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T2319_.71.0381a01: 四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二
T2319_.71.0381a02: 唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二
T2319_.71.0381a03: 唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故
T2319_.71.0381a04: 合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一
T2319_.71.0381a05: 者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行
T2319_.71.0381a06: 相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼
T2319_.71.0381a07: 文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四
T2319_.71.0381a08: 善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開
T2319_.71.0381a09: 爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位

T2319_.71.0381a10:

亦有

伏二除分別二取一。引レ證可レ知

云云

T2319_.71.0381a11: 章曰。攝論唯識唯論等各言三煗等中作二尋思

T2319_.71.0381a12:

等觀一。故亦伏除

云云

T2319_.71.0381a13: 問。此文意何。答。是引レ證成下上云三見道前位
T2319_.71.0381a14: 亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二
T2319_.71.0381a15: 二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏
T2319_.71.0381a16: 存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差
T2319_.71.0381a17: 別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等

T2319_.71.0381a18:

中一。説レ作二尋思等觀一故

爲言

T2319_.71.0381a19: 章曰。直往迂迴地前皆同。迂迴之人雖レ得二
T2319_.71.0381a20: 無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一

T2319_.71.0381a21:

終不レ能レ了二如幻識一故

云云

T2319_.71.0381a22: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若云三地
T2319_.71.0381a23: 前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸
T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可
T2319_.71.0381a25: レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前

T2319_.71.0381a26:

皆同。以二有漏尋思如實觀一伏二除二取一

義演云。
作二尋思

T2319_.71.0381a27:

等觀一皆同也。所伏
惑非二皆同一。云云

此中漸悟人雖レ得二一分生空

T2319_.71.0381a28: 無漏一。是遊觀故不レ能二伏除一。所以者何。未レ證二
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是
T2319_.71.0381b01: 故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一

T2319_.71.0381b02:

也。即與二頓悟一同也

爲言

周

曰。雖レ起二生空本

T2319_.71.0381b03: 後二智一。以レ不レ斷レ惑但云二遊觀一
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無
T2319_.71.0381b05: 漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有

T2319_.71.0381b06:

漏心作二尋思等一以二唯識觀一

云云

T2319_.71.0381b07: 問。爾漸悟人生空智都無二所作一耶。答。謂レ之

T2319_.71.0381b08:

有二二説一。一云。都無二所作一。名二遊觀一故

云云

一

T2319_.71.0381b09:

云。有下順二益法空一義上。此爲二所作一

云云

故論七

T2319_.71.0381b10: 曰。或二乘位ヨリ迴二趣大一者。爲レ證二法空一地前ニ &MT06279;

T2319_.71.0381b11: 亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ

T2319_.71.0381b12:

攝故

云云

疏曰。爲レ順二益法空智一起二此智一等

T2319_.71.0381b13:

云云

此根者未知當知
根也。後義勝也

T2319_.71.0381b14:

唯識義卷第五

本終

T2319_.71.0381b15:
T2319_.71.0381b16:
T2319_.71.0381b17:

T2319_.71.0381b18:

唯識義卷第五

末

T2319_.71.0381b19: 　釋眞興撰　

T2319_.71.0381b20:

章云。上來明レ位。下當レ辨レ修

云云

T2319_.71.0381b21: 是結二上所説能入之位一。起二下所説能修之
T2319_.71.0381b22: 行相一也
T2319_.71.0381b23: 章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修

T2319_.71.0381b24:

云云

T2319_.71.0381b25: 問。此文意何。答。是明二能修差別一也
T2319_.71.0381b26: 問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修
T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他
T2319_.71.0381b28: 圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者
T2319_.71.0381b29: 如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種
T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相
T2319_.71.0381c02: 修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二
T2319_.71.0381c03: 何地一修五唯識觀一令三修

習生

長増

勝自地･他
T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體･用一名爲二地修一也
T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識
T2319_.71.0381c06: 觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞･相見道倶了二
T2319_.71.0381c07: 眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗
T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能
T2319_.71.0381c09: 少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二
T2319_.71.0381c10: 第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八
T2319_.71.0381c11: 地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一
T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能
T2319_.71.0381c13: 縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯

T2319_.71.0381c14:

俗。行縁淺故。或亦通レ眞。自在滿故

云云

｣

T2319_.71.0381c15: 問。此文意何。答。是第一明二證修之行相一也。
T2319_.71.0381c16: 即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。

T2319_.71.0381c17:

此見道前

乃至

非眞者明二地前相似觀之證修一

T2319_.71.0381c18: 也。謂地前位雖下作二有漏眞俗二觀一證中知相
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一

T2319_.71.0381c20:

爲言

即同二現前立少物等之頌意一也

有古徳云。
地前無二證

T2319_.71.0381c21:

義一。云云今謂。甚違二
章文一。難レ信レ之

入見道中等者。眞見道中無

T2319_.71.0381c22: 分別正體智起證二了眞如一。相見道中無分別
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了
T2319_.71.0381c24: 眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二

T2319_.71.0381c25:

方了俗識一

眞如是識之實性故云二眞識一。依
他是識爲レ主故云二俗識一也

四地以

T2319_.71.0381c26: 前等者。四地以前正體智觀二眞如一後得智觀二
T2319_.71.0381c27: 依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗
T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地
T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀
T2319_.71.0382a01: 多。至二第七地一純無相觀。然有二功用一。八地以

T2319_.71.0382a02:

上無二功用一修。故空中起二有勝行一也

爲言

至佛

T2319_.71.0382a03: 位等者。佛果位中。一義云。大圓平等妙觀三
T2319_.71.0382a04: 智倶縁二眞俗二諦一。謂一智一念中雙縁二二諦一
T2319_.71.0382a05: 也。然此三中。妙觀察智有二不定義一。或時如二
T2319_.71.0382a06: 大圓平等一一念中縁二二諦一。或得唯縁二眞諦一

T2319_.71.0382a07:

自受用法
樂之時也

或時唯縁二俗諦一。説法利生之時也。故

T2319_.71.0382a08:

云二第六不定等一也

寂法師章并義濱

云二二智倶能
等一。云云　若依二彼文一。其意甚易

T2319_.71.0382a09:

レ知。不レ可レ致二
功勞一也

成事唯俗等者。但縁二事相之境一

T2319_.71.0382a10:

故云レ縁レ俗也

是護法
義也

一義云。四智皆縁二眞俗

T2319_.71.0382a11:

二諦一。故云二或亦通眞等一也

是親光
義也

此二義略

T2319_.71.0382a12: 如二第四門末論

之
T2319_.71.0382a13: 問。就二四地以前眞俗別觀等一。何故必四地以
T2319_.71.0382a14: 前別觀。五地以後雙觀耶。答。約下正後二智種
T2319_.71.0382a15: 子生二現行一前後各別及同時上有二此差別一也｣
T2319_.71.0382a16: 問。何以知レ爾。答。樞要下釋二喜樂二根同種
T2319_.71.0382a17: 別種義一引レ例云。如下無分別智及後所得。四
T2319_.71.0382a18: 地以前各別種ヨリ生。五地以上或同或異。二種
T2319_.71.0382a19: 生二一現一一種生レ二能アリ。亦無二過失一。現行之中

T2319_.71.0382a20:

無二二慧一故。行不二相違一一念倶説上

云云

意曰。

T2319_.71.0382a21: 四地以前各別種生者。正體智自種生。後得

T2319_.71.0382a22:

智自種生。是即前後也

爲言

五地以上或同或

T2319_.71.0382a23: 異者。或時一種生二二智一。故云二或同一也。或異
T2319_.71.0382a24: 者如二四地以前一也。二種生一現者。正後二智
T2319_.71.0382a25: 種子合生二一智現行一。若正體智若後得智也

T2319_.71.0382a26:

爲言

一種生二能者。重釋二二種生一現義一也。謂

T2319_.71.0382a27: 一種子有下生二二現行一之功能上故。正後二智種
T2319_.71.0382a28: 子合有下或時生二一正體智一或時生二一後得智一

T2319_.71.0382a29:

之能上

爲言

現行之中等者。雖レ有二一種生レ二能一

T2319_.71.0382b01: 然無レ有レ失。現行之中無レ有二正後二智相竝

T2319_.71.0382b02:

起一故

爲言

T2319_.71.0382b03: 問。若爾何云三一種生二二智一。答。其有下生二二智一

T2319_.71.0382b04:

之功能上

爲言

非レ謂三一時相竝生二二智一也

T2319_.71.0382b05: 問。若一時中二智不二竝起一者。何雙縁二眞俗一

T2319_.71.0382b06:

耶。答。正體智眞觀中有二竝縁レ俗之力一

爲言

T2319_.71.0382b07: 問。何故現行中二智不レ雙。答。一心之中二慧
T2319_.71.0382b08: 竝起 &T069222;

ハ。是重失故也
T2319_.71.0382b09: 問。就レ云二第五地中眞俗方合一。何故仁王經

T2319_.71.0382b10:

云三善學菩薩四天王雙二照二諦平等道一

云云

T2319_.71.0382b11: 答。會二此文一諸師異説。且義濱云。側師云。眞
T2319_.71.0382b12: 諦説曰。仁王經曰二初地菩薩等一有二雙照二
T2319_.71.0382b13: 義一。一者同時雙照。二者前後。初地菩薩約二前
T2319_.71.0382b14: 後一説。八地以上約二同時一説。玄奘師曰。見道
T2319_.71.0382b15: 中有二雙照一。大乘憬師曰。此説不盡。若實三藏
T2319_.71.0382b16: 辭者。何縁基師不レ同二此義一。是故仁王經約二

T2319_.71.0382b17:

前後雙一也

云云

檢二此

意一。慈恩意存二前
後雙照一。與二眞諦一同也

西明義

T2319_.71.0382b18: 曰。略有二四種一。一方便雙照。謂十迴向中四善
T2319_.71.0382b19: 根位。二證位雙照。即如二此經一。三功用雙照。

T2319_.71.0382b20:

謂難勝地也。四任運雙照。八地以上

燈師
破レ之

慧

T2319_.71.0382b21:

沼曰。據二相見道變レ相雙縁一

云云

T2319_.71.0382b22: 問。就二燈師義一。若爾何疏曰下以四後得智不三親

T2319_.71.0382b23:

縁二眞如一不

名二眞俗雙行一

云云

答。難レ會。且可

T2319_.71.0382b24: レ云燈師叙二一別釋一也。非二疏主正義一。別抄存二
T2319_.71.0382b25: 前後雙照之義一故也
T2319_.71.0382b26: 問。就下至二第六地一無相雖レ多等上以レ何證二此
T2319_.71.0382b27: 義一。答。論九曰。前之五地有相觀多無相觀少。
T2319_.71.0382b28: 於二第六地一有相觀少無相觀多。第七地中純
T2319_.71.0382b29: 無相觀雖二恒相續一而有二加行一。由三無相中有二

T2319_.71.0382c01:

加行一故未レ能三任運現二相及土一

云云

T2319_.71.0382c02: 問。若言下至二第六地一無相觀多上者。如何顯揚
T2319_.71.0382c03: 三云二第六地中多分有相任運相續一耶。答。興
T2319_.71.0382c04: 疏第三曰。理實･六地･無相ハ多有相少。然今

T2319_.71.0382c05:

對二後七地一前ナルヲ以説二有相觀多一

云云

T2319_.71.0382c06: 問。云何名二有相觀無相觀一耶。答。謂レニハ之古徳
T2319_.71.0382c07: 曰。言極多。有レ難定テ煩。今謂。正體智觀唯名二
T2319_.71.0382c08: 無相觀一。後得智觀通名二有相觀無相觀一
T2319_.71.0382c09: 問。以レ何知レ爾。答。論第九説二相多現行愚一。疏
T2319_.71.0382c10: 曰。由レ起二無漏淨相一故相觀多行未レ能三多時
T2319_.71.0382c11: 住二無相觀一。即後得智作二有相淨觀一也。雖レ作二

T2319_.71.0382c12:

無相一。少時能故

云云

又説二純作意求無相愚一

T2319_.71.0382c13: 疏曰。今此地中既除ヲ以二此障一。能於二無相一不二專
T2319_.71.0382c14: 勤求一。乃至於二空中一起二有ノ勝行一。所レ言空者無
T2319_.71.0382c15: 相空理。於二空中一作二有ノ行一。即眞觀中起二於有
T2319_.71.0382c16: 觀一。冥二眞俗二境一合二本後二智一。少用二功力一即

T2319_.71.0382c17:

能得故不レ同二五地一

云云

以二此文一釋。無二諸妨

T2319_.71.0382c18: 難一也
T2319_.71.0382c19: 章曰。相修者。云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二
T2319_.71.0382c20: 有漏･無漏觀心種子･現行トヲ展轉増勝生長

T2319_.71.0382c21:

圓滿一

云云

T2319_.71.0382c22: 問。此文意何。答。是第二明二相修一也。珠曰。隨二
T2319_.71.0382c23: 顯相一説。資糧加行二位觀心名爲二有漏一。後三
T2319_.71.0382c24: 位觀名爲二無漏一。言二種子一者顯二得修義一。現行
T2319_.71.0382c25: 者明二習修義一。隨二位分齊一各有二成滿一。故云二生

T2319_.71.0382c26:

長圓滿一

云云

T2319_.71.0382c27: 問。且其有漏無漏種子者本有種歟新熏種
T2319_.71.0382c28: 歟。答。凡云二種子一有二三師義一。今言二種子一通二
T2319_.71.0382c29: 其三義一也
T2319_.71.0383a01: 問。先其三師義如何。答。論曰。有義一切種
T2319_.71.0383a02: 子皆本性ヨリ有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可二

T2319_.71.0383a03:

増長一

云云

是護月論
師義也

有義種子皆熏故生。所熏

T2319_.71.0383a04:

能熏倶無始有。故諸種子無始成就

云云

是難陀
論師義

T2319_.71.0383a05:

也

有義種子各有二二類一。一者本有。謂無始來

T2319_.71.0383a06: 異熟識中法爾而有テ。生二蘊處界一。功能差別

T2319_.71.0383a07:

乃至

二者始起。謂無始來數數現行ニ熏習セラレテ而

T2319_.71.0383a08:

有

云云

是護法論
師義也

即本有種名二本性住種姓一。新熏

T2319_.71.0383a09: 種名二習所成種姓一也。習所成種姓有二二重一。
T2319_.71.0383a10: 謂本有無漏種子地前位依二有漏聞熏一其用
T2319_.71.0383a11: 所二修増一名二一重習所成種姓一。見道以上依二
T2319_.71.0383a12: 無漏智現行一新始所二修増一新熏無漏種子名二

T2319_.71.0383a13:

一重習所成種姓一也

種子義別
可レ習レ之

T2319_.71.0383a14: 章曰。初修習位隨二所聞法一託レ境思惟。令二
T2319_.71.0383a15: 此觀心純熟自在一。後伏二所取能取二執一。觀
T2319_.71.0383a16: 心轉明勝ニ &MT06279;

境相像漸微一。忽ニ心。境乃冥
T2319_.71.0383a17: 觀轉成二無漏一。如レ是展轉 &MT06279;

下轉成レ中。中轉

T2319_.71.0383a18:

成レ上。究竟圓滿名レ之爲レ修

云云

T2319_.71.0383a19: 問。此文意何。答。是廣明二五位觀心之相状一
T2319_.71.0383a20: 也

T2319_.71.0383a21:

問。如何明レ之。答。初修習位

乃至

自在者明二資

T2319_.71.0383a22: 糧位一也。聽二聞正法一以二聞思慧一觀二唯識境一

T2319_.71.0383a23:

令二心純熟一

爲言

後伏二所取一

乃至

漸微者明二加

T2319_.71.0383a24:

行位一也。珠曰。雖二境･識皆遣一

境者所取。
識者能取

而空相

T2319_.71.0383a25:

未レ息。故云二漸微一

云云

微者
匿也

忽心･境乃冥觀轉

T2319_.71.0383a26: 成二無漏一者明二見道位一也。濱曰。忽心・境證乃

T2319_.71.0383a27:

會レ眞也。忽者急也。冥者會也

云云

如レ是展轉

T2319_.71.0383a28:

乃至

成中者明二十地修道位一也

義如二轉齋轉
滅之中論一矣

中

T2319_.71.0383a29: 轉成上等者明二究竟位一也
T2319_.71.0383b01: 章曰。於二初二位一有漏三慧。皆現･種修。種
T2319_.71.0383b02: 修無漏。用漸増故。通達位中唯有二修慧一。純
T2319_.71.0383b03: 是無漏。通二現･種修一。種修有漏。在二修習位一
T2319_.71.0383b04: 七地以前有漏無漏皆具二三慧一。通二現種修一。
T2319_.71.0383b05: 八地以上無漏三慧通二現種修一。種修有漏。
T2319_.71.0383b06: 於二究竟位一有漏皆捨。無漏滿故而更不

T2319_.71.0383b07:

レ修。然具二現種眞俗二門無漏之觀一

云云

T2319_.71.0383b08: 問。此文意何。答。是重明二五位修習之差別一
T2319_.71.0383b09: 也。即三分別。一約二三慧分別一。二約二現行種
T2319_.71.0383b10: 子一分別。三約二有漏無漏一分別也
T2319_.71.0383b11: 問。其義如何。答。資糧位以二有漏聞思二慧一
T2319_.71.0383b12: 修二唯識觀一。加行位以二有漏修慧一修。即此二
T2319_.71.0383b13: 位修二増有漏智･現行･種子之體･用一。傍修二増

T2319_.71.0383b14:

無漏智之用一

爲言

疏曰。問曰。解脱決擇二善

T2319_.71.0383b15: 根中。其無漏種増長何別。答曰。約三有漏行
T2319_.71.0383b16: 有二上中下一。其無漏種増長有レ異。解脱分中下
T2319_.71.0383b17: 品増故。決擇煗･頂中品増故。其増上忍･世第

T2319_.71.0383b18:

一法上品増故。

云云　已上

見道位唯以二無漏修

T2319_.71.0383b19: 慧一修二増無漏智現行種子之體用一。傍修二増有

T2319_.71.0383b20:

漏種子一

爲言

素曰。在二見道中一唯修二無漏種子

T2319_.71.0383b21: 現行一。能傍修二有漏種一増。後修道位亦能現起

T2319_.71.0383b22:

也

云云　已上

修道中七地以前以二有漏無漏三

T2319_.71.0383b23: 慧一通修二増有漏無漏智現行種子一。八地以上
T2319_.71.0383b24: 以二無漏三慧一修二増無漏智現行種子一。傍修二有

T2319_.71.0383b25:

漏智種子一

爲言

素曰。問。八地以上恒在二定中一。

T2319_.71.0383b26: 而何得レ有二聞思慧一耶。答。於二修慧中一分二三

T2319_.71.0383b27:

用一故。常在二定中一而聽レ法故

云云已上

究竟位

T2319_.71.0383b28: 有漏ヲ皆捨。修義止畢。但具二足無漏眞俗二智

T2319_.71.0383b29:

之現行種子一。修二萬法一故也

云云　已上

T2319_.71.0383c01: 問。且見修無學道之三道種子ハ。若一體種子
T2319_.71.0383c02: 漸増成二三道種子一。若三道種子本自各別歟。
T2319_.71.0383c03: 答。謂レ之有二二類師義一。一者護月難陀等云。

T2319_.71.0383c04:

三道無漏種子唯有二一箇一

云云

是二師只立二

T2319_.71.0383c05: 轉滅義一。二者護法等云。三道無漏種子即有二

T2319_.71.0383c06:

三品一。又只有二一箇一

云云

是第二師立二轉齊轉

T2319_.71.0383c07: 滅二義一也
T2319_.71.0383c08: 問。何以知レ爾。答。疏曰。問。若本有者爲二三
T2319_.71.0383c09: 品種一爲二一品種一。答。據二唯本有及唯新熏一皆

T2319_.71.0383c10:

唯一品。此是轉滅。轉二滅下品一作二中品一故

乃至

T2319_.71.0383c11:

今第三師有二三品種一。即轉齊義。有漏亦爾

云云

｣

T2319_.71.0383c12: 問。如二此疏文一者。護月難陀義誠如レ所レ言。護
T2319_.71.0383c13: 法義只云二三品種子及轉齊義一。而何護法義
T2319_.71.0383c14: 中亦有二一箇種子及轉滅義一耶。答。今此疏文
T2319_.71.0383c15: 略叙二梗概一。三身章中具出二其義一
T2319_.71.0383c16: 問。其三身章文如何。答。文曰。此多聞種ニ於成
T2319_.71.0383c17: 唯識等略有二三釋一。一唯新熏。唯有漏種以爲二

T2319_.71.0383c18:

因縁一新生二無漏一

乃至

二唯本有。諸無漏種未二

T2319_.71.0383c19: 發心一前名二性種姓一。發心已後名二習種姓一。熏二
T2319_.71.0383c20: 習彼用一令二漸増一故。見道以前有漏聞熏能
T2319_.71.0383c21: 生二現行一。無漏未レ起。雙取二此二一名二順解脱･決

T2319_.71.0383c22:

擇分善一

乃至

三者種子皆有二二種一。本有･新熏。

T2319_.71.0383c23: 見道以前同二第二説一。見道以後諸無漏種本
T2319_.71.0383c24: 有生二現行一。新諸現行復熏二成新種一。略有二二
T2319_.71.0383c25: 義一。一者轉滅。二者轉齊。轉滅義者。如二大乘
T2319_.71.0383c26: 位一。無始以來加行勝善･無漏善種未レ逢レ縁故
T2319_.71.0383c27: 皆唯下品。見道以前有漏聞熏爲二勝縁一故。
T2319_.71.0383c28: 資二下無漏一漸令二増勝一。至二見道位一生二下現行一。
T2319_.71.0383c29: 現行復熏二下品種子一。見道修習以爲縁故至二
T2319_.71.0384a01: 修道位一前刹那中見道下ノ種ハ滅 &MT06279;

。修道中種
T2319_.71.0384a02: 生二中現行一。中現行復熏二中品種子一。修道修習
T2319_.71.0384a03: 以爲レ縁故。至二究竟位一前刹那中中品無漏種
T2319_.71.0384a04: 滅。後刹那中上品無漏種生。無二所依一故。道
T2319_.71.0384a05: 已滿故更不二熏習一。本唯一本ナレ &MT01302;

劣滅スレハ勝生。
T2319_.71.0384a06: 故名二轉滅一。後修習故。前之同類不レ能下爲二同
T2319_.71.0384a07: 類因一引中後同類果上故。如レ是地地下中上品
T2319_.71.0384a08: 諸無漏種及諸位中加行勝善下中上品諸有
T2319_.71.0384a09: 漏種皆應二准知一。至二佛位中一唯有二無漏上品一
T2319_.71.0384a10: 圓滿。無漏下中･一切有漏竝皆捨滅。故經説
T2319_.71.0384a11: レ捨二無常色等一。二者轉齊。法爾種子皆有二三
T2319_.71.0384a12: 品一。初修レ下故。至二見道位一下品無漏種生二現
T2319_.71.0384a13: 行一。現行復熏二下品種子一。若無二修習一任運下ヲ
T2319_.71.0384a14: 生。由二修習一故至二修道位中一中品種子生二中
T2319_.71.0384a15: 現行一。現行復熏二中品種子一。前之下品亦轉成
T2319_.71.0384a16: レ中。若不二熏習一任運中ヲ生。由二修習一故至二佛
T2319_.71.0384a17: 位中一上品種子生二上品現行一。道已滿故。無二所
T2319_.71.0384a18: 熏一故更不二熏習一。中品種子竝轉成レ上。前中下
T2319_.71.0384a19: 品種不二復相續一。與二後勝一齊。故名二轉齊一。故經
T2319_.71.0384a20: 説言レ捨二無常色等一。望二自同品一可レ名二轉滅一。

T2319_.71.0384a21:

言二轉齊名一望二他異品一

云云

文意易レ知。察レ之｣

T2319_.71.0384a22: 問。雖三此文中有二轉滅義一。然難三分別判二護法
T2319_.71.0384a23: 義一若云二護月難陀義一。有二何失一耶。答。既出二第
T2319_.71.0384a24: 三師義一中云。略有二二義一。何致二狐疑一。又文中
T2319_.71.0384a25: 云下如二大乘位一無始以來加行勝善等上。豈是
T2319_.71.0384a26: 合二唯新熏師義一耶。又云下至二見道位一生二下現
T2319_.71.0384a27: 行一現行復熏中下品種子上。豈是合二唯本有師
T2319_.71.0384a28: 義一耶。又燈文釋二轉滅義一中。云三即本有種唯
T2319_.71.0384a29: 有二一箇一。豈是合二難陀義一耶。又云三現行熏レ種
T2319_.71.0384b01: 即成二中品一。豈是合二護月義一耶。故知三身章
T2319_.71.0384b02: 及燈中轉滅義是護法義也
T2319_.71.0384b03: 問。若爾護月難陀之轉滅義如何。答。從方
T2319_.71.0384b04: 云。若護月ハ唯本有無漏種子生二現行一。現行
T2319_.71.0384b05: 到資二脚下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。
T2319_.71.0384b06: 滅二却下品功能一更不レ熏レ種也。若准二難陀唯
T2319_.71.0384b07: 新熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即
T2319_.71.0384b08: 脚下無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下
T2319_.71.0384b09: 品種子生二現行一。下品種子生二現行一又更熏二
T2319_.71.0384b10: 得新種子一已。便在二第八識中一與二能生一一處
T2319_.71.0384b11: 即到テ資テ成二中品種子一。即新熏者成二中品一
T2319_.71.0384b12: 也。又中品種子生二現行一。現行熏二得新種子一。
T2319_.71.0384b13: 種子便成二上品一。又現行到資二脚下中品種子一
T2319_.71.0384b14: 已。令レ轉二滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種

T2319_.71.0384b15:

子一也

云云

T2319_.71.0384b16: 問。若言下有二三品種子一轉齊上者。何疏十末
T2319_.71.0384b17: 曰乙對法第十四説。於二諸現觀位一證二得後後
T2319_.71.0384b18: 勝品道一時捨二前所得下劣品道一。如下證二此果
T2319_.71.0384b19: 所レ攝道一時即捨中此向所レ攝道上。以レ不二復現前一
T2319_.71.0384b20: 故。如二菩薩一雖レ不レ言二向果一。之得レ勝捨レ劣。劣
T2319_.71.0384b21: 不二現前一。如レ得果故。今約二此文一即轉齊義三
T2319_.71.0384b22: 品種子各各別有。不下用二下品一以爲中中上品上
T2319_.71.0384b23: 也。若約三轉滅義一種子轉爲二中上一者。即下

T2319_.71.0384b24:

成レ中下不二復起一名レ捨レ劣也甲

云云

答。是依二對

T2319_.71.0384b25: 法論一叙二一別義一。故不二相違一也
T2319_.71.0384b26: 問。言三護法義中有二二義一。是義ヲ以推ス也。若有二
T2319_.71.0384b27: 誠文一耶。答。義濱三身章 &MT60342;

曰。古説ニ月藏義
T2319_.71.0384b28: 得レ勝捨レ劣即當二轉滅一。勝軍義轉レ劣成レ勝當二
T2319_.71.0384b29: 轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二三

T2319_.71.0384c01:

慧一述等

云云

從方

曰。言二轉齊一者。即轉二却下

T2319_.71.0384c02: 品劣種子用一以齊二他中品種一。又轉二中品功
T2319_.71.0384c03: 能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉滅一。即
T2319_.71.0384c04: 滅二却自下品劣性一成二中品一。又滅二却自中品
T2319_.71.0384c05: 劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二自品一名二
T2319_.71.0384c06: 轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊轉滅一也。此
T2319_.71.0384c07: 有二二師解一。初即難陀護月。唯有二轉滅義一。二

T2319_.71.0384c08:

護法有二轉齊轉滅二義一

云云

信叡

同レ之

T2319_.71.0384c09: 問燈師義如何。答。此師亦云三新舊合成師
T2319_.71.0384c10: 中有二二義一也
T2319_.71.0384c11: 問。其釋如何。答。且釋二轉齊義一有二二釋一。轉滅
T2319_.71.0384c12: 義中亦有二二釋一
T2319_.71.0384c13: 問。其如何。答。文曰。釋二所棄捨一於レ中二釋

T2319_.71.0384c14:

意云。金剛道中有二二捨一。一所斷捨。二所棄捨。所棄捨中
有二二種一。謂餘有漏。劣無漏。於二其劣無漏一可レ作二二釋一

T2319_.71.0384c15:

也

一約二轉齊一。本有無漏種子ニ三品。如三加行

T2319_.71.0384c16: 依下品種増生二初見道無分別智一。即此現行
T2319_.71.0384c17: 無漏有レ力資二中品種一令二能生

現。亦令三自種

T2319_.71.0384c18:

轉成二中品一。名爲二轉齊一

云云　初釋

此釋意云。本

T2319_.71.0384c19: 有二見修無學道三品無漏種子一。由下資糧位聽二
T2319_.71.0384c20: 聞正法一之聞熏上。於二加行位一下品見道無漏種
T2319_.71.0384c21: 増長生二初見道無漏智現行一。此下品現行能
T2319_.71.0384c22: 有二功力一。資二修道位中品種子一令レ生二中品現
T2319_.71.0384c23: 行一。亦令三自下品種ヲモ轉成二中品一齊二中品種一。故

T2319_.71.0384c24:

名二轉齊一

爲言

下品現行有二二功力一。一令レ生二中品現
行一。二令三自下品種齊二於中品一。下レ同二種

T2319_.71.0384c25:

子微隱
無

力也

文曰。又解。由下中品種生二現行一已上。資二

T2319_.71.0384c26: 下品種一轉成二中品一。與二本有種中品之者一。及
T2319_.71.0384c27: 新熏生亦爲ルト二中品一。與二能生レ自本有之種一。三
T2319_.71.0384c28: 合生二一後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中

T2319_.71.0384c29:

上品生轉齊亦爾

云云　後釋

此釋意曰。由二下品

T2319_.71.0385a01: 現行力一中品種生二中品現行一已。然後資二前
T2319_.71.0385a02: 下品種一轉成二中品一。此是初刹那也。次前下品
T2319_.71.0385a03: 種轉成二中品一。及初刹那中品現行新熏生中
T2319_.71.0385a04: 品種子。并初生二中品現行一中品本有種子。三
T2319_.71.0385a05: 類種子合生二後後刹那中品現行一。或復不レ合

T2319_.71.0385a06:

各別生二現行一

爲言

即新古合生之師云三修道第二念
以後始有二新古合生之義一也

T2319_.71.0385a07: 問。中品現行何故重生耶。答。修道位長。經二
T2319_.71.0385a08: 十地一故。念念中生二同類現行一也
T2319_.71.0385a09: 問。就二此釋中初義一。若言二三種合生一現行一
T2319_.71.0385a10: 者。何論第三難二外人一云。理不レ應レ言下從二六

T2319_.71.0385a11:

種一起上。未レ見三多種生二一牙一故

云云

答。先徳難

T2319_.71.0385a12: レ會。今謂。彼文意殊。彼難下外人云觸等心所
T2319_.71.0385a13: 如二心王一受レ熏持レ種之義上。即破意云。若云二觸
T2319_.71.0385a14: 等亦能受

熏者。生二現行一時頓可レ生二六眼等

T2319_.71.0385a15:

識一

心王所生二一箇一。
心所所生二五箇一

若云三六種生二一現行一者。未

T2319_.71.0385a16:

レ見三別別之多類種子合生二一牙一

爲言

今此不

T2319_.71.0385a17: レ爾雖二三類種子有

別。一ノ第八識持レ之。故合
T2319_.71.0385a18: 生二一現行一無レ有レ妨也。故疏云。今五數中各
T2319_.71.0385a19: 有二種子一。共生二一果一。故是所レ非。若一識中同

T2319_.71.0385a20:

類種子ハ共生無レ妨

乃至

若能持是一多同類種

T2319_.71.0385a21: 許三共生二一果一故能持是別雖二同類種一。不レ許三

T2319_.71.0385a22:

同生二一果一

云云

先徳忘二此文一。
難レ會レ之

T2319_.71.0385a23: 問。就二燈後釋一。以二中品一例二上品一者。上品種
T2319_.71.0385a24: 生二現行一已資二中品種一齊二上品一者。即有二佛
T2319_.71.0385a25: 果増減之失一。謂解脱道時上品種子生二現行一
T2319_.71.0385a26: 已。後引二中品種一令レ齊二上品一。初刹那佛猶有二
T2319_.71.0385a27: 中品種一未レ成二上品一。應レ減二後念佛及先佛功
T2319_.71.0385a28: 徳一故。答。上品生二現行一引 &T069222;

二中品種一理實同
T2319_.71.0385a29: 時。如二智生已斷レ惑之言一。如ハ二稱兩頭低仰
T2319_.71.0385b01: 時等明來闇去一皆是同時。以レ義分レ二。是故
T2319_.71.0385b02: 佛徳無二増減失一
T2319_.71.0385b03: 問。三品無漏種子四智中何智種子耶。答。妙
T2319_.71.0385b04: 觀平等二智種子各有二三品一。圓鏡成事二智
T2319_.71.0385b05: 種子唯有二上品一。故燈説二佛位一云。圓鏡成事

T2319_.71.0385b06:

唯本有ヲ以生。妙觀･平等本新合起

云云

意曰。妙

T2319_.71.0385b07: 觀平等二智是見道起故有二下品種一。修道十
T2319_.71.0385b08: 地屡現起故有二中品種子一。即修道中新古合
T2319_.71.0385b09: 生。果位起故有二上品種子一。亦新古合生。圓鏡
T2319_.71.0385b10: 成事二智果位起故唯有二上品種一。即本有種

T2319_.71.0385b11:

子

爲言

T2319_.71.0385b12:

裏書曰

然本有二二諍一。一曰。因位妙觀察智熏二

T2319_.71.0385b13: 圓鏡成事二智新種一。故此二智亦新古合

T2319_.71.0385b14:

起

云云

遁倫師等義也。故伽抄云妙觀察智

T2319_.71.0385b15:

熏二四智種一

云云

二曰。因位菩薩智不レ能二佛

T2319_.71.0385b16: 位二智種子新熏發一。等覺菩薩不レ知二佛心一
T2319_.71.0385b17: 故。是故四智ニ於妙觀平等新古合生圓鏡成

T2319_.71.0385b18:

事唯本有ヨリ生

云云

慈恩慧沼等義也。雖レ有二

T2319_.71.0385b19:

二師義一後義勝也

具如二燈第七一。云云
已上裏書了

T2319_.71.0385b20: 問。滅義如何。答。文曰。言二轉滅一者。即本有
T2319_.71.0385b21: 種唯有二一箇一。加行位中名爲二下品一。入見已去
T2319_.71.0385b22: 能生二現行一。現行熏レ種即成二中品一。并有二力能一
T2319_.71.0385b23: 令三本種子生二後中品一。下品即滅名爲二轉滅一。
T2319_.71.0385b24: 不レ同四轉齊令三生レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一

T2319_.71.0385b25:

云云　初釋

此釋意云。本有種子只有二一箇一。加

T2319_.71.0385b26: 行道中修習之時但名二下品一。新可レ生二下品見
T2319_.71.0385b27: 道無漏現行一故也。入二見道一生二下品無漏現
T2319_.71.0385b28: 行一已。現行新熏二増中品種子一。并令三自本有
T2319_.71.0385b29: 種亦成二中品一。至二修道位一二種子合生二中品
T2319_.71.0385c01: 現行一。既本有種下品義亡。故名二轉滅一。從

T2319_.71.0385c02:

レ中成レ上准レ之可レ知

爲言

此義專不レ關二護
月難陀之義一

文云。

T2319_.71.0385c03: 或雖三本有二三品種子一。中品生已。下品不レ生。
T2319_.71.0385c04: 亦不レ能レ生二後念中品一。新生二中品一但由二現

T2319_.71.0385c05:

能一

云云　後釋

此釋意曰。雖レ有二三品種子一。修

T2319_.71.0385c06: 道中品種子生二現行一已。見道下品種子。即
T2319_.71.0385c07: 滅。不レ能下轉成二中品一生中後念中品現行上。故名二

T2319_.71.0385c08:

轉滅一。新熏二生中品種一但由二中品現行一故

爲言

T2319_.71.0385c09: 文曰。若爾即違下雜集論説レ行二習修一之文上。彼
T2319_.71.0385c10: 許下初習二自･下地中種子一増上故。不レ可下唯説中
T2319_.71.0385c11: 但中･上増不

通二下品一。無二別因一故。違二比量一

T2319_.71.0385c12:

故。准レ此即應二三品各一一

云云

此文難二此第二

T2319_.71.0385c13: 釋一也。難中有レ二。初明二違教一。後明二違理一也。
T2319_.71.0385c14: 違教難者。對法十曰。復次依二止修道一分二別
T2319_.71.0385c15: 修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道時。亦修二欲界
T2319_.71.0385c16: 繋所有善法一。於レ彼得二自在一故。如下依二初靜慮
T2319_.71.0385c17: 地一修中欲界善上。如レ是依二一切上地一現修レ道時。
T2319_.71.0385c18: 皆修二習下界地所有善根一。於彼得二自在一故

T2319_.71.0385c19:

云云

准二此文一者。菩薩見道無漏在二第四定一。見

T2319_.71.0385c20: 道之後修二無色修道一無漏之時。可レ修下増在二
T2319_.71.0385c21: 第四定一見道無漏種子上。而何説云二中品生已
T2319_.71.0385c22: 下品不

生。是故此説違二對法論一。故不レ可レ云二

T2319_.71.0385c23:

但中･上種子増下品不

増

爲言

違理難者。比

T2319_.71.0385c24: 量云。下品種子應レ不レ滅。三品中隨一攝故。
T2319_.71.0385c25: 如二中上品一。准二此道理一。三品應レ同。何故愛二中

T2319_.71.0385c26:

上品一令レ増。憎二下品一令レ滅耶

各一之一字
同一之義也

T2319_.71.0385c27: 問。先徳量宗云二下品種應

増。而何改二能別一
T2319_.71.0385c28: 云レ應レ不レ滅。答。若爾有二上品種子一。若攝二同
T2319_.71.0385c29: 喩一犯二一分所立不成一。若攝二異喩一即犯二不定一。
T2319_.71.0386a01: 佛果上品更不レ増故
T2319_.71.0386a02: 問。古徳遮云。二乘無學許レ有二増義一。燈文有二
T2319_.71.0386a03: 其證一。答。猶有二佛果一成レ失。故難レ信レ之。文云。
T2319_.71.0386a04: 但令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。

T2319_.71.0386a05:

自體不レ増

云云

此轉救也。救意曰。令三中品種

T2319_.71.0386a06: 生二後中品現行一。下品種子生二下品現一者自體

T2319_.71.0386a07:

不レ増。故云二轉滅一。非レ謂二種體亡故名

滅

爲言

T2319_.71.0386a08: 文曰。若爾既許二下品種在一。何名二轉滅一。若以
T2319_.71.0386a09: レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二此

T2319_.71.0386a10:

道理一。轉齊應レ勝

云云

此破二轉救一也。意曰。若

T2319_.71.0386a11: 言二下品種子不レ亡但不レ増故名

滅者。種體
T2319_.71.0386a12: 既在何名レ滅耶。若云二不レ生レ現故名

滅者。豈
T2319_.71.0386a13: 一切種子皆定生二現行一耶。依二如レ此理一審二定

T2319_.71.0386a14:

二釋一。轉滅義有レ失。轉齊義爲レ勝

云云

T2319_.71.0386a15: 問。如何種子不レ生二現行一。答。修道種子雖レ有二
T2319_.71.0386a16: 多種一未レ遇レ縁時不レ生二現行一。如レ是等類非一。
T2319_.71.0386a17: 可レ知也

T2319_.71.0386a18:

裏書曰

故疏二末云。問。此無漏種本有既多。

T2319_.71.0386a19: 後生レ果時。何者能生。何者不レ生。答曰。其
T2319_.71.0386a20: 同類種隨遇モノ二縁合一即便能生。不レ合不レ生。
T2319_.71.0386a21: 如下三世有ト云人人未來應レ生法何者前生何者

T2319_.71.0386a22:

後生。故隨二縁合一即能生

果

云云已上裏書

T2319_.71.0386a23: 文曰。若爾即應下轉二二乘種一成中大乘姓上。以二轉
T2319_.71.0386a24: 齊一故。若言二類別一。不下轉二下中二乘種姓一爲中菩
T2319_.71.0386a25: 薩姓上。亦應丁菩薩三品種殊不丙轉二下中一成乙中

T2319_.71.0386a26:

上品甲

云云

T2319_.71.0386a27: 問。此文意何。答。返難二轉齊義一也。意曰。若
T2319_.71.0386a28: 言二轉レ下成レ中轉レ中成

上者。可下轉二聲聞種
T2319_.71.0386a29: 姓一成二獨覺一轉二獨覺種姓一成中菩薩上。若言二乘姓
T2319_.71.0386b01: 各別故不

可レ轉者。菩薩三品種子亦爾。品

T2319_.71.0386b02:

類各別何猥轉成乎

爲言

文曰。乘姓別故不下

T2319_.71.0386b03: 轉二二乘一成中菩薩姓上。下中上三同菩薩姓。故

T2319_.71.0386b04:

可二轉令

成二中上品一

云云

是答レ難也。義意易

T2319_.71.0386b05: レ知レ之
T2319_.71.0386b06: 問。燈中釋二轉齊一有二二解一。以レ何爲レ勝。釋二轉
T2319_.71.0386b07: 滅一有二二解一。以レ何爲レ勝。又凡護法轉齊轉滅
T2319_.71.0386b08: 二義中以レ何爲レ勝。答。轉齊二釋中以二後釋一
T2319_.71.0386b09: 爲レ勝。與下解脱道捨二非障有漏劣無漏一義上同
T2319_.71.0386b10: 故。捨二劣無漏一者。即轉二中品種一成二上品一故。
T2319_.71.0386b11: 轉滅二釋中初釋爲レ勝。與二三身章義一同故。
T2319_.71.0386b12: 凡轉齊轉滅二義中轉齊義爲レ勝。故疏中唯

T2319_.71.0386b13:

説二轉齊義一。燈云二轉齊應勝一

云云

T2319_.71.0386b14: 問。唯望二見修無學三道一有二轉齊轉滅義一。約二
T2319_.71.0386b15: 地地各各三品一如何。答。約二地地各各三品一
T2319_.71.0386b16: 亦有二轉齊轉滅義一。如二上三身章説一也
T2319_.71.0386b17: 問。若言二三道九品無漏ヲハ皆轉齊轉滅一者。初
T2319_.71.0386b18: 禪等十地無漏亦轉齊轉滅耶。答。不レ爾。地繋
T2319_.71.0386b19: 別故不レ能下轉二初禪無漏種一成中第二禪無漏
T2319_.71.0386b20: 等上。三道無漏是一地法故。轉二下品一齊二中品
T2319_.71.0386b21: 等一。意曰。且第四禪地有二三道無漏種一。故轉二
T2319_.71.0386b22: 第四禪見道無漏一成二第四禪修道無漏一。轉二第

T2319_.71.0386b23:

四禪修道無漏一成二第四禪無學道無漏一

爲言。

T2319_.71.0386b24:

已上相
修了

T2319_.71.0386b25: 章曰。地修者有二得修習修一。對法九曰。又道
T2319_.71.0386b26: 生時能安二立自習氣一。是名二得修一。從レ此種
T2319_.71.0386b27: 類展轉増盛相續生故。又即此道理前修

T2319_.71.0386b28:

習是名二習修一。由二即此道理前行一故

云云

T2319_.71.0386b29: 問。此文意何。答。是第三明二地修一也。此中有
T2319_.71.0386c01: レ二。一先引レ證。二次成レ義也。是先引二證文一
T2319_.71.0386c02: 也
T2319_.71.0386c03: 問。先此論意何。答。彼論中説二四種修義一。謂
T2319_.71.0386c04: 得修習修除去修對治修。釋レ此有二二復次一。初
T2319_.71.0386c05: 依二四正斷一釋二四修一。今章家所レ引者第二復次

T2319_.71.0386c06:

中釋二初二修一之文。故有二又言一也

論文如二
章文一也

文中

T2319_.71.0386c07: 有二本論釋論一。即又見道生時等者本論也。從

T2319_.71.0386c08:

此種類等者釋論也

是即釋二
得修一也

又即此道等者本

T2319_.71.0386c09:

論也。由即此道等者釋論也

是釋二習
修一也

抄曰。四

T2319_.71.0386c10: 修中得修。若小乘ナラハ得修在二未來一。今大乘得
T2319_.71.0386c11: 修謂現在世種子未レ能レ生上心修二習此種一令
T2319_.71.0386c12: レ生二現行一名爲二得修一。現行之法修令二増長一名
T2319_.71.0386c13: 爲二習修一。如二第二復次釋中一。初地道生二現行一
T2319_.71.0386c14: 令レ増名爲二習修一。安二立自種一展轉増長名爲二

T2319_.71.0386c15:

得修一。未下必唯取中未生二現行一時種子上

云云

祕

T2319_.71.0386c16: 六曰。得者謂所得。熏修謂レ修。由二現道力一令二
T2319_.71.0386c17: 所得法種子増明一。故所得法名レ之爲レ修。行謂

T2319_.71.0386c18:

現行。修謂習學。亦名二習修一

云云

T2319_.71.0386c19: 問。此等文意何。答。凡修二唯識觀一有二現行修一
T2319_.71.0386c20: 有二種子修一。謂縁二現前境一觀二心現前行一。名爲二
T2319_.71.0386c21: 現行修一。又名二習修一。學二習現前増唯識之理一
T2319_.71.0386c22: 故。由二此現行道力一令二自觀心種子種類展轉
T2319_.71.0386c23: 増長一名爲二種子修一。亦名二得修一。觀心種類轉

T2319_.71.0386c24:

成就故

云云

T2319_.71.0386c25:

章曰。習謂現行。得謂種子

云云

T2319_.71.0386c26: 是章家之詞也。即依二對法論一結二得修習修之
T2319_.71.0386c27: 義一也
T2319_.71.0386c28: 問。且何故名二地修一。答。依二上下地一起二唯識觀
T2319_.71.0386c29: 心一修時。修二増上下地觀心現行種子一。故名二
T2319_.71.0387a01: 地修一
T2319_.71.0387a02: 問。如何修増耶。答。隨起二何地心一修時。約二自
T2319_.71.0387a03: 地觀心一。現行修二増其用一。種子修二増其體用一。
T2319_.71.0387a04: 約二他地觀心一。但修二増其種子用一
T2319_.71.0387a05: 問。其地者何地耶。答。總三界中有二十一地一。

T2319_.71.0387a06:

謂欲界一地。色界六地

初未至中間
禪四根本也

無色界四地

T2319_.71.0387a07:

也。珠曰。無色界總報阿頼耶爲二地體一也

然除二
欲界一。

T2319_.71.0387a08:

非二定地一故。上界
十地名爲レ地也

T2319_.71.0387a09:

裏書曰

問。就二色界六地一中間禪是有三初禪與二

T2319_.71.0387a10: 第二間一定。唯是一。於二未至定一上界八地
T2319_.71.0387a11: 皆亘所レ有。何只取レ一立二十地一耶。答。爾
T2319_.71.0387a12: 也。於二中間禪一唯有レ一。於二未至定一總有
T2319_.71.0387a13: レ八。但取二初未至定一。下亦無レ定地故。無レ所
T2319_.71.0387a14: レ屬二未至一義顯也。故取レ此也。上七未至上
T2319_.71.0387a15: 下倶定地故。互屬二上下一。未至義隱故不
T2319_.71.0387a16: レ取也
T2319_.71.0387a17: 章曰。有依二下地一起二下地心一。習修唯下。得
T2319_.71.0387a18: 修通レ上。得下縁二上境一令中勢ヲ増長上。下體用倶

T2319_.71.0387a19:

増。上唯用増故

云云

T2319_.71.0387a20: 問。此文意何。答。是約二地修修行相一更有二四
T2319_.71.0387a21: 類一。是第一明下身在二下地一起二下地心一修二唯識
T2319_.71.0387a22: 觀一之時。現行修唯下地種子修亦通二上地一。
T2319_.71.0387a23: 下地種子體用倶増。上地種子但用増之義上｣
T2319_.71.0387a24: 問。何故爾耶。答。有二心現行一之地依二現行之
T2319_.71.0387a25: 心力一故修二増本有種子用一。亦修二増新熏種子
T2319_.71.0387a26: 體一。故云二體用倶増一也。無二心現行一之地不レ能三
T2319_.71.0387a27: 新熏二種子體一。故云二唯用増一也。然言レ依者有二
T2319_.71.0387a28: 二義一。一者所依定。二者所依身。雖レ有二二義一
T2319_.71.0387a29: 今取レ定也。若依身者。何故云二前三無色等一。
T2319_.71.0387b01: 入見道依身在二欲界一故也
T2319_.71.0387b02: 問。其下者何地。答。謂レ之有二異師義一。即濱師

T2319_.71.0387b03:

云。謂依二初定一起二初定心一

云云

素曰。依二下欲

T2319_.71.0387b04: 界身一起二色界心一入二現觀一時。現行習修唯四
T2319_.71.0387b05: 靜慮。得修種子通二上無色一。以三曾聞二無色一令二
T2319_.71.0387b06: 其上地本新種子用ヲ増長一故。不レ同下下地ノヲ更
T2319_.71.0387b07: 熏二新種一名爲レ體増上。種體多故。故引二唯識一成二

T2319_.71.0387b08:

前義一也

云云

珠曰。依二下地一起二下地心一者。身

T2319_.71.0387b09: 在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還依二初

T2319_.71.0387b10:

定一起二初定心一

云云

T2319_.71.0387b11: 問。何故諸師不同。答。各叙二一義一。非二理盡説一。
T2319_.71.0387b12: 今具云。凡論二下上一有二三類一。有ハ唯下非レ上。
T2319_.71.0387b13: 謂初禪地。有唯上非レ下謂非想地。有通二上

T2319_.71.0387b14:

下一。謂二禪

乃至

無所有處地也

T2319_.71.0387b15: 問。且此第一類委曲如何。答。依二下地一者指二
T2319_.71.0387b16: 所依定一。非レ明二依身一。謂身有二欲界一依二初定一

T2319_.71.0387b17:

起ヲ二初定心一云下依二下地一起中下心上

乃至

在二下地一

T2319_.71.0387b18: 依二無所有處定一起二無所有處心一亦云二依レ下
T2319_.71.0387b19: 起

下。是即第一句之旨也。引二前三無色等

T2319_.71.0387b20:

文一爲レ證。尤在二此意一也

具至二次下一
可レ知レ之

T2319_.71.0387b21: 章曰。成唯識曰。前三無色有二此根一者。有二

T2319_.71.0387b22:

勝見道ニ

傍ニ修得一故

云云

T2319_.71.0387b23: 問。引二此文一意何。答。是爲レ證下上所レ言依二下
T2319_.71.0387b24: 地一起二下地心一等義上所レ引也
T2319_.71.0387b25: 問。以二此文一如何證耶。答。身有二欲界一入二菩薩
T2319_.71.0387b26: 見道一之人以二第四定一爲二所依定一。以二第四定
T2319_.71.0387b27: 無漏心一入二見道一已。傍修二前三無色地世俗
T2319_.71.0387b28: 智種子一。現行修即在二下第四定一。種子修即通二
T2319_.71.0387b29: 上三無色一。故以二此文一證二第一句一也
T2319_.71.0387c01: 問。且身在二欲界一入二見道一者何人。答。頓悟漸

T2319_.71.0387c02:

悟菩薩。然漸悟菩薩依身亦通二色界一也

如第八
門之

T2319_.71.0387c03: 因論問。且此前三無色等文起意何。答。唯識
T2319_.71.0387c04: 論第七説二三無漏根一中。説二未知當知根一有二
T2319_.71.0387c05: 三位一。其初根本位即見道也。故未知當知根
T2319_.71.0387c06: 唯可レ在二第四定一。而五十七曰。問。空無邊處

T2319_.71.0387c07:

地幾根可得。答。十一

信等五根。意根。命根。
捨根。三無漏根也

如二空

T2319_.71.0387c08:

無邊處地一。識無邊處無所有處應レ知亦爾

云云

T2319_.71.0387c09: 會四釋説三前三無色有二見道未知當知根一有二

T2319_.71.0387c10:

二釋一中。此文是第一釋也

第二釋曰。或二乘位
迴二趣大一者。爲レ證二

T2319_.71.0387c11:

法空一地前亦起二九地所攝生空
無漏一。彼皆菩薩上根攝故。云云

T2319_.71.0387c12: 問。且此第一釋意如何。答。釋二此義一疏有二四

T2319_.71.0387c13:

釋一

有云二三
釋一也

即第一釋曰。謂有菩薩見道先時。

T2319_.71.0387c14: 曾異生位修習得二彼定一已。後入二見道一傍修二
T2319_.71.0387c15: 彼以前所レ起世俗智種子一故種子得二根名一。説
T2319_.71.0387c16: レ彼爲レ有。後亦許レ起。既非二見道一。起亦無レ失。
T2319_.71.0387c17: 對法第十三解二眞現觀一云。又於二見道中一得二
T2319_.71.0387c18: 現觀邊安立諦世俗智一。由二出世智増上縁力一
T2319_.71.0387c19: 長二養彼種子一故名レ得二此智一。而不二現前一。以二見
T2319_.71.0387c20: 道十六心刹那無

有二間斷一不レ容レ現二起世間

T2319_.71.0387c21:

心一。故於二修道位一此世俗智方現在前

云云

已上
論文

T2319_.71.0387c22: 此根非二加行及無漏根現行於レ彼有一。以三彼地

T2319_.71.0387c23:

無二四善根一故

云云

此釋意云。有菩薩者頓悟

T2319_.71.0387c24: 人。此菩薩資糧加行位修二習得三四禪八定一故
T2319_.71.0387c25: 修二起前三無色地世俗智種子一。然此定順二無
T2319_.71.0387c26: 漏一故。後入二見道一傍修二彼前異生位所レ起世
T2319_.71.0387c27: 俗智種子一。蒙二無漏傍修力一故名二無漏未知當
T2319_.71.0387c28: 知根一。瑜伽説レ之云三前三無色有二此根一也。然

T2319_.71.0387c29:

至二修道一有時現起

爲言

言二對法第十三等一者

T2319_.71.0388a01: 引レ證成レ義也。如レ文易レ知之。次言二此根非加
T2319_.71.0388a02: 行等一者依レ證重成レ義也。此未知根非二加行
T2319_.71.0388a03: 善攝一。以三三無色無二四善根一故。亦非三無漏未
T2319_.71.0388a04: 知根現行在二彼三無色地一。以三三無色無二見

T2319_.71.0388a05:

道一故。四善根及見道唯在二第四定一故

爲言

已上
依二

T2319_.71.0388a06:

義演文一成二
其意一也

燈曰。本疏解曰。彼無二加行一。又曾

T2319_.71.0388a07: 未レ起二現行無漏一。故取二異生先修得者一名二現
T2319_.71.0388a08: 觀邊一。雖レ不二現行一亦此根攝。修道得レ起。今者
T2319_.71.0388a09: 又准二六十九文一。資糧加行見道亦増。修道中

T2319_.71.0388a10:

起

云云

第二釋曰。又解。二乘人亦有二先修習一

T2319_.71.0388a11: 者。後入二見道一名二勝見道亦傍修

彼。然此修
T2319_.71.0388a12: 道亦得二現起一。非レ如下小乘三類智邊所レ修等

T2319_.71.0388a13:

智畢竟不レ起以二功徳法一故須

修

祕曰。倶舍二
十六曰。唯苦集

T2319_.71.0388a14:

滅三類智時。能兼二修未來現觀邊之俗智一。於二一一諦現
觀後邊一方能兼修。故立二斯號一。問。道類智時何不二兼修

T2319_.71.0388a15:

智。答。以二世俗智一無始時來數曾知レ苦斷レ集證レ滅。三
類亦爾。事業同故。所以兼修。又苦等三遍知斷證。故得二

T2319_.71.0388a16:

兼修一。道智不レ爾。道理現觀而唯無漏。無始未レ起。又未二
遍修一。故除二道智一。故倶舍曰。曾於レ道無二事現觀一故云云

T2319_.71.0388a17:

邑云。薩婆多計。見道前六行伏レ惑作二四諦觀一。至二見道
中一苦集滅類。此三智邊亦能修二彼有漏三智一。功能増長

T2319_.71.0388a18:

畢竟不レ行。今此傍修二有漏智種一。後許二現行一。故不レ同
レ彼。問。小乘何不レ修二彼道諦智一耶。答。彼説二六行能

T2319_.71.0388a19:

斷

惑故。道智力増不レ須二修習一。故
但三也。兩 &MT60342;

之意可レ和二會之一

此不レ應レ爾。以二助

T2319_.71.0388a20: 與

力令二其殊勝一。彼地此種法爾有故。此中説
T2319_.71.0388a21: レ修唯得修ノ修。非二行修ノ修一。必不レ起故。唯相見
T2319_.71.0388a22: 道修。以三差別諦觀順二世俗智一故非二眞見道一。
T2319_.71.0388a23: 不二相順一故。又解。眞見道亦修。以三時促無二差
T2319_.71.0388a24: 別一。所以不レ説二此中一。説二下ニ &MT06279;

亦得

修レ上。先
T2319_.71.0388a25: 離タルト二色界欲一及菩薩得故云二有勝見道一。非二一
T2319_.71.0388a26: 切見道皆爾一。依二對法第十一。上唯修レ下。依二決

T2319_.71.0388a27:

定一説。漸離欲スル人ヲ説。非二實道理一

云云

此文意曰。

T2319_.71.0388a28: 或二乘人在二資糧加行位一亦修二得四禪八定
T2319_.71.0388b01: 世俗智一後。入二見道一時亦傍修二彼前三無色
T2319_.71.0388b02: 世俗智種子一令二其増長一。至二修道位一亦生二現
T2319_.71.0388b03: 行一。非レ如丁小乘云丙苦集滅三類智邊所レ修等

T2319_.71.0388b04:

智

世俗智名二
等智一

雖二不生法一功徳法故亦得乙修習甲。

T2319_.71.0388b05: 與二無漏力一令二其殊勝一。彼三無色此種子法爾
T2319_.71.0388b06: 有故。但種子修。必不レ起故。唯相見道修。以三
T2319_.71.0388b07: 安立諦觀順二世俗一故。非二眞見道一。不二相順一
T2319_.71.0388b08: 故。又雖二眞見道ニ &MT06279;

修一。以二時促一故不レ説レ修レ之

T2319_.71.0388b09:

前解爲レ勝

言二此中説下等一者。總説二第一第二釋一

T2319_.71.0388b10: 也。故義濱云。疏中云二先離色界欲一者。即是
T2319_.71.0388b11: 疏中第二解。二乘傍修也。及菩薩得故者。即

T2319_.71.0388b12:

是疏中前第一解。有解見道

乃至

皆爾者。若曾

T2319_.71.0388b13: 得二彼下三無色定一及得二自在一者。後入二見道一
T2319_.71.0388b14: 即能傍修二下三無色世俗智種子一。若二乘人
T2319_.71.0388b15: 或先不レ得二下三無色定一者。即見道中不レ能三
T2319_.71.0388b16: 傍修二下三無色世俗智種一。故云二非一切見道
T2319_.71.0388b17: 皆爾一也。故此論中下地能修二上地一者。皆是
T2319_.71.0388b18: 上品已得二自在一者ヲ説也。此自在菩薩依二第
T2319_.71.0388b19: 四禪一入二見道一時亦傍修二下三無色修慧世俗
T2319_.71.0388b20: 智種子一令二増長一。亦傍修二下欲界聞思慧俗智
T2319_.71.0388b21: 種子一。亦傍能修二下三禪中聞修慧世俗智種
T2319_.71.0388b22: 子一令二増長一也。若對法中説二上唯修

下者。即

T2319_.71.0388b23:

約三今時漸離二下界欲一説等

云云

第三釋云。又

T2319_.71.0388b24: 解。菩薩三無色地亦有二無漏見道一。但修レ種
T2319_.71.0388b25: 増セシム。畢竟不レ起。如二下三靜慮見道亦畢竟不

T2319_.71.0388b26: 起。此義應レ思。修レ用何爲。寧知三彼地有二其見

T2319_.71.0388b27:

道一。見道何故依二唯於定一。非二慧地一故

云云

第四

T2319_.71.0388b28: 釋曰。或説既許三善法欲已去名二此根一者。即
T2319_.71.0388b29: 菩薩解脱分者亦生二於彼一。故作二此説一。二乘人

T2319_.71.0388c01:

劫數近故。不レ可レ説レ有二彼解脱分一

云云

義演曰。

T2319_.71.0388c02: 此根者未知根。即菩薩在二資糧位一。以二解脱位
T2319_.71.0388c03: 時既長遠一亦得レ生二下三無色地一。菩薩在二資
T2319_.71.0388c04: 糧位一經二一大僧祗一故。既生二無色一即新熏二成
T2319_.71.0388c05: 世俗智種子一名二未知根一。故下三無色有二此
T2319_.71.0388c06: 根一也。即如下瑜伽六十五毘鉢舍那菩薩以二無
T2319_.71.0388c07: 色心一了中三界法上。故下三無色亦有菩薩順解
T2319_.71.0388c08: 脱分善一。若欲界順解脱分名二正解脱一。無色
T2319_.71.0388c09: 界中名二助解脱一。若前疏中彼地此種法爾有
T2319_.71.0388c10: 故者。約二下三無色世俗智本有種子一。今此疏
T2319_.71.0388c11: 中解約二新熏種子一。故説下彼菩薩下三無色有二

T2319_.71.0388c12:

未知根一。後入二見道一僧修令

増

云云

T2319_.71.0388c13: 問。既有二四釋一。以レ何爲レ正。答。釋二章文一諸 &MT60342;

T2319_.71.0388c14:

中只用二第一釋一。又古徳判二第一釋一爲レ正

云云

T2319_.71.0388c15: 今謂。判二第一釋一爲レ正無レ妨。然第四釋爲レ好。
T2319_.71.0388c16: 無二諸難一故。故疏第九末作二一釋一。與二此第四

T2319_.71.0388c17:

釋一同也

已上因
論了

T2319_.71.0388c18: 章曰。有依二下地一起二上地心一。習修唯上。得

T2319_.71.0388c19:

修通二下地一

云云

T2319_.71.0388c20: 問。此文意何。答。是叙二第二句一也。依下地者
T2319_.71.0388c21: 明二所依定一。謂若依二初禪定一起二二禪以上心一
T2319_.71.0388c22: 修時。現行修唯在二二禪已上一。種子修通二上下

T2319_.71.0388c23:

地一

爲言

T2319_.71.0388c24: 問。如何身在二欲界一依二初禪定一起二二禪等心一
T2319_.71.0388c25: 耶。若言下二禪已上心王與二初禪心所一相應上
T2319_.71.0388c26: 者。即有二異分界倶生失一故。答。約二凡夫未

得二
T2319_.71.0388c27: 定自在一可レ有二此失一。今此約下得二定自在一者上説
T2319_.71.0388c28: 故無二此失一。故三慧章引二對法論一云。對法第
T2319_.71.0388c29: 五等説。樂欲力者。謂已得二第二靜慮一者。入二
T2319_.71.0389a01: 初靜慮一已。若欲下以二第二靜慮地心一出等上。即

T2319_.71.0389a02:

能現前而出二於定一。餘一切地如レ理當レ知

云云

T2319_.71.0389a03: 既云下入二初定一已以二第二定心一而出上。即知初
T2319_.71.0389a04: 定中起二第二定心一也。豈云レ有二異分界倶生
T2319_.71.0389a05: 失一乎
T2319_.71.0389a06: 問。若爾何憬興師曰。若身在二欲界一無下依二初

T2319_.71.0389a07:

定一起中上三定上

云云

又義濱曰丁約レ實身在二下

T2319_.71.0389a08:

地一無レ依二下定一起乙上地心甲

云云

答。是等皆約下

T2319_.71.0389a09: 無二樂欲力一之者上一相説也。定自在者非二此
T2319_.71.0389a10: 例一也。華嚴大般若等説二師子嚬申三摩地一。多
T2319_.71.0389a11: 有二此義一。不レ可レ狐二疑之一
T2319_.71.0389a12: 問。此句且約二初定一云歟。答。非爾。乃至依二無
T2319_.71.0389a13: 所有所定一起二非想地心一亦此句攝。具案可
T2319_.71.0389a14: レ知也。然依身不定。或在二欲界一或在二色界及
T2319_.71.0389a15: 下三無色一倶無レ妨也。然非二所論一矣。素云。依二
T2319_.71.0389a16: 下欲界身一起二上第四禪心一入二見道一時。現行
T2319_.71.0389a17: 習修唯第四定。得修種子通二下三禪一。又依二下

T2319_.71.0389a18:

地一起二上有頂遊觀之心一亦是此類

云云

今謂。

T2319_.71.0389a19: 此 &MT60342;

意只依身與レ心相對説也。有レ難可レ察也
T2319_.71.0389a20: 章曰。有依二上地一起二上地心一。習修唯上。得

T2319_.71.0389a21:

修亦通レ下

云云

T2319_.71.0389a22: 問。此文意何。答。是叙二第三句一也。依上地者

T2319_.71.0389a23:

明二所依定一也。謂依二第二禪

乃至

非想上定一起二

T2319_.71.0389a24:

第二禪

乃至

非想上地心一修時。現行修唯在二

T2319_.71.0389a25:

第二禪以上

乃至

非想地一。種子修亦通二下無所

T2319_.71.0389a26:

有處

乃至

下初禪一

爲言

然依身不定。隨在二何地一

T2319_.71.0389a27: 倶無妨也。素曰。樂慧那含生二五淨居一。習修
T2319_.71.0389a28: 現行唯第四定。得修種子通二下三禪一。令二下三

T2319_.71.0389a29:

禪修道種子用増勝一故

云云

此師意且依身與レ

T2319_.71.0389b01: 心相對説也。頗難レ信也
T2319_.71.0389b02: 章曰。有依二上地一起二下地心一。習修唯下。得

T2319_.71.0389b03:

修通レ上

云云

T2319_.71.0389b04: 問。此文意何。答。是叙二第四句一也。依上地
T2319_.71.0389b05: 者明二所依定一也。謂依二第二禪定一起二初禪心一

T2319_.71.0389b06:

乃至

依二非想定一起二無處有處以下心一修時。現

T2319_.71.0389b07:

行修唯在二下初禪

乃至

下無所有處一。種子修亦

T2319_.71.0389b08:

通二上二禪

乃至

非想地一

爲言

然依身不定。在レ何

T2319_.71.0389b09: 倶無レ妨也。素曰。如下生二有頂一那含果人上。起二下
T2319_.71.0389b10: 地無所有處無漏之心一斷二上惑一時。即現行習
T2319_.71.0389b11: 修唯在二下地一。得修種子亦得レ通二上有頂天一

T2319_.71.0389b12:

也

云云

此師意依身與レ心相對説也。准レ餘有

T2319_.71.0389b13: レ難可レ察也
T2319_.71.0389b14: 問。諸 &MT60342;

并古徳説二此四句義一。言下依二下地一依中
T2319_.71.0389b15: 上地上者約二依身一釋。而何今云二所依定一耶。答。
T2319_.71.0389b16: 若約テイハハ二依身一者。且就二初句一證三依レ下起二下
T2319_.71.0389b17: 心一。引二前三無色等文一。入見道依身是欲界。所
T2319_.71.0389b18: レ起之心是第四定無漏心。故應レ言三依レ下起二
T2319_.71.0389b19: 上心一。何爲下依レ下起二下心一之證上乎。不レ可レ言三

T2319_.71.0389b20:

入見道身在二第四定一故。與レ教違故

雖三迴心二
乘依身亦

T2319_.71.0389b21:

在二色界一。非二此所明一。
不レ可レ爲レ難也

故曰下依二下定一起中下定心上。順

T2319_.71.0389b22: レ理無レ違。餘三句例レ之可レ察也。又一義云。若
T2319_.71.0389b23: 加二依身一釋者。此四句合爲二二類一。一者依レ下
T2319_.71.0389b24: 起レ下依レ上起レ上者倶約二所依定一也。二者依
T2319_.71.0389b25: レ下起レ上依レ上起レ下者倶約二依身一也。何以故。
T2319_.71.0389b26: 若依レ下起レ下云二依身一者。何引二前三無色等
T2319_.71.0389b27: 文一爲レ證耶。入見道身必依二欲界一。心是第四
T2319_.71.0389b28: 定故。豈云二依レ下起

下耶。若依レ下起レ上云二依
T2319_.71.0389b29: 定一者。欲界入レ定人何依二初定一起二第二定心一
T2319_.71.0389c01: 耶。餘二句准レ之可レ思之。故濱曰。然此文非下
T2319_.71.0389c02: 唯説二所依定一爲

地。兼取所依身一爲レ地故。

T2319_.71.0389c03:

約レ實身在二下地一無下依下定一起中上地心上

云云。

T2319_.71.0389c04:

初義爲レ本。會二

文一如二上説

之

T2319_.71.0389c05: 問。珠 &MT60342;

云。依下起下者。身在二欲界一起二欲界

T2319_.71.0389c06:

心一

云云

此義如何。答。不レ妨下在二欲界一以二散聞

T2319_.71.0389c07: 思一作中唯識觀上。然不レ可レ攝二此四句一。既説二初
T2319_.71.0389c08: 句一云下得修通レ上得レ縁二上境一令中勢増長上。何
T2319_.71.0389c09: 以二欲界散心一修二増上界定種子一。若爾即有二
T2319_.71.0389c10: 定散間雜之失一故也
T2319_.71.0389c11: 章曰。諸上修レ下及自地修通二一切品一。下修
T2319_.71.0389c12: レ上者如レ是。會得･自在者修。非二餘品類一

T2319_.71.0389c13:

云云

T2319_.71.0389c14: 問。此文意何。答。是結二上四類一分二別能修人一
T2319_.71.0389c15: 也。即上修下者第四句全･第三句得修也。自
T2319_.71.0389c16: 地修者第三句全･第一句習修也。下修上者
T2319_.71.0389c17: 第一句得修･第二句全也。通一切者不レ簡二曾
T2319_.71.0389c18: 得･未曾得･自在･未自在一也。曾得者先異生
T2319_.71.0389c19: 位修二上定菩薩也一。自在者得二定自在一菩薩
T2319_.71.0389c20: 也。非餘品類者簡二初修業人･漸隣近人一也｣
T2319_.71.0389c21: 章曰。對法論曰。下地不レ能修二於上一者。以二
T2319_.71.0389c22: 諸初業及漸隣近習修者一説。未レ得二自在一
T2319_.71.0389c23: 未レ得二上定一不レ能二上修一。近未生果故。非二勝

T2319_.71.0389c24:

者可

爾

云云

T2319_.71.0389c25: 問。此文意何。答。是會二違文一重成二前義一也｣
T2319_.71.0389c26: 問。先對法論正文如何。答。第十曰。復次依二
T2319_.71.0389c27: 止修道一分二別修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道
T2319_.71.0389c28: 時。亦修二欲界繋所有善根一。於レ彼得二自在一故。
T2319_.71.0389c29: 如下依二初靜慮地一修中欲界善上。如レ是依二一切上
T2319_.71.0390a01: 地一現修レ道時。皆能修二習下界下地所有善

T2319_.71.0390a02:

根一。於レ彼得二自在一故

云云

此文中不レ云二下地

T2319_.71.0390a03: 不

能レ修レ上章家得レ意引也
T2319_.71.0390a04: 問。其諸初業等者何人耶。答。初業者翻二上曾
T2319_.71.0390a05: 得者。未三先修二得上定一之人也。漸隣近者翻二
T2319_.71.0390a06: 上自在者一。未レ得二定自一在之人也。未得自在
T2319_.71.0390a07: 者表二漸隣近人一也。未得上定者表二初業人一
T2319_.71.0390a08: 也。近生果者。謂未レ得二自在一人雖レ未レ得二上

T2319_.71.0390a09:

定一。而漸隣近故近二上界生果一

爲言

未生果者。

T2319_.71.0390a10: 謂初業人非二曾得一故。亦不レ得二上定一故未二上

T2319_.71.0390a11:

界生果一

爲言

諸

異釋互有二得失一。今依二疏意一

T2319_.71.0390a12:

成レ義。順レ文好也

已上第
六門了

T2319_.71.0390a13: 第七觀法何性門
T2319_.71.0390a14: 章曰。觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二

T2319_.71.0390a15:

所觀

云云

T2319_.71.0390a16: 問。此文意何。答。是先標二門意一也。謂叙二能觀
T2319_.71.0390a17: 體及所觀體一爲二此門旨一故先標二此二種一也。
T2319_.71.0390a18: 是即總標也
T2319_.71.0390a19: 章曰。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此

T2319_.71.0390a20:

據二正義一

云云

T2319_.71.0390a21: 問。此文意何答。是別先出二能觀體一也。言二正
T2319_.71.0390a22: 義一者護法義也。濱曰。安慧論師云三見分遍計
T2319_.71.0390a23: 故非二能觀一也。是故若正義云三見分爲二能觀一

T2319_.71.0390a24:

也

云云

護命曰。若依二安慧一。遍計所執亦是能

T2319_.71.0390a25:

觀説三因無漏有二法執一故

云云

T2319_.71.0390a26: 章曰。有漏觀者定屬二依他一。無漏觀者二性
T2319_.71.0390a27: 所攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝二
T2319_.71.0390a28: 屬圓成實一。決定無下唯屬二圓成一者上。非二眞理一

T2319_.71.0390a29:

故

云云

T2319_.71.0390b01: 問。此文意何。答。就二正義一云三依他圓成爲二能
T2319_.71.0390b02: 觀體一。約二有漏觀無漏觀一分二別其體一也。謂有
T2319_.71.0390b03: 漏加行智能觀定以二依他起一爲レ體。無漏正後
T2319_.71.0390b04: 二智能觀以二依圓二性一爲レ體。然約二圓成一有二
T2319_.71.0390b05: 二門一。若約二常無常門一者。以二依他一爲二能觀一。非二
T2319_.71.0390b06: 圓成一。常門圓成是眞如故。若約二漏無漏門一
T2319_.71.0390b07: 者。以二圓成一爲二能觀一。非二依他一。無漏門圓成是
T2319_.71.0390b08: 清淨依他故。決定非レ唯眞如圓成爲二能觀體一。
T2319_.71.0390b09: 能觀智非二眞如理一故。故濱曰。唯識觀者非二

T2319_.71.0390b10:

眞如理一故

云云

T2319_.71.0390b11: 章曰。即顯下地前唯是有漏依他能觀。七地
T2319_.71.0390b12: 已前有漏無漏二性能觀也。八地以上唯

T2319_.71.0390b13:

以二無漏二性一能觀上

云云

T2319_.71.0390b14: 問。此文意何。答。是釋二上義一約レ地分別也。意
T2319_.71.0390b15: 顯。地前尋思如實智觀但是有漏依他起性
T2319_.71.0390b16: 地上七地以前。若妙觀察智生起時以二無漏
T2319_.71.0390b17: 二性一爲二能觀一。若妙觀察智間斷時以二有漏依
T2319_.71.0390b18: 他一爲二能觀一。八地以上妙觀察智相續故。唯

T2319_.71.0390b19:

以二無漏二性一爲二能觀一

爲言

T2319_.71.0390b20: 章曰。所觀性者。攝大乘曰。如レ是菩薩悟二
T2319_.71.0390b21: 入意言似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入
T2319_.71.0390b22: 唯識一故悟二入依他起性一。若已滅二除意言

T2319_.71.0390b23:

聞法熏習種類唯識之相一

乃至

爾時菩薩平

T2319_.71.0390b24: 等平等無分別智已得二生起一悟二入圓成實

T2319_.71.0390b25:

性一

云云

T2319_.71.0390b26: 問。此文意何。答。是明二所觀體一也。即引レ文有
T2319_.71.0390b27: レ三。是第一也。正文曰。如レ是菩薩悟二入意言
T2319_.71.0390b28: 似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入唯識一故
T2319_.71.0390b29: 悟二入依他起性一。云何悟二入圓成實性一。若已
T2319_.71.0390b30: 滅二除意言聞法熏習種類唯識之相一。爾時菩
T2319_.71.0390c01: 薩已遺二似義相一。一切似義無容得レ生。故似
T2319_.71.0390c02: 唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二一切義無分
T2319_.71.0390c03: 別名一。於二法界中一便得二現見一相應而住二爾時
T2319_.71.0390c04: 菩薩平等平等所縁能縁一。無分別智已得二生

T2319_.71.0390c05:

起一。由レ此菩薩名三已悟二入圓成實性一

云云

T2319_.71.0390c06: 問。何故以下悟二入三性一之文上爲下明二所觀體一之
T2319_.71.0390c07: 證上耶。答。以二三性是菩薩所觀法一故也
T2319_.71.0390c08: 問。二諦三無性亦是菩薩所觀法。何故不二以
T2319_.71.0390c09: 爲

體。答。皆三性攝故不レ用二別明一也

T2319_.71.0390c10:

章曰。又云。名事互爲レ容

乃至

初半頌悟

入

T2319_.71.0390c11: 遍計所執一。次半頌悟

入依他起性一。後一頌

T2319_.71.0390c12:

悟

入圓成實性一

云云

T2319_.71.0390c13: 義如二初重成了一
T2319_.71.0390c14: 章曰。成唯識曰。非下不レ見二眞如一而能了中諸
T2319_.71.0390c15: 行皆如二幻事等一雖レ有而非

眞。如レ是上下

T2319_.71.0390c16:

三處不同

云云

T2319_.71.0390c17: 問。此文意何。答。是引二唯識論文一也。疏曰。此
T2319_.71.0390c18: 是厚嚴經頌。雖二依他有一而非二眞有一。要見レ眞

T2319_.71.0390c19:

已後見二依他一。與二長行一同

云云

T2319_.71.0390c20: 問。如何與二長行一同哉。答。論云。無分別智證二
T2319_.71.0390c21: 眞如一已。後得智中言能了三達依他起性如二幻

T2319_.71.0390c22:

事等一

云云

言レ等者等二取陽炎･水月･鏡像･光

T2319_.71.0390c23: 影･谷響･夢境･變化一。即依他八喩也。疏曰。非二

T2319_.71.0390c24:

初見位一時雙見一。第五地後及佛能爾

云云

｣

T2319_.71.0390c25: 問。樞要下曰。何故二空理有ヲ以二淺深一。悟生
T2319_.71.0390c26: 不二必悟

法。二性淺深。不レ悟深時必不レ悟

T2319_.71.0390c27:

レ淺。要達レ理方達レ事也

云云

如何答耶。答。次

T2319_.71.0390c28: 云。答二二理別

障。斷二生執一不レ悟二法空一。二性
T2319_.71.0390c29: 無二別障一。不レ悟二本理一不レ能レ悟二末事一。未有三先
T2319_.71.0391a01: 悟レ事而後悟二生空一。故悟二眞理一方了二俗事一。思

T2319_.71.0391a02:

レ之可レ知

云云

如レ文可レ察之

T2319_.71.0391a03: 章曰。攝論初文煗頂二位悟二入所執一。忍世
T2319_.71.0391a04: 第一法悟二入依他一。初地初心入二圓成實一。攝
T2319_.71.0391a05: 論第二文煗頂尋思悟二入二性一。四如實智
T2319_.71.0391a06: 悟二入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二三

T2319_.71.0391a07:

性一

云云

T2319_.71.0391a08: 問。此文意何。答。是明下上所レ引三文悟二入三
T2319_.71.0391a09: 性一位之差別上也
T2319_.71.0391a10: 問。其差別何。答。且攝論初文云二悟入意言似
T2319_.71.0391a11: 義相故一者。謂煗頂二位了二知諸義唯是遍計
T2319_.71.0391a12: 分別所作一觀二所取空一。是悟二入所執一也。次言二
T2319_.71.0391a13: 悟入唯識故一。謂忍世第一法位了二知一切唯
T2319_.71.0391a14: 意言性一。由レ此亦觀二能取亦空一。是悟二入依他一

T2319_.71.0391a15:

也。次云二若已滅除

乃至

唯識之想一者明下悟二入

T2319_.71.0391a16: 圓成一之因上。謂若已伏下除意言聞レ法熏二習種
T2319_.71.0391a17: 子一作二唯識解一觀心之相上。爲下悟二入圓成一之因上

T2319_.71.0391a18:

爲言

次云二爾時菩薩已遣義想

乃至

亦不得生一

T2319_.71.0391a19: 者。又重明下悟二入圓成一之因上也。謂已遣義想
T2319_.71.0391a20: 者印二所取空一也。故似唯識亦不得生者印二能
T2319_.71.0391a21: 取空一也。即世第一法作二此印解一也。次云二由
T2319_.71.0391a22: 是因縁等一者。明下入二見道一正悟二入圓成一之義上
T2319_.71.0391a23: 也。無分別名者。名有二十種一中第十究竟名

T2319_.71.0391a24:

云二無分別名一。即眞如也攝論頌云。法

色心
等名

補

T2319_.71.0391a25:

特伽羅

提婆達
多等名

法

十二分
教等名

義

祕密教殺害
父母等名

廣

色心差
別名

略

T2319_.71.0391a26:

諸法無
我名

姓

阿噎等
字名

不淨

異生
等名

淨

如來菩
薩等名

究竟

眞如名

名

T2319_.71.0391a27:

所行差別

云云

是云二十
名一也

次曰二所縁一謂眞如。能縁

T2319_.71.0391a28:

謂眞智。自餘易レ知也

已上

次攝論第二文初一

T2319_.71.0391a29: 頌説三煗頂位悟二入所執依他一也。後一頌忍第

T2319_.71.0391b01:

一法位悟二入圓成一也

如レ文易
レ知之

次唯識論文説三

T2319_.71.0391b02:

見道位悟二入三性一也

如レ文易
レ知之

T2319_.71.0391b03: 章曰。雖レ有二三文一義理唯二。一者實證。二

T2319_.71.0391b04:

者相似

云云

T2319_.71.0391b05: 問。此文意何。答。是明下以二上所レ引三處文一相中
T2319_.71.0391b06: 攝實證觀相似觀上也
T2319_.71.0391b07: 章曰。成唯識中據二實親證一。由二無漏二智眞
T2319_.71.0391b08: 俗前後一方可レ證二得後二性一故。證二二性一時

T2319_.71.0391b09:

不レ見二二取一。即名レ證二彼計所執無一

云云

T2319_.71.0391b10: 問。此文意何。答。是明二非不見眞如等文是實
T2319_.71.0391b11: 證觀之所以一也。意曰。見眞如者正體智證二圓
T2319_.71.0391b12: 成理一也。了諸行者後得智悟二依他事一也。即
T2319_.71.0391b13: 此正後二智證二圓成依他一之時。遍計所執所
T2319_.71.0391b14: 取能取不二現前一故。亦名三悟二入遍計所執一也

T2319_.71.0391b15:

爲言

斌師曰。由四正後二智眞俗前後親方可三

T2319_.71.0391b16:

證二得圓成依他二性一故。眞名レ前俗爲レ後

云云

｣

T2319_.71.0391b17: 章曰。無法體無。智何所證。心所變無ヲハ依
T2319_.71.0391b18: 他起ニ攝。眞如理無ヲハ圓成實ニ攝。故計所執ヲハ
T2319_.71.0391b19: 不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名三

T2319_.71.0391b20:

悟二入遍計所執一

云云

T2319_.71.0391b21: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難曰。若曰三唯
T2319_.71.0391b22: 識論文悟二入三性一者。何故證二二性一時不レ見二
T2319_.71.0391b23: 二取一即名レ悟二所執一。不レ説三別證二所執一耶。今
T2319_.71.0391b24: 通云。遍計所執無二體性一。智有二何所

證。是故
T2319_.71.0391b25: 心所變上所レ起遍計所執ヲハ依他起性ニ攝。眞
T2319_.71.0391b26: 如理上所レ起遍計所執ヲハ圓成實性ニ攝。證二二
T2319_.71.0391b27: 性一時不レ見二二性上所レ起所執一。名レ悟二入所執一。

T2319_.71.0391b28:

故不レ説三別證二遍計所執一也

變無理無之無是指二
所執體一也。攝者屬

T2319_.71.0391b29:

義。非二納義一也。濱云。基師云。假
設二問答一現レ證二計所執一。云云

T2319_.71.0391c01: 章曰。然正體智達レ無證ヲ以レ理ヲ。多説三此智
T2319_.71.0391c02: 證二計所執一。雖二見道前亦已不

見。未二親得

T2319_.71.0391c03:

二不レ名レ證無。故於二初地一方名二證得一

云云

｣

T2319_.71.0391c04: 問。此文意何。答。是亦通二伏難一。難云。若言三正
T2319_.71.0391c05: 後二智倶證二所執無一。何故諸處云下證二眞如一
T2319_.71.0391c06: 智證中所執無上。又地前加行位既觀二二取空一。何
T2319_.71.0391c07: 必云三見道證二二取無一耶。故今通レ之。義意易
T2319_.71.0391c08: レ知。濱曰。正後二智能雖レ證二計所執一。而多正

T2319_.71.0391c09:

體智證故唯擧二正體智一也

云云

素曰。見道位

T2319_.71.0391c10: 前觀二眞如一時。亦已不レ見二遍計二取一。未二親證

T2319_.71.0391c11:

得一。故多不レ説

云云

言二未親得二一者未レ得二正後

T2319_.71.0391c12:

二智一也

爲言

T2319_.71.0391c13: 章曰。攝論初文悟二圓成一者。據二實證得一。與二
T2319_.71.0391c14: 唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分
T2319_.71.0391c15: 意解ヲ以思二惟前二性一故。短時少分雖三亦相
T2319_.71.0391c16: 似悟二入圓成一。非二長時多分一。亦非二親證一。故

T2319_.71.0391c17:

據レ實説

云云

T2319_.71.0391c18: 問。此文意何。答。是約二上所レ引攝論初文一分二
T2319_.71.0391c19: 別相似觀實證觀一也。周云。煗頂忍第一法通二
T2319_.71.0391c20: 此四位一思二惟二性一。名曰二長時一。忍世第一少
T2319_.71.0391c21: 時亦有レ悟二圓成一。所以二性名二多分一也。短時
T2319_.71.0391c22: 少分者。世第一法名爲二短時一。忍位名爲二少

T2319_.71.0391c23:

分一

云云

仲算大徳曰。短時屬レ時。少分屬レ觀

T2319_.71.0391c24:

云云

甚好也

T2319_.71.0391c25: 章曰。攝論次文悟二入三性一。總據二相似意
T2319_.71.0391c26: 趣一而説。創觀三名･事不二相屬一故名レ悟二入所
T2319_.71.0391c27: 執一。次觀三唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未
T2319_.71.0391c28: レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有

相而
T2319_.71.0391c29: 未レ證レ眞。二取倶亡與二眞智觀一相似趣入。
T2319_.71.0392a01: 意解ヲ以亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二圓

T2319_.71.0392a02:

成一。實未二悟入一

云云

T2319_.71.0392a03: 問。此文何。答。是明二攝論次文名字互爲客等
T2319_.71.0392a04: 頌是相似觀之所以一也。即煗頂位以二尋思觀一
T2319_.71.0392a05: 觀二名事互爲客唯量及唯假等一悟二入所執及
T2319_.71.0392a06: 依他一。忍第一法位以二如實觀一觀下唯有二分別

T2319_.71.0392a07:

三一彼無故此無等上悟二入圓成一

爲言

具如二初量一。
可レ知之

T2319_.71.0392a08:

言二雖實有相一者濱曰。小物相也

云云

意曰。似二

T2319_.71.0392a09:

圓成一之相也

爲言

叡云。燈七曰。問。中忍起位

T2319_.71.0392a10: 觀二能取空一。上忍起時方始能印。應下於二忍位一
T2319_.71.0392a11: 方悟中依他上。如何攝論説二名事互爲客等一。煗頂
T2319_.71.0392a12: 二位悟二入依他一。答。攝論意據二少分一名悟二依

T2319_.71.0392a13:

他一下中二忍從二上忍一説名悟二圓成一

云云

此文

T2319_.71.0392a14: 與二燈文一頗異也。燈又有二多問答一。可レ見レ之
T2319_.71.0392a15: 章曰。攝論據二相似一意解ヲ以三性別明二悟入一。
T2319_.71.0392a16: 唯識據二眞實一別證二二性一。通證二所執一。雖二
T2319_.71.0392a17: 文有

異而不二相違一。餘所有文皆准レ之釋

T2319_.71.0392a18:

云云

T2319_.71.0392a19: 問。此文意何。答。是會二二論相違一也。意曰。攝
T2319_.71.0392a20: 論兩處爲文爲二初修業人一約二相似觀一。故説三別
T2319_.71.0392a21: 悟二入三性一。初修業人先悟レ淺後悟レ深故也。
T2319_.71.0392a22: 唯識論文爲二久修業人一約二實證觀一。故説三別
T2319_.71.0392a23: 悟二入二性一。遍計所執含下悟二入二性一中上説二通
T2319_.71.0392a24: 悟入一。久修業人先悟レ深自然悟レ淺故也。故彼

T2319_.71.0392a25:

此論文雖レ有レ異。義不二相違一

爲言

餘所有文者

T2319_.71.0392a26:

於二繩起蛇覺等文一也

問。攝論初文悟二入圓成一是實
證觀。何偏判爲二相似觀一耶。

T2319_.71.0392a27:

答。隨二多分一説也。悟二
入初二性一是相似故

觀法我性門畢

T2319_.71.0392a28: 第八諸地依起門
T2319_.71.0392a29: 問。此門意何。答。明下修二唯識觀一之身心上此門
T2319_.71.0392b01: 意也。地者九地。即明レ心也。依者依身。即明
T2319_.71.0392b02: レ身也
T2319_.71.0392b03: 章曰。諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。

T2319_.71.0392b04:

後明二地起一

云云

T2319_.71.0392b05: 問。此文意何。答。是先總明二門意一也
T2319_.71.0392b06: 章曰。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界

T2319_.71.0392b07:

身一得。創發二勝心一唯欲界故

云云

T2319_.71.0392b08: 問。此文意何。答。且明二依身一有二二種一。謂有漏
T2319_.71.0392b09: 觀依身･無漏觀依身也。此各有レ二。謂初起
T2319_.71.0392b10: 後起也。今此文總明二有漏無漏觀依身初起一
T2319_.71.0392b11: 也
T2319_.71.0392b12: 問。何故頓悟人修二唯識觀一初起必在二欲界一。
T2319_.71.0392b13: 答。初發二勝心一是極難故。依下有二勝慧勝厭之
T2319_.71.0392b14: 處一初發二大心一也。謂遇二佛菩薩等善友一聞二教
T2319_.71.0392b15: 法一故聞思慧猛利。故有二勝慧一。有二三苦八苦
T2319_.71.0392b16: 等一故厭心猛利。故有二勝厭一。是勝慧･勝厭爲
T2319_.71.0392b17: レ縁初發二菩提心一。初發二出世心一。故知初起必

T2319_.71.0392b18:

依二欲界一

爲言

T2319_.71.0392b19: 章曰。顯揚論説。極戚非二惡趣一。極欣非二上

T2319_.71.0392b20:

二一。唯欲界人天。佛出世現觀

云云

T2319_.71.0392b21: 問。引二此文一意何。答。是引レ證成下初起唯在二欲

T2319_.71.0392b22:

界一之義上也

唯字章家之文也。
論文作二處字一也

釋論曰。於二惡趣中一

T2319_.71.0392b23: 不レ起二現觀一。苦受恒隨極憂戚故。不レ能レ證二得
T2319_.71.0392b24: 三摩地一故。色無色界亦無二現觀一。欣掉重故。
T2319_.71.0392b25: 厭羸劣故。是故二界三趣不レ起二現觀一。唯一

T2319_.71.0392b26:

欲界人天二趣有三佛出世能起二現觀一

云云

興

T2319_.71.0392b27: 疏曰。或有處説。惡趣雖レ有二勝厭一而無二勝慧一。
T2319_.71.0392b28: 上界雖レ有二勝慧一而無二増厭一。欲界天六人三

T2319_.71.0392b29:

具有二二種一。故能入二現觀一

云云

濱云。斌師云。唯

T2319_.71.0392c01: 人間中佛出世也。然佛出世時人天共入二現
T2319_.71.0392c02: 觀一故。名爲二人天皆現觀一也。若唯佛出世方
T2319_.71.0392c03: 現觀者。獨覺等非レ入二現觀一。是故佛出世時

T2319_.71.0392c04:

入二現觀一。亦佛不二出世一時入二現觀一

云云

T2319_.71.0392c05: 問。顯揚論意非二極戚一非二極欣一中容之處入二
T2319_.71.0392c06: 現觀一者。何瑜伽六十九曰。非下生二上地或色
T2319_.71.0392c07: 界或無色界一能入中聖諦現觀上。彼處極難レ生
T2319_.71.0392c08: レ厭故。若厭少者尚不レ能レ入二現觀一。況彼一切
T2319_.71.0392c09: 厭心少分亦無。即無ヲ以二少厭心一。色無色界不

T2319_.71.0392c10:

レ入二現觀一

云云

唯識疏第九
末所引也

故可レ云下依二厭殊勝

T2319_.71.0392c11: 身一入中現觀上。又唯識論云。唯依二欲界善趣身一

T2319_.71.0392c12:

起。餘慧･厭心非二殊勝一故

云云

故可レ云下依二慧

T2319_.71.0392c13: 厭勝身一入中現觀上。而何只擧二中容之身一耶。答。
T2319_.71.0392c14: 三論各擧二一邊一。亦不レ違也
T2319_.71.0392c15: 問。若云二上界不

入二現觀一者。何在二上界一人得
T2319_.71.0392c16: 斷惑耶。答。疏第九曰。問。若爾如何彼地聖
T2319_.71.0392c17: 者亦離欲。答。無下厭二見道三界分別惑及惡趣。
T2319_.71.0392c18: 等一厭心上名レ無。非レ無下有漏欣上厭下及厭二自
T2319_.71.0392c19: 地一欣レ生レ上心上。入二見道一時必總厭二三界一切
T2319_.71.0392c20: 法一總縁レ諦方入故。此一向據レ入二現觀一爲レ論。

T2319_.71.0392c21:

非二修道及異生爲

論等

云云

T2319_.71.0392c22: 問。且欲界入二現觀一者。唯佛出世時歟。爲當
T2319_.71.0392c23: 如何。答。同疏曰。末法亦得。有二佛出世攝一
T2319_.71.0392c24: 故。無佛世不レ得。無二説法者令レ生レ厭故。若爾
T2319_.71.0392c25: 有二佛法一世發レ心。法滅後方成就。久已修訖
T2319_.71.0392c26: 得レ入二現觀一不。准二此文一不レ得。無二此類者一故。

T2319_.71.0392c27:

又解。亦得。此中一向作レ論

云云

又善現論曰。

T2319_.71.0392c28: 末法之中有二懷子法師一。國王聞二此法師言一

T2319_.71.0392c29:

證二聖果一

云云

可レ見二
正文一

又律曰。末法之中。佛弟

T2319_.71.0393a01: 子無時。國王遇二一比丘一發心出家。受レ戒證

T2319_.71.0393a02:

レ果。比丘亦證二聖果一

云云

T2319_.71.0393a03: 問。若爾雖レ非二佛在世一。若有二聖教一皆名二佛在

T2319_.71.0393a04:

世一

云云

答。不定。若有二傳者一時名二佛在世一。若

T2319_.71.0393a05: 無二傳者一時名二無佛世一。故玄賛三云。佛前佛
T2319_.71.0393a06: 後難者可レ云二法前法後難一。雖二佛不

居。而依

T2319_.71.0393a07:

レ法修行得レ果故

云云

又燈七云。言レ値レ佛者。

T2319_.71.0393a08: 有二佛教法一從レ他聽聞亦名レ値レ佛。雖レ有二佛

T2319_.71.0393a09:

教一無二人傳説一名二無佛世一

云云

又曰。問。何以

T2319_.71.0393a10: 得レ知雖レ有二佛教一無二人傳説一亦名二無佛一。答。
T2319_.71.0393a11: 龍宮･天藏像末之後佛法豈無。以レ此准知。雖
T2319_.71.0393a12: レ有二佛教一。但天上･人間無二弘傳一已。方名二無

T2319_.71.0393a13:

佛一

云云

T2319_.71.0393a14: 問。就レ云三欲界人天入二現觀一。人有二四州一。皆入
T2319_.71.0393a15: 耶。如何。答。唯三州身。除二北州一。彼是難處不
T2319_.71.0393a16: レ能二發心一故。意云。極樂處故耽レ樂心深不レ信二
T2319_.71.0393a17: 佛法一。無二厭レ世心一。故名二難處一也
T2319_.71.0393a18: 問。若爾彼州都無二佛法一耶。答。唯識疏曰。北

T2319_.71.0393a19:

州佛雖二行人一不レ發レ心

云云

故知。有二佛法一也

T2319_.71.0393a20:

正法念處經七十云。北州有二五百伽藍一。　云云　大集經
六十云。有二一聖住處一。地行龍王及諸夜叉等護レ之　云云

T2319_.71.0393a21: 問。若云二三惡趣身不

入二現觀一者。何智度論

T2319_.71.0393a22:

曰三鬼道亦入二見道一

云云

又提謂經云三三百龍

T2319_.71.0393a23:

王得二信忍一等

云云

又大集經月藏分云三七十

T2319_.71.0393a24:

那由他鬼神得二須陀洹果一

云云

答。有二二義一。一

T2319_.71.0393a25: 云。大地菩薩爲レ利二益餘類一。以權示現。非二實
T2319_.71.0393a26: 鬼等一也。一云。地前菩薩以二不繋業一生二三途
T2319_.71.0393a27: 中一受レ苦。故瑜伽三十七云。下品成就菩薩
T2319_.71.0393a28: 往二於惡趣一故。亦非二惡業鬼等一也。初義曰二以

T2319_.71.0393a29:

レ權入見一也。後義云二以レ實入見一也

初義古泰法
師等義也。

T2319_.71.0393b01:

後義慈恩
等義也

T2319_.71.0393b02:

裏書曰

三十七曰。若時安二住下品成就一。爾時便

T2319_.71.0393b03: 有二下品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。非下於二
T2319_.71.0393b04: 現法一證中沙門果上。非下於二現法一得中般涅槃上

T2319_.71.0393b05:

乃至

若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成就一

T2319_.71.0393b06:

乃至

若時菩薩住二下品成就一。爾時便有二下

T2319_.71.0393b07: 品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。成就有レ六。

T2319_.71.0393b08:

諸根成就。謂壽命形色

乃至

異熟具足勇猛

T2319_.71.0393b09: 精修二諸善巧一心無二厭倦一。善根成就。謂性

T2319_.71.0393b10:

薄二塵垢一

乃至

柔和正直隨順而取。智慧成

T2319_.71.0393b11:

就。謂具二足正念一性聰敏

乃至

智慧成就故

T2319_.71.0393b12: 解二脱煩惱障一下品成就。謂二因縁下品成
T2319_.71.0393b13: 就。一者未三久修二習諸根善根一。智慧成就

T2319_.71.0393b14:

因縁未二極増長一。二者串二習下劣因縁一

可レ見

T2319_.71.0393b15: 中品成就。謂即於二此二種因縁一隨一闕減。
T2319_.71.0393b16: 隨一具足。上品成就。謂二因縁倶無二闕減一

T2319_.71.0393b17:

云云　已上裏書

T2319_.71.0393b18: 問。顯揚論文通明二三乘入見義一。而何偏爲下
T2319_.71.0393b19: 明二頓悟菩薩初起一之證上耶。答。望二各自乘一皆
T2319_.71.0393b20: 爲二頓悟一。其中今只爲レ證二菩薩乘頓悟初起一
T2319_.71.0393b21: 所レ引也。故不レ違也
T2319_.71.0393b22: 問。凡此文意云二有漏無漏觀初起之證一意如
T2319_.71.0393b23: 何。答。既明レ入二現觀一。是則無漏觀之初起也。
T2319_.71.0393b24: 以レ義推レ之爲レ入二現觀一初發二勝心一。是則有漏
T2319_.71.0393b25: 觀之初起也
T2319_.71.0393b26: 問。若爾何信叡曰。此下明二無漏觀後起一。對二
T2319_.71.0393b27: 有漏觀初起後起一無漏觀皆名二後起一。故無漏
T2319_.71.0393b28: 觀不レ言二初後一。理實而説。無漏觀中亦應レ云二

T2319_.71.0393b29:

初後一

云云

故知章文顯説二有漏觀初起後起一。

T2319_.71.0393c01: 而何云三顯説二無漏觀初起一耶。答。此師義大
T2319_.71.0393c02: 謬也。不三深搜二文意一謬判也。既引二顯揚入現
T2319_.71.0393c03: 觀之文一證二初起義一。何云二顯不

説二無漏觀初
T2319_.71.0393c04: 起一耶。文明義顯。不レ可二異推一也

T2319_.71.0393c05:

唯識義卷第五

末終

T2319_.71.0393c06:
T2319_.71.0393c07:
T2319_.71.0393c08:

T2319_.71.0393c09:

唯識義卷第六

本

T2319_.71.0393c10: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0393c11: 章曰。初地已前三界依身一切容レ得。許下毘
T2319_.71.0393c12: 鉢舍那菩薩生二無色界一以二無色心一了中一

T2319_.71.0393c13:

切上故。非レ此何人得レ有二是事一

云云

T2319_.71.0393c14: 問。此文意何。答。是別明二有漏觀依身後起一
T2319_.71.0393c15: 也
T2319_.71.0393c16: 問。其許故者指二何處文一。答。指二瑜伽一也故六
T2319_.71.0393c17: 十五曰。無色界中若定若生外道。異生無色
T2319_.71.0393c18: 界繋ノ善作意ヲ以唯縁二自地一切法一。非二下地一。若
T2319_.71.0393c19: 毘鉢那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣慧一聲
T2319_.71.0393c20: 聞乘等若諸有學マレ若阿羅漢マレ彼無色界繋ノ

T2319_.71.0393c21:

善作意ヲ以亦縁二下地一切法一

云云

言二若定一者。

T2319_.71.0393c22: 身有二下界一修二得無色定一也。若生者生二彼界一
T2319_.71.0393c23: 也
T2319_.71.0393c24: 問。其毘鉢舍那菩薩者何位菩薩耶。答。資糧
T2319_.71.0393c25: 位菩薩也。毘鉢舍那者此云レ觀也。觀者慧也。
T2319_.71.0393c26: 資糧位菩薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧
T2319_.71.0393c27: 増。故隨二所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也。即此
T2319_.71.0393c28: 菩薩業力多故。經二一大劫一之聞亦生二無色
T2319_.71.0393c29: 界一修二唯識觀一。是名二有漏觀後起一也。周曰。地

Footnote:

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