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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚
性慧資皆爲二般若一。能除二障智一證二法眞理一。衆
今云。唯慧非二波羅蜜多一。施等皆爾。如二三
十論九説一
名一 究竟運者。玄賛四曰。由三過レ此外無二
故究竟義名レ一耶。答。玄賛四曰。一有二三義一。
一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
無二別二理以爲
極也。二破レ別故名レ一。謂二
乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
權教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞
皆有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二
修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不
耶。答。玄賛云。乘是運載義。運
載行者一。自
能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息應レ非二是
乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
運レ他。何理非二乘攝一。四者因中理智能雙運
二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
安永第五仲春黒月盡日於二平安城五
條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書
之一
了
囘向無上大莊 囘向四恩法界海
同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
正了
天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
寛政第二歳次庚戌九月上旬飛鳥御殿
御門主御所望故講演斯章一。講演隙隨二
觀解義一訂正之一畢
囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
藥師寺三松院釋基辨
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘法門 基辨 撰
文之中五評二四類一。四名一一各別釋レ通二能所
觀及眞俗一。如二子島私具辨。今略辨者。初唯
心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
縁境一。亦他心智所縁爲レ通二所觀一。此八識心
所觀等一者。謂聖者能觀之智所觀之境皆離二
邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀
等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
レ上可レ知。清素曰。般若簡擇性。何有二能
所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
是智體。此亦通二所觀一。所謂如二妙觀察智之
大圓鏡智所縁也 四一乘之名通二能所觀
等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能
行一言レ證也。此古來有二兩釋異一。一者義濱
曰。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
子島以二後説一爲レ勝也
文之中別釋三一乘名通二能所觀一。此中有レ三。
初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
因乘一。今即初也 法華有説者。問。何人説
云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
論一一曰。昔在二會稽一撰擇法華宗旨一凡有二十
三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説
由上。今云二門外一。外之言是果也。宅中出者之
出者言是因行也 衣裓机案及門者。法華
經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣
及所者。從二宅内一欲レ出二諸子一者凡三也。一衣
者作二是思惟一。我身手有レ力。當以二衣裓一若以二
二眞智。佛以レ智爲レ體故。手有レ力者。謂六
神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具足
此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修行大乘一
不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
其自昇一從レ舍與
出。又下根聲聞不レ能レ行二大
乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣
有二一門一而復狹小。諸子幼稚未レ有レ所レ識戀
著戲處。或當下墮落爲レ火所燒。口而告レ之言。
汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一
教之外一。故名二門外一。又此門者三乘因行。果
出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以
車在二門外一非レ在二宅内一。門外是果也。故一乘
名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
也
立二自義一。章主意釋二衣裓机案文一云。望二可レ用
之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不
衣裓机案一爲二二乘因行之喩一。章主爲レ思二大
乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。
説。宅外之者名レ之爲レ果。衣裓及門並爲レ因。
衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或
爲二一乘一。則以教爲レ門也。所證理是言教
外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
所觀一也。章主如レ是成立自義一。故破二古説一云二
理亦不然一也 聲聞縁覺等下明二古説不レ然
由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今
寶車者。玄賛六曰。三種意生身。乘二此無
漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來
智之因乘一耶。答。玄賛五曰。佛果牛車以二四
智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本
レ車。本智名レ牛。不下説二於理一以爲中車體上。後化
城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名
玄賛五曰。白牛體即根本無分別智。導引
種智車一如二牛引車故。白者衆以之本。如二白
七寶一嚴二飾車一喩二一切種智具足圓滿一也。賛
五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化
別智一爲二牛體一。有二何所由一耶。今答曰。凡果
位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
第四一説有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。
不レ説三佛智一乘攝入二乘一。從二涅槃界一流出
一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
界唯心一教理上安立大乘三界唯識宗教一。護法
論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
別之文一成立染淨諸法唯識一。一切依他縁起
皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
説中大乘理上。我黨學者會達此別一莫下猥生二是
者眞謂不退義也。道場者。道謂智也。場
謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
道場一 故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
通二加行位一故可レ云二因乘一之義上 六法者。勝
三波羅提木叉。四毘尼。五出家。六受具足
寶窟曰。今正論二教法住滅一。於二教法中一通論二
三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。
二者章主意。無垢稱賛曰。經･論二藏善益
名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之
能學二小乘所學三藏之法一爲中學大乘之順助上。
云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人
合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故知小
レ釋二住滅一。能學二小乘經論一善順益助二大乘一名二
大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又
所攝依二四法迹一。謂無貪･無嗔爲二戒學迹一。正
念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即
則一正法住者。心安住名レ住。是配レ定故即
修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧
出家而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼是
乘威儀戒是毘尼義也。毘尼者毘奈耶。此
云二調伏一。意在レ調伏六根一。寶窟曰。毘尼者此
五出家。六受具足者。寶窟曰。小乘中受二十
戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。
窟所レ言此是以二經意一釋レ律也。非二純律意一也。
若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩
及受具足大乘尸羅莊嚴。圓測云。除下不レ共二
菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也
釋一應レ知小乘戒律大乘學之順助也
名通二因乘一。子島曰。二乘人法合云二六法一。既
言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
皆大乘之因。此六法有下運載小乘人一入二大
乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加
故六法此因行即爲二大乘一。應レ知一乘名通二因
乘一 至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二
名類一有レ五中第三擧二十三類名一。此有二十四一。
初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第
今一諦者。一謂眞理更無二差別一名爲レ一也。
諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此
虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實依他亦得
一諦一者。四諦之中唯取二一滅諦一故名レ一
[章]顯二法根本一亦名二一依一 鈔曰。此第二類
釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
是世間法。世尊一依者一切依上出世間上
此四依等者。此明二安立諦一。世尊一依者。此
明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一
明二勝鬘所説空智一。經文曰。世尊如來藏智
空一爲二如來藏一者非也。此是清辨等宗。然梵
本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來
空爲證者空言遮空即若若多也。謂由二二空
爲門爲レ證二眞理一也 又是空性者。由二二空
爲門顯已之空性。即瞬若多也 亦名爲空
者。亦之言非二空性眞如一
明三同經説二如來藏一。今釋二此名一文爲二三段一。初
釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來
子島釋云。空者虚無義。如來者眞如也。藏
者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。
不空如來藏出纒之時名二法身一亦名二空如來
藏一。玄賛三曰。藏覆隱因性一義故。在二煩惱
纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來
槃無漏。體是無爲非二虚妄法一。由レ延二善縁一
斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異
如來藏一。楞伽經曰。具足熏習無漏法一故名二
第二釋二佛性論所説如來藏一者。佛性論第
二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
能攝藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所
攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙
今云。此中章經但就二隱覆義一釋明二經所説一
故。此明二論所説一竟 第三准二今文一釋者。此
有二二家別一。初周及清曰。出纒名二法身一。
以二隱覆義一釋二藏言一也。二濱曰。彰異出纒
者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也
亦是隱覆義也
明二自性清淨心名一。勝鬘經説二自性清淨如來
藏一。又名二自性清淨心一。述下曰。有二四藏一。一
法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也
[章]功徳自體亦名法身 鈔曰。此第六類。釋二
法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一
然無レ有二限齊一遍周法界一無二處不在。何語二
身･變化身三一中第一法身。成唯識及佛地論
所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法
尼名法之法身具二自性･受用･變化三身一故｣
明二不二法門之名一。經第四不二品之説也。不
二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一
差別一者。同賛釋曰。二者差別之義也。二
又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二無分別
理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名
者假智･言説等二差別。如レ是二差別於二眞
如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
也
也。護命曰。楞伽經名二大慧經一。經曰。又世
尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品
也。無者盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也
釋二凡性之名一也。涅槃經者。第七如來性品･
二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
不レ遑二枚擧一 彰法身因者。二諦章曰。在レ因
名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞
由二如レ是説一法身言若云二大牟尼名法之法
身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則
依眞淨法界名二自性法身一故也。又佛性論二
立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三
也。論説二凡夫位一故。又引出佛性者是行佛
性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
行佛性。無學果位故也
釋二不思議之名一。十卷經第二之文･成唯識十
與レ今相同
四曰。云何非安立眞實。謂諸法眞如圓成
設者安立也。不可者非也。合非安立也。六
十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
也
識説二圓成實一云。圓成實顯三此遍常體非二虚
謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也
類。釋二眞如之名一等言等取成唯識一。對法第
二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
轉無我一釋二眞如名一也
十四文中第十四評二十三類一 唯所觀理等
者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理
中第四擧二十四類一彰レ非二更無一。此十四類中
法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一
法界者。中邊論曰。由二聖法因義一説爲二法
界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因
識變唯識識性。故云二法界一 法性者。成唯識
不虚妄性者。同疏曰。湛然離レ倒名二不虚
等性者。理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等
賛曰。眞如住在諸法之中一體性常有名爲二法
邊論曰。由二無倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依
無我者。唯識疏九末曰。性離二二我一名二無
廣釋者。此十四名中十一名大般若説。餘
三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
觀也
[章]合前三十一單名 鈔曰。擧二單名一中第
七結二一名類一也。已上一名類已
[章]二名レ有四 鈔曰。當門八文大段第四擧二
二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
我之名一。七評二此名一。今即初也
非安一擧二瑜伽一以二勝鬘一例。瑜伽六十四文也。
施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十
聖諦非安立謂諸法眞實 淺深異故者。由二
成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
名レ深也 即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽
作倶是四諦。無作與二非安立一體義既殊。而何
爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱
レ知非二麁
淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
二或隨觀察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安
立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後
通二於二義一。一唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論
非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。
作者。作謂生。有レ生有レ滅。故有生滅四諦
云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無
無作一故。不レ可レ云二經與レ論意別一也。故攝釋
意未レ穩
名一。北本十三聖行品之説。如二二諦等具釋一｣
相第二能詮相。此爲二名事一。所詮者相等五
法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二
三名一 通能所觀者。若眞智能觀是非安立
及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
若其智境是所觀 亦眞亦俗者。若非安立
眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
能詮。所詮可レ知 初中後智者。如レ次加行･
根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。
二法但就二加後智一立二名事二法一也。根本智
泯二能所一故無二能所詮一
菩薩所縁不可言法性。是無分別智無我性
計所執自性一。一切諸法皆不可言。何等名
爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。
云。舊名レ人。新云レ生。眞如及加行智等無二
此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
也
亦言是例レ上辭 亦通能所觀者。清素曰。
若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一
我法一故。或云。以三無漏能觀智作二彼無我解
行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦
中後智者。如レ次加行･根本･後得之三智也。
加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智
勝義･世俗通二地前地上加行智一。名事二法尋
若加行智應レ通レ俗。何故云二唯眞非俗一耶。答。
約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行
章一 又無漏加行能伏道者。疏十末云。無漏
者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱
通二無漏一耶。答。不レ通。八地已上無二加行智一亦
無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。
答。無レ違也。以二無漏心一任運趣入根本智一故。
如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
説二金剛心有二。非レ通三菩薩金剛心中有二加
行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩
根本･後得二智頓伏。或根本･後得亦能斷伏。
行智通二無漏一義上爲レ盡。通二八地上一故。八地
已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
[章]三名有四 鈔曰。此下當門八文中第五
擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也
事理者。有謂依圓二性。無謂遍計所執。事
謂依他。理謂圓成 種類差別者。諸法法
相縁起各別云二種類一云二差別一 顯三倶無等
下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
性雖二體非無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實
有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此
先徳立二執空傳一專以二是等文證一。是南寺所
傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一
無一。故立二縁生無性一。後圓成實性如下太虚空
雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。由レ遠離前
遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一
執空義一。此二傳義光照二千載一蘭菊爭レ美。不
レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一
觀一此二者。一三性。二三無性。此二爲二唯
所觀一 亦通三智等者。亦二名三智者。加･
根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
觀一。以二無分別智一體達眞如一即達二三性三無
性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
安立三性･三無性爲二所觀境一也 若言三性
等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知
等二唯識第八一。清曰。能觀智離二繋轉一故名二
脱門一。一無願。二無相。三空也。所知境有
レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
也 表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四
生忍。二自然無生忍。三惑苦無生忍也。成
表印深理者。子島云。印者忍可決定義。深
此三忍在二不退地一。即初地已去證二此三性一
此二一。何別耶。答。顯揚六説。初地斷二二分別
執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生
所觀一。問。何故云二唯能觀一耶。答。三解脱門此
由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
唯能觀 唯本後等者無生忍即印可。印可
是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
無レ印二深理一也。子島擧二濱一云。離二繋縛一之
加行一釋。未レ盡。地前印可似印可非二實印
可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
也。又周曰。即能觀智離二繋縛一故名爲二解
脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨
[章]四名有レ四 鈔曰。此下當門第六擧二四名
類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
也
者。義謂諸經所説義也。總集謂總略集也。四
十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二
四譯一。一鄔陀南。此云レ説。無問自説。世尊常
也。嗢者集義也。以二少略言一集合多法一施二諸
義一。則嗢陀南與二鄔陀南一意同。爾倫云三嗢
字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
爲二利他一故。倫中義翻名二總略義一。可レ言二集
施義一。故倫云下作二嗢字一須中改正上。此就二文
字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一 諸行無常等
二南岳慧思禪師云。胡漢並稱。悉是隋音。
悉檀者。智論曰。有情從二因縁和合一故有無二
別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界
第一義悉檀者。論曰。一切法性･一切論
議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
對治則有實性則無。譬如下重熱膩･酢･醎･藥
草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非藥
貪欲病中一名爲二善對治法一。於二瞋恚病中一不二
云レ對。以レ藥遣レ病云レ治 爲人悉檀者。性欲
不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽
能所觀一。此總評也。周曰。談二二四一中有
レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂
智通二眞俗一。初加行智有二地前地上別一。有二眞
與レ俗別一。如レ上應レ知
思一評二能所觀一。此下別評二眞俗三智一也 初
觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一
通眞俗二者。觀二假有實無一中有二世間勝義
道理世俗一故
實一評二能所觀一 後觀細者四如實觀若地前
是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非有故。子
智者。若地上印可故有二根本智一。有二本智一故
有二後得智一故也
[章]五名有一 鈔曰。此下當門八文之中第
七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也
在地前者。資糧加行二位 伏印者。伏二二
取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二
不壞信者。於二佛法僧戒一得二不壞信一 同世
間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
等一也 四五六地順爲出世行故者。子島云。
順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二
今云。順二乘出世行者恐不二隱當一。本業經説下
大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中
者。伽四十八説。菩薩住二焔慧住一長二如來家一。
得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法
八説。菩薩住二第五住中一多分希求智殊勝
性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了知一切一。又
十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀
察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
妙智妙極可レ勝。此故此地名二極勝一
可レ知。故子島釋不二穩當一。又曰。十六諦觀者。
一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十
第六現前地縁起觀亦非下順二二乘一修上。經曰。
六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
土一教化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四
諦縁起上之證據也 長時任運者。第七地無
明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
無相眞如理一也 圓滿寂故者。因行圓滿果
徳寂靜名爲二大牟尼一也
觀一 初唯者初伏忍唯加行智 後可者後四
忍可レ通二三智一 餘者加行智餘根後二。云二
可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
通二眞俗一也
脱･正智一 四念住等者。已下出二瑜伽二十
念明一惠於レ境住。隣近爲レ名。即觀二身不淨
云。於二此四中一精進起レ用能正斷故名爲二正
十八説。一欲三摩地斷行成就神足。二
三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
云。如意者自在義亦名二神足一。妙用無方。云
五根五力者。信等五根五力 非菩薩正
觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也
故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
識是菩薩不共觀門故也
第八結歸唯識一。如レ文可レ知
[章]第四何識爲觀者 鈔曰。自下當章第四
門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
乘所立一。三擧二大乘一。今即初也
小乘所立一。此有二三文一。初大衆部。二犢子部。
三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三
第六識有レ染有二離染一自可レ知也。眼識等五
有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤二了知一。
由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
引生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。
等計一。等言等二正量･法上･賢冑･密林山四部一
五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
離染一。但有二無一都無二善惡一。無二分別一故。有二
立二第六識能斷道一故。有分別故有二善惡心一
有レ染有二離染一也
多等計一。等言等二雪轉部･經量･説假等部一
六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆
篠云。薩婆多意五識地中遠近加行不レ能二離
唯識觀一。何故叙レ之耶。答。周云。此汎叙レ之。
彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯
七識修道師。二者八識修道師。初七識修
道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七
論究竟一乘寶性論及妙法蓮華經優波提舍
等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大
而照。譬如二明鏡萬像倶現一。境來現レ心。非二是
義濱曰。古徳者十力法師也。謂第八識無
劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果
諦三藏説也。謂第八識因果二位皆常住清
淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修道而七
識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
所レ云率爾五識及異熟五識無上云三五識非
染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
雖下第六識起第七識與レ力故應云二七識修
道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
今云二皆非正義不可依據一也
第三明二今家所立一。此中有レ二。初明二能觀
識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
明二因第七識一。今即初也 瑜伽第一等者擧二
唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共
伽自釋曰。云何離欲。謂隨順離欲一根成熟
故。從レ他獲得隨順教悔一故。遠離後障一故。方
故方能離欲。能離欲業即能觀用也。有二此
用一識爲二能觀體一也 通眞俗三智者。子島
釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
明下餘七識非二能觀一之所以上也 餘不能起行
等者。明下餘七識有二二不能故非中能觀用上。餘
言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行
性理及四諦理一趣
入眞上也。趣入眞者趣入眞
見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
三性理及四諦理一趣入眞見道上。此説レ不レ能
レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣入眞一
文也 審慮所縁等者。此亦十五不共業之
中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣
觀中二明下因第七識亦爲二能觀一義上 由他引
者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
故云二由他引一也
中二明二果位能觀一。意言。佛果自在故通二八
識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
正體智一 成事非眞等者。此護法正義。成唯
識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二
非眞一 唯觀俗識者。成事智後得智故唯觀二
俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
云二依論一 理或有眞者。此親光菩薩義。如二
佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性
去世間分別六識一轉得清淨依他起性一。或出
法智等依他起性一以爲二境界一。問。二論主師資
義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞
西方二説。一云許レ縁。佛智通故。二云不
レ解二此章文一也
第三擧二今家一中第二因明二所觀識一。識有レ九。
合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
八識通爲二四智一成二所觀境一 眞識亦爾者。
因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故
[章]第五顯類差別者 鈔曰。自下當章第五
門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
能觀識類一。今即初也
[章]其圓成眞性識 鈔曰。此下第二明二所觀
識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二
以二加行･後得二智一觀中眞性識上。三明下根本智
觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性
行･後得二智一觀中眞性識上。信叡云。如レ縁二青
色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之
相等一也 非別相者非二各別自相觀一也 以
總縁遍法故者。清曰。總縁等者。此有二
三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共
諸法皆有。義名二共相一。縁レ是之智名二共相智一。
即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一
智觀二眞識一。清曰。別相觀智。觀二自相境一
智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一
者。親證二別別自相一非二遍縁共相一也 諸法
別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自
レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁別知言一耳。非
レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
實義一。芳野以二親不親一釋成。秋篠以二所觀一論
芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美
智親二眞如一亦名二共相一之義上。子島云。此下文
中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二
非共相等者。謂圓實性體縁起諸法各各別
相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
名二共相一。此文意也 萬法不離此等者。由二
辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
七･瑜伽五十九也 共相作意等者。佛地論
四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世
一切法皆無我性一能斷二煩惱一。總縁作意者。謂
共相作意斷惑者約二根本智一歟如何。答。根本
智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
義一。一觀下遍在萬法一眞如上故。二由下前加行智
共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能
相觀之義一釋二上諸法別知故文一。意云。雖下眞
如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各
[章]其幻性依他識 鈔曰。明二所觀識類一中第
二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
九識類一。今即初也
識一師義上。此大乘中一類菩薩一意識計也。
問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
證文如何。答。攝論第四但擧二三箇文一。復
三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此調心一我
五根生識經曰。如レ是五根所行境界意各能
深密第一･瑜伽七十六説。如下淨鏡面若有二一
影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前
有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無
三師云下立二六識體一一是一意識計上。章主破
云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必
識一別有中餘識上。唯除三別有二阿頼耶識一。故知第
識一義上 謂本識及轉識者。本識謂三十頌説二
三義一。一者三受改轉。二者三性改轉。三者
縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
位中一染淨改轉故云二轉識一也
識一以二二論一證 識生者。八識生變 變似義
等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情
我癡我見我慢我變也 了者。出二前六識所
八識。異類而熟。與レ因異性果酬レ因故也
思量者。第七識也。思量第八一計爲レ我故
了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
顯境一故也 多異熟性者。明下頼耶三位中但
擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
金剛心一名多分異熟故也 阿陀那名等者。
明下今不擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不
レ擧二阿陀那通果。故初標云二或唯因説三一也｣
因果一説中三識上 謂心意識者。成唯識説二厚
嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。
四識一 佛地經等者。等言等取莊嚴論･無性
攝論一 四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･
レ何爲二正義一耶。答。此有レ二。初擧二古師會
釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁
論具説下觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一
嚴･無性後説一爲二麁相説一。以三佛地初義與二無
性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門
親光菩薩是慈氏之弟子。非レ可三乖二師意一。但
破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏
文曰。經論之誤有二二途一。一者西方誦二經論一
輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
轉不可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六
不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉
理一者破レ不レ應レ爾也。所餘疑由二古所レ會可
得智者可レ云二改レ識成智耶。答。不レ爾。論有二
識爲レ主故説二轉識得一也。二云。又有漏位
智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
依レ智捨識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋
意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏
位無二慧倶一。何云二轉レ慧得智耶。又如何云二餘
答。子島引二從芳説一云。第八識因中雖レ無二有
漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成智。即從二
基辨私助答云。從芳所レ言非レ無二助據一。成唯
識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本
一物之本有自性爲因。大乘過未無。但當
念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
無漏善境一造作心等一故。無漏信等心所自二
本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
得生得也。如二本論第十説一
説二六識一類上 勝鬘經中等者。彼經曰。若無二
如來藏一者不レ得三厭レ苦樂求涅槃一。何以故。於二
此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆
六識謂眼等六識也。心法智者意識相應無
之説一。楞伽･深密･密嚴等經瑜伽･唯識･百法
等論説二八識一也
[章]或因果合説レ九 鈔曰。十擧二九識之説一。此
中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
成二所立一。六結二今家義一今即初也
識一 八九種種識等者。十卷楞伽第九今所
引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九
染淨別開一。他家云。楞伽既説依二諸邪念
法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
如何通レ是
論一明二第九識體一 無相論者。按二藏目一無二此
論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是非古説一
者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論
曰。無相論轉識品曰。能縁有レ三。一果報識
即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿
境識倶遣。何識可レ成。答。立二唯識一乃一往遣
レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲
識論文一。斯論中有二本論及釋論一合糅成二一部
一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
論未レ詳二何人所造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今
按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉
應レ知。轉識論非下説二轉識得智一論上。但論三識轉
作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論
一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無
以二無相論一云二顯揚無性品一誠爲二善説一。而云三
彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣
第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
以二此三無性論一併讀顯揚第十六成無性品一。
同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
已成立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成立
云識如如者。謂一切諸行但唯是識。此識
二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無故依
他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。
文一併讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅
識文一。實如二文備師所言。然三無性論中説二
七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二
者第八識也。云二諸法唯識性一者識性眞如即
第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
説一。即今於言意也。推求攝事品文一有二如レ是
意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
識論一之説不レ可二依用一 同性經者。大乘同
衆生神識無邊廣大。無色無相不レ可レ見。無礙
唯是無明貪著習氣業等諸客煩惱之所二覆
障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説
經説。立二第九識一名二阿摩羅識一。此云二無垢一。倫
一曰。地婆訶羅云。西方一解。第六識
新羅元曉師云。自性清淨心名爲二阿末羅一。與二
俗諦。今以二眞如一爲レ識。故云二眞俗合説一也。樞
要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自
又倫一曰。基云。依二無相論同性經中一。彼
基辨云同性經説二識相之言一。是約二俗諦一。説二
本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
也
所立一。今家意言。云レ識是俗諦幻性識也。故
以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
以爲二第九識一也 染淨本識等者。染本識第
八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
説上。其體即本識也
今家義一。此中既言下章主釋二經文一。成唯識疏
無垢。先名二阿末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師
立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種
一本曰。楞伽經説八九種種識如二水中諸波一。
説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
非二是依他識體有九。亦非體類別有二九識一。
性識一有二五文一中第二依二異説一辨二識類一。此中
有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
漏六･七･八三識
義
二擧二一分師一。三擧二二分師一。四擧二三分師一。
五擧二四分師一。今即初･二也。安慧論師以二華
嚴經三界唯心文一立二唯一分一
師一。此師由三攝大乘説二唯二依他性一立二唯二
分義一也
師一。由二能量･所量･量果三量一立二三分義一也
師一。由二陳那義一立二三分一。以二三量別義一加二第
四分一。如二成唯識二説一
第四由二同異門一辨二識類一。此中三文。初示下上
來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一
非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一 諸
識差別者。三能變識諸心所法相等四分法
相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一
説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一
辨二八識非一非異一示二可言中道一 因果性故
者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果
故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因
果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏
等頌文意 無定性故者如二幻事陽炎等一從
レ縁現故。是楞伽･深密經所説意。問。如何八
識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無
不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身
三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五
識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。
如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染
第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故
云二非有似有如幻假有一也 如水波故者。彰下
無二差別一非無二差別一。是楞伽･深密･伽五十一
之所説也 行相所依相應異者。第八行相
無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計
度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現
量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也 所依
異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八
意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五
根一。故云二所依異一 所縁異者。第八縁二三種
境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五
縁二色等五境一。故云二所縁異一 相應異者。第
八識但五遍行無性相應。第七識五遍行
有覆無我癡等四煩惱八大隨惑別境慧十
八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等
善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五
遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨
惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無。四
不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例
准可レ知。故云二相應異一也 起滅異故者。八
識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説レ有レ別。
約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二
何別不別。以二識自性能相無一故所相亦無。能
有二此用體眞勝義中即離心言倶不可得。故
云二眞故相無別一 無別者無レ別亦無二不別一
識類差別一
第三明二能觀識類一。秋篠云。上明二所觀識類
觀者。四加行位所修唯識觀也 唯共非自
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
篠云。若加行智總觀二諸法皆無我性一趣求所
不レ悉。地前加行有漏觀故不レ契二眞如一。故
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
五門訖
菩提院方妙光院對屋一寓隱之砌再校大
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書之一了。其後於二東武淺草一
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
修入位次一。此中大分有レ二。初擧二三箇論文一。
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
起。有二二問一。初問二所入處一。二問二能入一。何言
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
爲レ見。後生如理作意遠從二耳識聞法而生。
有見一。二若體對レ用意言自體與二見分用一倶故
今辨二初釋一者。云下意識與二耳識一倶親聞二法義一
名爲見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應
レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
尋思四如實觀也。攝論同處文曰。推求文
不倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一
像文義似二本質一故。二云依他文義似二心外一
假有云レ似。法者自性。義者差別也 意言
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
意言境上之意。是答二所入處一竟 大乘法相者
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二
等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行
位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
故者。見道也 治一切障故者。修道也 離
一切障故者。無學道究竟位也
文一明レ位 唯有識性者。大乘教法 但隨聽
聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一
切法名義自性差別。通達此名義意言境一即
是通達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。
第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故｣
識一。此中有レ七。初問起。二示下立二五位一處所上。三
資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二
句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
通等二句五見道位。修習位等四句六修道
位。至究竟等六句七究竟位
同二唯識一。瑜伽文有二八問一。今出二二問一。云何等
下答二二問一。初九字資糧位。已得等下二句加
行位。證得見地故一句通達位見道。積集
修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一
同上
次一。二文中第二會二二論違一。此中二初攝論。後
唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘
文一中。説二勝解行地･見道･修道･究竟道一説示
四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。
此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧
位一。資糧位以二聞思一思量唯識相性一時位尤
長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長
時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加
行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯
識觀修時少故略隱不レ説
論一 別修者。五位別修行相 見道前位者。
加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論
唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四
加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二
加行一 直往迂迴等者。通レ。云。地前
有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。
何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人
別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此
人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生
空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如
眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯
識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
位一
三段明二修證之行相一。此中有レ四。初標牒分
科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初
也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修
相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。
佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一
故。如二至レ次明一
似觀證修一。三明二初地見道證修一。四明二初地
修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二
第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十
地證修一。九明二果上證修一。此即初･二科也 證
修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
觀行者修習有漏無漏觀一證知依他圓成之
觀云レ眞。安立唯識云レ俗。今此云レ眞四如實
觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智
所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所
證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道
證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一
似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空･有二相猶
未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前
立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
[章]四地以前眞俗別觀 鈔曰。四明二初地修
道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根
本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞
俗合觀一
五地證修一 眞俗方合者。本智後共眞俗合
觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王
雙照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便
雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
引一 然極用功等者示レ劣二於六地已上一。
用二極功用一始能少分起二合觀智一
地證修一。五地已前全有相觀。第六地上無相
觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
地證修一 方得長時者示レ勝二第六地一。無相長
時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
地證修一。如レ文可レ知。若爾以レ何爲二三地別一耶。
答。如二成唯識九説一
證起一 三智倶能者。大圓･平等･妙觀三智倶
一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察
智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自
受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一
成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。
行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一
爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者
親光義也。如二上已明一
三總明二相修行相一。四廣明二五位觀心之相状一。
五重明二五位修習別一。此即初･二也 相修者。
子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
漏觀心謂資糧･加行二位。無漏觀心者見修
現行習修 展轉増勝者。地位展轉無漏増
勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏
種子増長圓滿
位觀心之相状一 初修習者資糧位也 託
境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二
一切所縁境界一思惟唯識相性理一。令二此唯識
觀心純熟自在一
位觀心之状一 後者加行位。資糧位之後故
伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉
明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。
境謂安立有空相一有所得境相 像漸微者。
有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀
心一有･空二相漸漸微隱
[章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見
道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
時。猶レ云二有一時一 心境乃冥者。如與レ智冥
合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯
識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
修道及究竟位觀心一 如是者指三心境乃冥
觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展
轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。
中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地
斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究
竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修
得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
明二五位修習之別一。此中有レ四。初明二資糧･加
行二位一 初二位者資糧･加行二位 有漏三
慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現
種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必
有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二
種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自
増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加
行位以二有漏修慧一修。即此二位修増有漏智
位一 唯有修慧者。無漏修慧 通現種修者。
無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時
同念有漏善種子勢増。此名二種修一
位一 有漏無漏者。漏無漏唯識觀 通現種
修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏
者准レ前可レ知
位一 無漏滿故等者。修義皆止故更不レ修
然具現種等者。非下由二具觀一名修也
[章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中
第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三
由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地
者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一
修二唯識觀一令レ修
習生長増
長自地他地觀
心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。
同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種
未二現行一以二熏習一修増此種一令レ生二現行一名
云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
説二四種修一。一得修。二習修。三除去修。四
又道生時者一本作二見道生時一。雖二義意通一
以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善
智無漏善智現行熏レ種時修増安立各自種
種類或有漏善心種類展轉増盛相續現行生
起故。謂有漏善現行新熏二自種一増長本熏無
漏種用一無漏善現行新熏二自種一増長本熏有
漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。
此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也｣
[章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證
成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二
明三地修行相有二四類一。三結二四類一分別能修
人一。今即初也
行相一。此有二四類一。此即第一類也 有依下地
等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
言古師存二二義一。一者所レ依定。二者所レ依身。
雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文
引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
第一類一而云レ明下依身在二下地一起二下地心一等上
耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之
縷解有二得失一非二全璧一。今詳判古義一叙二今
義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳
判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清
素義。二秋篠所釋。三義濱所釋。四子島
釋義。於二此四家一詳判是非一於二一一下一自應二
辨明一 初清素義者。彼曰。依二下欲界
四靜慮。得修種子通二上無色一。以三曾聞二無色一
令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地
更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
釋二依下地文一云二依下欲界身一爲二穩當一也。然
釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲
レ牽合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此
釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若
言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中
中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文
云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。
云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一
二秋篠釋義者。珠曰。依二下地一起二下地
心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
身在欲界起欲界心一之釋尤得二章意一又身在
第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初
定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定
心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。
不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名
レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠
云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲
界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可
レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一
令中勢増長上。云何以二欲界散心一修増上界定
種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨
詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散
地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一
不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上
章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
漏聞思二慧一修二唯識觀一修増有漏智現種之
體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界
自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有
漏聞思一。熏修傍修得上界定種子一。有漏聞思
熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定
種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上
境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切
法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二
三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二
勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
此章文既云二依下地起下地一。豈應レ云二依初定
起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子
島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂
身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一
起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無
所有處心一亦云二依レ下起下。是即第一句之
旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
意謂。身在二欲界一入二菩薩見道一之人以二第四
定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已
傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第
四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
起中初定心上之釋如下詳二秋篠義一中斥上。有二煩重
失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是
亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一
修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上
耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意
以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆
令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此
文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通
レ上之證一也。又此章明二三修一。證･相二修既就二
漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一
明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三
無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍
得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子
島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。
謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲
下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯
識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一
修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二
唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯
用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地
境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
現行一則不レ能レ縁二上境一。無二相分一不レ能レ縁。有二
相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一
耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
如二第一類一習修唯下地現行。是必有二二得
修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏
レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下
地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地
種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用
増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二
相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一
爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。
下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二
倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地
境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於
レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏
義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能
熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能
縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修
得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上
