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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0702a01: 日宗沙門照善日氤 T2323_.71.0702a02: T2323_.71.0702a03: T2323_.71.0702a04:
T2323_.71.0702a07: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0702a08: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒レ章 略以十門下。示二 T2323_.71.0702a12: 門數一。由レ門釋成中有レ十。即十門分別 釋名 T2323_.71.0702a13: 者。釋二斷及障之名一 出體者。出二斷及障之 T2323_.71.0702a14: 體一 依識分別者。以二六識八識爲依分二別 T2323_.71.0702a15: 斷障一 依道分別者。道謂加行・無間・解脱・ T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以二此四道智一爲レ依。分別斷有二斷 T2323_.71.0702a17: 伏一。與中障有二體用一別上 依觀分別者。觀有二唯 T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種一。分別斷障有別 T2323_.71.0702a19: 依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。 T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲レ依。分別斷障一 依品分別 T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲レ依。分二別斷障一 依障分別 T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲レ依。分二 T2323_.71.0702a23: 別斷障一 所依分別者。以二所依身所依地一。 T2323_.71.0702a24: 分別斷障一 問答分別者。餘義問答
T2323_.71.0702a27: 名一。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋二 T2323_.71.0702a28: 障名一。此六字釋二障言義一。秋篠云。問。覆閡二 T2323_.71.0702a29: 義。有二何差別一所知名レ覆煩惱名レ閡耶。解
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由二此 T2323_.71.0702b04: 俗典二意一。約二所知障體相一釋。則反覆義。是 T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如レ起二法執一。非レ有爲レ有。 T2323_.71.0702b06: 非レ無爲レ無等。皆反二覆所知眞實相一起二自心 T2323_.71.0702b07: 相一。又法執所知障起。約下令二正智不生邊上。則 T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋二覆一切所 T2323_.71.0702b09: 知實相一。如三其實相令二正智不生也。此等以二 T2323_.71.0702b10: 俗典釋一爲レ助二文義一。若由二内典一釋。三十論三
T2323_.71.0702b18: レ謂下覆義釋二所知障之障一。閡義釋中煩惱障之 T2323_.71.0702b19: 障上。故義鏡中有説。云覆義通レ二。閡義唯在二 T2323_.71.0702b20: 煩惱一。不レ得二章意一。三十論疏中。亦云下障者覆
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
T2323_.71.0702b26: レ正耶。答。釋二二障名一應レ由二今章一。若釋二二障 T2323_.71.0702b27: 義一。應レ由二二義通用一。煩惱障於下有二所知障一處上 T2323_.71.0702b28: 起故。覆與レ礙同一時處具足。故釋二二障體 T2323_.71.0702b29: 義一不レ以二通用義一。則不レ盡レ理故。秋篠自義有二 T2323_.71.0702c01: 別意一也 由所知障等問。此二由言八囀聲 T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准丁成唯識第九。説丙云下煩惱 T2323_.71.0702c03: 障者謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上 T2323_.71.0702c04: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名 T2323_.71.0702c05: 爲中煩惱障上。又云乙所知障者。謂執二遍計所執 T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見一而爲二上首一。見・疑・無明・愛・恚・ T2323_.71.0702c07: 慢等甲。而釋二二障體一。二障有二別體相一。若由二此 T2323_.71.0702c08: 義一。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體 T2323_.71.0702c09: 相爲二能作具一故。覆二閡所知涅槃一云二由所知 T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障一。又若以レ末攝レ本。二障者即二 T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。 T2323_.71.0702c12: 遍轉覆二所知境一令中正智不生。令下覆二正智一 T2323_.71.0702c13: 不生即法執相。煩惱障我執。准レ之遍轉可 T2323_.71.0702c14: レ知。令下閡二涅槃一不證。即我執相。據二此義一。由 T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云二由所知障由煩惱 T2323_.71.0702c16: 障一也 所知障者。秋篠云。梵云二爾炎一。此云二
T2323_.71.0702c22: 説。覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一名二所知
T2323_.71.0702c25: 眞諦境一。於レ理無レ違。所知之障所障受レ稱依 T2323_.71.0702c26: 士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云二纈灑鑠一。此 T2323_.71.0702c27: 云二煩惱一。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
T2323_.71.0703a01: 當體立レ名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃 T2323_.71.0703a02: 者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷二所知一 T2323_.71.0703a03: 得。何故文云下由二煩惱障一閡中大涅槃上耶。若有 T2323_.71.0703a04: 餘無餘彼滅非レ大。如何今云二閡大涅槃一耶。 T2323_.71.0703a05: 解云。如來所證四種涅槃者名爲レ大。設雖下 T2323_.71.0703a06: 住二二滅一中上。智・非常運無息故通名レ大。故論 T2323_.71.0703a07: 九曰。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證二 T2323_.71.0703a08: 無上覺一。問。以レ何得レ知二四皆名大。解云。疏第 T2323_.71.0703a09: 一釋云。又二乘等。雖下得二二滅一住中此二中上。非
T2323_.71.0703a14: 以二除害義一名レ斷。三以二不生義一名レ斷。四結三三 T2323_.71.0703a15: 義具名二斷障一。初中文亦有レ四。初總釋二斷言一。 T2323_.71.0703a16: 二以二種子不續義一釋。三以二現行不續義一釋。 T2323_.71.0703a17: 四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。 T2323_.71.0703a18: 初總釋二斷言一 由無漏道等者。二以二種子不 T2323_.71.0703a19: 續義一釋二斷言一。秋篠有レ釋 由無漏道者。由言 T2323_.71.0703a20: 有二第五囀第三囀義一。無漏道者無漏智。謂縁二 T2323_.71.0703a21: 眞如一智起明來暗去。令二斷レ種不續。無漏智 T2323_.71.0703a22: 遍二轉斷レ種不レ續處一。又以二無漏智一爲二能作具一。 T2323_.71.0703a23: 有二斷種不續義一。是第三轉具聲。次由有漏之 T2323_.71.0703a24: 由言亦爾 斷其種子者。斷二二障種子一。煩惱 T2323_.71.0703a25: 障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始 T2323_.71.0703a26: 時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他 T2323_.71.0703a27: 種子。是亦無始時來熏習氣分。今云二斷不續一 T2323_.71.0703a28: 者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起 T2323_.71.0703a29: 道理息亡。則再不レ續。此所斷名レ斷也
T2323_.71.0703b03: 意一。一者由二有漏道力一。伏二分別倶生現行一。二 T2323_.71.0703b04: 者由二無漏道力一。伏二倶生現行一。今合作レ言 T2323_.71.0703b05: 伏其現行者。伏二二障現行一 亦名爲斷者。 T2323_.71.0703b06: 亦二種不續一。此爲斷之斷言。伏名レ斷。此亦所 T2323_.71.0703b07: 伏名レ斷
T2323_.71.0703b10: 名レ斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
T2323_.71.0703b13: [章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋二斷名一有レ四 T2323_.71.0703b14: 中。第二以二除害義一名レ斷。此亦四文。初總釋 T2323_.71.0703b15: レ義。二明二斷除一。三明二伏除一。四合釋伏斷一結 T2323_.71.0703b16: 成。今即初也 除害義者。今問。除與レ害二義 T2323_.71.0703b17: 有二何差別一耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。 T2323_.71.0703b18: 害即拆害義。必取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。拆レ莖
T2323_.71.0703b21: 云。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一 T2323_.71.0703b22: 言二損害一也。既云レ損害種子一。明知。二義互通
T2323_.71.0703b26: 云二斷除則斷種義一。若云二伏除一則伏現義。今 T2323_.71.0703b27: 此章既云二除種一。又云二害現一。故知。除言斷除 T2323_.71.0703b28: 義也。害是害現義也。秋篠雖下以二損害種子一 T2323_.71.0703b29: 爲例未レ可也。既云レ損二染種勢用一。故知。是亦 T2323_.71.0703c01: 非レ斷捨種一。而但損害種用一。損用有レ二。一 T2323_.71.0703c02: 伏二現用一。二伏二種用一。伏二現行一時。必損二種子
T2323_.71.0703c05: [章]由無漏道除二障種 抄曰。二明二斷除一。由 T2323_.71.0703c06: 言二義准レ前應レ知。除謂斷除。斷二捨種體一
T2323_.71.0703c09: 生起一。名レ之爲レ斷。又由二無漏道力一。伏害倶生 T2323_.71.0703c10: 二障現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。能伏有二有 T2323_.71.0703c11: 無漏道別一。所伏亦有下分別與二倶生一別上
T2323_.71.0703c14: 漏道力能伏害。現能斷二除種一義上。總以二能斷一
T2323_.71.0703c17: 能斷。依二所斷障一之能斷道。依主得レ名名二斷 T2323_.71.0703c18: 障一也
T2323_.71.0703c21: 斷言一也。此第三義意者。斷謂滅也。今云二斷 T2323_.71.0703c22: 障一之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不 T2323_.71.0703c23: レ證二滅諦一。則不レ得二煩惱不生一故。今此義以二 T2323_.71.0703c24: 斷之體性滅諦一釋二斷之言一也 能令障法等 T2323_.71.0703c25: 者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。 T2323_.71.0703c26: 永離二二障之義一也。能令二字。謂證二滅諦一時。 T2323_.71.0703c27: 必有二此永離不生之義一云二能令一也。此文意。 T2323_.71.0703c28: 謂斷之體性即滅諦。能令二煩惱所知二障法
