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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0473a01: T2323_.71.0473a02: No. 2323 [cf. No. 1861] T2323_.71.0473a03: T2323_.71.0473a04: T2323_.71.0473a05: 安永第五春。有下掛二錫于平安一講中大乘義林 T2323_.71.0473a06: 章上。而欲レ令三學者蹈二足于中道之正路一焉。嗟 T2323_.71.0473a07: 呼斯講也豈易レ辨哉。至レ論二其中道之正路一。 T2323_.71.0473a08: 芒乎忘二疇畦于有無一也。然輓近他家之講學 T2323_.71.0473a09: 多以二易易一言レ之。以ノ故但數二其名相一。談二其玄一 T2323_.71.0473a10: 者蓋鮮レ有レ之矣。修多羅有レ之。如二師子王一晨 T2323_.71.0473a11: 朝出穴。頻申欠呿發レ聲震吼。是爲二十一事一。 T2323_.71.0473a12: 一爲レ欲レ壞下實非二師子一詐作中師子上故。二爲レ欲 T2323_.71.0473a13: レ試二自身力一故。三爲レ欲レ令二住處淨一故。四爲三 T2323_.71.0473a14: 諸子知二處所一故。五爲レ令三群輩無二怖心一故。六 T2323_.71.0473a15: 爲三眼者得二覺悟一故。七爲三一切放逸諸獸不二 T2323_.71.0473a16: 遊逸一故。八爲二諸獸來依附一故。九爲レ欲レ調二大 T2323_.71.0473a17: 香象一故。十爲教吿諸子息一故。十一爲レ欲三莊 T2323_.71.0473a18: 嚴自眷屬一故。我今所二講説一亦復爾。一爲レ欲 T2323_.71.0473a19: レ壞下實心非二大乘一口唱中大乘上故。二爲レ欲レ試二 T2323_.71.0473a20: 自學力一故。三爲レ欲レ令二心地淨一故。四爲三門弟 T2323_.71.0473a21: 子知二我心地一故。五爲三聽衆無二退心一故。六爲三 T2323_.71.0473a22: 怠者生二勤勇一故。七爲三一切不實學者不二 T2323_.71.0473a23: 膚受一故。八爲二諸好レ學者來依學一故。九爲レ欲 T2323_.71.0473a24: レ調下大强嗷起二執著一者上故。十爲レ教吿諸弟 T2323_.71.0473a25: 子一故。十一爲レ欲三莊嚴我門學者一故。一切蔽 T2323_.71.0473a26: 塞中道一學者聞二我講説一。則蓁棘自闢得三駸二 T2323_.71.0473a27: 駸古學之正路一焉故。今聊レ所二講説一。以題 T2323_.71.0473a28: 目二師子頻伸鈔一而已。乃今且以下所以題一者上 T2323_.71.0473a29: 書二之筴端一云爾。南都諸大寺留學法相大乘 T2323_.71.0473b01: 沙門基辨。謹書二于平安城第五橋鹽竈邊之 T2323_.71.0473b02: 客舍一 T2323_.71.0473b03: 附言 T2323_.71.0473b04: 一斯書於二南京諸大寺一見二數多本一。文字脱落 T2323_.71.0473b05: 錯亂寫誤。其品非レ一。皆以疎筆草書所 T2323_.71.0473b06: レ致二誤謬一也。余於二南京諸大寺一見二兩本一。其 T2323_.71.0473b07: 一置レ題云二大乘法苑林章大乘基撰一。闕二義 T2323_.71.0473b08: 一字一。又有三一本如二現本一。其後在二興福寺一 T2323_.71.0473b09: 頗見二數本一。置題非二一二差一。或云二大乘法 T2323_.71.0473b10: 苑林第一一。闕二義章卷三字一。或云二法苑義林 T2323_.71.0473b11: 章一。闕二大乘字一。或云二大乘法苑章一。闕二義林 T2323_.71.0473b12: 二字一。不レ知二何是一。今所二講註一由二現梓行本一。 T2323_.71.0473b13: 是亦南京所藏一本而已 T2323_.71.0473b14: 一撰號亦復爾。但云二基撰一。或云二大乘基撰一。 T2323_.71.0473b15: 或云二沙門基撰一。現梓行本亦是一本也 T2323_.71.0473b16: 一篇目有無其品非レ一。現本初所レ其言非 T2323_.71.0473b17: レ虛下。今就一一有二篇目一本上而已。此篇目中 T2323_.71.0473b18: 第五所レ載二十七賢章。往古別行非二義林 T2323_.71.0473b19: 中一。又有二此中ニ攝スル本一。恐後人加入歟 T2323_.71.0473b20: 慈恩末資釋基辨敬識 T2323_.71.0473b21: T2323_.71.0473b22: T2323_.71.0473b23:
T2323_.71.0473b26: 南都西京藥師大寺法相 T2323_.71.0473b27: 大乘宗沙門釋基辨 撰 T2323_.71.0473b28: [章]題目 鈔曰。將レ釋二此題目一。大分爲レ二。初 T2323_.71.0473b29: 離釋。後合釋。初離釋者。此有二四釋一。初釋二大 T2323_.71.0473c01: 乘一。二釋二法義二字一。三釋二義林字一。四釋二章一 T2323_.71.0473c02: 字一。初大乘者。簡別小乘一。小乘亦應レ有二法苑 T2323_.71.0473c03: 義林一故。釋二大乘名一諸家爭競。今且由二章主 T2323_.71.0473c04: 釋一。對法抄曰。大謂弘廣。七義相應形レ小之
T2323_.71.0473c16: 物解一。持謂任持不レ捨二自相一。一體有無對。二自 T2323_.71.0473c17: 性差別對。三有爲無爲對。四先陳後陳對。前 T2323_.71.0473c18: 唯有體軌。後亦通レ無。瑜伽五十二説意。不 T2323_.71.0473c19: レ壞法現前。無亦名レ法。今者相分必有。似レ無 T2323_.71.0473c20: 名レ無。由レ是應レ知。今此ニ云法言攝盡大乘一切 T2323_.71.0473c21: 教法一。是章主義。以レ何得レ知。謂例如二對法名一。 T2323_.71.0473c22: 諸師以二教・理・行・果四一釋二法之言一。天親論主 T2323_.71.0473c23: 釋二法言一但在レ教。故今章主亦從二論主一。應レ言三 T2323_.71.0473c24: 法言攝盡一切大乘教法一也 義謂境也。能 T2323_.71.0473c25: 縁二大乘一智起ルトキ。大乘教法爲二所縁境一。又謂 T2323_.71.0473c26: 理也。能詮二大乘一言起ルトキ。此大乘法爲二所詮 T2323_.71.0473c27: 理一。又義者謂差別義。境第七聲能差別故。名 T2323_.71.0473c28: レ之爲レ門。門是差別義故。今此ニ云法義言即是 T2323_.71.0474a01: 法門。今此義林明二大乘法門一故。云二大乘法 T2323_.71.0474a02: 義一也 T2323_.71.0474a03: 三釋二苑林二字一者。此有二四段釋一。初就二世俗一 T2323_.71.0474a04: 釋。二就二他家一釋。三由二相傳一釋。四由二章主一叙二 T2323_.71.0474a05: 今義一。 初就二世俗一釋者。顏師古曰。養二鳥獸一
T2323_.71.0474a08: 乘法門能聞思熏增長本有無漏種一故。云 T2323_.71.0474a09: レ苑取二長養義一也。林者。説文云。平土有二叢木一 T2323_.71.0474a10: 曰レ林。譬二大乘法門種種無盡。皆是中道契會 T2323_.71.0474a11: 義故。平等性無二法門一。二十論疏説下一切法 T2323_.71.0474a12: 唯識。唯識契二中道一義上。故表二無高下平等一云 T2323_.71.0474a13: レ林也 二就二他家釋一者。大日經疏十一曰。 T2323_.71.0474a14: 園苑者。人所二種殖栽接一園苑之處。若不レ種 T2323_.71.0474a15: 自成。即是廣野非レ苑也。若就二祕説一者。園苑 T2323_.71.0474a16: 謂大菩提心。此處寬廣無レ所レ不レ有。依レ此修
T2323_.71.0474a20: 法。即是瑜伽師地。故云二法苑一。又由二此大乘法 T2323_.71.0474a21: 門一觀察小乘謬教・外道迷教一。亦皆無二不レ攝 T2323_.71.0474a22: 處一。及二上下事一故。云二苑林一也 三就二相傳説一 T2323_.71.0474a23: 者。義鏡第一曰。題目者此章二名。一法苑林。 T2323_.71.0474a24: 二名二義林一。相傳スラク此等名皆據二古典名一。唐西 T2323_.71.0474a25: 明寺沙門釋玄暉。讀二一切經一抄二諸要事一。撰 T2323_.71.0474a26: 成一部一名二法苑珠林一。全有二百卷一。又梁大通 T2323_.71.0474a27: 年始。開善寺沙門釋智藏等二十大徳。撰二諸 T2323_.71.0474a28: 經論一爲二八十卷一。名爲二義林一。疏主取レ梁爲二義 T2323_.71.0474a29: 林一。據レ唐爲二法苑一。故非レ無二典據一。雖レ有二如レ是 T2323_.71.0474b01: 傳説一。二以龜鏡一。今章家主意。唯據二聖典一以 T2323_.71.0474b02: 爲二軌範一。豈憑二人意一。又云。法苑林者一部之
T2323_.71.0474b05: 叙二今義一者。維摩經八説。總持之園苑。無漏法
T2323_.71.0474b10: 切教門一含容一切義門一故。今攝持爲レ苑。含 T2323_.71.0474b11: 容爲レ林云二法苑義林一也。由レ何得レ知。謂下總 T2323_.71.0474b12: 料簡竟云。前總料簡義通二諸教一。所餘有レ學 T2323_.71.0474b13: 宜應用之。若講二別部一。用二此文義一。於二一一門
T2323_.71.0474b17: 後擧二內典一釋。初准二外典一釋者。句謂詞絕也。 T2323_.71.0474b18: 文詞止處云レ句。詩ノ關睢註疏云。古謂二之ヲ言一。 T2323_.71.0474b19: 秦漢以來乃有二句稱一。又句者局也。聯レ字分レ疆
T2323_.71.0474b26: 別説。後會釋二説一。初句・章同説者。俱舍論 T2323_.71.0474b27: 云。句者謂章。詮レ義究竟。如下説二諸行無常等一
T2323_.71.0474c01: 今就レ義翻レ之爲レ句。句能詮レ義究竟。梵云二縛 T2323_.71.0474c02: 迦一。唐言レ章。還是詮レ義究竟。如レ説二諸行無常
T2323_.71.0474c08: レ説二諸惡者莫作。諸善者奉行。善調伏自心。 T2323_.71.0474c09: 是諸佛聖教一。若唯言二諸惡一。則於レ文未レ足。若 T2323_.71.0474c10: 復言二諸惡者一。又於レ義未レ足。若具言二諸惡者 T2323_.71.0474c11: 莫作一。則二俱滿足。是則名爲二第二滿句一。所成 T2323_.71.0474c12: 句者。所謂前句待二後句一成。如レ説二諸行無常。 T2323_.71.0474c13: 有起盡法。生必滅故。彼寂爲樂一。此中諸行無 T2323_.71.0474c14: 常是所成句。由三有起盡法句之所二成立一。能成 T2323_.71.0474c15: 句者謂第二句。以三能成立第一句一故。序句者
T2323_.71.0474c19: 體一。梵云二鉢陀一。此翻爲レ跡。當二古之句一。句有二二 T2323_.71.0474c20: 種一。一集法滿足句。二顯義周圓句。如レ説二不 T2323_.71.0474c21: 生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常亦 T2323_.71.0474c22: 不斷一。此一一句義雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿 T2323_.71.0474c23: 足故。當二中道所説名一也。梵云二縛迦一此云 T2323_.71.0474c24: レ言也。此當二中道所説句一也。義周圓句故梵 T2323_.71.0474c25: 云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章段ナリ一章一段以
T2323_.71.0475a01: 非二顯義周圓句一。既云二文詞止處名句故。又 T2323_.71.0475a02: 外典所レ言章者。是內道所レ言義周圓句也。既
T2323_.71.0475a05: 義周圓句一而釋。即外所レ言章也。光云下梵 T2323_.71.0475a06: 云二縛迦一。唐言レ章。是詮レ義究竟上。是以二義周圓 T2323_.71.0475a07: 句一。亦准二支那一釋爲レ章也。又會二瑜伽・顯揚六 T2323_.71.0475a08: 種句一者。二論所レ言不圓滿句。是名身多名 T2323_.71.0475a09: 身。即集法滿足句。又圓滿句當レ有二二種一。一
T2323_.71.0475a16: 也。如二外典言一。古謂二之ヲ言一。秦漢以來乃有二句 T2323_.71.0475a17: 稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿足一名爲 T2323_.71.0475a18: レ句故。今以二義周圓句一翻爲レ言也。爲レ恐レ濫 T2323_.71.0475a19: 故。又會二章與篇者。下文云下梵云二鉢剌迦羅一。 T2323_.71.0475a20: 此云章者。是外典所レ言篇也。關睢注疏ニ篇 T2323_.71.0475a21: 遍也。出レ情舖レ事。明而遍也。以レ是併考下章一。 T2323_.71.0475a22: 云三一章一段以明二諸義一是也。又無垢稱讃 T2323_.71.0475a23: 云。章者明也。故內典所レ言鉢剌迦羅之章。外 T2323_.71.0475a24: 典所レ云篇也。同以二明義一釋故。瑜伽・顯揚論 T2323_.71.0475a25: 中。不レ説二與レ篇同章一故。下文云二此無所當一。亦 T2323_.71.0475a26: 云二中道無此一也。如レ是雖二諸説有異。至二實 T2323_.71.0475a27: 意一全無レ違。今此義林云二總料簡章・五心章 T2323_.71.0475a28: 等一之章言。若准二支那外典一。則應レ名二總料簡 T2323_.71.0475a29: 篇或五心篇等一。篇中有レ章。章中有レ句。今內 T2323_.71.0475b01: 典中。以レ篇名レ章。章中有レ門。門中有レ句也。此 T2323_.71.0475b02: 准二印度內教軌式一説也。如二婆沙論四十六 T2323_.71.0475b03: 説一。先立レ章後作レ門。説二九復次一。彼論曰。問。何 T2323_.71.0475b04: 故於レ是先立レ章耶。答。爲レ欲レ顯示諸門義一 T2323_.71.0475b05: 故。若不レ立二章門一。義無レ由レ得レ顯。如二彩畫者
T2323_.71.0475b08: 意近行・及四依處ヲ説名二有情一。後復釋言。如
T2323_.71.0475b13: 相。顯揚第八説下無上大乘施設建立。縁二離言 T2323_.71.0475b14: 説一切法眞如一無分別慧上。瑜伽攝論等説二 T2323_.71.0475b15: 菩薩所縁不可言法性一。若不下分二篇章一論上。則 T2323_.71.0475b16: 如レ彩畫虛空一。如何説二離言境一。故今立二彼彼 T2323_.71.0475b17: 章一而以談論。是所以立二章段一而釋上也。然今 T2323_.71.0475b18: 此總題云レ章者。建立篇章一遍明大乘教理一。 T2323_.71.0475b19: 此一書體。取二下所レ立彼彼章言一。今總合題 T2323_.71.0475b20: 云レ章也。如下世俗中論撰論定先王之道一。宣 T2323_.71.0475b21: 尼聖語是一書體。故名中論語上。篇篇皆是論語。 T2323_.71.0475b22: 自可レ知已。上來離釋竟 T2323_.71.0475b23: 次合釋者。有二三對釋一。初大乘二字對釋者。 T2323_.71.0475b24: 准二攝論説一。亦大亦乘。持業釋也。次大乘與二 T2323_.71.0475b25: 法苑義林一六字對釋者。若以二攝持・含容義一 T2323_.71.0475b26: 釋二苑林言一。大乘法義即攝含一切教一。則大乘 T2323_.71.0475b27: 法義即苑林。持業釋也。今此中所レ申法苑義 T2323_.71.0475b28: 林。離二大乘一非レ餘。法苑義林即大乘。持業釋 T2323_.71.0475b29: 也。又法苑義林之名。於二小乘教一亦得故。今 T2323_.71.0475c01: 亦以二大乘言一簡。則大乘之法苑義林。依主釋 T2323_.71.0475c02: 也。後七字對釋者。章一字通二大小乘一。小乘論 T2323_.71.0475c03: 中亦立レ章故。今此一書所レ立章段。皆是依二 T2323_.71.0475c04: 大乘法義一之章。依主釋也。以レ別簡レ通故。又 T2323_.71.0475c05: 此章言離二大乘法義一非レ餘。此書章段即大乘 T2323_.71.0475c06: 法義。持業釋也。上來總題目釋竟 T2323_.71.0475c07: 次撰號者 沙門梵名。此云二息一。以三種種 T2323_.71.0475c08: 行息二諸煩惱一故。具釋如二苑師華嚴音等一 T2323_.71.0475c09: 基撰者。基法師行業如二宋僧傳四一。撰謂述也 T2323_.71.0475c10: 造也。總置二撰號一有レ二。一自置。二他置。二之 T2323_.71.0475c11: 中今仍レ初。章主諱稱二窺基一。然自謙退但稱 T2323_.71.0475c12: 云レ基。如レ云二基・學・漸・融・愷等一。慈恩傳中表 T2323_.71.0475c13: 文。但云レ奘不レ云二玄奘一。如二南海傳中一。亦但云 T2323_.71.0475c14: レ淨不レ云二義淨一也 T2323_.71.0475c15: [章]總料簡章 鈔曰。此即別目也。總者。説文ニ T2323_.71.0475c16: 聚束也。增韻ニ統也括也。料者量也。簡者柬 T2323_.71.0475c17: 也。或作レ揀。通作レ簡。説文分別之一也。從二束 T2323_.71.0475c18: 八一八ハ分別也。又選也擇也。作二料揀一爲二本字一。 T2323_.71.0475c19: 問。總料簡何物一耶。答。總料量選擇一切所 T2323_.71.0475c20: 教・所學一。下文云。前總聊簡義通二諸教一。所餘
T2323_.71.0475c23: 此總言非下總擧異計・大乘一義上。亦非下總括大 T2323_.71.0475c24: 綱一明二彼彼所立一之義上。檢二下文一。至二一一結文一。 T2323_.71.0475c25: 云二上來總是教益有殊一。或云三總是叙二古説一。 T2323_.71.0475c26: 或云三總是叙二其非一。或云三總是述二今文一若云 T2323_.71.0475c27: レ總擧異計・大乘一。則何但述二今文一。云二總是一耶 T2323_.71.0475c28: 若亦云四總二略括三示彼彼所立一則何云三上來 T2323_.71.0475c29: 總是述二今文一。而次復云二略示レ教者一。總略示 T2323_.71.0476a01: 耶。是故應レ知。此總之言有二深意趣一。於二一切 T2323_.71.0476a02: 教門一料簡教益義益等一故。謂就二此異計一執二 T2323_.71.0476a03: 大乘名教一。則悉是異計。亦就二大乘一觀二異計 T2323_.71.0476a04: 名教一。則悉是大乘。諸教不レ可二定判一。如二下文 T2323_.71.0476a05: 云一。定判諸經一爲二頓漸一者。義即レ解。又云 T2323_.71.0476a06: レ無二頓漸別定教門一。又云。前總聊簡義通二諸 T2323_.71.0476a07: 教一。所餘有レ學宜應レ用レ之。若講二別部一。用二此文
T2323_.71.0476a10: 之處稱二中道一。是即空教。如下唯識樞要初。以二 T2323_.71.0476a11: 總料簡科一示二輪益義益有レ殊等一。亦心經幽讃 T2323_.71.0476a12: 中。以二般若空一爲中第三時上。復談二蘊處界一之處 T2323_.71.0476a13: 稱二中道一。是即大乘三科法門。如三對法疏一 T2323_.71.0476a14: 説二對法論所明三科。中道爲宗。此且就二中 T2323_.71.0476a15: 道言一示耳。一切名教類レ是可レ知。有智學者 T2323_.71.0476a16: 須二復翻觀一。於下談二唯識一亦談二空教一亦談中眞 T2323_.71.0476a17: 如上。若如二異計一執著。則唯識眞如等悉皆異 T2323_.71.0476a18: 計。非二大乘教一。又如レ破二古説立時妄謬一。亦定 T2323_.71.0476a19: 但劉虬等ノミナランヤ。設談二三時教一。亦封執定判云二 T2323_.71.0476a20: 此是局第一時教。局是第二三時等一。則如二古 T2323_.71.0476a21: 説一。共同爲レ非。故次下文云下總是破二古説非一 T2323_.71.0476a22: 等上也。總言意趣甚深微妙。不レ可下以二容易一論上。 T2323_.71.0476a23: 如二至レ下具辨一也。又若以二章言一云二諸章之通 T2323_.71.0476a24: 名一。則總料簡之章。依主得レ名。又此一章段一 T2323_.71.0476a25: 條所レ談。離二總料簡一無二別所談一。此章即總料 T2323_.71.0476a26: 簡。持業得レ名 T2323_.71.0476a27: [章]第一總辨諸教業宗體名 鈔曰。將三今釋二 T2323_.71.0476a28: 此章一。且由二西國有部相傳一。大分爲二三段一。初
T2323_.71.0476b03: 者。料簡也剖判也分別也。諸教業等者。諸言 T2323_.71.0476b04: 通レ五。具云二諸教諸業諸宗諸體諸名一。今略置 T2323_.71.0476b05: レ初。是即今章所二料簡一法式。次所レ列五門也。 T2323_.71.0476b06: 教業宗等者。周曰。教・業・宗・體・名之五字。 T2323_.71.0476b07: 如レ次是下所レ列五門。時利差別者。有レ利之
T2323_.71.0476b11: 大科一。二隨レ科釋成。此即初也 門者有二四 T2323_.71.0476b12: 義一。一通入義。二出入義。三方便義。四差別義。 T2323_.71.0476b13: 夫大乘教法皆是離言境。若非レ設二方便一。則 T2323_.71.0476b14: レ通二入其境一。故今施設五種方便一以令二通 T2323_.71.0476b15: 入一。問。何由云二大乘教離言境一耶。答。顯揚第 T2323_.71.0476b16: 八説二乘施設建立一云。無上大乘施設建立者。 T2323_.71.0476b17: 縁二離言説一切法眞如一無分別平等出離慧。 T2323_.71.0476b18: 此慧所依・所縁・伴類・所作業。助レ慧資糧・所
T2323_.71.0476b21: 者。即料簡分別義也。如下下章以二五門分別一 T2323_.71.0476b22: 云中五門聊簡上。若不レ作爲差別一。猶如レ彩畫虛 T2323_.71.0476b23: 空一。故今立二五種差別一聊簡分別 一教益有 T2323_.71.0476b24: 殊者。教益者説教利益。教謂教示。益謂饒益。 T2323_.71.0476b25: 秋篠義鏡一曰。若論詮彼一云レ教。教能益二根
T2323_.71.0476b28: 熟前後。故教時異。當レ時蒙レ利故云二時利一也
T2323_.71.0476c03: 分別。此下即初門分別也。此初門中大分爲 T2323_.71.0476c04: レ二。初輪益。次義益 輪者法輪摧破義也。此 T2323_.71.0476c05: 就二能詮語言有益云二輪益一也 義者了義不 T2323_.71.0476c06: 了義。此就二所詮義有益云二義益一也 輪是 T2323_.71.0476c07: 摧伏摧惑即益。持業得レ名。義益亦持業釋也 T2323_.71.0476c08: 明輪益中下。初明二輪益一。此中大分爲レ三。 T2323_.71.0476c09: 初分二子科一。二就二異計一明。三就二大乘一明。今即 T2323_.71.0476c10: 明二二益一。科及分二子科一之二文也。有二二重科一。 T2323_.71.0476c11: 自可レ知已 輪者由二章主意一有二四義一。一圓滿 T2323_.71.0476c12: 義。具二轂輞輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之
T2323_.71.0476c15: 煩惱令二勢遠一故。四不定義。從二自見一至二自修一。 T2323_.71.0476c16: 從二自修一至二自無學一。智發二言教一。他從二言教一 T2323_.71.0476c17: 解二於諦理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正 T2323_.71.0476c18: 行一。起二於果智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪 T2323_.71.0476c19: 王所有輪寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已 T2323_.71.0476c20: 伏諸煩惱一故。往復往故。瑜伽論説。當レ知世 T2323_.71.0476c21: 尊轉二所解法一置二於阿若憍陳如身中一。此復隨 T2323_.71.0476c22: 轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身中一。以二是展
T2323_.71.0476c25: 玄讃四曰。轉者。動也顯也運也起也。動宣言 T2323_.71.0476c26: 教一顯揚如理一。運二聖道於聲前一。起二眞智於言
T2323_.71.0476c29: 亦就二能詮一云也
T2323_.71.0477a03: 非法輪一計上。三擧二佛教皆轉法輪ト云計一。四總二結 T2323_.71.0477a04: 異計一 明異計者四字。此初總標也 其多 T2323_.71.0477a05: 聞等下。第二擧下佛教有リト云二非法輪一部計上。此 T2323_.71.0477a06: 有二五文一。初擧二同計執部名一。二示レ計二唯八聖 T2323_.71.0477a07: 道是正法輪一。三示三一切教有二非法輪一。四擧 T2323_.71.0477a08: 示非法輪語一。五結成佛教計レ有二非法輪一之 T2323_.71.0477a09: 部上。今即初也。此中多聞部。本從二大衆部一流
T2323_.71.0477a15: 而違二本部一却同二有部一。雖レ非二全同一。不レ云三佛 T2323_.71.0477a16: 音一切能引二出離道一故。今此中攝。薩婆多已 T2323_.71.0477a17: 下九部。本從二上座部一流出。故同二計執一。今云二 T2323_.71.0477a18: 同説一也
T2323_.71.0477a21: 薩婆多等説。八聖道支是正法輪。見道稱レ輪。
T2323_.71.0477a24: 益事一。故云レ有二佛非法輪語一也 唯八聖道是 T2323_.71.0477a25: 正法輪等者。正明三薩婆多等立二法輪一。彼説輪
T2323_.71.0477b03: 第一説者。唯見道説名爲二法輪一。爲二薩婆多本 T2323_.71.0477b04: 義一。謂即於二梵輪中一。依二見道一世尊有處説名二 T2323_.71.0477b05: 法輪一。如三世間輪有二速等相一。見道似レ彼故名二
T2323_.71.0477b09: 取レ前捨後。見道亦爾。捨二苦等境一取二集等一故
T2323_.71.0477b12: 輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名レ輪。謂正見・ T2323_.71.0477b13: 正思惟・正・正念似二世輪輻一。正語・正業・正 T2323_.71.0477b14: 命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一。寧知法輪唯 T2323_.71.0477b15: 是見道。憍陳那等見道生時。説名三已轉二正法
T2323_.71.0477b20: 相非二唯見道一。如何可レ説下唯於二見道一立中法輪 T2323_.71.0477b21: 名上。是故唯應二即此三轉十二行相一所レ有法門 T2323_.71.0477b22: 名爲二法輪一。可レ應二正理一。云何名レ轉。由下此法門 T2323_.71.0477b23: 往二他相續一令解レ義故。或諸聖道皆名二法輪一。 T2323_.71.0477b24: 於二所化生身一轉故。於二他相續一見道生時。已 T2323_.71.0477b25: 至二轉初一故名二已轉一。此等説。有釋言。初説二見 T2323_.71.0477b26: 道一名爲二法輪一。非二薩波多正義一。雜心論亦叙二 T2323_.71.0477b27: 不正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。俱舍 T2323_.71.0477b28: 復言。或諸聖道皆是法輪等。此是薩波多師 T2323_.71.0477b29: 本意。故顯宗云。毘婆師本意。總説二一切聖 T2323_.71.0477c01: 道一皆名二法輪一。以二説三轉三道攝一故。於二他相 T2323_.71.0477c02: 續一見道生時。已至二轉初一故名二已轉一。非下唯見 T2323_.71.0477c03: 道ニヲイテ以二八聖道支一獨名中法輪上。妙音所説非二
T2323_.71.0477c06: 義一。雜心論主亦有部之異計。顯宗論説。亦救二 T2323_.71.0477c07: 俱舍破一之義。是故以二妙音一爲二婆沙正説一。此 T2323_.71.0477c08: 章所レ言亦由二妙音一。云二唯八聖道是正法輪一
T2323_.71.0477c19: 云二轂輞輻圓滿具足一。今云二摧破煩惱一者。俱 T2323_.71.0477c20: 舍説二五相一。第三相摧壞義。今文由二俱舍一釋 T2323_.71.0477c21: 成。即以二圓滿・摧壞之二義一釋成也。法即輪。 T2323_.71.0477c22: 持業釋也。若云二轉法輪一則所轉即法輪。法輪 T2323_.71.0477c23: 之轉。持業・依主二釋皆得
T2323_.71.0477c26: 友尊者説二婆沙論一。於二此論中一所レ説。非三如來
T2323_.71.0477c29: 家中以二世友一爲二正義一故。今云三世友説二婆沙 T2323_.71.0478a01: 論一亦無害。則不レ應レ理。論レ世以二世友一爲二正 T2323_.71.0478a02: 義一。説二極微觸不觸一。論主既判三大徳説可二愛 T2323_.71.0478a03: 樂一。云何但以二世友一爲二正義一耶。准レ此應レ知。 T2323_.71.0478a04: 論二法輪義一以二妙音一爲二正義一。婆沙文分明。豈 T2323_.71.0478a05: 但以二世友一爲二正義一耶。況世友二字。一本作二 T2323_.71.0478a06: 妙音一。文爲二穩當一。復云二故世友一之故言。既承二 T2323_.71.0478a07: 上唯八聖道正法輪轂輞輻圓等文一。而云レ説 T2323_.71.0478a08: レ非三如來語皆爲二法輪一。婆沙・俱舍中轂輞輻 T2323_.71.0478a09: 等説。亦説二唯八聖道正法輪一。皆妙音説。炳 T2323_.71.0478a10: 然可レ知。故世友二字是傳寫所レ致。應三改作二 T2323_.71.0478a11: 妙音一也。故周訓釋甚爲二不是一 世尊所言 T2323_.71.0478a12: 亦有不如義等者。開發曰。十部同説。非三諸佛 T2323_.71.0478a13: 語皆轉二法輪一。唯八道教名爲二法輪一。世尊所言 T2323_.71.0478a14: 非二皆利益一。未二必如義一。八聖道教咸爲二利益一。 T2323_.71.0478a15: 其必如義。見道因故。又已輪者如レ是引生 T2323_.71.0478a16: 見通果一。故名二法輪一也。佛所餘教不レ名二法輪一
T2323_.71.0478a19: 已前有漏之智。名爲レ因故。彼宗不下取以二法 T2323_.71.0478a20: 輪言教一爲因。即證スルハ摧破智ノ所以。彼教説
T2323_.71.0478a24: 天雨不一。二乞食易不。三氣力安不。開發增二少 T2323_.71.0478a25: 病少惱不ノ語一。今按。氣力安與二少病惱一。意全
T2323_.71.0478b05: 但擧二逆害父母一。以二等言一等取餘語一。欲下以二次 T2323_.71.0478b06: 大衆部等十部一而對叙上。則如二開發中一。悉知 T2323_.71.0478b07: レ有二所餘語一而當二對叙一 此教所言等下結二 T2323_.71.0478b08: 不如義一。此教者。説二逆害等一之經教。開發云二
T2323_.71.0478b11: 擇一。如二次下引一
T2323_.71.0478b14: 此等聖教何必如義。故諸佛語非三皆轉二法輪一。 T2323_.71.0478b15: 有レ不レ能レ生二他聖道一故。又已轉者解心生故
T2323_.71.0478b19: 執部名一。二示二佛教皆轉法輪ト云計一。三會三薩婆 T2323_.71.0478b20: 多等爲二非法輪語一以爲二法輪一。四結成佛教 T2323_.71.0478b21: 皆轉法輪皆如義語一。今即初也。此十部中。一 T2323_.71.0478b22: 説部・説出世部・雞胤部之三部。於二佛滅後第 T2323_.71.0478b23: 二百年一。從二根本大衆部一流出此三部一。眞諦 T2323_.71.0478b24: 部執異論疏曰。第二百年。大衆部併度行二央 T2323_.71.0478b25: 掘多羅國一。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴・ T2323_.71.0478b26: 涅槃・勝鬘・維摩・金光明・般若等諸大乘經一。 T2323_.71.0478b27: 於二此部中一。有下信二此經一者上。有二不レ信者一。遂分二 T2323_.71.0478b28: 三部一。若不レ信者。謗言レ無二般若等諸大乘經一。 T2323_.71.0478b29: 言三此等經皆是人作。非二是佛説一。簡置二一處一。 T2323_.71.0478c01: 還依二三藏根本而一執用云。小乘弟子唯信
T2323_.71.0478c04: 大衆部上而流出部故。計執固義云二佛語皆 T2323_.71.0478c05: 轉法輪一也。説假部佛滅第二百年分レ部。制多 T2323_.71.0478c06: 山・西山・北山住三部。第二百年滿時。皆從二 T2323_.71.0478c07: 大衆一出。法藏・飮光二部。從二有部一出。同二大大 T2323_.71.0478c08: 衆計一
T2323_.71.0478c11: 乘一如何爲レ別。答。亦有レ別。彼部等説。一切佛 T2323_.71.0478c12: 語皆正輪體。大乘所説。唯八聖道名二正法輪一。
T2323_.71.0478c15: 益一。無レ有下虛言不二利益一者上。義謂義利。皆饒益 T2323_.71.0478c16: 故。又佛所説皆無二違失一。稱可道理一。不レ可レ立
T2323_.71.0478c19: 唯八道一。非二唯見道獨名爲輪。佛所説語無
T2323_.71.0478c22: 輪因境等者。一切聖言教示。若約二能詮一。則能
T2323_.71.0478c25: 一切聖教亦名二法輪一。由二此等説一。八聖道・及 T2323_.71.0478c26: 一切功徳・諸聖教。皆名二法輪一。因境二字相違 T2323_.71.0478c27: 釋也 宗輪論説等者擧レ證。大衆等四部執 T2323_.71.0478c28: 之文 摧伏轉動下。章主文也。摧伏煩惱一 T2323_.71.0478c29: 云二摧伏一。自在説法云二轉動一。玄賛四曰。轉者 T2323_.71.0479a01: 動也。運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二
T2323_.71.0479a04: 他身一爲レ是。能聽者聽二佛説法一。其語聲轉動 T2323_.71.0479a05: 至二他身之耳根一時。有二他身中惑自摧破之 T2323_.71.0479a06: 義一 無知惑者。染汚無知。不染汚無知。今合 T2323_.71.0479a07: 云二無知一。無知即惑也
T2323_.71.0479a10: 初立二二所由一會二第一語一。二立二二利由一會二第 T2323_.71.0479a11: 二語一。三會下引二逆害父母等經一爲中不如義上。如 T2323_.71.0479a12: 問慶喜等下。初立二二所由一會二第一語一也。此 T2323_.71.0479a13: 中如問慶等二句牒二第一語一。爲令阿等下。 T2323_.71.0479a14: 立二第一所由一會二第一語一。未圓智者。指二除レ佛 T2323_.71.0479a15: 一切人一。亦除餘人等下。以二第二所由一會二第 T2323_.71.0479a16: 一語一。增上慢者。不レ知爲レ知是增上慢。於餘 T2323_.71.0479a17: 未了等者。謂於二餘未レ知諸法性相一。不レ作二審 T2323_.71.0479a18: 問一。何爲二已知一。自高擧耶。由是多義二句結 T2323_.71.0479a19: 成第一語法輪如義語一。佛顯慈悲等下。二立二 T2323_.71.0479a20: 二利由一會二第二語一。此中問比丘等二句牒二第 T2323_.71.0479a21: 二語一。令生喜心下。立二第一利由一會二第二語一。 T2323_.71.0479a22: 此四句第一利也。問二乞食易不一。顯二佛悲心一。 T2323_.71.0479a23: 若不レ問者。謂下佛無二慈悲一不知二弟子安危之 T2323_.71.0479a24: 事一故發レ問耳。爲レ令二比丘歡喜修道。佛問ノトキハ T2323_.71.0479a25: 説下我生二大歡喜一而修學道上故。亦令三未來行二 T2323_.71.0479a26: 此事一故。亦令未來等者。立二第二利由一會二第 T2323_.71.0479a27: 二語一。令レ順二世俗一而令三修學業一。然以慶爲 T2323_.71.0479a28: 母等下。會下薩婆多等以二逆害父母等經一爲中 T2323_.71.0479a29: 不如義上。是示二祕密決擇一爲二如義語一。由二對法
