大正蔵検索 INBUDS
|
大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2323_.71.0667a01: T2323_.71.0667a02:
T2323_.71.0667a05: 南都西京藥師寺法相 T2323_.71.0667a06: 大乘沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0667a09: 成。今即初也 藏者能詮言教。聖者教示能 T2323_.71.0667a10: 攝一切法云藏。此有別類故云諸藏也。 T2323_.71.0667a11: 次名數増減門廣明
T2323_.71.0667a14: 是也。第一結集縁起門中。大分爲四。初擧 T2323_.71.0667a15: 所據傳論。二示結集處所。三正辨結集縁 T2323_.71.0667a16: 由。四正示結集時相。今即初也 一切經中 T2323_.71.0667a17: 等者。本邦所流名一切經。自趙宋時至大 T2323_.71.0667a18: 明代。採集東流三藏聖教以所崇敬也。問。 T2323_.71.0667a19: 章主所言一切經言。自漢明至唐初。取東 T2323_.71.0667a20: 流者顯然。隋衆經目録有兩本以可知已。 T2323_.71.0667a21: 然今所云結集三藏傳付法藏傳云別有一 T2323_.71.0667a22: 卷。既是名傳云何云一切經中別有一卷 T2323_.71.0667a23: 耶。答。閲本邦所流明藏。付法藏傳一部六 T2323_.71.0667a24: 卷。元魏吉迦夜共曇曜所譯出。名付法藏 T2323_.71.0667a25: 因縁經。説自佛及迦葉至師子尊者付法 T2323_.71.0667a26: 傳承既別名經。今云一切經中何妨之有。 T2323_.71.0667a27: 結集三藏傳亦名付法藏傳故。今云有一 T2323_.71.0667a28: 卷歟 結集者。佛滅後大迦葉應諸天請。 T2323_.71.0667a29: 恐正法盡留諸聖滅。欲爲報佛法恩撰 T2323_.71.0667b01: 集如來所説三藏以利衆生。此結集之基也」
T2323_.71.0667b06: 戸。如來在世。多居此中説法開化。導凡極 T2323_.71.0667b07: 俗。今作如來之像量等如來之身。初此城 T2323_.71.0667b08: 中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴。以大竹園 T2323_.71.0667b09: 施諸外道。及見如來。聞法淨信。追惜竹園 T2323_.71.0667b10: 居彼異衆。以今天人師無館舍。時諸神鬼 T2323_.71.0667b11: 感其誠心。追逐外道。長者於是立精舍。請 T2323_.71.0667b12: 佛故名云迦蘭陀竹園也 有大石室。今云 T2323_.71.0667b13: 此石室爲迦葉結集處。所謂分窟内窟外處 T2323_.71.0667b14: 也。法顯傳云賓波羅窟。眞諦云七葉巖也 T2323_.71.0667b15: 眞諦云等者。部執異論疏之説也 大智度
T2323_.71.0667b18: 別者。西域・部執疏・集藏傳三文
T2323_.71.0667b21: 災變相現。二擧大迦葉以天眼見大涅槃。 T2323_.71.0667b22: 三擧諸天請迦葉令護遺法。四擧迦葉誡 T2323_.71.0667b23: 留諸聖入滅。五擧迦葉由怠比丘賀佛 T2323_.71.0667b24: 滅。思集法藏據法治犯。此爲結集遺教正
T2323_.71.0667b27: 謂有三別。一六時動。長阿含説。謂入胎・出 T2323_.71.0667b28: 胎・出家・成道・入涅槃。今云地六振動者。入 T2323_.71.0667b29: 涅槃時。二六方動。大般若八説。謂東涌西沒。 T2323_.71.0667c01: 西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊 T2323_.71.0667c02: 涌中沒。是名爲六。三六相動。大般若説。謂 T2323_.71.0667c03: 動・涌・震・撃・吼・爆。此云六相。搖動不安云 T2323_.71.0667c04: 動。鱗隴凹凸云涌。或六方出沒名涌。隱隱 T2323_.71.0667c05: 有色爲震。有所相撃名撃。碎礚發響名 T2323_.71.0667c06: 吼。出聲驚異爲爆。此各有三名十八相動。
T2323_.71.0667c09: 動。大傾動名等極動。餘皆准知。今此擧總 T2323_.71.0667c10: 但名六動。唯是十八變中一振動也。勝思惟 T2323_.71.0667c11: 梵天經説有七目振動。一驚怖諸魔。二令 T2323_.71.0667c12: 時衆不起散心。三令放逸者而自覺悟。四 T2323_.71.0667c13: 令念法相。五令觀説處。六令成就者得解
T2323_.71.0667c18: 放光明忽照燭也。餘文應知
T2323_.71.0667c22: 持遺法之文也。文意易了
T2323_.71.0667c29: 也 後經七日等者。涅槃經後分荼毘品曰。 T2323_.71.0668a01: 七寶大炬無數光焔。投香樓所亦皆殄滅。是 T2323_.71.0668a02: 時一切大衆。長時號哭一切供養。不知如來 T2323_.71.0668a03: 何縁未已。投火香樓荼毘不然。爾時世尊。 T2323_.71.0668a04: 大悲普潤待迦葉衆來至乃然。時大迦葉與 T2323_.71.0668a05: 五百弟子在耆闍崛山。去拘尸那城五十 T2323_.71.0668a06: 由旬。身心寂然入于三昧。於正中條爾心 T2323_.71.0668a07: 驚。擧身顫慄。從定中出見諸山地。皆大震 T2323_.71.0668a08: 動。即知如來已入涅槃。告諸弟子。我佛大 T2323_.71.0668a09: 師入般涅槃。告諸弟子。我佛大師入般涅 T2323_.71.0668a10: 槃。時經七日已入棺中。苦哉苦哉。應當疾 T2323_.71.0668a11: 往至如來所。恐已荼毘不得見佛三十二 T2323_.71.0668a12: 相八十種好眞淨色身。迦葉以敬佛故。不敢 T2323_.71.0668a13: 飛空往如來所。即將弟子。尋路疾行悲哀 T2323_.71.0668a14: 速往。正滿七日至拘尸那城。城東路首。迦 T2323_.71.0668a15: 葉遇一婆羅門執一天華隨路而來。迦葉 T2323_.71.0668a16: 問言。仁者何來。答佛般涅槃。我於荼毘所 T2323_.71.0668a17: 來。復問此是何華。答言。於荼毘所得此天 T2323_.71.0668a18: 華。迦葉就乞。答云。不得。我期將歸。擬示 T2323_.71.0668a19: 六親家中供養。迦葉就借著其頂上。便即悶 T2323_.71.0668a20: 絶昏迷躄地。喑咽悲哽良久乃甦即與弟子
T2323_.71.0668a23: 命屬徒衆者。西域作尋命徒衆爲是。若 T2323_.71.0668a24: 作屬命徒衆同意歟 逢外道等者。西域 T2323_.71.0668a25: 作梵志。後分作婆羅門 曼陀羅花者。法 T2323_.71.0668a26: 華讃曰。曼陀羅此云適意。見者心悦
T2323_.71.0668b04: 而後伴王至佛涅槃所之説。今眞諦法師所 T2323_.71.0668b05: 言。大違後分云王大悲哀速往。此是異部 T2323_.71.0668b06: 計執相傳異説。不可強責是非
T2323_.71.0668b09: 後分説。阿闍世王夜夢種種惡相。王問諸 T2323_.71.0668b10: 臣。臣答佛滅不祥之相。王聞此語已。夜半
T2323_.71.0668b15: 等者。後分廣説曰。爾時迦葉。哽咽悲哀説是 T2323_.71.0668b16: 偈已。世尊大悲。即現二足千輻輪相。出於 T2323_.71.0668b17: 棺外迴示迦葉。從千輻輪放千光明。偏 T2323_.71.0668b18: 照十方一切世界。爾時迦葉。與諸弟子見
T2323_.71.0668b22: 所據 四部弟子者。亦云四輩。一比丘・二 T2323_.71.0668b23: 比丘尼・三優婆塞・四優婆夷 更無所持等 T2323_.71.0668b24: 者。西域云。法王去世人天無導。諸大羅
T2323_.71.0668b27: 遺教三藏報佛恩志
T2323_.71.0668c01: 葉由怠比丘賀佛滅。思集法藏據法治
T2323_.71.0668c04: 初也 怠比丘更相賀等者。涅槃經後分 T2323_.71.0668c05: 廣説曰。迦葉即與弟子疾共前進。至拘尸 T2323_.71.0668c06: 那城北門而入。於其城中入一僧坊見諸 T2323_.71.0668c07: 比丘。叢聚一處語迦葉言。汝等遠來深勞 T2323_.71.0668c08: 苦耶。安座待⾷。迦葉答言。我之大師已入涅 T2323_.71.0668c09: 槃。我有何情安此待⾷。諸比丘言。汝師是 T2323_.71.0668c10: 誰。答言。汝不知耶。哀哉痛苦大覺世尊今既 T2323_.71.0668c11: 涅槃。比丘聞已各大歡喜而作是言。快哉快 T2323_.71.0668c12: 哉。如來在世禁制我等。甚不堪忍不能依 T2323_.71.0668c13: 行。今已涅槃。嚴峻禁戒已應放捨。汝且待 T2323_.71.0668c14: ⾷有何急耶。佛神力故。掩諸天耳及迦葉 T2323_.71.0668c15: 弟子等耳。皆悉不聞惡比丘語。但有迦葉 T2323_.71.0668c16: 獨自聞之。於是迦葉。將弟子悲泣流涙。疾
T2323_.71.0668c23: 爾時拘尸那城諸力士。得第一分舍利。即於 T2323_.71.0668c24: 國起塔供養。又波肩羅婆國力士。得第二 T2323_.71.0668c25: 分舍利。起塔供養。師伽那婆國拘羅樓衆。 T2323_.71.0668c26: 得第三分舍利。起塔供養。阿勒遮國諸刹 T2323_.71.0668c27: 帝。得第四分舍利。還國起塔供養。毘耨國 T2323_.71.0668c28: 諸婆羅門。得第五分舍利。還國供養。毘離 T2323_.71.0668c29: 國諸梨車。得第六分舍利還國供養。遮羅 T2323_.71.0669a01: 迦羅國諸釋子。得第七分舍利。還國供養。 T2323_.71.0669a02: 摩伽陀國主阿闍世王。得第八分舍利還王 T2323_.71.0669a03: 舍城。起塔供養。性熛婆羅門。得盛舍利瓶。 T2323_.71.0669a04: 還頭那羅聚落。起塔供養。必波羅延那婆羅 T2323_.71.0669a05: 門居士。得灰還國。起塔供養。爾時閻浮提 T2323_.71.0669a06: 中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。如是分
T2323_.71.0669a11: 爲結集縁由耶。答。不由佛涅槃處事。則 T2323_.71.0669a12: 不明結集起由。復不申分舍利事。則不明 T2323_.71.0669a13: 涅槃處事究竟。不辨此究竟。則次所申大 T2323_.71.0669a14: 迦葉撃大揵稚。集諸大弟子。結集三藏事。 T2323_.71.0669a15: 離涅槃所別處爲會。其意不分明。爲結前 T2323_.71.0669a16: 生後。引集藏傳略申分舍利事竟
T2323_.71.0669a19: 三文。初擧結集處來集大衆多少數。二申 T2323_.71.0669a20: 除去居學地阿難。三明阿難漏盡共大衆 T2323_.71.0669a21: 結集三藏。初文中有五文。一擧大乘人相 T2323_.71.0669a22: 傳千人結集之説。二擧薩婆羅部傳説五百 T2323_.71.0669a23: 結集。三擧集藏傳大衆部説。四擧法藏部 T2323_.71.0669a24: 説。五明迦葉選集千人由。今即初也 大
T2323_.71.0669a27: 者。西域作撃大揵槌。梵云鍵稚。此云 T2323_.71.0669a28: 槌。由是誤作犍槌歟 得九百九十九人 T2323_.71.0669a29: 等者。大乘相傳説也。法苑珠林。此云大乘結 T2323_.71.0669b01: 集。智度論爲根本説處。金剛仙論中。亦雖 T2323_.71.0669b02: 有此説。眞僞未決論故難依用也
T2323_.71.0669b05: 外亦萬餘無學。是由菩薩處胎經説。今云得 T2323_.71.0669b06: 四百九十九人。但取窟内應眞也。阿育王傳 T2323_.71.0669b07: 付法藏傳云五百人。是等有部傳説。名云五 T2323_.71.0669b08: 百結集。雖有窟外大衆。非攝之云五百。窟 T2323_.71.0669b09: 内居迦葉。爲上座阿難結集素呾覽藏。優 T2323_.71.0669b10: 婆羅結集毘奈耶藏。富樓那結集阿毘達磨 T2323_.71.0669b11: 藏。是薩婆多部傳説也。次下廣明
T2323_.71.0669b19: 而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法 T2323_.71.0669b20: 王寂滅簡異我曹。欲報佛恩。當集法藏。 T2323_.71.0669b21: 於是凡聖咸會。賢智畢華。復集素呾覽藏。 T2323_.71.0669b22: 毘奈耶藏・阿毘達磨藏・雜集藏・禁呪藏。別 T2323_.71.0669b23: 爲五藏。而此結集凡聖同會。因而謂之大衆
T2323_.71.0669c03: 富耶奢。更與五百阿羅漢。來至迦葉結 T2323_.71.0669c04: 集處欲聽。更爲重集三藏故。根本迦葉五 T2323_.71.0669c05: 百人。與後富耶舍五百人合論云有千人。
T2323_.71.0669c08: 分出法藏部傳説也
T2323_.71.0669c11: 智度論説。後擧西域説。今即初也 眞諦 T2323_.71.0669c12: 云者。未詳所據 今夏安居等者。入涅槃 T2323_.71.0669c13: 年。其夏安居。如佛在世。請諸佛弟子。朝 T2323_.71.0669c14: 暮日中三時。禮拜供養舍利。問。云何此説 T2323_.71.0669c15: 爲結集縁由耶。答。次所云阿奢世王。供養 T2323_.71.0669c16: 千僧以令結集。是事自佛在世。如是供養。 T2323_.71.0669c17: 至入涅槃年之夏安居。三時供養舍利。其夏 T2323_.71.0669c18: 安居初十五日。大迦葉語阿闍世乞千僧 T2323_.71.0669c19: ⾷。爲令意味連貫。擧眞諦説爲始。論爲 T2323_.71.0669c20: 次。爲終也 以洴沙得道等者。洴沙謂頻
T2323_.71.0669c23: 設飮⾷供養千人。阿闍世王不斷此法。爾 T2323_.71.0669c24: 時迦葉思惟言。若我等常乞⾷者。當有外道 T2323_.71.0669c25: 強來難問廢闕法事。今王舍城。常設飮⾷ T2323_.71.0669c26: 供給千人。是中可住結集經藏。以是故選
T2323_.71.0670a05: 爲三。初申阿難留殘結不令住。二申迦 T2323_.71.0670a06: 葉擧阿難罪不令住。三申阿難令去。今即 T2323_.71.0670a07: 初也 牽阿難出等者。西域九曰。大迦葉 T2323_.71.0670a08: 召阿難而謂言。汝未盡漏。宜出聖衆。阿 T2323_.71.0670a09: 難曰。隨侍如來多歴年所。毎有法義曾 T2323_.71.0670a10: 未棄遺。今將結集而見擯出。法王寂滅失 T2323_.71.0670a11: 所依估。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛。 T2323_.71.0670a12: 誠復多聞。然愛惑未盡。習結未斷。阿難辭
T2323_.71.0670a15: 隨侍。我留殘結。故思供給左右。由此久 T2323_.71.0670a16: 謂疾也。故謂故思
T2323_.71.0670a19: 女罪。二擧索水不與罪。三擧不答罪。四擧 T2323_.71.0670a20: 蹈衣罪。五擧陰藏相示女人罪。六明擧罪 T2323_.71.0670a21: 違文。今即初也 突吉羅懺者。對首懺悔也。
T2323_.71.0670a25: 爲八伽蘭陀。即此間云八犍度。伽蘭陀譯爲 T2323_.71.0670a26: 結。亦云節。謂義類各相結屬故云結。又攝 T2323_.71.0670a27: 義令不散故云結。義類各有分限故云節
T2323_.71.0670b03: 大愛道比丘尼經中
T2323_.71.0670b10: 佛昔在此告阿難言。其得四神足者。能住 T2323_.71.0670b11: 壽一劫。如來今者當幾何。如是再三。阿難 T2323_.71.0670b12: 不答。天魔迷惑故也。阿難從坐而起。林中 T2323_.71.0670b13: 宴點。魔來請佛請入涅槃。佛許期。劫後三 T2323_.71.0670b14: 月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中感惡 T2323_.71.0670b15: 夢。驚問佛。佛告阿難。吾先告他。他爲魔弊 T2323_.71.0670b16: 不時乞留。魔王勸我早入涅槃。許之期。斯
T2323_.71.0670b19: 神足好修。欲住壽一劫若減一劫。汝默然 T2323_.71.0670b20: 不答。問汝至三。汝故默然。汝若答佛。佛四 T2323_.71.0670b21: 神足好修。應住一劫若減一劫。由汝故令
T2323_.71.0670b24: 心所法中定爲自性。言神足者。定所生果 T2323_.71.0670b25: 名神。謂神通變化靈妙徳用也。足謂欲勤心 T2323_.71.0670b26: 觀四因所生等持名足。神之所依名足。從
T2323_.71.0670c04: 僧伽胝婆參。唐譯云上衣。入王宮聚落。此衣 T2323_.71.0670c05: 最在上被故。或上講座得著。不得掃地 T2323_.71.0670c06: 及禮拜師尊等。舊云僧伽梨。此云雜碎 T2323_.71.0670c07: 衣。條相多故爲名。二嗢怛羅僧伽波參。唐 T2323_.71.0670c08: 譯云上被衣。在寺内即被七條。在五條上。 T2323_.71.0670c09: 嗢怛羅僧伽是上被義。婆參是衣。若上講座 T2323_.71.0670c10: 禮拜三寶著是。此亦云中衣。在大衣下五 T2323_.71.0670c11: 條上故云中。舊云欝多羅僧。此云中價衣。 T2323_.71.0670c12: 約衣財直可謂爲賤。三安怛婆參。唐譯云 T2323_.71.0670c13: 内衣。安怛内義。但三衣時。五條儭體故云 T2323_.71.0670c14: 内衣。亦名少衣。亦名下衣。行路作務時著 T2323_.71.0670c15: 此小衣。舊云安陀會。此云下衣。若小乘教 T2323_.71.0670c16: 説三衣。以長阿含經二十二因縁品爲根 T2323_.71.0670c17: 本。廣説如諸部律中。若大乘説。則以瑜伽 T2323_.71.0670c18: 二十四聲聞地出離品爲根本説。廣據大乘 T2323_.71.0670c19: 諸師釋義。辨三衣條相者。由小乘諸師所 T2323_.71.0670c20: 言。下衣五條。一長一短。中衣七條。兩長一 T2323_.71.0670c21: 短。大衣有三。下品三謂九條・十一條・十三 T2323_.71.0670c22: 條。各兩長一短。中品三謂十五條・十七條・十 T2323_.71.0670c23: 九條。各三長一短。上品三謂二十一條・二十
T2323_.71.0670c26: 或九條等。或兩重刺名僧伽胝。被服受用。能 T2323_.71.0670c27: 正將護説名爲持。中衣下衣條相同小乘説
T2323_.71.0671a03: 也。餘文易了
T2323_.71.0671a06: 罪 佛遣爲侍者等者。涅槃經四十憍陳如 T2323_.71.0671a07: 品曰。佛意爲欲令誰作給使耶。目連即便 T2323_.71.0671a08: 入定。見如來心在阿難許。阿難辭去。目連 T2323_.71.0671a09: 言佛意在汝。阿難立三願衆許。是故奉給
T2323_.71.0671a18: 集法藏。此中五文。初明由阿難去喚憍梵 T2323_.71.0671a19: 波提不來入滅。二明阿難漏盡至結集所。 T2323_.71.0671a20: 三明阿難降魔結集相。四辨諸部相傳有 T2323_.71.0671a21: 異説。五擧異説會。今即初也 阿那律等 T2323_.71.0671a22: 下。申選取千人。阿難留結令去已闕一人 T2323_.71.0671a23: 故欲喚憍梵波提。阿那律梵云阿泥律陀。 T2323_.71.0671a24: 此云無滅。佛之黨弟也。云阿婁陀訛也。 T2323_.71.0671a25: 憍梵波提梵云笈房鉢底。此云牛相。前生從
T2323_.71.0671b01: 曰。問。西域等言。迦葉登山撃槌時。彼三 T2323_.71.0671b02: 千聖憍梵已知。何故今問佛滅度耶。答。且 T2323_.71.0671b03: 爲二釋。一自不知。問。二部説不同不旁會
T2323_.71.0671b06: 滅也。大人者。周曰。佛舍利弗倶名大人
T2323_.71.0671b09: 師者。周曰。佛世尊也。和上者。舍利弗也 T2323_.71.0671b10: 即起神變等下。明憍梵不來入滅 集藏傳 T2323_.71.0671b11: 下擧違文。由此傳文不入滅不來也
T2323_.71.0671b16: 伏禮。遂證羅漢至結集所。叩門白至。迦 T2323_.71.0671b17: 葉問曰。汝結盡耶。宜運神通非門而入耶。 T2323_.71.0671b18: 阿難承命。從鑰隙入。禮衆已畢進而復坐。 T2323_.71.0671b19: 與論文稍同。集藏傳云等下。擧大衆部相 T2323_.71.0671b20: 傳説。申阿難結集行粧 滅結漏盡者。周 T2323_.71.0671b21: 曰。自思。久來奉事於佛。今日一旦而彼將
T2323_.71.0671b24: 一味云修理也 迦葉擧聲等者。西域九 T2323_.71.0671b25: 云。於是迦葉。揚聲曰。念哉諦聽。阿難聞 T2323_.71.0671b26: 持如來稱賛。集素呾覽藏。優波離持律明究。 T2323_.71.0671b27: 衆所知識。集毘奈耶藏。我迦葉彼集阿毘
T2323_.71.0671c04: 相。後正申阿難結集之相。今即初也 此三 T2323_.71.0671c05: 所徳者。迦葉阿難阿那律云三所也 殘法 T2323_.71.0671c06: 者。佛滅後遺法 出教者。魔王出教命 四 T2323_.71.0671c07: 兵者。喩貪瞋癡慢 起化兵者。隨煩惱等 T2323_.71.0671c08: 四種將主者。貪嗔癡慢根本惑 嚴仗嚴重 T2323_.71.0671c09: 兵仗 頓駕者駕謂行也 羅漢應者。應供 T2323_.71.0671c10: 人也 迦葉我前者我言魔自云我 叉手 T2323_.71.0671c11: 者謹敬貌也
T2323_.71.0671c14: 説。如師子王。晨朝出穴頻申。欠呿發聲震 T2323_.71.0671c15: 吼。是爲十一事。如前委明。譬阿難不怖大 T2323_.71.0671c16: 衆威儀嚴重 説聞如是等者。後分經曰。阿 T2323_.71.0671c17: 難如汝所問。如來滅後結集法義。一切經初 T2323_.71.0671c18: 安何等語者。阿難如來滅後結集法藏。一 T2323_.71.0671c19: 切經初當安如是我聞一切時佛。住某方某
T2323_.71.0671c22: 者。第一素呾覽藏 爲二藏者。第二毘奈耶 T2323_.71.0671c23: 藏 大法者。對法疏一曰。阿毘達磨。大衆部 T2323_.71.0671c24: 名大法上法。迦延造竟持以上佛。佛言上 T2323_.71.0671c25: 法。是分別功徳論所説。是爲第三阿毘達磨 T2323_.71.0671c26: 藏也 得見道跡者。無漏智云道。各各自得 T2323_.71.0671c27: 無漏智。今見得云得見跡也 皆歸本所者。
T2323_.71.0672a02: 所擧集藏傳説。此傳説由大衆部所傳分別 T2323_.71.0672a03: 功徳論説。四藏倶阿難一人結集。是餘部所 T2323_.71.0672a04: 無也
T2323_.71.0672a07: 尊者毱多。説法度人。其數極多。魔王欲燒 T2323_.71.0672a08: 衆心。施以寶冠。毱多聖者悠受語云。汝施以 T2323_.71.0672a09: 冠。我有寶環。謝之。取人蛇狗三屍。變作 T2323_.71.0672a10: 寶環。繋魔頸下。魔喜返宮。至四王天。毱多 T2323_.71.0672a11: 攝神力還作死屍。波旬憂惱不能除去等。 T2323_.71.0672a12: 乃至廣説
T2323_.71.0672a17: 一名轉法輪經。二名佛説三轉法輪經 是 T2323_.71.0672a18: 千阿羅漢等者。來集論議阿羅漢。若是云千 T2323_.71.0672a19: 人選取之千。則似大乘相傳之説。又以阿難 T2323_.71.0672a20: 倶集四含。云集修多羅。用轉法輪經言。則 T2323_.71.0672a21: 似小乘説。誠難究何部説 七多羅樹者。 T2323_.71.0672a22: 勝鬘述曰七多羅樹者。一樹高七仞。一仞 T2323_.71.0672a23: 者高七尺。總一樹高四十九尺也。七樹者即
T2323_.71.0672a26: 因爲名 阿難如是集等者。智論文云。迦葉 T2323_.71.0672a27: 語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四
T2323_.71.0672b03: 出諸怖畏無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。 T2323_.71.0672b04: 一者不活畏・二惡名畏・三死畏・四惡趣畏・五
T2323_.71.0672b09: 曰。惠是彼無明之燈。依主釋也
T2323_.71.0672b14: 鐵圍之間歟。深意非凡智所識知
T2323_.71.0672b18: 婆離集毘那耶。富婁那集阿毘達磨之説。 T2323_.71.0672b19: 薩婆多部相傳之説。迦葉集阿毘達磨。阿難 T2323_.71.0672b20: 集素多覽。優婆離集毘那耶大乘者相傳之 T2323_.71.0672b21: 説 大乘三藏等下。章主評定文 西域 T2323_.71.0672b22: 相傳者。之所説 亦於此山者。亦小乘三 T2323_.71.0672b23: 藏 此山者。指耆闍崛山窟内結集之處 T2323_.71.0672b24: 同處者。與小乘同處
T2323_.71.0672b27: 先辨窟内。云令富婁那誦阿毘曇。是薩婆 T2323_.71.0672b28: 多傳説。令言迦葉爲上座故。下命令令誦 T2323_.71.0672b29: 出也 此時乃有等下。正明窟外結集 此 T2323_.71.0672c01: 時者。彰與窟内結果同一時事。簡法藏部 T2323_.71.0672c02: 所云富婁那後來重結集 無量比丘者。萬 T2323_.71.0672c03: 餘無學。如宗論疏所言 不許令住界外者。 T2323_.71.0672c04: 雖界内界外一味和合。界内選取五百人羯 T2323_.71.0672c05: 磨訖故。令住界外如次下明 有阿羅漢 T2323_.71.0672c06: 等下。彰窟外亦以婆師婆爲大衆主 一 T2323_.71.0672c07: 由羯磨訖等下。明分窟内外二衆由 羯 T2323_.71.0672c08: 磨訖者。四分律云。大迦葉即作白。大徳僧 T2323_.71.0672c09: 聽。諸比丘爲僧所差。若僧時到僧思聽僧。 T2323_.71.0672c10: 令往王舍城集共論法。比丘白。如是作白 T2323_.71.0672c11: 已。倶往毘舍離。比丘從毘舍離往王舍城
T2323_.71.0672c19: 百人皆聰明故。今云不令雜鈍衆也 故 T2323_.71.0672c20: 不聽等者。以窟外人不許入窟内衆也 T2323_.71.0672c21: 雖有二處等者。彰雖分内外居二處情見 T2323_.71.0672c22: 同一和合 又周者法事周圓已 阿闍世 T2323_.71.0672c23: 王等者。示結集時檀越 衣鉢者。猶云衣 T2323_.71.0672c24: ⾷。儭謂施也 號爲多衆者。示窟外衆名大 T2323_.71.0672c25: 衆部由 界内之衆下。示窟内衆名上座 T2323_.71.0672c26: 部由 此時有上座大衆二部名。雖爾情見 T2323_.71.0672c27: 一味和合全無乖競。及大天五事亂興。遠 T2323_.71.0672c28: 襲此二部名偏黨二分 其年十二月下。示 T2323_.71.0672c29: 結集已大衆亦歸本所 四分律説等下。擧 T2323_.71.0673a01: 法藏部説。此説但説王舍城集三藏。不説 T2323_.71.0673a02: 窟内外別處。阿難集經論二藏。富婁那後來 T2323_.71.0673a03: 請迦葉重結集之三事。與薩波多異。初有 T2323_.71.0673a04: 五百人。後富婁那與五百應眞來合爲千 T2323_.71.0673a05: 人。似會大乘云選取千人。與云薩婆多分
T2323_.71.0673a10: 者。此五百初集。同眞諦言薩婆多説也。此 T2323_.71.0673a11: 前句云阿難集二藏。同西域大乘相傳。而 T2323_.71.0673a12: 不同眞諦師所云薩婆多。由是知。前所云 T2323_.71.0673a13: 還是阿難等二句。後成一千句之次句。西域 T2323_.71.0673a14: 句上應置。還是之還謂亦。亦後成一千 T2323_.71.0673a15: 也。後成一千。阿難集二藏二事。同西域。 T2323_.71.0673a16: 阿難集二藏。同智度論也 其集藏傳下正 T2323_.71.0673a17: 會。文意易了 集處既別等者。眞諦云王舍 T2323_.71.0673a18: 城七葉巖。今章主亦用此名。如宗輪疏。集 T2323_.71.0673a19: 藏傳云僧伽尸城北。西域九云。耆闍崛山 T2323_.71.0673a20: 北門。行一里餘有伽蘭陀竹園。其園西南行 T2323_.71.0673a21: 五六里有大石室。大迦葉波結集之處。此章 T2323_.71.0673a22: 前文云三説同也。但以智論云耆闍崛山 T2323_.71.0673a23: 結集爲非。明非由云。此耆闍崛山在王舍 T2323_.71.0673a24: 城正北十四五里。接北山之陽。結集處在大 T2323_.71.0673a25: 城北門外。跡現存。故知非也・疏・傳三 T2323_.71.0673a26: 文名異。處所相同。是爲好。故指智論説云 T2323_.71.0673a27: 集處既別 人復不同者。智論云得九百九 T2323_.71.0673a28: 十九人唯除阿難。眞諦云得四百九十九 T2323_.71.0673a29: 人唯除阿難。集藏傳云八十千。但申窟外。 T2323_.71.0673b01: 四分律云後富婁那至更有五百。然先有五 T2323_.71.0673b02: 百結集與餘説同。但智論説爲違故。云又 T2323_.71.0673b03: 復不同 總是下。結第一結集縁起門已」 T2323_.71.0673b04: [章]第二名數増減者 鈔曰。集此章十門之 T2323_.71.0673b05: 中第二名數増減門也。此中有七。初明二藏 T2323_.71.0673b06: 名數。二示三藏名數。三明四藏名數。四示 T2323_.71.0673b07: 五藏。五示六藏七藏。六示八藏九藏。七示 T2323_.71.0673b08: 餘藏。今標牒第二門
T2323_.71.0673b11: 部説。二申大乘説。三示獨覺藏亦名聲聞 T2323_.71.0673b12: 藏。此即初也 有別部類者。部謂部帙。類謂 T2323_.71.0673b13: 部類。若經與律部部帙成異。義類亦差。非知 T2323_.71.0673b14: 如對法無別部帙。倶經中詮惠處爲對法 T2323_.71.0673b15: 義類也
T2323_.71.0673b18: 藏 依機行下。明大乘分二藏所由。經部 T2323_.71.0673b19: 分二。由部帙部類有差別。今大乘不爾。菩 T2323_.71.0673b20: 薩與聲聞。所被機異。所修觀行差。自能詮教 T2323_.71.0673b21: 示。亦隨以分二。立二藏名也
T2323_.71.0673b24: 行別。教示亦應別。何故不立獨覺藏名。但 T2323_.71.0673b25: 云菩薩聲聞二藏耶。爲通此難申今文義 T2323_.71.0673b26: 從多者。獨覺來教。少分與聲聞別。多分 T2323_.71.0673b27: 從聲聞説 即依半滿等者。擧攝説二藏。 T2323_.71.0673b28: 證涅槃經五。説半滿二教以分此二藏。故 T2323_.71.0673b29: 獨覺者等下。具明獨覺攝聲聞中。如文可 T2323_.71.0673c01: 知 又初發心下。獨覺初發心。亦與聲聞 T2323_.71.0673c02: 同。至忍位與聲聞行同修。至忍悟入成獨 T2323_.71.0673c03: 覺。如賢聖品廣説。故云説名聲聞。嘉祥中 T2323_.71.0673c04: 論疏廣明 如法華等者。二經中處處。但説 T2323_.71.0673c05: 二乘不別擧説
T2323_.71.0673c08: 二乘倶説經律論三藏。二明説聲縁菩三 T2323_.71.0673c09: 藏。然大乘中下初文 如毘婆沙者。新論第
T2323_.71.0673c12: 二文 普曜經者。全有八卷。竺法護譯。經一
T2323_.71.0673c15: 者未考 前以行等下。會前説二藏不説 T2323_.71.0673c16: 獨覺 今據機果下。明今説獨覺爲三 T2323_.71.0673c17: 機者聲聞下根。獨覺中根。果者聲聞隨他 T2323_.71.0673c18: 教證。獨覺自悟證。行者聲聞四諦觀行獨覺 T2323_.71.0673c19: 十二縁起觀。如是有少分殊。別開今爲三也」
T2323_.71.0673c22: 衆部四藏。後明犢子部四藏。初中二文。初 T2323_.71.0673c23: 由本説明。後由傳説明。即初也 僧祗律
T2323_.71.0673c28: 同 謂但詮定等下。明三藏外立雜藏由」
T2323_.71.0674a02: 説。次別釋雜藏名。後章主評釋。今即初也 T2323_.71.0674a03: 迦旃延造竟等下。釋大法名 此衆經明者。 T2323_.71.0674a04: 此謂大法。衆多經之破癡益世明燈故名大 T2323_.71.0674a05: 法 有二復次等者。分別功徳論中委説。故 T2323_.71.0674a06: 云不能煩引
T2323_.71.0674a09: 雜。釋雜之言。周曰。天魔外道等者。此天
T2323_.71.0674a12: 之言。周曰。問。十二縁此各異者。問答此 T2323_.71.0674a13: 十二因縁。十二一一別相而智證故云異入。 T2323_.71.0674a14: 於中者。於雜藏中有多偈頌。現章文多脱 T2323_.71.0674a15: 落。異入者別別悟入也
T2323_.71.0674a18: 者。云前約能説人交雜名雜藏 第二釋 T2323_.71.0674a19: 意等者。云後約於一法相各各智解證別 T2323_.71.0674a20: 悟入交雜名雜藏。章主意。此第二釋。智解 T2323_.71.0674a21: 交雜爲詮惠學 今此初解等者。會合本 T2323_.71.0674a22: 説與傳説違 今此初解者。指前本説合
T2323_.71.0674a25: 有。又有解定惠者故名雜藏也
T2323_.71.0674a28: 藏下。正今明四藏 其三世無名下簡濫。 T2323_.71.0674a29: 五法藏約所詮云藏。今明四藏。約能詮教 T2323_.71.0674b01: 有別立爲四藏。此章所明諸藏皆爾
T2323_.71.0674b04: 下。初正明法藏部五藏。此四者。前所擧犢 T2323_.71.0674b05: 子部四藏。一經・二律・三對法・四明呪・五菩 T2323_.71.0674b06: 薩戒 成實論中下。後明成實者五藏。此於 T2323_.71.0674b07: 大衆部加菩薩藏
T2323_.71.0674b10: 六藏。後示七藏。此即初也 瑜伽者。論二十
T2323_.71.0674b14: 小乘三藏。獨覺教少下。申不立獨覺三藏 T2323_.71.0674b15: 由
T2323_.71.0674b18: 小乘。對大乘三藏。義可云七藏。彰無所據 T2323_.71.0674b19: 教云義成無文
T2323_.71.0674b22: 藏後九藏。今即初也 胎藏經者。菩薩處胎 T2323_.71.0674b23: 經。有一部五卷。姚泰竺佛念譯經五説八 T2323_.71.0674b24: 藏云。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。 T2323_.71.0674b25: 四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。
T2323_.71.0674c01: 有聲縁菩三種機 等言等阿闍王經。聲縁 T2323_.71.0674c02: 菩三。各有經律論故。義立九藏
T2323_.71.0674c05: 藏者。即八萬四千法蘊。小乘説如婆沙七十
T2323_.71.0674c08: 對法論十一・對法疏九具釋。今大小乘合説。 T2323_.71.0674c09: 當明八萬四千聚集相。倶舍界品一説。如實 T2323_.71.0674c10: 説者。所化有情有貪嗔癡等八萬別。對治彼
T2323_.71.0674c27: 就貪嗔癡等分四人。以配一一。有二萬
T2323_.71.0675a05: 一人。二者貪與癡等分起一人。三者瞋與 T2323_.71.0675a06: 癡等分起一人。四者三毒等分起一人。合云
T2323_.71.0675a11: 於上上品境多生染著也。嗔與癡自應准 T2323_.71.0675a12: 知。等分有二解。一云。一切有情。平等有貪 T2323_.71.0675a13: 嗔癡三法名等分。二云等分者。於中品境
T2323_.71.0675a20: 説濫偏増者故。前既云約多貪多嗔多癡。
T2323_.71.0675a24: 説約所迷境。有上中品多貪等爲四人。由 T2323_.71.0675a25: 境差別分人故。與偏増不同。故後説亦爲 T2323_.71.0675a26: 有道理。基辨云。今問。大乘經中説三毒等 T2323_.71.0675a27: 分經證如何。答。大集經十五云。一一衆生 T2323_.71.0675a28: 有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二 T2323_.71.0675a29: 萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。
T2323_.71.0675b03: 成道始至涅槃終。都三百五十度大會説法。 T2323_.71.0675b04: 度者遍也。始從第一修習度。第二名光曜
T2323_.71.0675b07: 一千八百。更五十度亦成五六三百。總合成 T2323_.71.0675b08: 三千一百。將是對治多貪嗔癡等分四人 T2323_.71.0675b09: 也。即對治有情心行八千四百。除伏四大 T2323_.71.0675b10: 種。及六無義所生過失。十轉合數八萬四 T2323_.71.0675b11: 千。修習此故。復得成就八萬四千陀羅尼
T2323_.71.0675b18: 雜集論十一説。如是三藏。具有八萬四千法
T2323_.71.0675b21: 千法門。又曰。菩薩十重有八萬四千威儀。十 T2323_.71.0675b22: 重有犯無悔。得使重受戒。八萬四千威儀
T2323_.71.0675b25: 萬四千威儀。今准上所説計是。十戒一一 T2323_.71.0675b26: 各有九戒爲方便。一一具十成一百。此有 T2323_.71.0675b27: 前分一百後分一百。合有三百。置本一百。 T2323_.71.0675b28: 就前分一百。一一皆以九戒爲方便成一 T2323_.71.0675b29: 千。後分一百。亦以九戒爲方便。復成一千。 T2323_.71.0675c01: 合本一百。成二千一百。已起十重有二千 T2323_.71.0675c02: 一百。未起十重有二千一百。合上成四千 T2323_.71.0675c03: 二百。約事・意・樂・方便・煩惱・究竟之五相。一 T2323_.71.0675c04: 一有四千二百。合成二萬一千。更就因・縁・ T2323_.71.0675c05: 法・業之四。以配一一有二萬一千。遂合成 T2323_.71.0675c06: 八萬四千威儀也。傍論已竟 如此増減等 T2323_.71.0675c07: 者。如是之言承上。猶云上來。七異者七差 T2323_.71.0675c08: 別也。次所云二三四五等也。差別説有者。若 T2323_.71.0675c09: 不拘上來所説増減。而別約對治有情心 T2323_.71.0675c10: 行差別。説法藏數。爲八萬四千法藏 乘 T2323_.71.0675c11: 此廣説者。次下廢立門終云。八萬四千隨所 T2323_.71.0675c12: 治惑不増不減乘。此復成八百萬億諸法
T2323_.71.0675c15: 愚經説。對治四大種及六塵所生過失之十 T2323_.71.0675c16: 數也。乘此十數計八萬四千心行。則成八 T2323_.71.0675c17: 十億四十萬能治法藏。倶服謂十億。洛叉謂 T2323_.71.0675c18: 十萬 如宗輪疏者。現流宗輪疏。不見八萬 T2323_.71.0675c19: 四千釋義。對法論十一明乘數。如次下引 T2323_.71.0675c20: 總是第二等二句。結第二門竟
T2323_.71.0675c23: 標牒。次廢小乘。後立大乘。今即初次也
T2323_.71.0675c26: 即初也 唯立二藏者。下上二藏 二種三藏 T2323_.71.0675c27: 者。經律論三。聲縁菩三 六藏者。大小乘 T2323_.71.0675c28: 各三藏。問。廢小立大中。云何擧聲縁二及 T2323_.71.0675c29: 擧小乘三藏耶。答。此中廢小廢小乘傳説 T2323_.71.0676a01: 四藏。唯立大乘教所説藏。此所擧二藏。天 T2323_.71.0676a02: 親攝論所説。二種二藏。諸大乘教處處所説。 T2323_.71.0676a03: 六藏八萬四千等。亦如前明。大乘經論所説。 T2323_.71.0676a04: 故今擧此等云立大乘
T2323_.71.0676a07: 明六藏八萬四千藏。四總明大乘不共説 T2323_.71.0676a08: 結。今即初也 如是三藏者。經律論三藏
T2323_.71.0676a14: 根獨覺攝入下乘之由 又如力中等下。 T2323_.71.0676a15: 擧例示力。謂智力即十智力。十智力中有 T2323_.71.0676a16: 根上下智力。不云中智力。若云有上下力。 T2323_.71.0676a17: 自知相形有中。故但云下上 或上或下 T2323_.71.0676a18: 者。或謂不定之辭。於上品中稍近下是應 T2323_.71.0676a19: 中。亦於下品。其中稍近上亦是應中。故雖 T2323_.71.0676a20: 云中。在上下間不説中力。今亦復爾。但 T2323_.71.0676a21: 以下上一往相形不言中乘 根劣業淺 T2323_.71.0676a22: 下。明一往形獨覺攝下乘由。獨覺雖中 T2323_.71.0676a23: 根品。以勝劣分爲劣。意業亦雖勝聲聞。 T2323_.71.0676a24: 以淺深分爲淺。所以何者。獨覺所斷亦唯 T2323_.71.0676a25: 人執。不斷法執盡故。所證果亦生空。不 T2323_.71.0676a26: 證法空盡故。所修行亦十二因縁。不修不 T2323_.71.0676a27: 共佛法二空眞如。不廣大故。所利益之亦 T2323_.71.0676a28: 唯自利。不利有情。不廣大故。一往相形。 T2323_.71.0676a29: 與聲聞同。唯立二藏不別立也
T2323_.71.0676b03: 第二種三藏。今即初也 等言等阿闍世王。 T2323_.71.0676b04: 經以兎馬象譬喩。立聲縁菩三藏。隨機上 T2323_.71.0676b05: 中下三行。有淺深能乘教示亦有淺深。立 T2323_.71.0676b06: 此三藏不可増不可減
T2323_.71.0676b09: 辨三藏不増不減。後結釋三藏不増不減。今 T2323_.71.0676b10: 即初也。一素呾纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達 T2323_.71.0676b11: 磨藏。如次經律論三。此三不可増亦不可 T2323_.71.0676b12: 減也
T2323_.71.0676b15: 有二文。初標天親攝論有四釋中。含拾義 T2323_.71.0676b16: 以辨。二正以十義辨。其四釋者。一由九縁 T2323_.71.0676b17: 立三藏。二開示三學立三藏。三由説滿決 T2323_.71.0676b18: 擇法義立三藏。四以四故立三藏。此四釋
T2323_.71.0676b21: 故立三藏。第二第三義由説故立。第九十 T2323_.71.0676b22: 義由滿故立。第八義由決擇故立。第四義 T2323_.71.0676b23: 開示三學故立。第五六七義。由九縁故立」
T2323_.71.0676b26: 苦樂二邊行。在家著欲樂。外道著苦行等 T2323_.71.0676b27: 初不肯修者。多疑惑者不信三寶。因不 T2323_.71.0676b28: 如教修習。説契經對治此疑失 次修顛 T2323_.71.0676b29: 倒者。耽著苦行樂行者。因著修習漸増顛 T2323_.71.0676c01: 倒。由戒律知開遮得中行 後解非眞者。 T2323_.71.0676c02: 自見取者正智不生。由論藏決斷簡擇。明 T2323_.71.0676c03: 了照諸法相。惠解令眞 爲對治故者。四故 T2323_.71.0676c04: 第一故。爲對治此等三失故。如次説經律 T2323_.71.0676c05: 論三藏。此總擧故 經中爲彼等者。四故中 T2323_.71.0676c06: 第一故。彼謂彼疑惑事世親攝論曰。謂爲對 T2323_.71.0676c07: 治疑惑立素呾濫藏。若於彼彼義中有疑
T2323_.71.0676c10: 聽契經決趣入眞實 律中開許等者。世 T2323_.71.0676c11: 親攝論曰。爲對治二邊受用立毘奈耶藏。 T2323_.71.0676c12: 謂遮有罪著欲樂邊受用故。及開無罪不
T2323_.71.0676c15: 謂欲樂行邊自苦行邊。對治受用者。遮彼畜
T2323_.71.0676c21: 是等者。謂此第一義中。即是對治未入佛 T2323_.71.0676c22: 法疑惑説經。對治已入者著苦樂二邊行 T2323_.71.0676c23: 説律。爲對治自見取以正智作證説論。
T2323_.71.0676c27: 邊行・見取所對治也。此所治三。初無漏見道 T2323_.71.0676c28: 所斷。三共分別起故。就見道斷。説經律論 T2323_.71.0676c29: 能治立三藏名 二邊行等者。苦樂二邊行 T2323_.71.0677a01: 非惑故。是云見斷所治。難了故別設。釋惑 T2323_.71.0677a02: 中ニオヘテ戒禁取見攝故。是見道斷
T2323_.71.0677a07: 攝一切煩惱相。今爲二類。一者獨預疑惑爲 T2323_.71.0677a08: 本。一切惑起以經對治。二者決定見取執 T2323_.71.0677a09: 爲最勝。能得淨爲首。一切惑起以論對治 T2323_.71.0677a10: 雖求入道等下。後擧業 妙行者諸善行 T2323_.71.0677a11: 也。爲得人天果報受五欲樂。著苦樂二邊 T2323_.71.0677a12: 行。此是以律對治。此是現在所受惑業。爲 T2323_.71.0677a13: 令除是。唯説三藏不説餘也
T2323_.71.0677a16: 或戒學爲宗説。或定學爲宗説。慧學爲 T2323_.71.0677a17: 宗。三學之中。一一増上。對機説各不同。
T2323_.71.0677a22: 表章明此名體。爲是者以律對治。多散亂 T2323_.71.0677a23: 者以經對治。多煩惱者以論對治
T2323_.71.0677a26: 以經對治。見多者以論對治
T2323_.71.0677a29: 以律對治。貪多者以經治。癡多者以論治」
T2323_.71.0677b03: 欲界以經對治。周曰。由欲界而修定者 T2323_.71.0677b04: 也。畏三界者以論對治。周曰。於修慧得 T2323_.71.0677b05: 離三界也
T2323_.71.0677b08: 解脱。是名大般涅槃。大涅槃經
T2323_.71.0677b15: 上所云不増不減經律論三藏義也 分上 T2323_.71.0677b16: 下乘者。菩薩乘經律論三藏。聲聞藏經律論 T2323_.71.0677b17: 三藏。合爲六藏。前文所論外更無別義也
T2323_.71.0677b20: 者阿難常所受持。問。一一法蘊其量如何。 T2323_.71.0677b21: 答。十百之數是法蘊量。十百者千數義也。若 T2323_.71.0677b22: 爾何故不直説此千千數耶。爲顯建立一 T2323_.71.0677b23: 一法蘊千數因故。所以者何。初一數増以成 T2323_.71.0677b24: 十數。十數復増以成百數。千等數量。因十 T2323_.71.0677b25: 百數方得成立。謂十百名千。百千名百千。 T2323_.71.0677b26: 百百千名倶胝。如是等一切後後數位決定。 T2323_.71.0677b27: 用此十百二數隨一爲因。是故此中唯總 T2323_.71.0677b28: 取十百兩數。以用建立一一法蘊。由此數 T2323_.71.0677b29: 量。總計八萬四千法蘊。成八倶胝四十洛叉
T2323_.71.0677c03: 後分布佛體波羅密多。合三百五十度。皆有 T2323_.71.0677c04: 六到彼岸。合計二千一百。對貪・嗔・癡・及等
T2323_.71.0677c07: 名無義所生過失。一一皆有八千四百。以
T2323_.71.0677c11: 倶服謂梵語。即千萬也。即合計是京。就別 T2323_.71.0677c12: 號亦名百億。其八萬四千法蘊。一一以十 T2323_.71.0677c13: 乘之。即八倶服四十洛叉。計當八千四百 T2323_.71.0677c14: 萬。大數乘此。當八京四兆。細算之可知。論 T2323_.71.0677c15: 云以千乘之。其本但以十百二數之。今
T2323_.71.0677c19: 者機根佛立藏名。機根法者心上所現眞善 T2323_.71.0677c20: 無漏聲名句文爲體性。不取聞者識上所現 T2323_.71.0677c21: 似無漏聲名句文爲體。今此所云假似無 T2323_.71.0677c22: 漏。實謂眞善無漏取實不取假故。是相・用 T2323_.71.0677c23: 別論。佛眞無漏爲質。聞者識上現似無漏。 T2323_.71.0677c24: 是故眞無漏質是能教相。聞者識現似無漏 T2323_.71.0677c25: 相似能教用故。取相不取用。取眞不取 T2323_.71.0677c26: 似。是別別論。以眞教相爲收體故。云假 T2323_.71.0677c27: 實殊途也。藏是能詮收藏。義意相同 隨其 T2323_.71.0677c28: 所應等者。三性中。能説眞教是淨依他。即圓 T2323_.71.0677c29: 成實。聞者似相染依他性。五法中眞教正智 T2323_.71.0678a01: 如如。似相相分別。蘊中色行二蘊。處中色法 T2323_.71.0678a02: 處。界中亦同而眞收取無漏蘊處界。似相有 T2323_.71.0678a03: 漏三科。 故隨所應所收自知 所引教理 T2323_.71.0678a04: 者。以教理貳證成如前章説
T2323_.71.0678a07: 牒。二分科。三總釋藏名。四別釋諸藏名。五 T2323_.71.0678a08: 結成。此即初二也
T2323_.71.0678a11: 證。二章主釋。三擧有釋。四擧舊人説。此即
T2323_.71.0678a16: 釋。周釋次有釋。評章主釋云。初釋攝
T2323_.71.0678a20: 詮教。藏謂能詮。依正法教藏依主得名。能 T2323_.71.0678a21: 詮教藏有正法用。以他財用焉己名有財 T2323_.71.0678a22: 得名。如來設教。無一不正法教藏故。唯以 T2323_.71.0678a23: 一藏名以盡 所詮義藏門者。藏謂能詮。門 T2323_.71.0678a24: 謂差別。依所詮義能詮藏門依主釋。所詮義 T2323_.71.0678a25: 門種種有別。能詮言字唯是一相。無離聲 T2323_.71.0678a26: 相。約此義邊。如來聖教無不字藏。字謂言 T2323_.71.0678a27: 體。即能詮教藏。字即藏持業得名 或説二 T2323_.71.0678a28: 等者。所詮義異。能詮教藏。設名亦自成異。 T2323_.71.0678a29: 故云一藏二藏乃至八萬四千藏等 如涅 T2323_.71.0678b01: 槃經等者 説十二者。諸十二分教等。是 T2323_.71.0678b02: 皆由宜聞者機別 此藏亦爾等者。説一説 T2323_.71.0678b03: 二等所設立。皆隨機宜別。故論是非不 T2323_.71.0678b04: 可責難 此即第三等者。結第三門已
T2323_.71.0678b07: 既異名相。能詮教藏能攝持法義邊體性。 T2323_.71.0678b08: 三倶不殊。故今云義類不殊 已顯四體 T2323_.71.0678b09: 者。前總料簡已申四重出體。今出體亦同彼。 T2323_.71.0678b10: 藏是能詮教故。藏體與教體何別之有。故 T2323_.71.0678b11: 推前不繁述 具如設法等下。前章出四 T2323_.71.0678b12: 重體委細論釋。今此門且由護法正義。但 T2323_.71.0678b13: 以相用別論一重。出能詮教藏體性 此即 T2323_.71.0678b14: 總以等者。正出護法正義。此謂指護法相用 T2323_.71.0678b15: 別論義 假實殊途謂此一句。彰相用別論。 T2323_.71.0678b16: 護法等説教體。以能説可言得意。評章主 T2323_.71.0678b17: 釋意。云初釋攝義。不得今家之實意。今 T2323_.71.0678b18: 謂。章主釋天親論意。以能詮釋能攝爲 T2323_.71.0678b19: 今釋意。以能詮教示爲藏。其藏即爲能攝。 T2323_.71.0678b20: 論云能攝一切所應智法。是今家釋意。故周 T2323_.71.0678b21: 云。初釋攝義麁漫爲甚 今不失三字。 T2323_.71.0678b22: 能攝意即藏義。然非能詮不可能攝。故能 T2323_.71.0678b23: 詮教即能攝藏也
T2323_.71.0678b26: 周釋有釋意。如前便爲好 皆此所攝 T2323_.71.0678b27: 者。此謂藏言。所應知法言。能詮所詮一切所 T2323_.71.0678b28: 應知法。此爲所攝法。基辨詳云。此有釋意。 T2323_.71.0678b29: 能詮教亦爲所應知而爲所攝法。能持藏 T2323_.71.0678c01: 令其所攝法不失。若爾有釋所言藏者。非 T2323_.71.0678c02: 能所詮教義。何等體者別云能攝持是藏耶。
T2323_.71.0678c05: 知法差別不同有二三等。故令不失藏有 T2323_.71.0678c06: 二三等別 是其數法者。二三等云數。藏云 T2323_.71.0678c07: 法。藏能攝持諸法故。如能攝持刀鞘共 T2323_.71.0678c08: 名刀 帶數釋也者。帶數持業帶數依主之 T2323_.71.0678c09: 兩釋也
T2323_.71.0678c12: 能別義。若由此義。則藏言非令不失義」
T2323_.71.0678c15: 義。二釋三義名義。三釋六藏名義。初中有 T2323_.71.0678c16: 二。初總牒二藏名。後別釋二藏名義。今即 T2323_.71.0678c17: 初也
T2323_.71.0678c20: 次釋聲聞二字名義。後釋此二名藏。初中有 T2323_.71.0678c21: 二。初擧梵名具略。後正釋名義。今即初也」
T2323_.71.0678c29: 願 爲所縁境者。菩薩以一切智諸有情爲 T2323_.71.0679a01: 所現境起大誓心。大誓心之所觀境故云爲 T2323_.71.0679a02: 所縁境 依弘誓語等者。菩薩本誓有志求・ T2323_.71.0679a03: 普度語。志求菩提爲境。普度有情爲境。其 T2323_.71.0679a04: 實雖應呼云菩提薩埵。隨方存略譯家但 T2323_.71.0679a05: 云菩薩聲。聲謂言。即度囀聲義翻爲言 立 T2323_.71.0679a06: 聲者。立菩薩言也。章主釋無性意 此有 T2323_.71.0679a07: 財釋下。以離合釋。菩薩大士人是能有。能 T2323_.71.0679a08: 有佛一切智及他有情。以能有他財用爲名 T2323_.71.0679a09: 有財釋也 以彼二種下。釋有財由彼二種 T2323_.71.0679a10: 者。佛菩薩他有情倶他財用。大士人以此他 T2323_.71.0679a11: 用二爲所觀境。以他財用爲己名名菩 T2323_.71.0679a12: 薩。有財釋 或相違釋下。周云。此釋意云。 T2323_.71.0679a13: 非兩別合而言之名相違釋。菩薩之名。而 T2323_.71.0679a14: 不同彼行之有情。名同有情非相違也。思
T2323_.71.0679a17: 也 亦菩亦薩下釋相違由。大士一人亦名 T2323_.71.0679a18: 菩亦名薩。然菩提智薩所悲境。大相違者。 T2323_.71.0679a19: 然一人上立如是名相違得名
T2323_.71.0679a22: 義就以有情義釋薩埵名。明菩薩名義。今 T2323_.71.0679a23: 義以勇健義釋薩埵名。此爲二義差別 T2323_.71.0679a24: 彼心者。彼大士人行者心上 有志有能者。 T2323_.71.0679a25: 此勇健義。廣大志意・堪任功能在行者心。名 T2323_.71.0679a26: 爲勇健 此意言説下章主釋 此依主釋 T2323_.71.0679a27: 求菩等者。依求菩提之勇健意志也 或薩
T2323_.71.0679b05: 薩。如是菩薩種姓・發心・修行・得果。一切總
T2323_.71.0679b10: 奘三藏譯爲一卷。又有佛説十一面觀世音 T2323_.71.0679b11: 神呪經一卷。耶舍崛多譯同本異譯 如此 T2323_.71.0679b12: 二法下章主文 二法者。般若方便 菩提 T2323_.71.0679b13: 之薩埵等者。菩提即般若是爲體。薩埵謂方 T2323_.71.0679b14: 便。是般若之功用。此功用依般若主體立 T2323_.71.0679b15: 名云菩提薩埵。依主釋也。不依士夫用立
T2323_.71.0679b20: 謂方便。若由此説。般若是體。無分別根本 T2323_.71.0679b21: 智。方便是用。後得有分別智。由依得般若 T2323_.71.0679b22: 之體。自起方便功用。化諸有情。依般若主 T2323_.71.0679b23: 體之方便用。故爲依主得名。是此章釋意 T2323_.71.0679b24: 也。由此十一面經説。無相違釋義。但依主 T2323_.71.0679b25: 已。若上所云無性第一義。以有情義釋薩 T2323_.71.0679b26: 埵故。菩提是佛智。薩埵是衆生。其體相違。 T2323_.71.0679b27: 由悲智別。相違得名。其餘無相違得名之 T2323_.71.0679b28: 義。周以十一面經説爲相違依主二。不 T2323_.71.0679b29: 得章主意也。問。章云亦依主釋。此亦之言 T2323_.71.0679c01: 非亦相違何耶。答。不爾。是亦之言。上由 T2323_.71.0679c02: 無性第二義立依主義。今亦其依主云亦 T2323_.71.0679c03: 依主也
T2323_.71.0679c06: 此有三文。初總釋聲聞名義。次約二利釋。 T2323_.71.0679c07: 後明獨覺攝聲聞爲二藏。今即初也 聲謂 T2323_.71.0679c08: 音聲等者。今此總釋。由法華經瑜伽釋説。今 T2323_.71.0679c09: 此處釋由瑜伽釋 若修行者下。由法華 T2323_.71.0679c10: 經。如次擧證 故法華經等下擧證 譬喩 T2323_.71.0679c11: 品文。玄賛釋云。依四・善友・作意・資糧四勝 T2323_.71.0679c12: 力故。專自修行。求於涅槃名聲聞乘。聞法
T2323_.71.0679c15: 受者作意力。 慇懃精進者資糧力 此依初 T2323_.71.0679c16: 入等下。章主釋文 依教者教示聲。即佛説 T2323_.71.0679c17: 法。依教入道言釋聲聞名 瑜伽釋言下亦 T2323_.71.0679c18: 擧證。以聲聞等章主釋文。此意言。聲聞名。 T2323_.71.0679c19: 聞在自己。聲自他出。自聞有他聲用。以他 T2323_.71.0679c20: 聲用名自聞上云聲聞。有財得名。亦名亦 T2323_.71.0679c21: 菩薩名有財釋也
T2323_.71.0679c24: 義。不拘定不定二姓別。但依住聲聞自乘 T2323_.71.0679c25: 修自利行立聲聞名。不定姓人。亦囘心以 T2323_.71.0679c26: 前同定姓者故。此約彼聞法修自利行釋 T2323_.71.0679c27: 名 若不定姓等下。約囘心向大修利他 T2323_.71.0679c28: 行釋名 理即不爾者。不定姓者 初雖修 T2323_.71.0679c29: 聲聞自利行。發囘心機後。以向大心利他 T2323_.71.0680a01: 心生。未入菩薩地位。雖名聲聞。其名道理。 T2323_.71.0680a02: 非自利名今云不然 故法花經下擧證。 T2323_.71.0680a03: 信解品末文 令一切聞等者。以自己聞佛 T2323_.71.0680a04: 道聲。令一切有情聞名聲聞。由發囘心機 T2323_.71.0680a05: 利他心生 即有財釋者。自聲能有他聞用。 T2323_.71.0680a06: 有財得名 若聲之聞等者。依佛道聲之他 T2323_.71.0680a07: 聞名聲聞。依主得名
T2323_.71.0680a10: 由。初入自乘等下。初所由。玄賛曰。如有經 T2323_.71.0680a11: 中言。釋迦出世。五百獨覺從山中出來至 T2323_.71.0680a12: 佛處。仁王經中。有獨覺衆。先成道已後逢
T2323_.71.0680a15: 故云從多 又所修證等者。第三所由。修・ T2323_.71.0680a16: 證・斷・果。與聲聞有少異。於唯自利得。非 T2323_.71.0680a17: 廣大同於聲聞故。云合名聲聞
T2323_.71.0680a20: 者。菩薩聲聞二機 此二所知者。菩薩二機 T2323_.71.0680a21: 所知 法義者能詮教法所詮義。皆此菩聲 T2323_.71.0680a22: 二藏隨應所攝菩薩藏依菩薩機所知所有 T2323_.71.0680a23: 能詮教法所詮義之藏依士釋也。聲聞藏亦 T2323_.71.0680a24: 爾。依能所功用立名云依士也
T2323_.71.0680a27: 聲縁菩三藏名義。後明經律三藏名義。今 T2323_.71.0680a28: 即初也 所説三藏等者。普曜經所説聲縁 T2323_.71.0680a29: 菩三藏。其中聲菩二藏。如次前明 法華經 T2323_.71.0680b01: 説者。譬喩品文 從佛出世尊等者。獨覺者。初 T2323_.71.0680b02: 入自乘位。多分聞佛説法入故云聞法信 T2323_.71.0680b03: 受 精進自求等者。不求與佛同時出世。 T2323_.71.0680b04: 非見佛已方得果故。云求自然惠 樂獨 T2323_.71.0680b05: 善寂者。是獨覺義。出無佛世得能證道。獨 T2323_.71.0680b06: 自善證寂滅理故云獨覺 深知諸法因縁 T2323_.71.0680b07: 者。玄賛曰。又以此自然惠。深知諸法因縁 T2323_.71.0680b08: 者。是縁覺義 瑜伽論言下。引瑜伽釋明 T2323_.71.0680b09: 獨證者下。章主釋文。依獨之覺。依主得名 T2323_.71.0680b10: 或觀待縁等下。瑜伽釋文 縁者。觀十二縁 T2323_.71.0680b11: 起悟果。亦名縁覺 待縁而覺下。章主釋 T2323_.71.0680b12: 文。依主義准前自知 T2323_.71.0680b13: [章]素呾覽等三藏者 鈔曰。此下等二釋經 T2323_.71.0680b14: 律論中義。此中有四。初標牒。二明素呾覽 T2323_.71.0680b15: 藏。三明毘奈耶藏。四明阿毘達磨藏。今即 T2323_.71.0680b16: 初也
T2323_.71.0680b24: 契經名義。三章主以離合結釋。今即初也 T2323_.71.0680b25: 故瑜伽等下。正示名契經證 二十五者。 T2323_.71.0680b26: 瑜伽二十五卷。無此文 顯揚第六者。第六 T2323_.71.0680b27: 卷。無此文。第二十卷有此文。章主暗之 T2323_.71.0680b28: 失乎 云何素呾覽下。顯揚論文。由二十四 T2323_.71.0680b29: 事文。論文作由四事九事二十四事。一本作 T2323_.71.0680c01: 二十九事。是非未詳
T2323_.71.0680c04: 即初也
T2323_.71.0680c07: 能攝義釋。初中亦二。初擧天親論能貫四故 T2323_.71.0680c08: 文爲證釋。後擧瑜伽顯揚能貫穿義爲證 T2323_.71.0680c09: 釋。今即初也 天親論者唐譯一文 謂於 T2323_.71.0680c10: 是處下。章主取天親論意。釋貫穿四故義。 T2323_.71.0680c11: 於是處三字。以境第七囀義釋依故言 T2323_.71.0680c12: 由此者。以第三能作具囀義釋依故言 T2323_.71.0680c13: 爲此者。以第四爲囀義釋依故。而有所説 T2323_.71.0680c14: 四字。屬上三囀義應見也 眞俗諦相者。 T2323_.71.0680c15: 眞諦相無別。亦無不別相。俗諦相有別相 T2323_.71.0680c16: 十善巧法者。一蘊・二處・三界・四縁起・五 T2323_.71.0680c17: 諦・六⾷・七靜慮・八無量・九無聲・十解脱勝
T2323_.71.0680c23: 二十者。論第六之説 謂佛世尊下。瑜伽論 T2323_.71.0680c24: 文。顯揚文異義同 彼彼方所者。住處成就 T2323_.71.0680c25: 爲彼有情者。眷屬成就 依彼所化等者。 T2323_.71.0680c26: 對機説法 攝聚聖語者。此攝言非能攝義。 T2323_.71.0680c27: 貫穿之穿義 貫穿縫綴等者。倫云。解契 T2323_.71.0680c28: 經名略二義。一貫穿等。即是結鬘義。二引
T2323_.71.0681a02: 瑜伽文。次云前來雖以貫穿之義等故。由是 T2323_.71.0681a03: 貫穿縫綴能引義利能引梵行眞善妙義 T2323_.71.0681a04: 爲章主意
T2323_.71.0681a07: 教攝教貫義釋。二爲成能貫能攝義擧四 T2323_.71.0681a08: 分律爲證。三爲成能貫能攝義擧佛地論 T2323_.71.0681a09: 證。今即初也 以教貫義等者。正以能貫能 T2323_.71.0681a10: 攝二義釋經言。謂以能詮教貫所詮義。以 T2323_.71.0681a11: 能詮教引攝衆生名經 猶綖貫花等者擧 T2323_.71.0681a12: 譬 衆生由教等者。以譬合法 此下意以 T2323_.71.0681a13: 貫穿能攝二義釋。謂衆生由佛菩薩教示引 T2323_.71.0681a14: 攝。不散流惡趣中。此二句意。教有能攝義 T2323_.71.0681a15: 理由教貫等者。此二句教貫義 謂諸義理。 T2323_.71.0681a16: 由言教貫穿。令不散失不隱沒。此立教攝 T2323_.71.0681a17: 教貫二義。以貫穿能攝二義釋經言已
T2323_.71.0681a20: 等下擧譬 十二年前下合法 堪受略教 T2323_.71.0681a21: 者。以如花散置喩。合受略教法 若有 T2323_.71.0681a22: 經教下。以能貫能攝結名經 若有經教 T2323_.71.0681a23: 二句。能貫義 人無異見二句。能攝義也 T2323_.71.0681a24: 法謂如來正法
T2323_.71.0681a27: 義 及所化生者。如次所貫所攝
T2323_.71.0681b01: 之教下。契經二字。離合作釋 若但若經等 T2323_.71.0681b02: 者。以素呾覽不云契。但翻名經非六釋。 T2323_.71.0681b03: 無離合故 然素呾覽等下。以教貫教攝 T2323_.71.0681b04: 釋。謂有教貫教攝。素呾覽體。即是能詮教 T2323_.71.0681b05: 藏。謂能詮教藏體。持教貫教攝素呾覽用持 T2323_.71.0681b06: 業釋也素呾覽體。持能詮教藏用亦得 以 T2323_.71.0681b07: 經及藏等者。成同依義。彰持業釋。體用不離 T2323_.71.0681b08: 故互用體用。翻爲持用自應知已。今檢靜 T2323_.71.0681b09: 法華嚴刊定曰。修多羅此云契經。古來相
T2323_.71.0681b13: 攝即是經目。由是譯家。借義助名稱契經 T2323_.71.0681b14: 耳。今依敵對但可稱經。故智論第二。呼修 T2323_.71.0681b15: 多羅藏以爲聖藏。此經之一字。尚非六釋所 T2323_.71.0681b16: 收。何通持業依主。若帶藏教之名。容有藏 T2323_.71.0681b17: 教名容有持業。應知。諸論所釋契字。自
T2323_.71.0681b20: [章]毘奈耶者此云調伏 鈔曰。此下釋經律 T2323_.71.0681b21: 論三藏名義中。第三明毘奈耶藏。此中四文。 T2323_.71.0681b22: 初標牒示翻名。二擧證釋調伏名義。三擧 T2323_.71.0681b23: 攝論四故釋。四章主結釋。今即初也
T2323_.71.0681c01: 脱見熏種名界。非涅槃謂涅槃名邪解 T2323_.71.0681c02: 脱見 所集成界者。倫曰。習邪勝解熏 T2323_.71.0681c03: 種名界 謂先世聞説我身是常。不從因 T2323_.71.0681c04: 生。則是解脱。數習此見熏成種子。故於今
T2323_.71.0681c07: 上須意解也 彼先所有等者。以佛智力。
T2323_.71.0681c10: 示者。此中四種法教。謂無常・苦・空・無我四 T2323_.71.0681c11: 種法教。此四云何轉。伽八十五説。爲初邪界
T2323_.71.0681c14: 斷見有情。説因集故行集。由行起門説無 T2323_.71.0681c15: 常性。爲調伏彼邪勝解界故。爲隨第三邪
T2323_.71.0681c19: 轉正法教。若即諸行起薩迦見行者。由 T2323_.71.0681c20: 無我門轉正法教。爲調伏彼邪勝解界故
T2323_.71.0681c23: 我。則無由起貪嗔癡。此三不起。無起殺 T2323_.71.0681c24: 盜婬恚由等。又離斷常二見遠離諸罪等。 T2323_.71.0681c25: 自應准知
T2323_.71.0682a04: 門還復開許。四別更止息。謂僧和合還捨所 T2323_.71.0682a05: 制。五轉依謂苾芻苾芻尼。轉男女形故捨 T2323_.71.0682a06: 不共罪。六由眞實觀。謂作殊勝法殟柁南諸 T2323_.71.0682a07: 行相觀。七由法爾得。謂由見諦法爾得。無
T2323_.71.0682a14: 滅罪也 調和控御身語等者。以身語意業 T2323_.71.0682a15: 不令麁惡爲調和。敬愼發身語業云控 T2323_.71.0682a16: 御 亦調亦伏者。調和即制伏。非在別起。 T2323_.71.0682a17: 同依釋也 調伏之藏等者。調伏身語是修 T2323_.71.0682a18: 行事。藏是教示。依調伏行之教示。藏依主 T2323_.71.0682a19: 得名
T2323_.71.0682a22: 中有四。初標牒擧翻名。二由天親解出四 T2323_.71.0682a23: 義釋。三擧所餘釋義。四對摩呾理迦釋。今 T2323_.71.0682a24: 即初也 阿毘四義者。大小乘教各立四義。 T2323_.71.0682a25: 若由小乘 對法者。婆沙第一所説。世友六 T2323_.71.0682a26: 義中第三四義 數法者。同論一所説。世友
T2323_.71.0682a29: 數法 伏法者。婆沙一所説。十二大論師二 T2323_.71.0682b01: 十四復次第一説。婆沙曰。復次能伏一切外 T2323_.71.0682b02: 道他論故。名阿毘達磨。阿毘達磨諸大論邪
T2323_.71.0682b06: 四義是也
T2323_.71.0682b09: 數法。三釋伏法。四釋通法。今即初也 此法 T2323_.71.0682b10: 對向無住涅槃者。此教法對向無住涅槃果 T2323_.71.0682b11: 能説諸諦等三句。明對向所由。謂能説二
T2323_.71.0682b17: 唯慧論。通教理行果。與倶舍所説不同。由
T2323_.71.0682b26: 中。次第隔越説成其義。今但以教法對向 T2323_.71.0682b27: 果云對法也 能對名對者。能對言能説 T2323_.71.0682b28: 者。義即大乘教法。此教能對名對。體即是教 T2323_.71.0682b29: 者。能對體即是教法 能説妙行等者。能對 T2323_.71.0682c01: 教法 能説妙行。 令對向無住處涅槃果。 T2323_.71.0682c02: 此彰能對向教法名云對法 對即是法等 T2323_.71.0682c03: 者。此教法體。持能對向用。持業得名 對 T2323_.71.0682c04: 法即藏等者。對法藏三字。離合釋。能對教 T2323_.71.0682c05: 法即能詮教藏。能詮教體持能對法教業用。 T2323_.71.0682c06: 持業釋也
T2323_.71.0682c09: 宣説者釋數字。猶云種種。宜説即能詮教 T2323_.71.0682c10: 法 訓釋言詞者。賛云。然今經文恐人不 T2323_.71.0682c11: 解。翻譯之家。遂依第二展轉訓釋法而釋。 T2323_.71.0682c12: 然少不次以義正之。不違聖教。若別義釋。 T2323_.71.0682c13: 便是人情非爲聖教。求義有五句。一何等 T2323_.71.0682c14: 法。二云何法。三何似法。四何相法。五何體 T2323_.71.0682c15: 法。且示三乘一乘何等法。謂有爲無爲。云 T2323_.71.0682c16: 何法。謂因縁非因縁。以因縁生釋有爲。以 T2323_.71.0682c17: 非因縁生釋無爲。何似法。謂常無常法等。 T2323_.71.0682c18: 以常釋非因縁生。無常釋因縁生 云何相 T2323_.71.0682c19: 法。謂生等三相法不生等三相法。何體法。謂
T2323_.71.0682c22: 等故者。等共相。即自性差別法。謂理法數 T2323_.71.0682c23: 謂能詮教。數數宣説訓釋言詞自性差別。於
T2323_.71.0682c26: 主餘處釋是云。分別法故名教法。爾則數 T2323_.71.0682c27: 謂數度體惠數非數數義。數是數度數法理 T2323_.71.0682c28: 教倶爲所度。離能詮無所詮。雖應離分 T2323_.71.0682c29: 別無豈混。教理行果能所相混故。天親論所 T2323_.71.0683a01: 説爲勝 此以理爲法下。章主結釋數法名 T2323_.71.0683a02: 叉 以教爲數等者。以數數宣説能詮教爲 T2323_.71.0683a03: 數。依理法之數數宣説故名數法。依主得 T2323_.71.0683a04: 名 數法即藏等者。能詮教藏體。持數説理 T2323_.71.0683a05: 法業用。是持業釋
T2323_.71.0683a08: 伽十五説七因明。 一論體・二論處所・三論 T2323_.71.0683a09: 所依・四論莊嚴・五論負・六論出離・七論多所 T2323_.71.0683a10: 作法。廣如因明大疏。謂此七中缺一。論議 T2323_.71.0683a11: 決擇不成故云具足 能伏勝者。摧伏他 T2323_.71.0683a12: 論。免脱他論。若缺此二非伏勝他 伏體 T2323_.71.0683a13: 是理下章主結釋伏法名義。是理字下。教能 T2323_.71.0683a14: 詮辨四字恐脱。不爾離合不成。能伏他邪。 T2323_.71.0683a15: 體是理教能詮辨伏理。依詮辨伏理之教 T2323_.71.0683a16: 法名爲伏法。依主得名 或教法即伏等者。 T2323_.71.0683a17: 能詮教法即能伏。此能詮教法具七因明。體 T2323_.71.0683a18: 持能摧伏他邪業用。即持業釋 伏法即藏 T2323_.71.0683a19: 下三字。離合能伏他。能詮教法即能詮藏。此 T2323_.71.0683a20: 藏體持能伏他能詮用名伏法藏。持業釋 T2323_.71.0683a21: 也
T2323_.71.0683a24: 能釋通契經義理故。名爲通法 經義稱 T2323_.71.0683a25: 法下。章主結釋。謂契經中所詮義理稱法理。 T2323_.71.0683a26: 此大乘論能詮教能通彼契經義理。依契經 T2323_.71.0683a27: 理法。之能通教依主釋 通法即藏二句三 T2323_.71.0683a28: 字離合。此能詮教藏體。持能通契經理業 T2323_.71.0683a29: 用。持業釋也 更有別解等者。教理行果隔
T2323_.71.0683b04: 者。論上文也 一者名無比法者。大乘義章 T2323_.71.0683b05: 三藏義中云無比法。三論玄義。亦阿毘曇云 T2323_.71.0683b06: 無比法。釋云無漏慧根。會理隔凡其功冠 T2323_.71.0683b07: 絶故云無比 二者名大法者。對法疏云。迦 T2323_.71.0683b08: 延造竟上師。佛言上法故名上法。大法名 T2323_.71.0683b09: 如前釋 結集傳者。大衆部傳也 無性釋
T2323_.71.0683b12: 因 或共了故者。對法疏一引此無性釋已
T2323_.71.0683b17: 名爲次法。涅槃最上。次涅槃故。聲論師云。 T2323_.71.0683b18: 阿除棄義。毘決擇義。此法能除棄結縛隨眠。 T2323_.71.0683b19: 決擇諸法性相故。名阿毘達磨。大衆部名 T2323_.71.0683b20: 大法上法 順正理云等者。論一文也。論能
T2323_.71.0683b23: 二解 或教理行果等者。勝義是果。四諦是 T2323_.71.0683b24: 理。淨慧隨行名教。對觀對向爲行 倶名對 T2323_.71.0683b25: 法如對法釋者。對法疏一廣明
T2323_.71.0683b28: 者。今指阿毘達磨藏云此藏也 此云本 T2323_.71.0683b29: 母者。新譯梵名摩呾理迦。此云本母。此有 T2323_.71.0683c01: 三種。一字本母。二教本母。三義本母。周 T2323_.71.0683c02: 曰。本母有三。一者字本母。謂阿伊二字也。 T2323_.71.0683c03: 西方説是諸字母。二者教本母。謂即佛教依 T2323_.71.0683c04: 此經尋而尋餘故。三者義本母。謂論議藏是 T2323_.71.0683c05: 一切義母。即論議十一分中義故。倶舍云。佛
T2323_.71.0683c08: 下。釋摩呾理迦名義 如來所説等者。今釋 T2323_.71.0683c09: 迦尊説摩呾理迦 先聖契經者。過去諸佛 T2323_.71.0683c10: 幷滅後契經 譬如無本母字等者。倫云。 T2323_.71.0683c11: 字本母者。十四音也。又解。三百字界名爲本
T2323_.71.0683c14: 違等。此理隱昧不明了義。謂摩呾理迦義本 T2323_.71.0683c15: 母所論。與義隱昧相違義明了 此屬於義 T2323_.71.0683c16: 者。摩呾理迦議藏屬於義母也 藏者是 T2323_.71.0683c17: 教下。釋摩呾理迦藏名。依義本母之能詮 T2323_.71.0683c18: 教藏。依主得名 若此論教下。以教本母離 T2323_.71.0683c19: 合。彼義母者。摩呾理迦義之母教本。母論教 T2323_.71.0683c20: 名爲教本母。教本母即藏。此能詮教藏體。 T2323_.71.0683c21: 持教本母業用。持業釋也
T2323_.71.0683c24: 藏三藏無相違故。先已廣明
T2323_.71.0683c27: [章]第六辨差別有 鈔曰。自下第六辨差別 T2323_.71.0683c28: 門。此中大分爲四。初標。二辨二藏及聲縁 T2323_.71.0683c29: 菩薩三別。三辨經律論三藏別。四辨六藏 T2323_.71.0684a01: 別結。今即初也
T2323_.71.0684a04: 者。次上第五門
T2323_.71.0684a07: 無差別相辨。無差別相者。眞諦相也。二約 T2323_.71.0684a08: 有差別相辨。有差別相謂俗諦相。十卷楞伽 T2323_.71.0684a09: 説。眞故相無別。俗故相無別。今即初利也 T2323_.71.0684a10: 一法性等者。如來所證眞淨法界。一言及 T2323_.71.0684a11: 次下大定等。一大定・一正智・一後得・一大 T2323_.71.0684a12: 悲。云何言一。謂從一切法體性眞如淨法
T2323_.71.0684a15: 境故。義燈曰。如來設教體一眞如。機有三品 T2323_.71.0684a16: 不同。教遂三時異。今所云經律論亦復爾。 T2323_.71.0684a17: 從淨法界貫流能詮教藏。體一眞如。約佛證 T2323_.71.0684a18: 智通。經律論三藏相無差別一眞法界。故云 T2323_.71.0684a19: 皆無差別
T2323_.71.0684a22: 異。總辨三藏差別。二以能所詮具闕辨藏 T2323_.71.0684a23: 別。三以三對治辨藏別。四以三開示辨藏 T2323_.71.0684a24: 別。六以所詮増上辨藏別。七由九絲辨 T2323_.71.0684a25: 藏別。八擧顯揚別義辨。九擧瑜伽辨。十擧 T2323_.71.0684a26: 小乘執説。今即初也 然者發端辨。又轉語。 T2323_.71.0684a27: 上文明無差別。已下文明有差別。故示語 T2323_.71.0684a28: 義轉也。問。此文云所詮各異成別。次文以 T2323_.71.0684a29: 詮三學有具不具辨三藏別。二文差別云 T2323_.71.0684b01: 何。答。上文但所詮義異以成三藏別。不拘 T2323_.71.0684b02: 能詮別辨。次文詮定戒慧。以能所詮具不 T2323_.71.0684b03: 具辨三藏別。不唯依所詮異。此爲前後文 T2323_.71.0684b04: 別
T2323_.71.0684b07: 中詮戒學詮慧學。非律論二藏。皆即素呾 T2323_.71.0684b08: 覽藏 既詮戒定等者。明毘奈耶亦可云 T2323_.71.0684b09: 經。不可云論。律中雖詮戒定。不云詮慧 T2323_.71.0684b10: 故 對法之中等者。明論藏亦可云經不 T2323_.71.0684b11: 可云律。對法之中。雖詮定慧。不云詮戒 T2323_.71.0684b12: 故。律論共詮定故。是詮三學契經故 如 T2323_.71.0684b13: 是應説下結義
T2323_.71.0684b16: 別。今此文就能對治有三辨別。前後意別。 T2323_.71.0684b17: 中間置轉語辭令知差別 除疑隨惑等
T2323_.71.0684b20: 行自見取處。彼文云。爲欲對治疑隨煩惱 T2323_.71.0684b21: 故。立素呾覽藏。爲欲對治受用二邊隨煩 T2323_.71.0684b22: 惱故。立毘奈耶藏。爲欲對治執取自見
T2323_.71.0684b25: 本惑云隨惑也 除二邊行者。執苦樂二邊 T2323_.71.0684b26: 行受用。即戒禁取本惑。如前所明
T2323_.71.0684b29: 等者。章主釋。此謂指約三開示辨別義 T2323_.71.0684c01: 依別部者。由次下第七彰總別部類門云。 T2323_.71.0684c02: 一會三中。唯被聲聞不被菩薩如阿含等。 T2323_.71.0684c03: 是名別部聲聞藏。又一會中。唯被菩薩不 T2323_.71.0684c04: 被聲聞。如十地等。是名別部菩薩藏。若一
T2323_.71.0684c07: 辨。由是見今文意。就開示三學立三藏 T2323_.71.0684c08: 別。聲聞與菩薩開示三學。各應有別故。三 T2323_.71.0684c09: 開示三學必應有二種三藏故。云義即可 T2323_.71.0684c10: 殊也
T2323_.71.0684c13: 所詮具闕。今約唯所詮具闕。前明三對治三 T2323_.71.0684c14: 開示。但約能所詮辨故。今所云彰唯所詮。 T2323_.71.0684c15: 簡云若依所詮等。具缺與前無別。推前云 T2323_.71.0684c16: 如前已説也
T2323_.71.0684c19: 作安定處者。由天親論。成滿義云安定」
T2323_.71.0684c24: 約三増上。此三復次。各有三藏合成九也」
T2323_.71.0684c27: 略攝事顯了 言攝事者下。論取意文 四事
T2323_.71.0685a01: 文。彼論文曰。一宣説受持軌則。二宣説波 T2323_.71.0685a02: 羅闍已迦處事。三宣説毀犯處事。四宣説毀 T2323_.71.0685a03: 犯體性。五宣説無犯體性六宣説出所毀
T2323_.71.0685a07: 提提分法所縁相。四此行相。五此自體相。六得 T2323_.71.0685a08: 此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九 T2323_.71.0685a09: 此隨順法相。十此遍思相。十一此稱賛相。世 T2323_.71.0685a10: 俗相者。當知。宣説補特伽羅。宣説遍計所 T2323_.71.0685a11: 執自性。宣説諸法作用業等相。勝義相者。七 T2323_.71.0685a12: 種眞如相菩提分法。所縁相者。當知。宣説 T2323_.71.0685a13: 一切種所知事。此行相者。宣説八觀察行
T2323_.71.0685a16: 等 得此果相者
T2323_.71.0685a19: 説。云何素呾覽事。謂由二十四處。略攝一 T2323_.71.0685a20: 切契經。乃至廣説二十四處如彼
T2323_.71.0685a23: 有説有別下。小乘三藏有別説。今問。此無別 T2323_.71.0685a24: 有別説。與大乘所言如何異耶。答。小乘所 T2323_.71.0685a25: 言無別。決定無別。必無三藏有別。有別説 T2323_.71.0685a26: 亦決定有別。必無三藏無別。皆執説故。大乘 T2323_.71.0685a27: 所言不爾無定説無別或有別。但因所被 T2323_.71.0685a28: 所治所詮等縁有三藏。能詮別。約如來能 T2323_.71.0685a29: 證智根本。從一眞法界。出三藏教説爲無 T2323_.71.0685b01: 別。而其一眞法界三藏教相縁起因故。本來 T2323_.71.0685b02: 三藏具足故。非無別非非無別。此即大乘 T2323_.71.0685b03: 三藏縁起妙理。如餘處廣明
T2323_.71.0685b06: 乘別辨爲大藏。可准前知 是名第六等 T2323_.71.0685b07: 二句。結第六門已
T2323_.71.0685b10: 辨二藏。三辨三藏。四辨六藏。今即初也 T2323_.71.0685b11: 佛自説者。簡弟子集説佛語名爲佛説云 T2323_.71.0685b12: 自説也 總別部類者。無別部類云總。有 T2323_.71.0685b13: 別部類云別也。如資明
T2323_.71.0685b16: 有別部之義。三別明無別部之義。四結二 T2323_.71.0685b17: 藏別部有無。今即初也 若有別部類等者。 T2323_.71.0685b18: 聲聞藏與菩薩藏。有別部帙聖教差別。無 T2323_.71.0685b19: 別部帙聖教二義總言也 所以云何者。寄 T2323_.71.0685b20: 徴而起
T2323_.71.0685b23: 何含等者。 示有別部帙 其一會中等下。 T2323_.71.0685b24: 示別部菩薩藏 如十地等者。示有別部 T2323_.71.0685b25: 帙。十地經列衆唯菩薩衆
T2323_.71.0685b28: 所説。被聲聞菩薩二機。一會有教益二種 T2323_.71.0685b29: 故名無別部 如説深密者。凡斯經教益二 T2323_.71.0685c01: 機。一部帙教望聲聞機。是聲聞藏。望菩薩 T2323_.71.0685c02: 益。是菩薩藏。三乘衆生下。明一會一經被 T2323_.71.0685c03: 三乘機悟入各自乘 佛爲勝義下。無自性 T2323_.71.0685c04: 品得益。被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機 T2323_.71.0685c05: 之説。由此誠證。立頓漸無別定教之判。如 T2323_.71.0685c06: 總料簡鈔廣辨 六百千衆生等者。蒙頓悟 T2323_.71.0685c07: 機證 三百千等者。蒙決定性聲聞證 遠 T2323_.71.0685c08: 塵離垢等者。得初果益 永盡諸漏等者。 T2323_.71.0685c09: 得第四果益 七十五千等者。蒙不定姓菩 T2323_.71.0685c10: 薩之證
T2323_.71.0685c13: 有無互亦 此説下結藏 T2323_.71.0685c14: [章]素呾覽等三總別者 鈔曰。當門四科。第 T2323_.71.0685c15: 三辨三藏。此中有三。初標牒。二擧異部説。 T2323_.71.0685c16: 三擧大乘同説。今即初也
T2323_.71.0685c19: 即初也。三藏初二有別後一無別
T2323_.71.0685c22: 存有無兩説 有言世尊下。第一師説。周 T2323_.71.0685c23: 曰。攝名歸彼者。由迦旃延集佛經中所説 T2323_.71.0685c24: 法所以。彼論攝云迦旃延造有云由迦旃
T2323_.71.0685c27: 若作此解下。章主評。此解指評第二有説 T2323_.71.0685c28: 解 既正理師等者。薩婆多正理師。既立對 T2323_.71.0685c29: 法有別説。與經部廣爲論諍。明知。佛別説 T2323_.71.0686a01: 對法。是薩婆多正義。故婆沙存有無別二義」
T2323_.71.0686a04: 擧無別部説。今即初二也 西域相傳者。印 T2323_.71.0686a05: 度大乘學徒。相傳作此二説 一師説云下。 T2323_.71.0686a06: 立有別部帙説 世尊亦者亦弟子説 T2323_.71.0686a07: 舊人者。舊譯釋家傳也
T2323_.71.0686a11: 槃經從初至終。戒定慧倶多分故。今云修 T2323_.71.0686a12: 多羅 具足亦有者。戒定慧具説 直非直 T2323_.71.0686a13: 説者。長行云直説。頌云非直説 故彼定 T2323_.71.0686a14: 非等者。斥第一師云阿毘達磨經。爲別部 T2323_.71.0686a15: 對法藏説。彼謂。指阿毘達磨經。定非二字。 T2323_.71.0686a16: 彰不決定。三學倶多。非別部對法。此是師 T2323_.71.0686a17: 説 故隨多分等者。結無別類義 三學 T2323_.71.0686a18: 倶多下。明隨多分立藏 此約佛説者。簡 T2323_.71.0686a19: 弟子説對法。西域相傳有別無別二師説。就 T2323_.71.0686a20: 佛自説論。非如弟子説有別部名唯對法 T2323_.71.0686a21: 其普曜經下。彰無別部獨覺藏 唯有餘 T2323_.71.0686a22: 二者。聲聞菩薩二 就機行等者。獨覺機行 T2323_.71.0686a23: 果與聲聞少異。如前已明 故分三藏者。 T2323_.71.0686a24: 有少異故。分聲縁菩三藏立名。然定無別 T2323_.71.0686a25: 部也
T2323_.71.0686a28: 者。西域相傳二説中初師 有六藏不同者。 T2323_.71.0686a29: 大小乘經律論爲六藏 第二師意下。不 T2323_.71.0686b01: 許別部説。但隨所詮立爲六藏 別部類 T2323_.71.0686b02: 説等者。論弟子説別部論。爲別有六 別 T2323_.71.0686b03: 有多小等者。約佛自説但隨所詮爲六多。 T2323_.71.0686b04: 今隨詮説六。若約弟子説。有別部唯對法。 T2323_.71.0686b05: 少分唯有三。聲・縁・菩。但有對法一故 此 T2323_.71.0686b06: 即第七等三句。結第七門已
T2323_.71.0686b09: 三擧證成弟子説對法藏。四擧傳受釋。立 T2323_.71.0686b10: 弟子説是對法藏。五辨六藏師資建立。六結 T2323_.71.0686b11: 弟子説亦對法藏攝。今即初二也
T2323_.71.0686b14: 者。諸經典義理循環硏覈倫六曰。論議者。 T2323_.71.0686b15: 謂硏究經義宣賜宗要。又二十一曰。論議 T2323_.71.0686b16: 者。非直分別諸法體相名論義。若解義用
T2323_.71.0686b19: 次章明。伽八十一説。猶如世間一切書算詩 T2323_.71.0686b20: 論皆有摩呾理迦。當知。經中循環硏覈諸 T2323_.71.0686b21: 法體相。亦復如是。又如諸字若無摩呾理 T2323_.71.0686b22: 迦即不明了。如是契經等十二分聖教。若 T2323_.71.0686b23: 不建立諸法體相。即不明了。若建立已。即 T2323_.71.0686b24: 得明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩 T2323_.71.0686b25: 呾理迦。亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理
T2323_.71.0686b29: 百萬偈聲明論。後天帝釋及波膩尼仙等。略
T2323_.71.0686c03: 者。地上薩埵。云已見諦迦故。見諦迹者。四 T2323_.71.0686c04: 諦道理。見謂見照。以根本無漏無分別智。 T2323_.71.0686c05: 照四諦理已。依自所證淨法界理。無倒後 T2323_.71.0686c06: 得智。分別諸法體相。名摩呾理迦。亦名阿
T2323_.71.0686c10: 十一分教及經律二藏唯如來説。不通弟子 T2323_.71.0686c11: 説。改佛本頌故者。示應頌等無佛説。由 T2323_.71.0686c12: 必改作佛説頌爲弟子説頌故 逗機説經 T2323_.71.0686c13: 者。示弟子説無契經由 待犯説戒者。示 T2323_.71.0686c14: 弟子説無毘奈耶由 非佛自説等者。示經 T2323_.71.0686c15: 律唯佛説由 由此設令下。明弟子説皆名 T2323_.71.0686c16: 對法名論議經。若弟子造下。立理成前義 T2323_.71.0686c17: 若佛左時下。明佛在世弟子説。立滅後弟 T2323_.71.0686c18: 子説。對法論議攝無遮
T2323_.71.0686c21: 子説對法藏
T2323_.71.0686c24: 菩薩對法藏。佛自説諸弟子佛在世説亦滅 T2323_.71.0686c25: 後説。説二藏三藏六藏。弟子説一切對法藏 T2323_.71.0686c26: 攝無遮
T2323_.71.0686c29: 者。前文所引瑜伽所説論議經中云。已見諦 T2323_.71.0687a01: 迹。且擧地上菩薩有所證説無失 若實 T2323_.71.0687a02: 而論下。明通取地前菩薩所造。亦論議經對 T2323_.71.0687a03: 法藏攝 T2323_.71.0687a04: [章]第九次第分別者 鈔曰。自下當章十門 T2323_.71.0687a05: 中第九次第分別門。此中大分爲四。初標牒。 T2323_.71.0687a06: 二以二種次第明次第。三以三種類次第 T2323_.71.0687a07: 明。四以無次第明。今即初也
T2323_.71.0687a10: 深淺次第・勝劣次第。天親攝論者。第一卷之 T2323_.71.0687a11: 文 説聲聞藏等者。攝論文説下乘上乘有 T2323_.71.0687a12: 差別故説二藏。一聲聞藏二菩薩藏。下爲 T2323_.71.0687a13: 先上爲後。故淺深次第説也 第二餘處等
T2323_.71.0687a17: 藏爲説。一聲聞藏。二菩薩藏。又顯揚亦由 T2323_.71.0687a18: 勝劣義説三藏。非勝劣次第説 準説三 T2323_.71.0687a19: 乘下。明準三乘次第説三藏次第。若以勝 T2323_.71.0687a20: 劣次第。菩薩爲先云三乘。則三藏亦菩薩三 T2323_.71.0687a21: 藏爲先。次獨覺次聲聞。若以淺深次第。聲 T2323_.71.0687a22: 聞爲先云三乘。則三藏亦聲聞三藏爲初。 T2323_.71.0687a23: 次獨覺次菩薩 次第亦爾者。亦三乘次第 T2323_.71.0687a24: 有二種。説三藏次第爾 T2323_.71.0687a25: [章]復有三種次第前 鈔曰。第三由三種類 T2323_.71.0687a26: 次第明。此有四文。初標牒。二別標第一種 T2323_.71.0687a27: 類列次第。三列第二種類次第。四列第三 T2323_.71.0687a28: 種類次第。今即初也
T2323_.71.0687b02: 五義作次第。三申第一義。四申第二義。五 T2323_.71.0687b03: 申第三義。六申第四義。七甲第五義。今即 T2323_.71.0687b04: 初也 T2323_.71.0687b05: [章]此有五義作此次第 鈔曰。二標有五義 T2323_.71.0687b06: 作次第。此者初素呾覽。次毘奈耶。後對法次 T2323_.71.0687b07: 第。五義次所申次也
T2323_.71.0687b10: 爲初律爲次對法爲後 普曜經説者。經第 T2323_.71.0687b11: 七文 次於舍衞下。經第八文 後於毘耶 T2323_.71.0687b12: 離等下。普曜經中無同此文 五怖畏者。 T2323_.71.0687b13: 如前已明
T2323_.71.0687b16: 然普曜經等文。現流經本無此文。阿難集 T2323_.71.0687b17: 經論二藏。智論二四分律説。如前已引 眞 T2323_.71.0687b18: 諦云下。部執疏説。如前
T2323_.71.0687b21: 未入者令初入佛法 爲已入法者。爲已 T2323_.71.0687b22: 入佛法者立戒。令護持善 爲有斷證 T2323_.71.0687b23: 者。非惠不能斷證故
T2323_.71.0687b26: 方得起者。由定戒二惠方生起
T2323_.71.0687c06: 次第。文相易了 T2323_.71.0687c07: [章]第十釋通疑難者 鈔曰。自下第十釋釋通 T2323_.71.0687c08: 疑難門。此中有九文。初標門名。二結集縁 T2323_.71.0687c09: 起中通疑。三名數増減中通疑。四辨廢立中 T2323_.71.0687c10: 通疑。五出體性中通妨。六釋總別名中通疑。 T2323_.71.0687c11: 七辨差別中通疑。八彰總別部類中通疑。九 T2323_.71.0687c12: 師資建立中通疑。今即初也
T2323_.71.0687c15: 諸部傳説相違。今也末代。不能爲難是非。 T2323_.71.0687c16: 不可強責
T2323_.71.0687c19: 説有雜藏。又瑜伽論中云如雜事説。既是 T2323_.71.0687c20: 大乘教中用雜事品説。何故不別立雜藏 T2323_.71.0687c21: 耶。答。分別等者。今以分別功徳經説有雜 T2323_.71.0687c22: 藏爲證。難大乘別不立雜藏。非我大乘宗 T2323_.71.0687c23: 所許經證。不及成藏答是爲答意 設同 T2323_.71.0687c24: 瑜伽下。設難意云。分別功徳經。大衆部義。 T2323_.71.0687c25: 非宗許故爲證不成。既瑜伽論中云如雜 T2323_.71.0687c26: 事説。分別功徳經説有雜藏。亦與瑜伽所 T2323_.71.0687c27: 説雜事相同。何故大乘不別立雜藏耶。是 T2323_.71.0687c28: 設難意。此雖無難有。答者設難作釋通也 T2323_.71.0687c29: 如法蘊足下。通設難。通意云。瑜伽説有 T2323_.71.0688a01: 雜事。如蘊足論八薩婆多部説有雜事品。 T2323_.71.0688a02: 別不立雜藏 本是經文下。彰薩婆多大 T2323_.71.0688a03: 乘共説有雜事品。不立雜藏所由。雜事品 T2323_.71.0688a04: 本是經文。隨經説雜事所詮。屬經律論中 T2323_.71.0688a05: 彼彼藏 唯詮行雜下。委釋隨彼所詮。如 T2323_.71.0688a06: 文可知 若三倶雜下。由具闕攝三藏。三 T2323_.71.0688a07: 謂行・事・理三 然非大乘下。結不立別有 T2323_.71.0688a08: 雜藏 此依所詮下。彰雜藏中所詮以三 T2323_.71.0688a09: 藏攝 若部帙別下。明部帙別雜藏。亦其中 T2323_.71.0688a10: 説所説多分相從。三藏中彼彼收 胎藏經 T2323_.71.0688a11: 者。菩薩處胎經。第五卷説八藏中有雜藏。 T2323_.71.0688a12: 大衆部義非大乘義
T2323_.71.0688a15: 也 機攝持者。機根之能攝持故即藏也。故 T2323_.71.0688a16: 准一乘五乘應有一藏五藏。此問意也 T2323_.71.0688a17: 勝鬘經云下。擧理證爲有一藏五藏 約 T2323_.71.0688a18: 機論藏下。成諸教中雖不立一藏五藏名。 T2323_.71.0688a19: 以理應有。約機論藏。諸三藏教唯小機藏。 T2323_.71.0688a20: 是故不立一藏五藏 又乘依機行下。明 T2323_.71.0688a21: 乘説一五藏不立由
T2323_.71.0688a24: [章]第五釋總別名中 鈔曰。自下六釋總別 T2323_.71.0688a25: 名中通疑。此中有四。初標牒。二二藏別名問 T2323_.71.0688a26: 答。三三藏別名問答。四六藏別問答。今即初 T2323_.71.0688a27: 也
T2323_.71.0688b01: 易了。答之中有三支。初明但名聲聞藏不 T2323_.71.0688b02: 名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。 T2323_.71.0688b03: 三約因果明二藏名 獨覺之教下。隨教 T2323_.71.0688b04: 多少。但名聲聞藏不名獨覺。教少分故 T2323_.71.0688b05: 又初入法下。明獨覺初入亦依聲教。獨覺教 T2323_.71.0688b06: 亦名聲聞藏不名獨覺藏。若名如來藏 T2323_.71.0688b07: 下。明但名菩薩藏不名如來藏。此有二 T2323_.71.0688b08: 文。初由願行名字弘不弘別釋。後由世人 T2323_.71.0688b09: 可成難易釋。願行名字不弘等者。凡如來名。 T2323_.71.0688b10: 乘如實道來成正覺之義。故願行名字不 T2323_.71.0688b11: 弘遠。菩薩名如前明。大誓願大志求之名故。 T2323_.71.0688b12: 廣大志願勇健心行。於菩薩名自顯。故名 T2323_.71.0688b13: 菩薩藏。不名如來藏 又菩薩徳行下。由 T2323_.71.0688b14: 世人可成難易釋文義易了 又小乘之中 T2323_.71.0688b15: 下。三約因果明二藏名 從小爲名者。從 T2323_.71.0688b16: 因劣少名聲聞藏。不名獨覺。次所云從 T2323_.71.0688b17: 小之言。亦從菩薩因比如來果徳是劣小。 T2323_.71.0688b18: 但名菩薩藏。不名如來藏
T2323_.71.0688b21: 等者。如先已明 不以境縁等者。菩薩自 T2323_.71.0688b22: 證無相爲縁境 其聲聞藏以境等者。聲 T2323_.71.0688b23: 聞名是境縁爲稱 名涅槃薩埵藏者。涅槃 T2323_.71.0688b24: 聲聞所求。薩埵聲聞利生。問意以菩薩藏爲 T2323_.71.0688b25: 例。離聲聞藏名。菩薩以願求爲名。不以 T2323_.71.0688b26: 境縁。然聲聞返以境縁爲名。不以願求。如 T2323_.71.0688b27: 何意。答意以願求有深淺異。立名有異。是 T2323_.71.0688b28: 答意也 且約一徳者。菩薩願求利益。廣大 T2323_.71.0688b29: 悲智深廣成徳。欲顯此徳但名菩薩藏
T2323_.71.0688c03: 爲勝。名聲聞藏。不名菩薩藏也 由此獨 T2323_.71.0688c04: 覺下。申獨覺亦依境縁爲名云聲聞藏」
T2323_.71.0688c07: 義故。經律論亦應名經。契經調伏。應有 T2323_.71.0688c08: 對向果等義故。經律亦應論名。是問意也。 T2323_.71.0688c09: 答意三藏倶互有貫穿。調伏對向。雖爾貫穿 T2323_.71.0688c10: 生理。契經爲本。律論不得名契經律調伏 T2323_.71.0688c11: 爲本。論對向果等爲本。從本立經律論三 T2323_.71.0688c12: 藏名。不得互名。是答意也 如色法法處等 T2323_.71.0688c13: 者。色有軌持義。應名法處。色義青黄等是 T2323_.71.0688c14: 根本故。名色不名法也 又貫穿理下。答 T2323_.71.0688c15: 第二義。約勝一得名非餘。經貫穿勝。律調 T2323_.71.0688c16: 伏勝。論對法勝故各一得名也
T2323_.71.0688c19: 答獨覺教無別部帙故。別立經律論。以無 T2323_.71.0688c20: 爲九藏義 又機性全別下。第二意答。獨 T2323_.71.0688c21: 覺中品機根種姓。普曜經等。以三獸渡水喩 T2323_.71.0688c22: 示三品機。由是可念三藏。教法少分別多 T2323_.71.0688c23: 分同。與聲聞教各別。不可立經律論成 T2323_.71.0688c24: 九。是第二意答
T2323_.71.0688c27: 者。先造罪惡。委懺悔已。住淨尸羅。故無悔 T2323_.71.0688c28: 自得心寂靜。云漸次得定也 應倶名對法 T2323_.71.0688c29: 者。律論倶應名對法。此問意也 答戒定倶 T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別 竝調伏者。 T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝 T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論 T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問 T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差 T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無 T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調 T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了 專擇異者。專謂專 T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷 T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝
T2323_.71.0689a15: 易了 答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟 T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者 T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量 T2323_.71.0689a18: 以理知法 證法者。佛説如來以無分別 T2323_.71.0689a19: 智自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子 T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故 一切智法者佛説 一切種 T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生 T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別 又 T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖 T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏 T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教 T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也」
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此 T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化 T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也 仁王經中者。 T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現 T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含 T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第 T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。 T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛 T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。 T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字 T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法 T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故 故知 T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身 無色界中下。 T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無 T2323_.71.0689b14: 色等化身 無有耳識等下。明不被由。何 T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法 T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故 故知但被 T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益 以經威力下。 T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益 結二界五趣無遮 然得 T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三 T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大 T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。十 T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章 尋 T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等 T2323_.71.0689b24: 蒙益 阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益 T2323_.71.0689b25: 處 大乘宗者下。明大乘無色無中有。若 T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身 無 T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中 T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無 T2323_.71.0689b29: 色界 等言等顯揚論一也。上來諸藏章十 T2323_.71.0689c01: 門竟
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡 T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已 T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0689c15: T2323_.71.0689c16: T2323_.71.0689c17:
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃 T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。 T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅・祗夜・授・伽陀・優 T2323_.71.0689c26: 陀那・尼陀那・阿波陀那・伊帝目多伽・闍陀
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |