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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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T2319_.71.0298a01:
T2319_.71.0298a02: No.2319
T2319_.71.0298a04: 釋眞興撰
T2319_.71.0298a05: 問。明唯識之義有幾門。答。章有十門。即一
T2319_.71.0298a06: 出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲
T2319_.71.0298a07: 觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法
T2319_.71.0298a08: 何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸
T2319_.71.0298a09: 攝二空門也
T2319_.71.0298a10: 問。何故必有此十門。答。爲顯唯識境･行･
T2319_.71.0298a11: 果有此十門。謂初三門顯唯識境。次六門
T2319_.71.0298a12: 明唯識行。後一門明唯識果也
T2319_.71.0298a13: 問。出體之中既有能觀。豈非行唯識。又有
T2319_.71.0298a14: 行果唯識。何唯云境。又第四門中既有所
T2319_.71.0298a15: 觀識。何唯云行。答。雖説行果。皆是觀行
T2319_.71.0298a16: 者之所觀也。爲令行者覺知所觀能觀體性
T2319_.71.0298a17: 及行果等最初出體。是故偏判爲所觀境。
T2319_.71.0298a18: 又第四門是顯能觀識。雖有所觀識是因
T2319_.71.0298a19: 能觀。非門正意。故説爲行
T2319_.71.0298a20: 問。第一出體門意何。答。出所觀･能觀體。此
T2319_.71.0298a21: 門意也。故章第一出體者此有二種。一所觀
T2319_.71.0298a23: 問。此門中有其四種。謂所觀･能觀･五種･六
T2319_.71.0298a24: 門。何故總標之中不出後二。答。五種･六門
T2319_.71.0298a25: 皆所觀類。義門別故分爲二類。然五重唯識
T2319_.71.0298a26: 是觀門次第也。五種･六門就義隨機。故結
T2319_.71.0298a27: 五種云總攝一切唯識皆盡。標六門云
T2319_.71.0298a29: 章云。所觀唯識以一切法而爲自體。通
T2319_.71.0298b02: 問。此文意何。答。二種唯識中先出所觀唯識
T2319_.71.0298b03: 之體也。言一切法者二論頗殊。中邊第一
T2319_.71.0298b06: 然今依對法可釋一切法。以三性法通
T2319_.71.0298b07: 爲所觀。觀有･無故。善戒經云。有爲無爲
T2319_.71.0298b09: 即色心法等。然此心心所所變故名唯識
T2319_.71.0298b10: 也。無即過去兎角等。非心以外故名唯
T2319_.71.0298b12: 問。何以得知總三性法爲唯識體。答。唯識
T2319_.71.0298b13: 論第九云。謂唯識性略有二種。一者虚妄。謂
T2319_.71.0298b14: 遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二種。一
T2319_.71.0298b16: 問。若依中邊云以有爲無爲爲一切法
T2319_.71.0298b17: 有何失。答。有爲無爲唯限依圓二性。今所
T2319_.71.0298b18: 觀境廣通三性。故不依中邊文也
T2319_.71.0298b19: 問。三性名一切法者。法謂軌持。三性皆具
T2319_.71.0298b20: 耶。答。爾也
T2319_.71.0298b21: 問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁有･無
T2319_.71.0298b22: 法生有無解。故云軌範。持者任持。有無諸
T2319_.71.0298b23: 法皆持有無自性。故云任持。所以三性皆
T2319_.71.0298b24: 具軌持也
T2319_.71.0298b25: 問。言唯者簡持義。簡去遍計持取二性。遍
T2319_.71.0298b26: 計所執是所簡云。如何云唯識。答。智周云。
T2319_.71.0298b27: 遍計所執體性雖無。然是虚妄識之所執。亦
T2319_.71.0298b29: 之無即識相攝。若識性之無即識性攝。雖唯
T2319_.71.0298c01: 之所簡。而所持相性之上無故。屬二性攝。
T2319_.71.0298c02: 如四分中相分唯所縁彼言唯者簡去能縁
T2319_.71.0298c03: 持取所縁見分雖所簡而縁唯所縁相分
T2319_.71.0298c05: 云。問。何故遍計所執名唯識性。答。遍計所
T2319_.71.0298c06: 執體雖是無。然不離唯識性。性者體性。非
T2319_.71.0298c11: 問。此等
意何。答。智周與邑其意同也。
T2319_.71.0298c15: 問。以何可爲正。答。皆有其理。不可取捨。
T2319_.71.0298c16: 然仲算大徳云。准下第七門。叡爲好。故
T2319_.71.0298c17: 第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
T2319_.71.0298c19: 故遍計名爲唯識。如聖教中由斷煩惱得
T2319_.71.0298c20: 菩提故以煩惱爲菩提。此亦應然。是故
T2319_.71.0298c24: 問。所觀唯識有幾次第。答。章云。略有五重
T2319_.71.0298c27: 問。五重爲教唯識爲理唯識。答。教･理皆有
T2319_.71.0298c28: 五重。然今所明唯識也。故慧沼云。所詮既
T2319_.71.0299a01: 問。此五重若是章主所立。答。燈云。或以世
T2319_.71.0299a02: 親五理成佛五教。或以五教成彼五理。或
T2319_.71.0299a04: 如是望以弘道。乃至以戒賢望護法。以
T2319_.71.0299a05: 遍覺望戒賢。以弘道望偏覺。總可有四
T2319_.71.0299a06: 百二十四釋。計之可知
T2319_.71.0299a07: 章云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚妄ヨリ
T2319_.71.0299a08: 起都無體･用應正遣空。情有理無故。觀
T2319_.71.0299a09: 依他圓成諸法體實二智境界應正存有
T2319_.71.0299a11: 問。此文意何。答。標遣虚存實觀之意也。依
T2319_.71.0299a12: 唯識論。於遍計所執起有執。於依他圓成
T2319_.71.0299a13: 起空執。今依此論以空觀遣有執。以有
T2319_.71.0299a14: 觀遣空執。若細論者空有二執應正遣空。
T2319_.71.0299a15: 倶是情有理無故。故於三性増益損減之執
T2319_.71.0299a16: 倶觀應遣空。圓成正智之境。依他後智之
T2319_.71.0299a17: 境。故云二智境界。雖加行智亦縁二性。今
T2319_.71.0299a18: 顯存實。故言二智境界。以有漏智不證實
T2319_.71.0299a19: 故不言三智也
T2319_.71.0299a20: 問。其遍計遣空二性存有之意何。答。凡夫
T2319_.71.0299a21: 執心之前實我實法之相當妄情顯現。今觀
T2319_.71.0299a22: 行者觀實我法ハ虚妄顯現體用都無之時。妄
T2319_.71.0299a23: 情斷故。我法之相不更顯現。是名遣虚。依
T2319_.71.0299a24: 圓二性ハ諸法體實。執心之前雖不顯現。觀
T2319_.71.0299a25: 行者前如理顯現。故觀依他是諸法之相圓
T2319_.71.0299a26: 成是諸法之性。是名存有也
T2319_.71.0299a27: 因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有
T2319_.71.0299a28: 云攝之。三性之法倶名唯識故
T2319_.71.0299a29: 問。遍計所執既遣虚。何攝初重耶。答。雖遣
T2319_.71.0299b01: 虚然遣虚與存實合爲一重故。所以攝之。
T2319_.71.0299b02: 有云不攝之。遍計所執既遣虚了。存實法
T2319_.71.0299b03: 爲唯識。是此重之意也
T2319_.71.0299b04: 問。若爾遍計所執不可名唯識。又不可爲
T2319_.71.0299b05: 所觀唯識之體。答。此義不然。遍計所執名
T2319_.71.0299b07: 法是觀行者所縁境故。遍計亦是所觀唯識
T2319_.71.0299b08: 之體。然今此重意者。以遍計所執觀虚遣
T2319_.71.0299b09: 之。依圓二性觀實存之行相爲唯識之門
T2319_.71.0299b10: 也。故此門中雖有觀遍計所執之義。不可
T2319_.71.0299b11: 言取攝此門也
T2319_.71.0299b12: 問。若爾有ヤ五重不攝唯識盡之失。答。所
T2319_.71.0299b13: 觀唯識是廣故三性爲體。今五重此所觀中
T2319_.71.0299b14: 漸次從淺至深二法相對遣去一法持取
T2319_.71.0299b15: 一法以持取法名唯識之門。何必責攝一
T2319_.71.0299b16: 切哉。若爾後後重亦攝前前重可名唯識。
T2319_.71.0299b18: 章云。無著頌言。名･事互爲客。其性應尋
T2319_.71.0299b19: 思。於二亦當推唯量及唯假。實智觀･無
T2319_.71.0299b20: 義唯有分別三。彼無故此無。是則入三
T2319_.71.0299b22: 問。引此文之所以如何。答。引教證遣虚存
T2319_.71.0299b23: 實義。引證有二。攝論與唯識。是第一引攝
T2319_.71.0299b24: 論第六文也。即初半證遣虚義。次半及後一
T2319_.71.0299b25: 行證存實義也
T2319_.71.0299b26: 問。先此頌大意如何。答･無性釋云。名事互爲
T2319_.71.0299b27: 客其性應尋思者。謂名於事爲客。事於名
T2319_.71.0299b28: 亦爾。非如一類謂聲與義相稱而生互相繋
T2319_.71.0299b29: 屬。於二亦當推唯量及唯假者。謂於自性及
T2319_.71.0299c01: 差別中亦當推尋唯有分別唯有假立。其
T2319_.71.0299c02: 事云何。謂此二種唯有分別。唯有假立差別
T2319_.71.0299c03: 言説。都無眞實自性差別。言實智者。謂從
T2319_.71.0299c04: 尋思所生四種如實遍智。觀無義者。謂觀
T2319_.71.0299c05: 其義本來無有。唯有分別三者。觀見唯有
T2319_.71.0299c06: 三種分別。謂名分別･自性假立分別･差別假
T2319_.71.0299c07: 立分別。彼無故此無者。謂義無故觀此三種
T2319_.71.0299c08: 分別亦無。是即入三性者。如上所説即是悟
T2319_.71.0299c09: 入三種自性。謂初頌前半觀名與事更互爲
T2319_.71.0299c10: 客。即是悟入遍計所執自性。初頌後半觀彼
T2319_.71.0299c11: 二種自性差別唯有分別唯有假立。即是
T2319_.71.0299c12: 悟入依他起自性。第二頌中即是悟入圓成
T2319_.71.0299c14: 無始以來執著一切諸法名與事親以屬著如
T2319_.71.0299c15: 夫與妻互相繋屬。何以知者。若發語言呼
T2319_.71.0299c16: 火之時。燥物即來。濕物不來。若呼水時。濕
T2319_.71.0299c17: 物即來。燥物不來。若互相離。何故召火不
T2319_.71.0299c18: 水來。召水不火來。是即於名･事起屬著執。
T2319_.71.0299c19: 又於諸法自性･差別執著心外ニ實有體性。是
T2319_.71.0299c20: 故菩薩住煗･頂位時。發四尋思創觀所取
T2319_.71.0299c21: 名･義･自性･差別ハ假有實無。名･義･相異故別
T2319_.71.0299c22: 尋求。名之自性･差別･義之自性･差別･相同。故
T2319_.71.0299c23: 合思察。忍･世第一位依前尋思所引如實智。
T2319_.71.0299c24: 觀心外所執一切境義本來無有唯有能縁
T2319_.71.0299c25: 三種意言分別。謂名分別･自性假立分別･差
T2319_.71.0299c26: 別假立分別。名分別者。名･義之家名之能縁
T2319_.71.0299c27: 分別。自性假立分別者。即意言上假立名･義
T2319_.71.0299c29: 於意言上假立名義之差別能縁分別。彼義
T2319_.71.0300a02: 問。且四尋思觀四如實智觀者何。答。四尋思
T2319_.71.0300a03: 者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四
T2319_.71.0300a04: 差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所
T2319_.71.0300a05: 引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實
T2319_.71.0300a06: 智也
T2319_.71.0300a07: 問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。
T2319_.71.0300a08: 然隨義異立二名也
T2319_.71.0300a09: 問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ
T2319_.71.0300a10: 實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名尋思。了知假有實
T2319_.71.0300a12: 問。此文意何。答。慧於境上未決定時未推
T2319_.71.0300a13: 求行相。今言尋思智者。推求名義等四假有
T2319_.71.0300a14: 實無之智。此智即是後決定智之因故云推
T2319_.71.0300a15: 求行見假有實無方便因相也。後慧於境上
T2319_.71.0300a16: 有決定了知假有實無之行相。是前尋思智
T2319_.71.0300a17: 所引起故云了知假有實無所得決定行
T2319_.71.0300a20: 問。云何云名･義･自性･差別。答。呼召之名
T2319_.71.0300a21: 目云名。此名自體云自性。此自性上有苦
T2319_.71.0300a22: 無常等義云差別。名言所表所詮之義云
T2319_.71.0300a23: 義。此義自體云自性。此自性上有苦無常
T2319_.71.0300a24: 等義云差別
T2319_.71.0300a25: 問。名與名自性有何別耶。義亦爾。答。能詮
T2319_.71.0300a26: 之用云名。此名持自體非他故云自性。所
T2319_.71.0300a27: 詮之用云義。此義持自性。非他故云自性
T2319_.71.0300a28: 也
T2319_.71.0300a29: 問。觀名事互爲客遣何執耶。答。遣屬著
T2319_.71.0300b01: 執
T2319_.71.0300b02: 問。何云屬著執。答。有二説。有云。執名定
T2319_.71.0300b04: 手屬壁柱等。名近屬義。是云屬著執。故泰
T2319_.71.0300b05: 法師云。有一類法執凡夫二乘執名聲與事
T2319_.71.0300b06: 義相攝生互親屬著如夫妻親相屬著爲主
T2319_.71.0300b08: 者如似身根得火自相即覺燒熱。火以燒
T2319_.71.0300b10: 問。疏第二難外人云。若言説著自相者。説
T2319_.71.0300b11: 火之時火應燒口。火以燒物爲自相故。
T2319_.71.0300b12: 縁亦如是。縁火之時火應燒心。今不燒心
T2319_.71.0300b14: 答。此難意云。汝若言言説之名親著法自
T2319_.71.0300b15: 相者。召火名之時可燒其口。又縁火之時
T2319_.71.0300b16: 可燒其心。而召火縁火之時不燒口･心。
T2319_.71.0300b18: 問。次外人難云。若爾喚火何不得水。不得
T2319_.71.0300b20: 意云。若名不得自相者。何召火之時持來
T2319_.71.0300b22: 問。此難何通。答。次通云。此理不然。無始串
T2319_.71.0300b24: 問。燈第三云。外人返難。如汝定心及五八
T2319_.71.0300b26: 意何。答。汝大乘云定心及五八識トハ得法自
T2319_.71.0300b28: 問。此難如何通。答。次通云。宗計有別。汝執
T2319_.71.0300b29: 言説得自相者。如似身根得火自相即覺
T2319_.71.0300c02: 人云言説得法自相如身根覺燒熱。今我
T2319_.71.0300c03: 不爾。現量心任境得之。非謂親相屬著得
T2319_.71.0300c05: 問。名事互爲客者。依他名事歟。所執名事歟。
T2319_.71.0300c06: 答。依他名事也。觀互爲客故。若所執名事
T2319_.71.0300c07: 者可云屬著名事。問。若爾可云悟入依他。
T2319_.71.0300c08: 何云悟入所執。答。觀互爲客名事了知非
T2319_.71.0300c09: 屬著名事故。云悟入所執
T2319_.71.0300c10: 問。若爾初半頌可云悟入依他･所執。何偏
T2319_.71.0300c11: 云悟入所執。答。理實可云爾。然約初修業
T2319_.71.0300c12: 人始知所執空道理偏云悟入所執
T2319_.71.0300c13: 問。何以知竝悟入耶。答。廓法師云。此釋論
T2319_.71.0300c14: 中一相判文。非盡頌意。由初半頌推求名･
T2319_.71.0300c15: 義更互爲客。遣外所執横計名義名悟遍
T2319_.71.0300c16: 計。由次半頌推求性･別唯是意言相分假
T2319_.71.0300c17: 立名悟依他。後之一頌是如實智。了能所
T2319_.71.0300c18: 無。約此義邊名入實性。若釋論師決作此
T2319_.71.0300c19: 判。前頌文中推求名義豈無依他。性･別中
T2319_.71.0300c20: 豈無遍計。又復推求名義假有實無。此實無
T2319_.71.0300c21: 性。豈非無相圓成實耶。後頌文言唯有分
T2319_.71.0300c22: 別三。此三分別豈是圓成。又實智中豈不悟
T2319_.71.0300c23: 入遍計･依他二種性耶。以此義推故此釋
T2319_.71.0300c26: 問。初一頌説煗･頂位後一頌説忍第一者。
T2319_.71.0300c27: 若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍一頌
T2319_.71.0300c28: 説煗頂之行相。後一頌乍一頌説忍世第
T2319_.71.0300c29: 一行相也
T2319_.71.0301a01: 問。煗頂二位倶作尋思ノ觀。二位有何殊。忍
T2319_.71.0301a02: 第一倶作如實ノ觀。二位有何異。答。依明
T2319_.71.0301a03: 得定發下尋思觀無所取立爲煗位。依
T2319_.71.0301a04: 明増定發上尋思觀無所取立爲頂位。
T2319_.71.0301a05: 依印順定發下如實智於無所取決定印
T2319_.71.0301a06: 持。無能取中亦順樂忍ヲ總立爲忍。依無間
T2319_.71.0301a07: 定發上如實智印二取空立爲世第一法。
T2319_.71.0301a08: 是故各異
T2319_.71.0301a09: 問。觀四尋思者如何觀耶。答。唯識云。名･義
T2319_.71.0301a11: 九末云。謂名･義二種一自性同。二差別同。故
T2319_.71.0301a12: 合名義二種自性及二ノ差別爲合觀也。前
T2319_.71.0301a14: 約諸法。名唯名非義。義唯義非名。故別ニ尋
T2319_.71.0301a15: 求思察。名與義各自性差別ハ。其相是同。故
T2319_.71.0301a17: 問。燈云。問。准論云名･義相異故別尋求。
T2319_.71.0301a18: 二カ二ハ相同故合思察。離･合爲四。與瑜伽
T2319_.71.0301a19: 同。何故無性攝論第六云若名･若義･自性差
T2319_.71.0301a22: 答彼論談法有其六種若尋思觀ニハ即名･義
T2319_.71.0301a23: 別開。二自性･二差別合觀故成四種。瑜伽三
T2319_.71.0301a24: 十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説
T2319_.71.0301a25: 四尋思四如實智。無説六尋思處。西明云。
T2319_.71.0301a27: 問。名唯名非義等者何。有經云。一ノ瞿之聲
T2319_.71.0301a28: 有九義爲能詮定量。即倶舍論引其頌云。
T2319_.71.0301a29: 方･獸･地･光･言･金剛･眼･天･水。於此九種ノ
T2319_.71.0301b02: 言假名九ノ義。非謂法性トシテ瞿之一ノ言定九ノ
T2319_.71.0301b03: 義ノ之能詮ト。但小乘以此文執能詮･所詮･互
T2319_.71.0301b07: 是云一種之二。名之差別義之差別是云一
T2319_.71.0301b08: 種之二。故云二種二也
T2319_.71.0301b09: 問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有
T2319_.71.0301b10: 二門。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
T2319_.71.0301b12: 名義自性差別ハ唯有假立ノ自性差別ノ名字ノ言
T2319_.71.0301b14: 問。先此二門有其理耶。答。初攝塵歸識門
T2319_.71.0301b15: 可爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義
T2319_.71.0301b16: 歸名門不可。名是虚疎之法。何以實從假。
T2319_.71.0301b18: 問。其量者何義。答。泰云。量者分量。心用ノ分
T2319_.71.0301b21: 問。其假者何義。答。假者虚疎之義也
T2319_.71.0301b22: 問。約假有一種假二種假等。今言假者約
T2319_.71.0301b23: 何假耶。答。是約一種ノ觀待假。待名言故。
T2319_.71.0301b25: 問。何故雙觀唯量唯假。答。爲除二種執。謂
T2319_.71.0301b26: 觀唯量遣心外執。觀唯假遣實有執也｣
T2319_.71.0301b27: 問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂之廓
T2319_.71.0301b28: 法師有二説。一云。名義自性差別ハ。心之所
T2319_.71.0301b29: 縁境故。以境界義名義。云觀無義。一云。名
T2319_.71.0301c02: 問。就後義唯四中義觀無義者。不觀餘ノ名
T2319_.71.0301c03: 等歟。答。四中義者以所詮義之名。餘三皆
T2319_.71.0301c04: 攝名義。總云觀無義。意云。名義自性差別ハ
T2319_.71.0301c06: 問。若爾與初説有何殊。答。初説意云。名等
T2319_.71.0301c08: 意云。名等四境ハ名言之所詮故。以所詮義
T2319_.71.0301c10: 問。唯有分別三者。依他三分別歟。所執三分
T2319_.71.0301c11: 別歟。答。謂之廓疏有二説。一云。觀心之三
T2319_.71.0301c13: 問。二説意何。答。初説意云。無心外所執名
T2319_.71.0301c15: 意云。無所執名等四境。唯有能迷執心之三
T2319_.71.0301c17: 問。云何云名分別等。答。縁名能縁之心云
T2319_.71.0301c18: 名分別。縁自性假立能縁之心云自性假
T2319_.71.0301c19: 立分別。縁差別假立能縁之心云差別假
T2319_.71.0301c21: 問。約境有名等四。何能縁心立三分別。不ルヤ
T2319_.71.0301c22: 立義分別。答。名分別之名ハ是名義之家名。
T2319_.71.0301c25: 問。何故依名是名義之家名縁此名能縁
T2319_.71.0301c26: 心名名分別。以義分別攝名分別。答。凡一
T2319_.71.0301c27: 切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能
T2319_.71.0301c28: 詮總云名言。縁此若名若義名言能縁心名
T2319_.71.0301c29: 云名分別也
T2319_.71.0302a01: 問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁此能
T2319_.71.0302a02: 縁之心亦可名名分別。何不爾耶。答。自性
T2319_.71.0302a03: 差別是所詮故。皆可云名。然而多名集詮
T2319_.71.0302a04: 自性。多句集詮差別。是故別立自性假立分
T2319_.71.0302a05: 別差別假立分別也。意云。名之家名詮名
T2319_.71.0302a06: 與義之自性。義之家名詮名與義之差別
T2319_.71.0302a08: 問。彼無故此無者意何。答。彼者指心外名事ノ
T2319_.71.0302a09: 自性差別ノ一切境義也。此者指能縁三分別
T2319_.71.0302a11: 故論云。既無實境離能取識。寧有實識ノ離
T2319_.71.0302a13: 問。四尋思･四如實智觀。有漏觀歟。無漏觀
T2319_.71.0302a14: 歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智
T2319_.71.0302a15: 亦通無漏。始從忍位至地上故
T2319_.71.0302a16: 問。若爾尋思不通地上耶。答。亦是通之故。
T2319_.71.0302a17: 伽抄云。尋思不在八地以上。已前ニハ有。有漏
T2319_.71.0302a19: 問。若爾何論云頂位名尋思位極。答。其尋
T2319_.71.0302a20: 思ノ功力此位ニ極故云爾也。非謂地上ニ都無。
T2319_.71.0302a21: 故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作尋
T2319_.71.0302a23: 傍論問。依明得定發下尋思者。云何名明
T2319_.71.0302a24: 得定等。答。論云。初獲慧日前行ノ相故立明
T2319_.71.0302a26: 云。得無漏慧日前起ノ相故云明。如日初出
T2319_.71.0302a28: 問。云何名明増定。答。論云。明相轉盛故名
T2319_.71.0302b02: 問。云何名印順定。答。論云。印前順後立印
T2319_.71.0302b04: 通二種。一樂順。二印順。印順之名通下上
T2319_.71.0302b05: 忍。樂順之言唯在中忍。又差別者。下忍ヲハ名
T2319_.71.0302b06: 印忍。印所取無故。中忍名樂順。樂無能取
T2319_.71.0302b07: 順修スルカ彼故。上忍ヲハ名印順。印能取無順觀
T2319_.71.0302b09: 問。云何名無間定。答。論云。謂前ノ上忍ニハ唯
T2319_.71.0302b10: 印能取空。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從此
T2319_.71.0302b11: 無間必入見道故立無間名。異生法中此最
T2319_.71.0302b14: 者何。答。持･任･鏡･明･依也
T2319_.71.0302b15: 問。云何名持等。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
T2319_.71.0302b23: 問。初説云何。答。疏第九云。聞隨順通達
T2319_.71.0302b27: 影像觀此影像不異定心故云明。由如
T2319_.71.0302b28: 是乃至捨離二種能所取故。證無所得正
T2319_.71.0302c01: 入見道。捨一切麁重得清淨轉依。故云依
T2319_.71.0302c03: 問。約此持任等分別因果何。答。疏云。前
T2319_.71.0302c05: 問。此五法何位修耶。答。燈有二釋一云。
T2319_.71.0302c06: 准彼論文依煗等位即通四善根皆有此
T2319_.71.0302c07: 四。二云。又釋持任等唯除眞見及佛果位。佛
T2319_.71.0302c08: 果位中更無果故。眞見道中無影像等故。
T2319_.71.0302c11: 章云。成唯識言。識言總顯一切有情各有
T2319_.71.0302c12: 八識･六位心所･所變相見･分位差別。及彼
T2319_.71.0302c14: 問。引此文意何。答。爲證遣虚存實之義
T2319_.71.0302c15: 引二證文之中。是第二引唯識論第七文
T2319_.71.0302c16: 也。即是先引識ノ言ノ釋證存實ノ義。次下引
T2319_.71.0302c17: 唯ノ言ノ釋證遣虚ノ義。是即初也
T2319_.71.0302c18: 問。此文大意如何。答。此文意。外人難唯識之
T2319_.71.0302c19: 義有九難中。是答第九異境非唯難之文
T2319_.71.0302c20: 也。論云。汝應諦聽。若唯一ノ識ノミナラハ寧有十方ノ
T2319_.71.0302c21: 凡聖尊卑因果等別。誰爲誰説何法。何求。
T2319_.71.0302c23: 也。故疏云。此釋深意。一切有情各各有八
T2319_.71.0302c24: 識･遍行等六位心所トノ各各自體分･及此所變
T2319_.71.0302c25: 相見二分･及色心ノ分位二十四不相應等･及
T2319_.71.0302c27: 表凡有五類。一八識心王自體分。二六位心
T2319_.71.0302c28: 所自體分。三心王心所所變相見二分。四前
T2319_.71.0302c29: 三分位不相應法。五於前四法觀遍計所
T2319_.71.0303a01: 執以空爲門所顯空理也。初四俗事是依
T2319_.71.0303a02: 他也。後一眞理是圓成也。即顯所存二性有
T2319_.71.0303a03: 也
T2319_.71.0303a04: 問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之
T2319_.71.0303a05: 義唯依取蘊建立有情。佛無有漏。非有情
T2319_.71.0303a06: 攝。若示現者佛亦有情。故云六十二有情
T2319_.71.0303a07: 也
T2319_.71.0303a08: 問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不
T2319_.71.0303a09: 定。初禪無鼻舌兩識。二禪已上無有五識
T2319_.71.0303a10: 而何總云一切有情各有八識。答。章依少
T2319_.71.0303a11: 分説一切言。又依種子各有八識。第八含
T2319_.71.0303a12: 藏轉識能熏種子故也
T2319_.71.0303a13: 章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ
T2319_.71.0303a14: 分位故。四ノ實性故。如是諸法皆不離識。
T2319_.71.0303a16: 問。此文意何。答。此文釋上五名唯識之文
T2319_.71.0303a17: 也。故疏云。所以許有識自體者識カ自相故。
T2319_.71.0303a18: 許心所者識ト相應法故。許見相分者即心
T2319_.71.0303a19: 及心所ト二ノ體カ所變故。許不相應者即前三
T2319_.71.0303a20: 種カ分位故。許眞如者即前四種カ實性故。如
T2319_.71.0303a21: 是五法皆不離識。總名爲識。非無心所
T2319_.71.0303a23: 問。無漏種子ヲハ五種之中何攝。答。演祕有二
T2319_.71.0303a24: 釋。一云。識自相ニ攝。不離第八識自體分故。
T2319_.71.0303a25: 二云。識所變ニ攝。有漏第八雖不能變。而無
T2319_.71.0303a27: 方云。但有依持義。持令不散。故不離識。
T2319_.71.0303a28: 故亦名唯識也。譬如赤眼人把火。亦如人
T2319_.71.0303b01: ○識自相門
T2319_.71.0303b02: 問。言識自相者何。答。八識心王名識自相。
T2319_.71.0303b03: 言自相者謂自體也
T2319_.71.0303b04: 問。約心王具四分。何レノ分爲自相。答。唯後
T2319_.71.0303b05: 二分也。相見二分ハ識所變攝故
T2319_.71.0303b06: 問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
T2319_.71.0303b09: 問。第一異熟識之體何。答。論云。初阿頼耶識
T2319_.71.0303b12: 問。何故名阿頼耶。答。阿頼耶者梵語。此翻
T2319_.71.0303b13: 爲藏。具三義故。故論云。此識具有能藏所
T2319_.71.0303b15: 問。云何名能藏等。答。論云。謂與雜染互爲
T2319_.71.0303b17: 疏云。能持染種。種ヲ名所藏。此識是能藏。是
T2319_.71.0303b18: 雜染法所熏所依。染法名能藏。此識ヲハ爲所
T2319_.71.0303b19: 藏。攝論第二等云。非如大等ヲ藏最勝等中
T2319_.71.0303b22: 問。其雜染者何法。答。疏云。諸有漏法皆名
T2319_.71.0303b24: 問。其内我者何法。答。疏云。唯煩惱障義。非
T2319_.71.0303b25: 所知障義。不爾無學ニ應有此名。此不別ニ執
T2319_.71.0303b27: 問。既有三義。必具三義名阿頼耶。答。疏
T2319_.71.0303b28: 云。義雖具三。正取唯以執藏爲名。不爾。
T2319_.71.0303c02: 執藏。今擧能藏。有大自在似常一故。別似
T2319_.71.0303c03: 於我顯爲我愛之所執藏義。意正以所執
T2319_.71.0303c04: 藏故名阿頼耶。若以能藏解阿頼耶。佛果
T2319_.71.0303c05: 應名。若以能藏所藏義解。二乘無學ト八地
T2319_.71.0303c06: 已去トニモ應得此名。故唯執藏名阿頼耶。闕即
T2319_.71.0303c07: 非也。今擧能藏顯雜染藏。佛唯有一ノ能藏。
T2319_.71.0303c08: 二乘無學･八地已去有二ノ能藏所藏。以外
T2319_.71.0303c10: 問。若以執藏義名阿頼耶者。何疏第三
T2319_.71.0303c13: 漏種故云能藏也。平等性智ニ所縁執故。云
T2319_.71.0303c15: 問。若爾何樞要云佛唯有一ノ能藏。答。無妄
T2319_.71.0303c16: 執之執藏義故云爾也。非無縁執之執藏
T2319_.71.0303c17: 義也
T2319_.71.0303c18: 問。約阿頼耶有自相･果相･因相。今言識自
T2319_.71.0303c19: 相者。不開餘二歟。答。論云。攝持因･果爲
T2319_.71.0303c22: 問。第八既有我愛執藏等三位名。何故總標
T2319_.71.0303c23: 三能變中擧異熟果相之名別釋中致染分
T2319_.71.0303c24: 藏識之名。答。論云。此識自相。分位雖多。藏ハ
T2319_.71.0303c26: 説阿頼耶。由此自相雖有三位以彼藏名
T2319_.71.0303c27: 三位之中初位所攝。自從無始乃至七地･
T2319_.71.0303c28: 二乘有學。最初捨故。又以是名我執所執過
T2319_.71.0303c29: 失ノ重故。雖染分ノ名亦通異熟。異熟之名望
T2319_.71.0304a01: 此仍輕。以此藏名通二種義過失之重故。
T2319_.71.0304a03: 問。若爾何故總標擧異熟名。答。論云。一謂
T2319_.71.0304a05: 熟者。謂此體識總有三位。一我愛執藏現行
T2319_.71.0304a06: 位。即唯七地以前菩薩･二乘有學･一切異生
T2319_.71.0304a07: 從無始以來。謂名阿頼耶。至無人執位。此
T2319_.71.0304a08: 名執藏。二善惡業果位。謂從無始乃至菩
T2319_.71.0304a09: 薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位。
T2319_.71.0304a10: 謂名毘播迦。此云異熟識。至無所知障位。
T2319_.71.0304a11: 三相續執持位。謂從無始乃至如來トシテ盡未
T2319_.71.0304a12: 來際利樂有情位。謂名阿陀那。此名執持。
T2319_.71.0304a13: 或名心等。長短分限不過三位。以異熟名
T2319_.71.0304a15: 問。何故不擧初後之名。答。疏云。不言初
T2319_.71.0304a16: 以狹故。不言後以寛故。寛狹何事遮不説
T2319_.71.0304a17: 也。此中意。説熏習位識。若説寛時。佛無熏
T2319_.71.0304a18: 習。説即無用。若説狹時。八地以後猶有熏
T2319_.71.0304a19: 習。便爲不足。又但説因有虚妄位。不説
T2319_.71.0304a20: 於佛故説異熟識。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。
T2319_.71.0304a21: 又爲五位。一異生位。二二乘有學位。三二乘
T2319_.71.0304a22: 無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一
T2319_.71.0304a23: 名通前四位。故言多異熟性。不説餘名。
T2319_.71.0304a26: 問。云何名果相阿頼耶。答。論云。此是能引
T2319_.71.0304a28: 相之文也。疏云。謂此識是能引諸界･諸趣･
T2319_.71.0304b01: 問。阿頼耶阿陀那之名亦是果相。何故獨擧
T2319_.71.0304b02: 異熟名。答。論云。此識ノ果相雖多位多種。異
T2319_.71.0304b04: 問。其多位多種之意何。答。多位者。我愛執藏
T2319_.71.0304b05: 等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。
T2319_.71.0304b06: 有義具四ノ果。除離繋果。有義具三ノ果。且
T2319_.71.0304b07: 除士用。意云。此識ノ果相雖多位多種。今此
T2319_.71.0304b08: 異熟名ハ三ノ位ニハ通初ノ二。五ノ位ニハ通初ノ四ニ。故
T2319_.71.0304b09: 云寛。又等流･増上･士用三ノ果ハ可通餘法。
T2319_.71.0304b10: 唯異熟果不通餘法。故云不共也
T2319_.71.0304b11: 問。云何名因相阿頼耶。答。論云。此能執持
T2319_.71.0304b13: 因相之文也。疏云。以現行識執持諸法ノ自
T2319_.71.0304b14: 他ノ種子令不失故名一切種。釋因相義。此
T2319_.71.0304b15: 第八識所執諸法。諸法之因。今説亦是此識
T2319_.71.0304b17: 問。此三相若現行。若種子。答。樞要上有四
T2319_.71.0304b18: 釋。第四正釋云。三相倶取現行及一切種。
T2319_.71.0304b20: 問。且釋初能變識有幾門。答。論頌云。初阿
T2319_.71.0304c04: 一之四阿頼耶。可爲十九。若古人云名十
T2319_.71.0304c05: 七。如燈説之
T2319_.71.0304c06: 問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
T2319_.71.0304c10: 問。此第七名意者。第六名意識。有何殊耶。
T2319_.71.0304c11: 答。論有此難。故論云。此名何異第六意識
T2319_.71.0304c13: 問。其何。答。一論云。此持業釋。如藏識名。識
T2319_.71.0304c14: 即意故。彼依主釋。如眼識等。識異意故。然
T2319_.71.0304c17: 是持業釋。如何頼耶名藏識。識體即藏亦是
T2319_.71.0304c18: 此釋。此與彼同。故指爲喩。其第六識體雖
T2319_.71.0304c19: 是識。而非是意。非恒審故。彼依主釋。主謂
T2319_.71.0304c22: 依主。將他明自。若第六標一意不言識
T2319_.71.0304c23: 者。不能顯自。第七ニ加識。恐濫依主。故第
T2319_.71.0304c26: 立意名爲簡心･識雖皆可説名心意識。
T2319_.71.0304c27: 據増勝義但七名意。積集心ノ義了別識ノ義
T2319_.71.0304c28: 劣餘識故。簡後心･前識。但立意名。恒審ニ
T2319_.71.0305a02: 與彼第六意識爲近所依故但名意。近所
T2319_.71.0305a03: 依者。以相順故。同計度故。六縁境時七與
T2319_.71.0305a04: 力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六
T2319_.71.0305a05: 非無漏。非七縁境時第六與力。故六ニ有識
T2319_.71.0305a06: 七ニハ但名意。爲簡第八亦與第六之力故復
T2319_.71.0305a09: 問。釋第七識有幾門。答。有十門。即論頌
T2319_.71.0305a16: 問。約意有二義。一云依止義。二云思量義。
T2319_.71.0305a17: 何故但云思量能變。不言依止耶。答。論
T2319_.71.0305a18: 云。意以思量爲自性。故即復用彼爲行相
T2319_.71.0305a20: 問。等無間ノ意亦名ケハ意。與此何殊。答。第七名
T2319_.71.0305a21: 意有二義。過去名意但有依止義。故殊也｣
T2319_.71.0305a22: 問。若爾何論云恒審ニ思量正名爲意。已滅ヲハ
T2319_.71.0305a24: 也。故疏云。意有二義。一思量義。二依止義。
T2319_.71.0305a25: 第七通有二名。過去但唯依止。體雖現ニ無。
T2319_.71.0305a27: 要云。意有二義。一依止。二思量。七ニハ二ノ義ヲ
T2319_.71.0305a28: 具ス 餘唯依止。過去依止ハ似七故。思量亦似
T2319_.71.0305b02: 問。第三了別境能變識何。答。論云。次第三能
T2319_.71.0305b04: 問。既有六種。何故合爲一ノ能變。答。此六識
T2319_.71.0305b05: 同了境ノ相麁。故合爲一也
T2319_.71.0305b06: 問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨六ノ根･境種
