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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
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T2323_.71.0579a05: 南京留學慈恩末資釋基辨撰
T2323_.71.0579a08: 即初也 率爾等五心者是標法也。問。爲レ何 T2323_.71.0579a09: 大乘教説二此五心一耶。答。此分別心生次第一。 T2323_.71.0579a10: 小乘諸部説二心生次第一。是故大乘亦説二此法 T2323_.71.0579a11: 相一也。問。小乘諸部説如何。答。若正量部明 T2323_.71.0579a12: 了論説立二四心一。一初主識。二隨行識。三變
T2323_.71.0579a15: 六安立。七勢用。九還。謂還二有分識一。若依二 T2323_.71.0579a16: 成實一説二識・想・受・行四心一。彼説二受等皆悉差 T2323_.71.0579a17: 別前後而起一。非下離レ心外有二別受等一與レ心倶
T2323_.71.0579a21: 次第一也。上座部所レ言引發似二大乘率爾一。彼 T2323_.71.0579a22: 説二尋求一。此亦同立。彼言二貫徹一似二此決定一。彼 T2323_.71.0579a23: 言二安立一似二此染淨一。彼言二勢用一似二此等流一 T2323_.71.0579a24: 以十二門分別等者。此下作レ門如レ文。可レ知」
T2323_.71.0579a27: 分別。如レ次應レ知。其第一門列名。其中有二四 T2323_.71.0579a28: 文一。初標。二正列名。三擧二所據證一。四章主 T2323_.71.0579a29: 釋文。今即初・二也 一率爾心者。義鏡曰。率 T2323_.71.0579b01: 爾者忽然也。謂此初心忽然墮在所縁境中一
T2323_.71.0579b04: 求名二尋求心一 三決定心者。同曰。決謂決 T2323_.71.0579b05: 斷。定謂印定。於下第二心所二尋求一境上決斷印 T2323_.71.0579b06: 定名二決定心一 四染淨心者。同曰。染謂染 T2323_.71.0579b07: 淨。即即不善性幷有覆無。淨謂淨潔。即 T2323_.71.0579b08: 是善性及無覆無。由二第三心一於二所縁境一 T2323_.71.0579b09: 得二決定一也。此位方得二染・淨性成一名二染淨心一 T2323_.71.0579b10: 五等流心者。等謂均等。流謂流類。由二第 T2323_.71.0579b11: 四心染淨已成一今此位中或善或染流類均 T2323_.71.0579b12: 等名二等流心一。等二前心流一名二等流心一。今五心 T2323_.71.0579b13: 言亦攝二心所一。定相應故。今從二主勝一故唯名 T2323_.71.0579b14: レ心。若心王名レ心。是當體名。若數法名レ心。從 T2323_.71.0579b15: レ勝爲レ名
T2323_.71.0579b19: 眼識一而生三心可得。耳識⿐識等亦准レ是可 T2323_.71.0579b20: レ知已。是且約二散心一論。定位意識率爾聞聲 T2323_.71.0579b21: 等如二至レ下辨一。謂率爾心等者。次第生起如二 T2323_.71.0579b22: 上已明一。至レ下亦辨 善不善轉者。論曰。此 T2323_.71.0579b23: 後乃有二等流眼識一。善不善轉。而彼不レ由二自 T2323_.71.0579b24: 分別力一。乃至二此意一不レ趣二餘境一。經二爾所時一 T2323_.71.0579b25: 眼・意二識或善或染相續而轉。如二眼識生一乃
T2323_.71.0579b28: 如二成唯識第三説一。以レ云二多相續一爲レ勝 義 T2323_.71.0579b29: 鏡曰。善不善轉者。此明下依二意引力一方成中善 T2323_.71.0579c01: 惡上也。五識率爾雖三引生意一。而五等流但依二 T2323_.71.0579c02: 意力一方成二善惡一故。云二善不善轉一 如眼識 T2323_.71.0579c03: 生等者。類釋二耳等一
T2323_.71.0579c06: 初三心者。率・尋・決三心。此三同無性故。 T2323_.71.0579c07: 今云二性類同故一。然此且從二未轉依位中境一 T2323_.71.0579c08: 説。若強勝境則三心共通二三性一。如二熱地獄 T2323_.71.0579c09: 等一。然釋二此論文一章家存二二釋一。第一釋初云下 T2323_.71.0579c10: 如二今文一性類同故但説中初三心上。第二釋次 T2323_.71.0579c11: 伽抄曰。初説二三心一。諸心生時多起レ三故後二
T2323_.71.0579c14: 無性起一故。若爾染淨無者指二何物一耶。 T2323_.71.0579c15: 謂染之無有覆無。淨之無是無覆性。 T2323_.71.0579c16: 等流自可レ知已。其實可レ云二五心可得一。然論 T2323_.71.0579c17: 云二三心可得一。諸心生時多分前三心性類同 T2323_.71.0579c18: 故云二三心可得一。後二心多分善與二不善一相續 T2323_.71.0579c19: 轉故不レ云二五心可得一。少分後二心亦同性起 T2323_.71.0579c20: 故云二實兼後二一也。義鏡中引二神廓攝論疏之 T2323_.71.0579c21: 謬一而辨。恐レ繁不レ叙。往彼見焉
T2323_.71.0579c24: 辨二尋求心一。三辨二決定心一。四辨二染淨心一。五 T2323_.71.0579c25: 辨二等流心一。六類釋耳等一。初中有レ四。初約二五 T2323_.71.0579c26: 識辨三率爾一。二約二同時意識一辨。三擧二意識率 T2323_.71.0579c27: 爾證一。四約二同時意率爾一 第二攝相者。五 T2323_.71.0579c28: 字標牒 且如眼識等者。初辨二五識率爾一。 T2323_.71.0579c29: 如レ文可レ知 同時意識等者。一辨二同時意率 T2323_.71.0580a01: 爾一 先未縁此等者。此者不二串習一境。若爾 T2323_.71.0580a02: 何故不レ云レ境云レ此耶。答。今所縁與二能縁一倶 T2323_.71.0580a03: 未レ起云二先未縁一故。若但云レ境則不レ彰二能縁 T2323_.71.0580a04: 未起一。故今云レ此。如二倶舍論隨眠品中所レ説 T2323_.71.0580a05: 見此所斷之此言一 今初同起者。今初二字 T2323_.71.0580a06: 示二率爾心一。同謂與レ五同時能所縁起。問此 T2323_.71.0580a07: 同時意識率爾所縁之境縁二何境一耶。答。三 T2323_.71.0580a08: 藏解云。西方有二三説一。初師云。意識率爾唯縁二 T2323_.71.0580a09: 過去曾所縁境一。次最勝子解云。意識任運率
T2323_.71.0580a14: 二説不レ簡二獨・倶一總相云三此説二意識率爾心一。 T2323_.71.0580a15: 第三説差別獨與倶而説也。今章文既云二同 T2323_.71.0580a16: 時意識一故是與二五識一同縁之境。云二同起一故 T2323_.71.0580a17: 故瑜伽論等者。三擧レ證。第一證也。故言承二 T2323_.71.0580a18: 上同時意識一故。此論文證二五同縁意率爾
T2323_.71.0580a25: 任運起率爾一也 有欲等生等者。簡三尋求意 T2323_.71.0580a26: 非二率爾一 又解深密等者。經第一心意識品 T2323_.71.0580a27: 之文。此第二證也。證三五識必有二同縁意一。必 T2323_.71.0580a28: 定之字此證字眼。謂五識必任運。與二其任 T2323_.71.0580a29: 運五識一心定倶起意識故。今云三意識有二率爾 T2323_.71.0580b01: 心一 一分別意識等者。秋篠曰。眼等五識 T2323_.71.0580b02: 雖レ無二分別一。而依二分別意識一而起。即以二第 T2323_.71.0580b03: 六分別根本一乃得レ轉故云二一分別意識倶時
T2323_.71.0580b06: 前引瑜伽第三文一證レ有三任運無分別起意識 T2323_.71.0580b07: 名二率爾墮心一。次今引二深密・決擇文一證三五識 T2323_.71.0580b08: 起必定倶時有二意識轉一。故此一分別言是同 T2323_.71.0580b09: 文擧來。須二取捨爲證。又言。分別有レ三。一 T2323_.71.0580b10: 自性。二隨念。三計度。今此分別言三倶具 T2323_.71.0580b11: 足。意識必三倶具故。然今所レ證成二任運不 T2323_.71.0580b12: 作意意識一。故三之中但取二自性分別一。自性 T2323_.71.0580b13: 是任運分別故也。二解之中取捨應レ任レ意也 T2323_.71.0580b14: 故眼倶意等者。章主文。結三同縁意名二率爾一 T2323_.71.0580b15: 也。秋篠曰。總説二率爾一有二其三種一。謂五識 T2323_.71.0580b16: 率爾。倶意率爾・獨意率爾。今此擧初與レ二
T2323_.71.0580b20: 相上。初縁者率爾也。周曰。未知何境等者。 T2323_.71.0580b21: 問。既言レ未レ知二善惡一。不レ起二尋求一。決定理應二 T2323_.71.0580b22: 知レ善知惡。若爾應レ名二染淨心一。何名二決定一 T2323_.71.0580b23: 耶。答。此但知二染淨一。而心未レ起二染淨一。故亦
T2323_.71.0580b28: 尋求已後是意識相。如二先已明一。瑜伽三説。五 T2323_.71.0580b29: 識無間所レ生意識或尋求或決定。唯應レ説
T2323_.71.0580c03: 求已句一而解上。具作レ文則應レ云下既尋求已次 T2323_.71.0580c04: 起二決定一識知先境一印解境一故上。又言。識知 T2323_.71.0580c05: 先境者是尋求已之相。識知者非二印解一。但 T2323_.71.0580c06: 知二先境一已相。次起決定下正決定相。印解 T2323_.71.0580c07: 境故四字釋二決定相一。二解之中後解爲レ勝
T2323_.71.0580c10: 先印解境 差別者染淨差別。是辨二決定已 T2323_.71.0580c11: 之相一 取因等相等者。正是染淨境相。即 T2323_.71.0580c12: 起二染淨心一也 等言等取耶因・倶相違因一。
T2323_.71.0580c15: 善惡境。由レ了二此境相等一故。思作諸業一起二善 T2323_.71.0580c16: 惡等事一。故言二取正因等相一 於怨住惡等者。 T2323_.71.0580c17: 秋篠曰。於怨住惡等者。於二所憎境一起二瞋 T2323_.71.0580c18: 等染一於二可愛境一起二貪等染一。或翻レ是起二無瞋 T2323_.71.0580c19: 等淨一。於レ可レ憎愛能忍能離故於レ中起レ捨住二
T2323_.71.0580c22: 由二先決定一或染或淨隨レ應心生云二染淨心 T2323_.71.0580c23: 生一
T2323_.71.0580c26: 流心有二三類一。謂五識等流・同縁意識等流・獨 T2323_.71.0580c27: 生意識等流。文雖レ無二別説一理唯必應レ然。中 T2323_.71.0580c28: 間三心多唯意識。其類有レ二。謂五後意識・獨
T2323_.71.0581b01: 率爾・等流眼等五識或多或少容二倶起一故。 T2323_.71.0581c01: 繋示圖一云 T2323_.71.0581d02: T2323_.71.0581d03: [IMAGE] T2323_.71.0581d04: [IMAGE] T2323_.71.0581d05: [IMAGE] T2323_.71.0581d06: [IMAGE] T2323_.71.0581d07: [IMAGE] T2323_.71.0581d08: [IMAGE] T2323_.71.0581d09: [IMAGE] T2323_.71.0581e10:
T2323_.71.0581e13: [章]如眼識生耳等識亦爾 鈔曰。六類釋二耳 T2323_.71.0581e14: 等一。今且所レ説。約二眼識生一五心次第相説。約二 T2323_.71.0581e15: 耳等識生一説二五心次第相生一亦復如レ是。故 T2323_.71.0581e16: 云二亦爾一
T2323_.71.0581e19: 由二瑜伽一而釋。三盡理而説。四判二前科一明二 T2323_.71.0581e20: 六識具レ心多少一。今即初・二也。瑜伽第一者
T2323_.71.0581e23: 不レ説二五心一。若第八識恒時相續一類無。 T2323_.71.0581e24: 無二改轉義一不レ立二此五一。但前六識有二三性轉 T2323_.71.0581e25: 易之義及間斷心一。由レ是説二五心一。故瑜伽中但
T2323_.71.0581e28: 有レ爾。伽文由二麁相一但有二六識一。今彰二此義一 T2323_.71.0581e29: 云二不説七八一也。秋篠釋雖下説二七八全無前 T2323_.71.0581f10: T2323_.71.0581f11: 六必有一盡理。未レ彰下次又間斷識方有二五心一 T2323_.71.0581f12: 與二不説七八之釋一義別上。故秋篠釋二此文一不盡 T2323_.71.0581f13: 理也 又間斷等者。前六識云二間斷識一非二恒
T2323_.71.0581f18: 第七識有二後三心一。二約二界初生一明三第八識 T2323_.71.0581f19: 有二四心一。三約二界初生及轉依位一明二第七識
T2323_.71.0581f22: 運微細者。彰レ無二尋求心一。第七任運故無二尋 T2323_.71.0581f23: 求一。微細故無二三性轉一。尋求分別之心三性轉 T2323_.71.0581f24: 麁相故 一刹那中等者。彰下此第七雖レ有二三 T2323_.71.0581f25: 心一非二前後起一於二一念中一此後三心具上
T2323_.71.0581f28: 求一所餘四心上 界初生等者。於二三界中一有下 T2323_.71.0581f29: 易二界地一受生。其時有色與二無色一境有二寛狹一。 T2323_.71.0581g10: T2323_.71.0581g11: 故至二受生改易一必有二率爾一 有色無色等者 T2323_.71.0581g12: 明下有二率爾一由上 決定染淨等者。周曰。境 T2323_.71.0581g13: 有新舊等者。由二於三界一生前後別。總合而 T2323_.71.0581g14: 言。具足四心一。初生界時有二率爾一故。約二刹 T2323_.71.0581g15: 那一説。但有二三心一。於レ境無レ疑名爲二決定一。是 T2323_.71.0581g16: 無性。名爲二染淨一。是故前類故即名二等流一。
T2323_.71.0581g19: 有二新舊一故。若新則起二率爾一。若舊無二率爾一。但 T2323_.71.0581g20: 決定染淨心或前後相望等者。明下釋二等流一三 T2323_.71.0581g21: 心具上。唯無尋求者。第八識不下與二欲等一倶上故。 T2323_.71.0581g22: 無二希望等一無二尋求心一
T2323_.71.0581g25: 標也 界雖初生下約二界初生時第七識一而 T2323_.71.0581g26: 明 境恒一類等者。無始時來一類不レ易。以二 T2323_.71.0581g27: 第八見分一爲二所縁境一故無二率・尋二心一。一類 T2323_.71.0581g28: 不レ易決定心起。起二我法執一故唯染。此染 T2323_.71.0581g29: 淨心等流心者念念相續可レ知 初轉依等 T2323_.71.0582a01: 下約二轉依位第七一而明。見道初無漏時第七 T2323_.71.0582a02: 識初轉二一分平等性智一。故爲レ有二率爾一。此轉 T2323_.71.0582a03: 依初一念除二尋求等流一三心具起。所縁境即 T2323_.71.0582a04: 第八見故初決定已。無尋求心唯淨轉故初 T2323_.71.0582a05: 一念淨。是初念故無二等流心一。率爾心起同一 T2323_.71.0582a06: 念即決定染淨心起。故云二即是等一。第二念後 T2323_.71.0582a07: 等者。第二念已後類二初念一起相續。有二等流 T2323_.71.0582a08: 心一是時三心具。前三心中第二念後無二率 T2323_.71.0582a09: 爾心一。故前二決ト淨ト今是ニ起ル等流ト也。或念 T2323_.71.0582a10: 念有二率爾一則可レ謂二四心一 二念義合等者 T2323_.71.0582a11: 初念與二第二念一合説有二四心一也。由レ是則第 T2323_.71.0582a12: 二念但三心生也。周釋同レ是。或第二時等 T2323_.71.0582a13: 下明二第二念已去出觀已復入觀時具心一 T2323_.71.0582a14: 更起淨識者更謂再也。秋篠曰。或第二時 T2323_.71.0582a15: 更起淨識者。若中間息後更起時初念即具
T2323_.71.0582a20: 識一入觀時是無漏心。前後念漏無漏異。何故 T2323_.71.0582a21: 名二等流一耶。答。周意云。由レ縁二於事一所現 T2323_.71.0582a22: 心品等同。故名二等流一。問。初地於レ七唯縁二諦 T2323_.71.0582a23: 理一。有漏無漏不レ同。何名爲レ流。答。周意 T2323_.71.0582a24: 云。約二修道中一於レ六法空後得之智能引二於
T2323_.71.0582a28: 所起心等流故一。由レ是按二此等言一。如二護法正 T2323_.71.0582a29: 義所レ言等無間縁之言一。雖三中間有二出觀漏 T2323_.71.0582b01: 心一。前念入觀無漏與二今念入觀無漏一等同類 T2323_.71.0582b02: 似。故云三合有二四心一云二前所起心等流一也 T2323_.71.0582b03: 今創墮境等者。明下更起二淨識一有二率爾一由上
T2323_.71.0582b07: 判二前科一二辨二六識具心多少一。今即初也 此 T2323_.71.0582b08: 中者。指二今此五心章所論 且依論説等 T2323_.71.0582b09: 者。論者指下瑜伽第三但約二六識一而説上。上來 T2323_.71.0582b10: 已明三七八識亦是隨レ應具二五心一。雖レ然今此 T2323_.71.0582b11: 中捨而不レ論故云レ且也 七八道理等者。彰下 T2323_.71.0582b12: 七八具心雖レ無二文證一以レ理今論上
T2323_.71.0582b15: 也 理而言之等下總叙二第一師意一 因果 T2323_.71.0582b16: 合説等者。第六意識唯因位具二五心一。前五識 T2323_.71.0582b17: 因位・果位合説爲レ有二五心一。因但有四下具 T2323_.71.0582b18: 叙二第一師義一。此師意説。五識亦有二尋求・決 T2323_.71.0582b19: 定二心一但無二染淨一。因位五識勢力劣故不 T2323_.71.0582b20: レ如二果上一 尋求見聞已下立レ理令三五識有二 T2323_.71.0582b21: 尋求一。謂尋求分別之間。眼識以見レ物尋求。或 T2323_.71.0582b22: 耳識以聞レ物尋求。⿐識等准知。如レ是見聞尋 T2323_.71.0582b23: 求之間既名二尋求一。五識隨レ意轉。有二希望一故 T2323_.71.0582b24: 可レ名二尋求一。而五識隨轉明 不爾此等者正 T2323_.71.0582b25: 立レ理。若不三五識有二尋求心一。則此見聞未了之 T2323_.71.0582b26: 意識心應二與レ五倶不轉 秋篠意曰。瑜伽文 T2323_.71.0582b27: 中説三五倶意隨レ五亦名二率爾一准レ是自知。意 T2323_.71.0582b28: 倶五隨レ意應レ名二尋求一。此時意倶ナル五有二欲等
T2323_.71.0582c02: 現在前時若非二尋求一。即此是何心攝耶
T2323_.71.0582c05: 識有二尋求一意同。尋求已謝染淨未レ生。五隨 T2323_.71.0582c06: レ意轉。若非二決定一。則是名二何心一。故知五識亦 T2323_.71.0582c07: 有二尋求決定二心一 因中五無等下成立五 T2323_.71.0582c08: 識無二染淨一。此師正成立一義。成立意云。因 T2323_.71.0582c09: 位五識勢力微劣。故以二自力一不レ成二染淨一。故 T2323_.71.0582c10: 立二因但有四 問。若尋求・決定意倶起五識 T2323_.71.0582c11: 名二尋求一者。染淨意識倶起五識亦應三名爲二 T2323_.71.0582c12: 染淨心一耶。有二如レ是一故。第一師義不レ成。果 T2323_.71.0582c13: 即具有者下二句明二果五識具心一
T2323_.71.0582c16: 因五識亦具五 五識自在者。任運爲二自 T2323_.71.0582c17: 在一 前後相引等者。前念後念相引亦成二 T2323_.71.0582c18: 染淨一 許七八識等者。擧レ例成 故知五識 T2323_.71.0582c19: 等下結成第二師義一。此義爲二正義一。次下擧 T2323_.71.0582c20: レ證成二自在位任運五識相續義一故
T2323_.71.0582c25: 言。等流心時方有二眼等一。故知如レ文唯有二二
T2323_.71.0582c28: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求 T2323_.71.0582c29: 心一。乃至二等流一應レ知亦爾。是名二亂生一。此亂生 T2323_.71.0583a01: 心皆前等流故。五唯有二率爾・等流一
T2323_.71.0583a04: レ證瑜伽前三心中初是五識等文一 顯勝法説 T2323_.71.0583a05: 者。麁相門也。秋篠曰。初是五識等者依下麁相 T2323_.71.0583a06: 門中容無レ雜易レ識境界上然非二盡理一。餘所有
T2323_.71.0583a10: 等者正會之文也。一者就二一邊一不レ盡レ理也 T2323_.71.0583a11: 中容無雜者約二五識意識率爾無一而故云二 T2323_.71.0583a12: 中容一。意識但有二尋求・決定染淨一。此約二意識 T2323_.71.0583a13: 有分別一邊一而説。不レ論下與二餘識一並生上。故云二 T2323_.71.0583a14: 無雜一 易識境説者。間斷轉變易脱云二易識一 T2323_.71.0583a15: 也
T2323_.71.0583a18: 初立下五識有二尋求一理上。雖二尋求一未レ了時見聞 T2323_.71.0583a19: 未レ了之間數數尋求。何所由故不レ許二見聞未 T2323_.71.0583a20: レ了數數尋求一若許則意識與レ五倶起尋求 T2323_.71.0583a21: 也。故知五識有二尋求心一 成唯識云等者。 T2323_.71.0583a22: 論第四文也。次引レ證證三五識有二決定染淨等 T2323_.71.0583a23: 流一。此唯識文成立任運決定不假二尋求一 T2323_.71.0583a24: 五識身理也必等者。説二五識相續一故證レ有二 T2323_.71.0583a25: 決定染淨等流一也 秋篠意曰。得自在位者。 T2323_.71.0583a26: 八地以去幷佛果位也 任運者。於レ境自在 T2323_.71.0583a27: 不レ假二分別一故云二任運一 決定者更無二疑慮一 T2323_.71.0583a28: 也 不假尋求者無所レ未レ知故。如レ是五識 T2323_.71.0583a29: 起故彼五識身何不二相續一耶。所以引二此唯 T2323_.71.0583b01: 識一爲證。謂自在位已串習境未二必尋求一然 T2323_.71.0583b02: 後決定。翻レ是准知。若自在位未串習境。其五 T2323_.71.0583b03: 識中無下唯率爾不起二尋求一。故知五識具有二
T2323_.71.0583b08: 那一。三明二意識率爾唯一刹那一。四明二尋求決定 T2323_.71.0583b09: 多刹那一。五明三染淨刹那有二一多一。六明三等流 T2323_.71.0583b10: 有二二説一。七結成。今即初二也 五説率爾等 T2323_.71.0583b11: 者標二別科一 瑜伽第三已下擧レ證成 又 T2323_.71.0583b12: 非五識身等者。成唯識四依二此文一略有二三師 T2323_.71.0583b13: 解一。一者陀等解云。五識自他前後不二相 T2323_.71.0583b14: 續一故。必第六識所二引生一。唯第六識爲二開導
T2323_.71.0583b19: 那生。一未自在位。二率爾遇レ境位。三遇二非 T2323_.71.0583b20: 勝境一位。如レ是三位前後念不二相續一故。説レ非下 T2323_.71.0583b21: 五識有二二刹那一相隨生上。如三等流心及自在位 T2323_.71.0583b22: 遇二強勝境一。五識前後相續。故知五識前六識 T2323_.71.0583b23: 内隨以二何識一爲二開導依一 三者護法正義云。
T2323_.71.0583b27: 了等下明下尋求心同起五識是尋求心非中 T2323_.71.0583b28: 率爾心上。此即簡レ濫 故五識身等者成三五識 T2323_.71.0583c01: 率爾無二多念一 説五識身有尋伺等者明三五 T2323_.71.0583c02: 識有二尋求一 此由下成唯識七以二二釋一委説上
T2323_.71.0583c06: 法皆是意識不共法一故。然説三五識有二尋伺一
T2323_.71.0583c09: 會以成立五識有二尋求義一 有廣尋求者。秋
T2323_.71.0583c12: 託二見聞一廣中尋求上云三五識有二尋求一也。此文意 T2323_.71.0583c13: 言。伽五十六説三五識身有二尋伺一者。就レ有下能 T2323_.71.0583c14: 令中託二見聞一廣中尋求上也 無尋伺者等者 T2323_.71.0583c15: 會二伽第一文等一。説二尋伺意不共法一就三五識 T2323_.71.0583c16: 無二與レ欲倶尋伺一而説。欲等五識上無故 亦 T2323_.71.0583c17: 有尋求者。亦言亦三意識有二尋求一。五識亦有二 T2323_.71.0583c18: 尋求一。諸處所説 此下會レ説二五識尋伺一。此 T2323_.71.0583c19: 設二二義一會 無有決定尋求者此第一會通。 T2323_.71.0583c20: 由二尋求一直起二決定一之尋求心但是意識非二五 T2323_.71.0583c21: 識用一。故云二無有決定等一。生二決定一尋求云二決 T2323_.71.0583c22: 定尋求一。此但意識所有之用。非二五識用一。五識 T2323_.71.0583c23: 尋求見聞未了時尋求。以レ是爲レ別也 無深 T2323_.71.0583c24: 廣行相者。此第二會通雖下爲二見聞未了尋求一 T2323_.71.0583c25: 名廣二尋求一。於二五識上一無レ有下深廣二尋求一之 T2323_.71.0583c26: 行相上也 説之爲無者。由二此等義相五識上 T2323_.71.0583c27: 無一諸處説二五識無尋伺一 非無微細者。非 T2323_.71.0583c28: レ云三五識上無二微細見聞未了之尋求一也 秋 T2323_.71.0583c29: 篠云二微細尋求是體尋求一。今云。此釋未レ穩」
T2323_.71.0584a03: 叙二異説一。今即初也 若獨生意等四句標牒 T2323_.71.0584a04: 此科一略成。亦者亦二五識率爾一。瑜伽第一等下 T2323_.71.0584a05: 擧二二箇違文一 雖復相違等下正會。秋篠釋 T2323_.71.0584a06: 曰。如レ是相違故今會レ之。若具應レ言二初是六 T2323_.71.0584a07: 識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説三意 T2323_.71.0584a08: 亦有二率爾一。即是就二一相一麁顯而説非二盡理
T2323_.71.0584a11: 意識一後二心中亦有中五識上。故云二理亦不遮一 T2323_.71.0584a12: 也
T2323_.71.0584a15: 亦多念上。周由二此説意一會二瑜伽五識一念 T2323_.71.0584a16: 久一曰。然言二一念一據二間斷境一云。然理レ悉
T2323_.71.0584a20: 爾一。第二念後必追尋前一或即決定。故云二後 T2323_.71.0584a21: 非率爾一 決定多刹那等者。非三初尋求即起二 T2323_.71.0584a22: 決定一。又非二初決定即能起二染淨一。故尋求・決 T2323_.71.0584a23: 定通二多念一也。尋求未知一句彰二尋求未知多 T2323_.71.0584a24: 念一 雖知未起等者彰二決定多念一 又定中。 T2323_.71.0584a25: 聞聲者。上來就二散心一明二尋求・決定多念一已。 T2323_.71.0584a26: 此下就二定心一明二尋・決多念一。瑜伽六十三三 T2323_.71.0584a27: 摩多地末説。若遇二聲縁一從レ定而起。與レ定 T2323_.71.0584a28: 相應意識倶轉餘耳識生。非三即彼定相應
T2323_.71.0584b07: レ應レ出定。非二取レ聲時即便出定一。領受聲已
T2323_.71.0584b12: 縁境及種種所縁境一意識上故二由二此倶生耳 T2323_.71.0584b13: 識一故。廣如二彼説一 如レ是擧二定中聞レ聲事一 T2323_.71.0584b14: 證二尋求多念一 已得自在等者證二決定心多 T2323_.71.0584b15: 念一。即成唯識四之文也。論曰。若自在位。如諸 T2323_.71.0584b16: 佛等於レ境自在。諸根互用。任運決定不レ假二
T2323_.71.0584b22: 染淨唯一刹那也 亦復如是者。多念相續 T2323_.71.0584b23: 如二決定多念一故云二亦復一 秋篠曰。染淨心 T2323_.71.0584b24: 中若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二 T2323_.71.0584b25: 等流一故無レ縁二過去一 起二染淨心一。後縁二類境一
T2323_.71.0584c01: レ。滅ルモ應非レ易故多念相續也。恐明ト云ハルルヲ二餘
T2323_.71.0584c12: 等者別辨二意等流一 一云五識等者明二五識 T2323_.71.0584c13: 等流第一説一 如前所説者。瑜伽第三卷云。
T2323_.71.0584c18: 刹那五識等一者。唯説二五識率爾一不レ説二五識 T2323_.71.0584c19: 等流一。故知五識等流多念相續。一刹那者等 T2323_.71.0584c20: 者會二伽第三文一。秋篠曰。五識等流多念相續。
T2323_.71.0584c27: 具文云。若増盛境相續現前逼奪心身一不 T2323_.71.0584c28: レ能二暫捨一時五識身理必相續。如二熱地獄
T2323_.71.0585a05: 恚天一。瑜伽第五曰。有二欲界天一名二戲忘念天一。 T2323_.71.0585a06: 彼諸天衆或時耽二著種種戱樂一久相續住。由二 T2323_.71.0585a07: 久住一故忘失憶念一。由二失念一故從二彼處一沒。或 T2323_.71.0585a08: 有レ天名二意憤恚天一。彼諸天衆有時展轉角レ眼 T2323_.71.0585a09: 相視。由二相視一故意憤轉増。意憤増故從二彼
T2323_.71.0585a12: 下二天忉利四王可二他殺一故此中無二戲忘 T2323_.71.0585a13: 憤恚二天應レ有道理一。又小乘説。毘婆沙百九
T2323_.71.0585a19: 意若五倶意率爾心位唯一刹那一如何今云二 T2323_.71.0585a20: 率爾多唯一念一。既云二多唯一。知少分通二多念一。 T2323_.71.0585a21: 如何。答。秋篠意云。五識等卒爾名二一刹 T2323_.71.0585a22: 那一者。總二多生滅一爲二一刹那一。仁王經云。六 T2323_.71.0585a23: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知 T2323_.71.0585a24: 刹那言亦總二多生滅一。由レ是當レ知多者極多 T2323_.71.0585a25: 也。謂。率爾心經二時極多一。經二於六十刹那一故 T2323_.71.0585a26: 云二多唯一念一。極小經二一二生滅一 由二此義一
T2323_.71.0585a29: 多言非下對二少分一多上。多之爲レ言皆也。五識ト五 T2323_.71.0585b01: 倶トノ意ト獨生意トノ之率爾皆唯一刹那也。章主 T2323_.71.0585b02: 成唯識疏一末釋三論説二勝論實等多實有性一 T2323_.71.0585b03: 曰。六句義中無下一分爲二非實有一者上。故多是 T2323_.71.0585b04: 皆義。非下對二少分一多上。六句義皆實有。故論云二
T2323_.71.0585b07: 故云二多唯一念一也 餘四多相續者。此多言 T2323_.71.0585b08: 對二小分一多。故少分一刹那有二餘四心一故。爲 T2323_.71.0585b09: レ明レ非二皆義一不レ云唯也 或並通多念者。率 T2323_.71.0585b10: 爾及餘四心皆並通二多念一也。此是約二念念新 T2323_.71.0585b11: 生義一。率爾亦念念起相續。故云二並通多念一 T2323_.71.0585b12: 也。秋篠云三是亦約二多生滅一甚不可也
T2323_.71.0585b15: 生一。四明二亂生一。今即初二也
T2323_.71.0585b19: 五識中眼識名レ自耳等名レ他。問。何有二自亂 T2323_.71.0585b20: 心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一無二 T2323_.71.0585b21: 自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自不 T2323_.71.0585b22: 亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二
T2323_.71.0585c01: 周曰。自他倶不亂者説二五識自他皆不
T2323_.71.0585c05: 自他識五心生起。因レ是但於下五識隨一與二五 T2323_.71.0585c06: 倶意一上上立レ之。非三五識互爲二自他一。五識彼彼 T2323_.71.0585c07: 所縁境各別不レ可二同專注一境一故 及爲因 T2323_.71.0585c08: 故等者。秋篠曰。染淨心生由二二因一生。一由二 T2323_.71.0585c09: 分別一。二由二先所引一。言二分別一者。曾未レ得境分 T2323_.71.0585c10: 分別故。光所引者。前已得境今諳委。故意識 T2323_.71.0585c11: 染淨具由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂先 T2323_.71.0585c12: 所引。今説二五識染淨心一。故此所引故乃至 T2323_.71.0585c13: 染淨法生一也。然此不由自分別力者爲明三二
T2323_.71.0585c18: 而生故云二由引生一也
T2323_.71.0585c21: 不亂一。三釋二他亂一。第二中有レ三。初正釋。二 T2323_.71.0585c22: 擧レ證。三擧二有説一辯釋ス 今標牒及第一初 T2323_.71.0585c23: 科也 謂有他識等二句釋二他亂二字一。正爲 T2323_.71.0585c24: レ彰二自不亂一。問生者間雜而生也。他識者 T2323_.71.0585c25: 且以二眼識一見レ色。率爾起名爲二自識一。則其餘 T2323_.71.0585c26: 耳等識是他識也 自識五心等二句明二自 T2323_.71.0585c27: 不亂一。前後不レ亂次第而起也 如眼觀色等 T2323_.71.0585c28: 者擧レ例示。決定以後有二所論一故且略
T2323_.71.0586a04: 證一。何故引成二自不亂一耶。答。五識生已從此 T2323_.71.0586a05: 無間必意識生者彰二五倶意一故。於二五識邊一 T2323_.71.0586a06: 於二五識自不亂一。於二意識邊一亦於二前五識所 T2323_.71.0586a07: 縁境一起二尋求一故是亦不亂。今取二五識自不
T2323_.71.0586a17: 那五識生已從レ此無間必意識生一。言二意識一 T2323_.71.0586a18: 者即尋求也。理者若未串習境起二率爾一後必 T2323_.71.0586a19: 尋求生其理決定 秋篠意曰。此有師意違二 T2323_.71.0586a20: 教理一故云二違教理一。違二瑜伽等教理一故。若 T2323_.71.0586a21: 已串習或自在位率爾心後不レ起二尋求一即 T2323_.71.0586a22: 起二尋求一。如三瑜伽説二五識無間所レ生意識。尋 T2323_.71.0586a23: 求或決定一。説二或言一者顯レ非定一一。然從二多
T2323_.71.0586a27: 文一。二示二尋・決間亂起一。三示二決染間亂起一。四 T2323_.71.0586a28: 示二染・等間亂起一。今即初也。秋篠曰。此文唯 T2323_.71.0586a29: 説二尋求一。後不定則不レ説。決定後及染淨後
T2323_.71.0586b03: 求故。五識亦見聞未了尋求。然尋求後或散 T2323_.71.0586b04: 亂縁二餘境一。或且眼識於二色境一雖二自不亂一。餘 T2323_.71.0586b05: 耳等隨一生。是即他亂也
T2323_.71.0586b08: 必應レ起二決定一中間隔亂不レ起二決定一餘耳識 T2323_.71.0586b09: 等生起二率爾一等云二入餘心一。秋篠曰。入餘心
T2323_.71.0586b13: 心等下明下從二他亂一起二自不亂一相上 他境非 T2323_.71.0586b14: 上勝等者。恐識字脱。應レ作二他識境一歟。意 T2323_.71.0586b15: 言。尋求後起下縁二餘境一心上中間隔亂時。其他 T2323_.71.0586b16: 識縁境若非二強勝一。不レ能レ引二脱自識一。引脱者 T2323_.71.0586b17: 易レ遺云レ脱。引者被引二自識一易レ遺云二引脱一。 T2323_.71.0586b18: 今彰下他識境非二上勝一則不能下自識被レ引二他 T2323_.71.0586b19: 識一易遺也 他識久不生下明下雖二他亂一境 T2323_.71.0586b20: 劣弱故却作中自不亂上。他境非二上勝一故。他識 T2323_.71.0586b21: 不レ能下久歴二多念一生在上。復却自不亂心起也 T2323_.71.0586b22: 入眼識決定者。示三還作二自不亂一 決定起 T2323_.71.0586b23: 時或還等者。示下却入二眼識決定一。其決定起 T2323_.71.0586b24: 時有中二箇相上。一者他識久不レ生故復還起二 T2323_.71.0586b25: 眼識尋求一引二決定一生。二者他識久不レ生故 T2323_.71.0586b26: 眼識即起二決定一
T2323_.71.0586b29: 入二染淨位一有中二箇相上。一者他識既滅自識 T2323_.71.0586c01: 還入二決定一引二染淨心一。二者他識滅自心即 T2323_.71.0586c02: 起二染淨一。下皆準知者。明下次染淨・等流間有二 T2323_.71.0586c03: 他亂一亦有中二箇相上
T2323_.71.0586c06: 眼識染淨心レ生故多念相續。此依二正義一 T2323_.71.0586c07: 許三五識有二染淨心一故 眼意二識等者示二等 T2323_.71.0586c08: 流相一。且擧二眼識等流一令レ知二耳識等流等一故 T2323_.71.0586c09: 云二乃至一。意識必與二五識一倶起有二尋求・決定・ T2323_.71.0586c10: 染淨・等流四心一故云二眼意二識等一也
T2323_.71.0586c13: 求心時自亂一。三明二決定心時自亂一。四明二染淨 T2323_.71.0586c14: 心後自亂一。五結成。今即初・二也 自亂心不 T2323_.71.0586c15: 亂者。秋篠曰。謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識 T2323_.71.0586c16: 中餘境雜起。餘境心滅還起二自心一。故云二自亂
T2323_.71.0586c19: 像色者一上好像色即自亂像色 却觀衆 T2323_.71.0586c20: 色者歸二先見一大衆色一也。即示三還作二心不 T2323_.71.0586c21: 亂一也 或却起尋求下示下作二心不亂一有中二 T2323_.71.0586c22: 箇相上。一云。却觀二一大衆色一不レ起二率爾一。未 T2323_.71.0586c23: レ能レ熟還歸本故尋求一。而後引二決定一 以 T2323_.71.0586c24: 許尋求二句明下自亂已後還二本尋求一無有二 T2323_.71.0586c25: 過失一 或即起決定者二箇相中第二相。二 T2323_.71.0586c26: 云。先率爾後若久尋求已將レ熟時。作二自亂一 T2323_.71.0586c27: 已還歸心不亂一。則不レ起二尋求一即起二決定一 T2323_.71.0586c28: 也
T2323_.71.0587a02: 已者。明下初心至二決定一心不亂上 復見火色 T2323_.71.0587a03: 等者。示二決定後自亂相一 隨多少心者。自亂 T2323_.71.0587a04: 後多念少念隨レ應有レ別故云二隨多少心一 既 T2323_.71.0587a05: 是火已等下示下還歸心不亂一相上。却觀衆色者 T2323_.71.0587a06: 先所レ言如眼先觀一大衆色之衆色也。次亦 T2323_.71.0587a07: 同是還二歸前一也 始起染淨者。此亦有二二箇 T2323_.71.0587a08: 相一。准レ上應レ知。上既云二下皆准知一故今略。一 T2323_.71.0587a09: 云却起二決定一引生染淨一。二即起二染淨一
T2323_.71.0587a12: 示二自亂相一。却觀衆色二句示レ還歸心不亂一。 T2323_.71.0587a13: 皆準前説者准レ前示二二箇相一
T2323_.71.0587a16: 後。二分科。三明二他自並亂一。四示二自與レ心 T2323_.71.0587a17: 亂一。今即初・二也
T2323_.71.0587a20: 色一爲中自識上。二示二他耳識亂起一。三示二他鼻識 T2323_.71.0587a21: 亂起一。四示二他舌識亂起一。五示下他身識亂起已。 T2323_.71.0587a22: 還歸自眼識一亂起上。一心下皆有二自亦亂相一。 T2323_.71.0587a23: 謂他亂者他識亂二自識生次第一。又自亂者五 T2323_.71.0587a24: 識中各自識亂二五心次第生一也。今即初二也 T2323_.71.0587a25: 別有色至下二示二他耳識亂起一 像遂放 T2323_.71.0587a26: 光等者。示下他亂後還歸自識一亦自亂上 後 T2323_.71.0587a27: 復起率爾等者。逢二像遂放光時像先已見故 T2323_.71.0587a28: 不レ起二率爾一。故云二起前尋求一。然放光今新見 T2323_.71.0587a29: 故起二前尋求一後復起二率爾・尋求・決定一也
T2323_.71.0587b03: 四句自亦亂相 像光變色等者。像光先已 T2323_.71.0587b04: 見故至二決定心一如レ前。今逢レ變レ色。是既新故 T2323_.71.0587b05: 決定心後復起二率爾等一。是名二自亦亂一
T2323_.71.0587b08: 少心已者。五心中或二三等多少心隨レ應起 T2323_.71.0587b09: 故云二多少心已一。却觀像光等者明二自亦亂相一。 T2323_.71.0587b10: 光或大小。今新。故復起二率爾等一
T2323_.71.0587b13: 謂今此所レ叙就下眼識爲レ自以二餘耳等識一爲 T2323_.71.0587b14: 他而論。復以レ耳爲レ自以二其餘一爲レ他等自准 T2323_.71.0587b15: 可レ知。今略二此等一故云二乃至一。復觸妙觸等 T2323_.71.0587b16: 者他身識亂起相。却觀像光等者自亦亂相。 T2323_.71.0587b17: 光即離質等者。是既新故復起二率爾一也 或 T2323_.71.0587b18: 二或三等者率・尋二爲二或二一。率・尋・決爲二或 T2323_.71.0587b19: 三一等 名之爲亂者結二他亂自亂二一
T2323_.71.0587b22: 亦亂一也 餘心例然者。今就二五識一而論。 T2323_.71.0587b23: 於二獨生意及五倶意一而論亦應二例知一 問。 T2323_.71.0587b24: 等流心後更起二前四心一耶。答。秋篠引二元曉 T2323_.71.0587b25: 金鼓經疏一云。等流五識無間不レ起二尋求・決 T2323_.71.0587b26: 定一。所以爾一者。生已決定方起二染淨一。染淨 T2323_.71.0587b27: 心後起二等流一。故知此無間還起二染淨心等一。 T2323_.71.0587b28: 如二金鼓疏一。今章家意無二分明文一。唯義而言。 T2323_.71.0587b29: 許二等流心是多刹那一故。等流後更不レ起二前
T2323_.71.0587c03: 五心次第生等流無間還起二染淨心等一者甚 T2323_.71.0587c04: 不是。若染淨中隨一染一淨等流無間起則 T2323_.71.0587c05: 可。謂二等流一非レ名二染淨一。等流已前一染一淨 T2323_.71.0587c06: 偏増起已念念相續。是等流。等流後別起二 T2323_.71.0587c07: 一染一淨一由二別尋求決定勢力一。故云三等流 T2323_.71.0587c08: 後起二等流一甚不是
T2323_.71.0587c11: 心倶亂。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一
T2323_.71.0587c14: 識所縁境差別一。自能縁心錯亂。是云二自亂一。 T2323_.71.0587c15: 於二自亂心一五心生起次第亦錯亂。故云二心 T2323_.71.0587c16: 亦亂一也
T2323_.71.0587c19: 牒。二辨二八識五心倶起一 瑜伽等説者擧レ證。
T2323_.71.0587c22: 起時二倶轉。所謂意識及與二末那一若五識 T2323_.71.0587c23: 中隨起二一識一則三倶轉。第七・六・五之中一。 T2323_.71.0587c24: 乃至或時頓起二五識一則七倶轉。第七・六前五
T2323_.71.0587c28: 四心倶上。且擧二一例一而示而已。此耳識先起眼 T2323_.71.0587c29: 識後起倶之例 眼識尋求等下明下尋求歴二 T2323_.71.0588a01: 多刹那一故有與二耳識決定等三或染淨等二一 T2323_.71.0588a02: 倶上
T2323_.71.0588a05: 故作二此言一也。經論説二八識倶起一故。五識五 T2323_.71.0588a06: 心倶起亦道理應レ爾 如眼識生等者。擧二眼 T2323_.71.0588a07: 識倶一令レ例准餘一也。秋篠曰。同時意識理有 T2323_.71.0588a08: 無疑。故不レ擧レ之。問。具如二眼識一率爾無 T2323_.71.0588a09: 生耳識等流善性。與二此二識一倶起意識爲二是 T2323_.71.0588a10: 何性一。解云。若眼識率爾境強耳識等流境劣。 T2323_.71.0588a11: 即隨二強性一定。若等流境強即隨二彼性一定。問。 T2323_.71.0588a12: 若爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無 T2323_.71.0588a13: 眼識一。無不レ違二善惡一而違二無一故。解云。 T2323_.71.0588a14: 如二定中意識一既是善性而得レ引二無耳識一。 T2323_.71.0588a15: 何妨下耳識等流起意識雖二善惡性一而得
T2323_.71.0588a20: 等不レ許二六識一時倶起一今此有説同二異部 T2323_.71.0588a21: 義一心不ト云二並生一故云二既非正義一也
T2323_.71.0588a24: 辨二初少後多一。四明下中三心不辨二多少一。五 T2323_.71.0588a25: 約二果位一辨二中間三心一。今即初・二也。初者率 T2323_.71.0588a26: 爾尋求也。後者等流心也。廣者多也。略 T2323_.71.0588a27: 者少也 率爾尋求心多等流心少者。五 T2323_.71.0588a28: 識同時各遇二異境一發二初二心一未レ起二餘心一于 T2323_.71.0588a29: レ明眼識忽遇二新境一即起二率爾乃至等流一此
T2323_.71.0588b06: 爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染 T2323_.71.0588b07: 淨多念一故。時一眼識更遇二新境一起二率爾乃 T2323_.71.0588b08: 至等流心一。即眼識同時意識染淨。引起眼 T2323_.71.0588b09: 識等流及前四識等流一。於二此時中一合有二眼識 T2323_.71.0588b10: 率爾・尋求二心及今取レ引六識等流一。故云二
T2323_.71.0588b17: 由前前等十一字明二等流心多由一。前前者前 T2323_.71.0588b18: 五識倶起意識染淨勢力ヲ以既有二染淨心數五一。 T2323_.71.0588b19: 故今云二前前一 別別遇故者明二初二心少 T2323_.71.0588b20: 由一。於二等流心多時中一同時眼識率爾尋求境 T2323_.71.0588b21: 與二同縁意識一別別遇レ境故云二初二心少一。於二 T2323_.71.0588b22: 此時中一應レ有物故
T2323_.71.0588b25: 有二二意一存一者中間三心但在ト云ハ二意識一麁相 T2323_.71.0588b26: 義。若由二此義一。一意識中既無二並起一不レ辨二多 T2323_.71.0588b27: 少一 二者許三尋求決定位中起二五識一如實 T2323_.71.0588b28: 義。若由二此義一。多少准レ前
T2323_.71.0588c04: 因位等下。准三因位並有二五心一果位並起自 T2323_.71.0588c05: 可二准知一
T2323_.71.0588c08: レ六。初標牒。二明下因位五心具由遇二新境一。三 T2323_.71.0588c09: 明下遇二舊境一五心不具上。四明下有二率爾一必有中尋 T2323_.71.0588c10: 求上。五明下八地上及佛果位不假二尋求一。六明三 T2323_.71.0588c11: 三乘通論無漏位有二尋求心一。今即初・二也 T2323_.71.0588c12: 此説五心者。此五心章説二五心義一。唯依テ云二因 T2323_.71.0588c13: 位新知境界一 次第別生者。五心次第別生 T2323_.71.0588c14: 有未知故者。示二率爾尋求具一
T2323_.71.0588c17: 爾・尋求無二所用一故。但有二後三心一 一念不 T2323_.71.0588c18: 續故者。尋求以去多得二相續一。若餘縁集。或
T2323_.71.0588c21: 今云二或唯等流或唯染淨或唯決定一。是餘縁 T2323_.71.0588c22: 所レ隔故。一念不レ得二相續一。或唯決或唯染等 T2323_.71.0588c23: 也
T2323_.71.0588c26: 起二尋求一時必先起二率爾一然後尋求。若遇二舊 T2323_.71.0588c27: 境一。有二唯尋求不起二率爾一 瑜伽説故者。伽 T2323_.71.0588c28: 第三云。又一刹那五識生已從レ是無間必意 T2323_.71.0588c29: 識生。言二意識一者即尋求也 非所餘識者。此 T2323_.71.0589a01: 所餘言有二三意別一。一者第七・八識名二所餘 T2323_.71.0589a02: 識一。周曰。非下一切識有二率爾一已即有中尋 T2323_.71.0589a03: 求上。第七・八識雖レ有二率爾一無二尋求一故。即於二
T2323_.71.0589a08: 率爾一無二尋求心一。何者若率爾心縁二串習境一。 T2323_.71.0589a09: 此心無間生二決定心一。如二瑜伽言一。五識無間 T2323_.71.0589a10: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求 T2323_.71.0589a11: 心一。此是新羅元曉金鼓經疏意也。今云。元 T2323_.71.0589a12: 曉師意非二今所論一。今所レ明但於二五識一而論。 T2323_.71.0589a13: 元曉師就二意識一。秋篠引レ是令レ雷同義一。故爲二 T2323_.71.0589a14: 不是一
T2323_.71.0589a17: 曰。此據レ縁レ理名爲二任運一。於二藥病等一八地已
T2323_.71.0589a21: 菩薩有レ四。二乘無漏後得聽法有二尋思一故 T2323_.71.0589a22: 作二斯説一。然實理者唯依二大乘一。亦得レ具レ五。七 T2323_.71.0589a23: 地已前識得レ聽レ法亦有二尋求一。八地已上未
T2323_.71.0589a26: 來有二二釋別一。一者秋篠曰。無漏位中一向是 T2323_.71.0589a27: 善無レ有二三性轉易之義一。不レ説二五心一。但諸刹 T2323_.71.0589a28: 那義別説レ具。非二前後起一。二者周曰。非下 T2323_.71.0589a29: 於二一境一得有二五心一。尋求・決定兩相違故。於二 T2323_.71.0589b01: 刹那滅多境一決與二不決定一別合而言レ之可 T2323_.71.0589b02: レ有レ五。或云。但總了レ境義合尋求。境以解故
T2323_.71.0589b07: 生。故唯識亦云。未轉依者率爾墮心定無 T2323_.71.0589b08: 故。若境強勝諸識雜生五心皆通三性所攝。 T2323_.71.0589b09: 如二定中聞聲。耳倶意識率爾善等。問。初三 T2323_.71.0589b10: 無者四無中何無攝耶。答云。四無 T2323_.71.0589b11: 中唯異熟・威儀非二工巧・通果一。工巧變化縁二
T2323_.71.0589b14: 識縁二五境一是。威儀・工巧有下任運與二加行一二 T2323_.71.0589b15: 種別。其中加行起者無二率・尋。唯決定已下二 T2323_.71.0589b16: 心有レ之。變化全加行起。決・染等三。如二燈中 T2323_.71.0589b17: 辨一。任運威儀・工巧從二異熟種一起故。此中異 T2323_.71.0589b18: 熟威儀率・尋易レ了。工巧率・尋レ了。劬勞 T2323_.71.0589b19: 可レ知。秋篠所釋約二麁相一説 此依因位等下 T2323_.71.0589b20: 章主文也。此者指二瑜伽説一 中容者簡二境界 T2323_.71.0589b21: 強勝者一。如二前已辨一。強勝者五心通二三性一起 T2323_.71.0589b22: 故。云二初三心無一。就二境中容者一 無亂境 T2323_.71.0589b23: 者。簡二前云他亂自亂一。若亂生則五心通二三 T2323_.71.0589b24: 性一起。若無亂起則初三心無。後二通二三 T2323_.71.0589b25: 性一 五識中一等者。簡二諸識雜生一。諸識雜 T2323_.71.0589b26: 生則並生二五心一。皆通二三性一。今云二初三無一。 T2323_.71.0589b27: 就テ云下五識中隨一與二五倶意一而起上 連續生 T2323_.71.0589b28: 者。簡二五心並生者一 若無漏位等者。明二轉 T2323_.71.0589b29: 依已去五心性一 一切多善者釋二此多字一古 T2323_.71.0589c01: 來二家。一者秋篠意。言レ多者皆義。非レ謂レ簡
T2323_.71.0589c06: 理一。固無漏位中第八識是無性故。云二對レ少 T2323_.71.0589c07: 多一亦爲レ有レ理
T2323_.71.0589c10: 五心總起。又一識起一心起是別。今明レ是故 T2323_.71.0589c11: 云二縁生總別一也 爲無間生者。秋篠曰。多 T2323_.71.0589c12: 識引生一識一。一識引生多識一。互爲二無間一起 T2323_.71.0589c13: 故云二爲無間一。不レ取二等無間縁一不二齊等一故。今 T2323_.71.0589c14: 云二無間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若
T2323_.71.0589c18: 他心無間生。非下自他識爲二等無間縁一名爲中
T2323_.71.0589c21: レ無二違害一。於二引生言一同時之義未二痛快一故。 T2323_.71.0589c22: 劣二于周一 故多率爾等者。秋篠曰。識既 T2323_.71.0589c23: 如レ是。諸心亦爾。故云三多率爾引二生等一也 T2323_.71.0589c24: 今云。此且約三意識染淨心引二五識等流一而 T2323_.71.0589c25: 釋。若由二瑜伽一微細論。則意識染淨心所レ引 T2323_.71.0589c26: 故。眼等五識染淨心生等也 許一識一心 T2323_.71.0589c27: 等者。秋篠曰。纂中改二此文一云。又許下一識 T2323_.71.0589c28: 一心與二多識別一心一念生上。故今准二纂意一。得 T2323_.71.0589c29: 者與字。引者別字。蓋是後人謬寫二得別一乎
T2323_.71.0590a03: 得二五識率爾引一六識尋求心同一念生上也。 T2323_.71.0590a04: 兩本倶有レ意。必不レ可二是非一。秋篠曰。云三纂 T2323_.71.0590a05: 中改二此文一不可也。纂是一義。此章亦一義。 T2323_.71.0590a06: 以レ纂不レ可レ改二此章一也 諸識一念得具五 T2323_.71.0590a07: 心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求・鼻識 T2323_.71.0590a08: 決定・舌識染淨・身識等流倶時而生。眼境新 T2323_.71.0590a09: 遇餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏増一 T2323_.71.0590a10: 名。或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一一。乃至 T2323_.71.0590a11: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具レ四。此亦
T2323_.71.0590a14: 生故。云二一念五心具一也
T2323_.71.0590a17: 二位五識一而論。三論二二位第七識一。四論二二 T2323_.71.0590a18: 位第八一。五論二第六意識一。初中有レ二。初明二因 T2323_.71.0590a19: 中五識一。二明二果中五識一。今即初也。文顯易 T2323_.71.0590a20: レ知
T2323_.71.0590a23: 位除二尋求心一。故云二四心一 亦唯現量者。亦二 T2323_.71.0590a24: 因位現一。佛果上後得有分別智生故云二唯現 T2323_.71.0590a25: 量一 縁三世境者。此義佛地・唯識二論説二 T2323_.71.0590a26: 成事智縁境一有二二師一中第二護法正義。成 T2323_.71.0590a27: 唯識第十説。有義。此品亦能遍縁二三世諸 T2323_.71.0590a28: 法一不レ違二正理一。佛地經説。成所作智起作 T2323_.71.0590b01: 三業諸變化事一領受去來現在等義一。若不二 T2323_.71.0590b02: 遍縁一無二此能一故隨二作意一生隨二事相境一起二化
T2323_.71.0590b07: 境一 有義亦縁非世之境者。此有義次下唯 T2323_.71.0590b08: 識章有二二義一中第二義也。彼云。或亦通
T2323_.71.0590b11: 境一
T2323_.71.0590b14: 決定・染淨・等流三心一無二率爾・尋求二一也 T2323_.71.0590b15: 皆非量攝者。因第七識計度我法相状一故。 T2323_.71.0590b16: 此三心皆非量攝 本質境及影像唯定理在 T2323_.71.0590b17: 者。因位第七所縁本質第八見分。及影像者 T2323_.71.0590b18: 第七我法計度相状。唯定理在者。第七但 T2323_.71.0590b19: 任運縁。無二隨念分別一。亦無二尋伺計度一。故唯 T2323_.71.0590b20: 定現在境 行相者第七所執我法相也。周 T2323_.71.0590b21: 曰。今言二行相一非レ謂二見相一。當情執我之相。是
T2323_.71.0590b28: 果位一。初轉依已去有二率爾一故。合二前三心一云二 T2323_.71.0590b29: 有四心一 皆唯現量者。初轉已去平等智故 T2323_.71.0590c01: 是唯現量。非二計度一故非二非量攝一 通縁三 T2323_.71.0590c02: 世等者。成唯識七説。平等性智遍縁二眞俗一
T2323_.71.0590c07: 別。故云二唯現量一 在因縁現在者。因位第八 T2323_.71.0590c08: 縁二種子有根身器界一故云二縁現在一 果縁三 T2323_.71.0590c09: 世等者。成唯識十説。大圓鏡智縁二眞如境一。是 T2323_.71.0590c10: 無分別。縁二餘境一故後得智攝。其體是一隨
T2323_.71.0590c13: 即縁二眞如一也
T2323_.71.0590c16: 位獨頭。四會レ違。五明二五倶意一。今即初二也 T2323_.71.0590c17: 定位五心等者。秋篠曰。離散分別一證行而 T2323_.71.0590c18: 轉。故唯現量。問。染淨之心論説二分別一。云何 T2323_.71.0590c19: 皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。
T2323_.71.0590c23: 若別言レ之。五心中初三心。若異熟心及三無
T2323_.71.0590c26: 量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比。若無者 T2323_.71.0590c27: 通二比非量一。初云二獨散意識一。初三心者隨二何 T2323_.71.0590c28: 無一皆縁二過去一 通縁三世者。獨散意識隨 T2323_.71.0590c29: 念分別故縁二過去一。亦尋伺計度故縁二未來事一 T2323_.71.0591a01: 及非世境者。若獨散意縁二心變如一縁二似 T2323_.71.0591a02: 非世境一。又起二實我法執一是亦非世境。體都無 T2323_.71.0591a03: 故。境者影像相分 行相亦作等者第六心 T2323_.71.0591a04: 上行解。即作二世非世行解一云二行相一也
T2323_.71.0591a07: 故瑜伽第三卷云下意識任運散亂。縁二不串習 T2323_.71.0591a08: 境一時無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中 T2323_.71.0591a09: 過去境上耶 解云。釋二此瑜伽文一。唐三藏説二 T2323_.71.0591a10: 西方三解一。一云。獨生率爾若在二散位一唯縁二 T2323_.71.0591a11: 過去一。論説三唯縁二過去境一故。二云。獨生率爾 T2323_.71.0591a12: 通縁二三世及非世境一。唯縁過去文屬二下文一 T2323_.71.0591a13: 故。三云。獨生率爾唯縁二過去一義同二初師一。然 T2323_.71.0591a14: 解二論文一與レ初少別。謂意識率爾唯縁二過去 T2323_.71.0591a15: 境一。以三縁不二明了一故次起二五識一。與二五識一同時 T2323_.71.0591a16: 分別意識或尋二五識一或定五識。既與二五識一 T2323_.71.0591a17: 同時意識故唯應レ説レ縁二現在境一。若此五識同 T2323_.71.0591a18: 時尋求決定意識則縁二彼五識曾所縁境一生。 T2323_.71.0591a19: 此言二無間一者由下與二五識一同時親依二五識一生上 T2323_.71.0591a20: 故縁無間。此是同時無間。非二前後無間一也
T2323_.71.0591a25: 章主由二西方第三解一釋二縁過去句一也。此意 T2323_.71.0591a26: 釋言。瑜伽説二意識率爾縁二過去一者。五後意識 T2323_.71.0591a27: 縁二五識曾所縁境一。故今説二縁過去一也。秋篠 T2323_.71.0591a28: 曰。釋五後意識尋求等心於二先已縁境一雖レ不 T2323_.71.0591a29: レ起二率爾一。若新境至時亦有レ起二率爾一。此率爾 T2323_.71.0591b01: 心亦縁二過去一。五後意識有二分別一故。非レ謂下縁二 T2323_.71.0591b02: 先過去境一更起中率爾上。故不二相違一 問。若爾 T2323_.71.0591b03: 何故伽云下五識無間所生意識或尋求或決 T2323_.71.0591b04: 定唯縁二現在一等上耶。答。就二刹那一説三實縁二過 T2323_.71.0591b05: 去一。今就二一運現在一故説レ縁レ現。猶如三一生名
T2323_.71.0591b08: 縁境。其時所縁境前念五識所縁境故。有處 T2323_.71.0591b09: 云レ約二過去一。若無間者云三前後無間非二同時 T2323_.71.0591b10: 無間一。則五後意識縁二五識曾所縁境一。其曾所 T2323_.71.0591b11: 縁境約二五識一則過去。約二意識一則現在。此現 T2323_.71.0591b12: 在境意識相分前念五識所縁境故亦名レ縁二 T2323_.71.0591b13: 過去一。於レ理無レ違
T2323_.71.0591b16: 如實義。四別論。五心五會レ違。今即初二也 T2323_.71.0591b17: 與五倶意八字總標也 有義唯現量等下二 T2323_.71.0591b18: 明二陳那義一。秋篠曰。此即三量不レ並師義也。 T2323_.71.0591b19: 於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不レ並也
T2323_.71.0591b22: 明二五倶意亦現量一也 陳那菩薩等者擧レ證 T2323_.71.0591b23: 設五倶時等下章主文也 縁十八界等 T2323_.71.0591b24: 者。此義違下成唯識等説中五根比量得除二佛及 T2323_.71.0591b25: 定心幷第八境一所餘並是比量得上 隨五現 T2323_.71.0591b26: 塵等者。五識所縁現在五塵云二五現塵一也。 T2323_.71.0591b27: 明下五倶意縁二十八界一亦現量攝之由上。今謂。 T2323_.71.0591b28: 實三五根比量得非二現得一。攝レ根隨レ境云二現 T2323_.71.0591b29: 量攝一。隨二五塵現一根識明了取處名二現量一也。 T2323_.71.0591c01: 其實非三十八界別別云二現量得一。隨レ應總合 T2323_.71.0591c02: 五倶意識縁處云二縁十八界亦現量得一也
T2323_.71.0591c05: 立レ理。秋篠曰。五心之中若率爾位。或有二異 T2323_.71.0591c06: 性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散率爾 T2323_.71.0591c07: 等一。若尋求等二性同無性。四・五兩位並
T2323_.71.0591c10: 量耶 集量不説等者。會二集量論一。集量意説三 T2323_.71.0591c11: 五倶意識亦有二現量一不レ説二唯是現量一 何 T2323_.71.0591c12: 得定判等者。判二唯是現量一是即定判。定判是 T2323_.71.0591c13: 堅執比度 秋篠曰。堅執比度等者非量 T2323_.71.0591c14: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一今約二多
T2323_.71.0591c17: 故五倶意義等者。問。何故義通二現比等一耶。 T2323_.71.0591c18: 答。與レ五同時縁二十八界一同縁二五境一現量所 T2323_.71.0591c19: 收。於二眼等根一比量所攝。非二稱レ境知一非量所 T2323_.71.0591c20: 攝。即一刹那意通二三量一。量謂能縁識之功 T2323_.71.0591c21: 能。非三一眼識尚有二多能一。此亦何失。然由二其 T2323_.71.0591c22: 境明昧等一故。善令三意識有二三量起一。故云二五 T2323_.71.0591c23: 倶意義通現比等一 通縁三世等者。此即通 T2323_.71.0591c24: 縁二十八界一。是必非二一念縁一。但非レ云二現量縁一。
T2323_.71.0591c28: 倶五倶意云二五一倶一。秋篠所覽本作二一五 T2323_.71.0591c29: 倶一意相同。問。與二五識中隨一一倶意何故云二 T2323_.71.0592a01: 五倶意一耶。答。秋篠曰。言二一五一者。且五識中 T2323_.71.0592a02: 隨各取レ一別得二總名一。故云二一五一。如下呼二一
T2323_.71.0592a05: 心等者明二尋求・決定・染淨三心一。就二此三心一 T2323_.71.0592a06: 不二與五倶一者五後意識。縁二刹那過去一通二比 T2323_.71.0592a07: 非量一也。故今云二刹那論之等一也
T2323_.71.0592a11: 求・決定唯應レ説レ縁二現在境一等上耶。故今會 T2323_.71.0592a12: 云。此約二事緒究竟一名爲二現在一 此依方位 T2323_.71.0592a13: 等者。此依二五後意所縁境上五心生彰已能 T2323_.71.0592a14: 所縁事究竟分位一云二縁現在境一也。次文云。
T2323_.71.0592a19: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現 T2323_.71.0592a20: 在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二唯 T2323_.71.0592a21: 縁過去唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一 T2323_.71.0592a22: 説二唯縁等一。此義云何。若約二刹那一名二唯縁過 T2323_.71.0592a23: 去一。即簡二相續時一。若約レ事竟名二唯縁現在一。即
T2323_.71.0592a26: 境一會レ違已。此文明二染淨心一。初三心同性 T2323_.71.0592a27: 故。論先説二初三心一略二染淨一。故今明云二亦爾一。 T2323_.71.0592a28: 謂如二其五後尋求決定一。五後意識染淨亦爾。 T2323_.71.0592a29: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現 T2323_.71.0592b01: 在一。故云二染淨亦爾一 三心性同等者。論説二 T2323_.71.0592b02: 初三心一不レ説二染淨一。初三心三性性同。故論 T2323_.71.0592b03: 偏説二初三心一。雖レ然論二染淨縁境一例二初三心一
T2323_.71.0592b06: 行解一行解直於二所縁一而作二行解一名二現在一。
T2323_.71.0592b10: 心數多少分別。三通二無漏一問答。四通二三界一 T2323_.71.0592b11: 問答。五説二五心一所爲。六幾字具二五心一問 T2323_.71.0592b12: 答。今即初・二也 答據極多分等者。秋篠 T2323_.71.0592b13: 曰。顯二善意一者。不レ増不レ減顯二心生分位一。極 T2323_.71.0592b14: 多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一。即三界 T2323_.71.0592b15: 唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分位一唯 T2323_.71.0592b16: 五。故非二増減一。纂云。上座部立レ九。太増則 T2323_.71.0592b17: 有餘過。訶梨跋摩立レ四。太減則不足過。 T2323_.71.0592b18: 有レ遮二餘部増減過一故唯立二五心一。不レ増不
T2323_.71.0592b21: 在二五心義一。不レ増不レ減
T2323_.71.0592b24: 定心等者擧レ例而示 因無漏心等者明三無 T2323_.71.0592b25: 漏心有二尋求一 或説尋伺等者。立下無漏心 T2323_.71.0592b26: 有二尋求一理上。就下尋伺通二無漏一義上有二二師説一。 T2323_.71.0592b27: 一云尋伺於二五法中一唯分別攝。唯有漏故。 T2323_.71.0592b28: 論第五云。諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一 T2323_.71.0592b29: 故。二云。對法第十及十地論第一等説二正思 T2323_.71.0592c01: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦 T2323_.71.0592c02: 然。由レ是於二五心有漏無漏義一亦有二二師説一。 T2323_.71.0592c03: 一云。五心唯有漏。諸無漏位一向是善無レ有二 T2323_.71.0592c04: 三性轉易之義一。不レ説二五心一。二云。瑜伽釋 T2323_.71.0592c05: 家最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心任運 T2323_.71.0592c06: 而起一。率爾之心縁二三世境一。尋求・決定等縁二 T2323_.71.0592c07: 前類境等一。由レ是明知。五心皆通二無漏一。二説 T2323_.71.0592c08: 之中以第二爲二今家義一。倫中擧二三藏傳 T2323_.71.0592c09: 西方三説一。第二師義此最勝子解也 與欲 T2323_.71.0592c10: 倶故者。無漏心與レ欲倶。與レ欲倶故有二尋求一。 T2323_.71.0592c11: 故云レ通二無漏一
T2323_.71.0592c14: 故三界五心有 三界諸心別識類等者。眼 T2323_.71.0592c15: 耳身識二界二地。鼻舌二識一界一地。六・ T2323_.71.0592c16: 七・八三識通二三界九地一。所具諸心隨レ應可
T2323_.71.0592c20: 知二定一説二此五心一也 爲令了知等者顯 T2323_.71.0592c21: レ入二生空一也 入法無我等者顯入二法空一也。 T2323_.71.0592c22: 何故此文知レ顯レ入二二空一。答。爲レ令レ了知心生 T2323_.71.0592c23: 分位前後差別非二常一一故。由レ斯速入二補特 T2323_.71.0592c24: 伽羅無我之性一。又欲レ令レ知二前後諸心所縁境 T2323_.71.0592c25: 界皆不離レ心。唯於二心上一聚集現故。由レ斯速
T2323_.71.0592c28: 言レ之。即八總聚心心所法而爲二其體一。諸心 T2323_.71.0592c29: 心所初墮二於境一。總有二率爾一。倶於レ境レ即有二決 T2323_.71.0593a01: 定一。隨二於何性一得レ有二染淨一。等流可レ知 問。若 T2323_.71.0593a02: 有二於欲一名爲二尋求一。若欲用殊尋求可レ成餘 T2323_.71.0593a03: 所非レ欲。如何依レ總立二五心一耶。答。總聚但 T2323_.71.0593a04: 得レ有レ欲即成二五心差別一。非二一一皆令有レ欲。 T2323_.71.0593a05: 思レ之。又此五心通二三界一有。不レ可下唯依二尋
T2323_.71.0593a09: 本語一。一字無レ詮。二字已上方有二詮表一。故無二 T2323_.71.0593a10: 一字所成之名一。由レ是考二顯揚論第十二一。有 T2323_.71.0593a11: 字非レ名。即字界阿阿等聲無二所詮一。故。若依二 T2323_.71.0593a12: 此等説一今檢二唐言一。故有二一字所成名一也。故 T2323_.71.0593a13: 今云二且依此方等一也 但聞一字時等者。秋 T2323_.71.0593a14: 篠曰。依二唐方言一説二佛字一時名句已竟意解 T2323_.71.0593a15: 悉圓。故雖二一字一説具二五心一。法字亦爾。餘准
T2323_.71.0593a19: 數一五心具足上 若説理事等者。纂云。若名 T2323_.71.0593a20: 句竟意解圓時具二五心一者。但聞二半名半詞一 T2323_.71.0593a21: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一則起二何心心一 T2323_.71.0593a22: 耶。又自斷云。夫五心者。但説二心生分位一。無三 T2323_.71.0593a23: 勞簡二其圓・缺一。故心不レ起則已。起必具歴二五 T2323_.71.0593a24: 位一。唯除二強縁聞レ舊而起一 秋篠救レ之曰。言 T2323_.71.0593a25: レ圓者究竟義。生レ解究竟故名爲レ圓。若聞二半 T2323_.71.0593a26: 名等一時名句未レ竟。五心何具。事究竟意解 T2323_.71.0593a27: 圓時方具二五心等一。故半名時隨レ境心生。未二
T2323_.71.0593b01: 作二訖字一
T2323_.71.0593b04: 隨彼意識等者。若意識起二尋求一。其時五識 T2323_.71.0593b05: 亦名レ起二尋求一。秋篠曰。依二此文證一可レ知。五
T2323_.71.0593b10: 新善寺内雲林庵一以二愚見一解説之一次。
T2323_.71.0593b15: T2323_.71.0593b16: T2323_.71.0593b17: T2323_.71.0593b18:
T2323_.71.0593b21: 南都西京藥師寺沙門 T2323_.71.0593b22: 慈恩末資釋基辨 撰
T2323_.71.0593c07: 答。出體中雖説二行・果一。皆是觀行者之所觀 T2323_.71.0593c08: 也。爲レ令三行者覺知所觀能觀體性・及行・果
T2323_.71.0593c15: 釋也 此下第一出體門。大分爲レ五。初標レ門 T2323_.71.0593c16: 總出レ體。二明二所觀體一。三明二能觀體一。四明二 T2323_.71.0593c17: 五種唯識一。五立二六門唯識一。今即初也 此 T2323_.71.0593c18: 有二種等者。今問。此下出體門既分二五科一。 T2323_.71.0593c19: 其文顯然可レ知。然今初云二第一出體者此 T2323_.71.0593c20: 有二種一而初出二所觀體一後出二能觀體一。是唯 T2323_.71.0593c21: 五科中第二・三科。何故餘四科此不二擧列一 T2323_.71.0593c22: 但擧二能所觀二一耶。答。五科之中第五六門唯 T2323_.71.0593c23: 識第四科五種唯識中第一境唯識。文云下於二 T2323_.71.0593c24: 境唯識一種種異説上故。又第四五種唯識皆 T2323_.71.0593c25: 是所觀所攝故。第四科即第二科攝。由レ是 T2323_.71.0593c26: 可レ知。此出體之要但在二能所觀二一。故總標 T2323_.71.0593c27: 云二此有二種等一也
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