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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二
了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
呂氏春秋故事。卞和之璧史
故事 虚盡
者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之
云。卞和楚國井里人。於二荊山崐崙之谷一
得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人
秋云。伯子牙鼓レ琴。鐘子期聽レ之。伯牙意在二
太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓
琴。以爲三世無二
知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七
之了
法相大乘沙門基辨
法苑義林章師子吼鈔第十八
沙門基辨撰
大種造色章
[章]順世外道等 義鏡曰。順世宗中安
立四
義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一
伽耶陀者。先云二惡答對人一。正言二路迦也底一。
情一。故不レ拘二實義一説二計執義一。是即惡答對レ人。
今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
惡答對人一。又云二順世一也 倶是四大者。廣百
論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種
曰。順世外道所計。此唯執下有二實常四大一生中
一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。
[章]然性是常等 義鏡曰。順世宗云。諸十八
界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無
按二唯識演祕一云。然有義順世極微有二其三
種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大
併考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕
云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無
若爾有二別據一歟。又演祕中云。彼計。能造四
此演祕説亦非二章主意一。既此章中云下不二別
立有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕
由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
物一其體極微上
[章]吠世史迦等 此下四宗中第二擧二勝論
計一。今云。此外道亦不二別立有能造所造一。四
大實句義攝。九實中初四實。實者諸法體實。
於二體實邊一九實皆是不レ可二標幟一。然於二九實
上一有二徳句義一。隨レ應標幟。故知レ有二實句一。十句
云。九實是和合因縁。徳句義非二和合因縁一
故爲二所依託一。是名二因縁一。徳句相故能依託
非二所依一。是故四大與二色等五一不レ可下如二佛法
中一言中能所造上。立二非所作四大及其標幟色等
五一故。非所作體及其標幟如何名爲二能所造一。
故次文云下四大非二能造一等上 四大乃是。今
云。彼家地水火風不レ名二四大一。唯名二四實一。然
彼家云レ大是徳句中一。名二大體徳一。此大體
徳但三微果已上四實有。不レ云三極微子微地
等四有二此徳一。如何則彼家地等極微非現境
爲二根本圓徳一。二微果位地等四實現境或非現
境。是所作無常故非二根本實一。故今言レ大非二
彼地等四實體性一。對二佛家一辨故且云レ大也
實句有礙。實句者實謂眞實。即彰二體性一。彼
計一。世界中一切有質礙法以二此地等四實極
計。地等四實極微非作常住。子微已上四實
所作無常。十句論云。九種實中五是常。四分
別。地水火風非所作者常。所作者是無常。地
水火風是極微性。父母極微若劫壞時此等
不レ滅散二在處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有二
衆多法一。體非二是一一。後成劫時兩兩極微合
生二一子微一。三三合生二第七子一。七七合生二第
十五子一。乃至二大地一。是皆從レ他生故性是無
常。是章主述二彼計一意也。故云二通常無常一
眼根即火等 義鏡曰。眼根即火等者。成
實論中述二勝論計一云。眼中火大多所以者
何。以二業因一故。如二經中説一。施レ燈得レ眼。是
故眼中火大多。乃至廣説。又云。眼是定
能見レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地
釋。釋已云。今意亦同。故云二眼根即火等一
此諸外道中雖可三亦有二勝論一。勝論有二十八
部異計一。故爲二通漫一。今章主意。三十論疏
述二勝論計一。但由二慧月十句論一亦由二根本六
句論一。十句論云。謂地水火風空是根。如レ是五
根鼻根即地味根即水。眼根即火。皮根即風。
根。若四大合眼根雖レ成。於中火大偏多。故
云二眼根即火一者。此眼根多合成應レ名二眼根一。
餘四根亦應レ然。若多合成則如何云二即火等一
耶。十句論因門中。説二火合爲因。云二地所レ有
諸極微色味香觸一。而云二色味香觸若地所レ有
皆是所作無常一。由レ是應レ知。彼計多合爲二所
作無常一。以二子微已上火一名爲二眼根一。則雖レ應二
所作無常一。若極微火名二眼根一時應二非作常一。
既於二根非根門一不レ分二常無常一。但説二地水火
風空是五根一。故彼計不レ見下云二多實合成根
之説上。故成實論中所レ明非二勝論計一。若云三諸外
道言有二勝論計一。則設應レ云二勝論十八部末
計中一有二多合成レ根之計一。非二今章主所取。三
十論疏等但由二雲月計一釋故。秋篠所レ釋於二
今章文一無用釋也 耳根即空 問。此前句
釋二四大一文。若以二根門一釋二四大一。此一句應二無
用一。何故擧レ之耶。答。彼計雖レ無下如二佛家一能所
造別上。以二佛家所レ云能造所造一。配合彼執一辨二
體性一。故先配二佛家能造一。初云二四大乃是實
句等一。次欲レ配二所造色等五一。先辨二五根體性一。
故擧二此耳根即空一。若不レ擧二根體性一。則恐下如二
佛家一云
計三四大合成有二眼等根一。擧下此十句
論説二根門一文上。示二彼計不云二四大合成是根一
也。即不レ除二耳根即空句一。同文擧來示二次所
造色等五徳能取一也 色味香觸等。此下二
擧二佛家所造一辨二彼家體性一。謂色昧香觸聲。
佛家雖レ云二大造一。彼家徳句義攝。計二徳句是實
家標幟一。即實所有徳相。而通二作非作一。雖レ計二
和合待籍積集生徳句一。云三別有二詮縁因一故。
所作生徳亦是實有一物。極微實及其徳。説二
非所造一。子微上實其所有徳。父母二微合生
説二是所作一。此和合生非二四大合一。於二地或水
等一實上一。各自極微合生。不レ云二他合一。又雖
レ會下地火二實合生二香徳一。亦合生離生聲生聲
徳上。不レ云下如二佛家一通以二四大一爲二能造一。以二色
等一爲中所造上。是爲二差別一也 然是無礙。謂彼
計下雖二有礙實一其所有徳無礙上。徳是標幟故
聲香唯無常等。詳二十句論一彼計。和合生待
籍生積集生物皆是無常。聲唯無常者。十
句論説。聲有二三種一。一合生。二離生。三聲生。
合生者。有觸實合勢用倶。有觸實空處合爲
因。離生者。有觸實離勢用倶。有觸實空處離
爲レ因。聲生者。有觸合離勢用倶。無レ障空
彼立二無常一。彼論云二聲唯是所作無常一。唯言
彰レ不レ通二非作一也。又香唯無常者。十句論云。
火合爲レ因者。謂地所レ有諸極微色味香觸。又
但擧二地所有香徳一云二唯無常一。地所有色味觸
雖二所作無常一。餘實所有色味觸子微上是所
作。極微所有非作。故今以二地所有色味觸一。
入二次餘通常無常句中無常一分一也
[章]色等四種等 下第三明下彼所立與二佛家一
異上。色等四種等二句。擧二彼所立一。一本作二色
等五種一。五字恐寫誤。應レ作レ四。聲是空實徳
非二四大徳一故。義鏡中有釋如レ是。然秋篠評
云二此猶難解。學者應思。今云。有釋作レ四
爲レ正。聲次明云三色是空徳非二四大徳一故。今
但明二四大徳一。故作レ四爲レ是 四大非能造等
二句。明下與二佛家一異上。義鏡曰。四大是有礙。色
即一往義。今具釋。有二二意一。初約二彼計一辨。後
對二佛家一辨。初約二彼計一辨者。謂地水火風是
極微。唯雖二壞劫時一此等不レ滅。散在處處一
體無二生滅一。説爲二常住一。故四實微是非所作。
如レ是散在極微雖下兩兩合生二一子微一。三三合
生二第七子一。七七合生二第十五子一。乃至中大地上。
論二其體性一彼計下不レ越二因量一等中一因微上。爲二
根取境一與二量徳一合。謂根縁取微一。是於下兩兩
合處名二子微一位上。微量徳和合也。復根縁取
火一。亦於下七七合處名二孫微一位已上上。大體徳
和合。總雖レ名二子微及孫微地等一。非三別實有二
地等一。假令至二大地一其體性不レ越二根本極微
一因量一。是故於二地等四實邊一無下應三能造二何
物一用上。但是宛然極微常實。故今云二四大非
能造一 二約二佛家一辨者。謂佛家四大能造二色
等一。故名二能造一。然吠世計不レ云三四大能造二色
等一。色等徳句有二別詮因一。和合句義和二合實
徳一。從二別詮因一色等徳句彰與レ實合令二了相
生一。彼家四大對二色等義一。故今云二四大非能
造一也 色等非所造者。此亦有二二意一。一約二
彼計一釋。二對二佛家一辨 初約二彼計一釋者。彼
計聲等有二非所作常住一。謂極微水火風所有
色等。亦有二所作無常一。謂子微上水火風所有
色等。及極微地實所有色等。此中非作常住
色等對二地等四一無二所レ造義一。本來非作常住。
復所作無常色等亦雖レ有下唯火合爲レ因同
類爲レ因義上。計下一切徳有二別詮因及和合句時
方我實一和合生上。故但以二四大一爲二能造一。爲レ此
色等爲二所造一義非二彼所立一。故云二色等非所
造一也 二約二佛家一辨者。准レ上自可レ知。問。二
意之中以レ何爲レ正耶。答。以下對二佛家一辨上爲
レ勝。如二十句義論云一。謂此四中非所造者常。
火風。既子微等名二所造一。則極微地等雖二體非
所造一。對二子微上地等一是即能造。故彼家應三
亦有二能造所造之名一。爾今云レ非二能所造一。但
云レ無下如二佛家一以二四大一爲二能造一。以二色等一爲二
所造一義上也。故以二第二釋一爲レ勝
[章]地有色味香等 下明下非二能所造一由上。地有
色等者。十句論曰。地云何。謂有二色味香觸一
徳一知レ有二地實一。餘實亦准知焉。又三十論疏
體極微性。雖二根取難可レ知。於二一切和合聚
中一有二色味香觸一。處假令於二水或火一亦知二地
實和合住一。是云二以徳顯地一也 水有色味觸
十疏亦爾。然現流布章本作二有色味香觸一。香
字是衍字也。三十疏云二二十四徳中其香唯
地上有。設是極微上有亦是無常一。問。十句論
云下有二色味觸液潤一是爲水。今章何故不レ云二
所造一故不レ云レ之也 火有色觸者。十句論
有。水有レ味。地亦有。地有レ觸。水火風亦有。根
能取時如何差別耶。答。如二二十論疏下云一。然
色是火徳乃至觸是風徳。眼見レ色時不レ得二風
大一。得二地水火一。以下於二色中一。無中風相上故。耳鼻
舌三得二聲香味一時得レ三亦爾。唯身得レ觸時
得二四大一。以下於二觸中一有中風大上故。故有分色
難レ了。今因釋レ之。此中眼見色時等者。眼根
即火也。十句論云。地水火三有色有對眼有
可見。謂此三實有二色徳一故。眼根火實照見
色一時。縁得有色地火水三實一。風實計二無色
無對眼無可見一故。不レ有二色徳一故。云二眼不一
レ得二風實一也。又以於色中無風相者。若由二十
句論一。則應レ云下於二風中一無中色相上。今云二色中無
風一。雖レ以二顛倒一意全無レ違。又耳鼻舌三等者。
由二十句論意一。實實耳根與二我意一三和合現量
取レ聲。地實鼻根與二我意境一四和合現量取
レ香。水實舌根與二我意境一四和合現量取レ味
色徳一。三實聲徳一相故。同時處水舌根取レ味
時同得二三實一也。地實鼻根得レ香時得二地水
火三一亦復爾 問。何故地實鼻根得レ香時得二
水火一耶。答。地實香徳火合爲一因。故不レ得レ火
則無二香徳一。故必得二火實一。又地火實有二液體一。
水實亦有二液體一。三實液體徳一相故。同一時
處地實鼻根得レ香時同得二地水火一。故云二得三一
亦爾。問。若爾空實耳根唯有レ聲。不レ得二餘徳一。
何故此二十疏云三耳得レ聲時得二地水火三一耶。
答由二十句論一聲有レ三。一合生。二離生。三聲
生。此三種生皆由二有觸實一合離生。有觸實
者。即地水火三也。若爾既云二有觸實一。何故
耳得レ聲時不レ得レ風耶。謂地水火三能有二觸
徳一云二有觸實一。地水火三四和合現量境。風實
是無可見比量境今云二耳根現量取聲。十句
論説二聲一切是現境一故。耳根不レ得二此量境一。
故不レ云レ得二風實一。但云レ得二地水火三一也。又
唯身得觸等者。何故身根云レ得二四大一耶。答。
四大皆有二觸能一四大觸徳一相。故云二身根得
觸時得四大也。由二此二十疏文意。應レ知二吠
世所立根所取差別一耳 又義鏡中引二成實
疏一述二主客説一。此非二吠世本計幷部主之説一。
故非二今章所預。十句論中無二此説一故 聲
是空徳等者下。明下聲非二所造一由上。十句論云。
[章]僧法師説等 下四宗中第三明二數論一
乃是能造地水等。檢二金七十及三十論疏一。彼
計有二二傳説一。一有説。自性生レ大。從レ大生二我
慢一。從二我慢一生二五唯五大十法一。從二五唯一生二十
一根一。二有説。自性生レ大。從レ大生二我慢一。我慢
但生二五唯一。五唯生二五大一。五大生二十一根一。今
此章文由二二傳中第二傳一也。佛法所レ云所造
色等。是彼家能造 然非生滅等。三十疏云。
二十三諦由二薩埵等三事和合一以成二自體一。皆
是實有。無二滅壞一法。但是轉變稱爲二無常一。初
從二自性一轉變而生。後變壞時還歸二自性一。但
是隱顯。非二後無レ體滅名二無常一。體皆自體。更
徳無質礙一。此數論五唯亦是有礙
[章]然有別造等 彼計執擧三西方有二二諍一。一
別造。二通造。此前所レ明第二傳中有二二論一
也 初別造者。三十疏曰。若約二此説一色成二
於火大一。火大成二眼根一。眼不レ見レ火而見二於色一。
聲成二於空一。空成二於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。
香成二於地一。地成二於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。
味成二於水一。水成二於舌一。舌不レ得レ水而甞二於味一。
觸成二於風一。風成二於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。
成二五根一者也。五作業根心平等根亦皆總成
第三亦同二此三十疏一。大乘義章所レ明大異｣
[章]聲論師説等 下四宗中四明二聲論一 餘
四大種等者。彼計除レ聲。餘一切法皆是無常。
然今但擧二四大種眼等根及色香味觸一云レ餘。
此章對二佛家能所造一明二彼計一。故不レ云二一切一
也 聲或顯常或是聲常者。明三聲論有二二計一。
一聲顯論師計。謂聲得レ縁生。生已常住不
レ滅。二聲生論師計。謂聲本常住待レ縁發。發
者生義。有時聞レ聲或有レ不レ聞。是即待レ縁顯。
或發故。廣如二因明論疏及總料簡章中一。義鏡
曰。問。此二論師計二聲是大種所造一耶。解云。
既言待二縁顯發一。所レ言縁者響等縁。非二是大
種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意音響亦非二
大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由レ大
方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所造一。今
鏡説中聲及音響非二大種所造一之釋。尤爲
レ好。云二今此爲顯諸宗差別一。不レ應二道理一。爲二通
慢釋一。謂此四宗中不レ擧二三大外道之餘一。但
擧二此聲論一以レ聲爲レ常。計執以二今所レ明佛家
所造中一分擧論レ之已。三大外通餘雖レ有二
離繋等一。以二佛家能所造一不レ爲二所計之主一。故
不レ擧也
[章]大衆部説等 此下明二小乘一。二十部中以二
能所造一爲二所計旨一部執今此擧論成實論師
雖レ非二二十部一。以二能所造一專爲二所計一。故因擧
レ之 四塵爲所造者。秋篠意云。既云三肉團
但此釋異二餘部一。聲塵不レ爲二所造一之義未二分
明一。更應レ考レ之 無別五根等者。宗輪論擧二
彼疏釋曰。契經中説。苾芻當レ知。眼謂大種所
造。於二眼肉團中一。若内各別堅性竪類。故知眼
等五色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非二淨色一
故根不レ得レ境。故契經中説言。眼不レ見レ色。耳
不レ聞レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不レ覺レ觸。
根體非二淨色一。如何見二色等一故識能了。非二根
有能。稍似二薩婆多部中識見家法救論師所
立一 倶通有漏等。今云。通二有漏一自可レ知已。
通二無漏一者。義燈云。五性色根肉團爲レ體者。
此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯是無漏一。
[章]成實論説等 此第二明二成實計一。問。何故
於下明二小乘一中上擧二此宗一耶。此成實論諸部中
何部攝耶。答。古來有二多義一。第一以二此論一爲二
大乘論一。即梁三大法師説。一光宅法雲。二開
善智藏。三莊嚴惠旻。第二爲下含二大小乘一論上。
即云探二大乘意一以釋二小乘一。是嵩山定賓及光
統律師義。智首南山由レ是。第三以レ是爲二一
句小乘論一。即淨影惠遠及眞諦三藏嘉祥吉
藏。今家由レ是。具如下三論玄義中立二十義一證中
成實小乘論上。三論玄曰。有二訶梨跋摩高足弟
子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後九百年
内有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所造也。其
人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋
近在二名相一。遂徙二轍佃祗大小兼學一。鑚仰九
レ是應レ知。訶梨跋摩本薩婆多部。慨下薩婆多
不レ盡二意致一有相名相留上。移二意於大衆部大
答。有人言。擇レ善而從。有レ能必録。辨二衆師之
經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多同二成實一
異解一。今家意此中由二何義一耶。答。與二眞諦三
第四現通假實。説假部等。成實論義經部師
叡此論序一曰。成實論者。佛滅後八百九十年。
罽賓小乘學者匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋
云。此説實爾。如二三十論疏二本云一。佛去レ世
後一百年中。北天竺呾刄翅羅國有二鳩摩羅
多一。此言二童首一。造二九百論一。時五天竺有二五大
論師一。喩如三日出明導二世間一。名二日出者一。以レ似二
於日一亦名二譬喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中
諸奇華上名二譬喩師一。經部之種族。經部以二此
所説一爲レ宗。當時獨未レ有二經部一。經部四百
レ師鳩摩羅陀非二日出日一。云二佛滅後八百九十
年出一故。亦云二罽賓學者一。年代出處相違應
レ知也。然我邦南京三論宗學徒相傳。云下此成
實論從二大衆一出多聞部所攝上。此相傳由二三論
玄義一。玄義曰。從二大衆部一又出二一部一。名二多聞
部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。有二佛在世
羅漢一。恒隨佛聽レ法。佛滅度時在二雪山一。滅後
二百年中從二雪山一出覓二同行一。見下大衆部唯
弘二淺義一不知二深法一。其人具足誦二淺深義一。深
攝一曰。若約三一分同二宗義一。則可レ言レ同二經部一。
若約下爲二部黨一邊上。則可レ言二多聞部攝一。今家約下
云二假實一邊上云二經部師宗一也
[章]四塵爲能造等 成實主計如二數論宗一。三
數論法中一出家。因立二彼義一云。由二色香味觸
四塵一以造二四大一。是無常法。此中四大總爲二五
因二本所學一四塵爲二能造一。四大爲二所造一。彼論
三色相品曰。色陰者。謂四大及四大所二因成一
法。亦因二四大一所レ成法。總名爲レ色。四大者地
水火風。因二色香味觸一故成二四大一。因二此四大一
成二眼等五根一。此等相觸故有聲。地者色等集
會堅多故名地。如レ是濕多故名レ水。熱多故
塵能造二四大一。故四大是所造。四大能造二五
根一。故四大是能造。故云レ通二能所造二一 聲
亦唯所造者。四塵能造二四大一。而聲塵不レ造二
四大一。但四大等相觸處有レ聲也。彼論五聲相
品曰。問言。俗中常云二聲是空之徳一。今何以
知レ之。從二四大一生。答曰。今現見聲從二四大一
生。我等先現見故。又言二鐘聲鼓聲一。故知是鐘
鼓聲。又以二四大異一故聲有二差別一。如二鐘鼓聲一
章文云レ亦者示二五根唯所造一也 問。聲因二
四大一生。何故色相品云下因二四塵一成二四大一因二
四大一成二五根一。此等相觸有色耶。答。秋篠釋
曰。爲レ明下四塵成二四大一。四大成中五根上。觸成二因
詳曰。此釋未レ盡レ理。聲相品説因二四大一生
聲。正示二能造一。又色相品説二此等相觸有聲。
示二四大所造一切色法相觸繋生聲。如二鐘
鼓等發聲故。此等之言非二唯五根一。指二一切
四大所造者一云二此等一也
[章]薩婆多師等 此中有レ四。初標。初四字是
標二第二第三品門一。故云二唯有漏唯有得一。言
門一。然今此章但擧二有無漏有無對二門一。婆沙
十一門相攝則但此二門。謂有無見在二有無
對一善等三性三界繋不繋。三學三斷四諦異
熟非異熟等。但在二有無漏門中一。故章主以二二
門一攝二餘九門一令二思察一也 唯有漏者。此宗
立二前十五界唯名有漏一故。四大是觸塵界前
十五一分。故云二唯有漏一 有礙者。三有對中
此是障礙有對故。即對礙非二拘礙一。故云二有
礙一 觸處所攝者。彼宗立二法體恒有一故。觸
處皆是實有。彼立二十一種觸一。謂四大種及七
種所造觸。七種造觸者。謂滑澁輕重冷飢渇。
所造也。今但擧二能造四大一云二觸處所攝一。七
種所造觸。次云三五塵爲二所造一中攝也 五根
五塵等。此下三辨二所造一。此中有レ二。初總擧二
所造一。此宗立二無表色亦大種所造而是實有一。
依有二變礙一。故亦名二變礙一。所依者何。謂四大
種。所依有二變礙一故。無表亦可レ説レ有二變礙一。
依有二變礙一故。眼識等五應二亦名色。婆沙師
通二此難一云。眼識等五所依不定。或有二變礙一。
謂眼等五根。或無二變礙一。謂無間滅意。無表所
依則不レ如レ是。唯是一依。但有二變礙一。以二決定一
此意曰。不レ同下五識通有二二依一。以二五根意根一。
爲中所依上。無表但依二現在身大種一得レ名レ色也。
謂小乘戒盡形壽誓受故。命終捨故。現身四
大滅無表隨滅。若依三初念四大表業造二初
念無表一。與二表業大一倶時滅。無表第二念已去
相續不レ絶 神泰疏云。定散無表皆依二大種一
上來所明。云二無表色亦大種所造一也
[章]五根五塵皆唯有礙等者 二以二二門一辨二
所造一。此章但以二二門一相攝一切門一。如レ前應
レ知 爲所造者。倶舍頌云。餘九色所造法一
能所造觸一餘四塵。能所造觸前句已明。故除
レ是云レ九。今以二所造觸一入二此所造一。故云二五
塵一。法一＊界者。無表色亦大種造 皆唯有
礙者。五根五塵是障礙有對故。實有極微所
成。立三不觸著成二麁大物一。如二手礙レ手石礙石。
故云二皆唯有礙一 唯是有漏者。前十五界唯
名有漏故。此十色界道諦無爲所レ不レ攝故。
如二諸煩惱故云二唯是有漏一 法處無表説通
無漏等者。若法處無表即後三界攝故説レ通二
無漏一。無表色中有二道共無表及無學身中別
脱無表一。故爲レ通二無漏一也 是無礙攝者。法
處無表色是無色無對無可見。故云二無礙攝一
也 皆是實有者。此四字一句第四述二有宗
本旨一。謂以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
造一。餘部亦所レ説。今此所レ云皆是實有者。述二
彼計不共宗一。謂能所造共法體恒有三世實
有。此彼計宗極也
[章]經部師説等 此下第四明二經部計執一。義
鏡曰。此第四述二經部宗一也。此即根本經部義
也。經部祖述此師計一。故云二根本經部一也。今
以二此所レ明經部義一爲二根本經部義一。所據應二
更考一已 能造所造等者。問。經部計亦同二薩
婆多一。以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
造一耶 答。經部立二四大及根境一爲二十四色一。
名爲二色蘊一。不レ立三無表色攝二色蘊一。具如二光一。
故經部亦以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二
所造一也。然於二此能所造有與二薩婆多一別上。謂
能造四大有二假實異一。所造根塵亦爾。極微能
所造皆是實有。阿耨以上和合麁色能所造
共假有。不レ同下薩婆多能造所造倶極微不觸
著。雖二和集位一不レ失二極微體一法體恒有上。以レ是
爲二二計別一 皆通假實者。此四字明二經部本
眼色等十處一所レ攝。然非二是假一。非二眼識等得一。
成二和合色一爲二眼等境一故。以レ理而論。唯意識
得應二法處收一。以レ實從レ假色等處攝。以下假攬二
此實法一成上故。正理論中與二經部一諍二法處不一
文中。隨眼色等十處所攝者。能成極微是實
有體。唯意識得法處所攝。然此極微有レ成二眼
等根一極微上。是攝眼等五根處一。云二眼等五根極
微一。亦有下成二色等境一極微上。是攝二色等五處一云
色等五塵極微一。其實七微和合假色。有二眼等
五根色等五塵之名一。爲二眼識等所縁或所依一
也。故次文云二以レ實從レ假色等處攝一。和合色爲
眼等者。三十論疏二本次文述二彼計一曰。彼説。
實有極微非二五識境一。五識土無二極微相一故。
隨二彼彼處一所レ攝衆多極微共和合時。總成二
一物一名爲二和合一。如二何耨色等以上方爲二五
識境一。和合是假。依二實微一立。即五識上有二
疏所レ明經部義。由二順正理論第八卷所説。
由レ是應レ知 此部計執能造所造共是未合極
微。即實有體。若七微合成二眼等境一。麁大
物色總合物故名爲二假有一。故今章文云二皆通
假實一也。此與二薩婆多一別所二計執一之異。因今
偏擧レ之 極微是實等下。明下通二假實一由上
並皆有漏者。此部亦立二前十五界唯是有漏一
故。五根界及色等五塵界並皆有漏。義鏡設二
問答一曰。問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁
發生五識一耶。解云。唯識疏第二云。如二經部
師一。極微和合所レ成是假。不レ能三爲レ縁發生五
識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲
レ縁發生五識一。以下有二實體一能爲レ縁故。然別極
微相五識不レ得 今詳曰。秋篠引二成唯識
疏一爲二答釋一。然此所レ引文非下説二經部計一文上。此
是説二本薩婆多義一文。文初有二如經部師言一
故。眩迷此言一答下就二經部計一問上。麁漫之甚。學
者擇居。今以二經部計一答曰。如二何拏色等以
上一。方爲二五識境一和合是假。即五識上有二和
合相一。故名三識似二彼相一也。二十論疏下亦
説二經部計一曰。謂經部師實有極微非二五識
境一。五識上無二極微相一故。此七和合成二阿耨
色一。以上麁顯體雖二是假一。五識之上有二此相一
故。爲二五識境一一一實微既不二縁著一。故須下和
合成二一麁假一五識方縁上。此即疏主所レ明經部
計執。雖レ有下依他有與二實有一異上。大乘之中亦
有二二諍一。有二五識縁レ假之説一。況小乘中由二應
計執一所レ立。云何應レ無二五識縁レ假之説一。故秋
篠所レ設問。非下預二經部計一問上。破難經部一之
具明。何今以二他部計一爲レ答耶。故秋篠之問
答。尤不是也
[章]無表假立等 下明下此部無表異二餘部一不
レ攝レ色。秋篠曰。無表假立者。義同二大乘一也
能動二手等一。是身業性。然不下是如二正量部一能
動上。是爲二表業體一。此表業種重二五蘊上一。此熏
種上防レ非止レ過假立二無表一。故是非レ色。末經
部計思心所爲二表業體一。無表亦於二此思種上一
假立。雖下稍與二大乘一同上。彼以二實有思一立。大乘
於二如幻虚疎思一而立。故非二全同一。倶舍業品
立二無表非實一。一唯不作名二無表一故。二過去
大種立二無表一。違未無體故。三色以二變礙一爲
レ義。此無表無二變礙義一故。彼説。無表但是思
成種子一。此思種上防非止過假立二無表一。但
不レ作レ惡即名二無表一更無二實體一。但是思種。具
如二光一 又惠暉云。經部本宗不レ立二無表一。
末宗立二非色非心一。即種子上假立。得レ名レ色
應二鳩摩羅多一。此師立二非顯非形表色一。又立二
種子熏習一。若爾此表業何不レ熏レ種。若云レ熏
レ種何其種子上不三假立無表一。故惠暉所レ言
未レ知二所據一。又云二不立無表一者。恐云下於二法處
中一不立二無表一歟。他日又考
[章]法處無色等 下明下與二餘部一異上。順正理四
不許色蘊等者。倶舍光曰。若如二經部一於二
色蘊中一不レ立二無表色一。覺天於二色蘊中一不レ立二
應レ知。經部宗以二五根五境四大之十四一爲二
色蘊一。以二無表一不レ攝二色蘊一。不レ攝二法處一。不
レ同下薩婆多以二五根五境及無表十一色法一
爲中色蘊上 問。若爾經部以二無表一何處攝耶。
答。義鏡曰。既言二法處無色一。故知無表非レ色
破二不相應行異計一下云。破二成實論無表戒
此等説一。以二經部無表一爲二非色非心一歟
[章]説假部説等 小乘計中下第五擧二説假
部一 在蘊門中等者。此明二實法一。宗輪論曰。
體皆是實者。色等諸法自相皆是實有
義積聚故者。由二共相積聚義一名レ蘊。蘊是
積聚義 體非積聚者。五蘊一一自相實有
無二積聚義一 在界處門等下。明二假法一。並是
問。蘊實處假可レ知。界門假實如何。答。此
レ假。宗輪疏曰。問。十八界等若爲レ假爲實耶。
章由二此義一釋云二並皆是假一。秋篠由レ是。二云。
若取二種族因義種類又別是界義一名爲レ界。則
十八界亦是實。如二開發云一。問。十八界中亦
有二根境一。依縁既別。爲レ假爲レ實。答。十二是假
義自准知。故六識界可レ謂是實。故略不レ論。
或十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生識名上
レ實。種族因義種類義別是界義故。雖レ有二二
論二蘊處二門假實一。不レ論二界門一。宗輪論中亦
略二界門一。是以下十八界有中通二假實一二義上故
故通有無漏者。此説同二大衆部一許三佛身十八
界通二無漏一。故宗輪論曰。餘義多同二大衆部
[章]一説部説等 宗輪疏曰。一説部説世出
世法。皆無二實體一但有二假名一。名即是説。意謂。
造亦是假名。此部所計
[章]説出世部説 同疏曰。説出世部明下世間
煩惱從二顛倒一起。此復生レ業。從レ業生果。世間
之法既顛倒生。顛倒不レ實。故世間法但有二假
名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道及道
能造所造有漏倶是假有。無漏並是實有
[章]今依大乘等 此下此門三段中。第三明二
大乘一。此中有二六段一。今依大乘四字。初標牒
觸處法處下。二約二十二處一辨。秋篠云。此即
百法一辨上。此由二唯大乘建立一立レ科。可レ云二通
漫一。若以二五位一辨。可レ云レ約二百法一。今文不レ爾。
但以二觸處等一簡擇故。應レ云下約二十二處一辨上。上
來擧二小乘一。今與二大乘一對明。故以下通二大小乘一
三科上。立レ科爲レ穩。觸處有大種者。一切身根
爲二所依一。身識爲二能縁一。所二縁取一觸處皆是有二
能造四大種一也 法處有大種者。法處所攝
由二此等義一云二皆是有大種一
[章]散定別故者 秋篠曰。散定別故者。若實
親造於二定色中一無二別大種一。今據二疎遠一故。法
今云。此釋尤好。然釋意未二明了一。今助釋云。諸
所造色雖二自種生一。若離二大種一必不レ能レ起。此
大種造色不離義有二二種一定同處。謂親造
義。二必假籍。謂疎造義。初定同處造者。略纂
曰。若依二實義一親所造義。必同性造非二異性一。
必同類造非二異類一。有無漏必類同故。必同界
色等必籍レ大生。非二定同處一亦名二不離一。離質
聲離輪光皆亦如是。問。若法處無表色等疎
果色。當レ知此色唯依二勝定一不依二大種一耶。
答。據二親相造一而云二不依大種一。若疎相造亦
依二大種一。故無レ違也。論文自解云。然從下縁二彼
種類影像一三摩地上發故説二彼大造一。非二依レ彼
生一。又説。諸定中先變二大種一。然後造色變異
種一造上。爲下由二本質大種一造上。答。伽六十説。由二
所縁本質中一大種勢力有二定果色生一。如二彼廣
説一。若由二依身大種一者。無色界中既無二依身一。
彼定果色依二何大種一耶。答。樞要上云。説下先
變二大種一後造色生上。有義此説依二欲色二界地
定果色一。以レ有二所依身一故。無色界定果色從二
由二此等義一可レ判。觸處大種並通二親疎二造一。
法處大種唯疎非レ親。故今云二散定別故一也
造色通於等者。五根五境及法處色云二十一
色一也
[章]大種造色等 自下文秋篠分レ科曰。大種
レ説有漏造色唯無性假性通レ三之文意一也。
又無表既假已下。此章家文也。大種唯實等
此科文雖レ有二道理一。意味難レ了。故今更科以
示。取捨任レ意。謂今依大乘已下。此門第三
判。第三總約二依圓二性一辨二大造一。大種造色
四字牒。隨應倶通者。如二次文明一。有漏大造定
屬二依他一。此中定散大造倶論云二有漏一。是皆有
漏識變故云二屬依他一也 又無漏大造亦通二
依圓二性一相攝。皆無漏定變大造故。四智心
現大造依他自知。諸佛所變大造皆是不可
言境故。即圓成實。護法正義佛身十八界悉
皆具足。故無漏大造依圓自可レ知已。深密經
中説二四智心現圓成實攝一。故今云二隨應一也｣
[章]五法之中等 私科云。第四約二五法一辨二大
造一。相及正智二法所收者。秋篠曰。問。如二瑜
行。分別正智通二心王心所一。眞如唯無爲。今所
レ云大種造色既是色法。云何今云二正智所收一
耶。答云。正智有レ二。一唯出世間門。二世出
世門。初是根本正體智。次是後得智。後得智
中有二其二門一。一見相門。二能詮門。若依二初
門一大種造色皆相分收。以レ相從レ見皆見分攝。
即見分中亦有二正智一。故云二正智所收一。若爾分
別亦有二見相一。何故不レ云二分別攝一耶。答。今對二
依圓二性一以標二二事一。謂相正智。其分別事唯
取二三界心心所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無
漏正智通二二性一。故但標二此二一。二有人云。與二
正智一倶有無漏戒等。是大種所造。今幷二眷
解倶迂回。今私釋云。成唯識八引二伽七十四
等一立レ義曰。有處説下依他起攝二彼相名分別
正智一。圓成實性攝二彼眞如一。遍計所執不攝二五
事一。彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲
レ相。似二能詮一現施設爲レ名。能變心事立爲二分
別一。無漏心等離二戲論一故但總名二正智一。不レ説二
義一當二解釋一。謂大種造色若有漏心心所法變
似二所詮一爲レ相。故今云二相所收一。非下似二能詮一
現者上。故不レ云二名所收一。決擇抄曰。除レ名此四
非二能變心等一。故不レ云二分別所收一。又無漏大
種造色皆是四智現相。定力變現。無漏心等
離戲論相。故但總云二正智所攝一。決擇抄曰。五
法之中有爲無漏唯是正智無漏四大。若非二
正智一何法所收故約二所縁一名爲二正智一 問。
此唯識文但屬二依他一説。圓成實但攝二如如一。
然此章云二大種一造色依二圓二性所攝一。文義相
違如何。答。大種造色云二圓成實攝一。約二淨分
依他一。即四智現相。故今五法中云二正智收一。義
意無レ違。上來約二能所詮門一而説。次約二見相
門一釋。則成唯識八引中邊論第三曰。或復有
處説下依他起攝二相分別一。遍計所執唯攝二彼
名一。正智如如圓成實攝上。彼説有漏心及心所
相分名レ相。餘名二分別一。計所執無レ體故。爲レ顯
由二此義一釋。則大種造色若有漏者皆是有漏
心心所相分。故今文云二相所收一也。又此大種
造色若無漏者。無倒相故。圓成實故。今云二正
智所收一。此大種造色非二能縁心一。故不レ云二分
別收一。又此依他識變相非二都無體一。故不レ云二
名所攝一也
[章]通有漏無漏等 此下第五約二有無漏三
性一辨。此中有レ三。通有漏已下九字初標牒
有漏大造已下。二約二依圓二性一辨二有無漏大
造一。秋篠曰。有漏大造者。通二散定一也。無漏大
造者。唯定非レ散。以二無漏心必在定故 有
漏造色唯無性下。三約二善等三性一辨二有無
漏造色一。秋篠曰。唯無性者自性無也。對
法四曰。八界處全及餘蘊處界一分是無。
此造色攝在八界八處中一。故出二唯無性一。此
詳曰。秋篠引二對法論八界無文一釋。恐非二
章主意一歟。對法論説二八界無一。是隨轉理
門。小乘以二色聲二一説レ通二三性一。具如二倶舍界
品説一。皆約二等起三性一説。非レ云三假通二三性一。寶
疏云二色聲二唯有二等起善不善一。光云レ有二
等起三性一。今章所レ明有漏造色如二前文云一。
通二十一處一明故。非二但八界唯無性一。以二十
一處造色一。判下約二實者一十一處中唯無性。
於二其中一彰二假性一者通中善惡上。是大乘實義。對
法疏二云。造色實者唯無性。假者通二三性一
文一釋。恐未レ穩也。現本有漏造色下恐實者
之二落脱歟 假性通三者。此中云二假實一。言
任運起造色爲レ實。有二實相用一如二五根五境一
故。加行分別起者爲レ假。無二實用一故。如下無表
名レ色非二實色一故無中質礙用上也。五十四説。問
言。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一。
非二餘色一耶。答。由二輭中上三種思一故。一加行
善不善身語表業一。依二上品思一成二善等一故。又
顯揚論第十八説。色非三自體有二善惡性一。隨二
能發心一假説二善惡一。第六十五成業唯識佛地
論等皆説同レ此。故有漏位五唯無。表二善
惡一故。色聲二種假説レ通レ三。在二無漏位一一切
故色聲成二善惡表一。此據レ表二善惡一。非二體是善
惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不レ成二善惡
[章]故瑜伽六十四 故瑜伽等者。引二假通三
性之證一。秋篠曰。今案二瑜伽六十四中一都無二
此文一。彼卷初云。謂由二五處一觀察可レ歸。一由二
次文曰。復次有二五種行一。一身行。二語行。三
身語業一。翻レ此即顯二不善身語一。今此章文云二
色聲表色一意在レ此也。但取二文意一以釋二義
旨一。故云二色聲表色假通善惡一。若レ不レ爾者此
誤。或卷數暗失。疏主章抄此例甚多。秋篠
取二六十四卷初文意一而釋。雖レ爾章主引意
云二假通一爲二詮要一。秋篠所レ取文無二假通義一。由
レ是考二瑜伽文一恐取レ意引二五十四卷文一歟。五
十四文前所レ引。説下由二輭中上三種思一故能
起中善不善身語表業上文是。略纂及對法疏成二
假通三性義一。故明此六十四是五十四寫誤。
或暗失 又秋篠以二今文實唯無四字一
爲二六十四取意文一。恐不二穩當一。六十四中文
無二實唯無意一。五十四亦無但對法疏中引二
五十四文一已。云二有漏位五唯無一。由レ是自
知。此所レ引瑜伽文爲レ證二假通三性一。實唯無
言。此章主文 無表既假等。秋篠曰。若別
脱無表於二思種上一假立。若定道戒於二現行
思一假立。故云二無表既假一。別脱定道三性無
表一向唯善。若不律儀無表唯不善性。故云二
許通善惡 無漏大造一切唯善者。成唯識
第十説。有義五根五境皆唯有漏。對法論説二
境等色妙定所生法界攝。故如實義者根境
等色皆通二有無漏一。對法論説二唯有漏一。但依二
麁淺境一説。非レ爲二盡理一。捨二有漏蘊一得二無漏
蘊一故。經説二如來妙色身一故。佛身中十八界
義。如二佛地論第七説一
[章]大種唯實等 第六約二假實一辨レ體。五十四
法第一曰。所造色者。謂眼等五根色聲香味
餘七種色各有二假實一。色境二十五中青黄赤
白是根本實色。餘皆是假。聲有二十一一。皆是
實。唯響是假。香有二六種一。味有二十二一。皆是實。
如二和合香味一亦是實有。如二因倶大種聲是
實一。觸有二二十二一。皆是所造假。觸法處色有
レ五。定果色是實。餘是假有。識定果色通二假
實一。廣如二對法疏二明一
[章]釋名者瑜伽等 自下六門中第二門。此
門大分爲レ三。初標門。第二總名釋。第三別名
釋 瑜伽第三等下。第二總名釋。此中大分
爲レ二。初大種總名釋。次造色總名釋。初中
有レ五。初擧レ證釋。二釋二大字一。三釋二種字一。四
擧下不レ名二大種一者上。五約二離合一釋。今即初也。
此證文中由此大種二句。釋二大字一。爲種生
故四字。釋二種義一。立大種名四字結也。此是
由二玄範對法疏釋一立レ科。秋篠引二玄範對法
抄一曰。此文先釋レ大。後釋レ種。言二其性大一者。
體相用三但得名性。即地等四其體寛。形相
廣。受用大故。言爲種生故者。此釋二種義一。即
與二所造一爲二生等因一。種言通二現行一。現行與二習
氣一故。唯識論説。現亦名レ種。或名二四大一。界言
是因義世義。又種子與レ界並是性義。廣如二彼
[章]大有四義 此下總名釋中第二釋二大字一。
今此四義倶舍論第一文也 一爲所依故等
三句。光寶疏神泰疏共爲二種義一。今章主以
レ是爲二大義一。倶舍論文既云二一切餘色所依性
故一。一切之言即是大義。故以今章釋一爲三親
附倶舍論文一也。或言。此章文非下引二倶舍一釋中
大種上。別立二大四義一釋。其四義所言雖下與二倶
舍一同上非二意全同一。故以二倶舍一釋二此章一是不可
也。四義之中初所依義。倶舍光等取二所依
性言一釋故爲二種義一。是取二婆沙百二十七意一。
如二義鏡引一。今章主取二一切言一釋爲二大義一。是
以三伽第三説二其性大故一爲レ據。令レ合三倶舍説二
一切所依性一。故爲二大義一又以三伽第三説二爲
レ種生故一爲レ據。釋二種言一故別立二因義類義一釋
也。必以下與二倶舍一同異上不レ可レ論二是非一也。大
抵以二婆沙倶舍意一釋二今章主所レ言四義一甚
不是也。秋篠及近來信培等爲二混合説一。不
レ用二陶汰一偏難レ用也 二體性廣故等者。周
各各別一。此四大種無下不レ遍二一切造色一處上。故
云二體性廣一也 三形相大故等者。倶舍論曰。
増盛聚中形相大故。光釋曰。如二大地大
山一。地大増盛。大江大海水大増盛。炎爐猛焔
起大用故等者。倶舍論曰。能起二種種大事
能壞二初二三禪一。是壞二世界一用大義。地能住持
世界一。是成二世界一用大義也。秋篠曰。傳説如
上所説四大義中。初二約二性四大一。後二約二事
四大一。初三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又
破二世界一除レ地通レ三。地是所壞故。餘如二彼一。
後二約二事四大一。説者今詳二其理一。大乘基對法
抄中及此章中。不レ簡二性事一。總説二大義一。依レ何
得レ知二後二約事。亦成壞世界一是性大力。豈
妙也
[章]種者因義 三釋二種言一。以二二義一。一因義。
二類義。此四能爲等三句。是因義也。種類別
故一句。是類義也 此四能爲等者。以三瑜伽
第三説二名種生故一爲レ據。立二因義一釋。因者即
生等五因也。是皆就二現行法一説二因種義一。如二
次文辨一
[章]虚空雖大等 四下簡不レ名二大種一者上。此中
所レ簡有レ三。一者虚空。二内種子。三者所餘
諸法。初簡二外造説一。次二由二内道一。如二婆沙百
二十七説一。有説。爲止二外道所説一。謂外道
説大種有レ五。即前四及虚空。今但説四明三
虚空非二大種一。就二虚空不名二大種一。婆沙百二
十七有二評家説一。今章所レ擧由二法救大徳説一。
彼説曰。大徳説。虚空雖大而體非レ種。不二能
生一故。餘有爲法雖二能爲種。而種非レ大。相不
勢一。彼云二餘有爲法一。今云二内種子等一。彼不レ立二
内種一。故取下爲二六因一法上云二雖能爲種一。今大乘
立二識内種一故別擧レ是。等言取下現行自體辨
生爲二親因一者上 所餘諸法等者。取下一切法
現現相望爲二増上縁一者上論レ是也。秋篠曰。所
今上擧二内種子一。其餘豈但所造色。故取二現現
相望一切法一也。又秋篠曰。若爾空一顯色其
相遍蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是相
レ爾。既云二非大一。何云下以二空一顯色一雖二是相
大一闕中餘三義上耶。空一顯色隨二四洲一。其色成
レ四。云何爲二相大一耶。故此問答未レ穩
章由此地等 五約二離合一釋。如レ文可レ知。對
法疏曰此大亦種故名二大種一。持業釋名。種或
章一同。次釋四大即種類別持業得名
[章]造色名者等 自下總名釋中。第二總釋二
造色名一。此中三。初標牒。初四字是。二引レ證
顯レ有二持業一。此約二三字對一。三約二四字對一示二依
士一 顯揚第五等者。彼論五廣説二色蘊四種
建立一。一相建立。二生建立。三損減建立。四差
別建立。其中第二生建立下説レ有二五種生一。一
依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違
損生。今章所レ引文。其五種生第一依止生之
文也。秋篠釋曰。依止大種者。彰二依主釋一。餘
造色生者。明二持業釋一。此即初引二文證一。後明二
詳曰。此顯揚文持業釋證也。非二依主證一。何以
知レ之。顯揚論此文次結云下攝在一處一是造
義上。此章亦引二此文一已結云二所造即色一。此即
證也。若云二二釋證則何不レ擧二依士一。次文雖
レ擧二依士一四字對釋。今引二顯揚瑜伽一以二所造
色三字對一釋二造色名一也 問。文既云二依止
大種一。何非二依主一耶。答。此非二依主一。如二總料簡
云一。依主以二能依一爲レ義以二所依體或用一彰以
立レ名。是依主依士也。如下識依二眼根一故名爲中
眼識上。是彰取所依名一名二能依者一。今不レ爾。於二
造色名一無下彰取大種名一之義上。故此依止大
種言非レ言二依主一。既次文擧二依士一。於二所造色一
加二大字一爲二依士一。是彰取大種名一立二大所造
色一。故是依士釋。不レ加二大字一。但云二造色一亦云二
所造色一。無二依主依士義一。不三彰取他名一故。若
爾依止大種者何義耶。謂此彰二同依釋一。此四
字即造色之造義。依止者所依止義。次所
レ言處所字是。造色以二四大種一爲二所依止一。是
即造義。若以二大種一不レ爲二所依止一。則無二所造
義一。故由二此義一論次文云二即於大種處所有餘
所造色生一。即言明下以二大種一爲二所依止一即所
造色生上。謂此有二一箇色法。堅濕煗動與二色香
味觸一同依二一箇色法之體一。是即以二大種一爲二
所依止一所造色生之相。今於二一箇色法一加二
造名一云二造色一。意顯下此一箇色法以二大種一爲二
所依止一即是所造也 即於大種處所等者。
釋二上依止大種四字一也。此於處所三字境第
七聲顯二同依一。如二前釋一亦顯二持業一。有餘所造
色生爲レ體。則此體持下大種爲二依止一業用上。若
大種處所爲レ體。則持二造色生業用一。是即一體
持二業用一持業釋也 由是因故者。承レ上起
レ下。因謂所由。是言指レ上 説四大種等者。
結二造色名一。四大種造所造色之七字。相攝造
色二字。所造二字攝二色言一。四大種三字攝二造
言一。故但云二造色一 所造即色者。結顯持業
釋一。若用二此結釋一。則上句四大種造四字攝二
所造二字一。四大種名不レ造。則無二所造名一。故
今於二此所造言一攝二前所レ言依止大種四字
如レ是相攝所造即色。若不三相二攝依止大種
義一所造。則無二名レ色義一。故云二所造即色一。彼論
結文云二攝在一處是造義一。是其意也
[章]五十四云等 下引二瑜伽一明二依止大種是
持業義一。是即説二依止生一最後文也。顯揚説二
攝在一處是造義一是也。是同一處者。顯二上依
止大種義一。即同依持業義也。攝持彼義者。秋
此依止生義五因中依因義。非二持因義一也。今
云二攝持彼義一者。顯下不レ離二大種處一而轉義上。上
云二同一處一故。雖レ似二持因一非二持因義一 名之
爲造等三句。如二上釋一可レ解
[章]大所造色等者 第三約二四字對一示二依士
義一。如二上已釋一。此是因明。非二此正論一。此處就二
造色二字或所造色三字一合釋爲二正論一也｣
[章]別名者等 此門中大段第三釋二別名一。此
有レ二。初大種別名。二造色別名 堅勁義是
風等者。對法第一曰。地界者堅勁性。水界者
流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。彼疏
釋云。此釋二眞大一。地水火三各彰二自體一。如何
風大擧レ輕以顯。由三經説二輕是所造觸一故。五
蘊論説二輕等動性一。相似名レ等。擧二風業用一以
顯二自體一。性難レ知故。此動等レ輕故言二輕動一。略
法云レ性。是性相義。秋篠引二小乘論一辨二同異一。
非二此所用一。恐レ煩不レ擧。須者往見
[章]造名別名 二造色別名釋 至章中解者。
問。是指二何章一耶。答。古有二兩釋一。一云。指二
對法疏一。今云二章中一。彼疏第一卷各開二多門一
釋二五境義一。由二對法一一。所造色者。謂眼等五
此章中但明二五根法處二章一。不レ明二五境義一。
恐推二對法疏一歟 二今此章正名二能造大種
章一。然名二大種造色章一。偏標二能造一。次更應レ有二
所造色等章一。今即指レ彼云二至章中解一也。秋
篠擧二此二説一。但由二初説一。今云實爾。應レ由二初
説一。章主抄疏中此例尤多。又可レ名二大種及造
色章一。辨二其造色一中。應二自解一故。指下此一章中
説二造色一文。今云二章中一也 生等五因。自下
第三門大分爲レ三。初標。二總明下以二五因一名上
造三別顯二五種造義一。生等五因等八字。初
標牒 對法第一説下。第二總説二五因名造。
亦同説。然今明二大乘大種造色一故。先引二對
[章]生因者 此下第三別顯二五種造義一。此中
有二五段一。初明二生因一。二明二依因一。三明二立因一。四
法文一辨下名二生因一由上。彰下大種與二造色一不離
義上。今即是也。謂離大種下二句。明下以二大
種一爲二生因一義上。秋篠曰。問。生與レ起眼目異名。
由レ何配屬。解云範師兩釋。一將二起義一略釋二
生名一。故云二生因即起因一。二即以二伽論生因一
屬配本藏所有起因一。下四亦爾。伽第三亦説二
中第二義尤爲レ難レ了。伽論者瑜伽第三説二五
因一。其文但説二生因一不レ云二起因一。故屬配此論
所レ説起一云二生即起一也。本藏者指二此對法論一
也
[章]諸所造色等 二章主通二伏難一。成立大造
不離義一。難意云。諸所造色自二各各自種一生。
何故以二大種一爲二造色生因一耶。今章文通二此
[章]瑜伽第二等 下章主擧レ證成二大造不離
義一。乃至長養者。瑜伽全文廣問二五因一。今爲
レ成二生因義一。引證是一。故擧二但生因一。略レ問二餘
因一。彼全文曰。問。一切法生皆從二自種一而起。
云何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依
内外大種造色種子者。秋篠曰。三界三性
云二内外大種造色一。明知唯是色法種子非云二
心法種一。云何應レ云二無色界種一。假使雖三無色
界中有二色法種一。此是屬二有色界一種。復不レ可
レ云二三性種一。大種造色是唯無法。若云レ通二
善惡一。則非二釋子一故唯是無法種。故云二三
界三性一是通漫説。又内外者。五根名内。五
塵有レ二。一内五塵。謂有根身所變内大種造
色。二外五塵。謂器界相所レ變外大種造色
依附内相續心者。秋篠曰。内相續心者第八
識也。簡二七轉識一故名二相續一。又解所依之身
名爲二相續一。即第八心住在身中一故名二相續
後解無レ據。失二第八識建立實義一。故不レ可レ用。
初解之中但云下簡二七轉一第八識名中相續上。未
レ辨二内心二字一。故今文云三大造種子依附内
心一之義遂不二相彰一。故爲二漫釋一。後解之中云三
第八心住在身中一之釋。失二第八識實義一。謂
第八識以二種子有根身器世界一爲二相分一。四分
合識體故。云何應レ云三但住在身中一耶。類似
獸主外道計我一。若第八識與二有根身一別物。則
應レ云三住在身中一。既有根身爲二相分心一。四分
合識體故不レ可レ云三住在中一。若設云下在中言
八囀聲中境第七聲。故住在中一言即表中有根
身是第八識上。雖二義意一分通一。今文實義遂不二
明顯一。却混二外説一。故不レ可レ須レ釋也。今更釋曰。
内相續心者。内謂彰三攝受種子一。伽六十六
攝受種子故説名二内法一義上。故今云レ内示二種
子一義。相續謂諸論中安立此言一有二四種義一。
一約二刹那生滅一。二約二一期生滅一。三約二前後
念一。四約二彼此世一。今文所レ云但取二初三二義一。
若種現相望辨二相續一。則於二現在一念一法上一
説二生滅相續一。其實雖二同一時一。由二意識觀解一
云二生滅相續一。是因滅果生義。有レ種必現行
故。於二自界自地大造種子一名爲二相續一。若種
種相望辨則不二縁合一故。住二種子位一以未二現
行一。故但前念後念種子因滅果生相續。此於二
他界他地大造種子一名爲二相續一也。心者謂集
起義。如二二十論疏云一。集起有レ二。一種子集
之中今但取二初義一。何云二種集起一。謂如二成唯
識第五説一。云第八名レ心。集二諸法種一起二諸法一
種一現行第八爲レ依。種子識爲レ因能生二一切
謂種子識名二内相續心一也 要大種子先生
大種等者。正釋二能造之能言一。問。此文中云二
先生大種一。後云レ爲二前導一。若爾能造所造由二
自種一生爲レ有二先後一耶。答。此有二二門釋一。初隨
轉理門。謂如二小乘云一。先有二大種一爲二能造一。後
由二能造一造色方有。故今隨轉云二先生大一。復
云レ爲二前導一也。後眞實義門。謂大乘實義能
所同一時處。非二前後有一。例如下雖二四分合識
體故能所一時一。相見別種見起時相必起立中
見能所義一。秋篠引レ之成立。若云下能所造前
後念從二自種一生上。則最初一念但能造大種應下
從二自種一現起上。此能造言對二何所造一名レ能耶。
若對二第二念所造一。則色界報盡易二無色地一最
後念。應下但有二能造一無中所造上。對二何所一名レ能
耶。第二念無色地無二造色一故。故今云二前導一
種由二自種子一有得二生起一。造色亦爾。何故説
云二諸所造色大種所造一。答。諸色根及心中
有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。
若諸大種所有種子能生レ果時。爾時必定能
隨逐彼一。造色種子能生レ果時。爾時必定能
隨逐彼一。造色種子亦生二自果一。故説二造色大
先生前導一之文。彰二隨逐義非有二前後一。大乘
レ二。一觸處實大所造。二法處定果大種所造。
此二之中初定同處。後必假籍。伽第三文先
生前導之言。兼説二假籍大造一。六十六隨逐義。
擧二觸處大造一兼説二假籍一。假籍亦雖レ有二先後一。
有二隨逐義一故如二次下辨一
[章]今應問曰等 下明二生因一有レ四中。第三問
答明二不離義一 秋篠曰。此問意者。同在二一
處一攝持假一義方名爲レ造。此唯即質諸色應
レ有二大造一。無表色等既離二大種一何得レ説レ造。是
應レ加理一。今私叙二問意一曰。能造所造互不二相
離一。相依而有。即是造義。必離二大種一造色不
レ生。別脱定道共無表色。既離二大種一於二思種
増長上一立。此無表色應レ不レ得レ生 此隨所
遊所防等者。已下答文。言二所遊一者。所發身
語思所二遊履一故。疏第二云。謂第三思爲二前
二思一所二遊履一故名レ之爲レ造。即是所縁所引
曰。言二所防一者。身語諸非。戒善所レ防故名二所
防一。三無表色隨二彼所遊身語及所防非所有
大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二親造義一。故云二
レ難。一定同處等者。秋篠曰。凡造有レ二。一親
近造。如二即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。
今云二定同處一者。約二親近造一。此必實造非レ假。
必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。有無
漏必類同。必界同造非二異界一。定散必同非二異
能造一。必同世非二異世造一。言二必假籍一者。約二
今云。定同處者。此説二觸處大種一。必假籍者。
説二法處大種一也。別脱戒等必籍大生者。謂無
表色假籍身語表色大種一生親疎二造如二下
勝定果色章辨一
[章]瑜伽五十四説等 此下明二生因一有レ四中。
第四會二違説一成二假籍造義一。秋篠曰。引二此文一
意者。爲レ證下定果色等依二第二假籍不離義一
意一。章主既云二彼如何通彼自解云一。此即會レ違
之詞。非下爲二誠證一詞上。謂上明二無表色假籍造
義一故。今不レ成二定果色假籍造義一。則前義不
レ成。同法處色故。故會二唯依勝定不依大種之
文一。成二定果色假籍造義一。秋篠科文雖レ無二害
意一。對二前後文一尤不二痛快一。復秋篠以二唯依勝
定等文一。云レ明レ無レ有二同處相依親造大種一。今
云。此亦分科相濫。不レ然。於二此文一云レ明レ無二
同處造一。次文章主云二彼如何通等一之言全爲二
無用一。引二此文一意。論云二法處定果色唯依
勝定不依大種一。故法處色應下非二大種造一名
色。准レ是別脱等無表色亦應レ非二大種造一。何
勞立二必假籍義一耶妨難起故。今擧二此文一成
立必假籍義一。然從縁彼等文。明下定果色無
レ有二同處相依親造大種一有中疎遠假籍大造上。
彼種類者。周云。種類者色界定色種類也
下法處色章云下用二二界諸色一爲質故。六十
六云。若彼定心思惟欲界有色諸法一影像生
起。當レ言二欲界大種所造一。若彼定心思惟色
界有色諸法一影像生起。當レ云二色界大種所
爲二不盡理一。此論文亦説下由二疎遠假籍一名爲
造也 問。今引二五十四文一。同卷上文云。勝
定力故先起二大種一。然後造色變異而生。與下今
所レ引文云中唯依二勝定一不依二大種前後相違
起二大種一。唯變爲二堅煗動一。不レ變爲二造色一。後
文云。勝定果色不レ依二大種一唯依レ定。然依二種
類影像三摩地一亦復三名爲二大種所造一。此中文
意若約二同念一。如二下界根等大造義一。初有二大
種一即有二造色一。今定果色不レ爾名二不依大種一。
然名二大造一依二定中影像大種一。此假籍義也。
若此所造色亦依二三摩地前念種類大種一故。
亦得三名爲二四大所造一。若非二定等一色大與二造
色一必同時造。若此定大種別此造。今此上文
云。先起二大種一者。謂前念變爲大種一。後念方
變爲造色一。是非二同念造一。依レ彼生名レ造。故是
色一。所以定中變爲大種一。然下文云。不依大種
者。據二假定色一。須下依二實大一生上。故取二定前三摩
説一。又玄範釋云。不依大種等者。非二實用觸處
大造一故。云下依二勝定一不依二大種一。上文云。先
起大種等者。約下定中先現似二觸處大種一。然後
如現二色相一。亦得レ説三此所現大相爲二能造一。剋
實此前現二大相一。但是當時意識所縁顯色。但
釋由二伽抄初説一未レ詳。秋篠存二初釋一。實爲二允
當一。伽抄初釋之要明二定果色必假籍義一。定中
造色生故此名二大造一。假籍前念實大一名二大
種造色一。明二定中不依二實大一云二不依大種一。明
レ依二定中影像大種一云二唯依定一。又云二先起大
種等一。明下定中起二影像一大種與二造色一前後有
別 法處色章。今云。按二法處色章一具明二但
定果色本質有無一。具明二親疎造一如二勝定果色
章一。恐後人傳寫所レ謬歟。秋篠亦云二法處色
章一。未審 或復五因等者。明四一切造色非三必
具二五因一。對法抄中作二或説此因一。意無二違害一。
如離輪光等者。此擧レ類例。等言等二離質色一。
無所依因者。秋篠曰。言二所依因一者。有説。非
レ謂二五中之依因義一。能造大種於二所造色一總
名二所依一。所依義名爲レ因。所依即因。故名二所
依因一。何以得レ知。基師伽抄云。諸日光孤行香
等離二大種一故。既云二離大種一。明知非二唯五中
之依因義一。又伽抄云。或具二五義一。或不レ具レ五。
光孤行香等離二大種一文上。故知非二五中依因一
也。今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因
篠破二有説一。實爲二允當一。然能破未二痛快一。今助
破言。伽抄云二離大種一。是離質義。無二堅濕等一
無二形質一故。何以二離大種言一爲レ證。云下總無二
五因一無中所依因上耶。又伽抄云。或具二五義一。或
具レ五者即質造。不具五者離質造。不具五言
非レ云二全不具。以三離質造無二五中依因一。云二不
具五一自炳然。復對法疏中脱二所字一云二如離
輪光無依因故一。次文云二離質光等無依因一。明
知所依因者。非二總言因。正是指二五中依因一
也
[章]依因者對法云等 別顯五段中。自下第
二段明二依因一。此有レ四。初擧二對法一彰二即質轉
起一 即是轉因者。秋篠設二兩釋一。一以二轉義一
略釋二依名一。一即以二瑜伽論依因一配屬本藏
所有轉因一。謂依因義。約下據二彼能造一而轉上。故
謂轉言生在。今名二依因一之依。彰下但非レ爲二依
據一。大種是造色生所依處上。今所レ引論第三。
云下造色生已不レ離二大種處一而轉上。此轉之言
彰二生在義一。章主亦言。所造色依據大一乃得
彰二生在義一。捨大種者。捨謂離也。大種謂質。
猶レ云二離質一。無有功能者。無レ有下造色自分功
能離二大種一依據別處一生在上也。是約二即質一
立二此因一義 諸所造色等者。下章主文成二
依大住義一。得生言得二生在一。非二生起一。生起既
説二生因一。若以レ是爲二生起一。有二重出失一。別處住
者。無二住在義一
[章]瑜伽第三云等 此第二引二瑜伽一成二不レ離
レ大轉義一。造色生已之生。謂造色從二自種一生
起之生。而轉之轉彰二生在義一。此依二即質一説。
云二不即離大質種一。故秋篠曰。此説二即質一。同
異聚中同聚造非二異聚一。假實造中實造非レ假。
親疎造中親造非レ疎 同異界中同界造非二異
界一。同異性中同性造非二異性一
[章]若爾如何五十四等 此下第三設レ難。成下
離質造無二依因一義上。難意云。如二上來説一。云下造
色不レ離二大種一而轉上。則如何伽五十四。説二離
輪外所發光明及離質聲香等不可得一耶。是
難之意也 説離輪光明等者。周中有二二
釋一。一云。此文誤。應レ言下離輪光明孤行香等
能造大種皆不可得上。二云。應レ言二離輪光明者
大種及香味等皆不可得一。又倫十四曰。釋
論宗有二二説一。一云。離輪光明但有二色大種一。
餘塵都無。二云。輪外光有二熱觸一。餘不レ可レ得。
此説同二成實論一。又景師釋云。輪外光明能造
一釋非二論文及章主意一。後釋爲レ是。倫二説
亦好。景師所釋同二章主釋一。此爲二是正一。周
大種香等皆不可得。離質光香及與二聲等一即
處。故所發造色離二大種一有。是不可得義 今
依即質等者下。章主通レ難成下離質造無二依
因一義上。即質者除二離質者一餘一切大種造色。
離質光聲等離二大種一而有二造色一。故無下不
レ捨二大種一轉義上。故云二無依因義一
[章]或説彼光等 下第四破二異義一成。彼光者。
離質光也。亦有大造者。亦二即質造一。謂成下離
質光色同二即質一大種造色不離義上。略纂擧二二
説一云。大師云。西方二説。一解云。有二離質造
色一。如下日輪光遠從二輪大一造非中倶處有大。二
解云。亦有二大造一。如二光至火一。亦有下別造二其光
等一大上。然從二本輪中火大爲縁故引生微細一。
故云二不可得一也。此中言レ無如二光中一。豈無二熱
觸一耶。熱觸言二假以レ火爲體豈有下熱觸非レ火
生上耶。故知亦有。若光釋二日中熱觸一者。還是
日輪中火熱分レ熱。非下造二光火一火大上也。聲准
十四一成下離質造無二依因一義上。依二即質一辨二依
因一。西方第一解。又此所レ擧異義云三離質有二
大造一。西方第二解。併檢應レ知 隨有光處等
者明二異義由一。無二熱觸非レ火有一。故有レ光必有二
火大一而造 此釋不然等者。章主破二第二義一
成立前義一 或前説善者。 秋篠救レ難云。
如二離輪光一隨二有レ光處一亦有二大造一。離質聲香
亦復如レ是。隨二聲香至一亦耳鼻處大種所レ造。
是何妨耶。故汝所レ難於レ我無レ違。今助二章主一
云。若約二疎造一我亦許レ之。若約二親造一此亦不
レ然。凡親造義同聚大種必造二同聚色一不レ造二
異聚一。色所至處大既是異聚。豈得二親造一。又
違二五十四能造所造同處不相離文一故。汝所
[章]立因者即等 五段之中此下第二明二立
因一。此中有レ二。初擧二對法一彰二大造隨變義一。后
設二問答一明二能造中立因有無一
[章]由大變異等 伽五十四曰。由二三因縁一大
種變異。今所造色變異而轉。一士夫用故。二
業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂由三地
大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。令二所造
色變異可得。或由二水所潤等。火所燒等。風
所レ燥等。令二所造色變異可得。當レ知是名下由二
伽鈔釋曰。此中器差別故者。謂由二本器別一
令二餘變異生一。如下雨至レ海變成二鹹味一。若至二地
獄一便成二猛炎一。若至二其地一令レ長二草木一。若隨二
蛙哈口一令爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變異而
[章]若爾所防等 明二能造中立因有無有
レ六中。四前師難章主一。難云無色界定道共
戒無二依身一。故無二立因一。故云下約二所遊所防大
造一有中立因上者。於二無色界一所レ防欲界身三口
四過非大種久已斷滅。既無二所防一。無二能造一。
豈依二所防欲界大種一。造二無色界定道共無表一。
欲界過非表色久亡無二所防一。故能造亦無。無二
能所造一無色定道共戒色應レ無二立因一
[章]不可防他等 此下章主返難前師一。不可
二字應二重讀一。有二二難一。一不レ可下無色定中防二
欲界他有情非一説名爲中依二表業色一無表色上。
二不レ可下將二欲界他四大一爲二能造一造中自無色
界無表色上。有二如レ是二難意一也
[章]此唯是彼等 此正釋通前難一。此者指二無
色定道戒一。唯者簡別。彰レ無二餘義一。又決定義。
彼者指二對法論一
[章]遠分對治 對治論説四種對治。一厭壞
對治。謂以下如レ病如レ癰見レ多二過患一行上。厭壞
五取蘊一也。二斷對治。謂方便道及無間道能
斷二煩惱一也。三持對治。謂解脱道由三彼任持
斷得一故。四遠分對治謂此後諸道由三彼令二
先所斷煩惱轉遠離一故 由二遠分對治力一令三
彼發起犯戒煩惱一。所有種子轉更衰損。遠
防二自身曾有惡戒一。即從三過去大造二今色一以
レ義名レ造。曾有類故。所以無色界望二欲界非一。
四對治中遠分對治也
[章]曾有類故等 曾有者。曾得也。表無表章
云。非レ佛已外皆未曾得念念新生。佛是曾得。
隨レ舊住。下疏五曰。有漏別脱定倶等未曾得
云。無色無表佛身無表同類也
[章]二定已上等 此擧レ例釋。離二欲界欲或少
分或全分一故。已能損下伏發起犯戒煩惱一種
子上故。第九品解脱道入二根本初定一。是持對
治。二定已上遠分對治也
[章]論説防他等 重破二前師一。前師云。如二伽五
十三説一。若於二他處及自處一現行罪一時深生二
[章]能養造色 二會レ違有二三説一。此即第一説。
總明二三説一者。第一説意眠等四縁約二所造一。
第二説意眠等四縁約二能造一。第三説意眼等
四縁約二一切一。秋篠云。案二第二説一此猶説二養
縁義一。若爾與二第一説一有二何別一耶。解云。第一
説眠等四縁望二所造色一爲二養縁一。第二説眠等
四縁望二能造四大一爲レ縁
[章]大望造色等 下約能造四大爲レ因生二造
[章]總有七因 此辨下大望二造色一爲因有二三
説一。一十因中除二相違隨説觀待三因一。以二餘七
因一辨。二除二隨説相違二因一。餘八因以明。三
但除二隨説一一。以二餘九因一辨。此章所レ明三説
如レ是。然對法疏二擧二二説一辨。故與二此章一相
違。初説云三總有二八因一。此章七因加二相違因一。
後説云レ有二九因一。十因中但除二隨説一。對法抄
八因非二此章八因一。未レ詳二相違所由一。偏知三章
主巧妙智力作二自在解一而已
[章]一牽引因 伽三十八云。一切種子望二後
有下牽引自果一義上。引生果一云二牽引因一 二生
起因。同三十八曰。諸種子望二初生自果一。是生
子一義上。生起自果一云二生起因一也 無法中。
一切因一。或爲二雜染一。或爲二清淨一。或爲二世間彼
取二無法世間稼穡等一而論。今文能造四大
爲レ因。所造色爲レ果義。以二牽引生起二因一辨
故。就二無法種子一明二牽生二因一。故今簡二餘
法種一云二無法中一也 未潤。牽引因也 已
潤。生起因也
[章]外穀麥等 謂未潤已潤外穀麥等中。能
造大種有二牽生二因義一。而生二芽等造色果一。又
芽莖等中亦雖有二能造大種一。今偏相望爲
レ論。秋篠曰。未潤已潤者。即如レ次顯二牽生二
因一也外穀麥等者。明下就二現現相望一有中二因上
也
[章]三攝受因等 謂由二六依處一立二此因一中。
諸縁雨露所潤及士夫用等。皆此因攝。助成
因縁名爲二攝受一。故除二因縁一。此因通二有無漏一
辨。六依處中由二第六眞實見依一處立二此因一
者是。即諸無漏見爲二一切有爲無爲淨法一爲
レ因。此非二今所用一。由二前五依處一立二此因一。轉二
三界有漏法一中。由二第五士用依處一立二攝受
用者今正所レ用也。對法云。如四田水糞等望三
穀生二芽等一。雖二自種所生一然増二彼力一名二攝受
用一。如三眼根及種爲二士用依一。二約二假人一名二
士用一。人望二穀芽一人爲二士用一。地水等名二作用一。
作用疎二於人功一。伽三十八曰。無因中皆有二
士用一。皆以二地水等一爲二士用因一。及鋤治爲二作
用一。今約二法士用一説二攝受義一。即所造色生時
以二能造大及彼種子一爲二士用依一。大望レ造時
爲二親縁一故。所餘諸縁爲二作用依一。今明二士用
依一故。云二士用依處所攝受故一
[章]四引發因 謂由二隨順依處一立二此因一。於二
三性有漏及無漏法上一。現種諸行能隨順同
類勝品諸法一立二此因一。今且約二無法一。大造
是無故。芽莖果等展轉相順望二彼稼植一。若
成若熟爲二引發因一。又周曰。即能造所造色。
[章]五定異因 謂由二差別功能依處一立二此
因一。自性相稱名レ定。不レ共レ他云レ異。如三麥種
生二麥芽一。不レ生二餘菽豆等一名爲二定異一。此因亦
雖下通二三性一説上。今且就二唯無法一辨
[章]引同類起 此四字釋引發因一也。此因雖
レ引二同類勝品一。今且大望レ造説故。唯引二同品一
無二勝品一故。所以爾一者。能造安危必同故。不
レ云レ引二勝品一也
[章]及自性故 上句引字及レ是應レ言二自性一
也。此釋二定異因一。五塵大造各自相稱爲レ因別
定。故云二自性故一
[章]六同事因 此由二和合依處一以立二此因一。
於二十因中一從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一
名二此因性一。此通二三性有漏及無漏法一而立。
其中今且約二無因一。始從二觀待一終至二定異一。
同爲二稼植一事得二成熟一。謂如上諸縁和合同
招二一事一。名爲二内事因一。七因之中此六七二因
不レ違二前五一。倶辨二其果一。故云二攝前諸因一也｣
[章]七不相違因 謂由二不障礙依處一立二此因一。
於二生住成得事一。倶不レ爲レ障二一切法一爲レ性。今
且説二無因一。霜雹等望二青葉色一是障礙因。
無二此障礙一云二不相違因一也
[章]無相違因 謂此因由二障礙依處一而轉。大
乘滅法不レ待レ因故。如下草木等遇二霜雪一時青
色滅紅色生等上。青色爲二紅色一爲二相違因一。凡
因果相返方爲二相違因一。大望二造色一因果相順
損益必同。故無二相違因一
[章]觀待因疎等 謂如三左右足相待爲二行歩一。
此疎遠相依。大與二造色一互親相依。不レ離名
レ造。故無二觀待一也
[章]立此二故 秋篠曰。能造所造相待而立。
豈無二觀待一。亦通二觀待一立二此能所造二一。故對
法抄中作二立此一故一。恐謬。此章爲二是正一
[章]加相違因 同曰。無因中霜等四大望二
其黄葉一是相違因。凡相違因者。但與二黄葉一
爲レ因。不下與二已滅青等一爲因。即是能相違即
因。故名二相違一。此果者謂黄葉。是故大望造總
[章]能爲八因 對法疏中云二亦爲八因一。然列二
八因一與二此章一相違。彼疏除二觀待因一加二相違
因一。然彼疏第二説加二觀待一。三説併觀意無二相
違一
[章]染淨因中 瑜伽三十八説二三種十因一。以二
其中無十因一。此章前段明下大望二造色一有中
七因上已。今此段以二染淨十因一。明三造色望レ大
有二八因一故。今簡云二染淨因中一也
[章]律不律儀 明二淨十因一中。辨二律儀戒定倶
戒未潤已潤一者。彼諸淨法未下爲二善友力等一
所上潤於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生
潤一者。彼諸染法未下爲二貪愛及惡友等力一所上
レ潤。於二彼自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生起
因一。由三染淨所造無表色中有二此二因一。即能
引生當來愛非愛異熟四大一。故云三造望レ大
具二此二因一 定倶戒。此中不レ擧二道倶戒一。後
唯無漏不レ滅二異熟果一故。此染淨因就三有漏
善惡色業種感二當來異熟大種色一而明故也｣
[章]作用依處等 秋篠曰。心心所生皆具二五
依一。造色望レ大非二是心等一故。五依中唯有二作
用依處攝受一。即除二種子及親助縁一。餘疎助縁
所造望レ大具二定作用一。疎助方能引生後異熟
約二士用依處一。今約二作用依處一。應レ有二別意一。如下
上云中穀麥等望二芽等一時上。諸縁可レ爲二士夫相一。
又今如下善惡色業種望二異熟四大一時上。諸縁
所レ言尤爾。今助釋云。穀麥等望レ芽用親故
爲二士用依一。餘疎者爲二作用依一。如二土水等一。
今所レ云善惡色業望二異熟四大一。用疎縁故爲二
作用依一
[章]六定異因 秋篠曰。凡定異者自性相稱。
可愛異熟四大一。而其中色大引二色大一。非レ聲聲
大引二聲大一非レ色。此定亦異 定別能招等
同曰。自性相稱名レ定。不レ失レ他名レ異。所造於二
大色一唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一非レ色。
如レ是名レ定招二自異熟一故具二此因一
[章]七同事因 同曰。上因中除二隨説因一。餘五
種因於二生住等事一有二和合力一。同辨二一業一故
名二同事因一。所以除二隨説因一。隨説因者。言説
與レ法不二相和合一。勢疎遠故。不二取爲性。因既
爲レ疎。其果亦爾不相違因其義易レ知
[章]能引自類等 此明二引發因相一釋二除所由一。
造色望レ大是異類也。不レ能レ爲二同類引發因一。
無二引發因義一也
既是因果性相違因。何故今造色望レ大爲レ因
除レ相違因耶。答。相違因由二障礙依處一立。今
造色因望二無大種果一。雖二性相違一於レ招二感
果一全無二障礙一。善業招二可愛一。惡業招二不可愛一。
自定異故無二相違因義一也
[章]或説有九等 是第二説。且無因中芽
莖果等展轉相續。望二彼稼穡一若成若熟爲二引
善業感二可愛果一。惡業感二不可愛一義邊上。爲二引
發同類義一故加也
[章]或爲十因等 是第三説。秋篠擧二古師解一
曰。古師解二無十因一云。劫初之時無レ有二穀
子一。隨以二假名一説レ穀名レ子。爲二隨説因一。故有二穀
子之名一。而有二穀米之果一爲レ己有レ因。爲二觀待
因一。乘レ名求レ穀。故以致二田農一。爲二種植因一。今
云二牽引因一。子能生レ芽名爲二生因一。今云二生起
因一。水土潤養名爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二
莖葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生稱レ粟
名二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和合辨
レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪殺二其生一令二
穀果成實爲二相違因一。風日令レ燥得レ不二烟壞一
爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。餘一切
無物皆例同。然古師所説因生二諸法一皆具二
十因一。故此第三説即當二古師義一。慓法師等古
[章]六因造者 自下第三明二六因造一。六因造
者。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應
[章]現行六因等 秋篠曰。現行六因顯揚十
信培曰。此非二取意引之。皆増上縁言章主評
破下除二異熟一餘之五因上。薩婆多計下有二六因一五
因因縁性能作増上縁上。今彼部師依二現行法一
立二六因一。其中五因爲二因縁一故。論主破レ之。爾
異熟因云三善不善業招二無果一。義與二大乘一無
レ別。所以不レ破。顯揚論中隨二餘部意一唯述二現
行六因一。非下如二攝大乘成唯識等一。約二種子一説中
六因上。今標二此等意一云二皆増上縁一。故云二取意一
爲レ勝
[章]對法第四等 彼論四説二因縁相一云。又自
縁相秋篠解曰所下以名二能作因一爲自性上者。
由三依因體有二能作レ果用一。故於二因體一建立能
作因一。問。以二益因能作果名二能作因一。即一切
因皆能作果。即應二一切因皆能作攝一。如何得三
更有二餘五一。爲レ答二此問一故。言二當レ知一切因
皆能作所攝一。爲レ欲レ顯三能作因有二多差別一故。
能作因外更立二助伴等五一。餘五所レ不レ攝者皆
入二初能作因一攝 故五因外別有二能作因一。即
是自性。通二六因體一。其能作亦通二後五一。故云二
一切因皆能作因一
[章]爲顯差別等 雖三能作體寛通遍二諸因一。就三
能作中有二別勝力一。名二體相顯一爲二五因一也。此
云二差別一。其餘有下不レ可レ攝二五因一能作用上者。
別立云二能作因一。故能作中仍有二多法一。故云二
差別一。即能作中有二二十種差別之義一。如二論廣
[章]若依因縁等 二明下大乘所説依二因縁一辨二
六因一非中大造義上。攝大乘論唯識等説者。指下
成唯識第二由二攝大乘一説二因果同時一文上。文
云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二煙與
レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此
二一建立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。無性釋
曰。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿頼耶
識同類遍行異熟三因一。若離二任持熏習一因性
今章主意種子望レ現時非二倶有因一。亦爲二能作
倶有相應遍行一。謂種子有二能作果用一。故名二能
作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲レ因。故名二倶
有一。心所相順同取二所縁一。故名二相應一。識中心
種生相應一。故名二相應因一。言二遍行一者。遍者普
義。行即因能行レ果。或復行者縁義。遍縁二染
法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等使種一。令三其増長
諸餘使種一類亦同然。非二倶惑種増種。亦種
能増レ現 故種望レ現具有二四因一。種望二現行一性
疏釋。與二章主別廣引如二義鏡中一。又對法疏
爲レ因義一也
[章]種望於種亦爲同類 謂種子前後自類相
生即爲二同類一。此即因縁同類因義 然無異
熟。種現相望種種相望共皆無二異熟因義一。異
熟因是増上縁攝非二因縁一故。種現及種種之
相望是因縁非二増上縁一
[章]大望造色皆非六因 大種造色皆現行
法現現相依皆非二因縁一。故依二因縁一辨二六因一
中。大望二造色一皆非二因縁一 造望大種。且如二
所造善惡無表業一。能感二彼無大種果一故。造
因縁一辨二六因一中。造望二大種一有下現爲二異熟
因一義上。此異熟因通感二當現眞假異熟一。然對法
四言。引
攝當來一向不二相似一無覆無自
體所攝異熟果上者。且約二殊勝報一而説。故引二
當來眞實別報一因亦此因攝 廣如二基範兩師
對法抄中一
[章]今依増上縁等 第三約二増上縁一辨二六因
造一。此約二現現相望一辨。如上所レ明因縁六因
非二大造義一。今此文已下所レ明依二増上縁六因
造一。正辨二大造義一。故云レ今也 大望造色等
者。四大種現行爲レ因。造色爲レ果。辨二六因造一
[章]一能作因等 秋篠曰。瑜伽中邊説二十能
作一。不レ過二對法二十能作一。此因寛通。故遍二諸
因一。因體有二能作レ果用一。故就二因體一立二能作名一。
造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大種
於二彼所造一有二能作用一爲二彼因義一。
[章]二同類因 秋篠曰對法云二増益因一。謂由三
因有二増益力一生二増勝果一。即増益屬レ因故云二
[章]令増長故 今云。非二同類一無二増益義一。如下
善與レ惡是異類故互不二増益一即有中損害上。故
云二同類因令増長故一也
[章]對法文中等 下會二種現相望違文一。意云。
對法論中大望二造色一説二同類因一。約二種現相
望一而言。種謂前念所熏自色種。後念生二自色
現行一云二同類因一也。又種種相望同類因。非下
大望二造色一明二同類因一義上故。非二此章今所明。
今此章中所レ明約二現現相望一。大望二造色一説二
同類因一也。秋篠曰。同類因有レ三。一種現相
望。二種種相望。三現現相望。彼對法論約二種
現相望一説二同類因一。故云二引後果生一。後果者
即現行果非レ言下後念種望二前念種一名果。今
此章中大望造色有同類同者。亦依二現行相
[章]三倶有因等 秋篠曰。對法云二助伴因一。即
是諸法相助有力決定倶轉。名爲二助伴一。對法
[章]大種造色等 秋篠曰。此因雖通二色心及
倶生故者。於二造色一聚中一。或一能造大。或一
所造色。亦必倶轉相助。不レ得二相離一。故云二必
倶生故一也
[章]非是同時等 簡下小乘倶有因以二同一果
義一立上。小乘宗中依二婆沙十六一。評家云。同一果
義是倶有因義。又正理十五云。有爲法一法
果可レ爲二倶有因一。二論意同。正理論意以二互爲
果一名二倶有因一有二過失一故。更釋言。有爲法中
展轉有レ力同得二一果一者名二倶有因一。若依二入
阿毘達磨論一。諸有爲法更互爲レ果。或同一果
名二倶有因一。倶舍論師云。彼論後造。云二互爲
沙評家云。四大種體。若有遍増。若無遍増。地
風三同爲レ因得二地一果一。亦地爲二水火風各各
倶有因一。同得二水火風三各各一果一。是同一果
義也倶舍論主破レ是立二互爲果倶有因義一。對
法論中所レ説助伴因義是互爲果義。互爲果
者。大望二大種一。造望二造色一。倶生決定亦名二助
伴一。如二想受相望一。雖二同心所一亦名二助伴一。色法
亦爾。色聚中或一能造大。或一造色亦必倶
轉。相助不レ得二相離一。此即約二互爲果一説二倶有
因一也。周曰不レ同下小乘同得二一果一名中倶
有因上。具如二彼説大小四相爲二倶有因一同得二
一果一。今者倶與二倶法一爲レ因非三必要須二同得
[章]非心心所等 下簡二大造相望六因中無
者一。大造非二心心所一。故無二相應因一也。相應因
者。心所相順因縁取所縁境一。故名二相應一。識
中心種生二相應一。故名二相應因一。大望二造色一無下
相順同取二所縁一義上。故云二無相應因一也
[章]非善惡業等 謂大種爲二異熟因一。無下招二異
性造色果一義上。故無二異熟因一也。能造四大非二
善惡業一。故望二所造一無二異熟因義一也
[章]非煩惱性等 謂大造非二煩惱性一。遍行因
但在二染汚性一。故云二無遍行因一。又惑種増レ種
亦増レ現。故種現相望有二遍行因一。大望二造色一
現現相望。故云二無遍行因一也
[章]造色望大亦爲等 此下二明二造色爲レ因
大種爲レ果六因有無一。故雖レ有二三因一與レ前別。
無二同類因一。有二異熟因一。此爲レ異也 律不律
異熟四大一。故爲レ有二異熟因一。及定倶戒者。但
有漏定共戒有二異熟因義一。無漏定共道共無下
招二異熟果一義上 或爲四因。此第二説也。加
同類因者。秋篠曰。同類因有レ二。一因縁攝。
如二種望現種望レ種等一。二非二因縁攝一。如二現望
現等一。今由二現現相望造大一爲二同類因一也。如
引發故者。秋篠曰。同類因得二等流果一有二二
種一。一生起因攝同類因得二等流果一。如二伽六十
文一證二同時前後皆同類因一。二引發因所攝同
類因得二等流果一。如二伽論云一。以下前種子所二生
起一果上。望下後種子所二牽引一果上。名二引發因一得二
牒下後引發因中得二等流果一同類因上。故云二如
引發故一 無餘可知者。造色非二心心所一。故
無二相應因義一。亦非二染汚性一故無二遍行因一。准二
上大望レ造中一可レ知。故云二可知一也
[章]此説同世等 此下第四約レ世説二大造義一。
於レ中有レ二。初標二自宗一。二總結二自宗一兼簡二小
乘一。初中亦二。初明二同世造一。二明二異世造一。此
即初也。同世造者。秋篠曰同世異世造義。大
小二宗同説而義有レ異。小乘所説同世造異
世造義。如三婆沙百三十二廣説二其相一。今此章
中唯説二大乘義一。若諸有對所造色等。必同世
造非二異世造一。若諸無對色無表等。亦異世造
不二必同世一。如二前所説一大造色唯有二三因一。造
色望レ大亦有二三因一者。唯據二諸聚處中所レ有
有對所造色及現在所レ有諸無對無表色等一
説有二三因一。故云二此説同世非別世造一也
[章]依處而有 秋篠曰。言レ處者。石末尼云二諸
聚處一也。故對法四曰。如二四大種及所造色一。
隨二其所應一非三一切聚定有二四大及色等所
造一。若於二此處一有二爾所量一。此必倶生互不二相
不相離之處言一。秋篠所レ引對法論意爾。又可二
處言上所言。造有レ二中即質造必同處之處
也簡二必假籍疎遠造一。是就二異世一論故。如二上
已辨一
[章]唯律儀色等 下明二異世造一。秋篠曰。簡去
同世造有對色一。持取世造中無對色一。故標二
謂此唯言有二簡持及決定二義一。簡持義者。簡下
不律儀色由二現行法一建立者。及造色爲レ因大
種爲レ果有二異熟因者此同世造上也。今所レ言
律儀色者。別脱定共道共無表色。非レ云下招二
異熟大一邊上。此所防七非在二過去一。其七非於二
異熟無身語色聲上一而起。論二其性一則唯無
色聲也。此色聲從レ大造。今約下先二過去所
防七非身口色聲大種一。則無二此現在無表色一
邊上。立二此異世造義一。非レ云三過去色聲無二造色一。
又以二決定義一釋。則如二不律儀無表色一。若由二
顯揚説一。由二現行法一立二無表色一。此同世造。若
約二造使殺等一論二惡無表一。則此異世造。故於二
不律儀色一可レ言二或同或異一。不二決定一故。今此
律儀無表決定異世造。故云レ唯也。又可レ簡二
小乘有對色異世造一亦云唯也 過去大種。
明下依二不現行法一立レ色是異世由上。謂所防七
非在二過去一。其七非大造二現在所防無表色一
故
[章]有漏色聲等 下明下律儀色中通二道共一亦
可論。秋篠曰。此亦就二異熟因一彰二異世造義一。
准二上出體一具應レ云二有漏色聲唯無性假性
勢一故。今解云。上句所レ言唯律儀色中。有二無
漏有漏無表色一故。今彰二其差別一云二有漏色
聲等一也。有漏色聲者。別脱律儀及有漏定
共無表色也。此所防身口即色聲非。於二異熟
無性色聲一所レ起。故云二唯無性一也 若無
漏位等者。道共無表色念念無漏善故。前念
過去所防色聲大種。是善爲レ因造二第二念現
在善無表色是雖二異世造一前後念倶善也。此
爲二漏無漏律儀別一。雖レ有二如レ是別一。同是異世
造。過去大種造レ色。故上云二唯律儀色一也
[章]故但應知等 秋篠科云。此下第二總結二
下文首一。今不レ爾。此二句結二上唯律儀色已下
文一。故謂承二唯律儀色已下文一。但謂簡二小乘有
對色異世造及不律儀色不決定一。此中者。指二
唯律儀色已下説一
[章]應如是説等 今立科云。下第四約二識變
三世一明二大乘同異世造一。過爲現因已下文。
與二對法疏一文大有二相違一。信培評曰。義林章
文與二對法疏一有レ異。秋篠雖レ設レ救。大有レ妨。
種種義門。於二大乘中一不二委細論一。多據二小乘一
建立。此同異世造論如二婆沙百三十二廣分
用一。大乘施設建立於二離言説眞如境界一。二乘
施設建立於二蘊處界一。顯揚論誠説。云何云下
據二小乘一建
立大乘上耶。復文殊問經説上小乘
二十部皆從二大乘一出上。若如二信培一云三大乘建
立據二小乘一。則云何佛説下小乘從二大乘一出上耶。
違背佛説一。不レ可二依用一。小乘由二計執一安立諦
教故。自設二多義一。大乘非安立諦。是正觀故。
所論文雖レ少義意大有レ餘。後學勿下爲二信培一
説所誘矣。又云。以下此章文與二對法疏一相違上。
秋篠救釋爲レ有二妨害一。今云。不レ爾。秋篠與二婆
沙説一對論設レ釋。以レ不レ可レ會強爲二會釋一。此亦
不レ穩。今云。章文云二過爲現因一。對法疏云二過
非現因一。對法疏意遮二過去實有一。立三現現相望
爲二大造因一。此亦雖有レ理。非二今章所論也。如三
今章所二論定一。成立異世造義一。故不レ立下過爲二
現因一義上。則上文云三過大種造二現因一義不レ成。
故章中文以爲二是正一。現本對法疏文字尤有二
寫誤一。信培校刊所未盡也。今由二大乘識變
三世一釋二過爲現因已下文一。謂如二成唯識二
説一。大乘縁起正理。謂此正理深妙離レ言。因
唯識論意一。過爲現因者。由二大乘縁起正理一以
成二異世造義一。大乘中説下唯有二現法一過未無
體上。故觀三現造色法有二酬レ前相一。假立二過去大
種爲レ因義一。對説二造色一爲レ果。非過未因者。過
未無故無二過未可レ觀相一。如レ無下以二龜毛一爲レ因
兎角爲レ果可レ觀相上。故云下過非二爲レ過因一。亦非中
爲レ未因上也。現爲現因者。由二此正理一以成二同
世造之義一。大乘中説三唯有二現法一故。觀三現現
相依而有爲二造義一。立二同世造義一。及未來因
者。唯有二現法一故觀下現在造色法有中引二後異
熟大種一用上。假立二當果一對説二現因一。故云三現爲二
未來因一也。未非未因等者。明下過未無體無二
可レ觀相一故。爲レ因爲レ果義不成
[章]此中不説等 下遮二小乘説一。此中者。此大
乘中也。因果倶無故者。明下不レ説三過爲二未因一
由上。過未無體故。爲レ因爲レ果義不レ成也。此遮二
三世實有計一 亦非後際等者。後際未來大
種爲二前際過去造色因一義不應レ成。應二因先
果後一。云二未因過果一則因果倒説故
[章]辨因造已 此結二因造一。十因造六因造共
結成已
[章]縁造云何等 自下第四明二四縁造一。現本
作二爲一増上一非也。一本作唯一増上一爲レ是
現行相望等三句。明二非因縁義一。成二増上縁
義一。生等五因二句。明二大造増上縁由一。非心等
故二句。明三大造無二等無間縁所縁縁義一
[章]此因縁造等 正結成文也。此言指二如上
所明一。因者如上所説十因六因也。縁者四縁
也。總相今總相分別也
[章]依有無漏等 結略別門分別一。有二四門一。一
門。四三界分別門。初有無漏門者。大種造
色倶通二有無漏一也。二三科門者。大種造色
雖レ通二三科一。章中但由二十二處一分別但除二意
根處一。非二造色一故。三三性門者。無漏大造一
切唯善。有漏大種唯無性。造色實者唯無
性。假通二三性一。四三界分別門。大種造色唯
在二欲色一。非二無色界一。約二九地一説五地所望。謂
欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時及究
[章]綺互相望等 秋篠曰。眼處大種望二眼處
但一増上。乃至法處大種望二法處大一爲二二
因一縁一。亦望二餘大種一但一増上如レ前。應知
如三眼處大望二眼處大一。耳等大相望辨二同縁多
少一如レ是。又餘處大種望二餘處大一皆亦如レ是。
此即以レ大望レ大辨二因及縁一也 所又造望二所
中互相望説。准前如レ理應レ思。如二十二處相
望而説一。三性三界相望而説。准レ此應レ思。此
等義門如二毘婆沙一百三十八極細廣説一。恐二
文繁廣一且止二一隅一。然大乘中未レ見二其文理一。
安永第九庚子十月十五日於東都
法苑義林子吼鈔卷第十九
釋基辨撰
[章]同異大造相望等 自下第五同異 大造
相望辨造。此中三段。初標牒分科。即此文
也。今云。同者類同也。謂類同大種造色。如三
異熟類大造二異熟類色一是也。又即質大造同
處云レ同也。異者類異也。謂類異大種造色。
如下長養類大種造二異熟類色一。及三類互造等下
是也。又離質大造異處云レ異也
故一。多依二五十四文一以説二類異一。論文章文相
雜爲レ文。若由二小乘一。類異有二三説一。一云二四類一
説爲レ善有三四大種非二二所攝一故。如二婆沙百
二十七説一。評家説同二大乘一
[章]一異熟類 秋篠曰。今此章中異熟爲レ初。
等流爲レ後。伽五十四等流爲レ初。長養後列。又
伽第三長養爲レ初。異熟爲レ後。此法飾レ文。生二
末一爲二次第一。異熟大造根本。故爲レ初。長養第
二念已後。故爲レ中。等流於二此二上一立故爲
レ後。又五十四説約二寛中狹次第一。等流在二異
熟長養二一。故寛レ通。異熟雖通二等流長養一。不
レ通二非異熟者一。故爲レ中。長養但在二四長養一。故
是爲レ狹。又伽第三説約二可知難易一。長養易
レ可レ知故在レ初。等流亦雖レ易レ知。在二異熟長
養二一非レ如二長養易知。爲二稍難知。異熟其相
尤難レ識。故爲レ後 又問。以レ何異熟云類耶。
答。對法疏曰。通二假實異熟一名二異熟一。故今云二
異熟類一。實者第八識。假者初念已後至二命終一
體。是異熟名二異熟生一。有二此二類一故云二類也一
[章]一業生等 伽第三曰。異熟生有レ二。一異
熟體生當二最初義一。二從異熟生名二異熟生一。
異熟一。亦名二異熟生一也。對法論中假實相對説
名二異熟一。第八識但實異熟。餘諸識等異熟生
者。假異熟義名二異熟一也 二相續。此三字下
恐後時轉者四字落脱歟。對法疏中有レ之
初是總異熟。此約二總報別報一釋。總引業之
[章]二長養類 秋篠曰。由二彼⾷等長養縁一故。
令二彼色心體相増盛一通名二長養一。後從レ前起
[章]一處寛通 古有二三釋一。一伽抄云。謂體増
寛遍滿處所一。仍舊相状轉増。二玄範對法
抄云。謂養レ痩令レ肥等。三秋篠云。唯在二色法一。
[章]飮⾷睡眠等 此云二四長養一。六十四中説二
五養縁一。於二此四一加下避二不平等一縁上。又六十四
説レ是爲二二長養一。一任持長養。二不損害長
養。初飮⾷爲二任持長養一睡眠等三爲二不損害
長養一。根塵色法申二⾷等四縁一而得二長養一。故
云二飮⾷等之所長養一也
範對法抄釋同二伽抄一也 秋篠曰。相増盛者。
[章]亦由⾷故 亦者亦二處寛遍一。由⾷故者。與二
處寛遍一同由二飮⾷一故。體相増盛也。秋篠曰。
餘心心所長養流體。亦由二飮⾷一體相増盛故。
[章]彼所依故 伽抄云。彼所依故者 即睡眠
相増盛一爲二睡眠梵行之所依一也 修勝作意。
[章]長時淳熟 景師以二四句一配二四長養一。由⾷
故者。即飮⾷也。彼所依故者。即依二睡眠一也。
修勝作意者。依二梵行一也。長時淳熟者。由二長
中以二此句一不二別擧配一。爲二總結句一
[章]三等流類 秋篠曰。前後相似流類云二等
善惡色聲。威儀工巧變化所有色法。及器世
界五塵。是等流體也。但是異熟長養爲二流體一。
若小乘中異熟長養不二説爲流 以レ無體故。
若大乘中前所レ云異熟類及長養類前成後
生。自類相生云二異熟等流長養等流一。離二前二
[章]一異熟等流 前所レ云異熟類前後相似
自類相生也
[章]二長養等流 前所レ云長養類前後相似
相生也
[章]三長養等流 前異熟長養色外所レ有善
界五塵。此等諸色舊相改變名二變異等流一。伽
抄云。謂變二舊相一如二青變レ黄清變レ濁等一也
前異熟長養色一外所有善惡色聲。威儀工巧
變化所有色法。及器界五塵。住二舊位一相續
生滅名二本性等流一。伽抄云。亦名二自性等流一。
[章]五根唯有等 下明二類異大造一。有レ二中第
二約レ法攝二流多少一。此中有レ四。初約二五根一辨二
三類有無一。二約二非根色一辨二三類有無一。三重
釋三前説色法具二流多少一。四約レ界辨二長養具
レ縁多少一。今即初也。五根者内色勝義根也。
具二二異熟二長養一。五十四云。又諸色根當
レ知。由二二種流一有レ得二流轉一。以下諸色根離二異
云。三種流中無二第三等流流一。其異熟長養中
所有等流者。即是異熟長養所攝故。但有レ二
色根中無二根性等流一。其義可レ爾。打觸諸根一
伽抄一答云。此中不レ説亦得レ言レ無。而本論意
此依三類體別而説者。彰下今無二別等流一。是
無二變異本性二等流一義上。秋篠釋云。約二等流
義一有レ通有レ別。若異熟長所攝根塵自類相
生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前二等
流。若除二異熟長養色一餘所有諸色自類相生
名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二等流
流一。故三類中等流者。唯據二後二等流一。今云二
體別而説一者。彰二三類體別即別等流一也
[章]非根諸色具有三類 下約レ法攝中。二約二
非根色一辨二流多少一。此中四文。初總明。二簡二
色塵一。三簡二法處色一。四明二外器等色一。今即初
伽抄云。具三類者。謂異熟長養等流。等流即
變異等流也。亦有二本性等流一。此中總言。應
レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二本
性流一無中異熟長養上。以レ非二内身一故。今如レ是説
塵有二異熟等流長養等流本性等流一。非情五
塵唯本性等流。若道理言。内外五塵亦有二變
三流者。總擧二非根所攝諸色一。明レ有二三流一。未三
必一一皆具二等流異熟長養一。如二善惡假身語
業及外器等一。唯等流流。無二餘異熟等流一。若外
[章]或此不説聲界等 二簡二聲塵一。或此不説
者。秋篠義鏡中作二二解一。一云。有本云二不説
聲界一者謬也。五十四説下又此説二色界一亦有中
相續一故。聲界是異熟。現行間斷滅故不レ名二
大是異熟所生。聲非異熟。即當二第三轉聲一。
中聲塵有二異熟流一者此説二聲界一。不レ説二聲
體一。以二其聲體非異熟一故 二云。又解有本
云二此不説聲界一者。此亦好也。倶舍第二云。
聲無二異熟生一。光法師云。謂十八界中除二
聲界一。餘十七界少分是異熟生。故知不説者
可也。聲界非異熟小乘所立。大乘以二聲界異
熟一爲レ宗故。今文云二或此一之此言。指二上句非
根諸色中聲一。亦指二具有三類中異熟類一。故
不レ云二此説聲界一則前後文理不レ通。故無二不
字一本爲レ正。又若此文隨轉小乘一立二十八界
中聲界非異熟義一。則現本亦爲レ好
[章]除法處色等 三簡二法處色一。上云。非根諸
色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非根色具二
三類一也。彼唯長養等者。法處色中若假色
定自在色。或通二處寛遍長養一。而無二異熟一
[章]離根諸色等 四明二外器等色一。秋篠曰。五
塵有レ二。一内。二外。若内五塵親附レ根故亦
有二異熟一。如二所依身内扶根塵等一是也。若外
五塵疎離レ根故即非異熟。如二所依身外諸外
器等一是也。今標二外塵一故云二離根諸色亦無
無中異熟上耶。爲下非三但無二長養一亦無中異熟上耶。
秋篠答レ之曰。二義倶得。若定長養外塵亦有。
而無異熟。若報長養外塵中無故伽抄云。其
外塵但具二本性流一。無二異熟一長養以レ非二内身一
故。今此章中就二定養一説。故唯云二無異熟一不
レ云二無長養一。又伽抄意約二報養一説。故通云レ無二
[章]於前色中等 約レ法辨二流多少一有四中。三
重釋三前説色法具二流多少一。此中有レ四。初明二
内扶根塵一。二明二内五色根一。三明二法處色一。四
因明三心心所具二三類一。今即初也。秋篠曰。言二
前色一者。今指二四色一。一五根色。二非根色。三
此中非根色者。扶根塵。離根色者。指二外器
色一。上來既明故不レ須釋
[章]四種等流 一異熟等流。二長養等流。三
變異等流。四本性等流
[章]無三類等者 二明二内五色根一。五根色唯
問。等流有レ四。豈無二異熟長養二等流一耶。云
何言レ無二等流類一耶。秋篠答レ之云。離二異熟長
養二類一外無二別等流一。故不レ説有。今約二本
性一説レ無二等流一。又變異等流者。無不定。若打
觸有。若不二打觸一則無。故不レ説レ有。理亦應
[章]法處諸色等 三明二法處色一 有後三等
流等者。三等流謂長養等流變異等流本性
等流之三也。問。此章云レ有二三等流一。伽抄中
云。法處色有レ假有レ實。定果實色有二二等流
唯一長養一。或通二處寛遍一。又法處假色唯一長
養。除二處寛遍一通二二等流一。如何與二此章一相違
耶。秋篠會レ之云。彼伽抄意離二相増盛長養
流一外無二別等流一。故不レ擧二長養等流一。唯云レ有二
後二等流一。今此章中具擧二三等流一。故無二相
色中若極略極逈無二實色體一。但是假想分折
之時。心之相分得二等流流一。若無表色思種上
假立。得レ有二本性等流流一。如三善惡律儀有二増
盛義一。亦有二第二長養等流一。若定果色計所起
色。亦是本性等流。第二相増盛長養等流｣
[章]諸心心所等 四因明三心心所具二三類一。五
十四説。諸心心所有二等流流異熟生流第二相
心所。是異熟等流。善惡心法及威儀工巧變
化等。是本性等流。即前善惡法由二⾷等縁一體
相増名二長養流一。非二是色法一故無二處寛遍長
養一。故云二無初長養一也
[章]色略諸蘊除由等 約レ法辨二流多少一有レ四
中。此下四約レ界辨二長養具レ縁多少一。五十四説。
欲界諸色具由二四⾷及餘一切長養因縁一而
得二長養一。色界諸色不レ由二段⾷睡眠梵行一而
色界無二香味一。故不レ由二段⾷一。凡睡眠起由二三
縁一生。一由二飮⾷一。二依二時節一。三依レ心生。初之
二縁通二阿羅漢一。後之一縁但在二凡夫一。上二界
中無二此等縁一。故不レ由二睡眠一。此義廣説如二遺
教論一。又由二梵行一持レ身唯在二欲界一。上二界中
無二此等一。故不レ由二梵行一 問。梵之修勝作意
亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶 答云 上界
天中雖二修作意非持レ身。唯爲レ得レ定而修作
意故。上界蘊不下由二梵行一之所中長養上。唯由二等
[章]三界長養皆通長養 今云。上二界中等
持之所二長養一自易レ可レ知。若隨レ難説。身在二欲
界一修得上定一。由二彼定力一養二欲界色心一故。欲
界長養亦通二等持一
[章]内外聚中隨應等 明二類異大造一有レ三中。
第三正辨類異大種造二一切色一。此中有レ四。
初由二論文一辨二造義一。二擧レ證釋前文云二相依
而有是造義一。三結成大乘義一。簡非小乘一。四
擧二異義一釋。此即初也。或有三二一等者。辨二
隨レ應之相一。謂若扶根塵等。是有二三類一。又若
五根色等。唯有二二類一。無二本性等流一。又若善
惡假身語業色及外器等。唯等流流無二餘異
熟等一。此但有二一類一也。又若外器云有二定長
養一亦通二長養一。可云具二二類一。如レ是隨應内
外諸色具二三二一類一。此等三類各有二能所造一。
各隨二其類一名二異熟大種造色或長養大種造
色等一
[章]隨應説彼等 下明二互爲造義一。信培曰。此
而言。故與二上隨應一別。信培爲二麁評一。不レ識之
爲レ不レ識。嗟乎愼哉。秋篠曰。此等三類大種
造色更互相望各互得造。即釋二斯義一略有二
二門一。一明二三類四大各別造色一。二明二三類四
類四大各別造色一也。下隨應言明二綺互造色一
等流大種造色。隨二其所應一互相造レ色。相依
而有等者。是明二互爲レ造由一。三類能造所造同
一處相依有故爲レ名レ造。次釋云二互得造義非
定屬義一故。非辨體故者。若自體辨生名レ造。
則可レ云二定屬一。三類決定各別造故。今大乘義
不レ爾。三類大造相依而有名爲レ造。故爲二互
爲造一
四大造色別造綺互造圖
─初異熟大種造二内身中異熟十色一
[IMAGE]眼耳鼻舌身色聲香味觸
[IMAGE]─二長養大種造二長養色根及内外十一
[IMAGE] 處色一。實色通二二養一
[IMAGE]─三等流大種造二等流外六處色一
[IMAGE]色聲香味觸及法處色也
─一異熟四大能造二定長養色聲等一
[IMAGE]─二異熟四大能造二等流色聲等一
[IMAGE]─三長養四大能造二異熟五根五塵一
[IMAGE]─四長養四大能造二等流色聲等一
[IMAGE]─五等流四大能造二異熟長養色等一
[IMAGE]─六飮⾷等中等流四大亦遠相依。令二
[IMAGE] 長養異熟色等或生或勝一
今爲三標釋此等三類各別造レ色及互造義一。
故云二隨應説彼一切大種造一切色等一
[章]五十四説等 正辨二類異大造一中。二引證
釋三前文云二相依而有是造義一。依大種生者。景
云。初受生時先有二大種一。處二其處所一餘色依
造色一。攝在一處一名中大所造上之義也。秋篠云。
論釋二造義一云。是同一處攝持彼一義。名レ之爲
レ造。謂地大攝持同處之色一名爲レ造也。今云。
同一處相依有名レ造義。是彰二前所レ云別造互
造同一處具一也
[章]故諸大種等 同科中三結成大乘義一。簡
非小乘一下。章主文也 互得造義等者。正叙二
大乘一簡二小乘義一。謂彼必異熟大種能造二異熟
色一。長養大種能造二長養色一等。更不レ能造二異
類色一故。小乘計云二定屬義一。不レ造二餘類一類別
決定相屬故。薩婆多等極微各別同聚體異。
同類各別而住。不レ得二互造一是小乘定屬義。
今以二非言一簡非是一已。云二互得造一者是大乘
義也。大乘宗同類異類一切大種所造無二別
極微一。隨二所有聚一皆相渉入互得二造義一。謂若
異熟類。若長養類。若等流類。不レ問二何類一。同
在二一聚中一相依而有皆名爲レ造。非下但異熟
大造二異熟色一。長養大種但造二長養色一等上。云三
此彼互得二造義一也
[章]此中或可等 同科中四辨二異説一。秋篠曰。
此第二説也。對法決云。問。四大有レ三。異熟
長養等流。若得二互造一不。法師云。各各別造。
自類一。此亦不然下。章主辨二異説一。相依有者隨
應等者。三類相依有中隨二其所應一云二各互
造一。前説是大乘義故爲二盡理一 簡二異熟長養
二種四大一造二其異熟長養根一時。爲二前後造一。
爲二同時造一。神泰師叙二此義一云。若異熟根最
初先生。長養後生。即異熟大先造二異熟根一。長
養大種後造二長養根一。若異熟根同時有二長養
養義一則初生但有二異熟大一。根先生後得二長養
縁一故。第二念已後互爲造義。又約二五長養
義一初生時羯藍時赤白二諦不レ避二不平等縁一。
異熟大種不レ造二異熟根一。初刹那時避二不平
等一。長養大種與二異熟大一互相依有。可レ謂レ得
互爲造義一。秋篠由二對法決説一。但就二四長養ニ一
辨之。爲二不盡理一
[章]即離大種等 第三辨二即離大造一。此中四
初略明二二造一。二擧レ證明二離質造一。三明下通二即
離二質造一者上。四明二懸造義一。今即初也。此標
牒文現本作二大種一不是也。秋篠曰。准二初標
好 謂所造色等 伽抄曰。造有二二義一。一實
親造。此必同性。非二異性造一。必同類造非二異
類造一。有漏非異。無漏必類同。必同界造非二異
界造一。定散必同非二異能造一。此等名爲二即質造
義一。二假疎造。此疎相依亦得二懸造一。未二必同
性一。初實親造唯在二即質一。後假疎造亦通二離
[章]五十四説等 第二擧レ證明二離質造一。此中
有レ二。初引二瑜伽文一證。二引二顯揚論一證。今
即初也。秋篠曰。初即質造其義易レ解。後離質
離レ輪外所レ發光明所餘大種及與二香等一皆不
質造色一。如二日輪光一遠從二輪大一造。非二倶處有
大。以二此文一爲レ證二五因中持因一。此據二離質
大一談。二解云。亦有二大造一如二光至大一亦有二別
造一。其光等有レ熱由二本輪中火大爲レ縁故引
生。微細不レ可レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二
熱觸一。熱觸言レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸
離レ火生一耶。故知亦有。若光大日中熱觸。還
是日輪中火熱。分レ熱非レ造。光色火大也。聲
准レ是知。問。何故無二香味一耶。答。香味輕故。光
[章]無居處所依等 謂除二日輪一外餘近遠處。
是名二居處一。言二所依一者。能造大也。其光至處
若近若遠。無二別能造一。但本日輪中有二造光
[章]諸律儀戒等 二引二顯揚論一爲レ證。諸者定
共道共別脱三種非レ一故云レ諸也。依不現行
法等者。範抄曰。理實而言。善惡無表種互相
遮防。顯揚論中但望二不善一。善身語有二防不
防一。故説二律儀一。就下防二彼惡身語一令不二現行一。
即於二思種上一從二所防一名レ色。故云二依不現行
[章]不律儀戒等 範抄曰。其不律儀思種不
レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行
色一。故於二思種上一假立二色性一。其現行色雖レ有二
表彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身
語表一。故説二思種一名爲二無表一。約レ實亦得下從二所
[章]即以所發等 問。若依二現行法一以二所發惡
身語色大種一名レ造。則應レ非二離質造一。與二現行
答。與二現行惡色大種同時雖二惡無表色起一。
無表色於二思種上防善功能一立故。現行與二種
子一性相既異。故名二離質造一 所除皆名。不
相離造者。即質造如上所レ明。離質之外大種
造色同處所者名二即質造一
[章]其極略極逈等 三明下通二即質離質一者上。秋
色既通二即離一。依レ此極略逈亦通二即離一。造二本
麁色一。能造大種通二即離一故。隨二此本質一名二即
離二質造一。遍計所起亦隨二本質一可レ謂レ通已｣
[章]隨本質釋等 説二法處色本質一中有二二説一。
初集量説。疎所縁縁一切心生決定皆有。佛
地等説。無分別智縁二眞如一時亦變二影像一。故
諸心起定有二本質一。依二此義一則法處色必有二
本質一。初極略色以二欲色界十有色處及色無
色定果實色一以爲二本質一。次極逈色以二欲色界
色處一爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説
皆由下折二破麁色一所生。故以爲レ質。非下有二彼
類一説爲中本質上。遍計所起以二欲界十有色外及
上二界中定所起色一以爲二本望一。皆可三話レ彼
變二彰像一故。故必有レ質。若無二本境一。皆用二名
教一以爲二本質一。計三識行相通二見必影一。故知
所縁定有二影質一。二成唯識説。疎所縁縁能縁
或有。離二外所託一亦得レ生故。第八第六此諸
心品所杖本質或有或無。疎所縁縁有無不
定。若依二此義一極略極迴遍計起色。拆縁諸
色一因二名教一者。本質如レ前。依二自尋思一計二
諸我法空華兎角過去未來劫盡常微一不レ因二
説一
[章]無色界無表等 四明二懸造義一。秋篠曰。問。
三世諸色得二懸造一不。範師解云。大乘宗過未
無レ體。唯有二現體一。故無二懸造一。若由二遠相籍一亦
有。由三現在大種遠引二未來所造色一起。亦得二
假立一以爲二懸造一。然非二眞造一現在所造亦得二
界互造中。如下身在二欲界一得中大眼上者。欲界識
依二上地眼一見二上界色一。此眼識所變影色隨二
能縁識一唯欲界攝。然用二上地四大一遠爲二能
造一。以二欲界一爲二影色一。別界四大故。以レ是爲
レ例。餘者亦然。又色無色定自在色。以二欲色
界四大一爲二能造一。故上地色遠用二下地大一造
[章]如無表章 彼章第七門云。設佛身無漏
無表無色定共。亦以二過去欲界四大一所レ造。
既假疎遠名レ色。亦假疎遠名レ造。故不下以二所
發一名色。亦不二以名造。以二不定一故。未三必有二
所發身語一故。今指二此文一云二如無表章一也
[章]問答分別等 自下大文第六問答分別。
有二六番問答一。初五字標牒。問於欲界之下第
一番問答。於二一聚色一能造所造増減分別也。
章主以二自意一作レ問。以二瑜伽第三説一作レ答
瑜伽第三説等已下答文。答中有二四文一。此下
第一明二能造増減一 或有聚中者。於二能造所
造一聚色中一論二大種増減一也。此是標牒 唯
有一大等者。此下明二一大増一 如石末尼者。
此二地大増也。此皆不相離攝。第三論文云。
或有聚中唯一大種可レ得。如二石末尼眞珠瑠
江河池沼。此四明二水大増一。論加二溝坡一。今略
不レ擧 火焔燈燭。此四明二火大増一也 有無
塵風。此明二風大増一。論云。或四方風輪有塵
有一。彼經疏中云。海邊有二五色沙一。大風起時
沙隨レ風飛。世皆號二五色風一也。今此等風名二
云。由二信培評一。謂若取二有塵一非二唯一大一。故爲
レ二非。二共但風大也。若合二沙風一云二有塵風一。
則是二大。在二次二大増中一應レ辨也。今辨二一
大増一之文。故非レ合二沙與風也。基辨詳云。有
レ風塵是輕動故唯一風大。但取二輕動増處一。
如丙燈燭雖下由二煙油一彰上。今但取二熱光増邊一爲乙
唯火大増甲。塵中風大亦増。輕動相増。雖二二物
合一唯風大増也。故於下辨二一大増一中上明也。倫
所レ言通漫。信培所レ評爲レ不二允當一
[章]或唯二大等 下明二二大増一 熱末尼。熱
謂火大。末尼謂堅勁地大也。秋篠問云。依二大
乘宗一摩尼中既無二熱等性一。云何後時轉成二熱
等一耶。解云。剋實能造念念別從レ種生。故後
熱等時非二舊地火等一。即是昔未レ熱摩尼。但
從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓從二四大
種子一生故。然此文中處二現行相状相似一。説二
昔末尼轉今成熟。此即識中由レ有二彼種一遇
レ縁即生故。五十四云。云何種子生。謂所有色
各從二自種子一所レ生。如下堅勁聚或時遇縁便
生二流濕一流濕遇レ縁復生中堅勁上。乃至由二如レ是
等一雖レ無二自相一。然有二其界一。從二彼彼聚一彼彼色
引二五十四文一。成下四大自種於二一色聚一各各
隨レ縁生二堅勁或流濕等一義上。非レ成二二大増之
義一。今章文意明二二大増一云二如熱末尼一。非レ云二
未レ熱末尼一。若遇二應レ熱縁一時。於二摩尼中一雖
レ彰二火熱一。地大堅勁亦同時在。二大一物増
義。故秋篠所釋爲レ未二痛快一 雪濕樹者。謂
雪章二水地二大増一。濕樹亦水地二大。可レ知雪
上有濕有レ堅。濕言通二雪樹二一。今於二二物一取二
[章]或唯三大 下明二三大増一 如濕熱樹。濕
謂水大。熱謂火大。樹謂地大。於二樹一物一此
三大増義也 或樹搖濕樹謂地大。搖謂風
大。濕謂水大。如二雨中樹因レ風動搖一是也。於二
一物上一此三大増義也
[章]或四大倶 如二内身四大倶増一是也。伽第
三説。或有聚中四大種可レ得。謂於二内色聚
中一如二薄伽梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃
至糞穢是内地界。若小便等此内水界。若於二
身中一所レ有煗等是内火界。若上行等風是内
風界。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
[章]或唯有色等 此下答有レ四中。第二明二所
造増減一。此中有二九文一。臨レ文示レ科。然瑜伽第
三中。但明二能造増減一。又説二所造増減一。又瑜
伽五十四兼明二所造増減一。又對法第六説二能
造増減一已。云二所造亦爾一而明二所造増減一。如二
此章文及對法疏一。秋篠云。能造所造雖レ倶未二
必同處一。如二離輪光及孤行香等無色界定道
戒一。離二大種一造。無二大種一故。是故別説二所造増
[章]或唯有色如離輪光 此有レ九中。第一明二
一道色色塵増一
[章]或唯有聲等 九文之中。第二明二一造色
[章]或唯有香等 九文之中。第二明二一造色
[章]或有味觸等 九文之中。第四明二二造色
三造色増一也。有味觸者。非レ云二味觸合増一。明二
隨一増處餘塵増一。對法疏作二若有味觸必有
觸味香色一。此章作二必亦有香色一。亦言亦二有
味觸一。問。有二味觸一處亦有二香色一。則此明二四造
色増一。與二次文或唯有四文一云何有レ別。無レ別
則或唯有四標牒之次。應レ置二若有味觸等文一。
何故先置二此文一耶。答。若有味觸等者。意謂
味觸二塵之中隨一塵有處香色隨有。或有二
味觸色増減レ香者一。如二無レ香餅圖等一。或有二色
色觸増減二香味一者上。如二瓦石等一亦如二色界色
觸境一。或有下味觸増減二色香一者上。如二舌上津液
等一。或有下香觸増減二味色一者上。如二香風扇身
者一。故對法疏現本作二必有觸味一。恐傳寫誤。
今章本作二必亦有一。爲レ有二道理一
[章]或唯有四等 九文之中。第五明二四造色
[章]或離有五等 九文之中。第六明二五造色
[章]或有身根等 九文之中。第七明二辨根五
文一。云下此有根聚中離二餘根一處有レ六倶生。謂眼
等中隨一加故上。即破二章家一云。有根聚中無
レ離二大種一。不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。
能造雖レ倶其所造中顯量不レ定。或一或二乃
至或七。今明二此等不同一。顯レ量故云二身五餘
六一。即爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次
文云二如上造色身増地爲六乃至増聲十一一。
今云。秋篠所レ釋尤爲二穩當一。誠得二章主骨髓一｣
[章]或有唯六等 第八明二六造色増一。唯六者
眼耳鼻舌四根中。隨二一勝根一合二上五造色一
爲二六造色一。此云二唯六一也。隨有眼等者。彰二四
根中隨一一。身根是總身之根故。與二扶塵根一合
前文立二五造色増一。今復取二四根中隨一一。合二
前身等五造色一立二六造色増一。委細論レ之。應
レ有二四文一。眼耳鼻舌四各合二五造色一而成也｣
[章]有聲爲七 第九文也。前六造色中取二耳
根一成。或有レ縁レ聲其時爲二七造色増一也
[章]如上造色身等 如上者。指二上或有身根
等一。此下答四文中。第三合明下能所造互不二相
離一増減之相上。此中有レ二。初正明。二引レ文總
證二上説一。今即初也。秋篠曰。爲レ顯二此義一五十
四云。問。色蘊中眼識物所攝。答。若據二相攝一
唯有二一物一。謂眼識所依淨色。若據二不相離
攝一則有二七物一。謂即此根及與二身地色香味
觸一。若據二界攝一則有二十物一。即此七物界及水
火風界。如レ眼耳鼻舌當知亦爾。若身當レ除二
眼等四一。何以故。由二遠離彼觸可得故。若於二
外色香味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切
如レ前應レ知。聲及聲界不二恒省一故。若於二是處一
有レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切
十種攝中約下第五不相離攝中。非三但有二七
物一亦有中八九十物上而論。文中旦標二一種七
物一。問。不相離攝中十物與二界攝十物一爲レ同
爲レ異。答。不相離攝中十物者唯約レ現説。若
引證解釋妙哉。秋篠智解所二實不及。然對法
疏作二如上造身一。無二色字一。一本作二如上造色一。
無二身字一。今詳如二對法疏一。但云二造身一無二色字一
不是也。如上言指二上五造色一故。五造色者。
色香昧觸四塵加二一身根一。是即合三扶塵根與二
身根一内所依身。所以不レ云二造色身一。則指二上
五造色一之義難レ彰故。但云二造身一不是也。此
章現本云二如上造色身一爲二是正一。一本但云二
造色一不レ云レ身。雖二義意通一不レ及レ云二造色身一
也 増地爲六者。五造色内身上増二能造地
大一。能所造合爲レ六。取二内身堅實一也 眼等
増爲七者。増地爲六上。加二眼耳鼻舌四根中
隨一根一増爲レ七。故云二眼等増爲七一也 加
水火風爲八者。眼等増爲七上。能所造合水
火風中隨一加爲レ八。故云二爲八一也 爲九爲
十者。眼等増爲七上。能所造合水火風中隨
二加爲レ九。亦水火風三皆加爲レ十。故云二爲
九爲十一也
[章]増聲十一者 上所レ言眼等増爲七之中
加二耳根一時必増レ聲故。能所造合爲二十一一也｣
[章]離輪光等 上來擧二即質一辨。今文准例離
質一令レ知。等言等取離質聲孤行香及外器四
塵一。上所説中擧釋有根聚一故。今欲レ彰レ例釋
無根聚一。標二等之言一以令二准知一。隨其所應等
者。謂就二離輪光一言。則能造本輪四大所造色
塵之一。合爲レ五。其實雖下以二本輪中火大一爲
縁。從二本輪一所レ生故云レ取二本輪四大一。則不レ言二
隨應一。四大共取。今云二増四大種一也。隨其所應
言 但於二所造一見レ之。離質光但色觸。離質聲
但聲。孤行香但香。此云二隨應成多少一。此是
非二實義論一。於二能所造上一應下釋二隨應言一爲中實
論上也。今私叙二隨應増大義一云。且如二離輪光
明一以二本輪中火大一爲レ縁。故唯増二火大一。復加二
色觸所造色一。又如二離質聲一。若如レ撃レ枝出二堅
勁聲一。則從二本質中地大一而造。若如レ撃二河水一
出二流濕聲一。故從二本質水大一而造。孤行香等
亦自類知。故云二隨應増大成多少一也。秋篠
曰。離質光香及與二聲等一。即以二發處四大一所
レ造。且如二光等一從二本輪中火大爲縁。彼所二引
生一故爲二本處大種一所レ造。離質本准レ此應レ知
本處四大有二増減一。故造光等大亦有二増減一。故
[章]五十四等説等 合明二能所造増減一中。第
二引レ文總擧下上説二能所造増減相一之證上。此中
有レ三。初正擧レ證。二簡二餘宗一。三簡レ濫。此即初
也 五十四等者。彼文曰。又若於二此色積聚
聚中一。有二彼大種及所造色一。自相可レ得。當レ知
此文證二上所レ説能造所造増減之相一也。可得
者。所謂増也。不可得者所謂減也
[章]不同餘宗等 二簡二餘宗一。如二婆沙百二十
七説一。問。此四大種於二一切時一不相離耶。答。
如レ是云何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初
羯羅藍若有二地界一無二水界一。便應二乾散一。今不
レ散者水所攝故。若有二地界一無二火界一者。應二臭
爛一。今不レ爛者火所レ熱故。若有二火界一無二風界一
十四破二此計一。如二次廣叙一 無彼現事者。云下
無二大造相一處上 有彼極微者。彼立二四大極
微實有一也 不同者。謂大乘立二大造自相可
得則大造可得。若大造自相不可得則大造
不可得一。不レ同下小乘不レ拘二自相可得不可得一。
一切時四大種實有極微可得上。此云二不同一也。
又依二小乘薩婆多等一。約二性四大一。謂不可得
聚中皆有。且如二石等一地大偏増。非レ無二餘三一。
所以爾一者。諸極微性遍二諸物一故。極微實有
無二不レ有處一。不レ同下大乘於二識變假想上一立二極
微名一。一切色法頓現一相非中積少爲大也
[章]諸廣問答等 伽五十四 破下小乘云二四大
種一切時不相離一之計上曰。若有説言。於二此
處所一彼法自相雖二不可得一。然必有者。今應
レ問レ彼。此不可得與二可得者一。爲二物是等一。爲レ不
レ等耶。若物等者。物既是等。而不可得不レ應二
道理一。若不レ等者。爲下即二此量一説レ物不等。爲下
據二威勢一説不レ等耶。若即二此量一説レ不レ等者。
少分自相亦不可得。不レ應二道理一。若據二威勢一
説レ不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一。不可得故
諸廣問答一也
[章]此中説相等 此三簡レ濫。説相者。伽所レ説
十種攝中第二相攝。若約界攝者。同十攝中
第一界攝。如上所説大種造色倶不倶中。若
約二相攝一而説レ之者。或有或無。若約二界攝一而
説レ之者。隨レ應皆有故。伽第三説二大造有無一
中云。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
若不可得。説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一。
問。十種攝者是何。答。伽五十四説二十種
已上名二十種攝一。基辨釋二此文一曰。此中者指
斥簡持標擧也。簡二餘宗義一指二大乘義一。説相
者説二大造相一也。或有者可得也。或無者不可
得也若約界攝者。如二前所レ擧秋篠釋一。以二大
造種子因一攝云二界攝一。隨レ應皆有。若以二大造
種子一論。則應レ有處皆有。今説二有無一増減現
現相望所論。廣如彼論。秋篠曰。若約界攝之
文中。恐レ謂二欲界等三界攝一。故今引レ文廣明二
秋篠由二此周釋一設二一釋一歟。寔微細解了。
周所レ不レ及也。秋篠復云。相者相攝也。界
者界攝也。第五不相離攝而説二大造増減之
[章]六十六説等 下四文答中。第四約二三界一
説二大造有無之相一。六十六論文曰。又於二一句
亦有二色香味界一作レ業。於二色界中一但有二色界一
能作二業用一。餘水火風及與二聲界一唯有二種子一。
[章]色界繋等 下章主文。及無色界等者。無
色界無二業界色一。有二定果色一。此約レ現説。若約
レ界説二業果大造一。故云二色隨應有一也
[章]問於欲界等 此下第二番問答。異界大
種同異處分別。問答共伽五十四文也
[章]答如水處等 答文中大分爲レ二。初擧二論
文一釋。二釋二論意一。此即初也 如水處沙者。
釋二此喩一古來二解。初景師云。欲界色疎。色界
大種補在二身内一。如二水入沙。處所不レ異。以二性
類別一故。非二同處不相離一也。彼是相雜不相
離。然相雜不相離多就二同地一。始終同聚。報長
養色。此上界繋色住二欲界身中一。故非二是彼相
又玄範對法疏曰。伽論五十四説。三界四大
共住等。以二水沙一爲レ喩者。即與二對法聚集相
[章]由本識内有等 第二釋二論意一。此亦二文。
此初第一釋也。有二類種者。秋篠曰。種即種
子義一。是似レ未レ穩。云二種子義一亦無レ失矣。然此
雖二但云種。爲二種子義一何害之有。上句云二本
篠爲二允當一。信培評爲二麁漫一。樞要中釋二純雜
二生一。就二現行第八識變一作レ釋故。今云二本識
内一。亦約二本識變果能變一而釋故。種類義爲
レ勝。對法疏現本有二子字一。後人所レ加。信培校
正所レ未レ盡也。又可現必由レ種起云二種子一亦
無二違害一。雖レ有二此理一。今約二自地他地變一辨二純
雜一。故就二現起邊一釋爲二允當一。故秋篠勝
由レ増有二不同一。但依二親相分一説。若依二影質一復
説二不同一。彰中自地變純。通力引レ雜。非二通力一
變純定力引雜耶。答。樞要曰。體有無對有爲
無爲對有漏無漏對自界他界縁對思准純
識一耶。答。樞要曰。第七識中得レ名二影純一。雜影
然三十論疏但約二種子一説レ之。樞要約二現行
識一而説。今此章所レ明應下由二樞要説一解上。與二三
十論疏一併讀。已達之人雖レ可二解了一。未熟學
者容易難レ解。又周中云。純滅雜生。此文
樞要一耶。智者之一失歟。問。欲界身中先有二
間隙一。色界大種來入レ中耶。廣答如二倶舍光
九説一
[章]引彼大起等 彼者異地。且在二欲界一者。
以二定通力一引二彼異地色界四大一。發起現前
云二引彼大起一也 純滅雜生者。欲界純生四
大自滅。雜生四大現前云二純滅雜生一也 故
非異住者。雜生則非二異處住一。若異處住不レ可
レ云二雜生一。應レ名二別生一故
[章]有義此爲隨順等 二有人釋。秋篠曰。答
中第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五
十四説下如二水處沙非中異處住上文中。以二性
レ是云二不相離一。則此五十四文隨轉理門。所二
以爾一者。於二一大種所造諸色中一。擬宜分析
有二多極微一。東西兩方住處各異。而近雜住是
名二和雜不相離義一。是即與二薩婆多等極微各
別同聚體別一二處。而住二其義一相似。故云二此
[章]大乘同處等 此文擧二大乘義一以二上所レ引
水處沙之譬喩一爲二隨理門一也。今以二秋篠意
釋曰。今大乘宗於二欲界身一起二色界大種一等。
皆是同處不相離義。然五十四文説二水處沙
之譬。水與レ沙性類別物非二異處住一義故。此
是成二相雜不相離義一。非三大乘宗成二同處不相
離義一。是故今云下於二欲界身一起二色界大種一。以三
水處レ沙非二異處住一相雜不相離義上而釋。可
レ謂五十四文是隨順理門也 如異類大者。
擧レ例明二大乘宗異實理義一。謂如二色中大種香
中大種一。此二相望其類雖レ異。同在二一處一互
相渉入云二同處不相離義一。今亦如レ是。三界四
大共住二一處一不二相離一義。如二異類大一可レ言同
處不相離義也 此二之色業者。正成二大乘
義一。結二五十四文隨順理一。此二者。欲與レ色二
界也。意言。此上下二界二類色本來無二相礙
二色設二水處沙之譬一。成下相雜不相離非二同處
不相離一義上。故知五十四説二水處沙喩一釋。是
隨順理門非二大乘實義一也
[章]問大種造色等 此下第三番問答。有對
無礙分別。問答共伽五十四文也。論文有二二
箇難一。今擧二第二難一也
[章]答互相順等 此伽論文也。答中有レ二。初
總約二不礙一釋。後別約レ業釋。此即初也。伽抄
總略釋二此論文一云。即由二諸香等極相隨順一
無礙義一也 不相礙故者。大與レ造不二相礙一。一
中有レ多也 又此類業等者。後別約レ業釋。景
云。即由レ業故於二一塵處一有二多微一也 諸根
遍彼等者。景云。釋二所以一也。諸根者。五色根
也。彼者指二大造諸塵一也。意言。景云。謂一切
色聚之中縁取一切最細少者一。具有二諸塵一。眼
見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸故
知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼共受
用故一也
[章]如中有等 景釋云。如二中有色一地與二四
塵一各但有レ一。則不二相礙一。如中有者求二受生
處一。石山委過而無二障礙一。若中有相過或入二母
腹一不レ能レ得レ過。即是有礙諸色亦爾。而彼諸
[章]問大種造色等 此下第四番問答。大種
造色不相離分別。問婆沙百二十七文也。答
伽六十六文也婆沙論中別有二答文一。今此章
不レ用二小乘答一。別以二大乘義一答也
[章]六十六説等 此下答文。答中大分爲レ三。
初由二六十五文一明二三不相離一。次由二伽第三
文一明二二不相離一。彼章主釋。今即初也。倶時
而有者。大種造色倶時而有。互不相離者。彰二
同一處住一。由彼種類等者。擧二倶時而有之由一。
今私釋二此意一云。彼種類者。大種造色有二種種
由三不共業種子爲二増上縁一。不共相種得二現
行一。由三共業種子爲二増上縁一。共相種子得二現
子及自相共相種子一。謂大種造色自種彼彼
類別在二本識中一。頓現二一相一時。隨二共不共業
増上力一。自相共相種子各別。倶時有不二相離一。
諸根遍二一處一共受用。諸根別縁因別所レ成。
雖二因別成一不二相離一故。頓現一相中倶時有。
爲レ顯二此義一云二彼種類因所成故一也
[章]如一味團等 秋篠曰。此喩明二同處不相
如二乘レ藥能所造一。所造一一皆悉如二米粒大一。
相渉入遍一切處義一。若如二惡義聚一不レ可レ言二
更相渉入一也
[章]又此有三等 秋篠曰。又此者。即指二上文
倶時而有互不相離之文一。今云。此釋實爾。明
レ有二三不相離一也。唯識演祕曰。案二於瑜伽六
[章]一同處等者 六十五文説二一同處二相
雜三和雜一。演祕文云二一一處二相雜。三和合一。
今此文云二同處和雜相雜一。雖レ有レ達義無レ乖。
演祕釋二一處不相離一云。諸大種及所造色同
住二一處一。能造所造更互相望。大小量等渉入
不二相障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無別極微
二處而住一名二不相離一。且如二一眼一七物相望
互相渉入。同一處住。謂眼身根色香味觸能
造地大。七各極微同一處也 二和雜。祕中
云二相雜一。彼釋云。如三一眼根有二多極微一。一根
微處。七物同住以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
同處一。然相和雜。隣近而住。名レ之爲レ相。七七
三相雜。祕中云二和合一。彼釋曰。又若有聚或
麻豆等爲二諸膠蜜等一。之所二攝持一和合一聚。
然不二相渉入一。復是異大所造。異聚相望故名
同處一義意相分。相雜與二和合一其釋未二痛快一
也。倫所レ釋二與レ三相分尤易二解了一。後學
由レ是應レ解。倫云。自類大造與二餘類大造一。
更相渉入云二相雜一也。和合不相離異類和合。
若先有二長養大造一處。後來長養大造雖レ別能
渉入。此云二和合一。又先異熟大造。後長養大
[章]又瑜伽第三等 答中大文第二明二二不
相離一。彼文曰。又不離有二二種一。一同處不相
離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一
有二離レ根者一。於二有レ根處一有二有レ根者一。是名二同
處不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微
與二餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不
[章]同處不相離者如一等 答中第三章主
釋二二不相離一。此有二二説一。初第一説。復第二
説。初説之中有二二文一。初就二無根色一釋。後釋二
有根色同處一。如一離根等下初文也。章現本
作二如一眼根一字誤。對法疏作二離根一爲レ正。秋
篠所覽本作二離根一。而示レ祕云。此文初標二無
[章]阿拏色者 標二一聚體一。謂眼所見最微者
也 四大阿拏等下。明二一聚中聚集物一 阿
拏者。舊云二阿耨一。倶舍光云。梵云二阿莵一。此
此七微名二阿莵一。莵拏二字音相通也。雜心論
二云。色之至細極二於一微一。故説二一微一爲二色
分齊一。同論頌曰。七微成二阿耨一。七轉成二銅塵
彼是最細色。天眼能見。及菩薩轉輪王見二七
阿耨一。爲二銅上塵一。七銅七塵爲二水上塵一。七水上
塵爲二一莵毛上塵一。七莵毛塵爲二一羊毛上塵一
塵四大爲レ八 加聲爲九者。一極微聲轉輪
聖王後身菩薩天耳所聞也
[章]加身爲十等 第一説中第二文。約二有根
有根色一中有レ四。初標二有眼色一。二約二七物一明二
不相離一。三簡二小乘一。四叙二大乘義一 隨餘根
爲十一者。除二身根一餘根中隨加レ一。故云レ隨。
謂此諸十一色並相渉入。合成二一處一。無二別處
所一。是同處不相離義也
[章]或眼身地等 二約二七物一明二不相離義一。謂
七物相望互相渉入。同一處住。此同處不相
離義也 一因一果同在等者。秋篠曰。以二
[章]非如薩婆多等 三簡二餘宗一。秋篠曰。薩婆
多宗極微各別同聚體。異極微聚集成二色聚一。
又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一諸色極微
二處而住。即同處等三不相離皆無二差別一。今
簡二此等一故云二非如一也
[章]今者大乘本無等 四叙二大乘實義一。若小
乘本有二極微一。其體實有常住。同在二一處一其
體各別。今大乘宗但立二假有一。秋篠曰。今者大
乘曾無二極微一。若從レ種生必聚集生 或細或
中或大。隨二其大小一即是一體非二異體集一。同
類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一皆相
所言。無根色中有二八阿拏一。若此加二有根色一
則加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。如レ是隨レ應多
少同在二一處一。互相渉入處所無レ異。此即識變
聚集相現也 諸根於彼等者。於二此一色一眼
見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸。故
知一地大處具有二諸塵一。依レ根識起。各知二彼
境一。故云二以心知境故爾一 以心知境故爾者。
諸根於二五塵一遍受用。以下依レ根心知二彼彼境一
受用上故。故爾者。指二上句能遍受用一也 由
境生心故然者。識證レ境生故受用彼彼境一
也。故然者。指二上句於彼遍受用一也
[章]和雜不相離者等 下第一説中明二第二
不相離一。即前同處不相離等者。此和雜不相
離於二前同處不相離上一。雖二同處住一諸根受用
各各別。不レ爲レ一義邊立二此和雜不相離義一。
非下於二別物一立上。故云二即前等一也。伽抄曰。同處
不相離者。隨二有根無根一切大一。極微中即
有。隨應一切所造色極微更相渉入合成二一
物一。無二別極微二處而住一。和雜不相離者。即
此一大種極微與二餘一切大種所造極微一。雖二
同一處一非レ成二一體一。性各別故。用各異故。
知レ非二一性一。諸根於レ中遍受用故不二相礙一。故
知同一處名二同處不相離一。性各別故。用各異
故。名雜同一處故名レ和。處所無レ二。倶依二一
[章]雖在一處等 下明下同處和雜二不相離
非中於二別物上一立上。秋篠曰。問。此二何別耶。答。
諸根遍用不二相礙一。是同處不相離義。性用各
異處無レ二義。是知雜不相離義。非下如二麻豆
等物一分析同在中一所上。互交雜義名二和雜不相
[章]又解大造等 章主釋有二二説一中。此第二
説 同類異類者。周曰。且如三番能造大與二
所造香一。同一處住名爲二同類一。香能造大望二於
塵中色塵大造名爲二同類一。餘塵望レ是名爲二異
異類一亦可レ爾也。非如他宗等。謂非レ如二小乘
他宗同類大造。非中極微二處而住異類亦
爾一
[章]問異熟有時等 此下第五番問答。異熟
長養同異分別。問答共據二伽五十四文一也。周
曰。此問意云。増長義邊名爲二長養一。即此異
意異熟色體前後相續。始從二嬰孩一終至二成
長一。於レ中或有二嬰孩時肥童子時痩。或童子肥
少年時痩一。則異熟體亦有二増長一。何故但攝二異
答意云。現在増長名爲二長養答一。由二此長養一能
攝持故。能令二異熟相續一。永絶二長養一異熟不
レ續。長養同二外廓一。爲二異熟接一。異熟不二長養一。
問。現見從レ小至二於大一。如何異熟不レ名二長養一。
答。現見以レ小至二於大一者。我先業力。非二是現
意異熟之色從レ少至レ大。始從二嬰孩一生二童子
色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無レ有二藉縁一。有レ肥
有痩。同時別有下長養根大一藉二現在縁一或肥
或痩上。童子報色由二前業力一大異二於前一。少年
時色更大二於前一亦由二宿業一。然一一位中別有二
長養一。藉レ縁増減。念念酬レ因小報自増減大
報色一。然於二異熟相續一。一一念中有二長養色一。
能持二異熟一。此長養色當時藉縁故。有二肥痩増
[章]猶如外廓等 倶舍第二文也。彼文云。長
養相續常能護持異熟相續一。猶如三外廓防援
内城一。今引二彼文一即證二伽意一。防援者。應音曰。
[章]問爲一四大等 下第六番問答。一造多
[章]答相依而有等 秋篠曰。章家依二決擇文一
以二自義一也。今大乘宗相依而有方名爲レ造。
非二要極微各別而住一故。一物中有二多大種一。
多物聚中有二一大種一。皆得二互造一由レ是當レ知。
以二一四大一造二一造色一。以二多四大一造二一造色一。
又多大造レ色。以二一四大一造二多造色一。理皆無
レ妨。所以爾一者。相依而有名爲レ造。故何以得
等。此引レ文證二相依而有一
[章]日輪光等 此明二一多互造義一。謂日輪即
五十一踰繕那也。彼所起光其量遍二一洲内一。
此等光色少四大造二多造色一也 因倶聲等。
雋對法疏曰。因倶者。謂内外二種四大互爲
レ縁生。發得聲一故名二因倶聲一。而如二倶舍難云一。
如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應レ爾。
云。如二手中聲一。鼓中四大倶爲レ縁助。此手中
聲因二内外四大縁一正發。故名二因倶色一。鼓中
四大正造二鼓中聲一。手中四大爲レ縁助故。此鼓
秋篠所レ言未二痛快一也。今按二章主對法疏一云。
因倶聲中既許三多大生二一造色一。故眩色等依二
レ形。形表皆稱レ假。積レ香成二和合一。和合應レ非
レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。答。相待形便共形
レ短爲レ長失二本短一。長短非レ實。折二彼倶生一成二
相助縁一。從二本識中二倶共受用大種自種一生二
其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨順小乘一而
説
[章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種
倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
微二四大造一。所以爾一者。極微體實性各別
故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
龍山延命院寓居一筆之一訖。草案不レ可二
他見一也
南都法相末學沙門基辨
此次
大乘法苑義林章師子吼鈔卷
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此
爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
乘一爲レ穩
[章]若大乘説 ＊鈔曰。簡別小乘一。小乘宗中
不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示故
名爲レ表。表示自心一令二他知一故。意無二此事一
中有二三説一。第一義鏡義。顯業抄依レ之。第二
義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
字一。安二次其此意業發無表上一詳口抄中擧二廣
無表業中有義唯二。謂身及語。以二意地中無二
有二無表一。十惡業道極重方成二後三一。意表亦
此廣章説道理不穩謂無表業有義唯二。謂
身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
レ引也
曰。如二身語二種一表示於他一。意唯自表。加發二
身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表
知
我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
曰。景云。但自内心三性心起。表了現前
二師不レ同。秋篠云同不レ是。略纂約二前后一釋
レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
米而梳炊尚不レ辨二菽麥一。今謂略纂倫共約二
當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
念現前表知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋
無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
呂氏春秋故事。卞和之璧史
者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之
| 字古藎盡通用 | 云云 | 虚謂レ無下知二明珠一者上。史 |
得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人
| 攻之果得二夜光之璧一 | 云云 | 伯牙等者。呂氏春 |
太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓
琴。以爲三世無二知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七
| 寛政二 | 庚戌 | 年於興福寺蓮成院對屋校正 |
法相大乘沙門基辨
| 生年六十三歳 |
沙門基辨撰
大種造色章
[章]順世外道等 義鏡曰。順世宗中安
立四義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一
| 順二諸宗意一。故名二順世一 | 云云 | 法華玄賛云。路 |
| 云二順世外道一 | 云云 | 今按。彼外道所立義隨二俗 |
今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
惡答對人一。又云二順世一也 倶是四大者。廣百
論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種
| 和合爲二我及身心等一 | 云云 | 又三十論疏 | 一本 |
一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。
| 後死滅時還歸二四大一 | 云云 | 今云。四大和合處雖 レ有二我及身心心所等名一。 |
| 其體唯四大。故此章云二倶是一。 未知合已和合倶是四大也 |
界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無
| 別物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百論疏説一 | 云云 |
種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大
| 種無二差別一。何得二三種不同一 | 云云 已上祕 | 基辨 |
考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無
| 礙。麁四大造レ色。故有礙 | 云云 | 燈主同二文軌説一。 |
| 大無二有礙無礙差別一。所造有二差別一 | 云云 | 今云。 |
立
有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
物一其體極微上
[章]吠世史迦等 此下四宗中第二擧二勝論
計一。今云。此外道亦不二別立
有能造所造一。四大實句義攝。九實中初四實。實者諸法體實。
於二體實邊一九實皆是不レ可二標幟一。然於二九實
上一有二徳句義一。隨レ應標幟。故知レ有二實句一。十句
| 論云。有二色味香觸一。此爲レ地 | 乃至 | 有レ色是爲レ空 |
| 云云 | 又云。如レ是二十四徳是實之標幟 | 云云 | 又 |
| 云云 | 和合者實與レ徳必和合。其和合時九實體 |
非二所依一。是故四大與二色等五一不レ可下如二佛法
中一言中能所造上。立二非所作四大及其標幟色等
五一故。非所作體及其標幟如何名爲二能所造一。
故次文云下四大非二能造一等上 四大乃是。今
云。彼家地水火風不レ名二四大一。唯名二四實一。然
彼家云レ大是徳句中一。名二大體徳一。此大體
徳但三微果已上四實有。不レ云三極微子微地
等四有二此徳一。如何則彼家地等極微非現境
爲二根本圓徳一。二微果位地等四實現境或非現
境。是所作無常故非二根本實一。故今言レ大非二
彼地等四實體性一。對二佛家一辨故且云レ大也
實句有礙。實句者實謂眞實。即彰二體性一。彼
計一。世界中一切有質礙法以二此地等四實極
| 微一爲二其體性一。具辨如二十句義釋一 | 有礙者。十 句義意云。 |
| 有彼此體有動作有勢用實句 爲二有礙一。翻レ是爲二無礙一 | 通常無常。今云。彼 |
所作無常。十句論云。九種實中五是常。四分
別。地水火風非所作者常。所作者是無常。地
水火風是極微性。父母極微若劫壞時此等
不レ滅散二在處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有二
衆多法一。體非二是一一。後成劫時兩兩極微合
生二一子微一。三三合生二第七子一。七七合生二第
十五子一。乃至二大地一。是皆從レ他生故性是無
常。是章主述二彼計一意也。故云二通常無常一
眼根即火等 義鏡曰。眼根即火等者。成
實論中述二勝論計一云。眼中火大多所以者
何。以二業因一故。如二經中説一。施レ燈得レ眼。是
故眼中火大多。乃至廣説。又云。眼是定
能見レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地
| 水風等隨レ根偏多 | 云云 | 次引二成實論疏一而 |
| 已上 義鏡 | 今詳曰。此義鏡釋非也。非二今章意一。按二 |
| 成實論一 | 第四 | 總云二諸外道言一不レ云二勝論計一。 |
部異計一。故爲二通漫一。今章主意。三十論疏
述二勝論計一。但由二慧月十句論一亦由二根本六
句論一。十句論云。謂地水火風空是根。如レ是五
根鼻根即地味根即水。眼根即火。皮根即風。
| 耳根即空 | 云云 | 既云二眼根即火等一。火實體即眼 |
云二眼根即火一者。此眼根多合成應レ名二眼根一。
餘四根亦應レ然。若多合成則如何云二即火等一
耶。十句論因門中。説二火合爲
因。云二地所レ有諸極微色味香觸一。而云二色味香觸若地所レ有
皆是所作無常一。由レ是應レ知。彼計多合爲二所
作無常一。以二子微已上火一名爲二眼根一。則雖レ應二
所作無常一。若極微火名二眼根一時應二非作常一。
既於二根非根門一不レ分二常無常一。但説二地水火
風空是五根一。故彼計不レ見下云二多實合成
根之説上。故成實論中所レ明非二勝論計一。若云三諸外
道言有二勝論計一。則設應レ云二勝論十八部末
計中一有二多合成レ根之計一。非二今章主所
取。三十論疏等但由二雲月計一釋故。秋篠所レ釋於二
今章文一無用釋也 耳根即空 問。此前句
釋二四大一文。若以二根門一釋二四大一。此一句應二無
用一。何故擧レ之耶。答。彼計雖レ無下如二佛家一能所
造別上。以二佛家所レ云能造所造一。配
合彼執一辨二體性一。故先配二佛家能造一。初云二四大乃是實
句等一。次欲レ配二所造色等五一。先辨二五根體性一。
故擧二此耳根即空一。若不レ擧二根體性一。則恐下如二
佛家一云
計三四大合成有二眼等根一。擧下此十句論説二根門一文上。示二彼計不
云二四大合成是根一也。即不レ除二耳根即空句一。同文擧來示二次所
造色等五徳能取一也 色味香觸等。此下二
擧二佛家所造一辨二彼家體性一。謂色昧香觸聲。
佛家雖レ云二大造一。彼家徳句義攝。計二徳句是實
家標幟一。即實所有徳相。而通二作非作一。雖レ計二
和合待籍積集生徳句一。云三別有二詮縁因一故。
所作生徳亦是實有一物。極微實及其徳。説二
非所造一。子微上實其所有徳。父母二微合生
説二是所作一。此和合生非二四大合一。於二地或水
等一實上一。各自極微合生。不レ云二他合一。又雖
レ會下地火二實合生二香徳一。亦合生離生聲生聲
徳上。不レ云下如二佛家一通以二四大一爲二能造一。以二色
等一爲中所造上。是爲二差別一也 然是無礙。謂彼
計下雖二有礙實一其所有徳無礙上。徳是標幟故
聲香唯無常等。詳二十句論一彼計。和合生待
籍生積集生物皆是無常。聲唯無常者。十
句論説。聲有二三種一。一合生。二離生。三聲生。
合生者。有觸實合勢用倶。有觸實空處合爲
因。離生者。有觸實離勢用倶。有觸實空處離
爲レ因。聲生者。有觸合離勢用倶。無レ障空
| 處聲爲レ因 | 云云 | 如レ是三種聲皆是和合生。故 |
彰レ不レ通二非作一也。又香唯無常者。十句論云。
火合爲レ因者。謂地所レ有諸極微色味香觸。又
| 説色昧香觸。若地所レ有皆是所作無常 | 云云 | 今 |
雖二所作無常一。餘實所有色味觸子微上是所
作。極微所有非作。故今以二地所有色味觸一。
入二次餘通常無常句中無常一分一也
[章]色等四種等 下第三明下彼所立與二佛家一
異上。色等四種等二句。擧二彼所立一。一本作二色
等五種一。五字恐寫誤。應レ作レ四。聲是空實徳
非二四大徳一故。義鏡中有釋如レ是。然秋篠評
云二此猶難
解。學者應思。今云。有釋作レ四爲レ正。聲次明云三色是空徳非二四大徳一故。今
但明二四大徳一。故作レ四爲レ是 四大非能造等
二句。明下與二佛家一異上。義鏡曰。四大是有礙。色
| 等是無礙。是故相望非二能所造一 | 云云 | 今云。是 |
對二佛家一辨。初約二彼計一辨者。謂地水火風是
極微。唯雖二壞劫時一此等不レ滅。散
在處處一體無二生滅一。説爲二常住一。故四實微是非所作。
如レ是散在極微雖下兩兩合生二一子微一。三三合
生二第七子一。七七合生二第十五子一。乃至中大地上。
論二其體性一彼計下不レ越二因量一等中一因微上。爲二
根取境一與二量徳一合。謂根縁
取微一。是於下兩兩合處名二子微一位上。微量徳和合也。復根縁
取火一。亦於下七七合處名二孫微一位已上上。大體徳
和合。總雖レ名二子微及孫微地等一。非三別實有二
地等一。假令至二大地一其體性不レ越二根本極微
一因量一。是故於二地等四實邊一無下應三能造二何
物一用上。但是宛然極微常實。故今云二四大非
能造一 二約二佛家一辨者。謂佛家四大能造二色
等一。故名二能造一。然吠世計不レ云三四大能造二色
等一。色等徳句有二別詮因一。和合句義和二合實
徳一。從二別詮因一色等徳句彰與レ實合令二了相
生一。彼家四大對二色等義一。故今云二四大非能
造一也 色等非所造者。此亦有二二意一。一約二
彼計一釋。二對二佛家一辨 初約二彼計一釋者。彼
計聲等有二非所作常住一。謂極微水火風所有
色等。亦有二所作無常一。謂子微上水火風所有
色等。及極微地實所有色等。此中非作常住
色等對二地等四一無二所レ造義一。本來非作常住。
復所作無常色等亦雖レ有下唯火合爲レ因同
類爲レ因義上。計下一切徳有二別詮因及和合句時
方我實一和合生上。故但以二四大一爲二能造一。爲レ此
色等爲二所造一義非二彼所立一。故云二色等非所
造一也 二約二佛家一辨者。准レ上自可レ知。問。二
意之中以レ何爲レ正耶。答。以下對二佛家一辨上爲
レ勝。如二十句義論云一。謂此四中非所造者常。
| 所造者無常 | 云云 | 此中所造者。謂子微上地水 |
所造一。對二子微上地等一是即能造。故彼家應三
亦有二能造所造之名一。爾今云レ非二能所造一。但
云レ無下如二佛家一以二四大一爲二能造一。以二色等一爲二
所造一義上也。故以二第二釋一爲レ勝
[章]地有色味香等 下明下非二能所造一由上。地有
色等者。十句論曰。地云何。謂有二色味香觸一
| 是爲レ地 | 云云 | 謂地實體微細難レ見。以二實所有 |
| 一末 | 云。有色等者。以レ徳顯レ地 | 云云 | 意云。地實 |
可レ知。於二一切和合聚中一有二色味香觸一。處假令於二水或火一亦知二地
實和合住一。是云二以徳顯地一也 水有色味觸
| 者。十句論云。有二色味觸液潤一。是爲レ水 | 云云 | 三 |
字是衍字也。三十疏云二二十四徳中其香唯
地上有。設是極微上有亦是無常一。問。十句論
云下有二色味觸液潤一是爲
水。今章何故不レ云二| 液潤一 | 云云 | 答。液潤雖二水所有徳一。今對二佛家能 |
| 云有二色觸一是爲レ水 | 云云 | 風唯有觸者。同論 |
| 云。唯有レ觸。是爲レ風 | 云云 | 問。地有レ色。水火亦 |
能取時如何差別耶。答。如二二十論疏下云一。然
色是火徳乃至觸是風徳。眼見レ色時不レ得二風
大一。得二地水火一。以下於二色中一。無中風相上故。耳鼻
舌三得二聲香味一時得レ三亦爾。唯身得レ觸時
得二四大一。以下於二觸中一有中風大上故。故有分色
| 爲二眼等境一。體唯一物 | 云云 | 今云。此二十疏文 |
即火也。十句論云。地水火三有色有對眼有
可見。謂此三實有二色徳一故。眼根火實照
見色一時。縁
得有色地火水三實一。風實計二無色無對眼無可見一故。不レ有二色徳一故。云二眼不一
レ得二風實一也。又以於色中無風相者。若由二十
句論一。則應レ云下於二風中一無中色相上。今云二色中無
風一。雖レ以二顛倒一意全無レ違。又耳鼻舌三等者。
由二十句論意一。實實耳根與二我意一三和合現量
取レ聲。地實鼻根與二我意境一四和合現量取
レ香。水實舌根與二我意境一四和合現量取レ味
| 云云 | 何故今二十疏中。水實舌根得レ味時云 |
| レ得二地水火三一 | 云云 | 謂水實有二色徳一。地火亦有二 |
時同得二三實一也。地實鼻根得レ香時得二地水
火三一亦復爾 問。何故地實鼻根得レ香時得二
水火一耶。答。地實香徳火合爲一因。故不レ得レ火
則無二香徳一。故必得二火實一。又地火實有二液體一。
水實亦有二液體一。三實液體徳一相故。同一時
處地實鼻根得レ香時同得二地水火一。故云二得三一
亦爾。問。若爾空實耳根唯有レ聲。不レ得二餘徳一。
何故此二十疏云三耳得レ聲時得二地水火三一耶。
答由二十句論一聲有レ三。一合生。二離生。三聲
生。此三種生皆由二有觸實一合離生。有觸實
者。即地水火三也。若爾既云二有觸實一。何故
耳得レ聲時不レ得レ風耶。謂地水火三能有二觸
徳一云二有觸實一。地水火三四和合現量境。風實
是無可見比量境今云二耳根現量取
聲。十句論説二聲一切是現境一故。耳根不レ得二此量境一。
故不レ云レ得二風實一。但云レ得二地水火三一也。又
唯身得觸等者。何故身根云レ得二四大一耶。答。
四大皆有二觸能一四大觸徳一相。故云二身根得
觸時得四大也。由二此二十疏文意。應レ知二吠
世所立根所取差別一耳 又義鏡中引二成實
疏一述二主客説一。此非二吠世本計幷部主之説一。
故非二今章所
預。十句論中無二此説一故 聲是空徳等者下。明下聲非二所造一由上。十句論云。
| 空云何。有レ聲是爲レ空 | 云云 |
乃是能造地水等。檢二金七十及三十論疏一。彼
計有二二傳説一。一有説。自性生レ大。從レ大生二我
慢一。從二我慢一生二五唯五大十法一。從二五唯一生二十
一根一。二有説。自性生レ大。從レ大生二我慢一。我慢
但生二五唯一。五唯生二五大一。五大生二十一根一。今
此章文由二二傳中第二傳一也。佛法所レ云所造
色等。是彼家能造 然非生滅等。三十疏云。
二十三諦由二薩埵等三事和合一以成二自體一。皆
是實有。無二滅壞一法。但是轉變稱爲二無常一。初
從二自性一轉變而生。後變壞時還歸二自性一。但
是隱顯。非二後無レ體滅名二無常一。體皆自體。更
| 無二別體一 | 云云 | 並皆有礙。簡別立二勝論色等 |
[章]然有別造等 彼計執擧三西方有二二諍一。一
別造。二通造。此前所レ明第二傳中有二二論一
也 初別造者。三十疏曰。若約二此説一色成二
於火大一。火大成二眼根一。眼不レ見レ火而見二於色一。
聲成二於空一。空成二於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。
香成二於地一。地成二於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。
味成二於水一。水成二於舌一。舌不レ得レ水而甞二於味一。
觸成二於風一。風成二於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。
| 此中所説約二別成義一 | 云云 | 二通造者。同疏 |
| 曰。有説。五唯總成二五大一 | 總言通達義。 總合成也 | 五大總 |
| 五大總 成也 | 明二此別造通造一。金七十論及倶舍光 |
[章]聲論師説等 下四宗中四明二聲論一 餘
四大種等者。彼計除レ聲。餘一切法皆是無常。
然今但擧二四大種眼等根及色香味觸一云レ餘。
此章對二佛家能所造一明二彼計一。故不レ云二一切一
也 聲或顯常或是聲常者。明三聲論有二二計一。
一聲顯論師計。謂聲得レ縁生。生已常住不
レ滅。二聲生論師計。謂聲本常住待レ縁發。發
者生義。有時聞レ聲或有レ不レ聞。是即待レ縁顯。
或發故。廣如二因明論疏及總料簡章中一。義鏡
曰。問。此二論師計二聲是大種所造一耶。解云。
既言待二縁顯發一。所レ言縁者響等縁。非二是大
種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意音響亦非二
大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由レ大
方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所造一。今
| 此爲レ顯二諸宗差別一。故述二此計一 | 云云 | 今謂。此義 |
レ好。云二今此爲顯諸宗差別一。不レ應二道理一。爲二通
慢釋一。謂此四宗中不レ擧二三大外道之餘一。但
擧二此聲論一以レ聲爲レ常。計執以二今所レ明佛家
所造中一分擧論レ之已。三大外通餘雖レ有二
離繋等一。以二佛家能所造一不レ爲二所計之主一。故
不レ擧也
[章]大衆部説等 此下明二小乘一。二十部中以二
能所造一爲二所計旨一部執今此擧論成實論師
雖レ非二二十部一。以二能所造一專爲二所計一。故因擧
レ之 四塵爲所造者。秋篠意云。既云三肉團
| 爲二五根體一。肉團即色香味觸四塵 | 云云 | 今謂。 |
明一。更應レ考レ之 無別五根等者。宗輪論擧二
| 大衆部等計一中云。五種色根肉團爲レ體 | 云云 |
造。於二眼肉團中一。若内各別堅性竪類。故知眼
等五色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非二淨色一
故根不レ得レ境。故契經中説言。眼不レ見レ色。耳
不レ聞レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不レ覺レ觸。
根體非二淨色一。如何見二色等一故識能了。非二根
有
能。稍似二薩婆多部中識見家法救論師所立一 倶通有漏等。今云。通二有漏一自可レ知已。
通二無漏一者。義燈云。五性色根肉團爲レ體者。
此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯是無漏一。
| 故佛五根界亦是肉團通二無漏一也 | 取意 |
於下明二小乘一中上擧二此宗一耶。此成實論諸部中
何部攝耶。答。古來有二多義一。第一以二此論一爲二
大乘論一。即梁三大法師説。一光宅法雲。二開
善智藏。三莊嚴惠旻。第二爲下含二大小乘一論上。
即云探二大乘意一以釋二小乘一。是嵩山定賓及光
統律師義。智首南山由レ是。第三以レ是爲二一
句小乘論一。即淨影惠遠及眞諦三藏嘉祥吉
藏。今家由レ是。具如下三論玄義中立二十義一證中
成實小乘論上。三論玄曰。有二訶梨跋摩高足弟
子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後九百年
内有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所造也。其
人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋
近在二名相一。遂徙二轍佃祗大小兼學一。鑚
仰九| 經一。澄伏五部一。再卷二邪霧一。重舒二惠日一 | 云云 | 由 |
不レ盡二意致一有相名相留上。移二意於大衆部大
| 小兼學一。作二成實論一 | 云云 | 又曰。問。跋摩既排斥 |
| 八犍一 | 有部 | 陶汰五部一。成實宗正依二何部義一耶。 |
| 短一取二諸部之長一 | 基辨云。此是部執異論疏意。 嵩山定賓飾宗 | 有 |
| 人言。雖三復斥排羣異一。正用二曇無部一 | 即法藏 部。淨彰 |
| 有二大乘 義章一義 | 有人言。偏斥二毘曇一 | 有部 | 專同二譬喩一 |
| 即根本經部鳩摩羅多也。論中 雖レ云二虚段一。此即同二經部一也 | 眞諦三藏云。用二 |
| 云云 | 已上三 論玄義 | 今問。此成實論攝二諸部中一。有二如レ是 |
| 藏等意一同。法花玄賛一 | 二十一丁 | 立二八宗一中。 |
| 宗。即當二第四現通假實一 | 云云 | 又三論玄擧二僧 |
罽賓小乘學者匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋
| 摩之所造也 | 云云 | 今考二出三藏 |
| 滅後一百年出鳩摩羅多名二日出者一 | 云云 | 今 |
後一百年中。北天竺呾刄翅羅國有二鳩摩羅
多一。此言二童首一。造二九百論一。時五天竺有二五大
論師一。喩如三日出明導二世間一。名二日出者一。以レ似二
於日一亦名二譬喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中
諸奇華上名二譬喩師一。經部之種族。經部以二此
所説一爲レ宗。當時獨未レ有二經部一。經部四百
| 年中方出レ世故 | 云云 | 由是可レ知。訶梨跋摩所 |
年出一故。亦云二罽賓學者一。年代出處相違應
レ知也。然我邦南京三論宗學徒相傳。云下此成
實論從二大衆一出多聞部所攝上。此相傳由二三論
玄義一。玄義曰。從二大衆部一又出二一部一。名二多聞
部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。有二佛在世
羅漢一。恒隨佛聽レ法。佛滅度時在二雪山一。滅後
二百年中從二雪山一出覓二同行一。見下大衆部唯
弘二淺義一不
知二深法一。其人具足誦二淺深義一。深| 義中有二大乘義一。成實論即從二此部一出 | 云云 | 或 |
| 云。部執異論亦同 | 云云 | 今由二如上所説一判二部 |
若約下爲二部黨一邊上。則可レ言二多聞部攝一。今家約下
云二假實一邊上云二經部師宗一也
[章]四塵爲能造等 成實主計如二數論宗一。三
| 十論疏 | 二本･十左 | 曰。成實論師名師子冑。本於二 |
四塵一以造二四大一。是無常法。此中四大總爲二五
| 根體一 | 云云 | 由レ是應レ知。訶梨跋摩今雖レ歸レ佛。 |
三色相品曰。色陰者。謂四大及四大所二因成一
法。亦因二四大一所レ成法。總名爲レ色。四大者地
水火風。因二色香味觸一故成二四大一。因二此四大一
成二眼等五根一。此等相觸故有聲。地者色等集
會堅多故名地。如レ是濕多故名レ水。熱多故
| 名レ火。輕動多故名レ風 | 云云 | 今文由二此論意一自 |
| 可識已。又三十疏 | 二本 | 曰。若成實論師色等五 |
| 塵體是實有。仍是能造 | 云云 | 四大通二者。四 |
根一。故四大是能造。故云レ通二能所造二一 聲
亦唯所造者。四塵能造二四大一。而聲塵不レ造二
四大一。但四大等相觸處有レ聲也。彼論五聲相
品曰。問言。俗中常云二聲是空之徳一。今何以
知レ之。從二四大一生。答曰。今現見聲從二四大一
生。我等先現見故。又言二鐘聲鼓聲一。故知是鐘
鼓聲。又以二四大異一故聲有二差別一。如二鐘鼓聲一
| 云云 | 故可レ知。彼計二四大能レ造聲聲唯所造一。今 |
四大一生。何故色相品云下因二四塵一成二四大一因二
四大一成二五根一。此等相觸有
色耶。答。秋篠釋曰。爲レ明下四塵成二四大一。四大成中五根上。觸成二因
| 果一更無二別體一。故通相説二是等相觸一也 | 云云 | 今 |
聲。正示二能造一。又色相品説二此等相觸有
聲。示二四大所造一切色法相觸繋生
聲。如二鐘鼓等發
聲故。此等之言非二唯五根一。指二一切四大所造者一云二此等一也
[章]薩婆多師等 此中有レ四。初標。初四字是
| 也。二示二能造一 | 四大爲二能造一。 已下文是也 | 三明二所造一 | 五根五 塵等下 |
| 是 也 | 四約二此部宗旨一辨 秋篠曰。此宗中説二大 |
| 種造色二相差別一。略標二十一門一。故婆沙 | 百二 十七 |
| 曰。阿毘達磨諸大論師言。一 | 大種有見。造 色有見無見 | 二 |
| 大種有對。造 色有對無對 | 三 | 大種有漏。造 色有漏無漏 | 四 | 大種無 色善等三性 | 五 | 大 種 |
| 欲色界繋。造色欲 色界繋及木繋 | 六 | 大種非學非無學。造 色學無學非學非無學 | 七 | 大種修 斷。造 |
| 色修斷 非斷 | 八 | 大種苦集諦攝。造 色苦集道諦攝 | 九 | 大種無異熟。造色 有異熟無異熟 | 十 |
| 大種不染。造 色染及不染 | 十一 | 大種非業。造 色業及非業 | 諸如レ是等大種 |
| 造色二相差別有二無量門一 | 已上 論文 | 今此章中略 |
| レ礙者。即對礙也 | 已上 義鏡 | 今詳曰。婆沙有二十一 |
十一門相攝則但此二門。謂有無見在二有無
對一善等三性三界繋不繋。三學三斷四諦異
熟非異熟等。但在二有無漏門中一。故章主以二二
門一攝二餘九門一令二思察一也 唯有漏者。此宗
立二前十五界唯名有漏一故。四大是觸塵界前
十五一分。故云二唯有漏一 有礙者。三有對中
此是障礙有對故。即對礙非二拘礙一。故云二有
礙一 觸處所攝者。彼宗立二法體恒有一故。觸
處皆是實有。彼立二十一種觸一。謂四大種及七
種所造觸。七種造觸者。謂滑澁輕重冷飢渇。
| 倶舍頌云。觸界中有レ二 | 文 | 此中有二者。能造 |
種所造觸。次云三五塵爲二所造一中攝也 五根
五塵等。此下三辨二所造一。此中有レ二。初總擧二
所造一。此宗立二無表色亦大種所造而是實有一。
| 婆沙 | 七十五 | 曰。無表自體雖レ無二變礙一。而彼所 |
種。所依有二變礙一故。無表亦可レ説レ有二變礙一。
| 如二樹動時影亦隨動一 | 文 | 倶舍中難云。若爾所 |
色。婆沙師通二此難一云。眼識等五所依不定。或有二變礙一。
謂眼等五根。或無二變礙一。謂無間滅意。無表所
依則不レ如レ是。唯是一依。但有二變礙一。以二決定一
| 故説名爲レ色 | 云云 | 已上倶舍婆沙 光 | 基辨今詳二釋 |
爲中所依上。無表但依二現在身大種一得レ名レ色也。
謂小乘戒盡形壽誓受故。命終捨故。現身四
大滅無表隨滅。若依三初念四大表業造二初
念無表一。與二表業大一倶時滅。無表第二念已去
相續不レ絶 神泰疏云。定散無表皆依二大種一
| 也 | 云云 | 故定共戒亦大種所造。應二准自知一。由二 |
明。云二無表色亦大種所造一也[章]五根五塵皆唯有礙等者 二以二二門一辨二
所造一。此章但以二二門一相
攝一切門一。如レ前應レ知 爲所造者。倶舍頌云。餘九色所造法一
| 界亦爾 | 云云 | 此中九色者。五根及五塵中除二 |
レ是云レ九。今以二所造觸一入二此所造一。故云二五
塵一。法一＊界者。無表色亦大種造 皆唯有
礙者。五根五塵是障礙有對故。實有極微所
成。立三不觸著成二麁大物一。如二手礙レ手石礙
石。故云二皆唯有礙一 唯是有漏者。前十五界唯
名有漏故。此十色界道諦無爲所レ不レ攝故。
如二諸煩惱故云二唯是有漏一 法處無表説通
無漏等者。若法處無表即後三界攝故説レ通二
無漏一。無表色中有二道共無表及無學身中別
脱無表一。故爲レ通二無漏一也 是無礙攝者。法
處無表色是無色無對無可見。故云二無礙攝一
也 皆是實有者。此四字一句第四述二有宗
本旨一。謂以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
造一。餘部亦所レ説。今此所レ云皆是實有者。述二
彼計不共宗一。謂能所造共法體恒有三世實
有。此彼計宗極也
[章]經部師説等 此下第四明二經部計執一。義
鏡曰。此第四述二經部宗一也。此即根本經部義
| 也 | 云云 | 今云。根本經部者日出論者。鳩摩羅多 |
述此師計一。故云二根本經部一也。今以二此所レ明經部義一爲二根本經部義一。所據應二
更考一已 能造所造等者。問。經部計亦同二薩
婆多一。以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
造一耶 答。經部立二四大及根境一爲二十四色一。
名爲二色蘊一。不レ立三無表色攝二色蘊一。具如二光
故經部亦以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二
所造一也。然於二此能所造有與二薩婆多一別上。謂
能造四大有二假實異一。所造根塵亦爾。極微能
所造皆是實有。阿耨以上和合麁色能所造
共假有。不レ同下薩婆多能造所造倶極微不觸
著。雖二和集位一不レ失二極微體一法體恒有上。以レ是
爲二二計別一 皆通假實者。此四字明二經部本
| 旨一。三十論疏二本 | 二丁 | 曰。然經部等極微隨二 |
成二和合色一爲二眼等境一故。以レ理而論。唯意識
得應二法處收一。以レ實從レ假色等處攝。以下假攬二
此實法一成上故。正理論中與二經部一諍二法處不一
| レ許二別有色。故非二法處攝一也 | 云云 | 今云。此疏 |
有體。唯意識得法處所攝。然此極微有レ成二眼
等根一極微上。是攝眼等五根處一。云二眼等五根極
微一。亦有下成二色等境一極微上。是攝二色等五處一云
色等五塵極微一。其實七微和合假色。有二眼等
五根色等五塵之名一。爲二眼識等所縁或所依一
也。故次文云二以レ實從レ假色等處攝一。和合色爲
眼等者。三十論疏二本次文述二彼計一曰。彼説。
實有極微非二五識境一。五識土無二極微相一故。
隨二彼彼處一所レ攝衆多極微共和合時。總成二
一物一名爲二和合一。如二何耨色等以上方爲二五
識境一。和合是假。依二實微一立。即五識上有二
| 和合相一故。名三五識似二彼相一也 | 云云 | 此三十論 |
説。由レ是應レ知 此部計執能造所造共是未合極
微。即實有體。若七微合成二眼等境一。麁大
物色總合物故名爲二假有一。故今章文云二皆通
假實一也。此與二薩婆多一別所二計執一之異。因今
偏擧レ之 極微是實等下。明下通二假實一由上
並皆有漏者。此部亦立二前十五界唯是有漏一
故。五根界及色等五塵界並皆有漏。義鏡設二
問答一曰。問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁
發
生五識一耶。解云。唯識疏第二云。如二經部師一。極微和合所レ成是假。不レ能三爲レ縁發
生五識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲
レ縁發
生五識一。以下有二實體一能爲レ縁故。然別極微相五識不レ得 今詳曰。秋篠引二成唯識
疏一爲二答釋一。然此所レ引文非下説二經部計一文上。此
是説二本薩婆多義一文。文初有二如經部師言一
故。眩
迷此言一答下就二經部計一問上。麁漫之甚。學者擇居。今以二經部計一答曰。如二何拏色等以
上一。方爲二五識境一和合是假。即五識上有二和
合相一。故名三識似二彼相一也。二十論疏下亦
説二經部計一曰。謂經部師實有極微非二五識
境一。五識上無二極微相一故。此七和合成二阿耨
色一。以上麁顯體雖二是假一。五識之上有二此相一
故。爲二五識境一一一實微既不二縁著一。故須下和
合成二一麁假一五識方縁上。此即疏主所レ明經部
計執。雖レ有下依他有與二實有一異上。大乘之中亦
有二二諍一。有二五識縁レ假之説一。況小乘中由二應
計執一所レ立。云何應レ無二五識縁レ假之説一。故秋
篠所レ設問。非下預二經部計一問上。破
難經部一之| 問。若難二彼計一則二十三十唯識論 | 幷 | 其疏中 |
答。尤不是也
[章]無表假立等 下明下此部無表異二餘部一不
レ攝レ色。秋篠曰。無表假立者。義同二大乘一也
| 云云 | 今詳曰。必非三全同二大乘一。根本經部鳩摩 |
| 羅多計云。有レ色 | 一物 | 非レ顯非レ形。心所二引生一 |
動上。是爲二表業體一。此表業種重二五蘊上一。此熏
種上防レ非止レ過假立二無表一。故是非レ色。末經
部計思心所爲二表業體一。無表亦於二此思種上一
假立。雖下稍與二大乘一同上。彼以二實有思一立。大乘
於二如幻虚疎思一而立。故非二全同一。倶舍業品
| 曰。經部亦説。此 | 無表 | 非二實有一。由二先誓限一唯 |
| 不レ作故。彼 | 無表 | 亦依過去 | 前念 | 大種一施設。然 |
| 過去大種體非レ有故 | 立二過未 無體一故 | 又諸無表無二色 |
| 相一 | 變礙有 對色 | 故 | 云云 | 此論文意解言。由二三因一彼 |
大種立二無表一。違未無體故。三色以二變礙一爲
レ義。此無表無二變礙義一故。彼説。無表但是思
| 種。謂審決動 | 身 | 發 | 語 | 四現行思於二色心上一熏 |
不レ作レ惡即名二無表一更無二實體一。但是思種。具
如二光
末宗立二非色非心一。即種子上假立。得レ名レ色
| 者。以二防色一故 | 云云 | 今云。此言二經部本宗一者。 |
種子熏習一。若爾此表業何不レ熏レ種。若云レ熏
レ種何其種子上不三假
立無表一。故惠暉所レ言未レ知二所據一。又云二不立無表一者。恐云下於二法處
中一不
立二無表一歟。他日又考[章]法處無色等 下明下與二餘部一異上。順正理四
| 十八 丁 | 與二經部一諍二法處不許二別有色。極微亦 |
| 非二法處攝一。以レ實從レ假但色等處攝也 | 云云 |
色蘊中一不レ立二無表色一。覺天於二色蘊中一不レ立二
| 所造色一。大乘於二法處中一更立二多色一 | 云云 | 由レ是 |
色蘊一。以二無表一不レ攝二色蘊一。不レ攝二法處一。不
レ同下薩婆多以二五根五境及無表十一色法一
爲中色蘊上 問。若爾經部以二無表一何處攝耶。
答。義鏡曰。既言二法處無色一。故知無表非レ色
| 非レ心。不相應行 | 云云 | 今詳云。三十論疏 | 二末二 十九丁 |
| 等一 | 云云 | 了義燈釋曰。無表雖二依レ思立一。然是不 |
| 相應攝 | 云云 | 成實論無作品云。善不善律儀無 |
| 作名二心不相應行蘊所攝一 | 云云 | 今云。秋篠由二 |
[章]説假部説等 小乘計中下第五擧二説假
部一 在蘊門中等者。此明二實法一。宗輪論曰。
| 謂苦非レ蘊 | 今云。此部云三五蘊體性非二苦諦攝一。説二 蘊相是積集假。蘊體是實。開發曰。解云。 |
| 苦體非レ實故不レ名レ蘊。在二 蘊門中一皆實有故 云云 | 疏云。苦者逼迫義。蘊 |
| 體非二逼迫一。故是非レ苦 | 意云。五蘊一一自相。若色 蘊中五根五境各各自相此 |
| 云二蘊體一。受蘊自相樂捨二受。是云二蘊體一。 想蘊自相大小麁細等。是蘊體皆非二逼迫一 | 如二次下云一。 |
| 諸行 | 一切有 爲法 | 相待假立レ苦故 | 次下疏釋云。欲界 劣二上界一。欲界名レ苦。 |
| 乃至有頂劣二無漏一。有頂名レ苦。故 云二相待一。相待假故無二實苦一也 | 色等 | 五蘊 | 諸法餘 |
| 部名レ苦 | 餘部色等五蘊 雖レ名二苦諦一 | 其實非レ苦。如二無間果一 | 下 擧 |
| レ喩立レ理。如二 無間地獄果報一 | 體 | 果報體 | 實非二苦所感一 | 惡業 所感 | 諸蘊 |
| 無間 諸蘊 | 有二苦相合一説名二苦蘊一。其體 | 五蘊體 | 非レ苦。 |
| 生滅等法 | 行蘊中四有爲相法間雜四相一。 故雖レ有二生滅行苦一有爲本法 | 幷非二行 |
| 苦一。其蘊等上業 | 用即色聲 等業用 | 皆實有 | 蘊等不レ説二依縁 相待一。故皆實有 |
義積聚故者。由二共相積聚義一名レ蘊。蘊是
積聚義 體非積聚者。五蘊一一自相實有
無二積聚義一 在界處門等下。明二假法一。並是
| 皆假者。宗輪論曰。十二處非二眞實一 | 意云。六根 六境根境相 |
| 待有二依縁義一名レ處。 蘊等不レ爾是實 | 疏云。以二依積聚一 | 所依根 | 縁 | 所 |
| 縁境 | 亦積聚 | 意云。爲二所依一爲二所縁一義。 積集處方能生。故名爲レ假 | 積集之法 |
| 皆是假故 | 難云。積集是假。則蘊體何 非レ假耶。積集名レ蘊故 | ○ | 疏通二此 難一云 | 雖三 |
| 積集假義釋二於蘊一。蘊體 | 五蘊各各體性無二 依縁相待義一 | 非レ假。 |
| 無二依縁一故 | 蘊無二所依 縁義一故 | 現在世之識 | 已下釋二意 根處是假一 | 不二 |
| 名爲意。入二過去一時方名二意處一 | 十二處中 意根處也 | 依 |
| 止義成 | 意根雖二依 止義成一 | 體 | 過去 | 非二現在一亦非二實有一 |
| 有二二意一。一云。於二十八界一若取二所依 | 六根 | 所縁 |
| 六境 | 能縁 | 六識 | 積集義一名レ界。則十八界亦是爲 |
| 答。亦有二依縁積集假義一。故此亦非レ實 | 云云 | 今 |
若取二種族因義種類又別是界義一名爲レ界。則
十八界亦是實。如二開發云一。問。十八界中亦
有二根境一。依縁既別。爲レ假爲レ實。答。十二是假
義自准知。故六識界可レ謂是實。故略不レ論。
或十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生
識名上レ實。種族因義種類義別是界義故。雖レ有二二
| 説一。後説爲レ勝 | 云云 | 由レ是自知。三十論疏中但 |
略二界門一。是以下十八界有中通二假實一二義上故
故通有無漏者。此説同二大衆部一許三佛身十八
界通二無漏一。故宗輪論曰。餘義多同二大衆部
| 執一 | 疏云。非二出世法一切皆實一。故不レ同二 説出世部一。世出世法皆有レ假有レ實 |
世法。皆無二實體一但有二假名一。名即是説。意謂。
| 諸法唯一假名無二體可得 | 云云 | 由レ是能造所 |
[章]説出世部説 同疏曰。説出世部明下世間
煩惱從二顛倒一起。此復生レ業。從レ業生
果。世間之法既顛倒生。顛倒不レ實。故世間法但有二假
名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道及道
| 果一皆是實有。唯是云レ實。世間皆假 | 云云 | 由レ是 |
[章]今依大乘等 此下此門三段中。第三明二
大乘一。此中有二六段一。今依大乘四字。初標牒
觸處法處下。二約二十二處一辨。秋篠云。此即
| 約二百法一辨レ體門也 | 云云 | 今詳云。秋篠科云下約二 |
漫一。若以二五位一辨。可レ云レ約二百法一。今文不レ爾。
但以二觸處等一簡擇故。應レ云下約二十二處一辨上。上
來擧二小乘一。今與二大乘一對明。故以下通二大小乘一
三科上。立レ科爲レ穩。觸處有大種者。一切身根
爲二所依一。身識爲二能縁一。所二縁取一觸處皆是有二
能造四大種一也 法處有大種者。法處所攝
| 勝定果色。亦籍二四大種一生。故瑜伽 | 五十四･ 十四丁 | 説。 |
| 又諸定中先變二大種一。然後造色變異而生 | 云云 |
[章]散定別故者 秋篠曰。散定別故者。若實
親造於二定色中一無二別大種一。今據二疎遠一故。法
| 處中勝定果亦有二大種一。故云二散定別故一 | 云云 |
所造色雖二自種生一。若離二大種一必不レ能レ起。此
大種造色不離義有二二種一定同處。謂親造
義。二必假籍。謂疎造義。初定同處造者。略纂
曰。若依二實義一親所造義。必同性造非二異性一。
必同類造非二異類一。有無漏必類同故。必同界
| 造非二異界造一 | 云云 | 二必假籍者。別解脱無表 |
聲離輪光皆亦如是。問。若法處無表色等疎
| 假籍大造。何故瑜伽 | 五十四 | 説下法處所攝勝定 |
依二大種一耶。答。據二親相造一而云二不依大種一。若疎相造亦
依二大種一。故無レ違也。論文自解云。然從下縁二彼
種類影像一三摩地上發故説二彼大造一。非二依レ彼
生一。又説。諸定中先變二大種一。然後造色變異
| 而生 | 云云 | 問。定果色疎相籍者。爲下由二依身大 |
所縁本質中一大種勢力有二定果色生一。如二彼廣
説一。若由二依身大種一者。無色界中既無二依身一。
彼定果色依二何大種一耶。答。樞要上云。説下先
變二大種一後造色生上。有義此説依二欲色二界地
定果色一。以レ有二所依身一故。無色界定果色從二
| 本質大種一造。定中無二大種一。無二所依身一故 | 云云 |
法處大種唯疎非レ親。故今云二散定別故一也
造色通於等者。五根五境及法處色云二十一
色一也
[章]大種造色等 自下文秋篠分レ科曰。大種
| 造色 | 至 | 善無 | 四門 者。一 |
| 約二依圓三性一辨レ體。二約二相名等五法一辨レ體。 三就二漏無漏一辨レ體。四據二善等三性一辨レ體 | 又有 |
| 漏大造 | 至 | 假性通三。此文即釋前標二四門一也。 |
| 又故瑜伽六 | 至 | 實唯無 |
又無表既假已下。此章家文也。大種唯實等
| 二句。第六就二假實一辨レ體門也 | 已上義 鏡取意 | 今詳曰。 |
示。取捨任レ意。謂今依大乘已下。此門第三
| 述二大乘義一。此中有二六段一。初標牒 | 今依大乘 四字此也 | 第二 |
| 約二十二處一辨 | 觸處法處至二十 一所有一是也 | 第三總約二依圓二 |
| 性一辨 | 大種造色至二二 性所攝一是也 | 第四約二五法一辨 | 五法之中 三句是也 |
| 第五約二漏無漏三性一辨 | 通有漏無至二一 切唯善一是也 | 第六 |
| 約二假實一辨 | 大種唯實 已下文也 | 第五段中亦有二四文一。初 |
| 標 | 通有漏等 九字是也 | 二約二依圓二性一辨 | 辨二有無 漏大造一 | 三約二善 |
| 等三性一辨。四引レ證辨 | 辨二三性 大造一 | 今文由二私科一 |
四字牒。隨應倶通者。如二次文明一。有漏大造定
屬二依他一。此中定散大造倶論云二有漏一。是皆有
漏識變故云二屬依他一也 又無漏大造亦通二
依圓二性一相攝。皆無漏定變大造故。四智心
現大造依他自知。諸佛所變大造皆是不可
言境故。即圓成實。護法正義佛身十八界悉
皆具足。故無漏大造依圓自可レ知已。深密經
中説二四智心現圓成實攝一。故今云二隨應一也｣
[章]五法之中等 私科云。第四約二五法一辨二大
造一。相及正智二法所收者。秋篠曰。問。如二瑜
| 伽 | 七十二 | 説一。相通二五位一 | 心王心所色 不相應無爲 | 名唯不相應 |
レ云大種造色既是色法。云何今云二正智所收一
耶。答云。正智有レ二。一唯出世間門。二世出
世門。初是根本正體智。次是後得智。後得智
中有二其二門一。一見相門。二能詮門。若依二初
門一大種造色皆相分收。以レ相從レ見皆見分攝。
即見分中亦有二正智一。故云二正智所收一。若爾分
別亦有二見相一。何故不レ云二分別攝一耶。答。今對二
依圓二性一以標二二事一。謂相正智。其分別事唯
取二三界心心所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無
漏正智通二二性一。故但標二此二一。二有人云。與二
正智一倶有無漏戒等。是大種所造。今幷二眷
| 屬一相從而説。故云二正智所收一 | 已上 所収 | 今詳曰。二 |
等一立レ義曰。有處説下依他起攝二彼相名分別
正智一。圓成實性攝二彼眞如一。遍計所執不
攝二五事一。彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲
レ相。似二能詮一現施設爲レ名。能變心事立爲二分
別一。無漏心等離二戲論一故但總名二正智一。不レ説二
| 能所詮一。四從レ縁生皆依他攝 | 云云 | 今文由二此 |
似二所詮一爲レ相。故今云二相所收一。非下似二能詮一
現者上。故不レ云二名所收一。決擇抄曰。除レ名此四
| 大造非二能詮一故 | 云云 | 又大種造色是所變相。 |
種造色皆是四智現相。定力變現。無漏心等
離戲論相。故但總云二正智所攝一。決擇抄曰。五
法之中有爲無漏唯是正智無漏四大。若非二
正智一何法所收故約二所縁一名爲二正智一 問。
此唯識文但屬二依他一説。圓成實但攝二如如一。
然此章云二大種一造色依二圓二性所攝一。文義相
違如何。答。大種造色云二圓成實攝一。約二淨分
依他一。即四智現相。故今五法中云二正智收一。義
意無レ違。上來約二能所詮門一而説。次約二見相
門一釋。則成唯識八引中邊論第三曰。或復有
處説下依他起攝二相分別一。遍計所執唯攝二彼
名一。正智如如圓成實攝上。彼説有漏心及心所
相分名レ相。餘名二分別一。計所執無レ體故。爲レ顯
| レ非レ有假説爲レ名。二無倒故圓成實攝 | 云云 | 今 |
心心所相分。故今文云二相所收一也。又此大種
造色若無漏者。無倒相故。圓成實故。今云二正
智所收一。此大種造色非二能縁心一。故不レ云二分
別收一。又此依他識變相非二都無體一。故不レ云二
名所攝一也
[章]通有漏無漏等 此下第五約二有無漏三
性一辨。此中有レ三。通有漏已下九字初標牒
有漏大造已下。二約二依圓二性一辨二有無漏大
造一。秋篠曰。有漏大造者。通二散定一也。無漏大
造者。唯定非レ散。以二無漏心必在
定故 有漏造色唯無
漏造色一。秋篠曰。唯無
法四曰。八界處全及餘蘊處界一分是無
| 八界者。謂五色根香味觸界。八處亦爾 | 云云 | 今 |
在八界八處中一。故出二唯無| 就二實性一而釋。若約二假性一亦通二三性一 | 已上 義境 | 今 |
章主意一歟。對法論説二八界無
門。小乘以二色聲二一説レ通二三性一。具如二倶舍界
品説一。皆約二等起三性一説。非レ云三假通二三性一。寶
疏云二色聲二唯有二等起善不善一。光
等起三性一。今章所レ明有漏造色如二前文云一。
通二十一處一明故。非二但八界唯無
一處造色一。判下約二實者一十一處中唯無
於二其中一彰二假性一者通中善惡上。是大乘實義。對
法疏二云。造色實者唯無
| 云云 | 此中置二者言一深有レ意也。秋篠以二八界無 |
之二落脱歟 假性通三者。此中云二假實一。言
任運起造色爲レ實。有二實相用一如二五根五境一
故。加行分別起者爲レ假。無二實用一故。如下無表
名レ色非二實色一故無中質礙用上也。五十四説。問
言。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一。
非二餘色一耶。答。由二輭中上三種思一故。一加行
| 思。二決定思。三等起思。由レ此 | 三思 | 能起二若 |
顯揚論第十八説。色非三自體有二善惡性一。隨二
能發心一假説二善惡一。第六十五成業唯識佛地
論等皆説同レ此。故有漏位五唯無
惡一故。色聲二種假説レ通レ三。在二無漏位一一切
| 唯善 | 已上對法 抄取意 | 伽略纂十四 | 二十 四丁 | 云。由二三思一發 |
惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不レ成二善惡
| 性一 | 云云 |
性之證一。秋篠曰。今案二瑜伽六十四中一都無二
此文一。彼卷初云。謂由二五處一觀察可レ歸。一由二
| 身業清淨一故。二由二語業清淨一故等 | 云云 | 又其 |
| 意行 | 云云 | 秋篠自解云。身業清淨等者。標二善 |
色聲表色一意在レ此也。但取二文意一以釋二義
旨一。故云二色聲表色假通善惡一。若レ不レ爾者此
| 所引文甚疎相違 | 已上 義境 | 今詳曰。六字恐五字寫 |
取二六十四卷初文意一而釋。雖レ爾章主引意
云二假通一爲二詮要一。秋篠所レ取文無二假通義一。由
レ是考二瑜伽文一恐取レ意引二五十四卷文一歟。五
十四文前所レ引。説下由二輭中上三種思一故能
起中善不善身語表業上文是。略纂及對法疏成二
假通三性義一。故明此六十四是五十四寫誤。
或暗
爲二六十四取意文一。恐不二穩當一。六十四中文
無二實唯無
五十四文一已。云二有漏位五唯無
知。此所レ引瑜伽文爲レ證二假通三性一。實唯無
脱無表於二思種上一假立。若定道戒於二現行
思一假立。故云二無表既假一。別脱定道三性無
表一向唯善。若不律儀無表唯不善性。故云二
許通善惡 無漏大造一切唯善者。成唯識
第十説。有義五根五境皆唯有漏。對法論説二
| 十五界等唯有漏一。故佛身功徳非レ有 | 有漏 | 非 |
| レ無 | 無漏 | 非二蘊界等法門攝一故。有義佛所有根 |
等色皆通二有無漏一。對法論説二唯有漏一。但依二
麁淺境一説。非レ爲二盡理一。捨二有漏蘊一得二無漏
蘊一故。經説二如來妙色身一故。佛身中十八界
| 皆悉具足圓滿 | 云云 | 建立無漏大造一是護法正 |
[章]大種唯實等 第六約二假實一辨レ體。五十四
| 説。諸色蘊中九種實有 | 五根色聲香 味之九也 | 觸所攝中 |
| 四大實有。所餘皆假。墮法處色有實有レ假 | 云 |
| 云 | 今云。此文總示下於二九種中一非無二假色一。對 |
| 所觸一分及法處所攝 | 云云 | 此中除二眼等五根一。 |
白是根本實色。餘皆是假。聲有二十一一。皆是
實。唯響是假。香有二六種一。味有二十二一。皆是實。
如二和合香味一亦是實有。如二因倶大種聲是
實一。觸有二二十二一。皆是所造假。觸法處色有
レ五。定果色是實。餘是假有。識定果色通二假
實一。廣如二對法疏二明一
[章]釋名者瑜伽等 自下六門中第二門。此
門大分爲レ三。初標門。第二總名釋。第三別名
釋 瑜伽第三等下。第二總名釋。此中大分
爲レ二。初大種總名釋。次造色總名釋。初中
有レ五。初擧レ證釋。二釋二大字一。三釋二種字一。四
擧下不レ名二大種一者上。五約二離合一釋。今即初也。
此證文中由此大種二句。釋二大字一。爲種生
故四字。釋二種義一。立大種名四字結也。此是
由二玄範對法疏釋一立レ科。秋篠引二玄範對法
抄一曰。此文先釋レ大。後釋レ種。言二其性大一者。
體相用三但得名性。即地等四其體寛。形相
廣。受用大故。言爲種生故者。此釋二種義一。即
與二所造一爲二生等因一。種言通二現行一。現行與二習
氣一故。唯識論説。現亦名レ種。或名二四大一。界言
是因義世義。又種子與レ界並是性義。廣如二彼
| 師對法疏釋一 | 已上 義境 |
今此四義倶舍論第一文也 一爲所依故等
三句。光
レ是爲二大義一。倶舍論文既云二一切餘色所依性
故一。一切之言即是大義。故以今章釋一爲三親
附倶舍論文一也。或言。此章文非下引二倶舍一釋中
大種上。別立二大四義一釋。其四義所言雖下與二倶
舍一同上非二意全同一。故以二倶舍一釋二此章一是不可
也。四義之中初所依義。倶舍光
性言一釋故爲二種義一。是取二婆沙百二十七意一。
如二義鏡引一。今章主取二一切言一釋爲二大義一。是
以三伽第三説二其性大故一爲レ據。令レ合三倶舍説二
一切所依性一。故爲二大義一又以三伽第三説二爲
レ種生故一爲レ據。釋二種言一故別立二因義類義一釋
也。必以下與二倶舍一同異上不レ可レ論二是非一也。大
抵以二婆沙倶舍意一釋二今章主所レ言四義一甚
不是也。秋篠及近來信培等爲二混合説一。不
レ用二陶汰一偏難レ用也 二體性廣故等者。周
| 云云 | 謂造色雖二 |
云二體性廣一也 三形相大故等者。倶舍論曰。
増盛聚中形相大故。光
山一。地大増盛。大江大海水大増盛。炎爐猛焔
| 火増盛。黒風團風風増盛。是爲二形相大一 | 云云 |
| 用一故 | 云云 | 光 |
持世界一。是成二世界一用大義也。秋篠曰。傳説如
上所説四大義中。初二約二性四大一。後二約二事
四大一。初三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又
| 彼 | 光 | 中述二小乘意一云。成二世界一但水風。 |
後二約二事四大一。説者今詳二其理一。大乘基對法
抄中及此章中。不レ簡二性事一。總説二大義一。依レ何
得レ知二後二約
事。亦成壞世界一是性大力。豈| 依二事大一起二此大用一。故傳説非也 | 云云 | 今＊曰甚 |
[章]種者因義 三釋二種言一。以二二義一。一因義。
二類義。此四能爲等三句。是因義也。種類別
故一句。是類義也 此四能爲等者。以三瑜伽
第三説二名種生故一爲レ據。立二因義一釋。因者即
生等五因也。是皆就二現行法一説二因種義一。如二
次文辨一
[章]虚空雖大等 四下簡不レ名二大種一者上。此中
所レ簡有レ三。一者虚空。二内種子。三者所餘
諸法。初簡二外造説一。次二由二内道一。如二婆沙百
二十七説一。有説。爲止二外道所説一。謂外道
説大種有レ五。即前四及虚空。今但説四明三
虚空非二大種一。就二虚空不
名二大種一。婆沙百二十七有二評家説一。今章所レ擧由二法救大徳説一。
彼説曰。大徳説。虚空雖大而體非レ種。不二能
生一故。餘有爲法雖二能爲
種。而種非レ大。相不| 遍故。由レ此虚空不レ立二大種一 | 云云 | 今章由二此義 |
内種一。故取下爲二六因一法上云二雖能爲種一。今大乘
立二識内種一故別擧レ是。等言取下現行自體辨
生爲二親因一者上 所餘諸法等者。取下一切法
現現相望爲二増上縁一者上論レ是也。秋篠曰。所
| 餘諸法等者。所造色等 | 云云 | 今詳。此説甚局。 |
相望一切法一也。又秋篠曰。若爾空一顯色其
相遍蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是相
| 大一。闕二餘三義一故非二大種一 | 云云 | 今云。此釋亦不 |
大一闕中餘三義上耶。空一顯色隨二四洲一。其色成
レ四。云何爲二相大一耶。故此問答未レ穩
章由此地等 五約二離合一釋。如レ文可レ知。對
法疏曰此大亦種故名二大種一。持業釋名。種或
| 類義。四類別故。持業釋也 | 云云 | 謂初釋與二今 |
[章]造色名者等 自下總名釋中。第二總釋二
造色名一。此中三。初標牒。初四字是。二引レ證
顯レ有二持業一。此約二三字對一。三約二四字對一示二依
士一 顯揚第五等者。彼論五廣説二色蘊四種
建立一。一相建立。二生建立。三損減建立。四差
別建立。其中第二生建立下説レ有二五種生一。一
依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違
損生。今章所レ引文。其五種生第一依止生之
文也。秋篠釋曰。依止大種者。彰二依主釋一。餘
造色生者。明二持業釋一。此即初引二文證一。後明二
| 二釋一也。若不レ爾所引之文有二何證理一 | 云云 | 今 |
知レ之。顯揚論此文次結云下攝
在一處一是造義上。此章亦引二此文一已結云二所造即色一。此即
證也。若云二二釋證則何不レ擧二依士一。次文雖
レ擧二依士一四字對釋。今引二顯揚瑜伽一以二所造
色三字對一釋二造色名一也 問。文既云二依止
大種一。何非二依主一耶。答。此非二依主一。如二總料簡
云一。依主以二能依一爲レ義以二所依體或用一彰以
立レ名。是依主依士也。如下識依二眼根一故名爲中
眼識上。是彰
取所依名一名二能依者一。今不レ爾。於二造色名一無下彰
取大種名一之義上。故此依止大種言非レ言二依主一。既次文擧二依士一。於二所造色一
加二大字一爲二依士一。是彰
取大種名一立二大所造色一。故是依士釋。不レ加二大字一。但云二造色一亦云二
所造色一。無二依主依士義一。不三彰
取他名一故。若爾依止大種者何義耶。謂此彰二同依釋一。此四
字即造色之造義。依止者所依止義。次所
レ言處所字是。造色以二四大種一爲二所依止一。是
即造義。若以二大種一不レ爲二所依止一。則無二所造
義一。故由二此義一論次文云二即於大種處所有餘
所造色生一。即言明下以二大種一爲二所依止一即所
造色生上。謂此有二一箇色法。堅濕煗動與二色香
味觸一同依二一箇色法之體一。是即以二大種一爲二
所依止一所造色生之相。今於二一箇色法一加二
造名一云二造色一。意顯下此一箇色法以二大種一爲二
所依止一即是所
造也 即於大種處所等者。釋二上依止大種四字一也。此於處所三字境第
七聲顯二同依一。如二前釋一亦顯二持業一。有餘所造
色生爲レ體。則此體持下大種爲二依止一業用上。若
大種處所爲レ體。則持二造色生業用一。是即一體
持二業用一持業釋也 由是因故者。承レ上起
レ下。因謂所由。是言指レ上 説四大種等者。
結二造色名一。四大種造所造色之七字。相攝造
色二字。所造二字攝二色言一。四大種三字攝二造
言一。故但云二造色一 所造即色者。結
顯持業釋一。若用二此結釋一。則上句四大種造四字攝二
所造二字一。四大種名不レ造。則無二所造名一。故
今於二此所造言一攝二前所レ言依止大種四字
如レ是相攝所造即色。若不三相二攝依止大種
義一所造。則無二名レ色義一。故云二所造即色一。彼論
結文云二攝在一處是造義一。是其意也
[章]五十四云等 下引二瑜伽一明二依止大種是
持業義一。是即説二依止生一最後文也。顯揚説二
攝在一處是造義一是也。是同一處者。顯二上依
止大種義一。即同依持業義也。攝持彼義者。秋
| 篠曰。即説二五因中持因義一也 | 云云 | 今云不レ爾。 |
云二攝持彼義一者。顯下不レ離二大種處一而轉義上。上
云二同一處一故。雖レ似二持因一非二持因義一 名之
爲造等三句。如二上釋一可レ解
[章]大所造色等者 第三約二四字對一示二依士
義一。如二上已釋一。此是因明。非二此正論一。此處就二
造色二字或所造色三字一合釋爲二正論一也｣
[章]別名者等 此門中大段第三釋二別名一。此
有レ二。初大種別名。二造色別名 堅勁義是
風等者。對法第一曰。地界者堅勁性。水界者
流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。彼疏
釋云。此釋二眞大一。地水火三各彰二自體一。如何
風大擧レ輕以顯。由三經説二輕是所造觸一故。五
蘊論説二輕等動性一。相似名レ等。擧二風業用一以
顯二自體一。性難レ知故。此動等レ輕故言二輕動一。略
| 無二等字一 | 云云 | 今此章云二輕等動一。是由二集論五 |
| 蘊論一。瑜伽 | 五十四 | 顯揚 | 五 | 説二色蘊五種相一。第一 |
| 自相中擧レ是曰。謂堅等是地等相 | 云云 | 若爾對 |
非二此所用一。恐レ煩不レ擧。須者往見
[章]造名別名 二造色別名釋 至章中解者。
問。是指二何章一耶。答。古有二兩釋一。一云。指二
對法疏一。今云二章中一。彼疏第一卷各開二多門一
釋二五境義一。由二對法一一。所造色者。謂眼等五
| 根色聲香味所觸一分及法處所攝色 | 云云 | 然 |
恐推二對法疏一歟 二今此章正名二能造大種
章一。然名二大種造色章一。偏標二能造一。次更應レ有二
所造色等章一。今即指レ彼云二至章中解一也。秋
篠擧二此二説一。但由二初説一。今云實爾。應レ由二初
説一。章主抄疏中此例尤多。又可レ名二大種及造
色章一。辨二其造色一中。應二自解一故。指下此一章中
説二造色一文。今云二章中一也 生等五因。自下
第三門大分爲レ三。初標。二總明下以二五因一名上
造三別顯二五種造義一。生等五因等八字。初
標牒 對法第一説下。第二總説二五因名
造。| 小乘中亦説二此五因一。婆沙 | 百二十七 | 倶舍界品 |
| 法論一令レ知二是大乘五因一 | 造者因義。故以二 五因一彰造義也 |
有二五段一。初明二生因一。二明二依因一。三明二立因一。四
| 明二持因一。五明二養因一 | 玄範對法疏曰。此五因中生約二 末生而起一。依約下據二彼能造一而 |
| 輕上立約下成二彼果隨大一轉變上。持約二持レ果令住。養約二養 レ果令 長。若約二六釋一釋二此五因一。若生之因是依士釋。 |
| 生即屬レ果。若生即果是持 業釋。生即屬レ因餘四並然 | 初中有レ四。初擧二對 |
義上。今即是也。謂離大種下二句。明下以二大
種一爲二生因一義上。秋篠曰。問。生與レ起眼目異名。
由レ何配屬。解云範師兩釋。一將二起義一略釋二
生名一。故云二生因即起因一。二即以二伽論生因一
屬
配本藏所有起因一。下四亦爾。伽第三亦説二| 五因一。文異義同。廣如二彼説一 | 云云 | 今云。此範疏 |
因一。其文但説二生因一不レ云二起因一。故屬
配此論所レ説起一云二生即起一也。本藏者指二此對法論一
也
[章]諸所造色等 二章主通二伏難一。成
立大造不離義一。難意云。諸所造色自二各各自種一生。
何故以二大種一爲二造色生因一耶。今章文通二此
| 難一也。秋篠曰。此章主釋二對法論起義一 | 云云 |
義一。乃至長養者。瑜伽全文廣問二五因一。今爲
レ成二生因義一。引
證是一。故擧二但生因一。略レ問二餘因一。彼全文曰。問。一切法生皆從二自種一而起。
云何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依
| レ彼。彼所二建立一。彼所二任持一。彼所二長養一耶 | 云云 |
| 新熏本有諸種子等也 | 云云 | 今謂。此釋通漫。既 |
心法種一。云何應レ云二無色界種一。假使雖三無色
界中有二色法種一。此是屬二有色界一種。復不レ可
レ云二三性種一。大種造色是唯無
善惡一。則非二釋子一故唯是無
界三性一是通漫説。又内外者。五根名内。五
塵有レ二。一内五塵。謂有根身所變内大種造
色。二外五塵。謂器界相所レ變外大種造色
依附内相續心者。秋篠曰。内相續心者第八
識也。簡二七轉識一故名二相續一。又解所依之身
名爲二相續一。即第八心住
在身中一故名二相續| 心一 | 云云 | 今詳曰。此二解中。初解雖レ無レ害通漫。 |
初解之中但云下簡二七轉一第八識名中相續上。未
レ辨二内心二字一。故今文云三大造種子依
附内心一之義遂不二相彰一。故爲二漫釋一。後解之中云三
第八心住
在身中一之釋。失二第八識實義一。謂第八識以二種子有根身器世界一爲二相分一。四分
合識體故。云何應レ云三但住
在身中一耶。類似獸主外道計我一。若第八識與二有根身一別物。則
應レ云三住
在身中一。既有根身爲二相分心一。四分合識體故不レ可レ云三住
在中一。若設云下在中言八囀聲中境第七聲。故住
在中一言即表中有根身是第八識上。雖二義意一分通一。今文實義遂不二
明顯一。却混二外説一。故不レ可レ須レ釋也。今更釋曰。
内相續心者。内謂彰三攝
受種子一。伽六十六| 九丁 | 説下由二五因一建立内法一以名爲内中。立下 |
子一義。相續謂諸論中安
立此言一有二四種義一。一約二刹那生滅一。二約二一期生滅一。三約二前後
念一。四約二彼此世一。今文所レ云但取二初三二義一。
若種現相望辨二相續一。則於二現在一念一法上一
説二生滅相續一。其實雖二同一時一。由二意識觀解一
云二生滅相續一。是因滅果生義。有レ種必現行
故。於二自界自地大造種子一名爲二相續一。若種
種相望辨則不二縁合一故。住二種子位一以未二現
行一。故但前念後念種子因滅果生相續。此於二
他界他地大造種子一名爲二相續一也。心者謂集
起義。如二二十論疏云一。集起有レ二。一種子集
| 起。二現行集起。初但第八。次通二八識一 | 云云 | 二 |
識第五説一。云第八名レ心。集二諸法種一起二諸法一
| 故 | 云云 | 疏釋曰。爲二一切現行一熏。是集二諸法 |
| 法一。故是起二諸法一 | 云云 | 由二上來義一應レ解二此句一。 |
大種等者。正釋二能造之能言一。問。此文中云二
先生大種一。後云レ爲二前導一。若爾能造所造由二
自種一生爲レ有二先後一耶。答。此有二二門釋一。初隨
轉理門。謂如二小乘云一。先有二大種一爲二能造一。後
由二能造一造色方有。故今隨轉云二先生大一。復
云レ爲二前導一也。後眞實義門。謂大乘實義能
所同一時處。非二前後有一。例如下雖二四分合識
體故能所一時一。相見別種見起時相必起立中
| 能所縁之名上。三十論疏 | 一本 | 例二此大造一立二相 |
後念從二自種一生上。則最初一念但能造大種應下
從二自種一現起上。此能造言對二何所造一名レ能耶。
若對二第二念所造一。則色界報盡易二無色地一最
後念。應下但有二能造一無中所造上。對二何所一名レ能
耶。第二念無色地無二造色一故。故今云二前導一
| 者。同一時隨逐義。瑜伽 | 六十六 | 云。問。如下四大 |
得二生起一。造色亦爾。何故説云二諸所造色大種所造一。答。諸色根及心中
有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。
若諸大種所有種子能生レ果時。爾時必定能
隨
逐彼一。造色種子能生レ果時。爾時必定能隨
逐彼一。造色種子亦生二自果一。故説二造色大| 種所造一 | 云云 | 次文云二六十六説同之。今此云二 |
有二前後一。大乘| 實義觀二能所平等一爲レ要 | 如二三十 論九説一 | 又大種有 |
此二之中初定同處。後必假籍。伽第三文先
生前導之言。兼説二假籍大造一。六十六隨逐義。
擧二觸處大造一兼説二假籍一。假籍亦雖レ有二先後一。
有二隨逐義一故如二次下辨一
[章]今應問曰等 下明二生因一有レ四中。第三問
答明二不離義一 秋篠曰。此問意者。同在二一
處一攝
持假一義方名爲レ造。此唯即質諸色應レ有二大造一。無表色等既離二大種一何得レ説レ造。是
| 問意也 | 云云 | 今云。此釋尤好。文義巧妙雖無二 |
離一。相依而有。即是造義。必離二大種一造色不
レ生。別脱定道共無表色。既離二大種一於二思種
増長上一立。此無表色應レ不レ得レ生 此隨所
遊所防等者。已下答文。言二所遊一者。所發身
語思所二遊履一故。疏第二云。謂第三思爲二前
二思一所二遊履一故名レ之爲レ造。即是所縁所引
| 發義。如二身語是思所遊等一 | 云云 | 所防者。秋篠 |
防一。三無表色隨二彼所遊身語及所防非所有
大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二親造義一。故云二
| 假説大造一 | 云云 | 不離義有二等者。此正會 |
近造。如二即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。
今云二定同處一者。約二親近造一。此必實造非レ假。
必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。有無
漏必類同。必界同造非二異界一。定散必同非二異
能造一。必同世非二異世造一。言二必假籍一者。約二
| 疎遠造一。若假説造疎相依造。隨レ應無遮 | 云云 |
説二法處大種一也。別脱戒等必籍大生者。謂無
表色假
籍身語表色大種一生親疎二造如二下勝定果色章辨一
[章]瑜伽五十四説等 此下明二生因一有レ四中。
第四會二違説一成二假籍造義一。秋篠曰。引二此文一
意者。爲レ證下定果色等依二第二假籍不離義一
| 假説中大造上 | 云云 | 今云。秋篠爲二科文一意非二章文 |
之詞。非下爲二誠證一詞上。謂上明二無表色假籍造
義一故。今不レ成二定果色假籍造義一。則前義不
レ成。同法處色故。故會二唯依勝定不依大種之
文一。成二定果色假籍造義一。秋篠科文雖レ無二害
意一。對二前後文一尤不二痛快一。復秋篠以二唯依勝
定等文一。云レ明レ無レ有二同處相依親造大種一。今
云。此亦分科相濫。不レ然。於二此文一云レ明レ無二
同處造一。次文章主云二彼如何通等一之言全爲二
無用一。引二此文一意。論云二法處定果色唯依
勝定不依大種一。故法處色應下非二大種造一名
色。准レ是別脱等無表色亦應レ非二大種造一。何
勞立二必假籍義一耶妨難起故。今擧二此文一成
立必假籍義一。然從縁彼等文。明下定果色無
レ有二同處相依親造大種一有中疎遠假籍大造上。
彼種類者。周
| 云云 | 又信培云。彼者欲色界也。縁二欲色界大 |
| 種種類一也 | 云云 | 今云。二解之中以二後説一爲レ勝。 |
質故。六十六云。若彼定心思
惟欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所造一。若彼定心思
惟色界有色諸法一影像生起。當レ云二色界大種所
| 造一 | 云云 | 此文既就二欲色二界一爲レ論。故周 |
造也 問。今引二五十四文一。同卷上文云。勝
定力故先起二大種一。然後造色變異而生。與下今
所レ引文云中唯依二勝定一不
依二大種前後相違| 如何。答。略纂十四 | 十七丁 | 曰。今此定中初念先 |
| 刹那中方爲二造色一。何以故 | 此下文有二 二説一 | 即此卷下 |
類影像三摩地一亦復三名爲二大種所造一。此中文
意若約二同念一。如二下界根等大造義一。初有二大
種一即有二造色一。今定果色不レ爾名二不依大種一。
然名二大造一依二定中影像大種一。此假籍義也。
若此所造色亦依二三摩地前念種類大種一故。
亦得三名爲二四大所造一。若非二定等一色大與二造
色一必同時造。若此定大種別此造。今此上文
云。先起二大種一者。謂前念變
爲大種一。後念方變
爲造色一。是非二同念造一。依レ彼生名レ造。故是| 大造義 | 是第 一説 | 又上文先起大種者。據二定果實 |
爲大種一。然下文云。不依大種者。據二假定色一。須下依二實大一生上。故取二定前三摩
| 地種類影像色大種造 | 是第 二説 | 秋篠云。今存二初 |
大造一故。云下依二勝定一不
依二大種一。上文云。先起大種等者。約下定中先現似二觸處大種一。然後
如
現二色相一。亦得レ説三此所現大相爲二能造一。剋實此前現二大相一。但是當時意識所縁顯色。但
| 似二觸處大一故名二大造一 | 已上彼師 對法抄 | 今云。玄範所 |
當一。伽抄初釋之要明二定果色必假籍義一。定中
| 依下縁二前念加行實大一所レ起種類影像上 | 實大 影像 |
籍前念實大一名二大種造色一。明二定中不
依二實大一云二不依大種一。明レ依二定中影像大種一云二唯依定一。又云二先起大
種等一。明下定中起二影像一大種與二造色一前後有
別 法處色章。今云。按二法處色章一具明二但
定果色本質有無一。具明二親疎造一如二勝定果色
章一。恐後人傳寫所レ謬歟。秋篠亦云二法處色
章一。未審 或復五因等者。明四一切造色非三必
具二五因一。對法抄中作二或説此因一。意無二違害一。
如離輪光等者。此擧レ類例。等言等二離質色一。
無所依因者。秋篠曰。言二所依因一者。有説。非
レ謂二五中之依因義一。能造大種於二所造色一總
名二所依一。所依義名爲レ因。所依即因。故名二所
依因一。何以得レ知。基師伽抄云。諸日光孤行香
等離二大種一故。既云二離大種一。明知非二唯五中
之依因義一。又伽抄云。或具二五義一。或不レ具レ五。
| 非二定須具。如レ上可レ知 | 云云 | 如上者。即指下日 |
也。今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因
| 義一。故知五因中依因也 | 云云 | 已上 秋篠 | 基辨云。秋 |
破言。伽抄云二離大種一。是離質義。無二堅濕等一
無二形質一故。何以二離大種言一爲レ證。云下總無二
五因一無中所依因上耶。又伽抄云。或具二五義一。或
| 不レ具レ五 | 云云 | 何以レ是成レ非二五中依因一義上耶。 |
非レ云二全不
具。以三離質造無二五中依因一。云二不具五一自炳然。復對法疏中脱二所字一云二如離
輪光無依因故一。次文云二離質光等無依因一。明
知所依因者。非二總言
因。正是指二五中依因一也
[章]依因者對法云等 別顯五段中。自下第
二段明二依因一。此有レ四。初擧二對法一彰二即質轉
起一 即是轉因者。秋篠設二兩釋一。一以二轉義一
略釋二依名一。一即以二瑜伽論依因一配
屬本藏所有轉因一。謂依因義。約下據二彼能造一而轉上。故
| 云二即是轉因一 | 云云 | 今云。兩釋之中我存二初釋一。 |
據一。大種是造色生所依處上。今所レ引論第三。
云下造色生已不レ離二大種處一而轉上。此轉之言
彰二生在義一。章主亦言。所造色依
據大一乃得| レ生。故捨二大種一無二別處住一 | 云云 | 此中生住之言 |
猶レ云二離質一。無有功能者。無レ有下造色自分功
能離二大種一依
據別處一生在上也。是約二即質一立二此因一義 諸所造色等者。下章主文成二
依大住義一。得生言得二生在一。非二生起一。生起既
説二生因一。若以レ是爲二生起一。有二重出失一。別處住
者。無二住在義一
[章]瑜伽第三云等 此第二引二瑜伽一成二不レ離
レ大轉義一。造色生已之生。謂造色從二自種一生
起之生。而轉之轉彰二生在義一。此依二即質一説。
云二不即離大質種一。故秋篠曰。此説二即質一。同
異聚中同聚造非二異聚一。假實造中實造非レ假。
親疎造中親造非レ疎 同異界中同界造非二異
界一。同異性中同性造非二異性一
[章]若爾如何五十四等 此下第三設レ難。成下
離質造無二依因一義上。難意云。如二上來説一。云下造
色不レ離二大種一而轉上。則如何伽五十四。説二離
輪外所發光明及離質聲香等不可得一耶。是
難之意也 説離輪光明等者。周
釋一。一云。此文誤。應レ言下離輪光明孤行香等
能造大種皆不可得上。二云。應レ言二離輪光明者
大種及香味等皆不可得一。又倫
論宗有二二説一。一云。離輪光明但有二色大種一。
餘塵都無。二云。輪外光有二熱觸一。餘不レ可レ得。
此説同二成實論一。又景師釋云。輪外光明能造
| 大種及香味等皆不可得 | 云云 | 今評云。周 |
亦好。景師所釋同二章主釋一。此爲二是正一。周
| 亦同。對法抄一 | 十三丁 | 曰。五十四説。離輪光明 |
| 以二發處四大一所レ造 | 云云 | 發處者。能發日輪等 |
依即質等者下。章主通レ難成下離質造無二依
因一義上。即質者除二離質者一餘一切大種造色。
離質光聲等離二大種一而有二造色一。故無下不
レ捨二大種一轉義上。故云二無依因義一
[章]或説彼光等 下第四破二異義一成。彼光者。
離質光也。亦有大造者。亦二即質造一。謂成下離
質光色同二即質一大種造色不離義上。略纂擧二二
説一云。大師云。西方二説。一解云。有二離質造
色一。如下日輪光遠從二輪大一造非中倶處有
大。二解云。亦有二大造一。如二光至火一。亦有下別造二其光
等一大上。然從二本輪中火大爲
縁故引生微細一。故云二不可得一也。此中言レ無如二光中一。豈無二熱
觸一耶。熱觸言二假以レ火爲
體豈有下熱觸非レ火生上耶。故知亦有。若光釋二日中熱觸一者。還是
日輪中火熱分レ熱。非下造二光火一火大上也。聲准
| レ此知 | 云云 | 今云。此章所レ叙由二此二説一。初引二五 |
因一。西方第一解。又此所レ擧異義云三離質有二
大造一。西方第二解。併檢應レ知 隨有光處等
者明二異義由一。無二熱觸非レ火有一。故有レ光必有二
火大一而造 此釋不然等者。章主破二第二義一
成
立前義一 或前説善者。 秋篠救レ難云。如二離輪光一隨二有レ光處一亦有二大造一。離質聲香
亦復如レ是。隨二聲香至一亦耳鼻處大種所レ造。
是何妨耶。故汝所レ難於レ我無レ違。今助二章主一
云。若約二疎造一我亦許レ之。若約二親造一此亦不
レ然。凡親造義同聚大種必造二同聚色一不レ造二
異聚一。色所至處大既是異聚。豈得二親造一。又
違二五十四能造所造同處不相離文一故。汝所
| レ救都無レ所レ取故。前説善 | 云云 | 今云。此釋尤好｣ |
因一。此中有レ二。初擧二對法一彰二大造隨變義一。后
設二問答一明二能造中立因有無一
[章]由大變異等 伽五十四曰。由二三因縁一大
種變異。今所造色變異而轉。一士夫用故。二
業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂由三地
大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。令二所造
色變異可
得。或由二水所潤等。火所燒等。風所レ燥等。令二所造色變異可
得。當レ知是名下由二| 彼大種士夫用一故令中所造色變異而生上 | 已上 論文 |
令二餘變異生一。如下雨至レ海變成二鹹味一。若至二地
獄一便成二猛炎一。若至二其地一令レ長二草木一。若隨二
蛙哈口一令
爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變異而| 生 | 云云 |
レ六中。四前師難章主一。難云無色界定道共
戒無二依身一。故無二立因一。故云下約二所遊所防大
造一有中立因上者。於二無色界一所レ防欲界身三口
四過非大種久已斷滅。既無二所防一。無二能造一。
豈依二所防欲界大種一。造二無色界定道共無表一。
欲界過非表色久亡無二所防一。故能造亦無。無二
能所造一無色定道共戒色應レ無二立因一
[章]不可防他等 此下章主返
難前師一。不可二字應二重讀一。有二二難一。一不レ可下無色定中防二
欲界他有情非一説名爲中依二表業色一無表色上。
二不レ可下將二欲界他四大一爲二能造一造中自無色
界無表色上。有二如レ是二難意一也
[章]此唯是彼等 此正釋
通前難一。此者指二無色定道戒一。唯者簡別。彰レ無二餘義一。又決定義。
彼者指二對法論一
[章]遠分對治 對治論説四種對治。一厭壞
對治。謂以下如レ病如レ癰見レ多二過患一行上。厭
壞五取蘊一也。二斷對治。謂方便道及無間道能
斷二煩惱一也。三持對治。謂解脱道由三彼任
持斷得一故。四遠分對治謂此後諸道由三彼令二
先所斷煩惱轉遠離一故 由二遠分對治力一令三
彼發
起犯戒煩惱一。所有種子轉更衰損。遠防二自身曾有惡戒一。即從三過去大造二今色一以
レ義名レ造。曾有類故。所以無色界望二欲界非一。
四對治中遠分對治也
[章]曾有類故等 曾有者。曾得也。表無表章
云。非レ佛已外皆未曾得念念新生。佛是曾得。
隨レ舊住。下疏五曰。有漏別脱定倶等未曾得
| 勢増 | 諸佛第二念已後無漏 | 修熏 | 皆曾得也 | 文 | 今 |
[章]二定已上等 此擧レ例釋。離二欲界欲或少
分或全分一故。已能損下伏發
起犯戒煩惱一種子上故。第九品解脱道入二根本初定一。是持對
治。二定已上遠分對治也
[章]論説防他等 重破二前師一。前師云。如二伽五
十三説一。若於二他處及自處一現
行罪一時深生二| 羞恥一 | 文 | 前師由二此文一爲下防二他身非一證上 |
總明二三説一者。第一説意眠等四縁約二所造一。
第二説意眠等四縁約二能造一。第三説意眼等
四縁約二一切一。秋篠云。案二第二説一此猶説二養
縁義一。若爾與二第一説一有二何別一耶。解云。第一
説眠等四縁望二所造色一爲二養縁一。第二説眠等
四縁望二能造四大一爲レ縁
[章]大望造色等 下約能造四大爲レ因生二造
| 色果一。辨下能造四大有二七因一 | 牽引因。生起因。攝 受因。引發因。定異 |
| 因。同事因。不 相違因七因也 | 義上 |
因有二三説一。一十因中除二相違隨説觀待三因一。以二餘七
因一辨。二除二隨説相違二因一。餘八因以明。三
但除二隨説一一。以二餘九因一辨。此章所レ明三説
如レ是。然對法疏二擧二二説一辨。故與二此章一相
違。初説云三總有二八因一。此章七因加二相違因一。
後説云レ有二九因一。十因中但除二隨説一。對法抄
八因非二此章八因一。未レ詳二相違所由一。偏知三章
主巧妙智力作二自在解一而已
[章]一牽引因 伽三十八云。一切種子望二後
| 自果一。是牽引因 | 云云 | 謂一切種子未潤已前 |
引自果一義上。引生果一云二牽引因一 二生起因。同三十八曰。諸種子望二初生自果一。是生
| 起因 | 云云 | 謂一切種子已潤已去有下生起此種 |
起自果一云二生起因一也 無| 伽三十八曰。當レ知建立無顛倒因一 | 簡二外道 等之因一 | 攝二 |
| 彼稼穡等無 | 云云 | 今於二此三因中一。但 |
爲レ因。所造色爲レ果義。以二牽引生起二因一辨
故。就二無
法種一云二無
潤。生起因也
[章]外穀麥等 謂未潤已潤外穀麥等中。能
造大種有二牽生二因義一。而生二芽等造色果一。又
芽莖等中亦雖有二能造大種一。今偏相望爲
レ論。秋篠曰。未潤已潤者。即如レ次顯二牽生二
因一也外穀麥等者。明下就二現現相望一有中二因上
也
[章]三攝受因等 謂由二六依處一立二此因一中。
| 餘但依二士用依處一 | 水土人 功等 | 説。除二種子一餘所有 |
因縁名爲二攝受一。故除二因縁一。此因通二有無漏一
辨。六依處中由二第六眞實見依一處立二此因一
者是。即諸無漏見爲二一切有爲無爲淨法一爲
レ因。此非二今所用一。由二前五依處一立二此因一。轉二
三界有漏法一中。由二第五士用依處一立二攝受
用者今正所レ用也。對法云。如四田水糞等望三
穀生二芽等一。雖二自種所生一然増二彼力一名二攝受
| 因一 | 云云 | 士用依處。士用有レ二。一約レ法名二士 |
士用一。人望二穀芽一人爲二士用一。地水等名二作用一。
作用疎二於人功一。伽三十八曰。無
士用一。皆以二地水等一爲二士用因一。及鋤治爲二作
用一。今約二法士用一説二攝受義一。即所造色生時
以二能造大及彼種子一爲二士用依一。大望レ造時
爲二親縁一故。所餘諸縁爲二作用依一。今明二士用
依一故。云二士用依處所攝受故一
[章]四引發因 謂由二隨順依處一立二此因一。於二
三性有漏及無漏法上一。現種諸行能隨
順同類勝品諸法一立二此因一。今且約二無
是無
成若熟爲二引發因一。又周
| 或同時或異時引二同類一倶得 | 云云 |
因一。自性相稱名レ定。不レ共レ他云レ異。如三麥種
生二麥芽一。不レ生二餘菽豆等一名爲二定異一。此因亦
雖下通二三性一説上。今且就二唯無
[章]引同類起 此四字釋
引發因一也。此因雖レ引二同類勝品一。今且大望レ造説故。唯引二同品一
無二勝品一故。所
以爾一者。能造安危必同故。不レ云レ引二勝品一也
[章]及自性故 上句引字及レ是應レ言二自性一
也。此釋二定異因一。五塵大造各自相稱爲レ因別
定。故云二自性故一
[章]六同事因 此由二和合依處一以立二此因一。
於二十因中一從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一
名二此因性一。此通二三性有漏及無漏法一而立。
其中今且約二無
同爲二稼植一事得二成熟一。謂如上諸縁和合同
招二一事一。名爲二内事因一。七因之中此六七二因
不レ違二前五一。倶辨二其果一。故云二攝前諸因一也｣
[章]七不相違因 謂由二不障礙依處一立二此因一。
於二生住成得事一。倶不レ爲レ障二一切法一爲レ性。今
且説二無
無二此障礙一云二不相違因一也
[章]無相違因 謂此因由二障礙依處一而轉。大
乘滅法不レ待レ因故。如下草木等遇二霜雪一時青
色滅紅色生等上。青色爲二紅色一爲二相違因一。凡
因果相返方爲二相違因一。大望二造色一因果相順
損益必同。故無二相違因一
[章]觀待因疎等 謂如三左右足相待爲二行歩一。
此疎遠相依。大與二造色一互親相依。不レ離名
レ造。故無二觀待一也
[章]立此二故 秋篠曰。能造所造相待而立。
豈無二觀待一。亦通二觀待一立二此能所造二一。故對
法抄中作二立此一故一。恐謬。此章爲二是正一
[章]加相違因 同曰。無
其黄葉一是相違因。凡相違因者。但與二黄葉一
爲レ因。不下與二已滅青等一爲
因。即是能相違即因。故名二相違一。此果者謂黄葉。是故大望造總
| 有二九因一。加二相違一故 | 云云 |
八因一與二此章一相違。彼疏除二觀待因一加二相違
因一。然彼疏第二説加二觀待一。三説併觀意無二相
違一
[章]染淨因中 瑜伽三十八説二三種十因一。以二
其中無
七因上已。今此段以二染淨十因一。明三造色望レ大
有二八因一故。今簡云二染淨因中一也
[章]律不律儀 明二淨十因一中。辨二律儀戒定倶
戒未潤已潤一者。彼諸淨法未下爲二善友力等一
所上潤於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生
| 起因一。就二染十因一辨二不律儀戒 | 無表色 | 未潤已 |
レ潤。於二彼自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生起
因一。由三染淨所造無表色中有二此二因一。即能
引
生當來愛非愛異熟四大一。故云三造望レ大具二此二因一 定倶戒。此中不レ擧二道倶戒一。後
唯無漏不レ滅二異熟果一故。此染淨因就三有漏
善惡色業種感二當來異熟大種色一而明故也｣
[章]作用依處等 秋篠曰。心心所生皆具二五
依一。造色望レ大非二是心等一故。五依中唯有二作
用依處攝受一。即除二種子及親助縁一。餘疎助縁
所造望レ大具二定作用一。疎助方能引
生後異熟| 大一云二作用依處所攝受故一 | 云云 | 信培曰。前段 |
上云中穀麥等望二芽等一時上。諸縁可レ爲二士夫相一。
又今如下善惡色業種望二異熟四大一時上。諸縁
| 應二作具用一。故前後所約異 | 云云 | 基辨曰。信培 |
爲二士用依一。餘疎者爲二作用依一。如二土水等一。
今所レ云善惡色業望二異熟四大一。用疎縁故爲二
作用依一
[章]六定異因 秋篠曰。凡定異者自性相稱。
| 謂善業定引二人天愛異熟四大一。惡業 | 色 | 引二不 |
大引二聲大一非レ色。此定亦異 定別能招等
同曰。自性相稱名レ定。不レ失レ他名レ異。所造於二
大色一唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一非レ色。
如レ是名レ定招二自異熟一故具二此因一
[章]七同事因 同曰。上因中除二隨説因一。餘五
種因於二生住等事一有二和合力一。同辨二一業一故
名二同事因一。所以除二隨説因一。隨説因者。言説
與レ法不二相和合一。勢疎遠故。不二取爲
性。因既爲レ疎。其果亦爾不相違因其義易レ知
[章]能引自類等 此明二引發因相一釋二除所由一。
造色望レ大是異類也。不レ能レ爲二同類引發因一。
| 故除レ之。謂惡業 | 色 | 引二無 |
| [章]除相違者 今問。善惡業 | 色種 | 感二無 |
除レ相違因耶。答。相違因由二障礙依處一立。今
造色因望二無
果一全無二障礙一。善業招二可愛一。惡業招二不可愛一。
自定異故無二相違因義一也
[章]或説有九等 是第二説。且無
莖果等展轉相續。望二彼稼穡一若成若熟爲二引
| 發因一。能造所造互相引發故有二此因一 | 已上 秋篠 | 基 |
| 辨云。善惡業 | 色種 | 感二無 |
發同類義一故加也
[章]或爲十因等 是第三説。秋篠擧二古師解一
曰。古師解二無
子一。隨以二假名一説レ穀名レ子。爲二隨説因一。故有二穀
子之名一。而有二穀米之果一爲レ己有レ因。爲二觀待
因一。乘レ名求レ穀。故以致二田農一。爲二種植因一。今
云二牽引因一。子能生レ芽名爲二生因一。今云二生起
因一。水土潤養名爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二
莖葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生稱レ粟
名二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和合辨
レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪殺二其生一令二
穀果成
實爲二相違因一。風日令レ燥得レ不二烟壞一爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。餘一切
無
十因一。故此第三説即當二古師義一。慓法師等古
| 徳皆作二此説一 | 云云 |
者。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應
| 因。五異熟因。六能作因。解云一同類因 | 唯有 爲法 |
| 與二所生果一類必同故。又解。眞如 先隱後顯。性類既等亦同類因 | 二遍行因 | 唯取二 有爲 |
| 惑品一爲二此因體一。亦通二親疎一。依二薩婆多一。十一遍使及倶 有法名二遍行因體一。苦下有レ七。五見疑癡。集下有レ四。二 |
| 見(邪見見取)疑癡。由二此十一一遍與二五部染法一爲レ因 名爲二遍行一。遍行則因持業釋也 已上光 |
| 曰。遍行謂前遍爲二同地染因一。光釋曰。前遍者。唯取二前 生遍行諸法一爲レ因。此遍行諸法即是十一遍行。隨眠相 |
| 應倶有法。與二後同地染汚法一爲二遍行因一○若依二大乘一。 總取二見斷一爲二此因體一。由レ迷二諦理一染養レ本故。皆是有 |
| レ力能長レ染故。並通二種現一。又准レ義釋。亦通二修斷一。如二 末那惑遍能増 染。豈非二此因一。餘六識中所起修惑展轉 |
| 亦有二相増長義一。故亦遍因 也。非二惡遍縁一遍増方是 | 三倶有因 | 但取二有爲一。由二 此因體與レ果並 |
| 生一。無爲無生故非二此體一。依二薩婆多一。將レ大望レ造非二倶 有攝一。有二性異一故。依二大乘宗一。亦倶有因親相生者。縱 |
| 有二異性一倶時有レ力亦倶有因。大乘説二四大或倶 不倶義一。或先一大 後餘大生。或先大生造色後起 | 四相 |
| 應因 | 唯是心聚有爲爲體。唯是有レ縁。若現心所疎相 應因。心是同時。若以二心種一生二現心所一。與二果 |
| 心一倶。取レ果之時定非二同念一。此 識中種生二相應一故名二相應因一 | 五異熟因 | 唯取二不善 及有漏善一 |
| 爲二此因體一。若無 異熟者是同類因。非二異熟因一 | 六能作因 | 以二一切 法爲レ體。 |
| 由三一切法望二所生果一。或住不レ障。或能引 生。皆有三能作二所生果用一。故名二能作一 |
| 八説皆増上縁者。非二正論文一。取意引レ之 | 云云 |
之。皆増上縁言章主評| 云云 | 今云。秋篠説爲レ是。顯揚十八具列二六名一。 |
因因縁性能作増上縁上。今彼部師依二現行法一
立二六因一。其中五因爲二因縁一故。論主破レ之。爾
異熟因云三善不善業招二無
レ別。所以不レ破。顯揚論中隨二餘部意一唯述二現
行六因一。非下如二攝大乘成唯識等一。約二種子一説中
六因上。今標二此等意一云二皆増上縁一。故云二取意一
爲レ勝
[章]對法第四等 彼論四説二因縁相一云。又自
| 性故 | 能作因 | 差別故 | 異熟因 | 助伴故 | 倶有因 | 等行故 |
| 相應因 | 増益故 | 同類因 | 隨礙故 | 遍行因 | 攝受故是因 |
由三依因體有二能作レ果用一。故於二因體一建
立能作因一。問。以二益因能作
果名二能作因一。即一切因皆能作果。即應二一切因皆能作攝一。如何得三
更有二餘五一。爲レ答二此問一故。言二當レ知一切因
皆能作所攝一。爲レ欲レ顯三能作因有二多差別一故。
能作因外更立二助伴等五一。餘五所レ不レ攝者皆
入二初能作因一攝 故五因外別有二能作因一。即
是自性。通二六因體一。其能作亦通二後五一。故云二
一切因皆能作因一
[章]爲顯差別等 雖三能作體寛通遍二諸因一。就三
能作中有二別勝力一。名二體相顯一爲二五因一也。此
云二差別一。其餘有下不レ可レ攝二五因一能作用上者。
別立云二能作因一。故能作中仍有二多法一。故云二
差別一。即能作中有二二十種差別之義一。如二論廣
| 説一。對法疏曰。一能作因差別成レ六 | 云云 |
六因一非中大造義上。攝大乘論唯識等説者。指下
成唯識第二由二攝大乘一説二因果同時一文上。文
云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二煙與
レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此
二一建
立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。無性釋曰。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿頼耶
識同類遍行異熟三因一。若離二任持熏習一因性
| 不二相應一故 | 乃至 | 相應倶有二因如二彼廣説一 | 云云 |
倶有相應遍行一。謂種子有二能作果用一。故名二能
作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲レ因。故名二倶
有一。心所相順同取二所縁一。故名二相應一。識中心
種生相應一。故名二相應因一。言二遍行一者。遍者普
義。行即因能行レ果。或復行者縁義。遍縁二染
法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等使種一。令三其増
長諸餘使種一類亦同然。非二倶惑種増
種。亦種能増レ現 故種望レ現具有二四因一。種望二現行一性
| 各別異。又復同時非二同類因一 | 已上 | 神廓攝論 |
| 二 | 十丁 | 云。攝論唯識等説二種子望現非二大造 |
| 義一 | 云云 | 今云。大造現現相望故。無二種現相望 |
[章]種望於種亦爲同類 謂種子前後自類相
生即爲二同類一。此即因縁同類因義 然無異
熟。種現相望種種相望共皆無二異熟因義一。異
熟因是増上縁攝非二因縁一故。種現及種種之
相望是因縁非二増上縁一
[章]大望造色皆非六因 大種造色皆現行
法現現相依皆非二因縁一。故依二因縁一辨二六因一
中。大望二造色一皆非二因縁一 造望大種。且如二
所造善惡無表業一。能感二彼無
| 望二大種一 | 當來異熟 果大種 | 爲二異熟因一。雖二是現行一而親 |
| 相依感故 | 善業招二可愛四大一 不善業招二不可愛一 | 假名二因縁一故。依二 |
因一義上。此異熟因通感二當現眞假異熟一。然對法
四言。引
攝當來一向不二相似一無覆無體所攝異熟果上者。且約二殊勝報一而説。故引二
當來眞實別報一因亦此因攝 廣如二基範兩師
對法抄中一
[章]今依増上縁等 第三約二増上縁一辨二六因
造一。此約二現現相望一辨。如上所レ明因縁六因
非二大造義一。今此文已下所レ明依二増上縁六因
造一。正辨二大造義一。故云レ今也 大望造色等
者。四大種現行爲レ因。造色爲レ果。辨二六因造一
| 唯有二三因一 | 能作同類 倶有之三 |
作一。不レ過二對法二十能作一。此因寛通。故遍二諸
因一。因體有二能作レ果用一。故就二因體一立二能作名一。
造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大種
於二彼所造一有二能作用一爲二彼因義一。
[章]二同類因 秋篠曰對法云二増益因一。謂由三
因有二増益力一生二増勝果一。即増益屬レ因故云二
| 令増長故一也 | 云云 |
善與レ惡是異類故互不二増益一即有中損害上。故
云二同類因令増長故一也
[章]對法文中等 下會二種現相望違文一。意云。
對法論中大望二造色一説二同類因一。約二種現相
望一而言。種謂前念所熏自色種。後念生二自色
現行一云二同類因一也。又種種相望同類因。非下
大望二造色一明二同類因一義上故。非二此章今所
明。今此章中所レ明約二現現相望一。大望二造色一説二
同類因一也。秋篠曰。同類因有レ三。一種現相
望。二種種相望。三現現相望。彼對法論約二種
現相望一説二同類因一。故云二引後果生一。後果者
即現行果非レ言下後念種望二前念種一名
果。今此章中大望造色有同類同者。亦依二現行相
| 望一而説。非二種望種 | 云云 |
是諸法相助有力決定倶轉。名爲二助伴一。對法
| 顯レ用故云二助伴一 | 云云 |
| 心所等一。此中略依二能造所造色一説 | 云云 | 必 |
所造色。亦必倶轉相助。不レ得二相離一。故云二必
倶生故一也
[章]非是同時等 簡下小乘倶有因以二同一果
義一立上。小乘宗中依二婆沙十六一。評家云。同一果
義是倶有因義。又正理十五云。有爲法一法
果可レ爲二倶有因一。二論意同。正理論意以二互爲
果一名二倶有因一有二過失一故。更釋言。有爲法中
展轉有レ力同得二一果一者名二倶有因一。若依二入
阿毘達磨論一。諸有爲法更互爲レ果。或同一果
名二倶有因一。倶舍論師云。彼論後造。云二互爲
| 果一。學二我世親闍梨一 | 已上 秋篠 | 今云。同一果者。婆 |
| 爲二三倶有因一。三爲二地倶有因一 | 云云 | 意言水火 |
倶有因一。同得二水火風三各各一果一。是同一果
義也倶舍論主破レ是立二互爲果倶有因義一。對
法論中所レ説助伴因義是互爲果義。互爲果
者。大望二大種一。造望二造色一。倶生決定亦名二助
伴一。如二想受相望一。雖二同心所一亦名二助伴一。色法
亦爾。色聚中或一能造大。或一造色亦必倶
轉。相助不レ得二相離一。此即約二互爲果一説二倶有
因一也。周
有因上。具如二彼説大小四相爲二倶有因一同得二
一果一。今者倶與二倶法一爲レ因非三必要須二同得
| 果也 | 云云 |
者一。大造非二心心所一。故無二相應因一也。相應因
者。心所相順因縁
取所縁境一。故名二相應一。識中心種生二相應一。故名二相應因一。大望二造色一無下
相順同取二所縁一義上。故云二無相應因一也
[章]非善惡業等 謂大種爲二異熟因一。無下招二異
性造色果一義上。故無二異熟因一也。能造四大非二
善惡業一。故望二所造一無二異熟因義一也
[章]非煩惱性等 謂大造非二煩惱性一。遍行因
但在二染汚性一。故云二無遍行因一。又惑種増レ種
亦増レ現。故種現相望有二遍行因一。大望二造色一
現現相望。故云二無遍行因一也
[章]造色望大亦爲等 此下二明二造色爲レ因
大種爲レ果六因有無一。故雖レ有二三因一與レ前別。
無二同類因一。有二異熟因一。此爲レ異也 律不律
| 儀。善惡色業種上無表色 | 造色 | 爲因招二當來 |
有漏定共戒有二異熟因義一。無漏定共道共無下
招二異熟果一義上 或爲四因。此第二説也。加
同類因者。秋篠曰。同類因有レ二。一因縁攝。
如二種望現種望レ種等一。二非二因縁攝一。如二現望
現等一。今由二現現相望造大一爲二同類因一也。如
引發故者。秋篠曰。同類因得二等流果一有二二
種一。一生起因攝同類因得二等流果一。如二伽六十
| 六云一。生起因有二等流果一。色有二果法一 | 文 | 以二此 |
類因得二等流果一。如二伽論云一。以下前種子所二生
起一果上。望下後種子所二牽引一果上。名二引發因一得二
| 等流果一 | 文 | 故知現行前後相望亦同類因。今 |
引發故一 無餘可知者。造色非二心心所一。故
無二相應因義一。亦非二染汚性一故無二遍行因一。准二
上大望レ造中一可レ知。故云二可知一也
[章]此説同世等 此下第四約レ世説二大造義一。
於レ中有レ二。初標二自宗一。二總結二自宗一兼簡二小
乘一。初中亦二。初明二同世造一。二明二異世造一。此
即初也。同世造者。秋篠曰同世異世造義。大
小二宗同説而義有レ異。小乘所説同世造異
世造義。如三婆沙百三十二廣説二其相一。今此章
中唯説二大乘義一。若諸有對所造色等。必同世
造非二異世造一。若諸無對色無表等。亦異世造
不二必同世一。如二前所説一大造色唯有二三因一。造
色望レ大亦有二三因一者。唯據二諸聚處中所レ有
有對所造色及現在所レ有諸無對無表色等一
説有二三因一。故云二此説同世非別世造一也
[章]依處而有 秋篠曰。言レ處者。石末尼云二諸
聚處一也。故對法四曰。如二四大種及所造色一。
隨二其所應一非三一切聚定有二四大及色等所
造一。若於二此處一有二爾所量一。此必倶生互不二相
| 離一 | 已上 論文 | 既云二若於此處有爾所量一。明知處者 |
| 即聚處也 | 云云 | 基辨云。依處而有者。如二同處 |
處言上所
言。造有レ二中即質造必同處之處也簡二必假籍疎遠造一。是就二異世一論故。如二上
已辨一
[章]唯律儀色等 下明二異世造一。秋篠曰。簡
去同世造有對色一。持
取世造中無對色一。故標二| 唯字一 | 云云 | 基辨云。秋篠但以二簡持義一而釋。今 |
不律儀色由二現行法一建立者。及造色爲レ因大
種爲レ果有二異熟因者此同世造上也。今所レ言
律儀色者。別脱定共道共無表色。非レ云下招二
異熟大一邊上。此所防七非在二過去一。其七非於二
異熟無
防七非身口色聲大種一。則無二此現在無表色一
邊上。立二此異世造義一。非レ云三過去色聲無二造色一。
又以二決定義一釋。則如二不律儀無表色一。若由二
顯揚説一。由二現行法一立二無表色一。此同世造。若
約二造使殺等一論二惡無表一。則此異世造。故於二
不律儀色一可レ言二或同或異一。不二決定一故。今此
律儀無表決定異世造。故云レ唯也。又可レ簡二
小乘有對色異世造一亦云唯也 過去大種。
明下依二不現行法一立レ色是異世由上。謂所防七
非在二過去一。其七非大造二現在所防無表色一
故
[章]有漏色聲等 下明下律儀色中通二道共一亦
可
論。秋篠曰。此亦就二異熟因一彰二異世造義一。准二上出體一具應レ云二有漏色聲唯無
| 通三一 | 云云 | 基辨云。此釋未レ穩。文段非二別義文 |
漏有漏無表色一故。今彰二其差別一云二有漏色
聲等一也。有漏色聲者。別脱律儀及有漏定
共無表色也。此所防身口即色聲非。於二異熟
無
漏位等者。道共無表色念念無漏善故。前念
過去所防色聲大種。是善爲レ因造二第二念現
在善無表色是雖二異世造一前後念倶善也。此
爲二漏無漏律儀別一。雖レ有二如レ是別一。同是異世
造。過去大種造レ色。故上云二唯律儀色一也
[章]故但應知等 秋篠科云。此下第二總結二
| 自義一。兼簡二小乘一 | 云云 | 今云。秋篠以二此文一爲二 |
文一。故謂承二唯律儀色已下文一。但謂簡二小乘有
對色異世造及不律儀色不決定一。此中者。指二
唯律儀色已下説一
[章]應如是説等 今立科云。下第四約二識變
三世一明二大乘同異世造一。過爲現因已下文。
與二對法疏一文大有二相違一。信培評曰。義林章
文與二對法疏一有レ異。秋篠雖レ設レ救。大有レ妨。
| 如二對法疏一無レ妨 | 云云 | 又信培評曰。大種造色 |
建立。此同異世造論如二婆沙百三十二廣分
| 別一 | 云云 | 今詳曰。信培所レ評大害二自他一。不レ可二依 |
施設建立於二蘊處界一。顯揚論誠説。云何云下
據二小乘一建
立大乘上耶。復文殊問經説上小乘二十部皆從二大乘一出上。若如二信培一云三大乘建
立據二小乘一。則云何佛説下小乘從二大乘一出上耶。
違
背佛説一。不レ可二依用一。小乘由二計執一安立諦教故。自設二多義一。大乘非安立諦。是正觀故。
所論文雖レ少義意大有レ餘。後學勿下爲二信培一
説所
誘矣。又云。以下此章文與二對法疏一相違上。秋篠救釋爲レ有二妨害一。今云。不レ爾。秋篠與二婆
沙説一對論設レ釋。以レ不レ可レ會強爲二會釋一。此亦
不レ穩。今云。章文云二過爲現因一。對法疏云二過
非現因一。對法疏意遮二過去實有一。立三現現相望
爲二大造因一。此亦雖有レ理。非二今章所
論也。如三今章所二論定一。成
立異世造義一。故不レ立下過爲二現因一義上。則上文云三過大種造二現因一義不レ成。
故章中文以爲二是正一。現本對法疏文字尤有二
寫誤一。信培校刊所未盡也。今由二大乘識變
三世一釋二過爲現因已下文一。謂如二成唯識二
説一。大乘縁起正理。謂此正理深妙離レ言。因
| 果等言。皆假施設 | 大乘中唯 有二現法一 | 觀三現在法有二引 |
| レ後用一。假立二當果一對説二現因一 | 現在法上假説二所 變未來一名二當果一。 |
| 對二此假當果一説二 現法一爲レ因 | 觀下現在法有中酬レ前相上 | 熟變 相等 | 假 |
| 立二曾 | 過去 | 因一對説二現果一。假謂現識似レ彼相 |
| 似二過去一相。 似二未來一相 | 現。如レ是因果理趣顯然。遠離二 |
| 邊一契會中道一。諸有智者應二順修學一 | 已上 論文 | 由二此 |
成二異世造義一。大乘中説下唯有二現法一過未無
體上。故觀三現造色法有二酬レ前相一。假立二過去大
種爲レ因義一。對説二造色一爲レ果。非過未因者。過
未無故無二過未可レ觀相一。如レ無下以二龜毛一爲レ因
兎角爲レ果可レ觀相上。故云下過非二爲レ過因一。亦非中
爲レ未因上也。現爲現因者。由二此正理一以成二同
世造之義一。大乘中説三唯有二現法一故。觀三現現
相依而有爲二造義一。立二同世造義一。及未來因
者。唯有二現法一故觀下現在造色法有中引二後異
熟大種一用上。假立二當果一對説二現因一。故云三現爲二
未來因一也。未非未因等者。明下過未無體無二
可レ觀相一故。爲レ因爲レ果義不
成[章]此中不説等 下遮二小乘説一。此中者。此大
乘中也。因果倶無故者。明下不レ説三過爲二未因一
由上。過未無體故。爲レ因爲レ果義不レ成也。此遮二
三世實有計一 亦非後際等者。後際未來大
種爲二前際過去造色因一義不應レ成。應二因先
果後一。云二未因過果一則因果倒説故
[章]辨因造已 此結二因造一。十因造六因造共
結成已
[章]縁造云何等 自下第四明二四縁造一。現本
作二爲一増上一非也。一本作唯一増上一爲レ是
現行相望等三句。明二非因縁義一。成二増上縁
義一。生等五因二句。明二大造増上縁由一。非心等
故二句。明三大造無二等無間縁所縁縁義一
[章]此因縁造等 正結成文也。此言指二如上
所明一。因者如上所説十因六因也。縁者四縁
也。總相今總相分別也
[章]依有無漏等 結
略別門分別一。有二四門一。一| 有無漏門。二三科分別門 | 章云二十 二處一 | 三三性分別 |
色倶通二有無漏一也。二三科門者。大種造色
雖レ通二三科一。章中但由二十二處一分別但除二意
根處一。非二造色一故。三三性門者。無漏大造一
切唯善。有漏大種唯無
在二欲色一。非二無色界一。約二九地一説五地所望。謂
欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時及究
| 竟斷。如二婆沙百二十九説一 | 已上 秋篠 |
| 大一爲二二因一縁一 | 二因者。倶有因同類因。倶生互相 望爲二倶有因一。前生與二後生一爲二 |
| 同類因一一縁者。増上縁也。 謂不レ礙レ生及唯無障也 | 若眼處大望二餘處大一 |
因一縁一。亦望二餘大種一但一増上如レ前。應知
如三眼處大望二眼處大一。耳等大相望辨二同縁多
少一如レ是。又餘處大種望二餘處大一皆亦如レ是。
此即以レ大望レ大辨二因及縁一也 所又造望二所
| 造一爲二三因一縁一 | 三因者。倶有同類異熟 之三。一縁者。増上縁也 | 十二處 |
望而説一。三性三界相望而説。准レ此應レ思。此
等義門如二毘婆沙一百三十八極細廣説一。恐二
文繁廣一且止二一隅一。然大乘中未レ見二其文理一。
| 必應爾故云二皆如理思一 | 已上由二 秋篠一 |
法苑義林子吼鈔卷第十九
釋基辨撰
| 大種造色章 | 第五門已下 |
相望辨造。此中三段。初標牒分科。即此文
也。今云。同者類同也。謂類同大種造色。如三
異熟類大造二異熟類色一是也。又即質大造同
處云レ同也。異者類異也。謂類異大種造色。
如下長養類大種造二異熟類色一。及三類互造等下
是也。又離質大造異處云レ異也
| [章]類異有三等 自二此文一至二 | 八丁右 八行 | 非辨體 |
雜爲レ文。若由二小乘一。類異有二三説一。一云二四類一
| 異熟長養 等流變化 | 二云二三類一 | 異熟長養等流之三也。 變化攝二長養中一 | 三云二 |
| 二類一 | 異熟長養之二。以二變化一入二長 養中一。等流入二異熟長養中一 | 評家曰。第二 |
二十七説一。評家説同二大乘
[章]一異熟類 秋篠曰。今此章中異熟爲レ初。
等流爲レ後。伽五十四等流爲レ初。長養後列。又
伽第三長養爲レ初。異熟爲レ後。此法飾レ文。生二
| 學者解一不レ可レ致レ怪 | 云云 | 基辨解云。此章約二本 |
二念已後。故爲レ中。等流於二此二上一立故爲
レ後。又五十四説約二寛中狹次第一。等流在二異
熟長養二一。故寛レ通。異熟雖通二等流長養一。不
レ通二非異熟者一。故爲レ中。長養但在二四長養一。故
是爲レ狹。又伽第三説約二可知難易一。長養易
レ可レ知故在レ初。等流亦雖レ易レ知。在二異熟長
養二一非レ如二長養易
知。爲二稍難知。異熟其相尤難レ識。故爲レ後 又問。以レ何異熟云類耶。
答。對法疏曰。通二假實異熟一名二異熟一。故今云二
異熟類一。實者第八識。假者初念已後至二命終一
體。是異熟名二異熟生一。有二此二類一故云二類也一
[章]一業生等 伽第三曰。異熟生有レ二。一異
熟體生當二最初義一。二從異熟生名二異熟生一。
| 當二此中相續義一 | 云云 | 由二此文證一第八識名爲二 |
名二異熟一。第八識但實異熟。餘諸識等異熟生
者。假異熟義名二異熟一也 二相續。此三字下
恐後時轉者四字落脱歟。對法疏中有レ之
初是總異熟。此約二總報別報一釋。總引業之
| 果。別者滿業之果 | 如抄 | 或初是。此約三先業 |
| 所生有二初後不同一分二二種異熟一 | 如抄 |
令二彼色心體相増盛一通名二長養一。後從レ前起
| 名二長養流一 | 云云 |
寛遍
滿處所一。仍舊相状轉増。二玄範對法抄云。謂養レ痩令レ肥等。三秋篠云。唯在二色法一。
| 色有二方所一。故有二此長養一 | 云云 |
五養縁一。於二此四一加下避二不平等一縁上。又六十四
説レ是爲二二長養一。一任持長養。二不損害長
養。初飮⾷爲二任持長養一睡眠等三爲二不損害
長養一。根塵色法申二⾷等四縁一而得二長養一。故
云二飮⾷等之所長養一也
| [章]二相増盛 伽抄云。謂令二色光潔一 | 云云 | 玄 |
| 通長養色心一。心無二方所一故 | 云云 |
處寛遍一同由二飮⾷一故。體相増盛也。秋篠曰。
餘心心所長養流體。亦由二飮⾷一體相増盛故。
| 云二亦由⾷故一。餘准可レ知 | 云云 |
| 梵行 | 云云 | 意云。彼者指二睡眠梵行一。以二色心體 |
| 伽抄云。即定也 | 云云 |
故者。即飮⾷也。彼所依故者。即依二睡眠一也。
修勝作意者。依二梵行一也。長時淳熟者。由二長
| 時中一。熟二修等至一亦能長養心心所一 | 云云 | 伽抄 |
[章]三等流類 秋篠曰。前後相似流類云二等
| 流一 | 云云 | 又景師曰。除二前異熟長養色一外所有 |
界五塵。是等流體也。但是異熟長養爲二流體一。
若小乘中異熟長養不二説爲
流 以レ無體故。若大乘中前所レ云異熟類及長養類前成後
生。自類相生云二異熟等流長養等流一。離二前二
| 類一外無レ有二別異熟等流長養等流一故 | 云云 |
自類相生也
[章]二長養等流 前所レ云長養類前後相似
相生也
[章]三長養等流 前異熟長養色外所レ有善
| 惡色聲。威儀工巧變化所有色法 | 大種 造色 | 及器世 |
抄云。謂變二舊相一如二青變レ黄清變レ濁等一也
| 云云 | 景師云。黄色入レ青即變成レ縁。縁是黄流 |
| 也。名二變異等流一 | 云云 | 範云。皆有二長短大小肥 |
| 痩等一。變故名二變異等流一 | 云云 | 本性等流。除二 |
變化所有色法。及器界五塵。住二舊位一相續
生滅名二本性等流一。伽抄云。亦名二自性等流一。
| 謂住二舊位一相續生滅也 | 云云 | 景云。異熟長養 |
| 之別名流之體也 | 云云 | 範云。即異熟長養外所 |
| 有諸法自性。皆名二自性等流一 | 云云 |
二約レ法攝二流多少一。此中有レ四。初約二五根一辨二
三類有無一。二約二非根色一辨二三類有無一。三重
釋三前説色法具二流多少一。四約レ界辨二長養具
レ縁多少一。今即初也。五根者内色勝義根也。
具二二異熟二長養一。五十四云。又諸色根當
レ知。由二二種流一有レ得二流轉一。以下諸色根離二異
| 熟長養相續流一外無中別等流流上 | 已上 論文 | 秋篠解 |
所有等流者。即是異熟長養所攝故。但有レ二
| 故云二離此二外無別等流一 | 云云 | 又設レ問云。諸 |
觸諸根一| 既有二變壞一。何故無有二變異等流一耶 | 已上 設レ問 | 以二 |
| 具對二本性等流流一倶説レ有レ二。理亦可レ説 | 已上 伽抄 |
無二變異本性二等流一義上。秋篠釋云。約二等流
義一有レ通有レ別。若異熟長所攝根塵自類相
生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前二等
流。若除二異熟長養色一餘所有諸色自類相生
名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二等流
| 云云 | 今文云レ無二別等流一。約二別等流一非二通等 |
體別而説一者。彰二三類體別即別等流一也
[章]非根諸色具有三類 下約レ法攝中。二約二
非根色一辨二流多少一。此中四文。初總明。二簡二
色塵一。三簡二法處色一。四明二外器等色一。今即初
| 也。本論 | 五十四 | 云。若非根所攝色當レ知具二三 |
| 種流一 | 已上 論文 | 具有三類者。有二三師解一。一章主 |
變異等流也。亦有二本性等流一。此中總言。應
レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二本
性流一無中異熟長養上。以レ非二内身一故。今如レ是説
| 已上 伽抄 | 二景云。具三種流者。有情身中色等五 |
塵唯本性等流。若道理言。内外五塵亦有二變
| 異等流一。有無不定。故不レ説也 | 云云 | 三範云。具 |
必一一皆具二等流異熟長養一。如二善惡假身語
業及外器等一。唯等流流。無二餘異熟等流一。若外
| 器等有二定集養一者。亦可レ通二長養一 | 已上 |
者。秋篠義鏡中作二二解一。一云。有本云二不説
聲界一者謬也。五十四説下又此説二色界一亦有中
| 非異熟聲上 | 已上 論文 | 聲界者。伽抄云。以三聲種子有二 |
| 異熟一 | 已上 論文 | 又云。界者因也。即造色四大是。此 |
| 聲從レ根生 | 今云。章家意業爲二第一一。四大第二。根爲二第 三一。聲即從二第三根一起。故云二第三傳聲一。業 |
| 望二共聲一疎遠非レ因。 故云二聲非異熟一也 | 秋篠云。此文云三内五塵 |
體一。以二其聲體非異熟一故 二云。又解有本
云二此不説聲界一者。此亦好也。倶舍第二云。
聲無二異熟生一。光法師
聲界一。餘十七界少分是異熟生。故知不説者
| 亦是好也 | 已上義鏡。今云。信培評二此第二解一。云何 遠求二小乘説一。對法論中説聲有二異熟非異 |
| 熟一。二師説儼然。而不レ判二勝劣一故取捨任レ意 云云 基辨云。信培斥二秋篠一未レ穩。對法論中説二聲界非異熟一 |
| 此隨轉理門。同二小乘説一 也。秋篠就レ本而論爲レ穩 | 基辨云。現本作二不説一不 |
熟一爲レ宗故。今文云二或此一之此言。指二上句非
根諸色中聲一。亦指二具有三類中異熟類一。故
不レ云二此説聲界一則前後文理不レ通。故無二不
字一本爲レ正。又若此文隨
轉小乘一立二十八界中聲界非異熟義一。則現本亦爲レ好
[章]除法處色等 三簡二法處色一。上云。非根諸
色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非根色具二
三類一也。彼唯長養等者。法處色中若假色
| 極略極逈 受引遍計 | 但一長養除二處寛遍一通二二等流一。若是 |
[章]離根諸色等 四明二外器等色一。秋篠曰。五
塵有レ二。一内。二外。若内五塵親附レ根故亦
有二異熟一。如二所依身内扶根塵等一是也。若外
五塵疎離レ根故即非異熟。如二所依身外諸外
器等一是也。今標二外塵一故云二離根諸色亦無
| 異熟一 | 云云 | 問。亦無異熟者。爲下唯有二長養一而 |
秋篠答レ之曰。二義倶得。若定長養外塵亦有。
而無異熟。若報長養外塵中無故伽抄云。其
外塵但具二本性流一。無二異熟一長養以レ非二内身一
故。今此章中就二定養一説。故唯云二無異熟一不
レ云二無長養一。又伽抄意約二報養一説。故通云レ無二
| 異熟長養一。故不二相違一 | 云云 | 亦異熟之亦言。亦二 法處色無異熟一也 |
重釋三前説色法具二流多少一。此中有レ四。初明二
内扶根塵一。二明二内五色根一。三明二法處色一。四
因明三心心所具二三類一。今即初也。秋篠曰。言二
前色一者。今指二四色一。一五根色。二非根色。三
| 法處色。四離根色 | 云云 | 信培云。秋篠分二四種 |
| 色一。其中離根色者。指二何物一歟未レ詳 | 云云 | 今云。 |
色一。上來既明故不レ須釋
[章]四種等流 一異熟等流。二長養等流。三
變異等流。四本性等流
[章]無三類等者 二明二内五色根一。五根色唯
| 有二二類一 | 異熟 長養 | 無二等流類一即無二本性等流一也。 |
何言レ無二等流類一耶。秋篠答レ之云。離二異熟長
養二類一外無二別等流一。故不レ説有。今約二本
性一説レ無二等流一。又變異等流者。無不定。若打
觸有。若不二打觸一則無。故不レ説レ有。理亦應
| レ有。如二伽抄説一 | 云云 |
流等者。三等流謂長養等流變異等流本性
等流之三也。問。此章云レ有二三等流一。伽抄中
云。法處色有レ假有レ實。定果實色有二二等流
唯一長養一。或通二處寛遍一。又法處假色唯一長
養。除二處寛遍一通二二等流一。如何與二此章一相違
耶。秋篠會レ之云。彼伽抄意離二相増盛長養
流一外無二別等流一。故不レ擧二長養等流一。唯云レ有二
後二等流一。今此章中具擧二三等流一。故無二相
| 違一 | 云云 | 又悉細釋。由二伽抄及景師釋一云。法處 |
之時。心之相分得二等流流一。若無表色思種上
假立。得レ有二本性等流流一。如三善惡律儀有二増
盛義一。亦有二第二長養等流一。若定果色計所起
色。亦是本性等流。第二相増盛長養等流｣
[章]諸心心所等 四因明三心心所具二三類一。五
十四説。諸心心所有二等流流異熟生流第二相
| 増盛長養流一 | 已上 論文 | 秋篠解云。酬二善惡業一諸心 |
化等。是本性等流。即前善惡法由二⾷等縁一體
相増名二長養流一。非二是色法一故無二處寛遍長
養一。故云二無初長養一也
[章]色略諸蘊除由等 約レ法辨二流多少一有レ四
中。此下四約レ界辨二長養具レ縁多少一。五十四説。
欲界諸色具由二四⾷及餘一切長養因縁一而
得二長養一。色界諸色不レ由二段⾷睡眠梵行一而
| 得二長養一 | 云云 | 秋篠解云。段⾷以二香味一爲レ體。 |
縁一生。一由二飮⾷一。二依二時節一。三依レ心生。初之
二縁通二阿羅漢一。後之一縁但在二凡夫一。上二界
中無二此等縁一。故不レ由二睡眠一。此義廣説如二遺
教論一。又由二梵行一持レ身唯在二欲界一。上二界中
無二此等一。故不レ由二梵行一 問。梵之修勝作意
亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶 答云 上界
天中雖二修作意非
持レ身。唯爲レ得レ定而修作意故。上界蘊不下由二梵行一之所中長養上。唯由二等
| 持之所長養一 | 云云 |
持之所二長養一自易レ可レ知。若隨レ難説。身在二欲
界一修
得上定一。由二彼定力一養二欲界色心一故。欲界長養亦通二等持一
[章]内外聚中隨應等 明二類異大造一有レ三中。
第三正辨類異大種造二一切色一。此中有レ四。
初由二論文一辨二造義一。二擧レ證釋前文云二相依
而有是造義一。三結
成大乘義一。簡非小乘一。四擧二異義一釋。此即初也。或有三二一等者。辨二
隨レ應之相一。謂若扶根塵等。是有二三類一。又若
五根色等。唯有二二類一。無二本性等流一。又若善
惡假身語業色及外器等。唯等流流無二餘異
熟等一。此但有二一類一也。又若外器云有二定長
養一亦通二長養一。可云具二二類一。如レ是隨應内
外諸色具二三二一類一。此等三類各有二能所造一。
各隨二其類一名二異熟大種造色或長養大種造
色等一
[章]隨應説彼等 下明二互爲造義一。信培曰。此
| 隨應言不レ穩 | 云云 | 今云。此隨應言就二互爲造一 |
爲レ不レ識。嗟乎愼哉。秋篠曰。此等三類大種
造色更互相望各互得造。即釋二斯義一略有二
二門一。一明二三類四大各別造色一。二明二三類四
| 大綺互造色 | 云云 | 由レ是應レ知。上隨應言明二三 |
| 也。説彼一切大種等者。或異熟大種造色 | 乃至 |
而有等者。是明二互爲レ造由一。三類能造所造同
一處相依有故爲レ名レ造。次釋云二互得造義非
定屬義一故。非辨體故者。若自體辨生名レ造。
則可レ云二定屬一。三類決定各別造故。今大乘義
不レ爾。三類大造相依而有名爲レ造。故爲二互
爲造一
四大造色別造綺互造圖
─初異熟大種造二内身中異熟十色一[IMAGE]
[IMAGE]─二長養大種造二長養色根及内外十一
[IMAGE] 處色一。實色通二二養一
| [IMAGE] | 五根五境法處色合十一處色。法處色中 假色除二處寛遍一 |
[IMAGE]
─一異熟四大能造二定長養色聲等一| [IMAGE] | 六十六云。若定心思惟欲界有色諸法影 像一生起。當レ言二欲界大種所造一等 云云 |
| [IMAGE] | 此欲界大種即通二異熟等一。故云下定長 養色從二異熟大種一所 造 |
| [IMAGE] | 如三異熟色聲能表二内善惡思一。即各等流 色聲等 此等流色聲得下從二異熟大一造上 |
| [IMAGE] | 長養四大者。即飮⾷等長養四大及根塵 此被二長養一已。亦令二異熟根塵増勝寛 廣一。即由二彼長大力一異熟根勝。此即由二 假藉造一。非二親造一也 |
| [IMAGE] | 長養色聲能表二善惡思業一。即名二等流色 聲一。故此流色聲從二長養大一造。所餘准 知 |
| [IMAGE] | 如二飮⾷體一是等流能造。所造據二此飮 ⾷一。非三但能生二長養色聲等一。亦復令二異 熟根塵増勝一 |
[IMAGE] 長養異熟色等或生或勝一
今爲三標
釋此等三類各別造レ色及互造義一。故云二隨應説彼一切大種造一切色等一
[章]五十四説等 正辨二類異大造一中。二引證
釋三前文云二相依而有是造義一。依大種生者。景
云。初受生時先有二大種一。處二其處所一餘色依
| 生即名爲レ造 | 云云 | 此顯揚五説下依二大種一有二餘 |
在一處一名中大所造上之義也。秋篠云。論釋二造義一云。是同一處攝
持彼一義。名レ之爲レ造。謂地大攝
持同處之色一名爲レ造也。今云。同一處相依有名レ造義。是彰二前所レ云別造互
造同一處具一也
[章]故諸大種等 同科中三結
成大乘義一。簡非小乘一下。章主文也 互得造義等者。正叙二
大乘一簡二小乘義一。謂彼必異熟大種能造二異熟
色一。長養大種能造二長養色一等。更不レ能造二異
類色一故。小乘計云二定屬義一。不レ造二餘類一類別
決定相屬故。薩婆多等極微各別同聚體異。
同類各別而住。不レ得二互造一是小乘定屬義。
今以二非言一簡
非是一已。云二互得造一者是大乘義也。大乘宗同類異類一切大種所造無二別
極微一。隨二所有聚一皆相渉入互得二造義一。謂若
異熟類。若長養類。若等流類。不レ問二何類一。同
在二一聚中一相依而有皆名爲レ造。非下但異熟
大造二異熟色一。長養大種但造二長養色一等上。云三
此彼互得二造義一也
[章]此中或可等 同科中四辨二異説一。秋篠曰。
此第二説也。對法決云。問。四大有レ三。異熟
長養等流。若得二互造一不。法師云。各各別造。
| 不二互相造一 | 已上 決文 | 今引中云二自類造一者。即當二彼 |
| 師義一。然對法決中法師云者。未レ詳二何師一 | 云云 |
| 已上 秋篠文 | 今云。文中各依自類者。三類隨レ應各依二 |
應等者。三類相依有中隨二其所應一云二各互
造一。前説是大乘義故爲二盡理一 簡二異熟長養
二種四大一造二其異熟長養根一時。爲二前後造一。
爲二同時造一。神泰師叙二此義一云。若異熟根最
初先生。長養後生。即異熟大先造二異熟根一。長
養大種後造二長養根一。若異熟根同時有二長養
| 根一。則二種四大同時造レ之 | 云云 | 問。此義爲三相 |
| 依有二互造義一。爲二各各別造義一 | 云云 | 答。約二四長 |
縁一故。第二念已後互爲造義。又約二五長養
義一初生時羯藍時赤白二諦不レ避二不平等縁一。
異熟大種不レ造二異熟根一。初刹那時避二不平
等一。長養大種與二異熟大一互相依有。可レ謂レ得
互爲造義一。秋篠由二對法決説一。但就二四長養ニ一
辨之。爲二不盡理一
[章]即離大種等 第三辨二即離大造一。此中四
初略明二二造一。二擧レ證明二離質造一。三明下通二即
離二質造一者上。四明二懸造義一。今即初也。此標
牒文現本作二大種一不是也。秋篠曰。准二初標
| 句一應レ云二即離大造一也 | 云云 | 今云。秋篠之説尤 |
親造。此必同性。非二異性造一。必同類造非二異
類造一。有漏非異。無漏必類同。必同界造非二異
界造一。定散必同非二異能造一。此等名爲二即質造
義一。二假疎造。此疎相依亦得二懸造一。未二必同
性一。初實親造唯在二即質一。後假疎造亦通二離
| 質一 | 已上秋 篠引用 |
有レ二。初引二瑜伽文一證。二引二顯揚論一證。今
即初也。秋篠曰。初即質造其義易レ解。後離質
| 造難レ知。故引二文證一釋 | 云云 | 五十四論文曰。又 |
| 可得 | 云云 | 伽抄釋云。西方二説。一解云。有二離 |
大。以二此文一爲レ證二五因中持因一。此據二離質
大一談。二解云。亦有二大造一如二光至大一亦有二別
造一。其光等有レ熱由二本輪中火大爲レ縁故引
生。微細不レ可レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二
熱觸一。熱觸言レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸
離レ火生一耶。故知亦有。若光大日中熱觸。還
是日輪中火熱。分レ熱非レ造。光色火大也。聲
准レ是知。問。何故無二香味一耶。答。香味輕故。光
| 中即無。色及熱觸重故。定中亦有 | 已上 抄之 |
是名二居處一。言二所依一者。能造大也。其光至處
若近若遠。無二別能造一。但本日輪中有二造光
| 大一。故云二居處所依一也 | 已上 秋篠 |
共道共別脱三種非レ一故云レ諸也。依不現行
法等者。範抄曰。理實而言。善惡無表種互相
遮防。顯揚論中但望二不善一。善身語有二防不
防一。故説二律儀一。就下防二彼惡身語一令
不二現行一。即於二思種上一從二所防一名レ色。故云二依不現行
| 法一也 | 秋篠 引用 |
レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行
色一。故於二思種上一假立二色性一。其現行色雖レ有二
表彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身
語表一。故説二思種一名爲二無表一。約レ實亦得下從二所
| レ遮善色一説中不律儀無表上 | 云云 | 秋篠引 用之一 |
身語色大種一名レ造。則應レ非二離質造一。與二現行
| 惡色 | 身語 | 大種一同時建立不律義無表色一故。 |
無表色於二思種上防善功能一立故。現行與二種
子一性相既異。故名二離質造一 所除皆名。不
相離造者。即質造如上所レ明。離質之外大種
造色同處所者名二即質造一
[章]其極略極逈等 三明下通二即質離質一者上。秋
| 篠曰。法處五中略標二三色一以明二造状一 | 云云 | 周 |
| 云云 | 今云。所レ折麁 |
麁色一。能造大種通二即離一故。隨二此本質一名二即
離二質造一。遍計所起亦隨二本質一可レ謂レ通已｣
[章]隨本質釋等 説二法處色本質一中有二二説一。
初集量説。疎所縁縁一切心生決定皆有。佛
地等説。無分別智縁二眞如一時亦變二影像一。故
諸心起定有二本質一。依二此義一則法處色必有二
本質一。初極略色以二欲色界十有色處及色無
色定果實色一以爲二本質一。次極逈色以二欲色界
色處一爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説
皆由下折二破麁色一所
生。故以爲レ質。非下有二彼類一説爲中本質上。遍計所起以二欲界十有色外及
上二界中定所起色一以爲二本望一。皆可三話レ彼
變二彰像一故。故必有レ質。若無二本境一。皆用二名
教一以爲二本質一。計三識行相通二見必影一。故知
所縁定有二影質一。二成唯識説。疎所縁縁能縁
或有。離二外所託一亦得レ生故。第八第六此諸
心品所杖本質或有或無。疎所縁縁有無不
定。若依二此義一極略極迴遍計起色。拆
縁諸色一因二名教一者。本質如レ前。依二自尋思一計二
諸我法空華兎角過去未來劫盡常微一不レ因二
| 他教一。皆無二本質一。如二章主對法抄二 | 五十 二丁 |
[章]無色界無表等 四明二懸造義一。秋篠曰。問。
三世諸色得二懸造一不。範師解云。大乘宗過未
無レ體。唯有二現體一。故無二懸造一。若由二遠相籍一亦
有。由三現在大種遠引二未來所造色一起。亦得二
假立一以爲二懸造一。然非二眞造一現在所造亦得二
| 假説一。從二過去大一造。即説無レ始 | 已上 範抄 | 又曰。二 |
依二上地眼一見二上界色一。此眼識所變影色隨二
能縁識一唯欲界攝。然用二上地四大一遠爲二能
造一。以二欲界一爲二影色一。別界四大故。以レ是爲
レ例。餘者亦然。又色無色定自在色。以二欲色
界四大一爲二能造一。故上地色遠用二下地大一造
| 已上 範抄 | 今云。此等所説與二章主一意全同也 |
無表無色定共。亦以二過去欲界四大一所レ造。
既假疎遠名レ色。亦假疎遠名レ造。故不下以二所
發一名
色。亦不二以名造。以二不定一故。未三必有二所發身語一故。今指二此文一云二如無表章一也
[章]問答分別等 自下大文第六問答分別。
有二六番問答一。初五字標牒。問於欲界之下第
一番問答。於二一聚色一能造所造増減分別也。
章主以二自意一作レ問。以二瑜伽第三説一作レ答
瑜伽第三説等已下答文。答中有二四文一。此下
第一明二能造増減一 或有聚中者。於二能造所
造一聚色中一論二大種増減一也。此是標牒 唯
有一大等者。此下明二一大増一 如石末尼者。
此二地大増也。此皆不相離攝。第三論文云。
或有聚中唯一大種可レ得。如二石末尼眞珠瑠
| 璃珂目璧玉珊瑚等中一 | 云云 | 今但擧二初二一 |
不レ擧 火焔燈燭。此四明二火大増一也 有無
塵風。此明二風大増一。論云。或四方風輪有塵
| 無塵風等中 | 云云 | 秋篠曰。仁王經中説二五色風 |
沙隨レ風飛。世皆號二五色風一也。今此等風名二
| 有塵風一 | 云云 | 周 | 云云 |
| 又倫 | 云云 | 今 |
レ二非。二共但風大也。若合二沙風一云二有塵風一。
則是二大。在二次二大増中一應レ辨也。今辨二一
大増一之文。故非レ合二沙與風
也。基辨詳云。有レ風塵是輕動故唯一風大。但取二輕動増處一。
如丙燈燭雖下由二煙油一彰上。今但取二熱光増邊一爲乙
唯火大増甲。塵中風大亦増。輕動相増。雖二二物
合一唯風大増也。故於下辨二一大増一中上明也。倫
[章]或唯二大等 下明二二大増一 熱末尼。熱
謂火大。末尼謂堅勁地大也。秋篠問云。依二大
乘宗一摩尼中既無二熱等性一。云何後時轉成二熱
等一耶。解云。剋實能造念念別從レ種生。故後
熱等時非二舊地火等一。即是昔未レ熱摩尼。但
從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓從二四大
種子一生故。然此文中處二現行相状相似一。説二
昔末尼轉今成
熟。此即識中由レ有二彼種一遇レ縁即生故。五十四云。云何種子生。謂所有色
各從二自種子一所レ生。如下堅勁聚或時遇縁便
生二流濕一流濕遇レ縁復生中堅勁上。乃至由二如レ是
等一雖レ無二自相一。然有二其界一。從二彼彼聚一彼彼色
| 法差別而生名二種子生一 | 云云 | 基辨詳曰。秋篠 |
隨レ縁生二堅勁或流濕等一義上。非レ成二二大増之
義一。今章文意明二二大増一云二如熱末尼一。非レ云二
未レ熱末尼一。若遇二應レ熱縁一時。於二摩尼中一雖
レ彰二火熱一。地大堅勁亦同時在。二大一物増
義。故秋篠所釋爲レ未二痛快一 雪濕樹者。謂
雪章二水地二大増一。濕樹亦水地二大。可レ知雪
上有濕有レ堅。濕言通二雪樹二一。今於二二物一取二
| 濕堅二相一。即二大増義也 | 秋篠云。雪濕即水大也。 樹體堅勁是地大也。云 |
| 云。今云。此釋二 大増義難レ彰已 |
謂水大。熱謂火大。樹謂地大。於二樹一物一此
三大増義也 或樹搖濕樹謂地大。搖謂風
大。濕謂水大。如二雨中樹因レ風動搖一是也。於二
一物上一此三大増義也
[章]或四大倶 如二内身四大倶増一是也。伽第
三説。或有聚中四大種可レ得。謂於二内色聚
中一如二薄伽梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃
至糞穢是内地界。若小便等此内水界。若於二
身中一所レ有煗等是内火界。若上行等風是内
風界。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
| 若不レ可レ得説二彼相一爲レ無 | 云云 |
造増減一。此中有二九文一。臨レ文示レ科。然瑜伽第
三中。但明二能造増減一。又説二所造増減一。又瑜
伽五十四兼明二所造増減一。又對法第六説二能
造増減一已。云二所造亦爾一而明二所造増減一。如二
此章文及對法疏一。秋篠云。能造所造雖レ倶未二
必同處一。如二離輪光及孤行香等無色界定道
戒一。離二大種一造。無二大種一故。是故別説二所造増
| 減一 | 已上 取意 |
一道色色塵増一
[章]或唯有聲等 九文之中。第二明二一造色
| 聲塵増一 | 如二離質 聲等一 |
| 香塵増一 | 如二孤行 香等一 |
三造色増一也。有味觸者。非レ云二味觸合増一。明二
隨一増處餘塵増一。對法疏作二若有味觸必有
觸味香色一。此章作二必亦有香色一。亦言亦二有
味觸一。問。有二味觸一處亦有二香色一。則此明二四造
色増一。與二次文或唯有四文一云何有レ別。無レ別
則或唯有四標牒之次。應レ置二若有味觸等文一。
何故先置二此文一耶。答。若有味觸等者。意謂
味觸二塵之中隨一塵有處香色隨有。或有二
味觸色増減レ香者一。如二無レ香餅圖等一。或有二色
| 香觸増減レ味者一。如二無味塊石等一 | 此明二 色増一 | 或有下 |
觸境一。或有下味觸増減二色香一者上。如二舌上津液
等一。或有下香觸増減二味色一者上。如二香風扇
身| 此是明二二 造色増者一 | 由レ是應レ知。今文明二二造三造隨増 |
今章本作二必亦有一。爲レ有二道理一
[章]或唯有四等 九文之中。第五明二四造色
| 色味 香觸 | 増一。如レ文可レ知 |
| 色等 五塵 | 増一 | 山河等有 レ聲時也 |
| 造色 | 身根色香味觸四塵 也。即扶塵根也 | 増一。秋篠曰。纂中改二此 |
等中隨一加故上。即破二章家一云。有根聚中無
レ離二大種一。不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。
能造雖レ倶其所造中顯量不レ定。或一或二乃
至或七。今明二此等不同一。顯レ量故云二身五餘
六一。即爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次
文云二如上造色身増地爲六乃至増聲十一一。
| 故章家説荷順深旨一。文深義海淺智遠迷 | 云云 |
[章]或有唯六等 第八明二六造色増一。唯六者
眼耳鼻舌四根中。隨二一勝根一合二上五造色一
爲二六造色一。此云二唯六一也。隨有眼等者。彰二四
根中隨一一。身根是總身之根故。與二扶塵根一合
前文立二五造色増一。今復取二四根中隨一一。合二
前身等五造色一立二六造色増一。委細論レ之。應
レ有二四文一。眼耳鼻舌四各合二五造色一而成也｣
[章]有聲爲七 第九文也。前六造色中取二耳
根一成。或有レ縁レ聲其時爲二七造色増一也
[章]如上造色身等 如上者。指二上或有身根
等一。此下答四文中。第三合明下能所造互不二相
離一増減之相上。此中有レ二。初正明。二引レ文總
證二上説一。今即初也。秋篠曰。爲レ顯二此義一五十
四云。問。色蘊中眼識物所攝。答。若據二相攝一
唯有二一物一。謂眼識所依淨色。若據二不相離
攝一則有二七物一。謂即此根及與二身地色香味
觸一。若據二界攝一則有二十物一。即此七物界及水
火風界。如レ眼耳鼻舌當知亦爾。若身當レ除二
眼等四一。何以故。由二遠離彼觸可
得故。若於二外色香味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切
如レ前應レ知。聲及聲界不二恒省一故。若於二是處一
有レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切
| 處増 | 已上 論文 | 解云。今此。文云二眼等増亦七一者。 |
物一亦有中八九十物上而論。文中旦標二一種七
物一。問。不相離攝中十物與二界攝十物一爲レ同
爲レ異。答。不相離攝中十物者唯約レ現説。若
| 界攝中物唯約レ種説。故有二差別一 | 已上 秋篠 | 今云此 |
及。然對法疏作二如上造身一。無二色字一。一本作二如上造色一。
無二身字一。今詳如二對法疏一。但云二造身一無二色字一
不是也。如上言指二上五造色一故。五造色者。
色香昧觸四塵加二一身根一。是即合三扶塵根與二
身根一内所依身。所以不レ云二造色身一。則指二上
五造色一之義難レ彰故。但云二造身一不是也。此
章現本云二如上造色身一爲二是正一。一本但云二
造色一不レ云レ身。雖二義意通一不レ及レ云二造色身一
也 増地爲六者。五造色内身上増二能造地
大一。能所造合爲レ六。取二内身堅實一也 眼等
増爲七者。増地爲六上。加二眼耳鼻舌四根中
隨一根一増爲レ七。故云二眼等増爲七一也 加
水火風爲八者。眼等増爲七上。能所造合水
火風中隨一加爲レ八。故云二爲八一也 爲九爲
十者。眼等増爲七上。能所造合水火風中隨
二加爲レ九。亦水火風三皆加爲レ十。故云二爲
九爲十一也
[章]増聲十一者 上所レ言眼等増爲七之中
加二耳根一時必増レ聲故。能所造合爲二十一一也｣
[章]離輪光等 上來擧二即質一辨。今文准
例離質一令レ知。等言等
取離質聲孤行香及外器四塵一。上所説中擧
釋有根聚一故。今欲レ彰レ例釋無根聚一。標二等之言一以令二准知一。隨其所應等
者。謂就二離輪光一言。則能造本輪四大所造色
塵之一。合爲レ五。其實雖下以二本輪中火大一爲
縁。從二本輪一所レ生故云レ取二本輪四大一。則不レ言二
隨應一。四大共取。今云二増四大種一也。隨其所應
言 但於二所造一見レ之。離質光但色觸。離質聲
但聲。孤行香但香。此云二隨應成多少一。此是
非二實義論一。於二能所造上一應下釋二隨應言一爲中實
論上也。今私叙二隨應増大義一云。且如二離輪光
明一以二本輪中火大一爲レ縁。故唯増二火大一。復加二
色觸所造色一。又如二離質聲一。若如レ撃レ枝出二堅
勁聲一。則從二本質中地大一而造。若如レ撃二河水一
出二流濕聲一。故從二本質水大一而造。孤行香等
亦自類知。故云二隨應増大成多少一也。秋篠
曰。離質光香及與二聲等一。即以二發處四大一所
レ造。且如二光等一從二本輪中火大爲
縁。彼所二引生一故爲二本處大種一所レ造。離質本准レ此應レ知
本處四大有二増減一。故造光等大亦有二増減一。故
| 云二隨其所應等一。外器塵等准レ是可レ知 | 云云 |
二引レ文總擧下上説二能所造増減相一之證上。此中
有レ三。初正擧レ證。二簡二餘宗一。三簡レ濫。此即初
也 五十四等者。彼文曰。又若於二此色積聚
聚中一。有二彼大種及所造色一。自相可レ得。當レ知
| 此處無レ有二彼法一。是名三總建立有非有相一 | 云云 |
者。所謂増也。不可得者所謂減也
[章]不同餘宗等 二簡二餘宗一。如二婆沙百二十
七説一。問。此四大種於二一切時一不相離耶。答。
如レ是云何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初
羯羅藍若有二地界一無二水界一。便應二乾散一。今不
レ散者水所攝故。若有二地界一無二火界一者。應二臭
爛一。今不レ爛者火所レ熱故。若有二火界一無二風界一
| 者。應レ不二増長一。今増長者風所レ動故 | 已上 婆沙 | 伽五 |
無二大造相一處上 有彼極微者。彼立二四大極
微實有一也 不同者。謂大乘立二大造自相可
得則大造可得。若大造自相不可得則大造
不可得一。不レ同下小乘不レ拘二自相可得不可得一。
一切時四大種實有極微可得上。此云二不同一也。
又依二小乘薩婆多等一。約二性四大一。謂不可得
聚中皆有。且如二石等一地大偏増。非レ無二餘三一。
所
以爾一者。諸極微性遍二諸物一故。極微實有無二不レ有處一。不レ同下大乘於二識變假想上一立二極
微名一。一切色法頓現一相非中積少爲
大也[章]諸廣問答等 伽五十四 破下小乘云二四大
種一切時不相離一之計上曰。若有説言。於二此
處所一彼法自相雖二不可得一。然必有者。今應
レ問レ彼。此不可得與二可得者一。爲二物是等一。爲レ不
レ等耶。若物等者。物既是等。而不可得不レ應二
道理一。若不レ等者。爲下即二此量一説レ物不
等。爲下據二威勢一説
不レ等耶。若即二此量一説レ不レ等者。少分自相亦不可得。不レ應二道理一。若據二威勢一
説レ不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一。不可得故
| 不レ應二道理一 | 已上 論文 | 彼論總有二八箇問答一。故云二 |
[章]此中説相等 此三簡レ濫。説相者。伽所レ説
十種攝中第二相攝。若約界攝者。同十攝中
第一界攝。如上所説大種造色倶不倶中。若
約二相攝一而説レ之者。或有或無。若約二界攝一而
説レ之者。隨レ應皆有故。伽第三説二大造有無一
中云。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
若不可得。説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一。
| 界故説レ有。相即不定 | 云云 | 故今云二此中等一也 |
| 攝一。一界攝 | 謂諸蘊等各 自種子所攝 | 二相攝 | 謂諸蘊等。自 相共相所攝 | 三種 |
| 類攝 | 謂諸蘊等。遍 自種類所攝 | 四分位攝 | 謂諸蘊等。順樂 受等分位所攝 | 五不 |
| 相離攝 | 謂諸蘊等。由二一一法 及諸助伴一。各自相攝 | 六時攝 | 謂諸蘊等。過去 未來現在各自 |
| 相 攝 | 七方攝 | 謂諸蘊等在二此方一轉。 或依二此生一。即此方攝 | 八全攝 | 謂諸蘊等。 等所攝 |
| 九少分攝 | 謂諸蘊等。各各 差別少分所攝 | 十勝義攝 | 謂諸蘊等。 眞如相所攝 |
斥簡持標擧也。簡二餘宗義一指二大乘義一。説相
者説二大造相一也。或有者可得也。或無者不可
得也若約界攝者。如二前所レ擧秋篠釋一。以二大
造種子因一攝云二界攝一。隨レ應皆有。若以二大造
種子一論。則應レ有處皆有。今説二有無一増減現
現相望所論。廣如彼論。秋篠曰。若約界攝之
文中。恐レ謂二欲界等三界攝一。故今引レ文廣明二
| 其意一。此文深隱。應レ設二劬勞一 | 云云 | 今按二周 |
| 云。若約界攝等者。約二彼三界一而分別也 | 云云 |
周
者界攝也。第五不相離攝而説二大造増減之
| 相一。今即指レ彼云二廣如彼論説一 | 云云 |
説二大造有無之相一。六十六論文曰。又於二一句
| 堅色聚中一。唯有三地界能作二業用一 | 秋篠解云。欲色 界中亦雖レ有 |
| レ觸。而所造觸離二大種一外無二別有體。故 不二別論云云。今云。但於二堅色聚一轉也 | 若於二欲界一 |
能作二業用一。餘水火風及與二聲界一唯有二種子一。
| 而所二隨遂一更得二異縁一方能作レ業 | 云云 | 已上 論文 |
| 秋篠解云。故欲界中唯標二色香味一。色界唯擧レ色不レ論二 觸塵一。餘水火風及聲界唯有種子。更待二異縁一方能作 |
| レ業。若如レ得二火縁一鐵流爲レ水。或遇レ縁熱即 如レ於二火等一。云云。廣説如二六十六論文一 |
色界無二業界色一。有二定果色一。此約レ現説。若約
レ界説二業果大造一。故云二色隨應有一也
[章]問於欲界等 此下第二番問答。異界大
種同異處分別。問答共伽五十四文也
[章]答如水處等 答文中大分爲レ二。初擧二論
文一釋。二釋二論意一。此即初也 如水處沙者。
釋二此喩一古來二解。初景師云。欲界色疎。色界
大種補在二身内一。如二水入
沙。處所不レ異。以二性類別一故。非二同處不相離一也。彼是相雜不相
離。然相雜不相離多就二同地一。始終同聚。報長
養色。此上界繋色住二欲界身中一。故非二是彼相
| 雜不相離義一。已上景師義 | 婆沙百三十四云。問。 若生二欲界一。色界大種 |
| 現在前時何處現前。有説眉間一。有説鼻端二。有説心邊 三。有説臍邊四。有説足指五。有餘師説。欲界大種麁。色 |
| 界大種細。細入二麁隙一如二油入沙。已上婆沙。今所レ擧 景師義。與二有餘師説一。欲界色麁。色界大種補在二身内一 |
| 故 |
共住等。以二水沙一爲レ喩者。即與二對法聚集相
| 應一其義相似 | 云云 |
此初第一釋也。有二類種者。秋篠曰。種即種
| 類。非二種子義一 | 云云 | 信培詳曰。義鏡中云レ非二種 |
| 章雖無二子言一。對法疏二 | 十四丁左 | 作二種子一。縱 |
種。爲二種子義一何害之有。上句云二本| 識内一。故釋云二種子一。於レ文爲レ親 | 云云 | 今詳曰。秋 |
二生一。就二現行第八識變一作レ釋故。今云二本識
内一。亦約二本識變果能變一而釋故。種類義爲
レ勝。對法疏現本有二子字一。後人所レ加。信培校
正所レ未レ盡也。又可現必由レ種起云二種子一亦
無二違害一。雖レ有二此理一。今約二自地他地變一辨二純
雜一。故就二現起邊一釋爲二允當一。故秋篠勝
| [章]一純生二雜生 樞要下 | 五十 丁左 | 曰。純雜義解 |
説二不同一。彰中自地變純。通力引レ雜。非二通力一
| 中縁レ現純。縁レ種雜 | 已上 秋篠解云。親相分中若境 樞要 與レ心同性同地名レ純。翻 |
| レ此名レ雜。第八相中自地變純。通力引レ雜。非二通力一中 若第八識縁二現行境一名レ純。縁二自地一故。若縁二種子一故 |
| 名レ雜。通二三界一故。今此章中且約二前義一而説二純雜一。身 在二欲界一起二上大種一。必定力引故名二雜生一。變二欲界大一 |
| 是自地變。故名二純生一。引二彼色界四大一起時。欲界自地 純生大滅。色界定引二雜生大一起。欲界色疎。色界大種 |
| 補在二身内一。如二水入沙。處 所不レ異故非二異住一云云 | 問。以レ何得レ知二自地 |
雜耶。答。樞要曰。體有無對有爲無爲對有漏無漏對自界他界縁對思
准純| 雜一 | 已上 要文 | 問。此純雜義爲二唯本識一。爲三亦通二餘 |
| 從二見質一説レ性故 | 見有覆。 質無覆 | 五識善惡雜。無 |
| 心純。第六五倶等通皆應レ思 | 云云 | 由レ是可レ云 |
| レ通二餘識一也。廣明二純雜一如二三十論疏一 | 十末七 十七丁 |
識一而説。今此章所レ明應下由二樞要説一解上。與二三
十論疏一併讀。已達之人雖レ可二解了一。未熟學
者容易難レ解。又周
| 未レ詳。可レ考二餘本一 | 云云 | 今云。周師云何不レ讀二 |
間隙一。色界大種來入レ中耶。廣答如二倶舍光
九説一
[章]引彼大起等 彼者異地。且在二欲界一者。
以二定通力一引二彼異地色界四大一。發起現前
云二引彼大起一也 純滅雜生者。欲界純生四
大自滅。雜生四大現前云二純滅雜生一也 故
非異住者。雜生則非二異處住一。若異處住不レ可
レ云二雜生一。應レ名二別生一故
[章]有義此爲隨順等 二有人釋。秋篠曰。答
中第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五
十四説下如二水處
沙非中異處住上文中。以二性| 水沙 | 類別一故非二同處不相離一。彼是相離。若以 |
以爾一者。於二一大種所造諸色中一。擬宜分析
有二多極微一。東西兩方住處各異。而近雜住是
名二和雜不相離義一。是即與二薩婆多等極微各
別同聚體別一二處。而住二其義一相似。故云二此
| 爲隨順理門一也 | 基辨云。此言指二上五十 四文水處沙之譬喩一也 |
水處沙之譬喩一爲二隨理門一也。今以二秋篠意
釋曰。今大乘宗於二欲界身一起二色界大種一等。
皆是同處不相離義。然五十四文説二水處沙
之譬。水與レ沙性類別物非二異處住一義故。此
是成二相雜不相離義一。非三大乘宗成二同處不相
離義一。是故今云下於二欲界身一起二色界大種一。以三
水處レ沙非二異處住一相雜不相離義上而釋。可
レ謂五十四文是隨順理門也 如異類大者。
擧レ例明二大乘宗異實理義一。謂如二色中大種香
中大種一。此二相望其類雖レ異。同在二一處一互
相渉入云二同處不相離義一。今亦如レ是。三界四
大共住二一處一不二相離一義。如二異類大一可レ言同
處不相離義也 此二之色業者。正成二大乘
義一。結二五十四文隨順理一。此二者。欲與レ色二
界也。意言。此上下二界二類色本來無二相礙
| 義一。云何須間隔 | 如二水與沙 性類別物 | 而得二別住一。故此 |
不相離一義上。故知五十四説二水處沙喩一釋。是
隨順理門非二大乘實義一也
[章]問大種造色等 此下第三番問答。有對
無礙分別。問答共伽五十四文也。論文有二二
箇難一。今擧二第二難一也
[章]答互相順等 此伽論文也。答中有レ二。初
總約二不礙一釋。後別約レ業釋。此即初也。伽抄
總略釋二此論文一云。即由二諸香等極相隨順一
| 不二相妨礙一也 | 云云 | 章主意唯就二法及喩一偏釋二 |
中有レ多也 又此類業等者。後別約レ業釋。景
云。即由レ業故於二一塵處一有二多微一也 諸根
遍彼等者。景云。釋二所以一也。諸根者。五色根
也。彼者指二大造諸塵一也。意言。景云。謂一切
色聚之中縁
取一切最細少者一。具有二諸塵一。眼見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸故
知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼共受
用故一也
[章]如中有等 景釋云。如二中有色一地與二四
塵一各但有レ一。則不二相礙一。如中有者求二受生
處一。石山委過而無二障礙一。若中有相過或入二母
腹一不レ能レ得レ過。即是有礙諸色亦爾。而彼諸
| 色非二無對性一 | 云云 |
造色不相離分別。問婆沙百二十七文也。答
伽六十六文也婆沙論中別有二答文一。今此章
不レ用二小乘答一。別以二大乘義一答也
[章]六十六説等 此下答文。答中大分爲レ三。
初由二六十五文一明二三不相離一。次由二伽第三
文一明二二不相離一。彼章主釋。今即初也。倶時
而有者。大種造色倶時而有。互不相離者。彰二
同一處住一。由彼種類等者。擧二倶時而有之由一。
今私釋二此意一云。彼種類者。大種造色有二種種
| 別一云二彼種類一 | 異熟長養等流三類。或四大種類別。 或所造色五根五境法處色類別。三界 |
| 業果定 果類別 | 因所成故者。因謂種子因。對法五説。 |
行一。由三共業種子爲二増上縁一。共相種子得二現
| 行一 | 云云 | 由レ是見レ之。則因言含容共不共業種 |
類別在二本識中一。頓現二一相一時。隨二共不共業
増上力一。自相共相種子各別。倶時有不二相離一。
諸根遍二一處一共受用。諸根別縁因別所レ成。
雖二因別成一不二相離一故。頓現一相中倶時有。
爲レ顯二此義一云二彼種類因所成故一也
[章]如一味團等 秋篠曰。此喩明二同處不相
| 離義一 | 云云 | 又周 |
| 更相遍故 | 云云 | 非如麨稻末尼等聚者。彰二更 |
更相渉入一也
[章]又此有三等 秋篠曰。又此者。即指二上文
倶時而有互不相離之文一。今云。此釋實爾。明
レ有二三不相離一也。唯識演祕曰。案二於瑜伽六
| 十五一。有二三種不相離一 | 云云 |
雜三和雜一。演祕文云二一一處二相雜。三和合一。
今此文云二同處和雜相雜一。雖レ有レ達義無レ乖。
演祕釋二一處不相離一云。諸大種及所造色同
住二一處一。能造所造更互相望。大小量等渉入
不二相障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無別極微
二處而住一名二不相離一。且如二一眼一七物相望
互相渉入。同一處住。謂眼身根色香味觸能
造地大。七各極微同一處也 二和雜。祕中
云二相雜一。彼釋云。如三一眼根有二多極微一。一根
微處。七物同住以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
同處一。然相和雜。隣近而住。名レ之爲レ相。七七
| 各別名レ之爲レ雜。無二間隔一故名二不相離一 | 云云 |
麻豆等爲二諸膠蜜等一。之所二攝持一和合一聚。
然不二相渉入一。復是異大所造。異聚相望故名
| 爲二和合一。不相離者。無二間隔一 | 云云 | 今云。祕釋二 |
也。倫
由レ是應レ解。倫
更相渉入云二相雜一也。和合不相離異類和合。
若先有二長養大造一處。後來長養大造雖レ別能
渉入。此云二和合一。又先異熟大造。後長養大
| 造來渉入亦名二和合一 | 云云 |
相離一。彼文曰。又不離有二二種一。一同處不相
離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一
有二離レ根者一。於二有レ根處一有二有レ根者一。是名二同
處不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微
與二餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不
| 相離一 | 已上 論文 | 伽抄所レ釋與二此章一意全同 |
釋二二不相離一。此有二二説一。初第一説。復第二
説。初説之中有二二文一。初就二無根色一釋。後釋二
有根色同處一。如一離根等下初文也。章現本
作二如一眼根一字誤。對法疏作二離根一爲レ正。秋
篠所覽本作二離根一。而示レ祕云。此文初標二無
| 根色一 | 云云 |
也 四大阿拏等下。明二一聚中聚集物一 阿
拏者。舊云二阿耨一。倶舍光
| 名レ微眼見レ色中最微細也 | 云云 | 七極微成レ微。 |
二云。色之至細極二於一微一。故説二一微一爲二色
分齊一。同論頌曰。七微成二阿耨一。七轉成二銅塵
| 及水莵羊塵一 | 銅塵者。新倶舍云。積レ微至レ七爲二一金 塵一云云。舊倶舍云二鐵塵一。光法師釋云。 |
| 金銀銅鐵總名爲レ金。所以諸文不同者。皆爲二 一塵一。於二金中一往來不レ障。故名二金塵一 云云 | 當レ知 |
| 從レ七起 | 已上頌 | 彼自釋云。七極微成二一阿耨一。 |
阿耨一。爲二銅上塵一。七銅七塵爲二水上塵一。七水上
塵爲二一莵毛上塵一。七莵毛塵爲二一羊毛上塵一
| 已上雜心論文。倶舍十二説義辨同。 菩薩所見者。即最後身菩薩也 | 八阿拏者。四 |
聖王後身菩薩天耳所聞也
[章]加身爲十等 第一説中第二文。約二有根
| 色一釋二同處不相離一 | 秋篠曰。加身等者。 標二有根色一 云云 | 今云。約二 |
不相離一。三簡二小乘一。四叙二大乘義一 隨餘根
爲十一者。除二身根一餘根中隨加レ一。故云レ隨。
謂此諸十一色並相渉入。合成二一處一。無二別處
所一。是同處不相離義也
[章]或眼身地等 二約二七物一明二不相離義一。謂
七物相望互相渉入。同一處住。此同處不相
離義也 一因一果同在等者。秋篠曰。以二
| 此文一證二其七物中所造六一故能造地 | 大亦有二 六地一。而 |
| 總言レ地者。地義等故。若不レ爾者。同一果六。何得三説 言二一因一果一。以二六能造一望二六所造一。各因果一故。云云 |
多宗極微各別同聚體。異極微聚集成二色聚一。
又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一諸色極微
二處而住。即同處等三不相離皆無二差別一。今
簡二此等一故云二非如一也
[章]今者大乘本無等 四叙二大乘實義一。若小
乘本有二極微一。其體實有常住。同在二一處一其
體各別。今大乘宗但立二假有一。秋篠曰。今者大
乘曾無二極微一。若從レ種生必聚集生 或細或
中或大。隨二其大小一即是一體非二異體集一。同
類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一皆相
| 渉入。名二不相離一 | 云云 | 基辨曰。大乘無二極微一。雖レ無二 眞實極微體性一。如二慧所持一彼 |
| 量亦成。五十四説。非下集二極微一成中麁色上。故成唯識説。 然識變時隨二量大小一頓現二一相一。非下別變 作衆多極微一 |
| 合成中一物上。云云。由レ是今説二二不相離等相一。皆第六識 假想觀心上作二極微聚集相一。之觀境也。如二一乘一非二實 |
| 有物聚集一。故皆相渉入。或 云二聚集一。悉是觀心之相也 | 隨其所應等者。如二前 |
言。無根色中有二八阿拏一。若此加二有根色一則加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。如レ是隨レ應多
少同在二一處一。互相渉入處所無レ異。此即識變
聚集相現也 諸根於彼等者。於二此一色一眼
見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸。故
知一地大處具有二諸塵一。依レ根識起。各知二彼
境一。故云二以心知境故爾一 以心知境故爾者。
諸根於二五塵一遍受用。以下依レ根心知二彼彼境一
受用上故。故爾者。指二上句能遍受用一也 由
境生心故然者。識證レ境生故受
用彼彼境一也。故然者。指二上句於彼遍受用一也
[章]和雜不相離者等 下第一説中明二第二
不相離一。即前同處不相離等者。此和雜不相
離於二前同處不相離上一。雖二同處住一諸根受用
各各別。不レ爲レ一義邊立二此和雜不相離義一。
非下於二別物一立上。故云二即前等一也。伽抄曰。同處
不相離者。隨二有根無根一切大一。極微中即
有。隨應一切所造色極微更相渉入合成二一
物一。無二別極微二處而住一。和雜不相離者。即
此一大種極微與二餘一切大種所造極微一。雖二
同一處一非レ成二一體一。性各別故。用各異故。
知レ非二一性一。諸根於レ中遍受用故不二相礙一。故
知同一處名二同處不相離一。性各別故。用各異
故。名雜同一處故名レ和。處所無レ二。倶依二一
| 所一。體仍各別 | 已上 伽抄 |
非中於二別物上一立上。秋篠曰。問。此二何別耶。答。
諸根遍用不二相礙一。是同處不相離義。性用各
異處無レ二義。是知雜不相離義。非下如二麻豆
等物一分析同在中一所上。互交雜義名二和雜不相
| 離一 | 云云 |
説 同類異類者。周
所造香一。同一處住名爲二同類一。香能造大望二於
| 味觸等一名爲二異類一 | 云云 | 秋篠由是釋曰。且四 |
| 類一 | 云云 | 基辨云。約二異熟長養等流類異一。云二同 |
他宗同類大造。非中極微二處而住異類亦
爾一
[章]問異熟有時等 此下第五番問答。異熟
長養同異分別。問答共據二伽五十四文一也。周
| 熟増長大一時應レ名二長養一耶 | 云云 | 又景師曰。問 |
長一。於レ中或有二嬰孩時肥童子時痩。或童子肥
少年時痩一。則異熟體亦有二増長一。何故但攝二異
| 熟一非二即長養一 | 云云 | 答由彼長養等。周 |
攝持故。能令二異熟相續一。永絶二長養一異熟不
レ續。長養同二外廓一。爲二異熟接一。異熟不二長養一。
問。現見從レ小至二於大一。如何異熟不レ名二長養一。
答。現見以レ小至二於大一者。我先業力。非二是現
| 縁一。能令二大長養一唯依二現縁一資故 | 云云 | 景曰。答 |
色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無レ有二藉縁一。有レ肥
有痩。同時別有下長
養根大一藉二現在縁一或肥或痩上。童子報色由二前業力一大異二於前一。少年
時色更大二於前一亦由二宿業一。然一一位中別有二
長養一。藉レ縁増減。念念酬レ因小報自増
減大報色一。然於二異熟相續一。一一念中有二長養色一。
能持二異熟一。此長養色當時藉縁故。有二肥痩増
| 減等相一故。非三即異熟有二其長養一也 | 云云 |
養相續常能護
持異熟相續一。猶如三外廓防援内城一。今引二彼文一即證二伽意一。防援者。應音曰。
| 防援守護也 | 外廓譬二長養一。内城喩二異熟一故。 非即彼者。非二異熟即長養一也 |
| 造分別 | 問。婆沙百二十七文。 答。章主自義也 |
以二自義一也。今大乘宗相依而有方名爲レ造。
非二要極微各別而住一故。一物中有二多大種一。
多物聚中有二一大種一。皆得二互造一由レ是當レ知。
以二一四大一造二一造色一。以二多四大一造二一造色一。
又多大造レ色。以二一四大一造二多造色一。理皆無
レ妨。所
以爾一者。相依而有名爲レ造。故何以得| レ知。相依而有方名爲二所造一 | 云云 | 攝決擇説 |
[章]日輪光等 此明二一多互造義一。謂日輪即
五十一踰繕那也。彼所起光其量遍二一洲内一。
此等光色少四大造二多造色一也 因倶聲等。
| 對法論一云。因倶聲者。謂手鼓等聲 | 云云 | 靈 |
レ縁生。發
得聲一故名二因倶聲一。而如二倶舍難云一。如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應レ爾。
| 云何而二四大發レ聲名二因倶聲一 | 云云 | 秋篠解 |
聲因二内外四大縁一正發。故名二因倶色一。鼓中
四大正造二鼓中聲一。手中四大爲レ縁助故。此鼓
| 中聲二因縁正發故名二因倶聲一 | 云云 | 基辨云。 |
因倶聲中既許三多大生二一造色一。故眩色等依二
| 二大一生。如二和香等一 | 云云 | 又云。問。積顯以成 |
レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。答。相待形便共形
| 表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞 | 又難 | 積 |
| 和合一。二香成レ假。於二此難中一應レ設二功力一 | 云云 |
| 由二此所釋一可レ知二章主意一。謂有執受 | 手 | 大種 |
| 與二無熱一受 | 鼓 | 大種。二倶爲因 | 因者。相 助縁 | 此時由二 |
其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨
順小乘一而説
[章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種
倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
微二四大造一。所
以爾一者。極微體實性各別故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
龍山延命院寓居一筆
他見一也
南都法相末學沙門基辨
| 生年六十三歳 |
| 義林章師子吼抄卷第十九 | 五根章追而 可二書加一 |
| 第二十 | 表無表章 |
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門 釋基辨 撰
[章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此
爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
乘一爲レ穩
[章]若大乘説 ＊鈔曰。簡
別小乘一。小乘宗中不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
| 云云 | 又倶舍業品頌曰。此身口二業倶表無表 |
| 性 | 云云 | 而云二意業一不レ云二意表業一也。又正理 |
| 論 | 三十三･ 十丁 | 説。何故唯身語業表無表性意 |
名爲レ表。表
示自心一令二他知一故。意無二此事一| 故不レ名レ表 | 云云 |
| [章]有義表業 | 云云 | 第一有義説二表業有三 |
義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
| 今云。義鏡爲二唯心上人 所レ云本一。故義鏡爲レ正 | 第二義寂章以二有義二 |
| 章一云。若大乘説表業有レ三。更加二意業一 | 乃至 |
| 無表一故 | 乃至 | 此義通二三乘一説。有義意地亦有二 |
| 無表一。然唯是善非二染無 | 乃至 | 有義不善亦 |
| 發二無表一理有二何失一 | 乃至 | 此二説中前解爲レ正。 |
| 外彰二身語一令二他表知一。有二増猛一故 | 云云 | 今云。 |
身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
レ引也
| [章]瑜伽五十三説 | 云云 | 略纂十三釋二意表知一 |
示於他一。意唯自表。加發二身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表
知我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
| 知後作二此事一。意倶表業名二意表業一 | 云云 | 又倫 |
了現前| 法一名二意表業一 | 秋篠詳曰。二師 釋全同。云云 | 報恩吼曰。今謂 |
レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
| レ表。不レ論二前后一 | 云云 | 基辨評曰。報恩吼簡髮數 |
當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
念現前表
知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
| 前思一名二意表業一 | 乃至 | 又思見分及自證分互相 |
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