境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是
應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下
心縁下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡
中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不
レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通
上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思
慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是
縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢
力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下
種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問
云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。
種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相
上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用
増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二
上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
文也。今謂。是但證二傍得修之義一也。然子島
意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。
如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀
地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一
辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可
レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相
四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下
見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四
類上一云乙但依レ定非
依レ身也。故子島釋爲二穿
甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也
有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見
道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法
如一。 後得智時法則此智一一切法唯識ノミト觀シテ
熏修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定
心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下
通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二
勝見道一也
修二唯識觀一習修現行唯上地心。新熏二種子之
體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二
欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。
依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。
如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修習下
界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋
云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二
禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
説乙入二初定一已若欲下以二第二定心一出等上即能
現前而出二於定一餘一切地如レ理當知而成下
初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。
今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初
定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不
レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
謂依身在二上地一以二上地心一修二唯識觀一。現行
習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上
至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心
者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二
起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本
熏種之用一唯所起上地。傍得修欲下地所有
善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下
依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依
定一故作二此解一。如二上已辨一
謂依身在二下地一起二下地心一 依上地者自二
初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼
彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一
乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。
伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初
定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二
下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等
持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二
所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二
非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修
唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
地心一起二唯識觀一現行習修彼彼下地心。
自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏
レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍
修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
定心上。故不レ爾。今章所レ云依上地者。依二彼彼
若無色界唯定心爲二果報一。若果云レ身。定心即
依身
類一分別能修人一 諸上修下者。 上八地身
起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類
得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三
類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一
切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾
得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品
下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修
第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得
自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。
故云二非餘品類一也
成二前義一。對法第十卷取意也。彼雖レ不レ云下下
地不能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善
根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也
諸初業者。未三先修得上定一之人初修二上定一
人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣
近者。未レ得二定自在一人漸隣近上定自在一者
未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初
修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二
唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果
故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一
非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝
者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也
[章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七
門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三
出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法
何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
所明一
能觀性一 能觀定非等者。謂唯識觀智能縁
見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能
觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安
慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此
據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執
無體一也
約二有無漏觀一辨。若以二有漏心一作二唯識觀一者。
定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二
圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏
全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。
許三因無漏有二法執一故
有無漏一辨二無漏觀一。 能觀屬二淨分依他起一則
無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又
無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不
レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。
若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
辨 即顯者。次上文以二有無漏一明此即彰二地
前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若
出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二
性謂依･圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性
能觀一也
性一。此中有レ四。初標牒。二擧二三箇論文一成。
三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸
文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
相等者。 第六意識所縁名義自性差別假有
實無云二似義相一。悟入此似義相一故。悟二計執
本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等
者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境
故悟入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二
空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一
住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。
第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意
識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之
相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟達圓成
實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一
時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。
此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已
相。此名二爾時住唯識一。即悟入圓成實性一也｣
以二論文一爲二三性文一。如レ文可レ知
經頌。 説二見道位相一。不見眞如者示二眞見道一
而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如
是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯
識一文
性一中第三判二三文一成二所觀性一 煗頂二位
等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。
餘文可レ知
觀一而判二諸文一。此中有レ五。初擧二二觀名一。二判二
成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。
五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識
一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀
相似者相似觀。謂地前有所得觀
文一 成唯識中者。厚嚴經非不見眞如文也
實親證者實證觀也 無漏二智者根本後
得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓
成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智
不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二
取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
無法等者計執本來都無云二體無一 智何
所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明
計執體無如何證レ之耶此難意也 心所
變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執
無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第
六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦
應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
難云。若言三根･後二智倶證二所執無一。則何故
諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此
難一。如レ文可レ解
難云。地前加行位既觀二二取空一。何必云三見道
證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦
不見二二取一未三親證得依･圓二性一。加行位是
似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二
句結判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識
意於二初地一方名レ證得三性一
初文一。此文由二實･似二觀一説。謂悟二圓成一據二實
觀一説。 悟二依･計二性一據二相似觀一。相似悟者
有所得觀悟 長時多分等者。周曰。煗･頂･
長時一。忍･世第一少時亦有レ悟二圓成一。所以二
性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
今詳云。少分者示四忍位四如實觀中有三相似
觀二圓成實性一。又由二周一可レ云二長時即多分
亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位
少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。
由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實
證一説
後文一。此後文意據二地前相似悟入三性觀一説
創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一
名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思
觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依
他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得
觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀
觀二境離レ識非レ有識亦非有。此且名レ云二能所
二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二
此意一可レ解也
曰。攝論二處文爲二初修業人一約二相似觀一。
故説三別悟入三性一。 初修業人先悟レ識後悟
レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證
觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
[章]第八諸地依起者 鈔曰。自下第八門。此
中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四
明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人
身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下
依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。
依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有
レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
謂修二唯識觀一依身初起後起有レ別今明。此中
大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其
證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀
依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯
識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身
有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私曰。初發二勝
心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
惡起者。地獄不レ起二現觀一。苦受恒隨故不レ能
レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界
亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯
欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
趣有三佛出世能起二現觀一末法亦得レ有。佛出
漏觀依身後起一 初依已前者。除二四加行一資
糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩
不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容
得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三
界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯
識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘
鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍
那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位
菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩
薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二
所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
有二三界業一故得レ生二無色一。若非二菩薩一彼界何
人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界
倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。
義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此
何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下
縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
漏觀依身後起一 七地已前者。自二四加行位一
至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身
必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
漏觀二依身最後起一。成唯識七曰。求二佛果一者
定色界後引生無漏一。彼必生在淨居大自在
依者淨居大自在宮也。得菩提者得二佛菩提一
也
身一中第二明下漸悟人修二唯識觀一依身上。此中
有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二
欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
五別明二初二果經生人後起一。六明下第三果不
經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經
生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓
悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二
色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色
界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生
不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上
界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
二果不經生人後起一 亦通色界等者。亦言
亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家
家等一囘心云二不經生人囘心一也
明下初二果不經生人未八地不レ生二無色一由上
悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善
珠･信叡･常騰･眞興同云。此人囘心成二菩薩一
故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利
有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
一本作二因循一。古師釋作二兩途一。一作二因循一爲
薩依二作意厭一不レ生二無色一。亦不下任運許生二無
以二願力一作意生故。爲レ對二上悲願受生一。更
諸聖人造修新業一以二彼業力一轉生彼處一。無
レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
レ穩。詳釋曰。因循者任運之俗悟也。不因循者
不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但
以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意
勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下
非二利生處一願力闕故不生也。亦言亦二頓悟
地上。以レ願不生二非利生處一也。如二周清二
所言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二
因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠･常騰所レ云
亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云
亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人
地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三
新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分
別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是
道已前下明下不レ同二頓悟一由上
囘心不經生初二果人亦生中無色上 非此生
上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周曰。若爾
託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛
位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此
生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二
無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還
生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭
斷二下染一永生中無色上也
二果經生人後起一 發心及後者。唯識觀初
起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人
怖二生死一故於二欲界一初得後起也
果不經生人修二唯識觀一初起後起上。初二果
不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此
文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩
解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
生齊釋一應レ有下不二欣上厭下一任レ業暫時生二無
色一直生レ下受二變易一義上也
界經生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。第
三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二
大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色
界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生
人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
人無漏觀初起一 初證頓悟者。證謂無漏智。
根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲
界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝
慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我
執煩惱障一起故
[章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人
無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
重成下慚悟初起亦通二色界一義上 據各初入
者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下
唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先
已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初
起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭
境一故
四文中第四明二地起一。此中有レ六。初結上起
レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一
分別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯
識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。
五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下
二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也
欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。
通聞思者。今云。如二上所明。欲界有レ二。一散
亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持
心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。
聞･思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有
漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。
明二欲界自地觀但通二聞思一非修。秋篠曰。欲
界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
非レ定釋依下云三欲界無二輕安一之正義上。不レ取下欲
界有二輕安一傍説上也
無色定一分別三慧二得上 色界觀者。以二色界
定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周曰。
以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
島云。色界定心是微細故無二麁思慧一。若欲レ思
時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
無二耳根一故亦無二聞惠一。故唯有二修慧一也。周云。
界一者還墮二修中一也 此唯加行善等者。明二二
得一。此聞･思･修三慧唯加行善。非二生得一如二三
慧章一
依二無色心一修二唯識觀一人上 六十五説者。五
者。秋篠云。有二二釋一。一云身在二下界一起二上界
定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
善心名爲二若生一 毘鉢舍那菩薩者。資糧位
菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
謂不定姓色聞也 以無色界心者。三界業
縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既
明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如
實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。
非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也｣
今所引瑜伽文一 菩薩即是等者。毘鉢舍那
菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生
者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已
明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定
姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲
聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定
姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又
少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二
無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。
又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一
得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘
鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
道上修二唯識觀一所依之地上 唯第四定者。菩
薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心
唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位
云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證
レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
也。初未至･中間･四根本定云二色六一。對法抄
曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀
無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十
地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷
惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故
云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故
云レ十也
界定一修二無漏觀一二慧上。秋篠云。隨依有二二師
説一。一云。依者修慧也。謂義説聞･思隨二所依
修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六
無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色
無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞･思隨體
由レ之
已上七未至定不修二唯識一。八定之中除二初定一
餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。
行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識
觀一也。秋篠曰。初未至心總厭二三界一切諸
法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地
階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
依二初未至一而斷二下惑一。初定已上爲二前有定
[章]第九斷諸障染者 鈔曰。自下第九門。此
門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中
大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
眠一。六明二四障一。七明二五住地一。八以二所餘一推二
斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種
因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三
知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
一倶生等者。如二成唯識一説一 此復有二
者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩
惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得
レ名
煩惱所知障一。此中有レ四。初明二分別煩惱障
伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知
障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也
現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
入心無間道斷レ種解脱道斷レ習。習謂餘氣無
堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
煩惱障伏斷一 地前漸伏者。一分伏云レ漸也。
成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上
故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。
雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
位。此位漸伏レ之亦名云二損力益能轉一 習勝
解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾
猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
親攝論曰。有二慚愧一故令二諸煩惱少分現或
不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
云二漸伏一也。瓔珞經説二三賢菩薩唯伏不斷。
餘處説二地前不伏二倶生惑一者於二資糧位一不
レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
云。永不行者。初地已上倶生煩惱障現行能
頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
雖二出觀時一能頓伏盡令二永不行 然故意力
等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前
四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地
以前菩薩可三故起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。
無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
貪等三一。如何。答。七地已前尚起二貪等煩惱一。
其義源出二解深密經一。瑜伽･唯識同存二此旨一。
所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲
相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一
不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七
地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論
文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
故非二實迷軌貪等一也。又問。故起煩惱故起
已伏惑一耶。故起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩
故起爲二助願受生一。已伏煩惱損伏種子功能一
無二潤生能一。故起之一何所爲耶。是以瑜伽論
レ之。爾應レ云レ故起未伏惑下品一耶。若未伏惑
者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
已伏惑一。如何。答。以レ云三故起已伏惑一爲二正
義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。
是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二
云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩
惱不現一六･七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
由二此等義一云二有時猶起一也 而不レ爲失者。
爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過
失一 八地以上等者。八地已上第六生空無
漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現
行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下
於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢
力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久
置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛
斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生
者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身
邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等
現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
此第四地所障所知障倶身邊見幷貪慢等永
隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等
者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
起貪等亦無。是故至二第五地一不倶生煩惱害
伴亦無。故云二五地不行等一也
所知障伏斷一。如レ文可レ知
所知障伏斷一。此有レ二。初總説。後別説。此
即初也 倶生現行者。倶生所知障現行
地前漸伏者。由二菩薩勝解･正願･世間力一地
前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲
障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道
斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一
地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二
永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。
今云二伏盡一由二前道力一折伏後地所知障現一
知現行地前一分伏。今云二漸伏一。十地間地地
後地障現行永伏盡
第六七二識一委細説故云二別説一也 前之六
識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八
地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故
七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文
可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
唯識疏十末作二三釋一。意云。一以二無漏心一任
運趣入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行
云。此義加行道與二加行智一別。加行道唯無
漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二
云對法據二二乘等一説二金剛心有二。非レ云三菩
薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
故唯有漏。對法論金剛心加行道是非下約二菩
薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無
者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已
去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
加行智體一而通二有無漏一。有功用趣求有漏
加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加
行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣
求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二
加行･根本･後得三智一。如二成唯識疏十末具
明一
密經四地波羅蜜品説二三住斷一。一皮麁重。二
二膚三骨又同。七十三説二一皮二肉三心一。或
本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私曰。
以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易
療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
廣明 一極喜住等者。此擧二見道斷一 一切
惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子･現
行･無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜
集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
私具會レ違 能令一切中上煩惱等者。細
品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現
行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩
惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現
行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第
七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不
レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏
故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中
上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
今云。此釋不レ爾。子島意起二未伏下品惑一爲二
故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。
中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所
攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一
一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
八地始得二自然･惑苦二無生忍一。故云二多淨一。
第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂
眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩
惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
及所知障者。前六識倶生所知現行･種子･習
氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在
膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
地無功用無相住一一向不レ起。故云二皆不現前一。
第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩
惱一切現起一。今總合初地已伏者一云二一切一
云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八
地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得
無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十
地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
第七識倶生所知障現種習。此云二在骨麁
重一
[章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五
明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨
眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
地波羅蜜品説也
隨眠一。此有レ二。初經文。後章主釋。今即初也
此五地中。前四地唯害伴隨眠所在非二斷位一
也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之
名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。
而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不
倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地
斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害
伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五
地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪
等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶
起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。
唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別
名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶
生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六
識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生
者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二
我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身
見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一
不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂
名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有
者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者
亦自不レ起也
經文一 所餘煩惱者。與二身見一不レ倶獨起貪
等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。
稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害
已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
五文中第三明二羸劣隨眠一。此深密經文。云二此
隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等
者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所
伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現
行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。
第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍
細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨
滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
會レ違。此中三文。初總叙レ不レ違。二正會第一
釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身
見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七
地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故
即不生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞
一釋。彼約二乘等者。彼謂指二楞伽説一。彼説
約下二乘斷二第九品我見一則貪等不生。非レ如下
瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不生｣
釋意言楞伽依二害伴羸劣二隨眠究竟斷位
貪等不生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一
五文中第四明二微細隨眠一。此隨體謂第七
識相應所知障現行 於第八地已上者。於
者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此
已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相
續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所
知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障
現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂
所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
今云。二釋倶不レ穩。今釋所知障是所依止。微
細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知
障一爲體。依止謂體相也
斷一辨二三隨眠顯得位一 顯得者。初地已前
生微細一。已斷二皮麁重一時顯知初二隨眠所
在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准
可レ知
文段八文中第六明二四障一。此中有レ二。初擧二
四障名一。二明下伏斷四障一位次上。今即初也
障者。由二樞要一闡提有レ三。一者一闡底迦
四障一位次上 伏初障者。得二信不退一伏二闡提
不信障一 伏第二障者。第四生貴住安住諦
理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十
論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
地作二縁起觀一。流轉･還滅尚有二生滅微細相一
故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
猶觀十二縁者。此觀二生死細相一也。此名二縁
覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱
種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
金剛心斷
明二五住地一。此有レ二。初明二五住地名一 地者。
唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
也 見一處住地者。見道所斷分別起煩惱
總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦
爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地
言所知障也
地斷位一 頓漸而斷者。見斷所知頓斷。修道
斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下
明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道
解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金
剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習
隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同
所知等一也
以二所餘一推二餘章一 六煩惱者。貪･嗔･癡･慢･
欲愛隨眠。二瞋恚隨眠。三有愛隨眠。四慢
隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
三掉擧。四悔。五嫉。六慳。七無慚。八無
愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二
恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
別。謂阿頼耶識。二縁相分別。謂色等境爲二
所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
相分別。謂第六識。五顯相變異分別。謂前
五･第八識變異者老等變異･樂受等變異･貪
等變異･逼苦時節等變異。六他引分別。由二
他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八
如理分別。九執著分別。六･七識。十散動
分別。諸菩薩擾亂無分別智一分別也。即前
五･第六識。十散動者。此十分別中第十散動
分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無
性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義
散動。十如レ義取レ名散動 等者等取十一障
二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但
唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也
[章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十
門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。
初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二
空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生
空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
推二餘章一。今即初也
名一 諸論者。瑜伽･唯識･攝論。處處廣説
通二二空觀一所以上 尋思實智等者。今云。尋
思觀觀二所取空一伏除生法二執一。如實智觀二
能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生
法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
云。唯識觀通二二空觀一。則何故論云下爲レ入二我
空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今
文以二四義一答釋此難一 爲生所依等者。第
一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法
空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂
菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二
法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡
所有性一切種智即後得智是也 爲於二空
等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。
爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲
レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。
然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一
而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏
曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
論亦處處説
空必帶二生空一。又有レ二。初難。後難レ數。今即
初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下
我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。
説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以
解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應
迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生
空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執
亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
難一 未有解體等者。未レ有下已知二机木一者迷
爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達
レ深。故生空未三必帶二法空一也
空觀是唯識觀一 餘教者説二十二處一之餘即
説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二
餘教一。以下説二唯識一教示上悟入法空一 獨作生
空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是
也。亦言亦二法空唯識觀一
五門一釋文有レ五。此第一門以二二空觀一對二唯
識觀一以二定不定一辨
以二生法觀一對二唯識觀一以二通局一辨
以二生空觀一對二唯識觀一以二通局一辨 唯識觀
者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識
觀
以二唯識觀一對二生空觀一。明レ無三唯識觀非二生空一。
前句者第三門也
以二法空觀一對二唯識觀一明 此二作句者。子
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
二十唯識論一
推二餘章一 空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者
五頌一説二諸空義一。子島評云。此強寄釋也。非二
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
於二東都淺草延命院一講演之砌清書一
校了
草案安永五年之
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
光院對屋一校正清書已。明年未歳三月下旬
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
章。此章大分爲レ二。初牒レ章分レ科。後隨レ科釋
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
但能運載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名
彼彼教理行果施設建立自成二差別一。此章中
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
一乘名説處一。此有二五文一。初引二法花經一證。二
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
慧一故諸佛出二於世一。唯此一事實餘二則非レ眞
上菩提涅槃智性慧用名二智慧一。二云。唯眞智。
勝鬘一乘一。此中引二三箇文一。是第一文經曰。世
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
述曰。聲聞等四有二因果二一故成レ八。故
如二下文言一。勝鬘乃以二眞理一爲二一乘一不レ説二智
經説二涅槃界第一義乘一故。以レ小入レ大由レ是
應レ知 即是佛乘者。述曰。因果對明二攝
第一義乘一。第一義乘今云二大乘一。理一乘故
爲レ因 是故三乘等者。述曰。三一對明二攝
述曰。若如來等下明二攝入一。於レ中有レ二。初
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
| 妄分別有 | 云云 |
| [章]般若經中 | 至 | 波羅密多 鈔曰。三擧二般若 |
| 波羅蜜多名一。幽賛上曰。福智倶修 | 眷屬 般若 | 有 |
| 空齊照 | 堺界 般若 | 尋レ詮會レ旨 | 文字 般若 | 究レ理解生 | 實相 般若 | 慧 |
| 徳之首萬行之導。雖二獨名慧攝二一切法一 | 云云 |
十論九説一
| [章]法華經中 | 至 | 名曰一乘 鈔曰。四擧二一乘 |
| 別勝乘一依三理究竟最爲二殊勝一故説爲レ一 | 云云 |
| 子島曰。究竟者一義。運者乘義 | 云云 | 問。何 |
一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
無二別二理以爲
極也。二破レ別故名レ一。謂二乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
權教所
設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞| 勝極一也。破二彼 | 二乘 者 | 情執有二二果極一故説爲 |
| レ一 | 乃至 | 廣説。三會レ別故名レ一。謂教･理･行･果 |
修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不
| 退地之根本因一等 | 云云 | 問。何故乘義名レ運 |
載行者一。自| 運運レ他至二於彼岸一。皆名爲レ乘 | 云云 | 問。因行 |
乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
| 廣如 玄賛 | 三者二乘唯自運小尚得二乘名一。況佛廣 |
二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
| 進一得二乘稱一 | 云云 |
| 大乘法苑義林章師子頻伸抄七 | 尾 |
條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書
了
囘向無上大莊 囘向四恩法界海
| 傳法相宗末學沙門基辨 | 大 同 房 生五十九歳 |
同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
正了
天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
| 長寺一設二講筵一用意上也 基辨 | 六十 九歳 |
御門主御所望故講
演斯章一。講演隙隨二觀解義一訂
正之一畢囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
藥師寺三松院釋基辨
| 生年七十三歳 |
| 第八 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘法門 基辨 撰
| [章]此之四名 | 至 | 後得唯俗 鈔曰。擧二四類一八 |
觀及眞俗一。如二子島私
心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
| 分互相縁故 | 第三四分爲二量果一時爲二能所 量一第三爲二能量一第二所量 | 亦成二所 |
| 心所若無漏成二眞諦 | 無 別 | 境觀一。若有漏成二俗諦 |
| 有 別 | 境觀一也 | 如上所レ明約二依他唯心一而釋。若約二識性唯 心一釋則通二能所觀眞俗一。能所觀等皆是絶言 |
| 境界非即非離。若約二集起一 釋則能所觀等皆是集起故 | 二中道之名通二能觀 |
邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀
等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
レ上可レ知。清素
所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
| 字等所。故皆得レ有 | 云云 | 子島曰。觀照般若正 |
大圓鏡智所
縁也 四一乘之名通二能所觀等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能
| 觀。理即所觀。通二眞 | 無漏心縁加 根後三智 | 俗 | 有漏心縁加 根後三智也 |
| 諦一准レ前可レ知 | 已上 子島 | 若言證者等者。簡二觀 |
| 淨依 他 | 故 | 云云 | 二者清素 |
| 亦能變レ影觀レ眞。若依レ證説。本 | 根本 智 | 知レ眞 |
| 非レ俗後證レ俗非レ眞。用各別故 | 云云 | 二釋之中 |
| [章]法華有説 | 至 | 不與乘名 鈔曰。擧二四類一六 |
初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
因乘一。今即初也 法華有説者。問。何人説
云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
論一一曰。昔在二會稽一撰
擇法華宗旨一凡有二十三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説
| 者以二萬善因一爲二一乘一 | 法華玄六以二此説一 云二莊嚴運法師説一 | 第二説 |
| 者以二佛果智一爲二一乘一 | 今章所レ云有説是。護命僧 正解節 |
| 寺法雲法師説。光宅法華疏云。三車但是果非レ因。即果 地究竟盡無生二智爲二大車體一云云。門外三車云レ果也。 |
| 又傳説。靈範師説。有二法華疏 五卷一云云 已上解節 | 第三説者通二因果一爲二 |
| 一乘一 | 已上法華玄 論三説也 | 子島曰。古來釋二此有説人一作二多 説一中。或傳説云。嘉祥吉藏法師 |
| 也。而引二義疏五一成云云。子島評レ是爲二不是一。何不是。謂 是嘉祥所破也。法華玄第六擧二光宅･莊嚴運法師二説一 |
| 已破曰。大車互執云二因或果一文義共傷。今當二具説一。若 言二大車但是果一。則下何得レ云下乘二是寶車一眞至中道場上 |
| 耶。是一不可也。更有二十一不可一。又莊嚴義亦不レ爾。若 云二大車但是因一。則下合中何因縁故擧二果徳一合耶 云云 |
| 是故此章云二有説一者非レ指二吉藏法師一。此師既云。萬行 爲二因車一萬徳爲二果車一也。故知此云二有説一者光宅法雲 |
| 法師也 已上子島 | 但説三車等者。古師擧下由二果智一 |
出者言是因行也 衣裓机案及門者。法華
經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣
| 襟一。天仙之衣應二是彼類一。案即是几也 | 云云 |
| 裓。二机案。三門也。經 | 譬喩 品 | 云。舍利弗。是長 |
| 机案一從レ舍出レ之 | 云云 | 賛五曰。身有レ力者。謂 |
神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具
足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修
行大乘一| 求レ出レ宅意上 | 乃至 | 中根獨覺不レ能行二一乘因一。 |
中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
其自昇一從レ舍與
出。又下根聲聞不レ能レ行二大乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣
| 裓二裹レ之而出上 | 云云 | 此即經説二衣裓机案一之意 |
| 也 三門者經 | 同品 | 曰。復更思惟。是舍唯 |
著戲處。或當下墮落爲レ火所
燒。口而告レ之言。汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一
| 已上 經文 | 云云 | 賛五曰。三乘之教合名爲レ門。理出二 |
出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以
| 爲二車體一 | 云云 | 今此有説意。謂乘名但在レ車。然 |
名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
也
| [章]理亦不然 | 至 | 大乘故説 鈔曰。二章主破 |
之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不
| レ用。故爲下思二大乘果ヲ以化一之喩上 | 已上章 主意 | 古師以二 |
乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。
| 非レ破二衣裓等之義一也 | 云云 | 周 |
衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或
| 出二分段一故言二門外一 | 云云 | 今云。若以二所證理一 |
外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
所觀一也。章主如レ是成
立自義一。故破二古説一云二理亦不然一也 聲聞縁覺等下明二古説不レ然
由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今
| 此經多分約二漸悟一故 | 總料簡中判二此經 少分頓多分漸一 | 乘此 |
漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來
| 總説二教理行果倶是乘體一 | 云云 | 問。何云レ乘二種 |
智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本
| 智･後智一總爲中一乘上。今者 | 譬喩 品 | 唯取二後智一名 |
城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名
| 爲二一乘一 | 云云 | 問。何故白牛體爲二本智一耶。答。 |
引種智車一如二牛引
車故。白者衆以之本。如二白| 蓮華表經。諸乘本故。萬徳主故 | 云云 | 今云。以二 |
五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化
| 倶能遍二法界一故 | 云云 | 基辨曰。今問。以二無分 |
位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
第四一説
有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。不レ説三佛智一乘攝
入二乘一。從二涅槃界一流出一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
界唯心一教理上安
立大乘三界唯識宗教一。護法論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
別之文一成
立染淨諸法唯識一。一切依他縁起皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
説中大乘理上。我黨學者會
達此別一莫下猥生二是| 非見一論中教門別上也 | 上來所レ云元興 寺護命所傳也 | 直至道場 |
謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
道場一 故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
通二加行位一故可レ云二因乘一之義上 六法者。勝
| 鬘經曰。一正法住 | 大乘住者 即正法住 | 二正法滅 | 大乘滅者 即正法滅 |
| 已上 經 | 釋二此住滅一古來有二二家一。初者嘉祥意。經 |
三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。
| 戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅 | 云云 | 已上 寶窟 |
名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之
| 人名二出家一名二受具足一 | 云云 | 今云。章主明下由一。 |
云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人
| 名二出家受具足一 | 周云。沙彌云二出家一 大僧云二受具足一云云 | 二乘人法 |
| 乘爲二成レ大因一 | 云云 | 今章主意但由二此經意一作 |
大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又
| 勝鬘經述記 | 基法師説門 人義令述 | 上曰。此六法中三義 |
念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即
| 是小乘家近方便 | 已上 述 | 今云。若由二此述 |
修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧
| 故即斷惑也 | 大乘住者。小乘定學修善即大乘心住。是 名二正法住一。又大乘滅者小乘慧學斷惑即 |
| 大乘障滅。是名二 正法滅一也 | 三波羅提木叉。四毘尼 | 述 云。 |
| 波羅提木叉者名爲二解脱略本一也。 毘尼者名爲二調伏廣一本也 云云 | 經曰。波羅提 |
| 木叉･毘尼此二法者義一名異 | 云云 | 毘尼者即 |
| 大乘學 | 述 方便上畢竟歸レ本也云云 | 何以故。以三依レ佛 |
| 出家是受具足 | 已上 經文 | 今云。菩薩地説。聲聞地 |
| 所説戒菩薩地尸羅莊嚴也 | 云云 | 此即今經大 |
云二調伏一。意在レ調
伏六根一。寶窟曰。毘尼者此| 云レ滅。謂滅二現在身口七非一離レ過爲レ稱 | 云云 |
戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。
| 發二菩提心一是則出家。是則具足 | 云云 | 今云。寶 |
若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩
| 薩沙彌事足 | 云云 | 故由二瑜伽一釋。則小乘出家 |
菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也
| 云云 | 故今經云下六法爲二大乘一説上。由二如レ是等説 |
| [章]故通加行 | 至 | 當具顯示 鈔曰。三結三一乘 |
言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
皆大乘之因。此六法有下運
載小乘人一入二大乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加
| 行者方便之異名也 | 云云 | 今云加行者因行。 |
乘一 至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二
| 大乘一爲レ本 | 云云 | 又勝鬘經曰。正法住正法滅 |
| 等 | 云云 | 已上辨二四類能所觀一已 |
| [章]勝鬘經中 | 至 | 名一實諦 鈔曰。自下明二一 |
初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第
| 一義不思議 | 云云 | 述 |
| 總名二虚妄一。據レ實道諦虚而非レ妄也 | 云云 | 又曰。 |
諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此
| 義一。唯實名レ諦 | 云云 | 清素 |
| レ名レ諦 | 云云 | 勝鬘述妄。 即依他亦名レ諦之義也 | 寶窟曰。言二 |
| 此以二菩薩乘滅諦一釋。 謂滅諦即第一義諦也。 | 此一非虚妄變異故名爲 |
| レ諦 | 云云 | 即勝鬘述 無二差別一之義也。任二經文一釋 |
釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
是世間法。世尊一依者一切依上出世間上
| 上第一義依。所謂滅諦也 | 云云 | 述 |
明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一
| 義依不可思議也 | 云云 |
| [章]由空爲證 | 至 | 亦名爲空 鈔曰。此第三類 |
| 是如來空智 | 云云 | 述 |
本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來
| 智一。故不レ被レ覆 | 云云 | 今云。此章文有二二空一。曰 |
爲
門爲レ證二眞理一也 又是空性者。由二二空爲
門顯已之空性。即瞬若多也 亦名爲空者。亦之言非二空性眞如一
| [章]彰異出纒 | 至 | 名如來藏 鈔曰。此第四類 |
釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來
| 藏一。經曰二一切煩惱藏一 | 云云 | 玄賛釋云。煩惱者 |
| 有漏。虚妄不實能覆二眞如一名二 | 體 | 空 | 無 | 如來 |
| 眞如 能 | 藏一 | 云云 | 述 | 云云 |
者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。
| 楞伽經曰。阿梨耶識名二空如來藏一 | 云云 | 三者 |
藏一。玄賛三曰。藏覆
隱因性一義故。在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來
| 藏一 | 云云 | 第二不空如來藏者。此有二二説一。一涅 |
斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異
| 不思議如來藏 | 云云 | 二法爾無漏種子名二不空 |
習無漏法一故名二| 不空如來藏一 | 云云 | 已上釋二經所説如來藏意一 |
二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
能攝
藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙
| 萬徳也。此萬徳住レ因時攝レ之已盡故也 | 云云 |
故。此明二論所説一竟 第三准二今文一釋者。此
有二二家別一。初周
| 顯レ異二出纒一故名爲レ藏 | 云云 | 此任二經説一作レ釋。 |
者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也
| 云云 | 此中雖レ云レ攝二佛徳一非二佛性論説攝之言一。 |
| [章]明體不染 | 至 | 性清淨心 鈔曰。此第五類。 |
藏一。又名二自性清淨心一。述
法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也
| 云云 | 子島曰。眞如諸法自性煩惱不レ所レ染。故 |
| 名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也 | 云云 |
法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一
| 時住 | 云云 | 述 |
周法界一無二處不在。何語二| 限齊一 | 云云 | 寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二 |
| 法身一 | 云云 | 今云。由二勝鬘經説一説二法身･受用 |
所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法
| 身一。子島曰。非二大牟尼名法之法身一 | 云云 | 大牟 |
| [章]無垢稱經 | 至 | 不二法門 鈔曰。此第七類。 |
二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一
| 故名レ法。遮二非門一故名レ門 | 云云 | 今此章文云二有 |
| 與二非二一共名レ二。一三四等名二非二一故 | 云云 |
理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名
| 別一 | 云云 | 今云。遮理有差別者。理謂眞如。差別 |
如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
也
| [章]大慧經中 | 至 | 不生不滅 鈔曰。此第八類。 |
| 釋二不生不滅之名一。四卷楞伽第四 | 三丁 右 | 之文 |
尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品
| 不レ現 | 云云 | 子島曰。有無品不レ現者。有謂起 |
| 基辨云。有無不現者。非有非空中 道。與二三論宗八不中道一相同 |
| [章]涅槃經中 | 至 | 多名凡性 鈔曰。此第九類 |
二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
不レ遑二枚擧一 彰法身因者。二諦章曰。在レ因
名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞
| 爲二火因一。莊嚴論説。婬欲即是道等也 | 云云 |
身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則
| 理･行二佛性也 | 樞要･玄賛但 説二此二一也 | 受用･變化平等所 |
立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三
| 至得果佛性 | 云云 | 今云。住自性佛性即理佛性 |
性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
行佛性。無學果位故也
| [章]楞伽經中 | 至 | 名不思議 鈔曰。此第十類。 |
| 釋二頌不思議一云。超二過尋思言議道一故 | 云云 |
| [章]瑜伽等中 | 至 | 名非安立 鈔曰。此第十一 |
| 類。釋二非安立之名一。伽六十四 | 五丁 | 説也。六十 |
| 實自性聖智所レ行聖智境界聖智所縁 | 云云 | 施 |
十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
也
| [章]攝大乘等 | 至 | 名圓成實 鈔曰。此第十二 |
| 類。釋二圓成實名一。無性攝論四 | 十九 丁 | 説也。成唯 |
謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也
| [章]對法論等 | 至 | 名曰眞如 鈔曰。此第十三 |
取成唯識一。對法第二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
轉無我一釋二眞如名一也
| [章]此十三類 | 至 | 非更無也 鈔曰。擧二十三類一。 |
者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理
| 恐文繁廣 下結略 |
| [章]謂法界法 | 至 | 般若廣釋 鈔曰。擧二一名類一 |
法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一
| 六丁 右 | 如レ是十四名眞如唯識性之異名也 |
界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因
| 義 | 云云 | 此約二唯聖法一。其實一切凡聖法皆悉唯 |
| 疏曰。性體義也。一切法體。故名二法性一 | 云云 |
| 妄一 | 云云 | 不變異性者。對法論曰。謂一切 |
| 時無我實性無二改轉一故説二無變異一 | 云云 | 平 |
| 性一 | 云云 | 離生性者。同疏曰。離二生滅一故名二 |
| 離生性一 | 云云 | 法定者。秋篠釋曰。諸法之中 |
| 其性定有 | 其性者唯 識眞如也 | 故名二法定一 | 云云 | 法住者。玄 |
在諸法之中一體性常有名爲二法| 住一 | 云云 | 法位者。同賛曰。法有二染淨一。離レ染 |
| 得レ淨分位顯レ之名爲二法位一 | 云云 | 眞際者。中 |
| 縁事一故 | 云云 | 子島云。眞 與レ實同也 | 虚空界者。對法論曰。 |
| 虚空者謂二無色一。性容受一切所作業一故 | 云云 |
| 我一 | 云云 | 勝義者。中邊曰。由二聖智境義一説 |
| 爲二勝義一 | 云云 | 不思議界者。秋篠釋曰。名 |
| 言路絶尋思息故名二不思議一 | 云云 | 如大般若 |
三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
觀也
[章]合前三十一單名 鈔曰。擧二單名一中第
七結二一名類一也。已上一名類已
[章]二名レ有四 鈔曰。當門八文大段第四擧二
二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
我之名一。七評二此名一。今即初也
| [章]瑜伽論中 | 至 | 無作四聖諦 鈔曰。二標二安 |
施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十
| 四説。安立眞實･非安立眞實 | 云云 | 安立謂四 |
成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
名レ深也 即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽
| 安非安四諦 | 安 立 | 及一眞法界 | 非安 立 | 勝鬘有作無 |
爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱
淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
二或隨觀
察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後
| 義一相攝也 | 云云 | 又法華攝釋會曰。非安立名 |
非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。
| 即無作也 | 云云 | 基辨云。按二勝鬘述 |
云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無
| 作也 | 爲言 | 然今意云二瑜伽安非安即勝鬘有作 |
意未レ穩
| [章]涅槃經中 | 至 | 世俗二諦 鈔曰。擧二眞俗二諦 |
| [章]顯揚論中 | 至 | 名事二法 鈔曰。四擧二名事 |
| 二法一。彼論十二 | 五丁 右 | 説二五相一中。第一所詮 |
法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二
| 法一 | 云云 |
| [章]此之三名 | 至 | 初中後智 鈔曰。五評二所レ擧 |
及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
若其智境是所觀 亦眞亦俗者。若非安立
眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
能詮。所詮可レ知 初中後智者。如レ次加行･
根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。
| 故加行智有二勝義世俗一。即眞 | 非安 | 與レ俗 | 安 | 名事 |
泯二能所一故無二能所詮一
| [章]攝大乘等 | 至 | 法二無我 鈔曰。六擧二生法 |
| 二無我一。無性攝論八 | 十二 丁 | 之文本論頌曰。諸 |
| 眞如 | 云云 | 世親釋云。不可言法性者。謂由二遍 |
爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。
| 即此無性所シテレ顯有ルヲ以性名二眞如一 | 文云云 | 子島 |
此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
也
| [章]亦通能所 | 至 | 初中後智 鈔曰。七例レ上評。 |
若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一
| 故通二能所觀一 | 云云 | 周 |
行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦
| 故無漏智觀二於苦諦一亦名爲苦 | 云云 | 通初 |
加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智
| 八地上ハ趣求スル功 用ヲ加行トスルナリ | 此之三名中安･非安立及 |
| 思觀故。但在二地前加行智一。問。唯眞非俗 | 云云 |
約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行
| 有レ所二欣厭一。菩薩不レ爲 | 云云 | 盡理釋義如二斷障 |
者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱
| 障一。非二別起レ道名伏二煩惱一。所智障自可レ知 | 云 |
| 云 | 地上加行智者。同疏十末云。問。加行智 |
無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。
| 金剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝 | 云云 |
入根本智一故。如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
説二金剛心有
二。非レ通三菩薩金剛心中有二加行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩
| 薩一故 | 云云 | 又同疏十末曰。或加行道能漸伏。 |
| 無二加行道能頓伏者一故 | 云云 | 基辨私云。以下加 |
已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
[章]三名有四 鈔曰。此下當門八文中第五
擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也
| [章]解深密等 | 至 | 名三無性 鈔曰。二擧二三性 |
| 三無性名一。解深密經第二 | 初丁 | 一切法相品説二 |
| 三性一。同卷 | 四丁 | 無自性品説二三無性一 有無 |
謂依他。理謂圓成 種類差別者。諸法法
相縁起各別云二種類一云二差別一 顯三倶無等
下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
性雖二體非
無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此
| 執一故佛世尊於二有及無一總説二無性一 | 云云 | 南都 |
傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一
| 實有 固執 | 自然生上故假説二無性一。如レ幻假有非二性全 |
雖レ遍二衆色一而是衆色無性所
顯。由レ遠離前遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一
| 故佛世尊於二有 | 依圓 | 及無一 | 計執 | 總説中無性上立二 |
レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一
| [章]此二唯所 | 至 | 智及眞俗 鈔曰。三評二能所 |
所觀一 亦通三智等者。亦二名三智者。加･
根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
觀一。以二無分別智一體
達眞如一即達二三性三無性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
安立三性･三無性爲二所觀境一也 若言三性
等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知
| [章]瑜伽等中 | 至 | 三無生忍 鈔曰。四擧二三解 |
| 脱門三無生忍一 瑜伽三十八 | 三丁 左 | 之文等言 |
| 解脱門一 | 云云 | 今云。按二瑜伽一就二定學一立二三解 |
レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
也 表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四
| 二丁 右 | 顯揚六 | 六丁 左 | 具説。三無生忍者。一本性無 |
| 唯識疏九本曰。忍者智也。證印名レ忍 | 云云 |
| 理者眞如理也。無生忍者無漏智也 | 云云 | 問。此 |
| 無生忍何位得耶。答。本疏 | 九本 | 云。顯揚六説。 |
| 得二此三忍一 | 遍計所執本體無生。依他縁起無二自然生一。 證二圓成一時惑若不レ起。是名二三無生忍一 |
| 也 | 瑜伽抄曰。第八地得二無生忍一。初地亦得二 |
執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生
| 忍等 | 云云 |
| [章]唯能觀非 | 至 | 通眞及俗 鈔曰。五評二此能 |
由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
唯能觀 唯本後等者無生忍即印可。印可
是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
無レ印二深理一也。子島擧二濱
| 方便唯取二無漏一故除二加行一 | 云云 | 此但由二地前 |
可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
也。又周
脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨
| 土一之所由。故云レ所 | 云云 |
類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
也
| [章]菩薩地中 | 至 | 涅槃寂靜 鈔曰。二擧二四鄔 |
| 陀南一。菩薩地四十六 | 初丁 | 之文也 明義總集 |
十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二
| 有情清淨一故説 | 云云 | 嗢陀南者。子島曰。有二 |
| 誦説レ之 | 伽抄 | 二嗢陀南。此云二攝散一 | 伽抄 | 三嗢陀 |
| 南。此云二略集一 | 教略集也 無垢疏 | 四鄔陀南。此云二集施一 |
| 子島 | 伽抄一曰。嗢陀南此云二集施一。陀南者施 |
合多法一施二諸| 學者一令レ易二受持一。故名二集施一 | 云云 | 由二此第四 |
字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
爲二利他一故。倫
施義一。故倫
字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一 諸行無常等
| 四句海龍王法即經之文 | 現流經本義淨三藏所譯。 今疏主由二梵本一引用歟 |
| [章]大智度論 | 至 | 爲人悉檀 鈔曰。三擧二四悉 |
| 檀一。論第一 | 八丁 左 | 説 四悉檀者。子島曰。舊釋 |
| 梵名。新云二悉彈多一 | 如二瑜 伽論一 | 悉檀翻名由二周 |
| 釋一有二三家異一。一慧遠云。此云二宗成一 | 大乘 義章 |
| 檀是胡語。悉是遍檀是施 | 未レ詳二 出處一 | 三今章主 |
| 此云レ宗 | 已上 周 | 今章文亦云二顯宗差別一 世界 |
別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界
| 悉檀一 | 云云 | 浮渉非レ眞云レ世。體分不レ同云レ界 |
議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
| レ散。上三悉檀中所レ不レ通。此中皆通 | 通者離二 一切過 |
| 失一不レ可二變易一也。法中最精 云二第一一。有二深由一云レ義也 | 對治悉檀者。有法 |
草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非
藥| 乃至 | 佛法中治二必病一亦如レ是。不淨觀思惟於二 |
| 名爲善非二對治法一 | 云云 | 已上 智論 | 私云。藥病相應 |
不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽
| 云云 |
| [章]此上二門 | 至 | 眞俗三智 鈔曰。四評二二門 |
レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂
| 靜･第一義諦一並唯所觀 餘准レ此知 | 云云 | 三 |
| 智者初 | 加 行 | 中 | 根 本 | 後 | 後 得 | 能觀智。中智唯眞。初･後 |
與レ俗別一。如レ上應レ知
| [章]諸論以初 | 至 | 通眞俗二 鈔曰。五擧二四尋 |
觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一
| 故。子島曰。四尋思是推求行相故云レ麁 | 云云 |
道理世俗一故
| [章]諸論以後 | 至 | 眞俗所攝 鈔曰。六擧二四如 |
是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非
有故。子| 島曰。四如實觀印可智故云レ細也 | 云云 | 通三 |
有二後得智一故也
[章]五名有一 鈔曰。此下當門八文之中第
七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也
| [章]仁王經中 | 至 | 圓滿寂故 鈔曰。二擧二五忍一 |
取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二
| 可二取一故 | 云云 | 今云。伏除是俗。印可是眞 |
間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
等一也 四五六地順爲出世行故者。子島云。
順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二
| 菩提分法觀四諦觀縁起觀一。故名二順忍一 | 云云 |
大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中
| 三世諸法一合相上 | 云云 | 第四地修二菩提分法一 |
得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法
| 行修習 | 云云 | 又第五地修四諦觀者。同四十 |
求智殊勝性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了
知一切一。又十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀
察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
妙智妙極
可レ勝。此故此地名二極| 已上 瑜伽 | 又本業經上説。第五地法界智觀入。所 |
| 謂十六諦觀也 | 云云 | 由二是等一非下順二二乘一修上 |
一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十
| 六如來智諦 | 已上 | 第五地所修諸諦慧也 又 |
六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
土一教
化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四諦縁起上之證據也 長時任運者。第七地無
明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
無相眞如理一也 圓滿寂故者。因行圓滿果
徳寂靜名爲二大牟尼一也
| [章]唯能觀非 | 至 | 皆通眞俗 鈔曰。三評二能所 |
忍可レ通二三智一 餘者加行智餘根後二。云二
可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
通二眞俗一也
| [章]或名六觀 | 至 | 故不別 鈔曰。四略擧二六已 |
| 上名一也 六現觀者。一思現觀 | 喜受倶 思慧 | 二信 |
| 現觀 | 縁二三寶一 淨信 | 三戒現觀 | 無滿 戒 | 四現觀智諦現觀 |
| 謂一切種縁二非安立一 根本･後得無分別智 | 五現觀邊智諦現觀 | 謂初現觀 智後邊 |
| 縁二安立一 世出世智 | 六究竟現觀 | 謂盡智等 究竟位智 | 唯識論九具説 |
| 七覺分者。大般若四百十五 | 二 丁 | 説 | 一念等。二擇 法等。三精 |
| 進。四喜等。五輕安。 六定等。七捨等也 | 八聖道 | 如二上 已明一 | 九奢摩他 |
| 者。瑜伽三十 | 九 丁 | 説。九種心住。及對法十説。奢 |
| 摩他九行心安住 | 内住･等住･近住･調順･寂靜･ 最極寂靜專住･一趣･平等攝持 |
| 十無學法者。顯揚三 | 十九 丁 | 説。八聖道加二正解 |
| 八一 | 十五 丁 | 四念住謂身･受･心･法 秋篠云。由二 |
| 受不樂心無常法無我一 | 云云 | 四正斷者。一 |
| 律儀斷 | 謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故生 レ欲策勵發勤精進策レ心持心正斷 | 二斷斷 | 謂 於二 |
| 未生惡不善法一爲レ不レ生 故生レ欲策勵正斷等 | 三修習斷 | 謂於二未生善法一爲 レ令レ生故生レ欲策 |
| 勵乃 至 | 四防護斷 | 謂於二已生善法一爲レ欲レ令レ住 令レ不二忘失一生レ欲策勵 | 秋篠 |
| 斷一。即精進爲レ性 | 云云 | 四如意足者。瑜伽二 |
三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
| 就神足。四觀三摩地斷行成就神足 | 云云 | 秋篠 |
| レ神即變化心也。神所依名レ足。體即定也 | 云云 |
觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也
故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
識是菩薩不共觀門故也
| [章]如是一切 | 至 | 差別名也 鈔曰。當門大段 |
歸唯識一。如レ文可レ知[章]第四何識爲觀者 鈔曰。自下當章第四
門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
乘所立一。三擧二大乘一。今即初也
| [章]大衆部等 | 至 | 皆能離染 鈔曰。此下二擧二 |
三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三
| 五識身有離染故 | 云云 | 宗輪疏亦同説。此中 |
有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤
由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
引
生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。| 非二能斷一染 | 今云。此約二修入者一釋二離染一。意云。五識 爲二離染加行一引 生意識聖道一。此雖レ非二 |
| 斷盡一名爲二無漏一。如三見道時聖道便起故五識名二離染一。 非三能斷 盡染一。宗輪疏自釋曰。以下見レ佛等爲二近無間一 |
| 引生聖 道上云云 | 二説既許三五識體通二無漏一説二能離 |
| 染其理無レ疑 | 今云。此文意約二佛識一説。上文説如來 十八界無二有漏法一。大衆等計執。故今 |
| 説二五識染一。 其理無レ疑 |
| [章]犢子部等 | 至 | 第六倶有 鈔曰。二明二犢子 |
五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
離染一。但有二無
| 分別一者有二善惡一故 | 云云 | 第六倶有者。此部 |
有レ染有二離染一也
| [章]薩婆多等 | 至 | 深唯第六 鈔曰。三明二薩婆 |
六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆
| 多等所斷通二六識一。若能斷道唯第六 | 云云 | 雜心 |
| 及倶舍曰。離レ欲及退時當レ知在二意識一 | 云云 | 秋 |
| 深一。唯第六能離染 | 云云 | 問。此中小乘不レ作二 |
彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯
| 識今此門攝 | 云云 | 今云。以二後解一爲レ勝 | 小乘亦以 レ識。論離 |
| 染故今 此中叙 |
| [章]於大乘中 | 至 | 不可依據 鈔曰。自下當門 |
| 大段第三擧二大乘一。此中有レ三。初標牒 | 於大 乘中 |
| 之四字 此也 | 二擧二古徳説一 | 古徳或説已 下文是也 | 三擧二今家説一 |
| 次所牒 已下也 | 七識修道等者。古有二兩類師計一。一者 |
道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七
| 識一。謂眼識 | 乃至 | 阿陀那 | 第七 識也 | 第八梨耶體非二心 |
| 識一是空理故 | 云云 | 二後魏勒那摩提三藏所翻 |
等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大
| 乘論 | 名二元 魏譯一 | 此等兩三藏説レ有二八識一。謂眼識 |
| 乃至 | 阿梨耶也。阿梨耶識者不慮而知不レ動 |
| 外境意一 | 已上由二 秋篠 | 四十力法師 | 未レ知二何 代人一 | 説。唯識 |
劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果
| 位一第八識無漏也 | 云云 | 第二八識修道者眞 |
淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修
道而七識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
所レ云率爾五識及異熟五識無
染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
雖下第六識起第七識與レ力故應
云二七識修道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
今云二皆非正義不可依據一也
| [章]若能觀識 | 至 | 唯意識故 鈔曰。擧二大乘一中 |
識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
明二因第七識一。今即初也 瑜伽第一等者擧二
唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共
| 業一之文也 | 樞要下擧二十五不共業一。頌云。分別･審･所 縁･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･ |
| 斷･續･ 生･死一 | 其中擧二能離欲業一爲二意識不共業一。瑜 |
順離欲一根成熟故。從レ他獲
得隨順教悔一故。遠離後障一故。方| 便正修二無倒思惟一故。方能離欲 | 云云 | 此四因 |
用一識爲二能觀體一也 通眞俗三智者。子島
釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
明下餘七識非二能觀一之所以上也 餘不能起行
等者。明下餘七識有二二
不能故非中能觀用上。餘言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行
| 相一趣入眞上也。二不レ能下總縁遍法一 | 眞如 | 觀二三 |
入眞上也。趣入眞者趣入眞見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
三性理及四諦理一趣
入眞見道上。此説レ不レ能レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣
入眞一| 也 | 云云 | 瑜伽又云等者。是亦第一卷 | 十丁 右 | 之 |
中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣
| [章]第七由他 | 至 | 通中後智 鈔曰。此因位能 |
者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
故云二由他引一也
| [章]佛果通八 | 至 | 理或有眞 鈔曰。明二能觀識一 |
識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
正體智一 成事非眞等者。此護法正義。成唯
識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二
| 事相境一起二他業一故後得智攝 | 云云 | 故云二成事 |
俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
云二依論一 理或有眞者。此親光菩薩義。如二
佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性
| 智。彼所縁者即餘二智 | 妙觀･ 成事 | 由二對治力一轉 |
得清淨依他起性一。或出| 世間 | 正智 | 或世出世彼後所得。縁二上眞如及 |
義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞
| 自在滿一故 | 云云 | 又唯識疏 | 五末 | 曰。爲レ縁レ如不。 |
| レ縁。名二成所作一縁二事智一 | 云云 | 由二此等文一應 |
| [章]但眞如識 | 至 | 眞識亦爾 鈔曰。當門大段 |
合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
八識通爲二四智一成二所觀境一 眞識亦爾者。
因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故
| 云二亦爾一 | 意云。縁二眞識一因果二位同 亦爾。因位觀レ似果上觀レ眞 |
門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
能觀識類一。今即初也
[章]其圓成眞性識 鈔曰。此下第二明二所觀
識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二
| 幻性識類一 | 云其幼性依地 識類已下是也 | 初中有レ五。初標。二明下 |
觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性
| 眞實唯識一故 | 云云 |
| [章]若加行後 | 至 | 縁遍法故 鈔曰。二明下以二加 |
色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之
| 共相眞如上也 | 云云 | 故云二若加行･後得觀是共 |
總縁遍法故者。清
三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共
| 相一 | 云云 | 周 作二一釋一。全無レ違 | 秋篠云。眞如體性 |
即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一
| 故云二總縁遍法一也 | 云云 |
| [章]根本智觀 | 至 | 法別知故 鈔曰。三明三根本 |
智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一
| 云云 | 周 如レ是 | 又叡 |
| 故親證二別別自相眞如一也 | 云云 | 是別相等 |
別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自
| 共一。今隨二能觀一分爲二自共一 | 云云 | 二芳野云。爲 |
レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
| 各別解上 | 云云 | 今云。秋篠以二決定不決定一釋彰二 |
芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美
| [章]然體非共 | 至 | 幷能詮説 鈔曰。四明下根本 |
中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二
| 然諸法上一之然字表二前自相觀義一 | 云云 | 體 |
相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
名二共相一。此文意也 萬法不離此等者。由二
辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
七･瑜伽五十九也 共相作意等者。佛地論
四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世
| 間一切種惑一 | 云云 | 又對法七曰。總縁作意觀二 |
| 合縁二一切法共相行一作意 | 云云 | 子島云。問。 |
智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
義一。一觀下遍
在萬法一眞如上故。二由下前加行智共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能
| 詮二眞如一名言上故 | 云云 | 依此道理者。依二萬法 |
| 不レ離レ此理一無二道理一也 | 此一 | 前加行者。子 |
| 島第二義 | 如二前明一 此二 | 幷能詮説者子島第三義｣ |
| [章]然諸法上 | 至 | 不可言共 鈔曰。五成二前自 |
如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各
| 別眞理一故。遂名二自相一不レ名二共相一 | 已上 子島 |
二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
九識類一。今即初也
| [章]或説因果 | 至 | 類菩薩義 鈔曰。二擧下立二一 |
問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
證文如何。答。攝論第四但擧二三箇
三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此
| 説二眞梵志一 | 云云 | 此師釋云。遊歴諸境一故説二遠 行一。無二第二一故復言二獨行一 | 二者 |
| 受意爲二彼依一 | 云云 | 三者十二處經曰。十二 |
| 處中説二六識身一皆名二意處一 | 云云 | 已上攝論四 説三證也 | 四 |
影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前
| 有中多影起上 | 云云 | 五同經同論曰。譬如下暴水若 |
現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無
| 盡 | 已上成唯識疏 所レ擧二證也 | 然由二此等證一西明･神廓･道證 |
云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必
| 不レ然。此説二八識體是一一故 | 云云 | 又燈主設二四 |
| 廣如二子島私心 引二三十論諸識體同一難。第四引四無着本論如三 |
| 意業名二身語業一難。以二 此等一可レ知二八識體一一 | 又世親攝論云。非下離二意 |
| 八別有二自體一 | 云云 | 燈主云。無性但總説云レ無二 |
| 別餘識一。世親攝論唯除二第八一更別師義 | 云云 | ｣ |
| [章]或因果倶 | 至 | 識及轉識 鈔曰。三擧下説二二 |
| 依止根本識一 | 云云 | 論釋曰。根本識者阿陀那 |
| 染淨生根本故 | 云云 | 故云二本識一 轉識者有二 |
縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
位中一染淨改轉故云二轉識一也
| [章]成唯因説 | 至 | 情我及了 鈔曰。四擧レ説二三 |
等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情
| 者出二第八識所變一 | 中邊長行云義者境也。似二内外 色等五境一現也。有情者似二自他 |
| 有根身一現也。此有二安慧･ 護法別一。如二三十論二説一 | 我者。出二第七識所變一。 |
| 變一。即了別麁境一。是前六識所變 | 已上第一證新 中邊上 三丁 |
| 釋 意 | 三十唯識等者。第二證也 異熟者。第 |
思量者。第七識也。思
量第八一計爲レ我故了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
顯境一故也 多異熟性者。明下頼耶三位中但
擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
金剛心一名多分異熟故也 阿陀那名等者。
明下今不
擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不レ擧二阿陀那通
果。故初標云二或唯因説三一也｣| [章]或因果倶 | 至 | 謂心意識 鈔曰。五明下通二 |
嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。
| 楞伽一 | 一 丁 | 三 | 一 丁 | 七 | 十一 丁 | 八 | 一 丁 | 九 | 八 丁 | 十 | 一 丁 | 説二心意識一。 |
| 瑜伽五十三及七十六 | 一 丁 | 説二心意識一 |
| [章]或唯果説 | 至 | 説四智品 鈔曰。六擧二果位 |
取莊嚴論･無性攝論一 四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･
| 六･五識相應品一如レ次而得 | 云云 | 此佛地論第一 師義也。成唯 |
| 識論第 十用レ之 | 二云。八･七･五･六識次第轉得 | 此大莊佛 論慈氏頌 |
| 幷釋論。又攝論第九無性釋二義或 隨所應之説也。佛地第二有義也 | 問。此二説中以 |
釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁
| 非二五用一故 | 云云 | 次成唯識疏曰。無性及莊嚴 |
| 得。佛地云二彼非レ次等一 | 云云 | 由レ是章主以二莊 |
性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門
| 論破二古因明師一言上。諸師異釋。繁不二具叙一 | 云云 |
| 已上了 義燈文 | 問。莊嚴論是慈氏説。何破レ之耶。答。 |
破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏
| 之謬一也 | 已上 子島 | 又子島釋レ云二傳誦之人自然亂 |
輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
轉不
可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉
| 次第一故。以二此莊嚴論等 | 八七 五六 | 義一起レ執爲二盡 |
| レ消焉也 | 已上 私 | 又子島私 |
智耶。答。不レ爾。論有二| 二釋一。一云。智 | 心所 | 雖レ非レ識知而依レ識 | 心王 | 轉。 |
智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
依レ智捨
識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏
| 位有レ慧 | 心所 | 故應レ云二轉レ慧得智。第八識有漏 |
智耶。又如何云二餘| 信等善心所有漏位無佛果上有一耶 | 第二問難 基辨私加 |
漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成
智。即從二| 無漏鏡智種子中一生二現行一也 | 子島云。先徳未決 也。未レ見二此文一 |
| 云云 |
識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本
| 有種子一所レ生 | 云云 | 本有者非レ如二僧佉等實有 |
因。大乘過未無。但當念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
無漏善境一造
作心等一故。無漏信等心所自二本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
得生得也。如二本論第十説一
| [章]或因果倶 | 至 | 中説六識 鈔曰。七擧下因果 |
如來藏一者不レ得三厭レ苦樂
求涅槃一。何以故。於二此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆
| 苦一。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一 | 云云 | 此經述 |
| 漏智也 | 云云 |
| [章]或因果倶 | 至 | 説七心界 鈔曰。八擧二七識 |
| 之説一。諸教者對法論二 | 十丁 左 | 説二七心界一等也 |
| 瑜伽論中 處處説 |
| [章]或因果倶 | 至 | 八謂八識 鈔曰。九擧二八識 |
等論説二八識一也
[章]或因果合説レ九 鈔曰。十擧二九識之説一。此
中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
成二所立一。六結二今家義一今即初也
| [章]楞伽第九 | 至 | 水中諸波 鈔曰。二證二第九 |
引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九
| 種種識如二水中諸波一 | 云云 | 今家以二第九識一云二 |
法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
如何通レ是
| [章]依無相論 | 至 | 眞俗合説 鈔曰。三擧二舊經 |
論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是
非古説一者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論
| 眞諦 譯 | 一卷。與二新譯觀所縁縁論一同本異譯也 |
| 今云。檢二無相惡塵論一無二如 レ是阿摩羅之名一。故或説非也 | 又有云。此是轉識論 |
| 中有二如レ是説一 | 云云 | 今云。次擧二子島 説一是非中因辨 | 又子島私 |
即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿
| 摩羅識即眞如 | 云云 | 今云。子島所レ引境識倶泯 等ノ文ハ轉識論ノ文也。非 |
| レ有二無相論轉識品者一 故。子島釋不レ説 | 今撿二轉識論一 | 眞諦三藏譯 都一卷八紙 |
| 有 | 論曰。問。遣レ境存レ識乃可レ稱二唯識義一。既 |
レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲
| 論。是阿末羅識也 | 云云 | 已上眞諦譯 轉識論文 | 基辨詳二此轉 |
一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
論未レ詳二何人所
造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉
| 有二二種一。一轉爲二衆生一。二轉爲レ法 | 云云 | 由レ是 |
作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論
一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無
| 性品 | 云云 | 然彼品文無二阿摩羅名一 | 云云 | 基辨云。 |
彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣
第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
以二此三無性論一併
讀顯揚第十六成無性品一。同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
已成
立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成立| 法無我一故説レ成二無性一 | 云云 | <#0632_1/>今云。三無性論中亦 有二本論釋論一合糅。 |
| 本論文與二顯揚論成無性品一大 同少異。釋論未レ知二誰人釋一 | 三無性論上 | 十八 丁右 | 曰。 |
二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無
故依他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。
| 故究竟唯一淨識也 | 云云 | 基辨以二此三無性論 |
讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅識文一。實如二文備師所
言。然三無性論中説二七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二
| 染淨法所依一 | 第八 識 | 思惟諸法唯識之性一 | 識性眞 如即第 |
| 九 識 | 既思惟已如レ實了知唯心染故衆生染唯 |
| 心淨故衆生淨一 | 云云 | 此文中云二染淨法所依一 |
第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
説一。即今於言意也。推
求攝事品文一有二如レ是意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
識論一之説不レ可二依用一 同性經者。大乘同
| 性經上 | 有二全二卷一。字文周三藏 闍那耶舍共二僧安一譯 | 曰。佛言。楞伽王。 |
| 無形無二定處一。不可説 | 乃至 | 楞伽王。識相清淨。 |
障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説
| 云云 | 若取眞如等者。上來所擧無相論同性 |
| 別義名爲二阿末羅一。斷レ惑證レ滅有二勝用一故 | 云云 |
| 第八頼耶識一體同義別 | 云云 | 今云。元曉師説能合二 同性經一亦准二如來功 |
| 徳莊嚴經 意一也 | 眞俗合説故者。眞如是眞諦。識者 |
要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自
| 性識心。即眞如理。故知無垢通二二種一也 | 云云 |
| 取二眞如一爲二第九識一。眞一俗八。二合説故 | 云云 |
本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
也
| [章]今取淨位 | 至 | 名別説故 鈔曰。四擧二今家 |
以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
以爲二第九識一也 染淨本識等者。染本識第
八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
説上。其體即本識也
| [章]如來功徳 | 至 | 阿末羅識 鈔曰。五擧レ證成二 |
| 三末 | 七十九 丁右 | 曰。或名二無垢識一。唯無漏依。體性 |
立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種
| 識一。如三上 | 第一 卷 | 下 | 第 三 | 會二此無垢識是圓鏡智 |
| 相應識名一。轉二因第八心體一得レ之 | 云云 | 又同疏 |
説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
非二是依他識體有
九。亦非體類別有二九識一。| 云云 |
| [章]故知第八 | 至 | 以爲九也 鈔曰。六結二今家義一｣ |
| [章]或因八果 | 至 | 唯有漏故 鈔曰。此下明二幻 |
有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
漏六･七･八三識
| [章]或因八果 | 至 | 那唯染故 鈔曰。二安慧師 |
| 義。成唯識疏 | 五末 | 曰。准二此師計一即成レ佛時 |
| 無二第七識一餘七識成レ佛 | 云云 |
| [章]或因果倶 | 至 | 正義所説 鈔曰。三護法正 |
| [章]依他識中 | 至 | 謂安慧師 鈔曰。此下第三 |
| 依二分類一明二識類一。此中有レ五。初標牒 | 依他識中 四字是也 |
五擧二四分師一。今即初･二也。安慧論師以二華
嚴經三界唯心文一立二唯一分一
| [章]或説唯二 | 至 | 分 |
分義一也
| [章]或説有三 | 至 | 分陳那師 鈔曰。四擧二三分 |
| [章]或説四分 | 至 | 分護法師 鈔曰。五擧二四分 |
四分一。如二成唯識二説一
| [章]如是所説 | 至 | 所相無故 鈔曰。此五文中 |
來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一
非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一 諸
識差別者。三能變識諸心所法相等四分法
相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一
説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一
| 也 依成唯識云等下論第七 | 十八 丁 | 文也。此二 |
者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果
故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因
果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏
等頌文意 無定性故者如二幻事陽炎等一從
レ縁現故。是楞伽･深密經所説意。問。如何八
識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無
不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身
三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五
識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。
如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染
第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故
云二非有似有如幻假有一也 如水波故者。彰下
無二差別一非
無二差別一。是楞伽･深密･伽五十一之所説也 行相所依相應異者。第八行相
無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計
度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現
量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也 所依
異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八
意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五
根一。故云二所依異一 所縁異者。第八縁二三種
境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五
縁二色等五境一。故云二所縁異一 相應異者。第
八識但五遍行無
有覆無
八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等
善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五
遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨
惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無
不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例
准可レ知。故云二相應異一也 起滅異故者。八
| 識中一滅時餘不滅 熏習異故者。能 | 七 轉 | 所 |
| 第 八 | 熏等 | 等二總別 報 其不共相等一 | 相各有レ異 楞伽經云等 |
| 者。擧二非一非異證成唯識疏 | 七本 | 釋曰。心意 |
約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二
| 言慮一。今 | 頌意 | 遮レ有レ別但説レ無レ別。既曰二離言一。 |
| 所二性 | 一切法 互能所 | 即依レ識立。求不可得。識上何 |
| 者爲二能相所相一。謂用 | 四分等相用心 所縁二別相一 | 爲二能相一體 |
| 四分合識體心 王取二總相一 | 爲二所相一 | 若體爲二能 用一爲二所相一 | 若俗諦事中 |
云二眞故相無別一 無別者無レ別亦無二不別一
| 也。 | 云云 |
| [章]如是一切 | 至 | 名爲唯識 鈔曰。五結二所觀 |
| [章]此幻性識 | 至 | 各各證故 鈔曰。當門大段 |
| 差別一。此下明二能觀智類亦別一 | 云云 | 若加行 |
者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
| 都不レ得二自相一耶。故知一往説也 | 云云 | 又秋 |
求所| 證一故云二唯共非自一也 | 云云 | 基辨評二二釋一云。釋 |
雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
| 一一依他別別知故名爲二自相一 | 云云 | 上來第 |
| 大乘法苑義林章師子吼抄卷第八 | 大尾 |
| 天明六年 | 丙午 | 十一月朔日於二南都興福寺 |
加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一
開演之砌書
亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
囘向四忍法界海 法相沙門基辨
六十九歳書
| 第九 | 唯識章之餘 |
南都西京藥師寺法相
大乘沙門釋基辨 撰
[章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
證行相一。今即初也
| [章]攝大乘説 | 至 | 一切障 抄曰。此下第二明二 |
明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
| 無性第六 | 二紙 左 | 之文也 何處能入者。寄問而 |
應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。
答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
| 者意識也。有見者後 | 念 | 生意識與二耳識一倶名 |
| 爲二有見一 | 此釋意以二見 照義一爲レ見也 | 謂耳識親聞二法義一故名 |
法而生。| 此後 | 念 | 果 | 第六 識 | 有二先因見一故 | 再識云レ見 倶云レ有也 | 名爲二 |
| 名二有見一 | 已上 神廓 | 基辨詳二二釋一云。兩釋倶不レ爾。 |
名爲
見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
| 六意識一。見者推求即正見也 | 神廓以二見言一爲二 見照義一釋未レ了 |
| 也 | 有者倶也。謂第六識與二正見一倶起。即四 |
求文| 名唯是意言一 | 云云 | 唯是言彰二意言孤起與レ耳 |
倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一| 已上 私 | 似法似義者。子島作二二釋一云。一云影 |
| 故 | 云云 | 今釋云。似者假有實無四尋思觀。故 |
者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第
六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
| 假ノハ有テ實ノハ無ナル自性 | 法 | 差別ヲ | 義 | 觀スル似法似義 |
下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合
現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二
等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行
位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
故者。見道也 治一切障故者。修道也 離
一切障故者。無學道究竟位也
| [章]無性解云 | 至 | 離諸障故 抄曰。二以二釋論 |
聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一
切法名義自性差別。通
達此名義意言境一即是通
達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故｣
| [章]成唯識説 | 至 | 唯識相性 抄曰。二擧二成唯 |
資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二
句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
通等二句五見道位。修習位等四句六修道
位。至究竟等六句七究竟位
| [章]五十九説 | 至 | 正同唯識 鈔曰。三擧二瑜伽一 |
| 六字初問。齊何等八字後問 | 問レ位 | 謂善法等 |
行位。證得見地故一句通達位見道。積集
修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一
同上
| [章]攝大乘中 | 至 | 略隱不説 抄曰。明二修入位 |
唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘
文一中。説二勝解行地･見道･修道･究竟道一説
示四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。
此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧
位一。資糧位以二聞思一思
量唯識相性一時位尤長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長
時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加
行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯
識觀修時少故略隱不レ説
| [章]唯識等中 | 至 | 上來明位 抄曰。二會二唯識 |
加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論
唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四
加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二
加行一 直往迂迴等者。通レ
有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。
何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人
別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此
人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生
空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如
眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯
識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
| 非レ知二幻事等一 | 云云 | 上來明位者。結レ明二修入 |
| [章]下當辨修 | 至 | 三地修 抄曰。自下當門第 |
科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初
也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修
相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。
佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一
故。如二至レ次明一
| [章]證修者此 | 至 | 似而非眞 抄曰。此下第二 |
| 證修。此中有レ九。初標牒 | 證修者 三字是 | 二明二地前相 |
修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二
第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十
地證修一。九明二果上證修一。此即初･二科也 證
修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
觀行者修
習有漏無漏觀一證知依他圓成之| 理一名爲二證修一也 | 云云 | 此見道前者表二地前一 |
| 地前相似觀 之證修也 | 眞俗二唯識觀者。非安立唯識 |
觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智
所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所
證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道
證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一
似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空･有二相猶
未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前
立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
| 唯識一 | 云云 |
| [章]入見道中 | 至 | 方了俗識 鈔曰。三明二初地 |
| 見道之證修一 了眞識者證二唯識性眞如一 | 本 智 |
| 方了俗識者縁二淨依他識一 | 後得有分 別智境 |
道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根
本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞
俗合觀一
| [章]第五地中 | 至 | 始能少起 鈔曰。五明二第 |
觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王
雙
照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
| 任運雙照。八地上 | 云云 | 燈主破レ是。如二子島私 |
用二極功用一始能少分起二合觀智一
| [章]至第六地 | 至 | 未能長時 鈔曰。六明二第六 |
觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
| [章]於第七地 | 至 | 亦未任運 抄曰。七明二第七 |
時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
| [章]八地已上 | 至 | 恒倶合縁 抄曰。八明二八九十 |
答。如二成唯識九説一
| [章]至佛位已 | 至 | 自在滿故 抄曰。九明二果上 |
一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察
智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自
受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一
成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。
行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一
爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者
親光義也。如二上已明一
| [章]相修者云 | 至 | 修唯識觀 抄曰。此下第二 |
| 明二相修一。此中有レ五。初標牒 | 相修者三 字是也 | 二問起。 |
五重明二五位修習別一。此即初･二也 相修者。
子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
| 相展轉増勝生長圓滿。名爲二相修一也 | 云云 |
| [章]謂今有漏 | 至 | 生長圓滿 抄曰。三總明二相 |
| 修之行相一 有漏無漏觀心者。秋篠 | 義 鏡 | 云。有 |
| 無學三道觀心 | 云云 | 種子現行者。種子得修。 |
勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏
種子増長圓滿
| [章]初修習位 | 至 | 純熟自在 鈔曰。四廣明二五 |
境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二
一切所縁境界一思
惟唯識相性理一。令二此唯識觀心純熟自在一
| [章]後伏所取 | 至 | 相像漸微 鈔曰。此明二加行 |
伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉
明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。
境謂安
立有空相一有所得境相 像漸微者。有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀
心一有･空二相漸漸微隱
[章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見
道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
| 縁一。智都無二所得一。爾時住二唯識一 | 云云 | 忽謂若 |
合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯
識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
| [章]如是展轉 | 至 | 名之爲修 鈔曰。此明二十地 |
觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展
轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。
中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地
斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究
竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修
得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
| [章]於初二位 | 至 | 用漸増故 抄曰。此下五重 |
行二位一 初二位者資糧･加行二位 有漏三
慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現
種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必
有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二
種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自
増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加
行位以二有漏修慧一修。即此二位修
増有漏智| 現行種子一傍修増無漏智之用一 | 云云 |
| [章]通達位中 | 至 | 種修有漏 抄曰。二明二見道 |
無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時
同念有漏善種子勢増。此名二種修一
| [章]在修習位 | 至 | 種修有漏 抄曰。三明二修道 |
修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏
者准レ前可レ知
| [章]於究竟位 | 至 | 無漏之觀 鈔曰。四明二究竟 |
然具現種等者。非下由二具觀一名
修也[章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中
第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三
由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地
者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一
修二唯識觀一令レ修
習生長増長自地他地觀心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。
同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種
未二現行一以二熏習一修
増此種一令レ生二現行一名云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
| 現道力一令二所得法種子増明一故 | 云云 | 對法九 |
| 對治修 | 云云 | 今擧二唯初二一 |
| [章]對法九云 | 至 | 現前行故 抄曰。二擧レ證 |
以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善
智無漏善智現行熏レ種時修
増安立各自種| 子一。是名二得修一 | 由二有漏善熏習一修増有漏善 種及無漏善種一等准レ前應レ知 | 從 |
| 此種類等者。從二此修増一 | 現行熏種 云二修増一也 | 無漏觀心 |
起故。謂有漏善現行新熏二自種一増
長本熏無漏種用一無漏善現行新熏二自種一増
長本熏有漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。
此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也｣
[章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證
成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二
明三地修行相有二四類一。三結二四類一分
別能修人一。今即初也
| [章]有依下地 | 至 | 傍修得故 抄曰。二明二地修 |
等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
| 依下地者。或問レ予 | 基辨 | 云。由二子島釋一依 |
雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文
引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
| 者在二欲界一故 | 云云 | 已上 子島 | 何今不レ由二子島一別釋二 |
耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之
縷解有二得失一非二全璧一。今詳
判古義一叙二今義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳
判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清
素
釋義。於二此四家一詳
判是非一於二一一下一自應二辨明一 初清素
| 身一起二色界 | 四定 | 心一入二現觀一時。現行習修唯 |
令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地
更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
| 識一成二前義一也 | 云云 | 基 辨 | 判二此義是非一云。此師 |
釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲
レ牽
合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若
言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中
中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文
云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。
云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一
二秋篠釋義者。珠
心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
| 依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳判云。秋篠云二 |
第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初
定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定
心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。
不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名
レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠
云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲
界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可
レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一
令中勢増長上。云何以二欲界散心一修
増上界定種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨
詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散
地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一
不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上
章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
| 無漏用漸増故 | 云云 | 此初二位中資糧位以二有 |
増有漏智現種之體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界
自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有
漏聞思一。熏修傍修
得上界定種子一。有漏聞思熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定
種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上
境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切
法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二
三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二
勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
| 釋曰謂依二初定一起二初定心一 | 云云 | 基辨詳云。今 |
起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子
島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂
身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一
起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無
所有處心一亦云二依レ下起
下。是即第一句之旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
| 云云 | 子島釋意云。引二成唯識前三無色等文一。 |
定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已
傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第
四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
| 句一也 | 已上子 島意也 | 基辨詳二子島義一云。言下依二初定一 |
失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是
亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一
修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上
耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意
以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆
令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此
文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通
レ上之證一也。又此章明二三修一。證･相二修既就二
漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一
明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三
無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍
得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子
島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。
謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲
下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯
識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一
修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二
唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯
用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地
境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
| 修縁二上境一令二勢増長一 | 云云 | 此縁二上境一。心不二 |
相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一
耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
| 云云 | 然有二習修一必有二種修一。現行熏二種子一故。 |
修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏
レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下
地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地
種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用
増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二
相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一
爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。
下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二
倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地
境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於
レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏
義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能
熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能
縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修
得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上
境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是
應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下
心縁
下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不
レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通
上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思
慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是
縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢
力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下
種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問
云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。
種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相
上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用
増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二
上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
| 故云二唯用増一也 成唯識云等者。論七 | 三十 三丁 | 之 |
意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。
如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀
地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一
辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可
レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相
四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下
見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四
類上一云乙但依レ定非
依レ身也。故子島釋爲二穿甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也
有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見
道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法
如一。 後得智時法
則此智一一切法唯識ノミト觀シテ熏
修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下
通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二
勝見道一也
| [章]有依下地 | 至 | 修通下地 抄曰。明二第二類一。 |
| 謂依身在二下地一。以二上地心一 | 此上地言自二初定一 至二第四無色定一 |
體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二
欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。
依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。
如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修
習下界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋
云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二
禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
| 地一 | 云云 | 今云。此釋不レ穩。彼師引丙對法第五 |
現前而出二於定一餘一切地如レ理當
知而成下初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。
今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初
定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不
レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
| [章]有依上地 | 至 | 修亦通下 抄曰。明二第三類一。 |
習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上
至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心
者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二
起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本
熏種之用一唯所起上地。傍得
修欲下地所有善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下
依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依
定一故作二此解一。如二上已辨一
| [章]有依上地 | 至 | 得修通上 抄曰。明二第四類一。 |
初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼
彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一
乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。
伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初
定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二
下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等
持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二
所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二
非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修
唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
| 自二第二定一至二 非想地一云レ上也 | 今云。不レ爾。身在二上地一。以二下 |
自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏
レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍
修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
| 島所釋不レ爾 | 云云 | 答。子島云下依二上定一起中下 |
| 果報心地一。初定已上彼彼定心即果依身 | 身此 果報 |
依身
| [章]諸上修下 | 至 | 非餘品類 抄曰。第三結二四 |
別能修人一 諸上修下者。 上八地身起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類
得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三
類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一
切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾
得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品
下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修
第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得
自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。
故云二非餘品類一也
| [章]對法論云 | 至 | 勝者可爾 抄曰。第四會レ違 |
地不
能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也
諸初業者。未三先修
得上定一之人初修二上定一人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣
近者。未レ得二定自在一人漸隣
近上定自在一者未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初
修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二
唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果
故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一
非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝
者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也
[章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七
門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三
出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法
何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
| [章]此有二種 | 至 | 二所觀 鈔曰。二略示二此門 |
| [章]能觀定非 | 至 | 此據正義 抄曰。此下三出二 |
見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能
觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安
慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此
據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執
無體一也
| [章]有漏觀者 | 至 | 二性所攝 抄曰。此以二正義一 |
定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二
圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏
全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。
許三因無漏有二法執一故
| [章]常無常門 | 至 | 非眞理故 抄曰。以二常無常 |
無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又
無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不
レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。
若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
| [章]即顯地前 | 至 | 二性能觀 抄曰。下約二地位一 |
前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若
出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二
性謂依･圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性
能觀一也
| [章]所觀性者 | 至 | 圓成實性 抄曰。四明二所觀 |
三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸
文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
| 此中有レ三。初攝論 | 無性六 十一丁 | 文。二攝論第二 | 無 性 |
| 二十 八丁 | 文。三成唯識文。今即初也 意言似義 |
實無云二似義相一。悟
入此似義相一故。悟二計執本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等
者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境
故悟
入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一
住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。
第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意
識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之
相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟
達圓成實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一
時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。
此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已
相。此名二爾時住唯識一。即悟
入圓成實性一也｣| [章]又云名事 | 至 | 即入三性 抄曰。二攝論第 |
| 二文 | 無性 | 文意如二前釋一 |
| [章]初半頌悟 | 至 | 圓成實性 抄曰。下章主文 |
| [章]成唯識云 | 至 | 三處不同 抄曰。三成唯識 |
| 文第八卷 | 二十一丁 | 文也 非不見眞如等者厚嚴 |
而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如
是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯
識一文
| [章]攝論初文 | 至 | 方悟三性 抄曰。此明二所觀 |
等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。
餘文可レ知
| [章]雖有三文 | 至 | 二者相似月抄曰。第四立二二 |
成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。
五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識
一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀
相似者相似觀。謂地前有所得觀
| [章]成唯識中 | 至 | 計所執無 抄曰。二判二唯識 |
實親證者實證觀也 無漏二智者根本後
得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓
成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智
不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二
取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
| 云云 | 此即見道實證相也 |
| [章]無法體無 | 至 | 遍計所執 抄曰。下寄レ難成 |
所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明
計執體無如何證レ之耶此難意也 心所
變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執
無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第
六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦
應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
| 圓成實攝。如何悟二依･圓一外説證二計執無一 | 云 |
| 云 | 但於二依･圓二性一不レ見二能所取一 | 此即悟二計執 本來無一也 | ｣ |
| [章]然正體智 | 至 | 證計所執 抄曰。此通難文。 |
諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此
難一。如レ文可レ解
| [章]雖見道前 | 至 | 方名證得 抄曰。此通二伏難一。 |
證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦
不
見二二取一未三親證得依･圓二性一。加行位是似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二
句結
判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識意於二初地一方名レ證
得三性一| [章]攝論初文 | 至 | 故據實説 抄曰。三判二攝論 |
觀一説。 悟二依･計二性一據二相似觀一。相似悟者
有所得觀悟 長時多分等者。周
| 忍･世第一法通二此四位一思惟二性一 | 計依 | 名云二 |
性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
| 短時一。忍位名爲二少分一 | 云云 | 今云。周 辨大好 | 仲算大徳 |
| 云。短時屬レ時少分屬レ觀 | 云云 | 子島評レ是爲レ好。 |
觀二圓成實性一。又由二周
亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位
少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。
由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實
證一説
| [章]攝論次文 | 至 | 實未悟入 鈔曰。四判二攝論 |
創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一
名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思
觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依
他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得
觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀
觀二境離レ識非レ有識亦非
有。此且名レ云二能所二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二
此意一可レ解也
| [章]攝論據相 | 至 | 皆準此釋 鈔曰。五會レ違。私 |
故説三別悟
入三性一。 初修業人先悟レ識後悟レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證
觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
| 執一 | 云云 |
中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四
明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人
身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下
依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。
依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有
レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
| [章]此中有二 | 至 | 後明地起 鈔曰。二分科 |
| [章]依身者名 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。三明二依身一。 |
大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其
證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀
依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯
識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身
有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私
心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
| 心一 | 云云 | 創發勝心者。創發二有無漏勝心一也｣ |
| [章]顯揚等説 | 至 | 出世現觀 鈔曰。二擧二其證一。 |
| 欲界初起之證論第十六 | 十六 丁右 | 文也 極戚非 |
レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界
亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯
欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
| 出世現觀者。 三十論疏 | 九末七 十二丁 | 曰。唯欲人天 |
| 世攝故。 無佛世 | 佛出世 已前 | 不レ得。 無二説法者令 |
| 生レ厭故 | 云云 |
| [章]初地已前 | 至 | 得有是事 鈔曰。三別明二有 |
糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩
不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容
得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三
界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯
識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘
鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍
那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位
菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩
薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二
所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
| 者。周 | 資糧位 菩薩 |
人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界
倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。
義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此
何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下
縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
| [章]七地以前 | 至 | 得菩提故 鈔曰。四別明二無 |
至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身
必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
| 第七地一之論也 菩薩不生等者。伽 | 六十 五 | 對 |
| 法 | 十 三 | 説。於二無色一不レ能レ現二利生事一。故菩薩 |
| 不レ生 | 云云 | 唯定依於等者。明三八地已上無 |
定色界後引
生無漏一。彼必生在淨居大自在| 宮一得二菩提一故 | 云云 | 起謂起二唯識觀一也 勝所 |
也
| [章]其漸悟者 | 至 | 欲界身得 鈔曰。此下明二依 |
有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二
欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
| 釋 | 明下初二果不經生人未 入地不レ生二無色一由上 | 四齊釋 | 明下囘心人不經生初 二果亦生中無色上 |
經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經
生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓
悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二
色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色
界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生
不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上
界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
| [章]不經生者 | 至 | 依身而起 鈔曰。二別明二初 |
亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家
家等一囘心云二不經生人囘心一也
| [章]雖未入地 | 至 | 業力多故 鈔曰。三不齊釋 |
悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善
珠･信叡･常騰･眞興同云。此人囘心成二菩薩一
故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利
有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
| 不レ生二彼處一 | 云云 | 亦不因修等者。因修二字 |
| レ釋 | 清 周 | 同云。因循者任運也。清 |
生二無| 色一。今與レ彼異 | 不レ任 レ業 | 不レ生二無色一。因循者任運 |
| 也 | 云云 | 子島云。不レ許二囘心聖者任運受生一。必 |
| 用二亦言一返成二其義一也 | 云云 | 二作二因循一爲レ釋 |
| 秋篠幷常騰初 義現本由レ是 | 秋篠曰。因由也。修者造修也。若 |
修新業一以二彼業力一轉生彼處一。無レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
| 字一。義道亦遠 | 常騰初義用レ之。 子島不レ用レ之 | 今云。作二因循一爲 |
不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但
以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意
勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下
非二利生處一願力闕故不
生也。亦言亦二頓悟地上。以レ願不
生二非利生處一也。如二周清二所
言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠･常騰所レ云
亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云
亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人
地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三
新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分
別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是
道已前下明下不レ同二頓悟一由上
| [章]或亦許生 | 至 | 厭下染故 鈔曰。四齊釋明下 |
上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周
託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛
位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此
生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二
無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還
生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭
斷二下染一永生中無色上也
| [章]若經生者 | 至 | 唯欲界故 鈔曰。五別明二初 |
起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人
怖二生死一故於二欲界一初得後起也
| [章]第三果人 | 至 | 無利益故 鈔曰。六明下第三 |
不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此
文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩
解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
| 人不レ許二齊釋一耶。答。秋篠 | 幷 | 義濱曰。雖レ無二文 |
| 説一。准二此 | 上齊 釋也 | 文一。並應二不還 | 不經 生人 | 有生二無色 |
| 界一。然略不レ説 | 云云 | 此齊釋也。今云。准二上經 |
色一直生レ下受二變易一義上也
| [章]若經生者 | 至 | 色界身起 鈔曰。七明下第三 |
三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二
大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色
界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生
人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
| [章]初證悟 | 至 | 慧厭深故 鈔曰。八明二頓悟 |
根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲
界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝
慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我
執煩惱障一起故
[章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人
無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
| 觀 初依者初起依身 亦者亦二欲多一 | 次具 成也 |
| 顯揚 文 |
| [章]顯揚等説 | 至 | 非深厭故 鈔曰。十會二違文一 |
者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下
唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先
已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初
起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭
境一故
| [章]上明依身 | 至 | 不取傍説 鈔曰。當門大段 |
レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一
分
別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。
五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下
二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也
欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。
通聞思者。今云。如二上所
明。欲界有レ二。一散亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持
心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。
聞･思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有
漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。
明二欲界自地觀但通二聞思一非
修。秋篠曰。欲界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
| 散地故 | 云云 | 此釋由二三 慧章一所レ明 | 此依正義等者。唯散 |
界有二輕安一傍説上也
| [章]色界觀中 | 至 | 非生得攝 鈔曰。二明下依二色 |
別三慧二得上 色界觀者。以二色界定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周
以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
| 故。故得レ有レ聞 | 文 | 今云。此由二三慧章意一釋。子 |
時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
| 云云 | 今云。此盡レ理 無色界觀等者。無色界中 |
| 無色界同二色界一。無レ根故無レ聞 | 云云 | 今云。同二色 |
得一。此聞･思･修三慧唯加行善。非二生得一如二三
慧章一
| [章]然依瑜伽 | 至 | 及無漏法 鈔曰。三引レ證成下 |
| 字寫誤。六十四 | 十七 紙 | 已下文也 若定若生 |
定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
| 生一 | 此伽抄文。 芳野由レ之 | 二云。加行善心名爲二若定一。生得 |
菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
| 道達故名爲二廣慧一。即定波羅蜜多聲聞等 | 云云 |
縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既
明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如
實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。
非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也｣
| [章]故知無色 | 至 | 縁於一切 鈔曰。下章主釋二 |
菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生
者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已
明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定
姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲
聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定
姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又
少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二
無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。
又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一
得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘
鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
| [章]菩薩見道 | 至 | 隨應別説 鈔曰。四總明下見 |
薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心
唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位
云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證
レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
| 十地一 | 云云 | 廣如二私 |
曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀
無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十
地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷
惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故
云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故
云レ十也
| [章]無漏聞思 | 至 | 隨依無爽 鈔曰。五明下由二上 |
説一。一云。依者修慧也。謂義説聞･思隨二所依
修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六
無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色
無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞･思隨體
| 修慧一亦依二十地一無レ爽也 | 云云 | 今云。後義芳野 |
| [章]上七未至 | 至 | 故不能作 鈔曰。六明下二定 |
修二唯識一。八定之中除二初定一餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。
行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識
觀一也。秋篠
法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地
階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
| 厭等一 | 云云 | 對法抄曰。以二聖弟子初無定 | 心 | 故 |
定| 皆依二根本一斷二煩惱一不レ依二未至一 | 云云 |
門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中
大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
| 此中有レ四。 次下具明 | 四明二三住斷之三麁重一。五明二三隨 |
斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種
因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三
知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
| 故 | 云云 |
| [章]障有二種 | 至 | 二所知障 鈔曰。二釋二障字一 |
者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩
惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得
レ名
| [章]成唯識論 | 至 | 倶初地斷 鈔曰。三釋二二種 |
伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知
障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也
現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
| 麁細倶伏 云レ皆 | 由二此菩薩正願･勝解･世間力一邪見 |
| 疑等伏而不レ行 | 順二世間一故 不レ起二邪見一 | 不レ以二六行欣厭一 |
| 云云 | 頓伏者。一時皆伏 種習倶等者。初地 |
堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
| 本･後得能伏 | 云云 | 今云。此就レ伏二倶生惑一云｣ |
| [章]倶生煩惱 | 至 | 以害伴故 鈔曰。二明二倶生 |
成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上
故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。
雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
| 爲レ轉 | 云云 | 此論文中初二位者資糧･加行二 |
解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾
猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
| 唯識想一 | 有所得 云レ想 | 少伏二煩惱故名レ有二慚愧一。又世 |
不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
| 之勝相故 | 已上世 親攝論 | 由二如是相一倶生煩惱一分伏 |
斷。餘處説二地前不
伏二倶生惑一者於二資糧位一不レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
| 頓伏盡者。論曰。令二永不行如二阿羅漢一 | 云云 | 今 |
頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
| 智現起故。二 | 六･七 | 生空智亦現起。由二此勢力一 |
行 然故意力等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前
四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地
以前菩薩可三故
起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
| 作前七業不起後三一 | 云云 | 依之則應レ云レ不レ起二 |
其義源出二解深密經一。瑜伽･唯識同存二此旨一。
所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲
相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一
不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七
地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論
文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
| 等一也 | 已上 同學 | 其辨云。起下爲二利生一貪嗔癡心相上 |
起已伏惑一耶。故
起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩故起爲二助願受生一。已伏煩惱損
伏種子功能一無二潤生能一。故
起之一何所爲耶。是以瑜伽論| 中初地上中煩惱不現 | 云云 | 既下品煩惱不レ伏 |
起未伏惑下品一耶。若未伏惑者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
| 前七地中雖暫現起等一 | 云云 | 此文應レ云三故起 |
起已伏惑一爲二正義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。
是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二
云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩
惱不現一六･七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
| 第七倶生煩惱爲二下品一。故云二伏上中一也 | 已上 同學 |
爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過
失一 八地以上等者。八地已上第六生空無
漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現
行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下
於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢
力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久
置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛
斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生
者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身
邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等
現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
| 身見邊見倶所知障 | 定愛法 愛等 | 於二第四地一斷已故。 |
隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等
者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
| 惱。身見倶生貪等勢力所レ起煩惱 | 慢等 | 云二不 |
| 倶生一 | 又云二獨起一 | 云二害伴一。於二第四地一身見不レ起。倶 |
伴亦無。故云二五地不行等一也
| [章]所知障中 | 至 | 習初地斷 鈔曰。三明二分別 |
| [章]倶生現行 | 至 | 方永伏盡 鈔曰。四明二倶生 |
即初也 倶生現行者。倶生所知障現行
地前漸伏者。由二菩薩勝解･正願･世間力一地
前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲
障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道
斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一
地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二
永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。
今云二伏盡一由二前道力一折
伏後地所知障現一| 令二其不行。名レ之爲レ伏 | 云云 | 已上 子島 | 今云。倶生所 |
後地障現行永伏盡
| [章]若別説者 | 至 | 種習倶斷 鈔曰。二別説約二 |
識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八
地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故
七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文
可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
| 剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝 | 云云 | 成 |
運趣
入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行| 智者有三趣求彼一故。加行智不レ通二無漏一 | 云云 | 今 |
漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二
云對法據二二乘等一説二金剛心有
二。非レ云三菩薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
| 漏一 | 云云 | 今云。此義加行道･加行智各異體一。 |
薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無
者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已
去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
| 道一。不レ簡レ簡二菩薩一故 | 云云 | 今云。此義加行道 |
加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加
行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣
求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二
加行･根本･後得三智一。如二成唯識疏十末具
明一
| [章]菩薩地説 | 至 | 入如來住 鈔曰。第四明二三 |
| 住斷之三麁重一 菩薩地説者。四十八 | 二十一 丁右 |
| 七十三 | 八丁左 | 已下應二對撿一 三住所斷者。深 |
| 膚麁重。三骨麁重 | 云云 | 又伽四十八説二一皮 |
本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私
以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易
療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
| 療 | 云云 | 下斷章亦作二皮肉骨一。三十論疏十末 |
惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子･現
行･無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜
集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
私
品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現
行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩
惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現
行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第
七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不
レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏
故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中
上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
| レ能レ伏。故七地已前以二故意力一起者是也 | 云云 |
故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。
中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所
攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一
一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
| 生忍 | 縁二所 執一得 | 二自然無生忍 | 縁二依 他一得 | 三惑苦無生忍 |
| 縁二圓 成一得 | 初地始得二本性無生忍一。故云二少淨一。第 |
第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂
眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩
惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
| 前六識倶生煩惱習氣 | 此種子金剛心斷今云二 習氣一無堪任性也 |
氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在
膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
| 品 | 細 | 煩惱現行。七地已前尚自現起。至二第八 |
第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩
惱一切現起一。今總
合初地已伏者一云二一切一云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八
地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得
無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十
地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
| 氣 | 無堪 任性 | 種子 | 隨 眠 | 及前六識倶生所知障種習･ |
重一
[章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五
明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨
眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
| 辨二三隨眠所在一。今即初也。深密經第四 | 十六 紙 |
| [章]一害伴隨 | 至 | 永無復有 鈔曰。二明二害伴 |
| 謂前五地者。擧示害伴隨眠所在 | 幷 | 斷位一。 |
也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之
名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。
而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不
倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地
斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害
伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五
地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪
等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶
起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。
唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別
名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶
生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六
識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生
者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二
我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身
見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一
不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂
名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有
者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者
亦自不レ起也
| [章]此意説言 | 至 | 故名害伴 鈔曰。二章主釋二 |
等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。
稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害
已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
| [章]二羸劣隨 | 至 | 稍難斷故 鈔曰。明二三隨眠一 |
隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等
者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所
伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現
行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。
第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍
細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨
滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
| [章]不違楞伽 | 至 | 貪即不生 鈔曰。下二章主 |
釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身
見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七
地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故
即不
生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞| 伽者經第二 | 二十 一紙 | 所説也 |
| [章]彼約二乘 | 至 | 惱不生説 鈔曰。二正會第 |
約下二乘斷二第九品我見一則貪等不
生。非レ如下瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不
生｣| [章]或依二隨 | 至 | 亦不相達 鈔曰。三第二會 |
貪等不
生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一| [章]三微細隨 | 至 | 爲依止故 鈔曰。明二三隨眠一 |
識相應所知障現行 於第八地已上者。於
者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此
已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相
續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所
知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障
現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂
所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
| 依。二云。第七識是所依第六識是能依也 | 云云 |
細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知
障一爲
體。依止謂體相也| [章]然由初地 | 至 | 住在佛地 鈔曰。五由二三住 |
| 在レ皮麁重 | 分別 二障 | 現行。故不レ顯レ有二害伴羸劣倶 |
知初二隨眠所在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准
可レ知
| [章]寶性論中 | 至 | 覺捨小障 鈔曰。自下當門 |
四障名一。二明下伏
斷四障一位次上。今即初也 | 寶性論者。第三 | 四紙 左 | 文 | 堅慧菩薩造 菩提留支譯 | 闡提不信 |
| 樂欲義。樂 欲生死一也 | 二者阿闡底迦 | 不樂欲義。不 レ樂二涅槃一故 | 三者阿顛 |
| 底迦 | 名二畢竟一無二 涅槃性一故 | 子島云。此等中皆誹謗三寶 |
| 四諦一不レ信二善惡因果一故名二不信障一 | 云云 | 外道 著我 |
| 障者。私 執二實我我所一。名二著我障一也 |
| [章]十信第六 | 至 | 種金剛斷 鈔曰。二明下伏斷 |
不信障一 伏第二障者。第四生貴住安
住諦理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十
論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
| 相道一。入二七地一時便能永斷 | 云云 | 疏曰。由三前六 |
故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
| 故此道名二妙無相道一。此細相爲レ障 | 云云 | 此中 |
覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱
種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
金剛心斷
| [章]勝鬘經説 | 至 | 無明住地 鈔曰。此下第七 |
唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
| レ依。名レ之爲レ地。此約二數 | 五住 不同 | 種･斷一 | 見修 二斷 | 名レ之爲 |
| レ地 | 云云 | 今云。住心也。地者所二因起一即種子 |
總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦
爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地
言所知障也
| [章]見一處往 | 至 | 頓漸而斷 鈔曰。二明二五住 |
斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下
明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道
解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金
剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習
隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同
所知等一也
| [章]或説六煩 | 至 | 説餘所除 鈔曰。大文第八。 |
| 疑･見也。如二對法一 | 十丁 | 説一 七隨眠者。一 |
隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
| 如二對法六 | 十八 丁 | 説一 八纒者。一惛沈。二睡眠。 |
愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二
恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
| 七疑結。八嫉結。九慳結。如二對法六 | 十六 丁 | 説一 |
| 十煩惱者。十根本煩惱。如二對法六 | 十四 丁 | 説一 |
| 十分別者。無性攝論四 | 二十 三丁 | 曰。一根本分 |
所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
| 分別。謂眼等五識幷所依根 | 五 根 | 識 | 第八 識 | 四縁 |
五･第八識變異者老等變異･樂受等變異･貪
等變異･逼苦時節等變異。六他引分別。由二
他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八
如理分別。九執著分別。六･七識。十散動
分別。諸菩薩擾
亂無分別智一分別也。即前五･第六識。十散動者。此十分別中第十散動
分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無
性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義
散動。十如レ義取レ名散動 等者等
取十一障二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但
唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也
[章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十
門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。
初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二
空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生
空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
| 立二五門一釋 | 此有 レ五 | 九結定會二二十論一。十以二餘義一 |
| [章]諸論説二 | 至 | 空二法空 鈔曰。二擧二二空 |
| [章]其唯識觀 | 至 | 通生法空 鈔曰。三明下唯識觀 |
思觀觀二所取空一伏
除生法二執一。如實智觀二能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生
法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
| [章]爲生所依 | 至 | 論識説故 鈔曰。四會レ難。難 |
空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今
文以二四義一答
釋此難一 爲生所依等者。第一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法
空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂
菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二
法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡
所有性一切種智即後得智是也 爲於二空
等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。
爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲
レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。
然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一
而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏
曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
| 空一。入必細故帶二其麁意一 | 云云 | 論誠説故者。 |
| 佛地論曰。必執レ有レ法。而計レ我故 | 云云 | 三十 |
| [章]何故翻悟 | 至 | 不迷於體 鈔曰。五難レ云三法 |
初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下
我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。
説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以
解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應
迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生
空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執
亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
| [章]今釋未有 | 至 | 未必帶法 鈔曰。六釋通前 |
爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達
レ深。故生空未三必帶二法空一也
| [章]二十唯識云 | 至 | 亦唯識故 鈔曰。七明二生 |
説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二
餘教一。以下説二唯識一教示上悟
入法空一 獨作生空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是
也。亦言亦二法空唯識觀一
| [章]但是法空 | 至 | 唯識觀故 鈔曰。此下八立二 |
識觀一以二定不定一辨
| [章]唯識觀寛 | 至 | 唯是唯識 鈔曰。此次二門 |
| [章]生觀義寛 | 至 | 有生空非 鈔曰。此第三門 |
者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識
觀
| [章]由此唯識 | 至 | 乘生空觀 鈔曰。此第四門。 |
前句者第三門也
| [章]法空對唯 | 至 | 其義可知 鈔曰。此第五門。 |
島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空
亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門
中一也
| [章]總相而言 | 至 | 據決定説 鈔曰。九結定會二 |
| [章]復説諸空 | 至 | 如空章説 鈔曰。十以二餘義一 |
章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
| 一空 | 乃至 | 二十二空一。第四三乘得門云。上諸 |
| 唯菩薩入 | 云云 | 又秋篠云。此章二執義末略標二 |
全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然
下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。
至レ下應レ辨
大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
| 安永第十 | 巳 | 四月即天明元年有二改元一。 |
校了
草案安永五年
慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
| 天明六年 | 丙午 | 十一月八日於二南都興福寺妙 |
於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京
東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二
講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此
章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生
佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
| 法相大乘沙門釋基辨 | 大同坊生年六十九歳 |
| 第十 | 諸乘章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
| [章]乘義略以 | 至 | 問答料簡 鈔曰。自下諸乘 |
成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
| 釋一乘駕也 | 廣雅 | 乘載也 | 周禮 | 若由二攝論釋一曰。六度 |
但能運
載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名| 爲レ乘 | 云云 | 已上 玄賛 | 又曰。乘謂運載。教理行果健 |
| 運之義 | 已上對 法抄 | 義謂差別。一二三四五之運載。 |
具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一
二三等一。今明レ是云二明増減一也
[章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一
増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三
擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説
處一。六擧二五乘説處一。此即初也
| [章]或説一乘 | 至 | 有一乘法 鈔曰。此下二擧二 |
引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四
擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
| 花經第一 | 方便 品 | 之文也。經全文曰。説二佛智 |
| 云云 | 玄賛釋曰。佛智慧者有二三義一。一云。佛果 |
| 三云。多説二智性一。此中以二初義一爲レ正 | 已上玄 賛取意 |
| 今云。若不レ言レ智唯言レ理。則佛證二眞淨法 界一遂自不レ彰故。智理並取爲二今家實義一 | 又經曰。十 |
| 方佛土中唯有二一乘法一 | 云云 | 今云。上説二佛智慧一。 今復説二佛土中唯有 |
| 一乘一。此顯説二智一乘一即説二四佛知見一。下廢立門中云。 法花分明以二智慧一爲二一乘一。隱説二眞如一云云。又釋。雖下 |
| 説三化城亦非二眞滅一説中大涅槃倶爲中寶所上。而未三分明 説二眞涅槃一。由二二乘者所得涅槃倶名爲レ化菩提全不 得 |
| 故。顯以二智慧一爲二一乘一。 令二彼二乘欣求一也 |
| [章]勝鬘經云 | 至 | 世間善法 鈔曰。此下二擧二 |
尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
| 生一切聲聞縁覺世間出世間善法一 | 云云 | 此經 |
| 説二八大河一 | 云云 | 今云。此經説三涅槃界流出一切一 爲二涅槃界第一義乘一。如二下具明一 |
| [章]及至又云 | 至 | 即是一乘 鈔曰。是第二文 |
| 皆入大乘者。述 | 云云 |
| 慧一故。攝入 | 攝入 二乘一 | 出生 | 從二涅槃果一 流 出一切一 | 二種倶盡。 |
應レ知 即是佛乘者。述
| 入一 | 云云 | 大乘是因佛乘是果。此經説二涅槃界 |
爲レ因 是故三乘等者。述
| 入一。三乘入二一乘名一總明二攝入一 | 云云 |
| [章]又言若如 | 至 | 一義乘等 鈔曰。是第三文。 |
明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法
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