750b09: 果已。總束九地八十一品修斷煩惱。用九
T2323_.71.0750b10: 無間九解脱道。能盡諸漏。如刈竹斷。斷欲
T2323_.71.0750b11: 一品之道。即此能斷有頂上品。所有聖道。
T2323_.71.0750b12: 乃至下下應知亦爾。斷欲六品已。斷上界
T2323_.71.0750b13: 八地六品。不名一來。斷欲九品。上界八地
T2323_.71.0750b14: 九品亦盡。不名不還。預流頓至阿羅漢故。
T2323_.71.0750b15: 預流無間即立應果。不取中二名聖位超

T2323_.71.0750b16:

已上秋
篠取意

T2323_.71.0750b17:

[章]阿羅漢獨

至

即定障等　鈔曰。七文中。五

T2323_.71.0750b18: 明獨覺斷障得果。阿羅漢即獨覺。秋篠云。獨
T2323_.71.0750b19: 覺位同超不還。若至無學。一一同應果。問。
T2323_.71.0750b20: 何故獨覺中。不標前三果名但標應果名
T2323_.71.0750b21: 耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
T2323_.71.0750b22: 知。故但立一果名　一切見修者。三界一
T2323_.71.0750b23: 切見修所斷煩惱。即定障等者。此説分斷所
T2323_.71.0750b24: 知障者。謂定障等六十二云。又諸解脱。由所
T2323_.71.0750b25: 知障解脱所顯。由此聲聞及獨覺等。於所
T2323_.71.0750b26: 知障。心得解脱。今即指彼故。云即定障等
T2323_.71.0750b27: 也
T2323_.71.0750b28: [章]菩薩之人能斷一切　鈔曰。七文中。六明
T2323_.71.0750b29: 菩薩斷障得果　能斷一切者。菩薩能斷三
T2323_.71.0750c01: 界九品二障云斷一切

T2323_.71.0750c02:

[章]三乘皆能

至

皆如常釋　鈔曰。七文中。七

T2323_.71.0750c03: 三乘總簡伏除差別。謂伏二障現行　三乘
T2323_.71.0750c04: 皆能由伏得等者。明三乘皆能用。伏所知
T2323_.71.0750c05: 障得定等云伏得　然菩薩伏等者。此云
T2323_.71.0750c06: 伏所知障得滅盡定。諸菩薩滅定有差別。
T2323_.71.0750c07: 或入初地而得有七地滿心。得委如論説
T2323_.71.0750c08: 　得果者。得法空智果也。初地已上。伏所
T2323_.71.0750c09: 知障。得法空智。秋篠云。問。二十七賢聖中。
T2323_.71.0750c10: 目位伏定障名身證。何故目伏煩惱不
T2323_.71.0750c11: 名慧解脱耶。解云。惠解脱望永害所顯。其
T2323_.71.0750c12: 定障中不問斷伏。倶得解定故。但伏得定

T2323_.71.0750c13:

亦名得脱

此是玄範法
師作此釋

　約解脱分等者。秋篠

T2323_.71.0750c14: 云。此順解脱分位中。三乘伏障得定等義
T2323_.71.0750c15: 如常釋。今略標初云順解脱分。亦不擧決
T2323_.71.0750c16: 擇分位理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
T2323_.71.0750c17: 道已前方便道。不斷煩惱。若成實宗。見道
T2323_.71.0750c18: 前五方便道中。倶斷煩惱。廣如彼師章中。
T2323_.71.0750c19: 若依大乘。資糧･加行二位。能伏障。此等諸
T2323_.71.0750c20: 義。如唯識論等説故云如常
T2323_.71.0750c21: [章]二三障分別三障有三　鈔曰。當門十文
T2323_.71.0750c22: 中。第三三種三障分別斷障。此中四文今即
T2323_.71.0750c23: 初標牒文也

T2323_.71.0750c24:

[章]一皮膚骨

至

唯識章解　鈔曰。此文四文中。

T2323_.71.0750c25: 第二三文　一皮膚骨者。四文中二擧三住
T2323_.71.0750c26: 障　二害伴下。四文中三擧三隨眠。解深密
T2323_.71.0750c27: 經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白佛

T2323_.71.0750c28:

言。世尊此諸隨眠

害伴羸劣微
細三隨眠

幾種麁重斷所

T2323_.71.0750c29: 顯示。佛告觀自在菩薩曰。善男子。但由二
T2323_.71.0751a01: 種謂由在皮麁重斷故。顯彼初二。復由在
T2323_.71.0751a02: 膚麁重斷故。顯彼第三　若在於骨麁重

T2323_.71.0751a03:

斷者。我説永離一切隨眠位在佛地

今云。
此經

T2323_.71.0751a04:

説皮
膚骨

又瑜伽論四十八。説皮膚骨。又同七十

T2323_.71.0751a05: 三。説皮肉心。今此章文及唯識章。亦同説

T2323_.71.0751a06:

皮膚骨。然本疏十末

五丁

引四十八説。云此

T2323_.71.0751a07: 論云由斯故説即四十八説。而一在皮。二在
T2323_.71.0751a08: 膚。三在肉。今此章秋篠鈔。亦引四十八已
T2323_.71.0751a09: 云。若依攝論。可云皮肉心。今依瑜伽論故。

T2323_.71.0751a10:

唯云皮膚肉

已上
義鏡

基辨謹案。作皮膚骨。應爲

T2323_.71.0751a11: 善本。南都流傳本疏。作肉本尤數多。是書寫
T2323_.71.0751a12: 者。誤取骨字。三分但取首 &MT02671;

。大書遂作肉
T2323_.71.0751a13: 而不書肎畫。成寫功已。畎澮相承。秋篠鈔
T2323_.71.0751a14: 中。亦強立作肉理。根本起本疏寫誤者炳
T2323_.71.0751a15: 然。後學必勿迷。本論第十。就煩惱所知二
T2323_.71.0751a16: 障説三住斷。本疏十末具會。瑜伽･深密説
T2323_.71.0751a17: 皮膚骨三住。約所知障斷云。極喜住･無相
T2323_.71.0751a18: 住･如來住。此三約煩惱障品。初住斷惡
T2323_.71.0751a19: 趣品。次住斷障無生忍品。後住斷一切煩
T2323_.71.0751a20: 惱習氣等。四十八已説。二障倶説已斷處。本
T2323_.71.0751a21: 疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧
T2323_.71.0751a22: 三隨眠文。如唯識章具明

T2323_.71.0751a23:

[章]三惑業苦

至

對法文説　鈔曰。四文中。四

T2323_.71.0751a24: 明惑業苦。此中二文。初明分別起。二明倶
T2323_.71.0751a25: 生所發業果。今即初也　惑業苦者。發業潤
T2323_.71.0751a26: 生煩惱名惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
T2323_.71.0751a27: 發業。皆是不善性者。能感後有。諸業名業
T2323_.71.0751a28: 即道。一切總別二業。順現順後等業。除無漏
T2323_.71.0751a29: 善業。及無 &T047368;

業餘。能感異熟生之業。今名
T2323_.71.0751b01: 爲業。如是業所引生衆苦名苦。即三苦八
T2323_.71.0751b02: 苦等。此惑業者。皆通分別倶生。而今此文所
T2323_.71.0751b03: 言。先但明分別起故。云一切二障分別所
T2323_.71.0751b04: 發業苦等見道所斷　如前已解等者。如前
T2323_.71.0751b05: 當章出體門中。引對法第四所釋故。云如
T2323_.71.0751b06: 前已解

T2323_.71.0751b07:

[章]倶生業苦

至

至金剛心　鈔曰。明惑業苦

T2323_.71.0751b08: 二文中。二明倶生所發業果。此中二文。初
T2323_.71.0751b09: 明煩惱障所發業果。此有三文。初總明。二
T2323_.71.0751b10: 總明永不行。三別明斷別。今即初也。秋篠
T2323_.71.0751b11: 鈔中。擧有人説。以對法文説句爲此文。初
T2323_.71.0751b12: 斥云。此四字攝下文者非。不符文意故不
T2323_.71.0751b13: 可據。今云。秋篠所斥尤有道理。閲前所
T2323_.71.0751b14: 引對法文。章家意。爲明業及果是所斷障
T2323_.71.0751b15: 義。引對法論説見所斷一切分別起惑。及由
T2323_.71.0751b16: 是所發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
T2323_.71.0751b17: 是見所斷文。成所斷義。復爲成立此義。擧
T2323_.71.0751b18: 深密及成唯識文。結成故煩惱障所有業果
T2323_.71.0751b19: 皆是所斷。而次文復引深密經。擧成唯識解
T2323_.71.0751b20: 經文。成所知障所發業果亦所斷障。其次復
T2323_.71.0751b21: 引佛地論文。成二障所發業果等法。皆二障

T2323_.71.0751b22:

攝故。一切有漏

二障執及煩惱業之
果。云一切有漏

倶是所斷。其

T2323_.71.0751b23: 次所引深密文。説第二地所斷二愚文。故
T2323_.71.0751b24: 知。前引對法明見斷文　今擧倶生業苦下
T2323_.71.0751b25: 文。明修斷文。二文合擧二斷煩惱業果永
T2323_.71.0751b26: 不行義。由是對法文説句。攝上應理。此文
T2323_.71.0751b27: 總明。意言。倶生者簡分別所發業果。彰任
T2323_.71.0751b28: 運生福ト不動業ト與人天苦果。是爲今明修
T2323_.71.0751b29: 道斷障　一切二障者。倶生二障所發業果
T2323_.71.0751c01: 中。今文所明。初明倶生煩惱障所發業果。
T2323_.71.0751c02: 所知障所發業果斷障分別。在此次文。若爾
T2323_.71.0751c03: 今此文。但煩惱發業果。何故云一切二障
T2323_.71.0751c04: 耶。謂煩惱障現起。必以所知障爲依止。故
T2323_.71.0751c05: 今云一切二障。次所明所知障所發業果斷
T2323_.71.0751c06: 捨。申煩惱障所斷伏已後。於地地別道分
T2323_.71.0751c07: 分漸斷。倶生所知障所發業果。有漸･頓二
T2323_.71.0751c08: 斷故。欲明其別。次但明所知。初總明煩
T2323_.71.0751c09: 惱爲首。二障所發頓斷　至金剛心者。隨
T2323_.71.0751c10: 應永對治。彰金剛心一時頓斷盡。隨言隨
T2323_.71.0751c11: 其所應。云何所應。謂煩惱障中。倶生業･果罪
T2323_.71.0751c12: 業自性斷品類如惑。論説不動業唯縁縛斷。
T2323_.71.0751c13: 謂能斷縁彼雜彼煩惱善無 &T047368;

法。修道所斷。
T2323_.71.0751c14: 方究竟盡。准前各地第九品。盡有不動業亦
T2323_.71.0751c15: 不生斷。如無想定見道時斷。云不生斷。果
T2323_.71.0751c16: 亦如是。非自性斷。若斷於體。二乘入無餘
T2323_.71.0751c17: 時。菩薩至金剛心。共不生斷。有此別故。云
T2323_.71.0751c18: 隨永對治

T2323_.71.0751c19:

[章]煩惱業若

至

此依總義　鈔曰。煩惱所發業

T2323_.71.0751c20: 苦三文中。二總明永不行。辨隨永對治
T2323_.71.0751c21: 隨其何地者。明倶生煩惱所發業･苦果。永伏
T2323_.71.0751c22: 不現行。此是十地修道。斷障地地無漏所
T2323_.71.0751c23: 知障。勢分力故。與所知障倶起煩惱障。永伏
T2323_.71.0751c24: 不現。其所發業。若亦隨地地無漏勝進。永伏
T2323_.71.0751c25: 不現。明此道理云隨其何地。其者指十地
T2323_.71.0751c26: 中彼彼永伏者。何地者。隨逐地地斷捨所知
T2323_.71.0751c27: 障。煩惱業苦爲永伏不現行　分段不生等
T2323_.71.0751c28: 下。明果斷捨。非云伏捨　在於八地者。明
T2323_.71.0751c29: 分段生死不生斷捨在第八地。論第八卷疏。
T2323_.71.0752a01: 分段變易作四句中。第三句三或亦受分
T2323_.71.0752a02: 段。亦受變易。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
T2323_.71.0752a03: 地已前此句攝也。秋篠解云。此句約位説
T2323_.71.0752a04: 受二死非。於一人具受二死。前三果中。
T2323_.71.0752a05: 或受分段。或受變易。煩惱未盡故。已前亦
T2323_.71.0752a06: 爾。或有菩薩。雖自堪能應受變易。爲代
T2323_.71.0752a07: 有情受三途苦。乃是定自在身故。爲彰此

T2323_.71.0752a08:

義。作第三句

云云

今云。秋篠此解實爲允當。

T2323_.71.0752a09: 此餘有破斥廣章幷西明疏。是亦穩當。後學
T2323_.71.0752a10: 專須依用　此依總義者。結成已上總明
T2323_.71.0752a11: 煩惱業苦斷別。簡次別明

T2323_.71.0752a12:

[章]若別業斷

至

九論疏釋　鈔曰。明煩惱障

T2323_.71.0752a13: 所發業累三文中。三別明斷別。此文但明
T2323_.71.0752a14: 業斷故。立別科　有黒黒等者。瑜伽論第
T2323_.71.0752a15: 九説有四種業。一者黒黒異熟業。謂非福業。
T2323_.71.0752a16: 即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
T2323_.71.0752a17: 白異熟業。謂不動業。即招色無色界總別二
T2323_.71.0752a18: 報。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
T2323_.71.0752a19: 界人天總業。及順五趣別善業。善爲不善
T2323_.71.0752a20: 之所怨對故。名黒白黒白業。由未斷黒
T2323_.71.0752a21: 業故。其福業得此名。四非黒非白非異熟
T2323_.71.0752a22: 業。謂無漏業。永斷黒等三有漏業與異熟習
T2323_.71.0752a23: 氣故。如瑜伽第九論疏説者。即指瑜伽第

T2323_.71.0752a24:

九略纂二十四卷

十一丁

釋文。彼廣説此四種

T2323_.71.0752a25: 業。若爾不云論抄。何故云論疏耶。如對法
T2323_.71.0752a26: 論疏。此章主章疏中。云對法抄亦云對法
T2323_.71.0752a27: 疏。故全無相違

T2323_.71.0752a28:

[章]所知障中

至

伏在八地　鈔曰。明倶生所

T2323_.71.0752a29: 發業果二文中。二明所知障所發業果文
T2323_.71.0752b01: 業果等法斷等者。業果品類數多。故云業果
T2323_.71.0752b02: 等。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不斷法體但
T2323_.71.0752b03: 斷業果用。云伏非斷。今非伏現故云法
T2323_.71.0752b04: 斷　分分漸斷者。十地中二道位斷障地所
T2323_.71.0752b05: 知障故。地地別斷云分分斷。地地隨斷障
T2323_.71.0752b06: 斷業果。非一時頓斷故。云分分漸斷也　
T2323_.71.0752b07: 障與業果等者。斷障體。在無間道捨業果。
T2323_.71.0752b08: 在解脱道故云斷在別道。轉捨麁重。通在

T2323_.71.0752b09:

十地。因七果不生。唯在佛地。本論疏三

本末

T2323_.71.0752b10: 明斷在別道云。無間斷障。解脱斷業果。據
T2323_.71.0752b11: 實無間已斷業果。約傍故言在解脱　伏
T2323_.71.0752b12: 在八地者。伏是永伏。非云暫伏。畢竟伏六
T2323_.71.0752b13: 識倶生所知。在第八地。由前道力。斷伏後
T2323_.71.0752b14: 地所知障現。令其不行名爲伏。八地已去
T2323_.71.0752b15: 第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不行。
T2323_.71.0752b16: 以二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
T2323_.71.0752b17: 智等相續不斷。能違第六識二執。是故不
T2323_.71.0752b18: 現行也。第七識倶者。第八地猶現行。以法
T2323_.71.0752b19: 空智及果。方違法執第七。生空智及果行相。
T2323_.71.0752b20: 竝麁不相違故。第七識猶起法執

T2323_.71.0752b21:

[章]三四障分

至

識章中解　鈔曰。當門十文

T2323_.71.0752b22: 中。三以二種四障分別斷障。此中四文。初
T2323_.71.0752b23: 標牒。二明寶性論所説四障。三擧唯無明四
T2323_.71.0752b24: 障。四明不共無明。今即初二　一謂闡提不
T2323_.71.0752b25: 信等者。擧寶性論所説四障。四障者。一者闡
T2323_.71.0752b26: 提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
T2323_.71.0752b27: 障。四縁覺捨心障　如唯識章等者。唯識章
T2323_.71.0752b28: 中。以二義解。一云。四障之中。初二分別煩
T2323_.71.0752b29: 惱障。此二種子。入初地斷。斷分別起煩惱
T2323_.71.0752c01: 故。初二中初障現行。十信第六信伏初障。信
T2323_.71.0752c02: 不退故。第二障十住第四生貴住伏現行。此
T2323_.71.0752c03: 住分別我麁見不生離惡趣故。後二倶所知

T2323_.71.0752c04:

障。後二中初障

第三障

至第五地斷樂下乘

T2323_.71.0752c05:

涅槃所知障時

今云。聲聞畏苦者。因學下乘。
樂畏苦入無餘。即是所知障也

T2323_.71.0752c06: 斷此障種。復後障至第七地得妙無相道。
T2323_.71.0752c07: 斷執縁起觀生滅細相所知障。第六地中
T2323_.71.0752c08: 未知生滅細想第六識上起相猶觀十二縁
T2323_.71.0752c09: 起。即執見生滅細相故。七地妙無相道以方

T2323_.71.0752c10:

斷

已上第
一説

二云。初二

不信
著我

煩惱種見道斷。後二

T2323_.71.0752c11:

畏苦
捨心

所知障倶煩惱障種。金剛心斷

已上第
二説

秋篠

T2323_.71.0752c12: 斥廣章解。如妙尤爲允當

T2323_.71.0752c13:

[章]二又有四

至

纒四隨眠　鈔曰。此四障分別

T2323_.71.0752c14: 四文中。第三明唯無明四障　唯無明二障
T2323_.71.0752c15: 者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
T2323_.71.0752c16: 三不共無明相應謂非次擧相應不共。別有
T2323_.71.0752c17: 不名不共。但名相應無明者。謂第六識與

T2323_.71.0752c18:

貪等本惑倶起時相應無明

是即倶起本惑
中無明別名

何故

T2323_.71.0752c19: 又有四者。云唯無明二障耶謂有四者。不
T2323_.71.0752c20: 共･相應･纒･隨眠。是爲四也。而今云唯無明
T2323_.71.0752c21: 二障意。謂雖有四障。唯無明二障義也｣

T2323_.71.0752c22:

[章]不共有三

至

煩惱障釋　鈔曰。四障分別四

T2323_.71.0752c23: 文中。四明不共無明。此中三文。初獨行不
T2323_.71.0752c24: 共。二相應不共。三恒行不共　一獨行不共
T2323_.71.0752c25: 下。明獨行斷障。此獨行亦名爲主獨行不

T2323_.71.0752c26:

共。謂不與忿等倶。此無明種

隨眠

唯見道斷。

T2323_.71.0752c27:

此無明纒

現行

十住第四生貴住。已伏纒故　

T2323_.71.0752c28: 二相應不共下。二明相應不共無明斷障。此
T2323_.71.0752c29: 無明亦名非主獨行不共。謂與忿等倶者　
T2323_.71.0753a01: 隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
T2323_.71.0753a02: 即隨分別。亦隨倶生故云隨分別倶生。有
T2323_.71.0753a03: 本云通分別倶生。義亦好也　纒及隨眠等
T2323_.71.0753a04: 者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
T2323_.71.0753a05: 當處説已。第二相應所有纒及隨眠伏斷位

T2323_.71.0753a06:

次。如上二障門中所説

已上
秋篠

今詳云。秋篠以

T2323_.71.0753a07: 有本作通爲好。復釋如上所説言。云如上
T2323_.71.0753a08: 二障門中所説。此釋恐不穩當。作通爲好
T2323_.71.0753a09: 之釋。亦不可爾。作隨現本。順文易解。今
T2323_.71.0753a10: 由本論第五所説。釋不共無明差別。無明有
T2323_.71.0753a11: 二。一者相應無明。謂第六識與貪等本惑
T2323_.71.0753a12: 倶起相應無明。名相應無明。非今章文所
T2323_.71.0753a13: 云相應不共無明。二者不共無明。謂與本
T2323_.71.0753a14: 惑不倶起無明總名不共。是有二種。一恒
T2323_.71.0753a15: 行不共無明。唯第七識倶起餘識非有。二獨
T2323_.71.0753a16: 行不共無明。唯第六識倶起。於第七識非

T2323_.71.0753a17:

有。此有二種

瑜伽五十
八･四

一者主獨行不共無明。

T2323_.71.0753a18: 謂與本惑不倶名獨行不共。但八大隨惑
T2323_.71.0753a19: 倶。與忿等十不倶。唯無明爲主。八大隨惑

T2323_.71.0753a20:

爲伴起

總十根本惑中隨一本惑
起。必八大隨惑隨逐起者

　故名主獨行不

T2323_.71.0753a21: 共無明。十住中第四生貴住。已伏纒令離
T2323_.71.0753a22: 惡趣。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
T2323_.71.0753a23: 明。今此文云相應不共無明者是也。此無明
T2323_.71.0753a24: 忿等倶相應起者。由是雖可云相應無明。

T2323_.71.0753a25:

此無明與餘本惑不倶故。名云獨行

十本惑
中唯無

T2323_.71.0753a26:

明本惑現
行故名

雖爾忿等十不起明不起故。爲忿

T2323_.71.0753a27: 等十惑爲伴故。不云主名非主。合此等
T2323_.71.0753a28: 義。名非主獨行不共無明。此無明通見修
T2323_.71.0753a29: 二斷。論説非主獨行亦修所斷。忿等皆通見
T2323_.71.0753b01: 所斷故。此中亦言。亦見所斷。以忿等知
T2323_.71.0753b02: 之。與忿等相應故。皆通言彰通二斷。問。
T2323_.71.0753b03: 此通二斷云斷隨眠歟。伏纒云斷歟將如
T2323_.71.0753b04: 何。答。此非主獨行不共無明通二斷。伏纒
T2323_.71.0753b05: 與斷隨眠。倶論如前第七依品分別中別明
T2323_.71.0753b06: 四文。辨地前地上六七二識伏與斷。今文
T2323_.71.0753b07: 云如上所説。指推別明四文。秋篠云。指上
T2323_.71.0753b08: 二障門。恐不爾歟。又隨分別起惑。見道斷
T2323_.71.0753b09: 種。隨逐其斷伏纒。及隨倶生惑。修道斷隨
T2323_.71.0753b10: 眠。隨逐其斷。伏現行。於其伏與斷。有頓
T2323_.71.0753b11: 漸位次。如前第七分別別明四文。意則作
T2323_.71.0753b12: 隨。現本是下句。云伏斷位次故。可知明
T2323_.71.0753b13: 伏斷有差。其差隨逐見修二斷別生炳然。
T2323_.71.0753b14: 是故作通言。義意難了。吾從作隨現本。後
T2323_.71.0753b15: 學擇而居諸

T2323_.71.0753b16:

[章]三恒行不

至

煩惱障釋　鈔曰。明不共無

T2323_.71.0753b17: 明三文中。三明恒行不共無明斷障。樞要下
T2323_.71.0753b18: 釋不共無明云。不共無明有二。一與根本
T2323_.71.0753b19: 倶。恒行一切分。餘識所無名不共。二不與
T2323_.71.0753b20: 根本倶名不共。此亦有二。一與小中大隨
T2323_.71.0753b21: 惑倶。不與根本惑倶名不共。二不共小
T2323_.71.0753b22: 隨惑及本惑倶。與中大隨倶名不共。秋篠解
T2323_.71.0753b23: 是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
T2323_.71.0753b24: 後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
T2323_.71.0753b25: 分。言一分者。除小忿等十及本惑倶。餘無
T2323_.71.0753b26: 慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名相

T2323_.71.0753b27:

應不共之一分

已上秋篠。
解樞要取意

入無漏觀等者。

T2323_.71.0753b28: 第六識入見道已後入法空平等無漏觀。則
T2323_.71.0753b29: 法我執無明。自不現行。是名伏第七識倶
T2323_.71.0753c01: 恒行不共無明。不起現行纒故。此恒行不共
T2323_.71.0753c02: 無明種子。金剛心斷障佛果故　餘三准前
T2323_.71.0753c03: 等者。唯無明四障中釋不共無明已之餘三。
T2323_.71.0753c04: 二相應三纒四隨眠。此云餘三　准前煩惱
T2323_.71.0753c05: 障者。上來已明諸門中。釋煩惱障處無多
T2323_.71.0753c06: 少。有相應纒隨眠釋文。準其義須審察云｣

T2323_.71.0753c07:

[章]四五障分

至

無明住地　鈔曰。當門有十

T2323_.71.0753c08: 文中。五五障分別。此中四文。初標牒五障。
T2323_.71.0753c09: 即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
T2323_.71.0753c10: 瑜伽論四十七。亦説攝持義故。説名爲住

T2323_.71.0753c11:

謂此五種現行煩惱所居處故。名之爲
住。或能攝持現行煩惱故名爲住

言地者所依

T2323_.71.0753c12: 義。煩惱障中見所斷種名見一處。見四諦
T2323_.71.0753c13: 理一處斷故。三界九地。雖有九品。以眞見
T2323_.71.0753c14: 道一處斷故。所斷惑説名爲見。雖有愛等。
T2323_.71.0753c15: 見爲首故見爲首惑。一處而斷。名見一處。
T2323_.71.0753c16: 欲界修惑。名欲愛住地。色界修惑。名色愛
T2323_.71.0753c17: 住地。無色修惑。名有愛住地。外道多執無
T2323_.71.0753c18: 色涅槃爲對治彼故。偏名有。修所斷中。愛
T2323_.71.0753c19: 爲首故。雖有慢等。總皆名愛。諸所知障。總
T2323_.71.0753c20: 名無明。雖有見等。無明爲本。總名無明。

T2323_.71.0753c21:

如勝鬘經廣説其相

已上秋
篠抄

T2323_.71.0753c22:

[章]此各有二

至

准前伏斷　鈔曰。二釋五住

T2323_.71.0753c23: 地　一起即五等者。五之現行名爲現起五
T2323_.71.0753c24: 之種子名爲住地

T2323_.71.0753c25:

[章]問若分別

至

初地已斷　鈔曰。三擧舊人

T2323_.71.0753c26: 問答
T2323_.71.0753c27:
T2323_.71.0753c28:
T2323_.71.0753c29:

Footnote:

736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]