SAT DB

T2323_.71.0720a01: 念一法。觀一切法同時同處非即非離絶言
T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相。是名總縁法觀。但於四諦。
T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑。大
T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖有差別。所由能詮教
T2323_.71.0720a05: 文。同云總觀斷惑故。彼於大乘不生疑
T2323_.71.0720a06: 惑。爲益彼等。於彼能詮近我宗處。説絶
T2323_.71.0720a07: 言如如法性也。是今取諸文同之旨趣也　
T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立總縁法觀能斷諸惑
T2323_.71.0720a09: 之理。謂小乘宗。亦言空無我觀能斷諸惑。
T2323_.71.0720a10: 總縁諸法作空無我觀故。但別縁苦諦空
T2323_.71.0720a11: 無我智。非能斷惑者。我大乘對法論等。亦
T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷諸惑。故今云大小乘諸
T2323_.71.0720a13: 文同　不爾唯苦等者。正立理文。若不前
T2323_.71.0720a14: 來如所言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
T2323_.71.0720a15: 惑者。即違自他所據論文。故云不爾唯若
T2323_.71.0720a16: 成相違也。又周 &T047368;

釋不爾唯苦成相違也
T2323_.71.0720a17: 二句云。不非總縁名爲法念。不同小乘
T2323_.71.0720a18: 等縁於苦等實爲苦等。故云成相違也。大
T2323_.71.0720a19: 乘通一切法。以安立非安立不作總縁。闕
T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦也。若強爾則。應成
T2323_.71.0720a21: 與無上大乘施設建立。於縁絶言眞如之

T2323_.71.0720a22:

無分別慧之誠言相違也

已上周

取意

今云。周

T2323_.71.0720a23: 所釋尤優也
T2323_.71.0720a24: 藥師寺三松院

T2323_.71.0720a25:

法相大乘末學釋基辨

生年
七十三歳

T2323_.71.0720a26: 大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於南
T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋寓居越年之砌。拭
T2323_.71.0720a29: 老眼筆 &T047368;

之竟。解釋若有過失。俟後之
T2323_.71.0720b01: 君子而已。願以此少善。臨命終時心不顛
T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海
T2323_.71.0720b05:
T2323_.71.0720b06:
T2323_.71.0720b07: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0720b08:

卷第十四

斷障章之餘

T2323_.71.0720b09:
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨　撰

T2323_.71.0720b12:

[章]六五忍謂

至

通斷伏故　鈔曰。上來當章十

T2323_.71.0720b13: 門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別　五

T2323_.71.0720b16:

忍者。如前列名。唯識章云。仁王經中

舊上七丁
新上八丁

T2323_.71.0720b17:

位別印可。亦名五忍

云云

忍謂忍可決定智

T2323_.71.0720b18: 爲體。其忍可位有五差別名爲五忍。五忍
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲五忍。所謂十住中行十
T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除初種姓住。於第
T2323_.71.0720b22: 二勝解行住已下。十三住設立五忍。十三住
T2323_.71.0720b23: 別如菩薩地四十七八住品中説。又梵門經
T2323_.71.0720b24: 中亦説五忍。其相與今稍違至別説。五忍同
T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知。凡此五忍。三品二品合十
T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化衆生。名本業者。初地菩
T2323_.71.0720b28: 薩住。有百佛國中。作閻浮四天王修百法

T2323_.71.0720b29:

門。二諦王等心化一切衆生

乃至

廣説。名第

T2323_.71.0720c01: 一地菩薩住。不可説不可説佛國中。作第四
T2323_.71.0720c02: 禪王。三界主修不可説不可説法門。如佛境
T2323_.71.0720c03: 界盡三界源。數化一切衆生故。一切佛菩
T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所修習。一切佛菩
T2323_.71.0720c06: 薩。不由此門。得一切智智無有此處。何
T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無異路故。是故諸善男
T2323_.71.0720c08: 子。若有人間諸忍法門者。是人超通百劫
T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難。入此法門現身

T2323_.71.0720c10:

得報。廣如仁王經説

基辨

由此經意。爲教

T2323_.71.0720c11: 示所修本業。信三寶常住令住十善道。雖
T2323_.71.0720c12: 恐繁文。考覈新舊經論。硏求諸家所釋。採
T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説。而後來同志學者勿忽緒。
T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取第二住已下説立王忍。
T2323_.71.0720c15: 除初種姓住所由如何。答。初種姓住。於除
T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住。唯有因輕攝受彼
T2323_.71.0720c17: 因。於＊除菩薩住。尚未發趣未得未淨。況
T2323_.71.0720c18: 如來住。未入僧祇分齊。今除此住不攝五
T2323_.71.0720c19: 忍。於此住中。雖修諸善。性仁賢故爲之。
T2323_.71.0720c20: 非爲菩提故作也。未名發趣故。不入僧
T2323_.71.0720c21: 祇也。非如住第二勝解行住中思擇力勝。
T2323_.71.0720c22: 所作加行。以分別慧。爲令清淨而修正行。
T2323_.71.0720c23: 普於一切餘菩薩住及如來住。雖未得淨
T2323_.71.0720c24: 皆名發趣。由是此種姓性不攝五忍。第二
T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲五忍。具如成唯

T2323_.71.0720c26:

識疏

九末
十五丁

曰。瑜伽四十七意廣明　伏忍者。

T2323_.71.0720c27:

唯識章云。一伏忍。在地前伏印故

云云

子島釋
云。資

T2323_.71.0720c28:

糧加行二位。作勝解行相。觀眞俗諦境。漸漸伏除。即
可二取故云云。今云。伏即者。伏二取即二取空也。

T2323_.71.0720c29:

在除者。是俗即
可是眞也

今此伏忍。總名勝解行住。以爲

T2323_.71.0721a01: 十三住中第二住。別立三種性名示三賢別。
T2323_.71.0721a02: 亦示此伏忍　在下中上三品三種性者。本
T2323_.71.0721a03: 業･梵網･仁王等經所説六種性中。但取習性
T2323_.71.0721a04: 違三爲伏忍。三品之住。所謂十住･十行･十
T2323_.71.0721a05: 迴向之三賢。如次爲伏忍下中上之三品位
T2323_.71.0721a06: 也　若六種性者。此三品加十地･等覺･妙覺
T2323_.71.0721a07: 之三爲六種也。若瑜伽論四十七八住品
T2323_.71.0721a08: 取説十三住。與此六種性對見。則此六種。

T2323_.71.0721a09:

十三住中除第一本性住

今云。除本性住者。於
菩薩住及如來往。唯有

T2323_.71.0721a10:

日轉。攝受彼因。雖修諸善。性仁賢故爲之。非爲
菩提故作。尚未名發趣未入僧祇分介故除之

T2323_.71.0721a11:

前已
明

勝解行住至如來住之十二住。爲六種

T2323_.71.0721a12: 性。第二勝解行住。非如本性住。此位思擇
T2323_.71.0721a13: 力勝。所作加行。以分別慧。雖未得無漏定。
T2323_.71.0721a14: 非已得有漏靜慮修習。此位不得神變化
T2323_.71.0721a15: 等。有五畏三忘失。或具聰慧。爲他説法
T2323_.71.0721a16: 勉勵而轉。如闇中射或中不中。或於菩提
T2323_.71.0721a17: 雖已發趣。而復退捨。或時捨戒。或利有情
T2323_.71.0721a18: 而生厭倦。利益安樂未廣大無量。於一切
T2323_.71.0721a19: 菩薩學中。未能普學。菩薩相中。未皆成就。
T2323_.71.0721a20: 在家及出家二分菩薩正加行中。未等顯現

T2323_.71.0721a21:

具如四十七及
本疏九末釋

至入初地。此一切相皆無所

T2323_.71.0721a22: 有。一切相違白法顯現。又六種性名。諸經所
T2323_.71.0721a23: 説。互稍相違。梵網經惡求弟子戒文。説習種
T2323_.71.0721a24: 性･長養性･不可壞性･道種性･正法性五種。
T2323_.71.0721a25: 不云六種。又本業經賢聖學觀品説六種
T2323_.71.0721a26: 性。一習種性･二性種性･三道種性･四聖種
T2323_.71.0721a27: 性･五等學性･六妙學性。又同經説佛子六入

T2323_.71.0721a28:

法門。所謂十住

習

十行

性

十迴向道十地

聖

無

T2323_.71.0721a29: 垢地等妙覺地。又仁王經教化品説。伏忍三
T2323_.71.0721b01: 品下中上。如次名習種･性種･道種。十地已
T2323_.71.0721b02: 上不説種性。但説信･順･無生･寂滅四忍。十
T2323_.71.0721b03: 地已上至如來住。又梵網經中。別説四名。
T2323_.71.0721b04: 亦立五種性名。一十發趣。即十住位。是名
T2323_.71.0721b05: 習種性。謂自初發心住。有順趣諸菩薩住
T2323_.71.0721b06: 及如來住之意樂故。名十發趣。復從順趣
T2323_.71.0721b07: 心現行熏發習修故。爲習種性。二十長養。
T2323_.71.0721b08: 即十行位。是名長養性。初長養聖胎故。聖
T2323_.71.0721b09: 胎者。法爾無漏種子。至十行位。一一習修
T2323_.71.0721b10: 長養法爾無漏種子。是四修中得修故。名十
T2323_.71.0721b11: 長養。亦爲長養性。三十金剛。即十迴向位。
T2323_.71.0721b12: 是名不可壞性。謂此位中。其心堅固。觀無
T2323_.71.0721b13: 相平等囘向一切。如金剛故名小金剛。云
T2323_.71.0721b14: 不可壞性。又此十迴向中。第十迴向漏心四
T2323_.71.0721b15: 加行位。名道種性。此曰加行觀。能引是
T2323_.71.0721b16: 道無漏故名道。道謂無漏。四加行位。未現
T2323_.71.0721b17: 行唯云種性。其種性能引現行無漏心故。
T2323_.71.0721b18: 名道種性也。又自初地見道至如覺位名
T2323_.71.0721b19: 正法性。一切眞如云正法性。十地･等覺･妙
T2323_.71.0721b20: 覺。倶住眞如境故。本業經唯是開合。其意
T2323_.71.0721b21: 可知。如次具明　一習種性者。伏忍下品
T2323_.71.0721b22: 三賢中十住位也　十住者。一發心住。謂此
T2323_.71.0721b23: 位菩薩。創首發金剛堅固大菩提心故。二治
T2323_.71.0721b24: 地住。謂此位菩薩。淨治三等悲及有識也

T2323_.71.0721b25:

本業經下四常修空心淨八萬四
千法門清淨鮮自故名治地

三修行住。此位菩

T2323_.71.0721b26:

薩。修勝理觀起上如行故

同經曰。長養一切
行故名修行也

T2323_.71.0721b27: 四生貴住。此位菩薩。從諸聖法正教中生故

T2323_.71.0721b28:

曰生在佛家種姓
清淨故名生貴住

五方便具足住。此位菩薩。所

T2323_.71.0721b29:

修善根皆爲救物故

量善根故名
方便具足

六正心住。此

T2323_.71.0721c01:

位菩薩。所聞讃毀心定不動故

同經曰成就第
六般若故名正

T2323_.71.0721c02:

心

七不退住。此位菩薩。明説三寶三際有無

T2323_.71.0721c03:

心堅固不動故

同經曰。入無生畢竟空界心心常
行空無相無願故名不退

八

T2323_.71.0721c04: 童眞住。此位菩薩。三業清潔悟二世間。眞
T2323_.71.0721c05: 簡僞虚。童表無垢。亦猶溫縏嬰兒之行也

T2323_.71.0721c06:

同經曰。從發心住不生倒不起
邪魔不破菩提心故名童眞

九法王子住。此

T2323_.71.0721c07: 位菩薩。解眞俗諦。悟法王法將有所襲故

T2323_.71.0721c08:

也

同經曰。從佛王教中生解
當紹佛位故名法王子

十灌頂住。此位菩

T2323_.71.0721c09:

薩。如生大字堪受王位行漸勝故

同經曰。從
上九觀空

T2323_.71.0721c10:

得無生心最上
故。名灌頂也

已上十住菩薩。在此創首安其

T2323_.71.0721c11: 心。於六度等行未殊勝但得住名。本業經
T2323_.71.0721c12: 下説。行十信心信三寶常住。八萬四千般
T2323_.71.0721c13: 若波羅密。一切行一切法門。皆習受行常起
T2323_.71.0721c14: 信心不作邪見十重五逆八倒。不生難處
T2323_.71.0721c15: 常値佛法廣多聞慧。多求方便。始入空界
T2323_.71.0721c16: 住空住位。故名爲住。空理智心習古佛法。
T2323_.71.0721c17: 一切功徳不自造。心生一切功徳故。不名

T2323_.71.0721c18:

名爲地。但得名住

云云

又梵網經中説。此

T2323_.71.0721c19: 十住位。亦名十發趣。謂發起順趣心故。名

T2323_.71.0721c20:

爲發趣

云云

此十住位。四十七説十三住中。

T2323_.71.0721c21: 第二勝解行住。初位以一切佛法無漏種子
T2323_.71.0721c22: 有漏。隨順一切現種功徳爲性。起順趣心
T2323_.71.0721c23: 故名十發趣。四十七説住第二勝解行住中。
T2323_.71.0721c24: 普於一切餘菩薩住。及如來住皆名發趣

T2323_.71.0721c25:

故

已上四十
七論文

問。若爾何故但十住名發趣。於除

T2323_.71.0721c26: 十行･十迴向･十地不名發趣耶。答。此十住
T2323_.71.0721c27: 位。創起順趣心故。別名十發趣也。若初住
T2323_.71.0721c28: 中不發趣心。應無於餘九住發順上地
T2323_.71.0721c29: 心趣求慧。若十住無順趣不安住心。則應
T2323_.71.0722a01: 無次十行。無次十行則應無迴向。一切心
T2323_.71.0722a02: 若復如是應三賢加行無。則應無入見道。
T2323_.71.0722a03: 無漏智不顯現。則等妙覺何時得顯。是故所
T2323_.71.0722a04: 餘行向地位就修習勝増進有功用。別以
T2323_.71.0722a05: 與彼彼名也。但此十住發順趣心爲修習
T2323_.71.0722a06: 相。仍但此位名發趣也。復次此十住初發心
T2323_.71.0722a07: 住位。有十信心名住内十信。一信心･二精
T2323_.71.0722a08: 進心･三念心･四定心･五惠心･六施心･七戒
T2323_.71.0722a09: 心。八護法心･九願心･十迴向心也。由是仁
T2323_.71.0722a10: 王經中説。此於三寶中生習種姓十心。列
T2323_.71.0722a11: 擧此十信名。以初發心甚難。離出擧名云
T2323_.71.0722a12: 習種性十心亦名住内十信也。又本業經

T2323_.71.0722a13:

上卷

説。住前十信列心名。如右文。舊譯經論

T2323_.71.0722a14: 以爲依據。學者多是云輕毛。十信有實退隨
T2323_.71.0722a15: 故。住内十信無眞實退。但有攝退。住前十

T2323_.71.0722a16:

信非三賢攝。未入僧祇分也。同經

下卷

説。

T2323_.71.0722a17: 有退與不退曰。佛子。發心住者。此人從如

T2323_.71.0722a18:

具

云云

凡夫。未識三寶聖人。未識善惡因

T2323_.71.0722a19: 果。一切不識不解不知。佛子。自不識始凡
T2323_.71.0722a20: 夫。値佛菩薩。於教法中起一念信。便發菩
T2323_.71.0722a21: 提心。此人爾時住前名信想菩薩。亦名假名
T2323_.71.0722a22: 菩薩。亦名名宗菩薩。其人略行十心。所謂
T2323_.71.0722a23: 信心･念心･精進心･定心･惠心･戒心･迴向心･
T2323_.71.0722a24: 護法心･捨心･願心。復有十心･十善戒･五戒･
T2323_.71.0722a25: 八戒･十戒･六度戒。此人復行十善。若一劫
T2323_.71.0722a26: 二劫三劫修十信。受六天果報。十善有三
T2323_.71.0722a27: 品。上品鐵輪王。化一天下。中品粟散王。下
T2323_.71.0722a28: 品人中王。具足一切煩惱。集無量善業亦
T2323_.71.0722a29: 退亦出。若値善知識修學佛法。若一劫二
T2323_.71.0722b01: 劫方入住位。若不爾者。常設不出。住退分

T2323_.71.0722b02:

善根

云云

又同經

上卷
六丁

説。自住前行十信入初

T2323_.71.0722b03: 位相曰。所謂初發心住。未上住前有十順
T2323_.71.0722b04: 名字。菩薩常行十心。所謂信心･念心･精進
T2323_.71.0722b05: 心･定心･惠心･戒心･迴向心･護法心･捨心･願
T2323_.71.0722b06: 心。佛子。修行是心。若經一劫二劫三劫。乃
T2323_.71.0722b07: 得入初住位中。住此位中増修有法明
T2323_.71.0722b08: 門。所謂十信心心各有十故。修行百法明
T2323_.71.0722b09: 門。當發無量有行無行大願。得入習種性

T2323_.71.0722b10:

中廣行一切願

云云

又同經

上卷
八丁

住是住中

T2323_.71.0722b11: 發大願已。過外一切凡夫行十信者。令復
T2323_.71.0722b12: 修行無量功徳。所謂十波羅蜜。三空無相
T2323_.71.0722b13: 無願無作空觀成就。即除我人主者。衆生漸
T2323_.71.0722b14: 捨諸見四倒。三界繋縛無明漸破。伏斷一切
T2323_.71.0722b15: 業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅
T2323_.71.0722b16: 蜜。一切法門攝我心中。念念不去心。又有

T2323_.71.0722b17:

十不可悔戒。應受應持

廣説十
重禁戒

佛子。失發心

T2323_.71.0722b18:

住法。乃至妙覺地。一切皆失。是故此戒

十重
禁戒

T2323_.71.0722b19: 是一切佛。一切菩薩行之根本。若一切停一
T2323_.71.0722b20: 切菩薩。不由此十戒法門。得賢聖果者。無
T2323_.71.0722b21: 有是處。是初住相習種性中第一人。如是餘

T2323_.71.0722b22:

九人法行。漸漸増廣

乃至

九住･十行･十迴向･

T2323_.71.0722b23:

十地･無垢地。亦漸増廣不可思議行

云云

由

T2323_.71.0722b24:

是同經

下卷
初丁

説。初發心住。是進聖種性上進

T2323_.71.0722b25: 分善根人。曰。佛子。發心住者。是上進分善根
T2323_.71.0722b26: 人。若一劫二劫三劫。一恒二恒三恒。佛所行
T2323_.71.0722b27: 十信。信三寶常住。八萬四千般若波羅蜜。一

T2323_.71.0722b28:

切行一切行一切法門。皆習受行

云云

由是復

T2323_.71.0722b29:

同經

下九丁

説。初發心住所行十信。漸漸増廣。

T2323_.71.0722c01: 至餘九住･十行･十迴向･十地･無垢地故。初
T2323_.71.0722c02: 住十信名是上進方善根。曰。佛子。法門者。
T2323_.71.0722c03: 所謂十信心。是一切行之根本。是故十信中

T2323_.71.0722c04:

一信心。有十品信心爲百法明門

今云。是十
住位。増廣

T2323_.71.0722c05:

之
相

復從百法明心中。一心有百心故

今云。一
信心起處。

T2323_.71.0722c06:

十住修習時。十心一一心有一信心。無餘九心。同時處
起。則名信心者。故十心同時生。九心一一起餘九心。

T2323_.71.0722c07:

同時故。一一心爲百法明門。今復入十行時。一一心
百心。是生十心上宛然百心有十故。自是爲千法

T2323_.71.0722c08:

明門。是増
心増廣相

爲千法明門

今云。已上十行
位。増進増廣相

復從是

T2323_.71.0722c09:

千法明心中。一心有千心。爲萬法明門

已上
十回

T2323_.71.0722c10:

向位。増進
増廣相也

如是増進。至無量明轉轉勝進上

T2323_.71.0722c11:

上法

今云。自初地至等覺
位。是轉轉勝進上上法也

故爲明明法門。百

T2323_.71.0722c12:

萬阿僧祇功徳一切行盡入此明門

云云

今云。
十信

T2323_.71.0722c13:

中一信心。餘九心同時處具足。如云信三寶常住。此
三寶中。先信佛寶。佛三身同時信。次前三萬法明門有

T2323_.71.0722c14:

三。而地愛用報身十地所見各別。若信是爲三億
法明門。佛徳不可計量故。云阿僧祇功徳菩提

又

T2323_.71.0722c15:

同經下

十八丁

説。自地前勝進初地上法相曰。

T2323_.71.0722c16: 中道第一義諦心。念念寂滅入萬法明門。從
T2323_.71.0722c17: 十信乃至十迴向。自然流入平等道。無得

T2323_.71.0722c18:

一相眞實觀。一照相入初地道

云云

已上辨

T2323_.71.0722c19: 住前假名菩薩所修十信。與住内菩薩所修
T2323_.71.0722c20: 十信差別竟。又假名菩薩。受世間果報修
T2323_.71.0722c21: 習十信。由十善化衆生。由舊譯説。如前已
T2323_.71.0722c22: 辨。今略辨住内菩薩。爲救世間衆生所受
T2323_.71.0722c23: 世間果報。謂入住内衆爲習種性第一人。
T2323_.71.0722c24: 時仁王經中説。習種銅輪二天下。本業經

T2323_.71.0722c25:

上九丁

亦銅寶瓔珞菩薩字者。所謂習種性中

T2323_.71.0722c26:

有十人。其名發心住菩薩

乃至

灌頂位菩薩。

T2323_.71.0722c27: 銅輪王一百福子爲眷屬。生一佛國。受佛教

T2323_.71.0722c28:

行化二天下

云云

是十住菩薩世間果報化

T2323_.71.0723a01: 衆生相。又諸佛菩薩有世間出世間二種果
T2323_.71.0723a02: 報。至次下自可知　二性種性者。即是中
T2323_.71.0723a03: 品伏忍三賢中十行位。亦名十長養。仁王經
T2323_.71.0723a04: 説。銀輪三天性種性。梵網經説。長養性。古來
T2323_.71.0723a05: 會兩説云。性謂法爾無漏種。即聖胎也。故
T2323_.71.0723a06: 云性種性。仁王經説。一切諸佛菩薩。長養
T2323_.71.0723a07: 十心爲聖胎。太賢古迹云。長養性。即十長

T2323_.71.0723a08:

養性。漸増長故是也

已上
古迹

仁王經説。性種性。

T2323_.71.0723a09: 就所長養云性。雖未現行有漸長用也。
T2323_.71.0723a10: 能長養十心如次其明。又仁王經偈説。伏
T2323_.71.0723a11: 忍聖胎三十人十信十心十堅心。三世諸佛。
T2323_.71.0723a12: 於中行無不由此伏忍生　十行者。此位

T2323_.71.0723a13:

菩薩。行六度等所行勝故名行

入道
次第

本業經

T2323_.71.0723a14:

説。佛子。從灌頂心

第十
住心

進入五陰法性空位。

T2323_.71.0723a15:

亦行八萬四千般若波羅蜜故名中

伏忍
中品

十行

T2323_.71.0723a16:

云云

云何是十行位之行。云何名差別。謂一

T2323_.71.0723a17: 歡喜行。此位菩薩。爲大施至一切能捨。
T2323_.71.0723a18: 三時無悔愍生慕法時者歡敬故名歡敬

T2323_.71.0723a19:

今云。此位菩薩作布施波羅密相也。本業經説。佛子。
説中始入法空。不爲外道邪論所倒入正位故名

T2323_.71.0723a20:

歡喜。又説。此行所修云四正
勤。爲自得一切種智故

二説益行。此位菩薩。

T2323_.71.0723a21: 常持淨戒。不染五欲。能令伏衆魔。一切衆

T2323_.71.0723a22:

生。立無上戒得不退地故名饒益

今云。此
位菩薩行

T2323_.71.0723a23:

戒。本業經説。佛子。得常位法化一切衆生。皆得法
利衆(婆羅蜜之相也)生故。名饒益。又説。所行云

T2323_.71.0723a24:

四如音心足(念
精進定惠也)

三無恚行。此位菩薩。常修忍

T2323_.71.0723a25: 辱。謙卑恭敬。和顏愛語。不害自他。悟身空

T2323_.71.0723a26:

寂。怨對能忍故名無恚

今云。是此位行。本業説。
佛子。於實得法忍無我

T2323_.71.0723a27:

無我所故名無恚又説所行云云謂信等五根
爲願無畏。是故爲信等五無相觀也

四無盡行。

T2323_.71.0723a28: 此位菩薩。設歴多劫受諸劇苦。求法濟生。

T2323_.71.0723b01:

念念不息。故名無盡

今云。是此位行精進波羅蜜
之相也。本業曰。佛子。常

T2323_.71.0723b02:

住功徳現化衆生故名盡。又説此位所
觀曰。謂求三寶是足五分法身觀也

五無癡

T2323_.71.0723b03: 亂行。此位菩薩。常住正念。恒無散亂故名

T2323_.71.0723b04:

無癡亂

今云。是此位行。本業曰。佛子。命終(禪那波羅
蜜之相也)之時。無明鬼不亂不濁。不失正

T2323_.71.0723b05:

念故名無癡亂。又説。此位所觀曰。謂爲化
一切衆生。作八正道不二一合相之觀也

六善現

T2323_.71.0723b06: 行。此位菩薩。善入人法華無性相。三業寂
T2323_.71.0723b07: 滅。無縛無著。而復不捨化衆生心巧能隨

T2323_.71.0723b08:

類現生。救物故名善現

今云。是位此行般若波
羅蜜自般若起方便

T2323_.71.0723b09:

之相也　本業曰。佛子。生生常在佛國中生故名善
現。又説所觀法曰。謂爲得大慈悲觀七學分相

T2323_.71.0723b10:

爲所
修也

七無著行。此位菩薩。歴諸塵刹供佛

T2323_.71.0723b11: 求法。傳燈度生心無厭足。然以寂滅觀諸

T2323_.71.0723b12:

法故。而於一切心無所著故名無著

今云。
由般

T2323_.71.0723b13:

若波羅蜜修度生方便行　本業曰。佛子。於我無我
乃至一切法空故。名無著。又説所觀法曰。爲得四

T2323_.71.0723b14:

無礙觀吾善根。謂正觀煙觀忍
觀三界空。第一觀修此五觀

八尊重行。此位

T2323_.71.0723b15: 菩薩。尊重善根知惠等。法＊華悉成就。而由
T2323_.71.0723b16: 得此諸尊重法二利之行。更増修習故云

T2323_.71.0723b17:

尊重

今云。此亦由般若生度生惠之行　本業曰。
佛子。三世佛法中。常敬順故。名尊重。又説此

T2323_.71.0723b18:

行所觀法曰。入一切佛國中行故。所謂四化法。辨義
辨樂説辨此四名惠性。照一切法無生入第一義

T2323_.71.0723b19:

諦中
行故

九善法行。此位菩薩。得四無礙陀羅尼

T2323_.71.0723b20: 門。諸善惠法能爲衆生作清涼池。守護正

T2323_.71.0723b21:

法佛種不絶故名善法

今云。此亦四般若。生度
生惠爲行。本業曰。佛

T2323_.71.0723b22:

子。説法授人動成物則故名善法　又説。所修行云。
佛子。爲於一念中。照一切法故。所謂三世十二因縁。

T2323_.71.0723b23:

過去二無明諸行。現在識名色六人觸受愛取有。未
來生老死。皆假會合成性。不可得故。是爲觀行

十眞

T2323_.71.0723b24: 實行。此位菩薩。成就第一義諦之語。學三
T2323_.71.0723b25: 世佛眞實之語。習亡行無二之語。如説能
T2323_.71.0723b26: 行。如行能説。語行相應。色心皆順故名眞

T2323_.71.0723b27:

實

今云。是亦由般若生后得智之相也　本業下曰。
佛子。二諦非如非相非非相故。名眞實。又上卷説。

T2323_.71.0723c01:

此行所觀曰。佛子。爲自在轉大法輪故。所謂菩薩三
寶。是爲所觀菩薩。爾時於中道第一義智爲覺寶

T2323_.71.0723c02:

　是佛寶也　一切法無生動。與則用爲法寶。常行六
道。與六道衆生和合故爲僧寶。轉一切衆生流入

T2323_.71.0723c03:

佛海故。是
爲所觀也

已上十行菩薩。專由般若波羅蜜

T2323_.71.0723c04: 修六度等餘波羅蜜諸行長養聖胎之相也。
T2323_.71.0723c05: 仁王經説。能長養十心曰。一切諸佛菩薩。
T2323_.71.0723c06: 長養十心以爲聖胎。次第起於乾惠性種

T2323_.71.0723c07:

性有十種心所。謂四意心。身

觀不淨

受

觀苦

心

T2323_.71.0723c08:

觀無常

法

觀無我

三意心。慈

無瞋

施

無貪

惠。即三

T2323_.71.0723c09: 善根也。三意心。所謂三世忍。過去因忍。現在

T2323_.71.0723c10:

因果忍。未來果忍

合十種心。四念住。三善根。
三世忍。此即能長養心

是

T2323_.71.0723c11: 菩薩亦能化一切衆生。已能過教人知。是等
T2323_.71.0723c12: 想及外道倒相所不能壞。今云。身受心法

T2323_.71.0723c13:

如次一二
三四之行

施慈惠

如次無貪無瞋無變。
即五六七行能長養

過去因忍

第
八

T2323_.71.0723c14:

行能
長養

現在因果忍

第九行
能長養

未來果忍

第十行
能長養

合名

T2323_.71.0723c15: 十長養心。是能長養也。又此十行菩薩。世門

T2323_.71.0723c16:

果始化王。偈曰。銀輪三天性種性

云云

本業經

T2323_.71.0723c17: 曰。銀寶瓔珞。菩薩字者。所謂性種性中有

T2323_.71.0723c18:

十人。其名歡喜菩薩

乃至

眞實菩薩。銀輪王。

T2323_.71.0723c19: 五百福子爲眷屬生二佛土。受佛教行化

T2323_.71.0723c20:

三天下

云云

　三道種性者。即是上品伏忍三

T2323_.71.0723c21: 賢之中十迴向位　道種性者。梵網經説不
T2323_.71.0723c22: 可壞性。即十迴向中。初凡囘向全及第十囘

T2323_.71.0723c23:

向少分

取入住二心不
取滿小

次説道種性。即第一囘

T2323_.71.0723c24: 向滿心四善根性。古迹云。不可壞性者。十囘
T2323_.71.0723c25: 向也。已堅固故。道種性者。順決擇分引聖道
T2323_.71.0723c26: 故。雖囘向攝別説如常途解。由是仁王經

T2323_.71.0723c27:

十囘向位。皆名道種

云云

又仁王經説。復有

T2323_.71.0723c28: 十道種性地。所謂戒忍･知見忍･定忍･慧忍･
T2323_.71.0723c29: 解脱忍･空忍･無相忍･無願忍･無常忍･無生
T2323_.71.0724a01: 忍。此菩薩十堅心作轉輪王。亦能化四天

T2323_.71.0724a02:

下。生一切衆生善根

云云

又同經偈曰。道種

T2323_.71.0724a03:

堅徳轉輪王。七寶金光四天下

云云

今會兩經

T2323_.71.0724a04: 所説相違云。不可壞性。與道種性。其心體一
T2323_.71.0724a05: 如何。則非不可壞。則非名道。若非道種性
T2323_.71.0724a06: 者。不可名不可壞性也。凡十囘向爲修習
T2323_.71.0724a07: 之状也。遊心法界心順如相。寂然不動。一切
T2323_.71.0724a08: 平等。悉同虚空。若不爾者。不可名不可
T2323_.71.0724a09: 壞。非不可壞者。不可同虚空如如相。囘向
T2323_.71.0724a10: 同一切非順如修習心。應不能爲道種性。
T2323_.71.0724a11: 引發見道無漏智。不能引無漏者。應非
T2323_.71.0724a12: 名道種性者。既如入道次第釋。地前三十
T2323_.71.0724a13: 心中前二十九心。全分是資糧位。第三十心
T2323_.71.0724a14: 入住二心資糧位攝也。其餘一分滿心。是加
T2323_.71.0724a15: 行位。名順決擇分。此加行位。亦總言第十
T2323_.71.0724a16: 囘向心攝。前九心不可壞堅心修習若無。則
T2323_.71.0724a17: 順決擇心智應不生。由是二性名雖別。其
T2323_.71.0724a18: 體全同。謂道是無漏。即初地已上名也。此四
T2323_.71.0724a19: 善根名可壞心。以能引發故。亦名種姓。種
T2323_.71.0724a20: 姓即種子。道即種性。此種性體持道業用。持
T2323_.71.0724a21: 業釋也。道體持種姓業用亦得也。已上釋
T2323_.71.0724a22: 道種性名體已　十囘向者。囘向。謂遊心法
T2323_.71.0724a23: 界平等無別。一觀一合爲相。囘因向果名
T2323_.71.0724a24: 爲囘向。謂此位菩薩。從眞實心入衆生空･
T2323_.71.0724a25: 無我空二空。平等無別。一觀相一合相。學習
T2323_.71.0724a26: 百千萬億般若波羅蜜空觀故。囘因向果。
T2323_.71.0724a27: 復次無量心。不捨不受故。十囘向法如是。
T2323_.71.0724a28: 云何十囘向菩薩名字。一救護衆生離生相
T2323_.71.0724a29: 囘向。此位菩薩。而行六度四揚等法。悉爲
T2323_.71.0724b01: 救攝一切有情。令離生死得涅槃樂名
T2323_.71.0724b02: 救護衆生。入平等觀不見怨親衆生等相。

T2323_.71.0724b03:

名離生相。故名救護生等

舊本業上説。十向所
觀云。一諦二諦正直。

T2323_.71.0724b04:

所謂學習第一義論。觀一切法相如
不可得故。以離生相囘向等也

二不壞囘

T2323_.71.0724b05: 向。此位菩薩。於三寶所得不壞信。同持諸

T2323_.71.0724b06:

善囘向衆生令得善利故名不壞

舊云。二深
第一義智。

T2323_.71.0724b07:

所謂五神通。是惠性差別用故。天身通。天眼是微細色等
是三世　切法。天耳聞十方聲等。天他心智。如一切人

T2323_.71.0724b08:

心。天宿命通知三世六道命
分。以無生智見一切故

三等諸佛囘向。此位

T2323_.71.0724b09: 菩薩。學三世佛不著生死。不離菩提修

T2323_.71.0724b10:

囘向事。名等諸佛

舊云。三淳至。所謂於無生惠
中四不壞淨。於佛法僧戒信

T2323_.71.0724b11:

不可壞故。名
等諸佛

囘至一切處囘向。此位菩薩。修

T2323_.71.0724b12: 習一切善根時。以彼善根如是囘向。分此
T2323_.71.0724b13: 善根功徳之力。至一切三寶之所。一切世界
T2323_.71.0724b14: 衆生之所。作謂供養利益之事。譬如實際無

T2323_.71.0724b15:

處不有故。名經一切處囘向

舊云。四量同神力。
所謂生住滅三相。

T2323_.71.0724b16:

諸法本無。假名生。已有還無。假名滅。不空有法假名
住。是故通達一切空而不二。名世諦相。空一諦相故

T2323_.71.0724b17:

名經一
切處

五無盡功徳藏囘向。此位菩薩。修悔

T2323_.71.0724b18: 過善根離一切業障。於諸如來一切衆生所
T2323_.71.0724b19: 有善根。皆悉隨喜。以此善根皆悉囘向。莊
T2323_.71.0724b20: 嚴一切諸佛淨刹。常作佛事善巧方便。具
T2323_.71.0724b21: 諸功徳離諸虚妄而無所著。由迴向已得

T2323_.71.0724b22:

無盡善根。名無盡功徳藏

舊云。互善計量衆生
力。所謂五陰色者。異

T2323_.71.0724b23:

空色集成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。心相
空。受相行識無集無散。一相無相無相故。名無盡功徳

T2323_.71.0724b24:

藏

六隨順一切堅固善根迴向。此位菩薩。以

T2323_.71.0724b25: 内外財。隨衆生意而惠施之。見諸苦者。悲
T2323_.71.0724b26: 以身代。堅因安住自在功徳。以如是等諸
T2323_.71.0724b27: 善功徳而迴向已。令一切生得大智惠除

T2323_.71.0724b28:

滅大苦故。名隨順一切堅固等

舊云。六佛教化
力。所謂十二

T2323_.71.0724c01:

入。内六根外六塵爲識所入處故。名爲入。其惠者。不
在内不在中間不在外。一切法無自無他故名

T2323_.71.0724c02:

隨順
等

七等心隨順一切衆生囘向。此位菩薩。而

T2323_.71.0724c03: 能増長一切善根修習。究竟安住忍力閉惡
T2323_.71.0724c04: 越門永離顛倒。不著諸行。一切善根。由皆
T2323_.71.0724c05: 悉囘向。爲一切衆生作功徳藏。菩薩一切
T2323_.71.0724c06: 拔出生死令得衆善等死差異故。名等心

T2323_.71.0724c07:

隨順

舊云。七趣向無礙智　所謂十八界。六根六識六
境。一合相一切法。亦一合相故。故名等心隨順

T2323_.71.0724c08:

等
也

八如相迴向。此位菩薩。成就念智安住

T2323_.71.0724c09: 不動心無所依。寂然不亂。不違一切平等
T2323_.71.0724c10: 正法。嚴刹度生。所修諸善。皆順如相。而爲

T2323_.71.0724c11:

囘向名如相

舊云。八隨順自然智。所謂因果。善惡
名因。苦樂名果。所由爲因。所起爲

T2323_.71.0724c12:

果。由起相待通名因果故。因果
二空無生無滅。皆一合相故名如相

九無著無縛解

T2323_.71.0724c13: 脱心囘向。此位菩薩所攝善根。離憍慢等所
T2323_.71.0724c14: 有縛等得解脱心。行普賢行。所習諸善不
T2323_.71.0724c15: 執。爲已及以他人以無縛著解脱之心囘
T2323_.71.0724c16: 向。饒益品物一切故名無著無縛解脱以

T2323_.71.0724c17:

舊云。凡能受佛法僧故。所謂二諦空。因縁集故。謂之
有非。云有是有。因縁散故。謂之無非。云有是無。故

T2323_.71.0724c18:

有無。般若解脱無二相故。
文名無著無縛解脱以

十法界無盡囘向。此位

T2323_.71.0724c19: 菩薩。離垢僧繋頂。受大法師 &T047368;

別。法施化
T2323_.71.0724c20: 生。嚴淨世界出生智等。悉同虚空而無限
T2323_.71.0724c21: 量。凡有善根修於囘向悉等法界故名法

T2323_.71.0724c22:

界無盡

舊云。十以自在惠化一切衆生。所謂中道第一
義諦。般若處中。而觀達一切法而不二。其

T2323_.71.0724c23:

觀惠轉轉入聖地初大故名相似第一義諦觀。
而非眞中道第一義諦觀故。名法界無盡也

　今

T2323_.71.0724c24: 云。第十囘向位。以自在觀惠。作中道第一
T2323_.71.0724c25: 義諦觀。雖然有漏觀惠故。非眞觀名相似
T2323_.71.0724c26: 觀。雖相似法。以有漏惠離言中道爲境。習
T2323_.71.0724c27: 修同時。必得修本有無漏種。由是此相似觀

T2323_.71.0724c28:

惠縛入聖地位

初地
見道

得入眞中道第一義諦

T2323_.71.0725a01: 觀。其眞觀者。初地上有三觀心入一切地

T2323_.71.0725a02:

也。三觀心者。從假名入空名二諦觀

是一

T2323_.71.0725a03:

從空入假名名平等觀

是二

如是二觀方便

T2323_.71.0725a04:

觀。因二空觀得入中道第一義諦觀

是三

T2323_.71.0725a05: 雙照二諦。心心寂滅。進入初地。法流水中。
T2323_.71.0725a06: 名摩訶薩。已上十迴向菩薩。在此位中。凡
T2323_.71.0725a07: 所修行。皆迴一切名爲囘向。此十囘向即
T2323_.71.0725a08: 名十金剛心。何由名金剛心。謂此十囘向

T2323_.71.0725a09:

位。世間

有漏心

修習之終。堅固不可壞故。名

T2323_.71.0725a10: 爲金剛。由是仁王經亦名十堅心。何等爲

T2323_.71.0725a11:

十。經説。十堅心者。初觀五蘊五忍

一戒忍･二
知見忍･三

T2323_.71.0725a12:

定忍･四惠忍･
五解脱忍也

次觀三界因果三忍

一空忍･二無相
忍･三無願忍

T2323_.71.0725a13: 復次觀二諦虚實。及一切無常之無常忍。後
T2323_.71.0725a14: 觀一切法空無生忍。如是十忍心名十堅
T2323_.71.0725a15: 心。亦名十金剛心。如是十堅心修習相。可
T2323_.71.0725a16: 謂囘因向果。一一順如相故。無不法界無
T2323_.71.0725a17: 盡故。名爲十囘向又第十囘向滿心四加行
T2323_.71.0725a18: 位。欣求趣向彼見道決擇故。雖名順決擇
T2323_.71.0725a19: 分。仁王經總以十位爲道種姓。説伏忍三
T2323_.71.0725a20: 十人。即三賢三十心。但於梵網經中。別離
T2323_.71.0725a21: 出滿心位名道種姓。前囘向位名不可壞。
T2323_.71.0725a22: 今此章文。以五忍別分別伏斷。今此滿心。
T2323_.71.0725a23: 但伏無斷。仁王經説。尤以爲近。上來所明
T2323_.71.0725a24: 伏忍三品下･中･上。如次了知。謂忍可有品
T2323_.71.0725a25: 伏惑亦自有品。雖爾今對次四忍斷爲主
T2323_.71.0725a26: 總名伏忍。忍忍可達悟故。由此忍可之伏
T2323_.71.0725a27: 第三囀之依士釋。忍是惠故。此忍起惠體持
T2323_.71.0725a28: 伏業用持業得名。亦能伏忍。是體持所伏業
T2323_.71.0725a29: 用。是持業釋自是已上梵網･仁王･本業所説
T2323_.71.0725b01: 六種惱中。第一二三種性釋義。即五忍中初
T2323_.71.0725b02: 伏忍下中上三品釋已。即十三住中除本種
T2323_.71.0725b03: 性。＊除十二住中第一勝解行住全分釋已。亦
T2323_.71.0725b04: 是三賢十聖中。三賢全分三十心釋義。大不
T2323_.71.0725b05: 如是。信忍者。此亦有下中上三品。下品謂
T2323_.71.0725b06: 十地中初歡喜地。中品謂第二離垢地。上品
T2323_.71.0725b07: 謂第三發光地。是爲三品信忍。如唯識章
T2323_.71.0725b08: 云。二信忍在初二三地。創得不壞信相。同

T2323_.71.0725b09:

世間類故

云云

今云。名壞信者。於佛法僧戒得
不壞信也。同世間類等者。同諸有情

T2323_.71.0725b10:

世間類。一修施戒
修福業等也

初歡喜地者。亦名極喜地。

T2323_.71.0725b11: 深密經四地波羅蜜品説。善男子。成就大義
T2323_.71.0725b12: 得未曾得。出世間心生大歡喜最初。是故

T2323_.71.0725b13:

名極喜地

十地論十三。世親攝論出名極喜地。
亦瑜伽四十七住品名極歡喜住

成

T2323_.71.0725b14:

唯識論九。曰一極喜地。初獲聖性

第一因

具

T2323_.71.0725b15:

證二空

第二因

能益自他

第三因

以此三因

T2323_.71.0725b16:

生大喜故

今云。初護聖憐者。法爾無漏種。本來雖
有。不名獲成就。今極喜地時。初得名

T2323_.71.0725b17:

成就故云
初獲也

第二離垢地者。深密經四説。遠離

T2323_.71.0725b18: 一切微細犯戒。是故第二名離垢地。瑜伽四
T2323_.71.0725b19: 十八説。於此住中。淨心意樂成滿趣入。在
T2323_.71.0725b20: 所生處多作輪王王四大洲。以自在力。令
T2323_.71.0725b21: 多有情止息初戒不善業道。勸彼受行諸善
T2323_.71.0725b22: 道。當知。威力過前十倍。謂意樂淨故。性戒
T2323_.71.0725b23: 具足故。離功種毀犯戒垢故。一切業道。一
T2323_.71.0725b24: 切因果。了知通達故。於諸淨業能自受行。
T2323_.71.0725b25: 亦樂勸他令其受行故。於有情界。諸業所
T2323_.71.0725b26: 生衆苦艱辛得大哀愍。如實觀照故。善根清
T2323_.71.0725b27: 淨故。受生故。威力故。由離一切犯戒垢故。

T2323_.71.0725b28:

名離垢地。此名爲増上戒住

云云

成唯識九

T2323_.71.0725b29: 曰。二離垢地。具淨尸羅遠離能起微細毀

T2323_.71.0725c01:

犯煩惱垢故

云云

第三發光地者。深密經四。

T2323_.71.0725c02: 瑜伽四十八。十地論十三。世親攝論七。成唯
T2323_.71.0725c03: 識九。同名發光地。深密經説。由彼所得三
T2323_.71.0725c04: 摩地。及聞持陀羅尼。能爲無量智光依止

T2323_.71.0725c05:

故。第三名發光地

云云

瑜伽四十八説。若諸

T2323_.71.0725c06: 菩薩。先於増上戒住已得十種清淨意樂。
T2323_.71.0725c07: 作意思惟解了通達。復於餘十種淨心意樂。
T2323_.71.0725c08: 作意思惟。成上品圓滿故。過増上戒位入
T2323_.71.0725c09: 増上心住。菩薩安住増上心住。觀能成辨
T2323_.71.0725c10: 彼智光明。唯是無倒勝三摩地。觀所引發
T2323_.71.0725c11: 一切靜慮等持等至。皆菩薩藏。聽聞爲先。皆
T2323_.71.0725c12: 聞正法以爲縁起。觀見是已發大精進勤
T2323_.71.0725c13: 求多聞名聞正法。不借身命無有資財
T2323_.71.0725c14: 内外愛物而不能捨。有遇師長。必誓承事。
T2323_.71.0725c15: 若蒙尊教必誓奉行。若聞佛法一四句頌。
T2323_.71.0725c16: 歡喜踊躍。勝得三千大千世界充滿大珍寶
T2323_.71.0725c17: 聚。聞一句法。是佛所説。能引正等覺。能
T2323_.71.0725c18: 淨菩薩行。歡喜踊躍。勝得一切釋梵護世

T2323_.71.0725c19:

四天王

轉輪等極尊貴位

乃至

廣説。由發聞行。

T2323_.71.0725c20: 正法光明等持。光明之所顯示。見故此地
T2323_.71.0725c21: 名發光地。由内心淨能發光明。是故説名

T2323_.71.0725c22:

増上心住

云云

又成唯識九説。三發光地。成

T2323_.71.0725c23:

就勝定

疏云。三摩地。此云等持。即靜慮。
三摩鉢底。此云等至。即無色定

大法

疏云。
殊勝

T2323_.71.0725c24:

名大眞如。淨界云大
法也。法者教法也

總持

疏云。四陀羅尼。此云
總持念惠爲體

能

T2323_.71.0725c25:

發無邊如慧光

云今云。經云。三摩地。唯識云勝
定。體相同。謂此地所得定聞持。

T2323_.71.0725c26:

聞持定中差別。依定發智光名發光地。發謂因。光謂
果也。陀羅尼。此云總持。念惠爲體。有四。一法陀羅

T2323_.71.0725c27:

尼。二義陀羅尼。三呪陀羅尼。四能得忍陀羅尼也。法義
者。如次能詮所詮。呪如常。能得忍者。此地斷。於三

T2323_.71.0725c28:

惠有忘失。所知障故。得大法眞如之總持。此中能得
忍者。能念得菩薩即可也。云何得忍可了。謂菩薩了知

T2323_.71.0726a01:

呪陀羅尼都無有義。其一切義圓成實　已上謂習陀羅尼
云能得忍。伽四十五菩薩地説　已上　就新譯家釋。若

T2323_.71.0726a02:

由舊譯。仁王本業二經。名明惠地。本業經説曰。此地
菩薩。習古佛十二部經。化諸衆生故。名明惠云云。

T2323_.71.0726a03:

今云。此
理難了

問。三賢初有十信。一一有十爲有

T2323_.71.0726a04: 法明門。亦中品修十信。一一有百爲千法
T2323_.71.0726a05: 明。亦上品修十信。一一有千爲萬法明。前
T2323_.71.0726a06: 既具明。然今復入聖位進上地名爲信忍。

T2323_.71.0726a07:

信心體性。與前別如何。答。如本業經

下卷

説。

T2323_.71.0726a08:

佛子。捨凡夫行

有漏分云
凡夫

行生在佛家

入見
道無

T2323_.71.0726a09:

漏云生
佛家

紹菩薩位入聖衆中。四魔不例。有

T2323_.71.0726a10: 無二邊。平等雙照。大信如滿。習學無生中

T2323_.71.0726a11:

道第一義諦觀上。至二地三地

乃至

第十一

T2323_.71.0726a12: 地。明觀法門。心心寂滅。法流水中。一相無

T2323_.71.0726a13:

相。二身無方。通同佛土故名歡喜地

云云

T2323_.71.0726a14:

今云。由今家意。地前十信有亦進亦退。故爲可壞信。
初地入見道。初得不壞信也。何故不壞耶。謂初地無

T2323_.71.0726a15:

間道。如與智冥合。平等平等無戲論無所得處。信初
起全無可壞理也。又云。舊譯云大信。於中道第一

T2323_.71.0726a16:

義諦觀信心始滿者爲大
信。與今家意全同也

又同經上同。一歡喜地。

T2323_.71.0726a17: 住中道第一義諦惠。十無盡願。現百法身
T2323_.71.0726a18: 入十方佛土。作五神通入如幻三昧。現作
T2323_.71.0726a19: 佛化無量功徳。不受三界凡夫時果。常入

T2323_.71.0726a20:

上乘位。一心四諦二種法身

下卷曰。佛子。有二
法身。一果極法身。

T2323_.71.0726a21:

二應化法身。其應化身。如影役形。
以果身當曰應身等常也

變易受生三觀

一
二

T2323_.71.0726a22:

諦觀。二平等觀。三中
道觀。是云三觀

現前常修其心入百法明

T2323_.71.0726a23: 門。所謂十信一信有十。爲百法明門。滅十

T2323_.71.0726a24:

三故

七見六著云十三
煩惱。經上卷説

煩惱畢竟不受。心心寂

T2323_.71.0726a25: 滅。法流水中。自然流入薩婆若海。今云。此
T2323_.71.0726a26: 經所説。與瑜伽説稍有相違。四十七住品
T2323_.71.0726a27: 曰。若諸菩薩。從勝解行住入極歡喜住。先
T2323_.71.0726a28: 於無上正等菩提。菩薩弘願。未善通達菩
T2323_.71.0726b01: 提自性。未善通達菩提方便。爲分隨順他
T2323_.71.0726b02: 縁而轉。不善次定除捨彼故。發起六相。
T2323_.71.0726b03: 新善決定内證修性。菩薩大願。超過一切餘
T2323_.71.0726b04: 白溪願無等不共果。是世間超越一切世
T2323_.71.0726b05: 間境界。隨救一切有情苦故。不共一切聲
T2323_.71.0726b06: 聞獨覺。雖一念起此願。法性自爾。能得菩
T2323_.71.0726b07: 提無量白法可愛之果。如此菩薩善決定願
T2323_.71.0726b08: 亦名發心。又諸菩薩發廣大願心已超過菩
T2323_.71.0726b09: 薩凡異生證入菩薩正性離生生如來家
T2323_.71.0726b10: 成佛眞子。決定趣向正等菩提。決定紹如
T2323_.71.0726b11: 來聖種。又正獲得如實證淨極多歡喜。一切
T2323_.71.0726b12: 利有情事。一切菩提資糧圓滿。一切無上菩
T2323_.71.0726b13: 提。一切佛法。一切佛作事。是等諸法速疾圓
T2323_.71.0726b14: 證。自觀己身能正隨順如是解了。極多歡
T2323_.71.0726b15: 喜。又自了知。我於無上菩提。今已隣近於
T2323_.71.0726b16: 大菩提。我勝意樂已得清淨。我今已離一切
T2323_.71.0726b17: 怖畏。由是因縁極多歡喜。又現法中。能起
T2323_.71.0726b18: 菩薩一切精進。信増上力爲前導故。於當
T2323_.71.0726b19: 來世。如前所説菩提分品十種大願。今即

T2323_.71.0726b20:

於此極歡喜住能具引發

十種大願者。受持無上
法。二勸請妙法論。三順

T2323_.71.0726b21:

行菩薩行。四成就器有情。五見佛供養事。六修治白佛
因。七不違佛菩薩。八利生無空過。九爲證作佛事。大以

T2323_.71.0726b22:

無斷
盡

復有十種淨修住法。由是能令極歡喜

T2323_.71.0726b23: 住速得清淨。一者諸佛法深生信。二者發大
T2323_.71.0726b24: 悲。三者發大慈。四者行喜捨。五者利有無
T2323_.71.0726b25: 厭倦。六者善處解諸論。七者善解了世間。八
T2323_.71.0726b26: 者等正行修慚。九者堅固力持性。十者供養
T2323_.71.0726b27: 諸如來。又諸菩薩。於此十法受學隨轉多修
T2323_.71.0726b28: 習已。復於餘九増上戒等諸菩薩住。從佛菩
T2323_.71.0726b29: 薩專精訪求一切種道過失及神通樂無失
T2323_.71.0726c01: 壞道。善取其行得等流相。於一切住自然
T2323_.71.0726c02: 升進。證大菩提爲大導師。率領一切有情
T2323_.71.0726c03: 商旅。超度生死曠野嶮道。當知。此中諸行
T2323_.71.0726c04: 能入説名爲行。若正入時説名爲得。入已乘
T2323_.71.0726c05: 利成辨圓證説名等流。又住於此在在生處。
T2323_.71.0726c06: 多作輪王王贍部洲。得大自在。遠離一切
T2323_.71.0726c07: 所有慳垢。威被有情調伏慳吝。諸四攝事
T2323_.71.0726c08: 所作業中。一切不離佛法僧寶。證一切種
T2323_.71.0726c09: 菩提。作意恒發願言。我當一切有情中尊。
T2323_.71.0726c10: 作諸有情一切義利所依止處。若樂發起如
T2323_.71.0726c11: 是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨
T2323_.71.0726c12: 信出家。一刹那頃。瞬息須臾能證百三摩
T2323_.71.0726c13: 地。以淨天眼。能於種種諸佛國土見百如
T2323_.71.0726c14: 來。又即於彼變化住持菩薩住持皆能解了。
T2323_.71.0726c15: 以神通力動百世界身。亦能往放大光明。
T2323_.71.0726c16: 周匝遍然。普令他見化爲百類。成熟百種
T2323_.71.0726c17: 所化有情。若欲留命能住百劫。見前後
T2323_.71.0726c18: 際。各百劫事知見。能入蘊界處業諸法門
T2323_.71.0726c19: 虫。於百法門能正思擇。化作百身。百身皆
T2323_.71.0726c20: 能現百菩薩。眷屬圍繞。自茲以去。是諸菩
T2323_.71.0726c21: 薩。由願力故。當知無量威力神變安住如
T2323_.71.0726c22: 是極歡喜住。諸菩薩衆。願力増上。能引無
T2323_.71.0726c23: 量殊勝正願。所作神變如是正願。乃至倶胝
T2323_.71.0726c24: 那庾多百千大劫。不易可數。當知是名略
T2323_.71.0726c25: 説菩薩極歡喜住。謂善決定故。四相發心
T2323_.71.0726c26: 故。發起精進引發正願故。淨修住法故。
T2323_.71.0726c27: 開曉餘住故。修治善根故。受生故。威力故

T2323_.71.0726c28:

已上八行由説極歡喜住。是略説
也。廣説如十地至極喜地所説

此中由能攝持

T2323_.71.0726c29: 菩薩義故。説名爲地。能爲受用居處義故。

T2323_.71.0727a01:

説名爲住

已上瑜伽論住
品取意云云

又本業經

下卷

説。從住

T2323_.71.0727a02: 前進初地道。從初地入無垢地相曰。住前
T2323_.71.0727a03: 信想菩薩。信佛教修十戒。歴劫滿足。入初
T2323_.71.0727a04: 住位。復從是位修行百法觀門。所謂十信
T2323_.71.0727a05: 等。如前已明。以明百法觀達三正觀。滅十
T2323_.71.0727a06: 三經如實相入十行初住。爾時佛子。復從
T2323_.71.0727a07: 是行觀修千法明門。所謂十信等如前已
T2323_.71.0727a08: 説。又將至十囘向。轉轉達一切法無相百
T2323_.71.0727a09: 千生滅。皆不可得入初囘向位。復從是囘
T2323_.71.0727a10: 向明明轉照照智學相做平等觀假得中道
T2323_.71.0727a11: 第一義諦心。念念寂滅。入萬法明門。從十
T2323_.71.0727a12: 信乃至十囘向。自然流入平等道無得一
T2323_.71.0727a13: 相。眞實觀一照相入初地道。佛子。復從初
T2323_.71.0727a14: 地正觀一照智入百方阿僧祇功徳法門。於

T2323_.71.0727a15:

一相觀中一時行

乃至

第十地心心寂滅。自然

T2323_.71.0727a16:

得入無垢

等覺

地

云云

今云。由是可知。從十

T2323_.71.0727a17: 信初至等覺地信之爲體毫無差異。若異
T2323_.71.0727a18: 者。云何有自然流入平等道。故知。信體雖
T2323_.71.0727a19: 一。眞與做惠有別。有與無相有差。遂隔位
T2323_.71.0727a20: 次寛與狹。勝與劣。不壞與壞。自爲差別。今
T2323_.71.0727a21: 此信忍。以歡喜地聖種性中眞觀淨法智不
T2323_.71.0727a22: 壞現前創首故。爲示是云大信始滿。亦爲
T2323_.71.0727a23: 信忍之初。大謂眞淨法界絶言法性。遍滿一
T2323_.71.0727a24: 切法處名大。當知。信忍之信。十地位初極
T2323_.71.0727a25: 歡喜住始滿。不壞大信。由是所生忍故名
T2323_.71.0727a26: 爲信忍。自地前初發心至三賢終。修習相
T2323_.71.0727a27: 似第一義諦觀。起不壞信。眞淨法界。大心現
T2323_.71.0727a28: 前。眞實三觀。無相有法明門。與智冥合。平
T2323_.71.0727a29: 等平等無戲論無所得。自是修習増進。自
T2323_.71.0727b01: 然流入薩婆若海。地前修習十信。轉轉今増
T2323_.71.0727b02: 進。創得聖性大信滿。上來所云。自三賢初
T2323_.71.0727b03: 今入聖位中門修習増進之行相也。由十信
T2323_.71.0727b04: 之忍可第三囀依士釋也。亦今始滿大信。體
T2323_.71.0727b05: 持忍可達悟等用持業釋也。又初歡喜地至
T2323_.71.0727b06: 第十法雲地六種性中。名聖種姓。亦名正法
T2323_.71.0727b07: 性。梵網古迹云。正法性者。即聖種性通攝佛

T2323_.71.0727b08:

地已了眞性名正法性

云云

今云。此古迹意。正
法性中。初地見道。

T2323_.71.0727b09:

至第十地。地地勝進修道。住如來他名究意道。
初地已上一分證故。漸漸勝道云已了眞性。若至佛地

T2323_.71.0727b10:

經圓證也。故云究竟道。
正法謂眞如淨法界也

仁王經曰。信忍菩薩。所

T2323_.71.0727b11:

謂善達明中

今云。達謂達悟也。明謂菩薩所修明觀法
門。今云。善達明者。達悟百法明門也。

T2323_.71.0727b12:

三賢初住修習百法明門。至三賢終増進爲無量門。
是即如與智冥合。心心寂滅。而今初入聖位時了達。

T2323_.71.0727b13:

明明法門。百萬阿僧祇功徳。一切行盡入百法明門云
善達。明明謂無漏觀謂慧也。入初地時。無量明明法

T2323_.71.0727b14:

門。一切行盡入此百法明門故。
達悟百法明門云善達明也

行者。斷三界色

T2323_.71.0727b15:

煩惱縛

今云。初地見道所斷惑。分別起煩惱所知二障。
種子習氣共斷。倶生煩惱障現行地前漸伏。初

T2323_.71.0727b16:

地已上伏令然盡然故。意力有時。猶起而不然。八地已
上。永不現行。習氣毎斷。所知地地斷除。種金剛斷。又分

T2323_.71.0727b17:

別所知障現行。地前資糧位中漸伏。加行位中頓伏盡。種
習初地斷。又倶生所知障現行。地前漸伏。乃至十地方永

T2323_.71.0727b18:

伏盡。又種習斷前六倶者。八地伏盡。種習皆地地斷。又
第七倶者現行。金剛心加行道伏。曰無間道斷。種解脱

T2323_.71.0727b19:

道斷。習是今家所論。如成唯識九説。問。由今家所論。
今所引舊經説。初地行者。斷三界色煩惱縛。何故擧

T2323_.71.0727b20:

色不擧心。亦擧煩惱不擧所知耶答。本業上卷
説。喜忍伏三惡道。離忍伏人中業道。明忍伏六欲天

T2323_.71.0727b21:

業道。是即如次明初二三之地所伏所斷。今此文言斷
者。永伏名斷。煩惱縛者。倶生煩惱。非分別起也。縛

T2323_.71.0727b22:

謂現行非種子。種子金剛心斷故。又故意方行貪等。是
非色惑可云心惑。會間故意方行貪等云色煩惱

T2323_.71.0727b23:

縛。本業經三惡道者。就見道斷。分別起惑。明
永伏盡名爲斷。永伏盡相。猶斷種故也

能化

T2323_.71.0727b24:

今云。化益
名爲化

百佛

今云。信忍下品初地位。
化度百佛國土也

千佛

今云。信
忍中品

T2323_.71.0727b25:

第二地。化生
千佛國土也

萬佛

今云。信忍上品第三地。
化度生萬佛國土也

國

今云。
化度

T2323_.71.0727b26:

佛國土
生

中現百身

今云。現百身化
生初地菩薩也

千身

第二地
所現也

萬

T2323_.71.0727c01:

身

第三地
所現也

神通無量功徳。常以十五心爲首。

T2323_.71.0727c02:

四攝法

今云。施心好語心
益心同事心也

四無量心

慈悲
喜捨

四弘願

T2323_.71.0727c03:

今云。度生學
法事佛證菩提

三解脱門

空無相
無願

是菩薩從善覺

T2323_.71.0727c04:

地

今云。初歡喜地。
舊譯家名

至薩婆若

一切智智
覺位也

以此十

T2323_.71.0727c05:

五心爲一切行根本種子

已上。舊譯仁王經。
以私意注之

由

T2323_.71.0727c06: 是初二三地菩薩。信忍下中上三品也。又同
T2323_.71.0727c07: 經偈曰。若得信忍。必不退進入無生初地
T2323_.71.0727c08: 道。教化衆生覺中行。是名菩薩初發心。善

T2323_.71.0727c09:

覺菩薩四天王

初地菩薩所受
世間果報也

雙照二諦平等道

T2323_.71.0727c10:

今云。新譯所云
離言中道觀

攝化衆生遊化百佛國。始登

T2323_.71.0727c11:

一乘

今云。理
一乘也

無相道入現般若名爲住

今云。
名極

T2323_.71.0727c12:

歡喜住。持徳不退名住。瑜伽四
十七説。能爲受用居處義故名爲住

住生徳行名

T2323_.71.0727c13:

爲地。初住一心足徳

功徳

行於第一義而不動

T2323_.71.0727c14:

已上初
歡喜地

離達

今云。第二離垢地。
達悟菩薩也

開士忉利王

第二地
離垢菩

T2323_.71.0727c15:

薩。所受世
間果報也

現形六道千國土。無縁無相。第三諦

T2323_.71.0727c16:

今云
中道

無無無生無二照

今云。照者智也。已
上第二離垢地了

明慧空

T2323_.71.0727c17:

照。焔天王

今云。第三地菩薩。舊譯云明惠菩薩。新
譯云發光菩薩。但云明惠可言通漫。

T2323_.71.0727c18:

餘地無漏智。亦皆明惠故。新譯此地初獲勝定四陀羅
尼。此爲因發無邊妙惠光。能照法現別能故。名發

T2323_.71.0727c19:

光地。發言彰現別能。此明惠等一句。明第三地菩薩所
受世間果報。空照者。本業經。説入如幻三昧爲此

T2323_.71.0727c20:

地心因故。與今此説空照意。稍相同。焔天王者。天
欲第四天。新譯所云夜摩天也。舊云焔摩王。故今略

T2323_.71.0727c21:

云焔天王。夜
與焔音相近

應形萬國導群生

今云。入萬法明
門。所應第三地

T2323_.71.0727c22:

故云應形
萬國也

忍心無二。三諦中

今云。空有中三諦。即
計依因三性。忍可三

T2323_.71.0727c23:

性非即非離絶言心
故。今云無上也

出有入無變化生

今云。出有
者。出離

T2323_.71.0727c24:

有相有分別也。入無者。悟入無相無分
別心。不執一切故。自在變化度生

善覺･離･明

T2323_.71.0727c25: 三道人。能滅三界色煩惱。還觀三界身口色

T2323_.71.0727c26:

法性第一無遺照

今云。此四句一頌。合説信忍三
品斷惑。初一句表信忍三地名。

T2323_.71.0727c27:

善覺者。初地。離者第二離垢地。明者第三明惠地。指三
地菩薩故云三道人。一能滅者。能斷非伏。如本業經

T2323_.71.0728a01:

上説。三賢名爲伏斷。喜忍已上亦伏斷一切煩惱。
覺忍　妙覺位　現時。於法界中下切無明頓斷元餘

T2323_.71.0728a02:

云云。乃至廣説。今又明初地已上能滅故。永快盡故。
猶斷種故。云能滅。本業云。亦伏亦斷意。全無違。色煩

T2323_.71.0728a03:

惱者。如前已明。欲界五趣色業道故。問。若爾云何云
三界色耶。無色應無色故。答。無色定中。雖無業

T2323_.71.0728a04:

果。起定果色生貪慢等云無色見色煩惱。今能滅是
云能滅三界等。還觀三界身口色等者。還觀三思業非

T2323_.71.0728a05:

業門。生身口色。爲絶言縁起。法性第一
義不遺照。照一切法已云無遺照也

已上聖種性。

T2323_.71.0728a06: 十地中信忍下中上三品。初二三地曰名釋
T2323_.71.0728a07: 竟　順忍者。聖種性中。第四焔惠地。第五極
T2323_.71.0728a08: 難勝地。第六現前地。是即如次順忍下中上
T2323_.71.0728a09: 三品也。何所由此三地名順忍耶。答。唯識
T2323_.71.0728a10: 章云。三順忍者。在四五六地。順爲出世行

T2323_.71.0728a11:

故

云云

子島釋云。順忍在四･五･六地。順二乘

T2323_.71.0728a12: 出世行。如次修菩提分法四諦縁起觀故

T2323_.71.0728a13:

名順忍

云云

今詳云。子島所釋不穩。當違瑜伽論
説故。瑜伽論意。順八地已上忍智云

T2323_.71.0728a14:

順。第三理修菩提分法。幷唯非四諦。諸諦十二縁起。
皆菩薩所修。非順二乘所修。菩提分法等。如四十八

T2323_.71.0728a15:

説四五六
地所修文

問。何故第四地名焔惠地耶。名有

T2323_.71.0728a16: 新舊兩譯相違耶。答。舊本業經名焔光地。
T2323_.71.0728a17: 又舊仁王經。名炎惠地。新譯深密經･瑜伽
T2323_.71.0728a18: 論･十地論･世親攝論･成唯識論。同名焔惠
T2323_.71.0728a19: 地。論曰。四焔惠地。安住最勝菩提分法。燒

T2323_.71.0728a20:

煩惱薪惠焔増故

云云

世新攝論曰。由安住

T2323_.71.0728a21: 最勝菩提分法故。能燒一切根本煩惱。及隨

T2323_.71.0728a22:

煩惱。皆爲灰燼

云云

今云。此中菩提分法者。

T2323_.71.0728a23: 瑜伽四十五説。三十七助道品。以菩提分法

T2323_.71.0728a24:

爲惠者。非皆是惠。惠之焔故

已上本
疏所釋

今由四

T2323_.71.0728a25: 十五意釋云。菩提分法有二。一者二乘所修
T2323_.71.0728a26: 三十七菩提分法。二者菩薩乘三十七菩提
T2323_.71.0728a27: 分法。三十七者。四念住･四正勤･四如意足

T2323_.71.0728a28:

欲勤
定惠

五根･五力･七覺分･八聖道分。於此三十

T2323_.71.0728b01: 七品。如名相觀名二乘菩提分法。於是觀
T2323_.71.0728b02: 離言法性。菩薩所修菩提分法。由四十八所
T2323_.71.0728b03: 説。自極歡喜住至第四地増上慧住。其中
T2323_.71.0728b04: 間次第超過増進偏由得十種意樂淨。其第
T2323_.71.0728b05: 九必深信解大乘教。不愛樂下劣乘作意
T2323_.71.0728b06: 思性淨心意樂。由此意樂思惟超過増進入
T2323_.71.0728b07: 第四地。長如來家得彼體性。觀一切種菩提
T2323_.71.0728b08: 薩埵増上力故。修四念住而爲上首。三十
T2323_.71.0728b09: 七種菩提分法。方便攝受。策勤修習。由是極
T2323_.71.0728b10: 細我見執著動亂。皆得畢竟不現行斷故。今
T2323_.71.0728b11: 此中菩薩所有智慧光明。一切聲聞獨覺等

T2323_.71.0728b12:

不能映奪

已上四十八
合文取意

由是等説。子島云。順

T2323_.71.0728b13: 二乘修菩提分法釋順忍名。違瑜伽順止
T2323_.71.0728b14: 地忍説故爲不穩。當至第五地應委細辨。
T2323_.71.0728b15: 問。順上地名順忍義如何。答。如本業經

T2323_.71.0728b16:

説。佛子。大順無生超忍

云云

此數第
四地文

今以新譯

T2323_.71.0728b17: 意釋此經文。則順者。趣向欣求之義。無生
T2323_.71.0728b18: 者。所謂第八地。無切用無相。即離言説眞
T2323_.71.0728b19: 如境界。今第四焔惠已上。近順趣第八地已
T2323_.71.0728b20: 上所起無相無功用智。遠順趣妙覺位。趣向
T2323_.71.0728b21: 欣求起忍可智。是第四五六地所修習相。
T2323_.71.0728b22: 是瑜伽論名猛利忍。舊譯云大順無生忍。四
T2323_.71.0728b23: 十八説。以有猛利忍起。隨順上地忍。名爲
T2323_.71.0728b24: 隨順忍。問。若爾如初三地。何故不攝順忍。
T2323_.71.0728b25: 別爲信忍名無猛利忍耶。如何。答。可謂。如
T2323_.71.0728b26: 初三地。不起隨順上地忍。倶生惱現起。
T2323_.71.0728b27: 地前漸伏。初地已上頓伏。盡習氣隨障地
T2323_.71.0728b28: 所知障斷。與其倶起煩惱習地地除。種金剛
T2323_.71.0728b29: 斷。雖然倶生故。起身邊二見倶貪等。前三
T2323_.71.0728c01: 地不能伏現起故。不能以猛利忍起隨
T2323_.71.0728c02: 順上地忍。今是第四地位。永伏現故。法執無
T2323_.71.0728c03: 處永伏彼貪等故。下品順忍。生起第五也
T2323_.71.0728c04: 中。亦其餘不倶生貪等名。害伴者永伏。由
T2323_.71.0728c05: 是第五地中。亦近無相。眞俗合觀大起順忍。
T2323_.71.0728c06: 由是等猛利修惠増進。第六地中起殊勝觀
T2323_.71.0728c07: 智。以不起染淨差別。順逆爲十二縁起觀。
T2323_.71.0728c08: 皆順無相多作意故。名勝智現前地也。又
T2323_.71.0728c09: 本業經説。此第四地入七觀法。一大順無生
T2323_.71.0728c10: 觀一切法二諦相。二大順無生諸佛功徳。三大

T2323_.71.0728c11:

順無生觀六道衆生。四大慈觀説法授樂

大謂
無相

T2323_.71.0728c12:

順無用
無相

五大悲觀救三苦生。六大喜觀喜他受

T2323_.71.0728c13: 樂。七大捨觀令諸衆生入平等性。如是入

T2323_.71.0728c14:

七觀法故名焔惠地

已上由舊
譯意釋也

又由新譯經

T2323_.71.0728c15: 論意云。此地菩薩觀一切種菩提薩埵増上
T2323_.71.0728c16: 力故。修四念住而爲上首。三十七種菩提
T2323_.71.0728c17: 分法。方便攝受策勤修習。由是此住菩薩智
T2323_.71.0728c18: 慧光明。超過菩提分法爲因惠。是智火光明
T2323_.71.0728c19: 餘三十六爲焔。能斷煩惱。如火焚薪名

T2323_.71.0728c20:

焔惠地

已上第四
地釋也

問。第五地何故名極觀勝

T2323_.71.0728c21: 地。云何爲中品順忍耶。新舊兩譯立名等相
T2323_.71.0728c22: 違如何。答。舊譯仁王經。此第五地名勝惠
T2323_.71.0728c23: 地。又舊本業經名觀勝地。無極字。新譯經
T2323_.71.0728c24: 論。總名極難時地。瑜伽四十八説。今此地
T2323_.71.0728c25: 中。顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可
T2323_.71.0728c26: 勝。是故此地名極離勝。即由此義應如

T2323_.71.0728c27:

此中諦諦相應増上惠正住

已上伽
四十八

成唯識九

T2323_.71.0728c28: 云。五極離勝地。眞俗兩智行相互違。合令

T2323_.71.0728c29:

押應極離勝故

已上
論文

本疏云。眞是無分別。俗

T2323_.71.0729a01: 是五明論有無分別。令離合一念心合。合令
T2323_.71.0729a02: 相應者。今令一念二智並生名合。又境同
T2323_.71.0729a03: 名相應。疏文云。相應者。謂於眞觀爲俗令
T2323_.71.0729a04: 境＊押入名相應。爲一念中。二智並起名相
T2323_.71.0729a05: 應。前四地中。不能含也。又舊本業經説。入
T2323_.71.0729a06: 法界智。觀一切法盡在一念心中。十六諦
T2323_.71.0729a07: 一時行。今云。與新譯論義意稍同。又本業
T2323_.71.0729a08: 經説此難勝地云。佛子。順忍修道。三界無
T2323_.71.0729a09: 明疑見。一切無不皆空。入辨功徳及五明
T2323_.71.0729a10: 論。内外方道因果。鬼師無不通達故。名難

T2323_.71.0729a11:

勝地

已上本
業經文

今詳云。此舊譯文。立難勝名釋

T2323_.71.0729a12: 此地爲順忍中忍。雖爾難了故。今由今家
T2323_.71.0729a13: 餘處釋文義令易了。云。此地菩薩。能令俗
T2323_.71.0729a14: 諦有分別智。而與眞諦無分別智同時倶起。
T2323_.71.0729a15: 以互違法。令不相違一時並生故名難也。
T2323_.71.0729a16: 前四地未能得。今乃此地得之故。稱爲勝。
T2323_.71.0729a17: 勝前地以順趣無相故。此地名難勝地新
T2323_.71.0729a18: 譯加極言。意謂。此名標順趣無功用無相
T2323_.71.0729a19: 地。今眞俗合觀之極難。今得云極難勝地

T2323_.71.0729a20:

也

上來第五極
難勝地釋已

問。第六地何故名現前地耶。何

T2323_.71.0729a21: 爲上品順忍耶。新舊兩翻立名有相違耶。
T2323_.71.0729a22: 答。新舊兩譯大有相違。舊譯仁王經説法現
T2323_.71.0729a23: 地。本業經與新譯同名現前地。深密經及

T2323_.71.0729a24:

成唯識論。同説住縁起智

觀十二縁
起智也

引無分

T2323_.71.0729a25:

別

觀無染淨令現
前故無無分別也

最勝般若令現前故

云云

深
密

T2323_.71.0729a26:

經説於無相多修作意方現在前。即無除染淨
觀智現前也。最勝般若者。染淨無差別智現前也

瑜伽

T2323_.71.0729a27: 四十八説。第五地中。於諸諦相應増上慧住。

T2323_.71.0729a28:

已得十種法平等性。此平等性。今此

第六地

T2323_.71.0729a29: 地中成上品故。極圓滿故。超過前住得入
T2323_.71.0729b01: 此住菩薩住。此住中智慧隨逐名無著智現
T2323_.71.0729b02: 前般若波羅蜜多住現前。由此住故。於一
T2323_.71.0729b03: 切世間行無染而行。此住有猛利忍。於第
T2323_.71.0729b04: 七地有加行行邊際忍。是彼隨順忍攝。又此
T2323_.71.0729b05: 無著智現前般若波羅蜜多住現前。能引菩
T2323_.71.0729b06: 提衆縁。於諸世間有爲諸行。住而不住。雖
T2323_.71.0729b07: 於寂滅見寂靜徳而亦能不住。如是般若
T2323_.71.0729b08: 所隨逐能入空無願無相三摩地。由此三
T2323_.71.0729b09: 摩地門現前意樂不壞。證同無量三摩地。
T2323_.71.0729b10: 由此地中。無著智現前般若波羅蜜多住現

T2323_.71.0729b11:

在前故。名現前地

已上伽四
十八取云

今云。由此新譯

T2323_.71.0729b12: 論意。解了深密･唯識經論義意。可覺其深
T2323_.71.0729b13: 意。叶應知現前地順忍上品。復由新譯意。
T2323_.71.0729b14: 可知舊本業經所説意味。本業經説。佛子。
T2323_.71.0729b15: 上順諸法觀過去一切法一合相。現在一切
T2323_.71.0729b16: 法一合相。未來一切法一合相。法界因縁寂

T2323_.71.0729b17:

滅無二故。名現前地

已上本
業經

今由新譯家意

T2323_.71.0729b18: 解此文云。此中上者勝也。示順忍上品。順
T2323_.71.0729b19: 趣無相殊勝一切法一合相者。示同時同處
T2323_.71.0729b20: 非即非離絶言縁起故。今文云。法界因縁寂
T2323_.71.0729b21: 滅無二。今此地中。觀十二縁起智觀無染淨
T2323_.71.0729b22: 令現前故。引無分別最勝般若令現前故。
T2323_.71.0729b23: 名現前地也。瑜伽四十八曰。又於無相多

T2323_.71.0729b24:

修作意方現在前

云云

今云。一切法一合相之

T2323_.71.0729b25: 言。甚雖解了。若謬執解。則外道見。如本業

T2323_.71.0729b26:

經

下卷

説。佛子。凡夫善心中尚無不善。何況

T2323_.71.0729b27: 無相心中而有無明。佛子。而言善惡一心
T2323_.71.0729b28: 者。是併沙王國中外道安陀師像。明闇一相。
T2323_.71.0729b29: 善惡一心。佛子。我法正義。而可得言善惡
T2323_.71.0729c01: 同一行者。有縛有解有凡有佛。相續有
T2323_.71.0729c02: 劫。同一行者。而不得善惡同一心。古佛常
T2323_.71.0729c03: 説。無相智火滅無明開。乃至廣説。舊中邊
T2323_.71.0729c04: 云。因第六地十二縁生因處觀。於四諦染淨
T2323_.71.0729c05: 因果。無有一法可染可淨。新中邊云。由
T2323_.71.0729c06: 通達此。知縁起法無染無淨。非謂如也
T2323_.71.0729c07: 由眞如故。法無染淨名眞如爲無染淨。

T2323_.71.0729c08:

此論等談如體。中邊因如體談法也

已上本
疏十末

T2323_.71.0729c09:

十六
紙左

是故。今家談性談非即非離絶言法性。

T2323_.71.0729c10: 三十六眞實義品。由此諸菩薩。於彼名事。
T2323_.71.0729c11: 或離相觀。或合相觀。依合相觀故。通達二
T2323_.71.0729c12: 種自性差別假立。依離相觀。別觀二種自

T2323_.71.0729c13:

性

云云

已上本
疏九末

故説一合相爲令達縁起理。

T2323_.71.0729c14:

於是觀同時處。知離言境

已上以新譯義意
釋本業經也

T2323_.71.0729c15: 又羅什仁王經數化品曰。又順忍菩薩。所謂

T2323_.71.0729c16:

觀

今云。第四地
所修七觀也

勝

今云。第五地諸諦入觀極難勝觀。
勤習爲所行故名勝地也

T2323_.71.0729c17:

現

今云。第六地染淨
無別。勝智現在前故

法

觀法

能斷三界心等煩惱

T2323_.71.0729c18: 縛。今由舊譯意釋者。第四･五･六地。伏諸

T2323_.71.0729c19:

見

邪見･我見･常見･斷見･
或盜見･具盜見。疑見也

從見起六著

貪･愛･
慢･痴･

T2323_.71.0729c20:

欲･
瞋

疑見因業三業道

上舊譯
經文意

此三但於心起

T2323_.71.0729c21: 煩惱故。今舊經文。云滅三界心等煩惱縛

T2323_.71.0729c22:

也。又本業經説。無明與十三

七見
六著

爲本。是以

T2323_.71.0729c23:

就法界中別爲三界報

云云

又仁王經偈曰。

T2323_.71.0729c24: 焔惠妙光大精進。兜率天王遊億國。實智縁

T2323_.71.0729c25:

寂方便道。達無生照空有了

今云。此四句一
頌。説第四地順

T2323_.71.0729c26:

忍所修。初句意云。智惠光順趣無相忍故。云焔惠妙
光。此地菩薩。以順無相忍修三十七菩提分法。現

T2323_.71.0729c27:

億法身化度一切衆生故。云大精進也。第二句意。
示第四地菩薩所受世間果報。妙光現億法身遊億佛

T2323_.71.0729c28:

國度生。第三句意。謂以縁寂滅忍實智。爲入無相
大惠方便。第四句意云。以一一念心。同時照了空有

T2323_.71.0730a01:

二諦已有上一頌
説第四地了

勝惠三諦自達明。化樂天王百

T2323_.71.0730a02: 億國。空空諦觀無二相。變化六道入無間

T2323_.71.0730a03:

今云。此四句一頌説。第五地所修順忍之相。勝惠者。第
五地諸諦相應極難勝之惠。略名勝惠。此初句意云。於

T2323_.71.0730a04:

一切法空有中三諦。以一念心同時行。以現無量身爲
度衆生。入一切佛土受佛法化。是極唯勝地也。達

T2323_.71.0730a05:

謂達悟。明謂明觀法門。第二句意云。第五地菩薩所受
世間果報。六欲天中化樂天。百億國者。現法身所化國土

T2323_.71.0730a06:

也。第三句意。順忍修道三界無明疑見。一切無不皆
空故。於一念心上。空有中三諦同一時現。空空現。即

T2323_.71.0730a07:

一切法無二觀也。第四句意。一切法在一念心欲。
有空中三。苦集等四諦。一時現行。無量身一時變化。苦

T2323_.71.0730a08:

樂同時現。云變化六道入無間。已
上一頌第五極難勝地順之相也

法現關士自在

T2323_.71.0730a09: 王。無二無照達理空。三諦現前大智光。照千

T2323_.71.0730a10:

億土教一切

今云。此四句一頌。擧第六地一切法一
合相宗滅無二之名云法現。具云法

T2323_.71.0730a11:

現前地故。開士者。菩薩之異名。六欲之第六他化自在
天王。爲第六地所受世間果報故。云自在王也。次三

T2323_.71.0730a12:

句意云。此第六地上品順趣無相忍智。以觀一切法
一合相寂滅無二故。能所照冥合。平等平等。達凝

T2323_.71.0730a13:

宗空三諦同時現前大智妙光。照千億
土。化一切相。已上六現前地順忍之相也

已上順忍

T2323_.71.0730a14: 三地別説偈文釋已。又同經説順忍三地斷

T2323_.71.0730a15:

惑總合。頌曰。焔勝法現無相定

今云。焔謂
第四焔惠

T2323_.71.0730a16:

地。勝謂第五極＊唯勝地。法現者。第六法現前地。謂此三
地菩薩順趣上地天相。下中上三品類各別入定。今總

T2323_.71.0730a17:

合云無
相定也

能説三界迷心惑

經上卷説。焔忍伏諸見
業道。勝忍伏疑見業

T2323_.71.0730a18:

道。現忍伏因業道。此三業道。自心惑
起爲三界界故。云三界迷心惑也

空惠寂然無

T2323_.71.0730a19:

縁觀

中道第一義諦觀名云空惠。寂然者。以照二諦
心心寂滅。流入薩婆若海之相。無縁者。心心寂

T2323_.71.0730a20:

然。常住一相。湛如虚空。心王
所遊覆。無極無際云無縁觀也

還觀心空無量報

此
四

T2323_.71.0730a21:

五六地。雖有三品順忍別。各於一念心中。一
切法一時觀故。心空寂無相上顯現無量身也

已上

T2323_.71.0730a22: 總合。順忍三地頌釋已。上來聖種性中第四
T2323_.71.0730a23: 五六地。即順忍三品釋竟　無生忍者。聖種
T2323_.71.0730a24: 性中。第七遠行地。第八不動地。第九善惠地
T2323_.71.0730a25: 是。即無生忍下中上三品。問。何所由名無生
T2323_.71.0730a26: 忍耶。答。唯識章云。四無生忍。在七八九地。

T2323_.71.0730b01:

長時任運。觀無相理故

云云

今云。長時任運

T2323_.71.0730b02: 者。第七地無相觀始長時。第八九地任運觀

T2323_.71.0730b03:

眞如無相理故。本疏

九末

云。即如文智名無

T2323_.71.0730b04: 生忍體。此釋由瑜伽四十八意。如次具引。
T2323_.71.0730b05: 問。第七名遠行地有何由耶。自前地轉
T2323_.71.0730b06: 證入此地之相如何。答。初明名遠行由
T2323_.71.0730b07: 者。有新舊兩釋説莂。初擧舊譯説者。本業

T2323_.71.0730b08:

經

一卷
五紙

曰。佛子。無生忍諸法觀。非有煩惱。非

T2323_.71.0730b09: 無煩惱。一生一滅一果三界。最得一身一
T2323_.71.0730b10: 入一出。集無量功徳。常向上地。念念寂滅

T2323_.71.0730b11:

故名遠行地

已上
舊譯

今云。此文任文取義。難

T2323_.71.0730b12: 了名遠行義。解得新釋義意而讀此文。
T2323_.71.0730b13: 兩譯義意全無相違。今擧新譯。次會此文。
T2323_.71.0730b14: 後學審察。後擧新譯説者。世親攝論云。何
T2323_.71.0730b15: 故名爲遠行地。謂此地中。於功用行得至
T2323_.71.0730b16: 究竟。雖一切相不能動搖。而於無相猶名

T2323_.71.0730b17:

有行

已上世
親攝論

今云。此中於無想者。即無生法忍

T2323_.71.0730b18: 也。新譯論云。第八地中得無生法忍極清淨。
T2323_.71.0730b19: 云妙無相智不爲現行煩惱所動。由是應
T2323_.71.0730b20: 知。無生法忍者。妙無相智。今引世親論。云
T2323_.71.0730b21: 而於無相有加行。是下品忍故也。舊譯經文
T2323_.71.0730b22: 云。非有煩惱。以無相智。第七地中爲修惠
T2323_.71.0730b23: 故。云一切相不能動搖。是亦云。非無煩惱。
T2323_.71.0730b24: 第七地中。於無相智猶有行故。瑜伽四十
T2323_.71.0730b25: 八説。此第七住猶名爲雜。墮雜染除斷煩
T2323_.71.0730b26: 惱。亦云非有煩惱非離煩惱等。與舊譯全
T2323_.71.0730b27: 無違。又成唯識九曰。遠行地。至無相住功用

T2323_.71.0730b28:

後邊。出過世間二乘道故

云云

本疏

九末

釋云。

T2323_.71.0730b29: 可六地中法執生滅流轉還滅相故。未能空

T2323_.71.0730c01:

中起有勝行。今此地中。遠離彼

生滅流
轉還滅

障

所
知

T2323_.71.0730c02:

所
也

亦能空中起有勝行。又四十八説。披第八

T2323_.71.0730c03: 地一向清淨。此第七地。猶名爲雜。與第八
T2323_.71.0730c04: 地淨住爲前導故。當言此地名不染汚。猶
T2323_.71.0730c05: 未得故。當言此住墮雜染行。今此地中。一
T2323_.71.0730c06: 切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知此住非有
T2323_.71.0730c07: 煩惱。非離煩惱。一切煩惱不現行故。菩薩
T2323_.71.0730c08: 如是一切煩惱。皆悉遠離。難可了知。一切
T2323_.71.0730c09: 分別現行隨逐。身語意業。皆悉安住。而不
T2323_.71.0730c10: 捨離尋求勝進勇猛如行。顧念有情。爲
T2323_.71.0730c11: 大菩提速圓滿故。離一切相。無量身語意業
T2323_.71.0730c12: 隨轉。妙善修治。無生法忍之所顯發。於此地
T2323_.71.0730c13: 中。由自覺惠境界故。超過一切二乘境界

T2323_.71.0730c14:

已上四
十八文

今云。名遠行地者。遠謂遠離。行謂有

T2323_.71.0730c15: 知行有功用。即第六倶生所知障。此障倶生
T2323_.71.0730c16: 煩惱。名微細隨眠。此地中斷除已名超過二
T2323_.71.0730c17: 乘亦云出過世間等也。舊經文説。常向上
T2323_.71.0730c18: 地。念念寂滅。即遠離有加行有功用之義。全

T2323_.71.0730c19:

無邊。本疏

五末

云。四十八卷第十住中説住。

T2323_.71.0730c20: 此住中得無生法忍極清淨。此復云何。謂諸
T2323_.71.0730c21: 菩薩。由四尋思。於一切法正尋思已。先時
T2323_.71.0730c22: 獲得四如實智。如實了如一切諸流。爾時
T2323_.71.0730c23: 一切邪分別執皆悉遠離。於現法中。隨順一

T2323_.71.0730c24:

切雜染無生觀等

乃至

應説。此如實智始從

T2323_.71.0730c25: 勝解行住乃至有加行有功用住。未極清淨。
T2323_.71.0730c26: 今此住中。已極清淨。是故説云無生法忍。即
T2323_.71.0730c27: 如實智名無生忍體。然今實義尋思。唯有漏
T2323_.71.0730c28: 唯加行心ヲ以推求。非根後二後智故。如實智通

T2323_.71.0730c29:

有漏

加行時
有漏智

無漏

根後時
無漏也

通三智故。如實唯忍。

T2323_.71.0731a01: 可故。是果尋思唯加行故。是因七十三中四
T2323_.71.0731a02: 如實智。唯依無漏説爲無生忍體。不言通

T2323_.71.0731a03:

有漏

有漏加
行者

餘處據實通有無漏。未即可位

T2323_.71.0731a04:

名爲尋思。起忍印時名如實智

云云

已上本
疏文

T2323_.71.0731a05: 又問。超過第六地得入第七地之相状如
T2323_.71.0731a06: 何。答。四十八説。云何菩薩有加行有功用無

T2323_.71.0731a07:

相住

是第七地
住之名也

謂謂菩薩於前第六縁起相應

T2323_.71.0731a08: 増上慧住。已得十種妙方便慧所引世間不
T2323_.71.0731a09: 共一切有情而共一切世間進道勝行。即
T2323_.71.0731a10: 由如是妙方便慧所引不共進道勝行成
T2323_.71.0731a11: 上品故。極圓滿故。超過第六住。得入第七
T2323_.71.0731a12: 住。謂依能起世間興盛攝受福徳。依於有
T2323_.71.0731a13: 情利益安樂増上意樂。依爲菩提福徳資
T2323_.71.0731a14: 糧。依菩提分徳後後勝進。伏不共聲聞。
T2323_.71.0731a15: 依不共獨覺。依有情界。依諸法界依諸世
T2323_.71.0731a16: 界。依諸如來身語心知。是名妙方便慧所
T2323_.71.0731a17: 引不共進道勝行處所略義。菩薩與彼共相
T2323_.71.0731a18: 應故。便能通達無量如來境界。及爲彼起
T2323_.71.0731a19: 無功用無相無分別無異分別。觀無量佛境
T2323_.71.0731a20: 界。起無間無閲精勤修學一切威儀行住
T2323_.71.0731a21: 作意。一切分位名遠離道。彼於一一心刹那
T2323_.71.0731a22: 中。十波羅蜜多而爲上首。一切菩提分法圓
T2323_.71.0731a23: 滿殊勝。今即於此第七住中。具足發起一切
T2323_.71.0731a24: 佛法。覺支圓滿。此住菩薩。加行行圓滿所攝
T2323_.71.0731a25: 故。妙智神通行清淨。能入第八住故。由是

T2323_.71.0731a26:

菩薩此住無間。能入第八極清淨住

乃至廣説
如前所

T2323_.71.0731a27:

引

謂如方便慧所引世間進道勝行成滿。得

T2323_.71.0731a28: 入此住故。通達佛境界。無間斷無間滅。

T2323_.71.0731a29:

勤加行故。刹那

云云

圓證一切菩提分法

T2323_.71.0731b01: 故。安立染汚不染汚故。有加行行圓滿攝
T2323_.71.0731b02: 故。名遠行地。即由此義亦名有加行有功

T2323_.71.0731b03:

用無相住

已上瑜伽四
十八取意

　第八不動地者。聖種

T2323_.71.0731b04: 性中。無生忍中品位也。初擧舊 &T047368;

説者。本

T2323_.71.0731b05:

業經

下卷

曰。佛子。是故菩薩。無生觀捨三界

T2323_.71.0731b06: 報變易果。用入中忍無相慧。出有入無。化
T2323_.71.0731b07: 現無常。自見己身當果。諸佛摩頂説法。

T2323_.71.0731b08:

身心別行。不可思議故名不動地

已上舊
譯今以

T2323_.71.0731b09:

新譯意釋云。無生觀者。無相觀也。捨三界報業者。舊
譯意以新譯所云變易生死爲無漏界外生死。新譯

T2323_.71.0731b10:

云轉異熟。如成唯識第八。舊譯立四種生死。一分段
生死。二變易生。三爾中間生死。四初流來生死。新譯立

T2323_.71.0731b11:

分段變易　生死。今捨三界報變易果者。菩薩居
二爾中間生死之意也。具會如勝鬘義疏下卷

次

T2323_.71.0731b12: 示新譯意者。瑜伽四十八説。自第七地轉
T2323_.71.0731b13: 入第八地之相云菩薩無加行無用功無相
T2323_.71.0731b14: 住。謂諸菩薩。於初無相住中已得十種入

T2323_.71.0731b15:

一切法第一義智。如經

十地經

廣説。謂依三

T2323_.71.0731b16: 世如其所應。本來無生無起無相。依餘因
T2323_.71.0731b17: 性無成無壞。依第一義畢竟離言諸自性事。
T2323_.71.0731b18: 言説造作影像自性由體相故。及因性故。
T2323_.71.0731b19: 都無所有。即由如是雜染體性。無流轉性
T2323_.71.0731b20: 無止息性。依此無智邪執爲因。於彼離言
T2323_.71.0731b21: 諸有體事初中後位一切時分。染平等性。依
T2323_.71.0731b22: 於眞如無倒證入。無有分別平等性故。能
T2323_.71.0731b23: 除雜染。是名十種入一切法第一義智。略所
T2323_.71.0731b24: 説義。如是十種入一切法第一義智成上
T2323_.71.0731b25: 品故。極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入
T2323_.71.0731b26: 第八經清淨住。住此住中。於無生法。證得
T2323_.71.0731b27: 菩薩第一最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍

T2323_.71.0731b28:

最勝極
清淨忍

故。得甚深住。先於第一無相住中四種

T2323_.71.0731c01:

災患。今悉除斷

四種災患
如首注

又此菩薩。於甚深

T2323_.71.0731c02: 住極生受樂。即於如是法門流中。蒙諸
T2323_.71.0731c03: 如來覺悟勸導。授與無量引發門智神通事
T2323_.71.0731c04: 業。如是蒙佛覺悟勸導。引發無量分身妙
T2323_.71.0731c05: 智得十自在。得自在故。隨所欲住。如意
T2323_.71.0731c06: 能住。隨樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意
T2323_.71.0731c07: 能住。若暫思惟一切⾷等諸資生具。悉皆成
T2323_.71.0731c08: 辨。一切世間工業明處。如其所欲悉能現
T2323_.71.0731c09: 行。普於一切能感生業。及於一切受生處
T2323_.71.0731c10: 所。皆隨所欲。自在往生。隨所愛樂一切神
T2323_.71.0731c11: 通所作事業。皆能起作。一切妙願。隨其所
T2323_.71.0731c12: 欲。皆得稱遂。又能棄捨麁見。諸佛恒常無
T2323_.71.0731c13: 間不離見佛。其餘所有善根清淨。金喩光

T2323_.71.0731c14:

喩。如經

十地經

應知。此住菩薩受生威力諸

T2323_.71.0731c15:

殊勝事。皆如經

十地經

説。是名略説菩薩無

T2323_.71.0731c16: 加行無功用無相住。於此他中。捨先所有
T2323_.71.0731c17: 加行有功用道。具心升上無行無功用。任
T2323_.71.0731c18: 運而轉不動勝道。是故地名不動地。即由此

T2323_.71.0731c19:

義當知。説名無加行無功用無相住

已　上
瑜伽論

T2323_.71.0731c20:

四十八
取意

又無性攝論云。一切有相一切加行。皆

T2323_.71.0731c21: 不能動第八地心故。第七地雖一地相不
T2323_.71.0731c22: 能動之不現行故。然不自在任運而轉有
T2323_.71.0731c23: 加行故。第八地中任運而轉。不依加行。無
T2323_.71.0731c24: 功用故。亦無煩惱。見爲七入二地之別

T2323_.71.0731c25:

也

已上無性釋文。本疏引之云。有
加行者。猶有煩惱故云云

又十地經曰。報

T2323_.71.0731c26: 行純就有間雜故名不動。此地已上明知。
T2323_.71.0731c27: 無相非有間雜。今云。間者間雜。無有相
T2323_.71.0731c28: 心間雜云無間也。此地中以有相有功用
T2323_.71.0731c29: 加行名煩惱。是皆從法執所知障起故。爲
T2323_.71.0732a01: 起頼耶愛因故亦名煩惱也。又大乘入道章
T2323_.71.0732a02: 云。八此地菩薩妙無相智。不被一切有相功

T2323_.71.0732a03:

用。及諸煩惱而鼓撃。所以此名爲不動

云云

T2323_.71.0732a04: 今云。動謂有相有功用有加行間雜。無間雜
T2323_.71.0732a05: 云不動也。今問。何故第八地於無生忍爲
T2323_.71.0732a06: 極清淨。然舊對仁王･本業經。第八地爲無生
T2323_.71.0732a07: 忍中品如何。答。第七地無相住。有加行間雜
T2323_.71.0732a08: 故爲下品。第八地無相無加行無功用無間
T2323_.71.0732a09: 雜。雖極清淨。但於自利任運。於利他生有
T2323_.71.0732a10: 不欲行障故。是爲中品不爲上品也　
T2323_.71.0732a11: 第九善慧地者。聖種性中。無生忍三品之上
T2323_.71.0732a12: 品位。亦名無礙解住。本業經中説妙慧地。
T2323_.71.0732a13: 亦此地中菩薩云善慧菩薩。意謂。善慧即妙

T2323_.71.0732a14:

慧。如世親攝論云。此慧妙善故名善慧

云云

T2323_.71.0732a15: 瑜伽四十八曰。謂諸菩薩。於甚深住不生
T2323_.71.0732a16: 喜足。復於増上智殊勝性愛樂隨入。是諸菩
T2323_.71.0732a17: 薩。於諸法中起智加行。應爲他説一切種
T2323_.71.0732a18: 智。普於一於一切説法所作。皆如寶知。
T2323_.71.0732a19: 當知此中説法所作。諸於一切近稠林行。
T2323_.71.0732a20: 如此雜染。如此清淨。由此雜染由此清淨。
T2323_.71.0732a21: 若所雜染。若所清淨。若非一向。若是一向。
T2323_.71.0732a22: 若通二種。如是一切皆如實。如是菩薩。
T2323_.71.0732a23: 於説法中。方便善巧。於説所作方便善巧。
T2323_.71.0732a24: 於一切種成大法師。獲得無量陀羅門。於
T2323_.71.0732a25: 一切種音説。與具剖折。善巧辯才無盡成就
T2323_.71.0732a26: 如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙
T2323_.71.0732a27: 解引發言辭宣説正法盡所有門。若由是
T2323_.71.0732a28: 故。於諸有情勸導慰喩。安處事業。是等堪
T2323_.71.0732a29: 能。皆悉成就。是名菩薩無礙解住。謂能甚深
T2323_.71.0732b01: 寂靜解脱。不生喜足入勝進故。於諸法
T2323_.71.0732b02: 中。起智加行宣説法故。此所作事。如實知
T2323_.71.0732b03: 故。得不思議。大法師故。善根清淨故。受生
T2323_.71.0732b04: 故。威力故。由是地中。一切有情利益安樂清
T2323_.71.0732b05: 淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣説正

T2323_.71.0732b06:

法。是故此地名善慧地。復名無礙解住

已上
瑜伽

T2323_.71.0732b07:

論四十
八文

又成唯識九曰。九善慧地。成就微

T2323_.71.0732b08:

妙四無礙解。能遍十方善説法故

已上成唯
識論文

T2323_.71.0732b09: 無性攝論釋云。四無礙者。由法無礙了知
T2323_.71.0732b10: 法句。由義無礙通達義理。由詞無礙分別

T2323_.71.0732b11:

言詞。由辯無礙自在辯説

云云

如本疏十本

T2323_.71.0732b12:

七十六

釋。又舊譯仁王經中説無生忍三地斷

T2323_.71.0732b13: 惑功徳所現曰。又無生忍菩薩。所謂遠行不
T2323_.71.0732b14: 動善慧。皆亦能斷三界心色業習煩惱故。

T2323_.71.0732b15:

現不可説不可説功徳神通

云云

問。何故此

T2323_.71.0732b16: 無生忍三地。云能斷三界心色等習煩惱耶。
T2323_.71.0732b17: 答。今由新譯家所釋解。則前五地。有相觀多
T2323_.71.0732b18: 無相觀少。於第六地。有相勸少無相觀多。第
T2323_.71.0732b19: 七地中純無相觀。雖恒相續。而有加行。由

T2323_.71.0732b20:

無相中有加行故。未能任運現相

金銀等相
長約寛云

T2323_.71.0732b21:

相

及土

大小白土等
是約挾云也

入第八地時。便能永斷

T2323_.71.0732b22:

彼

第八地斷二愚云彼。一於無相作相用愚。
二於相自在愚。令施相中不自在故

永斷

T2323_.71.0732b23:

故得二

相土

自在。又障第九地四無礙解者。

T2323_.71.0732b24:

入九地時。便能永斷四無礙者。法

於能詮
總持自在。

T2323_.71.0732b25:

於一名句字中現
一切名句字也

義

於所詮總持自在也。於
一義中現一切義也

詞

於
一

T2323_.71.0732b26:

音聲中。現一切音聲。即
於言音展轉訓釋自在也

辯

有七辯。一迅辯･二應辯･
三揵辯･四無疎謬辯･五無

T2323_.71.0732b27:

斷盡辯･六凡所説豐義味辯･七一切世間最勝妙
辯･如本疏十本　七十･五紙　引伽七十八

入九

T2323_.71.0732b28: 地時。於此四種。總持自在。今引仁王經文。
T2323_.71.0732b29: 習謂習氣。無堪任性。煩惱者倶生煩惱。種現
T2323_.71.0732c01: 倶名。若第七地中純無相觀。雖恒相續。有
T2323_.71.0732c02: 加行不自在。是即所知障中倶生一分名無
T2323_.71.0732c03: 相中作加行障者。有此障故。與是倶起倶
T2323_.71.0732c04: 生煩惱羸劣者。伏道不起現行。若修伏道
T2323_.71.0732c05: 不現行故。於第七地。有加行不自在爲雜
T2323_.71.0732c06: 染煩惱習氣。斷所知障。地地自除。種金剛斷
T2323_.71.0732c07: 故。云能斷習煩惱。復若於第八地亦斷障
T2323_.71.0732c08: 地所知障。倶生煩惱習氣自除。但種金剛心
T2323_.71.0732c09: 斷。於第九地亦斷障地所知煩惱習氣自
T2323_.71.0732c10: 除。云能斷習煩惱也。心色等者。若第七地
T2323_.71.0732c11: 者。取流轉細生相。是即心色倶愚。其習亦同
T2323_.71.0732c12: 心色倶愚。又若第八地中。無相作功用愚。
T2323_.71.0732c13: 是心惑障其習氣。亦同心惑習相上不自在
T2323_.71.0732c14: 愚。是色惑障其習亦同。又第九地中四無礙
T2323_.71.0732c15: 不欲行中法詞是色惑愚。義辨是心惑愚。其
T2323_.71.0732c16: 習亦色心善達機宜。是在心故。此種非一
T2323_.71.0732c17: 故。云等也。由是此三地中。云能斷三界心
T2323_.71.0732c18: 色等習煩惱也。三界者示雜染相也。問。又
T2323_.71.0732c19: 仁王･本業兩經所説。此忍三品菩薩所受世
T2323_.71.0732c20: 間果報所屬所化如何。答。仁王經説。速達無

T2323_.71.0732c21:

生初禪王

今云。第七地所受用世間果報。本業經亦
同説。瑜伽論十地經説。多作他化自在王

T2323_.71.0732c22:

常萬億土教衆生

今云。此是第七地所化國
王。及所度衆生無數也

未度

T2323_.71.0732c23:

報身一生在

今由本業經叔云。經説。此地菩薩一生
一滅一果三界。最後一氣。意言。第七地

T2323_.71.0732c24:

三界分段生死。以此地爲限。此一果報一生報身。事化
神遍所爲化未度者。入第八地。唯變易生死化度也

T2323_.71.0732c25:

進大等觀法流也

今云。第八地無相平等觀所現
云等觀法流。經何上地念

T2323_.71.0732c26:

寂滅意同也。第七地三義報變
易生死。第八地捨分段變易

始入無縁金剛忍

今
云。

T2323_.71.0732c27:

無縁者。無相平等觀。
不動云金剛也

三界報形永不受

今由本業經
説云。以三

T2323_.71.0732c28:

空智觀三界二習色心果報滅無所餘。十初變化神通
所爲所作不一不二。皆是滿足修行開發。一切功徳行土

T2323_.71.0733a01:

功用開發。乃至上地一切功徳行
已修竟開發。功用一切行具足

觀第三義無二照

T2323_.71.0733a02: 二十一生。空寂行三界愛習順道定遠。達正

T2323_.71.0733a03:

土獨諦了

今云。第三義者。中道第一義觀。三界愛習
等者。業力變果報。順無相平等道。定爲

T2323_.71.0733a04:

因遠爲實智變國
土云遠達正土也

等觀菩薩二禪王

今云。擧示
第八地菩薩

T2323_.71.0733a05:

所變所化。無相平等觀。獲得自爲故。捨三界報
變易果用入無相平等慧故。不思變易生死也

變生

T2323_.71.0733a06:

法身無量光

本業經曰。八不思議無功用觀。所謂無相
大慧方便大用。無有色習無明。亦盡

T2323_.71.0733a07:

百百劫事無量佛土事。以一念心。一時行現如佛形。
現一切衆生以一念心中一時行已無功用故云云

T2323_.71.0733a08:

已下經文四句。
以是可了

入百恒土化一切。由照三世

T2323_.71.0733a09:

恒劫事

以前引本業經
文自可解了

返照樂虚無盡源。於

T2323_.71.0733a10:

第三諦常寂然

已上説七
八二地已

慧光開士三禪王

已下
示

T2323_.71.0733a11:

第九善慧地所變世
間果報所化所利

能於千恒一時觀。常在無爲

T2323_.71.0733a12:

空寂行。恒沙佛藏一念了

本業經曰。九入法際智
觀。所謂四下辯才。一切

T2323_.71.0733a13:

功徳行皆成就。心習已滅無明。亦除一切佛藏一切變
通藏。以一心中一時行。無量三千大千世界中作佛所

T2323_.71.0733a14:

作衆生形。教化一
切有情故已上經文

問。初地已上無漏境界。何

T2323_.71.0733a15: 故受世間果報耶。答。本業經上曰。敬首菩
T2323_.71.0733a16: 薩白佛言。從初地至後一地有果報神變
T2323_.71.0733a17: 二身。一法性身･二應化身。爲何名相爲何
T2323_.71.0733a18: 心相耶。佛言。佛子。出世間果報者。從初地
T2323_.71.0733a19: 至佛地各有二種法身。於第一義諦法流
T2323_.71.0733a20: 水中。從實性生智故。實智爲法身。法名自
T2323_.71.0733a21: 體。集藏名身。一切衆生善根。感此實智法

T2323_.71.0733a22:

身故。法身能現應無量法身

乃至

應説。國土

T2323_.71.0733a23: 亦爾。佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一
T2323_.71.0733a24: 切衆生賢聖。各自居果報之土。若凡夫衆生。
T2323_.71.0733a25: 住五陰中爲正報之土。山林大地共有名
T2323_.71.0733a26: 依報土。初地聖人亦有二土。一實智土。前智
T2323_.71.0733a27: 住後智爲土。變化淨穢。經劫數量應現之

T2323_.71.0733b01:

土

乃至

無垢地土。亦復如是。一切衆生

乃至

無

T2323_.71.0733b02: 垢地盡非淨土。住果報故。唯佛居中道第

T2323_.71.0733b03:

一法性之土

云云

又同經下卷曰。佛子。是五

T2323_.71.0733b04: 賢菩薩。修諸道法。證一大果。爲法性體。其

T2323_.71.0733b05:

體非有非無

乃至

廣説。言語道斷。心行處滅。

T2323_.71.0733b06: 其量難測。就有諦中修劫量行。而有果報。
T2323_.71.0733b07: 佛子。有二法身。一果極法身。二應化法身。
T2323_.71.0733b08: 其應化法身。如影隨形。以果身常故。應身
T2323_.71.0733b09: 亦常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
T2323_.71.0733b10: 薩二身。倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二
T2323_.71.0733b11: 身。一報身。二方便身。報身不共有。方便身
T2323_.71.0733b12: 共一切衆生有。佛子。一切菩薩一切衆生。
T2323_.71.0733b13: 皆有二身。一切諸如來常作。如是説故。名
T2323_.71.0733b14: 決定了義。佛子。世間果報有。所謂十住銅輪

T2323_.71.0733b15:

王。生一佛土化二天下

乃至

廣説。如前文

T2323_.71.0733b16: 引釋。上來聖種性中無生忍三品七八九地
T2323_.71.0733b17: 略釋竟　寂滅忍者。唯識章云。五寂滅忍。在

T2323_.71.0733b18:

十地佛地。因果位中圓滿寂故

云云

子島釋云。

T2323_.71.0733b19: 寂滅忍在十地佛地。因行圓滿。果徳寂靜故。

T2323_.71.0733b20:

名寂滅忍

云云

今將釋寂滅忍。分爲二文。

T2323_.71.0733b21: 初由舊譯經説而明。後由新譯經前而辨。
T2323_.71.0733b22: 初由舊譯經論而明者。此亦分二。初由羅
T2323_.71.0733b23: 什所譯仁王經説而明。於寂滅忍作下上
T2323_.71.0733b24: 二品別。彼經文曰。復次寂滅忍。佛與菩薩
T2323_.71.0733b25: 固用此忍。入金剛三昧。下忍中行名爲菩

T2323_.71.0733b26:

薩

今云。第十
地菩薩也

上忍中行名爲薩婆若

今云。此
云一切

T2323_.71.0733b27:

智智。即
妙覺位也

共

佛與
菩薩

觀第一義諦

今云。眞如淨法
界中邊離言法性

斷

T2323_.71.0733b28: 三界心習。無明盡相名爲金剛。盡相無相

T2323_.71.0733b29:

今云。非有非空。堪然凝
寂。本來自性清淨境界也

爲薩婆若

今云。亦名第十
一地。名妙覺

T2323_.71.0733c01:

地。於世諦第一義諦。心言
超絶之境。常住不變眞際也

超度世諦第一義諦之

T2323_.71.0733c02:

外爲第十一地

今云。即盡
相無相也

薩婆若

今云。即第
十一妙覺地

T2323_.71.0733c03:

也

覺非有非無湛然清淨。常住不變。同眞

T2323_.71.0733c04:

際等法性。無縁

今云。無邊際平等
平等ナルヲ無縁ト云

大悲教化一

T2323_.71.0733c05:

切衆生。乘薩婆若。來化三界

今云。是故
名如來也

已上

T2323_.71.0733c06: 由舊譯經文。加私意注。是於此忍不立
T2323_.71.0733c07: 中忍。第十地滿心位。正斷惑種名爲金剛。
T2323_.71.0733c08: 其金剛三昧心。一轉妙覺地位之義。即此經
T2323_.71.0733c09: 偈曰。寂滅忍下品觀。一轉妙覺常湛然。今云。
T2323_.71.0733c10: 一轉者。能斷盡相無相。是湛寂清淨。常住不
T2323_.71.0733c11: 變。即妙覺地位相也。第二由本業經而辨
T2323_.71.0733c12: 者。於寂滅忍立三品別。一云下品忍觀。即
T2323_.71.0733c13: 第十法雲地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時入中
T2323_.71.0733c14: 道第一義諦大寂忍。下品中行行佛行處。坐

T2323_.71.0733c15:

千寶相蓮華。受佛

位。學佛化功

化益
功用

二習

T2323_.71.0733c16:

色心二
惑之習

伏斷大信成就。同眞際等法界。二諦

T2323_.71.0733c17:

一相

今云。此一相智佛菩薩智母。此經佛母品。同佛子
二諦義者。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦

T2323_.71.0733c18:

不去。不生亦不滅。而二相即是聖
智無二。無二故是諸佛菩薩智母也

具一切功徳。

T2323_.71.0733c19: 入衆生根。無量瓔珞功徳一時等現一切形
T2323_.71.0733c20: 相。故名法雲地。二云。中品忍觀。爲金剛心
T2323_.71.0733c21: 等覺無垢地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時住大
T2323_.71.0733c22: 寂門中品忍觀。功行滿足登大山臺。入百千
T2323_.71.0733c23: 三昧。集佛儀用。唯有累果無常生滅心心無
T2323_.71.0733c24: 爲行過十地解與佛同。坐佛坐處。其智見
T2323_.71.0733c25: 二常無常一切法境。當知。如佛名爲學佛。
T2323_.71.0733c26: 下地一切菩薩。於此菩薩不能別知。於佛
T2323_.71.0733c27: 名菩薩。於下菩薩名佛。所以者何。是菩薩。
T2323_.71.0733c28: 以大變力住壽百十萬劫。現作佛化初生。
T2323_.71.0733c29: 得道轉法輸入無餘滅度。説八法輪。似

T2323_.71.0734a01:

佛非佛。一切佛等

今云。當知如佛至此
文。等名爲等覺由

威儀進

T2323_.71.0734a02: 止。一切法同住是百十三昧中。如是佛行
T2323_.71.0734a03: 故。入金剛三昧。一相無相寂滅無爲。故名

T2323_.71.0734a04:

無垢地

今云。入金剛三昧者。此位金剛喩交現在前也。
至最極微細二障種。無不斷盡。如次金剛

T2323_.71.0734a05:

碎破故。斷折已一切法一相無相寂
滅無爲。湛然凝寂。名等覺無垢

　三云。上品忍

T2323_.71.0734a06: 寂滅妙觀。爲妙覺位薩婆若海。彼經文曰。佛

T2323_.71.0734a07:

子。妙觀上忍大寂

滅忍

無相

平等
心地

唯以十切衆

T2323_.71.0734a08: 生縁生善法。亦自持一切功徳故名佛藏。

T2323_.71.0734a09:

而寂照一切法。自佛以下一切菩薩照寂

已
上

T2323_.71.0734a10:

經
文

今云。此經餘處文曰。第四十二地。名寂

T2323_.71.0734a11: 滅心妙覺地。常住一相第一無極湛若虚空

T2323_.71.0734a12:

云云

今私釋云。是即凝然常住寂滅一相。今

T2323_.71.0734a13: 引經文。佛名寂照之寂言相。自此寂滅心
T2323_.71.0734a14: 現一切種智照達無生。佛一念心稱量盡。
T2323_.71.0734a15: 原有諦始終。唯佛窮盡一切煩惱。衆生果報。
T2323_.71.0734a16: 衆生根本。有始有終。佛心照盡。是由寂滅
T2323_.71.0734a17: 照達一切故名寂照。又一切菩薩照寂者。
T2323_.71.0734a18: 照謂即坐照達法性原智。由此照智。等覺菩
T2323_.71.0734a19: 薩。頓覺無二一切法一合相。一念心中。入
T2323_.71.0734a20: 一切法寂滅無爲。此是由照至寂云照寂
T2323_.71.0734a21: 也。自是下地菩薩。隨其所應。皆照寂無二
T2323_.71.0734a22: 一切法一合相。是菩薩漸覺相也。又以不空
T2323_.71.0734a23: 三藏所譯仁王經。與羅什所譯本併考。後譯
T2323_.71.0734a24: 不空之本文義易了。其經文曰。後次寂滅忍。
T2323_.71.0734a25: 佛與菩薩同依此忍。金剛喩定任下忍

T2323_.71.0734a26:

位。名爲菩薩

今云。第十
地菩薩也

至於上忍名一切智

T2323_.71.0734a27:

羅什云薩
婆若是也

觀勝義諦斷無明相。是名等覺。一

T2323_.71.0734a28:

相無相平等無二。爲第十一一切智地

今云。
羅什

T2323_.71.0734a29:

云薩婆
若也

非有非無。湛然清淨。無來無去。常

T2323_.71.0734b01: 住不變。同眞際等法性無縁大悲。常化衆生。

T2323_.71.0734b02:

乘一切智。來化三界

云云

已上不空三藏
所譯之經文也

今由

T2323_.71.0734b03: 此經文意釋云。佛與菩薩。共以寂滅忍爲
T2323_.71.0734b04: 依止故。佛一切種智照必應故。寂滅無爲爲
T2323_.71.0734b05: 依。可言由寂之照。又第一地菩薩。及等覺
T2323_.71.0734b06: 薩埵。共金剛喩定住下忍位。而有第一地菩
T2323_.71.0734b07: 薩。但斷障地所知障。障大法智雲所含藏
T2323_.71.0734b08: 所起事業二愚。與等覺菩薩觀第一義寂滅
T2323_.71.0734b09: 無爲。斷最極微細無明任運倶生六七二識
T2323_.71.0734b10: 煩惱種盡之。別可言有一分斷與全分斷
T2323_.71.0734b11: 之異。若爾第十地爲下忍。等覺位爲中忍。
T2323_.71.0734b12: 本業經説。甚有道理。亦名云仁王經説。第
T2323_.71.0734b13: 十地等覺位之寂滅忍。同爲金剛喩定之依。
T2323_.71.0734b14: 入寂滅無爲。共是由照智之寂。中品攝。於
T2323_.71.0734b15: 下品云住下忍位名爲菩薩。何故不言共
T2323_.71.0734b16: 住中忍耶。今謂。對爲一切智之依。寂滅忍
T2323_.71.0734b17: 云至。上忍以不云住中忍。説住下忍位
T2323_.71.0734b18: 名爲菩薩也。此是以本業經會仁王經之
T2323_.71.0734b19: 釋。可知兩經深意全無相違。問。以六種性
T2323_.71.0734b20: 攝入五忍。此寂滅忍如何攝耶。答。本業經

T2323_.71.0734b21:

上九

説。佛子。六種性者。所謂習種性･性種性･

T2323_.71.0734b22: 道種性･聖種性･等覺性･妙覺性。復名六忍。
T2323_.71.0734b23: 信忍･法忍･修忍･正忍･無垢忍･一切智忍。復
T2323_.71.0734b24: 名六慧。聞惠･思慧･修慧･無相慧･照寂慧･寂

T2323_.71.0734b25:

照慧

乃至

廣説

文

説瑠璃寶瓔珞菩薩名字曰。

T2323_.71.0734b26:

所謂聖種性中有十人。初名歡喜菩薩

乃至

T2323_.71.0734b27: 第十名法雲菩薩。復次説摩尼寶瓔珞菩薩
T2323_.71.0734b28: 等曰。所謂等覺性中有一人。其名金剛惠
T2323_.71.0734b29: 幢菩薩。住須寂定。以大願力住壽百劫。修
T2323_.71.0734c01: 下三昧已入金剛三昧。復住壽一劫學佛威
T2323_.71.0734c02: 儀修。佛無量神通。化導之法。復住壽萬劫。
T2323_.71.0734c03: 化現成佛。入大寂定等覺。諸佛二諦界外非

T2323_.71.0734c04:

有非無無色無心因果二習。無有遺餘

乃至

T2323_.71.0734c05: 廣説。復説水精寶瓔珞曰。内外清徹。妙覺

T2323_.71.0734c06:

常住。湛然明淨。名一切智地

云云

由是應

T2323_.71.0734c07: 知第十地法雲菩薩聖種性十人中。第十位
T2323_.71.0734c08: 人外有等覺性中一人。説等覺相復説如覺
T2323_.71.0734c09: 性一切智地故。寂滅忍有三品位。又以大唐
T2323_.71.0734c10: 遍學三藏所譯經論。與前所擧舊譯兩經相
T2323_.71.0734c11: 對考覆是非。以有三品應爲是正瑜伽論

T2323_.71.0734c12:

四十八

十九

説第十地相曰。謂諸菩薩無礙

T2323_.71.0734c13: 解住一切行相。遍清淨已堪爲法王。受法
T2323_.71.0734c14: 灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所
T2323_.71.0734c15: 作。一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
T2323_.71.0734c16: 得一切佛相稱妙座。身諸眷屬。得大光明
T2323_.71.0734c17: 往來。普照一切行相。一切智智灌灑其頂。
T2323_.71.0734c18: 既灌頂已。普能引導所化有情。於彼解脱方
T2323_.71.0734c19: 便佛事。得如實智。逮得無量無邊解脱陀羅
T2323_.71.0734c20: 門大神通力。及此増上大念大智増上引發
T2323_.71.0734c21: 訓辭安立。及大神通増上引發。善根清淨受

T2323_.71.0734c22:

生威力諸殊勝事一切如經

十地經

應知其

T2323_.71.0734c23: 相。是諸菩薩住。此地中諸菩薩道。皆得圓
T2323_.71.0734c24: 滿。菩提資糧極善周備。從諸如來大法雲所。
T2323_.71.0734c25: 堪能領受其餘一切有情之類離可領受。最
T2323_.71.0734c26: 極廣大微妙法雨。又此菩薩自知大雲未現
T2323_.71.0734c27: 等覺無上菩薩。若現等覺無上菩提。能爲無
T2323_.71.0734c28: 量無邊有情等。雨無此微妙法雨。殄息一切
T2323_.71.0734c29: 煩惱塵埃。能令種種善根稼穡生長成熟。是
T2323_.71.0735a01: 故此地名法雲地。即由此義。復名最上成滿
T2323_.71.0735a02: 菩薩住。如是所説後後住中支分功徳。非前
T2323_.71.0735a03: 前住一切都無。然下品故。不隨其數。當知
T2323_.71.0735a04: 即彼展轉修習成中上品。於後餘地證得
T2323_.71.0735a05: 成滿。方乃建立。又即於此二位中。經多倶
T2323_.71.0735a06: 胝百千大劫。或過是數。方乃證得及成滿也。
T2323_.71.0735a07: 又説。於極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所
T2323_.71.0735a08: 有麁重。皆悉永斷。一切上中煩惱品。皆不現
T2323_.71.0735a09: 行。於無加行無功用無功用中。一切能障一
T2323_.71.0735a10: 向清淨無法忍。諸煩惱品所有麁重。皆悉永
T2323_.71.0735a11: 斷。一切煩惱。皆不現前。於最上成滿菩薩

T2323_.71.0735a12:

住中。當知一切煩惱習氣

無堪
任性

隨眠

種子

障尋。

T2323_.71.0735a13: 皆悉永斷。入如來住。於成滿菩薩住入一
T2323_.71.0735a14: 切種一切所知障習氣隨眠。皆悉永斷。入一
T2323_.71.0735a15: 切種一切妙智清淨故。於如來住。一切煩惱
T2323_.71.0735a16: 及所知障。幷諸習氣。究竟清淨。當知菩薩住
T2323_.71.0735a17: 中修果成滿如來住中。當知獲得究竟出

T2323_.71.0735a18:

離

已上瑜伽四
十八取意

又同卷生品説。諸菩薩生界有

T2323_.71.0735a19: 五種攝一切生。於一切住。一切菩薩。受無
T2323_.71.0735a20: 罪生利益安樂一切有情。何等爲五。一除災
T2323_.71.0735a21: 生。二隨類生。三大勢生。四増上生。五最后
T2323_.71.0735a22: 生。初三生廣説如論。第四増上生者。謂諸菩
T2323_.71.0735a23: 薩。從初地作轉輪王王贍部洲得大自在

T2323_.71.0735a24:

乃至

第十地作大自在。過色究竟。一切生處

T2323_.71.0735a25: 爲最殊勝。唯第十地菩薩摩訶薩衆。得生
T2323_.71.0735a26: 其生。彼諸菩薩。即由此業増上所感。是名
T2323_.71.0735a27: 増上生。第五最後生者。諸菩薩。於此生中。
T2323_.71.0735a28: 菩提資糧已極圓滿。或生婆羅門大國師家。
T2323_.71.0735a29: 或生刹帝利大國王家。能現等覺阿耨多羅
T2323_.71.0735b01: 三藐三菩提。廣作一切佛所作事。是名略説

T2323_.71.0735b02:

菩薩最后生

已上瑜伽論
生品取意

又成唯識九。説第一

T2323_.71.0735b03: 法雲地云。十法雲地。大法智雲含衆徳水。

T2323_.71.0735b04:

蔽如空麁重。充滿法身故

云云

無性攝論七

T2323_.71.0735b05:

二十一紙

云。言法雲者。由得總縁一切法

T2323_.71.0735b06: 智。總縁一切契經等法。不離眞如。此一切
T2323_.71.0735b07: 法共相境智。譬如大雲。陀羅尼門三摩地門。
T2323_.71.0735b08: 猶如淨水。智能藏彼。如雲含水。有能生
T2323_.71.0735b09: 彼勝功能故。又如大雲覆隱虚空。如是法
T2323_.71.0735b10: 智覆隱如空廣大無邊惑智二障惑智二障。
T2323_.71.0735b11: 此名麁重。後論又云。又如大雲樹清淨水
T2323_.71.0735b12: 充滿虚空。如是法智。出生無量殊勝功徳。
T2323_.71.0735b13: 充滿所證所依身故。世親云。言充滿者。是
T2323_.71.0735b14: 周遍義。十地經論一云。得大法身具足自在
T2323_.71.0735b15: 名法雲地。第十二云。如雲身遍滿故除垢。
T2323_.71.0735b16: 八相成道。度衆生萠芽故。又此地如是受
T2323_.71.0735b17: 法王位。如王大子於諸王子而得自在。但
T2323_.71.0735b18: 由是處有微智障故不自在。對此障故説
T2323_.71.0735b19: 後佛地。又第十二云。此地得受位者有十
T2323_.71.0735b20: 相。一主相大寶花王出。二量相周圓如十阿
T2323_.71.0735b21: 僧祇百千三千大千世界。三勝相一切衆寶
T2323_.71.0735b22: 間錯莊嚴四地相過一切世界境界故。五因

T2323_.71.0735b23:

相出世善根所生等。皆如彼説

已上無性世親
十地等論文。

T2323_.71.0735b24:

如本疏十
本十三紙

又成唯識九説。十地斷障終。擧第十

T2323_.71.0735b25: 地斷障曰。十於諸法中未得自在。障謂所
T2323_.71.0735b26: 知障中倶生一分。令於諸法不得自在。彼

T2323_.71.0735b27:

障十地大法智雲。

今云。大法者眞如也。縁如之智
如雲故。云大法智雲也

T2323_.71.0735b28:

及所含藏

陀羅尼門三
摩地門等也

所起事業

大法智所
起神通等

入十

T2323_.71.0735b29: 地時便能永斷。由斯十地説斷二愚及彼
T2323_.71.0735c01: 麁重。一大神通愚。即是此中障所起事業

T2323_.71.0735c02:

智所起神
通等事業

者。二悟入微細祕密愚。即是此中障

T2323_.71.0735c03:

大法智雲及所含藏者

已上説第
十地斷障

又説。金剛心

T2323_.71.0735c04:

時斷障。究竟入如來地曰。此地

今云。指第
十地也

於

T2323_.71.0735c05:

法

總持及定
神通業也

雖得自在。而有餘障未名最

T2323_.71.0735c06:

極。謂有倶生微所知障

今云。最極
微細無明

及有任運

T2323_.71.0735c07:

煩惱障種。金剛

一切皆摧破已
故云金剛

喩定現在前時。彼

T2323_.71.0735c08: 皆頓斷入如來地。由斯佛地説斷二愚及

T2323_.71.0735c09:

彼麁重。一於一切所知境

一切
諸法

極微細著愚。

T2323_.71.0735c10: 即是此中微所知障。二極微細礙愚。即是此

T2323_.71.0735c11:

中一切任運煩惱障種

種言含無堪任性
已上成唯識論文

又同論

T2323_.71.0735c12: 第十釋頌轉依言。立能轉道與所轉捨。後
T2323_.71.0735c13: 釋所轉捨分爲二。一所斷捨。謂二障種眞

T2323_.71.0735c14:

無間道

今云。地地無漏智。及
金剛喩定無間道智也

現在前時。障治相

T2323_.71.0735c15:

違。彼便斷滅永不成就

二障種子生
縁不成就

説之爲

T2323_.71.0735c16:

捨。彼種斷故

今云。妄情縁起道理名彼種。是故悟
虚妄本來無已。妄縁正相永起名斷

T2323_.71.0735c17:

不復現行妄執我法

今云。妄情之依他縁缺不
用起故。無應起妄執。見

T2323_.71.0735c18:

杌思鬼。妄情鬼此處本來都。無悟上此想像都無故。怖
畏眩迷絶倒無也。此云不復現行妄執我法也

T2323_.71.0735c19:

所執我法不對妄情

鬼想像無怖畏絶倒
云不對妄情

亦説爲

T2323_.71.0735c20:

捨。由此名捨遍計所執

已上所斷
捨釋文

二所

T2323_.71.0735c21:

棄捨。謂餘有漏

疏云。有漏善除法執。餘異熟生少
分。又異熟威儀工巧三無 &T047368;

法全分

T2323_.71.0735c22:

劣無漏

疏云。十地中所重生無漏法
現行。及此種類中下品種子

種。金剛喩定

T2323_.71.0735c23:

現在前時引極圓明純淨本識

疏云。無漏相續純
一無雜大圓鏡智相

T2323_.71.0735c24:

應第
八識

非彼依故

疏云。彼者餘有漏劣無漏意。謂大圓
鏡智應第八識。非彼二依。若無所

T2323_.71.0735c25:

依無四縁之縁故。無應
起由故。自永棄捨也

彼

餘有漏
劣無漏

種捨已現

行

有漏

T2323_.71.0735c26:

善法

及劣無漏畢竟不生。既永不生。亦説爲

T2323_.71.0735c27:

捨。由此名捨生死劣法

今云。生死者。有漏善異
熟法等。劣者。劣弱無漏

T2323_.71.0735c28:

法
也

於此所棄捨。存二有義。初有義。金剛定眞

T2323_.71.0736a01: 無間道。棄捨餘有漏法及劣無漏解脱道證
T2323_.71.0736a02: 滅。後有義。護法論師正義。金剛心無間道

T2323_.71.0736a03:

時。猶未捨彼

餘有漏異熟法
等劣弱無漏法

　與無間道不

T2323_.71.0736a04:

相違故

意云。無間道無漏智但斷障種。與
餘有漏劣無漏非障治相違故

菩薩應

T2323_.71.0736a05:

無。生死法故

今云。護法論師立三箇理。是第一理。
意云。若金剛心間無道時。無餘有漏

T2323_.71.0736a06:

者。既應無異熟識故。此位菩薩
有漏善劣無漏。應無所熏識故

住無間道應名

T2323_.71.0736a07:

佛故

是第二理。意云。金剛心位菩薩。應無變易生
死。最初無間斷。餘有漏異熟無 &T047368;

等已云故

T2323_.71.0736a08:

後解脱道應無用故

是第三理。意云。若言金剛
心位無所熏識。云此位菩薩

T2323_.71.0736a09:

名佛故解脱
道爲何起

由此

下結
正義

應知。餘有漏等解脱道

T2323_.71.0736a10:

起方棄捨之。第八淨識非彼依故

疏云。前師
亦不違理

T2323_.71.0736a11:

立前師理如疏中。
已上釋所棄捨

今問。上來所擧新譯諸餘

T2323_.71.0736a12: 第十地。與金剛心時爲別爲不別耶。答。非
T2323_.71.0736a13: 別非不別。今應眞辨明是。讀解深密經地
T2323_.71.0736a14: 波羅蜜多品應領解已。彼品説十地中一一
T2323_.71.0736a15: 地。有自分圓滿與勝進分來滿之別。安立
T2323_.71.0736a16: 十一種分攝諸地曰。云何名爲十一種分
T2323_.71.0736a17: 能攝諸地。謂諸菩薩。先於勝解行地。依十

T2323_.71.0736a18:

法行。極善修習勝解忍故

今云。此五句。説於地
前修習初地加行道也

T2323_.71.0736a19: 超過彼地説入菩薩正性離生。彼諸菩薩。

T2323_.71.0736a20:

由是因縁此分圓滿

今云。此六句初
地自分圓滿。

而未能

T2323_.71.0736a21: 於微細毀犯誤現行中正智而行。由是因

T2323_.71.0736a22:

縁於此分中猶未圓滿

今云。此七句而未能已
下。明初地勝進分未

T2323_.71.0736a23:

滿。是即初地勝進道第二地之加行道
也。又地地自分圓滿無間解脱二道

乃至

廣説

如經

而

T2323_.71.0736a24: 未能於四無礙宣説法中得大自在

T2323_.71.0736a25:

是則障第九地
之所知障也

由是因縁。於此分中。猶未圓

T2323_.71.0736a26:

滿

今云。已上七句明第八地勝進分未滿。
即是第八地勝進道第九地之加行道也

爲令此

T2323_.71.0736a27: 分得圓滿故。精勤修習。便能證得。彼諸菩

T2323_.71.0736a28:

薩。由是因縁。此分圓滿

今云。此七句説第九地
自分圓滿説法自在

T2323_.71.0736b01: 而未能得圓滿法身現前證受。由是因縁。

T2323_.71.0736b02:

於此分中。猶未圓滿

今云。此六句説第九地勝
進分未滿。即是第九地勝進

T2323_.71.0736b03:

道爲第一地
之加行道也

爲令此分得圓滿故。精勤修習。

T2323_.71.0736b04:

便能證得。由是因縁。此分圓滿

今云。此六句
説第十地自

T2323_.71.0736b05:

分圓滿得圓滿法
身現前説受也

而未能得偏於一切所知境

T2323_.71.0736b06: 界。無著無礙妙智妙見。由是因縁。於此分

T2323_.71.0736b07:

中。猶未圓滿

今云。此八句説第十地勝進分未滿。
此是爲第十一等覺地爲加行道也

T2323_.71.0736b08: 爲令此分得圓滿故。精勤修習。便能證得。

T2323_.71.0736b09:

由是因縁。此分圓滿

今云。此六句説第十一等覺
地自分圓滿。即入如來地加

T2323_.71.0736b10:

行道
也

此分滿故。於一切分。皆得圓滿

今云。此
四句説

T2323_.71.0736b11:

等覺地圓滿故。如來地一切分究竟
圓滿也。已上深密經十一種分了

今云。由此經

T2323_.71.0736b12: 文考覈成唯識第九文。既指第十地説。此
T2323_.71.0736b13: 地於法雖得自在。而有餘障未名最猛。此
T2323_.71.0736b14: 中餘障。謂一切所知境極微細著。與極微細
T2323_.71.0736b15: 礙之二愚。是即任運煩惱所知二障種及麁
T2323_.71.0736b16: 重。是既説金剛喩定現在前時。彼皆頓斷入
T2323_.71.0736b17: 如來地。是經文言。勝進分未滿故。爲次地
T2323_.71.0736b18: 圓滿。精勤修習。即金剛喩定現在前其時斷
T2323_.71.0736b19: 障。究竟圓滿。一切分皆圓滿。入如來地。由
T2323_.71.0736b20: 是第十法雲地。與等覺地心地應別。又金
T2323_.71.0736b21: 剛喩定。亦有無間･解脱二道。捨亦有斷棄
T2323_.71.0736b22: 別故。復菩薩生説。有増上與最后別。別有
T2323_.71.0736b23: 第十一地炳然。是故本業經説。爲下中二
T2323_.71.0736b24: 品。同新譯説。雖應云第十地勝進道未滿。
T2323_.71.0736b25: 爲令圓滿。精勤修習。名金剛喩定故第十
T2323_.71.0736b26: 地攝。義意麁相。末學恐失實義。今問。若以
T2323_.71.0736b27: 第十地與等覺位爲別位。了義燈中所破
T2323_.71.0736b28: 要集等説相似故。非被燈破耶。答。由此問
T2323_.71.0736b29: 應有如初所云。第十地與等覺非別非
T2323_.71.0736c01: 不別。是地前中。以第十迴向滿心離出立
T2323_.71.0736c02: 四加行。有別功用故。今亦如是。雖第十地
T2323_.71.0736c03: 勝進道。金剛喩定有別功用。頓斷入如來
T2323_.71.0736c04: 地。如四加行位暦劫修行。此金剛心亦經百
T2323_.71.0736c05: 千萬劫。精勤修習入大覺地。前引瑜伽論所

T2323_.71.0736c06:

説。文深應翫味。勿執文解上來第十地

聖種
性一

T2323_.71.0736c07:

分寂滅
下忍

等覺地

六種性中等覺
性寂滅中忍

釋義竟。又妙覺地

六
種

T2323_.71.0736c08:

性中妙覺性
寂滅上忍

　如佛地經論及成唯識第十具説。

T2323_.71.0736c09: 總是釋五忍名義竟。次應釋章文
T2323_.71.0736c10: [章]伏忍不斷等者。伏忍如名。唯伏非斷。地
T2323_.71.0736c11: 前修習伏故。無斷種義　餘通斷伏等者。釋
T2323_.71.0736c12: 餘四忍斷伏。其四忍中信忍順忍。加行智伏。
T2323_.71.0736c13: 勢分力伏。根本智斷。無漏地故。必斷種子。
T2323_.71.0736c14: 無王忍中眞無漏智斷。勢分力伏。謂非由
T2323_.71.0736c15: 故意力而能伏之。但眞無漏智起時。以其
T2323_.71.0736c16: 勢力自伏不現。如初地眞見道無漏智起。
T2323_.71.0736c17: 斷除地障種時。由其勢力伏障第二地所
T2323_.71.0736c18: 知障。令不現行。如是地地皆有名勢力伏
T2323_.71.0736c19: 　然寂滅淨者。明寂滅忍中有非斷攝與
T2323_.71.0736c20: 通斷伏。如經所説。寂滅忍通佛與菩薩
T2323_.71.0736c21: 故。佛寂滅非斷攝。第一地菩薩等覺菩薩。
T2323_.71.0736c22: 寂滅忍勝進未滿。精勤修習道位既長。通斷
T2323_.71.0736c23: 與伏。加･根二智起故。已上十觀別分別十文
T2323_.71.0736c24: 中。六五忍斷降分別已

T2323_.71.0736c25:

[章]七六現觀

至

先已斷故　鈔曰。此別分別十

T2323_.71.0736c26: 文中。七六現觀斷障分別。瑜伽五十五･七十
T2323_.71.0736c27: 一及第十。顯揚十七説。六現觀。一思･二信･
T2323_.71.0736c28: 三戒･四智諦･五邊智諦･六究竟之現觀。如

T2323_.71.0736c29:

前已列明

此抄第十三四
十四具引釋

成唯識九

十六紙

同疏九

T2323_.71.0737a01:

末

八十九紙

具釋對法第六説十一現觀　思

T2323_.71.0737a02: 現觀唯伏等者。欲界散地思所成惠以能觀
T2323_.71.0737a03: 察諸法共相。引生煗等善根加行位中。觀察
T2323_.71.0737a04: 諸法思惠用最猛。偏立現觀。此現觀地前修
T2323_.71.0737a05: 故。唯伏現不能斷惑　信智諸戒等者。信
T2323_.71.0737a06: 謂信現觀。縁三寶世出世淨信。此助現觀
T2323_.71.0737a07: 令不退轉。智諦謂一切種縁非安立。根本

T2323_.71.0737a08:

後得無分別智。戒謂無漏戒

道共戒

除破戒垢

T2323_.71.0737a09: 令觀増明亦名現觀。邊謂現觀邊智諦現

T2323_.71.0737a10:

觀。現觀智諦現觀後諸縁安立世

出觀後觀
有漏善惠

出

T2323_.71.0737a11:

世

入觀
之間

　智通伏斷者。信世淨信。有加行伏。

T2323_.71.0737a12: 出世淨信。亦通勢力伏　正斷助斷等者。
T2323_.71.0737a13: 釋通斷由。智諦與邊智諦之現觀。是唯正
T2323_.71.0737a14: 斷。信戒之上助斷故。此四云通正助　皆與
T2323_.71.0737a15: 斷名者。四現觀皆云通斷　信通無漏等者。
T2323_.71.0737a16: 釋信與邊之二。有助與正別。謂信現觀通
T2323_.71.0737a17: 地前地上故。通漏無漏。云通助斷　邊斷
T2323_.71.0737a18: 事惑故者。瑜伽･唯識。取後得智斷迷事惑。
T2323_.71.0737a19: 爲如實義故。邊現觀是正斷也。周 &T047368;

釋云。
T2323_.71.0737a20: 問。何故唯辨信邊二耶。答。道共戒現觀。即

T2323_.71.0737a21:

八道中戒支所攝

正業支
三戒支

又在地前無戒根

T2323_.71.0737a22: 力。無濫不簡。四不壞信。即是無漏加行位
T2323_.71.0737a23: 中信爲根本爲在兩處故。云通無漏。意雙
T2323_.71.0737a24: 取故。瑜伽･唯識。取後得智名爲邊智故。
T2323_.71.0737a25: 言斷惑。簡有漏智以爲邊。對法意。取有漏

T2323_.71.0737a26:

世俗名邊智者。順有宗也

云云

今云。周

T2323_.71.0737a27: 問答尤妙。尤可翫已　今取瑜伽等者。謂今
T2323_.71.0737a28: 章文。取瑜伽七十一。説邊智爲正斷。唯識
T2323_.71.0737a29: 第十亦同。究竟觀等盡智等之究竟位智云
T2323_.71.0737b01: 究竟現觀　非先已斷故者。非字下脱斷煩
T2323_.71.0737b02: 惱三字。異本有之。意云。究竟現觀非斷煩
T2323_.71.0737b03: 惱。先已斷故。是約斷煩惱説。若斷定障等。
T2323_.71.0737b04: 二乘究竟容有斷義也

T2323_.71.0737b05:

[章]八七作意

至

瑜伽不同　鈔曰。別分別十文

T2323_.71.0737b06: 中。八七作意斷障分別　七作意者。對法九

T2323_.71.0737b07:

七紙

説。謂以作意心所爲體。相從言體。則

T2323_.71.0737b08: 隨其所應。倶起心心所爲體　一了相者。
T2323_.71.0737b09: 了達大行　二勝解者。思惟六行　三遠
T2323_.71.0737b10: 離者。能斷智　四攝樂者。爲除惛沈睡眠修
T2323_.71.0737b11: 習淨妙作意悦其心　五觀察者。數數觀察
T2323_.71.0737b12: 進修對治　六加行究竟者。初定近分究竟
T2323_.71.0737b13: 　七加行究竟果者。根本定究竟　若准對
T2323_.71.0737b14: 法等者。秋篠抄曰。瑜伽論中。通世出世説
T2323_.71.0737b15: 七作意。對法論中。唯據世道説七作意。
T2323_.71.0737b16: 此爲不同。問。此七作意斷障。云何爲伏爲
T2323_.71.0737b17: 斷耶。答。對法九説唯世道。唯伏麁細　非
T2323_.71.0737b18: 斷隨眠。若據瑜伽説。通世出世二道説七
T2323_.71.0737b19: 作意。故通伏斷。了相･勝解二作意。唯伏非
T2323_.71.0737b20: 斷。遠離作意已上通伏與斷。具説如對法

T2323_.71.0737b21:

九

七紙

如此鈔第十三

三十一
紙已下

T2323_.71.0737b22: [章]九七覺支十八聖道　鈔曰。別分別十文
T2323_.71.0737b23: 中。第九七覺支斷障分別。第十八聖支斷障
T2323_.71.0737b24: 分別　七覺支者。顯揚二説。一念覺支･二擇
T2323_.71.0737b25: 法覺支･三正勤覺支･四喜覺支･五輕安覺支･
T2323_.71.0737b26: 六三摩地覺支･七捨覺支。一念遍覺支。謂由
T2323_.71.0737b27: 世間道得偏善力見道現前。由先修習世
T2323_.71.0737b28: 間念遍覺支。引得出世無功用無分別。於
T2323_.71.0737b29: 諦明了。於諦不忘。二擇法覺支。謂由先所
T2323_.71.0737c01: 引無功用無分別。依正於念與念倶行。於
T2323_.71.0737c02: 諦解了。於諦覺悟。如是一切諸遍覺支。由
T2323_.71.0737c03: 先所引無功用無分別。後依止前。與彼倶
T2323_.71.0737c04: 行。皆應了知是中差別。三正勤遍覺支　謂
T2323_.71.0737c05: 於諦心勇。四喜遍覺支。謂於諦心悦。五安遍
T2323_.71.0737c06: 覺支。謂於眞諦中身心堪任。六三摩地遍覺
T2323_.71.0737c07: 支。謂於眞諦中。心住一境。七捨遍覺支。謂
T2323_.71.0737c08: 於眞諦中。心平等心正直心無轉動悦。又如
T2323_.71.0737c09: 經説。即於是中。復善修習寂靜依止乃至
T2323_.71.0737c10: 廣説寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲依
T2323_.71.0737c11: 止者。色無色離欲依故。滅依止者。謂已得蘊
T2323_.71.0737c12: 處界無餘永斷依故趣向棄捨者。謂未來蘊

T2323_.71.0737c13:

界處不相續故

云云

雜集論十曰。七學支所

T2323_.71.0737c14: 縁境者。謂四聖諦如實性。如實性者。即是勝
T2323_.71.0737c15: 義清淨所縁故。覺支自體者。謂念･擇法･精
T2323_.71.0737c16: 進･喜･安･定･捨。如是七法。是覺支自體。念
T2323_.71.0737c17: 者。是所依支。由繋念故。令諸善法皆不忘
T2323_.71.0737c18: 失。擇法者。是自體支。是覺自相故。精進者。
T2323_.71.0737c19: 是出離支。由此勢力。能到所到故。喜者。是
T2323_.71.0737c20: 利益支。由此勢力。身調適故。安･定･捨有。
T2323_.71.0737c21: 是不染汚支。由此不染行故。依此不染汚
T2323_.71.0737c22: 故。體是不染汚故。如其次第。由安故名
T2323_.71.0737c23: 染汚。由此能除麁重過故。依定故。不染汚
T2323_.71.0737c24: 依止於定。得轉依故。捨是不染汚體。永除
T2323_.71.0737c25: 貧憂。不染汚位。爲自性故。覺支助伴。修習
T2323_.71.0737c26: 修果文長如論廣説。修果謂是道所斷煩惱

T2323_.71.0737c27:

永斷。由七覺支。是見道自體故

云云

今云。由

T2323_.71.0737c28: 七覺支辨斷伏者。勝義清淨所縁故。修果
T2323_.71.0737c29: 云見斷煩惱永斷故。通正助二斷。念勤･喜
T2323_.71.0738a01: 是助伴。擇法･安･定･捨者。是正斷也。伏唯勢
T2323_.71.0738a02: 分。非加行伏。此約見道。若地前修。唯加行
T2323_.71.0738a03: 伏。若約修道者。十地中初二三四出觀時。
T2323_.71.0738a04: 世善心修習。度有加行伏。如前五忍分別
T2323_.71.0738a05: 廣辨　十八聖道又者。明八聖道支斷障

T2323_.71.0738a06:

分別。是聖道故。唯斷非伏。雜集論十

八紙

説。

T2323_.71.0738a07: 八聖道支所縁境者。謂即此後時四聖諦如
T2323_.71.0738a08: 實性。由見道後所縁境界。即先所是諸諦
T2323_.71.0738a09: 如實性爲體故。道支自體者。謂正見･正思
T2323_.71.0738a10: 惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如是
T2323_.71.0738a11: 八法。名道支自體。正見者。是分別支。如先
T2323_.71.0738a12: 所證。眞實簡擇故。正思惟者。是誨示他支。
T2323_.71.0738a13: 如其所證。方便安立。發語言故。正語正業
T2323_.71.0738a14: 正命者。是令他信支。如其次第。令他於證
T2323_.71.0738a15: 理者決定信有見戒正命清淨性故。所以
T2323_.71.0738a16: 者何。由正語故。隨自所證。善能問答論議
T2323_.71.0738a17: 決擇。由此了知有見清淨。由正業故。往來
T2323_.71.0738a18: 進止正行具足。由此了知有戒清淨。由正
T2323_.71.0738a19: 命故。如法乞求佛所聽許衣鉢資具。由此
T2323_.71.0738a20: 了知命清淨。正精進者。是淨煩惱障支。由
T2323_.71.0738a21: 此永斷一切結故。正念者。是淨隨煩惱障
T2323_.71.0738a22: 支。由此不忘失正止擧相等。永不容受沈
T2323_.71.0738a23: 掉等隨煩惱故。正定者。是能淨最勝功徳
T2323_.71.0738a24: 障支。由此引發神通等無量勝功徳故。道
T2323_.71.0738a25: 支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
T2323_.71.0738a26: 如覺支説。謂依止遠離。依止無欲。依止寂
T2323_.71.0738a27: 滅。迴向棄捨。修習正見乃至廣説。如是諸
T2323_.71.0738a28: 句義。如前所説。道理應隨順知。道支修果

T2323_.71.0738a29:

者。謂分別

正見

誨示他

正思惟

令他信

正語･正
業･正命

T2323_.71.0738b01:

煩惱障淨

正精進

隨煩惱障淨。正念最勝功徳

T2323_.71.0738b02:

障淨

正定

故

已上對
法論文

前文道支修習下。依止遠離

T2323_.71.0738b03: 等者。如前覺支修習下四句。隨次示縁四
T2323_.71.0738b04: 諦境修習。所以者何。若縁苦體爲惱苦時。
T2323_.71.0738b05: 於苦境界必求遠離故。名依止遠離。若縁
T2323_.71.0738b06: 愛相苦集。爲苦集時。於此境界必求離欲
T2323_.71.0738b07: 故。云依止離欲。苦縁苦滅。爲苦滅時。於
T2323_.71.0738b08: 此境界。必求作證故。云依止寂滅。迴向棄
T2323_.71.0738b09: 捨者。謂趣苦滅行。由此勢力棄捨苦故。
T2323_.71.0738b10: 是故若縁此境時。於此境界必求修習故。
T2323_.71.0738b11: 名迴向棄捨也

T2323_.71.0738b12:

大乘法苑義林章師子吼鈔卷十四

尾

T2323_.71.0738b13: 寛政第二歳次辛亥二月十九日。於興福
T2323_.71.0738b14: 寺蓮成院對屋寓隱之砌。掛老眼第三校
T2323_.71.0738b15: 正説。自先年於處處講演之次。正誤削
T2323_.71.0738b16: 文補闕。雌黄加乙甚多。粗至不可讀。自
T2323_.71.0738b17: 云戌八月始執筆。漸至第五門終。五忍新
T2323_.71.0738b18: 舊兩譯之考文。長成此一册。讀者莫厭
T2323_.71.0738b19: 煩重。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
T2323_.71.0738b20: 若經所説儼然。後來讀者。可仰可信
T2323_.71.0738b21: 　　囘向四恩法界海　囘向無上大菩提
T2323_.71.0738b22: 法相沙門基辨

T2323_.71.0738b23:

生年七十四歳

T2323_.71.0738b24:
T2323_.71.0738b25:
T2323_.71.0738b26:
T2323_.71.0738b27:
T2323_.71.0738b28:
T2323_.71.0738b29:
T2323_.71.0738c01:
T2323_.71.0738c02: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0738c03:

卷第十五

斷障章之餘

T2323_.71.0738c04:
T2323_.71.0738c05: 南都西京藥師大寺留學傳法相
T2323_.71.0738c06: 　大乘宗教沙門　　　基辨　撰
T2323_.71.0738c07: [章]第六依行分別者　鈔曰。自下第六門。此
T2323_.71.0738c08: 中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
T2323_.71.0738c09: 云依觀分別耶。答。觀就簡擇邊名之。行
T2323_.71.0738c10: 謂就心作行相有差別邊云之。行寛觀
T2323_.71.0738c11: 狹。有無簡擇行相故。今依其行相分別
T2323_.71.0738c12: 斷障故。云依行分別也

T2323_.71.0738c13:

[章]行有三種

至

諦十六行　鈔曰。此二總擧行

T2323_.71.0738c14: 品數　一空無相無願行者。由薩婆多。若諦
T2323_.71.0738c15: 下空無我二行相。立爲空門。苦諦下苦･無
T2323_.71.0738c16: 常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十

T2323_.71.0738c17:

行相立爲無願門

無願者無
願樂也

滅諦下滅･靜･妙･

T2323_.71.0738c18: 離四行相。立爲無相。唯無漏者。名三解脱
T2323_.71.0738c19: 門。能與解脱涅槃爲入門故。又通淨及無
T2323_.71.0738c20: 漏等持名三三摩地。成實宗説眞智爲性。
T2323_.71.0738c21: 而隨方便名爲三門。謂假名空名空。人法
T2323_.71.0738c22: 空名無相門。是空亦空名無願門又大乘宗。
T2323_.71.0738c23: 瑜伽七十四曰。三解脱門。由三自性而得
T2323_.71.0738c24: 建立。謂由遍計故。名空解脱門。由依他

T2323_.71.0738c25:

故。名無願門。由圓成故。名無相門

云云

T2323_.71.0738c26: 二苦麁等六行者。苦麁障三爲下界過患。靜
T2323_.71.0738c27: 妙離三爲上界功徳。是名六行　三四諦十
T2323_.71.0738c28: 六行者。大小乘共説小乘所説如婆沙第七･
T2323_.71.0738c29: 七十九･及倶舍二十三。大乘所説説苦四行。

Footnote:

717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]