SAT DB

T2323_.71.0497a01: 或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不
T2323_.71.0497a02: レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不
T2323_.71.0497a03: レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也

T2323_.71.0497a04:

大乘法苑義林章獅子吼鈔卷一

尾

｣

T2323_.71.0497a05:

安永第五

丙申

歲。於二皇都京極善長寺一。有下

T2323_.71.0497a06: 講二義林章一之企上。爲二其講資一。自二前年一於二南
T2323_.71.0497a07: 都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説
T2323_.71.0497a08: 之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書

之一
T2323_.71.0497a09: 了
T2323_.71.0497a10: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提

T2323_.71.0497a11:

法相大乘沙門釋基

大同房
生五十歲

T2323_.71.0497a12:

同第十

丑

歲。於二東武淺草安部川町延命

T2323_.71.0497a13: 院一。講二此義林章一。自二前年一加二校正一了釋基

T2323_.71.0497a14:

花判

天明第七

未

歲三月下旬。於二皇都京極

T2323_.71.0497a15:

善長寺一。復有二此講演一之砌。自二前

午

十月一。

T2323_.71.0497a16: 於二南都興福院妙光院一。重校二正之一了　基

T2323_.71.0497a17:

辨

六十九歲

T2323_.71.0497a18: 講筵發起衆。東都縁山衆二十人。京都
T2323_.71.0497a19: 禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東
T2323_.71.0497a20: 福寺衆兩三人
T2323_.71.0497a21:
T2323_.71.0497a22:
T2323_.71.0497a23: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0497a24:

第二

自レ叙二古説非一至二
時利差別一竟

T2323_.71.0497a25: 南都西京藥師寺傳
T2323_.71.0497a26: 法相宗沙門基辨撰

T2323_.71.0497a27:

[章]叙其非者

至

大乘者也　鈔曰。自下叙二古

T2323_.71.0497a28: 説一中。第二叙二其非一。此中有二七文一。初標牒。二
T2323_.71.0497a29: 破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓
T2323_.71.0497b01: 漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五
T2323_.71.0497b02: 時一。七結二古説非一。今即初･二也　且如第一等
T2323_.71.0497b03: 三句別牒。菩提流支等者周 &T047368;

曰。菩提流支
T2323_.71.0497b04: 唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二
T2323_.71.0497b05: 天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二
T2323_.71.0497b06: 華嚴･維摩一依二教説

一名爲二一時一。自説ヲ言二於
T2323_.71.0497b07: 一音一故。三無量義經據二相無

異名二一時一。四
T2323_.71.0497b08: 法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證
T2323_.71.0497b09: レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。
T2323_.71.0497b10: 非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差

T2323_.71.0497b11:

別一。故有レ異也

云々

今云。若由二流支説一。周 &T047368;

釋

T2323_.71.0497b12: 不レ穩。流支意雖二五箇證似

有レ別。皆是約二如
T2323_.71.0497b13: 來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之
T2323_.71.0497b14: 一時也。差別但在二能感邊一故。成

立但衆生
T2323_.71.0497b15: 有レ感於二一切時一謂

諾二一切法一。故周釋所レ言
T2323_.71.0497b16: 穿鑿矣　若廢事談理等者。二但破レ名二一時
T2323_.71.0497b17: 教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器
T2323_.71.0497b18: 差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。
T2323_.71.0497b19: 若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證
T2323_.71.0497b20: 所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二
T2323_.71.0497b21: 所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二
T2323_.71.0497b22: 説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一
T2323_.71.0497b23: 時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨
T2323_.71.0497b24: 類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等
T2323_.71.0497b25: 機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集
T2323_.71.0497b26: 時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等

T2323_.71.0497b27:

下。三擧レ例

有二五個
例證一

此第一證。周

曰。如二

T2323_.71.0497b28: 勝鬘説一。有二四機不同一。如何説三唯被二於大一。
T2323_.71.0497b29: 答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲

T2323_.71.0497b30:

聞一説中彼經上也。權實准知

云々

今云。此釋尤

T2323_.71.0497c01: 好。或但被小如遺教經者。此第二例證。問。
T2323_.71.0497c02: 准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。
T2323_.71.0497c03: 答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四
T2323_.71.0497c04: 諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。
T2323_.71.0497c05: 或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初
T2323_.71.0497c06: 有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利
T2323_.71.0497c07: 弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大
T2323_.71.0497c08: 等者。第四例證。此以二理證一 &MT10769;

也。如レ文自知。
T2323_.71.0497c09: 或有諸經等者。第五例 &MT10769;

。此意言。見二一切經
T2323_.71.0497c10: 教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。
T2323_.71.0497c11: 有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。
T2323_.71.0497c12: 四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺

T2323_.71.0497c13:

愛立レ名云二一時教一。深是猛亂

作二孟浪一。莊子齊物
論字。唐陵徳明

T2323_.71.0497c14:

音注云。孟浪一音漫
爛。猶二率略一也

豈無一會頓等者。此亦結非

T2323_.71.0497c15: 文。周 &T047368;

曰。此意

云。既有下一會頓發二三乘一。
T2323_.71.0497c16: 一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一
T2323_.71.0497c17: 哉。今云。尤好。如二華嚴･深密･法華等一。皆是
T2323_.71.0497c18: 一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若･
T2323_.71.0497c19: 法華･深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。
T2323_.71.0497c20: 然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時

T2323_.71.0497c21:

教一耶

若唯被大等。嘉祥法華義疏云。諸大乘經有二四
句一。一但菩薩衆。無二聲聞衆一。如二華嚴七會一。二有二

T2323_.71.0497c22:

聲聞衆一。無二菩薩衆一。如二金剛般若一。三具二二衆一。如二法華
等一。第四俱無二二衆一。如二金光明經一。如四智論云三大乘具二

T2323_.71.0497c23:

二衆一。是四句中第三句也。問。何故大乘經中列二大小二
衆一哉。答。智論云。欲レ辨二二乘義一故。意云。明小乘方便

T2323_.71.0497c24:

説。大乘究竟也。問。何故必小乘教無二菩薩衆一耶。答。智
論四云。聲聞乘狹小。不レ受二摩訶衍一。譬如二恒沙不

受二

T2323_.71.0497c25:

大海一。以二其狹小一。故。云云。今
云。此説與二今釋一會同也

又説破云。金光明･

T2323_.71.0497c26: 及解深密･瑜伽論等。皆説二三時一。今但言レ一。
T2323_.71.0497c27: 便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二
T2323_.71.0497c28: 彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密
T2323_.71.0498a01: 等説三時別一。皆約二衆生悟解不同一。非三佛本教
T2323_.71.0498a02: 有二大小別一。是則説下一會中對二三種機一。亦有中
T2323_.71.0498a03: 大小漸頓等異上。未三必前後アテツ方説二三時一。若隨
T2323_.71.0498a04: レ機感教非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二
T2323_.71.0498a05: 本願力一常説二圓音一。設一會中。唯被二大機一。或
T2323_.71.0498a06: 唯被レ小。皆由二聞者根欲有

異。廢レ機以辨。教
T2323_.71.0498a07: 仍一時。故我所立實無二乖返一。又問レ彼云。實
T2323_.71.0498a08: 理無二餘乘一。可レ説二教唯一一。既有二五乘別一。經應
T2323_.71.0498a09: レ非二唯一時一。又理･行･果既自不レ同。如何説教
T2323_.71.0498a10: 獨唯有レ一耶。彼答云。諸乘差別由レ機感故。
T2323_.71.0498a11: 約レ機辨レ教。實應レ分教。今廢レ談立二一時教一
T2323_.71.0498a12: 故。與二五乘一不二相違一。即隨二機･理一行･果有レ殊。
T2323_.71.0498a13: 本教能詮何有二差別一。故立二一時一。又問二彼云。
T2323_.71.0498a14: 諸佛言教本欲レ被レ機。機行既自有レ殊。何故教
T2323_.71.0498a15: 唯説レ一。答。此由二諸佛意樂殊勝一。欲レ令三所化
T2323_.71.0498a16: 得二最上乘一故。機雖二復不

同。本教體乃一也。
T2323_.71.0498a17: 又問彼云。雖二所化機不

同隨二勝意樂一唯説二
T2323_.71.0498a18: 一時一。亦可。雖二所化機差別一。隨勝唯應現二報
T2323_.71.0498a19: 身一。答。現身令二他見一。隨レ機有二化身一。若爾。説
T2323_.71.0498a20: レ法亦令二他聞一。機教非レ一。由レ是今解。諸佛之
T2323_.71.0498a21: 身唯有二眞報一。隨機見異。説レ有二化身一。依レ本言

T2323_.71.0498a22:

レ之。皆無差別

此解因二下
勝軍等説一

立レ理非破至レ下。當

T2323_.71.0498a23: レ知。然諸教許レ有二二身一。以教例レ身。豈得レ言二
T2323_.71.0498a24: 唯一一。故如二深密一實有二三時一。説二一時言一。依二別
T2323_.71.0498a25: 意一也。何云二別意一。謂且如二法華無量義一。化二不
T2323_.71.0498a26: 定性一説二教無

差。究竟同歸二一佛乘一故。二乘
T2323_.71.0498a27: 既是一乘方便。依二此密意一説二教無

差。彼經
T2323_.71.0498a28: 自説爲二三乘一。前後漸頓人ト説ト各異故。第一
T2323_.71.0498a29: 二三等文。極レ理分明。至二下三時一自廣辨釋。
T2323_.71.0498b01: 彼依二華嚴･維摩等一立二一時教一。然此等文讃二
T2323_.71.0498b02: 佛力一。非レ明二説教唯一一。謂佛一時ニヲイテ不共法
T2323_.71.0498b03: 力ヲ以テ唯現二一身一但説二一教一。令二諸衆生見聞各
T2323_.71.0498b04: 異一。非二一切ニヲイテ時･身･教唯一一故。佛處處經中。
T2323_.71.0498b05: 説言下爲二有情一故現二種種身説中種種法上。皆爲
T2323_.71.0498b06: レ證也。教既在レ機。然以二佛邊徳用一名爲二一時一。

T2323_.71.0498b07:

不應二道理一。已上破二覺愛一時教一已

此以二開發
意一作二問

T2323_.71.0498b08:

答一

T2323_.71.0498b09:

[章]第二古徳者

至

後當叙非　鈔曰。三破三此方

T2323_.71.0498b10: 古徳立二頓漸二時一。古徳者。總取下舊譯家中
T2323_.71.0498b11: 立二頓漸二時教一師上。其中宋道場寺慧觀爲
T2323_.71.0498b12: レ首。取二隋淨影寺慧遠等一。如二第一卷已明一。然
T2323_.71.0498b13: 今此次文云二定説五時所説之經爲漸教者一
T2323_.71.0498b14: 故。專取二慧觀一以爲二所破一。諸立二頓漸二時一師。
T2323_.71.0498b15: 皆攝二慧觀所立一已。嘉祥義疏曰。五時本慧觀

T2323_.71.0498b16:

師説。末有二開善光宅等説一

云云

　説有頓漸

T2323_.71.0498b17: 等者。總破定

判諸經一爲中頓漸上也　且如華
T2323_.71.0498b18: 嚴經等者明下於二一經一不レ可レ定

判或漸或頓一

T2323_.71.0498b19:

之由上。華嚴經者。舊經四十五

三丁右

新經六十

T2323_.71.0498b20:

三丁右

列名歎徳者。歎聲聞眞實功徳。如來

T2323_.71.0498b21: 普爲現二大莊嚴一　又舍利弗等者。舊經四十

T2323_.71.0498b22:

六

二十二丁右

新經六十一

十七丁右

文。彼云。又

T2323_.71.0498b23: 文殊師利從二大會一起。與二諸大衆一遊

化南方一。
T2323_.71.0498b24: 舍利弗與二六千弟子一。從二自房一出至二文殊所一。
T2323_.71.0498b25: 見二文殊師利相好莊嚴一。一切皆發二無上道心一。

T2323_.71.0498b26:

文殊師利爲説二十法一

十幻
十如

皆得二無礙淨眼三

T2323_.71.0498b27: 昧一。周 &T047368;

釋曰。問。此華嚴會。其舍利弗已發二
T2323_.71.0498b28: 大心一。何故乃言三法華會亦發二大心一耶。答。有二
T2323_.71.0498b29: 三解一。舍利弗之中。有二是聲聞一。有二是菩薩一。華
T2323_.71.0498c01: 嚴會乃是菩薩舍利弗。非二聲聞一也。一云。華
T2323_.71.0498c02: 嚴會中化二舍利弗一。非二實聲聞一也。一云。華嚴
T2323_.71.0498c03: 會舍利弗即是法華會者。在二華嚴會一但發レ信
T2323_.71.0498c04: 向二無上道心一。至二法華會一方始趣向。故無レ違
T2323_.71.0498c05: 也。今依二後解一爲レ正。若依二第一解一。既是菩薩。
T2323_.71.0498c06: 華嚴即是唯頓。以レ義爲レ例。如何破他哉。今
T2323_.71.0498c07: 云。此三解中。第一解是實類菩薩舍利弗。第
T2323_.71.0498c08: 二解是應化聲聞。然如二初解一。舍利弗菩薩非二
T2323_.71.0498c09: 聲聞攝一。然經中無二證文一。故 &MT10769;

二信用一。如二第二

T2323_.71.0498c10:

解一。經中有證不思議境界經

第一會
異譯

説復有二

T2323_.71.0498c11:

無量千倍菩薩一。現二聲聞形一亦來二會座一

云云

T2323_.71.0498c12:

又盧遮那品

晋經
第三

説。十方菩薩雲集。毛孔出

T2323_.71.0498c13: レ光。一一光中出二塵數菩薩一。塵數衆生令レ至二

T2323_.71.0498c14:

聲聞獨覺地一等

云云

依二是等文一。法華玄讃中。

T2323_.71.0498c15:

華嚴經ニ初説レ有二舍利弗一是應化等

云云

此賢

T2323_.71.0498c16:

首品中有二一舍利弗一。是名二應化一

鏡水鈔
取意

立二華

T2323_.71.0498c17: 嚴經中應化聲聞一。在二前七會一。如何今以二第八
T2323_.71.0498c18: 會舍利弗一得レ爲二應化一耶。故第二解亦不レ成。
T2323_.71.0498c19: 後解爲レ好。云二實類聲聞一故。況入法界品在二
T2323_.71.0498c20: 塵苑四諦教後一而説故實類聲聞自明。由レ是
T2323_.71.0498c21: 應レ知。以三華嚴一經定

判是唯頓教一。不レ應二道

T2323_.71.0498c22:

理一　楞伽經中等者。四卷經第一

初丁

十卷經

T2323_.71.0498c23:

一初丁

七卷經

初丁

意言。是雖レ唯大乘教被二菩

T2323_.71.0498c24: 薩一經上。聲聞在座故。可レ言下如二此楞伽一。望二菩
T2323_.71.0498c25: 薩一是頓。望二聲聞一是漸上。何定

判一經一得云二唯

T2323_.71.0498c26:

頓唯漸一　法鼓經等者。經下卷

十丁

文。同二法

T2323_.71.0498c27: 華一説二長者窮子喩一故。雖二唯一乘説。是漸教
T2323_.71.0498c28: 也。此等諸教非三首末悉皆被二大根一。可レ言通二
T2323_.71.0498c29: 漸教一。然何一經ヲ定判云二唯頓一耶。爲レ何今擧二
T2323_.71.0499a01: 楞伽法華等一爲二此 &MT10769;

一耶。謂慧觀等所立。前
T2323_.71.0499a02: 云二華嚴･楞伽･大雲･法鼓等爲

頓故　勝鬘經
T2323_.71.0499a03: 説等者。周 &T047368;

曰。此論文中。既引二勝鬘一云。引

T2323_.71.0499a04: 攝一類姓一者。明知勝鬘非二是頓教一。問。前破二
T2323_.71.0499a05: 覺愛一。即言二勝鬘唯被

大。然今復引二攝論一。云二
T2323_.71.0499a06: 勝鬘是漸教一。豈非二前後矛楯一耶。答。前據三勝
T2323_.71.0499a07: 鬘會無二聲聞一。今據二一乘而能可

被二漸機一言二

T2323_.71.0499a08:

不定性一。亦不二相違一

云云

今云。此釋尤妙　三

T2323_.71.0499a09: 種意生身者。勝鬘述 &T047368;

下曰。有二三種意生身一。
T2323_.71.0499a10: 謂阿羅漢･辟支佛･大力菩薩。阿羅漢喩二欲
T2323_.71.0499a11: 界一。辟支佛若二色界一。大力菩薩猶二無色界一。成
T2323_.71.0499a12: 唯識名二大自在菩薩一。謂八地已上皆得二相土
T2323_.71.0499a13: 二自在一故。名爲二自在一。問。何故楞伽經云。前
T2323_.71.0499a14: 五地名二三摩跋提業藥意生身一。六･七二地名二
T2323_.71.0499a15: 覺法自在意生身一。八･九･十地名二種類意生
T2323_.71.0499a16: 身一。然今經即言二羅漢等三一耶。答。此經據二
T2323_.71.0499a17: 三業不定者一。但言二羅漢辟支佛一。以下前三果迴
T2323_.71.0499a18: 心受二變易一不定上故。菩薩之中唯據二頓悟大
T2323_.71.0499a19: 悲増者一。要八地已上方受二變易身一。其楞伽經
T2323_.71.0499a20: 唯據二頓悟一。不レ説二二乘漸悟一。唯論二大智増上･

T2323_.71.0499a21:

悲増上者一故

云云

攝大乘者。無性十

十五丁

文

T2323_.71.0499a22: 　非爲頓教等者。結レ破。古徳以二華嚴･楞伽･
T2323_.71.0499a23: 大雲･法鼓･勝鬘･梵網等一名爲二頓教一。今如二上
T2323_.71.0499a24: 所

言。華嚴經等雖二首末悉皆非

被二大根大
T2323_.71.0499a25: 莖一。名爲二頓教一。此約二多分一説。然古徳定判爲二
T2323_.71.0499a26: 頓經一。不レ應二道理一　定説五時等者。擧二慧觀
T2323_.71.0499a27: 所立漸教一略破。五時者。如二第一卷叙一　後當
T2323_.71.0499a28: 叙非。以二次所レ擧劉虬五時一例斥破也。謂如二
T2323_.71.0499a29: 法華經一。分別功徳品云。佛説二如來壽量品一
T2323_.71.0499b01: 時。八世界微塵衆生發二菩提心一。如レ是等文。
T2323_.71.0499b02: 處處非レ一。如何定判名爲レ漸。華嚴等經通
T2323_.71.0499b03: 被二頓漸一。何定判名爲レ頓耶。是故古徳立二時
T2323_.71.0499b04: 教一定

判一經一。爲二大錯謬一也。若約二機理一説
T2323_.71.0499b05: 爲二頓漸一。全無二相違一。周 &T047368;

曰。定説五時至二後
T2323_.71.0499b06: 當叙非一者。上來且破レ頓説。破二漸教一與二劉
T2323_.71.0499b07: 虬一義意相似。故指レ如三後破二五時一。雖レ不二分

T2323_.71.0499b08:

明一。次第義意如二劉虬一。依レ之可レ悉

云云

今云。

T2323_.71.0499b09: 此釋未レ穩。今此所レ言五時之言。不レ辨二其由一。
T2323_.71.0499b10: 云レ似二劉虬一。智周法師未レ知下慧觀於二漸教中一
T2323_.71.0499b11: 立中五時上歟。今云二後當叙非一。破斥推レ後。指下破二
T2323_.71.0499b12: 劉虬一文上。此有二所由一。謂劉虬五時亦本自二慧
T2323_.71.0499b13: 觀五時一而起故。破斥與二劉虬一同破

T2323_.71.0499b14:

[章]第三又菩

至

亦不可取　鈔曰。四破二唐菩

T2323_.71.0499b15: 提流支二時一。以佛能頓等者。如來自在一時
T2323_.71.0499b16: 頓説二一切法一盡。名爲レ頓故。今云二能頓一。此是
T2323_.71.0499b17: 以レ説爲レ頓。三乘之人漸次修學爲漸者。以
T2323_.71.0499b18: レ行爲レ漸。楞伽經意。非下約二所説所聞之教一以
T2323_.71.0499b19: 爲中漸教上。約二能説一云レ頓。約二能修一云レ漸。故此
T2323_.71.0499b20: 等所説不レ足二依用一。非約教時者。意言。此楞
T2323_.71.0499b21: 伽經非レ説二判教時利一故。以二此經一爲レ證立二二
T2323_.71.0499b22: 時教一。亦不レ可二取用一也

T2323_.71.0499b23:

[章]又第四依

至

以明半滿　鈔曰。五破三曇無

T2323_.71.0499b24: 讖立二半滿二時教一。破意言。經説二半滿一。約二聲
T2323_.71.0499b25: 聞乘所明之理不

盡名爲二半字一。約二大乘經典
T2323_.71.0499b26: 所明之理盡一名爲二滿字一。非下以二逗機直往一爲
T2323_.71.0499b27: レ頓名

滿。亦非下以二逗機迂囘一爲レ漸名

半。故
T2323_.71.0499b28: 由二半滿之經説一立二時教一不レ應レ理　不定依
T2323_.71.0499b29: 逗機等者。周 &T047368;

曰。問。經中自云下爲二聲聞人一
T2323_.71.0499c01: 而説二半字一。爲二菩薩人一而爲中滿字上。何故今言二
T2323_.71.0499c02: 不定依逗機等一耶。答。正遮レ爲機。不レ障レ兼

T2323_.71.0499c03:

也

云云

今云。此答不レ然。讀二涅槃經一

如來
性品

云二半

T2323_.71.0499c04: 字者九部經典。毘伽羅論者大乘經典一。今引二
T2323_.71.0499c05: 此義一云下爲二菩薩乘一而説中滿字之名上。必非二
T2323_.71.0499c06: 經全文一。又經説。汝今應下離二半字一善解中滿字上。
T2323_.71.0499c07: 由レ是半滿之言是所解所明之理。非二約レ機
T2323_.71.0499c08: 言一。故周 &T047368;

答不レ得二經意一。然開發中以二彼師
T2323_.71.0499c09: 意一返破云。不レ然。若不三約レ機有二盡不盡一。所以
T2323_.71.0499c10: 者如何。正由レ對レ機。詮･行有異。彼經方説レ有二
T2323_.71.0499c11: 半滿。故經説云下爲二諸聲聞乘一説二半字一等上。又
T2323_.71.0499c12: 述二正義一云。然此半滿ヲ勝鬘説爲二有作無作
T2323_.71.0499c13: 四諦一。瑜伽説爲二安立非安立諦一。此皆據レ義立
T2323_.71.0499c14: レ名。皆不レ違レ理。然隨二己情一説故。今總撥爲
T2323_.71.0499c15: レ非。開發具説。此本意略擧。全無二相違一

T2323_.71.0499c16:

[章]第五劉虬

至

故未名轉法輪　鈔曰。此下

T2323_.71.0499c17: 六破二劉虬五時教一。此中有レ四。初標牒。二破二
T2323_.71.0499c18: 第一時一。三破二第二時一。四結レ非。今即初･二
T2323_.71.0499c19: 也。今者且依等下。二破二第一時一。謂劉虬在
T2323_.71.0499c20: レ晋菩提流支在二後魏一。後二劉虬一既五十年。故
T2323_.71.0499c21: 後立二一時教一。既不レ破レ之。則吾所立不レ成。仍
T2323_.71.0499c22: 作二斥破一。今家亦用二此破斥一而破。問。慧觀與二
T2323_.71.0499c23: 劉虬一。出世年代前後如何。答。劉虬東晋末人。

T2323_.71.0499c24:

慧觀南朝宋人。出世同時

併立二五時一。
慧觀爲レ先

提謂經等

T2323_.71.0499c25: 者。彼立第一時所據。今破云レ非二唯人天蒙一

T2323_.71.0499c26:

然此經有二兩本一。一提謂經一卷。二提謂波利經二卷。初
所レ言經。梁僧祐出三藏 &T047368;

四･五十六丁･左。失譯雜經錄

T2323_.71.0499c27:

云。提謂經一卷。未レ見二其本一。今闕二此經一。云云。又唐佛
授 &T047368;

寺明佺等撰武周刊定衆經目錄第十二･十八丁右。

T2323_.71.0499c28:

大小乘闕本經目云。提謂經一卷。云云。又開元錄五･十五
丁左。貞元錄八･十四丁左。總括群經錄。擧二宋代一中。亦

T2323_.71.0499c29:

云二提謂經一卷一。乃至二卷末一云。右三百七部。三百四十
卷。唯初九部九卷有本。餘並闕本。後所レ言二卷經本。僧

T2323_.71.0500a01:

祐出三藏

五･七十左。疑經僞撰雜錄三云。提謂波利經
二卷･舊別有二提謂經一卷一。右一部宋孝武時。北國比丘

T2323_.71.0500a02:

曇無靖撰。又費長房開皇三寶錄九･十二丁云。提謂波利
經二卷。見二出三藏 &T047368;

一。右一部合二卷。宋孝武世。元魏沙

T2323_.71.0500a03:

門釋曇靖於二北臺一撰。見二其文一云。東方太山。漢言二代嶽一。
陰陽交代故云二代嶽一。於二魏世一出。唯應レ云二魏言一。乃曰二

T2323_.71.0500a04:

漢言一。不レ辨二時代一。一之妄也。太山即此方言。乃以二代
嶽一譯レ之。兩語相翻。不レ識二梵魏一。二之妄也。其例甚多。

T2323_.71.0500a05:

不レ可二具述一。備在二兩卷經文一。舊錄別載レ有二提謂經一
卷一。與二諸經一語同。但靜加

足五方五行一。用レ石糅レ金。

T2323_.71.0500a06:

致レ成レ疑耳。今以二一卷成者一爲レ定。云云。已上三寶錄。
又道宣大唐内典錄十下五丁右。歷代所出疑僞經論錄第

T2323_.71.0500a07:

八云。提謂波利經二卷。宋武時北國曇靖撰。又開元錄
六･十一丁右。貞元錄二十八･十丁左。僞妄亂眞錄七云。

T2323_.71.0500a08:

提謂波利經二卷。宋武時。北國比丘曇靖撰。舊別有二提
謂經一卷一。與レ此眞僞全別。有人由二此等諸錄一考曰。諸家

T2323_.71.0500a09:

判云下提謂經明二人天教一等上。恐在二彼二卷僞經者一。依二天
台等諸家處處所引之文一。多以二彼經所説五方五嶽五常

T2323_.71.0500a10:

五行等法一。配

對五戒一。是非二一卷眞經一。處必矣。若如二
一卷眞經一。梁僧祐錄已下。並爲二失譯闕本一。云何亦依二一

T2323_.71.0500a11:

卷眞者一耶。然如二晋時劉虬及元魏流支等一。或親檢二一卷
眞者一。亦不レ可レ量矣。基辨評曰。有人所レ云雖レ似レ有

T2323_.71.0500a12:

レ理。意味未レ決。大凡闕本者。云レ非二全無一。例如下集量論
雖レ云二失譯闕本一處處引用上。多分缺。少分缺。共名爲二闕。

T2323_.71.0500a13:

本一。如何云下以レ云二缺本一爲二全無一引中僞經上耶。又三寶
錄中。云下舊錄別載有二提謂經一卷一。與二諸經一語同上。費長

T2323_.71.0500a14:

房云何以二全無本一云下與二諸經一語同上耶。雖レ非二全備一。
見二少分有本一炳然。勿下以レ云二闕本一必云

引二用僞經一也

T2323_.71.0500a15: 得四大本淨等者。周 &T047368;

曰。不下執二五蘊一爲

我。
T2323_.71.0500a16: 名爲二我淨一。問。若是爾。五蘊本淨者。不下執二四
T2323_.71.0500a17: 大一爲

我。應レ云二無我一。答。五蘊唯内。四大通
T2323_.71.0500a18: レ外。不二於執

我故。所以不三説云二無我一。雖レ作二

T2323_.71.0500a19:

此解一。然檢二彼疏及經文一。云二無我一。亦無レ過

云云

T2323_.71.0500a20: 今云。本淨者有二二義一。一者證

得本來自性
T2323_.71.0500a21: 淸淨涅槃一。云二得本淨一。得者悟入也。二者於二
T2323_.71.0500a22: 四大五塵等一。悟

入本來無自性一。發二得無漏
T2323_.71.0500a23: 智一也　吾我本淨者。現本作二五戒一。草寫誤
T2323_.71.0500a24: 也。淸涼華嚴疏鈔玄談曰。謂彼經文云二五百

T2323_.71.0500a25:

賈人得受五戒

乃至

六塵本淨五根本淨一。今云。

T2323_.71.0500a26:

此亦不レ爾。開發作二吾我一

古本
亦然

周

曰。准二覺愛

T2323_.71.0500a27:

章句一。作二吾我一而自釋

云云

今云。四大五陰六

T2323_.71.0500b01: 塵是別。吾我是總。吾我本淨是即無我。約二總
T2323_.71.0500b02: 別一而云。開發及覺愛覽本作二吾我一。以レ是爲
T2323_.71.0500b03: レ正。問。懺二悔罪一已。如何云レ得二本淨一耶。答。菩
T2323_.71.0500b04: 薩戒序曰。衆當一心善聽。有レ罪者發露。無
T2323_.71.0500b05: レ罪者默然。默然故當レ知。諸大徳淸淨。堪レ説二

T2323_.71.0500b06:

優婆塞優婆夷菩薩戒一

云云

是故提謂長者。亦

T2323_.71.0500b07: 懺

悔彼五逆等罪一已。自得二四大五陰六塵淸
T2323_.71.0500b08: 淨一。此淸淨故。吾我自淸淨。何故懺悔得二淸
T2323_.71.0500b09: 淨一不。謂懺悔是慧。經言。衆罪如二霜露一。慧日

T2323_.71.0500b10:

能消除

云云

又言。一切業障海。皆從二妄想一生

T2323_.71.0500b11:

云云

又言。盡受二得戒一。皆名二第一淸淨者一　

T2323_.71.0500b12: 得不起法忍者。明二提謂得果一。不謂無也。起謂
T2323_.71.0500b13: 生也。即無生法忍云證二初地一。柔順忍者。調

T2323_.71.0500b14:

柔云レ柔。隨順云レ順

柔順忍者何位哉。
謂四加行位歟

滅三界苦

T2323_.71.0500b15: 等者。周 &T047368;

曰。提謂既得二不起法忍一。受二變易
T2323_.71.0500b16: 生一。更不レ被二三界分段苦果之身一。又無生忍通
T2323_.71.0500b17: 在二初地及八地一。今提謂者應二是八地一。所

以

T2323_.71.0500b18:

然一者。以レ得レ

故。是此章家作二此釋一

云云

今

T2323_.71.0500b19: 云。此釋尤好。今引二此提謂經一 &MT10769;

意。既説下提
T2323_.71.0500b20: 謂長者得二無生法忍一等上。何但云二世間因果之
T2323_.71.0500b21: 教一耶。是 &MT10769;

之意也　又普曜經等者。經第七

T2323_.71.0500b22:

六丁

文。周

曰。謂齊等五百賈人俱得二授 &T047368;

一。

T2323_.71.0500b23: 齊得二成佛一。名曰二齊成一。施二佛麨密一得二成佛一
T2323_.71.0500b24: 故。問。五百賈人得二初果一時。佛皆授 &T047368;

而得二
T2323_.71.0500b25: 成佛一。明法華已前有下授二聲聞 &T047368;

一意上。如何得
T2323_.71.0500b26: レ言下法華會時方與二聲聞一而授 &T047368;

上耶。答。此中
T2323_.71.0500b27: 總也。但言レ與レ &T047368;

。不レ言二五百中無

不レ得レ

。
T2323_.71.0500b28: 復無二等言一。亦不レ違也　今云。此答尤不レ盡。
T2323_.71.0500b29: 授 &T047368;

是十二分教之一。佛必由二十二分教一
T2323_.71.0500c01: 説レ法。授 &T047368;

教豈局二法華會一耶。他家古師引二
T2323_.71.0500c02: 此經一作二密成一。云二齊成一爲レ誤。有云。凡酬因感
T2323_.71.0500c03: 果如二影隨一形。説下由二施麨蜜之徳一授中與佛號上
T2323_.71.0500c04: 故。宜レ云二密成一。若云二齊成一。則似レ無二所由一　
T2323_.71.0500c05: 此等今妄説。不レ可二取用一。云何但言等下。叙二
T2323_.71.0500c06: 流支破一。雖作此破等下。今家評二古破一。流支
T2323_.71.0500c07: 引二普曜經一 &MT10769;

意言。既於二第二七日一。提謂等ニ
T2323_.71.0500c08: 授レ &T047368;

云レ得二作佛一。如何云二此經但第一時世
T2323_.71.0500c09: 間教一耶。周 &T047368;

曰。言覺愛雖レ作二此破一。劉虬義
T2323_.71.0500c10: 亦 &MT10769;

レ知。既以レ不レ名レ轉二法輪一故。由未分明
T2323_.71.0500c11: 下。乃是助二覺愛一叙語。未レ同二所觀諦一。未下於二
T2323_.71.0500c12: 麁苑一轉中四諦輪上已來。三乘各各自縁二四諦一。
T2323_.71.0500c13: 不レ可三名爲二轉法輪一也。即鹿苑中轉二四諦輪一
T2323_.71.0500c14: 已後。方始三乘同觀二四諦一。此時初名二轉法
T2323_.71.0500c15: 輪一也。今云。周 &T047368;

釋誤矣。章云二義亦

知一。非二
T2323_.71.0500c16: 劉虬義一。指二覺愛 &MT10769;

破義意一也。又由未分明
T2323_.71.0500c17: 下。助二覺愛一。甚不是也。正叙下覺愛 &MT10769;

二劉虬一義
T2323_.71.0500c18: 意 &MT10769;

レ知之由上。雖二義

知。一往應レ有二此破一
T2323_.71.0500c19: 故先擧レ此。由二秋篠増明 &T047368;

一一曰。問。深密會
T2323_.71.0500c20: 可三普被二一切一故。是第三時。則四諦教時。亦
T2323_.71.0500c21: 普被二一切一。何故不レ名二普爲一切乘第三時一
T2323_.71.0500c22: 耶。答。智度論六十九云。諸佛事有二二種一。一

T2323_.71.0500c23:

祕密轉。二顯示轉

云云

凡判二教時一約二顯示轉一。

T2323_.71.0500c24: 深密經ノ普者。約二顯示轉一故第三攝。初時ノ普
T2323_.71.0500c25: 者。約二祕密轉一故初時攝。各顯二一途一。故不二相
T2323_.71.0500c26: 違一。由二此義一。劉虬反破云。我立二五時一。約二顯示
T2323_.71.0500c27: 轉一。非二祕密轉一。提謂波利等五百賈人。皆利根
T2323_.71.0500c28: 頓機也。聞二世間教一。則入二出世位一。説二此經一時。
T2323_.71.0500c29: 説レ得二諸乘聖道一者。是約二密轉一。云二初時唯人
T2323_.71.0501a01: 天教一。者。約二顯示轉一。云レ未レ有二出世善根器一。是
T2323_.71.0501a02: 就二凡相一約二顯輪一也。又大品經中亦説。佛在二
T2323_.71.0501a03: 鹿苑一轉二四諦輪一。無量衆生發二菩提心一。無量菩
T2323_.71.0501a04: 薩得二無生忍一。住二於初地乃至十地一。皆是密轉。

T2323_.71.0501a05:

非二顯示轉一。是故我立二五時一。全無二相違一

已上増
明取意

T2323_.71.0501a06: 今云。由二此二轉一劉虬應レ返

流支一故。章主
T2323_.71.0501a07: 評二流支破一。云二雖作此破義亦 &MT10769;

知一。云二由未
T2323_.71.0501a08: 分明等一者。祕密轉故。不レ名二轉法輪一。至二五比
T2323_.71.0501a09: 丘一法輪方轉。是即顯示轉。三乘同觀二四諦一
T2323_.71.0501a10: 故。秋篠曰。此中言二分明一。顯示異名也。是故
T2323_.71.0501a11: 覺愛斥破義意 &MT10769;

レ辨。問。若爾。章主云何破二
T2323_.71.0501a12: 劉虬五時一耶。答。次下結文總破云。然此所立

T2323_.71.0501a13:

雖二理可

然。既無二教文一。未レ可二依疏一

云云

是

T2323_.71.0501a14: 章主破意也

T2323_.71.0501a15:

[章]次第二時

至

説法同也　鈔曰。下三破二第

T2323_.71.0501a16: 二時一。此中有二三文一。初牒二劉虬第二時説一。二
T2323_.71.0501a17: 覺愛破。三覺愛結二破斥一。今即初･二也。十二
T2323_.71.0501a18: 年中等者。牒二劉虬所立一。周 &T047368;

曰。問。雖レ云二第
T2323_.71.0501a19: 二一。即深密第一時教。何故今破耶。答。深密
T2323_.71.0501a20: 爲二不生性一。初正説レ有。兼亦説二彼非有非空一。
T2323_.71.0501a21: 及二於空教一。今此即擧總判爲レ有故爲二不可一。

T2323_.71.0501a22:

知レ文應レ悉

云云

覺愛破云等下。擧二流支破一。

T2323_.71.0501a23: 有二六箇 &MT10769;

一。是亦不爾四字總破。成道五年等
T2323_.71.0501a24: 者。第一 &MT10769;

。謂成道已第五年説二般若一。何云三
T2323_.71.0501a25: 十二年唯説二有教一耶。又第七年等者。第二 &MT10769;

T2323_.71.0501a26: 也。謂云レ爲二八菩薩一。明二五蘊本空一。何云二十二
T2323_.71.0501a27: 年唯説有説一耶。又第九年等者。第三 &MT10769;

。

意
T2323_.71.0501a28: 准レ前可レ知。又提謂等者。第四 &MT10769;

。如二前已辨一。
T2323_.71.0501a29: 此亦十二年内。故作二此 &MT10769;

一。又摩訶般若等者。
T2323_.71.0501b01: 第五 &MT10769;

。摩訶般若經亦名二大品經一。全三十卷。
T2323_.71.0501b02: 羅什譯也。秋篠義鏡一曰。勘二大品經新舊兩
T2323_.71.0501b03: 本一。俱無二此説一。然智論六十五無作行品。釋二
T2323_.71.0501b04: 第二轉法輪一處有二此文一也。恐現傳經脱二此

T2323_.71.0501b05:

文一歟

云云

考二他家書一。五教章

上二十丁

中。亦引二

T2323_.71.0501b06: 此文一云二大品經云一。又三論玄中。引二大品經一

T2323_.71.0501b07:

第十九

云。諸天子歎曰。我於二閻浮一見二第二法

T2323_.71.0501b08: 輪轉一。龍樹釋云。鹿苑已轉二小輪一。今復轉二六

T2323_.71.0501b09:

法輪一

云云

嘉祥所覽經論同二秋篠一。賢首所言

T2323_.71.0501b10:

同二章主一。若爾。經本有二異本一歟

唐道綽引二梁曇鸞
往生論註一云二論

T2323_.71.0501b11:

云一今亦此類歟。
古所不レ少レ也

開發中引二此文一。云二大般若第六

T2323_.71.0501b12: 分説一。今撿二現流經論一　又成道竟等下。第
T2323_.71.0501b13: 六 &MT10769;

也　第二七日等者。此叙二初七日不説
T2323_.71.0501b14: 法義一。 &MT10769;

二劉虬十二年唯説有教一云三成道已第
T2323_.71.0501b15: 二七日説二華嚴經一。諸論疏家通所レ説也。就下成
T2323_.71.0501b16: 道已初七日説レ法。或不二説法一之義上。有二二家

T2323_.71.0501b17:

別一。一由二賢首説一。探玄 &T047368;

二

九丁

云。菩提流支

T2323_.71.0501b18: 云。華嚴八會中。前之五會是佛成道初七日
T2323_.71.0501b19: 説。第六會後是第二七日説。以三十地經初云二

T2323_.71.0501b20:

第二七日一故

賢首難二此説一云。此等所判恐不レ順レ文。
以三初七日定不二説法一。十地論云。何故

T2323_.71.0501b21:

不二初七日説一。思惟行因縁行故。既言二思惟一。明知非二説
法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非

不レ説二餘法一者。則不

T2323_.71.0501b22:

レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲レ顯二已法樂一。
是故不レ説。故知。初七定非レ説耳。云云

然淄洲慧

T2323_.71.0501b23: 日論中。擧二此流支説一云二有大乘論説一。同學
T2323_.71.0501b24: 鈔中。擧二此説一云二金剛仙論所説一也。有釋云。

T2323_.71.0501b25:

金剛仙論者。菩提流支所造

云云

由レ是則可

T2323_.71.0501b26: レ言下菩提流支立二初七日説法一之人上也。二由二
T2323_.71.0501b27: 慈恩家説一。金剛般若賛述中。有下云金剛仙所
T2323_.71.0501b28: 造般若論十一卷等。是南地異人造。非二眞聖
T2323_.71.0501b29: 教一之文上。若由レ是。金剛仙。人名。非二論名一也。
T2323_.71.0501c01: 古來云二金剛仙論菩提流支造一。恐妄説也。又

T2323_.71.0501c02:

永超傳燈目錄曰。金剛般若經金剛仙論

又云

T2323_.71.0501c03:

レ

十卷

金剛仙造。天親弟子。
菩提流支譯。云云

若由二此義一。則雖レ云下

T2323_.71.0501c04: 金剛仙論中有中初七日有二説法一之説上。是非二
T2323_.71.0501c05: 菩提流支説一。又以レ今此所レ明菩提流支破斥
T2323_.71.0501c06: 之文一。自爲レ成下初七日有二説法一之義。非中菩提
T2323_.71.0501c07: 流支之説上。問云。何自爲レ成非二流支之説一耶。
T2323_.71.0501c08: 答。若云下初七日有二説法一之義。菩提流支之
T2323_.71.0501c09: 説上。則今此文何故不レ云三成道已初七日。説二
T2323_.71.0501c10: 華嚴前五會一。而云三第二七日説二十地經一耶。
T2323_.71.0501c11: &MT10769;

二劉虬一意。云三初七日説二前五會一。與レ云二第二
T2323_.71.0501c12: 七日説一。無二其別一故。周 &T047368;

中雖レ辨二其別一。是一
T2323_.71.0501c13: 往理。非二盡レ理言一。若爾。於二他家一以二初七日有
T2323_.71.0501c14: 説法義一爲二流支説一。別人菩提流支。非二後魏
T2323_.71.0501c15: 流支一歟。可レ云下此所言菩提流支。非中云二初七
T2323_.71.0501c16: 日説法一人上也。由レ是次所設三七日不説。六
T2323_.71.0501c17: 七日不説等義 &MT10769;

。亦可レ言レ成レ非二流支 &MT10769;

一。有二
T2323_.71.0501c18: 何所由一。不下以二初七説法自所立一作

。而以下
T2323_.71.0501c19: 非二自所立一不説義上作レ &MT10769;

耶。故今此所言流
T2323_.71.0501c20: 支。非二賢首所レ云流支一也　且如法華經等下。
T2323_.71.0501c21: 以二三七日不説法等義一 &MT10769;

二劉虬説一。即成道
T2323_.71.0501c22: 竟下。正叙二 &MT10769;

意一也。且字不レ穩作レ只亦衍。應
T2323_.71.0501c23: レ考二別本一。如法華者。方便品文也。問。常思惟
T2323_.71.0501c24: 者。思

惟何事一耶。答。古有二四説一。一初七日思

T2323_.71.0501c25: 惟佛智微妙一。二七日思

惟衆生鈍根一。三七日
T2323_.71.0501c26: 思

惟不

可下以二妙慧一授中鈍根上。二初七日欲三
T2323_.71.0501c27: 法ヲ以説二一乘一。無レ機即止。二七日思

惟欲三譬ヲ以
T2323_.71.0501c28: 説二一乘一。無レ機即止。三七日欲三宿世因縁ヲ以説二
T2323_.71.0501c29: 一乘一。無レ機即止。以下覓三下･中･上三機悟二一
T2323_.71.0502a01: 乘一不

得故。三七日也。三初七日以二勸門一説二
T2323_.71.0502a02: 大乘一不レ得。二七日誡門ヲ以説二大乘一不レ得。三
T2323_.71.0502a03: 七日誡勸合説不レ得。四此是隨二從世法一。即世
T2323_.71.0502a04: 界悉檀也。世人思惟凡有二二種一　一觀レ物思
T2323_.71.0502a05: 惟。二經行思惟。今隨

從世法一。亦作二此二一也。
T2323_.71.0502a06: 云二三七日一亦隨二世法一故。此中第一説未レ知二
T2323_.71.0502a07: 誰解一。第二･三是天台用レ之。第四嘉祥義。今
T2323_.71.0502a08: 章主由二嘉祥一。今更加二一解一。思惟者正思惟也。
T2323_.71.0502a09: 初七日思惟者。由二佛地經一。如來懸二圓鏡智一
T2323_.71.0502a10: 處二淨法界一。論曰。何故安

處大圓鏡智一在二淨
T2323_.71.0502a11: 法界一。爲レ令三無量無數衆生觀二染淨一故。何故
T2323_.71.0502a12: 觀レ彼。爲レ欲三取レ淨捨二諸染一故。大圓鏡智方便
T2323_.71.0502a13: 善巧觀修習故。證

得此智依縁法界一。相續無
T2323_.71.0502a14: レ動。雖レ無二作意分別戲論一。而相續轉爲二増上
T2323_.71.0502a15: 縁一。令下諸有情隨レ所二求願一。安

立長

養成

熟無
T2323_.71.0502a16: 量善根種子一。得中世間樂出世解脱上。此由二如來
T2323_.71.0502a17: 大圓鏡智一起二化生用一。爲二諸有情一宣

説法要一。
T2323_.71.0502a18: 令下知二染淨一取レ淨捨

染。即是利樂有情根本

T2323_.71.0502a19:

云云

由レ是應レ知。初七日思惟者。顯下處二淨法界一

T2323_.71.0502a20: 相上。無作意無戲論無分別。故十地論説下顯

示
T2323_.71.0502a21: 自受法樂一故上。又説下爲レ令レ生二愛敬一等上也。或處
T2323_.71.0502a22: 説二不説法一。又第二七日思惟者。彰二平等性智
T2323_.71.0502a23: 圓滿成就顯現一。佛地經雖レ説二十平等法性圓
T2323_.71.0502a24: 滿成就一。文煩廣故。今擧二一相一以釋。經曰。一
T2323_.71.0502a25: 切衆生敬受所説平等法性圓滿成故。論曰。
T2323_.71.0502a26: 如來雖レ無二戲論分別一。由二悲願力一如レ是示

現
T2323_.71.0502a27: 所化有情自勝解力如是變異一。謂自心外聞二
T2323_.71.0502a28: 佛音聲一。如來所レ出一切語言稱二機宜一故。諸
T2323_.71.0502a29: 人天等皆無二違逆一。故名二敬受一。又曰。如來雖
T2323_.71.0502b01: レ居二無戲論位一。由二平等智増上力一故。大圓鏡
T2323_.71.0502b02: 智相應淨識。現二瑠璃等微妙色身一。令二諸有情
T2323_.71.0502b03: 善根成熟一。自心變似二如レ是身相一。謂自心外

T2323_.71.0502b04:

見二如來身一

云云

故十地論説乙爲レ令下衆生於二如

T2323_.71.0502b05: 來所一増中愛敬上故甲。又成唯識十説。他受用身
T2323_.71.0502b06: 亦依二自土一。謂平等智大慈悲力ヲ以由二昔所レ修
T2323_.71.0502b07: 利他無漏純淨佛土因縁成熟一。隨下住二十地一菩

T2323_.71.0502b08:

薩所宜上變二爲身土一

初地菩薩見二百葉世界化
佛一。即百箇三千大千世界也

又

T2323_.71.0502b09: 第三七日思惟者。彰下觀察智助二成事智一顯
T2323_.71.0502b10: 現上。佛地論中雖下説二十種因一明中此智徳上。恐二文
T2323_.71.0502b11: 煩慮一今擧二一二一。經曰。如レ是如來妙觀察智。
T2323_.71.0502b12: 世及出世衰盛因果。聲聞･獨覺･菩薩圓證。無

T2323_.71.0502b13:

餘觀察妙飾間列

云云

又曰。如レ是觀察智上。

T2323_.71.0502b14:

無邊因果。五趣三界差別。具足顯現

云云

論

T2323_.71.0502b15: 曰。如レ是如來妙觀察智。助二平等智一爲二増上
T2323_.71.0502b16: 縁一。擊

發鏡智相應淨識一。現二受用身種種衆會
T2323_.71.0502b17: 威徳熾盛一。雨二大法雨一。爲令三地上諸大菩薩
T2323_.71.0502b18: 受二大法樂一。亦助二如來成所作智一爲二増上縁一。
T2323_.71.0502b19: 擊

發鏡智相應淨識一。現二變化身種種衆會威
T2323_.71.0502b20: 徳熾盛一。雨二正法雨一。爲令三地前所化有情受二

T2323_.71.0502b21:

用法樂一

云云

由二如上佛地經論一。應レ解二此三

T2323_.71.0502b22: 七日思惟一。謂四智雖二同時現一。彰下安

處大圓
T2323_.71.0502b23: 鏡智一功徳上。云二初七日思惟一。云二不説法一。云二自
T2323_.71.0502b24: 受法樂一。又云下爲レ令レ生二愛敬一故上。又彰二平等性
T2323_.71.0502b25: 智圓滿成就顯現一。云二第二七日思惟一。復云下第
T2323_.71.0502b26: 二七日説二十地法門一等上。此彰二他受用身土一
T2323_.71.0502b27: 故。爲二地上薩埵種種衆會威徳熾盛一。雨二大法
T2323_.71.0502b28: 雨一等。故華嚴會無二聲聞衆一等。自應レ知。又彰下
T2323_.71.0502b29: 妙觀察智助二成作智一現二隨類身一。爲二未登地一
T2323_.71.0502c01: 説法斷疑上。云二第三七日思惟一。復云下於二鹿苑一
T2323_.71.0502c02: 初轉二法輪一等上。云下於二般若會一轉中第二法輪上
T2323_.71.0502c03: 也。思惟者正思惟也。瑜伽等説下如來説法住二
T2323_.71.0502c04: 正思惟一非

尋故。佛説法體是正思惟。由レ是
T2323_.71.0502c05: 初七日思惟。云二不説法一。亦云二説法一。俱有二道
T2323_.71.0502c06: 理一。謂安

處圓鏡智一。宣説法要利樂有情之根
T2323_.71.0502c07: 本故。云二自受法樂一。亦云二説法一。亦云二思惟一。意
T2323_.71.0502c08: 同。又第二七日已後。對機説法皆正思惟故。
T2323_.71.0502c09: 云二三七日中常思惟一也　即成道竟下。正叙
T2323_.71.0502c10: レ &MT10769;

也。法華云二三七日不説法一。是住レ文取レ義
T2323_.71.0502c11: 而論也。彌沙塞律云等者明二七日不説義一。五

T2323_.71.0502c12:

分律第十五

二十八丁

三昧七日者。入定七日。

T2323_.71.0502c13: 十地經云等者。論第一文也。不説法者。即入
T2323_.71.0502c14: 定七日。此亦七日不説義也。顯示自受下。
T2323_.71.0502c15: 十地論主文。引レ是釋二不説法一也。増愛敬故

T2323_.71.0502c16:

者。法華義疏四

三十五丁

云。顯

示自受二大法

T2323_.71.0502c17: 樂一故。顯二己法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増

T2323_.71.0502c18: 長愛敬心上故。復捨二如レ是法樂一。悲

愍衆生一。爲
T2323_.71.0502c19: 説レ法故。此即初七日不説。第二七日方始説

T2323_.71.0502c20:

法

云云

今云。此説任レ文而釋。深意趣如二前釋一

T2323_.71.0502c21: 　然律及薩婆多等下。明二六七日不説法義一。
T2323_.71.0502c22: 律者四分律三十一受戒犍度文也。薩婆多
T2323_.71.0502c23: 傳者。梁僧祐撰。一部五卷。其第一卷文也　
T2323_.71.0502c24: 即四十二日下。正叙レ &MT10769;

也。十二由經等下。
T2323_.71.0502c25: 明二一年不説義一。此經全一卷。東晋迦留陀
T2323_.71.0502c26: 迦譯。明藏云二十二遊經一。或云二十二由遊經一。
T2323_.71.0502c27: 又云二十二由延經一　嘉祥幷今章主。俱處處
T2323_.71.0502c28: 云二十二由經一。應レ撿二本經一。經十二年方等者。

T2323_.71.0502c29:

嘉祥法華義疏七

六丁

云下第二年方度二五人一。

T2323_.71.0503a01: 則一年不説上。由レ是知。今章作レ十寫誤。撿二法
T2323_.71.0503a02: 華玄賛一。云三十二由經成道後第二年方度二五
T2323_.71.0503a03: 人一。故爲レ第爲レ是。智度論云等者。論三十四

T2323_.71.0503a04:

十二丁

文也。五十七日者法華玄賛四云。智度

T2323_.71.0503a05:

論説。五十箇七日不二説法一

云云

有人解云等

T2323_.71.0503a06:

者。嘉祥法華義疏四

三十五丁

云。或是可二五十

T2323_.71.0503a07:

箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相應

云云

此

T2323_.71.0503a08: 嘉祥會三智論與二十二由經一。今章主亦朋二嘉
T2323_.71.0503a09: 祥一。玄賛開發兩書云二五十箇七日一也

T2323_.71.0503a10:

[章]如是經傳

至

何得一準　鈔曰。破二第二時一

T2323_.71.0503a11: 中。第三覺愛結二破斥一　經傳者。律亦爲レ傳。
T2323_.71.0503a12: 二十部傳説故　何得以己胸臆等者。正是
T2323_.71.0503a13: 今家 &MT10769;

二劉虬五時一。設雖レ有レ理。無二誠證文一。以二
T2323_.71.0503a14: 己胸談一立二五時一。其第二時中云二十二年唯説
T2323_.71.0503a15: 有教一。道理不レ成。違下有二成道後不説法日一之
T2323_.71.0503a16: 説上故　又若前後等下。立理破。十二年間唯
T2323_.71.0503a17: 度下破二有教一機上。則應レ如彼説。既有二機器千
T2323_.71.0503a18: 品一來

集會上一。何得レ云三一準説二有教一

T2323_.71.0503a19:

[章]今依古説

至

立教不同　鈔曰。破二劉虬一中。

T2323_.71.0503a20: 第四結レ非　古説者。指二覺愛破一。但破二初二一。
T2323_.71.0503a21: 自餘三時破斥推二覺愛別傳一。何故不三擧

破自
T2323_.71.0503a22: 餘一耶。答。有二二意一。一破二自餘三時一同二初二一
T2323_.71.0503a23: 故。以二己胸臆一立二時教一故。既機器千品。何得二
T2323_.71.0503a24: 一準一。故不レ同二別破一。二覺愛破亦 &MT10769;

レ解。恐二文
T2323_.71.0503a25: 煩廣一不二別擧一也

T2323_.71.0503a26:

[章]此即別破

至

所説時也　鈔曰。叙二其非一中。

T2323_.71.0503a27: 第七總結二古説非一　此者。總指三上來所レ叙
T2323_.71.0503a28: 別破二一時二時五時等立教不同一　然此所
T2323_.71.0503a29: 立已下。以二今家意一總破二諸師一。云二一時二時
T2323_.71.0503b01: 五時一所立。雖レ可レ有レ理。皆已無二誠證教文一。耻
T2323_.71.0503b02: レ爲二依據一。並者一時二時五時ヲ今同一指也。
T2323_.71.0503b03: 違解深密等者。叙三今家所立必有二誠證一。違二
T2323_.71.0503b04: 此證文一則古説皆非。今總結已

T2323_.71.0503b05:

[章]上來總是

至

叙古説也　鈔曰。叙二古説一中。

T2323_.71.0503b06: 大文第四結成　上來下。結レ叙二其非一。總並二
T2323_.71.0503b07: 前科一結。此中總是二字。總料簡章之總言也。
T2323_.71.0503b08: 如二前已釋一

T2323_.71.0503b09:

[章]述今文中

至

後略示教　鈔曰。自下五門

T2323_.71.0503b10: 第二時利差別中。第二述二今文一。此中大分
T2323_.71.0503b11: 爲レ四。初分レ科。二述二今文一。三略示レ教。四結二
T2323_.71.0503b12: 此師授一。今即初也　述今文者。今謂今家。即
T2323_.71.0503b13: 護法宗所立也。文者證據教文也。前段終文
T2323_.71.0503b14: 結二古説非一。云下雖二理可一。然既無二教文一。未

可二
T2323_.71.0503b15: 依據一。古説以下無二文證一臆談上判爲二妄謬一。由レ是
T2323_.71.0503b16: 今家時利差別。以二佛所説一爲二依據一故。今擧

T2323_.71.0503b17: 示其證文一。云二述今文一。述言ハ凡斯所レ叙彰三皆
T2323_.71.0503b18: 是師傳非二自作一。下結文云下今依二師授一略叙中
T2323_.71.0503b19: 古今時利差別上是也。近代他家學者。此一段
T2323_.71.0503b20: 文不レ識下述二證文一與レ示二教判一文別明上。以二初
T2323_.71.0503b21: 深密文一。是爲二三時教判一。專辨二是非一。浪作二妄
T2323_.71.0503b22: 評一。以下次下正示二教判一文上。不レ辨下是則以二三時
T2323_.71.0503b23: 教一作中一代教判上。而作二無用長談一。皆是爲二今
T2323_.71.0503b24: 章主一還爲二仇讐一。今家學者辨二此差別一可レ唱二
T2323_.71.0503b25: 三時一也。章主作二斯科文一。擧下深密･金光明等

T2323_.71.0503b26:

説二三時一經上。示二述今文一。不レ云二述文一

總

略一代一
示二教判一也

T2323_.71.0503b27: 彰下但由二佛説三時名一而立二今家別義一。一代
T2323_.71.0503b28: 教判即辨中時利差別上。今所レ言科。章主別存二
T2323_.71.0503b29: 意趣一。我得二冥感一受二此正傳一。我門學者愼勿
T2323_.71.0503c01: レ忽レ諸

T2323_.71.0503c02:

[章]述今文者

至

所執性已　鈔曰。此下二述二

T2323_.71.0503c03: 今文一。此中有レ七。初標牒。二擧二深密･瑜伽三
T2323_.71.0503c04: 時説一爲レ證。三擧二金光明經一。四擧二涅槃經一。五
T2323_.71.0503c05: 擧二瑜伽釋一。六示下由二此等證一立中三時教上。七結
T2323_.71.0503c06: 成。第二擧二深密･瑜伽一中有レ七。初牒二經名一。二
T2323_.71.0503c07: 示三佛説二三無性一。三勝義生領解。四世尊讃
T2323_.71.0503c08: 歎。五定二三時教機優劣一。六説二持經福利一。七
T2323_.71.0503c09: 説二得益一。今即初標牒。及擧二深密･瑜伽一中初･
T2323_.71.0503c10: 二科也。深密經者。無自性品也第一卷者。一
T2323_.71.0503c11: 字寫誤。應レ作レ二也。世尊廣爲下。二示下佛
T2323_.71.0503c12: 爲二勝義生菩薩一説中三無性上。深密經文甚長。
T2323_.71.0503c13: 今但取レ要引レ是。由二彼經一。則初勝義生菩薩
T2323_.71.0503c14: 請

問三無性義一。次世尊讃起レ問。勅聽

許説一。
T2323_.71.0503c15: 然後正答。答有二長行及頌一。初請問意云。世尊
T2323_.71.0503c16: 處處經説二蘊界處等種種諸法。生滅染淨一。知
T2323_.71.0503c17: 斷證修一。後時復説下一切諸法皆無二自性一。無
T2323_.71.0503c18: レ生無レ滅。本來寂靜自性涅槃上。前後二説豈
T2323_.71.0503c19: 不二相違一。佛爲レ答二此問一。説

答三種無自性性一。
T2323_.71.0503c20: 今云二爲勝義生一。彰レ答二請問一　依遍計所執
T2323_.71.0503c21: 等者遍計所執相無性性即是依他。悟

解計
T2323_.71.0503c22: 所執本來都無一已。其處即一切法依他縁生
T2323_.71.0503c23: 義宛然顯現。是故於二此同處一法一具二生無

T2323_.71.0503c24:

性･勝義無性之二無性一也。成唯識論

第九

曰。

T2323_.71.0503c25: 謂後二性雖二體非

無。而有愚夫於レ彼増益。
T2323_.71.0503c26: 妄執實有二我法自性一。此即名爲二遍計所執一。
T2323_.71.0503c27: 爲レ除二此執一故。佛世尊於二有及無一總説二無性一

T2323_.71.0503c28:

云云

疏釋曰。然由下有情於二依他起自性及圓

T2323_.71.0503c29: 成實自性上一。増

益遍計所執自性上故。我立二

T2323_.71.0504a01:

三種無自性性一

乃至

廣説。故依二三性有體無體一。

T2323_.71.0504a02: 總密意説二三種無性一。三種無性非レ無二後二

T2323_.71.0504a03:

性一。但無二計所執一

云云

相無性者。經曰。善男

T2323_.71.0504a04: 子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所執
T2323_.71.0504a05: 相。何以故。此由二假名安立爲

相。非下由二自性

T2323_.71.0504a06:

安立一爲

相。是故説名二相無自性性一

云云

　依

T2323_.71.0504a07: 性依他起上等者。略擧下説二生無自性性一意上。
T2323_.71.0504a08: 經文ニ云何諸法生無自性性。謂諸法依他
T2323_.71.0504a09: 起相。何以故。此由二依他妙力一故有。非二自然

T2323_.71.0504a10:

有一是故説名二生無自性性一

云云

此約二彼所迷

T2323_.71.0504a11: 執處一爲レ言故。言三後立二依他生無自性及勝
T2323_.71.0504a12: 義無性一。無性唯是遍計無相。是收二無性義一盡

T2323_.71.0504a13:

弘景等亦
作此釋

神泰云。若於二依他起上一。觀無下遍計

T2323_.71.0504a14: 所二増益一性上。即是遍計無相性。亦是依他無生
T2323_.71.0504a15: 性。亦於二圓成實性上一。觀三亦無二遍計所執性一
T2323_.71.0504a16: 亦爾。是遍計所執無相性。亦是圓成實無性
T2323_.71.0504a17: 性　依二此文一觀三依他性圓成實性上。無二遍計
T2323_.71.0504a18: 所執性一故三無性。遍計所執無二自體一故説二
T2323_.71.0504a19: 無性性一。依他圓成無二他遍計所執體一故説二無

T2323_.71.0504a20:

性一

云云

今按。神泰所釋大乘基法師常途所

T2323_.71.0504a21: 談。如二三十疏一。弘景等亦同釋。即成唯識論
T2323_.71.0504a22: 意。是此釋三藏相傳。門人等皆同釋不二異解一
T2323_.71.0504a23: 也。<#0504_1/>今解。生者。依他縁生一切諸法。無自性
T2323_.71.0504a24: 性者。即遍計所執本來都無義。生言表レ有。無
T2323_.71.0504a25: 自性言遮二有執一。即生言遮二有執一。無自性言

T2323_.71.0504a26:

表二縁生有一。生之無自性。依主得レ名

上表
下遮

生即

T2323_.71.0504a27:

無自性。持業釋

上表。下亦
表故也

及即依此等下。略

T2323_.71.0504a28: 擧レ説二勝義無性一意上。經曰。云何諸法勝義無
T2323_.71.0504a29: 自性性。謂諸法由二生無自性性一故。説名二無
T2323_.71.0504b01: 自性性一。即縁生法。亦名二勝義無自性性一。何以
T2323_.71.0504b02: 故。於二諸法中一。若是淸淨所縁境界。我顯

示
T2323_.71.0504b03: 彼一以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是淸淨
T2323_.71.0504b04: 所縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
T2323_.71.0504b05: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何以
T2323_.71.0504b06: 故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
T2323_.71.0504b07: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
T2323_.71.0504b08: 之所顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一

T2323_.71.0504b09:

云云

今云。釋二此經文一有二二意一。一者依他縁生

T2323_.71.0504b10: 諸法名二勝義一。是即四重勝義。四重世俗。有漏
T2323_.71.0504b11: 無漏二種依他。皆得レ名二勝義無性一。是即勝義
T2323_.71.0504b12: 無二遍計一故。名二勝義無性一。問。何故二種依他
T2323_.71.0504b13: 名爲二勝義一。答。經文有二二義別一。一者依他縁
T2323_.71.0504b14: 生法本性非二所執法一。是即淨智所縁境界。此
T2323_.71.0504b15: 無二遍計一義名二勝義一。此勝義即無自性性。二
T2323_.71.0504b16: 者依他起法ハ一縁起法ヲイヘハ非レ云二圓成實一。今
T2323_.71.0504b17: 云二勝義一即圓成實。於二二種依他法一其法與二
T2323_.71.0504b18: 圓成相一別。即應レ云レ無故。勝義之無自性。又
T2323_.71.0504b19: 勝義即無處。是依他起。二釋並得。又勝義言
T2323_.71.0504b20: 遮二有分別一表二離言境一。無自性性者遮二離言
T2323_.71.0504b21: 境一表二一法縁生法一。而於二一縁生法一。此遮與
T2323_.71.0504b22: レ表同一時處。非即非離。二者圓成實境名二勝
T2323_.71.0504b23: 義一。是一切法廢詮談旨非境界處。名爲二勝義一。
T2323_.71.0504b24: 經云二一切法勝義諦故一。是即悟

入本來計執
T2323_.71.0504b25: 都無一所レ顯之處。故經云二無自性性所顯一。今
T2323_.71.0504b26: 此文云二及即一者。釋二依他勝義一。彰二同時同處
T2323_.71.0504b27: 非即非離義一也。及者合集義彰二相違三性各
T2323_.71.0504b28: 別相ヲ今合集而論一。於二一法上一三性相各別
T2323_.71.0504b29: 應二詮縁一故云レ及。即者不離義。論二生無性性
T2323_.71.0504c01: 處。即計執都無故。是相無性性。此處即勝義
T2323_.71.0504c02: 無性性。此及與レ即同一時處非即非離。又依
T2323_.71.0504c03: 此者。此言指二依他起生無性一。依者所依託義。
T2323_.71.0504c04: 第七依於聲。前文云二依他起之上一。言於聲故
T2323_.71.0504c05: 能差別義。一分勝義等者。一分謂如二前已釋一。
T2323_.71.0504c06: 勝義言含二依他･圓成一。今説二依他勝義一故言二
T2323_.71.0504c07: 一分一。以二圓成實勝義一言二一分一。准レ此應レ解

T2323_.71.0504c08:

周

釋
如レ此

依圓成實上等者。釋二圓成實勝義一。圓

T2323_.71.0504c09: 乘實性無自性所顯故。云二圓成實上無遍計
T2323_.71.0504c10: 所執故一也。又説一分等者。取二圓成實勝義一
T2323_.71.0504c11: 言二一分一也。説三種無性等者。結二佛説已一。經
T2323_.71.0504c12: 曰。然由下有情於二依他起自性及圓成宗自性
T2323_.71.0504c13: 上一。増

益遍計所執自性上故。我立二三種無自性

T2323_.71.0504c14:

性一。由二遍計所執自性相一故

云云

問。深密經中。

T2323_.71.0504c15: 勝義生請

問一切諸法無生無滅本來寂靜
T2323_.71.0504c16: 自性涅槃所有密意一。世尊答二此密意一已故。復
T2323_.71.0504c17: 次勝義生説二法譬一領

解此密意一。文長如レ經。
T2323_.71.0504c18: 然此章但説三三種無性皆依二所執性一。不レ言二
T2323_.71.0504c19: 無生無滅本來寂靜自性涅槃一。而次説下領

解
T2323_.71.0504c20: 此密意一譬況上。佛説與二領解一意似二齟齬一。何故
T2323_.71.0504c21: 如經不レ擧下説二無生無滅本來寂靜自性涅槃
T2323_.71.0504c22: 所有密意一文上耶。答。經文云。勝義生當レ知。我
T2323_.71.0504c23: 依二相無自性性一。密意説言二一切諸法無生無
T2323_.71.0504c24: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。若法自性
T2323_.71.0504c25: 都無二所有一。則無レ有レ生。若無レ有レ生。則無
T2323_.71.0504c26: レ有レ滅。若無レ生無レ滅。則本來寂靜。若本來
T2323_.71.0504c27: 寂靜。則自性涅槃。於レ中都無二少分所有一。更
T2323_.71.0504c28: 可レ令二其般涅槃一故。我依二相無自性性一。密
T2323_.71.0504c29: 意説言二一切諸法無生無滅本來寂靜自性
T2323_.71.0505a01: 涅槃一。善男子。我亦依二法無我性所顯勝義無
T2323_.71.0505a02: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來
T2323_.71.0505a03: 寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所顯勝義
T2323_.71.0505a04: 無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸法法性
T2323_.71.0505a05: 安

住無爲一。一切雜染不二相應一故。於二常常時一
T2323_.71.0505a06: 於二恒恒時一。諸法法性安位故無爲　由二無爲一
T2323_.71.0505a07: 故無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂靜
T2323_.71.0505a08: 自性涅槃。是故我依二法無我性所顯勝義無
T2323_.71.0505a09: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來

T2323_.71.0505a10:

寂靜自性涅槃一

云云

今尋

思此經旨一。云二一切

T2323_.71.0505a11: 諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃一之言。句
T2323_.71.0505a12: 雖二是一一。依二相無自性性一。與レ依二勝義無自性
T2323_.71.0505a13: 性一之二密意。同時處具。復即云二一切法一言。
T2323_.71.0505a14: 是依他生無自性性。故於二一言句上一。三無性
T2323_.71.0505a15: 相同具。故今章中。云レ説三三種無性皆依二所
T2323_.71.0505a16: 執一。不レ云二一切法無生滅業一。文存レ略故。又次
T2323_.71.0505a17: 所レ擧譬況。領

解一切法無生滅等密意一已
T2323_.71.0505a18: 故。略擧二佛説一。但説二三無性一。影略互顯。意義
T2323_.71.0505a19: 無レ違

T2323_.71.0505a20:

[章]勝義生菩

至

諸譬喩已　鈔曰。三明二勝義

T2323_.71.0505a21: 生領解一　深生領解者。經曰。爾時勝義生白
T2323_.71.0505a22: レ佛言。世尊。諸佛如來密意語言。甚奇希有。

T2323_.71.0505a23:

乃至

微妙最微妙。甚深最甚深。 &MT10769;

通達最

通

T2323_.71.0505a24:

達。如レ是我今領

解世尊所説義一者。

乃至

廣説

T2323_.71.0505a25: 　廣説世間等者。經中廣説レ領

解三世性性一
T2323_.71.0505a26: 已。次擧二世間譬況一明二領解相一　毘濕縛藥
T2323_.71.0505a27: 者。經曰。世尊。譬如三毘濕縛藥。一切散藥仙

T2323_.71.0505a28:

藥方中。皆應二安處一

倫云。初擧二毘濕縛藥一。一切散
藥仙藥方中皆安處者此藥平

T2323_.71.0505a29:

穩調和。諸藥一切丸散皆安二一味一。此間無レ當二此名一。故
存二梵語一。又解。梵言二毘濕縛一。唐云二有功能一。於二諸藥中一

T2323_.71.0505b01:

而置二於此一。有二功
能一故。周 &T047368;

用レ之

如レ是世尊。依二此諸法皆無自

T2323_.71.0505b02: 性一。無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性ト云

T2323_.71.0505b03:

了義言教ヲ遍於二一切不了義經一皆應二安處一

倫
云

T2323_.71.0505b04:

前爲二初學大乘菩薩一。總説二諸法皆無自性一。本來辨二依
他圓成是有一。名二不了義一。今領

解唯遍計所執是無。餘二

T2323_.71.0505b05:

性有一。是眞了義。將二此有無了義道理一。解

釋前説不了義
經一。即知。佛説二無自性義一。即非二一切諸法皆無一故。云下遍

T2323_.71.0505b06:

於二一切不了義
經一皆應中安處上

雜菜畫地者。經曰。世尊。如下彩畫

T2323_.71.0505b07: 地遍於二一切彩畫事業一皆同一味上。或青或黃

T2323_.71.0505b08:

或赤或白。復能顯

發彩畫事業一

倫云。二擧二畫
喩一。如二欲レ畫

T2323_.71.0505b09:

時一。先必彩レ地遍二諸彩色一。由二此＊彩
地一復能顯

發彩畫一。事業相貌分明

如レ是世尊。

T2323_.71.0505b10: 依二此諸法皆無自性一。廣説乃至。自性涅槃無
T2323_.71.0505b11: 自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了義經一皆

T2323_.71.0505b12:

同一味。復能顯

發彼諸經中所不了義一

倫云。
以二諸

T2323_.71.0505b13:

法中空不空理了義一。言下教顯二不了義經一
説中於諸法皆無性上者。唯據二遍計所執一

熟蘇者。經

T2323_.71.0505b14: 云。世尊。譬如下一切成熟珍差諸餅果内。投二

T2323_.71.0505b15:

之熟蘇一更生中勝味上

此譬可レ解。
羞者品也

如レ是世尊。依二

T2323_.71.0505b16:

此諸法皆無自性一。廣説

乃至

自性涅槃無自性

T2323_.71.0505b17: 性ト云了義言教ヲ置二於一切不了義經一。生二勝歡

T2323_.71.0505b18:

喜一

合譬自可レ知

虚空等者。經曰。世尊。譬如下虚空遍二

T2323_.71.0505b19:

一切處一皆同一味。不

障二一切所作事業一

已上譬

T2323_.71.0505b20: 如レ是世尊。依二此諸法皆無自性。廣説乃至。自
T2323_.71.0505b21: 性涅槃無自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了
T2323_.71.0505b22: 義經一。皆同一味。不障レ一切聲聞･獨覺･及諸大

T2323_.71.0505b23:

乘所修事業一

注云。具説二三性空不空義一。帶レ有説レ空
名二了義一。遍於二一切不了義經一。唯明空

T2323_.71.0505b24:

處分別解釋。不レ障二一切中道作業一。如三空
遍

滿一切色處一。不レ障二一切所作別業一

勝義生説二

T2323_.71.0505b25: 此譬一已佛讃歎
T2323_.71.0505b26: [章]世尊讃歎善解所依　鈔曰。四佛讃歎。經
T2323_.71.0505b27: 文曰。爾時世尊歎二勝義生一曰。善哉善哉。善
T2323_.71.0505b28: 男子。汝今乃能善解二如來所説甚深密意言
T2323_.71.0505c01: 義一。復於二此義一善作二譬喩一。所謂世間毘濕縛
T2323_.71.0505c02: 藥雜彩畫地熟蘇虚空。勝義生。如レ是如レ是。

T2323_.71.0505c03:

更無レ有レ異。如レ是如レ是。汝應二受持一

云云

T2323_.71.0505c04:

[章]勝義生菩

至

安息處所　鈔曰。五定二三時

T2323_.71.0505c05: 教機優劣一。此經辨二持經功徳一中。先定二三時
T2323_.71.0505c06: 教機一。初於一時者。説二第一時機一。今問。此文
T2323_.71.0505c07: 置二初字一。次第二時置二昔字一。後第三時置二今
T2323_.71.0505c08: 字一。此初･昔･今三字一。是年月前後次第。分明

T2323_.71.0505c09:

可レ知。然了義燈

七本

中云。經辨二三時一。非レ約二

T2323_.71.0505c10: 前後一。但以レ類相從。有爲二第一一。空爲二第二一。俱

T2323_.71.0505c11:

爲二第三一

云云

若燈家意。則唯義類ニ從名爲二

T2323_.71.0505c12: 三時一。非レ約二前後一。若非レ約二前後一。則何哉此經
T2323_.71.0505c13: 文置二初･昔･今三字一耶。答。同學抄等中。雖
T2323_.71.0505c14: レ設二此 &MT10769;

一。不レ擧二答文一。我宗立二三時教判一趣。
T2323_.71.0505c15: 但在レ答二此 &MT10769;

一。故爲レ令下人於二此答一設中劬勞上。
T2323_.71.0505c16: 不レ擧二答文一。是示二三藏相傳實義一耳。於下無二此
T2323_.71.0505c17: 答一處上。近代他家講學猥辨。以二燈家一爲二妄説一。
T2323_.71.0505c18: 來レ我爲二汝等一述下立二三時教一實義上焉。謂釋二

T2323_.71.0505c19:

此深密文一有二二義一。一者約二漸次機一

不定性

任

T2323_.71.0505c20:

レ文取レ義。二者約二得益邊一

一切
諸機

深取二意趣一。有二

T2323_.71.0505c21: 如レ是二意一。二意之中。初義約二此經多分機一
T2323_.71.0505c22: 説。後義約二此經少分機一立。今家次文亦判下
T2323_.71.0505c23: 無二頓漸別定教一。但約中衆生機器及理上。燈家亦
T2323_.71.0505c24: 云下爲レ對二漸悟一説レ教三時。若對二頓悟一無中三時
T2323_.71.0505c25: 別上。又云下非三如レ是前後定判爲二三時別一。並約二
T2323_.71.0505c26: 所説義類相從一。總有二二義一。一約二前後一。二約中
T2323_.71.0505c27: 義類上今謂。章主與二燈家一雖二所言別一。至二深
T2323_.71.0505c28: 意趣一全無二相違一。至レ下具辨。今此經文乍見
T2323_.71.0505c29: 約二前後一文。云二初･昔･今一故。此是經多分約二不
T2323_.71.0506a01: 定性漸次機一説故。然膠

執此初･昔･今字一。此
T2323_.71.0506a02: 經文但云下約二前後一是正説。約二義類一説是妄
T2323_.71.0506a03: 談上。則此經得益文。何故擧二頓悟人一耶。既説下
T2323_.71.0506a04: 六百千衆生發二菩提心一。聲聞亦得中聲聞益上故。
T2323_.71.0506a05: 若約三衆生發二無上菩提心一。則此經雖レ説二初･
T2323_.71.0506a06: 昔･今一。但是頓悟無二年月前後一。全與二華嚴一
T2323_.71.0506a07: 同。若約下得二聲聞益一邊上。則雖レ説二昔今一。但是
T2323_.71.0506a08: 初時教。故今云ハ二初昔今一。多分雖下對二漸次
T2323_.71.0506a09: 不定性機一約二前後一説上。一分約二偏圓機一。此經
T2323_.71.0506a10: 或初一時。或第三時。不レ拘二前後説一。蒙二聲聞
T2323_.71.0506a11: 益一邊。是初時教。蒙二大心益一邊。是第三時。若
T2323_.71.0506a12: 約二如來邊一。則説時雖レ一。約二衆生機器邊一。則
T2323_.71.0506a13: 初時･二時･第三時必同一處ニ有。是故此初･
T2323_.71.0506a14: 昔･今ノ言。有下約二前後一約二義類一二之意上。又今
T2323_.71.0506a15: 家意。但以二此經文一爲下立二三時名目一證也。此
T2323_.71.0506a16: 深密經文。任レ文非レ立二我宗三時教判一。如二次
T2323_.71.0506a17: 下文云一。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一教
T2323_.71.0506a18: 但三時。此中偏者。偏機偏教。定性蒙二有教
T2323_.71.0506a19: 益一機及蒙空教益機。圓者。定性蒙二中道教
T2323_.71.0506a20: 益一機･教。機宜者。偏機圓機。漸次者。有･空･中
T2323_.71.0506a21: 次第蒙レ益。簡下偏機圓機不レ歴二次第一蒙

益。如
T2323_.71.0506a22: レ是教

導次第不次第機一。其教示説但三時事
T2323_.71.0506a23: 已足。故云二教但三時一。由レ是應レ知。此深密文
T2323_.71.0506a24: 立二三時名目一之證。由二此名言一。我宗三時教
T2323_.71.0506a25: 判意。此三時言攝二一切偏機圓機漸次機一盡。
T2323_.71.0506a26: 故但約二次第前後一非レ爲二三時教判一。既立二科
T2323_.71.0506a27: 名一。云レ述二今文一。而引二深密三時文等一已。次云二
T2323_.71.0506a28: 略示

教而以二華嚴一爲二第三時一。義類相從。至
T2323_.71.0506a29: レ下具辨。燈家以二經三時一但約二義類一。云レ非レ約二
T2323_.71.0506b01: 前後一。取二經得益邊一。由三我宗立二三時教判一。不二
T2323_.71.0506b02: 任レ文取

義。深取二意趣一也。問。若約二前後一云二
T2323_.71.0506b03: 初昔今一。其義可レ知。若約二義類得益邊一。初･昔･
T2323_.71.0506b04: 今。第二･第三名。云何解耶。答。深密經約二
T2323_.71.0506b05: 漸次機一。第三時教。雖レ然約下於二深密會上一蒙二
T2323_.71.0506b06: 聲聞得益一邊上。則是初一時教。此機初被レ益
T2323_.71.0506b07: 故。約下六百千衆生發二無上菩提心一邊上。則不
T2323_.71.0506b08: レ拘二年月前後一。第三時教。與二華嚴一同。此機與二
T2323_.71.0506b09: 漸次第三時得益一齊故。又解。第一時説レ有。
T2323_.71.0506b10: 但約レ有二法體一説レ非下對二何物一説レ有之義上。但
T2323_.71.0506b11: 獨一之義名二初一時一。又名二第二時一。第者居
T2323_.71.0506b12: 也。居レ二名二第二一。二者如何。謂ク説ハレ空但一無二
T2323_.71.0506b13: 空義一。必空二有物一立二空名一也。故由二空･有二
T2323_.71.0506b14: 物一。有二此空教時一故。空教時名二第二一。又名二第
T2323_.71.0506b15: 三時一。説二中道一時。由二空･有一立レ中故。如下無二一･
T2323_.71.0506b16: 二一則無中三數上。今亦復爾。無二空･有二一則無二中
T2323_.71.0506b17: 名一。非有非空是中道故。名二居レ中時一。時者説
T2323_.71.0506b18: 聽究竟時。非下約二前後一時上也。由レ是華嚴經不
T2323_.71.0506b19: レ拘二年月前後一名二第三時一。於二深密會一頓悟衆
T2323_.71.0506b20: 生。亦不レ拘二年月前後一名二第三時一也。合下約二
T2323_.71.0506b21: 前後一不レ拘二前後一之二種三時上立二今家第三
T2323_.71.0506b22: 時上。是即三藏相傳説也。我宗學者愼勿レ忽レ諸

T2323_.71.0506b23:

　在婆羅痆斯等者。舊云二波羅奈一訛也

中印
度境

T2323_.71.0506b24:

仙人墮處者。舊名二仙人住處一

景云。此
爲レ謬

又名二仙

T2323_.71.0506b25: 人輪處一。今云二墮處一者。以昔在王將二諸綵女一
T2323_.71.0506b26: 在レ園遊。有二五仙一空中欲レ度。見已墮落。故云二
T2323_.71.0506b27: 仙人墮處一。具如二新婆沙百八十三説一。施鹿林
T2323_.71.0506b28: 因縁。如二西域 &T047368;

七･智論十六･玄賛等一。唯爲
T2323_.71.0506b29: 發趣等者。弘景云。爲レ趣二二乘一。偏説二四諦安
T2323_.71.0506c01: 立諦有一。是諸教執諍安息處。此即隱密爲説二
T2323_.71.0506c02: 依他圓成二性是有一。恐レ増二空見一。而不三爲説二

T2323_.71.0506c03:

遍計所執性空一。名二不了義一

云云

唯者。守千曰。

T2323_.71.0506c04: 約二正所被一云二唯爲聲聞一。實兼二諸乘一皆獲二利

T2323_.71.0506c05:

益一

云云

今詳曰。此釋甚有レ理。謂佛以二一音一

T2323_.71.0506c06: 説二四諦一。據二衆生機器一所聞觀各異。聲聞
T2323_.71.0506c07: 寄二三科一觀二四諦一。縁覺寄二縁起一觀二四諦一。菩薩
T2323_.71.0506c08: 寄二三性三無性一觀二四諦一。故一四諦教必有二
T2323_.71.0506c09: 三乘益一也。轉正法輪者。此就二顯示轉一云二唯
T2323_.71.0506c10: 爲聲聞等一。云三實有二三乘益一。兼明二祕密輪一也。
T2323_.71.0506c11: 如二上已明一。大般若曰。世尊初於二波羅奈一轉二
T2323_.71.0506c12: 四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二聲聞
T2323_.71.0506c13: 果一。無量衆生地發二獨覺心一。無量衆生發

起無上
T2323_.71.0506c14: 正等覺心一。證二於初地二地三地一。乃至一生當

T2323_.71.0506c15:

レ得二菩提一

云云

玄賛中。章主評レ此云四故知三鹿

T2323_.71.0506c16: 苑創轉二三乘通行法輪一。故以二守千一爲レ正。雖

T2323_.71.0506c17:

是甚奇等者。上人

四帖抄

云。未聞法故云二希

T2323_.71.0506c18:

奇一也

云云

問。次第二･三時亦云二甚奇希有一。與二

T2323_.71.0506c19: 今此云一有二何異一耶。答。自二次第二･三時教一而
T2323_.71.0506c20: 見。則雖レ &MT10769;

レ云二甚奇希有一。從二一切世間天人
T2323_.71.0506c21: 等説一見。則甚奇希有。故次云二一切世間等一。
T2323_.71.0506c22: 又第二時云レ更。第三時云二第一一。而以論二教機
T2323_.71.0506c23: 優劣一。自可レ知已。有上有容者。周 &T047368;

曰。更有
T2323_.71.0506c24: レ過故。名爲二有上一。而義有レ餘理尚未レ盡。名云二

T2323_.71.0506c25:

有容一

云云

是諸諍論等者。守千云。對レ説二常義一。

T2323_.71.0506c26: 雖二是希奇一。不レ顯二法空一。由レ隱二實性一。教義未
T2323_.71.0506c27: レ足。猶招二諍論一。又上人云。諸法非有非空。一
T2323_.71.0506c28: 向説レ有故。尚招二應レ空諍論一。諍論猶未レ去。安

T2323_.71.0506c29:

レ足興レ諍。爲レ無二盡期一。故云二安足處所一

云云

世

T2323_.71.0507a01: 尊在昔等下。明二第二時教一。在者於聲。唯爲發
T2323_.71.0507a02: 趣等者。第二時中爲下初發

趣大乘一諸菩薩
T2323_.71.0507a03: 衆。破二其有執一。説二大般若一云二諸法空一。即是隱
T2323_.71.0507a04: 密爲説二計所執自性本無一。恐増二有見一。未三爲
T2323_.71.0507a05: 説二依他圓成二性是有一。名二未了義一。是説二法
T2323_.71.0507a06: 空一故。大乘教也。守千云。亦依二正被一唯爲二趣
T2323_.71.0507a07: 大一。實具二三乘一。又云。趣者令二發起一也。今言。佛
T2323_.71.0507a08: 以二一音一説レ空。三乘隨レ機所聞所觀各異。謂
T2323_.71.0507a09: 定性二乘雖聞法空一。但觀二人無我一。如二正量

T2323_.71.0507a10:

部舍利弗毘曇論第十九一

非問分
道品

心經幽賛中

T2323_.71.0507a11: 云。或復我執依二法執一生。但觀二法空一。我隨空

T2323_.71.0507a12:

故。又大品經第三

勸學品

説。欲學二聲聞地一。亦

T2323_.71.0507a13: 當應下聞二般若波羅蜜一受持讀誦。正憶念如
T2323_.71.0507a14: レ説行上。今云。此是共般若。約二二乘空慧一説。又
T2323_.71.0507a15: 大般若第一會百二十九。説下廣果天以下已發
T2323_.71.0507a16: 菩提心者。尊

重般若觀禮讀誦合掌而去上。今
T2323_.71.0507a17: 詳。生二五淨居一有二二類一。一者於二廣果天已下一
T2323_.71.0507a18: 囘心生二五淨居一。變易身受二佛位一。此約二不定
T2323_.71.0507a19: 性一。二者於二廣果天已下一已不二囘心一。至二五淨

T2323_.71.0507a20:

居一無二囘心理一此是約二定性人一

三十論疏云。若
生二淨居一。必不レ生

T2323_.71.0507a21:

レ上。亦不二囘心一。取二涅槃一近。躭
レ寂心堅。化必難レ得故無二囘者一

爾此定性説下恒來二

T2323_.71.0507a22: 尊重般若所觀禮讀誦上。若無二所益一。不レ可二來
T2323_.71.0507a23: 降一。故定性聲聞亦聞二般若一必得二利益一。自可
T2323_.71.0507a24: レ知已。又不定性二乘。今此説二趣大乘一者是
T2323_.71.0507a25: 也。問。其趣レ大人爲二是誰一耶。答。守千云二須
T2323_.71.0507a26: 菩提一。今云。般若會上對

告聲聞一。皆是趣大乘
T2323_.71.0507a27: 者也。又法華信解品説。四大聲聞自述二所得
T2323_.71.0507a28: 空一云。我等長夜修

習空法一。無レ生無レ滅無レ小
T2323_.71.0507a29: 無レ大無漏無爲。於二佛智慧一不レ生二貪者一。得

T2323_.71.0507b01:

レ脱二三界苦惱之患一。住二最後身有餘涅槃一

云云

T2323_.71.0507b02: 此即不定性二乘趣二大乘一者。聞二般若空教一領
T2323_.71.0507b03: 解得レ益之證也。又頓菩薩乘者得益者。大品
T2323_.71.0507b04: 經二十二説。二乘得空有レ分有レ量。諸佛菩薩
T2323_.71.0507b05: 無レ分無レ量。又云。須菩提所行空行。欲レ比二
T2323_.71.0507b06: 菩薩空行一。百分不レ及レ一。如三毛孔之空比二十
T2323_.71.0507b07: 方空一。又涅槃經二十七説。聲聞之人但見二於
T2323_.71.0507b08: 空一不レ見二不空一。智者見二空及不空一。空者一切
T2323_.71.0507b09: 生死。不空者大涅槃。見二一切空一不レ見二不空一。

T2323_.71.0507b10:

不レ名二中道一。中道者名爲二佛性一

云云

今云。依二

T2323_.71.0507b11: 此等意一。幽賛中説。空言有レ二。一者三無性
T2323_.71.0507b12: 空。二者法性空。初蒙二不定性一。次被二菩薩性一
T2323_.71.0507b13: 也。問。何故置二唯言一耶。若小乘雖レ悟二我空一。未
T2323_.71.0507b14: レ悟二法空一故。爲レ令三彼機知二法空一。設二第二時一。
T2323_.71.0507b15: 故云レ唯也。或觀二第三時教一。爲下趣二諸乘一者上。
T2323_.71.0507b16: 説二法空教一。故法空教唯爲二大乘一説也　依一
T2323_.71.0507b17: 切法等者。由二經文一有二二意一。一者約二遍計所
T2323_.71.0507b18: 執一解。二者就二圓成實一解。二意之中。今此第
T2323_.71.0507b19: 二時所レ説無生無滅等。約二遍計所執一説。謂
T2323_.71.0507b20: 以二其遍計都無

有レ體故無レ有レ生。若無レ性則
T2323_.71.0507b21: 無レ滅。由レ無二生滅一即本來寂靜。寂靜之義即
T2323_.71.0507b22: 與二涅槃一相似。名爲二涅槃一。非二滅諦涅槃一也

T2323_.71.0507b23:

景･泰
二師

以隱密相等者。問。第二時中。云二皆無

T2323_.71.0507b24: 自性無生無滅本來寂靜自性涅槃一。第三時
T2323_.71.0507b25: 中亦同無レ別。何故第二時云二隱密相轉一。第三
T2323_.71.0507b26: 時云顯了相轉一。爲二此差別一耶。答。神泰云。初
T2323_.71.0507b27: 轉二聲聞四諦法輪一。第二時爲下發

起唯一性
T2323_.71.0507b28: 空大乘一者上。説二諸法無自性性一。然不レ約二三性
T2323_.71.0507b29: 三無性分別一故。名二隱密相轉一。但言二一切皆
T2323_.71.0507c01: 空一。不レ説二依他圓成爲

有。如二大品等一是其教
T2323_.71.0507c02: 也。於二今第三時一。爲下發

趣一切大乘一者上。以下普
T2323_.71.0507c03: 明了説二三性三無性一轉中正法輪上。更無二有上一。
T2323_.71.0507c04: 如二華嚴等一是其教也。以レ説二橫計法無。因縁

T2323_.71.0507c05:

及圓成法爲

有故

云云

由下以二三性三無性一説二

T2323_.71.0507c06: 無生無滅本來寂靜自性涅槃一。與レ不レ以二三性
T2323_.71.0507c07: 三無性一之別上。爲二隱密顯了別一。第二時約二遍計
T2323_.71.0507c08: 所執一辨二本來寂靜等一。第三時約二圓實一亦名二
T2323_.71.0507c09: 無生無滅等一。所謂無自性空與二法性空一之別
T2323_.71.0507c10: 而已　雖更甚奇者。上人云レ更云レ猶云レ亦。
T2323_.71.0507c11: 是第二時之説也。自二第一時教一見。則其希
T2323_.71.0507c12: 有奇妙未聞。非二同日論一。故置二更言一。雖レ然是
T2323_.71.0507c13: 對機説。隱密轉故。非二顯了相一。爲二未了義一。故
T2323_.71.0507c14: 云レ猶也　是諸諍論等者。守千云。總相ヲ以密
T2323_.71.0507c15: 説二一切諸法體義俱無一。以顯二本當涅槃自性一。
T2323_.71.0507c16: 雖下過二有教一名中更奇上。不レ彰二依圓一。理亦未レ明。
T2323_.71.0507c17: 猶招二諍論一。是安足處。彼時者第二時所轉也。
T2323_.71.0507c18: 　亦是有上等者亦二初時有上等一。更有三三性
T2323_.71.0507c19: 三無性教彰二法性空一。更有レ容

受三性三無性
T2323_.71.0507c20: 彰二法性一義上。故有容受　世尊於今第三時等
T2323_.71.0507c21: 下。説二第三時教一。普爲發趣一切乘者。泰云。
T2323_.71.0507c22: 第二教中不レ明二三乘得益一故。但説二大乘一。第
T2323_.71.0507c23: 三教中辨二不定性三乘成佛一故云二一切一。景
T2323_.71.0507c24: 云。説二遍計所執空一。即此義當乙爲下初發

趣大
T2323_.71.0507c25: 乘一者上説甲。具説二三性空有義一。是即當下彼爲二久
T2323_.71.0507c26: 學菩薩一轉二正法輪一了義説上也。故言丙普爲下發

T2323_.71.0507c27:

趣一切乘一者上説乙眞了義甲

云云

今云。雖レ似二二

T2323_.71.0507c28: 解有

異。辨二五種性一及辨二三乘得益一。非二久學
T2323_.71.0507c29: 菩薩一則不レ能レ辨。故二解意全無二相違一　依
T2323_.71.0508a01: 一切法等者。一切法謂依他縁生諸法。此縁
T2323_.71.0508a02: 生法皆生無自性。於二此縁生法一所レ起計所執
T2323_.71.0508a03: 亦相無性。此相無自性所顯處。即圓成實勝
T2323_.71.0508a04: 義無自性。故云二一切法皆無自性一　無生無
T2323_.71.0508a05: 滅等者。經曰。善男子。我依二法無我性所レ顯
T2323_.71.0508a06: 勝義無自性性一。密意説言二一切諸法無生無
T2323_.71.0508a07: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所
T2323_.71.0508a08: 顯勝義無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸
T2323_.71.0508a09: 法法性安

住無爲一。一切雜染不二相應一故。於二
T2323_.71.0508a10: 常常恒恒時一。諸法法性安住故無爲。由二無爲一
T2323_.71.0508a11: 故。無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂
T2323_.71.0508a12: 靜自性涅槃。是故我依二法無我所顯勝義無
T2323_.71.0508a13: 自性性一。　密意説言二一切諸法無生無滅等一

T2323_.71.0508a14:

景云。不下以二無我一即爲中圓成實體上。圓成實體乃是眞如。
然由二無我門一入故。從二入門一説云二無我一。名爲二勝義一。

T2323_.71.0508a15:

眞如是諸法勝義諦體。由二性無性門一之所レ顯故説二勝
義一。名爲二無性一。倫云。欲レ辨三眞如之體法無我性亦名二

T2323_.71.0508a16:

勝義一。由二所辨之三種一。種種無
性之所レ顯故。名二無自性性一也

問。何故第二時但

T2323_.71.0508a17: 云二自性涅槃一。此第三時云二自性涅槃無自性
T2323_.71.0508a18: 性一。加

増無自性性一耶。答。第二時約二遍計所

T2323_.71.0508a19:

執一云二無生滅等一。此無生滅

乃至

自性涅槃即

T2323_.71.0508a20: 無自性性。第三時約二圓成實一云二無生滅乃
T2323_.71.0508a21: 至自性涅槃一。故彰二此自性涅槃是無性性所
T2323_.71.0508a22: 顯一。今加

増言一云二自性涅槃無自性性一。自性
T2323_.71.0508a23: 涅槃之無自性性故。第二時教約二三無性空一
T2323_.71.0508a24: 説二一切法皆空一。第三時約二法性空一説二本來寂
T2323_.71.0508a25: 靜等一。謂一切法者。依他縁起一一別相。縁起
T2323_.71.0508a26: 本性者同一時處離言境故。無下可レ守二自性一
T2323_.71.0508a27: 者上。故云二無自性性一。如レ是縁起離言境故。生
T2323_.71.0508a28: 處即滅。滅處即生。如何ントナレハ種子生二現行一。現
T2323_.71.0508a29: 行熏二種子一。三法展轉因果同時。如二束蘆互相
T2323_.71.0508b01: 依一。故云二無生無滅一。如レ是縁起離言境故。離二
T2323_.71.0508b02: 一切障一常恒顯現。故云二本來寂靜一。亦云二自

T2323_.71.0508b03:

性涅槃一。雖二言辭是一一。以二三性

有

三無性一

空

彰二

T2323_.71.0508b04:

此寂靜涅槃一。與下但以二三無性一

空

彰中此寂靜

T2323_.71.0508b05: 涅槃上。此爲二第二･三時別一。於二離言法性境一全
T2323_.71.0508b06: 無レ有レ別。由二如レ是道理一故。若第二時中不
T2323_.71.0508b07: レ言二無自性性一。則以二寂靜涅槃一雖レ彰二非空義一。
T2323_.71.0508b08: 非有之義遂不レ彰。欲レ説二非有非空中道一。加二
T2323_.71.0508b09: 無自性性言一也。幽賛云。慈尊説。有爲無爲。
T2323_.71.0508b10: 名レ之爲レ有。我及我所。稱レ之爲レ無。非レ説二有
T2323_.71.0508b11: 空法皆空有一。觀二此聖意一。空有無レ乖。法離二智

T2323_.71.0508b12:

詮一。何空何有。對レ機

有空

遣レ病

有空

假説二有空一。

T2323_.71.0508b13: 後諸學徒隨レ文起レ執。己之所レ解謂レ契二中宗一。

T2323_.71.0508b14:

他之所レ知將爲二謬説一

云云

今言。輓近講學大

T2323_.71.0508b15: 乘之輩。皆以隨レ文起レ執。不レ識下十玄縁起亦
T2323_.71.0508b16: 墮二外執一。百界千如亦爲中妄執上。猥隨二語言一
T2323_.71.0508b17: 論二優劣一爲二大乘一。是余常所惡者。如二大莊嚴

T2323_.71.0508b18:

論説一。大乘任レ文不レ取レ義。又對法論十二

十丁

T2323_.71.0508b19: 説。復次何縁一分有情。於二方廣分廣大甚深一
T2323_.71.0508b20: 雖レ生二勝解一。而不レ得二出離一耶。由三深安

住自
T2323_.71.0508b21: 見取一故。常堅執

著如レ言義一故。深安

住自見
T2323_.71.0508b22: 取一者。更不三進求二了義經一故。常堅執

著如
T2323_.71.0508b23: レ言義一者。恒堅對

執不了義經一故。如丁聞二一切
T2323_.71.0508b24: 法畢竟無自性言一故。便撥丙一切諸法性相皆
T2323_.71.0508b25: 無乙所有甲。如レ是於二餘不了義經一堅執二如レ言義一
T2323_.71.0508b26: 亦爾。是故雖レ信二大乘一。而不レ得二出離一。以下大乘
T2323_.71.0508b27: 經由二種種意一説上故。如下薄伽梵於二大法鏡經
T2323_.71.0508b28: 中一説上。若諸菩薩隨レ言取レ義。不下如二正理一思

T2323_.71.0508b29:

擇法上故。便生二二十八不正見一

云云

今時稱レ學二

T2323_.71.0508c01: 大乘一之徒。讀二此對法論文一。應レ信三余常所二誡

T2323_.71.0508c02:

勸一已。問。如二上來既明一。以三三性

有

三無性一

空

T2323_.71.0508c03: 明二中道一爲二第三時教一。他家所 &MT10769;

如何通耶。

T2323_.71.0508c04:

嘉祥十二門論疏

下本

曰。理明レ不三曾有二三性一。

T2323_.71.0508c05: 何有二三無性一。故正道非レ三非レ不三。非レ性非
T2323_.71.0508c06: レ不レ性。即設レ問言。無著菩薩依レ經立二三無性一。
T2323_.71.0508c07: 云何破耶。答。此是一往對二三性一故言二無性一
T2323_.71.0508c08: 已。三性既無。無性即無。講者不レ體二論意一故
T2323_.71.0508c09: 宜レ破也。又論主明二無性一者。明レ無レ有レ性。非
T2323_.71.0508c10: レ謂レ有二無性一。講人乃明三無有レ性而有二於無
T2323_.71.0508c11: 性一。不レ識二論意一。問。攝論何處有二此文一耶。答。
T2323_.71.0508c12: 論有二一句語一。一切諸法以二無所得一爲レ本。可二

T2323_.71.0508c13:

細尋

之

已上嘉
祥疏文

此疏意破二三性三無性一。似レ破二

T2323_.71.0508c14: 我宗一。如何通耶。答。嘉祥疏意非レ破二我宗一。却
T2323_.71.0508c15: 成二我宗一。此以レ空明二離言中道一也。又我宗以
T2323_.71.0508c16: レ有明二中道一。中道無二二中道一。離言無二二離言一。
T2323_.71.0508c17: 故其旨一致也。謂我宗三性若云二實有一。則此
T2323_.71.0508c18: 遍計取執性。非二三性一。若云二遍計所執性是都
T2323_.71.0508c19: 無一。則是依他縁生法。其縁起性本來同時處
T2323_.71.0508c20: 現故。即圓成實性。若擧二一縁起性法體一。非二
T2323_.71.0508c21: 計執性一。縁起性故。非二一縁起性一。圓成實故。
T2323_.71.0508c22: 復非二圓實一。已擧二一法一今論故。如レ是推徴。三
T2323_.71.0508c23: 性都不可得離言説相。亦是觀二三無性一。故
T2323_.71.0508c24: 非二相無性一。都無云二相無性一故。無下應二相無性一
T2323_.71.0508c25: 者上。亦非二生無性一。實有二生無性一。則應レ名二所執
T2323_.71.0508c26: 性一。體是都無。都無二實生無性一故。無下應二生無
T2323_.71.0508c27: 性一者上。勝義無性亦復爾。如レ是推求。何物是
T2323_.71.0508c28: 三無性。都不可得。故無レ三亦無レ性亦無二無
T2323_.71.0508c29: 性一以レ何言レ體。強名爲二離言一。亦名二中道一。此是
T2323_.71.0509a01: 以二無性空一談二廢詮旨一。攝論云下以二無所得一
T2323_.71.0509a02: 爲

本。以二廢詮境一爲二無所得一。與二我宗一全無
T2323_.71.0509a03: レ違。但以二縁起有一談二廢詮一爲レ異已　以顯了
T2323_.71.0509a04: 相等者。以二非有･非空･中道一轉二法輪一故。非
T2323_.71.0509a05: レ對レ機。談二法性一故。云二顯了相一。問。如レ是顯了
T2323_.71.0509a06: 輪。何故云二普爲一切乘一耶。答。第三時教談二
T2323_.71.0509a07: 廢詮中道一故。盡二法性一論。由レ是談二般涅槃法
T2323_.71.0509a08: 不般涅槃法性無二一故。説二五性化儀同無

T2323_.71.0509a09: 二。於二此處一談二三乘證益一故。云二普爲一切一。
T2323_.71.0509a10: 若非二久學大乘菩薩一。如何得レ解二此性無二一。
T2323_.71.0509a11: 解二五性性無二一者。名二發趣一切乘人一也　
T2323_.71.0509a12: 無上無容等者。上人云。今第三時教無二勝
T2323_.71.0509a13: レ是法一。故云二無上一也。初･二時教未レ滿故有
T2323_.71.0509a14: レ容。第三時教圓滿故無レ容也。有説レ有。無説
T2323_.71.0509a15: レ無。於二一法上一有無同時具足。心言倶絶無下

T2323_.71.0509a16:

應二諍論一法上。故云二非諸諍論安足處所一也

云云

T2323_.71.0509a17:

[章]爾時世尊

至

不及一　鈔曰。六明下持二今經一

T2323_.71.0509a18: 福利上。比此所説了義等者。經曰。於下此如來
T2323_.71.0509a19: 依二一切法皆無自性無レ生無レ滅本來寂靜自
T2323_.71.0509a20: 性涅槃一所レ説甚深了義言教上。聞已信解書寫

T2323_.71.0509a21:

等

云云

鄔波尼殺曇分者。倫云。是數之最極處

T2323_.71.0509a22:

云云

周

曰。相傳云二因縁一也。或云。因果之數

T2323_.71.0509a23: 名也。亦不及一者。以二了義言教功徳一。鄔波
T2323_.71.0509a24: 尼殺曇分。令レ至二最極分量一。比二不了義教功
T2323_.71.0509a25: 徳之一一。此一不レ及二彼最極分量一也

T2323_.71.0509a26:

[章]説此經時

至

無生法忍　鈔曰。七辨下説二今

T2323_.71.0509a27: 經一益上。倫 &T047368;

曰。三藏曰。辨二得利一有二三乘利一。遂
T2323_.71.0509a28: 引二釋論一兩解。一解。一音演説隨レ類各解。如二
T2323_.71.0509a29: 維摩經説一。一解所見雖異。所聞義同。此明下
T2323_.71.0509b01: 同聞二一教説一人異上故。大小三乘各得二其果一。
T2323_.71.0509b02: 如三地持云二所見雖レ異。所聞義同一。此亦如レ是。
T2323_.71.0509b03: 雖レ聞二一教一。而聲聞解二人空理一。菩薩解二二空一
T2323_.71.0509b04: 故。經云二三百千聲聞遠塵離垢等一意在二於

T2323_.71.0509b05:

此一

云云

周

釋曰。問。此與三次前得二法眼淨一。

T2323_.71.0509b06: 有二何別一耶。答。亦有レ別。得法眼淨者。乃於二遠
T2323_.71.0509b07: 塵一初果即得。今云二永盡諸漏一者。此約二阿羅

T2323_.71.0509b08:

漢果一。故有二不同一

云云

今云。此得益文。於二次

T2323_.71.0509b09: 下一立二我家教判一。義類相從無定判教之證據
T2323_.71.0509b10: 也。六百千衆生等者。頓悟第三時得益也。三
T2323_.71.0509b11: 百千聲聞一百五十千聲聞等者。定姓初時
T2323_.71.0509b12: 得益也。七十五千等者。漸悟菩薩第三時益
T2323_.71.0509b13: 也。此皆於二此一經會一三時倶具。如二至レ下辨一

T2323_.71.0509b14:

[章]金光明經

至

謂轉照持　鈔曰。述二今文一中。

T2323_.71.0509b15: 第三以二金光明經一爲レ證也。此經有二兩譯本一。
T2323_.71.0509b16: 一名二金光明最勝王經一。大唐三藏義淨奉制

T2323_.71.0509b17:

譯。有二全十卷三十一品一。二名二金光明經一

又云二
合部

T2323_.71.0509b18:

金光
明經一

隋

開皇十
七年

大興善寺沙門寶貴

道安
神足

對二北天

T2323_.71.0509b19:

竺

健駄
羅國

三藏闍那崛多一

此云二
志徳一

合入。有二全八卷

T2323_.71.0509b20: 二十四品一。釋彥琮作レ序云。金光明見有二三
T2323_.71.0509b21: 本一。一北涼天竺三藏曇無讖譯爲二四卷一。有二十
T2323_.71.0509b22: 八品一。二周天竺三藏耶舍崛多譯爲二五卷一。有二
T2323_.71.0509b23: 二十二品一。三梁三藏眞諦譯増

加四品一。今合
T2323_.71.0509b24: 入爲二八卷二十四品一。名二合部金光明經一。今

T2323_.71.0509b25:

撿二金光明最勝王經一。第三

滅業障品第
五初丁下

云。若

T2323_.71.0509b26: 有衆生由二業障一故造二諸罪一者。應二晝夜六時
T2323_.71.0509b27: 一心專念口自説言一。歸

命頂

禮現前十方一
T2323_.71.0509b28: 切諸佛已得二阿耨菩提一者上。轉二妙法輪一持二照

T2323_.71.0509b29:

法輪一雨二大法雨一等

云云

又合部金･光明經第

T2323_.71.0509c01:

二卷

業障滅品
第五十三丁上

云。歸

命頂

禮一切諸佛世

T2323_.71.0509c02: 尊現在十方世界已得二阿耨菩提一者上。轉二法

T2323_.71.0509c03:

輪一照二法輪一持二法輪一雨二大法雨一等

云云

此兩

T2323_.71.0509c04: 本中。章主以二合部本一。義淨所譯今章制述後

T2323_.71.0509c05:

故。然淄洲最勝王經疏云

三末三丁

云。又釋。初

T2323_.71.0509c06: 三準二深密經一。是三時教。此中持應レ在レ後以二

T2323_.71.0509c07:

文言便一持在二照前一

云云

此是會二不次第一。轉照

T2323_.71.0509c08: 持者。無垢稱賛曰。金光明經中説二轉･照･持
T2323_.71.0509c09: 三種法輪一。世尊初説三乘同行四諦有教。名二
T2323_.71.0509c10: 轉法輪一。以二十二行相一獨得二轉名一。第二時説大
T2323_.71.0509c11: 乘獨行空理之教。照

破有一故名二照法輪一。第
T2323_.71.0509c12: 三時説遣二所執空一存二二性有一。三乘之人皆

T2323_.71.0509c13:

可二修持一。名二持法輪一

云云

法華玄賛亦同云。金

T2323_.71.0509c14: 光明經亦説二三法輪一。謂轉･照･持。轉二四諦法一。

T2323_.71.0509c15:

以レ空照レ有。非レ有非レ空。可二任持一故

云云

今云。
非有非

T2323_.71.0509c16:

空離言中道。何取何捨。故今云下
可二任持一故上也。周 &T047368;

由二玄賛一釋

今云。以二此經轉･

T2323_.71.0509c17: 照･持三法輪一名二三時教一。義意同故。以レ是非
T2323_.71.0509c18: レ立二我家教判一。此亦立二三時名一之誠證也。然

T2323_.71.0509c19:

賢首華嚴五教章

上

云。依二大唐三藏玄奘法

T2323_.71.0509c20: 師一。依二深密經･金光明經･及瑜伽論一立二三種
T2323_.71.0509c21: 教一。即三法輪是也。一名二轉法輪一。謂於二初時
T2323_.71.0509c22: 鹿苑中一。轉二四諦法輪一。即小乘法。二名二照法
T2323_.71.0509c23: 輪一。謂於二中時一於二大乘内一密意説言二諸法空一
T2323_.71.0509c24: 等。三名二持法輪一。謂於二後時一於二大乘中一。顯了
T2323_.71.0509c25: 意説二三性及眞如不空理一等。此三法輪中。但
T2323_.71.0509c26: 攝二小乘及三乘中始･終二教一。不レ攝二別教一
T2323_.71.0509c27: 乘一。何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。
T2323_.71.0509c28: 彼持二法輪一在二後時一説。非二是華嚴一。故是不レ攝二

T2323_.71.0509c29:

華嚴法門一也

云云

今詳曰。賢首法師爲三強華嚴

T2323_.71.0510a01: 爲二別教一乘一作二此判一也。賢首所レ言非二必大
T2323_.71.0510a02: 唐三藏所立意一。今家師傳以二深密三時名目一。
T2323_.71.0510a03: 立下由二得益邊一別意趣上。作二一家判一。金光明經･
T2323_.71.0510a04: 涅槃經等。亦與二深密三時一同意趣故。同擧爲
T2323_.71.0510a05: レ證。以二金光明及涅槃等所説一。令下與二深密三
T2323_.71.0510a06: 時一同

旨。而以爲二三時名目證一立二別旨趣一。如二
T2323_.71.0510a07: 次下具辨一也。然彼章以二三法輪名一云レ立二三
T2323_.71.0510a08: 種教一。此非二今家所立一。由レ時。立レ教是今家意。
T2323_.71.0510a09: 不レ由二時名一自二己胸臆一立二一箇名一。作レ判二教
T2323_.71.0510a10: 義一。非三今家所二關預一。今章中已云レ明二時利別一。
T2323_.71.0510a11: 而破二一時教及五時教一。爲レ無二誠證一。今由二三
T2323_.71.0510a12: 時證經一。以二此名目一。次下作二一家判一。今家所
T2323_.71.0510a13: レ明也。賢首以二三法輪之名一爲二立教名一。於下釋二
T2323_.71.0510a14: 其名一中上。以二初時中時後時名一爲二釋名助一。不
T2323_.71.0510a15: レ爲二正立教名用二時言一。是非二今家師傳意一。又
T2323_.71.0510a16: 云。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一。是故不レ攝二

T2323_.71.0510a17:

華嚴法門一

云云

今云。賢首不レ拘二今家師傳實

T2323_.71.0510a18: 意一作二如レ是説一。謂以二深密所説三時一。但任レ文
T2323_.71.0510a19: 所レ義。則應レ云レ不レ攝二華嚴法門一。然如二次下
T2323_.71.0510a20: 明一。今家由二深密三時名一立二別旨趣一判教。則
T2323_.71.0510a21: 可レ言下我家三時教判攝二華嚴法門及一切經
T2323_.71.0510a22: 教一盡上。問。若爾。以二賢首説一應レ爲二妄説一耶。答。
T2323_.71.0510a23: 不レ爾。於レ立二賢首所判五教一。非二是妄説一。若以二
T2323_.71.0510a24: 此説一謂レ爲二唐三藏所傳教判一。則此是大妄説
T2323_.71.0510a25: 也。問。何故云下於レ立二賢首家五教一非中妄説上
T2323_.71.0510a26: 耶。答。賢首判レ教別作二一家一意趣。專爲レ立二別
T2323_.71.0510a27: 教一乘之所判一。欲下以二華嚴一爲中別教乘上。以二三
T2323_.71.0510a28: 法輪一爲二唐三藏立判一。云レ不レ攝二華嚴法門一也。
T2323_.71.0510a29: 問。何故賢首判教。立二別教一乘一云レ爲二判教
T2323_.71.0510b01: 主一耶。答。先有二慧思禪師･智者禪師一。立二藏･
T2323_.71.0510b02: 通･別･圓四教一。云レ該

攝一代東流教文一。而華
T2323_.71.0510b03: 嚴經爲二別教攝一。若不レ作二賢首判一。但以二天台
T2323_.71.0510b04: 判教一而爲二別教一。則釋迦海印三昧一乘。盡二
T2323_.71.0510b05: 十世古今一主伴無窮自在教義。遂以不レ彰。
T2323_.71.0510b06: 以三圓兼二一別一。爲二華嚴之至極一。復南岳天台
T2323_.71.0510b07: 所レ云圓教。被二漸機一之圓教。云二會三歸一一也。
T2323_.71.0510b08: 今此華嚴圓教。被二頓機一之圓教。不レ令レ會不
T2323_.71.0510b09: レ令レ歸。海印定中炳現自在之圓教也。可レ言二
T2323_.71.0510b10: 頓大圓一乘一也。而雖下於二圓一乘一無

有二二體一。
T2323_.71.0510b11: 縁起因分有二如レ是二一。由レ是五教判初。云下示二
T2323_.71.0510b12: 海印一乘教義一有

二之中。初立二別教一乘一。
T2323_.71.0510b13: 此賢首教判所二由起一也。以二華嚴一名二別教一故。
T2323_.71.0510b14: 不乙辨下唐三藏以二華嚴一爲中第三時上。而云

不
T2323_.71.0510b15: レ攝二華嚴一。則例 &MT10769;

即起。故不レ攝二華嚴一也。問。
T2323_.71.0510b16: 若爾。何故不レ以二三時教一。云二三法輪一辨レ是耶。
T2323_.71.0510b17: 答。以二三時教名一 &MT10769;

二唐三藏所傳一。則今家返
T2323_.71.0510b18: &MT10769;

云。汝所レ立五教云下無二誠證可

據。但出中自
T2323_.71.0510b19: 己胸臆上。如レ &MT10769;

二一時五時等一焉。復云二今家所
T2323_.71.0510b20: 立非

如二汝所

言。自立二華嚴第三時義一。故不
T2323_.71.0510b21: レ云二三時教一。云二三法輪一。以除二華嚴一爲二別教一
T2323_.71.0510b22: 乘一已。持法輪ノ言。取下三乘人可二修持一義上釋故。
T2323_.71.0510b23: 蒙二漸機一義。自不レ攝二華嚴經一爲二別教乘一之便
T2323_.71.0510b24: 尤好。故就二三法輪一判。由レ是應レ知。爲二賢首所
T2323_.71.0510b25: 立便･宜一。判二唐三藏所傳一。非三今家所二關預一。於二
T2323_.71.0510b26: 賢首家一是正説也。於下今家所傳必如ト云二賢首
T2323_.71.0510b27: 所

言者上爲二妄説一也

T2323_.71.0510b28:

[章]涅槃經説

至

所説義同　鈔曰。四擧二涅槃

T2323_.71.0510b29: 經一。經第二壽命品之文也。經文最長。今由二玄
T2323_.71.0510c01: 賛一取レ意引レ之。經言。初有二醫師一。教レ人服乳。
T2323_.71.0510c02: 由二純服

乳。國人多死。後有二明醫一。説乳爲
T2323_.71.0510c03: レ毒。教並令レ斷。國人並差。後王有レ疾。問二藥
T2323_.71.0510c04: 所

宜。醫更二藥方一以レ乳和レ藥。王嗔問レ彼。汝
T2323_.71.0510c05: 先所レ説。乳爲二毒藥一。何故今者令二和レ藥服一。醫
T2323_.71.0510c06: 答レ王言。前爲二純服一。國人多死。常純服レ之故
T2323_.71.0510c07: 説爲レ毒。恐レ不レ能レ斷總令レ斷レ之。案二實理一者。
T2323_.71.0510c08: 有病宜レ服。有病不レ宜。王今此病宜二和レ藥服一。

T2323_.71.0510c09:

正所レ應レ可。佛言。我法亦復如レ是

云云

我初令

T2323_.71.0510c10: 皆服乳者。喩二初説

有。次教總斷乳者。喩三次
T2323_.71.0510c11: 説二一切皆空一。後教有應者。況三後説二非有非
T2323_.71.0510c12: 空一。法華玄賛一云。法華亦云。我等内滅自謂
T2323_.71.0510c13: 爲レ足。唯了二此事一更無二餘事一。初時教也。我等
T2323_.71.0510c14: 聞二淨佛國土教化衆生一。都無二欣樂一。第二時教
T2323_.71.0510c15: 也。佛亦如レ是。現二希有事一。知二樂レ小者一。以二方
T2323_.71.0510c16: 便力一調

伏其心一。乃教二大智一。我等今日得二未
T2323_.71.0510c17: 曾有一。非二先所レ望而今自得。第三時教也。即

T2323_.71.0510c18:

同二金光明･解深密等三時教一也

云云

與解深

T2323_.71.0510c19:

密等者。以二涅槃經一令レ同二深密一

今云。前金光明
文。云二亦説三

T2323_.71.0510c20:

時一。亦二深密三時一故不三別云二
義同一。涅槃無レ之故別示

T2323_.71.0510c21:

[章]瑜伽釋中

至

義意無別　鈔曰。五瑜伽釋。

T2323_.71.0510c22: 三時少異等者。瑜伽釋中説二造論因一明二在世
T2323_.71.0510c23: 三時。滅後三時一。故云二少異義意無別一瑜伽釋
T2323_.71.0510c24: 曰。諸有情等無始時來。於二法實相一無知僻執。
T2323_.71.0510c25: 造二二種業一受二三苦果一。如來隨レ機爲説二實相一。
T2323_.71.0510c26: 令レ知二諸法如レ是非レ空。諸法如レ是非

有。既
T2323_.71.0510c27: 了二諸法非有非空一。遠

離無知疑惑僻執一。隨二種
T2323_.71.0510c28: 姓別一起二處中行一。永滅二諸障一證二寂滅樂一。佛涅
T2323_.71.0510c29: 槃後魔事糺紛部執競興多生二有見一。龍猛菩
T2323_.71.0511a01: 薩採

集大乘遣相空教一造二中論等一。究

暢眞
T2323_.71.0511a02: 宗除二彼有執一。聖提婆等諸大論師造二百論
T2323_.71.0511a03: 等一弘

闡大義一。由レ是衆生復起二空見一。無著菩
T2323_.71.0511a04: 薩位登二初地一。證二法光定一獲二大神通一。請二大慈

T2323_.71.0511a05:

尊一説二瑜伽論一。顯

揚中道破二空有執一

云云

T2323_.71.0511a06:

[章]由此誠證

至

非一非五　鈔曰。六示下由二此

T2323_.71.0511a07: 等證一立中三時教判上。由者。第三囀能作具聲。
T2323_.71.0511a08: 謂由三深密･金光明･涅槃等誠證三時之名。今
T2323_.71.0511a09: 爲二能作具一。而今家所立三時教判意趣自成。
T2323_.71.0511a10: 又由者。第四轉爲聲。謂爲三順

助經説三時一。
T2323_.71.0511a11: 今家不三任レ文取一。彰二深意趣一以別作二所判一也。
T2323_.71.0511a12: 又由者。第七轉依聲。謂三時名本在二機別一。經
T2323_.71.0511a13: 文在二不定姓一。意存二定姓一。今家所判定姓爲
T2323_.71.0511a14: レ本。意存二不定一。依

託此等在二不定性一説三時
T2323_.71.0511a15: 名上。立二今家判三時一也。此三意中。任レ意レ應取
T2323_.71.0511a16: 　若以偏圓等下。略叙二今家所判大意一也。以
T2323_.71.0511a17: 者。第五轉。與二故字一同。如下三十疏。云中如來説
T2323_.71.0511a18: 教。機有二三品不同一。教遂三時亦異上。故三時教
T2323_.71.0511a19: 即三品機。三品機器遍

轉三個教時一故。是所
T2323_.71.0511a20: 因聲也。偏圓機宜等者。若具作レ文。應レ云二偏
T2323_.71.0511a21: 機圓機及偏圓漸次一。又機宜言通二上下一。一偏
T2323_.71.0511a22: 圓機宜謂定姓者。二機宜漸次。謂不定姓者。
T2323_.71.0511a23: 今應レ作二四句一。一者偏機非二圓機一。謂定姓被二
T2323_.71.0511a24: 有教一機。及被二空教一機。二者圓機非二偏機一。謂
T2323_.71.0511a25: 定姓被二中道教一機。三者偏機亦圓機。謂不定
T2323_.71.0511a26: 姓初偏後趣レ圓者。今此所レ云漸次第四非句
T2323_.71.0511a27: 非二教時論一。由下深密經中就二漸次機宜一所レ説
T2323_.71.0511a28: 三時之名上彰下今家判二頓･漸･定・不定機器一總
T2323_.71.0511a29: 立中三時教上。故今云二若以偏圓乃至教但三時一
T2323_.71.0511b01: 也。非一非五者。結丙與下一時五時無二誠證一浪
T2323_.71.0511b02: 立上非乙同日論甲
T2323_.71.0511b03: [章]上來總是述今文也　鈔曰。七結成。總是
T2323_.71.0511b04: 者。以レ何云レ總耶。謂今家以二一切機教一判爲二
T2323_.71.0511b05: 三時一之證文。今此述已。故彰レ非下但約二一不
T2323_.71.0511b06: 定姓機一教判之證上故。云二總是一也

T2323_.71.0511b07:

[章]略示教者

至

中道教故　鈔曰。自下述二今

T2323_.71.0511b08: 文一中。第三略示レ教。此即今家總

攝一切一
T2323_.71.0511b09: 正爲二教判一。云レ略者總略也。以二一切一但爲
T2323_.71.0511b10: レ三故云二總略一也。此科文中有二六段別一。初
T2323_.71.0511b11: 標牒。二總略爲二三時一。三明下立二三時教一所
T2323_.71.0511b12: 爲上。四由二此所爲一明二中道教是第三時一。五
T2323_.71.0511b13: 示二今家教判一。六與二古説一對叙結成。今即
T2323_.71.0511b14: 初･二也　四阿笈摩等者。舊四阿含也。瑜

T2323_.71.0511b15:

伽八十五

二丁右

説。契經者謂四阿笈摩。一

T2323_.71.0511b16: 者雜阿笈摩。二者中阿笈摩三者長阿笈摩。

T2323_.71.0511b17:

四者増一阿笈摩

乃至
廣説

如レ是四種師弟展轉傳

T2323_.71.0511b18: 來于今一。由二此道理一説名二阿摩一。是名二事契
T2323_.71.0511b19: 經一。於二十二分教中一。除二方廣分一餘名二聲聞相

T2323_.71.0511b20:

應契經一。即方廣分名二大乘相應契經一

云云

T2323_.71.0511b21:

倫

釋云。阿笈摩者。此名爲レ傳。不レ同四昔三云阿含名二
淨教一也。云云。淨影等翻云二淨教一。唐三藏門人皆翻云

T2323_.71.0511b22:

レ傳。如レ是教。前佛後佛展轉傳説無レ有レ異。故名爲
レ傳。云云。三十論疏四本三十五丁。賢首亦用レ此

故

T2323_.71.0511b23: 今云二四阿笈摩等一者。指二聲聞相應契經一。故
T2323_.71.0511b24: 云二初時教一也。等言等二一切説有經一。如二遺教
T2323_.71.0511b25: 經等一此聲聞契經總密説レ有。不レ明三有者有二
T2323_.71.0511b26: 其何性一。是即隱密不了義經也　諸説空教等
T2323_.71.0511b27: 者。無垢賛及玄賛云二大般若等一。以二大般若一
T2323_.71.0511b28: 爲二諸説レ空經上首一故。擧二般若一等

取無垢稱・
T2323_.71.0511b29: 思益等一分説レ空處。及所餘一切説レ空教多
T2323_.71.0511b30: 分少分一。今章文指二如來一代説レ空對レ機教一。多
T2323_.71.0511c01: 分少分悉取云二諸説空經等一。二十論疏云三但
T2323_.71.0511c02: 説二大般若一。擧二上首一略二少分一。此章指二一切説
T2323_.71.0511c03: レ空多分少分一故。云レ諸不レ云レ等。依レ此四阿笈
T2323_.71.0511c04: 等言。多分少分悉等。自可レ知已　以隱密言
T2323_.71.0511c05: 等者。明下以二空教一爲二第二一。不レ云二第三一由上。謂
T2323_.71.0511c06: 總密説レ空。不レ明三空者亦空二何性一。云二隱密言
T2323_.71.0511c07: 總説等一　華嚴深密唯識教等者。天垢稱賛
T2323_.71.0511c08: 云二即華嚴深密法華楞伽厚嚴勝鬘等是一。法
T2323_.71.0511c09: 華玄賛云三華嚴經等爲二第三時一。二十論疏云。
T2323_.71.0511c10: 後於二七處八會一方説二三界唯心一。雙離二有空一。

T2323_.71.0511c11:

契二中道一教。即是華嚴･解深密等

云云

今云。華

T2323_.71.0511c12: 嚴多分被二頓機一中道第三時教。深密多分被二
T2323_.71.0511c13: 漸機一。如二次下明一。唯識教者。楞伽･厚嚴･阿毘
T2323_.71.0511c14: 達摩･如來出現功徳莊嚴説二唯識一處。皆是
T2323_.71.0511c15: 契二中道一教。今總取云二唯識教一也。等者等

取
T2323_.71.0511c16: 法華･勝鬘･如來藏･涅槃爲レ首。其餘多分少
T2323_.71.0511c17: 分説二離言中道一教上　以顯了言等者。明下華
T2323_.71.0511c18: 嚴･深密爲二第三時教一之所由上也。顯了言者。
T2323_.71.0511c19: 顯了説レ有有二依他圓成一。亦顯了説レ空空二所
T2323_.71.0511c20: 執性一　説三無性等者。問。第二時云二總説諸
T2323_.71.0511c21: 法無自性一。今此第三時云二三無性一。其差別如
T2323_.71.0511c22: 何。答。不レ云レ三唯云二無自性一。但是説レ空。若
T2323_.71.0511c23: 云二三無性一。則是三性三無性故。説二即依此三
T2323_.71.0511c24: 性立彼三無性一故。離二三性有一。非三別有二三無
T2323_.71.0511c25: 性空一。非二三性有一。三無性故。非二三無性空一。依二
T2323_.71.0511c26: 三有性一立二三無性一故。此即非有非空離二心
T2323_.71.0511c27: 言相一中道教也。是顯了説二法相一故。云二説三
T2323_.71.0511c28: 無性一。示二離言説一也　非空非有等者。示二離
T2323_.71.0511c29: 言説一。且擧二一縁生法一非レ空現二一縁起相一故。
T2323_.71.0512a01: 亦非レ有。火處即水。水處即火等故。非レ有レ火
T2323_.71.0512a02: 亦非レ有レ水故。是即離言中道相。故云二非有
T2323_.71.0512a03: 非空中道教也一。問。華嚴經初成道已二七日
T2323_.71.0512a04: 説。何故今云二第三時一耶。答。今家教判意。雖下
T2323_.71.0512a05: 以二深密等三時名一立中三時教上。全不レ依二深密
T2323_.71.0512a06: 意一。亦非レ不レ依。深密多分約二不定姓漸機一。以二
T2323_.71.0512a07: 年月前後時一説二三時名一。少分約二定姓頓機及
T2323_.71.0512a08: 偏機一。不レ拘二年月前後一。説爲二三時一。今家總

合
T2323_.71.0512a09: 多分少分三時一取判二一切教一。被二頓機一教。華
T2323_.71.0512a10: 嚴多分説同。故今少分蒙二頓機一以二華嚴經一
T2323_.71.0512a11: 爲二第三時一也。問。第三時言。已以二次第一云二第
T2323_.71.0512a12: 三時一。何故以二華嚴經一爲二三時中第三一耶。答。
T2323_.71.0512a13: 今家意。三時教名但在二機器一名二于教示一。云下
T2323_.71.0512a14: 如來設教有二機三品不同一。教遂三時亦異上。復
T2323_.71.0512a15: 云下約二理與

機乃有二三時前後一。亦無中三時前
T2323_.71.0512a16: 後上。故三時名是機器熟名。今且約三頓機被一唯
T2323_.71.0512a17: 心教一辨。則於二華嚴前七會一。地上薩埵由二宜
T2323_.71.0512a18: 聞本願縁力一。盧遮那如來心上。唯心文義相

T2323_.71.0512a19:

現。此名爲レ教

如二下教體
下具辨一

其文義教爲二増上縁一。

T2323_.71.0512a20:

地上薩埵心上

觀察
智心

亦唯心文義相顯現。如レ是

T2323_.71.0512a21: 唯心文義是有爲レ初。雖レ有縁起有故。本來
T2323_.71.0512a22: 離二計執相一。是空爲二第二一。此有與レ空於二唯心
T2323_.71.0512a23: 文義上一同時處現。故即非レ有非レ空離言。是
T2323_.71.0512a24: 中道爲二第三一。被二頓機一三時故。三時次第亦
T2323_.71.0512a25: 頓一時顯現。由レ是無垢稱賛中。云下三雙遮二
T2323_.71.0512a26: 有空執一。並説二有空宗一。即華嚴･深密･法華･楞
T2323_.71.0512a27: 伽･厚嚴･勝鬘等是上。又二十論疏。云下雙離二有
T2323_.71.0512a28: 空一契二中道一教上。既云二雙遮離　説一。明知。頓一
T2323_.71.0512a29: 時有空具。其一時有空具處。即契二中道一。非
T2323_.71.0512b01: 空之教也。是爲二第三時一今家所レ言時者。是識
T2323_.71.0512b02: 變時。非二心外實有時一。次第亦是識變。一二三
T2323_.71.0512b03: 數亦識變現。必以二妄情一不レ可二異解一。但於二觀
T2323_.71.0512b04: 心一當可二推求一。如二玄賛釋一。時謂但是聽者根
T2323_.71.0512b05: 熟感二佛爲説一。説者慈悲ヲ以應レ機爲談。説聽事
T2323_.71.0512b06: 訖。總爲二一時一。又聽者根器或鈍。於二一刹那一
T2323_.71.0512b07: 猶未レ能レ解。非二刹那時一。是前後時。又根器或
T2323_.71.0512b08: 利。由三能説者得二陀羅尼一。説二一字義一一切皆
T2323_.71.0512b09: 了。或能聽者得二ルヲ以淨耳意一。聞二一字一時一切能
T2323_.71.0512b10: 解。此是一念説聽究竟爲レ時。今所レ言華嚴爲二
T2323_.71.0512b11: 第三時一。於二一刹那一三時具足。約二其第三時
T2323_.71.0512b12: 邊一以二華嚴一爲二第三一。其實非二第三一。非レ非二第
T2323_.71.0512b13: 三一。即不レ拘二年月前後一三時之中第三時。説
T2323_.71.0512b14: 者是圓滿盧遮那。聽者地上薩埵。能得陀羅
T2323_.71.0512b15: 尼與二無漏耳意一之所二縁起一。非二凡智所

測。問。
T2323_.71.0512b16: 玄賛及三十論疏及此章下文云。准二今新經一。
T2323_.71.0512b17: 頓教大乘但是一時。與三一大機不二從レ小起一。

T2323_.71.0512b18:

散被一唯

云云

又云。約二頓教門一無二三時一等。

T2323_.71.0512b19: 爾今云二一念三時具足一如何。答。云二頓但一
T2323_.71.0512b20: 時一。頓漸相對釋故。今云二頓一念三時具一。是
T2323_.71.0512b21: 非二三時一。非レ非二三時一。今約下非レ非二三時一邊上
T2323_.71.0512b22: 云レ具二三時一。玄賛等約下非二三時一邊上云二頓唯
T2323_.71.0512b23: 一時一。次第及數亦於二一念上一。心變二次第
T2323_.71.0512b24: 及數之相一。被二頓大機一三時故。三時亦頓一
T2323_.71.0512b25: 刹那具。其一念上第三時處爲二中道教一。故
T2323_.71.0512b26: 云二華嚴第三時教一。又深密少分被二頓機一不
T2323_.71.0512b27: レ拘二前後一爲二第三時一。亦與レ此同。蒙二漸機一年
T2323_.71.0512b28: 月前後三時亦心變現。如レ常可レ解。又他家
T2323_.71.0512b29: 學者有下就二教前後一。前爲レ劣。後爲レ勝之病上。
T2323_.71.0512b30: 此執病如二膏病一。粗至二不可治一。若執二前教
T2323_.71.0512c01: 爲

劣。則華嚴經初成道已第二七日演説。
T2323_.71.0512c02: 何不レ爲下以二此經一劣中于鹿苑之説上。復若執二後
T2323_.71.0512c03: 説教爲

勝。則涅槃經後有二遺教經一。亦有二摩

T2323_.71.0512c04:

訶摩耶經一

名二大衍經一。亦名二
母子相見經一

此二經在二最後一。判

T2323_.71.0512c05: 爲二小經一。豈爲三以レ是勝二于法華･涅槃一。具辨如二
T2323_.71.0512c06: 能顯中邊慧日論中一。今家判二教勝劣一。據二所説
T2323_.71.0512c07: 義類一。不三必拘二説時前後一。故説二中道一教不レ拘二
T2323_.71.0512c08: 前後一。名二第三時一。聲聞相應經是四阿笈摩故。
T2323_.71.0512c09: 不レ拘二前後一是初時教。如二遺教經等一諸説レ空
T2323_.71.0512c10: 教名二第二時一亦爾。二十論疏中。云下以二七處
T2323_.71.0512c11: 八會一爲

後亦同レ是解。了義燈中。採二此等所
T2323_.71.0512c12: 傳義一判二深密三時一。云約二義類一。然近世他家
T2323_.71.0512c13: 講學。不レ識レ有二師傳一。亦不レ觀二唯心義一。猥作二妄

T2323_.71.0512c14:

説一。以二義類相從説一爲レ謬。可レ言二瞽論一也

已上
不レ辨

T2323_.71.0512c15:

[章]由諸異生

至

不求大位　鈔曰。此下三明下

T2323_.71.0512c16: 立二三時一所爲上。此中有レ三。初明二有教所爲一。二
T2323_.71.0512c17: 明二空教所爲一。三明二中道教所爲一。今即初也。
T2323_.71.0512c18: 就下被二漸機一三時上而明。由者。若約レ人則是第
T2323_.71.0512c19: 六屬聲。所化能化繋屬故。復若約レ法第七
T2323_.71.0512c20: 依聲。依

託人我妄執一四諦教法起故。又第四
T2323_.71.0512c21: 爲聲。雖三佛非二本懷一。順

助一分計執對治一轉二
T2323_.71.0512c22: 四諦輪一　諸異生趣者。異生有二二義一。一者別
T2323_.71.0512c23: 異爲レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二五趣一故。二
T2323_.71.0512c24: 者變異名レ異。此轉變趣二邪見等一故。生謂生
T2323_.71.0512c25: 數。異二聖人一之生類名爲二異生一。趣者類也。異

T2323_.71.0512c26:

生趣類多故云レ趣也。無始者。無性攝論一

十一

T2323_.71.0512c27:

丁

曰。無始時者初際無故

云云

又勝鬘述

下

T2323_.71.0512c28:

曰無始者顯無二本際一。是常趣義也

云云

今云。

T2323_.71.0512c29: 無始言必彰二無終一。云二本來法爾如

是　迷執
T2323_.71.0513a01: 有我等者。我是常一主宰義。於二生死往來一執
T2323_.71.0513a02: レ有二常一主宰者一也。愛河者。表レ有二出期一云
T2323_.71.0513a03: レ河。癡海者。表レ &MT10769;

レ可レ出云レ海。已上叙二所爲一
T2323_.71.0513a04: 　佛初説四諦等者。明下約二漸機一初時教上。問。
T2323_.71.0513a05: 何故聽二四諦教一破二人我執一。唯有二其法一耶。答。
T2323_.71.0513a06: 大凡外道等執下實有我作

受一切一等上。世尊爲
T2323_.71.0513a07: 説三諸法蘊･處･界三無漏因果。非二實我有一。彼
T2323_.71.0513a08: 聞二染淨因果三科法門一。雖レ斷二人我一。執二法是
T2323_.71.0513a09: 有一　彼聞法有等者。法謂三世實有法體恒
T2323_.71.0513a10: 有。證二人我空一者。證二一切諸法三世實有法體
T2323_.71.0513a11: 恒有一已。則悟

達人空無我觀一也

T2323_.71.0513a12:

[章]佛爲方便

至

何所斷捨　鈔曰。二明二空教

T2323_.71.0513a13: 所爲一　破除有執者。法有執也　須菩提等
T2323_.71.0513a14: 等者。周 &T047368;

曰。問。聞二大般若一既已囘心。何故
T2323_.71.0513a15: 法華云二會三歸一一。善現自言下於二菩薩法一心
T2323_.71.0513a16: 不中希樂上。答。今云二囘心一。因レ聞二般若一悔レ修二於
T2323_.71.0513a17: 小一。不レ爲二趣大一。以二説レ大已一非レ名二囘趣一。窮子
T2323_.71.0513a18: 偈中。須菩提等。我自思

惟欲レ出少分方便一

T2323_.71.0513a19:

云云

何所造修者。造レ惡修レ善。斷捨者。斷レ惡

T2323_.71.0513a20: 捨レ善也

T2323_.71.0513a21:

[章]佛爲除此

至

信解修學　鈔曰。三明二中道

T2323_.71.0513a22: 教所爲一。此者法空執　唯識三性等者。等二三
T2323_.71.0513a23: 無性一　勝義生等者。擧二所被人一。上須菩提等
T2323_.71.0513a24: 亦相同也

T2323_.71.0513a25:

[章]遍計所執

至

二種現故　鈔曰。此下第四就

T2323_.71.0513a26: レ明二所爲一。明二中道教是第三時一。此中有レ四。初
T2323_.71.0513a27: 就二三性一示二中道一。二約二執詮一示二中道一。三約二
T2323_.71.0513a28: 迷悟一示。四示二中道教是第三時教一。今即初科
T2323_.71.0513a29: 也　遍計取執無者。二十疏云。説二能執心一名
T2323_.71.0513b01: 爲二遍計一。遍計所取名爲二所執一。此是無法也。

T2323_.71.0513b02:

不レ能三與レ識作二所縁縁一

云云

頌説二遍計所執

T2323_.71.0513b03: 自性無所有一故。本來都無。故云レ無也　知法
T2323_.71.0513b04: 我倶遣等者。明下達二遍計無一觀相上。法我者。我
T2323_.71.0513b05: 法二執。倶遣者。悟

達計執本來都無一。則我法
T2323_.71.0513b06: 二執倶自遣去。即遣虛觀故云レ知也　依他
T2323_.71.0513b07: 圓成有者。頌説三依他起自性分別縁所レ生。圓
T2323_.71.0513b08: 成實於レ彼常遠

離前性一。有者縁生有。依他是
T2323_.71.0513b09: 縁生法。圓實是於二依他一自顯現故。今云レ有。
T2323_.71.0513b10: 若説爲レ無。便是邪見。撥二於有性一。故照眞俗雙
T2323_.71.0513b11: 存者。明下達二圓依有一觀相上。眞俗者。圓依雙存。

T2323_.71.0513b12:

非即非離。聖凡二境。涅槃經十三

聖行品

説。出

T2323_.71.0513b13: 世人之所知者。名二第一義諦一。世人知者。名爲二

T2323_.71.0513b14:

世諦一

云云

眞者圓實。俗者依他。謂於二依他一

T2323_.71.0513b15: 不レ識二圓實離言一。起二計執一而迷謬。是名二凡夫一。
T2323_.71.0513b16: 又於二依他一證二圓實離言一。智力自在而變現。
T2323_.71.0513b17: 是名二聖人一。如レ是凡聖二境縁起生故。今云二雙
T2323_.71.0513b18: 存一。彰レ非二都無一。是即存實觀。故云レ照也。遣虚
T2323_.71.0513b19: 與二存實一即唯識觀。合爲二一重觀一。是相承義。
T2323_.71.0513b20: 謂悟

達計執本來都無一。則謂存二依圓實一。如二
T2323_.71.0513b21: 下具明一　無無所無等者。明二計執無一。謂今
T2323_.71.0513b22: 云二計執無一。本來自性無故云レ無。無二更可レ無
T2323_.71.0513b23: 者一故云二無所無一　有有所有等者。明二依圓
T2323_.71.0513b24: 有一。謂今云二依圓有一。已有二縁起有物一故云レ有。
T2323_.71.0513b25: 有二更可レ有者一故云二有所有一　言有而有等
T2323_.71.0513b26: 者。此下明二遣虚存實合是一重觀一。謂雖レ云二
T2323_.71.0513b27: 依圓有一。而其有亦可レ言レ無。執二依他･圓成實
T2323_.71.0513b28: 有一。則是亦遍計所執。都無境。成唯識説。若
T2323_.71.0513b29: 執二唯識一亦是法執。頌説。現前立少物。謂是

T2323_.71.0513c01:

唯識性。以有所得故。非實住唯識

云云

故今

T2323_.71.0513c02: 云二遍計所執眞俗無故一　言無而無等下。二
T2323_.71.0513c03: 明二無亦有一。謂雖レ云二計執本來都無一。而其無
T2323_.71.0513c04: 亦可レ云レ有。當二妄情一現我法執相。是心變故。
T2323_.71.0513c05: 如二二十論疏云一。但是凡夫起二能執心一當情顯
T2323_.71.0513c06: 現。名二凡夫境一。非レ説二爲レ境故即是所縁縁一。但
T2323_.71.0513c07: 作二所縁一不レ能レ作レ縁。當情現故。無二體性一故。
T2323_.71.0513c08: 説二此執心一名二能遍計一。體是有法。所變影像
T2323_.71.0513c09: 體亦有法。名二所遍計一。遍計所取當情所現。情
T2323_.71.0513c10: 有理無。説爲二所執一。遍計性成。此唯凡夫所作

T2323_.71.0513c11:

之境。名二非聖境一

云云

由レ是云二當情我法二種

T2323_.71.0513c12: 現故一也

T2323_.71.0513c13:

[章]令除所執

至

諸離執皆存　鈔曰。二約二執

T2323_.71.0513c14: 詮一示二中道一。謂菩薩大悲心種種方便ヲ以廣分
T2323_.71.0513c15: 別説。識相令レ知遣レ生二厭斷一。即依他起ト云テ令
T2323_.71.0513c16: レ除二二執一故。令除諸取ト云也　我法成無者。
T2323_.71.0513c17: 令レ除二實有固執一。則我法執本來都無。自成二
T2323_.71.0513c18: 解了一。此云二成無一　離執寄詮等者。悟

達本
T2323_.71.0513c19: 來都無一已。則一切法有無心言路絶。是法眞
T2323_.71.0513c20: 理即爾顯現。故不レ寄レ詮。則何眞何俗之有。
T2323_.71.0513c21: 故今云二眞俗有一。皆是依詮談旨。故云二寄詮稱
T2323_.71.0513c22: 有一　妄詮我法等者護法正義ヲ以辨釋。妄説者。
T2323_.71.0513c23: 凡法性是離言故。不レ依二言詮一則 &MT10769;

レ言二其相一。
T2323_.71.0513c24: 妄者妄分別。即有漏尋伺。自二尋伺一起レ言故。
T2323_.71.0513c25: 今云二妄詮一。非無者。當レ情現二我法相一。此相非
T2323_.71.0513c26: レ無。非不無者。約二我法法體一。則本來自性無
T2323_.71.0513c27: 故。云レ非レ不レ無　當情似有者。釋二非無一。據體
T2323_.71.0513c28: 無故者。釋二非不無一。上來釋二妄詮我法一已。次下
T2323_.71.0513c29: 釋二妄詮眞俗一　妄詮眞俗等者。從二虚妄分別
T2323_.71.0514a01: 尋伺一起二言詮一。以妄

詮依圓一。依圓二爲レ非二體有一。
T2323_.71.0514a02: 不レ稱二離言法體一故。依圓法體性離言故。云二
T2323_.71.0514a03: 非有一。又可。眞俗非レ妄。是縁起故。縁起即法
T2323_.71.0514a04: 性故。不レ稱二妄詮一。云二非有一。妄詮從二妄分別一起
T2323_.71.0514a05: 故　非稱妄情者。釋二非有一　體非無故者。眞
T2323_.71.0514a06: 俗體縁起故非レ無。非無故云二非不有一　我法
T2323_.71.0514a07: 無故等者。略結二遣存一。倶是執者。我法倶當情
T2323_.71.0514a08: 現。則可レ言レ有。倶是固執。都無故云二皆遣一也。
T2323_.71.0514a09: 悟二本來無一處。自皆遣也　眞俗有故下明二存
T2323_.71.0514a10: 實一。眞俗本來縁起有故。於二諸眞俗一離二固執一
T2323_.71.0514a11: 已。悟二本來都無一。則眞俗自存

T2323_.71.0514a12:

[章]由此應言

至

破此執空　鈔曰。三約二迷悟一

T2323_.71.0514a13: 示　迷情四句等者。固執二有無一分別。云二迷
T2323_.71.0514a14: 情句一。周 &T047368;

釋云。迷情四句者。一言レ有者。増
T2323_.71.0514a15: 益謗二遍計無一。増説習レ有。二言レ無者。損減謗二
T2323_.71.0514a16: 依圓有一。減説執レ無。三亦有亦無者。相違妨
T2323_.71.0514a17: 有。不レ可三一法雙説二有無一。猶如二水火一。不二同
T2323_.71.0514a18: 體一故。四非レ有非レ無者。成二戲論謗一。准二第三

T2323_.71.0514a19:

句一可レ知

云云

今云。立二實物有一。如二勝論大有

T2323_.71.0514a20: 句一。立二實物無一。亦如二勝論無説句義一。又立二亦
T2323_.71.0514a21: 有亦無一。如二離繋子一。又立二非有非無一。如二邪命
T2323_.71.0514a22: 外道一。如二成唯識第一卷具破一。四句倶非　悟
T2323_.71.0514a23: 情四句等者。周 &T047368;

釋云。言無者約二遍計一説。
T2323_.71.0514a24: 言レ有者據二圓依一。言二亦有亦無一者合説第四句

T2323_.71.0514a25:

准可レ知

云云

瑜伽論攝決擇分説。又有性者。

T2323_.71.0514a26: 安

立有義一能持二有義一。若無性者。安

立無義一
T2323_.71.0514a27: 能持二無義一。故皆名レ法。由三彼意識於二有性義一。
T2323_.71.0514a28: 若由二此義一。而得二安立一。即以二此義一起二識了別一

T2323_.71.0514a29:

云云

由レ是應レ知。大乘所説有無。謂識生時似二

T2323_.71.0514b01: 彼相一現。如レ是有無因果同時。理趣顯然。遠

T2323_.71.0514b02: 離二邊一契

會中道一。謂且擧二一縁生法一觀察。
T2323_.71.0514b03: 計執相本來無。如レ是悟達同一時處。依他縁
T2323_.71.0514b04: 生相本來具足。如レ是縁起。水處即火。火處即
T2323_.71.0514b05: 水等故。一切同一時處縁起。如レ是於二一法一
T2323_.71.0514b06: 觀察。有無。亦有亦無。非有非無。同一時處顯
T2323_.71.0514b07: 現。有無心言路絶。而本來凝然。是名二悟情四
T2323_.71.0514b08: 句一。是即法性故。云二四句皆是一　説境我法空
T2323_.71.0514b09: 等者。下。釋二悟情四句一。境我法ノ言。心外實境。
T2323_.71.0514b10: 如下説二唯識一示中外境無上。是即破二法體恒有執一
T2323_.71.0514b11: 　説心眞俗等者。心眞俗等者言。心所變
T2323_.71.0514b12: 境。如下説二唯識一具中識性識相上。識性識相不レ離
T2323_.71.0514b13: レ心故。是縁起有。是即破二一切撥無執一。説二唯
T2323_.71.0514b14: 識三性一。一言教破レ有破レ空。而亦有空宛然具
T2323_.71.0514b15: 備。是即悟情四句

T2323_.71.0514b16:

[章]諸偏見者

至

第三時也　鈔曰。四示二中道

T2323_.71.0514b17: 教是第三時一。諸偏見者等。欲レ彰二非空非有
T2323_.71.0514b18: 中道教是第三時一。先擧二偏見者聞レ説レ有即快
T2323_.71.0514b19: レ心爲レ初。聞レ説レ空即快レ心爲

後。示二此初後
T2323_.71.0514b20: 即法爾相一。聞レ有快レ心是無智者。聞レ空快レ心
T2323_.71.0514b21: 邪智者。故有爲レ初。空爲二其次一　今言非空非
T2323_.71.0514b22: 有等者。正示二中道教是第三時一。謂如二華嚴･
T2323_.71.0514b23: 深密等一。非空非有中道教。雖レ非二前後漸次一。
T2323_.71.0514b24: 法爾道理力故。即頓一時説非有非空教。自
T2323_.71.0514b25: 破二初有執･次空執一。不レ拘二前後次第一。宛然照

T2323_.71.0514b26: 破初有次空一所二宣説一中道教故。即名二第三
T2323_.71.0514b27: 時一也。第謂居也。譬如下印文讀時雖二前後一。印
T2323_.71.0514b28: レ紙同時上。破執雖二前後一。悟入與二破執一同一
T2323_.71.0514b29: 時處。如二明來暗去一。是爲二今家師傳一。由二此
T2323_.71.0514c01: 義一故。二十疏中云下後於二七處八會一方説二三
T2323_.71.0514c02: 界唯心一。雙遮二有空一契二中道一教。華嚴･解深密
T2323_.71.0514c03: 等上也

T2323_.71.0514c04:

[章]約理及機

至

漸悟之人　鈔曰。五明頓漸

T2323_.71.0514c05: 無二別定教一。示二今家所判一。此中有二三科一。一
T2323_.71.0514c06: 約二漸機一明二三時一。二約二頓機一明二三時一。三示
T2323_.71.0514c07: レ無二別定教一　約理及機等者。自下初約二漸
T2323_.71.0514c08: 機一明二三時一文也。約レ機自可レ知。約レ理之理
T2323_.71.0514c09: 言有二二意一。一者所詮道理。二者所證之理。初
T2323_.71.0514c10: 所詮之理者。周 &T047368;

云。理爲二道理一。機謂機品

T2323_.71.0514c11:

云云

次所證理者。玄賛一云。即依二此理一無二三

T2323_.71.0514c12: 時教一。教應レ機説レ三。將レ理會レ教名爲二一雨一。將

T2323_.71.0514c13:

レ教就レ機説二三乘法一。或三或一。理不二相違一

云

T2323_.71.0514c14:

云

然義演云。據レ實理無二三時一。今約三證有二

T2323_.71.0514c15:

淺深一故。理分二三時一

云云

今云。義演由二玄賛一

T2323_.71.0514c16: 釋二今文一　爲レ有レ理。謂證有二淺深一即機淺深。
T2323_.71.0514c17: 證智有二淺深一。證理一味無レ別。而漸機所證理
T2323_.71.0514c18: 與二頓機所證理一。一味榕故。漸機所證極云二第
T2323_.71.0514c19: 三時一。頓機所證極理亦云二第三時一也。故今云
T2323_.71.0514c20: レ約レ理也。又由二周 &T047368;

釋一。則所詮理有二淺深一故。
T2323_.71.0514c21: 漸機所被教所詮理立二三時次一。又頓機所被
T2323_.71.0514c22: 教所詮理。自二最初一深。故准二漸教第三理一爲二
T2323_.71.0514c23: 第三時一也。今云。此釋有レ理也。義演與二周 &T047368;

一。
T2323_.71.0514c24: 二釋共有レ理。故 &MT10769;

レ成二取捨一。雖レ然強判。則周
T2323_.71.0514c25: &T047368;

所釋正今文釋也。義演所釋非二今文所

預
T2323_.71.0514c26: 也。此文中。約理及機四字。有二二義別一。初由二
T2323_.71.0514c27: 開發義一。云三是通二妨 &MT10769;

一也。二由二此章次文意一。
T2323_.71.0514c28: 謂此四字意通。亦應レ在二次若非漸次句首一
T2323_.71.0514c29: 也。初通二妨 &MT10769;

一者。

云。由二華嚴經第三十六一

T2323_.71.0515a01:

寶王如來
性起品

擧二世界初成。先色界。次欲天。次人

T2323_.71.0515a02: 處一已。次説下如來出レ世。先起二菩薩智一。次縁覺･
T2323_.71.0515a03: 聲聞。次一切衆生善根上。復同經三十七。擧下日
T2323_.71.0515a04: 出先照二諸大山王一。次照二一切大山一。次照二金
T2323_.71.0515a05: 剛寶山一。次照二一切大地一之喩上已。次説下如來
T2323_.71.0515a06: 成

就無量無邊智慧日輪一。先照二大菩薩一。次照二
T2323_.71.0515a07: 縁覺一。及照二聲聞一。次決定善根衆生。次照中一

T2323_.71.0515a08:

切衆生上。又涅槃三十二

迦葉品

説。佛已多喩ヲ以

T2323_.71.0515a09: 説下教二菩薩･聲聞･闡提一前後次第上。謂如下三子

T2323_.71.0515a10:

一孝

順父母一利根智慧。二不
孝利根智慧。三不孝鈍根無智

三田

一上田。種レ一得レ百
二中田。收レ實得レ半。

T2323_.71.0515a11:

三下田。種レ一得レ
一。爲二藥草一故

三器

一完。二
漏。三破

三病

一易レ治。二難
レ治。三不レ可レ治

T2323_.71.0515a12:

三馬

一調壯大力。二不調齒壯
大力。三不調羸老無力

三受施人一

一貴族。聰
明持戒。二

T2323_.71.0515a13:

中姓。鈍根持戒。三
下姓。鈍根破戒

廣説如レ彼。此等聖教先爲二菩

T2323_.71.0515a14:

薩一。後爲二二乘一

三子三田等。由二經説一。初喩二菩薩一。
次聲聞。次一闡提。如レ次應レ知

如

T2323_.71.0515a15: 何深密經説下初一時唯爲二聲聞一説二阿含等一。後
T2323_.71.0515a16: 爲二菩薩一説中般若及深密等上耶。開發意通解
T2323_.71.0515a17: 云。理在二淺深一。機有二漸次一。理即從レ淺至レ深機
T2323_.71.0515a18: 亦大由レ小起。對二機及理一。依二漸教門一。故深密

T2323_.71.0515a19:

經説二三時別一

云云

若由二此義一。則此四字不レ通二

T2323_.71.0515a20: 次頓機一也。次令レ冠二次頓機句首一義者。由二此
T2323_.71.0515a21: 次文一。云下若據二衆生機器及理一。可

有二頓漸之

T2323_.71.0515a22:

教一

云云

若由二此義一。則理者所説道理。機者機

T2323_.71.0515a23: 器殊別理有二從レ淺至

深。則亦應レ有二唯淺唯
T2323_.71.0515a24: 深道理一。機亦有二大不レ由レ小起一。故於下約二頓機一
T2323_.71.0515a25: 文上。亦應下令レ冠二約理及機文一而釋上也。謂由二聽
T2323_.71.0515a26: 者機縁増上力一故。機器有二淺深一。則所詮理必
T2323_.71.0515a27: 有二淺深一。佛識上彼彼文義相現故。理者義理
T2323_.71.0515a28: 也　乃有三時等者。是即約二年月前後一三時。
T2323_.71.0515a29: 諸教者。有･空･中三時次第也。此是對二不定
T2323_.71.0515b01: 姓一。云二大由レ小起一。解深密經等者。經第三
T2323_.71.0515b02: 分別瑜伽品。説二諸法唯識一文也。若明二先レ小
T2323_.71.0515b03: 後レ大之例一。又法華經第五卷。説下轉輪聖王
T2323_.71.0515b04: 解二髻中明珠一與レ之譬上。此亦先レ小後レ大也。同
T2323_.71.0515b05: 第三卷。説二大通智勝佛化益一。此亦先レ小後
T2323_.71.0515b06: レ大也。雖レ非二三時次第一。先レ小後レ大意相同也
T2323_.71.0515b07: 　若非漸次等下。二約二頓機一明二三時一。非漸
T2323_.71.0515b08: 次者。即頓機也。是大不レ由レ小起也　即無三
T2323_.71.0515b09: 時諸教等者。無二三時前後次第一云二無三時一。
T2323_.71.0515b10: 諸教者。簡下被二漸機一三時有空中教示次第上。
T2323_.71.0515b11: 今云二無諸教次第一。此意。如二前所

明。有空執
T2323_.71.0515b12: 頓一時無。非空非有中道彰教故。無二前後三

T2323_.71.0515b13:

時一。頓名二第三時一也

秋篠云。問。今云二前後一。爲二義
前後一。爲二時前後一耶。答。此義

T2323_.71.0515b14:

前後。非二是年月一。云云。今云。此説不レ爾。時即説聽究竟
時。是即教也。教是能詮。義是所詮。能所詮。同一時處故。

T2323_.71.0515b15:

秋篠釋
未レ穩

約其多分等者。今家以レ約二多分一處處

T2323_.71.0515b16: 説レ釋。然隨有二少意別一。成唯識疏云。即無二三
T2323_.71.0515b17: 時前後次第一。華嚴中説二唯心一。是初成道竟最

T2323_.71.0515b18:

第一説。此約二多分一

云云

義演釋云。意云。説二華嚴是頓
教一者。約二多分一説。如二入

T2323_.71.0515b19:

法界品一。五百聲聞亦在二會
座一。明知亦通二漸教一。云云

今云。成唯識疏中。雖下

T2323_.71.0515b20: 於二文相一但以二華嚴一似

云二多分頓教一。意含下深
T2323_.71.0515b21: 密爲二漸教一亦約二多分一説意上。問。以レ何知二其意一
T2323_.71.0515b22: 耶。答。如二唯識開發中云一。若約二漸教一。此論即
T2323_.71.0515b23: 漸教收。其漸教者。依二多分一説。解深密經説二
T2323_.71.0515b24: 唯識一是。若約二頓悟一即頓教收。其頓教者。依二

T2323_.71.0515b25:

多分一説。華嚴經等説二唯心一是

云云

由レ是則多

T2323_.71.0515b26: 分言通二頓漸二一。問。以レ何深密爲二漸教一亦云
T2323_.71.0515b27: レ約二多分一耶。深密經中明下説二三性三無性中
T2323_.71.0515b28: 道了義一得益上云。説二此勝義了義教一時。於二大
T2323_.71.0515b29: 會中一有二六百千衆生一。發二阿耨多羅三藐三菩
T2323_.71.0515c01: 提心一。三百千聲聞。遠塵離垢。於二諸法中一得二
T2323_.71.0515c02: 法眼淨一。一百五十千聲聞。永盡二諸漏一心得二解

T2323_.71.0515c03:

脱一。七十五千菩薩。得二無生法忍一

云云

説二分別

T2323_.71.0515c04: 瑜伽品一得益亦復如レ是。此中六百千衆生發
T2323_.71.0515c05: 心。是菩薩姓頓悟。由是深密經頓教。與二華
T2323_.71.0515c06: 嚴一同。復三百千聲聞遠塵離垢得二法眼淨一
T2323_.71.0515c07: 者。是則深密經被二二乘漸悟一之教。聲聞相應
T2323_.71.0515c08: 契經。與二提謂經一同應レ名二第一時教一。又七十
T2323_.71.0515c09: 五千菩薩得二無生法忍一。是被二菩薩漸悟一教。
T2323_.71.0515c10: 即年月前後第三時教也。今云レ約二多分一。深

T2323_.71.0515c11:

密經中。漸悟菩薩得益在レ説二四品一

無自性品･
分別瑜伽品・

T2323_.71.0515c12:

地波羅蜜品･成
所作事品也

其餘頓悟菩薩聲聞相應得益。

T2323_.71.0515c13:

但在二品一

無自性品･分
別瑜伽品也

故此少分。又華嚴經爲下

T2323_.71.0515c14: 被二頓機一教上。在二前七會一。是多分故。第八會但
T2323_.71.0515c15: 有二聲聞得益一。是少分故。華嚴深密倶約二多
T2323_.71.0515c16: 分一名二頓漸教一。今此次文云二多分頓漸無レ別定
T2323_.71.0515c17: 教一故。由レ是義演但於二華嚴一釋爲二不是一。後學
T2323_.71.0515c18: 不レ識二如レ是差別一。浪爲二妄評一。有智之人請審

T2323_.71.0515c19: 察諸一。然今此章中今文云二約其多分一。但雖レ似
T2323_.71.0515c20: レ在二華嚴一。次云二多分頓漸一意。與二開發一同。故
T2323_.71.0515c21: 明知。通二華嚴･深密一之多分也。周 &T047368;

中釋二約
T2323_.71.0515c22: 其多分一。但於三華嚴被二頓悟一釋未盡。今釋二此
T2323_.71.0515c23: 文多分一云。華嚴八會之中。前七會第二七日
T2323_.71.0515c24: 説。但被二頓悟一之教。第八會在二鹿苑後一被二漸
T2323_.71.0515c25: 機一教也。是故今此文云二即初成道華嚴等中
T2323_.71.0515c26: 説唯心是一者。取二前七會説一故。今云二約其多
T2323_.71.0515c27: 分一也。前七會説頓悟法門。更無レ餘故。華嚴

T2323_.71.0515c28:

等中者。舊華嚴二十六

三丁左

新經三十七

三丁

T2323_.71.0515c29:

左

説二唯心義一也。已上約二頓教一辨二三時一已　

T2323_.71.0516a01: 多分頓漸等下。三示レ無二別定教一。成唯識疏亦
T2323_.71.0516a02: 説四此顯三頓漸無二別定教一。入法界品。五百聲

T2323_.71.0516a03:

聞亦在レ座故

云云

意言。今家意言。一切經教

T2323_.71.0516a04: 中。無二此經全分頓教。或全漸教一。隨知。有空
T2323_.71.0516a05: 中三時教。亦無二此經全分初時。或此經是全
T2323_.71.0516a06: 分中時。或此經全分後時一。多分頓或漸故。三
T2323_.71.0516a07: 時教亦無二別定教一　隨一會中等者。或華嚴
T2323_.71.0516a08: 會。或阿含。或般若･法華･涅槃。悉其一會中。
T2323_.71.0516a09: 頓漸諸機隨蒙レ益。雖二諸機同時蒙

益。隨二彼
T2323_.71.0516a10: 彼機一名レ頓。亦名二漸教一　華嚴説有聲聞在
T2323_.71.0516a11: 會者。示二隨一會中所レ應益一。舊華嚴四十五。
T2323_.71.0516a12: 新經六十入法界品。如二開發云一。彼經八會非二

T2323_.71.0516a13:

是首末相續説一故。初之七會成道即説

第二
七日

T2323_.71.0516a14: 故在二初七一未列二聲聞一。入法界品後時別説

T2323_.71.0516a15:

云二逝多林説一。又
云二祇園精舍説一

故第八會亦有二聲聞一。如二大般

T2323_.71.0516a16: 若一。雖レ云二一部一。非二十六分相續説一。謂佛成道
T2323_.71.0516a17: 終二至一涅槃所説大義相似。聖者結集以爲二一
T2323_.71.0516a18: 部一。故佛經内諸有レ &MT10769;

レ思。雖二前後説一。合爲二一
T2323_.71.0516a19: 部一。雖二第八會後時別説一。於二事及理一皆不二相
T2323_.71.0516a20: 違一。上古諸師種種異説。既不レ悟レ是。所以皆
T2323_.71.0516a21: 非。故華嚴通被二頓漸一。不レ應三唯説二是頓教一故

T2323_.71.0516a22:

云云

然華嚴探玄

二之九丁左

賢首法師以下菩

T2323_.71.0516a23: 提流支云二前五會初七日説一。及今家云中第八
T2323_.71.0516a24: 會後時説上。同破云。此等所判恐不レ順レ文。以三
T2323_.71.0516a25: 初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初七日
T2323_.71.0516a26: 説一。思惟行因縁行故。已言二思惟一。明知非二説
T2323_.71.0516a27: 法一。設有下救言中只不レ説二十地一非

不レ説二餘法一
T2323_.71.0516a28: 者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲レ顯二己
T2323_.71.0516a29: 法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。又第
T2323_.71.0516b01: 八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已説レ半。
T2323_.71.0516b02: 中説二餘經一。後方更續上。豈令丁佛無二阿羅尼力一。
T2323_.71.0516b03: 不丙能一念説乙一切法甲。祇園鶖子並是九世相
T2323_.71.0516b04: 入。下文過去一切劫安

置未來今一。未來一切
T2323_.71.0516b05: 劫回置二過去世一。又云。於二一念中一建

立三世
T2323_.71.0516b06: 一切佛事一。乃至廣説。如レ是等文處處皆在。
T2323_.71.0516b07: 豈可三所用鶖子祇園而非二此類一。是故知。

T2323_.71.0516b08:

此經定是第二七日説

云云

今云。賢首法師所

T2323_.71.0516b09: レ &MT10769;

未レ穩。彼據二離世間･不思議二品文一。成二第
T2323_.71.0516b10: 二七日説第八會一。然二品文既説下於二一念中一
T2323_.71.0516b11: 建

立三世一切佛事上。若以二離世間･不思議一
T2323_.71.0516b12: 如レ是成破。一切世間悉皆應レ成二所破一。唯非二
T2323_.71.0516b13: 第八會第二七日説一。一切百千劫事。悉皆第
T2323_.71.0516b14: 二七日所用。如何但爲レ成二第八會二七日
T2323_.71.0516b15: 説ト云義一。以二離世間･不思議一爲レ證耶。欲レ破

成
T2323_.71.0516b16: 狹宗一。以二如レ是寬因一。則無量過去來。善二因明一
T2323_.71.0516b17: 者自應二審察一。復以二初七日思惟法樂義一破二
T2323_.71.0516b18: 菩提流支一。若以下彼破二今家一。離世間･不思議
T2323_.71.0516b19: 力上今返破。則初七日亦於二一念中一建

立三
T2323_.71.0516b20: 世一切佛事一。如何云二初七日思惟不説一耶。復
T2323_.71.0516b21: &MT10769;

二今家一云丁豈令レ佛無二陀羅尼力一。不丙能一念
T2323_.71.0516b22: 説乙一切法甲。今亦以レ是 &MT10769;

二初七日思惟不説一。
T2323_.71.0516b23: 謂佛成道已即時應二説法一。何レノ陀羅尼力所アリテ
T2323_.71.0516b24: レ闕。初七日間不レ能二説法一。有レ作二思惟一耶。復
T2323_.71.0516b25: 顯二己法樂一者離世間不思議力故。顯二己法
T2323_.71.0516b26: 樂一。一念何不レ現二他受用法樂一耶。故彼所レ &MT10769;

T2323_.71.0516b27: 爲レ未二穩當一。今謂。離世間不思議之説。學者
T2323_.71.0516b28: 非世間。以レ是不レ可レ &MT10769;

。十地論説二思惟不説
T2323_.71.0516b29: 法及自受法樂一。學者世間之説。今家云二第八
T2323_.71.0516c01: 會後時説一。亦學者世間。必以二學者非世間一不
T2323_.71.0516c02: レ可レ &MT10769;

焉。違二印度設レ

法一故。賢首所

却成二
T2323_.71.0516c03: 過失一。菩提流支云三初七日説二前五會一。違二學
T2323_.71.0516c04: 者世間一故。成二大過失一。違二十地説一。即學者世
T2323_.71.0516c05: 間相違。故以二離世間不思議説。 &MT10769;

二今家第八
T2323_.71.0516c06: 會後時説義一。爲二大過失一。若強云下違二離世間
T2323_.71.0516c07: 不思議之説一故。第八會後時説義不

成。則
T2323_.71.0516c08: 自二菩提流支一以二離世間不思議一應レ成三初七
T2323_.71.0516c09: 日思惟即現二他受法樂一。故賢首 &MT10769;

進退不レ成。
T2323_.71.0516c10: 學者詳察。余讀二阿含經一有レ感二今家義一。自二成
T2323_.71.0516c11: 道思惟一至二雙林入滅一。是阿含經説相。結集
T2323_.71.0516c12: 爲二一部一。儼然可レ觀。今第八會亦如レ是已　
T2323_.71.0516c13: 聲聞在會者。如二前已明一故。少分是漸教。今
T2323_.71.0516c14: 云二頓教一。約二多分説一也　深密亦有等者。明三
T2323_.71.0516c15: 深密亦通二頓漸一　亦有聲聞下。有二得淨及六
T2323_.71.0516c16: 百千衆生八字一。現本脱落。披者補焉。下諸
T2323_.71.0516c17: 藏章亦引二此得益文一。然有二六百千衆生八字一。
T2323_.71.0516c18: 故知脱落。深密通二頓漸一。多分是漸。如二前已
T2323_.71.0516c19: 辨一　勝鬘經中等者。明丙勝鬘經雖下唯一乘
T2323_.71.0516c20: 被二菩薩姓一可

云二頓教一。至二意生身説一。通二三
T2323_.71.0516c21: 乘一説。故通乙頓漸甲。如下前引二經述 &T047368;

一釋上　法華
T2323_.71.0516c22: 經中等者。明三法華亦通二頓教一。經第六卷文。
T2323_.71.0516c23: 周 &T047368;

云。八世界微塵數衆生等者。是頓悟大

T2323_.71.0516c24:

乘人也。故知法華不レ云二唯漸一也

云云

法華是

T2323_.71.0516c25: 會三歸一教。被二漸機一經。然彼經中處處説二
T2323_.71.0516c26: 頓悟一。普門品亦説二八萬四千衆生發無上菩
T2323_.71.0516c27: 提心一等。是少分説二頓悟一。故知頓漸無二別教
T2323_.71.0516c28: 門一。隨レ機以分。故此通也　故知法華等下。
T2323_.71.0516c29: 結下法華漸教通レ頓。華嚴頓教亦通二漸教一。稱二
T2323_.71.0517a01: 頓漸名一約二多分説一。無二一經一論別定頓漸一
T2323_.71.0517a02: 教。由レ是自知。立二初時･第二時･第三時名一。亦
T2323_.71.0517a03: 隨レ機名故。無二別定判三時教一。是今家所判
T2323_.71.0517a04: 也。近世他家講學。膠

執華嚴五教宗名一。定

T2323_.71.0517a05: 判一經一爲レ始爲レ終。大惑甚矣。其弊及二今家
T2323_.71.0517a06: 三時教判一。吾門學者鳴レ鼓攻レ之可矣。固餘經
T2323_.71.0517a07: 通二頓漸二悟益一者。無垢稱經中説二序品一時。
T2323_.71.0517a08: 八萬四千人皆發二無上正學心一。此是頓悟。又
T2323_.71.0517a09: 説。三萬二千人遠塵離垢得二法眼淨一。此是漸
T2323_.71.0517a10: 悟。又大般若第六分説。佛在二鹿野一轉二四諦
T2323_.71.0517a11: 輪一。無量衆生發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺
T2323_.71.0517a12: 心一。無量衆生發二阿耨菩提心一。無量菩薩得二無
T2323_.71.0517a13: 生法忍一。住二初地二地三地乃至十地一。無量一

T2323_.71.0517a14:

生補處菩薩一時成佛

云云

又大品經第三

勸學

T2323_.71.0517a15:

品

説。欲レ學二聲聞地一。亦當應下聞二般若波羅蜜一

T2323_.71.0517a16: 持讀誦。正憶念如レ説行上。辟支佛地及菩薩地
T2323_.71.0517a17: 亦復如レ是。何以故。般若波羅蜜中廣説二三

T2323_.71.0517a18:

乘一。是中菩薩聲聞辟支佛當レ學

云云

由レ是應

T2323_.71.0517a19: レ知。此經雖般若云二第二時教一。隨レ機初時教
T2323_.71.0517a20: 第三時教自可レ知。鹿苑轉法輪亦復如レ是。皆
T2323_.71.0517a21: 隨レ機名二初時等一。如三提謂經説二受 &T047368;

一。不レ可二必
T2323_.71.0517a22: 膠執定判一。又涅槃經説

T2323_.71.0517a23:

[章]若依覺愛

至

故略不説　鈔云。六段文中。

T2323_.71.0517a24: 第六古今對叙結。此中有レ五。若依覺愛等
T2323_.71.0517a25: 下。初結二一時教無

證。若依對虬等下。二結二
T2323_.71.0517a26: 五時亦無

證　定有五時前後等者。對三一時
T2323_.71.0517a27: 教無二漸次次第一。則此五時有二次第一故。爲レ有二
T2323_.71.0517a28: 道理一。然云二五時一。爲レ無二證文一。亦定判レ五。不
T2323_.71.0517a29: レ識三隨レ機有二教時一故爲二妄所立一　今總不依
T2323_.71.0517b01: 者　總結不レ依　若依衆生等者。三擧二今家
T2323_.71.0517b02: 頓漸一簡二古説頓漸一。今家頓漸約二理機一故。同
T2323_.71.0517b03: 一會中爲レ有二頓漸一。不レ同二古説定判一。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0517b04: 若有二一機一。初悟二生空一。後悟二法空一。教被二於彼一
T2323_.71.0517b05: 名爲二漸教一。若有二一機一。頓悟二二空一。教被二於レ彼
T2323_.71.0517b06: 即名二頓教一。時亦准レ是。要望二機･理一方名二頓漸一

T2323_.71.0517b07:

云云

若不約機等者。四正簡二定判妄説一。周 &T047368;

T2323_.71.0517b08: 曰。或立二一時一立二五時等一。名二時増減一。不レ約二理

T2323_.71.0517b09:

及機一。教時頓漸不レ成

云云

故唯識唯云等者。

T2323_.71.0517b10: 五遮レ &MT10769;

明三一教被機通二頓漸一。周 &T047368;

曰。此即
T2323_.71.0517b11: 釋成。一教被機得レ爲二頓漸一。唯識論説下阿陀
T2323_.71.0517b12: 那之教不中爲二凡愚一開演上。而不レ遮二定姓聲聞一。
T2323_.71.0517b13: 今有二教示一被二此不定姓等一。即得レ爲二漸頓教一
T2323_.71.0517b14: 也。言二定姓一者。定姓聲聞也。問。論言レ愚。此即
T2323_.71.0517b15: 趣寂。如何今取二趣寂一耶。答。趣寂之中有レ愚。
T2323_.71.0517b16: 遮説二愚法一。云二趣寂一者。不レ遮二不愚一。若不レ爾
T2323_.71.0517b17: 者。愚不愚二類何別。疏解二愚即趣寂一。亦同二
T2323_.71.0517b18: 於此一。若言二定姓是大乘定姓一者。理不可。所

T2323_.71.0517b19: 以爾一者。阿陀那等教本爲レ被説。何所由説
T2323_.71.0517b20: レ不レ遮耶。又云二定姓大乘一亦然。今唯識意明三

T2323_.71.0517b21:

一教有二頓漸一故。定姓大乘即其頓故

已上
周

基

T2323_.71.0517b22: 辨云。唯識唯云等者。遮レ &MT10769;

明三一教被機通二
T2323_.71.0517b23: 頓漸一。 &MT10769;

云。若云三一會教通二頓漸一者。何故深
T2323_.71.0517b24: 密･唯識説下阿陀那識甚深細。我於二凡愚一不中
T2323_.71.0517b25: 開演上耶。通云。此唯彰下説二阿陀那識一正所被
T2323_.71.0517b26: 機。定姓頓悟･不定姓爲二對機一。凡愚傍所被上。
T2323_.71.0517b27: 故今云レ非レ遮二不定及定姓一。文云二唯云一之唯
T2323_.71.0517b28: 言。非二簡持義一。此顯勝義也。欲レ示二勝正所被一。
T2323_.71.0517b29: 云二於凡愚不開演一。凡謂無姓。愚謂定姓中愚
T2323_.71.0517c01: 法聲聞。又非遮定姓者。不レ遮二不愚法聲聞定
T2323_.71.0517c02: 姓一也　此依證果等者。周 &T047368;

曰。今立二三時一。
T2323_.71.0517c03: 但約レ得二聖果一。不レ約二人天一。若説二人天一。即有二
T2323_.71.0517c04: 四時教一　其二乘等者。釋二人天時一。問。何故
T2323_.71.0517c05: 得レ知二人天乘是聲聞方便一。答。信解品云。以二

T2323_.71.0517c06:

冷水一灑レ面等。即其事也

玄賛六云。用二二乘權巧
三歸五戒之教一以被二其

T2323_.71.0517c07:

心一。如二冷水灑

面。且令二悔滅一制

伏十纒惑一。暫息二八難
之苦一得レ生二人天一。少漸厭レ苦復二本所

忻。名レ得二醒悟一。

T2323_.71.0517c08:

云云

T2323_.71.0517c09:

[章]今依師授

至

任情取捨　鈔曰。述二今文一大

T2323_.71.0517c10: 段第四結二此三時教判師傳一　今依師授者。
T2323_.71.0517c11: 上來三時教判之説。非二章主自作意悉是由二
T2323_.71.0517c12: 大唐三藏和上一所二傳授一義ト令レ知レ之。云二今依
T2323_.71.0517c13: 師授一也

T2323_.71.0517c14:

大乘法苑義林師子吼鈔卷二

尾

T2323_.71.0517c15:
T2323_.71.0517c16:
T2323_.71.0517c17: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0517c18:

第三

自二第三門始一至下此門
中擧二異計外道一終上

T2323_.71.0517c19:
T2323_.71.0517c20: 南都藥師寺傳法相宗
T2323_.71.0517c21: 沙門　釋基辨　撰

T2323_.71.0517c22:

[章]第三詮宗

至

説爲宗別　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0517c23: 門。此門大分爲レ四。初叙下立二此門一由上。二辨三古
T2323_.71.0517c24: 立二宗別一。三叙二今家宗別一。四總結。初中有レ三。
T2323_.71.0517c25: 初標

牒此門一。二釋二詮宗二字一。三釋二各異二
T2323_.71.0517c26: 字一。今則初･二･三也　第三詮家各異者。初
T2323_.71.0517c27: 標

牒科門一也。秋篠曰。内外大小各有二所宗一。

T2323_.71.0517c28:

其宗非レ一。故云二詮宗各異一

云云

　夫論宗已

T2323_.71.0517c29: 下。釋

詮宗二字一。論宗者即詮宗也　崇尊主

Footnote:

495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]