T2323_.71.0479b03: 逆害於父母。王及二多聞一。誅二國及隨行一。是人 T2323_.71.0479b04: 説二淸淨一。今此頌中詮表世間共可極重罪惡一 T2323_.71.0479b05: 文字ヲ轉變密顯二餘淸淨義一。何等世間共可極 T2323_.71.0479b06: 重罪惡。謂逆害尊人及大衆一。尊人有レ二。一 T2323_.71.0479b07: 別二共。別亦二種。一父二母。共亦有レ二。一 T2323_.71.0479b08: 護二世間一。二應二供養一。護二世間一者。謂王。應二供 T2323_.71.0479b09: 養一者。謂多聞梵志。世間共許二最淸淨一故。若 T2323_.71.0479b10: 總殺害名レ逆二尊人一。若誅二國人及隨行畜生一 T2323_.71.0479b11: 名レ害二大衆一。顯二此義一者。名下詮表世間共可極 T2323_.71.0479b12: 重罪惡一文字上。云何轉二此文字一密顯二淸淨義一。 T2323_.71.0479b13: 謂逆害父母一等言ヲ轉變。密顯下永斷二愛等一餘 T2323_.71.0479b14: 義上故。所以者何。若愛・若業・若有・取・識・戒見 T2323_.71.0479b15: 二取・眼等六處・及所行境。如二其次第一名二母 T2323_.71.0479b16: 父等一。法相似故。愛爲二發因一。業爲二生因一。由レ此 T2323_.71.0479b17: 能植二習氣種子一。類二世間父一。由二此二因一令二有・ T2323_.71.0479b18: 取・識流轉不絕。於二流轉時一。雖レ求二解脱一。然 T2323_.71.0479b19: 由二二種非方便法一降二解脱得一。謂妄計度淸 T2323_.71.0479b20: 淨最勝一。戒・見二取猶如世間多聞梵志恒妄 T2323_.71.0479b21: 計著最勝淸淨一。此有・取・識・所依所縁六處 T2323_.71.0479b22: 境界。猶如世間國及隨行一。若能永斷二如レ是
T2323_.71.0479b25: 大乘經一起二計執一故。言陳是大乘。封執是異
T2323_.71.0479c01: [章]此則是初明異計也 鈔曰。明二異計一中。大 T2323_.71.0479c02: 文第四總結二異計一也
T2323_.71.0479c05: 九段文一。初標牒。二正示三大乘立二正・助二法 T2323_.71.0479c06: 輪一。三立二正法輪理證一。四立二助法輪一。五立二五 T2323_.71.0479c07: 法輪一。六釋二法輪名一。七示二佛教皆如義一。八結下 T2323_.71.0479c08: 大乘所立ハ一切佛教皆名二法輪一悉是如義上。九 T2323_.71.0479c09: 總結二輪益一。今即初・二也 雖無正文等者。九
T2323_.71.0479c19: 聲聞・獨覺・菩薩法輪。隨二機有異。法成二此三一。
T2323_.71.0479c22: 言二大千一。其輪能寂。本性寂。本性寂者。即是 T2323_.71.0479c23: 眞如本體寂理。法輪境性。可レ名二法輪一。昔未 T2323_.71.0479c24: レ轉時。爲レ種煩惱生二於現行一。囂煩所レ覆。今轉二 T2323_.71.0479c25: 法輪一。生二聖道一故。煩惱都盡。本性眞寂。其理
T2323_.71.0479c28: 二證也。彼具意云。於二三七日中一思惟是事一 T2323_.71.0479c29: 已方趣二波羅捺一。爲二五比丘衆一轉スト云ヘリ二四諦法 T2323_.71.0480a01: 輪一。此四諦輪。聲聞之人於二三生等一行修習 T2323_.71.0480a02: 已。依二蘊處界一證二四諦一故。名二聲聞法輪一。獨覺 T2323_.71.0480a03: 之人於二四生等一行修習已。依二十二縁一證二四 T2323_.71.0480a04: 諦一故。名二獨覺法輪一。菩薩之人三大阿僧祇劫。 T2323_.71.0480a05: 修二六度一行二十善巧一。觀二於三性一證二四諦一故。 T2323_.71.0480a06: 名二菩薩法輪一 又瑜伽論九十五説等下。第 T2323_.71.0480a07: 三理證。此非二瑜伽全文一。取意引レ是 佛轉三 T2323_.71.0480a08: 周等者。伽正文云。即於二此四聖諦中一。三周正
T2323_.71.0480a11: 二就二大乘一明。三正釋二今文一。初就二小乘一明者。 T2323_.71.0480a12: 俱舍賢聖品説。云何三轉十二行相。三周循 T2323_.71.0480a13: 歷四聖諦一故。謂此是苦。此是集。此是滅。此是
T2323_.71.0480a24: 相續中轉一。菩薩樹下是自轉法輪。婆羅痆斯 T2323_.71.0480a25: 國是令三他轉二法輪一。佛以三饒益他一爲二正事一 T2323_.71.0480a26: 故。依レ令二他轉一説二初轉法輪一 二就二大乘一明 T2323_.71.0480a27: 者。總有二三種三轉一。一隨機三轉。二自爲三 T2323_.71.0480a28: 轉。三爲他三轉。初隨機三轉者。無垢稱賛釋二 T2323_.71.0480a29: 經三轉一云。法輪有レ三。謂聲聞・獨覺・菩薩法 T2323_.71.0480b01: 輪。隨二機有異法成二此三一。且准二法花一等。廣 T2323_.71.0480b02: 如二彼明一。二自爲三轉者。由二法輪章一云。初轉 T2323_.71.0480b03: 在二見道一名二即相轉一。次轉在レ修名二應作轉一。後 T2323_.71.0480b04: 轉在二無學道一名二已作轉一。三爲他三轉者。同 T2323_.71.0480b05: 章云。一示相轉。示二其五人ニ四諦相一故。謂此 T2323_.71.0480b06: 是苦。此是集。此是滅。此是道。二勸修轉。勸二 T2323_.71.0480b07: 其五人一修二四諦一故。謂此是苦。汝應レ知。此是 T2323_.71.0480b08: 集。汝應レ斷。此是滅。汝應レ證。此是道。汝應 T2323_.71.0480b09: レ修。三作證轉。恐二其不信。佛引二自身一而終 T2323_.71.0480b10: 作二證明一。此是苦。我已知。此是集。我已斷。此 T2323_.71.0480b11: 是滅。我已證。此是道。我已修。如レ是雖レ有二三 T2323_.71.0480b12: 種三轉一。同一時轉。謂佛爲レ他示二四諦相一初 T2323_.71.0480b13: 轉轉時。憍陳那等隨レ聞自即二四諦相一得レ入二 T2323_.71.0480b14: 見道一。次佛爲レ他勸レ修轉時。自應作轉得レ至二 T2323_.71.0480b15: 修道一。後佛爲レ他作レ證轉時。自已作轉成二無 T2323_.71.0480b16: 學道一。此且佛約レ對二聲聞機一説。佛一音説法 T2323_.71.0480b17: 故。同時縁・菩二機亦如レ是轉。故三種三轉同 T2323_.71.0480b18: 一時轉。是爲下約二大乘一説上也。若不レ作二如レ是 T2323_.71.0480b19: 解一。則小乘中亦立二自他相續兩轉一。以レ何爲二 T2323_.71.0480b20: 大小乘別一耶。大乘教中以二展轉隨轉義一名二 T2323_.71.0480b21: 轉法輪一故。如三下引二瑜伽文一 三正釋二今文一 T2323_.71.0480b22: 者。文云二三周一者。即三轉也。如二光師釋一。十二 T2323_.71.0480b23: 行相者。此亦立二兩釋一。一者小乘説。二者大乘 T2323_.71.0480b24: 義。初小乘説者。俱舍曰。一一轉時。別別發 T2323_.71.0480b25: 生眼智明覺一。光法師由二娑沙一解云。於二見道 T2323_.71.0480b26: 中一。法忍名レ眼。法智名レ智。類忍名レ明。類智名 T2323_.71.0480b27: レ覺。復次觀見名レ眼。決斷名レ智。照了名レ明。警 T2323_.71.0480b28: 察名レ覺。初解約二唯見道一。後解通二三道一。如三苦
T2323_.71.0480c02: 十八行相一。然數等故。但説二三轉十二行相一
T2323_.71.0480c05: 法輪一。三轉者。三周轉故。言二十二行相一者。三 T2323_.71.0480c06: 周循歷四聖諦一故。光師釋云。此是輪主申二
T2323_.71.0480c09: 智一一皆具二四行相一。照レ境分明者名レ眼。對 T2323_.71.0480c10: 治無智一名レ智。對治無明一名レ明。對治邪見一名
T2323_.71.0480c13: 行相一説上。次由二經部一。法輪章曰。三轉二法輪一。同下 T2323_.71.0480c14: 俱舍説中三周循歷四聖諦一故上。謂此是苦等乃
T2323_.71.0480c17: 以二三道一爲二三周一。循歷四諦一説二十二行相一。此 T2323_.71.0480c18: 等同二俱舍説一。此等三文兩義所レ叙。章主由二 T2323_.71.0480c19: 隨轉理一作二此等釋一。二明二大乘義一者。今章所 T2323_.71.0480c20: レ引瑜伽論説。雖下以二眼智明覺一釋中十二行相上。 T2323_.71.0480c21: 不下與二小乘一同上。謂如於二苦諦一生二聖慧眼一爲 T2323_.71.0480c22: レ總。別於二過去苦諦一生レ智。未來苦諦生レ明。現
T2323_.71.0480c25: 起中四智上。由二眞見道唯一刹那一。不レ同二小乘上 T2323_.71.0480c26: 下別觀一。彰二所得慧念念眞聖一。非下是滅諦通二 T2323_.71.0480c27: 三世一有上。然立二十二行相一。不レ取二總聖慧眼一。但 T2323_.71.0480c28: 取二別相智明覺三一。總不レ離レ別故。顯下於二四聖 T2323_.71.0480c29: 諦一有中智明覺上。是則十二行相。此大乘不共 T2323_.71.0481a01: 説。次章文云二生眼智明覺一。眼字古本無レ是爲 T2323_.71.0481a02: レ正。現本衍レ眼。不レ成レ句故 甚深法輪者。今 T2323_.71.0481a03: 問。今所レ説瑜伽文云二佛轉三周十二行相一。此 T2323_.71.0481a04: 爲二自爲轉一耶。將爲二爲他轉一耶。答。法輪章云。 T2323_.71.0481a05: 此説世尊自得レ道故。復爲二於他一三轉二法輪一。 T2323_.71.0481a06: 同下俱舍説中三周循歷四聖諦一故上。謂此是苦 T2323_.71.0481a07: 等乃至廣説。如二前所引。如レ次顯示見修無 T2323_.71.0481a08: 學三道一。此是佛爲他三轉者。初名二示相一。示二 T2323_.71.0481a09: 四諦一故。次名二勸修一。勸レ修二諦行一故。後名二作
T2323_.71.0481a12: 稱・法花文。亦爲二佛爲他三轉一也。三周者三 T2323_.71.0481a13: 轉也。由下三位循歷四諦一説上。云二三周一亦云二三 T2323_.71.0481a14: 轉一。佛爲他三轉故。今云二甚深法輪一也 見修
T2323_.71.0481a17: 學一。而次云二示相勸修等一。若任レ文取レ義。則明二 T2323_.71.0481a18: 自爲爲他兩轉一。何故云三唯明二佛爲他轉一耶。 T2323_.71.0481a19: 答。初擧二見修無學一。彰二爲他轉所爲一。謂示相 T2323_.71.0481a20: 勸修作證。何之所レ爲。爲レ令三他得二三道一。問。何 T2323_.71.0481a21: 以知レ是。答。文云二三位之中一。中ノ言境第七。指 T2323_.71.0481a22: 示示相等三轉之處所一。彰丁示勸作三位之 T2323_.71.0481a23: 處一而能差別非乙餘處甲。問。此三道言。何故非二 T2323_.71.0481a24: 佛自爲轉一耶。答。佛轉二示相等三一時。既是無 T2323_.71.0481a25: 學。爲レ何説二見修二一。謂佛爲レ他示二四諦相一。爲 T2323_.71.0481a26: レ令レ得二見道一等。故今云二如其次第一。故云レ明二 T2323_.71.0481a27: 唯佛爲他轉一也。又但云二見修等一。不レ云二印相 T2323_.71.0481a28: 等自爲轉三一。但擧二示相等爲他轉名一。故知明二 T2323_.71.0481a29: 唯佛爲他轉一。又今此章明二教意一故。今文亦 T2323_.71.0481b01: 云二佛轉三周等一。明知唯佛爲他三轉今此所 T2323_.71.0481b02: 用。又何。初擧二三道一明二示相等爲他轉三一。彰二 T2323_.71.0481b03: 説者ノ爲他轉。聽者ノ自爲轉。同一時起一也。周 T2323_.71.0481b04: 所釋但明三示相等配二三道一。不レ以二自・他爲一。
T2323_.71.0481b07: 有中自爲轉上。法輪章中釋二今瑜伽文一云。得方 T2323_.71.0481b08: 便者。謂即於二此四聖諦中一。三周正轉十二相 T2323_.71.0481b09: 智。此自三周轉法輪相。爲下得二無上菩提一因上
T2323_.71.0481b12: 文。雖二約レ自説一。從二上佛轉言及示相等句一而 T2323_.71.0481b13: 所レ出文故。彰三爲他轉同時有二此自爲轉一也。 T2323_.71.0481b14: 所引意與二法輪章一別。故作二此異一。已觀者。能 T2323_.71.0481b15: 觀人三乘隨レ廣。所觀四諦。此四諦觀非二唯 T2323_.71.0481b16: 見道一。於テス二三位中所觀四諦一。生聖慧眼者。顯下 T2323_.71.0481b17: 因二佛轉一自轉總相上。各於去來者。顯下生二聖慧一 T2323_.71.0481b18: 自轉別相上。即三周十二別相智。如二別已明一。生 T2323_.71.0481b19: 眼智明覺者。現本有二眼字一。南京古本無レ是爲 T2323_.71.0481b20: レ正。現本不レ是。智・明・覺三如レ次過去・未來・ T2323_.71.0481b21: 現在智相。如二前已明一 能斷所*廣二句。以二 T2323_.71.0481b22: 摧伏義一釋成輪名一。自他二轉俱以二摧伏一名 T2323_.71.0481b23: 爲レ轉レ輪。道數數故斷亦數數。隨二所*廣一斷。 T2323_.71.0481b24: 能斷智亦別起。故云二所*廣一。又何。今擧二三道 T2323_.71.0481b25: 所觀四諦一故。能觀智亦有二差別一。煗智斷二上 T2323_.71.0481b26: 惑一。上智斷二細惑一。故云二所*廣一。問。由レ何此文 T2323_.71.0481b27: 知レ云下由二佛爲他轉一而同時有中自他兩轉上耶。 T2323_.71.0481b28: 答。法輪章中由二瑜伽意一云。謂如二長老阿若 T2323_.71.0481b29: 憍陳如一。從二世尊所一聞二正法輪一已。最初悟解 T2323_.71.0481c01: 四聖諦法一。又答レ問言二我已解法。從レ此已後。 T2323_.71.0481c02: 如二前所説究竟行相一。五皆證得阿羅漢果一
T2323_.71.0481c07: 身中一。此復隨轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身 T2323_.71.0481c08: 中一。以二是展轉隨轉義一故。説名爲レ輪。是即轉二 T2323_.71.0481c09: 法輪一相。故云二佛爲他ト同時餘自他亦同時轉一 T2323_.71.0481c10: 也。故八聖道是正法輪者。周曰。此上引二 T2323_.71.0481c11: 彼文證一。除二八聖道一所レ有佛教。並名二法輪一。雖二 T2323_.71.0481c12: 助正別一。總得レ名レ輪。即法華經觀二十二有支一 T2323_.71.0481c13: 亦名二法輪一。又法華言レ轉二四諦輪一。豈總名二八
T2323_.71.0481c17: 斷レ惑。故八聖道名中正法輪上。非三總結二前無垢
T2323_.71.0481c21: 字及三之言一。由下法華・般若轉二三乘四諦法 T2323_.71.0481c22: 輪一文上。又釋二三轉言一。專用二瑜伽五十九三轉 T2323_.71.0481c23: 十二行相法輪自爲爲他義一。由レ是深撿二今章 T2323_.71.0481c24: 文意一。雖レ有二三理證一。以二無垢稱經文一爲レ本。次 T2323_.71.0481c25: 擧法華經文。示二法輪境一釋二無垢稱經法輪 T2323_.71.0481c26: 言一。次擧二瑜伽一釋二經三轉大千文一。故至二結文一 T2323_.71.0481c27: 云二八聖道是正法輪一。專釋二結無垢稱經文一。 T2323_.71.0481c28: 故周云レ非三總結二前無垢稱等一。爲レ不二穩 T2323_.71.0481c29: 當一。問。何故釋ルニ二無垢稱經三轉法輪於大千 T2323_.71.0482a01: 文一以法テシ二華瑜伽文一。結レ是云二八聖道是正法 T2323_.71.0482a02: 輪一耶。結意未レ彰。如何。答。周釋違二章主意一。 T2323_.71.0482a03: 謂教益有レ殊中。今此文段明二輪益殊一。教謂教 T2323_.71.0482a04: 示。輪謂於二能詮教一有二摧破義一。是云二輪益一。今 T2323_.71.0482a05: 章主意。以二八聖道一爲二正法輪一。所餘功徳爲二 T2323_.71.0482a06: 助法輪一。准レ是可レ知。八聖道中以二正語一爲二正 T2323_.71.0482a07: 輪一。所餘道支有二亦爲レ助義一也。法輪章曰。輪
T2323_.71.0482a10: 運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二障惱一 T2323_.71.0482a11: 名二轉法輪一。所轉即法輪。法輪之轉。二釋皆得
T2323_.71.0482a14: 説法。故處處釋云。此法輪體。即佛所有名句
