SAT DB

至

處所不異　鈔曰。第一門中二

T2323_.71.0667b03: 示結集處所。 &T047368;

第九之文。述迦葉結集也

T2323_.71.0667b04:

　迦蘭陀竹園者。

十二丁

云。耆闍崛山城

T2323_.71.0667b05: 北門。行一里餘有精舍。石基甎室。東開其
T2323_.71.0667b06: 戸。如來在世。多居此中説法開化。導凡極
T2323_.71.0667b07: 俗。今作如來之像量等如來之身。初此城
T2323_.71.0667b08: 中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴。以大竹園
T2323_.71.0667b09: 施諸外道。及見如來。聞法淨信。追惜竹園
T2323_.71.0667b10: 居彼異衆。以今天人師無館舍。時諸神鬼
T2323_.71.0667b11: 感其誠心。追逐外道。長者於是立精舍。請
T2323_.71.0667b12: 佛故名云迦蘭陀竹園也　有大石室。今云
T2323_.71.0667b13: 此石室爲迦葉結集處。所謂分窟内窟外處
T2323_.71.0667b14: 也。法顯傳云賓波羅窟。眞諦云七葉巖也
T2323_.71.0667b15: 眞諦云等者。部執異論疏之説也　大智度

T2323_.71.0667b16:

論等者。論二

七丁

文。此示譯者之謬也　此

T2323_.71.0667b17: 山者耆闍崛山。今正示誤云非也　三文名
T2323_.71.0667b18: 別者。西域 &T047368;

･部執疏･集藏傳三文

T2323_.71.0667b19:

[章]大智度論

至

皆入寂滅　鈔曰。此下第一門

T2323_.71.0667b20: 中三正辨結集縁由。此中五文。一擧佛入滅
T2323_.71.0667b21: 災變相現。二擧大迦葉以天眼見大涅槃。
T2323_.71.0667b22: 三擧諸天請迦葉令護遺法。四擧迦葉誡
T2323_.71.0667b23: 留諸聖入滅。五擧迦葉由 &MT90130;

怠比丘賀佛
T2323_.71.0667b24: 滅。思集法藏據法治犯。此爲結集遺教正

T2323_.71.0667b25:

縁由。此即初也　大智度論者。論第二

三丁

文

T2323_.71.0667b26: 也　地六振動者。與涅槃經後分説相同。六
T2323_.71.0667b27: 謂有三別。一六時動。長阿含説。謂入胎･出
T2323_.71.0667b28: 胎･出家･成道･入涅槃。今云地六振動者。入
T2323_.71.0667b29: 涅槃時。二六方動。大般若八説。謂東涌西沒。
T2323_.71.0667c01: 西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊
T2323_.71.0667c02: 涌中沒。是名爲六。三六相動。大般若説。謂
T2323_.71.0667c03: 動･涌･震･撃･吼･爆。此云六相。搖動不安云
T2323_.71.0667c04: 動。鱗隴凹凸云涌。或六方出沒名涌。隱隱
T2323_.71.0667c05: 有色爲震。有所相撃名撃。碎礚發響名
T2323_.71.0667c06: 吼。出聲驚異爲爆。此各有三名十八相動。

T2323_.71.0667c07:

各有三者。般若經云。謂動等動等極動

乃至

爆

T2323_.71.0667c08: 等爆等極爆。但爾小動名動。諸處通動名等
T2323_.71.0667c09: 動。大傾動名等極動。餘皆准知。今此擧總
T2323_.71.0667c10: 但名六動。唯是十八變中一振動也。勝思惟
T2323_.71.0667c11: 梵天經説有七目振動。一驚怖諸魔。二令
T2323_.71.0667c12: 時衆不起散心。三令放逸者而自覺悟。四
T2323_.71.0667c13: 令念法相。五令觀説處。六令成就者得解

T2323_.71.0667c14:

脱。七令隨順問正義

云云

T2323_.71.0667c15:

至

入般涅槃　鈔曰。二擧大迦

T2323_.71.0667c16:

葉以天眼見世尊入涅槃。 &T047368;

第九

十二丁

之

T2323_.71.0667c17: 文也　忽燭光明者。大迦葉宴坐山林。如來
T2323_.71.0667c18: 放光明忽照燭也。餘文應知

T2323_.71.0667c19:

至

忽然不現　鈔曰。三擧諸天

T2323_.71.0667c20:

請迦葉令護遺法。論第二

四丁左

之文也　

T2323_.71.0667c21: 白迦葉言等者。諸天讃歎迦葉徳已。請護
T2323_.71.0667c22: 持遺法之文也。文意易了

T2323_.71.0667c23:

[章]眞諦三藏

至

以示迦葉　鈔曰。此下四擧

T2323_.71.0667c24:

迦葉誡留諸聖入滅

眞諦部執
異論疏説

此中四文。一擧

T2323_.71.0667c25:

迦葉至佛涅槃所

後分廣説
今略説也

二擧迦葉爲未生

T2323_.71.0667c26:

怨王作藥槽

未詳
所據

三擧阿闍世王聞佛入

T2323_.71.0667c27:

滅悶絶。迦葉以王安藥槽令得活

後分無
此説

T2323_.71.0667c28: 四擧迦葉欲誡聖留滅撰集三藏。今即初
T2323_.71.0667c29: 也　後經七日等者。涅槃經後分荼毘品曰。
T2323_.71.0668a01: 七寶大炬無數光焔。投香樓所亦皆殄滅。是
T2323_.71.0668a02: 時一切大衆。長時號哭一切供養。不知如來
T2323_.71.0668a03: 何縁未已。投火香樓荼毘不然。爾時世尊。
T2323_.71.0668a04: 大悲普潤待迦葉衆來至乃然。時大迦葉與
T2323_.71.0668a05: 五百弟子在耆闍崛山。去拘尸那城五十
T2323_.71.0668a06: 由旬。身心寂然入于三昧。於正中條爾心
T2323_.71.0668a07: 驚。擧身顫慄。從定中出見諸山地。皆大震
T2323_.71.0668a08: 動。即知如來已入涅槃。告諸弟子。我佛大
T2323_.71.0668a09: 師入般涅槃。告諸弟子。我佛大師入般涅
T2323_.71.0668a10: 槃。時經七日已入棺中。苦哉苦哉。應當疾
T2323_.71.0668a11: 往至如來所。恐已荼毘不得見佛三十二
T2323_.71.0668a12: 相八十種好眞淨色身。迦葉以敬佛故。不敢
T2323_.71.0668a13: 飛空往如來所。即將弟子。尋路疾行悲哀
T2323_.71.0668a14: 速往。正滿七日至拘尸那城。城東路首。迦
T2323_.71.0668a15: 葉遇一婆羅門執一天華隨路而來。迦葉
T2323_.71.0668a16: 問言。仁者何來。答佛般涅槃。我於荼毘所
T2323_.71.0668a17: 來。復問此是何華。答言。於荼毘所得此天
T2323_.71.0668a18: 華。迦葉就乞。答云。不得。我期將歸。擬示
T2323_.71.0668a19: 六親家中供養。迦葉就借著其頂上。便即悶
T2323_.71.0668a20: 絶昏迷躄地。喑咽悲哽良久乃甦即與弟子

T2323_.71.0668a21:

疾共前進至拘尸那城

云云

今云。上所言西

T2323_.71.0668a22: 域 &T047368;

與部執疏。同由此後分。併讀可知　
T2323_.71.0668a23: 命屬徒衆者。西域 &T047368;

作尋命徒衆爲是。若
T2323_.71.0668a24: 作屬命徒衆同意歟　逢外道等者。西域 &T047368;

T2323_.71.0668a25: 作梵志。後分作婆羅門　曼陀羅花者。法
T2323_.71.0668a26: 華讃曰。曼陀羅此云適意。見者心悦

T2323_.71.0668a27:

[章]迦葉往至

云

内八槽中　鈔曰。二擧迦葉

T2323_.71.0668a28: 爲未生怨王作藥槽説　八槽者。槽説文

T2323_.71.0668a29:

畜獸之⾷器

云云

和訓云馬舟。又李賀詩。小

T2323_.71.0668b01:

槽酒滴眞珠紅

云云

由此詩酒槽。和云酒船。

T2323_.71.0668b02:

迦葉白未生怨王

阿闍
世王

作八槽之説未考所

T2323_.71.0668b03: 據。迦葉未至佛涅槃處已前。告王作八槽。
T2323_.71.0668b04: 而後伴王至佛涅槃所之説。今眞諦法師所
T2323_.71.0668b05: 言。大違後分云王大悲哀速往。此是異部
T2323_.71.0668b06: 計執相傳異説。不可強責是非

T2323_.71.0668b07:

章即於是曰

至

王便得居　鈔曰。三擧王聞

T2323_.71.0668b08: 佛滅悶絶。迦葉須王安藥槽得居之説。由
T2323_.71.0668b09: 後分説。阿闍世王夜夢種種惡相。王問諸
T2323_.71.0668b10: 臣。臣答佛滅不祥之相。王聞此語已。夜半

T2323_.71.0668b11:

即來至拘尸那城

已上
後分

由是眞諦法師説大

T2323_.71.0668b12: 違。此亦部執傳説相違。不可強責

T2323_.71.0668b13:

[章]佛於衣外

至

少有入滅　鈔曰。四擧迦葉

T2323_.71.0668b14: 誡諸聖留滅撰集三藏之説　佛於衣外
T2323_.71.0668b15: 等者。後分廣説曰。爾時迦葉。哽咽悲哀説是
T2323_.71.0668b16: 偈已。世尊大悲。即現二足千輻輪相。出於
T2323_.71.0668b17: 棺外迴示迦葉。從千輻輪放千光明。偏
T2323_.71.0668b18: 照十方一切世界。爾時迦葉。與諸弟子見

T2323_.71.0668b19:

佛足已。一時禮拜千輻輪相

云云

西域

六

T2323_.71.0668b20:

二十丁

如後分説。四部弟子等下。正迦葉誡

T2323_.71.0668b21: 諸聖。留入滅欲撰集三藏之由。未詳此説
T2323_.71.0668b22: 所據　四部弟子者。亦云四輩。一比丘･二
T2323_.71.0668b23: 比丘尼･三優婆塞･四優婆夷　更無所持等
T2323_.71.0668b24: 者。西域 &T047368;

云。法王去世人天無導。諸大羅

T2323_.71.0668b25:

漢亦取滅度

云云

與是意同　語等下。正誡

T2323_.71.0668b26: 諸聖。我等應欲等下。正勸諸聖。令起撰集
T2323_.71.0668b27: 遺教三藏報佛恩志

T2323_.71.0668b28:

至

據法治犯　鈔曰。此下第一門

T2323_.71.0668b29: 第三。正辨結集縁由有五文中。第五擧迦
T2323_.71.0668c01: 葉由 &MT90130;

怠比丘賀佛滅。思集法藏據法治

T2323_.71.0668c02:

犯。此中三文。初引西域 &T047368;

十三丁

次出眞

T2323_.71.0668c03: 諦説。後擧結集三藏傳示分舍利相。今即
T2323_.71.0668c04: 初也　 &MT90130;

怠比丘更相賀等者。涅槃經後分
T2323_.71.0668c05: 廣説曰。迦葉即與弟子疾共前進。至拘尸
T2323_.71.0668c06: 那城北門而入。於其城中入一僧坊見諸
T2323_.71.0668c07: 比丘。叢聚一處語迦葉言。汝等遠來深勞
T2323_.71.0668c08: 苦耶。安座待⾷。迦葉答言。我之大師已入涅
T2323_.71.0668c09: 槃。我有何情安此待⾷。諸比丘言。汝師是
T2323_.71.0668c10: 誰。答言。汝不知耶。哀哉痛苦大覺世尊今既
T2323_.71.0668c11: 涅槃。比丘聞已各大歡喜而作是言。快哉快
T2323_.71.0668c12: 哉。如來在世禁制我等。甚不堪忍不能依
T2323_.71.0668c13: 行。今已涅槃。嚴峻禁戒已應放捨。汝且待
T2323_.71.0668c14: ⾷有何急耶。佛神力故。掩諸天耳及迦葉
T2323_.71.0668c15: 弟子等耳。皆悉不聞惡比丘語。但有迦葉
T2323_.71.0668c16: 獨自聞之。於是迦葉。將弟子悲泣流涙。疾

T2323_.71.0668c17:

往佛所

云云

西域

由此後分略作此説　

T2323_.71.0668c18: 迦葉聞已等四句。述結集法藏思極

T2323_.71.0668c19:

[章]眞諦云

至

極思結集　鈔曰。二擧眞諦説。

T2323_.71.0668c20: 述極思結集。文意易了。未詳所據

T2323_.71.0668c21:

[章]集藏傳云

至

起十塔已　鈔曰。三引結集

T2323_.71.0668c22: 三藏傳示分舍利相。經後分聖躯廓潤品曰。
T2323_.71.0668c23: 爾時拘尸那城諸力士。得第一分舍利。即於
T2323_.71.0668c24: 國起塔供養。又波肩羅婆國力士。得第二
T2323_.71.0668c25: 分舍利。起塔供養。師伽那婆國拘羅樓衆。
T2323_.71.0668c26: 得第三分舍利。起塔供養。阿勒遮國諸刹
T2323_.71.0668c27: 帝。得第四分舍利。還國起塔供養。毘耨國
T2323_.71.0668c28: 諸婆羅門。得第五分舍利。還國供養。毘離
T2323_.71.0668c29: 國諸梨車。得第六分舍利還國供養。遮羅
T2323_.71.0669a01: 迦羅國諸釋子。得第七分舍利。還國供養。
T2323_.71.0669a02: 摩伽陀國主阿闍世王。得第八分舍利還王
T2323_.71.0669a03: 舍城。起塔供養。性熛婆羅門。得盛舍利瓶。
T2323_.71.0669a04: 還頭那羅聚落。起塔供養。必波羅延那婆羅
T2323_.71.0669a05: 門居士。得灰還國。起塔供養。爾時閻浮提
T2323_.71.0669a06: 中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。如是分

T2323_.71.0669a07:

布舍利已

云云

今云。由後分有瓶塔。集藏

T2323_.71.0669a08: 傳。以佛床爲塔。皆是部執之異。不可強

T2323_.71.0669a09:

責。西域

六

二十丁

亦説分舍利。問。今此結

T2323_.71.0669a10: 集縁起門中。但申此分舍利事。擧是云何
T2323_.71.0669a11: 爲結集縁由耶。答。不由佛涅槃處事。則
T2323_.71.0669a12: 不明結集起由。復不申分舍利事。則不明
T2323_.71.0669a13: 涅槃處事究竟。不辨此究竟。則次所申大
T2323_.71.0669a14: 迦葉撃大揵稚。集諸大弟子。結集三藏事。
T2323_.71.0669a15: 離涅槃所別處爲會。其意不分明。爲結前
T2323_.71.0669a16: 生後。引集藏傳略申分舍利事竟

T2323_.71.0669a17:

[章]大智度論

至

唯除阿難　鈔曰。第一結集縁

T2323_.71.0669a18: 起門有四文中。第四正示結集時相。此中
T2323_.71.0669a19: 三文。初擧結集處來集大衆多少數。二申
T2323_.71.0669a20: 除去居學地阿難。三明阿難漏盡共大衆
T2323_.71.0669a21: 結集三藏。初文中有五文。一擧大乘人相
T2323_.71.0669a22: 傳千人結集之説。二擧薩婆羅部傳説五百
T2323_.71.0669a23: 結集。三擧集藏傳大衆部説。四擧法藏部
T2323_.71.0669a24: 説。五明迦葉選集千人由。今即初也　大

T2323_.71.0669a25:

智度論者。論一

六丁

之文。西域

九

十二丁

文。

T2323_.71.0669a26: 今所引智論全文。非西域 &T047368;

全文。撃銅揵徳
T2323_.71.0669a27: 者。西域 &T047368;

作撃大揵槌。梵云鍵稚。此云
T2323_.71.0669a28: 槌。由是誤作犍槌歟　得九百九十九人
T2323_.71.0669a29: 等者。大乘相傳説也。法苑珠林。此云大乘結
T2323_.71.0669b01: 集。智度論爲根本説處。金剛仙論中。亦雖
T2323_.71.0669b02: 有此説。眞僞未決論故難依用也

T2323_.71.0669b03:

[章]眞諦云得

至

唯除慶喜　鈔曰。二明薩婆

T2323_.71.0669b04: 多傳説。由宗輪論疏。云窟内有五百應眞。
T2323_.71.0669b05: 外亦萬餘無學。是由菩薩處胎經説。今云得
T2323_.71.0669b06: 四百九十九人。但取窟内應眞也。阿育王傳
T2323_.71.0669b07: 付法藏傳云五百人。是等有部傳説。名云五
T2323_.71.0669b08: 百結集。雖有窟外大衆。非攝之云五百。窟
T2323_.71.0669b09: 内居迦葉。爲上座阿難結集素呾覽藏。優
T2323_.71.0669b10: 婆羅結集毘奈耶藏。富樓那結集阿毘達磨
T2323_.71.0669b11: 藏。是薩婆多部傳説也。次下廣明

T2323_.71.0669b12:

[章]集藏傳云

至

有學無學　鈔曰。三擧集藏

T2323_.71.0669b13: 傳大衆部説。此傳説。不分窟内窟外及有學

T2323_.71.0669b14:

無學。得聖者八萬大衆

八十千者
八萬也

迦葉請阿

T2323_.71.0669b15:

難結集四藏

經律論
雜四也

此傳之説也。問。此傳之

T2323_.71.0669b16: 説何部所説耶。答。由下章文。此是窟外大衆

T2323_.71.0669b17:

部之説。西域

十四丁

曰。大衆部結集之處。

T2323_.71.0669b18: 諸學無學數百千人。不預大迦葉結集之衆。
T2323_.71.0669b19: 而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法
T2323_.71.0669b20: 王寂滅簡異我曹。欲報佛恩。當集法藏。
T2323_.71.0669b21: 於是凡聖咸會。賢智畢華。復集素呾覽藏。
T2323_.71.0669b22: 毘奈耶藏･阿毘達磨藏･雜集藏･禁呪藏。別
T2323_.71.0669b23: 爲五藏。而此結集凡聖同會。因而謂之大衆

T2323_.71.0669b24:

部

云云

今引集藏傳文。云通説有無學。即此

T2323_.71.0669b25:

窟外結集。大衆部所傳之説顯然也

今謂。第一
迦葉結集

T2323_.71.0669b26:

時。雖分窟内外。然尚渾一知見。教示貝葉傳通所修
學道未替。及大天五事亂。流傳異爲二部。其時大天

T2323_.71.0669b27:

徒衆。襲窟外大衆稱大衆部。此集藏傳及西域 &T047368;

之
説。大天已後大衆部所傳明。因不分窟内外。迦葉請

T2323_.71.0669b28:

阿難結集諸藏作
此説明。學者審知

T2323_.71.0669b29:

[章]四分律云

至

前后別也　鈔曰。四申法藏

T2323_.71.0669c01:

部傳説。四分律者。五十四

九丁

之文也。彼意

T2323_.71.0669c02: 云。大迦葉本倶五百人結集三藏已時云
T2323_.71.0669c03: 富耶奢。更與五百阿羅漢。來至迦葉結
T2323_.71.0669c04: 集處欲聽。更爲重集三藏故。根本迦葉五
T2323_.71.0669c05: 百人。與後富耶舍五百人合論云有千人。

T2323_.71.0669c06:

至實義無相違

云云

今云。此律中會大乘
相傳云千人結集也

此是

T2323_.71.0669c07: 佛滅後第三百年。烏仗那國有化他部。從其
T2323_.71.0669c08: 分出法藏部傳説也

T2323_.71.0669c09:

[章]眞諦云夏

至

供養舍利　鈔曰。五申迦葉

T2323_.71.0669c10: 選取千人由。此中三文。初擧眞諦説。次擧
T2323_.71.0669c11: 智度論説。後擧西域 &T047368;

説。今即初也　眞諦
T2323_.71.0669c12: 云者。未詳所據　今夏安居等者。入涅槃
T2323_.71.0669c13: 年。其夏安居。如佛在世。請諸佛弟子。朝
T2323_.71.0669c14: 暮日中三時。禮拜供養舍利。問。云何此説
T2323_.71.0669c15: 爲結集縁由耶。答。次所云阿奢世王。供養
T2323_.71.0669c16: 千僧以令結集。是事自佛在世。如是供養。
T2323_.71.0669c17: 至入涅槃年之夏安居。三時供養舍利。其夏
T2323_.71.0669c18: 安居初十五日。大迦葉語阿闍世乞千僧
T2323_.71.0669c19: ⾷。爲令意味連貫。擧眞諦説爲始。論爲
T2323_.71.0669c20: 次。 &T047368;

爲終也　以洴沙得道等者。洴沙謂頻

T2323_.71.0669c21:

婆沙羅王。論二

六丁

曰。頻婆沙羅王得道。八

T2323_.71.0669c22: 萬四千眷屬亦各得道。此時王教勅官中常
T2323_.71.0669c23: 設飮⾷供養千人。阿闍世王不斷此法。爾
T2323_.71.0669c24: 時迦葉思惟言。若我等常乞⾷者。當有外道
T2323_.71.0669c25: 強來難問廢闕法事。今王舍城。常設飮⾷
T2323_.71.0669c26: 供給千人。是中可住結集經藏。以是故選

T2323_.71.0669c27:

取千人不得多取

云云

是時夏安居等者。

T2323_.71.0669c28: 結集始日時也

T2323_.71.0669c29:

至

十五日集　鈔曰。後擧西域

T2323_.71.0670a01:

説。

第九

十四丁

文。此示夏安居三月初十

T2323_.71.0670a02: 五日結集始日時也

T2323_.71.0670a03:

至

故留殘結　鈔曰。示結集時

T2323_.71.0670a04: 相中。第二申除去居學地阿難。此中大分
T2323_.71.0670a05: 爲三。初申阿難留殘結不令住。二申迦
T2323_.71.0670a06: 葉擧阿難罪不令住。三申阿難令去。今即
T2323_.71.0670a07: 初也　牽阿難出等者。西域 &T047368;

九曰。大迦葉
T2323_.71.0670a08: 召阿難而謂言。汝未盡漏。宜出聖衆。阿
T2323_.71.0670a09: 難曰。隨侍如來多歴年所。毎有法義曾
T2323_.71.0670a10: 未棄遺。今將結集而見擯出。法王寂滅失
T2323_.71.0670a11: 所依估。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛。
T2323_.71.0670a12: 誠復多聞。然愛惑未盡。習結未斷。阿難辭

T2323_.71.0670a13:

屈而去

云云

　久可得道者。阿難自言。我能有

T2323_.71.0670a14: 力智疾應得道。但諸佛法。阿羅漢者不得
T2323_.71.0670a15: 隨侍。我留殘結。故思供給左右。由此久
T2323_.71.0670a16: 謂疾也。故謂故思

T2323_.71.0670a17:

[章]大迦葉言

至

故可聽度　鈔曰。此下二申

T2323_.71.0670a18: 迦葉擧阿難罪不令住。此中六文。初擧度
T2323_.71.0670a19: 女罪。二擧索水不與罪。三擧不答罪。四擧
T2323_.71.0670a20: 蹈衣罪。五擧陰藏相示女人罪。六明擧罪
T2323_.71.0670a21: 違文。今即初也　突吉羅懺者。對首懺悔也。

T2323_.71.0670a22:

至下具釋　四分律雜揵度者。律四十八

十丁

T2323_.71.0670a23:

犍度五十四

六丁

之説。此擧阿難答違文。犍

T2323_.71.0670a24: 度梵語此云蘊。又云法聚。眞諦天親傳製
T2323_.71.0670a25: 爲八伽蘭陀。即此間云八犍度。伽蘭陀譯爲
T2323_.71.0670a26: 結。亦云節。謂義類各相結屬故云結。又攝
T2323_.71.0670a27: 義令不散故云結。義類各有分限故云節

T2323_.71.0670a28:

云云

　雜者八犍度之一也。八謂一雜

明小乘
不相似

T2323_.71.0670a29:

義

二使

百八
煩惱

三智

十智

四業

三

五大

四

六根

練

七定

T2323_.71.0670b01:

入

八見

六十二見也

　大愛道尼者。摩訶波闍波提。

T2323_.71.0670b02: 此云大愛道。佛摩耶夫人之妹佛姨母。具如
T2323_.71.0670b03: 大愛道比丘尼經中

T2323_.71.0670b04:

[章]二者迦葉

至

令水清也　鈔曰。二擧索水

T2323_.71.0670b05:

不與罪　四分法云者。律五十四

六丁

擧違

T2323_.71.0670b06: 文也　欝多羅僧者。此云中價衣。如資明｣

T2323_.71.0670b07:

[章]三者迦葉

至

非我惡心　鈔曰。三擧佛問

T2323_.71.0670b08:

不答罪　若有能修等者。西域 &T047368;

七

十三丁

曰。

T2323_.71.0670b09: 菴沒羅國側有窣堵波。是如來告涅槃處。
T2323_.71.0670b10: 佛昔在此告阿難言。其得四神足者。能住
T2323_.71.0670b11: 壽一劫。如來今者當幾何。如是再三。阿難
T2323_.71.0670b12: 不答。天魔迷惑故也。阿難從坐而起。林中
T2323_.71.0670b13: 宴點。魔來請佛請入涅槃。佛許期。劫後三
T2323_.71.0670b14: 月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中感惡
T2323_.71.0670b15: 夢。驚問佛。佛告阿難。吾先告他。他爲魔弊
T2323_.71.0670b16: 不時乞留。魔王勸我早入涅槃。許之期。斯

T2323_.71.0670b17:

夢是也

云云

又智度論

八丁

二曰。佛問汝。若有

T2323_.71.0670b18: 人四神足好修。可住壽一劫若減一劫。佛四
T2323_.71.0670b19: 神足好修。欲住壽一劫若減一劫。汝默然
T2323_.71.0670b20: 不答。問汝至三。汝故默然。汝若答佛。佛四
T2323_.71.0670b21: 神足好修。應住一劫若減一劫。由汝故令

T2323_.71.0670b22:

佛世尊早入涅槃。是汝突吉羅罪

云云

四神

T2323_.71.0670b23: 足者。四謂一欲･二勤･三心･四觀･此四皆以
T2323_.71.0670b24: 心所法中定爲自性。言神足者。定所生果
T2323_.71.0670b25: 名神。謂神通變化靈妙徳用也。足謂欲勤心
T2323_.71.0670b26: 觀四因所生等持名足。神之所依名足。從

T2323_.71.0670b27:

因定果

神變

名云四神足也

從因與果者。此
有兩重因果。初重

T2323_.71.0670b28:

謂欲勤心觀爲因則四因。所生定爲果。後重謂欲等
四定爲因。則此因所生果神變爲果。因名足果名神。

T2323_.71.0670b29:

初重因果。以用　四法用也　爲因四法自性體定爲
果。後重因果。具四法用定爲因。定所生神變爲

T2323_.71.0670c01:

果

T2323_.71.0670c02:

[章]四者迦葉

至

蹈佛衣上　鈔曰。四擧蹈衣

T2323_.71.0670c03: 罪　僧伽梨者。三衣中大衣也　三衣者。一
T2323_.71.0670c04: 僧伽胝婆參。唐譯云上衣。入王宮聚落。此衣
T2323_.71.0670c05: 最在上被故。或上講座得著。不得掃地
T2323_.71.0670c06: 及禮拜師尊等。舊云僧伽梨。此云雜碎
T2323_.71.0670c07: 衣。條相多故爲名。二嗢怛羅僧伽波參。唐
T2323_.71.0670c08: 譯云上被衣。在寺内即被七條。在五條上。
T2323_.71.0670c09: 嗢怛羅僧伽是上被義。婆參是衣。若上講座
T2323_.71.0670c10: 禮拜三寶著是。此亦云中衣。在大衣下五
T2323_.71.0670c11: 條上故云中。舊云欝多羅僧。此云中價衣。
T2323_.71.0670c12: 約衣財直可謂爲賤。三安怛婆參。唐譯云
T2323_.71.0670c13: 内衣。安怛内義。但三衣時。五條儭體故云
T2323_.71.0670c14: 内衣。亦名少衣。亦名下衣。行路作務時著
T2323_.71.0670c15: 此小衣。舊云安陀會。此云下衣。若小乘教
T2323_.71.0670c16: 説三衣。以長阿含經二十二因縁品爲根
T2323_.71.0670c17: 本。廣説如諸部律中。若大乘説。則以瑜伽
T2323_.71.0670c18: 二十四聲聞地出離品爲根本説。廣據大乘
T2323_.71.0670c19: 諸師釋義。辨三衣條相者。由小乘諸師所
T2323_.71.0670c20: 言。下衣五條。一長一短。中衣七條。兩長一
T2323_.71.0670c21: 短。大衣有三。下品三謂九條･十一條･十三
T2323_.71.0670c22: 條。各兩長一短。中品三謂十五條･十七條･十
T2323_.71.0670c23: 九條。各三長一短。上品三謂二十一條･二十

T2323_.71.0670c24:

三條･二十五條。各四長一短

此是薩婆多
論之説也

若由

T2323_.71.0670c25: 大乘説。瑜伽聲聞地曰。謂有大衣。或六十條
T2323_.71.0670c26: 或九條等。或兩重刺名僧伽胝。被服受用。能
T2323_.71.0670c27: 正將護説名爲持。中衣下衣條相同小乘説

T2323_.71.0670c28:

　四分律云等者擧違。五十四

六丁

五百結集

T2323_.71.0670c29: 法之文

T2323_.71.0671a01:

[章]五者迦葉

至

而故破戒　鈔曰。五擧陰藏

T2323_.71.0671a02: 相示女人罪。佛陰藏相。三十二相中之一相
T2323_.71.0671a03: 也。餘文易了

T2323_.71.0671a04:

[章]四分律中

至

及不問戒　鈔曰。六擧罪違

T2323_.71.0671a05: 文　無此一種者。無前所明示陰藏相擧
T2323_.71.0671a06: 罪　佛遣爲侍者等者。涅槃經四十憍陳如
T2323_.71.0671a07: 品曰。佛意爲欲令誰作給使耶。目連即便
T2323_.71.0671a08: 入定。見如來心在阿難許。阿難辭去。目連
T2323_.71.0671a09: 言佛意在汝。阿難立三願衆許。是故奉給

T2323_.71.0671a10:

如來

云云

是今云阿難不肯爲一罪。集藏傳

T2323_.71.0671a11: 等下。是亦所擧違

T2323_.71.0671a12:

至

迦葉語竟　鈔曰。申除去阿

T2323_.71.0671a13: 難云文中。第三申阿難令去　雖説有六等

T2323_.71.0671a14:

三句。章主文　四分律云已下。五十四

六丁

取

T2323_.71.0671a15: 意也。文意易了

T2323_.71.0671a16:

[章]便自閉門

至

空何所求　鈔曰。正示結集

T2323_.71.0671a17: 時相。三文中第三明阿難漏盡共大衆結
T2323_.71.0671a18: 集法藏。此中五文。初明由阿難去喚憍梵
T2323_.71.0671a19: 波提不來入滅。二明阿難漏盡至結集所。
T2323_.71.0671a20: 三明阿難降魔結集相。四辨諸部相傳有
T2323_.71.0671a21: 異説。五擧異説會。今即初也　阿那律等
T2323_.71.0671a22: 下。申選取千人。阿難留結令去已闕一人
T2323_.71.0671a23: 故欲喚憍梵波提。阿那律梵云阿泥律陀。
T2323_.71.0671a24: 此云無滅。佛之黨弟也。云阿 &T072933;

婁陀訛也。
T2323_.71.0671a25: 憍梵波提梵云笈房鉢底。此云牛相。前生從

T2323_.71.0671a26:

牛來。作牛蹄牛呞之相號曰牛相

已上
玄賛

　遣

T2323_.71.0671a27: 使請來者。此僧使名善覺比丘。常爲衆僧

T2323_.71.0671a28:

作使至天上

是分別功徳論之説也。
法苑珠林三十四初丁引

　汝可疾來

T2323_.71.0671a29: 者。迦葉指憍梵云汝　佛日滅那者。周 &T047368;

T2323_.71.0671b01: 曰。問。西域 &T047368;

等言。迦葉登山撃槌時。彼三
T2323_.71.0671b02: 千聖憍梵已知。何故今問佛滅度耶。答。且
T2323_.71.0671b03: 爲二釋。一自不知。問。二部説不同不旁會

T2323_.71.0671b04:

釋

已上
周説

今云。迦葉撃槌之時。憍梵入滅盡定。

T2323_.71.0671b05: 故不聞聲　佛法欲散大人等。散謂欲散
T2323_.71.0671b06: 滅也。大人者。周 &T047368;

曰。佛舍利弗倶名大人

T2323_.71.0671b07:

云云

今云。大人過去四字。恐應在佛法欲散之

T2323_.71.0671b08: 上。不爾佛入大人言義不成也　離欲大
T2323_.71.0671b09: 師者。周 &T047368;

曰。佛世尊也。和上者。舍利弗也　
T2323_.71.0671b10: 即起神變等下。明憍梵不來入滅　集藏傳
T2323_.71.0671b11: 下擧違文。由此傳文不入滅不來也

T2323_.71.0671b12:

[章]大智度論云

至

衆覩感歎　鈔曰。二明阿

T2323_.71.0671b13:

難漏盡至結集所。論第二

十二丁

文。西域

九

T2323_.71.0671b14:

十四丁

意同。西域

九曰。至空寂處。欲取無

T2323_.71.0671b15: 學果。勤求不證。既已疲息。便欲假寢不及
T2323_.71.0671b16: 伏禮。遂證羅漢至結集所。叩門白至。迦
T2323_.71.0671b17: 葉問曰。汝結盡耶。宜運神通非門而入耶。
T2323_.71.0671b18: 阿難承命。從鑰隙入。禮衆已畢進而復坐。
T2323_.71.0671b19: 與論文稍同。集藏傳云等下。擧大衆部相
T2323_.71.0671b20: 傳説。申阿難結集行粧　滅結漏盡者。周 &T047368;

T2323_.71.0671b21: 曰。自思。久來奉事於佛。今日一旦而彼將

T2323_.71.0671b22:

去。遂及悲滅結根。而漏即盡

云云

　來詣大

T2323_.71.0671b23: 會者。來迦葉結集大會也　修理衆僧和合
T2323_.71.0671b24: 一味云修理也　迦葉擧聲等者。西域 &T047368;

九
T2323_.71.0671b25: 云。於是迦葉。揚聲曰。念哉諦聽。阿難聞
T2323_.71.0671b26: 持如來稱賛。集素呾覽藏。優波離持律明究。
T2323_.71.0671b27: 衆所知識。集毘奈耶藏。我迦葉彼集阿毘

T2323_.71.0671b28:

達磨藏

云云

今云。此

言迦葉集阿毘達磨。

T2323_.71.0671b29: 大乘相傳之説也　儀似山頂者。周 &T047368;

曰。儀

T2323_.71.0671c01:

容似須彌山頂也

云云

T2323_.71.0671c02:

[章]魔聞名色

至

天稱勝善　鈔曰。三明阿難

T2323_.71.0671c03: 降魔結集之相。此中二文。初申阿難降魔之
T2323_.71.0671c04: 相。後正申阿難結集之相。今即初也　此三
T2323_.71.0671c05: 所徳者。迦葉阿難阿那律云三所也　殘法
T2323_.71.0671c06: 者。佛滅後遺法　出教者。魔王出教命　四
T2323_.71.0671c07: 兵者。喩貪瞋癡慢　起化兵者。隨煩惱等　
T2323_.71.0671c08: 四種將主者。貪嗔癡慢根本惑　嚴仗嚴重
T2323_.71.0671c09: 兵仗　頓駕者駕謂行也　羅漢應者。應供
T2323_.71.0671c10: 人也　迦葉我前者我言魔自云我　叉手
T2323_.71.0671c11: 者謹敬貌也

T2323_.71.0671c12:

[章]迦葉勅衆

至

皆歸本行　鈔曰。後正申阿

T2323_.71.0671c13: 難結果相　師子振欠者。涅槃經師子吼品
T2323_.71.0671c14: 説。如師子王。晨朝出穴頻申。欠呿發聲震
T2323_.71.0671c15: 吼。是爲十一事。如前委明。譬阿難不怖大
T2323_.71.0671c16: 衆威儀嚴重　説聞如是等者。後分經曰。阿
T2323_.71.0671c17: 難如汝所問。如來滅後結集法義。一切經初
T2323_.71.0671c18: 安何等語者。阿難如來滅後結集法藏。一
T2323_.71.0671c19: 切經初當安如是我聞一切時佛。住某方某

T2323_.71.0671c20:

處與諸大衆而説是經

云云

由是今説聞

T2323_.71.0671c21: 如是及一時等。皆是從佛意起　以爲一藏
T2323_.71.0671c22: 者。第一素呾覽藏　爲二藏者。第二毘奈耶
T2323_.71.0671c23: 藏　大法者。對法疏一曰。阿毘達磨。大衆部
T2323_.71.0671c24: 名大法上法。迦延造竟持以上佛。佛言上
T2323_.71.0671c25: 法。是分別功徳論所説。是爲第三阿毘達磨
T2323_.71.0671c26: 藏也　得見道跡者。無漏智云道。各各自得
T2323_.71.0671c27: 無漏智。今見得云得見跡也　皆歸本所者。

T2323_.71.0671c28:

結集法藏已。各各歸本國也

已上集藏
傳文也

T2323_.71.0671c29:

[章]驗此集四

至

阿難結果　鈔曰。此下四辨

T2323_.71.0672a01: 諸部相傳有異説。此中五文。初章主評定上
T2323_.71.0672a02: 所擧集藏傳説。此傳説由大衆部所傳分別
T2323_.71.0672a03: 功徳論説。四藏倶阿難一人結集。是餘部所
T2323_.71.0672a04: 無也

T2323_.71.0672a05:

[章]智論云

至

鄔波毱多　鈔曰。二擧上所

T2323_.71.0672a06: 言三屍説違　鄔波毱多。鄔波毱多。經説
T2323_.71.0672a07: 尊者毱多。説法度人。其數極多。魔王欲燒
T2323_.71.0672a08: 衆心。施以寶冠。毱多聖者悠受語云。汝施以
T2323_.71.0672a09: 冠。我有寶環。謝之。取人蛇狗三屍。變作
T2323_.71.0672a10: 寶環。繋魔頸下。魔喜返宮。至四王天。毱多
T2323_.71.0672a11: 攝神力還作死屍。波旬憂惱不能除去等。
T2323_.71.0672a12: 乃至廣説

T2323_.71.0672a13:

至

智無明證　鈔曰。三擧置如

T2323_.71.0672a14: 是我聞言。及阿難集經論二藏異説。論二

T2323_.71.0672a15:

十二丁

文也。次下章主云不辨何部説　轉

T2323_.71.0672a16: 法輪經等者。出雜阿含十一。別譯爲兩本。
T2323_.71.0672a17: 一名轉法輪經。二名佛説三轉法輪經　是
T2323_.71.0672a18: 千阿羅漢等者。來集論議阿羅漢。若是云千
T2323_.71.0672a19: 人選取之千。則似大乘相傳之説。又以阿難
T2323_.71.0672a20: 倶集四含。云集修多羅。用轉法輪經言。則
T2323_.71.0672a21: 似小乘説。誠難究何部説　七多羅樹者。
T2323_.71.0672a22: 勝鬘述 &T047368;

曰七多羅樹者。一樹高七仞。一仞
T2323_.71.0672a23: 者高七尺。總一樹高四十九尺也。七樹者即

T2323_.71.0672a24:

説三百四十三尺也

云云

　無滅者。阿那律

T2323_.71.0672a25: 也。周 &T047368;

曰。由因挑燈令不滅故云無滅。從
T2323_.71.0672a26: 因爲名　阿難如是集等者。智論文云。迦葉
T2323_.71.0672a27: 語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四

T2323_.71.0672a28:

阿含。増一･中･長･相應阿含名修始路

云云

T2323_.71.0672a29: 五怖畏者。智論二云。何等五怖畏應遠。一者

T2323_.71.0672b01:

殺生･二盜･三邪婬･四妄語･五飮酒

云云

又華

T2323_.71.0672b02: 嚴經及佛地論二説。超五怖畏即三業清淨。
T2323_.71.0672b03: 出諸怖畏無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。
T2323_.71.0672b04: 一者不活畏･二惡名畏･三死畏･四惡趣畏･五

T2323_.71.0672b05:

怯衆畏

經云大衆
成徳畏

如是五畏證得清淨意樂

T2323_.71.0672b06:

地時。皆已遠離

云云

華嚴經説。初地菩薩遠
離此五怖畏。玄賛四

五罪

T2323_.71.0672b07:

今云。五
逆罪歟

五怨。謂貪･嗔･癡･慢･疑也　受無量

T2323_.71.0672b08: 苦者。身心受苦無量　智無明燈等者。周 &T047368;

T2323_.71.0672b09: 曰。惠是彼無明之燈。依主釋也

T2323_.71.0672b10:

[章]又云彌勒

至

爲菩薩藏　鈔曰。四明大乘

T2323_.71.0672b11: 三藏結集。此中二文。初擧智論説。第一百

T2323_.71.0672b12:

二十
五丁

文　於鐵圍山間者。鐵圍山與鐵圍山

T2323_.71.0672b13: 之間。私云。表大乘教理出於三界外。云兩
T2323_.71.0672b14: 鐵圍之間歟。深意非凡智所識知

T2323_.71.0672b15:

至

大乘三藏　鈔曰。後擧大乘

T2323_.71.0672b16:

者説。釋將阿難。

十四丁

之文　我迦葉

T2323_.71.0672b17: 波集。今云迦葉爲上座。阿難集素多覽。優
T2323_.71.0672b18: 婆離集毘那耶。富婁那集阿毘達磨之説。
T2323_.71.0672b19: 薩婆多部相傳之説。迦葉集阿毘達磨。阿難
T2323_.71.0672b20: 集素多覽。優婆離集毘那耶大乘者相傳之
T2323_.71.0672b21: 説　大乘三藏等下。章主評定 &T047368;

文　西域
T2323_.71.0672b22: 相傳者。 &T047368;

之所説　亦於此山者。亦小乘三
T2323_.71.0672b23: 藏　此山者。指耆闍崛山窟内結集之處　
T2323_.71.0672b24: 同處者。與小乘同處

T2323_.71.0672b25:

[章]部執疏云

至

集於三藏　鈔曰。五明窟外

T2323_.71.0672b26: 結集異説　迦葉令阿難等下。欲明窟外
T2323_.71.0672b27: 先辨窟内。云令富婁那誦阿毘曇。是薩婆
T2323_.71.0672b28: 多傳説。令言迦葉爲上座故。下命令令誦
T2323_.71.0672b29: 出也　此時乃有等下。正明窟外結集　此
T2323_.71.0672c01: 時者。彰與窟内結果同一時事。簡法藏部
T2323_.71.0672c02: 所云富婁那後來重結集　無量比丘者。萬
T2323_.71.0672c03: 餘無學。如宗論疏所言　不許令住界外者。
T2323_.71.0672c04: 雖界内界外一味和合。界内選取五百人羯
T2323_.71.0672c05: 磨訖故。令住界外如次下明　有阿羅漢
T2323_.71.0672c06: 等下。彰窟外亦以婆師婆爲大衆主　一
T2323_.71.0672c07: 由羯磨訖等下。明分窟内外二衆由　羯
T2323_.71.0672c08: 磨訖者。四分律云。大迦葉即作白。大徳僧
T2323_.71.0672c09: 聽。諸比丘爲僧所差。若僧時到僧思聽僧。
T2323_.71.0672c10: 令往王舍城集共論法。比丘白。如是作白
T2323_.71.0672c11: 已。倶往毘舍離。比丘從毘舍離往王舍城

T2323_.71.0672c12:

云云

　得偸蘭遮罪者。明了論解云。偸蘭爲

T2323_.71.0672c13: 麁。遮那爲過。故云偸蘭遮那。麁有二種。一

T2323_.71.0672c14:

是重罪方便。二能斷善根等

云云

事鈔中
一云

此中

T2323_.71.0672c15:

重罪方便者。七聚中初二聚

波羅夷
僧殘

方便罪。義

T2323_.71.0672c16: 含輕重。及有果罪諸偸蘭遮。如用人皮石

T2323_.71.0672c17:

鉢人髮露形等

定賓四分戒本
衆上　二十丁

是七聚中第三聚

T2323_.71.0672c18: 云偸蘭遮　二由不令衆雜者。三論玄云。五
T2323_.71.0672c19: 百人皆聰明故。今云不令雜鈍衆也　故
T2323_.71.0672c20: 不聽等者。以窟外人不許入窟内衆也
T2323_.71.0672c21: 雖有二處等者。彰雖分内外居二處情見
T2323_.71.0672c22: 同一和合　又周者法事周圓已　阿闍世
T2323_.71.0672c23: 王等者。示結集時檀越　衣鉢者。猶云衣
T2323_.71.0672c24: ⾷。儭謂施也　號爲多衆者。示窟外衆名大
T2323_.71.0672c25: 衆部由　界内之衆下。示窟内衆名上座
T2323_.71.0672c26: 部由　此時有上座大衆二部名。雖爾情見
T2323_.71.0672c27: 一味和合全無乖競。及大天五事亂興。遠
T2323_.71.0672c28: 襲此二部名偏黨二分　其年十二月下。示
T2323_.71.0672c29: 結集已大衆亦歸本所　四分律説等下。擧
T2323_.71.0673a01: 法藏部説。此説但説王舍城集三藏。不説
T2323_.71.0673a02: 窟内外別處。阿難集經論二藏。富婁那後來
T2323_.71.0673a03: 請迦葉重結集之三事。與薩波多異。初有
T2323_.71.0673a04: 五百人。後富婁那與五百應眞來合爲千
T2323_.71.0673a05: 人。似會大乘云選取千人。與云薩婆多分

T2323_.71.0673a06:

窟内外二處結集合爲一説

還是阿難等二句。
次行後成一千之句

T2323_.71.0673a07:

次應入也。
次具辨焉

T2323_.71.0673a08:

[章]五百初集

至

結集縁起　鈔曰。明阿難結

T2323_.71.0673a09: 集法藏五文中。五擧異説會　同眞諦説
T2323_.71.0673a10: 者。此五百初集。同眞諦言薩婆多説也。此
T2323_.71.0673a11: 前句云阿難集二藏。同西域 &T047368;

大乘相傳。而
T2323_.71.0673a12: 不同眞諦師所云薩婆多。由是知。前所云
T2323_.71.0673a13: 還是阿難等二句。後成一千句之次句。西域
T2323_.71.0673a14: &T047368;

句上應置。還是之還謂亦。亦後成一千
T2323_.71.0673a15: 也。後成一千。阿難集二藏二事。同西域 &T047368;

。
T2323_.71.0673a16: 阿難集二藏。同智度論也　其集藏傳下正
T2323_.71.0673a17: 會。文意易了　集處既別等者。眞諦云王舍
T2323_.71.0673a18: 城七葉巖。今章主亦用此名。如宗輪疏。集
T2323_.71.0673a19: 藏傳云僧伽尸城北。西域 &T047368;

九云。耆闍崛山
T2323_.71.0673a20: 北門。行一里餘有伽蘭陀竹園。其園西南行
T2323_.71.0673a21: 五六里有大石室。大迦葉波結集之處。此章
T2323_.71.0673a22: 前文云三説同也。但以智論云耆闍崛山
T2323_.71.0673a23: 結集爲非。明非由云。此耆闍崛山在王舍
T2323_.71.0673a24: 城正北十四五里。接北山之陽。結集處在大
T2323_.71.0673a25: 城北門外。 &T047368;

跡現存。故知非也

･疏･傳三
T2323_.71.0673a26: 文名異。處所相同。是爲好。故指智論説云
T2323_.71.0673a27: 集處既別　人復不同者。智論云得九百九
T2323_.71.0673a28: 十九人唯除阿難。眞諦云得四百九十九
T2323_.71.0673a29: 人唯除阿難。集藏傳云八十千。但申窟外。
T2323_.71.0673b01: 四分律云後富婁那至更有五百。然先有五
T2323_.71.0673b02: 百結集與餘説同。但智論説爲違故。云又
T2323_.71.0673b03: 復不同　總是下。結第一結集縁起門已｣
T2323_.71.0673b04: [章]第二名數増減者　鈔曰。集此章十門之
T2323_.71.0673b05: 中第二名數増減門也。此中有七。初明二藏
T2323_.71.0673b06: 名數。二示三藏名數。三明四藏名數。四示
T2323_.71.0673b07: 五藏。五示六藏七藏。六示八藏九藏。七示
T2323_.71.0673b08: 餘藏。今標牒第二門

T2323_.71.0673b09:

[章]經量部師

至

第一卷説　鈔曰。當門大分

T2323_.71.0673b10: 七中。第一明二藏名數。此中有三。初申經
T2323_.71.0673b11: 部説。二申大乘説。三示獨覺藏亦名聲聞
T2323_.71.0673b12: 藏。此即初也　有別部類者。部謂部帙。類謂
T2323_.71.0673b13: 部類。若經與律部部帙成異。義類亦差。非知
T2323_.71.0673b14: 如對法無別部帙。倶經中詮惠處爲對法
T2323_.71.0673b15: 義類也

T2323_.71.0673b16:

[章]然大乘中

至

廣自建立　鈔曰。二申大乘

T2323_.71.0673b17: 説　亦依機行等者。亦言亦經量部但立二
T2323_.71.0673b18: 藏　依機行下。明大乘分二藏所由。經部
T2323_.71.0673b19: 分二。由部帙部類有差別。今大乘不爾。菩
T2323_.71.0673b20: 薩與聲聞。所被機異。所修觀行差。自能詮教
T2323_.71.0673b21: 示。亦隨以分二。立二藏名也

T2323_.71.0673b22:

[章]由彼獨覺

至

涅槃等説　鈔曰。三申獨覺

T2323_.71.0673b23: 藏亦名聲聞藏。此通伏難。難云。獨覺亦機
T2323_.71.0673b24: 行別。教示亦應別。何故不立獨覺藏名。但
T2323_.71.0673b25: 云菩薩聲聞二藏耶。爲通此難申今文義
T2323_.71.0673b26: 　從多者。獨覺來教。少分與聲聞別。多分
T2323_.71.0673b27: 從聲聞説　即依半滿等者。擧攝説二藏。
T2323_.71.0673b28: 證涅槃經五。説半滿二教以分此二藏。故
T2323_.71.0673b29: 獨覺者等下。具明獨覺攝聲聞中。如文可
T2323_.71.0673c01: 知　又初發心下。獨覺初發心。亦與聲聞
T2323_.71.0673c02: 同。至忍位與聲聞行同修。至忍悟入成獨
T2323_.71.0673c03: 覺。如賢聖品廣説。故云説名聲聞。嘉祥中
T2323_.71.0673c04: 論疏廣明　如法華等者。二經中處處。但説
T2323_.71.0673c05: 二乘不別擧説

T2323_.71.0673c06:

[章]然大乘中

至

故別開也　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0673c07: 中。第二示三藏名字。此有二門。初明大小
T2323_.71.0673c08: 二乘倶説經律論三藏。二明説聲縁菩三
T2323_.71.0673c09: 藏。然大乘中下初文　如毘婆沙者。新論第

T2323_.71.0673c10:

一

三丁

舊論一

四紙

　大乘教者。教謂教示即

T2323_.71.0673c11: 藏也。前縁起門出之故略　普曜經等下第
T2323_.71.0673c12: 二文　普曜經者。全有八卷。竺法護譯。經一

T2323_.71.0673c13:

二十丁

以兎馬白象渡水喩。説聲縁菩三機不

T2323_.71.0673c14: 同。機別教異。故説有三藏也　阿闍世至
T2323_.71.0673c15: 者未考　前以行等下。會前説二藏不説
T2323_.71.0673c16: 獨覺　今據機果下。明今説獨覺爲三
T2323_.71.0673c17: 　機者聲聞下根。獨覺中根。果者聲聞隨他
T2323_.71.0673c18: 教證。獨覺自悟證。行者聲聞四諦觀行獨覺
T2323_.71.0673c19: 十二縁起觀。如是有少分殊。別開今爲三也｣

T2323_.71.0673c20:

[章]或説四藏

至

廣解四別　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0673c21: 中。第三示四藏名字。此中大分二。初明大
T2323_.71.0673c22: 衆部四藏。後明犢子部四藏。初中二文。初
T2323_.71.0673c23: 由本説明。後由傳説明。即初也　僧祗律

T2323_.71.0673c24:

者。四十二

十紙

　分別功徳經者。失譯人名。

T2323_.71.0673c25: 附後漢録。有三卷八十四紙。名分別功徳

T2323_.71.0673c26:

論。上卷

九紙

申四藏　同大衆部等者。與窟

T2323_.71.0673c27: 外結集大衆部四藏。律及功徳經説四藏全
T2323_.71.0673c28: 同　謂但詮定等下。明三藏外立雜藏由｣

T2323_.71.0673c29:

[章]集藏傳説

至

不能煩引　鈔曰。明大衆部

T2323_.71.0674a01: 四藏中。後由傳説明。此亦分三。初明傳
T2323_.71.0674a02: 説。次別釋雜藏名。後章主評釋。今即初也　
T2323_.71.0674a03: 迦旃延造竟等下。釋大法名　此衆經明者。
T2323_.71.0674a04: 此謂大法。衆多經之破癡益世明燈故名大
T2323_.71.0674a05: 法　有二復次等者。分別功徳論中委説。故
T2323_.71.0674a06: 云不能煩引

T2323_.71.0674a07:

[章]佛説宿縁

至

是名雜藏　鈔曰。明傳説中。

T2323_.71.0674a08: 次別釋雜藏名　佛説宿縁下。約能説人交
T2323_.71.0674a09: 雜。釋雜之言。周 &T047368;

曰。天魔外道等者。此天

T2323_.71.0674a10:

魔等。由佛加故亦説衆因

云云

　於中有多

T2323_.71.0674a11: 偈頌等者。約所説相別能證智彼彼證。釋雜
T2323_.71.0674a12: 之言。周 &T047368;

曰。問。十二縁此各異者。問答此
T2323_.71.0674a13: 十二因縁。十二一一別相而智證故云異入。
T2323_.71.0674a14: 於中者。於雜藏中有多偈頌。現章文多脱
T2323_.71.0674a15: 落。異入者別別悟入也

T2323_.71.0674a16:

[章]今觀北傳

至

彼傳第二　鈔曰。明傳説中。

T2323_.71.0674a17: 後章主評釋　此傳者集藏傳也　初釋之意
T2323_.71.0674a18: 者。云前約能説人交雜名雜藏　第二釋
T2323_.71.0674a19: 意等者。云後約於一法相各各智解證別
T2323_.71.0674a20: 悟入交雜名雜藏。章主意。此第二釋。智解
T2323_.71.0674a21: 交雜爲詮惠學　今此初解等者。會合本
T2323_.71.0674a22: 説與傳説違　今此初解者。指前本説合

T2323_.71.0674a23:

二

戒定。或
定惠等

合三詮名雜藏　當彼傳第二

T2323_.71.0674a24: 者。當次傳説後解。智解交雜。兼有解戒惠
T2323_.71.0674a25: 有。又有解定惠者故名雜藏也

T2323_.71.0674a26:

[章]復次犢子

至

非此能詮　鈔曰。明四藏中。

T2323_.71.0674a27: 後明犢子部四藏名數。此中文二　亦説四
T2323_.71.0674a28: 藏下。正今明四藏　其三世無名下簡濫。
T2323_.71.0674a29: 五法藏約所詮云藏。今明四藏。約能詮教
T2323_.71.0674b01: 有別立爲四藏。此章所明諸藏皆爾

T2323_.71.0674b02:

[章]法藏部中

至

及菩薩説　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0674b03: 中。第四示五藏名數。此亦有二　即於此四
T2323_.71.0674b04: 下。初正明法藏部五藏。此四者。前所擧犢
T2323_.71.0674b05: 子部四藏。一經･二律･三對法･四明呪･五菩
T2323_.71.0674b06: 薩戒　成實論中下。後明成實者五藏。此於
T2323_.71.0674b07: 大衆部加菩薩藏

T2323_.71.0674b08:

[章]然大乘中

至

可分成九　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0674b09: 中。第五示六藏七藏名數。此亦有二。初示
T2323_.71.0674b10: 六藏。後示七藏。此即初也　瑜伽者。論二十

T2323_.71.0674b11:

五

七紙

顯揚者。六

八紙

對法者。論十一

初丁

攝論

T2323_.71.0674b12:

者。唐譯一

五丁

法華經言下。明菩薩聲聞各

T2323_.71.0674b13: 有三藏。證經安樂行品　亦有三藏者。亦
T2323_.71.0674b14: 小乘三藏。獨覺教少下。申不立獨覺三藏
T2323_.71.0674b15: 由

T2323_.71.0674b16:

[章]義可有七

至

然無別文　鈔曰。此後示七

T2323_.71.0674b17: 藏名數　小乘説四者。以大衆部等説四藏
T2323_.71.0674b18: 小乘。對大乘三藏。義可云七藏。彰無所據
T2323_.71.0674b19: 教云義成無文

T2323_.71.0674b20:

[章]又胎藏經

至

各有四故　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0674b21: 中。第六示八藏九藏名數。此亦有二。初八
T2323_.71.0674b22: 藏後九藏。今即初也　胎藏經者。菩薩處胎
T2323_.71.0674b23: 經。有一部五卷。姚泰竺佛念譯經五説八
T2323_.71.0674b24: 藏云。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。
T2323_.71.0674b25: 四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。

T2323_.71.0674b26:

八佛藏也

云云

　大衆部又説下。如前所説

T2323_.71.0674b27: 四藏。於菩薩聲聞説之。各四合成八藏｣

T2323_.71.0674b28:

[章]或可説九

至

故義立九　鈔曰。此後立九

T2323_.71.0674b29: 藏　普曜等經者。經第一説三獸渡水喩。以
T2323_.71.0674c01: 有聲縁菩三種機　等言等阿闍王經。聲縁
T2323_.71.0674c02: 菩三。各有經律論故。義立九藏

T2323_.71.0674c03:

[章]或爲八萬

至

名數増減　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0674c04: 中。第七示餘藏結當門已　八萬四千法
T2323_.71.0674c05: 藏者。即八萬四千法蘊。小乘説如婆沙七十

T2323_.71.0674c06:

四

十七丁

倶舍界品。若大乘説。大集經十五･賢

T2323_.71.0674c07: 劫經･佛地經論。無性攝論八･智度論五十九･
T2323_.71.0674c08: 對法論十一･對法疏九具釋。今大小乘合説。
T2323_.71.0674c09: 當明八萬四千聚集相。倶舍界品一説。如實
T2323_.71.0674c10: 説者。所化有情有貪嗔癡等八萬別。對治彼

T2323_.71.0674c11:

八萬行故。世尊宜説八萬法蘊

文

光

一之餘
四十九

T2323_.71.0674c12:

丁

曰。依大數説但言八萬。若具足説。有八

T2323_.71.0674c13: 萬四千。眞諦師解曰。十隨眠爲十。一一各

T2323_.71.0674c14:

有九隨眠爲方便。一一具十成一百

此現在
當念者

T2323_.71.0674c15:

也。貪爲主九隨爲伴。嗔爲主
餘九爲伴等。餘准應知

此有前分一百後

T2323_.71.0674c16:

分一百

加行已起者云前分。猶云前
念。後念未起者云後分也

合成三百。

T2323_.71.0674c17:

置本一百

置謂捨置也。本一百者。
現在當念起一百云本也

　就前分一

T2323_.71.0674c18: 百。一一皆以九隨眠爲方便成一千。後分

T2323_.71.0674c19:

一百。亦以九隨眠爲方便。復成一千

問。何
故捨

T2323_.71.0674c20:

置現在當念本一百。但於前後念一百。云以九隨眠
爲方便耶。答。孔目章云。現在一百。時促不論相助。

T2323_.71.0674c21:

於過未二百。亦各以一使爲首。
九使爲助。共成二百也

兼本一百成

T2323_.71.0674c22:

二千一百。已起有二千一百

上來所云本一百
前後二分合今云

T2323_.71.0674c23:

已起。已起上
前後分故

未起有二千一百

此上所云之餘後
念將起者。於此

T2323_.71.0674c24:

上亦有前後分相助
故。云二千一百也

足滿四千二百。約多貪

T2323_.71.0674c25:

多瞋多癡

偏増者云
多也

著我

此亦偏増
非無餘

思覺

疑惑散亂
此亦偏増

T2323_.71.0674c26: 此五人。一一有四千二百。合二萬一千。更
T2323_.71.0674c27: 就貪嗔癡等分四人。以配一一。有二萬

T2323_.71.0674c28:

一千。遂成八萬四千

云云

上來由光

文
難解。以圓暉頌

T2323_.71.0675a01:

疏中。由光

住文。間
加私意解釋之已

問。此中所云三毒等分

T2323_.71.0675a02: 四人者云何差別耶。答。此有二説。一云。三

T2323_.71.0675a03:

毒之等分依主釋。倶舍本義鈔

東大寺尊勝院
宗性僧正撰述

T2323_.71.0675a04: 曰。此依主得名義有四。一者貪與嗔等分起
T2323_.71.0675a05: 一人。二者貪與癡等分起一人。三者瞋與
T2323_.71.0675a06: 癡等分起一人。四者三毒等分起一人。合云

T2323_.71.0675a07:

四人也。此意由智度論五十九卷

十四紙

説

T2323_.71.0675a08:

波論曰。般若能除八萬四千病。貪嗔癡等分婬欲病分
二萬一千。嗔恚愚癡各二萬一千。三毒等分二萬一千也

T2323_.71.0675a09:

云
云

第二説云。三毒及等分四人相違釋。一多

T2323_.71.0675a10: 貪二多嗔三多癡四等分。合爲四人。多貪者。
T2323_.71.0675a11: 於上上品境多生染著也。嗔與癡自應准
T2323_.71.0675a12: 知。等分有二解。一云。一切有情。平等有貪
T2323_.71.0675a13: 嗔癡三法名等分。二云等分者。於中品境

T2323_.71.0675a14:

上起中品貪名等分貪。嗔與癡類是知

云云

T2323_.71.0675a15:

此是賢愚經所説意

圭夆華嚴經行願品抄第三
十八丁　引賢愚經成此

T2323_.71.0675a16:

義。已上
本義抄

此第二説中。於中品境者。雜集論十

T2323_.71.0675a17: 三云。等分行者。遠離猛劣住平等位諸煩

T2323_.71.0675a18:

惱故。隨境界勢力煩惱行故

文

已上基辨私
注加之

T2323_.71.0675a19: 問二説之中以何爲正邪。答。前説爲勝。後
T2323_.71.0675a20: 説濫偏増者故。前既云約多貪多嗔多癡。

T2323_.71.0675a21:

以擧偏増者竟。所以今云前説爲勝也

已上
本義

T2323_.71.0675a22:

抄

基辨評二説云。必但説前不可爲勝。後

T2323_.71.0675a23: 説亦有道理。前説約能迷智分四人也。後
T2323_.71.0675a24: 説約所迷境。有上中品多貪等爲四人。由
T2323_.71.0675a25: 境差別分人故。與偏増不同。故後説亦爲
T2323_.71.0675a26: 有道理。基辨云。今問。大乘經中説三毒等
T2323_.71.0675a27: 分經證如何。答。大集經十五云。一一衆生
T2323_.71.0675a28: 有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二
T2323_.71.0675a29: 萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。

T2323_.71.0675b01:

等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行

云云

T2323_.71.0675b02: 又賢愚經雲無極品説。八萬四千法門者。從
T2323_.71.0675b03: 成道始至涅槃終。都三百五十度大會説法。
T2323_.71.0675b04: 度者遍也。始從第一修習度。第二名光曜

T2323_.71.0675b05:

度

乃至

第三百五十名論布舍利度。一一説

T2323_.71.0675b06: 法皆具六度。即三百度各有六。故成三六
T2323_.71.0675b07: 一千八百。更五十度亦成五六三百。總合成
T2323_.71.0675b08: 三千一百。將是對治多貪嗔癡等分四人
T2323_.71.0675b09: 也。即對治有情心行八千四百。除伏四大
T2323_.71.0675b10: 種。及六無義所生過失。十轉合數八萬四
T2323_.71.0675b11: 千。修習此故。復得成就八萬四千陀羅尼

T2323_.71.0675b12:

門三摩地等

云云

佛地論･智度論･無性攝論

T2323_.71.0675b13: 八。亦引此經具明。今云。菩薩藏經無量義

T2323_.71.0675b14:

經曰。聲聞八萬。縁覺九萬。菩薩十億

云云

又

T2323_.71.0675b15: 悲華經云。聲聞有八萬四千法聚。縁覺九億。

T2323_.71.0675b16:

大乘法藏有十億法聚

云云

由是應知。云八

T2323_.71.0675b17: 萬法蘊。云八萬四千法門。且約聲聞説。如
T2323_.71.0675b18: 雜集論十一説。如是三藏。具有八萬四千法

T2323_.71.0675b19:

蘊。謂是依聲聞乘。尊者阿難常所受持

云云

T2323_.71.0675b20: 又本業瓔珞經下曰。攝善法藏。所謂八萬四
T2323_.71.0675b21: 千法門。又曰。菩薩十重有八萬四千威儀。十
T2323_.71.0675b22: 重有犯無悔。得使重受戒。八萬四千威儀

T2323_.71.0675b23:

戒盡名輕。有犯得使悔過對首悔滅

云云

T2323_.71.0675b24: 由是應知。梵網經所説八萬威儀者。是八
T2323_.71.0675b25: 萬四千威儀。今准上所説計是。十戒一一
T2323_.71.0675b26: 各有九戒爲方便。一一具十成一百。此有
T2323_.71.0675b27: 前分一百後分一百。合有三百。置本一百。
T2323_.71.0675b28: 就前分一百。一一皆以九戒爲方便成一
T2323_.71.0675b29: 千。後分一百。亦以九戒爲方便。復成一千。
T2323_.71.0675c01: 合本一百。成二千一百。已起十重有二千
T2323_.71.0675c02: 一百。未起十重有二千一百。合上成四千
T2323_.71.0675c03: 二百。約事･意･樂･方便･煩惱･究竟之五相。一
T2323_.71.0675c04: 一有四千二百。合成二萬一千。更就因･縁･
T2323_.71.0675c05: 法･業之四。以配一一有二萬一千。遂合成
T2323_.71.0675c06: 八萬四千威儀也。傍論已竟　如此増減等
T2323_.71.0675c07: 者。如是之言承上。猶云上來。七異者七差
T2323_.71.0675c08: 別也。次所云二三四五等也。差別説有者。若
T2323_.71.0675c09: 不拘上來所説増減。而別約對治有情心
T2323_.71.0675c10: 行差別。説法藏數。爲八萬四千法藏　乘
T2323_.71.0675c11: 此廣説者。次下廢立門終云。八萬四千隨所
T2323_.71.0675c12: 治惑不増不減乘。此復成八百萬億諸法

T2323_.71.0675c13:

藏也。如對法論十一説

云云

由此教見今

T2323_.71.0675c14: 文。乘此者乘所對治十數。十數謂前所引賢
T2323_.71.0675c15: 愚經説。對治四大種及六塵所生過失之十
T2323_.71.0675c16: 數也。乘此十數計八萬四千心行。則成八
T2323_.71.0675c17: 十億四十萬能治法藏。倶服謂十億。洛叉謂
T2323_.71.0675c18: 十萬　如宗輪疏者。現流宗輪疏。不見八萬
T2323_.71.0675c19: 四千釋義。對法論十一明乘數。如次下引
T2323_.71.0675c20: 　總是第二等二句。結第二門竟

T2323_.71.0675c21:

[章]第三辨廢

至

非宗所明　鈔曰。自下當章十

T2323_.71.0675c22: 門之中。第三辨廢立門。此中大分爲三。初
T2323_.71.0675c23: 標牒。次廢小乘。後立大乘。今即初次也

T2323_.71.0675c24:

[章]於大乘中

至

萬四千等　鈔曰。此下大文後

T2323_.71.0675c25: 立大乘。此中大分二文。初總明。二別明。此
T2323_.71.0675c26: 即初也　唯立二藏者。下上二藏　二種三藏
T2323_.71.0675c27: 者。經律論三。聲縁菩三　六藏者。大小乘
T2323_.71.0675c28: 各三藏。問。廢小立大中。云何擧聲縁二及
T2323_.71.0675c29: 擧小乘三藏耶。答。此中廢小廢小乘傳説
T2323_.71.0676a01: 四藏。唯立大乘教所説藏。此所擧二藏。天
T2323_.71.0676a02: 親攝論所説。二種二藏。諸大乘教處處所説。
T2323_.71.0676a03: 六藏八萬四千等。亦如前明。大乘經論所説。
T2323_.71.0676a04: 故今擧此等云立大乘

T2323_.71.0676a05:

[章]天親菩薩

至

唯説二藏　鈔曰。此下二別

T2323_.71.0676a06: 明。此中有四。初明二藏。二明二種二藏。三
T2323_.71.0676a07: 明六藏八萬四千藏。四總明大乘不共説
T2323_.71.0676a08: 結。今即初也　如是三藏者。經律論三藏　

T2323_.71.0676a09:

下乘上乘等者。乘謂能運載

教理
行果

所運載

所被
機根

T2323_.71.0676a10:

下謂下劣

機根

不遍

所修
所益

不盡

所斷
所證

故上謂

上根

遍

T2323_.71.0676a11:

所修觀行
所益二利

盡

所斷我法二執
所證佛果圓滿

故。如是能運

行等

所運

T2323_.71.0676a12:

機根

有差別故。能詮教攝所詮亦立下乘藏

T2323_.71.0676a13: 上乘藏　此意説言下章主文。明雖有中
T2323_.71.0676a14: 根獨覺攝入下乘之由　又如力中等下。
T2323_.71.0676a15: 擧例示力。謂智力即十智力。十智力中有
T2323_.71.0676a16: 根上下智力。不云中智力。若云有上下力。
T2323_.71.0676a17: 自知相形有中。故但云下上　或上或下
T2323_.71.0676a18: 者。或謂不定之辭。於上品中稍近下是應
T2323_.71.0676a19: 中。亦於下品。其中稍近上亦是應中。故雖
T2323_.71.0676a20: 云中。在上下間不説中力。今亦復爾。但
T2323_.71.0676a21: 以下上一往相形不言中乘　根劣業淺
T2323_.71.0676a22: 下。明一往形獨覺攝下乘由。獨覺雖中
T2323_.71.0676a23: 根品。以勝劣分爲劣。意業亦雖勝聲聞。
T2323_.71.0676a24: 以淺深分爲淺。所以何者。獨覺所斷亦唯
T2323_.71.0676a25: 人執。不斷法執盡故。所證果亦生空。不
T2323_.71.0676a26: 證法空盡故。所修行亦十二因縁。不修不
T2323_.71.0676a27: 共佛法二空眞如。不廣大故。所利益之亦
T2323_.71.0676a28: 唯自利。不利有情。不廣大故。一往相形。
T2323_.71.0676a29: 與聲聞同。唯立二藏不別立也

T2323_.71.0676b01:

[章]普曜等經

至

不増不減　鈔曰。此下別明中

T2323_.71.0676b02: 二明二種二藏此中亦二。初第一種三藏。後
T2323_.71.0676b03: 第二種三藏。今即初也　等言等阿闍世王。
T2323_.71.0676b04: 經以兎馬象譬喩。立聲縁菩三藏。隨機上
T2323_.71.0676b05: 中下三行。有淺深能乘教示亦有淺深。立
T2323_.71.0676b06: 此三藏不可増不可減

T2323_.71.0676b07:

[章]又立素呾

至

非増減者　鈔曰。此下後第二

T2323_.71.0676b08: 種三藏。此中三文。初標牒。次以四釋十義
T2323_.71.0676b09: 辨三藏不増不減。後結釋三藏不増不減。今
T2323_.71.0676b10: 即初也。一素呾纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達
T2323_.71.0676b11: 磨藏。如次經律論三。此三不可増亦不可
T2323_.71.0676b12: 減也

T2323_.71.0676b13:

[章]天親菩薩

至

與對法同　鈔曰。第二種三藏

T2323_.71.0676b14: 中。第二以四釋十義辨三藏不増不減。此
T2323_.71.0676b15: 有二文。初標天親攝論有四釋中。含拾義
T2323_.71.0676b16: 以辨。二正以十義辨。其四釋者。一由九縁
T2323_.71.0676b17: 立三藏。二開示三學立三藏。三由説滿決
T2323_.71.0676b18: 擇法義立三藏。四以四故立三藏。此四釋

T2323_.71.0676b19:

中。攝論所説三復次。如對法第十一

四丁

廣

T2323_.71.0676b20: 明。四釋與十義相攝如何。謂第一義。以四
T2323_.71.0676b21: 故立三藏。第二第三義由説故立。第九十
T2323_.71.0676b22: 義由滿故立。第八義由決擇故立。第四義
T2323_.71.0676b23: 開示三學故立。第五六七義。由九縁故立｣

T2323_.71.0676b24:

[章]第一義云

至

作證所由　鈔曰。此下二正

T2323_.71.0676b25: 立十義辨有十文。即十義　二邊行者。著
T2323_.71.0676b26: 苦樂二邊行。在家著欲樂。外道著苦行等
T2323_.71.0676b27: 　初不肯修者。多疑惑者不信三寶。因不
T2323_.71.0676b28: 如教修習。説契經對治此疑失　次修顛
T2323_.71.0676b29: 倒者。耽著苦行樂行者。因著修習漸増顛
T2323_.71.0676c01: 倒。由戒律知開遮得中行　後解非眞者。
T2323_.71.0676c02: 自見取者正智不生。由論藏決斷簡擇。明
T2323_.71.0676c03: 了照諸法相。惠解令眞　爲對治故者。四故
T2323_.71.0676c04: 第一故。爲對治此等三失故。如次説經律
T2323_.71.0676c05: 論三藏。此總擧故　經中爲彼等者。四故中
T2323_.71.0676c06: 第一故。彼謂彼疑惑事世親攝論曰。謂爲對
T2323_.71.0676c07: 治疑惑立素呾濫藏。若於彼彼義中有疑

T2323_.71.0676c08:

惑者。即爲決定宜説彼彼義故

云云

對法論

T2323_.71.0676c09: 亦同説　令其趣入者。由疑信不決者。令
T2323_.71.0676c10: 聽契經決趣入眞實　律中開許等者。世
T2323_.71.0676c11: 親攝論曰。爲對治二邊受用立毘奈耶藏。
T2323_.71.0676c12: 謂遮有罪著欲樂邊受用故。及開無罪不

T2323_.71.0676c13:

自苦邊受用故

云云

對法論曰。爲欲對治受

T2323_.71.0676c14: 用二邊隨惑故。建立毘奈耶藏　二邊者。
T2323_.71.0676c15: 謂欲樂行邊自苦行邊。對治受用者。遮彼畜

T2323_.71.0676c16:

積等故。開彼受用百千如法衣服等故

云云

T2323_.71.0676c17:

　一百一具故者。如法衣服等也

四故中
第三故

　令

T2323_.71.0676c18: 處中行者。不苦不樂行云處中行也　論中

T2323_.71.0676c19:

顯照等者

四故中
第四故

論藏問答決擇諸法性相。破

T2323_.71.0676c20: 邪顯正故。破自見取令生眞樂　此中即
T2323_.71.0676c21: 是等者。謂此第一義中。即是對治未入佛
T2323_.71.0676c22: 法疑惑説經。對治已入者著苦樂二邊行
T2323_.71.0676c23: 説律。爲對治自見取以正智作證説論。

T2323_.71.0676c24:

所由謂故

即四故
之故也

T2323_.71.0676c25:

[章]第二又約

至

即戒取故　鈔曰。此第二義。

T2323_.71.0676c26: 四教中第三一分約説立三。三藏能治。疑･
T2323_.71.0676c27: 邊行･見取所對治也。此所治三。初無漏見道
T2323_.71.0676c28: 所斷。三共分別起故。就見道斷。説經律論
T2323_.71.0676c29: 能治立三藏名　二邊行等者。苦樂二邊行
T2323_.71.0677a01: 非惑故。是云見斷所治。難了故別設。釋惑
T2323_.71.0677a02: 中ニオヘテ戒禁取見攝故。是見道斷

T2323_.71.0677a03:

[章]第三又依

至

唯説三藏　鈔曰。此第三義四

T2323_.71.0677a04: 釋中同前　障入道者。障悟入眞理無漏道

T2323_.71.0677a05:

道謂上
智也

諸惑業所對治三藏能對治。此總擧惑

T2323_.71.0677a06: 業也。一切煩惱下別明。初擧惑　二類者。
T2323_.71.0677a07: 攝一切煩惱相。今爲二類。一者獨預疑惑爲
T2323_.71.0677a08: 本。一切惑起以經對治。二者決定見取執
T2323_.71.0677a09: 爲最勝。能得淨爲首。一切惑起以論對治
T2323_.71.0677a10: 　雖求入道等下。後擧業　妙行者諸善行
T2323_.71.0677a11: 也。爲得人天果報受五欲樂。著苦樂二邊
T2323_.71.0677a12: 行。此是以律對治。此是現在所受惑業。爲
T2323_.71.0677a13: 令除是。唯説三藏不説餘也

T2323_.71.0677a14:

[章]第四又諸

至

不増不減　鈔曰。此第四義。

T2323_.71.0677a15: 四釋中第二釋　一一増上等者。諸聖教中。
T2323_.71.0677a16: 或戒學爲宗説。或定學爲宗説。慧學爲
T2323_.71.0677a17: 宗。三學之中。一一増上。對機説各不同。

T2323_.71.0677a18:

多説定經。多説慧論

阿毘
達磨

多説戒律。故唯三

T2323_.71.0677a19: 藏

T2323_.71.0677a20:

[章]第五又爲

至

阿毘達磨　鈔曰。此第五義。

T2323_.71.0677a21: 四釋中初釋由九縁立　惡律儀者下表無
T2323_.71.0677a22: 表章明此名體。爲是者以律對治。多散亂
T2323_.71.0677a23: 者以經對治。多煩惱者以論對治

T2323_.71.0677a24:

[章]第六又爲

至

次第立三　鈔曰。此第六義。

T2323_.71.0677a25: 四釋中同前　惡業多者以律對治。愛多者
T2323_.71.0677a26: 以經對治。見多者以論對治

T2323_.71.0677a27:

[章]第七又爲

至

次第立三　鈔曰。是第七義。

T2323_.71.0677a28: 四釋中同前。五六七合爲九縁立。嗔多者
T2323_.71.0677a29: 以律對治。貪多者以經治。癡多者以論治｣

T2323_.71.0677b01:

[章]第八又爲

至

次第立三　鈔曰。此第八義。

T2323_.71.0677b02: 四釋中第三一分。畏惡趣者以律對治。畏
T2323_.71.0677b03: 欲界以經對治。周 &T047368;

曰。由欲界而修定者
T2323_.71.0677b04: 也。畏三界者以論對治。周 &T047368;

曰。於修慧得
T2323_.71.0677b05: 離三界也

T2323_.71.0677b06:

[章]第九爲得

至

得法身故　鈔曰。此第九義。

T2323_.71.0677b07: 四釋中第三由滿立　三事等者。法身･般若･
T2323_.71.0677b08: 解脱。是名大般涅槃。大涅槃經

T2323_.71.0677b09:

[章]第十爲得

至

定發通故　鈔曰。此第十義。

T2323_.71.0677b10: 四釋中與第九同。文意易了

T2323_.71.0677b11:

[章]如是差別

至

増不減故　鈔曰。此第二種三

T2323_.71.0677b12: 藏中。第三結三藏不増不減

T2323_.71.0677b13:

[章]即以此義

至

第十一説　鈔曰。此別明有

T2323_.71.0677b14: 四中。第三明六藏八萬四千藏　此義者。
T2323_.71.0677b15: 上所云不増不減經律論三藏義也　分上
T2323_.71.0677b16: 下乘者。菩薩乘經律論三藏。聲聞藏經律論
T2323_.71.0677b17: 三藏。合爲六藏。前文所論外更無別義也

T2323_.71.0677b18:

　乘此復成等者。對法論十一

初紙
以下

曰。如是

T2323_.71.0677b19: 三藏。具有八萬四千法蘊。謂依聲聞乘。尊
T2323_.71.0677b20: 者阿難常所受持。問。一一法蘊其量如何。
T2323_.71.0677b21: 答。十百之數是法蘊量。十百者千數義也。若
T2323_.71.0677b22: 爾何故不直説此千千數耶。爲顯建立一
T2323_.71.0677b23: 一法蘊千數因故。所以者何。初一數増以成
T2323_.71.0677b24: 十數。十數復増以成百數。千等數量。因十
T2323_.71.0677b25: 百數方得成立。謂十百名千。百千名百千。
T2323_.71.0677b26: 百百千名倶胝。如是等一切後後數位決定。
T2323_.71.0677b27: 用此十百二數隨一爲因。是故此中唯總
T2323_.71.0677b28: 取十百兩數。以用建立一一法蘊。由此數
T2323_.71.0677b29: 量。總計八萬四千法蘊。成八倶胝四十洛叉

T2323_.71.0677c01:

云云

對法疏九釋曰。八萬四千法蘊中。如賢

T2323_.71.0677c02: 劫經廣辨。始從修習行法波羅密多。乃至最
T2323_.71.0677c03: 後分布佛體波羅密多。合三百五十度。皆有
T2323_.71.0677c04: 六到彼岸。合計二千一百。對貪･嗔･癡･及等

T2323_.71.0677c05:

分煩惱。一一皆有二千百。四法

三毒等分
云四

乘此

T2323_.71.0677c06: 有八千四百。復以此數法對四大六塵。亦
T2323_.71.0677c07: 名無義所生過失。一一皆有八千四百。以

T2323_.71.0677c08:

十法

四大
六塵

乘合有八萬四千。論云百千名百

T2323_.71.0677c09:

千者。梵語云一洛叉。即百千也

今云十
萬也

此土

T2323_.71.0677c10: 大數之名。然合計當一億。百百千一倶服者。
T2323_.71.0677c11: 倶服謂梵語。即千萬也。即合計是京。就別
T2323_.71.0677c12: 號亦名百億。其八萬四千法蘊。一一以十
T2323_.71.0677c13: 乘之。即八倶服四十洛叉。計當八千四百
T2323_.71.0677c14: 萬。大數乘此。當八京四兆。細算之可知。論
T2323_.71.0677c15: 云以千乘之。其本但以十百二數之。今

T2323_.71.0677c16:

就此言故知千也。此如佛地論亦明

已上對
法抄文

T2323_.71.0677c17:

[章]然佛隨宜

至

辨廢立也　鈔曰。此別明中第

T2323_.71.0677c18: 四。總明大乘不共説結　隨宜者。隨宜聞
T2323_.71.0677c19: 者機根佛立藏名。機根法者心上所現眞善
T2323_.71.0677c20: 無漏聲名句文爲體性。不取聞者識上所現
T2323_.71.0677c21: 似無漏聲名句文爲體。今此所云假似無
T2323_.71.0677c22: 漏。實謂眞善無漏取實不取假故。是相･用
T2323_.71.0677c23: 別論。佛眞無漏爲質。聞者識上現似無漏。
T2323_.71.0677c24: 是故眞無漏質是能教相。聞者識現似無漏
T2323_.71.0677c25: 相似能教用故。取相不取用。取眞不取
T2323_.71.0677c26: 似。是別別論。以眞教相爲收體故。云假
T2323_.71.0677c27: 實殊途也。藏是能詮收藏。義意相同　隨其
T2323_.71.0677c28: 所應等者。三性中。能説眞教是淨依他。即圓
T2323_.71.0677c29: 成實。聞者似相染依他性。五法中眞教正智
T2323_.71.0678a01: 如如。似相相分別。蘊中色行二蘊。處中色法
T2323_.71.0678a02: 處。界中亦同而眞收取無漏蘊處界。似相有
T2323_.71.0678a03: 漏三科。　故隨所應所收自知　所引教理
T2323_.71.0678a04: 者。以教理貳證成如前章説

T2323_.71.0678a05:

[章]第五釋名

至

後釋別名　鈔曰。自下當章十

T2323_.71.0678a06: 門之中。第五釋名義門。此中大分五門。初標
T2323_.71.0678a07: 牒。二分科。三總釋藏名。四別釋諸藏名。五
T2323_.71.0678a08: 結成。此即初二也

T2323_.71.0678a09:

[章]釋總名者

至

所應知義　鈔曰。此下當門五

T2323_.71.0678a10: 科之中。三總釋藏名。此有四文。初標科擧
T2323_.71.0678a11: 證。二章主釋。三擧有釋。四擧舊人説。此即

T2323_.71.0678a12:

初也。天親論者唐譯一

三丁

文　所應知義者。

T2323_.71.0678a13: 義謂境也差別也。所應知差別云義

T2323_.71.0678a14:

[章]此義意言

至

立以藏名　鈔曰。二章主釋

T2323_.71.0678a15: 此義意者。今所證天親論義意。以今家意
T2323_.71.0678a16: 釋。周 &T047368;

釋次有釋。評章主釋云。初釋攝

T2323_.71.0678a17:

義。此

有釋

釋雙攝所詮之義及能詮法。倶名

T2323_.71.0678a18:

所應知故

云云

基辨詳曰。周

釋有釋意萬

T2323_.71.0678a19: 差。立藏名亦不定　正法教藏者。正法謂所
T2323_.71.0678a20: 詮教。藏謂能詮。依正法教藏依主得名。能
T2323_.71.0678a21: 詮教藏有正法用。以他財用焉己名有財
T2323_.71.0678a22: 得名。如來設教。無一不正法教藏故。唯以
T2323_.71.0678a23: 一藏名以盡　所詮義藏門者。藏謂能詮。門
T2323_.71.0678a24: 謂差別。依所詮義能詮藏門依主釋。所詮義
T2323_.71.0678a25: 門種種有別。能詮言字唯是一相。無離聲
T2323_.71.0678a26: 相。約此義邊。如來聖教無不字藏。字謂言
T2323_.71.0678a27: 體。即能詮教藏。字即藏持業得名　或説二
T2323_.71.0678a28: 等者。所詮義異。能詮教藏。設名亦自成異。
T2323_.71.0678a29: 故云一藏二藏乃至八萬四千藏等　如涅
T2323_.71.0678b01: 槃經等者　説十二者。諸十二分教等。是
T2323_.71.0678b02: 皆由宜聞者機別　此藏亦爾等者。説一説
T2323_.71.0678b03: 二等所設立。皆隨機宜別。故論是非不
T2323_.71.0678b04: 可責難　此即第三等者。結第三門已

T2323_.71.0678b05:

[章]第四出體

至

廣如前説　鈔曰。此當章十門

T2323_.71.0678b06: 中第四出體門　三藏體性等者。經律論三
T2323_.71.0678b07: 既異名相。能詮教藏能攝持法義邊體性。
T2323_.71.0678b08: 三倶不殊。故今云義類不殊　已顯四體
T2323_.71.0678b09: 者。前總料簡已申四重出體。今出體亦同彼。
T2323_.71.0678b10: 藏是能詮教故。藏體與教體何別之有。故
T2323_.71.0678b11: 推前不繁述　具如設法等下。前章出四
T2323_.71.0678b12: 重體委細論釋。今此門且由護法正義。但
T2323_.71.0678b13: 以相用別論一重。出能詮教藏體性　此即
T2323_.71.0678b14: 總以等者。正出護法正義。此謂指護法相用
T2323_.71.0678b15: 別論義　假實殊途謂此一句。彰相用別論。
T2323_.71.0678b16: 護法等説教體。以能説可言得意。評章主
T2323_.71.0678b17: 釋意。云初釋攝義。不得今家之實意。今
T2323_.71.0678b18: 謂。章主釋天親論意。以能詮釋能攝爲
T2323_.71.0678b19: 今釋意。以能詮教示爲藏。其藏即爲能攝。
T2323_.71.0678b20: 論云能攝一切所應智法。是今家釋意。故周
T2323_.71.0678b21: &T047368;

云。初釋攝義麁漫爲甚　今不失三字。
T2323_.71.0678b22: 能攝意即藏義。然非能詮不可能攝。故能
T2323_.71.0678b23: 詮教即能攝藏也

T2323_.71.0678b24:

[章]又有釋言

至

帶數釋也　鈔曰。三擧有釋。

T2323_.71.0678b25: 此有釋意。但以能攝義釋。不以能詮教也。
T2323_.71.0678b26: 周 &T047368;

釋有釋意。如前便爲好　皆此所攝
T2323_.71.0678b27: 者。此謂藏言。所應知法言。能詮所詮一切所
T2323_.71.0678b28: 應知法。此爲所攝法。基辨詳云。此有釋意。
T2323_.71.0678b29: 能詮教亦爲所應知而爲所攝法。能持藏
T2323_.71.0678c01: 令其所攝法不失。若爾有釋所言藏者。非
T2323_.71.0678c02: 能所詮教義。何等體者別云能攝持是藏耶。

T2323_.71.0678c03:

由有此妨。有釋不得天親論意

已上有
釋了

此

T2323_.71.0678c04: 別不同下章主釋。意言能詮教。能攝持所應
T2323_.71.0678c05: 知法差別不同有二三等。故令不失藏有
T2323_.71.0678c06: 二三等別　是其數法者。二三等云數。藏云
T2323_.71.0678c07: 法。藏能攝持諸法故。如能攝持刀鞘共
T2323_.71.0678c08: 名刀　帶數釋也者。帶數持業帶數依主之
T2323_.71.0678c09: 兩釋也

T2323_.71.0678c10:

[章]古者釋言

至

名之爲藏　鈔曰。四擧舊説

T2323_.71.0678c11: 　能刊 &T047368;

等者。

謂

別。聖者言教能刊定
T2323_.71.0678c12: 能 &T047368;

別義。若由此義。則藏言非令不失義｣

T2323_.71.0678c13:

[章]釋別名者

至

二聲聞藏　鈔曰。自下此門五

T2323_.71.0678c14: 科中。第四別釋名。此中有三。初釋二義名
T2323_.71.0678c15: 義。二釋三義名義。三釋六藏名義。初中有
T2323_.71.0678c16: 二。初總牒二藏名。後別釋二藏名義。今即
T2323_.71.0678c17: 初也

T2323_.71.0678c18:

[章]言菩薩者

至

但名菩薩　鈔曰。此下別釋

T2323_.71.0678c19: 二藏名義。此有三文。初釋菩薩二字名義。
T2323_.71.0678c20: 次釋聲聞二字名義。後釋此二名藏。初中有
T2323_.71.0678c21: 二。初擧梵名具略。後正釋名義。今即初也｣

T2323_.71.0678c22:

[章]無性釋云

至

智悲別故　鈔曰。此下後正

T2323_.71.0678c23: 釋菩薩名義。此有四文。初由無性第-釋

T2323_.71.0678c24:

明

今云。此義以有情義釋薩埵
言。此即當瑜伽釋第一義也

二由無性第二

T2323_.71.0678c25:

釋明

今云。此義以勇健義釋薩埵
言。此即當瑜伽釋第二義也

三示瑜伽釋

T2323_.71.0678c26: 亦有二義。四擧經説釋。今即初也　無性釋

T2323_.71.0678c27:

云者。論一

十二丁

文也　菩提者。一向志求一

T2323_.71.0678c28: 切智智大誓　薩埵者。當普度法界衆生大
T2323_.71.0678c29: 願　爲所縁境者。菩薩以一切智諸有情爲
T2323_.71.0679a01: 所現境起大誓心。大誓心之所觀境故云爲
T2323_.71.0679a02: 所縁境　依弘誓語等者。菩薩本誓有志求･
T2323_.71.0679a03: 普度語。志求菩提爲境。普度有情爲境。其
T2323_.71.0679a04: 實雖應呼云菩提薩埵。隨方存略譯家但
T2323_.71.0679a05: 云菩薩聲。聲謂言。即度囀聲義翻爲言　立
T2323_.71.0679a06: 聲者。立菩薩言也。章主釋無性意　此有
T2323_.71.0679a07: 財釋下。以離合釋。菩薩大士人是能有。能
T2323_.71.0679a08: 有佛一切智及他有情。以能有他財用爲名
T2323_.71.0679a09: 有財釋也　以彼二種下。釋有財由彼二種
T2323_.71.0679a10: 者。佛菩薩他有情倶他財用。大士人以此他
T2323_.71.0679a11: 用二爲所觀境。以他財用爲己名名菩
T2323_.71.0679a12: 薩。有財釋　或相違釋下。周 &T047368;

云。此釋意云。
T2323_.71.0679a13: 非兩別合而言之名相違釋。菩薩之名。而
T2323_.71.0679a14: 不同彼行之有情。名同有情非相違也。思

T2323_.71.0679a15:

之

云云

今云。此釋恐非章主意。既云亦菩亦

T2323_.71.0679a16: 薩故。合菩提與有情別立名云相違釋
T2323_.71.0679a17: 也　亦菩亦薩下釋相違由。大士一人亦名
T2323_.71.0679a18: 菩亦名薩。然菩提智薩所悲境。大相違者。
T2323_.71.0679a19: 然一人上立如是名相違得名

T2323_.71.0679a20:

[章]又云或即

至

依士如前　鈔曰。二由無性

T2323_.71.0679a21: 第二義釋。與上擧第一義如何相違。謂前
T2323_.71.0679a22: 義就以有情義釋薩埵名。明菩薩名義。今
T2323_.71.0679a23: 義以勇健義釋薩埵名。此爲二義差別　
T2323_.71.0679a24: 彼心者。彼大士人行者心上　有志有能者。
T2323_.71.0679a25: 此勇健義。廣大志意･堪任功能在行者心。名
T2323_.71.0679a26: 爲勇健　此意言説下章主釋　此依主釋
T2323_.71.0679a27: 求菩等者。依求菩提之勇健意志也　或薩

T2323_.71.0679a28:

埵者下。以有情義立依士名

雖體用不變。就
依士夫用義邊

T2323_.71.0679a29:

而釋。求菩提士夫用。薩埵有情士夫之
體。今依用體得名。依士非依主

T2323_.71.0679b01:

[章]瑜伽釋中

至

義亦同此　鈔曰。三明瑜伽

T2323_.71.0679b02: 釋亦有此二義。瑜伽釋曰。菩薩地者。希求

T2323_.71.0679b03:

大覺

菩提

悲愍有情

薩埵

或求菩提志願堅

T2323_.71.0679b04: 猛。長時修證。永出世間大行大果。故名菩
T2323_.71.0679b05: 薩。如是菩薩種姓･發心･修行･得果。一切總

T2323_.71.0679b06:

説爲菩薩地

云云

　義亦同此者。以有情勇

T2323_.71.0679b07: 健二義而釋同。云義亦同也

T2323_.71.0679b08:

[章]十一面經

至

亦依主釋　鈔曰。四擧經説

T2323_.71.0679b09: 釋。此經具題云十一面觀世音神呪心經。玄
T2323_.71.0679b10: 奘三藏譯爲一卷。又有佛説十一面觀世音
T2323_.71.0679b11: 神呪經一卷。耶舍崛多譯同本異譯　如此
T2323_.71.0679b12: 二法下章主文　二法者。般若方便　菩提
T2323_.71.0679b13: 之薩埵等者。菩提即般若是爲體。薩埵謂方
T2323_.71.0679b14: 便。是般若之功用。此功用依般若主體立
T2323_.71.0679b15: 名云菩提薩埵。依主釋也。不依士夫用立

T2323_.71.0679b16:

名故不云依士也。周

曰。十一面經

至

亦依

T2323_.71.0679b17: 主釋也。即菩薩名。不同彼行之有情。凡菩

T2323_.71.0679b18:

薩言有此相違依主二義。故今明之

云云

今

T2323_.71.0679b19: 云。周 &T047368;

所言不然。此經菩提般若。薩埵
T2323_.71.0679b20: 謂方便。若由此説。般若是體。無分別根本
T2323_.71.0679b21: 智。方便是用。後得有分別智。由依得般若
T2323_.71.0679b22: 之體。自起方便功用。化諸有情。依般若主
T2323_.71.0679b23: 體之方便用。故爲依主得名。是此章釋意
T2323_.71.0679b24: 也。由此十一面經説。無相違釋義。但依主
T2323_.71.0679b25: 已。若上所云無性第一義。以有情義釋薩
T2323_.71.0679b26: 埵故。菩提是佛智。薩埵是衆生。其體相違。
T2323_.71.0679b27: 由悲智別。相違得名。其餘無相違得名之
T2323_.71.0679b28: 義。周 &T047368;

以十一面經説爲相違依主二。不
T2323_.71.0679b29: 得章主意也。問。章云亦依主釋。此亦之言
T2323_.71.0679c01: 非亦相違何耶。答。不爾。是亦之言。上由
T2323_.71.0679c02: 無性第二義立依主義。今亦其依主云亦
T2323_.71.0679c03: 依主也

T2323_.71.0679c04:

[章]言聲聞者

至

亦有財釋　鈔曰。此下別釋

T2323_.71.0679c05: 二藏名義有三文中。二明聲聞二字名義。
T2323_.71.0679c06: 此有三文。初總釋聲聞名義。次約二利釋。
T2323_.71.0679c07: 後明獨覺攝聲聞爲二藏。今即初也　聲謂
T2323_.71.0679c08: 音聲等者。今此總釋。由法華經瑜伽釋説。今
T2323_.71.0679c09: 此處釋由瑜伽釋　若修行者下。由法華
T2323_.71.0679c10: 經。如次擧證　故法華經等下擧證　譬喩
T2323_.71.0679c11: 品文。玄賛釋云。依四･善友･作意･資糧四勝
T2323_.71.0679c12: 力故。專自修行。求於涅槃名聲聞乘。聞法

T2323_.71.0679c13:

不能化他名爲自求

云云

由此見經。内有

T2323_.71.0679c14: 智性者内因力。從佛世尊者善友力。聞法信
T2323_.71.0679c15: 受者作意力。　慇懃精進者資糧力　此依初
T2323_.71.0679c16: 入等下。章主釋文　依教者教示聲。即佛説
T2323_.71.0679c17: 法。依教入道言釋聲聞名　瑜伽釋言下亦
T2323_.71.0679c18: 擧證。以聲聞等章主釋文。此意言。聲聞名。
T2323_.71.0679c19: 聞在自己。聲自他出。自聞有他聲用。以他
T2323_.71.0679c20: 聲用名自聞上云聲聞。有財得名。亦名亦
T2323_.71.0679c21: 菩薩名有財釋也

T2323_.71.0679c22:

[章]又此但依

至

即依主釋　鈔曰。二約二利

T2323_.71.0679c23: 辨名義　此但依住者。此言次上所釋名
T2323_.71.0679c24: 義。不拘定不定二姓別。但依住聲聞自乘
T2323_.71.0679c25: 修自利行立聲聞名。不定姓人。亦囘心以
T2323_.71.0679c26: 前同定姓者故。此約彼聞法修自利行釋
T2323_.71.0679c27: 名　若不定姓等下。約囘心向大修利他
T2323_.71.0679c28: 行釋名　理即不爾者。不定姓者　初雖修
T2323_.71.0679c29: 聲聞自利行。發囘心機後。以向大心利他
T2323_.71.0680a01: 心生。未入菩薩地位。雖名聲聞。其名道理。
T2323_.71.0680a02: 非自利名今云不然　故法花經下擧證。
T2323_.71.0680a03: 信解品末文　令一切聞等者。以自己聞佛
T2323_.71.0680a04: 道聲。令一切有情聞名聲聞。由發囘心機
T2323_.71.0680a05: 利他心生　即有財釋者。自聲能有他聞用。
T2323_.71.0680a06: 有財得名　若聲之聞等者。依佛道聲之他
T2323_.71.0680a07: 聞名聲聞。依主得名

T2323_.71.0680a08:

[章]獨覺初入

至

合名聲聞　鈔曰。三明攝獨

T2323_.71.0680a09: 覺入聲聞名二藏。獨覺攝聲聞有三所
T2323_.71.0680a10: 由。初入自乘等下。初所由。玄賛曰。如有經
T2323_.71.0680a11: 中言。釋迦出世。五百獨覺從山中出來至
T2323_.71.0680a12: 佛處。仁王經中。有獨覺衆。先成道已後逢

T2323_.71.0680a13:

佛。非如聲聞佛處得道故

云云

　又教小故

T2323_.71.0680a14: 等者。第二所由。多分依聲聞乘教。入自乘
T2323_.71.0680a15: 故云從多　又所修證等者。第三所由。修･
T2323_.71.0680a16: 證･斷･果。與聲聞有少異。於唯自利得。非
T2323_.71.0680a17: 廣大同於聲聞故。云合名聲聞

T2323_.71.0680a18:

[章]隨其所應

至

依士釋也　鈔曰。別釋二藏

T2323_.71.0680a19: 名義有三文中。第三釋此二名藏　二機
T2323_.71.0680a20: 者。菩薩聲聞二機　此二所知者。菩薩二機
T2323_.71.0680a21: 所知　法義者能詮教法所詮義。皆此菩聲
T2323_.71.0680a22: 二藏隨應所攝菩薩藏依菩薩機所知所有
T2323_.71.0680a23: 能詮教法所詮義之藏依士釋也。聲聞藏亦
T2323_.71.0680a24: 爾。依能所功用立名云依士也

T2323_.71.0680a25:

[章]三藏別名

至

主釋如前　鈔曰。自下別釋

T2323_.71.0680a26: 名義中。第二釋三藏名義。此中有二。初明
T2323_.71.0680a27: 聲縁菩三藏名義。後明經律三藏名義。今
T2323_.71.0680a28: 即初也　所説三藏等者。普曜經所説聲縁
T2323_.71.0680a29: 菩三藏。其中聲菩二藏。如次前明　法華經
T2323_.71.0680b01: 説者。譬喩品文　從佛出世尊等者。獨覺者。初
T2323_.71.0680b02: 入自乘位。多分聞佛説法入故云聞法信
T2323_.71.0680b03: 受　精進自求等者。不求與佛同時出世。
T2323_.71.0680b04: 非見佛已方得果故。云求自然惠　樂獨
T2323_.71.0680b05: 善寂者。是獨覺義。出無佛世得能證道。獨
T2323_.71.0680b06: 自善證寂滅理故云獨覺　深知諸法因縁
T2323_.71.0680b07: 者。玄賛曰。又以此自然惠。深知諸法因縁
T2323_.71.0680b08: 者。是縁覺義　瑜伽論言下。引瑜伽釋明　
T2323_.71.0680b09: 獨證者下。章主釋文。依獨之覺。依主得名　
T2323_.71.0680b10: 或觀待縁等下。瑜伽釋文　縁者。觀十二縁
T2323_.71.0680b11: 起悟果。亦名縁覺　待縁而覺下。章主釋
T2323_.71.0680b12: 文。依主義准前自知
T2323_.71.0680b13: [章]素呾覽等三藏者　鈔曰。此下等二釋經
T2323_.71.0680b14: 律論中義。此中有四。初標牒。二明素呾覽
T2323_.71.0680b15: 藏。三明毘奈耶藏。四明阿毘達磨藏。今即
T2323_.71.0680b16: 初也

T2323_.71.0680b17:

[章]成實論云

至

結鬘五義　鈔曰。此下二明

T2323_.71.0680b18: 素呾覽藏。此亦有二。初擧異部説。二擧大

T2323_.71.0680b19:

乘説。此即初也　雜心論等者。論第八

五丁

T2323_.71.0680b20: 文。瑜伽倫 &T047368;

云。雜心有五義。明了論有七

T2323_.71.0680b21:

義。廣釋如彼

云云

T2323_.71.0680b22:

[章]今大乘解

至

一切契經　鈔曰。此下二擧

T2323_.71.0680b23: 大乘解。此有三文。初擧翻名示證。二廣釋
T2323_.71.0680b24: 契經名義。三章主以離合結釋。今即初也　
T2323_.71.0680b25: 故瑜伽等下。正示名契經證　二十五者。
T2323_.71.0680b26: 瑜伽二十五卷。無此文　顯揚第六者。第六
T2323_.71.0680b27: 卷。無此文。第二十卷有此文。章主暗 &T047368;

之
T2323_.71.0680b28: 失乎　云何素呾覽下。顯揚論文。由二十四
T2323_.71.0680b29: 事文。論文作由四事九事二十四事。一本作
T2323_.71.0680c01: 二十九事。是非未詳

T2323_.71.0680c02:

[章]契者契當

至

合之義　鈔曰。此下二廣釋

T2323_.71.0680c03: 契經名義。此有二。初釋契言。後釋經言。今
T2323_.71.0680c04: 即初也

T2323_.71.0680c05:

[章]所言經者

至

釋素呾覽　鈔曰。此下後釋

T2323_.71.0680c06: 經言。此有二文。初以能貫義釋。二以貫穿
T2323_.71.0680c07: 能攝義釋。初中亦二。初擧天親論能貫四故
T2323_.71.0680c08: 文爲證釋。後擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證
T2323_.71.0680c09: 釋。今即初也　天親論者唐譯一文　謂於
T2323_.71.0680c10: 是處下。章主取天親論意。釋貫穿四故義。
T2323_.71.0680c11: 於是處三字。以境第七囀義釋依故言　
T2323_.71.0680c12: 由此者。以第三能作具囀義釋依故言　
T2323_.71.0680c13: 爲此者。以第四爲囀義釋依故。而有所説
T2323_.71.0680c14: 四字。屬上三囀義應見也　眞俗諦相者。
T2323_.71.0680c15: 眞諦相無別。亦無不別相。俗諦相有別相
T2323_.71.0680c16: 　十善巧法者。一蘊･二處･三界･四縁起･五
T2323_.71.0680c17: 諦･六⾷･七靜慮･八無量･九無聲･十解脱勝

T2323_.71.0680c18:

處等　隨密意等者。隨四意趣

一平等意趣。二
別時意趣。三別

T2323_.71.0680c19:

義意趣。四隨
自意樂意趣也

以説諸法　以四種義等者。以

T2323_.71.0680c20: 能貫穿四故義名爲經也

T2323_.71.0680c21:

[章]瑜伽第二

至

是名契經　鈔曰。釋經言中。

T2323_.71.0680c22: 二擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證作釋　顯揚
T2323_.71.0680c23: 二十者。論第六之説　謂佛世尊下。瑜伽論
T2323_.71.0680c24: 文。顯揚文異義同　彼彼方所者。住處成就
T2323_.71.0680c25: 　爲彼有情者。眷屬成就　依彼所化等者。
T2323_.71.0680c26: 對機説法　攝聚聖語者。此攝言非能攝義。
T2323_.71.0680c27: 貫穿之穿義　貫穿縫綴等者。倫 &T047368;

云。解契
T2323_.71.0680c28: 經名略二義。一貫穿等。即是結鬘義。二引

T2323_.71.0680c29:

義利等。即是出生義

云云

今云。此倫

釋。與

T2323_.71.0681a01: 今章主意相違。章主但以貫穿一義釋此
T2323_.71.0681a02: 瑜伽文。次云前來雖以貫穿之義等故。由是
T2323_.71.0681a03: 貫穿縫綴能引義利能引梵行眞善妙義
T2323_.71.0681a04: 爲章主意

T2323_.71.0681a05:

[章]前來雖以

至

名爲契經　鈔曰。釋經言二

T2323_.71.0681a06: 文中。二以貫穿能攝義釋。此中三文。初以
T2323_.71.0681a07: 教攝教貫義釋。二爲成能貫能攝義擧四
T2323_.71.0681a08: 分律爲證。三爲成能貫能攝義擧佛地論
T2323_.71.0681a09: 證。今即初也　以教貫義等者。正以能貫能
T2323_.71.0681a10: 攝二義釋經言。謂以能詮教貫所詮義。以
T2323_.71.0681a11: 能詮教引攝衆生名經　猶綖貫花等者擧
T2323_.71.0681a12: 譬　衆生由教等者。以譬合法　此下意以
T2323_.71.0681a13: 貫穿能攝二義釋。謂衆生由佛菩薩教示引
T2323_.71.0681a14: 攝。不散流惡趣中。此二句意。教有能攝義
T2323_.71.0681a15: 　理由教貫等者。此二句教貫義　謂諸義理。
T2323_.71.0681a16: 由言教貫穿。令不散失不隱沒。此立教攝
T2323_.71.0681a17: 教貫二義。以貫穿能攝二義釋經言已

T2323_.71.0681a18:

[章]四分律説

至

法即不滅　鈔曰。二擧四分

T2323_.71.0681a19: 律成能貫能攝義　律第一卷　如種種花
T2323_.71.0681a20: 等下擧譬　十二年前下合法　堪受略教
T2323_.71.0681a21: 者。以如花散置喩。合受略教法　若有
T2323_.71.0681a22: 經教下。以能貫能攝結名經　若有經教
T2323_.71.0681a23: 二句。能貫義　人無異見二句。能攝義也　
T2323_.71.0681a24: 法謂如來正法

T2323_.71.0681a25:

[章]故佛地論

至

因之爲經　鈔曰。三擧佛地

T2323_.71.0681a26: 論成能貫能攝義　以佛聖教者。能貫能攝
T2323_.71.0681a27: 義　及所化生者。如次所貫所攝

T2323_.71.0681a28:

[章]契理之經

至

倶屬教故　鈔曰。擧大乘解

T2323_.71.0681a29: 有三文中。等三章主以離合結釋　契理
T2323_.71.0681b01: 之教下。契經二字。離合作釋　若但若經等
T2323_.71.0681b02: 者。以素呾覽不云契。但翻名經非六釋。
T2323_.71.0681b03: 無離合故　然素呾覽等下。以教貫教攝
T2323_.71.0681b04: 釋。謂有教貫教攝。素呾覽體。即是能詮教
T2323_.71.0681b05: 藏。謂能詮教藏體。持教貫教攝素呾覽用持
T2323_.71.0681b06: 業釋也素呾覽體。持能詮教藏用亦得　以
T2323_.71.0681b07: 經及藏等者。成同依義。彰持業釋。體用不離
T2323_.71.0681b08: 故互用體用。翻爲持用自應知已。今檢靜
T2323_.71.0681b09: 法華嚴刊定 &T047368;

曰。修多羅此云契經。古來相

T2323_.71.0681b10:

傳多同此釋

乃至

若契經二字。皆是名者。云

T2323_.71.0681b11:

何梵本不云欲底修多羅

云云

攝大乘論。佛

T2323_.71.0681b12: 地論等皆云。由能貫攝故名爲經。不言貫
T2323_.71.0681b13: 攝即是經目。由是譯家。借義助名稱契經
T2323_.71.0681b14: 耳。今依敵對但可稱經。故智論第二。呼修
T2323_.71.0681b15: 多羅藏以爲聖藏。此經之一字。尚非六釋所
T2323_.71.0681b16: 收。何通持業依主。若帶藏教之名。容有藏
T2323_.71.0681b17: 教名容有持業。應知。諸論所釋契字。自

T2323_.71.0681b18:

解經契義。非契是經名也

云云

今云。此釋

T2323_.71.0681b19: 尤爾
T2323_.71.0681b20: [章]毘奈耶者此云調伏　鈔曰。此下釋經律
T2323_.71.0681b21: 論三藏名義中。第三明毘奈耶藏。此中四文。
T2323_.71.0681b22: 初標牒示翻名。二擧證釋調伏名義。三擧
T2323_.71.0681b23: 攝論四故釋。四章主結釋。今即初也

T2323_.71.0681b24:

[章]八十五云

至

名爲調伏　鈔曰。二擧證釋

T2323_.71.0681b25:

調伏名義　四種有情等者　伽八十五

三丁

T2323_.71.0681b26: 曰。何等爲四。謂於先世身自體中。聽聞常

T2323_.71.0681b27:

見。今起常見感見

是一

由斷見

是二

由現法

T2323_.71.0681b28:

涅槃界見

是三

由薩迦耶見

是四

是云四種有

T2323_.71.0681b29: 情　數習解脱見者。數數因邪勝解起邪解
T2323_.71.0681c01: 脱見熏種名界。非涅槃謂涅槃名邪解
T2323_.71.0681c02: 脱見　所集成界者。倫 &T047368;

曰。習邪勝解熏
T2323_.71.0681c03: 種名界　謂先世聞説我身是常。不從因
T2323_.71.0681c04: 生。則是解脱。數習此見熏成種子。故於今

T2323_.71.0681c05:

世由彼爲因。熏習邪解脱熏種成界

云云

T2323_.71.0681c06: 　及界智力者。上句種種之言。令冠界智
T2323_.71.0681c07: 上須意解也　彼先所有等者。以佛智力。

T2323_.71.0681c08:

尋求彼先世先身所熏習有邪勝解界

種子

T2323_.71.0681c09: 彼後念熏習界。隨應調伏爲轉四種法教
T2323_.71.0681c10: 示者。此中四種法教。謂無常･苦･空･無我四
T2323_.71.0681c11: 種法教。此四云何轉。伽八十五説。爲初邪界

T2323_.71.0681c12:

有情

常見

説因滅故行滅。由行盡門説無常

T2323_.71.0681c13: 性。爲調伏彼邪勝解界故。爲隨第二邪界
T2323_.71.0681c14: 斷見有情。説因集故行集。由行起門説無
T2323_.71.0681c15: 常性。爲調伏彼邪勝解界故。爲隨第三邪

T2323_.71.0681c16:

界

現法
涅槃

有情。由諸行苦門轉正法教。爲調

T2323_.71.0681c17:

伏彼邪勝解界故。爲隨第四邪界

薩迦
耶見

有情。

T2323_.71.0681c18: 若離諸行起薩迦耶見行者。由諸行空門
T2323_.71.0681c19: 轉正法教。若即諸行起薩迦見行者。由
T2323_.71.0681c20: 無我門轉正法教。爲調伏彼邪勝解界故

T2323_.71.0681c21:

云云

今問。轉無常苦空無我四教。云何爲調

T2323_.71.0681c22: 伏爲戒律藏耶。答。於諸有爲行現空無
T2323_.71.0681c23: 我。則無由起貪嗔癡。此三不起。無起殺
T2323_.71.0681c24: 盜婬恚由等。又離斷常二見遠離諸罪等。
T2323_.71.0681c25: 自應准知

T2323_.71.0681c26:

[章]天親釋云

至

此論第一　鈔曰。三擧攝論

T2323_.71.0681c27: 四故釋。唐譯攝論一釋曰。此中犯罪者。謂五

T2323_.71.0681c28:

衆罪。等起故者。謂無智故

無知故前後
等起犯罪

放逸故

T2323_.71.0681c29:

放逸數數現
行無愧犯

煩惱盛故

由三毒不
善心起犯

不尊敬故

無
慚

T2323_.71.0682a01:

不崇重賢
善犯罪

而犯諸罪　出離故者有七種。一

T2323_.71.0682a02:

各各相對説悔所犯

懺悔不
犯罪

二誓受治罸。謂

T2323_.71.0682a03: 授學處等。三等有妨害。先制學處後。由異
T2323_.71.0682a04: 門還復開許。四別更止息。謂僧和合還捨所
T2323_.71.0682a05: 制。五轉依謂苾芻苾芻尼。轉男女形故捨
T2323_.71.0682a06: 不共罪。六由眞實觀。謂作殊勝法殟柁南諸
T2323_.71.0682a07: 行相觀。七由法爾得。謂由見諦法爾得。無

T2323_.71.0682a08:

小隨小罪

云云

周

釋曰。等起者。由不善心

T2323_.71.0682a09: 等起身語業。還淨故者。懺悔也。出離故者。

T2323_.71.0682a10:

依前大衆出煩惱也

前三七種
中第一也

或云出離者。

T2323_.71.0682a11:

依持

云云

前云七
章第二

T2323_.71.0682a12:

[章]調者和御

至

亦依主釋　鈔曰。四章主結釋

T2323_.71.0682a13: 　和御者。調謂和御謂即調也　制滅者。制
T2323_.71.0682a14: 滅罪也　調和控御身語等者。以身語意業
T2323_.71.0682a15: 不令麁惡爲調和。敬愼發身語業云控
T2323_.71.0682a16: 御　亦調亦伏者。調和即制伏。非在別起。
T2323_.71.0682a17: 同依釋也　調伏之藏等者。調伏身語是修
T2323_.71.0682a18: 行事。藏是教示。依調伏行之教示。藏依主
T2323_.71.0682a19: 得名

T2323_.71.0682a20:

[章]阿毘達磨

至

伏法通法　鈔曰。此下釋經

T2323_.71.0682a21: 律論名義有四文中。四明阿毘達磨藏。此
T2323_.71.0682a22: 中有四。初標牒擧翻名。二由天親解出四
T2323_.71.0682a23: 義釋。三擧所餘釋義。四對摩呾理迦釋。今
T2323_.71.0682a24: 即初也　阿毘四義者。大小乘教各立四義。
T2323_.71.0682a25: 若由小乘　對法者。婆沙第一所説。世友六
T2323_.71.0682a26: 義中第三四義　數法者。同論一所説。世友

T2323_.71.0682a27:

六義中第六義婆沙一

十一丁

曰。復次能於諸

T2323_.71.0682a28: 法。以無量門數分別故。名阿毘達磨亦名
T2323_.71.0682a29: 數法　伏法者。婆沙一所説。十二大論師二
T2323_.71.0682b01: 十四復次第一説。婆沙曰。復次能伏一切外
T2323_.71.0682b02: 道他論故。名阿毘達磨。阿毘達磨諸大論邪

T2323_.71.0682b03:

徒異學無能敵故。亦名伏法

云云

　通法者。

T2323_.71.0682b04:

順正理論一説。謂諸契經名爲達磨

云云

若

T2323_.71.0682b05: 大乘説。天親攝論一擧四義説。今章所引
T2323_.71.0682b06: 四義是也

T2323_.71.0682b07:

[章]天親解云

至

皆持業釋　抄曰。二由天親

T2323_.71.0682b08: 解出四義釋。此中四文。初釋對法。二釋
T2323_.71.0682b09: 數法。三釋伏法。四釋通法。今即初也　此法
T2323_.71.0682b10: 對向無住涅槃者。此教法對向無住涅槃果
T2323_.71.0682b11: 　能説諸諦等三句。明對向所由。謂能説二

T2323_.71.0682b12:

字即教法也。此教法能説諸諦理

小乘對法四
諦理。今大

T2323_.71.0682b13:

乘對法第一義諦。於
一切法説故云諸也

菩提分法

十八不共
佛法等

等妙行

T2323_.71.0682b14:

故。對向無住處涅槃果

小乘對法有餘無餘涅槃。
今大乘對法無住處涅槃。

T2323_.71.0682b15:

即佛
果也

由是能説二字。即對向義也。對法疏一

T2323_.71.0682b16: 引天親論文已云。今依大乘。對法之體不
T2323_.71.0682b17: 唯慧論。通教理行果。與倶舍所説不同。由

T2323_.71.0682b18:

此

教理
行果

釋法體。即是教能説妙行對向果故

T2323_.71.0682b19:

今云。此以大乘教法能説理行故。
對向果云對法義也。以教對果也

又云。此法

大乘
教法

T2323_.71.0682b20:

能説諸諦理故。亦可言以教對理

今云。能
説爲對

T2323_.71.0682b21:

向。大乘教法對向諦理
故。以教對理云對理

又云。此

大乘
教法

能説菩提分

T2323_.71.0682b22:

法等。而亦可言以教對行

上來

即以教法

T2323_.71.0682b23: 對理行果名爲對法。次第隔越。其義皆成

T2323_.71.0682b24:

以行向果。以理向果。此隔越雖爾非今所用。
今但以教對理及行果云對法。今釋藏名故

T2323_.71.0682b25: 若依此解下。章主結釋對法藏名義。對法疏
T2323_.71.0682b26: 中。次第隔越説成其義。今但以教法對向
T2323_.71.0682b27: 果云對法也　能對名對者。能對言能説
T2323_.71.0682b28: 者。義即大乘教法。此教能對名對。體即是教
T2323_.71.0682b29: 者。能對體即是教法　能説妙行等者。能對
T2323_.71.0682c01: 教法　能説妙行。　令對向無住處涅槃果。
T2323_.71.0682c02: 此彰能對向教法名云對法　對即是法等
T2323_.71.0682c03: 者。此教法體。持能對向用。持業得名　對
T2323_.71.0682c04: 法即藏等者。對法藏三字。離合釋。能對教
T2323_.71.0682c05: 法即能詮教藏。能詮教體持能對法教業用。
T2323_.71.0682c06: 持業釋也

T2323_.71.0682c07:

[章]亦名數法

至

是持業釋　抄曰。二釋數法

T2323_.71.0682c08: 　於一一法下。天親論文。法謂理法　數數
T2323_.71.0682c09: 宣説者釋數字。猶云種種。宜説即能詮教
T2323_.71.0682c10: 法　訓釋言詞者。賛云。然今經文恐人不
T2323_.71.0682c11: 解。翻譯之家。遂依第二展轉訓釋法而釋。
T2323_.71.0682c12: 然少不次以義正之。不違聖教。若別義釋。
T2323_.71.0682c13: 便是人情非爲聖教。求義有五句。一何等
T2323_.71.0682c14: 法。二云何法。三何似法。四何相法。五何體
T2323_.71.0682c15: 法。且示三乘一乘何等法。謂有爲無爲。云
T2323_.71.0682c16: 何法。謂因縁非因縁。以因縁生釋有爲。以
T2323_.71.0682c17: 非因縁生釋無爲。何似法。謂常無常法等。
T2323_.71.0682c18: 以常釋非因縁生。無常釋因縁生　云何相
T2323_.71.0682c19: 法。謂生等三相法不生等三相法。何體法。謂

T2323_.71.0682c20:

謂五蘊體非五蘊體法

云云

如此展轉訓釋申

T2323_.71.0682c21: 所詮理。不爾失法根本。悉爲人情　自相
T2323_.71.0682c22: 等故者。等共相。即自性差別法。謂理法數
T2323_.71.0682c23: 謂能詮教。數數宣説訓釋言詞自性差別。於

T2323_.71.0682c24:

諸理法名數法

此由天
親論釋

又由婆娑第一説

T2323_.71.0682c25: 於諸法以無量門數分別故名教法義。章
T2323_.71.0682c26: 主餘處釋是云。分別法故名教法。爾則數
T2323_.71.0682c27: 謂數度體惠數非數數義。數是數度數法理
T2323_.71.0682c28: 教倶爲所度。離能詮無所詮。雖應離分
T2323_.71.0682c29: 別無豈混。教理行果能所相混故。天親論所
T2323_.71.0683a01: 説爲勝　此以理爲法下。章主結釋數法名
T2323_.71.0683a02: 叉　以教爲數等者。以數數宣説能詮教爲
T2323_.71.0683a03: 數。依理法之數數宣説故名數法。依主得
T2323_.71.0683a04: 名　數法即藏等者。能詮教藏體。持數説理
T2323_.71.0683a05: 法業用。是持業釋

T2323_.71.0683a06:

[章]又名伏法

至

亦持業釋　抄曰。三釋伏法

T2323_.71.0683a07: 由此具足等四句。天親論文論處所等者　
T2323_.71.0683a08: 伽十五説七因明。　一論體･二論處所･三論
T2323_.71.0683a09: 所依･四論莊嚴･五論負･六論出離･七論多所
T2323_.71.0683a10: 作法。廣如因明大疏。謂此七中缺一。論議
T2323_.71.0683a11: 決擇不成故云具足　能伏勝者。摧伏他
T2323_.71.0683a12: 論。免脱他論。若缺此二非伏勝他　伏體
T2323_.71.0683a13: 是理下章主結釋伏法名義。是理字下。教能
T2323_.71.0683a14: 詮辨四字恐脱。不爾離合不成。能伏他邪。
T2323_.71.0683a15: 體是理教能詮辨伏理。依詮辨伏理之教
T2323_.71.0683a16: 法名爲伏法。依主得名　或教法即伏等者。
T2323_.71.0683a17: 能詮教法即能伏。此能詮教法具七因明。體
T2323_.71.0683a18: 持能摧伏他邪業用。即持業釋　伏法即藏
T2323_.71.0683a19: 下三字。離合能伏他。能詮教法即能詮藏。此
T2323_.71.0683a20: 藏體持能伏他能詮用名伏法藏。持業釋
T2323_.71.0683a21: 也

T2323_.71.0683a22:

[章]亦名通法

至

如對法疏　抄曰。四釋通法。

T2323_.71.0683a23: 此能釋通二句。天親論文。此大乘論。能詮教
T2323_.71.0683a24: 能釋通契經義理故。名爲通法　經義稱
T2323_.71.0683a25: 法下。章主結釋。謂契經中所詮義理稱法理。
T2323_.71.0683a26: 此大乘論能詮教能通彼契經義理。依契經
T2323_.71.0683a27: 理法。之能通教依主釋　通法即藏二句三
T2323_.71.0683a28: 字離合。此能詮教藏體。持能通契經理業
T2323_.71.0683a29: 用。持業釋也　更有別解等者。教理行果隔

T2323_.71.0683b01:

越成釋等。如對法疏一

十八
已下

T2323_.71.0683b02:

[章]分別功徳

至

不能煩述　抄曰。釋阿毘達

T2323_.71.0683b03: 磨藏名中。第三擧所餘釋義　分別功徳經
T2323_.71.0683b04: 者。論上文也　一者名無比法者。大乘義章
T2323_.71.0683b05: 三藏義中云無比法。三論玄義。亦阿毘曇云
T2323_.71.0683b06: 無比法。釋云無漏慧根。會理隔凡其功冠
T2323_.71.0683b07: 絶故云無比　二者名大法者。對法疏云。迦
T2323_.71.0683b08: 延造竟上師。佛言上法故名上法。大法名
T2323_.71.0683b09: 如前釋　結集傳者。大衆部傳也　無性釋

T2323_.71.0683b10:

云等者。論一

初丁

文。撰法因故者。無漏惠簡

T2323_.71.0683b11: 釋諸法故云擇法。對法爲擇法因。因謂起
T2323_.71.0683b12: 因　或共了故者。對法疏一引此無性釋已

T2323_.71.0683b13:

云。或共了故

世人共了
對法

阿毘達磨總爲標幟。即

T2323_.71.0683b14:

無漏惠等亦名對法

云云

　二十四復次解者。

T2323_.71.0683b15:

婆婆第一

十三丁
已下

説其中法藏部云。此法藏上

T2323_.71.0683b16: 名阿毘達磨。他地部中名爲照法。譬喩部師
T2323_.71.0683b17: 名爲次法。涅槃最上。次涅槃故。聲論師云。
T2323_.71.0683b18: 阿除棄義。毘決擇義。此法能除棄結縛隨眠。
T2323_.71.0683b19: 決擇諸法性相故。名阿毘達磨。大衆部名
T2323_.71.0683b20: 大法上法　順正理云等者。論一文也。論能

T2323_.71.0683b21:

決了

決了對也
能對也

　以教對教者。以論教對決了

T2323_.71.0683b22: 契經教法　倶舍有二解等者。對向對觀爲
T2323_.71.0683b23: 二解　或教理行果等者。勝義是果。四諦是
T2323_.71.0683b24: 理。淨慧隨行名教。對觀對向爲行　倶名對
T2323_.71.0683b25: 法如對法釋者。對法疏一廣明

T2323_.71.0683b26:

[章]此藏亦名

至

即持業釋　鈔曰。四對摩呾

T2323_.71.0683b27: 理迦釋阿毘達磨名義　此藏名鄔波題等
T2323_.71.0683b28: 者。今指阿毘達磨藏云此藏也　此云本
T2323_.71.0683b29: 母者。新譯梵名摩呾理迦。此云本母。此有
T2323_.71.0683c01: 三種。一字本母。二教本母。三義本母。周 &T047368;

T2323_.71.0683c02: 曰。本母有三。一者字本母。謂阿伊二字也。
T2323_.71.0683c03: 西方説是諸字母。二者教本母。謂即佛教依
T2323_.71.0683c04: 此經尋而尋餘故。三者義本母。謂論議藏是
T2323_.71.0683c05: 一切義母。即論議十一分中義故。倶舍云。佛

T2323_.71.0683c06:

教名教母。論義名義母

已上
取意

八十一等云

T2323_.71.0683c07: 下。摩呾理迦名阿毘達磨之證　八十五云
T2323_.71.0683c08: 下。釋摩呾理迦名義　如來所説等者。今釋
T2323_.71.0683c09: 迦尊説摩呾理迦　先聖契經者。過去諸佛
T2323_.71.0683c10: 幷滅後契經　譬如無本母字等者。倫 &T047368;

云。
T2323_.71.0683c11: 字本母者。十四音也。又解。三百字界名爲本

T2323_.71.0683c12:

母

云云

　如是本母等者。摩呾理迦義本母所

T2323_.71.0683c13: 不攝持。經教其義隱昧義不明了。與此相
T2323_.71.0683c14: 違等。此理隱昧不明了義。謂摩呾理迦義本
T2323_.71.0683c15: 母所論。與義隱昧相違義明了　此屬於義
T2323_.71.0683c16: 者。摩呾理迦議藏屬於義母也　藏者是
T2323_.71.0683c17: 教下。釋摩呾理迦藏名。依義本母之能詮
T2323_.71.0683c18: 教藏。依主得名　若此論教下。以教本母離
T2323_.71.0683c19: 合。彼義母者。摩呾理迦義之母教本。母論教
T2323_.71.0683c20: 名爲教本母。教本母即藏。此能詮教藏體。
T2323_.71.0683c21: 持教本母業用。持業釋也

T2323_.71.0683c22:

[章]六藏名義

至

故不別釋　鈔曰。別釋名義

T2323_.71.0683c23: 中。第三明六藏名義　不異二三者。與二
T2323_.71.0683c24: 藏三藏無相違故。先已廣明

T2323_.71.0683c25:

[章]上來所釋

至

釋名義門　鈔曰。當門第五結

T2323_.71.0683c26: 成　合是第五等者。結第五門已
T2323_.71.0683c27: [章]第六辨差別有　鈔曰。自下第六辨差別
T2323_.71.0683c28: 門。此中大分爲四。初標。二辨二藏及聲縁
T2323_.71.0683c29: 菩薩三別。三辨經律論三藏別。四辨六藏
T2323_.71.0684a01: 別結。今即初也

T2323_.71.0684a02:

[章]辨二藏別

至

亦廣顯示　鈔曰。當門四料

T2323_.71.0684a03: 中。第二辨二藏及聲縁菩三藏別　釋名中
T2323_.71.0684a04: 者。次上第五門

T2323_.71.0684a05:

[章]素呾覽等

至

皆無差別　鈔曰。此門四科

T2323_.71.0684a06: 中。第三辨經律論三藏別。此中分三。初約
T2323_.71.0684a07: 無差別相辨。無差別相者。眞諦相也。二約
T2323_.71.0684a08: 有差別相辨。有差別相謂俗諦相。十卷楞伽
T2323_.71.0684a09: 説。眞故相無別。俗故相無別。今即初利也
T2323_.71.0684a10: 　一法性等者。如來所證眞淨法界。一言及
T2323_.71.0684a11: 次下大定等。一大定･一正智･一後得･一大
T2323_.71.0684a12: 悲。云何言一。謂從一切法體性眞如淨法

T2323_.71.0684a13:

界流一大定。能流所流共一眞法界相故

乃至

T2323_.71.0684a14: 流一大悲。亦一眞法界。從諸佛證智不可言
T2323_.71.0684a15: 境故。義燈曰。如來設教體一眞如。機有三品
T2323_.71.0684a16: 不同。教遂三時異。今所云經律論亦復爾。
T2323_.71.0684a17: 從淨法界貫流能詮教藏。體一眞如。約佛證
T2323_.71.0684a18: 智通。經律論三藏相無差別一眞法界。故云
T2323_.71.0684a19: 皆無差別

T2323_.71.0684a20:

[章]然以義理

至

故成差別　鈔曰。第二約有

T2323_.71.0684a21: 差別相辨三藏別。此中有十。初以所詮各
T2323_.71.0684a22: 異。總辨三藏差別。二以能所詮具闕辨藏
T2323_.71.0684a23: 別。三以三對治辨藏別。四以三開示辨藏
T2323_.71.0684a24: 別。六以所詮増上辨藏別。七由九絲辨
T2323_.71.0684a25: 藏別。八擧顯揚別義辨。九擧瑜伽辨。十擧
T2323_.71.0684a26: 小乘執説。今即初也　然者發端辨。又轉語。
T2323_.71.0684a27: 上文明無差別。已下文明有差別。故示語
T2323_.71.0684a28: 義轉也。問。此文云所詮各異成別。次文以
T2323_.71.0684a29: 詮三學有具不具辨三藏別。二文差別云
T2323_.71.0684b01: 何。答。上文但所詮義異以成三藏別。不拘
T2323_.71.0684b02: 能詮別辨。次文詮定戒慧。以能所詮具不
T2323_.71.0684b03: 具辨三藏別。不唯依所詮異。此爲前後文
T2323_.71.0684b04: 別

T2323_.71.0684b05:

[章]又以詮三

至

唯各有二　鈔曰。二以能詮

T2323_.71.0684b06: 所詮具闕辨藏別　故毘奈耶等者。素呾覽
T2323_.71.0684b07: 中詮戒學詮慧學。非律論二藏。皆即素呾
T2323_.71.0684b08: 覽藏　既詮戒定等者。明毘奈耶亦可云
T2323_.71.0684b09: 經。不可云論。律中雖詮戒定。不云詮慧
T2323_.71.0684b10: 故　對法之中等者。明論藏亦可云經不
T2323_.71.0684b11: 可云律。對法之中。雖詮定慧。不云詮戒
T2323_.71.0684b12: 故。律論共詮定故。是詮三學契經故　如
T2323_.71.0684b13: 是應説下結義

T2323_.71.0684b14:

[章]然對法論

至

阿毘達磨　鈔云。三約三對

T2323_.71.0684b15: 治辨三藏別。然言前文。就能所詮具闕辨
T2323_.71.0684b16: 別。今此文就能對治有三辨別。前後意別。
T2323_.71.0684b17: 中間置轉語辭令知差別　除疑隨惑等

T2323_.71.0684b18:

者。周

釋曰。隨惑中掉擧散亂

云云

今云。此

T2323_.71.0684b19: 釋不爾。按對法論。此隨惑言。流至次二邊
T2323_.71.0684b20: 行自見取處。彼文云。爲欲對治疑隨煩惱
T2323_.71.0684b21: 故。立素呾覽藏。爲欲對治受用二邊隨煩
T2323_.71.0684b22: 惱故。立毘奈耶藏。爲欲對治執取自見

T2323_.71.0684b23:

隨煩惱故。立阿毘達磨藏

云云

由是應知。

T2323_.71.0684b24: 此隨惑言。根本煩惱云隨惑也。隨遂身故
T2323_.71.0684b25: 本惑云隨惑也　除二邊行者。執苦樂二邊
T2323_.71.0684b26: 行受用。即戒禁取本惑。如前所明

T2323_.71.0684b27:

[章]後次開示

至

義即可殊　鈔曰。四約三開

T2323_.71.0684b28: 示辨三藏別。此亦對法十一文　此依別部
T2323_.71.0684b29: 等者。章主釋。此謂指約三開示辨別義　
T2323_.71.0684c01: 依別部者。由次下第七彰總別部類門云。
T2323_.71.0684c02: 一會三中。唯被聲聞不被菩薩如阿含等。
T2323_.71.0684c03: 是名別部聲聞藏。又一會中。唯被菩薩不
T2323_.71.0684c04: 被聲聞。如十地等。是名別部菩薩藏。若一

T2323_.71.0684c05:

會中。但被二機

大小

教益二種名無別部。如

T2323_.71.0684c06: 説深密。復立三藏別部。大小乘異。如次下
T2323_.71.0684c07: 辨。由是見今文意。就開示三學立三藏
T2323_.71.0684c08: 別。聲聞與菩薩開示三學。各應有別故。三
T2323_.71.0684c09: 開示三學必應有二種三藏故。云義即可
T2323_.71.0684c10: 殊也

T2323_.71.0684c11:

[章]若依所

至

如前已説　鈔曰。五依唯所詮

T2323_.71.0684c12: 具闕立三藏別。前明依具闕三藏別。約能
T2323_.71.0684c13: 所詮具闕。今約唯所詮具闕。前明三對治三
T2323_.71.0684c14: 開示。但約能所詮辨故。今所云彰唯所詮。
T2323_.71.0684c15: 簡云若依所詮等。具缺與前無別。推前云
T2323_.71.0684c16: 如前已説也

T2323_.71.0684c17:

[章]若所詮

至

是對法義　鈔曰。六依所詮増

T2323_.71.0684c18: 上辨別　復次開正法下。正明所詮増上
T2323_.71.0684c19: 　作安定處者。由天親論。成滿義云安定｣

T2323_.71.0684c20:

[章]天親釋云

至

故今成九　鈔曰。七由九縁

T2323_.71.0684c21: 辨藏別。略有九縁者。周 &T047368;

曰。藏藏之中各

T2323_.71.0684c22:

有三縁合成九。非一藏成九

云云

　此三復

T2323_.71.0684c23: 次者。前所明。初約三對治。二約三開示。三
T2323_.71.0684c24: 約三増上。此三復次。各有三藏合成九也｣

T2323_.71.0684c25:

[章]天親釋云

至

故分成九　鈔曰。八擧顯揚

T2323_.71.0684c26: 別義辨　諸佛世尊下。論全文　攝事者。依
T2323_.71.0684c27: 略攝事顯了　言攝事者下。論取意文　四事

T2323_.71.0684c28:

九事等者。論第二十

十二丁

廣説四事等　爲

T2323_.71.0684c29: 諸聲聞下。論全文　有七種相等下。論取意
T2323_.71.0685a01: 文。彼論文曰。一宣説受持軌則。二宣説波
T2323_.71.0685a02: 羅闍已迦處事。三宣説毀犯處事。四宣説毀
T2323_.71.0685a03: 犯體性。五宣説無犯體性六宣説出所毀

T2323_.71.0685a04:

犯。七宣説捨律儀事

云云

　以十一相下。論

T2323_.71.0685a05:

全文。十一相者。彼論二十

十六丁
已下

曰。云何名

T2323_.71.0685a06: 爲十一種相。一世俗諦相。二勝義諦相。三菩
T2323_.71.0685a07: 提提分法所縁相。四此行相。五此自體相。六得
T2323_.71.0685a08: 此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九
T2323_.71.0685a09: 此隨順法相。十此遍思相。十一此稱賛相。世
T2323_.71.0685a10: 俗相者。當知。宣説補特伽羅。宣説遍計所
T2323_.71.0685a11: 執自性。宣説諸法作用業等相。勝義相者。七
T2323_.71.0685a12: 種眞如相菩提分法。所縁相者。當知。宣説
T2323_.71.0685a13: 一切種所知事。此行相者。宣説八觀察行

T2323_.71.0685a14:

八一謂眞如。二建立謂建立補特伽羅。三過失。四
功徳。五理趣。六流轉。七道理。八廣略。此爲八也

此自

T2323_.71.0685a15: 體相者。謂能取若行若縁菩提分法四念住
T2323_.71.0685a16: 等　得此果相者

T2323_.71.0685a17:

[章]八十五説

至

不能煩引　鈔曰。九擧瑜伽

T2323_.71.0685a18: 論説。一本作八十一　二十四處者。八十五
T2323_.71.0685a19: 説。云何素呾覽事。謂由二十四處。略攝一
T2323_.71.0685a20: 切契經。乃至廣説二十四處如彼

T2323_.71.0685a21:

[章]毘婆娑中

至

亦廣如波　鈔曰。十擧小乘

T2323_.71.0685a22: 執説　有説無別下。此小乘三無別説
T2323_.71.0685a23: 有説有別下。小乘三藏有別説。今問。此無別
T2323_.71.0685a24: 有別説。與大乘所言如何異耶。答。小乘所
T2323_.71.0685a25: 言無別。決定無別。必無三藏有別。有別説
T2323_.71.0685a26: 亦決定有別。必無三藏無別。皆執説故。大乘
T2323_.71.0685a27: 所言不爾無定説無別或有別。但因所被
T2323_.71.0685a28: 所治所詮等縁有三藏。能詮別。約如來能
T2323_.71.0685a29: 證智根本。從一眞法界。出三藏教説爲無
T2323_.71.0685b01: 別。而其一眞法界三藏教相縁起因故。本來
T2323_.71.0685b02: 三藏具足故。非無別非非無別。此即大乘
T2323_.71.0685b03: 三藏縁起妙理。如餘處廣明

T2323_.71.0685b04:

[章]辨六藏別

至

辨差別也　鈔曰。當門第四

T2323_.71.0685b05: 辨六藏別結。文自易了。前所明三藏。大小
T2323_.71.0685b06: 乘別辨爲大藏。可准前知　是名第六等
T2323_.71.0685b07: 二句。結第六門已

T2323_.71.0685b08:

[章]第七彰佛

至

別部類者　鈔曰。自下第七

T2323_.71.0685b09: 彰總別部類門。此中大分爲四。初標牒。二
T2323_.71.0685b10: 辨二藏。三辨三藏。四辨六藏。今即初也　
T2323_.71.0685b11: 佛自説者。簡弟子集説佛語名爲佛説云
T2323_.71.0685b12: 自説也　總別部類者。無別部類云總。有
T2323_.71.0685b13: 別部類云別也。如資明

T2323_.71.0685b14:

[章]且二藏中

至

所以云何　鈔曰。當門四科

T2323_.71.0685b15: 中。第二辨二藏。此中亦四。初總明。二別明
T2323_.71.0685b16: 有別部之義。三別明無別部之義。四結二
T2323_.71.0685b17: 藏別部有無。今即初也　若有別部類等者。
T2323_.71.0685b18: 聲聞藏與菩薩藏。有別部帙聖教差別。無
T2323_.71.0685b19: 別部帙聖教二義總言也　所以云何者。寄
T2323_.71.0685b20: 徴而起

T2323_.71.0685b21:

[章]一念之中

至

菩薩也　鈔曰。辨二藏中。二

T2323_.71.0685b22: 別明有別部義。唯被聲聞等。明聲聞藏。如
T2323_.71.0685b23: 何含等者。　示有別部帙　其一會中等下。
T2323_.71.0685b24: 示別部菩薩藏　如十地等者。示有別部
T2323_.71.0685b25: 帙。十地經列衆唯菩薩衆

T2323_.71.0685b26:

[章]若一念中

至

無生法忍　鈔曰。辨二藏中。

T2323_.71.0685b27: 三明無別部帙二藏　倶被二機者。一念
T2323_.71.0685b28: 所説。被聲聞菩薩二機。一會有教益二種
T2323_.71.0685b29: 故名無別部　如説深密者。凡斯經教益二
T2323_.71.0685c01: 機。一部帙教望聲聞機。是聲聞藏。望菩薩
T2323_.71.0685c02: 益。是菩薩藏。三乘衆生下。明一會一經被
T2323_.71.0685c03: 三乘機悟入各自乘　佛爲勝義下。無自性
T2323_.71.0685c04: 品得益。被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機
T2323_.71.0685c05: 之説。由此誠證。立頓漸無別定教之判。如
T2323_.71.0685c06: 總料簡鈔廣辨　六百千衆生等者。蒙頓悟
T2323_.71.0685c07: 機證　三百千等者。蒙決定性聲聞證　遠
T2323_.71.0685c08: 塵離垢等者。得初果益　永盡諸漏等者。
T2323_.71.0685c09: 得第四果益　七十五千等者。蒙不定姓菩
T2323_.71.0685c10: 薩之證

T2323_.71.0685c11:

[章]故知二藏

至

總別部類　鈔曰。四結二藏

T2323_.71.0685c12: 別部有無　亦有別部等者。聲菩二藏。互亦
T2323_.71.0685c13: 有無互亦　此説下結藏
T2323_.71.0685c14: [章]素呾覽等三總別者　鈔曰。當門四科。第
T2323_.71.0685c15: 三辨三藏。此中有三。初標牒。二擧異部説。
T2323_.71.0685c16: 三擧大乘同説。今即初也

T2323_.71.0685c17:

[章]詮部師説

至

無別部説　鈔曰。二擧異部

T2323_.71.0685c18: 説。此有三。初經部説。後擧薩婆多兩説。此
T2323_.71.0685c19: 即初也。三藏初二有別後一無別

T2323_.71.0685c20:

[章]薩婆多師

至

存於二解　鈔曰。後擧薩婆

T2323_.71.0685c21: 多兩説。兩説共。經律二藏有別。但對法一藏。
T2323_.71.0685c22: 存有無兩説　有言世尊下。第一師説。周 &T047368;

T2323_.71.0685c23: 曰。攝名歸彼者。由迦旃延集佛經中所説
T2323_.71.0685c24: 法所以。彼論攝云迦旃延造有云由迦旃

T2323_.71.0685c25:

延請佛説

云云

　歸彼者。能集佛語人云彼

T2323_.71.0685c26: 　有説世尊下。第二師。立對法藏無別部師
T2323_.71.0685c27: 　若作此解下。章主評。此解指評第二有説
T2323_.71.0685c28: 解　既正理師等者。薩婆多正理師。既立對
T2323_.71.0685c29: 法有別説。與經部廣爲論諍。明知。佛別説
T2323_.71.0686a01: 對法。是薩婆多正義。故婆沙存有無別二義｣

T2323_.71.0686a02:

[章]今大乘中

至

是毘尼藏　鈔曰。三擧大乘

T2323_.71.0686a03: 兩説。此有三文。初標牒。二擧有別部説。三
T2323_.71.0686a04: 擧無別部説。今即初二也　西域相傳者。印
T2323_.71.0686a05: 度大乘學徒。相傳作此二説　一師説云下。
T2323_.71.0686a06: 立有別部帙説　世尊亦者亦弟子説　
T2323_.71.0686a07: 舊人者。舊譯釋家傳也

T2323_.71.0686a08:

[章]第二師曰

至

定無別部　鈔曰。三擧無別

T2323_.71.0686a09:

部説

多謂多
分詮

　首楞嚴經者。姚秦羅什譯有三

T2323_.71.0686a10: 卷　倶是修多羅者。此亦約多分説。如涅
T2323_.71.0686a11: 槃經從初至終。戒定慧倶多分故。今云修
T2323_.71.0686a12: 多羅　具足亦有者。戒定慧具説　直非直
T2323_.71.0686a13: 説者。長行云直説。頌云非直説　故彼定
T2323_.71.0686a14: 非等者。斥第一師云阿毘達磨經。爲別部
T2323_.71.0686a15: 對法藏説。彼謂。指阿毘達磨經。定非二字。
T2323_.71.0686a16: 彰不決定。三學倶多。非別部對法。此是師
T2323_.71.0686a17: 説　故隨多分等者。結無別類義　三學
T2323_.71.0686a18: 倶多下。明隨多分立藏　此約佛説者。簡
T2323_.71.0686a19: 弟子説對法。西域相傳有別無別二師説。就
T2323_.71.0686a20: 佛自説論。非如弟子説有別部名唯對法
T2323_.71.0686a21: 　其普曜經下。彰無別部獨覺藏　唯有餘
T2323_.71.0686a22: 二者。聲聞菩薩二　就機行等者。獨覺機行
T2323_.71.0686a23: 果與聲聞少異。如前已明　故分三藏者。
T2323_.71.0686a24: 有少異故。分聲縁菩三藏立名。然定無別
T2323_.71.0686a25: 部也

T2323_.71.0686a26:

[章]其六藏中

至

總別部類也　鈔曰。當門四科

T2323_.71.0686a27: 中。第四辨六藏結第七門　初師既許等
T2323_.71.0686a28: 者。西域相傳二説中初師　有六藏不同者。
T2323_.71.0686a29: 大小乘經律論爲六藏　第二師意下。不
T2323_.71.0686b01: 許別部説。但隨所詮立爲六藏　別部類
T2323_.71.0686b02: 説等者。論弟子説別部論。爲別有六　別
T2323_.71.0686b03: 有多小等者。約佛自説但隨所詮爲六多。
T2323_.71.0686b04: 今隨詮説六。若約弟子説。有別部唯對法。
T2323_.71.0686b05: 少分唯有三。聲･縁･菩。但有對法一故　此
T2323_.71.0686b06: 即第七等三句。結第七門已

T2323_.71.0686b07:

[章]第八師資

至

幾通弟子　鈔曰。自下第八師

T2323_.71.0686b08: 資建立門。此中大分爲六。初標。二寄問起。
T2323_.71.0686b09: 三擧證成弟子説對法藏。四擧傳受釋。立
T2323_.71.0686b10: 弟子説是對法藏。五辨六藏師資建立。六結
T2323_.71.0686b11: 弟子説亦對法藏攝。今即初二也

T2323_.71.0686b12:

[章]如瑜伽論

至

阿毘達磨　鈔曰。此門六科。

T2323_.71.0686b13: 第三擧證釋弟子説亦對法藏　循環硏覈
T2323_.71.0686b14: 者。諸經典義理循環硏覈倫 &T047368;

六曰。論議者。
T2323_.71.0686b15: 謂硏究經義宣賜宗要。又二十一曰。論議
T2323_.71.0686b16: 者。非直分別諸法體相名論義。若解義用

T2323_.71.0686b17:

若解名相。但令循環硏覈幷名論議

云云

摩

T2323_.71.0686b18: 呾理迦者。此云本母。論議經義本母也。如
T2323_.71.0686b19: 次章明。伽八十一説。猶如世間一切書算詩
T2323_.71.0686b20: 論皆有摩呾理迦。當知。經中循環硏覈諸
T2323_.71.0686b21: 法體相。亦復如是。又如諸字若無摩呾理
T2323_.71.0686b22: 迦即不明了。如是契經等十二分聖教。若
T2323_.71.0686b23: 不建立諸法體相。即不明了。若建立已。即
T2323_.71.0686b24: 得明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩
T2323_.71.0686b25: 呾理迦。亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理

T2323_.71.0686b26:

迦。所餘解釋諸經義者。亦名論義

云云

倫

T2323_.71.0686b27:

二十一

下三十
七左

云。又如諸字若無摩呾理迦。

T2323_.71.0686b28: 即不明了者。依西域 &T047368;

説。劫初時。梵王造
T2323_.71.0686b29: 百萬偈聲明論。後天帝釋及波膩尼仙等。略

T2323_.71.0686c01:

作聲明論。當今盛行

云云

是即字本母也　謂

T2323_.71.0686c02: 於是處者。於一切了義經處也　諸聖弟子
T2323_.71.0686c03: 者。地上薩埵。云已見諦迦故。見諦迹者。四
T2323_.71.0686c04: 諦道理。見謂見照。以根本無漏無分別智。
T2323_.71.0686c05: 照四諦理已。依自所證淨法界理。無倒後
T2323_.71.0686c06: 得智。分別諸法體相。名摩呾理迦。亦名阿

T2323_.71.0686c07:

毘達磨

今文雖云已見諸迹。由此門結釋。章主意
爲地前菩薩所造。亦對法摩呾理迦攝

T2323_.71.0686c08:

[章]由此文故

至

此義非一　鈔曰。四擧傳受

T2323_.71.0686c09: 釋立弟子説是對法藏　苦應頌等下。明
T2323_.71.0686c10: 十一分教及經律二藏唯如來説。不通弟子
T2323_.71.0686c11: 説。改佛本頌故者。示應頌等無佛説。由
T2323_.71.0686c12: 必改作佛説頌爲弟子説頌故　逗機説經
T2323_.71.0686c13: 者。示弟子説無契經由　待犯説戒者。示
T2323_.71.0686c14: 弟子説無毘奈耶由　非佛自説等者。示經
T2323_.71.0686c15: 律唯佛説由　由此設令下。明弟子説皆名
T2323_.71.0686c16: 對法名論議經。若弟子造下。立理成前義
T2323_.71.0686c17: 　若佛左時下。明佛在世弟子説。立滅後弟
T2323_.71.0686c18: 子説。對法論議攝無遮

T2323_.71.0686c19:

[章]由如是義

至

通弟子説　鈔曰。前餘文。結

T2323_.71.0686c20: 成弟子説名對法藏。生起次次文六藏中在弟
T2323_.71.0686c21: 子説對法藏

T2323_.71.0686c22:

[章]六藏之中

至

一切無遮　鈔曰。此門六科。

T2323_.71.0686c23: 第五辨六藏師資建立　二對法藏者。聲聞
T2323_.71.0686c24: 菩薩對法藏。佛自説諸弟子佛在世説亦滅
T2323_.71.0686c25: 後説。説二藏三藏六藏。弟子説一切對法藏
T2323_.71.0686c26: 攝無遮

T2323_.71.0686c27:

[章]然此經中

至

亦是彼攝　鈔曰。此門六科。

T2323_.71.0686c28: 第六結成弟子説亦對法藏攝　此經中等
T2323_.71.0686c29: 者。前文所引瑜伽所説論議經中云。已見諦
T2323_.71.0687a01: 迹。且擧地上菩薩有所證説無失　若實
T2323_.71.0687a02: 而論下。明通取地前菩薩所造。亦論議經對
T2323_.71.0687a03: 法藏攝
T2323_.71.0687a04: [章]第九次第分別者　鈔曰。自下當章十門
T2323_.71.0687a05: 中第九次第分別門。此中大分爲四。初標牒。
T2323_.71.0687a06: 二以二種次第明次第。三以三種類次第
T2323_.71.0687a07: 明。四以無次第明。今即初也

T2323_.71.0687a08:

[章]勘檢諸處

至

次第亦爾　鈔曰。當門四科

T2323_.71.0687a09: 中。第二以二種次第明次第。二種次第者。
T2323_.71.0687a10: 深淺次第･勝劣次第。天親攝論者。第一卷之
T2323_.71.0687a11: 文　説聲聞藏等者。攝論文説下乘上乘有
T2323_.71.0687a12: 差別故説二藏。一聲聞藏二菩薩藏。下爲
T2323_.71.0687a13: 先上爲後。故淺深次第説也　第二餘處等

T2323_.71.0687a14:

者。餘處瑜伽三十八

七丁

顯揚六

九丁

對法十

T2323_.71.0687a15:

一

三丁

以菩薩聲聞次第説。是勝爲先。劣爲

T2323_.71.0687a16: 後也。然對法十一。雖非勝劣次第。以勝劣
T2323_.71.0687a17: 藏爲説。一聲聞藏。二菩薩藏。又顯揚亦由
T2323_.71.0687a18: 勝劣義説三藏。非勝劣次第説　準説三
T2323_.71.0687a19: 乘下。明準三乘次第説三藏次第。若以勝
T2323_.71.0687a20: 劣次第。菩薩爲先云三乘。則三藏亦菩薩三
T2323_.71.0687a21: 藏爲先。次獨覺次聲聞。若以淺深次第。聲
T2323_.71.0687a22: 聞爲先云三乘。則三藏亦聲聞三藏爲初。
T2323_.71.0687a23: 次獨覺次菩薩　次第亦爾者。亦三乘次第
T2323_.71.0687a24: 有二種。説三藏次第爾
T2323_.71.0687a25: [章]復有三種次第前　鈔曰。第三由三種類
T2323_.71.0687a26: 次第明。此有四文。初標牒。二別標第一種
T2323_.71.0687a27: 類列次第。三列第二種類次第。四列第三
T2323_.71.0687a28: 種類次第。今即初也

T2323_.71.0687a29:

[章]一種次第

至

後對法藏　鈔曰。二別標一

T2323_.71.0687b01: 種類列次第。此有七文。初正別標。二標有
T2323_.71.0687b02: 五義作次第。三申第一義。四申第二義。五
T2323_.71.0687b03: 申第三義。六申第四義。七甲第五義。今即
T2323_.71.0687b04: 初也
T2323_.71.0687b05: [章]此有五義作此次第　鈔曰。二標有五義
T2323_.71.0687b06: 作次第。此者初素呾覽。次毘奈耶。後對法次
T2323_.71.0687b07: 第。五義次所申次也

T2323_.71.0687b08:

[章]一依説次

至

後説對法　鈔曰。此三申第

T2323_.71.0687b09: 一義　依説次等者。依佛出世説教次第。經
T2323_.71.0687b10: 爲初律爲次對法爲後　普曜經説者。經第
T2323_.71.0687b11: 七文　次於舍衞下。經第八文　後於毘耶
T2323_.71.0687b12: 離等下。普曜經中無同此文　五怖畏者。
T2323_.71.0687b13: 如前已明

T2323_.71.0687b14:

[章]二結集

至

子集對法　鈔曰。此四申第二

T2323_.71.0687b15: 義　初命阿難下。智論第二説。如前已引
T2323_.71.0687b16: 　然普曜經等文。現流經本無此文。阿難集
T2323_.71.0687b17: 經論二藏。智論二四分律説。如前已引　眞
T2323_.71.0687b18: 諦云下。部執疏説。如前

T2323_.71.0687b19:

[章]三所化次

至

説對法藏　鈔曰。此五申第

T2323_.71.0687b20: 三義　所化者。所化益次第　爲初入者。爲
T2323_.71.0687b21: 未入者令初入佛法　爲已入法者。爲已
T2323_.71.0687b22: 入佛法者立戒。令護持善　爲有斷證
T2323_.71.0687b23: 者。非惠不能斷證故

T2323_.71.0687b24:

[章]四本末次

至

惠方得起　鈔曰。此六申第

T2323_.71.0687b25: 四義　從此生者。戒學從契經定生也　惠
T2323_.71.0687b26: 方得起者。由定戒二惠方生起

T2323_.71.0687b27:

[章]五寛狹次

至

對法爲後　鈔曰。此七申第

T2323_.71.0687b28: 五義。文易了

T2323_.71.0687b29:

[章]第二次第

至

阿毘達磨　鈔曰。三種類中第

T2323_.71.0687c01: 二種類。依修行次第。如文可知

T2323_.71.0687c02:

[章]第三依次第

至

後毘奈耶　鈔曰。三種類中第

T2323_.71.0687c03: 三種類。依勝劣次第。如文易了

T2323_.71.0687c04:

[章]又無次第

至

准義應知　鈔曰。此門大文第

T2323_.71.0687c05: 四。由無次第明　然諸經典下。明通所用
T2323_.71.0687c06: 次第。文相易了
T2323_.71.0687c07: [章]第十釋通疑難者　鈔曰。自下第十釋釋通
T2323_.71.0687c08: 疑難門。此中有九文。初標門名。二結集縁
T2323_.71.0687c09: 起中通疑。三名數増減中通疑。四辨廢立中
T2323_.71.0687c10: 通疑。五出體性中通妨。六釋總別名中通疑。
T2323_.71.0687c11: 七辨差別中通疑。八彰總別部類中通疑。九
T2323_.71.0687c12: 師資建立中通疑。今即初也

T2323_.71.0687c13:

[章]第一結集

至

未可爲難　鈔曰。二結集縁起

T2323_.71.0687c14: 中諸部説。互成違故。論疏亦自違文。此是
T2323_.71.0687c15: 諸部傳説相違。今也末代。不能爲難是非。
T2323_.71.0687c16: 不可強責

T2323_.71.0687c17:

[章]第二名教

至

非大乘義　鈔曰。三名數増減

T2323_.71.0687c18: 中通疑。問意難知。今由意云。分別功徳經
T2323_.71.0687c19: 説有雜藏。又瑜伽論中云如雜事説。既是
T2323_.71.0687c20: 大乘教中用雜事品説。何故不別立雜藏
T2323_.71.0687c21: 耶。答。分別等者。今以分別功徳經説有雜
T2323_.71.0687c22: 藏爲證。難大乘別不立雜藏。非我大乘宗
T2323_.71.0687c23: 所許經證。不及成藏答是爲答意　設同
T2323_.71.0687c24: 瑜伽下。設難意云。分別功徳經。大衆部義。
T2323_.71.0687c25: 非宗許故爲證不成。既瑜伽論中云如雜
T2323_.71.0687c26: 事説。分別功徳經説有雜藏。亦與瑜伽所
T2323_.71.0687c27: 説雜事相同。何故大乘不別立雜藏耶。是
T2323_.71.0687c28: 設難意。此雖無難有。答者設難作釋通也
T2323_.71.0687c29: 　如法蘊足下。通設難。通意云。瑜伽説有
T2323_.71.0688a01: 雜事。如蘊足論八薩婆多部説有雜事品。
T2323_.71.0688a02: 別不立雜藏　本是經文下。彰薩婆多大
T2323_.71.0688a03: 乘共説有雜事品。不立雜藏所由。雜事品
T2323_.71.0688a04: 本是經文。隨經説雜事所詮。屬經律論中
T2323_.71.0688a05: 彼彼藏　唯詮行雜下。委釋隨彼所詮。如
T2323_.71.0688a06: 文可知　若三倶雜下。由具闕攝三藏。三
T2323_.71.0688a07: 謂行･事･理三　然非大乘下。結不立別有
T2323_.71.0688a08: 雜藏　此依所詮下。彰雜藏中所詮以三
T2323_.71.0688a09: 藏攝　若部帙別下。明部帙別雜藏。亦其中
T2323_.71.0688a10: 説所説多分相從。三藏中彼彼收　胎藏經
T2323_.71.0688a11: 者。菩薩處胎經。第五卷説八藏中有雜藏。
T2323_.71.0688a12: 大衆部義非大乘義

T2323_.71.0688a13:

[章]第三辨廢

至

教不立也　鈔曰。四辨廢立

T2323_.71.0688a14: 中通疑　機運濟者。運哉即乘。機之能運濟
T2323_.71.0688a15: 也　機攝持者。機根之能攝持故即藏也。故
T2323_.71.0688a16: 准一乘五乘應有一藏五藏。此問意也　
T2323_.71.0688a17: 勝鬘經云下。擧理證爲有一藏五藏　約
T2323_.71.0688a18: 機論藏下。成諸教中雖不立一藏五藏名。
T2323_.71.0688a19: 以理應有。約機論藏。諸三藏教唯小機藏。
T2323_.71.0688a20: 是故不立一藏五藏　又乘依機行下。明
T2323_.71.0688a21: 乘説一五藏不立由

T2323_.71.0688a22:

[章]第四門中

至

前已具述　鈔曰。五出體性中

T2323_.71.0688a23: 通妨。前總料簡章中具明
T2323_.71.0688a24: [章]第五釋總別名中　鈔曰。自下六釋總別
T2323_.71.0688a25: 名中通疑。此中有四。初標牒。二二藏別名問
T2323_.71.0688a26: 答。三三藏別名問答。四六藏別問答。今即初
T2323_.71.0688a27: 也

T2323_.71.0688a28:

[章]問何故二

至

名如來藏　鈔曰。二二藏別名

T2323_.71.0688a29: 問答。此中有兩重問答。此初重問答也。問意
T2323_.71.0688b01: 易了。答之中有三支。初明但名聲聞藏不
T2323_.71.0688b02: 名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。
T2323_.71.0688b03: 三約因果明二藏名　獨覺之教下。隨教
T2323_.71.0688b04: 多少。但名聲聞藏不名獨覺。教少分故　
T2323_.71.0688b05: 又初入法下。明獨覺初入亦依聲教。獨覺教
T2323_.71.0688b06: 亦名聲聞藏不名獨覺藏。若名如來藏
T2323_.71.0688b07: 下。明但名菩薩藏不名如來藏。此有二
T2323_.71.0688b08: 文。初由願行名字弘不弘別釋。後由世人
T2323_.71.0688b09: 可成難易釋。願行名字不弘等者。凡如來名。
T2323_.71.0688b10: 乘如實道來成正覺之義。故願行名字不
T2323_.71.0688b11: 弘遠。菩薩名如前明。大誓願大志求之名故。
T2323_.71.0688b12: 廣大志願勇健心行。於菩薩名自顯。故名
T2323_.71.0688b13: 菩薩藏。不名如來藏　又菩薩徳行下。由
T2323_.71.0688b14: 世人可成難易釋文義易了　又小乘之中
T2323_.71.0688b15: 下。三約因果明二藏名　從小爲名者。從
T2323_.71.0688b16: 因劣少名聲聞藏。不名獨覺。次所云從
T2323_.71.0688b17: 小之言。亦從菩薩因比如來果徳是劣小。
T2323_.71.0688b18: 但名菩薩藏。不名如來藏

T2323_.71.0688b19:

[章]問何故菩

至

誓願爲號　鈔曰。二藏問答

T2323_.71.0688b20: 有兩重中。此即第二重問答　以誓願所求
T2323_.71.0688b21: 等者。如先已明　不以境縁等者。菩薩自
T2323_.71.0688b22: 證無相爲縁境　其聲聞藏以境等者。聲
T2323_.71.0688b23: 聞名是境縁爲稱　名涅槃薩埵藏者。涅槃
T2323_.71.0688b24: 聲聞所求。薩埵聲聞利生。問意以菩薩藏爲
T2323_.71.0688b25: 例。離聲聞藏名。菩薩以願求爲名。不以
T2323_.71.0688b26: 境縁。然聲聞返以境縁爲名。不以願求。如
T2323_.71.0688b27: 何意。答意以願求有深淺異。立名有異。是
T2323_.71.0688b28: 答意也　且約一徳者。菩薩願求利益。廣大
T2323_.71.0688b29: 悲智深廣成徳。欲顯此徳但名菩薩藏

T2323_.71.0688c01:

菩謂上求菩提
薩謂下化衆生

不以境縁名無師藏。聲聞亦有

T2323_.71.0688c02: 願求。而倶不深。但欲顯依聲教縁成徳
T2323_.71.0688c03: 爲勝。名聲聞藏。不名菩薩藏也　由此獨
T2323_.71.0688c04: 覺下。申獨覺亦依境縁爲名云聲聞藏｣

T2323_.71.0688c05:

[章]問三藏中

至

各一得名　鈔曰。三三藏別名

T2323_.71.0688c06: 問答。問意除素呾覽餘二藏。應有貫生理
T2323_.71.0688c07: 義故。經律論亦應名經。契經調伏。應有
T2323_.71.0688c08: 對向果等義故。經律亦應論名。是問意也。
T2323_.71.0688c09: 答意三藏倶互有貫穿。調伏對向。雖爾貫穿
T2323_.71.0688c10: 生理。契經爲本。律論不得名契經律調伏
T2323_.71.0688c11: 爲本。論對向果等爲本。從本立經律論三
T2323_.71.0688c12: 藏名。不得互名。是答意也　如色法法處等
T2323_.71.0688c13: 者。色有軌持義。應名法處。色義青黄等是
T2323_.71.0688c14: 根本故。名色不名法也　又貫穿理下。答
T2323_.71.0688c15: 第二義。約勝一得名非餘。經貫穿勝。律調
T2323_.71.0688c16: 伏勝。論對法勝故各一得名也

T2323_.71.0688c17:

[章]問六藏之

至

不分成九　鈔曰。三六藏別名

T2323_.71.0688c18: 問答。問意可知　答有別部下。有二意答。
T2323_.71.0688c19: 答獨覺教無別部帙故。別立經律論。以無
T2323_.71.0688c20: 爲九藏義　又機性全別下。第二意答。獨
T2323_.71.0688c21: 覺中品機根種姓。普曜經等。以三獸渡水喩
T2323_.71.0688c22: 示三品機。由是可念三藏。教法少分別多
T2323_.71.0688c23: 分同。與聲聞教各別。不可立經律論成
T2323_.71.0688c24: 九。是第二意答

T2323_.71.0688c25:

[章]第六辨差

至

差別藏攝　鈔曰。七辨差別中

T2323_.71.0688c26: 通疑。有兩重問答。初問意易知　生無悔等
T2323_.71.0688c27: 者。先造罪惡。委懺悔已。住淨尸羅。故無悔
T2323_.71.0688c28: 自得心寂靜。云漸次得定也　應倶名對法
T2323_.71.0688c29: 者。律論倶應名對法。此問意也　答戒定倶
T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別　竝調伏者。
T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏　異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝　問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了　專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝

T2323_.71.0689a11:

[章]第七彰佛

至

如自門説　鈔曰。八彰總別

T2323_.71.0689a12: 部類中通疑。此第七門中廣明故今略

T2323_.71.0689a13:

[章]第八師資

至

及三藏等　鈔曰。九師資建立

T2323_.71.0689a14: 中通疑有兩重問答。此即初重問答也。問意
T2323_.71.0689a15: 易了　答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説　比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 以理知法　證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 智自證所説　聖法者佛説　凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故　一切智法者佛説　一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別　又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也｣

T2323_.71.0689a27:

[章]問如是諸

至

瑜伽等説　鈔曰。第二重問

T2323_.71.0689a28: 答。問答文少有二問意。一三界五趣中。何處
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此
T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化
T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也　仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説　陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯　智契經下。
T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益　盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説　倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故　故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身　無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無
T2323_.71.0689b14: 色等化身　無有耳識等下。明不被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故　故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益　以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益　結二界五趣無遮　然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。十
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章　尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等
T2323_.71.0689b24: 蒙益　阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益
T2323_.71.0689b25: 處　大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身　無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無
T2323_.71.0689b29: 色界　等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟

T2323_.71.0689c02:

大乘法華義林章師子吼鈔卷第十一

尾

T2323_.71.0689c03:

安永第五

申

五月晦日。於皇都和泉式部

T2323_.71.0689c04: 境内通庵隨講早筆 &T047368;

之

T2323_.71.0689c05:

　法相大乘末學沙門基辨

大同坊
五十九歳

T2323_.71.0689c06:

天明元年

丑

五月十五日。於東武江府淺

T2323_.71.0689c07: 草延命院。講此義林章之砌加一校已。

T2323_.71.0689c08:

同六年

午

十二月二十一日。於南都興福

T2323_.71.0689c09: 寺妙光院加第二校。爲明年末三月於
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提

T2323_.71.0689c13:

　法相大乘末學沙門基辨

大同坊
生六十九歳

T2323_.71.0689c14:
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17: 大乘法苑義林章師子鈔卷

T2323_.71.0689c18:

第十二

十二分章

T2323_.71.0689c19: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門　釋基辨　撰

T2323_.71.0689c21:

[章]第六十二

至

問答分別　鈔曰。自下十二分

T2323_.71.0689c22: 章。此章大分爲二。初牒章示科。後隨科釋
T2323_.71.0689c23: 成　十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅･祗夜･授 &T047368;

･伽陀･優
T2323_.71.0689c26: 陀那･尼陀那･阿波陀那･伊帝目多伽･闍陀

T2323_.71.0689c27:

伽･毘佛略･阿浮陀達磨･優波提舍

云云

餘經

T2323_.71.0689c28: 亦説。與此少異。我宗以此經説爲據。廣略
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明

T2323_.71.0690a01:

[章]第一列名

至

十二論議　鈔曰。此七門中。

T2323_.71.0690a02: 第一列名門。如文可知　四諷誦者。瑜伽･
T2323_.71.0690a03: 顯揚･對法作諷頌。玄賛十二文章作諷誦。
T2323_.71.0690a04: 如次下辨

T2323_.71.0690a05:

[章]第二辨相

至

意趣體性　鈔曰。自下第二辨

T2323_.71.0690a06: 相門。此中大分爲四。初擧別相説。二擧總
T2323_.71.0690a07: 相説。三判總別二相。四總結。今即初也　契
T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。
T2323_.71.0690a09: 一經全分爲契經。如次具辨。今此所云別
T2323_.71.0690a10: 相。非云一經全分。於一經中。以長行總略
T2323_.71.0690a11: 説所應説義。玄賛十二分章引對法已云。
T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲別相。偈頌便非別契經攝

T2323_.71.0690a13:

云云

謂貫穿義下。正明別契經　直説多分

T2323_.71.0690a14: 者。云以長行總略　攝受意趣者。云總略
T2323_.71.0690a15: 説所應説義。至次第四門中具辨

T2323_.71.0690a16:

[章]瑜伽第二十

至

名修多羅　鈔曰。二擧總

T2323_.71.0690a17: 相契經説。玄賛十二分章曰。契經有二。一通
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從如是我聞乃至歡喜奉
T2323_.71.0690a19: 行。如是一切名修多羅。攝十二盡名通相

T2323_.71.0690a20:

也。以教貫理及攝生故

云云

此即次引經梵

T2323_.71.0690a21: 行品文全同

T2323_.71.0690a22:

[章]然修多羅

至

亦不相違　鈔曰。此下三判

T2323_.71.0690a23: 總別二相。此中有十二文。初從修多羅至
T2323_.71.0690a24: 論故。一一判總別二相故有十二文。今即
T2323_.71.0690a25: 初判契經總別二相。總相亦應云通相。修
T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝十二部盡名總相。亦爲通相
T2323_.71.0690a27: 　別者唯攝下。由伽八十一･對法十一。立
T2323_.71.0690a28: 別相契經義可知

T2323_.71.0690a29:

[章]應頌相者

至

易可解故　鈔曰。十二文中二

T2323_.71.0690b01: 判應頌二相。舊云祗夜經。新云應頌教　
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約益後來相。辨應頌別相。對法
T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等顯揚六　或中或後等者。
T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有三。一於説義中間。應
T2323_.71.0690b05: 以偈頌上義。二於説義最後。重頌前義。三
T2323_.71.0690b06: 於諸經中頌及長行未了義經。應更分別故

T2323_.71.0690b07:

云應頌

云云

　又曰等者。此亦對法顯揚之

T2323_.71.0690b08: 説。約顯未了義相。明應頌別相　不了義
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難分名不了義。此
T2323_.71.0690b10: 更以應頌釋義　長行雖説下。以説義未
T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌之爲別相　即以貳義下。攝前來
T2323_.71.0690b12: 所云二別相而結　一者爲益下。前云第一
T2323_.71.0690b13: 相　利根後來者。以略説知故云利根。應
T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云爲益　二者
T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自初來説
T2323_.71.0690b16: 法會雖聽法。未明淨。爲令此義明淨重頌
T2323_.71.0690b17: 之　前不了義者。倫六曰。基師述三藏説
T2323_.71.0690b18: 曰。非經未了。謂聽者未了。此未之所聞也

T2323_.71.0690b19:

文

涅槃但有者在南本經十四　成實論

T2323_.71.0690b20: 中者。第一卷文　欲令義理下明契經　又
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明諷頌　又義入偈中下。明應
T2323_.71.0690b22: 頌。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因
T2323_.71.0690b23: 擧來也

T2323_.71.0690b24:

[章]

別相者

至

當成佛事　鈔曰。明

別相。

T2323_.71.0690b25: 此有三相。舊曰授 &T047368;

經。新云

別經。初明
T2323_.71.0690b26: 三相。后總判。文段有四　對法等曰下。 &T047368;

別
T2323_.71.0690b27: 有三相中。初明死生因果 &T047368;

別相　等言
T2323_.71.0690b28: 等顯揚六　此依世尊下章主及　論文得
T2323_.71.0690b29: 失生處者。生善處爲得。生惡處爲失　又
T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明分別 &T047368;

別深密義。諸論者同
T2323_.71.0690c02: 上。對法顯揚文　 &T047368;

者明與下。章主文　深
T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也　以少言等者。以
T2323_.71.0690c04: 少言總略 &T047368;

説。餘處名不了義　不據分明
T2323_.71.0690c05: 下。意云餘處所言不了義經名 &T047368;

別。非以
T2323_.71.0690c06: 分明説深義與不説。云了義不了義也　
T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明 &T047368;

別當得作佛相。經北
T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如文可知　準諸教言
T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋

T2323_.71.0690c10:

[章]諷誦相者

至

名伽陀經　鈔曰。四明諷誦

T2323_.71.0690c11: 別相。此有二文。初擧證明二種諷頌有。後
T2323_.71.0690c12: 章主判釋二證遠。此即初也。舊云伽陀經
T2323_.71.0690c13: 瑜伽･對法･顯揚云諷頌教。玄賛十二分章
T2323_.71.0690c14: 作諷誦。今謂。誦與頌音通。古今通用。頌字
T2323_.71.0690c15: 爲本。倫 &T047368;

等中一誦云一頌　顯揚等云
T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等對法十一　非長行重説等
T2323_.71.0690c17: 者。明應頌與諷誦別。此引顯揚對法。明
T2323_.71.0690c18: 以爲二句三句四句五句六句等説別意法
T2323_.71.0690c19: 名諷誦教。倫 &T047368;

六下曰。四諷誦者。非長行
T2323_.71.0690c20: 直説。但以巧妙言調結於句韻。或作二句
T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌説法。是不重頌。伽陀頌
T2323_.71.0690c22: 也。不同室路伽頌不問有義無義。但滿三

T2323_.71.0690c23:

十二字以爲一誦

云云

涅槃經云下。明説

T2323_.71.0690c24: 四句偈等説別意法名諷誦教。經第十五
T2323_.71.0690c25: 梵行品文　除修多羅等者簡濫。別相修多
T2323_.71.0690c26: 羅。濫此諷誦故。云除修多羅也。謂別相修
T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説所應説義名契經。非
T2323_.71.0690c28: 偈頌也。今此名諷誦偈頌。非契經攝故。今
T2323_.71.0690c29: 除簡濫也　及諸戒律者。此亦除簡濫。涅
T2323_.71.0691a01: 槃經十五説偈言。莫輕少惡以爲無殃。水
T2323_.71.0691a02: 滴雖微漸盈大器。此十二品教中。名縁起
T2323_.71.0691a03: 教非諷誦也。此亦恐濫除之　其餘等者。
T2323_.71.0691a04: 除長行中攝略説義説縁起制學處之二。
T2323_.71.0691a05: 其餘説四句等偈説法是諷誦。如諸惡莫
T2323_.71.0691a06: 作等偈是也

T2323_.71.0691a07:

[章]此意説言

至

少故不説　鈔曰。此章主判

T2323_.71.0691a08: 二證違也　非長行直説者。釋除契經　
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋除諸戒律　爲他以偈等
T2323_.71.0691a10: 者。除上所云二分。爲利他有情。以四句或
T2323_.71.0691a11: 六句偈説法名爲諷誦。舊云伽陀　以此
T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明涅槃經亦有別相修多羅　以
T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以如上引除修多羅。涅槃經
T2323_.71.0691a14: 中亦自知有別相修多羅。亦言亦通相修多
T2323_.71.0691a15: 羅。通相契經如前已明　不爾等者。立理意
T2323_.71.0691a16: 言。若不爾涅槃經唯有通相修多羅。則從
T2323_.71.0691a17: 如是我聞至作禮而去。是修多羅。云何除
T2323_.71.0691a18: 修多羅耶。故涅槃經中。亦有別相修多羅
T2323_.71.0691a19: 云除之顯然知　少句至二下。會上明顯
T2323_.71.0691a20: 揚･對法所説諷誦。自二句至六句以上。亦
T2323_.71.0691a21: 涅槃經以四句一頌文名爲諷誦之相違。
T2323_.71.0691a22: 先初擧顯揚･對法諷誦　少句者極少分諷
T2323_.71.0691a23: 誦。自二句云至二　多句無量者。多分句
T2323_.71.0691a24: 名諷誦。至無量句。其中間三句四句五句
T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名諷誦　涅槃且擧等者。前所
T2323_.71.0691a26: 引諸惡莫作之四句一頌。以指示是諷誦教。
T2323_.71.0691a27: 今擧一隅捨不擧云且也　諸論擧難下。
T2323_.71.0691a28: 正會顯揚･對法等。説或以二句三句四句
T2323_.71.0691a29: 五句六句等爲諷誦。擧難者。擧與長行難
T2323_.71.0691b01: 分　不滿頌等者。釋諸論擧難由。凡諷誦
T2323_.71.0691b02: 體。自二句至無量句。故不滿四句一頌
T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者　故但至六者。但以
T2323_.71.0691b04: 六句成諷誦説。是一頌半不滿二頌者　
T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明唯一句不爲諷誦由。周 &T047368;

T2323_.71.0691b06: 少有二句。雖不滿頌。頌與長行自易簡

T2323_.71.0691b07:

別。一句即濫。所以指明

云云

　此與長行等

T2323_.71.0691b08: 者。此謂唯有一句。諷誦與長行一句如何
T2323_.71.0691b09: 可分。故唯一句不名諷誦　擧一頌半下。
T2323_.71.0691b10: 明論説六句等意。五句七句皆得名諷誦。
T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不説也

T2323_.71.0691b12:

[章]自説相者

至

義理同也　鈔曰。五明自説

T2323_.71.0691b13: 別相。此有二文。初擧三證指事以明。後設
T2323_.71.0691b14: 兩重問答明。今即初也。舊云優陀耶經。新
T2323_.71.0691b15: 云自説教　瑜伽等云下。第一證。擧無請
T2323_.71.0691b16: 自説之證。等言等顯揚六。瑜伽論二十五文
T2323_.71.0691b17: 　於是中者。於如來所説經有許多中也。
T2323_.71.0691b18: 餘文易知　對法論云下。第二證。此亦無請
T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文　此佛爲令下。章主申三
T2323_.71.0691b20: 論無請自説意也　涅槃經説下。第三證。擧
T2323_.71.0691b21: 無問自説之證。經第十五文　乃至者。由經
T2323_.71.0691b22: 説爲諸天衆。廣説法要時。諸比丘各作是
T2323_.71.0691b23: 念。如來今者爲何所作。有如是二十四字。
T2323_.71.0691b24: 今略云乃至也。餘文易了　如是諸經下章
T2323_.71.0691b25: 主文　指事雖殊等者。初瑜伽･顯揚二。指爲
T2323_.71.0691b26: 正法教久住不請而説之事。明無情自説。
T2323_.71.0691b27: 次對法指示佛勸勇猛精進修行偈頌。明
T2323_.71.0691b28: 自説相　後涅槃經。指佛晡時入定。明旦
T2323_.71.0691b29: 出定。以他心智説法事。雖如是指事殊。
T2323_.71.0691c01: 明無問自説全相同也

T2323_.71.0691c02:

[章]問曰何故

至

無言非請　鈔曰。此下設兩

T2323_.71.0691c03: 重問答。明自説相。此即初重問答。此問以
T2323_.71.0691c04: 默答例無問難。此問意。言對如來發言
T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無言。雖無言自得益。是許默
T2323_.71.0691c06: 答。今以是翻成。問者無言心起請念。此問
T2323_.71.0691c07: 意也　答中一心念者。無言但心念請　二
T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也　口宣動業下。明
T2323_.71.0691c09: 心念不爲請。動業謂第三動發勝思。動身
T2323_.71.0691c10: 語爲慇懃深重之表誠故。口宣成請　但
T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無請身無敬。決定思初
T2323_.71.0691c12: 念。不成業道爲輕業。故但心念不爲請也
T2323_.71.0691c13: 　答亦有二等下。明以答不可例問　但
T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不簡默與語。但令
T2323_.71.0691c15: 生解名爲答。不拘輕重。不與問有輕重
T2323_.71.0691c16: 同日之論也　又諸經中下。彰無言非請。
T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示處處經説爲證　佛智其念等
T2323_.71.0691c18: 者。佛以他心智知心念請。雖無言請即爲
T2323_.71.0691c19: 説法　亦名爲請者。亦口宣請。心念請亦名
T2323_.71.0691c20: 請　要彰語重等者。意謂雖心念亦名爲
T2323_.71.0691c21: 請。然彰語請慇重。於口喧與請名。無言非
T2323_.71.0691c22: 請也

T2323_.71.0691c23:

[章]又問既有

至

自説經也　鈔曰。第二重問

T2323_.71.0691c24: 答。此問以有問無答例難。意謂十二分教
T2323_.71.0691c25: 中。立無問自説經。何故翻不立有問無答
T2323_.71.0691c26: 經耶　答曰下。意言縱無問有答有説。必
T2323_.71.0691c27: 得成經。無答無説。無説云何名經。故無答
T2323_.71.0691c28: 爲經不成　然理而言下。以理無答。攝無
T2323_.71.0691c29: 問自説　諸置答者等者。亦言亦無問自説。
T2323_.71.0692a01: 同無問自説。捨置 &T047368;

答。即默答名爲經　置
T2323_.71.0692a02: 答者捨置 &T047368;

答。即默答也。對法疏五具明。周
T2323_.71.0692a03: &T047368;

曰。諸置答者。雖無言。然非答彼所問之

T2323_.71.0692a04:

事故爲無答

云云

又香積佛國下。成他方土

T2323_.71.0692a05: 無説成經。而翻成此土無答不作經　二種
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與有問無答經二種倶
T2323_.71.0692a07: 無。不以聲説法。但香爲佛事故。如維摩
T2323_.71.0692a08: 經佛國品説。周 &T047368;

曰。香積佛國二種倶無者。
T2323_.71.0692a09: 今助一釋二種倶有。既許依香立名句。句
T2323_.71.0692a10: 字依香問答又何夾理也。若不許香積佛土

T2323_.71.0692a11:

應不説法

云云

今云。周

助釋雖有道理。

T2323_.71.0692a12: 與章主意不同。今文云二種倶無者。無
T2323_.71.0692a13: 如此土以聲爲説論有説無説。以香論有
T2323_.71.0692a14: 無説。亦此土所無故。次章文。云此土如來。
T2323_.71.0692a15: 聲ヲ以爲佛事。是故無答不得成經　又香
T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自如此土以聲爲佛
T2323_.71.0692a17: 事見。則即無説成經。由是自知。此土無以
T2323_.71.0692a18: 聲説法。不得成經　不以有問答下。擧十
T2323_.71.0692a19: 二分教爲要處結成無問自説經。意言不
T2323_.71.0692a20: 拘有問無問。説法即名爲經。彰雖無問
T2323_.71.0692a21: 佛發言説皆名經。云立無問自説經也

T2323_.71.0692a22:

[章]縁起相者

至

義理周圓　鈔曰。六明縁起

T2323_.71.0692a23: 別相。此亦有二。初明三義具名縁起經。後
T2323_.71.0692a24: 明三義不具亦名縁起。舊云尼陀那經。此
T2323_.71.0692a25: 云縁起　八十一説下。明三義具名縁起。
T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有三相。壹因

T2323_.71.0692a27:

請而説。二因犯制戒。三因事説法

云云

此等

T2323_.71.0692a28: 明三義説。今所引八十一説爲本　謂依
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因請而説。即一切經律。

T2323_.71.0692b01:

但是有請而説者。一切皆名因縁經

云云

T2323_.71.0692b02: 如經説言等者。未詳何經。有佛説鹿母經。
T2323_.71.0692b03: 其中有此説歟。倫 &T047368;

二十一云。如彼經初
T2323_.71.0692b04: 説云。有一黒鹿未至我所等。如斯經文

T2323_.71.0692b05:

名縁起經

云云

周

云。章黒鹿子母者。毘舍

T2323_.71.0692b06:

佉母從子立稱

云云

今云倫與周釋大相違。

T2323_.71.0692b07: 倫既見經釋。云有黒鹿是爲勝歟。世尊一

T2323_.71.0692b08:

時等言。因請説之證

有云。依黒鹿子者。此
黒子來因縁也云云

　又

T2323_.71.0692b09:

依別解脱等者。倫

二十一下

曰。如律文中。時跋

T2323_.71.0692b10:

陀摩子犯於其罪

云云

又同六

下

曰。十二年前。

T2323_.71.0692b11: 衆未有犯。但略教誡。十二年後因衆有犯。

T2323_.71.0692b12:

廣説戒經名因縁經

云云

　又於是處等者。

T2323_.71.0692b13:

倫云。佛因此事等言。亦是縁起經

云云

　此

T2323_.71.0692b14: 具三義等者。結三義具名爲因縁。此是章主
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指縁起相云具三義　對
T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三義不具亦名縁起經。論十
T2323_.71.0692b17: 一説　唯有初二者。但有因請因犯二説。無
T2323_.71.0692b18: 因事説　涅槃經等者。第十五説。但有因
T2323_.71.0692b19: 事説法　對法等下。具明有初二　涅槃
T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧唯有後一證　此唯因事等下。
T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指次上引涅槃經。此經唯由三
T2323_.71.0692b22: 義中第三説縁起相故　皆下正結非三
T2323_.71.0692b23: 具名縁起　唯八十一下。結三義具足名
T2323_.71.0692b24: 縁起相

T2323_.71.0692b25:

[章]譬喩相者

至

並此所攝　鈔曰。七明譬喩

T2323_.71.0692b26: 別相。舊云阿波陀那經。此云譬喩　對法
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等顯揚六　有比況説者。
T2323_.71.0692b28: 倫六云。引淺況深。令物曉悟名譬喩經。餘
T2323_.71.0692b29: 文可知　瑜伽總説者。論八十一説

T2323_.71.0692c01:

[章]本事相者

至

皆名本事　鈔曰。八明本事

T2323_.71.0692c02: 別相。舊云伊帝目多伽　謂除本生者簡濫
T2323_.71.0692c03: 　除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與
T2323_.71.0692c04: 本生如何別。答。本事非云前生依身。但説
T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與法一切事。本生謂但説
T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身。或説佛因位事。寄生死
T2323_.71.0692c07: 身。説修苦行等。不依寄身。但説宿世人及
T2323_.71.0692c08: 法事。是名本事也　説餘一切等者。倫六
T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説世尊因事未發心前所

T2323_.71.0692c10:

經之事。及餘衆生宿世之事名爲本事

云云

T2323_.71.0692c11: 今云。倫所云餘言。除世尊因地本地之餘。
T2323_.71.0692c12: 此章所云餘。除佛本生之餘佛。及衆生本
T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。
T2323_.71.0692c14: 是本事經也　對法論者。第十一文　相應
T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也　涅槃經言下。以賛十
T2323_.71.0692c16: 二文章文撿今文。此經文擧今佛所説法
T2323_.71.0692c17: 名爲契經。例令知過去佛説教法名。賛章
T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説往法。如我出世所可説

T2323_.71.0692c19:

法名曰界經。拘樓秦佛名甘露鼓等

餘同
今章

由

T2323_.71.0692c20: 是應知。例今佛之法事。令知過去佛之法
T2323_.71.0692c21: 事　名曰。契經者。涅槃經文作名曰戒經。賛
T2323_.71.0692c22: 章及周 &T047368;

牒文作界經。周

釋云。名曰界經
T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出世所説教法。總
T2323_.71.0692c24: 立此名等。界者因義。如彼甘露能鼓法類。
T2323_.71.0692c25: 同於鏡能照一切。分別生法二種空。如法

T2323_.71.0692c26:

花抄所述。雖爾未見聖教明文

云云

今云。

T2323_.71.0692c27: 作契甚爲勝。有道理故。由通相言。十二
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無非契經者故。
T2323_.71.0692c29: 又亦作界應好。周 &T047368;

釋云界者因義。亦有
T2323_.71.0693a01: 理故。今佛説教無不説諸法因者故。雖
T2323_.71.0693a02: 有此理未見收證故。自於作契爲劣。作
T2323_.71.0693a03: 戒亦爾。雖有理無收證爲劣。甘露鼓者

T2323_.71.0693a04:

未詳此名所由。有佛説樓閣正法
甘露鼓經一卷。宋天息災譯。應撿

法鏡者

未詳有
佛説法鏡

T2323_.71.0693a05:

經二卷後漢安玄共嚴佛調譯也。同名
故擧此二經名。他日必須併考也

對法倶説

T2323_.71.0693a06: 下。判上所引三文。而結本事相。對法判除
T2323_.71.0693a07: 佛餘弟子人事説名本事　以對本生等
T2323_.71.0693a08: 者。明唯説人事由　涅槃經説二句。判經
T2323_.71.0693a09: 説但過去佛説法事不説人事　瑜伽通説
T2323_.71.0693a10: 下。判前際壹切本事説爲此相

T2323_.71.0693a11:

[章]本生相者

至

皆名本生　鈔曰。九明本生

T2323_.71.0693a12: 相。舊云闍陀伽經　瑜伽二十五下。就往
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行説本生相。於是中三字。
T2323_.71.0693a14: 由顯揚論文。作於諸經中　對法及八十一
T2323_.71.0693a15: 下。但就菩薩行説本生相　涅槃經言下。
T2323_.71.0693a16: 但就菩薩身説。經第十五梵行品文也。彼經
T2323_.71.0693a17: 全文云。如佛世尊本爲菩薩修諸苦行。所
T2323_.71.0693a18: 謂比丘當知。我於過去作鹿作罷。作麞作
T2323_.71.0693a19: 兎。作粟散王作轉輪聖王。作龍作金翅鳥
T2323_.71.0693a20: 等。諸如是等行菩薩道時。所可受身。是
T2323_.71.0693a21: 名闍陀伽經　對法但説下。判上所引三
T2323_.71.0693a22: 合至論文

T2323_.71.0693a23:

[章]方廣相者

至

時長遠故　鈔曰。十門方廣

T2323_.71.0693a24: 相。舊云毘佛略經。此中大分有四段文。初
T2323_.71.0693a25: 擧證示有二相。今即初也　謂説菩薩道
T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二相中第一相證。以此相釋方
T2323_.71.0693a27: 廣。唯大乘不通小。云説菩薩道故　如説
T2323_.71.0693a28: 七地等者。明菩薩道相。七地者。四十九菩薩
T2323_.71.0693a29: 地説。何等力七地。一者種姓地。二者勝解行
T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決
T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名七地

T2323_.71.0693b03:

云云

　四菩薩行者門地説。一者波羅蜜多行。

T2323_.71.0693b04: 二者菩提分法行。三者神通行。四者成就有
T2323_.71.0693b05: 情行　及百四十不共佛法者。四十九菩薩
T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有百四十不共佛法。謂如來
T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨･十力･四
T2323_.71.0693b08: 無所畏･三念住･三不護大悲･無忘失法･永害

T2323_.71.0693b09:

習氣･一切種妙智

云云

　又復此法下。方廣

T2323_.71.0693b10: 有二相中第二相。以四故釋。是第二相。依
T2323_.71.0693b11: 賛章。擧第二相已云。此通聲聞亦有方廣。

T2323_.71.0693b12:

今取涅槃具二

大小二
乘方廣

爲正

云云

又依今章次

T2323_.71.0693b13: 釋。章主以伽八十一二於文。倶爲方廣唯
T2323_.71.0693b14: 在大乘不通小證。復以伽二十一文及涅
T2323_.71.0693b15: 槃經第三説。爲方廣通小乘證。問。賛與此
T2323_.71.0693b16: 章云何相違耶。答。賛存略二於爲通不通
T2323_.71.0693b17: 二義。此章具立別證。但爲具略違已。賛章
T2323_.71.0693b18: 中。亦不云第二相唯小乘義。根本雖大乘
T2323_.71.0693b19: 名方廣。約取義邊盡利。力亦通小乘也｣

T2323_.71.0693b20:

[章]此義忠言

至

名爲方廣　鈔曰。二明方廣

T2323_.71.0693b21: 唯在大乘。此義二字。指伽八十一二相文之
T2323_.71.0693b22: 義。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等
T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋廣言

T2323_.71.0693b24:

此周

釋意也

唯在大乘等者。對法論曰。此方廣等。

T2323_.71.0693b25: 皆是大乘義差別名。與七大相應故名大

T2323_.71.0693b26:

乘

云云

　毘佛略經者。擧涅槃經説梵名。次

T2323_.71.0693b27: 示多含翻名。其翻名唯在大乘義故爲證
T2323_.71.0693b28: 　對法説言下。章主擧對法十一説二翻名。
T2323_.71.0693b29: 成唯在大乘義　一切有情利益下。立二
T2323_.71.0693c01: 故釋方廣。此二故義。唯在大乘不通小
T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋對法名廣破。諸障者
T2323_.71.0693c03: 能顯煩惱所知二障　無法比類等者。釋對
T2323_.71.0693c04: 法名無比。宣説廣大深甚法名無比類。由
T2323_.71.0693c05: 此等義。瑜伽三十八云。除方廣一分舊分
T2323_.71.0693c06: 有聲聞藏故。今云唯在大乘也

T2323_.71.0693c07:

[章]瑜伽第二

至

故小乘有　鈔曰。三明小乘亦

T2323_.71.0693c08: 有方廣名　自列方廣者。聲聞具十二。自
T2323_.71.0693c09: 列方廣。由彼所證四諦理名方廣。如次文
T2323_.71.0693c10: 明　此中正法等下。示小乘方廣義。如文
T2323_.71.0693c11: 可知

T2323_.71.0693c12:

[章]法花瑜伽

至

文最爲正　鈔曰。四擧通不

T2323_.71.0693c13: 通證結　法花者經方便品説。我此六部法。

T2323_.71.0693c14:

隨順衆生説

云云

瑜伽者八十五云。除方廣

T2323_.71.0693c15:

一分餘名聲聞乘相應契經故

云云

又三十

T2323_.71.0693c16: 八説。如前引故。云但説大乘也

T2323_.71.0693c17:

[章]希法相者

至

名爲希法　鈔曰。十一明希法

T2323_.71.0693c18: 相。舊云阿浮陀達磨經。舊翻云未曾有經。
T2323_.71.0693c19: 今云希法經。此中文有三段。初擧顯揚論
T2323_.71.0693c20: 説功徳事名希法。今即此也　八衆所有
T2323_.71.0693c21: 者。若由顯揚論文應作九衆。彼全文曰。謂
T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣説諸佛及諸弟子･苾芻尼･式又摩
T2323_.71.0693c23: 那･沙彌･沙彌尼･勤策男･勤策女･鄔波索迦･

T2323_.71.0693c24:

鄔波斯迦等共不共徳

云云

若由是則應云

T2323_.71.0693c25: 九衆所有。今問。沙彌梵語翻云勤策。此分
T2323_.71.0693c26: 男女。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖顯然。
T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近
T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云勤策男女歟。常呼近
T2323_.71.0693c29: 住者稱沙彌故。此攝沙彌或鄔波索迦。不
T2323_.71.0694a01: 攝之違歟。不可定云寫誤也。若由倫 &T047368;

T2323_.71.0694a02: 釋。則應作七衆所有。彼 &T047368;

云。十一希法者。
T2323_.71.0694a03: 謂説佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝

T2323_.71.0694a04:

於餘故名希法

云云

今云。攝白衣沙彌。入

T2323_.71.0694a05: 出家沙彌或鄔波索迦成七衆。若開成九。
T2323_.71.0694a06: 七九倶有道理。現本作八不是　共不共徳
T2323_.71.0694a07: 者。倫 &T047368;

釋曰。其若七衆爲求涅槃。斷惡修
T2323_.71.0694a08: 善所生功徳。近感人天同餘福分故名共
T2323_.71.0694a09: 因。此遠剋出世涅槃故名不共。以不共故。
T2323_.71.0694a10: 勝於其餘外道功徳。雖共感人天。人天中
T2323_.71.0694a11: 勝故。云勝諸世間知勝義一切智者同意

T2323_.71.0694a12:

所許甚奇希有大福

云云

此意説言下。章

T2323_.71.0694a13: 主判釋

T2323_.71.0694a14:

[章]涅槃經言

至

及弟子事　鈔曰。二明説佛

T2323_.71.0694a15: 果上現殊特事名未曾有　涅槃經言下。
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與北本併讀。文少異。恐
T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如彼菩薩初出生時。無
T2323_.71.0694a18: 人扶持。即行七歩。放大光明遍觀十方。亦
T2323_.71.0694a19: 如猴獼手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛
T2323_.71.0694a20: 邊聽法･如摩波旬變爲青牛行瓦鉢間。令
T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無所傷損。如佛初生入
T2323_.71.0694a22: 天廟時。令彼天像起下禮敬。如是等經名

T2323_.71.0694a23:

未曾有經

已上經
全文

今云。見經本如字有四。知

T2323_.71.0694a24: 擧四希有事。章主界引與文脱落難辨別
T2323_.71.0694a25: 故。擧示全文。應知擧四　此説佛等下。章
T2323_.71.0694a26: 主判釋　不説功徳等者。不説功徳及弟子
T2323_.71.0694a27: 事。但説佛殊特事。此爲與前經異。然賛
T2323_.71.0694a28: 章文云。但説弟子及非弟子希有之事。皆

T2323_.71.0694a29:

名希法

云云

此章文無此義意。恐文脱歟。賛

T2323_.71.0694b01: 文作皆名。皆字恐亦字歟。皆與亦意相近故
T2323_.71.0694b02: 通用歟

T2323_.71.0694b03:

[章]對法論云

至

不相違也　鈔曰。三明説一

T2323_.71.0694b04: 切聖者奇特之法名希法義　但説聖者
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋　所餘者不説功徳殊特也

T2323_.71.0694b06:

[章]論議相者

至

阿毘達磨　鈔曰。十二明論

T2323_.71.0694b07: 議相。舊云優提婆提舍經。此中文有四段。初
T2323_.71.0694b08: 擧證。明佛説及弟子説有論議相。同名摩
T2323_.71.0694b09: 呾理迦。今即是也。賛章曰。論議有二相。一

T2323_.71.0694b10:

佛自説。二弟子説

云云

　循環硏覈者。倫六

T2323_.71.0694b11:

曰。論議者。謂硏究經義宜暢宗要

云云

又二

T2323_.71.0694b12: 十一曰。論議者。非直分別諸法體相名論
T2323_.71.0694b13: 議。若解義用若解名相。但令循環硏覈幷

T2323_.71.0694b14:

名論議

云云

今云。諸藏
章具已辨

摩呾理迦者。此云本

T2323_.71.0694b15:

母。伽八十一

十三紙

説。又如諸字若無摩呾理

T2323_.71.0694b16: 迦即不明了。如是契經等十二分經教。若不
T2323_.71.0694b17: 建立諸法體相即不明了。若建立已即得
T2323_.71.0694b18: 明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩呾
T2323_.71.0694b19: 理迦亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理迦。所

T2323_.71.0694b20:

餘解釋諸經義者亦名論義

云云

又由顯揚

T2323_.71.0694b21:

六

十一紙

説。摩呾理迦立有十二種教。一事

T2323_.71.0694b22:

教

説色等眼等
一切法教

二總差別教

兌蘊處界縁起處
非處等總差別教

三自

T2323_.71.0694b23:

宗觀察教

謂契經應頌等教依
攝釋中之所顯示

四他宗觀察教

依七
因明

T2323_.71.0694b24:

摧伏他論成
立自論教

五不了義教

謂契經應頌

別等中。薄
伽梵略票其義未廣分

T2323_.71.0694b25:

別。應更開
示教也

六了義教

翻前
可知

七俗諦教

諸所有言路
顯示彼一切

T2323_.71.0694b26:

皆名俗諦。又依名想言説増
上所起相名分別。亦是俗諦

八勝義諦教

四聖諦教
及眞如實

T2323_.71.0694b27:

際法
性教

九隱密教

多分聲
聞藏教

十顯了教

多分大
乘藏藏

十一可

T2323_.71.0694b28:

事教

四嗢柁南諸
行無常等教

十二不可

事教

默置答
等也

今云。

T2323_.71.0694b29: 是等所釋。由前章中所辯三本母應解了也
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切了

T2323_.71.0694c02:

義經名摩呾理迦

即名義本母。非義
本母不名論議教

　謂於

T2323_.71.0694c03: 是處下。明佛自説弟子説。共名論義名摩
T2323_.71.0694c04: 呾理迦名對法藏　是處等者。於此義母
T2323_.71.0694c05: 論議經處。佛世尊亦自廣分別諸法體相　
T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明弟子説論議摩呾理迦相　
T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第
T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以無漏智見照第

T2323_.71.0694c09:

一義諦人也。倫

六

下

曰。問。凡夫所造論疏

T2323_.71.0694c10: 爲是論議經攝不耶。解曰。若此論八十一
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又
T2323_.71.0694c12: 於是處。諸弟子已見諦迹。於自所證。無倒
T2323_.71.0694c13: 分前諸法體相。既云見諦跡者所造。即知。
T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非論議經攝。依大智度論

T2323_.71.0694c15:

凡夫所造。亦是論議經

云云

已上論

今云。倫

所

T2323_.71.0694c16: 明未決。今探章主意。如前章言。然此經中。
T2323_.71.0694c17: 且論弟子見諦者説擧其勝者。顯難諸失
T2323_.71.0694c18: 有所證故。若實而論通取未見聖諦者造。亦

T2323_.71.0694c19:

是彼攝

云云

亦名阿毘達磨者。由是弟子説論

T2323_.71.0694c20: 議經。摩呾理迦。亦阿毘達磨藏。已上伽八十
T2323_.71.0694c21: 一論文也

T2323_.71.0694c22:

[章]涅槃經説

至

婆提舍經　鈔曰。二擧於唯

T2323_.71.0694c23: 佛説名論議經證。經梵行品文也

T2323_.71.0694c24:

[章]顯揚第六

至

是名論釋　鈔曰。三擧於弟

T2323_.71.0694c25: 子説名論議經證　對法皆言下。牒三個
T2323_.71.0694c26: 論對法･顯揚文少異。意全同　今此所引云
T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏究素呾覽義
T2323_.71.0694c28: 之言。宣暢一切契經宗要。是諸弟子。硏究
T2323_.71.0694c29: 宣暢佛説契經義要論議經之證。對法全文
T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於是處無有顛倒。解釋一切
T2323_.71.0695a02: 深隱法相。以無顛倒一切法相。論議經等深

T2323_.71.0695a03:

隱義故

云云

今云。既云解釋。是弟子説論議

T2323_.71.0695a04: 經之證也

T2323_.71.0695a05:

[章]涅槃但説

至

論議經故　鈔曰。四以佛説

T2323_.71.0695a06: 弟子説二相。判結前引經論。涅槃唯佛自説
T2323_.71.0695a07: 論議　顯揚等者。等對法十一･伽二十五。但
T2323_.71.0695a08: 説弟子説論議經。顯揚全文云。硏究解釋
T2323_.71.0695a09: 諸經中義。故知。弟子説論議經　名聲一種
T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧論。但説弟子説。一經與
T2323_.71.0695a11: 三箇論各擧佛與弟子之一　具苞二種
T2323_.71.0695a12: 者。苞明佛説與弟子説二

T2323_.71.0695a13:

[章]如是總説

至

並隨會説　鈔曰。當門有四

T2323_.71.0695a14: 文中。第四總結別擇　此相者。別釋此十二
T2323_.71.0695a15: 分教之相。如瑜伽等。已上二門竟

T2323_.71.0695a16:

[章]第三釋總

至

即帶數釋　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0695a17: 釋總別名門。此中有三段文　初標門立
T2323_.71.0695a18: 科。次釋總名。后釋別名。今即初次也　總
T2323_.71.0695a19: 名者。總云十二分教之名　先徳者。指舊
T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家　但以部言以等者。明新翻改云
T2323_.71.0695a21: 分教由　部裹者。部帙也。今此十二非部

T2323_.71.0695a22:

帙

賛章云。此是部類也。十
二義類有差別故云云

　世人謂有等者。示

T2323_.71.0695a23: 云十二部經即世人誤監。賛章云。古人疑云
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經。由是道士説三十六部。老莊徒
T2323_.71.0695a25: 各爲一部。今云十二分段。分謂分段文義差

T2323_.71.0695a26:

別有十二分段故

云云

　經名亦監者。同云

T2323_.71.0695a27: 經者乃監契經。今翻爲教。十二通稱更無所

T2323_.71.0695a28:

監

云云

　總別難明者。意言。十二者通稱。何

T2323_.71.0695a29: 故但名於別契經以云經耶之疑生故。今云
T2323_.71.0695b01: 難明　教義如前者。教言通稱。十二言亦通
T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主
T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依總。總依
T2323_.71.0695b04: 別。依主兩重。即世帶數依主釋　教有十二
T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋

T2323_.71.0695b06:

[章]釋別名者

至

並通二釋　鈔曰。此後釋別

T2323_.71.0695b07: 名。大分爲二。初二字離合。後三字離合。今
T2323_.71.0695b08: 即初也　應重述頌下。明十二別名唯依主
T2323_.71.0695b09: 釋。此中應重述頌四字。明應頌依主。由周

T2323_.71.0695b10:

牒作應重説之頌

之一字脱。
説字錯述

周

釋曰。應

T2323_.71.0695b11: 重説之頌者。長行未了。應頌説頌。依於彼

T2323_.71.0695b12:

得

彼謂長行。此
一句明依主

重説名頌。不爾非應頌故

T2323_.71.0695b13:

云云

　可諷之頌。賛章曰。或諷誦。亦持業釋。

T2323_.71.0695b14: 可諷可誦故不同應頌。彼頌是教此誦是

T2323_.71.0695b15:

言

云云

　待縁而起者。明縁起依主釋待縁

T2323_.71.0695b16: 起。而言有依意也。餘四名自可知　論體即
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰論議一名唯持業釋。論體持議業
T2323_.71.0695b18: 用故　若言契理下。彰所餘四名通依主持
T2323_.71.0695b19: 業二釋　契理者。所契即理。依所契理之
T2323_.71.0695b20: 經教。依他法體得名依主　能契即等者。經
T2323_.71.0695b21: 持能契業用。持業得名　 &T047368;

即是別等者。

T2323_.71.0695b22: 識體持分別業用。持業釋也。所餘易了

T2323_.71.0695b23:

[章]然此十二

至

並持業釋　鈔曰。此二明三

T2323_.71.0695b24: 字離合。教是體。持契經業用。乃至教體持
T2323_.71.0695b25: 論議業用。中間准此應知

T2323_.71.0695b26:

[章]第四通別

至

一往爲論　鈔曰。自下第四通

T2323_.71.0695b27: 別門。大分爲十八　初標門評上來説。二
T2323_.71.0695b28: 超今門徴。三就契經明通別。四示例。五
T2323_.71.0695b29: 以應頌爲首。對餘明應頌具十。六結應
T2323_.71.0695c01: 頌有通別。七結略。八明 &T047368;

別有通別。九明
T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相。十明自説通相。十一明縁起通
T2323_.71.0695c03: 相。十二明譬喩通相。十三明本事通相。十
T2323_.71.0695c04: 四明本生通相。十五明方廣通相。十六明
T2323_.71.0695c05: 希法通相。十七明 &T047368;

別已下別相。十八總釋
T2323_.71.0695c06: 諸通相。今即初也　此中諸教等者。謂此十
T2323_.71.0695c07: 二分章中所明十二諸教。一往爲論。無以
T2323_.71.0695c08: 一對餘釋義。無契經爲首。餘十一對説乃
T2323_.71.0695c09: 至方廣爲首餘二對説等云一往論也

T2323_.71.0695c10:

[章]據實皆有

至

所以者何　鈔曰。此二起今

T2323_.71.0695c11: 門而徴

T2323_.71.0695c12:

[章]但契經中

至

唯除二頌　鈔曰。此三就契

T2323_.71.0695c13: 經明通別　且契經中下明通相。終至奉
T2323_.71.0695c14: 行下。脱皆修多羅四字。無此四字。通義不
T2323_.71.0695c15: 明故。有本爲是正　即十二分等者。一經
T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通十二分名契經也　
T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明別相契經。等言等對法十
T2323_.71.0695c18: 一。瑜伽八十一文。如前已釋。但長行中綴緝
T2323_.71.0695c19: 略説名爲契經。故云別相　別中具九二
T2323_.71.0695c20: 句。明別相中亦有通相。謂但以長行爲契
T2323_.71.0695c21: 經故。於十二中。除應頌諷頌二餘九長行。
T2323_.71.0695c22: 通名契經。九中有契經通相故。云別中具
T2323_.71.0695c23: 九也

T2323_.71.0695c24:

[章]此一段門

至

一切應智　鈔曰。四示例。此

T2323_.71.0695c25: 一段門者。此第三通別門　以一對餘等者。
T2323_.71.0695c26: 謂以契經或應頌等一。對餘十一門作門。
T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不別説爲此第三門
T2323_.71.0695c28: 例。或以契經爲首對餘十一説時。至其次
T2323_.71.0695c29: 應頌爲首對説餘十。除已對説契經。不更
T2323_.71.0696a01: 對説爲例也

T2323_.71.0696a02:

至

隨應有無　鈔曰。五以應頌

T2323_.71.0696a03: 爲首對餘説。明應頌具九。此有十文。今即
T2323_.71.0696a04: 初明應頌有 &T047368;

別　雖無文許等者。明十
T2323_.71.0696a05: 二分教。處處文中雖無應頌中有 &T047368;

別之
T2323_.71.0696a06: 説。以有教證。云應頌亦有 &T047368;

別　法花説。
T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説　故應頌中等者結成重頌　
T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説 &T047368;

別。今復重説
T2323_.71.0696a09: 此頌授 &T047368;

別故。此應頌中有

別證　此
T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有成佛 &T047368;

T2323_.71.0696a11: 別也

T2323_.71.0696a12:

至

所應説故　鈔曰。應頌爲首

T2323_.71.0696a13: 中。二明應頌中無諷頌　諷誦非前等者。
T2323_.71.0696a14: 中無諷誦由。長行即直説也。此文意言。諷
T2323_.71.0696a15: 誦非前長行説已事。重今更説故。應頌中
T2323_.71.0696a16: 有諷誦決無。但二句或三句等。以説云諷
T2323_.71.0696a17: 誦故。應頌之中。定無諷誦顯然可知

T2323_.71.0696a18:

至

無請者故　鈔曰。應頌爲首

T2323_.71.0696a19: 中。三明應頌又有自説　如授 &T047368;

等下。明
T2323_.71.0696a20: 亦有自説由。頌中有 &T047368;

別者。無請者佛自
T2323_.71.0696a21: 説故

T2323_.71.0696a22:

至

隨應有無　鈔曰。四明應頌

T2323_.71.0696a23: 理有縁起　如法花經等下。示應頌中因
T2323_.71.0696a24: 請而説例。經方便品。世尊長行雖已爲説
T2323_.71.0696a25: 因舍利弗請更重頌中亦説一乘。隨應有
T2323_.71.0696a26: 無者。因戒因事縁起。頌中説處或有或無｣

T2323_.71.0696a27:

至

皆重説故　鈔曰。五明應頌

T2323_.71.0696a28: 理有譬喩　火宅者。法花經譬喩品説長行
T2323_.71.0696a29: 重頌。説火宅喩　窮子者。信解品長行重
T2323_.71.0696b01: 頌。説長者窮子喩　化城者。化城品説喩。
T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説

T2323_.71.0696b03:

至

亦有本事　鈔曰。六明應頌

T2323_.71.0696b04: 亦有本事　彼佛滅度者。日月燈明佛滅度
T2323_.71.0696b05: 　我在十六數者。我者世尊自言。十六數者
T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云我在數也

T2323_.71.0696b07:

至

類此應知　鈔曰。七明應頌

T2323_.71.0696b08: 亦有本生

T2323_.71.0696b09:

至

有方廣也　鈔曰。八明應頌

T2323_.71.0696b10: 理有方廣　又解深密云下。經第一正意識
T2323_.71.0696b11: 品文也

T2323_.71.0696b12:

至

亦有希法　鈔曰。九明應頌

T2323_.71.0696b13: 亦理有希法。文自易知

T2323_.71.0696b14: