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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0538a01: 言等取作意辱舌動等縁一 所發音者音響。 T2323_.71.0538a02: 彼説聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不 T2323_.71.0538a03: レ能二詮表一。如三近レ語トキ別有二響聲一。二聲性一 T2323_.71.0538a04: 一能詮各有二性類一。離二能詮一外別有本常。不 T2323_.71.0538a05: レ縁不レ覺。新發縁具方始可聞。三者能詮離二 T2323_.71.0538a06: 前二一有。此三中。以二第三一今論爲二教體一。第一 T2323_.71.0538a07: 響音顯發之縁。第二於二能詮上一常住 今用 T2323_.71.0538a08: 衆多等者。結下以二常聲多體計一爲中教體上
T2323_.71.0538a11: 本有一 猶如眞如者。喩二一相一味一 以尋伺 T2323_.71.0538a12: 等下。釋二待縁顯之一 今者唯取等者。結下以二 T2323_.71.0538a13: 一常聲一爲中教體上
T2323_.71.0538a16: 一計全分下。正明二全分一分二計一
T2323_.71.0538a21: 多計一。四示二體一計一。五明二二有二。六結二聲生 T2323_.71.0538a22: 計別數一。七結二二聲論計數一。今即初・二也 由 T2323_.71.0538a23: 音響等者。釋二待縁生之一
T2323_.71.0538a28: 體既成レ多。新生能詮隨二彼所詮一亦應二是多一。 T2323_.71.0538a29: 如何今計レ一耶。答。彼説云。聲若生已。總成 T2323_.71.0538b01: 爲レ一。如下何水衆多流歸二渤海一已。總名爲海
T2323_.71.0538b05: 執下眞有二實常四大一生中一切有情上。一切有情 T2323_.71.0538b06: 禀レ此而有。更無二餘物一。後死滅時還歸二四大一。 T2323_.71.0538b07: 問。此外道以二有質礙四大極微一爲二一切法能 T2323_.71.0538b08: 生一。若爾。以二色法一爲レ成二心法一耶。答。義燈設二 T2323_.71.0538b09: 三釋一會釋。一云。細妙四大造二心法一無礙。 T2323_.71.0538b10: 麁大造二色法一有礙。二云。雖二唯造色。准レ理亦 T2323_.71.0538b11: 合レ造二心心所一。三云。四大不レ造二心法一。又演祕 T2323_.71.0538b12: 中擧二燈三釋一已。復設二一釋一云。彼計。能造四 T2323_.71.0538b13: 大無二有礙無礙別一。但所造上有二差別一。義蘊 T2323_.71.0538b14: 用二祕一釋一爲レ正。今云。以二祕釋一爲二是正一。能
T2323_.71.0538b17: 無二別有物。即四大種和合爲二我及身心等一
T2323_.71.0538b25: 書之一了。偏祈四大乘學業復レ古令三正法 T2323_.71.0538b26: 久住二于世一而已 T2323_.71.0538b27: 囘向四恩法界海 迴向無上大菩提
T2323_.71.0538c01: T2323_.71.0538c02:
T2323_.71.0538c05: 南京藥師寺留學傳法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0538c08: 標牒。二分二大類一。三擧二大衆等一。四擧二一説部一。 T2323_.71.0538c09: 五多門部。六説假部。七説一切有部。八經量 T2323_.71.0538c10: 部。九總結。今即初・二也
T2323_.71.0538c13: 等二句。約レ法明二佛十八界唯無漏一。宗輪疏 T2323_.71.0538c14: 云。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一。諸佛所 T2323_.71.0538c15: 有三業。皆是無漏故。諸如來無二有漏法一 T2323_.71.0538c16: 皆是出世者。上句佛字通二此句一。此一句約二 T2323_.71.0538c17: 佛色身一明二佛唯無漏一。宗輪疏曰。論諸佛世 T2323_.71.0538c18: 尊皆是出世。疏釋曰。此部意説。世尊之身 T2323_.71.0538c19: 並是出世。無レ可レ過故。唯無漏故。唯佛世
T2323_.71.0538c22: 漏身故 佛所出言等者。如二前已釋一。疏曰。 T2323_.71.0538c23: 佛所説語令二他利益一。無レ有下虚言不二利益一者上。 T2323_.71.0538c24: 義謂義利。皆饒益也 佛一切語等者。如二前 T2323_.71.0538c25: 已釋一 佛一切時等者。示二任運説一。疏曰。此 T2323_.71.0538c26: 部等説。諸佛説法任運宣説。不レ須思二惟名 T2323_.71.0538c27: 句文等一。任運自成二應レ理言教勝名句等一。常在 T2323_.71.0538c28: レ定故。不レ思二名等一。然聽法者謂下佛爲レ其思惟 T2323_.71.0538c29: 名等一而宣説法上。周曰。問。佛一切時不レ説二 T2323_.71.0539a01: 名等一。如何復言下以二名句等一而爲中教體上。答。言二 T2323_.71.0539a02: 佛不説名等一者。但如來不レ起二思惟一名二不説一 T2323_.71.0539a03: 也。又言。以二無漏體實有聲色句業一爲レ體者。 T2323_.71.0539a04: 據二任運一説。如二天皷等一。亦不二相違一。今云。不説 T2323_.71.0539a05: 名等者。名句文是共相。佛常住二無上寂然法 T2323_.71.0539a06: 性一故。心無分別。不レ轉二共相一。云二常在定一。無性
T2323_.71.0539a09: 常在定相一頌。小乘論中亦引二此頌一 即是無 T2323_.71.0539a10: 思業者。結二佛任運説法一 自成事義者。自謂 T2323_.71.0539a11: 任運。事謂能詮名等。義謂所詮理 以其無 T2323_.71.0539a12: 漏等者。結二大衆等三部教體一 無漏者。簡下 T2323_.71.0539a13: 除二一説部一餘諸部上 體是實有者。簡二一説 T2323_.71.0539a14: 部全・説假部一分一 聲名句等者。簡二多聞部 T2323_.71.0539a15: 及有部有説一
T2323_.71.0539a18: 但有二假名一。名即是説。意言。諸法唯一假名 T2323_.71.0539a19: 無二體可得。即乖二根本所説一別分 今取無 T2323_.71.0539a20: 漏等者。結二一説部教體一 無漏者。同二根本 T2323_.71.0539a21: 大衆部一。説二佛音聲皆是無漏一 假聲名等者。 T2323_.71.0539a22: 彰二此部本意一。云二假聲名等一。云二名等一所レ簡。准 T2323_.71.0539a23: レ前可レ知
T2323_.71.0539a26: 音謂音聲。即是教體。此音聲教能超二世間一。亦 T2323_.71.0539a27: 能引レ他出離道起。故名二出世一。謂詮二無常・苦・ T2323_.71.0539a28: 空・無我・涅槃寂靜一。此五教聲必是出世 與 T2323_.71.0539a29: 五倶起等者。疏曰。若離二此五一。雖二八道支七 T2323_.71.0539b01: 覺等教一。皆非二出世一。其八道等作二此行相一。亦 T2323_.71.0539b02: 是出世。謂此五教聞。皆利益。稱可法體一。 T2323_.71.0539b03: 既非二不了義一。亦非二方便説一。定是出世 設引 T2323_.71.0539b04: 出離道等者。開發曰。設是餘音與レ五倶起。 T2323_.71.0539b05: 隨順五音一亦名二出世一。一切餘教皆是世間 T2323_.71.0539b06: 不決定故者。疏曰。既不三決定引二出離道一。故。 T2323_.71.0539b07: 今總説二是世間教一。今云。如來五音外餘音。雖 T2323_.71.0539b08: レ非レ不レ引二出離一。不二決定引一故。不レ云二出世一。上 T2323_.71.0539b09: 五音引二出離一。既云二決定能引一。餘音翻レ是。云二 T2323_.71.0539b10: 不決定一。意自可レ知 論説言音等下。正釋二此 T2323_.71.0539b11: 部教體一。論説言音者。宗輪論中既云二佛五音一 T2323_.71.0539b12: 故佛諸教等者。結釋此部教體一。有漏者有如 T2323_.71.0539b13: 來餘音。無漏者五音及隨順五音一餘音 以 T2323_.71.0539b14: 佛五音等者。釋二無漏教體之由一。佛有漏教體
T2323_.71.0539b19: 若蘊等門。是爲二實有一。由レ是聲名句文亦准 T2323_.71.0539b20: レ是釋 聲名句等四字。標牒就二能詮教一而 T2323_.71.0539b21: 論上 若在處等下。明三假聲名等爲二教體一。等 T2323_.71.0539b22: 言ハ十二處向内等 以説依縁等者。積聚法 T2323_.71.0539b23: 皆假故。爲二所依一爲二所縁一之義ニ非。初不二積 T2323_.71.0539b24: 聚一。但一物有故説二依縁一。必積聚體非二實有一 T2323_.71.0539b25: 若在蘊等下。明三實聲名等爲二教體一。等言五蘊 T2323_.71.0539b26: 向内等 雖有積聚下。通二伏一明二蘊門實一。 T2323_.71.0539b27: 云。積聚是假。則蘊體何非レ假耶。積聚名 T2323_.71.0539b28: レ蘊故。今通云。雖二積聚假義ヲ以釋二於蘊一。五蘊一 T2323_.71.0539b29: 一法體無三依縁義以立二蘊門一故。蘊等門皆體 T2323_.71.0539c01: 實有 聲名句等二句。明レ通二蘊處二一故。次 T2323_.71.0539c02: 句明三教體通二假實二一故。通有漏下。結二此部 T2323_.71.0539c03: 教體一。疏曰。既世出世法皆有レ假有レ實。故從二 T2323_.71.0539c04: 所立一名二説假部一。謂能説者聲名句等。若以二 T2323_.71.0539c05: 處門一是假。若以二蘊門一是實 通有漏者。佛 T2323_.71.0539c06: 假名ヲ以而説。通無漏者。佛實義ヲ以而説。部執疏 T2323_.71.0539c07: 云。大迦旃延先住二無熱池側一。佛入滅後二百 T2323_.71.0539c08: 年時。方從レ彼出。至二大衆部中一。於二三藏教一。明二 T2323_.71.0539c09: 此是世尊假名ヲ以而説。此是實義ヲ以而説一。大衆 T2323_.71.0539c10: 部中。有二不信者一。亦有二信者一。遂別分レ部
T2323_.71.0539c14: 心所發語言乃至語表。云何無。謂佛無
T2323_.71.0539c17: 別一。一唯取二名句等一。一唯取二有漏善聲一。由レ是 T2323_.71.0539c18: 諸師有二其三釋一。有説。但以レ聲爲二教體一。以二性 T2323_.71.0539c19: 是善一。三無數劫所二求一故。名句文三但是佛 T2323_.71.0539c20: 教能詮作用。非二正教體一。是無故。有説。但 T2323_.71.0539c21: 用二名等一爲體能詮表故。有説。音聲及名句 T2323_.71.0539c22: 文爲二其教體一。今依二婆沙評家正義一。以レ聲爲 T2323_.71.0539c23: レ體。其名句文別雖レ有レ體。但是作用。唯無
T2323_.71.0539c26: 聲者。此部立二前十五界唯有漏一。故佛十五界 T2323_.71.0539c27: 亦唯有漏。雖二有漏一三劫求故名レ善。今此 T2323_.71.0539c28: 所レ擧有部正義評取也。周曰。問。小乘師 T2323_.71.0539c29: 二般若經一言。汝受持無名等一。如何得二此 T2323_.71.0540a01: 大果一耶。般若論答曰。汝法無。我法是善。 T2323_.71.0540a02: 准二此問答一。彼宗即以二無名一以爲二教體一。如 T2323_.71.0540a03: 何今云下以二善聲一爲中教體上耶。答。彼部救曰。二 T2323_.71.0540a04: 十部内。知汝二於誰一獨言レ我。故以二善聲一爲レ體 T2323_.71.0540a05: 亦不レ違。又彼亦即是婆沙以レ名而爲レ體 T2323_.71.0540a06: 者。非二是此師一。故世親言。汝唯無。若爾。此 T2323_.71.0540a07: 問即無二違妨一
T2323_.71.0540a10: 部一破中有部上。故名等是假 雖彼不立等下。正 T2323_.71.0540a11: 明二彼教體一。彼意。名等但在二聲屈曲一故。雖三假 T2323_.71.0540a12: 云二名等一。其實是聲。然無二屈曲一聲無二詮表一故。 T2323_.71.0540a13: 是非二教體一。故今云二仍不取聲等一 取有漏聲 T2323_.71.0540a14: 等者。結二此部教體一。有漏者。立二前十五界唯 T2323_.71.0540a15: 有漏一故。聲上假等者。示下無二屈曲一聲無二詮表一。 T2323_.71.0540a16: 聲非中教體上 然聲處攝者。名等假立。十二處 T2323_.71.0540a17: 門論二其體一聲處攝 前薫於後等者。此師計二 T2323_.71.0540a18: 過未無體一。唯現在是法體故。以二假法一爲二教 T2323_.71.0540a19: 體一。全無二其理一。故以二聲處攝者一爲二教體一也。前 T2323_.71.0540a20: 謂前念。後謂後念。前念薫二習後念一。現在唯一 T2323_.71.0540a21: 法有二實體一處。展轉聚集爲二教體一。念念相續。 T2323_.71.0540a22: 有二屈曲一聲薫二一處一爲二教體一也。問。經部以 T2323_.71.0540a23: レ聲爲二教體一。以レ何爲レ證。順正理論第十四卷 T2323_.71.0540a24: 破二經部一云。汝不レ應レ立二名句文身即聲爲體。 T2323_.71.0540a25: 開發曰。然依二彼宗一。有作二三釋一。一云。十二處 T2323_.71.0540a26: 中實聲爲性。離レ聲無三別有二能詮一故。二云。於二 T2323_.71.0540a27: 實聲上一有二假屈曲一以爲二體性一。法處所攝唯 T2323_.71.0540a28: 是意識所縁境故。三云。通用二法處聲處一以 T2323_.71.0540a29: レ之爲レ性
T2323_.71.0540b05: 科。次正彰。今即初也 邊體者。邊主所レ彰教 T2323_.71.0540b06: 體故。云二邊體一。眞空俗有故云レ邊也 中道者。 T2323_.71.0540b07: 中主所レ明教體。寄二可言一明二教體中道一。故教 T2323_.71.0540b08: 體即可言。以二識變一明二教體一。三性義立即可 T2323_.71.0540b09: 言門。中道故不レ言二中體一直云二中道一也
T2323_.71.0540b12: 教體。初中有レ四。初標。二正彰二邊體一。三邊・中 T2323_.71.0540b13: 對辨明二俗有教體一。四結二邊主教體一。今即初・ T2323_.71.0540b14: 二也 龍猛清辨等者。對法抄中。云レ依下清辨 T2323_.71.0540b15: 明二龍猛一言上。又理趣述賛。云下龍猛釋言。就二勝 T2323_.71.0540b16: 義諦一一切皆空等上。今檢二十二門論觀因縁門一 T2323_.71.0540b17: 云。衆縁所生法。是即無自性。若無二自性一者。 T2323_.71.0540b18: 云何有二是法一。又中論説二因縁所生法。我説即 T2323_.71.0540b19: 是空等一。其餘説二無自性一文。悉今所レ云一切 T2323_.71.0540b20: 無相諸法皆空之文也。今總合云二龍猛清辨 T2323_.71.0540b21: 咸作是言一也。此是由二龍猛所論一。清辨掌珍 T2323_.71.0540b22: 論中。明二此眞空義一 何教何爲體者。理趣述 T2323_.71.0540b23: 賛及對法抄所レ言。教無二所教一。體亦非レ體也。 T2323_.71.0540b24: 一切皆空無故 世俗諦中等者。清辨擧二般 T2323_.71.0540b25: 若燈論説一。以二俗有義一明二教體一。亦言亦下勝義 T2323_.71.0540b26: 諦中説二諸法一空中云無教無體上 句言章等者。 T2323_.71.0540b27: 明下由二般若燈論説一立中俗有之教體上
T2323_.71.0540c01: 音聲能集顯レ法。名レ之爲レ跡。教爲レ理之跡。如二 T2323_.71.0540c02: 尋レ跡以得象。故得レ教而觀レ義不レ立二字・名一。
T2323_.71.0540c05: 其義一。若梵云二幡陀一。則此云レ足。長聲呼故跡・
T2323_.71.0540c08: 不レ顯レ義故 句有二種等者。此中初集法滿 T2323_.71.0540c09: 足之句。清辨等所レ言句。非二護法宗之句一。所 T2323_.71.0540c10: レ言名身・多名身。如レ説二不生亦不滅。不來亦 T2323_.71.0540c11: 不去。一亦不異。不常亦不斷一。此一一句義 T2323_.71.0540c12: 雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿足故 二顯義周圓 T2323_.71.0540c13: 句者。此即護法宗所レ言之句也。非二清辨宗之 T2323_.71.0540c14: 句一。所レ言梵云二縛迦一。此翻云レ言者是也。如レ説二 T2323_.71.0540c15: 諸行無常。有生滅法。生滅滅已。彼寂爲樂一。此 T2323_.71.0540c16: 一一句義皆足故 此當中道等者。無垢賛 T2323_.71.0540c17: 中云レ當二護法名一。對法抄中云レ當二瑜伽宗所 T2323_.71.0540c18: 説名一。亦云二中道所説句一。由二此等説一。護法論 T2323_.71.0540c19: 師由二瑜伽論一所レ立宗家。今名二中道一也。所説 T2323_.71.0540c20: 名者。此有二名及名身・多名身一。今取二名身・多
T2323_.71.0540c23: 圓名レ之云レ言。即當二護法所説之句一。即顯義 T2323_.71.0540c24: 周圓句也。由二外典釋一。古云二之言一。秦・漢已來 T2323_.71.0540c25: 乃有二句稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿 T2323_.71.0540c26: 足一名爲レ句。如二上已釋一 梵云鉢剌迦羅等 T2323_.71.0540c27: 者。無垢賛一云。章是明義段義。一章一段以 T2323_.71.0540c28: 明二諸義一。如二上已明一。是外典所レ言篇也。外書 T2323_.71.0540c29: 篇者遍也。明而遍也 此無所當者。對法抄 T2323_.71.0541a01: 中云二中道無此一。瑜伽論中但説二圓滿句不圓 T2323_.71.0541a02: 滿句等一。不レ説レ章故。云二無所當一也 梵云奢 T2323_.71.0541a03: 薩呾等者。如レ常應レ釋
T2323_.71.0541a08: 性一。則倶以二能詮聲一爲二教體一也 此准般若 T2323_.71.0541a09: 燈論等者。一部十五卷。偈本龍樹造。與二中論 T2323_.71.0541a10: 頌一同本異譯。又釋論本。分別明菩薩造。大唐 T2323_.71.0541a11: 波羅頗密多羅三藏譯。因明大疏曰二清辨般
T2323_.71.0541a17: 標牒。二論二定正教體一。三牒二正教體一。四明二龍 T2323_.71.0541a18: 軍無性教體一。五牒擧護法・親光等教體一。六先 T2323_.71.0541a19: 擧二四重出體一。七正明二護法等教體一。八約二四 T2323_.71.0541a20: 重出體一明二教體一。九明二識上名句聚集一。十以二 T2323_.71.0541a21: 三性五法一釋。今即初・二也 瑜伽攝釋分等 T2323_.71.0541a22: 者。現本作二攝決擇分一大誤。第八十一卷攝釋 T2323_.71.0541a23: 分初。有下釋二經體一文上。如二此處引一。攝釋分者。 T2323_.71.0541a24: 於二造論法用一猶未二分明一。今略攝釋經論法 T2323_.71.0541a25: 用一以爲二一分一。名二攝釋分一。是故此分最初明二 T2323_.71.0541a26: 經體一。論本由レ經故。在二造論法用初一。攝決擇 T2323_.71.0541a27: 分。自二第五十一卷一至二第八十一。於二本地分中一 T2323_.71.0541a28: 不レ盡之處。廣決擇説。名二攝決擇分一。故現本 T2323_.71.0541a29: 云二攝決擇分八十一文一大誤。論文曰。云何爲 T2323_.71.0541b01: レ體。謂契經體略有二二種一。一文二義。文是所 T2323_.71.0541b02: 依。義是能依。如レ是二種總名二一切所知境 T2323_.71.0541b03: 界一。開發解二此文一云。文是能詮。義是所詮。依二 T2323_.71.0541b04: 能詮文一義得レ顯故。故説二文是義之所依一。文 T2323_.71.0541b05: 之與義レ倶生二説・聽了意識一故。總説二文義一名二 T2323_.71.0541b06: 所知境一。此中意説。文・義倶能生二解心一故。故 T2323_.71.0541b07: 能所詮名爲二教體一。顯揚十二亦同。理實能詮
T2323_.71.0541b11: 以二能所互通二義一釋云。由レ文顯レ義。文是所 T2323_.71.0541b12: 依。義是能依。又由レ義起レ説。則義是所依。文
T2323_.71.0541b15: レ顯故。文即所依上瑜伽之文甲。不下取二義是所依 T2323_.71.0541b16: 義之一而釋上。文是能詮根本。若無二能詮文一不レ能 T2323_.71.0541b17: レ生レ解。故但以二文是所依之釋一明二教體一也。又 T2323_.71.0541b18: 教者能詮。以二能詮文一爲二正教體一。由レ教成レ理。 T2323_.71.0541b19: 故明二教體一但以二文是所依一而釋。可レ知。周 T2323_.71.0541b20: 中擧二二解一。非二章主意一。又増明一曰。問。名・ T2323_.71.0541b21: 句・文中。何唯取レ文。解有二二説一。一云。文集成 T2323_.71.0541b22: レ名。名集成レ句。文是本體。名・句是義。是故擧 T2323_.71.0541b23: レ體不レ取レ義。一云。擧レ一取レ二故有二名・句一。今 T2323_.71.0541b24: 云。此二解倶用。瑜伽攝釋分説三文有二六種一。一 T2323_.71.0541b25: 名身。二句身。三字身。四語。五行相。六機請
T2323_.71.0541c02: 又是所依能詮根本。名句不レ能レ生レ解。但説二
T2323_.71.0541c05: 分明顯了上。以二是名句所依處一故。亦名爲レ字。 T2323_.71.0541c06: 不レ可二改轉一義名レ字。可二改轉一者是名以下隨二
T2323_.71.0541c09: 大凡論二教體一有レ二。一就二能所詮一名二教體一。二 T2323_.71.0541c10: 就二唯能詮一名二教對一。初能所詮共名二教體一者。 T2323_.71.0541c11: 謂瑜伽説。經體有二二種一。一文二義。文是能 T2323_.71.0541c12: 詮。義是所詮。既云三經體有二二種一。而一文二 T2323_.71.0541c13: 義。合二能所詮一爲二教體一之證。由レ是今章主開 T2323_.71.0541c14: 發中云。文義倶能生二解心一故。故能所詮倶爲二
T2323_.71.0541c19: 詮出體一。以釋二教體一。以二無垢稱經文一爲レ證。文 T2323_.71.0541c20: 長恐レ煩不レ述。且擧二牒文一言。若依二護法等一。勝
T2323_.71.0541c23: 教體一者。開發曰。然諸聖教多分唯説二能詮名 T2323_.71.0541c24: 等一爲二教體一者。差別生レ解勝二所詮一故。又能説 T2323_.71.0541c25: 者勸心發故。瑜伽・顯揚別義説故。取二所詮 T2323_.71.0541c26: 表一亦爲二教體一。實理言レ之。表召諸法一別生レ解 T2323_.71.0541c27: 者。其義即非故。諸教中多依二能詮聲名句文一
T2323_.71.0542a01: 云。護法意説。性用別質。教體即是能説聲等。 T2323_.71.0542a02: 對法疏亦同説。説者聽者倶以二聲字已上集 T2323_.71.0542a03: 現一爲二教體一故。二十論疏亦云。皆以二聲名句 T2323_.71.0542a04: 文一爲レ體。由レ是應レ知。雖レ有以二文義相生一爲二 T2323_.71.0542a05: 教體一之文上。正與レ邪之教體同擧示故。文義並 T2323_.71.0542a06: 擧。其實正教體唯能詮聲名句文也。今此所 T2323_.71.0542a07: レ云能詮文中者。彰下就二正教體一而論上也二。以説 T2323_.71.0542a08: 不説一説故
T2323_.71.0542a11: 擧二無性論一。二擧二佛地論一師説一。四寄レ成。 T2323_.71.0542a12: 五成二佛不説一。六擧二不説證一結歸唯識一成二俗 T2323_.71.0542a13: 中教體一。七問答唯心變教體一。八問答識上聚 T2323_.71.0542a14: 集顯現一。九總以二五心聚集一明二七心十二心一 T2323_.71.0542a15: 離二五心一別無故。十結成答レ問。十一明二十二 T2323_.71.0542a16: 心一。十二明二七心一。十三結二俗諦中道義一。今即 T2323_.71.0542a17: 初也 龍軍論師者。倶舍破我品云。昔有二大
T2323_.71.0542a24: 那。此云二龍軍一。即是舊譯三身論主。彼説下佛 T2323_.71.0542a25: 果唯有二眞如及眞如智一無中音聲等麁相功徳上。 T2323_.71.0542a26: 竪慧論師及金剛軍皆作二此釋一。竪慧論師即
T2323_.71.0542a29: 爲二所據一。今云二龍軍論師一也 無性菩薩者。
T2323_.71.0542b05: 無性但立二佛不説法一人上。然按二無性攝論四一
T2323_.71.0542b09: 相一。名句文身。識所變現聚集爲レ性。謂彼聖者 T2323_.71.0542b10: 金剛藏所變影像爲二増上縁一。聞者身中識上 T2323_.71.0542b11: 影現。似二彼法門一。如レ是展轉傳來于今一。説名
T2323_.71.0542b14: 識上影現。爲二増上縁一影像。是能説者識上文 T2323_.71.0542b15: 義影像現。若爾。無性論師立二佛説法一自顯 T2323_.71.0542b16: 然。故章主云下以三無性但立二佛不説法一人上。恐
T2323_.71.0542b19: 文上。此即成二佛不説法一之文。謂十地經非二釋 T2323_.71.0542b20: 迦佛説一。勸二金剛藏菩薩一令レ説二十地法門一是 T2323_.71.0542b21: 也。金剛藏菩薩往昔為二聞者一時。以二變現影 T2323_.71.0542b22: 像一爲二増上縁一也。若由二根本佛邊一。則唯大定 T2323_.71.0542b23: 智悲故。此十地經亦以二聞者識上所變影像一 T2323_.71.0542b24: 爲二經體一也。既云二如是展轉傳來于今一。明知 T2323_.71.0542b25: 根本佛是不説法。雖レ爾以二聞者識變一展轉來 T2323_.71.0542b26: レ今意自明。必以二此文一不レ可レ也。又一解會 T2323_.71.0542b27: 云。無性攝論意。金剛藏菩薩意識之上變現 T2323_.71.0542b28: 文義影像一。安立十地法門一。此能説人所説法。 T2323_.71.0542b29: 即自二如來妙定一所二變現一。非二如來第八因縁 T2323_.71.0542c01: 變一。設雖下安立種種名句一説中十地上皆妙定心 T2323_.71.0542c02: 相。非二如來第八所變聲境等一。故云二唯有三法 T2323_.71.0542c03: 佛不説法一。理無二相違一也。二解之中。初解爲 T2323_.71.0542c04: レ正 及佛地論一師所説者。所説二字通二龍
T2323_.71.0542c09: 義一釋成今文一。即此二文也。此中即是者。無性 T2323_.71.0542c10: 論中於二上句一釋二經字一。云二貫穿縫綴説名爲一 T2323_.71.0542c11: レ經。其經中今云二此中一。故次結成句一云レ爲二體 T2323_.71.0542c12: 性一文此成二經體一也 隨墮八時者。此四字古 T2323_.71.0542c13: 來有二疑一。雖三古今有二通釋一。其義意二辨折一。 T2323_.71.0542c14: 故今設二四門一以通釋古一顯二如實義一。一者 T2323_.71.0542c15: 述二大唐三藏相傳義一。二者擧二古師一。三者 T2323_.71.0542c16: 擧二古通釋一。四今義通釋。初述二大唐三藏相傳 T2323_.71.0542c17: 義一者。開發曰。墮謂墮在。言二八時一者。相傳三 T2323_.71.0542c18: 釋。一云。即是聖教中説八囀聲時。二云。華嚴 T2323_.71.0542c19: 八會以爲二八時一。三云。西方時分晝夜各四。故 T2323_.71.0542c20: 名二八時一。今依下後説隨墮二八時一聽聞正法上。義
T2323_.71.0542c23: 説。一云。如來説法於二八囀聲中一。隨用二一聲一 T2323_.71.0542c24: 逗レ機説故。一云。佛説二華嚴一八會時故。一云。 T2323_.71.0542c25: 依二聲明論一。晝夜各有二四時一。如來隨於二此時一 T2323_.71.0542c26: 應レ機説故。一云。依二十地論一。如來説法離二八
T2323_.71.0543a01: 梵稱二一瑟吒一。此云二欲樂一。梵言二遏瑟吒一。此謂二 T2323_.71.0543a02: 之八一。而攝論梵本則是一瑟吒。非二遏瑟吒一 T2323_.71.0543a03: 也由二其兩音相濫一。致レ使二翻譯者謬傳一。既翻二 T2323_.71.0543a04: 欲樂一名レ八。亦復虚加二時字一故。勞二諸徳一擾 T2323_.71.0543a05: 動智海一。玉巵雖レ寶。無レ當奈何。是故正譯應 T2323_.71.0543a06: レ云下隨墮二欲樂一聞者識上直非直説聚集顯
T2323_.71.0543a10: 吒一。此云二樂欲一。言二頞瑟吒一。此云二八時一。攝論梵
T2323_.71.0543a13: 梵云二一瑟吒一。此云二樂欲一。若言二頞瑟吒一。此云二 T2323_.71.0543a14: 八時一。古徳錯翻名二八時一。應レ云二樂欲一。此解爲 T2323_.71.0543a15: レ正。又我朝近代有二信培者一。淨業之徒自稱三 T2323_.71.0543a16: 解得唯識一。講二三十論疏一數度。予志レ學之後。 T2323_.71.0543a17: 倍二彼講席一。退顧輒慨三其講唯識而非二唯識一。 T2323_.71.0543a18: 雖三口説二大乘法相一。不レ識下以二離言説一爲中大乘 T2323_.71.0543a19: 教上。自墮二小乘一。講者既爾。聽者悉至レ不レ辨二大 T2323_.71.0543a20: 小乘之菽麥一。今也他家講尊被レ害二信培之毒一。
T2323_.71.0543a23: 者遂作二唯識疏集成編一。彼編之中引二刊定一 T2323_.71.0543a24: 已云。今謂。俗典不レ言乎。中心疑則其辭枝 T2323_.71.0543a25: 疏主釋二墮八時一猶豫不レ決。是故説分二三義一。 T2323_.71.0543a26: 儻シ有二具不決。則不レ詢二之親教三藏法師一何 T2323_.71.0543a27: 也。疏主雖三復已詢二三藏法師一。或亦不レ決乎。 T2323_.71.0543a28: 又三藏曾在二天竺一禀受此論於諸論師一之 T2323_.71.0543a29: 日。亦不二之詢一何也。三藏或務在レ禀傳幾經 T2323_.71.0543b01: 論一。不レ遑レ決二擇一文句是非邪正如何如 T2323_.71.0543b02: 何一乎。或雖二三藏一不レ能無レ有二千慮一失一乎。 T2323_.71.0543b03: 撲揚巧設二救釋一。然義淨・慧苑等。雙擧梵漢 T2323_.71.0543b04: 方音一以申二然辨一。其失匝レ免。邑師判斷レ爲レ正。
T2323_.71.0543b07: 三藏並親歩二祇園一同覽二梵與一。忽焉一義解 T2323_.71.0543b08: 成二楚越一耶答。二倶無レ失。何者。一物名義含 T2323_.71.0543b09: レ多。且如二帝釋一具有二十號一。前釋據二歴レ時聲一而 T2323_.71.0543b10: 文義起故云二八囀八時一。後解依二自慕法一而 T2323_.71.0543b11: 教體生。乃云二隨墮樂欲一。問。論本若有二一頞 T2323_.71.0543b12: 二言一。前後三藏有三隨取二一想一也。梵本未三必 T2323_.71.0543b13: 無二二字一。如何得レ言二隨取一耶。答。何廢二無性 T2323_.71.0543b14: 所製之論前後不同一。二徳所レ覩而本有レ別。亦 T2323_.71.0543b15: 猶二此方諸述作者先後迴互一。其類寔繁。以レ此
T2323_.71.0543b18: 畿一。芳傳二四主一。學苞二大小一。緇素欽挹。業崇二維 T2323_.71.0543b19: 摩一。時賢敢恭。遂釋二墮八時文一云。隨謂隨二於 T2323_.71.0543b20: 時時一也。墮謂率爾心也。八時謂八箇刹那也。 T2323_.71.0543b21: 時者猶レ言レ度。應レ知度度各別隨墮也。故擧三 T2323_.71.0543b22: 世俗八時與二華嚴之八會一。以示二其例一令三其 T2323_.71.0543b23: 八時亦有二差別一。即囀聲八度之時也。其如二 T2323_.71.0543b24: 等。或等一。名爲二
T2323_.71.0543b27: レ見二昭然一。今也居士以通釋。可レ謂下子古疑
T2323_.71.0543c01: 如實義一。初辨二古非一者。靜法惠苑叨以二梵本一 T2323_.71.0543c02: 二八時義一。此起二妄謬一之基矣。若三藏云乙以下 T2323_.71.0543c03: 梵云二一瑟吒一此云中欲樂上爲謬。則應レ如二汝 T2323_.71.0543c04: 所一。若三藏云下以二一瑟吒梵本一雖レ應三正翻二 T2323_.71.0543c05: 欲樂一。今義翻爲中八時上。則汝如何。大抵翻譯 T2323_.71.0543c06: 文例非二唯敵對一。多用二義翻一。譯場之法。至二人 T2323_.71.0543c07: 不レ可レ解文一。則必用二第二展轉訓釋法一令レ解二 T2323_.71.0543c08: 意味一。玄賛三曰。然今經文恐二人不解。翻譯之 T2323_.71.0543c09: 家遂依二第二展轉訓釋法一而釋。然少不レ次。 T2323_.71.0543c10: 以レ義正レ之。不レ違二聖教一。若別義釋。便是人情。
T2323_.71.0543c13: 方土可信一故義翻云レ經。又梵云二毘奈那一。敵對 T2323_.71.0543c14: 應レ云二調伏一。存レ易レ解故義翻云レ律。又梵云二捺 T2323_.71.0543c15: 落迦一。敵對應レ云二不可樂一。存レ易レ解亦義翻云二 T2323_.71.0543c16: 地獄一。又梵云二商羯羅塞縛彌一。敵對應レ云二骨 T2323_.71.0543c17: 鎖主一。准二世所言一翻二天主一。如レ是等類非二七・ T2323_.71.0543c18: 八・九一。經論之中自可二檢知一。今亦如レ是。攝論 T2323_.71.0543c19: 梵本既云二一瑟吒一。正翻應レ云二欲樂一。雖レ然若 T2323_.71.0543c20: 云二欲樂一。則汎漫以不三具彰二名句及五心聚集 T2323_.71.0543c21: 現義一故。今爲レ委二聚集現義一。義翻以云三八時 T2323_.71.0543c22: 非二墮在一已。若墮在時。八時皆欲樂故。總言 T2323_.71.0543c23: 則是欲樂。別言則是八時。唐三藏非レ不レ用三 T2323_.71.0543c24: 梵一瑟吒此云二欲樂一。故彼所レ非二今所關 T2323_.71.0543c25: 彼見二遏瑟吒此云八。眩迷梵音相近一。凌二三 T2323_.71.0543c26: 藏一爲二謬傳一。惠苑輕蔑賢善一之罪所レ不レ輕也。 T2323_.71.0543c27: 惠苑不三全解二聚集顯現義一故。以二八時言一爲二 T2323_.71.0543c28: 無用義一。妄昧尤甚。惠苑由來有下以二梵本一亂二 T2323_.71.0543c29: 正翻一之癖上。彼實智解玲瓏。雖レ應レ云二玉巵無 T2323_.71.0544a01: レ當。此非レ寶。有智之人勿下爲二妄説一所率失 T2323_.71.0544a02: 也。又義蘊中朋輔薦福三藏一。以レ云二八時一爲 T2323_.71.0544a03: レ誤。是亦不三全解二聚集顯現之義一故。義淨三 T2323_.71.0544a04: 藏不下具顯法相一之人上。故唯以二總合セル欲樂一 T2323_.71.0544a05: 義一翻レ是。大唐三藏以二法相大乘一示二中道一人 T2323_.71.0544a06: 故。今爲レ令二聚集顯現微細明著一。義翻以爲二 T2323_.71.0544a07: 八時一。有智學者必勿二眩迷一。又近來信培所 T2323_.71.0544a08: レ言。雖レ似二蚊蠅作聲。少附二惠苑・道邑驥尾一。 T2323_.71.0544a09: 動二黄口一疑二三藏一。妄談不レ足レ論已。彼云三中心 T2323_.71.0544a10: 疑故既分二三義一。此是何之言乎。大抵解二大乘 T2323_.71.0544a11: 深遠之教一設二多義一彰二所含實理一。是古學之風 T2323_.71.0544a12: 也。今家章疏必設二多義一以令レ至二其眞實一。信 T2323_.71.0544a13: 培由來有下評二多義一以爲二一途之癖一。後學必 T2323_.71.0544a14: 勿惑二此説一矣。此斥二古非一已。二辨二古是一者。 T2323_.71.0544a15: 演祕中設二救釋一。問答有レ二。其中初問答有二 T2323_.71.0544a16: 少理一。次問答似レ無レ理。又設二救釋一雖レ可レ爲 T2323_.71.0544a17: レ是。釋二八時言一不レ盡レ義。故妨不レ已。又海 T2323_.71.0544a18: 雲居士釋二八時言一云二八囀聲八度之時一。此釋 T2323_.71.0544a19: 甚好。然不レ辨二相傳三釋之所由一。未レ盡之釋
T2323_.71.0544a25: 嚴八會爲レ次。世俗八時爲レ後。此狹爲レ初。寛 T2323_.71.0544a26: 爲レ後也。又今此章次。又初世俗八時。次華嚴 T2323_.71.0544a27: 八會。後八囀聲之時。此即自レ寛向レ狹之釋。 T2323_.71.0544a28: 雖レ有二前後之異一。理無二相違一。初云三隨墮二世俗 T2323_.71.0544b01: 説日夜八時一者。約下聞二世出世間一切法一。晝 T2323_.71.0544b02: 夜八時之中隨墮在一時一。心之上五心聚集 T2323_.71.0544b03: 名句聚集上。云二隨墮八時等一也。若於二本邦一。則 T2323_.71.0544b04: 晝夜十二時之間。隨墮在日中或日沒見聞 T2323_.71.0544b05: 如レ是如レ是法事一一時上其識之上五心聚集名 T2323_.71.0544b06: 句聚集。餘例准知。次云二隨墮華嚴八會時一 T2323_.71.0544b07: 者。且擧二華嚴八會一令レ例二餘會一。謂此亦八會 T2323_.71.0544b08: 之中。隨墮在一會一聽法識上五心聚集名句 T2323_.71.0544b09: 聚集。云二隨墮八時等一也。後云二隨墮詮辨諸 T2323_.71.0544b10: 法八囀聲時一者。謂如レ説二一時婆伽梵一。此八 T2323_.71.0544b11: 囀聲中隨墮在第二業聲一。聞者識上五心聚 T2323_.71.0544b12: 集名句聚集。復如レ云二王舍城耆闍崛山中一。此 T2323_.71.0544b13: 八囀中隨墮在第七囀於聲一。聞者識上五心 T2323_.71.0544b14: 聚集名句聚集。餘囀聲中墮在聚集。例自可
T2323_.71.0544b20: 句聚集顯現時時墮在一。設二八之言一。且欲下由二世 T2323_.71.0544b21: 俗説一以二日夜八時一明中墮在相上。此日夜八時 T2323_.71.0544b22: 中。華嚴八曾時・八囀聲時。同一時墮在故。令 T2323_.71.0544b23: レ同二八數一。云二八會八囀一。非二必局八。必勿二膠 T2323_.71.0544b24: 執一。如二開發言一。今依下後説隨墮二晝夜八時一聽
T2323_.71.0544b27: 世間華嚴八會般若十六會諸會等一。此等皆 T2323_.71.0544b28: 攝在日夜八時中一故。此爲二寛通一。次華嚴八 T2323_.71.0544c01: 會雖下在二日夜八時中一爲狹。對二八囀聲時一。則 T2323_.71.0544c02: 亦以爲レ寛。故是中也。華嚴八會中一會具二八 T2323_.71.0544c03: 囀聲時一。故以二八囀時一爲二最狹一也。是故以レ寛 T2323_.71.0544c04: 置レ初。正今由レ是説二隨墮八時一。無性論意故。 T2323_.71.0544c05: 問。若爾爲レ何説二華嚴八會及八囀時一耶。答。 T2323_.71.0544c06: 世俗八時墮在同時。八會八囀亦墮在聚集 T2323_.71.0544c07: 顯現故。欲レ令レ委細聚集現相一。説二如レ是三義一 T2323_.71.0544c08: 也。開發中自レ狹向レ寛次第相攝。准レ是可レ知。 T2323_.71.0544c09: 理全無レ違。問。以レ何知下爲レ彰二聚集顯現相一云中 T2323_.71.0544c10: 隨墮八時上耶。答。開發中問云。如何過未無體。 T2323_.71.0544c11: 應二識上聚集相無一。云二聚集解生一耶。答二此問一 T2323_.71.0544c12: 引二無性墮八時之文一。擧二相傳三釋一故。此三 T2323_.71.0544c13: 釋即聚集相委細説。自可レ知也。三十疏對法 T2323_.71.0544c14: 疏等。皆答下應二聚集無一問上。云二隨墮八時一。檢可 T2323_.71.0544c15: レ知已。次可レ辨二事寛狹一也。問。若爾何故不三翻 T2323_.71.0544c16: 云二樂欲一云二八時一耶。答。於二八時中一。隨墮二何 T2323_.71.0544c17: 時一。亦皆無レ非二欲樂一。故云二隨墮八時一。則欲樂 T2323_.71.0544c18: 義自含隱。若但云二隨墮樂欲一。而任二梵本一。則 T2323_.71.0544c19: 漫中之漫。毎二一囀聲一有二聚集現之義一。遂不二 T2323_.71.0544c20: 明顯一。故隨墮言含二欲樂義一。令下了知一一囀聲 T2323_.71.0544c21: 有二聚集現一等義上故。云二隨墮八時一也。上來釋二 T2323_.71.0544c22: 隨墮八時一已 聞者識上者。此即彰二佛不説 T2323_.71.0544c23: 義一故作二此簡一也 直非直説者。諸家釋紛 T2323_.71.0544c24: 紜。決擇曰。章直非直説者。略有二三釋一。一 T2323_.71.0544c25: 切聖教明二長行一名レ直。頌名二非直一。二據二十二 T2323_.71.0544c26: 分一。説二最初契經一名爲二直説一。據下初略説未二委 T2323_.71.0544c27: 細明一。餘十一部之説子細具陳上。説名爲二非直一。 T2323_.71.0544c28: 三從二所詮一。名詮二自性一。名爲二直説一。句詮二差別一。
T2323_.71.0545a02: 第四釋云。直爾説レ法名爲二直説一。以二譬喩一 T2323_.71.0545a03: 説名二非直一。第五釋云。如實説者名爲二直説一。
T2323_.71.0545a08: 直説一。屈曲軌範表二彰差別之名句文。説云二
T2323_.71.0545a11: 爲中非直上爲レ優。而引二瑜伽二十五・顯揚六・成 T2323_.71.0545a12: 實論一一爲レ證。今云。信培之此評也。雖二精而 T2323_.71.0545a13: 一。失二多含之義一。由來信培好レ加二取捨一。是彼 T2323_.71.0545a14: 之癖也。上來所レ釋之諸義門。在二此直非直説 T2323_.71.0545a15: 言一。而含容無性論意明二一切直非直説義識 T2323_.71.0545a16: 上聚集顯現一。必不レ可二取捨一。此下章中云三長 T2323_.71.0545a17: 行爲レ直頌爲二非直一。此由二別義一。深思可レ解 T2323_.71.0545a18: 聚集顯現者。此聚集有レ二。一者名句聚集。
T2323_.71.0545a21: 及對法疏及開發。説二五心・名句二箇聚集一。三 T2323_.71.0545a22: 十論疏但説二五心聚集一。名句集處必有二五心 T2323_.71.0545a23: 集現一故但存レ略。其實二箇不レ可二分離一。然無 T2323_.71.0545a24: 性意取二何聚集一云二聚集顯現一耶。謂既云二文 T2323_.71.0545a25: 義相現一。故知名句聚集。是故開發曰。彼論於二 T2323_.71.0545a26: 八時中一隨墮二何時一。聞者識上有二直非直十二
T2323_.71.0545a29: 以二能詮文一爲二正教體一。故以二名句聚集一爲二正 T2323_.71.0545b01: 聚集一也 此意即取等下。二章主以二相傳一釋 T2323_.71.0545b02: 成文。隨世俗説者。西域二・寄歸傳三等。明二
T2323_.71.0545b09: 文一。二章主釋文。此文有二此二祕一 本願縁力 T2323_.71.0545b10: 者。唯識義演曰。如來因位發レ願云。衆生見 T2323_.71.0545b11: レ我者。於二自識上一文義相生。佛雖二不説法一。由三 T2323_.71.0545b12: 衆生有二善根力一故。即衆生自識上有二文義相
T2323_.71.0545b19: 各自識。若地上薩埵爲二可聞者一。則此意識察 T2323_.71.0545b20: 智識故。所現文義亦即眞無漏相。又若地前 T2323_.71.0545b21: 凡夫名二可聞者一。則此意識有漏善意識故。所 T2323_.71.0545b22: 現文義亦其體有漏善。似無漏相 文義相 T2323_.71.0545b23: 生者。如二上已明一。文有二二釋一。一者淄洲由二攝 T2323_.71.0545b24: 釋分意曰。文者六文。最勝疏一曰。此六文 T2323_.71.0545b25: 中。正文唯文身。是餘名文者。名句從二所依一。 T2323_.71.0545b26: 語從二能依一。行相約二所顯義一。機請據二能起一。相 T2323_.71.0545b27: 從名レ文故。揚釋分曰。如レ是六種皆顯二於文一。 T2323_.71.0545b28: 若闕二一種一不レ能レ顯レ義。由二能顯義一是故名
T2323_.71.0545c08: 別。是故今云二文義相生一。名句文相生。非下以二 T2323_.71.0545c09: 所詮一名義。此二之中。以二第二家一爲二今章意一。 T2323_.71.0545c10: 章主此段最初牒云二能詮文中一故。相者影像 T2323_.71.0545c11: 相分。生者生變。謂由下佛本願爲二増上縁一力上。 T2323_.71.0545c12: 自二第八識中意識種子一。下生變二似文義一能縁 T2323_.71.0545c13: 見所縁相上。其能縁見今云二自意識上一。其所縁 T2323_.71.0545c14: 相云二文義相一 此意即是等下。章主釋成 T2323_.71.0545c15: 爲増上縁者。釋二縁力字一。示レ非二因縁一 此文 T2323_.71.0545c16: 義相下。亦是佛地論文。自者自身一聚。親者 T2323_.71.0545c17: 簡二増上縁一。善根者種子名レ根。有漏善無漏善 T2323_.71.0545c18: 種子。又善根者前念相續所レ修善根。是約二現 T2323_.71.0545c19: 行一。此現行所二熏成一之有漏無漏善種子名 T2323_.71.0545c20: レ力。力者切力切。能即是種子。謂此文義相 T2323_.71.0545c21: 雖下各自親依二託所修善根種子力一現起上。而二 T2323_.71.0545c22: 不二唯自力起一。以二佛本願一爲二増上縁一起故。就二 T2323_.71.0545c23: 根本縁一其文義相云二佛説一 佛實無言者。 T2323_.71.0545c24: 結二不説法一
T2323_.71.0545c28: 薄伽梵前已能善入二大乘一菩薩。爲レ顯二大乘 T2323_.71.0545c29: 體大一故説上。然無性釋云二聞者識上顯現爲一 T2323_.71.0546a01: レ體。由レ是此勢起。意言。若言二聞者識現 T2323_.71.0546a02: 爲體。則云何云二已入大乘菩薩説一耶。非二聞
T2323_.71.0546a05: 人一耶。答。此古來有二二釋別一。一者指二已入菩
T2323_.71.0546a10: 穿。由レ是却義演第二釋爲レ勝。今別釋云。約 T2323_.71.0546a11: レ本如來増上而生故。佛云レ彼。雖二佛不説一。已 T2323_.71.0546a12: 入菩薩爲二聞者一時。佛増上已入菩薩自意識 T2323_.71.0546a13: 上文義相生。由二此熏習力一故已入菩薩在レ定 T2323_.71.0546a14: 爲二増上縁一。地前凡夫等聞者識上文義相生。 T2323_.71.0546a15: 是故論文云二菩薩説一。亦已入菩薩實不レ説。但 T2323_.71.0546a16: 在定爲二増上一。聞者識上文義相生。正指二菩 T2323_.71.0546a17: 薩一云レ彼。約レ本亦指レ佛云レ彼也 譬如天等 T2323_.71.0546a18: 増上力等者。周曰。謂有下婆羅門事二天等一自 T2323_.71.0546a19: 求中聰明上。專以レ欲四夢中見三未與二呪論等一。彼天 T2323_.71.0546a20: 實非下將二呪論等一而與中此人上。但爲二増上一。彼人
T2323_.71.0546a24: 識者佛等下。此結四寄レ成三識上顯現爲二教 T2323_.71.0546a25: 體一。若離識者四字。若不レ爾者。意周釋二 T2323_.71.0546a26: 意一云 此無性爲四經部等執三心外之名以爲二 T2323_.71.0546a27: 教體一。今設レ云。佛如何説令二他得解。彼返 T2323_.71.0546a28: 云。云何不レ解三佛現二名等一。答云。非三聽者識 T2323_.71.0546a29: 之所二現起一。如二非所縁一。云何親能生二聞者解一。
T2323_.71.0546b04: 者根本増上縁。本謂前所レ言本願也 唯有 T2323_.71.0546b05: 無漏等二句成二無文義之由一。今按。此二句龍 T2323_.71.0546b06: 軍論師所造三身論之文何以レ得知。謂唯識 T2323_.71.0546b07: 開發中。初云二龍軍論師等云一擧二此唯有無漏 T2323_.71.0546b08: 等文一。次云二無性攝論云一而擧二隨墮八時之 T2323_.71.0546b09: 文一。後云二佛地論云一而擧二如來慈悲本願縁力 T2323_.71.0546b10: 之文一。法華玄賛中亦云二龍軍等云一而擧二此唯 T2323_.71.0546b11: 有文及佛慈悲文一。由レ是自知。此唯有文龍軍 T2323_.71.0546b12: 論師之文。加レ之玄賛中云。龍軍等言。佛唯 T2323_.71.0546b13: 有二三法。謂大定智非三久離二戲論一。曾不レ説レ之
T2323_.71.0546b16: 無動無轉無説無示。但衆生有レ感。於二自識
T2323_.71.0546b19: 論之文一云。龍軍即是舊譯三身論主。彼説三佛
T2323_.71.0546b23: 之文一焉。近來學者無三曾知二此等之所由一。深 T2323_.71.0546b24: 思學人須二詳察一焉。又唯識演祕中問曰。言二 T2323_.71.0546b25: 唯有三法一證二無文義一。若爾。應レ無二色身一。答有二 T2323_.71.0546b26: 二釋一。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯能見識之 T2323_.71.0546b27: 變矣。如二文義等一。二云。佛離二戲論名等一故。依二 T2323_.71.0546b28: 本願大悲一變二現色身一。令二物覩益一。故非二戲論一。 T2323_.71.0546b29: 色身故。有評曰。按二佛地論・唯識論十一。前義
T2323_.71.0546c03: 於二無性一爲レ有二妨一。云何有二妨一。無性攝論 T2323_.71.0546c04: 説三佛有二他受用・變化二身一故。無色身義於二 T2323_.71.0546c05: 無性一不レ可レ成。又以二唯識第十文一雖レ成二無色 T2323_.71.0546c06: 身義一。此亦未レ穩。第十論云。有義。如來五根
T2323_.71.0546c19: 其根相一故佛現レ有。他不レ變レ根。但似レ境。以二 T2323_.71.0546c20: 相麁一故。可二變用一故。無垢稱經中。如來之心
T2323_.71.0546c23: 變亦自二妙定一生故。若無第八實變色身則應 T2323_.71.0546c24: レ云二無色身一。既妙定所生色身有故。復應レ云二 T2323_.71.0546c25: 有色身一。如二演祕等一。由二第十論文一。但云二無色 T2323_.71.0546c26: 身。則失二本疏意一。必勿二偏執一。是故今會言。則 T2323_.71.0546c27: 無性攝論説レ有二他變用變化身一此約二妙定所 T2323_.71.0546c28: 生身一。復云二唯有無漏大定智悲一。約三第八變亦 T2323_.71.0546c29: 妙定生無二因縁一故。演祕答釋甚爲二不是一 T2323_.71.0547a01: 若依聞者等下。於二上句一佛不説法之義道理 T2323_.71.0547a02: 極成。即聞者識文義相現爲二教體一義自炤灼 T2323_.71.0547a03: 故。今於二此文明三聞者識文義有二有無漏心 T2323_.71.0547a04: 現之別一 若依者。猶レ云二若就一 有漏心現 T2323_.71.0547a05: 等者。地前凡夫爲二聞者一時之心現相 無漏
