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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71

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T2319_.71.0393a01: 子無時。國王遇二一比丘一發心出家。受レ戒證
T2319_.71.0393a02: レ果。比丘亦證二聖果一云云
T2319_.71.0393a03: 問。若爾雖レ非二佛在世一。若有二聖教一皆名二佛在
T2319_.71.0393a04: 世一云云答。不定。若有二傳者一時名二佛在世一。若
T2319_.71.0393a05: 無二傳者一時名二無佛世一。故玄賛三云。佛前佛
T2319_.71.0393a06: 後難者可レ云二法前法後難一。雖二佛不居。而依
T2319_.71.0393a07: レ法修行得レ果故云云又燈七云。言レ値レ佛者。
T2319_.71.0393a08: 有二佛教法一從レ他聽聞亦名レ値レ佛。雖レ有二佛
T2319_.71.0393a09: 教一無二人傳説一名二無佛世一云云又曰。問。何以
T2319_.71.0393a10: 得レ知雖レ有二佛教一無二人傳説一亦名二無佛一。答。
T2319_.71.0393a11: 龍宮･天藏像末之後佛法豈無。以レ此准知。雖
T2319_.71.0393a12: レ有二佛教一。但天上･人間無二弘傳一已。方名二無
T2319_.71.0393a13: 佛一云云
T2319_.71.0393a14: 問。就レ云三欲界人天入二現觀一。人有二四州一。皆入
T2319_.71.0393a15: 耶。如何。答。唯三州身。除二北州一。彼是難處不
T2319_.71.0393a16: レ能二發心一故。意云。極樂處故耽レ樂心深不レ信二
T2319_.71.0393a17: 佛法一。無二厭レ世心一。故名二難處一也
T2319_.71.0393a18: 問。若爾彼州都無二佛法一耶。答。唯識疏曰。北
T2319_.71.0393a19: 州佛雖二行人一不レ發レ心云云故知。有二佛法一也
T2319_.71.0393a20: 正法念處經七十云。北州有二五百伽藍一。　云云　大集經
六十云。有二一聖住處一。地行龍王及諸夜叉等護レ之　云云
T2319_.71.0393a21: 問。若云二三惡趣身不入二現觀一者。何智度論
T2319_.71.0393a22: 曰三鬼道亦入二見道一云云又提謂經云三三百龍
T2319_.71.0393a23: 王得二信忍一等云云又大集經月藏分云三七十
T2319_.71.0393a24: 那由他鬼神得二須陀洹果一云云答。有二二義一。一
T2319_.71.0393a25: 云。大地菩薩爲レ利二益餘類一。以權示現。非二實
T2319_.71.0393a26: 鬼等一也。一云。地前菩薩以二不繋業一生二三途
T2319_.71.0393a27: 中一受レ苦。故瑜伽三十七云。下品成就菩薩
T2319_.71.0393a28: 往二於惡趣一故。亦非二惡業鬼等一也。初義曰二以
T2319_.71.0393a29: レ權入見一也。後義云二以レ實入見一也初義古泰法
師等義也。
T2319_.71.0393b01: 後義慈恩
等義也
T2319_.71.0393b02:   裏書曰三十七曰。若時安二住下品成就一。爾時便
T2319_.71.0393b03: 有二下品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。非下於二
T2319_.71.0393b04: 現法一證中沙門果上。非下於二現法一得中般涅槃上
T2319_.71.0393b05: 乃至若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成就一
T2319_.71.0393b06: 乃至若時菩薩住二下品成就一。爾時便有二下
T2319_.71.0393b07: 品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。成就有レ六。
T2319_.71.0393b08: 諸根成就。謂壽命形色乃至異熟具足勇猛
T2319_.71.0393b09: 精修二諸善巧一心無二厭倦一。善根成就。謂性
T2319_.71.0393b10: 薄二塵垢一乃至柔和正直隨順而取。智慧成
T2319_.71.0393b11: 就。謂具二足正念一性聰敏乃至智慧成就故
T2319_.71.0393b12: 解二脱煩惱障一下品成就。謂二因縁下品成
T2319_.71.0393b13: 就。一者未三久修二習諸根善根一。智慧成就
T2319_.71.0393b14: 因縁未二極増長一。二者串二習下劣因縁一可レ見
T2319_.71.0393b15: 中品成就。謂即於二此二種因縁一隨一闕減。
T2319_.71.0393b16: 隨一具足。上品成就。謂二因縁倶無二闕減一
T2319_.71.0393b17: 云云　已上裏書
T2319_.71.0393b18: 問。顯揚論文通明二三乘入見義一。而何偏爲下
T2319_.71.0393b19: 明二頓悟菩薩初起一之證上耶。答。望二各自乘一皆
T2319_.71.0393b20: 爲二頓悟一。其中今只爲レ證二菩薩乘頓悟初起一
T2319_.71.0393b21: 所レ引也。故不レ違也
T2319_.71.0393b22: 問。凡此文意云二有漏無漏觀初起之證一意如
T2319_.71.0393b23: 何。答。既明レ入二現觀一。是則無漏觀之初起也。
T2319_.71.0393b24: 以レ義推レ之爲レ入二現觀一初發二勝心一。是則有漏
T2319_.71.0393b25: 觀之初起也
T2319_.71.0393b26: 問。若爾何信叡曰。此下明二無漏觀後起一。對二
T2319_.71.0393b27: 有漏觀初起後起一無漏觀皆名二後起一。故無漏
T2319_.71.0393b28: 觀不レ言二初後一。理實而説。無漏觀中亦應レ云二
T2319_.71.0393b29: 初後一云云故知章文顯説二有漏觀初起後起一。
T2319_.71.0393c01: 而何云三顯説二無漏觀初起一耶。答。此師義大
T2319_.71.0393c02: 謬也。不三深搜二文意一謬判也。既引二顯揚入現
T2319_.71.0393c03: 觀之文一證二初起義一。何云二顯不説二無漏觀初
T2319_.71.0393c04: 起一耶。文明義顯。不レ可二異推一也
T2319_.71.0393c05: 唯識義卷第五末終
T2319_.71.0393c06:
T2319_.71.0393c07:
T2319_.71.0393c08:
T2319_.71.0393c09: 唯識義卷第六本
T2319_.71.0393c10: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0393c11:   章曰。初地已前三界依身一切容レ得。許下毘
T2319_.71.0393c12: 鉢舍那菩薩生二無色界一以二無色心一了中一
T2319_.71.0393c13: 切上故。非レ此何人得レ有二是事一云云
T2319_.71.0393c14: 問。此文意何。答。是別明二有漏觀依身後起一
T2319_.71.0393c15: 也
T2319_.71.0393c16: 問。其許故者指二何處文一。答。指二瑜伽一也故六
T2319_.71.0393c17: 十五曰。無色界中若定若生外道。異生無色
T2319_.71.0393c18: 界繋ノ善作意ヲ以唯縁二自地一切法一。非二下地一。若
T2319_.71.0393c19: 毘鉢那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣慧一聲
T2319_.71.0393c20: 聞乘等若諸有學マレ若阿羅漢マレ彼無色界繋ノ
T2319_.71.0393c21: 善作意ヲ以亦縁二下地一切法一云云言二若定一者。
T2319_.71.0393c22: 身有二下界一修二得無色定一也。若生者生二彼界一
T2319_.71.0393c23: 也
T2319_.71.0393c24: 問。其毘鉢舍那菩薩者何位菩薩耶。答。資糧
T2319_.71.0393c25: 位菩薩也。毘鉢舍那者此云レ觀也。觀者慧也。
T2319_.71.0393c26: 資糧位菩薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧
T2319_.71.0393c27: 増。故隨二所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也。即此
T2319_.71.0393c28: 菩薩業力多故。經二一大劫一之聞亦生二無色
T2319_.71.0393c29: 界一修二唯識觀一。是名二有漏觀後起一也。周曰。地
T2319_.71.0394a01: 前菩薩任レ業受生。彼有二三界業一故得レ生二無
T2319_.71.0394a02: 色一。若非二菩薩一彼界何人能以二一心一縁二一切
T2319_.71.0394a03: 法一。故知三界倶可レ得レ起二此唯識觀一。竝據二後
T2319_.71.0394a04: 起一云云濱曰。了二一切一故者。即作二唯識觀一云云｣
T2319_.71.0394a05: 問。無色無身。何云二三界依身一。答。欲色二界
T2319_.71.0394a06: 別報色身名二依身一。若無色界總報頼耶爲二依
T2319_.71.0394a07: 身一也
T2319_.71.0394a08: 問。初地以前三界依身一切容レ得者。加行位
T2319_.71.0394a09: 菩薩亦生二無色一耶。答。燈有二三釋一。一曰。資糧
T2319_.71.0394a10: 位及以煗･頂･下忍容許レ生レ彼。唯除二上忍第
T2319_.71.0394a11: 一兩位一。一曰。四善根菩薩生レ彼。一曰。四善
T2319_.71.0394a12: 根位不レ生二彼界一。資糧位中許レ有レ生レ上云云後
T2319_.71.0394a13: 釋爲レ正。故知加行菩薩不レ生二無色一也
T2319_.71.0394a14: 問。何故加行位菩薩不レ生二無色一。答。隣二近見
T2319_.71.0394a15: 道一故。謂入二見道一必依二欲界身一起二第四定無
T2319_.71.0394a16: 漏一入二見道一者也。而加行菩薩若生二無色長
T2319_.71.0394a17: 壽處一。更經二多劫一不レ可レ有二此事一。故不レ生也｣
T2319_.71.0394a18:   章曰。七地已前得下依二欲色二界身一起上。菩
T2319_.71.0394a19: 薩不レ生二無色界一故。八地已上唯定依二於
T2319_.71.0394a20: 色界身一起託二勝所依一得二菩提一故云云
T2319_.71.0394a21: 問。此文意何。答。是別明二無漏觀後起一也
T2319_.71.0394a22: 問。何故七地以前頓悟菩薩不レ生二無色一。答。
T2319_.71.0394a23: 六十五曰。若諸菩薩已得二自在一。決定不下於二
T2319_.71.0394a24: 無色界一生上。由レ觀丁於レ彼不丙能現二起利衆生事一。
T2319_.71.0394a25: 因レ此成二就廣大佛法一。及能成乙就利益有情
T2319_.71.0394a26: 行甲故云云對法十三曰。問。何縁菩薩不レ生二無
T2319_.71.0394a27: 色界一。答。若已證二得最勝威徳一初地
神通		菩薩凡所二
T2319_.71.0394a28: 受生一皆欲四利二益安三樂衆生一。以下無色界非中成二
T2319_.71.0394a29: 熟衆生一處上故。咸離二無色界生一云云
T2319_.71.0394b01: 問。若爾何華嚴經云三七地菩薩生二三界一云云
T2319_.71.0394b02: 答。其七地已前悲増菩薩猶分段身故。談二功
T2319_.71.0394b03: 能一云レ爾也。又言總云二三界一。意別擧二欲色一也。
T2319_.71.0394b04: 如レ云二三有嗔等一也
T2319_.71.0394b05: 問。依二欲色二界身一後起之意何。答。約二頓悟
T2319_.71.0394b06: 菩薩一有二二類一。謂智増･悲増也。智増菩薩初
T2319_.71.0394b07: 地生二色界廣果天一得二變易身一。悲増菩薩七地
T2319_.71.0394b08: 以前猶分段身ニ&MT06279;欲色界中隨レ宜利レ生。含二此
T2319_.71.0394b09: 二類一云二二界身起一也
T2319_.71.0394b10: 問。若爾智悲平等菩薩如何。答。此亦有二二
T2319_.71.0394b11: 類一。謂怖煩惱人･不怖煩惱人。此二類菩薩
T2319_.71.0394b12: 從二初地一至二七地一。隨レ宜捨二分段一得二變易一也
T2319_.71.0394b13: 如二第七
説一之
T2319_.71.0394b14: 問。悲増菩薩悲願勝。八地以上猶可二分段身一。
T2319_.71.0394b15: 何受二變易一。答。八地以上第六識無漏相續無二
T2319_.71.0394b16: 有漏心起一。故不レ能下故二起煩惱一受中分段身上。故
T2319_.71.0394b17: 受二變易身一也
T2319_.71.0394b18: 問。十地中不レ斷二煩惱種子一。何以二其種子一不二
T2319_.71.0394b19: 受生一。答。菩薩唯以二煩惱現行一潤レ生。不レ用二種
T2319_.71.0394b20: 子一故也樞要有二四
句一可レ見也
T2319_.71.0394b21: 問。何故不レ用二種子一。答。燈曰。已伏惑種潤レ生
T2319_.71.0394b22: 無レ能云云菩薩入二初地一時伏二煩惱現行一故。雖
T2319_.71.0394b23: レ有二種子一潤生無レ力也
T2319_.71.0394b24: 問。若爾何不還聖者以二已伏惑種ヲ一潤生。答。
T2319_.71.0394b25: 不還ノ聖者對治力強ヲ以。正潤生位不レ起二煩惱一。
T2319_.71.0394b26: 故以二所伏惑種一潤生也。十地菩薩不レ用二煩
T2319_.71.0394b27: 惱對治道一故。故二起現行一潤生也。然云二已伏
T2319_.71.0394b28: 惑種潤生無能一者。多分約二異生一説也。若釋二
T2319_.71.0394b29: 十地菩薩唯現潤生一亦可レ用二此義一也
T2319_.71.0394c01: 問。何以知下八地以上菩薩唯依二色界身一後
T2319_.71.0394c02: 起上。答。論七曰。謂諸異生求二佛果一者。定色界
T2319_.71.0394c03: 後引二生無漏一第八識
無漏		彼必生二在淨居天上大
T2319_.71.0394c04: 自在宮一得二菩提一故云云疏曰。其諸異生頓悟
菩薩
T2319_.71.0394c05: 也無三欲界身受二變易生死一。變易生死不レ可三
T2319_.71.0394c06: 死已更生二大自在宮一故。至スル&MT01301;二第八地一身要
T2319_.71.0394c07: 生二第四禪一得二勝身一已。方受二殊勝變易身一故。
T2319_.71.0394c08: 大自在宮者。謂淨居上有二實淨土一。即受用身
T2319_.71.0394c09: 初於レ彼起證。是第十地菩薩宮乃至此唯他受
T2319_.71.0394c10: 用土十地菩薩報身後報利益
異熟果身		往レ彼。然由二異熟
T2319_.71.0394c11: 同一地一故論説爲レ生。據レ實受二變易一在二下三
T2319_.71.0394c12: 天處一無雲。福
生。廣果		未レ得レ生二淨土一智處
城也		今往故名レ生。
T2319_.71.0394c13: 瑜伽第四説下超二過淨居一大自在住處第十地
T2319_.71.0394c14: 菩薩極熏修故得生二其中一故。既成レ佛已。身
T2319_.71.0394c15: 充二法界一云云意曰。自受用身佛於レ彼成二正覺一故可
レ云二自受用土一。然而成二正覺一已。身充二
T2319_.71.0394c16: 法界一。非レ可下指二一處一云中其上上。但第十地能化
他受用身。自常住二其中一。故名二他受用淨土一也		已上頓
T2319_.71.0394c17: 悟菩薩初起後起了
T2319_.71.0394c18:   章曰。其漸悟者。初二果人初起必依二欲界
T2319_.71.0394c19: 身一得。不經生者七地已前亦通二欲界依身一
T2319_.71.0394c20: 而起云云
T2319_.71.0394c21: 問。此文意何。答。是明下漸悟人修二唯識觀一依
T2319_.71.0394c22: 身上也。此中有二三類一。初二果人合爲二一類一。第
T2319_.71.0394c23: 三果不經生人爲二一類一。經生人及第四果合
T2319_.71.0394c24: 爲二一類一。今此文明二初二果一也。此中有レ二。經
T2319_.71.0394c25: 生不經生也。此亦有レ二。初起後起也。此文總
T2319_.71.0394c26: 明二經生不經生人初起一。別明二不經生人後起一
T2319_.71.0394c27: 也
T2319_.71.0394c28: 問。文意何。答。初二果人有二欲界倶生惑一未
T2319_.71.0395a01: レ生二上界一。故迴心向大修二唯識觀一初起必欲
T2319_.71.0395a02: 界身。若非二極七返有･家家等一。初二果人迴心
T2319_.71.0395a03: 向大之後乃至七地以前亦通二色界一後起二此
T2319_.71.0395a04: 觀一爲言
T2319_.71.0395a05: 問。何故初二果不經生人後起七地以前通二
T2319_.71.0395a06: 欲色二界一。答。此人未レ斷二倶生惑一故成二悲増
T2319_.71.0395a07: 上菩薩一。七地已前猶受二分段身一。故通二二界一。
T2319_.71.0395a08: 若入二八地一即無二此義一。唯依二色界一。與二頓悟一同
T2319_.71.0395a09: 也
T2319_.71.0395a10: 問。若爾不經生人必成二悲増人一。答。此亦不
T2319_.71.0395a11: 定。有レ成有レ不レ成。故佛地論曰。若有學位迴二
T2319_.71.0395a12: 向菩提一。或隨二煩惱感レ生勢力一感二彼生一已。於二
T2319_.71.0395a13: 最後生一伏二諸煩惱一。起二定願力一資二後身因一。如二
T2319_.71.0395a14: 前道理一乃至成レ佛此中有下成二悲増
菩薩一之類上也		或迴心已
T2319_.71.0395a15: 即伏二煩惱一起二定願力一資二現身因一。如二前道理一
T2319_.71.0395a16: 乃至成レ佛云云從方曰。漸悟菩薩者。五果ヨリ迴
T2319_.71.0395a17: 心皆得レ入二變易生死一。若初果迴心智増亦迴
T2319_.71.0395a18: 心便入二變易一。若悲増者盡二七生一受二分段身一。
T2319_.71.0395a19: 然後方入二變易一云云
T2319_.71.0395a20: 問。不經生中既有四成ルト二不ルトレ成三悲増一。而何章
T2319_.71.0395a21: 家説二一向可レ成之義一。答。其總相義勢。若細
T2319_.71.0395a22: 尋有二其差別一也
T2319_.71.0395a23: 問。若經生者如何。答。欲界惑ヲ或多分盡或全
T2319_.71.0395a24: 盡故。無二故起&MT06279;受生義一。故只成二智増菩薩一也｣
T2319_.71.0395a25: 問。若爾何從方云下第三果人若悲増ナラハ者即
T2319_.71.0395a26: 色界處受二分段一已然後入二變易一云云答。且此
T2319_.71.0395a27: 義難レ信。悲増菩薩唯生二色界一有二幾許益一。多
T2319_.71.0395a28: 拔二惡趣一悲願故也。又云。依二此師義一可レ云三彼
T2319_.71.0395a29: 説二不經生不還一也。欲界經生初二果後不レ可
T2319_.71.0395b01: レ生二上界一。欲界無レ惑故悲増義絶矣
T2319_.71.0395b02:   章曰。雖レ未レ入レ地亦不レ生二無色一。悲願自在
T2319_.71.0395b03: 隨受生故。亦不二因レ修許轉レ生故不レ同二頓
T2319_.71.0395b04: 悟一。見道已前自已得二無漏一。彼業力多故
T2319_.71.0395b05: 云云
T2319_.71.0395b06: 問。此文意何。答。是明下初二果ノ不經生人雖
T2319_.71.0395b07: レ未レ入二十地一不生二無色一之所以上也。此有二二
T2319_.71.0395b08: 所以一。一云。此人迴心成二菩薩一故。爲レ利二有情一
T2319_.71.0395b09: 悲願ヲ以受生。而無色界非二利有情處一故。如二地
T2319_.71.0395b10: 上菩薩不生二彼處一。此人亦不レ生二彼處一爲言
T2319_.71.0395b11: 善珠初義。及信叡
常騰等&MT60342;意也		義濱曰。無色界悲願自在受
T2319_.71.0395b12: 生之處勘レ之。云云此師意曰。地前迴心人未二
T2319_.71.0395b13: 自在一故不レ生二無色一。彼界是悲願自在人受生
T2319_.71.0395b14: 之處故爲言今謂。此師義
難二依憑一之		或本改二悲字一作二非
T2319_.71.0395b15: 字一。故清素曰。非願自在等者。此初二果不
T2319_.71.0395b16: レ同二登地菩薩隨レ願受生一云云周&MT60342;
同レ之		珠第二義
T2319_.71.0395b17: 曰。或本作二非字一是太好也。若願自在ヲ以以
T2319_.71.0395b18: 受生者亦生二無色一。故華嚴經十地品第三十
T2319_.71.0395b19: 七曰。七地菩薩雖下以二願力一三界受生上。而不下
T2319_.71.0395b20: 爲二世法一所染。既云二三界一。故知亦生二無色界一
T2319_.71.0395b21: 也云云今謂。此等&MT60342;大違二瑜伽等文一。難レ信
之。然華嚴文言總言意別。如二上會一之		叡曰。或
T2319_.71.0395b22: 本改レ悲作レ非。恐是謬也云云故初義爲レ本矣
T2319_.71.0395b23: 一曰。迴心聖者非下因二修惑一受中三界生上。但以二
T2319_.71.0395b24: 願力一許二受生一故。雖レ有二色界惑一許下唯以二願
T2319_.71.0395b25: 力一生上。雖レ有二無色惑一可レ許二願力闕故不生
T2319_.71.0395b26: 爲言然釋二章文一諸&MT60342;不同也。義濱曰。聖者不
T2319_.71.0395b27: レ修二新因一。許下以二古業一轉生中彼處上故。亦曰。成二
T2319_.71.0395b28: 佛身一唯依二色界身一。是故不レ生二無色一亦生二下
T2319_.71.0395b29: 界一也。轉生者生二下界一也。因者以･由･處也云
T2319_.71.0395c01: 云此&MT60342;意
難レ詳レ之		素因。因循者任運也。亦不二因循任
T2319_.71.0395c02: 運而生一。作意ヲ以厭患不レ生レ彼故云云此師意曰。
T2319_.71.0395c03: 菩薩依二作意ヲ以厭一不レ生二無色一。亦不二任運許
T2319_.71.0395c04: 生二無色一故云云　爲言周曰。見道已前菩薩頓悟
菩薩
T2319_.71.0395c05: 任レ業而生得レ生二無色一。今與レ彼異ヲ以不レ生二無
T2319_.71.0395c06: 色一。因循者任運也此兩師雖二義頗
殊一。取レ文是同也		珠曰。因由
T2319_.71.0395c07: 也。修者造修也。若諸聖人造二修新業一以二彼
T2319_.71.0395c08: 業力一轉二生彼處一無レ有二是處一。故曰二亦不因修
T2319_.71.0395c09: 許轉生故一。長讀二不字一。義道亦遠云云常騰有二
T2319_.71.0395c10: 二釋一。初義與二珠&MT60342;一同。後義與二智周等一同。即
T2319_.71.0395c11: 以二後義一以爲二正義一。即云。因修者但直義也
T2319_.71.0395c12: 云云
T2319_.71.0395c13: 問。既有二多師義一。以レ何爲レ正云云答。今有二二
T2319_.71.0395c14: 義一。一云。不レ依二諸&MT60342;一。如二上所釋。因者依義。
T2319_.71.0395c15: 修者修惑。此義尤好也。一云。可レ依二智周等
T2319_.71.0395c16: 牒文一。循･修相濫。寫者自謬也。因循者任運
T2319_.71.0395c17: 義ト云之師頗有二隱便一。即意云。不レ許二迴心聖者
T2319_.71.0395c18: 任運受生一。必以二願力一作意生故。爲レ對二上悲
T2319_.71.0395c19: 願受生一。更用二亦言一返成二其義一也。此義理勝
T2319_.71.0395c20: 也珠&MT60342;頗疎也。
難レ信也		因明疏曰。因循照レ境不レ籌不
T2319_.71.0395c21: レ度云云與二此文一同也。次云二不同頓悟等一者
T2319_.71.0395c22: 重釋二上二所以一也。意曰。此初二果迴心人
T2319_.71.0395c23: 不レ同二頓悟人一。所以者何。見道以前既得二生
T2319_.71.0395c24: 空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三新作レ業生二無
T2319_.71.0395c25: 色界一。雖レ有二彼界修惑及古業一。以二無漏一伏故
T2319_.71.0395c26: 不レ爲二潤生之縁一。頓悟人未レ斷二分別惑一。業力
T2319_.71.0395c27: 多故。地前位中猶生二無色一爲言此不齊釋也｣
T2319_.71.0395c28:   章曰。或亦許レ生。三界業縛彼有故。非三
T2319_.71.0395c29: 此生レ上厭二下染一故云云
T2319_.71.0396a01: 問。此文意何。答。是明三迴心不經生初二果人
T2319_.71.0396a02: 亦生二無色一也。此人猶有二三界惑業一故亦生二
T2319_.71.0396a03: 彼界一爲言言二非此生上等一者通難文也。故周
T2319_.71.0396a04: 曰。若爾託二勝所依一而證二菩提一。既生二無色一。如
T2319_.71.0396a05: 何受二佛大菩提一耶。爲レ有二此難一。故今説言下非三
T2319_.71.0396a06: 此生レ上厭二下染一故上。言説下非三此無色生レ上厭二
T2319_.71.0396a07: 下染一故斷而不生。爲三此還生二第四定一也云云
T2319_.71.0396a08: 意曰。此初二果迴心人生二無色一者。非二欣レ上
T2319_.71.0396a09: 厭レ下生一故。暫生二無色一。還生二下界一受二變易
T2319_.71.0396a10: 身一。不レ同下二釋定姓之人厭斷二下染一永生中無
T2319_.71.0396a11: 色上也爲言重意曰。業故生二無色一。願故還生二下
T2319_.71.0396a12: 界一爲言此齊釋也
T2319_.71.0396a13: 問。既有二二釋一。以レ何爲レ正。答。周曰。雖レ有二此
T2319_.71.0396a14: 理一不レ及二前釋一云云
T2319_.71.0396a15:   章曰。若經生者必不二上生一。發心及後起唯
T2319_.71.0396a16: 欲界故云云
T2319_.71.0396a17: 問。此文意何。答。是別明二初二果經生人後
T2319_.71.0396a18: 起一也。周&MT60342;曰。此經生者怖二生死一故。故於二欲
T2319_.71.0396a19: 界一初ニモ得後ニモ得云云意曰。欲界經生聖不レ生二
T2319_.71.0396a20: 上界一故。雖是迴心成二菩薩一亦不レ生二上界一。是
T2319_.71.0396a21: 故後起亦如二初起一唯是欲界爲言此是成二智
T2319_.71.0396a22: 増菩薩一。無下起二煩惱一之縁上故也
T2319_.71.0396a23:   章曰。第三果人不經生者欲界發心後通二
T2319_.71.0396a24: 色界依身一而起。不レ生二無色一。無二利益一故
T2319_.71.0396a25: 云云
T2319_.71.0396a26: 問。此文意何。答。是明下第三果不經生人修二
T2319_.71.0396a27: 唯識觀一初起後起上也。意曰。初二果位不レ經
T2319_.71.0396a28: レ生得二不還果一。名二第三果不經生一。此人初起
T2319_.71.0396a29: 必在二欲界一。由下於二生數一不生厭故。後生二色
T2319_.71.0396b01: 界一亦起二此觀一。然不レ生二無色一。非下起二神通一利
T2319_.71.0396b02: レ生之處上故爲言
T2319_.71.0396b03: 問。何故初二果不經生人有二齊不齊兩解一。又
T2319_.71.0396b04: 許レ生二無色一。此第三果云テ下不レ生二無色一無二利
T2319_.71.0396b05: 益一故上無二齊解一耶。答濱曰。雖レ無二文説一。准二此
T2319_.71.0396b06: 文一竝可二不還有生二無色界一。然略不レ説云云
T2319_.71.0396b07: 珠&MT60342;
同レ之		故知約二第三果不經生一亦可レ有二齊解一。然
T2319_.71.0396b08: 略不レ説者偏擧二正義一也
T2319_.71.0396b09:   章曰。若經生者･及四果欲界發心初後唯
T2319_.71.0396b10: 依二欲界身一起。色界發心亦唯依二於色界
T2319_.71.0396b11: 身一起云云
T2319_.71.0396b12: 問。此文意何。答。是明下第三果經生人及第四
T2319_.71.0396b13: 果修二唯識觀一初起後起上也。意曰。約二不還一。若
T2319_.71.0396b14: 欲界經生不還ナラハ。初起後起唯依二欲界身一修二
T2319_.71.0396b15: 此觀一。不レ生二色界一故。欲界不經生人成レハ二色界
T2319_.71.0396b16: 經生不還一。初起後起唯依二色界身一修二此觀一。
T2319_.71.0396b17: 不レ還二欲界一不レ生二無色一故。若第四果人在二欲
T2319_.71.0396b18: 界一發心ナラハ。初起後起唯在二欲界一。不レ生二上界一
T2319_.71.0396b19: 故。若在二色界一發心ナラハ。初後唯在二色界一起二此
T2319_.71.0396b20: 觀一。不レ來二欲界一不レ往二無色一故。然此二人其義
T2319_.71.0396b21: 同故合説レ之也
T2319_.71.0396b22: 問。欲界經生不還不レ生二色界一決定。而何云二
T2319_.71.0396b23: 若經生者色界發心等一。答。會二此文一古徳不
T2319_.71.0396b24: 同。今謂。經生之言含二二界一。謂欲界經生色界
T2319_.71.0396b25: 經生也
T2319_.71.0396b26: 問。何以知三色界有二經生不還一。答。倶舍二十
T2319_.71.0396b27: 四曰。若在二聖位一經二欲界生一。必不レ經二生色界
T2319_.71.0396b28: 無色界一。由下彼欲界證二得不還果一已定於二現
T2319_.71.0396b29: 身一般涅槃上故。若於二色界一經生聖者。容レ有下
T2319_.71.0396c01: 上二生無色界一義上。如下行二色界一極二有頂一者上云云
T2319_.71.0396c02: 故知有二色界經生不還一。即上流不還也
T2319_.71.0396c03:   章曰。初證頓悟必欲界身。由下斷二生執一慧･
T2319_.71.0396c04: 厭深上故云云
T2319_.71.0396c05: 問。此文意何。答。是還結明二頓悟人無漏觀初
T2319_.71.0396c06: 　起一也
T2319_.71.0396c07: 問。上曰下若頓悟者初起必依二欲界身一起上。總
T2319_.71.0396c08: 明二有漏無漏初起一畢。何更重明耶。答。先約二
T2319_.71.0396c09: 發心一説。今約レ斷レ執説。故無レ失也
T2319_.71.0396c10: 問。何故斷レ執必用二欲界身一耶。答。生執者煩
T2319_.71.0396c11: 惱障。是生死本可厭法故。依二厭殊勝身一必
T2319_.71.0396c12: 斷二生執一。法執者所知障。是礙二所知一故。依二慧
T2319_.71.0396c13: 殊勝身一亦斷二法執一。故頓悟菩薩入二見道一身。
T2319_.71.0396c14: 必依二欲界一斷二生法二執一。厭･慧殊勝之界故
T2319_.71.0396c15: 爲言
T2319_.71.0396c16: 問。若云下厭故斷二生執一慧故斷中法執上者。何故
T2319_.71.0396c17: 章文云下由レ斷二生執一慧厭深故上耶。答。理實應
T2319_.71.0396c18: レ云レ斷二生法二執一。故云二慧厭深一。但對三漸悟人
T2319_.71.0396c19: 斷二法執一偏擧二生執一。下文説下漸悟人於二色界
T2319_.71.0396c20: 中一斷中法執上云二唯斷法執一。其唯言顯二初證頓
T2319_.71.0396c21: 悟二執ヲ竝斷之義一也
T2319_.71.0396c22:   章曰。漸證初依亦通二色界一云云
T2319_.71.0396c23: 問。此文意何。答。是結明下漸悟人初起亦通二
T2319_.71.0396c24: 色界一之義上也。意曰。漸悟人中在二色界一不還･
T2319_.71.0396c25: 及第四果依二色界身一初修二此觀一入二見道一爲言
T2319_.71.0396c26: 斷障章曰。色界聖者迴心向大斷二所知障一亦
T2319_.71.0396c27: 通二色界一。不レ同三煩惱須二勝厭心一云云正與レ此
T2319_.71.0396c28: 同也
T2319_.71.0396c29: 問。在二色界一不還人未レ斷二盡自界煩惱一。又未
T2319_.71.0397a01: レ斷二無色惑一。何故偏斷二所知障一。答。若成二菩薩一
T2319_.71.0397a02: 不レ起二煩惱障斷道一。唯伏二現行一。若得二變易一。若
T2319_.71.0397a03: 入二見道一。故無レ妨也
T2319_.71.0397a04:   章曰。顯揚等説。唯欲界中入二現觀一者據ヲ云二
T2319_.71.0397a05: 各初入一。非二漸悟一故唯斷二法執一非二深厭一故
T2319_.71.0397a06: 云云
T2319_.71.0397a07: 問。此文意何。答。是會二違文一重成下漸悟初起
T2319_.71.0397a08: 亦通二色界一之義上也。意曰。顯揚論曰三唯欲界
T2319_.71.0397a09: 人天入二現觀一。約三頓悟三乘各初入二自乘見
T2319_.71.0397a10: 道一説也。非レ説二漸悟人一。故知不レ妨下漸悟人亦
T2319_.71.0397a11: 於二色界一初發心入中見道上。何以故。漸悟人唯
T2319_.71.0397a12: 斷二法執一。斷二其法執一不レ用二勝厭一故。非二欲界一
T2319_.71.0397a13: 亦斷二法執一然入二見道一爲言周&MT60342;曰。此會意曰。
T2319_.71.0397a14: 若其二乘入二自現觀一時。唯依二欲界一人中慧
T2319_.71.0397a15: 解極猛利故能斷二生執一。若其漸悟人色亦得。
T2319_.71.0397a16: 若不レ爾者。不還･無學色界迴心更不二下生一。
T2319_.71.0397a17: 豈可レ不レ依二唯識觀一耶云云
T2319_.71.0397a18: 問。若爾何論曰下二乘迴二趣大菩提一者定欲
T2319_.71.0397a19: 界後引二生無漏一第八識
無漏也		迴趣留レ身唯欲界故上
T2319_.71.0397a20: 云云答。是不正義也。故斷障義云。不定姓者。
T2319_.71.0397a21: 論雖二二説一。通二二界一者此説爲レ正云云故正義
T2319_.71.0397a22: 曰。有義色界亦有下聲聞迴二趣大乘一願留レ身
T2319_.71.0397a23: 者上。既與二教理一倶不二相違一。是故聲聞第八無
T2319_.71.0397a24: 漏ハ色界心後亦得二現前一云云疏曰。色界亦
T2319_.71.0397a25: 有下聲聞初發心向二大乘一者上。既與二教･理一倶不二
T2319_.71.0397a26: 相違一。無二文遮一故。許二佛亦往キ菩薩生レ彼化一
T2319_.71.0397a27: 故。有二所依身一故。亦有二二乘聖者色界有漏
T2319_.71.0397a28: 第八識ノ後ニモ無漏現前一。由レ有二聲聞於レ彼發レ心
T2319_.71.0397a29: 留レ身者一故。唯除二初二果･及獨覺者一。於二彼發
T2319_.71.0397b01: 心一上界無故云云邑云。如二梵網經説一。從三菩提樹金
剛座説二十世界海一。復至二帝釋宮
T2319_.71.0397b02: 乃至一禪二禪三禪
等一。皆説レ法也　云云
T2319_.71.0397b03: 問。若爾何瑜伽八十説三漸悟人得二變易身一
T2319_.71.0397b04: 云。彼既如レ是増二壽行一已。留二有根身一別作二化
T2319_.71.0397b05: 身一。聞法者ノ前ニ方便ヲ以示二現於無餘依涅槃界
T2319_.71.0397b06: 中而般涅槃一。由二此因縁一皆作二是念一。某名尊
T2319_.71.0397b07: 者於二無餘依涅槃界中一已般涅槃以二彼所留
T2319_.71.0397b08: 有根實身一即於二此界贍部洲中一隨二其所樂一
T2319_.71.0397b09: 遠離而住。一切諸天尚不レ能レ覩。何況其餘
T2319_.71.0397b10: 衆生能見云云答。唯識疏會曰。然論雖レ言
T2319_.71.0397b11: レ留二身於此洲一。不下言二唯欲界一遮レ餘界ニ無トハ上。故
T2319_.71.0397b12: 非二誠證一。又但言二此洲一不レ言二餘洲一。餘洲豈無。
T2319_.71.0397b13: 故不レ違レ理。亦色界後引二生無漏一。此中雖レ無二
T2319_.71.0397b14: 評家一。取者任レ意云云
T2319_.71.0397b15: 問。若言二色界亦發心一者。五淨居天人亦發心
T2319_.71.0397b16: 耶。答。論曰。然五淨居無二迴趣者一。經不レ説三彼
T2319_.71.0397b17: 發二大心一故云云大般若經一
百二十九卷
T2319_.71.0397b18: 問。此第二師義若准二佛地及此論等一。既許下二
T2319_.71.0397b19: 乘初二果等受二變易生一。雖二初則發心一要經二
T2319_.71.0397b20: 多生一方受中變易上。亦應レ許レ有下欲界發心至二上
T2319_.71.0397b21: 界生身一方受二變易一者上不耶。答。是疏問也。故
T2319_.71.0397b22: 次答曰。今解有レ二。一云無也是不正義
故略不レ&MT60342;		二云。
T2319_.71.0397b23: 既無二文遮一。如三七生者發心･留身未二必同時一。
T2319_.71.0397b24: 不還者亦爾。欲界發心上界ニ留レ身。欲界之身
T2319_.71.0397b25: 業力盡故。未レ得二邊際定ヲ以可&T069222;ヲ資二故業一故。欲
T2319_.71.0397b26: レ得下依二勝身一方轉易上故。由二如レ是理一。或有ハ上
T2319_.71.0397b27: 地ニ&MT06279;但於二一處一受二一生一已即方受二變易一。或
T2319_.71.0397b28: 有ハ二處三處或一地二地三地乃至四地ニ&MT06279;至二
T2319_.71.0397b29: 廣果天一受二變易身一往二自在官一而受二佛位一。或
T2319_.71.0397c01: 有乃至但於二第四禪一受二一生一而受二變易一。有二
T2319_.71.0397c02: 決定業一故ト云&T069222;。於レ理無レ違云云
T2319_.71.0397c03: 問。若爾有學人迴心。必於二有學位得變易
T2319_.71.0397c04: 身一。答。是亦不定。故佛地論曰。復次迴向菩提
T2319_.71.0397c05: 聲聞或於二學位一即能棄下捨求二聲聞一願上。或無
T2319_.71.0397c06: 學位方能棄捨。由三彼根性有二差別一故。所レ待
T2319_.71.0397c07: 衆縁有二差別一故云云謂如二阿難一。有學位迴心
T2319_.71.0397c08: 向大。佛滅後得二無學果一得二變易身一。餘有學
T2319_.71.0397c09: 中迴心之時ニ伏二煩惱一即得二變易身一。如レ是不
T2319_.71.0397c10: 定也
T2319_.71.0397c11: 問。有下無學人迴心之後未レ得二變易一猶分段
T2319_.71.0397c12: 身者上耶。答。有云。謂摩訶迦葉入二滅定一住二鶏
T2319_.71.0397c13: 足山一也。又羅睺羅尊者時時現二西方一。又賓頭
T2319_.71.0397c14: 盧聖者從二東毘提河洲一來。爲二無著一説二空教一
T2319_.71.0397c15: 等也已上古
徳義也		今謂。入大乘論曰。羅睺羅毘頭
T2319_.71.0397c16: 留等悉住二於世間一。爲二此身ヲ以住世。爲下更有二
T2319_.71.0397c17: 餘身一住上。若以二實身一而住レ世者即無二其義一。若
T2319_.71.0397c18: 變化身住二多劫一。斯有二是處一云云故知無下以二分
T2319_.71.0397c19: 段身一住者上也
T2319_.71.0397c20:   章曰。上明二依身一。下明二地起一云云
T2319_.71.0397c21: 是結レ上起レ下也可レ知之
T2319_.71.0397c22:   章曰。欲界自地觀通二聞･思一。唯散非レ定。亦
T2319_.71.0397c23: 非二無漏一。此依二正義一。不レ取二傍説一云云
T2319_.71.0397c24: 問。此文意何。答。是明下修二唯識觀一所依之地上
T2319_.71.0397c25: 也。即總三界。別九地也。意曰。於二欲界地一修二
T2319_.71.0397c26: 自地觀一之時。唯以二聞思慧一修。是散地故不
T2319_.71.0397c27: レ起二修慧一也。珠曰。欲界地中無レ起二修慧一。若
T2319_.71.0397c28: 欲レ修時墮二思中一故二唯散地一故云云此依二正義一
T2319_.71.0397c29: 等者。説二善十一中輕安心所一。論有二二師義一。
T2319_.71.0398a01: 一曰。有義定ノ加行亦得二定地名一。彼亦微有二
T2319_.71.0398a02: 調暢義一故。由レ此欲界亦有二輕安一。不レ爾便違四
T2319_.71.0398a03: 本地分説三信等十一通二一切地一云云是傍
説也		一曰。
T2319_.71.0398a04: 有義輕安唯在二定有一。由二定ニ滋養モラルルニ一有二調暢一
T2319_.71.0398a05: 故。論説下欲界諸心心所由レ闕二輕安一名中不定
T2319_.71.0398a06: 地上。説三一切地有二十一一者。通二有尋伺等三地一
T2319_.71.0398a07: 皆有故云云是正
義也		疏曰。輕安唯在二上界定地
T2319_.71.0398a08: 中有一。所以者何。由二定滋潤一所二長養一故。有二調
T2319_.71.0398a09: 暢一故。欲界斂心決非二實之定一故。無三滋潤名二
T2319_.71.0398a10: 調暢一也。何以得レ知。六十三等説下欲界諸心
T2319_.71.0398a11: 心所闕二輕安一故名中不定地上。不レ爾應レ言下闕二上
T2319_.71.0398a12: 界輕安一故名中不定地上云云言二通有尋伺等一者。
T2319_.71.0398a13: 分二別九地一爲二三地一。一有尋有伺地。謂欲界
T2319_.71.0398a14: 初禪也。二無尋唯伺地。謂中間定也。三無
T2319_.71.0398a15: 尋無伺地。謂第二禪以上諸地也。今輕安心
T2319_.71.0398a16: 所有二有尋有伺地一分之初禪及餘定地一。故
T2319_.71.0398a17: 云二通一切地一。非レ謂下通二欲界一故云中一切地上
T2319_.71.0398a18: 也
T2319_.71.0398a19: 問。若云二欲界無定者。何智度論云三欲界有二
T2319_.71.0398a20: 電光定一耶。答。其約二相似一説也。謂上界定似二
T2319_.71.0398a21: 欲界一故名二欲界一。如三初禪心名二欲界變化心一
T2319_.71.0398a22: 也叡&MT60342;文
T2319_.71.0398a23: 問。何故不レ取二欲界有レ定之師義一。答。於二欲界
T2319_.71.0398a24: 地一以二自地心一修二唯識觀一時。唯有二聞思二慧一。
T2319_.71.0398a25: 唯散非定。亦非二無漏一。何以故。以二散地心一不
T2319_.71.0398a26: レ能修レ定不レ能レ發二無漏觀一故。若取二欲界ニ有
T2319_.71.0398a27: レ定之義一者。此等道理皆可レ敗故。偏取二正義一
T2319_.71.0398a28: 也
T2319_.71.0398a29: 問。珠&MT60342;中判二正義傍説一引二三慧章一云。聞思
T2319_.71.0398b01: 二慧通二散定一中。彼有二二説一。一云。聞思非二等
T2319_.71.0398b02: 引･等至倶一。修慧可レ爾。二云。聞思亦等引等
T2319_.71.0398b03: 至倶。許三八地後有二聞思一故。此二説中。初正
T2319_.71.0398b04: 後傍。今據二初説一云云可レ依二此&MT60342;一耶。如何。答。
T2319_.71.0398b05: 用レ之無レ妨。但此説二末義一。不レ如レ説二本義一也｣
T2319_.71.0398b06:   章曰。色界觀中通二聞修慧一。無色界觀唯修。
T2319_.71.0398b07: 無レ餘色界無二思慧一。無色亦無レ聞。諸教同
T2319_.71.0398b08: 故。此唯加行善。故非二生得攝一云云
T2319_.71.0398b09: 問。此文意何。答。是明下依二色無色定一修二唯識
T2319_.71.0398b10: 觀一分二別三慧一及分中別二得上也。意曰。色界定
T2319_.71.0398b11: 心是微細故無二麁思慧一。若欲思時還墮二修
T2319_.71.0398b12: 中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也。周曰。以二
T2319_.71.0398b13: 稍斂心即入レ定故曰無レ有レ思。有二耳根一故。
T2319_.71.0398b14: 故得レ有レ聞云云無色界中無二耳根一故亦無二聞
T2319_.71.0398b15: 慧一。故唯有二修慧一也。周云。無色思同二於色一。無
T2319_.71.0398b16: レ根故無レ聞也云云珠曰。聞等三慧皆非二生得一。
T2319_.71.0398b17: 非二闇昧一故。加行得故。雖レ有三前世修二習此三一。
T2319_.71.0398b18: 於二後身中一必無下任運得二此三一者上。故非二生得一。
T2319_.71.0398b19: 要假二少功力一方乃得レ之云云八地已上雖レ無二勉勵
加行一。然有二任運加
T2319_.71.0398b20: 行一。故皆是
加行得也
T2319_.71.0398b21:   章曰。然依二瑜伽六十五説一。若定若生毘鉢
T2319_.71.0398b22: 舍那菩薩未レ得二自在一。及得二廣慧一聲聞若
T2319_.71.0398b23: 諸有學・若阿羅漢。以二無色心一了二三界法
T2319_.71.0398b24: 及無漏法一。故知無色亦有二此觀一。菩薩即是
T2319_.71.0398b25: 見道已前四十心位。地上不レ生二處處一説
T2319_.71.0398b26: 故。廣慧聲聞者隨レ應説レ之。不愚法故。除二
T2319_.71.0398b27: 此二一外。不レ説四餘人亦得三無色心ヲ以通縁二於
T2319_.71.0398b28: 一切一云云
T2319_.71.0398b29: 問。此文意何。答。是爲レ定下依二無色界心一修二唯
T2319_.71.0398c01: 識觀一之人上。引二證文一釋二其義一也論文取レ意引
也。如二此門初
T2319_.71.0398c02: 具&MT60342;一
耳		珠云。一云。身在二下界一起二上界定一。名爲二
T2319_.71.0398c03: 若定一。身生二彼地一即起二彼心一。名爲二若生一。一云。
T2319_.71.0398c04: 加行善心名爲二若定一。生得善心名爲二若生一。
T2319_.71.0398c05: 案二瑜伽文一。唯言縁二下地一切法一。不レ言レ縁二無
T2319_.71.0398c06: 漏法一。然一切法中亦攝二無漏法一。故不二相違一
T2319_.71.0398c07: 云云初釋在二伽抄中一。叡公
引レ之。後義不正也		周曰。問。以二無色心一了二
T2319_.71.0398c08: 欲界聲一。豈非二聞慧一。何故復云二無色無聞。答。
T2319_.71.0398c09: 彼唯定心ヲ以得レ聞二法等一等二取象
聲等一		復無根故。故
T2319_.71.0398c10: 不レ名レ聞云云
T2319_.71.0398c11: 問。二禪以上無二耳識一。何色界有レ聞慧。答。有二
T2319_.71.0398c12: 耳根一故借二起下初禪耳識一聞レ聲。故有二聞慧一
T2319_.71.0398c13: 也。意曰。五識必依二尋伺第六一起。而第二禪
T2319_.71.0398c14: 以上無二尋伺一故無レ有二五識一。故借二起初禪尋
T2319_.71.0398c15: 伺相應第六識一引二起五識一縁二聲等一也然鼻
舌兩
T2319_.71.0398c16: 識無二此義一。色界無二香味一故。
唯借二起眼耳身三識一也
T2319_.71.0398c17: 問。五識無二尋伺一故依二尋伺第六一起耶。答。爾
T2319_.71.0398c18: 也
T2319_.71.0398c19: 問。若爾何瑜伽曰三五識有二尋伺一耶。答。唯識
T2319_.71.0398c20: 論第七會曰。然説三五識有二尋伺一者顯二多由
T2319_.71.0398c21: レ彼起一。非レ説二彼ト相應一云云疏曰。顯由彼起･多
T2319_.71.0398c22: 由彼起二種各別。合爲二一言一云云意曰。生二在
T2319_.71.0398c23: 二定以上一起二下五識一。除二率爾心等一必由二尋
T2319_.71.0398c24: 伺ト倶意識引一起。故云レ顯二由レ彼起一也。若在二
T2319_.71.0398c25: 欲界一定中耳識卒爾起時。意識雖二同縁一。不下
T2319_.71.0398c26: 依二尋伺倶意引一生上。上界定與二下界耳識一倶
T2319_.71.0398c27: 起故。五識餘時多由二尋伺第六一起。故云二顯
T2319_.71.0398c28: 多由彼起一也。言二四十心一者。一者十信一信二
精進。三
T2319_.71.0398c29: 念。四慧。五定。六施。（亦名二不退一。）
七戒。八護。九願。十迴向　云云		二者十住一發心。二治地。
T2319_.71.0399a01: 三修行。四生貴。五方便。六正心。七不
退。八童心。九法王子。十灌頂。云云		三者十行一歡喜。
T2319_.71.0399a02: 二饒益。三無恚。四無盡。五離癡。六善現。
七無著。八尊重。九善法。十眞實。云云		四者十迴
T2319_.71.0399a03: 向一救護衆生。二不壞。三等一切佛。四至一切處。五無
盡功徳藏。六隨順平等善根。七隨等觀一切衆生。
T2319_.71.0399a04: 八如相。九無縛無著。
十法界無量。云云		此等釋名如二入道章次第
T2319_.71.0399a05: 説一之。言二廣慧聲聞等一者。珠曰。從レ慧立レ名。
T2319_.71.0399a06: 佛地論云。深廣圓滿善通達故。名爲二廣慧一。即
T2319_.71.0399a07: 是波羅蜜多聲聞等。又定姓聲聞能信二大乘
T2319_.71.0399a08: 藏識教等一。生二無色界一得レ入二滅定一。名爲二不愚
T2319_.71.0399a09: 法一。不定姓聖者不レ生二無色一。無二利益一故云云
T2319_.71.0399a10: 言二隨應説之一者。不愚之名通二不定姓及定
T2319_.71.0399a11: 姓。此中不定姓人不レ生二無色一。唯若定非二若
T2319_.71.0399a12: 生一。作二唯識觀一。其定姓人亦生二無色一。通二若定
T2319_.71.0399a13: 若生一。不レ作二唯識觀一。故云二隨應説之一也。意取二
T2319_.71.0399a14: 若定不定姓聲聞一也爲言
T2319_.71.0399a15:   章曰。菩薩見道及金剛定唯第四定。後通二
T2319_.71.0399a16: 諸地一。色六･無色四トノ十地隨レ應依起二此觀一。
T2319_.71.0399a17: 斷惑九。遊觀十。隨レ應別説云云
T2319_.71.0399a18: 問。此文意何。答。是總明下見道已上修二唯識
T2319_.71.0399a19: 觀一所依之地上也。即菩薩入二見道一所依定･及
T2319_.71.0399a20: 金剛無間道斷惑所依定。唯依二第四定一。若見
T2319_.71.0399a21: 道後修道十地斷レ惑證レ理所依定及金剛道
T2319_.71.0399a22: 後佛位ノ所依定。通二上界十地一爲言
T2319_.71.0399a23: 問。何故爾耶。答。見道無漏初難レ起故必依二
T2319_.71.0399a24: 勝定一起。金剛道無漏斷二佛他障一入二妙覺一故
T2319_.71.0399a25: 亦依二勝定一起。自餘容頂故隨宜通二十地一起
T2319_.71.0399a26: 也
T2319_.71.0399a27: 問。佛果無漏通二諸地一者。四智各別。依二何地一
T2319_.71.0399a28: 耶。答。且約二四智一有二種子現行一。先約二種子一
T2319_.71.0399b01: 者。説二大圓鏡智種子一。疏三末有二三説一。即一
T2319_.71.0399b02: 云。或説通二四無色･色界六地一。遊觀無漏通二
T2319_.71.0399b03: 此地一故。起二現行一者唯第四定。多依二天住一故。
T2319_.71.0399b04: 此智多分起二大悲一故。大悲唯在二第四靜慮一。
T2319_.71.0399b05: 此爲二徳本一。功徳多依二第四定一故云云此説下種
子在二十
T2319_.71.0399b06: 地一。現行唯在中
第四定上也		二云。有説通ト云ニ二下六定一無二理ト&MT06279;
T2319_.71.0399b07: 遮一。故色界有二遍縁心一。非二無色一故云云此説下種
子唯在二
T2319_.71.0399b08: 色界六地一。現行
唯第四定上也		三云。有説唯是第四定有。餘地
T2319_.71.0399b09: 總無云云此説三種子現行
唯在二第四定一也		疏曰。此三説中。第
T2319_.71.0399b10: 一解勝。雖三色無色皆有二此智一。修二彼種一増必
T2319_.71.0399b11: 不二現起一云云説二平等性智一。疏五本曰。又復
T2319_.71.0399b12: 此智多起二平等一。平等即大悲等。佛位多勝功
T2319_.71.0399b13: 徳相應在二第四禪一。故唯捨受是第一説種子現行
唯在二第四定一也
T2319_.71.0399b14: 又設下地有二平等智一。不二變異一故。如レ在二因位一。
T2319_.71.0399b15: 唯捨受ト倶是第二説種子通二初二三
禪一。現行亦如レ前説也		若在二十地一歡喜
T2319_.71.0399b16: 等
十		隨二第六識一所レ引何地ニモアレ乃至二有頂一皆有二
T2319_.71.0399b17: 此智一。依二彼地心ノ法空智引一入二滅定一時有故。
T2319_.71.0399b18: 不レ可四定説三下地第七爲二有頂依一。雖レ通二諸地一
T2319_.71.0399b19: 皆唯捨受云云是第三説種子在二上十地一。現
行亦如二前説一。此義正也		説二妙觀
T2319_.71.0399b20: 成事二智一。疏五末曰。問。八地色界四根本。
無色界四根本		皆
T2319_.71.0399b21: 有二無漏八識一耶。答。有此總解也。大抄云。然
第一解甚難也　云云		若爾
T2319_.71.0399b22: 何故第七八ノ無漏唯捨受相應耶。答。常處二第
T2319_.71.0399b23: 四靜慮一故。一類無レ變故。非二易脱一故乃至餘地
T2319_.71.0399b24: 雖レ有而不二現前一是第一説妙觀察智成所作智。
種子現行倶在二上界八地一也		或
T2319_.71.0399b25: 唯第四定有二第七八一。以二彼邊際功徳勝一故
T2319_.71.0399b26: 是説二第七八識一第二義也。
不レ關二妙觀成事智一也		或唯五識在二初定一。以
T2319_.71.0399b27: レ有二有漏三識一故。尋伺上無故。有漏既爾。無
T2319_.71.0399b28: 漏翻レ之是説二成事智一第二説也。
種子現行倶在二初定一也		又四靜慮皆有二五
T2319_.71.0399b29: 識一。但佛多起二第四定一者以二殊勝一故是説二五識一
第三説也。
T2319_.71.0399c01: 現種倶在二
四定一也		又解。唯第四定有。如二七八識一云云
T2319_.71.0399c02: 是説二成事智一第四説也。
現種倶在二第四定一也
T2319_.71.0399c03: 問。説二四智在處一既有二多説一。以レ何爲レ正。答。
T2319_.71.0399c04: 大圓鏡智以下種子通二上界十地一有リ。現行唯
T2319_.71.0399c05: 在中第四定上爲レ正。平等性智亦如レ此也。妙觀
T2319_.71.0399c06: 察智ハ種子現行倶通二上界十地一有是無レ
所レ諍		成事
T2319_.71.0399c07: 智種子通二上界十地一有。現行通二四禪一有。以
T2319_.71.0399c08: レ此爲レ正。不レ可二餘ヲ求一也
T2319_.71.0399c09: 問。斷惑九等之意何。答。約二上界十地一。斷惑
T2319_.71.0399c10: 無漏在二九地一。除二非想地一。遊觀無漏在二十地一。
T2319_.71.0399c11: 加二非想地一也。素云。色界有レ六。無色四地。合
T2319_.71.0399c12: レ之爲レ十。除二於有頂一減爲レ九也。以二有頂地無
T2319_.71.0399c13: 漏心細不能レ斷故云云有古徳云。斷惑無漏在二下
九地一。遊觀無漏唯在二有頂一。
T2319_.71.0399c14: 上下合云二遊觀十一。云云　今謂。
此義大違二聖教一。早可二忌棄一也		既説三大圓鏡智
T2319_.71.0399c15: 種子通二十地一。遊觀無漏通二十地一故云云又對
T2319_.71.0399c16: 法抄曰。雖レ有二中間無漏一。不レ言レ入二見道一。以二
T2319_.71.0399c17: 遊觀無漏一故。大梵居&MT06279;多二散亂一故云云不レ可二
T2319_.71.0399c18: 異求一也
T2319_.71.0399c19:   問。若云二中間無漏不入二見道一者。何云二斷
T2319_.71.0399c20: 惑九一。答。其約二修道無漏一云レ九也。故疏曰。
T2319_.71.0399c21: 未レ得二聖果一。若依二中間一恐レ起二邪執一。是故
T2319_.71.0399c22: 不レ依。若得二初果一無漏強故。雖レ依二中間一不
T2319_.71.0399c23: レ起二邪執一。故修道無漏亦依二中間禪一云云
T2319_.71.0399c24: 已上裏書也
T2319_.71.0399c25: 問。云何名二遊觀一。答。不レ斷レ惑不レ觀レ理名二遊
T2319_.71.0399c26: 觀無漏一。如三徒然人名二遊戲人一也
T2319_.71.0399c27:   章曰。無漏聞思隨レ依無レ">爽云云
T2319_.71.0399c28: 問。此文意何。答。此文意明下依二上界定一修二無
T2319_.71.0399c29: 漏觀一時。義説聞思二慧隨二所依修慧･所依定
T2319_.71.0400a01: 地一修二唯識觀一亦無爽爲言濱曰。謂諸地中皆
T2319_.71.0400a02: 有也。爽沙更反。違
也　云云		珠曰。此有二二説一。一云。依者
T2319_.71.0400a03: 修慧也。謂義説聞思隨二所依修慧一作二唯識
T2319_.71.0400a04: 觀一。亦無レ爽也。一云。依者色六無色四。十所
T2319_.71.0400a05: 依地是名爲レ依。色界無レ思。無色無レ聞。而體
T2319_.71.0400a06: 修慧依二十地一故。義説聞思隨二體修慧一亦依二
T2319_.71.0400a07: 十地一。此亦無レ爽云云叡&MT60342;依二後義一。但
章文更加レ文也
T2319_.71.0400a08:   章曰。上ノ七未至唯有二欣･厭一。行相猶局
T2319_.71.0400a09: 故不レ能レ作云云
T2319_.71.0400a10: 問。此文意何。答。是明二第二禪已上七未至
T2319_.71.0400a11: 定ニ&MT06279;不修二唯識觀一也。珠曰。初未至心總厭二三
T2319_.71.0400a12: 界一切諸法一。總縁二諸諦一故行相最寛。上七未
T2319_.71.0400a13: 至如二地階級一。欣レ上厭レ下無二總縁行相一。故云二
T2319_.71.0400a14: 唯有欣厭等一云云對法抄曰。以二聖弟子初無
T2319_.71.0400a15: 定故依二初未至一而斷二下惑一。從二初靜慮一已上
T2319_.71.0400a16: 爲二前有定。皆依二根本一斷二煩惱一。不レ依二未至一
T2319_.71.0400a17: 云云
T2319_.71.0400a18:   第九斷諸障染門
T2319_.71.0400a19: 問。此門意何。答。顯下修二唯識觀一所レ斷障染差
T2319_.71.0400a20: 別上。此門意也
T2319_.71.0400a21: 問。何故斷二障染一耶。答。顯揚論曰。謂五種
T2319_.71.0400a22: 因ヲ以斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一故。
T2319_.71.0400a23: 三知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作
T2319_.71.0400a24: 意一故云云
T2319_.71.0400a25:   章曰。斷諸障染者。障有二二種一。一倶生。二
T2319_.71.0400a26: 分別。此復有レ二。一煩惱障。二所知障云云｣
T2319_.71.0400a27: 問。此文意何。答。是先標二所斷障差別一也
T2319_.71.0400a28: 問。論中以二煩惱所知一爲二二障一。何故此文先
T2319_.71.0400a29: 擧二倶生分別一。答。此文約レ體。彼文約レ用。故不二
T2319_.71.0400b01: 相違一也
T2319_.71.0400b02: 問。爾先云何名二倶生分別一。答。先論説二煩惱
T2319_.71.0400b03: 障一云。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者
T2319_.71.0400b04: 分別。倶生我執無始時來虚妄熏習内因力
T2319_.71.0400b05: 故恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一任運而
T2319_.71.0400b06: 轉。故名二倶生一。分別我執亦由二現在外縁力一
T2319_.71.0400b07: 故非二與レ身倶一。要待二邪教及邪分別一然後方
T2319_.71.0400b08: 起。故名二分別一云云所知障准レ之。只
改レ我云レ法也
T2319_.71.0400b09: 問。云何名二煩惱障一。答。論曰。煩惱障者。謂
T2319_.71.0400b10: 執二遍計所執實我一。薩迦邪見ヲ以而爲二上首一。百
T2319_.71.0400b11: 二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆
T2319_.71.0400b12: 擾二惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一云云
T2319_.71.0400b13: 疏曰。初出レ體。後釋レ名。以二薩迦邪見一爲レ首。
T2319_.71.0400b14: 由二我見爲本生二諸煩惱一。我見若無&MT01301;ニハ煩惱隨
T2319_.71.0400b15: 斷。見修二斷ニ於其義竝然。或雖二所生之惑先
T2319_.71.0400b16: 除我見未滅。究竟盡位由二我見ヲ斷一餘方ニ斷
T2319_.71.0400b17: 盡。此依下九品惑ニ於雖二別斷一。斷二八品等一時不
T2319_.71.0400b18: レ斷二我見一煩惱ヲ先斷上説。以三我見無二品數一。全
T2319_.71.0400b19: 離レ欲方斷故有二第二義一。不
正故不レ取レ之		百二十八根本煩惱
T2319_.71.0400b20: 者。見道所斷欲界四十･上界各三十六･并修
T2319_.71.0400b21: 道十六有二一百二十八種一。及彼等流諸隨煩
T2319_.71.0400b22: 惱者即二十種。或復更多云云此出二自性體一。若眷
屬及餘心心所等。
T2319_.71.0400b23: 五蘊爲レ性。佛地七説。若此所
發業所得果皆攝二在中一　云云
T2319_.71.0400b24: 問。云何名二所知障一。答。論曰。所知障者。謂執二
T2319_.71.0400b25: 遍計所執實法一薩迦邪見ヲ以而爲二上首一。見･疑･
T2319_.71.0400b26: 無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顛倒性一能障二
T2319_.71.0400b27: 菩提一名二所知障一云云疏曰。此之頭數亦與二
T2319_.71.0400b28: 煩惱障一同同體所知障各有二
百二十八種一也		若煩惱障倶必有二
T2319_.71.0400b29: 所知障一故。然煩惱麁有二多品類一。可レ易二了知一。
T2319_.71.0400c01: 二乘所斷唯是不善･有覆性。故以レ數束顯。今
T2319_.71.0400c02: 此所知障細下。無二多品類一極難二了知一。唯菩
T2319_.71.0400c03: 薩斷。亦是異熟無&MT60342;所攝。故不レ顯レ數。其實ニハ
T2319_.71.0400c04: 法執無離無明一故必有レ數。又顯二法執無明
T2319_.71.0400c05: 五住地中唯一往攝。前障四住地攝一。故不レ顯
T2319_.71.0400c06: レ數。若爾何故不レ言二諸隨煩惱一。既言二慢等一等二
T2319_.71.0400c07: 取隨惑一云云意云。所知障中亦有二二十隨惑一。亦更有二
多種一也。此出二自性體一。若眷屬者。佛地
T2319_.71.0400c08: 七曰。諸心心所及所發業
所得果皆攝二在中一。　云云		所知境者。謂有爲無爲。
T2319_.71.0400c09: 無顛倒性謂眞如理。由下覆二此境一令二智不生
T2319_.71.0400c10: 能障中菩提上。故名二所知一云云
T2319_.71.0400c11: 問。云下煩惱障有二多品類一所知障無中多品類上
T2319_.71.0400c12: 之意何。答。品類者迷二四諦一品類。煩惱障麁
T2319_.71.0400c13: 顯有二迷レ諦品類一。所知障微細無二別迷諦品
T2319_.71.0400c14: 類一爲言
T2319_.71.0400c15: 問。若爾何斷障章曰下其六識中倶生所知障
T2319_.71.0400c16: 并習氣亦有二九地八十一品一。若與二煩惱一倶行
T2319_.71.0400c17: 者亦可レ言レ伏等上云云答。其隨三所障有二麁細一
T2319_.71.0400c18: 分二九品一也。非レ謂三所知障定有二別九品一也。
T2319_.71.0400c19: 祕云。疏總名二無明一無二品數一故者。有義彈
T2319_.71.0400c20: 云。此義不レ然。體同二ナラハ煩惱一即如二煩惱一。品數
T2319_.71.0400c21: 別故。但應四説云三行微細故不染義同ヲ以合爲二
T2319_.71.0400c22: 一住一。詳曰。不レ同下煩惱地地九品ヲ分爲二麁細一
T2319_.71.0400c23: 斷レ之前後上。言二無レ品數一者。非レ云下無二彼愛恚
T2319_.71.0400c24: 等類一名無品也。故疏無レ違云云疏下文云。
T2319_.71.0400c25: 煩惱障中自類ニ於九地可レ有二麁細一。先斷麁後
T2319_.71.0400c26: 斷レ細。其所知障不可三依レ地而立二品數一。但依二
T2319_.71.0400c27: 所障一辨二能障麁細一。有下初地修道斷二有頂所
T2319_.71.0400c28: 知障一。而欲未レ盡第二地等亦復如是。不レ可三
T2319_.71.0400c29: 依レ地而立二品類一。但由二聖道一故復言惑云云｣
T2319_.71.0401a01: 問。若爾何疏下。説二所知障一云下六識中者行
T2319_.71.0401a02: 相有二九品一故。品類差別有二衆多一故。所以諸
T2319_.71.0401a03: 地分分別斷上云云答。煩惱障麁顯ナルヲ以法爾ニ&MT06279;一
T2319_.71.0401a04: 地ニ有二九品體一。所知障微細ナルヲ以非三定依レ地有二
T2319_.71.0401a05: 九品體一。但隨三所障有二麁細一能障行相亦有二
T2319_.71.0401a06: 九品一也。煩惱障ハ體相有二九品一。行相亦有二九
T2319_.71.0401a07: 品一。所知障ハ體是一類。行相有二九品一。故二差
T2319_.71.0401a08: 別也古徳衆多
未レ作二會釋一
T2319_.71.0401a09: 問。凡七轉識中皆有二二障一。皆有二九品一。如何。
T2319_.71.0401a10: 答。前六識惑地地ニ各有二九品一。第七識惑有二二
T2319_.71.0401a11: 義一。一云無二九品一正義一云有二九品一不正義故斷
T2319_.71.0401a12: 障章曰。煩惱障中除二第七識一所餘六識三界
T2319_.71.0401a13: 九地各爲二九品一。成二八十一一。見道十惑九品定
T2319_.71.0401a14: 然。麁細異故。倶生六惑斷即不同。身見･邊見
T2319_.71.0401a15: 及此相應唯第九品。九地ニ而論セハ但有二九品一
T2319_.71.0401a16: 九地各有二一品一。
故合有二九品一		瞋唯一地九品。餘獨頭與レ見不
レ倶名二獨
T2319_.71.0401a17: 頭一
也		貪慢癡等八十一品。地二各九故。第七識中
T2319_.71.0401a18: 九地煩惱障亦有二二説一正義有義九地ハ唯同二
T2319_.71.0401a19: 非想第九品類一。然於二其中一自類有レ九。如三増
T2319_.71.0401a20: 上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦如レ是。唯
T2319_.71.0401a21: 同二非想第九品一故。唯障ヲ以二無學一金剛ニ始斷。
T2319_.71.0401a22: 有二九品一故體有二増減一。故成二能熏一無性有情第
七成二能熏一
T2319_.71.0401a23: 也有義九地各有二一品一。細分便成二八十一品一。
T2319_.71.0401a24: 勢力所障皆同二非想下下品惑一。故金剛心ニ一
T2319_.71.0401a25: 時頓斷乃至六識之中分別所知障并其習氣
T2319_.71.0401a26: 雖有二九品一。有説定一品ニ斷。一心見道故。有
T2319_.71.0401a27: 説二品ニ斷。三心見道故。非二六行所伏一與二煩
T2319_.71.0401a28: 惱一同。其六識中倶生所知障･并習氣亦有二九
T2319_.71.0401a29: 地八十一品一。若與二煩惱一倶行者亦可レ言レ伏。
T2319_.71.0401b01: 他勢ヲ以不レ行。不倶生ナラ者雖レ有二九品一皆非二六
T2319_.71.0401b02: 行所伏一。障レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十
T2319_.71.0401b03: 品一斷。十地ニ斷故。不下分二麁細一前後説斷。不
T2319_.71.0401b04: レ廢下初地斷レ細二地斷レ麁初地斷二有頂一二地
T2319_.71.0401b05: 斷中欲界上。但隨障ルラ二此地智一即便斷レ之。故無二
T2319_.71.0401b06: 前後一。其第七識中所知障并習氣。雖下説レ有二
T2319_.71.0401b07: 九品一或説無レ品。仍一品ト&MT06279;斷。金剛心中方
T2319_.71.0401b08: 永斷故。此説斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一
T2319_.71.0401b09: 云云疏中處處散説。今此
文中集説故引レ之
T2319_.71.0401b10: 問。分別倶生煩惱障與レ識相應多少如何。答。
T2319_.71.0401b11: 第八識中全無二二障一。第七識唯與二倶生四惑一
T2319_.71.0401b12: 及倶生八大隨惑ト相應四惑者。我癡我見我慢我愛
也。八隨惑者。掉擧惛沈不
T2319_.71.0401b13: 信懈怠放逸失念散亂不
正知也。無二分別惑一也		第六識與二一切分別倶生
T2319_.71.0401b14: 惑一相應。前五識與二分別倶生貪瞋癡一及中隨
T2319_.71.0401b15: 惑二無慚
無愧		大隨惑八相應也
T2319_.71.0401b16: 問。何故爾。答。第八識爲二總報主一。異熟無&MT60342;
T2319_.71.0401b17: 故與二二障一不二相應一。第七識偏縁二第八見分一
T2319_.71.0401b18: 爲二我法一。不レ依二邪教･邪分別一故與二分別惑一
T2319_.71.0401b19: 不二相應一。第六識縁二一切一故與二諸惑一相應。前
T2319_.71.0401b20: 五識一向現量無分別故與二慢等一不二相應一故
T2319_.71.0401b21: 爾也。故論曰。此十煩惱ハ何識相應。藏識全
T2319_.71.0401b22: 無。末那有レ四。意識具レ十。五識唯三。謂貪瞋
T2319_.71.0401b23: 癡。無分別故。由二稱量等一起二慢等一故云云
T2319_.71.0401b24: 問。説三五識無二慢等一云二由稱量等一之意何。答。
T2319_.71.0401b25: 疏曰。慢等必由レ有二隨念･計度分別一生故。又
T2319_.71.0401b26: 由下慢於二稱量門一起方中勝負上故。疑猶預簡擇
T2319_.71.0401b27: 門ニ起故。見推求門ニ起故。非二五識一故。五識無二
T2319_.71.0401b28: 此等行相一云云
T2319_.71.0401b29: 問。若爾五識可レ無二分別惑一。何云レ有二分別惑一。
T2319_.71.0401c01: 答。疏曰。由二意分別貪等引一故云云又論説二
T2319_.71.0401c02: 所知障一云。餘由二意力一皆容二引起一云云其疏
T2319_.71.0401c03: 曰。對法等云。分別起者見道斷。既許三五識中
T2319_.71.0401c04: 惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自力ヲ以生一。
T2319_.71.0401c05: 爲レ意所ルル二引生一故云云餘者分別惑也。
意者第六識也
T2319_.71.0401c06: 問。所知障與レ識相應義如何。答。＊論曰。此所
T2319_.71.0401c07: 知障決定不下與二異熟識一倶上。彼微劣故異熟識微
細。法執
T2319_.71.0401c08: 麁強
故也		不下與二無明一慧相應上故法執必與二慧
無明一倶故		法空智
T2319_.71.0401c09: 品與倶起故。七轉識内隨二其所應一或少或
T2319_.71.0401c10: 多。如二煩惱一説無下離二煩惱一別起中法執上。
故數與二煩惱一同也		眼等五識
T2319_.71.0401c11: 無分別故。法見疑等不二相應一。餘由二意力一
T2319_.71.0401c12: 皆容二引起一云云　無二計度分別一故。法見疑等定不二相
應一。非下無二見道所斷諸惑一名中無分
T2319_.71.0401c13: 別上
也
T2319_.71.0401c14: 問。其法空智品與倶起故之意何。答。疏
T2319_.71.0401c15: 曰。菩薩法空智品許下與二此第八識一倶起上故。
T2319_.71.0401c16: 第七有二法執一。法空智起即不レ行。第八法執
T2319_.71.0401c17: 有ラハ。法空智起此應レ滅。既八現行與レ彼倶起。
T2319_.71.0401c18: 定知第八無二法執ト倶一。量曰。第八識等定非二
T2319_.71.0401c19: 法執品一。法空觀品與倶起故。如二佛第八識一。若
T2319_.71.0401c20: 言二因中法空觀起&MT01301;ヰ第八許斷。即無漏法無二
T2319_.71.0401c21: 所熏一故。佛何得レ成。不レ可レ言レ熏二鏡智倶識一。
T2319_.71.0401c22: 非二無&MT60342;一故。猶未レ得故云云意曰。若言三第八識
T2319_.71.0401c23: 有二法執一。其菩薩第六識入二法空觀一時。彼第
T2319_.71.0401c24: 八識可レ不二倶現行一。明與レ闇相違故。而菩薩
T2319_.71.0401c25: 法空觀時既第八識現行。故知第八無二法執一
T2319_.71.0401c26: 爲言量意可レ知レ之。又若金剛無間道入二法空
T2319_.71.0401c27: 觀一時。許二第八斷一。既無二所熏識一。何熏二鏡智等
T2319_.71.0401c28: 種子一得レ成レ佛乎。不レ可レ云レ熏二淨第八一。金剛
T2319_.71.0401c29: 無間道以前未レ得レ彼故。亦是善性非二無&MT60342;
T2319_.71.0402a01: 性一何爲二所熏一乎爲言
T2319_.71.0402a02: 問。此文破レ誰耶。答。燈曰。此破二安慧一云云
T2319_.71.0402a03: 問。若爾云三第七有二法執等一文。義不二相應一。安
T2319_.71.0402a04: 慧不レ云三第七有二法執一故。答。燈云。然疏云下第
T2319_.71.0402a05: 七有二法執一法空智起即不ト云レ行。第八法執有ヲ以
T2319_.71.0402a06: 法空智起此應滅故。是破二餘師一。非二安慧師一。
T2319_.71.0402a07: 或寫者誤。若破二安慧一應レ云下第七有二我執一生
T2319_.71.0402a08: 空智起即不レ行。第八法執有リ法空智起此
T2319_.71.0402a09: 應滅云云今私助釋云。安慧云三第七唯有二我執一。付二九
失一破レ之令レ信レ有二法執一了。如二論第五説一。
T2319_.71.0402a10: 故今云三第七有二法執等一亦破三第
八有二法執一也。故疏文不レ誤矣
T2319_.71.0402a11:   論五説二第七識一云。八地以上乃至法空智
T2319_.71.0402a12: 果不二現前一位猶起二法執一。不二相違一故云云邑
T2319_.71.0402a13: 云乃至問。若對二安慧一。彼師不レ許レ有二淨第
T2319_.71.0402a14: 七一。何得三難云二無漏相續一。答。前來已成三三
T2319_.71.0402a15: 位有二第七識一訖。恐二彼不許三七有二法執一。
T2319_.71.0402a16: 故作二是説一云云准二此文一可レ釋レ之已上裏書也
T2319_.71.0402a17: 問。煩惱所知二障若一體歟。如何。答。論曰。
T2319_.71.0402a18: 體雖レ無別而用有レ別云云疏曰。體不二相違一。
T2319_.71.0402a19: 可二唯一體一。用ハ義ヲ以分故可レ説レ有レ別。同一種ヨリ
T2319_.71.0402a20: 生レ&MT01302;用ヲ以分成レ二。如二一識體取レ境用多一故云云
T2319_.71.0402a21: 言二用別一者現行用別也祕有二二釋一。是第一釋也。
第二云。種子用別者非也
T2319_.71.0402a22: 問。若爾分別倶生亦一體別用歟。答。不レ爾。
T2319_.71.0402a23: 各別體也
T2319_.71.0402a24: 問。障與レ執同歟異歟。答。執必障。障非二必執一。
T2319_.71.0402a25: 謂第六第七相應二障即是二執。五識相應
T2319_.71.0402a26: 二障非二是二執一也。然第六識二執有二間斷
T2319_.71.0402a27: 時一故。亦有二非執二障一也
T2319_.71.0402a28: 問。約二煩惱所知二障一分二別理事一如何。答。且
T2319_.71.0402a29: 約二煩惱障一。見所斷惑多迷二四諦理一。故名二
T2319_.71.0402b01: 理惑一。然少分有二事惑一。故疏六云。若餘獨頭
T2319_.71.0402b02: 起貪嗔慢ヲハ名レ迷二四諦事一云云意云。分別惑
T2319_.71.0402b03: 縁二麁淺事法一。是事惑也為云修所斷惑通二理･
T2319_.71.0402b04: 事惑一。謂與二五見一倶起惑迷二諦理一。故名二理惑一。
T2319_.71.0402b05: 獨行貪等迷二麁事一。故名二事惑一。若約二一地一分
T2319_.71.0402b06: 別。前八品惑一向事惑。第九品惑理事間雜
T2319_.71.0402b07: 惑也。所知障准レ之可レ知也。問。且約二十惑一分二
T2319_.71.0402b08: 別見修一如何。答。論云。此十煩惱六通二倶生
T2319_.71.0402b09: 及分別起一。任運思察倶得レ生故。疑･後三見
T2319_.71.0402b10: 邪見。戒取
見。見取見		唯分別起。要由二惡友或邪教力一自
T2319_.71.0402b11: 審思察&MT06279;方得レ生故云云所知障准レ之可レ知也
T2319_.71.0402b12:   章曰。成唯識論第十卷云。分別煩惱障現
T2319_.71.0402b13: 行ヲハ。資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。
T2319_.71.0402b14: 種･習倶初地斷云云
T2319_.71.0402b15: 問。引二此文一意何。答。此門中明二所斷惑一。總有二
T2319_.71.0402b16: 五類一。謂二障･三麁重･三隨眠･四障･五住地
T2319_.71.0402b17: 也。今此文最初引二唯識論一明レ斷二二障一也。此
T2319_.71.0402b18: 中有レ二。謂煩惱所知也。此初明二煩惱障一也。
T2319_.71.0402b19: 此亦有レ二。分別倶生也。此先明二分別一也。正
T2319_.71.0402b20: 文云。煩惱障中見所斷種ヲハ於二極喜地見道
T2319_.71.0402b21: 初一斷。彼障現起ヲハ地前已伏云云章家取レ意引
T2319_.71.0402b22: 也。疏曰。分別種子ニ於不レ論二二乘一。説二菩薩一者
T2319_.71.0402b23: 於二極喜地ノ見道初一斷。以三見道位體性稍寛
T2319_.71.0402b24: 乃至相見道ノ後得智起位マテノ久時ヲ猶名二見道一。
T2319_.71.0402b25: 今簡二於相一。唯眞見道中ヲ云眞見道中唯取二無
T2319_.71.0402b26: 間惑一滅レ智生故説二初斷一。非二相見道亦能斷一
T2319_.71.0402b27: 故。然此分別煩惱現行ヲ瑜伽五十八等説三世
T2319_.71.0402b28: 間道唯伏二倶生若愛若恚ト隣近セル憍慢一。不レ言三
T2319_.71.0402b29: 能伏二分別煩惱一。此據二異生･二乘性等一説。若
T2319_.71.0402c01: 直往菩薩彼障現行地前已伏。故前卷云三唯
T2319_.71.0402c02: 能伏二除分別二取一。此在二加行位一。若資糧位ニ&MT06279;ハ
T2319_.71.0402c03: 此麁ノ現行ヲ亦能伏滅因二邪師
邪教一也		二細現行即未
T2319_.71.0402c04: レ能レ伏。至二加行位一分別細ヲハ者亦皆能伏自分
別起
T2319_.71.0402c05: 由二此菩薩正願･勝解･世間力一。邪見疑等伏而
T2319_.71.0402c06: 不レ行セシメ。非レ以スルニハ二六行ノ有所二欣厭一。菩薩不ヲ以&MT01319;
T2319_.71.0402c07: レ爲ラ。非三此菩薩無二此能一也。縁起經説三内法異
T2319_.71.0402c08: 生若放逸者無二不共無明一。故邪見等未二必皆
T2319_.71.0402c09: 起一。即資糧位已不二現行一。唯分別貪等二位不
T2319_.71.0402c10: レ起。故論總言二地前已伏一云云
T2319_.71.0402c11: 問。何故分別煩惱障ヲ如レ此斷耶。答。且頓悟
T2319_.71.0402c12: 菩薩於二資糧位一以二勝解力一漸伏下因二邪師邪
T2319_.71.0402c13: 教一所レ起分別煩惱麁現行上。於二加行位一以二尋
T2319_.71.0402c14: 思實智一頓伏下以二自分別一所レ起細現行上。入二見
T2319_.71.0402c15: 道位一既遠二離惡趣一故。悉斷二分別種子并習
T2319_.71.0402c16: 氣一了。故云レ爾也。是則第六相應分別障也。
T2319_.71.0402c17: 五識相應亦如レ此之
T2319_.71.0402c18:   章曰。倶生煩惱障現行地前漸伏。初地已
T2319_.71.0402c19: 上能頓ニ伏盡。然故意力有レ時猶起。而不
T2319_.71.0402c20: レ爲レ失。八地已上永不二現行一。習ヲハ地地ニ除。
T2319_.71.0402c21: 種ヲハ金剛ニ斷。其身見等及此倶生四地ニ永
T2319_.71.0402c22: 伏。法執無故。此所二生起一五地ニ不レ行。以二害
T2319_.71.0402c23: 伴一故云云
T2319_.71.0402c24: 問。此文意何。答。是亦引二論意一明二倶生煩惱
T2319_.71.0402c25: 伏斷差別一也。論正文云。修所斷種ヲハ金剛喩
T2319_.71.0402c26: 定現在前時ニ一切ヲ頓斷。彼障現起ヲハ地前漸
T2319_.71.0402c27: 伏。初地已上能頓伏盡令二永不行如二阿羅
T2319_.71.0402c28: 漢一。由二故意力一前七地中雖二暫現起一而不レ爲
T2319_.71.0402c29: レ失。八地以上畢竟不レ行云云疏曰。言二暫起一
T2319_.71.0403a01: 者。謂十地中前三猶起二我見等一故。七地已前
T2319_.71.0403a02: 尚起二貪瞋等一故乃至八地以去亦不二故起一。任
T2319_.71.0403a03: 運不レ行。道ノ力勝故云云
T2319_.71.0403a04: 問。且章文意何。答。倶生煩惱障現行於二資糧
T2319_.71.0403a05: 加行位一漸伏。初地以上頓伏盡。然悲増菩薩
T2319_.71.0403a06: 前七地中以二故意一現起。八地已上永不二現
T2319_.71.0403a07: 行一。習氣地地ニ斷。種子金剛無間道ニ斷爲言
T2319_.71.0403a08: 問。倶生煩惱現行初地ニ伏盡了。而何云二初地
T2319_.71.0403a09: 以上一耶。答。一云。初地有二入住出三時一。云二初
T2319_.71.0403a10: 地一指二入心一。云二以上一指二住出一也。一云。以二惑
T2319_.71.0403a11: 力一現スルヲハ初地ニ頓伏。以二故意一起ヲハ七地以前隨
T2319_.71.0403a12: レ宜伏盡。故云二以上一也。最勝疏曰。准二諸處説一。
T2319_.71.0403a13: 初地以上一切煩惱ヲ能頓伏盡。由二故意一生。
T2319_.71.0403a14: 云何我見等ヲ四地ニ能伏。害伴隨眼ヲ五地ニ&MT06279;能
T2319_.71.0403a15: 伏スルヤ。答。據二能伏一初地即能。猶故意ヲ以起。今
T2319_.71.0403a16: 依下永伏二故意一不中能令起。此由下斷二彼所依所
T2319_.71.0403a17: 知一者上。故與染別云云此文意與二後義一
同也。可レ悉之
T2319_.71.0403a18: 問。云二故意力ヲ以有レ時猶起一之意何。答。悲増菩
T2319_.71.0403a19: 薩七地以前故二起所レ留煩惱種子一令二其現
T2319_.71.0403a20: 行一。以二其現行一爲二受生縁一利二益有情一爲言
T2319_.71.0403a21: 問。爾留二煩惱一者爲二受生縁一歟。答。不レ爾。煩
T2319_.71.0403a22: 惱障種子不レ障二十地一故。不レ起二對治道一故。自
T2319_.71.0403a23: 然所レ留名二故留一也。故疏云。謂諸菩薩由二大
T2319_.71.0403a24: 悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。
T2319_.71.0403a25: 不レ取二煩惱對治道一。擬下於二生死一助二悲願一受
T2319_.71.0403a26: 生セント上。故名レ留二煩惱一也。不レ爾。如來大悲最極
T2319_.71.0403a27: 應下留二煩惱一隨レ類化生。由レ此故知意不レ趣
T2319_.71.0403a28: レ斷。故名爲レ留。將成レ佛時方頓斷盡云云
T2319_.71.0403a29: 問。疏主義爾。若有二誠文一耶。答。對法論十四
T2319_.71.0403b01: 云。又諸菩薩已得二諦現觀一。於二十地修道位一
T2319_.71.0403b02: 唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治道一。若
T2319_.71.0403b03: 得二菩提一時頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二阿
T2319_.71.0403b04: 羅漢及如來一。此諸菩薩雖レ未三永斷二煩惱一。然
T2319_.71.0403b05: 此煩惱猶如二呪･藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切煩
T2319_.71.0403b06: 惱過失一。一切地中如三阿羅漢已斷二煩惱一云云
T2319_.71.0403b07: 唯識論文
引二此文一也		論云。故説。菩薩得二現觀一已。復於二
T2319_.71.0403b08: 十地修道位中一唯修下永滅二所知障一道上。留二煩
T2319_.71.0403b09: 惱障一助レ願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一。故修
T2319_.71.0403b10: 道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時方頓斷故云云
T2319_.71.0403b11: 上所引疏文
説二此文一也		言二十地修道一者。初地有二入住出三
T2319_.71.0403b12: 心一。初入心名二見道一。住出以後名二修道一也
T2319_.71.0403b13: 問。就二對法文一云二猶如呪藥等一之意何。答。譬
T2319_.71.0403b14: 如下世間惡毒必害レ人者。若以二神呪一伏レ之若
T2319_.71.0403b15: 以二良藥一伏レ之。毒氣悉失都不致レ害。十地煩
T2319_.71.0403b16: 惱亦如レ此。以二菩薩智一伏レ之令レ不レ成二過失一。
T2319_.71.0403b17: 然非二斷盡一。故攝論十云。煩惱伏不レ滅。如二毒
T2319_.71.0403b18: 呪所害。留レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一云云
T2319_.71.0403b19: 問。十地之間既有二煩惱種子一。何故八地已上
T2319_.71.0403b20: 不レ起。答。八地已上第六識生空無漏智相續
T2319_.71.0403b21: 故。無レ由レ起二煩惱一故。悲増菩薩遂得二變易身一
T2319_.71.0403b22: 也
T2319_.71.0403b23: 問。十地之間未レ斷二種子一。何故習氣ヲ地地ニ斷
T2319_.71.0403b24: 耶。答。煩惱障習氣隨二逐所知障種子一能障二
T2319_.71.0403b25: 十地一故。隨レ斷二所知障種子一煩惱習氣自然
T2319_.71.0403b26: 被レ斷也二乘人不レ知不レ斷者。依下隨二逐所
知障種子一無中別體上也。可レ知レ之
T2319_.71.0403b27: 問。習氣是體上氣分。譬如ヲ下納レ香函雖レ取二其
T2319_.71.0403b28: 香一餘香猶有上。即名二習氣一。而何猶有二種子體一
T2319_.71.0403b29: 習氣先滅耶。答。寧不レ見二麝香體雖レ有香先
T2319_.71.0403c01: 失一耶
T2319_.71.0403c02: 問。云二其身見等及此ト倶生スルヲハ四地ニ永伏一之
T2319_.71.0403c03: 意何。答。於二第四地一修二菩提分法觀一觀二身不
T2319_.71.0403c04: 淨法無我等一故。伏下除所二故起一第六相應身
T2319_.71.0403c05: 邊二見及見倶起貪等上。斷二第六相應法我見
T2319_.71.0403c06: 及定愛法愛等一故。若至二第五地一前地所伏
T2319_.71.0403c07: 身見邊見等所引生一獨頭貪等皆悉伏盡。前
T2319_.71.0403c08: 所レ害身見等之伴類故爲言
T2319_.71.0403c09: 問。何以知下身見等於二第四地一伏上耶。答。論云。
T2319_.71.0403c10: 初二三地行二施･戒･修一。相同二世間一。四地修二得
T2319_.71.0403c11: 菩提分法一方名二出世一。故能永害二二身見等一
T2319_.71.0403c12: 云云疏曰。二身見者。謂初見道已離二第六識
T2319_.71.0403c13: 中分別身見一。今此後離二第六識中倶生身見一
T2319_.71.0403c14: 盡處。總説名二二身見一。非二今離二。如二第四定
T2319_.71.0403c15: 言滅二苦樂一。又正斷二所知障身見等一。并永不
T2319_.71.0403c16: レ起二煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。
T2319_.71.0403c17: 非三煩惱身見亦起二對治一云云演祕太鈔云。雖レ有二
二解一。後解爲レ勝云云
T2319_.71.0403c18: 初釋約二所知障一釋二二身見一。後釋約二所知障
T2319_.71.0403c19: 煩惱障一釋レ名二二身見一。以二此後釋一可レ爲二此
T2319_.71.0403c20: 證一也。又疏次上云。由二所知障斷一故煩惱之
T2319_.71.0403c21: 末亦永不レ行云云義濱釋二章文一云。其身見等
T2319_.71.0403c22: 及此倶生者。第六識倶生身見我見也。及倶
T2319_.71.0403c23: 生者第六識倶身見與二倶生貪慢等一也。法執
T2319_.71.0403c24: 無故者。身見同體法執斷故。此所生起者身
T2319_.71.0403c25: 見後位所二生起一貪慢等。五地不行者第四地
T2319_.71.0403c26: 中斷二身見等一故。此身見等所二生起一貪慢等
T2319_.71.0403c27: 於二五地一不レ行。是故名爲二害伴一云云素&MT60342;似
T2319_.71.0403c28: レ之
T2319_.71.0403c29:   章曰。所知障中分別現行ヲハ亦資糧道中漸
T2319_.71.0404a01: 伏。加行道中能頓伏盡。種習初地斷云云
T2319_.71.0404a02: 問。此文意何。答。是引二論意一明二分別所知障
T2319_.71.0404a03: 伏斷差別一也。正文云。所知障中見所斷種ヲハ
T2319_.71.0404a04: 於二極喜地見道初一斷。彼障現起地前已伏
T2319_.71.0404a05: 云云義意准二分別煩惱障一可レ知レ之。疏曰。菩
T2319_.71.0404a06: 薩加行唯欣二於智一。見道已前唯伏二法執一。其
T2319_.71.0404a07: 煩惱障隨レ此而伏。然由二所知ヲ加行ニ伏一故説二
T2319_.71.0404a08: 煩惱伏一。非三前加行故伏二煩惱一。十地之中與二
T2319_.71.0404a09: 煩惱一倶ナル所知障品多分亦爾。非二此ト煩惱倶一
T2319_.71.0404a10: 者所知地地可レ起云云意曰。煩惱必與二所知障一
T2319_.71.0404a11: 倶起。所知障亦有二別起義一也爲言
T2319_.71.0404a12:   章曰。倶生現行地前漸伏。乃至十地方永
T2319_.71.0404a13: 伏盡云云
T2319_.71.0404a14: 問。此文意何。答。是亦引二論意一明二倶生所知
T2319_.71.0404a15: 障伏斷差別一也此先説二現行
之伏斷一也		論云。修所斷種
T2319_.71.0404a16: 於二十地中一漸次斷滅。金剛喩定現在前時方
T2319_.71.0404a17: 永斷盡。彼障現起地前漸伏。乃至十地方永
T2319_.71.0404a18: 伏盡云云地前漸伏義准二倶生煩惱障一可レ知
T2319_.71.0404a19: レ之。地上異レ彼也。地地漸伏。十地伏盡矣疏
T2319_.71.0404a20: 曰。此中斷伏時節等ヲ解スル&T069222;如二煩惱一説。由下於二
T2319_.71.0404a21: 地地一能爲障故。故十地中漸次能斷種子乃
T2319_.71.0404a22: 至十地方永伏盡現行由二前道力一折二伏後地
T2319_.71.0404a23: 所知障現一令二其不行。名レ之爲レ伏云云
T2319_.71.0404a24:   章曰。若別説者。前之六識八地伏盡。種･習
T2319_.71.0404a25: 地地斷。七識之現行金剛喩定加行道ニ&MT06279;伏。
T2319_.71.0404a26: 金剛喩定起時種習倶斷云云
T2319_.71.0404a27: 問。此文意何。答。上文總相説。今細約レ識分
T2319_.71.0404a28: 別釋也
T2319_.71.0404a29: 問。何故前六識相應現行ヲ八地ニ伏了。答。論
T2319_.71.0404b01: 云。八地以上六識倶者不二復現行一。無漏觀心
T2319_.71.0404b02: 及果相續能違レ彼故云云疏曰。六識倶者八
T2319_.71.0404b03: 地不レ行。以三二空無漏無分別智心･及此果滅
T2319_.71.0404b04: 定･後得智等キ相續不レ斷能違二第六識二執一
T2319_.71.0404b05: 故不レ行云云
T2319_.71.0404b06: 問。且云。八地以上二空無漏相續之意何。答。
T2319_.71.0404b07: 八地以上第六生空無漏相續無二間斷一。法空
T2319_.71.0404b08: 無漏多分現起少分間斷。是故約二生空無漏一
T2319_.71.0404b09: 依二長時相續一云二相續一。約二法空無漏一依二多分
T2319_.71.0404b10: 相續一云二相續一。故合云二二空無漏相續一也
T2319_.71.0404b11: 問。何以知三少分間斷スルヲ猶名二相續一耶。答。別
T2319_.71.0404b12: 抄云。問。第七地純無相觀。即是無漏相續。如
T2319_.71.0404b13: 何得レ有下於二無相中一作二加行一障上。諸加行心皆
T2319_.71.0404b14: 有漏故。解云。相續起多。間斷時少。故云二純
T2319_.71.0404b15: 續一。理實間斷起二有漏心一。故有二加行一云云以二此
T2319_.71.0404b16: 文一例可レ知二其義一也古徳未レ
知二此例一
T2319_.71.0404b17: 問。若云下八地以上法空無漏無二間斷一。有二何
T2319_.71.0404b18: 失一。答。若爾第七法執不レ可二現起一。第六入二法
T2319_.71.0404b19: 空觀一時。第七法執不レ行故。若八地以上第七
T2319_.71.0404b20: 法執不レ行者。多違二聖教一也具如二次
下&MT60342;之
T2319_.71.0404b21: 問。若爾八地以上第六入二單生觀一時。第六法
T2319_.71.0404b22: 執亦可レ起。答。不レ爾。一聚中明･闇相違故第
T2319_.71.0404b23: 七是他聚。故不レ可二例難一也。況復第六法執
T2319_.71.0404b24: 現起之功能ハ八地ニ&MT06279;既盡。不レ可レ作二此難一也｣
T2319_.71.0404b25: 問。何故六識倶所知障種子･習氣地地斷耶。
T2319_.71.0404b26: 答。障二地地一故倶斷レ之也
T2319_.71.0404b27: 問云。七識現行金剛喩定加行道伏等云意
T2319_.71.0404b28: 何。答。論云。第七倶者猶可二現行一。法空智･果
T2319_.71.0404b29: 起位方伏云云疏曰。第七識者八地猶行。以下
T2319_.71.0404c01: 法空智及果第六法空
智及果也		方違二法執第七一。生空智
T2319_.71.0404c02: 及果行相竝麁ニ&MT06279;不中相違上故云云意云。第六入二
T2319_.71.0404c03: 法空觀一時第七法執伏不レ行。第六入二單生空
T2319_.71.0404c04: 觀一時第七法執猶現行。生空觀麁法執是細。
T2319_.71.0404c05: 不レ障二生空智一故猶以現起爲言言二加行道等一
T2319_.71.0404c06: 者。濱云。對法云。金剛喩定有レ二。一方便。二
T2319_.71.0404c07: 根本。此云二加行一者當二於方便一。此云二定起時一
T2319_.71.0404c08: 者當二於根本一。云二第十地滿心ヲ金剛喩定加行
T2319_.71.0404c09: 道一云云
T2319_.71.0404c10: 問。云二金剛無間道種･習倶斷一之意何。答。第
T2319_.71.0404c11: 七識倶所知障現行･種子習氣唯障二無學一。非
T2319_.71.0404c12: レ障二十地一。故約二現行一十地中有二伏時一有二行
T2319_.71.0404c13: 時一。至二金剛加行道一伏レ之。種子･習氣金剛無
T2319_.71.0404c14: 間道斷レ之成レ佛也
T2319_.71.0404c15: 問。正義云二習氣ヲハ解脱道初斷一。而何云二金剛
T2319_.71.0404c16: 倶斷一耶。答。是且擧二一義一也。又與二無間道一倶
T2319_.71.0404c17: 滅故。約二正滅一云レ斷也
T2319_.71.0404c18: 問。斷二分別煩惱･所知障一無レ濫易レ知。斷二倶生
T2319_.71.0404c19: 二障一有レ濫難レ知。如何忽可レ知レ之耶。答。作
T2319_.71.0404c20: レ圖可レ知也
T2319_.71.0404c21:
T2319_.71.0404c22: 前六識倶現行　地前漸伏初地以上頓伏
T2319_.71.0404c23: [IMAGE]種子　金剛無間道斷
T2319_.71.0404c24: [IMAGE]習氣　地地漸斷無間道永斷不正義
解脱道永斷　正義
T2319_.71.0404c25: [IMAGE]現行　初地以上漸伏第七地永伏
T2319_.71.0404c26: [IMAGE]種子　金剛無間道頓斷
T2319_.71.0404c27: [IMAGE]習氣　無間道斷　不正義
解脱道斷　正義
T2319_.71.0404c28: 裏書曰於二煩惱障中一不レ分二別識相應一可レ悉之
T2319_.71.0404c29:   同於下習地地除二一分一
T2319_.71.0405a01: 同於下種金剛斷
T2319_.71.0405a02:   二　然故意力有二猶起一而不レ爲レ失八
T2319_.71.0405a03: 地以上永不二現行一
T2319_.71.0405a04: 三　習地地除
T2319_.71.0405a05: 四　種金剛斷
T2319_.71.0405a06: 一　地前漸伏初地以上能頓伏盡已上
T2319_.71.0405a07: 倶生所知障現行　地前漸伏八地永伏
T2319_.71.0405a08: [IMAGE]種子　地地漸斷金剛永斷
T2319_.71.0405a09: [IMAGE]習氣　地地漸斷無間道永斷不正義
解脱道永斷　正義
T2319_.71.0405a10: [IMAGE]現行　地地或伏或起金剛加行道永伏
T2319_.71.0405a11: [IMAGE]種子　金剛無間道頓斷
T2319_.71.0405a12: [IMAGE]習氣　無間道斷　不正義
解脱道斷　正義
T2319_.71.0405a13: 裏書曰於二現行一者章有二總別句一總句云。倶生現
行地前漸伏。乃
T2319_.71.0405a14:   至十地方永伏
伏盡　云云
T2319_.71.0405a15: 四　金剛喩定起時種習倶斷
T2319_.71.0405a16: 三　七識行金剛喩定加行道伏
T2319_.71.0405a17: 二　種習皆地地斷
T2319_.71.0405a18: 一　若別説者前之六識八地伏盡已
上
T2319_.71.0405a19:   　　　　分別煩惱障
T2319_.71.0405a20: 章次第　倶生煩惱障
T2319_.71.0405a21: 　　　　分別所知障倶生所知障
T2319_.71.0405a22:
T2319_.71.0405a23: 問。斷二二障種一漸頓云何。答。論曰。答曰。第
T2319_.71.0405a24: 七識倶煩惱障種三乘將得二無學果一時。一刹
T2319_.71.0405a25: 那中三界頓斷。所知種障將レ成レ佛時。一刹那
T2319_.71.0405a26: 中一切頓斷。任運内起無二麁細一故。餘六識倶
T2319_.71.0405a27: 煩惱障種。見所斷者三乘見位眞見道中一
T2319_.71.0405a28: 切頓斷。修所斷者隨二其所應一。一類二乘三界
T2319_.71.0405a29: 九地一一漸次九品別斷次第得果一類二乘三界
T2319_.71.0405b01: 九地合爲二一聚九品一別斷超中
二果		菩薩要起二金
T2319_.71.0405b02: 剛喩定一一刹那中三界頓斷。所知障種初地
T2319_.71.0405b03: 初心頓斷二一切見所斷者一。修所斷者後於二十
T2319_.71.0405b04: 地修道位中一漸次而斷。乃至正起二金剛喩
T2319_.71.0405b05: 定一一刹那中方皆斷盡。通縁二内外･麁細境一
T2319_.71.0405b06: 生スルヲ以。品類差別有二衆多一故云云可レ見二疏文一。
廣故略レ之
T2319_.71.0405b07: 問。二乘斷惑加行等四道或總或別。菩薩斷
T2319_.71.0405b08: 惑如何。答。＊論云。菩薩利根ナルヲ以漸斷レ障位非二
T2319_.71.0405b09: 要別起一。無間･解脱刹那刹那能斷證故。加行
T2319_.71.0405b10: 等四刹那刹那前後相望。皆容二具有一云云可
レ得
T2319_.71.0405b11: レ意。疏文委
曲。可レ見レ之
T2319_.71.0405b12: 問。論小乘難云。無間道時已無二惑種一。何ヲ
T2319_.71.0405b13: 用テカ復起二解脱道一爲云云如何通レ之。答。有二二
T2319_.71.0405b14: 義一。一云。斷レ惑證レ滅期心別故云云意曰。無間
T2319_.71.0405b15: 道斷レ惑。解脱道證レ滅。加行期心別故爲言
T2319_.71.0405b16: 不正義二曰。爲レ捨二彼品麁重性一故。無間道時
T2319_.71.0405b17: 雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪任性一。爲レ捨レ此故
T2319_.71.0405b18: 起二解脱道一。及證二此品擇滅無爲一云云疏曰。
T2319_.71.0405b19: 即無堪任與二無間道一倶滅。證二無爲一得與二解
T2319_.71.0405b20: 脱道一倶生。故解脱道雖レ不レ違二惑得一。而亦有
T2319_.71.0405b21: レ用云云　是正義
T2319_.71.0405b22: 問。疏云。問。彼十地中斷二煩惱障麁重一既不
T2319_.71.0405b23: レ斷二種子一。起二無間道一時復不レ斷二麁重一。無間道
T2319_.71.0405b24: 起何所斷カアル耶。若無間道中有下斷二煩惱種一用上。
T2319_.71.0405b25: 於二解脱道位一可レ説レ除二麁重一。無間道中既無二
T2319_.71.0405b26: 所斷一。如何説二麁重ヲ解脱道治一云云如何。答。次
T2319_.71.0405b27: 云。答。修道十地中斷二煩惱麁重一者。非下離二所
T2319_.71.0405b28: 知障一外別起中無間道等治上。然煩惱麁重障無
T2319_.71.0405b29: 始以來與二所知障一倶。所知障爲レ本。由二無間
T2319_.71.0405c01: 道本障斷一故。其末煩惱障麁重與二所知障麁
T2319_.71.0405c02: 重一解脱道中捨。故無二此過一。由二此煩惱麁重一
T2319_.71.0405c03: 非二能受生一。但障二於地一。所以與二所知障一倶斷
T2319_.71.0405c04: 而不レ留レ之。故無二斯咎一云云已上二
障了
T2319_.71.0405c05:   章曰。菩薩地説。煩惱所知障皆有二三住所
T2319_.71.0405c06: 斷一云云
T2319_.71.0405c07: 問。此文意何。答。是引二瑜伽四十八文一明レ斷二
T2319_.71.0405c08: 三麁重一也。正文云。又由三如レ是所説十二諸
T2319_.71.0405c09: 菩薩住ニ經二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱
T2319_.71.0405c10: 障品所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁
T2319_.71.0405c11: 重一。於二三住中一當レ知能斷二煩惱障品所レ有麁
T2319_.71.0405c12: 重一云云十三住中除二最後如來住一故云二十二一
T2319_.71.0405c13: 也。餘文易レ知之
T2319_.71.0405c14:   章曰。一極喜住。一切惡趣諸煩惱品及所
T2319_.71.0405c15: 知障在レ皮麁重皆悉永斷。能令三一切中上
T2319_.71.0405c16: 煩惱皆不二現行一。最初證二得二空眞智一云云
T2319_.71.0405c17: 是明二第一能斷住及所斷皮麁重體一也。一切
T2319_.71.0405c18: 惡趣諸煩惱者。三界分別煩惱現行･種子･習
T2319_.71.0405c19: 氣也。中上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱
T2319_.71.0405c20: 上中品現行也。下品現行極微細故不レ違レ道
T2319_.71.0405c21: 故不レ所レ伏。七地以前以二故意力一起者是也。
T2319_.71.0405c22: 所知障者。亦分別現行･種子･習氣也。二空者
T2319_.71.0405c23: 生空法空也
T2319_.71.0405c24: 問。論文唯約二所知障一説。在二皮麁重等一不レ關二
T2319_.71.0405c25: 煩惱障一。而何章家奄含説耶。答。四十八文然。
T2319_.71.0405c26: 但七十三文約二煩惱障一説二在皮麁重等一。故章
T2319_.71.0405c27: 家得二兩處文意一一處合説也兩處文次下
可二引&MT60342;之
T2319_.71.0405c28: 問。二障分別現行既資糧位漸伏。加行位頓
T2319_.71.0405c29: 伏。而何云二初地亦伏之耶。答。其約二已伏一爲
T2319_.71.0406a01: レ表二智功能一云レ爾也
T2319_.71.0406a02: 唯識義卷第六本終
T2319_.71.0406a03:
T2319_.71.0406a04:
T2319_.71.0406a05:
T2319_.71.0406a06: 唯識義卷第六末
T2319_.71.0406a07: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0406a08:   章曰。二無功用無相住。一切能障二無生法
T2319_.71.0406a09: 忍一諸煩惱品及所知障在レ膚麁重皆悉永
T2319_.71.0406a10: 斷一切煩惱皆不二現行一。最初任運得二無生
T2319_.71.0406a11: 忍一云云
T2319_.71.0406a12: 是明二第二能斷位及所斷膚麁重體一也。無功
T2319_.71.0406a13: 用等者即第八地也。諸煩惱品者前六識倶
T2319_.71.0406a14: 生煩惱習氣也。一切煩惱皆不現行者七識
T2319_.71.0406a15: 倶生煩惱下品現行也。所知障者前六識倶
T2319_.71.0406a16: 生現行種子習氣也。無生忍者智名也膚麁重之
言通二三
T2319_.71.0406a17: 障一。准レ前
可レ知レ之
T2319_.71.0406a18:   章曰。三最上成滿菩薩住。一切菩薩習氣･
T2319_.71.0406a19: 隨眠及所知障在レ骨麁重皆悉永斷。入二如
T2319_.71.0406a20: 來住一云云
T2319_.71.0406a21: 是明二第三能斷位及骨麁重體一也。最上成滿
T2319_.71.0406a22: 者第十地也。煩惱習氣隨眠者七識倶生煩
T2319_.71.0406a23: 惱習氣･種子也。所知障者前六識種子･習氣･
T2319_.71.0406a24: 第七識現行･種子･習氣也。如來住者佛果位
T2319_.71.0406a25: 也骨麁重之言通二二
障一。准レ前知レ之
T2319_.71.0406a26: 問。已上文章家取レ意引也。正文如何。答。文
T2319_.71.0406a27: 云。於二三住中一當レ知能斷二煩惱障品所レ有麁
T2319_.71.0406a28: 重一。謂於二極歡喜住中一切惡趣諸煩惱品一所
T2319_.71.0406a29: レ有麁重皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不二
T2319_.71.0406b01: 現行一。於二無加行無功用無相住中一一切能障二
T2319_.71.0406b02: 一向清淨無生法忍一諸煩惱品所レ有麁重皆
T2319_.71.0406b03: 悉永斷。一切煩惱皆不二現前一。於二最上成滿菩
T2319_.71.0406b04: 薩住中一當レ知一切煩惱習氣･隨眠障礙皆悉
T2319_.71.0406b05: 永斷入二如來住一。當レ知一切所知障品所レ有麁
T2319_.71.0406b06: 重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者在レ膚麁
T2319_.71.0406b07: 重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮麁重極
T2319_.71.0406b08: 歡喜在皆悉已斷。在レ膚麁重無加行無功用
T2319_.71.0406b09: 無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住中皆悉
T2319_.71.0406b10: 已斷。得二一切障ニオイテ極清淨智一。於二三住中一煩
T2319_.71.0406b11: 惱所知二障永斷。所餘諸住如二其次第一修斷
T2319_.71.0406b12: 資糧云云七十三曰。何等名爲二三種麁重一。一
T2319_.71.0406b13: 惡趣不樂品在レ皮麁重。由レ斷レ彼故不レ往二惡
T2319_.71.0406b14: 趣一。修二方便一時不下爲二不樂一之所中間雜上。二煩
T2319_.71.0406b15: 惱障品在レ肉麁重。由レ斷彼レ故一切種極微細
T2319_.71.0406b16: 煩惱永不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三所
T2319_.71.0406b17: 知障品在レ心麁重。由レ斷レ彼故永害二一切所
T2319_.71.0406b18: レ有隨眠一。遍二於一切所知境界一無二障礙一智自
T2319_.71.0406b19: 在而轉云云
T2319_.71.0406b20: 問。兩處文異。如何會レ之。答。燈會云。又四
T2319_.71.0406b21: 十八於二所知障一立二皮膚骨三麁重名一。於二煩
T2319_.71.0406b22: 惱障一但標二總名一。理實皮骨心等三名倶通二二
T2319_.71.0406b23: 障一。故瑜伽七十三總別互顯。第一麁重總含二
T2319_.71.0406b24: 二障一。不三別説二是煩惱所知一。第二屬二煩惱一。第
T2319_.71.0406b25: 三屬二所知一。故彼論云。一惡趣不樂品在レ皮麁
T2319_.71.0406b26: 重。二煩惱障品在レ肉麁重。三所知障品在レ心
T2319_.71.0406b27: 麁重。解深密經三倶總説。故彼經云。此諸
T2319_.71.0406b28: 隨眠幾種麁重ヲ斷&MT06279;カ所二顯示一。但由二二種一。謂由二
T2319_.71.0406b29: 在レ皮麁重斷一故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重
T2319_.71.0406c01: 斷一故顯二彼第三一。若在二於骨一麁重斷故我説三
T2319_.71.0406c02: 永斷二一切隨眠一云云
T2319_.71.0406c03: 問。何故三麁重名二皮膚骨一。答。以レ喩顯也。謂
T2319_.71.0406c04: 見道所斷障易レ斷。如二在皮病易療。第八地
T2319_.71.0406c05: 所斷障稍難レ斷。如二在レ膚病頗難療。第十地
T2319_.71.0406c06: 障極難レ斷。如二在レ骨病極難療爲言。玄基&MT60342;引二遠
法師説一釋レ之。不
T2319_.71.0406c07: レ可レ依二
憑之一		然標二麁重名一三處頗異。四十八云二皮
T2319_.71.0406c08: 膚實一。七十三云二皮肉心一。深密經云二皮膚骨一。文
T2319_.71.0406c09: 雖レ有レ異。義理無レ別也
T2319_.71.0406c10: 問。且就二四十八文一第三云レ實之意何。答。遁
T2319_.71.0406c11: 倫師曰。在レ實者多就二樹木一。木心貞固ナルヲ以名
T2319_.71.0406c12: レ實。舊云二皮膚骨亦皮肉心一。佛地此三種名
T2319_.71.0406c13: 通二情非情法一爲レ喩云云
T2319_.71.0406c14: 問。十地中皆斷レ障。何故偏擧二三住一耶。答。
T2319_.71.0406c15: 論曰。雖二於修道十地位中皆不斷二滅煩惱
T2319_.71.0406c16: 障種一。而彼麁重亦漸斷滅。由レ此故説三二障麁
T2319_.71.0406c17: 重一一皆有二三住斷義一。雖三諸住中皆斷二麁
T2319_.71.0406c18: 重一。而三位顯。是故偏説云云
T2319_.71.0406c19: 問。其而三位顯等意何。答。有二七故一故説二三
T2319_.71.0406c20: 位一爲レ顯也。故疏曰。三劫分齊成滿位故。無
T2319_.71.0406c21: 漏觀心初起･無間･圓滿別故。現起二障多分･
T2319_.71.0406c22: 少分･全分無故。一切煩惱分別･倶生永害不
T2319_.71.0406c23: レ行畢竟離故。無生法忍ニオイテ少淨･多淨極淨別
T2319_.71.0406c24: 故。初捨二異生･分段･變易一有二差別一故。於二無
T2319_.71.0406c25: 漏心一未レ得二有相無相滿一故云云
T2319_.71.0406c26: 問。此文意如何。答。言二三劫分齊等一者。第一
T2319_.71.0406c27: 極喜住依二初僧祗滿所レ顯之位一故。第二無功
T2319_.71.0406c28: 用住依二第二僧祗滿所レ顯之位一故。第三成滿
T2319_.71.0406c29: 菩薩住依二第三僧祗滿位一故爲言第二住約二已
滿一云レ滿。第
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