T2319_.71.0305b09: 問。先其隨眼根名眼識等意何。答。論云。隨
T2319_.71.0305b13: 問。此五義意何。答。疏云。此中第一依根之
T2319_.71.0305b14: 識。彼有二義。且如眼識。眼中之識故名眼
T2319_.71.0305b17: 者。彼云。眼所發之識故名眼識。由眼變異
T2319_.71.0305b19: 所見青色皆以爲黄。非壞色時而識名壞。
T2319_.71.0305b20: 第三屬於根者。彼云。屬眼之識故名眼識。
T2319_.71.0305b21: 由識種子隨逐於根而得生故。此謂生依。
T2319_.71.0305b22: 非染淨依･及根本依･引發依也。第四助依
T2319_.71.0305b23: 根者。彼云。助根之識故名眼識。由根合識
T2319_.71.0305b24: 有所領受。令根ヲ損益。非於境界故。第五
T2319_.71.0305b25: 如於根者。彼云。如根之識故名眼識。根･
T2319_.71.0305b28: 問。又隨境立名者。其義云何。答。論云。或
T2319_.71.0305b29: 名色識乃至法識。隨境立名順識義故。謂
T2319_.71.0305c02: 隨境立名順通シテモ別シテモ名識之義故。謂於
T2319_.71.0305c04: 問。此隨境立名是盡理義歟。答。是一相義。
T2319_.71.0305c05: 有相濫故。故論云。此後隨境立六識名。依
T2319_.71.0305c06: 五ノ色根ノ未自在説。若得自在。諸根互用シテ。
T2319_.71.0305c07: 一根發識縁一切境。但可隨根。無相濫失
T2319_.71.0305c09: 問。其若得自在者何位耶。答。疏云。何名自
T2319_.71.0305c10: 在。如佛地論云轉五識時總シテ有ト。二解或從
T2319_.71.0305c12: 佛時。成所作識ハ彼ニ方起故。然有別義。入地
T2319_.71.0305c15: 妨五識一一通縁一切異ノ境界。不思議力ニ所
T2319_.71.0305c16: 引生故。或有別義。七地已前由有煩惱現
T2319_.71.0305c17: 行不絶。未殊勝故不名自在。入八地已
T2319_.71.0305c18: 去煩惱不行。純無漏起引生五識可得互
T2319_.71.0305c25: 用通地前地上也
T2319_.71.0305c26: 問。諸根互用者如何云互用耶。答。樞要有
T2319_.71.0305c27: 二師義。初師義中更有二義。一云。一一識體
T2319_.71.0305c29: 但取自境皆是實境。所取他境皆是假境。
T2319_.71.0306a01: 以識用廣
非得餘自相。恐眼耳根得三塵
T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞根不壞境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: 境不壞根。餘三根取色聲亦爾。皆有此過
T2319_.71.0306a05: 用。非以一根得一切境。以諸根用各遍一
T2319_.71.0306a07: 問。此二師之中以何爲正。答。燈云。然法師
T2319_.71.0306a09: 問。初師第一解及後師解有何失。答。第一解
T2319_.71.0306a10: 有壞法相之失。後師解有非互用之失也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋第三能變有幾門。答。有九門。即以
T2319_.71.0306a12: 九頌釋之。頌云。次第三能變。差別有六種
T2319_.71.0306a18: ○識相應門
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名識相應之意何。答。具四義
T2319_.71.0306a20: 故名爲相應。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引伽云。五十一説。由四等故
T2319_.71.0306a22: 説名相應。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名之爲等。時･依･定一名之爲等。正與
T2319_.71.0306a24: 此同。今約見分爲行相影像相分爲所縁
T2319_.71.0306a26: 依根。倶有･無間。不取種子。以各別故
T2319_.71.0306b01: 問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
T2319_.71.0306b02: 起故名時同。心王所必依一根故云依
T2319_.71.0306b03: 同。眼識心王縁青等時。遍行心所亦縁青
T2319_.71.0306b04: 等。心王心所所縁青等影像相似名所縁等
T2319_.71.0306b06: 似故名事等也
T2319_.71.0306b08:
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:
T2319_.71.0306b12: 釋眞興撰
T2319_.71.0306b13: 問。以此四義有所簡耶。答。以時同簡前
T2319_.71.0306b14: 後。謂一聚心王心所必同時起故。簡餘前後
T2319_.71.0306b16: 倶時意識縁一青色時。所縁是一。然眼識
T2319_.71.0306b17: 以眼根爲所依。第六以第七爲所依。所
T2319_.71.0306b19: 所縁等簡別見。謂第六第八同以第七爲
T2319_.71.0306b20: 所依根。然第八識唯縁三種境。第六識遍縁
T2319_.71.0306b21: 一切法。所縁各別不可云相應。故云簡別
T2319_.71.0306b23: 六共縁一青等之時。眼識一聚心王心所各
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以相似名爲相應。若加倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所名眼識之相應者。有心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失。不可云相似。故云簡體
T2319_.71.0306b28: 中若心王若心所之隨一之時。第六識聚其
T2319_.71.0306b29: 體即多。不相似限識一體之心王一體之心
T2319_.71.0306c02: 問。以四義名相應者何。疏加行相同義
T2319_.71.0306c03: 爲五義。答。其一相之義也。非理盡義
T2319_.71.0306c04: 問。云爾意何。答。疏云。行簡依ハ同
其境ハ各
T2319_.71.0306c07: 問。若爾不可用行相同義耶。答。疏云。或但
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除行相。以各別故一一應思。非
T2319_.71.0306c10: 問。約心所有六位其何。答。一遍行。二別
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
T2319_.71.0306c15: 行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與惛沈不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
T2319_.71.0306c20: 問。其名遍行等之意何。答。觸等五法具四
T2319_.71.0306c21: 一切無處不有。故名遍行。欲等五法於所
T2319_.71.0306c22: 樂等別別境轉。故名別境。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名本
T2319_.71.0306c24: 惑。忿等二十ハ本惑カ等流。故名隨惑。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名不定也。故論云。如是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可得故。縁別別
T2319_.71.0306c27: 境而得生故。唯善心中可得生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於善染等
T2319_.71.0298a02: No.2319
| T2319_.71.0298a03: | 本 |
T2319_.71.0298a05: 問。明唯識之義有幾門。答。章有十門。即一
T2319_.71.0298a06: 出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲
T2319_.71.0298a07: 觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法
T2319_.71.0298a08: 何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸
T2319_.71.0298a09: 攝二空門也
T2319_.71.0298a10: 問。何故必有此十門。答。爲顯唯識境･行･
T2319_.71.0298a11: 果有此十門。謂初三門顯唯識境。次六門
T2319_.71.0298a12: 明唯識行。後一門明唯識果也
T2319_.71.0298a13: 問。出體之中既有能觀。豈非行唯識。又有
T2319_.71.0298a14: 行果唯識。何唯云境。又第四門中既有所
T2319_.71.0298a15: 觀識。何唯云行。答。雖説行果。皆是觀行
T2319_.71.0298a16: 者之所觀也。爲令行者覺知所觀能觀體性
T2319_.71.0298a17: 及行果等最初出體。是故偏判爲所觀境。
T2319_.71.0298a18: 又第四門是顯能觀識。雖有所觀識是因
T2319_.71.0298a19: 能觀。非門正意。故説爲行
T2319_.71.0298a20: 問。第一出體門意何。答。出所觀･能觀體。此
T2319_.71.0298a21: 門意也。故章第一出體者此有二種。一所觀
| T2319_.71.0298a22: | 體。二能觀體 | 云云 |
T2319_.71.0298a24: 門。何故總標之中不出後二。答。五種･六門
T2319_.71.0298a25: 皆所觀類。義門別故分爲二類。然五重唯識
T2319_.71.0298a26: 是觀門次第也。五種･六門就義隨機。故結
T2319_.71.0298a27: 五種云總攝一切唯識皆盡。標六門云
| T2319_.71.0298a28: | 於境唯識種種異説 | 云云 |
| T2319_.71.0298b01: | 觀有無爲唯識故 | 云云 |
T2319_.71.0298b03: 之體也。言一切法者二論頗殊。中邊第一
| T2319_.71.0298b04: | 云。一切法者謂諸有爲及無爲法 | 云云 | 對法 |
| T2319_.71.0298b05: | 十二云。一切法者。即三自性謂遍計等 | 云云 |
T2319_.71.0298b07: 爲所觀。觀有･無故。善戒經云。有爲無爲
| T2319_.71.0298b08: | 名爲有。我及我所ヲ説爲無 | 云云 | 義濱云。有 |
T2319_.71.0298b10: 也。無即過去兎角等。非心以外故名唯
| T2319_.71.0298b11: | 識 | 云云 |
T2319_.71.0298b13: 論第九云。謂唯識性略有二種。一者虚妄。謂
T2319_.71.0298b14: 遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二種。一
| T2319_.71.0298b15: | 者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成實 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0298b17: 有何失。答。有爲無爲唯限依圓二性。今所
T2319_.71.0298b18: 觀境廣通三性。故不依中邊文也
T2319_.71.0298b19: 問。三性名一切法者。法謂軌持。三性皆具
T2319_.71.0298b20: 耶。答。爾也
T2319_.71.0298b21: 問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁有･無
T2319_.71.0298b22: 法生有無解。故云軌範。持者任持。有無諸
T2319_.71.0298b23: 法皆持有無自性。故云任持。所以三性皆
T2319_.71.0298b24: 具軌持也
T2319_.71.0298b25: 問。言唯者簡持義。簡去遍計持取二性。遍
T2319_.71.0298b26: 計所執是所簡云。如何云唯識。答。智周云。
T2319_.71.0298b27: 遍計所執體性雖無。然是虚妄識之所執。亦
| T2319_.71.0298b28: | 名唯識 | 云云 | 信叡云。無法即有上無。若識相 |
T2319_.71.0298c01: 之所簡。而所持相性之上無故。屬二性攝。
T2319_.71.0298c02: 如四分中相分唯所縁彼言唯者簡去能縁
T2319_.71.0298c03: 持取所縁見分雖所簡而縁唯所縁相分
| T2319_.71.0298c04: | 故述 | 云云 | 義演 |
T2319_.71.0298c06: 執體雖是無。然不離唯識性。性者體性。非
| T2319_.71.0298c07: | 眞如性 | 云云 | 太抄云。問。遍計所執其體既無。 |
| T2319_.71.0298c08: | 如何得言唯識性耶。答。識上之起妄執性 | 云 |
| T2319_.71.0298c09: | 云 | 邑云。遍計無體。由妄識變亦稱唯識 |
| T2319_.71.0298c10: | 云云 |
| T2319_.71.0298c12: | 以虚妄識之所變名唯識 | 爲言 | 義演與太抄 |
| T2319_.71.0298c13: | 其意同也。以不離識義名唯識 | 爲言 | 信叡意 |
| T2319_.71.0298c14: | 云。攝假從實名唯識 | 爲言 |
T2319_.71.0298c16: 然仲算大徳云。准下第七門。叡
T2319_.71.0298c17: 第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
| T2319_.71.0298c18: | 成實ニ攝 | 云云 | 又依簡去遍計得唯識顯現。是 |
T2319_.71.0298c20: 菩提故以煩惱爲菩提。此亦應然。是故
| T2319_.71.0298c21: | 疏云虚妄唯識性所遣清淨 | 云云 | 古徳云。遍 |
| T2319_.71.0298c22: | 計所執ノ假施設ノ性ハ不離識。故名爲唯識 | 云 |
| T2319_.71.0298c23: | 云 | 既無所據。難依憑之 |
| T2319_.71.0298c25: | 云云 | 即一遣虚存實識等。意云。觀門次第從 |
| T2319_.71.0298c26: | 麁至細總有五重 | 爲言 |
T2319_.71.0298c28: 五重。然今所明唯識也。故慧沼云。所詮既
| T2319_.71.0298c29: | 有五重。能詮之教亦有五重 | 云云 |
T2319_.71.0299a02: 親五理成佛五教。或以五教成彼五理。或
| T2319_.71.0299a03: | 以五教成五教。或以五理成五理等 | 云云 |
T2319_.71.0299a05: 遍覺望戒賢。以弘道望偏覺。總可有四
T2319_.71.0299a06: 百二十四釋。計之可知
T2319_.71.0299a07: 章云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚妄ヨリ
T2319_.71.0299a08: 起都無體･用應正遣空。情有理無故。觀
T2319_.71.0299a09: 依他圓成諸法體實二智境界應正存有
| T2319_.71.0299a10: | 理有情無故 | 云云 |
T2319_.71.0299a12: 唯識論。於遍計所執起有執。於依他圓成
T2319_.71.0299a13: 起空執。今依此論以空觀遣有執。以有
T2319_.71.0299a14: 觀遣空執。若細論者空有二執應正遣空。
T2319_.71.0299a15: 倶是情有理無故。故於三性増益損減之執
T2319_.71.0299a16: 倶觀應遣空。圓成正智之境。依他後智之
T2319_.71.0299a17: 境。故云二智境界。雖加行智亦縁二性。今
T2319_.71.0299a18: 顯存實。故言二智境界。以有漏智不證實
T2319_.71.0299a19: 故不言三智也
T2319_.71.0299a20: 問。其遍計遣空二性存有之意何。答。凡夫
T2319_.71.0299a21: 執心之前實我實法之相當妄情顯現。今觀
T2319_.71.0299a22: 行者觀實我法ハ虚妄顯現體用都無之時。妄
T2319_.71.0299a23: 情斷故。我法之相不更顯現。是名遣虚。依
T2319_.71.0299a24: 圓二性ハ諸法體實。執心之前雖不顯現。觀
T2319_.71.0299a25: 行者前如理顯現。故觀依他是諸法之相圓
T2319_.71.0299a26: 成是諸法之性。是名存有也
T2319_.71.0299a27: 因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有
T2319_.71.0299a28: 云攝之。三性之法倶名唯識故
T2319_.71.0299a29: 問。遍計所執既遣虚。何攝初重耶。答。雖遣
T2319_.71.0299b01: 虚然遣虚與存實合爲一重故。所以攝之。
T2319_.71.0299b02: 有云不攝之。遍計所執既遣虚了。存實法
T2319_.71.0299b03: 爲唯識。是此重之意也
T2319_.71.0299b04: 問。若爾遍計所執不可名唯識。又不可爲
T2319_.71.0299b05: 所觀唯識之體。答。此義不然。遍計所執名
| T2319_.71.0299b06: | 唯識者。以不離等義名之 | 如上 | 又三性之 |
T2319_.71.0299b08: 之體。然今此重意者。以遍計所執觀虚遣
T2319_.71.0299b09: 之。依圓二性觀實存之行相爲唯識之門
T2319_.71.0299b10: 也。故此門中雖有觀遍計所執之義。不可
T2319_.71.0299b11: 言取攝此門也
T2319_.71.0299b12: 問。若爾有ヤ五重不攝唯識盡之失。答。所
T2319_.71.0299b13: 觀唯識是廣故三性爲體。今五重此所觀中
T2319_.71.0299b14: 漸次從淺至深二法相對遣去一法持取
T2319_.71.0299b15: 一法以持取法名唯識之門。何必責攝一
T2319_.71.0299b16: 切哉。若爾後後重亦攝前前重可名唯識。
| T2319_.71.0299b17: | 若爾捨濫遣相等義不成。可思之 | 此義 好也 |
T2319_.71.0299b19: 思。於二亦當推唯量及唯假。實智觀･無
T2319_.71.0299b20: 義唯有分別三。彼無故此無。是則入三
| T2319_.71.0299b21: | 性 | 云云 |
T2319_.71.0299b23: 實義。引證有二。攝論與唯識。是第一引攝
T2319_.71.0299b24: 論第六文也。即初半證遣虚義。次半及後一
T2319_.71.0299b25: 行證存實義也
T2319_.71.0299b26: 問。先此頌大意如何。答･無性釋云。名事互爲
T2319_.71.0299b27: 客其性應尋思者。謂名於事爲客。事於名
T2319_.71.0299b28: 亦爾。非如一類謂聲與義相稱而生互相繋
T2319_.71.0299b29: 屬。於二亦當推唯量及唯假者。謂於自性及
T2319_.71.0299c01: 差別中亦當推尋唯有分別唯有假立。其
T2319_.71.0299c02: 事云何。謂此二種唯有分別。唯有假立差別
T2319_.71.0299c03: 言説。都無眞實自性差別。言實智者。謂從
T2319_.71.0299c04: 尋思所生四種如實遍智。觀無義者。謂觀
T2319_.71.0299c05: 其義本來無有。唯有分別三者。觀見唯有
T2319_.71.0299c06: 三種分別。謂名分別･自性假立分別･差別假
T2319_.71.0299c07: 立分別。彼無故此無者。謂義無故觀此三種
T2319_.71.0299c08: 分別亦無。是即入三性者。如上所説即是悟
T2319_.71.0299c09: 入三種自性。謂初頌前半觀名與事更互爲
T2319_.71.0299c10: 客。即是悟入遍計所執自性。初頌後半觀彼
T2319_.71.0299c11: 二種自性差別唯有分別唯有假立。即是
T2319_.71.0299c12: 悟入依他起自性。第二頌中即是悟入圓成
| T2319_.71.0299c13: | 實自性 | 云云 | 世親之釋文頗 殊。義甚均之 | 此文意云。二乘凡夫 |
T2319_.71.0299c15: 夫與妻互相繋屬。何以知者。若發語言呼
T2319_.71.0299c16: 火之時。燥物即來。濕物不來。若呼水時。濕
T2319_.71.0299c17: 物即來。燥物不來。若互相離。何故召火不
T2319_.71.0299c18: 水來。召水不火來。是即於名･事起屬著執。
T2319_.71.0299c19: 又於諸法自性･差別執著心外ニ實有體性。是
T2319_.71.0299c20: 故菩薩住煗･頂位時。發四尋思創觀所取
T2319_.71.0299c21: 名･義･自性･差別ハ假有實無。名･義･相異故別
T2319_.71.0299c22: 尋求。名之自性･差別･義之自性･差別･相同。故
T2319_.71.0299c23: 合思察。忍･世第一位依前尋思所引如實智。
T2319_.71.0299c24: 觀心外所執一切境義本來無有唯有能縁
T2319_.71.0299c25: 三種意言分別。謂名分別･自性假立分別･差
T2319_.71.0299c26: 別假立分別。名分別者。名･義之家名之能縁
T2319_.71.0299c27: 分別。自性假立分別者。即意言上假立名･義
| T2319_.71.0299c28: | 之自性能縁分別 | 意言者有 三釋如下 | 差別假立分別者。 |
| T2319_.71.0300a01: | 無故此三分別亦無。是即悟入三性也 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0300a03: 者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四
T2319_.71.0300a04: 差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所
T2319_.71.0300a05: 引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實
T2319_.71.0300a06: 智也
T2319_.71.0300a07: 問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。
T2319_.71.0300a08: 然隨義異立二名也
T2319_.71.0300a09: 問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ
T2319_.71.0300a10: 實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名尋思。了知假有實
| T2319_.71.0300a11: | 無所得決定行ノ智カ方便果相名如實智 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0300a13: 求行相。今言尋思智者。推求名義等四假有
T2319_.71.0300a14: 實無之智。此智即是後決定智之因故云推
T2319_.71.0300a15: 求行見假有實無方便因相也。後慧於境上
T2319_.71.0300a16: 有決定了知假有實無之行相。是前尋思智
T2319_.71.0300a17: 所引起故云了知假有實無所得決定行
| T2319_.71.0300a18: | 智方便果相名如實智也 | 推求行見之見者推求 義也。決定行智之智 |
| T2319_.71.0300a19: | 者決斷義也。 故此二殊也 |
T2319_.71.0300a21: 目云名。此名自體云自性。此自性上有苦
T2319_.71.0300a22: 無常等義云差別。名言所表所詮之義云
T2319_.71.0300a23: 義。此義自體云自性。此自性上有苦無常
T2319_.71.0300a24: 等義云差別
T2319_.71.0300a25: 問。名與名自性有何別耶。義亦爾。答。能詮
T2319_.71.0300a26: 之用云名。此名持自體非他故云自性。所
T2319_.71.0300a27: 詮之用云義。此義持自性。非他故云自性
T2319_.71.0300a28: 也
T2319_.71.0300a29: 問。觀名事互爲客遣何執耶。答。遣屬著
T2319_.71.0300b01: 執
T2319_.71.0300b02: 問。何云屬著執。答。有二説。有云。執名定
| T2319_.71.0300b03: | 有義義定有名。是云屬著執 | 云云 | 有云。如 |
T2319_.71.0300b05: 法師云。有一類法執凡夫二乘執名聲與事
T2319_.71.0300b06: 義相攝生互親屬著如夫妻親相屬著爲主
| T2319_.71.0300b07: | 非客 | 文是成初 説之證 | 燈第三云。汝執言説得自相 |
| T2319_.71.0300b09: | 熱爲自相故 | 是成後 説之證 |
T2319_.71.0300b11: 火之時火應燒口。火以燒物爲自相故。
T2319_.71.0300b12: 縁亦如是。縁火之時火應燒心。今不燒心
| T2319_.71.0300b13: | 及不燒口。明縁及説倶得共相 | 云云 | 意何。 |
T2319_.71.0300b15: 相者。召火名之時可燒其口。又縁火之時
T2319_.71.0300b16: 可燒其心。而召火縁火之時不燒口･心。
| T2319_.71.0300b17: | 明知。名唯得共相不得自相 | 爲言 |
| T2319_.71.0300b19: | 火之自相故。如喚於水 | 云云 | 此難意何。答。 |
| T2319_.71.0300b21: | 火。不持來水。召水亦爾 | 云云 |
| T2319_.71.0300b23: | 習共呼召故 | 云云 |
| T2319_.71.0300b25: | 識得法自相。縁火之時何不燒心 | 云云 | 此難 |
| T2319_.71.0300b27: | 相。若爾其定心等縁火之時何不燒心 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0300b29: 言説得自相者。如似身根得火自相即覺
| T2319_.71.0300c01: | 燒熱。火以燒熱爲自相故等 | 云云 | 意云。汝非 |
T2319_.71.0300c03: 不爾。現量心任境得之。非謂親相屬著得
| T2319_.71.0300c04: | 法自相。故與汝異也 | 爲言 |
T2319_.71.0300c06: 答。依他名事也。觀互爲客故。若所執名事
T2319_.71.0300c07: 者可云屬著名事。問。若爾可云悟入依他。
T2319_.71.0300c08: 何云悟入所執。答。觀互爲客名事了知非
T2319_.71.0300c09: 屬著名事故。云悟入所執
T2319_.71.0300c10: 問。若爾初半頌可云悟入依他･所執。何偏
T2319_.71.0300c11: 云悟入所執。答。理實可云爾。然約初修業
T2319_.71.0300c12: 人始知所執空道理偏云悟入所執
T2319_.71.0300c13: 問。何以知竝悟入耶。答。廓法師云。此釋論
T2319_.71.0300c14: 中一相判文。非盡頌意。由初半頌推求名･
T2319_.71.0300c15: 義更互爲客。遣外所執横計名義名悟遍
T2319_.71.0300c16: 計。由次半頌推求性･別唯是意言相分假
T2319_.71.0300c17: 立名悟依他。後之一頌是如實智。了能所
T2319_.71.0300c18: 無。約此義邊名入實性。若釋論師決作此
T2319_.71.0300c19: 判。前頌文中推求名義豈無依他。性･別中
T2319_.71.0300c20: 豈無遍計。又復推求名義假有實無。此實無
T2319_.71.0300c21: 性。豈非無相圓成實耶。後頌文言唯有分
T2319_.71.0300c22: 別三。此三分別豈是圓成。又實智中豈不悟
T2319_.71.0300c23: 入遍計･依他二種性耶。以此義推故此釋
| T2319_.71.0300c24: | 論一相判文。非盡論意 | 比師意云。乍二頌倶 悟入三性。爲言 若 |
| T2319_.71.0300c25: | 依此師意者。乍二頌倶成遣 虚存實之義。尋之可思之 |
T2319_.71.0300c27: 若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍一頌
T2319_.71.0300c28: 説煗頂之行相。後一頌乍一頌説忍世第
T2319_.71.0300c29: 一行相也
T2319_.71.0301a01: 問。煗頂二位倶作尋思ノ觀。二位有何殊。忍
T2319_.71.0301a02: 第一倶作如實ノ觀。二位有何異。答。依明
T2319_.71.0301a03: 得定發下尋思觀無所取立爲煗位。依
T2319_.71.0301a04: 明増定發上尋思觀無所取立爲頂位。
T2319_.71.0301a05: 依印順定發下如實智於無所取決定印
T2319_.71.0301a06: 持。無能取中亦順樂忍ヲ總立爲忍。依無間
T2319_.71.0301a07: 定發上如實智印二取空立爲世第一法。
T2319_.71.0301a08: 是故各異
T2319_.71.0301a09: 問。觀四尋思者如何觀耶。答。唯識云。名･義
| T2319_.71.0301a10: | 相異故別尋求。二カ二ハ相同。故合思察 | 云云 | 疏 |
T2319_.71.0301a12: 合名義二種自性及二ノ差別爲合觀也。前
| T2319_.71.0301a13: | 二是名･義。後二是自性･差別 | 云云 | 總意云。凡 |
T2319_.71.0301a15: 求思察。名與義各自性差別ハ。其相是同。故
| T2319_.71.0301a16: | 合尋求思察 | 爲言 |
T2319_.71.0301a18: 二カ二ハ相同故合思察。離･合爲四。與瑜伽
T2319_.71.0301a19: 同。何故無性攝論第六云若名･若義･自性差
| T2319_.71.0301a20: | 別假立･ | 此能詮名 自性差別 | 自性差別義 | 此所詮義 自性差別 | 如是 |
| T2319_.71.0301a21: | 六種義皆無故 | 云云 | 如何答耶。答。次答云。 |
T2319_.71.0301a23: 別開。二自性･二差別合觀故成四種。瑜伽三
T2319_.71.0301a24: 十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説
T2319_.71.0301a25: 四尋思四如實智。無説六尋思處。西明云。
| T2319_.71.0301a26: | 離即爲六合觀爲四者。准此知ル非ナリト | 云云 |
T2319_.71.0301a28: 有九義爲能詮定量。即倶舍論引其頌云。
T2319_.71.0301a29: 方･獸･地･光･言･金剛･眼･天･水。於此九種ノ
| T2319_.71.0301b01: | 義。智者立瞿ノ聲 | 云云 | 答。彼ハ世間以瞿之一ノ |
T2319_.71.0301b03: 義ノ之能詮ト。但小乘以此文執能詮･所詮･互
| T2319_.71.0301b04: | 有定量耳 | 具如倶舍 光 |
| T2319_.71.0301b05: | 問。於二亦當推唯量及唯假 | 云云 | 疏云。於二者 |
| T2319_.71.0301b06: | 有二種二 | 云云 | 其何。答。名之自性義之自性 |
T2319_.71.0301b08: 種之二。故云二種二也
T2319_.71.0301b09: 問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有
T2319_.71.0301b10: 二門。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
| T2319_.71.0301b11: | 有分別識心也 | 釋唯量 義也 | 二攝義歸名門。一切 |
| T2319_.71.0301b13: | 説 | 云云 | 釋唯假 義也 |
T2319_.71.0301b15: 可爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義
T2319_.71.0301b16: 歸名門不可。名是虚疎之法。何以實從假。
| T2319_.71.0301b17: | 故改可云性用別論門也 | 燈破如 是也 |
| T2319_.71.0301b19: | 限故 | 云云 | 廓法師云。量者決定義。又識量量 |
| T2319_.71.0301b20: | 度ノ性故 | 云云 |
T2319_.71.0301b22: 問。約假有一種假二種假等。今言假者約
T2319_.71.0301b23: 何假耶。答。是約一種ノ觀待假。待名言故。
| T2319_.71.0301b24: | 故論云。唯有假立差別言説 | 云云 |
T2319_.71.0301b26: 觀唯量遣心外執。觀唯假遣實有執也｣
T2319_.71.0301b27: 問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂之廓
T2319_.71.0301b28: 法師有二説。一云。名義自性差別ハ。心之所
T2319_.71.0301b29: 縁境故。以境界義名義。云觀無義。一云。名
| T2319_.71.0301c01: | 等四中義名義。云觀無義 | 云云 |
T2319_.71.0301c03: 等歟。答。四中義者以所詮義之名。餘三皆
T2319_.71.0301c04: 攝名義。總云觀無義。意云。名義自性差別ハ
| T2319_.71.0301c05: | 皆名言之怕詮故名所詮義。總觀無義 | 爲言 | ｣ |
| T2319_.71.0301c07: | 四境ハ心カ所縁境故。以境界義名義 | 爲言 | 後説 |
| T2319_.71.0301c09: | 名義 | 爲言 | 故殊也 | 雖有二説。 初説正也 |
T2319_.71.0301c11: 別歟。答。謂之廓疏有二説。一云。觀心之三
| T2319_.71.0301c12: | 分別。一云。執心之三分別 | 云云 |
| T2319_.71.0301c14: | 義等四義。唯有能觀依他三分別 | 爲言 | 後説 |
| T2319_.71.0301c16: | 分別 | 爲言 | 初説爲 正也 |
T2319_.71.0301c18: 名分別。縁自性假立能縁之心云自性假
T2319_.71.0301c19: 立分別。縁差別假立能縁之心云差別假
| T2319_.71.0301c20: | 立分別 | 言分別者。心 心所之異名也 |
T2319_.71.0301c22: 立義分別。答。名分別之名ハ是名義之家名。
| T2319_.71.0301c23: | 故名ノ言ニ攝義。立名分別義攝其中 | 名義之家 名者。名 |
| T2319_.71.0301c24: | 之名義之名 合云名也 |
T2319_.71.0301c26: 心名名分別。以義分別攝名分別。答。凡一
T2319_.71.0301c27: 切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能
T2319_.71.0301c28: 詮總云名言。縁此若名若義名言能縁心名
T2319_.71.0301c29: 云名分別也
T2319_.71.0302a01: 問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁此能
T2319_.71.0302a02: 縁之心亦可名名分別。何不爾耶。答。自性
T2319_.71.0302a03: 差別是所詮故。皆可云名。然而多名集詮
T2319_.71.0302a04: 自性。多句集詮差別。是故別立自性假立分
T2319_.71.0302a05: 別差別假立分別也。意云。名之家名詮名
T2319_.71.0302a06: 與義之自性。義之家名詮名與義之差別
| T2319_.71.0302a07: | 爲言 |
T2319_.71.0302a09: 自性差別ノ一切境義也。此者指能縁三分別
| T2319_.71.0302a10: | 也。無彼所執境ノ義故無此能縁三分別 | 爲言 |
| T2319_.71.0302a12: | 所取境。所取能取相待シテ立故 | 云云 |
T2319_.71.0302a14: 歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智
T2319_.71.0302a15: 亦通無漏。始從忍位至地上故
T2319_.71.0302a16: 問。若爾尋思不通地上耶。答。亦是通之故。
T2319_.71.0302a17: 伽抄云。尋思不在八地以上。已前ニハ有。有漏
| T2319_.71.0302a18: | 心故 | 云云 |
T2319_.71.0302a20: 思ノ功力此位ニ極故云爾也。非謂地上ニ都無。
T2319_.71.0302a21: 故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作尋
| T2319_.71.0302a22: | 思ノ觀 | 云云 |
T2319_.71.0302a24: 得定等。答。論云。初獲慧日前行ノ相故立明
| T2319_.71.0302a25: | 得名。即此所獲道火前相。故亦名煗 | 云云 | 疏 |
| T2319_.71.0302a27: | 時前相ヲ名明相 | 云云 |
| T2319_.71.0302a29: | 明増。尋思位ノ極故復名頂 | 云云 | 意云。前位ニ所 |
| T2319_.71.0302b01: | 得無漏明相此位ニ轉増。故名明増 | 爲言 |
| T2319_.71.0302b03: | 順名。忍ス境モ識モ空ナリト故亦名忍 | 云云 | 疏云。順 |
T2319_.71.0302b05: 忍。樂順之言唯在中忍。又差別者。下忍ヲハ名
T2319_.71.0302b06: 印忍。印所取無故。中忍名樂順。樂無能取
T2319_.71.0302b07: 順修スルカ彼故。上忍ヲハ名印順。印能取無順觀
| T2319_.71.0302b08: | 彼故 | 云云 |
T2319_.71.0302b10: 印能取空。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從此
T2319_.71.0302b11: 無間必入見道故立無間名。異生法中此最
| T2319_.71.0302b12: | 勝故名世第一法 | 云云 |
| T2319_.71.0302b13: | 問。對法第十一云。修瑜伽有五種 | 云云 | 其五 |
T2319_.71.0302b15: 問。云何名持等。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
| T2319_.71.0302b16: | 者修慧。明者所縁境。依者轉依 | 一説 | 又前四皆 |
| T2319_.71.0302b17: | 以修慧爲體。依如前 | 二説 | 又持者於教起 |
| T2319_.71.0302b18: | 六種ノ心 | 一根本心。二隨行心。三觀察心。四實解 心。五總聚心。六希望心也。是皆聞慧也 | 任者 |
| T2319_.71.0302b19: | 次起十一作意 | 有覺有觀作意。無覺有觀作意。無 覺無觀作意。奢摩他作意。毘鉢舍 |
| T2319_.71.0302b20: | 那作意。相應作意。起相作意。攝相作意。捨 根作意。恒修作意。恭敬作意。是皆思慧也 | 鏡者次起 |
| T2319_.71.0302b21: | 九種住心 | 内住。等住。安住。近住。調順。寂靜。最極 寂靜。專住一趣。等持也。是皆所依定也 |
| T2319_.71.0302b22: | 明者依智起諸神通也 | 三説 |
| T2319_.71.0302b24: | 眞如契經等法故云持 | 持者 聞持 | 聞教已如理作 |
| T2319_.71.0302b25: | 意故云任 | 任者 任持 | 依三摩地發修慧觀如實 |
| T2319_.71.0302b26: | 觀故云鏡 | 鏡者明 照義 | 依止定心思惟定中所起 |
T2319_.71.0302b28: 是乃至捨離二種能所取故。證無所得正
T2319_.71.0302c01: 入見道。捨一切麁重得清淨轉依。故云依
| T2319_.71.0302c02: | 云云 | 後二説具 如燈之 |
| T2319_.71.0302c04: | 四是地因。第五是地果 | 云云 |
T2319_.71.0302c06: 准彼論文依煗等位即通四善根皆有此
T2319_.71.0302c07: 四。二云。又釋持任等唯除眞見及佛果位。佛
T2319_.71.0302c08: 果位中更無果故。眞見道中無影像等故。
| T2319_.71.0302c09: | 云通所餘位 | 云云 | 具如燈第七。依不要須。 |
| T2319_.71.0302c10: | 且以略耳 | 已上傍 論畢 |
T2319_.71.0302c12: 八識･六位心所･所變相見･分位差別。及彼
| T2319_.71.0302c13: | 空理所顯眞如 | 云云 |
T2319_.71.0302c15: 引二證文之中。是第二引唯識論第七文
T2319_.71.0302c16: 也。即是先引識ノ言ノ釋證存實ノ義。次下引
T2319_.71.0302c17: 唯ノ言ノ釋證遣虚ノ義。是即初也
T2319_.71.0302c18: 問。此文大意如何。答。此文意。外人難唯識之
T2319_.71.0302c19: 義有九難中。是答第九異境非唯難之文
T2319_.71.0302c20: 也。論云。汝應諦聽。若唯一ノ識ノミナラハ寧有十方ノ
T2319_.71.0302c21: 凡聖尊卑因果等別。誰爲誰説何法。何求。
| T2319_.71.0302c22: | 故唯識言有深意趣 | 云云 | 釋此有深意趣文 |
T2319_.71.0302c24: 識･遍行等六位心所トノ各各自體分･及此所變
T2319_.71.0302c25: 相見二分･及色心ノ分位二十四不相應等･及
| T2319_.71.0302c26: | 彼二無我空理所顯ノ眞如ト | 云云 | 意云。識言所 |
T2319_.71.0302c28: 所自體分。三心王心所所變相見二分。四前
T2319_.71.0302c29: 三分位不相應法。五於前四法觀遍計所
T2319_.71.0303a01: 執以空爲門所顯空理也。初四俗事是依
T2319_.71.0303a02: 他也。後一眞理是圓成也。即顯所存二性有
T2319_.71.0303a03: 也
T2319_.71.0303a04: 問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之
T2319_.71.0303a05: 義唯依取蘊建立有情。佛無有漏。非有情
T2319_.71.0303a06: 攝。若示現者佛亦有情。故云六十二有情
T2319_.71.0303a07: 也
T2319_.71.0303a08: 問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不
T2319_.71.0303a09: 定。初禪無鼻舌兩識。二禪已上無有五識
T2319_.71.0303a10: 而何總云一切有情各有八識。答。章依少
T2319_.71.0303a11: 分説一切言。又依種子各有八識。第八含
T2319_.71.0303a12: 藏轉識能熏種子故也
T2319_.71.0303a13: 章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ
T2319_.71.0303a14: 分位故。四ノ實性故。如是諸法皆不離識。
| T2319_.71.0303a15: | 總立識名 | 云云 |
T2319_.71.0303a17: 也。故疏云。所以許有識自體者識カ自相故。
T2319_.71.0303a18: 許心所者識ト相應法故。許見相分者即心
T2319_.71.0303a19: 及心所ト二ノ體カ所變故。許不相應者即前三
T2319_.71.0303a20: 種カ分位故。許眞如者即前四種カ實性故。如
T2319_.71.0303a21: 是五法皆不離識。總名爲識。非無心所
| T2319_.71.0303a22: | 等 | 云云 |
T2319_.71.0303a24: 釋。一云。識自相ニ攝。不離第八識自體分故。
T2319_.71.0303a25: 二云。識所變ニ攝。有漏第八雖不能變。而無
| T2319_.71.0303a26: | 漏變トシテ所變之類故所變ニ攝 | 云云 | 有義斷云。後 義解爲勝 | 從 |
T2319_.71.0303a28: 故亦名唯識也。譬如赤眼人把火。亦如人
| T2319_.71.0303a29: | 頂上帶セル物雖不見以頂持之 | 云云 |
T2319_.71.0303b02: 問。言識自相者何。答。八識心王名識自相。
T2319_.71.0303b03: 言自相者謂自體也
T2319_.71.0303b04: 問。約心王具四分。何レノ分爲自相。答。唯後
T2319_.71.0303b05: 二分也。相見二分ハ識所變攝故
T2319_.71.0303b06: 問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
| T2319_.71.0303b07: | 能變識 | 第八 識也 | 二思量能變識 | 第七 識也 | 三了別境能變 |
| T2319_.71.0303b08: | 識 | 前六識也 |
| T2319_.71.0303b10: | 云云 | 釋論云。初能變識ヲハ大小乘教ニ名阿頼耶 |
| T2319_.71.0303b11: | 云云 |
T2319_.71.0303b13: 爲藏。具三義故。故論云。此識具有能藏所
| T2319_.71.0303b14: | 藏執藏義故 | 云云 |
| T2319_.71.0303b16: | 縁故 | 釋能藏 所藏義 | 有情ニ執セラレテ爲自内我故 | 云云 | 釋執 藏義 |
T2319_.71.0303b18: 雜染法所熏所依。染法名能藏。此識ヲハ爲所
T2319_.71.0303b19: 藏。攝論第二等云。非如大等ヲ藏最勝等中
| T2319_.71.0303b20: | 即能所藏 | 最勝者 冥性 | 彼論又言。爲染第七等所 |
| T2319_.71.0303b21: | 執藏以爲内我。名執藏義 | 云云 |
| T2319_.71.0303b23: | 雜染。非唯染法 | 云云 |
T2319_.71.0303b25: 所知障義。不爾無學ニ應有此名。此不別ニ執
| T2319_.71.0303b26: | 爲其我所及與他我ナリト。名自内我 | 云云 |
T2319_.71.0303b28: 云。義雖具三。正取唯以執藏爲名。不爾。
| T2319_.71.0303b29: | 二乘ト | 無學 | 八地菩薩トニ應有此名。三名闕一即 |
| T2319_.71.0303c01: | 不得名 | 云云 一者執藏義也 | 樞要下云。據實頼耶但以 |
T2319_.71.0303c03: 於我顯爲我愛之所執藏義。意正以所執
T2319_.71.0303c04: 藏故名阿頼耶。若以能藏解阿頼耶。佛果
T2319_.71.0303c05: 應名。若以能藏所藏義解。二乘無學ト八地
T2319_.71.0303c06: 已去トニモ應得此名。故唯執藏名阿頼耶。闕即
T2319_.71.0303c07: 非也。今擧能藏顯雜染藏。佛唯有一ノ能藏。
T2319_.71.0303c08: 二乘無學･八地已去有二ノ能藏所藏。以外
| T2319_.71.0303c09: | 有三ノ藏ノ義。故以執藏名阿頼耶 | 云云 |
| T2319_.71.0303c11: | 云此能･執藏亦通無漏所藏不通無漏 | 云 |
| T2319_.71.0303c12: | 云 | 答。其意殊也。佛果ノ位。第八識亦能含藏無 |
| T2319_.71.0303c14: | 有執藏義也。無妄執義也 | 具如燈 第四之 |
T2319_.71.0303c16: 執之執藏義故云爾也。非無縁執之執藏
T2319_.71.0303c17: 義也
T2319_.71.0303c18: 問。約阿頼耶有自相･果相･因相。今言識自
T2319_.71.0303c19: 相者。不開餘二歟。答。論云。攝持因･果爲
| T2319_.71.0303c20: | 自相故 | 云云 | 疏云。自體是總。因･果是別。自 |
| T2319_.71.0303c21: | 相攝持因･果二相爲自體故 | 云云 |
T2319_.71.0303c23: 三能變中擧異熟果相之名別釋中致染分
T2319_.71.0303c24: 藏識之名。答。論云。此識自相。分位雖多。藏ハ
| T2319_.71.0303c25: | 初ナリ。過重シ。是故偏ニ説 | 云云 | 疏云。今由二義 |
T2319_.71.0303c27: 三位之中初位所攝。自從無始乃至七地･
T2319_.71.0303c28: 二乘有學。最初捨故。又以是名我執所執過
T2319_.71.0303c29: 失ノ重故。雖染分ノ名亦通異熟。異熟之名望
T2319_.71.0304a01: 此仍輕。以此藏名通二種義過失之重故。
| T2319_.71.0304a02: | 今偏説 | 云云 |
| T2319_.71.0304a04: | 異熟。即第八識。多異熟性故 | 云云 | 疏云。多異 |
T2319_.71.0304a06: 位。即唯七地以前菩薩･二乘有學･一切異生
T2319_.71.0304a07: 從無始以來。謂名阿頼耶。至無人執位。此
T2319_.71.0304a08: 名執藏。二善惡業果位。謂從無始乃至菩
T2319_.71.0304a09: 薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位。
T2319_.71.0304a10: 謂名毘播迦。此云異熟識。至無所知障位。
T2319_.71.0304a11: 三相續執持位。謂從無始乃至如來トシテ盡未
T2319_.71.0304a12: 來際利樂有情位。謂名阿陀那。此名執持。
T2319_.71.0304a13: 或名心等。長短分限不過三位。以異熟名
| T2319_.71.0304a14: | 亦通初位故。論説言多異熟性故 | 云云 |
T2319_.71.0304a16: 以狹故。不言後以寛故。寛狹何事遮不説
T2319_.71.0304a17: 也。此中意。説熏習位識。若説寛時。佛無熏
T2319_.71.0304a18: 習。説即無用。若説狹時。八地以後猶有熏
T2319_.71.0304a19: 習。便爲不足。又但説因有虚妄位。不説
T2319_.71.0304a20: 於佛故説異熟識。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。
T2319_.71.0304a21: 又爲五位。一異生位。二二乘有學位。三二乘
T2319_.71.0304a22: 無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一
T2319_.71.0304a23: 名通前四位。故言多異熟性。不説餘名。
| T2319_.71.0304a24: | 又十三位通十二。故又七地如樞要説 | 云 |
| T2319_.71.0304a25: | 云 | 具至顯類差 別。可論之 |
| T2319_.71.0304a27: | 諸果･趣･生。善･不善業カ異熟果故 | 云云 | 是解果 |
| T2319_.71.0304a29: | 諸生。總善惡業之異熟果ヲ説名異熟 | 云云 |
T2319_.71.0304b02: 異熟名。答。論云。此識ノ果相雖多位多種。異
| T2319_.71.0304b03: | 熟ハ寛シ。不共ナリ。故偏説之 | 云云 |
T2319_.71.0304b05: 等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。
T2319_.71.0304b06: 有義具四ノ果。除離繋果。有義具三ノ果。且
T2319_.71.0304b07: 除士用。意云。此識ノ果相雖多位多種。今此
T2319_.71.0304b08: 異熟名ハ三ノ位ニハ通初ノ二。五ノ位ニハ通初ノ四ニ。故
T2319_.71.0304b09: 云寛。又等流･増上･士用三ノ果ハ可通餘法。
T2319_.71.0304b10: 唯異熟果不通餘法。故云不共也
T2319_.71.0304b11: 問。云何名因相阿頼耶。答。論云。此能執持
| T2319_.71.0304b12: | 諸法種子令不失。故名一切種 | 云云 | 是解 |
T2319_.71.0304b14: 他ノ種子令不失故名一切種。釋因相義。此
T2319_.71.0304b15: 第八識所執諸法。諸法之因。今説亦是此識
| T2319_.71.0304b16: | 因相ト云即種子識 | 云云 |
T2319_.71.0304b18: 釋。第四正釋云。三相倶取現行及一切種。
| T2319_.71.0304b19: | 與轉識互爲因果故 | 云云 |
| T2319_.71.0304b21: | 頼耶識 | 第一自 相門 | 異熟 | 第二果 相門 | 一切種 | 第三因 相門 | 不可知 |
| T2319_.71.0304b22: | 執受處 | 第四所 縁門 | 了 | 第五行 相門 | 常與觸作意受想思相 |
| T2319_.71.0304b23: | 應 | 第六相 應門 | 唯捨受 | 第七受 倶門 | 是無覆無 | 第八三 性門 | 觸等 |
| T2319_.71.0304b24: | 亦如是 | 此倶時心所例 同心王也 | 恒轉如暴流 | 第九因果 譬喩門 | 阿 |
| T2319_.71.0304b25: | 羅漢位捨 | 第十伏斷 位次門 | 具如論並疏云 |
| T2319_.71.0304b26: | 問。第八識有幾名。答。燈頌云。無沒 | 無相論云。 一切法種無 |
| T2319_.71.0304b27: | 所隱沒故 | 本 | 一切之法 根本故 | 宅 | 無相論云。種 子之宅舍致 | 藏 | 執藏 故 | 種 | 一切法 種子故 |
| T2319_.71.0304b28: | 無垢 | 梵云阿 末羅識 | 持 | 執持梵云 阿陀那 | 縁 | 中邊云。是餘 識生縁故 | 顯 | 無相論 云。五根 |
| T2319_.71.0304c01: | 四大等皆 於此顯故 | 現 | 楞伽云。諸法皆 於本識上現故 | 轉 | 無相論云。與諸 法爲依而起故 | 心 | 集 起 |
| T2319_.71.0304c02: | 義 故 | 依 | 所知 依故 | 異 | 異熟 義故 | 識 | 無相論云。 分別事識也 | 根 | 大衆部立爲 根本識 | 生 | 化 地 |
| T2319_.71.0304c03: | 部名窮 生死蘊 | 有 | 上座部及分別説 部立爲有分識 | 都有十八名。又加増 |
T2319_.71.0304c05: 七。如燈説之
T2319_.71.0304c06: 問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
| T2319_.71.0304c07: | 變。是識名末那 | 云云 | 釋論云。是識ヲハ聖教ニ別 |
| T2319_.71.0304c08: | 名末那。恒審ニ思量勝餘識故 | 云云 | 疏云於 |
| T2319_.71.0304c09: | 聖教中別名末那。總名識故。末那是意 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0304c11: 答。論有此難。故論云。此名何異第六意識
| T2319_.71.0304c12: | 云云 | 即答之有三釋 |
T2319_.71.0304c14: 即意故。彼依主釋。如眼識等。識異意故。然
| T2319_.71.0304c15: | 諸聖教恐此濫彼故。於第七但立意名 | 云 |
| T2319_.71.0304c16: | 云 | 疏云。意是自體。識即是意也。於六釋中 |
T2319_.71.0304c18: 此釋。此與彼同。故指爲喩。其第六識體雖
T2319_.71.0304c19: 是識。而非是意。非恒審故。彼依主釋。主謂
| T2319_.71.0304c20: | 第七等 | 云云 | 樞要云。何故第六不但名意第 |
| T2319_.71.0304c21: | 七不識。第七持業。二義 | 依止 思量 | 以顯識體。第六 |
T2319_.71.0304c23: 者。不能顯自。第七ニ加識。恐濫依主。故第
| T2319_.71.0304c24: | 七但標意名 | 云云 | 已上第 一義了 | 二論云。又標意名爲 |
| T2319_.71.0304c25: | 簡心･識。積集了別劣餘識故 | 云云 | 疏云。唯 |
T2319_.71.0304c27: 據増勝義但七名意。積集心ノ義了別識ノ義
T2319_.71.0304c28: 劣餘識故。簡後心･前識。但立意名。恒審ニ
| T2319_.71.0304c29: | 思故 | 云云 | 第二 義了 | 三論云。或欲顯此與彼意識 |
| T2319_.71.0305a01: | 爲近所依。故但名意 | 云云 | 疏云。顯此第七 |
T2319_.71.0305a03: 依者。以相順故。同計度故。六縁境時七與
T2319_.71.0305a04: 力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六
T2319_.71.0305a05: 非無漏。非七縁境時第六與力。故六ニ有識
T2319_.71.0305a06: 七ニハ但名意。爲簡第八亦與第六之力故復
| T2319_.71.0305a07: | 言近。彼容可爲遠所依故等 | 云云 | 疏又有別 釋。繁故略 |
| T2319_.71.0305a08: | 之。第 三義了 |
| T2319_.71.0305a10: | 云。次第二能變。是識名末那 | 第一辨 名門 | 依彼 |
| T2319_.71.0305a11: | 轉 | 第二解 所依門 | 縁彼 | 第三解 所縁門 | 思量爲性 | 第四出體 釋善門 | 相 | 第 五 |
| T2319_.71.0305a12: | 釋行 相門 | 四煩惱ト常倶。謂我癡･我見･并我慢･我愛 |
| T2319_.71.0305a13: | 第六顯 染倶門 | 及餘ノ觸等ト倶 | 第七觸等 相應門 | 有覆無 | 第八 三性 |
| T2319_.71.0305a14: | 分別 門 | 隨所生所繋 | 第九地界 分別門 | 阿羅漢･滅定･出世 |
| T2319_.71.0305a15: | 道無有 | 云云 | 第十 隱顯分別門 |
T2319_.71.0305a17: 何故但云思量能變。不言依止耶。答。論
T2319_.71.0305a18: 云。意以思量爲自性。故即復用彼爲行相
| T2319_.71.0305a19: | 故 | 云云 | 故知。思量義勝故偏擧之耳 |
T2319_.71.0305a21: 意有二義。過去名意但有依止義。故殊也｣
T2319_.71.0305a22: 問。若爾何論云恒審ニ思量正名爲意。已滅ヲハ
| T2319_.71.0305a23: | 依此假立意名 | 云云 | 答。其以相假義假立 |
T2319_.71.0305a25: 第七通有二名。過去但唯依止。體雖現ニ無。
| T2319_.71.0305a26: | 與現ノ依止タル思量之意相似故但名意 | 云云 | 樞 |
T2319_.71.0305a28: 具ス 餘唯依止。過去依止ハ似七故。思量亦似
| T2319_.71.0305a29: | 第七名意。不似心識名心識 | 云云 | 對法抄云。 意有二 |
| T2319_.71.0305b01: | 種。一無間覺意。二現思量意。云云 初是過去意。後是第七也。可思之 |
| T2319_.71.0305b03: | 變。差別有六種 | 云云 | 謂眼耳鼻舌身意也 |
T2319_.71.0305b05: 同了境ノ相麁。故合爲一也
T2319_.71.0305b06: 問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨六ノ根･境種
| T2319_.71.0305b07: | 類異故 | 云云 | 疏云。謂根與境各有六別。識モ |
| T2319_.71.0305b08: | 隨彼異故非多ニモ少 | 云云 |
| T2319_.71.0305b10: | 根立名具五義故。五謂依･發･屬･助･如根 | 云 |
| T2319_.71.0305b11: | 云 | 謂依於根。根之所發屬於彼根。助於彼 |
| T2319_.71.0305b12: | 根如於根 | 爲言 |
T2319_.71.0305b14: 識。彼有二義。且如眼識。眼中之識故名眼
| T2319_.71.0305b15: | 識。依眼處所識得有故。此第七囀 | 所依 聲 | 及 |
| T2319_.71.0305b16: | 由有眼識得有故。此第三轉 | 具 聲 | 第二根所發 |
| T2319_.71.0305b18: | 識亦變異。如迦末羅病 | 此云黄 色病 | 損眼根故 |
T2319_.71.0305b20: 第三屬於根者。彼云。屬眼之識故名眼識。
T2319_.71.0305b21: 由識種子隨逐於根而得生故。此謂生依。
T2319_.71.0305b22: 非染淨依･及根本依･引發依也。第四助依
T2319_.71.0305b23: 根者。彼云。助根之識故名眼識。由根合識
T2319_.71.0305b24: 有所領受。令根ヲ損益。非於境界故。第五
T2319_.71.0305b25: 如於根者。彼云。如根之識故名眼識。根･
| T2319_.71.0305b26: | 識二法倶有情數。非彼色ノ法ハ定是有情 | 云云 |
| T2319_.71.0305b27: | 法華疏云。如根者如根 明昧。識亦明昧。云云 |
T2319_.71.0305b29: 名色識乃至法識。隨境立名順識義故。謂
| T2319_.71.0305c01: | 於六境了別名識 | 云云 | 疏云。了境名識。即 |
| T2319_.71.0305c03: | 六境了別名識 | 云云 |
T2319_.71.0305c05: 有相濫故。故論云。此後隨境立六識名。依
T2319_.71.0305c06: 五ノ色根ノ未自在説。若得自在。諸根互用シテ。
T2319_.71.0305c07: 一根發識縁一切境。但可隨根。無相濫失
| T2319_.71.0305c08: | 云云 |
T2319_.71.0305c10: 在。如佛地論云轉五識時總シテ有ト。二解或從
| T2319_.71.0305c11: | 初地即名自在。無漏五識現在前故 | 不正 義也 | 或成 |
| T2319_.71.0305c13: | 菩薩ハ無漏五識雖不現前。得後得智 | 第六生 法空後 |
| T2319_.71.0305c14: | 得智 起 | 引生五識於淨土等中現神變事。何 |
T2319_.71.0305c16: 引生故。或有別義。七地已前由有煩惱現
T2319_.71.0305c17: 行不絶。未殊勝故不名自在。入八地已
T2319_.71.0305c18: 去煩惱不行。純無漏起引生五識可得互
| T2319_.71.0305c19: | 縁。方名自在 | 云云 | 此後二義依佛地論第二師説中 云因位之中有漏五根。更有二 |
| T2319_.71.0305c20: | 説 也 | 今謂。法華論云。謂諸凡夫人以經力故 |
| T2319_.71.0305c21: | 得勝根用。未入初地位 | 乃至 | 一一根中悉能 |
| T2319_.71.0305c22: | 具足見色聞聲知香味觸等。諸根互用故 | 云 |
| T2319_.71.0305c23: | 云 | 玄賛有二義。一義如唯識論。一義云。若加 |
| T2319_.71.0305c24: | 行力分亦得者。地前ニモ亦得 | 云云 | 故知。諸根互 |
T2319_.71.0305c26: 問。諸根互用者如何云互用耶。答。樞要有
T2319_.71.0305c27: 二師義。初師義中更有二義。一云。一一識體
| T2319_.71.0305c28: | 轉用成多。非轉法體 | 云云 | 二云。恐壞法相。 |
T2319_.71.0306a01: 以識用廣
T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞根不壞境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: 境不壞根。餘三根取色聲亦爾。皆有此過
| T2319_.71.0306a04: | 故 | 云云 | 後師云。一一根處遍有諸根各自起 |
| T2319_.71.0306a06: | 切故名互用 | 云云 |
| T2319_.71.0306a08: | 意存第二解 | 云云 | 存初師第二之解 | 爲言 |
T2319_.71.0306a10: 有壞法相之失。後師解有非互用之失也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋第三能變有幾門。答。有九門。即以
T2319_.71.0306a12: 九頌釋之。頌云。次第三能變。差別有六種
| T2319_.71.0306a13: | 第一辨能 變差別門 | 了境爲性 | 第二自性門 第三行相門 | 善･不善･倶 |
| T2319_.71.0306a14: | 非･ | 第四三 性門 | 此心所遍行等三句 | 第五相 應門 | 皆三受相 |
| T2319_.71.0306a15: | 應 | 第六受 倶門 | 依止根本識 | 第七所 依門 | 五識隨縁現等 |
| T2319_.71.0306a16: | 四句 | 第八六識 倶轉門 | 除生無想天等三句 | 第九起 滅門 | 然初 |
| T2319_.71.0306a17: | 遍行觸等之五頌第五相應門之義也 | 具如 論 |
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名識相應之意何。答。具四義
T2319_.71.0306a20: 故名爲相應。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引伽云。五十一説。由四等故
T2319_.71.0306a22: 説名相應。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名之爲等。時･依･定一名之爲等。正與
T2319_.71.0306a24: 此同。今約見分爲行相影像相分爲所縁
| T2319_.71.0306a25: | 自體名事 | 乃至 | 時謂刹那。定同一世。依謂 |
| T2319_.71.0306a27: | 八識種子各別故。 不可云依同也 | 即以四義解頌相應。謂除 |
| T2319_.71.0306a28: | 行相。或雖不同亦兼取彼 | 云云 | 彼者行 相也 |
T2319_.71.0306b02: 起故名時同。心王所必依一根故云依
T2319_.71.0306b03: 同。眼識心王縁青等時。遍行心所亦縁青
T2319_.71.0306b04: 等。心王心所所縁青等影像相似名所縁等
| T2319_.71.0306b05: | 耳鼻等 准之 | 心王體一。心所各各亦有一體。彼此相 |
| T2319_.71.0306b07: | 唯識義卷第一 | 本終 |
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:
| T2319_.71.0306b11: | 末 |
T2319_.71.0306b13: 問。以此四義有所簡耶。答。以時同簡前
T2319_.71.0306b14: 後。謂一聚心王心所必同時起故。簡餘前後
| T2319_.71.0306b15: | 起之心心所 | 爲言 | 以依同簡別識。謂眼識與 |
T2319_.71.0306b17: 以眼根爲所依。第六以第七爲所依。所
| T2319_.71.0306b18: | 依各別不可云相應。故云簡別識 | 爲言 | 以 |
T2319_.71.0306b20: 所依根。然第八識唯縁三種境。第六識遍縁
T2319_.71.0306b21: 一切法。所縁各別不可云相應。故云簡別
| T2319_.71.0306b22: | 見 | 爲言 | 以事等簡體多。謂眼識與倶時第 |
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以相似名爲相應。若加倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所名眼識之相應者。有心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失。不可云相似。故云簡體
| T2319_.71.0306b27: | 多 | 爲言 | 耳等 准之 | 又可云以第六識聚望眼識聚 |
T2319_.71.0306b29: 體即多。不相似限識一體之心王一體之心
| T2319_.71.0306c01: | 所。故不可云相應。故云簡體多 | 餘識准之 可存此義 | ｣ |
T2319_.71.0306c03: 爲五義。答。其一相之義也。非理盡義
T2319_.71.0306c04: 問。云爾意何。答。疏云。行簡依ハ同
| T2319_.71.0306c05: | 別 | 云云 | 北抄云。即是第六第八皆依第七。其 |
| T2319_.71.0306c06: | 境各別故不相應 | 云云 | 是則前所縁等之義也｣ |
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除行相。以各別故一一應思。非
| T2319_.71.0306c09: | 無所以 | 云云 | 故知用之無失也 |
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
| T2319_.71.0306c12: | 即頌云。初遍行トイフハ觸等 | 等取作意 受想思。 | 次別境謂 |
| T2319_.71.0306c13: | 欲勝解念定慧。所縁事不同 | 此一句釋 別境義也 | 善謂 |
| T2319_.71.0306c14: | 信慚愧。無貪等三根 | 等取無 瞋無癡 | 勤･安･不放逸･ |
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與惛沈不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
| T2319_.71.0306c19: | 各二 | 云云 | 二各二者釋 不定義也 |
T2319_.71.0306c21: 一切無處不有。故名遍行。欲等五法於所
T2319_.71.0306c22: 樂等別別境轉。故名別境。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名本
T2319_.71.0306c24: 惑。忿等二十ハ本惑カ等流。故名隨惑。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名不定也。故論云。如是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可得故。縁別別
T2319_.71.0306c27: 境而得生故。唯善心中可得生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於善染等
| T2319_.71.0306c29: | 皆不定故 | 云云 |
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