T2323_.71.0547a08: 無二文義一。有漏識變。云何言レ似。無二所似一故。答。 T2323_.71.0547a09: 有二三釋一。一云。名等佛識雖レ無。然聽法者謂二 T2323_.71.0547a10: 佛實説一故。自心上有二似文義一。雖レ無二本質所 T2323_.71.0547a11: 似名等一。似二自内心一。故亦無レ失。如レ言二似我一。向 T2323_.71.0547a12: レ内似故。二云。似二佛無漏一非二文義一也。無二所 T2323_.71.0547a13: 似一故。文義之言相從來也。三云。七地已前有 T2323_.71.0547a14: 漏心位而過少故。名二似無漏一。非約二影質一名中 T2323_.71.0547a15: 相似上也。撲揚評取三義一。初釋爲好。今云。三 T2323_.71.0547a16: 釋倶有二妨一。二初義一云。若言下聽法者謂二佛 T2323_.71.0547a17: 實説一。自心之上有二似文義一。似二自内心一故向 T2323_.71.0547a18: レ内似。爲中似無漏上。則地上能聞者亦應下似二自 T2323_.71.0547a19: 内心一文義相起上。云何不レ云二似無漏一。而云二眞 T2323_.71.0547a20: 無漏一耶。眞無漏何故非下似二内心一相上耶。有二此
T2323_.71.0547a23: 及八地上後得。何故不レ名二似無漏一。皆是應 T2323_.71.0547a24: レ似二佛無漏一故。地上無漏聞者文義。八地已 T2323_.71.0547a25: 上後得文義不レ似二佛心一。不レ應二道理一故。次釋 T2323_.71.0547a26: 亦不レ成。二後義一云。疏意通言三諸有漏心所 T2323_.71.0547a27: 變文義不二唯七地一。豈地前等不レ聽二佛説一。若 T2323_.71.0547a28: 許二聽者一。自識所變。豈不レ得レ名二似無漏一耶。既
T2323_.71.0547b02: 影像。不レ拘二文義一。總名二似無漏一。對三地上菩薩 T2323_.71.0547b03: 無漏心及二乘無學幷如來心相名二眞無漏一。 T2323_.71.0547b04: 名二似無漏一。以二一切眞無漏一爲二所似一故。一切 T2323_.71.0547b05: 有漏心現無漏影像名二似無漏一。翻レ是應レ知。 T2323_.71.0547b06: 佛識上等所現有漏非二眞有漏一。唯識第十説二 T2323_.71.0547b07: 眞善無漏界攝一故。可三名云二似有漏一。如二二十 T2323_.71.0547b08: 論疏末辨一。問。此文似無漏云二聲名句文一。眞無 T2323_.71.0547b09: 漏但云二文義一。有二何所由一作二此差別一耶。答。 T2323_.71.0547b10: 併撿三十論疏・對法抄等一。三十疏中云二似無 T2323_.71.0547b11: 漏文義眞無漏文義一。不レ作二差別一。對法抄中似 T2323_.71.0547b12: 無漏云二聲等一。眞無漏云二名等一。此亦無別。由 T2323_.71.0547b13: レ是撿二今章意一。眞無漏云二文義一。倶於二能詮一名 T2323_.71.0547b14: 爲二文義一。義是名句。如二前已辨一。故諸疏抄作 T2323_.71.0547b15: 例全無二相違一 此即如來等者。此言承二上來 T2323_.71.0547b16: 説一。此即結成不説義一
T2323_.71.0547b19: 擧二不説證一。二結成。今即初・二也 大波若等
T2323_.71.0547c02: 所變故。唯聞者識所現文義爲二教體一。自可レ知 T2323_.71.0547c03: 此義成已。即佛不説法義也 故知教體等 T2323_.71.0547c04: 者。二六結上成唯自心變文義爲二教體一。唯 T2323_.71.0547c05: 識變義成已則可言中道成。中道教體顯然。 T2323_.71.0547c06: 修二唯識觀一者應二自知一
T2323_.71.0547c09: 佛寶即取レ有二本質一。然今説二法寶教體一云二佛 T2323_.71.0547c10: 不説法一故。是無二本質一。唯自心變文義相。何 T2323_.71.0547c11: 故佛寶與二法寶一中有二如レ是異一耶。是問文意 T2323_.71.0547c12: 也 答教法戲論等者。一切法性以二不可言一 T2323_.71.0547c13: 證知故。不レ可二教示一。然今教示爲二教法寶一。不 T2323_.71.0547c14: レ稱二離言法性一。故云二戲論一。由二耳根一意生。縁 T2323_.71.0547c15: レ教名レ聞。通縁二一切名句文三屈曲生一故。皆 T2323_.71.0547c16: 是意識所變現事。爲二教法體一。唯自心變。自可 T2323_.71.0547c17: レ知已 餘非戲論等。除二教法寶一所餘理行果 T2323_.71.0547c18: 三云レ餘問。此三何故非二戲論一。謂理法寶以二 T2323_.71.0547c19: 絶言如理一爲二本質一。行法寶以二眞如智一爲二本 T2323_.71.0547c20: 質一。果法寶以下眞如子二眞如智之冥合中爲二本 T2323_.71.0547c21: 質一故。云二非戲論一 故取本質等者。翻成下但 T2323_.71.0547c22: 教體説二唯自心變一之由上 無垢稱經等下。擧二
T2323_.71.0547c27: 是見義。耳所受是聞義。自然思構應二如レ是 T2323_.71.0547c28: 如是是覺義。自内所受是知義。雖三大乘中根・ T2323_.71.0547c29: 識・心所和合名二見等一。然根之義強故得レ名。 T2323_.71.0548a01: 瑜伽論云等。文長往見 若行見聞等者。對
T2323_.71.0548a05: 是不レ依二見等一。獨生意識及第七識知者。即 T2323_.71.0548a06: 是耳鼻舌身五倶意識。第八心品及諸定心
T2323_.71.0548a09: 也 非求法也等者。此法者指二絶言法體一。謂 T2323_.71.0548a10: 見聞覺知求二教法寶一。此體以二世俗論一論。即 T2323_.71.0548a11: 是見聞覺知皆意識變。非レ求二眞如法寶一。故經 T2323_.71.0548a12: 云二法非見聞覺知一也 故唯心變者。結二教法 T2323_.71.0548a13: 寶唯自心變一。謂教法必見聞覺知求レ之。是非二 T2323_.71.0548a14: 實求法故無二本質一。唯自心變
T2323_.71.0548a17: 而二識上聚集一 答取佛説等者。若以二佛説一 T2323_.71.0548a18: 爲二本質一云二聞者識變一則無二此一。故云二義即 T2323_.71.0548a19: 可然一 若聞者心等下。正不レ許二佛説法一。 T2323_.71.0548a20: 唯聞者識所變爲二教體一之義。子細硏究。道 T2323_.71.0548a21: 理レ決。故此來也 過去未來等下。正 T2323_.71.0548a22: 意也。順正理十四・倶舍第五叙二有宗義一曰。 T2323_.71.0548a23: 我宗皆有二三世一非レ無故。後待レ前能生二名等一
T2323_.71.0548a26: 也 答無性解云下。正答文也。如二前已釋一 T2323_.71.0548a27: 謂八時中已下。章主釋文
T2323_.71.0548b01: 二心一。故總合爾。大凡辨二聚集顯現一有レ二。初 T2323_.71.0548b02: 五心聚集。二名句聚集。然此章中。及對法疏・ T2323_.71.0548b03: 唯識開發。二聚集倶明。三十論疏但明二五心 T2323_.71.0548b04: 聚集一不レ明二名句一。謂名句與二五心聚集顯現 T2323_.71.0548b05: 必是同時。云下説二諸惡者莫作一時。同時有中二 T2323_.71.0548b06: 聚集顯現上故。此中有二六文段一。初列二五心名一。 T2323_.71.0548b07: 二示二句法一。三明三言レ諸時有二二心一。四明二言レ行 T2323_.71.0548b08: 時一。五明二言レ無時一。六明二言レ常時五心等方具 T2323_.71.0548b09: 足一今即初也 如五心章等者。建立五心一源 T2323_.71.0548b10: 由二瑜伽第三意地三一。如二次下五心章一
T2323_.71.0548b13: 品文也。有二四句文一。其中今擧二初二句一。此次 T2323_.71.0548b14: 但擧二諸行無常句一總明二五心七心十二心一。 T2323_.71.0548c01: 離二五心一無二七心十二心一故總明。今此諸行 T2323_.71.0548c02: 無常句。二種句中第二顯義周圓句。句義倶
T2323_.71.0548c05: 滿一以辨二五心一。非三一切教皆定如レ是有二但説 T2323_.71.0548c06: 名。如レ説二佛言一。一字五心生。如レ説二天接一。二 T2323_.71.0548c07: 字之内五心亦生。如レ説二慈氏佛一。三字亦生。 T2323_.71.0548c08: 如レ是乃至事緒究竟。隨二字多少一五心方具。
T2323_.71.0548c12: 一句一。同一時心上現然。今此章句初明二五心 T2323_.71.0548c13: 聚集一。次明二名句聚集一○今且掲二五心名句文 T2323_.71.0548c14: 同時處現圖一示 T2323_.71.0548d15: ○五心名句字同一時處心上顯現圖 T2323_.71.0548d16: 且據二七心一示レ之。十二心例可レ知 T2323_.71.0548d17: T2323_.71.0548d18: [IMAGE] T2323_.71.0548d19: [IMAGE] T2323_.71.0548d20: [IMAGE] T2323_.71.0548d21: [IMAGE] T2323_.71.0548d22: [IMAGE] T2323_.71.0548d23: [IMAGE] T2323_.71.0548d24: [IMAGE] T2323_.71.0548d25: [IMAGE] T2323_.71.0548d26: [IMAGE] T2323_.71.0548d27: [IMAGE] T2323_.71.0548d28: [IMAGE] T2323_.71.0549a01: T2323_.71.0549a02: [IMAGE] T2323_.71.0549a03: [IMAGE] T2323_.71.0549a04: [IMAGE] T2323_.71.0549a05: [IMAGE] T2323_.71.0549a06: [IMAGE] T2323_.71.0549a07: [IMAGE] T2323_.71.0549a08: [IMAGE] T2323_.71.0549a09: [IMAGE] T2323_.71.0549a10: [IMAGE] T2323_.71.0549a11: [IMAGE] T2323_.71.0549a12: [IMAGE] T2323_.71.0549a13: [IMAGE] T2323_.71.0549a14: [IMAGE] T2323_.71.0549a15: [IMAGE] T2323_.71.0549a16: [IMAGE] T2323_.71.0549a17: [IMAGE] T2323_.71.0549a18: [IMAGE] T2323_.71.0549a19: [IMAGE] T2323_.71.0549a20: T2323_.71.0549a21: T2323_.71.0549a22: 已上心相合十六心。聲相七。聲字相二十。名相三十五。總合七十八相。 T2323_.71.0549a23: 前後念聚集成二一句一也 T2323_.71.0549a24: T2323_.71.0549a25: T2323_.71.0549a26: T2323_.71.0549a27: T2323_.71.0549a28: T2323_.71.0549a29: T2323_.71.0549b01: 瑜伽八十一云。所成句者。謂前句由二後句一方 T2323_.71.0549b02: 得二成立一。如レ説下諸行無常。有二起盡一法生必滅 T2323_.71.0549b03: 故。彼寂爲樂。此中爲レ成二諸行無常一故。次説 T2323_.71.0549b04: 言二有起盡法。前是所咸即所成句。後是能成
T2323_.71.0549b07: 也。擧二燈光等一。生必滅故因也。由二是道理一彼
T2323_.71.0549b15: 以二演祕釋一爲レ准二疏文一。義演不レ准。故爲二不 T2323_.71.0549b16: 是一。今助二演祕所釋一解云。如言諸字至二教體 T2323_.71.0549b17: 亦成一。總合二七心十二心一而釋。即是釋二五心 T2323_.71.0549b18: 聚集一也。離二五心一無二別七心十二心一故。若新 T2323_.71.0549b19: 新解下。別明二七心十二心一中。初明二十二心一。 T2323_.71.0549b20: 既於初字下。次明二七心一。云三合有二七心一也。故 T2323_.71.0549b21: 今此文明三言レ諸時有二率爾・尋求二心一。今按二 T2323_.71.0549b22: 開發一。就二諸字聚集一擧二西方相傳三釋一。與二義 T2323_.71.0549b23: 燈中要集所レ擧相傳三釋一。全無二相違一 T2323_.71.0549b24: 義燈所出要集西方三釋 T2323_.71.0549b25: 第一師
T2323_.71.0549b28: └決定 ───┴字 T2323_.71.0549b29: T2323_.71.0550a01: 行 同前 T2323_.71.0550a02: T2323_.71.0550a03: 無 同前 T2323_.71.0550a04: T2323_.71.0550a05: 常 同前 T2323_.71.0550a06: T2323_.71.0550a07: T2323_.71.0550a08: T2323_.71.0550a09: 第二師 T2323_.71.0550a10: ┌耳率爾─┐ T2323_.71.0550a11: 諸┤意率爾─┴聲 T2323_.71.0550a12: └意┌尋求──名 T2323_.71.0550a13: └決定──字 T2323_.71.0550a14: 行無常 同前 T2323_.71.0550a15: ┌第三師 T2323_.71.0550a16: 諸┤耳率爾 T2323_.71.0550a17: │ ┌聲 T2323_.71.0550a18: └意率爾┼名 T2323_.71.0550a19: └字 T2323_.71.0550a20: 行無常 同前 T2323_.71.0550a21: 然其第一釋中別擧二有説一。其有説意與二今章 T2323_.71.0550a22: 及唯識疏所言全同。開發三釋明二五心名等 T2323_.71.0550a23: 同時集現一故。文長煩言。今採レ要示。一云。説二 T2323_.71.0550a24: 諸字一時有二率爾・尋求・決定三心一。諸言目二一 T2323_.71.0550a25: 切一故。二云。説二諸字一時。耳識同時意識率爾 T2323_.71.0550a26: 起但領受聲一。續起二尋求心一時。其同時意識
T2323_.71.0550a29: 唯縁二聲相一。率爾意識亦縁二名等一故。率爾識 T2323_.71.0550a30: 有二決定心一。今云。雖二如レ是三釋一。倶約レ辨二五心 T2323_.71.0550a31: 名等同時聚集一。今此章及成唯識疏。唯約二五 T2323_.71.0550b01: 心一而釋。開發中所レ言有説。云下初聞二諸字一無中 T2323_.71.0550b02: 決定心上是也。與下此章云中未三決定知二諸所目一 T2323_.71.0550b03: 故上全同。其實雖下五心與二名字一同一時聚集上。 T2323_.71.0550b04: 但就二名字一言二五心一。與下就二句義一云中五心上。各
T2323_.71.0550b07: 謂此初心忽然墮在二所縁境中一。名二率爾墮一
T2323_.71.0550b12: 無間心散亂。則尋求亘二多刹那一。行解是一不中 T2323_.71.0550b13: 決定上 未決定知諸等者。釋下多刹那總名二尋 T2323_.71.0550b14: 求一所由上。此即開發所レ言有説義也。此不レ約 T2323_.71.0550b15: レ名。但約レ義論。智者勿レ濫 如瑜伽論等者。 T2323_.71.0550b16: 此取意引擧率爾次必尋求起之證一 又一刹 T2323_.71.0550b17: 那五識生已者。明二率爾墮心一。五識隨一縁レ境。 T2323_.71.0550b18: 是率爾墮心也。今此瑜伽文説二率爾墮心唯 T2323_.71.0550b19: 五識一。又第三及七十六深密經説レ通二意識一 T2323_.71.0550b20: 也。又云。何率爾墮心通二五識及意識一耶。答。 T2323_.71.0550b21: 率爾五識同時意識亦名二率爾心一也。瑜伽論 T2323_.71.0550b22: 三説。意識任運散亂。縁下不二串習一境上時。無二欲 T2323_.71.0550b23: 等生一。爾時意識名二率爾墮心一。有二欲等生一。尋
T2323_.71.0550b28: 今此偏説非レ云三率爾五識無二同時意識一也 T2323_.71.0550b29: 從此無間等者。釋三前文云二必起尋求續初心 T2323_.71.0550b30: 起一。周釋曰。又一刹那至必意識生者。證三率 T2323_.71.0550c01: 爾後必有二尋求一。又五同時雖レ有二意識一。今言二
T2323_.71.0550c04: 成唯識疏作二必意識生故一。今檢。無二故字一本 T2323_.71.0550c05: 爲レ勝。有二識字一本爲レ正。以二周所覽本一爲 T2323_.71.0550c06: レ是。問。凡論二五心一。唯在二六識一。將通二七・八一耶。 T2323_.71.0550c07: 答。如二開發言一。然此五心。彼瑜伽論隨其相 T2323_.71.0550c08: 顯一。但約二六識一而分別之一。七・八相續。五心相
T2323_.71.0550c12: 求二心一。熏習第八本識一。説レ由二熏習勢一。聞二行 T2323_.71.0550c13: 言一時。連帶諸字率爾・尋求一解生。如何解生。 T2323_.71.0550c14: 謂有二三心現一 有三心現等者。謂於二行字一 T2323_.71.0550c15: 慧解心生。此云二三心現一。所謂率爾・尋求・決 T2323_.71.0550c16: 定之三心現 決定知諸等者。釋二決定心生一。 T2323_.71.0550c17: 決定者。義鏡曰。決謂決斷。定謂印定。於二第
T2323_.71.0550c20: 三心現一。爲二十二心一歟。將七心歟。答。此 T2323_.71.0550c21: 且就二十二心一釋。故云二率爾・尋求・決定三心 T2323_.71.0550c22: 現一。若約二七心一。則言レ行時之率爾・尋求。取二 T2323_.71.0550c23: 先起者一。但決定心爲二新起心一。今總合七心・ T2323_.71.0550c24: 十二心一明。有智學者審詳可レ知。勿二概見必 T2323_.71.0550c25: 爲。問。七心・十二心別爲レ何分レ是。答。古 T2323_.71.0550c26: 來有二三釋一。初義演云。若諸行等四字通説。 T2323_.71.0550c27: 即有二七心一。若四字等一一別説。即有二十二 T2323_.71.0550c28: 心一。何以故。新新解故。二同學鈔云。七心聚 T2323_.71.0550c29: 集明二利根人一。十二心聚集説二鈍根人一。而利 T2323_.71.0550c30: 根人知二諸法自性一之時。兼知二其差別一。是故
T2323_.71.0551a03: 境有二舊與新爲レ別。又云。章主以二五心一爲二正
T2323_.71.0551a06: 鈍根一耶。隨云二境舊一。亦豈非下利根者生レ解一 T2323_.71.0551a07: 時悟故。就二境舊一解生。一一非中新生上耶。今云。 T2323_.71.0551a08: 七心・十二心如二義演釋一。由下通説與二別説一之 T2323_.71.0551a09: 二上。有下七與二十二一之別上。然七與二十二一同一時 T2323_.71.0551a10: 處。七心集處必有二十二集一。十二集處即七心 T2323_.71.0551a11: 集。而其體五心集。但是約二義邊別一立下七與二 T2323_.71.0551a12: 十二一之別上。不レ可二必膠執而論一也。若膠執論。 T2323_.71.0551a13: 則失二今此文總合意一。周曰。然無二七心・十二 T2323_.71.0551a14: 心兩種別明一。故此總中含二七・十二一於レ理無 T2323_.71.0551a15: レ違。義演中亦有下約二唯七心一釋之文上。爲レ不二穩 T2323_.71.0551a16: 當一。以レ要言レ之。大抵五心於二一字上一亦有二此 T2323_.71.0551a17: 在一。七心十二心。今約下就二諸行無常句一明中五 T2323_.71.0551a18: 心上立也 故瑜伽説等者。擧二尋求無間決定
T2323_.71.0551a23: 時尋求決定意識。則縁二彼五識曾所縁境一生。 T2323_.71.0551a24: 此言二無間一者。由下與二五識一同時親依二五識一生上 T2323_.71.0551a25: 故。縁無間此是同時無間。非二前後無間一也
T2323_.71.0551a29: 由三追縁二五識所縁境一故。唯縁二過去境一生。或
T2323_.71.0551b02: 如レ是。此解爲レ優 生即不定者。謂決定心生 T2323_.71.0551b03: 即爲二不定一也
T2323_.71.0551b06: 但可レ謂レ名。名謂自性故。云二雖知自性一 然 T2323_.71.0551b07: 未知義者。義謂差別。意言。雖レ知二諸行名一。未 T2323_.71.0551b08: レ辨知諸行名此何差別一 爲令了知故者。諸 T2323_.71.0551b09: 行若常若無常。爲レ令レ知二此差別一。復説二無字一 T2323_.71.0551b10: 於此時中等者。説二無字一時云二此時中一 T2323_.71.0551b11: 有先三心者。此且約二七心一明。若心七。則説 T2323_.71.0551b12: レ無有二先率爾・尋求・決定一。復於二無字一但尋求 T2323_.71.0551b13: 心爲二新起心一。又若約二十二心一委細釋二此有 T2323_.71.0551b14: 先三心四字一。則諸言有二率爾・尋求一。復行言有二 T2323_.71.0551b15: 率爾・尋求・決定三心一。應レ云三合有二先五心一。然 T2323_.71.0551b16: 今言レ有二先三心一。是於二諸與レ行言一所レ起率爾・ T2323_.71.0551b17: 尋求二心相無レ別故。相攝以言レ有二先三心一 T2323_.71.0551b18: 於無字上等者。此約二十二心一云三無字上有二 T2323_.71.0551b19: 率爾・尋求二一。若約二七心一釋二此文一。則此中但 T2323_.71.0551b20: 取二尋求心一爲二新起心一。如レ是含二七心・十二心一。 T2323_.71.0551b21: 故唯識演祕中。云二七心・十二心合作法一。尤 T2323_.71.0551b22: 爲二穩當一。義演但云下總約二七心一辨上。爲二不盡理一 T2323_.71.0551b23: 未決定知等下。明下説二無字一時却起二尋求一 T2323_.71.0551b24: 所由上。未決定知等者。説二無字一時。但尋求心。 T2323_.71.0551b25: 無決定心一所由 即從決定等者。正明下説二行 T2323_.71.0551b26: 字一時。決定心後還起中尋求上。上二句明二所由一。 T2323_.71.0551b27: 次二句正明レ事。五心章中明二亂起不亂起分 T2323_.71.0551b28: 別一。今云二即從決定等一。其中亂起也。廣如二彼 T2323_.71.0551b29: 辨一 論但定説等下。此擧下自二決定一起二尋求一 T2323_.71.0551b30: 證上。即瑜伽第三文。如二前已引一 但定説三字 T2323_.71.0551c01: 正成二今義一。謂率爾・尋求此無間次第生不亂 T2323_.71.0551c02: 起故。不レ亘二多刹那一。無間次第生。瑜伽論中 T2323_.71.0551c03: 但説二率爾尋求無間生一。不レ説二尋求以後無間 T2323_.71.0551c04: 生一。故此文亂起之證也 尋求以後等者。瑜 T2323_.71.0551c05: 伽論既不レ説二尋求以後亦無間生一故。尋求後 T2323_.71.0551c06: 或起二率爾一。或起二決定一故。今説レ無時從二行字 T2323_.71.0551c07: 決定一後却起二尋求一。此爲二亂起一也 許散亂故 T2323_.71.0551c08: 者。一本作二許亂起故一。成唯識疏亦作二亂起 T2323_.71.0551c09: 故一。對法疏中作二散亂故一。與二現本一同。雖レ無二違 T2323_.71.0551c10: 害一。作二亂起故一爲レ勝 又唯識義演中。釋二即 T2323_.71.0551c11: 從決定已下文一云。問。若云下從二決定心一後却 T2323_.71.0551c12: 起中尋求上者。如何前言下先無字上但有二二心一。 T2323_.71.0551c13: 謂率爾尋求上耶。若不レ然。彼約二亂起一故。云下 T2323_.71.0551c14: 於二無字上一却起中尋求上。而無二率爾一。故知亂起 T2323_.71.0551c15: 尋求非二七心攝一。但尋求前行法一。今約二無間
T2323_.71.0551c18: 二心合作法一。故作二此謬一。謂若約二七心一時。於二 T2323_.71.0551c19: 無字上一但有二尋求一。此即亂起。爾如理云三亂 T2323_.71.0551c20: 起尋求非二七心攝一。甚不是也。夫云二亂起一者。 T2323_.71.0551c21: 謂五心不二次第一起也。既於二無字一自二先決定一 T2323_.71.0551c22: 却起二尋求一。是亂起也。故七心必是亂起。而 T2323_.71.0551c23: 云三亂起尋求非二七心攝一。大妄謬也。復今章文 T2323_.71.0551c24: 云下於二無字上一但有中二心上。此是亂起次第十 T2323_.71.0551c25: 二心也。從二決定心一起二無字率爾尋求一故。爾 T2323_.71.0551c26: 如理釋云二無間次第生一。甚不是也。不レ叶二章 T2323_.71.0551c27: 疏文一故
T2323_.71.0551c30: 約二十二心一而明。五心中率爾・尋求如二前已 T2323_.71.0552a01: 釋一 染淨・等流心者。義鏡曰。染謂染淨。即 T2323_.71.0552a02: 不善性幷有覆無。淨謂淨潔。即是善性及 T2323_.71.0552a03: 無覆無。由二第三心一於二所縁境一得二決定一已。 T2323_.71.0552a04: 此位方得二染淨性成一。名染淨心一。等謂均等。 T2323_.71.0552a05: 流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。 T2323_.71.0552a06: 今此位中或善或染流類均等。名二等流心一。等二
T2323_.71.0552a09: 力等者。諸行無三字起二率爾・尋求・決定等一。
T2323_.71.0552a12: レ説レ常時。前前熏習諸行無三字連二常字一。心 T2323_.71.0552a13: 上聚集顯現。此時一句成。故名二最後時一。於二 T2323_.71.0552a14: 最後字時一。始解二諸行無常句義一圓滿究竟。義 T2323_.71.0552a15: 解決故。染淨・等流二心。方當二其時一乃得二轉 T2323_.71.0552a16: 起一。等流五識爲二染淨意一所レ引生起。如二五心 T2323_.71.0552a17: 章及唯識論一
T2323_.71.0552a20: 云已下義一。意言。如是聞者識上五心聚集一 T2323_.71.0552a21: 時顯現故。雖レ無二過未體一。教體自成
T2323_.71.0552a24: 新新解者。周曰。新新聞レ説而生レ解也。一 T2323_.71.0552a25: 一字別名爲二新新一。非下要隔越多時一聞故名中
T2323_.71.0552a28: 義上。且説二後字一之時。前字所レ起率爾等心爲二 T2323_.71.0552a29: 聚集顯現一耶。若説二後字一時。前字心生者。率 T2323_.71.0552b01: 爾心但一念也。諸字率爾等至二行字一。則率爾 T2323_.71.0552b02: 心云何多念相續耶。況尋求心於二不了境一轉。 T2323_.71.0552b03: 若説二行字一之時決定心生。其時云何尋求心 T2323_.71.0552b04: 並起耶。加レ之説二常字一時染淨心生。而前字 T2323_.71.0552b05: 率爾等三心此位生。則未轉依位前三心無 T2323_.71.0552b06: 也。其時意識豈一念中通二三性一耶。若依 T2323_.71.0552b07: レ之爾。則見二本疏等文一。明二連帶解生一。説二行字一 T2323_.71.0552b08: 時。前二心生。述二新新解一。末後十二心一時聚
T2323_.71.0552b11: レ至二後念一。義疏五心一時聚集。是故説二行字一 T2323_.71.0552b12: 時。連帶不レ忘二諸字一。決定心位縁二諸字一故。決 T2323_.71.0552b13: 字心上以レ義立二率爾・尋求等一也。新新解生 T2323_.71.0552b14: 時。若至レ説二常字一。兼縁二前三字一故。染淨心位 T2323_.71.0552b15: 義説二餘四心一。既非二別體一。故後字時。一見分
T2323_.71.0552b18: 轉位前三無。其時意識豈一念中通二三性一 T2323_.71.0552b19: 耶上之甲未二分明一。今答曰。對法疏中明二五心 T2323_.71.0552b20: 聚集教體三性分別一擧二二義一。取二其初義一爲 T2323_.71.0552b21: レ善。初義曰。有義。五心皆通二三性一。初三心無 T2323_.71.0552b22: 者。據二多分一説。境若増強爲二不定一故皆爲
T2323_.71.0552b27: 續一之答。亦未二分明一。今答云。若三世實有。則 T2323_.71.0552b28: 應レ如二所一。今過未無體。得二意識隨念分別一 T2323_.71.0552b29: 故。如三一念意識縁二過去多事一故。非二多念相 T2323_.71.0552c01: 續一也 第一有二者。謂諸字有二率爾・尋求二一 T2323_.71.0552c02: 也。第二有三者。謂行字有二率・尋・決三一也。第 T2323_.71.0552c03: 三有二者。無字有二率・尋二一也。第四有五者。 T2323_.71.0552c04: 常字有二率・尋・決・染・等五一也 故成十二者。 T2323_.71.0552c05: 結二十二心一。演祕曰。若新新解已下明二十二
T2323_.71.0552c08: 聚集一。次既於初字下明二七心聚集一也。總別廢 T2323_.71.0552c09: 立。本疏文相雖レ不二分明一。義林章中有二此意一
T2323_.71.0552c13: 唯識疏中。至下此別明別二七心一文上。文省略故其 T2323_.71.0552c14: 義了。依レ是學者多設二劬勞一。近來信培對 T2323_.71.0552c15: 辨三十論疏與二總料簡一之異上。以二此章文一爲 T2323_.71.0552c16: レ優。信培由來有下評立二優劣一之癖上。此是具略 T2323_.71.0552c17: 異耳。何優劣之有。復成唯識疏及對法疏。云二 T2323_.71.0552c18: 於後後字等一。略二第二已下尋求一。然信培謬解 T2323_.71.0552c19: 云。行無二字爲二後後字一。以二常字一爲二末後一。而 T2323_.71.0552c20: 自迷以爲レ劣。今云。於後後等者。於二行無常 T2323_.71.0552c21: 三字一有二尋求・決定一。若具言則應レ云下諸字未 T2323_.71.0552c22: レ有二尋求一。行有二決定一。無有二尋求一。常有中決定上。 T2323_.71.0552c23: 今略合云下於二後後字一者尋求決定上。復云二末 T2323_.71.0552c24: 後乃有等一。謂於二後後行無常三字一。隨レ應有二 T2323_.71.0552c25: 尋求決定一了。其句末後有二染淨・等流二心一 T2323_.71.0552c26: 也。如レ是解則與二此章一意全等同。復云。成 T2323_.71.0552c27: 唯・對法二疏。云二五心方具等一。何云下明二七心一 T2323_.71.0552c28: 文上耶。答。總釋二聚集文一也。與二此疏一併考可 T2323_.71.0552c29: レ知
T2323_.71.0553a03: 時聞者識上五心聚集顯現之相一。此中雖レ明二 T2323_.71.0553a04: 七心・十二心等相一。但言二其所□一則五心聚集 T2323_.71.0553a05: 現故。云二如是方名五心具足一 故唯識教等 T2323_.71.0553a06: 者。承レ上已正結二可言中道一 故者承二五心 T2323_.71.0553a07: 聚集一。謂聞者識上五心聚集顯現以爲二教體一 T2323_.71.0553a08: 故。是即離二心變一無二別教體一。唯識變是中道 T2323_.71.0553a09: 故。俗諦可言中道義成。離二中道一無二別教體一 T2323_.71.0553a10: 也。故云二唯識教等一。問。何故明二龍軍無性等 T2323_.71.0553a11: 教體一。以二五心聚集一示二聚集顯現一。又明二護法 T2323_.71.0553a12: 等教體一。以二名句聚集一示二聚集顯現一。有二何所 T2323_.71.0553a13: 由一。爲二此意別一耶。答。如二上已明一。五心與二名 T2323_.71.0553a14: 句一同一時處聚集顯現。雖レ無二差別一。若一處 T2323_.71.0553a15: 明。則意味煩重了故。隨二文便一初明二五心 T2323_.71.0553a16: 聚集一。次明二名句聚集一。問。如何隨二文便一。若龍 T2323_.71.0553a17: 軍・無性等立二聞者識上文義教體一故。以二心識 T2323_.71.0553a18: 一義一明二五心聚集一。護法・親光等立三能説者 T2323_.71.0553a19: 識上文義爲二教體一。是亦雖二識變一。約二能説一立 T2323_.71.0553a20: 故。以二名等聚集一明二教體一。至二如實義一。五心名 T2323_.71.0553a21: 等一時聚集。自可二了知一。是故開發中。龍軍・ T2323_.71.0553a22: 無性教體下。明二聚集現一。五心名句共論。至二 T2323_.71.0553a23: 護法文一略レ之具如レ彼
T2323_.71.0553a26: 親光者。護法門人。親光説是佛地論第二有 T2323_.71.0553a27: 義也。問。佛地論第一有義。與二無性一同。何故 T2323_.71.0553a28: 前不レ云二親光一。但云二佛地論一師説一耶。答。親 T2323_.71.0553a29: 光是護法門人故。以下與二護法一同義上爲二親光 T2323_.71.0553b01: 本義一故。今此云二親光一。勝子説本出二釋論中一」
T2323_.71.0553b04: 四重一。初四重中文有レ五。初標牒。二攝相歸性 T2323_.71.0553b05: 體。三攝境從識體。四攝假隨實體。五性用別 T2323_.71.0553b06: 論體。今即初・二也 凡論出體等者。凡者汎 T2323_.71.0553b07: 爾汎漫也。出體者出二諸法體一也。今此所レ明 T2323_.71.0553b08: 四重出體。非三但論二教體一。示下總論二諸法體一例上。 T2323_.71.0553b09: 故云二凡論一。又此四重出體非下局二唯護法一而 T2323_.71.0553b10: 論上。無性等義亦攝在此四重體中一。無下周二一 T2323_.71.0553b11: 切一不攝。故云二凡論一也。如二成唯識疏一。以二無 T2323_.71.0553b12: 性一爲二攝境從心一。以二護法一爲二性用別論一。又如二 T2323_.71.0553b13: 二十論疏一。立二増上縁因縁性相別論一。無性・護 T2323_.71.0553b14: 法倶爲二性用別體一。又開發中。以二清辨・竪慧・ T2323_.71.0553b15: 護法一爲二攝相歸性門一。復以二龍軍・無性及護 T2323_.71.0553b16: 法等説一爲二性用別論一。復以二清辨・護法一爲二攝 T2323_.71.0553b17: 假隨實門一。又如二無垢稱賛一。以二四重出體一辨二 T2323_.71.0553b18: 能所詮文義體一。如レ是此四重出體圓妙自在 T2323_.71.0553b19: 論二諸法體一之法門。非二必膠執守レ株之論一。有 T2323_.71.0553b20: 智學者深應二觀察一。如二次下言一。雖レ説二一體一。義 T2323_.71.0553b21: 不レ違レ三。故此四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二 T2323_.71.0553b22: 一切法一。而此四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法 T2323_.71.0553b23: 相道理一。一一法上具二此四體一。一體具レ三圓妙 T2323_.71.0553b24: 自在。深應二了知一。又華嚴探玄中。明二經體一
T2323_.71.0553c11: 第一唯本無影必定唯本無影故。非二唯影無 T2323_.71.0553c12: 本一。唯影無本必是此非彼。則此是同二勝論計 T2323_.71.0553c13: 執一故。賢首宗談二圓實具徳一。故應三定如二今家 T2323_.71.0553c14: 四重出體一 一攝相歸性體等者。此下二明二 T2323_.71.0553c15: 攝相歸性體一 即一切法皆性眞如者。一切 T2323_.71.0553c16: 法謂今所レ攝相。相者相状即。依他起諸有爲 T2323_.71.0553c17: 法相状別故。一切法云レ相。性者實性。即眞如 T2323_.71.0553c18: 理。是諸有爲眞實性故。由レ此諸法性即眞如。 T2323_.71.0553c19: 即本來自性清淨涅槃 故大般若經等者。
T2323_.71.0553c22: 之時名二法身一故。藏謂庫藏。諸佛所有一切功 T2323_.71.0553c23: 徳皆在二其中一。名二如來藏一。現行功徳未レ能レ起 T2323_.71.0553c24: 故。不レ名二法身一。又此眞性正實如來藏在二纒
T2323_.71.0553c27: 善一。故名二普賢一。然今菩薩普賢本性即如來藏 T2323_.71.0553c28: 故。説下普賢菩薩自體遍二有情體一故。有情者
T2323_.71.0554a03: レ末。虚幻所生。生死二法。今如來藏猶二波即 T2323_.71.0554a04: 水一。但由二世門一假立説故。云有二生死一。窮二其 T2323_.71.0554a05: 實一眞外無レ妄 無垢稱言等下。經第二菩薩 T2323_.71.0554a06: 品文也 一切衆生皆如來者。由二無垢賛釋一 T2323_.71.0554a07: 曰。此總顯レ依レ如。汎然總顯二一切依如。欲レ明 T2323_.71.0554a08: レ如中無二授一故。切有情及一切法此總依 T2323_.71.0554a09: レ如。於レ中一切賢聖依レ如。於レ中彌勒別亦依 T2323_.71.0554a10: レ如。欲レ顯三凡聖・人法總別皆依二於如一。空理義 T2323_.71.0554a11: 云。皆依レ如者。皆性空故。應理義云。用依レ性
T2323_.71.0554a14: 作二人用一故。或云二畜生身一。作二畜生用一故。或 T2323_.71.0554a15: 云二地獄趣身一。作二地獄趣用一故。或云二天趣身一 T2323_.71.0554a16: 依二天趣用一故。今此言衆賢聖及彌勒是用也。 T2323_.71.0554a17: 作二賢聖及彌勒用一爲レ別故。如レ是五趣身作 T2323_.71.0554a18: 用差別論二其性一。則地獄身地水火風四大種。 T2323_.71.0554a19: 人畜天身悉皆其性離二四大性一無レ別。若忘二 T2323_.71.0554a20: 地獄人畜天身作用一但觀二四大一。則五趣身都 T2323_.71.0554a21: 無二差別一。至二衆賢聖彌勒一亦復如レ是。如レ是觀 T2323_.71.0554a22: 察應レ識二用依性。又於二五趣身一。人是眼耳鼻 T2323_.71.0554a23: 舌身頭目手足皮膚等爲二體相一。地獄趣身畜 T2323_.71.0554a24: 生趣身天趣身。皆以二眼耳等一爲二體相一。如レ是 T2323_.71.0554a25: 體相觀二其性一。則眼是四大。耳鼻舌等是四大。 T2323_.71.0554a26: 至二手足皮膚一亦是四大。一切眼耳鼻等悉皆 T2323_.71.0554a27: 四大無レ別。若忘二眼耳鼻等體相一但觀二四大一。 T2323_.71.0554a28: 則一切五趣眼耳等體相。但是周遍四大種 T2323_.71.0554a29: 都無レ別。至二一切衆生一亦復如レ是。如レ是觀察 T2323_.71.0554b01: 應レ識二體依性也。如レ是觀已。應レ觀二總別依 T2323_.71.0554b02: 如也。如謂諸法眞實縁起法性。謂空無我所 T2323_.71.0554b03: レ顯眞如。有無倶非心言路絶。與二一切法一非二 T2323_.71.0554b04: 一異等一。是法眞理故名二法性一。強名云二眞如一。 T2323_.71.0554b05: 如レ是離言縁起法性。總別皆是。且觀二一衆 T2323_.71.0554b06: 生一。皆是離言縁起法性。至一二切衆生一一一無 T2323_.71.0554b07: レ不二離言縁起一。若忘二一切衆生相一觀二離言縁 T2323_.71.0554b08: 起一。都無二差別一。又一切色心等諸法亦復爾。皆 T2323_.71.0554b09: 是離二離言縁起一無二別性一。若以二離言縁起之 T2323_.71.0554b10: 智一觀二色心諸法一。色心諸法都無二差別一。又衆 T2323_.71.0554b11: 賢聖彌勒亦是離言縁起法體都無二差別一。如 T2323_.71.0554b12: レ是論名下以二攝相歸性門一而論上 諸經論説 T2323_.71.0554b13: 等二句。明三餘經論亦有二此説一。例准令レ知。華 T2323_.71.0554b14: 嚴經説。有爲生滅法是眞如相。又有論説二淨 T2323_.71.0554b15: 法界等流教法等一。亦説二諸佛眞如爲レ體等一不 T2323_.71.0554b16: レ遑二枚擧一 一切有爲等下。章主釋二攝相歸 T2323_.71.0554b17: 性一之文也。是如之相者。差別爲レ相。即經所 T2323_.71.0554b18: レ説一切法亦如也。一切衆生衆賢聖彌勒等。 T2323_.71.0554b19: 皆一切有爲無爲法言中攝。譬如海水等者。 T2323_.71.0554b20: 擧レ喩成。周曰。問。如二波依水。相異體同。 T2323_.71.0554b21: 同滋潤故。如二色等法一而望二於如一。體相倶異。 T2323_.71.0554b22: 何得レ爲レ喩。答有二二釋一。一旦取二不離一邊一爲 T2323_.71.0554b23: レ喩。若約二體相一可レ爲レ喩者。如二草木等依於 T2323_.71.0554b24: 地一是。波一一相雖レ異。眼中濕性不レ異二於海一。 T2323_.71.0554b25: 色等相若異色中如性而亦不レ異二無障礙一處
T2323_.71.0554b28: 如隨縁一故。水波喩不レ成也。有二此一故。決 T2323_.71.0554b29: 擇抄中以二二義一會。彼抄雖下以二後義一爲勝。 T2323_.71.0554c01: 以二前義一爲レ正。而波一一相已下爲二第二解一
T2323_.71.0554c04: 有レ二體性與二體相一二。相言亦二。相用與二體 T2323_.71.0554c05: 相一二。既彼云二同滋潤故一。爾則云二體性一明。例 T2323_.71.0554c06: レ是如二色等有爲法一是生滅法。如二眞如無爲 T2323_.71.0554c07: 法一是常住法。是云二相異一。如下波紛亂相與二水 T2323_.71.0554c08: 湛然相一既異。而如二滋潤性水波同一。色等有爲 T2323_.71.0554c09: 法與二眞如無爲法一。絶言性全相同故。彼問中 T2323_.71.0554c10: 云下望二於如一體相倶異。何得爲喩。不レ辨レ體 T2323_.71.0554c11: 相一。猥作二此問一。爲二大妄謬一。答中以二無障礙處一 T2323_.71.0554c12: 爲二眞如性一。是亦不是。無障礙虚空無爲。雖二 T2323_.71.0554c13: 是亦如相一非二如性一。云二眞如一猶是如相非レ性。 T2323_.71.0554c14: 本性絶二心言一處。有爲法縁起本性亦絶二心 T2323_.71.0554c15: 言一處。故云二性同一。又如二信培一未辨二菽麥一者。 T2323_.71.0554c16: 於三眞如縁起説與頼耶縁起説。喜レ云二優劣一。 T2323_.71.0554c17: 彼不レ知二本識縁起即離言法性一。作下別一箇眞 T2323_.71.0554c18: 如者與二本識縁起法一別之見上。故空起二此妄 T2323_.71.0554c19: 解一於レ法生二優劣一。但是相待假妄心所變。汝 T2323_.71.0554c20: 心妄優劣不レ關二我心平等正見一。學者深思 T2323_.71.0554c21: 此波之體等二句。示二不離如一。體者體性。波是 T2323_.71.0554c22: 濕潤爲レ性。水亦是濕潤性。譬二之一切法不離 T2323_.71.0554c23: 如一故云二豈異水乎一 一切諸法等者合レ法。 T2323_.71.0554c24: 周曰。一切諸法猶如二波浪一。四縁會者猶如二 T2323_.71.0554c25: 水風一。成其體相者即同二於水一。言二四縁一者。謂
T2323_.71.0554c28: レ云レ同二於波一。次云二然不離如一。是同二於水一。學者 T2323_.71.0554c29: 簡擇 有漏種子等者。此本識與レ種相望論二 T2323_.71.0555a01: 攝相歸性一。示三前攝相中亦有二攝相歸性釋一。令 T2323_.71.0555a02: レ不レ執二性言但如相言是有爲法一。成唯識疏
T2323_.71.0555a07: 種子則必依附本識自體一。本識性無故。有 T2323_.71.0555a08: 漏種其性無。如是釋則攝有漏三性種相一 T2323_.71.0555a09: 歸二本識無體一也。故云二亦復如是等一
T2323_.71.0555a12: 即一切法等者。如二二十・三十唯識論及下唯 T2323_.71.0555a13: 識章一 華嚴等説三界唯心者。二十論初説。 T2323_.71.0555a14: 安立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯心一
T2323_.71.0555a17: 如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是
T2323_.71.0555a22: 大般若五百九十五説。菩薩摩訶薩。如レ實通
T2323_.71.0555a25: 等是有。故聲名等體即妄心。非下離二妄心一有中
T2323_.71.0555a29: 差別一。令レ歸二眞如一性一。今亦立二攝境從心門一 T2323_.71.0555b01: 攝二一切境差別一。令レ歸二唯心一門一。何故如レ是 T2323_.71.0555b02: 爲二前後二重差別一耶。答。眞如謂彰二無差別一。 T2323_.71.0555b03: 如レ説二一切法亦如是。以二差別法相一令レ歸二無 T2323_.71.0555b04: 別一。此是以二無差別教示一令レ知二差別相之極一
T2323_.71.0555b07: 起有別一。此是以二縁起有別教示一令下知二一切 T2323_.71.0555b08: 法相之極一。縁起極離言悟入中道上。成唯識七 T2323_.71.0555b09: 説。頌言。心意識八種。眞故相有レ別。俗故相
T2323_.71.0555b12: 見レ之。則體相鎔融即是攝相歸性也。法相差 T2323_.71.0555b13: 別即是攝境從心也。問。探玄一曰。謂衆生 T2323_.71.0555b14: 心内佛。爲二佛心中衆生一説法。佛心中衆生。 T2323_.71.0555b15: 聽二衆生心佛説法一。如レ是全收説聽無礙。是
T2323_.71.0555b18: 從心門。既云二唯識道理一故。又此是攝相歸性 T2323_.71.0555b19: 門。既衆生心佛心説聽差別説爲二全收無礙一。 T2323_.71.0555b20: 全收無礙是離世間不思識異故。相無別法門 T2323_.71.0555b21: 故。是攝相歸性門。而非二攝相從識門一也。又 T2323_.71.0555b22: 衆生心與二佛心一。説與レ聽雖レ異。同時同處非 T2323_.71.0555b23: 即非離。如二能熏所熏同時同處非即非離一。亦 T2323_.71.0555b24: 如下鬼傍生人天各隨二其附應等事一心異故上。則 T2323_.71.0555b25: 亦是攝境從識門非二飯門一也。又可。此是攝相 T2323_.71.0555b26: 歸性門中攝境從識門也。以レ是爲二實義一
T2323_.71.0555b29: 縁變者爲レ實。其餘爲レ假。論第八説。依他起
T2323_.71.0555c06: 觀待假。如レ是三假六假但開合異。皆是離二因 T2323_.71.0555c07: 縁變一餘體無故攝二一切假一。隨レ實教示皆是此 T2323_.71.0555c08: 攝假隨實門説。今云二如説瓶等一。擧二聚集假一 T2323_.71.0555c09: 以隨二實法一。云二諸不相應等一。擧二分位假一以隨二 T2323_.71.0555c10: 實法一。餘假隨實例准可レ知。如二無垢稱經香 T2323_.71.0555c11: 臺品説一。無垢稱言。此土衆生剛強化故。佛
T2323_.71.0555c14: 義一。近來信培此爲二不是一。今云。義演非レ謬。且 T2323_.71.0555c15: 擧二名句文一釋。令レ例レ餘也 對法論説者。論 T2323_.71.0555c16: 第二四十文也 是説不害等者。是亦分位 T2323_.71.0555c17: 假。對法第一及成唯識第六説也
T2323_.71.0555c20: 如レ是名言隨レ處相違。此有二二義一。一種種名 T2323_.71.0555c21: 言世俗施設故。相待立レ名。必非二唯名性。待 T2323_.71.0555c22: レ相而性。亦待レ用名レ相。待レ性待レ用亦復如 T2323_.71.0555c23: レ是。假實立レ名亦隨二世俗一説。故執二名言一。非二 T2323_.71.0555c24: 大乘解一。如二眞心要決辨一。二一一名相離言體 T2323_.71.0555c25: 故。性必非性離レ相性無故。相必非レ相。亦例 T2323_.71.0555c26: 可レ知 色心假實等者。現本作二色心及眼名 T2323_.71.0555c27: 別處故一不是。二十論疏及對法鈔作二色心假 T2323_.71.0555c28: 實各別處收一。由二無垢賛等釋一。此爲二是正一。今 T2323_.71.0555c29: 且擧二色心及假實一令レ例二准餘一。別論二色與心。 T2323_.71.0556a01: 又別論二假與實。不善等三性各別論。或體與 T2323_.71.0556a02: レ用。性與レ相各別論判。曾不レ須二相攝一。云二性用
T2323_.71.0556a05: 既言三色蘊攝二十處界一。此即離境而各別論。二 T2323_.71.0556a06: 但言レ攝レ十不レ攝二餘二一。是即色心各別説也。 T2323_.71.0556a07: 所以今言二五蘊一即是性用別論收。又有二二 T2323_.71.0556a08: 義一。一云。五根各各別處。即是別論。一云。色 T2323_.71.0556a09: 者心家之用。今色蘊攝二十處一。不レ言二於識一。即
T2323_.71.0556a12: 十處界一者。説二假實各別體一。色蘊是能攝積集 T2323_.71.0556a13: 故。離二十處一無二蘊義一故。此爲レ假也。十處界所 T2323_.71.0556a14: 攝本體。此即體實離蘊義一處一處一各別縁 T2323_.71.0556a15: 起有故。名爲レ實也。又成唯識疏。以レ護法取二 T2323_.71.0556a16: 能説者文義一爲中教體上爲二性用別論一。此是分二
T2323_.71.0556a20: 別論一。故護法・無性教體倶爲二性相別論一。増上 T2323_.71.0556a21: 縁爲レ性。觀因縁爲レ相。由二此等釋一。今此章所 T2323_.71.0556a22: レ言云下色蘊攝二十處界一等上。且倶示二一例一。必 T2323_.71.0556a23: 勿二守株一。故總結云二此類衆多一
T2323_.71.0556a26: 云。二爲丁開闡因縁・唯識・無相・眞如一令丙修二
T2323_.71.0556b01: 等性一。又菩薩品説。一切衆生皆如也。至二彌勒一 T2323_.71.0556b02: 亦如也。又不二法門品中。三十三大士題二不 T2323_.71.0556b03: 二法門一。三十一菩薩説二無差別之相一。以爲二大 T2323_.71.0556b04: 不二法門一。皆以二無相一破二於相一。故並是今言 T2323_.71.0556b05: 第二無相教體義猶麁顯。妙吉祥答。以二無言 T2323_.71.0556b06: 無説無示一二諸問答一爲二入不二法門一。是以二 T2323_.71.0556b07: 眞如教體一破二無言説一。以レ詮顯レ之。猶非二深極一。
T2323_.71.0556b12: 相也。又涅槃經梵行品説。善男子。如來有時 T2323_.71.0556b13: 演説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演 T2323_.71.0556b14: 説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛
T2323_.71.0556b20: 故。法離二於相一無二所縁一故。謗二諸佛一毀二於法一 T2323_.71.0556b21: 不レ入二衆數一。終不レ得二滅度一。起信論説。一切法 T2323_.71.0556b22: 從レ本已來。離二言説相一離二名字相一離二心縁相一。
T2323_.71.0556b25: 直心是菩薩淨土深心。大乘心是菩薩淨心 T2323_.71.0556b26: 又説。心淨國土淨。又華嚴・深密説二唯心唯識 T2323_.71.0556b27: 法門一。又起信論等説。一切境界唯心妄起。又 T2323_.71.0556b28: 二十・三十唯識説。如レ是教等皆是唯識教相 T2323_.71.0556b29: 四因縁者無垢稱賛三本曰。應理義云。法 T2323_.71.0556c01: 門有レ四。一因縁。二唯識。三無相。四眞如。無 T2323_.71.0556c02: 垢稱經序品説。待二因縁一故。諸法立二善惡業一。 T2323_.71.0556c03: 又方便品説。是四大種所二合成一身。無常無
T2323_.71.0556c06: 説二願因一。云二毎自作是念等一。又天授品説二求 T2323_.71.0556c07: 因一。方便品説二説因一。云二唯以一大事因縁故出 T2323_.71.0556c08: 現於世一。又華嚴經法界品。説下佛於二過去行一 T2323_.71.0556c09: 得二一微妙音一能應中一切上。又雲集品説。無量 T2323_.71.0556c10: 無數劫。此法甚レ値。若有二得聞者一。當レ知本
T2323_.71.0556c14: 攝論等。説二本有所熏種子・及種子生現行道 T2323_.71.0556c15: 理・五因十因・十二有支・三縁四縁等一是。又 T2323_.71.0556c16: 起信論説下二種生滅依二於無明熏習一而有所。 T2323_.71.0556c17: 謂依レ因依縁。又説二四種法熏習一等是。如レ是 T2323_.71.0556c18: 等文並説二因縁教相一。如レ是四重中。眞如法門 T2323_.71.0556c19: 最爲二深妙一。心境冥智神會達レ理。契二眞智一滅二 T2323_.71.0556c20: 障習一立二一切法一。故最專一。次無相法門通談二 T2323_.71.0556c21: 無差別相一故。依詮門故。少麁亦細。仍有二無 T2323_.71.0556c22: 相當心。未レ爲二正證一。次唯識理觀麁亦細説 T2323_.71.0556c23: レ有二内心之相状一故麁二於レ無相一。次因縁事法 T2323_.71.0556c24: 最爲二麁顯一故居二最末一。且因縁中亦有二唯識一。 T2323_.71.0556c25: 唯識亦是因縁法故。亦有二無相所縁一。無相不 T2323_.71.0556c26: レ離二因縁眞如之體一。亦是因縁。由二因縁一攝二一 T2323_.71.0556c27: 切法一故。乃至眞如中與二一切法一不レ異不レ一。 T2323_.71.0556c28: 隨レ應不レ違二前三門義一。今隨二事相一麁細不同。 T2323_.71.0556c29: 説二此四種一。非二定名別一。此就二所詮義一而談。若 T2323_.71.0557a01: 就二能詮教一。則文説二眞如一處無二餘三一。文説二無 T2323_.71.0557a02: 相一無二餘二法一。文説二唯識一無二餘一法一。此就二文 T2323_.71.0557a03: 句一。非下就二多句及一章假論上。上來釋二後四重一。 T2323_.71.0557a04: 全由二無垢稱賛一而釋。釋論及無垢賛。因縁爲 T2323_.71.0557a05: レ初自レ麁至二深妙一次第也。是約二觀行次第一。今 T2323_.71.0557a06: 此章眞如爲レ初。自レ細出麁次第也。就明二教 T2323_.71.0557a07: 體一。約二能説教示次第一。周曰。一眞如二無相
T2323_.71.0557a10: 未レ見二無垢稱賛一故。作二此一歟。問。成唯識 T2323_.71.0557a11: 疏・對法疏中。但明二初四重一。不レ説二後四重一。何 T2323_.71.0557a12: 故不レ説耶。答。成唯識疏。本論既但説二唯識一。 T2323_.71.0557a13: 自泯二後一一。別不レ説二眞如無相一。又對法疏。此 T2323_.71.0557a14: 本論既説二三科體事一。此即唯識因縁二教非 T2323_.71.0557a15: レ餘故。不レ明二後四重一也 此二四體等者。一 T2323_.71.0557a16: 總結二初後四重一。上來所レ明四重出體。攝レ法 T2323_.71.0557a17: 義周如二不文言一。雖レ説二一體一。義不レ違レ三。即
T2323_.71.0557a20: 門一。於二攝相歸性門一而釋。立二唯自證分及八 T2323_.71.0557a21: 識能遍計等一。是護法於二性相別論門一論二攝境 T2323_.71.0557a22: 從識教一故。立二四分變現新舊合成六七能遍 T2323_.71.0557a23: 計佛身十八界無漏一等是。又此章及對法疏 T2323_.71.0557a24: 中。以二攝境從心一釋二龍軍及護法教體一。若依 T2323_.71.0557a25: レ本能説識心爲レ體。此護法義。若依レ末能聞 T2323_.71.0557a26: 識心爲レ體。是龍軍等義雖二本末有異。同是 T2323_.71.0557a27: 攝境從心。又開發中以二清辨・及彌勒・無著・ T2323_.71.0557a28: 護法等説一爲二攝相歸性一。復以二龍軍・無性等及 T2323_.71.0557a29: 護法・親光等説一名二相性別論一。此意言。護法 T2323_.71.0557b01: 取二説者眞教一爲二教體一。此根本質眞善無漏 T2323_.71.0557b02: 故。此爲レ性。龍軍・無性取二聞者似法一爲レ體。此 T2323_.71.0557b03: 枝末故。佛素願力所現用故。是爲二相用一。性相 T2323_.71.0557b04: 相望立二此二師義一故。於二性相別論一立二護法・ T2323_.71.0557b05: 無性二義一。又俗諦爲レ相。眞空爲レ性。云二攝相 T2323_.71.0557b06: 歸性一。則是清辨攝相歸性。若可言爲レ相。不 T2323_.71.0557b07: 可言爲レ性。護法等攝相歸性。又二十論疏以下 T2323_.71.0557b08: 増上縁與二親因縁一相性別論上。釋二護法・無性 T2323_.71.0557b09: 教體一。如二前已明一。如レ是章主以二四重體一釋レ義。 T2323_.71.0557b10: 隨二其所應一處處爲レ異。後學勿下事二謬註一浪設中 T2323_.71.0557b11: 疑上 隨其所應等者。彰下今此所擧兩四重 T2323_.71.0557b12: 體非三但釋二教體一。是釋二一切法一之論體上 今 T2323_.71.0557b13: 隨義便等者。意言。雖下非三但釋二教體一。是論二一 T2323_.71.0557b14: 切一式上。今任下明二教體一義之便上。叙二此兩重出體一 T2323_.71.0557b15: 庶後學等者。勸策。由レ是應レ知。諸學者能 T2323_.71.0557b16: 識二此二四重體一。以審察一切法一。則易三悟入 T2323_.71.0557b17: 其性相一也
T2323_.71.0557b20: 出二佛説法教體一。二擧二誠證一成。三會二不説言一。 T2323_.71.0557b21: 四出二無漏教體之證一。五辨二有無漏三性一。六 T2323_.71.0557b22: 明下但取二能詮者文義一爲中教體上。今即初也 T2323_.71.0557b23: 謂宜聞者本願等者。所化衆生機縁已熟。堪 T2323_.71.0557b24: レ宜レ聞二説法一者。云二宜聞者一。本願者。諸有情類 T2323_.71.0557b25: 無始時來。所化種姓法爾繋屬。此所化屬二彼 T2323_.71.0557b26: 佛一。彼所化屬二此佛一等。此事不レ謬。是故今此 T2323_.71.0557b27: 處願レ聞二佛説一。本有下屬二此佛一欲レ聞二説法一願上 T2323_.71.0557b28: 故。此本願縁熟。云二本願縁力一。然由二佛地論一 T2323_.71.0557b29: 曰。謂宜聞者。善根本願縁力。如來識上文義 T2323_.71.0557c01: 相生。此中善根者。即欲用二説法一之善根力 T2323_.71.0557c02: 故。是本願力此等雖レ無二善根二字一。義意無 T2323_.71.0557c03: レ違 如來識上等者。識上所レ明無性義中。如 T2323_.71.0557c04: 來顯現根境從二妙定一生。今此師意。如來識上 T2323_.71.0557c05: 文義相現爲二妙定生一。將如何有レ別。答。無性 T2323_.71.0557c06: 意。如來所現一切色相。皆是定心。無二別第 T2323_.71.0557c07: 八識變實用境一。故云二唯有大定等一。護法意。 T2323_.71.0557c08: 云二如來第八識上實變五根五境顯現一故。今 T2323_.71.0557c09: 云二實能所詮文義爲體。實意尤深。學者勿 T2323_.71.0557c10: レ忽レ諸。又問同學抄中有立レ義云。此師意於二 T2323_.71.0557c11: 教體一有二本末一。若論二根本法實一。能説者所變 T2323_.71.0557c12: 名等是也。既云二根本一。故知意兼二末教一也。是 T2323_.71.0557c13: 以二十唯識云三展轉増上力二識成二決定一。十 T2323_.71.0557c14: 地經論判下説者聽者以二二事一究竟上。既引二此 T2323_.71.0557c15: 文一爲二護法教體之證一。知説者眞教。聞者似 T2323_.71.0557c16: 教。但爲二教體一也。有漏心所變名等。根本眞
T2323_.71.0557c19: 上人意云。凡護法意。性用別論故。唯取二説者 T2323_.71.0557c20: 眞教一爲二教體一也。凡性用別論假用別論。更 T2323_.71.0557c21: 非二相從門一也。若如二本門一。以二聞者所變名等一 T2323_.71.0557c22: 從二本質教一爲二教體一。非二性用別論義一。是以總 T2323_.71.0557c23: 料簡章明二性用別論一云。唯取二根本能説者識 T2323_.71.0557c24: 上所現聲名句文一。又明二攝境從心一。取二根本一 T2323_.71.0557c25: 者。能説者名等。若取末者。能聞者文義也
T2323_.71.0557c28: 遇故云レ爾。非レ云下取二聞者所變一爲中教體上也。 T2323_.71.0557c29: 又十地論中。雖レ云下説者以二聲與レ字二事一説 T2323_.71.0558a01: 法究意。聽者亦以二此二事一聞法究竟上。非レ云三
T2323_.71.0558a04: 義一爲二本質一以二聽者上文義一爲中影像上。云二似 T2323_.71.0558a05: 文義一也
T2323_.71.0558a11: 林一。樹名也。此譯云二實大一。舊言二葉喩多少經一
T2323_.71.0558a15: 升攝波葉喩經一。二別有二一經一。雖二西方有一。今
T2323_.71.0558a19: 林葉所有多少一。復告二慶喜一。我未所説乃有二爾
T2323_.71.0558a26: 法一義成。是故如來教二傳法者一。經首皆置二我 T2323_.71.0558a27: 聞等言一。故不レ可レ云二佛無言説一。問。以二佛説法 T2323_.71.0558a28: 義一。則此經即爲二證據一。若由二佛不説法義一。則 T2323_.71.0558a29: 此經林葉喩如何通。演祕答二此一云。據丁爲二 T2323_.71.0558b01: 本縁一令丙諸有情識變乙法解甲。名三我已説如二手 T2323_.71.0558b02: 中葉一。未爲二本縁一。衆生自心未レ起二法解一。名三我
T2323_.71.0558b06: 定一。能聞者識成二慧決定一。近二惡友一時成二邪定一
T2323_.71.0558b09: 定一。此亦爲レ好 是故世尊等者。結二佛説法 T2323_.71.0558b10: 義一
T2323_.71.0558b13: 説二佛不説一實非三如來絶無二言説一。云何爲二八
T2323_.71.0558b28: 眞如性等者。此下釋二密意説一有二五義一。此即 T2323_.71.0558b29: 第一義。開發八義中第五義也 實無諸事 T2323_.71.0558c01: 等者。此第二義。開發八義中第一義也。謂如 T2323_.71.0558c02: 來法身眞實無言説。無二名句等諸事一。云二實無 T2323_.71.0558c03: 諸事一 故波若云等者擧二證成一。經是羅什譯
T2323_.71.0558c07: 則不レ見二法身一。佛彼經云。若以二色聲一求レ見二如 T2323_.71.0558c08: 來一。是行二邪道一。不レ能見レ佛 推功歸本等者。 T2323_.71.0558c09: 此第三義開發第二義。周釋曰。此中意云。 T2323_.71.0558c10: 推レ功擧レ本。法身説法。應化非レ説推レ功歸レ本。
T2323_.71.0558c13: 義開發第七文 於依他起等者。此第五義。 T2323_.71.0558c14: 開發第六義。如二無垢賛云一。此下經云。譬如下 T2323_.71.0558c15: 幻人爲二幻人一説法。其性非レ無。然假非レ實
T2323_.71.0558c18: 得。能説能聽倶縁生故。非レ有似レ有。如幻假 T2323_.71.0558c19: 有 聽者心識等者。是亦非二實物有一。識上變 T2323_.71.0558c20: 現文義則道理有。不レ可レ疑也
T2323_.71.0558c23: 承レ上結牒。故者承レ上也 諸教者。一切經論 T2323_.71.0558c24: 總云二諸教一。皆是諸教示故。諸論根本既是佛 T2323_.71.0558c25: 經故。出體應レ如二經説一故。今云二諸教一者。但 T2323_.71.0558c26: 取二經論一 取本無漏等者。上來會二不説言一 T2323_.71.0558c27: 成二佛説法義一已。是故一切經論教示體性。 T2323_.71.0558c28: 取下根本眞無漏佛識上所二變現一文義上以爲二 T2323_.71.0558c29: 體性一。是結牒上所二成立一義上 若取二能詮一等 T2323_.71.0559a01: 者。如二已明一。雖三能所詮倶爲二教體一。差別生レ解。 T2323_.71.0559a02: 勝二於所詮一。故今文義二中取二能詮一爲二教體一。 T2323_.71.0559a03: 若由二此義一。則義言謂名句。今云二唯聲名等一 T2323_.71.0559a04: 之唯言通レ上。云三若唯取二能詮一之意也。乘二文 T2323_.71.0559a05: 句便一置二下句一焉。如レ是成レ立無漏聲名句文 T2323_.71.0559a06: 爲二教體一義上已。次正擧二證文一。已下五箇證文。 T2323_.71.0559a07: 一箇結文有 十地論説等者。此下二擧二五
T2323_.71.0559a10: 須故。二字句圓滿不増不減。與レ理相應故。
T2323_.71.0559a13: 文字之證一。若爾則善字者眞善無漏文字也。
T2323_.71.0559a18: 來信培評云。賢首起信玄讃。同二今章主一。爲二 T2323_.71.0559a19: 眞善無漏證一。爾至二探玄一釋云二善巧字一。詳 T2323_.71.0559a20: 此是賢首初雖レ同二疏主一。後讀二十地論一似レ斥二
T2323_.71.0559a23: 隨須義一。則此是善巧義。若亦由二第二與レ理相 T2323_.71.0559a24: 應義則理即眞善無漏智所證理。事相應故。 T2323_.71.0559a25: 善字者眞善無漏能詮教也。謂善巧言通二地 T2323_.71.0559a26: 前一故。雖レ應レ有二有漏善巧一。今十地論所レ云善 T2323_.71.0559a27: 字無漏善巧。又地前善巧。自二住前凡夫一見。 T2323_.71.0559a28: 則雖レ可レ云二善巧一。對望地上善巧一。則非二善巧一。 T2323_.71.0559a29: 不二自在一故。論云下説者聽者倶以二二事一而得中 T2323_.71.0559b01: 究竟上故。若以二此善字一對二能説者一。則眞善無 T2323_.71.0559b02: 漏善巧字。若對二聽者一。即通二有無漏善巧一云二 T2323_.71.0559b03: 善字一。然今以二能説者眞善無漏文義一爲二教 T2323_.71.0559b04: 體一故。今但取二説者邊一故。取二眞善無漏善巧 T2323_.71.0559b05: 名字一云二善字一也。故章主爲二眞善無漏之證一。 T2323_.71.0559b06: 如二信培評一。不レ辨二菽麥一之説。實不レ可レ取也
T2323_.71.0559b09: 故非二別文一 成唯識論等者。此引下成唯識第 T2323_.71.0559b10: 九援二深密瑜伽一明二第九地一文上釋二前文一。此擧二 T2323_.71.0559b11: 釋文一成。非二與レ前別註一 謂法無礙解者。第 T2323_.71.0559b12: 九地所得八地已上任運無功用無漏故。第 T2323_.71.0559b13: 九地得二四無礙解一。非二無漏一則非二無礙解一。又 T2323_.71.0559b14: 經云二斷愚一。此即斷二所知法執一得二第九地無 T2323_.71.0559b15: 漏一故。斷下於二無量名句字陀羅尼自在一所障 T2323_.71.0559b16: 愚上。今得二法無礙解一也。云二斷愚一云二無礙一云二 T2323_.71.0559b17: 名句字一。眞善無漏名句文之證也 對法等
T2323_.71.0559b20: 家釋一有二九種釋一。一者十二分教是成滿聖之 T2323_.71.0559b21: 所二引生一。名二成所引一。二者成滿聖者爲二諸有 T2323_.71.0559b22: 情一施設言教一。亦立二道理一之所二引起一。名二成所 T2323_.71.0559b23: 引一。三者成謂成實謂利樂所起之聲。名二成所 T2323_.71.0559b24: 引一。四者成者成就即得異名。諸得レ聖人莫 T2323_.71.0559b25: レ問二有無學。但利レ物爲レ法所レ起言教。名二成所
T2323_.71.0559c06: 漏自可レ知焉。所説之説是名句文。所謂起也。
T2323_.71.0559c09: 聲一。名句文聲上分位假立。離レ聲無體。攝二名 T2323_.71.0559c10: 句等一從二實體聲一。對法論中無二所聲二字一故。 T2323_.71.0559c11: 是無漏名等之證也 成唯識論第二等者。 T2323_.71.0559c12: 第四之證。云二無礙一故是無漏也。法詞二字是 T2323_.71.0559c13: 即聲名等故。名二無漏聲名等證一也 金剛般
T2323_.71.0559c16: 教體一者。此名句文既唯無。如何受持無 T2323_.71.0559c17: 名等一而得二無量百千功能一耶。天親答云。我 T2323_.71.0559c18: 法是善。汝唯無。此意證云。欲レ成二聲名句
T2323_.71.0559c21: 成我大乘名句等是眞善性故。受二持此一文 T2323_.71.0559c22: 一句法寶一。則勝獲得世門無量珍寶一。是即 T2323_.71.0559c23: 非二眞善無漏名句字不能二如レ是勝一故。以爲 T2323_.71.0559c24: レ證也 是故當知等下結文。結成眞善無漏 T2323_.71.0559c25: 聲名句文爲二教體一。成二此義一已。世尊説法義 T2323_.71.0559c26: 自成立
T2323_.71.0559c29: 三性一辨。二約二隨轉門一辨。三示二如實義一。四擧下 T2323_.71.0560a01: 通二有無漏一證上。五約二地上地前一辨二有無漏一。今 T2323_.71.0560a02: 即初也 此者指二根本世尊識上眞善無漏聲 T2323_.71.0560a03: 名句等一 從衆縁起等者。明下通二依圓一由上。此 T2323_.71.0560a04: 但約二世尊一辨。若從二能説有漏文義一。唯屬二依 T2323_.71.0560a05: 他一不レ通二圓實一。如二成唯識疏及此章次下辨一 T2323_.71.0560a06: 可通成實者。無漏依他圓成實攝。如二深密 T2323_.71.0560a07: 説一。是本依他故。云二可通一不レ云二唯圓成一
T2323_.71.0560a10: 也。彼曰。一爲丁開闡。<#0560_1/>隨轉眞實二種理門一。令丙
T2323_.71.0560a15: 麁相一相似説。言二十八界中十五有漏・八無
T2323_.71.0560a18: 者。爲レ令小乘者易二解了一。隨二轉彼所立一説。 T2323_.71.0560a19: 名二隨轉理門一 及二乘者者。三十論疏作二二 T2323_.71.0560a20: 乘等身一。對法疏與二此章一同。今云。身者二乘 T2323_.71.0560a21: 能修所依身也。者言假者即身。意云。二乘 T2323_.71.0560a22: 以二第六識一成二就無漏一 第八猶是有漏。十五 T2323_.71.0560a23: 界是第八變故。二乘智尚不レ及。不レ能レ成二無 T2323_.71.0560a24: 漏一。故約二二乘者身一。十五界有漏故。云二及二 T2323_.71.0560a25: 乘者一也。問。隨轉門與二二乘者一之間置二及字一。 T2323_.71.0560a26: 云何相違義以云レ及耶。答。隨轉門自二大乘一。 T2323_.71.0560a27: 據二二乘麁淺一説也。二乘者者。約二二乘所依 T2323_.71.0560a28: 身一辨。有二此別一故置二及言一
T2323_.71.0560b02: 八界等。皆悉具足而純無漏。又説。佛識所 T2323_.71.0560b03: 變有漏不善無相等。皆從二無漏善種一所
T2323_.71.0560b06: 後得説法者。問。何故今云二後得説法一耶。 T2323_.71.0560b07: 答。根本智上無二説法一故。云二後得説法一也。問。 T2323_.71.0560b08: 若爾。何故楞伽經説二法身説法一耶。答。燈云。 T2323_.71.0560b09: 推レ功歸レ本。復是無分別智所縁之境。因レ境 T2323_.71.0560b10: 起レ智。言二法佛説法一楞伽經説。法佛説法者。 T2323_.71.0560b11: 離二心相應體一故。内證聖行境界。燈釋云。寄 T2323_.71.0560b12: レ詮談レ之。云二離心相應等一故。是名二法佛説法 T2323_.71.0560b13: 之相一。非下是眞智正證レ如時。能證所證有二此
T2323_.71.0560b16: 無説説前是報化。後即法身。楞伽説二法佛説 T2323_.71.0560b17: 法一。據二無説之説一。云何法身爲二無説説一。謂由二 T2323_.71.0560b18: 衆生證達理一故了解一切一。名二法身一説。如下聞二
T2323_.71.0560b21: 境。謂非二説法一。非二對機説一故。非不二説法一。同 T2323_.71.0560b22: 時對二一切諸機一盡故。非二對機一與レ非レ不二對 T2323_.71.0560b23: 機一。同一時處心言倶絶。是故。或處約下非二對機 T2323_.71.0560b24: 説法一邊上。説二法佛無説一。或處約下非レ不二對機説 T2323_.71.0560b25: 法一邊上説二法佛説法一。天親般若論説。應化非二 T2323_.71.0560b26: 眞佛一。亦非二説法者一。説法不二二取一。無説離二言
T2323_.71.0560b29: 縁二眞如一故。是無分別。縁二餘境一故。後得智攝。 T2323_.71.0560c01: 其體是一。隨レ用分レ二。了レ俗由證レ眞故。説 T2323_.71.0560c02: 爲二後得一。智一分レ二。因有二二類種一。果恒唯一一。
T2323_.71.0560c10: 俗一二智所レ攝。又妙觀察智縁二一切法自相六
T2323_.71.0560c13: 諸變化事一。決擇有情心行差別一。領受三世 T2323_.71.0560c14: 事上故。不二遍縁一無二此能一故。如レ是四智淨法界 T2323_.71.0560c15: 法身體。論説三法身有二三相別一故。三相即三 T2323_.71.0560c16: 身。由レ是眞俗二智同時處現觀察可レ知。四智 T2323_.71.0560c17: 三身不レ可二分離一同一時處自可レ知。是故根本 T2323_.71.0560c18: 與二後得一同一時處不レ可二分離一。然今云二後得 T2323_.71.0560c19: 説法一。性相別論而已。根後一處之相以二觀心一 T2323_.71.0560c20: 可レ求已
T2323_.71.0560c24: 説。有義。如來功徳身上如應攝在蘊處界
T2323_.71.0560c27: レ上故云レ故也
T2323_.71.0561a01: 等四句。約二能説者第八識變一而釋。周曰。 T2323_.71.0561a02: 若十地菩薩至是有漏者。自所發聲第八變 T2323_.71.0561a03: 故。是第八相故。是有漏。問。二乘有漏理即無 T2323_.71.0561a04: レ疑。菩薩唯是有漏。於レ理レ悉。十地菩薩妙 T2323_.71.0561a05: 觀等智。能變二化身一爲レ他説法。化身所發聲 T2323_.71.0561a06: 名句等。豈非二無漏一。答。化有二即質離質不同一。 T2323_.71.0561a07: 即質是有漏理易レ悉。離質之者由三妙觀等撃 T2323_.71.0561a08: 發自第八一變起化身一。化身聲等有故。亦是有 T2323_.71.0561a09: 漏。故佛地論云。平等性智撃發圓鏡一起二化 T2323_.71.0561a10: 身一故。非三妙觀等變爲化身一。問。何故菩薩變二 T2323_.71.0561a11: 金酪等一即是無漏。第六變所作變化身即是 T2323_.71.0561a12: 無漏。第八變作所變化身即是有漏。答。佛意 T2323_.71.0561a13: レ知。聖教自説。不レ可二徴詰一也。問。能説之心 T2323_.71.0561a14: 既是無漏第六意識。如何所説而以二第八有 T2323_.71.0561a15: 漏聲等一而爲レ體耶。答。如二絃管聲一。由レ心而發。 T2323_.71.0561a16: 雖下非二即心一亦内外異上。然成二音韻一得レ有二詮表一。 T2323_.71.0561a17: 故無漏識發二有漏聲一理。亦何違成。爲二増上 T2323_.71.0561a18: 縁一撃二第八識一而起二於聲一。不レ違二唯識一。雖二第 T2323_.71.0561a19: 八識不縁二名等一。由二意識一故。今於二聲上一而 T2323_.71.0561a20: 有二名等屈曲之相一。理亦無レ違。如三彼聲等有二 T2323_.71.0561a21: 屈曲相一。一切説法皆爾也。准レ此相例。妙觀亦 T2323_.71.0561a22: 變異他聲等一而是無漏。章言二唯是有漏一者。 T2323_.71.0561a23: 且約二佛地起第八一説。若爾。如何會二佛地文一。 T2323_.71.0561a24: 答。今且言者。佛地本言二第八變一。不レ障二妙觀 T2323_.71.0561a25: 亦變一也。道理甚。應二問云一。菩薩無漏第六 T2323_.71.0561a26: 識通果等類。自第八識亦變レ彼不。答。杖二自 T2323_.71.0561a27: 變一以爲二本質一而亦變レ之。然化受用第六所 T2323_.71.0561a28: 變之者一。論二實變一。通果等亦但説二彼第六變 T2323_.71.0561a29: 者一。以三其本心第六變令二他用一故。以レ是知。妙
T2323_.71.0561b03: 身身所有聲一。爲二有漏一耶。爲二無漏一耶。答。云二 T2323_.71.0561b04: 有漏一者。如何説言レ他。若無漏者。如何色根 T2323_.71.0561b05: 有漏聲是無漏耶。答。有二二種解一。一云。化有二 T2323_.71.0561b06: 二種一。一即質化。二離質化。若即質化聲等是 T2323_.71.0561b07: 有漏。爲下即以二本質身一而轉變上故。若離質化 T2323_.71.0561b08: 聲是無漏。雖レ無二文證一。以レ理通二無漏一爲レ勝。 T2323_.71.0561b09: 二云。離質化身亦是有漏。由二觀察智一撃發 T2323_.71.0561b10: 第八一而方變。設此解以レ何爲レ證。如二佛地論 T2323_.71.0561b11: 云一。要由二平等智一撃發大圓鏡智一。鏡智變二起
T2323_.71.0561b14: 則第八識不レ入二佛位一。則是有漏識。自二有漏 T2323_.71.0561b15: 識一所レ變聲等。是有漏識相分故。云二唯是有 T2323_.71.0561b16: 漏一也。義演曰。菩薩後得説法。何故唯是有漏
T2323_.71.0561b20: 有漏一已。次叙三聞者識上所變文義通二有無漏一 T2323_.71.0561b21: 若聽者識下四句總叙 一切異生下別叙 T2323_.71.0561b22: 有二二文一。初叙二有漏一。次叙二無漏一 初中一切 T2323_.71.0561b23: 異生有唯有漏。自可レ知。二乘人有漏心聞レ法者 T2323_.71.0561b24: 所變文義唯有漏。菩薩乘人亦地前有漏聞 T2323_.71.0561b25: レ法者所變文義唯有漏。初地已上七地已前 T2323_.71.0561b26: 出觀心有漏故以二其心一聞レ法者所變文義唯 T2323_.71.0561b27: 有漏也。合二之一處一云二皆唯有漏一也 若一 T2323_.71.0561b28: 切等下。叙二唯無漏一。凡失無二無漏心一。故不レ言二 T2323_.71.0561b29: 異生一 七地已前等者。自二初地一至二第七地一 T2323_.71.0561c01: 之間入觀心時。第六二空平等妙觀二智起。 T2323_.71.0561c02: 以二此後得智一聞レ法者所變文義唯無漏也。八 T2323_.71.0561c03: 地已上入出觀心倶是無漏。平等妙觀二智 T2323_.71.0561c04: 任運無功用起。是時聞レ法者所變文義一切 T2323_.71.0561c05: 無漏 隨其所應等者。總示下上來所レ辨有漏 T2323_.71.0561c06: 無漏文義。隨二彼彼分齊一名爲教。此中今家 T2323_.71.0561c07: 明二經論體一。取二根本世尊所説眞實無漏文義一 T2323_.71.0561c08: 爲二教體一也
T2323_.71.0561c11: 承レ上轉辭。謂雖下隨二其所應一説聽賢聖有無 T2323_.71.0561c12: 漏文義皆名爲教。然今家爲二教體一處。取二本 T2323_.71.0561c13: 質無漏三寶一 同者。一切衆生有信者。皆同 T2323_.71.0561c14: 一心敬重無漏三寶一故。云二同取敬一 本質 T2323_.71.0561c15: 者。簡二即質離等化身説法一 無漏三寶者。下 T2323_.71.0561c16: 三寶章所レ明眞實三寶。攝論初言レ稽首大覺 T2323_.71.0561c17: 諸如來無等妙法眞聖衆一是也。故今教體 T2323_.71.0561c18: 等者。正明二今家所立一。本質者簡二化佛説法一。 T2323_.71.0561c19: 佛等者擧二釋迦佛一等二餘佛一也 任運而現者。 T2323_.71.0561c20: 簡二第六妙定所現文義一。是第六變。即菩薩等 T2323_.71.0561c21: 亦所二變現一故。諸佛變現聲等。第八識任運變。 T2323_.71.0561c22: 非二妙定第六識所現一爲レ彰レ是云二任運現一也 T2323_.71.0561c23: 非有漏戲論者。玄賛一曰。親光等言。佛身 T2323_.71.0561c24: 具有二蘊處界等一。由レ離二分別一。名二無戲論一。豈不
T2323_.71.0561c27: 有漏一。亦非二無漏一。非レ善非レ惡。亦非二無一。非二 T2323_.71.0561c28: 蘊處界等法門所攝一。但隨二所宜一種種異説
T2323_.71.0562a02: 文也。此擧二佛境界任運現之證一 於能説者 T2323_.71.0562a03: 等者。彰乙雖下取二佛説聲等一爲中教體上。不違二唯 T2323_.71.0562a04: 識一。此即顯示可言中道一 若聞者識等者。彰下 T2323_.71.0562a05: 聞者識變文義不レ爲二教體一。以二有漏三性教一 T2323_.71.0562a06: 爲體。不レ可二敬重一故。由二次上釋一。雖下聞者中 T2323_.71.0562a07: 亦少分以二無漏文義一有爲レ體。今約二多分一云二 T2323_.71.0562a08: 教唯有漏一也 同識性故者。明二教唯有漏之 T2323_.71.0562a09: 由一。聞者識以二第六識變一爲二教體一故。有漏識 T2323_.71.0562a10: 變二有漏聲名等一故。聲名等相與レ識同レ性。云二 T2323_.71.0562a11: 教唯有漏一也。此亦約二多分一説。准レ前可レ知」
T2323_.71.0562a15: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩薩
T2323_.71.0562a19: T2323_.71.0562a20: T2323_.71.0562a21:
T2323_.71.0562a24: 南都西之京藥師寺傳 T2323_.71.0562a25: 法相宗教沙門基辨撰
T2323_.71.0562a28: 初標牒。二攝相歸性ヲ以釋二教體一。三攝境從識。 T2323_.71.0562a29: 四攝假隨實。五相用別論。六結成示三一一法 T2323_.71.0562b01: 有二四出體一。今即初・二也 依前所説等者標 T2323_.71.0562b02: 牒 依前第一等者。六文中第二約二攝相歸 T2323_.71.0562b03: 性一釋二教體一 教即眞如者。教是色名句等。是 T2323_.71.0562b04: 云二即眞如一故攝相歸性。聞者似法・説者。眞 T2323_.71.0562b05: 教。倶淨法界平等所レ流。約レ本爲レ言。此教亦 T2323_.71.0562b06: 以二眞如一爲レ體。則以レ末攝レ本爲二攝相歸性一。今 T2323_.71.0562b07: 此所レ言教即眞如者。不レ爾。不レ約二本末一。教體 T2323_.71.0562b08: 全眞如。次云二一切亦如一故 般若論説等者。 T2323_.71.0562b09: 擧二教是攝相歸相之證一。天親能斷金剛般若
T2323_.71.0562b15: 義一。或舍衞城中有二大長者一。名曰二留一。祈レ天 T2323_.71.0562b16: 而得。初生現時。其室空寂。相師占云。名爲スヘシ二 T2323_.71.0562b17: 善現一。現者生也。生時室中一切空寂。表三其長
T2323_.71.0562b20: 云。不二但所詮無一有。諸法相性離言。理亦離 T2323_.71.0562b21: 言。或此非三唯言二理離性一。依レ之文字亦離二性 T2323_.71.0562b22: 相一。於二一能詮音聲之上一。極略相名字中相名・ T2323_.71.0562b23: 廣相名句。皆假施設。體都非レ眞。法既非レ法。 T2323_.71.0562b24: 非レ非レ法。言亦非レ言。非レ非レ言。文亦非レ文。非 T2323_.71.0562b25: レ不レ文。遮二名文字一故。唯言レ非。一切法中離言 T2323_.71.0562b26: 之事即依他起。離言之理即是解脱涅槃眞
T2323_.71.0562b29: 無垢賛曰。應理義云。一切法中離言之理即 T2323_.71.0562c01: 是解脱。解脱即是諸法本體也。故名爲レ即。今 T2323_.71.0562c02: 云。文字即教性離。解脱者即眞如彰二教體即 T2323_.71.0562c03: 眞如一。是攝相歸性。又云。一切亦如也者。如二 T2323_.71.0562c04: 前已辨一。又云。法非見聞等者。文如二前已辨一。 T2323_.71.0562c05: 法者法性。非見聞等者。示二性離言一。即教體眞 T2323_.71.0562c06: 如也 故知教體等者。結二攝相歸性一
T2323_.71.0562c09: 是攝境從識一 若取於末等者。明二龍軍・無性 T2323_.71.0562c10: 等教體モ亦攝境從識一 故天親云等者。擧下説 T2323_.71.0562c11: 聽二識倶爲二教體一之證上。展轉者説聽展轉。二 T2323_.71.0562c12: 識者説聽二識。具如二二十論疏下釋一 成決 T2323_.71.0562c13: 定者。説者成二悲決定一。聽者成二慧決定一也
T2323_.71.0562c16: 説能聽所有名等。聲上屈曲。離レ聲無レ體故
T2323_.71.0562c19: 所引名等一。此攝二假名等一隨二實聲一説
T2323_.71.0562c22: 光等説一爲二性用別論教體一。故云二唯取一。成唯 T2323_.71.0562c23: 識疏曰。護法意説二性用別質一。教體即是能説
T2323_.71.0562c26: 者等一。何以故。是根本故。如來識上聲與二名
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