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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00

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T2323_.71.0667a01:
T2323_.71.0667a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0667a03: 第十一諸藏章
T2323_.71.0667a04:
T2323_.71.0667a05:   南都西京藥師寺法相
T2323_.71.0667a06: 大乘沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0667a07: [章]諸藏略以釋通疑難 鈔曰。下諸藏章。
T2323_.71.0667a08: 此章大分爲二。初牒章分門。後隨門釋
T2323_.71.0667a09: 成。今即初也 藏者能詮言教。聖者教示能
T2323_.71.0667a10: 一切法藏。此有別類故云諸藏也。
T2323_.71.0667a11: 次名數増減門廣明
T2323_.71.0667a12: [章]第一結集學者難知 鈔曰。自下此章大
T2323_.71.0667a13: 文第二。隨門釋成。此有十門。前列門名
T2323_.71.0667a14: 是也。第一結集縁起門中。大分爲四。初擧
T2323_.71.0667a15: 所據傳論。二示結集處所。三正辨結集縁
T2323_.71.0667a16: 。四正示結集時相。今即初也 一切經中
T2323_.71.0667a17: 等者。本邦所流名一切經。自趙宋時
T2323_.71.0667a18: 明代。採集東流三藏聖教以所崇敬也。問。
T2323_.71.0667a19: 章主所言一切經言。自漢明唐初。取
T2323_.71.0667a20: 流者顯然。隋衆經目録有兩本以可知已。
T2323_.71.0667a21: 然今所云結集三藏傳付法藏傳云別有
T2323_.71.0667a22: 。既是名傳云何云一切經中別有一卷
T2323_.71.0667a23: 耶。答。閲本邦所流明藏。付法藏傳一部六
T2323_.71.0667a24: 卷。元魏吉迦夜共曇曜譯出。名付法藏
T2323_.71.0667a25: 因縁經。説佛及迦葉師子尊者付法
T2323_.71.0667a26: 傳承既別名經。今云一切經中何妨之有。
T2323_.71.0667a27: 結集三藏傳亦名付法藏傳故。今云有一
T2323_.71.0667a28: 歟 結集者。佛滅後大迦葉應諸天請
T2323_.71.0667a29: 正法盡諸聖滅。欲佛法恩
T2323_.71.0667b01: 集如來所説三藏以利衆生。此結集之基也」
T2323_.71.0667b02: [章]西域&T047368;處所不異 鈔曰。第一門中二
T2323_.71.0667b03: 結集處所&T047368;第九之文。述迦葉結集
T2323_.71.0667b04:  迦蘭陀竹園者。&T047368;十二丁云。耆闍崛山城
T2323_.71.0667b05: 北門。行一里餘精舍。石基甎室。東開
T2323_.71.0667b06: 。如來在世。多居此中説法開化。導凡極
T2323_.71.0667b07: 俗。今作如來之像量等如來之身。初此城
T2323_.71.0667b08: 中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴。以大竹園
T2323_.71.0667b09: 諸外道。及如來。聞法淨信。追惜竹園
T2323_.71.0667b10: 彼異衆。以今天人師無館舍。時諸神鬼
T2323_.71.0667b11: 其誠心。追逐外道。長者於是立精舍。請
T2323_.71.0667b12: 佛故名云迦蘭陀竹園也 有大石室。今云
T2323_.71.0667b13: 此石室爲迦葉結集處。所謂分窟内窟外
T2323_.71.0667b14: 也。法顯傳云賓波羅窟。眞諦云七葉巖
T2323_.71.0667b15: 眞諦云等者。部執異論疏之説也 大智度
T2323_.71.0667b16: 論等者。論二七丁文。此示譯者之謬也 此
T2323_.71.0667b17: 山者耆闍崛山。今正示誤云非也 三文名
T2323_.71.0667b18: 別者。西域&T047368;・部執疏・集藏傳三文
T2323_.71.0667b19: [章]大智度論皆入寂滅 鈔曰。此下第一門
T2323_.71.0667b20: 中三正辨結集縁由。此中五文。一擧佛入滅
T2323_.71.0667b21: 災變相現。二擧大迦葉以天眼大涅槃
T2323_.71.0667b22: 三擧諸天請迦葉遺法。四擧迦葉誡
T2323_.71.0667b23: 留諸聖入滅。五擧迦葉由&MT90130;怠比丘賀
T2323_.71.0667b24: 。思法藏法治犯。此爲結集遺教正
T2323_.71.0667b25: 縁由。此即初也 大智度論者。論第二三丁
T2323_.71.0667b26: 也 地六振動者。與涅槃經後分説相同。六
T2323_.71.0667b27: 謂有三別。一六時動。長阿含説。謂入胎・出
T2323_.71.0667b28: 胎・出家・成道・入涅槃。今云地六振動者。入
T2323_.71.0667b29: 涅槃時。二六方動。大般若八説。謂東涌西沒。
T2323_.71.0667c01: 西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊
T2323_.71.0667c02: 涌中沒。是名爲六。三六相動。大般若説。謂
T2323_.71.0667c03: 動・涌・震・撃・吼・爆。此云六相。搖動不安云
T2323_.71.0667c04: 動。鱗隴凹凸云涌。或六方出沒名涌。隱隱
T2323_.71.0667c05: 色爲震。有相撃撃。碎礚發響名
T2323_.71.0667c06: 吼。出聲驚異爲爆。此各有三名十八相動
T2323_.71.0667c07: 各有三者。般若經云。謂動等動等極動乃至
T2323_.71.0667c08: 等爆等極爆。但爾小動名動。諸處通動名
T2323_.71.0667c09: 。大傾動名等極動。餘皆准知。今此擧
T2323_.71.0667c10: 但名六動。唯是十八變中一振動也。勝思惟
T2323_.71.0667c11: 梵天經説七目振動。一驚怖諸魔。二令
T2323_.71.0667c12: 時衆不散心。三令放逸者而自覺悟。四
T2323_.71.0667c13: 法相。五令説處。六令成就者得
T2323_.71.0667c14: 。七令隨順問正義云云
T2323_.71.0667c15: [章]西域&T047368;入般涅槃 鈔曰。二擧大迦
T2323_.71.0667c16: 葉以天眼世尊入涅槃&T047368;第九十二丁
T2323_.71.0667c17: 文也 忽燭光明者。大迦葉宴坐山林。如來
T2323_.71.0667c18: 光明忽照燭也。餘文應
T2323_.71.0667c19: [章]智度論云忽然不現 鈔曰。三擧諸天
T2323_.71.0667c20: 迦葉遺法。論第二四丁左之文也 
T2323_.71.0667c21: 白迦葉言等者。諸天讃歎迦葉徳已。請
T2323_.71.0667c22: 持遺法之文也。文意易
T2323_.71.0667c23: [章]眞諦三藏以示迦葉 鈔曰。此下四擧
T2323_.71.0667c24: 迦葉誡留諸聖入滅眞諦部執
異論疏説
此中四文。一擧
T2323_.71.0667c25: 迦葉至佛涅槃所後分廣説
今略説也
二擧迦葉爲未生
T2323_.71.0667c26: 怨王藥槽
所據
三擧阿闍世王聞佛入
T2323_.71.0667c27: 悶絶。迦葉以王安藥槽後分無
此説
T2323_.71.0667c28: 四擧迦葉欲聖留滅撰集三藏。今即初
T2323_.71.0667c29: 也 後經七日等者。涅槃經後分荼毘品曰。
T2323_.71.0668a01: 七寶大炬無數光焔。投香樓所亦皆殄滅。是
T2323_.71.0668a02: 時一切大衆。長時號哭一切供養。不知如來
T2323_.71.0668a03: 何縁未已。投火香樓荼毘不然。爾時世尊。
T2323_.71.0668a04: 大悲普潤待迦葉衆來至乃然。時大迦葉與
T2323_.71.0668a05: 五百弟子耆闍崛山。去拘尸那城五十
T2323_.71.0668a06: 由旬。身心寂然入于三昧。於正中條爾心
T2323_.71.0668a07: 驚。擧身顫慄。從定中出見諸山地。皆大震
T2323_.71.0668a08: 動。即知如來已入涅槃。告諸弟子。我佛大
T2323_.71.0668a09: 師入般涅槃。告諸弟子。我佛大師入般涅
T2323_.71.0668a10: 。時經七日已入棺中。苦哉苦哉。應當疾
T2323_.71.0668a11: 往至如來所。恐已荼毘不佛三十二
T2323_.71.0668a12: 相八十種好眞淨色身。迦葉以佛故。不
T2323_.71.0668a13: 空往如來所。即將弟子。尋路疾行悲哀
T2323_.71.0668a14: 速往。正滿七日拘尸那城。城東路首。迦
T2323_.71.0668a15: 葉遇一婆羅門執一天華路而來。迦葉
T2323_.71.0668a16: 問言。仁者何來。答佛般涅槃。我於荼毘所
T2323_.71.0668a17: 來。復問此是何華。答言。於荼毘所此天
T2323_.71.0668a18: 。迦葉就乞。答云。不得。我期將歸。擬
T2323_.71.0668a19: 六親家中供養。迦葉就借著其頂上。便即悶
T2323_.71.0668a20: 絶昏迷躄地。喑咽悲哽良久乃甦即與弟子
T2323_.71.0668a21: 疾共前進至拘尸那城云云今云。上所言西
T2323_.71.0668a22: &T047368;部執疏。同由此後分。併讀可知 
T2323_.71.0668a23: 命屬徒衆者。西域&T047368;尋命徒衆是。若
T2323_.71.0668a24: 屬命徒衆同意歟 逢外道等者。西域&T047368;
T2323_.71.0668a25: 梵志。後分作婆羅門 曼陀羅花者。法
T2323_.71.0668a26: 華讃曰。曼陀羅此云適意。見者心悦
T2323_.71.0668a27: [章]迦葉往至内八槽中 鈔曰。二擧迦葉
T2323_.71.0668a28: 未生怨王藥槽 八槽者。槽説文
T2323_.71.0668a29: 獸之⾷器云云和訓云馬舟。又李賀詩。小
T2323_.71.0668b01: 槽酒滴眞珠紅云云此詩酒槽。和云酒船
T2323_.71.0668b02: 迦葉白未生怨王阿闍
世王
八槽之説未
T2323_.71.0668b03: 。迦葉未佛涅槃處已前。告王作八槽
T2323_.71.0668b04: 而後伴王至佛涅槃所之説。今眞諦法師所
T2323_.71.0668b05: 言。大違後分云王大悲哀速往。此是異部
T2323_.71.0668b06: 計執相傳異説。不強責是非
T2323_.71.0668b07: 章即於是曰王便得居 鈔曰。三擧王聞
T2323_.71.0668b08: 佛滅悶絶。迦葉須王安藥槽居之説。由
T2323_.71.0668b09: 後分説。阿闍世王夜夢種種惡相。王問
T2323_.71.0668b10: 。臣答佛滅不祥之相。王聞此語已。夜半
T2323_.71.0668b11: 即來至拘尸那城已上
後分
是眞諦法師説大
T2323_.71.0668b12: 違。此亦部執傳説相違。不強責
T2323_.71.0668b13: [章]佛於衣外少有入滅 鈔曰。四擧迦葉
T2323_.71.0668b14: 諸聖滅撰集三藏之説 佛於衣外
T2323_.71.0668b15: 等者。後分廣説曰。爾時迦葉。哽咽悲哀説
T2323_.71.0668b16: 已。世尊大悲。即現二足千輻輪相。出
T2323_.71.0668b17: 棺外示迦葉。從千輻輪千光明。偏
T2323_.71.0668b18: 十方一切世界。爾時迦葉。與諸弟子
T2323_.71.0668b19: 佛足已。一時禮拜千輻輪相云云西域&T047368;
T2323_.71.0668b20: 二十丁後分説。四部弟子等下。正迦葉誡
T2323_.71.0668b21: 諸聖。留入滅集三藏之由。未此説
T2323_.71.0668b22: 所據 四部弟子者。亦云四輩。一比丘・二
T2323_.71.0668b23: 比丘尼・三優婆塞・四優婆夷 更無所持等
T2323_.71.0668b24: 者。西域&T047368;云。法王去世人天無導。諸大羅
T2323_.71.0668b25: 漢亦取滅度云云是意同 語等下。正誡
T2323_.71.0668b26: 諸聖。我等應欲等下。正勸諸聖。令
T2323_.71.0668b27: 遺教三藏佛恩
T2323_.71.0668b28: [章]西域&T047368;據法治犯 鈔曰。此下第一門
T2323_.71.0668b29: 第三。正辨結集縁由五文中。第五擧
T2323_.71.0668c01: 葉由&MT90130;怠比丘賀佛滅。思法藏法治
T2323_.71.0668c02: 犯。此中三文。初引西域&T047368;十三丁次出
T2323_.71.0668c03: 諦説。後擧結集三藏傳分舍利相。今即
T2323_.71.0668c04: 初也 &MT90130;怠比丘更相賀等者。涅槃經後分
T2323_.71.0668c05: 廣説曰。迦葉即與弟子疾共前進。至拘尸
T2323_.71.0668c06: 那城北門而入。於其城中一僧坊
T2323_.71.0668c07: 比丘。叢聚一處迦葉言。汝等遠來深勞
T2323_.71.0668c08: 苦耶。安座待⾷。迦葉答言。我之大師已入
T2323_.71.0668c09: 。我有何情此待⾷。諸比丘言。汝師是
T2323_.71.0668c10: 誰。答言。汝不知耶。哀哉痛苦大覺世尊今既
T2323_.71.0668c11: 涅槃。比丘聞已各大歡喜而作是言。快哉快
T2323_.71.0668c12: 哉。如來在世禁制我等。甚不堪忍
T2323_.71.0668c13: 。今已涅槃。嚴峻禁戒已應放捨。汝且待
T2323_.71.0668c14: ⾷有何急耶。佛神力故。掩諸天耳及迦葉
T2323_.71.0668c15: 弟子等耳。皆悉不惡比丘語。但有迦葉
T2323_.71.0668c16: 獨自聞之。於是迦葉。將弟子悲泣流涙。疾
T2323_.71.0668c17: 佛所云云西域&T047368;此後分略作此説 
T2323_.71.0668c18: 迦葉聞已等四句。述集法藏思極
T2323_.71.0668c19: [章]眞諦云極思結集 鈔曰。二擧眞諦説
T2323_.71.0668c20: 思結集。文意易了。未所據
T2323_.71.0668c21: [章]集藏傳云起十塔已 鈔曰。三引結集
T2323_.71.0668c22: 三藏傳示分舍利相。經後分聖躯廓潤品曰。
T2323_.71.0668c23: 爾時拘尸那城諸力士。得第一分舍利。即於
T2323_.71.0668c24: 國起塔供養。又波肩羅婆國力士。得第二
T2323_.71.0668c25: 分舍利。起塔供養。師伽那婆國拘羅樓衆。
T2323_.71.0668c26: 第三分舍利。起塔供養。阿勒遮國諸刹
T2323_.71.0668c27: 帝。得第四分舍利。還國起塔供養。毘耨國
T2323_.71.0668c28: 諸婆羅門。得第五分舍利。還國供養。毘離
T2323_.71.0668c29: 國諸梨車。得第六分舍利國供養。遮羅
T2323_.71.0669a01: 迦羅國諸釋子。得第七分舍利。還國供養。
T2323_.71.0669a02: 摩伽陀國主阿闍世王。得第八分舍利
T2323_.71.0669a03: 舍城。起塔供養。性熛婆羅門。得舍利
T2323_.71.0669a04: 頭那羅聚落。起塔供養。必波羅延那婆羅
T2323_.71.0669a05: 門居士。得灰還國。起塔供養。爾時閻浮提
T2323_.71.0669a06: 中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。如是分
T2323_.71.0669a07: 布舍利云云今云。由後分瓶塔。集藏
T2323_.71.0669a08: 傳。以佛床塔。皆是部執之異。不
T2323_.71.0669a09: 。西域&T047368;二十丁亦説分舍利。問。今此結
T2323_.71.0669a10: 集縁起門中。但申此分舍利事。擧是云何
T2323_.71.0669a11: 結集縁由耶。答。不佛涅槃處事。則
T2323_.71.0669a12: 結集起由。復不分舍利事。則不
T2323_.71.0669a13: 涅槃處事究竟。不此究竟。則次所申大
T2323_.71.0669a14: 迦葉撃大揵稚。集諸大弟子。結集三藏事。
T2323_.71.0669a15: 涅槃所別處爲會。其意不分明。爲結前
T2323_.71.0669a16: 生後。引集藏傳略申分舍利事
T2323_.71.0669a17: [章]大智度論唯除阿難 鈔曰。第一結集縁
T2323_.71.0669a18: 起門有四文中。第四正示結集時相。此中
T2323_.71.0669a19: 三文。初擧結集處來集大衆多少數。二申
T2323_.71.0669a20: 去居學地阿難。三明阿難漏盡共大衆
T2323_.71.0669a21: 集三藏。初文中有五文。一擧大乘人相
T2323_.71.0669a22: 傳千人結集之説。二擧薩婆羅部傳説五百
T2323_.71.0669a23: 結集。三擧集藏傳大衆部説。四擧法藏部
T2323_.71.0669a24: 。五明迦葉選集千人。今即初也 大
T2323_.71.0669a25: 智度論者。論一六丁之文。西域&T047368;十二丁文。
T2323_.71.0669a26: 今所引智論全文。非西域&T047368;全文。撃銅揵徳
T2323_.71.0669a27: 者。西域&T047368;撃大揵槌。梵云鍵稚。此云
T2323_.71.0669a28: 槌。由是誤作犍槌歟 得九百九十九人
T2323_.71.0669a29: 等者。大乘相傳説也。法苑珠林。此云大乘結
T2323_.71.0669b01: 。智度論爲根本説處。金剛仙論中。亦雖
T2323_.71.0669b02: 此説。眞僞未決論故難依用
T2323_.71.0669b03: [章]眞諦云得唯除慶喜 鈔曰。二明薩婆
T2323_.71.0669b04: 多傳説。由宗輪論疏。云窟内有五百應眞
T2323_.71.0669b05: 外亦萬餘無學。是由菩薩處胎經説。今云
T2323_.71.0669b06: 四百九十九人。但取窟内應眞也。阿育王傳
T2323_.71.0669b07: 付法藏傳云五百人。是等有部傳説。名云
T2323_.71.0669b08: 百結集。雖窟外大衆。非之云五百。窟
T2323_.71.0669b09: 内居迦葉。爲上座阿難結集素呾覽藏。優
T2323_.71.0669b10: 婆羅結集毘奈耶藏。富樓那結集阿毘達磨
T2323_.71.0669b11: 。是薩婆多部傳説也。次下廣明
T2323_.71.0669b12: [章]集藏傳云有學無學 鈔曰。三擧集藏
T2323_.71.0669b13: 傳大衆部説。此傳説。不窟内窟外及有學
T2323_.71.0669b14: 無學。得聖者八萬大衆八十千者
八萬也
迦葉請
T2323_.71.0669b15: 集四藏經律論
雜四也
此傳之説也。問。此傳之
T2323_.71.0669b16: 説何部所説耶。答。由下章文。此是窟外大衆
T2323_.71.0669b17: 部之説。西域&T047368;十四丁曰。大衆部結集之處。
T2323_.71.0669b18: 諸學無學數百千人。不大迦葉結集之衆
T2323_.71.0669b19: 而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法
T2323_.71.0669b20: 王寂滅簡異我曹。欲佛恩。當法藏
T2323_.71.0669b21: 是凡聖咸會。賢智畢。復集素呾覽藏。
T2323_.71.0669b22: 毘奈耶藏・阿毘達磨藏・雜集藏・禁呪藏。別
T2323_.71.0669b23: 五藏。而此結集凡聖同會。因而謂之大衆
T2323_.71.0669b24: 云云今引集藏傳文。云通説有無學。即此
T2323_.71.0669b25: 窟外結集。大衆部所傳之説顯然也今謂。第一
迦葉結集
T2323_.71.0669b26: 時。雖窟内外。然尚渾一知見。教示貝葉傳通所修
學道未替。及大天五事亂。流傳異爲二部。其時大天
T2323_.71.0669b27: 徒衆。襲窟外大衆大衆部。此集藏傳及西域&T047368;
説。大天已後大衆部所傳明。因不窟内外。迦葉請
T2323_.71.0669b28: 阿難集諸藏
此説明。學者審知
T2323_.71.0669b29: [章]四分律云前后別也 鈔曰。四申法藏
T2323_.71.0669c01: 部傳説。四分律者。五十四九丁之文也。彼意
T2323_.71.0669c02: 云。大迦葉本倶五百人集三藏已時云
T2323_.71.0669c03: 富耶奢。更與五百阿羅漢。來至迦葉結
T2323_.71.0669c04: 集處聽。更爲重集三藏故。根本迦葉五
T2323_.71.0669c05: 百人。與後富耶舍五百人合論云千人
T2323_.71.0669c06: 實義相違云云今云。此律中會大乘
相傳千人結集
此是
T2323_.71.0669c07: 佛滅後第三百年。烏仗那國有化他部。從
T2323_.71.0669c08: 分出法藏部傳説也
T2323_.71.0669c09: [章]眞諦云夏供養舍利 鈔曰。五申迦葉
T2323_.71.0669c10: 取千人。此中三文。初擧眞諦説。次擧
T2323_.71.0669c11: 智度論説。後擧西域&T047368;。今即初也 眞諦
T2323_.71.0669c12: 云者。未所據 今夏安居等者。入涅槃
T2323_.71.0669c13: 年。其夏安居。如佛在世。請諸佛弟子。朝
T2323_.71.0669c14: 暮日中三時。禮拜供養舍利。問。云何此説
T2323_.71.0669c15: 結集縁由耶。答。次所云阿奢世王。供
T2323_.71.0669c16: 千僧以令結集。是事自佛在世。如是供養。
T2323_.71.0669c17: 入涅槃年之夏安居。三時供養舍利。其夏
T2323_.71.0669c18: 安居初十五日。大迦葉語阿闍世千僧
T2323_.71.0669c19: 。爲意味連貫。擧眞諦説始。論爲
T2323_.71.0669c20: 次。&T047368;終也 以洴沙得道等者。洴沙謂頻
T2323_.71.0669c21: 婆沙羅王。論二六丁曰。頻婆沙羅王得道。八
T2323_.71.0669c22: 萬四千眷屬亦各得道。此時王教勅官中
T2323_.71.0669c23: 飮⾷養千人。阿闍世王不此法。爾
T2323_.71.0669c24: 時迦葉思惟言。若我等常乞⾷者。當外道
T2323_.71.0669c25: 強來難問闕法事。今王舍城。常設飮⾷
T2323_.71.0669c26: 給千人。是中可住結集經藏。以是故選
T2323_.71.0669c27: 取千人多取云云是時夏安居等者。
T2323_.71.0669c28: 結集始日時也
T2323_.71.0669c29: [章]西域&T047368;十五日集 鈔曰。後擧西域
T2323_.71.0670a01: &T047368;&T047368;第九十四丁文。此示夏安居三月初十
T2323_.71.0670a02: 五日結集始日時
T2323_.71.0670a03: [章]智度論云故留殘結 鈔曰。示結集時
T2323_.71.0670a04: 中。第二申去居學地阿難。此中大分
T2323_.71.0670a05: 三。初申阿難留殘結住。二申
T2323_.71.0670a06: 葉擧阿難罪住。三申阿難令去。今即
T2323_.71.0670a07: 初也 牽阿難出等者。西域&T047368;九曰。大迦葉
T2323_.71.0670a08: 阿難而謂言。汝未漏。宜聖衆。阿
T2323_.71.0670a09: 難曰。隨侍如來多歴年所。毎法義
T2323_.71.0670a10: 棄遺。今將結集而見擯出。法王寂滅失
T2323_.71.0670a11: 依估。迦葉告曰。勿憂惱。汝親侍佛。
T2323_.71.0670a12: 誠復多聞。然愛惑未盡。習結未斷。阿難辭
T2323_.71.0670a13: 屈而去云云 久可得道者。阿難自言。我能有
T2323_.71.0670a14: 力智疾應得道。但諸佛法。阿羅漢者不
T2323_.71.0670a15: 隨侍。我留殘結給左右。由此久
T2323_.71.0670a16: 謂疾也。故謂故思
T2323_.71.0670a17: [章]大迦葉言故可聽度 鈔曰。此下二申
T2323_.71.0670a18: 迦葉擧阿難罪住。此中六文。初擧
T2323_.71.0670a19: 女罪。二擧索水不與罪。三擧不答罪。四擧
T2323_.71.0670a20: 蹈衣罪。五擧陰藏相示女人。六明擧罪
T2323_.71.0670a21: 違文。今即初也 突吉羅懺者。對首懺悔也。
T2323_.71.0670a22: 下具釋 四分律雜揵度者。律四十八十丁
T2323_.71.0670a23: 犍度五十四六丁之説。此擧阿難答違文。犍
T2323_.71.0670a24: 度梵語此云蘊。又云法聚。眞諦天親傳製
T2323_.71.0670a25: 八伽蘭陀。即此間云八犍度。伽蘭陀譯爲
T2323_.71.0670a26: 結。亦云節。謂義類各相結屬故云結。又攝
T2323_.71.0670a27: 義令不散故云結。義類各有分限故云
T2323_.71.0670a28: 云云 雜者八犍度之一也。八謂一雜小乘
相似
T2323_.71.0670a29: 二使百八
煩惱
三智十智四業五大六根七定
T2323_.71.0670b01: 八見六十二見也 大愛道尼者。摩訶波闍波提。
T2323_.71.0670b02: 此云大愛道。佛摩耶夫人之妹佛姨母。具如
T2323_.71.0670b03: 大愛道比丘尼經中
T2323_.71.0670b04: [章]二者迦葉令水清也 鈔曰。二擧索水
T2323_.71.0670b05: 不與罪 四分法云者。律五十四六丁
T2323_.71.0670b06: 也 欝多羅僧者。此云中價衣。如資明
T2323_.71.0670b07: [章]三者迦葉非我惡心 鈔曰。三擧佛問
T2323_.71.0670b08: 不答罪 若有能修等者。西域&T047368;十三丁曰。
T2323_.71.0670b09: 菴沒羅國側有窣堵波。是如來告涅槃處。
T2323_.71.0670b10: 佛昔在此告阿難言。其得四神足者。能住
T2323_.71.0670b11: 壽一劫。如來今者當幾何。如是再三。阿難
T2323_.71.0670b12: 答。天魔迷惑故也。阿難從坐而起。林中
T2323_.71.0670b13: 宴點。魔來請佛請入涅槃。佛許期。劫後三
T2323_.71.0670b14: 月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中感
T2323_.71.0670b15: 。驚問佛。佛告阿難。吾先告他。他爲魔弊
T2323_.71.0670b16: 時乞留。魔王勸我早入涅槃。許之期。斯
T2323_.71.0670b17: 夢是也云云又智度論八丁二曰。佛問汝。若有
T2323_.71.0670b18: 人四神足好修。可住壽一劫若減一劫。佛四
T2323_.71.0670b19: 神足好修。欲壽一劫若減一劫。汝默然
T2323_.71.0670b20: 答。問汝至三。汝故默然。汝若答佛。佛四
T2323_.71.0670b21: 神足好修。應一劫若減一劫。由汝故令
T2323_.71.0670b22: 佛世尊早入涅槃。是汝突吉羅罪云云四神
T2323_.71.0670b23: 足者。四謂一欲・二勤・三心・四觀・此四皆以
T2323_.71.0670b24: 心所法中定自性。言神足者。定所生果
T2323_.71.0670b25: 神。謂神通變化靈妙徳用也。足謂欲勤心
T2323_.71.0670b26: 觀四因所生等持名足。神之所依名足。從
T2323_.71.0670b27: 因定果神變名云四神足因與果者。此
兩重因果。初重
T2323_.71.0670b28: 謂欲勤心觀爲因則四因。所生定爲果。後重謂欲等
四定爲因。則此因所生果神變爲果。因名足果名神。
T2323_.71.0670b29: 初重因果。以用 四法用也 爲因四法自性體定爲
果。後重因果。具四法用定爲因。定所生神變爲
T2323_.71.0670c01:
T2323_.71.0670c02: [章]四者迦葉蹈佛衣上 鈔曰。四擧蹈衣
T2323_.71.0670c03:  僧伽梨者。三衣中大衣也 三衣者。一
T2323_.71.0670c04: 僧伽胝婆參。唐譯云上衣。入王宮聚落。此衣
T2323_.71.0670c05: 最在上被故。或上講座著。不
T2323_.71.0670c06: 及禮拜師尊等。舊云僧伽梨。此云雜碎
T2323_.71.0670c07: 。條相多故爲名。二嗢怛羅僧伽波參。唐
T2323_.71.0670c08: 譯云上被衣。在寺内即被七條。在五條上
T2323_.71.0670c09: 嗢怛羅僧伽是上被義。婆參是衣。若上講座
T2323_.71.0670c10: 拜三寶是。此亦云中衣。在大衣下五
T2323_.71.0670c11: 條上故云中。舊云欝多羅僧。此云中價衣
T2323_.71.0670c12: 衣財直謂爲賤。三安怛婆參。唐譯云
T2323_.71.0670c13: 内衣。安怛内義。但三衣時。五條儭體故云
T2323_.71.0670c14: 内衣。亦名少衣。亦名下衣。行路作務時著
T2323_.71.0670c15: 此小衣。舊云安陀會。此云下衣。若小乘教
T2323_.71.0670c16: 三衣。以長阿含經二十二因縁品
T2323_.71.0670c17: 。廣説如諸部律中。若大乘説。則以瑜伽
T2323_.71.0670c18: 二十四聲聞地出離品根本説。廣據大乘
T2323_.71.0670c19: 諸師釋義。辨三衣條相者。由小乘諸師所
T2323_.71.0670c20: 言。下衣五條。一長一短。中衣七條。兩長一
T2323_.71.0670c21: 短。大衣有三。下品三謂九條・十一條・十三
T2323_.71.0670c22: 條。各兩長一短。中品三謂十五條・十七條・十
T2323_.71.0670c23: 九條。各三長一短。上品三謂二十一條・二十
T2323_.71.0670c24: 三條・二十五條。各四長一短此是薩婆多
論之説也
若由
T2323_.71.0670c25: 大乘説。瑜伽聲聞地曰。謂有大衣。或六十條
T2323_.71.0670c26: 或九條等。或兩重刺名僧伽胝。被服受用。能
T2323_.71.0670c27: 正將護説名爲持。中衣下衣條相同小乘説
T2323_.71.0670c28:  四分律云等者擧違。五十四六丁五百結集
T2323_.71.0670c29: 法之文
T2323_.71.0671a01: [章]五者迦葉而故破戒 鈔曰。五擧陰藏
T2323_.71.0671a02: 相示女人。佛陰藏相。三十二相中之一相
T2323_.71.0671a03: 也。餘文易
T2323_.71.0671a04: [章]四分律中及不問戒 鈔曰。六擧罪違
T2323_.71.0671a05:  無此一種者。無前所明示陰藏相
T2323_.71.0671a06:  佛遣爲侍者等者。涅槃經四十憍陳如
T2323_.71.0671a07: 品曰。佛意爲誰作給使耶。目連即便
T2323_.71.0671a08: 定。見如來心在阿難許。阿難辭去。目連
T2323_.71.0671a09: 佛意在汝。阿難立三願衆許。是故奉
T2323_.71.0671a10: 如來云云是今云阿難不肯一罪。集藏傳
T2323_.71.0671a11: 等下。是亦所
T2323_.71.0671a12: [章]智度論云迦葉語竟 鈔曰。申去阿
T2323_.71.0671a13: 云文中。第三申阿難令去 雖説有六等
T2323_.71.0671a14: 三句。章主文 四分律云已下。五十四六丁
T2323_.71.0671a15: 意也。文意易
T2323_.71.0671a16: [章]便自閉門空何所求 鈔曰。正示結集
T2323_.71.0671a17: 時相。三文中第三明阿難漏盡共大衆
T2323_.71.0671a18: 集法藏。此中五文。初明阿難去憍梵
T2323_.71.0671a19: 波提來入滅。二明阿難漏盡至結集所
T2323_.71.0671a20: 三明阿難降魔結集相。四辨諸部相傳有
T2323_.71.0671a21: 異説。五擧異説會。今即初也 阿那律等
T2323_.71.0671a22: 下。申取千人。阿難留結令去已闕一人
T2323_.71.0671a23: 故欲憍梵波提。阿那律梵云阿泥律陀
T2323_.71.0671a24: 此云無滅。佛之黨弟也。云&T072933;婁陀訛也。
T2323_.71.0671a25: 憍梵波提梵云笈房鉢底。此云牛相。前生從
T2323_.71.0671a26: 牛來。作牛蹄牛呞之相號曰牛相已上
玄賛
 遣
T2323_.71.0671a27: 使請來者。此僧使名善覺比丘。常爲衆僧
T2323_.71.0671a28: 作使至天上是分別功徳論之説也。
法苑珠林三十四初丁引
 汝可疾來
T2323_.71.0671a29: 者。迦葉指憍梵汝 佛日滅那者。周&T047368;
T2323_.71.0671b01: 曰。問。西域&T047368;等言。迦葉登山撃槌時。彼三
T2323_.71.0671b02: 千聖憍梵已知。何故今問佛滅度耶。答。且
T2323_.71.0671b03: 二釋。一自不知。問。二部説不同不
T2323_.71.0671b04: 已上
周説
今云。迦葉撃槌之時。憍梵入滅盡定
T2323_.71.0671b05: 故不聲 佛法欲散大人等。散謂欲
T2323_.71.0671b06: 也。大人者。周&T047368;曰。佛舍利弗倶名大人
T2323_.71.0671b07: 云云今云。大人過去四字。恐應佛法欲散之
T2323_.71.0671b08: 。不爾佛入大人言義不成也 離欲大
T2323_.71.0671b09: 師者。周&T047368;曰。佛世尊也。和上者。舍利弗也 
T2323_.71.0671b10: 即起神變等下。明憍梵不來入滅 集藏傳
T2323_.71.0671b11: 下擧違文。由此傳文入滅來也
T2323_.71.0671b12: [章]大智度論云衆覩感歎 鈔曰。二明
T2323_.71.0671b13: 難漏盡至結集所。論第二十二丁文。西域&T047368;
T2323_.71.0671b14: 十四丁意同。西域&T047368;九曰。至空寂處。欲
T2323_.71.0671b15: 學果。勤求不證。既已疲息。便欲假寢
T2323_.71.0671b16: 禮。遂證羅漢結集所。叩門白至。迦
T2323_.71.0671b17: 葉問曰。汝結盡耶。宜神通門而入耶。
T2323_.71.0671b18: 阿難承命。從鑰隙入。禮衆已畢進而復坐。
T2323_.71.0671b19: 論文稍同。集藏傳云等下。擧大衆部相
T2323_.71.0671b20: 傳説。申阿難結集行粧 滅結漏盡者。周&T047368;
T2323_.71.0671b21: 曰。自思。久來奉事於佛。今日一旦而彼將
T2323_.71.0671b22: 去。遂及悲滅結根。而漏即盡云云 來詣大
T2323_.71.0671b23: 會者。來迦葉結集大會也 修理衆僧和合
T2323_.71.0671b24: 一味云修理也 迦葉擧聲等者。西域&T047368;
T2323_.71.0671b25: 云。於是迦葉。揚聲曰。念哉諦聽。阿難聞
T2323_.71.0671b26: 持如來稱賛。集素呾覽藏。優波離持律明究。
T2323_.71.0671b27: 衆所知識。集毘奈耶藏。我迦葉彼集阿毘
T2323_.71.0671b28: 達磨藏云云今云。此&T047368;迦葉集阿毘達磨
T2323_.71.0671b29: 大乘相傳之説也 儀似山頂者。周&T047368;曰。儀
T2323_.71.0671c01: 容似須彌山頂云云
T2323_.71.0671c02: [章]魔聞名色天稱勝善 鈔曰。三明阿難
T2323_.71.0671c03: 魔結集之相。此中二文。初申阿難降魔之
T2323_.71.0671c04: 。後正申阿難結集之相。今即初也 此三
T2323_.71.0671c05: 所徳者。迦葉阿難阿那律云三所也 殘法
T2323_.71.0671c06: 者。佛滅後遺法 出教者。魔王出教命 四
T2323_.71.0671c07: 兵者。喩貪瞋癡慢 起化兵者。隨煩惱等 
T2323_.71.0671c08: 四種將主者。貪嗔癡慢根本惑 嚴仗嚴
T2323_.71.0671c09: 兵仗 頓駕者駕謂行也 羅漢應者。應供
T2323_.71.0671c10: 人也 迦葉我前者我言魔自云我 叉手
T2323_.71.0671c11: 者謹敬貌也
T2323_.71.0671c12: [章]迦葉勅衆皆歸本行 鈔曰。後正申
T2323_.71.0671c13: 難結果相 師子振欠者。涅槃經師子吼品
T2323_.71.0671c14: 説。如師子王。晨朝出穴頻申。欠呿發聲震
T2323_.71.0671c15: 吼。是爲十一事。如前委明。譬阿難不
T2323_.71.0671c16: 威儀嚴重 説聞如是等者。後分經曰。阿
T2323_.71.0671c17: 難如汝所問。如來滅後結集法義。一切經初
T2323_.71.0671c18: 何等語者。阿難如來滅後結集法藏。一
T2323_.71.0671c19: 切經初當如是我聞一切時佛。住某方某
T2323_.71.0671c20: 諸大衆而説是經云云是今説
T2323_.71.0671c21: 如是及一時等。皆是從佛意起 以爲一藏
T2323_.71.0671c22: 者。第一素呾覽藏 爲二藏者。第二毘奈耶
T2323_.71.0671c23: 藏 大法者。對法疏一曰。阿毘達磨。大衆部
T2323_.71.0671c24: 大法上法。迦延造竟持以上佛。佛言
T2323_.71.0671c25: 。是分別功徳論所説。是爲第三阿毘達磨
T2323_.71.0671c26: 也 得見道跡者。無漏智云道。各各自得
T2323_.71.0671c27: 無漏智。今見得云得見跡也 皆歸本所者。
T2323_.71.0671c28: 集法藏已。各各歸本國已上集藏
傳文也
T2323_.71.0671c29: [章]驗此集四阿難結果 鈔曰。此下四辨
T2323_.71.0672a01: 諸部相傳有異説。此中五文。初章主評定上
T2323_.71.0672a02: 擧集藏傳説。此傳説由大衆部所傳分別
T2323_.71.0672a03: 功徳論説。四藏倶阿難一人結集。是餘部所
T2323_.71.0672a04: 無也
T2323_.71.0672a05: [章]智論云鄔波毱多 鈔曰。二擧上所
T2323_.71.0672a06: 言三屍説違 鄔波毱多。鄔波毱多。經説
T2323_.71.0672a07: 尊者毱多。説法度人。其數極多。魔王欲燒
T2323_.71.0672a08: 衆心。施以寶冠。毱多聖者悠受語云。汝施以
T2323_.71.0672a09: 冠。我有寶環。謝之。取人蛇狗三屍。變作
T2323_.71.0672a10: 寶環。繋魔頸下。魔喜返宮。至四王天。毱多
T2323_.71.0672a11: 神力還作死屍。波旬憂惱不除去等。
T2323_.71.0672a12: 乃至廣説
T2323_.71.0672a13: [章]智度論云智無明證 鈔曰。三擧
T2323_.71.0672a14: 是我聞言。及阿難集經論二藏異説。論二
T2323_.71.0672a15: 十二丁文也。次下章主云何部説 轉
T2323_.71.0672a16: 法輪經等者。出雜阿含十一。別譯爲兩本
T2323_.71.0672a17: 一名轉法輪經。二名佛説三轉法輪經 是
T2323_.71.0672a18: 千阿羅漢等者。來集論議阿羅漢。若是云
T2323_.71.0672a19: 人選取之千。則似大乘相傳之説。又以阿難
T2323_.71.0672a20: 倶集四含。云修多羅。用轉法輪經言。則
T2323_.71.0672a21: 小乘説。誠難究何部説 七多羅樹者。
T2323_.71.0672a22: 勝鬘述&T047368;曰七多羅樹者。一樹高七仞。一仞
T2323_.71.0672a23: 者高七尺。總一樹高四十九尺也。七樹者即
T2323_.71.0672a24: 三百四十三尺云云 無滅者。阿那律
T2323_.71.0672a25: 也。周&T047368;曰。由因挑燈令滅故云無滅。從
T2323_.71.0672a26: 因爲名 阿難如是集等者。智論文云。迦葉
T2323_.71.0672a27: 阿難。從轉法輪經大般涅槃。集作
T2323_.71.0672a28: 阿含。増一・中・長・相應阿含名修始路云云 
T2323_.71.0672a29: 五怖畏者。智論二云。何等五怖畏應遠。一者
T2323_.71.0672b01: 殺生・二盜・三邪婬・四妄語・五飮酒云云又華
T2323_.71.0672b02: 嚴經及佛地論二説。超五怖畏即三業清淨。
T2323_.71.0672b03: 諸怖畏犯戒等諸惡趣等怖畏因故。
T2323_.71.0672b04: 一者不活畏・二惡名畏・三死畏・四惡趣畏・五
T2323_.71.0672b05: 怯衆畏經云大衆
成徳畏
如是五畏證得清淨意樂
T2323_.71.0672b06: 時。皆已遠離云云華嚴經説。初地菩薩遠
離此五怖畏。玄賛四
五罪
T2323_.71.0672b07: 今云。五
逆罪歟
五怨。謂貪・嗔・癡・慢・疑也 受無量
T2323_.71.0672b08: 苦者。身心受苦無量 智無明燈等者。周&T047368;
T2323_.71.0672b09: 曰。惠是彼無明之燈。依主釋也
T2323_.71.0672b10: [章]又云彌勒爲菩薩藏 鈔曰。四明大乘
T2323_.71.0672b11: 三藏結集。此中二文。初擧智論説。第一百
T2323_.71.0672b12: 二十
五丁
文 於鐵圍山間者。鐵圍山與鐵圍山
T2323_.71.0672b13: 之間。私云。表大乘教理出於三界外。云
T2323_.71.0672b14: 鐵圍之間歟。深意非凡智所識知
T2323_.71.0672b15: [章]西域&T047368;大乘三藏 鈔曰。後擧大乘
T2323_.71.0672b16: 者説。釋阿難&T047368;十四丁之文 我迦葉
T2323_.71.0672b17: 波集。今云迦葉爲上座。阿難集素多覽。優
T2323_.71.0672b18: 婆離集毘那耶。富婁那集阿毘達磨之説。
T2323_.71.0672b19: 薩婆多部相傳之説。迦葉集阿毘達磨。阿難
T2323_.71.0672b20: 素多覽。優婆離集毘那耶大乘者相傳之
T2323_.71.0672b21: 説 大乘三藏等下。章主評&T047368; 西域
T2323_.71.0672b22: 相傳者。&T047368;之所説 亦於此山者。亦小乘三
T2323_.71.0672b23:  此山者。指耆闍崛山窟内結集之處 
T2323_.71.0672b24: 同處者。與小乘同處
T2323_.71.0672b25: [章]部執疏云集於三藏 鈔曰。五明窟外
T2323_.71.0672b26: 結集異説 迦葉令阿難等下。欲窟外
T2323_.71.0672b27: 先辨窟内。云富婁那誦阿毘曇。是薩婆
T2323_.71.0672b28: 多傳説。令言迦葉爲上座故。下命令
T2323_.71.0672b29: 也 此時乃有等下。正明窟外結集 此
T2323_.71.0672c01: 時者。彰窟内結果同一時事。簡法藏部
T2323_.71.0672c02: 云富婁那後來重結集 無量比丘者。萬
T2323_.71.0672c03: 餘無學。如宗論疏所言 不許令住界外者。
T2323_.71.0672c04: 界内界外一味和合。界内選取五百人
T2323_.71.0672c05: 磨訖故。令界外次下明 有阿羅漢
T2323_.71.0672c06: 等下。彰窟外亦以婆師婆大衆主 一
T2323_.71.0672c07: 由羯磨訖等下。明窟内外二衆 羯
T2323_.71.0672c08: 磨訖者。四分律云。大迦葉即作白。大徳僧
T2323_.71.0672c09: 聽。諸比丘爲僧所差。若僧時到僧思聽僧。
T2323_.71.0672c10: 王舍城集共論法。比丘白。如是作白
T2323_.71.0672c11: 已。倶往毘舍離。比丘從毘舍離王舍城
T2323_.71.0672c12: 云云 得偸蘭遮罪者。明了論解云。偸蘭爲
T2323_.71.0672c13: 麁。遮那爲過。故云偸蘭遮那。麁有二種。一
T2323_.71.0672c14: 是重罪方便。二能斷善根云云事鈔中
一云
此中
T2323_.71.0672c15: 重罪方便者。七聚中初二聚波羅夷
僧殘
方便罪。義
T2323_.71.0672c16: 輕重。及有果罪諸偸蘭遮。如人皮石
T2323_.71.0672c17: 鉢人髮露形等定賓四分戒本
衆上 二十丁
是七聚中第三聚
T2323_.71.0672c18: 偸蘭遮 二由不令衆雜者。三論玄云。五
T2323_.71.0672c19: 百人皆聰明故。今云鈍衆也 故
T2323_.71.0672c20: 不聽等者。以窟外人窟内衆
T2323_.71.0672c21: 雖有二處等者。彰内外二處情見
T2323_.71.0672c22: 同一和合 又周者法事周圓已 阿闍世
T2323_.71.0672c23: 王等者。示結集時檀越 衣鉢者。猶
T2323_.71.0672c24: 。儭謂施也 號爲多衆者。示窟外衆名
T2323_.71.0672c25: 衆部 界内之衆下。示窟内衆名上座
T2323_.71.0672c26:  此時有上座大衆二部名。雖爾情見
T2323_.71.0672c27: 一味和合全無乖競。及大天五事亂興。遠
T2323_.71.0672c28: 此二部名偏黨二分 其年十二月下。示
T2323_.71.0672c29: 結集已大衆亦歸本所 四分律説等下。擧
T2323_.71.0673a01: 法藏部説。此説但説王舍城集三藏。不
T2323_.71.0673a02: 窟内外別處。阿難集經論二藏。富婁那後來
T2323_.71.0673a03: 迦葉重結集之三事。與薩波多異。初有
T2323_.71.0673a04: 五百人。後富婁那與五百應眞來合爲
T2323_.71.0673a05: 。似大乘云選取千人。與薩婆多分
T2323_.71.0673a06: 窟内外二處結集合爲一説還是阿難等二句。
次行後成一千之句
T2323_.71.0673a07: 次應入也。
次具辨焉
T2323_.71.0673a08: [章]五百初集結集縁起 鈔曰。明阿難結
T2323_.71.0673a09: 集法藏五文中。五擧異説會 同眞諦説
T2323_.71.0673a10: 者。此五百初集。同眞諦言薩婆多説也。此
T2323_.71.0673a11: 前句云阿難集二藏。同西域&T047368;大乘相傳。而
T2323_.71.0673a12: 眞諦師所云薩婆多。由是知。前所
T2323_.71.0673a13: 還是阿難等二句。後成一千句之次句。西域
T2323_.71.0673a14: &T047368;句上應置。還是之還謂亦。亦後成一千
T2323_.71.0673a15: 也。後成一千。阿難集二藏二事。同西域&T047368;
T2323_.71.0673a16: 阿難集二藏。同智度論也 其集藏傳下正
T2323_.71.0673a17: 會。文意易了 集處既別等者。眞諦云王舍
T2323_.71.0673a18: 城七葉巖。今章主亦用此名。如宗輪疏。集
T2323_.71.0673a19: 藏傳云僧伽尸城北。西域&T047368;九云。耆闍崛山
T2323_.71.0673a20: 北門。行一里餘伽蘭陀竹園。其園西南行
T2323_.71.0673a21: 五六里大石室。大迦葉波結集之處。此章
T2323_.71.0673a22: 前文云三説同也。但以智論云耆闍崛山
T2323_.71.0673a23: 結集非。明非由云。此耆闍崛山在王舍
T2323_.71.0673a24: 城正北十四五里。接北山之陽。結集處在
T2323_.71.0673a25: 城北門外&T047368;跡現存。故知非也&T047368;・疏・傳三
T2323_.71.0673a26: 文名異。處所相同。是爲好。故指智論説
T2323_.71.0673a27: 集處既別 人復不同者。智論云九百九
T2323_.71.0673a28: 十九人唯除阿難。眞諦云四百九十九
T2323_.71.0673a29: 唯除阿難。集藏傳云八十千。但申窟外
T2323_.71.0673b01: 四分律云後富婁那至更有五百。然先有
T2323_.71.0673b02: 結集與餘説同。但智論説爲違故。云
T2323_.71.0673b03: 復不同 總是下。結第一結集縁起門已」
T2323_.71.0673b04: [章]第二名數増減者 鈔曰。集此章十門之
T2323_.71.0673b05: 中第二名數増減門也。此中有七。初明二藏
T2323_.71.0673b06: 名數。二示三藏名數。三明四藏名數。四示
T2323_.71.0673b07: 五藏。五示六藏七藏。六示八藏九藏。七示
T2323_.71.0673b08: 餘藏。今標牒第二門
T2323_.71.0673b09: [章]經量部師第一卷説 鈔曰。當門大分
T2323_.71.0673b10: 七中。第一明二藏名數。此中有三。初申
T2323_.71.0673b11: 部説。二申大乘説。三示獨覺藏亦名聲聞
T2323_.71.0673b12: 。此即初也 有別部類者。部謂部帙。類謂
T2323_.71.0673b13: 部類。若經與律部部帙成異。義類亦差。非
T2323_.71.0673b14: 對法無別部帙。倶經中詮惠處爲對法
T2323_.71.0673b15: 義類
T2323_.71.0673b16: [章]然大乘中廣自建立 鈔曰。二申大乘
T2323_.71.0673b17:  亦依機行等者。亦言亦經量部但立
T2323_.71.0673b18:  依機行下。明大乘分二藏所由。經部
T2323_.71.0673b19: 二。由部帙部類有差別。今大乘不爾。菩
T2323_.71.0673b20: 薩與聲聞。所被機異。所修觀行差。自能詮教
T2323_.71.0673b21: 示。亦隨以分二。立二藏名
T2323_.71.0673b22: [章]由彼獨覺涅槃等説 鈔曰。三申獨覺
T2323_.71.0673b23: 藏亦名聲聞藏。此通伏難。難云。獨覺亦機
T2323_.71.0673b24: 行別。教示亦應別。何故不獨覺藏名。但
T2323_.71.0673b25: 菩薩聲聞二藏耶。爲此難今文義
T2323_.71.0673b26:  從多者。獨覺來教。少分與聲聞別。多分
T2323_.71.0673b27: 聲聞説 即依半滿等者。擧攝説二藏
T2323_.71.0673b28: 證涅槃經五。説半滿二教以分此二藏。故
T2323_.71.0673b29: 獨覺者等下。具明獨覺攝聲聞中。如文可
T2323_.71.0673c01: 知 又初發心下。獨覺初發心。亦與聲聞
T2323_.71.0673c02: 同。至忍位聲聞行同修。至忍悟入成
T2323_.71.0673c03: 。如賢聖品廣説。故云説名聲聞。嘉祥中
T2323_.71.0673c04: 論疏廣明 如法華等者。二經中處處。但説
T2323_.71.0673c05: 二乘別擧説
T2323_.71.0673c06: [章]然大乘中故別開也 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0673c07: 中。第二示三藏名字。此有二門。初明大小
T2323_.71.0673c08: 二乘倶説經律論三藏。二明聲縁菩三
T2323_.71.0673c09: 。然大乘中下初文 如毘婆沙者。新論第
T2323_.71.0673c10: 三丁舊論一四紙 大乘教者。教謂教示即
T2323_.71.0673c11: 藏也。前縁起門出之故略 普曜經等下第
T2323_.71.0673c12: 二文 普曜經者。全有八卷。竺法護譯。經一
T2323_.71.0673c13: 二十丁兎馬白象渡水喩。説聲縁菩三機不
T2323_.71.0673c14: 。機別教異。故説三藏也 阿闍世至
T2323_.71.0673c15: 者未考 前以行等下。會前説二藏
T2323_.71.0673c16: 獨覺 今據機果下。明今説獨覺
T2323_.71.0673c17:  機者聲聞下根。獨覺中根。果者聲聞隨
T2323_.71.0673c18: 證。獨覺自悟證。行者聲聞四諦觀行獨覺
T2323_.71.0673c19: 十二縁起觀。如是有少分殊。別開今爲三也」
T2323_.71.0673c20: [章]或説四藏廣解四別 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0673c21: 中。第三示四藏名字。此中大分二。初明
T2323_.71.0673c22: 衆部四藏。後明犢子部四藏。初中二文。初
T2323_.71.0673c23: 本説明。後由傳説明。即初也 僧祗律
T2323_.71.0673c24: 者。四十二十紙 分別功徳經者。失譯人名
T2323_.71.0673c25: 後漢録。有三卷八十四紙。名分別功徳
T2323_.71.0673c26: 。上卷九紙四藏 同大衆部等者。與
T2323_.71.0673c27: 外結集大衆部四藏。律及功徳經説四藏
T2323_.71.0673c28: 同 謂但詮定等下。明三藏外立雜藏
T2323_.71.0673c29: [章]集藏傳説不能煩引 鈔曰。明大衆部
T2323_.71.0674a01: 四藏中。後由傳説明。此亦分三。初明
T2323_.71.0674a02: 。次別釋雜藏名。後章主評釋。今即初也 
T2323_.71.0674a03: 迦旃延造竟等下。釋大法名 此衆經明者。
T2323_.71.0674a04: 此謂大法。衆多經之破癡益世明燈故名
T2323_.71.0674a05:  有二復次等者。分別功徳論中委説。故
T2323_.71.0674a06: 不能煩引
T2323_.71.0674a07: [章]佛説宿縁是名雜藏 鈔曰。明傳説中。
T2323_.71.0674a08: 次別釋雜藏名 佛説宿縁下。約能説人交
T2323_.71.0674a09: 。釋雜之言。周&T047368;曰。天魔外道等者。此天
T2323_.71.0674a10: 魔等。由佛加故亦説衆因云云 於中有多
T2323_.71.0674a11: 偈頌等者。約所説相別能證智彼彼證。釋
T2323_.71.0674a12: 之言。周&T047368;曰。問。十二縁此各異者。問答此
T2323_.71.0674a13: 十二因縁。十二一一別相而智證故云異入
T2323_.71.0674a14: 於中者。於雜藏中多偈頌。現章文多脱
T2323_.71.0674a15: 落。異入者別別悟入也
T2323_.71.0674a16: [章]今觀北傳彼傳第二 鈔曰。明傳説中。
T2323_.71.0674a17: 後章主評釋 此傳者集藏傳也 初釋之意
T2323_.71.0674a18: 者。云前約能説人交雜雜藏 第二釋
T2323_.71.0674a19: 意等者。云後約一法相各各智解證別
T2323_.71.0674a20: 悟入交雜雜藏。章主意。此第二釋。智解
T2323_.71.0674a21: 交雜爲惠學 今此初解等者。會合本
T2323_.71.0674a22: 説與傳説 今此初解者。指前本説合
T2323_.71.0674a23: 戒定。或
定惠等
三詮名雜藏 當彼傳第二
T2323_.71.0674a24: 者。當次傳説後解。智解交雜。兼有戒惠
T2323_.71.0674a25: 。又有定惠故名雜藏
T2323_.71.0674a26: [章]復次犢子非此能詮 鈔曰。明四藏中。
T2323_.71.0674a27: 後明犢子部四藏名數。此中文二 亦説四
T2323_.71.0674a28: 藏下。正今明四藏 其三世無名下簡濫。
T2323_.71.0674a29: 五法藏約所詮藏。今明四藏。約能詮教
T2323_.71.0674b01: 別立爲四藏。此章所明諸藏皆爾
T2323_.71.0674b02: [章]法藏部中及菩薩説 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b03: 中。第四示五藏名數。此亦有二 即於此四
T2323_.71.0674b04: 下。初正明法藏部五藏。此四者。前所擧犢
T2323_.71.0674b05: 子部四藏。一經・二律・三對法・四明呪・五菩
T2323_.71.0674b06: 薩戒 成實論中下。後明成實者五藏。此於
T2323_.71.0674b07: 大衆部菩薩藏
T2323_.71.0674b08: [章]然大乘中可分成九 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b09: 中。第五示六藏七藏名數。此亦有二。初示
T2323_.71.0674b10: 六藏。後示七藏。此即初也 瑜伽者。論二十
T2323_.71.0674b11: 七紙顯揚者。六八紙對法者。論十一初丁攝論
T2323_.71.0674b12: 者。唐譯一五丁法華經言下。明菩薩聲聞各
T2323_.71.0674b13: 三藏。證經安樂行品 亦有三藏者。亦
T2323_.71.0674b14: 小乘三藏。獨覺教少下。申獨覺三藏
T2323_.71.0674b15:
T2323_.71.0674b16: [章]義可有七然無別文 鈔曰。此後示
T2323_.71.0674b17: 藏名數 小乘説四者。以大衆部等説四藏
T2323_.71.0674b18: 小乘。對大乘三藏。義可七藏。彰所據
T2323_.71.0674b19: 義成無文
T2323_.71.0674b20: [章]又胎藏經各有四故 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674b21: 中。第六示八藏九藏名數。此亦有二。初八
T2323_.71.0674b22: 藏後九藏。今即初也 胎藏經者。菩薩處胎
T2323_.71.0674b23: 經。有一部五卷。姚泰竺佛念譯經五説
T2323_.71.0674b24: 云。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。
T2323_.71.0674b25: 四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。
T2323_.71.0674b26: 八佛藏也云云 大衆部又説下。如前所
T2323_.71.0674b27: 四藏。於菩薩聲聞之。各四合成八藏
T2323_.71.0674b28: [章]或可説九故義立九 鈔曰。此後立
T2323_.71.0674b29:  普曜等經者。經第一説三獸渡水喩。以
T2323_.71.0674c01: 聲縁菩三種機 等言等阿闍王經。聲縁
T2323_.71.0674c02: 菩三。各有經律論故。義立九藏
T2323_.71.0674c03: [章]或爲八萬名數増減 鈔曰。當門七科
T2323_.71.0674c04: 中。第七示餘藏當門已 八萬四千法
T2323_.71.0674c05: 藏者。即八萬四千法蘊。小乘説如婆沙七十
T2323_.71.0674c06: 十七丁倶舍界品。若大乘説。大集經十五・賢
T2323_.71.0674c07: 劫經・佛地經論。無性攝論八・智度論五十九・
T2323_.71.0674c08: 對法論十一・對法疏九具釋。今大小乘合説。
T2323_.71.0674c09: 八萬四千聚集相。倶舍界品一説。如實
T2323_.71.0674c10: 説者。所化有情有貪嗔癡等八萬別。對治彼
T2323_.71.0674c11: 八萬行故。世尊宜説八萬法蘊&T047368;一之餘
四十九
T2323_.71.0674c12: 曰。依大數説但言八萬。若具足説。有
T2323_.71.0674c13: 萬四千眞諦師解曰。十隨眠爲十。一一各
T2323_.71.0674c14: 九隨眠方便。一一具十成一百此現在
當念者
T2323_.71.0674c15: 也。貪爲主九隨爲伴。嗔爲
餘九爲伴等。餘准應
此有前分一百後
T2323_.71.0674c16: 分一百加行已起者云前分。猶
。後念未起者云後分
合成三百
T2323_.71.0674c17: 本一百置謂捨置也。本一百者。
現在當念起一百云本也
 就前分一
T2323_.71.0674c18: 。一一皆以九隨眠方便成一千。後分
T2323_.71.0674c19: 一百。亦以九隨眠方便。復成一千問。何
故捨
T2323_.71.0674c20: 置現在當念本一百。但於前後念一百。云九隨眠
方便耶。答。孔目章云。現在一百。時促不相助
T2323_.71.0674c21: 過未二百。亦各以一使首。
九使爲助。共成二百
本一百成
T2323_.71.0674c22: 二千一百。已起有二千一百上來所云本一百
前後二分合今云
T2323_.71.0674c23: 已起。已起上
前後分故
未起有二千一百此上所云之餘後
念將起者。於
T2323_.71.0674c24: 亦有前後分相助
故。云二千一百
足滿四千二百。約多貪
T2323_.71.0674c25: 多瞋多癡偏増者云
多也
著我此亦偏増
思覺疑惑散亂
此亦偏増
T2323_.71.0674c26: 此五人。一一有四千二百。合二萬一千。更
T2323_.71.0674c27: 貪嗔癡等分四人。以配一一。有二萬
T2323_.71.0674c28: 一千。遂成八萬四千云云上來由&T047368;
解。以圓暉頌
T2323_.71.0675a01: 疏中。由&T047368;住文。間
私意釋之
問。此中所云三毒等分
T2323_.71.0675a02: 四人者云何差別耶。答。此有二説。一云。三
T2323_.71.0675a03: 毒之等分依主釋。倶舍本義鈔東大寺尊勝院
宗性僧正撰述
T2323_.71.0675a04: 曰。此依主得名義有四。一者貪與嗔等分起
T2323_.71.0675a05: 一人。二者貪與癡等分起一人。三者瞋與
T2323_.71.0675a06: 癡等分起一人。四者三毒等分起一人。合云
T2323_.71.0675a07: 四人也。此意由智度論五十九卷十四紙
T2323_.71.0675a08: 波論曰。般若能除八萬四千病。貪嗔癡等分婬欲病分
二萬一千。嗔恚愚癡各二萬一千。三毒等分二萬一千也
T2323_.71.0675a09:
第二説云。三毒及等分四人相違釋。一多
T2323_.71.0675a10: 貪二多嗔三多癡四等分。合爲四人。多貪者。
T2323_.71.0675a11: 上上品境多生染著也。嗔與癡自應
T2323_.71.0675a12: 。等分有二解。一云。一切有情。平等有
T2323_.71.0675a13: 嗔癡三法等分。二云等分者。於中品境
T2323_.71.0675a14: 中品貪等分貪。嗔與癡類是知云云
T2323_.71.0675a15: 此是賢愚經所説意圭夆華嚴經行願品抄第三
十八丁 引賢愚經成
T2323_.71.0675a16: 。已上
本義抄
此第二説中。於中品境者。雜集論十
T2323_.71.0675a17: 三云。等分行者。遠離猛劣平等位諸煩
T2323_.71.0675a18: 惱故。隨境界勢力煩惱行故已上基辨私
加之
 
T2323_.71.0675a19: 問二説之中以何爲正邪。答。前説爲勝。後
T2323_.71.0675a20: 説濫偏増者故。前既云約多貪多嗔多癡
T2323_.71.0675a21: 以擧偏増者竟。所以今云前説爲勝已上
本義
T2323_.71.0675a22: 基辨評二説云。必但説前不勝。後
T2323_.71.0675a23: 説亦有道理。前説約能迷智四人也。後
T2323_.71.0675a24: 説約所迷境。有上中品多貪等爲四人。由
T2323_.71.0675a25: 境差別人故。與偏増同。故後説亦爲
T2323_.71.0675a26: 道理。基辨云。今問。大乘經中説三毒等
T2323_.71.0675a27: 經證如何。答。大集經十五云。一一衆生
T2323_.71.0675a28: 八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二
T2323_.71.0675a29: 萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。
T2323_.71.0675b01: 等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行云云
T2323_.71.0675b02: 又賢愚經雲無極品説。八萬四千法門者。從
T2323_.71.0675b03: 成道始涅槃終。都三百五十度大會説法。
T2323_.71.0675b04: 度者遍也。始從第一修習度。第二名光曜
T2323_.71.0675b05: 乃至第三百五十名論布舍利度。一一説
T2323_.71.0675b06: 法皆具六度。即三百度各有六。故成三六
T2323_.71.0675b07: 一千八百。更五十度亦成五六三百。總合成
T2323_.71.0675b08: 三千一百。將是對治多貪嗔癡等分四人
T2323_.71.0675b09: 也。即對治有情心行八千四百。除伏四大
T2323_.71.0675b10: 種。及六無義所生過失。十轉合數八萬四
T2323_.71.0675b11: 千。修習此故。復得成就八萬四千陀羅尼
T2323_.71.0675b12: 門三摩地等云云佛地論・智度論・無性攝論
T2323_.71.0675b13: 八。亦引此經具明。今云。菩薩藏經無量義
T2323_.71.0675b14: 經曰。聲聞八萬。縁覺九萬。菩薩十億云云
T2323_.71.0675b15: 悲華經云。聲聞有八萬四千法聚。縁覺九億。
T2323_.71.0675b16: 大乘法藏有十億法聚云云是應知。云
T2323_.71.0675b17: 萬法蘊。云八萬四千法門。且約聲聞説。如
T2323_.71.0675b18: 雜集論十一説。如是三藏。具有八萬四千法
T2323_.71.0675b19: 。謂是依聲聞乘。尊者阿難常所受持云云
T2323_.71.0675b20: 又本業瓔珞經下曰。攝善法藏。所謂八萬四
T2323_.71.0675b21: 千法門。又曰。菩薩十重有八萬四千威儀。十
T2323_.71.0675b22: 重有犯無悔。得使重受戒。八萬四千威儀
T2323_.71.0675b23: 戒盡名輕。有犯得使過對首悔滅云云
T2323_.71.0675b24: 是應知。梵網經所説八萬威儀者。是八
T2323_.71.0675b25: 萬四千威儀。今准上所説是。十戒一一
T2323_.71.0675b26: 各有九戒方便。一一具十成一百。此有
T2323_.71.0675b27: 前分一百後分一百。合有三百本一百
T2323_.71.0675b28: 前分一百。一一皆以九戒方便成
T2323_.71.0675b29: 。後分一百。亦以九戒方便。復成一千
T2323_.71.0675c01: 本一百。成二千一百。已起十重有二千
T2323_.71.0675c02: 一百。未起十重有二千一百。合上成四千
T2323_.71.0675c03: 二百。約事・意・樂・方便・煩惱・究竟之五相。一
T2323_.71.0675c04: 一有四千二百。合成二萬一千。更就因・縁・
T2323_.71.0675c05: 法・業之四。以配一一二萬一千。遂合成
T2323_.71.0675c06: 八萬四千威儀也。傍論已竟 如此増減等
T2323_.71.0675c07: 者。如是之言承上。猶上來。七異者七差
T2323_.71.0675c08: 別也。次所云二三四五等也。差別説有者。若
T2323_.71.0675c09: 上來所説増減。而別約治有情心
T2323_.71.0675c10: 行差別。説法藏數。爲八萬四千法藏 乘
T2323_.71.0675c11: 此廣説者。次下廢立門終云。八萬四千隨
T2323_.71.0675c12: 治惑増不減乘。此復成八百萬億諸法
T2323_.71.0675c13: 也。如對法論十一説云云此教
T2323_.71.0675c14: 。乘此者乘所對治十數。十數謂前所引賢
T2323_.71.0675c15: 愚經説。對治四大種及六塵生過失之十
T2323_.71.0675c16: 數也。乘此十數八萬四千心行。則成
T2323_.71.0675c17: 十億四十萬能治法藏。倶服謂十億。洛叉謂
T2323_.71.0675c18: 十萬 如宗輪疏者。現流宗輪疏。不八萬
T2323_.71.0675c19: 四千釋義。對法論十一明乘數。如次下引
T2323_.71.0675c20:  總是第二等二句。結第二門
T2323_.71.0675c21: [章]第三辨廢非宗所明 鈔曰。自下當章十
T2323_.71.0675c22: 門之中。第三辨廢立門。此中大分爲三。初
T2323_.71.0675c23: 標牒。次廢小乘。後立大乘。今即初次也
T2323_.71.0675c24: [章]於大乘中萬四千等 鈔曰。此下大文後
T2323_.71.0675c25: 大乘。此中大分二文。初總明。二別明。此
T2323_.71.0675c26: 即初也 唯立二藏者。下上二藏 二種三藏
T2323_.71.0675c27: 者。經律論三。聲縁菩三 六藏者。大小乘
T2323_.71.0675c28: 各三藏。問。廢小立大中。云何擧聲縁二
T2323_.71.0675c29: 小乘三藏耶。答。此中廢小廢小乘傳説
T2323_.71.0676a01: 四藏。唯立大乘教所説藏。此所擧二藏。天
T2323_.71.0676a02: 親攝論所説。二種二藏。諸大乘教處處所説。
T2323_.71.0676a03: 六藏八萬四千等。亦如前明。大乘經論所説。
T2323_.71.0676a04: 故今擧此等大乘
T2323_.71.0676a05: [章]天親菩薩唯説二藏 鈔曰。此下二別
T2323_.71.0676a06: 明。此中有四。初明二藏。二明二種二藏。三
T2323_.71.0676a07: 六藏八萬四千藏。四總明大乘不共説
T2323_.71.0676a08: 結。今即初也 如是三藏者。經律論三藏 
T2323_.71.0676a09: 下乘上乘等者。乘謂能運載教理
行果
所運載所被
機根
T2323_.71.0676a10: 下謂下劣機根不遍所修
所益
不盡所斷
所證
故上謂上根
T2323_.71.0676a11: 所修觀行
所益二利
所斷我法二執
所證佛果圓滿
故。如是能運行等所運
T2323_.71.0676a12: 機根差別故。能詮教攝所詮亦立下乘藏
T2323_.71.0676a13: 上乘藏 此意説言下章主文。明
T2323_.71.0676a14: 根獨覺攝入下乘之由 又如力中等下。
T2323_.71.0676a15: 例示力。謂智力即十智力。十智力中有
T2323_.71.0676a16: 根上下智力。不中智力。若云上下力
T2323_.71.0676a17: 自知相形有中。故但云下上 或上或下
T2323_.71.0676a18: 者。或謂不定之辭。於上品中稍近下是應
T2323_.71.0676a19: 中。亦於下品。其中稍近上亦是應中。故雖
T2323_.71.0676a20: 中。在上下間中力。今亦復爾。但
T2323_.71.0676a21: 下上一往相中乘 根劣業淺
T2323_.71.0676a22: 下。明一往形獨覺下乘。獨覺雖
T2323_.71.0676a23: 根品。以勝劣分爲劣。意業亦雖聲聞
T2323_.71.0676a24: 淺深分爲淺。所以何者。獨覺所斷亦唯
T2323_.71.0676a25: 人執。不法執故。所證果亦生空。不
T2323_.71.0676a26: 法空故。所修行亦十二因縁。不
T2323_.71.0676a27: 共佛法二空眞如。不廣大故。所利益之亦
T2323_.71.0676a28: 唯自利。不有情。不廣大故。一往相形。
T2323_.71.0676a29: 聲聞同。唯立二藏別立
T2323_.71.0676b01: [章]普曜等經不増不減 鈔曰。此下別明中
T2323_.71.0676b02: 二明二種二藏此中亦二。初第一種三藏。後
T2323_.71.0676b03: 第二種三藏。今即初也 等言等阿闍世王
T2323_.71.0676b04: 經以兎馬象譬喩。立聲縁菩三藏。隨機上
T2323_.71.0676b05: 中下三行。有淺深能乘教示亦有淺深。立
T2323_.71.0676b06: 此三藏増不
T2323_.71.0676b07: [章]又立素呾非増減者 鈔曰。此下後第二
T2323_.71.0676b08: 種三藏。此中三文。初標牒。次以四釋十義
T2323_.71.0676b09: 三藏不増不減。後結釋三藏不増不減。今
T2323_.71.0676b10: 即初也。一素呾纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達
T2323_.71.0676b11: 磨藏。如次經律論三。此三不増亦不
T2323_.71.0676b12: 減也
T2323_.71.0676b13: [章]天親菩薩與對法同 鈔曰。第二種三藏
T2323_.71.0676b14: 中。第二以四釋十義三藏不増不減。此
T2323_.71.0676b15: 二文。初標天親攝論有四釋中。含拾義
T2323_.71.0676b16: 以辨。二正以十義辨。其四釋者。一由九縁
T2323_.71.0676b17: 三藏。二開示三學三藏。三由説滿決
T2323_.71.0676b18: 擇法義三藏。四以四故三藏。此四釋
T2323_.71.0676b19: 中。攝論所説三復次。如對法第十一四丁
T2323_.71.0676b20: 。四釋與十義相攝如何。謂第一義。以
T2323_.71.0676b21: 三藏。第二第三義由説故立。第九十
T2323_.71.0676b22: 義由滿故立。第八義由決擇故立。第四義
T2323_.71.0676b23: 示三學故立。第五六七義。由九縁故立」
T2323_.71.0676b24: [章]第一義云證所由 鈔曰。此下二正
T2323_.71.0676b25: 十義辨有十文。即十義 二邊行者。著
T2323_.71.0676b26: 苦樂二邊行。在家著欲樂。外道著苦行
T2323_.71.0676b27:  初不肯修者。多疑惑者不三寶。因不
T2323_.71.0676b28: 教修習。説契經治此疑失 次修顛
T2323_.71.0676b29: 倒者。耽著苦行樂行者。因著修習漸増
T2323_.71.0676c01: 。由戒律開遮得中行 後解非眞者。
T2323_.71.0676c02: 自見取者正智不生。由論藏決斷簡擇。明
T2323_.71.0676c03: 了照諸法相。惠解令眞 爲對治故者。四故
T2323_.71.0676c04: 第一故。爲治此等三失故。如次説經律
T2323_.71.0676c05: 論三藏。此總擧故 經中爲彼等者。四故中
T2323_.71.0676c06: 第一故。彼謂彼疑惑事世親攝論曰。謂爲
T2323_.71.0676c07: 治疑惑素呾濫藏。若於彼彼義中
T2323_.71.0676c08: 者。即爲決定説彼彼義云云對法論
T2323_.71.0676c09: 亦同説 令其趣入者。由疑信不決者。令
T2323_.71.0676c10: 契經決趣入眞實 律中開許等者。世
T2323_.71.0676c11: 親攝論曰。爲治二邊受用毘奈耶藏
T2323_.71.0676c12: 謂遮有罪欲樂邊受用故。及開無罪
T2323_.71.0676c13: 自苦邊受用故云云對法論曰。爲治受
T2323_.71.0676c14: 用二邊隨惑故。建立毘奈耶藏 二邊者。
T2323_.71.0676c15: 謂欲樂行邊自苦行邊。對治受用者。遮彼畜
T2323_.71.0676c16: 積等故。開彼受用百千如法衣服等云云
T2323_.71.0676c17:  一百一具故者。如法衣服等也四故中
第三故
 令
T2323_.71.0676c18: 處中行者。不苦不樂行云處中行也 論中
T2323_.71.0676c19: 顯照等者四故中
第四故
論藏問答決擇諸法性相。破
T2323_.71.0676c20: 邪顯正故。破自見取眞樂 此中即
T2323_.71.0676c21: 是等者。謂此第一義中。即是對治未入
T2323_.71.0676c22: 疑惑經。對治已入者著苦樂二邊行
T2323_.71.0676c23: 律。爲治自見取正智作證論。
T2323_.71.0676c24: 所由謂故即四故
之故也
T2323_.71.0676c25: [章]第二又約即戒取故 鈔曰。此第二義。
T2323_.71.0676c26: 四教中第三一分約三。三藏能治。疑・
T2323_.71.0676c27: 邊行・見取所對治也。此所治三。初無漏見道
T2323_.71.0676c28: 所斷。三共分別起故。就見道斷。説經律論
T2323_.71.0676c29: 能治三藏名 二邊行等者。苦樂二邊行
T2323_.71.0677a01: 惑故。是云見斷所治。難了故別設。釋惑
T2323_.71.0677a02: ニオヘテ戒禁取見攝故。是見道斷
T2323_.71.0677a03: [章]第三又依唯説三藏 鈔曰。此第三義四
T2323_.71.0677a04: 釋中同前 障入道者。障悟入眞理無漏道
T2323_.71.0677a05: 道謂上
智也
諸惑業所對治三藏能對治。此總擧
T2323_.71.0677a06: 也。一切煩惱下別明。初擧惑 二類者。
T2323_.71.0677a07: 一切煩惱相。今爲二類。一者獨預疑惑爲
T2323_.71.0677a08: 本。一切惑起以經對治。二者決定見取執
T2323_.71.0677a09: 最勝。能得淨爲首。一切惑起以論對治
T2323_.71.0677a10:  雖求入道等下。後擧業 妙行者諸善行
T2323_.71.0677a11: 也。爲人天果報五欲樂。著苦樂二邊
T2323_.71.0677a12: 。此是以律對治。此是現在所受惑業。爲
T2323_.71.0677a13: 是。唯説三藏餘也
T2323_.71.0677a14: [章]第四又諸不増不減 鈔曰。此第四義。
T2323_.71.0677a15: 四釋中第二釋 一一増上等者。諸聖教中。
T2323_.71.0677a16: 或戒學爲宗説。或定學爲宗説。慧學爲
T2323_.71.0677a17: 宗。三學之中。一一増上。對機説各不同。
T2323_.71.0677a18: 多説定經。多説慧論阿毘
達磨
多説戒律。故唯三
T2323_.71.0677a19:
T2323_.71.0677a20: [章]第五又爲阿毘達磨 鈔曰。此第五義。
T2323_.71.0677a21: 四釋中初釋由九縁立 惡律儀者下表無
T2323_.71.0677a22: 表章明此名體。爲是者以律對治。多散亂
T2323_.71.0677a23: 者以經對治。多煩惱者以論對治
T2323_.71.0677a24: [章]第六又爲次第立三 鈔曰。此第六義。
T2323_.71.0677a25: 四釋中同前 惡業多者以律對治。愛多者
T2323_.71.0677a26: 經對治。見多者以論對治
T2323_.71.0677a27: [章]第七又爲次第立三 鈔曰。是第七義。
T2323_.71.0677a28: 四釋中同前。五六七合爲九縁立。嗔多者
T2323_.71.0677a29: 律對治。貪多者以經治。癡多者以論治」
T2323_.71.0677b01: [章]第八又爲次第立三 鈔曰。此第八義。
T2323_.71.0677b02: 四釋中第三一分。畏惡趣者以律對治。畏
T2323_.71.0677b03: 欲界經對治。周&T047368;曰。由欲界而修定者
T2323_.71.0677b04: 也。畏三界者以論對治。周&T047368;曰。於慧得
T2323_.71.0677b05: 三界
T2323_.71.0677b06: [章]第九爲得得法身故 鈔曰。此第九義。
T2323_.71.0677b07: 四釋中第三由滿立 三事等者。法身・般若・
T2323_.71.0677b08: 解脱。是名大般涅槃。大涅槃經
T2323_.71.0677b09: [章]第十爲得定發通故 鈔曰。此第十義。
T2323_.71.0677b10: 四釋中與第九同。文意易
T2323_.71.0677b11: [章]如是差別増不減故 鈔曰。此第二種三
T2323_.71.0677b12: 藏中。第三結三藏不増不減
T2323_.71.0677b13: [章]即以此義第十一説 鈔曰。此別明有
T2323_.71.0677b14: 四中。第三明六藏八萬四千藏 此義者。
T2323_.71.0677b15: 上所云不増不減經律論三藏義也 分上
T2323_.71.0677b16: 下乘者。菩薩乘經律論三藏。聲聞藏經律論
T2323_.71.0677b17: 三藏。合爲六藏。前文所論外更無別義
T2323_.71.0677b18:  乘此復成等者。對法論十一初紙
以下
曰。如
T2323_.71.0677b19: 三藏。具有八萬四千法蘊。謂依聲聞乘。尊
T2323_.71.0677b20: 者阿難常所受持。問。一一法蘊其量如何。
T2323_.71.0677b21: 答。十百之數是法蘊量。十百者千數義也。若
T2323_.71.0677b22: 爾何故不直説此千千數耶。爲立一
T2323_.71.0677b23: 一法蘊千數因故。所以者何。初一數増以成
T2323_.71.0677b24: 十數。十數復増以成百數。千等數量。因
T2323_.71.0677b25: 百數方得成立。謂十百名千。百千名百千
T2323_.71.0677b26: 百百千名倶胝。如是等一切後後數位決定。
T2323_.71.0677b27: 此十百二數隨一因。是故此中唯總
T2323_.71.0677b28: 十百兩數。以用建立一一法蘊。由此數
T2323_.71.0677b29: 。總計八萬四千法蘊。成八倶胝四十洛叉
T2323_.71.0677c01: 云云對法疏九釋曰。八萬四千法蘊中。如
T2323_.71.0677c02: 劫經廣辨。始從修習行法波羅密多。乃至
T2323_.71.0677c03: 後分布佛體波羅密多。合三百五十度。皆有
T2323_.71.0677c04: 六到彼岸。合計二千一百。對貪・嗔・癡・及等
T2323_.71.0677c05: 分煩惱。一一皆有二千百。四法三毒等分
T2323_.71.0677c06: 八千四百。復以此數法四大六塵。亦
T2323_.71.0677c07: 無義所生過失。一一皆有八千四百。以
T2323_.71.0677c08: 十法四大
六塵
乘合有八萬四千。論云百千名
T2323_.71.0677c09: 者。梵語云一洛叉。即百千也今云十
萬也
此土
T2323_.71.0677c10: 大數之名。然合計當一億。百百千一倶服者。
T2323_.71.0677c11: 倶服謂梵語。即千萬也。即合計是京。就
T2323_.71.0677c12: 亦名百億。其八萬四千法蘊。一一以
T2323_.71.0677c13: 之。即八倶服四十洛叉。計當八千四百
T2323_.71.0677c14: 。大數乘此。當八京四兆。細算之可知。論
T2323_.71.0677c15: 千乘之。其本但以十百二之。今
T2323_.71.0677c16: 此言故知千也。此如佛地論亦明已上對
法抄文
T2323_.71.0677c17: [章]然佛隨宜辨廢立也 鈔曰。此別明中第
T2323_.71.0677c18: 四。總明大乘不共説結 隨宜者。隨宜聞
T2323_.71.0677c19: 者機根佛立藏名。機根法者心上所現眞善
T2323_.71.0677c20: 無漏聲名句文爲體性。不聞者識上所現
T2323_.71.0677c21: 似無漏聲名句文體。今此所云假似無
T2323_.71.0677c22: 漏。實謂眞善無漏取實不假故。是相・用
T2323_.71.0677c23: 別論。佛眞無漏爲質。聞者識上現似無漏
T2323_.71.0677c24: 是故眞無漏質是能教相。聞者識現似無漏
T2323_.71.0677c25: 相似能教用故。取相不用。取眞不
T2323_.71.0677c26: 似。是別別論。以眞教相收體故。云
T2323_.71.0677c27: 實殊途也。藏是能詮收藏。義意相同 隨其
T2323_.71.0677c28: 所應等者。三性中。能説眞教是淨依他。即圓
T2323_.71.0677c29: 成實。聞者似相染依他性。五法中眞教正智
T2323_.71.0678a01: 如如。似相相分別。蘊中色行二蘊。處中色法
T2323_.71.0678a02: 處。界中亦同而眞收取無漏蘊處界。似相有
T2323_.71.0678a03: 漏三科。 故隨所應收自知 所引教理
T2323_.71.0678a04: 者。以教理貳證成如前章説
T2323_.71.0678a05: [章]第五釋名後釋別名 鈔曰。自下當章十
T2323_.71.0678a06: 門之中。第五釋名義門。此中大分五門。初標
T2323_.71.0678a07: 牒。二分科。三總釋藏名。四別釋諸藏名。五
T2323_.71.0678a08: 結成。此即初二也
T2323_.71.0678a09: [章]釋總名者所應知義 鈔曰。此下當門五
T2323_.71.0678a10: 科之中。三總釋藏名。此有四文。初標科擧
T2323_.71.0678a11: 證。二章主釋。三擧有釋。四擧舊人説。此即
T2323_.71.0678a12: 初也。天親論者唐譯一三丁文 所應知義者。
T2323_.71.0678a13: 義謂境也差別也。所知差別云
T2323_.71.0678a14: [章]此義意言立以藏名 鈔曰。二章主釋
T2323_.71.0678a15: 此義意者。今所證天親論義意。以今家意
T2323_.71.0678a16: 釋。周&T047368;次有釋。評章主釋云。初釋
T2323_.71.0678a17: 義。此有釋雙攝所詮之義及能詮法。倶名
T2323_.71.0678a18: 所應知云云基辨詳曰。周&T047368;有釋意
T2323_.71.0678a19: 差。立藏名亦不定 正法教藏者。正法謂所
T2323_.71.0678a20: 詮教。藏謂能詮。依正法教藏依主得名。能
T2323_.71.0678a21: 詮教藏有正法用。以他財用己名有財
T2323_.71.0678a22: 得名。如來設教。無一不正法教藏故。唯以
T2323_.71.0678a23: 一藏名以盡 所詮義藏門者。藏謂能詮。門
T2323_.71.0678a24: 謂差別。依所詮義能詮藏門依主釋。所詮義
T2323_.71.0678a25: 門種種有別。能詮言字唯是一相。無
T2323_.71.0678a26: 。約此義邊。如來聖教無字藏。字謂言
T2323_.71.0678a27: 體。即能詮教藏。字即藏持業得名 或説二
T2323_.71.0678a28: 等者。所詮義異。能詮教藏。設名亦自成異。
T2323_.71.0678a29: 故云一藏二藏乃至八萬四千藏等 如涅
T2323_.71.0678b01: 槃經等者 説十二者。諸十二分教等。是
T2323_.71.0678b02: 皆由宜聞者機別 此藏亦爾等者。説一説
T2323_.71.0678b03: 二等所設立。皆隨機宜別。故論是非
T2323_.71.0678b04: 責難 此即第三等者。結第三門
T2323_.71.0678b05: [章]第四出體廣如前説 鈔曰。此當章十門
T2323_.71.0678b06: 中第四出體門 三藏體性等者。經律論三
T2323_.71.0678b07: 既異名相。能詮教藏能攝持法義邊體性。
T2323_.71.0678b08: 三倶不殊。故今云義類不殊 已顯四體
T2323_.71.0678b09: 者。前總料簡已申四重出體。今出體亦同彼。
T2323_.71.0678b10: 藏是能詮教故。藏體與教體何別之有。故
T2323_.71.0678b11: 前不繁述 具如設法等下。前章出
T2323_.71.0678b12: 重體委細論釋。今此門且由護法正義。但
T2323_.71.0678b13: 相用別論一重。出能詮教藏體性 此即
T2323_.71.0678b14: 總以等者。正出護法正義。此謂指護法相用
T2323_.71.0678b15: 別論義 假實殊途謂此一句。彰相用別論
T2323_.71.0678b16: 護法等説教體。以能説意。評章主
T2323_.71.0678b17: 釋意。云初釋義。不今家之實意。今
T2323_.71.0678b18: 謂。章主釋天親論意。以能詮能攝
T2323_.71.0678b19: 今釋意。以能詮教示藏。其藏即爲能攝
T2323_.71.0678b20: 論云能攝一切所應智法。是今家釋意。故周
T2323_.71.0678b21: &T047368;云。初釋義麁漫爲甚 今不失三字。
T2323_.71.0678b22: 能攝意即藏義。然非能詮能攝。故能
T2323_.71.0678b23: 詮教即能攝藏也
T2323_.71.0678b24: [章]又有釋言帶數釋也 鈔曰。三擧有釋
T2323_.71.0678b25: 此有釋意。但以能攝義釋。不能詮教也。
T2323_.71.0678b26: 周&T047368;有釋意。如前便爲好 皆此所攝
T2323_.71.0678b27: 者。此謂藏言。所應知法言。能詮所詮一切所
T2323_.71.0678b28: 應知法。此爲所攝法。基辨詳云。此有釋意。
T2323_.71.0678b29: 能詮教亦爲所應知而爲所攝法。能持藏
T2323_.71.0678c01: 其所攝法不失。若爾有釋所言藏者。非
T2323_.71.0678c02: 能所詮教義。何等體者別云能攝持是藏耶。
T2323_.71.0678c03: 此妨。有釋不天親論意已上有
釋了
T2323_.71.0678c04: 別不同下章主釋。意言能詮教。能攝持所應
T2323_.71.0678c05: 知法差別不同有二三等。故令失藏有
T2323_.71.0678c06: 二三等別 是其數法者。二三等云數。藏云
T2323_.71.0678c07: 法。藏能攝持諸法故。如能攝持刀鞘共
T2323_.71.0678c08: 刀 帶數釋也者。帶數持業帶數依主之
T2323_.71.0678c09: 兩釋也
T2323_.71.0678c10: [章]古者釋言名之爲藏 鈔曰。四擧舊説
T2323_.71.0678c11:  能刊&T047368;等者。&T047368;&T047368;別。聖者言教能刊定
T2323_.71.0678c12: &T047368;別義。若由此義。則藏言非失義
T2323_.71.0678c13: [章]釋別名者二聲聞藏 鈔曰。自下此門五
T2323_.71.0678c14: 科中。第四別釋名。此中有三。初釋二義名
T2323_.71.0678c15: 。二釋三義名義。三釋六藏名義。初中有
T2323_.71.0678c16: 二。初總牒二藏名。後別釋二藏名義。今即
T2323_.71.0678c17: 初也
T2323_.71.0678c18: [章]言菩薩者但名菩薩 鈔曰。此下別釋
T2323_.71.0678c19: 二藏名義。此有三文。初釋菩薩二字名義
T2323_.71.0678c20: 次釋聲聞二字名義。後釋此二名藏。初中有
T2323_.71.0678c21: 二。初擧梵名具略。後正釋名義。今即初也」
T2323_.71.0678c22: [章]無性釋云智悲別故 鈔曰。此下後正
T2323_.71.0678c23: 菩薩名義。此有四文。初由無性第-釋
T2323_.71.0678c24: 今云。此義以有情義薩埵
。此即當瑜伽釋第一義
二由無性第二
T2323_.71.0678c25: 今云。此義以勇健義薩埵
。此即當瑜伽釋第二義
三示瑜伽釋
T2323_.71.0678c26: 亦有二義。四擧經説釋。今即初也 無性釋
T2323_.71.0678c27: 云者。論一十二丁文也 菩提者。一向志求一
T2323_.71.0678c28: 切智智大誓 薩埵者。當普度法界衆生
T2323_.71.0678c29: 願 爲所縁境者。菩薩以一切智諸有情
T2323_.71.0679a01: 所現境起大誓心。大誓心之所觀境故云
T2323_.71.0679a02: 所縁境 依弘誓語等者。菩薩本誓有志求・
T2323_.71.0679a03: 普度語。志求菩提爲境。普度有情爲境。其
T2323_.71.0679a04: 實雖應呼云菩提薩埵。隨方存略譯家但
T2323_.71.0679a05: 菩薩聲。聲謂言。即度囀聲義翻爲言 立
T2323_.71.0679a06: 聲者。立菩薩言也。章主釋無性意 此有
T2323_.71.0679a07: 財釋下。以離合釋。菩薩大士人是能有。能
T2323_.71.0679a08: 佛一切智及他有情。以能有他財用
T2323_.71.0679a09: 有財釋也 以彼二種下。釋有財由彼二種
T2323_.71.0679a10: 者。佛菩薩他有情倶他財用。大士人以此他
T2323_.71.0679a11: 用二所觀境。以他財用己名
T2323_.71.0679a12: 。有財釋 或相違釋下。周&T047368;云。此釋意云。
T2323_.71.0679a13: 兩別合而言之名相違釋。菩薩之名。而
T2323_.71.0679a14: 彼行之有情。名同有情相違也。思
T2323_.71.0679a15: 云云今云。此釋恐非章主意。既云亦菩亦
T2323_.71.0679a16: 故。合菩提與有情名云相違釋
T2323_.71.0679a17: 也 亦菩亦薩下釋相違由。大士一人亦名
T2323_.71.0679a18: 菩亦名薩。然菩提智薩所悲境。大相違者。
T2323_.71.0679a19: 然一人上立是名相違得名
T2323_.71.0679a20: [章]又云或即依士如前 鈔曰。二由無性
T2323_.71.0679a21: 第二義釋。與上擧第一義如何相違。謂前
T2323_.71.0679a22: 義就有情義薩埵名。明菩薩名義。今
T2323_.71.0679a23: 義以勇健義薩埵名。此爲二義差別 
T2323_.71.0679a24: 彼心者。彼大士人行者心上 有志有能者。
T2323_.71.0679a25: 此勇健義。廣大志意・堪任功能在行者心。名
T2323_.71.0679a26: 勇健 此意言説下章主釋 此依主釋
T2323_.71.0679a27: 求菩等者。依求菩提之勇健意志也 或薩
T2323_.71.0679a28: 埵者下。以有情義依士名體用不變。就
士夫用義邊
T2323_.71.0679a29: 而釋。求菩提士夫用。薩埵有情士夫之
體。今依用體得名。依士非依主
T2323_.71.0679b01: [章]瑜伽釋中義亦同此 鈔曰。三明瑜伽
T2323_.71.0679b02: 釋亦有此二義。瑜伽釋曰。菩薩地者。希
T2323_.71.0679b03: 大覺菩提愍有情薩埵或求菩提志願堅
T2323_.71.0679b04: 猛。長時修證。永出世間大行大果。故名
T2323_.71.0679b05: 。如是菩薩種姓・發心・修行・得果。一切總
T2323_.71.0679b06: 説爲菩薩地云云 義亦同此者。以有情勇
T2323_.71.0679b07: 健二義而釋同。云義亦同
T2323_.71.0679b08: [章]十一面經亦依主釋 鈔曰。四擧經説
T2323_.71.0679b09: 釋。此經具題云十一面觀世音神呪心經。玄
T2323_.71.0679b10: 奘三藏譯爲一卷。又有佛説十一面觀世音
T2323_.71.0679b11: 神呪經一卷。耶舍崛多譯同本異譯 如此
T2323_.71.0679b12: 二法下章主文 二法者。般若方便 菩提
T2323_.71.0679b13: 之薩埵等者。菩提即般若是爲體。薩埵謂方
T2323_.71.0679b14: 便。是般若之功用。此功用依般若主體
T2323_.71.0679b15: 名云菩提薩埵。依主釋也。不依士夫用立
T2323_.71.0679b16: 名故不依士也。周&T047368;曰。十一面經亦依
T2323_.71.0679b17: 主釋也。即菩薩名。不彼行之有情。凡菩
T2323_.71.0679b18: 薩言有此相違依主二義。故今明云云
T2323_.71.0679b19: 云。周&T047368;言不然。此經菩提般若。薩埵
T2323_.71.0679b20: 謂方便。若由此説。般若是體。無分別根本
T2323_.71.0679b21: 智。方便是用。後得有分別智。由依得般若
T2323_.71.0679b22: 之體。自起方便功用。化諸有情。依般若主
T2323_.71.0679b23: 之方便用。故爲依主得名。是此章釋意
T2323_.71.0679b24: 也。由此十一面經説。無相違釋義。但依主
T2323_.71.0679b25: 已。若上所云無性第一義。以有情義
T2323_.71.0679b26: 故。菩提是佛智。薩埵是衆生。其體相違。
T2323_.71.0679b27: 悲智別。相違得名。其餘無相違得名之
T2323_.71.0679b28: 。周&T047368;十一面經説相違依主二。不
T2323_.71.0679b29: 章主意也。問。章云亦依主釋。此亦之言
T2323_.71.0679c01: 相違何耶。答。不爾。是亦之言。上由
T2323_.71.0679c02: 無性第二義依主義。今亦其依主
T2323_.71.0679c03: 依主
T2323_.71.0679c04: [章]言聲聞者亦有財釋 鈔曰。此下別釋
T2323_.71.0679c05: 二藏名義三文中。二明聲聞二字名義
T2323_.71.0679c06: 此有三文。初總釋聲聞名義。次約二利釋。
T2323_.71.0679c07: 後明獨覺攝聲聞二藏。今即初也 聲謂
T2323_.71.0679c08: 音聲等者。今此總釋。由法華經瑜伽釋説。今
T2323_.71.0679c09: 此處釋由瑜伽釋 若修行者下。由法華
T2323_.71.0679c10: 。如次擧證 故法華經等下擧證 譬喩
T2323_.71.0679c11: 品文。玄賛釋云。依四・善友・作意・資糧四勝
T2323_.71.0679c12: 故。專自修行。求於涅槃聲聞乘。聞
T2323_.71.0679c13: 他名爲自求云云此見經。内有
T2323_.71.0679c14: 智性者内因力。從佛世尊者善友力。聞法信
T2323_.71.0679c15: 受者作意力。 慇懃精進者資糧力 此依初
T2323_.71.0679c16: 入等下。章主釋文 依教者教示聲。即佛説
T2323_.71.0679c17: 法。依教入道言釋聲聞名 瑜伽釋言下亦
T2323_.71.0679c18: 證。以聲聞等章主釋文。此意言。聲聞名。
T2323_.71.0679c19: 聞在自己。聲自他出。自聞有他聲用。以
T2323_.71.0679c20: 聲用自聞上聲聞。有財得名。亦名亦
T2323_.71.0679c21: 菩薩名有財釋
T2323_.71.0679c22: [章]又此但依即依主釋 鈔曰。二約二利
T2323_.71.0679c23: 名義 此但依住者。此言次上所釋名
T2323_.71.0679c24: 義。不定不定二姓別。但依聲聞自乘
T2323_.71.0679c25: 自利行聲聞名。不定姓人。亦囘心以
T2323_.71.0679c26: 前同定姓者故。此約彼聞法修自利行
T2323_.71.0679c27: 名 若不定姓等下。約囘心向大修利他
T2323_.71.0679c28: 名 理即不爾者。不定姓者 初雖
T2323_.71.0679c29: 聲聞自利行。發囘心機後。以大心利他
T2323_.71.0680a01: 心生。未菩薩地位。雖聲聞。其名道理。
T2323_.71.0680a02: 自利名今云然 故法花經下擧證。
T2323_.71.0680a03: 信解品末文 令一切聞等者。以自己
T2323_.71.0680a04: 道聲。令一切有情聞聲聞。由囘心機
T2323_.71.0680a05: 利他心生 即有財釋者。自聲能有他聞用
T2323_.71.0680a06: 有財得名 若聲之聞等者。依佛道聲之他
T2323_.71.0680a07: 聞名聲聞。依主得名
T2323_.71.0680a08: [章]獨覺初入合名聲聞 鈔曰。三明
T2323_.71.0680a09: 聲聞二藏。獨覺攝聲聞三所
T2323_.71.0680a10: 。初入自乘等下。初所由。玄賛曰。如有經
T2323_.71.0680a11: 中言。釋迦出世。五百獨覺從山中出來
T2323_.71.0680a12: 佛處。仁王經中。有獨覺衆。先成道已後逢
T2323_.71.0680a13: 佛。非聲聞佛處得道故云云 又教小故
T2323_.71.0680a14: 等者。第二所由。多分依聲聞乘教。入自乘
T2323_.71.0680a15: 故云從多 又所修證等者。第三所由。修・
T2323_.71.0680a16: 證・斷・果。與聲聞少異。於唯自利得。非
T2323_.71.0680a17: 廣大於聲聞故。云合名聲聞
T2323_.71.0680a18: [章]隨其所應依士釋也 鈔曰。別釋二藏
T2323_.71.0680a19: 名義三文中。第三釋此二名藏 二機
T2323_.71.0680a20: 者。菩薩聲聞二機 此二所知者。菩薩二機
T2323_.71.0680a21: 所知 法義者能詮教法所詮義。皆此菩聲
T2323_.71.0680a22: 二藏隨應所攝菩薩藏依菩薩機所知所有
T2323_.71.0680a23: 能詮教法所詮義之藏依士釋也。聲聞藏亦
T2323_.71.0680a24: 爾。依能所功用立名云依士
T2323_.71.0680a25: [章]三藏別名主釋如前 鈔曰。自下別釋
T2323_.71.0680a26: 名義中。第二釋三藏名義。此中有二。初明
T2323_.71.0680a27: 聲縁菩三藏名義。後明經律三藏名義。今
T2323_.71.0680a28: 即初也 所説三藏等者。普曜經所説聲縁
T2323_.71.0680a29: 菩三藏。其中聲菩二藏。如次前明 法華經
T2323_.71.0680b01: 説者。譬喩品文 從佛出世尊等者。獨覺者。初
T2323_.71.0680b02: 自乘位。多分聞佛説法入故云聞法信
T2323_.71.0680b03:  精進自求等者。不佛同時出世。
T2323_.71.0680b04: 佛已方得果故。云求自然惠 樂獨
T2323_.71.0680b05: 善寂者。是獨覺義。出無佛世能證道。獨
T2323_.71.0680b06: 自善證寂滅理故云獨覺 深知諸法因縁
T2323_.71.0680b07: 者。玄賛曰。又以此自然惠。深知諸法因縁
T2323_.71.0680b08: 者。是縁覺義 瑜伽論言下。引瑜伽釋明 
T2323_.71.0680b09: 獨證者下。章主釋文。依獨之覺。依主得名 
T2323_.71.0680b10: 或觀待縁等下。瑜伽釋文 縁者。觀十二縁
T2323_.71.0680b11: 果。亦名縁覺 待縁而覺下。章主釋
T2323_.71.0680b12: 文。依主義准前自知
T2323_.71.0680b13: [章]素呾覽等三藏者 鈔曰。此下等二釋
T2323_.71.0680b14: 律論中義。此中有四。初標牒。二明素呾覽
T2323_.71.0680b15: 。三明毘奈耶藏。四明阿毘達磨藏。今即
T2323_.71.0680b16: 初也
T2323_.71.0680b17: [章]成實論云結鬘五義 鈔曰。此下二明
T2323_.71.0680b18: 素呾覽藏。此亦有二。初擧異部説。二擧
T2323_.71.0680b19: 乘説。此即初也 雜心論等者。論第八五丁
T2323_.71.0680b20: 文。瑜伽倫&T047368;云。雜心有五義。明了論有
T2323_.71.0680b21: 。廣釋如云云
T2323_.71.0680b22: [章]今大乘解一切契經 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0680b23: 大乘解。此有三文。初擧翻名證。二廣釋
T2323_.71.0680b24: 契經名義。三章主以離合結釋。今即初也 
T2323_.71.0680b25: 故瑜伽等下。正示契經 二十五者。
T2323_.71.0680b26: 瑜伽二十五卷。無此文 顯揚第六者。第六
T2323_.71.0680b27: 卷。無此文。第二十卷有此文。章主暗&T047368;
T2323_.71.0680b28: 失乎 云何素呾覽下。顯揚論文。由二十四
T2323_.71.0680b29: 事文。論文作由四事九事二十四事。一本作
T2323_.71.0680c01: 二十九事。是非未
T2323_.71.0680c02: [章]契者契當合之義 鈔曰。此下二廣釋
T2323_.71.0680c03: 契經名義。此有二。初釋契言。後釋經言。今
T2323_.71.0680c04: 即初也
T2323_.71.0680c05: [章]所言經者釋素呾覽 鈔曰。此下後釋
T2323_.71.0680c06: 經言。此有二文。初以能貫義釋。二以貫穿
T2323_.71.0680c07: 能攝義釋。初中亦二。初擧天親論能貫四故
T2323_.71.0680c08: 證釋。後擧瑜伽顯揚能貫穿義
T2323_.71.0680c09: 。今即初也 天親論者唐譯一文 謂於
T2323_.71.0680c10: 是處下。章主取天親論意。釋貫穿四故義
T2323_.71.0680c11: 於是處三字。以境第七囀義依故言 
T2323_.71.0680c12: 由此者。以第三能作具囀義依故言 
T2323_.71.0680c13: 爲此者。以第四爲囀義依故。而有所説
T2323_.71.0680c14: 四字。屬上三囀義見也 眞俗諦相者。
T2323_.71.0680c15: 眞諦相無別。亦無不別相。俗諦相有別相
T2323_.71.0680c16:  十善巧法者。一蘊・二處・三界・四縁起・五
T2323_.71.0680c17: 諦・六⾷・七靜慮・八無量・九無聲・十解脱勝
T2323_.71.0680c18: 處等 隨密意等者。隨四意趣一平等意趣。二
別時意趣。三別
T2323_.71.0680c19: 義意趣。四隨
自意樂意趣也
以説諸法 以四種義等者。以
T2323_.71.0680c20: 能貫穿四故名爲經也
T2323_.71.0680c21: [章]瑜伽第二是名契經 鈔曰。釋經言中。
T2323_.71.0680c22: 二擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證作釋 顯揚
T2323_.71.0680c23: 二十者。論第六之説 謂佛世尊下。瑜伽論
T2323_.71.0680c24: 文。顯揚文異義同 彼彼方所者。住處成就
T2323_.71.0680c25:  爲彼有情者。眷屬成就 依彼所化等者。
T2323_.71.0680c26: 對機説法 攝聚聖語者。此攝言非能攝義
T2323_.71.0680c27: 貫穿之穿義 貫穿縫綴等者。倫&T047368;云。解
T2323_.71.0680c28: 經名略二義。一貫穿等。即是結鬘義。二引
T2323_.71.0680c29: 義利等。即是出生義云云今云。此倫&T047368;釋。與
T2323_.71.0681a01: 今章主意相違。章主但以貫穿一義
T2323_.71.0681a02: 瑜伽文。次云前來雖以貫穿之義等故。由
T2323_.71.0681a03: 穿縫綴能引義利能引梵行眞善妙義
T2323_.71.0681a04: 章主意
T2323_.71.0681a05: [章]前來雖以名爲契經 鈔曰。釋經言
T2323_.71.0681a06: 文中。二以貫穿能攝義釋。此中三文。初以
T2323_.71.0681a07: 教攝教貫義釋。二爲成能貫能攝義
T2323_.71.0681a08: 分律證。三爲成能貫能攝義佛地論
T2323_.71.0681a09: 證。今即初也 以教貫義等者。正以能貫能
T2323_.71.0681a10: 攝二義經言。謂以能詮教所詮義。以
T2323_.71.0681a11: 能詮教攝衆生經 猶綖貫花等者擧
T2323_.71.0681a12: 譬 衆生由教等者。以譬合法 此下意以
T2323_.71.0681a13: 貫穿能攝二義釋。謂衆生由佛菩薩教示引
T2323_.71.0681a14: 。不流惡趣中。此二句意。教有能攝義
T2323_.71.0681a15:  理由教貫等者。此二句教貫義 謂諸義理。
T2323_.71.0681a16: 言教貫穿。令散失隱沒。此立教攝
T2323_.71.0681a17: 教貫二義。以貫穿能攝二義經言
T2323_.71.0681a18: [章]四分律説法即不滅 鈔曰。二擧四分
T2323_.71.0681a19: 成能貫能攝義 律第一卷 如種種花
T2323_.71.0681a20: 等下擧譬 十二年前下合法 堪受略教
T2323_.71.0681a21: 者。以花散置。合略教 若有
T2323_.71.0681a22: 經教下。以能貫能攝經 若有經教
T2323_.71.0681a23: 二句。能貫義 人無異見二句。能攝義也 
T2323_.71.0681a24: 法謂如來正法
T2323_.71.0681a25: [章]故佛地論因之爲經 鈔曰。三擧佛地
T2323_.71.0681a26: 成能貫能攝義 以佛聖教者。能貫能攝
T2323_.71.0681a27: 義 及所化生者。如次所貫所攝
T2323_.71.0681a28: [章]契理之經倶屬教故 鈔曰。擧大乘解
T2323_.71.0681a29: 三文中。等三章主以離合結釋 契理
T2323_.71.0681b01: 之教下。契經二字。離合作釋 若但若經等
T2323_.71.0681b02: 者。以素呾覽契。但翻名經非六釋
T2323_.71.0681b03: 離合故 然素呾覽等下。以教貫教攝
T2323_.71.0681b04: 釋。謂有教貫教攝。素呾覽體。即是能詮教
T2323_.71.0681b05: 藏。謂能詮教藏體。持教貫教攝素呾覽用
T2323_.71.0681b06: 業釋也素呾覽體。持能詮教藏用亦得 以
T2323_.71.0681b07: 經及藏等者。成同依義。彰持業釋。體用不離
T2323_.71.0681b08: 故互用體用。翻爲用自應知已。今檢
T2323_.71.0681b09: 法華嚴刊定&T047368;曰。修多羅此云契經。古來相
T2323_.71.0681b10: 傳多同此釋乃至若契經二字。皆是名者。云
T2323_.71.0681b11: 何梵本不欲底修多羅云云攝大乘論。佛
T2323_.71.0681b12: 地論等皆云。由能貫攝故名爲經。不
T2323_.71.0681b13: 攝即是經目。由是譯家。借義助名稱契經
T2323_.71.0681b14: 耳。今依敵對但可稱經。故智論第二。呼
T2323_.71.0681b15: 多羅藏以爲聖藏。此經之一字。尚非六釋所
T2323_.71.0681b16: 。何通持業依主。若帶藏教之名。容
T2323_.71.0681b17: 教名持業。應知。諸論所釋契字。自
T2323_.71.0681b18: 經契義。非契是經名云云今云。此釋
T2323_.71.0681b19: 尤爾
T2323_.71.0681b20: [章]毘奈耶者此云調伏 鈔曰。此下釋經律
T2323_.71.0681b21: 論三藏名義中。第三明毘奈耶藏。此中四文。
T2323_.71.0681b22: 初標牒示翻名。二擧證釋調伏名義。三擧
T2323_.71.0681b23: 攝論四故釋。四章主結釋。今即初也
T2323_.71.0681b24: [章]八十五云名爲調伏 鈔曰。二擧證釋
T2323_.71.0681b25: 調伏名義 四種有情等者 伽八十五三丁
T2323_.71.0681b26: 曰。何等爲四。謂於先世身自體中。聽聞常
T2323_.71.0681b27: 。今起常見是一斷見是二現法
T2323_.71.0681b28: 涅槃界見是三薩迦耶見是四是云四種有
T2323_.71.0681b29:  數習解脱見者。數數因邪勝解邪解
T2323_.71.0681c01: 脱見種名界。非涅槃涅槃邪解
T2323_.71.0681c02: 脱見 所集成界者。倫&T047368;曰。習邪勝解
T2323_.71.0681c03: 種名界 謂先世聞我身是常。不
T2323_.71.0681c04: 。則是解脱。數習此見成種子。故於
T2323_.71.0681c05: 彼爲因。熏習邪解脱種成云云
T2323_.71.0681c06:  及界智力者。上句種種之言。令界智
T2323_.71.0681c07: 意解也 彼先所有等者。以佛智力
T2323_.71.0681c08: 求彼先世先身所熏習有邪勝解界種子
T2323_.71.0681c09: 彼後念熏習界。隨應調伏爲轉四種法教
T2323_.71.0681c10: 示者。此中四種法教。謂無常・苦・空・無我四
T2323_.71.0681c11: 種法教。此四云何轉。伽八十五説。爲初邪界
T2323_.71.0681c12: 有情常見因滅故行滅。由行盡門無常
T2323_.71.0681c13: 。爲調伏彼邪勝解界故。爲第二邪界
T2323_.71.0681c14: 斷見有情。説因集故行集。由行起門
T2323_.71.0681c15: 常性。爲調伏彼邪勝解界故。爲第三邪
T2323_.71.0681c16: 現法
涅槃
有情。由諸行苦門正法教。爲調
T2323_.71.0681c17: 伏彼邪勝解界故。爲第四邪界薩迦
耶見
有情
T2323_.71.0681c18: 若離諸行薩迦耶見行者。由諸行空門
T2323_.71.0681c19: 正法教。若即諸行薩迦見行者。由
T2323_.71.0681c20: 無我門正法教。爲調伏彼邪勝解界
T2323_.71.0681c21: 云云今問。轉無常苦空無我四教。云何爲調
T2323_.71.0681c22: 戒律藏耶。答。於諸有爲行空無
T2323_.71.0681c23: 。則無貪嗔癡。此三不起。無
T2323_.71.0681c24: 盜婬恚等。又離斷常二見離諸罪等。
T2323_.71.0681c25: 自應准知
T2323_.71.0681c26: [章]天親釋云此論第一 鈔曰。三擧攝論
T2323_.71.0681c27: 四故釋。唐譯攝論一釋曰。此中犯罪者。謂五
T2323_.71.0681c28: 衆罪。等起故者。謂無智故無知故前後
等起犯罪
放逸故
T2323_.71.0681c29: 放逸數數現
行無愧犯
煩惱盛故三毒
善心起
尊敬
T2323_.71.0682a01: 不崇重賢
犯罪
而犯諸罪 出離故者有七種。一
T2323_.71.0682a02: 各各相對説悔所犯懺悔不
犯罪
二誓受治罸。謂
T2323_.71.0682a03: 授學處等。三等有妨害。先制學處後。由
T2323_.71.0682a04: 還復開許。四別更止息。謂僧和合還捨
T2323_.71.0682a05: 。五轉依謂苾芻苾芻尼。轉男女形故捨
T2323_.71.0682a06: 不共罪。六由眞實觀。謂作殊勝法殟柁南諸
T2323_.71.0682a07: 行相觀。七由法爾得。謂由見諦法爾得。無
T2323_.71.0682a08: 小隨小罪云云周&T047368;釋曰。等起者。由不善心
T2323_.71.0682a09: 等起身語業。還淨故者。懺悔也。出離故者。
T2323_.71.0682a10: 前大衆煩惱前三七種
中第一也
或云出離者。
T2323_.71.0682a11: 依持云云前云七
章第二
T2323_.71.0682a12: [章]調者和御亦依主釋 鈔曰。四章主結釋
T2323_.71.0682a13:  和御者。調謂和御謂即調也 制滅者。制
T2323_.71.0682a14: 罪也 調和控御身語等者。以身語意業
T2323_.71.0682a15: 麁惡調和。敬愼發身語業
T2323_.71.0682a16:  亦調亦伏者。調和即制伏。非別起
T2323_.71.0682a17: 同依釋也 調伏之藏等者。調伏身語是修
T2323_.71.0682a18: 行事。藏是教示。依調伏行之教示。藏依主
T2323_.71.0682a19: 得名
T2323_.71.0682a20: [章]阿毘達磨伏法通法 鈔曰。此下釋
T2323_.71.0682a21: 律論名義四文中。四明阿毘達磨藏。此
T2323_.71.0682a22: 中有四。初標牒擧翻名。二由天親解
T2323_.71.0682a23: 釋。三擧所餘釋義。四對摩呾理迦釋。今
T2323_.71.0682a24: 即初也 阿毘四義者。大小乘教各立四義
T2323_.71.0682a25: 若由小乘 對法者。婆沙第一所説。世友六
T2323_.71.0682a26: 義中第三四義 數法者。同論一所説。世友
T2323_.71.0682a27: 六義中第六義婆沙一十一丁曰。復次能於
T2323_.71.0682a28: 。以無量門數分別故。名阿毘達磨亦名
T2323_.71.0682a29: 數法 伏法者。婆沙一所説。十二大論師二
T2323_.71.0682b01: 十四復次第一説。婆沙曰。復次能伏一切外
T2323_.71.0682b02: 道他論故。名阿毘達磨。阿毘達磨諸大論邪
T2323_.71.0682b03: 徒異學無能敵故。亦名伏法云云 通法者。
T2323_.71.0682b04: 順正理論一説。謂諸契經名爲達磨云云
T2323_.71.0682b05: 大乘説。天親攝論一擧四義説。今章所引
T2323_.71.0682b06: 四義是也
T2323_.71.0682b07: [章]天親解云皆持業釋 抄曰。二由天親
T2323_.71.0682b08: 四義釋。此中四文。初釋對法。二釋
T2323_.71.0682b09: 數法。三釋伏法。四釋通法。今即初也 此法
T2323_.71.0682b10: 對向無住涅槃者。此教法對向無住涅槃果
T2323_.71.0682b11:  能説諸諦等三句。明對向所由。謂能説二
T2323_.71.0682b12: 字即教法也。此教法能説諸諦理小乘對法四
諦理。今大
T2323_.71.0682b13: 乘對法第一義諦。於
一切法説故云諸也
菩提分法十八不共
佛法等
等妙行
T2323_.71.0682b14: 故。對向無住處涅槃果小乘對法有餘無餘涅槃。
今大乘對法無住處涅槃。
T2323_.71.0682b15: 即佛
果也
是能説二字。即對向義也。對法疏一
T2323_.71.0682b16: 天親論文已云。今依大乘。對法之體不
T2323_.71.0682b17: 唯慧論。通教理行果。與倶舍所説同。由
T2323_.71.0682b18: 教理
行果
法體。即是教能説妙行向果
T2323_.71.0682b19: 今云。此以大乘教法能説理行故。
對向果云對法義也。以教對果也
又云。此法大乘
教法
T2323_.71.0682b20: 能説諸諦理故。亦可教對今云。能
説爲
T2323_.71.0682b21: 。大乘教法對向諦理
故。以教對理云對理
又云。此大乘
教法
能説菩提分
T2323_.71.0682b22: 法等。而亦可教對上來即以教法
T2323_.71.0682b23: 理行果名爲對法。次第隔越。其義皆成
T2323_.71.0682b24: 行向果。以理向果。此隔越雖爾非今所用
今但以教對理及行果對法。今釋藏名
T2323_.71.0682b25: 若依此解下。章主結釋對法藏名義。對法疏
T2323_.71.0682b26: 中。次第隔越説成其義。今但以教法
T2323_.71.0682b27: 對法也 能對名對者。能對言能説
T2323_.71.0682b28: 者。義即大乘教法。此教能對名對。體即是教
T2323_.71.0682b29: 者。能對體即是教法 能説妙行等者。能對
T2323_.71.0682c01: 教法 能説妙行。 令向無住處涅槃果
T2323_.71.0682c02: 此彰能對向教法名云對法 對即是法等
T2323_.71.0682c03: 者。此教法體。持能對向用。持業得名 對
T2323_.71.0682c04: 法即藏等者。對法藏三字。離合釋。能對教
T2323_.71.0682c05: 法即能詮教藏。能詮教體持能對法教業用
T2323_.71.0682c06: 持業釋也
T2323_.71.0682c07: [章]亦名數法是持業釋 抄曰。二釋數法
T2323_.71.0682c08:  於一一法下。天親論文。法謂理法 數數
T2323_.71.0682c09: 宣説者釋數字。猶種種。宜説即能詮教
T2323_.71.0682c10: 法 訓釋言詞者。賛云。然今經文恐人不
T2323_.71.0682c11: 解。翻譯之家。遂依第二展轉訓釋法而釋。
T2323_.71.0682c12: 然少不次以義正之。不聖教。若別義釋。
T2323_.71.0682c13: 便是人情非聖教。求義有五句。一何等
T2323_.71.0682c14: 法。二云何法。三何似法。四何相法。五何體
T2323_.71.0682c15: 法。且示三乘一乘何等法。謂有爲無爲。云
T2323_.71.0682c16: 何法。謂因縁非因縁。以因縁生有爲。以
T2323_.71.0682c17: 非因縁生無爲。何似法。謂常無常法等。
T2323_.71.0682c18: 常釋非因縁生。無常釋因縁生 云何相
T2323_.71.0682c19: 法。謂生等三相法不生等三相法。何體法。謂
T2323_.71.0682c20: 謂五蘊體非五蘊體法云云此展轉訓釋申
T2323_.71.0682c21: 所詮理。不爾失法根本。悉爲人情 自相
T2323_.71.0682c22: 等故者。等共相。即自性差別法。謂理法數
T2323_.71.0682c23: 謂能詮教。數數宣説訓釋言詞自性差別。於
T2323_.71.0682c24: 諸理法數法此由天
親論釋
又由婆娑第一説
T2323_.71.0682c25: 於諸法以無量門數分別故名教法。章
T2323_.71.0682c26: 主餘處釋是云。分別法故名教法。爾則數
T2323_.71.0682c27: 謂數度體惠數非數數義。數是數度數法理
T2323_.71.0682c28: 教倶爲所度。離能詮所詮。雖
T2323_.71.0682c29: 豈混。教理行果能所相混故。天親論所
T2323_.71.0683a01: 説爲勝 此以理爲法下。章主結釋數法名
T2323_.71.0683a02:  以教爲數等者。以數數宣説能詮教
T2323_.71.0683a03: 數。依理法之數數宣説故名數法。依主得
T2323_.71.0683a04: 名 數法即藏等者。能詮教藏體。持數説理
T2323_.71.0683a05: 法業用。是持業釋
T2323_.71.0683a06: [章]又名伏法亦持業釋 抄曰。三釋伏法
T2323_.71.0683a07: 由此具足等四句。天親論文論處所等者 
T2323_.71.0683a08: 伽十五説七因明。 一論體・二論處所・三論
T2323_.71.0683a09: 所依・四論莊嚴・五論負・六論出離・七論多所
T2323_.71.0683a10: 作法。廣如因明大疏。謂此七中缺一。論議
T2323_.71.0683a11: 決擇不成故云具足 能伏勝者。摧伏他
T2323_.71.0683a12: 論。免脱他論。若缺此二非伏勝他 伏體
T2323_.71.0683a13: 是理下章主結釋伏法名義。是理字下。教能
T2323_.71.0683a14: 詮辨四字恐脱。不爾離合不成。能伏他邪
T2323_.71.0683a15: 體是理教能詮辨伏理。依辨伏理之教
T2323_.71.0683a16: 法名爲伏法。依主得名 或教法即伏等者。
T2323_.71.0683a17: 能詮教法即能伏。此能詮教法具七因明。體
T2323_.71.0683a18: 能摧伏他邪業用。即持業釋 伏法即藏
T2323_.71.0683a19: 下三字。離合能伏他。能詮教法即能詮藏。此
T2323_.71.0683a20: 藏體持能伏他能詮用伏法藏。持業釋
T2323_.71.0683a21:
T2323_.71.0683a22: [章]亦名通法如對法疏 抄曰。四釋通法
T2323_.71.0683a23: 此能釋通二句。天親論文。此大乘論。能詮教
T2323_.71.0683a24: 能釋通契經義理故。名爲通法 經義稱
T2323_.71.0683a25: 法下。章主結釋。謂契經中所詮義理稱法理
T2323_.71.0683a26: 此大乘論能詮教能通彼契經義理。依契經
T2323_.71.0683a27: 理法。之能通教依主釋 通法即藏二句三
T2323_.71.0683a28: 字離合。此能詮教藏體。持能通契經理
T2323_.71.0683a29: 。持業釋也 更有別解等者。教理行果隔
T2323_.71.0683b01: 越成釋等。如對法疏一十八
已下
T2323_.71.0683b02: [章]分別功徳不能煩述 抄曰。釋阿毘達
T2323_.71.0683b03: 磨藏名中。第三擧所餘釋義 分別功徳經
T2323_.71.0683b04: 者。論上文也 一者名無比法者。大乘義章
T2323_.71.0683b05: 三藏義中云無比法。三論玄義。亦阿毘曇云
T2323_.71.0683b06: 無比法。釋云無漏慧根。會理隔凡其功冠
T2323_.71.0683b07: 絶故云無比 二者名大法者。對法疏云。迦
T2323_.71.0683b08: 延造竟上師。佛言上法故名上法。大法名
T2323_.71.0683b09: 前釋 結集傳者。大衆部傳也 無性釋
T2323_.71.0683b10: 云等者。論一初丁文。撰法因故者。無漏惠簡
T2323_.71.0683b11: 釋諸法故云擇法。對法爲擇法因。因謂起
T2323_.71.0683b12: 因 或共了故者。對法疏一引此無性釋
T2323_.71.0683b13: 云。或共了故世人共了
對法
阿毘達磨總爲標幟。即
T2323_.71.0683b14: 無漏惠等亦名對法云云 二十四復次解者。
T2323_.71.0683b15: 婆婆第一十三丁
已下
其中法藏部云。此法藏上
T2323_.71.0683b16: 阿毘達磨。他地部中名爲照法。譬喩部師
T2323_.71.0683b17: 名爲次法。涅槃最上。次涅槃故。聲論師云。
T2323_.71.0683b18: 阿除棄義。毘決擇義。此法能除棄結縛隨眠
T2323_.71.0683b19: 擇諸法性相故。名阿毘達磨。大衆部名
T2323_.71.0683b20: 大法上法 順正理云等者。論一文也。論能
T2323_.71.0683b21: 決了決了對也
能對也
 以教對教者。以論教決了
T2323_.71.0683b22: 契經教法 倶舍有二解等者。對向對觀爲
T2323_.71.0683b23: 二解 或教理行果等者。勝義是果。四諦是
T2323_.71.0683b24: 理。淨慧隨行名教。對觀對向爲行 倶名對
T2323_.71.0683b25: 法如對法釋者。對法疏一廣明
T2323_.71.0683b26: [章]此藏亦名即持業釋 鈔曰。四對摩呾
T2323_.71.0683b27: 理迦阿毘達磨名義 此藏名鄔波題等
T2323_.71.0683b28: 者。今指阿毘達磨藏此藏也 此云本
T2323_.71.0683b29: 母者。新譯梵名摩呾理迦。此云本母。此有
T2323_.71.0683c01: 三種。一字本母。二教本母。三義本母。周&T047368;
T2323_.71.0683c02: 曰。本母有三。一者字本母。謂阿伊二字也。
T2323_.71.0683c03: 西方説是諸字母。二者教本母。謂即佛教依
T2323_.71.0683c04: 此經尋而尋餘故。三者義本母。謂論議藏是
T2323_.71.0683c05: 一切義母。即論議十一分中義故。倶舍云。佛
T2323_.71.0683c06: 教名教母。論義名義母已上
取意
八十一等云
T2323_.71.0683c07: 下。摩呾理迦名阿毘達磨之證 八十五云
T2323_.71.0683c08: 下。釋摩呾理迦名義 如來所説等者。今釋
T2323_.71.0683c09: 迦尊説摩呾理迦 先聖契經者。過去諸佛
T2323_.71.0683c10: 幷滅後契經 譬如無本母字等者。倫&T047368;云。
T2323_.71.0683c11: 字本母者。十四音也。又解。三百字界名爲
T2323_.71.0683c12: 云云 如是本母等者。摩呾理迦義本母所
T2323_.71.0683c13: 攝持。經教其義隱昧義不明了。與此相
T2323_.71.0683c14: 違等。此理隱昧不明了義。謂摩呾理迦義本
T2323_.71.0683c15: 母所論。與義隱昧相違義明了 此屬於義
T2323_.71.0683c16: 者。摩呾理迦議藏屬於義母也 藏者是
T2323_.71.0683c17: 教下。釋摩呾理迦藏名。依義本母之能詮
T2323_.71.0683c18: 教藏。依主得名 若此論教下。以教本母
T2323_.71.0683c19: 合。彼義母者。摩呾理迦義之母教本。母論教
T2323_.71.0683c20: 名爲教本母。教本母即藏。此能詮教藏體。
T2323_.71.0683c21: 教本母業用。持業釋也
T2323_.71.0683c22: [章]六藏名義故不別釋 鈔曰。別釋名義
T2323_.71.0683c23: 中。第三明六藏名義 不異二三者。與
T2323_.71.0683c24: 藏三藏相違故。先已廣明
T2323_.71.0683c25: [章]上來所釋釋名義門 鈔曰。當門第五結
T2323_.71.0683c26: 成 合是第五等者。結第五門
T2323_.71.0683c27: [章]第六辨差別有 鈔曰。自下第六辨差別
T2323_.71.0683c28: 門。此中大分爲四。初標。二辨二藏及聲縁
T2323_.71.0683c29: 菩薩三別。三辨經律論三藏別。四辨六藏
T2323_.71.0684a01: 結。今即初也
T2323_.71.0684a02: [章]辨二藏別亦廣顯示 鈔曰。當門四料
T2323_.71.0684a03: 中。第二辨二藏及聲縁菩三藏別 釋名中
T2323_.71.0684a04: 者。次上第五門
T2323_.71.0684a05: [章]素呾覽等皆無差別 鈔曰。此門四科
T2323_.71.0684a06: 中。第三辨經律論三藏別。此中分三。初約
T2323_.71.0684a07: 無差別相辨。無差別相者。眞諦相也。二約
T2323_.71.0684a08: 有差別相辨。有差別相謂俗諦相。十卷楞伽
T2323_.71.0684a09: 説。眞故相無別。俗故相別。今即初利也
T2323_.71.0684a10:  一法性等者。如來所證眞淨法界。一言及
T2323_.71.0684a11: 次下大定等。一大定・一正智・一後得・一大
T2323_.71.0684a12: 悲。云何言一。謂從一切法體性眞如淨法
T2323_.71.0684a13: 一大定。能流所流共一眞法界相故乃至
T2323_.71.0684a14: 一大悲。亦一眞法界。從諸佛證智不可言
T2323_.71.0684a15: 故。義燈曰。如來設教體一眞如。機有三品
T2323_.71.0684a16: 不同。教遂三時異。今所云經律論亦復爾。
T2323_.71.0684a17: 淨法界貫流能詮教藏。體一眞如。約佛證
T2323_.71.0684a18: 智通。經律論三藏相無差別一眞法界。故云
T2323_.71.0684a19: 皆無差別
T2323_.71.0684a20: [章]然以義理故成差別 鈔曰。第二約
T2323_.71.0684a21: 差別相三藏別。此中有十。初以所詮各
T2323_.71.0684a22: 。總辨三藏差別。二以能所詮具闕
T2323_.71.0684a23: 。三以三對治藏別。四以三開示
T2323_.71.0684a24: 。六以所詮増上藏別。七由九絲
T2323_.71.0684a25: 藏別。八擧顯揚別義辨。九擧瑜伽辨。十擧
T2323_.71.0684a26: 小乘執説。今即初也 然者發端辨。又轉語。
T2323_.71.0684a27: 上文明無差別。已下文明有差別。故示
T2323_.71.0684a28: 義轉也。問。此文云所詮各異成別。次文以
T2323_.71.0684a29: 三學具不具三藏別。二文差別云
T2323_.71.0684b01: 何。答。上文但所詮義異以成三藏別。不
T2323_.71.0684b02: 能詮別辨。次文詮定戒慧。以能所詮具不
T2323_.71.0684b03: 三藏別。不唯依所詮異。此爲前後文
T2323_.71.0684b04:
T2323_.71.0684b05: [章]又以詮三唯各有二 鈔曰。二以能詮
T2323_.71.0684b06: 所詮具闕藏別 故毘奈耶等者。素呾覽
T2323_.71.0684b07: 中詮戒學慧學。非律論二藏。皆即素呾
T2323_.71.0684b08: 覽藏 既詮戒定等者。明毘奈耶亦可
T2323_.71.0684b09: 經。不論。律中雖戒定。不
T2323_.71.0684b10: 故 對法之中等者。明論藏亦可經不
T2323_.71.0684b11: 律。對法之中。雖定慧。不
T2323_.71.0684b12: 故。律論共詮定故。是詮三學契經故 如
T2323_.71.0684b13: 是應説下結
T2323_.71.0684b14: [章]然對法論阿毘達磨 鈔云。三約三對
T2323_.71.0684b15: 三藏別。然言前文。就能所詮具闕
T2323_.71.0684b16: 別。今此文就能對治三辨別。前後意別。
T2323_.71.0684b17: 中間置轉語辭差別 除疑隨惑等
T2323_.71.0684b18: 者。周&T047368;釋曰。隨惑中掉擧散亂云云今云。此
T2323_.71.0684b19: 釋不爾。按對法論。此隨惑言。流至次二邊
T2323_.71.0684b20: 行自見取處。彼文云。爲治疑隨煩惱
T2323_.71.0684b21: 故。立素呾覽藏。爲受用二邊隨煩
T2323_.71.0684b22: 故。立毘奈耶藏。爲治執取自見
T2323_.71.0684b23: 隨煩惱故。立阿毘達磨藏云云是應知。
T2323_.71.0684b24: 此隨惑言。根本煩惱云隨惑也。隨遂身
T2323_.71.0684b25: 本惑云隨惑也 除二邊行者。執苦樂二邊
T2323_.71.0684b26: 受用。即戒禁取本惑。如前所
T2323_.71.0684b27: [章]後次開示義即可殊 鈔曰。四約三開
T2323_.71.0684b28: 三藏別。此亦對法十一文 此依別部
T2323_.71.0684b29: 等者。章主釋。此謂指三開示別義 
T2323_.71.0684c01: 依別部者。由次下第七彰總別部類云。
T2323_.71.0684c02: 一會三中。唯被聲聞菩薩阿含等
T2323_.71.0684c03: 是名別部聲聞藏。又一會中。唯被菩薩
T2323_.71.0684c04: 聲聞。如十地等。是名別部菩薩藏。若一
T2323_.71.0684c05: 會中。但被二機大小教益二種名無別部。如
T2323_.71.0684c06: 深密。復立三藏別部。大小乘異。如次下
T2323_.71.0684c07: 。由是見今文意。就示三學三藏
T2323_.71.0684c08: 。聲聞與菩薩開示三學。各應別故。三
T2323_.71.0684c09: 開示三學必應二種三藏故。云義即可
T2323_.71.0684c10: 殊也
T2323_.71.0684c11: [章]若依所如前已説 鈔曰。五依唯所詮
T2323_.71.0684c12: 具闕三藏別。前明具闕三藏別。約
T2323_.71.0684c13: 所詮具闕。今約唯所詮具闕。前明三對治三
T2323_.71.0684c14: 開示。但約能所詮辨故。今所云彰唯所詮
T2323_.71.0684c15: 簡云若依所詮等。具缺與前無別。推前云
T2323_.71.0684c16: 如前已説
T2323_.71.0684c17: [章]若所詮是對法義 鈔曰。六依所詮増
T2323_.71.0684c18: 別 復次開正法下。正明所詮増上
T2323_.71.0684c19:  作安定處者。由天親論。成滿義云安定
T2323_.71.0684c20: [章]天親釋云故今成九 鈔曰。七由九縁
T2323_.71.0684c21: 藏別。略有九縁者。周&T047368;曰。藏藏之中各
T2323_.71.0684c22: 三縁合成九。非一藏成云云 此三復
T2323_.71.0684c23: 次者。前所明。初約三對治。二約三開示。三
T2323_.71.0684c24: 三増上。此三復次。各有三藏合成九也」
T2323_.71.0684c25: [章]天親釋云故分成九 鈔曰。八擧顯揚
T2323_.71.0684c26: 別義辨 諸佛世尊下。論全文 攝事者。依
T2323_.71.0684c27: 略攝事顯了 言攝事者下。論取意文 四事
T2323_.71.0684c28: 九事等者。論第二十十二丁廣説四事等 爲
T2323_.71.0684c29: 諸聲聞下。論全文 有七種相等下。論取意
T2323_.71.0685a01: 文。彼論文曰。一宣説受持軌則。二宣説波
T2323_.71.0685a02: 羅闍已迦處事。三宣説毀犯處事。四宣説毀
T2323_.71.0685a03: 犯體性。五宣説無犯體性六宣説出所毀
T2323_.71.0685a04: 。七宣説捨律儀事云云 以十一相下。論
T2323_.71.0685a05: 全文。十一相者。彼論二十十六丁
已下
曰。云何名
T2323_.71.0685a06: 十一種相。一世俗諦相。二勝義諦相。三菩
T2323_.71.0685a07: 提提分法所縁相。四此行相。五此自體相。六得
T2323_.71.0685a08: 此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九
T2323_.71.0685a09: 此隨順法相。十此遍思相。十一此稱賛相。世
T2323_.71.0685a10: 俗相者。當知。宣説補特伽羅。宣説遍計所
T2323_.71.0685a11: 執自性。宣説諸法作用業等相。勝義相者。七
T2323_.71.0685a12: 種眞如相菩提分法。所縁相者。當知。宣
T2323_.71.0685a13: 一切種所知事。此行相者。宣説八觀察行
T2323_.71.0685a14: 八一謂眞如。二建立謂建立補特伽羅。三過失。四
功徳。五理趣。六流轉。七道理。八廣略。此爲八也
此自
T2323_.71.0685a15: 體相者。謂能取若行若縁菩提分法四念住
T2323_.71.0685a16: 等 得此果相
T2323_.71.0685a17: [章]八十五説不能煩引 鈔曰。九擧瑜伽
T2323_.71.0685a18: 論説。一本作八十一 二十四處者。八十五
T2323_.71.0685a19: 説。云何素呾覽事。謂由二十四處。略攝
T2323_.71.0685a20: 切契經。乃至廣説二十四處
T2323_.71.0685a21: [章]毘婆娑中亦廣如波 鈔曰。十擧小乘
T2323_.71.0685a22: 執説 有説無別下。此小乘三無別説
T2323_.71.0685a23: 有説有別下。小乘三藏有別説。今問。此無別
T2323_.71.0685a24: 有別説。與大乘所言如何異耶。答。小乘所
T2323_.71.0685a25: 言無別。決定無別。必無三藏有別。有別説
T2323_.71.0685a26: 亦決定有別。必無三藏無別。皆執説故。大乘
T2323_.71.0685a27: 言不爾無定説無別或有別。但因所被
T2323_.71.0685a28: 所治所詮等縁三藏。能詮別。約如來能
T2323_.71.0685a29: 證智根本。從一眞法界。出三藏教説爲
T2323_.71.0685b01: 。而其一眞法界三藏教相縁起因故。本來
T2323_.71.0685b02: 三藏具足故。非無別無別。此即大乘
T2323_.71.0685b03: 三藏縁起妙理。如餘處廣明
T2323_.71.0685b04: [章]辨六藏別辨差別也 鈔曰。當門第四
T2323_.71.0685b05: 六藏別結。文自易了。前所明三藏。大小
T2323_.71.0685b06: 乘別辨爲大藏。可前知 是名第六等
T2323_.71.0685b07: 二句。結第六門
T2323_.71.0685b08: [章]第七彰佛別部類者 鈔曰。自下第七
T2323_.71.0685b09: 總別部類門。此中大分爲四。初標牒。二
T2323_.71.0685b10: 二藏。三辨三藏。四辨六藏。今即初也 
T2323_.71.0685b11: 佛自説者。簡弟子集説佛語名爲佛説
T2323_.71.0685b12: 自説也 總別部類者。無別部類總。有
T2323_.71.0685b13: 別部類別也。如資明
T2323_.71.0685b14: [章]且二藏中所以云何 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0685b15: 中。第二辨二藏。此中亦四。初總明。二別明
T2323_.71.0685b16: 別部之義。三別明別部之義。四結
T2323_.71.0685b17: 藏別部有無。今即初也 若有別部類等者。
T2323_.71.0685b18: 聲聞藏與菩薩藏。有別部帙聖教差別。無
T2323_.71.0685b19: 別部帙聖教二義總言也 所以云何者。寄
T2323_.71.0685b20: 徴而起
T2323_.71.0685b21: [章]一念之中菩薩也 鈔曰。辨二藏中。二
T2323_.71.0685b22: 別明別部。唯被聲聞等。明聲聞藏。如
T2323_.71.0685b23: 何含等者。 示別部帙 其一會中等下。
T2323_.71.0685b24: 別部菩薩藏 如十地等者。示別部
T2323_.71.0685b25: 。十地經列衆唯菩薩衆
T2323_.71.0685b26: [章]若一念中無生法忍 鈔曰。辨二藏中。
T2323_.71.0685b27: 三明別部帙二藏 倶被二機者。一念
T2323_.71.0685b28: 所説。被聲聞菩薩二機。一會有教益二種
T2323_.71.0685b29: 故名無別部 如説深密者。凡斯經教益
T2323_.71.0685c01: 。一部帙教望聲聞機。是聲聞藏。望菩薩
T2323_.71.0685c02: 。是菩薩藏。三乘衆生下。明一會一經被
T2323_.71.0685c03: 三乘機入各自乘 佛爲勝義下。無自性
T2323_.71.0685c04: 品得益。被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機
T2323_.71.0685c05: 之説。由此誠證。立頓漸無別定教之判。如
T2323_.71.0685c06: 總料簡鈔廣辨 六百千衆生等者。蒙頓悟
T2323_.71.0685c07: 證 三百千等者。蒙決定性聲聞證 遠
T2323_.71.0685c08: 塵離垢等者。得初果益 永盡諸漏等者。
T2323_.71.0685c09: 第四果益 七十五千等者。蒙不定姓菩
T2323_.71.0685c10: 之證
T2323_.71.0685c11: [章]故知二藏總別部類 鈔曰。四結二藏
T2323_.71.0685c12: 別部有無 亦有別部等者。聲菩二藏。互亦
T2323_.71.0685c13: 有無互亦 此説下結
T2323_.71.0685c14: [章]素呾覽等三總別者 鈔曰。當門四科。第
T2323_.71.0685c15: 三辨三藏。此中有三。初標牒。二擧異部説
T2323_.71.0685c16: 三擧大乘同説。今即初也
T2323_.71.0685c17: [章]詮部師説無別部説 鈔曰。二擧異部
T2323_.71.0685c18: 。此有三。初經部説。後擧薩婆多兩説。此
T2323_.71.0685c19: 即初也。三藏初二有別後一無別
T2323_.71.0685c20: [章]薩婆多師存於二解 鈔曰。後擧薩婆
T2323_.71.0685c21: 多兩説。兩説共。經律二藏有別。但對法一藏。
T2323_.71.0685c22: 有無兩説 有言世尊下。第一師説。周&T047368;
T2323_.71.0685c23: 曰。攝名歸彼者。由迦旃延集佛經中所説
T2323_.71.0685c24: 所以。彼論攝云迦旃延造有云迦旃
T2323_.71.0685c25: 延請佛説云云 歸彼者。能集佛語人云
T2323_.71.0685c26:  有説世尊下。第二師。立對法藏無別部師
T2323_.71.0685c27:  若作此解下。章主評。此解指評第二有説
T2323_.71.0685c28:  既正理師等者。薩婆多正理師。既立
T2323_.71.0685c29: 法有別説。與經部廣爲論諍。明知。佛別説
T2323_.71.0686a01: 對法。是薩婆多正義。故婆沙存有無別二義
T2323_.71.0686a02: [章]今大乘中是毘尼藏 鈔曰。三擧大乘
T2323_.71.0686a03: 兩説。此有三文。初標牒。二擧別部。三
T2323_.71.0686a04: 別部。今即初二也 西域相傳者。印
T2323_.71.0686a05: 度大乘學徒。相傳作此二説 一師説云下。
T2323_.71.0686a06: 別部帙説 世尊亦者亦弟子説 
T2323_.71.0686a07: 舊人者。舊譯釋家傳也
T2323_.71.0686a08: [章]第二師曰定無別部 鈔曰。三擧
T2323_.71.0686a09: 多謂多
分詮
 首楞嚴經者。姚秦羅什譯有
T2323_.71.0686a10:  倶是修多羅者。此亦約多分説。如
T2323_.71.0686a11: 槃經初至終。戒定慧倶多分故。今云
T2323_.71.0686a12: 多羅 具足亦有者。戒定慧具説 直非直
T2323_.71.0686a13: 説者。長行云直説。頌云非直説 故彼定
T2323_.71.0686a14: 非等者。斥第一師云阿毘達磨經。爲別部
T2323_.71.0686a15: 對法藏。彼謂。指阿毘達磨經。定非二字。
T2323_.71.0686a16: 不決定。三學倶多。非別部對法。此是師
T2323_.71.0686a17: 説 故隨多分等者。結別類 三學
T2323_.71.0686a18: 倶多下。明多分藏 此約佛説者。簡
T2323_.71.0686a19: 弟子説對法。西域相傳有別無別二師説。就
T2323_.71.0686a20: 佛自説論。非弟子説有別部唯對法
T2323_.71.0686a21:  其普曜經下。彰別部獨覺藏 唯有餘
T2323_.71.0686a22: 二者。聲聞菩薩二 就機行等者。獨覺機行
T2323_.71.0686a23: 果與聲聞異。如前已明 故分三藏者。
T2323_.71.0686a24: 少異故。分聲縁菩三藏名。然定無
T2323_.71.0686a25:
T2323_.71.0686a26: [章]其六藏中總別部類也 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0686a27: 中。第四辨六藏第七門 初師既許等
T2323_.71.0686a28: 者。西域相傳二説中初師 有六藏不同者。
T2323_.71.0686a29: 大小乘經律論爲六藏 第二師意下。不
T2323_.71.0686b01: 別部説。但隨所詮立爲六藏 別部類
T2323_.71.0686b02: 説等者。論弟子説別部論。爲別有六 別
T2323_.71.0686b03: 有多小等者。約佛自説但隨所詮六多。
T2323_.71.0686b04: 今隨詮説六。若約弟子説。有別部唯對法
T2323_.71.0686b05: 少分唯有三。聲・縁・菩。但有對法一故 此
T2323_.71.0686b06: 即第七等三句。結第七門
T2323_.71.0686b07: [章]第八師資幾通弟子 鈔曰。自下第八師
T2323_.71.0686b08: 資建立門。此中大分爲六。初標。二寄問起。
T2323_.71.0686b09: 三擧證成弟子説對法藏。四擧傳受釋。立
T2323_.71.0686b10: 弟子説是對法藏。五辨六藏師資建立。六結
T2323_.71.0686b11: 弟子説亦對法藏攝。今即初二也
T2323_.71.0686b12: [章]如瑜伽論阿毘達磨 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686b13: 第三擧證釋弟子説亦對法藏 循環硏覈
T2323_.71.0686b14: 者。諸經典義理循環硏覈倫&T047368;六曰。論議者。
T2323_.71.0686b15: 謂硏究經義賜宗要。又二十一曰。論議
T2323_.71.0686b16: 者。非直分別諸法體相論義。若解義用
T2323_.71.0686b17: 若解名相。但令循環硏覈幷名論議云云
T2323_.71.0686b18: 呾理迦者。此云本母。論議經義本母也。如
T2323_.71.0686b19: 次章明。伽八十一説。猶如世間一切書算詩
T2323_.71.0686b20: 論皆有摩呾理迦。當知。經中循環硏覈諸
T2323_.71.0686b21: 法體相。亦復如是。又如諸字若無摩呾理
T2323_.71.0686b22: 即不明了。如是契經等十二分聖教。若
T2323_.71.0686b23: 立諸法體相。即不明了。若建立已。即
T2323_.71.0686b24: 明了。又無雜亂説法相。是故即此摩
T2323_.71.0686b25: 呾理迦。亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理
T2323_.71.0686b26: 。所餘解釋諸經義者。亦名論義云云&T047368;
T2323_.71.0686b27: 二十一下三十
七左
云。又如諸字若無摩呾理迦
T2323_.71.0686b28: 即不明了者。依西域&T047368;。劫初時。梵王造
T2323_.71.0686b29: 百萬偈聲明論。後天帝釋及波膩尼仙等。略
T2323_.71.0686c01: 聲明論。當今盛行云云是即字本母也 謂
T2323_.71.0686c02: 於是處者。於一切了義經處也 諸聖弟子
T2323_.71.0686c03: 者。地上薩埵。云已見諦迦故。見諦迹者。四
T2323_.71.0686c04: 諦道理。見謂見照。以根本無漏無分別智
T2323_.71.0686c05: 四諦理已。依自所證淨法界理。無倒後
T2323_.71.0686c06: 得智。分別諸法體相。名摩呾理迦。亦名
T2323_.71.0686c07: 毘達磨今文雖已見諸迹。由此門結釋。章主意
地前菩薩所造。亦對法摩呾理迦攝
T2323_.71.0686c08: [章]由此文故此義非一 鈔曰。四擧傳受
T2323_.71.0686c09: 弟子説是對法藏 苦應頌等下。明
T2323_.71.0686c10: 十一分教及經律二藏唯如來説。不弟子
T2323_.71.0686c11: 。改佛本頌故者。示應頌等無佛説。由
T2323_.71.0686c12: 必改作佛説頌弟子説頌故 逗機説經
T2323_.71.0686c13: 者。示弟子説無契經 待犯説戒者。示
T2323_.71.0686c14: 弟子説無毘奈耶 非佛自説等者。示
T2323_.71.0686c15: 律唯佛説由 由此設令下。明弟子説皆名
T2323_.71.0686c16: 對法論議經。若弟子造下。立理成前義
T2323_.71.0686c17:  若佛左時下。明佛在世弟子説。立滅後弟
T2323_.71.0686c18: 子説。對法論議攝無遮
T2323_.71.0686c19: [章]由如是義通弟子説 鈔曰。前餘文。結
T2323_.71.0686c20: 成弟子説名對法藏。生起次次文六藏中在
T2323_.71.0686c21: 子説對法藏
T2323_.71.0686c22: [章]六藏之中一切無遮 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686c23: 第五辨六藏師資建立 二對法藏者。聲聞
T2323_.71.0686c24: 菩薩對法藏。佛自説諸弟子佛在世説亦滅
T2323_.71.0686c25: 後説。説二藏三藏六藏。弟子説一切對法藏
T2323_.71.0686c26: 攝無
T2323_.71.0686c27: [章]然此經中亦是彼攝 鈔曰。此門六科。
T2323_.71.0686c28: 第六結成弟子説亦對法藏攝 此經中等
T2323_.71.0686c29: 者。前文所引瑜伽所説論議經中云。已見諦
T2323_.71.0687a01: 迹。且擧地上菩薩有所證説無失 若實
T2323_.71.0687a02: 而論下。明通取地前菩薩所造。亦論議經對
T2323_.71.0687a03: 法藏攝
T2323_.71.0687a04: [章]第九次第分別者 鈔曰。自下當章十門
T2323_.71.0687a05: 中第九次第分別門。此中大分爲四。初標牒。
T2323_.71.0687a06: 二以二種次第次第。三以三種類次第
T2323_.71.0687a07: 明。四以無次第明。今即初也
T2323_.71.0687a08: [章]勘檢諸處次第亦爾 鈔曰。當門四科
T2323_.71.0687a09: 中。第二以二種次第次第。二種次第者。
T2323_.71.0687a10: 深淺次第・勝劣次第。天親攝論者。第一卷之
T2323_.71.0687a11: 文 説聲聞藏等者。攝論文説下乘上乘有
T2323_.71.0687a12: 差別故説二藏。一聲聞藏二菩薩藏。下爲
T2323_.71.0687a13: 先上爲後。故淺深次第説也 第二餘處等
T2323_.71.0687a14: 者。餘處瑜伽三十八七丁顯揚六九丁對法十
T2323_.71.0687a15: 三丁菩薩聲聞次第説。是勝爲先。劣爲
T2323_.71.0687a16: 後也。然對法十一。雖勝劣次第。以勝劣
T2323_.71.0687a17: 説。一聲聞藏。二菩薩藏。又顯揚亦由
T2323_.71.0687a18: 勝劣義三藏。非勝劣次第説 準説三
T2323_.71.0687a19: 乘下。明三乘次第三藏次第。若以
T2323_.71.0687a20: 劣次第。菩薩爲先云三乘。則三藏亦菩薩三
T2323_.71.0687a21: 藏爲先。次獨覺次聲聞。若以淺深次第。聲
T2323_.71.0687a22: 聞爲先云三乘。則三藏亦聲聞三藏爲初。
T2323_.71.0687a23: 次獨覺次菩薩 次第亦爾者。亦三乘次第
T2323_.71.0687a24: 二種。説三藏次第
T2323_.71.0687a25: [章]復有三種次第前 鈔曰。第三由三種類
T2323_.71.0687a26: 次第明。此有四文。初標牒。二別標第一種
T2323_.71.0687a27: 次第。三列第二種類次第。四列第三
T2323_.71.0687a28: 種類次第。今即初也
T2323_.71.0687a29: [章]一種次第後對法藏 鈔曰。二別標
T2323_.71.0687b01: 種類次第。此有七文。初正別標。二標
T2323_.71.0687b02: 五義次第。三申第一義。四申第二義。五
T2323_.71.0687b03: 第三義。六申第四義。七甲第五義。今即
T2323_.71.0687b04: 初也
T2323_.71.0687b05: [章]此有五義作此次第 鈔曰。二標五義
T2323_.71.0687b06: 次第。此者初素呾覽。次毘奈耶。後對法次
T2323_.71.0687b07: 第。五義次所申次也
T2323_.71.0687b08: [章]一依説次後説對法 鈔曰。此三申
T2323_.71.0687b09: 一義 依説次等者。依佛出世説教次第。經
T2323_.71.0687b10: 初律爲次對法爲後 普曜經説者。經第
T2323_.71.0687b11: 七文 次於舍衞下。經第八文 後於毘耶
T2323_.71.0687b12: 離等下。普曜經中無此文 五怖畏者。
T2323_.71.0687b13: 前已明
T2323_.71.0687b14: [章]二結集子集對法 鈔曰。此四申第二
T2323_.71.0687b15:  初命阿難下。智論第二説。如前已引
T2323_.71.0687b16:  然普曜經等文。現流經本無此文。阿難集
T2323_.71.0687b17: 經論二藏。智論二四分律説。如前已引 眞
T2323_.71.0687b18: 諦云下。部執疏説。如
T2323_.71.0687b19: [章]三所化次説對法藏 鈔曰。此五申
T2323_.71.0687b20: 三義 所化者。所化益次第 爲初入者。爲
T2323_.71.0687b21: 入者令初入佛法 爲已入法者。爲
T2323_.71.0687b22: 佛法戒。令持善 爲有斷證
T2323_.71.0687b23: 者。非惠不斷證
T2323_.71.0687b24: [章]四本末次惠方得起 鈔曰。此六申
T2323_.71.0687b25: 四義 從此生者。戒學從契經定生也 惠
T2323_.71.0687b26: 方得起者。由定戒二惠方生起
T2323_.71.0687b27: [章]五寛狹次對法爲後 鈔曰。此七申
T2323_.71.0687b28: 五義。文易
T2323_.71.0687b29: [章]第二次第阿毘達磨 鈔曰。三種類中第
T2323_.71.0687c01: 二種類。依修行次第。如文可
T2323_.71.0687c02: [章]第三依次第後毘奈耶 鈔曰。三種類中第
T2323_.71.0687c03: 三種類。依勝劣次第。如文易了
T2323_.71.0687c04: [章]又無次第准義應知 鈔曰。此門大文第
T2323_.71.0687c05: 四。由無次第明 然諸經典下。明通所用
T2323_.71.0687c06: 次第。文相易
T2323_.71.0687c07: [章]第十釋通疑難者 鈔曰。自下第十釋釋通
T2323_.71.0687c08: 疑難門。此中有九文。初標門名。二結集縁
T2323_.71.0687c09: 起中通疑。三名數増減中通疑。四辨廢立中
T2323_.71.0687c10: 通疑。五出體性中通妨。六釋總別名中通疑。
T2323_.71.0687c11: 七辨差別中通疑。八彰總別部類中通疑。九
T2323_.71.0687c12: 師資建立中通疑。今即初也
T2323_.71.0687c13: [章]第一結集未可爲難 鈔曰。二結集縁起
T2323_.71.0687c14: 中諸部説。互成違故。論疏亦自違文。此是
T2323_.71.0687c15: 諸部傳説相違。今也末代。不難是非
T2323_.71.0687c16: 強責
T2323_.71.0687c17: [章]第二名教非大乘義 鈔曰。三名數増減
T2323_.71.0687c18: 中通疑。問意難知。今由意云。分別功徳經
T2323_.71.0687c19: 雜藏。又瑜伽論中云雜事説。既是
T2323_.71.0687c20: 大乘教中用雜事品説。何故不別立雜藏
T2323_.71.0687c21: 耶。答。分別等者。今以分別功徳經説
T2323_.71.0687c22: 證。難大乘別不雜藏。非我大乘宗
T2323_.71.0687c23: 許經證。不成藏答是爲答意 設同
T2323_.71.0687c24: 瑜伽下。設難意云。分別功徳經。大衆部義。
T2323_.71.0687c25: 宗許故爲證不成。既瑜伽論中云
T2323_.71.0687c26: 事説。分別功徳經説雜藏。亦與瑜伽所
T2323_.71.0687c27: 説雜事相同。何故大乘不別立雜藏耶。是
T2323_.71.0687c28: 設難意。此雖難有。答者設難作釋通
T2323_.71.0687c29:  如法蘊足下。通設難。通意云。瑜伽説
T2323_.71.0688a01: 雜事。如蘊足論八薩婆多部説雜事品
T2323_.71.0688a02: 別不雜藏 本是經文下。彰薩婆多大
T2323_.71.0688a03: 乘共説雜事品。不雜藏所由。雜事品
T2323_.71.0688a04: 本是經文。隨經説雜事所詮。屬經律論中
T2323_.71.0688a05: 彼彼藏 唯詮行雜下。委釋隨彼所詮。如
T2323_.71.0688a06: 文可知 若三倶雜下。由具闕三藏。三
T2323_.71.0688a07: 謂行・事・理三 然非大乘下。結別有
T2323_.71.0688a08: 雜藏 此依所詮下。彰雜藏中所詮以
T2323_.71.0688a09: 藏攝 若部帙別下。明部帙別雜藏。亦其中
T2323_.71.0688a10: 説所説多分相從。三藏中彼彼收 胎藏經
T2323_.71.0688a11: 者。菩薩處胎經。第五卷説八藏中有雜藏
T2323_.71.0688a12: 大衆部義非大乘義
T2323_.71.0688a13: [章]第三辨廢教不立也 鈔曰。四辨廢立
T2323_.71.0688a14: 中通疑 機運濟者。運哉即乘。機之能運濟
T2323_.71.0688a15: 也 機攝持者。機根之能攝持故即藏也。故
T2323_.71.0688a16: 一乘五乘一藏五藏。此問意也 
T2323_.71.0688a17: 勝鬘經云下。擧理證一藏五藏 約
T2323_.71.0688a18: 機論藏下。成諸教中雖一藏五藏名
T2323_.71.0688a19: 理應有。約機論藏。諸三藏教唯小機藏。
T2323_.71.0688a20: 是故不一藏五藏 又乘依機行下。明
T2323_.71.0688a21: 乘説一五藏不立由
T2323_.71.0688a22: [章]第四門中前已具述 鈔曰。五出體性中
T2323_.71.0688a23: 通妨。前總料簡章中具明
T2323_.71.0688a24: [章]第五釋總別名中 鈔曰。自下六釋總別
T2323_.71.0688a25: 名中通疑。此中有四。初標牒。二二藏別名問
T2323_.71.0688a26: 答。三三藏別名問答。四六藏別問答。今即初
T2323_.71.0688a27:
T2323_.71.0688a28: [章]問何故二名如來藏 鈔曰。二二藏別名
T2323_.71.0688a29: 問答。此中有兩重問答。此初重問答也。問意
T2323_.71.0688b01: 了。答之中有三支。初明但名聲聞藏
T2323_.71.0688b02: 獨覺藏二明菩薩藏如來藏
T2323_.71.0688b03: 三約因果二藏名 獨覺之教下。隨
T2323_.71.0688b04: 多少。但名聲聞藏獨覺。教少分故 
T2323_.71.0688b05: 又初入法下。明獨覺初入亦依聲教。獨覺教
T2323_.71.0688b06: 亦名聲聞藏獨覺藏。若名如來藏
T2323_.71.0688b07: 下。明但名菩薩藏如來藏。此有
T2323_.71.0688b08: 。初由願行名字弘不弘別釋。後由世人
T2323_.71.0688b09: 可成難易釋。願行名字不弘等者。凡如來名。
T2323_.71.0688b10: 如實道來成正覺之義。故願行名字不
T2323_.71.0688b11: 弘遠。菩薩名如前明。大誓願大志求之名故。
T2323_.71.0688b12: 廣大志願勇健心行。於菩薩名自顯。故名
T2323_.71.0688b13: 菩薩藏。不如來藏 又菩薩徳行下。由
T2323_.71.0688b14: 世人可成難易釋文義易了 又小乘之中
T2323_.71.0688b15: 下。三約因果二藏名 從小爲名者。從
T2323_.71.0688b16: 因劣少聲聞藏。不獨覺。次所云從
T2323_.71.0688b17: 小之言。亦從菩薩因比如來果徳是劣小
T2323_.71.0688b18: 但名菩薩藏。不如來藏
T2323_.71.0688b19: [章]問何故菩誓願爲號 鈔曰。二藏問答
T2323_.71.0688b20: 兩重中。此即第二重問答 以誓願所求
T2323_.71.0688b21: 等者。如先已明 不以境縁等者。菩薩自
T2323_.71.0688b22: 無相縁境 其聲聞藏以境等者。聲
T2323_.71.0688b23: 聞名是境縁爲稱 名涅槃薩埵藏者。涅槃
T2323_.71.0688b24: 聲聞所求。薩埵聲聞利生。問意以菩薩藏
T2323_.71.0688b25: 例。離聲聞藏名。菩薩以願求名。不
T2323_.71.0688b26: 境縁。然聲聞返以境縁名。不願求。如
T2323_.71.0688b27: 何意。答意以願求有深淺異。立名有異。是
T2323_.71.0688b28: 答意也 且約一徳者。菩薩願求利益。廣大
T2323_.71.0688b29: 悲智深廣成徳。欲此徳但名菩薩藏
T2323_.71.0688c01: 菩謂上求菩提
薩謂下化衆生
境縁無師藏。聲聞亦有
T2323_.71.0688c02: 願求。而倶不深。但欲聲教縁成
T2323_.71.0688c03: 勝。名聲聞藏。不菩薩藏也 由此獨
T2323_.71.0688c04: 覺下。申獨覺亦依境縁名云聲聞藏
T2323_.71.0688c05: [章]問三藏中各一得名 鈔曰。三三藏別名
T2323_.71.0688c06: 問答。問意除素呾覽餘二藏。應貫生
T2323_.71.0688c07: 故。經律論亦應經。契經調伏。應
T2323_.71.0688c08: 向果等義故。經律亦應論名。是問意也。
T2323_.71.0688c09: 答意三藏倶互有貫穿。調伏對向。雖爾貫穿
T2323_.71.0688c10: 理。契經爲本。律論不契經律調伏
T2323_.71.0688c11: 本。論對向果等本。從本立經律論三
T2323_.71.0688c12: 藏名。不互名。是答意也 如色法法處等
T2323_.71.0688c13: 者。色有軌持義。應法處。色義青黄等是
T2323_.71.0688c14: 根本故。名色不法也 又貫穿理下。答
T2323_.71.0688c15: 第二義。約勝一得名非餘。經貫穿勝。律調
T2323_.71.0688c16: 伏勝。論對法勝故各一得名也
T2323_.71.0688c17: [章]問六藏之不分成九 鈔曰。三六藏別名
T2323_.71.0688c18: 問答。問意可知 答有別部下。有二意答
T2323_.71.0688c19: 答獨覺教無別部帙故。別立經律論。以無
T2323_.71.0688c20: 九藏 又機性全別下。第二意答。獨
T2323_.71.0688c21: 覺中品機根種姓。普曜經等。以三獸渡水喩
T2323_.71.0688c22: 三品機。由是可三藏。教法少分別多
T2323_.71.0688c23: 分同。與聲聞教各別。不經律論成
T2323_.71.0688c24: 九。是第二意答
T2323_.71.0688c25: [章]第六辨差差別藏攝 鈔曰。七辨差別中
T2323_.71.0688c26: 通疑。有兩重問答。初問意易知 生無悔等
T2323_.71.0688c27: 者。先造罪惡。委懺悔已。住淨尸羅。故無悔
T2323_.71.0688c28: 自得心寂靜。云漸次得定也 應倶名對法
T2323_.71.0688c29: 者。律論倶應對法。此問意也 答戒定倶
T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別 竝調伏者。
T2323_.71.0689a02: 戒得定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不前答戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 。是難意也。答中易了 專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不惑故。福智殊別藏攝
T2323_.71.0689a11: [章]第七彰佛如自門説 鈔曰。八彰總別
T2323_.71.0689a12: 部類中通疑。此第七門中廣明故今略
T2323_.71.0689a13: [章]第八師資及三藏等 鈔曰。九師資建立
T2323_.71.0689a14: 中通疑有兩重問答。此即初重問答也。問意
T2323_.71.0689a15: 了 答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 理知法 證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故 一切智法者佛説 一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無是差別 又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 許説三藏十二分教。許此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應佛説。弟子説應三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不滅弟子造三藏等也」
T2323_.71.0689a27: [章]問如是諸瑜伽等説 鈔曰。第二重問
T2323_.71.0689a28: 答。問答文少有二問意。一三界五趣中。何處
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被
T2323_.71.0689b01: 耶。兩問意有。答中不兩問答。以
T2323_.71.0689b02: 。直爲三藏彼彼弘通處也 仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。
T2323_.71.0689b07: 經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故 故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身 無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 調伏但蒙欲色二界五趣實身。不
T2323_.71.0689b14: 色等化身 無有耳識等下。明被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聲不語。不益故 故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益 以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 地獄趣蒙益 結二界五趣無遮 然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章 尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身尋伺等
T2323_.71.0689b24: 益 阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙
T2323_.71.0689b25:  大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身 無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明眞身。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有
T2323_.71.0689b29: 色界 等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟
T2323_.71.0689c02: 大乘法華義林章師子吼鈔卷第十一
T2323_.71.0689c03:   安永第五五月晦日。於皇都和泉式部
T2323_.71.0689c04: 境内通庵講早筆&T047368;
T2323_.71.0689c05:  法相大乘末學沙門基辨大同坊
五十九歳
 
T2323_.71.0689c06:   天明元年五月十五日。於東武江府淺
T2323_.71.0689c07: 草延命院。講此義林章之砌加一校已。
T2323_.71.0689c08: 同六年十二月二十一日。於南都興福
T2323_.71.0689c09: 寺妙光院第二校。爲明年末三月於
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0689c13:  法相大乘末學沙門基辨大同坊
生六十九歳
 
T2323_.71.0689c14:
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17: 大乘法苑義林章師子鈔卷
T2323_.71.0689c18: 第十二十二分章
T2323_.71.0689c19:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0689c21: [章]第六十二問答分別 鈔曰。自下十二分
T2323_.71.0689c22: 章。此章大分爲二。初牒章示科。後隨科釋
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 十二部經。謂修多羅・祗夜・授&T047368;・伽陀・優
T2323_.71.0689c26: 陀那・尼陀那・阿波陀那・伊帝目多伽・闍陀
T2323_.71.0689c27: 伽・毘佛略・阿浮陀達磨・優波提舍云云餘經
T2323_.71.0689c28: 亦説。與此少異。我宗以此經説爲據。廣略
T2323_.71.0689c29: 釋故。今此擧廣釋。如次七門中明
T2323_.71.0690a01: [章]第一列名十二論議 鈔曰。此七門中。
T2323_.71.0690a02: 第一列名門。如文可知 四諷誦者。瑜伽・
T2323_.71.0690a03: 顯揚・對法作諷頌。玄賛十二文章作諷誦
T2323_.71.0690a04: 次下辨
T2323_.71.0690a05: [章]第二辨相意趣體性 鈔曰。自下第二辨
T2323_.71.0690a06: 相門。此中大分爲四。初擧別相説。二擧
T2323_.71.0690a07: 相説。三判總別二相。四總結。今即初也 契
T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。
T2323_.71.0690a09: 一經全分爲契經。如次具辨。今此所云別
T2323_.71.0690a10: 相。非一經全分。於一經中。以長行總略
T2323_.71.0690a11: 所應説義。玄賛十二分章引對法已云。
T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲別相。偈頌便非別契經攝
T2323_.71.0690a13: 云云謂貫穿義下。正明別契經 直説多分
T2323_.71.0690a14: 者。云長行總略 攝受意趣者。云總略
T2323_.71.0690a15: 所應説義。至次第四門中具辨
T2323_.71.0690a16: [章]瑜伽第二十名修多羅 鈔曰。二擧
T2323_.71.0690a17: 相契經説。玄賛十二分章曰。契經有二。一通
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從如是我聞乃至歡喜奉
T2323_.71.0690a19: 。如是一切名修多羅。攝十二盡名通相
T2323_.71.0690a20: 也。以教貫理及攝生故云云此即次引經梵
T2323_.71.0690a21: 行品文全同
T2323_.71.0690a22: [章]然修多羅亦不相違 鈔曰。此下三判
T2323_.71.0690a23: 總別二相。此中有十二文。初從修多羅
T2323_.71.0690a24: 論故。一一判總別二相故有十二文。今即
T2323_.71.0690a25: 初判契經總別二相。總相亦應通相。修
T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝十二部盡名總相。亦爲通相
T2323_.71.0690a27:  別者唯攝下。由伽八十一・對法十一。立
T2323_.71.0690a28: 別相契經義
T2323_.71.0690a29: [章]應頌相者易可解故 鈔曰。十二文中二
T2323_.71.0690b01: 應頌二相。舊云祗夜經。新云應頌教 
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約後來。辨應頌別相。對法
T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等顯揚六 或中或後等者。
T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有三。一於説義中間。應
T2323_.71.0690b05: 偈頌上義。二於説義最後。重頌前義。三
T2323_.71.0690b06: 諸經中頌及長行未了義經。應更分別
T2323_.71.0690b07: 應頌云云 又曰等者。此亦對法顯揚之
T2323_.71.0690b08: 説。約未了義。明應頌別相 不了義
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難分名不了義。此
T2323_.71.0690b10: 更以應頌義 長行雖説下。以説義未
T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌之爲別相 即以貳義下。攝前來
T2323_.71.0690b12: 云二別相而結 一者爲益下。前云第一
T2323_.71.0690b13: 相 利根後來者。以略説知故云利根。應
T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云爲益 二者
T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自初來
T2323_.71.0690b16: 法會聽法。未明淨。爲此義明淨重頌
T2323_.71.0690b17: 之 前不了義者。倫六曰。基師述三藏説
T2323_.71.0690b18: 曰。非經未了。謂聽者未了。此未之所聞
T2323_.71.0690b19: 涅槃但有者在南本經十四 成實論
T2323_.71.0690b20: 中者。第一卷文 欲令義理下明契經 又
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明諷頌 又義入偈中下。明
T2323_.71.0690b22: 。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因
T2323_.71.0690b23: 擧來也
T2323_.71.0690b24: [章]&T047368;別相者當成佛事 鈔曰。明&T047368;別相
T2323_.71.0690b25: 此有三相。舊曰&T047368;。新云&T047368;別經。初明
T2323_.71.0690b26: 三相。后總判。文段有四 對法等曰下。&T047368;
T2323_.71.0690b27: 三相中。初明死生因果&T047368;別相 等言
T2323_.71.0690b28: 顯揚六 此依世尊下章主及 論文得
T2323_.71.0690b29: 失生處者。生善處得。生惡處失 又
T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明分別&T047368;別深密義。諸論者同
T2323_.71.0690c02: 上。對法顯揚文 &T047368;者明與下。章主文 深
T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也 以少言等者。以
T2323_.71.0690c04: 少言總略&T047368;説。餘處名不了義 不據分明
T2323_.71.0690c05: 下。意云餘處所言不了義經名&T047368;。非
T2323_.71.0690c06: 分明説深義説。云了義不了義也 
T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明&T047368;別當得作佛。經北
T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如文可知 準諸教言
T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋
T2323_.71.0690c10: [章]諷誦相者名伽陀經 鈔曰。四明諷誦
T2323_.71.0690c11: 別相。此有二文。初擧證明二種諷頌有。後
T2323_.71.0690c12: 章主判釋二證遠。此即初也。舊云伽陀經
T2323_.71.0690c13: 瑜伽・對法・顯揚云諷頌教。玄賛十二分章
T2323_.71.0690c14: 諷誦。今謂。誦與頌音通。古今通用。頌字
T2323_.71.0690c15: 本。倫&T047368;等中一誦云一頌 顯揚等云
T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等對法十一 非長行重説等
T2323_.71.0690c17: 者。明應頌與諷誦。此引顯揚對法。明
T2323_.71.0690c18: 爲二句三句四句五句六句等別意法
T2323_.71.0690c19: 諷誦教。倫&T047368;六下曰。四諷誦者。非長行
T2323_.71.0690c20: 直説。但以巧妙言調於句韻。或作二句
T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌法。是不重頌。伽陀頌
T2323_.71.0690c22: 也。不室路伽頌不有義無義。但滿
T2323_.71.0690c23: 十二字以爲一誦云云涅槃經云下。明
T2323_.71.0690c24: 四句偈等別意法諷誦教。經第十五
T2323_.71.0690c25: 梵行品文 除修多羅等者簡濫。別相修多
T2323_.71.0690c26: 羅。濫此諷誦故。云除修多羅也。謂別相修
T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説所應説義契經。非
T2323_.71.0690c28: 偈頌也。今此名諷誦偈頌。非契經攝故。今
T2323_.71.0690c29: 除簡濫也 及諸戒律者。此亦除簡濫。涅
T2323_.71.0691a01: 槃經十五説偈言。莫少惡以爲殃。水
T2323_.71.0691a02: 滴雖微漸盈大器。此十二品教中。名縁起
T2323_.71.0691a03: 諷誦也。此亦恐濫除之 其餘等者。
T2323_.71.0691a04: 長行中攝略説義説縁起學處之二
T2323_.71.0691a05: 其餘説四句等偈法是諷誦。如諸惡莫
T2323_.71.0691a06: 作等偈是也
T2323_.71.0691a07: [章]此意説言少故不説 鈔曰。此章主判
T2323_.71.0691a08: 二證違也 非長行直説者。釋契經 
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋諸戒律 爲他以偈等
T2323_.71.0691a10: 者。除上所云二分。爲他有情。以四句或
T2323_.71.0691a11: 六句偈説法名爲諷誦。舊云伽陀 以此
T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明涅槃經亦有別相修多羅 以
T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以上引修多羅。涅槃經
T2323_.71.0691a14: 中亦自知別相修多羅。亦言亦通相修多
T2323_.71.0691a15: 。通相契經如前已明 不爾等者。立理意
T2323_.71.0691a16: 言。若不爾涅槃經唯有通相修多羅。則從
T2323_.71.0691a17: 如是我聞作禮而去。是修多羅。云何除
T2323_.71.0691a18: 修多羅耶。故涅槃經中。亦有別相修多羅
T2323_.71.0691a19: 之顯然知 少句至二下。會上明顯
T2323_.71.0691a20: 揚・對法所説諷誦。自二句六句以上。亦
T2323_.71.0691a21: 涅槃經以四句一頌文名爲諷誦之相違
T2323_.71.0691a22: 先初擧顯揚・對法諷誦 少句者極少分諷
T2323_.71.0691a23: 誦。自二句至二 多句無量者。多分句
T2323_.71.0691a24: 諷誦。至無量句。其中間三句四句五句
T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名諷誦 涅槃且擧等者。前所
T2323_.71.0691a26: 引諸惡莫作之四句一頌。以指示是諷誦教
T2323_.71.0691a27: 今擧一隅擧云且也 諸論擧難下。
T2323_.71.0691a28: 正會顯揚・對法等。説或以二句三句四句
T2323_.71.0691a29: 五句六句等諷誦。擧難者。擧長行
T2323_.71.0691b01: 分 不滿頌等者。釋諸論擧難由。凡諷誦
T2323_.71.0691b02: 體。自二句無量句。故不滿四句一頌
T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者 故但至六者。但以
T2323_.71.0691b04: 六句成諷誦説。是一頌半不滿二頌者 
T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明唯一句不諷誦。周&T047368;
T2323_.71.0691b06: 少有二句。雖滿頌。頌與長行自易
T2323_.71.0691b07: 。一句即濫。所以指明云云 此與長行等
T2323_.71.0691b08: 者。此謂唯有一句。諷誦與長行一句如何
T2323_.71.0691b09: 分。故唯一句不諷誦 擧一頌半下。
T2323_.71.0691b10: 論説六句等。五句七句皆得諷誦
T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不説也
T2323_.71.0691b12: [章]自説相者義理同也 鈔曰。五明自説
T2323_.71.0691b13: 別相。此有二文。初擧三證事以明。後設
T2323_.71.0691b14: 兩重問答明。今即初也。舊云優陀耶經。新
T2323_.71.0691b15: 自説教 瑜伽等云下。第一證。擧無請
T2323_.71.0691b16: 自説之證。等言等顯揚六。瑜伽論二十五文
T2323_.71.0691b17:  於是中者。於如來所説經有許多也。
T2323_.71.0691b18: 餘文易知 對法論云下。第二證。此亦無請
T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文 此佛爲令下。章主申
T2323_.71.0691b20: 論無請自説意也 涅槃經説下。第三證。擧
T2323_.71.0691b21: 無問自説之證。經第十五文 乃至者。由
T2323_.71.0691b22: 諸天衆。廣説法要時。諸比丘各作
T2323_.71.0691b23: 。如來今者爲何所作。有如是二十四字
T2323_.71.0691b24: 今略云乃至也。餘文易了 如是諸經下章
T2323_.71.0691b25: 主文 指事雖殊等者。初瑜伽・顯揚二。指
T2323_.71.0691b26: 正法教久住請而説之事。明無情自説
T2323_.71.0691b27: 次對法指示佛勸勇猛精進修行偈頌。明
T2323_.71.0691b28: 自説相 後涅槃經。指佛晡時入定。明旦
T2323_.71.0691b29: 定。以他心智法事。雖是指事殊
T2323_.71.0691c01: 無問自説全相同也
T2323_.71.0691c02: [章]問曰何故無言非請 鈔曰。此下設
T2323_.71.0691c03: 重問答。明自説相。此即初重問答。此問以
T2323_.71.0691c04: 默答無問難。此問意。言對如來
T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無言。雖言自得益。是許
T2323_.71.0691c06: 。今以是翻成。問者無言心起請念。此問
T2323_.71.0691c07: 意也 答中一心念者。無言但心念請 二
T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也 口宣動業下。明
T2323_.71.0691c09: 心念不請。動業謂第三動發勝思。動
T2323_.71.0691c10: 慇懃深重之表誠故。口宣成請 但
T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無請身無敬。決定思初
T2323_.71.0691c12: 念。不成業道輕業。故但心念不請也
T2323_.71.0691c13:  答亦有二等下。明答不問 但
T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不默與語。但令
T2323_.71.0691c15: 解名爲答。不輕重。不問有輕重
T2323_.71.0691c16: 同日之論也 又諸經中下。彰無言非請。
T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示處處經説證 佛智其念等
T2323_.71.0691c18: 者。佛以他心智心念請。雖言請即爲
T2323_.71.0691c19: 法 亦名爲請者。亦口宣請。心念請亦名
T2323_.71.0691c20: 請 要彰語重等者。意謂雖心念亦名爲
T2323_.71.0691c21: 請。然彰語請慇重。於口喧請名。無言非
T2323_.71.0691c22: 請也
T2323_.71.0691c23: [章]又問既有自説經也 鈔曰。第二重問
T2323_.71.0691c24: 答。此問以有問無答例難。意謂十二分教
T2323_.71.0691c25: 中。立無問自説經。何故翻不有問無答
T2323_.71.0691c26: 耶 答曰下。意言縱無問有答有説。必
T2323_.71.0691c27: 成經。無答無説。無説云何名經。故無答
T2323_.71.0691c28: 經不成 然理而言下。以理無答。攝
T2323_.71.0691c29: 問自説 諸置答者等者。亦言亦無問自説
T2323_.71.0692a01: 無問自説。捨置&T047368;答。即默答名爲經 置
T2323_.71.0692a02: 答者捨置&T047368;答。即默答也。對法疏五具明。周
T2323_.71.0692a03: &T047368;曰。諸置答者。雖言。然非彼所問之
T2323_.71.0692a04: 故爲無答云云又香積佛國下。成他方土
T2323_.71.0692a05: 無説成經。而翻成此土無答不經 二種
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與有問無答經二種倶
T2323_.71.0692a07: 無。不聲説法。但香爲佛事故。如維摩
T2323_.71.0692a08: 經佛國品説。周&T047368;曰。香積佛國二種倶無者。
T2323_.71.0692a09: 今助一釋二種倶有。既許香立名句。句
T2323_.71.0692a10: 字依香問答又何夾理也。若不許香積佛土
T2323_.71.0692a11: 説法云云今云。周&T047368;助釋雖道理
T2323_.71.0692a12: 章主意同。今文云二種倶無者。無
T2323_.71.0692a13: 此土聲爲説論有説無説。以香論
T2323_.71.0692a14: 無説。亦此土所無故。次章文。云此土如來。
T2323_.71.0692a15: ヲ以佛事。是故無答不成經 又香
T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自此土聲爲
T2323_.71.0692a17: 見。則即無説成經。由是自知。此土無
T2323_.71.0692a18: 聲説法。不成經 不以有問答下。擧
T2323_.71.0692a19: 二分教爲要處結成無問自説經。意言不
T2323_.71.0692a20: 有問無問。説法即名爲經。彰無問
T2323_.71.0692a21: 佛發言説皆名經。云無問自説經
T2323_.71.0692a22: [章]縁起相者義理周圓 鈔曰。六明縁起
T2323_.71.0692a23: 別相。此亦有二。初明三義具名縁起經。後
T2323_.71.0692a24: 三義不具亦名縁起。舊云尼陀那經。此
T2323_.71.0692a25: 縁起 八十一説下。明三義具名縁起
T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有三相。壹因
T2323_.71.0692a27: 請而説。二因犯制戒。三因事説云云此等
T2323_.71.0692a28: 三義説。今所引八十一説爲本 謂依
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因請而説。即一切經律。
T2323_.71.0692b01: 但是有請而説者。一切皆名因縁經云云 
T2323_.71.0692b02: 如經説言等者。未何經。有佛説鹿母經
T2323_.71.0692b03: 其中有此説歟。倫&T047368;二十一云。如彼經初
T2323_.71.0692b04: 説云。有一黒鹿我所等。如斯經文
T2323_.71.0692b05: 縁起經云云周&T047368;云。章黒鹿子母者。毘舍
T2323_.71.0692b06: 佉母從子立云云今云倫與周釋大相違。
T2323_.71.0692b07: 倫既見經釋。云黒鹿是爲勝歟。世尊一
T2323_.71.0692b08: 時等言。因請説之證有云。依黒鹿子者。此
黒子來因縁也云云
 又
T2323_.71.0692b09: 依別解脱等者。倫二十一下曰。如律文中。時跋
T2323_.71.0692b10: 陀摩子犯於其罪云云又同六曰。十二年前。
T2323_.71.0692b11: 衆未犯。但略教誡。十二年後因衆有犯。
T2323_.71.0692b12: 廣説戒經因縁經云云 又於是處等者。
T2323_.71.0692b13: 倫云。佛因此事等言。亦是縁起經云云 此
T2323_.71.0692b14: 具三義等者。結三義具名爲因縁。此是章主
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指縁起相三義 對
T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三義不具亦名縁起經。論十
T2323_.71.0692b17: 一説 唯有初二者。但有因請因犯二説。無
T2323_.71.0692b18: 因事説 涅槃經等者。第十五説。但有
T2323_.71.0692b19: 事説法 對法等下。具明初二 涅槃
T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧唯有後一證 此唯因事等下。
T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指次上引涅槃經。此經唯由
T2323_.71.0692b22: 義中第三縁起相故 皆下正結
T2323_.71.0692b23: 縁起 唯八十一下。結三義具足名
T2323_.71.0692b24: 縁起相
T2323_.71.0692b25: [章]譬喩相者並此所攝 鈔曰。七明譬喩
T2323_.71.0692b26: 別相。舊云阿波陀那經。此云譬喩 對法
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等顯揚六 有比況説者。
T2323_.71.0692b28: 倫六云。引淺況深。令物曉悟譬喩經。餘
T2323_.71.0692b29: 文可知 瑜伽總説者。論八十一説
T2323_.71.0692c01: [章]本事相者皆名本事 鈔曰。八明本事
T2323_.71.0692c02: 別相。舊云伊帝目多伽 謂除本生者簡
T2323_.71.0692c03:  除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與
T2323_.71.0692c04: 本生如何別。答。本事非前生依身。但説
T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與法一切事。本生謂但説
T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身。或説佛因位事。寄生死
T2323_.71.0692c07: 。説苦行等。不寄身。但説宿世人及
T2323_.71.0692c08: 法事。是名本事也 説餘一切等者。倫六
T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説世尊因事未發心前所
T2323_.71.0692c10: 經之事。及餘衆生宿世之事名爲本事云云
T2323_.71.0692c11: 今云。倫所云餘言。除世尊因地本地之餘。
T2323_.71.0692c12: 此章所云餘。除佛本生之餘佛。及衆生本
T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。
T2323_.71.0692c14: 是本事經也 對法論者。第十一文 相應
T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也 涅槃經言下。以賛十
T2323_.71.0692c16: 二文章文今文。此經文擧今佛所説法
T2323_.71.0692c17: 名爲契經。例令過去佛説教法名。賛章
T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説往法。如我出世所
T2323_.71.0692c19: 法名曰界經。拘樓秦佛名甘露鼓餘同
今章
T2323_.71.0692c20: 是應知。例今佛之法事。令過去佛之法
T2323_.71.0692c21:  名曰。契經者。涅槃經文作名曰戒經。賛
T2323_.71.0692c22: 章及周&T047368;牒文作界經。周&T047368;釋云。名曰界經
T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出世所説教法。總
T2323_.71.0692c24: 此名等。界者因義。如彼甘露能鼓法類
T2323_.71.0692c25: 於鏡能照一切。分別生法二種空。如
T2323_.71.0692c26: 花抄所述。雖爾未聖教明文云云今云。
T2323_.71.0692c27: 契甚爲勝。有道理故。由通相言。十二
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無契經故。
T2323_.71.0692c29: 又亦作界應好。周&T047368;釋云界者因義。亦有
T2323_.71.0693a01: 理故。今佛説教無諸法因故。雖
T2323_.71.0693a02: 此理收證故。自於作契爲劣。作
T2323_.71.0693a03: 戒亦爾。雖理無收證劣。甘露鼓者
T2323_.71.0693a04: 此名所由。有佛説樓閣正法
甘露鼓經一卷。宋天息災譯。應
法鏡者
佛説法鏡
T2323_.71.0693a05: 經二卷後漢安玄共嚴佛調也。同
故擧此二經名。他日必須併考
對法倶説
T2323_.71.0693a06: 下。判上所引三文。而結本事相。對法判
T2323_.71.0693a07: 佛餘弟子人事説本事 以對本生等
T2323_.71.0693a08: 者。明唯説人事 涅槃經説二句。判
T2323_.71.0693a09: 但過去佛説法事人事 瑜伽通説
T2323_.71.0693a10: 下。判前際壹切本事説爲此相
T2323_.71.0693a11: [章]本生相者皆名本生 鈔曰。九明本生
T2323_.71.0693a12: 。舊云闍陀伽經 瑜伽二十五下。就
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行本生相。於是中三字。
T2323_.71.0693a14: 顯揚論文。作於諸經中 對法及八十一
T2323_.71.0693a15: 下。但就菩薩行本生相 涅槃經言下。
T2323_.71.0693a16: 但就菩薩身説。經第十五梵行品文也。彼經
T2323_.71.0693a17: 全文云。如佛世尊本爲菩薩諸苦行。所
T2323_.71.0693a18: 謂比丘當知。我於過去鹿作罷。作麞作
T2323_.71.0693a19: 兎。作粟散王轉輪聖王。作龍作金翅鳥
T2323_.71.0693a20: 。諸如是等行菩薩道時。所受身。是
T2323_.71.0693a21: 闍陀伽經 對法但説下。判上所引三
T2323_.71.0693a22: 合至論文
T2323_.71.0693a23: [章]方廣相者時長遠故 鈔曰。十門方廣
T2323_.71.0693a24: 。舊云毘佛略經。此中大分有四段文。初
T2323_.71.0693a25: 證示二相。今即初也 謂説菩薩道
T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二相中第一相證。以此相
T2323_.71.0693a27: 。唯大乘不小。云菩薩道故 如説
T2323_.71.0693a28: 七地等者。明菩薩道相。七地者。四十九菩薩
T2323_.71.0693a29: 地説。何等力七地。一者種姓地。二者勝解行
T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決
T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名七地
T2323_.71.0693b03: 云云 四菩薩行者門地説。一者波羅蜜多行。
T2323_.71.0693b04: 二者菩提分法行。三者神通行。四者成就有
T2323_.71.0693b05: 情行 及百四十不共佛法者。四十九菩薩
T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有百四十不共佛法。謂如來
T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨・十力・四
T2323_.71.0693b08: 無所畏・三念住・三不護大悲・無忘失法・永害
T2323_.71.0693b09: 習氣・一切種妙智云云 又復此法下。方廣
T2323_.71.0693b10: 二相中第二相。以四故釋。是第二相。依
T2323_.71.0693b11: 賛章。擧第二相已云。此通聲聞亦有方廣
T2323_.71.0693b12: 今取涅槃具大小二
乘方廣
云云又依今章次
T2323_.71.0693b13: 。章主以伽八十一二於文。倶爲方廣唯
T2323_.71.0693b14: 大乘小證。復以伽二十一文及涅
T2323_.71.0693b15: 槃經第三説。爲方廣通小乘。問。賛與
T2323_.71.0693b16: 云何相違耶。答。賛存略二於爲通不通
T2323_.71.0693b17: 二義。此章具立別證。但爲具略違已。賛章
T2323_.71.0693b18: 中。亦不第二相唯小乘義。根本雖大乘
T2323_.71.0693b19: 方廣。約義邊盡利。力亦通小乘也」
T2323_.71.0693b20: [章]此義忠言名爲方廣 鈔曰。二明方廣
T2323_.71.0693b21: 唯在大乘。此義二字。指伽八十一二相文之
T2323_.71.0693b22: 。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等
T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋廣言
T2323_.71.0693b24: 此周&T047368;
釋意也
唯在大乘等者。對法論曰。此方廣等。
T2323_.71.0693b25: 皆是大乘義差別名。與七大相應故名
T2323_.71.0693b26: 云云 毘佛略經者。擧涅槃經梵名。次
T2323_.71.0693b27: 多含翻名。其翻名唯在大乘義故爲
T2323_.71.0693b28:  對法説言下。章主擧對法十一説二翻名
T2323_.71.0693b29: 成唯在大乘義 一切有情利益下。立
T2323_.71.0693c01: 方廣。此二故義。唯在大乘
T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋對法名廣破。諸障者
T2323_.71.0693c03: 能顯煩惱所知二障 無法比類等者。釋
T2323_.71.0693c04: 法名無比。宣説廣大深甚法比類。由
T2323_.71.0693c05: 此等義。瑜伽三十八云。除方廣一分舊分
T2323_.71.0693c06: 聲聞藏故。今云唯在大乘
T2323_.71.0693c07: [章]瑜伽第二故小乘有 鈔曰。三明小乘亦
T2323_.71.0693c08: 方廣名 自列方廣者。聲聞具十二。自
T2323_.71.0693c09: 方廣。由彼所證四諦理方廣。如次文
T2323_.71.0693c10:  此中正法等下。示小乘方廣義。如
T2323_.71.0693c11:
T2323_.71.0693c12: [章]法花瑜伽文最爲正 鈔曰。四擧通不
T2323_.71.0693c13: 通證結 法花者經方便品説。我此六部法。
T2323_.71.0693c14: 順衆生云云瑜伽者八十五云。除方廣
T2323_.71.0693c15: 一分餘名聲聞乘相應契經云云又三十
T2323_.71.0693c16: 八説。如前引故。云但説大乘
T2323_.71.0693c17: [章]希法相者名爲希法 鈔曰。十一明希法
T2323_.71.0693c18: 。舊云阿浮陀達磨經。舊翻云未曾有經
T2323_.71.0693c19: 今云希法經。此中文有三段。初擧顯揚論
T2323_.71.0693c20: 功徳事希法。今即此也 八衆所有
T2323_.71.0693c21: 者。若由顯揚論文九衆。彼全文曰。謂
T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣説諸佛及諸弟子・苾芻尼・式又摩
T2323_.71.0693c23: 那・沙彌・沙彌尼・勤策男・勤策女・鄔波索迦・
T2323_.71.0693c24: 鄔波斯迦等共不共徳云云若由是則應
T2323_.71.0693c25: 九衆所有。今問。沙彌梵語翻云勤策。此分
T2323_.71.0693c26: 男女。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖顯然
T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近
T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云勤策男女歟。常呼
T2323_.71.0693c29: 住者沙彌故。此攝沙彌或鄔波索迦。不
T2323_.71.0694a01: 攝之違歟。不定云寫誤也。若由&T047368;
T2323_.71.0694a02: 。則應七衆所有。彼&T047368;云。十一希法者。
T2323_.71.0694a03: 謂説佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝
T2323_.71.0694a04: 於餘故名希法云云今云。攝白衣沙彌。入
T2323_.71.0694a05: 出家沙彌或鄔波索迦成七衆。若開成九。
T2323_.71.0694a06: 七九倶有道理。現本作八不是 共不共徳
T2323_.71.0694a07: 者。倫&T047368;釋曰。其若七衆爲涅槃。斷惡修
T2323_.71.0694a08: 善所生功徳。近感人天餘福分故名
T2323_.71.0694a09: 。此遠剋出世涅槃故名不共。以不共故。
T2323_.71.0694a10: 於其餘外道功徳。雖共感人天。人天中
T2323_.71.0694a11: 勝故。云諸世間知勝義一切智者同意
T2323_.71.0694a12: 所許甚奇希有大福云云此意説言下。章
T2323_.71.0694a13: 主判釋
T2323_.71.0694a14: [章]涅槃經言及弟子事 鈔曰。二明
T2323_.71.0694a15: 果上現殊特事未曾有 涅槃經言下。
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與北本併讀。文少異。恐
T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如彼菩薩初出生時。無
T2323_.71.0694a18: 人扶持。即行七歩。放大光明遍觀十方。亦
T2323_.71.0694a19: 猴獼手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛
T2323_.71.0694a20: 邊聽法・如摩波旬變爲青牛瓦鉢間。令
T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無傷損。如佛初生入
T2323_.71.0694a22: 天廟時。令彼天像起下禮敬。如是等經名
T2323_.71.0694a23: 未曾有經已上經
全文
今云。見經本如字有四。知
T2323_.71.0694a24: 四希有事。章主界引與文脱落辨別
T2323_.71.0694a25: 故。擧示全文。應四 此説佛等下。章
T2323_.71.0694a26: 主判釋 不説功徳等者。不功徳及弟子
T2323_.71.0694a27: 。但説佛殊特事。此爲前經。然賛
T2323_.71.0694a28: 章文云。但説弟子及非弟子希有之事。皆
T2323_.71.0694a29: 希法云云此章文無此義意。恐文脱歟。賛
T2323_.71.0694b01: 文作皆名。皆字恐亦字歟。皆與亦意相近故
T2323_.71.0694b02: 通用歟
T2323_.71.0694b03: [章]對法論云不相違也 鈔曰。三明
T2323_.71.0694b04: 切聖者奇特之法希法 但説聖者
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋 所餘者不功徳殊特
T2323_.71.0694b06: [章]論議相者阿毘達磨 鈔曰。十二明
T2323_.71.0694b07: 議相。舊云優提婆提舍經。此中文有四段。初
T2323_.71.0694b08: 證。明佛説及弟子説有論議相。同名
T2323_.71.0694b09: 呾理迦。今即是也。賛章曰。論議有二相。一
T2323_.71.0694b10: 佛自説。二弟子説云云 循環硏覈者。倫六
T2323_.71.0694b11: 曰。論議者。謂硏究經義暢宗要云云又二
T2323_.71.0694b12: 十一曰。論議者。非直分別諸法體相
T2323_.71.0694b13: 。若解義用若解名相。但令循環硏覈
T2323_.71.0694b14: 論議云云今云。諸藏
章具已辨
摩呾理迦者。此云
T2323_.71.0694b15: 。伽八十一十三紙説。又如諸字若無摩呾理
T2323_.71.0694b16: 即不明了。如是契經等十二分經教。若不
T2323_.71.0694b17: 立諸法體相即不明了。若建立已即得
T2323_.71.0694b18: 明了。又無雜亂説法相。是故即此摩呾
T2323_.71.0694b19: 理迦亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理迦。所
T2323_.71.0694b20: 餘解釋諸經義者亦名論義云云又由顯揚
T2323_.71.0694b21: 十一紙。摩呾理迦立十二種教。一事
T2323_.71.0694b22: 色等眼等
一切法教
二總差別教兌蘊處界縁起處
非處等總差別教
三自
T2323_.71.0694b23: 宗觀察教謂契經應頌等教依
攝釋中之所顯示
四他宗觀察教
因明
T2323_.71.0694b24: 伏他論成
立自論教
五不了義教謂契經應頌&T047368;別等中。薄
伽梵略票其義廣分
T2323_.71.0694b25: 。應更開
教也
六了義教
七俗諦教諸所有言路
顯示彼一切
T2323_.71.0694b26: 皆名俗諦。又依名想言説増
起相名分別。亦是俗諦
八勝義諦教四聖諦教
及眞如實
T2323_.71.0694b27: 際法
性教
九隱密教多分聲
聞藏教
十顯了教多分大
乘藏
十一可&T047368;
T2323_.71.0694b28: 事教四嗢柁南諸
行無常等教
十二不可&T047368;事教默置答
等也
今云。
T2323_.71.0694b29: 是等所釋。由前章中所辯三本母解了
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切
T2323_.71.0694c02: 義經名摩呾理迦即名義本母。非
本母論議教
 謂於
T2323_.71.0694c03: 是處下。明佛自説弟子説。共名論義
T2323_.71.0694c04: 呾理迦對法藏 是處等者。於此義母
T2323_.71.0694c05: 論議經處。佛世尊亦自廣分別諸法體相 
T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明弟子説論議摩呾理迦相 
T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第
T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以無漏智照第
T2323_.71.0694c09: 一義諦人也。倫&T047368;曰。問。凡夫所造論疏
T2323_.71.0694c10: 是論議經攝不耶。解曰。若此論八十一
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又
T2323_.71.0694c12: 是處。諸弟子已見諦迹。於自所證。無倒
T2323_.71.0694c13: 前諸法體相。既云見諦跡者所造。即知。
T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非論議經攝。依大智度論
T2323_.71.0694c15: 凡夫所造。亦是論議經云云已上論&T047368;今云。倫&T047368;
T2323_.71.0694c16: 明未決。今探章主意。如前章言。然此經中。
T2323_.71.0694c17: 且論弟子見諦者説其勝者。顯諸失
T2323_.71.0694c18: 所證故。若實而論通取未見聖諦者造。亦
T2323_.71.0694c19: 是彼攝云云亦名阿毘達磨者。由是弟子説論
T2323_.71.0694c20: 議經。摩呾理迦。亦阿毘達磨藏。已上伽八十
T2323_.71.0694c21: 一論文也
T2323_.71.0694c22: [章]涅槃經説婆提舍經 鈔曰。二擧
T2323_.71.0694c23: 佛説論議經。經梵行品文也
T2323_.71.0694c24: [章]顯揚第六是名論釋 鈔曰。三擧
T2323_.71.0694c25: 子説論議經 對法皆言下。牒三個
T2323_.71.0694c26: 對法・顯揚文少異。意全同 今此所引云
T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏究素呾覽義
T2323_.71.0694c28: 之言。宣暢一切契經宗要。是諸弟子。硏
T2323_.71.0694c29: 暢佛説契經義要論議經之證。對法全文
T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於是處顛倒。解釋一切
T2323_.71.0695a02: 深隱法相。以無顛倒一切法相。論議經等深
T2323_.71.0695a03: 隱義云云今云。既云解釋。是弟子説論議
T2323_.71.0695a04: 經之證也
T2323_.71.0695a05: [章]涅槃但説論議經故 鈔曰。四以佛説
T2323_.71.0695a06: 弟子説二相。判結前引經論。涅槃唯佛自説
T2323_.71.0695a07: 論議 顯揚等者。等對法十一・伽二十五。但
T2323_.71.0695a08: 弟子説論議經。顯揚全文云。硏究解
T2323_.71.0695a09: 諸經中義。故知。弟子説論議經 名聲一種
T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧論。但説弟子説。一經與
T2323_.71.0695a11: 三箇論各擧佛與弟子之一 具苞二種
T2323_.71.0695a12: 者。苞明佛説與弟子説
T2323_.71.0695a13: [章]如是總説並隨會説 鈔曰。當門有
T2323_.71.0695a14: 中。第四總結別擇 此相者。別釋此十二
T2323_.71.0695a15: 分教之相。如瑜伽等。已上二門竟
T2323_.71.0695a16: [章]第三釋總即帶數釋 鈔曰。自下第三
T2323_.71.0695a17: 總別名門。此中有三段文 初標門立
T2323_.71.0695a18: 科。次釋總名。后釋別名。今即初次也 總
T2323_.71.0695a19: 名者。總云十二分教之名 先徳者。指
T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家 但以部言以等者。明新翻改云
T2323_.71.0695a21: 分教 部裹者。部帙也。今此十二非
T2323_.71.0695a22: 賛章云。此是部類也。十
二義類有差別故云云
 世人謂有等者。示
T2323_.71.0695a23: 十二部經即世人誤監。賛章云。古人疑云
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經。由是道士説三十六部。老莊徒
T2323_.71.0695a25: 各爲一部。今云十二分段。分謂分段文義差
T2323_.71.0695a26: 別有十二分段云云 經名亦監者。同云
T2323_.71.0695a27: 經者乃監契經。今翻爲教。十二通稱更無
T2323_.71.0695a28: 云云 總別難明者。意言。十二者通稱。何
T2323_.71.0695a29: 故但名於別契經以云經耶之疑生故。今云
T2323_.71.0695b01: 明 教義如前者。教言通稱。十二言亦通
T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主
T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依總。總依
T2323_.71.0695b04: 別。依主兩重。即世帶數依主釋 教有十二
T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋
T2323_.71.0695b06: [章]釋別名者並通二釋 鈔曰。此後釋
T2323_.71.0695b07: 。大分爲二。初二字離合。後三字離合。今
T2323_.71.0695b08: 即初也 應重述頌下。明十二別名唯依主
T2323_.71.0695b09: 。此中應重述頌四字。明應頌依主。由周
T2323_.71.0695b10: &T047368;牒作應重説之頌之一字脱。
説字錯
周&T047368;釋曰。應
T2323_.71.0695b11: 重説之頌者。長行未了。應頌説頌。依於彼
T2323_.71.0695b12: 彼謂長行。此
一句明依主
重説名頌。不爾非應頌
T2323_.71.0695b13: 云云 可諷之頌。賛章曰。或諷誦。亦持業釋。
T2323_.71.0695b14: 諷可誦故不應頌。彼頌是教此誦是
T2323_.71.0695b15: 云云 待縁而起者。明縁起依主釋待縁
T2323_.71.0695b16: 起。而言有依意也。餘四名自可知 論體即
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰論議一名唯持業釋。論體持議業
T2323_.71.0695b18: 故 若言契理下。彰所餘四名通依主持
T2323_.71.0695b19: 業二釋 契理者。所契即理。依所契理
T2323_.71.0695b20: 經教。依他法體名依主 能契即等者。經
T2323_.71.0695b21: 能契業用。持業得名 &T047368;即是別等者。&T047368;
T2323_.71.0695b22: 識體持分別業用。持業釋也。所餘易
T2323_.71.0695b23: [章]然此十二並持業釋 鈔曰。此二明
T2323_.71.0695b24: 字離合。教是體。持契經業用。乃至教體持
T2323_.71.0695b25: 論議業用。中間准此應
T2323_.71.0695b26: [章]第四通別一往爲論 鈔曰。自下第四通
T2323_.71.0695b27: 別門。大分爲十八 初標門評上來説。二
T2323_.71.0695b28: 今門徴。三就契經通別。四示例。五
T2323_.71.0695b29: 應頌首。對餘明應頌具十。六結
T2323_.71.0695c01: 頌有通別。七結略。八明&T047368;別有通別。九明
T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相。十明自説通相。十一明縁起通
T2323_.71.0695c03: 。十二明譬喩通相。十三明本事通相。十
T2323_.71.0695c04: 四明本生通相。十五明方廣通相。十六明
T2323_.71.0695c05: 希法通相。十七明&T047368;別已下別相。十八總釋
T2323_.71.0695c06: 諸通相。今即初也 此中諸教等者。謂此十
T2323_.71.0695c07: 二分章中所明十二諸教。一往爲論。無
T2323_.71.0695c08: 一對餘釋義。無契經爲首。餘十一對説乃
T2323_.71.0695c09: 至方廣爲首餘二對説等一往論
T2323_.71.0695c10: [章]據實皆有所以者何 鈔曰。此二起
T2323_.71.0695c11: 而徴
T2323_.71.0695c12: [章]但契經中唯除二頌 鈔曰。此三就
T2323_.71.0695c13: 通別 且契經中下明通相。終至奉
T2323_.71.0695c14: 行下。脱皆修多羅四字。無此四字。通義不
T2323_.71.0695c15: 明故。有本爲是正 即十二分等者。一經
T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通十二分契經也 
T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明別相契經。等言等對法十
T2323_.71.0695c18: 。瑜伽八十一文。如前已釋。但長行中綴緝
T2323_.71.0695c19: 略説名爲契經。故云別相 別中具九二
T2323_.71.0695c20: 句。明別相中亦有通相。謂但以長行
T2323_.71.0695c21: 故。於十二中。除應頌諷頌二餘九長行。
T2323_.71.0695c22: 通名契經。九中有契經通相故。云別中具
T2323_.71.0695c23:
T2323_.71.0695c24: [章]此一段門一切應智 鈔曰。四示例。此
T2323_.71.0695c25: 一段門者。此第三通別門 以一對餘等者。
T2323_.71.0695c26: 謂以契經或應頌等一。對餘十一門門。
T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不別説此第三門
T2323_.71.0695c28: 。或以契經首對餘十一説時。至其次
T2323_.71.0695c29: 應頌爲首對説餘十。除已對説契經。不
T2323_.71.0696a01: 對説例也
T2323_.71.0696a02: [章]應頌之中隨應有無 鈔曰。五以應頌
T2323_.71.0696a03: 首對餘説。明應頌具九。此有十文。今即
T2323_.71.0696a04: 初明應頌有&T047368; 雖無文許等者。明
T2323_.71.0696a05: 二分教。處處文中雖應頌中有&T047368;
T2323_.71.0696a06: 。以教證。云應頌亦有&T047368; 法花説。
T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説 故應頌中等者結成重頌 
T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説&T047368;。今復重説
T2323_.71.0696a09: 此頌&T047368;故。此應頌中有&T047368;證 此
T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有成佛&T047368;
T2323_.71.0696a11:
T2323_.71.0696a12: [章]應頌之中所應説故 鈔曰。應頌爲
T2323_.71.0696a13: 中。二明應頌中無諷頌 諷誦非前等者。
T2323_.71.0696a14: 諷誦。長行即直説也。此文意言。諷
T2323_.71.0696a15: 誦非前長行説已事。重今更説故。應頌中
T2323_.71.0696a16: 諷誦決無。但二句或三句等。以説云
T2323_.71.0696a17: 故。應頌之中。定無諷誦顯然可
T2323_.71.0696a18: [章]應頌之中無請者故 鈔曰。應頌爲
T2323_.71.0696a19: 中。三明應頌又有自説 如授&T047368;等下。明
T2323_.71.0696a20: 亦有自説。頌中有&T047368;者。無請者佛自
T2323_.71.0696a21: 説故
T2323_.71.0696a22: [章]應頌之中隨應有無 鈔曰。四明應頌
T2323_.71.0696a23: 理有縁起 如法花經等下。示應頌中因
T2323_.71.0696a24: 請而説例。經方便品。世尊長行雖已爲
T2323_.71.0696a25: 舍利弗請更重頌中亦説一乘。隨應有
T2323_.71.0696a26: 無者。因戒因事縁起。頌中説處或有或無」
T2323_.71.0696a27: [章]應頌之中皆重説故 鈔曰。五明應頌
T2323_.71.0696a28: 理有譬喩 火宅者。法花經譬喩品説長行
T2323_.71.0696a29: 重頌。説火宅喩 窮子者。信解品長行重
T2323_.71.0696b01: 頌。説長者窮子喩 化城者。化城品説喩。
T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説
T2323_.71.0696b03: [章]應頌之中亦有本事 鈔曰。六明應頌
T2323_.71.0696b04: 亦有本事 彼佛滅度者。日月燈明佛滅度
T2323_.71.0696b05:  我在十六數者。我者世尊自言。十六數者
T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云我在數
T2323_.71.0696b07: [章]應頌之中類此應知 鈔曰。七明應頌
T2323_.71.0696b08: 亦有本生
T2323_.71.0696b09: [章]應頌之中有方廣也 鈔曰。八明應頌
T2323_.71.0696b10: 理有方廣 又解深密云下。經第一正意識
T2323_.71.0696b11: 品文也
T2323_.71.0696b12: [章]應頌之中亦有希法 鈔曰。九明應頌
T2323_.71.0696b13: 亦理有希法。文自易
T2323_.71.0696b14: [章]應頌之中亦有論議 鈔曰。十明應頌
T2323_.71.0696b15: 亦有論議 如解深密經者。第二無自性品
T2323_.71.0696b16: 文。彼長行文曰。勝義生當知。我依三種無
T2323_.71.0696b17: 自性。性密意説言一切諸法皆無自性。所謂
T2323_.71.0696b18: 相無自性性・生無自性性。勝義無自性性。善
T2323_.71.0696b19: 男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所
T2323_.71.0696b20: 執相。何以故。此由假名安立爲相非
T2323_.71.0696b21: 性立立爲相。是故説名相無自性性。云何
T2323_.71.0696b22: 諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。
T2323_.71.0696b23: 此由依他縁力故有。非自然有。是故説名
T2323_.71.0696b24: 生無自性性。云何諸法勝義無自性性。謂諸
T2323_.71.0696b25: 法由生無自性性故。説名無自性性。即縁
T2323_.71.0696b26: 生法。亦名勝義無自性性。何以故。於諸法
T2323_.71.0696b27: 。若是清淨所縁境界。我顯示彼以爲
T2323_.71.0696b28: 義無自性性。依他起相非是清淨所縁境界
T2323_.71.0696b29: 是故亦説名爲勝義無自性性。復有諸法圓
T2323_.71.0696c01: 成實相。亦名勝義無自性性。何以故。一切諸
T2323_.71.0696c02: 法法無我性名爲勝義。亦得名爲無自性
T2323_.71.0696c03: 。是一切法勝義淨故。無自性性之處顯故。
T2323_.71.0696c04: 此因縁名爲勝義無自性性。善男子。譬
T2323_.71.0696c05: 空花。相無自性性。當知亦爾。譬如幻像
T2323_.71.0696c06: 生無自性性。當知亦爾。一分依他勝義無自
T2323_.71.0696c07: 性性。當知亦爾。譬如虚空惟是衆色無性所
T2323_.71.0696c08: 顯遍一切處。一分圓成勝義無自性性。當
T2323_.71.0696c09: 知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切處故。
T2323_.71.0696c10: 善男子。我依是三種無自性性。密意説
T2323_.71.0696c11: 一切諸法皆無自性。乃至廣説已上深密
經長行文
T2323_.71.0696c12: 行如是説三無性已。次説應頌。亦重説
T2323_.71.0696c13: 無性是密意旨。此應頌有論議之證也 故
T2323_.71.0696c14: 於其中立一乘等者。述三無性密意旨。意言。
T2323_.71.0696c15: 有情情識變現依他縁起相。非差別。五性
T2323_.71.0696c16: 心相。皆是依性起。如幻事等生無自性。若
T2323_.71.0696c17: 此五性心相固執實有。起増益見。是偏計所
T2323_.71.0696c18: 執相無性。如空華等。五性心相等空無處圓
T2323_.71.0696c19: 成實眞如淨界相顯現。喩如太虚空衆色無
T2323_.71.0696c20: 處顯現。而太虚空含容衆色。無一切
T2323_.71.0696c21: 故。五性性心相縁起。於眞如淨法界處
T2323_.71.0696c22: 是即勝鬘經所説理切乘今亦爾。故於勝義
T2323_.71.0696c23: 自性處。含容一切。而不其一切處淨法
T2323_.71.0696c24: 界顯現故。云於其中立一乘等也 硏覈三
T2323_.71.0696c25: 無自性等者。無性言知一切都無云
T2323_.71.0696c26: 。眞・俗・依他・圓成之相宛然。此云硏覈三
T2323_.71.0696c27: 無性也。由此道理。可顯揚十四説諸佛
T2323_.71.0696c28: 大智不可思議故。利生平等無差別。涅槃法
T2323_.71.0696c29: 不槃涅槃法性二故已。已上十八文中。第五
T2323_.71.0697a01: 應頌具十已
T2323_.71.0697a02: [章]由此雖無義可成立 鈔曰。十八科中。
T2323_.71.0697a03: 第六結應頌有通別。此有二文。初總明。二
T2323_.71.0697a04: 別明。今即初也。文相易
T2323_.71.0697a05: [章]故應頌中如諸教説 鈔曰。此二別明。
T2323_.71.0697a06: 謂以通相與別相各別明也 具十一分等
T2323_.71.0697a07: 者。十二分中。除諷誦餘十一分 並自説
T2323_.71.0697a08: 者。以&T047368;別。即佛自説。故應頌中。具
T2323_.71.0697a09: 餘十一分。幷以&T047368;別自説 此約通相
T2323_.71.0697a10: 修等者。意言。若應頌中具十一分幷自説
T2323_.71.0697a11: 義。約通相契經説。若不爾以別契經。則應
T2323_.71.0697a12: 頌中無長行契經故 若對於後等者。後謂
T2323_.71.0697a13: 餘殘分教應頌之餘唯有九。十一分中除
T2323_.71.0697a14: 行契經諷誦二九也 如諸教説者。如上已
T2323_.71.0697a15:
T2323_.71.0697a16: [章]上來廣引子細硏究 鈔曰。七結略 略
T2323_.71.0697a17: 指者。指示也
T2323_.71.0697a18: [章]其&T047368;別中有後九分 鈔曰。八明&T047368;
T2323_.71.0697a19: 通別 通相中下。明&T047368;別中有通別
T2323_.71.0697a20: 二説 有説有五下。是第一説 不見&T047368;
T2323_.71.0697a21: 下。擧餘無者 有説不爾下。第二説 亦有
T2323_.71.0697a22: 之亦。亦前五 有後九分者。&T047368;別之餘九分」
T2323_.71.0697a23: [章]諷誦之中通有後八 鈔曰。九明諷誦之
T2323_.71.0697a24: 通相 通有後八者。諷誦之後餘自説・縁起・
T2323_.71.0697a25: 譬喩・本事・本生・廣・希法・論議
T2323_.71.0697a26: [章]自説通相具有後七 鈔曰。十明自説通
T2323_.71.0697a27:
T2323_.71.0697a28: [章]因縁通相因事説故 鈔曰。十一名
T2323_.71.0697a29: 起通相 方廣等下。方廣有縁起了別
T2323_.71.0697b01: 明 待請因事説者。是縁起相
T2323_.71.0697b02: [章]譬喩通相此二種故 鈔曰。十二明
T2323_.71.0697b03: 喩通相。此有二説 但有後五者。第一説。
T2323_.71.0697b04: 本事・本生・方廣・希法・論議云後五 有義
T2323_.71.0697b05: 但有下。第二説。文相易
T2323_.71.0697b06: [章]本事通相師資別故 鈔曰。十三明
T2323_.71.0697b07: 事通相 有後三分者。方廣・希法・論議之三
T2323_.71.0697b08:  師資別者。此約多分。言本生説師事。本
T2323_.71.0697b09: 事説弟子事。有本事中亦説師之本事故」
T2323_.71.0697b10: [章]本生亦有後之三種 鈔曰。十四明本生
T2323_.71.0697b11: 通別
T2323_.71.0697b12: [章]方廣通相具有後二 鈔曰。十五明方廣
T2323_.71.0697b13: 通相 後二者。希法・論議
T2323_.71.0697b14: [章]希法通相具有後一 鈔曰。十六明希法
T2323_.71.0697b15: 通相 後一者論議
T2323_.71.0697b16: [章]&T047368;別已下然稍難知 鈔曰。十七明&T047368;
T2323_.71.0697b17: 別已下別相。此有二。初本釋後有釋 有多
T2323_.71.0697b18: 有少者。有多教相多有。有少分教相
T2323_.71.0697b19: 有少也 或有釋言下。二擧有釋 餘所不
T2323_.71.0697b20: 攝者。周&T047368;云。餘所不攝名爲別相者。即是希
T2323_.71.0697b21: 法之別相也。據實餘相等不相攝盡。一一得
T2323_.71.0697b22: 餘分別相。且擧希法云云今云。此中云
T2323_.71.0697b23: 希法別相。稍難了知。此除自分餘不攝盡
T2323_.71.0697b24: 別相顯然 亦隨義釋之下。章主評
T2323_.71.0697b25:
T2323_.71.0697b26: [章]如是總釋非定有也 鈔曰。十八總釋
T2323_.71.0697b27: 諸通相 且攝餘十一者。意言。義具足攝
T2323_.71.0697b28: 自一分餘十一分 於其中者。此八部一
T2323_.71.0697b29: 一中。義具足與自具十二也 涅槃中等
T2323_.71.0697c01: 者擧證。梵行品説 各有餘十者。除自分及
T2323_.71.0697c02: 互無十 於其有十一者。入自分
T2323_.71.0697c03:  或可具有者。義具足。或時有義具。或
T2323_.71.0697c04: 時不具。故爲不定或 且如説別下。擧
T2323_.71.0697c05: 義具不具例
T2323_.71.0697c06: [章]第五廢立者 鈔曰。自下第五門。此中分
T2323_.71.0697c07: 三。初標門。二寄門總廢立。三別廢立。今
T2323_.71.0697c08: 即初也
T2323_.71.0697c09: [章]何故但立此總廢立 鈔曰。此第二寄
T2323_.71.0697c10: 門總廢立 涅槃經云下。周&T047368;云。以類同
T2323_.71.0697c11: 故。引以爲云云北本二十五所説 三周總
T2323_.71.0697c12: 説等者。如總料簡 類分十二者。分十二
T2323_.71.0697c13: 分教也 又以下立別義。如文可
T2323_.71.0697c14: [章]別廢立者及有本生 鈔曰。此下當門三
T2323_.71.0697c15: 段科第三別廢立。此中有四。初明立。二明
T2323_.71.0697c16: 廢。三十二分別廢立。四廢立本末相對。今
T2323_.71.0697c17: 即初也 相對爲門者。門謂差別。爲是云
T2323_.71.0697c18:  直説者。長行也 非直説者。偈頌也 
T2323_.71.0697c19: 因縁經下釋有門 佛事非佛事下。約
T2323_.71.0697c20: 説 有本事者。非佛事也 有本生者。佛
T2323_.71.0697c21: 事也
T2323_.71.0697c22: [章]如是亦應應冥聞故 鈔曰。二明廢 
T2323_.71.0697c23: 此不應爾下正廢。此四字總廢辭 如十力
T2323_.71.0697c24: 中等者擧例廢
T2323_.71.0697c25: [章]又別解者有廣教故 鈔曰。三十二分別
T2323_.71.0697c26: 廢立。初&T047368;・非&T047368;相對廢&T047368; 諸有知者
T2323_.71.0697c27: 下。喩非喩相對廢非喩。入契經中 論非
T2323_.71.0697c28: 論下。立勝劣一切廢劣 此依聲聞等二
T2323_.71.0697c29: 句。釋廣勝於略。周&T047368;曰。廣勝於略者。依
T2323_.71.0698a01: 聞明方廣也。若依菩薩。極廣大等名爲
T2323_.71.0698a02: 云云
T2323_.71.0698a03: [章]既有本經等經無失 鈔曰。四廢立本
T2323_.71.0698a04: 末相對 既是末故。意言。授&T047368;&T047368;未來
T2323_.71.0698a05: 故。對本經末經亦應爾 更不別立
T2323_.71.0698a06: 名者。未來事名未經。不別立
T2323_.71.0698a07: [章]第六諸藏相攝寛狹者 鈔曰。自下當章
T2323_.71.0698a08: 第六門。此中有五。初標門。二分科。三隨
T2323_.71.0698a09: 而釋。四約通門相對攝。五總結。今即初也」
T2323_.71.0698a10: [章]初以諸藏別相相攝 鈔曰。二分科諸
T2323_.71.0698a11: 藏者。二藏三藏六藏等。餘文可
T2323_.71.0698a12: [章]初以諸藏後六藏對 鈔曰。此下三隨
T2323_.71.0698a13: 科而釋。此中大分有二。初通相相攝。後別
T2323_.71.0698a14: 相相攝。初中亦二。初標科分子科。次隨科釋。
T2323_.71.0698a15: 今即初也 二藏對者。以聲聞菩薩二藏
T2323_.71.0698a16: 十二分釋也。三藏六藏之對言對十二分也」
T2323_.71.0698a17: [章]二藏對者皆具十二 鈔曰。此下二隨子
T2323_.71.0698a18: 科釋。此中有三。初以二藏十二分。二三
T2323_.71.0698a19: 藏對三六藏對。今即初也 二藏之中等者。
T2323_.71.0698a20: 菩薩藏十二分教。不論自知。聲聞藏十二分
T2323_.71.0698a21: 教難知故。今此論瑜伽第二十一等聲聞地
T2323_.71.0698a22: 文。擧證明聲聞藏有十二分通相 又涅
T2323_.71.0698a23: 槃經中下。引證翻爲聲聞藏有十二分。證
T2323_.71.0698a24: 通相 彼自説九者。大乘者受持九部
T2323_.71.0698a25: 翻知聲聞有十二分。謂除因縁譬喩等者。
T2323_.71.0698a26: 大乘者受持九部。十二分中除因縁・譬喩・
T2323_.71.0698a27: 論議。問。如何大乘者受持除此三耶。答。賛
T2323_.71.0698a28: 十二分章曰。因犯制戒説爲因縁。菩薩無
T2323_.71.0698a29: 犯故。略云無非無因請因事説法之縁起
T2323_.71.0698b01: 也。夫説譬喩中下根鶖子利根上
T2323_.71.0698b02: 品。尚多不喩。況諸菩薩。多分不待故。無
T2323_.71.0698b03: 理亦有也。又大菩薩性皆利根。擧宗便解。
T2323_.71.0698b04: 徴詰方生慧心説無論義。理實非
T2323_.71.0698b05: 天。又護法者多誦素呾覽藏。縁起譬喩多調
T2323_.71.0698b06: 伏藏。論義多是對法藏攝故。云大唯九也。
T2323_.71.0698b07: 次別相下具明 不説聲聞等者。成聲聞
T2323_.71.0698b08: 十二分通相 故知聲聞等下。結成聲聞
T2323_.71.0698b09: 藏有十二分 不可説言等下。翻立一理
T2323_.71.0698b10: 成聲聞有十二 瑜伽二十五下會違 理
T2323_.71.0698b11: 實通有者。對略方廣義聲聞亦 法華經中
T2323_.71.0698b12: 下。成菩薩藏有十二分通相 彼自説九
T2323_.71.0698b13: 下。章主文 除&T047368;別等者。賛十二分章曰。説
T2323_.71.0698b14: 聲聞無彼先不大菩提故。譬如寶示
T2323_.71.0698b15: 其愚人。愚人便笑。聲聞聞&T047368;亦復如是。故
T2323_.71.0698b16: 無。非&T047368;別弟子謝徒死生之事亦無。又
T2323_.71.0698b17: 聲聞二乘多聞淺法。若不請而即爲説。
T2323_.71.0698b18: 憍慢便生言無自説。又聲聞人但證小果
T2323_.71.0698b19: 正覺。理非至極行。不苟弘
T2323_.71.0698b20: 。其實又有。正法廣陳便也。今云。
T2323_.71.0698b21: 此賛文約別相釋。如次明 故知二藏等
T2323_.71.0698b22: 者。聲聞菩薩二藏。取十二分互不遮。不遮
T2323_.71.0698b23: 二字是示通相 大全非小等者。大乘十二
T2323_.71.0698b24: 分教全分有。小乘除三餘有九故。法華經
T2323_.71.0698b25: 説。小乘有九 小全非大者。涅槃經三説。大
T2323_.71.0698b26: 乘者受持九部之説 二倶不全者。大小乘
T2323_.71.0698b27: 倶取小分全分。餘文可
T2323_.71.0698b28: [章]三藏對者皆有十二 鈔曰。隨子科釋中
T2323_.71.0698b29: 二。三藏對十二分明 既許契經者。涅槃經
T2323_.71.0698c01: 説。從如是我聞信受奉行契經故云
T2323_.71.0698c02: 契經 縁起者。一切經教目請因事説法故
T2323_.71.0698c03: 許縁起 論議者。壽量品中。佛自往復
T2323_.71.0698c04: 三身相。是論議。又方便品中説十如實
T2323_.71.0698c05: 。亦是論議故云許論議 通相皆有十二
T2323_.71.0698c06: 分教者。契經有餘十一分。乃至論議餘十一
T2323_.71.0698c07: 分有故。云皆有十二等 教理廣成者。以
T2323_.71.0698c08: 教理二證廣成通相 於三藏中等者。聲聞
T2323_.71.0698c09: 獨覺菩薩中。經律論三藏中。一一義具足有
T2323_.71.0698c10: 十二分教。聲縁菩三別義具 隨其所應下。
T2323_.71.0698c11: 菩薩經律論三藏十二分相攝 毘奈
T2323_.71.0698c12: 那攝等者。菩薩藏毘奈耶十二分相攝難
T2323_.71.0698c13: 故。別設一釋 既名方廣等者。菩薩戒大乘
T2323_.71.0698c14: 方廣戒。方廣毘奈耶攝。餘文易了 故知三
T2323_.71.0698c15: 藏等者。菩薩之經律論三藏有十二分
T2323_.71.0698c16: [章]六藏對者通相相攝 鈔曰。隨子科釋中
T2323_.71.0698c17: 第三。六藏對十二分 正法廣陳等者。聲聞
T2323_.71.0698c18: 藏方廣&T047368;別難辯故。別辨正法廣陳之言。此
T2323_.71.0698c19: 即通相 已上總説等者。結通相
T2323_.71.0698c20: [章]後以諸藏後以六對 鈔曰。自下隨科釋
T2323_.71.0698c21: 中第二別相相攝十二分。此有二。初標牒分
T2323_.71.0698c22: 科。後隨科釋。今即初也
T2323_.71.0698c23: [章]以二對者大乘唯方廣 鈔曰。此下後隨
T2323_.71.0698c24: 科釋文。此中有三。初以二藏十二分。二
T2323_.71.0698c25: 三藏對。三以六藏對。初中有二。初擧
T2323_.71.0698c26: 四文不同。復辨四文別相。今即初也 涅槃
T2323_.71.0698c27: 第三等下。明小乘有十二分。大乘有九文
T2323_.71.0698c28:  故言具有者。具有十二分教 瑜伽二十
T2323_.71.0698c29: 一下。明小乘有十二之文 法華經等下。
T2323_.71.0699a01: 大乘有十二。小乘有九之文 瑜伽論
T2323_.71.0699a02: 中等下。明大乘有十二。小乘有十一之文
T2323_.71.0699a03:  又瑜伽論八十五下。明小乘有十一。大乘
T2323_.71.0699a04: 唯一分之文
T2323_.71.0699a05: [章]四文不同有此三故 鈔曰。此以三對
T2323_.71.0699a06: 中二。辨四文別相。初四句總明四文不同。且
T2323_.71.0699a07: 涅槃經下。正明四文格別別相。此中有六段
T2323_.71.0699a08: 。此初由。前擧涅槃經第三文別相。此
T2323_.71.0699a09: 中亦有五文 依因犯制戒下。初明大乘無
T2323_.71.0699a10: 因縁別相 諸大菩薩等者。成大乘無因縁
T2323_.71.0699a11:  夫説喩況下。二明譬喩別相 
T2323_.71.0699a12: 諸大菩薩等者。成無譬喩理理非無也。
T2323_.71.0699a13: 成大乘實有譬喩 有説喩者故者。如譬喩
T2323_.71.0699a14: 品等之也 又大菩薩下。三明無論議別
T2323_.71.0699a15: 相理 實非無等者。成大乘實有論議 問
T2323_.71.0699a16: 既説菩薩下。四問答成大乘理實有三 爲
T2323_.71.0699a17: 益後來者。爲説法會上説長行。後來入
T2323_.71.0699a18: 重頌 依此別義者。上來所申別相別義
T2323_.71.0699a19: 此別義 無此三分者。因譬論三分 具
T2323_.71.0699a20: 有者。十二分具有 又護法者下。五准涅槃
T2323_.71.0699a21: 第三文。明餘三無別相 誦三藏中者。
T2323_.71.0699a22: 經律論三藏三 餘三者。因譬論
T2323_.71.0699a23: 中之三。因譬是毘奈耶相。論是阿毘達磨相
T2323_.71.0699a24:  理實大乘下。結成理實有餘三
T2323_.71.0699a25: [章]又法華經云方廣也 鈔曰。四文格別別
T2323_.71.0699a26: 相六段中。二由法華經別相。此中有
T2323_.71.0699a27: 段文 依授弟子下。初明小乘無&T047368;別別相
T2323_.71.0699a28:  彼不求者。聲聞人不求也 &T047368;諸弟子下。
T2323_.71.0699a29: 聲聞&T047368;別。非成佛&T047368;別別有。伽後文明
T2323_.71.0699b01: 別相 又八十五所説下。重明別相 攝十
T2323_.71.0699b02: 二故者。方廣一名攝大乘十二分也 更不
T2323_.71.0699b03: 假説者。別不説十二分。方廣一攝餘十
T2323_.71.0699b04: 一分菩薩藏十二分
T2323_.71.0699b05: [章]此即四文二藏對訖 鈔曰。六段文中。
T2323_.71.0699b06: 第六結二藏對
T2323_.71.0699b07: [章]以三對者是對法藏 鈔曰。隨科釋中。
T2323_.71.0699b08: 第二以三藏十二文別相。此中有四。
T2323_.71.0699b09: 初標牒示三藏有二種。二以獨覺等三
T2323_.71.0699b10: 十二分。三以素呾覽等三十二分。四以
T2323_.71.0699b11: 通別眷屬自性相違。今即初二三也 獨
T2323_.71.0699b12: 覺之教下第二文 不可別説等者。除聲聞
T2323_.71.0699b13: 別無獨覺十二分故云不可別説 聲
T2323_.71.0699b14: 聞菩薩等者。聲菩二藏十二分。前二藏對
T2323_.71.0699b15: 明已故。今但明獨覺十二分攝 顯揚第六
T2323_.71.0699b16: 等下第三文 此説十部下章主文。已上伽
T2323_.71.0699b17: 文 唯説一部者。説因縁一部毘奈那 一
T2323_.71.0699b18: 部是對法者。論議一部爲對法藏
T2323_.71.0699b19: [章]素呾覽中非無四二 鈔曰。三藏對有
T2323_.71.0699b20: 四文中。第四以通別眷屬自性相違。此
T2323_.71.0699b21: 中有二。初以通別會。二以眷屬自性會。今
T2323_.71.0699b22: 即初也 離具十一等者。涅槃經十五説
T2323_.71.0699b23: 呾覽具十二分。是通相。若爾素呾覽雖
T2323_.71.0699b24: 十二分。於其通相素呾覽中因事制戒毘奈
T2323_.71.0699b25: 耶藏。論深唯對法藏 略此二部等下。以
T2323_.71.0699b26: 相與通相相 又聲聞人下。二明小乘無
T2323_.71.0699b27: 自説別相 又聲聞法但證下。三明小乘無
T2323_.71.0699b28: 方廣別相
T2323_.71.0699b29: [章]又法花一實可具有 鈔曰。六段文中
T2323_.71.0699c01: 三重就法華説相別相。此中有三 宗
T2323_.71.0699c02: 説一乘下。初示聲聞無&T047368;別別相 彼類者。
T2323_.71.0699c03: 不定姓聲聞一類 已前者。法華會已前 
T2323_.71.0699c04: 説聲聞等者。説法華已前聲聞教略無&T047368;
T2323_.71.0699c05:  初方便品下。二示聲聞無自説別相
T2323_.71.0699c06:  恐聲聞等下。三示聲聞無方廣別相 故
T2323_.71.0699c07: 説聲聞等者。意言。説法華已前聲聞乘略無
T2323_.71.0699c08: 方廣
T2323_.71.0699c09: [章]瑜伽論第具有十二 鈔曰。六段文中。
T2323_.71.0699c10: 四由瑜伽論別相。此中有四。初總明
T2323_.71.0699c11: 伽三十八説。小乘唯無方廣所餘十一
T2323_.71.0699c12:  同法華經者。法華經説。小乘有九部
T2323_.71.0699c13: 中除方廣。同是瑜伽三十八説。小乘無
T2323_.71.0699c14: 經説除&T047368;別自説。然但除方廣經同
T2323_.71.0699c15: 故。今云同也 小乘經中下。明瑜伽論三十
T2323_.71.0699c16: 八説。小乘有&T047368;別別相 小乘經中亦顯下。
T2323_.71.0699c17: 三明論三十八説。小乘有自説別相 略無
T2323_.71.0699c18: 此二者。經不&T047368;二 説大乘中
T2323_.71.0699c19: 有十二等下。四會前擧涅槃經。立大乘有
T2323_.71.0699c20: 十二分 亦有因請等者。如法華經方便品
T2323_.71.0699c21: 等説相故 有因縁者者。由戒律因縁
T2323_.71.0699c22:  亦有況説者。如法華經譬喩品。及深密無
T2323_.71.0699c23: 自性品
T2323_.71.0699c24: [章]又瑜伽論故須除之 鈔曰。六段文中。
T2323_.71.0699c25: 五由瑜對辨有無。意言。若以別相言。則
T2323_.71.0699c26: 此因縁・譬喩二部非別相。契經素呾覽 素
T2323_.71.0699c27: 呾覽中等者。以通相言。則非無。此毘奈耶
T2323_.71.0699c28: 對法藏二。即因縁論議之二也
T2323_.71.0699c29: [章]譬喩本事三藏對也 鈔曰。二以眷屬
T2323_.71.0700a01: 自性違 理實亦通等者。亦於因縁 
T2323_.71.0700a02: 對法説爲等者。對法十一説。彼論説。縁起・譬
T2323_.71.0700a03: 喩・本事・本生之四。 爲毘奈耶藏 是眷屬
T2323_.71.0700a04: 等下。正會文 是眷屬者。對法十一四十
三丁
説。
T2323_.71.0700a05: 縁起・譬喩・本事・本生。此四二藏中毘奈耶
T2323_.71.0700a06: 藏。幷眷屬攝。縁起。宜説有因縁立諸學
T2323_.71.0700a07: 。是正毘奈耶藏攝。譬喩等三。是彼眷屬攝
T2323_.71.0700a08: 云云 自性即非者。以毘奈耶自性言。則譬
T2323_.71.0700a09: 喩・本事・本生三。非毘奈耶。若眷屬攝毘奈耶
T2323_.71.0700a10:  顯揚等論下正會。顯揚第六卷文等言等
T2323_.71.0700a11: 瑜伽。此二論中。以譬喩・本事・本生。爲素呾
T2323_.71.0700a12: 覽藏。不毘奈耶所攝。依自性譬等
T2323_.71.0700a13: 。非毘奈耶自性故。又對法論中。此三説
T2323_.71.0700a14: 毘奈耶攝。依眷屬説也。各據一邊也 
T2323_.71.0700a15: 上來總是等者。結三藏對
T2323_.71.0700a16: [章]以六對者無有彼五 鈔曰。別相相攝
T2323_.71.0700a17: 下。隨科釋中。第三以六藏十二分釋。此
T2323_.71.0700a18: 中有五。初標。二由對法論對説。三由瑜伽
T2323_.71.0700a19: 三十八對説。會對法成菩薩藏十二分。四
T2323_.71.0700a20: 對法論。成聲聞藏三藏與十二分相對
T2323_.71.0700a21: 五今義總釋。今即初二也 以六對者四字。
T2323_.71.0700a22: 初標牒也 對法論中下。二由對法論對説
T2323_.71.0700a23:  此中意説下。章主文。對法論中意説也
T2323_.71.0700a24: 五唯聲聞等者。契・應・&T047368;・諷・自五。聲聞素呾
T2323_.71.0700a25: 覽 四通二藏等者。縁・譬・本事・本生四。聲
T2323_.71.0700a26: 菩二藏毘奈耶攝 二唯菩薩等者。方・希二。
T2323_.71.0700a27: 唯菩薩藏素呾覽攝也 一通二藏等者。論
T2323_.71.0700a28: 議一通聲菩二 對法藏依此等者。依對法
T2323_.71.0700a29: 論説意相攝 但有十種者。契・應・&T047368;・諷・自・
T2323_.71.0700b01: 縁・譬・本事・本生・論議十。爲聲聞藏攝 唯
T2323_.71.0700b02: 有其七者。縁・譬・事・生・方・希・論七。菩薩藏七
T2323_.71.0700b03:  分據實初五下。章主述如實義 亦通者
T2323_.71.0700b04: 聲聞 但説彼五者。對法論中。但説
T2323_.71.0700b05: 應等五。爲聲之素呾覽 非菩薩中等者。正
T2323_.71.0700b06: 如實義
T2323_.71.0700b07: [章]三十八云亦毘奈耶攝 鈔曰。五文中。
T2323_.71.0700b08: 三由瑜伽對説。會對法論成菩薩藏十二
T2323_.71.0700b09: 。伽三十八云。當知。於彼十二分教。方廣一
T2323_.71.0700b10: 分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏云云既云
T2323_.71.0700b11: 所餘諸分有聲聞藏故。十二分皆通菩薩
T2323_.71.0700b12: 也 縁起等四下。會對法論違。等言等
T2323_.71.0700b13:  譬本事本生亦非二藏等者。以通相言。則
T2323_.71.0700b14: 聲菩二藏中素呾纜。不縁起等四。亦
T2323_.71.0700b15: 言亦別相素呾覽 以説自性等
T2323_.71.0700b16: 下。會對法違。明對法縁起等四。不聲菩
T2323_.71.0700b17: 素呾覽毘奈耶。自性謂縁起。助伴謂
T2323_.71.0700b18: 譬本事本也 但説因犯下正會。但説二字
T2323_.71.0700b19: 正會辭。意言。但欲自性眷屬。爲聲聞
T2323_.71.0700b20: 藏毘奈耶。非菩薩素呾覽藏。是以自性
T2323_.71.0700b21: 因縁。以眷屬譬本事本生。會對法
T2323_.71.0700b22: 成十二分。皆通菩薩藏義 因縁自性等
T2323_.71.0700b23: 者。意言。説犯制戒因縁自性毘奈耶攝
T2323_.71.0700b24:  涅槃經説等者。因擧涅槃經及伽二十五
T2323_.71.0700b25: 。會對法違。經北本十五梵行品文。會意
T2323_.71.0700b26: 云。涅槃經説皆修多羅。伽二十五説十部
T2323_.71.0700b27: 素呾覽故。對法論中。雖譬喩・本事・本
T2323_.71.0700b28: 生三毘奈耶攝。此三亦素呾覽 因請因事
T2323_.71.0700b29: 等者。明譬等説素呾覽。別意言因犯制
T2323_.71.0700c01: 戒之縁起。素呾覽毘奈耶二藏攝。其餘因請
T2323_.71.0700c02: 事而説於法名云因縁。故亦説因縁
T2323_.71.0700c03: 素呾覽也 此三相從等者。譬喩等三。雖
T2323_.71.0700c04: 呾覽攝。相從因犯制戒之縁起。對法論云
T2323_.71.0700c05: 奈耶攝
T2323_.71.0700c06: [章]又非聲聞素呾覽也 鈔曰。六對有
T2323_.71.0700c07: 中。第四成聲聞藏三藏與十二分相對。此
T2323_.71.0700c08: 四文。初會對法説方廣・希法。菩薩藏中
T2323_.71.0700c09: 素呾覽攝成。二會方廣・希法但在菩薩藏
T2323_.71.0700c10: 。三會論議聲菩二藏中阿毘達磨攝。四擧
T2323_.71.0700c11: 涅槃經文。示聲菩二藏十二分同一處。今即
T2323_.71.0700c12: 初也 又非下立理 涅槃不遮下擧證 
T2323_.71.0700c13: 正法廣陳等二句。成聲聞方廣 又説十一
T2323_.71.0700c14: 等者。以伽三十八之説。成希法聲聞素呾覽
T2323_.71.0700c15:
T2323_.71.0700c16: [章]今以理極其實通也 鈔曰。二會方廣・
T2323_.71.0700c17: 希法但在菩薩藏 今以理極之下。立
T2323_.71.0700c18: 方・希二分但菩薩藏之理 故説聲聞等下。
T2323_.71.0700c19: 上示翻理實聲聞亦有 理有者。謂方廣
T2323_.71.0700c20: 是正法廣陳。希法是説現神通等故。云
T2323_.71.0700c21: 聞素呾覽中亦有也 諸文共同者。諸經論
T2323_.71.0700c22: 文。同説聲聞藏無方廣。無希法者等者。
T2323_.71.0700c23: 希法方廣眷屬故。云唯菩薩藏。其實通聲聞
T2323_.71.0700c24: 。亦云有希法
T2323_.71.0700c25: [章]論議多分故略不述 鈔曰。三會論議
T2323_.71.0700c26: 聲菩二藏中阿毘達磨攝 理實亦通等者。
T2323_.71.0700c27: 理言。則實則實亦通菩聲二藏素呾覽。素
T2323_.71.0700c28: 呾覽中有調伏對法故。二藏中有論義。論
T2323_.71.0700c29: 義是對法故 以菩薩等者。周&T047368;云。前以
T2323_.71.0701a01: 。且以經翻對律論二而以聊簡云云
T2323_.71.0701a02:  對餘者。律論二藏云餘 初文且擧等
T2323_.71.0701a03: 者。周&T047368;初文作前文是。上來所擧對法
T2323_.71.0701a04: 論文云前文也。周&T047368;曰。前對六中對法等
T2323_.71.0701a05: 文。據一邊菩薩聲聞經藏中不縁起
T2323_.71.0701a06: 等毘奈那云云 又以二藏等下。二藏聲菩二
T2323_.71.0701a07: 藏互對 十二部等者。周&T047368;云。十二分中。硏
T2323_.71.0701a08: 覈之對法故通十二云云通相論。
T2323_.71.0701a09: 義皆通有云皆通有
T2323_.71.0701a10: [章]涅槃經云互流出也 鈔曰。四擧涅槃
T2323_.71.0701a11: 。示聲菩二藏之十二分同一處所。經第十
T2323_.71.0701a12: 四聖行品文也。經全文云。從佛出於十二部
T2323_.71.0701a13: 。從十二部經修多羅。從修多羅
T2323_.71.0701a14: 等經。從方等經般若波羅密。從般若
T2323_.71.0701a15: 大涅槃云云 此以別中等下。釋經意。此
T2323_.71.0701a16: 經説意。以十二部別中流出於總修多羅
T2323_.71.0701a17: 十二部修多羅。周&T047368;云。始從如
T2323_.71.0701a18: 是下。引經釋成總所以。出修多羅者。出
T2323_.71.0701a19: 修多羅也 又從總中等下。此亦經文翻成。
T2323_.71.0701a20: 周&T047368;云。即方廣分由兩義。爲方廣
之名
爲總
T2323_.71.0701a21: 總方
廣也
一云。大乘十二。顯小乘十總名廣。方廣
T2323_.71.0701a22: 名含其十二。二十二分中。廣教理處皆悉名
T2323_.71.0701a23: 方廣。方廣名故通十二意取前義云云翻成
T2323_.71.0701a24: 文意云。又從總修多羅中。流出於總大乘方
T2323_.71.0701a25: 。方廣亦具有聲聞等一切十二分故。從
T2323_.71.0701a26: 總修多羅。流出總十二分方廣 又有釋
T2323_.71.0701a27: 云下。有釋云下。有釋前所引涅槃經文
T2323_.71.0701a28: 也。意云。初經文意。從別十二分。出總修多
T2323_.71.0701a29: 。後翻成文意。從總修多羅。出別十二分
T2323_.71.0701b01: 總與別互流出也。周&T047368;云。此釋於理亦
T2323_.71.0701b02:
T2323_.71.0701b03: [章]今准諸文不違諸教 鈔曰。六對五文
T2323_.71.0701b04: 中。五今義總釋 諸教者。瑜伽・顯揚・對法・
T2323_.71.0701b05: 及涅槃經等諸文 別相者。十二分別相 
T2323_.71.0701b06: 此據多分者。上來總釋。據瑜伽・顯揚等諸
T2323_.71.0701b07: 文多分教説也 或方廣分等下。如前釋。方
T2323_.71.0701b08: 廣通聲菩二藏之説。亦不相違
T2323_.71.0701b09: [章]若總通門隨應廣説 鈔曰。第六門大文
T2323_.71.0701b10: 第四。約通別相攝釋。此有二。初正相攝 
T2323_.71.0701b11: 以藏分部等者。以三藏十二部。毎一藏
T2323_.71.0701b12: 十二故。以十二部三藏亦三十六 
T2323_.71.0701b13: 隨應廣説者。如上已明。四文不同別相。則聲
T2323_.71.0701b14: 菩二所説各別。十二分具不具隨應各別。定
T2323_.71.0701b15: 成三十六。自准廣説
T2323_.71.0701b16: [章]由此三藏准義應知 鈔曰。二辨寛狹
T2323_.71.0701b17: 四句分別 由此者。由次前所云通別二相
T2323_.71.0701b18:  三藏者。經律論三也 有三藏中下。第一
T2323_.71.0701b19: 句分別。三藏中修多羅此寛。十二分中修多
T2323_.71.0701b20: 羅別攝故狹 有十二分下。第二句分別。十
T2323_.71.0701b21: 二分中修多羅通相故此寛 非三藏中修多
T2323_.71.0701b22: 羅藏者。此修多羅不律論此狹。謂通相
T2323_.71.0701b23: 等者。修多羅因縁是律。論議對法 有二倶
T2323_.71.0701b24: 是下。第三句分別。三藏中修多。亦十二分中
T2323_.71.0701b25: 修多羅。此別相。十二分中契經即修
多羅
三藏
T2323_.71.0701b26: 中素呾覽故有此句。此狹句也 有二倶非
T2323_.71.0701b27: 下。第四非句分別 謂十二中別相縁起等。
T2323_.71.0701b28: 此毘奈耶非三藏中修多羅。亦非十二分中
T2323_.71.0701b29: 修多羅 其餘藏中互爲句者下。有毘奈耶
T2323_.71.0701c01: 阿毘達。此爲體寛。此爲非句。爲體狹。餘
T2323_.71.0701c02: 准知
T2323_.71.0701c03: [章]上來所辨相攝寛狹 鈔曰。當門大段第
T2323_.71.0701c04: 五總結
T2323_.71.0701c05: [章]第七問答不名契經 鈔曰。自下第七問
T2323_.71.0701c06: 答分別。此有四文。初標牒。二第一問隨
T2323_.71.0701c07: 増上得名別。三第二問答辨十二分次
T2323_.71.0701c08: 。四辨論義議爲終。今即初初二也
T2323_.71.0701c09: [章]問何故契故次希法 鈔曰。三第二問答
T2323_.71.0701c10: 十二分次第 此依文義下。總辨次第
T2323_.71.0701c11:  如是貫穿等下。辨九分先後次第 此前
T2323_.71.0701c12: 諸法等下。周&T047368;云。釋前九部次第所以云云
T2323_.71.0701c13:  理有不正等者理不正者。爲前九分。理正
T2323_.71.0701c14: 者。爲次説方廣。教行寛者次説方廣。狹者前
T2323_.71.0701c15: 説九分 理有正方等下。周&T047368;云。釋彼三所
T2323_.71.0701c16: 云云今云。此下明方廣・希法・論議三所以
T2323_.71.0701c17:  理教既有下。明方廣次説希法
T2323_.71.0701c18: [章]上來十一増減所由 鈔曰。四辨論議
T2323_.71.0701c19: 終故 十二分下。結上來文 亦是者。
T2323_.71.0701c20: 次第。説次第所以。即廢立増減所由。
T2323_.71.0701c21: 上既廣明已
T2323_.71.0701c22: 大乘法苑義林章師子吼抄卷十二尾
T2323_.71.0701c23:   天明七年未三月下旬。於平安城四條京極善長寺
T2323_.71.0701c24: 演義林全部。先年講演之砌。雖述此鈔。未
T2323_.71.0701c25: 草稿。從舊年午正月正文義。清書之了。
T2323_.71.0701c26: 唯識章末此章。管見定多闕漏。冀後來
T2323_.71.0701c27: 有學之人。重加訂正
T2323_.71.0701c28:  大乘沙門釋基辨謹書大同房
七十歳
 
T2323_.71.0701c29:   明治二十八年十二月。於京都僑寓
T2323_.71.0701c30: 基辨上人眞筆之本寫之
T2323_.71.0702a01:  日宗沙門照善日氤 
T2323_.71.0702a02:
T2323_.71.0702a03:
T2323_.71.0702a04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0702a05: 第十三斷障章
T2323_.71.0702a06:
T2323_.71.0702a07:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0702a08: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0702a09: [章]斷障義略問答分別 鈔曰。自下斷障
T2323_.71.0702a10: 章。大分爲二。初牒章示門。後由門釋成。初
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒章 略以十門下。示
T2323_.71.0702a12: 門數。由門釋成中有十。即十門分別 釋名
T2323_.71.0702a13: 者。釋斷及障之名 出體者。出斷及障之
T2323_.71.0702a14:  依識分別者。以六識八識爲依分
T2323_.71.0702a15: 斷障 依道分別者。道謂加行・無間・解脱・
T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以此四道智依。分別斷有
T2323_.71.0702a17: 。與障有體用 依觀分別者。觀有
T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種。分別斷障有
T2323_.71.0702a19:  依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲依。分別斷障 依品分別
T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲依。分別斷障 依障分別
T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲依。分
T2323_.71.0702a23: 別斷障 所依分別者。以所依身所依地
T2323_.71.0702a24: 別斷障 問答分別者。餘義問答
T2323_.71.0702a25: [章]第一釋名故立障名 鈔曰。此下第一釋
T2323_.71.0702a26: 名門。此中有三。初標牒。二釋障名。三釋
T2323_.71.0702a27: 。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋
T2323_.71.0702a28: 障名。此六字釋障言義。秋篠云。問。覆閡二
T2323_.71.0702a29: 義。有何差別所知名覆煩惱名閡耶。解
T2323_.71.0702b01: 云。有説。覆義通二。閡義唯在煩惱已上
義鏡
基辨
T2323_.71.0702b02: 詳云。此有説不盡。今由俗典。覆者有二意
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由
T2323_.71.0702b04: 俗典二意。約所知障體相釋。則反覆義。是
T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如法執。非有爲有。
T2323_.71.0702b06: 無爲無等。皆反覆所知眞實相自心
T2323_.71.0702b07: 。又法執所知障起。約正智不生邊。則
T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋覆一切所
T2323_.71.0702b09: 知實相。如其實相令正智不生也。此等以
T2323_.71.0702b10: 俗典釋文義。若由内典釋。三十論三
T2323_.71.0702b11: 説。覆者謂染法覆障爲義。障聖道無漏智故。
T2323_.71.0702b12: 又覆者蔽義。謂能蔽心令不淨云云
T2323_.71.0702b13: 則覆者障也蔽也。今章云所知境之覆。
T2323_.71.0702b14: 是四義上來釋
覆義
次閡義者。若由俗典
T2323_.71.0702b15: 釋。閡者藏塞義。障礙義。俗典閡亦作礙。南
T2323_.71.0702b16: 史引浮屠書云云今文云閡者。是障礙
T2323_.71.0702b17: 義也。礙大涅槃是煩惱體相。由此等義
T2323_.71.0702b18: 覆義釋所知障之障。閡義釋煩惱障之
T2323_.71.0702b19: 。故義鏡中有説。云覆義通二。閡義唯在
T2323_.71.0702b20: 煩惱。不章意。三十論疏中。亦云障者覆
T2323_.71.0702b21: 礙覆所知境大涅槃云云此釋與今章文
T2323_.71.0702b22: 又同。以覆釋所知障。以閡釋煩惱障故。
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
T2323_.71.0702b24: 三十論疏一。云蔽涅槃礙正解云云
T2323_.71.0702b25: 此自義及三十疏釋與今章文相違。以何爲
T2323_.71.0702b26: 正耶。答。釋二障名今章。若釋二障
T2323_.71.0702b27: 。應二義通用。煩惱障於所知障
T2323_.71.0702b28: 起故。覆與礙同一時處具足。故釋二障體
T2323_.71.0702b29: 通用義。則不理故。秋篠自義有
T2323_.71.0702c01: 別意也 由所知障等問。此二由言八囀聲
T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准成唯識第九。説煩惱
T2323_.71.0702c03: 障者謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲
T2323_.71.0702c04: 。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
T2323_.71.0702c05: 煩惱障。又云所知障者。謂執遍計所執
T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見而爲上首。見・疑・無明・愛・恚・
T2323_.71.0702c07: 慢等。而釋二障體。二障有別體相。若由
T2323_.71.0702c08: 。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
T2323_.71.0702c09: 相爲能作具故。覆閡所知涅槃由所知
T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障。又若以末攝本。二障者即二
T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
T2323_.71.0702c12: 轉覆所知境正智不生。令正智
T2323_.71.0702c13: 生即法執相。煩惱障我執。准之遍轉可
T2323_.71.0702c14: 知。令涅槃證。即我執相。據此義。由
T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云由所知障由煩惱
T2323_.71.0702c16: 也 所知障者。秋篠云。梵云爾炎。此云
T2323_.71.0702c17: 所知云云勝鬘經説云爾炎。基法師疏云。爾
T2323_.71.0702c18: 炎翻爲境界。亦名智母。能生起故云云謂眞
T2323_.71.0702c19: 俗二諦境相即智母。又勝鬘上宮疏等。云
T2323_.71.0702c20: 炎云智母智母謂眞諦境云云此由無顛
T2323_.71.0702c21: 倒性釋。與今家全無別。又三十論九
T2323_.71.0702c22: 説。覆所知境無顛倒性。能障菩提所知
T2323_.71.0702c23: 云云本疏釋云。以有爲所知境。以
T2323_.71.0702c24: 眞如無顛倒性故。上宮疏。攝相歸性云
T2323_.71.0702c25: 眞諦境。於理無違。所知之障所障受稱依
T2323_.71.0702c26: 士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云纈灑鑠。此
T2323_.71.0702c27: 煩惱。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
T2323_.71.0702c28: 義。擾亂有情身心發業
潤生
恒處生死苦海
T2323_.71.0702c29: 能障涅槃煩惱障。體是縛法。煩惱即障。
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