大正蔵検索 INBUDS
|
大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0791a01: 大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二 T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。 T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲 T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴 T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史故事 虚盡 T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右 T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石 T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於 T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武 T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志 T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯 T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓琴。以爲三世無二 T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重 T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不 T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重 T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之 T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後 T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸 T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七
T2323_.71.0791a28: 法相大乘沙門基辨
T2323_.71.0791b02: T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰 T2323_.71.0791b04: 大種造色章 T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等 義鏡曰。順世宗中安立四 T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二 T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數 T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故 T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世 T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二 T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也 倶是四大者。廣百 T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我 T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四 T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品 T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者 T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二 T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦 T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二 T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二 T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大
T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二 T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了 T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無
T2323_.71.0791c16: 立有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕 T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不 T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀 T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造 T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。 T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二 T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大 T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法 T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有 T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計 T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大 T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上 T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等 此下四宗中第二擧二勝論 T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立有能造所造一。四 T2323_.71.0792a01: 大實句義攝。九實中初四實。實者諸法體實。 T2323_.71.0792a02: 於二體實邊一九實皆是不レ可二標幟一。然於二九實 T2323_.71.0792a03: 上一有二徳句義一。隨レ應標幟。故知レ有二實句一。十句
T2323_.71.0792a09: 非二所依一。是故四大與二色等五一不レ可下如二佛法 T2323_.71.0792a10: 中一言中能所造上。立二非所作四大及其標幟色等 T2323_.71.0792a11: 五一故。非所作體及其標幟如何名爲二能所造一。 T2323_.71.0792a12: 故次文云下四大非二能造一等上 四大乃是。今 T2323_.71.0792a13: 云。彼家地水火風不レ名二四大一。唯名二四實一。然 T2323_.71.0792a14: 彼家云レ大是徳句中一。名二大體徳一。此大體 T2323_.71.0792a15: 徳但三微果已上四實有。不レ云三極微子微地 T2323_.71.0792a16: 等四有二此徳一。如何則彼家地等極微非現境 T2323_.71.0792a17: 爲二根本圓徳一。二微果位地等四實現境或非現 T2323_.71.0792a18: 境。是所作無常故非二根本實一。故今言レ大非二 T2323_.71.0792a19: 彼地等四實體性一。對二佛家一辨故且云レ大也 T2323_.71.0792a20: 實句有礙。實句者實謂眞實。即彰二體性一。彼 T2323_.71.0792a21: 計一。世界中一切有質礙法以二此地等四實極
T2323_.71.0792a25: 所作無常。十句論云。九種實中五是常。四分 T2323_.71.0792a26: 別。地水火風非所作者常。所作者是無常。地 T2323_.71.0792a27: 水火風是極微性。父母極微若劫壞時此等 T2323_.71.0792a28: 不レ滅散二在處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有二 T2323_.71.0792a29: 衆多法一。體非二是一一。後成劫時兩兩極微合 T2323_.71.0792b01: 生二一子微一。三三合生二第七子一。七七合生二第 T2323_.71.0792b02: 十五子一。乃至二大地一。是皆從レ他生故性是無 T2323_.71.0792b03: 常。是章主述二彼計一意也。故云二通常無常一 T2323_.71.0792b04: 眼根即火等 義鏡曰。眼根即火等者。成 T2323_.71.0792b05: 實論中述二勝論計一云。眼中火大多所以者 T2323_.71.0792b06: 何。以二業因一故。如二經中説一。施レ燈得レ眼。是 T2323_.71.0792b07: 故眼中火大多。乃至廣説。又云。眼是定 T2323_.71.0792b08: 能見レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地
T2323_.71.0792b14: 部異計一。故爲二通漫一。今章主意。三十論疏 T2323_.71.0792b15: 述二勝論計一。但由二慧月十句論一亦由二根本六 T2323_.71.0792b16: 句論一。十句論云。謂地水火風空是根。如レ是五 T2323_.71.0792b17: 根鼻根即地味根即水。眼根即火。皮根即風。
T2323_.71.0792b20: 云二眼根即火一者。此眼根多合成應レ名二眼根一。 T2323_.71.0792b21: 餘四根亦應レ然。若多合成則如何云二即火等一 T2323_.71.0792b22: 耶。十句論因門中。説二火合爲因。云二地所レ有 T2323_.71.0792b23: 諸極微色味香觸一。而云二色味香觸若地所レ有 T2323_.71.0792b24: 皆是所作無常一。由レ是應レ知。彼計多合爲二所 T2323_.71.0792b25: 作無常一。以二子微已上火一名爲二眼根一。則雖レ應二 T2323_.71.0792b26: 所作無常一。若極微火名二眼根一時應二非作常一。 T2323_.71.0792b27: 既於二根非根門一不レ分二常無常一。但説二地水火 T2323_.71.0792b28: 風空是五根一。故彼計不レ見下云二多實合成根 T2323_.71.0792b29: 之説上。故成實論中所レ明非二勝論計一。若云三諸外 T2323_.71.0792c01: 道言有二勝論計一。則設應レ云二勝論十八部末 T2323_.71.0792c02: 計中一有二多合成レ根之計一。非二今章主所取。三 T2323_.71.0792c03: 十論疏等但由二雲月計一釋故。秋篠所レ釋於二 T2323_.71.0792c04: 今章文一無用釋也 耳根即空 問。此前句 T2323_.71.0792c05: 釋二四大一文。若以二根門一釋二四大一。此一句應二無 T2323_.71.0792c06: 用一。何故擧レ之耶。答。彼計雖レ無下如二佛家一能所 T2323_.71.0792c07: 造別上。以二佛家所レ云能造所造一。配合彼執一辨二 T2323_.71.0792c08: 體性一。故先配二佛家能造一。初云二四大乃是實 T2323_.71.0792c09: 句等一。次欲レ配二所造色等五一。先辨二五根體性一。 T2323_.71.0792c10: 故擧二此耳根即空一。若不レ擧二根體性一。則恐下如二 T2323_.71.0792c11: 佛家一云計三四大合成有二眼等根一。擧下此十句 T2323_.71.0792c12: 論説二根門一文上。示二彼計不云二四大合成是根一 T2323_.71.0792c13: 也。即不レ除二耳根即空句一。同文擧來示二次所 T2323_.71.0792c14: 造色等五徳能取一也 色味香觸等。此下二 T2323_.71.0792c15: 擧二佛家所造一辨二彼家體性一。謂色昧香觸聲。 T2323_.71.0792c16: 佛家雖レ云二大造一。彼家徳句義攝。計二徳句是實 T2323_.71.0792c17: 家標幟一。即實所有徳相。而通二作非作一。雖レ計二 T2323_.71.0792c18: 和合待籍積集生徳句一。云三別有二詮縁因一故。 T2323_.71.0792c19: 所作生徳亦是實有一物。極微實及其徳。説二 T2323_.71.0792c20: 非所造一。子微上實其所有徳。父母二微合生 T2323_.71.0792c21: 説二是所作一。此和合生非二四大合一。於二地或水 T2323_.71.0792c22: 等一實上一。各自極微合生。不レ云二他合一。又雖 T2323_.71.0792c23: レ會下地火二實合生二香徳一。亦合生離生聲生聲 T2323_.71.0792c24: 徳上。不レ云下如二佛家一通以二四大一爲二能造一。以二色 T2323_.71.0792c25: 等一爲中所造上。是爲二差別一也 然是無礙。謂彼 T2323_.71.0792c26: 計下雖二有礙實一其所有徳無礙上。徳是標幟故 T2323_.71.0792c27: 聲香唯無常等。詳二十句論一彼計。和合生待 T2323_.71.0792c28: 籍生積集生物皆是無常。聲唯無常者。十 T2323_.71.0792c29: 句論説。聲有二三種一。一合生。二離生。三聲生。 T2323_.71.0793a01: 合生者。有觸實合勢用倶。有觸實空處合爲 T2323_.71.0793a02: 因。離生者。有觸實離勢用倶。有觸實空處離 T2323_.71.0793a03: 爲レ因。聲生者。有觸合離勢用倶。無レ障空
T2323_.71.0793a06: 彰レ不レ通二非作一也。又香唯無常者。十句論云。 T2323_.71.0793a07: 火合爲レ因者。謂地所レ有諸極微色味香觸。又
T2323_.71.0793a10: 雖二所作無常一。餘實所有色味觸子微上是所 T2323_.71.0793a11: 作。極微所有非作。故今以二地所有色味觸一。 T2323_.71.0793a12: 入二次餘通常無常句中無常一分一也 T2323_.71.0793a13: [章]色等四種等 下第三明下彼所立與二佛家一 T2323_.71.0793a14: 異上。色等四種等二句。擧二彼所立一。一本作二色 T2323_.71.0793a15: 等五種一。五字恐寫誤。應レ作レ四。聲是空實徳 T2323_.71.0793a16: 非二四大徳一故。義鏡中有釋如レ是。然秋篠評 T2323_.71.0793a17: 云二此猶難解。學者應思。今云。有釋作レ四 T2323_.71.0793a18: 爲レ正。聲次明云三色是空徳非二四大徳一故。今 T2323_.71.0793a19: 但明二四大徳一。故作レ四爲レ是 四大非能造等 T2323_.71.0793a20: 二句。明下與二佛家一異上。義鏡曰。四大是有礙。色
T2323_.71.0793a23: 對二佛家一辨。初約二彼計一辨者。謂地水火風是 T2323_.71.0793a24: 極微。唯雖二壞劫時一此等不レ滅。散在處處一 T2323_.71.0793a25: 體無二生滅一。説爲二常住一。故四實微是非所作。 T2323_.71.0793a26: 如レ是散在極微雖下兩兩合生二一子微一。三三合 T2323_.71.0793a27: 生二第七子一。七七合生二第十五子一。乃至中大地上。 T2323_.71.0793a28: 論二其體性一彼計下不レ越二因量一等中一因微上。爲二 T2323_.71.0793a29: 根取境一與二量徳一合。謂根縁取微一。是於下兩兩 T2323_.71.0793b01: 合處名二子微一位上。微量徳和合也。復根縁取 T2323_.71.0793b02: 火一。亦於下七七合處名二孫微一位已上上。大體徳 T2323_.71.0793b03: 和合。總雖レ名二子微及孫微地等一。非三別實有二 T2323_.71.0793b04: 地等一。假令至二大地一其體性不レ越二根本極微 T2323_.71.0793b05: 一因量一。是故於二地等四實邊一無下應三能造二何 T2323_.71.0793b06: 物一用上。但是宛然極微常實。故今云二四大非 T2323_.71.0793b07: 能造一 二約二佛家一辨者。謂佛家四大能造二色 T2323_.71.0793b08: 等一。故名二能造一。然吠世計不レ云三四大能造二色 T2323_.71.0793b09: 等一。色等徳句有二別詮因一。和合句義和二合實 T2323_.71.0793b10: 徳一。從二別詮因一色等徳句彰與レ實合令二了相 T2323_.71.0793b11: 生一。彼家四大對二色等義一。故今云二四大非能 T2323_.71.0793b12: 造一也 色等非所造者。此亦有二二意一。一約二 T2323_.71.0793b13: 彼計一釋。二對二佛家一辨 初約二彼計一釋者。彼 T2323_.71.0793b14: 計聲等有二非所作常住一。謂極微水火風所有 T2323_.71.0793b15: 色等。亦有二所作無常一。謂子微上水火風所有 T2323_.71.0793b16: 色等。及極微地實所有色等。此中非作常住 T2323_.71.0793b17: 色等對二地等四一無二所レ造義一。本來非作常住。 T2323_.71.0793b18: 復所作無常色等亦雖レ有下唯火合爲レ因同 T2323_.71.0793b19: 類爲レ因義上。計下一切徳有二別詮因及和合句時 T2323_.71.0793b20: 方我實一和合生上。故但以二四大一爲二能造一。爲レ此 T2323_.71.0793b21: 色等爲二所造一義非二彼所立一。故云二色等非所 T2323_.71.0793b22: 造一也 二約二佛家一辨者。准レ上自可レ知。問。二 T2323_.71.0793b23: 意之中以レ何爲レ正耶。答。以下對二佛家一辨上爲 T2323_.71.0793b24: レ勝。如二十句義論云一。謂此四中非所造者常。
T2323_.71.0793b27: 所造一。對二子微上地等一是即能造。故彼家應三 T2323_.71.0793b28: 亦有二能造所造之名一。爾今云レ非二能所造一。但 T2323_.71.0793b29: 云レ無下如二佛家一以二四大一爲二能造一。以二色等一爲二 T2323_.71.0793c01: 所造一義上也。故以二第二釋一爲レ勝 T2323_.71.0793c02: [章]地有色味香等 下明下非二能所造一由上。地有 T2323_.71.0793c03: 色等者。十句論曰。地云何。謂有二色味香觸一
T2323_.71.0793c08: 中一有二色味香觸一。處假令於二水或火一亦知二地 T2323_.71.0793c09: 實和合住一。是云二以徳顯地一也 水有色味觸
T2323_.71.0793c12: 字是衍字也。三十疏云二二十四徳中其香唯 T2323_.71.0793c13: 地上有。設是極微上有亦是無常一。問。十句論 T2323_.71.0793c14: 云下有二色味觸液潤一是爲水。今章何故不レ云二
T2323_.71.0793c20: 能取時如何差別耶。答。如二二十論疏下云一。然 T2323_.71.0793c21: 色是火徳乃至觸是風徳。眼見レ色時不レ得二風 T2323_.71.0793c22: 大一。得二地水火一。以下於二色中一。無中風相上故。耳鼻 T2323_.71.0793c23: 舌三得二聲香味一時得レ三亦爾。唯身得レ觸時 T2323_.71.0793c24: 得二四大一。以下於二觸中一有中風大上故。故有分色
T2323_.71.0793c27: 即火也。十句論云。地水火三有色有對眼有 T2323_.71.0793c28: 可見。謂此三實有二色徳一故。眼根火實照見 T2323_.71.0793c29: 色一時。縁得有色地火水三實一。風實計二無色 T2323_.71.0794a01: 無對眼無可見一故。不レ有二色徳一故。云二眼不一 T2323_.71.0794a02: レ得二風實一也。又以於色中無風相者。若由二十 T2323_.71.0794a03: 句論一。則應レ云下於二風中一無中色相上。今云二色中無 T2323_.71.0794a04: 風一。雖レ以二顛倒一意全無レ違。又耳鼻舌三等者。 T2323_.71.0794a05: 由二十句論意一。實實耳根與二我意一三和合現量 T2323_.71.0794a06: 取レ聲。地實鼻根與二我意境一四和合現量取 T2323_.71.0794a07: レ香。水實舌根與二我意境一四和合現量取レ味
T2323_.71.0794a11: 時同得二三實一也。地實鼻根得レ香時得二地水 T2323_.71.0794a12: 火三一亦復爾 問。何故地實鼻根得レ香時得二 T2323_.71.0794a13: 水火一耶。答。地實香徳火合爲一因。故不レ得レ火 T2323_.71.0794a14: 則無二香徳一。故必得二火實一。又地火實有二液體一。 T2323_.71.0794a15: 水實亦有二液體一。三實液體徳一相故。同一時 T2323_.71.0794a16: 處地實鼻根得レ香時同得二地水火一。故云二得三一 T2323_.71.0794a17: 亦爾。問。若爾空實耳根唯有レ聲。不レ得二餘徳一。 T2323_.71.0794a18: 何故此二十疏云三耳得レ聲時得二地水火三一耶。 T2323_.71.0794a19: 答由二十句論一聲有レ三。一合生。二離生。三聲 T2323_.71.0794a20: 生。此三種生皆由二有觸實一合離生。有觸實 T2323_.71.0794a21: 者。即地水火三也。若爾既云二有觸實一。何故 T2323_.71.0794a22: 耳得レ聲時不レ得レ風耶。謂地水火三能有二觸 T2323_.71.0794a23: 徳一云二有觸實一。地水火三四和合現量境。風實 T2323_.71.0794a24: 是無可見比量境今云二耳根現量取聲。十句 T2323_.71.0794a25: 論説二聲一切是現境一故。耳根不レ得二此量境一。 T2323_.71.0794a26: 故不レ云レ得二風實一。但云レ得二地水火三一也。又 T2323_.71.0794a27: 唯身得觸等者。何故身根云レ得二四大一耶。答。 T2323_.71.0794a28: 四大皆有二觸能一四大觸徳一相。故云二身根得 T2323_.71.0794a29: 觸時得四大也。由二此二十疏文意。應レ知二吠 T2323_.71.0794b01: 世所立根所取差別一耳 又義鏡中引二成實 T2323_.71.0794b02: 疏一述二主客説一。此非二吠世本計幷部主之説一。 T2323_.71.0794b03: 故非二今章所預。十句論中無二此説一故 聲 T2323_.71.0794b04: 是空徳等者下。明下聲非二所造一由上。十句論云。
T2323_.71.0794b07: 乃是能造地水等。檢二金七十及三十論疏一。彼 T2323_.71.0794b08: 計有二二傳説一。一有説。自性生レ大。從レ大生二我 T2323_.71.0794b09: 慢一。從二我慢一生二五唯五大十法一。從二五唯一生二十 T2323_.71.0794b10: 一根一。二有説。自性生レ大。從レ大生二我慢一。我慢 T2323_.71.0794b11: 但生二五唯一。五唯生二五大一。五大生二十一根一。今 T2323_.71.0794b12: 此章文由二二傳中第二傳一也。佛法所レ云所造 T2323_.71.0794b13: 色等。是彼家能造 然非生滅等。三十疏云。 T2323_.71.0794b14: 二十三諦由二薩埵等三事和合一以成二自體一。皆 T2323_.71.0794b15: 是實有。無二滅壞一法。但是轉變稱爲二無常一。初 T2323_.71.0794b16: 從二自性一轉變而生。後變壞時還歸二自性一。但 T2323_.71.0794b17: 是隱顯。非二後無レ體滅名二無常一。體皆自體。更
T2323_.71.0794b20: [章]然有別造等 彼計執擧三西方有二二諍一。一 T2323_.71.0794b21: 別造。二通造。此前所レ明第二傳中有二二論一 T2323_.71.0794b22: 也 初別造者。三十疏曰。若約二此説一色成二 T2323_.71.0794b23: 於火大一。火大成二眼根一。眼不レ見レ火而見二於色一。 T2323_.71.0794b24: 聲成二於空一。空成二於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。 T2323_.71.0794b25: 香成二於地一。地成二於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。 T2323_.71.0794b26: 味成二於水一。水成二於舌一。舌不レ得レ水而甞二於味一。 T2323_.71.0794b27: 觸成二於風一。風成二於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。
T2323_.71.0794c04: [章]聲論師説等 下四宗中四明二聲論一 餘 T2323_.71.0794c05: 四大種等者。彼計除レ聲。餘一切法皆是無常。 T2323_.71.0794c06: 然今但擧二四大種眼等根及色香味觸一云レ餘。 T2323_.71.0794c07: 此章對二佛家能所造一明二彼計一。故不レ云二一切一 T2323_.71.0794c08: 也 聲或顯常或是聲常者。明三聲論有二二計一。 T2323_.71.0794c09: 一聲顯論師計。謂聲得レ縁生。生已常住不 T2323_.71.0794c10: レ滅。二聲生論師計。謂聲本常住待レ縁發。發 T2323_.71.0794c11: 者生義。有時聞レ聲或有レ不レ聞。是即待レ縁顯。 T2323_.71.0794c12: 或發故。廣如二因明論疏及總料簡章中一。義鏡 T2323_.71.0794c13: 曰。問。此二論師計二聲是大種所造一耶。解云。 T2323_.71.0794c14: 既言待二縁顯發一。所レ言縁者響等縁。非二是大 T2323_.71.0794c15: 種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意音響亦非二 T2323_.71.0794c16: 大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由レ大 T2323_.71.0794c17: 方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所造一。今
T2323_.71.0794c20: レ好。云二今此爲顯諸宗差別一。不レ應二道理一。爲二通 T2323_.71.0794c21: 慢釋一。謂此四宗中不レ擧二三大外道之餘一。但 T2323_.71.0794c22: 擧二此聲論一以レ聲爲レ常。計執以二今所レ明佛家 T2323_.71.0794c23: 所造中一分擧論レ之已。三大外通餘雖レ有二 T2323_.71.0794c24: 離繋等一。以二佛家能所造一不レ爲二所計之主一。故 T2323_.71.0794c25: 不レ擧也 T2323_.71.0794c26: [章]大衆部説等 此下明二小乘一。二十部中以二 T2323_.71.0794c27: 能所造一爲二所計旨一部執今此擧論成實論師 T2323_.71.0794c28: 雖レ非二二十部一。以二能所造一專爲二所計一。故因擧 T2323_.71.0794c29: レ之 四塵爲所造者。秋篠意云。既云三肉團
T2323_.71.0795a03: 明一。更應レ考レ之 無別五根等者。宗輪論擧二
T2323_.71.0795a06: 造。於二眼肉團中一。若内各別堅性竪類。故知眼 T2323_.71.0795a07: 等五色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非二淨色一 T2323_.71.0795a08: 故根不レ得レ境。故契經中説言。眼不レ見レ色。耳 T2323_.71.0795a09: 不レ聞レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不レ覺レ觸。 T2323_.71.0795a10: 根體非二淨色一。如何見二色等一故識能了。非二根 T2323_.71.0795a11: 有能。稍似二薩婆多部中識見家法救論師所 T2323_.71.0795a12: 立一 倶通有漏等。今云。通二有漏一自可レ知已。 T2323_.71.0795a13: 通二無漏一者。義燈云。五性色根肉團爲レ體者。 T2323_.71.0795a14: 此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯是無漏一。
T2323_.71.0795a17: 於下明二小乘一中上擧二此宗一耶。此成實論諸部中 T2323_.71.0795a18: 何部攝耶。答。古來有二多義一。第一以二此論一爲二 T2323_.71.0795a19: 大乘論一。即梁三大法師説。一光宅法雲。二開 T2323_.71.0795a20: 善智藏。三莊嚴惠旻。第二爲下含二大小乘一論上。 T2323_.71.0795a21: 即云探二大乘意一以釋二小乘一。是嵩山定賓及光 T2323_.71.0795a22: 統律師義。智首南山由レ是。第三以レ是爲二一 T2323_.71.0795a23: 句小乘論一。即淨影惠遠及眞諦三藏嘉祥吉 T2323_.71.0795a24: 藏。今家由レ是。具如下三論玄義中立二十義一證中 T2323_.71.0795a25: 成實小乘論上。三論玄曰。有二訶梨跋摩高足弟 T2323_.71.0795a26: 子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後九百年 T2323_.71.0795a27: 内有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所造也。其 T2323_.71.0795a28: 人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋 T2323_.71.0795a29: 近在二名相一。遂徙二轍佃祗大小兼學一。鑚仰九
T2323_.71.0795b03: 不レ盡二意致一有相名相留上。移二意於大衆部大
T2323_.71.0795b18: 罽賓小乘學者匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋
T2323_.71.0795b22: 後一百年中。北天竺呾刄翅羅國有二鳩摩羅 T2323_.71.0795b23: 多一。此言二童首一。造二九百論一。時五天竺有二五大 T2323_.71.0795b24: 論師一。喩如三日出明導二世間一。名二日出者一。以レ似二 T2323_.71.0795b25: 於日一亦名二譬喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中 T2323_.71.0795b26: 諸奇華上名二譬喩師一。經部之種族。經部以二此 T2323_.71.0795b27: 所説一爲レ宗。當時獨未レ有二經部一。經部四百
T2323_.71.0795c01: 年出一故。亦云二罽賓學者一。年代出處相違應 T2323_.71.0795c02: レ知也。然我邦南京三論宗學徒相傳。云下此成 T2323_.71.0795c03: 實論從二大衆一出多聞部所攝上。此相傳由二三論 T2323_.71.0795c04: 玄義一。玄義曰。從二大衆部一又出二一部一。名二多聞 T2323_.71.0795c05: 部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。有二佛在世 T2323_.71.0795c06: 羅漢一。恒隨佛聽レ法。佛滅度時在二雪山一。滅後 T2323_.71.0795c07: 二百年中從二雪山一出覓二同行一。見下大衆部唯 T2323_.71.0795c08: 弘二淺義一不知二深法一。其人具足誦二淺深義一。深
T2323_.71.0795c12: 若約下爲二部黨一邊上。則可レ言二多聞部攝一。今家約下 T2323_.71.0795c13: 云二假實一邊上云二經部師宗一也 T2323_.71.0795c14: [章]四塵爲能造等 成實主計如二數論宗一。三
T2323_.71.0795c17: 四塵一以造二四大一。是無常法。此中四大總爲二五
T2323_.71.0795c20: 三色相品曰。色陰者。謂四大及四大所二因成一 T2323_.71.0795c21: 法。亦因二四大一所レ成法。總名爲レ色。四大者地 T2323_.71.0795c22: 水火風。因二色香味觸一故成二四大一。因二此四大一 T2323_.71.0795c23: 成二眼等五根一。此等相觸故有聲。地者色等集 T2323_.71.0795c24: 會堅多故名地。如レ是濕多故名レ水。熱多故
T2323_.71.0795c29: 根一。故四大是能造。故云レ通二能所造二一 聲 T2323_.71.0796a01: 亦唯所造者。四塵能造二四大一。而聲塵不レ造二 T2323_.71.0796a02: 四大一。但四大等相觸處有レ聲也。彼論五聲相 T2323_.71.0796a03: 品曰。問言。俗中常云二聲是空之徳一。今何以 T2323_.71.0796a04: 知レ之。從二四大一生。答曰。今現見聲從二四大一 T2323_.71.0796a05: 生。我等先現見故。又言二鐘聲鼓聲一。故知是鐘 T2323_.71.0796a06: 鼓聲。又以二四大異一故聲有二差別一。如二鐘鼓聲一
T2323_.71.0796a09: 四大一生。何故色相品云下因二四塵一成二四大一因二 T2323_.71.0796a10: 四大一成二五根一。此等相觸有色耶。答。秋篠釋 T2323_.71.0796a11: 曰。爲レ明下四塵成二四大一。四大成中五根上。觸成二因
T2323_.71.0796a14: 聲。正示二能造一。又色相品説二此等相觸有聲。 T2323_.71.0796a15: 示二四大所造一切色法相觸繋生聲。如二鐘 T2323_.71.0796a16: 鼓等發聲故。此等之言非二唯五根一。指二一切 T2323_.71.0796a17: 四大所造者一云二此等一也 T2323_.71.0796a18: [章]薩婆多師等 此中有レ四。初標。初四字是
T2323_.71.0796b03: 十一門相攝則但此二門。謂有無見在二有無 T2323_.71.0796b04: 對一善等三性三界繋不繋。三學三斷四諦異 T2323_.71.0796b05: 熟非異熟等。但在二有無漏門中一。故章主以二二 T2323_.71.0796b06: 門一攝二餘九門一令二思察一也 唯有漏者。此宗 T2323_.71.0796b07: 立二前十五界唯名有漏一故。四大是觸塵界前 T2323_.71.0796b08: 十五一分。故云二唯有漏一 有礙者。三有對中 T2323_.71.0796b09: 此是障礙有對故。即對礙非二拘礙一。故云二有 T2323_.71.0796b10: 礙一 觸處所攝者。彼宗立二法體恒有一故。觸 T2323_.71.0796b11: 處皆是實有。彼立二十一種觸一。謂四大種及七 T2323_.71.0796b12: 種所造觸。七種造觸者。謂滑澁輕重冷飢渇。
T2323_.71.0796b15: 種所造觸。次云三五塵爲二所造一中攝也 五根 T2323_.71.0796b16: 五塵等。此下三辨二所造一。此中有レ二。初總擧二 T2323_.71.0796b17: 所造一。此宗立二無表色亦大種所造而是實有一。
T2323_.71.0796b20: 種。所依有二變礙一故。無表亦可レ説レ有二變礙一。
T2323_.71.0796b23: 通二此難一云。眼識等五所依不定。或有二變礙一。 T2323_.71.0796b24: 謂眼等五根。或無二變礙一。謂無間滅意。無表所 T2323_.71.0796b25: 依則不レ如レ是。唯是一依。但有二變礙一。以二決定一
T2323_.71.0796b28: 爲中所依上。無表但依二現在身大種一得レ名レ色也。 T2323_.71.0796b29: 謂小乘戒盡形壽誓受故。命終捨故。現身四 T2323_.71.0796c01: 大滅無表隨滅。若依三初念四大表業造二初 T2323_.71.0796c02: 念無表一。與二表業大一倶時滅。無表第二念已去 T2323_.71.0796c03: 相續不レ絶 神泰疏云。定散無表皆依二大種一
T2323_.71.0796c06: [章]五根五塵皆唯有礙等者 二以二二門一辨二 T2323_.71.0796c07: 所造一。此章但以二二門一相攝一切門一。如レ前應 T2323_.71.0796c08: レ知 爲所造者。倶舍頌云。餘九色所造法一
T2323_.71.0796c11: レ是云レ九。今以二所造觸一入二此所造一。故云二五 T2323_.71.0796c12: 塵一。法一*界者。無表色亦大種造 皆唯有 T2323_.71.0796c13: 礙者。五根五塵是障礙有對故。實有極微所 T2323_.71.0796c14: 成。立三不觸著成二麁大物一。如二手礙レ手石礙石。 T2323_.71.0796c15: 故云二皆唯有礙一 唯是有漏者。前十五界唯 T2323_.71.0796c16: 名有漏故。此十色界道諦無爲所レ不レ攝故。 T2323_.71.0796c17: 如二諸煩惱故云二唯是有漏一 法處無表説通 T2323_.71.0796c18: 無漏等者。若法處無表即後三界攝故説レ通二 T2323_.71.0796c19: 無漏一。無表色中有二道共無表及無學身中別 T2323_.71.0796c20: 脱無表一。故爲レ通二無漏一也 是無礙攝者。法 T2323_.71.0796c21: 處無表色是無色無對無可見。故云二無礙攝一 T2323_.71.0796c22: 也 皆是實有者。此四字一句第四述二有宗 T2323_.71.0796c23: 本旨一。謂以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所 T2323_.71.0796c24: 造一。餘部亦所レ説。今此所レ云皆是實有者。述二 T2323_.71.0796c25: 彼計不共宗一。謂能所造共法體恒有三世實 T2323_.71.0796c26: 有。此彼計宗極也 T2323_.71.0796c27: [章]經部師説等 此下第四明二經部計執一。義 T2323_.71.0796c28: 鏡曰。此第四述二經部宗一也。此即根本經部義
T2323_.71.0797a02: 以二此所レ明經部義一爲二根本經部義一。所據應二 T2323_.71.0797a03: 更考一已 能造所造等者。問。經部計亦同二薩 T2323_.71.0797a04: 婆多一。以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所 T2323_.71.0797a05: 造一耶 答。經部立二四大及根境一爲二十四色一。 T2323_.71.0797a06: 名爲二色蘊一。不レ立三無表色攝二色蘊一。具如二光一。 T2323_.71.0797a07: 故經部亦以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二 T2323_.71.0797a08: 所造一也。然於二此能所造有與二薩婆多一別上。謂 T2323_.71.0797a09: 能造四大有二假實異一。所造根塵亦爾。極微能 T2323_.71.0797a10: 所造皆是實有。阿耨以上和合麁色能所造 T2323_.71.0797a11: 共假有。不レ同下薩婆多能造所造倶極微不觸 T2323_.71.0797a12: 著。雖二和集位一不レ失二極微體一法體恒有上。以レ是 T2323_.71.0797a13: 爲二二計別一 皆通假實者。此四字明二經部本