T2323_.71.0482a17: 一時具。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿故。 T2323_.71.0482a18: 對三所餘功徳爲二助法輪一。今大乘亦立二八聖道 T2323_.71.0482a19: 是正法輪一。上所二理證一無垢稱經三轉法輪於 T2323_.71.0482a20: 大千之文。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿 T2323_.71.0482a21: 轉法輪故。今引爲二正法輪之證一。所餘爲二助法 T2323_.71.0482a22: 輪一之證。次所二引用一無垢稱經第五文是也。今 T2323_.71.0482a23: 以二法華・瑜伽一釋二無垢稱經文一。成二正法輪理 T2323_.71.0482a24: 證一已。今結云二八聖道是正法輪一也。由レ是周 T2323_.71.0482a25: 云レ非三總結二前無垢稱等一。爲レ不二穩當一也。 T2323_.71.0482a26: 擧二助法輪證一成二上所言。如二次所引一。又今引 T2323_.71.0482a27: 無垢稱經云二三轉一者。三謂聲・縁・菩之三乘。 T2323_.71.0482a28: 隨レ機轉四諦輪也。又約二自爲轉一。則見・修。無 T2323_.71.0482a29: 學三道轉也。約二他爲轉一。則示相・勸修・作證三 T2323_.71.0482b01: 轉也。經含二容此等三一説二三轉法輪一。此經賛 T2323_.71.0482b02: 中。以二瑜伽論眼智明覺之文一釋二經三轉一故。 T2323_.71.0482b03: 爲二正法輪之理證一炳然。今結云二八聖道是正 T2323_.71.0482b04: 法輪一。是章主意也
T2323_.71.0482b07: 者。菩薩行品之文也。彼經賛曰。此顯二動止皆 T2323_.71.0482b08: 益一。行住坐臥名二威儀一。或去或住名二進止一。縁 T2323_.71.0482b09: 領諸境一名二受用一。凡所二起作一名二施爲一。不レ獲二 T2323_.71.0482b10: 廣説一。且要ヲ以言者。如レ是等類。一切皆令二所化 T2323_.71.0482b11: 調伏。調生長善一。伏制斷惡一。是故一切皆名二 T2323_.71.0482b12: 佛事一。如下問二阿一當二天雨一不上。知而問者。欲三 T2323_.71.0482b13: 餘人審諦事一故。佛知尙問。況於二我等一。故皆
T2323_.71.0482b16: 説一。如三世間輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名 T2323_.71.0482b17: レ輪。謂正見・正思惟・正・正念似二世輪輻一。正 T2323_.71.0482b18: 語・正業・正命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一
T2323_.71.0482b21: 離二八聖道一無三法輪名有二圓滿義一故。如下世輪 T2323_.71.0482b22: 離二轂輞輻一無中車輪體上。此轂輞輻圓滿具足名 T2323_.71.0482b23: レ輪。今法輪亦復爾。八支具足圓滿名レ輪。此 T2323_.71.0482b24: 聖道支ハ圓滿・摧伏・動轉義之初本故。今名爲 T2323_.71.0482b25: レ正。不レ名レ助也。所餘功徳等者。示二助法輪義一。 T2323_.71.0482b26: 摧伏動轉等者。明下所餘功徳爲二助法輪一由上。 T2323_.71.0482b27: 八聖道支具二圓滿・摧伏・動轉一。故是正法輪。 T2323_.71.0482b28: 所餘一切佛事佛教。具二摧伏・動轉義一。不レ具二 T2323_.71.0482b29: 圓滿義一故。雖レ名二法輪一。但名レ助不レ名レ正。問。 T2323_.71.0482c01: 何故以二圓滿・摧伏・動轉一釋二正・助差別一耶。 T2323_.71.0482c02: 答。法輪章云。輪有二四義一。一圓滿義。具二轂輞 T2323_.71.0482c03: 輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之爲レ輪。二摧壞
T2323_.71.0482c06: 四不定義。從二自見一至二自修一。從二自修一至二自無 T2323_.71.0482c07: 學一。從二自無學一智發二言教一。他從二言教一解二於諦 T2323_.71.0482c08: 理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正行一起二於果 T2323_.71.0482c09: 智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪王所レ有輪 T2323_.71.0482c10: 寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已伏諸煩惱一
T2323_.71.0482c13: 摧伏一。彼章所レ云第二摧壞第三鎭伏兩義。此 T2323_.71.0482c14: 章云二動轉一彼章所レ云不定義。八聖道支能摧 T2323_.71.0482c15: 初故。具二四義一本故云レ正。其餘非二四義起根 T2323_.71.0482c16: 本一故。但有二摧伏・動轉二義一。故是助非レ正。 T2323_.71.0482c17: 問。前云二八聖道中正語但是法輪一。然今復如 T2323_.71.0482c18: 何云二轂輞輻圓滿具足。唯八聖道是正法輪一 T2323_.71.0482c19: 耶。答。前云二正語但是法輪一。就三今章所レ明法 T2323_.71.0482c20: 輪云二教益有殊。但取二正語一。非レ云二餘七聖支 T2323_.71.0482c21: 同時無一。無二七聖支一非レ云二正語一。今説二轂等圓 T2323_.71.0482c22: 滿是正法輪一。就二八聖支必同時具一。前後全無 T2323_.71.0482c23: レ違。尊者妙音亦説下以二正語・正業。正命一似 T2323_.71.0482c24: 轂。轂是輻所レ湊輞所レ指。雖レ云二數レ車無車。 T2323_.71.0482c25: 以レ轂爲二車爲レ車之初一。此義應レ思。問。法輪章 T2323_.71.0482c26: 中。由二大乘義一釋二法輪體一云。或體唯取二八聖 T2323_.71.0482c27: 道支一。具二轂輞輻一圓滿義故。正見・正思惟説 T2323_.71.0482c28: 名爲レ轂。是根本故。正語・業・命説名爲レ輻。因 T2323_.71.0482c29: レ轂有故。正念・・定説名爲レ輞。攝錄餘一故。不
T2323_.71.0483a03: 耶。答。大乘立下身語業體是思。由二尋伺一發中語 T2323_.71.0483a04: 言上。而其尋伺以二思慧一爲レ體。小乘不レ爾。立 T2323_.71.0483a05: レ有二實有語業一。大乘立二體是思一。亦立二尋伺體 T2323_.71.0483a06: 是思慧一。正見是慧。正思惟是思數。今約二語業 T2323_.71.0483a07: 尋伺體性一。云二正見・正思惟説名爲レ轂。是根 T2323_.71.0483a08: 本故一也。小乘約二語業尋伺實有一。以二正語一爲 T2323_.71.0483a09: レ轂。然今不レ由二大乘説一用二小乘説一。今此明二輪 T2323_.71.0483a10: 益一。對二異計一叙二大乘一。明二佛語輪非輪一。雖二大小 T2323_.71.0483a11: 乘説異一。今且隨轉理門辨二佛語輪非輪一。故由二 T2323_.71.0483a12: 正語似レ轂之説一也
T2323_.71.0483a16: 云二雖無正文説佛所語皆如其義咸轉法輪一 T2323_.71.0483a17: 耶。答。大乘之中云レ無下説二佛所語皆如其義 T2323_.71.0483a18: 咸轉法輪一正文上。故立二佛語皆轉法輪一。不レ同二 T2323_.71.0483a19: 大衆部等一。今大乘宗以レ理立二正・助二法輪一。 T2323_.71.0483a20: 正・助合爲三佛語皆名二法輪一。今所レ引涅槃經 T2323_.71.0483a21: 文。是助法輪之證。非下正助合名二法輪一之證上。 T2323_.71.0483a22: 問。以レ何得レ知耶。答。此文但説二摧伏・動轉之 T2323_.71.0483a23: 二義一名レ輪。故此經雖レ説下凡有二所説一名中轉法 T2323_.71.0483a24: 輪上。非下具二四義一説上。故非二正法輪之證一。如二八聖 T2323_.71.0483a25: 道一。能摧初故。具二四義一本故。是爲二正輪一。正・助 T2323_.71.0483a26: 合名二法輪一之義。今以二道理一立レ之也 能令 T2323_.71.0483a27: 降伏者。四義中摧壞義 能令安穩者。鎭遏
T2323_.71.0483b01: 語之三字。今義正用ルコトハ雖三但應二佛語一。上既 T2323_.71.0483b02: 引四無垢稱經説三諸佛威儀等皆名二佛事一故。 T2323_.71.0483b03: 今承レ之云二佛身語一。身業既是佛事。語業豈非二 T2323_.71.0483b04: 佛事一。故次結云二佛語皆名等一也 凡所運動 T2323_.71.0483b05: 等者。即所二前明一動轉不定義。合レ上以二摧伏 T2323_.71.0483b06: 動轉義一而釋。以二圓滿義一不レ釋。故是亦助法 T2323_.71.0483b07: 輪之總結也 今云。除二八聖道一所餘教法。亦 T2323_.71.0483b08: 雖下非レ無二摧破等義一故可名二法輪一。於二自爲・ T2323_.71.0483b09: 爲他兩轉一。初生二慧眼一。初摧斷惑一。但在二八聖 T2323_.71.0483b10: 道初具時一。是即輪益之初。故前云二八聖道是 T2323_.71.0483b11: 正法輪一也。世尊説レ法度レ生。必有二此正輪益 T2323_.71.0483b12: 之義一。名二轉法輪一。所餘教法有二助輪益之義一 T2323_.71.0483b13: 故。合二正・助義一云二佛語皆名法輪一也。此約二麁
T2323_.71.0483b16: 正法輪一也
T2323_.71.0483b19: 乘總貫二諸文一法輪有五。以レ彼見レ是。大乘諸 T2323_.71.0483b20: 論教中説二法輪名一。總括其要一。不レ過下以二此五一 T2323_.71.0483b21: 名輪也 一法輪體等者。是由四瑜伽九十五 T2323_.71.0483b22: 説二正見等法所成性故説名二法輪一。自他三轉 T2323_.71.0483b23: 通三見・及修・無學道一故。諸聖慧眼能摧二煩惱一 T2323_.71.0483b24: 説名レ輪也。此八聖道別修行相。雖レ在二修道一。 T2323_.71.0483b25: 體實通二餘見・無學道一。若不レ爾者。世尊應レ無二 T2323_.71.0483b26: 八聖道一故 二法輪境等者。法輪是聖慧眼 T2323_.71.0483b27: 故。即能縁智。今此所レ言其聖慧所縁境。謂四 T2323_.71.0483b28: 諦理等。等言等取十二因縁三性等法一。是由 T2323_.71.0483b29: レ何立。謂瑜伽九十五。説下爲レ得二所得一。所縁境 T2323_.71.0483c01: 者。謂四聖諦上。又法華經中。亦説三大通智勝佛 T2323_.71.0483c02: 轉二十二因縁一。又解深密經説。依二顯了相一説三 T2323_.71.0483c03: 三無性皆依二遍計所執一。已名二法輪一故 三法 T2323_.71.0483c04: 輪眷屬等者。謂諸聖道助伴及五蘊等。今此 T2323_.71.0483c05: 文云レ餘。聖道之餘故。與二聖道一俱時五蘊。此 T2323_.71.0483c06: 皆功徳法故。又云二助伴一者。助二現觀一戒信等。 T2323_.71.0483c07: 瑜伽・顯揚・對法・成唯識説二六現觀一。其中第
T2323_.71.0483c11: 者。因者能生二後聖道一之因。謂佛教法及聞・ T2323_.71.0483c12: 思・修三慧。此即前ヲ爲二後ノ因一。合爲二果因一故。 T2323_.71.0483c13: 諸經論中説二佛教法一名二法輪一是也 五法輪 T2323_.71.0483c14: 果等者。謂四沙門果所二攝受一聲聞菩提・獨覺 T2323_.71.0483c15: 菩提・若諸如來無上菩提。是法輪果。瑜伽九 T2323_.71.0483c16: 十五説爲得所得者。謂大菩提。有二菩提一必 T2323_.71.0483c17: 有二涅槃一故。今云二謂菩提涅槃一 如法輪章
T2323_.71.0483c23: 謂親近。親生二眞智一。遠謂疎遠。爲二增上縁一能 T2323_.71.0483c24: 生二眞智一。又云。近者親近。輪即正法輪也。遠 T2323_.71.0483c25: 者疎遠。輪即助法輪也。能生眞智者。此不定 T2323_.71.0483c26: 義也。即移轉也 怨敵所有二障者。煩惱・所 T2323_.71.0483c27: 知二障即令レ處二生死一怨敵。又怨敵者人・法 T2323_.71.0483c28: 二執。此爲二根本一有二二障一故。云二所有二障一也 T2323_.71.0483c29: 摧伏者。令三摧伏怨敵所有二障一也 移動 T2323_.71.0484a01: 者。令三或近或遠能生二眞智一。是移動也。以二此 T2323_.71.0484a02: 二或一通二助・正二一而釋
T2323_.71.0484a07: 也 生無漏智者彰二輪義一。無漏智生則必摧 T2323_.71.0484a08: 伏煩惱一必令二移轉一也 是故一切三藏等者。 T2323_.71.0484a09: 以二三乘隨機教法一皆名レ輪故云二一切一。法輪 T2323_.71.0484a10: 章曰。雖下轉二四諦一法相不殊。三乘之人各各 T2323_.71.0484a11: 證レ果。聲聞姓人已於二三生一或六十劫。先修 T2323_.71.0484a12: 習已聞二佛所説一。依二蘊處界一證二四諦理一。名二聲 T2323_.71.0484a13: 聞法輪一。獨覺姓人已於二四生一或於二百劫一。先 T2323_.71.0484a14: 修習已聞二佛所説一。依二十二縁起一修證四諦一。 T2323_.71.0484a15: 名二獨覺法輪一。菩薩姓人已於二一大阿僧祇劫一。 T2323_.71.0484a16: 先修習已聞二佛所説一。縁二三性等一證二四諦理一。 T2323_.71.0484a17: 名二菩薩法輪一。不レ爾。三乘俱觀二四諦一俱時證 T2323_.71.0484a18: レ聖。有二何差別一。大般若云。世尊初於二波羅奈 T2323_.71.0484a19: 國一轉二四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二 T2323_.71.0484a20: 聲聞果一。無量衆生發二獨覺心一證二獨覺果一。無 T2323_.71.0484a21: 量衆生發起無上正等覺心一證二於初地二地
T2323_.71.0484a24: 或直等者。曲謂非直説。直謂直説。如二次下 T2323_.71.0484a25: 釋一。十二分教中。最初契經名爲二直説一。其餘分 T2323_.71.0484a26: 教名二非直説一。或直説或非道説皆名二法輪一 T2323_.71.0484a27: 悉皆如義等者。結二如義語一 麁言細語等者。 T2323_.71.0484a28: 世間言教。如二天雨不一。亦是佛説則歸二勝義一。此 T2323_.71.0484a29: 云二麁言歸勝義一 細語者出世間語。歸二勝義 T2323_.71.0484b01: 自可レ知已。此雖レ無二正文一。就二助法輪一爲二如義 T2323_.71.0484b02: 語一也 上來總是等者。九段文中。第九總結二 T2323_.71.0484b03: 輪益一。謂明二一切輪益一故云レ總也。今云。上來 T2323_.71.0484b04: 明二異計一中。薩婆多等十部。執レ文生レ畏。立三佛 T2323_.71.0484b05: 語中有二非法輪一。又大衆部等十部。任二大乘經 T2323_.71.0484b06: 言教一起レ執。立二佛語皆轉法輪一。又大乘中。雖下 T2323_.71.0484b07: 由二五法輪一云中佛語皆法輪上。以下五法輪中境 T2323_.71.0484b08: 輪非二因輪一等互所無。可レ云二輪・非輪一。雖レ爾 T2323_.71.0484b09: 觀察五法輪能轉相一。同一時處爲レ輪。起二能 T2323_.71.0484b10: 轉用一。而互相輪・非輪各別宛然。謂非レ輪非 T2323_.71.0484b11: レ非レ輪。至二如實義一。離言説相是輪義也。無垢 T2323_.71.0484b12: 禰疏曰。其輪能寂本性寂。本性寂即是眞如
T2323_.71.0484b19: 識法門一。明二輪義二益一故。以二唯識能觀智一爲二 T2323_.71.0484b20: 能斷道一釋二輪言一故爲二一往論一義爲二所詮一。輪 T2323_.71.0484b21: 爲二能斷一。今此章所レ言。就レ明二教益有殊一。示三佛 T2323_.71.0484b22: 一切言教有二能摧伏輪益一。能説轉動即是輪 T2323_.71.0484b23: 義故。非下但約二能斷道一立中輪名言上。五法輪中。 T2323_.71.0484b24: 能證所證・能詮所詮同一時處得二法輪名一。又 T2323_.71.0484b25: 正法輪中。無垢稱疏釋二經三轉法輪文一曰。其
T2323_.71.0484b28: 一往一。又曰。問。以レ教對レ機。教有二三時之別一。 T2323_.71.0484b29: 未レ審輪體爲レ別爲レ同。答。根性既差。輪體 T2323_.71.0484c01: 有レ別。約二初有教一。説レ體如レ常。空教之中以二八 T2323_.71.0484c02: 空聖道一爲レ體。第三時法輪體者。雙合二前二一
T2323_.71.0484c05: 即章主意。法輪章中引二大般若一云。世尊初 T2323_.71.0484c06: 於二波羅奈一轉二四諦法輪一時。無量衆生證二聲
T2323_.71.0484c09: 約二佛邊一佛智唯一。如二前已辨一。又問下准二義益 T2323_.71.0484c10: 了不了一。輪中亦有二輪非輪一不上。答有二二解一。初 T2323_.71.0484c11: 解有二輪非輪一。後解唯輪無レ非。二解之中。初 T2323_.71.0484c12: 解准二此章一也後解非誤
T2323_.71.0484c15: 辨二異計一。三辨二大乘一。今即初也
T2323_.71.0484c18: 等計。四總結。今即初・二也 非皆了義等者。 T2323_.71.0484c19: 此中云二了義一者。契當道理一也。言二不了義一 T2323_.71.0484c20: 者。不レ契二道理一 如契經説等者。對法第十 T2323_.71.0484c21: 六。説二祕密決擇一。引二此契經偈一。未レ知二何經一。此 T2323_.71.0484c22: 十部意説三佛經有二不了義一。今此所レ引契經 T2323_.71.0484c23: 爲二不了義經一
T2323_.71.0484c26: 了義之由一。此等十部立二一切佛教皆法輪一。既 T2323_.71.0484c27: 稱二法輪一。豈不レ契二道理一。故佛教一切皆是了 T2323_.71.0484c28: 義 其密語經等者。此二句前薩婆多等十 T2323_.71.0484c29: 部設二問一。前所レ擧契經文。不信不知恩等 T2323_.71.0485a01: 偈。對法中名二祕密決擇一。此十部立二一切佛經 T2323_.71.0485a02: 皆了義一故。前十部設二此一 自證諦理等者。 T2323_.71.0485a03: 此下答二前一。此二句釋二不信言一。周曰。如下 T2323_.71.0485a04: 入二見道一自證中諦理上。智非レ深故。不レ信レ他也。 T2323_.71.0485a05: 又解有二隨法行一。有二隨信行一。隨法行者。自尋二 T2323_.71.0485a06: 教法一。即便信解。隨信行者。要信二他言教一。方 T2323_.71.0485a07: 能信解。今言自證二諦理一。即隨法行。二解俱得
T2323_.71.0485a12: 容處一 猶如食吐等者。周曰。如下有二病人一 T2323_.71.0485a13: 患レ吐。爲レ藥而食レ之時。但希レ除レ病。不食二其 T2323_.71.0485a14: 味一。受二資具等一亦復如レ是。但欲レ資レ身而求二聖 T2323_.71.0485a15: 道一。不レ生二貪著一。如下維摩經爲二不食一故。所以
T2323_.71.0485a18: 説一。又如二經説一。不レ信不レ知レ恩。斷レ密無二容處一。 T2323_.71.0485a19: 恒食二人所吐一。是最上丈夫。今此頌中。宣説 T2323_.71.0485a20: 世間極下劣義一所有文字。轉變密顯二餘最上 T2323_.71.0485a21: 義一。世間下劣凡有二四種一。謂意業下劣・身業下 T2323_.71.0485a22: 劣・語業下劣・受用下劣。意業下劣復有二二 T2323_.71.0485a23: 種一。一者不信ハ善生相違。不レ信レ有二後世等一。不 T2323_.71.0485a24: レ行二施等一故。二不知恩順生不善一。不レ顧二往恩一。 T2323_.71.0485a25: 違越世理一。起二害母等所有惡行一故。身業下 T2323_.71.0485a26: 劣者。謂行二竊盜一。攻二墻密處一。最可二輕賤一。活命 T2323_.71.0485a27: 業故。語業下劣者。謂妄語等最可二輕賤一。於二 T2323_.71.0485a28: 善衆中一所レ不レ容故。受用下劣者。謂鬼犬鳥 T2323_.71.0485a29: 等好食二所吐一故。顯二此義一者。名下説二世間極下 T2323_.71.0485b01: 劣義一文字上。云何轉二此文字一顯二無上義一。謂不 T2323_.71.0485b02: 信等言轉變密顯二餘勝義一故。不信者。謂解脱 T2323_.71.0485b03: 知見。自現證故。不知恩者。謂涅槃智。有爲名 T2323_.71.0485b04: レ恩。無爲非レ恩。知二非恩一故。名二不知恩一。斷密 T2323_.71.0485b05: 者。謂永斷二後有續因煩惱一故。無容處者。謂 T2323_.71.0485b06: 於二當來諸趣苦處一不二復生一故。食吐者。謂於二 T2323_.71.0485b07: 現法中一雖下假二資具力一暫持身。而於二命財一不
T2323_.71.0485b10: 契正理等者。正答二前一。以二顯露釋一。則似レ不 T2323_.71.0485b11: レ契二正理一。若轉變密顯レ義。則皆契二正理一。豈非二 T2323_.71.0485b12: 了義一。攝論第八説二密語一説二十利一。謂令二説法 T2323_.71.0485b13: 者易可二妄立一。總括レ義故。乃至於二智者前一。論
T2323_.71.0485b16: 者瑜伽所説菩薩所修行。謂勸彼依等下答 T2323_.71.0485b17: レ。此答意。世尊所説經教皆是了義。外道言 T2323_.71.0485b18: 教爲二不了義一 T2323_.71.0485b19: [章]此即是先辨異計也 鈔曰。第四總結二異 T2323_.71.0485b20: 計一
T2323_.71.0485b23: 聲聞乘爲二不了義一。三成三大乘中亦有二不了義一。 T2323_.71.0485b24: 四寄レ成。五結レ非二皆了義一。六四門分別。七 T2323_.71.0485b25: 結二四門一。八總結二教益有殊一。今即初・二也 T2323_.71.0485b26: 涅槃經中等者。即第二科。經第六卷如來性 T2323_.71.0485b27: 品文也。猶如初種等者。雖レ非レ非レ種。其體全 T2323_.71.0485b28: 無レ實。入二無餘涅槃一。是非レ實却爲レ實。如二無餘 T2323_.71.0485b29: 依地説一。由下無二下劣心一能忍受苦上。彼所趣 T2323_.71.0485c01: 解脱。譬如レ證二涅槃一。由レ是聲聞乘不レ得二眞實 T2323_.71.0485c02: 果一故。教不レ令レ依二聲聞乘一
T2323_.71.0485c05: 置二此言一 瑜伽論者。菩薩地菩提分品文 T2323_.71.0485c06: 修正四依者。無垢稱經法供養品。涅槃經第 T2323_.71.0485c07: 六卷。説二菩薩四依一。涅槃經從レ本起レ末作用 T2323_.71.0485c08: 次第。第一依レ法不レ依レ人。謂法是眞如理體。 T2323_.71.0485c09: 第二依レ義不レ依語。謂義是佛果。所謂般若 T2323_.71.0485c10: 解脱法身。依レ理成徳。故次辨レ之。第三依レ智 T2323_.71.0485c11: 不レ依レ識。智是佛智。即是用ルコトハレ聞依レ徳起レ用 T2323_.71.0485c12: 故次辨レ之。第四依二了義經一不レ依二不了義一。依 T2323_.71.0485c13: レ智起レ説。故後辨レ之。又法供養品擧レ深尋レ淺 T2323_.71.0485c14: 次第。第一依レ義。義是二空所顯眞如。第二依 T2323_.71.0485c15: レ智。智是證智。由レ理方起。故次辨レ之。第三依二 T2323_.71.0485c16: 了義經一。經是義詮。前所レ辨義由レ詮故顯。故 T2323_.71.0485c17: 次辨レ之。第四依レ法。法謂地前行法。依二於行 T2323_.71.0485c18: 法一修習方得二證理之智一。又今此所レ引瑜伽論 T2323_.71.0485c19: 文。依二義道理一起レ修次第。第一依レ義不レ依 T2323_.71.0485c20: レ語。即用二教下所詮一切義一以爲二所依一。不レ依二 T2323_.71.0485c21: 於語一。雖二復依義。義若與二彼四道理法一不二相 T2323_.71.0485c22: 違一者。方可レ得レ依。是故次辨。第二依レ法。法是 T2323_.71.0485c23: 四種道理之法。此上二種依二義道理一以明二次 T2323_.71.0485c24: 第一。後之二種起レ修次第。第三依二了義經一不 T2323_.71.0485c25: レ依二不了義經一。即詮二三性教法一爲二了義經一。餘 T2323_.71.0485c26: 教不了不レ可レ爲レ依。由依了義教一故修成證 T2323_.71.0485c27: 智一。是故次辨。第四依レ智不レ依二聞思一 謂諸 T2323_.71.0485c28: 菩薩等者。瑜伽論説二四依一。其第三依之文也。 T2323_.71.0485c29: 今明二了不了一。餘依二無所用一故略已。周釋二 T2323_.71.0486a01: 此文一云。菩薩修正四依等者。謂諸菩薩。一深 T2323_.71.0486a02: 植二正信一。二深植二淸淨一。三一向澄淨。四依二如 T2323_.71.0486a03: 來了義經典一。前三配二前資糧・加行・及以見 T2323_.71.0486a04: 道一。即其一信分二三種別一。加行之位信轉强勝。 T2323_.71.0486a05: 得二名爲力。與二淸淨一名二資糧一。不レ爾但名二正
T2323_.71.0486a08: レ不レ穩 法毘奈耶者。倫二十一有二兩釋一。一 T2323_.71.0486a09: 云。法是二藏。毘奈耶即是毘奈耶藏。二云。法 T2323_.71.0486a10: 是三藏。即是三藏滅惡之用。通名二毘奈耶一
T2323_.71.0486a17: 者。雖レ説二佛説三藏教一。人猶引奪此所説義一。 T2323_.71.0486a18: 自不二信用一。若了義經典爲二所依一者。所説文 T2323_.71.0486a19: 義顯了決定故。其人所演佛説。三藏人皆信 T2323_.71.0486a20: 從。不レ能二引奪一也 故大乘中下。結三大乘教 T2323_.71.0486a21: 中亦有二不了義經一。故ノ言承二瑜伽説一。以勸當 T2323_.71.0486a22: 依了等者。明下大乘中應レ有二不了義一所由上。於二 T2323_.71.0486a23: 菩薩所修中一。既云レ不レ可レ依二不了義一。明知大 T2323_.71.0486a24: 乘中有二不了義一
T2323_.71.0486a27: 六如來性品云。又聲聞乘名二不了義一。無上大
T2323_.71.0486b01: レ證成。婬欲即是道者。周云。婬欲貪愛義。 T2323_.71.0486b02: 愛二彼十二分教一。名レ之爲レ道。問。論言。彼法起二 T2323_.71.0486b03: 愛恚等著一。皆名二法執一。如何今説レ貪爲レ道耶。 T2323_.71.0486b04: 答。法執名寬。於二諸法中一。以レ名屬レ義。以レ義 T2323_.71.0486b05: 屬レ名。作二此分別一而生二愛著一。即法執收。令二彼
T2323_.71.0486b10: 説二四祕密一。其第四轉變祕密。謂於二是處一以二
T2323_.71.0486b15: 剛强流散説名爲レ堅。非二此堅一故説名二不堅一。 T2323_.71.0486b16: 即是調柔無二散亂一定。即於二此中一起二堅固慧一 T2323_.71.0486b17: 覺レ彼爲レ堅。善住於顚倒者。謂於二四顚倒一善 T2323_.71.0486b18: 能安住。知二是顚倒一決定無レ動。極煩惱所惱 T2323_.71.0486b19: 者。爲レ化二有情一精進劬勞所二疲倦一故。如二有頌 T2323_.71.0486b20: 言一。處二生死一久惱。但由二於大悲一。如レ是等。得最
T2323_.71.0486b23: 量義經等説。我滅道來。四十餘年。常説諸
T2323_.71.0486b29: 辨。此瑜伽文。次下四門分別中。第四言略語 T2323_.71.0486c01: 廣門 豈大乘經等者。結三大乘教亦有二不了 T2323_.71.0486c02: 義一 又説菩薩殟波陀等者。擧二密語一成三大
T2323_.71.0486c08: 説。云何具戌尼。若能常居最勝空住。無性釋
T2323_.71.0486c11: 目二離間語一。密詮二常勝空一。具表二勝義一。戌表二空 T2323_.71.0486c12: 義一。尼表二常義一。今取二密義一。問答相應。顯則不
T2323_.71.0486c15: 八云二隨覺離行一。釋曰。八隨覺離行。於二諸如
T2323_.71.0486c18: 此所レ言殟波陀慳具戌尼波魯師等。周曰。 T2323_.71.0486c19: 問。此密意有二何所以一。答。若生二善法一。便能拔 T2323_.71.0486c20: 得慳之足一。言二離間一者。非二是兩相離間一。但能
T2323_.71.0486c23: 了一故。密義趣經皆是不了義教。大乘經中既 T2323_.71.0486c24: 有二密義趣密語一。自知大乘教中亦有二不了義 T2323_.71.0486c25: 教一 T2323_.71.0486c26: [章]故大乘經非皆了義 鈔曰。第五結三大乘 T2323_.71.0486c27: 教中亦有二不了義一
T2323_.71.0487a01: 門一。三第二門。四第三門。五第四門。今即初也 T2323_.71.0487a02: 由如是理等者。彰下雖レ無二教證一。以レ理立中四 T2323_.71.0487a03: 門上 略有四重者。以二此四門一攝二諸經論中 T2323_.71.0487a04: 所説了不了言義一盡。然了義燈中。斥破要集 T2323_.71.0487a05: 解一已云。今者正解應レ云。依レ法分レ四。如二法苑 T2323_.71.0487a06: 明一。又加依テ云ヘシレ人。對二解了不執名爲二了義一。對二
T2323_.71.0487a09: 切諸經皆是了義等一更加中一門上。今以二人與 T2323_.71.0487a10: 法判斷焉。然燈主謬失。云何爲レ謬耶。謂了 T2323_.71.0487a11: 義不了義之名。就二所詮義所縁境一分二了不 T2323_.71.0487a12: 了一。若於二能詮能縁上一分二了不了一。則應レ有二依 T2323_.71.0487a13: レ人釋義一。然既但於二所詮義所縁境一立二了義 T2323_.71.0487a14: 不了義名一。儼然可レ知。故云三依レ人立二不了義一。 T2323_.71.0487a15: 妄謬之説。若然。如下對二解了不執名爲二了義一。 T2323_.71.0487a16: 對二執著者一名中不了義上。於二此四門中一。何門攝 T2323_.71.0487a17: 耶。謂若外道執者。初門攝。有二能執人一則必 T2323_.71.0487a18: 有二所執義一。就二其所執義一立二了不了一。若小乘 T2323_.71.0487a19: 執。則第二門所攝。是亦就二所執義一立二了不 T2323_.71.0487a20: 了一。燈主以二似二諦一爲二准例一焉。今云。是亦不 T2323_.71.0487a21: レ然。似二諦非レ人是法。若外道執則初門攝。 T2323_.71.0487a22: 若小乘執則第二門所攝。故今章四門之外。 T2323_.71.0487a23: 無二別加門一。不三更可二增減一也
T2323_.71.0487a26: 三立二外道教皆不了義。佛教皆了義之理一。四 T2323_.71.0487a27: 引二瑜伽一成二了義一。五引二涅槃一成二不了一。六評二 T2323_.71.0487a28: 此門一示レ立二後門一。法印者。印謂決定。於レ法決 T2323_.71.0487a29: 定可二印可一。不レ可二更加一也。以二三種印一印定 T2323_.71.0487b01: 諸法一。能三令永捨二惑業苦一故。諸外道教並非二 T2323_.71.0487b02: 了義一。非二三種印一。印不レ能三永捨二三有爲一故。今 T2323_.71.0487b03: 云二非印一 一諸行無常等者。俱舍光乃神 T2323_.71.0487b04: 泰疏一曰。西方造レ論皆釋二佛經一。經教雖レ多 T2323_.71.0487b05: 略有二三種一。謂三法印。一諸法無我。二諸行無 T2323_.71.0487b06: 常。三涅槃寂靜。此印二諸法一故名二法印一。若順二 T2323_.71.0487b07: 此印一即是佛經。若違二此印一即非二佛説一。故後 T2323_.71.0487b08: 作論者皆釋二法印一。於レ中意樂廣略不レ同。或 T2323_.71.0487b09: 有三偏釋二一法印一。或有二擧レ一以明三。如二五蘊 T2323_.71.0487b10: 論等一。唯解二諸行無常一。如二涅槃論等一。唯釋二涅 T2323_.71.0487b11: 槃寂靜一。此即偏釋二一法印一。如二俱舍論等一。解二
T2323_.71.0487b14: 法嗢拕南一。諸佛菩薩欲レ令二有情淸淨一故説。 T2323_.71.0487b15: 何等爲レ四。一切諸行皆是無常。是名二第一法 T2323_.71.0487b16: 嗢拕南一。一切諸行皆悉是苦。是名二第二法嗢 T2323_.71.0487b17: 拕南一。一切諸法皆無レ有レ我。是名二第三法嗢 T2323_.71.0487b18: 拕南一。涅槃寂靜。是名二第四法嗢拕南一。諸佛菩 T2323_.71.0487b19: 薩多爲二有情一宣説如レ是法相應義一。是故説
T2323_.71.0487b22: 名二四優陀那一。翻名爲レ印。今翻名レ説。即世尊 T2323_.71.0487b23: 常誦説。此義似二無問自説一。隨レ義傍翻。亦得 T2323_.71.0487b24: レ名レ印。或名二總略義一。或名二標相一。如レ説二無常 T2323_.71.0487b25: 是有爲標相。苦是有漏法標相。無我是一切 T2323_.71.0487b26: 法標相。涅槃寂靜是無爲法標相一。若名二嗢拕
T2323_.71.0487b29: 説一。嗢拕南此云二集施一。必不レ可レ混也。又伽鈔
T2323_.71.0487c04: 者。一本作二三藏二乘一不是也。准二開發一。應レ作二 T2323_.71.0487c05: 三乘三藏一也 無非了義者。三乘三藏十二 T2323_.71.0487c06: 分教。皆爲二三種理法一所レ印。以二三種印一印定 T2323_.71.0487c07: 諸法一。能捨言准二開發一。能令三永捨二惑業苦一也。 T2323_.71.0487c08: 故一切佛教無レ非二了義一也 能捨等者。擧二 T2323_.71.0487c09: 一切佛教了義之由一 不能永捨等者。擧二外 T2323_.71.0487c10: 道教不了義由一也
T2323_.71.0487c13: 不了一。次擧二瑜伽所歸一成二了義一。擧二涅槃外言 T2323_.71.0487c14: 妄一成二不了義一。順レ印故所歸依。違レ印説者妄 T2323_.71.0487c15: 言 歸依有幾者。問二所歸頭數一 何縁但有 T2323_.71.0487c16: 等者。問下所歸依數有二幾何一耶上。二問也 歸 T2323_.71.0487c17: 依有三等下。答文也 四縁者。第一縁者如二 T2323_.71.0487c18: 今此引一。第二縁ハ云。二於二一切種一所調能調 T2323_.71.0487c19: 善方便故。三具二大悲一故。四以二一切財一供養 T2323_.71.0487c20: 未レ生二歡喜一。要以二正行一供養乃生歡喜。今此 T2323_.71.0487c21: 但擧二初縁一略二餘三縁一 一由如來等者。第 T2323_.71.0487c22: 一縁也。性調善者。煩惱已盡。習氣亦除。如二 T2323_.71.0487c23: 巧鍊レ金極調善一故。由佛如是等者。如是者 T2323_.71.0487c24: 歸依四縁。論中云。由レ如レ是故。彼所立法彼
T2323_.71.0487c29: 義。經第十八梵行品文也。開發曰。涅槃復云。 T2323_.71.0488a01: 一切外道取レ可二言説一悉皆妄語。是諸外道 T2323_.71.0488a02: 癡如二小兒一。不レ能三了達常・無常等一。於二佛法中一 T2323_.71.0488a03: 取二少分義一。虛妄計レ有二常無常等一。而實不レ知二 T2323_.71.0488a04: 常無常等一。故唯佛教是了義經。順二三法印一。 T2323_.71.0488a05: 可二歸依一故。外道所説名レ非二了義一。違二三法印一。
T2323_.71.0488a08: 教諸法是常。不レ言二諸行無常一。外道涅槃暫時 T2323_.71.0488a09: 止息。亦非二寂靜一。外道執レ我。不レ云二諸法無我一。
T2323_.71.0488a12: 説レ有二常樂我淨等一者。是依二法身佛性理一説。 T2323_.71.0488a13: 非レ説二諸行即是常等一故。與二三印一義不二相違一。 T2323_.71.0488a14: 若有ルトコロニハ説言二一切諸行即眞如理皆常等一 T2323_.71.0488a15: 者。雖レ違二三印一。不レ同下外道宗非レ爲二正教一。不 T2323_.71.0488a16: 可二依止一。然經中説二三寶衆生悉是常等一。此
T2323_.71.0488a19: 字一。恐脱落歟。此是遮二妨一文。云。若言下順二 T2323_.71.0488a20: 三法印一是了義經上。則何故涅槃經中云二常樂 T2323_.71.0488a21: 我淨一。違二三法印一耶。今遮二此妨一有二此文一也。
T2323_.71.0488a24: 皆爲二了義説一。外道所説我常等言名二非了義一」
T2323_.71.0488a27: 此門一也。非佛教中等者。如實義者。佛説教中 T2323_.71.0488a28: 亦有二了不了一。如二後門説一。然今云二佛教皆了。 T2323_.71.0488a29: 外皆不了一。是梗槪説也。此文二句明二通之所 T2323_.71.0488b01: 由一
T2323_.71.0488b04: 深密・瑜伽一。四解二立門名一而結。今即初・二也。 T2323_.71.0488b05: 經如來性品文也 無常變易者。經云。若言三 T2323_.71.0488b06: 如來無常變易。食所二長養一。則名二不了義一。若
T2323_.71.0488b09: 乘中豈無二法身中常佛一。何非二了義一耶。答。小 T2323_.71.0488b10: 乘戒定等爲二法身佛一。以二王宮雙樹一爲二報身一。
T2323_.71.0488b13: 乘經一也
T2323_.71.0488b16: 四諦一。安立諦ノ有ハ是諸數執諍安立處。此即隱 T2323_.71.0488b17: 密爲説二依他・圓成二性是有一。恐レ增二空見一。而 T2323_.71.0488b18: 不三爲説二遍計所執性空一。名二不了義一 轉正 T2323_.71.0488b19: 法輪者。如二前已明一。佛正語・正思惟説二四諦一。 T2323_.71.0488b20: 令下阿若憍陳如等生二聖慧眼一斷中見道煩惱上。 T2323_.71.0488b21: 故云二輪正法輪一 雖是希奇等者。周曰。意 T2323_.71.0488b22: 云。佛初説二四諦輪一。雖二是希奇一。亦是有レ上。然 T2323_.71.0488b23: 此以後所説法輪更勝二於前一。上謂勝也。故四
T2323_.71.0488b26: 現本作二然字一非也。亦寫誤也
T2323_.71.0488b29: 乘所明者。所明之言但云二所詮一。乘有二能詮一。 T2323_.71.0488c01: 而離二能詮一無二所詮名一故。合二能所詮一。今名二詮 T2323_.71.0488c02: 常無常門一。然今於二義益一辨二此了不了一。義謂 T2323_.71.0488c03: 了不。益能運載。故云二乘所明一也。乘所明者 T2323_.71.0488c04: 何。謂大乘教多分明二常住不變佛一切法性 T2323_.71.0488c05: 是眞如十二因縁無生無滅一故。詮レ常是名爲二 T2323_.71.0488c06: 了義一。小乘教中與レ是相違。言二如來無常變易 T2323_.71.0488c07: 等一。即是不了義。然是即一往説 非諸大乘 T2323_.71.0488c08: 等者。彰二此門一往説一。雖下於二此門一大乘教是 T2323_.71.0488c09: 了義上。於二次第三門一。有下於二大乘一隱密不了義 T2323_.71.0488c10: 在上。復於二第四門一有二大乘言略不了義一。故非三 T2323_.71.0488c11: 諸大乘無二不了義一也。又於二此門中一聲聞乘 T2323_.71.0488c12: 教是不了義。雖レ然於二初門一見。則聲聞乘教 T2323_.71.0488c13: 是三法印。復於二第四門一亦聲聞乘教語廣是 T2323_.71.0488c14: 了義教。故今云二非聲聞乘經都無了義一。非言 T2323_.71.0488c15: 以二一字一令レ冠二兩處一也 如次當引等者。初 T2323_.71.0488c16: 引涅槃經證下大乘教説二常住不變一是了義上。次 T2323_.71.0488c17: 引深密瑜伽證二聲聞乘是有上未了義一故。云二 T2323_.71.0488c18: 如次等一也
T2323_.71.0488c21: 密・瑜伽一。四引二成唯識一。五結成。今即初・二也 T2323_.71.0488c22: 瑜伽論中等者。即前所レ引正四依中第三 T2323_.71.0488c23: 依文。如二前已辨一 以佛所説不了義等者。 T2323_.71.0488c24: 釋二隱密不了義之由一 依種種門等者測云。 T2323_.71.0488c25: 依二於一切異種種門一。辨盡所有性如所有性一
T2323_.71.0488c28: 性。小乘不レ了義レ不レ説故。辨二於本性一亦不レ能
T2323_.71.0489a05: 法性相一顯了而説詮レ理究竟。名爲二了義一。若 T2323_.71.0489a06: 非二顯了一。隨宜方便密意趣説不二究竟一故名二不 T2323_.71.0489a07: 了義一。故深密經第二卷中。佛自説云。善男子。 T2323_.71.0489a08: 如來但依二如レ是三種無性性一。由二深密意一。於ケル T2323_.71.0489a09: レ所二宣説一不了義經。以二隱密相一説二諸法要一。謂 T2323_.71.0489a10: 一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性
T2323_.71.0489a13: 中一切如來隱密語言及一切菩薩隱密語言一。
T2323_.71.0489a16: 來設教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教逐二三
T2323_.71.0489a19: 中。爲下初發趣大乘一諸菩薩衆上。破二其有執一説二 T2323_.71.0489a20: 大般若一示二諸法空一。即是隱密 以隱密相轉 T2323_.71.0489a21: 正法輪者。世尊爲二他大乘菩薩衆一。住二正語正 T2323_.71.0489a22: 思惟等一。説二諸法皆空等一。諸菩薩衆聞二此所 T2323_.71.0489a23: 説一生二聖慧眼一。是即正法輪義。如二前既辨一 T2323_.71.0489a24: 雖更希奇等者。明二未了義由一。意云。説二諸法 T2323_.71.0489a25: 空一轉二正法輪一。雖レ可下廣對二初時教一更希有奇 T2323_.71.0489a26: 特上。復此上有レ勝故。猶非二了義一。何者。大般若 T2323_.71.0489a27: 中説二諸法空一。爲説二遍計所執自性本無一。恐 T2323_.71.0489a28: レ増二有見一。未三爲説二依他圓成二性是有一。名二未 T2323_.71.0489a29: 了義一 即説一切等者。章主文也。擧二教示相一
T2323_.71.0489b04: 説。依他起性是遍計所縁。圓成實性依二展轉一 T2323_.71.0489b05: 説亦所遍計。七十六説。非下由三別觀二三種自 T2323_.71.0489b06: 性一立中三無性上。然由下有情於二依他起自性及 T2323_.71.0489b07: 圓成實自性上一。増中益遍計所執自性上故。我 T2323_.71.0489b08: 立二三種無自性性一。乃至廣説。故依二三性有體 T2323_.71.0489b09: 無體一。總密意説二三種無性一。三種無性非レ無二 T2323_.71.0489b10: 後二性一。但無二計所執一。於三性非二全無一。説二一切 T2323_.71.0489b11: 法無自性一。是即密意。故密意教是不了義。故 T2323_.71.0489b12: 云二説密意言等一也
T2323_.71.0489b15: 言簡二小乘教一。説諸法相之言。境第七ノ於ノ聲。 T2323_.71.0489b16: 此四字亦冠二次言若顯了上一 言非顯了言 T2323_.71.0489b17: 若顯了者。此言字爲二字眼一。示下能詮言教顯 T2323_.71.0489b18: 了所詮一。與レ不二顯了一之差別是了義不了義 T2323_.71.0489b19: 別上。此據能詮等者結釋成 無異者。能詮與二 T2323_.71.0489b20: 所詮一無二別異一也
T2323_.71.0489b23: 聞乘亦有二了義一。四彰三大乘中亦有二不了一。今 T2323_.71.0489b24: 即初・二也。謂契經等者。此門示下大乘中亦 T2323_.71.0489b25: 有二不了一。小乘教中亦有中了義上。契經者。梵 T2323_.71.0489b26: 云二修多羅一。修多羅有レ總有レ別。總者即攝二十 T2323_.71.0489b27: 二部一盡。涅槃經第十五。説下從二如是我聞一乃 T2323_.71.0489b28: 至二歡喜奉行一。如レ是一切名中修多羅上即是也。 T2323_.71.0489b29: 別者唯攝二長行一。略説二所應説義一。與二所餘分一
T2323_.71.0489c03: 此唯長行。名爲二別相一。偈頌便非二別契經攝一
T2323_.71.0489c06: レ頌重頌二前長行義一。名レ益二後來一。又云。不了義 T2323_.71.0489c07: 經應二更頌釋一。長行雖レ説義未了故。名レ顯二前 T2323_.71.0489c08: 未了義一。涅槃唯説二初之一義一 別者有二三 T2323_.71.0489c09: 相一。一二弟子死生因果一。二分明二深密之義一。 T2323_.71.0489c10: 三二菩薩當成佛事一。對法等云。謂於二此處一 T2323_.71.0489c11: 聖弟子等謝往還去一別徳失生處差別一此 T2323_.71.0489c12: 二弟子死生因果一。又云。不了義經説名二 T2323_.71.0489c13: 別一。別開示深密義一故。即此第二二深密 T2323_.71.0489c14: 義一故。如レ是契經・應頌・別之全分。非レ爲二不 T2323_.71.0489c15: 了義一。契經中別。應頌中顯二未了一。別中二 T2323_.71.0489c16: 深密之義一。是名二不了義一。今此門名二言略一未了 T2323_.71.0489c17: 義。名二語廣一此即了義。十二分教中。除二契經・ T2323_.71.0489c18: 應頌・別之一分一。其餘一分及九分教。名爲二 T2323_.71.0489c19: 了義一。語廣故 世尊略説等者。示二言略未了 T2323_.71.0489c20: 之由一 此中意説等者。章主文也。彰下大乘顯 T2323_.71.0489c21: 了之教應レ名二了義一中。有二此契經・應頌・別一 T2323_.71.0489c22: 故。大乘教亦有中不了上
T2323_.71.0489c25: 中亦有下除二契經等略説一。餘自説等語具廣 T2323_.71.0489c26: 教上故。聲聞乘亦有二了義經一
T2323_.71.0489c29: 教一。必有二契經等言略一故。亦未了義 此依説 T2323_.71.0490a01: 義下。結成此門一。問。此第四門就三言有二廣略一 T2323_.71.0490a02: 名二了不了一者。此是約二能詮廣略一辨。若爾應二 T2323_.71.0490a03: 輪益中攝一。何故此二云義一益耶。答。此但釋二了 T2323_.71.0490a04: 不了字一。非レ釋二義言一。了不了字就三言有二廣略一 T2323_.71.0490a05: 釋。依二言了不了一之義。依主釋也。前二門了 T2323_.71.0490a06: 不了即義。持業釋也。第三門通二二釋一。第四門 T2323_.71.0490a07: 但依主釋也。故云二義益攝一也
T2323_.71.0490a10: 明二所爲一。以此四門下。二彰三大乘中無二性相次 T2323_.71.0490a11: 定了不了一。由二此四門一。以二諸經論所レ説一切 T2323_.71.0490a12: 了義不了義言一盡。目與レ心謀知二了不了一。不 T2323_.71.0490a13: レ可レ封執此是局了局不了一故。云二而於其中 T2323_.71.0490a14: 復應取捨一 勸諸弟子等下。三示二佛説隨レ機 T2323_.71.0490a15: 了不了別一。隨其所應等者。正四依中第三依。 T2323_.71.0490a16: 勸レ依二了義一。亦隨二弟子所被機別一。此了義亦 T2323_.71.0490a17: 應レ有二差別一。勸三隨レ言勿二封執一。是即大乘一法 T2323_.71.0490a18: 中道之源底 隨所講教等者。勸二講説者勿一 T2323_.71.0490a19: レ失二大乘心一。應配之者。謂目與レ心謀。此是言 T2323_.71.0490a20: 略不了。非二隱密不了一。故大乘不了小乘了義。 T2323_.71.0490a21: 小乘不了大乘了義。文句自在配釋。必勿レ守 T2323_.71.0490a22: レ株焉。此即學大乘之要法已。上來所明了 T2323_.71.0490a23: 不了之四門。是三藏之相傳。非二章主自意述一。 T2323_.71.0490a24: 開發曰。且依二相傳一。總四義釋。別對二諸教一。如
T2323_.71.0490a27: 詮一明二了不了一。後八復次。約二能詮教一廣分別 T2323_.71.0490a28: 之一。如二彼經云一。舍利子。諸菩薩等。善能通達 T2323_.71.0490a29: 所有廣文一。名二不了義一。如レ是廣文不レ應二依趣一 T2323_.71.0490b01: 所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二依趣一。 T2323_.71.0490b02: 開發解云。此初復次。一切佛經其能詮文皆 T2323_.71.0490b03: 名二不了一。但所詮義即名爲レ了。意謂。能詮本 T2323_.71.0490b04: 爲レ表レ義。若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所 T2323_.71.0490b05: 詮親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二心 T2323_.71.0490b06: 所發一表二善諸法一生二他解一者。即能詮勝。非二所 T2323_.71.0490b07: 詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二了 T2323_.71.0490b08: 義一也。即依二此義一。瑜伽・顯揚説二能詮一皆爲二經
T2323_.71.0490b13: 藏經説一耶。若爾。何故此章文云下以二此四門 T2323_.71.0490b14: 了不了義一釋中一切教了不了言上耶。答。此章 T2323_.71.0490b15: 中亦以二能詮所詮不可二分離一。雖下約二能詮一應上 T2323_.71.0490b16: レ説二了不了一。於二能詮爲レ益邊一辨二輪益一。先已 T2323_.71.0490b17: 釋已。故但於二所詮義一辨二義益殊一釋二了不了一。 T2323_.71.0490b18: 又了不了言雖レ應下於二能詮一釋上。加二義言一云二了 T2323_.71.0490b19: 義不了義一。則必是在二所詮一。約二斯邊一此章但 T2323_.71.0490b20: 於二義益一具辨。菩薩藏經約下能所詮不レ可二分 T2323_.71.0490b21: 離一邊上。唯約二能詮一釋二了不了之言一。雖レ約二能 T2323_.71.0490b22: 詮一。離レ所無レ能。今云三一釋二一切教了不了一 T2323_.71.0490b23: 也。義意全無二相違一 T2323_.71.0490b24: [章]上來總是教益有殊 鈔曰。大文第八總 T2323_.71.0490b25: 結二教益一
T2323_.71.0490b28: 説一。三述二今文一。古説中分レ四。初分二子科一。二叙二 T2323_.71.0490b29: 古説一。三叙二其非一。四結レ非。今即初也。二重科 T2323_.71.0490c01: 自可レ知 時利者。時謂機熟説聽究竟時也。 T2323_.71.0490c02: 利謂利益即教時之業用。時有二三種一。一者世 T2323_.71.0490c03: 俗時。世人悉言。時節謂執下別有二此時・彼時・ T2323_.71.0490c04: 俱時・不俱時・遲時・速時詮縁因一而詮縁 T2323_.71.0490c05: 時アリト上。或言下非レ時一切不レ成。時來則熟。時來 T2323_.71.0490c06: 則壞。故別有二實體一一切悉成上。二者道理時。 T2323_.71.0490c07: 小乘論云。問。劫性是何。答。謂唯五蘊。時無二 T2323_.71.0490c08: 別體一。依レ法而立也。五蘊諸法刹那生滅。前後 T2323_.71.0490c09: 相續事緖究竟。名云時也。三者識變時。謂 T2323_.71.0490c10: 年月前後識心之上變作此時・彼時・俱時・不 T2323_.71.0490c11: 俱時・遲時・速時等相狀一而起。其實俱是同一 T2323_.71.0490c12: 刹那心現相分。隨二縁勢力一變作年月前後此 T2323_.71.0490c13: 時・彼時等一。名レ之爲レ時。如下夢所見謂レ有二多 T2323_.71.0490c14: 生一。覺後唯心都無中實境上。唯意識所縁境。是不 T2323_.71.0490c15: 相應分位假立。非下有二實物一論時也。今此所 T2323_.71.0490c16: 言時利之時第六識變。此時有レ二。一者能説 T2323_.71.0490c17: 者識變時。二者能聽者識變時。初能説者識 T2323_.71.0490c18: 變時者。護法菩薩等説。謂宜聞者本願縁力ヲ以 T2323_.71.0490c19: 願フトキレ聞二佛説一。如來識上文義相生。聽者識心 T2323_.71.0490c20: 既聞二佛説一。亦有下如レ是似二文義一相上。如レ是佛識 T2323_.71.0490c21: 上文義相生時。名二能説者識變時一。約二佛邊一。 T2323_.71.0490c22: 則寂默牟尼。大定智悲凝然而住。隨二衆生本 T2323_.71.0490c23: 願縁擊發一。大定智心上文義相自顯現。譬如下 T2323_.71.0490c24: 大海水湛然。隨二風等擊縁一起二大小浪一。而不上 T2323_.71.0490c25: レ離二大海水一。如來文義相亦不レ離二寂默牟尼一 T2323_.71.0490c26: 故。如來説教體一眞如。平等利レ生實無二差 T2323_.71.0490c27: 異一。然隨二根性一悟解不レ同。頓漸有空等有二差 T2323_.71.0490c28: 別一。似二三時等説教有異。經云。如來一音演
T2323_.71.0491a02: 義相一爲二増上縁一。自心上文義相現時。名二能 T2323_.71.0491a03: 聽者識變時一。如二成唯識疏云一。如來説教隨二機
T2323_.71.0491a06: 品機發縁一。佛識上三品文義相現。此爲二増上 T2323_.71.0491a07: 縁一。衆生心上三品文義相現。此云二三時教相一。 T2323_.71.0491a08: 如二上所言。三種時中。初二時非二今所用一。後 T2323_.71.0491a09: 一正今所レ論。而能説能聽雖二識變別一。其相等 T2323_.71.0491a10: 同。教同一時。名レ之爲二教時一 如レ是教時無 T2323_.71.0491a11: レ不レ利二衆生一故。今云二時利一。論二此時利一。有二古 T2323_.71.0491a12: 今師説異一。故云二時利差別一。此即諸教業用。故 T2323_.71.0491a13: 總云レ業也。問。機有二三品不同一。教遂三時亦 T2323_.71.0491a14: 異。則佛説二此一經或一語一時。無量衆生萬差 T2323_.71.0491a15: 機根。一時對向爲二能聽者一。若爾。於二能説者 T2323_.71.0491a16: 一心上一。如何有下隨二萬差機發縁一萬差文義相 T2323_.71.0491a17: 現上耶。答。是即如來寂默牟尼不思議智力。
T2323_.71.0491a22: 立二頓漸二時教一。四別立二二時教一。五立二半滿 T2323_.71.0491a23: 二時一。六立二五時教一。七結文。今即初・二也 T2323_.71.0491a24: 菩提流支等者。後魏三藏。具如二續僧傳一一。 T2323_.71.0491a25: 此名覺愛者。二十疏云。菩提鶻露支。此云二覺
T2323_.71.0491a28: 一切聖教唯是如來一圓音教上。今章主開發中 T2323_.71.0491a29: 云。彼説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後世出世
T2323_.71.0491b03: 然他家不レ云二一時教一。彼等但論二立教差別一 T2323_.71.0491b04: 十類之初。安立留支一故。名二一音一不レ云二一 T2323_.71.0491b05: 時一。今此章主論二時利差別一之初。安立此説一 T2323_.71.0491b06: 故。名二一時一不レ云二一音一。問。若爾。何故他家不 T2323_.71.0491b07: レ云二時利一但云二立教一。今章但云二時利一不レ云二 T2323_.71.0491b08: 立教一耶。答。他家爲レ立二小始終等五教一。辨二餘 T2323_.71.0491b09: 家差別一故。不二強取云レ時。今家爲レ立二三時 T2323_.71.0491b10: 教一。辨二餘家差別一故。但取レ立二時教一。不レ拘二餘 T2323_.71.0491b11: 立教判釋一。故初標云二時利差別一。他家與二今家一 T2323_.71.0491b12: 其所レ歸別。近世不レ辨別是一。浪一雷同諍二其 T2323_.71.0491b13: 勝劣一。嗚呼愼哉 佛得自在等者。開發云。彼 T2323_.71.0491b14: 説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後等異一。所以者 T2323_.71.0491b15: 何。由二佛本願一。欲レ令三衆生證二大菩提及涅槃一 T2323_.71.0491b16: 故。既成佛已便得二自在一。於二一切時一一音演 T2323_.71.0491b17: レ教。都不二起レ心説有二前後世出世間漸頓等
T2323_.71.0491b20: 説二此教一不説二彼教一。但爲二感不同一故。如三唯 T2323_.71.0491b21: 有二聲聞種姓者一。唯聞二聲聞之教一。不レ聞二縁覺 T2323_.71.0491b22: 菩薩之教一。非二佛其時不説二菩薩教一也。譬如二 T2323_.71.0491b23: 天樂・末尼。此等無分別。但自有情各自隨レ識
T2323_.71.0491b26: 心有二差別一。説下衆生機感有二差別一。如二月影別一。 T2323_.71.0491b27: 隨二何時處一聞各不同。謂水像現亦似下面像 T2323_.71.0491b28: 逐二鏡等一生上。影像雖二復不同一。月・面本無レ有 T2323_.71.0491b29: レ異。異由二水・鏡一。非二月・面殊一。故佛言音異トモ無二
T2323_.71.0491c03: 來今日爲レ我説レ法。各各衆生同時如レ是思故。 T2323_.71.0491c04: 云下於二種種時一謂説二種種法一也。如來姓品云。 T2323_.71.0491c05: 一切衆生種種形類。二足四足多足無足。佛 T2323_.71.0491c06: 以二一音一而爲説レ法。彼彼異類各自得レ解各
T2323_.71.0491c12: 雖二無分別一。不レ依二功用一成二種種事一。如二如意珠 T2323_.71.0491c13: 及以天樂一。雖レ無二是念一。我當レ放光。我當レ出 T2323_.71.0491c14: レ聲。並無レ思故。然由下生二彼有情一福業意樂勢 T2323_.71.0491c15: 力上。不レ待二擊發一放二種種光一出二種種聲一。諸佛菩 T2323_.71.0491c16: 薩無分別智。當レ知亦爾。雖レ離二分別一。不レ作二功 T2323_.71.0491c17: 用一。而能隨二彼所化有情福力意樂一。現作二種種
T2323_.71.0491c20: 法文一爲レ據。意如何別耶。答。或異或同。留支 T2323_.71.0491c21: 云。雖二對レ機佛言音別一。捨レ機約二佛邊一言。則唯 T2323_.71.0491c22: 一音一時教。如下雖レ現二種種影一。約二月邊一一 T2323_.71.0491c23: 日影上。又燈主云。如來設教體一眞如。於二如 T2323_.71.0491c24: 來大牟尼凝寂一。示二機感相有別。二師意全 T2323_.71.0491c25: 同爾章主破二流支説一。斥下以二一音義一爲中一時上。 T2323_.71.0491c26: 一音在二佛邊一。時機感故在二衆生一。以二如來一 T2323_.71.0491c27: 音義一爲二一時教一。道理不レ成故。破不取也
T2323_.71.0492a03: 文也。彼經頌曰。佛以二一音一演説法一。衆生隨 T2323_.71.0492a04: レ類各得レ解。皆謂世尊同二其語一。斯則神力不
T2323_.71.0492a16: 故。不二煩別擧一。次云二衆生隨類各得解一。擧二初 T2323_.71.0492a17: 一頌第二句一。次云二或有恐怖等一。擧二第三頌二 T2323_.71.0492a18: 三句一。此即擧二前後一略二中頌一也。意彰二今三頌 T2323_.71.0492a19: 共取爲證也。謂一音之一ハ此少分之一。釋 T2323_.71.0492a20: 云二一刹那一方言等一故。而以二次句所レ言普 T2323_.71.0492a21: 得受行等一。照應一刹那等一音一而見。則少分 T2323_.71.0492a22: 之一音具二無邊利益海一。及具二詞・法・義無礙 T2323_.71.0492a23: 解一故。此一即圓滿一也。此今家釋二流支意一 T2323_.71.0492a24: 也 故無一教等者。以二圓一義一釋二一之言一。 T2323_.71.0492a25: 故者承レ上。一者少分之一也。教者教示即語 T2323_.71.0492a26: 言。是具二法詞義一。定者決定。意謂。此師説意。 T2323_.71.0492a27: 於二佛説些少一教一音一。具二出無邊徳海一。隨 T2323_.71.0492a28: レ機感別。故無二決定此言是頓是漸一也。又無 T2323_.71.0492a29: 量義經言等下。第三證也。此經一卷三品。 T2323_.71.0492b01: 此文説法品文。彼品云。善男子。自二我得レ道 T2323_.71.0492b02: 初起説法。至三于今日演説大乘無量義經一。 T2323_.71.0492b03: 未二曾不説二苦空無常無我。非レ眞非レ假非レ大 T2323_.71.0492b04: 非レ少。本來不レ増今亦不レ減。一相無相法相 T2323_.71.0492b05: 法性不來不去。而生等四相所遷。善男子。 T2323_.71.0492b06: 以二是義一故。諸佛無レ有二二言一。能以二一音一應二
T2323_.71.0492b09: 香・味・觸十種之相一。故云二無相一。不生不滅不 T2323_.71.0492b10: 來不去。無レ此無レ彼無レ徳無レ失者即無相。是 T2323_.71.0492b11: 亦一相 但由衆生等者。經云。善男子。是故 T2323_.71.0492b12: 初説・中説・今説。文辭是一而義別異義別異 T2323_.71.0492b13: 故。衆生解異。解異故。得レ法得レ果得レ道亦
T2323_.71.0492b16: 喩別中。第四不自覺知喩也。三乘學人依二一 T2323_.71.0492b17: 佛教一一雨所レ潤。如下諸草木禀潤雖レ別。不二自 T2323_.71.0492b18: 覺知一亦不中依レ他禀潤生長上。一雨者喩レ教。一
T2323_.71.0492b21: 品。經第一卷三種菩提品文也。彼具文云。善 T2323_.71.0492b22: 男子。如二洹河水三獸俱度一。兎・馬・香象。兎不 T2323_.71.0492b23: レ至レ底浮レ水而度。馬或至レ底或不レ至レ底。象則 T2323_.71.0492b24: 盡レ底。恒河水者即是十二因縁河也。聲聞度 T2323_.71.0492b25: 時猶如レ兎。縁覺度時猶如レ馬。如來度時猶 T2323_.71.0492b26: 如二香象一。是故如來得二名爲佛。聲聞縁覺雖 T2323_.71.0492b27: レ斷二煩惱一。不レ斷二習氣一。如來能拔二一切煩惱習
T2323_.71.0492c01: 諸機感一種種言教。其諸言教一刹那一方言。 T2323_.71.0492c02: 悉具二無邊利益海一故。但總圓一時無二二三等一。 T2323_.71.0492c03: 如二開發言一。由レ是如來所有聖教。但總一時。 T2323_.71.0492c04: 無二別一教定頓・定漸・世・出世異一。亦無二前後 T2323_.71.0492c05: 時分差別一。約二機悟解一。雖二復不同。廢レ機如論 T2323_.71.0492c06: 故無レ有レ異。又別叙二覺愛意一云。若隨レ機感教 T2323_.71.0492c07: 非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二本願力一
T2323_.71.0492c10: 者根欲有異。廢レ機以辨。教仍一時。故所二成 T2323_.71.0492c11: 立一實無二乖返一 然古來釋二此流支一音一有二 T2323_.71.0492c12: 兩家別一。一者西明五義。二者燈家七義。初西 T2323_.71.0492c13: 明五義者。秋篠曰。西明解云。今依二大乘一。 T2323_.71.0492c14: 同二婆沙七十九所レ説初師説一。七十九説。問。 T2323_.71.0492c15: 佛以三聖説二四聖諦一。能令二所化皆得解。設爾
T2323_.71.0492c22: 諦一。皆能領解。而四天王意示レ有レ異。爲レ滿二彼 T2323_.71.0492c23: 意一故佛異説。乃至廣説。復次世尊欲レ顯下於二 T2323_.71.0492c24: 諸言音一皆能善解上故作二是説一。謂有生レ疑。佛 T2323_.71.0492c25: 唯能作二聖語説法一。於二餘言音一未二必自在一。爲 T2323_.71.0492c26: レ決二彼疑一。佛以二種種言一説レ法。復次有所化者 T2323_.71.0492c27: 依二佛不變二形言一而得レ受レ化。有所化者佛變二 T2323_.71.0492c28: 形言一而得レ受レ化。乃至廣説。是故世尊説二三
T2323_.71.0493a05: 云。三時所説文一義異。言二文一音説而義異一 T2323_.71.0493a06: 者。觀二義勝劣一有二差別一故。若依二維摩一。且約二 T2323_.71.0493a07: 三義一以辨二一音一。一者隨レ類同二其語一。如二支那 T2323_.71.0493a08: 國等語及六趣語等一。二者約レ取レ解以辨二一 T2323_.71.0493a09: 音一。如下多貪者聞二不淨觀一等上。三者約二恐怖歡
T2323_.71.0493a12: 乘一爲中定量上故。以是准知。菩提流支一音義 T2323_.71.0493a13: 不レ依二小乘一。前五義中。隨詮二一如一名曰二一音一。 T2323_.71.0493a14: 非三是頓義説爲二一音一。若取二頓義一即同二小乘一
T2323_.71.0493a20: 中此現二多名等一。今謂。一一聲・一一刹那聲・ T2323_.71.0493a21: 一一名等各能現レ多。或一聲現二多名一。或多 T2323_.71.0493a22: 聲現二一名一。或一名現二多名一。或多聲現二一名一。 T2323_.71.0493a23: 或一名現二多名一。或多名現二一名一。句・義准知。 T2323_.71.0493a24: 隨レ義皆得三名爲二一音一。又既如二如意隨レ求兩
T2323_.71.0493a27: 方音等。然隨二衆生機縁多類一。此一刹那音中。 T2323_.71.0493a28: 同時現二無邊利益海一。以レ是約二佛邊一。則可レ云二 T2323_.71.0493a29: 圓一音或頓具音或一時音如一音等一已。但 T2323_.71.0493b01: 隨二器機之別一得二各解別一。雖レ然音但一刹那 T2323_.71.0493b02: 音。如二月面影像喩一。自可レ解已
T2323_.71.0493b05: 有二三家一。一者此方古來大徳。二者大唐菩提 T2323_.71.0493b06: 流支。三者北涼曇無讖。次下各明。開發曰。且
T2323_.71.0493b12: 言上 爲諸菩薩等者。此是頓悟者。大根大莖 T2323_.71.0493b13: 者。法華藥草喩品。説草木叢林及諸藥草小
T2323_.71.0493b21: 中邊慧日論三云。入楞伽經者。准二三藏菩提 T2323_.71.0493b22: 流支一云。又依二結集一。初年説二大集寶幢陀羅 T2323_.71.0493b23: 尼及楞伽海龍王經等一。九年説二鴦掘摩羅一。十 T2323_.71.0493b24: 年説二如來藏一。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩如 T2323_.71.0493b25: 來藏等。皆自説二年月一。准レ此楞伽非二四十年 T2323_.71.0493b26: 後一。雖丁下指云丙我於二楞伽涅槃大雲等經一已
T2323_.71.0493c01: 大雲者號二大方等大雲經一。一部四卷。北涼曇 T2323_.71.0493c02: 無讖三藏譯也。法鼓者號二大法鼓經一。一部二 T2323_.71.0493c03: 卷。劉宋求那跋陀羅三藏譯。此經説二如來涅 T2323_.71.0493c04: 槃常住不滅一。勝鬘者號二勝鬘師子吼一乘大 T2323_.71.0493c05: 方便方廣經一。一卷。求那跋陀羅譯。此經説二三 T2323_.71.0493c06: 乘即是一乘一。如從佛樹已下明二漸教一 漸次 T2323_.71.0493c07: 説法下。應レ有二施等二字一。恐脱落歟。異本有二 T2323_.71.0493c08: 施等二字一 三乘有教者。恐三乘二寫誤。 T2323_.71.0493c09: 應レ作二人天一。是即提謂經等也 阿含經下。恐 T2323_.71.0493c10: 脱二三乘有教四字一。由二異本及開發意一也 維 T2323_.71.0493c11: 摩思益等者。維摩經如レ常可レ知。思益者。思 T2323_.71.0493c12: 益梵天所問經四卷。梁菩提流支譯。大品者。 T2323_.71.0493c13: 大品般若經三十卷。羅什譯。維摩説下如二水 T2323_.71.0493c14: 月一。如二境像一。如二熱炎一。如二呼響一。如二空雲一。如二水 T2323_.71.0493c15: 沫一。如二水泡一。如二芭蕉一。如二電住一。菩薩觀二衆生一
T2323_.71.0493c18: 漸教者。開發曰。從レ淺至レ深漸次説レ法。初説二 T2323_.71.0493c19: 人天善法一。謂三歸五戒等。次説二三乘人空之 T2323_.71.0493c20: 教一。謂阿含等。次説二大乘法空之教一。謂般若 T2323_.71.0493c21: 等。次説二一切無二教一。法華經等乃至雙林。爲 T2323_.71.0493c22: レ除二四倒一説二佛法身常樂我淨佛性常等一。初 T2323_.71.0493c23: 説二人天施等善法一令レ離二惡趣一。次爲二二乘一説二 T2323_.71.0493c24: 無我等一令レ出二生死一。後般若等令レ求二大果一。然 T2323_.71.0493c25: 於二其中一。由二先執有初爲説レ空。所執自除。説 T2323_.71.0493c26: レ無二二果一。又先未三迴知二無我一。即説二常樂一。恐二 T2323_.71.0493c27: 彼生疑。故涅槃時方爲演説。此等諸教從レ淺
T2323_.71.0494a02: 唐菩提流支也。彼曰。今時此師説頓者。與二
T2323_.71.0494a05: 説二頓義一云頓者。如來能一時頓説二一切法一。 T2323_.71.0494a06: 名レ之爲レ頓。今燈家意即似二彼師所説頓義一。
T2323_.71.0494a11: 分別一。淨二諸衆生一。自心現流一時淸淨非二漸次一
T2323_.71.0494a17: 爲レ漸。此約二修行一。各自乘中從二初修行一乃至二
T2323_.71.0494a22: レ頓。此即約レ學就レ行並名爲レ漸。依二説自在一悉
T2323_.71.0494a25: 於二一時中一説二一切法一。頓能得レ被二三種根機一
T2323_.71.0494a29: 時一。於レ中有異。作二總牒一已。其下分二古徳頓 T2323_.71.0494b01: 漸。或流支漸頓。及此半・滿一。故皆是立二二時 T2323_.71.0494b02: 教一家也 又有二教等者。此是北涼天竺三 T2323_.71.0494b03: 藏曇無讖。依二涅槃經如來性品一。立二半・滿二 T2323_.71.0494b04: 教一也。今所レ引由二南經一引。北本經如來性品 T2323_.71.0494b05: 云。又半字義者。皆是煩惱言説之本。故名二半 T2323_.71.0494b06: 字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本也。譬 T2323_.71.0494b07: 如下世間爲レ惡之人爲二半字一。修レ善之人名爲中
T2323_.71.0494b11: 慇懃教二其半字一。而不レ教悔毘伽羅論一。何以 T2323_.71.0494b12: 故。以二其幻稚力未堪故。善男子。假使長者 T2323_.71.0494b13: 教二半字一已。是兒即時能得三了知二毘伽羅論一 T2323_.71.0494b14: 不。不也。善男子。彼大長者謂如來也。所レ言 T2323_.71.0494b15: 一子者謂一切衆生。如來視二於一切衆生一。猶 T2323_.71.0494b16: 如二一子一。一子者謂聲聞弟子。半字者謂九部 T2323_.71.0494b17: 經。毘伽羅論者所謂方等大乘經典也。乃至
T2323_.71.0494b26: 形有勝有劣故成二各四一。此經據二聖人説法。 T2323_.71.0494b27: 有・無各四ト云。作是生義起滅之用。安立通二事
T2323_.71.0494c01: 云二無量一。量謂限量。二乘劣智且知有レ量。法
T2323_.71.0494c08: 名二四聖諦一。又述曰。有作名二聖諦一。即二乘人 T2323_.71.0494c09: 但成就無量少分功徳一。名レ之爲レ聖。不レ名二大 T2323_.71.0494c10: 聖一。以レ未レ得二無量全分功徳一。故明二聖義一。非二二 T2323_.71.0494c11: 乘義一。要無作諦始名二聖諦一。始覺知已復能無 T2323_.71.0494c12: 倒爲二彼世間無明鼓藏愚痴衆生一開觀演説。
T2323_.71.0494c15: 四聖諦一。以二無生滅四諦ハ佛菩薩所知一。全分是 T2323_.71.0494c16: 聖名二無作四聖諦一 聲聞知有等者。彼經曰。 T2323_.71.0494c17: 如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四無作 T2323_.71.0494c18: 聖諦義。唯如來應正等覺事究竟。非二阿羅漢
T2323_.71.0494c21: 智一唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二無作四聖 T2323_.71.0494c22: 諦一。故知非二究竟一。唯如來應正等覺。不三但知二 T2323_.71.0494c23: 現在一。亦知二未來苦三障等一。總斷修證盡四
T2323_.71.0494c28: 無作俱是四諦。無作與二非安一立體義既殊。 T2323_.71.0494c29: 爾ルヲ下唯識章云二安非安即勝鬘有作無作一。亦 T2323_.71.0495a01: 心經幽讃云三勝鬘經説二安立四聖諦非安立 T2323_.71.0495a02: 四聖諦一。今亦此文有作無作安非安立。同爲二 T2323_.71.0495a03: 半滿二教一耶。答。古來有二二義一。一者古徳義 T2323_.71.0495a04: 云。章主意。舊有作無作ハ新安非安立。此名詞
T2323_.71.0495a11: 讃一故。雖レ無レ加レ焉。會釋未レ彰二實意一。幼學但 T2323_.71.0495a12: 眩二繁文一而已。今更加二一解一。謂勝鬘無作。由二 T2323_.71.0495a13: 述意無生滅義。無量無邊際義。故無作四 T2323_.71.0495a14: 諦者無生滅無邊際。故雖レ云二四諦一非二四諦一。 T2323_.71.0495a15: 非レ非四諦即廢詮一實如一眞法界故瑜伽 T2323_.71.0495a16: 説非安立一眞法界。即勝鬘無作四諦故幽讃 T2323_.71.0495a17: 云二安立四諦非安立四諦一也。問。何故不レ云二 T2323_.71.0495a18: 無作眞如一。而云二無作四諦一耶。答。如二章云一。俗 T2323_.71.0495a19: 自不レ俗。待レ眞有レ俗。眞自不レ眞。待レ俗有レ眞。 T2323_.71.0495a20: 故無二四諦一。待レ何立二無作名一。四諦宛然即無 T2323_.71.0495a21: 作故。欲レ彰二離レ俗無レ眞。名云二無作四諦一。四 T2323_.71.0495a22: 諦即有生滅也。其四諦全與二無作四諦一無別 T2323_.71.0495a23: 意。故觀二四諦理一。有作無作法體是一。故不 T2323_.71.0495a24: レ云二無作眞如一。云二無作四諦一。亦義意全無レ違。 T2323_.71.0495a25: 有作即四諦准レ是可レ解 唯説安立等者。結 T2323_.71.0495a26: 歸半滿一。幽讃曰。麁顯施設淺智所知一。名二安
T2323_.71.0495a29: 是故如來爲説二半字九部經典一。不レ説二大乘一。
T2323_.71.0495b03: 隱知境界一也。如レ是併尋可レ解
T2323_.71.0495b21: 薩根機名爲二應受法無我教一。由知二諸法唯 T2323_.71.0495b22: 有識故。菩薩根者便能悟入諸法無我一。除二 T2323_.71.0495b23: 計レ法執一得レ成二佛果一。是諸法空唯有識教之勝
T2323_.71.0495b28: 教入三字下。應レ置二此三句一 一勝義諦等者。
T2323_.71.0495c02: 諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一。具如二二諦章 T2323_.71.0495c03: 中一。勝鬘經中唯説二眞實一諦一。仁王般若總説二
T2323_.71.0495c08: 諦ヲ説爲二世諦一爲中眞諦上。又諸佛説レ法正依二 T2323_.71.0495c09: 二諦一。顯揚第五卷亦具説。同第十九説二眞諦 T2323_.71.0495c10: 名レ諦之義一。勝義者殊勝智境。故名二勝義一。世 T2323_.71.0495c11: 謂代也。俗謂風俗也。可破壞義遷流義也。 T2323_.71.0495c12: 具如二二諦章一 此以二空等者。現本錯亂。此 T2323_.71.0495c13: 以等十字應レ置二二世俗諦下一。而二障二字應 T2323_.71.0495c14: レ作二二諦一。此即結歸半滿一。問。何故以二二諦一 T2323_.71.0495c15: 爲二半滿一耶。答。涅槃經三十五迦葉品説。善 T2323_.71.0495c16: 男子。我往一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共 T2323_.71.0495c17: 論二世諦一。舍利弗等五百聲聞。於二是事中一都不二
T2323_.71.0495c20: 説。出世人之所知者名二第一義諦一。世人知者
T2323_.71.0495c24: 簡レ濫。三叙二第一時一。四叙二第二時一。五叙二第三 T2323_.71.0495c25: 時一。六叙二第四時一。七叙二第五時一。八示レ不レ可レ取。
T2323_.71.0496a01: 成レ七。先爲二波利等一説二五戒一。所謂人天善根
T2323_.71.0496a07: 後云二未顯眞實一。便易二成實之機用一。開二一極之
T2323_.71.0496a17: 立二四時一。如二眞諦三藏一。一四諦法輪。謂阿含 T2323_.71.0496a18: 等。二無相大乘。謂般若等。三法相大乘。如二 T2323_.71.0496a19: 楞伽等一。廣明二五法三種自性八識二無我諸 T2323_.71.0496a20: 法相一故。四觀行大乘。如二華嚴等一。廣明二四十 T2323_.71.0496a21: 二賢聖觀一故 有立二五時一。如二波頗三藏一。一 T2323_.71.0496a22: 四諦。二無相。三觀行。此三如二眞諦三藏一。四 T2323_.71.0496a23: 安樂大乘。如二涅槃等一。詮二大涅槃一。最安樂故。 T2323_.71.0496a24: 五守護。如二大悲大集仁王經等一。諸天龍神國
T2323_.71.0496a27: 五時教一如二次下引一 居梁在魏者。流支居 T2323_.71.0496a28: レ前。眞諦在レ後。故此五時教非二眞諦作一。眞諦 T2323_.71.0496a29: 後二流支一大凡六十年也
T2323_.71.0496b03: 非二是佛本行經一也。此經但説下持二五戒一之行
T2323_.71.0496b06: 行一。即指二提謂經所説要一也。非三別有二五戒本 T2323_.71.0496b07: 行經一也。或云。指二三歸五戒慈心厭離功徳經一
T2323_.71.0496b10: 五戒本行經一時上。由レ是則提謂經即五戒本行 T2323_.71.0496b11: 經也。現本有二寫誤脱落一。一本作下爲二提謂等一 T2323_.71.0496b12: 説五戒本行經是上。與二了義燈一同
T2323_.71.0496b17: 空教者。此有二二釋一。一云。人天中定有二三乘 T2323_.71.0496b18: 根性一。此人聞二此空教一。而與能行レ之。名曰二三 T2323_.71.0496b19: 乘同行空教一。二云。教雖二是空教一。亦可三通被二 T2323_.71.0496b20: 三乘一。以二彼根性各各別一故。若爾。而與二深密一
T2323_.71.0496b23: 者上。第三時教普爲下發趣一切乘一者上。若言二空 T2323_.71.0496b24: 教三乘同行一。則應三第二空教名二爲普發趣一 T2323_.71.0496b25: 切乘者一。此意レ解。故言二同行空教一者。恐是
T2323_.71.0496b28: 云レ説二三乘有行之教一。由レ是則此章現本寫誤 T2323_.71.0496b29: 乎。然三乘有行共二空行一亦應二同行一。若不レ爾。 T2323_.71.0496c01: 則爲レ何云二三乘一耶。今案二劉虬意一。第二時云二 T2323_.71.0496c02: 三乘有行一者。取二小乘菩薩一云二三乘一也。雖 T2323_.71.0496c03: レ云二三乘有行一。猶レ云二小乘有行之教一也。次於二 T2323_.71.0496c04: 第三時一云二三乘空行一者。取二不愚法二乘一。今 T2323_.71.0496c05: 云二三乘一也。約二囘心機一。雖レ云二三乘空行一。猶 T2323_.71.0496c06: レ云二大乘空行之教一也。此居士執著三乘劣 T2323_.71.0496c07: 一乘勝一。立二此五時一故。以二深密三時一不レ可レ T2323_.71.0496c08: レ是。深密普爲機被二顯了説一之機。故於二空教 T2323_.71.0496c09: 處一不レ可二相例一。但被二不愚法一故。全非二普爲一。 T2323_.71.0496c10: 周答恐不レ合二居士意一也
T2323_.71.0496c13: 未レ説二常樂我淨一故。云レ説二無常佛一也 顯一 T2323_.71.0496c14: 乘佛果等者。説二開示悟入四佛知見及佛智 T2323_.71.0496c15: 慧解入一也 以前者。法華以前也 此 T2323_.71.0496c16: 中等者。明下於二此時後一立中第五時上
T2323_.71.0496c19: 那連提黎耶舍共二法智一譯出
T2323_.71.0496c22: 破二上來古説一已也。皆是臆談。如二次下破一。問。 T2323_.71.0496c23: 開發中擧二眞諦四時・波頗五時一。何故今章不 T2323_.71.0496c24: レ擧レ是耶。答。今此既無經論誠文之一言總略 T2323_.71.0496c25: 破已。故不レ擧レ是 T2323_.71.0496c26: [章]前來總是叙二古説一也 鈔曰。叙二古説一中。 T2323_.71.0496c27: 第七總結。如二開發一唯名二唯識料簡一。不レ云二總 T2323_.71.0496c28: 料簡一。今此章料簡。總料簡一切教一故。但擧二 T2323_.71.0496c29: 一二古説一。總及二一切一。設立二四時一。或立二五時一。 T2323_.71.0497a01: 或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不 T2323_.71.0497a02: レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不 T2323_.71.0497a03: レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也
T2323_.71.0497a07: 都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説 T2323_.71.0497a08: 之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書之一 T2323_.71.0497a09: 了 T2323_.71.0497a10: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0497a19: 禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東 T2323_.71.0497a20: 福寺衆兩三人 T2323_.71.0497a21: T2323_.71.0497a22: T2323_.71.0497a23:
T2323_.71.0497a26: 法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0497a29: 破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓 T2323_.71.0497b01: 漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五 T2323_.71.0497b02: 時一。七結二古説非一。今即初・二也 且如第一等 T2323_.71.0497b03: 三句別牒。菩提流支等者周曰。菩提流支 T2323_.71.0497b04: 唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二 T2323_.71.0497b05: 天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二 T2323_.71.0497b06: 華嚴・維摩一依二教説一名爲二一時一。自説ヲ言二於 T2323_.71.0497b07: 一音一故。三無量義經據二相無異名二一時一。四 T2323_.71.0497b08: 法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證 T2323_.71.0497b09: レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。 T2323_.71.0497b10: 非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差
T2323_.71.0497b13: 來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之 T2323_.71.0497b14: 一時也。差別但在二能感邊一故。成立但衆生 T2323_.71.0497b15: 有レ感於二一切時一謂諾二一切法一。故周釋所レ言 T2323_.71.0497b16: 穿鑿矣 若廢事談理等者。二但破レ名二一時 T2323_.71.0497b17: 教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器 T2323_.71.0497b18: 差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。 T2323_.71.0497b19: 若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證 T2323_.71.0497b20: 所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二 T2323_.71.0497b21: 所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二 T2323_.71.0497b22: 説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一 T2323_.71.0497b23: 時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨 T2323_.71.0497b24: 類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等 T2323_.71.0497b25: 機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集 T2323_.71.0497b26: 時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等
T2323_.71.0497b29: 答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲
T2323_.71.0497c02: 准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。 T2323_.71.0497c03: 答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四 T2323_.71.0497c04: 諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。 T2323_.71.0497c05: 或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初 T2323_.71.0497c06: 有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利 T2323_.71.0497c07: 弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大 T2323_.71.0497c08: 等者。第四例證。此以二理證一也。如レ文自知。 T2323_.71.0497c09: 或有諸經等者。第五例。此意言。見二一切經 T2323_.71.0497c10: 教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。 T2323_.71.0497c11: 有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。 T2323_.71.0497c12: 四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺
T2323_.71.0497c16: 一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一 T2323_.71.0497c17: 哉。今云。尤好。如二華嚴・深密・法華等一。皆是 T2323_.71.0497c18: 一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若・ T2323_.71.0497c19: 法華・深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。 T2323_.71.0497c20: 然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時
T2323_.71.0497c27: 便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二 T2323_.71.0497c28: 彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |