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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0593a01: 定一。隨二於何性一得レ有二染淨一。等流可レ知 問。若 T2323_.71.0593a02: 有二於欲一名爲二尋求一。若欲用殊尋求可レ成餘 T2323_.71.0593a03: 所非レ欲。如何依レ總立二五心一耶。答。總聚但 T2323_.71.0593a04: 得レ有レ欲即成二五心差別一。非二一一皆令有レ欲。 T2323_.71.0593a05: 思レ之。又此五心通二三界一有。不レ可下唯依二尋
T2323_.71.0593a09: 本語一。一字無レ詮。二字已上方有二詮表一。故無二 T2323_.71.0593a10: 一字所成之名一。由レ是考二顯揚論第十二一。有 T2323_.71.0593a11: 字非レ名。即字界阿阿等聲無二所詮一。故。若依二 T2323_.71.0593a12: 此等説一今檢二唐言一。故有二一字所成名一也。故 T2323_.71.0593a13: 今云二且依此方等一也 但聞一字時等者。秋 T2323_.71.0593a14: 篠曰。依二唐方言一説二佛字一時名句已竟意解 T2323_.71.0593a15: 悉圓。故雖二一字一説具二五心一。法字亦爾。餘准
T2323_.71.0593a19: 數一五心具足上 若説理事等者。纂云。若名 T2323_.71.0593a20: 句竟意解圓時具二五心一者。但聞二半名半詞一 T2323_.71.0593a21: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一則起二何心心一 T2323_.71.0593a22: 耶。又自斷云。夫五心者。但説二心生分位一。無三 T2323_.71.0593a23: 勞簡二其圓・缺一。故心不レ起則已。起必具歴二五 T2323_.71.0593a24: 位一。唯除二強縁聞レ舊而起一 秋篠救レ之曰。言 T2323_.71.0593a25: レ圓者究竟義。生レ解究竟故名爲レ圓。若聞二半 T2323_.71.0593a26: 名等一時名句未レ竟。五心何具。事究竟意解 T2323_.71.0593a27: 圓時方具二五心等一。故半名時隨レ境心生。未二
T2323_.71.0593b01: 作二訖字一
T2323_.71.0593b04: 隨彼意識等者。若意識起二尋求一。其時五識 T2323_.71.0593b05: 亦名レ起二尋求一。秋篠曰。依二此文證一可レ知。五
T2323_.71.0593b10: 新善寺内雲林庵一以二愚見一解説之一次。
T2323_.71.0593b15: T2323_.71.0593b16: T2323_.71.0593b17: T2323_.71.0593b18:
T2323_.71.0593b21: 南都西京藥師寺沙門 T2323_.71.0593b22: 慈恩末資釋基辨 撰
T2323_.71.0593c07: 答。出體中雖説二行・果一。皆是觀行者之所觀 T2323_.71.0593c08: 也。爲レ令三行者覺知所觀能觀體性・及行・果
T2323_.71.0593c15: 釋也 此下第一出體門。大分爲レ五。初標レ門 T2323_.71.0593c16: 總出レ體。二明二所觀體一。三明二能觀體一。四明二 T2323_.71.0593c17: 五種唯識一。五立二六門唯識一。今即初也 此 T2323_.71.0593c18: 有二種等者。今問。此下出體門既分二五科一。 T2323_.71.0593c19: 其文顯然可レ知。然今初云二第一出體者此 T2323_.71.0593c20: 有二種一而初出二所觀體一後出二能觀體一。是唯 T2323_.71.0593c21: 五科中第二・三科。何故餘四科此不二擧列一 T2323_.71.0593c22: 但擧二能所觀二一耶。答。五科之中第五六門唯 T2323_.71.0593c23: 識第四科五種唯識中第一境唯識。文云下於二 T2323_.71.0593c24: 境唯識一種種異説上故。又第四五種唯識皆 T2323_.71.0593c25: 是所觀所攝故。第四科即第二科攝。由レ是 T2323_.71.0593c26: 可レ知。此出體之要但在二能所觀二一。故總標 T2323_.71.0593c27: 云二此有二種等一也
T2323_.71.0594a12: 所由上。有謂。色心等法是即心心所所變故 T2323_.71.0594a13: 名爲二唯識一。無謂龜毛過未等法。是亦説二意 T2323_.71.0594a14: 不レ壞法現前一故是亦唯識。故知一法一法 T2323_.71.0594a15: 唯識所變是依他縁起有。了達縁起有一則 T2323_.71.0594a16: 名レ了二計執都無體用一。一法縁起有一切法亦 T2323_.71.0594a17: 縁起有。即於二一法一名二遍計・依他・圓成三性 T2323_.71.0594a18: 相具足一。是非有非空中道。華嚴經説。一切有
T2323_.71.0594a27: 答。右三家釋別。一者周・邑同云。遍計
T2323_.71.0594b05: 意一。下第七門云。心所變無依他起攝。眞如
T2323_.71.0594b08: 計名爲二唯識一。如下聖教中由レ斷二煩惱一得二菩
T2323_.71.0594b11: 稍同二周・邑二一。云下以二不離識義一名中唯識上之 T2323_.71.0594b12: 釋濫下眞如識之實性不離識故名爲中唯識上。不 T2323_.71.0594b13: レ辨下別論變與二非即離一之不離識上。故其釋不二 T2323_.71.0594b14: 痛快一。周邑二云下由二妄識變一亦名中唯識上。尤 T2323_.71.0594b15: 爲二殊勝一。此云二護法可言中道義一。子島別解 T2323_.71.0594b16: 潤色周・邑二説一。尤爲二是正一。但芳野義可 T2323_.71.0594b17: レ謂レ非二章意一。今更詳曰。松室取二芳野釋一。恐 T2323_.71.0594b18: 爲レ不レ穩。云何則假實言隨二相望一體爲レ別。若 T2323_.71.0594b19: 以二圓成一爲レ實則依他性是假一。若以二依他一爲 T2323_.71.0594b20: レ實則計執是假。若廢詮實。計依圓三性皆 T2323_.71.0594b21: 假。所以芳野云二攝假隨實一。尤爲二通漫一。復松 T2323_.71.0594b22: 室以下第七門釋會。以二芳野一爲レ好。今謂。是 T2323_.71.0594b23: 亦不レ盡。若由二第七門一則可レ言下以レ無攝二依他 T2323_.71.0594b24: 假有一亦以レ無攝中眞如實理上。所以芳野所釋 T2323_.71.0594b25: 不レ爾爲レ漫
T2323_.71.0594b28: 二重所觀唯識。三第三重所觀唯識。四第 T2323_.71.0594b29: 四重所觀唯識。五第五重所觀唯識。六總 T2323_.71.0594c01: 結二五重一 初中有レ七。初總標。二別標。三 T2323_.71.0594c02: 明二初重觀方法一。四擧レ證成レ觀。五藥病相對 T2323_.71.0594c03: 明二觀門徳一。六勸二學觀行者一。七示二修觀地位 T2323_.71.0594c04: 分齊一而結。今即初・二・三也 略有五重者。 T2323_.71.0594c05: 初總標也。問。何故立二五重觀門一耶。答。觀門 T2323_.71.0594c06: 次第從レ麁至レ細。故有二五重一。由二心經幽賛一如
T2323_.71.0594c11: 教一成二唐三藏五重理一以二唐三藏五重教一成二 T2323_.71.0594c12: 今章主五重理一。亦翻以二今章主五重教一成二唐 T2323_.71.0594c13: 三藏五重理一等。自准可レ知。故是師資相承
T2323_.71.0594c17: 之中ニ遣虚存實ノ義ヲ説ク音ノアランカキリハ假令野ノ末山ノ
T2323_.71.0594c21: 證一別自二地前一進二初地一之觀門。是名下發得 T2323_.71.0594c22: 無漏智一方便觀上。至レ下具辨。成唯識疏七末
T2323_.71.0595a01: 實我法執離下虚妄熏力所二變現一識相上推求都 T2323_.71.0595a02: 不可得。非三虚妄識外有二別起者一故。此文唯 T2323_.71.0595a03: 虚妄即起。起謂變現。是果能變 都無體用 T2323_.71.0595a04: 者。實我法計所執唯虚妄識變現。現起都 T2323_.71.0595a05: 無二別物一故云二都無一也 應正遣空者。觀二都 T2323_.71.0595a06: 無體用一之外無下別應レ遣レ空觀上也 情有理 T2323_.71.0595a07: 無故者。明二遣レ空由一。情有者唯虚妄起故云 T2323_.71.0595a08: レ有。情謂妄情即能遍計識。如二前已辨一。理無 T2323_.71.0595a09: 者都無二體用一故云レ無。理謂道理。以二四道 T2323_.71.0595a10: 理一推求。應二縁起一理都不可得。故云二理無一也 T2323_.71.0595a11: 觀依他圓成下明二存實觀一。依他者依二他衆 T2323_.71.0595a12: 縁一而起之相。即俗故相有レ別之觀也。圓成 T2323_.71.0595a13: 者圓滿成就眞實之性。即眞故相無レ別之觀 T2323_.71.0595a14: 也 諸法體實者。諸法謂有爲無爲一切諸 T2323_.71.0595a15: 法。體者體相・體性。謂依他是諸法體相。圓 T2323_.71.0595a16: 實是諸法體性。三十頌説二圓成實於彼一故。成 T2323_.71.0595a17: 唯識第八引二厚嚴經一説下不レ見二圓成實一非知二 T2323_.71.0595a18: 幼事等一故。依與レ圓非即非離廢詮中道。由 T2323_.71.0595a19: レ是應レ知。體相與レ性同時同處非即非離廢詮 T2323_.71.0595a20: 中道。故今云レ體者廢詮中道。應レ知一法一法 T2323_.71.0595a21: 相性眞俗依圓非即非離廢詮中道。以レ是爲二 T2323_.71.0595a22: 諸法體一 實者直也遍也猶レ云二眞實一譬如下樹 T2323_.71.0595a23: 木之眞意至二枝葉根末一無二所不遍而能長 T2323_.71.0595a24: 養上。依圓二性亦復如レ是。一切諸法一一無 T2323_.71.0595a25: レ不二依圓一。若無二依圓一無二識相性一。無二識相性一 T2323_.71.0595a26: 無二眞俗別一。若無二眞俗一以レ何有二凡聖因果 T2323_.71.0595a27: 等差別一。亦以レ何有二一切諸法一。依圓遍二一切 T2323_.71.0595a28: 法一。其體離言中道。故云二體實一 二智境別 T2323_.71.0595a29: 者。圓成正智之境。依他後智之境。故云二二 T2323_.71.0595b01: 智境界一。二十論疏一曰。諸佛正體・後得二 T2323_.71.0595b02: 智所知諸法。謂依他性・圓成實性二性非レ無。 T2323_.71.0595b03: 此之二性性離二言説・戲論所執一。非レ謂下知二此 T2323_.71.0595b04: 二性亦無一入中法無我上。即於二三性一但知二初無 T2323_.71.0595b05: 餘二性有一名爲二唯識一 問。既云二依圓二性 T2323_.71.0595b06: 非無。若非レ無二智境有レ別。何故復云二二性 T2323_.71.0595b07: 離言一耶。答。依他是俗智境。圓成是眞智 T2323_.71.0595b08: 境。無始已來別起二眞俗二智一。眞俗境ヲ別ニ縁シ T2323_.71.0595b09: 執シテ熏習。内因力故久沈二生死一不レ知二法性一。地 T2323_.71.0595b10: 前熏修漸起二正智一。初地根・後二智顯了。雖 T2323_.71.0595b11: レ然至二第五地一初眞俗合觀。由二此合觀熏一故。 T2323_.71.0595b12: 至二佛果上一二智從二一種一生。如二成唯識十説一。 T2323_.71.0595b13: 縁二眞如一故是無分別。縁二餘境一故後得智攝。 T2323_.71.0595b14: 其體是一隨レ用分レ二。了レ俗由レ證レ眞故 疏 T2323_.71.0595b15: 云。因有二二類種一。果恒唯一種生二二用現行一
T2323_.71.0595b18: 智境界二性離言一也 應正存有者。觀二依圓 T2323_.71.0595b19: 二諸法體實二智境一已即正存レ有。此有離 T2323_.71.0595b20: 言縁起有也。故云二理有一。又情無者。如是離 T2323_.71.0595b21: 言縁起因縁唯識眞實唯識非二虚妄識上所 T2323_.71.0595b22: 變現一。故云二情無一。周曰。問。情體是有。如何 T2323_.71.0595b23: 説レ無。答。妄計之情不レ稱二依圓二性一故云二情
T2323_.71.0595b26: 妄情一顯現。今觀行者觀二實我法一虚妄顯現。 T2323_.71.0595b27: 體用都無レ之時妄情斷故。我法執相不二更顯 T2323_.71.0595b28: 現一。是名二遣虚一。依圓二性諸法體實。執心之 T2323_.71.0595b29: 前雖レ不二顯現一。觀行者前如レ理顯現。故觀二依
T2323_.71.0595c06: 三名一。二擧二成唯識一。今即初也 無著頌云者。 T2323_.71.0595c07: 無著本論頌文。故云二無著頌云一也。無性釋
T2323_.71.0595c10: 爲客者。一切凡夫無始時來縁二諸法一時名 T2323_.71.0595c11: 爲レ先縁。名謂諸法名言也。事謂諸法體相。
T2323_.71.0595c14: 執。體用都無不可得也。互爲客者。暫住非二常 T2323_.71.0595c15: 住一者名レ客也。謂名無レ與非二常恒屬著者一。隨 T2323_.71.0595c16: レ縁暫名暫有體故。若云二爲客一。爲レ事名是爲 T2323_.71.0595c17: レ客。非二常屬一故。爲レ名事是爲レ客。非二常爲一故。 T2323_.71.0595c18: 然愚迷者於二名與事謂二常屬著一。是即遍計所 T2323_.71.0595c19: 執。今由二四尋思觀一尋思名・義自性・差別假 T2323_.71.0595c20: 有實無一。故知三名・事常互爲レ客非二主實一。是名二 T2323_.71.0595c21: 四尋思觀一 其性應尋思者。其性者海住山 T2323_.71.0595c22: 云。觀二名事屬著一令レ離。則遣二所執一顯二依他一
T2323_.71.0595c26: 計所執。然今尋思名・義自性・差別假有實 T2323_.71.0595c27: 無一。是即觀三互爲レ客非二主實一也 於二亦當 T2323_.71.0595c28: 推唯量及唯假者。於二者。子島云。於二自性・
T2323_.71.0596a03: 詮。事謂所詮。即名與レ義。此名與レ義各有二自 T2323_.71.0596a04: 性・差別一。此二言二種二。梵言二特縛炎一。但名 T2323_.71.0596a05: 爲レ二。即一名身中自二一種二一。汎言レ二也。即 T2323_.71.0596a06: 是一種二。又梵言二特縛曳一者即二名身中自二 T2323_.71.0596a07: 二種二義一。故今此言二於二一者特縛曳之二。此 T2323_.71.0596a08: 二言中有二名・義自性・差別一。是二種二。周
T2323_.71.0596a11: レ推也。亦當推等者。亦二互爲客尋思。推者。海 T2323_.71.0596a12: 住山云。尋思義也。當者勸策修觀行者一。上 T2323_.71.0596a13: 句應言亦爾。唯量及唯假者。彰三依他非二計 T2323_.71.0596a14: 執唯量者。私云。標レ事觀三唯有二分別一。即唯識 T2323_.71.0596a15: 門也。故周曰。名義倶有二其識一名爲二唯量一
T2323_.71.0596a21: 別言説一。都無二眞實自性差別一 實智觀無義 T2323_.71.0596a22: 者。此一頌文説二四如實觀一。實智者前四尋思 T2323_.71.0596a23: 所レ引四如實智觀也。謂如實遍知二此名・義自 T2323_.71.0596a24: 性・差別離レ識非有識亦非有。觀レ無三實境離二 T2323_.71.0596a25: 能取識一寧有丙實識離乙所取境甲。是名二如實觀一。 T2323_.71.0596a26: 義者境界義也。周曰。觀無二其境一名爲二無
T2323_.71.0596b02: 島釋一。成唯識九説五如實遍知四名義等四無三實 T2323_.71.0596b03: 境離二能取識一是也 彼無故此無者。周曰。 T2323_.71.0596b04: 境既是無。能取之心亦復無レ有。故云二彼無 T2323_.71.0596b05: 故此無一也。非二是識體而總是無一。但無二彼執
T2323_.71.0596b09: 性・差別一切境義一也。此者指二能縁三分別一 T2323_.71.0596b10: 也。無二彼所執境義一故無二此能縁三分別一
T2323_.71.0596b13: 無義者印二所取無一也。彼無故此無者觀二能
T2323_.71.0596b16: 實識離二所取境一之意也 是即入三性者。子 T2323_.71.0596b17: 島曰。如上所説即是悟入三種自性一。謂初 T2323_.71.0596b18: 頌前半觀二名與レ事更互爲客。即是悟入遍 T2323_.71.0596b19: 計所執自性一。初頌後半觀下彼二種自性・差別 T2323_.71.0596b20: 唯有二分別一唯有中假立上。即是悟入依他起自
T2323_.71.0596b24: 性一也。故云二是即入三性一也。問云。無著二頌 T2323_.71.0596b25: 文云何總結云二是即入三性一耶。答。初頌之 T2323_.71.0596b26: 中名事互爲客等二句彰二遍計所執唯虚妄 T2323_.71.0596b27: 起都無體用一。故互爲客文明二唯虚妄起一翻示二 T2323_.71.0596b28: 名事屬著都無體用一。其性二字由二海住山一云 T2323_.71.0596b29: レ應三尋思互爲客性一。若爾則尋思唯虚妄起一 T2323_.71.0596c01: 觀二都無體用一。故可レ云レ悟入遍計所執性唯 T2323_.71.0596c02: 虚妄起都無體用一也 於二亦當推已下悟 T2323_.71.0596c03: 入名事依他性一。實智觀無義二句重觀二依他 T2323_.71.0596c04: 起性一。是爲レ悟二次句彼無故此無一。悟レ之泯二能 T2323_.71.0596c05: 所一故。以二四如實非安立智一以レ悟入圓成實 T2323_.71.0596c06: 性一。故云二是即入三性一也
T2323_.71.0596c11: 識言有二深意趣一。即是初地所證百法明門。故 T2323_.71.0596c12: 彰下修二唯識觀一則入二初地一證中百法明門上。顯者
T2323_.71.0596c15: 漏一非二有情攝一。若示現者。佛亦有情故佛亦
T2323_.71.0596c23: 示現色身及所變山河草木飮食車乘等一。皆
T2323_.71.0596c26: 別者。色・心・心所分位差別。即是不相應行 T2323_.71.0596c27: 及彼空理等者。彼謂心・心所・色不相應行
T2323_.71.0597a02: 空性即是二無我理。由二此理一故便顯二眞如一
T2323_.71.0597a10: 者。即心及心所二體所變故。許二不相應一者。 T2323_.71.0597a11: 即前三分位故。許二眞如一者。即四實性故。如 T2323_.71.0597a12: レ是五法皆不レ離レ識總名爲レ識。非レ無二心所
T2323_.71.0597a15: 如下對法論説二四根本實色一名中色自相上。能所 T2323_.71.0597a16: 變相離二八識心一無二變現由一。是根本義故云二 T2323_.71.0597a17: 識自相一也 識相應故者。六位五十一心所 T2323_.71.0597a18: 何故此云二相應一耶。三所和合似レ一。如下楞伽 T2323_.71.0597a19: 七説中如二日與光非即非離上 二所變故者。 T2323_.71.0597a20: 心及心所爲レ二。此二所變現一之色法故 三 T2323_.71.0597a21: 分位故者。心・心所・色三分位名二不相應行一。 T2323_.71.0597a22: 不レ相似彼三一故名二不相應一。行謂遷流。簡二無 T2323_.71.0597a23: 爲法一 四實性故者。心・心所・色・不相應 T2323_.71.0597a24: 爲レ四。眞如此四實性故 唯言但遮等下引二
T2323_.71.0597a28: 諸識一實有乙色等甲。爲レ不レ實故。妄顛倒故。今遮 T2323_.71.0597a29: 總云レ唯也 實有色等者。等二心・心所・不相 T2323_.71.0597b01: 應・無爲一。即遮遣計執五法事理唯虚妄起體 T2323_.71.0597b02: 用都無一 如是等文等者。意言。諸教之中多 T2323_.71.0597b03: 説下悟入三性一之文上。皆應二引成一也。上來明二方 T2323_.71.0597b04: 法一訖
T2323_.71.0597b07: 觀門起由一。二病藥相對。三正明二觀徳一。今即初 T2323_.71.0597b08: 也 由者所以。秋篠曰。所以此初重觀門 T2323_.71.0597b09: 起一者。由下諸有情無始已來執二遍計識法一爲 T2323_.71.0597b10: レ有撥二眞俗事理一爲空。是故最初遣二彼迷 T2323_.71.0597b11: 執一令レ知二法性一。所以初如レ是觀也 無始來 T2323_.71.0597b12: 者。釋是立二二家釋一。初他家義。後今家義。初
T2323_.71.0597b19: 無二枝葉一以レ無二始及中間一故無二生死一。亦無レ終 T2323_.71.0597b20: 故無二涅槃一。即顯下六道本不レ生今不レ滅不二生 T2323_.71.0597b21: 死一不中涅槃上。而大小乘人不レ解二此意一。四者後 T2323_.71.0597b22: 得丁説二生死長遠一令丙大小乘起二厭離一懃習觀
T2323_.71.0597c01: 無依他・圓成一。二者雖二別不起二惡見一執二實我 T2323_.71.0597c02: 法一者必撥二依・圓一。若不レ撥二依・圓一實有執不 T2323_.71.0597c03: レ起也
T2323_.71.0597c06: 空同時處起一。此謂指二初重觀門一故云二觀中一 T2323_.71.0597c07: 遣者。空觀者。此句示二能治藥一。唯虚妄起 T2323_.71.0597c08: 都無體用之觀即是能治空藥 對破有執 T2323_.71.0597c09: 者。對二所治病一。謂以二唯虚妄起都無體用空 T2323_.71.0597c10: 藥一治二實有病一 存者有觀者。此亦示二能治 T2323_.71.0597c11: 藥一。依・圓諸法體實之觀即是能治有藥 對 T2323_.71.0597c12: 遣空執者。亦對二所治病一。謂以二依・圓諸法體 T2323_.71.0597c13: 實之藥一治下撥無依事圓理一空病上。總言レ之隨
T2323_.71.0597c21: 顯了。即一念處遣虚存實義具。今病藥相對 T2323_.71.0597c22: 説。則一念住觀空二計執一破二増益執一。存二依圓一
T2323_.71.0597c26: 謂空・有・中。言二遣者空觀一者。當二清辨學徒義一。 T2323_.71.0597c27: 偏學二般若中百論等一立二眞諦理一依他圓成其 T2323_.71.0597c28: 體亦空ト云言二存者有觀一者。當二瑜伽學徒義一。偏 T2323_.71.0598a01: 學二深密・瑜伽等意一立二眞諦理一立二依他圓成
T2323_.71.0598a05: 言絶故。破レ有説レ無破レ無説レ有。有無二説皆 T2323_.71.0598a06: 是世俗。勝義理中有無倶絶。今述二其意一故
T2323_.71.0598a11: 觀一今文爲二護法正宗義一。誠巧妙哉。所レ不レ能 T2323_.71.0598a12: レ及。中宗學者不レ可レ不レ識也。義雖レ無レ加。今 T2323_.71.0598a13: 私加レ解云。今觀二字須二深用意。但於二言詮一 T2323_.71.0598a14: 云二有及空一。則如下偏執青辨及瑜伽文一者上。皆 T2323_.71.0598a15: 悉墮二偏有偏空一。如下實學護二法論師可言中道 T2323_.71.0598a16: 宗義一者之解上。今住二唯識變觀一觀二一一諸法一。 T2323_.71.0598a17: 則於二一法一法一計執本來都無體用。依他縁 T2323_.71.0598a18: 起有圓成眞實有同一時處自顯現已。即遣
T2323_.71.0598a25: 中道一。意謂。住二唯識觀一一念當體有空二病並 T2323_.71.0598a26: 除。何藥之有。故以二無言一示二中道一也。由レ是 T2323_.71.0598a27: 應レ知。以レ治二病全體一爲レ藥。故有空病執全分 T2323_.71.0598a28: 即是空有教藥全分。所以何者。謂實有執全
T2323_.71.0598b11: 非一。三叙二今義一 初出二古釋一者。古來四家釋 T2323_.71.0598b12: 別。一芳野信叡。二秋篠善珠。三子島眞興。四
T2323_.71.0598b15: 成甲。然今有空病中且擧二後空一。空有藥中且 T2323_.71.0598b16: 擧二後有一。若不二相待純有。是誰之有。以無レ空 T2323_.71.0598b17: 故何得二是有一純唯空者。是誰之空。以レ無レ有
T2323_.71.0598b20: 體虚妄。故總名レ空。依他・圓成空有雖レ殊而 T2323_.71.0598b21: 體非レ無。故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。若
T2323_.71.0598b24: 觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一。誰之空 T2323_.71.0598b25: 有者。意云。若所治病純有純空無二有空相 T2323_.71.0598b26: 並一者。能治之觀亦但可レ有二偏空偏有之觀一。
T2323_.71.0598c01: 有藥一也於二一法上三性一不レ可レ言二空或有一也
T2323_.71.0598c04: 空病中且擧二後空一等此釋穿鑿尤過。若不相 T2323_.71.0598c05: 待下其釋尤勝。次判二秋篠一云。空爲レ病有爲 T2323_.71.0598c06: レ藥者。此釋未レ穩。有二何所障不レ云二空爲レ藥 T2323_.71.0598c07: 有爲病耶。復計執總名レ空依圓總名レ有之 T2323_.71.0598c08: 釋亦爲レ不レ然。不三辨別病藥之差一故。又迷悟 T2323_.71.0598c09: 相對等者。此亦不レ穩。上句所レ言空有二字若 T2323_.71.0598c10: 無二藥義一但云二病義一。以レ何爲レ據。以二相待言一 T2323_.71.0598c11: 爲二迷悟相對一耶。釋意有レ餘却於二章文一有二言 T2323_.71.0598c12: 不レ足失生一故爲レ不レ穩。又純字釋約二迷悟一故 T2323_.71.0598c13: 尤爲レレ解。子島亦判二此兩家一云。二意旨 T2323_.71.0598c14: 各殊。不レ可二定判一。然章文顯然不レ可レ致二劬勞一。
T2323_.71.0598c17: 彼空有句釋爲二觀之藥一。以二純有純空一爲二執 T2323_.71.0598c18: 之病一。此解不レ穩。有二何差別一彼空有句爲レ無二 T2323_.71.0598c19: 執病義一耶。純有純空豈局爲レ病。故此亦 T2323_.71.0598c20: 爲レ不レ穩 四判二海住山一云。但示レ科無二詳 T2323_.71.0598c21: 釋一。以二藥病相對一法三性離言中道義一示 T2323_.71.0598c22: レ科。寔爲二允當一 第三叙二今義一者。以彼空有 T2323_.71.0598c23: 等下准二海住山科一明二一法三性非有非空中 T2323_.71.0598c24: 道觀門一。問。此文云下以二彼空有相待一觀成上。如 T2323_.71.0598c25: 何ンヤ相待耶。答。此文云下以二空有二字一病藥相待 T2323_.71.0598c26: 觀成。謂若以二空言一爲レ病。則下有言爲レ藥。亦 T2323_.71.0598c27: 以二空言一爲レ藥。則下有爲レ病。今此空有二字 T2323_.71.0598c28: 含二如是病藥之義一。病藥相待云下以二彼空有相 T2323_.71.0598c29: 待一觀成上。即是於レ觀二一法一法唯識所變一以下 T2323_.71.0599a01: 知二縁起有一能治藥上撥無空一病自除。其以二有
T2323_.71.0599a06: 用一處。即觀二依圓諸法體實一此一念觀望下知二
T2323_.71.0599a10: 非レ有非レ不レ有一法一法廢詮中道一念當體 T2323_.71.0599a11: 藥病倶亡非レ藥非レ不藥。如レ是住觀名二空有 T2323_.71.0599a12: 相待中道觀成一是以二相待假觀一廢詮中道眞 T2323_.71.0599a13: 觀成立。此云二可言中道一。是名二護法宗一名二慈 T2323_.71.0599a14: 恩一家所立一。我門學者以三但偏學二瑜伽深密 T2323_.71.0599a15: 等法相一不レ可二濫竿一。謹勿二忽諸一 純有純空 T2323_.71.0599a16: 等者。純謂偏也。意言。我宗所レ云空有相對 T2323_.71.0599a17: 中道觀成故實有病全體都無體用。觀二體都 T2323_.71.0599a18: 無一名爲二空藥一。撥無空病全體撥二依圓縁起 T2323_.71.0599a19: 有一起。故於二縁起有藥一空病起也。若爾者 T2323_.71.0599a20: 病法體空藥。空病法體有藥。所以病藥倶 T2323_.71.0599a21: 亡有空倶滅。然有二偏學者一有觀是偏有觀。 T2323_.71.0599a22: 對二何空病一名爲二有藥一。又空觀是偏空觀。對二 T2323_.71.0599a23: 何有病一名爲二空藥一。失二中道觀成義一墮二偏執 T2323_.71.0599a24: 學一非二護法宗一。今遮レ是。次句云二誰之空有一也 T2323_.71.0599a25: 誰之空有者。意言。若偏空觀則本來無 T2323_.71.0599a26: 物。更今空二何物一云二空觀一耶。若偏有觀則本
T2323_.71.0599a29: 即是非レ有非レ不レ有等自可二觀知一焉已。故上 T2323_.71.0599b01: 人釋二此文一云下於二一法上三性一不可レ言二空或
T2323_.71.0599b05: 無漏智一方便上。二示二實證位心相一。三遮二妨一。 T2323_.71.0599b06: 四遮二唯識執一。今即初也。海住山示二此文科一 T2323_.71.0599b07: 云。故欲證入等者。顯丁法體離言爲レ除レ執用二
T2323_.71.0599b10: 故欲證入等者。故欲二字子島無レ釋二故言一 T2323_.71.0599b11: 但釋二欲言一。海住山二字倶無レ釋。證入者。若 T2323_.71.0599b12: 約二分證一則證入初地眞見一也。若約二圓證一則 T2323_.71.0599b13: 證入佛位一也。今且約二分證一釋爲二先徳義一。我 T2323_.71.0599b14: 亦從レ之。釋二此文意一古有二二家一。今加二私義一 T2323_.71.0599b15: 爲二三義一。初子島曰意言。若欲下引起無分別 T2323_.71.0599b16: 智一證得眞見道離言眞如上。則要先資糧及加
T2323_.71.0599b19: レ本。實地上根本・後得二智亦可レ攝二遣虚存 T2323_.71.0599b20: 實一也。又以二根本智眞觀一或名二存實一。正證二法 T2323_.71.0599b21: 性一故。或名二遣虚一。所執悉不レ現故。又名二中道一。 T2323_.71.0599b22: 非有非空是爲二實義一。云レ有云レ空由二此方便一
T2323_.71.0599b25: 雖レ不レ詳寔章主意。又海住山所レ釋意有レ三。 T2323_.71.0599b26: 初以二初重觀一爲二實證之方便一故。地前所レ修 T2323_.71.0599b27: 本觀。次地上根本智亦明レ攝二此初重觀一。此 T2323_.71.0599b28: 兩段意可レ謂二章主意一。具明下根本智名二遣虚 T2323_.71.0599b29: 存實一義上。誠妙釋哉。後明下根本智名二中道一義上。 T2323_.71.0599c01: 以二云レ空云有立下以二此初重觀一爲二方便觀一 T2323_.71.0599c02: 義上。此解也。以二次文非謂有空等文一釋下欲二證 T2323_.71.0599c03: 入一依二此方便一之言上。雖レ可レ有二此義一。違下論第 T2323_.71.0599c04: 九文以二非安立倶合觀一爲中四加行觀上。及承二 T2323_.71.0599c05: 前相待觀成之文一今置二故言一意遂不レ顯。故 T2323_.71.0599c06: 此釋麁相。應レ依二實義一 第三叙二今義一云。文 T2323_.71.0599c07: 初故言承レ上起レ下。由レ是今釋云。由二如上 T2323_.71.0599c08: 所レ言空有相待中道觀成一故。若觀行者欲 T2323_.71.0599c09: レ證入初地眞見所レ證眞實唯識離言法性一。皆 T2323_.71.0599c10: 須下依二此有空安立非安立相待中道觀成方 T2323_.71.0599c11: 便一證入初地眞見上此文意也。問。何故作二如
T2323_.71.0599c22: 觀察。爲レ引二後念眞見一勝方便也。如二成唯識 T2323_.71.0599c23: 疏言一。知二遣存一者名レ備二資糧一。資糧者福智二
T2323_.71.0599c26: 名二加行位一。雖二別立名於備二資糧一義上全無二 T2323_.71.0599c27: 差別一。故此初重觀行證入眞見離言法性一之 T2323_.71.0599c28: 方便也
T2323_.71.0600a06: 科不レ穩。非謂等二句雖レ似レ遮レ執。爲レ明二次 T2323_.71.0600a07: 證眞觀位已下文一有二此文一故。是亦表二中道一 T2323_.71.0600a08: 文非二遮文一也。遣・存同時故雖レ似レ無レ害。以二 T2323_.71.0600a09: 存實一示レ科時。令二人信學一。於二遮表並文一但 T2323_.71.0600a10: 擧レ遮言レレ入故不レ穩也。然釋文意子島爲 T2323_.71.0600a11: レ勝。謂所觀之法非二體決定是有是無一諸法 T2323_.71.0600a12: 體性言語道斷言詮不レ及。有無分別皆斷滅 T2323_.71.0600a13: 故。但是世俗虚妄施設。何以知者。證二眞 T2323_.71.0600a14: 實一位一切諸法非レ有非レ無離二諸分別一。性離 T2323_.71.0600a15: 言故。若諸法體者無定者。無分別智應レ非レ證
T2323_.71.0600a20: 若經等説三要觀レ空證入眞觀一耶。今文通レ之
T2323_.71.0600a23: 通伏一故。海住山科曰。此文明下諸教觀レ空 T2323_.71.0600a24: 説レ證二眞理一空二我法一非空二眞如一也。今詳云。 T2323_.71.0600a25: 此科爲レ好 説要觀空二句牒レ 謂要觀 T2323_.71.0600a26: 彼下正通文也。意言。要觀二彼遍計所執本 T2323_.71.0600a27: 來空無一爲二所由門一故悟入眞實唯識法性一。 T2323_.71.0600a28: 眞實法體不レ可レ云レ空。廣百論曰。聖智所證
T2323_.71.0600b05: 初芳野義曰。執心所取眞實唯識應非二實識
T2323_.71.0600b10: 取空一。即唯識曰。既無三實境離二能取識一。寧有三
T2323_.71.0600b13: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
T2323_.71.0600b16: 唯識一。即是能治二唯識實有執一。是即符順非
T2323_.71.0600b23: 現前立二少物一謂是唯識性以二有所得一故非丙
T2323_.71.0600b26: 縁二其言義一一念當體空有二執同時遮遣。故 T2323_.71.0600b27: 唯識教名爲二可言中道教一也
T2323_.71.0600c02: 上位中修行。於二究竟位一證レ之。地前位中 T2323_.71.0600c03: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有 T2323_.71.0600c04: レ修。見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一。故不レ説
T2323_.71.0600c12: 量思初重觀門一。地上修二初重觀一。佛位證入
T2323_.71.0600c17: 二重觀門方法一。三引レ論示二方法一。四章主文 T2323_.71.0600c18: 總結二此觀大旨一。五擧レ證而示レ有二佛説一。今即 T2323_.71.0600c19: 初・二也 二捨濫等者初標牒也 雖觀事 T2323_.71.0600c20: 理等下二示二此觀方法一。雖觀事理之二句明下 T2323_.71.0600c21: 此重觀門思量解了初重觀門一已後思中量此 T2323_.71.0600c22: 觀上。雖觀二字正示三初觀已住二此觀一。事理者
T2323_.71.0601a02: 故。五法事理悉是識變。今指二其識變五法
T2323_.71.0601a06: 名異體同。雖レ然若云二唯境一濫二外境一故。捨レ濫 T2323_.71.0601a07: 留二純一識一觀二唯識一。是此觀方法也。謂心 T2323_.71.0601a08: 内所變境離二能變一無二所變一。離二所變一無二能 T2323_.71.0601a09: 變一。故觀二唯境一亦是唯識。故觀二唯識一當體内 T2323_.71.0601a10: 境具足。如レ是觀心名二捨濫留純一也 海住 T2323_.71.0601a11: 山曰。捨濫之濫有二二義一。一名濫。似下取二外 T2323_.71.0601a12: 境一名唯故。境有二二種一中濫レ内也。二體濫。
T2323_.71.0601a20: 境一之所以上也。識有二内識一無二外識一故名レ純 T2323_.71.0601a21: 也。境通二内外境一故有レ濫也。留二純識一云レ唯
T2323_.71.0601a29: 計執。以レ非二心變法一説レ之爲レ外。非二體實有 T2323_.71.0601b01: 名外。恐三心内境濫二心外之境一故但言二唯
T2323_.71.0601b09: レ作二善惡業一。不レ造レ業故自得二出離一。不レ解レ觀 T2323_.71.0601b10: レ心沈淪生死一。哀愍彼一故説二唯識言一
T2323_.71.0601b21: 第七識。識者前六識也。所縁者相分也。皆 T2323_.71.0601b22: 者指二心意識一。非離自性者所縁相分不レ離二能
T2323_.71.0601b29: 失二疏主意一。音石實得二疏意一。後三分能縁識 T2323_.71.0601c01: 體故 故我説一切者。由二本疏釋一。我者佛 T2323_.71.0601c02: 自指二己身一。一切者一切有爲無爲法也 唯 T2323_.71.0601c03: 有識有餘者結二内境攝識。意言。一切有爲 T2323_.71.0601c04: 法離二能縁識體變現一更無二餘心外物一又一切 T2323_.71.0601c05: 無爲法離二能縁識性眞如一更無二餘別物一也。 T2323_.71.0601c06: 故疏釋二自性言一云。或理體即義之所依本
T2323_.71.0601c15: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。此三無
T2323_.71.0601c23: 小乘教非二大乘教一。問。此經文以レ何爲二捨濫 T2323_.71.0601c24: 留純之證一耶。答。制レ心無二事不辨。以レ是爲 T2323_.71.0601c25: レ證也 皆此門攝者結レ證也
T2323_.71.0601c28: 觀方法一。三擧二經論證一而成。四章主文總結二 T2323_.71.0602a01: 此觀一。今即初・二也 三攝末歸本識者。思 T2323_.71.0602a02: 量遣虚存實觀唯識一已於二存實觀中一。先第二 T2323_.71.0602a03: 重心境相對泯レ境觀レ識。唯境亦是唯識相 T2323_.71.0602a04: 也。如レ是觀二第二重唯識一已。復於二存實一觀二 T2323_.71.0602a05: 此攝末歸本唯識一也。謂前留純心中有二本 T2323_.71.0602a06: 及末一。此本末言寛通。今分二六相一開示。一 T2323_.71.0602a07: 約二四分一言。相見是末。自體分本。又四分 T2323_.71.0602a08: 一一是末。説二四分識之義用分一故。四分合 T2323_.71.0602a09: 識體是本。二約二事理一言。則事是末。理是 T2323_.71.0602a10: 本也。麁顯名レ事。微隱レ了爲レ理。如レ是事 T2323_.71.0602a11: 理以二四分別一。則相見二是事名レ末。自證・ T2323_.71.0602a12: 證自證二是理名レ本。微隱名レ理。又以二四 T2323_.71.0602a13: 分合一。則四分一一是事名レ末。四分合識説二 T2323_.71.0602a14: 非即非離一。故微隱名レ理即是名レ本。三約二八 T2323_.71.0602a15: 識一言。則第八識是理名レ本。説二所縁行相不 T2323_.71.0602a16: 可知一故。七轉識是事名レ末。第七有二因位轉 T2323_.71.0602a17: 易一前六有二三性轉易一故。四約二種・現因果一 T2323_.71.0602a18: 言。則種子是道理名レ本。微隱故。現行是 T2323_.71.0602a19: 事名レ末。麁顯故。五約二識相・識性一言。則 T2323_.71.0602a20: 識相是事名レ末。識性是理名レ本。是微隱故。 T2323_.71.0602a21: 又以二識相・識性不離レ心。則識相識性是事 T2323_.71.0602a22: 名レ末。不レ離心處是微隱相名レ本。大約二眞 T2323_.71.0602a23: 俗一云。則眞爲レ本俗爲レ末。或眞俗二爲レ末 T2323_.71.0602a24: 廢詮一實爲レ本等思准可レ知 如レ是一切本 T2323_.71.0602a25: 末今觀攝レ末歸レ本。一切本末悉是識變一 T2323_.71.0602a26: 法。一法具足圓滿今觀二唯識一。於二留純觀唯 T2323_.71.0602a27: 心變中一其心變有二本與末今歸レ本觀二唯識一 T2323_.71.0602a28: 也。然今此章等且擧二三分本末一隅一示已。 T2323_.71.0602a29: 一切攝レ末歸レ本唯識觀皆此門攝已。上總 T2323_.71.0602b01: 標レ失 心内所取等者。二且擧二一隅一示二方 T2323_.71.0602b02: 法一。心内者簡二心外妄執一。所取境界影像相 T2323_.71.0602b03: 分顯然者麁顯易レ知 内能取心等者。能縁 T2323_.71.0602b04: 見分作用亦爾者。見分自體分縁レ外之作用 T2323_.71.0602b05: 故名爲二作用一。是亦麁顯故云亦分也 此是 T2323_.71.0602b06: 相分等者。見相如二牛二角一。自體分如二牛 T2323_.71.0602b07: 頭一。角依レ顯生。離二牛頭一外非レ有二牛角一。若別
T2323_.71.0602b10: 時面影不起。皆於二識上一現相貌故。故説下二
T2323_.71.0602b13: 理。思准可レ知
T2323_.71.0602b17: 三分本末義一。三引二本經一成二三分本末一。今即 T2323_.71.0602b18: 初也 由假説我法等者。論曰。愚夫所計
T2323_.71.0602b28: 攝末歸本證一。然不レ擧二此二句一。則云二彼依識一 T2323_.71.0602c01: 之彼言不レ可レ解故。同文擧來 識所變者相 T2323_.71.0602c02: 見二分也 此能變者識體自體分也。顯二識 T2323_.71.0602c03: 所變現相見二分識一自體分二能變現相一 唯 T2323_.71.0602c04: 三者。第八・七・前六三能變識。此識爲レ本。相 T2323_.71.0602c05: 見二分起故爲レ末。是攝二相見末一歸二識體本一 T2323_.71.0602c06: 云二此能變唯三一
T2323_.71.0602c09: 等云。諸識體即自證分轉似二相見二分一而
T2323_.71.0602c16: 云。識者自證分・見分也。見分爲レ標云レ識。是 T2323_.71.0602c17: 取二能縁用一也。所縁者相分也。唯識者自體 T2323_.71.0602c18: 分也。所現故者相・見二分也。由レ是三分本
T2323_.71.0602c24: 以二海住山一爲レ是。三十頌及釋論文亦攝二相 T2323_.71.0602c25: 見末一歸二識本一故。皆是攝末歸本之證。於二一 T2323_.71.0602c26: 一證文下一雖レ應レ有二此二句一。恐レ煩但於二末 T2323_.71.0602c27: 證一結レ爲二此重證一 所説事理等者。明二諸經 T2323_.71.0602c28: 論所レ説理事眞俗等亦本與レ末故皆此門攝一。 T2323_.71.0602c29: 問。其以二理事眞俗一攝二此門一如何。答。芳野曰 T2323_.71.0603a01: 若攝二事末一歸二理本一名爲二唯識一。若於二事中一 T2323_.71.0603a02: 攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
T2323_.71.0603a05: 麁顯相是事微隱性是理故答。第五重遣二事 T2323_.71.0603a06: 相一證二理性一名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二
T2323_.71.0603a10: 觀方法一。三擧二慈尊頌一成二此重觀一。四擧二佛説一 T2323_.71.0603a11: 結。今即初・二也。海住山曰。此觀起前重 T2323_.71.0603a12: 攝二相見末一歸二自體一已。其自體中有二心王一亦 T2323_.71.0603a13: 有二心所一。説二唯心一不レ説二唯心所一。所以心所劣
T2323_.71.0603a18: 二十論疏言一。若約二世俗一。心王與二心所一別。若 T2323_.71.0603a19: 約二勝義一。心王與二心所一如二日與光非即非離
T2323_.71.0603a22: 既隱二劣心所一已但顯二勝心王一云二唯識一故。心 T2323_.71.0603a23: 所應レ非二唯識一耶。如之何。余答云。二十論疏 T2323_.71.0603a24: 中云レ約二世俗一。就二心王心所之相有別而論 T2323_.71.0603a25: 故。是五蘊相四重俗諦中第二道理世俗。復 T2323_.71.0603a26: 云下約二勝義一如中日與光。是即四重勝義中第 T2323_.71.0603a27: 一世間勝義。故以二心王心所別一即説レ如二日 T2323_.71.0603a28: 與光。明二非即非離絶言一。所以何者。心王心 T2323_.71.0603a29: 所相應縁了境一時。如二畫師資作模填彩一。無下 T2323_.71.0603b01: 離二總相一取二別相一理上。如二離レ光無日。無レ光非 T2323_.71.0603b02: レ日。故心心所縁レ境同時同處非即非離。而其 T2323_.71.0603b03: 縁境影像相分四分合識體故。心心所體同 T2323_.71.0603b04: 時同處非即非離。眞與レ俗亦如レ是。非即非 T2323_.71.0603b05: 離是云二大乘眞俗妙理一。如二三十論及疏七 T2323_.71.0603b06: 説一。汝由二小乘取説眞俗實有固執一。問大乘 T2323_.71.0603b07: 眞俗妙理説一。汝於二大小乘一不レ辨二菽麥一。識知 T2323_.71.0603b08: 無上大乘施設建立於中縁二絶言眞如一無分別 T2323_.71.0603b09: 慧上已後應下扣二我門戸一求上已。復此隱劣顯勝 T2323_.71.0603b10: 唯識觀於二攝末歸本觀已一起。所以顯勝言中 T2323_.71.0603b11: 隱レ劣唯識ナリト觀。如下言二王來一非無二臣從一。攝 T2323_.71.0603b12: レ末歸レ本而隱レ劣故心王心所倶入二唯識言一 T2323_.71.0603b13: 也。復問。既此章文云三唯顯二勝法一。明知下唯 T2323_.71.0603b14: 以二心王一名中唯識上如何。答。唯顯二勝法法一。經 T2323_.71.0603b15: 説二唯心一不レ説二唯心所一。如丁雖下云二王來一但顯中 T2323_.71.0603b16: 勝法上非丙無乙臣從甲。復唯識之言彰二唯識變現 T2323_.71.0603b17: 義一。心所亦四分變現故。唯識言攝二心所一已 T2323_.71.0603b18: 心及心所等下。二示二此重觀方法一。子島 T2323_.71.0603b19: 曰。是標二重意一。雖下心心所各自體分變二似相 T2323_.71.0603b20: 見二分一顯現上。然諸教中但説二唯心一不レ言二心 T2323_.71.0603b21: 所一者。心是所依。爲レ主勝故。心所能依。如 T2323_.71.0603b22: レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。但言二唯心一
T2323_.71.0603b26: 章主釋成莊嚴頌意一。今即初也。此頌無著 T2323_.71.0603b27: 大莊嚴論所レ説慈氏頌也。釋二此頌文一大有二 T2323_.71.0603b28: 二家一。一楞伽中百論師及經部妙音等。諸心 T2323_.71.0603b29: 所立二心分位一。二論主護法論師義立二心心所 T2323_.71.0603c01: 別體一。縁起各別故也。如三成唯識七具明二二 T2323_.71.0603c02: 家一。今由二護法正義一釋也。子島叙論二疏意一曰。 T2323_.71.0603c03: 心所法與二心王一別體。然言下心王似二心所一現上 T2323_.71.0603c04: 者。心所如レ臣。依二心王勢力一生故。云下心
T2323_.71.0603c07: 如是似貪等者。似二心外所許實有二分等法一 T2323_.71.0603c08: 故名爲レ似 貪等者。等取瞋等一切染法一。謂 T2323_.71.0603c09: 心所依二心勢力一生故。如二心王似相見現一。心 T2323_.71.0603c10: 所亦現二相見一似三實有二貪等一切染法相見一 T2323_.71.0603c11: 或似於信等者。是亦如二前心所一亦現二相 T2323_.71.0603c12: 見一似三實有二信等一切善法一 無別染善法 T2323_.71.0603c13: 者。無二心外別實有染善法一。皆是心心所相 T2323_.71.0603c14: 見。然心所依二心勢力一生故説二似彼現一。是 T2323_.71.0603c15: 云レ如二日與レ光之義一也
T2323_.71.0603c18: 釋也。心所離二心王一有二別體之義一也 亦各 T2323_.71.0603c19: 能變者。亦三心王能變二相見一。是有二別體一義也 T2323_.71.0603c20: 以心勝故等者。音石導曰。以心勝故者。初 T2323_.71.0603c21: 句應レ云二許心心所似二現一。今但云二許心一者。
T2323_.71.0603c29: 章引用意一曰。理而言レ之。心所垢故有情垢
T2323_.71.0604a04: 相與二證性一示二此觀方法一。三擧レ證成。四章家 T2323_.71.0604a05: 引二無性解意一釋二先頌意一也。五章家成二前此 T2323_.71.0604a06: 中所説等文義一。六別釋二遣相一。七釋下不レ遣二淨 T2323_.71.0604a07: 依他一由上。八二性相對明二遣斷義一重成二上義一。 T2323_.71.0604a08: 九漏無漏二智相對明二其行相一。今即初・二 T2323_.71.0604a09: 也。子島曰。前第四重隱二劣心所一顯二勝心 T2323_.71.0604a10: 王一名二唯識一已。今此重意其心王中事・理相
T2323_.71.0604a18: 遣而不取一。明知釋三遣相與二證性一。秋篠釋二此 T2323_.71.0604a19: 文一云。識言所レ表具有二五法一。謂識自相等。五 T2323_.71.0604a20: 中前四事後一理。今遣二事相用一證二理性體一。
T2323_.71.0604b08: 説二自性清淨藏一中文也。具文曰。自性清淨
T2323_.71.0604b11: 所二染汚一故。不レ可二思議一如來境界。何以故。 T2323_.71.0604b12: 刹那善心非二煩惱所染。是無垢如故。刹那不 T2323_.71.0604b13: 善心亦非二煩惱所染。此心與二煩惱一既不二和 T2323_.71.0604b14: 合一味。何得レ説レ有二染心一耶。心者眞實義。謂 T2323_.71.0604b15: 眞如也。然雖二性淨一爲二五住地之所染也。此 T2323_.71.0604b16: 自性清淨心有情染淨依。二名實二了知一。 T2323_.71.0604b17: 惟佛世尊如實知見。非下除二上智菩薩一所餘聲
T2323_.71.0604b26: 故遣レ相證レ性。是證二離言唯識中道一也。故以二 T2323_.71.0604b27: 此文一爲二遣相證性唯識一也
T2323_.71.0604c03: 解擧論中由二無著所造攝大乘本論意一所二略 T2323_.71.0604c04: 出一頌文也。無性引之云二有頌言一。而今云二攝
T2323_.71.0604c08: 答。彼論曰。如三闇中繩顯現似蛇。譬如三繩 T2323_.71.0604c09: 上蛇非二眞實一。以レ無レ有故。若已了知彼義 T2323_.71.0604c10: 無一者。蛇覺雖レ滅繩覺猶在。若以二微細品類 T2323_.71.0604c11: 分析一。此亦虚妄。色香味觸爲二其相一故。此覺 T2323_.71.0604c12: 爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼似文似義六相 T2323_.71.0604c13: 意言一伏除非レ實六相義一時。唯識性覺猶如二
T2323_.71.0604c16: 入初二性一是相似觀。悟入後一性一是實證觀 T2323_.71.0604c17: 也 於繩起蛇覺者。無著本論曰。如何悟入 T2323_.71.0604c18: 唯識性一。謂名與レ義・自性・差別・假自性・差別 T2323_.71.0604c19: 義。如レ是。六種義皆無故。所取能取性現 T2323_.71.0604c20: 前故。一時現似二種種相義一而生起故。如三闇 T2323_.71.0604c21: 中繩顯現似蛇。譬如三繩上蛇非二眞實一。似レ無
T2323_.71.0604c24: 蛇非二眞實一。以レ無レ有故。如レ是似名似義意 T2323_.71.0604c25: 言依他起上名等六種遍計所執亦非二眞實一。 T2323_.71.0604c26: 以レ無レ有故。名等六種者。一名。二義。三名 T2323_.71.0604c27: 自性。四名差別。五義自性。六義差別也
T2323_.71.0605a02: 者。無著本論曰。若已了知彼義無一者。蛇
T2323_.71.0605a09: 若以二微細品類分折一。此亦虚妄色香味觸爲二 T2323_.71.0605a10: 其相一故。此覺爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼 T2323_.71.0605a11: 似文似義六相意言一伏除非レ實六相義一時。 T2323_.71.0605a12: 唯識性覺猶如二蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實
T2323_.71.0605a17: 遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶是迷亂故
T2323_.71.0605a20: 亂如二取レ蛇智亂一。喩下知取依他性一智亂如中取二
T2323_.71.0605a25: 承二前引攝論頌一起レ釋也。子島先徳觀解此 T2323_.71.0605a26: 頌一意曰。煗頂二位依二能取識一觀二所取空一
T2323_.71.0605b17: 河草木礫堂舍屋宅道路飮食車乘等一謂三
T2323_.71.0605b20: 味觸四塵隨三共業所二助感一異熟識上共相種 T2323_.71.0605b21: 變見二種種相差別一皆是妄熏所現非二實有性
T2323_.71.0605b24: 變縁起之性一如二見レ水處即火見レ火處即水 T2323_.71.0605b25: 等一。變現山一處即平地變二平地一處是山。變レ林 T2323_.71.0605b26: 處是屋宅。變二飮食一處即糞穢。變二糞穢一處即
T2323_.71.0605c06: 絶言一以爲二縁起一。如下見二實繩一不見二假繩一。尚 T2323_.71.0605c07: 是法執。即空有相未レ泯。如二蛇智一亂甲。譬下觀二 T2323_.71.0605c08: 依他一雖レ知二唯識一尚帶二法執一未稱二眞理一。而 T2323_.71.0605c09: 今觀知染依他尚是可斷一泯二空有能所相一
T2323_.71.0605c16: 成二前文意一 所遣二覺等者。子島由二義燈
T2323_.71.0606a19: 無體用一已。妄縁起心相不レ起。名斷二染依他一。
T2323_.71.0606b01: 一染分依他。二淨分依他。見道已上後得
T2323_.71.0606b04: 得智所縁依他一故。如下前已引二論第十一有漏 T2323_.71.0606b05: 依他有二三種一。其二種中初障法依他必除遣。 T2323_.71.0606b06: 後非障法依他謂有漏善種現・異熟威儀工 T2323_.71.0606b07: 巧三無法種現・異熟生無種現・劣弱無 T2323_.71.0606b08: 漏法種現十地間後得智所縁境。第十地竟 T2323_.71.0606b09: 金剛心解脱道時自棄捨。故論第十名二所棄 T2323_.71.0606b10: 捨一也。是等大圓鏡智第八識顯現時自不二顯 T2323_.71.0606b11: 現一。是不除遣。十地間後得智所縁境。今云二
T2323_.71.0606b16: 用皆不二現前一不レ作二相分一故名二遣相一。非下如二
T2323_.71.0606b19: 證レ如時一切相用不レ現。不レ作二相分一狹帶逼 T2323_.71.0606b20: 附體相一故名二遣相一
T2323_.71.0606b23: 蛇所縁由二虚妄縁一當レ情顯現。蟠體螫用却不
T2323_.71.0606c09: 故蛇情自滅乃至名遣二所執一 蛇不當情者。 T2323_.71.0606c10: 計執性相不二當情顯現一也 非如依他等者。
T2323_.71.0606c14: 之覺亦是所執。何但云二蛇情滅故一不レ云二繩 T2323_.71.0606c15: 情滅一耶。答。古來有二二家釋一。芳野云。理實
T2323_.71.0606c21: 分一時知下如二蛇智一亂上。今文云レ知二繩麻體用一。明 T2323_.71.0606c22: 證見彼分一時。故云二蛇情自滅一。文中證二見繩 T2323_.71.0606c23: 分一時繩智如二蛇智一自滅。准レ文可レ知也
T2323_.71.0606c26: 等者明二加行智悟入一 達蛇空者。悟入遍計 T2323_.71.0606c27: 所執本來都無一喩レ達二蛇空一 悟繩分者。悟 T2323_.71.0606c28: 入一切唯識所現一喩レ悟二繩分一。證眞觀位等者。 T2323_.71.0606c29: 明下起二無漏智一頓入中通達位上。謂於二四加行位一 T2323_.71.0607a01: 修二四尋思四如實觀一。則能所自泯。世第 T2323_.71.0607a02: 一法無間引入眞見一。是名レ證二眞觀一也 而 T2323_.71.0607a03: 俗事彰者。後得智次二根本智一起了二依他法一 T2323_.71.0607a04: 也。如下成唯識八引二厚嚴頌一説上。非下不レ見二眞 T2323_.71.0607a05: 如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非眞。 T2323_.71.0607a06: 由二此義一云下照二眞理一而俗事彰上 理事既彰 T2323_.71.0607a07: 等者。根本・後得二智所縁理事已彰。我法二 T2323_.71.0607a08: 執自然息滅。如二明來暗去一。謂悟證大乘縁 T2323_.71.0607a09: 起深妙離言正理一。則悟二常如圓實一。故淨分 T2323_.71.0607a10: 依他所縁自在顯現。如レ是悟入深妙縁起即 T2323_.71.0607a11: 法性一。則計所執本來都無故。自性應斷遂不二
T2323_.71.0607a15: 大文第六總結二五重唯識一。周曰。此即一 T2323_.71.0607a16: 重所觀者明二出體一中。有二能觀所觀兩重不 T2323_.71.0607a17: 同一。上來所明兩重中之一重所觀體也。子島 T2323_.71.0607a18: 曰。此五重唯識攝二一切法一盡爲二所觀一。心經 T2323_.71.0607a19: 幽賛曰。如レ是所説空有・境心・用體・所王・事 T2323_.71.0607a20: 理五種從レ麁至レ細展轉相推唯識妙理。總攝二
T2323_.71.0607a24: 此中大分爲二三文一。初正明二能觀體一。二以レ位 T2323_.71.0607a25: 配釋。三諸門分別。初中有レ五。初出レ體擧 T2323_.71.0607a26: レ證。二破二古師一。三通レ。四結二今義一。五明三能 T2323_.71.0607a27: 觀通有二無漏一。又初中有レ二。初正出レ體。二擧 T2323_.71.0607a28: レ終成今即初也。能觀唯識四字標牒 以別 T2323_.71.0607a29: レ境慧等者。是即初示二今家正義一。成唯識五説。
T2323_.71.0607b03: 此義一以二別境慧一爲二能觀體一。今家正義也。子
T2323_.71.0607b14: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教 T2323_.71.0607b15: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即 T2323_.71.0607b16: 是解了一切法性一。若不レ爾者雖レ經二多時一
T2323_.71.0607b24: 等引。通云レ止即專注義也。本論相對觀言一
T2323_.71.0607c02: 爲二何義利一入二初地唯識性一耶之問上文也。然
T2323_.71.0607c05: 欲界一等持定心上。若但云レ止則諸定通名在二欲 T2323_.71.0607c06: 界一。故本論中雖二總作言。釋論中彰下縁二眞如一 T2323_.71.0607c07: 智由中第四定等引上云二由三摩呬多一也。故能 T2323_.71.0607c08: 觀智但無顛倒智也。以レ慧爲レ體。由三摩呬多 T2323_.71.0607c09: 言非レ云二能觀體一。簡三欲界散定爲レ依起慧非二 T2323_.71.0607c10: 能觀體一也
T2323_.71.0607c13: 今即初也 有解者未レ詳二其人一。芳野云。神廓
T2323_.71.0607c21: 皆不然。亦之爲レ言總也。二者若如二有解一云下 T2323_.71.0607c22: 通以二止觀一爲體。則甚レ了。謂止之觀爲レ體 T2323_.71.0607c23: 歟。若爾則有二太増過一。又通以二止與觀爲 T2323_.71.0607c24: レ體。則有二太減失一。如二次章文破一。進退生疑 T2323_.71.0607c25: 故。今云二亦不然。亦之爲言倶也 若取相 T2323_.71.0607c26: 應等下由二子島意一擧二四失一破 四失者。一太 T2323_.71.0607c27: 減失。二太増失。三名體不レ順失。四聖教相違 T2323_.71.0607c28: 失。初太減失者。辨二諸法體一有二三種一。一自性 T2323_.71.0607c29: 體。二相應體。三眷屬體也。今家言二能觀以 T2323_.71.0608a01: レ慧爲體者。是自性體也。若如二有解一云二通取 T2323_.71.0608a02: 止者。三種體中何耶。若取二相應體一。則除二色 T2323_.71.0608a03: 蘊一以二餘四蘊一應レ云レ爲レ體。如何但取二四蘊中 T2323_.71.0608a04: 定心所一云二唯取止耶。有二太減失一。又若兼取二 T2323_.71.0608a05: 眷屬體一。則總以二五蘊一爲レ體。而云二唯取止。則 T2323_.71.0608a06: 亦有二太減失一 二太増失者。觀謂慧名。是 T2323_.71.0608a07: 非二定名一。故今家取二自性體一云下以二別境慧一爲中 T2323_.71.0608a08: 觀之體上。而有人解。並亦取レ定云三通以レ止爲二 T2323_.71.0608a09: 能觀體一。則望二自性體一其體甚増過也 三名 T2323_.71.0608a10: 體不順失者。既云二能觀體是慧數止體是定一。 T2323_.71.0608a11: 何云三定爲二能觀體一耶。雖下章文中不擧二過數一。 T2323_.71.0608a12: 委探二率趣一有二此三失一也 四聖教相違失
T2323_.71.0608a17: 止與觀耶。故有二聖教相違失一也 唯識者。 T2323_.71.0608a18: 無分別智入二眞觀一時。離二其相見能所分別一 T2323_.71.0608a19: 但有二自體一故名二唯識一。現觀者。現觀二眞如一故
T2323_.71.0608a23: 今家一云。若唯以レ慧爲二觀體一。則何故無性釋 T2323_.71.0608a24: 云レ由二三摩呬多一耶。今文通云。無性於二無顛 T2323_.71.0608a25: 倒智上一加二由三摩呬多之言一爲下簡二資糧位 T2323_.71.0608a26: 散慧唯取中加行位定慧上。定爲二所依一觀慧起 T2323_.71.0608a27: 故。所以何者。修尋思如實智勝唯識觀必 T2323_.71.0608a28: 居二定中所修一故也。若唯散位慧獨起時不 T2323_.71.0608a29: レ修二唯識觀一耶。答。亦修レ之。但有二推求之 T2323_.71.0608b01: 用一。簡釋力用レ專注一境一故尤爲二微劣一。是 T2323_.71.0608b02: 凡夫所修唯識觀行相也。資糧之位定散間 T2323_.71.0608b03: 雜少勝二凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一
T2323_.71.0608b08: 求籌度假有實無一名二四尋思一。推求名レ尋。籌 T2323_.71.0608b09: 度云レ思。四如實者。從二前尋思一所レ引果相。 T2323_.71.0608b10: 如レ實遍知二此名等離レ識乃識非有名二如實 T2323_.71.0608b11: 智一 如是皆同等者。由二四尋思四如實智一 T2323_.71.0608b12: 了二達名等四種境義實不可得一。是即尋思如 T2323_.71.0608b13: 實智行相。此文既以二推求籌度一至下無二妄倒一 T2323_.71.0608b14: 處上名二四尋思四如實觀一。故知下以二定中所一起 T2323_.71.0608b15: 慧一爲中能觀體上。周曰。由二尋思實智二種之
T2323_.71.0608b18: 也 問。何故以二此如是皆同不可得加行位 T2323_.71.0608b19: 文一爲下以二定中所起智一爲二觀體一之證上耶。答。 T2323_.71.0608b20: 此文既以二推求籌度一至下無二顛倒一處上名二四尋 T2323_.71.0608b21: 思四如實觀一之證。所以如何者。分別瑜伽 T2323_.71.0608b22: 論中説二此二觀一云下菩薩於二定位一觀中影唯 T2323_.71.0608b23: 是心上。故定無レ觀之二字説下定中起レ智觀中唯 T2323_.71.0608b24: 識上也。以諸菩薩如是等者。明下以二推求一釋二尋 T2323_.71.0608b25: 思字一以慧爲中能觀體上。諸菩薩者擧二能修人一 T2323_.71.0608b26: 如是者承レ上 如實爲入等者明二四尋思 T2323_.71.0608b27: 觀相一。似文者能詮教。似義者所詮義。影像文 T2323_.71.0608b28: 義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名爲 T2323_.71.0608b29: レ似。意言者能縁意識。周曰。似文似義意 T2323_.71.0608c01: 言推求等者。即能所詮名爲二文義一。識變二此 T2323_.71.0608c02: 二一名レ之爲二意言境一。即此文義及大乘法等 T2323_.71.0608c03: 爲二所觀境一。以爲二方便一而能引得唯識觀一也
T2323_.71.0608c06: 攝論文長故存略也
T2323_.71.0608c11: 實智上。喩伽中説下於二諸名等一或離相觀或合相 T2323_.71.0608c12: 觀名中四尋思上。又説乙如下一切色等想事性離二 T2323_.71.0608c13: 言説一不可二言説一。若能如レ是如實了知是一名二 T2323_.71.0608c14: 事尋思一。所引如實智甲。由二此等義一云二皆慧爲 T2323_.71.0608c15: 體一。是即結成今義一也
T2323_.71.0608c18: レ違。此即初也。謂四尋思觀唯有漏。在二地 T2323_.71.0608c19: 前一故。如實智亦是無漏。通二地上一故。瑜伽論 T2323_.71.0608c20: 眞實義品説二如實智正智所攝。約二無漏如實 T2323_.71.0608c21: 觀一説也
T2323_.71.0608c25: 此云二有漏多聞熏習種子一也。攝大乘論 T2323_.71.0608c26: 釋レ是説レ非二阿頼耶識所攝一。若以二此説一云
T2323_.71.0608c29: 爾無漏種子一。在二地前位一被二聞等熏一功能増 T2323_.71.0609a01: 長假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無
T2323_.71.0609a04: 八識一名爲二聞熏一。故其實雖二聞熏是有漏一。今 T2323_.71.0609a05: 由二有漏熏種一本熏無漏種子自用増長。今 T2323_.71.0609a06: 取二其邊一設名二聞熏一 稱非藏識者。本熏無 T2323_.71.0609a07: 漏種子増長非二阿頼耶識所關 不爾四尋
T2323_.71.0609a11: 有レ三。初結前生後擧二位別一。二約二因位一釋。三 T2323_.71.0609a12: 約二果位一釋。今即初也 此雖總説等四句承 T2323_.71.0609a13: レ上起レ下。此者指二上來所説一。不レ分二二位一説二 T2323_.71.0609a14: 能觀體一。故云二總説一也 一因二果者。秋篠 T2323_.71.0609a15: 曰。地上名レ果。地前名レ因。非二唯佛果即名爲
T2323_.71.0609a21: 二擧レ證。今即初也 因通三慧者簡二果位 T2323_.71.0609a22: 唯修慧一。唯有漏者示二加行位觀體一。秋篠曰。此
T2323_.71.0609a25: 一法無間無漏種子始方現行。故正入無漏 T2323_.71.0609a26: 智現行也。今論二有漏觀體一。是即能入也 T2323_.71.0609a27: 此唯明利者簡二生得善微劣一。今所レ言三慧能 T2323_.71.0609a28: 觀是加行善。故云二明利一也
T2323_.71.0609b05: 之證也 似法似義者明二所入境界之相一也。 T2323_.71.0609b06: 觀二實無一似假法義有一也 意言者顯二境界之 T2323_.71.0609b07: 體一也。謂似法似義相皆意言識能觀心上 T2323_.71.0609b08: 所二變現一也 大乘法相等者明二境界之因一也 T2323_.71.0609b09: 所生起者明二境從レ因生一也。子島明二此意一 T2323_.71.0609b10: 云。即此所縁似法似義意言。是華嚴等大乘
T2323_.71.0609b13: 義之相是從二聞慧一生故。能觀是以レ慧爲レ體 T2323_.71.0609b14: 也 勝解行地者明二能入位一。資糧・加行二位 T2323_.71.0609b15: 名二勝解行地一。謂於二此二位一觀二一切法唯識 T2323_.71.0609b16: 相性一。但隨二聽聞思量一生二勝解印持一。故生二印 T2323_.71.0609b17: 持行解一云二勝解行地一也 見道修道等者。周 T2323_.71.0609b18: ・叡倶云。正説二勝解行地一。見道修道同文
T2323_.71.0609b23: 雖レ有二聞思一專在中修慧上
T2323_.71.0609b26: 約二果位一明二觀體一。二擧レ證三辨二根・後二智一。今 T2323_.71.0609b27: 即初也 果唯無漏者簡二因位能觀慧唯有 T2323_.71.0609b28: 漏一 修所成慧等者。別體三慧中修慧也 T2323_.71.0609b29: 通以正智等者。加行・根本・後得三智之中 T2323_.71.0609c01: 以二根・後二智一爲二果位能觀體一也
T2323_.71.0609c07: 煩惱所知障一故 離一切障故者。同釋曰。能
T2323_.71.0609c12: 者淨分位他四智。心現諸法識爲主レ故 文 T2323_.71.0609c13: 多義顯者。秋篠曰。佛地論三云。縁レ眞義 T2323_.71.0609c14: 邊名二無分別智一。縁レ俗義邊名二後得智一。此等
T2323_.71.0609c19: 私曰。此中有レ竪有レ横。竪中有レ四。一唯 T2323_.71.0609c20: 識。二唯識觀。三唯識三摩地。四正證唯 T2323_.71.0609c21: 識。横中有レ五。一能觀所觀門。二有漏無 T2323_.71.0609c22: 漏門。三定散分別門。四三慧分別門。五三智 T2323_.71.0609c23: 分別門。竪中一一各有二横五門一 基辨云。此 T2323_.71.0609c24: 横竪釋誠妙哉矣。實所レ不レ及。此中竪者常 T2323_.71.0609c25: 途諸門分別。横者横通。通二竪四門一。各有レ門 T2323_.71.0609c26: 故。次二箇文竪科中初二門也 上來雖復 T2323_.71.0609c27: 辨等者結レ前起レ後復辨。今云。上來別明二能 T2323_.71.0609c28: 所觀一。然今文不レ云二雖別辨一而云二復辨一。以二 T2323_.71.0609c29: 何義一云レ復耶。答。復者重也。上來所レ明初所 T2323_.71.0610a01: 觀體後能觀體爲二兩重一明已。簡下次總合能 T2323_.71.0610a02: 所觀分別上云二復辨一也 總義説者者。總合 T2323_.71.0610a03: 能所觀一作二分別一也 若總言唯識者竪初門 T2323_.71.0610a04: 也 通能所觀者以二横初門一分別。即五門分
T2323_.71.0610a11: レ散。何故不レ分別之一耶。解云。雖レ有二餘義一今
T2323_.71.0610a14: 初唯識門通二能所一故爲レ寛。次唯識觀門此 T2323_.71.0610a15: 能非レ所故云レ向レ狹也 通有無漏者横第二 T2323_.71.0610a16: 門。通散及定者横第三門。以聞思修者横 T2323_.71.0610a17: 第四門。加行根本等者横第五門也。既竪 T2323_.71.0610a18: 第一唯識門爲レ寛。故横五門悉具應レ知。所 T2323_.71.0610a19: 觀境中一切唯識變故。次第二唯識門横 T2323_.71.0610a20: 第一能所觀中但欠レ所故爲レ狹
T2323_.71.0610a23: 持レ心專縁二一境一故名二等持一 通有無漏者。 T2323_.71.0610a24: 三摩地平等持レ心故通二有無漏心一。以二有漏 T2323_.71.0610a25: 智一觀二唯識一故 唯定非散者。問。瑜伽釋中 T2323_.71.0610a26: 云三三摩地名通二定不定一。本疏及義燈中倶有二 T2323_.71.0610a27: 此文一。何故云二唯定非散一耶。子島答曰。但 T2323_.71.0610a28: 云二三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識 T2323_.71.0610a29: 三摩地一之時。唯定非レ散。作二尋思等勝唯
T2323_.71.0610b03: 尋思觀通二聞思一故。今問。此唯識三摩地者。 T2323_.71.0610b04: 是能觀也。何故横初門分別不レ云二能非所 T2323_.71.0610b05: 耶。答。雖二是亦能非所。既云二三摩地一故。非レ所 T2323_.71.0610b06: 顯然故今略也。又前門既擧故今此略也。問。 T2323_.71.0610b07: 以二何所由一云二能非所。既云二三摩地一。明是 T2323_.71.0610b08: 定非レ觀。何唯云二能觀一耶。子島意答曰。是 T2323_.71.0610b09: 爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識三摩地一。非 T2323_.71.0610b10: レ云三三摩地爲二能觀體一也。問。以レ何以二唯識 T2323_.71.0610b11: 三摩地一爲レ狹二于唯識觀一耶。答。唯識觀通二定 T2323_.71.0610b12: 散一。此唯識三摩地唯定非レ散。彼通二三慧一。此 T2323_.71.0610b13: 唯修慧。故從レ寛向レ狹也
T2323_.71.0610b16: 爲レ證。從レ寛向レ狹。思准可レ知
T2323_.71.0610b19: 者。何故十地經説下八地已上於二一切法一能 T2323_.71.0610b20: 堪能思能持上。即論云。如レ次即是聞思修慧
T2323_.71.0610b23: 地及正證唯識中云二唯修慧一此非二義説一。約二 T2323_.71.0610b24: 別體三慧一。十地論等説約二八地已上義説三 T2323_.71.0610b25: 慧一。於二一修慧一以レ義分レ三也 不爾等下立 T2323_.71.0610b26: レ理。若義説則後二門唯識應レ通二聞思一 十
T2323_.71.0610b29: 已上明三能觀唯識一已。自下第一出體中 T2323_.71.0610c01: 第三段明二五種唯識一之文也
T2323_.71.0610c05: 總標。二明二境唯識一。三明二教唯識一。四明二理 T2323_.71.0610c06: 唯識一。五明二行唯識一。六明二果唯識一。七結成。 T2323_.71.0610c07: 此即初也 遍詳諸教等者。總攝二經論散説 T2323_.71.0610c08: 唯識一束爲二五類一也 子島曰。心經幽賛云。有 T2323_.71.0610c09: 情不レ知二眞妄境界一起レ惑造レ業受二衆苦果一。哀 T2323_.71.0610c10: 愍如レ是等一立二此五種唯識一。一爲レ令レ知二眞妄 T2323_.71.0610c11: 境一説二境唯識一。二爲レ合レ捨レ惑立二教唯識一。三同 T2323_.71.0610c12: 爲レ令レ捨レ惑立二理唯識一。不レ知二大乘正教理一者 T2323_.71.0610c13: 立二邪教理一起二諸惑一故。四爲レ令レ捨二惡行業一
T2323_.71.0610c18: 達摩經云等者。無性攝論四及成唯識七明下 T2323_.71.0610c19: 悟二入唯識一四智上之中説二第一相違識相智一
T2323_.71.0610c22: 可得故。不レ由二功用一。應二無倒一故。隨二三智一轉 T2323_.71.0610c23: 故。由二此道理一能取體性亦非二眞實一。三智 T2323_.71.0610c24: 者謂自在智・觀察智・無分別智・爲レ顯二四因一 T2323_.71.0610c25: 乃説レ頌曰 T2323_.71.0610c26: 鬼傍生人天 各隨二其所應一 等事心異故 T2323_.71.0610c27: 許三義非二眞實一 於二過去事等 夢像二影 T2323_.71.0610c28: 中一 雖二所縁非實 而境相成就 若義義 T2323_.71.0610c29: 性成 無二無分別智一 此若無二佛果一 證得 T2323_.71.0611a01: 不レ應レ理 得自在菩薩。由二願解力一故 如 T2323_.71.0611a02: レ欲地等成 得レ生者亦爾 成就簡擇一者 T2323_.71.0611a03: 有レ智得レ定者 思惟一切法一 如レ義皆顯 T2323_.71.0611a04: 現 無分別智行 諸義皆不レ現 當レ知無 T2323_.71.0611a05: レ有レ義 由レ此亦無レ識 T2323_.71.0611a06: 鬼傍生等者。六頌之中第一頌也。無性釋二 T2323_.71.0611a07: 此第一頌一曰。此相違者識所變現各別同一 T2323_.71.0611a08: 處也。餓鬼由二業力一江河悉成レ火見二膿血一處。 T2323_.71.0611a09: 魚等傍生即見二舍宅遊路一。人是處見下有二清 T2323_.71.0611a10: 冷水一波浪湍洄上。天見二種種寶莊嚴一。若入二虚 T2323_.71.0611a11: 空無邊處定一。即於二此處一唯見二虚空一。若以二是 T2323_.71.0611a12: 等一實有非二心所變一。何故一水成二火等一。皆 T2323_.71.0611a13: 是業類各變不同。故知二一切境唯識所變一
T2323_.71.0611a16: 異故者示二四境同一處有一也 攝大乘四釋二 T2323_.71.0611a17: 等事言一説下同於二一事一見レ彼所レ識有二差別一故上
T2323_.71.0611a22: 縁名レ心。今二義共得。云何二義共得。謂 T2323_.71.0611a23: 由二業縁一從下頼耶識所二積集一種上現起能縁觀
T2323_.71.0611a29: 島曰。等取對法論有二五行頌一。遠取二一切唯
T2323_.71.0611b03: 能觀一者上。今但説二所觀境一者云二境唯識一也 T2323_.71.0611b04: 有下隨從他家一講學者上。來二余講場一發レ問云。此 T2323_.71.0611b05: 等事心異故文以二梁譯攝論一併讀云三一境應二
T2323_.71.0611b10: 義一漫云二一境四心一。畎澮相承膠執舊譯文一 T2323_.71.0611b11: 者謂下別有二一境一於二其處一四心起上。今家學徒 T2323_.71.0611b12: 如レ是膠執爲レ非レ知二識變現實義一焉也。今詳。 T2323_.71.0611b13: 爲レ汝開演識變實義一。謂境是所縁相分。離二 T2323_.71.0611b14: 能縁見分上一餘無二別處現相分者一。如レ無下離二 T2323_.71.0611b15: 鏡光處一別有中面影現上。説下離二能縁一無二所縁一 T2323_.71.0611b16: 離二所縁一無中能縁上故。是即説二能所縁一如實義 T2323_.71.0611b17: 也。復今由二共不共變現一彰二等事心異如實 T2323_.71.0611b18: 義一。按二瑜伽六十六一説二共不共之相分一爲二四 T2323_.71.0611b19: 種一。一者共中共相。二者共中之不共相。三 T2323_.71.0611b20: 者不共中共相。四者不共中之不共。此四種 T2323_.71.0611b21: 中三與レ四非二今所用一。以二一與二而當下開示 T2323_.71.0611b22: 等事心異之如實義一令了二知識變相一。蓋諸趣 T2323_.71.0611b23: 業果變現中諸趣共起二同一能縁所縁一同一 T2323_.71.0611b24: 受用云二共中共業感相一。又諸趣中於下同一共 T2323_.71.0611b25: 起二能縁所縁一處上因由諸趣隨レ類各別共業 T2323_.71.0611b26: 増上一一趣共同起二能所縁一以爲二受用一云二共 T2323_.71.0611b27: 中不共相一。分所レ言等事心異者。謂共中不 T2323_.71.0611b28: 共者。於二鬼傍生人天四趣同一共起水之能
T2323_.71.0611c06: 四趣各別不共業相。我宗意謂。等事之事 T2323_.71.0611c07: 具二能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ事。應不レ名 T2323_.71.0611c08: レ事。一切不レ具二能所縁一者如二龜毛等一體自應 T2323_.71.0611c09: レ無。無云何得レ名レ事。今不レ名レ事不レ可レ名二火 T2323_.71.0611c10: 或水等一也。又心異之心亦復應レ爾。必應レ具二 T2323_.71.0611c11: 能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ心。應レ不レ名レ心。 T2323_.71.0611c12: 悉許二心是能縁一。此心不レ具二所縁一。則何能縁 T2323_.71.0611c13: レ之。有二面影一不レ現。則何名レ鏡。由レ是應レ知。 T2323_.71.0611c14: 經説二等事一論云二一處一。此處之言如下十二處 T2323_.71.0611c15: 之處釋云二生長門義一彰中六根六境是六識之 T2323_.71.0611c16: 生長門上。今所レ言處亦義意同。謂四趣共見 T2323_.71.0611c17: 相四趣同能所縁遊履處故。論説爲レ處。經 T2323_.71.0611c18: 約三四趣共能所縁之相爲二四趣一各互不レ共
T2323_.71.0611c23: 見レ火爲火有二何差別一。爲二四趣各感不共業 T2323_.71.0611c24: 相一故於二共能所縁一各各不レ共能所縁起。説二 T2323_.71.0611c25: 共中不共相一。且如下薄福鬼惡業深重由二飢渇 T2323_.71.0611c26: 不可レ堪見レ水走往欲レ飮膿血滿不レ可レ飮飢 T2323_.71.0611c27: 渇深極縱雖二膿血一將レ飮忽爲中猛火上。初見レ水 T2323_.71.0611c28: 是四趣共相。欲レ飮見レ火是薄福鬼一趣不共
T2323_.71.0612a02: 釋云。共變水處鬼變二一猛火一。傍生變二一宅
T2323_.71.0612a05: 答。若但云レ境則如二小乘學一者恐四謬云三但所 T2323_.71.0612a06: 縁境實有二一物一。爲レ用下示離二能縁一無二所縁一 T2323_.71.0612a07: 離二所縁一無二能縁一如實義上故。翻云レ處不レ云 T2323_.71.0612a08: レ境也。又如二無性釋四説云一。如下餓鬼傍生及
T2323_.71.0612a11: 識者所二了別一。了別謂見相二分變現。又可。所 T2323_.71.0612a12: 謂所縁。識謂能縁也。有差別者四趣不共
T2323_.71.0612a18: 業縁種種能所縁相變現。若於二此相一不レ生二 T2323_.71.0612a19: 固執一觀察法體一。非二共相一非レ不二共相一。是即 T2323_.71.0612a20: 大乘絶言縁起妙理 問。如レ是四趣不共相 T2323_.71.0612a21: 三類境中何。答。此是因縁變性境。業縁所生 T2323_.71.0612a22: 任運變。由二此等理一舊人翻云レ境。不レ盡二心 T2323_.71.0612a23: 變實義一也
T2323_.71.0612a26: 後諸佛説二唯識教一互傳二彼説一故名二教唯識一
T2323_.71.0612a29: 成立道理一故名二教唯識一。理實而説。通二教・理
T2323_.71.0612b08: 觀境一談二唯識理一云二境唯識一。説二鬼傍生人天 T2323_.71.0612b09: 等一文是也。二教唯識。謂如來菩薩説二唯識名 T2323_.71.0612b10: 言一開示諸佛證智不可言境一云二教唯識三理 T2323_.71.0612b11: 唯識亦復如レ是。謂非レ示二但唯識名言一專説 T2323_.71.0612b12: 示唯識中道理一也。行果唯識亦准可レ知 由 T2323_.71.0612b13: 自心執著等者。此是十卷楞伽十卷文。經説 T2323_.71.0612b14: 言由二自心執著一心似二外境一轉。彼所見非レ有。
T2323_.71.0612b17: 識上故 華嚴深密等者。晋譯華嚴二十六説二 T2323_.71.0612b18: 三界唯心一文。及解深密經第三分別瑜伽品 T2323_.71.0612b19: 説二諸識所縁唯識所現等一文也。等言等取瑜 T2323_.71.0612b20: 伽・對法・攝大乘・唯識等論一 説唯識教等 T2323_.71.0612b21: 者。此四字爲二教唯識之要一也
T2323_.71.0612b24: 三能變識及心所 轉變者有二護法安慧二 T2323_.71.0612b25: 意一。廣如二彼疏一。分別者見分。所分別者相分 T2323_.71.0612b26: 也 由此彼皆無者。由謂故也。由故義也。論 T2323_.71.0612b27: 釋上句説二能取相故一亦説二見所取故一。而其 T2323_.71.0612b28: 次句云二由此正理一。故此由言所由也。由故 T2323_.71.0612c01: 義也。必不レ可下以二第三轉一釋上也。此謂上句所 T2323_.71.0612c02: レ明識變之正理也。彼謂我法二執。皆謂一 T2323_.71.0612c03: 切義法二執。無謂本來都無體用。論釋二此 T2323_.71.0612c04: 一句一意有二護法・安慧義別一。今由二護法一義解。 T2323_.71.0612c05: 其意云。由下三能變心心所法轉變相見二 T2323_.71.0612c06: 分一之正道理彼我法執一切本來無上故。是此 T2323_.71.0612c07: 一句意也 故一切唯識者承二上句所レ明識 T2323_.71.0612c08: 變正理一結成一切唯識道理一。此句意也 故 T2323_.71.0612c09: 者承二上是諸識轉變已下正理一之詞也。次長 T2323_.71.0612c10: 行釋既云二是故一。是言承レ上義自炳然。一切 T2323_.71.0612c11: 者若有爲若無爲若假若實一切諸法。唯識 T2323_.71.0612c12: 者彰結理唯識一也。子島引二樞要一釋未レ盡。 T2323_.71.0612c13: 如二上已辨一。芳野云。此文雖レ有二能所詮一。而
T2323_.71.0612c16: レ云二教唯識一耶。答。云二故一切唯識一非レ示二唯 T2323_.71.0612c17: 識名一。以二故言一承二上所レ論識變正理一如二上已 T2323_.71.0612c18: 辨一。示二理唯識一自可レ知已 有他家講學釋二 T2323_.71.0612c19: 此句故之言一云レ承二上句彼皆無之三字一。妄謬 T2323_.71.0612c20: 甚矣。違二長行釋意一故。又教與レ理雖レ不二分 T2323_.71.0612c21: 離一。就下示二唯識名一邊上云二教唯識一。就下立二唯識 T2323_.71.0612c22: 理一邊上云二理唯識一也 問。子島私引二音石 T2323_.71.0612c23: 釋一云。立二唯識一有二二門一。一別門唯識。即識 T2323_.71.0612c24: 自相故等五。二總門唯識。即不レ離レ識。故
T2323_.71.0612c27: 唯識是理唯識非二教唯識一。故子島釋未レ穩
T2323_.71.0613a01: 也
T2323_.71.0613a04: 論彌勒頌一文。此名二慈尊教授頌一。頌言 T2323_.71.0613a05: 菩薩於二定位一 觀二影唯是心一 義想既滅除 T2323_.71.0613a06: 審觀二唯自想一 如レ是住二内心一 知二所取 T2323_.71.0613a07: 非有 次能取亦無 後觸二無所得一 T2323_.71.0613a08: 由二本疏意一。此二頌中初一句資糧位。第二 T2323_.71.0613a09: 句四加行煗位。第三四句頂位。即四尋思 T2323_.71.0613a10: 位也。次頌上二句下忍位。第三句中上忍 T2323_.71.0613a11: 位。即四如實觀。第四句入見道也。子島曰。此 T2323_.71.0613a12: 但指示。菩薩所修地前地上有漏無漏六度
T2323_.71.0613a15: 行唯識一。今引二此教授頌一且指示例一。實所餘 T2323_.71.0613a16: 處亦説故。若云二一切行皆唯識一。則理唯識。 T2323_.71.0613a17: 不レ云二行位別一非二行唯識一 四種尋思等者。 T2323_.71.0613a18: 等言等二見修二道一。此唯非レ云二於定位頌中四 T2323_.71.0613a19: 尋思等一。瑜伽眞實義品等所レ説四尋思四如 T2323_.71.0613a20: 實等。若子島意云二頌中所レ説四尋思等一故。 T2323_.71.0613a21: 云二此但指示一則未レ穩也
T2323_.71.0613a26: 十八界影像 皆於中現者十八界影像皆 T2323_.71.0613a27: 於二大圓鏡智中一顯現也 無垢識者果上第 T2323_.71.0613a28: 八識證。古師依二楞伽經一立爲二第九識一非也。 T2323_.71.0613a29: 此是圓鏡智相應識名轉二因第八一得 淨無 T2323_.71.0613b01: 漏界者因義性義名レ界 解脱一切障者影二 T2323_.71.0613b02: 大牟尼凝寂相一。離レ障是凝寂故 此即無漏 T2323_.71.0613b03: 界者。此謂二轉依妙果。無漏者性淨圓明。 T2323_.71.0613b04: 性淨者離二相應所縁二轉一義。又簡二二乘無 T2323_.71.0613b05: 學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一。明 T2323_.71.0613b06: 者簡二二乘無學無漏一。界者。論云。界是藏 T2323_.71.0613b07: 義。此中含容無邊希有大功徳一故。或是因
T2323_.71.0613b10: 常者。順益相名レ善無變易名レ常 安樂解脱 T2323_.71.0613b11: 身者。無惱害衆相寂靜名二安樂一。解脱身者離二 T2323_.71.0613b12: 煩惱障一也 大牟尼名法者。離二所知障一具二 T2323_.71.0613b13: 無邊徳一名爲二法身一。論十曰。大覺世尊成就
T2323_.71.0613b17: 云二名法一 如是諸説下章主文結成果唯識一 T2323_.71.0613b18: 也
T2323_.71.0613b23: 説一。此中有レ三。初總説。二正立二六門一。三評二 T2323_.71.0613b24: 六門一而結。今即初也 就義隨機者。義謂 T2323_.71.0613b25: 義道萬差。今就レ此立二六門一故云レ就也。機 T2323_.71.0613b26: 謂機宜千品。今隨レ是立故云レ隨也 於境唯 T2323_.71.0613b27: 識等者。子島釋曰。依二義道萬差機宜千品一 T2323_.71.0613b28: 於二一境唯識一種種異説。問。五種唯識中亦 T2323_.71.0613b29: 有二教理等一。何故但於二境唯識一致二異説一耶。答。 T2323_.71.0613c01: 有情不レ了二眞妄境一故起二惑業苦一流轉生死一。 T2323_.71.0613c02: 故佛爲レ令レ悟二其境界一就レ義隨レ機致二種種異
T2323_.71.0613c10: 如何。答。前以レ指二説唯心一爲二教唯識一。今以二由 T2323_.71.0613c11: 自心執著等一爲二所觀境唯識一。故簡云下依二所 T2323_.71.0613c12: 執一以辨中唯識上。又境唯識寛通故。教唯識亦 T2323_.71.0613c13: 爲二所觀境唯識一也。以引華嚴深密等文亦相 T2323_.71.0613c14: 同也。又立二境・行・果三一時以二教・理二一攝二境
T2323_.71.0613c19: 故云二依有漏一也
T2323_.71.0613c22: 隨情假即世間我法。謂有情・命者等是世間 T2323_.71.0613c23: 我。實・徳・業等是世間法。二有體施設假即 T2323_.71.0613c24: 聖教我法。謂預流・一來等是聖教我。蘊・處・ T2323_.71.0613c25: 界等是聖教法也。世間我法是依二所執一辨二唯 T2323_.71.0613c26: 識一也。由二無體隨情假一立故。無體者。理無 T2323_.71.0613c27: 故都無體用。隨情者。情有故唯虚妄起。又
T2323_.71.0614a01: 心上有二自證・相・見一。是理有故。施設者隨縁 T2323_.71.0614a02: 現。能成熟者佛心有二自證・相・見種子因縁 T2323_.71.0614a03: 力一。則所二成熟一衆生心上亦有二自證・相・見・種 T2323_.71.0614a04: 子因縁力一。亦有二衆生宜聞本願増上縁力一故。 T2323_.71.0614a05: 佛妙觀察智識上宜二聞得益。似我法相見分 T2323_.71.0614a06: 生。是爲二本質一。宜聞者識上亦似我法相見 T2323_.71.0614a07: 分生。是皆因縁増上縁力生。縁起顯現云二 T2323_.71.0614a08: 假施設一也 依識自體等下是章主文。謂由二 T2323_.71.0614a09: 識自體一起二見相分一。是依二有爲一辨二唯識一也。又 T2323_.71.0614a10: 周意曰。依二見相分一生二我法執一。是依二所執一 T2323_.71.0614a11: 辨二唯識一也。今云。起見相分一句貫通上 T2323_.71.0614a12: 下一。上依識自體句之相屬隨二有爲一以辨也。 T2323_.71.0614a13: 冠二下二執生故之句一。則依二所執一以辨也。有 T2323_.71.0614a14: 體與二隨情一言倶是見相分故 道空師考云。 T2323_.71.0614a15: 二執生故下一本有二世間聖教説我法故之 T2323_.71.0614a16: 八字一。今云。有二八字一爲レ正也
T2323_.71.0614a21: 假者亦在二其中一。故以二第二釋一爲レ正 無垢
T2323_.71.0614a25: 爲二一切法一。深密經所説即以二一切法一爲二識 T2323_.71.0614a26: 所縁一。故云二唯識所現一。是或依二一切法一辨二唯 T2323_.71.0614a27: 識一也
T2323_.71.0614b01: 苑曰。雖二一切法唯識一而唯指二鬼等四道果一 T2323_.71.0614b02: 故名爲二一事一。於二一處一渉入變故且爲二一事一
T2323_.71.0614b05: 傍生變二一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。即
T2323_.71.0614b08: 者境事之事也
T2323_.71.0614b11: 島私曰。楞伽經云二諸法不離心一。樞要判 T2323_.71.0614b12: 云三唯此一門具攝二諸法一。據二不離識義邊一。楞
T2323_.71.0614b15: 識一攝二境・行・果三一。如二唯識義演云一。境中攝二 T2323_.71.0614b16: 理・教二一爲レ三。又秋篠云。三性爲二所觀境一。三 T2323_.71.0614b17: 慧爲レ行。二轉依果爲レ果 T2323_.71.0614b18: [章]第二辨名者 鈔曰。當章大文第二辨名 T2323_.71.0614b19: 門。此中大分爲レ七。初總牒。二釋二識字一。三 T2323_.71.0614b20: 釋二唯字一。四會レ違。五約二六合一釋。六通伏 T2323_.71.0614b21: 離一。七結釋。今即初也
T2323_.71.0614b24: レ五。三通レ離。此即初也 梵云毘若底等 T2323_.71.0614b25: 者。若順二唐言一。先擧レ用後擧レ體。故云二唯 T2323_.71.0614b26: 識一。今章主隨二天竺語一。先擧レ體後擧レ用。以二識 T2323_.71.0614b27: 唯次第一釋也 識者了別義者。由二二十論疏一 T2323_.71.0614b28: 有二麁細二了別一。前六識麁細了別。七・八唯 T2323_.71.0614b29: 細了別也。問。於二了別一麁細相如何。答。麁謂 T2323_.71.0614c01: 麁顯縁境易レ了。細謂不可知縁境レ了。又 T2323_.71.0614c02: 問。如何前六識縁境麁或細耶。答。前五識任 T2323_.71.0614c03: 運變縁二性境一。無分別故レ了名レ細。若與レ六 T2323_.71.0614c04: 同縁等流五識易レ了名レ麁。又第六識多分麁 T2323_.71.0614c05: 可レ了。定位第六現量第六識細也。無分別 T2323_.71.0614c06: 縁故。七・八唯細。了別自知。任運一類故
T2323_.71.0614c10: 相謂心王能變自相云二識自相一。若不二能變一 T2323_.71.0614c11: 無二所變一故。識相應謂心所與二能變識一相應 T2323_.71.0614c12: 起者心所法也。識所變謂色法。識分位謂 T2323_.71.0614c13: 能變識所レ變分位假名施設不相應行。識實 T2323_.71.0614c14: 性者謂無爲法。是能變所變識之實性。此 T2323_.71.0614c15: 云二別門一 五法事理皆不離識者。此名總門 T2323_.71.0614c16: 唯識。子島釋二此文一曰。識實性義即是不離義 T2323_.71.0614c17: 也。以二不離義一名二唯識一。是以二決定義一名レ唯也 T2323_.71.0614c18: 今問。章文云二五法理理皆不離識一。音石 T2323_.71.0614c19: 由レ是五法事理別説名二別門唯識一。以二皆不離 T2323_.71.0614c20: 識一名二總門唯識一。總括五法一名也。爾子島釋 T2323_.71.0614c21: 何故云下識實性義即是不離義也。以二不離 T2323_.71.0614c22: 義一名二唯識一是決定義上耶。五法之中前四法 T2323_.71.0614c23: 亦不レ離レ識。故是亦可レ云下但以二決定義一爲中唯 T2323_.71.0614c24: 識上歟。若爾則以二何別由一前四法無二簡持唯 T2323_.71.0614c25: 義一但云下以二決定義一名唯耶。答。此子島釋由下 T2323_.71.0614c26: 秋篠云中若以二不離識一不レ説レ唯則眞如非二識 T2323_.71.0614c27: 變一由レ何名二一切唯識一耶上。今詳二此等所釋。秋 T2323_.71.0614c28: 篠所レ云無レ害。子島由レ是釋云二識實性即不 T2323_.71.0614c29: 離義一。則有レ妨二今章文一。云二五法事理皆不離 T2323_.71.0615a01: 識一故爲レ不レ穩。復何云下識實性不離識之唯言 T2323_.71.0615a02: 以二但決定義一而釋上耶。今章文云二五法事理 T2323_.71.0615a03: 皆不離識一名二唯識一。以二簡持・決定二義一名 T2323_.71.0615a04: 爲レ唯也。於二識實性一用二簡持義一簡二固執眞如一。 T2323_.71.0615a05: 持下與二依他一不離眞如上故。是亦與二餘四法一同 T2323_.71.0615a06: 有二簡持義一。故子島釋未レ可也 不爾眞如等 T2323_.71.0615a07: 者下立レ理。秋篠曰若以二不離識一不レ説レ唯。則
T2323_.71.0615a11: 體非二虚假一。何言二一心一。豈無二餘物一耶。今文亦 T2323_.71.0615a12: 非唯一已下通二此一 更無餘物者。秋篠云。
T2323_.71.0615a17: 等者下第二重通也。云。若云三一切法皆 T2323_.71.0615a18: 歸レ識名二唯識一者。何無垢稱經等云二一切諸法 T2323_.71.0615a19: 皆如一耶。今此章文意通レ之。通意云。義濱釋二 T2323_.71.0615a20: 此文一言。且此門總立二識攝一。若約レ歸二眞如門一。
T2323_.71.0615a25: 三義一。三取捨三義一。今即初也
T2323_.71.0615a28: 即持取。如二明來暗去一 心心所等者。等二見 T2323_.71.0615a29: 相分色眞如等一 故舊中邊頌者。眞諦譯之
T2323_.71.0615b05: 所一。則應レ云三識言有二顯勝義一。而何云二唯言 T2323_.71.0615b06: 義一耶。答。若不レ加二唯言一不レ可レ顯二識勝義一。今
T2323_.71.0615b09: [章]今此多取二簡持一解レ唯 鈔曰。三取捨三 T2323_.71.0615b10: 義一。謂今此唯識之唯言諸教文中多分取二簡 T2323_.71.0615b11: 持義一而釋。少分用二餘義一也
T2323_.71.0615b14: 會。二約二因果一而會。三約二心識無二一而會。今 T2323_.71.0615b15: 即初也。子島作レ科曰。會中有二三釋一。一云。經 T2323_.71.0615b16: 云二唯心一。論云二唯識一。心識是一。二云。經由二集 T2323_.71.0615b17: 起綵畫義一。論由二分別了達義一。三云。經通二因
T2323_.71.0615b20: レ了故。今改作如レ前 由心集起等者具 T2323_.71.0615b21: 應レ言二心集起爲レ主之根本心綵畫爲レ主之根
T2323_.71.0615b27: 心如二工畫師一。畫二種種三陰一。一切世間中無二
T2323_.71.0615c01: 畫一爲レ主爲二根本一故云二唯心一也。又此心有二分 T2323_.71.0615c02: 別了達之根本義邊一。約二此義邊一論云二唯識一。 T2323_.71.0615c03: 爾唯心唯識非二別體有一。約下爲二根本一義邊別上 T2323_.71.0615c04: 經與レ論別立レ名也
T2323_.71.0615c07: 總云二唯心一也 在因位中等者。麁細了別。是 T2323_.71.0615c08: 因位心易レ了貌也。故論就二因位易レ知貌一云二 T2323_.71.0615c09: 唯識一也
T2323_.71.0615c27: 勝之唯業用一故持業釋也 或順世尊下以二
T2323_.71.0616a03: 故。今云三成立境唯一也 及清辨等者。三十 T2323_.71.0616a04: 論疏一曰。然清辨計總撥二法空一。爲レ違二中道一 T2323_.71.0616a05: 強立二唯境一。諸心所現即是唯境。有二何失一也
T2323_.71.0616a08: 何通。答。相宗學徒通云。三論諸師不レ善二自 T2323_.71.0616a09: 宗一不レ得二清辨之意一云レ爾也。彼宗立二五佛 T2323_.71.0616a10: 性一中云二因縁一法轉而爲五。故知有レ境也
T2323_.71.0616a13: 之唯一云二唯識一也
T2323_.71.0616a16: 問。何故四依勸二依レ智不依レ識。此論名二唯 T2323_.71.0616a17: 識一不レ名二唯智一耶。如二唯識章釋名中釋一。今 T2323_.71.0616a18: 章立二五段釋一通二此伏一。五段者。初因果相 T2323_.71.0616a19: 對釋。二能所相對釋。三主能相對釋。四欣 T2323_.71.0616a20: 厭相對釋。五約二歸・主一釋二經・論違一。今即初 T2323_.71.0616a21: 也 爲令捨識者。識是了別。智是簡擇。若 T2323_.71.0616a22: 但了別無二簡擇用一別著レ事故。著事是生死 T2323_.71.0616a23: 之本。故令レ捨レ識。今説二唯識一 而依能智 T2323_.71.0616a24: 者。簡擇達レ理。是涅槃因。故今令レ依
T2323_.71.0616a27: 名爲レ智。故能觀中簡釋決斷用強。識但了 T2323_.71.0616a28: 別境一無二簡釋一用劣 若以爲爲境等者。意 T2323_.71.0616a29: 言。若以二能觀智一爲二所縁境一。能觀智皆不レ離二 T2323_.71.0616b01: 能縁心一。今以二能觀智一爲二所觀境一。故名二唯 T2323_.71.0616b02: 識一。問。云何以二能觀智一亦爲二所觀一耶。答。見 T2323_.71.0616b03: 道十六心中類忍類智縁二前正智一。即是五智 T2323_.71.0616b04: 爲二所觀境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三
T2323_.71.0616b08: レ識。二識是主故云二唯識一。今云。清釋未二痛 T2323_.71.0616b09: 快一。意云。能觀智謂慧心所。即不レ離二心王一。以二 T2323_.71.0616b10: 不離義一攝レ從依レ主。論云二唯識一也 決斷從 T2323_.71.0616b11: 能等者。意言。智是決斷義。是故四依中 T2323_.71.0616b12: 從二功能一云レ依レ智也
T2323_.71.0616b15: 因以爲二所欣一。識是生死本故爲二所厭一。故從二
T2323_.71.0616b18: 以二心・心所・色・不相應一爲二眷屬般若一。以下此 T2323_.71.0616b19: 照二眞俗一智上爲二觀照般若一。能詮二眞俗一教爲二文 T2323_.71.0616b20: 字般若一。此眞俗智所レ照二諦境界爲二境界般 T2323_.71.0616b21: 若一。故云二皆般若一也 竝唯毘若底者。因果二 T2323_.71.0616b22: 位倶名爲レ識。故今云レ竝
T2323_.71.0616b25: 説也。餘文可レ知 T2323_.71.0616b26: [章]是名第二辨二名號一也 鈔曰。當門七科之 T2323_.71.0616b27: 中第七結釋也 T2323_.71.0616b28: [章]第三離合會釋者 鈔曰。當章第三門。此 T2323_.71.0616b29: 中八文。初標牒。二釋二此門名一。三明二一名 T2323_.71.0616c01: 類一。四明二二名類一。五明二三名類一。六明二四名 T2323_.71.0616c02: 類一。七明二五名類一。八總結會釋。今初也
T2323_.71.0616c05: 離合一也 秋篠曰。別者屬二諸經論一。同者屬二
T2323_.71.0616c13: 類離一。此中有レ五。初總標。二擧二四類一。三擧二一 T2323_.71.0616c14: 三類一。四擧二十四類一。五結二一名類一。今即初也」
T2323_.71.0616c17: 擧二般若波羅蜜多一。四擧二一乘一。五評二四類一。六 T2323_.71.0616c18: 別釋三一乘名通二能所觀一。此即初也 遮境離 T2323_.71.0616c19: 識者遮四小乘等執三離レ心外有二實境一也
T2323_.71.0616c22: 者小乘諸法實有執及清辨學徒諸法皆空之 T2323_.71.0616c23: 執名二邊執路一 中邊者中邊疏云。中謂非レ邊
T2323_.71.0616c26: 一切法非二一向空一亦非二一向不空一。如レ是理 T2323_.71.0616c27: 趣妙契二中道一。亦善符順般若等經説二一切法
T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚
T2323_.71.0617a09: 十論九説一
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故 T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。 T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲極也。二破レ別故名レ一。謂二 T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今 T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿 T2323_.71.0617a20: 權教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地 T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教・理・行・果爲二不
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中 T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘 T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用 T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之 T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書之一 T2323_.71.0617b13: 了 T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊 囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川 T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校 T2323_.71.0617b19: 正了 T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺 T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講演斯章一。講演隙隨二 T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂正之一畢 T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提 囘向四恩法界海 T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨
T2323_.71.0617c01: T2323_.71.0617c02: T2323_.71.0617c03:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0617c07: 大乘法門 基辨 撰
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私具辨。今略辨者。初唯 T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心 T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心 T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀 T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二 T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准 T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素曰。般若簡擇性。何有二能 T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所縁也 四一乘之名通二能所觀 T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因・果・理・智一。智是能
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