T2323_.71.0704a02: 已後自身衆分漸次圓滿。爲レ翻二彼相一。此滅
T2323_.71.0704a07: 惱從二我執一生。我執自二法執一起。今此章約二障 T2323_.71.0704a08: 法一談二不生一由レ本釋。對法論約二所依一由レ未 T2323_.71.0704a09: 論。至二實義一全無二相違一 不生義是斷義者。 T2323_.71.0704a10: 秋篠釋レ是。云下以二斷依一釋中斷義上。道理雖レ通。今 T2323_.71.0704a11: 章以二斷體一釋二斷言一故爲レ不レ穩也。性即眞 T2323_.71.0704a12: 理等者下。釋二斷者體性之言一。此是對法論八
T2323_.71.0704a17: 法論中説。滅性正是滅諦所レ攝。廢詮談旨即
T2323_.71.0704a20: 難レ解。故翻復云二理是斷性一。若具言。則應レ言二 T2323_.71.0704a21: 斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅 T2323_.71.0704a22: 諦。斷不生之性一。謂此眞理言。非二廢詮境一。由二 T2323_.71.0704a23: 四諦章一。依詮顯旨邊。可レ謂二斷之性是眞如 T2323_.71.0704a24: 理性一。若約二絶言邊一非レ斷。非レ不レ斷故 道是 T2323_.71.0704a25: 斷用等者。彰三唯絶言眞如邊。非二今所レ言斷 T2323_.71.0704a26: 性一。如何則今以眞如理爲二滅諦一名云二斷性一。 T2323_.71.0704a27: 有無漏道之智顯二能斷用一。縁二斷性眞如理一 T2323_.71.0704a28: 時 始能令二障法不生一。是名爲レ斷。故對法八
T2323_.71.0704b02: 故爲レ不レ穩 故對法第九等者。對法第九卷 T2323_.71.0704b03: 無二此文一。第八卷有二如レ是文一。然文少異 解 T2323_.71.0704b04: 三轉依等者。秋篠引二此第八文一釋云。眞如是
T2323_.71.0704b12: 者。結釋第三義一。不生之滅所レ顯眞理。名レ斷 T2323_.71.0704b13: 名二滅諦一也。障法不生之滅名斷故。斷障之 T2323_.71.0704b14: 名是依主釋。亦言亦二前依主一
T2323_.71.0704b17: [章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下 T2323_.71.0704b18: 第二門大分爲レ三。初標牒。二出二所斷體性一。 T2323_.71.0704b19: 三出二能斷體性一。今即初也
T2323_.71.0704b22: 出二業及果所斷義一。三擧二經論證一。成二煩惱 T2323_.71.0704b23: 障及業果是所斷義一。四擧レ證成二所知障所發 T2323_.71.0704b24: 業果亦所斷一。五擧下業果攝二二障一之證上。通レ難 T2323_.71.0704b25: 結二倶是所斷一。六以二三斷三捨一相攝。今即初 T2323_.71.0704b26: 也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩 T2323_.71.0704b27: 惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。 T2323_.71.0704b28: 本論九曰。煩惱障者。以二人我執一爲二上首一。所 T2323_.71.0704b29: レ有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲 T2323_.71.0704c01: レ體。若所知障。以二法我執一爲二上首一。所有百二 T2323_.71.0704c02: 十八根本煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。煩
T2323_.71.0704c05: 於二二障一各各有如二常途釋一 此業果者。此 T2323_.71.0704c06: 謂二障也。二障所有業果。云二此業果一也
T2323_.71.0704c11: 者。簡二淨見疑一。淨見者無漏正見。如二見道一。又 T2323_.71.0704c12: 淨疑者。涅槃經説。若於二佛性有無一能起レ疑
T2323_.71.0704c15: 疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分 T2323_.71.0704c16: 別起者。此約二現行一。見疑是迷理惑。問。何故 T2323_.71.0704c17: 但云二見疑不レ云二餘惑一耶。答。秋篠釋二此問一。云 T2323_.71.0704c18: レ以下准二見道一障二無我理一二義上。今云。此釋汎漫 T2323_.71.0704c19: 難レ了。謂分別起惑。以二惡見不信爲レ首。惡見 T2323_.71.0704c20: 故分別惑起不信疑故信等善心不レ生不善 T2323_.71.0704c21: 心生招二惡果一故。但擧二見疑一不レ云二餘惑一也 T2323_.71.0704c22: 及見處疑處者。周云。處者因義見疑種子。 T2323_.71.0704c23: 如二十力中處非處是所以道理之義。所以即
T2323_.71.0704c26: 果方得レ起故名爲レ處。相應倶有因。即是邊行・
T2323_.71.0705a01: 覺之釋義一。復釋二處字一爲二所依處一。甚爲二充當一。 T2323_.71.0705a02: 周所釋。由二四眞一釋。甚有二道理一 乃至及 T2323_.71.0705a03: 由見等者。由見等者。由二分別起見疑等所 T2323_.71.0705a04: レ發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
T2323_.71.0705a07: 趣果一。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
T2323_.71.0705a10: 漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別 T2323_.71.0705a11: 二業感レ之總報別報果。倶見斷故。今云二一切 T2323_.71.0705a12: 惡趣一。人天別報非福業感。亦同見斷攝二此一 T2323_.71.0705a13: 切之言一也 等言等取無想天半擇迦二形
T2323_.71.0705a18: 斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨二外道等所依
T2323_.71.0705a21: 二離縛斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無法 T2323_.71.0705a22: 修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷二彼依一 T2323_.71.0705a23: 令二永不起。如レ是三種斷中何斷耶。答非福 T2323_.71.0705a24: 業中三途總別業自性斷。人天別報業中一 T2323_.71.0705a25: 分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感 T2323_.71.0705a26: 不生斷。此有二二種一。一謂因亡果隨喪。謂三惡 T2323_.71.0705a27: 趣果名二見道斷一。由二因惑業無一故果永不レ生 T2323_.71.0705a28: 故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見 T2323_.71.0705a29: 道斷所依果無レ因隨亡故。無想天等引發煩 T2323_.71.0705b01: 惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由二分別 T2323_.71.0705b02: 煩惱一正發故。入レ見時因亡果滅也。如二本疏一
T2323_.71.0705b05: 三惡趣一。自性斷不生斷云二見道所斷一也
T2323_.71.0705b08: 此即初擧レ經。經第四卷地波羅蜜品説 惡 T2323_.71.0705b09: 趣雜染愚者。惡趣言攝二業果一。雜染言攝二人天 T2323_.71.0705b10: 趣分別起別報業果一。愚者經中云二愚癡一。瑜伽
T2323_.71.0705b17: 起別報業及果等一。直言二惡趣一不二攝盡一故。經 T2323_.71.0705b18: 中既言二惡趣雜染一。雜染之言。通二善趣分別雜 T2323_.71.0705b19: 染一故。前説二無一 T2323_.71.0705b20: [章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧下業果爲二 T2323_.71.0705b21: 所斷一證上。周釋二此意一曰。身智等亡名二無餘一。 T2323_.71.0705b22: 無餘既名二擇滅一。明知。倶生惑助發業果是擇
T2323_.71.0705b27: 文。擧二倶生惑助發所起業果所斷一。以レ理明二 T2323_.71.0705b28: 分別惑起業果亦是所斷一。故秋篠云三述レ理證二 T2323_.71.0705b29: 倶生惑所起業果亦是所斷一不レ盡之釋。周 T2323_.71.0705c01: 爲レ正
T2323_.71.0705c04: 倶生煩惱障一也。倶生惑助發惡趣果一故。次 T2323_.71.0705c05: 所知障正擧二倶生一。兼明二分別起一故。影略互 T2323_.71.0705c06: 顯自可レ知。問。正發助發差別如何。答。本疏 T2323_.71.0705c07: 八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
T2323_.71.0705c13: 所斷一。此有二三文一。初擧二經證一 二種愚者。一 T2323_.71.0705c14: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不レ擧二初 T2323_.71.0705c15: 愚一。不レ云二業趣一故。此業趣言。毀責名レ趣。實此 T2323_.71.0705c16: 愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。 T2323_.71.0705c17: 謂所知障中倶生一分。及彼所レ起誤犯三業
T2323_.71.0705c22: 是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲 T2323_.71.0705c23: レ愚。後諸地言レ愚准レ此解。如二第二地業趣愚一。
T2323_.71.0706a04: 故此中云二倶生一分所發三業是業趣愚一耶。 T2323_.71.0706a05: 答。若發レ業招二生死一。所知障即不レ能非二縛法一 T2323_.71.0706a06: 故。前二生死由レ此説二不發一。若障レ智三業。不
T2323_.71.0706a12: 攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
T2323_.71.0706a17: 初以二三斷一攝相。二以二二捨一相攝。此即初也 T2323_.71.0706a18: 三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
T2323_.71.0706a23: 斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。二不生斷。謂斷二彼依一
T2323_.71.0706a27: 性應斷一 非染業果等者。異熟無等業所 T2323_.71.0706a28: 生果。離二縁彼雜彼煩惱一名レ斷二非染業果一。實 T2323_.71.0706a29: 離レ縛云レ斷也
T2323_.71.0706b12: 非染有漏者。上説二餘有漏一也 T2323_.71.0706b13: [章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段 T2323_.71.0706b14: 中。第三出二能體性一。此中四文。初總出レ體。二
T2323_.71.0706b17: 下界地修惑令レ不現起一。二學二二空觀一。通伏二
T2323_.71.0706b20: 加行勢力二伏一。有漏聞思修熏習。學二二空智一 T2323_.71.0706b21: 加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意 T2323_.71.0706b22: 言。伏義非二要六行一。以二有漏無漏二空智一亦 T2323_.71.0706b23: 伏。此通二加行勢力二伏一。六行但加行伏。無二 T2323_.71.0706b24: 勢力伏義一 若趣徳果等者。此下文。周・秋 T2323_.71.0706b25: 篠所レ釋意別。初周云。謂初果後超越趣求 T2323_.71.0706b26: 無學一。可下得二六行一以爲二加行一而伏中諸色惑上。 T2323_.71.0706b27: 所以然一者。漸斷二三界○倶生煩惱一。得レ有二欣 T2323_.71.0706b28: 上厭下之義一。若取二初果一不レ趣二無學一。不下得二六 T2323_.71.0706b29: 行一而伏中於惑上。所以然一者。見道頓斷二三界見 T2323_.71.0706c01: 惑一唯有頂地。無二上可欣故。非下以二六行一爲二 T2323_.71.0706c02: 加行一伏レ惑理上。是故修得レ有二六行一。即是四 T2323_.71.0706c03: 道之中加行所攝。見道已前。不下以二六行一爲中 T2323_.71.0706c04: 加行智上。無二欣厭一故。據レ實修道趣二中二果一。亦 T2323_.71.0706c05: 得二六行一爲二加行智一。但言二無學一約二極果一説
T2323_.71.0706c08: 道一方便六行。是加行智行相差別。非二別六行一 T2323_.71.0706c09: 故加智攝。此即約レ得二聖果一故。云二若趣極果 T2323_.71.0706c10: 等一。若異生不レ趣二聖道一。欣上厭下起二六行智一。 T2323_.71.0706c11: 能伏二惑等一。是六行智非二加行智一。唯定非レ散
T2323_.71.0706c14: 伏レ惑爲二加行智一。非レ爲起二無漏智一。但修二六行一 T2323_.71.0706c15: 伏惑。不レ名二加行智一。此由下大乘菩薩趣二初地 T2323_.71.0706c16: 見道一爲レ主兼通二小乘一釋上。二家釋中。秋篠釋 T2323_.71.0706c17: 善合二章主意一。故趣極果者。以二六行智一趣二無 T2323_.71.0706c18: 漏智果一也 若不趣極果者。此下明下非レ趣二 T2323_.71.0706c19: 無漏智果一。修二六行伏惑非中加行智上 修慧 T2323_.71.0706c20: 者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
T2323_.71.0706c23: 三示二正能斷者一。今即初也
T2323_.71.0706c26: 言。此能斷道。決定簡レ非二是有漏三道及三智 T2323_.71.0706c27: 中加行智一。彰二但無漏根本後得智一 有漏智 T2323_.71.0706c28: 曾習等者。以二二所由一明下簡二非有漏一由。曾習 T2323_.71.0706c29: 故者。明下有漏智非二能斷一由上。謂能斷用。在二 T2323_.71.0707a01: 未曾得今得處一。有漏智曾得故。無二能斷用一。縱 T2323_.71.0707a02: 地上起有漏。以二虚妄熏力一起故。相執所レ引 T2323_.71.0707a03: 故非二能斷用一 未泯相故者。有漏智未レ泯二 T2323_.71.0707a04: 隔執相一故。無二能斷用一。彰三相執所レ引非二能斷 T2323_.71.0707a05: 用一 加行智等下。明下加行智非能斷道一由上。 T2323_.71.0707a06: 意言。加行智但趣三求證二所證眞如一。未レ成二辨 T2323_.71.0707a07: 能證智一。不レ能レ斷レ惑也
T2323_.71.0707a10: 二出二第二説一。三結二判二説一。四章主通レ難。疏 T2323_.71.0707a11: 第一解。五重通レ難。疏第二解。今即初也 略 T2323_.71.0707a12: 有二説者。標三牒有二二義一 有義根本智等 T2323_.71.0707a13: 者。出二第一説一。論云二根本無分別智一。簡二後得 T2323_.71.0707a14: 無分別智一 證空理等者。意言。根本無分別 T2323_.71.0707a15: 智。親證二二空所顯眞理一。如與レ智冥合。平等
T2323_.71.0707a19: 分境相仍有故不二能斷一。唯無分別智有二此斷
T2323_.71.0707a24: 今略作レ文。論意後得有レ二。一無分別智。二 T2323_.71.0707a25: 有分別智。今但論二後得無分別智一 雖不證 T2323_.71.0707a26: 等者。謂後得有相觀故。不レ能三親證二二空所 T2323_.71.0707a27: 顯眞理一故。無三力能斷二見修二斷迷理隨眠一。
T2323_.71.0707b01: 意一云。迷理隨眠。行相深遠。要證二彼四諦眞 T2323_.71.0707b02: 如理一。方能斷レ之。迷事隨眠。行相淺近。雖二實
T2323_.71.0707b09: 上引一
T2323_.71.0707b12: 也 由此等者。由二上二説理趣一也 一切見 T2323_.71.0707b13: 惑者。由二疏意一云。諸見所斷惑。雖レ有二迷事忿 T2323_.71.0707b14: 等十法一。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨二理觀一
T2323_.71.0707b17: 修道斷等者。倶生無明・身邊二見・及此倶根 T2323_.71.0707b18: 本・及隨惑。此云二修斷迷理隨眠一。是唯以二根 T2323_.71.0707b19: 本無分別智一親證レ理斷也 餘修所斷等者。 T2323_.71.0707b20: 意言。除二修斷迷理惑一。餘修斷迷事惑。通以二 T2323_.71.0707b21: 根後二智一斷也。本疏釋二此文一云。餘有貪・恚・ T2323_.71.0707b22: 慢・無明・及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
T2323_.71.0707b26: 惑一通二根後二智一斷上。菩薩因行十地中。不レ斷二 T2323_.71.0707b27: 煩惱迷事惑一故。是疑難也。通二此難一。三十本 T2323_.71.0707b28: 疏有二二解一此是第一解通。此意言。以二根後 T2323_.71.0707b29: 二智一。斷二修斷迷事惑一。在二二乘斷惑一而説故。 T2323_.71.0707c01: 云二此在二乘一 菩薩因中下。明下非二菩薩位一 T2323_.71.0707c02: 由上。因行十地間云二因中一也。十地間地地但 T2323_.71.0707c03: 斷二障レ地所知障一。不レ斷二倶生煩惱迷事惑一故。 T2323_.71.0707c04: 金剛心中。與二倶生所知障一同時。斷二倶生煩 T2323_.71.0707c05: 惱障一故云二一時斷一也
T2323_.71.0707c13: 之者一。何妨二先斷一。如下煩惱障倶生者。以二我見一 T2323_.71.0707c14: 爲首故。先斷時未レ能レ斷レ本。先迷事者亦可
T2323_.71.0707c19: 名二迷事者一 後解爲勝者。立二後得智斷一爲 T2323_.71.0707c20: レ勝
T2323_.71.0707c23: 第一門三智分別 三智者。加行・根本・後得 T2323_.71.0707c24: 三智。是爲二能斷一 唯修非聞思一句。第二門 T2323_.71.0707c25: 三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無 T2323_.71.0707c26: 漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門 T2323_.71.0707c27: 所レ明。指下通二有無漏一唯修者上 此定中者。有 T2323_.71.0707c28: 無漏定中。彰三散聞思無二能伏道一 四道伏諸 T2323_.71.0707c29: 煩惱者。加行・無間・解脱・勝進爲二四道一。此有二
T2323_.71.0708a03: 中伏一。則散地聞思慧亦能伏道。尤違二道理一。秋 T2323_.71.0708a04: 篠釋二此文一云。如三欲界中麁攝二歛心一。伏二煩惱 T2323_.71.0708a05: 等一。此在二聞思一不二修慧位一故。云二不爾聞思亦
T2323_.71.0708a09: 爲二能斷道一 即以二空等二句。約二勝義一明二 T2323_.71.0708a10: 能斷體性一。若不レ證二二空所顯眞如一。則無二能 T2323_.71.0708a11: 斷義一故。至二實義一論。則以二所證眞如一爲二能斷 T2323_.71.0708a12: 性一 若隨其假下。約二依詮俗一明二能斷體一。其 T2323_.71.0708a13: 之言。指下斷二二障一得滅。假謂依詮。假施設爲 T2323_.71.0708a14: レ詮故。若隨二言詮一。談下斷二二障一得レ滅二空上。則 T2323_.71.0708a15: 由二擇力一所レ得之滅爲二能斷體一 三乘同得
T2323_.71.0708a18: 言。若不レ爾無三三乘隨レ應得二擇滅一。則應レ無二三 T2323_.71.0708a19: 乘所得解脱一也云 T2323_.71.0708a20: [章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當 T2323_.71.0708a21: 章第三依識分別門。何云二依識一。謂識者心王。 T2323_.71.0708a22: 依謂能斷道所斷障。以二識心王一爲レ依。今分二 T2323_.71.0708a23: 別其義一故云二依識分別一。謂能斷道體是慧數。 T2323_.71.0708a24: 所斷障體染汚心所。契經説三心王心所如二日 T2323_.71.0708a25: 與光。若無二日輪一何光之有。故能斷所斷。必 T2323_.71.0708a26: 依二識心王一而談二其識一有二大小別一。今分二是等一 T2323_.71.0708a27: 故云二依識分別一也 此第三門大分爲レ四。初 T2323_.71.0708a28: 標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷 T2323_.71.0708a29: 道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也」 T2323_.71.0708b01: [章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業 T2323_.71.0708b02: 果依識分別。此中四文。初寄レ問起。二就二所 T2323_.71.0708b03: 斷障一辨二依識一。三就二障所發業一辨二依識一。四就二 T2323_.71.0708b04: 所生果一辨二依識一。今即初也
T2323_.71.0708b07: 識一。二明二大乘所斷依識一。今即初也 薩婆多 T2323_.71.0708b08: 等下。擧二説有部所立一。宗輪曰。五識有レ染無二
T2323_.71.0708b11: 部所立一。宗輪論説三五識無染。亦非二離染一。疏 T2323_.71.0708b12: 云。五識無染者。但有二無一。都無二善惡一。無二分
T2323_.71.0708b16: 義。今即初也 安慧所知等者。此師立下第七 T2323_.71.0708b17: 識無二所知障一。但煩惱障相應上。以下説二彼四惑 T2323_.71.0708b18: 相應一文上爲レ證 除第八等者。第八識異熟 T2323_.71.0708b19: 故。不レ貪等倶。除レ是在餘 執即差別者。秋 T2323_.71.0708b20: 篠云。此有二二説一。一云。執障無二寛狹一。而與二護 T2323_.71.0708b21: 法一其義差別。故云二執即差別一。二云。執之所 T2323_.71.0708b22: 在與二障所在一。其義差別。第七識中。唯有二人 T2323_.71.0708b23: 執一。五八二識。唯有二法執一。第六意識二執倶
T2323_.71.0708b28: 論師。云三五八二識同無二二執一。何故五識有 T2323_.71.0708b29: レ障第八無レ障耶。答。秋篠云。五識力方由二第 T2323_.71.0708c01: 六引一。方得レ有レ障。第八不レ爾故無二二障一。三惠 T2323_.71.0708c02: 章云。五識雖二無分別一。由二第六識分別一引生。
T2323_.71.0708c05: 云。由二第六人執一而引二生五識惑一故。雖レ無レ執 T2323_.71.0708c06: 而有。又問。若爾由二第六分別一而可三引生五 T2323_.71.0708c07: 識二執一。解云。凡起レ執者由二猛利慧一。深自計 T2323_.71.0708c08: 度方自得レ起。其五識中無二猛利慧一。亦無二計
T2323_.71.0708c11: 者。秋篠云。此亦有二二説一。一云。執障有二寛狹一
T2323_.71.0708c14: 其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
T2323_.71.0708c17: 辨二業果依識一
T2323_.71.0708c20: 答。上出體中。明二所斷體一。以二二障執及業果一 T2323_.71.0708c21: 爲二所斷體一故。今辨二依識一亦准二上出體一而釋 T2323_.71.0708c22: 也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業 T2323_.71.0708c23: 者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。 T2323_.71.0708c24: 即法無漏有分別業。此等二業。唯在二前六一。餘 T2323_.71.0708c25: 七八識是無故。雖レ有二思數一。劣縁レ内故爲
T2323_.71.0709a01: 煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所 T2323_.71.0709a02: 得果者。變易妙果也。此等二果。除二第七識一 T2323_.71.0709a03: 在二餘七識一。所二以爾一者。其第七識。非三他六
T2323_.71.0709a13: 言。今此前文云二果在餘七識一之果。於二五果 T2323_.71.0709a14: 中一何果攝耶。謂此所レ云果。唯説丙善・不善・異 T2323_.71.0709a15: 熟因等業勢之所二引生一異熟果・増上果・士用 T2323_.71.0709a16: 果。不レ説二等流果一第七識有二等流果義一故。今 T2323_.71.0709a17: 除二等流・離繋二果一取乙餘異熟業種勢力生異 T2323_.71.0709a18: 熟果。此有下業種與力不障生二異熟果一増上 T2323_.71.0709a19: 果上。亦有二業種能作者用一生異熟士用果三甲。云二
T2323_.71.0709a24: 二明二小乘四説一。三明二大乘所立一。今即初二也 T2323_.71.0709a25: 二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二 T2323_.71.0709a26: 小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢 T2323_.71.0709a27: 子部説。四成實論師説。此云二四説一 唯第六 T2323_.71.0709a28: 識者。示二薩婆多所立一 雜心云等者。擧二所
T2323_.71.0709b03: 使一。此通二世俗及無漏慧一。不レ用二五識一。以二其五 T2323_.71.0709b04: 識唯一念一故。不二相續一故。婆沙・倶舍等亦因
T2323_.71.0709b07: 四部及化地部説一 説五識身等二句。立二六 T2323_.71.0709b08: 識能斷一中。第六識有染有分別易二了知一故無 T2323_.71.0709b09: 釋 説五識身二句。五識能斷難レ了。引二宗 T2323_.71.0709b10: 輪論一爲レ證。宗輪疏釋二此論文一云。此有二二説一。 T2323_.71.0709b11: 一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道便
T2323_.71.0709b19: 等下。明二犢子部所立一。説二能斷道唯第六識一 T2323_.71.0709b20: 立二善性起有分別一故 説五識身等者。五識 T2323_.71.0709b21: 身無性無分別故。無染無二離染一。如二宗輪疏 T2323_.71.0709b22: 釋一 成實論師等者。示二成實論師能斷依識一 T2323_.71.0709b23: 説非六識者。意言。説三六識非二能斷道一。是 T2323_.71.0709b24: 成實師所立 識是無者。此師意。非レ通二三 T2323_.71.0709b25: 性一不レ爲二能斷一周釋二此師能斷依識一云。此 T2323_.71.0709b26: 即許二有心所一宗。初念名レ識。第二名レ受。第三 T2323_.71.0709b27: 名レ想。第四名レ行。但此一心義分有レ四。行是
T2323_.71.0709c01: 心者。一識・二受・三想・四行。此中初三無。 T2323_.71.0709c02: 第四行心通二於三性一。此師意顯。凡夫世俗不 T2323_.71.0709c03: レ得レ斷レ惑。聖人聖慧方能斷二煩惱一。能斷智慧非二 T2323_.71.0709c04: 六識倶一。以三彼論師説二識無一故。但依二第四
T2323_.71.0709c08: 在二第六一非在二餘識一 退及離欲等下。擧下能 T2323_.71.0709c09: 斷唯在二第六一證上。退者離欲退。凡夫伏惑必 T2323_.71.0709c10: 有レ退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根 T2323_.71.0709c11: 故。新修二善品一者。數數思二惟彼形状相一故。受 T2323_.71.0709c12: 行順二退法一故。煩惱所障故。惡友所レ攝故。從二
T2323_.71.0709c15: 何離欲。謂隨二順離欲一根成熟故。從レ他獲得 T2323_.71.0709c16: 隨二順教論一故。遠二離彼障一故。方便正修無二倒
T2323_.71.0709c20: 慮所縁一。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能 T2323_.71.0709c21: 發二起身語業一。若能離欲。若離欲退。若斷善 T2323_.71.0709c22: 根。若續善根。若死若生等○既云二不共業一。 T2323_.71.0709c23: 彰下此勝業唯在二第六一餘識所無。次云二餘識 T2323_.71.0709c24: 不能一。章主文。簡三餘識非二斷道一 平等智起 T2323_.71.0709c25: 下。通二伏疑一文。伏疑云。何故第七識非二能斷一。 T2323_.71.0709c26: 第七爲二第六不共根一。能與レ力故。今通云。見 T2323_.71.0709c27: 道平等初起。由三第六妙觀所二引生一故。説三第 T2323_.71.0709c28: 七非二斷道一
T2323_.71.0710a02: 識。初是無爲。後是有爲。今取二眞性圓成識一 T2323_.71.0710a03: 爲二能斷性一故。非二依他識一。如二上已辨一。上來第 T2323_.71.0710a04: 三門竟
T2323_.71.0710a07: 中有二八段文一。初標レ門擧二四道名一。二擧二四道 T2323_.71.0710a08: 名義一。三明三有無漏有二四道一。論二四道中能斷 T2323_.71.0710a09: 道一。四會二相違一寄レ難成。五重會二釋二論意一。六 T2323_.71.0710a10: 明二菩薩乘四道一。七三乘四道能斷對辨。八以二 T2323_.71.0710a11: 三慧一。辨二菩薩乘有無漏四道一。今即初也。廣説二
T2323_.71.0710a14: 修道位具起二四道一。若見道中起。諸師所説不 T2323_.71.0710a15: レ同。或由二瑜伽論一。説二見道是速進道一故。云二見 T2323_.71.0710a16: 道不具二四道一。或相傳言。但無二加行一。有二餘三 T2323_.71.0710a17: 道一也
T2323_.71.0710a20: 之爲レ要無二欣求意一。不レ能レ名二加行道一。無隔能 T2323_.71.0710a21: 斷。無間道之爲レ主。證無爲爲二解脱道之要一。 T2323_.71.0710a22: 修餘勝道爲二勝進道之要一。若闕二此要一。雖二無 T2323_.71.0710a23: 漏智一不レ名二四道一
T2323_.71.0710a26: 問起。二約二二乘一明二無漏斷道一。三結二成四道 T2323_.71.0710a27: 中能斷道一。四明二有漏斷道一。今即初問起也 T2323_.71.0710a28: 何道能斷惑者。此有無漏四道中。以二何道一 T2323_.71.0710a29: 爲二能斷一耶。是問起之意也
T2323_.71.0710b03: 章主文。辨二斷非斷一。今即初也 漸斷障時等 T2323_.71.0710b04: 者。意言。二乘根鈍。漸漸斷二一一障品一時。必 T2323_.71.0710b05: 九品各別起二無間・解脱一。是難斷故。無間斷二 T2323_.71.0710b06: 一品一。次起二其解脱道一 加行勝進等者。意 T2323_.71.0710b07: 言。由レ有二九品漸漸能斷者一故。説下加行・勝進 T2323_.71.0710b08: 二道。異二餘二道一各別起相上。若一觀中隨斷二多 T2323_.71.0710b09: 品一。總一加行後一勝進。今云二或別或總一。若修 T2323_.71.0710b10: 道中。各別起二無間・解脱一。九品云二或別一。此非二 T2323_.71.0710b11: 見道一。一加行一勝進云二或總一難故。九品別能 T2323_.71.0710b12: 斷云二或別一易故。一加行一勝進云二或總一也」
T2323_.71.0710b15: 中非斷一 無間解脱等下。明二鈍根二乘無間 T2323_.71.0710b16: 解脱各別起一 起此不能等者。意言。二乘者 T2323_.71.0710b17: 若鈍根。起二此無間解脱二道一。不レ能下以二其起 T2323_.71.0710b18: 中一道一。即爲中次加行勝進二道或三道行相上。 T2323_.71.0710b19: 各別毎レ品起二無間解脱一 即爲三道等者。秋 T2323_.71.0710b20: 篠云。言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。 T2323_.71.0710b21: 幷無レ違也。若作二三道一。則約下斷二第二品一無間 T2323_.71.0710b22: 道上説。起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一 T2323_.71.0710b23: 爲二解脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中 T2323_.71.0710b24: 加行上。若作二二道一者。如下起二無間道一斷二一品一 T2323_.71.0710b25: 已。即起中第二念解脱上。此第二念解脱。不レ能下 T2323_.71.0710b26: 望二第二品一爲中無間道上。其第二品。要別起二無 T2323_.71.0710b27: 間解脱一。以二根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超
T2323_.71.0710c03: 無間道猶有二惑得一。可レ起二解脱道與レ得相違一。 T2323_.71.0710c04: 今汝無間道。已無二惑種一。何用復起二解脱道一 T2323_.71.0710c05: 爲用レ之何作。論文答二此難一有二二意一 斷惑 T2323_.71.0710c06: 證滅等三句。論中初答三小乘難二大乘一文也。 T2323_.71.0710c07: 意言。雖三無間道已無二惑種一。證二彼無爲一。有二此 T2323_.71.0710c08: 用別一起二解脱道一也 期心別故者。前加行時 T2323_.71.0710c09: 前斷レ惑次證レ滅。期心別故。今正斷時。前斷後 T2323_.71.0710c10: 證 解脱道中等三句。論中答三小乘難二大乘一 T2323_.71.0710c11: 後文也 意言。無間道斷二惑種一。解脱道捨二二 T2323_.71.0710c12: 障品無堪任性一。爲二此用別一。起二解脱道一
T2323_.71.0710c15: 斷隨眠等四句。明下二念立二二能斷道一由上
T2323_.71.0710c18: 人作二六行觀一。是唯無漏。聖者由二六行觀力一。 T2323_.71.0710c19: 斷二下染一生二上地一。今文明二有漏六行一爲二四道一。 T2323_.71.0710c20: 初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評 T2323_.71.0710c21: 家説。今爲二大乘義一。如レ文可レ知 加行勝進 T2323_.71.0710c22: 等者。秋篠云。別起二九道一名レ之爲レ別。若合二二
T2323_.71.0710c25: 脱一。此云レ別也。加行勝進。亦就二別起一云レ別也。 T2323_.71.0710c26: 或二或三總合。解脱・無間云レ總也。加行勝 T2323_.71.0710c27: 進亦爾總也 同前者。同二無間・解脱總別一。 T2323_.71.0710c28: 云二加行・勝進總別一。云二同前總別一也 二乘 T2323_.71.0710c29: 無漏道下。以二無漏二道一。例立二有漏無間解脱 T2323_.71.0711a01: 別念起理一。此上
T2323_.71.0711a08: 唯識依別下。正會成。會意言。依三此品加行 T2323_.71.0711a09: 外。更別起二勝進一説爲二唯識意一。唯約二後品所 T2323_.71.0711a10: レ有加行等進前道理一。爲二皆前品勝進一。爲二對 T2323_.71.0711a11: 法意一。各據二一偏一語故。云二理不相違一也
T2323_.71.0711a14: 依二別修行相一。又及約二道理一進レ前義今云二此 T2323_.71.0711a15: 義一。此言承レ上。如是之意。今准二如是義一重會 T2323_.71.0711a16: 也 別修等者。九品別別修斷行相加行・勝
T2323_.71.0711a19: 餘品一。所有加行・無間・解脱三道。自下對二治前 T2323_.71.0711a20: 品一已上。進二後品斷一勝進。此勝進約二九地中一 T2323_.71.0711a21: 地九品合邊一。立二前後品一云。則一加行一勝 T2323_.71.0711a22: 進。是或總攝。若以二此前後品一。約二九九八十 T2323_.71.0711a23: 一品別別斷邊一云。則別別一品斷加行無間 T2323_.71.0711a24: 等三道。進レ斷二別別後品一勝進道。是以二唯識 T2323_.71.0711a25: 所説一會二對法文一 若道理論下。准下前會二對 T2323_.71.0711a26: 法一義上。會二唯識文一。如何會レ之耶。謂前一地九 T2323_.71.0711a27: 品合斷四道。能引二後一地九品合斷四道一故。 T2323_.71.0711a28: 前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四 T2323_.71.0711a29: 道。後斷四道勝進。是約二或總一。又前品斷無間 T2323_.71.0711b01: 道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無 T2323_.71.0711b02: 間加行。如レ是九九八十一品。各各別修前後。 T2323_.71.0711b03: 有二加行勝進理一。是以二唯識或別一。會二對法文一。 T2323_.71.0711b04: 由レ是二論理自無レ違。二論文意互和會已」
T2323_.71.0711b07: 者。菩薩漸漸斷二二障位一。不三別別起二無間解 T2323_.71.0711b08: 脱一。本疏釋云。如二初品無間一。至二第二念一。即爲二 T2323_.71.0711b09: 解脱一。初品無間。望二第二品一爲二加行一。次次准 T2323_.71.0711b10: レ之 能斷證故者。能斷能證。即如レ次無間・ T2323_.71.0711b11: 解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩 T2323_.71.0711b12: 等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道 T2323_.71.0711b13: 別修行相。皆能具足 不爾道理下。立二大小 T2323_.71.0711b14: 乘斷道有レ別理一
T2323_.71.0711b17: 異生能斷一。二明二菩薩乘能斷一。今即初也 及 T2323_.71.0711b18: 餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種 T2323_.71.0711b19: 姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通二 T2323_.71.0711b20: 上二界十地心一起。謂未至・中間・四禪・四無 T2323_.71.0711b21: 色。欲界心唯有二加行・勝進一。無漏四道。除二有
T2323_.71.0711b24: 皆不レ説能者不レ説二能斷一
T2323_.71.0711b27: 一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏 T2323_.71.0711b28: 能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅レ有二。 T2323_.71.0711b29: 一滅レ惑無間。二滅レ果無間。業名レ斷者。據二不
T2323_.71.0711c03: 體一 或二皆通者。周釋云。或二皆通者。漏
T2323_.71.0711c06: 去能斷故。云二必證眞一也 菩薩伏障等者。 T2323_.71.0711c07: 釋下上句伏不二必爾一由上。菩薩修道。由二初地證 T2323_.71.0711c08: 眞一。伏二第二地所知障一。乃至二第十地一。如レ是由二 T2323_.71.0711c09: 前地證眞一伏二後障一也。故云二證眞亦伏一 二 T2323_.71.0711c10: 乘異生等未必能爾者。二乘異生未二必能證 T2323_.71.0711c11: 眞亦伏一。如二六行觀伏等一 然有差別者。明下 T2323_.71.0711c12: 二乘異生等不二必爾一有中差別上 秋篠釋二此一 T2323_.71.0711c13: 句一作二兩説一。初説云。此文屬レ上。所二以爾一者。 T2323_.71.0711c14: 二乘異生。斷二伏於障一各有二差別一。略有二三類一。 T2323_.71.0711c15: 一云。八十一品類別斷。此依二漸斷一。二乘者斷 T2323_.71.0711c16: 及異生斷。二云。隨二其凡位一已伏二多少一。入見 T2323_.71.0711c17: 以後。便次第斷。如二倍離欲全離欲等一。三云。 T2323_.71.0711c18: 各爲二九品一斷。束二三界九地一切煩惱一。總爲二 T2323_.71.0711c19: 九品斷一。如二頓出離等一。此等類別。故云二然有
T2323_.71.0711c24: 釋二然有差別文一未レ穩。亦後説義不レ當。下有 T2323_.71.0711c25: 漏四道已下文。非下説二二乘異生伏斷一文上故。 T2323_.71.0711c26: 不レ可レ用説。今謂。此四字意。二乘有二證眞亦 T2323_.71.0711c27: 伏一。亦修二六行一等無二證眞一。唯有二伏理一。異生一 T2323_.71.0711c28: 向無二證果亦伏一。是云二然有差別一也
T2323_.71.0712a02: 二有義一。今即初有義也 有漏四道二句。牒二 T2323_.71.0712a03: 今所釋一 有義三慧等下。初有義也。問。三慧 T2323_.71.0712a04: 倶爲二加行一言中。修慧即爲二加行一。何故次復 T2323_.71.0712a05: 云二修慧爲近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加 T2323_.71.0712a06: 行者顯二遠加行一也。修慧爲近者。顯二近加行一 T2323_.71.0712a07: 也。修慧有レ二。一云。未レ有二相續一。即了相作
T2323_.71.0712a10: 修慧。由レ未二相續專註一故爲二散善一。聞思之所二 T2323_.71.0712a11: 聞雜一故。總相云三三慧爲二加行一。二云。已相續
T2323_.71.0712a14: 所雜一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一
T2323_.71.0712a17: 及修慧爲レ近之兩義上。實爲二允當一。然釋二爲近 T2323_.71.0712a18: 爲遠一今少不レ審。今由二對法一助解云。了相作
T2323_.71.0712a21: 此了相作意不レ起。次勝解遠離二作意。無二起 T2323_.71.0712a22: 所由一故。雖二疎遠一名爲二加行方便一。復由二此遠 T2323_.71.0712a23: 加行一。已至二修慧相續一。勝解作意思二惟麁靜 T2323_.71.0712a24: 相一故。因二如レ是修習一故。最初斷道倶行遠離 T2323_.71.0712a25: 作意生起。此是由二修慧專注相續一故。至二斷 T2323_.71.0712a26: 果生一。相續修慧。爲二斷果一親近加行故。云二修 T2323_.71.0712a27: 慧爲近一也。問。由二對法文一。初二作意中。了 T2323_.71.0712a28: 相多分聞思間雜。勝解生時。云下數數思惟如 T2323_.71.0712a29: レ所二尋思一麁靜相上。何故但云二修慧爲近一。不レ云二 T2323_.71.0712b01: 修思爲近一耶。答。三慧生相。就二大小乘所修 T2323_.71.0712b02: 各別。及界地異一。諸門多端。具明如二三慧章一。 T2323_.71.0712b03: 今且就二菩薩乘所修入見道位加行一。答二釋來 T2323_.71.0712b04: 問一。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞 T2323_.71.0712b05: 思惟能深信解。在二加行位一。能漸伏二除所取能
T2323_.71.0712b08: 慧一。從二多増修一非二理實爾一。又擧下非二理實爾一 T2323_.71.0712b09: 證上云。華嚴經中。説三十住初發心住八相成
T2323_.71.0712b17: 加行位中方能觀レ理。雖二決擇分體唯修慧一。位 T2323_.71.0712b18: 起二聞思一。欲思身故。於二見道位一。唯有二修慧一。内 T2323_.71.0712b19: 觀二諦理一。非二散心一故。彼聞・思・慧。種子得修。 T2323_.71.0712b20: 於二修道位一。七地已前。定散心間皆容レ得レ起
T2323_.71.0712b23: 加行道一。四善根位雖二修慧長時續一。居二欲界 T2323_.71.0712b24: 身一。聞思幷起。而住二諸靜慮一心修慧起故。假 T2323_.71.0712b25: 令少思慧起。隨二修慧中一。聞慧倶種子得修。以 T2323_.71.0712b26: 助二修慧一故。但云二修慧爲近一。不レ云二修思爲 T2323_.71.0712b27: 近一也。又因約二界地異一明二三慧起一者。欲界地
T2323_.71.0712c06: 善性者。或生得。或聞修定非二思慧一。復因明二 T2323_.71.0712c07: 三慧三界所在一者。聞慧通在二六地一。欲界四靜 T2323_.71.0712c08: 慮及靜慮中聞。或加二初未至一云二在七地一。思 T2323_.71.0712c09: 慧唯在二一欲界地一。修慧有漏者十七地。八根本 T2323_.71.0712c10: 八近分靜慮中間。若無漏者。在二色界六一。除二上 T2323_.71.0712c11: 三未至一。無色界中四根本地。又周釋下有義 T2323_.71.0712c12: 三慧至二遠離方斷一之文上云。此師意説。聞思 T2323_.71.0712c13: 修三。皆於下爲二加行一中上。聞思是遠。不レ能レ伏 T2323_.71.0712c14: レ惑。修慧是近加行故能伏レ惑。七作意中了相 T2323_.71.0712c15: 勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既 T2323_.71.0712c16: 言二了相一。勝解不レ能レ斷レ惑。遠離能斷。故知。三 T2323_.71.0712c17: 慧斷有レ別也。斷者。有漏慧伏故名レ斷。若約二
T2323_.71.0712c20: 是遠不レ能レ伏レ惑。修慧是近加行故能伏惑。 T2323_.71.0712c21: 與レ如下前已明秋篠由對法論文意一之所釋上。 T2323_.71.0712c22: 併讀觀察。當レ知二周所釋通漫一。檢二章主意一。 T2323_.71.0712c23: 如二三慧章中明一。以二界地一辨云。欲界地但有 T2323_.71.0712c24: レ二。聞思所成慧。不定界地非二離染地一。設欲
T2323_.71.0712c29: 見二欲界中過患等一故。了達麁相是了相作意。 T2323_.71.0713a01: 體非二聞思一。唯是修慧。由二不專注一故爲二散善一。 T2323_.71.0713a02: 聞思間雜修慧。出二三慧爲加行一。爲二能伏遠
T2323_.71.0713a05: 中復云二七作意中了相勝解二是聞思。遠離 T2323_.71.0713a06: 一種而是修慧一。引二用今此有義爲レ證對法文一。 T2323_.71.0713a07: 成二三慧斷有別。尤爲二麁釋一。至二次文一應二具 T2323_.71.0713a08: 辨一。修二大乘一者。先識二三慧及七作意大小乘 T2323_.71.0713a09: 所立別一。而思二惟大乘教法一。當下能令三善根界 T2323_.71.0713a10: 得二増長一。能正悟入所求實義一。能令中所求事 T2323_.71.0713a11: 業成滿上。具如二辯中邊説一。謂能趣入修二治地一 T2323_.71.0713a12: 故。此三妙慧。以二十法行一而爲二助伴一。十法行 T2323_.71.0713a13: 者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心 T2323_.71.0713a14: 諦聽。五自披讀。六受待。七正爲レ他開二演文 T2323_.71.0713a15: 義一。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初 T2323_.71.0713a16: 八法行名爲二聞慧一。第九法行名爲二思慧一。第十 T2323_.71.0713a17: 法行修慧所攝。由二此三慧一。於二此大乘一。修二諸 T2323_.71.0713a18: 法行一。獲二最大果一。一最勝故。二無盡故。由三能 T2323_.71.0713a19: 攝益他諸有情一。是故大乘説爲二最勝一。由下雖 T2323_.71.0713a20: レ證二得無餘涅槃一利二益他一事而恒不息。是故 T2323_.71.0713a21: 大乘説爲二無盡一。又云。三慧皆非二生得一。非二闇
T2323_.71.0713a24: 云。聞爲二三慧因一。思爲二二慧因一。修爲二一慧因一。 T2323_.71.0713a25: 修爲二三慧果一。思爲二二慧果一。聞爲二一慧果一。
T2323_.71.0713b01: 惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦 T2323_.71.0713b02: 伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
T2323_.71.0713b25: 何由下正修二如レ是道一時。能漸捨離二各別上品 T2323_.71.0713b26: 等煩惱所生品類麁重一分一漸得中轉依上。是名二
T2323_.71.0713c02: 意未斷惑等。同論文在レ前。今此引用以二在 T2323_.71.0713c03: レ後文一置レ前。亦以在レ前之文一置二于後一。合爲二 T2323_.71.0713c04: 一文一引レ之。秋篠所レ言。然對法第九所レ説方 T2323_.71.0713c05: 便道。能捨二煩惱一等文。是修道中方便道。非二 T2323_.71.0713c06: 見道前有漏四道中加行道之説一。對法第九 T2323_.71.0713c07: 不レ説二見道前有漏四道中加行道一故。秋篠 T2323_.71.0713c08: 云下前後別處文合爲二一文一引爲證。恐不二穩 T2323_.71.0713c09: 當一。修道中方便道。通二有無漏一。今所レ擧有義。 T2323_.71.0713c10: 有漏四道中初起加行道。如何云下以二修道中 T2323_.71.0713c11: 方便道一爲證。對法論中第九卷。不レ見下説二有 T2323_.71.0713c12: 漏四道伏惑一文上。第八卷中。雖レ有下説二資糧加 T2323_.71.0713c13: 行二位行相一文上。不レ説二四道伏惑一。故亦不レ當。 T2323_.71.0713c14: 基辨詳云。此初有義爲二引證一對法文。應三但 T2323_.71.0713c15: 以二了相勝解等三句一。加行道亦伏惑六字。恐 T2323_.71.0713c16: 文錯亂歟。當下以二此六字一置二修慧爲近之下一 T2323_.71.0713c17: 解上。若爾此六字文。爲乙明下修慧爲二近加行一所 T2323_.71.0713c18: 由上之句甲。而次牒二故對法云一。以二了相勝解猶 T2323_.71.0713c19: 未斷惑遠離方斷之文一。成二資糧・加行二位修 T2323_.71.0713c20: 慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義一。以 T2323_.71.0713c21: 前所レ引對法論文義意炳然。且併讀二周一。 T2323_.71.0713c22: 擧乙此初有義立下聞思是遠不レ能二伏惑一。修慧 T2323_.71.0713c23: 是近加行故能伏レ惑。了相勝解二是聞思。遠 T2323_.71.0713c24: 離一是修慧上之證甲云。對法論既言二了相勝解
T2323_.71.0713c27: 但擧二了相勝解已下文一。加行能伏惑文。附二有 T2323_.71.0713c28: 義成修慧爲近句末一。不レ云二對法既言一。非レ爲 T2323_.71.0713c29: レ證也。由レ是可レ知二是此六字錯亂一。今問。初有 T2323_.71.0714a01: 義爲證對法論文。了相勝解猶未レ斷レ惑。遠
T2323_.71.0714a04: 伏惑總云レ斷也。有漏道無二證レ眞斷一不レ待レ論
T2323_.71.0714a10: 伏レ惑加行道無伏惑義上 後入修時等者。 T2323_.71.0714a11: 文意云。後謂加行道後念。其後念入二修慧一 T2323_.71.0714a12: 時。與二見道無漏一無二間隔一故。則約二隣次一云二 T2323_.71.0714a13: 無間道一。此亦雖二加行道所攝一。後念入二修慧一 T2323_.71.0714a14: 時。能以二修慧一伏レ惑也。彰下與二無漏入見一無間 T2323_.71.0714a15: 隔上故。云二即無間道等一也 對法等説等者。 T2323_.71.0714a16: 會二初有義爲證對法論文一。秋篠釋云。此師意 T2323_.71.0714a17: 顯。加行唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對 T2323_.71.0714a18: 法等説。了相勝解不レ斷レ惑者。依下斷二初三品一 T2323_.71.0714a19: 猶未盡説至二遠離時一。三品方盡。此時得レ斷
T2323_.71.0714a22: 六十二云。了相・勝解。方便道攝。遠離・究竟。 T2323_.71.0714a23: 無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝 T2323_.71.0714a24: 進道攝。既云二方便道攝一。故知。了相・勝解猶
T2323_.71.0714a29: 意伏二九品惑一。初三作意。伏二初三品一等。對法 T2323_.71.0714b01: 論談下初二作意未レ能レ伏二盡三品惑一故名中不
T2323_.71.0714b06: 作意生。初三品中。但伏二初二一猶未二伏盡一故。 T2323_.71.0714b07: 示レ不二伏盡一云二未斷惑一。遠離伏二盡初三一故云二 T2323_.71.0714b08: 方斷一。是後師意。故秋篠爲レ好。周亦無二違 T2323_.71.0714b09: 害一 初三品者。九品惑爲二上中下三一。其上三 T2323_.71.0714b10: 品云二初三品一 據貴初伏者。至二遠離作意 T2323_.71.0714b11: 生一。伏二三品一已如二斷不理。今云二方斷一。據レ實 T2323_.71.0714b12: 初二作意。但應レ云レ伏。是此一句意 若爲諦 T2323_.71.0714b13: 觀等下。後有義詳説二自所立一 爲諦觀入見 T2323_.71.0714b14: 道等者。若爲二四諦十六行相觀一。欲レ入二見道一 T2323_.71.0714b15: 時。諦觀已前六行智。皆非レ伏レ惑。菩薩伏二見 T2323_.71.0714b16: 惑一時。不二欣上厭下一故 加行能伏者等者。 T2323_.71.0714b17: 入二見道一前加行。即四諦十六行觀故。是六行 T2323_.71.0714b18: 也。此加行智。雖二有漏能伏惑。此無間能引二 T2323_.71.0714b19: 見道無漏智一斷レ惑故。不レ云二加行位斷一。云二無 T2323_.71.0714b20: 間道斷一。周釋云。斷レ惑見道前。有漏加行能 T2323_.71.0714b21: 伏レ惑者。是彼見道無漏智無間隔。約二隣次一 T2323_.71.0714b22: 云二無間道斷一也 有漏道中等者。彼入二見 T2323_.71.0714b23: 道一加行智位。進二無漏一力雖レ有伏レ惑。不二作
T2323_.71.0714c01: 此下二明二無漏四道一。周科云。此約二見道 T2323_.71.0714c02: 後一雖無レ害爲二通漫一 後時者。入見道後時 T2323_.71.0714c03: 之加行道時云二後時一也 亦通修慧加行者。 T2323_.71.0714c04: 亦謂亦下于引二無漏智一有漏道最後念修慧加 T2323_.71.0714c05: 行上。此最後念有漏修慧爲二加行道一。引二無漏 T2323_.71.0714c06: 智一。當念加行道無漏纔レ起。彼修慧加行屬二 T2323_.71.0714c07: 無間道一。即斷二惑種一。此當一念。不レ可レ分二有無 T2323_.71.0714c08: 漏修慧加行一故。如レ辨二來蘆因果倶時一故。今 T2323_.71.0714c09: 云二亦通一。修慧加行言具二有無漏一。如二明與 T2323_.71.0714c10: 闇。闇全分是明相亦爲レ闇。明全分是見レ闇 T2323_.71.0714c11: 其無漏道初起之時等下。正明下無漏初起 T2323_.71.0714c12: 後。體無漏雖三少分無二有漏相一。得云下有漏修 T2323_.71.0714c13: 慧爲二加行道一始得二見道無漏一今斷中惑種上。如二 T2323_.71.0714c14: 闇全分成レ明已後。此明是闇去成明 必有 T2323_.71.0714c15: 漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修 T2323_.71.0714c16: 慧之得修増長。今始得二見道無漏一斷二惑種一 T2323_.71.0714c17: 也 後時亦得無漏加行者。明下入見已後至二 T2323_.71.0714c18: 修道位一。亦以二有無漏智一爲中前加行。謂見道已
T2323_.71.0714c22: T2323_.71.0714c23: T2323_.71.0714c24: T2323_.71.0714c25: T2323_.71.0714c26: T2323_.71.0714c27: T2323_.71.0714c28: T2323_.71.0714c29: T2323_.71.0715a01: 滅。爲下進二上地一之加行道上也
T2323_.71.0715a04: 中加行智亦無分別一。此有漏道亦有二加行・無 T2323_.71.0715a05: 間・解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一爲
T2323_.71.0715a08: 二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住レ定。 T2323_.71.0715a09: 入二靜細相一。起二能伏惑智一。至二四如實觀一。是爲二 T2323_.71.0715a10: 無間。解脱道能伏レ惑已。猶二斷レ惑盡一。是爲二解 T2323_.71.0715a11: 脱一。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。 T2323_.71.0715a12: 謂爲四斷二或伏三餘品一。所有加行無間解脱名二
T2323_.71.0715a15: 通二四道一。則八地已上。任運無功用無漏起。如 T2323_.71.0715a16: 何云レ有二加行智一耶。答。如二章文一 如常分別
T2323_.71.0715a19: 心一故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。 T2323_.71.0715a20: 説二金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝一 T2323_.71.0715a21: 也。答。無違也。以二無漏心一。任運趣入根本智一 T2323_.71.0715a22: 故。如二前已説一。名二加行道一。非二加行智一。加行智 T2323_.71.0715a23: 者。有レ趣求彼一。但是前加行道。而非二趣求一故。 T2323_.71.0715a24: 加行智不レ通二無漏一。或云。復對法論。據二二乘 T2323_.71.0715a25: 等一。通説二金剛心有二。非レ謂三菩薩金剛心中 T2323_.71.0715a26: 有二加行道一故。加行智不レ通二無漏一。或説三亦通二 T2323_.71.0715a27: 無漏一。八地等無者。無二有漏加行智別深趣求 T2323_.71.0715a28: 者。八地以去一。有二任運趣求一故。今此初説二加 T2323_.71.0715a29: 行唯有漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不
T2323_.71.0715b03: 第五門。此中發端三文。今此文三文中初標下 T2323_.71.0715b04: 牒由二十觀一辨中斷障上
T2323_.71.0715b07: 翻云レ觀。正慧爲レ體。觀是智見明慧等名之差 T2323_.71.0715b08: 別。慧謂簡擇爲レ義。簡二擇法相一。周審觀察。普 T2323_.71.0715b09: 遍尋思。與レ止倶行心心所法爲レ體。解深密經 T2323_.71.0715b10: 三分別瑜伽品説。若縁二總法一。修二奢摩他毘 T2323_.71.0715b11: 鉢舍那一。所有妙慧。是名爲レ智。若縁二別法一。修二
T2323_.71.0715b15: 修二毘鉢舍那一。或有二一類一。已得二毘鉢舍那一非二 T2323_.71.0715b16: 奢摩他一。此類依二毘鉢舍那一。進修二奢摩他一。或 T2323_.71.0715b17: 有二一類一。不レ得二奢摩他一。亦非二毘鉢舍那一。此類 T2323_.71.0715b18: 專心制二伏沈掉一。雙修二二道一或有二一類一。已得二 T2323_.71.0715b19: 奢摩他及毘鉢舍那一。此類奢摩他毘鉢舍那二 T2323_.71.0715b20: 道和合。平等雙轉。此中依二於止觀一説二四種 T2323_.71.0715b21: 道一。初已得レ止故。宴坐住レ心。乃至平等攝持。 T2323_.71.0715b22: 未レ得觀故。還復宴坐依二三摩地一簡二擇諸法一。 T2323_.71.0715b23: 乃至周審觀察第二與レ此相違。第三二倶未 T2323_.71.0715b24: レ得。雙修修習。謂聽二聞法一。由二受持門一進修二正 T2323_.71.0715b25: 觀一。此爲レ先進修レ止是修次第。第四已得二二
T2323_.71.0715b29: 者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所 T2323_.71.0715c01: 斷。謂正慧起位相有レ別。自能所斷差別。今旦 T2323_.71.0715c02: 擧二十觀品一分別能斷所障一。故云二依觀分別一 T2323_.71.0715c03: 也 一唯識者。如二成唯識論説一。及辨二今家所 T2323_.71.0715c04: 傳一。如二唯識章中一 二二空者。分下別人・法二 T2323_.71.0715c05: 空觀隨レ乘有レ差。所斷亦有中差別上 三三慧 T2323_.71.0715c06: 者。分下別聞・思・修位有二漏無漏四道一。慧自差 T2323_.71.0715c07: 別上明二所斷異一。佛説二三慧一者。深密經三。佛告二 T2323_.71.0715c08: 慈氏一言。善男子。聞所成慧。依二止於文一。但如二 T2323_.71.0715c09: 其説一。未レ善二意趣一。未二現在前一。隨順二解脱一。不 T2323_.71.0715c10: レ能レ領三受成二解脱義一。思所成慧。亦依二於文一。 T2323_.71.0715c11: 不二唯如説。能善二意趣一。未二現在前一。轉順二解 T2323_.71.0715c12: 脱一。未レ能レ領三受成二解脱義一。若諸菩薩奢摩他 T2323_.71.0715c13: 毘鉢舍那修所成慧。亦依レ文亦不レ依レ文。亦 T2323_.71.0715c14: 如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。所知事同 T2323_.71.0715c15: 分三摩地所行影像現前極順二解脱一。已能領三
T2323_.71.0715c24: レ能レ説。如レ是加行無分別求レ證二眞如一。而未レ能 T2323_.71.0715c25: レ證。寂無二言説一。當レ知亦爾。如瘂正受義者。譬 T2323_.71.0715c26: 如下瘂人正受二境界一無所二言説一。如レ是根本無 T2323_.71.0715c27: 分別智。正證眞如離二諸戲論一當知亦爾。如 T2323_.71.0715c28: 非瘂受義者。如下不レ瘂人受二諸境界一亦起中言 T2323_.71.0715c29: 説上。如レ是後得無分別智返照二眞如一現證二境
T2323_.71.0716a03: レ知亦爾。如下溫二習論一領中受文字上。如レ是根本無 T2323_.71.0716a04: 分別智。當レ知亦爾。如三已聽習通達法義一。如 T2323_.71.0716a05: レ是後得無分別智。當レ知亦爾。由二如レ是等衆 T2323_.71.0716a06: 多譬喩一。如二數次第一。喩二加行等三智差別一。又 T2323_.71.0716a07: 復次顯二根本後得二智譬喩差別一。本頌曰。如二 T2323_.71.0716a08: 人正閉曰。是無分別智。即彼復開レ目。後得智 T2323_.71.0716a09: 亦爾。應レ知如虚空。是無分別智。於レ中現二色
T2323_.71.0716a12: 顯二二智是無分別。是有分別。是其平等。是不 T2323_.71.0716a13: 平等一。其加行智。未レ有レ所レ證故。略不レ説。又加 T2323_.71.0716a14: 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且 T2323_.71.0716a15: 辨三無分別智成所作事無分別智修二成佛果一
T2323_.71.0716a19: 周一云。大乘無四文作三四念處而斷二於惑一。法
T2323_.71.0716a22: 實道理。一切法絶言體。即可レ言二法念處之總 T2323_.71.0716a23: 縁念處一。由レ是分二別斷惑一。此一段意。至レ次具
T2323_.71.0716b03: 論五十五。及七十一説二六現觀一。顯揚第十七 T2323_.71.0716b04: 説二六或十八一。對法第十三説レ十。攝論第六説二
T2323_.71.0716b16: 對法一。由レ是應レ解 九七覺支者。顯揚第二 T2323_.71.0716b17: 説。一念・二擇法・三正勤・四喜・五輕安・六三
T2323_.71.0716b20: 實性一。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支 T2323_.71.0716b21: 自體者。念擇法等與二顯揚一同。復説二覺支助 T2323_.71.0716b22: 伴一。云二彼相應心心法等一。復説二同修習一。云下依二 T2323_.71.0716b23: 止遠離・無欲・寂滅一囘向棄捨一。縁二四諦境一修 T2323_.71.0716b24: 習上。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七
T2323_.71.0716c08: 他一。令二他信一。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
T2323_.71.0716c11: [章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文 T2323_.71.0716c12: 之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識 T2323_.71.0716c13: 觀斷障。上唯識章中明故。今略云二已如前辨一」
T2323_.71.0716c16: 法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明下 T2323_.71.0716c17: 約二二乘人空觀一。但斷二煩惱障等現行種子一。
T2323_.71.0716c20: 者。謂二乘人。觀二麁相煩惱障及業果一。以令二 T2323_.71.0716c21: 人空無我一。不レ觀二諸法細相一故。與二菩薩所レ修 T2323_.71.0716c22: 人空觀一異。如二次具辨一 然云解脱道斷等 T2323_.71.0716c23: 者。會二前所レ言違文一。釋二不斷習氣文一。或疑云。 T2323_.71.0716c24: 前明二四道一文中。云下唯無間正斷二伏惑一。解脱 T2323_.71.0716c25: 道中斷二伏麁重一。此約二一切二乘及餘異生
T2323_.71.0716c28: 相違一。云何會耶。今文通二此疑一云。然云等二 T2323_.71.0717a01: 句。牒二擧前文一。略有二種下。立二二解一會。初解 T2323_.71.0717a02: 易レ解。但局二菩薩一云レ非二二乘一。不レ盡二實理一故。 T2323_.71.0717a03: 自立二第二解一 二者麁重等下。第二解明三麁 T2323_.71.0717a04: 重有二麁細別一 今不斷細等二句。明下二乘 T2323_.71.0717a05: 觀二麁相煩惱障等一故。不斷二細習氣一。釋二不斷 T2323_.71.0717a06: 習氣之一句一。今者指三前文云二不斷習氣一。不斷 T2323_.71.0717a07: 細者。二乘不二諸法細相一故。不レ得レ斷二細習 T2323_.71.0717a08: 氣一。由レ是當レ知。二乘亦斷二麁習氣麁重一。秋篠 T2323_.71.0717a09: 釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三 T2323_.71.0717a10: 心唯斷二生執一。第一心中遣二離蘊我一。第二心中 T2323_.71.0717a11: 遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故。第三心捨二
T2323_.71.0717a15: 初定已斷上。今文斷二彼苦根麁重一。説三第二定 T2323_.71.0717a16: 斷二彼苦根一故。今云二入二禪名斷苦根麁重一
T2323_.71.0717a21: 觀一斷障有二三時別 如二次文釋一 初後法觀 T2323_.71.0717a22: 等下。明二三時斷障別一。初謂初地入心見道時 T2323_.71.0717a23: 也。中謂自二初地住心一至二第十地終一也。後謂 T2323_.71.0717a24: 金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。 T2323_.71.0717a25: 初地入心見道。修二法空觀一時。雙能永斷二分 T2323_.71.0717a26: 別二障及業果習一。後法空觀時。雙能永斷二倶 T2323_.71.0717a27: 生二障一。具如二成唯識第十説一 及業果習惡 T2323_.71.0717a28: 趣人天隨應永斷者。惡趣業・果。初地永斷。人 T2323_.71.0717a29: 天業・果。若入二初地一受二變易一者。即初地斷。若 T2323_.71.0717b01: 至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應永
T2323_.71.0717b05: 無間道。猶未レ捨レ彼。解脱道起。方棄捨之一。是 T2323_.71.0717b06: 護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦・二 T2323_.71.0717b07: 形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見 T2323_.71.0717b08: 道法觀斷。若是入二善無門一論。修道斷攝。又 T2323_.71.0717b09: 秋篠依二變易受不受一論。是亦不二究論一。變易 T2323_.71.0717b10: 生死。由二種子潤一。八地已上令二受時長一。此唯 T2323_.71.0717b11: 識論所説。由是秋篠兩解。唯約二現行一論。不 T2323_.71.0717b12: レ及二種子一。含二是等義一永斷言故。隨應言亦大 T2323_.71.0717b13: 應レ有レ意。必不三但可二兩解一已 中法空觀等 T2323_.71.0717b14: 下。明二初地住心後。修道法觀斷障別一。如秋 T2323_.71.0717b15: 篠釋一。中法空觀者。即修道位。此位唯斷二所知
T2323_.71.0717b18: 至二第二地無漏智現無間道一時。斷下障二第二 T2323_.71.0717b19: 地一所知障種上。後念解脱道時。斷二無堪任性一
T2323_.71.0717b22: 至二第十地一。同レ前解了 隨所知障等者。明下 T2323_.71.0717b23: 地上斷二倶生煩惱障麁重一不斷レ種。先地地 T2323_.71.0717b24: 隨レ斷二所知障麁或細品類一。煩惱障無堪任性
T2323_.71.0717c01: 地修道等下。明下隨二所知障斷一。煩惱障麁重 T2323_.71.0717c02: 雙斷レ之所由上。修道者示二倶生二障雙斷義一。修 T2323_.71.0717c03: 道所習法空觀細故。必帶二人空一觀。所以所 T2323_.71.0717c04: 知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重 T2323_.71.0717c05: 雙斷。能斷觀智。必帶レ人觀故。問。何故法空 T2323_.71.0717c06: 觀細必帶二人空一耶。答。深必兼淺。淺觀不レ兼二 T2323_.71.0717c07: 深細一。生空不レ云レ帶二法空觀一。秋篠云。問。若起二 T2323_.71.0717c08: 法觀一必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。 T2323_.71.0717c09: 解云。見レ理斷レ惑。其義爲レ異。見レ理唯由解。 T2323_.71.0717c10: 解深必達淺。斷惑由二作意一斷レ細未二必麁一。問。 T2323_.71.0717c11: 斷レ惑由二作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解 T2323_.71.0717c12: 不レ起惑斷。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑 T2323_.71.0717c13: 不レ斷。亦應レ無二此義一耶。解云。由二悲願資一故。 T2323_.71.0717c14: 有二解起一不レ斷レ惑也。解既全不レ起。則誰資得 T2323_.71.0717c15: レ斷。唯空作意ヲ以テ言二我斷惑而斷惑。應レ無
T2323_.71.0717c19: 三慧皆能者。聞・思・修中。能伏在二聞・思二一。 T2323_.71.0717c20: 能斷唯在レ修。是大乘義也。三倶有二能義一云二 T2323_.71.0717c21: 智能一也
T2323_.71.0717c24: 二加行伏。聞・思雖レ散。顯二現善慧一。不善惑自 T2323_.71.0717c25: 不レ起。云勢力伏。是在二散心一。非二定中伏一故。 T2323_.71.0717c26: 云レ非二正觀伏一也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。 T2323_.71.0717c27: 必居二定中一。爲二四道伏一。此唯修慧。然於二欲 T2323_.71.0717c28: 界一。以二麁心一攝斂心一。坐禪等亦伏二煩惱一。此是 T2323_.71.0717c29: 唯在二聞思一。非二修慧位一。此云二勢力伏一也。二加 T2323_.71.0718a01: 行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有二加行 T2323_.71.0718a02: 伏一。二乘無二加行伏一。如二前已辨一
T2323_.71.0718a05: 能斷一。斷二惑種一唯在二修慧一 攝論説爲等者。
T2323_.71.0718a08: 縁二總法一出世止觀智上故。由二此後得種種相
T2323_.71.0718a12: 攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁二總法一爲レ境。
T2323_.71.0718a15: 性釋意一解中能斷唯修慧上也
T2323_.71.0718a18: 經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
T2323_.71.0718a23: 地。任運無功用地。隨レ分亦能爾故。以レ理引 T2323_.71.0718a24: レ文云二第八地等一。是擧レ初顯レ後意 能堪者。 T2323_.71.0718a25: 修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以二皆言一 T2323_.71.0718a26: 彰下生二一慧一餘二慧同一念生上。是即義説 天 T2323_.71.0718a27: 親釋云等者。世親菩薩。釋二經於一念間。皆悉 T2323_.71.0718a28: 能受能堪能思能持文一也。彼釋具文云。於レ中 T2323_.71.0718a29: 起レ信故云レ受。受所レ説字句故言レ堪費二能取
T2323_.71.0718b03: 慧一。又分爲レ三。實無二別體一故。今云二即是一言。 T2323_.71.0718b04: 一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云二即是 T2323_.71.0718b05: 三慧一 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂 T2323_.71.0718b06: 於二定中修慧一。有別三慧與二無別一念慧一雙現
T2323_.71.0718b09: 那中能取二解教一。而尋求義一爲名爲二聞慧一。能 T2323_.71.0718b10: 深籌度。先レ理後レ文名爲二思慧一。於二此二中一。能 T2323_.71.0718b11: 證明顯名爲二修慧一。如レ是三慧。於二一念慧一生 T2323_.71.0718b12: 起無レ別故云二義説一。是釋論意 義説故能者。 T2323_.71.0718b13: 於二一念中一。有二能堪能思能持一生。唯義説レ三。 T2323_.71.0718b14: 非三實有二三能體一。由レ是能伏能斷。於二一念慧一 T2323_.71.0718b15: 生起。是亦義説。一念能伏能斷。以レ理可レ知 T2323_.71.0718b16: 何妨聞思等下。章主以レ理立下無漏聞思上具二 T2323_.71.0718b17: 修慧能斷一。修上亦具二能伏一之義上故。云二何妨一 T2323_.71.0718b18: 也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行 T2323_.71.0718b19: 人。無二義説三慧生一。故今云下除二八九十三地
T2323_.71.0718b22: 及欲界散心。不二爲レ依起一。今云二此在上地非 T2323_.71.0718b23: 是欲界一也
T2323_.71.0718b26: 三智者。加行・根本・後得三智也。於二此三 T2323_.71.0718b27: 智一。論二伏・斷之有無一。有二大小乘異義一。古道基 T2323_.71.0718b28: 法師云。薩婆多與二成實論一同計。斷結之智。 T2323_.71.0718b29: 雖レ不レ説二加行智名一。然對治智。正當三三智中 T2323_.71.0718c01: 加行智非二正體後得一。今大乘宗。伏通二三智一。
T2323_.71.0718c04: 云二加行是斷對治等一耶。答。隨二修斷道一漸伏 T2323_.71.0718c05: レ惑故。故名レ之爲レ斷。非レ云二正斷一故不二相違一。 T2323_.71.0718c06: 問。若爾八地已上。即二於二智一義二説加行一。今 T2323_.71.0718c07: 就二別體一説レ非二斷道一。亦無二相違一 漸頓有殊 T2323_.71.0718c08: 者。既伏通二加・根・後三智一。斷但在二根・後二智一 T2323_.71.0718c09: 爲レ非二加行一。若爾三智能伏如何有レ殊耶。謂 T2323_.71.0718c10: 加行伏但是漸伏。根・後無漏智伏。通二漸頓二 T2323_.71.0718c11: 伏一。是云二漸頓有殊一也。問。漸頓二伏相何別。 T2323_.71.0718c12: 答。成唯識十説二能伏道一曰。加行・根本・後得
T2323_.71.0718c19: 攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏 T2323_.71.0718c20: 譯。有二四卷一。彼論文曰。拔二除梨耶識中一切 T2323_.71.0718c21: 生死果報一。依二阿梨耶識爲本故。未レ離二此識一 T2323_.71.0718c22: 果報不レ斷。於二法身中一。由二兩道一故二世滅盡。
T2323_.71.0719a02: 此謂指二佛性論文一 依斷迷理者。見道斷惑 T2323_.71.0719a03: 迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指二 T2323_.71.0719a04: 初見道一。集因斷故。苦果不レ生眞見道位。是現 T2323_.71.0719a05: 在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名二盡智一。相 T2323_.71.0719a06: 見道位。是未來故。増長智起。苦果不レ生。是 T2323_.71.0719a07: 無生智。後言指二修道位一。而復初言。眞見道根 T2323_.71.0719a08: 本智。後言相見後得。亦修道位。根・後名二初 T2323_.71.0719a09: 後位一。悉有二斷惑功用一 判此二智者。佛性論 T2323_.71.0719a10: 説。盡・無生二智。爲二丁切根後二智一 論實 T2323_.71.0719a11: 等二句。結二與會意一 又非典據等二句。此奪 T2323_.71.0719a12: 釋文。周云。此佛性論中義。與二諸教一有二相 T2323_.71.0719a13: 違一故。云二非典據一。翻譯家加増文。名二非典據一
T2323_.71.0719a21: 及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲二 T2323_.71.0719a22: 能觀體一。與二念慧法一相應心心所。爲二念住助 T2323_.71.0719a23: 伴一也 大乘雖不作等者。周釋云。大乘無下 T2323_.71.0719a24: 文作二四念處一而斷中於惑上。法念名通。以レ理而 T2323_.71.0719a25: 言。得三此法念而斷二於惑一。小乘宗中。總縁二四 T2323_.71.0719a26: 諦一名二法念處。別觀於苦一。實以爲レ苦。名二受念 T2323_.71.0719a27: 處一。今文乘者。觀下於二苦等一非レ苦非不レ苦。不二
T2323_.71.0719b05: 道理。身・受・心・法四。與二一切法一。非レ別非レ不 T2323_.71.0719b06: レ別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念 T2323_.71.0719b07: 處之總縁念處。應レ云レ非二別相念處觀行一。故 T2323_.71.0719b08: 云二非別相一也 總縁法觀等三句。明二總縁法 T2323_.71.0719b09: 觀是能對治一 諸文同故者。大乘者説初念二
T2323_.71.0719b17: 隨惑一。非三四念各別有二斷障一。是亦同論同處説 T2323_.71.0719b18: 也。又小乘者説身・受・心・法並慧爲レ體。觀二身 T2323_.71.0719b19: 不淨一。觀二受無樂。觀二心無常一。觀二法無我一。是
T2323_.71.0719b23: 餘三處一。修慧中具二四念一。彼法念處能斷二煩
T2323_.71.0719b26: 然彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知。四念處倶
T2323_.71.0719c02: 治ナル彼淨心種子一。又出世心昔未二曾有一。故彼 T2323_.71.0719c03: 熏習決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是故 T2323_.71.0719c04: 應レ答二從最清淨法界等流正聞熏習種子所
T2323_.71.0719c09: 思修一。多分修作レ得二相應一故。此正聞熏習種 T2323_.71.0719c10: 子下中上品應レ知。亦是法身種子。與二頼耶一 T2323_.71.0719c11: 違。非二頼耶攝一。是出世間最淨法界等流性故。 T2323_.71.0719c12: 雖二是世間一。而是出世心種子性。又出世心。 T2323_.71.0719c13: 雖二未レ生時一。已能對治諸煩惱纒。及諸嶮惡 T2323_.71.0719c14: 趣一。已對治一切惡業一令二朽壞一。又能隨順逢
T2323_.71.0719c17: 解脱身攝。又此熏習非二阿頼耶一。識是法身 T2323_.71.0719c18: 解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。 T2323_.71.0719c19: 如レ是如レ是異熟果識。次第漸減。即轉二所依一。 T2323_.71.0719c20: 既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
T2323_.71.0719c25: 所レ説諸念住影像隨觀。由二念力一故。念レ法如 T2323_.71.0719c26: 如無レ惑。熏習永斷。是即今文所レ云總縁法 T2323_.71.0719c27: 觀。能斷二諸惑一者是也 諸文同故者。小乘 T2323_.71.0719c28: 教。總縁二四諦一觀名二總縁念處一。大乘教。於二一 T2323_.71.0720a01: 念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言 T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。 T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大 T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教 T2323_.71.0720a05: 文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑 T2323_.71.0720a06: 惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶 T2323_.71.0720a07: 言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也 T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一 T2323_.71.0720a09: 之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。 T2323_.71.0720a10: 總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空 T2323_.71.0720a11: 無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦 T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸 T2323_.71.0720a13: 文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前 T2323_.71.0720a14: 來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷 T2323_.71.0720a15: レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若 T2323_.71.0720a16: 成相違一也。又周釋二不爾唯苦成相違也 T2323_.71.0720a17: 二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘 T2323_.71.0720a18: 等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大 T2323_.71.0720a19: 乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二 T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地 T2323_.71.0720a21: 與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
T2323_.71.0720a24:
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南 T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二 T2323_.71.0720a29: 老眼一筆二之一竟。解釋若有二過失一。俟二後之 T2323_.71.0720b01: 君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛 T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往 T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。 T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海 T2323_.71.0720b05: T2323_.71.0720b06: T2323_.71.0720b07:
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相 T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障 T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三 T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十 T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第 T2323_.71.0720b22: 二勝解行住一已下。十三住設立五忍一。十三住 T2323_.71.0720b23: 別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經 T2323_.71.0720b24: 中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同 T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知一。凡此五忍。三品二品合十 T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修 T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩 T2323_.71.0720b28: 薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
T2323_.71.0720c02: 禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境 T2323_.71.0720c03: 界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩 T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆 T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩 T2323_.71.0720c06: 薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何 T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男 T2323_.71.0720c08: 子。若有二人間諸忍法門一者。是人超通百劫 T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
T2323_.71.0720c12: レ恐二繁文。考覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採 T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。 T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。 T2323_.71.0720c15: 除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除 T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝受彼 T2323_.71.0720c17: 因一。於二*除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況 T2323_.71.0720c18: 如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五 T2323_.71.0720c19: 忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。 T2323_.71.0720c20: 非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧 T2323_.71.0720c21: 祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。 T2323_.71.0720c22: 所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。 T2323_.71.0720c23: 普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨 T2323_.71.0720c24: 皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二 T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
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