T2323_.71.0797a16: 成二和合色一爲二眼等境一故。以レ理而論。唯意識 T2323_.71.0797a17: 得應二法處收一。以レ實從レ假色等處攝。以下假攬二 T2323_.71.0797a18: 此實法一成上故。正理論中與二經部一諍二法處不一
T2323_.71.0797a21: 有體。唯意識得法處所攝。然此極微有レ成二眼 T2323_.71.0797a22: 等根一極微上。是攝眼等五根處一。云二眼等五根極 T2323_.71.0797a23: 微一。亦有下成二色等境一極微上。是攝二色等五處一云 T2323_.71.0797a24: 色等五塵極微一。其實七微和合假色。有二眼等 T2323_.71.0797a25: 五根色等五塵之名一。爲二眼識等所縁或所依一 T2323_.71.0797a26: 也。故次文云二以レ實從レ假色等處攝一。和合色爲 T2323_.71.0797a27: 眼等者。三十論疏二本次文述二彼計一曰。彼説。 T2323_.71.0797a28: 實有極微非二五識境一。五識土無二極微相一故。 T2323_.71.0797a29: 隨二彼彼處一所レ攝衆多極微共和合時。總成二 T2323_.71.0797b01: 一物一名爲二和合一。如二何耨色等以上方爲二五 T2323_.71.0797b02: 識境一。和合是假。依二實微一立。即五識上有二
T2323_.71.0797b05: 由レ是應レ知 此部計執能造所造共是未合極 T2323_.71.0797b06: 微。即實有體。若七微合成二眼等境一。麁大 T2323_.71.0797b07: 物色總合物故名爲二假有一。故今章文云二皆通 T2323_.71.0797b08: 假實一也。此與二薩婆多一別所二計執一之異。因今 T2323_.71.0797b09: 偏擧レ之 極微是實等下。明下通二假實一由上 T2323_.71.0797b10: 並皆有漏者。此部亦立二前十五界唯是有漏一 T2323_.71.0797b11: 故。五根界及色等五塵界並皆有漏。義鏡設二 T2323_.71.0797b12: 問答一曰。問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁 T2323_.71.0797b13: 發生五識一耶。解云。唯識疏第二云。如二經部 T2323_.71.0797b14: 師一。極微和合所レ成是假。不レ能三爲レ縁發生五 T2323_.71.0797b15: 識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲 T2323_.71.0797b16: レ縁發生五識一。以下有二實體一能爲レ縁故。然別極 T2323_.71.0797b17: 微相五識不レ得 今詳曰。秋篠引二成唯識 T2323_.71.0797b18: 疏一爲二答釋一。然此所レ引文非下説二經部計一文上。此 T2323_.71.0797b19: 是説二本薩婆多義一文。文初有二如經部師言一 T2323_.71.0797b20: 故。眩迷此言一答下就二經部計一問上。麁漫之甚。學 T2323_.71.0797b21: 者擇居。今以二經部計一答曰。如二何拏色等以 T2323_.71.0797b22: 上一。方爲二五識境一和合是假。即五識上有二和 T2323_.71.0797b23: 合相一。故名三識似二彼相一也。二十論疏下亦 T2323_.71.0797b24: 説二經部計一曰。謂經部師實有極微非二五識 T2323_.71.0797b25: 境一。五識上無二極微相一故。此七和合成二阿耨 T2323_.71.0797b26: 色一。以上麁顯體雖二是假一。五識之上有二此相一 T2323_.71.0797b27: 故。爲二五識境一一一實微既不二縁著一。故須下和 T2323_.71.0797b28: 合成二一麁假一五識方縁上。此即疏主所レ明經部 T2323_.71.0797b29: 計執。雖レ有下依他有與二實有一異上。大乘之中亦 T2323_.71.0797c01: 有二二諍一。有二五識縁レ假之説一。況小乘中由二應 T2323_.71.0797c02: 計執一所レ立。云何應レ無二五識縁レ假之説一。故秋 T2323_.71.0797c03: 篠所レ設問。非下預二經部計一問上。破難經部一之
T2323_.71.0797c06: 答。尤不是也 T2323_.71.0797c07: [章]無表假立等 下明下此部無表異二餘部一不 T2323_.71.0797c08: レ攝レ色。秋篠曰。無表假立者。義同二大乘一也
T2323_.71.0797c12: 動上。是爲二表業體一。此表業種重二五蘊上一。此熏 T2323_.71.0797c13: 種上防レ非止レ過假立二無表一。故是非レ色。末經 T2323_.71.0797c14: 部計思心所爲二表業體一。無表亦於二此思種上一 T2323_.71.0797c15: 假立。雖下稍與二大乘一同上。彼以二實有思一立。大乘 T2323_.71.0797c16: 於二如幻虚疎思一而立。故非二全同一。倶舍業品
T2323_.71.0797c22: 大種立二無表一。違未無體故。三色以二變礙一爲 T2323_.71.0797c23: レ義。此無表無二變礙義一故。彼説。無表但是思
T2323_.71.0797c26: 不レ作レ惡即名二無表一更無二實體一。但是思種。具 T2323_.71.0797c27: 如二光一 又惠暉云。經部本宗不レ立二無表一。 T2323_.71.0797c28: 末宗立二非色非心一。即種子上假立。得レ名レ色
T2323_.71.0798a02: 種子熏習一。若爾此表業何不レ熏レ種。若云レ熏 T2323_.71.0798a03: レ種何其種子上不三假立無表一。故惠暉所レ言 T2323_.71.0798a04: 未レ知二所據一。又云二不立無表一者。恐云下於二法處 T2323_.71.0798a05: 中一不立二無表一歟。他日又考 T2323_.71.0798a06: [章]法處無色等 下明下與二餘部一異上。順正理四
T2323_.71.0798a10: 色蘊中一不レ立二無表色一。覺天於二色蘊中一不レ立二
T2323_.71.0798a13: 色蘊一。以二無表一不レ攝二色蘊一。不レ攝二法處一。不 T2323_.71.0798a14: レ同下薩婆多以二五根五境及無表十一色法一 T2323_.71.0798a15: 爲中色蘊上 問。若爾經部以二無表一何處攝耶。 T2323_.71.0798a16: 答。義鏡曰。既言二法處無色一。故知無表非レ色
T2323_.71.0798a23: [章]説假部説等 小乘計中下第五擧二説假 T2323_.71.0798a24: 部一 在蘊門中等者。此明二實法一。宗輪論曰。
T2323_.71.0798b09: 義積聚故者。由二共相積聚義一名レ蘊。蘊是 T2323_.71.0798b10: 積聚義 體非積聚者。五蘊一一自相實有 T2323_.71.0798b11: 無二積聚義一 在界處門等下。明二假法一。並是
T2323_.71.0798b26: 若取二種族因義種類又別是界義一名爲レ界。則 T2323_.71.0798b27: 十八界亦是實。如二開發云一。問。十八界中亦 T2323_.71.0798c01: 有二根境一。依縁既別。爲レ假爲レ實。答。十二是假 T2323_.71.0798c02: 義自准知。故六識界可レ謂是實。故略不レ論。 T2323_.71.0798c03: 或十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生識名上 T2323_.71.0798c04: レ實。種族因義種類義別是界義故。雖レ有二二
T2323_.71.0798c07: 略二界門一。是以下十八界有中通二假實一二義上故 T2323_.71.0798c08: 故通有無漏者。此説同二大衆部一許三佛身十八 T2323_.71.0798c09: 界通二無漏一。故宗輪論曰。餘義多同二大衆部
T2323_.71.0798c12: 世法。皆無二實體一但有二假名一。名即是説。意謂。
T2323_.71.0798c15: [章]説出世部説 同疏曰。説出世部明下世間 T2323_.71.0798c16: 煩惱從二顛倒一起。此復生レ業。從レ業生果。世間 T2323_.71.0798c17: 之法既顛倒生。顛倒不レ實。故世間法但有二假 T2323_.71.0798c18: 名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道及道
T2323_.71.0798c21: [章]今依大乘等 此下此門三段中。第三明二 T2323_.71.0798c22: 大乘一。此中有二六段一。今依大乘四字。初標牒 T2323_.71.0798c23: 觸處法處下。二約二十二處一辨。秋篠云。此即
T2323_.71.0798c26: 漫一。若以二五位一辨。可レ云レ約二百法一。今文不レ爾。 T2323_.71.0798c27: 但以二觸處等一簡擇故。應レ云下約二十二處一辨上。上 T2323_.71.0798c28: 來擧二小乘一。今與二大乘一對明。故以下通二大小乘一 T2323_.71.0798c29: 三科上。立レ科爲レ穩。觸處有大種者。一切身根 T2323_.71.0799a01: 爲二所依一。身識爲二能縁一。所二縁取一觸處皆是有二 T2323_.71.0799a02: 能造四大種一也 法處有大種者。法處所攝
T2323_.71.0799a06: [章]散定別故者 秋篠曰。散定別故者。若實 T2323_.71.0799a07: 親造於二定色中一無二別大種一。今據二疎遠一故。法
T2323_.71.0799a10: 所造色雖二自種生一。若離二大種一必不レ能レ起。此 T2323_.71.0799a11: 大種造色不離義有二二種一定同處。謂親造 T2323_.71.0799a12: 義。二必假籍。謂疎造義。初定同處造者。略纂 T2323_.71.0799a13: 曰。若依二實義一親所造義。必同性造非二異性一。 T2323_.71.0799a14: 必同類造非二異類一。有無漏必類同故。必同界
T2323_.71.0799a17: 聲離輪光皆亦如是。問。若法處無表色等疎
T2323_.71.0799a20: 答。據二親相造一而云二不依大種一。若疎相造亦 T2323_.71.0799a21: 依二大種一。故無レ違也。論文自解云。然從下縁二彼 T2323_.71.0799a22: 種類影像一三摩地上發故説二彼大造一。非二依レ彼 T2323_.71.0799a23: 生一。又説。諸定中先變二大種一。然後造色變異
T2323_.71.0799a26: 所縁本質中一大種勢力有二定果色生一。如二彼廣 T2323_.71.0799a27: 説一。若由二依身大種一者。無色界中既無二依身一。 T2323_.71.0799a28: 彼定果色依二何大種一耶。答。樞要上云。説下先 T2323_.71.0799a29: 變二大種一後造色生上。有義此説依二欲色二界地 T2323_.71.0799b01: 定果色一。以レ有二所依身一故。無色界定果色從二
T2323_.71.0799b04: 法處大種唯疎非レ親。故今云二散定別故一也 T2323_.71.0799b05: 造色通於等者。五根五境及法處色云二十一 T2323_.71.0799b06: 色一也 T2323_.71.0799b07: [章]大種造色等 自下文秋篠分レ科曰。大種
T2323_.71.0799b13: 又無表既假已下。此章家文也。大種唯實等
T2323_.71.0799b16: 示。取捨任レ意。謂今依大乘已下。此門第三
T2323_.71.0799b25: 四字牒。隨應倶通者。如二次文明一。有漏大造定 T2323_.71.0799b26: 屬二依他一。此中定散大造倶論云二有漏一。是皆有 T2323_.71.0799b27: 漏識變故云二屬依他一也 又無漏大造亦通二 T2323_.71.0799b28: 依圓二性一相攝。皆無漏定變大造故。四智心 T2323_.71.0799b29: 現大造依他自知。諸佛所變大造皆是不可 T2323_.71.0799c01: 言境故。即圓成實。護法正義佛身十八界悉 T2323_.71.0799c02: 皆具足。故無漏大造依圓自可レ知已。深密經 T2323_.71.0799c03: 中説二四智心現圓成實攝一。故今云二隨應一也」 T2323_.71.0799c04: [章]五法之中等 私科云。第四約二五法一辨二大 T2323_.71.0799c05: 造一。相及正智二法所收者。秋篠曰。問。如二瑜
T2323_.71.0799c08: レ云大種造色既是色法。云何今云二正智所收一 T2323_.71.0799c09: 耶。答云。正智有レ二。一唯出世間門。二世出 T2323_.71.0799c10: 世門。初是根本正體智。次是後得智。後得智 T2323_.71.0799c11: 中有二其二門一。一見相門。二能詮門。若依二初 T2323_.71.0799c12: 門一大種造色皆相分收。以レ相從レ見皆見分攝。 T2323_.71.0799c13: 即見分中亦有二正智一。故云二正智所收一。若爾分 T2323_.71.0799c14: 別亦有二見相一。何故不レ云二分別攝一耶。答。今對二 T2323_.71.0799c15: 依圓二性一以標二二事一。謂相正智。其分別事唯 T2323_.71.0799c16: 取二三界心心所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無 T2323_.71.0799c17: 漏正智通二二性一。故但標二此二一。二有人云。與二 T2323_.71.0799c18: 正智一倶有無漏戒等。是大種所造。今幷二眷
T2323_.71.0799c21: 等一立レ義曰。有處説下依他起攝二彼相名分別 T2323_.71.0799c22: 正智一。圓成實性攝二彼眞如一。遍計所執不攝二五 T2323_.71.0799c23: 事一。彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲 T2323_.71.0799c24: レ相。似二能詮一現施設爲レ名。能變心事立爲二分 T2323_.71.0799c25: 別一。無漏心等離二戲論一故但總名二正智一。不レ説二
T2323_.71.0799c28: 似二所詮一爲レ相。故今云二相所收一。非下似二能詮一 T2323_.71.0799c29: 現者上。故不レ云二名所收一。決擇抄曰。除レ名此四
T2323_.71.0800a03: 種造色皆是四智現相。定力變現。無漏心等 T2323_.71.0800a04: 離戲論相。故但總云二正智所攝一。決擇抄曰。五 T2323_.71.0800a05: 法之中有爲無漏唯是正智無漏四大。若非二 T2323_.71.0800a06: 正智一何法所收故約二所縁一名爲二正智一 問。 T2323_.71.0800a07: 此唯識文但屬二依他一説。圓成實但攝二如如一。 T2323_.71.0800a08: 然此章云二大種一造色依二圓二性所攝一。文義相 T2323_.71.0800a09: 違如何。答。大種造色云二圓成實攝一。約二淨分 T2323_.71.0800a10: 依他一。即四智現相。故今五法中云二正智收一。義 T2323_.71.0800a11: 意無レ違。上來約二能所詮門一而説。次約二見相 T2323_.71.0800a12: 門一釋。則成唯識八引中邊論第三曰。或復有 T2323_.71.0800a13: 處説下依他起攝二相分別一。遍計所執唯攝二彼 T2323_.71.0800a14: 名一。正智如如圓成實攝上。彼説有漏心及心所 T2323_.71.0800a15: 相分名レ相。餘名二分別一。計所執無レ體故。爲レ顯
T2323_.71.0800a18: 心心所相分。故今文云二相所收一也。又此大種 T2323_.71.0800a19: 造色若無漏者。無倒相故。圓成實故。今云二正 T2323_.71.0800a20: 智所收一。此大種造色非二能縁心一。故不レ云二分 T2323_.71.0800a21: 別收一。又此依他識變相非二都無體一。故不レ云二 T2323_.71.0800a22: 名所攝一也 T2323_.71.0800a23: [章]通有漏無漏等 此下第五約二有無漏三 T2323_.71.0800a24: 性一辨。此中有レ三。通有漏已下九字初標牒 T2323_.71.0800a25: 有漏大造已下。二約二依圓二性一辨二有無漏大 T2323_.71.0800a26: 造一。秋篠曰。有漏大造者。通二散定一也。無漏大 T2323_.71.0800a27: 造者。唯定非レ散。以二無漏心必在定故 有 T2323_.71.0800a28: 漏造色唯無性下。三約二善等三性一辨二有無 T2323_.71.0800a29: 漏造色一。秋篠曰。唯無性者自性無也。對 T2323_.71.0800b01: 法四曰。八界處全及餘蘊處界一分是無。
T2323_.71.0800b06: 章主意一歟。對法論説二八界無一。是隨轉理 T2323_.71.0800b07: 門。小乘以二色聲二一説レ通二三性一。具如二倶舍界 T2323_.71.0800b08: 品説一。皆約二等起三性一説。非レ云三假通二三性一。寶 T2323_.71.0800b09: 疏云二色聲二唯有二等起善不善一。光云レ有二 T2323_.71.0800b10: 等起三性一。今章所レ明有漏造色如二前文云一。 T2323_.71.0800b11: 通二十一處一明故。非二但八界唯無性一。以二十 T2323_.71.0800b12: 一處造色一。判下約二實者一十一處中唯無性。 T2323_.71.0800b13: 於二其中一彰二假性一者通中善惡上。是大乘實義。對 T2323_.71.0800b14: 法疏二云。造色實者唯無性。假者通二三性一
T2323_.71.0800b17: 之二落脱歟 假性通三者。此中云二假實一。言 T2323_.71.0800b18: 任運起造色爲レ實。有二實相用一如二五根五境一 T2323_.71.0800b19: 故。加行分別起者爲レ假。無二實用一故。如下無表 T2323_.71.0800b20: 名レ色非二實色一故無中質礙用上也。五十四説。問 T2323_.71.0800b21: 言。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一。 T2323_.71.0800b22: 非二餘色一耶。答。由二輭中上三種思一故。一加行
T2323_.71.0800b25: 顯揚論第十八説。色非三自體有二善惡性一。隨二 T2323_.71.0800b26: 能發心一假説二善惡一。第六十五成業唯識佛地 T2323_.71.0800b27: 論等皆説同レ此。故有漏位五唯無。表二善 T2323_.71.0800b28: 惡一故。色聲二種假説レ通レ三。在二無漏位一一切
T2323_.71.0800c02: 惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不レ成二善惡
T2323_.71.0800c05: 性之證一。秋篠曰。今案二瑜伽六十四中一都無二 T2323_.71.0800c06: 此文一。彼卷初云。謂由二五處一觀察可レ歸。一由二
T2323_.71.0800c11: 色聲表色一意在レ此也。但取二文意一以釋二義 T2323_.71.0800c12: 旨一。故云二色聲表色假通善惡一。若レ不レ爾者此
T2323_.71.0800c15: 取二六十四卷初文意一而釋。雖レ爾章主引意 T2323_.71.0800c16: 云二假通一爲二詮要一。秋篠所レ取文無二假通義一。由 T2323_.71.0800c17: レ是考二瑜伽文一恐取レ意引二五十四卷文一歟。五 T2323_.71.0800c18: 十四文前所レ引。説下由二輭中上三種思一故能 T2323_.71.0800c19: 起中善不善身語表業上文是。略纂及對法疏成二 T2323_.71.0800c20: 假通三性義一。故明此六十四是五十四寫誤。 T2323_.71.0800c21: 或暗失 又秋篠以二今文實唯無四字一 T2323_.71.0800c22: 爲二六十四取意文一。恐不二穩當一。六十四中文 T2323_.71.0800c23: 無二實唯無意一。五十四亦無但對法疏中引二 T2323_.71.0800c24: 五十四文一已。云二有漏位五唯無一。由レ是自 T2323_.71.0800c25: 知。此所レ引瑜伽文爲レ證二假通三性一。實唯無 T2323_.71.0800c26: 言。此章主文 無表既假等。秋篠曰。若別 T2323_.71.0800c27: 脱無表於二思種上一假立。若定道戒於二現行 T2323_.71.0800c28: 思一假立。故云二無表既假一。別脱定道三性無 T2323_.71.0800c29: 表一向唯善。若不律儀無表唯不善性。故云二 T2323_.71.0801a01: 許通善惡 無漏大造一切唯善者。成唯識 T2323_.71.0801a02: 第十説。有義五根五境皆唯有漏。對法論説二
T2323_.71.0801a06: 等色皆通二有無漏一。對法論説二唯有漏一。但依二 T2323_.71.0801a07: 麁淺境一説。非レ爲二盡理一。捨二有漏蘊一得二無漏 T2323_.71.0801a08: 蘊一故。經説二如來妙色身一故。佛身中十八界
T2323_.71.0801a11: [章]大種唯實等 第六約二假實一辨レ體。五十四
T2323_.71.0801a18: 白是根本實色。餘皆是假。聲有二十一一。皆是 T2323_.71.0801a19: 實。唯響是假。香有二六種一。味有二十二一。皆是實。 T2323_.71.0801a20: 如二和合香味一亦是實有。如二因倶大種聲是 T2323_.71.0801a21: 實一。觸有二二十二一。皆是所造假。觸法處色有 T2323_.71.0801a22: レ五。定果色是實。餘是假有。識定果色通二假 T2323_.71.0801a23: 實一。廣如二對法疏二明一 T2323_.71.0801a24: [章]釋名者瑜伽等 自下六門中第二門。此 T2323_.71.0801a25: 門大分爲レ三。初標門。第二總名釋。第三別名 T2323_.71.0801a26: 釋 瑜伽第三等下。第二總名釋。此中大分 T2323_.71.0801a27: 爲レ二。初大種總名釋。次造色總名釋。初中 T2323_.71.0801a28: 有レ五。初擧レ證釋。二釋二大字一。三釋二種字一。四 T2323_.71.0801a29: 擧下不レ名二大種一者上。五約二離合一釋。今即初也。 T2323_.71.0801b01: 此證文中由此大種二句。釋二大字一。爲種生 T2323_.71.0801b02: 故四字。釋二種義一。立大種名四字結也。此是 T2323_.71.0801b03: 由二玄範對法疏釋一立レ科。秋篠引二玄範對法 T2323_.71.0801b04: 抄一曰。此文先釋レ大。後釋レ種。言二其性大一者。 T2323_.71.0801b05: 體相用三但得名性。即地等四其體寛。形相 T2323_.71.0801b06: 廣。受用大故。言爲種生故者。此釋二種義一。即 T2323_.71.0801b07: 與二所造一爲二生等因一。種言通二現行一。現行與二習 T2323_.71.0801b08: 氣一故。唯識論説。現亦名レ種。或名二四大一。界言 T2323_.71.0801b09: 是因義世義。又種子與レ界並是性義。廣如二彼
T2323_.71.0801b12: 今此四義倶舍論第一文也 一爲所依故等 T2323_.71.0801b13: 三句。光寶疏神泰疏共爲二種義一。今章主以 T2323_.71.0801b14: レ是爲二大義一。倶舍論文既云二一切餘色所依性 T2323_.71.0801b15: 故一。一切之言即是大義。故以今章釋一爲三親 T2323_.71.0801b16: 附倶舍論文一也。或言。此章文非下引二倶舍一釋中 T2323_.71.0801b17: 大種上。別立二大四義一釋。其四義所言雖下與二倶 T2323_.71.0801b18: 舍一同上非二意全同一。故以二倶舍一釋二此章一是不可 T2323_.71.0801b19: 也。四義之中初所依義。倶舍光等取二所依 T2323_.71.0801b20: 性言一釋故爲二種義一。是取二婆沙百二十七意一。 T2323_.71.0801b21: 如二義鏡引一。今章主取二一切言一釋爲二大義一。是 T2323_.71.0801b22: 以三伽第三説二其性大故一爲レ據。令レ合三倶舍説二 T2323_.71.0801b23: 一切所依性一。故爲二大義一又以三伽第三説二爲 T2323_.71.0801b24: レ種生故一爲レ據。釋二種言一故別立二因義類義一釋 T2323_.71.0801b25: 也。必以下與二倶舍一同異上不レ可レ論二是非一也。大 T2323_.71.0801b26: 抵以二婆沙倶舍意一釋二今章主所レ言四義一甚 T2323_.71.0801b27: 不是也。秋篠及近來信培等爲二混合説一。不 T2323_.71.0801b28: レ用二陶汰一偏難レ用也 二體性廣故等者。周
T2323_.71.0801c02: 云二體性廣一也 三形相大故等者。倶舍論曰。 T2323_.71.0801c03: 増盛聚中形相大故。光釋曰。如二大地大 T2323_.71.0801c04: 山一。地大増盛。大江大海水大増盛。炎爐猛焔
T2323_.71.0801c09: 世界一。是成二世界一用大義也。秋篠曰。傳説如 T2323_.71.0801c10: 上所説四大義中。初二約二性四大一。後二約二事 T2323_.71.0801c11: 四大一。初三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又
T2323_.71.0801c14: 後二約二事四大一。説者今詳二其理一。大乘基對法 T2323_.71.0801c15: 抄中及此章中。不レ簡二性事一。總説二大義一。依レ何 T2323_.71.0801c16: 得レ知二後二約事。亦成壞世界一是性大力。豈
T2323_.71.0801c19: [章]種者因義 三釋二種言一。以二二義一。一因義。 T2323_.71.0801c20: 二類義。此四能爲等三句。是因義也。種類別 T2323_.71.0801c21: 故一句。是類義也 此四能爲等者。以三瑜伽 T2323_.71.0801c22: 第三説二名種生故一爲レ據。立二因義一釋。因者即 T2323_.71.0801c23: 生等五因也。是皆就二現行法一説二因種義一。如二 T2323_.71.0801c24: 次文辨一 T2323_.71.0801c25: [章]虚空雖大等 四下簡不レ名二大種一者上。此中 T2323_.71.0801c26: 所レ簡有レ三。一者虚空。二内種子。三者所餘 T2323_.71.0801c27: 諸法。初簡二外造説一。次二由二内道一。如二婆沙百 T2323_.71.0801c28: 二十七説一。有説。爲止二外道所説一。謂外道 T2323_.71.0801c29: 説大種有レ五。即前四及虚空。今但説四明三 T2323_.71.0802a01: 虚空非二大種一。就二虚空不名二大種一。婆沙百二 T2323_.71.0802a02: 十七有二評家説一。今章所レ擧由二法救大徳説一。 T2323_.71.0802a03: 彼説曰。大徳説。虚空雖大而體非レ種。不二能 T2323_.71.0802a04: 生一故。餘有爲法雖二能爲種。而種非レ大。相不
T2323_.71.0802a07: 内種一。故取下爲二六因一法上云二雖能爲種一。今大乘 T2323_.71.0802a08: 立二識内種一故別擧レ是。等言取下現行自體辨 T2323_.71.0802a09: 生爲二親因一者上 所餘諸法等者。取下一切法 T2323_.71.0802a10: 現現相望爲二増上縁一者上論レ是也。秋篠曰。所
T2323_.71.0802a13: 相望一切法一也。又秋篠曰。若爾空一顯色其 T2323_.71.0802a14: 相遍蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是相
T2323_.71.0802a17: 大一闕中餘三義上耶。空一顯色隨二四洲一。其色成 T2323_.71.0802a18: レ四。云何爲二相大一耶。故此問答未レ穩 T2323_.71.0802a19: 章由此地等 五約二離合一釋。如レ文可レ知。對 T2323_.71.0802a20: 法疏曰此大亦種故名二大種一。持業釋名。種或
T2323_.71.0802a23: [章]造色名者等 自下總名釋中。第二總釋二 T2323_.71.0802a24: 造色名一。此中三。初標牒。初四字是。二引レ證 T2323_.71.0802a25: 顯レ有二持業一。此約二三字對一。三約二四字對一示二依 T2323_.71.0802a26: 士一 顯揚第五等者。彼論五廣説二色蘊四種 T2323_.71.0802a27: 建立一。一相建立。二生建立。三損減建立。四差 T2323_.71.0802a28: 別建立。其中第二生建立下説レ有二五種生一。一 T2323_.71.0802a29: 依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違 T2323_.71.0802b01: 損生。今章所レ引文。其五種生第一依止生之 T2323_.71.0802b02: 文也。秋篠釋曰。依止大種者。彰二依主釋一。餘 T2323_.71.0802b03: 造色生者。明二持業釋一。此即初引二文證一。後明二
T2323_.71.0802b06: 知レ之。顯揚論此文次結云下攝在一處一是造 T2323_.71.0802b07: 義上。此章亦引二此文一已結云二所造即色一。此即 T2323_.71.0802b08: 證也。若云二二釋證則何不レ擧二依士一。次文雖 T2323_.71.0802b09: レ擧二依士一四字對釋。今引二顯揚瑜伽一以二所造 T2323_.71.0802b10: 色三字對一釋二造色名一也 問。文既云二依止 T2323_.71.0802b11: 大種一。何非二依主一耶。答。此非二依主一。如二總料簡 T2323_.71.0802b12: 云一。依主以二能依一爲レ義以二所依體或用一彰以 T2323_.71.0802b13: 立レ名。是依主依士也。如下識依二眼根一故名爲中 T2323_.71.0802b14: 眼識上。是彰取所依名一名二能依者一。今不レ爾。於二 T2323_.71.0802b15: 造色名一無下彰取大種名一之義上。故此依止大 T2323_.71.0802b16: 種言非レ言二依主一。既次文擧二依士一。於二所造色一 T2323_.71.0802b17: 加二大字一爲二依士一。是彰取大種名一立二大所造 T2323_.71.0802b18: 色一。故是依士釋。不レ加二大字一。但云二造色一亦云二 T2323_.71.0802b19: 所造色一。無二依主依士義一。不三彰取他名一故。若 T2323_.71.0802b20: 爾依止大種者何義耶。謂此彰二同依釋一。此四 T2323_.71.0802b21: 字即造色之造義。依止者所依止義。次所 T2323_.71.0802b22: レ言處所字是。造色以二四大種一爲二所依止一。是 T2323_.71.0802b23: 即造義。若以二大種一不レ爲二所依止一。則無二所造 T2323_.71.0802b24: 義一。故由二此義一論次文云二即於大種處所有餘 T2323_.71.0802b25: 所造色生一。即言明下以二大種一爲二所依止一即所 T2323_.71.0802b26: 造色生上。謂此有二一箇色法。堅濕煗動與二色香 T2323_.71.0802b27: 味觸一同依二一箇色法之體一。是即以二大種一爲二 T2323_.71.0802b28: 所依止一所造色生之相。今於二一箇色法一加二 T2323_.71.0802b29: 造名一云二造色一。意顯下此一箇色法以二大種一爲二 T2323_.71.0802c01: 所依止一即是所造也 即於大種處所等者。 T2323_.71.0802c02: 釋二上依止大種四字一也。此於處所三字境第 T2323_.71.0802c03: 七聲顯二同依一。如二前釋一亦顯二持業一。有餘所造 T2323_.71.0802c04: 色生爲レ體。則此體持下大種爲二依止一業用上。若 T2323_.71.0802c05: 大種處所爲レ體。則持二造色生業用一。是即一體 T2323_.71.0802c06: 持二業用一持業釋也 由是因故者。承レ上起 T2323_.71.0802c07: レ下。因謂所由。是言指レ上 説四大種等者。 T2323_.71.0802c08: 結二造色名一。四大種造所造色之七字。相攝造 T2323_.71.0802c09: 色二字。所造二字攝二色言一。四大種三字攝二造 T2323_.71.0802c10: 言一。故但云二造色一 所造即色者。結顯持業 T2323_.71.0802c11: 釋一。若用二此結釋一。則上句四大種造四字攝二 T2323_.71.0802c12: 所造二字一。四大種名不レ造。則無二所造名一。故 T2323_.71.0802c13: 今於二此所造言一攝二前所レ言依止大種四字 T2323_.71.0802c14: 如レ是相攝所造即色。若不三相二攝依止大種 T2323_.71.0802c15: 義一所造。則無二名レ色義一。故云二所造即色一。彼論 T2323_.71.0802c16: 結文云二攝在一處是造義一。是其意也 T2323_.71.0802c17: [章]五十四云等 下引二瑜伽一明二依止大種是 T2323_.71.0802c18: 持業義一。是即説二依止生一最後文也。顯揚説二 T2323_.71.0802c19: 攝在一處是造義一是也。是同一處者。顯二上依 T2323_.71.0802c20: 止大種義一。即同依持業義也。攝持彼義者。秋
T2323_.71.0802c23: 云二攝持彼義一者。顯下不レ離二大種處一而轉義上。上 T2323_.71.0802c24: 云二同一處一故。雖レ似二持因一非二持因義一 名之 T2323_.71.0802c25: 爲造等三句。如二上釋一可レ解 T2323_.71.0802c26: [章]大所造色等者 第三約二四字對一示二依士 T2323_.71.0802c27: 義一。如二上已釋一。此是因明。非二此正論一。此處就二 T2323_.71.0802c28: 造色二字或所造色三字一合釋爲二正論一也」 T2323_.71.0802c29: [章]別名者等 此門中大段第三釋二別名一。此 T2323_.71.0803a01: 有レ二。初大種別名。二造色別名 堅勁義是 T2323_.71.0803a02: 風等者。對法第一曰。地界者堅勁性。水界者 T2323_.71.0803a03: 流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。彼疏 T2323_.71.0803a04: 釋云。此釋二眞大一。地水火三各彰二自體一。如何 T2323_.71.0803a05: 風大擧レ輕以顯。由三經説二輕是所造觸一故。五 T2323_.71.0803a06: 蘊論説二輕等動性一。相似名レ等。擧二風業用一以 T2323_.71.0803a07: 顯二自體一。性難レ知故。此動等レ輕故言二輕動一。略
T2323_.71.0803a12: 非二此所用一。恐レ煩不レ擧。須者往見 T2323_.71.0803a13: [章]造名別名 二造色別名釋 至章中解者。 T2323_.71.0803a14: 問。是指二何章一耶。答。古有二兩釋一。一云。指二 T2323_.71.0803a15: 對法疏一。今云二章中一。彼疏第一卷各開二多門一 T2323_.71.0803a16: 釋二五境義一。由二對法一一。所造色者。謂眼等五
T2323_.71.0803a19: 恐推二對法疏一歟 二今此章正名二能造大種 T2323_.71.0803a20: 章一。然名二大種造色章一。偏標二能造一。次更應レ有二 T2323_.71.0803a21: 所造色等章一。今即指レ彼云二至章中解一也。秋 T2323_.71.0803a22: 篠擧二此二説一。但由二初説一。今云實爾。應レ由二初 T2323_.71.0803a23: 説一。章主抄疏中此例尤多。又可レ名二大種及造 T2323_.71.0803a24: 色章一。辨二其造色一中。應二自解一故。指下此一章中 T2323_.71.0803a25: 説二造色一文。今云二章中一也 生等五因。自下 T2323_.71.0803a26: 第三門大分爲レ三。初標。二總明下以二五因一名上 T2323_.71.0803a27: 造三別顯二五種造義一。生等五因等八字。初 T2323_.71.0803a28: 標牒 對法第一説下。第二總説二五因名造。
T2323_.71.0803b04: 有二五段一。初明二生因一。二明二依因一。三明二立因一。四
T2323_.71.0803b09: 義上。今即是也。謂離大種下二句。明下以二大 T2323_.71.0803b10: 種一爲二生因一義上。秋篠曰。問。生與レ起眼目異名。 T2323_.71.0803b11: 由レ何配屬。解云範師兩釋。一將二起義一略釋二 T2323_.71.0803b12: 生名一。故云二生因即起因一。二即以二伽論生因一 T2323_.71.0803b13: 屬配本藏所有起因一。下四亦爾。伽第三亦説二
T2323_.71.0803b16: 因一。其文但説二生因一不レ云二起因一。故屬配此論 T2323_.71.0803b17: 所レ説起一云二生即起一也。本藏者指二此對法論一 T2323_.71.0803b18: 也 T2323_.71.0803b19: [章]諸所造色等 二章主通二伏難一。成立大造 T2323_.71.0803b20: 不離義一。難意云。諸所造色自二各各自種一生。 T2323_.71.0803b21: 何故以二大種一爲二造色生因一耶。今章文通二此
T2323_.71.0803b24: 義一。乃至長養者。瑜伽全文廣問二五因一。今爲 T2323_.71.0803b25: レ成二生因義一。引證是一。故擧二但生因一。略レ問二餘 T2323_.71.0803b26: 因一。彼全文曰。問。一切法生皆從二自種一而起。 T2323_.71.0803b27: 云何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依
T2323_.71.0803c03: 心法種一。云何應レ云二無色界種一。假使雖三無色 T2323_.71.0803c04: 界中有二色法種一。此是屬二有色界一種。復不レ可 T2323_.71.0803c05: レ云二三性種一。大種造色是唯無法。若云レ通二 T2323_.71.0803c06: 善惡一。則非二釋子一故唯是無法種。故云二三 T2323_.71.0803c07: 界三性一是通漫説。又内外者。五根名内。五 T2323_.71.0803c08: 塵有レ二。一内五塵。謂有根身所變内大種造 T2323_.71.0803c09: 色。二外五塵。謂器界相所レ變外大種造色 T2323_.71.0803c10: 依附内相續心者。秋篠曰。内相續心者第八 T2323_.71.0803c11: 識也。簡二七轉識一故名二相續一。又解所依之身 T2323_.71.0803c12: 名爲二相續一。即第八心住在身中一故名二相續
T2323_.71.0803c15: 初解之中但云下簡二七轉一第八識名中相續上。未 T2323_.71.0803c16: レ辨二内心二字一。故今文云三大造種子依附内 T2323_.71.0803c17: 心一之義遂不二相彰一。故爲二漫釋一。後解之中云三 T2323_.71.0803c18: 第八心住在身中一之釋。失二第八識實義一。謂 T2323_.71.0803c19: 第八識以二種子有根身器世界一爲二相分一。四分 T2323_.71.0803c20: 合識體故。云何應レ云三但住在身中一耶。類似 T2323_.71.0803c21: 獸主外道計我一。若第八識與二有根身一別物。則 T2323_.71.0803c22: 應レ云三住在身中一。既有根身爲二相分心一。四分 T2323_.71.0803c23: 合識體故不レ可レ云三住在中一。若設云下在中言 T2323_.71.0803c24: 八囀聲中境第七聲。故住在中一言即表中有根 T2323_.71.0803c25: 身是第八識上。雖二義意一分通一。今文實義遂不二 T2323_.71.0803c26: 明顯一。却混二外説一。故不レ可レ須レ釋也。今更釋曰。 T2323_.71.0803c27: 内相續心者。内謂彰三攝受種子一。伽六十六
T2323_.71.0804a01: 子一義。相續謂諸論中安立此言一有二四種義一。 T2323_.71.0804a02: 一約二刹那生滅一。二約二一期生滅一。三約二前後 T2323_.71.0804a03: 念一。四約二彼此世一。今文所レ云但取二初三二義一。 T2323_.71.0804a04: 若種現相望辨二相續一。則於二現在一念一法上一 T2323_.71.0804a05: 説二生滅相續一。其實雖二同一時一。由二意識觀解一 T2323_.71.0804a06: 云二生滅相續一。是因滅果生義。有レ種必現行 T2323_.71.0804a07: 故。於二自界自地大造種子一名爲二相續一。若種 T2323_.71.0804a08: 種相望辨則不二縁合一故。住二種子位一以未二現 T2323_.71.0804a09: 行一。故但前念後念種子因滅果生相續。此於二 T2323_.71.0804a10: 他界他地大造種子一名爲二相續一也。心者謂集 T2323_.71.0804a11: 起義。如二二十論疏云一。集起有レ二。一種子集
T2323_.71.0804a14: 識第五説一。云第八名レ心。集二諸法種一起二諸法一
T2323_.71.0804a19: 大種等者。正釋二能造之能言一。問。此文中云二 T2323_.71.0804a20: 先生大種一。後云レ爲二前導一。若爾能造所造由二 T2323_.71.0804a21: 自種一生爲レ有二先後一耶。答。此有二二門釋一。初隨 T2323_.71.0804a22: 轉理門。謂如二小乘云一。先有二大種一爲二能造一。後 T2323_.71.0804a23: 由二能造一造色方有。故今隨轉云二先生大一。復 T2323_.71.0804a24: 云レ爲二前導一也。後眞實義門。謂大乘實義能 T2323_.71.0804a25: 所同一時處。非二前後有一。例如下雖二四分合識 T2323_.71.0804a26: 體故能所一時一。相見別種見起時相必起立中
T2323_.71.0804a29: 後念從二自種一生上。則最初一念但能造大種應下 T2323_.71.0804b01: 從二自種一現起上。此能造言對二何所造一名レ能耶。 T2323_.71.0804b02: 若對二第二念所造一。則色界報盡易二無色地一最 T2323_.71.0804b03: 後念。應下但有二能造一無中所造上。對二何所一名レ能 T2323_.71.0804b04: 耶。第二念無色地無二造色一故。故今云二前導一
T2323_.71.0804b07: 云二諸所造色大種所造一。答。諸色根及心中 T2323_.71.0804b08: 有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。 T2323_.71.0804b09: 若諸大種所有種子能生レ果時。爾時必定能 T2323_.71.0804b10: 隨逐彼一。造色種子能生レ果時。爾時必定能 T2323_.71.0804b11: 隨逐彼一。造色種子亦生二自果一。故説二造色大
T2323_.71.0804b16: 此二之中初定同處。後必假籍。伽第三文先 T2323_.71.0804b17: 生前導之言。兼説二假籍大造一。六十六隨逐義。 T2323_.71.0804b18: 擧二觸處大造一兼説二假籍一。假籍亦雖レ有二先後一。 T2323_.71.0804b19: 有二隨逐義一故如二次下辨一 T2323_.71.0804b20: [章]今應問曰等 下明二生因一有レ四中。第三問 T2323_.71.0804b21: 答明二不離義一 秋篠曰。此問意者。同在二一 T2323_.71.0804b22: 處一攝持假一義方名爲レ造。此唯即質諸色應 T2323_.71.0804b23: レ有二大造一。無表色等既離二大種一何得レ説レ造。是
T2323_.71.0804b26: 離一。相依而有。即是造義。必離二大種一造色不 T2323_.71.0804b27: レ生。別脱定道共無表色。既離二大種一於二思種 T2323_.71.0804b28: 増長上一立。此無表色應レ不レ得レ生 此隨所 T2323_.71.0804b29: 遊所防等者。已下答文。言二所遊一者。所發身 T2323_.71.0804c01: 語思所二遊履一故。疏第二云。謂第三思爲二前 T2323_.71.0804c02: 二思一所二遊履一故名レ之爲レ造。即是所縁所引
T2323_.71.0804c05: 防一。三無表色隨二彼所遊身語及所防非所有 T2323_.71.0804c06: 大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二親造義一。故云二
T2323_.71.0804c09: 近造。如二即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。 T2323_.71.0804c10: 今云二定同處一者。約二親近造一。此必實造非レ假。 T2323_.71.0804c11: 必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。有無 T2323_.71.0804c12: 漏必類同。必界同造非二異界一。定散必同非二異 T2323_.71.0804c13: 能造一。必同世非二異世造一。言二必假籍一者。約二
T2323_.71.0804c16: 説二法處大種一也。別脱戒等必籍大生者。謂無 T2323_.71.0804c17: 表色假籍身語表色大種一生親疎二造如二下 T2323_.71.0804c18: 勝定果色章辨一 T2323_.71.0804c19: [章]瑜伽五十四説等 此下明二生因一有レ四中。 T2323_.71.0804c20: 第四會二違説一成二假籍造義一。秋篠曰。引二此文一 T2323_.71.0804c21: 意者。爲レ證下定果色等依二第二假籍不離義一
T2323_.71.0804c24: 之詞。非下爲二誠證一詞上。謂上明二無表色假籍造 T2323_.71.0804c25: 義一故。今不レ成二定果色假籍造義一。則前義不 T2323_.71.0804c26: レ成。同法處色故。故會二唯依勝定不依大種之 T2323_.71.0804c27: 文一。成二定果色假籍造義一。秋篠科文雖レ無二害 T2323_.71.0804c28: 意一。對二前後文一尤不二痛快一。復秋篠以二唯依勝 T2323_.71.0804c29: 定等文一。云レ明レ無レ有二同處相依親造大種一。今 T2323_.71.0805a01: 云。此亦分科相濫。不レ然。於二此文一云レ明レ無二 T2323_.71.0805a02: 同處造一。次文章主云二彼如何通等一之言全爲二 T2323_.71.0805a03: 無用一。引二此文一意。論云二法處定果色唯依 T2323_.71.0805a04: 勝定不依大種一。故法處色應下非二大種造一名 T2323_.71.0805a05: 色。准レ是別脱等無表色亦應レ非二大種造一。何 T2323_.71.0805a06: 勞立二必假籍義一耶妨難起故。今擧二此文一成 T2323_.71.0805a07: 立必假籍義一。然從縁彼等文。明下定果色無 T2323_.71.0805a08: レ有二同處相依親造大種一有中疎遠假籍大造上。 T2323_.71.0805a09: 彼種類者。周云。種類者色界定色種類也
T2323_.71.0805a13: 六云。若彼定心思惟欲界有色諸法一影像生 T2323_.71.0805a14: 起。當レ言二欲界大種所造一。若彼定心思惟色 T2323_.71.0805a15: 界有色諸法一影像生起。當レ云二色界大種所
T2323_.71.0805a18: 造也 問。今引二五十四文一。同卷上文云。勝 T2323_.71.0805a19: 定力故先起二大種一。然後造色變異而生。與下今 T2323_.71.0805a20: 所レ引文云中唯依二勝定一不依二大種前後相違
T2323_.71.0805a25: 類影像三摩地一亦復三名爲二大種所造一。此中文 T2323_.71.0805a26: 意若約二同念一。如二下界根等大造義一。初有二大 T2323_.71.0805a27: 種一即有二造色一。今定果色不レ爾名二不依大種一。 T2323_.71.0805a28: 然名二大造一依二定中影像大種一。此假籍義也。 T2323_.71.0805a29: 若此所造色亦依二三摩地前念種類大種一故。 T2323_.71.0805b01: 亦得三名爲二四大所造一。若非二定等一色大與二造 T2323_.71.0805b02: 色一必同時造。若此定大種別此造。今此上文 T2323_.71.0805b03: 云。先起二大種一者。謂前念變爲大種一。後念方 T2323_.71.0805b04: 變爲造色一。是非二同念造一。依レ彼生名レ造。故是
T2323_.71.0805b07: 者。據二假定色一。須下依二實大一生上。故取二定前三摩
T2323_.71.0805b10: 大造一故。云下依二勝定一不依二大種一。上文云。先 T2323_.71.0805b11: 起大種等者。約下定中先現似二觸處大種一。然後 T2323_.71.0805b12: 如現二色相一。亦得レ説三此所現大相爲二能造一。剋 T2323_.71.0805b13: 實此前現二大相一。但是當時意識所縁顯色。但
T2323_.71.0805b16: 當一。伽抄初釋之要明二定果色必假籍義一。定中
T2323_.71.0805b19: 種造色一。明二定中不依二實大一云二不依大種一。明 T2323_.71.0805b20: レ依二定中影像大種一云二唯依定一。又云二先起大 T2323_.71.0805b21: 種等一。明下定中起二影像一大種與二造色一前後有 T2323_.71.0805b22: 別 法處色章。今云。按二法處色章一具明二但 T2323_.71.0805b23: 定果色本質有無一。具明二親疎造一如二勝定果色 T2323_.71.0805b24: 章一。恐後人傳寫所レ謬歟。秋篠亦云二法處色 T2323_.71.0805b25: 章一。未審 或復五因等者。明四一切造色非三必 T2323_.71.0805b26: 具二五因一。對法抄中作二或説此因一。意無二違害一。 T2323_.71.0805b27: 如離輪光等者。此擧レ類例。等言等二離質色一。 T2323_.71.0805b28: 無所依因者。秋篠曰。言二所依因一者。有説。非 T2323_.71.0805b29: レ謂二五中之依因義一。能造大種於二所造色一總 T2323_.71.0805c01: 名二所依一。所依義名爲レ因。所依即因。故名二所 T2323_.71.0805c02: 依因一。何以得レ知。基師伽抄云。諸日光孤行香 T2323_.71.0805c03: 等離二大種一故。既云二離大種一。明知非二唯五中 T2323_.71.0805c04: 之依因義一。又伽抄云。或具二五義一。或不レ具レ五。
T2323_.71.0805c07: 也。今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因
T2323_.71.0805c10: 破言。伽抄云二離大種一。是離質義。無二堅濕等一 T2323_.71.0805c11: 無二形質一故。何以二離大種言一爲レ證。云下總無二 T2323_.71.0805c12: 五因一無中所依因上耶。又伽抄云。或具二五義一。或
T2323_.71.0805c15: 非レ云二全不具。以三離質造無二五中依因一。云二不 T2323_.71.0805c16: 具五一自炳然。復對法疏中脱二所字一云二如離 T2323_.71.0805c17: 輪光無依因故一。次文云二離質光等無依因一。明 T2323_.71.0805c18: 知所依因者。非二總言因。正是指二五中依因一 T2323_.71.0805c19: 也 T2323_.71.0805c20: [章]依因者對法云等 別顯五段中。自下第 T2323_.71.0805c21: 二段明二依因一。此有レ四。初擧二對法一彰二即質轉 T2323_.71.0805c22: 起一 即是轉因者。秋篠設二兩釋一。一以二轉義一 T2323_.71.0805c23: 略釋二依名一。一即以二瑜伽論依因一配屬本藏 T2323_.71.0805c24: 所有轉因一。謂依因義。約下據二彼能造一而轉上。故
T2323_.71.0805c27: 據一。大種是造色生所依處上。今所レ引論第三。 T2323_.71.0805c28: 云下造色生已不レ離二大種處一而轉上。此轉之言 T2323_.71.0805c29: 彰二生在義一。章主亦言。所造色依據大一乃得
T2323_.71.0806a03: 猶レ云二離質一。無有功能者。無レ有下造色自分功 T2323_.71.0806a04: 能離二大種一依據別處一生在上也。是約二即質一 T2323_.71.0806a05: 立二此因一義 諸所造色等者。下章主文成二 T2323_.71.0806a06: 依大住義一。得生言得二生在一。非二生起一。生起既 T2323_.71.0806a07: 説二生因一。若以レ是爲二生起一。有二重出失一。別處住 T2323_.71.0806a08: 者。無二住在義一 T2323_.71.0806a09: [章]瑜伽第三云等 此第二引二瑜伽一成二不レ離 T2323_.71.0806a10: レ大轉義一。造色生已之生。謂造色從二自種一生 T2323_.71.0806a11: 起之生。而轉之轉彰二生在義一。此依二即質一説。 T2323_.71.0806a12: 云二不即離大質種一。故秋篠曰。此説二即質一。同 T2323_.71.0806a13: 異聚中同聚造非二異聚一。假實造中實造非レ假。 T2323_.71.0806a14: 親疎造中親造非レ疎 同異界中同界造非二異 T2323_.71.0806a15: 界一。同異性中同性造非二異性一 T2323_.71.0806a16: [章]若爾如何五十四等 此下第三設レ難。成下 T2323_.71.0806a17: 離質造無二依因一義上。難意云。如二上來説一。云下造 T2323_.71.0806a18: 色不レ離二大種一而轉上。則如何伽五十四。説二離 T2323_.71.0806a19: 輪外所發光明及離質聲香等不可得一耶。是 T2323_.71.0806a20: 難之意也 説離輪光明等者。周中有二二 T2323_.71.0806a21: 釋一。一云。此文誤。應レ言下離輪光明孤行香等 T2323_.71.0806a22: 能造大種皆不可得上。二云。應レ言二離輪光明者 T2323_.71.0806a23: 大種及香味等皆不可得一。又倫十四曰。釋 T2323_.71.0806a24: 論宗有二二説一。一云。離輪光明但有二色大種一。 T2323_.71.0806a25: 餘塵都無。二云。輪外光有二熱觸一。餘不レ可レ得。 T2323_.71.0806a26: 此説同二成實論一。又景師釋云。輪外光明能造
T2323_.71.0806a29: 亦好。景師所釋同二章主釋一。此爲二是正一。周
T2323_.71.0806b05: 依即質等者下。章主通レ難成下離質造無二依 T2323_.71.0806b06: 因一義上。即質者除二離質者一餘一切大種造色。 T2323_.71.0806b07: 離質光聲等離二大種一而有二造色一。故無下不 T2323_.71.0806b08: レ捨二大種一轉義上。故云二無依因義一 T2323_.71.0806b09: [章]或説彼光等 下第四破二異義一成。彼光者。 T2323_.71.0806b10: 離質光也。亦有大造者。亦二即質造一。謂成下離 T2323_.71.0806b11: 質光色同二即質一大種造色不離義上。略纂擧二二 T2323_.71.0806b12: 説一云。大師云。西方二説。一解云。有二離質造 T2323_.71.0806b13: 色一。如下日輪光遠從二輪大一造非中倶處有大。二 T2323_.71.0806b14: 解云。亦有二大造一。如二光至火一。亦有下別造二其光 T2323_.71.0806b15: 等一大上。然從二本輪中火大爲縁故引生微細一。 T2323_.71.0806b16: 故云二不可得一也。此中言レ無如二光中一。豈無二熱 T2323_.71.0806b17: 觸一耶。熱觸言二假以レ火爲體豈有下熱觸非レ火 T2323_.71.0806b18: 生上耶。故知亦有。若光釋二日中熱觸一者。還是 T2323_.71.0806b19: 日輪中火熱分レ熱。非下造二光火一火大上也。聲准
T2323_.71.0806b22: 因一。西方第一解。又此所レ擧異義云三離質有二 T2323_.71.0806b23: 大造一。西方第二解。併檢應レ知 隨有光處等 T2323_.71.0806b24: 者明二異義由一。無二熱觸非レ火有一。故有レ光必有二 T2323_.71.0806b25: 火大一而造 此釋不然等者。章主破二第二義一 T2323_.71.0806b26: 成立前義一 或前説善者。 秋篠救レ難云。 T2323_.71.0806b27: 如二離輪光一隨二有レ光處一亦有二大造一。離質聲香 T2323_.71.0806b28: 亦復如レ是。隨二聲香至一亦耳鼻處大種所レ造。 T2323_.71.0806b29: 是何妨耶。故汝所レ難於レ我無レ違。今助二章主一 T2323_.71.0806c01: 云。若約二疎造一我亦許レ之。若約二親造一此亦不 T2323_.71.0806c02: レ然。凡親造義同聚大種必造二同聚色一不レ造二 T2323_.71.0806c03: 異聚一。色所至處大既是異聚。豈得二親造一。又 T2323_.71.0806c04: 違二五十四能造所造同處不相離文一故。汝所
T2323_.71.0806c07: 因一。此中有レ二。初擧二對法一彰二大造隨變義一。后 T2323_.71.0806c08: 設二問答一明二能造中立因有無一 T2323_.71.0806c09: [章]由大變異等 伽五十四曰。由二三因縁一大 T2323_.71.0806c10: 種變異。今所造色變異而轉。一士夫用故。二 T2323_.71.0806c11: 業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂由三地 T2323_.71.0806c12: 大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。令二所造 T2323_.71.0806c13: 色變異可得。或由二水所潤等。火所燒等。風 T2323_.71.0806c14: 所レ燥等。令二所造色變異可得。當レ知是名下由二
T2323_.71.0806c17: 令二餘變異生一。如下雨至レ海變成二鹹味一。若至二地 T2323_.71.0806c18: 獄一便成二猛炎一。若至二其地一令レ長二草木一。若隨二 T2323_.71.0806c19: 蛙哈口一令爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變異而
T2323_.71.0806c22: レ六中。四前師難章主一。難云無色界定道共 T2323_.71.0806c23: 戒無二依身一。故無二立因一。故云下約二所遊所防大 T2323_.71.0806c24: 造一有中立因上者。於二無色界一所レ防欲界身三口 T2323_.71.0806c25: 四過非大種久已斷滅。既無二所防一。無二能造一。 T2323_.71.0806c26: 豈依二所防欲界大種一。造二無色界定道共無表一。 T2323_.71.0806c27: 欲界過非表色久亡無二所防一。故能造亦無。無二 T2323_.71.0806c28: 能所造一無色定道共戒色應レ無二立因一 T2323_.71.0806c29: [章]不可防他等 此下章主返難前師一。不可 T2323_.71.0807a01: 二字應二重讀一。有二二難一。一不レ可下無色定中防二 T2323_.71.0807a02: 欲界他有情非一説名爲中依二表業色一無表色上。 T2323_.71.0807a03: 二不レ可下將二欲界他四大一爲二能造一造中自無色 T2323_.71.0807a04: 界無表色上。有二如レ是二難意一也 T2323_.71.0807a05: [章]此唯是彼等 此正釋通前難一。此者指二無 T2323_.71.0807a06: 色定道戒一。唯者簡別。彰レ無二餘義一。又決定義。 T2323_.71.0807a07: 彼者指二對法論一 T2323_.71.0807a08: [章]遠分對治 對治論説四種對治。一厭壞 T2323_.71.0807a09: 對治。謂以下如レ病如レ癰見レ多二過患一行上。厭壞 T2323_.71.0807a10: 五取蘊一也。二斷對治。謂方便道及無間道能 T2323_.71.0807a11: 斷二煩惱一也。三持對治。謂解脱道由三彼任持 T2323_.71.0807a12: 斷得一故。四遠分對治謂此後諸道由三彼令二 T2323_.71.0807a13: 先所斷煩惱轉遠離一故 由二遠分對治力一令三 T2323_.71.0807a14: 彼發起犯戒煩惱一。所有種子轉更衰損。遠 T2323_.71.0807a15: 防二自身曾有惡戒一。即從三過去大造二今色一以 T2323_.71.0807a16: レ義名レ造。曾有類故。所以無色界望二欲界非一。 T2323_.71.0807a17: 四對治中遠分對治也 T2323_.71.0807a18: [章]曾有類故等 曾有者。曾得也。表無表章 T2323_.71.0807a19: 云。非レ佛已外皆未曾得念念新生。佛是曾得。 T2323_.71.0807a20: 隨レ舊住。下疏五曰。有漏別脱定倶等未曾得
T2323_.71.0807a23: [章]二定已上等 此擧レ例釋。離二欲界欲或少 T2323_.71.0807a24: 分或全分一故。已能損下伏發起犯戒煩惱一種 T2323_.71.0807a25: 子上故。第九品解脱道入二根本初定一。是持對 T2323_.71.0807a26: 治。二定已上遠分對治也 T2323_.71.0807a27: [章]論説防他等 重破二前師一。前師云。如二伽五 T2323_.71.0807a28: 十三説一。若於二他處及自處一現行罪一時深生二
T2323_.71.0807b02: 總明二三説一者。第一説意眠等四縁約二所造一。 T2323_.71.0807b03: 第二説意眠等四縁約二能造一。第三説意眼等 T2323_.71.0807b04: 四縁約二一切一。秋篠云。案二第二説一此猶説二養 T2323_.71.0807b05: 縁義一。若爾與二第一説一有二何別一耶。解云。第一 T2323_.71.0807b06: 説眠等四縁望二所造色一爲二養縁一。第二説眠等 T2323_.71.0807b07: 四縁望二能造四大一爲レ縁 T2323_.71.0807b08: [章]大望造色等 下約能造四大爲レ因生二造
T2323_.71.0807b12: 説一。一十因中除二相違隨説觀待三因一。以二餘七 T2323_.71.0807b13: 因一辨。二除二隨説相違二因一。餘八因以明。三 T2323_.71.0807b14: 但除二隨説一一。以二餘九因一辨。此章所レ明三説 T2323_.71.0807b15: 如レ是。然對法疏二擧二二説一辨。故與二此章一相 T2323_.71.0807b16: 違。初説云三總有二八因一。此章七因加二相違因一。 T2323_.71.0807b17: 後説云レ有二九因一。十因中但除二隨説一。對法抄 T2323_.71.0807b18: 八因非二此章八因一。未レ詳二相違所由一。偏知三章 T2323_.71.0807b19: 主巧妙智力作二自在解一而已 T2323_.71.0807b20: [章]一牽引因 伽三十八云。一切種子望二後
T2323_.71.0807b23: 起因。同三十八曰。諸種子望二初生自果一。是生
T2323_.71.0807c01: 爲レ因。所造色爲レ果義。以二牽引生起二因一辨 T2323_.71.0807c02: 故。就二無法種子一明二牽生二因一。故今簡二餘 T2323_.71.0807c03: 法種一云二無法中一也 未潤。牽引因也 已 T2323_.71.0807c04: 潤。生起因也 T2323_.71.0807c05: [章]外穀麥等 謂未潤已潤外穀麥等中。能 T2323_.71.0807c06: 造大種有二牽生二因義一。而生二芽等造色果一。又 T2323_.71.0807c07: 芽莖等中亦雖有二能造大種一。今偏相望爲 T2323_.71.0807c08: レ論。秋篠曰。未潤已潤者。即如レ次顯二牽生二 T2323_.71.0807c09: 因一也外穀麥等者。明下就二現現相望一有中二因上 T2323_.71.0807c10: 也 T2323_.71.0807c11: [章]三攝受因等 謂由二六依處一立二此因一中。
T2323_.71.0807c14: 因縁名爲二攝受一。故除二因縁一。此因通二有無漏一 T2323_.71.0807c15: 辨。六依處中由二第六眞實見依一處立二此因一 T2323_.71.0807c16: 者是。即諸無漏見爲二一切有爲無爲淨法一爲 T2323_.71.0807c17: レ因。此非二今所用一。由二前五依處一立二此因一。轉二 T2323_.71.0807c18: 三界有漏法一中。由二第五士用依處一立二攝受 T2323_.71.0807c19: 用者今正所レ用也。對法云。如四田水糞等望三 T2323_.71.0807c20: 穀生二芽等一。雖二自種所生一然増二彼力一名二攝受
T2323_.71.0807c23: 士用一。人望二穀芽一人爲二士用一。地水等名二作用一。 T2323_.71.0807c24: 作用疎二於人功一。伽三十八曰。無因中皆有二 T2323_.71.0807c25: 士用一。皆以二地水等一爲二士用因一。及鋤治爲二作 T2323_.71.0807c26: 用一。今約二法士用一説二攝受義一。即所造色生時 T2323_.71.0807c27: 以二能造大及彼種子一爲二士用依一。大望レ造時 T2323_.71.0807c28: 爲二親縁一故。所餘諸縁爲二作用依一。今明二士用 T2323_.71.0807c29: 依一故。云二士用依處所攝受故一 T2323_.71.0808a01: [章]四引發因 謂由二隨順依處一立二此因一。於二 T2323_.71.0808a02: 三性有漏及無漏法上一。現種諸行能隨順同 T2323_.71.0808a03: 類勝品諸法一立二此因一。今且約二無法一。大造 T2323_.71.0808a04: 是無故。芽莖果等展轉相順望二彼稼植一。若 T2323_.71.0808a05: 成若熟爲二引發因一。又周曰。即能造所造色。
T2323_.71.0808a08: 因一。自性相稱名レ定。不レ共レ他云レ異。如三麥種 T2323_.71.0808a09: 生二麥芽一。不レ生二餘菽豆等一名爲二定異一。此因亦 T2323_.71.0808a10: 雖下通二三性一説上。今且就二唯無法一辨 T2323_.71.0808a11: [章]引同類起 此四字釋引發因一也。此因雖 T2323_.71.0808a12: レ引二同類勝品一。今且大望レ造説故。唯引二同品一 T2323_.71.0808a13: 無二勝品一故。所以爾一者。能造安危必同故。不 T2323_.71.0808a14: レ云レ引二勝品一也 T2323_.71.0808a15: [章]及自性故 上句引字及レ是應レ言二自性一 T2323_.71.0808a16: 也。此釋二定異因一。五塵大造各自相稱爲レ因別 T2323_.71.0808a17: 定。故云二自性故一 T2323_.71.0808a18: [章]六同事因 此由二和合依處一以立二此因一。 T2323_.71.0808a19: 於二十因中一從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一 T2323_.71.0808a20: 名二此因性一。此通二三性有漏及無漏法一而立。 T2323_.71.0808a21: 其中今且約二無因一。始從二觀待一終至二定異一。 T2323_.71.0808a22: 同爲二稼植一事得二成熟一。謂如上諸縁和合同 T2323_.71.0808a23: 招二一事一。名爲二内事因一。七因之中此六七二因 T2323_.71.0808a24: 不レ違二前五一。倶辨二其果一。故云二攝前諸因一也」 T2323_.71.0808a25: [章]七不相違因 謂由二不障礙依處一立二此因一。 T2323_.71.0808a26: 於二生住成得事一。倶不レ爲レ障二一切法一爲レ性。今 T2323_.71.0808a27: 且説二無因一。霜雹等望二青葉色一是障礙因。 T2323_.71.0808a28: 無二此障礙一云二不相違因一也 T2323_.71.0808a29: [章]無相違因 謂此因由二障礙依處一而轉。大 T2323_.71.0808b01: 乘滅法不レ待レ因故。如下草木等遇二霜雪一時青 T2323_.71.0808b02: 色滅紅色生等上。青色爲二紅色一爲二相違因一。凡 T2323_.71.0808b03: 因果相返方爲二相違因一。大望二造色一因果相順 T2323_.71.0808b04: 損益必同。故無二相違因一 T2323_.71.0808b05: [章]觀待因疎等 謂如三左右足相待爲二行歩一。 T2323_.71.0808b06: 此疎遠相依。大與二造色一互親相依。不レ離名 T2323_.71.0808b07: レ造。故無二觀待一也 T2323_.71.0808b08: [章]立此二故 秋篠曰。能造所造相待而立。 T2323_.71.0808b09: 豈無二觀待一。亦通二觀待一立二此能所造二一。故對 T2323_.71.0808b10: 法抄中作二立此一故一。恐謬。此章爲二是正一 T2323_.71.0808b11: [章]加相違因 同曰。無因中霜等四大望二 T2323_.71.0808b12: 其黄葉一是相違因。凡相違因者。但與二黄葉一 T2323_.71.0808b13: 爲レ因。不下與二已滅青等一爲因。即是能相違即 T2323_.71.0808b14: 因。故名二相違一。此果者謂黄葉。是故大望造總
T2323_.71.0808b17: 八因一與二此章一相違。彼疏除二觀待因一加二相違 T2323_.71.0808b18: 因一。然彼疏第二説加二觀待一。三説併觀意無二相 T2323_.71.0808b19: 違一 T2323_.71.0808b20: [章]染淨因中 瑜伽三十八説二三種十因一。以二 T2323_.71.0808b21: 其中無十因一。此章前段明下大望二造色一有中 T2323_.71.0808b22: 七因上已。今此段以二染淨十因一。明三造色望レ大 T2323_.71.0808b23: 有二八因一故。今簡云二染淨因中一也 T2323_.71.0808b24: [章]律不律儀 明二淨十因一中。辨二律儀戒定倶 T2323_.71.0808b25: 戒未潤已潤一者。彼諸淨法未下爲二善友力等一 T2323_.71.0808b26: 所上潤於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生
T2323_.71.0808b29: レ潤。於二彼自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生起 T2323_.71.0808c01: 因一。由三染淨所造無表色中有二此二因一。即能 T2323_.71.0808c02: 引生當來愛非愛異熟四大一。故云三造望レ大 T2323_.71.0808c03: 具二此二因一 定倶戒。此中不レ擧二道倶戒一。後 T2323_.71.0808c04: 唯無漏不レ滅二異熟果一故。此染淨因就三有漏 T2323_.71.0808c05: 善惡色業種感二當來異熟大種色一而明故也」 T2323_.71.0808c06: [章]作用依處等 秋篠曰。心心所生皆具二五 T2323_.71.0808c07: 依一。造色望レ大非二是心等一故。五依中唯有二作 T2323_.71.0808c08: 用依處攝受一。即除二種子及親助縁一。餘疎助縁 T2323_.71.0808c09: 所造望レ大具二定作用一。疎助方能引生後異熟
T2323_.71.0808c12: 上云中穀麥等望二芽等一時上。諸縁可レ爲二士夫相一。 T2323_.71.0808c13: 又今如下善惡色業種望二異熟四大一時上。諸縁
T2323_.71.0808c16: 爲二士用依一。餘疎者爲二作用依一。如二土水等一。 T2323_.71.0808c17: 今所レ云善惡色業望二異熟四大一。用疎縁故爲二 T2323_.71.0808c18: 作用依一 T2323_.71.0808c19: [章]六定異因 秋篠曰。凡定異者自性相稱。
T2323_.71.0808c22: 大引二聲大一非レ色。此定亦異 定別能招等 T2323_.71.0808c23: 同曰。自性相稱名レ定。不レ失レ他名レ異。所造於二 T2323_.71.0808c24: 大色一唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一非レ色。 T2323_.71.0808c25: 如レ是名レ定招二自異熟一故具二此因一 T2323_.71.0808c26: [章]七同事因 同曰。上因中除二隨説因一。餘五 T2323_.71.0808c27: 種因於二生住等事一有二和合力一。同辨二一業一故 T2323_.71.0808c28: 名二同事因一。所以除二隨説因一。隨説因者。言説 T2323_.71.0808c29: 與レ法不二相和合一。勢疎遠故。不二取爲性。因既 T2323_.71.0809a01: 爲レ疎。其果亦爾不相違因其義易レ知 T2323_.71.0809a02: [章]能引自類等 此明二引發因相一釋二除所由一。 T2323_.71.0809a03: 造色望レ大是異類也。不レ能レ爲二同類引發因一。
T2323_.71.0809a08: 除レ相違因耶。答。相違因由二障礙依處一立。今 T2323_.71.0809a09: 造色因望二無大種果一。雖二性相違一於レ招二感 T2323_.71.0809a10: 果一全無二障礙一。善業招二可愛一。惡業招二不可愛一。 T2323_.71.0809a11: 自定異故無二相違因義一也 T2323_.71.0809a12: [章]或説有九等 是第二説。且無因中芽 T2323_.71.0809a13: 莖果等展轉相續。望二彼稼穡一若成若熟爲二引
T2323_.71.0809a17: 發同類義一故加也 T2323_.71.0809a18: [章]或爲十因等 是第三説。秋篠擧二古師解一 T2323_.71.0809a19: 曰。古師解二無十因一云。劫初之時無レ有二穀 T2323_.71.0809a20: 子一。隨以二假名一説レ穀名レ子。爲二隨説因一。故有二穀 T2323_.71.0809a21: 子之名一。而有二穀米之果一爲レ己有レ因。爲二觀待 T2323_.71.0809a22: 因一。乘レ名求レ穀。故以致二田農一。爲二種植因一。今 T2323_.71.0809a23: 云二牽引因一。子能生レ芽名爲二生因一。今云二生起 T2323_.71.0809a24: 因一。水土潤養名爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二 T2323_.71.0809a25: 莖葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生稱レ粟 T2323_.71.0809a26: 名二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和合辨 T2323_.71.0809a27: レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪殺二其生一令二 T2323_.71.0809a28: 穀果成實爲二相違因一。風日令レ燥得レ不二烟壞一 T2323_.71.0809a29: 爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。餘一切 T2323_.71.0809b01: 無物皆例同。然古師所説因生二諸法一皆具二 T2323_.71.0809b02: 十因一。故此第三説即當二古師義一。慓法師等古
T2323_.71.0809b05: 者。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應
T2323_.71.0809b25: 因因縁性能作増上縁上。今彼部師依二現行法一 T2323_.71.0809b26: 立二六因一。其中五因爲二因縁一故。論主破レ之。爾 T2323_.71.0809b27: 異熟因云三善不善業招二無果一。義與二大乘一無 T2323_.71.0809c01: レ別。所以不レ破。顯揚論中隨二餘部意一唯述二現 T2323_.71.0809c02: 行六因一。非下如二攝大乘成唯識等一。約二種子一説中 T2323_.71.0809c03: 六因上。今標二此等意一云二皆増上縁一。故云二取意一 T2323_.71.0809c04: 爲レ勝 T2323_.71.0809c05: [章]對法第四等 彼論四説二因縁相一云。又自
T2323_.71.0809c09: 由三依因體有二能作レ果用一。故於二因體一建立能 T2323_.71.0809c10: 作因一。問。以二益因能作果名二能作因一。即一切 T2323_.71.0809c11: 因皆能作果。即應二一切因皆能作攝一。如何得三 T2323_.71.0809c12: 更有二餘五一。爲レ答二此問一故。言二當レ知一切因 T2323_.71.0809c13: 皆能作所攝一。爲レ欲レ顯三能作因有二多差別一故。 T2323_.71.0809c14: 能作因外更立二助伴等五一。餘五所レ不レ攝者皆 T2323_.71.0809c15: 入二初能作因一攝 故五因外別有二能作因一。即 T2323_.71.0809c16: 是自性。通二六因體一。其能作亦通二後五一。故云二 T2323_.71.0809c17: 一切因皆能作因一 T2323_.71.0809c18: [章]爲顯差別等 雖三能作體寛通遍二諸因一。就三 T2323_.71.0809c19: 能作中有二別勝力一。名二體相顯一爲二五因一也。此 T2323_.71.0809c20: 云二差別一。其餘有下不レ可レ攝二五因一能作用上者。 T2323_.71.0809c21: 別立云二能作因一。故能作中仍有二多法一。故云二 T2323_.71.0809c22: 差別一。即能作中有二二十種差別之義一。如二論廣
T2323_.71.0809c25: 六因一非中大造義上。攝大乘論唯識等説者。指下 T2323_.71.0809c26: 成唯識第二由二攝大乘一説二因果同時一文上。文 T2323_.71.0809c27: 云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二煙與 T2323_.71.0809c28: レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此 T2323_.71.0809c29: 二一建立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。無性釋 T2323_.71.0810a01: 曰。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿頼耶 T2323_.71.0810a02: 識同類遍行異熟三因一。若離二任持熏習一因性
T2323_.71.0810a05: 倶有相應遍行一。謂種子有二能作果用一。故名二能 T2323_.71.0810a06: 作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲レ因。故名二倶 T2323_.71.0810a07: 有一。心所相順同取二所縁一。故名二相應一。識中心 T2323_.71.0810a08: 種生相應一。故名二相應因一。言二遍行一者。遍者普 T2323_.71.0810a09: 義。行即因能行レ果。或復行者縁義。遍縁二染 T2323_.71.0810a10: 法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等使種一。令三其増長 T2323_.71.0810a11: 諸餘使種一類亦同然。非二倶惑種増種。亦種 T2323_.71.0810a12: 能増レ現 故種望レ現具有二四因一。種望二現行一性
T2323_.71.0810a18: [章]種望於種亦爲同類 謂種子前後自類相 T2323_.71.0810a19: 生即爲二同類一。此即因縁同類因義 然無異 T2323_.71.0810a20: 熟。種現相望種種相望共皆無二異熟因義一。異 T2323_.71.0810a21: 熟因是増上縁攝非二因縁一故。種現及種種之 T2323_.71.0810a22: 相望是因縁非二増上縁一 T2323_.71.0810a23: [章]大望造色皆非六因 大種造色皆現行 T2323_.71.0810a24: 法現現相依皆非二因縁一。故依二因縁一辨二六因一 T2323_.71.0810a25: 中。大望二造色一皆非二因縁一 造望大種。且如二 T2323_.71.0810a26: 所造善惡無表業一。能感二彼無大種果一故。造
T2323_.71.0810b01: 因一義上。此異熟因通感二當現眞假異熟一。然對法 T2323_.71.0810b02: 四言。引攝當來一向不二相似一無覆無自 T2323_.71.0810b03: 體所攝異熟果上者。且約二殊勝報一而説。故引二 T2323_.71.0810b04: 當來眞實別報一因亦此因攝 廣如二基範兩師 T2323_.71.0810b05: 對法抄中一 T2323_.71.0810b06: [章]今依増上縁等 第三約二増上縁一辨二六因 T2323_.71.0810b07: 造一。此約二現現相望一辨。如上所レ明因縁六因 T2323_.71.0810b08: 非二大造義一。今此文已下所レ明依二増上縁六因 T2323_.71.0810b09: 造一。正辨二大造義一。故云レ今也 大望造色等 T2323_.71.0810b10: 者。四大種現行爲レ因。造色爲レ果。辨二六因造一
T2323_.71.0810b13: 作一。不レ過二對法二十能作一。此因寛通。故遍二諸 T2323_.71.0810b14: 因一。因體有二能作レ果用一。故就二因體一立二能作名一。 T2323_.71.0810b15: 造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大種 T2323_.71.0810b16: 於二彼所造一有二能作用一爲二彼因義一。 T2323_.71.0810b17: [章]二同類因 秋篠曰對法云二増益因一。謂由三 T2323_.71.0810b18: 因有二増益力一生二増勝果一。即増益屬レ因故云二
T2323_.71.0810b21: 善與レ惡是異類故互不二増益一即有中損害上。故 T2323_.71.0810b22: 云二同類因令増長故一也 T2323_.71.0810b23: [章]對法文中等 下會二種現相望違文一。意云。 T2323_.71.0810b24: 對法論中大望二造色一説二同類因一。約二種現相 T2323_.71.0810b25: 望一而言。種謂前念所熏自色種。後念生二自色 T2323_.71.0810b26: 現行一云二同類因一也。又種種相望同類因。非下 T2323_.71.0810b27: 大望二造色一明二同類因一義上故。非二此章今所明。 T2323_.71.0810b28: 今此章中所レ明約二現現相望一。大望二造色一説二 T2323_.71.0810b29: 同類因一也。秋篠曰。同類因有レ三。一種現相 T2323_.71.0810c01: 望。二種種相望。三現現相望。彼對法論約二種 T2323_.71.0810c02: 現相望一説二同類因一。故云二引後果生一。後果者 T2323_.71.0810c03: 即現行果非レ言下後念種望二前念種一名果。今 T2323_.71.0810c04: 此章中大望造色有同類同者。亦依二現行相
T2323_.71.0810c07: 是諸法相助有力決定倶轉。名爲二助伴一。對法
T2323_.71.0810c12: 所造色。亦必倶轉相助。不レ得二相離一。故云二必 T2323_.71.0810c13: 倶生故一也 T2323_.71.0810c14: [章]非是同時等 簡下小乘倶有因以二同一果 T2323_.71.0810c15: 義一立上。小乘宗中依二婆沙十六一。評家云。同一果 T2323_.71.0810c16: 義是倶有因義。又正理十五云。有爲法一法 T2323_.71.0810c17: 果可レ爲二倶有因一。二論意同。正理論意以二互爲 T2323_.71.0810c18: 果一名二倶有因一有二過失一故。更釋言。有爲法中 T2323_.71.0810c19: 展轉有レ力同得二一果一者名二倶有因一。若依二入 T2323_.71.0810c20: 阿毘達磨論一。諸有爲法更互爲レ果。或同一果 T2323_.71.0810c21: 名二倶有因一。倶舍論師云。彼論後造。云二互爲
T2323_.71.0810c26: 倶有因一。同得二水火風三各各一果一。是同一果 T2323_.71.0810c27: 義也倶舍論主破レ是立二互爲果倶有因義一。對 T2323_.71.0810c28: 法論中所レ説助伴因義是互爲果義。互爲果 T2323_.71.0810c29: 者。大望二大種一。造望二造色一。倶生決定亦名二助 T2323_.71.0811a01: 伴一。如二想受相望一。雖二同心所一亦名二助伴一。色法 T2323_.71.0811a02: 亦爾。色聚中或一能造大。或一造色亦必倶 T2323_.71.0811a03: 轉。相助不レ得二相離一。此即約二互爲果一説二倶有 T2323_.71.0811a04: 因一也。周曰不レ同下小乘同得二一果一名中倶 T2323_.71.0811a05: 有因上。具如二彼説大小四相爲二倶有因一同得二 T2323_.71.0811a06: 一果一。今者倶與二倶法一爲レ因非三必要須二同得
T2323_.71.0811a09: 者一。大造非二心心所一。故無二相應因一也。相應因 T2323_.71.0811a10: 者。心所相順因縁取所縁境一。故名二相應一。識 T2323_.71.0811a11: 中心種生二相應一。故名二相應因一。大望二造色一無下 T2323_.71.0811a12: 相順同取二所縁一義上。故云二無相應因一也 T2323_.71.0811a13: [章]非善惡業等 謂大種爲二異熟因一。無下招二異 T2323_.71.0811a14: 性造色果一義上。故無二異熟因一也。能造四大非二 T2323_.71.0811a15: 善惡業一。故望二所造一無二異熟因義一也 T2323_.71.0811a16: [章]非煩惱性等 謂大造非二煩惱性一。遍行因 T2323_.71.0811a17: 但在二染汚性一。故云二無遍行因一。又惑種増レ種 T2323_.71.0811a18: 亦増レ現。故種現相望有二遍行因一。大望二造色一 T2323_.71.0811a19: 現現相望。故云二無遍行因一也 T2323_.71.0811a20: [章]造色望大亦爲等 此下二明二造色爲レ因 T2323_.71.0811a21: 大種爲レ果六因有無一。故雖レ有二三因一與レ前別。 T2323_.71.0811a22: 無二同類因一。有二異熟因一。此爲レ異也 律不律
T2323_.71.0811a25: 有漏定共戒有二異熟因義一。無漏定共道共無下 T2323_.71.0811a26: 招二異熟果一義上 或爲四因。此第二説也。加 T2323_.71.0811a27: 同類因者。秋篠曰。同類因有レ二。一因縁攝。 T2323_.71.0811a28: 如二種望現種望レ種等一。二非二因縁攝一。如二現望 T2323_.71.0811a29: 現等一。今由二現現相望造大一爲二同類因一也。如 T2323_.71.0811b01: 引發故者。秋篠曰。同類因得二等流果一有二二 T2323_.71.0811b02: 種一。一生起因攝同類因得二等流果一。如二伽六十
T2323_.71.0811b05: 類因得二等流果一。如二伽論云一。以下前種子所二生 T2323_.71.0811b06: 起一果上。望下後種子所二牽引一果上。名二引發因一得二
T2323_.71.0811b09: 引發故一 無餘可知者。造色非二心心所一。故 T2323_.71.0811b10: 無二相應因義一。亦非二染汚性一故無二遍行因一。准二 T2323_.71.0811b11: 上大望レ造中一可レ知。故云二可知一也 T2323_.71.0811b12: [章]此説同世等 此下第四約レ世説二大造義一。 T2323_.71.0811b13: 於レ中有レ二。初標二自宗一。二總結二自宗一兼簡二小 T2323_.71.0811b14: 乘一。初中亦二。初明二同世造一。二明二異世造一。此 T2323_.71.0811b15: 即初也。同世造者。秋篠曰同世異世造義。大 T2323_.71.0811b16: 小二宗同説而義有レ異。小乘所説同世造異 T2323_.71.0811b17: 世造義。如三婆沙百三十二廣説二其相一。今此章 T2323_.71.0811b18: 中唯説二大乘義一。若諸有對所造色等。必同世 T2323_.71.0811b19: 造非二異世造一。若諸無對色無表等。亦異世造 T2323_.71.0811b20: 不二必同世一。如二前所説一大造色唯有二三因一。造 T2323_.71.0811b21: 色望レ大亦有二三因一者。唯據二諸聚處中所レ有 T2323_.71.0811b22: 有對所造色及現在所レ有諸無對無表色等一 T2323_.71.0811b23: 説有二三因一。故云二此説同世非別世造一也 T2323_.71.0811b24: [章]依處而有 秋篠曰。言レ處者。石末尼云二諸 T2323_.71.0811b25: 聚處一也。故對法四曰。如二四大種及所造色一。 T2323_.71.0811b26: 隨二其所應一非三一切聚定有二四大及色等所 T2323_.71.0811b27: 造一。若於二此處一有二爾所量一。此必倶生互不二相
T2323_.71.0811c02: 處言上所言。造有レ二中即質造必同處之處 T2323_.71.0811c03: 也簡二必假籍疎遠造一。是就二異世一論故。如二上 T2323_.71.0811c04: 已辨一 T2323_.71.0811c05: [章]唯律儀色等 下明二異世造一。秋篠曰。簡去 T2323_.71.0811c06: 同世造有對色一。持取世造中無對色一。故標二
T2323_.71.0811c09: 不律儀色由二現行法一建立者。及造色爲レ因大 T2323_.71.0811c10: 種爲レ果有二異熟因者此同世造上也。今所レ言 T2323_.71.0811c11: 律儀色者。別脱定共道共無表色。非レ云下招二 T2323_.71.0811c12: 異熟大一邊上。此所防七非在二過去一。其七非於二 T2323_.71.0811c13: 異熟無身語色聲上一而起。論二其性一則唯無 T2323_.71.0811c14: 色聲也。此色聲從レ大造。今約下先二過去所 T2323_.71.0811c15: 防七非身口色聲大種一。則無二此現在無表色一 T2323_.71.0811c16: 邊上。立二此異世造義一。非レ云三過去色聲無二造色一。 T2323_.71.0811c17: 又以二決定義一釋。則如二不律儀無表色一。若由二 T2323_.71.0811c18: 顯揚説一。由二現行法一立二無表色一。此同世造。若 T2323_.71.0811c19: 約二造使殺等一論二惡無表一。則此異世造。故於二 T2323_.71.0811c20: 不律儀色一可レ言二或同或異一。不二決定一故。今此 T2323_.71.0811c21: 律儀無表決定異世造。故云レ唯也。又可レ簡二 T2323_.71.0811c22: 小乘有對色異世造一亦云唯也 過去大種。 T2323_.71.0811c23: 明下依二不現行法一立レ色是異世由上。謂所防七 T2323_.71.0811c24: 非在二過去一。其七非大造二現在所防無表色一 T2323_.71.0811c25: 故 T2323_.71.0811c26: [章]有漏色聲等 下明下律儀色中通二道共一亦 T2323_.71.0811c27: 可論。秋篠曰。此亦就二異熟因一彰二異世造義一。 T2323_.71.0811c28: 准二上出體一具應レ云二有漏色聲唯無性假性
T2323_.71.0812a02: 漏有漏無表色一故。今彰二其差別一云二有漏色 T2323_.71.0812a03: 聲等一也。有漏色聲者。別脱律儀及有漏定 T2323_.71.0812a04: 共無表色也。此所防身口即色聲非。於二異熟 T2323_.71.0812a05: 無性色聲一所レ起。故云二唯無性一也 若無 T2323_.71.0812a06: 漏位等者。道共無表色念念無漏善故。前念 T2323_.71.0812a07: 過去所防色聲大種。是善爲レ因造二第二念現 T2323_.71.0812a08: 在善無表色是雖二異世造一前後念倶善也。此 T2323_.71.0812a09: 爲二漏無漏律儀別一。雖レ有二如レ是別一。同是異世 T2323_.71.0812a10: 造。過去大種造レ色。故上云二唯律儀色一也 T2323_.71.0812a11: [章]故但應知等 秋篠科云。此下第二總結二
T2323_.71.0812a14: 文一。故謂承二唯律儀色已下文一。但謂簡二小乘有 T2323_.71.0812a15: 對色異世造及不律儀色不決定一。此中者。指二 T2323_.71.0812a16: 唯律儀色已下説一 T2323_.71.0812a17: [章]應如是説等 今立科云。下第四約二識變 T2323_.71.0812a18: 三世一明二大乘同異世造一。過爲現因已下文。 T2323_.71.0812a19: 與二對法疏一文大有二相違一。信培評曰。義林章 T2323_.71.0812a20: 文與二對法疏一有レ異。秋篠雖レ設レ救。大有レ妨。
T2323_.71.0812a23: 建立。此同異世造論如二婆沙百三十二廣分
T2323_.71.0812a26: 施設建立於二蘊處界一。顯揚論誠説。云何云下 T2323_.71.0812a27: 據二小乘一建立大乘上耶。復文殊問經説上小乘 T2323_.71.0812a28: 二十部皆從二大乘一出上。若如二信培一云三大乘建 T2323_.71.0812a29: 立據二小乘一。則云何佛説下小乘從二大乘一出上耶。 T2323_.71.0812b01: 違背佛説一。不レ可二依用一。小乘由二計執一安立諦 T2323_.71.0812b02: 教故。自設二多義一。大乘非安立諦。是正觀故。 T2323_.71.0812b03: 所論文雖レ少義意大有レ餘。後學勿下爲二信培一 T2323_.71.0812b04: 説所誘矣。又云。以下此章文與二對法疏一相違上。 T2323_.71.0812b05: 秋篠救釋爲レ有二妨害一。今云。不レ爾。秋篠與二婆 T2323_.71.0812b06: 沙説一對論設レ釋。以レ不レ可レ會強爲二會釋一。此亦 T2323_.71.0812b07: 不レ穩。今云。章文云二過爲現因一。對法疏云二過 T2323_.71.0812b08: 非現因一。對法疏意遮二過去實有一。立三現現相望 T2323_.71.0812b09: 爲二大造因一。此亦雖有レ理。非二今章所論也。如三 T2323_.71.0812b10: 今章所二論定一。成立異世造義一。故不レ立下過爲二 T2323_.71.0812b11: 現因一義上。則上文云三過大種造二現因一義不レ成。 T2323_.71.0812b12: 故章中文以爲二是正一。現本對法疏文字尤有二 T2323_.71.0812b13: 寫誤一。信培校刊所未盡也。今由二大乘識變 T2323_.71.0812b14: 三世一釋二過爲現因已下文一。謂如二成唯識二 T2323_.71.0812b15: 説一。大乘縁起正理。謂此正理深妙離レ言。因
T2323_.71.0812b23: 成二異世造義一。大乘中説下唯有二現法一過未無 T2323_.71.0812b24: 體上。故觀三現造色法有二酬レ前相一。假立二過去大 T2323_.71.0812b25: 種爲レ因義一。對説二造色一爲レ果。非過未因者。過 T2323_.71.0812b26: 未無故無二過未可レ觀相一。如レ無下以二龜毛一爲レ因 T2323_.71.0812b27: 兎角爲レ果可レ觀相上。故云下過非二爲レ過因一。亦非中 T2323_.71.0812b28: 爲レ未因上也。現爲現因者。由二此正理一以成二同 T2323_.71.0812b29: 世造之義一。大乘中説三唯有二現法一故。觀三現現 T2323_.71.0812c01: 相依而有爲二造義一。立二同世造義一。及未來因 T2323_.71.0812c02: 者。唯有二現法一故觀下現在造色法有中引二後異 T2323_.71.0812c03: 熟大種一用上。假立二當果一對説二現因一。故云三現爲二 T2323_.71.0812c04: 未來因一也。未非未因等者。明下過未無體無二 T2323_.71.0812c05: 可レ觀相一故。爲レ因爲レ果義不成 T2323_.71.0812c06: [章]此中不説等 下遮二小乘説一。此中者。此大 T2323_.71.0812c07: 乘中也。因果倶無故者。明下不レ説三過爲二未因一 T2323_.71.0812c08: 由上。過未無體故。爲レ因爲レ果義不レ成也。此遮二 T2323_.71.0812c09: 三世實有計一 亦非後際等者。後際未來大 T2323_.71.0812c10: 種爲二前際過去造色因一義不應レ成。應二因先 T2323_.71.0812c11: 果後一。云二未因過果一則因果倒説故 T2323_.71.0812c12: [章]辨因造已 此結二因造一。十因造六因造共 T2323_.71.0812c13: 結成已 T2323_.71.0812c14: [章]縁造云何等 自下第四明二四縁造一。現本 T2323_.71.0812c15: 作二爲一増上一非也。一本作唯一増上一爲レ是 T2323_.71.0812c16: 現行相望等三句。明二非因縁義一。成二増上縁 T2323_.71.0812c17: 義一。生等五因二句。明二大造増上縁由一。非心等 T2323_.71.0812c18: 故二句。明三大造無二等無間縁所縁縁義一 T2323_.71.0812c19: [章]此因縁造等 正結成文也。此言指二如上 T2323_.71.0812c20: 所明一。因者如上所説十因六因也。縁者四縁 T2323_.71.0812c21: 也。總相今總相分別也 T2323_.71.0812c22: [章]依有無漏等 結略別門分別一。有二四門一。一
T2323_.71.0812c25: 色倶通二有無漏一也。二三科門者。大種造色 T2323_.71.0812c26: 雖レ通二三科一。章中但由二十二處一分別但除二意 T2323_.71.0812c27: 根處一。非二造色一故。三三性門者。無漏大造一 T2323_.71.0812c28: 切唯善。有漏大種唯無性。造色實者唯無 T2323_.71.0812c29: 性。假通二三性一。四三界分別門。大種造色唯 T2323_.71.0813a01: 在二欲色一。非二無色界一。約二九地一説五地所望。謂 T2323_.71.0813a02: 欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時及究
T2323_.71.0813a08: 因一縁一。亦望二餘大種一但一増上如レ前。應知 T2323_.71.0813a09: 如三眼處大望二眼處大一。耳等大相望辨二同縁多 T2323_.71.0813a10: 少一如レ是。又餘處大種望二餘處大一皆亦如レ是。 T2323_.71.0813a11: 此即以レ大望レ大辨二因及縁一也 所又造望二所
T2323_.71.0813a14: 望而説一。三性三界相望而説。准レ此應レ思。此 T2323_.71.0813a15: 等義門如二毘婆沙一百三十八極細廣説一。恐二 T2323_.71.0813a16: 文繁廣一且止二一隅一。然大乘中未レ見二其文理一。
T2323_.71.0813a19: T2323_.71.0813a20: T2323_.71.0813a21: 法苑義林子吼鈔卷第十九 T2323_.71.0813a22: T2323_.71.0813a23: 釋基辨撰
T2323_.71.0813a26: 相望辨造。此中三段。初標牒分科。即此文 T2323_.71.0813a27: 也。今云。同者類同也。謂類同大種造色。如三 T2323_.71.0813a28: 異熟類大造二異熟類色一是也。又即質大造同 T2323_.71.0813a29: 處云レ同也。異者類異也。謂類異大種造色。 T2323_.71.0813b01: 如下長養類大種造二異熟類色一。及三類互造等下 T2323_.71.0813b02: 是也。又離質大造異處云レ異也
T2323_.71.0813b05: 雜爲レ文。若由二小乘一。類異有二三説一。一云二四類一
T2323_.71.0813b09: 二十七説一。評家説同二大乘一 T2323_.71.0813b10: [章]一異熟類 秋篠曰。今此章中異熟爲レ初。 T2323_.71.0813b11: 等流爲レ後。伽五十四等流爲レ初。長養後列。又 T2323_.71.0813b12: 伽第三長養爲レ初。異熟爲レ後。此法飾レ文。生二
T2323_.71.0813b15: 二念已後。故爲レ中。等流於二此二上一立故爲 T2323_.71.0813b16: レ後。又五十四説約二寛中狹次第一。等流在二異 T2323_.71.0813b17: 熟長養二一。故寛レ通。異熟雖通二等流長養一。不 T2323_.71.0813b18: レ通二非異熟者一。故爲レ中。長養但在二四長養一。故 T2323_.71.0813b19: 是爲レ狹。又伽第三説約二可知難易一。長養易 T2323_.71.0813b20: レ可レ知故在レ初。等流亦雖レ易レ知。在二異熟長 T2323_.71.0813b21: 養二一非レ如二長養易知。爲二稍難知。異熟其相 T2323_.71.0813b22: 尤難レ識。故爲レ後 又問。以レ何異熟云類耶。 T2323_.71.0813b23: 答。對法疏曰。通二假實異熟一名二異熟一。故今云二 T2323_.71.0813b24: 異熟類一。實者第八識。假者初念已後至二命終一 T2323_.71.0813b25: 體。是異熟名二異熟生一。有二此二類一故云二類也一 T2323_.71.0813b26: [章]一業生等 伽第三曰。異熟生有レ二。一異 T2323_.71.0813b27: 熟體生當二最初義一。二從異熟生名二異熟生一。
T2323_.71.0813c01: 名二異熟一。第八識但實異熟。餘諸識等異熟生 T2323_.71.0813c02: 者。假異熟義名二異熟一也 二相續。此三字下 T2323_.71.0813c03: 恐後時轉者四字落脱歟。對法疏中有レ之 T2323_.71.0813c04: 初是總異熟。此約二總報別報一釋。總引業之
T2323_.71.0813c08: 令二彼色心體相増盛一通名二長養一。後從レ前起
T2323_.71.0813c11: 寛遍滿處所一。仍舊相状轉増。二玄範對法 T2323_.71.0813c12: 抄云。謂養レ痩令レ肥等。三秋篠云。唯在二色法一。
T2323_.71.0813c15: 五養縁一。於二此四一加下避二不平等一縁上。又六十四 T2323_.71.0813c16: 説レ是爲二二長養一。一任持長養。二不損害長 T2323_.71.0813c17: 養。初飮⾷爲二任持長養一睡眠等三爲二不損害 T2323_.71.0813c18: 長養一。根塵色法申二⾷等四縁一而得二長養一。故 T2323_.71.0813c19: 云二飮⾷等之所長養一也
T2323_.71.0813c24: 處寛遍一同由二飮⾷一故。體相増盛也。秋篠曰。 T2323_.71.0813c25: 餘心心所長養流體。亦由二飮⾷一體相増盛故。
T2323_.71.0814a03: 故者。即飮⾷也。彼所依故者。即依二睡眠一也。 T2323_.71.0814a04: 修勝作意者。依二梵行一也。長時淳熟者。由二長
T2323_.71.0814a07: [章]三等流類 秋篠曰。前後相似流類云二等
T2323_.71.0814a10: 界五塵。是等流體也。但是異熟長養爲二流體一。 T2323_.71.0814a11: 若小乘中異熟長養不二説爲流 以レ無體故。 T2323_.71.0814a12: 若大乘中前所レ云異熟類及長養類前成後 T2323_.71.0814a13: 生。自類相生云二異熟等流長養等流一。離二前二
T2323_.71.0814a16: 自類相生也 T2323_.71.0814a17: [章]二長養等流 前所レ云長養類前後相似 T2323_.71.0814a18: 相生也 T2323_.71.0814a19: [章]三長養等流 前異熟長養色外所レ有善
T2323_.71.0814a22: 抄云。謂變二舊相一如二青變レ黄清變レ濁等一也
T2323_.71.0814a27: 變化所有色法。及器界五塵。住二舊位一相續 T2323_.71.0814a28: 生滅名二本性等流一。伽抄云。亦名二自性等流一。
T2323_.71.0814b04: 二約レ法攝二流多少一。此中有レ四。初約二五根一辨二 T2323_.71.0814b05: 三類有無一。二約二非根色一辨二三類有無一。三重 T2323_.71.0814b06: 釋三前説色法具二流多少一。四約レ界辨二長養具 T2323_.71.0814b07: レ縁多少一。今即初也。五根者内色勝義根也。 T2323_.71.0814b08: 具二二異熟二長養一。五十四云。又諸色根當 T2323_.71.0814b09: レ知。由二二種流一有レ得二流轉一。以下諸色根離二異
T2323_.71.0814b12: 所有等流者。即是異熟長養所攝故。但有レ二
T2323_.71.0814b19: 無二變異本性二等流一義上。秋篠釋云。約二等流 T2323_.71.0814b20: 義一有レ通有レ別。若異熟長所攝根塵自類相 T2323_.71.0814b21: 生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前二等 T2323_.71.0814b22: 流。若除二異熟長養色一餘所有諸色自類相生 T2323_.71.0814b23: 名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二等流
T2323_.71.0814b26: 體別而説一者。彰二三類體別即別等流一也 T2323_.71.0814b27: [章]非根諸色具有三類 下約レ法攝中。二約二 T2323_.71.0814b28: 非根色一辨二流多少一。此中四文。初總明。二簡二 T2323_.71.0814b29: 色塵一。三簡二法處色一。四明二外器等色一。今即初
T2323_.71.0814c04: 變異等流也。亦有二本性等流一。此中總言。應 T2323_.71.0814c05: レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二本 T2323_.71.0814c06: 性流一無中異熟長養上。以レ非二内身一故。今如レ是説
T2323_.71.0814c09: 塵唯本性等流。若道理言。内外五塵亦有二變
T2323_.71.0814c12: 必一一皆具二等流異熟長養一。如二善惡假身語 T2323_.71.0814c13: 業及外器等一。唯等流流。無二餘異熟等流一。若外
T2323_.71.0814c16: 者。秋篠義鏡中作二二解一。一云。有本云二不説 T2323_.71.0814c17: 聲界一者謬也。五十四説下又此説二色界一亦有中
T2323_.71.0814c25: T2323_.71.0814c26: T2323_.71.0814c27: T2323_.71.0814c28: T2323_.71.0814c29: T2323_.71.0815a01: 體一。以二其聲體非異熟一故 二云。又解有本 T2323_.71.0815a02: 云二此不説聲界一者。此亦好也。倶舍第二云。 T2323_.71.0815a03: 聲無二異熟生一。光法師云。謂十八界中除二 T2323_.71.0815a04: 聲界一。餘十七界少分是異熟生。故知不説者
T2323_.71.0815a09: 熟一爲レ宗故。今文云二或此一之此言。指二上句非 T2323_.71.0815a10: 根諸色中聲一。亦指二具有三類中異熟類一。故 T2323_.71.0815a11: 不レ云二此説聲界一則前後文理不レ通。故無二不 T2323_.71.0815a12: 字一本爲レ正。又若此文隨轉小乘一立二十八界 T2323_.71.0815a13: 中聲界非異熟義一。則現本亦爲レ好 T2323_.71.0815a14: [章]除法處色等 三簡二法處色一。上云。非根諸 T2323_.71.0815a15: 色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非根色具二 T2323_.71.0815a16: 三類一也。彼唯長養等者。法處色中若假色
T2323_.71.0815a19: [章]離根諸色等 四明二外器等色一。秋篠曰。五 T2323_.71.0815a20: 塵有レ二。一内。二外。若内五塵親附レ根故亦 T2323_.71.0815a21: 有二異熟一。如二所依身内扶根塵等一是也。若外 T2323_.71.0815a22: 五塵疎離レ根故即非異熟。如二所依身外諸外 T2323_.71.0815a23: 器等一是也。今標二外塵一故云二離根諸色亦無
T2323_.71.0815a26: 秋篠答レ之曰。二義倶得。若定長養外塵亦有。 T2323_.71.0815a27: 而無異熟。若報長養外塵中無故伽抄云。其 T2323_.71.0815a28: 外塵但具二本性流一。無二異熟一長養以レ非二内身一 T2323_.71.0815a29: 故。今此章中就二定養一説。故唯云二無異熟一不 T2323_.71.0815b01: レ云二無長養一。又伽抄意約二報養一説。故通云レ無二
T2323_.71.0815b04: 重釋三前説色法具二流多少一。此中有レ四。初明二 T2323_.71.0815b05: 内扶根塵一。二明二内五色根一。三明二法處色一。四 T2323_.71.0815b06: 因明三心心所具二三類一。今即初也。秋篠曰。言二 T2323_.71.0815b07: 前色一者。今指二四色一。一五根色。二非根色。三
T2323_.71.0815b11: 色一。上來既明故不レ須釋 T2323_.71.0815b12: [章]四種等流 一異熟等流。二長養等流。三 T2323_.71.0815b13: 變異等流。四本性等流 T2323_.71.0815b14: [章]無三類等者 二明二内五色根一。五根色唯
T2323_.71.0815b17: 何言レ無二等流類一耶。秋篠答レ之云。離二異熟長 T2323_.71.0815b18: 養二類一外無二別等流一。故不レ説有。今約二本 T2323_.71.0815b19: 性一説レ無二等流一。又變異等流者。無不定。若打 T2323_.71.0815b20: 觸有。若不二打觸一則無。故不レ説レ有。理亦應
T2323_.71.0815b23: 流等者。三等流謂長養等流變異等流本性 T2323_.71.0815b24: 等流之三也。問。此章云レ有二三等流一。伽抄中 T2323_.71.0815b25: 云。法處色有レ假有レ實。定果實色有二二等流 T2323_.71.0815b26: 唯一長養一。或通二處寛遍一。又法處假色唯一長 T2323_.71.0815b27: 養。除二處寛遍一通二二等流一。如何與二此章一相違 T2323_.71.0815b28: 耶。秋篠會レ之云。彼伽抄意離二相増盛長養 T2323_.71.0815b29: 流一外無二別等流一。故不レ擧二長養等流一。唯云レ有二 T2323_.71.0815c01: 後二等流一。今此章中具擧二三等流一。故無二相
T2323_.71.0815c04: 之時。心之相分得二等流流一。若無表色思種上 T2323_.71.0815c05: 假立。得レ有二本性等流流一。如三善惡律儀有二増 T2323_.71.0815c06: 盛義一。亦有二第二長養等流一。若定果色計所起 T2323_.71.0815c07: 色。亦是本性等流。第二相増盛長養等流」 T2323_.71.0815c08: [章]諸心心所等 四因明三心心所具二三類一。五 T2323_.71.0815c09: 十四説。諸心心所有二等流流異熟生流第二相
T2323_.71.0815c12: 化等。是本性等流。即前善惡法由二⾷等縁一體 T2323_.71.0815c13: 相増名二長養流一。非二是色法一故無二處寛遍長 T2323_.71.0815c14: 養一。故云二無初長養一也 T2323_.71.0815c15: [章]色略諸蘊除由等 約レ法辨二流多少一有レ四 T2323_.71.0815c16: 中。此下四約レ界辨二長養具レ縁多少一。五十四説。 T2323_.71.0815c17: 欲界諸色具由二四⾷及餘一切長養因縁一而 T2323_.71.0815c18: 得二長養一。色界諸色不レ由二段⾷睡眠梵行一而
T2323_.71.0815c21: 縁一生。一由二飮⾷一。二依二時節一。三依レ心生。初之 T2323_.71.0815c22: 二縁通二阿羅漢一。後之一縁但在二凡夫一。上二界 T2323_.71.0815c23: 中無二此等縁一。故不レ由二睡眠一。此義廣説如二遺 T2323_.71.0815c24: 教論一。又由二梵行一持レ身唯在二欲界一。上二界中 T2323_.71.0815c25: 無二此等一。故不レ由二梵行一 問。梵之修勝作意 T2323_.71.0815c26: 亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶 答云 上界 T2323_.71.0815c27: 天中雖二修作意非持レ身。唯爲レ得レ定而修作 T2323_.71.0815c28: 意故。上界蘊不下由二梵行一之所中長養上。唯由二等
T2323_.71.0816a02: 持之所二長養一自易レ可レ知。若隨レ難説。身在二欲 T2323_.71.0816a03: 界一修得上定一。由二彼定力一養二欲界色心一故。欲 T2323_.71.0816a04: 界長養亦通二等持一 T2323_.71.0816a05: [章]内外聚中隨應等 明二類異大造一有レ三中。 T2323_.71.0816a06: 第三正辨類異大種造二一切色一。此中有レ四。 T2323_.71.0816a07: 初由二論文一辨二造義一。二擧レ證釋前文云二相依 T2323_.71.0816a08: 而有是造義一。三結成大乘義一。簡非小乘一。四 T2323_.71.0816a09: 擧二異義一釋。此即初也。或有三二一等者。辨二 T2323_.71.0816a10: 隨レ應之相一。謂若扶根塵等。是有二三類一。又若 T2323_.71.0816a11: 五根色等。唯有二二類一。無二本性等流一。又若善 T2323_.71.0816a12: 惡假身語業色及外器等。唯等流流無二餘異 T2323_.71.0816a13: 熟等一。此但有二一類一也。又若外器云有二定長 T2323_.71.0816a14: 養一亦通二長養一。可云具二二類一。如レ是隨應内 T2323_.71.0816a15: 外諸色具二三二一類一。此等三類各有二能所造一。 T2323_.71.0816a16: 各隨二其類一名二異熟大種造色或長養大種造 T2323_.71.0816a17: 色等一 T2323_.71.0816a18: [章]隨應説彼等 下明二互爲造義一。信培曰。此
T2323_.71.0816a21: 爲レ不レ識。嗟乎愼哉。秋篠曰。此等三類大種 T2323_.71.0816a22: 造色更互相望各互得造。即釋二斯義一略有二 T2323_.71.0816a23: 二門一。一明二三類四大各別造色一。二明二三類四
T2323_.71.0816a28: 而有等者。是明二互爲レ造由一。三類能造所造同 T2323_.71.0816a29: 一處相依有故爲レ名レ造。次釋云二互得造義非 T2323_.71.0816b01: 定屬義一故。非辨體故者。若自體辨生名レ造。 T2323_.71.0816b02: 則可レ云二定屬一。三類決定各別造故。今大乘義 T2323_.71.0816b03: 不レ爾。三類大造相依而有名爲レ造。故爲二互 T2323_.71.0816b04: 爲造一 T2323_.71.0816b05: 四大造色別造綺互造圖 T2323_.71.0816b06: ─初異熟大種造二内身中異熟十色一 T2323_.71.0816b07: [IMAGE] T2323_.71.0816b08: [IMAGE]─二長養大種造二長養色根及内外十一 T2323_.71.0816b09: [IMAGE] 處色一。實色通二二養一
T2323_.71.0816b12: [IMAGE] T2323_.71.0816b13: ─一異熟四大能造二定長養色聲等一
T2323_.71.0816b25: [IMAGE] 長養異熟色等或生或勝一 T2323_.71.0816c01: 今爲三標釋此等三類各別造レ色及互造義一。 T2323_.71.0816c02: 故云二隨應説彼一切大種造一切色等一 T2323_.71.0816c03: [章]五十四説等 正辨二類異大造一中。二引證 T2323_.71.0816c04: 釋三前文云二相依而有是造義一。依大種生者。景 T2323_.71.0816c05: 云。初受生時先有二大種一。處二其處所一餘色依
T2323_.71.0816c08: 論釋二造義一云。是同一處攝持彼一義。名レ之爲 T2323_.71.0816c09: レ造。謂地大攝持同處之色一名爲レ造也。今云。 T2323_.71.0816c10: 同一處相依有名レ造義。是彰二前所レ云別造互 T2323_.71.0816c11: 造同一處具一也 T2323_.71.0816c12: [章]故諸大種等 同科中三結成大乘義一。簡 T2323_.71.0816c13: 非小乘一下。章主文也 互得造義等者。正叙二 T2323_.71.0816c14: 大乘一簡二小乘義一。謂彼必異熟大種能造二異熟 T2323_.71.0816c15: 色一。長養大種能造二長養色一等。更不レ能造二異 T2323_.71.0816c16: 類色一故。小乘計云二定屬義一。不レ造二餘類一類別 T2323_.71.0816c17: 決定相屬故。薩婆多等極微各別同聚體異。 T2323_.71.0816c18: 同類各別而住。不レ得二互造一是小乘定屬義。 T2323_.71.0816c19: 今以二非言一簡非是一已。云二互得造一者是大乘 T2323_.71.0816c20: 義也。大乘宗同類異類一切大種所造無二別 T2323_.71.0816c21: 極微一。隨二所有聚一皆相渉入互得二造義一。謂若 T2323_.71.0816c22: 異熟類。若長養類。若等流類。不レ問二何類一。同 T2323_.71.0816c23: 在二一聚中一相依而有皆名爲レ造。非下但異熟 T2323_.71.0816c24: 大造二異熟色一。長養大種但造二長養色一等上。云三 T2323_.71.0816c25: 此彼互得二造義一也 T2323_.71.0816c26: [章]此中或可等 同科中四辨二異説一。秋篠曰。 T2323_.71.0816c27: 此第二説也。對法決云。問。四大有レ三。異熟 T2323_.71.0816c28: 長養等流。若得二互造一不。法師云。各各別造。
T2323_.71.0817a04: 應等者。三類相依有中隨二其所應一云二各互 T2323_.71.0817a05: 造一。前説是大乘義故爲二盡理一 簡二異熟長養 T2323_.71.0817a06: 二種四大一造二其異熟長養根一時。爲二前後造一。 T2323_.71.0817a07: 爲二同時造一。神泰師叙二此義一云。若異熟根最 T2323_.71.0817a08: 初先生。長養後生。即異熟大先造二異熟根一。長 T2323_.71.0817a09: 養大種後造二長養根一。若異熟根同時有二長養
T2323_.71.0817a13: 縁一故。第二念已後互爲造義。又約二五長養 T2323_.71.0817a14: 義一初生時羯藍時赤白二諦不レ避二不平等縁一。 T2323_.71.0817a15: 異熟大種不レ造二異熟根一。初刹那時避二不平 T2323_.71.0817a16: 等一。長養大種與二異熟大一互相依有。可レ謂レ得 T2323_.71.0817a17: 互爲造義一。秋篠由二對法決説一。但就二四長養ニ一 T2323_.71.0817a18: 辨之。爲二不盡理一 T2323_.71.0817a19: [章]即離大種等 第三辨二即離大造一。此中四 T2323_.71.0817a20: 初略明二二造一。二擧レ證明二離質造一。三明下通二即 T2323_.71.0817a21: 離二質造一者上。四明二懸造義一。今即初也。此標 T2323_.71.0817a22: 牒文現本作二大種一不是也。秋篠曰。准二初標
T2323_.71.0817a25: 親造。此必同性。非二異性造一。必同類造非二異 T2323_.71.0817a26: 類造一。有漏非異。無漏必類同。必同界造非二異 T2323_.71.0817a27: 界造一。定散必同非二異能造一。此等名爲二即質造 T2323_.71.0817a28: 義一。二假疎造。此疎相依亦得二懸造一。未二必同 T2323_.71.0817a29: 性一。初實親造唯在二即質一。後假疎造亦通二離
T2323_.71.0817b03: 有レ二。初引二瑜伽文一證。二引二顯揚論一證。今 T2323_.71.0817b04: 即初也。秋篠曰。初即質造其義易レ解。後離質
T2323_.71.0817b09: 大。以二此文一爲レ證二五因中持因一。此據二離質 T2323_.71.0817b10: 大一談。二解云。亦有二大造一如二光至大一亦有二別 T2323_.71.0817b11: 造一。其光等有レ熱由二本輪中火大爲レ縁故引 T2323_.71.0817b12: 生。微細不レ可レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二 T2323_.71.0817b13: 熱觸一。熱觸言レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸 T2323_.71.0817b14: 離レ火生一耶。故知亦有。若光大日中熱觸。還 T2323_.71.0817b15: 是日輪中火熱。分レ熱非レ造。光色火大也。聲 T2323_.71.0817b16: 准レ是知。問。何故無二香味一耶。答。香味輕故。光
T2323_.71.0817b19: 是名二居處一。言二所依一者。能造大也。其光至處 T2323_.71.0817b20: 若近若遠。無二別能造一。但本日輪中有二造光
T2323_.71.0817b23: 共道共別脱三種非レ一故云レ諸也。依不現行 T2323_.71.0817b24: 法等者。範抄曰。理實而言。善惡無表種互相 T2323_.71.0817b25: 遮防。顯揚論中但望二不善一。善身語有二防不 T2323_.71.0817b26: 防一。故説二律儀一。就下防二彼惡身語一令不二現行一。 T2323_.71.0817b27: 即於二思種上一從二所防一名レ色。故云二依不現行
T2323_.71.0817c01: レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行 T2323_.71.0817c02: 色一。故於二思種上一假立二色性一。其現行色雖レ有二 T2323_.71.0817c03: 表彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身 T2323_.71.0817c04: 語表一。故説二思種一名爲二無表一。約レ實亦得下從二所
T2323_.71.0817c07: 身語色大種一名レ造。則應レ非二離質造一。與二現行
T2323_.71.0817c10: 無表色於二思種上防善功能一立故。現行與二種 T2323_.71.0817c11: 子一性相既異。故名二離質造一 所除皆名。不 T2323_.71.0817c12: 相離造者。即質造如上所レ明。離質之外大種 T2323_.71.0817c13: 造色同處所者名二即質造一 T2323_.71.0817c14: [章]其極略極逈等 三明下通二即質離質一者上。秋
T2323_.71.0817c18: 麁色一。能造大種通二即離一故。隨二此本質一名二即 T2323_.71.0817c19: 離二質造一。遍計所起亦隨二本質一可レ謂レ通已」 T2323_.71.0817c20: [章]隨本質釋等 説二法處色本質一中有二二説一。 T2323_.71.0817c21: 初集量説。疎所縁縁一切心生決定皆有。佛 T2323_.71.0817c22: 地等説。無分別智縁二眞如一時亦變二影像一。故 T2323_.71.0817c23: 諸心起定有二本質一。依二此義一則法處色必有二 T2323_.71.0817c24: 本質一。初極略色以二欲色界十有色處及色無 T2323_.71.0817c25: 色定果實色一以爲二本質一。次極逈色以二欲色界 T2323_.71.0817c26: 色處一爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説 T2323_.71.0817c27: 皆由下折二破麁色一所生。故以爲レ質。非下有二彼 T2323_.71.0817c28: 類一説爲中本質上。遍計所起以二欲界十有色外及 T2323_.71.0817c29: 上二界中定所起色一以爲二本望一。皆可三話レ彼 T2323_.71.0818a01: 變二彰像一故。故必有レ質。若無二本境一。皆用二名 T2323_.71.0818a02: 教一以爲二本質一。計三識行相通二見必影一。故知 T2323_.71.0818a03: 所縁定有二影質一。二成唯識説。疎所縁縁能縁 T2323_.71.0818a04: 或有。離二外所託一亦得レ生故。第八第六此諸 T2323_.71.0818a05: 心品所杖本質或有或無。疎所縁縁有無不 T2323_.71.0818a06: 定。若依二此義一極略極迴遍計起色。拆縁諸 T2323_.71.0818a07: 色一因二名教一者。本質如レ前。依二自尋思一計二 T2323_.71.0818a08: 諸我法空華兎角過去未來劫盡常微一不レ因二
T2323_.71.0818a11: [章]無色界無表等 四明二懸造義一。秋篠曰。問。 T2323_.71.0818a12: 三世諸色得二懸造一不。範師解云。大乘宗過未 T2323_.71.0818a13: 無レ體。唯有二現體一。故無二懸造一。若由二遠相籍一亦 T2323_.71.0818a14: 有。由三現在大種遠引二未來所造色一起。亦得二 T2323_.71.0818a15: 假立一以爲二懸造一。然非二眞造一現在所造亦得二
T2323_.71.0818a18: 依二上地眼一見二上界色一。此眼識所變影色隨二 T2323_.71.0818a19: 能縁識一唯欲界攝。然用二上地四大一遠爲二能 T2323_.71.0818a20: 造一。以二欲界一爲二影色一。別界四大故。以レ是爲 T2323_.71.0818a21: レ例。餘者亦然。又色無色定自在色。以二欲色 T2323_.71.0818a22: 界四大一爲二能造一。故上地色遠用二下地大一造
T2323_.71.0818a25: 無表無色定共。亦以二過去欲界四大一所レ造。 T2323_.71.0818a26: 既假疎遠名レ色。亦假疎遠名レ造。故不下以二所 T2323_.71.0818a27: 發一名色。亦不二以名造。以二不定一故。未三必有二 T2323_.71.0818a28: 所發身語一故。今指二此文一云二如無表章一也 T2323_.71.0818a29: [章]問答分別等 自下大文第六問答分別。 T2323_.71.0818b01: 有二六番問答一。初五字標牒。問於欲界之下第 T2323_.71.0818b02: 一番問答。於二一聚色一能造所造増減分別也。 T2323_.71.0818b03: 章主以二自意一作レ問。以二瑜伽第三説一作レ答 T2323_.71.0818b04: 瑜伽第三説等已下答文。答中有二四文一。此下 T2323_.71.0818b05: 第一明二能造増減一 或有聚中者。於二能造所 T2323_.71.0818b06: 造一聚色中一論二大種増減一也。此是標牒 唯 T2323_.71.0818b07: 有一大等者。此下明二一大増一 如石末尼者。 T2323_.71.0818b08: 此二地大増也。此皆不相離攝。第三論文云。 T2323_.71.0818b09: 或有聚中唯一大種可レ得。如二石末尼眞珠瑠
T2323_.71.0818b12: 不レ擧 火焔燈燭。此四明二火大増一也 有無 T2323_.71.0818b13: 塵風。此明二風大増一。論云。或四方風輪有塵
T2323_.71.0818b16: 沙隨レ風飛。世皆號二五色風一也。今此等風名二
T2323_.71.0818b20: レ二非。二共但風大也。若合二沙風一云二有塵風一。 T2323_.71.0818b21: 則是二大。在二次二大増中一應レ辨也。今辨二一 T2323_.71.0818b22: 大増一之文。故非レ合二沙與風也。基辨詳云。有 T2323_.71.0818b23: レ風塵是輕動故唯一風大。但取二輕動増處一。 T2323_.71.0818b24: 如丙燈燭雖下由二煙油一彰上。今但取二熱光増邊一爲乙 T2323_.71.0818b25: 唯火大増甲。塵中風大亦増。輕動相増。雖二二物 T2323_.71.0818b26: 合一唯風大増也。故於下辨二一大増一中上明也。倫 T2323_.71.0818b27: 所レ言通漫。信培所レ評爲レ不二允當一 T2323_.71.0818b28: [章]或唯二大等 下明二二大増一 熱末尼。熱 T2323_.71.0818b29: 謂火大。末尼謂堅勁地大也。秋篠問云。依二大 T2323_.71.0818c01: 乘宗一摩尼中既無二熱等性一。云何後時轉成二熱 T2323_.71.0818c02: 等一耶。解云。剋實能造念念別從レ種生。故後 T2323_.71.0818c03: 熱等時非二舊地火等一。即是昔未レ熱摩尼。但 T2323_.71.0818c04: 從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓從二四大 T2323_.71.0818c05: 種子一生故。然此文中處二現行相状相似一。説二 T2323_.71.0818c06: 昔末尼轉今成熟。此即識中由レ有二彼種一遇 T2323_.71.0818c07: レ縁即生故。五十四云。云何種子生。謂所有色 T2323_.71.0818c08: 各從二自種子一所レ生。如下堅勁聚或時遇縁便 T2323_.71.0818c09: 生二流濕一流濕遇レ縁復生中堅勁上。乃至由二如レ是 T2323_.71.0818c10: 等一雖レ無二自相一。然有二其界一。從二彼彼聚一彼彼色
T2323_.71.0818c13: 隨レ縁生二堅勁或流濕等一義上。非レ成二二大増之 T2323_.71.0818c14: 義一。今章文意明二二大増一云二如熱末尼一。非レ云二 T2323_.71.0818c15: 未レ熱末尼一。若遇二應レ熱縁一時。於二摩尼中一雖 T2323_.71.0818c16: レ彰二火熱一。地大堅勁亦同時在。二大一物増 T2323_.71.0818c17: 義。故秋篠所釋爲レ未二痛快一 雪濕樹者。謂 T2323_.71.0818c18: 雪章二水地二大増一。濕樹亦水地二大。可レ知雪 T2323_.71.0818c19: 上有濕有レ堅。濕言通二雪樹二一。今於二二物一取二
T2323_.71.0818c23: 謂水大。熱謂火大。樹謂地大。於二樹一物一此 T2323_.71.0818c24: 三大増義也 或樹搖濕樹謂地大。搖謂風 T2323_.71.0818c25: 大。濕謂水大。如二雨中樹因レ風動搖一是也。於二 T2323_.71.0818c26: 一物上一此三大増義也 T2323_.71.0818c27: [章]或四大倶 如二内身四大倶増一是也。伽第 T2323_.71.0818c28: 三説。或有聚中四大種可レ得。謂於二内色聚 T2323_.71.0818c29: 中一如二薄伽梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃 T2323_.71.0819a01: 至糞穢是内地界。若小便等此内水界。若於二 T2323_.71.0819a02: 身中一所レ有煗等是内火界。若上行等風是内 T2323_.71.0819a03: 風界。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
T2323_.71.0819a06: 造増減一。此中有二九文一。臨レ文示レ科。然瑜伽第 T2323_.71.0819a07: 三中。但明二能造増減一。又説二所造増減一。又瑜 T2323_.71.0819a08: 伽五十四兼明二所造増減一。又對法第六説二能 T2323_.71.0819a09: 造増減一已。云二所造亦爾一而明二所造増減一。如二 T2323_.71.0819a10: 此章文及對法疏一。秋篠云。能造所造雖レ倶未二 T2323_.71.0819a11: 必同處一。如二離輪光及孤行香等無色界定道 T2323_.71.0819a12: 戒一。離二大種一造。無二大種一故。是故別説二所造増
T2323_.71.0819a15: 一道色色塵増一 T2323_.71.0819a16: [章]或唯有聲等 九文之中。第二明二一造色
T2323_.71.0819a21: 三造色増一也。有味觸者。非レ云二味觸合増一。明二 T2323_.71.0819a22: 隨一増處餘塵増一。對法疏作二若有味觸必有 T2323_.71.0819a23: 觸味香色一。此章作二必亦有香色一。亦言亦二有 T2323_.71.0819a24: 味觸一。問。有二味觸一處亦有二香色一。則此明二四造 T2323_.71.0819a25: 色増一。與二次文或唯有四文一云何有レ別。無レ別 T2323_.71.0819a26: 則或唯有四標牒之次。應レ置二若有味觸等文一。 T2323_.71.0819a27: 何故先置二此文一耶。答。若有味觸等者。意謂 T2323_.71.0819a28: 味觸二塵之中隨一塵有處香色隨有。或有二 T2323_.71.0819a29: 味觸色増減レ香者一。如二無レ香餅圖等一。或有二色
T2323_.71.0819b03: 觸境一。或有下味觸増減二色香一者上。如二舌上津液 T2323_.71.0819b04: 等一。或有下香觸増減二味色一者上。如二香風扇身
T2323_.71.0819b07: 今章本作二必亦有一。爲レ有二道理一 T2323_.71.0819b08: [章]或唯有四等 九文之中。第五明二四造色
T2323_.71.0819b15: 等中隨一加故上。即破二章家一云。有根聚中無 T2323_.71.0819b16: レ離二大種一。不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。 T2323_.71.0819b17: 能造雖レ倶其所造中顯量不レ定。或一或二乃 T2323_.71.0819b18: 至或七。今明二此等不同一。顯レ量故云二身五餘 T2323_.71.0819b19: 六一。即爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次 T2323_.71.0819b20: 文云二如上造色身増地爲六乃至増聲十一一。
T2323_.71.0819b23: [章]或有唯六等 第八明二六造色増一。唯六者 T2323_.71.0819b24: 眼耳鼻舌四根中。隨二一勝根一合二上五造色一 T2323_.71.0819b25: 爲二六造色一。此云二唯六一也。隨有眼等者。彰二四 T2323_.71.0819b26: 根中隨一一。身根是總身之根故。與二扶塵根一合 T2323_.71.0819b27: 前文立二五造色増一。今復取二四根中隨一一。合二 T2323_.71.0819b28: 前身等五造色一立二六造色増一。委細論レ之。應 T2323_.71.0819b29: レ有二四文一。眼耳鼻舌四各合二五造色一而成也」 T2323_.71.0819c01: [章]有聲爲七 第九文也。前六造色中取二耳 T2323_.71.0819c02: 根一成。或有レ縁レ聲其時爲二七造色増一也 T2323_.71.0819c03: [章]如上造色身等 如上者。指二上或有身根 T2323_.71.0819c04: 等一。此下答四文中。第三合明下能所造互不二相 T2323_.71.0819c05: 離一増減之相上。此中有レ二。初正明。二引レ文總 T2323_.71.0819c06: 證二上説一。今即初也。秋篠曰。爲レ顯二此義一五十 T2323_.71.0819c07: 四云。問。色蘊中眼識物所攝。答。若據二相攝一 T2323_.71.0819c08: 唯有二一物一。謂眼識所依淨色。若據二不相離 T2323_.71.0819c09: 攝一則有二七物一。謂即此根及與二身地色香味 T2323_.71.0819c10: 觸一。若據二界攝一則有二十物一。即此七物界及水 T2323_.71.0819c11: 火風界。如レ眼耳鼻舌當知亦爾。若身當レ除二 T2323_.71.0819c12: 眼等四一。何以故。由二遠離彼觸可得故。若於二 T2323_.71.0819c13: 外色香味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切 T2323_.71.0819c14: 如レ前應レ知。聲及聲界不二恒省一故。若於二是處一 T2323_.71.0819c15: 有レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切
T2323_.71.0819c18: 物一亦有中八九十物上而論。文中旦標二一種七 T2323_.71.0819c19: 物一。問。不相離攝中十物與二界攝十物一爲レ同 T2323_.71.0819c20: 爲レ異。答。不相離攝中十物者唯約レ現説。若
T2323_.71.0819c23: 疏作二如上造身一。無二色字一。一本作二如上造色一。 T2323_.71.0819c24: 無二身字一。今詳如二對法疏一。但云二造身一無二色字一 T2323_.71.0819c25: 不是也。如上言指二上五造色一故。五造色者。 T2323_.71.0819c26: 色香昧觸四塵加二一身根一。是即合三扶塵根與二 T2323_.71.0819c27: 身根一内所依身。所以不レ云二造色身一。則指二上 T2323_.71.0819c28: 五造色一之義難レ彰故。但云二造身一不是也。此 T2323_.71.0819c29: 章現本云二如上造色身一爲二是正一。一本但云二 T2323_.71.0820a01: 造色一不レ云レ身。雖二義意通一不レ及レ云二造色身一 T2323_.71.0820a02: 也 増地爲六者。五造色内身上増二能造地 T2323_.71.0820a03: 大一。能所造合爲レ六。取二内身堅實一也 眼等 T2323_.71.0820a04: 増爲七者。増地爲六上。加二眼耳鼻舌四根中 T2323_.71.0820a05: 隨一根一増爲レ七。故云二眼等増爲七一也 加 T2323_.71.0820a06: 水火風爲八者。眼等増爲七上。能所造合水 T2323_.71.0820a07: 火風中隨一加爲レ八。故云二爲八一也 爲九爲 T2323_.71.0820a08: 十者。眼等増爲七上。能所造合水火風中隨 T2323_.71.0820a09: 二加爲レ九。亦水火風三皆加爲レ十。故云二爲 T2323_.71.0820a10: 九爲十一也 T2323_.71.0820a11: [章]増聲十一者 上所レ言眼等増爲七之中 T2323_.71.0820a12: 加二耳根一時必増レ聲故。能所造合爲二十一一也」 T2323_.71.0820a13: [章]離輪光等 上來擧二即質一辨。今文准例離 T2323_.71.0820a14: 質一令レ知。等言等取離質聲孤行香及外器四 T2323_.71.0820a15: 塵一。上所説中擧釋有根聚一故。今欲レ彰レ例釋 T2323_.71.0820a16: 無根聚一。標二等之言一以令二准知一。隨其所應等 T2323_.71.0820a17: 者。謂就二離輪光一言。則能造本輪四大所造色 T2323_.71.0820a18: 塵之一。合爲レ五。其實雖下以二本輪中火大一爲 T2323_.71.0820a19: 縁。從二本輪一所レ生故云レ取二本輪四大一。則不レ言二 T2323_.71.0820a20: 隨應一。四大共取。今云二増四大種一也。隨其所應 T2323_.71.0820a21: 言 但於二所造一見レ之。離質光但色觸。離質聲 T2323_.71.0820a22: 但聲。孤行香但香。此云二隨應成多少一。此是 T2323_.71.0820a23: 非二實義論一。於二能所造上一應下釋二隨應言一爲中實 T2323_.71.0820a24: 論上也。今私叙二隨應増大義一云。且如二離輪光 T2323_.71.0820a25: 明一以二本輪中火大一爲レ縁。故唯増二火大一。復加二 T2323_.71.0820a26: 色觸所造色一。又如二離質聲一。若如レ撃レ枝出二堅 T2323_.71.0820a27: 勁聲一。則從二本質中地大一而造。若如レ撃二河水一 T2323_.71.0820a28: 出二流濕聲一。故從二本質水大一而造。孤行香等 T2323_.71.0820a29: 亦自類知。故云二隨應増大成多少一也。秋篠 T2323_.71.0820b01: 曰。離質光香及與二聲等一。即以二發處四大一所 T2323_.71.0820b02: レ造。且如二光等一從二本輪中火大爲縁。彼所二引 T2323_.71.0820b03: 生一故爲二本處大種一所レ造。離質本准レ此應レ知 T2323_.71.0820b04: 本處四大有二増減一。故造光等大亦有二増減一。故
T2323_.71.0820b07: 二引レ文總擧下上説二能所造増減相一之證上。此中 T2323_.71.0820b08: 有レ三。初正擧レ證。二簡二餘宗一。三簡レ濫。此即初 T2323_.71.0820b09: 也 五十四等者。彼文曰。又若於二此色積聚 T2323_.71.0820b10: 聚中一。有二彼大種及所造色一。自相可レ得。當レ知
T2323_.71.0820b13: 者。所謂増也。不可得者所謂減也 T2323_.71.0820b14: [章]不同餘宗等 二簡二餘宗一。如二婆沙百二十 T2323_.71.0820b15: 七説一。問。此四大種於二一切時一不相離耶。答。 T2323_.71.0820b16: 如レ是云何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初 T2323_.71.0820b17: 羯羅藍若有二地界一無二水界一。便應二乾散一。今不 T2323_.71.0820b18: レ散者水所攝故。若有二地界一無二火界一者。應二臭 T2323_.71.0820b19: 爛一。今不レ爛者火所レ熱故。若有二火界一無二風界一
T2323_.71.0820b22: 無二大造相一處上 有彼極微者。彼立二四大極 T2323_.71.0820b23: 微實有一也 不同者。謂大乘立二大造自相可 T2323_.71.0820b24: 得則大造可得。若大造自相不可得則大造 T2323_.71.0820b25: 不可得一。不レ同下小乘不レ拘二自相可得不可得一。 T2323_.71.0820b26: 一切時四大種實有極微可得上。此云二不同一也。 T2323_.71.0820b27: 又依二小乘薩婆多等一。約二性四大一。謂不可得 T2323_.71.0820b28: 聚中皆有。且如二石等一地大偏増。非レ無二餘三一。 T2323_.71.0820b29: 所以爾一者。諸極微性遍二諸物一故。極微實有 T2323_.71.0820c01: 無二不レ有處一。不レ同下大乘於二識變假想上一立二極 T2323_.71.0820c02: 微名一。一切色法頓現一相非中積少爲大也 T2323_.71.0820c03: [章]諸廣問答等 伽五十四 破下小乘云二四大 T2323_.71.0820c04: 種一切時不相離一之計上曰。若有説言。於二此 T2323_.71.0820c05: 處所一彼法自相雖二不可得一。然必有者。今應 T2323_.71.0820c06: レ問レ彼。此不可得與二可得者一。爲二物是等一。爲レ不 T2323_.71.0820c07: レ等耶。若物等者。物既是等。而不可得不レ應二 T2323_.71.0820c08: 道理一。若不レ等者。爲下即二此量一説レ物不等。爲下 T2323_.71.0820c09: 據二威勢一説不レ等耶。若即二此量一説レ不レ等者。 T2323_.71.0820c10: 少分自相亦不可得。不レ應二道理一。若據二威勢一 T2323_.71.0820c11: 説レ不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一。不可得故
T2323_.71.0820c14: [章]此中説相等 此三簡レ濫。説相者。伽所レ説 T2323_.71.0820c15: 十種攝中第二相攝。若約界攝者。同十攝中 T2323_.71.0820c16: 第一界攝。如上所説大種造色倶不倶中。若 T2323_.71.0820c17: 約二相攝一而説レ之者。或有或無。若約二界攝一而 T2323_.71.0820c18: 説レ之者。隨レ應皆有故。伽第三説二大造有無一 T2323_.71.0820c19: 中云。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。 T2323_.71.0820c20: 若不可得。説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一。
T2323_.71.0820c29: 斥簡持標擧也。簡二餘宗義一指二大乘義一。説相 T2323_.71.0821a01: 者説二大造相一也。或有者可得也。或無者不可 T2323_.71.0821a02: 得也若約界攝者。如二前所レ擧秋篠釋一。以二大 T2323_.71.0821a03: 造種子因一攝云二界攝一。隨レ應皆有。若以二大造 T2323_.71.0821a04: 種子一論。則應レ有處皆有。今説二有無一増減現 T2323_.71.0821a05: 現相望所論。廣如彼論。秋篠曰。若約界攝之 T2323_.71.0821a06: 文中。恐レ謂二欲界等三界攝一。故今引レ文廣明二
T2323_.71.0821a10: 周所レ不レ及也。秋篠復云。相者相攝也。界 T2323_.71.0821a11: 者界攝也。第五不相離攝而説二大造増減之
T2323_.71.0821a14: 説二大造有無之相一。六十六論文曰。又於二一句
T2323_.71.0821a18: 能作二業用一。餘水火風及與二聲界一唯有二種子一。
T2323_.71.0821a23: 色界無二業界色一。有二定果色一。此約レ現説。若約 T2323_.71.0821a24: レ界説二業果大造一。故云二色隨應有一也 T2323_.71.0821a25: [章]問於欲界等 此下第二番問答。異界大 T2323_.71.0821a26: 種同異處分別。問答共伽五十四文也 T2323_.71.0821a27: [章]答如水處等 答文中大分爲レ二。初擧二論 T2323_.71.0821a28: 文一釋。二釋二論意一。此即初也 如水處沙者。 T2323_.71.0821a29: 釋二此喩一古來二解。初景師云。欲界色疎。色界 T2323_.71.0821b01: 大種補在二身内一。如二水入沙。處所不レ異。以二性 T2323_.71.0821b02: 類別一故。非二同處不相離一也。彼是相雜不相 T2323_.71.0821b03: 離。然相雜不相離多就二同地一。始終同聚。報長 T2323_.71.0821b04: 養色。此上界繋色住二欲界身中一。故非二是彼相
T2323_.71.0821b10: 共住等。以二水沙一爲レ喩者。即與二對法聚集相
T2323_.71.0821b13: 此初第一釋也。有二類種者。秋篠曰。種即種
T2323_.71.0821b20: 二生一。就二現行第八識變一作レ釋故。今云二本識 T2323_.71.0821b21: 内一。亦約二本識變果能變一而釋故。種類義爲 T2323_.71.0821b22: レ勝。對法疏現本有二子字一。後人所レ加。信培校 T2323_.71.0821b23: 正所レ未レ盡也。又可現必由レ種起云二種子一亦 T2323_.71.0821b24: 無二違害一。雖レ有二此理一。今約二自地他地變一辨二純 T2323_.71.0821b25: 雜一。故就二現起邊一釋爲二允當一。故秋篠勝
T2323_.71.0821b28: 説二不同一。彰中自地變純。通力引レ雜。非二通力一
T2323_.71.0821c07: 無爲對有漏無漏對自界他界縁對思准純
T2323_.71.0821c14: 識一而説。今此章所レ明應下由二樞要説一解上。與二三 T2323_.71.0821c15: 十論疏一併讀。已達之人雖レ可二解了一。未熟學 T2323_.71.0821c16: 者容易難レ解。又周中云。純滅雜生。此文
T2323_.71.0821c19: 間隙一。色界大種來入レ中耶。廣答如二倶舍光 T2323_.71.0821c20: 九説一 T2323_.71.0821c21: [章]引彼大起等 彼者異地。且在二欲界一者。 T2323_.71.0821c22: 以二定通力一引二彼異地色界四大一。發起現前 T2323_.71.0821c23: 云二引彼大起一也 純滅雜生者。欲界純生四 T2323_.71.0821c24: 大自滅。雜生四大現前云二純滅雜生一也 故 T2323_.71.0821c25: 非異住者。雜生則非二異處住一。若異處住不レ可 T2323_.71.0821c26: レ云二雜生一。應レ名二別生一故 T2323_.71.0821c27: [章]有義此爲隨順等 二有人釋。秋篠曰。答 T2323_.71.0821c28: 中第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五 T2323_.71.0822a01: 十四説下如二水處沙非中異處住上文中。以二性
T2323_.71.0822a04: 以爾一者。於二一大種所造諸色中一。擬宜分析 T2323_.71.0822a05: 有二多極微一。東西兩方住處各異。而近雜住是 T2323_.71.0822a06: 名二和雜不相離義一。是即與二薩婆多等極微各 T2323_.71.0822a07: 別同聚體別一二處。而住二其義一相似。故云二此
T2323_.71.0822a10: 水處沙之譬喩一爲二隨理門一也。今以二秋篠意 T2323_.71.0822a11: 釋曰。今大乘宗於二欲界身一起二色界大種一等。 T2323_.71.0822a12: 皆是同處不相離義。然五十四文説二水處沙 T2323_.71.0822a13: 之譬。水與レ沙性類別物非二異處住一義故。此 T2323_.71.0822a14: 是成二相雜不相離義一。非三大乘宗成二同處不相 T2323_.71.0822a15: 離義一。是故今云下於二欲界身一起二色界大種一。以三 T2323_.71.0822a16: 水處レ沙非二異處住一相雜不相離義上而釋。可 T2323_.71.0822a17: レ謂五十四文是隨順理門也 如異類大者。 T2323_.71.0822a18: 擧レ例明二大乘宗異實理義一。謂如二色中大種香 T2323_.71.0822a19: 中大種一。此二相望其類雖レ異。同在二一處一互 T2323_.71.0822a20: 相渉入云二同處不相離義一。今亦如レ是。三界四 T2323_.71.0822a21: 大共住二一處一不二相離一義。如二異類大一可レ言同 T2323_.71.0822a22: 處不相離義也 此二之色業者。正成二大乘 T2323_.71.0822a23: 義一。結二五十四文隨順理一。此二者。欲與レ色二 T2323_.71.0822a24: 界也。意言。此上下二界二類色本來無二相礙
T2323_.71.0822a27: 不相離一義上。故知五十四説二水處沙喩一釋。是 T2323_.71.0822a28: 隨順理門非二大乘實義一也 T2323_.71.0822a29: [章]問大種造色等 此下第三番問答。有對 T2323_.71.0822b01: 無礙分別。問答共伽五十四文也。論文有二二 T2323_.71.0822b02: 箇難一。今擧二第二難一也 T2323_.71.0822b03: [章]答互相順等 此伽論文也。答中有レ二。初 T2323_.71.0822b04: 總約二不礙一釋。後別約レ業釋。此即初也。伽抄 T2323_.71.0822b05: 總略釋二此論文一云。即由二諸香等極相隨順一
T2323_.71.0822b08: 中有レ多也 又此類業等者。後別約レ業釋。景 T2323_.71.0822b09: 云。即由レ業故於二一塵處一有二多微一也 諸根 T2323_.71.0822b10: 遍彼等者。景云。釋二所以一也。諸根者。五色根 T2323_.71.0822b11: 也。彼者指二大造諸塵一也。意言。景云。謂一切 T2323_.71.0822b12: 色聚之中縁取一切最細少者一。具有二諸塵一。眼 T2323_.71.0822b13: 見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸故 T2323_.71.0822b14: 知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼共受 T2323_.71.0822b15: 用故一也 T2323_.71.0822b16: [章]如中有等 景釋云。如二中有色一地與二四 T2323_.71.0822b17: 塵一各但有レ一。則不二相礙一。如中有者求二受生 T2323_.71.0822b18: 處一。石山委過而無二障礙一。若中有相過或入二母 T2323_.71.0822b19: 腹一不レ能レ得レ過。即是有礙諸色亦爾。而彼諸
T2323_.71.0822b22: 造色不相離分別。問婆沙百二十七文也。答 T2323_.71.0822b23: 伽六十六文也婆沙論中別有二答文一。今此章 T2323_.71.0822b24: 不レ用二小乘答一。別以二大乘義一答也 T2323_.71.0822b25: [章]六十六説等 此下答文。答中大分爲レ三。 T2323_.71.0822b26: 初由二六十五文一明二三不相離一。次由二伽第三 T2323_.71.0822b27: 文一明二二不相離一。彼章主釋。今即初也。倶時 T2323_.71.0822b28: 而有者。大種造色倶時而有。互不相離者。彰二 T2323_.71.0822b29: 同一處住一。由彼種類等者。擧二倶時而有之由一。 T2323_.71.0822c01: 今私釋二此意一云。彼種類者。大種造色有二種種
T2323_.71.0822c05: 行一。由三共業種子爲二増上縁一。共相種子得二現
T2323_.71.0822c08: 類別在二本識中一。頓現二一相一時。隨二共不共業 T2323_.71.0822c09: 増上力一。自相共相種子各別。倶時有不二相離一。 T2323_.71.0822c10: 諸根遍二一處一共受用。諸根別縁因別所レ成。 T2323_.71.0822c11: 雖二因別成一不二相離一故。頓現一相中倶時有。 T2323_.71.0822c12: 爲レ顯二此義一云二彼種類因所成故一也 T2323_.71.0822c13: [章]如一味團等 秋篠曰。此喩明二同處不相
T2323_.71.0822c18: 更相渉入一也 T2323_.71.0822c19: [章]又此有三等 秋篠曰。又此者。即指二上文 T2323_.71.0822c20: 倶時而有互不相離之文一。今云。此釋實爾。明 T2323_.71.0822c21: レ有二三不相離一也。唯識演祕曰。案二於瑜伽六
T2323_.71.0822c24: 雜三和雜一。演祕文云二一一處二相雜。三和合一。 T2323_.71.0822c25: 今此文云二同處和雜相雜一。雖レ有レ達義無レ乖。 T2323_.71.0822c26: 演祕釋二一處不相離一云。諸大種及所造色同 T2323_.71.0822c27: 住二一處一。能造所造更互相望。大小量等渉入 T2323_.71.0822c28: 不二相障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無別極微 T2323_.71.0822c29: 二處而住一名二不相離一。且如二一眼一七物相望 T2323_.71.0823a01: 互相渉入。同一處住。謂眼身根色香味觸能 T2323_.71.0823a02: 造地大。七各極微同一處也 二和雜。祕中 T2323_.71.0823a03: 云二相雜一。彼釋云。如三一眼根有二多極微一。一根 T2323_.71.0823a04: 微處。七物同住以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二 T2323_.71.0823a05: 同處一。然相和雜。隣近而住。名レ之爲レ相。七七
T2323_.71.0823a08: 麻豆等爲二諸膠蜜等一。之所二攝持一和合一聚。 T2323_.71.0823a09: 然不二相渉入一。復是異大所造。異聚相望故名
T2323_.71.0823a12: 也。倫所レ釋二與レ三相分尤易二解了一。後學 T2323_.71.0823a13: 由レ是應レ解。倫云。自類大造與二餘類大造一。 T2323_.71.0823a14: 更相渉入云二相雜一也。和合不相離異類和合。 T2323_.71.0823a15: 若先有二長養大造一處。後來長養大造雖レ別能 T2323_.71.0823a16: 渉入。此云二和合一。又先異熟大造。後長養大
T2323_.71.0823a19: 相離一。彼文曰。又不離有二二種一。一同處不相 T2323_.71.0823a20: 離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一 T2323_.71.0823a21: 有二離レ根者一。於二有レ根處一有二有レ根者一。是名二同 T2323_.71.0823a22: 處不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微 T2323_.71.0823a23: 與二餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不
T2323_.71.0823a26: 釋二二不相離一。此有二二説一。初第一説。復第二 T2323_.71.0823a27: 説。初説之中有二二文一。初就二無根色一釋。後釋二 T2323_.71.0823a28: 有根色同處一。如一離根等下初文也。章現本 T2323_.71.0823a29: 作二如一眼根一字誤。對法疏作二離根一爲レ正。秋 T2323_.71.0823b01: 篠所覽本作二離根一。而示レ祕云。此文初標二無
T2323_.71.0823b04: 也 四大阿拏等下。明二一聚中聚集物一 阿 T2323_.71.0823b05: 拏者。舊云二阿耨一。倶舍光云。梵云二阿莵一。此
T2323_.71.0823b08: 二云。色之至細極二於一微一。故説二一微一爲二色 T2323_.71.0823b09: 分齊一。同論頌曰。七微成二阿耨一。七轉成二銅塵
T2323_.71.0823b14: 阿耨一。爲二銅上塵一。七銅七塵爲二水上塵一。七水上 T2323_.71.0823b15: 塵爲二一莵毛上塵一。七莵毛塵爲二一羊毛上塵一
T2323_.71.0823b18: 聖王後身菩薩天耳所聞也 T2323_.71.0823b19: [章]加身爲十等 第一説中第二文。約二有根
T2323_.71.0823b22: 不相離一。三簡二小乘一。四叙二大乘義一 隨餘根 T2323_.71.0823b23: 爲十一者。除二身根一餘根中隨加レ一。故云レ隨。 T2323_.71.0823b24: 謂此諸十一色並相渉入。合成二一處一。無二別處 T2323_.71.0823b25: 所一。是同處不相離義也 T2323_.71.0823b26: [章]或眼身地等 二約二七物一明二不相離義一。謂 T2323_.71.0823b27: 七物相望互相渉入。同一處住。此同處不相 T2323_.71.0823b28: 離義也 一因一果同在等者。秋篠曰。以二
T2323_.71.0823c03: 多宗極微各別同聚體。異極微聚集成二色聚一。 T2323_.71.0823c04: 又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一諸色極微 T2323_.71.0823c05: 二處而住。即同處等三不相離皆無二差別一。今 T2323_.71.0823c06: 簡二此等一故云二非如一也 T2323_.71.0823c07: [章]今者大乘本無等 四叙二大乘實義一。若小 T2323_.71.0823c08: 乘本有二極微一。其體實有常住。同在二一處一其 T2323_.71.0823c09: 體各別。今大乘宗但立二假有一。秋篠曰。今者大 T2323_.71.0823c10: 乘曾無二極微一。若從レ種生必聚集生 或細或 T2323_.71.0823c11: 中或大。隨二其大小一即是一體非二異體集一。同 T2323_.71.0823c12: 類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一皆相
T2323_.71.0823c18: 則加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。如レ是隨レ應多 T2323_.71.0823c19: 少同在二一處一。互相渉入處所無レ異。此即識變 T2323_.71.0823c20: 聚集相現也 諸根於彼等者。於二此一色一眼 T2323_.71.0823c21: 見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸。故 T2323_.71.0823c22: 知一地大處具有二諸塵一。依レ根識起。各知二彼 T2323_.71.0823c23: 境一。故云二以心知境故爾一 以心知境故爾者。 T2323_.71.0823c24: 諸根於二五塵一遍受用。以下依レ根心知二彼彼境一 T2323_.71.0823c25: 受用上故。故爾者。指二上句能遍受用一也 由 T2323_.71.0823c26: 境生心故然者。識證レ境生故受用彼彼境一 T2323_.71.0823c27: 也。故然者。指二上句於彼遍受用一也 T2323_.71.0823c28: [章]和雜不相離者等 下第一説中明二第二 T2323_.71.0824a01: 不相離一。即前同處不相離等者。此和雜不相 T2323_.71.0824a02: 離於二前同處不相離上一。雖二同處住一諸根受用 T2323_.71.0824a03: 各各別。不レ爲レ一義邊立二此和雜不相離義一。 T2323_.71.0824a04: 非下於二別物一立上。故云二即前等一也。伽抄曰。同處 T2323_.71.0824a05: 不相離者。隨二有根無根一切大一。極微中即 T2323_.71.0824a06: 有。隨應一切所造色極微更相渉入合成二一 T2323_.71.0824a07: 物一。無二別極微二處而住一。和雜不相離者。即 T2323_.71.0824a08: 此一大種極微與二餘一切大種所造極微一。雖二 T2323_.71.0824a09: 同一處一非レ成二一體一。性各別故。用各異故。 T2323_.71.0824a10: 知レ非二一性一。諸根於レ中遍受用故不二相礙一。故 T2323_.71.0824a11: 知同一處名二同處不相離一。性各別故。用各異 T2323_.71.0824a12: 故。名雜同一處故名レ和。處所無レ二。倶依二一
T2323_.71.0824a15: 非中於二別物上一立上。秋篠曰。問。此二何別耶。答。 T2323_.71.0824a16: 諸根遍用不二相礙一。是同處不相離義。性用各 T2323_.71.0824a17: 異處無レ二義。是知雜不相離義。非下如二麻豆 T2323_.71.0824a18: 等物一分析同在中一所上。互交雜義名二和雜不相
T2323_.71.0824a21: 説 同類異類者。周曰。且如三番能造大與二 T2323_.71.0824a22: 所造香一。同一處住名爲二同類一。香能造大望二於
T2323_.71.0824a27: 他宗同類大造。非中極微二處而住異類亦 T2323_.71.0824a28: 爾一 T2323_.71.0824a29: [章]問異熟有時等 此下第五番問答。異熟 T2323_.71.0824a30: 長養同異分別。問答共據二伽五十四文一也。周 T2323_.71.0824b01: 曰。此問意云。増長義邊名爲二長養一。即此異
T2323_.71.0824b04: 長一。於レ中或有二嬰孩時肥童子時痩。或童子肥 T2323_.71.0824b05: 少年時痩一。則異熟體亦有二増長一。何故但攝二異
T2323_.71.0824b08: 攝持故。能令二異熟相續一。永絶二長養一異熟不 T2323_.71.0824b09: レ續。長養同二外廓一。爲二異熟接一。異熟不二長養一。 T2323_.71.0824b10: 問。現見從レ小至二於大一。如何異熟不レ名二長養一。 T2323_.71.0824b11: 答。現見以レ小至二於大一者。我先業力。非二是現
T2323_.71.0824b14: 色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無レ有二藉縁一。有レ肥 T2323_.71.0824b15: 有痩。同時別有下長養根大一藉二現在縁一或肥 T2323_.71.0824b16: 或痩上。童子報色由二前業力一大異二於前一。少年 T2323_.71.0824b17: 時色更大二於前一亦由二宿業一。然一一位中別有二 T2323_.71.0824b18: 長養一。藉レ縁増減。念念酬レ因小報自増減大 T2323_.71.0824b19: 報色一。然於二異熟相續一。一一念中有二長養色一。 T2323_.71.0824b20: 能持二異熟一。此長養色當時藉縁故。有二肥痩増
T2323_.71.0824b23: 養相續常能護持異熟相續一。猶如三外廓防援 T2323_.71.0824b24: 内城一。今引二彼文一即證二伽意一。防援者。應音曰。
T2323_.71.0824b29: 以二自義一也。今大乘宗相依而有方名爲レ造。 T2323_.71.0824c01: 非二要極微各別而住一故。一物中有二多大種一。 T2323_.71.0824c02: 多物聚中有二一大種一。皆得二互造一由レ是當レ知。 T2323_.71.0824c03: 以二一四大一造二一造色一。以二多四大一造二一造色一。 T2323_.71.0824c04: 又多大造レ色。以二一四大一造二多造色一。理皆無 T2323_.71.0824c05: レ妨。所以爾一者。相依而有名爲レ造。故何以得
T2323_.71.0824c08: [章]日輪光等 此明二一多互造義一。謂日輪即 T2323_.71.0824c09: 五十一踰繕那也。彼所起光其量遍二一洲内一。 T2323_.71.0824c10: 此等光色少四大造二多造色一也 因倶聲等。
T2323_.71.0824c13: レ縁生。發得聲一故名二因倶聲一。而如二倶舍難云一。 T2323_.71.0824c14: 如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應レ爾。
T2323_.71.0824c17: 聲因二内外四大縁一正發。故名二因倶色一。鼓中 T2323_.71.0824c18: 四大正造二鼓中聲一。手中四大爲レ縁助故。此鼓
T2323_.71.0824c21: 因倶聲中既許三多大生二一造色一。故眩色等依二
T2323_.71.0824c24: レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。答。相待形便共形
T2323_.71.0825a02: 其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和 T2323_.71.0825a03: 合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若 T2323_.71.0825a04: 不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨順小乘一而 T2323_.71.0825a05: 説 T2323_.71.0825a06: [章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種 T2323_.71.0825a07: 倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極 T2323_.71.0825a08: 微二四大造一。所以爾一者。極微體實性各別 T2323_.71.0825a09: 故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集 T2323_.71.0825a10: 生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造 T2323_.71.0825a11: 安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉 T2323_.71.0825a12: 龍山延命院寓居一筆之一訖。草案不レ可二 T2323_.71.0825a13: 他見一也 T2323_.71.0825a14: 南都法相末學沙門基辨
T2323_.71.0825a19: T2323_.71.0825a20:
T2323_.71.0825a23: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0825a24: 大乘沙門 釋基辨 撰 T2323_.71.0825a25: [章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此 T2323_.71.0825a26: 爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二 T2323_.71.0825a27: 乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘 T2323_.71.0825a28: 戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故 T2323_.71.0825a29: 無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺 T2323_.71.0825b01: 初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘 T2323_.71.0825b02: 戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二 T2323_.71.0825b03: 乘一爲レ穩 T2323_.71.0825b04: [章]若大乘説 *鈔曰。簡別小乘一。小乘宗中 T2323_.71.0825b05: 不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
T2323_.71.0825b10: 名爲レ表。表示自心一令二他知一故。意無二此事一
T2323_.71.0825b14: 義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義 T2323_.71.0825b15: 也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何 T2323_.71.0825b16: 故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖 T2323_.71.0825b17: レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡 T2323_.71.0825b18: 釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
T2323_.71.0825b29: 身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通 T2323_.71.0825c01: 三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二 T2323_.71.0825c02: 無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章 T2323_.71.0825c03: 釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽 T2323_.71.0825c04: 一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師 T2323_.71.0825c05: 異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一 T2323_.71.0825c06: 也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表 T2323_.71.0825c07: 所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不 T2323_.71.0825c08: レ引也
T2323_.71.0825c11: 身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表知 T2323_.71.0825c12: 我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
T2323_.71.0825c17: レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
T2323_.71.0825c20: 當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當 T2323_.71.0825c21: 念現前表知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋 T2323_.71.0825c22: 無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
T2323_.71.0825c25: T2323_.71.0825c26: T2323_.71.0825c27: T2323_.71.0825c28: T2323_.71.0825c29:
T2323_.71.0826a03: 身表至二第三羯磨一。雖レ住二無心一猶依二身業一得上
T2323_.71.0826a06: 云。此演祕釋意。云三後思表二前思一。約二前後相 T2323_.71.0826a07: 續一明二意表知一。即是約二當念現前一云二後思善一。 T2323_.71.0826a08: 後思現前時表知前思善一。非下約二前後相縁一 T2323_.71.0826a09: 而釋上。然元輪詳口抄中。但以二前後相縁之義一 T2323_.71.0826a10: 釋二表彰一。甚不可也。云下前後不二相縁一時不二表 T2323_.71.0826a11: 彰一乎上之難來。故以二前後相縁一釋不可也。可 T2323_.71.0826a12: レ知下云二前後表彰一約二前後相續意一而論中表彰上 T2323_.71.0826a13: 也。又略纂及祕釋。約二四分中後三分一而釋。 T2323_.71.0826a14: 約二當念相縁一而論也。詮要鈔中立二四類一釋。 T2323_.71.0826a15: 以二略纂倫演祕等一約二前後念相二縁義一而 T2323_.71.0826a16: 釋。甚爲二不是一。又覺盛云。後念決定思。定表下 T2323_.71.0826a17: 前念審慮思所レ思察善惡一事上。故云二後思表
T2323_.71.0826a21: 審慮思多分歴二多刹那多年一。決定思亦初念 T2323_.71.0826a22: 是多刹那也 何局云二前思審慮後思決定一耶。 T2323_.71.0826a23: 故二師釋甚不是也
T2323_.71.0826b01: 意歟。又方便意歟。如之何答。身語方便審決 T2323_.71.0826b02: 二思也。略纂釋二今文一云。如下發二身語業一時上。必
T2323_.71.0826b07: 方便上。不下與二五識一倶上。此即名二獨起意識一。審決 T2323_.71.0826b08: 二思多念相續故可レ名二獨起一也。栖翫之所 T2323_.71.0826b09: レ言全無レ害。元輪詳口此亦穿矣
T2323_.71.0826b12: 表一三思中。以二何思一爲二意表業一。云レ爲二意無表 T2323_.71.0826b13: 之所依一耶。答。就レ是古來有二八家釋別一。一者
T2323_.71.0826b21: 業者謂二前行一。疏引二伽五十三一釋曰。不レ發二 T2323_.71.0826b22: 身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思 T2323_.71.0826b23: 是發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。
T2323_.71.0826b26: 種上可レ立二意無表一也。六者叡尊義撰集抄
T2323_.71.0826c03: 體一。非レ論二意無表依一。此章出體文亦復爾。第 T2323_.71.0826c04: 二淄洲十業道章。取二決定一思種一爲二意無表 T2323_.71.0826c05: 之依一。第三中川所論云二別起動發一。雖レ似二相 T2323_.71.0826c06: 違一至二實義一全無レ違。謂不下與二身語動發一倶上 T2323_.71.0826c07: 時決思種。與二身語動發已之決定思種一。位雖 T2323_.71.0826c08: レ似レ有レ異論二其體一同是一決思種也。故理無
T2323_.71.0826c11: レ是同。第八守千義通漫難レ了 T2323_.71.0826c12: [章]菩薩亦成 下明下成三善意表業爲二十善 T2323_.71.0826c13: 業道之依一由上。菩薩二字標二大乘一簡二小乘一。詳
T2323_.71.0826c16: 意者。菩薩所受三聚淨戒三業十非同倶受 T2323_.71.0826c17: レ之。必定應レ有二後三能防無表功能一。道理必 T2323_.71.0826c18: T2323_.71.0826c19: T2323_.71.0826c20: T2323_.71.0826c21: T2323_.71.0826c22: T2323_.71.0826c23: T2323_.71.0826c24: T2323_.71.0826c25: T2323_.71.0826c26: T2323_.71.0826c27: T2323_.71.0826c28: T2323_.71.0826c29: T2323_.71.0827a01: 然。故約二所依一時三業之中意業何不發二無
T2323_.71.0827a06: 是云乘也。無レ教在理成立意無表一。理必由 T2323_.71.0827a07: レ教立。自在二行果之間一故。此是指レ乘云二菩薩一 T2323_.71.0827a08: 也。亦成者亦言。亦三動發思成二前七無表一。成 T2323_.71.0827a09: 言古來有二多釋一。十帖抄約二能所成能所縁一 T2323_.71.0827a10: 有二四釋一。又顯業抄云。釋二菩薩亦成一有二三 T2323_.71.0827a11: 義一。一云。聲聞唯成二身語七支能無表一。不レ成二 T2323_.71.0827a12: 後三能防無表一。菩薩不三唯成二身語能防無表一。 T2323_.71.0827a13: 亦成二意三能防無表一。故云二亦成一。是以二能依一 T2323_.71.0827a14: 顯二所依一也。二云。聲聞唯成二動發勝思所熏 T2323_.71.0827a15: 種子上身語七支能防無表一。不レ成二意業所 T2323_.71.0827a16: 熏種子上後三能防無表一也。菩薩不三唯成二動 T2323_.71.0827a17: 發思前七無表一。亦成二決定思所熏種子上後 T2323_.71.0827a18: 三能防無表一也。故云二亦成一。三云。聲聞唯 T2323_.71.0827a19: 成二決定思上前七無表一。不レ成二後三能防無 T2323_.71.0827a20: 表一。菩薩不三唯成二決定思前七無表一。亦成二
T2323_.71.0827a24: 對二第三師詞也。唯有三支依業道故者。對二第
T2323_.71.0827a28: 等三相應現思。遍依二三業一十善業道而得レ起 T2323_.71.0827a29: 故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十善
T2323_.71.0827b02: 語二業道一。不レ依二意業道一。後之三支遍依二
T2323_.71.0827b07: 隨二業道一故。但有二三支一。此依三三業通有二無表一。
T2323_.71.0827b10: レ能二身語善無表成一也。故云二但説身語等一也」 T2323_.71.0827b11: [章]除染無等者 除染無者。成二上唯是 T2323_.71.0827b12: 善性之唯字一也。染無者。不善有覆也。業増 T2323_.71.0827b13: 上者等二句。義鏡曰。業増上者等者。意思有 T2323_.71.0827b14: レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業 T2323_.71.0827b15: 増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
T2323_.71.0827b18: 爲二下品一者。約二別義一説。若實下品以レ是知レ非。
T2323_.71.0827b21: 常途所談故。叡尊曰。栖翫意七衆百行並倶
T2323_.71.0827b24: 兩義一。今云。此是明二十善百行一。此十善有レ二。
T2323_.71.0827b27: 已。今云。十善有レ二。一別解脱十善。二處中 T2323_.71.0827b28: 十善。此二中共有二三品一。其上品者便發二無
T2323_.71.0827c08: 等起思一倶意思。業増上者。種子倶發二無表一。 T2323_.71.0827c09: 餘審決二思不レ及下等起思倶一。思種不レ發二無 T2323_.71.0827c10: 表一。故云二餘則不然一也
T2323_.71.0827c13: 非下如二前師言一唯善業上。此第二師云二十善業 T2323_.71.0827c14: 道一如二前師義一。故今略不レ言也 T2323_.71.0827c15: [章]十惡業道 瑜伽第八云。不善十種業道。 T2323_.71.0827c16: 所謂殺生・不與取・欲邪行・妄語・離間語・麁
T2323_.71.0827c23: 成者。古來有二三家釋別一。一者義鏡曰。成二無
T2323_.71.0827c28: 發無表一。豈非二重言一。故知非也。又擧二拪翫
T2323_.71.0828a03: 想。二欲樂。三煩惱。四方便。五究竟。五支具 T2323_.71.0828a04: 足圓滿業道也。亦名二根本業道一。五支之中隨 T2323_.71.0828a05: 闕二一支一方便業道也。如レ是十惡倶極重。具 T2323_.71.0828a06: 足五支一成二根本業道一。豈有下於レ同二極重一前七 T2323_.71.0828a07: 發二無表一。後三不發二無表一乎。依二此釋一可レ讀二十
T2323_.71.0828a10: レ好。基辨評二此等義一云。顯業詳口詮要同云三 T2323_.71.0828a11: 方成二十惡業道體一。其釋意縷縷雖レ似有二道 T2323_.71.0828a12: 理一。不レ協二章文意一。又拪翫之所レ言云レ成二波 T2323_.71.0828a13: 羅夷一。是亦雖レ有レ理違二下章所言。此章意謂 T2323_.71.0828a14: 不共住治罰法故非二失戒義一。若爾雖レ犯二波羅 T2323_.71.0828a15: 夷一爲レ不レ失レ戒。若不レ失レ戒。則不レ失二善無 T2323_.71.0828a16: 表一。不レ失二善無表一故。無下應レ起二惡無表一由上。故 T2323_.71.0828a17: 栖翫所レ言通漫難レ了。今私釋言。十惡業道 T2323_.71.0828a18: 已下。立下不善有二無表一理上。十惡業道極重六 T2323_.71.0828a19: 字。擧下標レ宗中不善體上。方成後三等十四字。 T2323_.71.0828a20: 正立レ理。謂方成二字。成二立今第二師義一。後三 T2323_.71.0828a21: 意表者。意惡表業。亦者亦三身語惡表業發二惡 T2323_.71.0828a22: 無表一。發無表者。貪瞋癡意惡表業爲二惡無表 T2323_.71.0828a23: 之所依一也。今師成立此義一故云二方成後三 T2323_.71.0828a24: 等一。理有何失者。結徴レ理。秋篠云レ成二無表一
T2323_.71.0828a27: 字釋意味不レ彰。遂以二理有何失四字一令二無 T2323_.71.0828a28: 味一也。故古來釋皆以不可得也
T2323_.71.0828b05: 意三發二無表一爲依
T2323_.71.0828b08: 初也。何容二字。正立レ理之辭。發身語思種 T2323_.71.0828b09: 各無表八字。能例レ擧三共許身語表業爲二無表 T2323_.71.0828b10: 依一。立下意表業應レ有二無表一之理上也 獨意猛思
T2323_.71.0828b17: 必云二獨起意識一。最行釋不レ穩。又覺盛釋通漫 T2323_.71.0828b18: 不レ當也。又詮要抄釋云二審決二思一。是亦通漫 T2323_.71.0828b19: 也。基辨云。唯云二意思業一。則通云二審決二思一 T2323_.71.0828b20: 也。今云二意猛思一故。取二決定思後念一。是意思 T2323_.71.0828b21: 中最猛利故。瑜伽論中審思云二下思一。決思云二 T2323_.71.0828b22: 中思一。今於二中思中一猛利思故云二猛思一。此猛 T2323_.71.0828b23: 意思種上立二意業無表一。燈師所レ立也。如二上 T2323_.71.0828b24: 已辨一 不名無表者。上何容二字冠二此四字 T2323_.71.0828b25: 上一而爲二立レ理之句一。謂於二猛利思種上一立二無 T2323_.71.0828b26: 表一。三業可レ齊。何故唯獨於二意猛思種上一不 T2323_.71.0828b27: レ令レ立二無表一耶。是正立レ理也。故知三表等者 T2323_.71.0828b28: 總結
T2323_.71.0828c08: 罪上
T2323_.71.0828c13: 聚。二者心聚。三者非色非心聚。此中意無表 T2323_.71.0828c14: 論二其體相一則是非色聚。由レ是有處故云二非 T2323_.71.0828c15: 是色性一 不發現行等者。明二非色性由一。翻 T2323_.71.0828c16: 示下無表名レ色非レ約二所發一。約二所防一而説上也 T2323_.71.0828c17: 現行身語色者。合掌禮拜云二身色一。陳情乞戒 T2323_.71.0828c18: 云二語色一也 然字轉語。如何此處用二轉語一 T2323_.71.0828c19: 耶。答。初列名中云二表色無表色一。而今此明。 T2323_.71.0828c20: 三有義文雖下明二表色一段上。此中所レ言意業無
T2323_.71.0828c25: 此意無表亦假名レ色。攝在列名無表色中一 T2323_.71.0828c26: 發身語者等者。立二第二所由一。重明下意無表 T2323_.71.0828c27: 非中約二所發一名色也。治承古本作二即彼攝故一。 T2323_.71.0828c28: 現本脱二即字一。不是也。檢二詳口詮要顯業等諸 T2323_.71.0828c29: 抄一。以二此然意無表非是色性文一。立二意無表非 T2323_.71.0829a01: 色性義一。覺盛立二題不攝二意無表一。叡尊立二兼 T2323_.71.0829a02: 正一。明二意無表正是非色一。皆誤解此文一。不レ識下 T2323_.71.0829a03: 翻明中約二所防一名色。故學者審察 又唐本 T2323_.71.0829a04: 章即彼攝故下。有下種雖レ防二貪等一不レ遮色故 T2323_.71.0829a05: 之九字上。由レ是詳口抄中云。此文後三唯能防 T2323_.71.0829a06: 也。無二所防一故云二不遮色故一。今云。此抄所レ言 T2323_.71.0829a07: 甚不是也。若無二所防一則對レ何云二能防一耶。基 T2323_.71.0829a08: 辨按。若不レ遮レ色之言釋。云不レ防二遮色一則 T2323_.71.0829a09: 此唐本不是也。此唐本脱文九字不レ成レ句。 T2323_.71.0829a10: 以下無二九字一本上爲レ正。強助九字云。防二貪 T2323_.71.0829a11: 等一者即防四貪瞋癡色等境一。故從二所防一意三 T2323_.71.0829a12: 無表名レ色。故不レ遮レ與二色名一也。如レ是釋有二 T2323_.71.0829a13: 此九字亦好。又義鏡曰。今此師意。意三無表 T2323_.71.0829a14: 於二三聚中一未レ詳二何聚一。此文唯言二非是色性一
T2323_.71.0829a17: 何況有下論二是色非色一之文上。皮之不レ存毛將 T2323_.71.0829a18: 安傳。今准二身語無表名レ色之義一。此意無表不 T2323_.71.0829a19: レ發二身語色一。故云二非色性一。又下章云。此意倶 T2323_.71.0829a20: 思不レ同二於彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不
T2323_.71.0829a23: 三師不レ立二意無表一之説。引レ之破二意無表色一。 T2323_.71.0829a24: 不レ辨二菽麥一之謂歟。破二謗大乘一之人不レ可二親 T2323_.71.0829a25: 近一也
T2323_.71.0829b01: 古義者。按二義鏡一曰。總教者。前師所レ擧。伽五 T2323_.71.0829b02: 十三説二意表一也。雖レ然者。其理可レ爾。別文者 T2323_.71.0829b03: 成業論文説下意業但以レ思爲二自性一。身語二業 T2323_.71.0829b04: 用二表無表一爲中其自性上。而不レ説下意業以二無表一
T2323_.71.0829b07: 對二十支末論一云二總教一。今指下五十三卷説二意 T2323_.71.0829b08: 表業一文上也。十支末論瑜伽支分故。對二本論一
T2323_.71.0829b13: 歴覽文之始末一。非三別局二瑜伽成業兩論一。今 T2323_.71.0829b14: 論大乘教中。總所二教許一故云二總教一。大乘之 T2323_.71.0829b15: 説非レ如下小乘身語有レ表無表亦有。意業無 T2323_.71.0829b16: レ表何有中無表上。今大乘意不レ簡二無表有無一。總 T2323_.71.0829b17: 許二意表一故云二總教一。聖言別點示意有二無表一 T2323_.71.0829b18: 此云二別文一。不レ見二明文一故下云。處中無表無二 T2323_.71.0829b19: 明文一者。亦同二此意一。雖二大乘無一而倶舍等説
T2323_.71.0829b26: 文意一立中意表爲二無表依一之義上云二總教一。猶レ云二 T2323_.71.0829b27: 總論一。意表二字此三有義諍三意表爲二無表依一 T2323_.71.0829b28: 故牒二所諍一云二表也一。雖然者。許四一分以レ理 T2323_.71.0829b29: 前師云三意表爲二無表依一故。置二與奪辭一云レ雖。 T2323_.71.0829c01: 不見別文説等者。奪以立下自義意表有レ不 T2323_.71.0829c02: レ爲二無表依一之義上。別文者。或瑜伽或顯揚等 T2323_.71.0829c03: 不レ交二餘論文一。但於二一箇論上一不レ見下意表爲二 T2323_.71.0829c04: 無表依一之文上故。今第三師立二別義一云三唯身 T2323_.71.0829c05: 語表爲二無表依一。此師義但於二一箇論上一成
T2323_.71.0829c09: 也。身投二五體一。語生二尊重一。皆由二第三勝思之 T2323_.71.0829c10: 力一。故云二外影最猛一也。外相既猛。内熏二種 T2323_.71.0829c11: 子一亦復増上。此方便時所レ熏種子爲二第三羯 T2323_.71.0829c12: 磨後無表戒所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第 T2323_.71.0829c13: 三羯磨爲二發戒縁一。須二因縁具一方受二得戒一。今 T2323_.71.0829c14: 標二具因一故云二熏種増上可發無表一也 意思
T2323_.71.0829c17: レ是成立唯身語方有無表義一。則前二師如何 T2323_.71.0829c18: 立二意無表一耶。答。謂意表思業内發唯自表 T2323_.71.0829c19: 知。雖レ有二増上意業一無二外彰義一。非レ云二最増 T2323_.71.0829c20: 猛一。意倶思業與二動發思一一時亦熏成種子一。雖 T2323_.71.0829c21: レ然意思種獨不能用倍増一。又必與二動發思一 T2323_.71.0829c22: 倶有二用増一名二意無表一。前二師與二身語動發 T2323_.71.0829c23: 思一倶熏成意思業種上立二意無表一。此第三師 T2323_.71.0829c24: 約下動發已前決定思雖レ熏二種子一無二用増義一 T2323_.71.0829c25: 邊上。云二唯身語方有無表一。不レ云二意無表一也。
T2323_.71.0829c29: 非二同一種一。色與二非色一縁境別熏故
T2323_.71.0830a03: 師三業相例一而略遮。此即初也。仙人意嫌等 T2323_.71.0830a04: 二句。牒二前師證文一。遮意云。論中説下仙人意 T2323_.71.0830a05: 嫌殺二多生一成中意罰上。今第三師意釋レ是。則縱 T2323_.71.0830a06: 成二意業中重罪一。豈得レ言三必有二無有一。非レ謂二 T2323_.71.0830a07: 重罪必有二無表一。此亦不是等者。通二伏疑一。疑 T2323_.71.0830a08: 云。意罰業成二重罪一。何故不レ言二不律儀無表 T2323_.71.0830a09: 所攝一耶。有二此疑一故。今文通云。意罰業大罪 T2323_.71.0830a10: 亦不二是不律儀攝一也。今依二大乘一説二不律儀一。 T2323_.71.0830a11: 若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須三動レ身經二營所 T2323_.71.0830a12: 有殺具一。發レ言自誓三我當二殺生一。以二此身語一 T2323_.71.0830a13: 爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一方成二 T2323_.71.0830a14: 不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡願一。但 T2323_.71.0830a15: 由下諸人數與二不吉一不得二忍受一意生二忿恨一故。 T2323_.71.0830a16: 彼仙殺二三圖衆生一。唯是重罪非二不律儀一。所 T2323_.71.0830a17: 以爾一故諸不律儀必是重罪。非二是重罪皆不 T2323_.71.0830a18: 律儀一。既有レ異故云二此亦不是不律儀攝一也
T2323_.71.0830a21: 縁一。彈宅迦王奪二仙人婦一。失下仙⾷索二此婦 T2323_.71.0830a22: 人一便上。仙往二王所一慇懃求覓。王肯不レ還。仙 T2323_.71.0830a23: 人意憤語二其婦一曰。汝一心念レ我勿二暫捨我。 T2323_.71.0830a24: 欲レ令二此國土破壞一。仙人夜念時雨二大石一。王
T2323_.71.0830a27: 道一。此即誓起二惡願一。其後夜念時即用倍増始 T2323_.71.0830a28: 也。此無表起時。初雖二三思具一。夜念殺二國人一 T2323_.71.0830a29: 故爲二意罰業大罪一。又如二末蹬迦林因縁一。以二 T2323_.71.0830b01: 糞汁一洗灌仙人一。仙堪忍。後常以二糞汁一洗。故 T2323_.71.0830b02: 仙人不二復能忍。心生二恚恨一。乃雨レ石下王人 T2323_.71.0830b03: 皆死。是亦准二禪宅迦林一。仙人心生二恚恨一時 T2323_.71.0830b04: 心願二因人皆殺一。由レ是後意念下レ石王人皆死 T2323_.71.0830b05: 也。三十疏二本云。散意殊勝祈願即是別
T2323_.71.0830b08: 故。此是第二師立二惡意無表一之意也。第三 T2323_.71.0830b09: 師由二末蹬迦林因縁一往解説一。作二此念一非二 T2323_.71.0830b10: 如實義一也
T2323_.71.0830b13: 儀一。翻レ是十惡業道中意三惡業應有二不律儀 T2323_.71.0830b14: 無表一。今第二師遮云。若爾百法明門中立二法 T2323_.71.0830b15: 處所攝色一。其法處色中立二受所引色一。是身語 T2323_.71.0830b16: 受所引善惡無表色。不レ説二意受所引善惡無 T2323_.71.0830b17: 表一。如二前師一立三意業有二不律儀無表一。何故百 T2323_.71.0830b18: 法中不レ説二意受所引色一耶。第二師返遮二第 T2323_.71.0830b19: 三師一云。意三律儀不律儀色共受所引色
T2323_.71.0830b22: 從レ他受。由レ是總説名二受所引一。又別解脱惡 T2323_.71.0830b23: 戒無表。定由レ是可レ知。定道戒善意無表名二 T2323_.71.0830b24: 受所引色一。散意善思亦殊勝祈願有二無表一
T2323_.71.0830b27: 色。故第三師遮意非二如實義一。以二第二師一爲二 T2323_.71.0830b28: 處處説實義一也
T2323_.71.0830c02: 若依此義者。章主依二第三師義一釋二名通局一。 T2323_.71.0830c03: 先通二前師伏救一。救云。受二十善一時即熏二善種一。 T2323_.71.0830c04: 此十善性各有二功能一。於二此十種十類功 T2323_.71.0830c05: *能義一。名二律儀一亦名二無表一。由レ是當レ知。律儀 T2323_.71.0830c06: 無表名異義同。通二此伏救一如レ文。義鏡述二通 T2323_.71.0830c07: レ救意一云。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類 T2323_.71.0830c08: 防非功能一通名中律儀上。而無戒但在二前七一。後 T2323_.71.0830c09: 意三與唯名二律儀一。不レ名二無表一。所以爾一者律 T2323_.71.0830c10: 儀名通。無表名局。故律儀無無表如二其名一
T2323_.71.0830c16: 儀無表如二其名一異亦別。故宣律師云。通レ行 T2323_.71.0830c17: 無涯是律儀也。對レ境禁約是戒義也。如二比 T2323_.71.0830c18: 丘戒一。具レ縁受已見生不レ殺。望二此一境一名
T2323_.71.0830c21: 釋通漫也。謂此章是大乘論説非二小乘説一。是 T2323_.71.0830c22: 故今可レ言。欲レ受持大乘菩薩大戒一。所二邀期一 T2323_.71.0830c23: 於二十方法界無量無邊有命衆生一。同時得二不 T2323_.71.0830c24: 殺戒一已。得已見レ生不レ殺。望二此一境一名レ持二 T2323_.71.0830c25: 不殺戒一。望二餘衆生一亦名レ持二不殺戒一。一切戒 T2323_.71.0830c26: 皆悉爾。是故南山所二差引一非二此章所用一也
T2323_.71.0831a02: 羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體一
T2323_.71.0831a05: 遠離防護受持故名二律儀一。此即是戒。故名二律
T2323_.71.0831a08: 云二守護戒一。新譯攝論説二攝律儀戒一。是皆防 T2323_.71.0831a09: 護與二律儀一同。若無二法律儀式一。則防護何 T2323_.71.0831a10: 事一耶。必有二要期心一。應レ防護彼彼事一故。以 T2323_.71.0831a11: レ有二要期一故名爲レ戒。亦應レ名二無表一。既第三 T2323_.71.0831a12: 師云下受二十善一熏中十善種上。今可レ云受熏種上 T2323_.71.0831a13: 有二防非能一是皆由二要期心一。十善皆現應レ有二 T2323_.71.0831a14: 無表一。然今云二戒但七支一。就二七支不レ熏則獨 T2323_.71.0831a15: 意思猛利種無中應レ起二無表一理上。談論戒但七 T2323_.71.0831a16: 支一。非レ無二意無表一。若云二畢竟無一則違二大乘 T2323_.71.0831a17: 論意一 律儀名通等者。律儀之名通二要期不 T2323_.71.0831a18: 要期一。不レ拘二受不受一而應レ有也。無表之名必 T2323_.71.0831a19: 局二要期受所引一。故是名レ狹也。瑜伽論等律 T2323_.71.0831a20: 儀防護爲二同一説一。約三要期防護律儀一作二此 T2323_.71.0831a21: 説一。至二實義一無二相違一
T2323_.71.0831a24: [章]共念有犯 犯有レ二。一作犯。二止犯。作犯 T2323_.71.0831a25: 者。出家五衆内具二三毒一。我倒在レ心。鼓動身 T2323_.71.0831a26: 口一。違レ理造レ境。名レ之爲レ作。作而有レ違。汚二本 T2323_.71.0831a27: 所受一。名レ之曰レ犯。犯由作成。故曰二作犯一。此是 T2323_.71.0831a28: 作レ惡以爲レ名也 二止犯者。癡心懶惰行違二 T2323_.71.0831a29: 本所受一。厭不レ學二諸勝業一。故名爲レ止。止而 T2323_.71.0831b01: 有レ違反二本所受一。故名爲レ犯
T2323_.71.0831b04: 偈我釋迦佛之略教誡偈也。出二薩婆多律攝
T2323_.71.0831b07: 善品一。作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其
T2323_.71.0831b16: 律儀有二百行一故意亦立レ有二不律儀無表一。何故
T2323_.71.0831b19: 朋二第二師一會故。指二動發已前審決二思一。云二 T2323_.71.0831b20: 意倶思一也。今就二審決二思一云二不同於彼等一。 T2323_.71.0831b21: 謂審決二思不レ似二身語思一故。不レ發二合掌禮 T2323_.71.0831b22: 拜陳情乞戒色一故。亦者亦二不發一。不レ能レ防二遮 T2323_.71.0831b23: 身語非一故。故審決二思不レ與二色名一也。義名 T2323_.71.0831b24: 無表者。此義字含二前二師所立一。明二第三師一 T2323_.71.0831b25: 會。故但云レ義。不レ云二其實一也 T2323_.71.0831b26: [章]仍體是思即行蘊攝 問。此難意以三百法
T2323_.71.0831c01: 云二即行蘊一也。又太賢唯識學曰。思上別 T2323_.71.0831c02: 起二身語色用一。心上色用改二本性一。故別立二法 T2323_.71.0831c03: 數一爲二法處色一。思防二貪等一以レ心防レ心。心上
T2323_.71.0831c06: 明二意無表是行蘊攝一。若約二貪等所遊處一談二
T2323_.71.0831c14: 律儀一。自他共許。不律儀中意邪見後初二思 T2323_.71.0831c15: 時例レ是亦同。此立二意不律儀無表一也
T2323_.71.0831c18: 由レ是應二縱言一。我意無表是中容思上起。彼 T2323_.71.0831c19: 云レ非二最猛一。思種義名二無表一。是即彼此共許 T2323_.71.0831c20: 處中。彼處中無表亦於二中容一起。我亦同立。 T2323_.71.0831c21: 若汝云レ爾。處中善惡立二意無表一既今共許。 T2323_.71.0831c22: 中容即以如レ是。若強猛起必可レ言二律儀不律
T2323_.71.0831c26: 有二任レ意爲レ用之四字一。溜洲撲揚所覽本如 T2323_.71.0831c27: レ是。清素音石本如レ是。守千據レ是。叡尊亦由 T2323_.71.0831c28: レ是。二者如二現疏本一。要集所覽本。秋篠由レ是。 T2323_.71.0831c29: 報恩吼亦用二此現本一爲レ正。今云。兩本之中 T2323_.71.0832a01: 以二淄洲撲揚所覽音石所覽本一爲二是正一。不 T2323_.71.0832a02: レ可二更加一而已。就二初本一誠證如何。如二燈二
T2323_.71.0832a06: 子一立。今尋二三藏意一。身語表示他一故名爲二表 T2323_.71.0832a07: 業一。思種不二表示一。是故説二無表一。意業唯自表。
T2323_.71.0832a12: 者意准定發二無表一。既菩薩戒具防二三業一勝二 T2323_.71.0832a13: 於二乘一。盡二未來際一。云何不レ發二殊勝無表一。前
T2323_.71.0832a16: レ言二任用一。據レ實許下意發二無表一勝上。何以意 T2323_.71.0832a17: 勝二身語一。菩薩防レ意。意有二無表一。故知爲レ勝。若 T2323_.71.0832a18: 爾對法何故不四別説三意有二無表一。答。彼論通
T2323_.71.0832a23: 釋二此文一云。章有二兩説一。今疏同二章第二師
T2323_.71.0832a27: 此之言指二上散意一。云二然無無表一者。明下無二祈 T2323_.71.0832a28: 願一意思業無中無表上。故義意無レ違。今章主同二
T2323_.71.0832b02: 云二非約律儀一耶答。如二栖翫言一。處中可レ諍。其 T2323_.71.0832b03: 律不律定發二無表一不レ可レ諍也。故云二非約律 T2323_.71.0832b04: 儀一也。今云。栖翫所レ言爲レ正。報恩吼中破レ云二 T2323_.71.0832b05: 非約律儀一。責二于燈師一甚不是也。又慈恩章 T2323_.71.0832b06: 疏多明レ有二意無表一。雖レ爾至二於選定一依用無二
T2323_.71.0832b09: 也。作レ取後爲レ正。此四句明下大乘教中隨轉 T2323_.71.0832b10: 理門取二不發義一。有レ如二正釋一。此有中別所由上。以二 T2323_.71.0832b11: 如レ是外彰身語等之麁顯易レ了所由一。有處亦 T2323_.71.0832b12: 以二不發義一有レ似二正釋一也。上來明二意無表一 T2323_.71.0832b13: 已
T2323_.71.0832b16: 無表一師説上。三擧下不レ立二處中無表一師説上。四評 T2323_.71.0832b17: 結二師説一 T2323_.71.0832b18: [章]一律儀無表 七衆所レ受律儀戒也。略纂 T2323_.71.0832b19: 曰。若取二別解脱戒一。正取二七支種子相續防非 T2323_.71.0832b20: 義邊一假立現行別解脱律儀一。現起身語一念
T2323_.71.0832b25: 家一。及不レ生二惡律儀家一。要須二所期一。心定現前。
T2323_.71.0832c03: 表一。義鏡曰。善中極善説名二律儀一。惡中極惡説 T2323_.71.0832c04: 名二不律儀一。非二是極善律儀一。非二是極惡不律儀一
T2323_.71.0832c10: 定二律儀處中體一門。瑜伽六十一及倫釋由 T2323_.71.0832c11: レ是。若由二此義一則設雖二七衆別解脱戒一。不下期二 T2323_.71.0832c12: 涅槃一受上名爲二處中一。三者單處中謂布施等對 T2323_.71.0832c13: 法論第八。今謂。以三元輪説二三門一處中釋爲 T2323_.71.0832c14: レ盡レ理。栖翫及義鏡等不レ盡レ理也。倶舍論 T2323_.71.0832c15: 中處有下發二表者不レ發レ表者上。如二次下辨一」
T2323_.71.0832c20: 律儀非不律儀一者所有上。由レ是可レ知。彼言指下 T2323_.71.0832c21: 往二處中一者上也。若布施等詮要抄云。布施者 T2323_.71.0832c22: 七日之間誓布施。要期施也。無二要期一任運 T2323_.71.0832c23: 施汎善非二處中一也。歐撃等可レ准レ之。七日之
T2323_.71.0832c26: T2323_.71.0832c27: T2323_.71.0832c28: T2323_.71.0832c29: T2323_.71.0833a01: 七日一非レ云二處中善一。審決動三思具足作二布 T2323_.71.0833a02: 施一。或作二歐撃一。皆是單處中善惡也。以二不故 T2323_.71.0833a03: 思一所レ作云二汎善一也。若有二要期一所レ作非二單
T2323_.71.0833a11: 語意業雖レ善非二是律儀一。以レ不下要期求二涅槃一 T2323_.71.0833a12: 起上故。雖レ起二衆惡一而不レ要期一期活命一故 T2323_.71.0833a13: 非二惡律儀攝一。問。此處中業爲レ有二唯有表爲二 T2323_.71.0833a14: 亦無表一此有二兩解一。一云但有レ表。而隨二二善 T2323_.71.0833a15: 惡現行思上功能一爲レ體。二云亦有二無表一。即 T2323_.71.0833a16: 以二種子功能一爲レ體。菩薩三聚戒倶爲二律儀一 T2323_.71.0833a17: 亦處中耶。此有二兩解一。一云律儀戒離レ惡増勝 T2323_.71.0833a18: 故得レ名二律儀一。餘二處中。又云倶名二律儀一。攝
T2323_.71.0833a21: 處中業。故知處中亦有二無表一。基辨云。此釋 T2323_.71.0833a22: 雖レ有レ理文相未レ彰。故今應二釋云一。此文證二意 T2323_.71.0833a23: 三處中一。處中有二意三一。況律儀不律儀耶。問。 T2323_.71.0833a24: 律儀中有二一分等一。皆名二律儀一。未レ知處中亦 T2323_.71.0833a25: 有二一分等一不。解云。伽略纂十三云。又人若 T2323_.71.0833a26: 律儀誓二一分一持レ一是。餘不レ持者是處中。若 T2323_.71.0833a27: 誓作二一分一惡意者。不レ名二不律儀一但是處中。 T2323_.71.0833a28: 今離二律儀一於二不律儀一依二一分一。亦是但以二誓
T2323_.71.0833b03: 無表者。指レ法。律儀至二所攝作用一。此則列二彼
T2323_.71.0833b06: 差別。三分位差別。今就二第二作用差別一釋。 T2323_.71.0833b07: 故云二色用差別一也。顯業抄釋曰。義鏡所レ言 T2323_.71.0833b08: 色相差別者。長短等也。作用差別者。表無
T2323_.71.0833b15: 表一非二無表一者。謂住二非律儀非不律儀一。以二微 T2323_.71.0833b16: 劣思一造レ善。造レ惡唯發二表業一尚無二無表一。況
T2323_.71.0833b19: 別云レ除二有依福及成業一。云レ除三七有依福及 T2323_.71.0833b20: 成二善惡業道一。雖二處中人微劣思起一亦發二無
T2323_.71.0833b24: 中律儀。問。今章文所レ論處中二之中取レ何 T2323_.71.0833b25: 作レ論耶。答中古有二二義一。一者叡尊義。謂今 T2323_.71.0833b26: 章文通二二處中一而論二有無一。二者良遍義。謂 T2323_.71.0833b27: 今章文論二單處中一不レ通二百行一。百行許二律儀一
T2323_.71.0833c01: 諍。言陳之勢在二單處中一不レ通二百行一。何者初 T2323_.71.0833c02: 師難二後師一言。即應三百行非二是律儀一故。此難 T2323_.71.0833c03: 之起以下兩師意許二百行一爲中律儀上故。若計二百 T2323_.71.0833c04: 行一爲二處中攝一。則何難言レ應三百行非二是律儀一 T2323_.71.0833c05: 有二相扶過一故。又後師云。一切處中望二律儀 T2323_.71.0833c06: 等思一。皆下品者。此除二百行律儀等一。別取二自 T2323_.71.0833c07: 餘處中一。雖三總言二一切一而此亦少分非二是全 T2323_.71.0833c08: 分一切一。是故會言二思皆下品一。不二亦宜一耶。守 T2323_.71.0833c09: 千亦約二百行一。謬同二興正一。非レ謂二百行不通二處
T2323_.71.0833c12: 以レ是不レ可レ爲二單處中證一
T2323_.71.0833c15: 劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯上品 T2323_.71.0833c16: 思所レ熏種子其勢強勝。故依二彼能一方立二無 T2323_.71.0833c17: 表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾皆有二無 T2323_.71.0833c18: 表一。如何今云三唯上品思熏種勢勝方有二無表一。 T2323_.71.0833c19: 解云。諸處中業望二善惡品下中思一皆下品。是 T2323_.71.0833c20: 故雖レ有二下中無表一。望二處中業一皆唯上品。故 T2323_.71.0833c21: 云三要上品思方有二無表一。由レ何得レ故。次下文
T2323_.71.0833c24: [章]法處色有三 於二大乘中一立二法處色一。廢立 T2323_.71.0833c25: 開合諸論不レ同。百法論總説レ一。謂法處所 T2323_.71.0833c26: 攝色。五蘊論説。法處色有レ二。一無表。二
T2323_.71.0833c29: 三無見。四無對。五非二實大生一。六屬レ心他地 T2323_.71.0834a01: 境。七世間。八不思議。九世間定果。十出世 T2323_.71.0834a02: 定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在
T2323_.71.0834a05: 揚云。三摩地所行境色。瑜伽五十四曰二威徳
T2323_.71.0834a08: 爲レ勝。如何相状爲二其勝一耶。答。慇勤三業盡二 T2323_.71.0834a09: 其力用一。名レ之爲レ勝。不二必悲涕面門出レ血擧
T2323_.71.0834a14: 爾乃律儀處中倶通二上下一。亦所レ熏種亦通二上 T2323_.71.0834a15: 中一。熏二種子一時猛利義同。成二無表一時豈簡二處 T2323_.71.0834a16: 中一耶。故相例時其義齊等。明知處中亦有二無
T2323_.71.0834a20: 有レ具二七衆彼彼戒事一。非律儀亦具二身三口四 T2323_.71.0834a21: 意三十事一。作レ要故思種熏勝。故云レ得レ有二無 T2323_.71.0834a22: 表一。處中業不レ具レ事故不レ名二具事一。則不レ具二七
T2323_.71.0834a25: 儀一耶。亦者亦二近事近住等戒一。百行亦同二近 T2323_.71.0834a26: 事等戒一。有二全分離一分離一。名二百行一故。此百 T2323_.71.0834a27: 行但名二處中一。不レ可レ名二律儀一耶。若不レ名則 T2323_.71.0834a28: 違三諸論説二百行律儀一 許近事戒等者。汝 T2323_.71.0834a29: 許下七衆律儀有二無表一不名二處中一。其近事近 T2323_.71.0834b01: 住戒有二小分受一。故七衆戒非二律儀一。以但名二 T2323_.71.0834b02: 處中一耶。故處中劣弱無レ有二無表一者不レ應レ理 T2323_.71.0834b03: 也
T2323_.71.0834b10: 是四大種及所造色。扶塵根亦四大種及所 T2323_.71.0834b11: 造色。如レ是等大種造色和合積聚方成二此身一。 T2323_.71.0834b12: 故云二和合積聚差別説名爲身一
T2323_.71.0834b16: 一眼根中七微於二積集一。謂即此眼及與身地 T2323_.71.0834b17: 色香味觸。此七物同住渉入同處不相離也。 T2323_.71.0834b18: 如レ眼所餘四根亦復同住不相離也。故今云二 T2323_.71.0834b19: 倶得身稱一也。身是積集義故
T2323_.71.0834b24: レ別。叡尊覺盛等所覽自レ是自始。爲レ穿
T2323_.71.0834b27: 作義一故。若言二無作一。義不二相應一。無表業中 T2323_.71.0834b28: 有二造作義一何名二無作一。是故當レ知。若言二身作一 T2323_.71.0834b29: 對レ此亦云二無作一。此作言義即不レ當。今即釋二 T2323_.71.0834c01: 其不レ當所由一故。云二無表一亦有二造作義一故。若 T2323_.71.0834c02: 言二身表一。對レ此亦云二無表一。無表示他一故名二 T2323_.71.0834c03: 無表一。非レ云レ無二造作義一。名爲二無表一故。義相
T2323_.71.0834c09: 立身業一。今取動已下。明二大乘義一。既云レ今故 T2323_.71.0834c10: 此大乘義。問。何故與二經部一對明耶。答。經部 T2323_.71.0834c11: 所立濫二大乘一。故今別對明。次語表業下亦 T2323_.71.0834c12: 以二假實一明。雖レ有レ理濫二有部一故不レ穩。中古 T2323_.71.0834c13: 西大招提抄。由二義鏡一以二假實一辨不レ穩
T2323_.71.0834c22: 能防レ之故云二處處解脱一。又淨影遠法師云二解 T2323_.71.0834c23: 脱一。今由二雜集論一云二別別防非一。若由レ是具應 T2323_.71.0834c24: レ云二別別解脱一也
T2323_.71.0834c27: 謂受戒之法但能懸防二過非一未レ能レ止レ惡。所 T2323_.71.0834c28: 以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。持戒之行方敵 T2323_.71.0834c29: 對止。所以惡將欲起即愼謹不レ起廣如二彼
T2323_.71.0835a05: 南山等同レ之。但慈恩家不レ爾。如二次下辨一 T2323_.71.0835a06: 名不律儀者。古師名二不之律儀一。不謂惡法。慈 T2323_.71.0835a07: 恩家名レ不二律儀一
T2323_.71.0835a10: 於二毘尼一體之處一具二調與レ伏之二用一故名二
T2323_.71.0835a13: 於二一無表戒體處一。具下法戒與二軌範一之二用上。 T2323_.71.0835a14: 故名二律儀一亦名二同依持業一
T2323_.71.0835a17: 故聲處中不レ立二表色一耶。答。立二表色一攝二身表 T2323_.71.0835a18: 色一。身不二動轉之時非レ顯二表義一。作動之時 T2323_.71.0835a19: 正有二表義一。別立レ之。語即表也。無二語非表
T2323_.71.0835a28: 初念一。全無二相違一 T2323_.71.0835a29: [章]三動發勝思 瑜伽云二等起思一。然等起有 T2323_.71.0835b01: レ三。一者遠因等起。二者近因等起。三者刹 T2323_.71.0835b02: 那等起。此中何等起耶。謂近因等起故云二
T2323_.71.0835b05: 正發一。簡二初二思一。又簡三遠近及與二刹那一。第三
T2323_.71.0835b08: 也。第四思已上刹那等起。秋篠曰。近因等 T2323_.71.0835b09: 起思爲二身語業體一。遠因刹那等起者。唯意
T2323_.71.0835b14: 二刹那等起。發業前心名二因等起一在レ先爲 T2323_.71.0835b15: レ因。故與レ業倶心名二刹那等起一。與二身語二 T2323_.71.0835b16: 業一同一刹那能等起故。與二身語二業一倶即第 T2323_.71.0835b17: 三第四動身發語心名二刹那等起一也。與二今家 T2323_.71.0835b18: 所立一不レ同。第三思已後爲二刹那等起一故。念 T2323_.71.0835b19: 念刹那相續能等起所等起故。名二刹那等起一
T2323_.71.0835b23: 有諸法皆無漏。若依二因位一雖有二漏無漏一。今 T2323_.71.0835b24: 但約二無漏一而言也 T2323_.71.0835b25: [章]無漏五蘊 五蘊有レ二。一五分法身。五分 T2323_.71.0835b26: 律云。五分法身蘊二一切善法一。故曰二五蘊一。二 T2323_.71.0835b27: 今解。色受想行識故曰二五蘊一 T2323_.71.0835b28: [章]因餘無漏 因謂指二十地菩薩之無漏一。簡二 T2323_.71.0835b29: 佛果無漏一。故云レ因也。問。餘無漏之餘言指二 T2323_.71.0835c01: 何之餘一耶。答。除戒餘定慧等皆爲二處中一。故 T2323_.71.0835c02: 云二餘無漏一也。又但約レ戒言則除二攝律儀戒一。 T2323_.71.0835c03: 餘二聚戒隨行施等一切善法云餘也 T2323_.71.0835c04: [章]不同小乘 此四字亦前解爲正之由也。 T2323_.71.0835c05: 義鏡曰。不同小乘者。十八界中意界法界及 T2323_.71.0835c06: 意識界。此通三有漏及與二無漏一。餘十五界一 T2323_.71.0835c07: 向有漏一。即律儀不律儀無表。及年中無表法 T2323_.71.0835c08: 界中攝。若作二後解一即同二小乘一。故以レ前爲レ勝。
T2323_.71.0835c12: 云身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二因 T2323_.71.0835c13: 位一故。二云菩薩二業亦通二無漏一。後得智中 T2323_.71.0835c14: 有二敬禮身語表一故。今存二後義一。故云二若律儀 T2323_.71.0835c15: 業定通無漏一 許佛等亦有等者。言二二表一 T2323_.71.0835c16: 者。身語二表也。佛有二無表一。其義決定。身語 T2323_.71.0835c17: 表二義稍難レ解。故置二許言一。以レ何得レ知三如來 T2323_.71.0835c18: 有二身語二表一。解云。梵網經中釋迦亦禮二盧 T2323_.71.0835c19: 舍那佛一。故有二身表一。法華經云。我聞二聖師子 T2323_.71.0835c20: 深淨微妙音一。喜稱二南無佛一。故有二語表一。皆 T2323_.71.0835c21: 唯無漏。菩薩無漏後得智中所レ起身語亦唯 T2323_.71.0835c22: 無漏。今擧レ佛等二菩薩一。故云二許佛等一
T2323_.71.0835c28: 禁二不修善不利生之過一。以レ之爲レ戒。發善業門
T2323_.71.0836a02: 作共轉一。細分別於二一功能一亦有二止持作持用 T2323_.71.0836a03: 別一。如下一眼識用上有中見二青黄等一用別上也。問。 T2323_.71.0836a04: 不レ云二身語意一何但云二身語一耶。答。顯業抄
T2323_.71.0836a09: 故於二三思業上一有顯然。故於二三業事一論レ是。
T2323_.71.0836a13: 多少分限之所熏成レ種。於二此種上一假立無
T2323_.71.0836a16: 分限一。故所熏種上亦有二多少長短別功能一。取二 T2323_.71.0836a17: 此功能一立爲二無表戒體一也。由二此文一可レ知下南 T2323_.71.0836a18: 山家與二今家一之戒體之別上。南山直取二思種一以 T2323_.71.0836a19: 爲二戒體一。今家以二思種上功能一立二戒體一。今所 T2323_.71.0836a20: 以以二功能一立上。雖二願制有レ期功能是體一。而逢二 T2323_.71.0836a21: 犯戒捨戒異縁一。或期限至戒願盡故功能即 T2323_.71.0836a22: 歇。復無二倍増一。然種子體猶存故。不レ可下以二思 T2323_.71.0836a23: 種一爲中其體上但取二其上功能一以爲二其體一也。中 T2323_.71.0836a24: 古已來西大招提之徒。雖レ會レ是非レ爲二穩當一」 T2323_.71.0836a25: [章]取別功能結下不レ取二思種一取二功能一爲中無表上
T2323_.71.0836b07: 言不是。論元意就二有漏法一以明二離レ識無法。 T2323_.71.0836b08: 故辨三有爲無表體非二實有一。而謂レ兼釋佛身 T2323_.71.0836b09: 無表一。全非二論意一。何是之有 且夫佛身無表 T2323_.71.0836b10: 者。是無漏律儀歟。或別解脱律儀歟。若謂二無
T2323_.71.0836b13: 論第十説。故佛身中十八界等皆悉具足而
T2323_.71.0836b16: 無漏已。又表二佛身一故無二倍増義一也。又云。佛 T2323_.71.0836b17: 識所變有漏不善無相等。皆從二無漏善性一
T2323_.71.0836b20: 爲二佛身無表之別句一。合觀一論始終一明レ之
T2323_.71.0836b24: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒一無レ有二巨妨一。或唯 T2323_.71.0836b25: 明レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不同亦 T2323_.71.0836b26: 無二闕過一。如二慈恩解一鑿レ空立レ義。是故總別
T2323_.71.0836c01: 未及。云二鑿レ空立義。謗二今家一。自二彼實有 T2323_.71.0836c02: 固執之病一而致二此妄言一佛因位時期二盡未來 T2323_.71.0836c03: 際一誓起二防非用一。盡未來際防非故。從二因身一 T2323_.71.0836c04: 至二佛果一要期防非今云二假立無表一也。如何 T2323_.71.0836c05: 此文不レ通二佛身一耶。嗟于可レ不レ愼哉
T2323_.71.0836c08: 體一語。今云二假立一是約下施設法相一之義上。其語 T2323_.71.0836c09: 所係自有レ異。耳是假法故無違下離レ識無二實
T2323_.71.0836c12: 實法一義。又瑜伽云。由二時分變異不平等一故 T2323_.71.0836c13: 假立老一。由二命根變異不平等一故假立死一等。 T2323_.71.0836c14: 依二如レ是文一。諸假立法必有二假法一。是瑜伽者 T2323_.71.0836c15: 流假立法門也。疏主不レ領二此趣一尤叵レ仰二唯
T2323_.71.0836c18: 節分限乃所依也。非レ有下條然實法當レ名二所 T2323_.71.0836c19: 依一法上也。若能若所皆非二識變一。共假有法也。 T2323_.71.0836c20: 又對二種子一而辨二能所假實一。皆是爲レ不レ領二假
T2323_.71.0836c23: 環庵剖判假有假立之別一。實爲二允當一。事雖二 T2323_.71.0836c24: 淺輕一而識別者鮮矣。鳳潭無レ有三練歴而所二 T2323_.71.0836c25: 自領一。排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許 T2323_.71.0836c26: 證誠一。證誠愈繁頑魯愈著。何者所謂假有之 T2323_.71.0836c27: 有者標掲所詮法體之不無假立之立者曉二 T2323_.71.0836c28: 諭能詮法門之所設。此論文中假立無表一是 T2323_.71.0836c29: 也。由二斯言教一而索性之一。則得レ有二無表非實 T2323_.71.0837a01: 有法一。故云三假立法必有二假法一。非レ遮三無表之
T2323_.71.0837a04: 爲毒。不レ知下遮二其毒一之要藥上故。今示二良法一 T2323_.71.0837a05: 敗二其毒一耳。撿二今此論文一。初總句云二假立無 T2323_.71.0837a06: 表一。其次至二別句一但云下依二増長位一立上。或云下 T2323_.71.0837a07: 依二現行思一立上。此二箇立字既云二依立一則是 T2323_.71.0837a08: 假立。如レ是云二假立一已。次結云二故是假有一。是 T2323_.71.0837a09: 即以二上所レ言假立一總結爲二假有一。由レ是應レ知。 T2323_.71.0837a10: 云二假立一者。是約二教門一安二立法相一。令三教示 T2323_.71.0837a11: 是一之謂也。又云二假有一者。是約二觀門一。所謂 T2323_.71.0837a12: 依他起性如幻假有之觀即示二識變一。如二論第 T2323_.71.0837a13: 九卷所レ説四尋思四如實觀一觀二名義自性差 T2323_.71.0837a14: 別假有實無。故今論文始云二假立一。約二教門一 T2323_.71.0837a15: 建立法相一。次云二假有一約二觀門一。結示皆是如 T2323_.71.0837a16: 幻假有唯識所變一也。瑜伽十支皆以如レ是。然 T2323_.71.0837a17: 云二假有一者。瑜伽係二其體一。又云三諸假立法必 T2323_.71.0837a18: 有二假有法一。皆是妄毒説也。信培亦迷二斯毒 T2323_.71.0837a19: 説一。云下假有標二所詮一假立諭中能詮上。不レ知二成唯 T2323_.71.0837a20: 識始終一。四如實觀等中。觀名義自性差別假 T2323_.71.0837a21: 有實無。此中云二名義一能詮所詮。既云二假有一。 T2323_.71.0837a22: 何但云下標二所詮一是假有上。應レ知妄説。由レ是 T2323_.71.0837a23: 可レ知下云二假立法一必有二假有法一亦妄説上已
T2323_.71.0837a26: 也。即顯状義也。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二 T2323_.71.0837a27: 善修方便一。一一加レ心造作發二身語業一亦名二 T2323_.71.0837a28: 方便一。此即無レ問二加行根本及後起業一。皆名二
T2323_.71.0837b03: 故。以二現行心一不レ爲二戒體一故。縱其心雖レ轉二 T2323_.71.0837b04: 三性一不レ失二戒體一。若違二要期心一則是犯戒。亦 T2323_.71.0837b05: 是捨縁。若不レ爾其餘現行惡無心。雖レ在二 T2323_.71.0837b06: 惡無境一不レ名二失戒一也
T2323_.71.0837b09: 素定賓初説環庵等。或解爲レ色。河西智首南 T2323_.71.0837b10: 山法勵定賓後説芳決等。此中異色爲レ心者。 T2323_.71.0837b11: 謂是非レ色。心與レ色異心名二異色一。又異色 T2323_.71.0837b12: 爲レ色中。南山智首等約二報方便一者。亦不レ順 T2323_.71.0837b13: レ經。何者經第十二章明二造色有無一。今第十 T2323_.71.0837b14: 三章云二異色因一。此異色言自知指二上能所造一。 T2323_.71.0837b15: 況於二色中一別立二因果一。處處多約二能所造一説。 T2323_.71.0837b16: 是故慈恩解レ經爲レ勝。准二義鏡釋一。章主以二色 T2323_.71.0837b17: 假實一釋二異色名一。無表色假。能所造實。假實 T2323_.71.0837b18: 不レ同故云二異色一。信培自云。無表是一類色。 T2323_.71.0837b19: 以二不可見無對一故。無表色與二餘色一相望不
T2323_.71.0837b23: 用一。二云屬二色於所防一則點レ文云一防二惡色一用一。
T2323_.71.0837b28: 不下爲二四大四塵異色一作二親因縁一。生二現行四 T2323_.71.0837b29: 大四塵一之因上。二云約二増上縁門一釋。謂此無 T2323_.71.0837c01: 表非レ如下四大種爲二四塵一作二増上縁一。生中與二四 T2323_.71.0837c02: 大異一現行四塵造色上。如レ是二意含容學者知 T2323_.71.0837c03: 焉 T2323_.71.0837c04: [章]倶有 倶有因有レ二。一種現相望。謂種 T2323_.71.0837c05: 生レ現時能生種不レ滅。此種與二現行果一倶時 T2323_.71.0837c06: 而有。故名二倶有因一也。二現現相望。謂能造 T2323_.71.0837c07: 四大與二所造四塵一必生倶時不二相離一。互爲二 T2323_.71.0837c08: 因果一。故云二倶有因一也。所謂種子生現行。現 T2323_.71.0837c09: 行熏種子三法展轉因果同時。故云二倶有因 T2323_.71.0837c10: 果一也。今上云二異能造所造一故。取下四大四塵 T2323_.71.0837c11: 倶時而四大能生因。四塵所生果故云二倶有 T2323_.71.0837c12: 因果一現現相望上。今此無作色増上縁非二如レ是 T2323_.71.0837c13: 現現相望倶有因一。故云二亦非等一也 T2323_.71.0837c14: [章]同類因 欲界四大生二欲四塵一。色界四大 T2323_.71.0837c15: 生二色四塵一。乃至於二五趣格別一同類亦爾。今 T2323_.71.0837c16: 以二無表色一望二異能造所造一。非二如レ是同類因 T2323_.71.0837c17: 果一也
T2323_.71.0837c20: 決思後念一。古來有二兩點一。一者讀云二此ノ思ノ種
T2323_.71.0837c24: 發二身語一故假此名二表色一。由レ是所熏動發思 T2323_.71.0837c25: 種上無作用亦名レ色。是皆由二所發一名レ色耳
T2323_.71.0837c28: 欲惡一立レ名。戒本止二於不善一而立。恐レ墮二惡 T2323_.71.0837c29: 趣一非下止二有覆一而立戒。問。常説二靜慮一。只 T2323_.71.0838a01: 今四禪云何説二十七地一耶。答。名狹體寛。本 T2323_.71.0838a02: 名只云二定律儀一。故名體倶寛。言二禪律儀一名
T2323_.71.0838a05: 顯揚一處等不レ云二無色一是隨轉門。又略説故。 T2323_.71.0838a06: 顯揚中一處説三無色界亦有二定戒一。是大乘宗。 T2323_.71.0838a07: 盡理説故。守千不レ知二諸論意致一。故所二破立一 T2323_.71.0838a08: 皆不二允當一。又義鏡曰。問。依二顯揚十三一。靜慮 T2323_.71.0838a09: 尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。又伽八 T2323_.71.0838a10: 十二云三無色行中有二靜慮律儀一。如何相違。解 T2323_.71.0838a11: 曰。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約レ通故兼二無 T2323_.71.0838a12: 色一。如二靜慮波羅蜜一亦通二無色一。顯揚約レ別故
T2323_.71.0838a18: 幷中間禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分
T2323_.71.0838a21: [章]能斷欲界 今謂此無漏定故斷對治也。 T2323_.71.0838a22: 故云二能斷一 二界十地等者。集解曰。隨應 T2323_.71.0838a23: 者。若見道斷律儀亦色界五地。除二中間禪一。 T2323_.71.0838a24: 約二遠分一者通二無色界一也。若修道斷律儀色 T2323_.71.0838a25: 六無色三界九地。若約二遊觀無漏遠分對治一。
T2323_.71.0838a28: 地一。義鏡曰二有頂無漏欲惡不生一。相違如何。 T2323_.71.0838a29: 答。是多分斷對治故云二欲惑不生一。此伏現云二 T2323_.71.0838b01: 不生一無レ違 二界十地者。義鏡曰。色界六地 T2323_.71.0838b02: 無色四地是爲二十地一。是無漏道所依地。十七 T2323_.71.0838b03: 地中。色後未三至。無色四未至無二無漏一。故除二 T2323_.71.0838b04: 此七地一。自餘十地爲二無漏中修道依地一。故云二 T2323_.71.0838b05: 二界十地一 隨應者。謂於二十地中一隨二其所 T2323_.71.0838b06: 應一唯依二一地一入二無漏觀一。所依一地於二欲界一 T2323_.71.0838b07: 非二斷對治一。其餘遠分對治也。故云二隨應一也」
T2323_.71.0838b10: 中一。約二色界有情一難レ云二定中一。續芳決破レ之。今 T2323_.71.0838b11: 謂。二師共局。欲界入二色定一及生二色界一入 T2323_.71.0838b12: 定。皆有二防非用一。故云二定共無表一。今通云二定 T2323_.71.0838b13: 中一也。中言是境第七聲也。指二所在一聲能差 T2323_.71.0838b14: 別聲。問。定言通二二無心定一。二定亦立二無表一 T2323_.71.0838b15: 耶。答。有二二義一。一云。別抄云。二無心定不レ立二 T2323_.71.0838b16: 無表一。定戒隨レ心。彼無心故。一云。亦立二無表一。 T2323_.71.0838b17: 方便後起亦許二有心一。故立二無表一。下捨縁中 T2323_.71.0838b18: 於二滅定一明二暫無捨一。若非レ有二無表一何有二暫無 T2323_.71.0838b19: 捨一耶。成實論云。無作非色心故。四空定邊亦 T2323_.71.0838b20: 得レ有レ戒。定道二戒通二出定位一。唯約二初入一名二
T2323_.71.0838b24: 及爲二無表所依體一故。但以レ思爲レ實。所發身 T2323_.71.0838b25: 語表色及能依無表爲レ假也。依レ是秋篠守千 T2323_.71.0838b26: 釋。一一文幷約二假實一。故學者大作レ煩。後有二 T2323_.71.0838b27: 唯心師者一。始開二業體及得名二門假實一而釋。
T2323_.71.0838c03: 有差別下。於二假法中一復分二別得名假實一。三唯
T2323_.71.0838c06: 表ト無表トハ二業ニモアレ三業ニモアレ皆是假立ナリ然有二差
T2323_.71.0838c10: 其別體法名レ實。分位假立無二別體一法爲假。 T2323_.71.0838c11: 立二業體門假實一。失二大乘法相實義一。如何則大 T2323_.71.0838c12: 乘意一切法皆是如幻假有因縁生法。無下一 T2323_.71.0838c13: 應二實有一者上。然於二假有法中一亦立二三假一。一者 T2323_.71.0838c14: 因縁假。謂似二實用一而現起法。二者分位假。 T2323_.71.0838c15: 謂如下不相應行於二色心分位一假立上也。三者 T2323_.71.0838c16: 觀待假。謂如二大小長短有無等一。但於二觀心行 T2323_.71.0838c17: 解相待上一立レ名。唯名無レ有レ實。於二此三假中一。 T2323_.71.0838c18: 如二思種子一皆是因縁假。云三思種上有二防非 T2323_.71.0838c19: 用一亦因縁假。於二此因縁假上一立二無表色一。是 T2323_.71.0838c20: 觀待假。相待表色及似レ有二實用一色業レ故。 T2323_.71.0838c21: 然唯心師以二無表一爲二分位假一。不レ識二法相大 T2323_.71.0838c22: 乘意一也。濫下經部以二無表一攝中不相應行上故。是 T2323_.71.0838c23: 故立二業體假實門一。濫下經部以二思種一爲レ實。以二 T2323_.71.0838c24: 無表一爲假故。不可用之説也。此業體假實 T2323_.71.0838c25: 門不成。故得名假名門亦自不成也。此等所
T2323_.71.0839a01: 色三假中身表色觀待假色。語表色分位假。 T2323_.71.0839a02: 如二對法疏等明一。然今云レ實。非下以レ有實用云 T2323_.71.0839a03: 實也。實談之實也 非是業性者。意言。名云二 T2323_.71.0839a04: 身語二業一。非下有二業造作義一故可中名爲上業。此 T2323_.71.0839a05: 似下令二他表知一造作働作上故 今云二假表業體一。 T2323_.71.0839a06: 本令二働作一思心所故云二身語二表業一。就二假 T2323_.71.0839a07: 表業一爲レ名也。雖レ然以二身語一云二表色一非二假 T2323_.71.0839a08: 似義一。身語上表色故。今云二實是表色一也。又 T2323_.71.0839a09: 云レ業本非二身語事一。故云二非是業性一也。栖翫 T2323_.71.0839a10: 中以二此文一云二二實一假一。身語表色是實非
T2323_.71.0839a13: [章]假名善惡實是無 意言。就二身語二業一 T2323_.71.0839a14: 令三表知心善惡一故。假身語二業雖レ名二善惡 T2323_.71.0839a15: 業一。云二其實一則身語是色故。是異熟無性。 T2323_.71.0839a16: 若以二五塵一云レ通二善惡一則非二釋子一也。無法 T2323_.71.0839a17: 不レ招二當果一故。然身語二業云二善惡業一。此假 T2323_.71.0839a18: 似説。非二如實説一
T2323_.71.0839a21: 字一分二三假一。是一實三假千師意。上下倶爲二 T2323_.71.0839a22: 業體假實一。文既票二實是業性一。故此爲二一實一」
T2323_.71.0839a27: 今云。支分之支以二七衆戒之四支六支五支 T2323_.71.0839a28: 三支一爲レ支。即七衆戒之支。支者枝條。分 T2323_.71.0839a29: 者廢立也。謂以二七衆戒一分二四支六支五支 T2323_.71.0839b01: 三支一。即廢立門也。支即分也。又支類之支 T2323_.71.0839b02: 以二身三口四七支一爲レ支。類者差別也。七 T2323_.71.0839b03: 支十支相之差別支即類也。然秋篠釋二支分 T2323_.71.0839b04: 之支一以二身三口四七支一。但以二分之言一爲二廢
T2323_.71.0839b08: 以二身三口四七支一而釋。於二支分下一不レ云二身 T2323_.71.0839b09: 三口四七支一。明二七衆支之廢立一。此支分義。廢 T2323_.71.0839b10: 立云レ分。又以二身三口四七支一明二七衆戒之 T2323_.71.0839b11: 體類一。此支類義也
T2323_.71.0839b14: 正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b19: 故得レ知二相從説之。即次下云二十戒六法歸 T2323_.71.0839b20: 依説相皆即初支一。明知皆等護與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b23: 點一。一者受ヲ具足スル支ト。謂具二表白第四羯磨等 T2323_.71.0839b24: 諸縁一。成就受戒一故云レ爾也。二者受クル二具足ヲ一 T2323_.71.0839b25: 支ト。具是者。指二五衆戒一。非三唯比丘戒言二具足一。
T2323_.71.0839b29: 始終一有二四單白一。一差レ人問レ縁單白。二問二諸 T2323_.71.0839c01: 縁一已召入レ衆單白。三戒師和問單白。四正授
T2323_.71.0839c04: 即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一白一 T2323_.71.0839c05: 説名二第四一。羯磨者梵音。唐言二作法辨支一
T2323_.71.0839c09: 先請二和上一。大徳一心念。我某甲請二大徳一爲二 T2323_.71.0839c10: 和上一。大徳爲レ我作二和上一。我依二大徳一故得レ受二
T2323_.71.0839c13: 次請羯磨師 大徳一心念。我某甲請二大徳一 T2323_.71.0839c14: 爲二羯磨阿闍梨一。願大徳爲レ我作二羯磨阿闍
T2323_.71.0839c18: 爲二教授阿闍梨一。願大徳爲レ我作二教授阿闍
T2323_.71.0839c22: 大徳一爲二證戒尊師一。願諸大徳爲レ我作二證戒 T2323_.71.0839c23: 尊師一。我依二諸大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故
T2323_.71.0840a06: 戒一。我某甲今從レ僧乞レ受二具足戒一。某甲爲二和 T2323_.71.0840a07: 上一。願僧慈愍故拔濟我一 T2323_.71.0840a08: 次戒師和問法單白 大徳僧聽。此某甲從二 T2323_.71.0840a09: 和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從レ僧乞 T2323_.71.0840a10: レ受二具足戒一。某甲爲二和上一。若僧時到僧忍三聽
T2323_.71.0840a13: 從二和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆 T2323_.71.0840a14: 僧乞レ受二具足戒一某甲爲二和上一。某甲自説三清 T2323_.71.0840a15: 淨無二諸難事一。年滿二二十三一依鉢具。若僧時 T2323_.71.0840a16: 到僧忍聽。僧今授二某甲具足戒一。某甲爲二和 T2323_.71.0840a17: 上一。白如レ是 大徳僧聽。此某甲從二和上某 T2323_.71.0840a18: 甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二具 T2323_.71.0840a19: 足戒一。某甲爲二和上一。某甲自説三清淨無二諸難 T2323_.71.0840a20: 事一。年滿二二十三一依鉢具。僧今授二某甲具足 T2323_.71.0840a21: 戒一。某甲爲二和上一。誰諸長老忍僧與二某甲一授二 T2323_.71.0840a22: 具足戒一。某甲爲二和上一者。默然誰不レ忍者説
T2323_.71.0840a25: 事如レ是持 T2323_.71.0840a26: [章]隨麁學處 義鏡曰。受具戒已略説二四重
T2323_.71.0840b03: 言レ限二受戒一者。及略攝受隨麁學處者。釋二受 T2323_.71.0840b04: 戒已后四重四依説相一。而第三羯磨以後説 T2323_.71.0840b05: 相。餘師云二隨戒一也。若依レ之言レ亘二隨戒一者。 T2323_.71.0840b06: 第一稱二受具足支一。而至二第二支一始付二隨法 T2323_.71.0840b07: 學處名一。明知第一限二受戒一云事。如何決レ之
T2323_.71.0840b13: 暉抄一。又藥師經疏擧二唐三藏説一。以三草有二五
T2323_.71.0840b17: 出家時魔宮動故。二言二乞士一。既出家已乞⾷ T2323_.71.0840b18: 自活故。三名二淨持戒一。漸入二僧數一應二持戒一故。 T2323_.71.0840b19: 四云二淨命一。既受二得戒一。所レ起三業以二無貪一發。 T2323_.71.0840b20: 不下依二於貪一邪活命上故。五曰二破惡一。漸依二聖 T2323_.71.0840b21: 道一滅二煩惱一故衆者僧也。理事二和得二衆名一 T2323_.71.0840b22: 也
T2323_.71.0840b25: 妊身一。出家受二具足戒一。其後身大轉現。長者 T2323_.71.0840b26: 識嫌諸比丘一。由レ是有二二年正學制一。爾後受二
T2323_.71.0840c07: 説一。三歸有レ五。一翻邪三歸。二五戒三歸。三 T2323_.71.0840c08: 八戒三歸。四十戒三歸。五大戒三歸。故於二一
T2323_.71.0840c11: 六法中一唯有二歸依一無二説相一故。此但於二勤策 T2323_.71.0840c12: 女戒但制重已 T2323_.71.0840c13: [章]二受隨法學處支 有二二點一。一者受ニ隨セル T2323_.71.0840c14: 法學處支讀。若此點意約二隨行一而言也。二者 T2323_.71.0840c15: 受ル二隨セルレ法ニ學處ヲ一支讀。若此點意約二受體一而 T2323_.71.0840c16: 言也。今云。二意之中初意爲レ穩。此第二支隨
T2323_.71.0840c20: 制。四者開。五者行。云何性罪。謂性是不善 T2323_.71.0840c21: 能爲二雜染一損惱於他一。能爲二雜染一損惱於自一。 T2323_.71.0840c22: 雖レ不二遮制一但有二現行一。便往二惡越一。能障二沙 T2323_.71.0840c23: 門一。云伺遮罪。謂佛世尊觀二彼形相一。不如法 T2323_.71.0840c24: 故。或令三衆生重二正法一故。或見二所作一。隨順現 T2323_.71.0840c25: 行性罪法一故。或爲三隨順護二他心一故。或見レ障 T2323_.71.0840c26: 得善趣壽命沙門性一故。而正遮止若有二現 T2323_.71.0840c27: 行一。如レ是等事説名二遮罪一 云何名レ制。謂有二 T2323_.71.0840c28: 所作一能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如法所レ得 T2323_.71.0840c29: 利養一。或障二壽命一。或障二沙門一。如レ是等類如來 T2323_.71.0841a01: 遮制不レ令二現行一。故名爲レ利。與レ此相違應レ知 T2323_.71.0841a02: 名レ開 云何名レ行。謂略有二三行一。一者有犯。
T2323_.71.0841a05: 今依二攝論一云。殺盜婬等貪等所レ生名爲二性 T2323_.71.0841a06: 罪一。斷二生草一等非二貪等生一説名二遮罪一。此意染 T2323_.71.0841a07: 心斷二生草一等即名二性罪一。今謂不レ爾。彼攝論 T2323_.71.0841a08: 意。若故殺生等必貪等起。故是性罪。故斷二
T2323_.71.0841a11: 由二貪等一起上故是遮罪。西明云。斷二生草一亦由二 T2323_.71.0841a12: 染心一起時是爲二性罪一。若如二西明説一。則違二瑜 T2323_.71.0841a13: 伽等説一。瑜伽意由二佛禁一故是遮。不レ由二佛禁一。 T2323_.71.0841a14: 本性是罪名爲二性罪一。又倶舍等頌云。遮中唯
T2323_.71.0841a17: 宗心。於レ中無二性罪相一故及無二染心一療レ病等 T2323_.71.0841a18: レ飮故。餘部難云。若先知二酒能醉亂一。而故欲 T2323_.71.0841a19: レ飮即是染心也。又持律者言。酒是性罪。如二 T2323_.71.0841a20: 彼尊者鄔婆離言一。我當三云何供給病者一。世尊 T2323_.71.0841a21: 告曰。唯除二性罪一。餘隨二所應一皆可二供給一。然有三 T2323_.71.0841a22: 深疾二釋種須酒。世尊不レ開故。又經生聖人 T2323_.71.0841a23: 不二飮酒一故。對法師通云。然爲二病者一總開二遮 T2323_.71.0841a24: 罪一。復於二異時一遮二飮酒一者。爲レ防三因是犯二性 T2323_.71.0841a25: 罪一故。又令二失念一。聖不レ許二欲酒一。餘如二疏釋一。 T2323_.71.0841a26: 又云。八齊戒中離二刹等四一名爲二戒支一。防二性 T2323_.71.0841a27: 罪一故。離二飮酒一一名二不放逸支一。酒必放逸犯二 T2323_.71.0841a28: 性戒一故。離二塗飾觀聽非時⾷一名二禁約支一。
T2323_.71.0841b02: [章]謂止持等諸性遮戒 栖翫曰。謂止持等
T2323_.71.0841b05: 初支四重。此順二四重所有止持性遮之戒一。是 T2323_.71.0841b06: 此支也。如二殺人等一在二初支中一。殺二傍生等一亦 T2323_.71.0841b07: 在二於此支一是其性罪。其畜養等是其遮罪。此 T2323_.71.0841b08: 即止持性遮二戒。不レ行二彼事一名爲二遮戒一也
T2323_.71.0841b11: 諸性遮戒一。同是止受戒故。非二二支混交一耶。 T2323_.71.0841b12: 答。第一支所レ言隨麁學處。與二第二支所レ言 T2323_.71.0841b13: 隨順苾芻尸羅止持等諸性遮戒一體全同一。 T2323_.71.0841b14: 但以三初受時與二受戒已後一爲二差別一也。故第 T2323_.71.0841b15: 一支云レ受。第二支云二守護奉行一是爲レ異已」
T2323_.71.0841b21: 奉行一學處故。又今案勤策女之下。恐脱二戒法 T2323_.71.0841b22: 學處及六學一歟。准三上文説二苾芻尸羅及彼所 T2323_.71.0841b23: 引諸作持等一故作二是説一。若不レ許レ補入文字一。 T2323_.71.0841b24: 則正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也。若作二 T2323_.71.0841b25: 如レ是解一。則三千威儀字唯點二三衆一。不レ點二比 T2323_.71.0841b26: 丘一耶之疑自爲二無用一。三千威儀是大比丘威 T2323_.71.0841b27: 儀。苾芻隨學處之餘等言等取正學等威儀一 T2323_.71.0841b28: 也
T2323_.71.0841c02: 旃荼羅及羯恥那家。此云二五種家不應行
T2323_.71.0841c05: レ罪人一巡歴唱告三此人造二作如レ是等罪一。謂屠 T2323_.71.0841c06: 羊等。倡穢家者。婬女家等。旃荼羅及羯耻耶 T2323_.71.0841c07: 家者。謂旃荼羅即根本執惡。依二執惡家一更 T2323_.71.0841c08: 作二極惡一名二羯恥那一。如二屠兒一名二執惡一。執惡 T2323_.71.0841c09: 執二刀杖等一名二羯耻那一。此即典獄之類。又解。
T2323_.71.0841c12: 是所行。如レ是以レ時行無二過處一。是名二所行具
T2323_.71.0841c19: 受二別解脱律儀一時。由二白四羯磨一受具足故。 T2323_.71.0841c20: 略已得レ聞下學處體性及於二別解脱經一。所レ説 T2323_.71.0841c21: 過中一百五十學處上。唯自誓受我當二盡學二一 T2323_.71.0841c22: 切學處一。復從二鄔波拕耶阿遮利那及諸共談 T2323_.71.0841c23: 論者互問難者。數習近者善同意者所。數數 T2323_.71.0841c24: 聞已。又半月半月聞レ説二別解脱經一。由三如レ是 T2323_.71.0841c25: 受二一切學處一故。名レ得二別解脱律儀一。從レ是已 T2323_.71.0841c26: 後。於下諸所二善學一處レ無有二毀犯一。設有二毀犯一 T2323_.71.0841c27: 即如レ法出。若於二先所レ誓受學處一。不レ善不レ達 T2323_.71.0841c28: 者。應レ如二先所受一。復於二鄔拕耶阿遮利耶 T2323_.71.0841c29: 等所一。數數又無倒受持若文若義一。如レ是名
T2323_.71.0842a03: 由四成論云三此人善能離二破戒宿一成。論云。八 T2323_.71.0842a04: 戒齊名二優婆娑一。秦言二善宿一。又智論十三云。 T2323_.71.0842a05: 受行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。又天台淨 T2323_.71.0842a06: 名疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善 T2323_.71.0842a07: 宿女一。雖レ在二居家一持二五戒一。男女不二同宿一故 T2323_.71.0842a08: 云二善宿一。荊溪云。依二餘經文一。但云三近住得二善 T2323_.71.0842a09: 宿名一。又涅槃疏云。一日一夜受二八戒一者名
T2323_.71.0842a14: 不二覆藏一發露懺悔。故不妄語名二重修行支一 T2323_.71.0842a15: 也
T2323_.71.0842a21: 戒一住。故名二近住一。有説此戒近レ時而住。故名二
T2323_.71.0842a24: 惡一二行上。與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果
T2323_.71.0842a28: 正念一。是亦不レ壞二正念一。即應レ不レ越二正念一何故 T2323_.71.0842a29: 作二四五二支別一耶。答。實雖レ無レ別約二所護別一 T2323_.71.0842b01: 作二此別一也。第四所護是所受齊戒。第五所護 T2323_.71.0842b02: 正念故作二二支差別一也 T2323_.71.0842b03: [章]方便誘故 就二近事近住戒一有二二師釋別一。
T2323_.71.0842b06: 云。以レ次對初有二二不同一。一云受不同。五八 T2323_.71.0842b07: 全受不レ許二分受一。二持不同。事許二分持一。二師 T2323_.71.0842b08: 共同。住不レ許二分受一爲レ異。今云。方便誘故者。 T2323_.71.0842b09: 初師事住共許二分受分持一義也 T2323_.71.0842b10: [章]逐師連環 中古師説有二二義一。初云三歸 T2323_.71.0842b11: 一返説相一返。又返レ初三歸一遍説相一返。 T2323_.71.0842b12: 又同返レ初如レ前也。如レ是三返云二連環一。第二
T2323_.71.0842b15: 抄云。西大寺義用二第二義一也。今云。二義共 T2323_.71.0842b16: 不レ可レ爾。下得捨分齊中明二近住戒一云。近事 T2323_.71.0842b17: 別説二五戒之相一。近住連環三周説レ相。又彼頌
T2323_.71.0842b20: 合熟察此意一。謂五戒無下隨二師言一取二次第一唱上。 T2323_.71.0842b21: 但師云二能持不一時。受者答云二能持一時得。下 T2323_.71.0842b22: 文云レ不レ説二近事一亦隨レ教説故近住戒不レ然。
T2323_.71.0842b28: 如レ是三返故下文云二三周説相一也。又報恩吼
T2323_.71.0842c08: 婆沙倶舍等所レ明如レ何如何尋<#0842_4/>言一。自二今家一 T2323_.71.0842c09: 見。則此是妄談歟。授八戒法。云下不レ用二問答一 T2323_.71.0842c10: 連環三周説相故。如二南山一説二八戒相一作二問 T2323_.71.0842c11: 答一非二今家意一。我黨學者須レ改レ之也。今示二作 T2323_.71.0842c12: 法一云。初授二三歸三竟一。連環三周如二隨機羯 T2323_.71.0842c13: 磨一。次説二戒相一云。如三諸佛盡壽不二殺生一。我某
T2323_.71.0842c24: 如レ是。如下諸佛盡壽不二自歌舞作樂亦不中往
T2323_.71.0842c29: レ墮二三惡八難一。亦不レ求二輪王梵王世界之樂一。
T2323_.71.0843a04: 連環三周一。此名二今家授八戒作法一。次下云下近 T2323_.71.0843a05: 事別説二五戒相一。近住連環三周説相。故別別 T2323_.71.0843a06: 問答不レ云二能持否一。而連環八戒相一説也。倶 T2323_.71.0843a07: 舍婆沙亦同説二連環三周一也隨機羯磨中由二 T2323_.71.0843a08: 問答一作法不レ知二甚所據一 T2323_.71.0843a09: [章]但有六縁 倶舍七縁中。第三必從師大 T2323_.71.0843a10: 乘不レ用。許二自他通受一故。如二下説一。故除二第 T2323_.71.0843a11: 三一。云二但有六縁一。顯業抄云。問。今除二必從師一 T2323_.71.0843a12: 故云三但有二六縁一。則大乘許二分受一。何故除二第 T2323_.71.0843a13: 五具受八支之縁一。不レ云二但有五縁一耶。答。實 T2323_.71.0843a14: 亦應レ云二但五縁一。今云二六縁一者。近住自受儀 T2323_.71.0843a15: 五十三説レ是故。且遮二從他之義一一往釋二六縁一
T2323_.71.0843a19: 次師引二倶舍一不レ許二八戒分受持一。章嫌與二初
T2323_.71.0843a22: レ釋不レ然。今則不然至二如下説一。遮三倶舍七縁 T2323_.71.0843a23: 非二大乘義一也。違三大乘立二近住自受一故。今但 T2323_.71.0843a24: 遮二必從師義一。云二今則不然一也。此文不レ遮二具 T2323_.71.0843a25: 受八支義一。次立二近住一分受義一而遮故。今此 T2323_.71.0843a26: 不レ遮又不レ除二隨教説義一。此若望二前加行一。則 T2323_.71.0843a27: 應レ有二隨教説義一故。不レ除レ是彰二自受義一。云二 T2323_.71.0843a28: 無必從師一已 T2323_.71.0843a29: [章]無必從師 彰下除二第三縁一云中但有六縁上。 T2323_.71.0843b01: 婆沙倶舍雖下説二七縁一立中必他受上。此是一往 T2323_.71.0843b02: 義。薩婆多論云。必無二人授一者但心念口言。 T2323_.71.0843b03: 自歸三寶我持八戒亦得。又成實論云。有人 T2323_.71.0843b04: 云。此戒要從レ他受。其事云何。是亦不定。若
T2323_.71.0843b08: 至レ下廣明 T2323_.71.0843b09: [章]別受近事無少時 問。通受別受以二何義一 T2323_.71.0843b10: 立二此名一耶。答。古有二二釋一。一云栖翫曰。集玄 T2323_.71.0843b11: 解。自利心受名二別受一者。此言甚非。應二只説 T2323_.71.0843b12: 云一。別受二七衆一名爲二別受一。三聚之中通受二七
T2323_.71.0843b15: 總受方軌七衆無レ別。並牒二三戒一而總受故。 T2323_.71.0843b16: 故一羯磨通被二七衆一。至二於通相一所持各異
T2323_.71.0843b19: 通受名一未可也。今別設レ釋云。別受者七衆 T2323_.71.0843b20: 戒。別別有二方軌一。隨二其授戒方軌一。以二別別 T2323_.71.0843b21: 作式一受得云二別受一也。又釋二通受名一者。以二三 T2323_.71.0843b22: 聚淨戒一羯磨一授戒之時。初云二律儀戒一之 T2323_.71.0843b23: 時。若在家菩薩。意存下以二近事或近住一爲中形 T2323_.71.0843b24: 居律儀上。若出家菩薩。意或存二勤策一。或存二 T2323_.71.0843b25: 苾芻等一。欲レ爲二形居律儀一。以二初律儀戒一成二一 T2323_.71.0843b26: 切七衆戒一中。別隨二其所欲一成二彼彼戒一。不レ成二 T2323_.71.0843b27: 其性一只成二菩薩性一。如レ是以二一羯磨式一通受二 T2323_.71.0843b28: 七衆戒一。故云二通受一也
T2323_.71.0843c02: 住一日一夜。各時局定。通受門時攝律儀五 T2323_.71.0843c03: 戒八戒雜受攝善攝生之後二戒一時。盡二未來
T2323_.71.0843c07: 於二總受律儀戒處一。別成二此近事近住戒一成二 T2323_.71.0843c08: 在家菩薩性一。故期二盡未來際一盡。故其時長。 T2323_.71.0843c09: 或欲二近住一日一夜等六齊日修之。則其時 T2323_.71.0843c10: 短。而兩長短共在家菩薩形居。盡二未來際一。然 T2323_.71.0843c11: 其期不レ至二盡形一之間。欲レ作二出家菩薩一。復 T2323_.71.0843c12: 増受菩薩戒一。其時意樂以二勤策一欲レ爲二形居一。 T2323_.71.0843c13: 則成二勤策戒一成二出家菩薩性一也。作法如レ是 T2323_.71.0843c14: 故云二雜受一。非レ云二後二戒雜受一。是故如二初師 T2323_.71.0843c15: 言一。多小不定故云二即可稱一也 T2323_.71.0843c16: [章]羯磨非佛及與獨覺 謂羯磨得縁是非通。 T2323_.71.0843c17: 謂除二佛及獨覺一在二自餘弟子一。故云二非佛等一。 T2323_.71.0843c18: 撰集抄曰。在世羯磨未三必具二四縁一。或自界 T2323_.71.0843c19: 作レ之等。然此羯磨者。法事大界如法具足成
T2323_.71.0843c25: 差無差之二也。二云得具足羯磨得之二也。 T2323_.71.0843c26: 二之中後義不レ合二下文一歟。得具足在世羯磨
T2323_.71.0843c29: 可レ知。次下文云。上來所説佛在及滅後一切
T2323_.71.0844a03: 後一。羯磨得亦除二獨覺不通二佛在世一。只以二其 T2323_.71.0844a04: 通者一云二二皆通一也
T2323_.71.0844a07: 部一有二別意一。謂准二義淨三藏一。十誦非二薩婆多 T2323_.71.0844a08: 本律一。彼本部律義淨所譯根本説一切有部律 T2323_.71.0844a09: 是也。十誦有部同類律也。故但云二同宗一耳。 T2323_.71.0844a10: 準二章主一則薩婆多部十八部隨一。今非レ標二 T2323_.71.0844a11: 論名一。次所レ云律毘婆沙即是論名也。今云。 T2323_.71.0844a12: 章主同時義淨傳二有部律一故。少用レ意但云 T2323_.71.0844a13: レ宗已。詮要云。問。四律中何初擧二十誦一耶。答。 T2323_.71.0844a14: 小乘中薩婆多宗大敵對大乘一故初擧。可三又
T2323_.71.0844a17: 云一。然大乘中無二別教文一。多分且用二薩婆多
T2323_.71.0844a20: 云。指二薩婆多論一。此論具云二薩婆多毘尼毘婆
T2323_.71.0844a26: 舍正理等並云。諸毘奈耶毘婆沙師。説レ有下十
T2323_.71.0844b02: 説亦有二道理一 T2323_.71.0844b03: [章]一自然得 釋レ是古來有二二義一。初云。不
T2323_.71.0844b09: 戒一。具如二光寶釋一。第二義約二所證理一而釋。故 T2323_.71.0844b10: 不二穩當一也。今章主意約二能證智一釋。既云二盡 T2323_.71.0844b11: 智心位自然得一故 T2323_.71.0844b12: [章]獨覺 問。部行及麟喩二獨覺中。今取レ何 T2323_.71.0844b13: 耶。答。倶舍等意但約二麟喩一説二同レ佛自然得一。 T2323_.71.0844b14: 今大乘意通二二性獨覺一而説。倶舍惠暉抄曰。 T2323_.71.0844b15: 第三十四心證二此智一時。戒與レ智倶時得也。 T2323_.71.0844b16: 麟角獨覺婆沙説。同二菩薩一。三十四心得戒。又
T2323_.71.0844b20: 經二三十四念一。第三十四念解脱道位得戒也
T2323_.71.0844b25: 智。第二念無生智。大乘意於二一念上一望レ義 T2323_.71.0844b26: 得レ名。雖レ有二此異一今總云二盡智心位得戒一 T2323_.71.0844b27: 也 T2323_.71.0844b28: [章]見諦得 此見諦得有無漏事。古來有無 T2323_.71.0844b29: 漏論義繁重有レ之。此入見已前有二祈願心一。
T2323_.71.0844c03: 位身語思種立二無表一故。所依是有漏。此見諦 T2323_.71.0844c04: 得之戒應二有漏戒一耶。古來義勢非二今所論一。 T2323_.71.0844c05: 今家所立以二轉齊一爲二正義一。有漏無漏及種子 T2323_.71.0844c06: 現行所談。悉皆虚妄假法論談。故至二佛果一時 T2323_.71.0844c07: 悉皆棄捨有漏義一。入二見道一未二轉齊一。有漏善 T2323_.71.0844c08: 種不害二見道一故。然此由二了義燈所判一而論。 T2323_.71.0844c09: 此非二今所論一。義燈明下無表依二動發思上一立上。 T2323_.71.0844c10: 非レ爲レ論二得戒因縁一。今章所レ明説二佛初度家 T2323_.71.0844c11: 族三人舅氏二人見レ諦便得戒一。此見諦已前 T2323_.71.0844c12: 誰師誰衆。未レ有レ僧故。無下應二陳情乞戒一所對 T2323_.71.0844c13: 之師上。故無下依二動思一義上。誠如二栖翫所論一。然守
T2323_.71.0844c16: 得レ入二三昧一。即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表業一。 T2323_.71.0844c17: 此亦不レ然。此思不レ發二外身語一故。是無漏故。
T2323_.71.0844c20: 道已前聞レ法思惟熏一種思種上。入見諦同時 T2323_.71.0844c21: 於二其有漏善思種上一。別解脱無表起。入見已 T2323_.71.0844c22: 前思惟應二別別防非。要期縁熟故。是故同二 T2323_.71.0844c23: 自然得一。是亦但有二意表業一。但意無表起。由 T2323_.71.0844c24: レ是應レ知。入見時別脱定道共三無表一時起 T2323_.71.0844c25: 自可レ知已 T2323_.71.0844c26: [章]佛命善來 麟有二二釋一。一云。謂此人輩 T2323_.71.0844c27: 深厭二生死一希求出家一。佛言二善來一即得二具足 T2323_.71.0844c28: 戒一。故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言 T2323_.71.0844c29: 教。二云。佛知三此人願樂出家一命二之善來一。即
T2323_.71.0845a03: 化一爲レ正。分爲二能所化一不可也。今云二釋共 T2323_.71.0845a04: 有レ理
T2323_.71.0845a07: 故。二善識二根性一。應レ機授レ藥。如レ是二義但佛 T2323_.71.0845a08: 自具。非二諸弟子一故云二非餘等一
T2323_.71.0845a13: 苦修建立妙理一。即能證智所證理。倶名二善 T2323_.71.0845a14: 根一。聲聞果以二第四果一爲レ上。故名レ上。即其位 T2323_.71.0845a15: 成二具足戒一故名二受具足一。果戒倶彰故。言二建 T2323_.71.0845a16: 立善根上受具足一也
T2323_.71.0845a19: 作二白四羯磨一。是云二作本法竟一。而受戒尼於二 T2323_.71.0845a20: 一處所一。令レ住不レ令レ去。但十尼衆將來往二僧 T2323_.71.0845a21: 往蘭若處一。十尼衆禮二僧衆足一。尼羯磨師爲從 T2323_.71.0845a22: レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯磨一已。 T2323_.71.0845a23: 尼和上尼闍梨將二十尼衆一還至本處所一。呼二 T2323_.71.0845a24: 受戒尼一令レ禮二衆足一。在二尼羯磨師前一跪合 T2323_.71.0845a25: 掌。爲説二謂衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二 T2323_.71.0845a26: 八兩四一也。詮要云。光云。於レ是南山十二語
T2323_.71.0845b04: 體一同二南山一。但六人是異也。南山四人僧體 T2323_.71.0845b05: 慈恩三人僧體遂因也。且於二布薩一法一者。 T2323_.71.0845b06: 慈恩意三人僧體也。一人作羯磨久也。共四 T2323_.71.0845b07: 人。一切作二法事一四人作法。作法人僧體外。 T2323_.71.0845b08: 故自恣時三人僧體也。一人所差也。一人作 T2323_.71.0845b09: 羯磨者也。故共五人也。是以南山慈恩用レ人 T2323_.71.0845b10: 同也。慈恩意云レ體三人也。云レ用時四人也。 T2323_.71.0845b11: 但致二捨墮之懺悔慚愧一。有二不同一。南山意懺主 T2323_.71.0845b12: 單白四人懺主共五人也。慈恩意者四人。一 T2323_.71.0845b13: 人懺主。三人僧體也。慈恩意衆者唐土習三
T2323_.71.0845b16: 法。三已上云二衆多一故。不レ由二唐土習一。又慈恩 T2323_.71.0845b17: 云下約レ體三人約レ用四人上。非二今家意一。今家立二 T2323_.71.0845b18: 體用不離一故。不レ可レ分二體用一也。彼欲レ會二舊 T2323_.71.0845b19: 人謬一。南山所レ用設二種種釋一。不レ可二依用一也」 T2323_.71.0845b20: [章]或應白日 此慈恩家責二南山家一之一擧 T2323_.71.0845b21: 過也。或通二此難一云。如三世間評二所爲事一。能白 T2323_.71.0845b22: 不同和時縱來事不レ成。此亦應レ爾。四人羯磨 T2323_.71.0845b23: 白二於自一義自成立。以レ作二羯磨一無二不和義一
T2323_.71.0845b26: 摩大會注能白人不關二論議衆一。大凡世間 T2323_.71.0845b27: 大事分用不レ如二汝所言一。授戒式僧中大業也。 T2323_.71.0845b28: 汝何以二賤家事一例同是一乎。我朝佛法落二土 T2323_.71.0845b29: 民之手一。不レ如二千古一久矣。嗟乎可レ歎之最 T2323_.71.0845c01: 也 T2323_.71.0845c02: [章]亦名三語得 報恩吼中言二南山意三歸 T2323_.71.0845c03: 三語各別不同。引二業疏一。彼曰。多論云。宿業 T2323_.71.0845c04: 力故應二三語得戒一者。三語則止。三歸亦然。
T2323_.71.0845c07: 請受戒作法。未レ始已前作法也。此云二三語羯 T2323_.71.0845c08: 磨受戒作法一也。又三度白四羯磨亦云二三語
T2323_.71.0845c11: T2323_.71.0845c12: T2323_.71.0845c13: T2323_.71.0845c14: T2323_.71.0845c15: T2323_.71.0845c16: T2323_.71.0845c17: T2323_.71.0845c18: T2323_.71.0845c19: T2323_.71.0845c20: T2323_.71.0845c21: T2323_.71.0845c22: T2323_.71.0845c23: T2323_.71.0845c24: T2323_.71.0845c25: T2323_.71.0845c26: T2323_.71.0845c27: T2323_.71.0845c28: T2323_.71.0845c29: T2323_.71.0846a01: 説レ是相同。論釋云。四者三語羯磨如二説戒 T2323_.71.0846a02: 時一。但有二三人一。不二廣説戒。但對手言大徳僧 T2323_.71.0846a03: 聽我比丘某甲於戒清淨等。如レ是三説名二三 T2323_.71.0846a04: 語羯磨一。有釋三語羯磨者。謂對首三説。如二受
T2323_.71.0846a11: 善來得皆五比丘故。其人體同也。故云二即善
T2323_.71.0846a15: 四分文義一。宗相同故得二引爲證
T2323_.71.0846a22: 樹下一。爾時是神名曰二多子一。偈中云。佛在二多 T2323_.71.0846a23: 子樹一。母論云。迦葉白レ佛言。我初到二多子塔
T2323_.71.0846a26: 富樓那在二輪那國一。遣二億耳來一。從レ我乞二五願一。 T2323_.71.0846a27: 從二今日一後聽二輪那邊國五願一。何等五。一者 T2323_.71.0846a28: 輪那邊地淨潔自喜。聽二日日澡洗一。此間半月。 T2323_.71.0846a29: 二者輪那邊地多二壃石土塊及諸刻木一。聽レ著二 T2323_.71.0846b01: 兩重革覆一。此間一重。三者輸 那邊地少二諸敷 T2323_.71.0846b02: 具一。多二諸皮革一。聽三彼皮革作二敷具一。此間不レ聽。 T2323_.71.0846b03: 四者輸那邊地少二衣物一。多二死人衣一。聽二彼死 T2323_.71.0846b04: 人衣著一。此間亦聽。五者輸那邊地少二於比丘一。
T2323_.71.0846b07: 告二迦葉一。汝應二如レ是學一。念レ身而不二棄捨一。汝迦 T2323_.71.0846b08: 葉應二當學一。大徳迦葉以二教授一即得二具足戒一。
T2323_.71.0846b11: 寺一經行。問二須波迦沙彌一。或問二膖脹名一。或問二 T2323_.71.0846b12: 色名一。此二法者爲二一同一。爲二是各異一。因二十不 T2323_.71.0846b13: 淨一而問二須波迦一。即隨レ問而答。佛即歎言。善 T2323_.71.0846b14: 哉。又問。汝年幾。須波迦答。我年七歳。世尊 T2323_.71.0846b15: 須波迦汝與二一切智人一並善能答レ問正心。我
T2323_.71.0846b19: 戒。或三歸受戒。以二衆生宿業力一故。若應二三 T2323_.71.0846b20: 語得戒一者。三語則止。若應二三歸得戒一者。三 T2323_.71.0846b21: 歸便止。以二業力一故自然使レ爾。今謂慈恩三 T2323_.71.0846b22: 語爲二遣信一。與レ論相違。南山爲レ正。彼云。七種 T2323_.71.0846b23: 受中五是比丘不レ共レ尼。謂善來見諦三語三
T2323_.71.0846b26: 説弟子一至二皆白四故一。會下十誦與二薩婆多論一 T2323_.71.0846b27: 違上。此説弟子等八字。會二十誦所説自然得今 T2323_.71.0846b28: 此論不説。三語即遣信下。明二十誦遣信得 T2323_.71.0846b29: 今此論不説。謂十誦遣信得。今此論三語得 T2323_.71.0846c01: 中攝故。遣信云二三語一之所由如二此章釋一。三 T2323_.71.0846c02: 語者。對首三説云二三語一。猶レ云二三度對談一。問 T2323_.71.0846c03: 何故十誦律中遣信得受戒攝二薩婆多論三 T2323_.71.0846c04: 語中一耶。答。如二薩婆多論言一。爾時世人棄レ俗
T2323_.71.0846c07: 得レ戒。復三度羯磨得戒。故三語中攝也。問。 T2323_.71.0846c08: 若爾此遣信羯磨得故應レ攝在白四中一。何故 T2323_.71.0846c09: 不レ攝二白四一。攝二于三語中一耶。答若攝二白四一則 T2323_.71.0846c10: 濫二僧白四一。遣信三語義遂不レ彰。不レ同下僧以二 T2323_.71.0846c11: 一度白四一得戒上。故欲レ彰二此別一今於二三語中一 T2323_.71.0846c12: 攝也。此初一者。本法尼寺白四。此爲二初語一。 T2323_.71.0846c13: 至彼一者。至二僧寺一之白四。此爲二第二語一。來 T2323_.71.0846c14: 後一者。還二尼寺一之白四。此爲二第三語一也。報 T2323_.71.0846c15: 恩吼云下與二薩婆多論一違上。而作レ難甚麁漫。有二 T2323_.71.0846c16: 相違一故今會。不レ違何會之有。是故恩吼爲 T2323_.71.0846c17: レ謬。此是薩婆多等下。明下與二倶舍一不違
T2323_.71.0846c20: 本町圓龍院一 騰寫之 T2323_.71.0846c21: 本化末資照善氤 T2323_.71.0846c22: T2323_.71.0846c23: T2323_.71.0846c24: T2323_.71.0846c25: T2323_.71.0846c26: T2323_.71.0846c27: T2323_.71.0846c28: T2323_.71.0846c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |