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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0306a01: 以二識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一 T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞 T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也」 T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二 T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一 T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。 T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故 T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事・處相 T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時・依・定一名レ之爲レ等。正與 T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依 T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青 T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
T2319_.71.0306b09: T2319_.71.0306b10:
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前 T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二 T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第 T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體 T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一 T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同其境ハ各
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿・恨・覆・惱・嫉・慳・誑・諂・與害・憍・無 T2319_.71.0306c17: 慚・及無愧・掉擧・與二惛沈一不信・并懈怠・放逸・ T2319_.71.0306c18: 及失念・散亂・不正知。不定謂悔・眠・尋伺。二
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不有。故名二遍行一。欲等五法於二所 T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心 T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本 T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等 T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六 T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別 T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根 T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第 T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故 T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此 T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱・隨煩惱
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性・及地・時・倶。五中 T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯 T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性・ T2319_.71.0307a14: 及地・時・倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處 T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或 T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一 T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云 T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必 T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。 T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或 T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無 T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。 T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦 T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯 T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一 T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二 T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。 T2319_.71.0307b16: 故名レ大也 T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
T2319_.71.0307b21: 心所一也
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心 T2319_.71.0307b26: 起。心若無ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時・依・縁・事・四義具故説名二相應一。
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依心心相應故。第三正解二心所 T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲所。不レ屬レ心レ故。
T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不名二心所一。第三句顯三心所 T2319_.71.0307c11: 得二名爲所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不 T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦 T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心 T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚 T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝 T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。 T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定 T2319_.71.0308a15: 也 T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二 T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順・違・倶非・之相一轉。想於二 T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十 T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛 T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十 T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。 T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡 T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位 T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任 T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢 T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二曾習事一轉。此識昧 T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明一。定能令三心專二住一境一。此識任 T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧 T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是 T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
T2319_.71.0308b14: 識所變門 T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分 T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也 T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此 T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二 T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二 T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第 T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二 T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若 T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十 T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即 T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見 T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯 T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一 T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故 T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。 T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主 T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而 T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二 T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十 T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子・十有色處・及墮法處・
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生 T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任 T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其 T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲因故變二於境一。八 T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。 T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有 T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變 T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變 T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢 T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所生。彼 T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有用。隨二其所應一。五 T2319_.71.0309a17: 識相應心心所・及第八識體・五倶意識・或定 T2319_.71.0309a18: 心・所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。 T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解 T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有力。彼所 T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任 T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實 T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但 T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有用。若論下依二他假 T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質 T2319_.71.0309b02: 通二情・本一。性種等ハ隨レテモ應性境全・及帶質一 T2319_.71.0309b03: 分・是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然 T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁・分別二門一。從二種及見二
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種 T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種 T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨 T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生 T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也 T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引 T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第 T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也 T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌 T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下 T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能 T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一・第六・第八也。第八意根界攝。 T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第 T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩・ T2319_.71.0309c07: 二乘・異生所引各別也 T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五 T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了 T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。 T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一 T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。 T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。 T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。 T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證 T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所 T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法 T2319_.71.0310a09: 也 T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。 T2319_.71.0310a11: 藉二前心・心所・色三位差別一假立。故云二分位一。 T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也 T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者 T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應 T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一 T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因・果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二 T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色 T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一 T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一 T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。 T2319_.71.0310b15: 答。命根・二定・無想事・異生・性合二此五種一立二 T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。 T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者 T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分 T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之 T2319_.71.0310b20: 識實性門 T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此 T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立 T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一 T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。 T2319_.71.0310b28: 有・無・倶非・心言路絶。與二一切法一非二一異等一。 T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。 T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證會。故名二擇滅一。 T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非 T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。 T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂 T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ其性。故曰二眞如一。即
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。 T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二 T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所遮也。一切愚夫二乘 T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
T2319_.71.0310c28: 所・不相應・無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法 T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
T2319_.71.0311a05: 爲空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下 T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗 T2319_.71.0311a10: 事理一爲空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也 T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計 T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。 T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一 T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所 T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆 T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二 T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之 T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之 T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不 T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。 T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也 T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。 T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也 T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。 T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第 T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也 T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類 T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也 T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷・常二見
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與空。約二能治藥一可レ有二空・ T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増・損一者。應三能治藥亦無二遣・
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼云。此中有二三觀一。謂空・有・ T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般 T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。 T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密 T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定 T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。 T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有 T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義 T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣 T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。 T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有 T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖 T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊 T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有・空病中且 T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空・有藥中且擧二後有一。若不二相待一純 T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二倶煩。如 T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之 T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得 T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不 T2319_.71.0312a18: レ及。有・無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施 T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非 T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有・無定
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無 T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之 T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證眞者。謂要觀二彼遍 T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要 T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀 T2319_.71.0312b04: レ空入眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。 T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非 T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也 T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ境故説二唯有識。 T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可 T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也 T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀遣之。答。中上忍位發二下如 T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。 T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中 T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。 T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。 T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修・證一。加行位唯
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯 T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行 T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故 T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一 T2319_.71.0312c21: 也 T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識 T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相 T2319_.71.0312c24: 對觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。 T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内 T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也 T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法 T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。 T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分 T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能 T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無境故今通云。其理雖レ然。 T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如 T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。 T2319_.71.0313a18: 起二煩惱・業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也 T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與 T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ非境。論答 T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分 T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一 T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名外。恐三内心之境濫二 T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。 T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執 T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲 T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於 T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實 T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡 T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名外云何名二疎所縁 T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者 T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶 T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者 T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二 T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此 T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能 T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎 T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二 T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也 T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現 T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所 T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二 T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之 T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一 T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第 T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義 T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有濫捨不レ稱唯。心體既純。
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚・實如レ識。唯
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯 T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事。謂第八心・ T2319_.71.0314a03: 第七意・餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二 T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第 T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體 T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之 T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁 T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識 T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二 T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事。即是 T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二 T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即 T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無 T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分 T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶 T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。 T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂 T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。 T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起 T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分 T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八 T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八 T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開 T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論 T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二 T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境・定・
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一 T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一 T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種 T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。 T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第 T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二 T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七 T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七 T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二 T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏。何無漏第 T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下 T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。 T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無 T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根。共根ハ是疎 T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共 T2319_.71.0314c07: 根。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非 T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無 T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
T2319_.71.0314c27: T2319_.71.0314c28: T2319_.71.0314c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |